Universidade Federal Fluminense

Instituto de Cincias da Sociedade e Desenvolvimento Regional

Departamento de Fundamentos das Cincias da Sociedade
Curso de Psicologia
Disciplina: Filosofia
Professor: Dr. Ronney Muniz Rosa

QUESTES SOBRE FILOSOFIA

Apresentado por:

DAVID FORTUNATO PINTO

CAMPOS DOS GOYTACAZES

23/03/2015

I De acordo com COMPTE-SPONVILLE, descreva e comente as funes

fundamentais e os componentes da Filosofia.
A Filosofia tem como funo: o fazer pensar e questionar todas as coisas, no que
diz respeito ao que de fato so; refletir sobre o nosso prprio conhecimento e aquilo
que, porventura ignoramos; tem como alvo atingir a verdade, o que implica descortinar
os vus das aparncias das coisas buscando a essncia do investigado; almejando, quase
sempre, felicidade e a liberdade.
Os componentes da Filosofia so: Prxis, o ato de pensar, refletir, concatenar
incide em uma prtica, mas no apenas em uma ao simples e de reproduo, mas em
uma construo de um saber, sendo esta construo, este caminho a prpria prtica
filosfica e seu componente para a existncia do saber filosfico; Discurso, a filosofia
composta de um discurso, podendo ser este discurso feito com palavras ou ainda gestos,
mas que de nenhum modo podem ser apenas palavras e gestos sem algo a comunicar,
antes precisam demonstrar um pensamento, reflexo, questionamento, uma prova
racional de seus argumentos; Raciocnios, a busca deste raciocnio uma verdade
necessria ou universal, e no algo contingente, como poderia ser destacado, por
exemplo no jornalismo, embora se tenha um fato, uma verdade ali exposta, esta verdade
apenas contingente, conquanto na filosofia, estas verdades so pensadas a nvel
universal, o que implica em um raciocnio no puramente casustico, antes visando ao
todo.

II Considerando as ideias de GIANOTTI, estruture uma argumentao acerca

da viso estereotipada da Filosofia e do filsofo.
Conforme GIANNOTTI: Importa-nos como o filsofo toma distncia do
sbio. Tomando este pensamento como fundamento e norte para a discusso do que a
filosofia e o filsofo, e seus esteretipos, vemos que o que marca a ideia de filosofia e o
filsofo justamente a posio de sbio e sabedoria, no segundo os conceitos mais
ponderados sobre o tema, porm, conforme o saber do senso-comum. O filsofo visto
como uma espcie de guru, orculo, aquele que conhece os segredos das coisas, e que a
verdade de seu discurso tem valor transcendental, por vezes religioso.
Tal pensamento, mais prejudica o saber filosfico do que propriamente o
legitima, uma vez que tal pensamento encerra o tema com uma resposta definitiva e
concludente, palavras daquele que possui o saber. Podemos desconstruir este
esteretipo do filsofo, como sendo o sbio que detm o saber absoluto, com a seguinte
pergunta: Seria o filsofo um sbio que tem um conhecimento sublime, ou um
inquiridor do todo que tem as melhores perguntas? A filosofia fruto do saber
condensado do sujeito, que se supe ser este sujeito, que assume uma funo
transferencial de sujeito suposto saber, ou este filsofo o que tem as maiores dvidas,
e suas hipteses levantadas no percurso reflexivo, so em si, a prtica filosfica
propriamente dita?

III Baseado no texto de MELLO e SOUZA, disserte sobre o significado de

Pensar com p e Pensar com P.
Segundo o texto, as formas de pensar so distintas, pode-se pensar com p, o
que implica em uma vivncia e raciocnio puramente natural, o viver e pensar como
consequncia deste viver, contudo no um refletir progressivo sobre a prpria vida, o
que implicaria em mtodos e finalidades distintos. O autor ainda aponta que o pensar
com p, nas relaes de trabalho por exemplo, fruto do especialismo e tecnicismo,
visto que ambos contribuem para bitolar os indivduos dentro de sua esfera de atuao,
ignorando outros aspectos fundamentais para a reflexo e ponderao sobre a vida, uma
vez que, o importante para tal, no o saber sobre o que se faz, mas sim como fazer, o
homo sapiens deixando de ser o homem que busca conhecer, abrindo mo de sua
natureza dada ao conhecimento, para se resumir em homo faber, o homem que apenas
fabrica coisas e utenslios, mas sem qualquer significao, nem questionamento s sobre
o porqu de se fazer tal.
O pensar com P o posto, por mais que seja importante o fazer puramente
tcnico, contribui para a construo do que se v, em todos os lugares, homens
fabricaram tais coisas, porm, o pensar com P funo extraordinria, deixar o
comum e a alienao para descobrir o que faz, porque faz, como faz, e o que o motiva, e
ainda descobrir-se nesse caminho de conhecimento. deixar o saber como fazer,
puramente fazer por fazer, para saber como fazer, mas pensando, refletindo no porqu
de se fazer, e por que fazer. Como MELLO e SOUZA diz: que pensar com P ou p
perceber a diferena que existe entre pensar cotidianamente e pensar o cotidiano.

IV Apoiando-se nas ideias de IGLESIAS, construa uma dissertao sobre o tema:

o que a Filosofia.
Ao se falar em filosofia, principalmente sobre uma tica do senso-comum que a
filosofia uma espcie de saber mgico, que capacita aos filsofos darem respostas
sbias sobre quaisquer indagaes a ele feitas. como se ao imaginar a filosofia, o que
viesse mente fosse a condio de superioridade conferida aos filsofos, que sabe o que
ningum mais sabe, que veem o que ningum mais v. De certo, filsofo pratica a
filosofia com certa regularidade, e como dizem os cientistas do comportamento, como
nas leis de THORNDIKE, que ensinam sobre a lei do exerccio, cujo o comportamento
mais frequentemente executado tende a ser melhor e eximiamente executado, e como
para os comportamentalistas, o pensar comportamento, privado, mas comportamento,
bem verdade que, o filsofo por refletir e pensar o todo, o necessrio e o universal,
principalmente por questionamentos, de certo eles possuem mais indcios de uma
verdade do que aqueles que ignoram qualquer coisa que no seja o aparente e o bvio.
Mas de modo algum, este saber adquirido com a prtica da filosofia eleva a filosofia a
arte mgica, tampouco capacita o filsofo a um status de maior que o humano e o
contingente.

A filosofia , portanto, um saber sobre o saber, uma reflexo e um discurso

racional sobre qualquer coisa que se buscou conhecer, e faz isso sobre o aspecto mais
comum e humilde que o homem possa produzir, que so as perguntas, mas no so
perguntas desinteressadas de quem busca meios mais fceis de se atingir a um objetivo,
antes, so perguntas, questionamentos que se entremeiam nas engrenagens do objeto
estudado, e que por tamanha proximidade extraem o mais prximo do verdadeiro e da
essncia das coisas.
A filosofia fruto do espanto do filsofo, o Thauma para os gregos, aquilo que
o mobiliza e serve de motivador para a busca pelas respostas sobre o que o espantara. A
filosofia no tem reservas nos seus questionamentos, tudo e todos podem e so alvos
das dvidas do filsofo, o que melhor ilustra isso, talvez seriam as palavras de Scrates:
S sei que nada sei, e o fato de saber disso me pe em vantagem sobre aqueles que
acham que sabem alguma coisa.
Se me pedissem para resumir a filosofia em uma nica frase, ou mais, em uma
nica palavra, eu diria: dvida.

V Posicione-se a respeito do tema preconceito.

Ao falar sobre esse tema, no h como discursar sobre ele sem se ver envolvido
na trama deste discurso. Como bem proposto na prpria palavra, o preconceito um pr
conceito, uma ideia prvia sobre algo, a quem se emiti juzos sem examinar os fatos e
todas as relaes envolvidas no caso.
Por exemplo, eu sou de tradio crist reformada, isto , a minha confisso de f
e da minha famlia, a que recebi de meus pais, e que cresci em minha comunidade,
possui peculiaridades, aspectos legais e de direito prprio, que se reportam a ns,
somente a ns, uma moral exclusiva de quem pratica a nossa f. No obstante, vemos
pessoas, talvez no de tradio reformada, mas de tradio crist semelhante, a emitir
juzos e sentenas acusativas sobre outros grupos religiosos, de orientao e gnero
sexual, sociedades secretas, entre outros. Embora eu admita, que, no que tange a f,
principalmente o saber teolgico, e que por mais que dialogue com outras cincias,
ainda conserva como forma e mtodo de conhecimento um livro sagrado, para o Islo, o
Al Qumram; para os cristos reformados, a Bblia e as confisses de f. Entretanto, o
que foge completamente do que ser humano, a averso aos outros, a luta pela
imposio dos valores de uma dada confisso de f a outros grupos, isso uma posio
agressiva, que remete ao preconceito, preconceito este que estabelece somente os seus
valores como sendo bons, e que ningum h mais sobre a Terra, que seja de uma tica
que vise o Bem, se este no for subordinado ao que a dada confisso estabeleceu como
padro.
O que me importa neste tema , ser que como possuindo uma forma de pensar,
talvez at crenas j consolidadas, todavia, o outro s ser bom, ou suficientemente bom
para viver em um mesmo mundo que o meu, caso ele possua os mesmos valores?
Possuir a mesma f? Sendo de uma mesma classe social? Ser que a vida no de fato

vivida quando entendemos o lugar do outro no mundo, e que mesmo sendo diferentes a
empatia me permite aproximar-me do outro com afeto? Afeto este que retira a ideia de
que devo julgar ou formular conceitos fundados apenas em eventos e experincias
pontuais da minha histria, por exemplo, fui assaltado por um menino que mora nas
ruas, se que algum mora nas ruas, e por isso eu digo todos os meninos de rua so
ladres. Ou ainda, outros casos que partam do particular, do caso isolado para o
universal, ser que no h um equvoco nesta forma de pensar?
Por isso minha posio sobre o preconceito no limitar o outro em sua forma
de vida, seja qual for a f, a crena, a moral, os valores, eles todos servem para mudar
voc e no o outro, voc deve julgar a si mesmo sobre as regras que voc assumiu para
voc, e no julgar os outros sobre as regras que s voc est submetido. Voc pode ser
por motivos religiosos ou de qualquer outra ordem contra o aborto, porm, ao medir
pessoas e sentencia-las como ms, ou perversas por no pensarem como voc, o que h
uma proposta de segregao, mas do que de unidade, e se o Estado entende e acata a
petio de grupos que pleiteiam direitos a atender uma minoria que busca um dado
direito, isso no altera os seus, e ningum precisa, ou deve ser agredido com juzos e
afirmaes pejorativas sobre quaisquer condies que as identifiquem na sociedade.
Resumindo: as diferenas e peculiaridades que marcam e caracterizam determinado
grupo na sociedade, no so para a promoo da segregao, ou para facilitar juzos
preconceituosos, antes, servem para demonstrar a beleza da diversidade, e a
possibilidade de andarmos juntos, com respeito, apesar de todas as diferenas, se que
o diferente no justamente o que nos torna iguais.