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今回はwikipedia英語版「Knights Templar」の記事を翻訳をします。

翻訳は主にChatGPTもしくはXのGrokなどのAI、補完的にDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。翻訳のプロではありませんので、機械翻訳による誤訳などを上手く訂正できていないと思います。とはいえ日々向上する翻訳機能には感謝しかありません。

英語をはじめとする外国語には一般の日本人が全く知らない情報が数多くあります。少々仰々しいですが「海外の常識を日本人の常識に」をモットーに、特に歴史的流れを掴めるようにすることを第一優先課題としています。

テンプル騎士団

キリストとソロモン神殿の貧しき戦友たち、一般的にはテンプル騎士団として知られる団体は、カトリック信仰に基づくフランスの軍事修道会であり、中世西洋キリスト教において最も裕福で人気のある軍事修道会の一つでした。彼らはおよそ1119年に設立され、エルサレムへの巡礼者を守ることを目的としており、本部はエルサレムの神殿の丘に位置していました。彼らは中世の間、約2世紀にわたり活動しました。

テンプル騎士団は、教皇インノケンティウス2世による教皇勅書「オムネ・ダートゥム・オプティムム（※「すべての最良の贈り物」の意味）」などを通じてローマ・カトリック教会から公式に支持され、キリスト教世界全体で慈善団体として好意的に受け入れられました。その結果、会員数や影響力が急速に増大しました。赤い十字が付いた白いマントを着たテンプル騎士団の騎士たちは、十字軍において最も熟練した戦闘部隊の一つとして知られていました。また、戦闘に参加しない会員が全体の約90%を占めており、彼らはキリスト教世界全体で大規模な経済基盤を管理しました。騎士団は銀行の初期形態ともいえる革新的な金融技術を開発し、ヨーロッパや聖地に約1000の指令所や要塞のネットワークを構築しました。

テンプル騎士団は十字軍と密接に結びついていました。しかし、聖地での領地を維持できなくなると、騎士団への支持は衰退しました。また、騎士団の秘密の入会儀式に関する噂が不信感を生み、それをフランス王フィリップ4世が利用しました。フィリップ4世は騎士団に多額の借金を抱えており、1307年には教皇クレメンス5世に圧力をかけて、フランス国内の多くの騎士団員を逮捕させ、拷問による虚偽の自白を得たうえで火刑に処しました。その後、さらなる圧力のもとで、教皇クレメンス5世は1312年に騎士団を解散しました。このようにして中世ヨーロッパの主要な団体が突然消滅したことで、様々な推測や伝説が生まれ、現在でも「テンプル騎士団」という名前を存続させる一因となっています。

名称

キリストとソロモン神殿の貧しき戦友たち（ラテン語：Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici、フランス語：Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon）は、「ソロモン神殿の騎士団（Order of Solomon's Temple）」とも呼ばれ、主に「テンプル騎士団（フランス語：Les Chevaliers Templiers）」または単に「テンプル騎士（フランス語：Les Templiers）」として知られています。

彼らの本部があった神殿の丘（Temple Mount）は、ソロモン神殿の遺跡と考えられていた場所の上に位置していたため、神秘的な雰囲気を持っていました。

歴史

台頭

1099年、第1回十字軍においてフランク人がエルサレムをファーティマ朝から奪取した後、多くのキリスト教徒が聖地の様々な聖なる場所を巡礼するようになりました。エルサレム市内はキリスト教徒の支配下で比較的安全でしたが、その他のアウトレメール地方（中東における十字軍国家）はそうではありませんでした。盗賊や野盗がこれらのキリスト教徒の巡礼者を襲撃し、彼らは旅の途中で虐殺されることが頻繁にありました。その犠牲者数は時には数百人に上ることもあり、特にヤッファの海岸から聖地内陸部へ向かう道中が危険でした。

1119年、フランスの騎士ユーグ・ド・パイヤン（Hugues de Payens）は、エルサレム王ボードゥアン2世とエルサレム総大司教ワーモンドに接触し、これらの巡礼者を保護するためのカトリック修道会の設立を提案しました。ボードゥアン王とワーモンド総大司教はその提案を承認し、おそらく1120年1月のナーブルス会議で正式に決定しました。その後、王はテンプル騎士団に捕獲されたアル＝アクサー・モスク内にある王宮の一部を本部として提供しました。

騎士団は、ゴドフロワ・ド・サン＝トメール（Godfrey de Saint-Omer）やアンドレ・ド・モンバール（André de Montbard）を含む約9人の騎士で構成されており、財政資源は乏しく、寄付に依存して活動していました。彼らの紋章は、1頭の馬に2人の騎士が乗る姿を描いており、団体の貧しさを象徴していました。

テンプル騎士団の貧しい状況は長くは続きませんでした。彼らには有力な支援者として、修道会の指導者であり、シトー会の創設に主導的役割を果たしたフランスの修道院長、クレルヴォーの聖ベルナールがいました。ベルナールは、騎士団創設者の一人であるアンドレ・ド・モンバールの甥でもあり、彼らを全面的に支援しました。ベルナールは彼らのために『新しい騎士道の賛美（In Praise of the New Knighthood）』という書簡を執筆し、説得力のある言葉で支持を訴えました。そして1129年のトロワ会議では、ベルナールが中心となり、主要な教会関係者たちが騎士団を正式に承認し、教会を代表して支援を約束しました。

この正式な承認を得たことで、テンプル騎士団はキリスト教世界全体で好意的な慈善団体となり、聖地での戦いを支援しようとする人々から金銭や土地、事業、そして貴族の家系の息子たちを寄付されました。1135年のピサ会議では、教皇インノケンティウス2世が騎士団に対する最初の教皇の財政的寄付を行いました。さらに1139年には、インノケンティウス2世の教皇勅書「オムネ・ダートゥム・オプティムム（Omne Datum Optimum）」が騎士団を地方法から免除し、教皇以外のいかなる権威にも従わなくてよいとする特権を与えました。この規定により、騎士団は国境を自由に越え、税金を支払う必要がなくなりました。しかし、実際には彼らが拠点を置くヨーロッパ諸国の君主たちの意向に従わざるを得ない場合も多く、特に地元の貴族の資金を管理する際にはその影響を受けました。

明確な使命と豊富な資源を持つことで、騎士団は急速に成長しました。テンプル騎士団は十字軍の主要な戦闘においてしばしば先陣を切る部隊となり、重装甲の騎士たちが戦馬に乗り、主力軍の前方で敵の隊列に突撃しました。最も有名な勝利の一つは1177年のモンジザールの戦いであり、500人のテンプル騎士が数千人の歩兵を率い、2万6000人以上の兵を擁するサラディン軍を打ち破りました。

騎士団の主な使命は軍事活動でしたが、戦闘員として活動していた団員は比較的少数でした。大多数の団員は、騎士を支援し、財政インフラを管理する支援役として活動していました。個々の団員は貧困の誓いを立てていましたが、テンプル騎士団は直接の寄付以外にも莫大な財産を管理していました。十字軍に参加する貴族は、遠征中に自らの資産全てを騎士団に管理させることがありました。このようにキリスト教世界全体やアウトレメール（聖地の十字軍国家）で財産を蓄積した騎士団は、1150年には聖地への巡礼者向けに信用状（手形）の発行を始めました。巡礼者は出発前に地元のテンプル騎士団の施設に貴重品を預け、預け入れ額を記した文書を受け取り、それを聖地で提示することで同等の価値の財産を受け取ることができました。この革新的な仕組みは初期の銀行業務の一形態であり、銀行小切手の初使用例だった可能性があります。この方法により、巡礼者は盗難の危険を回避でき、同時に騎士団の財務基盤も強化されました。

寄付と事業活動を組み合わせたこの財政基盤により、テンプル騎士団はキリスト教世界全域にわたる金融ネットワークを確立しました。彼らはヨーロッパや中東で広大な土地を取得し、農場やブドウ園を経営し、大規模な石造りの大聖堂や城を建設しました。また、製造業や輸出入業にも関与し、船団を所有し、さらにはキプロス島全体を一時所有するほどの力を持ちました。このような活動から、テンプル騎士団は世界初の多国籍企業と見なされることもあります。

12世紀後半には、テンプル騎士団は聖地で政治的にも強力な勢力となりました。エルサレム王国の世俗の貴族たちは、シリアのザンギー朝による脅威の増大に対抗するため、城や周辺の土地を騎士団に寄贈するようになりました。騎士団は封建領主の支配を離れて独自にイスラム支配者と交渉することさえ許されました。テンプル騎士団の城は事実上独立した領地となり、市場を持つことでさらに政治的権威を高めました。1185年にボードゥアン4世王が死去した後の摂政統治期間には、王家の城はテンプル騎士団とホスピタル騎士団（※「聖ヨハネ騎士団」とも呼ばれ、現在は「マルタ騎士団」の名前で知られています）の管理下に置かれました。王冠の宝物庫の鍵は、両騎士団の総長とエルサレム総大司教がそれぞれ1本ずつ所持していました。

12世紀中頃から、テンプル騎士団はホスピタル騎士団とともに、ラテン東方での戦役に加えてイベリア半島のイスラム王国との戦いにも参加しました。カスティーリャ王国とレオン王国では、カラトラバ・ラ・ビエハやコリアのような主要な要塞を獲得しましたが、アルモハード朝の攻勢によって国境沿いの脆弱性が露呈しました。アラゴンでは、12世紀後半にテンプル騎士団がモンジョイ騎士団を吸収し、国境で重要な先陣部隊となりました。一方、ポルトガルでは、タホ川沿いのいくつかの城を管理し、その中には1190年にアルモハード朝による包囲を受けたトマールの城も含まれていました（包囲は失敗に終わりました）。

ただし、収入の3分の1を東方への活動に送金する必要があったため、テンプル騎士団とホスピタル騎士団のイベリア半島での活動は、全ての資源を地域に集中できたヒスパニアの軍事修道会に比べて不利でした。

戦争

騎士団の初期の中東での軍事活動の詳細は曖昧ですが、最初の戦闘は敗北に終わったようです。その理由は、当時のセルジューク・トルコやその他のイスラム勢力が、ヨーロッパとは異なる戦術を用いていたからです。しかし、後年にはテンプル騎士団もそれに適応し、十字軍国家の指導者たちの戦略顧問も務めるようになりました。テンプル騎士団が関与した最初の記録された戦闘は、1138年にエルサレム南方のテコアの町で行われました。総長ロベール・ド・クラオン（創設者ユーグ・ド・パイヤンの後継者）が率いる騎士団の部隊が、イスラム勢力に奪われたこの町を奪還するために派遣されました。一時的には成功を収めたものの、イスラム勢力が町の外で再編成し、テンプル騎士団から町を奪い返しました。

騎士団の使命は、巡礼者の保護から正規の軍事作戦への参加に早くも発展しました。その証拠に、テンプル騎士団が初めて与えられた城は、ヤッファからエルサレムへの巡礼路から約400マイル北にあるアンティオキア公国の北部国境に位置していました。この城はアマヌス山脈にあるバグラス城で、1131年ごろ、遅くとも1137年までには騎士団に与えられたとされています。この地域にはアンティオキアとキリキア・アルメニアの国境地帯が含まれ、バグラス城、ダルブサク城、ロシュ・ド・ロワゼル城が含まれていました。騎士団は、ビザンツ皇帝ヨハネス2世コムネノスが1137年から1142年にかけてアンティオキア、トリポリ、エデッサの十字軍国家を臣従させようとした際にもこの地に駐留していました。1137年から1138年にかけて、テンプル騎士団の騎士たちは、シリアにおけるイスラム勢力に対する皇帝ヨハネス2世の遠征に十字軍国家の部隊とともに同行し、アレッポやシャイザールの包囲戦にも参加しました。1143年には、バルセロナ伯の要請でイベリア半島のレコンキスタにも加わるようになりました。

1147年、フランス、スペイン、イギリスのテンプル騎士団の部隊がフランスを出発し、ルイ7世王に率いられて第2回十字軍に参加しました。同年4月27日にパリで行われた会議で、彼らは教皇エウゲニウス3世から制服に赤い十字を付ける許可を与えられました。フランスのテンプル騎士団地方長官エヴラール・デ・バールが彼らを指揮し、後にルイ王がビザンツ帝国を通過する十字軍軍の交渉のために派遣した大使の一人となりました。第2回十字軍のアナトリア横断の危険な旅の間、テンプル騎士団はトルコ軍の襲撃から他の軍を守りました。

1148年、十字軍が聖地に到着した後、ルイ7世、ドイツ王コンラート3世、エルサレム王ボードゥアン3世がダマスカスを攻略する決断を下しましたが、同年夏の包囲戦は失敗し、キリスト教軍は敗北しました。1148年秋、一部の帰還途中のテンプル騎士団の騎士たちはスペインのトルトサの成功した包囲戦に参加し、その後、この都市の5分の1が騎士団に与えられました。

ロベール・ド・クラオンは1149年1月に死去し、総長の地位はダマスカス包囲戦で評判を損なわなかった数少ない指導者の一人、エヴラール・デ・バールに引き継がれました。第2回十字軍の後、アレッポのヌール・アッ＝ディーン率いるザンギー朝軍がアンティオキア公国を攻撃し、1149年6月にはイナブの戦いで十字軍を破り、アンティオキア公レーモンが戦死しました。エルサレム王ボードゥアン3世が増援を率いて公国に向かったため、ヌールはアンティオキアとの休戦に応じ、それ以上の進軍を止めました。この時、ボードゥアン王の軍には120名のテンプル騎士団の騎士と1000名の従士や従騎士が含まれていました。

1149年から1150年の冬、ボードゥアン3世王は荒廃していたガザ市の要塞の再建を指揮しました。この要塞はエジプトのファーティマ朝カリフ国の襲撃、特に当時イスラム勢力の支配下にあったレバント最後の沿岸都市アスカロンの要塞からの攻撃を防ぐために、エルサレム王国南部国境に築かれた城郭群の一部でした。ガザはテンプル騎士団に与えられ、同騎士団にとって最初の主要な城となりました。

1152年、エヴラールは不明な理由で総長を辞任し、後任にはベルナール・ド・トレムレイが就任しました。翌年1月、ベルナールはボードゥアン3世王が十字軍を率いてアスカロンの包囲戦を行った際、テンプル騎士団を指揮しました。数か月にわたる戦闘の末、1153年8月に市壁が突破されると、ベルナールは40人の騎士を率いてアスカロンに突入しました。しかし、他の軍は彼らに続かず、テンプル騎士団の全員がイスラム側の守備兵に討ち取られました。その数日後にアスカロンは残りの軍によって占領されました。その後、ベルナールはアンドレ・ド・モンバールに後を継がれました。

アスカロン陥落後、テンプル騎士団はガザの城を拠点にその地域での活動を続けました。1154年6月、騎士団は権力闘争に敗れてカイロからダマスカスへ逃れようとしたエジプトの宰相アッバース・イブン・アビー・アル＝フトゥーフを攻撃しました。アッバースは殺され、騎士団は彼の息子を捕らえ、後にファーティマ朝に返還しました。1150年代後半には、エジプト軍がガザやアスカロン周辺で十字軍に対する襲撃を開始しました。

戦闘

シャイザー包囲戦（1138年）
ダマスカス包囲戦（1148年）
アスカロン包囲戦（1153年）
フレハ湖の戦い（1157年）
モンジサールの戦い（1177年）
マルジュ・アユンの戦い（1179年）
クレッソンの戦い（1187年）
ハッティンの戦い（1187年）
エルサレム包囲戦（1187年）
サファド包囲戦（1188年）
アクリ包囲戦（1191年）
アルスフの戦い（1191年）
タボール山包囲戦（1217年）
ファリスクールの戦い（1219年）
マンスーラの戦い（1221年）
レグニツァの戦い（1241年）
ラ・フォルビの戦い（1244年）
マンスーラの戦い（1250年）
ファリスクールの戦い（1250年）
サファド包囲戦（1266年）
トリポリ陥落（1289年）
アクリ包囲戦（1291年）
ルアド陥落（1302年）
スーレ捕獲（1144年）
トマール
ラス・ナバス・デ・トロサの戦い（1212年）
アルカセール・ド・サル包囲戦（1217年）
マヨルカ征服（1228年）

衰退

12世紀中頃、十字軍の流れは変わり始めました。イスラム世界はサラディンなどの有能な指導者の下でより統一され、エジプトの再生したスンニ派政権が勢力を拡大しました。一方で、聖地に関するキリスト教徒の間で対立が生じました。テンプル騎士団は、時折、他の2つのキリスト教軍事命令、すなわちホスピタル騎士団やドイツ騎士団と対立し、数十年にわたる内紛がキリスト教徒の政治的および軍事的立場を弱体化させました。テンプル騎士団がいくつかの失敗した遠征に関与した後、特に決定的なハッティンの戦いでの敗北を受け、1187年にサラディン率いるムスリム勢力によりエルサレムが奪還されました。神聖ローマ帝国皇帝フリードリヒ2世は、1229年の第六回十字軍でテンプル騎士団の援助なしでこの都市を奪還しましたが、それも十年足らずで再び失われました。1244年、アイユーブ朝とホラズムの傭兵によってエルサレムは再び奪われ、都市が西洋の支配下に戻るのは、1917年の第一次世界大戦中にイギリスがオスマン帝国から奪取するまでありませんでした。

テンプル騎士団は、拠点をアクレのような北方の都市に移さざるを得ませんでした。アクレは次の世紀の間彼らの支配下にありましたが、1291年に失われ、その後は最後の大陸の拠点であるトルトーサ（現在のシリアのタルトス）とアトリット（現在のイスラエルのアトリット）も失いました。拠点はキプロスのリマソールに移され、テンプル騎士団はトルトーサから海岸を挟んだ小さなアラウィッド島にも駐屯しようとしました。1300年には、モンゴル軍との共同軍事作戦の一環としてアラウィッド島で新たな侵攻部隊が編成される試みもありました。しかし、1302年または1303年には、アラウィッド島の包囲戦でエジプト・マムルーク朝に島を失いました。島を失ったことで、十字軍は聖地における最後の拠点を失いました。

騎士団の軍事的使命がもはや重要でなくなると、組織への支援は減少し始めました。しかし、200年にわたる存続期間中、テンプル騎士団はキリスト教世界の中で日常生活の一部となっていました。騎士団の「テンプルハウス」は、ヨーロッパや近東に何百も存在し、地域レベルでの広範な存在感を持っていました。テンプル騎士団は今でも多くのビジネスを運営しており、多くのヨーロッパ人が騎士団の農場やブドウ園で働いたり、個人の貴重品を保管するために騎士団を銀行として利用したりしていました。騎士団は地元政府の支配を受けることがなく、どこでも「国家の中の国家」として存在していました。定義された使命を持たなくなったとはいえ、常備軍はすべての国境を自由に越えることができました。この状況は、特にテンプル騎士団がローデスでホスピタル騎士団が行っているように、自らの修道国家を建設しようとしているという兆しを見せたため、一部のヨーロッパ貴族との間で緊張を高めました。

テンプル騎士団は、その内部で腐敗を助長し、その結果としてヨーロッパの法制度に影響を与え、自らに有利なように働きかけ、地元の支配者たちの土地を支配者たちの犠牲の上で手に入れることができたと非難されていました。

逮捕・告発・解散

1305年、フランス・アヴィニョンに拠点を置く新教皇クレメンス5世は、テンプル騎士団のグランドマスターのジャック・ド・モレーとホスピタル騎士団のグランドマスターであるフルク・ド・ヴィラレに対し、両騎士団の合併の可能性について話し合うために手紙を送りました。どちらもその提案には賛成しませんでしたが、クレメンス教皇は粘り強く、1306年には両グランドマスターをフランスに招き、この問題を話し合うよう求めました。モレーは1307年初めに先に到着しましたが、ヴィラレは数ヶ月遅れました。その間、モレーとクレメンスは、2年前に追放されたテンプル騎士団員が提起した犯罪の告発について話し合いました。その告発はフランス王フィリップ4世と彼の大臣たちによって検討されていました。一般的に、その告発は虚偽だと認識されていましたが、クレメンスはフィリップ王に調査への協力を依頼する文書を送ったとされています。一部の歴史家によれば、すでにイギリスとの戦争でテンプル騎士団に大きな借金を抱えていたフィリップは、これらの噂を自身の目的のために利用することに決め、教会に対して騎士団への対応を圧力をかけ始めたとされています。

1307年10月13日金曜日の夜明け、フランス王フィリップ4世は、ジャック・ド・モレーと他の多数のフランスのテンプル騎士団員を同時に逮捕するよう命じました。この日付は、金曜日13日の迷信に影響を与えたとされていますが、必ずしもその起源とは言えません。逮捕命令は次の言葉で始まりました。「神はお怒りです。我々は王国に信仰の敵を抱えている」と。

テンプル騎士団の入団儀式では、入団者が十字架に唾を吐き、キリストを否定し、不適切なキスを交わすよう強制されたといった主張がなされました。また、団員は偶像を崇拝し、同性愛行為を奨励していたとも言われました。これらの告発には、ユダヤ人や異端者、魔女といった他の迫害された集団に対してなされた告発と似た特徴があります。しかし、これらの告発は実際の証拠がないまま、政治的に強調されたものでした。それでも、テンプル騎士団は財政的腐敗、詐欺、秘密主義など、他の多くの罪で告発されました。多くの被告は拷問の下でこれらの罪を認めました（テンプル騎士団は書面で拷問を受けたことを否定していましたが）。拷問の下で得られた自白は、パリでスキャンダルを引き起こしました。囚人たちは十字架に唾を吐いたと自白するよう強制されました。ある者は言いました。「（私、レイモン・ド・ラ・フェール、21歳、三度十字架に唾を吐いたことを認めますが、それは口からであって心からではありません」。テンプル騎士団は偶像崇拝であるとされ、バフォメットという人物や、最初の本部である神殿の山で回収されたミイラ化した切断頭部などを崇拝していたと告発されました。中には、この頭部が洗礼者ヨハネのものであると信じられていた可能性があるとする説もあります。

フィリップ王の要求に屈した教皇クレメンス5世は、1307年11月22日に教皇勅書「パストラリス・プレエミネンティエ」（※「牧者としての優越性」の意味）を発行し、ヨーロッパのすべてのキリスト教国の君主に対し、テンプル騎士団員を逮捕し、資産を没収するよう指示しました。クレメンスは、テンプル騎士団の有罪または無罪を判断するための教皇裁判を開くことを求め、拷問から解放された多くのテンプル騎士団員は自白を撤回しました。

テンプル騎士団のいくつかのメンバーは、1310年2月26日にジソールから団を擁護するために駆けつけたと記録されています。彼らは、アンリ・ザペラン（またはシャペラン）、アンソー・ド・ロシェリヤ、エナール・ド・ヴァルデンシア、ギヨーム・ド・ロワ、ジョフロワ・ド・セラ（またはラ・フェール＝シャンパーニュ）、ロベール・アルル（またはド・エルメノンヴィル）、ドゥルー・ド・シュヴルなどでした。彼らの中には裁判で自分を弁護するための法的経験を持つ者もいましたが、1310年、フィリップは調査を主導するためにサンス大司教フィリップ・ド・マリニィを任命し、この試みを阻止しました。そして、以前に強制された自白を用いて、パリで数十人のテンプル騎士団員を火あぶりにしました。

フィリップが軍事的行動を取ると脅迫し、教皇が彼の意向に従わない限り行動を起こすとしたため、クレメンスは最終的に教団の解散に同意し、自白によって引き起こされた公衆のスキャンダルを理由に挙げました。1312年のヴィエンヌ公会議で、教皇は一連の教皇勅書を発行しました。その中には教団を公式に解散させる「ヴォックス・イン・エクセルソ」（※「高きところにおける声」の意味）や、テンプル騎士団の資産の大部分をホスピタル騎士団に渡すことを定めた「アド・プロヴィダム」（※「提供するために」の意味）が含まれていました。

騎士団の指導者たちについて、拷問で自白した高齢のグランドマスター、ジャック・ド・モレーはその自白を撤回しました。ノルマンディーの長官、ジョフロワ・ド・シャルニーも自白を撤回し、自分の無罪を主張しました。両者は王の圧力を受け、再び異端に陥った者として有罪判決を受け、1314年3月18日にパリで火あぶりの刑に処されました。モレーは最期まで反抗的であり、ノートルダム大聖堂を向くように縛られ、祈りを捧げるように手を合わせることを望んだと言われています。伝説によれば、彼は炎の中からクレメンス教皇とフィリップ王が神の前に自分と会うことになると叫んだとされています。彼の実際の言葉はパーチメントに次のように記録されています。「神は誰が間違っていて罪を犯したかを知っている。私たちを死刑にした者たちにはすぐに災難が訪れるだろう。」クレメンス教皇はその1か月後に亡くなり、フィリップ王も同年に狩りの最中に死去しました。

ヨーロッパの残りのテンプル騎士団員たちは、ほとんどが有罪判決を受けることなく教皇の調査により逮捕され、裁判にかけられました。また、他のカトリックの軍事騎士団に組み込まれるか、年金を受け取って平穏に余生を過ごすことを許されました。教皇の勅令により、テンプル騎士団の財産はホスピタル騎士団に譲渡されましたが、カスティーリャ、アラゴン、ポルトガル王国を除いて行われました。ポルトガルは、テンプル騎士団が最初に定住したヨーロッパの国であり、団体がエルサレムで創設されてからわずか2、3年後に定住を果たし、ポルトガルの成立時にもその存在がありました。

ポルトガル王デニス1世は、フィリップ王と王室の影響下で行われた他の国々のように元騎士団員を追及し、迫害することを拒否しました。彼の保護の下、テンプル騎士団は単に名前を変更し、「テンプル騎士団」から再構成された「キリスト騎士団」と、ローマ教皇庁の並行する「聖なるキリスト騎士団」に改称しました。これらはどちらもテンプル騎士団の後継者と見なされています。

シノンのパーチメント

2001年9月、バルバラ・フラーレによってバチカン文書館で発見された「シノンのパーチメント（※写本）」という文書は、1308年8月17日から20日の日付が記されており、1628年に誤って間違った場所に保管されていたことがわかりました。この文書はテンプル騎士団の裁判に関する記録であり、1308年にクレメンス教皇がテンプル騎士団をすべての異端から免責したことが示されています。その後、1312年に教皇が正式に騎士団を解散させたことが記録されています。同様に、1308年8月20日の日付の別のシノンのパーチメントはフランスのフィリップ4世宛てに書かれており、異端を告白したすべてのテンプル騎士団員が「聖餐と教会の一体性に回復された」と記されています。この別のシノンのパーチメントは、1693年にエティエンヌ・バリュズによって、1751年にはピエール・デュピュイによって出版され、歴史家の間ではよく知られています。

現在、ローマ・カトリック教会の立場は、テンプル騎士団に対する中世の迫害は不当であり、騎士団やその規則に本質的に問題はなかったとしています。また、クレメンス教皇は、公開されたスキャンダルの規模と、教皇の親戚であるフィリップ4世の強力な影響によってその行動を強いられたとされています。

組織

テンプル騎士団は、ベルナールのシトー会と似た修道会として組織されており、シトー会はヨーロッパで最初の効果的な国際組織と見なされていました。テンプル騎士団の組織構造は、強い権限の連鎖を持っていました。テンプル騎士団が重要な拠点を持つ各国（フランス、ポワトゥ、アンジュ、エルサレム、イギリス、スペイン、ポルトガル、イタリア、トリポリ、アンティオキア、ハンガリー、クロアチア）には、その地域のテンプル騎士団の団長（マスター）がいました。

すべての団員は、生涯任命されたグランドマスターの監督を受けており、グランドマスターは東方での騎士団の軍事活動と西方での財務管理を監督していました。グランドマスターは、特別に任命された「訪問者総長」を通じて権限を行使しました。訪問者総長は、エルサレムの団員から任命された騎士で、さまざまな地方を訪れ、不正行為を是正し、新しい規則を導入し、重要な紛争を解決する役割を担っていました。訪問者総長は、団員を解任したり、該当する地方のマスターを一時停止する権限を持っていました。

テンプル騎士団の中央本部には、グランドマスターに報告するいくつかのオフィスがありました。これらは終身任命ではなく、任期付きでした。団の副団長はセンシュアル（執事）で、最高位の軍事官はマーシャル（軍事指導者）でした。プリセプター（時には指揮官とも呼ばれる）は、管理と供給を担当していました。ドレイパー（衣服担当者）は制服の管理を行い、会計係は財務を担当し、ターコポリエール（騎兵指揮官）は補助部隊を指揮し、プリア（修道院長）は本部の教会の長でした。本部とその最上級の役員たちは「コンヴェント」として知られ、グランドマスターの管理を支援し助言を行っていました。

正確な人数は分かっていませんが、テンプル騎士団の最盛期には、約1万5000人から2万人の団員がいたと推定され、そのうち約1割が実際の騎士だったとされています。

騎士団内の階級

主な3つの階級

テンプル騎士団には、大きく分けて3つの階級がありました。それは、貴族出身の「騎士」、貴族ではない「従士（サージェント）」、そして「司祭（チャプレン）」です。騎士は純潔と貞潔を象徴する白いマントを身に着け、従士は黒または茶色のマントを着用していました。3つの階級すべての団員が、騎士団の赤い十字のシンボルを身に着けていました。

1129年のトロワ公会議で修道規則を与えられる以前、騎士団は単に「騎士（ラテン語でミリテス）」と呼ばれていましたが、1129年以降は修道会の兄弟とも呼ばれるようになりました。そのため、3つの主な階級は最終的に「騎士兄弟」「従士兄弟」「司祭兄弟」として知られるようになりました。騎士と司祭は1140年までに「兄弟」と呼ばれるようになりましたが、従士は最初は完全な団員と見なされておらず、この状況が変わったのは1160年代のことでした。

騎士は騎士団の中で最も目立つ階級でした。彼らは重装騎兵として装備され、3〜4頭の馬と1〜2人の従者を持っていました。従者は一般に騎士団の団員ではなく、一定期間雇われた外部の人々でした。テンプル騎士団は叙任式を行わなかったため、騎士団の騎士になりたい者は、すでに騎士の身分である必要がありました。

従士は非貴族の家系から集められたもので、鍛冶職人や建築家といった重要な技能や職業を提供しました。また、騎士団のヨーロッパにおける多くの資産を管理する役割も担っていました。十字軍国家では、騎士と共に軽装騎兵として1頭の馬で戦いました。騎士団のいくつかの上級役職も従士に割り当てられており、その中にはアッコの金庫司令官の職が含まれていました。この司令官は、事実上のテンプル艦隊の提督でした。しかし、彼は騎士団のマーシャル（軍事指導者）ではなく、プレセプター（司令官）の指揮下に置かれていました。これは、騎士団が船を主に商業目的と見なしていたことを示しています。

1139年以降、司祭は騎士団の第3の階級を構成しました。彼らは叙階を受けた聖職者で、騎士団の霊的な必要に応える役割を担っていました。これらの司祭は「司祭兄弟」または「チャプレン兄弟」とも呼ばれていました。

12世紀には、騎士団は「トゥルコポリ」と呼ばれる軽武装の傭兵騎兵を雇用していました。この言葉はギリシャ語で「トルコ系の子孫」を意味し、ムスリムとキリスト教徒の混血でキリスト教徒になった人々、あるいはシリアの地元住民を指していると解釈されています。13世紀のある時点で、「トゥルコポリ」は正式な階級となり、ラテン系キリスト教徒を含む騎士団の兄弟によって占められるようになりました。

グランドマスター

創設者ユーグ・ド・パイヤンに始まる騎士団の最高位の役職は「グランドマスター（総長）」であり、この地位は終身職でした。ただし、騎士団の性質が軍事的であることを考えると、任期は非常に短いこともありました。実際、歴代のグランドマスターのうち2人を除くすべてが在職中に亡くなっており、いくつかのケースでは軍事遠征中に命を落としました。たとえば、1153年のアスカロン包囲戦では、グランドマスターのベルナール・ド・トレムレが40人のテンプル騎士を率いて市壁の突破口を通過しました。しかし、残りの十字軍が続かなかったため、テンプル騎士団は包囲され、ベルナールを含む全員が斬首されました。また、グランドマスターのジェラール・ド・リドフォールは1189年のアッコ包囲戦でサラディンによって斬首されました。

グランドマスターは騎士団のすべての活動を監督しており、聖地や東欧での軍事作戦から、西欧における騎士団の財務や事業活動まで幅広い責任を負っていました。一部のグランドマスターは戦場の指揮官も務めましたが、それが必ずしも賢明な判断ではない場合もありました。たとえば、リドフォールの戦闘指揮におけるいくつかの失敗が、1187年のハッティンの戦いにおける壊滅的な敗北に繋がりました。

最後のグランドマスターはジャック・ド・モレーで、1314年にパリでフィリップ4世の命令により火刑に処されました。

行動・服装・髭

ベルナール・ド・クレルヴォーと創設者ユーグ・ド・パイヤンは、テンプル騎士団のために特定の行動規範を策定しました。この規範は、現代の歴史家によって「ラテン規範（Latin Rule）」と呼ばれています。72条からなるこの規範では、騎士たちの生活様式の詳細が定められており、着用する衣服の種類や保有できる馬の数が規定されていました。騎士たちは静寂の中で食事を取り、週に3回以上肉を食べることは禁止されていました。また、女性、たとえ家族であっても、いかなる身体的接触も許されませんでした。騎士団長には、「4頭の馬、1人の司祭兄弟と書記官兄弟（各3頭の馬）、2頭の馬を持つ1人の従士兄弟、そして盾と槍を運ぶ1人の従者（1頭の馬）」が割り当てられました。

騎士団が拡大するにつれて規範にはさらなる指針が加えられ、最終的には72条から数百条へと拡張されました。

日常のスケジュールは、聖ベネディクトゥスの規則に基づく定められた祈りの時間（カノン時間）に従い、特定の時間に共同祈祷が行われました。祈祷に参加できない者は、同じ時間に主の祈りを唱えなければなりませんでした。

騎士たちは赤い十字をあしらった白いサーコート（外衣）とマントを身に着けており、従士たちは黒または茶色のチュニックに赤い十字をつけ、黒または茶色のマントを着用していました。白いマントは1129年のトロワ公会議で正式にテンプル騎士団に割り当てられ、赤い十字は1147年の第二回十字軍の開始時に衣装に加えられたと考えられています。この白いマントは、常に着用しなければならず、食事や飲み物を取る際も着用が義務付けられていました。

テンプル騎士団の衣装に付けられた赤い十字は殉教の象徴であり、戦闘での死は天国に迎え入れられる大いなる名誉とみなされていました。団の戦士には、テンプル騎士団の旗が倒れるまでは決して降伏してはならないという厳格な規則がありました。もし旗が倒れた場合でも、まずホスピタル騎士団などの他のキリスト教騎士団と再結集を試みる必要がありました。すべての旗が倒れた場合のみ、戦場から退くことが許されました。この妥協を許さない姿勢、優れた訓練、そして重装備の評判により、テンプル騎士団は中世で最も恐れられた戦闘部隊の1つとなりました。

規範で明確に定められてはいませんが、後に騎士団員が長い髭を生やす習慣が広まりました。1240年頃、トロワ＝フォンテーヌのアルベリックはテンプル騎士団を「髭の兄弟団」と表現しました。1310年から1311年の教皇の調査では、約230人の騎士団員のうち76人が「テンプル騎士団風の髭」をしているとされ、133人は騎士団を離脱しようとして、または発覚を避けるために髭を剃ったと記録されています。

団への入団、通称「受け入れ式（レセプション、receptio）」は、非常に重要な誓約を伴う儀式でした。この儀式は外部の者の参加が禁じられており、中世の異端審問官たちの疑念を招く原因となりました。新しい団員は、自分の財産と資産をすべて騎士団に譲渡し、「神と我らの貴婦人（聖母マリア）」に対し貧困、貞潔、信心、騎士団長への服従、そしてエルサレム聖地の征服を誓約しました。彼らは「団の粗末なパンと水、粗末な衣服、そして多くの苦痛と困難」が与えられると約束されました。

ほとんどの団員は生涯を通じて所属しましたが、一部は特定の期間だけの所属が認められました。結婚している男性も、妻の許可があれば入団を許される場合がありましたが、その場合は白いマントを着用することは許されませんでした。

遺産

テンプル騎士団は、その軍事的使命と豊富な財源を活用して、ヨーロッパや聖地で多くの建築プロジェクトを資金援助しました。これらの構造物の多くは現在も残っています。また、多くの場所が「テンプル（Temple）」という名前を保持しており、これはテンプル騎士団との長年の関係によるものです。たとえば、ロンドンにあった騎士団の土地の一部は後に弁護士に貸し出され、それが「テンプル・バー」の門や「テンプル」地下鉄駅という名前につながりました。さらに、弁護士として活動する資格を認めることができる4つの法曹院のうち2つ、インナー・テンプル（Inner Temple）とミドル・テンプル（Middle Temple）は、ロンドンのテンプル地区全体に由来しています。

テンプル騎士団の建築物には、「1頭の馬に2人の騎士」が描かれたイメージが特徴的に使用されており、これは騎士団の貧しさを象徴しています。また、建物の設計にはエルサレムの聖墳墓教会を模した円形の構造がよく見られます。

現代の組織

テンプル騎士団は1309年にカトリック教会の記録から解体されました。騎士団の解散後、多くのテンプル騎士団員が1319年に新たに設立された「キリスト騎士団」に加わり、特にポルトガルではテンプル騎士団の資産を吸収しました。このように、秘密主義ながらも強力だった中世のテンプル騎士団の迫害と突然の解散は、他の多くの団体がその神秘性を高める手段として、テンプル騎士団との関連を主張するきっかけとなりました。しかし、「キリスト騎士団」を除き、テンプル騎士団と他の現代組織との間に明確な歴史的つながりはありません。なお、最も古い現代組織が公に登場したのは18世紀のことです。

キリスト騎士団

テンプル騎士団の解散後、1319年に「キリスト騎士団」が設立され、多くのテンプル騎士団員やポルトガルにあるテンプル騎士団の資産を吸収しました。この騎士団の本部は、以前テンプル騎士団が所有していたトマール城に置かれました。

キリスト騎士団は、自らを旧テンプル騎士団の後継者であると考えています。テンプル騎士団が1312年3月22日に廃止された後、ポルトガル王ディニス1世の保護のもとで1319年にキリスト騎士団が創設されました。ディニス1世は、レコンキスタ（国土回復運動）や戦争後のポルトガル復興におけるテンプル騎士団の支援に感謝し、トマールのテンプル騎士団を「キリスト騎士団」として復活させました。ディニス1世は、教皇クレメンス5世の後継者ヨハネス22世と交渉し、新しい騎士団の承認とテンプル騎士団の資産継承権を得ました。この承認は1319年3月14日の教皇勅書「アド・エア・エクス・クィブス」（※「それらに基づいて」の意味）によって認められました。

ポルトガル人はキリスト騎士団をコンゴやブラジルにも広め、この騎士団の称号は現在も授与されています。さらに、バチカンでは「最高キリスト騎士団」の称号も授与されています。

節制運動

多くの節制団体は、キリストとソロモン神殿の貧しき戦友たち（テンプル騎士団）の名を取って名乗りました。これは、元のテンプル騎士団が「酸っぱい乳を飲んでいた」と信じられていたことや、彼らが「この恐ろしい悪徳であるアルコール」に対する「偉大な十字軍」を戦ったと見なされていたためです。その中で最大の組織は国際グッド・テンプラーズ連盟（IOGT）で、19世紀に設立されて以来、世界中に広がり、現在もアルコールやその他の薬物の禁断を訴えています。他の同様の組織としては、名誉と節制のテンプラー騎士団（テンプル・リッダーレ・オーデン）があり、特にスカンジナビアで大きな存在感を持っています。

フリーメイソンリー

フリーメイソンリーは、少なくとも18世紀以降、いくつかの中世軍事騎士団の象徴や儀式を自身の組織内に取り入れてきました。これには、「軍事コンスタンティヌス騎士団」を元にした「コンスタンティヌスの赤十字」、「聖ヨハネ騎士団（ホスピタル騎士団）」を元にした「マルタ騎士団」、そしてテンプル騎士団を元にした「テンプル騎士団」が含まれます。これらの騎士団は、ヨーク・ライト（フリーメイソンの儀礼体系）で重要な役割を果たします。一部では、14世紀のテンプル騎士団がスコットランドに逃れ、ロバート・ブルースを支援したという説が主張されていますが、この理論はフリーメイソンと歴史学者の双方によって否定されています。

新テンプル騎士団主義

新テンプル騎士団主義とは、元のテンプル騎士団の直接的な継承者を自称する運動を指します。フリーメイソンリーのテンプル階級制度は、テンプル騎士団がフリーメイソンリーの中に潜入したという考えに基づいて構築されましたが、一部のフリーメイソンはテンプル階級がフリーメイソンの下位に属するものではなく、独自の体系であると考えていました。

この運動は、1805年に医師でありカトリック教会の権威を認めなかったベルナール＝レイモン・ファブレ＝パラプラが起こした復活運動に端を発します。彼は、テンプル騎士団のグランドマスターが現在まで途切れることなく続いていることを明らかにする文書を発見したと主張しました。ファブレ＝パラプラは、自らをこの復活団体のグランドマスターであると宣言しました。この運動は、様々な分裂を経ながら長い復活運動の歴史を持つようになり、最終的にはエルサレムのテンプル主権軍事騎士団へと発展しました。

これらの団体がテンプル騎士団の正統な継承者であるという主張は、テンプル騎士団史の学者たちによって疑わしいと批判され、虚偽の主張に結び付けられています。

現代の大衆文化

テンプル騎士団は、その時代から伝えられていた伝説と結びつけられています。多くの団体、例えばフリーメイソンなどは、テンプル騎士団から秘教的な知識を受け継いだ、あるいは騎士団の直接的な後継者であると主張しました。18世紀にはフリーメイソンの著者たちが独自の推測を加え、現代では『アイヴァンホー』『フーコーの振り子』『ダ・ヴィンチ・コード』といった小説や、『ナショナル・トレジャー』『ラスト・テンプル騎士団』『インディ・ジョーンズ/最後の聖戦』といった映画、テレビシリーズ『ナイトフォール』、そして『ブロークン・ソード』『デウスエクス』『アサシン クリード』『ダンテズ・インフェルノ』などのビデオゲームといった大衆作品の中でさらに架空の要素が付け加えられています。

テンプル騎士団は多くの陰謀論や伝説の対象となっています。一つの伝説によれば、ルイ16世が処刑された際にフリーメイソンの一人が王の血を布に浸し、「ジャック・ド・モレー、あなたの復讐は果たされた」と言ったとされています。この逸話は、かつてフランス王がテンプル騎士団を壊滅させた責任があるという考えに基づいています。また、騎士団が現在も存続しており、イエスの血統を守るために秘密裏に活動しているという理論も存在します。

騎士団がエルサレムの神殿の丘を占領していた初期の活動や、そこで発見された可能性のある聖遺物についても、大衆の間で多くの憶測がなされています。聖杯とテンプル騎士団を結びつける発想は12世紀のフィクションにすでに先例があり、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルツィファル』では、聖杯の王国を守る騎士たちが「テンプルイーゼン」と呼ばれ、これは明らかに「テンプラリー」を意識した架空の表現だと考えられています。

コメント

テンプル騎士団にはフリーメイソンにおけるテンプル騎士団の記事も存在しますのでそちらも機会があれば翻訳したいと思っています。

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