A arte de gozar: Amor, sexo e tesão na maturidade

Nenhuma mulher nasce livre: torna-se livre

Ninguém nasce mulher: torna-se mulher.

A célebre frase de Simone de Beauvoir resume as ideias apresentadas nas mais de novecentas páginas de O segundo sexo, um estudo fascinante sobre as prisões que as mulheres sofreram ao longo da história.

Considerada a bíblia do feminismo, a obra persegue obstinadamente as respostas para a mesma questão crucial: quais são os caminhos de libertação das mulheres?

Simone de Beauvoir defendeu que ser mulher não é somente nascer com um determinado sexo, mas ser classificada de uma forma negativa pela sociedade. É ser educada, desde o nascimento, para ser frágil, passiva, dependente, apagada, delicada, discreta, submissa e invisível. Portanto, ser mulher não é um dado da natureza, mas da cultura. Não há um destino biológico que defina a mulher como um ser inferior ao homem.

Foi a história da civilização que fabricou a situação feminina de submissão e subordinação social. Depois, para cada mulher em particular, foi a história da sua vida, em especial a da sua infância, que a definiu como o inessencial perante o essencial. O homem é o Sujeito, ela é o Outro: o segundo sexo.

Simone de Beauvoir me ensinou que não há para as mulheres outra saída senão a de lutar pela própria libertação. Para tanto, cada mulher precisa recusar os limites da sua situação e procurar abrir os caminhos da liberdade para todas as mulheres. A luta pela libertação é uma exigência não só das mulheres, mas também dos homens, já que os escravos e os senhores são aprisionados — ainda que de maneiras muito distintas — pela mesma lógica da dominação masculina.

Publicado na França, em 1949, O segundo sexo foi escrito por uma mulher que só bem mais tarde, na década de 1970, se tornou militante feminista. Simone de Beauvoir reconheceu que nunca experimentou a condição de inferioridade da mulher que descreve. E que, somente quando começou a escrever O segundo sexo, constatou que havia uma infelicidade propriamente feminina.

Se existe uma infelicidade propriamente feminina, será que as mulheres não nascem livres, tornam-se livres?

O capítulo final — A caminho da libertação — foi o que teve maior impacto na minha vida. Nele, Simone de Beauvoir mostrou que a mulher livre — aquela mulher excepcional que luta pela sua autonomia econômica, social, psicológica e intelectual — estava apenas nascendo. Se as dificuldades são mais evidentes para uma mulher livre é porque ela escolheu a luta, não a resignação.

Em mais de três décadas de pesquisas com 5 mil mulheres e homens, constatei que liberdade é o principal desejo das mulheres brasileiras. Quando perguntei: O que você mais inveja nos homens?, as mulheres responderam em primeiríssimo lugar: liberdade. Elas invejam a liberdade sexual, a liberdade com o corpo, a liberdade de envelhecer, a liberdade de rir e de brincar, a liberdade de fazer xixi em pé, entre tantas liberdades. Já os homens, quando perguntei sobre o que mais invejam nas mulheres, eles responderam categoricamente: nada.

Talvez aí esteja o cerne da infelicidade propriamente feminina: a falta de liberdade e, simultaneamente, uma profunda inveja da liberdade masculina.

É impressionante constatar que, após mais de setenta anos da publicação de O segundo sexo, e depois de tantas lutas, sacrifícios e conquistas, as mulheres ainda sintam inveja da liberdade masculina.

A primeira leitura que fiz de O segundo sexo, aos 16 anos, influenciou decisivamente minhas escolhas existenciais. Por constatar a existência cruel de uma infelicidade propriamente feminina, tenho buscado obsessivamente, desde então, encontrar os caminhos de libertação das mulheres brasileiras. O principal objetivo de todas as minhas pesquisas é descobrir como as mulheres podem ser livres, autônomas e independentes em uma cultura que aprisiona os corpos, as escolhas e os desejos femininos.

Não consigo descrever a emoção e a alegria que senti quando, no início de 2019, recebi o convite para escrever a apresentação da edição comemorativa de setenta anos de O segundo sexo. No ano anterior, já havia ficado muito feliz por ter escrito o prefácio de A força da idade, livro em que Simone de Beauvoir refletiu sobre o próprio amadurecimento.

Como a adolescente de 16 anos, que começou a trilhar os próprios caminhos de libertação ao ler O segundo sexo, poderia sonhar que iria escrever a apresentação do livro que mais marcou a sua vida? E, mais mágico ainda, que o meu texto seria ilustrado com a fotografia de Simone de Beauvoir nua, aos 44 anos, imagem que sempre considerei o mais belo espelho da liberdade na maturidade?

Foi nesse momento de êxtase que tive a ideia de escrever A arte de gozar. O livro nasceu do desejo de compartilhar as lições que aprendi com as duas mulheres que mais me ensinaram a ter a coragem de ser eu mesma: Simone de Beauvoir e Leila Diniz.

Afinal, nenhuma mulher nasce livre: torna-se livre!

Em mais de três décadas de pesquisas com 5 mil mulheres e homens, constatei que liberdade é o principal desejo das mulheres brasileiras. Quando perguntei: O que você mais inveja nos homens?, as mulheres responderam em primeiríssimo lugar: liberdade. Elas invejam a liberdade sexual, a liberdade com o corpo, a liberdade de envelhecer, a liberdade de rir e de brincar, a liberdade de fazer xixi em pé, entre tantas liberdades. Já os homens, quando perguntei sobre o que mais invejam nas mulheres, eles responderam categoricamente: nada.

Por que, após mais de setenta anos da publicação de O segundo sexo e mais de meio século depois da revolução libertária de Leila Diniz, as mulheres brasileiras ainda sentem inveja da liberdade masculina e sofrem tanto por não terem a coragem de dizer não?

Os caminhos da libertação

Quando estava começando a escrever a introdução de A arte de gozar, uma jornalista alemã me procurou para falar sobre os meus livros Infiel, publicado na Alemanha, em 2014, e Liberdade, felicidade e foda-se!, publicado em Portugal e na Turquia, em 2020, e na Coreia do Sul, em 2021.

Estranhei quando ela disse que sou porta-voz, representante e símbolo das mulheres brasileiras maduras. A primeira imagem que me veio à mente foi a de uma fruta prestes a cair da árvore, que precisa ser comida logo, pois está na iminência de estragar, apodrecer, ser descartada e jogada no lixo.

Eu me senti desconfortável, pois não acredito que seja porta-voz, representante e símbolo das mulheres brasileiras maduras. Como antropóloga, preciso manter certo distanciamento para observar e compreender a realidade que pesquiso. Mesmo rotulada como uma mulher brasileira madura, sou apenas uma mulher que escreve sobre os caminhos de libertação das mulheres. Mais importante ainda, as mulheres brasileiras têm sua própria voz e não precisam da minha para expressar seus desejos, medos e insatisfações.

A jornalista alemã queria conhecer minha trajetória como antropóloga e saber as razões do sucesso dos meus livros no Brasil e no exterior.

Comecei contando que, em 1990, publiquei A Outra: um estudo antropológico sobre a identidade da amante do homem casado. O pequeno livro, resultado de uma pesquisa qualitativa com mulheres de diferentes gerações, ficou várias semanas nas listas dos mais vendidos em todo o Brasil.

Ela ficou curiosa: "Por que A Outra fez tanto sucesso?"

Acredito que é porque o livro vai além da análise dos medos e desejos de mulheres que são amantes de homens casados. Ele retrata as angústias e os sofrimentos de incontáveis mulheres brasileiras que experimentam relações conjugais insatisfatórias, e que não se contentam com migalhas de amor e de sexo.

Outro momento marcante da minha trajetória como antropóloga foi a defesa da minha tese de doutorado Toda mulher é meio Leila Diniz, em 1994.

Por que você escolheu estudar a vida de Leila Diniz?

Leila Diniz é, até hoje, um símbolo da revolução comportamental e sexual das mulheres brasileiras. Ela foi a inesquecível protagonista do filme Todas as mulheres do mundo, de Domingos de Oliveira, em 1966, e a primeira mulher a exibir a barriga grávida de biquíni na praia, em 1971. Foi rainha da Banda de Ipanema, musa de O Pasquim, e apelido de uma gripe devastadora no Rio de Janeiro: aquela que leva todo mundo para a cama. Leila ficou famosa por suas atitudes irreverentes e libertárias, como quando reagiu ao assédio de um homem poderoso: Mas Leila, você dá para todo mundo, não vai dar para mim? Ela respondeu sorrindo: É verdade, coronel, eu dou para todo mundo, mas eu não dou para qualquer um.

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