Drafts by Mangiulea Ion-Luca
La philosophie hégélienne se présente comme science. La pensée de Hegel se présente comme une réc... more La philosophie hégélienne se présente comme science. La pensée de Hegel se présente comme une réconciliation. L'esprit en son extériorité, la conscience et son savoir, l'histoire et l'Idée, la Religion et le monde, doivent reconnaître leur sens unitaire dans l'absolu par la philosophie, qui est ce besoin de réconciliation lui-même.
Semester work from 3rd Undergrad Year at Paris-Sorbonne, about how language affects the topology ... more Semester work from 3rd Undergrad Year at Paris-Sorbonne, about how language affects the topology of the "I" as both a function of semantics and as a psychological reference. Presented to my teacher, C. Pavan.
Final semester research work for my 2nd undergrad year in Paris-Sorbonne
Conference Presentations by Mangiulea Ion-Luca
« Le Mal dans la Phénoménologie de l'Esprit. L'aveu, dernier mot de la conscience. » La philosoph... more « Le Mal dans la Phénoménologie de l'Esprit. L'aveu, dernier mot de la conscience. » La philosophie hégélienne se présente comme la pensée du tout. Ce tout est l'absolu, au sens élémentaire où celui-ci n'a pas d'extérieur, son unique rapport étant sa connaissance de soi-même, que Hegel entend comme philosophie ou science. À partir de là, nous pouvons éclairer la très citée formule de sa préface à la Phénoménologie de l'Esprit, selon laquelle il ne suffit pas de penser l'absolu en tant que substance (comme l'ont fait Spinoza et le jeune Schelling) si l'on ne le pense pas également en tant que sujet, car seul un sujet peut se connaître lui-même, seul un sujet est vivant. Or, la Phénoménologie est la science de l'expérience de la conscience, cette dernière étant également un être vivant, capable de se penser soi-même. Quant à savoir qui est le sujet de cette substance, les diverses interprétations de la Phénoménologie oscillent, soit en faveur de la conscience dans un anthropothéisme, soit d'un sujet plus haut, divin. Or, afin de proposer une contribution à ce débat visant le sujet du système, nous pensons devoir poser la question du Mal au « monisme » hégélien, car le Mal est assurément accompli par un sujet.
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