Evangelhos que Paulo Jamais Pregaria

mesmo.

O evangelho empirista

Muitas doutrinas e práticas, em nossos dias, têm surgido depois de divinas visões e revelações, supostos arrebatamentos ao céu ou ao inferno — individuais ou em grupo —, quedas de poder, contatos com anjos ou espíritos, além de outras experiências no mínimo estranhas.

Há crentes hoje sendo levados em roda por todo vento de doutrina porque não aprenderam a guardar a Palavra de Deus acima de tudo (Ef 4.14). Em Marcos 16.17, está escrito: E estes sinais seguirão aos que crerem. Porém, muitos têm agido como se Jesus tivesse dito: E estes que crerem seguirão aos sinais.

Paulo ensinou, em suas epístolas, que não devemos ir além do que está escrito (1 Co 4.6). As Santas Escrituras estão acima das experiências sobrenaturais (Gl 1.8). Guardar a Palavra de Deus, haja o que houver, é a forma pela qual demonstramos amor a Deus (Jo 14.23; Dt 13.1-4). Mas a maioria dos crentes não tem se contentado com a simplicidade da mensagem da Palavra de Deus (2 Co 11.3).

Inconformados, bebem em fontes escuras e turvas, em busca de milagres. Em decorrência disso, várias heresias têm surgido, em nossos dias. Estude um pouco sobre as seitas consideradas cristãs e as heresias existentes em nosso meio, e você descobrirá que a origem de muitas delas se deve a experiências exóticas e revelações fantasiosas.

Muitos têm feito como os falsos discípulos de Jesus: E grande multidão o seguia, porque via os sinais que operava sobre os enfermos (Jo 6.2). Bastou o Mestre expor a verdade, para aquela multidão de interesseiros deixá-lo: Duro é esse discurso; quem o pode ouvir? — disseram — Desde então, muitos dos seus discípulos tornaram para trás e já não andavam com ele (vv. 60,66).

É claro que não é fácil considerar apenas e tão-somente a verdade das Escrituras como a fonte máxima de autoridade. O ser humano, por natureza, encanta-se com novidades. Contudo, Jesus, após mencionar as características dos falsos profetas — que são lobos vestidos de ovelhas, capazes de fazer muitas maravilhas —, deixou claro que a nossa casa deve estar firmada na Palavra de Deus (Mt 7.15-27).

O que é o evangelho empirista?

Empirismo — do francês empirisme — é a doutrina ou o sistema filosófico segundo o qual todo conhecimento provém unicamente da experiência, limitando-se ao que pode ser captado do mundo externo, pelos sentidos, ou do mundo subjetivo, pela introspecção.

O evangelho empirista prioriza sinais, revelações e experiências fantasiosas, e não a Palavra de Deus. Seus seguidores ignoram o fato de que o Diabo e seus agentes também realizam prodígios para enganar (2 Co 11.13-15). Alguns defensores desse evangelho prodigioso têm mandado o povo guardar a Bíblia e mergulhar de cabeça nas revelações divinas. E os perigos para os crentes que se orientam por experiências são muitos.

Claudionor de Andrade afirmou:

A ocorrência de milagres não denota, necessariamente, avivamento; a característica principal deste é o amor a Cristo que nunca deixa de ser primeiro. Amamos a Jesus não pelos sinais e maravilhas que opera; amamo-lo pelo sacrifício do Calvário que ousou por todos nós.

Se não tomarmos cuidado, pode o milagre encaminhar-nos até mesmo à incredulidade. Mostre-se embora paradoxal, essa assertiva é teológica, histórica e biblicamente mais do que justificável. É só adentrar os diversos pavilhões do Livro Santo para lhe comprovar a validade.¹

Os propagadores do empirismo evangélico desprezam os pregadores que expõem as doutrinas bíblicas, considerando-os homens sem fé para usufruir o sobrenatural de Deus, bem como sem ousadia para levar os ouvintes a experiências novas. Como o Senhor fala diretamente com esses profetas, dando-lhes novas revelações, torna-se desnecessário que estudem as Escrituras!

Paulo e as experiências

Paulo teve um ministério marcado por milagres e experiências sobrenaturais. Numa delas, Deus o arrebatou ao Paraíso, no terceiro céu: Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos (se no corpo, não sei; se fora do corpo, não sei; Deus o sabe), foi arrebatado até ao terceiro céu. E sei que o tal homem... foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, de que ao homem não é lícito falar (2 Co 12.2-4).

Muitos, não atentando para o fato de Paulo ter usado de modéstia, pensam que estava falando de outra pessoa. Contudo, antes de mencionar o tal homem, ele informou que não convinha gloriar-se, porém relataria as visões e revelações do Senhor (v. 1). E, depois do relato, afirmou: Porque, se quiser gloriar-me, não serei néscio, porque direi a verdade... E, para que não me exaltasse pelas excelências das revelações, foi-me dado um espinho na carne... (vv. 6,7).

Há algumas especulações sobre o espinho na carne que o apóstolo recebera para que não se exaltasse. Dizem que era uma enfermidade, uma tentação, etc. Mas a Palavra do Senhor não apresenta muitos detalhes, a não ser que o tal espinho era ... um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de me não exaltar (v. 7).

Ao contrário de alguns pregadores que também dizem ter visitado o céu, Paulo não se gloriou por causa dessa experiência sobrenatural, pela qual teve revelações da parte do Senhor. Apesar de ter ouvido palavras inefáveis, resolveu não partilhá-las com os homens. A bem da verdade, sequer recebeu permissão de Deus para fazer isso.

Mesmo tendo várias experiências sobrenaturais — desde o encontro com o Senhor Jesus, a caminho de Damasco —, todas decorrentes de sua íntima comunhão com Deus, Paulo jamais abriu mão das Santas Escrituras. Ao discorrer sobre a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo, fez questão de enfatizar que tudo ocorreu ... segundo as Escrituras (1 Co 15.1-4).

E mais: o apóstolo Paulo, em 2 Coríntios 11.21-33, deixou claro que a autoridade que possuía não se baseava em sua habilidade para fazer milagres, e sim no sofrimento que suportava!

Só este maná?

Quando Paulo esteve em Atenas, alguns filósofos epicureus e estóicos o convidaram a discursar no Areópago. Eles — que se ocupavam apenas de dizer e ouvir as últimas novidades (At 17.21, ARA) — estranharam a mensagem do apóstolo, pois lhes pregara Jesus e a ressurreição (v. 18). Os seguidores do empirismo têm um comportamento semelhante ao desses filósofos atenienses: não se contentam com a mensagem simples do evangelho de Cristo. Precisam de novidades e experiências exóticas.

Servimos ao Deus Todo-poderoso, que pode, sem dúvidas, realizar obras extraordinárias em nosso meio, além de revelar-nos muitas coisas pelo Espírito Santo. Contudo, a nossa fé não deve se apoiar em experiências e revelações, e sim na Palavra do Senhor. Ninguém tem autorização para, com base em suas experiências, omitir ou acrescentar algo às Escrituras (Ap 22.18,19; Dt 4.2).

Quando Israel estava no deserto, Deus mandou do céu o maná, o qual, com o passar do tempo, deixou de ser novidade para o povo, que passou a exclamar: ... agora a nossa alma se seca; coisa nenhuma há senão este maná diante dos nossos olhos (Nm 11.6). Hoje, a exposição da Palavra de Deus, o pão do céu (Mt 4.4), tem desagradado a muitos, que murmuram: Só exposição bíblica? Nada de novo? Nenhum milagre, nem revelação? Esse pregador nunca foi ao céu e ao inferno?

No livro Erros que os Pregadores Devem Evitar, o autor apresenta uma série de heresias que foram divinamente reveladas a esses pretensos profetas, como o ensinamento de que Jesus teria assumido a natureza do Diabo na cruz, bem como resgatado a humanidade no inferno, onde tomou as chaves das mãos de Satanás, triunfando por meio de uma confissão positiva.²

Os empiristas buscam novidades, acreditam que todas as suas experiências exóticas provêm do Senhor e criam doutrinas baseadas nelas. Mas aprendamos com Paulo, que, apesar das experiências legítimas que teve com o Senhor, fazia questão de não pregar nada além do que os profetas e Moisés disseram (At 26.22). Por isso, ensinou: ... que em nós aprendais a não ir além do que está escrito... (1 Co 4.6).

Adoração profética?

Causa espanto o fato de muitos cultos tidos como evangélicos, em nossos dias, se assemelharem a cultos pagãos africanos, em que pessoas em transe recebem espíritos que as fazem imitar animais, gritar e estremecer o corpo. Em terreiros de cultos afro-brasileiros são comuns as manifestações de pessoas possessas agindo como