A IMPORTNCIA DOS MITOS NO CANDOMBL

O culto dos orixs remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais antigos cultos religiosos de toda histria da humanidade. O objetivo principal deste culto o equilbrio entre o ser humano e a divindade a chamada de orix. A religio de orix tem por base ensinamentos que so passados de gerao a gerao de forma oral. Basicamente este culto est assim organizado: 1 Olorun - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso 2 Olodumare - Senhor do Destino 3 Orunmil - Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If) 4 Orix - Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm chamado de elegun, onde a palavra elegun quer dizer "aquele que pode ser possudo pelo Orix" 5 Egungun - Espritos dos Ancestrais Os mitos so muito importantes no culto dos orixs, pois atravs deles que encontramos explicaes plausveis para determinados ritos. Sem estas estrias, lendas ou tan seria difcil ter respostas a srios enigmas, como o envolvimento entre a vida do ser humano e do prprio orix.

O MITO DA CRIAO (Segundo a Tradio Yorub)

Olodumar enviou Oxal para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma galinha com 5 (cinco) dedos e um camaleo. A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ltimo, colocaria o camaleo para saber se a terra estava firme. Oxal foi avisado para fazer uma oferenda Exu antes de sair para cumprir sua misso. Por ser um orix funfun, Oxal se achava acima de todos e, sendo assim, negligenciou a oferenda Exu. Descontente, Exu resolveu vingar-se de Oxal, fazendo-o sentir muita sede. No tendo outra alternativa, Oxal furou com seu opasoro o tronco de uma palmeira. Dela escorreu um lquido refrescante que era o vinho de Palma. Com o vinho, ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo. Olodumar, vendo que Oxal no havia cumprido a sua tarefa, enviou Oduduwa para verificar o ocorrido. Ao retornar e avisar que Oxal estava embriagado, Oduduwa cumpriu sua tarefa e os outros orixs vieram se reunir a ele, descendo dos cus, graas a uma corrente que ainda se podia ver no Bosque de Olose. Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada Oxal: a honra de criar os homens. Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes, corcundas, albinos e toda espcie de monstros. Oduduwa interveio novamente. Acabou com os monstros gerados por Oxal e criou homens sadios e vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumar.

Esta situao provocou uma guerra entre Oduduwa e Oxal. O ltimo, Oxal, foi ento derrotado e Oduduwa tornou-se o primeiro Oba Oni If ou "O primeiro Rei de If".

O VERDADEIRO NOME DE ODUDUWA

Como expliquei em outra ocasio, Oduduwa foi um personagem histrico do povo yorub. Oduduwa foi um temvel guerreiro invasor, vencedor dos gbs e fundador da cidade de If. Segundo historiadores, Oduduwa teria vivido entre 2000 1800 anos antes de Cristo. Oduduwa foi pai dos reis de diversas naes yorubs, tornando-se assim cultuado aps sua morte, devido ao costume yorub de cultuar-se os ancestrais. Segundo o historiador Eduardo Fonseca Jnior, Oduduwa chamava-se Nimrod, que desceu do Egito at Yarba onde fixou residncia. Ao longo do caminho at Yarba, Nimrod ou Oduduwa fundou diversos reinos. Diz ainda que Oduduwa teria ido para a frica a mando de Olodumare para redimir os descendentes de Caim que semelhana de seu ancestral, carregavam um sinal na testa. Segundo o historiador, Nimrod trocou de nome e passou-se a se chamar Oduduwa, "aquele que tem existncia prpria"; onde Ile-If aquele que cresce e se expande. Segundo o Professor Jos Beniste, Oduduwa assim chamado devido ao fato dele cultuar uma divindade chamada Odu, que na verdade chama-se Oduloboj, que a representao feminina, com o poder da gestao. Era o ancestral cultuado pelo heri aqui em questo, gerador de toda cultura yorub. Como podemos observar, Oduduwa (o fundador de Il-If), segundo grandes pesquisadores como Pierre Verger, Jos Beniste, Eduardo Fonseca Jnior um personagem histrico.

OS ORIXS E SUAS ORIGENS

Quando falamos de orix, falamos de uma fora pura, geradora de uma srie de fatores predominantes na vida de uma pessoa e tambm na natureza. Mas, como surgiram os orixs? Quais as suas origens? Quando Olorum, Senhor do Infinito, criou o Universo com o seu fu-ruf, mim, ou hlito sagrado, criou junto seres imateriais que povoaram o Universo. Esses seres seriam os orixs que foram dotados de grandes poderes sobre os elementos da natureza. Em verdade, os orixs so emanaes vindas de Olorum, com domnio sobre os 4 (quatro) elementos: fogo, gua, terra e ar e ainda dominando os reinos vegetal e animal, com representaes dos aspectos masculino e feminino, ou seja, para todos os fenmenos e acidentes naturais, existe um orix regente. Atravs do processo de constituio fsica e diante das leis de afinidades, cada ser humano possui 01 (um) ou mais orix, como protetores de sua vida, a eles sendo destinados formas diversas de culto. Um outro aspecto a ser analisado sobre a tradio de orix e sua origem seria a de que alguns orixs seriam, em princpio, ancestrais divinizados que em vida estabeleceram vnculos que lhes garantiam um

controle sobre certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces, ou salgadas, ou ento, assegurando-lhes a possibilidade de exercer certas atividades como a caa, o trabalho com metais, ou ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua utilizao. O poder ax do ancestral-orix teria, aps a sua morte, a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso por ele provocada. A passagem da vida terrestre condio de orix aconteceu em momento de paixo como nos mostram as lendas dos orixs. Xang, por exemplo, tornou-se orix em um momento de contrariedade por se sentir abandonado, quando deixou Oy para retornar regio de Tap. Somente Oy, sua primeira mulher, o acompanha na fuga e, por sua vez, ela entrou debaixo da terra depois do desaparecimento de Xang. Suas duas outras mulheres Oxum e Ob tornaram-se rios que tem seus nomes, quando fugiram aterrorizadas pela fulmegante clera do marido. Como relatei, esses antepassados no morreram de forma natural; e sim, sofreram uma transformao nosmomentos de crise emocional provocada pela clera ou outros sentimentos. A origem a prpria terra. E segundo a tradio yorub, alguns orixs foram seres humanos possuidores de um ax muito forte e de poderes excepcionais.

SAUDAES
As saudaes so muito importantes, pois atravs delas que ns invocamos os orixs. Assim, vamos traduzir para vocs "As saudaes dos Orixs e seus significados": Exu Ogun Oxossy Xang Oxum Yans ou Oy Omolu e Obaluay Yemanj Oxumar Nan Oxal Kb Lry Ptakor Ar Unse Kke Ode Kaw-Kbisil Or Y Y Ofydermn pri Atto ru y Slb Es Epa Bb aquele que muito falante exterminador ou cortador de ori ou cabea guardador do corpo e caador venham ver o Rei descer sobre a terra salve mezinha doce, muito doce venha, meu servo silncio senhora do cavalo marinho pantaneira (em aluso aos pntanos de Nan) voc faz, obrigado Pai

Arrum Bobo(termo Jeje) senhor de guas supremas

AX
A palavra Ax de origem yorub e muito usada nas casas de Candombl. Ax significa "fora, poder" mas tambm empregada para sacramentar certas frases ditas entre o povo de santo, como por exemplo: Eu digo: - "Eu estou muito bem." Outro responde: -"Ax!" Esse "ax" a dito equivaleria ao "Amm" do Catolicismo ("que Deus permita"). Mas, o Ax ainda pode significar a prpria casa de Candombl em toda a sua plenitude. Da, uma Yalorix tambm ser chamada de Yalax(Iylse), ou seja, "Me do Ax" ou a pessoa responsvel pelo zelo do Ax ou fora da casa de Orix. Ax tambm pode significar "Vida". E tudo que tem vida tem origem. Chamar a vida chamar o Ax e as origens. Os Orixs so Ax, os Orixs so Vida. Agora, o que seria Contra-Ax? O contra-ax so todas as estruturas de opresso e morte que destroem a vida das comunidades. O contra-ax ainda pode ser todas a quizils e ews dentro de uma casa de orix e tambm certos tabus que cercam o omo-orix. Na tradio dos orixs, ax tambm pode significar a "fora das guas, do fogo, da terra, das rvores, das pedras" enfim de tudo que tem vida. Pois, o Candombl um culto de celebrao vida e a toda a fora que dela advm, ou seja, o prprio culto, o prprio Ax.

O QUE SERIAM ORIXS-ANCESTRAIS?

Para os povos africanos, em particular, para os yorubs, fons e bantos, a religio a base para sua existncia diria. Ainda pela manh, os yorubs, por exemplo, fazem uma srie de adrs e oriks, ou seja, rezas e invocaes para que o dia corra bem. Durante o dia ainda, vrios atos sero feitos lembrando sempre a tradio religiosa. Nas horas das refeies, enquanto a famlia estiver reunida tambm vrias saudaes sero feitas, agradecendo a Oldmar e aos Orixs-Ancestrais a graa da alimentao. Agora, por que estes povos se portam assim? Usamos o termo Oldmar por representar para o povo yorub, "o criador de todas as coisas" ou "a divindade suprema acima dos Orixs-Ancestrais". Os povos de Ketu, Oy, Ijes, Ibadan e If no s prestam culto divindades naturais, mas tambm cultuam ancestralidade, pois para os yorubs a reencarnao existe (atun w), ou seja, a pessoa morre e renasce no mesmo seio familiar ao qual pertencia. A entra o orix-ancestral de cada famlia que por tradio ser o orix-dominante de toda uma regio. Por exemplo, Xang em Oy, Ogun em Ir, Oxum em Ijex, Oxossy em Ketu e assim por diante. Como podemos observar, esses orixs so patronos e dominantes de cada regio, acreditando os yorubs serem eles ancestrais nestes lugares, isto , viveram ou construiram estas regies, como Xang ainda em exemplo teria sido o maior Alafin ou rei de Oy.

Como podemos entender que l na Nigria os yorubs cultuam esses orixs como sendo seus antepassados, isto , o culto orix est ligado ao culto da ancestralidade.

O JOGO DE BZIOS
Como ser meu dia de amanh? Se eu fizer o que pretendo, qual ser o resultado? Desde que o mundo mundo que o homem tem necessidade de saber algo sobre o seu futuro. Dentro do Candombl, a modalidade do jogo de bzios a mais conhecida (O bzio uma concha do mar encontrado em praias litorneas). O jogo de bzios um aprendizado de conhecimentos preciosos em que a memria exerce um papel muito importante, ou seja, l na memria ou cabea, que se vai guardar uma enorme srie de histrias, lendas e cadas que decifram, segundo a tradio yorub, a vida de uma pessoa. Na Nigria, o jogo de bzios recebe o nome de Merindilogn, ou seja, o "JOGO DOS DEZESSEIS". O processo do jogo de bzios consiste no seguinte: Os bzios so lanados sobre uma toalha ou peneira conforme a nao daquele Babalorix ou Yalorix que est jogando. A posio em que os bzios caem que dar as indicaes necessrias solicitadas pelos consulentes. Portanto, cabe ao Babalorix ou Yalorix interpretar as cadas e passar para os consulentes as mensagens do jogo. O intermedirio do Merindilogn, ou seja, desta forma de jogo, no If; e sim, Exu. If tem a sua modalidade particular de jogo. Diz uma lenda que apenas Exu tinha o dom da adivinhao. Mas, a pedido de Orunmil, Exu transmitiu seus conhecimentos a If e em troca Exu recebeu o privilgio de receber sempre em primeiro lugar as oferendas e sacrifcios antes de qualquer outro orix. Diz ainda que Oxum era a companheira de If e os homens lhe pediam constantemente que respondesse s suas perguntas. Oxum contou o caso a Orunmil que concordou que ela fizesse a adivinhao com a ajuda de 16 (dezesseis) bzios. Porm, as respostas seriam indicadas por Exu. Exu, ento, voltou antiga funo, ou seja, a de responder s perguntas de Oxum. Depois disso, por esprito de vingana, Exu passou a atormentar com mais raiva os filhos de Oxum.Na verdade, o jogo de bzios o instrumento de maior consulta constante do Babalorix ou Yalorix, pois atravs dele que ele(a) ir dirigir diversas situaes dentro da casa de orix. No comeo do aprendizado do jogo de bzios, segundo a tradio, comea-se a jogar com 04 (quatro), 08 (oito) e depois os 16 (dezesseis) bzios. Mas, vamos nos deter aqui no jogo de 04 (quatro) bzios, tambm chamado de "Jogo de Confirmao". O Jogo de Confirmao, como relatei, formado por 04 (quatro) bzios. Esta modalidade usada como o prprio nome sugere, para confirmar cadas feitas anteriormente com os outros bzios, ou ainda, esta forma de jogo usada para se obter respostas rpidas dos orixs, por exemplo: 04 (quatro) bzios abertos significa "tudo timo"

03 (trs) bzios abertos e 01 (um) fechado significa "talvez", ou seja, poder dar certo ou no o que

seperguntou

02 (dois) bzios abertos e 02 (dois) fechados: a resposta afirmativa; "tudo bem"

03 (trs) bzios fechados e 01 (um) aberto: a resposta "no", ou seja, "negcio no realizvel"

Agora, se todos os 04 (quatro) bzios carem com as 04 (quatro) partes fechadas para baixo significa que no se deve insistir em perguntar o que se quer saber, pois alm de ser nula esta cada, ela vem acompanhada de "maus pressgios". Alm disso, este Jogo de Confirmao ou Jogo dos 04 (quatro) Bzios tambm chamado de "Jogo de Exu", porque segundo alguns antigos Babalorixs, quem responde nesse jogo Exu, pela preciso e rapidez nas respostas.

OD
A palavra od vem da lngua yorub e significa "destino". Portanto, od o destino de cada pessoa. O destino , na verdade, a regra determinada a cada pessoa por Olodumar para se cumprir no iy, o que muitos chamam de misso. Esta "misso" nada mais do que o od que j vem impresso no pnr de cada um, constitudo numa sucesso de fatos, enquanto durar a vida do emi-okn ou esprito encarnado na terra. Enquanto a criana ainda no nascer, ou seja, enquanto ela permanecer na barriga de sua me, o od ou destino desta criana ficar momentaneamente alojado na placenta e s se revelar no dia do nascimento da criana. Cada od ou destino est ligado a um ou mais orix. Este orix que rege o od de uma pessoa influenciar muito durante toda a vida dela. Mas, nem por isso ele ser obrigatoriamente o orix-ori, ou "o pai de cabea" daquela pessoa, ou seja, o orix-ori independe do od da pessoa. Vejamos um exemplo: um omon-orix de Yans que tenha no seu destino a regncia do od ofun (que ligado Oxal), essa pessoa ter todas as caractersticas dos filhos de Yans: independentes, autoritrios, audaciosos. Mas, sofrer as influncias diretas do od ofun, trazendo portanto para este filho de Yans, lentido em certos momentos da vida. Situao esta desagradvel para os filhos de Yans, que tem a rapidez como marca registrada. Os ods ou destinos so um segmento de tudo que predestinao que existe no universo, conseqentemente, de todas as pessoas. Os ods, alm de serem a individualidade de cada um, tambm so energias de inteligncias superiores que geraram o "Grande Boom", a exploso acontecida a milhares de anos no espao que criou tudo. Dentro de um contexto especfico(pessoal ou social) em nosso planeta esses ods podem seguir um caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existe um od denominado de odi. Foi Odi que em disfuno gerou as doenas venreas e outras doenas resultantes de excessos e deturpaes sexuais.

Traz em sua trajetria involutiva a perverso sexual e ainda atravs desse lado involutivo de odi que acontece a perda da virgindade e a imoralidade. Porm, como expliquei, existe o lado evolutivo e o prprio od odi citado aqui em nosso exemplo possui caractersticas boas e marcantes como: carter forte e firme e tendncia a liderana. Na verdade, so os ods que governariam tudo que est ligado a vida em todos os sentidos. Abaixo, relaciono os 16 (dezesseis) principais ods e seus orixs correspondentes: OD 1.knrn 2.ji k 3.t gnd 4.rsn 5.s 6.br 7.d 8.j Onl 9.s 10.fn 11.wrn 12.jl Sebor 13.j Olgbon 14.ka 15.Ogbgnd 16.lfia Exu Ogun e Ibeji Obaluaiye e ainda Ogun Yemanj Oxum Oxossy, Xang, Yans e Logun-Ed Exu, Omolu Oxaguian Yemanj e Yans Oxal Yans e Exu Xang Nan Oxumar Ob e Ewa Orunmil ORIX

S
A palavra s em yorub significa "esfera" e, na verdade, Exu o orix do movimento. De carter irascvel, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades quelas pessoas que esto em falta com ele. No entanto, como tudo no universo, possui de um modo geral dois lados, ou seja: positivo e negativo. Exu tambm funciona de forma positiva quando bem tratado. Da ser Exu considerado o mais humano dos orixs, pois o seu carter lembra o do ser humano que de um modo geral muito mutante em suas aes e atitudes. Conta-se na Nigria que Exu teria sido um dos companheiros de Odudu quando da sua chegada a If e chamava-se s Obasin. Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de Orunmil e ainda Rei de Ketu, sob o nome de s Alkt. Mas, o que significa a palavra elegbara? A palavra elegbara significa "aquele que possuidor do poder (agbar)" e est ligado figura de Exu. Um dos cargos de Exu na Nigria, mais precisamente em Oy, o cargo denominado de s ker ou kesn, que significa "chefe de uma misso", pois este cargo tem como objetivo supervisionar as atividades do mercado do rei. Exu praticamente no possui ews ou quizilas. Aceita quase tudo que lhe oferecem. o dono de muitas ervas e entre elas aquela denominada de "vassourinha de Exu", que tanto serve para efetuar atos de limpeza, como tambm utilizada como sabo, para lavar roupas de santo, como se faziam antigamente. A sua frutinha pequenina e amarelada podendo tambm ser comida. Os yorubs cultuam Exu em um pedao de pedra porosa chamada Yangi, ou fazem um montculo grotescamente modelado na forma humana com olhos, nariz e boca feita de bzios. Ou ainda representam Exu em uma estatueta enfeitada com fileiras de bzios tendo em suas mos pequeninas cabaas onde ele, Exu, carrega diversos ps de elementais da terra utilizados de forma bem precisa, em seus trabalhos. Exu tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os orixs. E quando as pessoas esto em falta com ele, simplesmente provoca mal entendidos e discusses entre elas e prepara-lhes inmeras armadilhas. Diz um ork que: "Exu capaz de carregar o leo que comprou no mercado numa simples peneira sem que este leo se derrame".

E assim Exu, o orix que faz:O ERRO VIRAR ACERTO E O ACERTO VIRAR ERRO.

Exu e sua Multiplicidade

Exu possui mltiplos e contraditrios aspectos. Devido a esta multiplicidade, ele desempenha diversas funes, produzindo vrios nomes, como por exemplo, s Alkt.

Alkt uma denominao real dos soberanos da regio africana de Ketu e quer dizer, "Senhor de Ketu". Como o nome de outros soberanos de outras regies africanas, temos: *Alfin de y

*Alye de fn

*ni de If e assim por diante.

s Alkt possui essa denominao quando Exu, atravs de uma artimanha, conseguiu ser o Rei da regio, tornando-se um dos Reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nao no Brasil, o reverenciam tambm com este nome. Todos os assentamentos de Exu possuem elementos ligados s suas atividades. Atividades mltiplas que o fazem estar em todos os lugares: a terra, p, a poeira vinda dos lugares onde ele atuar. Ali esto depositados como elemento de fora diante dos pedidos. Mas, no s isso que leva os assentamentos de Exu. Alguns assentamentos possuem o vulto de uma figura humana com olhos para ver e para agir. Os assentamentos recebem nomes diversos como este s Alkt ou s Ebarabo e outros mais.

O RITUAL DE PD NO CANDOMBL
A palavra pd significa "encontro, reunio". Da contrao desta palavra surgiu o termo "pad" que ficou para determinar o "ritual do pad". Nessa ocasio, todos os membros da casa devem estar no barraco. No momento do pd ou pad os Exus, Ancestrais, Orixs e pessoas filhos do egb formam um conjunto muito importante. O pd no uma festa pblica, no podendo a nesse momento haver nenhuma conversa por parte dos participantes. Todos permanecem abaixados, ajoelhados em esteiras sem olhar o que se passa a sua volta. Este ato por causa de iyamin. Se uma pessoa levantar a cabea em hora indevida, as iyamins podem cegar esta pessoa naquele momento. No ato do pd, s a yamor pode entrar e sair do barraco, pois a ela foi conferido um objeto (cuia) que a proteje como escudo dos perigos das aj(iyamin). Na verdade, o pd uma obrigao feminina. No quero dizer com isso que homens no participem; apenas ressalto que quem controla o pd so as Iy M Aj ou "As Grandes Mes Feiticeiras".

ERE
Todo orix est ligado a um ou vrios Exus assim como a um Ere. A palavra Er vem do yorub ir que significa "brincadeira, divertimento". Da a expresso sir que significa "fazer brincadeiras". O Ere(no confundir com criana que em yorub omod) aparece instantaneamente logo aps o transe do orix, ou seja, o Ere o intermedirio entre o iniciado e o orix. Durante o ritual de iniciao, o Ere de suma importncia pois, o Ere que muitas das vezes trar as vrias mensagens do orix do recm-iniciado. O Ere na verdade a inconscincia do novo omonorix, pois o Ere o responsvel por muita coisa e ritos passados durante o perodo de recluso. O Ere conhece todas as preocupaes do iyawo, tambm, a chamado de omon-t ou "criana-nova". O comportamento do iniciado em estado de "Ere" mais influenciado por certos aspectos de sua personalidade, que pelo carter rgido e convencional atribudo a seu orix. Aps o ritual do orko, ou seja, "nome de iyawo" segue-se um novo ritual, ou o reaprendizado das coisas. Os vrios nomes de Ere Cada Ere traz um nome inspirado no arqutipo ou natureza do orix ao qual est submetido, por exemplo: * "Foguete" ou "Trovozinho" para Xang * "Ferreirinho" para Ogun * "Pingo de Ouro" para Oxum e assim por diante.

Agora, esses nomes no sero os mesmos em cada iyawo. Cada Ere trar um nome que, como expliquei, ser inspirado no arqutipo ou natureza do orix a que est submetido.

A IMPORTNCIA DAS PINTURAS

Trs elementos so utilizados nas casas de Candombl, para diversas finalidades e so essenciais pela ao de proteo que exercem: Osun, Efun e Waji. Osun e Waji so elementos vegetais e Efun mineral. Todos so transformados em p para preparar pintura, principalmente, a pintura do ori de iyawos, ou seja, das pessoas que se iniciam no Candombl.

Osun, Efun e Waji servem a para proteo da cabea do iyawo, contra os efeitos negativos das aj da sociedade das iyami. Isso porque, os pssaros enviados pelas aj costumam pousar com as asas abertas sobre as cabeas das pessoas. Quando isso acontece, todo o mal fica nessas pessoas. Da o procedimento de se pintar o iyawo. Outra forma de se proteger das yamin passar a mo constantemente pela cabea, no intuito de impedir o pouso dos pssaros maus e que so denominados de eleye. Portanto, vale ressaltar a importncia da pintura de iyawo com esses elementos Osun, Efun e Waji, pois os mesmos neutralizam a clera das yamins.

O SIGNIFICADO DE PAN E KITANDA

Durante os ritos de iniciao, a pessoa devidamente isolada mantendo contato somente com pessoas preparadas para cuid-la. Toda ateno lhe dedicada, sendo-lhe destinada uma me criadeira tambm denominada de ojbna, para lhe assistir em tempo integral. Um iyawo equivale a uma criana nova, recm-nascida e merecedora de todos os cuidados. Da o iyawo tambm ser chamado de omotun, que quer dizer "criana nova". Embora adulta e talvez bem vivida, a pessoa ao entrar para se iniciar se transforma numa criana, pois um ser novo que nasce para a religio. Por esse motivo, aps o ritual do oruko, ou seja, do nome de iyawo, torna-se necessrio um novo ritual: o reaprendizado das coisas, que no Candombl de Ketu chama-se Pan e nos de Angola, Kitanda. A palavra pan em yorub significa "fim do castigo", em referncia a quebra da rigidez exigida durante o comeo da iniciao (banhos, pintura, raspagem) e kitanda, em kimbundo, significa "feira, mercado". Essa maior liberdade proporcionada pela presena de entidades chamadas no Ketu de ere. Estas entidades tm caractersticas infantis proporcionando ao iyawo um certo relaxamento e repouso. Estes rituais pan (no Ketu) e kitanda (no Angola) representam em verdade a quebra das kizilas em que o iyawo estava submetido durante o tempo de recolhimento. o reaprendizado dos gestos e aes do dia a dia. Por isso, so colocados objetos como: tesoura, lpis, linha, agulha, vassoura, copos, pratos e ainda colocam-se frutas para serem vendidas. Enquanto os homens imitam trabalhos no campo, as mulheres representam tarefas caseiras. Mas tudo isso feito num clima de total alegria. Mas, o iyawo ainda sofrer alguns w durante algum tempo, tais como: no vai praia, no toma bebida alcolica, s se veste de branco e comporta-se de forma submissa diante dos mais velhos, alm de no receber a beno com a cabea coberta. Enfatizo que iyawo no toma beno com a cabea coberta. Adosu e Iyawo so denominaes nas casas de Ketu; Muzenza, nas casas de Angola e Vodunsi, nas de Jeje.

Kizila ou w
Tudo aquilo que provoca uma reao contrria ao ax, d-se o nome de kizila ou w, ou seja, so as energias contrrias a energia positiva do orix. Estas energias negativas podem estar em alimentos, cores, situaes, animais e at mesmo na prpria natureza. Como algumas kizilas ou w dos orixs, tem-se: *Exu - gua e mel em excesso *Ogun - quiabo *Oxossy - mel de abelha *Yans - abbora *Oxal - dend

SANGO (XANG)
Xang teria sido o 4o (quarto) alafin de y, sendo filho de rnmyn e yamas Torossi que era filha de lemp, Rei dos Taps. Xang cresceu no pas de sua me e mais tarde foi para Kos, onde dominou os habitantes pela fora. Depois disto, foi para Oy onde instalou uma aldeia com o nome de Kos. Xang viril e atrevido, violento e justiceiro. Castiga os mentirosos, os ladres e os malfeitores. Por esse motivo, a morte pelo raio considerada infamante. Da mesma forma, uma casa atingida por um raio uma casa marcada pela clera de Xang. Como relatei, Xang possui temperamento imperioso e viril, tendo desposado 03 (trs) divindades: Ob, Oy e Oxum. Os smbolos de Xang so o Os, um machado sagrado de duas lminas que seus elegun trazem nas mos quando possudos por ele. Xang tem ainda o ser como smbolo que tem a forma de uma cabaa alongada que contm no seu interior pequenos gros e quando agitados produzem rudos similar aos da chuva. Xang usa ainda uma grande bolsa a tira-colo chamada de Lab. Dentro do Lab, Xang guarda seus Edun Ar que so as pedras de raio que ele lana sobre a terra durante as tempestades e tambm contra seus inimigos nas batalhas. Este orix usa tambm uma coroa de cobre enfeitada com bzios chamada de ad de bayni e que deu origem no pas de yorub a uma das festividades de Xang.

Em um itan diz o porqu de Xang no usar o ob. Foi quando Olodumare castigou Xang tomando-lhe o pilo (tambm, um dos seus smbolos). Xang, arrependido e desesperado, enforcou-se num p de ob. Porm, Olodumare o perdoou e consentiu que ele retorna-se ao aiy como orix, para fazer justia aos homens que no se portavam bem. Contudo, Xang ficou proibido de usar o ob que transformou-se em seu w ou kizila, pois lembra-lhe a passagem pela vida e a morte na terra.

IRK
Irk um orix originrio de wer, regio que fica ao leste de Oy na Nigria. Irk tem um temperamento estvel, de carter firme e em alguns casos violento. Da muitas das vezes ser comparado com Xang. Na Nigria, Irk cultuado numa rvore que tem o mesmo nome. Porm, no Brasil esta rvore foi substituda pela gameleira-branca que apresenta as mesmas caractersticas da rvore usada na frica. nesta rvore, a gameleira-branca, que fica acentuado o carter reto e firme do orix pois suas razes fortes, firmes e profundas, do uma estrutura slida aos filhos deste orix. Irk ainda tido com rvore guardi da casa de Candombl pois, ter esta rvore plantada no terreno da casa de Candombl representa fora e poder. Irk foi associado ao vodun daomeano Loko dos negros de dinastia Jeje e ainda ao inkice Tempo, dos negros bantos. Irk, na verdade, o orix dos bosques nigerianos, onde l na Nigria muito temido, porque como conta um itan, ningum se atrevia a entrar num bosque sem antes reverenci-lo. No Brasil, nos ps da gameleira-branca que fica seu assentamento e tambm ali que so oferecidas suas oferendas. Sua cor o branco e ainda usa palha da costa em sua vestimenta. Sua comida tem por base o ajab, o caruru, feijo fradinho, o duburu, o acass, o ebo e outras.

O QUE SIGNIFICA ADR?

A palavra adr do yorub e significa "reza, prece ou orao". Estas adr ou oraes tem por finalidade invocar os orixs, e tambm, solicitar ajuda para os problemas do dia a dia.

Porm, o que seria orki?

Orki, na verdade, seria um aglutinado de palavras usadas pelos yorubs na hora de fazerem sacrifcios ou pedidos aos orixs. O orki, diferente da adr, seria a "splica".

 isto! A adr a reza ou orao prpria do orix que no pode ser mexida. Enquanto o orki so palavras expressas de forma intimista com o orix, podendo ser modificado dependendo da ocasio em que for dito. Abaixo, uma Adr Od: Ode amoji elere Otiti ami il uo biojo Ari sokoto penpe guibon eni on ikir Boba guibo ma da miran s Ode alaja pa amu ouem ob Baba m fiki fiki ekun ako oru Ma jeki owo son m Ode wa fun m, ni alafi

"Caador, pessoa forte que sacode a cidade Pessoa que veste bermuda nas estradas molhadas da cidade de Ikir Se forem rasgadas ele tem outras Caador que tem cachorros, que matam qualquer animal Meu Pai, o forte leopardo que no tem medo da madrugada No me deixa faltar dinheiro Caador, d-me a paz"

PARA SE TER SORTE

Quem no quer ter sorte, fartura, prosperidade dentro de sua casa? Eu acredito que todos. Por isso, divulgo para vocs uma oferenda para trazer sorte, fartura e prosperidade. Em um Sbado de lua cheia, vocs devem adquirir: *01 alguidar pequeno *01 estrela do mar daquelas pequeninas *01 m em forma de ferradura *05 moedas correntes do mesmo valor *05 punhados de girassol *05 punhados de acar cristal *01 pedao de pano branco virgem Depois de lavar bem o alguidar e coloc-lo em cima do pano branco, vocs devem colocar a estrela do mar no fundo do alguidar. No meio da estrela, colocar o m e em cada ponta uma moeda e um punhado de acar cristal e de girassol. Como expliquei, isto deve ser feito num Sbado de lua cheia, portanto vocs devem fazer olhando para a lua e pedindo que vocs tenham sorte, fartura e prosperidade. Em seguida, vocs devem embrulhar no pano branco e esquecer este embrulho num canto alto da casa e s repetir de 05 em 05 (cinco) meses, despachando o velho num galho alto de uma rvore bem frondosa e repetir o ritual.

OMOLU & OBLWIY - O RITUAL DE LGBAJ

O lugar de origem de Omolu ou Oblwiy incerto. H grandes possibilidades que tenha sido em territrio Tap ou Nup e se esta no for sua origem, seria pelo menos um ponto de diviso dessa crena. Alm disso, o seu culto foi mais difundido no antigo Dahom, regio dos negros mahins. Conta-se em Ibadan, que Oblwiy teria sido antigamente o Rei dos Taps. Uma lenda de If confirma esta ltima suposio. Oblwiy era originrio de Emp e havia levado seus guerreiros em expedio aos quatro cantos da terra. Uma ferida feita por suas flechas tornava as pessoas cegas, surdas ou mancas. Oblwiy chegou assim ao territrio Mahin, ao norte do Dahom, batendo e dizimando seus inimigos. Ps-se a massacrar e a destruir tudo que encontrava sua frente. Os mahins, porm, tendo consultado um Babalawo aprenderam como acalmar Oblwiy, com oferendas especiais. Assim tranquilizado pelas atenes recebidas, Oblwiy mandou-os construir um palcio onde ele passaria a morar, no mais voltando ao pas de Emp. Mahin prosperou e tudo se acalmou! A palavra Oblwiy quer dizer: oba= "rei" e luiy= "dono da terra". J Omolu significa Omo= "filho" e Lu= "senhor"; "Filho do Senhor". Na verdade, trata-se da mesma entidade sendo que Omolu refere-se a forma velha do orix e Oblwiy, refere-se a forma jovem. Oblwiy o smbolo da terra, mdico e senhor das epidemias, Deus da bexiga. Corresponde a pele e assim castiga com as doenas de pele: dermatose, varola, lepra, etc. Como estas doenas comeam com vmitos, tem sob guarda as plantas estomacais e depurativas. As pstulas da doenas so consideradas "vulces". Assim, como a panela de barro emborcada nos assentamentos do santo simboliza a marca deixada pela doena. Oblwiy representa a terra e o sol, alis, ele o prprio sol, por isso usa uma coroa de palha ou az, que tampa seu rosto, porque sem ela as pessoas no poderiam olhar para ele. Ningum pode olhar o soldiretamente. Sua matria de origem a terra e como tal ele o resultado de um processo anterior. Relaciona-se tambm com os espritos contidos na terra. O colar que o simboliza o ldgb, cujas contas so feitas da semente existente dentro da fruta do igop ou palmeiras pretas. Lidera o poder dos espritos dos ancestrais os quais o seguem. Oculta sob o saiote o mistrio da morte e do renascimento. Ele a prpria terra que recebe nossos corpos para que vire p. Oblwiy mede a riqueza com cntaros, mas o povo esqueceu-se de sua riqueza e s se lembra dele como o orix da molstia, atribuindo-lhe a responsabilidade das doenas endmicas existentes na terra. No ms de agosto, Oblwiy muito festejado no rito do lgbaj, onde Olu="senhor" e Baje= "comer junto". Portanto, lgbaj quer dizer "comer junto". Esta festa consiste em se oferecer vrias comidas nos a este orix, mas a vrios orixs que se faro presentes. Ainda no lgbaj, a participao de todos que esto na festa muito importante pois, a todos sero servidos pequenas pores das comidas

de orix, porque como o prprio rito diz no se pode recusar a comida oferecida em um lgbaj. O guguru - buburu, ainda doburu, ou seja, a pipoca um dos alimentos principais deste dia. Parabns para todos vocs que no ms de agosto reverenciam Oblwiy e festejam o lgbaj! Atoto!

SNYN (OSSAIM)
snyn o detentor do segredo de todas as ervas existentes. Cada divindade tem as suas ervas e folhas particulares, mas s snyn conhece profundamente o poder ou ax das folhas. O poder de snyn est num pssaro que o seu mensageiro. Este pssaro voa por toda parte do mundo e pousa em cima da cabea de snyn para lhe contar todos os acontecimentos. Este pssaro um simbolismo bastante conhecido das feiticeiras freqentemente chamadas de elew-eiy, ou seja, "proprietrias do pssaro-poder". snyn vive na floresta em companhia de roni, um anozinho de uma perna s que fuma um cachimbo feito de casca de caracol enfiado num talo oco cheio de suas folhas favoritas. Os Olosnyn ou Babalsnyn so tambm chamados de nsegun, "curandeiros" em virtude de suas atividades no domnio das plantas medicinais. Um Babalsnyn quando vai colher as plantas est num total estado de pureza: abstem-se de relaes sexuais, na noite anterior, e vai para floresta durante a madrugada sem dirigir a palavra a ningum. Alm disso, arreia uma oferenda a snyn na entrada da floresta no intuito de pedir licena, para colher as ervas para seus trabalhos. Ainda ao entrar na mata mastiga durante algum tempo elementos mgicos como ob ou pimenta da costa. As folhas e as plantas constituem a emanao direta do poder da terra fertilizada pela chuva. So como as escamas e as penas que representam o procriado. O sumo das folhas tambm chamado de j ew ou "sangue das folhas" e um dos axs mais poderosos que traz em si o poder do que nasce e do que advm. No ato de se macerar as folhas, entoase cnticos chamados de ssnyin.

AS GUAS E OS ORIXS FEMININOS

A gua muito utilizada nas casa de Candombl. Em muitos ritos ela aparece tendo um significado muito importante, desde o rito do pd, quando ela utilizada para acalmar as aj, at o ritual das

guas de Oxal, quando ela representa a limpeza lustral do egbe. Colocar gua sobre a terra significa no s fecund-la, mas tambm restituir-lhe seu sangue branco com o qual ela alimenta e propicia tudo que nasce e cresce em decorrncia, os pedidos e rituais a serem desenvolvidos. Deitar gua iniciar e propiciar um ciclo. Dira ainda que as guas de Oxal pelas quais comea o ano litrgico yorub tem precisamente este significado. comum ao se chegar a uma entrada de uma casa de Candombl vir uma filha da casa com uma quartinha com gua e despejar esta gua nos lados direito e esquerdo da entrada da casa. Este ato para acalmar Exu e tambm para despachar qualquer mal que por ventura possa estar acompanhando esta pessoa. Neste caso, a gua entra como um escudo contra o mal. Entre os eboras ou orixs femininos, destacamos aqui Nna que est associada terra, lama e tambm s guas. Nna ou Nna Burk ou Nna Buk, como chamada no antigo Dahom, foi considerada como o ancestre feminino dos povos fons. Outro orix feminino associado gua o orix sun. Oxum tem toda a sua histria ligada s guas pois, na Nigria, sun a divindade do rio que recebe o mesmo nome do orix. Oy ou Ynsn, divindade dos ventos e tempestades, tambm est ligada s guas, pois na Nigria Oy dona do rio Niger, tambm chamado pelos yorubs de Od Oy ou "Rio de Oya". No diferente dos demais orixs femininos, Yemanj tambm est muito ligada s guas. o orix que em terra yorub patrona de dois rios: o rio Yemonja e o rio Ogun - no confundir com o orix Ogun, Deus do ferro. Da Yemonja estar associada expresso Od Iy, ou seja, "Me dos Rios". Resumindo, a gua um elemento natural aos orixs femininos. No s dentro do culto de Candombl, mas como em toda a vida, ela de suma importncia pois, como dito, a gua o princpio da vida.

SUN (OXUM) - ORIGEM DO NOME DE OSOGBO

sun o orix considerado me da gua doce e senhora do ouro. O arqutipo das filhas de sun o das mulheres graciosas e elegantes gostando do conforto, bom gosto e tendo um toque aristocrtico em tudo que fazem. sun tambm chamada de Iyalide em Osogb, na Nigria, onde iy= "me" e lde="rainha de todos os rios". sun tem fundamentalmente seus axs nas pedras do Rio Osun, nas jias de cobre e num pente de tartaruga. O amor de sun pelo cobre, o metal mais precioso do pas yorub nos tempos antigos mencionado nas saudaes que assim lhe so dirigidas: "Mulher elegante que tem jias de cobre macio.

 uma cliente dos mercadores de cobre. sun limpa suas jias de cobre antes de limpar seus filhos." No Brasil, sun foi ligada ao ouro, isso devido a esse metal ser de grande importncia para a confeco de jias, uma das paixes de sun. A cidade de Osogb recebeu este nome depois que Laro, aps muitas atribuies, veio instalar-se s margens do rio sun. Laro achou aquele local ideal para estabelecer uma cidade e ali fixar seu povo. Dias depois, uma das suas filhas foi banhar-se no rio e desapareceu sob as guas. No dia seguinte, ela retornou muito bem vestida e enfeitada com muitas jias, dizendo ter sido muito bem tratada pela divindade do rio. Agradecendo ento o regresso de sua filha, Laro dedicou sun muitas oferendas e numerosos peixes. Mensageiros da divindade vieram comer em sinal de aceitao s oferendas que Laro havia depositado nas guas. Um grande peixe cuspiu-lhe gua e ele a recolheu numa cabaa e bebeu: estava selada a aliana entre sun & Laro. Este peixe saltou sobre as mos de Laro e a partir desse momento recebeu o ttulo de Ataoej ou Atoja, que quer dizer "aquele que recebe o peixe (ej)"e declarou sun Gb ou "sun est em estado de maturidade". Essa foi a origem do nome da cidade de sogbo, onde at os dias de hoje encontram-se os descendentes de Laro que honram o pacto feito no passado.

YNSN (YANS)
Oy ou Yans est muito ligada ao culto de egngn, pois ela que encaminha os espritos dos mortos para o run, atravs do ritual do ss. Segundo a tradio yorub, Yans o nico orix que pode virar no ss. Oya-Ible ou Bal o ttulo que Yans recebe dentro da sociedade de egngn. A palavra Ygbal que em yorub quer dizer "governanta" atribui-se ao fato de que Yans governou uma provncia na cidade de Abeokuta. Nesta provncia morava um molus que um sacerdote de um culto a Omolu e foi com este sacerdote que Yans aprendeu todos os mistrios de Omolu. A partir da, Yans ou Oy-Ible passou a usar o branco em respeito aos mistrios e conhecimentos adquiridos no culto a Omolu, ou o "Filho do Senhor". Outra divindade que est muito ligada ao culto de Oy ou Yans a divindade Ebora Yoruba denominada de Onir. Onir, como o prprio nome sugere, foi uma sacerdotisa do culto Oxum nas regies Ilex e Ijebu, na Nigria. Onir fazia parte das mulheres guerreiras que guardavam os domnios de Oxum. Conta-se que foi Onir que ajudou Laro a fazer o grande pacto na regio de Oxobo. Onir, em verdade, seria uma das filhas de Laro e ela que no dia da festa anual Oxum, em Oxobo, que carrega a cabaa contendo os objetos sagrados de Oxum, ou seja, Onir a Arugba Oxum ou "aquela que leva a cabaa de Oxum". Isto porque, como desvenda o mito, Onir teria desaparecido dentro do rio e mediante a graa de Oxum,

reapareceu divinamente vestida. Este o motivo da associao de Onir com Oxum.

O RELACIONAMENTO DE YANS COM O NMERO 09

O run composto por nove espaos, sendo que o quinto ou espao do meio denominado de iy, que a terra onde vivemos. Na verdade, o run uma massa infinita sem local determinado, sem comeo e sem fim que segundo a tradio yorub sustentado pelo ala-kok, uma rvore sagrada, cujo tronco o prprio eixo que sustenta o run atravessando assim os nove espaos. Da Yans ser chamada de Iy Msn run que significa "Me dos Nove Espaos do run". Yans tambm chamada de Ya Unl Kok ou "A grande Senhora Ala-Kok", porque cada espao do run pertence na verdade a um filho de Yans; sendo que o ltimo, ou o nono, pertence Egun. por isso a grande associao de Yans com o nmero 9 (nove) e com os mortos. Ainda vendo esta associao de Yans com o nmero 9 (nove), vemos que na Nigria, em Banigbe, o nome recebido pelo orix como Abesan, deu origem expresso Aborimesan, que significa "com nove cabeas" fazendo a aluso aos nove braos do delta do Rio Niger, origem verdadeira de Yans ou Oy, como chamada na terra yorub.

Agora, por que o Orix chamado de Oy?

Conta um itan que uma cidade chamada Ip estava ameaada de destruio pelos Taps. Para que isso no acontecesse foi feita uma oferenda das roupas do rei dos Ips. Estas roupas ofertadas eram to bonitas que as galinhas do lugar puseram-se a cacarejar de surpresa. Da acreditar-se que as galinhas cacarejam at hoje, sempre que surpresas. Este traje do Rei dos Ips foi rasgado (Ya) em dois, para apoiar as cabeas das oferendas. Da surgiu uma gua que se espalhou (Ya) e inundou em volta da cidade, afogando os Taps que queriam destruir Ip. Foi a partir da que os habitantes de Ip batizaram o Rio de Od-Oy e em aluso a este itan que o orix passou a chamar-se Oy.

ABIYAN
Dentro dos cultos afros-brasileiros existe uma categoria de pessoas que so classificadas de Abiyans. A palavra Abiyan quer dizer: Abi= "aquele que" e An= seria uma contrao de "On", que quer dizer "caminho". As duas palavras aglutinadas formaram o termo Abiyan, que quer dizer "aquele que comea", "um novo caminho". E isto, o Abiyan uma pessoa que est comeando um novo caminho, uma nova vida espiritual. O Abiyan tambm pode ter fios de contas lavados, obrigao de bori e, at em alguns casos, ter orix assentado. O Abiyan um pr-iniciado e no um simples frequentador, como muitas das vezes classificado. Um Abiyan pode desempenhar vrias atividades dentro de um terreiro, como por exemplo, varrer, ajudar

na limpeza, ajudar nos cafs da manh e almoos comunitrios realizados em dias de festas de orix, lavar louas, ajudar na decorao do barraco, enfim, o Abiyan pode desempenhar vrias tarefas sem maior envolvimento religioso. O perodo de Abiyan de muita importncia pois, nesse perodo que o recm-chegado no Candombl passa a observar o comportamento e a conviver com os j iniciados. Existem pessoas que passaram por um longo perodo sendo Abiyan, antes de se iniciarem no Candombl. Portanto, vale ressaltar a importncia deste perodo, ou seja, Abiyan e dizer que o frequentador em yorub, chama-se Lem-m.

ABIKU & ABIAX

A palavra Abiku quer dizer "aquele que vive e morre e vive novamente" ou ainda "nascido para morrer". Os Abiks so crianas que trazem a marca da "morte" ainda no ventre materno. Os yorubs acreditam que os Abiks j trazem consigo o dia e a hora em que vo retornar para o "outro lado da vida". De um modo geral, esse tempo determinado entre o nascimento e os 7(sete) anos de vida. Na Nigria assim que nasce um Abik so tomadas providncias imediatas para que essas crianas permaneam vivas aqui no aiy, ou seja, na terra. Segue algumas das providncias que so tomadas: assim que nasce a criana Abik levada e banhada num rio para que sejam afastados os espritos que possam acompanhar essa criana. Depois so feitas vrias pinturas em determinadas partes do corpo da criana Abik e so postos em suas pernas, braos e pulsos diversos amuletos que tambm servem para neutralizar os antepassados Abiks dessa criana. Na verdade, s se nasce Abik se tiver antepassado Abik.

Agora, o que seria um bas?

O bas a pessoa que recebeu todo o ax de feitura ainda na barriga da me, ou seja, quando a me estava recolhida, ela estava grvida. Da esta criana ao nascer ser denominada de bas, no precisando portanto ser iniciada pois, como dizem dentro do culto, "j nasceu feita".

SENTIDO DAS PALAVRAS

As palavras yorubs, ewes e as do dialeto kimbundo so as mais usadas nas casas de Candombl. Muitas dessas palavras sofreram modificaes nos seus sentidos reais, ou seja, muitas delas so empregadas de forma diferente do seu real sentido. isso que vamos entender agora: A palavra "perdo" em yorub af-riji. Mon em yorub significa "certamente; sim". No confundir com a palavra mona da lngua kimbundo. "Mulher" em yorub obin-rin e em ewe, ion.

A palavra "licena"em yorub aiy-lujar. No Brasil, a palavra "licena" foi identificada com a palavra g, que na verdade em yorub yg, ou seja, g uma contrao da palavra yorub yg que na verdade significa "abram caminho".

GUAS DE OSALA(OXAL)
O ciclo anual das cerimnias, que envolvem os rituais de origem africanista, encontra nas guas de Osala fator mximo de importncia por dois motivos: inicia as atividades religiosas e prepara essas atividades atravs da purificao. preciso observar inicialmente que o ano religioso africano no se identifica com o nosso ano legal. No vai de 1o de janeiro a 31 de dezembro. Ele baseado tomando como ponto de referncia as estaes climticas: primavera, vero, outono e inverno, que determinam as datas das cerimnias. Por obra do sincretismo religioso, as datas festivas dos santos catlicos passaram a servir como referncia. Isto em alguns Candombls, porque nos mais tradicionais, por exemplo, no Engenho Velho, realizada na ltima sexta-feira de agosto e no As Op Afonj, na ltima sexta-feira de setembro. Entendemos assim que as guas de Oxal feita em poca prxima a entrada da primavera (22 de setembro). A finalidade principal deste rito preparar a casa para as demais atividades do ano religioso e tambm purificar todo o egb. Este ritual divide-se em 03 (trs) partes distintas: guas de Oxal, Procisso de Osalufan e o Pilo de Osaguian, todas explicadas no seguinte mito: Osalufan devia ir na terra de Ks visitar seu filho Xang. Antes, porm, consultou primeiramente If para saber se tudo correria bem durante a viagem. Od saiu Ejionil. Mesmo assim, Osalufan insistiu em ir. Devido a isto foi aconselhado a no negar nada a ningum o que fosse pedido e mais ainda que levasse consigo sabo da costa, ob e trs roupas brancas. Seguindo caminho, encontrou por 03 (trs) vezes Exu: Exu Elepo, Exu Idu e Exu Adi que lhe pediu sucessivamente para ajud-lo a carregar na cabea uma barriga de azeite de dend, uma carga de carvo e outra de leo de amndoas ou xoxo. As trs vezes Exu derramou o contedo sobre Osalufan. Mas este sem se queixar, lavou-se e trocou as trs mudas de roupas e continuou a viagem. Osalufan havia dado de presente a Xang um cavalo branco, o qual havia desaparecido do reinado fazia bastante tempo. Os escravos de Xang andavam por toda parte para encontr-lo e eis que Osalufan passando por um mineral, apanhou algumas espigas de milho e ao mesmo tempo deparou-se com o cavalo perdido de Xang. O cavalo tambm reconheceu Osalufan e lhe acompanhou. Nesse instante, chegaram os escravos de Xang, gritando: Ol Esim Oba, que quer dizer "ladro do cavalo do rei". No reconhecendo Osalufan, deram-lhe vrios golpes e em seguida jogaram-no na priso. Osalufan permaneceu 07 (sete) anos preso. Enquanto isso no Reino de Xang tudo corria mal. Xang preocupado consultou um Babalawo. Este revelou o motivo daquilo tudo. Disse o Babalawo a Xang: "Algum inocente paga injustamente em tuas prises". Xang, ento, ordenou que os prisioneiros comparecessem diante dele e reconheceu seu pai. Enviou ento os escravos vestidos de branco at

uma fonte vizinha para lavar Osalufan, sem falar uma palavra, em sinal de tristeza. Depois, Xang, em sinal de humildade, carregou Osalufan nas costas de volta at o Palcio de Osaguian. Osaguian, muito alegre com o regresso de Osalufan, ofereceu um grande banquete. Esse mito mostra todo o caminho seguido no ritual guas de Oxal.