Reflexões e práticas em pedagogia universitária

Cunha

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O LUGAR DA FORMAÇÃO DO PROFESSOR UNIVERSITÁRIO:

A CONDIÇÃO PROFISSIONAL EM QUESTÃO

Maria Isabel da Cunha

É bastante recente a ideia do trabalho do professor ancorada numa perspectiva sociopolítica, entendida como parte integrante da estrutura de poder, explicitada pela organização da sociedade. Até boa parte do século XX esteve presente a compreensão da tarefa docente como uma missão, acima dos interesses da base material da sociedade. Essa construção decorre da origem histórica do magistério, ligada ao conceito de vocação, entendida como uma forma de sacerdócio e legitimada por um dom intrínseco dos envolvidos nesse fazer. Tratava-se de uma nobre atividade de orientação das novas gerações. O professor era visto como um guardião dos bons costumes, alguém que assinalava o caminho do bem e da razão. Sua tarefa identificava-se, ainda, com a dimensão moral e disciplinadora, extrapolando a condição da transmissão dos conhecimentos.

A força do paradigma positivista e a construção da ciência moderna influenciaram, em alguma medida, o trabalho do professor. Sua função afirmou-se sobre as bases do Estado republicano e tomou uma direção aparentemente diferente. A expansão da escola pública exigia um profissional comprometido com o desenvolvimento cognitivo dos alunos, e essa característica marcou a visão da docência. Na prática, porém, guardou muitas semelhanças com a condição anterior, substituindo o dogma religioso pelo poder da ciência. Nessa direção, embora assalariados, os professores cultivaram a ideia de serem parte do grupo de dirigentes intelectuais, autoridades reconhecidas pelo saber.

No caso do magistério, as ideias de trabalho e profissão sempre fugiram dos tradicionais parâmetros postos para a maioria da classe trabalhadora. A dicotomia trabalho intelectual-trabalho manual não permitia processos de identificação com os demais trabalhadores, e essa posição foi respaldada pela sociedade de modo geral. Mesmo considerando a relatividade dos salários, a profissão de professor se inspirava nas chamadas profissões liberais na sua autonomia e no seu reconhecimento social e, em alguns casos, substituía profissionais dessa condição, quando estes não estavam disponíveis na comunidade.

Provavelmente o sistema de cátedras na universidade e a chamada liberdade de expressão que acompanhava sua concepção se originaram da perspectiva positivista liberal. O professor estaria protegido ideologicamente e não deveria influenciar seus alunos com suas posições e sua visão de mundo, assumindo a neutralidade da ciência.

O trabalho docente era distinguido e prestigiado socialmente, servindo a pequenos contingentes dos segmentos médios e altos, mesmo no espaço da escola pública. Com a democratização do acesso à escolarização, a profissão sofreu um processo crescente de desprestígio, repercutindo nos índices de remuneração e com fortes mecanismos de controle sobre o exercício profissional. Esse desprestígio se manifesta, especialmente, pela adoção obrigatória de livros didáticos, por programas decididos por agentes externos, pela obrigatoriedade de treinamentos generalizadores e compulsórios e por aplicação de avaliações externas. Como analisa Gimeno Sacristán (1998, p. 172), os professores são depositários de ideias e linguagens, mas só as podem desenvolver – quando é possível fazê-lo – de maneira subordinada.

As novas tecnologias da informação, a generalização dos meios de comunicação de massa, a instabilidade do mercado de trabalho e a indecisão sobre as necessidades do futuro vêm abalando o prestígio do conhecimento escolarizado e, por conseguinte, o trabalho do professor.

A enfática volta ao discurso da profissionalização constitui-se numa das alternativas de resistência a esse desprestígio. Inicialmente essa foi uma bandeira dos movimentos sindicais e de representação docente ligada, especialmente, à defesa dos planos de carreira e da valorização meritocrática para a progressão funcional. Alcançado esse patamar, a possibilidade de profissionalização passou a ser discutida no âmbito da formação e da recuperação do status social, defendendo-se a necessidade de investir na qualidade da educação. Acompanhou esse movimento uma crescente produção de pesquisas etno-sociológicas sobre a condição do professor e de seu trabalho, procurando a construção de referenciais que favorecessem uma nova possibilidade de atuação.

Registra-se, entretanto, que a lógica liberal-mercadológica logo se apropriou desse discurso e construiu sua contraproposta. Como um exemplo dessa investida, a chamada metodologia da Qualidade Total, usando processos de participação, aplicou os princípios de gerência empresarial na manutenção/aumento da produtividade, fazendo com que o discurso da profissionalização fosse presa fácil de uma visão neotecnicista. Apple (1986) tem alertado sobre esse fenômeno, dizendo que essa retórica pode conduzir a um processo paulatino de tecnificação do ensino, favorecendo ainda mais a proletarização do magistério pela interferência externa, em nome da profissionalização.

Se a compreensão e a crítica a esses movimentos se constituem em um aporte importante para explicitar o valor do trabalho docente, sabemos que só elas não bastam. Mesmo o significativo acúmulo de experiências e investigação sobre o tema parece ainda insuficiente para construir indicadores com alguma segurança sobre a base epistemológica da profissão. Volta-se hoje a procurar algo mais que, em não sendo puramente intuitivo, não descarte formas sensitivas de construção da docência. Como afirma Gimeno Sacristán (1998, p. 85), é preciso empreender novas ações apoiadas num saber fazer acumulado – o como saber –, com uma bagagem cognitiva acerca do fazer – conhecimento sobre – e com uma determinada orientação que dá certa estabilidade – componentes dinâmicos, motivos estabilizados, valores etc..

A possibilidade de aceitar que os conhecimentos científicos e técnicos necessários ao professor podem ser acrescidos de saberes da experiência e do campo da intuição aponta para uma alternativa distinta de configuração profissional prevista na perspectiva funcionalista. Será possível um encaminhamento acadêmico que considere essa direção?

À procura da profissionalidade

O termo profissionalidade tem sido introduzido nas últimas reflexões sobre a formação profissional e se traduz na ideia de ser a profissão em ação, em processo, em movimento. Gimeno Sacristán (1993, p. 54) fala da profissionalidade como a expressão da especificidade da atuação dos professores na prática, isto é, o conjunto de atuações, destrezas, conhecimentos, atitudes e valores ligados a ela que constituem o específico de ser professor.

Talvez, para o caso do trabalho docente, a concepção de profissionalidade seja mais adequada do que a de profissão. Isso porque o exercício da docência nunca é estático e permanente; é sempre processo. Essa concepção, porém, contraria a histórica premissa construída para o trabalho do professor, materializada na ideia de que a função docente assenta-se em ensinar um corpo de conhecimentos estabelecidos e legitimados pela ciência e pela cultura, especialmente pelo valor intrínseco que eles representam. Para essa perspectiva, a erudição seria a qualidade mais reconhecida no docente, que representaria um depositário do saber, cuja palavra estaria pré-ungida de legitimação. O elemento fundante do ensino, nessa perspectiva, constitui-se na lógica organizacional do conteúdo a ser ensinado, suas partes e pré-requisitos, sem maiores preocupações com os sujeitos da aprendizagem e o contexto em que esta deveria acontecer. O conhecimento, tido como puro reflexo dos objetos, organiza-se sem a mediação dos sujeitos.

Encontrar alternativas que se oponham a essa condição tem sido um desafio para muitos educadores e pesquisadores contemporâneos. Estudos e pesquisas cada vez mais refletem essas ideias, e as propostas têm o mérito de ser fruto de uma reflexão sistematizada e de um intenso compromisso com a procura de alternativas. Cada uma delas tem nuanças próprias e características específicas, mas todas contam com mais pontos convergentes do que divergentes. Em geral, são propostas que se alicerçam numa epistemologia da prática que gera um processo de estudo sobre a docência e sobre o pensamento prático do professorado, que se caracteriza por ser um pensamento que interpreta, compara, analisa e diferencia parcelas da realidade social e educativa. Nelas, o professor deixa de ser um reprodutor mecânico que espera soluções de outras instâncias, para buscar, em sua situação problemática, a solução para seus impasses. Como afirma Imbernón (1994, p. 65), a inovação na prática se dá quando a pessoa que a executa reflete e interioriza o processo como próprio, extrai conclusões sólidas, planeja a ação e é capaz de levá-la a cabo estabelecendo elementos de nova reflexão e inovação.

Outro elemento comum a essas teorias e a outras que as complementam é a valorização dos sujeitos da educação. Não de um sujeito imaginário, metafísico, mas sim de um sujeito real, contextualizado, envolvido com sua existência, suas escolhas e suas responsabilidades. O importante parece ser pensar em situações em que o aluno atue como protagonista de sua própria formação, como um princípio. Nesse caso, a sequência de aprendizagem não pode ter rigidez na ordem epistemológica ou cronológica, mas se adaptar à ordem dos acontecimentos que têm sentido espaço-temporal para os educandos.

Essas alternativas teóricas requerem uma consequente profissionalidade docente que exige rupturas com a condição tradicional do professor, e exige dele uma reflexão rigorosa que pode colocar a profissão docente em outros patamares.

Foi importante reconhecer que o professor, para construir a sua profissionalidade, recorre a saberes da prática e da teoria. A prática cada vez mais vem sendo valorizada como espaço de construção de saberes, quer na formação dos professores, quer na aprendizagem dos alunos. Entretanto, a prática que é fonte de sabedoria é a que torna a experiência ponto de reflexão, como afirma Gimeno Sacristán (1998). O autor diz que

(...) um professor que tem recursos de ação é aquele que tem experiências variadas, vivências ricas, não o que tem muita experiência sobre uns poucos tipos de ação; importa mais ter esquemas diversos ou conglomerados complexos dos mesmos que possuir esquemas demasiados trilhados como conseqüência de realizar as mesmas ações constantemente. (p. 85)

Por outro lado, é importante valorizar a teoria, encontrando novas formas de com ela contracenar. O pensamento teórico, fruto de inúmeras formulações, adquire sentido quando o presente e o passado são estímulos para o diálogo com os significados que a eles atribui o sujeito. A teoria, como fundamento da pesquisa e da reflexão, é fundamentalmente necessária. Não pode, entretanto, ser entendida como elemento de aplicação linear na prática, como queria a perspectiva positivista. A relação da teoria com a prática é sempre mediada pela cultura, e essa condição precisa ser percebida pelo professor.

A compreensão de cultura extrapola a ideia de costumes e tradições e incorpora os mecanismos de controle, como planos, regras e instruções que regem a conduta que, de alguma forma, desenha a prática educativa como campo de lutas, concorrências e espaços de poder, tal como nos ensinam Bourdieu (1983) e Bernstein (1988).

Defendemos que a ação de ensino não pode se isolar do espaço/tempo em que e se realiza, pois está ligada de maneira intensa a determinações que gravitam em torno dela. Essa premissa recoloca a profissionalidade do professor. Ele não mais representa o tradicional transmissor de informações e conhecimentos – ação quase impensável, em virtude da revolução tecnológica – mas assume uma nova profissionalidade de caráter interpretativo, sendo uma ponte entre o conhecimento sistematizado, os saberes da prática social e a cultura onde acontece o ato educativo, incluindo as estruturas sociocognitivas do aluno. Paulo Freire (1995, p. 9) tem feito valer sua palavra para alertar que a mudança é provocada pela luta histórica e que é a curiosidade diante do mundo que leva à curiosidade epistemológica. Talvez esteja aí a raiz da emergente profissionalidade docente que precisamos construir.

O caso do ensino superior

Em que pese a urgência da reconfiguração da prática educativa com o evidente esgotamento da alternativa tradicional de ensinar e aprender, as necessárias rupturas são processos complexos que necessitam compromisso ético-político e reorganização de saberes e conhecimentos do professor. Nesse espaço não há lugar para o espontaneísmo nem para a acomodação. É preciso recuperar no professor a dimensão do desejo e a compreensão de que seu trabalho vale a pena, que é preciso mudar.

Guerrero Serón (1996) tem chamado a atenção para o fato de que há uma significativa diferença na formação e na autonomia do professorado, diretamente dependente do grau de ensino em que atua. Para ele,

(…) o ensino em nosso presente sistema educativo se estratifica em dois tipos de organizações ocupacionais: a universidade que se organiza e se constitui como uma profissão científica e erudita, que produz e aplica seu próprio conhecimento, e o ensino básico e secundário que se organiza e se constitui como uma profissão prática, que aplica na prática esse conhecimento convenientemente contextualizado por instâncias políticas e sociais. (p. 173)

Aceitando as afirmativas de Guerrero Serón numa perspectiva ampla, importa ressaltar que o perfil do professor universitário também não é homogêneo; assim como há de fato o contingente que produz a ciência e cultiva a erudição, também há muitos docentes que se aproximam mais do perfil dos professores secundários, isto é, os que interagem na interpretação do conhecimento já produzido. Além disso, numa análise crítica das condições do ensino universitário, é possível afirmar que, para responder aos desafios atuais, nem o estereótipo da profissão científica nem o da prática interpretativa, em separado, conseguem dar conta do recado. A reconfiguração do trabalho docente requer uma simbiose dessas duas vertentes acrescidas de outras habilidades/conhecimentos/saberes que provoquem no estudante o protagonismo de seu próprio saber.

O acesso à informação cada vez mais prescinde da instituição escolar/universitária para sua circulação. A revolução tecnológica está produzindo a fórceps[1] uma nova profissionalidade docente. Não há mais lugar para a clássica percepção do professor como principal fonte da informação, depositário da verdade e das certezas que, na frente dos alunos, esmera-se para transmitir tudo o que sabe.

É necessário que o professor seja ponte entre o conhecimento disponível e as estruturas cognitivas, culturais e afetivas dos educandos. Sobre essas bases é que é preciso reconstruir a função docente, aceitando o desafio de uma nova perspectiva para a profissionalização.

Entretanto, se for analisada a carreira docente, facilmente se pode detectar uma valorização da meritocracia e da individualidade. A carreira dos professores universitários leva em conta o acúmulo do capital cultural e científico por parte do docente. Os degraus e níveis são galgados pelos estágios de pós-graduação e é dado um privilégio significativo às atividades de pesquisa sobre as de ensino e extensão. As publicações no campo específico do conhecimento, avalizadas por revistas indexadas, reforçam a tendência de o professor assumir o perfil de pesquisador especializado, que vê na docência, em geral, uma atividade de segunda categoria, principalmente quando se trata do ensino de graduação. A carreira do professor é um caminho individual, muitas vezes até concorrencial, que favorece o isolamento e a solidão (Correia e Matos 2001).

Qualquer proposta curricular que pretenda uma articulação em torno de um projeto de curso exige a condição do trabalho coletivo. Requer um professor que dialogue com seus pares, que planeje em conjunto, que exponha as suas condições de ensino, que discuta a aprendizagem dos alunos e a sua própria formação; um professor que transgrida as fronteiras de sua disciplina, que interprete a cultura e que reconheça o contexto em que se dá seu ensino e no qual sua produção acontece.

Se essas são algumas condições básicas para a construção de uma nova profissionalidade docente que promova uma ruptura com a ordem tradicional, vale, então, perguntar: com que incentivo? Com que reconhecimento? Quando o professor universitário percebe essas condições valorizadas? Em que lugar ele se prepara para essa tarefa?

Os saberes constitutivos da profissão docente implicam consciência, compreensão e conhecimento. Sobre essas bases é que se podem estabelecer a reflexividade e, com ela, uma perspectiva mais emancipatória da profissão.

Construindo conhecimento sobre as práticas e os saberes dos docentes universitários e discutindo a formação

A pesquisa tem sido uma das alternativas encontradas para subsidiar a mudança das práticas da educação superior. Distanciando-se da racionalidade técnica, os encaminhamentos investigativos têm procurado compreender as trajetórias docentes, por meio da análise do contexto histórico e político de sua produção. Foram privilegiados os espaços de produção da sala de aula e o modo como o professor vem construindo seus saberes sobre a docência.

Nessa direção, os estudos sobre as formas de gestação das experiências de ensinar e aprender que rompem com as práticas tradicionais merecem destaque. Serviram de inspiração para as bases de uma nova didática da educação superior, articulando o campo da pedagogia com a especificidade da área de conhecimento do professor universitário. Reconheceu-se que esse é um campo de diálogo epistemológico que exige humildade intelectual e parcerias interdisciplinares. A pedagogia universitária se faz em diálogo. Este envolve o conhecimento específico e o conhecimento pedagógico, num exercício interpessoal que requer respeito e humildade.

Na prática investigativa que vimos desenvolvendo, foram consideradas inovadoras as experiências que os professores protagonizaram, entendendo esse termo na direção da ruptura epistemológica. Explicitou-se que as alternativas metodológicas devem atender a uma concepção de conhecimento e pressupõem uma visão de mundo que inclua a totalidade. Reafirmou-se que a ruptura com o paradigma da racionalidade técnica exige o fim das dualidades positivas, entendendo o conhecimento sempre em movimento e dependente das condições do contexto sócio-histórico de sua produção. Assumiu-se que a subjetividade é inerente ao ser humano e que preside os significados da aprendizagem e da produção científica.

Para a teorização das práticas inovadoras muito valeram as contribuições de