Relações e ebjeto na psicanálise: ontem e hoje

Conteúdo

Apresentação

Parte I

Leituras histórico-críticas

1. A virada de 1928: Sándor Ferenczi e o pensamento das relações de objeto na psicanálise

2. Tradição e ruptura na clínica: Ferenczi, relações de objeto e a psicanálise relacional

3. Onde vivem as pulsões e seus destinos: uma reflexão

4. A busca do objeto

5. A falta que Bion faz.Considerações sobre as relações de objeto nas teorias psicanalíticas

6. Lacan e as Relações de Objeto

Parte II

Desdobramentos e debates

7. Stein, Lacan e o narcisismo primário: um momento-chave na história da Psicanálise

8. A antropofagia do objeto. Desconstrução e Reconstrução

9. De objeto da pulsão a objeto-fonte da pulsão:um imperativo epistemológico

10. O eu, o Self e a clínica contemporânea

11. Sobre a gestão neoliberal do sofrimento psíquico e social. Sujeito, Governo e Ciência em tempos sem sombras.

12. É adequado referir-se aos relacionamentos humanos como relações de objeto?

Sobre os autores

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Foreword

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Contributors

Table of Contents

Relações e objeto na psicanálise:ontem e hoje

Conselho editorial

André Costa e Silva

Cecilia Consolo

Dijon de Moraes

Jarbas Vargas Nascimento

Luis Barbosa Cortez

Marco Aurélio Cremasco

Rogerio Lerner

Relações e objeto na psicanálise:ontem e hoje

Leopoldo Fulgencio & Decio Gurfinkel (orgs.)

Ana Maria Sigal

Christian Dunker

Daniel Delouya

Daniel Kupermann

Elisa Maria de Ulhôa Cintra

Flávio Carvalho Ferraz

Luís Cláudio Figueiredo

Nelson da Silva Junior

Nelson Ernesto Coelho Junior

Renato Mezan

Relações e objeto na psicanálise: ontem e hoje

© 2022 Ana Maria Sigal, Christian Dunker, Daniel Delouya, Daniel Kupermann, Decio Gurfinkel, Elisa Maria de Ulhôa Cintra, Flávio Carvalho Ferraz, Nelson da Silva Junior, Leopoldo Fulgencio, Luís Cláudio Figueiredo, Nelson Ernesto Coelho Junior, Renato Mezan

Editora Edgard Blücher Ltda.

Publisher Edgard Blücher

Editor Eduardo Blücher

Coordenação editorial Jonatas Eliakim

Produção editorial Villa d’Artes

Preparação de texto Lilia Nunes

Diagramação Villa d’Artes

Revisão de texto Vânia Cavalcanti

Capa Leandro Cunha

Rua Pedroso Alvarenga, 1245, 4o andar

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Tel.: 55 11 3078-5366

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Segundo o Novo Acordo Ortográfico, conforme 5. ed. do Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa, Academia Brasileira de Letras, março de 2009.

É proibida a reprodução total ou parcial por quaisquer meios sem autorização escrita da editora.

Todos os direitos reservados pela Editora Edgard Blücher Ltda.

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Relações e objeto na psicanálise : ontem e hoje / organizado por Leopoldo Fulgencio, Decio Gurfinkel ; Ana Maria Sigal...[et al]. -- São Paulo : Blucher, 2022.

360 p.

Bibliografia

ISBN 978-65-5506-137-6 (impresso)

ISBN 978-65-5506-131-4 (eletrônico)

1. Psicanálise 2. Psicanálise - História e crítica 3. Interpretação psicanalítica 4. Relações objetais (Psicanálise) 5. Teoria das pulsões I. Cardoso, Sílvia Galesso II. Sigal, Ana Maria

cdd 150.195

Índice para catálogo sistemático:

1. Psicanálise

Apresentação

A noção de relação de objeto é usada por grande parte dos psicanalistas. Ela já aparecia, ocasionalmente, em escritos de Freud – tais como Luto e melancolia (1917) –, mas sofreu grandes transformações ao longo da história da psicanálise. Seria um exagero afirmar que ela já estava presente nas elaborações freudianas enquanto um conceito bem delimitado, ainda que suas raízes se encontrem lá; foi sobretudo no campo pós-freudiano que ela ganhou maior proeminência. Hoje, podemos considerar tal noção um dos pilares do pensamento psicanalítico, seja no campo teórico, seja no campo da sua ação clínica, seja em termos de uma psicanálise aplicada.

É fundamental reconhecermos, desde já, que o uso e os sentidos atribuídos a esta noção são extremamente variáveis, o que faz de qualquer tentativa de sistematização e de ordenação de seu significado um grande desafio; há sempre o risco de reduzi-la a visões parciais, ou até equivocadas. Ainda assim, algum esboço do nosso objeto se faz necessário. Portanto – e apenas a título de uma primeira aproximação –, lembramos que a expressão relações de objeto tem como principal vocação pensar os diversos modos de relacionamento que o sujeito estabelece com os outros, consigo mesmo, com o desejo, com a sexualidade e com os impulsos agressivos, e sempre em uma dialética delicada entre o intrapsíquico – espaço das instâncias tópicas do modelo metapsicológico freudiano, espaço da fantasia inconsciente, dos objetos internalizados e de tantas outras formações fantasmáticas e imaginárias, e locus dos diversos mecanismos e funções psíquicas descritas pela psicanálise – e o campo intersubjetivo. De modo mais simples, podemos dizer que, em psicanálise, as relações humanas são pensadas, grosso modo, utilizando-se da noção de relações de objeto.

Encontramos, na literatura psicanalítica, diversos trabalhos que buscaram apresentar e discutir o significado e o alcance das relações de objeto na história da psicanálise. Um deles, que merece destaque, é o livro de Greenberg & Mitchell, de 1983, Relações objetais na teoria psicanalítica. Este pode ser considerado um marco teórico e epistemológico sobre o tema, uma vez que tal obra – ainda que datada, limitada e enviesada em diversos aspectos – abordou as relações de objeto por intermédio de um esforço de construção de um quadro geral para pensar a psicanálise, enquanto ramo do saber, nas suas diversas derivações, modificações e mesmo revoluções. Desde então, vários autores têm retomado tal discussão, por vezes apoiando-se em seus eixos de análise e, em outras ocasiões, revisando-os e, eventualmente, criticando suas proposições.¹

Assim, considerando a importância das relações de objeto para a psicanálise – e, para além dela, para a compreensão das relações humanas no campo da Psicoterapia e das Ciências Humanas em geral, e, ainda, no âmbito de uma psicanálise aplicada a outros fenômenos e contextos da vida psicossocial –, decidimos convidar alguns colegas, pesquisadores de destaque na área, para discutir de modo crítico este tema em um evento especificamente organizado par tal fim. Tal evento foi realizando em agosto de 2018, no Instituto Sedes Sapientiae,² e o material resultante dele é o que, agora, apresentamos em forma de livro.

É importante frisar que o convite que fizemos na ocasião propunha que os colegas considerassem os dois termos em questão (relações e objeto) separadamente. Nesta proposição, inspirávamo-nos em um princípio – propriamente – analítico. O objetivo era que não se tomasse, automaticamente, o pacote relações de objeto de maneira pronta e acabada, e sim que, efetivamente, se abrisse o debate, ao colocar as questões em uma perspectiva crítica e renovada. Além de sugerir uma atenção diferenciada aos dois elementos componentes da expressão relações de objeto, acrescentamos, ainda, na proposição feita a alguns dos expositores, um convite a considerarem também dois outros termos, correlatos ao tema: o Eu e o Self. A nossa intenção era, pois, ao promover um debate histórico-crítico sobre o tema, reabrir as questões – evitando, assim, cair em um fechamento dogmático do pensamento – e também abordá-las sob óticas conceituais diversificadas. Acreditamos que tais preocupações puderam ser bem contempladas no material que o leitor tem em mãos.

Os trabalhos aqui reunidos nos proporcionam um arcabouço teórico-conceitual para a compreensão da importância e da utilidade da noção de relação de objeto, bem como assinalam alguns de seus problemas e limites; eles fornecem, assim, ao leitor um quadro consistente de aportes para a compreensão da diversidade e da aplicabilidade deste instrumento de reflexão e apreensão das relações humanas. Caberia, ainda, dedicarmo-nos mais profundamente a estudar a presença, o uso, as dinâmicas e os limites desta noção no que se refere mais diretamente ao trabalho clínico... o que fica, quiçá, para um projeto futuro! Aqui nos deparamos também, pois, com os nossos limites em termos de até onde foi possível se chegar nas discussões, por ocasião do referido evento.

Este livro está dividido em duas partes, uma dedicada a análises histórico-críticas, e outra aos desenvolvimentos desse tema-noção, com uma ênfase mais clara nos seus desdobramentos ulteriores e no momento atual da psicanálise.

Os artigos da parte I, de caráter histórico-crítico, se dedicam não só a mostrar o lugar e a importância da noção de relações de objeto no pensamento psicanalítico, mas também a analisar criticamente seu desenvolvimento, conservando sempre como pano de fundo a história da psicanálise.

No capítulo 1, Daniel Kupermann, em A virada de 1928: Sándor Ferenczi e o pensamento das relações de objeto na psicanálise, procura demonstrar que as origens do pensamento das relações de objeto na psicanálise podem ser situadas na virada de 1928, realizada no campo psicanalítico por Sándor Ferenczi, com a publicação, naquele ano, de três ensaios muito marcantes. A opção de Kupermann pelo termo virada teve como meta indicar que a virada ferencziana de 1928 se oferece como um contraponto à célebre virada freudiana de 1920, caracterizada pela formulação da pulsão de morte e pela descrição da segunda tópica do aparelho psíquico. Ele ressalta, ainda, que tal termo deve ser empregado, no campo psicanalítico, apenas quando um autor tece contribuições em três dimensões – metapsicologia/psicopatologia, teoria da clínica e ética da psicanálise –, e que apontam, assim, efetivamente, para uma mudança de direção nos rumos do pensamento teórico-clínico-institucional da psicanálise. Seguindo esta premissa, o autor desdobra o material de tais artigos e demonstra como, a partir desta virada de 1928, Ferenczi pôs em marcha o desenvolvimento de um estilo clínico empático e inspirado em uma ética do cuidado, contribuição que se revelou a força motriz para a construção do pensamento das relações de objeto na psicanálise. O capítulo traz, ainda, a leitura particular que Kupermann tem desenvolvido sobre o pensamento de Ferenczi, abordando tópicos tais como a dor e a alegria de existir, a onipotência e a traumatogênese, a clínica do masoquismo e uma curiosa proposição sobre a clínica final de Ferenczi, entendida como um encontro entre duas crianças que, igualmente desamparadas, estabelecem uma comunidade de destino.

No capítulo 2, Nelson Ernesto Coelho Junior, em Tradição e ruptura na clínica: Ferenczi, relações de objeto e a psicanálise tradicional, objetiva contribuir para a elaboração de uma história crítica das teorias das relações de objeto, no contexto dos debates clínicos da psicanálise contemporânea. Para isso, propõe uma investigação das origens e dos impasses das tradições interpessoal e relacional na psicanálise norte-americana. Coelho Jr. destaca, de modo muito interessante, a participação subliminar e fundamental da contribuição de Ferenczi na formatação destas duas correntes, visando, assim, questionar e relativizar o papel supostamente original e pioneiro por vezes atribuído a rupturas de modelos propostas por esta tradição no cenário das discussões contemporâneas. A luz aqui lançada sobre uma faceta da história da psicanálise, em geral menos conhecida no nosso país, é, em si mesma, de grande interesse; aqui temos acesso a um rico material sobre tal parte da história, na qual a figura de Clara Thompson teve um papel fundamental, e que produziu até algum desdobramento em solo brasileiro (mais especificamente, no Rio de Janeiro). Após examinar uma síntese recente e muito útil de Greenberg sobre quais seriam as premissas comuns a todos analistas relacionais ‒ especialmente no que se refere à natureza da situação psicanalítica e da participação do analista em uma análise ‒, Coelho Jr. reafirma o papel primordial cumprido por Ferenczi como o patrono do eixo-teórico clínico da psicanálise norte-americana que vai da psicanálise interpessoal à psicanálise relacional, e ressalta, ainda, que, na sua opinião, a ênfase na dimensão intersubjetiva não deve fazer com que percamos de vista a articulação entre os aspectos intrapsíquicos e os intersubjetivos, ou entre as pulsões e os objetos.

No capítulo 3, Elisa Maria de Ulhôa Cintra, em Onde vivem as pulsões e seus destinos: uma reflexão, procura refletir acerca das relações de objeto na obra de Melanie Klein. Cintra indaga se devemos reconhecer, na obra de Klein, uma filiação a Freud e a autores que privilegiaram o vértice intrapsíquico, ou a Ferenczi e Balint, que enfatizaram a dimensão intersubjetiva. A autora defende a sua inclusão em ambas as abordagens, já que se pode reconhecer, no pensamento de Klein, uma visão que articula, por meio do conceito de pulsão, a busca do prazer e a busca de objeto. Deste ponto de vista, Klein poderia ser considerada a principal criadora da teoria da relação de objeto, tanto no que se refere à sua dimensão intrapsíquica como à intersubjetiva. Cintra retoma os conceitos de fantasia inconsciente e de identificação projetiva ‒ assim como as noções de continência, empatia e rêverie –, e, concentrando sua análise na fantasia inconsciente kleiniana, assinala o quanto esta abrange um arco amplo de funções psíquicas, funções estas que produzem transições e promovem um trabalho de mediação entre o Eu, o outro, o corpo, a figura, a memória e a palavra.

No capítulo 4, Decio Gurfinkel, em A busca de objeto, retoma a célebre proposição de Fairbairn a fim de colocá-la em perspectiva e, assim, reavaliar a sua pertinência para a psicanálise contemporânea. Após sugerir o que seria o espírito essencial do pensamento das relações de objeto e de situá-lo na história da psicanálise, apresenta brevemente a tese principal de Fairbairn – a libido não busca primordialmente o prazer, mas sim os objetos –, construída na década de 1940, e a explora em um passeio para trás e para frente no tempo. Para trás, o texto revista alguns tópicos da metapsicologia freudiana (os dois princípios do funcionamento mental, o problema do originário e seus mitos sobre o primitivo do psíquico e a concepção linear e/ou espiralada de desenvolvimento) e reexamina-os sob a ótica desta perspectiva renovada; e, para frente, sugere alguns desdobramentos da questão da busca de objeto na psicanálise que emergiu desde então, destacando as seguintes dimensões: o movimento de lançar-se no espaço intersubjetivo; o trabalho de construção de um espaço psíquico pessoal e de um espaço do sonho; e a dialética busca de objeto/busca do Self. A partir deste percurso, o autor assinala o interesse de se adotar a máxima de Fairbairn como uma espécie de princípio organizador do pensamento das relações de objeto.

No capítulo 5, Luís Cláudio Figueiredo, em A falta que Bion faz: considerações sobre as relações de objeto nas teorias psicanalíticas, debruça-se sobre as obras de Melanie Klein e, principalmente, Wilfred R. Bion, defendendo a importância que elas tiveram na teorização sobre as relações de objeto. Tal argumentação é acompanhada de uma reavaliação crítica sobre como tais autores são situados, na história das ideias, no livro de Decio Gurfinkel dedicado ao assunto, assim como na obra de Greenberg e Mitchell. Figueiredo sustenta que a dimensão intersubjetiva já estava presente no pensamento de Klein (no modelo do interjogo introjeção/projeção, na sua proposição de um conhecimento inconsciente inato da existência da mãe e na atenção dada por ela à observação de bebês) e assinala como tal dimensão foi retrabalhada em profundidade por Bion – que enfatizou o papel fundamental de uma mãe bem equilibrada em conter e transformar as experiências emocionais do bebê. O artigo se dirige, então, a uma apresentação das formulações do próprio autor – em parte em colaboração como Nelson Coelho Junior – sobre a história da psicanálise e suas configurações contemporâneas, descritas sob a rubrica de uma transmatricialidade. Em sua leitura, Figueiredo distingue intersubjetividade intrapsíquica, intersubjetividade interpessoal e intersubjetividade transubjetiva; esta última teria sido particularmente tematizada por Bion por intermédio dos operadores teórico-clínicos intuição, mente expandida e capacidade negativa, em um interessante contraste com a concepção regressivista do trabalho clínico desenvolvida por Ferenczi, Balint e Winnicott.

No capítulo 6, Christian Ingo Lenz Dunker, em Lacan e as relações de objeto, procura localizar as tendências constituintes da teoria das relações de objeto em relação às proposições de Lacan, examinando particularmente a tese de que este poderia compor um paradigma subjetal em contraste com os paradigmas pulsional e objetal ‒ tese enunciada por Renato Mezan em sua leitura suplementar das ideias de Greenberg e Mitchell, e retomada por Decio Gurfinkel em sua geografia histórica da psicanálise. Dunker parte do reconhecimento, por Lacan, dos méritos da escola húngara (Ferenczi e Balint) e de como ele se aliou a uma tendência a respeito da constituição do sujeito que considera que são as próprias relações que criam os indivíduos; por outro lado, se a máxima sobre a busca de objeto pode ser vista como uma boa expressão para caracterizar a tradição das relações de objeto, ela é insuficiente, pois não tematiza a questão essencial a respeito do estatuto de tal objeto. Dunker assinala, ainda – retomando suas próprias construções teóricas ‒, os limites em se apreender e dividir a obra freudiana em termos de matrizes clínicas e propõe, em contraste com ela, uma visão supostamente mais dialetizante, que busca acompanhar as mutações da narrativa freudiana referidas ao sofrimento. Por fim, e criticando a atribuição de subjetalidade para caracterizar a concepção lacaniana – já que esta pensa a psicanálise tanto do ponto de vista do conceito de pulsão como da noção de objeto ‒, o autor propõe que o que caracteriza, fundamentalmente, este suposta terceira via é a negatividade; pois, para ela, tanto o objeto pulsional como as relações têm um estatuto negativo. Isto traria, eventualmente, consequências significativas para um redesenho da geografia histórica da psicanálise que aqui se busca construir.

A Parte II do livro é dedicada a trabalhos que discutem os desdobramentos das noções de relação(ões) e de objeto nas últimas décadas, propondo reavaliações em termos da sua atualidade e pertinência. Para a elaboração destes trabalhos, que compuseram um segundo tempo do evento, propusemos aos autores que também incluíssem nas suas reflexões, além do tema das relações de objeto, as problemáticas do Eu e do Self. Note-se como, ainda que possamos reconhecer a importância da noção de relação de objeto para o pensamento clínico atual, alguns trabalhos ressaltaram certos pontos problemáticos e chegaram até a sugerir a inadequação de alguns conceitos e concepções clássicas para dar conta de determinados aspectos das relações inter-humanas, assim como para dar conta de certas problemáticas relativas ao contexto social e político contemporâneo.

No capítulo 7, Renato Mezan, em Stein, Lacan e o narcisismo primário: um momento-chave na história da psicanálise, realiza um duplo movimento. Por um lado, ele nos situa no ambiente da psicanálise francesa em relação ao advento do pensamento de Lacan e seus efeitos – inclusive em termos do debate que então se estabeleceu sobre o pensamento das relações de objeto –, e, por outro, ele estuda o tema por meio de um episódio particular e emblemático de tais movimentos: o debate entre Conrad Stein e Lacan, que culminou, em 1965, em uma ruptura. Tal ruptura pode ser entendida, como em tantos outros casos, como resultante dos conflitos de filiação e do trabalho de construção de um pensamento próprio; mas, neste caso, estaria também se gestando um momento-chave da história da psicanálise, no qual os temas do narcisismo, do processo analítico e da posição do analista estavam em questão. Em estudo minucioso, Mezan destaca como o debate que ali se dava em torno do narcisismo – e, mais particularmente, quanto à pertinência da noção de narcisismo primário, já então refutada por Balint e outros – foi crucial para a reconfiguração da psicanálise que ocorreu na França a partir da década de 1960, cuja vocação foi se tornar a um só tempo freudiana, (pós)lacaniana e plural. O modo como cada autor (re)articulou tal conceito nos é aqui apresentado: se Lacan abriu o caminho ao adotar uma teoria do Eu calcada no conceito de identificação, ao afastar-se de um paradigma unilateralmente pulsionalista e ao rejeitar o conceito de narcisismo primário, Green debruçou-se sobre as organizações não neuróticas e reservou a um narcisismo primário absoluto um lugar de destaque, Laplanche enfatizou como um narcisismo primário anobjetal não se sustenta, e Stein orientou-se, sobretudo, pela busca das constantes da situação analítica e pela adoção da Interpretação dos sonhos como guia de referência. A vigorosa geração de autores que então se formou constituiu uma das principais bases da psicanálise contemporânea e compreende, além destes três analistas aqui mais enfocados por Mezan, grandes talentos por ele lembrados, tais como Pontalis, P. Aulagnier, J. McDougall, P. Marty e W. Granoff, entre outros.

No Capítulo 8, Ana Maria Sigal, em A antropofagia do objeto: desconstrução e reconstrução, parte de uma questão que busca situar as relações de objeto em uma dimensão epistemológica e política: o que caracteriza e distingue a psicanálise enquanto ramo do saber? A autora procura definir quais seriam, do seu ponto de vista, os inegociáveis da psicanálise e reconhece, ao mesmo tempo, como revisões e releituras dos conceitos são parte inerente de um pensamento crítico que a enriquece. Em seguida, e a partir de seu próprio percurso clínico, Sigal nos apresenta o pensamento de Laplanche como um caminho profícuo para se reconsiderar a questão das relações de objeto, uma vez que ele supera a dicotomia pulsional/relacional por intermédio de um modelo dialético, especialmente pela noção de objeto-fonte da pulsão. Referindo-se aos modelos que sustentam a clínica – e em especial a clínica com crianças –, a autora enfatiza como o modus operandi dos analistas kleinianos foi se mostrando insatisfatório por desconsiderar a incidência do inconsciente dos pais na formação da subjetividade da criança; a partir da leitura de Lacan sobre a formação do sujeito e dos aportes complementares de Mannoni e Dolto, compreendeu-se a necessidade de inserir os pais neste trabalho de análise. Para Sigal, Laplanche nos proporcionou um arcabouço apropriado para dar fundamento a tais preocupações. Se, por um lado, ele reconhecia a importância da alteridade na constituição subjetiva, Laplanche também enfatizou a função fundamental de metabolização que se dá no espaço psíquico da criança. Ao ser atingido pelo efeito traumático – pois assimétrico da usina inconsciente da sexualidade da mãe –, o sujeito em formação vive a implantação de efeitos advindos deste encontro, o que constitui a própria fonte do pulsional (concepção que difere do modelo freudiano, que considerava a fonte como eminentemente biológica e endógena). Neste sentido, o inconsciente da criança é o resultado de um mecanismo antropofágico de decomposição e recomposição do objeto.

No capítulo 9, Flávio Carvalho Ferraz, em De objeto da pulsão a ‘objeto-fonte da pulsão’: um imperativo epistemológico, procura, a partir da teoria de Jean Laplanche, situar a mudança operada no entendimento do objeto da pulsão, dando prosseguimento à discussão do capítulo anterior e aprofundando sua dimensão propriamente epistemológica. Antes de tudo, há que se distinguir claramente objetalidade e objetividade, para a partir daí pensar criticamente a noção de escolha de objeto. Ferraz recorda que, se para Freud, a fonte da pulsão se definia por sua localização somática, ligada às zonas erógenas, com a compreensão de que a sexualidade é implantada na criança pelo adulto por meio dos significantes enigmáticos emitidos no curso dos cuidados ligados à autoconservação, há que se remanejar o conceito de objeto, retirando-o da estrita externalidade, para tratá-lo como fonte da pulsão. Assim, uma vez internalizado, o objeto passa a ser objeto-fonte da pulsão, já que aquilo que pulsa como desejo, já considerada a existência da objetalidade e da fantasia, não decorre da natureza biológica, mas da sexualidade psíquica, constituída e fixada no tempo infantil. O autor apresenta, em seu trabalho, importantes decorrências clínicas e éticas desta discussão em um campo específico, e candente nos debates atuais: a formação da identidade sexual, seja ela examinada pela biologia, seja pelo viés social, seja pela psicanálise. Faz-se necessário que a psicanálise depure seus instrumentos teóricos para desconstruir, de forma inequívoca, a suposta normalidade da posição heterossexual; retraçando as proposições sobre o assunto iniciadas por Freud e retomadas por Stoller, Chasseguet-Smirgel e M. Khan, Ferraz vê no trabalho de Laplanche a abordagem consistente pela qual se esperava.

No capítulo 10, Daniel Delouya, em "O eu, o Self e a clínica contemporânea", Delouya nos lembra que, se o Self emerge a partir de um estado de indiferenciação inicial, seus desdobramentos, no campo da experiência, se caracterizam por uma constante luta no espaço da fresta que se abre e separa o sujeito dos outros. Aqui se institui a balança da existência – o ligar e desligar do sujeito com o objeto –, ou, noutras palavras, a constante dinâmica da objetalização e da desobjetalização na relação do Self com os objetos (que, por sua vez, constitui o próprio Self). Mas faz-se necessário ir adiante na discussão: Delouya nos brinda, então, com uma fina análise terminológica e conceitual, distinguindo Self e Eu. Se, por um lado, o tratamento dado à noção de Self por autores americanos tais como Hartmann, Rycroft e Levin pecaram pelo equívoco positivista de se apegar ao Ego e à realidade como algo material que se impõe ao sujeito – equívoco que roubou do Eu freudiano propriedades que lhe são características e indispensáveis –; por outro lado, o Self britânico de Winnicott e Balint veio a acrescentar dimensões fundamentais à clínica contemporânea ao tematizar a importância do sentir-se vivo, real e verdadeiro (contribuição tributária, em grande parte, ao trabalho clínico com as ditas neuroses narcísicas e seus derivados). Delouya nos apresenta, então, questões fundamentais que repercutem na concepção de sujeito e na prática clínica. Ao adulto cumpre uma função primordial de reconhecimento de existência ao ir ao encontro do movimento criado pelo bebê; é daí que advém um si-mesmo, o que proporciona a base para o investimento no objeto e para a construção da sexualidade infantil. Neste sentido, o Self é algo que deve anteceder e condicionar o Eu. Trata-se de uma situação antropológica fundamental. Ora, esta função de reconhecimento poderá também se fazer necessária, em certas situações clínicas, no próprio espaço da análise, o que se dá pela mobilização da presença viva do analista e sua técnica no espaço intermediário da transferência-contratransferência.

No capítulo 11, Nelson da Silva Junior, em Sobre a gestão neoliberal do sofrimento psíquico e social: Sujeito, Governo e Ciência em tempos sem sombras, nos apresenta uma análise crítica contundente da formação discursiva dominada pelo pensamento neoliberal, processo que atinge todo o tecido social e, em particular, as práticas na área da saúde e a própria psicanálise. Partindo de uma leitura das ditas patologias do social – e considerando-as não apenas restos indesejáveis de uma cultura, mas também como produtos inerentes a elas –, o autor aborda, em seguida, a construção e a função político-econômica da ascensão do Ego e do Self a valores morais, a partir dos anos 1960 e 1970, em nossa cultura, o que se deu mediante um discurso que promove o prazer e a harmonia consigo mesmo como um imperativo. No neoliberalismo, o modo de subjetivação privilegiado seria aquele do indivíduo-empresa, que encontra seus correspondentes em uma renomeação e em uma nova compreensão do sofrimento social e do sofrimento psíquico; tal modo de subjetivação deve ser, por sua vez, diferenciado daqueles de períodos antecessores. Um exemplo claro deste processo pode ser visto, no campo da Psiquiatria, na inversão da ordem que vai da produção de conhecimento à terapêutica. A partir dos agrupamentos de sintomas que desaparecem sob a ação de drogas com efeitos neuroquímicos, redefinem-se os quadros psicopatológicos e reorganiza-se o sistema classificatório das doenças – e isto complementado por um eficaz trabalho de marketing, que apresenta ao consumidor de modo simultâneo seu problema e sua solução. Ora, a despolitização do sofrimento seria a nota comum do processo neoliberal de recodificação da cultura em sua totalidade, de modo a inserir cada um de seus restos em uma lógica mercantil.

Por fim, o capítulo 12, de Leopoldo Fulgencio, "É adequado referir-se aos relacionamentos humanos como sendo relações de objeto?", encerra o percurso do livro de maneira bastante sugestiva e provocativa, ao propor uma análise crítica do uso da noção de relação de objeto para descrever as relações humanas. Para isso, ele considera tanto o reconhecimento da centralidade dessa noção na psicanálise, desde Freud, como retoma a crítica de Sloterdijk e Macho sobre as deturpações que essa perspectiva de entendimento pode provocar. Em seguida, Fulgencio procura mostrar como Winnicott, com sua apreensão dos fenômenos da ilusão de onipotência e da transicionalidade, descreveu modos de relação nos quais sujeito e objeto não são realidades distintas e, mais do que tudo, nos quais o outro das relações humanas jamais é um objeto (a não ser metaforicamente falando). O autor, assim, sem descartar os avanços que a noção de relação de objeto – de valor heurístico indiscutível – representou para o entendimento das relações humanas, busca aqui evidenciar não só que essa noção tem seus limites, como também que há modos de descrição de tais relações, no interior da própria psicanálise, que já lançaram mão de uma semântica mais adequada para referir-se a algumas relações inter-humanas inobjetalizáveis.

* * *

Eis aqui, pois, um pequeno esboço do material que o leitor tem em mãos e que poderá examinar por si mesmo.

Ao realizarmos este breve passeio pelo conjunto dos capítulos, já se torna evidente a riqueza, a diversidade de caminhos e a força do pensamento dos trabalhos aqui reunidos – trabalhos produzidos, por sua vez, por um grupo de analistas veteranos e reconhecidos no ambiente psicanalítico brasileiro. Mas talvez a surpresa maior é descobrir aqui um claro