Ensinando magia sexual

Autora: Sable Aradia

Para mim, a sexualidade sagrada uma parte importante da minha crena. Uma atitude liberada e respeitosa
em relao ao sexo e em reverncia a ele, uma grande parte do que me atraiu para o Ofcio.
!u rapidamente me apaixonei com o aspecto sagrado da sexualidade da "icca. !u no podia ver por que algo
to belo e poderoso deve ser to demoni#ado. !u tenho algumas teorias polticas sobre o assunto. !u acredito,
e apaixonadamente, na import$ncia da sexualidade sagrada no Ofcio. Para mim, um dos mistrios centrais.
!la norteia muitos aspectos do estudo e teologia do Ofcio. %a minha opinio, uma das obras mais
importantes que n&s, como 'iccans, pagos e adoradores da (eusa esto fa#endo redefinir uma tica sexual
que no envolve hipocrisia, medo ou vergonha.
%o entanto, esta a chave. )*tica +exual). %&s, como cultura, fomos cristiani#ados por tanto tempo que ,-
no temos ideia do que uma tica sexual .pode/ parecer sem vergonha ou medo. %&s estamos tentando
reinventar a roda. 0sto especialmente difcil na comunidade pag por v-rios fatores. Um deles que as
nossas polticas de segredo e )a maldio da gentile#a do pago) pode levar1nos a se tornar um paraso para
abusadores. Outro fator que n&s temos uma populao maior do que a mdia dos sobreviventes de abuso.
2uitos de n&s, com ra#o, temos medo de desencadear eventos e nossas tentativas de evit-1los, por ve#es, nos
levam a um conflito com situa3es potencialmente difceis. 4ssim, o equilbrio entre proteo e libertao
difcil na melhor das hip&teses.
4qui examinaremos algumas das quest3es que nos confrontam na pr-tica da sexualidade sagrada e no ensino
da magia sexual. !las sero apresentadas simplesmente para apont-1las e provocar discusso, trabalhando no
sentido de possveis solu3es.
Nudez Ritual
4 nude# uma coisa sexual5 %ossa cultura certamente parece pensar assim. (evemos, portanto, limitar a
exposio 6 nude# para adultos ou para aqueles na idade de consentimento5 4 tradio do s78clad muitas
ve#es se choca com os nveis de conforto das pessoas.
4s festas pags que eu ,- estive tendem a ter uma poltica de 9vestu-rio opcional) na maioria dos lugares, a
exceo geralmente no lugar que voc come. %o entanto, as pessoas raramente aproveitam, exceto em ritual
especfico do s78clad e em -reas de natao. !mbora eu consinta que muitas mulheres apreciam a chance de
ficar de topless, vindo elas de -reas em que isso legal ou no. %o entanto, n&s raramente estamos, devido a
restri3es culturais e voc balana a cabea no conflito que tive com a minha me sobre a possibilidade ou
no da minha empregada dar o peito a seu beb em minha lo,a, o que ela via como ofensivo e eu apoiava
veementemente. %estas festas que eu participei tambm tinham banheiros mistos. :ecentemente, surgiu uma
oposio contra isso devido ao fato de que a; muitos de n&s se sentem desconfort-veis com nude#, b; muitas
tradi3es pags no tm uma tradio da pr-tica s78clad, e c; muitos acham que isso aumenta a possibilidade
de abuso.
!nquanto os temores sobre abuso so estatisticamente infundados, nveis de conforto e respeito das crenas de
outras pessoas continuam a ser uma preocupao. 4cho que ao longo da pr&xima dcada, muitos encontros
pagos sero obrigados a decidir se eles so pan pago ou 'iccanos e a,ustar as suas regras em conformidade.
0magino que a tradio vai determinar essas regras, em parte< mas eu tambm imagino que vamos ver
algumas cismas profundamente enrai#adas. %a primeira =uerra >ruxa eu estava dividida sobre esta questo.
?- geralmente um ritual s78clad nestes festivais. Para alguns a primeira ve# que ficou s78clad< e seu nvel
de participao varia. Os rituais de gnero @nico tendem a ser melhores atendidos do que os mistos. 2as
parece1me a partir de um ponto de vista puramente sub,etivo que muitos recm1chegados acharam muito
libertador.
!m qualquer caso, se vamos continuar a ter -reas onde a roupa opcional, eu recomendo que devemos
observar algumas regras de etiqueta nudista. Aeve uma toalha com voc e sente1se sobre ela, quando voc se
senta sobre as coisas. Bubra seus &rgos genitais nas -reas de alimentao. ! no encare para as partes
privadas das pessoas quando voc estiver falando com eles. 0sto os deixa mais desconfort-veis do que ,-
esto, e eles geralmente vo para fora em um membro e assumindo o risco. Cica mais f-cil quanto mais
pessoas nuas voc ver.
%&s tambm precisamos respeitar uns aos outros. 4lgumas pessoas no se sentem confort-veis com a nude#.
Dalve# deva ser dado um lugar onde eles no tm de enfrentar nude# constantemente< talve# o salo de
refei3es e -rea de camping da famlia, por exemplo. 2as tambm no ,usto forar todos os outros, para os
quais a nude# pode ser um importante artigo de f, para encobrir em todos os lugares. 0sso parte da ra#o
pela qual vamos a esses eventos< para celebrar livremente nosso caminho em um lugar de aceitao m@tua.
Condicionamento Cultural (cultura do estupro reforada)
Calamos muito da )cultura do estupro) e ouvimos muito sobre isso no notici-rio recentemente. !sta frase
muitas ve#es fa# os homens pagos encolher, porque para muitos deles, representa o &dio irracional dirigido a
eles por um privilgio que eles no percebem que eles possuem, especialmente porque a maioria dos homens
norte1americana pag ao menos do apoio ao feminismo ou 6s feministas em si Eembora certamente h-
exce3es;.
4 cultura do estupro perpetuada pela suposio cultural de que a recompensa, para o homem que fa# bem e
tem sucesso, fa# a coisa certa, a mulher mais dese,-vel.
%o mundo real, as mulheres no so robFs que respondem automaticamente a um con,unto de sinais que
indicam que o homem mais dese,-vel deve ser aquele que podemos nos unir. Demos os nossos pr&prios
sentimentos e fa#er nossas pr&prias decis3es. Gamos dar a n&s mesmos e uns aos outros se o direito de tomar
decis3es autFnomas, sem ,ulgamento, &dio ou )vergonha de ser vadia), no importa qual, o sexo, quantos ou
quo poucos, os parceiros que n&s escolhemos.
4 cultura do estupro tambm perpetuada pela crena sutil e generali#ada crena sublinhando a maioria dos
aspectos da cultura ocidental de que a mulher inferior ao homem. ?- fortes indcios de que os homens ga8s
so ridiculari#ados e as mulheres lsbicas no. %&s carregamos um treinamento subconsciente que nos ensina
que os ga8s esto )se rebaixandoH para a posio da )fmea inferior) e as mulheres lsbicas esto )se
elevando). !m alguns crculos, a gente at di# que para uma mulher para ter um relacionamento com um
homem a coloca automaticamente em uma posio de inferioridadeI 0sso trai a presena subconsciente dessa
crena cultural venenosa. !u acredito fortemente que essas atitudes no tm lugar no mundo do paganismo,
onde n&s nos esforamos para a aceitao m@tua e a transcendncia de suposi3es baseadas em gnero.
Questes de Gnero
!ste um grande tema. 4 poltica feminista tm sido um forte componente da cena norte1americana pag h-
muitos anos e geralmente um aspecto de culto da (eusa. 4 maioria dos homens pagos que eu conheo
tiveram encontros na comunidade pag em que o gnero tem contado contra eles de uma forma pre,udicial.
4lguns de n&s diriam que esta uma boa lio de humildade para os homens, que, portanto, comeam a
experimentar o que todas as mulheres do mundo tem experimentado na maioria de sua vida, mas eu no acho
que eles precisam serem envergonhados. %ingum precisa ser envergonhado. Os homens tm um lugar no
Paganismo tambm.
?- tambm uma hip&tese a priori que todos os homens aparentemente heterossexuais em uma reunio pag
esto l- para o sexo e eles tm que provar que eles no so. 0sso no mais ,usto do que presumir que as
mulheres so emocionais e irracionais. Preconceito ainda o preconceito.
4credito na necessidade de santu-rios de gnero @nico. !u ensino 2istrios (i$nicos de tempos em tempos e
estes no so lugares para homens. !u tambm acredito na necessidade de 2istrios 2asculinos. 2as n&s,
como os pagos e como pessoas, estamos em desacordo sobre as nossas defini3es do que constitui um
homem ou uma mulher. %&s ainda no fi#emos as nossas decis3es sobre isso ainda.
! sobre aqueles de n&s que no se encaixam no modelo bin-rio padro de gnero5 ?- muitos de n&s que so
transgnero ou homossexual. Para onde vamos, se no nos rituais dos homens e das mulheres5 Para muitos de
n&s, mesmo os crculos mistos, com modelos de gnero bin-rios, so demasiado restritivos. +e voc uma
mulher de esprito, mas no nasceu no corpo de uma mulher, o que o seu lugar em um ritual de
menstruao5 ! que tal um ritual f-lico se voc transexual5
4gora vamos considerar esses fatores no contexto direto da magia sexual. +e voc estiver em uma tradio
com uma linhagem de macho para fmea para macho, onde voc fica, se voc ga85 Bom quem voc vai
estudar5 %a evocao para o =rande :ito, voc evoca o +ol ou a Aua5 (e quem voc recebeu sua iniciao5
+e voc o iniciador, voc iria reali#ar tal iniciao5 Goc acredita em evocao com gneros cru#ados5
Bomo vamos lidar com isso5 !u tenho que di#er1lhe, ainda uma questo controversa, e os nossos sacerdotes
do terceiro grau tm uma ampla gama de opini3es. !u acho que um crdito para todos n&s que, apesar disso,
essas discuss3es tm sido uma partilha m@tua de respeito do pensamento e no um debate acalorado. %&s
todos vamos ter que tomar nossas pr&prias decis3es sobre isso, e em preocupa3es semelhantes.
adres da !u"entude
!sta provavelmente a maior preocupao na comunidade agora. 2uitas crianas so a segunda e terceira
gerao de pagos, criados em famlias pags. Bomo lidamos com as nossas atitudes sobre o sexo e
,uventude5 Juando a diferena de idades entre o abuso de parceiros5 Jue idade a idade de consentimento5
Juando apropriado nude# em torno das crianas5
4 coisa engraada sobre a cultura ocidental a nossa atitude sobre o sexo e os filhos. %&s reconhecemos que
as crianas no podem consentir adequadamente, mas estamos em desacordo sobre quando a inf$ncia termina.
2uitos de n&s evitam o problema, recusando1se a permitir que os nossos filhos se envolvam no Paganismo at
que se,am adultos. 2as isso d- a mensagem inconsciente de que o Paganismo algo vergonhoso para manter
em segredo, e muitos de n&s no acredita nisso. 4lm disso, a "icca e o Paganismo ensinam que )todos os
atos de amor e pra#er so rituais (ela.) !nto, por que n&s acreditamos que o sexo na adolescncia deve ser
evitado5 %ossas crianas esto confusas com a mensagem misturada.
! por que temos padr3es diferentes para meninos e meninas5 Por que alguns de nossos homens pagos ainda
brincamos sobre a obteno de armas de fogo quando tm filhas bonitas5 Por que nossas filhas no devem
reivindicar a sua sexualidade como a sua pr&pria e por que seus pais deveriam ter algo a di#er no final5
0sso muito permissivo5 Para alguns, especialmente aqueles de n&s que foram abusados, talve# se,a. !u
nunca fi# esforos para esconder a nude# na minha casa e eu criei meus filhos dessa maneira. !u disse a eles
se eles tinham idade suficiente para fa#er a pergunta, eles tinham idade suficiente para obter a resposta, o que
eu tratava com tanta honestidade e to diretamente quanto possvel, dada as idades e o contexto. ! meus
filhos, me chamaram para me di#er quando eles tinham escolhido suas identidades como seres sexuais.
4mbos tinham uma atitude de celebrao. 4mbos viam como uma opo poderosa. %enhum deles tem algum
arrependimento sobre a deciso. 4mbos optaram por experimentar com amantes masculinos e femininos.
4credito que para mim e para eles, eu fi# a coisa certa. 2as cada um de n&s tem de encontrar nossas pr&prias
respostas.
!u acredito fortemente, assim como a maioria de n&s, tenho certe#a, que o abuso e, principalmente, o abuso
de crianas, absolutamente inaceit-vel e deve ser ativa e vigorosamente combatido.
?- tambm certo padro duplo com a idade. !u tive rela3es com um homem da minha idade, um homem que
era mais ,ovem do que eu e um homem que mais velho. Para mim, a atitude sobre o meu amante mais ,ovem
era uma duplicidade entre )que saco velho despre#velI) e )d-1lhe garotaI) 4lguns ficavam bastante
desconfort-veis com isso. !, estranhamente, eu no tive essa reao em relao ao meu parceiro mais velho.
Para os homens mais velhos, muitas ve#es apenas )que pervertidoI) Juando no , a resposta geralmente K
)Bomo que um bode velho como voc consegue uma bela ,ovem como esta5), Jue mostra uma crena
inconsciente de que deve haver algo de errado com a gente quando n&s envelhecemos. 4 suposio que
normalmente h- dinheiro envolvido, que um terrvel ,ulgamento da sexualidade do meu parceiro e da minha
moralidade. 4firmamos no ter discriminao et-ria e n&s reivindicamos que celebramos a sexualidade em
todas as suas formas, mas n&s mentimos para n&s mesmos.

A Quest#o do Consentimento
!sta provavelmente a pedra angular de todas as quest3es que envolvem o ensino de magia sexual e da
sexualidade sagrada. !m uma comunidade que abraa ou pelo menos aceita a ideia de "icca que )todos os
atos de amor e pra#er so rituais (ela), h- um consenso geral de que o que se passa entre adultos assunto
particular e tudo muito bem e bom, desde que ningum se machuque. 4s quest3es so agravadas para
aqueles de n&s que se lembram do )P$nico +at$nico) e todas as alega3es de abuso ritual. 4 maioria dos
pagos que seguem uma filosofia 'iccana acredita que muitas das crenas de nossa cultura em relao 6
sexualidade, tanto consciente e subconsciente, so insalubres. %&s estamos procurando inventar uma nova
tica sexual. 4o invs de nos preocuparmos com detalhes, preocupamo1nos com o seu consentimento. ! a
que reside o problema.
$dade e Consentimento
!u acho que seguro di#er que todos n&s acreditamos que os adultos no devem se envolver em rela3es
sexuais com crianas. Bomo uma sociedade n&s vemos molestadores de crianas como seres humanos
doentes, maus e a maioria de n&s defendem puni3es bastante dr-sticas pela violao dessa regra. Juando, h-
muitos anos, =avin e Lvonne Crost escreveram um livro que defendia um ritual sexual pago debutante, o
clamor era enorme e as ondas gigantes resultantes continuaram a atacar as costas do Paganismo desde ento.
%a verdade, a ra#o pela qual todos n&s estamos atualmente falando sobre isso que um pago ancio
respeitado foi recentemente acusado de posse de pornografia infantil e outras alega3es de abuso na
comunidade surgiram como resultado desta discusso.
!nto aqui est- o cerne da questo realmenteK quando acaba a inf$ncia5
Parte do problema que a nossa sociedade est- confusa sobre quando a inf$ncia termina. 0sso varia de pas
para pas e de estado para estado. %a minha provncia e do pas, voc pode ser responsabili#ado penalmente
aos do#e anos, dirigir aos de#esseis anos, se ,untar 6s foras armadas aos de#essete anos e votar e assinar
contratos aos de#oito anos. Goc deve ter de#enove para beber e ,ogar e vinte e um para fumar. !nto voc
ser- considerado legal e criminalmente respons-vel seis anos antes de voc ser capa# de assumir a
responsabilidade legal de um contrato< voc pode ser enviado para lutar por seu pas um ano antes voc ter
permisso para votar em quem manda< e voc pode matar as pessoas que o seu governo di# que so inimigos
dois anos antes de voc estar autori#ado a participar de atividades que possam pre,udicar a si mesmo. ! voc
deve saber se dese,a ou no que se matar com -lcool dois anos antes que voc possa saber se voc quer se
matar com o tabaco.
Jual a idade atual de consentimento onde voc mora5 Goc tem que saberI Juando eu era adolescente, a
idade de consentimento era quator#e anos. 4gora de#esseis anos. !nto, isso significa que de#esseis velho
o suficiente para se envolver em magia sexual e =rande :ito5 %o se preocupe, eu sinto sua hesitao e eu
concordo com voc. Bertamente, quando os Crost pensavam que estava tudo bem, a comunidade discordouI
2as eu tambm ouvi uma hist&ria sobre uma cerimFnia debutante masculina para um ,ovem de de#esseis
anos de idade, no incio dos anos noventa. Um casal de sacerdotisas de 4frodite discutiu com os homens
reali#ando a cerimFnia se elas deveriam ou no oferecer uma introduo ao sexo como parte da iniciao ao
,ovem. Os homens sentiram que oferecer publicamente como parte da cerimFnia iria colocar presso social
sobre ele para fa#er algo que de outra forma poderia no querer fa#er, ento um dos homens silenciosamente o
fe# saber que essas mulheres tinham feito a oferta e o ,ovem se recusou. 0sto foi apropriado5 Uma pessoa
ra#o-vel poderia concluir que, porque o ,ovem estava na idade de consentimento e que a oferta foi feita de tal
forma a evitar qualquer tipo de coero, se,a ela velada ou ostensiva, que isso era perfeitamente bom< mas
outros podem no concordar com isso e eu mesma no faria tal oferta, mesmo que uma das deusas com quem
trabalho 1 !r#ulie 1 uma deusa da sexualidade sagrada.
4lgumas atividades sexuais podem ser consideradas boas, mas outras no, dependendo da idade. 4t MNNO,
quator#e estados ainda tinham leis contra a sodomia. ?omofobia e outras vis3es discriminat&rias em relao
ao sexo e sexualidade pode tambm levar a lei a ser aplicada de forma desigual.
>em, vamos considerar a nude# em festivais. !st- tudo bem que as crianas se,am expostas a adultos nus5
Bom que idade5 ! se o festival de roupa opcional e sua filha de de# anos de idade est- correndo nua5 ! se
algum de de# anos assiste a um casal um pouco bbado trocando carcias5 ! se houver um templo de
4frodite no local5 +e isso inaceit-vel, devemos ter eventos s& de adultos ou rituais como uma alternativa, ou
proibir essas pr-ticas inteiramente5 Bomo voc se sentiria sobre adolescentes que praticam magia sexual
,untos5 Bomo voc se sentiria sobre adolescentes fa#endo seu pr&prio rito de iniciao sexual um com o
outro5 +e eles vierem para te pedir conselho sobre como fa#er, o que voc diria a eles5
!u gostaria de pensar que um grupo que pratica magia sexual ou sexualidade sagrada comearia com um
firme compromisso de, no mnimo, obedecer a lei Eno suficiente, mas vamos comear por a;< por isso no
estamos dispostos a aceitar qualquer um em nossa pr-tica ou instruo que no este,a, pelo menos, na idade
de consentimento regional. 4lm disso, fica indefinido e n&s vamos ter que falar sobre isso, tanto com os
nossos grupos e com a comunidade em geral. O que acontece se algum, com quator#e anos de idade, me vem
perguntar sobre magia sexual5 !u devo ficar indiferente e buscar ref@gio na lei5 !u tenho a obrigao de
avisar os pais do ,ovem sobre isso5
Um problema recente surgiu em nossa pr&pria tradio que uma menina de quin#e anos de idade que est-
praticando com seus pais em um de nossos cls queria se iniciar no Primeiro =rau e sua 4lta +acerdotisa e
+umo +acerdote ambos acreditam que ela tem o necess-rio conhecimento e maturidade para fa#1lo< mas os
lderes da tradio proibiram, porque o nosso rito de iniciao tradicional< feito s78clad e envolve
atamento, vedao e desafio ritualstico. 2uito potencial para que se,a mal tomado, mesmo se voc ache que
uma garota de quin#e anos de idade pode ter a maturidade para realmente compreend1lo.
!u tenho uma poltica de pessoal que eu no participo de magia sexual com qualquer pessoa menor de
de#enove anos de idade e mesmo assim eu hesitaria. !u tinha vinte e um anos quando reali#ei meu primeiro
=rande :ito e eu sei que eu tinha a maturidade, para compreend1lo, de modo que seria a minha idade mnima
para o ritual. !u teria srias d@vidas e hesita3es com qualquer pessoa com idade abaixo de vinte e cinco.
!ssas so as minhas decis3es pessoais sobre o assunto. Bada um de n&s tem de encontrar nossas pr&prias
respostas.
% Relacionamento rofessor &Aluno
!u no vou disfarar ou aliviarK "icca tem uma falha fatal. !is o dilemaK ela contra a lei na maior parte do
)mundo ocidental) por um professor ter rela3es sexuais com um estudante, ou por um clrigo ter rela3es
sexuais com um dos congregados. * culturalmente entendido que pessoas em tal posio de autoridade podem
coagir uma pessoa que procura por eles para orientao e que uma pessoa sob sua autoridade pode sentir que
elePela no tem escolha a no ser se envolver em um ato sexual. 2as muitas tradi3es da "icca tm ritos de
iniciao que podem ser percebidos ou como tendo elementos sexuais Enude# ritual, bondage, flagelao; ou
que so inegavelmente sexuais E=rande :ito;.
%&s, tipos m-gicos, desde os primeiros xams, danamos na beira do tabu cultural e muitos diriam que este
o lugar onde o poder se encontra. Por nature#a, n&s questionamos tudo e encontramos os limites. 2as esta
uma -rea perigosa e que exige cuidado extra.
4 maioria de n&s provavelmente diria ho,e em dia que as nossas tradi3es no necessitam de atos sexuais para
a iniciao< ou, pelo menos, que essas coisas no so requisitados de nossos ne&fitos, embora possam ser para
os de graus mais elevados. !u acho que assim que n&s devemos lidar com isso, danando no fio da navalha
e eu acho que, se a sexualidade sagrada, devemos ter a certe#a do consentimento, a fim de evitar a
blasfmia. 2as, para alguns tipos tradicionais, isto duro de engolir e, devo confessar, eu entendo isso. O
=rande :ito um mistrio sagrado. +er- que uma pessoa que dese,a entrar para o terceiro grau realmente
compreende a verdade do mistrio se elePela no est- dispostoPa afa#er o =rande :ito5 4inda existem grupos
tradicionais l- fora que diriam que no e no fariam a iniciao.
! o que acontece se os seus alunos pensam que eles esto prontos para o primeiro grau, mas eles no querem
fa#1lo em nude# ritual5 +er- que ela entende o mistrio, se ela no est- disposta a estar em nude# ritual
conosco5 ! como eu vou encarar isso quando sua irm de coven, que ,- foi uma vtima de estupro, estava
disposta a fa#er isso, desde que ela pudesse usar calcinha5 Blaro que todo mundo tem suas pr&prias opini3es e
sentimentos e nveis de conforto< mas parte do ponto de rituais de iniciao desafiar sua #ona de conforto e
enfrentar seus medos. +e o meu sacerdote e eu decidirmos no fa#er a iniciao por causa de nossas d@vidas e
encaminh-1la a algum que est- disposto a fa#1lo sem a necessidade da nude# ritual, isto coero5
Para ser capa# de danar sobre o fio da navalha, preciso considerar a nossa abordagem. O que significa a
iniciao5 O que os graus significam5 Jual a nature#a da nossa relao com nossos iniciados5
(i#emos que somos todos sacerdotisas e sacerdotes dos (euses. +e voc realmente tem esse entendimento,
ento os rituais de iniciao esto reconhecendo um igual, no promovendo um estudante. 4 partir desse
ponto de vista, voc tem negado com sucesso tanto a relao professor1aluno quanto a relao clero1
congregado. 2as voc tambm tem a obrigao de ter certe#a que seus iniciados entendam que vocs so
paresI 4 comunidade em geral parece ter essa ideia de que as inicia3es so como notas no ensino mdio. 4
iniciao para o pr&ximo grau, para muitos, visto como colecionar de medalhas de mrito que elevam voc
na hierarquia. 4t eu ter dissuadido com sucesso meus coveners desta noo, no devo fa#er qualquer tipo de
ritual sexual com eles.
=erald =ardner acreditava que a ra#o que a "icca ser uma religio de sacerdotisas e sacerdotes foi que ela
foi forada a se ocultar e que chegaria um tempo Ee breve; na qual a "icca no seria mais obrigada a ficar
escondida e mais uma ve# haveria sacerdotes e leigos. !ste outro ponto de vista que voc pode ter com as
tradi3es inici-ticas. >ruxas iniciadas so membros de um sacerd&cio, mas nem todo mundo que pratica a
"icca necessariamente precisa ser uma sacerdotisa ou um sacerdoteI 4 partir desse ponto de vista, no h-
exigncia alguma para a iniciao, ento no h- coero. 2as a maioria dos que vm a mim para o
treinamento parecem acreditar que a iniciao algo que eles devem passar e que eles estaro de alguma
forma falhando se no o fi#erem. !nto eles esto realmente se apresentando ao limiar por sua livre e
espont$nea vontade5
4qui onde aqueles que se op3em 6s tradi3es hier-rquicas tem ra#o. +e voc tem autoridade, um rito
sexual pode ser um abuso de poder. +e no, o rito sexual uma pr-tica entre pares.
0sto tambm se aplica no sexo festivo. (e um ponto de vista, um sumo sacerdote que tem rela3es sexuais
com um covener em >eltane est- demonstrando claramente que ele considera1lo como igual< mas ele tambm
pode estar abusando do poder, se essa pessoa v a si pr&prio como seuPsua alunoPa.
Outra abordagem possvel a de tra#er pessoas de fora que so pares para reali#ar inicia3es. +e voc no o
professor do iniciado, isso pode remover alguns dilemas ticos. %o h- solu3es f-ceis para isso. +e no
estamos dispostos a fa#er uma iniciao sob uma determinada condio, ento devemos submeter o candidato
a alguma outra pessoa na tradio que o faa, desde que atendam todos os outros requisitos.
Um grupo legalmente constitudo deve ser ainda mais cuidadoso. !u diria que esses grupos no devem se
envolver em nude# ritual ou inicia3es sexuais de forma alguma< certamente nunca como parte de suas
atividades oficiais. !u diria que, se o clero, em tais organi#a3es, o fa#em fora da corte, ento eles devem ter
certe#a de que qualquer um que praticar .magia sexual/ com quem no do clero desta organi#ao, .que
este/ no se,a um membro da mesma.
>ruxas tradicionais tm uma vantagem nisto porque a "icca existe h- QN anos e agora eles tm toda essa
experincia para utili#ar e Dhelema existe h- mais tempo do que isso< tipos no1tradicionais devem procurar
outros na comunidade para conversar. Bomo efeito colateral pr-tico e @til a isso, um clima de transparncia
torna mais difcil para o abuso corromper quando algum est- fa#endo algo impr&prio.
4cima de tudo, perceba que no importa o qu, voc est- assumindo um risco< assim como dirigir significa se
arriscar a ter um acidente de carro. 4pesar de suas melhores inten3es, podem surgir problemas. 4 lei, as
orienta3es da sua tradio e seu pr&prio ,ulgamento pessoal so tudo o que voc precisa para continuar.
4lgum poderia pensar que mais seguro evitar o problema completamente, mas se a sexualidade sagrada
uma parte importante de sua pr-tica e crena, voc s& pode fa#er o seu melhor para tentar considerar as
consequncias de suas a3es e fa#er a coisa certa.
'iberdade (ersus Se)urana
4qui est- um tema difcil e n&s temos falado muito sobre isso nos @ltimos meses. Bomo podemos garantir que
temos a segurana em nossas comunidades pequenas, ,- mpares, sem perder a postura inclusiva5
!stamos pre,udicados em lidar com isso de forma efica#, como uma comunidade, por v-rias ra#3es. Uma
delas a 2aldio da >ondade Pag. Dentamos ser to inclusivos e .esse/ )viva e deixe viver) sobre as coisas,
de que podemos fornecer um excelente espao para um predador ou dar um mero empurro para fugirem
desenfreadamente de n&s. Rs ve#es a coisa certa e apropriada a fa#er di#er a algum para tomar uma
caminhada, porque o lixo deles no bem1vindo aqui. Podemos ser inclusivos e ainda ter limites saud-veis.
Bomo to bem expresso neste artigo, )sexo positivo) no ,ustifica ser uma trepadeira.
?- duas formas de coero. Uma aberta, na qual se aplica uma presso direta para incentivar as pessoas a
fa#er coisas que no poderiam fa#er< e a outra encoberta, em que a presso social indireta envergonha ou
constrange as pessoas a fa#er coisas que eles no poderiam fa#er. !m um evento sexualmente aberto ou dentro
dos limites de um coven praticando magia sexual, h- uma linha tnue para ser pisado aqui.
%a minha experincia, a @nica maneira de ter certe#a de que no h- coero envolvida uma combinao de
transparncia em grupos e critrio individual.
Um grupo ou um evento que envolva a sexualidade aberta precisa ser honesto sobre seu prop&sito e inteno.
+e voc estiver indo reali#ar um >eltane orientado para adultos, faa isso muito simples. Dambm deixe claro
que ningum obrigado a fa#er nada que no queira fa#er. Bertifique1se de conversar com seus participantes
em um discurso de abertura para enfati#ar que o fato de algumas regras da sexualidade e nude# so relaxadas
aqui, as regras de cortesia e respeito no so, porque algumas pessoas iro entrar, mesmo entre os crculos
pagos, esperando as orgias da >acan-lia.
Outro problema o exagero. %&s tendemos a atrair um grande n@mero de pessoas com problemas em torno
do sexo e da sexualidade. * importante para n&s criar um espao seguro< mas isto no significa,
necessariamente, um espao hermeticamente fechado desprovido de situa3es que podem ser confrontadas.
%o realista, e mais do que um pouco in,usto, esperar todo mundo para antecipar os nossos problemas e no
fa#er coisa alguma que possa ser vagamente provocante. +e aceitarmos que o nosso trauma emocional
apenas outra forma de leso e nossa doena mental, na verdade, uma doena, n&s temos algum grau de
obrigao de assumir a responsabilidade por n&s mesmos e nossas pr&prias dificuldades< assim como a
comunidade tem a responsabilidade de tentar acomod-1los.
4lgum poderia perguntarK )2as e se eu vir algo acontecendo que antitico5) * minha opinio que a
2aldio da >ondade Pag erroneamente sugere que devemos aturar pessoas sem tica, insistente e rudes,
quando de outra forma no deveria ser tolerado o seu comportamento . !u digo que voc precisa perguntar a
si mesmo algumas perguntas quando voc v uma situao que voc no gosta. Primeiro de tudo, algum est-
sendo machucado ou voc simplesmente no gosta5 +egundo, seu o direito de interferir5 +e voc acha que o
comportamento de algum inadequado ou inconveniente, voc tem o direito de expressar sua opinio e se
voc pensa que est- havendo dano, voc tem o direito e o dever, de denunciar aos organi#adores do evento.
%osso @ltimo problema surge quando os estilos de vida esfregar1se contra as bordas cruas do outro. %o existe
tal coisa como uma )sexualidade pag) comum. Ca#endo suposi3es que temos um terreno comum neste, no
apenas tolo, contraproducente. 2uitos de n&s fa#emos coisas que outras pessoas da comunidade no
aprovam. 4qui temos uma tenso din$mica estranha, mas a soluo no est- em segregar e excluir.
*ntrando na +ana com os +euses
2uitos de n&s escolheram adorar os (euses e (eusas de uma forma sexual. 4lguns de n&s se envolvem no
=rande :ito para nos unirmos sexualmente com nossas divindades. 4lguns de n&s so chamados a tornar1se
prostitutas sagradas e curar com o sexo sagrado. 4lguns de n&s so esposas de (eus< estamos ligados com
uma divindade em particular, que pode ou no unir1se sexualmente em uma base regular e esta divindade pede
muito de n&s, mas tambm cuida de n&s. ! alguns de n&s so virgens vestais ou simplesmente no se
interessa.
4ssim como existem infinitas varia3es na sexualidade humana, existem infinitas varia3es de formas de se
relacionar com o (ivino atravs do sexo. !nquanto ningum se machucar, nenhuma delas est- errado. O
=rande :ito pode ser feito em uma variedade quase infinita de formas, em pares ou em grupos, ou atravs de
masturbao solit-ria, atravs de qualquer gneroEs; ou culturas, conforme dese,ado. !u pessoalmente tenho
evocado a lua em mim para me deitar com o +enhor, na forma de um sacerdote, evocado o sol em mim para
me deitar com a +enhora, sob a forma de uma sacerdotisa, eu servi como cavalo para !r#ulie, eu chamei a
(euses e (eusas para acasalar comigo na floresta e no meu quarto .6s ve#es, um de cada ve#, 6s ve#es em
grupos/ e eu e ?erne temos uma. . . coisa. !u acho que h- espao para tudo isso e eu acho que as pessoas que
no gostam devem superar a si mesmo.
! se voc se sente chamado a praticar sexo sagrado com uma divindade e voc no sabe por onde comear ou
a quem perguntar sobre isso5
!m primeiro lugar, determine se a entidade com quem voc est- lidando realmente uma divindade.
Aogicamente, se (euses e (eusas podem existir em formas que voc pode se envolver sexualmente, outras
entidades provavelmente existem desta forma tambm. S- ouviu falar de um s@cubo ou um incubo5 !les esto
l- fora. !nto, como voc sabe a diferena5 4 resposta K isso fa# voc se sentir bem ou no5 Goc se sente
cansado e exausto depois de interagir com este esprito5 Goc se sente envergonhado e culpado e incapa# de
a,udar a si mesmo5 4s possibilidades soK esta no uma criatura com seus melhores interesses em mente e
voc deve elimin-1lo, expuls-1lo, e se precaver contra isto.
Bopular com os (euses devem ser revigorante, empoderador e libertador. +ua alma deve sentir1se
re,uvenescida e animada, mesmo se o seu corpo est- cansado. (eve ser uma experincia transcendente,
poderosa e santa. 4ssim como nas rela3es humanas, no uma relao, a menos que se,a bom para voc.
!nto o que acontece se, por exemplo, uma das divindades gregas o escolhe e, assim como nos mitos, no lhe
d- muita escolha5 !u diria que o estupro estupro, mesmo se so os (euses que fa#em isso ou mortais, ento
os expulse de qualquer maneira. Procure outra divindade para proteg1lo.
Goc acha que eu estou brincando5 Goc acha que isso orgulho5 Dalve# se,a orgulho. 2as eu acredito que
n&s somos criadores com os (euses e n&s temos o direito do livre arbtrio. +e um (eus no est- beneficiando
sua vida e sua alma, ento esse ser no melhor que um demFnio.
! se voc se sente chamado para o )Drabalho de 4frodite5) +e,a pr-tico sobre o assunto. +empre praticar sexo
seguro. ! sempre se,a sincero com seus amantes ou seus parceiros sobre sua vocao. 4lm disso, tenha
certe#a de que uma vocao e no que este,a tentando lidar com um complexo de culpa, traumas passados,
ou comportamento viciante.
*ncontrar essoas para raticar
!ncontrar outras pessoas para trabalhar pode ser um desafio. !m primeiro lugar, como que voc pergunta5
!m segundo lugar, e se voc no est- interessado em se envolver em rela3es sexuais com outra pessoa no
grupo5 ! se voc est- em uma tradio que fa# iniciao tradicionalmente e voc est- pronto para tomar o seu
Derceiro =rau e voc acha que o sacerdote cheira engraado5 Dodos n&s temos nossos interesses sexuais
pessoais e peculiaridades. ! se a maioria do grupo heterossexual e voc ga85 ! se voc apenas no gosta
de seios grandes e uma das mulheres do grupo tem triplo !5 ! se voc no gosta de outra pessoa no grupo5
4lm disso, como voc evitar grupos que so antiticos ou possivelmente ameaadores5
O ideal que, no esprito de )perfeito amor e perfeita confiana), devemos ser capa#es de encontrar o (ivino
em qualquer um. 2as, na realidade, isso simplesmente no funciona dessa maneira. =rande parte do tempo
no estamos sequer conscientes de por que somos atrados por uma pessoa e no por outra. 2ais uma ve#,
acho que a chave a transparncia total. >asta ser honesto. ! tente no levar a re,eio pro lado pessoal. O
lixo de uma pessoa o tesouro do outro, lembra5 !u gosto de mulheres cheias de curvas ento eu
provavelmente vou estar perfeitamente satisfeita em trabalhar com a senhora com o suti triplo !, se voc no
querI
4lm disso, eu acho que n&s podemos aceitar instru3es vindas de comunidades de s'ing e de comunidades
alternativas. !m primeiro lugar, esclarea tudo o que vai acontecer com antecedncia. !m segundo lugar,
pergunte se todos esto bem com isso. !m trabalhos de casais, esclarea a ambos em cada passo do caminho
que tudo ainda est- bem. !m grupos, deve haver um -rbitro que ir- organi#ar e comunicar as regras. Aembre1
se que qualquer um pode mudar a sua mente a qualquer momento e s& sim significa sim< a ausncia de um
)no) no permissoI !stabelea condi3es e palavras de segurana e nunca continue quando algum pedir
que pare. %o pergunte por que e no tente convenc1los a continuar< basta parar.
Procurando outros provavelmente melhor cultivado em circunst$ncias naturais. Dalve# voc possa encontrar
um grupo de pessoas afins no +abbat ou na 2issa =n&stica. Dalve# voc possa encontrar um monte de pagos
no clube de fetiche local. +e voc permitir qualquer outra pessoa no grupo, pesquise os candidatos
cuidadosamente em primeiro lugar. Bertifique1se de que eles so um bom a,uste antes de comear a ,ogar
,untos. ! sim, isso inclui elementos fsicos, bem como elementos de personalidade. %o h- nada de errado em
preferir uma coisa 6 outra, no mais do que errado preferir sorvete de chocolate com baunilha< mas no h-
nenhuma necessidade de ridiculari#ar o sorvete de baunilha, por no ser chocolate.
Juanto a encontrar grupos ticos< entreviste os membros do grupo. !ntreviste outras pessoas que tiveram
experincias com esse grupo. %o confie em boatos, mas este,a alerta de uma reputao negativa e proceda
com cautela. O =uia de 4valiao de Bulto de >one'it# serve especialmente bem a este respeito< no tenha
medo de us-1lo. ! se em algum momento voc estiver infeli#, sinta1se livre para expressar as suas
preocupa3es e se voc achar que deve, saia. Bonfie em sua intuio e nunca faa qualquer coisa sobre a qual
voc no tem certe#a.
! se voc apenas no est- interessado neste neg&cio do sexo de forma alguma5 Juer saber5 0sso legal
tambm. %o se sinta que tem alguma obrigao de se envolver s& porque os outros em torno de voc fa#emI
!u vou defender o seu direito de ficar de fora da piscina. Gou at ter certe#a de vir e sair com voc no bar por
um tempo.
,onestidade - uma .tica a)#
!u tenho que entrar em situa3es nas quais as pessoas em relacionamentos monog$micos sentem um
verdadeiro chamado para se envolver em uma pr-tica sexual espiritual que eles acham que vai superar a
situao no relacionamento deles. Pessoalmente, acredito que a @nica coisa tica de fa#er nessa situao
acabar com o relacionamento. +e voc pessoa que est- confusa, voc tem a obrigao de informar as
pessoas com quem voc pretende praticar as condi3es de seu relacionamento e deix-1los tomar suas pr&prias
decis3es. S- vi isto acontecer mais de uma ve# e eu fiquei em uma posio incFmoda de ter sido enganada
quanto a isso. %o legal. %unca faa isso com outra pessoa.
4lm disso, se,a transparente quanto 6s expectativas. +e voc vai invocar Pan ou evocar !r#ulie, as pessoas
devem saber que as coisas podem ficar. . . interessante. Por favor, os avise. +e voc est- fa#endo um feitio de
fertilidade, ,usto alertar o homem que voc est- passando a noite, uma ve# que ele pode ter que pagar a sua
penso alimentcia por TU anos. 2agia no consensual uma violao do livre arbtrio e isso no legal<
lembra1se5 !, pelo amor dos (euses, no lance feitios de lux@ria ou de frigide# nas pessoasI
Consel/os para 0esti"ais
4lguns festivais so sexuais. 4lguns no so. 4lguns tm lugares especficos dedicados a temas sexuais. 4qui
est- o meu conselho< no cru#e a linha. %o tire a sua orgia da Doca do Pan se onde essas coisas esto
designadas< no tragam os seus filhos para o >eltane adulto. :espeite os limites de cada um. %o cru#e a linha
em relao aos limites e fronteiras tambm. 4 mulher que voc teve um caso casual em >eltane pode no
querer um relacionamento< %o tome isso pessoalmente e no a,a como se estivesse em um relacionamento.
%o v- tocar as pessoas sem permisso< mesmo os abraos que as pessoas costumam fa#er livremente em
festivais uma violao do espao pessoal se voc no pediu e pode ser muito provocante para algum.
%o pressione as pessoas. 4lgumas pessoas simplesmente no esto interessadas. 4lgumas pessoas
simplesmente no so sexuais. %o h- nada de errado com isso< eles no esto apenas interessados. (eixe1os
em pa#. Uma ideia que eu peguei de um evento com temas sexuais que eu atendi na minha -reaK por causa de
nossos preconceitos culturais, uma boa ideia de colocar o direito e a responsabilidade de proposio nas
mos das mulheres nos grande encontros de gneros mistos. Sustamente ou in,ustamente, os homens so
frequentemente percebidos como sendo insistentes sobre sexo. Juando as mulheres tm o poder e a
responsabilidade de abordar a questo, h- menos chance de algum se sentir coagido. 0sso a,uda a criar um
espao seguro.
1a)ia Se2ual Se)ura
!u pensei que este problema foi resolvido na dcada de noventa, mas eu recentemente entrei em situa3es que
me di#em que necessita de reviso. %os anos sessenta e setenta, quando a >ruxaria era sex8, as pessoas
estavam se envolvendo em rela3es sexuais, sem proteo o tempo todo, com m@ltiplos parceiros, em todos
os tipos de situa3es diferentes. %a era da 40(+, eu acredito que isso no mais realista e somos obrigados a
praticar o sexo seguro.
?- certas pr-ticas envolvidas na magia sexual que, portanto, voc no pode fa#er< no sem um grande
empenho de preparao e plane,amento e tambm o consentimento pleno e transparente de todos os
envolvidos. Por exemplo, h- diferentes propriedades m-gicas associadas com fluidos corporais combinados,
que 6s ve#es so usados para abenoar talisms e 6s ve#es consumidos. !u acredito que a @nica forma tica de
lidar com isso a honestidade completa, testes de (+D, ou mesmo limitar as coisas para casais ou grupos que
,- esto )sexualmente ligados).
!m atividades de grupo, preciso haver cuidado especial com isto. !u at sugeriria que uma pessoa se,a
nomeada como um oficial para olhar para essas coisas Eest- o preservativo colocado corretamente5 Os fluidos
de um casal foram limpos antes que eles se separem para se envolver com os outros5 Onde estava a lngua
dela antes dela mudar para esse ponto5;. Auvas e proteo odontol&gica, proteo e lubrificante precisam ser
aplicados em todos os brinquedos, bem como nas partes do corpo. 0tens de sexo seguro contra 40(+ podem
ser abenoados e consagrados como qualquer outra ferramenta m-gica Eembora eu aconselhe voc ignorar a
-gua salgada;.
Conclus#o
!spero que, se nada mais, eu tenha despertado algum pensamento e discusso. Cique seguro, se,a tico e
celebre o (ivino de acordo com seu pr&prio livre arbtrio 1 e que pre,udique ningum.
ConteK Patheos .parte T/, .parte M/, .parte O/, .parte V/.