Esoterism

o
ARTIGOS NESTE MATERIAL:

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1. A face oculta da
numerologia..................................................................02
2. A farsa que est por trs da Programao
Neurolinguistica....................05
3. A urinoterapia - Cincia, losoa de vida ou ato
religioso?.....................15
4. Aqurio - O surgimento de uma
era.........................................................18
5. Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento - Mais
uma mscara do
ocultismo.................................................................................
.....................26
6. Cuidado, a serpente ainda
fala.................................................................33
7.
Ecorreligio..............................................................................
................40
8. Eubiose A arte de bem
viver?................................................................46

Por Danilo Raphael

Voc sabia que a data do seu nascimento e o nmero da sua residncia tm grande
influncia sobre os acontecimentos que cercam a sua vida? E que o seu futuro pode

1. A face oculta da Numerologia

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9. Hipnose - A manipulao da
mente.........................................................52
10. Jogos de azar o que
dizer?.......................................................................................
...........58
11. Logosoa - Uma nova roupagem para um antigo
engano.....................61
12. Nostradamus - Profeta ou
adivinho?.....................................................66
13. Porque no creio na
astrologia..............................................................72
14. Pr- Vida - A integrao csmica pregada pelo
movimento de Celso
Charuri.....................................................................................
.....................82
15. Raelianos Somos clones dos ET
s........................................................88
16. Reiki A tcnica esotrica que diviniza o esprito
humano...................98
17. Ser que estamos sendo
vigiados?......................................................106
18. Teosoa A losoa religiosa que lanou as bases para
o atual movimento da Nova
Era.............................................................................115
19. Tratamentos alternativos e alternativas
perigosas..............................127
20. Vivendo de luz - Quando passar fome uma
virtude..........................131

ser influenciado pelos nmeros? Pois justamente assim que crem os seguidores da
numerologia, conhecidos como numerlogos. As perguntas que nos vm mente so:
O que significam os nmeros? Para que servem? Podem, afinal, influenciar as nossas
vidas?.
Os estudiosos, desde pocas remotas, vm atribuindo aos nmeros valores filosficos
e religiosos. Atravs dos nmeros e dos sculos, pensadores e msticos tm
expressado seus ideais e conceitos. Na Bblia, muitas vezes os nmeros aparecem
como smbolos, mas no podemos dizer que todos os nmeros nas Escrituras so
simblicos. O costume de atribuir algum significado aos nmeros vem do Oriente.
O dicionarista Aurlio define o termo numerologia da seguinte maneira: estudo da
significao oculta dos nmeros e da influncia deles no carter e no destino das
pessoas. Entre os judeus msticos, a Cabala1, baseada principalmente na simbologia
dos nmeros, cultivada com afinco. Os cabalistas recorrem a um processo chamado
gematria (vocbulo grego que significa geometria: 'medida da terra'. A gematria
consiste em atribuir s letras valores numricos e tirar deste princpio mltiplas
conseqncias).
De acordo com o livro Dicionrio de religies, crenas e ocultismo, a numerologia
um sistema ocultista que atribui valores especficos e significados aos nmeros para
se determinar o futuro ou conhecer os mistrios do universo fsico.2
A origem da numerologia
longo o caminho que a numerologia percorre, tanto na filosofia como no ocultismo.
Suas origens apontam para Pitgoras3 como sendo o pai dessa atividade. E Plato a
incrementou com seus conceitos universais. O fato de que a natureza (os minerais, a
flora, a fauna...) se apresenta ao homem com certa regularidade, simetria ou
harmonia, fez que desde remotas pocas os homens tendessem a ver nos nmeros o
elemento bsico ou o fundamento de toda a realidade: 'Os nmeros so os princpios
das coisas', dizia Pitgoras; por conseguinte as leis dos nmeros seriam as leis do
universo.4

O que na verdade Pitgoras fez foi relacionar a realidade aos nmeros. Assim,
podemos dizer, em primeiro lugar, que os nmeros tm a chave para a explicao da
realidade e, em segundo, que eles so a prpria essncia da realidade. Como
dissemos anteriormente, Plato tomou as lies bsicas de Pitgoras identificando
seu sistema de idias e conceitos relacionado aos nmeros. Ele trabalhou com os
conceitos de limitado, no-limitado, determinado, no-determinado. Plato era
matemtico e, naturalmente, deixava-se atrair por uma teoria que se relaciona
prpria realidade.5

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Devido harmoniosa sucesso do dia e da noite, das quatro fases da lua, dos sete
dias da semana, das quatro estaes do ano, da simetria das partes e dos membros
do corpo humano, e tambm da seqncia dos anos, o homem foi conduzido
simbologia e mstica dos nmeros.

Raciocinando com a numerologia

De acordo com esse estudo, valores numricos so atribudos s letras. Um exemplo
disso seria que a letra a valeria 1 e a letra z, 26. As principais funes dessa
matemtica calcular o valor numrico do nome de uma pessoa junto com a data
do seu nascimento. Por exemplo, Jesus : J (10), E (5), S (19), U (21), S (19). A adio
desses valores 74. Esse nmero reduzido da seguinte forma: 7+4 = 11 e 1 + 1 =
2.6 Se considerarmos o fato de que o nome Jesus no grego Iesous, esta colocao
fica sem nexo, pois o nome Iesous contm oito letras, o que fornece outro valor
numrico.
O mesmo acontece com as datas de nascimento. Suponhamos que o clculo da data
de nascimento de uma pessoa do dia 30-04-80 fosse: 30 + 4 + 1 + 9 + 8 + 0 = 52. A
reduo desse nmero seria 5 + 2 = 7. Ento, o nmero dessa pessoa seria 7. Seria a
partir desse nmero que os numerlogos interpretariam a vida de tal pessoa.
seguindo essa forma de raciocnio que muitos estudiosos atribuem o nmero 666
(associado ao anticristo) s letras do nome Csar Nero. Existe alguma verdade nessa
teoria? um caso que precisa ser analisado.
Msticos por todo o mundo tm feito previses baseadas na numerologia, e muitas
delas, concidentemente, tm-se cumprido, tornando este mtodo popular entre uma
grande parcela da populao que busca conhecer aquilo que est por vir. Tais
pessoas, no entanto, ao interessar-se pelos acontecimentos futuros visam apenas
resolver seus problemas amorosos, financeiros e profissionais. Na verdade, no esto
nem um pouco preocupadas em saber sobre as coisas espiritualmente saudveis
reservadas para elas.
Como podemos ver, o assunto srio, e precisa ser analisado luz da Palavra de
Deus.
A numerologia luz da Bblia

Seja qual for a maneira usada pelo homem para praticar a adivinhao abominao
diante de Deus. Vejamos o que diz Deuteronmio 18.10-12: Entre ti no se achar

Sempre houve muitas especulaes em torno dos nmeros na Bblia. Ao que tudo
indica, o nico nmero da Bblia que de fato pode receber interpretao simblica o
666: Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta;
porque o nmero de um homem, e o seu nmero seiscentos e sessenta e seis
(Ap 13.18).

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Reconhecemos que certos nmeros na Bblia possuem significado especial, mas isso
no quer dizer que devemos exagerar a respeito. O caso dos 153 peixes de Joo 21.11
vem sendo explorado por toda a histria da Igreja. Outro exemplo de controvrsias e
especulaes so as setenta semanas de Daniel (Dn 9.25-27), bem como a frase um
dia para o Senhor como mil anos (Sl 90.4). uma atitude totalmente sem nexo
impor uma interpretao simblica a estes nmeros.

quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem
prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte a
um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos. Pois todo aquele
que faz tal coisa abominao ao Senhor; e por estas abominaes o Senhor teu
Deus os lana fora de diante de ti. Levtico 19.31 tambm tem algo a dizer a
respeito: No vos virareis para os adivinhadores e encantadores; no os busqueis,
contaminando-vos com eles. Eu sou o Senhor.
O castigo para o praticante da adivinhao, conforme rezava a lei, era a morte:
Quando, pois, algum homem ou mulher em si tiver um esprito de necromancia ou
esprito de adivinhao, certamente morrer, sero apedrejados; o seu sangue ser
sobre eles (Lv 20.27).
De acordo com o que diz a Bblia, um dos motivos que levou Saul morte foi
justamente o fato de ele ter recorrido adivinhao: Assim morreu Saul por causa da
transgresso que cometeu contra o Senhor, por causa da palavra do Senhor, a qual
no havia guardado; e tambm porque buscou a adivinhadora para a consultar (1Cr
10.13). Samuel, ao contrrio de Saul, havia desterrado todos os adivinhos (Samuel
temia o Senhor 1Sm 28.3,9).
O povo de Israel praticava adivinhaes e foi duramente advertido pelo profeta Isaas:
Quando, pois, vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os adivinhos,
que chilreiam e murmuram: Porventura no consultar o povo a seu Deus? A favor
dos vivos consultar-se- aos mortos? (Is 8.19).
No Novo Testamento, encontramos o caso de uma jovem que tinha um esprito de
adivinhao. Tal esprito, no entanto, foi expulso pelo apstolo Paulo. O registro desse
acontecimento encontra-se em Atos 16.16-18. Vejamos o que diz o texto: E
aconteceu que, indo ns orao, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha esprito
de adivinhao, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. Esta,
seguindo a Paulo e a ns, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o
caminho da salvao, so servos do Deus Altssimo. E isto fez ela por muitos dias. Mas
Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, te mando
que saias dela. E na mesma hora saiu.
Claro est que a prtica de adivinhao terminantemente condenada por Deus!

Notas:

Em relao a esse assunto, para que no caiamos nas armadilhas do inimigo,

devemos defender a f que uma vez nos foi dada (Jd 3). Fica aqui, ento, lanado o
desafio. Ser que estamos dispostos a fazer pela verdade o que os numerlogos
fazem pela mentira?

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Vivemos diariamente com pessoas que crem em adivinhaes. Para que suas vidas
sejam transformadas, precisamos mostrar-lhes a verdade da Palavra de Deus.
Somente assim poderemos convenc-las de seus erros.

1 Defesa da F, n 32, pp. 52-55.

2 Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo, Mather & Nichols, Editora Vida, p. 341.
3 Pitgoras (570-495 a.C) importante matemtico e filsofo grego. Entre seus mestres
necessrio citar Zoroastro, um sbio persa e grande conhecedor da cabala.
4 Pergunte e Responderemos, 1973, ano XIV n 163, p. 309.
5 Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia, Vl 4, R. N. Champlin e J. .M Bentes,
Editora Candeia, p. 551.
6 Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia, Vl 4, R. N. Champlin e J. .M Bentes,
Editora Candeia, p. 552

2. A farsa que est por trs da Programao

Neurolinguistica
Por LUIZ CARLOS APARCIO
O sucesso no ocorre por acaso. O que sucesso? O que felicidade? O que sorte?
Por que algumas pessoas fazem sucesso na vida e outras no? Como alcanar o
sucesso? Qual o segredo das pessoas bem-sucedidas? So perguntas como essa que
a Programao Neurolingistica PNL, tambm conhecida como Cincia do Sucesso,
tenta responder; seduzindo milhares de pessoas em todo o mundo, inclusive os
cristos evanglicos.
Segundo esse movimento, as tcnicas ensinadas em seus cursos possibilita o aluno a
aumentar sua capacidade cerebral e alcanar que realmente deseja na vida, ou seja,
o sucesso. Dizem os seus mentores: A vida que voc leva foi criada por voc, ento
sempre possvel transform-la para melhor, O sucesso est em suas mos, H
uma fora especial dentro de voc, Aprenda a us-la em seu benefcio, Ouse fazer
e o poder lhe ser dado. E completam: Voc pode mudar sua vida. simples, mas
no fcil, depende apenas de voc.

Temas de impacto, mas, em princpio, inofensivos, como: melhore a sua memria,

auto-estima, motivao, qualidade, competitividade, leitura dinmica,

Com esta base de ensino, a Programao Neurolingistica tem-se destacado como o

grande diferencial nos treinamentos de auto-ajuda oferecidos nas escolas,
acampamentos, universidades e em empresas.

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Entre todos os ensinamentos da Programao Neurolingistica destacamos algo que

nos parece central na discusso do tema. Segundo esse movimento, a palavra CRISE,
em chins, tem dois significados: perigo e oportunidade. voc quem escolhe
qual significado adotar. Exemplificam: Quando voc ouvir falar em crise, pense em
tirar o S da palavra. Voc ter a poderosa palavra CRIE, do verbo criar, ser criador. Ou
coloque um trao vertical sobre o S, e logo voc tem um cifro Cri$e, traduzindo:
Crie dinheiro, prosperidade, sucesso, enfim...

trabalho em equipe, superao, sensibilizao, desenvolvimento de

empreendedores, aumente sua capacidade de aprendizagem, adaptao a
ambientes de constantes mudanas, superao a situao de presso,
globalizao, atendimento, entre outros, ganham uma nova conotao seguindo
por um caminho totalmente diferente do convencional.
Compreendendo o assunto sistematicamente
Uma tcnica utilizada por profissionais de auto-ajuda que visa levar o individuo a
confiar no poder de suas prprias palavras, como fonte motivadora de transformao
pessoal, adquirindo, assim, valores positivos que determinaro o sucesso em todas as
ares da vida: emocional, profissional, financeira, etc. assim que a Programao
Neurolingistica se define.
No Brasil, no campo da PNL, o dr. Lair Ribeiro a figura mais destacada. A filosofia
subjacente a essa tcnica a de que o homem aquilo que ele pensa. Nisto est
imbuda a idia de auto-suficincia. A PNL utiliza basicamente as tcnicas de
Visualizao, Meditao, Intuio, Hipnose ou regresso hipntica e Confisso
Positiva; todas essas tcnicas so utilizadas em conjunto.
1. VISUALIZAO Visualizao na Nova Era o uso da concentrao mental e
imagens dirigidas, as chamadas directed imagery, na tentativa de alcanar
determinados alvos fsicos, mentais ou espirituais (ocultistas).
A pratica da visualizao antiga e afirma trabalhar de vrias formas. Por exemplo,
usando a mente para entrar em contato com a suposta divindade interior ou eu
superior, os praticantes alegam que podem manipular a sua realidade pessoal a fim
de alcanar os alvos desejados, tais como boa sade e aquisio de riquezas.
A visualizao freqentemente usada combinao com os estados alterados de
conscincia ou como meio de se chegar aos mesmos, sendo muitas vezes
acompanhada de meditao ocultista. Ela foi, desde h muito, associadas s religies
e prticas pags, como xamanismo e a meditao xamanista. Ela tambm muito
utilizada para desenvolver habilidades psquicas e na canalizao para entrar em
contato com conselheiros interiores ou guias espirituais.

O uso da visualizao na pratica da sade pode levar a influencias ocultistas e a

problemas surgidos da negao da realidade por excesso de confiana na mente
divina da pessoa e seu suposto poder de cura ou sabedoria da sade. No campo
da medicina (autodiagnstico fsico) e da religio (revelao psquica), o processo
pode produzir a confiana em dados falsos que resultam em danos fsicos ou fraude
espiritual. O cristo tem sua f bem fundamentada em Deus e, assim, pode no

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O problema bsico que a visualizao da Nova Era atribui mente humana uma
condio divina ou quase divina. Isso no s representa uma grande distoro da
natureza humana como pode tambm camuflar a manipulao da mente por
espritos, definindo o processo como um empreendimento natural divino.

visualizar o futuro, mas se apropriar dele com a segurana das promessas do Senhor
(Hb 11.1).
2. MEDITAO A meditao na Nova Era (oriental ocultista) praticada por
milhares de pessoas. Em pases asiticos como China, Tibet, ndia, Tailndia etc. ela
faz parte do cotidiano e envolve o controle absoluto ou ajuste da mente com vrios
propsitos, fsicos ou espirituais (ocultistas).
Os promotores da meditao afirmam que a prtica resulta em inmeros benefcios
fsicos. Mas, mesmo que isso seja verdade, os riscos fsicos e espirituais os superam.
A meditao afirma trabalhar imobilizando a mente ou influenciando-a de qualquer
modo. Quem medita supostamente capaz de perceber a verdadeira realidade, sua
verdadeira natureza, e a alcanar a verdadeira iluminao espiritual. O dr. Daniel
Coleman, autoridade em meditao e escritor em vrios livros, destaca a maioria das
formas de meditao praticadas hoje ocultista, e que por mais diversos que sejam
os nomes, todos esses caminhos prope a mesma formula bsica numa alquimia
(transformao ocultista da natureza) do eu.
A meditao da Nova Era usa caracteristicamente a mente de maneira anormal para
reestruturar radicalmente as percepes do individuo, levando-o a apoiar a filosofia e
os alvos ocultistas. Estados de conscincia regressivos ou induzidos espiritualmente
so interpretados de maneira errada como estados de conscincia mais elevados ou
divinos.
Por exemplo, em muitas formas da pratica da meditao, a possesso espiritual
propriamente dita interpretada como um tipo de iluminao espiritual; alm disso,
os poderes desenvolvidos atravs da meditao so falsamente interpretados como
evidencia de uma natureza divina latente. Quase todos que fazem meditao
infelizmente mo compreendem os resultados a longo prazo ou as conseqncias
dessas prticas.
O fenmeno perigoso e crescente do despertar kundalini mais notados so perodos
de desordem mental severa, incapacidade intelectual, sono profundo por vrios dias e
influencias demonacas.

3. INTUIO Intuio segundo a Nova Era um disfarce para os poderes psquicos

e ocultos. freqentemente pregada em conjunto com a cura, a telepatia, a
clarividncia, o diagnstico psquico e o espiritismo ocultista. A intuio

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A filosofia subjacente, o propsito estabelecido, o mtodo fsico e o contexto espiritual

da meditao determinam seu trabalho. A meditao bblica nada tem a ver com esse
conceito e uma pratica espiritual saudvel, mas, repetimos, a maior parte da
meditao praticada hoje envolve mtodos ocultistas que podem provocar
conseqncias danosas irreversveis. Entre elas esto as influencias por espritos e
at possesso demonaca, assim como vrias formas de danos fsicos, psicolgicos e
espirituais que so cada vez mais relatados na literatura crist. ... antes tem seu
prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite (Sl 1.2).

desenvolvida da mesma maneira que as habilidades psquicas (isto , programas de

treinamento envolvendo meditao, concentrao, estados alterados de conscincia,
etc.). Uma vez desenvolvida, a pessoa busca suas habilidades intuitivas e confia na
orientao e instruo para qualquer cura ou outras tarefas que devam ser feitas.
O problema bsico com a intuio da Nova Era sua premissa parapsicolgica
injustificada: a normalizao dos poderes psquicos como habilidades intuitivas
latentes a raa humana. Isso mascara sua verdadeira sua realidade como habilidades
sobrenaturais originrias do mundo dos espritos. As habilidades ocultistas e os
poderes espirituais so, portanto, internalizados psicologicamente como parte do
potencial humano latente; a intuio, por si s, como um processo humano normal,
se torna uma capa para o ocultismo, enquanto a guerra espiritual continua atrs dos
bastidores. O ser humano, em sua criao original, herdou de fato aspectos da
natureza divina de seu Criador (Gn 1.27; 2Pe 1.4), mas, com a queda, foi destituda
dessa glria. Jesus afirmou: Eu sou a videira verdadeira; vs sois as varas. Quem
permanece em mim e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podes
fazer (Jo 15.5).
Desse modo, distinguir entre os poderes psquicos ocultista e a intuio normal
humana se torna difcil e at mesmo impossvel. De fato, amedrontador saber que
muitos espritas confessam no conseguirem distinguir a diferena de seu guia
espiritual sobre sua mente e inspirao, ou criatividade, humana normal.
4. HIPNSE Hipnose ou Regresso Hipntica uma condio deliberadamente
induzida de sugestionalidade e transes acentuados, produzindo um estado de
conscincia altamente flexvel e capaz de ser dramaticamente manipulado. O mtodo
empregado por milhares de mdicos e psicoterapeutas.
Vestgios dessa pratica podem ser encontrados desde a antiguidade e ela associada
com freqncia ao ocultismo. Os processos exatos que fazem a hipnose funcionar so
desconhecidos. Pesquisas cientificas foram conduzidas para suprir grande volume de
informao em relao ao transe hipntico e sua suscetibilidade; todavia, o que a
hipnose e com ela funciona so pontos ainda largamente discutidos. Afirmaes
difundidas e freqentemente exageradas so feitas quanto a sua aplicao na
medicina, na psicoterapia, na educao e em muitos outros campos.

Como cristos, acreditamos que a hipnose um estado singular de alterao da

conscincia que pode ser utilizado em uma grande variedade de propsitos ocultistas,
como desenvolvimento psquico, contato com espritos, viagem astral, psicografia,
regresso e terapia de vidas passadas (reencarnao), entre muitos outros.

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Alguns promotores de processos de auto-ajuda fazem alegaes sensacionalistas em

relao ao uso de hipnose para tratar ou curar uma infinidade de problemas fsicos e
pessoais alergias, obesidade, cncer, baixa auto-estima, tabagismo e culpa, entre
outros. Eles afirmam que suas possibilidades de aplicao na rea de crescimento
pessoal, potencial humano e autotransformao so quase infinitas.

Nos parece tambm que a hipnose esta ligada pratica biblicamente do feitio e/ou
encantamento. Assim, ela realmente proibida, pois o cristo deve encher-se com
o Esprito Santo, o que significa que ele no deve permitir que a mente seja
controlada, manipulada e abusada por parte do hipnotizador, em especial o incrdulo.
O propsito dos psicoterapeutas da Nova Era, que empregam o que chamado de
terapia das vidas passadas, enviar a pessoa de volta sua suposta vida ou vida
anteriores, a fim de resolver conflitos e traumas emocionais ou espirituais que
estejam supostamente afetando a sua sade fsica, emocional ou espiritual no
momento, permitindo a influencia de demnios, Pois, quem jamais conheceu a
mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo (1 Co
2.16).
5. CONFISSO POSITIVA Esta expresso chamada de confisso positiva tem como
significado literal trazer a existncia o que declaramos com nossa boca. A confisso
positiva coloca todo o peso da realizao nas palavras pronunciadas e na atitude
mental rigorosamente mantida.
Mais profundamente, a confisso positiva busca exteriorizar aquilo que foi projetado e
reforado na mente da pessoa atravs de todo trabalho de visualizao, meditao,
intuio e hipnose, ou seja, suas palavras iro confirmar todo processo de
programao para o sucesso (PNL). Atravs da confisso positiva, a pessoa tornar-se a criadora de seu prprio mundo, com prosperidade nos negcios e sade para
famlia.
Neste caso, a confisso positiva confirma os ensinamentos da Nova Era que declara
que o homem um deus, possuindo, portanto, a capacidade de criar a sua prpria
felicidade. Esse conceito foi amplamente refutado ou adotado por lideranas
evanglicas em todo mundo. Hoje, esse movimento est confinado a pequenos
redutos denominacionais, pois no Brasil, em particular, no to simples assim
exercitar a teologia do sucesso ilimitado, e mesmo nos pases desenvolvidos essa
teoria tem-se desgastado.

Como vimos a PNL busca substituir padres considerados de insucesso por novos

10

Confronto com as sagradas escrituras

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Biblicamente, entendemos que Deus totalmente distinto do homem (vice-versa), e

que sua glria no repartida. O ser humano o mais sublime das criaes de Deus,
dotado de valores herdados de seu Criador, mas nunca absoluto em si mesmo ... que
o homem, para que te lembres dele? E o filho do homem para que o visites?
Contudo, pouco abaixo de Deus o fizeste; de glrias e de honra o coroaste (Sl 8.4-5).
O apstolo Paulo escreveu aos romanos sobre a independncia e soberania de Deus
da seguinte maneira: ... Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia, e
terei compaixo de quem me aprouver ter compaixo. Assim, pois, isto no depende
do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que usa de misericrdia (Rm 9.15,16),
logo, no o homem que determina nada para si baseado nos desejos de seu
corao, mas o Senhor, que realizar todas as coisas de acordo com a sua vontade.

padres de sucesso alicerados no homem. Em suas etapas de programao,

falamos da deletao, quando as pessoas programam suas mentes para apagar
conhecimentos adquiridos, eliminar experincias vividas e exterminar
comportamentos sedimentados ao longo da vida. Uma verdadeira lavagem cerebral.
Ou seja, um esvaziamento da alma do aluno.
O que a Bblia fala sobre o perigo de uma casa vazia? (Lc 11.24-26)
Ora, havido o esprito imundo sado do homem, anda por lugares ridos, buscando
repouso; e no o encontrando, diz: Voltarei para minha casa, donde sa. E chegando
acha-a varrida e adornada. Ento vai e leva consigo outros sete espritos piores do
que ele e, entrando, habitam ali; e o ultimo estado desse homem vem a ser pior do
que o primeiro.
Podemos afirmar que possvel uma pessoa, aps passar por um programa como o
PNL, sofrer forte possesso demonaca e diversos tipos de perturbaes metais e at
fsicas.
A questo da PNL da deletao e na incluso de novos valores na mente da
pessoa feita dentro de um processo de assimilao dos seus princpios de
resistncia. Atravs da utilizao do relaxamento e da visualizao, tal pessoa
conduzida ao estado chamado Alfa. Neste estado, por meio de tcnicas de
relaxamento ou meditao, a pessoa perde o senso critico, retendo automaticamente
todas as informaes recebidas como verdadeiras, quer sejam boas ou ms. A Bblia
fala que o Esprito Santo quem deve convencer o homem do pecado, da justia e do
juzo (Jo 16.8). Ou seja, o trabalhar de Deus por convencimento, o Esprito Santo,
atravs da palavra de Deus, ir persuadir, apresentar razes, mostrar fatos que
possibilitem a pessoa confront-los com sua vida e, ento, se arrepender. Converso
literalmente mudar de comportamento.

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A Bblia nos fala ainda que devemos resistir ao diabo (Tg 4.7). Como ento
aceitaremos um posicionamento de mente no qual a nossa resistncia totalmente
eliminada? Sede sbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
buscando quem possa tragar (um Pe 5.8). Com tantas evidncias de ocultismo e
praticas de magia e feitiaria presentes na PNL, como poderemos ficar desarmados,
despreocupados e sem a lucidez necessria para discernir o que esta ocorrendo em
nosso derredor? (Veja Hb 5.14).

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Deus respeita a opinio do homem e leva-o a mudar de comportamento

apresentando-lhe a verdade do evangelho. O homem, quando se decide por Cristo, o
faz racionalmente no exerccio da f, e essa declarao feita em pleno estado de
conscincia, na PNL qualquer deciso tomada pelo homem conseqncia de uma
lavagem cerebral, por meio da qual ele perde sua capacidade de pensar, de
argumentar e de questionar. Lendo Isaias 1.18: Vinde ento, e argi-me (questionar,
interrogar), diz o SENHOR... (explicao nossa), entendemos que o cristianismo
uma religio de conscincia, razo e f. Ningum precisa entrar em transe para crer
em Cristo.

No podemos baixar nossa guarda e ficar a merc do diabo. Antes, devemos nos
revestir de toda armadura de Deus (Ef 6.10), atravs da palavra de Deus, porque o
diabo, de maneira astuta, cria verdadeiras arapucas para o homem incauto. E no
maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjos de luz. (dois Co 11.14).
O engano do homem que se v como seu prprio centro (Jr 17.9)
Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perversos; quem o
conhecer?.
Em sua incluso de novos padres, a PNL destaca a tese de que o homem deve seguir
seu corao. Nos cursos, a pessoa em meditao consigo mesma busca dentro de si
respostas para sua vida e planeja, ou melhor, programa seu futuro atravs das
respostas encontradas em seu corao. Como podemos seguir o nosso corao se ele
mais enganoso do que todas as coisas? Segui-lo nos trar como conseqncia a
destruio. Ainda em Mateus 15.19 podemos ler: Porque do corao procedem os
maus pensamentos.
Mas, como cristos, devemos nos preparar Para que no sejamos vencidos por
Satans, porque no ignoramos os seus ardis (2 Co 2.10-11).
A questo do sucesso da PNL semelhante a Teologia da prosperidade que circulou
pelos meandros evanglicos h alguns anos. A questo da programao est baseada
na regresso, ou cura interior, e a confisso positiva, no determinismo. Dessa forma,
a f tem sido usada na direo do ter, e no mais do ser ou viver, como foi com
os heris da f. A Bblia relata que ... o justo viver pela f (Hb 10.38). Enquanto os
propagadores da prosperidade estimulam a f alicerada na prpria f, o Senhor Jesus
recomenda f em Deus: E Jesus, respondendo disse-lhes: Tendes f em Deus... (Mc
11.22). Para aqueles que tem um ensinamento contrrio a esse, a Bblia tem um
adjetivo para eles: Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio, e no tem cuidado
das ovelhas (Jo 10.13 grifo do autor).
O depoimento que voc ler agora verdico. O irmo que viveu esta terrvel
experincia preferiu omitir o seu nome para evitar qualquer complicao.

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O treinamento teve inicio na sexta-feira noite e se estendeu at domingo, tambm

noite. Realizado no auditrio de um hotel, o evento contou com a participao
aproximadamente de 500 pessoas, entre as 150 que iriam fazer o treinamento pela
primeira vez, as demais j haviam feito e os convidados: parentes, amigos e/ou
conhecidos. Ao chegar l, senti um clima de festa, de alegria, de felicidade. Todos se

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Fiz um treinamento de Neurolingistica em 2000 pago pela empresa em que

trabalho e estimulado por um gerente de vendas. Posso dizer que minha vida foi
separada entre o antes e o depois desse curso, pois no tive discernimento para
entender a sensao de liberdade e de poder fazer tudo que o treinamento
ensinava.

abraavam muito e, ao se cumprimentarem, batiam a mo direita por cima da cabea

( um gesto da Nova Era ). Achei aquilo muito bom, bem melhor do que na igreja que
freqentava.
Ao entrarmos no auditrio ( impreterivelmente s 20h59 ), depois no jantar no hotel,
as pessoas que haviam nos levado ao curso j estavam presentes, nos esperando
para nos receber. Elas cantavam, pulavam alegres e gritavam: ... um, dois, trs e
quatro... ns amamos vocs quatro. Comeamos o treinamento com muita
expectativa. O ambiente era bastante descontrado.
Em seguida, o consultor comeou a passar algumas regras que deveriam ser
obedecidas at o final do curso. Uma delas era sentar sempre ao de desconhecidos.
Com isso, j estavam nos ensinando a ser mais atirados com as pessoas. Outra regra
era no discordar de nada que os palestrantes iriam falar. claro que, num primeiro
momento, voc discorda, mas, com o passar do tempo, medida que eles iam
transmitindo simpatia, carisma e alegria, comecei a achar que minha vida estava toda
errada.
Aps esse primeiro contato, depois de haver passado as regras, comeamos com uma
terapia chamada: feed back negativo, quando fazamos uma roda e as pessoas
gritavam xingando umas as outras de mentirosas, covardes, prepotentes,
falsas, desonestas, entre outras coisas que no convm citar aqui. Colocavam
uma msica muito fnebre e alta. As pessoas no resistiam e muitas delas choravam
e gritavam. Pensei estar na grande tribulao, pois fiquei muito assustado com aquilo.
Depois disso, fomos aprender a abraar. Uma pessoa ficava na frente da outra e a
abraava bem forte. Fizemos isso durante um bom tempo. Aproximadamente 1h30,
nos ensinaram uma filosofia intitulada FILOSOFIA DO SUCESSO NAPOLEON HILL que
tivemos de decorar para recit-la na manh seguinte, s 8 horas, depois do caf.

No sbado a tarde, cada um de ns foi induzido a sentar perto de uma pessoa

desconhecida e a contar para ela algum trauma de infncia. Tudo era feito ao som
alto de uma msica fnebre. As pessoas choraram muito enquanto contavam suas

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Ao entrarmos no auditrio novamente, nos perguntvamos se queramos fazer parte

de uma nova famlia chamada Famlia Silva. Algumas pessoas responderam que
no, mas a palavra no no era aceita pelos instrutores e membros. Em razo disso,
eles ficavam insistindo com a pergunta at a pessoa dizer que SIM. Depois disso, iam
para outro participante.

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Fiquei a noite inteira tentando decorar a filosofia. Por esse motivo, assim como cerca
de 90% dos participantes, dormi muito pouco (30min) no primeiro dia. Apenas cinco
ou seis pessoas conseguiram recit-la. Para os que no decoraram o texto, o castigo
foi formar uma fila fora do auditrio at memorizarem. Enquanto tentvamos,
desesperados, decorar a poesia, o monitor ficava vendendo caixes de defunto de
vrios tamanhos e preos. A lio, segundo ele, era para que no sofrssemos,
antecipadamente, com as coisas da vida.

tristezas e sofrimentos vividos na infncia devido aos maus tratos dos pais. Aps
esses perodos, seria realizado, s 19 horas, um bailo, e todos deveriam comparecer
a carter. Danamos todos os tipos de musica com todos, no importava se ramos
casados, noivos, ou namorados, ningum era de ningum. Mas os monitores no
deixavam ningum ir alm da dana, para no denegrir a imagem do curso.
Depois do baile houve uma coisa terrvel. Todos os homens tiveram de se vestir de
mulher, se maquiar, colocar peruca, meia-cala, e depois desfilar para todas as
mulheres presentes. O objetivo dessa terapia era eliminar todo e qualquer
preconceito. Depois da apresentao dos homens, foi a vez das mulheres. Elas se
fantasiaram com objetos erticos sem qualquer pudor. A nossa mente, naquele
momento do curso, j estava aberta. Chegamos ao estado Alfa. Tudo o que nos diziam
era facilmente inculcado.
No domingo tarde fizemos uma regresso at o tero materno. Pensando realmente
ter chegado l, ramos obrigados a perdoar nossos pais por algum trauma de infncia
que eles nos causaram. Aqueles que no quiseram perdoar passavam novamente
pelo mesmo processo. ramos obrigados a similar um vmito para representar que
estvamos colocando de tudo de ruim pra fora. No final fomos tratados como
crianas, para que nos sentssemos abertos para tudo que pudssemos aprender.
Assim como eu, muitos perderam totalmente o senso crtico. Passei a mexer com as
mulheres. Para mim no a menor diferena em ser casado ou no, em ser crente ou
no. Estava em um processo de euforia muito grande, pois, segundo eles, eu era uma
criana de quatro anos.
A partir dessa fase passamos a ser ensinados em todas as coisas novamente. Assim
como uma criana, fomos aprendendo todas as coisas at a fase adulta, quando
ento a nfase positiva se voltou para nossa carreira profissional. Ouvamos
mensagens do tipo: agora tudo poder ser alcanado por seus prprios esforos!;
voc no precisa mais de ningum!; voc auto-suficiente!; o cu o seu limite!;
somente os melhores podero ser aproveitados!; estamos em uma Nova Era!.
Estvamos recebendo um tipo de doutrina na qual o centro da vida prprio homem,
e Deus um figurante coadjuvante, perfeitamente dispensvel.

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Mas toda essa mascara, essa camuflagem diablica comearam a cair, arruinando
minha vida emocional, profissional e familiar. Sentia forte depresso (leia-se
opresso) e os conflitos espirituais quase me deixaram louco. Meus amigos da igreja
perceberam que eu estava desequilibrado e desorientado. Comecei a perder clientes
importantes e j no conseguia saldar minhas dvidas, sofrendo vrios protestos e

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Sa do curso totalmente transformado, orientando-me apenas por esses conceitos.

Meus conhecimentos bblicos, aprendidos na Escola Dominical e nos cultos, desde a
infncia, j nem mesmo eram lembrados. Pedi ento demisso da empresa que
trabalhava, pois achava que poderia encontrar algo melhor. Separei-me da minha
esposa, ficava, sem nenhum remorso, sem ver minha filha de dois anos por at quinze
dias e achava que estava timo. Mudei meu estilo de roupa, meu penteado,
vocabulrio e achava que estava mais bonito, que realmente tinha melhorado.

incluso nos rgos de proteo ao consumidor (SPC e Serasa). Foi uma desgraa
total!
At que, no suportando mais esse quadro, o Esprito Santo de Deus, por sua infinita
misericrdia, fez-me lembrar do Senhor Jesus. Ento orei para que o Senhor me
ajudasse a renunciar obra do diabo na minha vida e a todos os ensinamentos
aprendidos no curso de Programao Neurolingistica (PNL). O Senhor Jesus me
entender claramente como todos aqueles conceitos antibblicos e contrrios ao plano
de Deus para o homem.
Recorrendo novamente ao poder do sangue de Jesus para perdo dos pecados, e
auxiliado por irmos valorosos de grupos de orao, fui totalmente restaurado. Todas
as reas da minha vida antes afetadas por essas heresias foram estabelecidas pelo
Senhor Jesus. Estou novamente com minha esposa e minha filha. O Senhor me
devolveu meu anterior e meus antigos clientes. E agora estou conseguindo honrar
com todos os meus compromissos financeiros. E devo isso a Deus.

Glossrio de alguns termos da PNL

Acompanhar Adotar partes de comportamento de outra pessoa para aumentar o
rapport. Obter e manter rapport com outra pessoa, entrando no seu modelo de
mundo. possvel acompanhar crenas, idias e comportamentos.
Acuidade sensorial Produto de um processo de refinamento e diferenciao das
informaes sensoriais que obtemos do mundo.
Ancoragem O processo pelo qual qualquer estimulo ou representao (externa ou
interna) fica conectado a uma reao e a dispara. As ancoras podem ocorrer
naturalmente ou ser criadas intencionalmente.
Associar Dentro de uma experincia, enxergar atravs dos prprios olhos, de plena
posse de todo os seus sentidos.

Sinestsico Relativo aos sentidos, ao aparato sensorial, que inclui sensaes tteis,
sensaes internas (como, por exemplo, as sensaes lembradas e as emoes) e o
senso de equilbrio.
Dissociado Que no est dentro de uma experincia, que observa ou ouve de fora.

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Campo unificado Estrutura unificadora da PNL. Uma matriz tridimensional de nveis

neurolgicos, posies perceptivas e tempo.

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Calibrao Perceber atentamente o estado de outra pessoa, lendo os sinais noverbais.

Down-Time Ter todos os canais sensoriais voltados ao nosso interior.

Espelhar Copiar de maneira precisa segmentos do comportamento de outra pessoa.
Evocar Entrar em contato com um estado mental atravs do comportamento.
Tambm significa coleta de informao, seja pela observao direta de sinais noverbais ou de perguntas do meta-modelo.
Exteriorizao Estado na qual a ateno e os sentidos esto voltados para fora.
Identidade A auto-imagem ou autoconceito. Quem a pessoa acha que . A totalidade
do ser.
Incongruncia Estado de conflito em que no se est totalmente empenhado no
objetivo. O conflito interno ser expresso no comportamento da pessoa.
Interiorizao Estado leve de transe em que a ateno se volta para dentro, para os
prprios pensamentos e sensaes.
Lados Aspectos da personalidade que s vezes possuem intenes conflitantes.
Linha temporal A forma como armazenamos imagens, sons e sentimentos do nosso
passado, presente e futuro.
Meta Radical que define o que existe em um nvel lgico diferente. Derivado do
grego, significa para alm.
Metfora Comunicao indireta que utiliza uma histria ou uma figura de linguagem
e implica uma comparao. Na PNL, a metfora engloba parbolas, alegorias e
similaridades.
Nominalizao Termo lingstico que indica o processo de transformar um verbo em
substantivo abstrato.
Omisso No discurso ou no pensamento, excluso de uma parte da experincia.

Postulado de conversao Forma hipntica de linguagem, uma pergunta que

interpretada como uma ordem.
Quantificadores universais Termo lingstico que se aplica a palavras como: todos

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Pistas de acesso Maneiras como sintonizamos e afinamos nosso corpo atravs da

respirao, postura, gestos e movimentos oculares, para pensar de determinado
modo.

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Orientar Modificar o prprio comportamento e estabelecer rapport, para que outra

pessoa o siga.

e sempre, que no admitem excees. Uma das categorias do meta-modelo.

Rapport Relao de mtua confiana e compreenso entre duas ou mais pessoas. A
capacidade de provocar reaes de outra pessoa. Tambm chamado de empatia.
Sort Um termo de computao que significa reorganizar a informao e/ou filtr-la
durante o processo de reorganizao.
Terceira posio Aquele em que se percebe o mundo do ponto de vista de um
observador distante e indulgente. Uma das trs posies perceptivas.
Transe Estado alterado de conscincia em que a ateno se volta para dentro e se
concentra em poucos estmulos.
Visualizao O processo de ver imagens mentais.

3. A Urinoterapia
Cincia, filosofia de vida ou ato religioso?
Por Joo Flavio Martinez

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A seguir, algumas informaes favorveis e contrrias a respeito que

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Segundo a Bblia, devemos ser bons observadores (1Ts 5.21). Recentemente tive o
privilgio de seguir risca esse conselho bblico quando, no dia 18 de setembro,
assistia a uma reportagem num programa de televiso. Fiquei surpreso com o tema
em pauta: A urinoterapia. Curioso, minha ateno por aquele assunto se redobrou.
Entre os entrevistados, duas pessoas adeptas dessa prtica e uma nutricionista
expuseram suas opinies. Em meio entrevista, um internauta fez a seguinte
pergunta: Por que Deus no colocou o rgo genital masculino no lugar do nariz, pois
seria mais fcil para a ingesto da urina? (risos na platia). A resposta de um dos
entrevistados me abalroou, pois ele afirmou categoricamente que a urina era a gua
da vida e que Deus teria mandado ingerir a nossa prpria urina. E acrescentou,
ainda, que tal improprio estava escrito na Bblia. Diante de tudo que estava
assistindo e ouvindo, pude notar um tom um tanto religioso e mstico, o que me
despertou maior interesse pelo tema. Frases como beba com f, acredite, a
gua da vida, s funciona para quem acredita..., deixaram bem claro que essa
terapia tinha um carter mais religioso do que clnico e cientfico. Na procura por sites
sobre o tema fiquei surpreso com a abundncia de informaes que encontrei. Por
isso estou a minutar sucintamente sobre este assunto, abordando o seu lado cientfico
e religioso.

encontramos na internet.
No Damar Tantra, constitudo de 107 versos, na parte correspondente ao Anushtup
shnadas, fala-se que, na medida em que se bebe a prpria urina - austeridade
denominada de Shivambu-kalpa, vai-se adquirindo qualidades msticas como poder,
fora fsica e espiritual. Entre as prticas do renunciante encontram-se, tambm,
menes ao ato de comer as prprias fezes (hindusmo)
(www.geocities.com/hotsprings/villa/6391/temperos.html).
A urinoterapia uma das tcnicas teraputicas mais antigas e populares usadas por
vrias culturas atravs dos tempos. Era amplamente usada na ndia, Tibete, Egito e
Grcia Antiga, e nas civilizaes asteca, inca e maia. Ainda hoje usada como
procedimento teraputico respeitvel na Nicargua, Arbia e Alasca, para combater
males fsicos. No Brasil, particularmente em reas carentes de recursos, como no
Nordeste e em vrias outras regies do pas, a tradio popular recomenda a
aplicao de urina de crianas nos casos de doenas de pele, urticrias e
queimaduras por venenos de animais, como taturanas e guas-vivas... A urina um
produto puro do sangue e no um amontoado de elementos txicos diminutos, alm
de ser um excelente medicamento natural que o organismo humano produz
gratuitamente. Sua composio de 96% de gua e 4% de elementos orgnicos e
inorgnicos (http://www.entreamigos.com.br/menu.htm).
... Quando havia algum gripado, nos ensinaram a tomar urina em jejum - esse era
nosso remdio normal. Gripou, no se precisava perguntar o que tomar. A gente sabia
que ndio pode sofrer qualquer tipo de doena, menos gripe. Porque a gripe neles leva
tuberculose no mesmo dia. Eles tinham muito medo. Se soubessem que algum
estava gripado, no se aproximavam. Tomavam muitos cuidados. Qualquer espirro,
eles tomavam urina e mandavam qualquer pessoa tomar urina. Para poder evitar, era
dito: quem toma urina quando est gripado, a doena no prossegue... ela j vai
cortando. Quando ficava com falta de ar, a criana tomava urina. A expectorava.
Quando a criana tossia, o catarro soltava. Vinha aquele catarro amarelo pra fora e
no acumulava (http://www.vegetarianismo.com.br/index.htm).
Dos casos citados, abordaremos primeiro a questo patolgica do assunto, ou seja,
veremos se realmente a urina tem algum poder teraputico na opinio mdica. A
informao que segue de um site especializado no assunto.

O sistema urinrio A eliminao da urina feita atravs do sistema urinrio. Os

rgos que compem o sistema urinrio so os rins e as vias urinrias.
As vias urinrias compreendem o ureter, a bexiga e a uretra. Os mesmos tecidos que
recebem do sangue as substncias nutritivas abandonam no sangue aqueles

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Urina A urina composta de aproximadamente 95% de gua. Os principais excretos

da urina humana so: a uria, o cloreto de sdio e o cido rico.

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Opinio mdica

compostos qumicos txicos que neles se formam como resultado do complexo

fenmeno da nutrio. Tais substncias so danosas e devem ser eliminadas para
no intoxicar o organismo e pr a vida em perigo. A maior parte desses produtos
eliminada por trabalho do aparelho urinrio; apenas uma parte mnima excluda
pelas glndulas sudorparas mediante o suor. A tarefa do aparelho urinrio separar
do sangue as substncias nocivas e elimin-las sob a forma de urina. O aparelho
urinrio composto dos rins, que filtram o sangue. Os rins so os verdadeiros rgos
ativos no trabalho de seleo das substncias de rejeio. Esse trabalho conta com
o apoio dos bacinetes renais com os respectivos ureteres para conduzirem a urina at
a bexiga. A bexiga o reservatrio da urina. A uretra o canal atravs do qual a urina
conduzida para fora. Juntamente com as substncias de rejeio, o aparelho urinrio
tambm filtra e elimina gua.
Essa eliminao de gua necessria seja porque as substncias de rejeio esto
dissolvidas no plasma, que constitudo, na sua maior parte, de gua, seja porque
tambm a quantidade de gua presente no sangue e nos tecidos deve ser mantida
constante. A gua entra na composio de todos os tecidos e da substncia
intercelular (que enche os espaos entre as clulas). Ela (a gua) o constituinte
universal de todos os humores do organismo e tem a tarefa essencial de servir de
solvente de todas as substncias fisiologicamente ativas. A gua entra no
organismo com os alimentos e as bebidas. Em parte se forma no prprio organismo
por efeito das reaes qumicas que a tm lugar. Depois de ter realizado as suas
importantes funes, a gua deve ser eliminada: como antes tinha servido de veculo
s substncias nutritivas, agora serve de veculo s substncias de rejeio.
Acreditamos que a explicao clnica acima mais do que suficiente para
compreendermos que a urina no excluda toa de nosso organismo, mas esse fato
ocorre por ela no ser mais til ao mesmo. Entretanto, essas desavenas esto bem
resolvidas nos nveis da medicina que, por si s, mais que auto-suficiente para
provar os devidos fatos.
Nossa tica agora se volta para o lado religioso da questo, pois um dos adeptos
desse movimento afirmou que a urina a gua da vida e que Deus, atravs da
Bblia, mandou que o homem ingerisse sua prpria urina. Mas ser que isso tem
fundamento? Seria a urinoterapia uma prtica bblica?

No dilogo com a mulher samaritana, o Senhor Jesus se identifica como sendo a gua
viva que sacia a sede humana e traz uma nova perspectiva de vida: E no ltimo dia,
o grande dia da festa, Jesus ps-se em p, e clamor, dizendo: Se algum tem sede,
venham a mim, e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva

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Respondeu-lhe Jesus: Se tivesses conhecido o dom de Deus e quem o que te diz:

d-me de beber, tu lhe terias pedido e ele te haveria dado gua viva. Disse-lhe a
mulher: Senhor, tu no tens com que tir-la, e o poo fundo; donde, pois, tens essa
gua viva? (Jo 4.10,11).

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A gua da vida a urina?

correro do seu ventre.(Jo 7.37-38). Aquela mulher nunca mais foi a mesma, pois ali,
na beira daquele poo, ela encontrou-se com aquele que podia saciar a sede de sua
alma. Portanto, a alegao do adepto da urinoterapia uma blasfmia. No tem
nenhum alicerce bblico. Jesus Cristo a nossa nica e suficiente gua da vida!
Na medida em que se bebe a prpria urina... vai-se adquirindo qualidades msticas,
como poder, fora fsica e espiritual... encontram-se, tambm, menes ao ato de se
comer as prprias fezes.
Isso um absurdo! Se clinicamente falando a urina no pode fazer bem algum, ao
contrrio, pode at fazer mal, como, ento, acreditar que tal prtica seria de enlevo
espiritual? O mundo est cada dia mais doente e perdido! Sobre o nico alimento
espiritual, Jesus Cristo disse: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra
que sai da boca de Deus... (Mt.4.4). Ou seja, a Palavra de Deus o alimento
necessrio ao nosso crescimento espiritual, e no a nossa prpria urina. O apstolo
Pedro sabia disso quando afirmou: antes crescei na graa e no conhecimento de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2Pe 3.18).
Sobre a questo de ingesto das prprias fezes, no precisamos dar nenhum parecer
clnico, pois todos sabemos que tal ato pura insanidade! A Bblia diz que os mpios
sim, figuradamente, comero as prprias fezes: Porque na mo do Senhor h um
clice, cujo vinho espuma, cheio de mistura, do qual ele d a beber; certamente todos
os mpios da terra sorvero e bebero as suas fezes... (Sl 75.8).
Verdadeiramente, estamos vivendo os ltimos dias e os engodos espalham-se em
propores gigantescas. O que percebemos que essa questo da urinaterapia
mais se parece com um movimento religioso do que com uma sria abordagem
clnica e cientfica. A medicina, segundo nossas consultas, unnime em admitir que
a urina no possui nenhum poder teraputico. Como pesquisadores bblicos,
declaramos que no h bases teolgicas para admitirmos que a ingesto de urina
tenha aceitao religiosa ou possa dar algum poder especial da parte de Deus
queles que se submetem a ela. Por isso, fiquemos com o que nos diz a Palavra de
Deus, e no aceitemos nenhuma nova forma de doutrina antibblica! (Rm 1.22)

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Por Natanael Rinaldi

A Nova era no uma organizao, ainda assim centenas de organizaes promovem
seus ensinos. No tem uma liderana central, no entanto, seus filsofos e mestres
provavelmente chegam a milhares. No tem um livro oficial com seus dogmas e
crenas, mas seus adeptos encontram nutrio para sua f em praticamente todas as

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4. Aqurio - O surgimento de uma era

bibliotecas publicas do mundo. No tem um Deus pessoal para adorar, mas com
freqncia promove a idia de um deus que pode ser encontrado em toda e qualquer
parte.
Finalmente, entramos no novo milnio: o ano 2001. Este terceiro milnio to
aguardado pelos adeptos do movimento Nova Era conhecido como Era de Aqurio,
poca em que os homens entrariam na fase da maturidade, segundo o conceito de
Lauro Trevisan, autor do livro Aqurius, A Nova Era Chegou. De acordo com esse
escritor, o mundo passou pelas seguintes fases:
Infantil quando o homem estava inteiramente voltado para o seu mundo exterior.
Da adolescncia surgimento dos grandes sonhos, das aspiraes por uma vida
melhor, do desejo de conquistar a terra. Perodo em que os sonhos dos homens eram
maiores do que suas prprias realizaes.
Da mocidade quando o mundo atingiu uma evoluo incrvel. Invenes sobre
invenes tornaram a vida muito melhor.
Maturidade como j dissemos, a fase atual, na qual estamos entrando; ou seja, a
Era de Aqurio.
Ao explicar essas fases, ou eras, Lauro Trevisan emprega terminologias astrolgicas,
utilizando os signos do zodaco, para apontar as mudanas que, segundo ele, ocorrem
a cada dois mil anos. Assim, temos:

Os leitores da Bblia esto familiarizados com a palavra anticristo. O Cristo pregado

pelos adeptos da Nova Era um anticristo, que visa unir todas as religies e seitas
dentro doplano que constitui sua invocao na Era de Aqurio.
A palavra anticristo aparece quatro vezes na Bblia. A saber: Filhinhos j a ltima
hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora muitos se tm feito
anticristos, por onde conhecemos que j a ltima hora (lJo 2.18).

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LORD MAITREYA: UM ANTICRISTO

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A fase infantil denominada Era de Touro, caracterizada pelo surgimento, na

histria, de povos que empregavam a fora bruta, como, por exemplo, os assrios e os
babilnicos.
A fase da adolescncia denominada Era de ries, tambm conhecida por Era do
Carneiro. Nesse perodo que teria surgido o povo israelita. Essa teoria aponta para o
bezerro de ouro fabricado por Aro a pedido do povo, que se impacientou com a
demora de Moiss no Monte Sinai.
A fase da mocidade caracterizava a Era de Peixes. Para justificarem esse ttulo, os
adeptos do movimento da Nova Era apontam para o smbolo do cristianismo,
representado pelo peixe.
E, por ltimo, a fase da maturidade, caracterizada pela Era de Aqurio, que apregoa
a divindade do homem. a descoberta de um Poder Infinito e de uma Sabedoria
Infinita, no mago da criatura humana, ou seja, o homem um ser divinizado
(Aqurius, A Nova Era Chegou, p. 22).

Todo esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus, mas
este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que j est no
mundo (lJo 4.3).
Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus
Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o anticristo (2Jo 7).
O prefixo anti derivado do grego e quer dizer contra ou oposto a. Todavia, pode
significar tambm em lugar de ou substituto de. O anticristo opor-se- a Cristo. E far
isso da forma mais diablica e sutil possvel. Fingir ser o Cristo e, assim, tentar
subverter o cristianismo enquanto se faz passar por seu lder. Nada menos que isso
no seria uma obra digna do gnio de Satans.
Outros ttulos de anticristo
Alguns desses ttulos aparecem em 2Ts 2.3,8: homem do pecado (v. 3); filho da
perdio (v. 3); o inquo ( v. 8), e em Ap 13.1-3: a besta.
O plano da Nova Era
A Nova Era pretende controlar o mundo. E far isso por meio de uma conspirao
conhecida como aquariana. O plano elaborado para essa Era consiste dos seguintes
pontos:

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Dos pontos acima expostos, apenas trs so de importncia fundamental para a Nova
Era: lder mundial, governo mundial e religio mundial. Por mais que achemos
mirabolante o plano da Nova Era para reger o mundo, temos de admitir que, atravs
da globalizao, as naes esto sendo preparadas para receber o governo do
anticristo. Conforme apregoam os adeptos desse movimento, este o tempo da Era
de Aqurio dentro do novo milnio que ora se inicia.

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Estabelecer uma nova religio mundial e uma nova ordem poltica social.
A nova religio mundial ser o renascimento da religio de mistrio da Babilnia.
O plano ser concretizado quando o Messias da Nova Era assumir o controle. Nesse
perodo o nmero 666 ser aplicado e a nova religio estabelecida
Espritos csmicos iro ajudar a inaugurar a Nova Era e a aclamar o homem-deus
dessa era como o Mestre do mundo.
Paz mundial, amor e unio sero os slogans da religio.
O ensino da Nova Era ir abranger o mundo todo.
Os lderes da Nova Era demonstraro que Jesus no era o Cristo.
O cristianismo e as demais religies sero integrados religio mundial.
Os princpios cristos sero desacreditados e eliminados.
Crianas sero seduzidas espiritualmente nas escolas para promover a Nova Era.
A humanidade ser levada a crer que o homem Deus.
Cincia e religio sero unificadas.
Os cristos que resistirem a este plano sero exterminados.

A VERDADEIRA NOVA ERA: O REINADO DE JESUS CRISTO

Ao comear por Apocalipse 19.11, Jesus visto como o Rei dos reis e Senhor dos
senhores, que voltar em glria, majestade e poder para julgar aqueles que o
rejeitaram e escarneceram. A esperana do glorioso reinado de Cristo est
solidamente registrada na Bblia, de Gnesis a Apocalipse.
Partindo do livro de Gnesis, encontramos as seguintes referncias sobre o futuro
reinado de Cristo que o movimento Nova Era procura imitar.
O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha
Sil; e a ele se congregaro os povos ( Gn 49. 1 0).
Eu, porm, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sio (SI 2.6).
Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu levantar um reino que no ser jamais
destrudo; e este reino no passar a outro povo, esmiuar e consumir todos esses
reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre (Dn 2.44).
Eu estava olhando nas minhas vises de noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um
como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e o fizeram chegar at ele. E
foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes, lnguas
o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal,
que no ser destrudo (Dn 7.13-14).
Nas palavras do anjo Gabriel a Maria encontramos algumas promessas que ainda no
se cumpriram, e que certamente tero o seu cumprimento no reinado de Cristo. Disse
o anjo Gabriel:
E eis que em teu ventre concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome de
Jesus. Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo, e o Senhor Deus lhe dar o
trono de Davi, seu pai; E reinar eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter
fim (Lc 1.31-33).

Quando lemos a invocao que Cristo possa voltar a terra, no se trata do Cristo cuja

23

O CRISTO DA NOVA ERA

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O apstolo Joo, na velhice, foi exilado na ilha de Patmos pelo imperador Domiciano,
perto do ano 90 AD. E l ele obteve uma viso do futuro (Ap 1.10), principalmente
sobre a segunda vinda de Cristo, quando o Filho de Deus aparece como o Rei dos reis
e Senhor dos senhores, cheio de glria, majestade e poder. O texto diz o seguinte: E
seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos ... E da sua boca saa uma aguda
espada, para ferir com ela as naes; e ele as reger com vara de ferro; ele mesmo
o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. E no manto e na
sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores (19.14-16).

vinda he registrada em centenas de passagens bblicas. Os cristos anseiam a sua

volta desde o dia em que o Senhor Jesus foi assunto aos cus e deixou a promessa de
que viria novamente: Mt 24.29-31; 2531-34; J 14.2-3. Trata-se de um outro Jesus,
identificado pelos adeptos da Nova Era como Lord Maitreya. Tambm conhecido como
o avatar da Nova Era. O escritor Benjamim Creme, tido como o Joo Batista desse
Cristo excntrico, bem que lutou para que tivesse sua posio, como precursor,
reconhecida mundialmente. Sua mais feroz tentativa aconteceu em 3 de maio de
1982, quando publicou manchetes de primeira p gina nos jornais de grande
circulao de vrios paises. Aqui no Brasil, por exemplo, O GLOBO daquela data
estampou a seguinte notcia:
O mundo j sofreu o bastante... de fome, injustia, guerra. Em resposta as nossas
splicas, como o mestre do mundo para toda a humanidade, o Cristo est aqui agora.
Como o reconheceremos? Quem o Cristo? Cristo est agora entre ns. Ele no vem
para nos julgar, porem para ajudar a humanidade e para inspir-la. Ele Maitreya,
educador do mundo e da nossa gerao humana, uma pessoa para a qual existem
diversos nomes: O Messias dos Judeus, o quinto Buda dos budistas, o Mahdi dos
muulmanos e o Krishna dos hindus. Agora ele se revelar para nos conduzir a uma
nova era. Esta mensagem da reapario de Cristo tem sido trazida por um discpulo
treinado para esta tarefa por mais de 20 anos. No centro desta hierarquia espiritual
est o professor do mundo, Lord Maitreya, conhecido pelos cristos como Cristo. Da
mesma forma que os cristos esperam pela segunda vinda, os judeus esperam pelo
Messias, os budistas pelo quinto Buda, os muulmanos pelo Iman Madhi e os hindus
pelo Krishna. Todos estes so nomes para uma s pessoa. Sua presena no mundo
garante que no haver a Terceira Guerra Mundial.
O que ele est dizendo?
Minha tarefa ser ensinar a vocs como viver em paz, como irmos. Isto , mais
simples do que vocs imaginam. Meus amigos, para isto necessrio apenas aceitar
a compartilhar. Como voc pode estar satisfeito com o modo em que atualmente vive;
quando existem milhes de famintos morrendo na misria, quando os ricos ostentam
sua riqueza na frente dos pobres; quando o homem inimigo de seu vizinho, quando
nenhum homem confia em seu irmo?
Quando o veremos?

O movimento Nova Era uma mistura indefinida de ideologias religiosas, culturais,

24

LDERES DO MOVIMENTO NOVA ERA NO MUNDO

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Ele ainda no declarou o seu verdadeiro estado e o lugar onde est; conhecido
somente por poucos de seus discpulos. Um deles anunciou que em Cristo vai revelar
sua identidade e dentro de dois meses falar para a humanidade atravs de uma
transmisso mundial de radio e televiso. Sua mensagem ser ouvida interiormente,
telepaticamente por todos os povos em seus prprios idiomas. A partir deste
momento, com sua ajuda, construiremos um mundo novo.

sociais, polticas e cientficas combinadas com o fascnio pelo misticismo oriental, pelo
paranormalismo, pelo ocultismo e at mesmo por alguns tipos de psicologia moderna.
Com isso, torna-se a soma dos ensinos de vrios lderes religiosos. Vejamos o quadro
abaixo:

Carmem Lcia Balhestero Fundadora da Fraternidade Pax Universal, seu guia Saint

25

LDERES DO MOVIMENTO NOVA ERA NO BRASIL

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Helena P. Blavatsky - Fundou a Sociedade Teosfica em 1875, na cidade de Nova

lorque. Morreu em 1891, aos 60 anos de idade. Escreveu os livros The Secret Doctrine
(A Doutrina Secreta) e Isis unveiled (Isis revelada). Integram, os ensinos da Teosofia,
entre outros, a gnose e o espiritismo, baseados em doutrinas esotricas (secretas),
comunicadas atravs de mensagens de mestres csmicos. Constam tambm de
certas variaes do ocultismo, como a clarividncia, a astrologia, a hipnose, a ioga,
seres extraterrestres etc.
Alice A. Bailey - (1880 - 1949) Estabeleceu o verdadeiro alicerce do Movimento Nova
Era e reconhecida por muitos como sua sacerdotisa. Foi a terceira presidente da
Teosofia. Escreveu vrios livros, entre os quais: The Externalisation of the Hierarchy
(A Exterminao da Hierarquia); The Rays and The initiations (Os Raios e as
Iniciaes); Initiation: Human and Solar (Iniciao: Humana e Solar) e The
Reappearance of the Christ (O Reapareciinento do Cristo).
Marilyn Fergunson - Autora do livro A Conspirao Aquariana, lanado em 1980. A
obra investiga uma nova mentalidade, inevitvel, que toma conta do mundo. Publicou
ainda The Brain Revolution (A Revoluo do Crebro). Realiza conferncias sobre
dimensionamento da mente e funcionamento do crebro. Tem viajado a todos os
lugares do mundo.
Benjamin Creme - Nascido na Esccia em 1922, aos 14 anos apaixonou-se pelos
relatos de Alexandra D. Neel sobre os msticos e feiticeiros do Tibete. Mais tarde
descobriu as obras de Helena P. Blavatsky, Gurdjeff, Alice Bailey, Swami Vivekananda,
Ramana Maharshi, entre outros. Posteriormente, entusiasmado por discos voadores,
juntou-se a um grupo que procurava entrar em contato com os nossos irmos do
espao. Afirma ter recebido mensagens telepticas desde 1959. conhecido como o
Joo Batista do novo Cristo, chamado Lord Maitreya.
David Spangler - Considerado um profeta, seus dois livros mais importantes so: The
Birth of a New Age (Revelao: O Nascimento de uma Nova Era) e Reflections on the
Christ (Reflexes Sobre o Cristo).
Shirley MacLaine - Considerada um fenmeno, um de seus livros vendeu 2 milhes de
exemplares. Ela cr em reencarnao, carma, comunicao com entidades de nveis
astrais, atravs de canalizadores (mdiuns), ufologia, Ets, Talisms, amuletos,
pirmides, runas, cristais etc. Escreveu seis livros campees de venda: Danando na
Luz, Minhas Vidas, A vida um Palco, Em Busca do Eu, Voc Tambm Pode Chegar L,
No Caia da Montanha. Em Minhas Vidas, ela relata suas aventuras espirituais e jura
que j teve seis outras vidas, inclusive uma existncia na Atlntida. Est construindo,
na Califrnia, a Vila Uriel - uma espcie de retiro onde se poder escolher entre
meditar, regredir a sculos passados ou tentar a cura de doenas por meio de sons e
cores.

Germain, misteriosa figura do alquimista francs, que apareceu em diversas pocas,

tem-se manifestado como uma entidade espiritual cercado de uma legio de seres
csmicos.
Lauro Trevisan - Padre, autor de vrios livros, tais como: O Poder Infinito de Sua
Mente, O Poder Intetior, O Poder Jovem, O Poder da Inspirao, Pensamento de Vida e
Felicidade, Os Outros Puderam Voc Tambm Pode, Voc Tem Poder de Alcanar
Riquezas, O Poder Infinito da Orao, S o Amor Infinito, Aquarius - a Nova Era
Chegou, Os Poderes de Jesus Cristo, A Vida Uma Festa.
Luiz Antnio Gasparetto - Mdium, psiclogo e apresentador de rdio e televiso.
Incorpora pintores famosos chegando, em ocasies de possesso, pintar ao mesmo
tempo com as duas mos e os ps, incorporando trs pintores a um s tempo.
Mirna Grizich Reconhecida como guru dos cristais desde 1980, estudou no famoso
centro de terapias alternativas: o Esalen Institute, na Califrnia (USA).
Paulo Coelho - Iniciou em 1970 os estudos sobre Magia e Ocultismo, que o levaram a
ingressar em diversas Ordens Msticas e participar de seminrios no mundo inteiro.
Em 1986, depois de percorrer a p a rota medieval de Santiago de Compostella,
escreveu os livros O Dirio de um Mago; O Alquimista, Brida e As Valkrias, entre
outros.
A FALCIA DESTE MOVIMENTO
A Nova Era , pois, uma tentativa de imitar o reinado milenar de Cristo profetizado
nas Escrituras. Os discpulos perguntaram a Jesus: Senhor, restaurars tu neste tempo
o reino a Israel? Ao que Jesus respondeu: No vos pertence saber os tempos ou as
estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder(At 1.6-7).
A tentativa da Nova Era implantar um perodo de harmonia e prosperidade no
mundo, e isso a partir do 2001. Mas, vejamos o que a Bblia tem a dizer a respeito:
Pois que, quando disserem: h paz e segurana, ento sobrevir repentina destruio,
como as dores de parto quela que est grvida, e de modo nenhum escaparo (lTs
5.3).

LINGUAGENS DO MOVIMENTO NOVA ERA

Constelao estelar que segue a

constelao dos Peixes (Era Crist).

Isaas 47.13

Arco-ris

Ponte entre o ser humano e a grande

mente (Lcifer).

Gnesis 9.13

Carma

Ciclo e seqncia de varias encarnaes.

No existe perdo!

Hebreus 9.27

Conscincia

Conscincia de grupo ou individuo que

I Corntios

26

Aqurio

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Algumas palavras que nos ajudaro a entender o Movimento Nova Era com
a posio Bblica

Csmica

v tudo de forma holstica e

coletivamente. Tudo se torna relativo, o
tempo, o espao, a moral e at mesmo a
morte.

1.21

Cosmologia

Cincia das leis que regem o cosmo:

matria e espiritual.

Ams 3.7

E.T.

Personagem extraterrestre. Seres fora do Deuteronmio

conceito humano (fantasia).
32.15

Esotrico

Esoterismo oculto, secreto, escondido,

s para iniciados.

Fora Interior

Foras positivas, Eu superior.

Foras

Foras divinas inerentes em todo o ser

Romanos
humano que devem ser desenvolvidas
7.17-20
aps terem sido despertadas por praticas
esotricas.

Positivas

Efsios 6.12

I Corntios
13.1

Governo

Domnio exercido pelos mestres do

universo ou pelos iluminados que, na
realidade no passam de demnios ou
pessoas endemoniadas ou demonacas.

I Joo 4.1-3

Guia

Guru, mestre. Pessoa que exerce

influencia espiritualista sobre outros.

Mateus 23.810

Hierarquia

Vrios graus de poder dos mestres

planetrios do Universo.

Efsios 6.12

Hipnose

Atitude parapsicolgica que visa a

dependncia de quem hipnotizado.

Glatas 5.1

Holstico

Viso global, integral, universal, coletiva

das coisas.

I Joo 1.1-2

Iluminados

Veja mestres, hierarquias, guia etc.,

sendo pessoas ou espritos.

I Joo 4.1

Iniciao

Cerimnia secreta, esotrica, oculta, no

inicio da carreira de conhecimentos
superiores. Veja Gnosis.

Apocalipse
2.24

Interdependn
cia

Tudo depende de todos e de tudo. E isto

no campo humano, material, espiritual,
etc.

I Corntios
12.27

Interior

27

Conhecimento esotrico que leva a

sabedoria universal e a auto-salvao.

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Gnose

Interplanetrio

Viagem mental por galxias afora. A

alma deixa o corpo, entrosando-se no
sobrenatural.

Nmeros
24.17

Me terra

Caia, Isia, Astarte, Demoter, Hera, Deusa

da Fertilidade (feminismo).

Juzes 10.6

Maitreya

Uma encarnao do cristo do Movimento

Nova Era, anunciado em 1982 como a
encarnao de Lcifer.

I Joo 4.1

Mantra

Silabas ou frases que devem ser

Isaas 8.19
repetidas muitas vezes at que passem a
fazer parte da pessoa. So usadas em
vrios mtodos de meditao. Exemplo:
Mateus 6.7
Ioga.

Mentalidade

Nova mentalidade, percepo esotrica,

oculta.

Romanos 12.2

Sentir o esprito. Veja Nova

Espiritualidade.

Isaas 47.13

Superior
Nova Era
Nova
Sensibilidade

Era ou poca de Aqurio, da inteligncia

depois de cristianismo.

Nova
Espiritualidade

Alargamento da conscincia atravs de

meditao, drogas, etc.

Peixes

Constelao estelar guiado por Netuno.

Isaas 47.13
Conforme a astrologia: a poca dos
Peixes iniciou-se com o nascimento de
Jesus, sendo agora, substituda pela Nova
Era.

Pensamento

O que possvel pensar, tambm

possvel ser realizado. O subconsciente
transforma as idias em realidade.

Positivo

Efsios 5.18

Romanos
7.22-23

Transformao

Cooperao em vrios nveis, tanto

mstico como organizatrio.

Apocalipse
17.13

Trnspersonal

Converso. O instrumental : Meditao,

mantras, praticas esotricas, lavagem
cerebral, pensamento positivo,
meditao transcendental etc.

Romanos 12.2

Ufologia

Pratica esotrica que passa alem do que

Romanos 12.1

28

I Joo 4.3

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Plano Universal Nova ordem mundial estabelecida por

Lcifer (o cristo do Movimento Nova Era).
Sinergismo

 individual (holismo).
Viagens

Cincia ou teoria sobre elementos, naves

e seres extraterrestres.

Tiago 2.19

Astrais

Viagens fora do corpo.

Isaas 14.1213

5. Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento

Mais uma mscara do ocultismo
Por Natanael Rinaldi e Luiz Antnio Capriello
O Brasil um lugar onde a religio se manifesta em cada esquina. Templos por todos
os lados representam os inmeros credos espalhados pelo pas. A maioria deles
pertence a entidades religiosas conhecidas. Outros, porm, a entidades
desconhecidas, e chamam a ateno dos mais curiosos. Quem nunca ouviu falar do
Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento (CECP)? Quantos seriam capazes de
apresentar suas tendncias doutrinrias? O que e o que ensina o CECP?

Neste artigo, faremos uma exposio panormica desse grupo, fornecendo

informaes bsicas sobre sua histria e ensinamento.

29

Esse movimento ocultista est sendo trazido a pblico, pela primeira vez, pela Defesa
da F e, sem dvida, alm de informar os leitores sobre mais um grupo religioso,
satisfar a curiosidade de todos quantos j viram ou ouviram algo sobre esse
movimento, mas de forma superficial.

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O ocultismo a palavra-chave para representar o CECP. Maonaria, kardecismo e

esoterismo so alguns dos fundamentos sob os quais so construdas suas estruturas
religiosas.

Fundao
O CECP foi fundado em 27 de junho de 1909, por Antnio Olvio Rodrigues, portugus
que chegou ao Brasil em 1890. Tinha apenas instruo primria, mas apreciava,
sobremaneira, a leitura de livros ligados ao espiritismo e ao ocultismo. Lia obras de
Helena Blavatsky (fundadora da Sociedade Teosfica Americana), Vivekananda,
Heindel, entre outros.
Os seguidores do CECP adotam terminologia manica, tais como Augusta Ordem,
Supremo Conselho, Cartas Constitutivas, etc., e chegam at mesmo a adotar os
trs pontinhos caractersticos da identificao manica.
Sua sede principal est localizada em So Paulo, com ramificaes por outras cidades
do Brasil.
Qual o objetivo do CECP?
Nas palavras do prprio grupo, seus objetivos podem ser vistos por meio de quatro
pontos especficos:
Promover o estudo das foras ocultas da natureza e do homem.
Promover o despertar das energias criadoras latentes no pensamento de cada
filiado.
Fazer que essas energias convirjam no sentido de assegurar o bem-estar fsico e
moral dos seus membros.
Cooperar na realizao da harmonia, do amor, da verdade e da justia entre os
homens.
Como esses objetivos podem ser alcanados?
Procurando responder quais seriam os meios que conduziriam a este elevado fim, o
CECP diz que o estudo, os exerccios respiratrios (a prtica da ioga), a cogitao, a
concentrao, a meditao, a contemplao e a unificao podem fazer o membro da
entidade atingir a harmonia entre os homens.

30

Paralelamente, o que Jesus denominou de novo nascimento como condio nica

para se ver e entrar no reino de Deus (Jo 3.3,5), o CEPC denomina de despertamento
das faculdades espirituais naturais. Essa nomenclatura elaborada carrega consigo
uma tarefa incapaz de ser efetuada, porque no pode realmente ajudar qualquer ser
humano a se regenerar. Contrariando o entendimento do Crculo, Jesus declarou a
Nicodemos: O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito
esprito. No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo (Jo 3.6,7).
Mas essa verdade fundamental s pode ser discernida com a ajuda do (e pelo)

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Ressalta, tambm, que cada membro da entidade depende, invariavelmente, de seu

prprio esforo e das faculdades espirituais que nele residem, sendo considerado
morto todo aquele cujas faculdades espirituais ainda no estejam despertadas.

Esprito de Deus (1Co 2.14).

Religio ou filosofia de vida?
Seguindo a linha adotada por todo o movimento ocultista, que recusa identificar-se
como religio, o CECP tambm apresenta aos seus leitores a idia de que no se trata
de um movimento religioso. Declara: O Crculo no se pe em conflito com qualquer
religio, seita ou credo. Dessa forma, consegue adeptos de vrios grupos religiosos
que se unem ao Crculo sem saber que iro adotar idias religiosas conflitantes com a
Bblia.
Novos adeptos
A aquisio de novos adeptos feita na semelhana do movimento Rosa-Cruz, que
exige segredo sobre os conhecimentos que partilha. Em seu pedido de inscrio, os
adeptos do CECP assumem um compromisso quando abraam os seguintes dizeres:
Obrigo-me, sob palavra de honra, a no fazer mau uso dos conhecimentos que
adquirir por intermdio do CECP...
Como sabemos, os ensinos de Jesus Cristo eram pblicos e, depois de ressuscitado,
Ele ordenou que seus ensinos fossem propagados por todo o mundo (Mc 16.15,16).
Jesus condenou abertamente os ensinos secretos dos seus dias, ao dizer: Eu falei
abertamente ao mundo; eu sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde os judeus
sempre se ajuntam, e nada disse em oculto. Para que me perguntas a mim? Pergunta
aos que ouviram o que que lhes ensinei; eis que eles sabem o que eu lhes tenho
dito (Jo 18.20,21).
Por que o CECP atrai?
Alm de exercer forte atrao, O CECP faz que seus membros levem mais adeptos
para a entidade. Diz: Empregar todos os esforos na propaganda dos ideais do
Crculo, procurando angariar o maior nmero de trabalhadores adeptos, visto que,
quanto maior for o nmero dos trabalhadores, tanto mais poderosa ser a sua ao.
A ttica a difuso de promessas. Sade, dinheiro e felicidade so alguns dos apelos
explorados pelo CECP.

Sofreis? O vosso sofrer tem razo de ser? As causas ser-vos-o reveladas pelos
ensinos da nossa Ordem Esotrica.

31

Precisais de dinheiro? Imaginai que possus um cheque com a quantia que desejais
ou que tendes as notas necessrias para perfazer a quantia desejada. Sempre deveis
formar uma imagem da quantia certa, at que ela parea estar materializada e
possais v-la diante de vs. Dirigi-vos, ento, Conscincia Universal, dizendo: Daime esta criao.

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Quereis possuir a chave da felicidade material e espiritual? Inicia-te no Crculo.

Tudo isso pode, supostamente, ser alcanado por meio de um positivismo

exacerbado. uma tcnica semelhante do movimento otimista japons conhecido
como Seicho-No-Ie. A Fora Divina se manifesta em mim. Sou positivo, positivo,
positivo. Tenho o poder de destruir a doena e a ignorncia.
O homem, afastado de Deus no pode ser feliz (Sl 73.27,28). O sofrimento entrou no
mundo pela desobedincia de Ado e Eva (Gn 3.19, Lm 3.39, Rm 5.12), e ser
removido do mundo material, definitivamente, no da forma como apregoa o CECP,
mas da forma que est escrito na Bblia. E Deus limpar de seus olhos toda a
lgrima; e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as
primeiras coisas so passadas. E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que
fao novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras so
verdadeiras e fiis (Ap 21.4,5).
Esoterismo
O esoterismo o estudo ou a prtica de artes divinatrias e de fenmenos que
parecem no poder ser explicados pelas leis naturais, como, por exemplo, a telepatia,
a levitao e s denominadas cincias ocultas.
Afirmam os seguidores do Crculo: Deveis saber, todavia, que o ocultismo ensina que
a mente o supremo poder [...] As principais foras ocultas da Natureza e do homem
so a fora dos pensamentos, da vibrao, da vitalidade, o magnetismo e o
hipnotismo.
Em seus folhetos de propaganda para ganhar novos adeptos, o CECP afirma que o
ser humano atrado para tudo que misterioso. Atrai-te o mistrio, embriaga-te
essa poesia eterna, essa msica silenciosa do ocultismo...
Tais declaraes deixam ntida a semelhana do Crculo com as demais sociedades
secretas. O apelo desse grupo esotrico nos lembra as palavras da serpente mulher
no jardim do den, quando lhe ofereceu divindade e conhecimentos alm daqueles
permitidos por Deus (Gn 3.4,5).

32

O livro de Provrbios apresenta o conhecimento, ou a sabedoria, que o homem deve

buscar para sua felicidade presente e futura: o temor do Senhor (Pv 1.7-9). De fato,
Deus nos tem revelado conhecimentos que podemos e devemos buscar. Foi o que
aconteceu com o profeta Daniel (Dn 12.4). Por outro lado, existe um conhecimento
que pertence exclusivamente a Deus. Qualquer curiosidade nossa, no sentido de
obt-lo esse conhecimento, por meios ocultistas, ultrapassa os limites determinados
pelo prprio Deus. A Bblia clara a esse respeito. E diz que as coisas encobertas

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Como sabemos, ao invs de adquirir divindade e conhecimentos misteriosos, nossos

primeiros pais foram realmente enganados e expulsos do jardim do den,
envergonhados, por tentarem obter poderes e conhecimentos alm dos permitidos
por Deus (Gn 3.24).

pertencem ao Senhor nosso Deus, porm, as reveladas nos pertencem a ns e a

nossos filhos para sempre... (Dt 29.29).
Ignorar essa premissa nada mais do que uma rebelio da criatura contra o Criador.
Tal atitude considerada como pecado de feitiaria (1Sm 15.23). Saul teve uma
experincia amarga quando consultou a pitonisa de Endor para saber sobre o seu
futuro e o do povo de Israel (1Sm 28.4-8). Seu final foi trgico: o suicdio e a derrota
do seu povo na batalha contra os filisteus (1Cr 10.13,14).
Ensinos contrrios Bblia
O livro Meditaes dirias, oferecido aos associados, transmite alguns ensinos que
apresentam uma flagrante contradio com as doutrinas bblicas. Vejamos alguns
desses ensinos:
Pantesmo confundindo a criatura com o Criador

Sou parte do Grande Todo.

Sou um centro de Energia Divina.
Manifesto conscientemente minhas possibilidades divinas.
Sou um com o Supremo Bem Onipresente.

Em busca da salvao por seus prprios mritos

Enquanto a maonaria afirma que seu objetivo erguer templos virtude e cavar
masmorras ao vcio, o Crculo oferece progresso moral e espiritual aos associados
por meio de esforos pessoais.
Sou o arquiteto de meu prprio destino.
Minha maior ambio progredir pelo meu prprio esforo.
Gozo a felicidade permanente de governar a mim mesmo.
Cadeia magntica ou evocao de mortos

33

Dizem: Os entes humanos, enquanto ainda encarnados, podem entrar em

comunicao com os espritos do mundo astral, mas um assunto bastante difcil e
geralmente perigoso; porque se um ser astral foi evocado, pode obcecar o evocador,
caso este no saiba proteger-se; e quem se serve de mdium para as comunicaes
com o alm-tmulo, est sujeito a muita decepo e iluso.

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Assim como na maonaria existe uma prtica espiritual denominada Cadeia de

Unio, por meio da qual os espritos dos maons das lojas celestiais so invocados,
h tambm no CECP prtica semelhante, a qual denominam de Cadeia Magntica.
Nessa sesso, que muito se parece com uma sesso esprita, o Crculo evoca os
Mestres Invisveis, quando todos os participantes unem seus pensamentos para o
funcionamento dessa Cadeia Magntica.

Como podemos ver, trata-se apenas de uma troca de nomenclatura. Na realidade,

essa prtica comum em vrios grupos religiosos, e est relacionada mediunidade
ou evocao de mortos.
Reencarnao e carma
O CECP tambm admite a reencarnao e o carma, doutrinas peculiares aos espritas.
E explicam a origem das enfermidades e o modo de cur-las no livro Dilogos
iniciticos, parte final das Instrues reservadas, onde est escrito:
At as chamadas doenas hereditrias so devidas s condies mentais do
sofredor, porque o estado mental ou a qualidade da mente durante uma encarnao
precedente que o levou a esta famlia particular e o obrigou a receber o corpo doentio
ao nascer. Devemos saber se cada um de ns j teve outras vidas, como, depois
desta, teremos novas. As condies de nossa vida presente tm ntima relao com a
existncia passada, e os nossos pensamentos e desejos atuais viro a realizar-se, em
grande parte, numa existncia futura.
Negao da existncia do cu e do inferno
Seguindo a linha esprita kardecista, o CECP no acredita no cu nem no inferno como
lugares finais e definitivos depois da morte. Ensinam que: Infernos so os mundos
atrasados ou inferiores; cus so os mundos elevados. Nestes, h espritos atrasados
que sofrem por causa das suas impurezas. Nenhum ser, porm, condenado a
permanecer eternamente num inferno. Todos os que fazem o bem, elevam-se por
seus prprios mritos.
Obviamente, para que exista progresso depois da morte, at que algum se torne um
esprito puro, no pode haver inferno nem cu na concepo daquele que adota o
conceito esprita da reencarnao.
Vejamos, a partir daqui, o que as Escrituras dizem acerca de cada uma
dessas asseveraes:
O Crculo analisado luz da Bblia

O pantesmo nega a imutabilidade divina, j que o Universo faz parte de Deus e est
em constante mudana. Nega sua santidade, porque o mal do Universo tambm faz
parte de Deus. Nega a individualidade do homem e a pessoalidade de Deus, j que

34

Conforme essa doutrina, Deus no tem personalidade distinta de sua criao. Mas
Deus no faz parte da criao, pois a criou e a governa. Deus transcendente e
imanente em relao sua criao. Transcendente porque independente e est
acima dela. Imanente porque toda a criao depende de Deus para existir e manterse (J 12.10).

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Contra o pantesmo

Deus tudo em todos. Por outro lado, a Bblia deixa clara a distino entre Deus e a
criao quando diz que o Senhor Deus d a todos a vida e a respirao. Nele vivemos,
nos movemos e existimos (At 17.25,28). Em Cristo, tudo subsiste (Cl 1.17). E Cristo
quem sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder.
Em suma, Deus aquele que est acima de tudo e em tudo, contudo distinto de
tudo (G.D.B. Pepper).
Contra a auto-salvao
Quo distante dos princpios bblicos so os ensinos do CECP.
A eficcia do sangue de Cristo para redimir o homem a mensagem central da Bblia
e a base do perdo dos pecados (Ef 1.7; 1Jo 1.7-9; Ap 1.5). A Bblia enftica ao
ensinar que somos salvos pela graa, por meio da f (Ef 2.8,9). Deus redime o
homem de modo totalmente parte de seus mritos pessoais, e no em cooperao
com os mesmos, porquanto a salvao adquirida exclusivamente pela f,
independente das obras. Praticamos boas obras no para sermos salvos, mas porque
somos salvos em Cristo Jesus, nosso Senhor. As obras so o resultado da salvao, e
no o seu agente. O valor das obras est em nos disciplinar para a vida crist (Hb
12.5-11; 1Co 11.31,32).
Como disse o telogo Charles Hodge:
Nada que no seja gratuito seguro para os pecadores [...] A no ser que sejamos
salvos pela graa, no podemos absolutamente ser salvos.
Contra a evocao de mortos
Sobre tal prtica, Deus revelou seu desagrado, dizendo, por meio de seus
mensageiros, os profetas, que isso lhe era abominvel: Quando entrares na terra que
o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a fazer conforme as abominaes
daquelas naes. Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a
sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem
encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem
consulte os mortos (Dt 18.9-11).

Jesus, certa vez, foi interrogado por seus discpulos, em relao a um cego de
nascena, se esse mal havia sido motivado pelos pecados dos pais daquele homem
ou pelos pecados do prprio cego, em vidas anteriores. Ao que Jesus respondeu:

35

A Bblia declara o seguinte: a morte entrou no mundo pelo pecado e nenhum filho
castigado pelos erros dos pais. A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a
iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do filho. A justia do justo ficar
sobre ele e a impiedade do mpio cair sobre ele (Ez 18.20, V. tb. Jr 31.29,30).

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Contra a reencarnao e o carma

Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras
de Deus (Jo 9.3).
No verdade que o homem j teve vidas anteriores e ter, ainda, outras vidas. A
Bblia declara explicitamente que s existe uma nica oportunidade para a salvao,
e esta oportunidade est reservada vida presente: Aos homens est ordenado
morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo (Hb 9.27).
Contra a negao da existncia do cu e do inferno
O Senhor Jesus deixou claro que, aps a morte, cada ser humano vai para um lugar
definitivo, segundo a escolha que fizer aqui na terra: Entrai pela porta estreita;
porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os
que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva
vida, e poucos h que a encontrem (Mt 7.13,14).
Jesus, ao expor a narrativa (parbola) do rico e Lzaro, mostrou o outro lado da vida
alm-tmulo, onde os seres humanos se encontram em uma situao irreversvel,
seja no cu ou no inferno (Lc 16.19-31).
A Bblia nunca promete que todos sero salvos, e muito menos por seu prprios
esforos, pois existe o castigo eterno. Em Mateus 25.46, Jesus disse: E iro estes
para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. O adjetivo eterno, que
qualifica vida (aionios), o mesmo adjetivo que qualifica o tormento tormento
eterno (aionios). O cu no uma realidade que pode ser vista pelos olhos de carne,
mas uma realidade manifestada pela revelao divina e recebida pela f. No caso dos
adeptos do Crculo, se no se convertam desse caminho, o inferno ser uma realidade
percebida tarde demais!
Oramos para que estas informaes panormicas sobre o Crculo possam servir como
um alerta para todos aqueles que seguem o ocultismo. Como cristos e arautos da
verdade, devemos divulgar esta verdade a todos, a tempo e fora de tempo, sem
medo e sem fazer acepo de pessoas. Somente assim iremos alcanar o resultado
positivo que a Bblia nos orienta:

Notas:
1
2
3
4

Instrues do filiado. Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento, p. 354.

Ibid., p. 223, 357.
Ibid., p.198.
Ibid., p. 423.

36

Instruindo com mansido os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dar
arrependimento para conhecerem a verdade (2Tm 2.25).

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E apiedai-vos de alguns, usando de discernimento; e salvai alguns com temor,

arrebatando-os do fogo... (Jd 1.22,23).

5 Dilogos iniciticos, parte final das Instrues reservadas. Crculo Esotrico da

Comunho do Pensamento, p. 424.

6. Cuidado, a serpente ainda fala

Por Elvis Brassaroto Aleixo
Ao ponderarmos as inmeras linhas escritas por Joseph Smith Jr, Witness Lee, Allan
Kardec, os evangelistas da Nova Era, e muitos outros, nos vm mente perguntas
intrigantes como: De que fonte poderia jorrar tanta imaginao?, De onde
procederia tamanha inspirao?. impressionante como, numa s seita hertica,
podemos encontrar tantos desvios doutrinrios. Como certos grupos religiosos podem
estar to distantes dos parmetros bblicos. Alguns preceitos de determinadas seitas
so to absurdos que chegam a ser exticos, por assim dizer. Quase sempre seus
artfices atribuem aos escritos que produzem inspirao divina. E vo mais longe em
seus devaneios quando afirmam que seus ensinamentos tm mais autoridade do que
a Bblia. Ou, na pior das proposies, que eles so condizentes com a Palavra de
Deus.
Manancial de erros
Existem trs fontes para a doutrina. A que provm de Deus, irrefutvel, infalvel e
perfeita. A que provm do homem, discutvel, falvel e muitas vezes prejudicial. E a
que provm do diabo, nociva, antema e enganosa.

37

O manancial de erros e distoro da verdade deriva da antiga serpente, o diabo. Em

seu corao, primeiramente, brotou a iluso de ser quem no era, e jamais poderia

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Seguindo esse raciocnio, convm esclarecer que o opositor das nossas almas no
estagnou seu trabalho de destruio da raa humana. Ao contrrio, est cada vez
mais disposto a engolir e desviar o homem do grande propsito de salvao do
Senhor Jesus para sua vida (1Pe 1.16). Cautelosamente, ele (o diabo) no deixa de
apontar seus dardos para a ambio humana com a inteno de iludir o homem de
que ele no mera criatura, dependente, um ser inferior. Impressiona como uma
ttica to antiga ainda encontre em nossos dias pessoas que do crdito a tamanha
bobagem. Foi justamente isso que Satans, a antiga serpente, incutiu na mente dos
nossos pais, no Jardim do den: a utopia de serem como Deus. O Senhor havia dito a
Ado e Eva que poderiam comer de todos os frutos do jardim, menos os da rvore do
conhecimento do bem e do mal, para que no morressem. Mas Satans deturpou essa
mensagem de Deus: Ento disse a serpente mulher: Porque Deus sabe que no dia
em que deles comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o
bem e o mal (Gn 3.4-5 - grifo do autor).

ser (Ez 28.14-17). Ento, levado pelo orgulho, elevou-se em sua formosura e, por
conta disso, sua sabedoria tambm foi corrompida. O texto bblico diz o seguinte:
Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por
terra, tu que debilitava as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima
das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me exaltarei,
aos lados do Norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao
Altssimo e, contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo (Is 14.1315 - grifo do autor).
Infelizmente, como veremos a seguir, no so poucos que, ainda hoje, se deixam
enganar pelos ardis do diabo, assim como aconteceu aos nossos pais, Ado e Eva, no
Jardim do den.

Mais que homens bons, homens-deus

Witness Lee, fundador da Igreja Local, se pronunciou da seguinte maneira: At
mesmo na criao de Deus h um quadro do desejo de Deus de dispensar-se para
dentro do seu homem criado. Devo testificar que o meu nico encargo e o meu nico
interesse a economia de Deus. Deus quer dispensar a si mesmo dentro de ns para
fazer-nos homens-deus, no homens bons. Um cristo no meramente um homem
bom, mas um homem-deus. Fomos feitos imagem de Deus, com um esprito para
receb-lo para dentro de ns como nossa vida, nosso suprimento de vida e como tudo
para ns para ser o nosso contedo, a fim de que sejamos homens-deus1 (grifo do
autor).
A sabedoria um dos requisitos necessrios para quem deseja o fruto do Esprito
Santo e busca ser guiado por Ele (Gl 5.16,22). Mas, se fssemos nos guiar pelo
contedo do texto acima, chegaramos concluso de que isso no nada se
comparado ao fato de o propsito divino que nos tornemos deuses.
Heresia complicada

38

O amado leitor est impressionado com esta espantosa declarao? No para

menos! Como poderamos embasar biblicamente que nos tornamos um pequeno
jardim do den? Indubitavelmente, esta tarefa bem mais complicada do que

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Witness Lee explica: O que ento est na nossa alma? O ego. O nosso ego est em
nossa alma. Ser que fomos impressionados com o fato de que todos os trs seres:
Ado, Satans e Deus esto em ns hoje? Somos bastante complicados. O homem
Ado est em ns; o diabo, Satans, est em ns; e o Senhor da vida, o prprio Deus.
Portanto, nos tornamos um pequeno jardim do den. Ado representando a raa
humana, a rvore da vida representando Deus e a rvore do conhecimento
representando Satans so as trs partes do jardim do den; e agora todos eles esto
em ns. Ado, o ego, est em nossa alma; Satans, o diabo, est em nosso corpo; e
Deus, o Deus trino est em nosso esprito2.

entender a natureza humana luz da Bblia, especialmente pelo fato de que esta no
abona, em nenhuma de suas pginas, a doutrina Localista.
As Escrituras asseveram que no fomos comprados com coisas corruptveis, como
prata ou ouro, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado
e incontaminado (1Pe 1.18-19). Atravs de seu sacrifcio, Cristo nos resgatou para si
e, desde ento, nos selou com o penhor do Esprito Santo em nosso corao (1 Co
1.22), nos fez templo de Deus, ou seja, habitao do Esprito (1 Co3.16). Aqueles que
pertencem a Deus no podem ser de Satans! Onde a luz chega, as trevas so
totalmente dissipadas (Jo 1.4-5). O Esprito Santo conduz a igreja santificao plena,
ou seja, o nosso esprito, alma e corpo so conservados irrepreensveis para a vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo (2Ts 2.13; 5.23). Ado no est em nossa alma, assim
como Satans no est em nosso corpo! No h complicao na verdade! E devemos
crer, sem reservas, no que a Bblia ensina!
Criado semelhana de Deus
E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana...
(Gn 1.26).
O texto acima no declara, em nenhum momento, que o Senhor ofereceu divindade
ao homem. O apstolo Paulo advertiu a igreja a se revestir do novo homem, que
segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade (Ef 4.24). Neste caso, a
relao entre Deus e o homem, atravs da criao, moral. uma exortao
santidade crist, ao despojo do velho homem que se contamina pela libidinagem do
engano.
O texto fala, ainda, sobre deixar a mentira, as palavras torpes, o furto, a ira, a malcia,
a blasfmias etc. Paulo conclui dizendo que devemos ser benignos, perdoando-nos
mutuamente assim como Deus nos perdoou em Cristo. O homem fora criado para
desfrutar da eterna presena de Deus e este processo se inicia quando o homem
nasce de novo, rejeita as obras do passado e toda sorte de impureza no presente
(2Co 5.17), passa a andar segundo os parmetros da tica divina, a seguir a justia
que encaminha para a vida (Pv 11.19) e a buscar a santificao sem a qual ningum
poder ver o Senhor (Hb 12.14).

39

Nosso empenho consiste em nos assemelharmos a Deus em amor como filhos

amados (Ef 5.1).

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O apstolo Paulo tambm aconselhou a igreja a se revestir do novo, que se renova

para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou (Cl 3.10). Neste caso,
a relao entre Deus e o homem, atravs da criao, racional. A implicao aqui diz
respeito dependncia da renovao espiritual (j mencionada em Ef 4.24) e ao
conhecimento de Cristo. E, por fim, ao interesse por conhecer o amor de Cristo, que
excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus (Ef
3.18-19).

Uma classe de deuses

Pelas quais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas, para que por elas
fiqueis participantes da natureza divina... (1Pe 1.4).
A natureza divina o carter de Deus. O Senhor requer que sejamos maduros na f,
que sejamos moldados conforme a sua vontade, para que nos tornemos participantes
de sua natureza. Para tanto, devemos nos distanciar do mundo para nos
aproximarmos do Senhor. O apstolo Pedro descreve as qualidades que devemos
possuir, como filhos de Deus e participantes de sua natureza: virtude, conhecimento,
domnio prprio, perseverana, piedade, fraternidade e amor. Tais qualidades nos
tornam ativos e frutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo (1Pe
1.5-8).
Todavia, o texto sagrado no est dizendo que os crentes so absorvidos pela
divindade. Cristo foi constitudo herdeiro de tudo (Hb 1.2), e ns, como filhos do
Senhor, somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8.17), podendo, por
intermdio do Senhor, usufruir das grandssimas promessas e por elas nos tornarmos
participantes da natureza divina. queles que crem ser uma classe de deuses,
salientamos a reao de Paulo e Barnab atitude da multido por causa da cura de
um homem coxo na cidade de Listra. O povo os aclamou deuses, e ouviram o
seguinte: Ouvindo, porm, isto, os apstolos Barnab e Paulo rasgaram suas vestes,
e saltaram para o meio da multido, clamando, e dizendo: Senhores, por que fazeis
essas coisas? Ns tambm somos homens como vs, sujeitos s mesmas paixes, e
vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o cu, e a
terra, o mar e tudo quanto h neles (At 14.8-15).
O deus interior

No se trata de complexo de inferioridade, mas, sim, conhecimento de si prprio e de

Deus, que nos habilita a nos colocarmos em nosso devido lugar. O salmista disse:
Que o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem para que o
visites? (Sl 8.4). Faz-me conhecer, Senhor, o meu fim, e a medida dos meus dias
qual , para que eu sinta quanto sou frgil (Sl 39.4). Eu te louvarei, porque de um

40

Sim, um minsculo gro de areia!

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Os escritores da nova era aquariana exaltam terminantemente a posio humana ao

divinismo. O padre Lauro Trevisan assinala que o desconhecimento desse ensino o
infortnio do mundo: A desgraa do mundo a ignorncia (...) At esta era de
peixes, provavelmente o homem tenha conseguido alcanar apenas a sua prpria
sombra. E passou a definir-se com base nesta sombra, da o grande equvoco de
considerar-se um minsculo gro de areia, um ser inferior, um projeto inacabado, um
pecador nato3. Jesus ensinou a usarmos o que hoje a cincia da mente reconhece que
uma lei infalvel e universal: o que voc pede, o que voc pensa e deseja, o que
voc mentaliza, acontece, porque o subconsciente acionado para executar. No
mago do subconsciente est o Pai, o Eu Superior4.

modo assombroso, e to maravilhoso fui feito; maravilhosa so as tuas obras, e a

minha alma o sabe muito bem. E quo preciosos me so, Deus, os teus
pensamentos! Quo grandes so as somas deles! Se as contasse, seriam em maior
nmero do que a areia... (Sl 139. 14,17-18).
Sim, um pecador nato!
Certamente em iniqidade fui formado, e em pecado me concebeu a minha me (Sl
51.5). Pois todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus! (Rm 8.23).
Sim, somos pecadores. Mas tambm alvos do inseparvel amor de Deus. o que
afirma o texto de Romanos 8.38-39: Pois estou certo de que, nem a morte, nem a
vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o
porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder
separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.
Alm de sermos alvos do infinito amor divino, temos o privilgio de possuir um
advogado intercedendo em nosso favor: Jesus Cristo. o que diz Romanos 5.8: Deus
provou seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda
pecadores (Rm 5.8). muito saber que, como pecadores, temos um advogado junto
ao Pai celestial, Jesus Cristo, o Justo. Que maravilha saber que o prprio Cristo apagou
as nossas transgresses e delas no se lembra mais! (Is 43.25).
Nem infalvel nem universal
Jesus no nos ensinou a usarmos a denominada cincia da mente, portanto no
devemos ter nenhum envolvimento com esta filosofia, que no infalvel e muito
menos universal.
Baseando-se inutilmente nas palavras do Senhor Jesus no Sermo da Montanha (Mas
tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que
est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente- Mt
6.6), padre Trivisan entende que o Pai, ou Eu superior, como se referem os adeptos na
Nova Era, est em nosso ntimo e, por isso, somos divinos.

41

Maririshi Mahesh Yogi, fundador da filosfica meditao transcendental, ramificao

do hindusmo, declarou: Aquitetai-vos, e sabei que sois deuses5. Tal presuno
chega a ser hilria! Deus, o oleiro, criou o homem do p da terra, e tem poder sobre
o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra (Rm
9.21). O Senhor soberano e quer que experimentemos sua boa, agradvel e perfeita
vontade (Rm 12.2).

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Apoiar tal raciocnio promover o pantesmo, pensamento filosfico que ensina que
Deus tudo e tudo Deus. Como cristos, somos monotestas, cremos na existncia
de um nico Deus, pessoal, distinto do homem, mas no distante de ns (At 17.27).
Impulsionados pelo Esprito Santo, devemos orar ao Pai, em nome de Jesus, para que
o Pai seja glorificado no Filho (Jo 14.13-14).

O que pedimos, pensamos ou desejamos s ser possvel com a permisso do Senhor!

(Hb 6.3). O homem prope, Deus dispe!
Os deuses de amanh
Os fiis da seita mrmon crem que Satans falou a verdade quando ofereceu a
divindade a Eva. E por isso esperam tornar-se deuses aps a morte, alm de
ensinarem que h muitos deuses, e os seres humanos podem vir a ser deuses e
deusas no reino celestial6. Um de seus profetas, James E. Talmage, ratifica: Como o
homem , Deus foi, como Deus , o homem poder vir a ser7.
A regra de f mrmon, item oito, reza: Cremos ser a Bblia a Palavra de Deus, desde
que esteja traduzida corretamente; cremos ser o Livro de Mrmon a Palavra de
Deus8. E fazem uso seletivo dos textos, pincelando o que lhes parece conveniente.
Mas, ao analisarmos esses conceitos com as passagens bblicas, conclumos que seu
alicerce (das seitas) frgil e fcil de ser demolido.
O homem perfeito
Sede vs perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus (Mt 5.48).
Argumentam os adeptos de seitas: Daria Deus um mandamento que no pudesse ser
guardado? Absolutamente! E ns, os cristos, questionamos: O que denota a
palavra perfeito nesse contexto bblico?. Resposta: A palavra teleioi do texto,
traduzida por perfeito, na verdade significa completo, maduro.

Eu disse, vs sois deuses, e todos vs filhos do Altssimo (Sl 82.6).

Existe um anacronismo nessa interpretao, pois os mrmons acreditam que se
tornaro deuses amanh, ou seja, no futuro. Mas o texto claramente diz: sois
deuses, e no sereis deuses.

42

Foi Deus quem disse?

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Sobre No, est escrito que ele alcanou graa aos olhos do Senhor. No andava com
Deus, era homem justo e perfeito em suas geraes (Gn 6.8-9). Sobre J, a Bblia
relata que ele era homem ntegro, perfeito, temente a Deus e sempre se desviava do
mal (J 1.1). No e J no eram pecadores? (Rm 3.10, 23). Como pecadores podemos
ser maduros, completos, mesmo com a nossa limitao humana. Voltando ao texto
bblico em pauta, o discurso de Jesus era um sermo cheio de princpios de santidade
e amor. E esses detalhes deveriam ser visados pelos ouvintes (Lv 11.44, 1 Jo 3.14).
Jesus queria o aperfeioamento dos discpulos para exerccio do ministrio e
propagao do evangelho (Ef 4.13). Dizer que Cristo estava requerendo de seus
discpulos perfeio nesta vida colocar palavras na boca do Filho de Deus.

Qual o contexto desse salmo? Deus estava repreendendo os juzes por suas
injustias. O Senhor direcionou-se diretamente aos juzos humanos, uma vez que
estavam atuando em seu lugar de maneira mpia. O versculo sete diz: Todavia
morrereis como homens e caireis como qualquer dos prncipes. O Senhor determinou
o pattico fim dos juzes, sua morte prematura. Com isso, lhes fez ver que a alta
ocupao desempenhada por eles no podia lhes garantir a imortalidade.
Jesus lana o texto de Joo 10.35 aos seus delatores para evidenciar que eles no
entendiam suas prprias Escrituras e, por isso, no estavam em condies de
conden-lo por ter afirmado ser Deus. Como vemos, assim como os judeus, os
mrmons tambm no entendem as Escrituras e no esto aptos para, atravs delas,
justificar suas asseveraes!
No obstante os mrmons almejarem a divindade no futuro, eles, no entanto, no so
muito afoitos para alcan-las. Mesmo que sejam conformados em relao a esse
assunto, suas esperanas, porm, no passam de fantasias. Sobre Satans, Jesus
afirmou o seguinte: Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade,
porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio,
porque mentiroso e pai da mentira (Jo 8.44). O diabo no disse a verdade para Eva
porque simplesmente no h verdade nele. Deus esprito (Jo 4.24). Existe um nico
Deus verdadeiro (Dt 6.4, Is 43.10, 45.21). O Senhor Deus o mesmo ontem, hoje e
eternamente (Hb. 13.8) O grande Eu sou no muda! (x. 3.14, Jo 8.58). Nele no h
mudana nem sombra de variao (Tg 1.17). O amanh to esperado pelos mrmons
h de chegar e, com ele, a eterna frustrao!
Homem homem, Deus Deus!
O profeta Ezequiel repreendeu o rei Tiro pela sua ambio: Assim diz o Senhor Deus:
Porquanto o teu corao se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus
me assento no meio dos mares; e no passas de homem, e no s Deus, ainda que
estimas o teu corao como se fora o corao de Deus (Ez 28.2).
Os candidatos divindade devem ter os atributos divinos do Altssimo. Portanto,
devemos fazer nossas as palavras de Jesus: Qual dos pretendentes divindade pode
acrescentar, com todos os seus cuidados, um cvado sua estatura? (Mt 6.27).

43

Qual desses candidatos pode responder afirmativamente apenas uma s dessas

perguntas?

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Qual deles mediu na concha das mos as guas, tomou a medida dos cus aos
palmos, recolheu numa medida o p da terra e pesou os montes com peso e os
outeiros em balanas? Qual deles guiou o Esprito do Senhor ou, como seu
conselheiro, o ensinou? (Is 40.12-13). Qual deles pode encher os cus e a terra, estar
perto e ao mesmo tempo estar longe? (Jr 23.23-24). Qual deles conhece todos os
coraes e tem todas as coisas nuas e patentes aos seus olhos? (Hb 4.13).

Obviamente, tal pessoa no existe! Esses so atributos incomunicveis de Deus.

Resta ao homem apenas reconhecer a majestade e a soberania do Altssimo! (Dn
4.35).
Estamos surdos voz da serpente?
No ignoramos que as aberraes doutrinrias, inspiradas por Satans, extrapolam as
coisas que a nossa mente poderia conceber. Contudo, abordamos a mais antiga e
durvel delas, que Satans se manifestou na serpente para enganar e iludir Eva. Na
verdade, o sbio rei Salomo, h muito j nos orientava quanto a isso ao dizer que
nada h de novo debaixo do sol. O que foi, isso o que h de ser; e o que se fez, isso
se far. H alguma coisa que se possa dizer: V isto novo? Pois j foi nos sculos
passados que foram antes de ns (Ec 1.8-9). Paulo manifestou seu temor dizendo
que assim como a serpente enganou Eva com sua astcia, assim tambm, de
alguma sorte, poderiam ser corrompidos os nossos sentidos, ocasionando
afastamento da simplicidade que h em Cristo (2 Co 11.3).
O diabo, a antiga serpente, continuar falando e disseminando seus enganos. Mas
ns, como eleitos de Deus, constitumos a verdadeira igreja do Senhor e, como
ovelhas, temos Jesus como o nosso supremo Pastor. Ele nos chama pelo nome. E ns
reconhecemos a sua voz (Jo 10.2-3). Todo aquele que preza a verdade ouvi sua voz
(Jo 18.37).
A voz da serpente permanecer ecoando pelo pouco tempo que lhe resta, e ns,
como defensores da f, devemos estar sempre preparados para responder com
mansido e temor queles que pedirem a razo da esperana que h em ns (1 Pe
3.15).Devemos estar surdos voz da serpente e prontos a escutar o que Deus nos
diz. No devemos nos voltar para a insensatez (Sl 85.8).
Notas:

Pgina

44

1 A economia divina. Witness Lee. Editora rvore da Vida. Segunda edio revisada.
1990. p.19
2 A economia de Deus . Witness Lee. Editora rvore da Vida. 5 edio. 1996. pp. 219220.
3 Aqurios, a nova era chegou. Lauro Trevisan. 11 edio, p. 49.
4 Os poderes de Jesus Cristo. Lauro Trevisan, p. 234.
5 Meditations of Maharish Mahesh Yogi. New York. Bantam, 1968, p. 178 Cristianity
in Crisis Hank Hanegraaff. Harvest House Publishers. 1997
6 Princpios do evangelho. IJSUD. 1988 pp. 9-11.
7 Regras de f. James E. Talmage. IJSUD.
8 Regras de f da igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias. Joseph Smith Jr.
1997.

7. Ecorreligio
Por Eguinaldo Hlio
... e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito
eternamente (Rm 1.25)
No so permitidos vcuos dentro do corao humano. Se Deus no ocupar, no
corao do homem, o espao que lhe devido, outra coisa o ocupar. A cultura
contempornea rejeitou o Deus bblico e colocou em seu lugar uma quantidade
enorme de outros deuses. Isso porque o homem um ser que adora. Se o homem no
adora o Deus vivo e verdadeiro, adora a primeira coisa ou pessoa que se apresente
em seu caminho. E o movimento ecolgico moderno forneceu aos praticantes da Nova
Era argumentos para adorar a criao no lugar do Criador. No estamos falando aqui
de um legtimo amor e respeito natureza, mas de uma idolatria neopag, que tem
como libi uma devoo ilegtima por tudo o que foi criado.
H uma diferena muito grande entre um projeto de desenvolvimento sustentvel,
que busca progresso sem agresso ao meio ambiente, e um culto Me-Terra,
deusa Gaia e aos espritos chamados de elementais, como gnomos, duendes e
elfos. Este retorno natureza, na verdade, um virar as costas para Deus,
reimplantando idolatrias enterradas h muito.
A hiptese Gaia
Como todo movimento religioso destes ltimos tempos, a ecorreligio tambm foi
buscar respaldo na cincia por meio da hiptese Gaia, formulada na dcada de 60
pelo fsico ingls James Lovelock e pela microbiologista americana Lynn Margulis. Os
dois afirmam que as caractersticas da Terra teriam sido criadas pelos organismos
vivos nela existentes, durante todo o seu processo de evoluo. Para esses cientistas,
so os seres vivos que moldam o meio ambiente s suas caractersticas e criam as
condies necessrias para sua sobrevivncia.

45

Sobre isso, assim se expressou Fritjof Capra, um dos maiores representantes

mundiais do movimento Nova Era: A hiptese Gaia, por estar apoiada sobre a
mitologia antiga, de uns tempos para c vem desfrutando de um reavivamento,
inspirado pelos ativistas do meio ambiente e pelos aficcionados da Nova Era. Ajusta-

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A hiptese Gaia sugere que o planeta se comporta como um organismo inteligente,

capaz de enfrentar situaes ameaadoras e recriar a harmonia. Esse mecanismo
regulador das condies foi chamado de hiptese Gaia, como era chamada a deusa
Terra dos antigos gregos. Vem da o nome da hiptese, que influencia fortemente o
movimento ambientalista.1

se bem viso global da Nova Era a noo de que a Terra uma entidade viva e
consciente, dotada de mente, a qual, por sua vez, participa de alguma mente
universal ou csmica.2
Ecorreligio e neopaganismo
A Terra nossa me, precisamos cuidar dela. Em seu solo sagrado andamos a cada
passo...3
O amor pela natureza excedeu seus limites no mundo contemporneo, assumindo o
perfil de religio. O Movimento Nova Era assumiu posturas extremas com relao ao
meio ambiente que fomentaram um retrocesso ao paganismo e religio animista,
que diz que todas as coisas tm esprito e devem ser reverenciadas.
A conscincia ecolgica da Nova Era deriva-se da percepo de uma unidade
universal e da teia interligada da vida biolgica. Compartilha de muitos alvos do
movimento ambientalista como um todo, e tira proveito da renovada apreciao pela
cultura dos povos pr-colombianos e sua apreciao da natureza [...] Para muitos
adeptos da Nova Era, a ecologia4 contm a verdade religiosa bsica de onde emanam
todas as religies. Uma outra maneira de expressar isto pela frase Eu sou a Terra
[...]. Bob Hunter, cronista do Greenpeace Chronicles, chega a denominar a ecologia de
religio da Nova Era.5
Ainda segundo o mesmo jornal, alinhar-se com a natureza liberar a divindade que
h dentro de ns, ser elevado a um estado superior do ser. , ao mesmo tempo,
liberar o animal que est dentro de ns.6
Culto Deusa Me ou Me-Terra, crena nos chamados elementais, gnomos,
duendes, elfos e outras criaturas mitolgicas dos bosques e florestas, foi o resultado
de toda essa reverncia idlatra pela criao. Os espritos protetores da Terra e do
meio ambiente, caso pertencessem cultura dos ndios americanos ou cultura
europia, passariam a ser cultuados e aceitos como reais. A Volta ao verde tornouse a volta aos cultos e s crenas ancestrais, quando animais e plantas passaram a
receber adorao aberta.

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Embora toda a retrica da Nova Era seja recheada de cunho cientfico, sua prtica,
porm, nada mais do que puro culto pago, no qual um Deus impessoal
identificado com a criao, e a criao adorada como deusa. Nem toda a

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O neopaganismo tem forte ligao com as antigas religies de bruxaria dos antigos
celtas, ligadas aos ciclos da natureza. A maior parte das religies neopags tem
poucos credos e no possui profetas. Sua base est firmada nas celebraes em
certas estaes do ano (ciclos do plantio e da colheita), nos costumes e experincias,
e no na palavra escrita. Segundo Gordon Melton, do Instituto de Estudo das Religies
Americanas, na Califrnia, a grande maioria das pessoas que se consideram feiticeiros
(as) segue a adorao politesta, voltada para a natureza, da Grande Deusa Me,
cujos nomes incluem Diana, sis, Demeter e tambm Gaia.7

argumentao complexa formulada por tais ambientalistas pode livr-los do fato de

serem eclatras.8
Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder
como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto
criadas, para que eles fiquem inescusveis. Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o
glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se
desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios,
tornaram-se loucos. Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e
serviram mais a criatura [ou a criao] do que o Criador (Rm 1.20, 21, 22, 25).
At mesmo Eddie Van Feu, autora do livro Wicca rituais, grande defensora da
bruxaria moderna, admite: O que caracteriza a Wicca? O amor Terra e natureza e
o respeito a tudo e todos acaba fazendo muita gente, como os ecologistas, por
exemplo, ligar-se Wicca sem o saber.9
Em contrapartida, a bruxaria moderna se coloca como superior ao cristianismo neste
aspecto. Diz a escritora: Os wiccanos possuem uma espcie de conscincia que os
faz tratar o planeta como um ser vivo, com respeito e dignidade, protegendo e
amando todos os seus filhos homens, animais, minerais, vegetais como irmos. A
filosofia crist, no entanto, prega que o homem pode subjugar todos os outros seres e
elementos, por ter sido criado superior.10
Diante de tudo isto, s podemos concluir que certos aspectos do movimento pela
ecologia foram contaminados por elementos religiosos ligados ao ocultismo.
extremamente difcil, como sempre foi, separar o joio do trigo. Apoiar uma causa
ecolgica qualquer pode significar envolvimento com crenas completamente pags e
esotricas. A causa, como vemos, tem at mesmo sido utilizada pelos adeptos da
Nova Era com o intuito de atacar o cristianismo. Mas ficar calado, omitir-se de forma
total, pode significar concordncia.
Amando as fbulas
E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas (2Tm 4.4)

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Observe como esses seres fictcios so cridos e descritos com um rigor quase
cientfico: Os seres elementais so os espritos da natureza. Eles surgem
espontaneamente dos quatro elementos bsicos terra, gua, ar e fogo , ganham
forma fsica (de acordo com a regio geogrfica e a cultura a que pertencem) e vivem

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Uma famosa apresentadora de TV revelou imprensa ter visto um duende aos ps de

sua cama. E afirmou que, desde ento, sua vida mudou. Adesivos com a declarao
Eu creio em duendes esto espalhados nos vidros dos carros. Mas e outros frutos
tm sido oferecidos a pequenas imagens destes seres. quase inacreditvel que o
imaginrio fabuloso pago e pr-cristo pudesse se tornar em uma crena de pessoas
cultas em pleno sculo XXI. Isto s pode significar que algo muito errado est
acontecendo.

de 300 a 1000 anos. Aps esse perodo, eles se desintegram e voltam ao seu
elemento original. H referncias existncia de espritos elementais em
praticamente todas as civilizaes. Na ndia, por exemplo, eles so chamados de
gandarvas e se apresentam como seres intermedirios entre os anjos (devas) e os
homens. No Brasil, os espritos da natureza tambm ganharam diversas formas: a
Iara, por exemplo, o elemental da gua, e o caapora o esprito guardio das
matas. Mas foram os gnomos e os duendes, com aparncia de campons europeu,
que se tornaram mais populares no mundo todo. Talvez por conta das obras de um
alquimista suo: Paracelsus (1493-1541), que os descreveu em sua obra Filosofia
oculta.11
Os estudiosos deste assunto dividem os elementais nos seguintes grupos.12
Gnomos (elementais da terra minerais): so seres de pequena estatura e, por sua
ntima ligao com a Terra, desenvolveram grandes habilidades para lidar com ela.
Trabalham nas minas escavando minerais valiosos com os quais constroem suas
ferramentas. So de vrios tamanhos muitos deles bem menores que os seres
humanos, ainda que alguns tenham o poder de alterar vontade sua estatura.
Duendes (elementais da terra vegetais): so alegres, amam festas, msicas e
danas. So ligados Terra e, geralmente, conseguem controlar os imprevistos da
natureza. Vivem vrios anos e chegam a constituir famlias. Adoram comer e fazer
brincadeiras, tais como: esconder objetos. Alguns possuem orelhas grandes e
pontudas e grande quantidade de plos no corpo. Quando confiam nos homens, se
tornam fiis e grandes protetores.
Ondinas (elementais da gua): esta classificao aplica-se a todos os seres associados
ao elemento gua e sua fora. Esto presentes nos lugares onde h uma fonte
natural de gua. A atividade das ondinas se manifesta em todas as guas do planeta,
quer provenham de chuvas, rios, mares, oceanos, etc.
Salamandras (elementais do fogo): nenhum fogo aceso sem o seu auxlio. Sua
atividade intensa no subsolo. So responsveis pela iluminao, calor, exploses e
funcionamento dos vulces. Foram os movimentos serpenteantes desses
elementais no interior das labaredas de fogo, semelhantes aos movimentos sinuosos
das caudas dos lagartos e lagartixas, que lhes valeram esse curioso nome.

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Silfos (elementais do ar): so os que mais se aproximam da concepo que

geralmente fazemos dos anjos e das fadas e, freqentemente, trabalham lado a lado

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Fadas (elementais das flores): foram criadas pelos deuses da mesma forma que os
seres humanos e os outros animais. So uma forma de vida paralela ao nosso mundo
visvel em um plano astral. Apesar disso, possuem a habilidade e a capacidade de
transcender esse plano e rapidamente viajar atravs dele. De certa maneira, esto
associadas aos elementais, embora no sejam uma forma de energia pura. So seres
pensantes que tm sentimentos e podem realizar encantos ou mesmo agir junto com
bruxas e feiticeiras em diversas atividades mgicas ou ritualsticas.

com esses mesmos anjos. Eles correspondem fora criadora do ar. As mais suaves
brisas e os mais violentos furaces so resultados de seu trabalho.
Quem como Deus?
No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).
Deus no os tornou cus e terra, mas os criou. A ausncia desta simples distino,
localizada no mago da espiritualidade novaerense, faz a diferena entre os
verdadeiros adoradores e os idlatras. Toda espiritualidade que no voltada para
Deus por meio de Jesus Cristo (Jo 14.6) no passa de um canal para a atuao de
espritos malignos. As Escrituras no deixam dvidas: o Criador e a criao no so
manifestaes diferentes de um mesmo ser. A criao derivou do Criador, em um ato
livre e soberano.
Quando a Nova Era se refere a deus, com certeza no se trata do Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo. Seu deus deriva do pantesmo hindu, portanto sua
adorao pura manifestao idlatra, mesmo quando camuflada de devoo
natureza. O pantesmo uma espcie de monismo, que identifica a mente e a
matria, e que pensa que a unidade divina. E, assim, o finito e o infinito tornam-se
uma e a mesma coisa, embora isso ocorra por meio de diferentes expresses de uma
mesma coisa. O universo passa a ser auto-existente, sem comeo, embora sujeito a
modificaes. De acordo com o pantesmo, todos os seres e toda a existncia de Deus
devem ser concebidos como um todo. Essa noo uma mentira na qual se agarram
os eclatras da Nova Era, que nada mais fizeram a no ser alterar o foco da idolatria.
importante lembrar aos adoradores da terra e da natureza que a Terra foi
amaldioada por Deus, assumindo caracterstica de decadncia e transitoriedade (Gn
3.17,18; Rm 8.20-22). Isto no significa que devemos prejudic-la, todavia, diviniz-la
pura tolice diante desses fatos.

Seres elementais, segundo o folclore brasileiro

Iara: tambm chamada de Uiara ou Me-Dgua. Est nitidamente ligada aos
elementais da gua, como ninfas e sereias. Possui origem amaznica, indgena.

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ndia e caboclo

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Finalmente, na Bblia h um contraste agudo entre o carter eterno de Deus e o

carter decadente e temporrio da criao. Esse movimento fez uma pssima
escolha. Isso sem citar a mera maquiagem para o paganismo, a bruxaria e a idolatria
que o movimento ecolgico tem apresentado. Deus, o Criador, apesar do mal que
atingiu suas obras, paira eterno e invencvel acima de tudo isto: Desde a antiguidade
fundaste a terra, e os cus so obra das tuas mos. Eles perecero, mas tu
permanecers; todos eles se envelhecero como um vestido; como roupa os mudars,
e ficaro mudados. Porm tu s o mesmo, e os teus anos nunca tero fim (Sl 102.2527).

apresentada como uma linda mulher, encarregada de proteger rios e lagos,

cachoeiras e outros cursos de gua.
Caipora: originalmente, um dos vrios elementais protetores da fauna. Ainda
conhecido na regio amaznica, o caipora representado ora como um caboclo de
pouca estatura, ora como um ser hbrido, meio homem, meio macaco, cavalgando
porcos-do-mato e detendo os viajantes em busca de fumo para o cachimbo. Segundo
o folclore, como protetor da natureza, evita que sejam derrubadas mais rvores do
que o necessrio.
Adaptado do jornal O amigo do filatelista. Ano 10, n 37.
Invocao aos gnomos
ALERTA! Quem pensa que o mundo ingnuo das fbulas no tem nada a ver com
religio engana-se completamente. Observe a acentuada devoo em uma oraomodelo formulada para se invocar gnomos:
Eu vos sado, gnomos,
Que constitus a representao
do elemento Terra,
Vs que constitus a base e fortaleza da Terra,
Ajudai-me a transformar,
A construir todas as estruturas
materiais,
Assim como uma raiz fortifica a
rvore frondosa.

Fazei-me perfeito e nobre, digno do vosso auxlio.

Mestres da Terra,
Eu vos sado fraternalmente.
Amm

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Possuidores dos segredos ocultos,

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Gnomos,

Notas:
1 Almanaque Abril.
2 Alterando o ponto: Cincia, Sociedade e Cultura Emergente, Fritjof Capra, p. 292.
3 Cntico da Roda de Cura em Honra Me Terra.
4 O termo ecologia provm da raiz grega oikos, que significa casa, e da raiz logos,
que significa a cincia ou o estudo de. um ramo da biologia que estuda as
relaes dos organismos e grupos de organismos com seu meio, o qual permite
conhecer a estrutura da natureza e explica seu funcionamento, assim como as
diferentes adaptaes dos seres vivos e os fatores que influem: solo, clima, presena
de outras espcies.
5 Compreendendo a Nova Era, Russel Chandler, p. 245-6.
6 Ibid., p. 245-7.
7 Enciclopdia dos Cultos Americanos, 1986, p. 211.
8 Eclatras: so os adoradores da ecologia.
9P.13.
10 Ibid.
11 www.guruweb.com.br
12 www.belleangelencantados.hpg.ig.com.br/elementais/indexelementais.htm

8. Eubiose A arte de bem viver?

Por Joo Flvio Martinez

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Desta vez, trataremos sobre a seita eubitica e suas implicaes teolgicas. Todos os
apontamentos no decorrer deste pequeno comentrio foram extrados do site oficial

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J h algum tempo, os apologistas brasileiros tm alertado sobre como o Brasil est

propenso a no s receber heresias com tambm a criar as suas prprias: Inri Cristo,
LBV, Cultura Racional, Testemunhas de Yehoshua, Santo Daime, Raulseixismo e
muitas outras. De receptores, estamos nos tornando produtores de uma infeliz safra
de doutrinas contrrias Palavra do nosso Deus. hora de a igreja evanglica
brasileira despertar para esta problemtica e abrir os olhos, sendo mais aguerrida
na defesa do evangelho.

do grupo: www.eubiose.com
Definindo a terminologia
O dicionrio Aurlio define da seguinte maneira a palavra eubitica: Arte de bem
viver. Outro dicionrio, agora mais especfico no assunto, traz uma definio mais
abrangente: Eubiose (esoterismo), movimento religioso [...] que tenciona transmitir
conhecimentos das leis naturais, por intermdio da revelao cclica, conduzindo
discpulos a desenvolver-se internamente, visando atingir os nveis mais altos da
conscincia.1
O prprio movimento se autodefine assim:
um neologismo formado pelas razes gregas EU (es, e, bom, bem), BIO (bios,
vida) e OSE (osis, processo, ao, condio). Eubiose, portanto, significa: ao,
processo ou condio de bem viver.
Fundao
A Sociedade Brasileira de Eubiose foi fundada em 1924, mas segundo seus adeptos,
sua etimologia perde-se em tempos primitivos. Podemos dizer que a procedncia
desse movimento acha-se nos tempos admicos, quando a serpente tentou ensinar
novos dogmas espirituais ao homem (Gn 3). Entretanto, de acordo com a f eubitica,
o novo ciclo dessa revelao iniciou-se em 1899, numa confraria budista do Norte
da ndia, com o nome de Dhran Sociedade Mental Espiritualista. Em 1928, passou a
se chamar Sociedade Teosfica Brasileira. E, finalmente, em 1969, Sociedade
Brasileira de Eubiose (daqui por diante SBE).
Como podemos perceber, o movimento tem sua etimologia arraigada nos
ensinamentos orientais e esotricos. Mas no s isso. O sincretismo eubitico
abraa tambm as rezas, as prticas e a idolatria catlica. uma verdadeira salada
religiosa.
O fundador

Fundadores: Henrique Jos de Souza e Helena Jefferson de Souza

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O atual lder do movimento Hlio Jefferson de Souza (pelo que parece, a vocao
passa de pai para filho). No site do movimento, encontramos a constituio da
diretoria do grupo, e podemos ver como o mesmo dirigido pela iluminao da
famlia Souza:

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Foi o professor Henrique Jos de Souza, nascido em Salvador, Bahia, em 1883, vindo a
falecer em 1963, em So Paulo, capital. Como em todo movimento sectrio, o
professor Henrique endeusado e cultuado como um sbio educador de homens, um
gigante espiritual que s os sculos vindouros sabero avaliar.

Presidente: Hlio Jefferson de Souza

1 vice-presidente: Jefferson Henrique de Souza
2 vice-presidente: Selene Jefferson de Souza
Os templos da SBE
Descobrimos, em nossas pesquisas, a existncia de trs templos da SBE no Brasil: So
Loureno (MG); ilha de Itaparica (BA) e Nova Xavantina (MT). O da ilha de Itaparica
uma pirmide assentada sobre uma base cbica. Eleva-se a 22 metros de altura,
dominando, do pico de uma elevao, a baa de Todos os Santos. Na forma de um
obelisco, marca o ponto da concepo do movimento eubitico, em 1899. Os de So
Loureno e Nova Xavantina tm a forma arquitetnica dos templos da Grcia clssica,
cuja inteno transmitir a idia de arte, cincia, filosofia e religio, comungando
sombra dos seus monumentos. Um deles, o de Delfos, dedicado ao deus Apolo e
traz os seguintes dizeres no prtico: Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers o
Universo e os deuses (politesmo explcito). Com isso, o movimento tenta passar a
idia de que a Eubiose uma religio-sabedoria, ou seja, a religio mais aprimorada
e perfeita. Ainda afirmam que os seus templos foram construdos em honra paz
universal, sntese harmoniosa das
religies e ao futuro Avatar, o qual esperam aparecer no incio desta nova era
evolutiva, evento que, segundo eles, ocorrer por volta de 2005, data que a seita
marcou para o aparecimento do Buda Ocidental.2
A SBE, de acordo com o seu prprio site, tambm informa que tem sede nas maiores
cidades do Brasil e em pases da Amrica do Sul e do Norte e na Europa. Ao que
parece, j estamos exportando dogmas herticos.
A SBE tambm emprega a Internet para levar seus ensinos aos interessados por meio
de cursos por correspondncia ou on-line, usando-os como forma de proselitismo a
distncia. O aluno pode se desenvolver no aprendizado at a quarta fase. Depois
disso, para aprender as profundezas eubiticas, dever ir pessoalmente a uma
unidade da Sociedade.
A estrutura organizacional da SBE

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Segundo os adeptos desse movimento, para que o processo funcione necessrio

que o receptor seja destitudo dos dogmas e preconceitos vigentes, o que ocorreria

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Como j vimos anteriormente, a SBE possui templos, uma diretoria, ministra cursos
aos adeptos e apresenta uma didtica pragmtica por meio de seus livros. A diretoria
o crebro de onde emergem as diretrizes do movimento, classificadas por eles de
Plano Geral de Ensino. neste plano que se encontram as revelaes primordiais
que sero transmitidas. Trabalham tambm com tertlias ou reunies familiares de
ensino, nas quais os instrutores ou orientadores (ttulos dos sacerdotes eubiticos)
ministram os fundamentos da eubiose.

nos primeiros quatro nveis. Somente ento o aluno estaria preparado para se
aprofundar, sem reservas, na filosofia eubitica.
Observe o que dito sobre o que o aluno aprender depois desse quarto nvel:
O aluno comea como scio postulante. Concludo o quarto grau com
aproveitamento, convidado a ingressar na Srie Interna, tornando-se scio efetivo.
Entre outras prerrogativas, o scio efetivo pode ler os originais do Professor, que
compem uma biblioteca de mais de quatro mil pginas, contendo revelaes
impressionantes sobre o passado, o presente e o futuro da humanidade e do Globo.
Na Srie Interna, h outros nveis e atividades para os quais os scios efetivos
podem ser convidados, conforme as suas qualidades.
As doutrinas eubiticas em analogia com a Bblia
O conceito eubitico de Deus
A Eubiose concebe Deus como a Suprema Lei que a tudo e a todos rege. Assim,
satisfaz ao intuitivo, ao artista, ao mstico, que sentem Deus como Harmonia; e
tambm aos intelectuais, que tm de admitir, por slida evidncia, que h ordem no
Universo, que essa ordem se realiza por meio das leis naturais, que estas so efeitos
de leis ou causas mais abrangentes, e assim sucessivamente, at chegar Lei ltima,
que acaba sendo aquela mesma Entidade que os msticos chamam Deus.
O Deus revelado na Bblia muito mais do que uma lei universal, do que uma ordem
ou fora mstica. O Deus cristo pessoal, real e singular aquele que est acima
de tudo e de todos. A Bblia no s revela Deus como o Criador de todas as coisas (Gn
1.1), mas tambm como o Mantenedor de todas as coisas (Mt 6.26; Lc 12.24; Hb 1.3).
A Palavra afirma que o Senhor fez tudo segundo o beneplcito de sua vontade (Ef
1.5,11), revelando assim seu grande propsito de salvao a todos os homens (1Tm
2.4).

Como toda religio gerada no misticismo e embasada no espiritismo, a SBE acredita

piamente na doutrina da reencarnao. Admite que o homem est passando por um
processo evolutivo, tanto fsico quanto espiritual; ou seja, o homem evolui, como
teorizou Darwin, e reencarna, como ensinou Kardec. um tipo de heresia composta,

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O processo evolutivo por meio da reencarnao

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O verdadeiro Deus um Deus vivo, santo, Todo-Poderoso e amoroso, de olhos

abertos, ouvidos atentos e braos estendidos em benefcio do gnero humano. Esta
revelao de Deus, segundo a Bblia, a base de nossa f. A eubiose no tem o
verdadeiro conhecimento de Deus, pois ignora a sua bendita Palavra: Onde est o
sbio? Onde est o escriba? Onde est o inquiridor deste sculo? Porventura no
tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? Visto como na sabedoria de Deus o
mundo no conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes
pela loucura da pregao (1Co 1.20,21).

pois descarta a mo de Deus na criao e a obra salvfica realizada por Cristo na cruz
do Calvrio.
Vejamos o que ensinam os eubiticos:
Os grandes sistemas religiosos e filosficos sempre admitiram a reencarnao. O
cristianismo adotou-a originalmente, durante sculos. Ela indissocivel da lei da
evoluo. O esprito se realiza em muitas vidas, revestindo-se sempre de uma
personalidade e um corpo diferentes, como um ator que representa inmeros papis
em sua carreira [...] Tudo evolui, em todos os planos. O homem no faz exceo. O
esprito necessita do aprimoramento do corpo e da alma para se realizar cada vez em
maior pureza. E assim, ele prprio evolui, adquire experincias. Quem imaginaria um
troglodita interessado nas chaves filosficas do Universo....
Como podemos concluir, um verdadeiro descalabro afirmar que o cristianismo
adotou, em algum momento, a doutrina esprita da reencarnao como base de sua
teologia. Talvez os historiadores eubiticos possam at ter informao de alguma
seita crist que acreditava nesse conceito, mas nunca o cristianismo em geral,
principalmente nos primrdios cristos, quando os seguidores de Cristo abominavam
todas as prticas pags. A posio teolgica foi sempre muito clara para todos os que
queriam se achegar ao cristianismo: E, como aos homens est ordenado morrerem
uma vez, vindo depois disso o juzo (Hb 9.27).
O texto de Hebreus clarssimo. O homem s morre uma vez. E por qu? Porque ele
s nasce uma vez. E ainda acrescenta: vindo depois o juzo, ou seja, luz da
Palavra de Deus no h espao para a teoria da reencarnao.
Se a reencarnao uma lei de progresso, como afirma a SBE, onde est ento uma
prova emprica dela? O que vemos, na verdade, o contrrio do que alega a doutrina
da reencarnao. O mundo deveria evoluir tanto moralmente como espiritualmente,
mas o que vemos uma regresso de ambos. Ora, aps milnios de evoluo
humana, ser que o mundo no deveria apresentar-se bem mais humano, bem mais
desenvolvido humanitariamente? Isto no deveria ser visvel? Onde esto os espritos
adiantados provenientes de tantas reencarnaes e purificaes?

A Eubiose e a crena em mundos subterrneos e discos voadores

Alm de ser um movimento com dogmas espritas, a SBE assume que possui certa
caracterstica ufolgica. Afirma que seu mentor e professor teve revelaes espirituais
sobre vnis e mundos subterrneos:

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(Para saber mais sobre os problemas que envolvem a teoria da evoluo, leia, em
Defesa da F, n 60, a matria intitulada Criao e evoluo dois pontos de f: um
em Deus e outro no acaso).

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Quanto teorizao darwinista, acreditamos que a prpria cincia j concedeu vrias

respostas mostrando o quanto o elo perdido continua perdido.

O professor Henrique Jos de Souza tem o crdito dessas revelaes (sobre mundos
subterrneos e discos voadores), como atestam vrias publicaes. Mas apenas saciar
a curiosidade no contribui para os objetivos de transformao interna a que a
Eubiose se prope. Mas esses e outros assuntos, to ou mais surpreendentes, sero
abordados, com a devida profundidade, em contexto apropriado, no decorrer do
curso, posto que ajudam o aluno a ampliar a sua concepo do Universo. Depois, na
Srie Interna, tomar conhecimento direto do que foi deixado pelo Professor
Henrique Jos de Souza.
O que realmente sabemos sobre vnis, e podemos admitir com certeza, que tudo o
que temos at o momento no passa de especulao barata, pois a cincia ainda no
descobriu nada sobre os tais discos ou objetos voadores. Com relao to sonhada
viagem ao mundo subterrneo da Terra, isso no passou de lenda infanto-juvenil
escrita pelo renomado escritor Francs Jlio Verne (em 1864). Os cientistas j sabem
que no existe o tal mundo subterrneo. Se o professor Henrique teve essa revelao,
isso s vem lhe valer o ttulo de falso profeta, pois tal vaticnio no passa de uma
infeliz premonio.
A Palavra de Deus nos adverte: Porque vir tempo em que no suportaro a s
doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme
as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s
fbulas (2Tm 4.3,4).
O carma como meio de se alcanar o estgio perfeito
obvio, se a reencarnao um processo de evoluo, esse processo s pode ser
classificado de carma, quando cada um paga os erros desta vida na vida vindoura. A
SBE copia na ntegra a idia esprita, e ainda tem a falta de modstia de se arvorar
como uma novidade religiosa ao mundo, quando, na verdade, um movimento,
superlativamente falando, de pouqussima criatividade.
Em relao ao carma, afirmam:

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Segundo os ensinamentos bblicos, a lei do carma, de modo algum, explica por que
uns nascem mais privilegiadamente que outros. A doutrina bblica nos diz que nesta
vida o que o homem plantar ele colher (Gl 6.7). Quando Deus colocou o homem no
jardim do den, havia uma vida abundante para todos: sem sofrimentos, dor,
desigualdades ou doenas. Mas o homem rejeitou a vida que Deus lhe ofereceu e
escolheu viver sua prpria vida. Foi ento que comeou o que a Bblia chama de

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lei de retribuio ou de ao-e-reao. Como lei, presta-se para estabelecer justia

e propiciar a evoluo [...] A doutrina do carma explica porque alguns nascem com
grandes aptides e so afortunados, enquanto outros s tm limitaes e revezes na
vida. Pode-se conceber um Deus justo, como se espera da Suprema Lei, sem a lei do
carma? Seria como um pai perverso que criasse filhos imperfeitos para entreter a sua
eternidade em castig-los.

pecado. O pecado, diz o apstolo Paulo, passou para toda a humanidade, e a

recompensa do pecado passou a ser a morte. Mas, apesar de o homem rejeitar o
amor de Deus, o Senhor Deus enviou seu nico Filho, para que todo aquele que nele
crer no perea, mas tenha a vida eterna.
Aos cansados e oprimidos, Jesus diz: Vinde a mim, todos os que estais cansados e
oprimidos, e eu vos aliviarei.(Mt 11.28).
Aos que cometeram (ou cometem) faltas ou pecados, lhes oferece o perdo e o
sangue que nos purifica de todo o pecado (1Jo 1.7), porque Ele veio trazer vida, e
vida com abundncia (Jo 10.10).
Milhares de pessoas que outrora viviam cativas por filosofias religiosas como estas,
presas aos sofrimento, com a esperana enganosa de que um dia, aps algumas
reencarnaes, fossem ter seus problemas solucionados, obtiveram soluo e paz, to
almejadas por elas, na pessoa bendita do Filho de Deus Jesus Cristo.
A Eubiose como religio singular
O movimento se considera o mais acurado, singular e completo sistema religioso
existente: A palavra religio vem do latim religare, religar, tornar a unir coisas que
se desuniram. A religio que divide a humanidade em faces hostis umas s outras
no eubitica. A verdadeira religio a que procura entender e unir os homens [...]
o caso da Eubiose....
Realmente, a palavra religio vem do latim religare e significa religar. No aspecto
teolgico-cristo, a verdadeira religio o prprio Jesus Cristo, o Filho de Deus,
cabea da Igreja e firme fundamento: Porque o Filho do homem veio salvar o que se
tinha perdido (Mt 18.11). A verdadeira unidade produzida pelo Esprito Santo,
somente por Ele. A f comum no Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que comprou a
todos os que crem com o seu precioso sangue, que pode unir os homens e trazer a
unidade espiritual. Essa unidade comparada do corpo humano (1Co 12). uma
unidade de um s Senhor (Ef 4.5) e a fonte suprema de toda essa unio Deus, o
Senhor de todos (Ef 4.6; Jo 17.3).

A teoria de que o Senhor Jesus apenas um entre muitos iluminados totalmente

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Sabemos que o Senhor Jesus veio trazer o fundamento para que sua Igreja fosse
edificada: ... e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela (Mt 16.18). E ainda: Porque ningum pode pr outro
fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo (1Co 3.11).

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Na SBE, Jesus no , como ensina a Bblia, o centro e cabea de tudo (At 4.11,12). Ao
contrrio, Ele apenas mais um avatar iluminado outorgado ao mundo e sem
nenhum interesse de criar uma religio. Portanto, baseados no que a Palavra de Deus
nos informa, podemos afirmar categoricamente que esse movimento no bblico,
mas hertico e antagnico vontade de Deus.

absurda e antibblica, e afastar cada vez mais os eubiticos de seu to almejado

ideal de alcanar o processo ou condio de bem viver. Foi o Jesus bblico quem
prometeu: Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia (Jo 10.10). E
a este Jesus que seguimos.
Notas:
1 Mather & Nichols. Dicionrio de religies, crenas e ocultismo. Editora Vida: So
Paulo, 2000.
2 Documentrio do Globo Reprter, jornalismo da TV Globo, exibido em 11 de julho de
2003.

9. Hipnose - A manipulao da mente

Por Elvis Brassaroto Aleixo
A partir deste momento, voc vai comear a relaxar. A cada nmero que eu disser,
voc dever abrir e fechar os olhos, sem forar a abertura ou o fechamento,
lentamente e com naturalidade. Cada vez que abrir os olhos, dirija-os a um ponto
sua frente. Sempre ao mesmo ponto. Durante a contagem, voc ir sentir os olhos
cansados, muito cansados. Suas plpebras ficaro pesadas, muito pesadas, coladas.
Voc ter muita dificuldade para abri-las. Quando sentir isso, permanea com os olhos
fechados. Ento, vamos comear: 1, abra e feche os olhos, 2, 3, ...1
Quantos j presenciaram, ouviram falar ou leram acerca dos fenmenos notveis
produzidos pela hipnose. Sua influncia na cincia, atravs da medicina, vem sendo
utilizada no combate s doenas e aos vcios (fumantes e alcolatras). E tambm na
recuperao de dependentes, contra as fobias, a timidez, a depresso e at no
esclarecimento de crimes, por meio de investigaes. So esses alguns dos meios
pelos quais a hipnose tem sido explorada, satisfazendo, em alguns casos, os objetivos
propostos.

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Etimologicamente, a palavra hipnose tem origem no grego hpnos, e significa sono,

dormir. Os antigos pensavam que as pessoas hipnotizadas estavam apenas
dormindo2 . Hoje, no entanto, o conceito que se tem o de uma pessoa numa
condio elevada de concentrao mental que chega ao estado de transe ou de
conscincia alterada. Essa alterao se d por induo do hipnotizador, que leva o
paciente a vivenciar alucinaes sugestionadas, como, por exemplo: diga-lhe que
uma cebola uma maa e ele sentir exatamente o sabor pretendido. 3

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O assunto que trata da induo de indivduos ao estado da hipnose abrangente.

Procuraremos abordar os principais fatores.

 possvel, ainda, atingir estados hipnticos sem a ajuda do hipnlogo. A meditao

profunda e a fora de vontade so capazes de levar o indivduo ao transe. A
hipnoterapia intitula isto como auto-hipnose.
Histrico
Na literatura antiga pouco se fala sobre o tema. Sabe-se, porm, que a hipnose foi
utilizada, pela primeira vez, pelo mdico e hipnotizador James Braid como alternativa
para os termos mesmerismo e magnetismo animal.
Mesmerismo
Esse termo derivado do nome do mdico austraco Freidch Anton Mesmer (17331815).4 Mesmer era dado prtica da hipnose e realizou experincias com muitas
pessoas. Referia-se humanidade como seres dotados de certa sensibilidade que os
capacita a estar em sintonia mental com aqueles que esto em volta e mesmo em
distncias maiores.

Magnetismo animal
Termo usado por Mesmer para explicar a existncia de um fludo rarefeito. Ele
acreditava que quando as pessoas eram submetidas ao estado de hipnose, esse
estado era capaz de controlar tal fludo, influenciando a sade das pessoas para
melhor.5
Graus de hipnose
Leve: Sensao de leveza e entorpecimento geral dos olhos e membros. Alto grau de
relaxao e inibio de movimentos voluntrios. Neste estgio, a sugesto manter
os olhos fechados e no se mexer.
Intermedirio: Sensao de leveza aumentada.

Observa-se, neste estgio, maior intimidade entre o hipnotizador e o paciente.

Sensaes como alucinaes vvidas e bizarras podem ser induzidas.6 Ocorrem
fenmenos maiores, como:

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Profundo: Estado de sonambulismo e amnsia total aps o trmino da sesso.

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Neste estgio, a condio de catalepsia; enrijecimento de alguns membros do corpo

e posturas normalmente impossveis de serem mantidas por um longo perodo de
tempo podem ser sugeridas sem qualquer desconforto. Os sentidos podem ser
inibidos. Amnsia referente aos fatos decorridos durante a hipnose.

Clarividncia: Habilidade de se perceber coisas que esto alm da realidade fsica.

Capacidade psquica de se ver e descrever eventos futuros;7
Telecinese: Movimentao de objetos fsicos ou materiais sem qualquer causa
observvel ou que possa ser verificada empiricamente;8
Telepatia: Comunicao de uma mente para outra sem a utilizao da verbalizao e
outros meios prticos podem ocorrer. 9
A auto-hipnose
Os hipnlogos dizem que a auto-hipnose tem possibilidades ilimitadas, permite-lhe
descobrir e desenvolver o seu novo eu, o ajudar a gozar melhor a sade, o levar
maturidade e pode melhorar sua vida afetiva 10. Esses so alguns dos temas
abordados pelo livro Ajuda-te pela auto-hipnose.
Acreditam os autores que as tcnicas da auto-hipnose ocuparo lugar importante na
sociedade, num futuro no muito distante. Segundo eles, uma nova maneira de
solucionar os problemas comuns de todos os dias.
O livro diz:
A auto hipnose o capacitar a:
a- Afastar o medo doentio por meio do pensamento;
b- Atingir plenamente uma vida mais rica;
c- Adquirir auto-suficincia;
d- Planejar com sabedoria;
e- Adquirir compreenso mais profunda do seu eu interior.11
A Bblia diz:

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Somente Deus conhece o interior do homem na sua plenitude, pois o homem obra
das suas mos (Gn 1.26). O desenvolvimento do eu interior uma das prticas da
Nova Era, movimento que ensina ser o homem divino e com poderes psquicos. O
homem criatura, Deus o Criador: ele conhece a nossa estrutura e lembra-se de
que somos p (Sl 103.14). A Bblia recomenda: Deixai-vos do homem, cujo flego

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a- 2 Tm 1.7: Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de

amor e de moderao.
b- Tg 2.5: Porventura no escolheu Deus os pobres deste mundo para serem ricos na
f, e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?.
c- Jo 5.15: Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d
muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.
d- Sl 111.10: O temor do Senhor o princpio da sabedoria...
e- Pv 20.27: O esprito do homem a lmpada do Senhor, que esquadrinha todo o
interior at o mais ntimo do ventre.

est nas suas narinas; pois em que se deve ele estimar? (Is 2.22).
Hipnose e medicina
Mdicos e pacientes testemunham o sucesso da hipnose na cura e alvio de certas
doenas. A partir de 1950, associaes mdicas inglesas e norte-americanas
aprovaram formalmente o uso do hipnotismo. A cadeira do dentista e a anestesia so
alguns dos motivos que levam os pacientes a optar por esse tipo de consulta. O
tratamento ocorre atravs do estmulo verbal, que utiliza nada mais do que a fora da
imaginao. Alguns mdicos alegam que a hipnose uma ferramenta que no possui
efeitos colaterais, portanto torna-se conveniente.
Esse mtodo controvertido de avaliao hoje desacreditado por muitos, mas ainda
encontra lugar em consultrios de especialistas conceituados.
Alguns especialistas da medicina acham que o hipnotismo neutro. Outros concluem
que benfico. E h aqueles que o consideram perigoso, porque se constitui um
ataque psique do indivduo.
Comentando sobre a importncia da hipnose na psicologia, a dra. Rosemeire Lopes de
Souza (psicloga clnica) explica:
A hipnose influenciou o desenvolvimento do movimento psicanlitico: escola da
psicologia que estuda o inconsciente. A psiquiatria usa da hipnose em alguns casos,
atravs do processo de regresso, para resolver os problemas do paciente.
Experincias mostraram que adultos entre 20 e 40 anos podem ser induzidos a
relembrar eventos, nomes e lugares da infncia que no recordariam em estado no
hipnotizado.

A hipnose nem sempre funciona, mas, considerado sua eficcia em alguns casos
especficos, devemos analisar mais profundamente os aspectos ocultistas que
envolvem essa prtica e que nos impedem de aceit-la, como cristos.

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O cristo no deve expor sua mente a manipulaes humanas, antes deve sujeitarse a Deus, que conservar em paz aquele cuja mente est firme e nele confia (Is
26.3).

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A primeira sugesto esvaziar a mente, sem a qual o hipnotizador no pode

conduzir a pessoa ao transe. Nesse estado, os sentidos so enganados e as
percepes, radicalmente alteradas. prejudicial sade mental, principalmente no
que tange sugesto ps hipntica, quando o paciente, depois das sesses, realiza
tarefas que tenta explicar de maneira racional por no se lembrar que fora induzido.
Por exemplo: durante a sesso o paciente sugestionado a usar um casaco num dia
especfico da semana. Quando chega a data, a pessoa usa o casaco mesmo sendo um
dia de calor, e se justifica de maneira racional dizendo que ouviu da meteorologia que
o dia iria esfriar.

A clarividncia
verdadeiro: diga a uma pessoa que ela possui faculdades clarividentes e ela
descrever algo - e o far de maneira to convincente que ser quase impossvel
duvidar de sua boa f 12.
O que h de verdadeiro nisso?
Ao ser humano no cabe a ousadia de buscar conhecer o futuro. As adivinhaes de
quaisquer espcies so expressamente proibidas pelo Senhor, que ordena em Levtico
19.26: No agourareis, nem adivinhareis. E em Deuteronmio 18.10 condena at
mesmo a comunho com pessoas que tais obras praticam: Entre ti no se achar
quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem
prognisticador, nem agoureiro, nem feiticeiro. Nas palavras de Jesus tambm
encontramos sua reprovao quanto ansiedade em se conhecer o futuro: No vos
inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo.
Basta a cada dia o seu mal (Mt 6.34).
A reencarnao
Alguns pacientes no estado de transe passam a relatar experincias de vidas
passadas. Esse ensino um dos fundamentos do espiritismo e expressamente
condenado pelas Escrituras, que dizem: E, como aos homens est ordenado morrer
uma s vez, vindo depois disso o juzo (Hb 9.27). Paulo nunca pregou tal ensino,
antes, seu desejo era estar com Cristo depois de sua morte: Porque para mim o viver
Cristo, e o morrer ganho. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo
de partir, e estar com Cristo, porque isto ainda melhor (Fp 1.21,23).
Alm de tudo isso, a reencarnao agride a doutrina bblica da expiao de Jesus
Cristo pelos nossos pecados (Jo 3.16, Hb 9.28, 10.14).
Psicografia e psicometria
Fenmenos do espiritismo em que um mdium escreve sem estar consciente. Ocorre
atravs da leitura de objetos, desenhos, pinturas e mensagens faladas. Acredita-se
que a inspirao para tais proezas seja dada pelos mortos.13

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E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e
morreu tambm o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em
tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai
Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro que molhe na gua a ponta do
seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Disse,
porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebestes os teus bens em tua vida, e Lzaro
somente males; agora este consolado e tu atormentado. E, alm disso, est posto

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A Bblia clara ao enfatizar que os mortos esto impossibilitados de qualquer ao a

favor dos vivos. Vejamos o que diz o texto de Lucas 16.22-26:

um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui para
vs no poderiam, nem tampouco os de l passar para c.
A capacidade de pintar, desenhar ou falar por inspirao dos mortos nada mais do
que um engano do maligno, que usa de disfarces para iludir as pessoas: E no
maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz (2Co 11.4).
Controle mental
A submisso da mente induo no aprovada pela Bblia. Vejamos:
J 38.36: Quem ps a sabedoria no ntimo, ou quem deu mente o entendimento?.
Deus, em nenhum momento, induziu sua criao a fazer algo contra a sua vontade.
Ou que fizesse alguma coisa e esquecesse depois, num estado de amnsia.
Efsios 4.23: E vos renoveis no esprito da vossa mente.
A nossa mente deve ser renovada em Deus. Devemos, com o nosso entendimento,
amar o Senhor (Mc 12.30-33), orar e cantar (1 Co 14.15), obedecer (2 Co 10.5),
guardar as suas leis (Hb 8.10).
1 Corntios 2.16: Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instrulo? Mas ns temos a mente de Cristo.
O que Paulo est querendo dizer com ns temos a mente de Cristo que devemos
ter a mesma atitude, o mesmo discernimento e o mesmo ponto de vista que Cristo
sobre as coisas. E s possui a mente de Cristo aqueles que desfrutam de comunho
com Ele (Gl 2.20-21; 3.27; Fp 1.8, Rm 13.14). O apstolo Paulo assevera que, por
termos a mente de Cristo, somos capazes de discernir e julgar tudo e, nesse aspecto,
somos superiores ao homem carnal e natural.
A pergunta que surge, ento, : Poderia algum que possua a mente de Cristo ser
manipulado ou enganado pelas sugestes e prticas ocultistas?

Como se pode observar, a hipnose um desvio da verdade. Existem exemplos de

hipnose que levaram muitas pessoas a um fim trgico, por isso devemos permanecer
distantes dessa prtica ocultista, mesmo que ela esteja relacionada ao

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Um desvio da verdade

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Outros motivos pelos quais a hipnose deve ser rejeitada pelo cristo so: ela pode
resultar em psicose profunda e desordem mental, alm de causar ansiedade, suicdio,
perda dos sentidos e da memria e implicaes sexuais malficas. importante
considerarmos que, embora tal prtica seja malfica, ela goza de certo prestgio na
mdia, que quase sempre s informa ao pblico aquilo que lhes interessa, ocultando o
seu lado negativo.

entretenimento.
A mente humana no deve ser alvo de brincadeiras, e seu controle no deve ser
submetido a ningum, a no ser ao Senhor Deus. Devemos nos sujeitar somente a Ele
(Tg 4.7).
A hipnose um dos escapes que o ser humano procura para resolver seus problemas.
Embora esse mtodo, s vezes, parea dar certo, o simples fato de constatarmos sua
explcita ligao com a Nova Era, o espiritismo e o ocultismo j mais do que
suficiente para anatematizarmos tal prtica. Est dado o recado. Ou melhor, o
conselho!
Notas:
1 Revista Manchete. 17 de agosto de 1991. p. 47.
2 Enciclopdia da Bblia teologia e Filosofia. R. N. Champlin e J. M. Bemtes. CANDEIA.
1997, pp. 121-122.
3Poder psquico da hipnose. Simeon Edmunds. HEMUS. p.16.
4 Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo. George A. Mather e Larry A. Nichols.
VIDA. 2000, p.288.
5 Ibidem, p.273.
6 Poder psquico da hipnose. Simeon Edmunds. HEMUS. p.14.
7 Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo. George A. Mather e Larry A. Nichols.
VIDA. 2000, p.97.
8 Ibidem, p.440.
9 Ibidem, p. 440.
10 Ajuda-te pela auto-hipnose. Frank S. Caprio e Joseph R. Berger. PAPEL LIVROS. p.38.
11 Ibidem, p.9.
12 Poder psquico da hipnose. Simeon Edmunds. HEMUS. p.48.
13 Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo. George A. Mather e Larry A. Nichols.
VIDA. 2000, p.368.

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Por Natanael Rinaldi

O jornal O Estado de So Paulo, em sua edio de 6 de outubro de 1999, noticiou a
respeito da aglomerao de pessoas nas lojas lotricas em decorrncia da ansiedade
dos brasileiros em ganhar na Mega Sana. Na ocasio, a matria afirmava que: Apesar

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10. Jogos de azar o que dizer?

da fama do brasileiro deixar tudo para a ultima hora, o prmio acumulado de R$ 60

milhes da Mega Sena esta fazendo com que algumas pessoas se convertam
organizao e antecipem as apostas. Alem da ansiedade por escolher logo as dezenas
que podem garantir uma boa vida, muita gente tem medo de voltar a enfrentar as
filas que caracterizam as semanas anteriores, principalmente nas horas que
antecederam os sorteios.
Os que arriscam a sorte
A palavra sorte no significa apenas bom resultado, mas tambm anseio pela ajuda
de divindades que possam oferecer a vitria to desejada. Os termos jogatina e
aposta so, s vezes, usados com respeito s atividades que envolvem risco ou
esperana de lucro. Geralmente, se definem como a maneira de arriscar,
voluntariamente, uma grande soma de dinheiro por meio de aposta, parada ou lance
em um jogo ou em qualquer outro tipo de atividade que envolva sorte.
Um ditado popular muito usado por pessoas dadas aos jogos de azar : quem no
arrisca, no petisca. Com isso, justificam suas fezinhas em varias modalidades de
jogos, como por exemplo, o popular jogo do bicho, o bingo a Tele Sena e a loteria
esportiva. Ultimamente, a sorte est sendo lanada, com mais freqncia, na mega
sena. Quando anunciado pelos meios e comunicao que a sena est acumulada
por alta de ganhadores, os brasileiros formam filas interminveis nas casas lotricas a
fim de tentar a sorte e ganhar a bolada. Nessa tentativa, as pessoas gastam o que
podem e o que no podem. Muitos comearam a jogar na Sena nessas ocasies de
importncias acumuladas e hoje o jogo j se tornou um vicio. Aquilo que comeou
como uma brincadeira j se tornou parte na vida da pessoa que no consegue passar
uma semana sem fazer sua aposta. A sena oferece a oportunidade de enriquecer
rapidamente, e muitos sonham com o que fariam com o dinheiro caso botasse a mo
na bolada que o jogo oferece. Dizem de si para si: Algum tem de ganhar e esse
algum pode ser eu. J imaginou o que eu faria com os milhes de Reais na mo?
Os fins justificam os meios?

Embora reconheamos que a Bblia no d nenhuma base para qualquer regra rgida
contra cada tipo de aposta, ela nos ajuda a ver que a jogatina um serio mal que

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O que diz a Bblia?

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Certos lideres polticos justificam os jogos de azar com a alegao de que muitas
obras sociais so realizadas com o dinheiro arrecadado dos jogos. Entretanto, deve-se
notar que os governos, ao promoverem as loterias, apelam para uma das qualidades
humanas mais baixas: a ganncia. Na verdade, esto contribuindo para a corrupo, e
no para a melhora da vida humana. No se pode ignorar que a maioria dos
apostadores composta por pessoas pobres, que, na nsia de ganhar, arriscam o
leite e o po de seus filhos. Com isso, prejudicam os que lhes so caros. Alem disso, a
ganncia que envolve a jogatina uma das causas primaria de grande parte dos
crimes e da violncia que esto associados com serias operaes.

resulta no asfaltamento do homem de Deus. Vejamos os ensinos que extramos das

Escrituras sobre os jogos de azar:
- A bblia no trata claramente a respeito desse assunto. O nico caso que pode ser
classificado como jogatina ocorreu quando os soldados romanos lanaram sortes para
decidir quem ficaria com a tnica de Jesus. Deps de o crucificarem, repartiram entre
si as suas vestes, tirando a sorte (Mt 27.35).
- Alguns interpretes da Bblia apontam Is 65.11-12 como prova de que ela condena
especificamente os jogos de azar. Deve-se ter presente, entretanto, que o texto
refere-se deusa Fortuna, a quem os apostadores caldeus recorriam em busca de
ajuda. Quando qualquer israelita buscasse a ajuda dessa deusa, estava, na verdade,
praticando um ato abominvel diante de Deus ao preparar um banquete para o citado
dolo. Deram culto a seus dolos, os quais se lhes converteram em lao, pois imolaram
seus filhos e sua filhas aos demnios (Sl 106.36-37).
- A jogatina, amide, induz a preguia. Incentiva as pessoas a conseguirem algo sem
troca de nada, alem de lev-las a mentir e/ou a defraudar, a fim de obterem o que
desejam sem trabalhar. A Bblia incentiva o homem a ganhar o seu prprio po com o
suor do seu rosto. justamente isso que Deus ordena em Gnesis 3.19: No suor do
teu rosto comeras o teu po... Paulo recomendou: Se algum no quiser trabalhar,
no coma tambm. Porquanto ouvimos que alguns entre vos andam
desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas vs (2 Ts 3.10-11).
Contestando essa atitude, Salomo aconselhou: Viste um homem diligente na sua
obra? Perante reis ser posto; no ser posto perante os de baixa sorte (Pv 22.29).
- Encontramos na Bblia advertncias contra o amor ao dinheiro. Ainda o sbio
Salomo aconselhando a respeito desse apego intil, afirmou: O que amar o dinheiro
nunca se fartara de dinheiro; e que amar a abundancia nunca se fartara da renda:
tambm isso vaidade. Doce o sono do trabalhador, quer coma pouco quer muito;
mas a fartura do rico no o deixa dormir (Ec 5.10-12). E o apostolo Paulo, por sua vez,
declara em 1Tm 6.10: Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males;
e nessa cobia alguns se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas
dores.
Causa do tropeo

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Os cristos devem ter isso em mente sempre que forem tentados a fazer uma fezinha
nos jogos de azar. Os maus frutos da jogatina so to notrios que, em muitos
lugares, os praticantes do jogo do bicho so tidos como maus elementos e encarados
com desdm.

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Sendo Deus o Criador do mundo e de todo o ser criado como afirma a Bblia: Os cus
proclamam a gloria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos (Sl
19.1), devem os cristos admitir sua condio de apenas administradores dos bens
mais importantes que os Senhor lhes concedeu: vida e sade para conseguir, por
meios lcitos (ou seja, o trabalho honesto), os bens materiais de que tanto precisam.
So responsveis diante de Deus pelo uso do dinheiro e devem constantemente
lembrar-se da admoestao que o prprio Deus nos faz: Por que gastais o dinheiro
naquilo que no po, e o vosso suor naquilo que no pode satisfazer? (Is 55.2).

No a toa que o cristo deve evitar o vicio dos jogos de azar: No vos torneis causa
de tropeo nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco par a igreja de Deus
(1Co 10.32).

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11. Logosofia - Uma nova roupagem para um antigo

engano
Por Eguinaldo Hlio de Souza
E quando aos olhos de todos pareceria que a caravana da decadncia no mais
haveria de deter-se, pondo em risco a sobrevivncia da espcie, surge das entranhas
da Amrica uma nova gerao de conceitos e valores, desta vez de cunho
transcendente, patrocinados por uma superior concepo do homem e da vida, da
psicologia humana e do esprito, da redeno e do humanismo, da evoluo e das Leis
Eternas, do Universo e de Deus [...] Era o dia 11 de agosto de 1930. Inaugurava-se, na
histria da educao da humanidade, a Era da Evoluo Consciente, tendo como
suporte doutrinrio e pedaggico a Logosofia, a Cincia da Sabedoria, a Cincia da
Vida.1
Como todo movimento religioso de origem recente, a logosofia se auto-intitula
cincia, conhecimento, no intuito de obter respeito automtico por parte do
mundo ocidental. Como todas as religies, considera-se o nico meio de redeno da
humanidade, rotulando todas as outras, inclusive o prprio cristianismo, como
sistemas religiosos preconceituosos que impedem a evoluo do homem.
Nossa meta, nesta curta matria, ser apenas situar o leitor em relao ao que
apregoa a logosofia, portanto, no nos ateremos numa refutao exagerada, mesmo
porque este movimento no requer isso, pois seus desvios so facilmente
identificados por aqueles que conhecem os fundamentos da Palavra do Senhor.
Queremos apenas cumprir nosso papel como instituto de pesquisas religiosas,
fornecendo aos leitores o que julgamos ser o suficiente para se avaliar e entender a
logosofia.
O que a logosofia?
Seu nome rene em um s vocbulo as razes gregas logos e sofos, que o autor
adotou, dando-lhes a significao de verbo criador e cincia original, para designar
uma nova linha de conhecimentos, uma doutrina, um mtodo e uma tcnica que lhe
so eminentemente prprios.2

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Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche tambm conhecido como RAUMSOL nasceu

em Buenos Aires, Argentina, em 11 de agosto de 1901. Baseado, segundo ele diz, na
hierarquia e herana de seu prprio esprito, reagiu muito cedo contra a rotina dos
conhecimentos correntes e sistemas usados para a formao do ser humano. Em

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Podemos descrev-la como uma mistura de religio, filosofia, psicologia e esoterismo,

ensinados com um rtulo de Verdade com letra maiscula, ou seja, como sendo A
Verdade por excelncia, que veio para substituir todas as religies e filosofias. O
fundador, idealizador e nico autor (por enquanto) foi o argentino Carlos Bernardo
Gonzlez Pecotche.

1930, instituiu a Fundao Logosfica com o objetivo de difundir a nova cincia que
havia criado, hoje expandida a vrios pases por meio de centros culturais, onde se
estuda e pratica esta nova linha de conhecimentos transcendentes.
No Brasil, existem centros logosficos em Belo Horizonte, Braslia, So Paulo,
Chapec, Curitiba, Florianpolis, Goinia, Rio de Janeiro e Uberlndia, alm de
inmeras sedes culturais localizadas aqui e no exterior. Alm disso, existe uma escola
de orientao logosfica localizada no Rio de Janeiro (RJ), o Colgio Logosfico
Gonzlez Pecotche, que j conta com cerca de 250 alunos, desde a Educao Infantil
at o Estudo Fundamental. Os mtodos de ensino so orientados conforme os
conceitos logosficos e todos os professores so praticantes da logosofia. A escola foi
assunto de matria na revista Nova Escola (junho de 2003).
A nova teoria da evoluo
O caminho logosfico to longo quanto a eternidade, porque o caminho
determinado pela lei da evoluo, que impera sobre todos os processos que se
elaboram dentro da criao.3
Esta a idia central da logosofia. Mas, ao contrrio do que ela proclama, no se trata
de um pensamento exclusivo seu. Esta filosofia a base de todo o ensino da Nova
Era. Poderamos cham-la de darwinismo espiritual. a idia corrente de que a
atual fase da existncia humana apenas um estgio do processo de evoluo, como
o foi a fase de smio4. O homem est destinado a ser algo mais do que ele agora.
Difere da evoluo espiritual pregada pelo kardecismo, pois no ocorreria com
espritos desencarnados, mas com a humanidade como um todo. E a logosofia e todas
as doutrinas esotricas modernas colocam-se como instrumentos desta evoluo.
Vamos encontrar a raiz deste pensamento no filsofo alemo Friederich Nietzsche.
Tambm, alm apanhei no meu caminho a palavra super-homem e esta doutrina: o
homem uma coisa que precisa ser superada, disse Zaratustra, personagem fictcio
do filsofo Friederich Nietzsche.5 Neste mesmo livro ele desenvolveu outro conceito:
o da morte de Deus: Zaratustra, porm, ao ficar sozinho falou assim ao seu corao:
Ser possvel que este santo ancio ainda no ouviu no seu bosque que Deus j
morreu?.6
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Nietzsche nasceu em 15 de outubro em 1844, no pequeno vilarejo de Rcken, na

Alemanha. Ele era neto e filho de pastores protestantes e, em sua infncia, ficou
conhecido como o pequeno pastor, pelo fato de ler a Bblia com tal paixo que fazia
chorar seus ouvintes. Mas, aos dezoito anos, perdeu a f no Deus de seus pais e
passou o resto da vida procurando uma nova divindade; pensou t-la encontrado no
super-homem.7 difcil estabelecer o que ele queria dizer com o seu super-homem,
ou como alcan-lo, mesmo porque Nietzsche enlouqueceu e permaneceu por dez
anos neste estado de demncia. Mas suas concepes influenciaram todo o
movimento esotrico moderno, no sentido de defender um tipo de evoluo
espiritual que levar o homem a se superar.

Neste aspecto, a logosofia no se distingue das demais religies esotricas surgidas

no sculo XX, exceto pelo fato de que usa termos nicos e proclama ser o exclusivo
caminho vlido da redeno humana. De uma forma simplificada, a substituio da
crena e da devoo por um Deus transcendente, por uma f no prprio homem,
como deificador de si mesmo. a aceitao do fato de um Deus morto de Zaratustra
e uma confiana no seu super-homem. Mas Todo homem, por mais firme que esteja,
pura vaidade (Sl 39.5).
Logosofia versus evangelho
A superioridade ou originalidade da logosofia no existe em lugar algum, a no ser na
mente de seu fundador e de seus adeptos. Seus conceitos sobre Deus, pecado,
salvao, alm de baterem de frente com os ensinos das Escrituras, em nada diferem
dos conceitos professados por outras religies. No passam de mais uma tentativa do
homem de auto-salvao, com um conceito vago de Deus e uma negao de Cristo.
Vejamos sucintamente cada um deles:
Salvao
Para que a prpria redeno seja um fato, essencial comear por no cometer mais
faltas: no acumular mais culpas ou dvidas. Este o primeiro passo; mas surgir a
pergunta: Que fazer com o j consumado? Cada falta tem seu volume e suas
conseqncias inevitveis. No percamos tempo em lamentaes nem sejamos
ingnuos crendo que existem meios fceis de sald-las. As leis no se infringem
impunemente: nem cometendo faltas, nem pretendendo livrar-se delas. Mas o homem
pode, sim, redimir gradualmente suas culpas mediante o bem que representa para si
a realizao rigorosa de um processo que o aperfeioe. Se esse bem estendido aos
semelhantes quanto mais, melhor , assegurar-se- a descarga da dvida.
Entretanto, isto ser sob condio de no incorrer em novas faltas, pois se cairia no
mesmo erro dos que pretendem depurar suas almas nas cmodas posturas da
superficialidade religiosa.8 (grifo do autor)

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O meio de salvao da logosofia descrito de um modo um tanto confuso. Gonzlez

Pecotche o descreve como o bem que representa para si a realizao rigorosa de um
processo que o aperfeioe. E a logosofia ainda vai mais longe, dizendo que a
descarga da dvida ser maior se este bem for estendido a outros semelhantes. Este
conceito infinitamente inferior salvao pela graa oferecida por Deus em sua
Palavra. Buscamos sim um aperfeioamento mediante a ao do Esprito Santo em

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Em outras palavras, o homem efetua sua prpria redeno. Nada mais velho na
histria das religies, nada mais de acordo com os rudimentos do mundo do que
isto. difcil para o homem, em seu orgulho, aceitar uma salvao que lhe seja dada
gratuitamente por Deus, que no dependa do esforo humano. J dizia Davi no Salmo
49.7,8: Ningum pode remir o seu irmo, ou dar a Deus o resgate por ele (pois a
redeno de sua alma carssima, e seus recursos se esgotariam antes) (ARC).
Embora possam variar os meios em que se baseiam, a auto-salvao caracterstica
que veste o corpo doutrinrio da maioria das seitas.

nossas vidas e almejamos pregar o evangelho a toda criatura. Tudo isso, no entanto,
no como meio de alcanar a salvao, mas como um resultado por j possu-la.
Esta a salvao de Deus: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no
vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie (Ef
2.8,9). Somente o evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que
cr (Rm 1.16), somente ele proclama que o dom gratuito de Deus a vida eterna
(Rm 6.23). Por mais complexas e desenvolvidas que sejam as religies antigas e
novas, e por mais simples que seja a mensagem do evangelho, eles no conseguem
absorver este conceito.
Pecado
... essencial comear por no cometer mais faltas: no acumular mais culpas ou
dvidas [...] Entretanto, isto ser sob condio de no incorrer em novas faltas...8
No errar mais, no cometer novos pecados. esta a proposta da logosofia. Ser isto
possvel ao homem? Esta atitude simplista assumida por seu criador est muito longe
da sensata viso bblica a respeito da condio humana.
Embora nenhum livro exorte o homem perfeio e santidade tanto quanto a
Escritura, ela, no entanto, no deixa de admitir, j no Antigo Testamento, pelos lbios
do sbio rei Salomo, que no h homem que no peque (1Rs 8.46). A logosofia
coloca como condio de perdo para o homem o no pecar mais, o no errar,
algo que no passa de uma iluso. Entretanto, a Palavra de Deus tem um
posicionamento sobre perdo que, sem ocultar a culpabilidade do homem, revela o
nico meio possvel de remisso a confisso e a purificao por meio da morte
redentora de Cristo. Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns
mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e
justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. Se dissermos
que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. Meus
filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos
um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos
pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo (1Jo 1.8
2.2).

Proclama a existncia de um Deus Universal, que une os homens em uma s e nica

religio: a religio do conhecimento; meio pelo qual se pode chegar a Ele,
compreend-lo, senti-lo e am-lo, o que jamais se far pela ignorncia [...]. Esta
finalidade se alcana enriquecendo a conscincia por meio do conhecimento
transcendente, pois s assim o homem pode compreender qual a sua misso e
como est constitudo seu ser imaterial, seu prprio esprito, agente que responde ao

71

Deus

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Sem negar a necessidade de perfeio, a mensagem realista do evangelho no deixa

de reconhecer a pecaminosidade humana e de indicar o remdio contnuo para tal.

influxo da eterna Conscincia Universal e leva consigo, atravs dos tempos, o signo
csmico da existncia individual.9 (grifo do autor)
Novamente, nada mais faz a logosofia do que retornar ao conhecimento ou gnose
(conhecimento em grego) como meio de se conhecer o Deus verdadeiro. Desde os
primrdios do cristianismo, surgiram homens alegando que este conhecimento
especial, capaz de ser manifestado apenas em alguns poucos, era o caminho que
levava o homem a Deus. No h nada de novo nesta idia, que tem suas razes no
gnosticismo dos primeiros sculos da era Crist.
Mas, ao rejeitar o cristianismo, a logosofia rejeita a fonte do verdadeiro conhecimento
de Deus: Errais por no conhecer as Escrituras, nem o poder de Deus (Mt 22.29).
Sem Jesus no h verdadeiro conhecimento de Deus, no h vida eterna, no h
salvao: E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Jo 17.3).
Mediao
A logosofia tem expressado reiteradamente que no h outro intermedirio entre
Deus e o homem alm de seu prprio esprito, com quem deve vincular-se e a quem
deve oferecer a direo de sua vida.1 0 (grifo do autor)
Porque h um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo
homem (1Tm 2.5).
Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Jo
14.6).
A logosofia uma rejeio soberba aos caminhos de Deus. Porquanto, no
conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria justia, no se
sujeitaram justia de Deus (Rm 10.3).
Mais uma vez o esforo humano, a auto-salvao, manifesta-se em rejeitar a
mediao de Cristo para a salvao da humanidade.
Expanso logosfica

72

Mas a logosofia no passa de apenas mais uma entre as inmeras correntes msticoesotricas com conceitos estranhos que se expandem por todo o ocidente. Os
conceitos judaico-cristos que por dois milnios cimentaram a cultura ocidental esto

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Esta doutrina j chegou at mesmo na Europa, tendo em Barcelona, na Espanha, seu

centro divulgador. Tem estado presente com seu stand em diversas feiras de livros
por todo o Brasil e, embora no tenha um peso numrico (em Belo Horizonte h
apenas setecentos adeptos e menos de quinhentos na cidade de So Paulo), conta
com muitos militantes da rea acadmica. Isto era de se esperar, devido
complexidade de seu ensino.

agora sendo minados em suas razes por um espiritualismo humanista que serve de
carona para toda sorte de doutrinas contrrias Palavra de Deus. Espiritualidade no
sinnimo de comunho com Deus. Fora do Filho no h vida espiritual: Quem tem o
Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida (1Jo 5.12).
Referncias:
1 Jornal Logosofia no Brasil, Ano VIII, n 21.
2 www.logosofia.org.br
3 Revista de Logosofia, Ano 5, n 6.
4 Relativo aos smios: macacos. Designao geral dos supostos primatas atuais da
subordem do antropides.
5 Assim Falou Zaratustra, p. 154.
6 Ibid., p. 29.
7 Histria da filosofia, Will Durante.
8 www.logosofia.org.br
9 www.logosofia.org.br
10 www.logosofia.org.br

12. Nostradamus - Profeta ou adivinho?

Por Ldio Hamon

Qual o perigo por trs de suas profecias?

Ser que ele possui de fato a infalibilidade que lhe atribuda?

73

O que se pode dizer de sua vida e de suas obras, luz das Escrituras?

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Dentro de um contexto secular, quando o assunto profecia, o nome mais comum

que vem mente das pessoas no Isaas, Jeremias, Daniel ou at mesmo Jesus,
embora tenham proferido grandes e impressionantes predies. O nome mais
sugerido Nostradamus. No pensamento popular, ele quase chega a ser identificado
como um dos profetas bblicos e o grau de acerto de suas previses considerado
altssimo. Marques da Cruz, professor, gramtico, poeta, escritor e um dos maiores
pesquisadores brasileiros da obra de Nostradamus, classifica-o como o mais
minucioso vidente que o mundo j conheceu. Nostradamus foi realmente um
profeta?

Quem foi Nostradamus?

Michel de Nostre Dame (15031566) ou Notredame, mais tarde Nostradamus, nasceu
no dia 14 de dezembro de 1503, na cidade de Saint-Rmy, Provence, Frana. Seus
pais eram judeus e, aos 9 anos de idade, ele e sua famlia ingressaram no catolicismo.
Desde cedo, demonstrou interesse pela matemtica e pela astrologia, tendo recebido
orientao nesse sentido do seu av, Jean. Fez o curso de medicina e trabalhou
intensamente no tratamento de vtimas da peste, epidemia que se alastrava na
Frana no sculo XVI. Em 1530, sua primeira mulher e seus dois filhos morreram de
peste.
Em 1555, ento com 52 anos, ele publicou a primeira parte das suas ditas
centrias. Ao todo so dez livros ou centrias e cada centria composta de cem
quadras, da o nome centria, dado a cada um dos livros, embora a autoria de uma
parte de sua obra seja controvertida.
O problema da fonte
Como crentes na Bblia, nossa primeira preocupao com os escritos de Nostradamus
no se suas predies se cumpriram ou no, mas, sim, qual a alegada origem
dessas predies. O fato de uma predio se cumprir no encerra a questo: Quando
um profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti, e te der um sinal ou
prodgio, e suceder o tal sinal ou prodgio, de que te houver falado, dizendo: vamos
aps outros deuses, que no conheceste, e sirvamo-los; no ouvirs as palavras
daquele profeta ou sonhador de sonhos; porquanto o Senhor vosso Deus vos prova,
para saber se amais o Senhor vosso Deus com todo o vosso corao, e com toda a
vossa alma (Dt 13.1-3).
Os profetas bblicos no eram meros prognosticadores do futuro. Suas mensagens
no se resumiam em falar o que ia acontecer. A inspirao divina em seus lbios tinha
por objetivo revelar os planos de Deus e manifestar a vontade do Senhor. O povo
estava acostumado a buscar os necromantes e adivinhos para saber a respeito do
futuro. Os profetas bblicos anunciavam todo o propsito de Deus, relacionando-os
com o futuro somente quando assim era necessrio.

74

Em verdade, no o fato de prever ou no o futuro que distingue os mensageiros de

Deus, mas o poder que est por trs de suas palavras. E, neste caso, a fonte do
suposto poder de Nostradamus no est oculta aos pesquisadores. Vejamos o que
revela a seguinte declarao: Diz (Nostradamus) na Carta a Henrique II que se
utilizou em parte da mesa de trs ps, isto , do trip de bronze (Tripode Aeneo),
usado desde a antiguidade, como, por exemplo, pela pitonisa Ptia, de Delfos, e, hoje,

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Mas Nostradamus nada teve em comum com esses profetas. Seus mtodos estavam
mais de acordo com os orculos pagos da Grcia e de Roma, ou com os bruxos da
Idade Mdia, ou mesmo com os atuais praticantes do espiritismo, do que com os
profetas de Deus. Essa distino vital!

pelos espritas, a partir de Allan Kardec, que usavam mesa de trs ps, mesmo de
madeira [...] Parece que esta declarao espontnea, ao comear as Centrias, indica
que ele praticava a magia [...] Sabe-se que este processo foi praticado pelos
sacerdotes assrios, caldeus, egpcios, persas, gregos e de outros povos.1
Diante disso, fcil perceber, mesmo por seus textos mais famosos, elementos
comuns s artes mgicas e ao ocultismo, como fogo, transe e fumaa de enxofre. Em
sua famosa carta ao seu filho Csar, h inmeras declaraes nas quais ele deixa
transparecer seu ocultismo. Num trecho desta ele diz: Certamente, meu filho, falo de
modo um tanto incompreensvel. Mas os fatos ligados a previses secretas,
transmitidos pelo esprito sutil do fogo, confundem, s vezes, o entendimento [...]
Todavia, uma vez por semana caio numa espcie de estado de transe. Por meio de
apurados clculos, limpo posteriormente minhas anotaes noturnas dos vapores de
enxofre, conferindo-lhes aroma agradvel.2
No novidade para nenhum bigrafo de Nostradamus que quando ele esteve em
Avinho (cidade do Sul da Frana), surgiu-lhe grande interesse por tudo o que se
referia ao ocultismo, pois a biblioteca daquele lugar possua muitos livros sobre o
assunto. Tambm sabido que quando morava na cidade de Salon o andar superior
de sua casa foi convertido em um estdio e, como ele mesmo narra em suas
profecias, fechava-se ali de noite com seus livros de ocultismo. Embora tenha
declarado haver queimado essas literaturas em ocasio posterior (o que prova que os
tinha e se utilizava deles), isso, provavelmente, foi uma manobra para despistar a
inquisio.
Mudando os termos
O ttulo de profeta, aplicado a Nostradamus, conferiu-lhe, com o passar dos sculos,
uma aura de santidade e credibilidade indevidas. Identificou-o erroneamente com os
profetas bblicos. Mas em verdade, se queremos ser bblicos, o ttulo correto a ser
aplicado a ele seria agoureiro, prognosticador ou feiticeiro, pois estes esto
mais de acordo com a natureza e as prticas de Michel de Notredame. Nostradamus
jamais empregou expresses tais como assim diz o Senhor. Longe de ser um
profeta, ele nada mais foi do que um adivinho ocultista.

Outra fama adquirida por Nostradamus e que precisa ser devidamente analisada est
ligada exatido de suas previses e do grande nmero de acertos. At que ponto
suas previses foram exatas? Quantas realmente podem ser comprovadas?

75

Cumprimentos reais ou aparentes?

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Esta simples manipulao de ttulos tornou simptico sociedade um personagem

que exerceu uma atividade completamente condenada por Deus nas Escrituras. Nele,
a bruxaria e a feitiaria adquiriram glamour. Depois de tantos sculos, ficou difcil
convencer as pessoas de que uma consulta a Nostradamus equivale a uma consulta
aos praticantes de bruxaria, to comuns em toda a histria e em todos os povos.

Ambigidade
Um dos problemas que ocorria com as previses dos adivinhadores pagos sempre foi
as ambigidades, ou seja, os duplos sentidos que suas profecias apresentavam, de
modo que qualquer cumprimento se encaixava em suas palavras.
Um clebre exemplo histrico que envolveu o orculo de Delfos foi narrado por
Herdoto, considerado o pai da Histria. Ele conta que havia na cidade de Ldia um rei
muito rico, de nome Creso, que estava sendo atacado por Ciro, o persa. Como Ciro,
para chegar s suas terras, teria de atravessar um rio, Creso consultou o orculo para
saber se aguardava a travessia do rio para lhe dar combate ou se ele atravessava o
rio para ir ao encontro de Ciro. A resposta do orculo foi: Se tu atravessares o rio, um
grande reino cair. Confiante que derrubaria ento o reino da Prsia liderado por
Ciro, Creso atravessou o rio e lhe deu combate. Foi completamente vencido e
aprisionado e, de fato, um grande reino caiu o dele. A ambigidade est no fato de
que ambos os reinos eram grandes e, portanto, independente do resultado, o orculo
tinha assegurado seu acerto.
Comentaremos um exemplo de ambigidade nos textos de Nostradamus, em uma
anlise feita por um estudioso de suas profecias, referente guerra em Kososvo, em
1999.
O conflito que aconteceu na provncia de Kosovo, na Iugoslvia, foi interpretado por
muitos astrlogos e estudiosos das profecias de Nostradamus como o incio da guerra
prevista pelo francs, que em sua centria X, quadra 72, teria dito:
No ano de 1999, stimo ms
Do cu vir um grande rei de assustar
Ressuscita o grande rei de Angoulmois,
Antes depois Marte reina
pela felicidade.
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Veja s o que Fbio Arajo, criador do site profecias on-line, disse sobre a quadra 72
em 1999: A primeira linha clara e diz somente em julho de 1999. Entendo que a
expresso do cu vir pode ser entendida como um extraterrestre. Mas pode ser
tambm que esteja usando uma expresso para dizer que um rei de assustar ser
um rei bom, ou seja, ele vir do cu e no do inferno [...] A terceira linha diz:
Ressuscita o grande rei de Angoulmois, que designa, provavelmente, dois
personagens: o anticristo, vindo da sia, e o futuro salvador da Europa, que seria
descendente de Lus XVI, morto na guilhotina com sua esposa na Revoluo Francesa,
em 1792. Bem, o conflito na Iugoslvia comeou em maro deste ano (1999) e a
hiptese de uma guerra mundial j foi colocada em cena pelo presidente da Rssia,
Boris Yeltsin, que ameaou apontar msseis russos para os pases da Otan, a aliana

ocidental liderada pelos Estados Unidos que atacou a provncia de Kosovo. Seria este
o estopim da Terceira Guerra Mundial?.3
Como vemos pelas expresses pode ser, provavelmente, seria, etc., seus textos
podem oferecer diversas aplicaes. Seu relacionamento com a guerra de Kosovo
mostrou-se sem fundamento desde ento e, provavelmente, voltar a ser aplicado a
outro evento qualquer. E o pior, provavelmente ser crido por muitos.
Hermenutica duvidosa
Como sabemos, as centrias foram escritas em uma linguagem de cdigos, smbolos
e imagens. No h referncias diretas a acontecimentos futuros, mas para se chegar
a isto se faz necessrio uma interpretao, ou seja, uma hermenutica de seu texto.
Na teologia bblica foi desenvolvida, com o decorrer dos anos, uma hermenutica que
possibilitasse interpretar corretamente seu significado. Portanto, existem regras de
interpretao que devem ser obedecidas.
Com relao s profecias de Nostradamus isto no ocorre. Os que se propuseram a
interpretar seus escritos no possuem uma regra e criam vrias delas arbitrariamente
sem qualquer base segura. Desta forma, se torna fcil adaptar eventos histricos s
centrias, fazendo que estas signifiquem o que aconteceu. Como exemplo, tomemos
uma interpretao feita por um dos maiores estudantes das profecias de
Nostradamus, Jean-Charles de Fontbrune. Vejamos, a seguir, a traduo da centria
84 que, segundo Fontbrune, versa sobre o nascimento do anticristo na sia e sua
penetrao at a Frana:
Ele nascer da infelicidade e numa cidade incomensurvel (cidade chinesa ou
japonesa), filho de pais obscuros e prfidos; quando o poder do grande rei (da Frana)
for reconhecido, ele destruir (o Ocidente) at Rouen e Evreux.4
Na prpria traduo o autor j interpreta os textos, alterando-o segundo sua prpria
opinio. Por que a referida cidade incomensurvel tem de ser chinesa ou japonesa e
no outra qualquer? O que determina esse posicionamento? Por que o grande rei tem
de ser o da Frana? Por que a destruio se refere ao Ocidente?

Todas as vezes que se relacionaram as profecias de Nostradamus com algum

acontecimento, no foi previamente. Ningum predisse a histria com alguma

77

Cumprimento ps-fato

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As chamadas profecias de Nostradamus foram escritas numa linguagem to

hermticas (de compreenso difcil) que todos absolutamente todos os
acontecimentos fundamentais da histria da humanidade podem ser por elas
explicados: mas somente depois de acontecerem (nunca antes do acontecimento), e
isso graas aos aguerridos intrpretes das famosas centrias. Elas no so hermticas
por serem profticas, mas so profticas por serem hermticas.5

centria dele. Mas quando algum fato marcante aconteceu, ou durante algum estudo
da histria, foi dito: Nostradamus j havia predito isto em tal e tal lugar. Vejamos o
exemplo da execuo de Maria Antonieta (rainha da Frana, esposa de Lus XVI), na
Sextilha 55:
Ante o povo, pouco depois a rainha ser guilhotinada e sua alma subir ao cu. Ser
lamentada por muitos. Seus parentes ficaro aflitos: as lgrimas e suspiros de sua
filha. Deixar de luto seus dois (cunhados).
Mas o texto original em francs no diz guilhotinada, at porque esta ainda no tinha
sido inventada no tempo de Nostradamus. Diz apenas que sua alma foi para o cu e
seu corpo para a lama. A expresso cunhados, que aparece entre parnteses na
traduo, foi apenas uma tentativa de adaptar a suposta profecia ao suposto
cumprimento.
Uso arbitrrio dos textos
Um exemplo muito curioso est relacionado ao perodo hitlerista (Hitler). Goebbels, o
ministro de comunicao do terceiro Reich (perodo nazista), responsvel por toda a
propaganda nazista, utilizou-se freqentemente de Nostradamus. Ele escreveu em
seu dirio, em 1942: Foi traado um plano, mostrando como podemos obter ajuda do
ocultismo em nossa propaganda. Estamos realmente fazendo progressos [...]
Portanto, estamos contratando os servios de todos os peritos que podemos
encontrar em ocultismo, profecias, etc. Nostradamus ter, novamente, de conformarse em ser citado.6
Ele (Goebbells) se apropriou de uma suposta profecia da centria 3, quadra 8, que
parecia indicar uma derrota total da Frana, para incentivar seus soldados de que a
vitria j estava garantida. Quando ele comeou a campanha contra a Frana,
Nostradamus estava em todas as bocas. At nos EUA se ouvia dizer: Ele predisse
tudo. Mas, em seguida, houve tanta confuso e o fim foi a derrota total de Hitler e de
sua Alemanha.
Podemos ento perceber como fcil interpretar Nostradamus para qualquer
propsito.

Uma breve comparao com a exatido das profecias bblicas j o suficiente para
perceber a diferena entre esta e as centrias de Nostradamus. Embora tenha sua
linguagem prpria e sua prpria hermenutica, alguns fatores devem ser levados em
considerao:
Existem cerca de trezentas profecias que se cumpriram literalmente na vida de Jesus,

78

Nenhuma cincia mais bem comprovada do que a religio da Bblia (Isaac

Newton).

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A profecia bblica

como o Messias de Israel. Entre essas predies, muitas delas envolviam lugares e
acontecimentos exatos, como a cidade onde nasceu, a forma como falou, a forma
como morreu e o resultado de sua obra. No h nada escondido, no necessrio
tecer conjeturas e suposies arbitrrias para interpret-las. Tudo muito claro! Um
especialista em probabilidade, Peter Stoner, em seu livro A cincia fala, calculou que
a chance de um homem que tenha vivido at hoje cumprir somente oito das mais de
trezentas profecias messinicas de 1 para 1017.
Existem profecias no Antigo Testamento sobre cidades como Nnive, Babilnia, Tiro,
Petra, etc, que tiveram cumprimento literal. Tomando somente uma das cidades para
exemplo, temos que a probabilidade de se cumprirem todas as predies acerca de
Tiro de 1 para 75.000.000. Isso prova que s Deus conhece infalivelmente o futuro.
Profecias sobre o retorno e o renascimento de Israel Palestina (Is 66.8), que se
encontram em toda a Escritura, so um cumprimento histrico significativo, muito
superior s supostas previses do adivinho francs, e esto diante dos olhos do
mundo inteiro.
Mas se isso tudo assim, por que ento as pessoas no se voltam para as profecias
bblicas? Por que preferem ficar a merc do subjetivismo e manipulao das
centrias? Por que se predispem a crer num agoureiro, considerado por alguns
estudiosos do assunto como o profeta da moda? Cremos que possvel encontrar
nas palavras do apstolo Paulo pelo menos um indcio disso: O deus deste sculo
cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do
evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus (2Co 4.4).
Notas:
1 O pensamento vivo de Nostradamus, coordenao de Martin Claret, Editora Martins
Claret, p. 68,70.
2 Ibid., p. 14,19.
3 http://www.fenomeno.trix.net/fenomeno_inexplicavel 1 textosprofecia.htm
4 Nostradamus historiador e profeta, Jean-Charles Fontbrune, Crculo do Livro, 1980,
p. 519.
5 Adaptado do site http://www.abdias.jor.br/ desamores.html
6 Doutor Goebbels, Roger Manvell e Heintich Fraenkel. Record, 1960, p. 203.
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79

13. Porque no creio na astrologia

Por Eguinaldo Hlio
O grande inimigo da verdade no , geralmente, a mentira: deliberada, inventada,
desonesta; mas, sim, o mito: persistente, persuasivo e fora da realidade
Kennedy
E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver separao entre o
dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.
E sejam para luminares na expanso dos cus, para iluminar a terra; e assim foi. E fez
Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar
menor para governar a noite; e fez as estrelas. E Deus os ps na expanso dos cus
para iluminar a terra, e para governar o dia e a noite, e para fazer separao entre a
luz e as trevas; e viu Deus que era bom.
E foi a tarde e a manh, o dia quarto
Gn 1.14-19
A finalidade de Deus, ao criar os astros e as estrelas, era iluminar a terra e determinar
o andamento regular do tempo. De modo algum, sua pretenso foi, por meio desses
astros, controlar o temperamento ou o destino do homem sobre a terra. Esta
concepo no real e muito menos bblica. querer usar as estrelas e os astros
para um fim para o qual no foram criados. O resultado s pode ser um grande
engano.

80

A astrologia tem sido um sistema de arte divinatria que tem influenciado a conduta
da humanidade por milnios. Mas nem sua antiguidade nem sua popularidade podem
torn-la veraz. No h respostas satisfatrias para muitas perguntas concretas sobre
este assunto. H muitos motivos pelos quais no podemos crer na astrologia. Se a sua
popularidade puder comprovar alguma coisa, ento existem muitos outros absurdos

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Os astrlogos sim, tm influenciado a atitude dos homens, levando-os a confiar mais

em supostas previses, baseadas nos astros, do que no exerccio do seu livre-arbtrio
diante de um Deus pessoal que exige deles uma resposta. As estrelas no tm nada a
ver com isso. Os que pensam estar sendo manipulados pelo Sol, pela Lua e pelas
estrelas, na verdade, esto sendo manipulados pelos astrlogos. Se pensarmos que
Ronald Reagan, quando presidente dos EUA, se utilizava constantemente de
astrlogos, s podemos concluir que estes sim, tm influenciado o mundo, e no as
estrelas. Estas, se tivessem conscincia, ficariam coradas de vergonha com o que
dito e feito em seu nome. Os analfabetos do espao, incapazes de ler o que dizem
as estrelas, sujeitam-se docilmente queles que alegam poder faz-lo.

que deveremos aceitar como verdade.

Por que no cremos na astrologia?
Porque as estrelas que vemos nos cus podem deixar de existir
As distncias no espao sideral so muito maiores do que podemos imaginar. So to
grandes que so medidas por uma unidade de distncia chamada ano-luz, que
equivale distncia percorrida pela luz no perodo de um ano. Se levarmos em conta
que a velocidade da luz de 300.000 km por segundo, em um ano a distncia
percorrida por ela seria de aproximadamente 9.000 km.
Quando imaginamos que depois do Sol a estrela mais prxima da terra se encontra h
muitos anos-luz de distncia, conclumos que na verdade a luz da estrela que estamos
contemplando uma luz emitida por ela h muitos anos. complicado acreditar que
esta distncia permita qualquer influncia dos corpos celestes sobre ns. Clculo
algum pode tornar coerente alguma influncia deles sobre nossas vidas. Alm disso,
possvel que tal luz possa ser o reluzir de uma estrela que j nem existe mais!
Porque no existe uma razo lgica para que a nossa vida e temperamento
sejam influenciados pelos astros
Que os astrlogos nos expliquem porque as posies dos astros influenciam nosso ser
e destino. Que nos expliquem qual a interao existente entre a massa e o
movimento desses corpos celestes com o nosso modo de ser e com os
acontecimentos de nossas vidas. uma energia? uma fora fsica, espiritual? Os
astros so deuses? Como podem atingir o nosso crebro?
No existem explicaes plausveis e razoveis para todas estas indagaes. Os
prprios astrlogos desconhecem estes porqus e as pessoas que consultam
horscopos nem sempre se preocupam em perguntar. Talvez com medo de descobrir
que suas crenas no tm fundamentos, elas preferem fazer de conta que as estrelas
falam, enquanto os astrlogos fazem de conta que as ouvem.

81

Ainda vale a pena mencionar a declarao de I.W. Kelly, em seu livro Astrologia
moderna: uma crtica. Ele no deixa dvidas quanto vaidade (futilidade) da
astrologia e quanto aos verdadeiros elementos por trs dessa prtica: A astrologia,

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Para o astrnomo Varella, diretor do Planetrio Municipal de So Paulo, os postulados

aceitos pelos astrlogos esto longe de constituir uma lei fsica: pura inveno [...]
apenas mais uma evidncia do egocentrismo praticado por quem considera que os
astros exercem alguma influncia sobre os seres humanos. Graas s mais
modernas pesquisas da astrofsica, descobriu-se que h no cosmo foras, partculas,
subpartculas, agindo e reagindo entre si e sobre os astros. Mas nunca se detectou
qualquer tipo de energia emanada dos planetas capaz de atravessar o espao,
penetrar na atmosfera terrestre e afetar as caractersticas de pessoas nascidas neste
ou naquele instante.

do modo que praticada atualmente (seja na sua forma tradicional ou psicolgica),

no de qualquer relevncia na compreenso de ns mesmos ou de nosso lugar no
cosmo. Seus defensores modernos no so capazes de explicar qual o fundamento
das associaes astrolgicas com as questes terrenas, no tm qualquer explicao
plausvel para suas alegaes e no contriburam com nenhum conhecimento de valor
para qualquer campo das cincias sociais. Alm disso, a astrologia no tem os
recursos tericos/conceituais para resolver adequadamente seus prprios problemas
internos ou anomalias externas, ou para se decidir entre alegaes e sistemas
astrolgicos conflitantes.
Porque pessoas nascidas no mesmo dia e horrio tm temperamentos e
destinos diferentes
Esa e Jac um caso bblico e tpico de gmeos que tiveram temperamentos e
destinos completamente distintos. Segundo os ensinamentos apregoados pela
astrologia, suas vidas teriam de ser ao menos muito mais semelhantes do que foram.
De fato, se existe uma prova bblica da futilidade das afirmaes astrolgicas, esta
prova a vida destes dois irmos.
Em primeiro plano, seus temperamentos eram evidentemente distintos, para no
dizer opostos: E cresceram os meninos, e Esa foi homem perito na caa, homem do
campo; mas Jac era homem simples, habitando em tendas (Gn 25.27). Percebemos
logo em Jac um comportamento mais brando, caseiro, sedentrio. No caso de Esa,
porm, ele enrgico, aventureiro. Mais tarde, iria viver de ataques contra as
caravanas no deserto (Gn 27.39,40).
Em segundo plano, vemos atitudes diferentes dos dois irmos, as quais vo
determinar destinos diferentes. Enquanto Esa no mostrou qualquer interesse por
aquilo que era seu de direito (Gn 25.32), Jac fez de tudo para conseguir, inclusive
enganar seu pai (Gn 27.6-29). O Novo Testamento mostra claramente que o corao
de Esa era bem diferente do de Jac (Hb 12.16,17).

82

Alm do exemplo bblico, h um contemporneo bastante significativo. Foi realizada

uma pesquisa, na dcada de 50, com mais de dois mil bebs nascidos quase
simultaneamente em um mesmo dia do ms de maro, na cidade de Londres. Como o
mapa astral das pessoas baseado na hora e lugar do nascimento, os cientistas
monitoraram esses bebs durante 45 anos na tentativa de identificar as
caractersticas semelhantes entre eles na vida adulta. Mas no encontraram nenhuma
semelhana no destino dos bebs, chamados de gmeos de tempo. Tambm
compararam mais de 100 caractersticas pessoais, como, por exemplo, agressividade,
ansiedade, habilidade nos esportes e nas artes, desempenho nos estudos, etc., e

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E, por fim, eles tiveram destinos bem diferentes, que no foi determinado de forma
alguma pelo dia ou ano de seu nascimento, visto serem praticamente idnticos. Suas
vidas foram um resultado de suas decises e da ao de Deus nelas. Foram as
bnos de Deus ou a ausncia das mesmas que causaram os respectivos resultados.
Nada no espao interferiu nas vidas de Esa e Jac e em seus destinos.

fizeram testes de inteligncia. No descobriram nada parecido entre eles. A nica

concluso a que puderam chegar foi que a astrologia uma inutilidade.
Portanto, seja a Bblia, sejam as pesquisas modernas, o que se pode concluir que,
na prtica, as previses astrolgicas no oferecem qualquer evidncia emprica. Muito
pelo contrrio, evidente que o que menos influencia a vida e o destino de uma
pessoa o momento do seu nascimento. uma explicao invlida para a vida
humana e incapaz de apresentar qualquer sentido coerente para isto.
Porque a nossa vida determinada por nossas escolhas e no pela
impessoalidade dos astros
Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs, de que te tenho proposto a
vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua
descendncia (Dt 30.19; grifo nosso).
Se quiserdes, e obedecerdes, comereis o bem desta terra (Is 1.19; grifo nosso).
Manteiga e mel comer, quando ele souber rejeitar o mal e escolher o bem (Is 7.15;
grifo nosso).
E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede,
venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida (Ap 22.17; grifo nosso).
O livre-arbtrio foi o grande presente de Deus ao homem, que o tem tornado distinto
das demais criaturas. O homem tem a possibilidade de refletir sobre sua situao e,
mediante sua razo, tomar decises. Seu destino a colheita de sua prpria
semeadura (Os 8.7; Gl 6.7,8) e no a conseqncia cega do dia, ms e ano em que
nasceu. O futuro do ser humano no pode ficar atrelado s estrelas. Isto no seria
justo. S pode ficar atrelado s suas prprias decises nesta vida. No nada
consolador dizer a algum que sofre por causa de uma tragdia que isto era
inevitvel porque j estava determinado em seu nascimento.

83

Mais um detalhe: Se eu posso me desviar do mal (J 1.1; Pv 22.3), ento no cairei

nele. No posso aceitar que s porque nasci em tal data estou definitivamente fadado

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No se pode negar que se as proposies da astrologia forem levada a srio o homem

um mero escravo de um determinismo planetrio. Seu destino e ser esto escritos
nas estrelas. Assim como no pode mudar as leis fixas das estrelas (Jr 31.35),
tambm no pode mudar essas conseqncias em sua vida. Quando os astrlogos
tentam desculpar-se, dizendo que a astrologia apenas uma influncia, ento nos
perguntamos em que ela pode ser til. O ser humano j cercado, por dentro e por
fora, por coisas que influenciam suas atitudes. Temperamento, personalidade,
educao, meio ambiente, contexto social, etc. Todas, embora o influenciem, no so
determinantes. Esperam uma resposta de sua parte. Achar que, alm dessas
influncias todas, nos resta alguma na disposio dos planetas, apoiar-se em algo
no s improvvel, mas impossvel.

a sofrer algo ou mesmo a obter algo. Este pensamento fatalista deveras ruim para a
vida do homem sobre a terra.
Porque o sustentculo da astrologia o comrcio, no a verdade
Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males, escreveu o apstolo
Paulo ao seu discpulo Timteo (1Tm 6.10). E, na verdade, muitos tipos de erros e
enganos so sustentados pelo mercado, independente de sua veracidade. As
mquinas de propaganda constantemente fazem as pessoas comprarem um produto
que no precisam por um preo que no podem pagar. Esta a sua misso.
Com a astrologia no diferente. Sua popularidade no proporcional sua utilidade
ou veracidade, mas publicidade que a promove e ao lucro que resulta disso. A ajuda
que ela oferece s pessoas, seja psicolgica ou real, zero. As bases para suas
afirmaes so excessivamente frgeis. As pessoas que lem e consultam horscopos
e astrlogos dificilmente encontram apoio slido para suas decises. Algum j disse:
A falcia que me alegra prefervel verdade que me entristea. As pessoas
preferem ser consoladas pela iluso a ser confrontadas com a realidade. Mas os
valores movimentados por este segmento so altos o suficiente para mant-lo vivo.
Existe uma mirade de publicaes peridicas especializadas no assunto. Sem falar
que todo jornal ou revista que se preze, independente do assunto que aborde, traz
sua seo de astrologia. Isto quando no vemos os mais diversos assuntos abordados
de um ponto de vista astrolgico. Alm disso, h livros, cursos e outros materiais, o
que faz que o ramo se profissionalize cada vez mais. O preo de um mapa astral
atualmente varia em torno de R$ 30,00 a R$ 600,00, aproximadamente. E a procura
cresce a cada dia.
Embora qualquer pessoa sria perceba o engano por trs dessa crena, a aura de
misticismo que a envolve, aliada a uma propaganda macia, transforma fumaa em
castelos sobre a rocha. Acaba se tornando um hobby, um hbito que ser praticado
mesmo sem convico, quase automaticamente. J dizia Goebbels, chefe do
Departamento de Propaganda de Hitler, que vinte e cinco mentiras valem por uma
verdade. A mxima no pronunciada de que se popular, ento verdadeiro
que prevalece.

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Basta ler alguns dos horscopos que circulam nos peridicos, mesmo nos
especializados, para perceber que no passam de conselhos e possibilidades que se

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Se um jornal tirasse a seo de economia de suas pginas, causaria menos polmica

do que se tirasse a seo de astrologia. Mesmo que a astrologia do jornal no passe
de alguns conselhos interessantes emitidos por um jornalista qualquer, algumas
pessoas se tornam to viciadas que no saem de casa sem l-los. Para o jornal ou
revista, uma questo econmica e no espiritual. A nica questo envolvida a do
retorno financeiro. (Uma jornalista que trabalhava para um grande dirio confessou,
certa vez, que quando ficou encarregada da seo de astrologia misturava
previses de edies antigas e as liberava para publicao).

encaixam com qualquer pessoa, em qualquer lugar sobre a terra. Nada h de exato e
extraordinrio. Mas no cessaro. A mquina econmica muito lucrativa para que a
deixem morrer.
Porque as afirmaes da astrologia so arbitrrias
Por exemplo, Roy Gillet, presidente de uma das maiores associaes de astrlogos do
Reino Unido, fez a seguinte observao poltica sobre W. Bush, presidente dos EUA, e
Tony Blair, primeiro-ministro ingls: Descobri que o Blair tem a Lua em Aqurio, coisa
de gente muito fechada, auto-suficiente. Ele e o Bush tm o Sol em Cncer, por isso
so to amigos e no do satisfao a ningum. Fazem sempre o contrrio do que o
mundo inteiro espera deles.
Por que ter a Lua em Aqurio faz algum ser fechado? No poderia fazer a pessoa
ser concentrada, ou analtica, ou extrovertida, ou alegre, por exemplo? Por que o fato
de ambos terem o Sol em Cncer os faz amigos? De onde vem o conhecimento de
que tal posio dos astros indica tal atitude nas pessoas? algum tipo de lei da
natureza? So leis universais aceitas por todos os astrlogos de todas as pocas em
todos os lugares? Essas leis podem ser comprovadas? Ou so meros produtos da
opinio dos astrlogos?
As leis astronmicas foram descobertas pelos astrnomos. As leis astrolgicas foram
inventadas pelos astrlogos. No existem lgicas em suas dedues. No existem
princpios que possam ser extrados e aplicados infalivelmente em qualquer tempo e
lugar. Tudo o que dito a respeito de uma interpretao astrolgica dito
arbitrariamente, segundo a criatividade e opinio do astrlogo. O significado dos
astros no extrado por algum processo lgico, mas, sim, atribudo pelos astrlogos
conforme a fertilidade de sua imaginao.
Porque a astrologia est ligada ao paganismo

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Gostaramos de uma resposta para a seguinte questo: Marte o deus da guerra? Em

qual crena? Crist? Muulmana? Ou pag? Existe, de fato, o deus da guerra? E o que
ele tem a ver com o planeta que leva o seu nome? Esta associao no tem sentido
nenhum. Vejamos bem: o que temos aqui um deus inexistente (imaginrio), que
empresta seu nome para um corpo celeste que, por causa desse emprstimo, passa a
exercer a influncia segundo a caracterstica do deus inexistente. Pagananismo e

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Os nomes dos planetas: Vnus, Marte, Saturno, Pluto, no foram escolhidos por
acaso. Eram os nomes dos deuses do panteo greco-romano. Todavia, mais do que
nomes, os gregos e os romanos consideravam os astros como deuses. Vemos esta
associao com a explicao fornecida por uma astrloga referente ao planeta Marte:
Do que a astrologia capaz, afinal? Segundo Celisa Beranger, a astrologia um
saber simblico: faz associaes entre movimentos celestes e eventos terrestres, e as
interpreta como quer. Um exemplo: Qual o significado quando Marte se aproxima
da Terra?. Ele tem um significado: Marte o deus da guerra. A sua analogia de
beligerncia ou de belicosidade, explica Celisa.

astrologia andam de mos dadas.

Os egpcios foram os primeiros a construir um calendrio solar. Separaram um grupo
de 36 estrelas brilhantes que, uma a uma, foram separadas entre si por um perodo
de dez dias. Essas estrelas, que serviam para indicar o tempo atravs dos anos,
vieram a ser chamadas de decanos (termo do tar). Cada decano foi concebido como
sendo um esprito com poder sobre o perodo de tempo para o qual servia. Com isso,
podemos ver a identificao da astrologia com os deuses pagos.
Quando a astrologia foi levada da Mesopotmia para a Grcia, os planetas passaram a
ser para os gregos o que j eram para os mesopotmicos no simplesmente astros,
mas deuses. Como os filsofos no puderam abolir os deuses da crena popular, por
escolha ou necessidade, eles, ento, identificaram os dois (deuses e crenas
populares). Plato chegou a propor em sua obra, As leis, que o Sol deveria ser
adorado com o ttulo de Apolo.
Por outro lado, maravilhoso ver que Moiss, instrudo nas artes e cincias do Egito,
ensinou a Israel, pela revelao divina, a afastar-se desse tipo de idolatria. Disse ele:
Que no levantes os teus olhos aos cus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o
exrcito dos cus; e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas queles
que o SENHOR teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os cus (Dt
4.19). Sua concepo era de um Universo criado por Deus para o bem do homem e
no de um Universo que era algum deus.
Por essas palavras, percebemos que a adorao aos astros era comum na
antiguidade. Mas aqueles que queriam ser fiis a Deus fugiam disso: Se olhei para o
sol, quando resplandecia, ou para a lua, caminhando gloriosa, e o meu corao se
deixou enganar em oculto, e a minha boca beijou a minha mo, tambm isto seria
delito punio de juzes; pois assim negaria a Deus que est l em cima (J 31.2628).
Conhecendo as razes da astrologia, cabe ao homem afastar-se desta para apegar-se
ao Deus vivo.
Porque a astrologia est ligada magia

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Por mais que os astrlogos queiram incluir clculos matemticos e astronmicos em

suas previses, isto no os redime. Na verdade, os resultados de suas anlises tm

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Caso de um acaso bem marcado em cartas de tar. Meu amor, o nosso amor estava
escrito nas estrelas, tava sim.... Era a msica de uma cantora pop da dcada de 80.
fcil perceber o quanto a astrologia est prxima de outros tipos de magia e
ocultismo. O perfil do astrlogo no se harmoniza, em ponto algum, com o do
pesquisador, do astrnomo ou do cientista. Ele no um pensador, nem um filsofo.
Na verdade, um vidente, um tarlogo, um bruxo, um quiromante, ou algo
parecido. Quem lida com astrologia lida com os poderes do oculto e no com as
evidncias da cincia ou da sabedoria. Negar isto tolice.

mais a ver com a mediunidade do que com a preciso cientfica. Longe de ser uma
cincia exata, a astrologia no passa de uma arte de adivinhao to condenada pela
Bblia como as demais.
A astrologia irm gmea da magia. Em seu livro sobre magia moderna (wicca),
Eddie Van Feu afirma: Todos os rituais devem seguir uma tabela planetria para uma
melhor eficcia.... Segundo ela, voc precisa saber quais influncias cada planeta
exerce e consultar as horas e os dias de acordo com seu ritual ou encantamento. Lua
cheia, solstcios, influncia dos planetas (cada astro exerce uma influncia especfica),
so elementos comuns bruxaria.
Porque a Bblia condena todo tipo de adivinhao e ocultismo
A astrologia, em sua forma tradicional, um mtodo de adivinhao baseado na
teoria de que as posies e movimentos dos corpos celestes (estrelas, planetas, Sol e
Lua), no momento do nascimento, influenciam profundamente a vida da pessoa. Na
sua forma psicolgica, a astrologia um tipo de terapia da Nova Era, usada para a
autocompreenso e anlise da personalidade.
Tem sido a porta de entrada mais comum para outros tipos de ocultismo. Embora em
sua comercializao assuma, muitas vezes, um carter inocente, quase como que de
uma brincadeira popular, quando, porm, proferida e utilizada por verdadeiros
astrlogos, torna-se to nociva espiritualmente quanto as outras formas de
adivinhao.
Quem deseja, pois, se afastar de todo tipo de prticas proibidas deve tambm se
afastar da astrologia, ainda que apresente aparncia de inocncia. Quando entrares
na terra que o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a fazer conforme as
abominaes daquelas naes. Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a
seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem
feiticeiro; nem encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem
mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa
abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora
de diante de ti (Dt 18.9-12).

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87

Por este motivo, o profeta Isaas, ao proferir seu juzo contra a idlatra Babilnia,
tambm no pde deixar de profetizar contra seus agoureiros dos cus, aqueles
que se diziam capazes de predizer o futuro por meio das estrelas: Deixa-te estar com
os teus encantamentos, e com a multido das tuas feitiarias, em que trabalhaste
desde a tua mocidade, a ver se podes tirar proveito, ou se porventura te podes
fortalecer. Cansaste-te na multido dos teus conselhos; levantem-se pois agora os
agoureiros dos cus, os que contemplavam os astros, os prognosticadores das luas
novas, e salvem-te do que h de vir sobre ti. Eis que sero como a pragana, o fogo os
queimar; no podero salvar a sua vida do poder das chamas; no haver brasas,
para se aquentar, nem fogo para se assentar junto dele. Assim sero para contigo
aqueles com quem trabalhaste, os teus negociantes desde a tua mocidade; cada qual
ir vagueando pelo seu caminho; ningum te salvar (Is 47.12-15; grifo nosso).

Porque eu entreguei minha vida a Jesus e Ele o Senhor das minhas

atitudes, do meu presente e do meu futuro
A experincia crist de converso e novo nascimento pe fim completo crena na
astrologia. Para algum que passou a viver sob o senhorio de Jesus Cristo, no existe
lugar para a noo de que o movimento dos astros no cu seja responsvel por
qualquer coisa em sua vida, seja seu jeito de ser e pensar, seja seu futuro.
A vida crist concebida em termos do carter de Cristo. J estou crucificado com
Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim (Gl 2.20). Somos transformados
pelo Esprito Santo (2Co 3.18) para nos tornarmos semelhantes a Cristo (Rm 8.29).
Antes disso, est escrito que ramos controlados por nossa carne, pensamento e,
tambm, por Satans (Ef 2.2,3). No podemos aceitar a forma deste mundo (Rm
12.2), e isto inclui rejeitar a crena na astrologia como fator determinante de nossa
personalidade.
A vida crist regida por chamado e ministrio (At 20.24). Deus tem um propsito e
um futuro para a nossa vida (Jr 29.11), e devemos viver segundo este propsito para
que possamos chegar a este futuro que Ele nos tem preparado. No h espao para
confiar em coisas escritas nas estrelas. Nada que acontea no espao sideral deve
nos atemorizar. Nenhuma previso astrolgica deve causar qualquer preocupao em
nosso corao. No vos espanteis dos sinais dos cus; porque com eles se
atemorizam as naes (Jr 10.2). Um crente de verdade est seguro da sua vida nas
mos de Deus e de modo algum vai se deixar enganar pelos absurdos da astrologia.
No podemos aceitar nada na astrologia
Nem seus conceitos, suas explicaes, suas reivindicaes. No h nada escrito nas
estrelas sobre o destino individual de ningum. Os astros definitivamente no
predizem o futuro. Definitivamente tambm no influenciam o comportamento
humano. Se quiserem, as pessoas podem mudar esses fatos ou continuar apegandose a crendices supersticiosas. Mas no podem ter uma confiana verdadeira em Deus
e nos astros ao mesmo tempo.

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Pode tambm fazer como o rei Davi e perceber a bondade de Deus e a pequenez do
ser humano diante da grandeza do Universo:

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Se h algo para o homem entender quando olha para as estrelas, com certeza no
seu temperamento nem seu futuro. Mas pode olhar para o cu e reconhecer um
pouco da glria e do poder de Deus: Os cus declaram a glria de Deus e o
firmamento anuncia a obra das suas mos (Sl 19.1). Porquanto o que de Deus se
pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas
coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua
divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas (Rm
1.19,20).

Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste;
que o homem mortal para que te lembres dele? e o filho do homem, para que o
visites? pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de glria e de honra o coroaste.
Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das tuas mos; tudo puseste
debaixo de seus ps: todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo, as
aves dos cus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares.
SENHOR, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome sobre toda a terra! (Sl 8.3-9).
Glria ao Deus que sobre todas as coisas!
Mapa astral - Aspectos Planetrios
Os astrlogos acreditam que os traos de personalidade e a direo da vida de um
indivduo so revelados pela posio das estrelas e dos planetas por ocasio do seu
nascimento. Para interpretar possibilidades e ver como poderiam ser desenvolvidos
certos potenciais, os astrlogos seguem o mapa astral.
Elaborar um mapa completo um processo complicado que exige consulta a diversas
fontes. Tais clculos s podem ser dominados com instruo, pacincia e prtica.
De acordo com a tradio, pede-se para um astrlogo experiente traar este mapa.
Em geral, este cobra uma taxa que inclui uma interpretao do mapa e os conselhos
aos respectivos conflitos descobertos.
Um dos aspectos mais poderosos que podem aparecer em um mapa so a oposio, a
quadratura, a conjuno e o trgono. Para interpret-los, leva-se em considerao a
natureza dos planetas envolvidos. Abaixo, voc encontra os exemplos pela posio
em Marte e Saturno. Veja:
Oposio

Este aspecto de quadratura revela um conflito entre Marte na quarta casa, que
governa a infncia, e Saturno representa a autoridade e a disciplina, alm da
paternidade e do relacionamento com o pai. Para os astrlogos, esse aspecto assinala
o conflito de algum com o pai, bem como com outras figuras de autoridade.
Conjuno

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Quadratura

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Aqui, o planeta Saturno que simboliza estrutura, disciplina e autoridade aparece na

primeira casa, que governa a independncia. Marte que representa desejo, energia
e sexualidade ope-se a Saturno na stima casa, que rege as parcerias. Os
astrlogos interpretam esse aspecto de oposio como um forte conflito entre o
desejo de ficar sozinho e autocontido e a busca agressiva de relacionamento com os
demais.

Neste aspecto, que se costuma interpretar como sinal de luta interna, os planetas
Marte e Saturno aparecem na quinta casa, que se julga reger a criatividade. Neste
caso, Marte, que representa o desejo e as coisas fsicas, est em luta com Saturno,
smbolo da disciplina; segundo a interpretao de um astrlogo, esta conjuno
poderia significar uma luta contra a letargia ou a dificuldade em impor disciplina a
uma energia fsica.
Trgono
Marte na stima casa, que se supe ser regente das relaes e parcerias ntimas, seta
separado por 120 graus de Saturno na casa 11, que se supe descrever tanto a
interao social quanto a criativa. Esse aspecto, dizem os astrlogos, cria uma
atmosfera na qual parcerias energticas resultam em contribuies sociais
responsveis.
Glifos planetrios
No mapa natal, cada planeta, o Sol e a Lua so representados por um smbolo, ou
glifo. Os planetas retrgrados aqueles que, vistos da Terra, parecem estar andando
para trs so anotados com um smbolo especial, assim como os nodos Norte e Sul
da Lua, pontos em que a rbita mensal da Lua cruza a eclptica.
Notas:
COSTA, Jefferson Magno. Porque Deus condena o espiritismo. CPAD, 1987.
VAN FEU, Eddie. Wicca.Editora Escala, 2003.
Enciclopdia Britnica. Verbete Astrologia Vol 2, Edio de 1967.
Revista Superinteressante, n 10, ano 2, out/1988.
KELLY, I.W. Modern Astrology: a critique, p. 931.
http://www.cetico.hpg.ig.com.br/astrologia.html.

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14. Pr-Vida - A integrao csmica pregada pelo

movimento de Celso Charuri
Por Natanael Rinaldi
Um movimento estranho de carter esotrico, sediado na cidade de So Paulo, j
alcanou algumas outras cidades do pas.
Embora no possamos defini-lo como uma sociedade secreta religiosa, como a
Maonaria, a Teosofia ou a ordem Rosa-Cruz, este movimento, porm, no deixa de
manter um certo secretismo em relao s suas atividades e doutrinas, restritas aos
seus membros. A curiosidade de alguns dos interessados s pode ser satisfeita com a
condio de a pessoa matricular-se nos cursos oferecidos pelo Instituto.
Quase todas as circulares, por meio das quais so oferecidas instrues aos
participantes do Instituto, apresentam a seguinte declarao (ou pergunta) em
manchete: Como vai a sua mente?. Com isso, demonstra que sua preocupao
maior o desenvolvimento da mente, cujo objetivo fazer que o participante chegue
ao que denominam Integrao csmica.
O que realmente a Pr-Vida?
Deixemos que o dr. Celso Charuri, idealizador e fundador da entidade, responda
pergunta: a Pr-Vida um Instituto, com sede na capital de So Paulo, que se prope
a conduzir os interessados a uma integrao csmica.

Significa fazer que o homem amplie sua viso em relao ao habitat em que vive.
Em simples palavras, significa sair do seu egocentrismo, depois de sua cidade, depois
do seu estado, depois de seu pas, depois de seu planeta, depois de todos os planetas
e assim por diante, at descobrir que ele uno e todo ao mesmo tempo, e que dentro
dele brilha a mesma centelha divina que tambm est presente numa bactria do
mais longnquo planeta imaginvel.

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O que significa integrao csmica?

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A fim de colocar o leitor a par da referida entidade, prosseguimos com as indagaes.

E como a Pr-Vida conduz os interessados a este propsito?

Por intermdio de nove cursos, nos quais so discutidos e analisados temas dentro
da esfera mental, fsica e espiritual.
L se pratica treinamento mental?
Sim, de uma forma ordenada, por profissionais capacitados, representados por
mdicos, fisiologistas, psiclogos e filsofos.
Em que consiste o treinamento mental?
Consiste numa srie de processos, que visam a retirada dos vus que impedem ao
homem a captao de vibraes energticas que nos cercam.
O que acontece quando estes vus so retirados?
Acontece uma ampliao de conscincia, at chegar conscincia csmica.
Que benefcio isto traz ao homem?
Com a ampliao da conscincia, o homem conhecer a Verdade que o levar
Justia, que lhe dar liberdade e, finalmente, o homem encontrar a almejada paz.
E o que a central geral dos dzimos?
, em resumo, o ato manifestado, ou seja, a ao que prpria do homem integrado
cosmicamente. Em outras palavras, o privilgio de ser nas mos de quem d1
(grifo do autor).
Diante dos pontos centrais expostos pela Pr-Vida, tecemos os seguintes comentrios
a respeito:
Pantesmo

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Quando lemos a respeito de conceitos como os expostos, logo nos lembramos que
este grupo admite um princpio religioso conhecido como pantesmo, ensino prprio
das religies orientais, como o budismo, o hindusmo, o taosmo, entre outros. Este

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Pode-se afirmar que a Pr-Vida mais uma entidade que integra o conceito do
Movimento Nova Era. Que conceito este? Administrar melhor a mente do indivduo a
fim de alcanar, pelo desenvolvimento da mente, sua prpria divindade, tornando-se
Um com o Todo. A Nova Era propaga que Jesus nos ensinou a usarmos o que hoje a
Cincia da Mente reconhece que uma lei infalvel e universal: o que voc pede, o
que voc pensa e deseja, o que voc mentaliza, acontece, porque o subconsciente
acionado para executar. No mago do subconsciente est o Pai, o eu superiror.2

ensino admite que tudo Deus e porque tudo Deus, ento Deus, como um ser
pessoal espiritual, no existe. Para este conceito, a identidade Pr-Vida d uma nova
nomenclatura: integrao csmica. Nos outros movimentos ocultistas, a expresso
conscincia csmica.
Segundo o dr. Celso, integrao csmica sair do egocentrismo [...] at nos
unirmos no Deus Uno e Todo.
A orao do Pai-nosso
Ao ensinar a orao do Pai-nosso, Jesus incluiu uma splica que deveria ser repetida
todas as vezes que ela fosse feita: ... seja feita a tua vontade, assim na terra como
no cu (Mt 6.10).
Ao contrrio da orao-modelo recomendada por Jesus seja feita a tua vontade,
assim na terra como no cu houve algum num passado longnquo que fez uma
orao diferente, dentro dos moldes a que se prope a Pr-Vida com seus cursos de
desenvolvimento mental, sugestionando o conceito de nos unirmos no Deus Uno e
Todo. A pessoa em questo foi Lcifer, o lder dos coros celestiais. A sua orao est
dita nos seguintes termos: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o
meu trono, e no monte da congregao me assentarei, ao lado do norte. Subirei sobre
as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo (Is 14.13,14).
A vontade de Deus j no era mais importante para Lcifer. Ele tinha decidido fazer
a sua prpria vontade. E, com um tero das hostes angelicais, ele lanou a sua
rebelio. Foi um esforo abortado porque Deus reagiu rapidamente. As legies de
anjos que acompanharam Lcifer foram lanadas fora do cu como estrelas cadentes.
O domnio de Lcifer foi imediatamente reduzido do estado celestial para um posto
distante do universo chamado terra. O seu esprito de anarquia contra-explodiu da
maneira mais terrvel. No entanto, Lcifer, agora Satans, no admitiria derrota ou
erro. Ento comeou a procurar outras vtimas as quais pudesse enganar para fazer o
seu trabalho, como ele tinha feito com os anjos mpios. Seus olhos caram sobre Eva
e, imediatamente, ps as mos obra.

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A frase de Satans ainda no mudou: assim que Deus disse?. Sempre lanando
dvidas sobre a autoridade da Palavra de Deus. Deus tinha dado ordens especficas a
Ado e Eva para que no comessem do fruto da rvore do conhecimento do bem e do
mal, pois, caso o fizessem, certamente morreriam. Satans lanou a idia de que

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Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o SENHOR
Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda
a rvore do jardim? E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim
comeremos, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No
comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais. Ento a serpente disse
mulher: Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele
comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal
(Gn 3.1-5).

talvez Deus estivesse enganado e que eles certamente no morreriam. Ao contrrio,

seriam como deuses. Esta a promessa do Movimento Nova Era e de seu Instituto
menor, a Pr-Vida.
Diz o dr. Celso que a integrao csmica sair do egocentrismo [...] at nos
unirmos no Deus Uno e Todo.
As teses bsicas da doutrina pantesta so:
a) Nada existe, exceto a matria.
b) Deus e o universo so idnticos.
c) Todas as coisas, corpreas ou espirituais, emanam da substncia divina.
d) A substncia divina torna-se todas as coisas por manifestao ou evoluo de si
mesma.
e) Deus um ser universal e indefinido que, ao determinar-se a si mesmo, compe o
universo que diversificado em gneros, espcies e indivduos.
Um Deus pessoal
Ao contrrio, a Bblia ensina o monotesmo, ou seja, a existncia de um s Deus. Os
judeus pronunciam em altos sons: Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico
SENHOR. Amars, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todas as tuas foras (Dt 6.4,5).
O prprio Deus afirma sua singularidade: Eu sou o SENHOR; este o meu nome; a
minha glria, pois, a outrem no darei (Is 42.8).
O apstolo Paulo ensina tambm que devemos descobrir qual seja a boa,agradvel,
e perfeita vontade de Deus para as nossas vidas (Rm 12.2). Este Deus revelou-se na
Bblia como o Pai, o Filho e o Esprito Santo (Mt 3.16,17; 28.19; 2Co 13.13).
Etapas para alcanar a paz

Em outras palavras, alcanar a paz por caminhos diferentes dos apontados na Bblia.
Alcanar a Verdade, alcanar a Justia, alcanar a Liberdade que levar o homem
almejada Paz, por outros caminhos, como desenvolvimento por meio de cursos
mentais, procurar algo em vo. Jesus declarou os meios pelos quais esta verdadeira
paz poderia ser alcanada: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou

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Com a ampliao da conscincia, o homem conhecer a Verdade. Esta o levar

Justia, que lhe dar Liberdade e, finalmente, o homem encontrar a almejada Paz.

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Alm de oferecer aos seus alunos condies de alcanarem a integrao csmica, o

dr. Celso declara:

como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize (Jo 14.27).

Como sabemos pela Bblia, o problema do homem no a ignorncia de sua
divindade nem de seu poder mental ainda inato que precisam ser despertados pelo
desenvolvimento de poderes extra-sensoriais para que ele (o homem) se integre ao
cosmos. Antes, o problema do homem o pecado, que se introduziu no mundo pela
desobedincia: Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos
pecaram (Rm 5.12).
O pecado afasta o homem de Deus e o torna infeliz: De que se queixa, pois, o
homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados. Esquadrinhemos os nossos
caminhos, e provemo-los, e voltemos para o SENHOR (Lm 3.39-40).
Jesus veio ao mundo para reconciliar o homem com Deus, perdoando os seus
pecados: O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa
justificao (Rm 3.25). Quando o homem aceita a Jesus Cristo como Senhor e
Salvador encontra a paz to almejada pela humanidade: Tendo sido, pois,
justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 5.1).
Certamente, o curso ministrado pelo movimento Pr-Vida jamais poder oferecer aos
seus alunos e simpatizantes e paz que tanto almejam e procuram.

Cursos ministrados
Nas agendas das atividades fsicas e mentais marcadas para cada ms encontram-se
as programaes com as seguintes atividades: Torneio Robin Hood de Arco e Flecha,
Clarividncia, Ginstica Aerbica, Vlei, Telepatia, Psicometria, Xadrez para iniciantes,
Feiras de Mitologia, Radiestesia, entre outras.
Ainda, como parte das festividades, programam o dia da Assemblia Central Geral do
Dzimo no Clube de Campo Pr-Vida. Existe tambm o Corpo de Baile da Pr-Vida.

Levitao: a pessoa fica suspensa no ar.

Psicometria: a capacidade de adivinhar atos a partir de objetos pessoais.
Telepatia: a transferncia silenciosa de pensamentos de uma mente para outra.
Envolve a percepo extra-sensorial dos pensamentos ou do estado mental de outra

95

Clarividncia: a viso mental de objetos ou eventos fsicos a distncia, por meios

psquicos.

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Algumas dessas prticas tm ligao ocultista e, por conseqncia, tm

conotao com o satanismo. Vejamos:

pessoa.
Radiestesia: trata-se da prtica de procurar a localizao de objetos ocultos por meio
das varas de adivinhao, dos pndulos. aplicada tambm em outros campos
(prospeco mineral).
Feiras de Mitologia: ocasio em que certos objetos ligados mitologia so expostos
venda. Destacam-se incensos, perfumes, talisms e amuletos de uso universal como:
figa, ferradura, trevo de quatro folhas, elefante em estatueta, forca, corcunda,
pomba, cobra mordendo a cauda, gato preto, sino, entre outros.
Proibio divina
Consideradas luz do ensino bblico, no vemos como possamos criticar qualquer
exerccio fsico que vise o bem do corpo: Porque o exerccio corporal para pouco
aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente
e da que h de vir (1Tm 4.8). Contudo, outros exerccios que envolvem a mente em
prticas ocultistas so contrrios aos ensinos bblicos:
A feiticeira no deixars viver (x 22.18).
No agourareis nem adivinhareis (Lv 19.26).
Quando algum se virar para os adivinhadores e encantadores, para se prostituir
com eles, eu porei a minha face contra ele, e o extirparei do meio do seu povo.
Quando, pois, algum homem ou mulher em si tiver um esprito de necromancia ou
esprito de adivinhao, certamente morrer; sero apedrejados; o seu sangue ser
sobre eles (Lv 20.6,27).
Entre ti no se achar [...] nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro,
nem feiticeiro; nem encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem
mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa
abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora
de diante de ti (Dt 18.10-12).
Porta que leva perdio

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Em contrapartida, declaramos que o mundo de fato tornou-se verdadeiramente bem

melhor para aqueles que realmente aceitaram o Prncipe da Paz: Porque um menino
nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se
chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz (Is 9.6).

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Como convite irrecusvel para os que se interessam pelo seu curso, a Pr-Vida
oferece: O MUNDO BEM MELHOR J UMA REALIDADE PARA OS QUE
ATRAVESSARAM A PORTA PR-VIDA.3

Jesus afirmou: Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e
sair, e achar pastagens (Jo 10.9).
A entrada pela porta larga a que conduz perdio (Mt 7.13,14).
Fiquemos atentos!
Notas:
1 Circular 69, outubro de 1986.
2 Lauro Trevisan. Os Poderes de Jesus Cristo, p. 234.
3 Circular n 70, de novembro de 1986.

15. Raelianos Somos clones dos ETs

Os embaixadores dos extraterrestres
Por Elvis Brassaroto Aleixo

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Voltando frase primeira deste texto, no dia 29 de dezembro de 2002, a empresa

Clonaid, nas Bahamas, anunciou aos quatros ventos da terra que havia trazido ao

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No a primeira vez que o mundo fica perplexo diante de um alarme assombroso.

Sejam relacionados poltica, cincia ou religio, alguns acontecimentos tm
mudado o rumo de nossa histria. Na rea cientfica, principalmente, os avanos e as
descobertas vm rompendo barreiras que outrora eram restritas apenas ao campo
frtil da imaginao humana com temas fictcios, irreais. Exemplos desses impactos:
em 1969, a chegada do homem Lua; em 1978, o nascimento do primeiro beb de
proveta; em 1997, a clonagem da ovelha Dolly. As novidades no pararam por a.

mundo, com sucesso, o primeiro clone humano, uma menina, nascida de cesariana,
chamada Eva, cpia idntica de sua me, uma americana de 31 anos. O fato curioso
que a empresa mantm laos estreitos com um movimento extico conhecido como
Religio raeliana.
Nossas pesquisas revelaram tratar-se de um grupo totalmente fantasioso. Ao
conhecer o teor doutrinrio do movimento raeliano possvel equipar-lo s
fantsticas histrias cientficas de Julio Verne1. S que no caso de Verne as fantasias
no passam de fantasias e, portanto, no so acreditadas por uma legio de adeptos.
Segundo ensina esse grupo, Jesus Cristo meio-irmo de seu fundador e sua
humanidade fruto de experincias aliengenas realizadas h 25 mil anos, entre
outros contra-sensos. Como se essas estranhas doutrinas no fossem suficientes, o
movimento tem gerado ainda grande ceticismo e indignao entre os governos e as
comunidades mdicas e cientficas de todo o mundo com sua controvertida
declarao.
Dado a repercusso do fato, aprouve-nos pesquisar as origens e os fundamentos
doutrinrios desse grupo que, com muita rapidez, se tornou conhecido mundialmente.
Como tudo comeou
O ttulo da seita uma derivao do nome de seu fundador, o francs Claude
Vorilhon, autodenominado Rael, ex-jornalista e ex-piloto automobilstico.
Segundo Rael, tudo comeou no dia 13 de dezembro de 1973, quando ele foi
supostamente visitado por um ET, que se apresentou com o nome de Yahv Elohim
(dois nomes hebraicos de Deus utilizados na Bblia hebraica). O fato ocorreu na cidade
de Auvergne, regio central da Frana.
Rael explica que a palavra Deus uma traduo malfeita do termo Elohim, que
significaria aqueles que vm do cu. Esse ser seria o presidente dos Elohim, seres
divinos subalternos que, em seu primeiro contato, teriam raptado Rael e o
transformado em um Messias. Na ocasio, esses seres lhe forneceram as origens
remotas da criao e de todas as suas religies. Um detalhe importante, segundo
Rael, a mensagem dos ETs foi transmitida, impecavelmente, no idioma francs.

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Mas a utopia de Rael continua, pois o principal motivo da escolha ainda no teria sido
esse. Os Elohim no queriam ser ocultados pelos governos, permanecer no
anonimato, o que fatalmente ocorreria caso se revelassem sem um planejamento, por

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Rael conta que, por ser uma pessoa normal e humilde, no havia entendido o
motivo de ter sido escolhido pelos Elohim, pois achava que eles deveriam ter
procurado as potncias do nosso mundo para estabelecer seus propsitos. Mas os
Elohim contestaram e afirmaram que existia uma imensa discrdia entre eles e as
nossas organizaes polticas, morais, religiosas e filosficas, sendo assim impossvel
um contato amistoso com as nossas lideranas sem um mediador.

isso escolheram um jornalista desconhecido e independente, sem vnculos com

grandes organizaes, um perfil ideal para suas finalidades.
Os raelianos hoje
No princpio de sua histria, o grupo era chamado de Movimento Raeliano, mas sofreu
uma alterao em seu ttulo, sendo atualmente conhecido como Religio Raeliana.
Mas como podemos observar, trata-se mesmo de mais uma nova seita, com uma
nova revelao e um novo lder. A diferena que esta no declara ser fruto de uma
viso, sonho ou mensagem angelical, mas de um contato com extraterrestres.
Considerando a sua origem, alguns poderiam julgar que o movimento estaria fadado
ao fracasso, sem seguidores e sem repercusso. Ledo engano. Hoje, contam com a
adeso de 55 mil membros ativos e simpatizantes espalhados em 84 pases.
Atualmente, esto sediados no Canad, em Qubec.
A seita se gaba de possuir um conselho cientfico e um grupo de guias e sacerdotes
que somam 130 pessoas no mundo inteiro, entretanto, as credenciais cientficas de
seus membros tm sido amplamente contestadas pelos profissionais do segmento.
Afirmam ser uma instituio sem fins lucrativos e intitulam-se como um movimento
de carter revolucionrio constitudo de livres pensadores, plenamente voluntrios,
no conformistas, trabalhando para mudar a si mesmos e a sociedade com o fim de
acolher os seus pais do espao, os Elohim.
Manancial de heresias
Como pode ser identificado na grande parte dos movimentos religiosos recentes, a
doutrina raeliana tem na Nova Era o seu manancial doutrinrio. Os elementos em
comum podem ser flagrados sem o menor esforo. A crena em ETs o pilar
doutrinrio do grupo. Conforme ensina seu fundador, os Elohim lhe confiaram a
importante misso de edificar uma embaixada na Terra para receb-los, e esses
embaixadores se identificam como os grandes profetas das grandes religies.

99

Destacam-se, ainda, em sua coleo de heresias, a meditao sensorial, cujo

objetivo fazer que seus praticantes reconheam a hierarquia entre as raas
humanas e, antagonicamente, sua auto-afirmao atesta, o que revela o disparate e
a confuso de conceitos doutrinrios do movimento.

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Assim como o movimento aquariano, os raelianos tambm tributam humanidade um

estado progressivo de evoluo espiritual, vivendo, dessa forma, a iminncia de um
dia atingirem o nvel em que podero relacionar-se com os seres superiores,
alcanando a expanso do indivduo. Acreditam que um dos principais ndices dessa
maturidade a evoluo holstica2 dos relacionamentos humanos. Aguardam a
unificao governamental do mundo, o estabelecimento de uma nica moeda
corrente, uma nica lngua e, como no poderia deixar de ser, alegam j conhecerem
o Messias, Rael, o que para ns no nada surpreendente.

Os pais do espao
No bastasse a crena absurda em aliengenas, os raelianos ainda ensinam que
somos criao de tais seres. Segundo Rael, o que ele chama de os pais do espao
estiveram, h 25 mil anos, em nosso planeta e criaram a nossa raa por meio de
avanadas tcnicas de clonagem. O tempo passou e os nossos antepassados
comearam a desenvolver as diversas religies que hoje conhecemos, acabando por
mistificar os pais do espao, chamando-os de deuses.
O fundador da seita chega a ponto de descrever os criadores da raa humana e,
para nossa surpresa, desta vez, sua imaginao no foi nada original. Rael diz ter
presenciado, no interior de um vulco inativo, prximo a Clermont Ferrand, no centro
da Frana, a apario de um vni de sete metros de dimetro, feito de metal
brilhante, totalmente silencioso. Os ETs vistos por ele eram como os marcianos dos
desenhos animados, seres de baixa estatura, aproximadamente 1,20m de altura, cor
de pele verde-oliva, olho estreito, boca pequena, habitando num planeta distante trs
anos-luz3 da Terra. Essa concepo sobre os ETs pode ser conferida na capa de seu
livro A mensagem transmitida pelos extraterrestres.
A evoluo dos tais deuses to distante da nossa que Rael arrisca ilustr-la por meio
de uma comparao, afirmando que a clonagem entre eles algo ordinrio, comum.
Para eles, clonar um ser humano to simples quanto para ns gravarmos um CD.
A posio bblica sobre os aliengenas
A idia de que a raa humana fruto de uma criao aliengena remonta a 1935,
quando Erick Von Daniken lanou seu livro Erinnerungen na Die Zukunft, em
portugus: Eram os deuses astronautas? A repercusso foi intensa e, desde ento, os
adeptos da ufologia no pararam de crescer. Desde que surgiram os primeiros
testemunhos de contatos com esses seres at os dias de hoje, quase nada pde ser
provado. Geralmente, as fraudes fotogrficas e testemunhais do conta de responder
ao fenmeno.

100

Norbert Liech, apologista do ministrio Chamada da Meia-Noite, apresenta o seu

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A Bblia revela humanidade, sem distores, o incio criativo de Deus. A seqncia

da criao no abre margem para a sustentao dos uflogos. Basear a existncia de
ETs no silncio de Deus sobre a questo nos levaria possibilidade de empregar o
mesmo mtodo de interpretao em relao a outras doutrinas bblicas, o que nos
conduziria a um emaranhado de heresias. Ademais, os supostos ETs no trazem a
autenticao de Deus (Gn 1.4,10,12,21,25,31). Pela Bblia reconhecemos apenas dois
nveis de hbitat: o terrestre e o celestial. As Escrituras nos revelam a existncia de
apenas trs naturezas: a divina, a espiritual e a humana. Nada mais alm disso. Vale,
aqui, considerar a existncia dos principados e potestades, das hostes espirituais da
maldade que habitam nos lugares celestiais (Ef 6.12), bem como o seu poder
(limitado por Deus) para operar sinais e prodgios (2Ts 2.9).

ponto de vista de modo muito interessante: Deus nos informou acerca de detalhes
muito exatos do futuro (por exemplo, acerca da volta de Jesus, detalhes acerca do fim
deste mundo, como em Mateus 24 ou no livro de Apocalipse). Um dia o Universo ser
enrolado como um pergaminho envelhecido (Is 34.4; Ap 6.14). Com isso, se Deus
tivesse criado seres viventes em outro lugar, Ele automaticamente destruiria a
morada deles.
Liech continua: Outro raciocnio que leva mesma concluso: se conhecemos a
finalidade das estrelas, temos em mos a chave bblica para respondermos s
questes concernentes aos assim chamados extraterrestres. Com base em Gnesis
1.14,15, as estrelas so, portanto, orientadas e planejadas para a terra, ou, para ser
mais exato, para as pessoas que vivem na terra.
Alm do equvoco de crer em extraterrestres, o grupo raeliano atribui a eles a
faanha indita de clonagem dos seres humanos. Levando em conta o contexto
mstico que se esconde por trs dessa crena, no foi difcil entender a desconfiana e
o ceticismo que causaram no mundo todo.
Veja em nosso site a matria: vnis: esto os seres humanos sozinhos no universo?
Uma fbrica de clonar
Os membros da seita fundaram, em 1997, a empresa Clonaid, nas Bahamas, com o
objetivo de fornecer servios de clonagem. Segundo atesta a religio raeliana, este
o artifcio dos ETs para assegurar a eternidade da raa humana, a soluo para todas
as doenas. Rael considera isso um grande bem proporcionado pelos aliengenas, mas
no tem pressa, pois est convicto de que, por ser um profeta, os Elohim j lhe
garantiram o privilgio de ser clonado quando morrer.
O preo do servio est estipulado em 200 mil dlares, cerca de 700 mil reais, e, com
o tempo, querem abater o valor para 175 mil reais. Mas no s isso. Afirmam
oferecer ainda uma diversidade de servios como: preservao de tecidos para futura
clonagem e clonagem de animais de estimao.

Segundo Rael, centenas de mulheres, adeptas do movimento, se apresentaram como

voluntrias para as experincias. Conforme critrios da empresa, as tcnicas
utilizadas nas experincias so restritas a casais estreis, homossexuais e doentes
terminais.

101

Em 2001, a empresa instalou-se nos Estados Unidos, mas j pretendem mudar de

pas, pois suas experincias ferem as leis norte-americanas.

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A empresa conduzida por Brigitte Boisselier, bispa raeliana, qumica e fsica

biomolecular. Como diretora cientfica da Clonaid, diz conduzir as experincias de
maneira adequada e reclama ainda no depender da religio raeliana para a
manuteno financeira da empresa, embora seus objetivos e os da religio sejam
inseparveis.

Fabricantes de deuses
Comissionados pelos Elohim, os raelianos pretendem construir laboratrios e
universidades por todo o mundo. Acreditam que os aliengenas prestariam suporte ao
nosso avano tecnolgico e, com isso, nos igualaramos ao nvel cientfico deles. Para
obtermos semelhante capacidade, teramos de ultrapassar a etapa do crescimento
acelerado, ou seja, clonar, em poucos minutos, sem a necessidade da permanncia
de nove meses no ventre materno. O projeto se estende a outras etapas, mais
fictcias ainda, como, por exemplo, transferir informao mental (da memria e da
personalidade) de um indivduo envelhecido para um novo indivduo, um clone adulto
fisicamente jovem. Essa transferncia de memria a um jovem adulto determinaria a
vida de um mesmo indivduo indefinidamente, seria o segredo para a vida eterna.
Quando uma pessoa clonada, cada vez que morre, e ao transferir sua memria e
personalidade a um corpo novo, ela vive eternamente em vrios corpos, explica
Rael. Seria uma espcie de reencarnao, o incio da vida em um corpo jovem. Outro
absurdo.
Rael comenta sobre as conseqncias de tamanho avano no mbito legal: As leis
humanas tero de se adaptar s nossas mudanas de cultura e aos avanos
tecnolgicos em incremento [...] Ainda passaro numerosos dias antes que tal coisa
acontea, mas novas leis tm de ser promulgadas para definir os critrios segundo os
quais poderemos nos beneficiar desta tecnologia. Aqui como no planeta dos Elohim, o
nmero de clones dever ser limitado a um para cada indivduo - e unicamente depois
da sua morte.
Aps alcanarmos hilariante evoluo, seria possvel humanidade visitar outros
planetas e criar vidas ao seu bel-prazer, transformando-se ento em Elohim para os
seres criados, isto , seriam deuses para suas criaturas e estas, por sua vez, se
evoluiriam e tornar-se-iam semelhantes aos criadores.
A Bblia condena a clonagem?

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Para uma viso equilibrada da questo no podemos julgar a clonagem sem

considerar suas causas e circunstncias. Se algum nos perguntasse se somos a favor
de experincias com urnio, certamente responderamos que no, pois

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Os cientistas esto brincando de deuses! Esta sempre foi uma afirmao bastante
repetida no meio religioso em relao questo. Entretanto, essa posio esbarra em
fatores relevantes. Um deles o fato de Deus ter nos criado com imenso potencial, do
qual no utilizamos nem a metade de sua capacidade. Por que Deus nos criaria com
tamanha potencialidade se no fosse para empreg-la? Explorar essa capacidade e
alcanar resultados brincar de ser Deus? O que Deus quis dizer quando confiou ao
homem o domnio pleno de sua criao? (Gn 1.26). De fato, no h quaisquer
advertncias quanto a esse domnio, exceto o fato de que devemos observar o
mandamento do Senhor, amando nosso prximo como a ns mesmos e ao Senhor
com todo o nosso corao, alma, fora e entendimento (Lc 10.27).

imediatamente nos viria mente as implicaes catastrficas das bombas nucleares.

Mas se a finalidade das experincias fossem benficas, tais como, controlar radiaes
para que possam combater certas doenas, ento nossa resposta seria sim, pois a
boa causa abonaria as experincias. Assim, a nossa capacidade pode ser revertida
para a prtica do bem ou do mal, logo, a aplicao dos resultados e seus objetivos
deveriam ser o cerne da questo. Reservada as devidas distines, o mesmo conceito
poderia ser aplicado clonagem, mas a polmica no to simplista assim.
Para que se obtivesse um resultado satisfatrio com a ovelha Dolly, foram necessrias
277 tentativas, algo que reputaramos monstruoso, caso ocorresse o mesmo com os
humanos. Mas se no futuro esse obstculo fosse transpassado com uma nica
experincia bem-sucedida, ento o problema acabaria. Mas ainda outros teriam de
ser solucionados. Como viveriam os clones sabendo que no so filhos de ningum?
Haveria discriminao por parte da sociedade? Teriam outras diferenas em relao a
ns? So perguntas que merecem uma reposta.
Em detrimento de tudo, o elemento que mais tem trazido malefcios a saga dos
laboratrios em querer se apresentar ao mundo como mentores pioneiros da
experincia. uma corrida em busca da publicidade que, s vezes, no respeita a
tica. difcil avaliar as intenes, os limites e os resultados a que chegaremos.
Talvez, num futuro prximo, as coisas sejam diferentes, mas hoje a clonagem pe em
risco vidas humanas, a do beb e a da gestante, precipitando-se em uma rea em
que a sociedade ainda no criou consensos.
Inserido nesse complexo contexto, encontramos os raelianos misturando clonagem,
aliengenas e religio. No de espantar que o mdico italiano Severino Antinori, um
dos credenciados cientistas envolvido nesse propsito, classificou o anncio da
Clonaid como uma piada de mau gosto.
Para aprofundamento sobre o tema veja em nosso site www.icp.com.br a matria
Clonagem a cincia e a religio.
Os objetivos da religio raeliana

1. Informar sem convencer: a religio raeliana est fundamentalmente interessada

num dilogo aberto e honesto. Deseja apenas informar as pessoas interessadas nas
mensagens dos Elohim, no convenc-las.

103

Segundo explicam, o desenvolvimento da humanidade se daria numa cultura em que

o amor, o respeito e a realizao fossem as nicas regras e onde a sinceridade, a
sensualidade e a individualidade pudessem desabrochar. Rumo a este ideal, os
raelianos expem seus objetivos:

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Como toda religio, os raelianos advogam sua razo de existir. Para levarem a efeito
sua misso, a odissia raeliana depende de uma mobilizao que s pode ser
adquirida pela participao em seus eventos e seminrios.

2. Edificar uma embaixada: os Elohim tm pedido a Rael para edificar uma embaixada
onde se encontraro com os nossos chefes polticos e cientficos (extraterrestres) que
nos transmitiro sua sabedoria e tecnologia. O local da embaixada deve ser neutro e
internacionalmente reconhecido. Ter a proteo e a imunidade diplomtica com o
objetivo de beneficiar todos os Estados.
3. Ignorar o passado e orientar a humanidade rumo ao futuro, com valores de amor,
de paz, de liberdade, de individualidade, de prazer e de realizao. Declaram que
necessrio que a humanidade desenvolva seu relacionamento em busca da paz, isso
seria uma condicional para que os pais do espao visitem a embaixada sem
ocasionar temor, hostilidade e fanatismo religioso.
4. Constituir um governo mundial e uma moeda nica, com o fim de eliminar a fome,
doenas e sofrimentos e estabelecer, enfim, um mundo de realizao e de lazeres
ativos para os quais a raa humana fora concebida.

Nova verso da Declarao universal dos direitos do homem

Os absurdos no cessam! Acredite se puder, os raelianos audaciosamente
desenvolveram uma nova verso da Declarao universal dos direitos do homem.
Trata-se de um suplemento que denominaram de Carta universal do ser humano, pela
qual sonham em submeter todas as religies existentes. O documento adiciona 18
novos artigos, os quais julgam estarem adaptados poca em que vivemos. A anlise
dos artigos deixa inconteste a estreita ligao entre os raelianos e a Nova Era. Em
suma, visam assegurar a observao de comportamentos, tais como: a busca da
felicidade individual e coletiva, o bem-estar social de toda a humanidade, a
preservao da fauna e da flora, o anti-racismo, o homossexualismo, a legalizao
mundial da eutansia, o ecumenismo etc.
Artigo 18

Como vimos, esse um dos objetivos do grupo. Observao: a embaixada no pode

ser construda em qualquer lugar. Judeus, palestinos e agora ETs. isso mesmo, eles
tm preferncia. Jerusalm o local ideal! Segundo os adeptos dessa seita, foi

104

Uma embaixada para os extraterrestres

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Um governo mundial deve ser estabelecido rapidamente e democraticamente. Este

governo estabelecer um autntico controle da aplicao e do respeito dos Direitos
do ser humano em todas as regies da Terra. Sancionar as regies que no
respeitem estes direitos e castigar severamente os responsveis daquelas aes.
Estabelecer uma moeda nica mundial, com o objetivo de favorecer e de provocar,
em breve, a supresso total da moeda e do protagonismo dos valores econmicos.
Garantir uma comunicao entre todos os seres humanos do planeta, permitir o
ensino de um idioma mundial e controlar sua aplicao.

prximo a essa regio que os Elohim criaram os primeiros seres humanos.

Consideram os judeus descendentes dos Elohim e responsveis por educar toda a
humanidade. Moiss, Jesus, Buda, Maom e outros profetas, todos vivem hoje
harmoniosamente no planeta dos Elohim. Nem os uflogos com todas as suas
fantasias conseguem conceber uma idia to excntrica!
O primeiro templo judeu teria sido a primeira embaixada dos Elohim, em torno da
qual a antiga cidade foi edificada. A embaixada pretendida seria o to anelado templo
que os atuais judeus anseiam reconstruir. Uma rplica dela seria construda perto da
original para dissipar a curiosidade pblica. Todo o seu projeto j foi revelado
diretamente dos Elohim para Rael. O lugar seria o referencial espiritual do mundo
pelos milnios a seguir.
O movimento raeliano reclama ter solicitado ao governo israelense o estatuto de
extraterritorialidade em diversas ocasies, mas sem sucesso. Em 20 de maro de
1990, Rael, instrudo pelos Elohim, decidiu mudar o smbolo da seita (que at ento
era a sustica) em respeito s vitimas do nazismo e com o fim de facilitar as
negociaes, mas de nada adiantou. Isso teria gerado um dissabor aos Elohim: Se a
resistncia judaica permanecer, a localizao da embaixada poder ser em territrio
egpcio ou palestino e o povo de David perder a proteo dos Elohim.

Por que os ETs precisam de uma embaixada?

Do mesmo modo que os representantes diplomticos desenvolvem as inter-relaes
com as naes, esse seria o objetivo dos pais do espao. Eles querem estabelecer
um contato sem invaso. A embaixada possibilitar aos Elohim controlar seu acesso
em nosso planeta sem intervenes.

A concretizao desta misso seria o incio de uma nova era, marcada pelo
desaparecimento de todas as religies primitivas, incluindo o cristianismo. Somos os
seres humanos de hoje, usando a tecnologia de amanh, com religies e
pensamentos de ontem, diz Rael.

105

A embaixada dever compreender 347 hectares, ou seja, 3.470.000 m, para que um

crculo de raio de 1050 metros possa se inscrever no seu interior. A construo
render a mdica quantia de 20 milhes de dlares, dos quais a seita j afirma
possuir 7 milhes. E, acredite, testemunham que a soma no para de crescer!

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Assim como o ET de Steven Spilberg, os Elohim tambm so pacficos e, por isso,

retardaram sua instalao em nosso planeta. Como poderiam eles entrar em contato
conosco sem invadir o nosso espao areo, suscitando uma ameaa blica? Sua
presena entre ns nos levaria ao pnico, a um colapso geral, os militares estariam
diante de cenas hollywodianas, mas reais! Com essas idias alucingenas, Rael
justifica o porqu de, at ento, no termos avanado em nossa relao com os pais
do espao.

A data para o retorno de Jesus

A data foi marcada para 2035. No podia faltar. Esse outro atrevimento corriqueiro
reprovado por Jesus e que pode ser encontrado na maioria das literaturas sectrias
(Mt 24.36). No caso dos raelianos, existe um diferencial a mais, Jesus voltar com
uma comitiva, mas no so seus anjos. Ensinam que Jesus voltar com os Elohim, os
grandes homens das religies: Moiss, Buda, Maom e companhia. A funo deles
seria nos levar a uma compreenso religiosa unnime, estratgia usada por alguns
grupos hoje, algo impossvel dentro dos padres bblicos (ler 1Co 6.14-18).
O segredo da vida eterna
Uma reportagem como essa nos leva a reflexes importantes. Paramos para pensar
sobre o incrvel poder de uma religio, a influncia que um grupo religioso pode
causar, a repercusso que pode alcanar e, sobretudo, as almas que pode atrair para
si. No importa quo estranhos e falsos sejam seus ensinamentos, sempre haver
aqueles que lhes daro crdito. Alguns podero abandonar o movimento, mas muitos
permanecero. Trata-se de pessoas cegas. O deus deste sculo as cegou e, agora,
esto impossibilitadas de enxergar a luz do resplandecente evangelho da glria de
Cristo (2Co 4.4). E se recusam a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas
engenhosamente inventadas (2Tm 4.4).
Algumas das heresias aqui expostas so to incoerentes que seria perda de tempo
utilizar-se da Bblia para refut-las. Mas todas elas originam-se de um nico fator: a
necessidade do homem de cultuar algo superior a ele. Como diz Agostinho: O
homem vive a vaguear at que se encontra com Deus. Esse encontro o verdadeiro
segredo da vida eterna: E sabemos que j o filho de Deus vindo, e nos deu
entendimento para conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos,
isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna (1Jo 5.20
grifo do autor).

A literatura raeliana
A primeira publicao de Rael O livro que diz a verdade, Frana, 1974. Em suas
edies em portugus, esta obra foi traduzida com o ttulo O verdadeiro rosto de

106

No existem segredos nem exclusividades, no precisamos pagar nada pela vida

eterna, tudo j foi pago (1Co 6.20, 1Tm 2.6). Nesta f prosseguimos at que
possamos desfrutar da verdadeira vida eterna em Cristo.

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Quem entende isso no busca razo para sua existncia em histrias imaginrias,
antes, pode afirmar como Pedro: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras
de vida eterna (Jo 3.68 grifo do autor). Os crentes em Cristo no apiam suas
esperanas espirituais na clonagem, ou em qualquer outra conquista cientfica, antes,
a nossa esperana a vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu
antes dos tempos dos sculos (Tt 1.2 grifo do autor).

Deus. O livro explica o desenvolvimento da religio raeliana at os nossos dias.

Poucos anos depois, Rael publicou outros dois livros: Acolher os extraterrestres (1979)
e Meditao sensorial (1980). Suas obras foram traduzidas para mais de 25 lnguas. O
grupo publica tambm uma revista internacional de luxo, de periodicidade trimestral,
chamada Apocalypse, criada para promover a filosofia e a inteligncia dos Elohim.
Clonaid no Brasil
O porta-voz do movimento raeliano no Brasil, o franco-espanhol David Uzal, pintor,
escritor e filsofo graduado pela Sorbonne, tem planos de abrir uma filial da Clonaid
em nosso pas, mais precisamente no Rio Grande do Sul, lugar estratgico para
atender demanda de pedidos da empresa, que pretende, simultaneamente, levar
seus servios Argentina, ao Uruguai e ao Paraguai.
O representante raeliano tem grandes esperanas de que o governo de Lula seja
menos inflexvel do que o de Bush e proporcione empresa o aval para prosseguir em
seus projetos no pas que j conta com mais de 500 adeptos da seita.
A presidente da empresa planeja nos visitar em maro ou abril deste ano. Ratifica o
interesse no Brasil devido nossa grande tolerncia religiosa, no encontrada em
outros pases.
Rael, o fundador, tambm quer nos visitar. Fantico por automobilismo, afirmou, em
uma de suas entrevistas, que seu sonho clonar seu dolo, Ayrton Senna, o que
afirma ser possvel se a famlia de Senna possuir conservado algum material gentico
dele. Pretende visitar o pas em maio, ocasio em que lanar um livro e tentar
contato com a famlia de Senna.
Seminrios raelianos

Existem tambm algumas regras. vetada a participao de menores de 18 anos e

obrigatrio o uso de uma tnica branca durante o desenvolver das sees.

107

So realizados no Canad e contam com uma ampla infra-estrutura. Possuem servio

de traduo simultnea para o ingls e o espanhol. Promovem a participao dos
seminaristas em atuaes artsticas e incluem, ainda, momentos de lazer por meio de
atividades tursticas: conhecer as cidades de Qubec, Montreal, passeio a cavalo e de
balsa pelo rio, entre outras.

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Esses seminrios contam com a presena de Rael e dos sacerdotes da seita. So tidos
como uma espcie de manual de instruo transmitido pelos criadores da raa
humana, os Elohim. Tem como objetivo despertar o nosso potencial e expandir a
nossa mente, proporcionando uma vida plenamente satisfatria. Isso se d
principalmente por meio de tcnicas de meditao. Consideram os momentos em que
passam no seminrio como uma premonio do paraso onde o novo ser humano
viver.

Notas:
1 Jlio Verne foi um dos autores mais populares do sculo 19. Em histrias fantsticas
como Viagem ao Centro da Terra, 20 mil lguas submarinas e Da terra lua, Verne
apresentou uma viso revolucionria da cincia que previu avanos modernos.
2 Teoria segundo a qual o homem um todo indivisvel, e que no pode ser explicado
pelos seus distintos componentes (fsico, psicolgico ou psquico), considerados
separadamente.
3 Unidade de distncia que equivale distncia percorrida pela luz, no vcuo, em um
ano, razo de 299.792 km/s, e igual a 9 trilhes e 450 bilhes de quilmetros,
aproximadamente.

Parece que a cada ano surge uma nova epidemia de faa isso ou aquilo para se alcanar
uma boa qualidade de vida. Dentre as inovaes, o Reiki, uma espcie de massagem pela
imposio das mos, a ltima moda entre os artistas e demais personalidades brasileiras. A
posio dos militantes desse movimento extremamente ousada. Certo comentarista dessa
tcnica afirma que seu fundador, Mikao Usul, conseguiu recuperar as tcnicas de cura

108

Por Marcio Souza

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16. Reiki A tcnica esotrica que diviniza o esprito

humano

utilizadas por Jesus em seu ministrio terreno.

Ser que esse movimento tem algum fundamento cristo? No! Como veremos, no existe
nessa corrente religiosa nenhum indcio dos ensinos de Cristo, pois o Filho de Deus jamais
usou de tcnicas para curar as pessoas, tudo o que fez foi pelo poder e autoridade de Deus.
incrvel, mas cada movimento oriental que surge insiste em afirmar que encontrou algum
tipo de soluo para os problemas que afligem a humanidade. E, para arrebanhar adeptos,
apontam para o interior do homem que est sempre em busca de toda e qualquer resposta
para os seus dilemas, seja da mente ou do corpo. As formas esotricas para a soluo dos
problemas humanos so diversas. Entre elas, a meditao e a meditao transcendental. A
primeira feita com ajudas externas, como a msica e a visualizao. A segunda s bemsucedida pela respirao ritmada, pelo esvaziamento, pelo xtase e pela recitao de
mantras.
A ioga, a acupuntura e o feng shui tambm so mtodos utilizados nesse processo. Outros
canais externos so o uso da urina, das terapias da luz, do vento, da msica, das cores e dos
lquidos. O incenso utilizado pelos esotricos como um canal de energizao.
Segundo os msticos, existem tambm, fora os externos, os canais internos no corpo dos
pacientes pelos quais podem captar e/ou emanar energia vital. Esses pontos so chamados
de chacras alis, diversos movimentos espritas usam os mesmos pontos e, quando no, a
mesma nomenclatura para defini-los. Seria apenas coincidncia ou tais movimentos tm as
mesmas razes?
A tcnica esotrica
Reiki a energia vital (Ki), direcionada e mantida pela sabedoria universal (Rei). a energia
natural, harmnica e essencial a todo ser vivente, afirmou uma revista sobre terapias
alternativas ao comentar a respeito desse movimento.

O Reiki aplicado pela imposio das mos a uma distncia de trs a cinco centmetros entre
o paciente e o aplicante. Todo o processo no dura mais do que cinco minutos e as mos do
aplicador devem estar em forma de concha. No final, feito um ritual para fechar o campo
urico do paciente. Em seguida, o aplicante lava as mos com gua fria e corrente para
purific-las.

109

Afirmam que esse corpo vital, etreo, responsvel pela absoro da energia vital adquirida
pelos chacras, pontos que captam e emanam energia que interage com a natureza. Para o
equilbrio do corpo etreo com a energia vital (Ki) necessrio obter a sabedoria universal
(Rei) que se manifesta na interao com a natureza.

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Os reiquianos dizem que uma energia vital ocupa e abrange todo o corpo humano.
Segundo eles, justamente essa energia que possibilita, enquanto dormimos, o trabalho vital
de respirao, irrigao e batimentos cardacos sem a nossa consciente interveno. Esse
corpo etreo deve ultrapassar o corpo fsico em aproximadamente 2,5 centmetros. Quando
algo est errado, ou seja, quando sentimos em nossa prpria pele que no estamos bem, por
um rgo ou parte do corpo no est cumprindo suas funes harmonicamente, paramos
para cuidar dessa parte do corpo. Percebemos ento que a sade justamente o estado de
perfeito funcionamento dos rgos do corpo em si mesmo e em seu conjunto, e que a dor
um grito de socorro desesperado do corpo para que possamos agir.

Os objetivos das aplicaes do Reiki, entre outros, so: curas fsicas, combate ao estresse e
ativao da concentrao e do raciocnio. Alguns astros e estrelas televisivos tm procurado
o movimento e testemunhado que, aps as aplicaes, alcanaram maior concentrao
mental e capacidade para resolver questes pessoais, alm de melhor qualidade de vida.
Os deuses do Reiki
Os reiquianos compartilham os cones de seus ensinamentos com qualquer cultura ou
movimento religioso. So adeptos do ecletismo e do sincretismo, pois aceitam os ensinos
ocultistas de outras correntes religiosas. A tcnica reiquiana pode ser interpretada como
sendo a emanao de um deus pessoal ou impessoal. E o mais absurdo que seus mentores
alegam que Jesus a fonte espiritual dessa tcnica.
A sabedoria universal, afirmam, pode ser invocada com outros nomes. A saber: Fonte
Primeira, Deus ou Deusa, Criador, Aquele que , a Chama, o Buda, o Cristo, o Brahma, a
Ordem Natural, o Todo, Tup e Energia. Tudo vai depender da forma como ela venerada e
conhecida em cada cultura mundial mediante seus dolos. Prana, para os hindus; Chi, para os
chineses; Ka, para os egpcios; Pneuma, para os gregos; e Nefesh, para os judeus. E
prosseguem. Na Polinsia ela conhecida como Mana e os russos a identificam como
bioenergia. Para os alquimistas ela o Fluido da Vida e para os cristos, Luz ou Esprito
Santo.
Suas divindades podem ser identificadas com quaisquer dolos que tenham afinidade. Essa
possibilidade na prtica do Reiki traz uma espcie de desencargo de conscincia. Isto ,
no vou ferir minha devoo se posso identificar meu deus (ou dolo) como emanador dessa
energia. Chamamos esse procedimento de sincretismo religioso.
Assim como os ecologistas msticos, os reiquianos tambm crem que a terra a Grande
Me, com influncia mstica. Essa influncia conhecida no Reiki como Karuna Reiki, o
aspecto feminino da energia vital. Na China, essa influncia simbolizada pela me Kuan Yin.
Na ndia, ela conhecida pelo nome de Avalokitesbuara. No Tibet, chamada de Chenrezig.
No Japo, de Kannon. E aqui, no Brasil, existem dois cones: Nossa Senhora Aparecida e
Iemanj.
Segundo esse movimento, a influncia feminina, dcil e compassiva de Karuna Reiki traz paz
de esprito. Ser?!

Viso holstica: ferramenta da Nova Era

Os reiquianos dizem que o homem deve ser estudado de forma global: mente, corpo e

110

Por tudo que vimos, parece que o Reiki nada mais do que um movimento esprita e
ecumnico em sua prtica e ensino. As curas por imposio de mos, recurso to peculiar
nessa religio, podem ser atribudas tanto a Iemanj quanto a Maria (dolo catlico). Ou,
ento, a Buda ou ao Jesus da Cristandade. Para os reiquianos, no importa a origem das
foras ocultas que atuam em suas sesses.

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Os reiquianos consideram que todas as culturas acharam, em suas respectivas civilizaes,

a mesma fonte de sabedoria e residncia da energia vital. Bem, se isso for verdade, o que o
Reiki oferece de novo? Nada.

esprito. Esse ponto de vista indica que a pessoa interage com a natureza e que sua
disposio mental est intrinsecamente relacionada sade do corpo. A idia de que
somos um com o universo, ou seja, que o universo, a mente, o corpo e o esprito interagem
ou podem estar desequilibrados, causando doenas e outros distrbios. Todos os tratamentos
medicinais para essas doenas ou distrbios so apenas solues paliativas, porque no
alcanam a causa do problema. Ento, entra a propaganda mstica de que a viso holstica
prover milagres! alcanar as causas e trar equilbrio ao corpo, fazendo cessar os
sintomas, afirmam.
De acordo com os mestres holsticos, o tratamento ideal permitir que o corpo fale e
transmita o mtodo apropriado para o tratamento. Um dos conselhos desses mestres :
Uma viagem; uma perspectiva de si mesmo mais suave; ou mesmo procurar um padre ou
um mdium ou mesmo um mdico mas deixe seu corpo opinar.
Tal conselho, no entanto, no sbio, pois, segundo os princpios bblicos, devemos
averiguar as fontes de nossas orientaes. Alm disso, confiar no sentimento interior para
uma deciso to importante algo gravssimo. O nosso corao enganoso (Jr 17.9), e
quando confiamos apenas nele dificultamos e embaraamos a nossa vida.
Um pouco da histria do Reiki
Seu fundador Mikao Usui, monge japons e estudioso das religies que procurava respostas
para a tcnica de cura usada por Jesus. Mikao percorreu parte da China e da ndia em uma
busca incessante desse mtodo. Sua procura foi interrompida no Japo, em um monastrio
budista, onde supostamente encontrou o que tanto procurava. A descoberta que fez, no
entanto, no lhe proporcionou as verdades e prticas espirituais que transformam o homem
cado em uma nova criatura diante de Deus.
No monastrio budista, Mikao achou alguns escritos reiquianos que ensinavam tcnicas de
cura. Uma coisa era conhecer a tcnica, outra era saber como ativar a energia necessria
aplicao da tcnica, afirmou o prprio Mikao Usui. Foi ento que decidiu meditar e jejuar.
Subiu ao monte Koryama, no Japo, onde passou 21 dias em meditao. No ltimo dia, foi
atingido por uma luz no chacra do terceiro olho (parte frontal da testa) e visualizou a
formao dos smbolos do Reiki. Depois da viso, ficou inconsciente por algum tempo. E
chamou essa experincia de sinal. Seria, ento, o primeiro sinal de uma srie deles que
comprovariam que de fato havia conseguido ativar a energia.

111

Durante suas expedies, Mikao ficou abatido ao descobrir que suas curas eram
superficiais, ou seja, as pessoas no alcanavam uma mudana espiritual, como
aparentemente ocorria no corpo. Inicialmente, as pessoas se arrebatavam com a cura
alcanada, mas logo estavam novamente envolvidas com as mesmas dificuldades anteriores
e, ento, o abandonavam. Da, Mikao concluiu que precisava atingir a mente de seus
pacientes e no apenas o corpo.

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Ao descer do monte, ele feriu um dos dedos do p e, ao passar a mo no local, foi curado.
Seria esse o segundo sinal. O terceiro sinal diz respeito ao fato de haver conseguido comer
uma modesta refeio depois de passar 21 dias em jejum. O quarto sinal est relacionado
cura de um atendente que sentia forte dor de dente. O homem alcanou o alvio da dor assim
que Mikao passou a mo pelo seu rosto. O quinto e ltimo sinal que o consagrou como
portador do conhecimento reiquiano foi a cura, em um monastrio, de um colega e mestre
que sofria de artrite.

Mikao morreu em 1930 e deixou alguns discpulos. Esses seguidores foram influenciados pela
escola Tendai, movimento budista tntrico japons cuja base o estudo do Ko-fo, arte iogue
de respirao e meditao para controlar as energias bsicas do corpo.
Oito anos depois de seu falecimento, uma havaiana chamada Hawayo Takata submeteu-se a
um tratamento pelo Reiki e foi curada de sua molstia. Aps o milagre, ela foi para o Japo,
onde passou alguns anos aprendendo a tcnica com Chujiro Hayashi. Voltou para o Hava e
comeou a ensinar e a divulgar o Reiki no Ocidente.
Prtica de espiritismo no Reiki
No podemos nos esquecer de que o Reiki um movimento ecltico. Mistura seus
procedimentos e conceitos com os procedimentos e conceitos de outras religies, como, por
exemplo, o espiritismo e o budismo. E no apenas isso. Se necessrio, usa as mesmas
nomenclaturas. Quando um movimento lana mo dessa artimanha, simplesmente o faz
unilateralmente. No nosso caso, os cristos, no compartilhamos nem emprestamos nossos
conceitos e terminologias a outros segmentos religiosos. O objetivo do Reiki ao esforar-se
dessa maneira tornar seu ensino mais digestivo para os incautos que desconhecem a
verdadeira f crist.
As prticas e conceitos espritas que encontramos no Reiki demonstram o quanto esse
movimento perigoso. Segundo seus adeptos, o desenvolvimento de doenas fsicas ou
emocionas que aparecem no corpo provocado por leses como fissuras e obstrues que
desequilibram ou desalinham os chacras. E de que maneira os chacras podem ser
restaurados e/ou renovados? Pela meditao, pelo passe esprita, por encantamentos, alm
de outros mtodos que os energizam.
A energia Reiki (ou qualquer outra fonte esprita), segundo seus adeptos, alinha e restaura o
equilbrio dos chacras, harmonizando-os. Somente assim o paciente receber a energia da
natureza sem nenhum tipo de obstruo. Tal energia adquirida por meio da luz, do ar, da
gua, da terra, dos antepassados e das pessoas que cercam o paciente.
O Reiki luz da Bblia
A seguir, apresentaremos os conceitos desse movimento e depois consideremos as respostas
bblicas.

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Resposta apologtica: Em Gnesis 3.17b, as Escrituras confirmam que houve de fato um

desequilbrio no meio ambiente: maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela
todos os dias da tua vida. Todavia, devemos ficar atentos a um detalhe: o pecado (queda
espiritual) foi a causa desse desequilbrio, no o inverso. Houve um pecado original, real! E

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Os reiquianos afirmam que as pessoas conseguem evitar os distrbios buscando o

equilbrio consigo mesmas e na natureza. O pecado no existe. Nas culturas orientais
comum os ensinos espritas que procuram anular a conscincia do pecado, pois atribuem os
distrbios de carter, as doenas fsicas e espirituais, as deficincias e a morte ao
desequilbrio com o meio ambiente. Por isso os reiquianos buscam o equilbrio nas prticas
esotricas e em si mesmos a fim de obterem paz e sade duradoura. Como o pecado para
eles no existe, concebem a idia de que a humanidade cada no herdou nenhum pecado
original.

podemos localiz-lo no tempo e nas aes do primeiro casal (Gn 2.17). Ado e Eva
desobedeceram ao Senhor e atentaram contra a sua soberania ao comerem do fruto
proibido, smbolo do conhecimento do bem e do mal. E, por causa desse delito, o homem
distanciou-se de Deus.
As conseqncias do pecado de Ado e Eva no demoraram a acontecer: 1. Guerra espiritual
entre o homem e o diabo (Gn 3.14,15). 2. Insuficincia e deficincia no corpo humano: a dor
tornou-se constante (Gn 3.16). 3. Desequilbrio na famlia humana (Gn 3.16). 4. Desequilbrio
social (Gn 3.17). 5. Desequilbrio dos ciclos naturais (Gn 3.17-19). 6. A morte fsica (Gn 3.19).
7. E, finalmente, a morte espiritual, ou seja, a separao eterna do Criador (Gn 3.22).
Aparentemente, a pena da condenao ultrapassou, em muito, o ato do pecado cometido
pelo primeiro casal. Devemos entender que Deus olha o pecado sob uma perspectiva
diferente da nossa. Ele no v apenas o ato isoladamente, mas todas as implicaes
relacionadas ao pecado. Alm disso, qualquer pecado separa literalmente a pessoa de Deus.
uma questo moral que afeta a justia e a santidade de Deus, como Juiz e Criador. Apesar
de tudo, a humanidade no ficou merc do juzo sem que tivesse uma oportunidade de
libertao. O prprio Senhor foi quem providenciou esse meio de libertao ao prometer um
Descendente (Jesus Cristo) que triunfaria sobre o diabo e suas artimanhas (Gn 3.15). Essa
proviso divina cobriria os efeitos daninhos do pecado (Gn 3.21) e traria novamente o
paraso. Ou seja, a presena de Deus na vida do homem (Ap 21.3-5). Somente por esse
Descendente prometido possvel ao homem decado alcanar a paz universal e pessoal com
Deus (Fp 4.7).
Quanto ecologia, reconhecemos seus mritos. E, como cristos, devemos colaborar com a
preservao da natureza, mas tais medidas no solucionam o problema em sua raiz a
queda da natureza humana. Embora apoiemos as medidas ecolgicas, e incentivemos o
contato recreativo com a natureza, no atribumos, porm, influncia mstica natureza. A
natureza criao de Deus, e deve ser cuidada e preservada, mas no adorada (Rm 1.2023).
Segundo os reiquianos, o homem tem poder em si mesmo e deve desenvolver esse
poder. E, seguindo esse raciocnio, muitas culturas pags divinizam o homem. Algumas
divinizam seus lderes. Outras, seus mortos. A cultura oriental geralmente encontra respostas
para suas questes em si mesma. O eu superior deve ser buscado, temos poder criativo
que deve ser desenvolvido e usado a favor do desenvolvimento e da evoluo humana,
prega a doutrina Reiki. Ainda seguindo essa mesma concepo, a divinizao do homem
uma crena predominante nas culturas orientais e inclui a idia da evoluo das espcies a
ponto de alcanarem habilidades sobrenaturais.

113

A alma humana tem algum poder para curar a si mesma e aos outros? Obviamente que no.
verdade que o homem fora criado por Deus com habilidades naturais sociais superiores s

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Resposta apologtica: As Escrituras declaram um caminho diametralmente oposto: o homem

est decaindo, no evoluindo. O homem foi criado perfeito, logo, era digno diante de Deus.
Mas, ao pecar, decaiu espiritual e moralmente (Dt 32.5). A trajetria humana desde a queda
negativa e est conduzindo cada vez mais o homem ao caos. Hoje, assistimos de perto aos
avanos da tecnologia e de todas as reas do conhecimento humano, mas esses avanos
mecnicos no tm contribudo para solucionar os problemas sociais e espirituais da
humanidade. O interesse humano em conhecer-se a si mesmo no tem resolvido suas
questes primrias, e muito menos as questes mais complexas dos relacionamentos sociais.

habilidades dos animais irracionais. E, devido a essas habilidades, o homem tem condies
para crer e buscar o Criador e receber dele suas provises. Mas isso no significa que o
homem, baseado em sua capacidade espiritual, possua poderes sobrenaturais em si mesmo.
No pode absorver nenhum tipo de energia por meio de mantras, rezas ou smbolos do
ocultismo. Portanto, as habilidades propagadas pelas artes orientais so questionveis.
O ocultismo e todos os seus segmentos so vistos pelas Escrituras como diferentes formas de
feitiaria. As manifestaes espritas so as mesmas, quer seja no candombl ou no vodu
praticado na Nigria, quer seja em um transe kardecista ou em uma manifestao de um
xam ou por meio da ioga. Em todas as experincias ocultistas os poderes manifestos no
provm da alma, mas da possesso de entidades que se autodenominam mentores da luz,
cujo principal objetivo a destruio moral e espiritual da humanidade.
O ensino Reiki afirma que a origem das emanaes pode ser atribuda a diversos dolos e
deuses, inclusive ao prprio Cristo. Os movimentos orientais e ocidentais, principalmente a
Nova Era, no se preocupam em determinar a origem (ou fonte) de suas foras msticas. Sua
identificao com outros deuses, dolos ou poderes impessoais algo natural, ou pelo menos
uma forma de manter uma boa poltica.
Resposta apologtica: O ecletismo e o sincretismo so vistos em nosso mundo globalizado
como algo simptico, ou seja, como a velha filosofia da boa vizinhana. Mas as coisas no so
to simples assim. Primeiramente, precisamos entender que qualquer tipo de feitiaria,
misticismo ou mediunidade condenado nas Escrituras. A busca de poder em si mesmo ou
em coisas criadas v. A Palavra de Deus ensina que a humanidade distanciou-se de Deus
devido confiana em si mesma. A oferta: e sereis como Deus (Gn 3.5) era falsa. De forma
nenhuma imputou evoluo ao homem, mas degradao moral, espiritual e fsica.
O Criador dos cus e da terra se revelou por meio de sua Palavra. A Bblia Sagrada um livro
mpar, ou seja, nico. Nenhum outro livro considerado sagrado (os Vedas do hindusmo, os
Trs Cestos do budismo, as inscries egpcias, entre outros) traz revelaes sobre a origem
do homem, sua situao atual e seu futuro. Somente a Bblia fornece tais informaes. Alm
disso, a Bblia revela um Deus nico e real que criou e se preocupou com sua criao,
orientando e punindo o homem, mas tambm fornecendo um caminho de salvao por meio
de um nico Mediador, Jesus Cristo. As credenciais do Messias so claramente fornecidas no
Antigo Testamento e devidamente cumpridas no Novo Testamento.

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Em 1 Samuel 5.1-4, temos um exemplo que demonstra o costume ecltico das religies
pags. Lemos no texto em pauta que os filisteus tomaram a Arca da Aliana de Israel e
trouxeram-na a Asdode, na casa de Dagom (deus filisteu). Ao agir dessa forma, os filisteus
estavam dispostos a adorar tanto o seu deus quanto a qualquer outro deus associado. Mas o
Senhor Deus reprovou essa atitude jogando ao cho a imagem de Dagon que, alm de cado,
estava decapitado e sem as mos. Esse julgamento condenatrio demonstra que o nico
Deus no comunga com o sincretismo e o ecumenismo.

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A Bblia fala da existncia de um nico Deus e Salvador, Jesus Cristo. E tambm do culto
nico ao Criador, excluindo divindades intermedirias, exaltao do ser humano, atribuies
de poderes msticos e curadores a objetos, sinais esotricos e quaisquer meios materiais de
purificao espiritual. A mediunidade esprita (ou interao com entidades espritas) e o culto
a dolos tambm esto fora das pginas sagradas. As Escrituras no aceitam o sincretismo
religioso.

Alm do Todo-Poderoso, no existem outros deuses ou mediadores. Por isso a Bblia probe o
sincretismo e o ecumenismo. Quem so os supostos mediadores e dolos das naes? A
Palavra de Deus responde: Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam
aos demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios (1Co
10.20).
Por ser um movimento ecltico, o Reiki apresenta os mesmos conceitos hindus, espritas e
esotricos sobre os chacras e suas funes. Veja o quadro.

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115

FERRAMENTAS SEMELHANTES NO REIKI E NO

ESPIRITISMO
Reiki, espiritismo,
hindusmo e
Localizao do
Chacra
esoterismo tm o
chacra
mesmo conceito sobre
a funo do chacra.
A porta do
discernimento, da
Entre as
intuio, da
Frontal
sobrancelhas
imaginao, do
conhecimento e da
percepo. Rege os
olhos e a memria.
por onde flui a
inspirao, a
criatividade, a
Larngeo
Garganta
comunicao e a
expresso com o
mundo. Rege o
pescoo e os ombros.
As energias de
abundncia e todas as
energias recebidas
Trax, entre a
pelo primeiro e
4a e
segundo chacras so
Cardaco
a 5a vrtebra
utilizadas nesse centro
em energia de amor.
Rege o pulmo, o
corao, os braos e as
mos.
o centro que rene
informaes,
sentimentos e
Regio lombar,
percepes e depois os
Plexo Solar
acima
espalha e movimenta
do umbigo
por todo o corpo. Rege
o sistema digestivo, o
fgado, o bao, o
estomago e o intestino.
No alto da
o portal da

Coronrio

cabea

Sacro

rgos genitais

Bsico

Final da espinha
dorsal

espiritualidade pelo
qual nos ligamos ao
universo.
Rege o crebro.
Energias primrias
como a paixo fluem
por este chacra.
Rege os rins, o sistema
reprodutor, o
circulatrio e a bexiga.
Est relacionado
vontade de viver, ao
corpo e terra.
Segurana fsica e
emocional. Rege as
pernas, os ps e os
ossos.

Vocabulrio utilizado no Reiki

Cho Ku Rei

o universo se
transformando a cada
instante. o que traz a
energia para o mundo
fsico. o smbolo do
poder.

Dai Koo Myo

Incorpora a energia do
chacra, trabalha o
alinhamento com o
esprito e o smbolo da
capacitao.

Hon Sha Z Sho Nen

116

o smbolo que funciona

como ponte entre as
dimenses. o caminho
sem tempo e espao entre
a matria densa e o
etreo e entre o passado,
o presente e o futuro. Age
sobre o corpo mental
consciente e sobre o

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Chacras

Pontos circulares que

comunicam emanando e
recebendo energia.
Literalmente quer dizer
roda ou crculo.

carma.
Ra Ku

a ligao com o aspecto

divino do ser, smbolo da
purificao.

Sei He Rei

a unidade e a
correspondncia, do cu e
da terra, do que est em
cima e do que est
embaixo, da matria e do
esprito, age sobre o corpo
emocional, o mundo, o
carma e a vida. Libera
emoes. o smbolo do
equilbrio.

17. Ser que estamos sendo vigiados?

Por Mrcio Souza

117

Trata-se do Erinnerungen an Die Zukunft (Recordaes do futuro), ou, conforme ttulo

em portugus, "Eram os deuses astronautas?", que trouxe aplausos dos cticos e
revolta ao meio evanglico.

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Em 1859, quando Charies Darwin publicou seu livro "A origem das espcies", a teoria
da evoluo iniciou uma jornada que a levaria ao status de nica explicao sobre as
nossas origens, Na mesma poca, fraudes e equvocos acompanharam essa teoria e
vozes criacionistas se levantaram em favor da criao. Semelhantemente, em 1935,
Erich Von Dniken lanou um livro que suscitaria iluses sobre a origem e o
desenvolvimento da humanidade.

Estariam os seres humanos sozinhos no universo? Existiriam outros seres com uma
tecnologia avanada manipulando a histria humana? Seriam os Escritos Sagrados
normas morais desenvolvidas pelos aliengenas?1 As vises dos profetas e seu
cumprimento foram interferncias de extraterrestres? Depoimentos de raptos,
visitaes, contatos imediatos de primeiro2, segundo e terceiro graus, entre outras
coisas. Ser que tudo isso merece crdito?
Bero da civilizao: "bab extraterrestre"?
Daniken sugeriu que o desenvolvimento da humanidade ocorreu devido s constantes
visitaes de astronautas (extraterrestres) ao nosso planeta. Desde as primeiras
civilizaes at ocasies de delicados relacionamentos diplomticos, esses
extraterrestres visitavam a terra e cooperavam no desenvolvimento da civilizao
humana. E, segundo Dniken, houve influncia de elementos extraterretres em nosso
aspecto gentico. Outros uflogos conjeturam que a humanidade seria uma
experincia gentica ou cobaia de outros mundos.
Tais visitaes eram excitantes para os humanos que lhes imputavam, aos
astronautas, a posio de deuses. Como observadores, como os seres humanos, que
desconheciam qualquer tecnologia mais avanada, poderiam expressar as visitaes
desses astronautas? Os estrondos, os aspectos cintilantes e as roupas espaciais
tinham um esplendor to magnfico que forneciam aos homens as vises registradas
nos livros sagrados (devemos entender que, segundo os uflogos, todas as
civilizaes tiveram algum tipo de interferncia extraterrestre que ocasionou tais
escritos).
Como a visitao de aeronaves extraterrestres poderia ser relatada por observadores
primitivos? A resposta a essa pergunta respondida por alguns uflogos da seguinte
maneira: os registros dos profetas. O exemplo mais utilizado pela ufologia encontra-se
no livro bblico de Ezequiel. Mas, de acordo com a nossa f, cremos que esse profeta
foi detalhista no relato de sua viso, atravs da qual expressou nica, exclusiva e
minuciosamente a glria de Deus. Esse livro no contm nenhum indcio de alguma
visitao aliengena. Seriam as manifestaes de Deus visitaes extraterrestres?
Claro que no!

118

Vises celestiais Interpretadas como visitares extraterrestres

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Embora os mentores da ufologia procurem nas Escrituras evidncias de

manifestaes extraterrestres, eles esbarram, porm, na consistncia da mensagem
bblica, que coerente desde Gnesis at o Apocalipse. Visto que a Bblia abrange
toda a histria da humanidade, e foi escrita durante um perodo de cerca de 1500
anos por aproximadamente 40 autores inspirados, ela tem demonstrado singularidade
e prescincia em seu contedo. No obstante, os uflogos se esforam em interpretar
algumas passagens bblicas como sendo relatos de tais visitaes extraterrestres.
Vejamos um exemplo de tais associaes feitas no texto do livro de Ezequiel.

Lanando mo da viso de Ezequiel, o autor do livro "Eram os deuses astronautas?",

procurando simular uma visitao dos extraterrestres, tece o seguinte comentrio:
"Quem falou com Ezequiel? Que espcie de seres eram? 'Deuses', segundo a
concepo tradicional, certamente no eram, pois esses provavelmente no
necessitavam de um veculo para ir de um local a outro. A ns, essa espcie de
movimentao nos parece incomparvel com a concepo de um Deus TodoPoderoso". Sobre o motivo da visita dos astronautas, afirma: "Os 'deuses' falaram com
Ezequiel e instaram para que doravante restaurasse a lei e a ordem na terra".3
Apologia ao livro de Ezequiel
As Escrituras tm um padro moral e espiritual que objetiva restaurar o homem a um
relacionamento aprovado diante de Deus. E que isso s possvel atravs de Jesus
Cristo. Deus, por meio de sua Palavra, no demonstra nenhum interesse poltico ou
diplomtico dissociado da moralidade e dos pactos institudos com o seu povo.
Quando esses elementos polticos aparecem, so apenas conseqncias da
desobedincia por parte da nao de Israel, ou do desrespeito das naes para com
Israel.
Por outro lado, alguns uflogos dizem que determinadas decises governamentais so
fruto das interferncias aliengenas. Isto , os extraterrestres visitavam a terra
periodicamente e comunicavam alguma orientao aos povos. Isso, afirmam, foi feito
aos diversos povos espalhados pelo mundo. Em outras palavras, veramos traos
aliengenas em todas as civilizaes. Semelhantemente, afirmam que as intervenes
divinas na nao de Israel seriam intervenes aliengenas, e no do prprio Deus
vivo.
Essa idia ventilada na afirmao de Daniken4. Ele diz que os extraterrestres
estariam orientando os procedimentos mundiais. No isso que encontramos no livro
de Ezequiel. Se realmente os aliengenas desejassem uma interveno internacional
deveriam ter-se apresentado a Nabucodonosor, rei de Babilnia, e no a um profeta
humilde de um povo cativo.
Qual foi a amplitude da viso?

119

Em Ezequiel 8, encontramos outro relato das vises do profeta. Nessa ocasio, ele
estava em casa, junto aos ancios de Israel, mas somente ele foi transladado e teve a

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Uma visita dos astronautas? Em Ezequiel 1, lemos que o profeta estava no meio dos
cativos e teve vises: "abriram-se os cus, e eu tive vises de Deus". O povo que
estava com Ezequiel no teve as mesmas vises, logo no houve qualquer visitao
de astronautas! "Os cus foram abertos". Ento, a partir desse momento, Ezequiel
passou primeiramente a ouvir a Palavra de Deus. Depois, ele continuou vendo a
manifestao da glria de Deus. Os detalhes das vises de Ezequiel demonstram a
realidade da presena de Deus. O povo cativo de Israel estava atribulado, mas foi
revigorado pelas vises de Ezequiel, embora no tivesse vendo aquilo que o profeta
contemplava.

viso, "em esprito", das coisas ocultas em Jerusalm. O que aconteceu aqui? Uma
visitao de extraterrestres ou uma viso divina? Obviamente, uma viso divina, pois
os demais companheiros do profeta no participaram dessa viso, apenas ouviram
seu relato. Isso contraria profundamente a afirmao dos uflogos, que dizem que as
visitas dos extraterrestres causavam transformaes nas culturas primitivas.
Outro fator essencial do livro de Ezequiel a sua mensagem proftica. Seriam,
porm, essas profecias provenientes dos extraterrestres? Se a sua origem fosse dessa
natureza, elas dependeriam dos mesmos agentes para seu cumprimento. As
Escrituras, no entanto, nos ensinam que a base do cumprimento das profecias bblicas
a atuao de Deus: "Ainda veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Que que
vs, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o SENHOR: Viste
bem; porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir" (Jr 1.11,12).
Exemplos das profecias de Ezequiel
No captulo 26 est registrado que a Palavra do Senhor veio a Ezequiel. Encontramos,
nesse texto, cerca de sete previses bem especficas: 1. Nabucodonosor destruir a
cidade de Tiro, localizada no continente (26.8). 2. Muitas naes lutaro contra Tiro
(26.3). 3. Ser feita como uma penha descalvada; ficar plana como o topo de uma
penha (26.4). 4. Pescadores espalharo suas redes no local (26.5). 5. Lanaro o
entulho na gua (26.12). 6. Jamais ser construda (26.14). 7. Jamais voltar a ser
encontrada (26.2 1). O que aconteceu com Tiro foi diferente da sentena lanada s
cidades de Sodoma e Gomorra, cuja destruio foi repentina. O cumprimento da
profecia de Ezequiel para Tiro arrastou-se por centenas de anos, at chegar ao nosso
sculo. Seu cumprimento est inteiramente ligado onipotncia e oniscincia de
Deus.

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120

Vejamos seu cumprimento: trs anos aps a profecia, Nabucodonosor sitiou a cidade
de Tiro. Lemos, na Enciclopdia Britnica: "Depois de treze anos de cerco (585-570
aC.) por Nabucodonosor 11, capitulou e reconheceu a soberania babilnica. Em 538
aC. Tiro, com o restante da Fencia, passou para a soberania da Prsia aquemnida. A
cidade continental foi destruda em 573 aC. (Predio 1). Em 333 aC. Alexandre 111,
depois de derrotar Dario 111, marchou para o sul. Demoliu a velha Tiro, localizada no
continente, e com o entulho construiu um molhe de 60 metros de largura,
atravessando o estreito que separava a antiga e a nova cidade, edificando torres e
engenhos de guerra na ponta do molhe" (Predio 5). "A marinha utilizada por
Alexandre foi composta pela contribuio de vrias cidades e regies: Sidom, Arado,
Biblo (essas contriburam com 80 navios vela), 10 de Rodes, 3 de Solos e Malos, 10
de Lcia, um bem grande da Macednia, e 120 de Chipre " (Predio 2). "A parte maior
do local onde outrora havia a grande cidade hoje em dia um local plano como o alto
de uma Penha" (Predio 3). "E um lugar prprio para os pescadores, que ainda hoje o
utilizam para espalhar e secar suas redes" (predio 4). At hoje no foi construda"
(Predio 6). "Suas runas foram lanadas ao mar e seu nome no ms encontrado".
Plnio, o Velho, apresenta uma grande concluso: "Tiro... outrora famosa, mas hoje
toda a reputao de Tiro se limita ao nome de um molusco e de um corante de cor
prpura5 (Predio 7).

Quando tais profecias poderiam depender da interferncia dos extraterrestre?

Cumpriram-se em todos os seus detalhes at os nossos dias. Isso totaliza 26 sculos!
Stoner comenta que: "Se Ezequiel tivesse em sua poca olhado para Tiro e tivesse
feito essas sete predies pela sabedoria humana, essas estimativas indicam que as
chances de todas elas se concretizarem seria de apenas uma em 75 milhes. Todas
se concretizaram nos mnimos detalhes".6
Grandes civilizaes, inclusive os uflogos, que disseram deter as visitaes
extraterrestres desapareceram. Os Maias, os Incas e os Astecas foram povos que
floresceram e desvaneceram. Onde estavam os seus mentores quando a adversidade
chegou? Por outro lado, todas as profecias bblicas se cumpriram plenamente.
Fatores essenciais no 'fenmeno' dos OVNIs
O primeiro registro moderno de um 'fenmeno' dos OVNls ocorreu em Washington,
EUA, em 1947 7. Desde que um homem de negcios contou ter visto algo semelhante
a um "pires" voando, centenas de milhares de pessoas em todo o mundo anunciaram
suas prprias vises de objetos voadores no identificados. A palavra "ufologia" vem
da sigla UFO (Unidentified Flying Objects), que corresponde a OVNI ("Objeto voador
no identificado"). A ufologia a rea que estuda a possvel existncia de seres em
outros planetas e galxias.
A canalizao um fator essencial para os supostos contatos com extraterrestres.
Relatos de abdues8 so acompanhados com detalhes parapsicolgicos. Muitas
vezes os testemunhos so possveis somente atravs da hipnose. Outro fator que
acompanha os testemunhos dessas pessoas que dizem ter sido abduzidas so os
contatos sexuais com extraterrestres. Nesses "encontros" com os humanos a inteno
dos extraterrestres transmitir-lhes uma mensagem. A mensagem ufolgica, no
entanto, coincide com os ensinamentos esotricos. Enquanto o esoterismo 'deu vida'
aos elementos da natureza (duendes e demais frutos da fantasia), enchendo-lhes de
ensinamentos filosficos e msticos, a ufologia tem atribudo semelhantes
conhecimentos aos imaginrios mestres csmicos.
Divergncias no inundo da ufologia
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121

Longe de lanarem mo de fatos em seus argumentos sobre a existncia e a

interao dos extraterrestres, as concluses dos uflogos advm das observaes de
alguns eventos interpretados como evidncia aliengena. Todavia, encontramos
divergncias no meio ufolgico. A ufologia tem divises internas que expem a
fragilidade do movimento. So dois os principais ramos da ufologia: o cientfica e o
mstico. "A ufologia dita cientfica no poupa ataques ao exagerado esoterismo,
confuso de idias e duvidosa religiosidade que permeia sua rival, por isso mesmo
denominada mstica", explica A. J. Gevaerd, editor da revista Ufo. "Assim, o correto
que se divida a ufologia, doravante, no mais em mstica ou cientfica, mas, sim, em
'sria' e 'no sria'. Onde se fixar este limite, no entanto, depender da
sensibilidade, da maturidade e da experincia de cada uflogo. Que tenhamos

capacidade para aproveitar o que houver de srio e til em cada uma dessas
correntes. E que no nos falte sabedoria para discernir e descartar aquilo que no nos
servir", conclui o A. J. Gevaerd.
A ufologia cientfica depende exclusivamente de fatos, contudo, na prtica, utiliza
evidncias circunstanciais: fotos, filmes, impresses no corpo, na terra, em
plantaes. Evidncias que so, em primeira mo, inusitadas, mas desbaratadas com
o tempo e o esclarecimento. Essa a posio do respeitado cientista Carl Sagan que,
embora cresse em vida extraterrestre, e procurasse investir em sua busca, atravs de
comunicao por sofisticados aparelhos, a ponto de criar um centro de escuta
intergalctico, admitiu que nunca conseguiu sequer um contato bem-sucedido. Carl
Sagan fundou a Planetary Society, uma renomada instituio na vanguarda do
rastreamento de sinais de vida fora do nosso planeta. O projeto Search for
Extraterresrial Intelligence (SETI), Ou "Busca por inteligncia extraterrestre", no
alcanou xito. Em Socorro, Novo Mxico, encontra-se o Very Large Array (VL4), um
aglomerado de vinte e sete radiotelescpios conectados eletronicamente, como se
fossem um nico telescpio do mesmo tamanho at nos menores elementos, ou um
radiotelescpio de dezenas de quilmetros de extenso9. Toda essa estrutura
cientfica no conseguiu localizar outras civilizaes aliengenas, quer inferiores quer
superiores, ou mesmo algum planeta que tenha semelhanas com o planeta terra.
O 'outro evangelho, o das estrelas
Alm dos fantsticos relatos das vises ufolgicas, encontramos tambm o
surgimento de seitas apocalpticas envolvidas com manifestaes de OVNls. Um
exemplo extico a "Fundao Uranius", sediada nas proximidades de San Diego,
Califrnia, e administrada pela autodenominada "visionria csmica" Ruth Norman,
tambm conhecida pelo nome de Uriel. Ela afirma ter recebido transmisses de seres
"supercelestiais" e visitado nada menos que 60 planetas. "Atravs de meus
ensinamentos, os humanos podero atingir um plano espiritual mais elevado, de
preferncia a tempo de saudar as 33 naves estelares da Confederao Interplanetria
que iro aterrissar em San Diego em 2001", diz Norman.

122

Edenilton Lampio, quando editor da revista "Planeta", escreveu um artigo publicado

em 10 de setembro de 1984 no jornal "Folha da Tarde", alertando os leitores quanto
sofisticao dos mtodos e da linguagem das seitas no Brasil. Lampio classificou as
seitas em trs tipos: as profundamente msticas (de inspirao crist, na qual Jesus
surge como comandante de frotas de naves-me em trnsito pelas galxias), aquelas
que falam em nome de uma nova "conscincia csmica" (um lder serve de mediador
com os Ets, com os quais, claro, s ele e mais uns poucos privilegiados tm acesso) e

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Outro exemplo do misticismo no movimento ufolgico ocorreu em Londres, Inglaterra.

A sociedade Aetherius, caracterizada por cultos a contatos extraterrestres. Segundo
George King, fundador do movimento em 1956, entre os extraterrestres encontram-se
Jesus e diversos santos que moram em Vnus. King afirma que, como interessado
pelo misticismo oriental, certo dia, em estado de transe, recebeu mensagens de seres
extraterrestres. Eles afirmavam que Jesus estava vivo e morava em Vnus.

as mais traioeiras de todas, a corrente de seitas esotrico-cientficas, que se

adaptam ao gosto do linguajar moderno dos meios de comunicao.
Esperava-se que suas mensagens refletissem cultura altamente desenvolvida,
principalmente na rea cientfica. Contudo, no isso que propagam. Antes, refletem
idias ocultistas, principalmente quando tentam atingir as Escrituras como sendo
esprias.
A seguir, algumas afirmaes descabidas dos diversos livros, revistas e
jornais que propagam a ufologia:
Acusam a Bblia de falsidade, no entanto, usam diversas passagens bblicas para
indicar a existncia dos OVNls. Afirmam que algumas mensagens supostamente
aliengenas interpretam, de forma particular, as Escrituras.
Afirmam que os "mentores galticos" aguardam algum tipo de adorao por parte
dos habitantes da terra.
Atribuem ao homem certa capacidade divina que deve ser desenvolvida atravs de
exerccios, meditaes, amuletos e marcas. E que o homem deve aguardar o advento
de centenas de naves aliengenas que conduziro a humanidade a uma nova era.
Aguardam uma nova era, quando o ser humano ultrapassar as fronteiras do
conhecimento. Falam da constituio de um cdigo civil mundial que trar paz ao
planeta, e que o autoconhecimento libertar o homem, ou, ento, o divinizar.
Afirmam que Deus, o homem e os animais fazem parte da mesma essncia divina e
material; portanto, necessrio um respeito mstico ecolgico entre eles.
So unnimes em afirmar que entidades aliengenas e/ou espirituais esto agora
presentes para ajudar a humanidade a ajustar-se nova era de avano espiritual.
Extraterrestres e anjos parecem confundir-se no imaginrio popular. Esses
seres so excitantes para a mente popular devido s seguintes
caractersticas:

123

Tanto aqueles que dizem ter falado com 'anjos' quanto os que afirmam ter-se
comunicado com Ets possuem todas as caractersticas supracitadas. Os conceitos de
pecado e a condio geral da humanidade parecem muito com as atuais filosofias

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1 - Vm de um outro mundo (planeta ou cu).

2 Tm formas avanadas de vida, cujo propsito ultrapassar as fronteiras
tecnolgicas e/ou espirituais.
3 Geralmente, suas qualidades so expressas em beleza fsica.
4 Tm excelente comunicao com os humanos.
5 Possuem habilidade para voar.
6 Suas aparies so acompanhadas de luz brilhante e cintilante.
7 O branco, o azul e o cinza so as cores mais populares.
8 Profetizam mudanas no meio ambiente e a inaugurao de uma nova era.
9 Incentivam a divinizao do homem; ou seja, a busca do 'eu' interior.
10 Negam ou omitem o pecado, a real condio do homem, portanto no tm
nenhum plano de salvao que inclua o arrependimento, a f e a santificao.

materialistas e liberais.
As chances de se ver um OVNI aumentaram
Com a difuso do sistema de telefonia, que usa satlites de ltima gerao, as
chances de se ver um OVNI aumentaram de forma surpreendente. H mais ou menos
dois anos, foram lanados em rbita 72 satlites desses. So nada menos do que
cerca de 640 kg girando em torno da terra a 780km de altitude. Esses satlites
compem a primeira rede global de telefonia celular e paging. Por emitirem um brilho
rpido e forte, tm sido confundidos com OVNls, proporcionando, dessa forma,
expressivo aumento das incidncias de relatos de pessoas que viram tais objetos
voadores no identificados.
A revista Ufo relata: "Proporcionalmente ao seu tamanho, o brilho do satlite Iridium
mais forte que o da Lua: um aparelho da rede pode ter seu brilho na magnitude 9,
considerado alto pelos uflogos... Os satlites podem ser avistados com certa
facilidade aps o crepsculo, ou antes do alvorecer, em qualquer ponto do azimute.
Tm elevao variada, podendo chegar ao znite 90' perpendicular ao solo, acima de
nossas cabeas. A oeste, os satlites so vistos no incio da noite e, a leste, pouco
antes do amanhecer - mas a maioria dos avistamentos ao norte ou ao sul, no incio
e fim da noite".10
Muitos sinais luminosos so apenas reflexos dos mais diversos satlites utilizados pela
telefonia. Mesmo a atmosfera pode refletir luz, dando a impresso para muitos de que
essa luz seja algum OVNI. Portanto, se dividirmos os testemunhos de pessoas que
avistaram OVNIs encontraremos o seguinte: fraude fotogrfica e testemunhal,
reflexos na atmosfera, reflexos dos satlites e vises paranormais.
Identificando os OVNIs: a fronteira

124

As Escrituras afirmam que a "terra era sem forma e vazia". A mesma condio vista
nos planetas vizinhos e naqueles que podem ser observados por diversos meios. Por
outro lado, as Escrituras admitem existir vida fora da terra. Pelo relato do apstolo
Paulo, ele claramente nos d a entender que existe vida fora da terra e que estamos
em luta contra esses seres. Em Efsios 6.12, escreveu: "Porque no temos de lutar
contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades,
contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade
nos lugares celestiais". As Escrituras tambm nos advertem quanto aos riscos que
corremos quando nos envolvemos com essas entidades (seres) espirituais que

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O imaginrio popular adquiriu um espao sem fronteiras em grande parte devido s

viagens espaciais, fico cientfica e indstria cinematogrfica. Alm disso,
onerosos projetos cientficos esto sendo utilizados para encontrar vida e inteligncia
no espao sideral, o que tem dificultado s pessoas, mais precisamente os jovens,
identificarem onde termina a cincia e onde comea a fico. A suposta existncia
dos seres extraterrestres e a possibilidade de algum se comunicar com eles e ser
influenciado invadiram sutilmente a mente das pessoas.

vagueiam no espao entre o cu e a terra: "Vs bem sabeis que reis gentios, levados
aos dolos mudos, conforme reis guiados" (1 Co 12.2).
Embora as Escrituras admitam a existncia de outros seres, alm dos humanos, e at
mesmo atribui-lhes poder sobre-humano, no encontramos, porm, em suas pginas,
nenhuma afirmao de que existam seres em outros planetas. Elas apenas afirmam a
existncia de dois nveis de hbitat: o terrestre e o celestial.
Por outro lado, alguns processos cristos liberais afirmam que existem outros mundos
habitados e que estes, talvez, tenham sido tambm visitados por Jesus depois de sua
morte e ressurreio na terra. Se no perodo em que Cristo visitou esses mundos
tivesse morrido em favor de tais extraterrestres, esses tambm seriam alcanados
por Ele e salvos. Quanto a esse assunto, encontramos alguns problemas no contexto
bblico que no podemos deixar de considerar. Primeiro, a morte de Cristo para o
perdo de pecados nica: "assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para
sempre para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos
que o aguardam para a salvao" (Hb 9:28). A manifestao de Cristo clara.
Primeiro Ele veio para tirar o pecado e vir segunda vez para aqueles que o
aguardam. A interveno de Deus na criao diversas vezes em mundos diferentes
atravs de Cristo est fora do contexto bblico. O livro de Apocalipse relata a
exaltao de Cristo diante de todo o universo, e no sistematicamente nos
quadrantes do universo (Ap 12.12; 18.20). Se de fato existissem outros mundos, eles
estariam sujeitos ao juzo que est ocorrendo no cu (devido rebelio de Satans) e
ao juzo que est por vir sobre a terra (por causa da condio cada da humanidade).
Ser que Deus no poderia criar outros mundos no vasto universo? Sim. Mas temos
de concordar que houve um princpio, um incio criativo. E, pelas Escrituras, a
seqncia da criao bem conhecida: "No princpio criou Deus os cus e a terra".
Nos cus Deus criou os anjos, em diversos nveis, e na terra, a natureza, os animais e,
finalmente, o homem. A citao quanto criao dos animais, dos rpteis e das aves
bem clara. Se houvessem outros mundos, isso seria relevante e registrado pelas
Escrituras. Podemos encontrar apenas trs naturezas em todo o universo: a divina,
subsistente na Trindade; a celestial, que se aplica a todas as classes dos anjos; e a
humana. Uma quarta natureza est sendo preparada: a incorruptvel, que os santos
(mortos e vivos) adquiriro somente na manifestao do Senhor Jesus (1 Co 15.5153).

125

1 - confuso com o planeta Vnus, este o mais brilhante de todos os planetas e d a

impresso de que est rodando rapidamente no seu eixo.
2 - bales meteorolgicos.
3 - meteoros.
4 - avies ou helicpteros.
5 - parlio, isto , mancha brilhante que aparece em um dos lados do sol

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Temos apenas duas ferramentas de identificao dos OVNls: o equvoco daqueles que
tiveram tais experincias e os frutos que produzem. Vamos primeiro aos equvocos,
que podem ser enumerados da seguinte forma:

6 - A dificuldade que as pessoas tm em relatar aquilo que realmente viram, o que

contribui para uma interpretao errnea e carregada de imaginao.
7 - Paranormalidade e hipnose, cheias de elementos ocultistas.
Passemos, agora, segunda ferramenta: os frutos. "Pelos seus frutos os conhecereis.
Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?" (Mt 7.16). Que
frutos esto produzindo tais 'aparies'? Seus ensinos, conforme j comentamos,
demonstram que toda a rvore, ou seja, qualquer assunto relacionado com OVNIS,
est comprometida com o ocultismo, portanto condenados pelas Escrituras.
Outra caracterstica comum das aparies dos supostos extraterrestres a
deformidade fsica apresentadas por esses seres: cabeas desproporcionais ao corpo,
pele desbotada, olhos exagerados, que ocupam 30 % da cabea; corpo minsculo e
falta de comunicao oral, o que enfatiza seus poderes telepticos. Alias, atravs da
telepatia11 que os seres extraterrestres sempre se comunicam com os terrestres.
Talvez seja esta a razo da necessidade que os aliengenas tm da hipnose para se
fazer entender.
Enfim, as 'criaturas' que aparecem nas retrataes daqueles que afirmam ter visto
algum extraterrestre no passam pelo crivo das Escrituras, pois Deus sempre
testificou que sua criao era boa. Definitivamente, os supostos seres extraterrestres
no trazem a assinatura de DEUS (Gn 1.4,10,12,18,21,25,31)
"Haver sinais no sol, na lua e nas estrelas; sobre a terra, angstia entre as naes
em perplexidade por causa do bramido do mar e das ondas" (Lc 21.25).

Notas:

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126

1 Aliengena - Algum que de um outro pas. Essa palavra popularmente aplicada

a populao extraterrestre.
2 Contatos imediatos: 1' grau: refere-se ao contato atravs do som; 21 grau: contato
atravs da viso; 31 grau: contato atravs do tato, pessoal.
3 Eram os deuses astronautas? - Melhoramentos - p. 50 -edio 1969.
4 Daniken, Erich von, 1935 - autor do livro Erinnerungen an die Zufunft - em
portugus: Eram os deuses astronautas?
5 Veja pormenores sobre essa profecia no livro Evidncia que exige um veredicto, Vol.
1. Autor: Josh McDowell. Editora: Candeia. So Paulo, pp. 340 - 343;
6 Stoner, Peter W. Science Speaks: An Evaluation of Certain Christian Evidences.
Chicago: Moody Press, 1963.
7 Mistrios do Desconhecido - Contatos Aliengenas - Editores de Tiine-Life Livros - p.
7
8 Abdues: Rapto com violncia, fraude ou seduo.
9 Cosmos. Carl Sagan. Editora: Livraria Francisco Alves Editora S.A. p. 261.
10 Revista Brasileira de Ufologia - Ufo n 66

11 Telepatia: Transmisso ou comunicao extra-sensorial de pensamentos e

sensaes, a distncia, entre duas ou mais pessoas.

18. Teosofia A filosofia religiosa que lanou as bases

para o atual movimento da Nova Era
Por Natanael Rinaldi

127

Essa palavra se distingue da palavra teologia. A teologia um discurso sobre Deus

(Thes), conhecido luz da f. A Bblia afirma: Ora, sem f impossvel agradar-lhe;
porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que
galardoador dos que o buscam (Hb 11.6). Por outro lado, lemos: Visto como na
sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus
salvar os crentes pela loucura da pregao. Porque os judeus pedem sinal, e os

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A palavra theosophia de origem grega e significa sabedoria de Deus. Surgiu no

terceiro sculo, em Alexandria, no Egito, com um notvel pensador da poca, Amnio
Sacca, que foi mestre de Plotino, sendo ambos filsofos platnicos. A teosofia (de
thos = Deus, sophia = sabedoria) vem a ser, como dizem, um corpo de
ensinamentos misteriosos revelados somente a poucas pessoas mais avanadas.1
Esse conhecimento tem recebido o ttulo de doutrina secreta. Neste sentido, trata-se
de um ramo do ocultismo (da palavra latina ocultus).

gregos buscam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado, que escndalo

para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que so chamados, tanto
judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus
mais forte do que os homens (1Co 1.21-25).
Assim, ao passarmos a estudar sobre a teosofia, no podemos deixar de apontar
aquilo que Paulo nos adverte sobre as doutrinas que surgiriam nos ltimos tempos
como ensinos totalmente antagnicos Palavra de Deus (1Tm 4.1,2). Por isso,
devemos ter cautela, para no sermos iludidos por tais doutrinas. Diz o apstolo:
Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs
sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo (Cl 2.8).
Seita ou religio?
A Sociedade Teosfica procura negar o seu carter sectrio ou religioso, afirmando
que a Sociedade no se identifica com nenhuma religio em particular, no sendo
ela mesma uma seita religiosa. bvio seu interesse em no se declarar entidade
religiosa ou sectria: fazer que as pessoas religiosas no se sintam preocupadas em
estudar os ensinos religiosos da Teosofia.
A propsito, o escritor Adolpho J. Silva, membro do Conselho Editorial da Editora
Teosfica, em entrevista revista ANO ZERO, declara que a Teosofia no chega a ser
uma religio, uma filosofia de vida e pretende que o catlico, o protestante, o
evanglico, entre outros, vivam melhor a sua religio e tenham uma viso mais ampla
da realidade. Neste sentido, a Teosofia um sistema, uma filosofia.2 Continuando
sua entrevista e indagado se a Teosofia se prope a aglutinar membros de diferentes
movimentos, religies e sociedades secretas, a resposta foi: Exatamente, h uma
tendncia ao sincretismo religioso.3 Ora, como sabemos, sincretismo a fuso de
religies, ritos e crenas.

Duas mulheres
HELENA PETROVNA BLAVATSKY

128

Passaremos a demonstrar que as doutrinas teosficas no podem conciliar-se com a

doutrina crist e que no seria correto um cristo participar das reunies promovidas
por eles e nem mesmo ler os livros, revistas e outras publicaes teosficas, a menos
que o faa para pesquisar e refutar com conhecimento de causa.

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Adolpho J. Silva declara que a teosofia se prope a aglutinar membros de diferentes

movimentos, religies e sociedades. Isto significa que pessoas de vrias religies e
crenas chegaro a um impasse: decidir se permanecem em suas crenas ou adotam
as novas, filiando-se Sociedade Teosfica, medida que descobrem que os ensinos
novos da teosofia conflitam com aquilo que crem.

Na histria da teosofia surgem duas mulheres proeminentes, conhecidas como

mestras da teosofia moderna: Helena Petrovna Blavatsky e sua continuadora, Annie
Besant.
A Sra. Blavatsky nasceu em Ekaterinoslaw, na Ucrnia, em 12 de agosto de 1831. Era
filha do coronel Petervon Hahn e Helena Andreyevna, e sobrinha de Sergei Witte que,
mais tarde, se tornou primeiro-ministro e amigo de Gregory Rasputin. Sua histria
pessoal repleta de aventuras e extremamente conturbada. Quando criana foi
rebelde e estranha. Era paranormal e escrevia seus livros em transe medinico, sendo
inspirada, conforme dizia, por Mestres de Sabedoria. Aos 16 anos, casou-se com o
general russo Nicforo Blavatsky, mas, trs meses depois do matrimnio, abandonou
o marido.
Aps a separao, passou a percorrer o mundo em busca da sabedoria. Ouviu
mestres ocultistas, magos e mdiuns da Turquia, Inglaterra e Egito. Por fim, em 17 de
novembro de 1875, resolveu fundar, junto com o coronel Henry Steel Olcott, em Nova
York, nos Estados Unidos, uma organizao a qual deu o nome de Sociedade
Teosfica. O coronel Olcott tornou-se o primeiro presidente da Sociedade e, em 1878,
partiram, juntos (Blavatsky e Olcott), para a ndia. Em 3 de abril de 1905, foi
estabelecida a sede internacional da Sociedade Teosfica no bairro de Adyar, na
cidade de Chennay (antiga Madras), no Estado de Tamil Nadu, sul da ndia.
Com a fundao da Sociedade Teosfica, Helena Blavatsky pretendia iniciar a
transferncia do budismo e do hindusmo para o ocidente, difundindo a teosofia nos
Estados Unidos. No conseguindo de incio o seu propsito, transferiu a Sociedade
Teosfica para a ndia, onde predomina o hindusmo.
Helena Blavatsky faleceu em 8 de maio de 1891 e foi sucedida por Annie Besant.
* H. P. B., dentro da teosofia, a forma comum de mencionar a fundadora.
ANNIE WOOD BESANT
Annie Wood Besant nasceu em 1847, em Londres, e se casou, ainda muito nova, com
Frank Besant, com quem teve dois filhos. Ela tambm abandonou o marido. Com a
morte de Helena Blavatsky, Annie Besant colocou-se frente da sociedade.

129

Atentemos para o prognstico de Jesus: Porque muitos viro em meu nome, dizendo:
Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito;

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Assumindo a tutoria de um jovem indiano chamado Jiddu Krishnamurti, nascido em

Madabapelle, Madras, em 1897, em 1908 Annie Besant identificou esse jovem, seu
filho, como o futuro Mestre e Salvador da humanidade. Segundo ela, Jiddu era o Cristo
reencarnado. O tal jovem j havia supostamente passado por 32 encarnaes,
gastando, para isso, 72.000 anos. Como sabemos, Jesus nos exortou a estarmos
alertas contra o surgimento de falsos cristos e Jiddu, ao que consta, seria esse falso
cristo, tido como salvador do mundo.

porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios
que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. Eis que eu vo-lo tenho predito
(Mt 24.5, 23-25).
Estas fantasias foram as responsveis pelas principais cises entre os tesofos. A
seo alem, por exemplo, dirigida por Rudolf Steiner, filsofo e pedagogo austraco
(que nasceu em Kraljevic, em 1861, e morreu nessa mesma cidade croata, em 1925),
separou-se, em 1913, da Sociedade Teosfica e fundou a Antroposofia.
Organizao e atividades
Esto organizados em mais de sessenta pases em sees nacionais e estas, por sua
vez, compem-se em Lojas e Grupos de Estudos. A maioria das lojas e grupos de
estudo realiza reunies pblicas com palestras, cursos, debates e outros eventos
desse tipo. Existem outras atividades de confraternizao entre membros e
simpatizantes. No Brasil, h dois ramos distintos: a Sociedade Teosfica no Brasil,
filiada Sociedade Teosfica fundada por Helena Petrovna, e a Sociedade Teosfica
Brasileira, tambm conhecida como Sociedade de Eubiose, fundada por Henrique Jos
de Souza e com sede em So Loureno, Minas Gerais.
Objetivos
A Sociedade Teosfica afirma que possui trs objetivos bsicos:
1. Formar um ncleo da fraternidade universal da humanidade, sem distino de raa,
credo, sexo, casta ou cor;
2. Estimular o estudo comparativo das religies, filosofias e cincias;
3. Investigar as leis ainda no explicadas da natureza e os poderes latentes do
homem.
Para que uma pessoa se torne associada da Sociedade, tem de concordar pelo menos
com o primeiro objetivo. Os outros dois so opcionais.
Fonte de autoridade

130

Blavatsky declarou que no o temor do Senhor o princpio da sabedoria, mas o

conhecimento do EU que se torna a principal sabedoria (A doutrina secreta). Os
Upanixades e os Vedas, livros sagrados do hindusmo, constituem a base para grande
parte de suas doutrinas. O budismo tambm influenciou grandemente as doutrinas da
teosofia.

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O livro mais importante da fundadora A doutrina secreta (1888). Suas outras obras
so: A voz do silncio (1889), Isis sem vu e A chave da teosofia. Embora a palavra
teosofia signifique a sabedoria de Deus, essa nova sabedoria, no entanto, no tem
nada em comum com a verdadeira sabedoria de Deus (1Co 2.6-13).

Como lemos na Bblia: O temor do Senhor o verdadeiro princpio da sabedoria (Sl

111.10), e no a sabedoria aprendida nos meios ocultistas, pois esta terrena,
animal e diablica. Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente pura, depois
pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade,
e sem hipocrisia (Tg 3.15,17).
A me da Nova Era
Um grande nmero de estudiosos procura uma data especfica para o incio do
Movimento Nova Era (MNE), e indicam esse ponto de partida como sendo a data da
fundao da Sociedade Teosfica, em 1875, na cidade de Nova York. A teosofia
declara ser a essncia de todas as religies e da verdade absoluta, da qual uma gota
apenas se encontra em cada crena.4 Seus ensinos englobam os neoplatnicos5, os
gnsticos6, a cabala judaica7, a mstica dos rosacruzes8 e certas doutrinas de
Paracelso9.
Um dos ensinos fundamentais da Nova Era a criao de uma religio universal. A
teosofia tem o mesmo objetivo. Tanto uma quanto a outra procuram juntar o melhor
de vrias doutrinas em uma s religio. Essa mistura religiosa denominada
sincretismo. A palavra sincretismo designa qualquer mistura de pensamentos e
prticas diversas, com o objetivo de formar um todo, criando, a partir dessa unio,
algo novo, mantendo essencialmente as mesmas caractersticas das anteriores.10
A pergunta que se faz : Em que se baseava a escritora para afirmar que a teosofia
a essncia de todas as religies e da verdade absoluta?. Por incrvel que parea, ela
se baseava no testemunho de videntes, isto , de mestres iluminados do Tibete, no
ensinamento da Loja Branca, da Hierarquia dos Adeptos e na cultura do pretenso
continente Atlntida, que no passa de mera fico literria de Plato.

A teosofia e a Bblia
Como essncia de todas as religies, a teosofia rene os ensinos centrais da Nova

131

Tais homens, tidos como mahatmas (mestres iluminados), no passam de falsos

cristos, indicados por Jesus em Mateus 7.15.

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Tal posio oposta ao que Cristo afirmou sobre si mesmo, dizendo: Eu sou o
caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Jo 14.6). Por
sua vez, Pedro, em sua segunda carta, declara: Porque no vos fizemos saber a
virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas artificialmente
compostas; mas ns mesmos vimos a sua majestade. Porquanto ele recebeu de Deus
Pai honra e glria, quando da magnfica glria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este o
meu Filho amado, em quem me tenho comprazido. E ouvimos esta voz dirigida do
cu, estando ns com ele no monte santo; e temos, mui firme, a palavra dos profetas,
qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at
que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes (2Pe 1.16-19).

Era, um movimento ecltico que engloba doutrinas do hindusmo, do taosmo, do

budismo, do cristianismo e de prticas como a ioga e a meditao transcendental
para despertar o suposto poder latente do ser humano.
O aspirante teosofia deve submeter-se a uma disciplina: o carma ioga, a senda da
prova e, depois, a senda do discpulo, propriamente dito, que o levaro,
progressivamente, ao estado de pleno desenvolvimento e de aptido para o nirvana.
Ensinos teosficos versus ensinos cristos
Teosofia: Jesus um dos cristos
Declaram que a atual raa-trono ariana j teve at agora cinco cristos, ou seja,
cinco encarnaes do Supremo Mestre do Mundo, que foram: Buda, Hermes,
Zoroastro, Orfeu e Jesus. Afirmam que Cristo usou o corpo de Jesus. Desta forma,
Jesus no deve ser considerado o nico Filho de Deus, o Deus homem. Ele apenas
uma das muitas manifestaes ou aparies de Deus atravs dos sculos. Cristo
distinto de Jesus. Cristo uma idia perfeita de Deus o despertar da divindade
inerente. Jesus tem a conscincia crstica ou esprito crstico mais desenvolvido do
que outros, mas cada um pode desenvolver seu esprito crstico ou conscincia
csmica. No bastasse tudo isso, ainda aguardam a chegada de um novo cristo, que
ser mais poderoso do que o Senhor Jesus Cristo. Esse novo cristo unir todas as
religies em uma s, dizem os teosofistas.
Cristianismo: Jesus o Cristo
Jesus e Cristo so dois nomes para a mesma pessoa. Jesus no se tornou o Cristo
como pessoa adulta, mas nasceu o Cristo (Lc 2.11,26; Jo 1.41; Mt 16.13-16; Jo
11.25,27). O Cristo da Bblia o Jesus de Nazar histrico e o eterno Filho de Deus.
Ele se tornou homem, viveu uma vida sem pecado, sofreu a morte vicria e ascendeu
aos cus, ao seu Pai (Gl 4.4,5; 1Co 15.3,4; At 1.9-11).
A Bblia apresenta Jesus como a nica manifestao de Deus na carne (Jo 1.1-3,14;
8.58; 14.8-10) e admoesta que tenhamos cautela com relao aos falsos Cristos (Mt
24.4,5, 23-25).

Toda a realidade um todo unitrio. Ou seja, toda a realidade (e aqui esto includos
Deus, a humanidade, o universo criado, a terra, o tempo e o espao) faz parte do

132

Teosofia: Tudo um

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Pedro declarou que Jesus, o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mt 16.16), sendo elogiado
por Jesus, que lhe disse ter sido iluminado por Deus para fazer tal declarao (Mt
16.17-18). Jesus disse de si mesmo que era o nico caminho para que o homem
pudesse chegar a Deus (Jo 14.6). O apstolo Pedro, por sua vez, reiterou que s no
nome de Jesus h salvao (At 4.12). Joo disse que aqueles que negam que Jesus o
Cristo so anticristos (1Jo 2.22-23).

todo. Esta idia conhecida como monismo e basicamente um conceito hindusta.

Cristianismo: o Deus bblico pessoal

A idia bblica de Deus envolve um Pai pessoal de amor, a quem os cristos se
dirigem chamando-o de Aba, Pai (Rm 8.15; Gl 4.6). Existem evidncias que
comprovam a natureza pessoal de Deus, pois Ele ouve (x 2.24; Sl 94.6), v (Gn 1.4),
conhece (2Tm 2.19), tem vontade (Mt 6.10) e demonstra emoo (Gn 6.6).
Teosofia: tudo Deus
Na teosofia no se admite a figura de um Deus potente e poderoso presidindo a
formao de tudo. Deus seria o Princpio Transcendental Supremo, chamado de Logos
Csmico.1 1 A teosofia pantesta: Deus tudo e tudo Deus.1 2 A teosofia no
acredita no Deus bblico, nem no Deus dos cristos. Rechao a idia de um Deus
pessoal. O Deus da teologia um ninho de contradies e uma impossibilidade.
Cristianismo: a Bblia nega que tudo seja Deus
O Deus da Bblia criou o homem, que uma pessoa distinta e parte do Criador (Gn
1.27).
Deus uma personalidade consciente (x 3.14; Is 48.12).
um esprito pessoal (Jo 4.23,24), com vontade prpria (Rm 12.1,2; Hb 10.9).
um Deus Trino: trs pessoas distintas: Pai, Filho e Esprito Santo, mas numa s
essncia ou natureza divina (Mt 28.19; 3.16,17; 2Co 13.13; Gl 3.20).
Teosofia: o homem Deus e Deus o homem

A Bblica ensina que o ser humano foi criado imagem e semelhana de Deus (Gn
1.26,27). Deus distinto do homem (Ec 5.2; Nm 23.19; Os 11.9). A prpria ignorncia
do homem sobre a sua suposta divindade mostra que ele no Deus. Vejamos
algumas diferenas entre Deus e o homem:

133

Cristianismo: Deus distinto do homem

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O objetivo da vida despertar o deus que dorme no interior do ser humano. Cada
pessoa mais do que sublime, porque somos divinos. No o temor do Senhor o
princpio da sabedoria, mas o conhecimento do EU que se torna a prpria
sabedoria.1 3 O homem traz latentes no seu interior todos os atributos da divindade
que podem ser progressivamente desenvolvidos e atrados manifestao atravs do
pensamento puro e reto comportamento.14

a) Deus Todo-Poderoso (Mt 19.26); o homem tem poder limitado (Hb 4.15).
b) Deus onipresente (Sl 139.7-12); o homem confinado no espao e no tempo (Jo
1.50).
c) Deus eterno (Sl 90.2); o homem criado no tempo (Gn 1.26).
d) Deus verdade (Is 65.16); o corao do homem enganoso (Jr 17.9).
Teosofia: o homem no pecador
O problema do homem ignorar sua divindade. Desde que no exista o problema do
pecado, ele tambm no tem necessidade de salvao. Conseqentemente, Jesus no
morreu na cruz para providenciar a salvao do pecador. Os homens precisam de
iluminao para reconhecer sua divindade. Pela reencarnao, uma pessoa pode
retornar a Deus. A nica coisa que o homem precisa de iluminao, para reconhecer
sua divindade. A iluminao ou alterao da conscincia chamada tambm nova
conscincia. As tcnicas para a alterao da conscincia ou nova conscincia so:
meditao transcendental, ioga, hipnoses, mantras, dilogo com canalizadores, entre
outros.
Cristianismo: o problema do homem o pecado
O cristianismo comea com uma distino entre o Criador e a criao. Oposto ao
ensino monista pantesta, existe um abismo entre o Criador e o homem (Is 45.18). O
homem de fato tem pecado contra Deus (Rm 3.23) e precisa necessariamente de
salvao (Rm 5.18; 6.23). O Jesus bblico ensinou que o homem no tem
simplesmente um problema de ignorncia da sua divindade, mas um problema grave
de pecado que precisa resolver (Mt 12.33,34; Lc 11.13).
O Jesus bblico ensinou que sua misso foi prover, por sua morte na cruz, expiao
pelo pecado da humanidade (Mt 20.28; 26.26-28). Ensinou, ainda, que a salvao do
homem s possvel por f nele (Jesus), e no por iluminao ou nova conscincia (Jo
3.16).
Teosofia: prega a reencarnao e o carma

O tipo de reencarnao adotado pela teosofia no igual ao de Allan Kardec. O mais

importante argumento contra a reencarnao o esquecimento geral das vidas

134

Cristianismo: nega veementemente a reencarnao (Hb 9.27)

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A vida e o destino do homem so governados pela lei do carma (ao em snscrito), a

lei da causa e efeito.15 O homem precisa progredir muitas vezes at chegar
unidade com o Um. Se o homem adquire bom carma (reao a toda ao), benefcios
positivos o acompanharo em outras vidas. O mau carma produzir futuros castigos.
Eventualmente, deixar o ciclo de nascimento e renascimentos pelas prticas de
iluminao ou nova conscincia, efetuando, dessa forma, sua prpria salvao.

passadas. Se verdade que j vivemos algumas vezes, como se explica o

esquecimento geral das vidas anteriores?16
A reencarnao constituiria um castigo injusto. Pois: de que serviria a uma alma voltar
carne se ignora as etapas que j percorreu na sua purificao espiritual? A
reencarnao prende-se, geralmente, ao falso conceito de Deus; ou seja, ao
pantesmo, junto com o qual a reencarnao professada na ndia. De fato, se no h
um Deus pessoal, a quem o homem possa invocar, o prprio homem quem tem de
remir a si mesmo.
Ora, os esforos do homem em demanda da perfeio so sempre lentos. De onde se
segue que uma srie de encarnaes sucessivas se impe como soluo para o
problema? Esta soluo errnea, por apregoar a auto-redeno, no deixa de ser
sedutora, pois bajula o orgulho da criatura humana, dando-lhe a iluso de que ela no
depende de ningum.
Por outro lado, o homem que cr em um Deus pessoal e distinto do mundo, sabe que
amado por este Deus que provou o seu amor doando seu Filho Jesus para que
pudssemos obter redeno (1Jo 4.8). Nisto se manifesta o amor de Deus para
conosco: que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos.
Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos
amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados (1Jo 4.9,10).
Jesus o nosso Advogado, e nos defende do pecado (1Jo 2.1.2,12).
Teosofia: nega a eficcia da orao
No acreditamos na eficcia da orao enquanto splica externa dirigida a um Deus
desconhecido.17
Cristianismo: o cristo ora
Jesus ensinou aos discpulos a orar (Mt 6.9-13). Freqentemente, Jesus era encontrado
em orao de manh, de tarde e de madrugada. Pedro foi livre das mos de Herodes
pela orao da Igreja em seu favor (At 12.5-8). Paulo recomendou que os cristos
devem orar sem cessar (1Ts 5.17).

135

Falando sobre a redeno efetuada por Cristo, L.W. Rogers declara: esta perniciosa
doutrina de que o erro cometido por um pode ser consertado pelo sacrifcio de outro.
simplesmente surpreendente que tal crena tenha sobrevivido Idade Mdia e
continue a encontrar milhes de pessoas que a aceitam nesses dias de pensamento
claro. O homem, que busca comprar a felicidade, atravs da agonia de outro,
indigno do cu, e no poderia reconhec-lo, se estivesse l. Um cu habitado pelos
que vem no sacrifcio vicrio um arranjo feliz, o qual lhes permite viver no prazer e
bem-estar, no digno de ser possudo.18

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Teosofia: declara que a redeno por Cristo perniciosa

Cristianismo: a base da redeno o sangue de Cristo (Mt 26.28; Ef 1.7; 1Jo

1.7,9).
Jesus ensinou a regenerao, e no a reencarnao (Jo 3.1-7). A queda da raa
humana, relatada em Gnesis 3.1-5, indica a origem da rebelio contra Deus (1Sm
15.23). O cristianismo afirma que a nica soluo o homem converter-se de sua
rebelio contra Deus e depositar sua f em Jesus Cristo (Is 55.6,7; Lc 13.3; 19.10).
Salvao mais do que mudana de conscincia: um processo pelo qual a graa de
Deus transforma a pessoa em uma nova criatura (2Co 5.17).
O lema da Sociedade Teosfica
No h religio superior verdade, este era o antigo lema da famlia de Kasi, ou
Varanasi, tambm adotado como lema da Sociedade Teosfica.19 A verdade
essencial da teosofia que existe a unidade por trs de toda a diversidade.
Concordamos com o fato de que as inmeras religies no so superiores verdade,
entretanto, salutar esclarecer que verdade esta, e, neste intento, adequado
apont-la como nosso lema, cujo fundamento exarado de forma explcita e absoluta
na Bblia.
Jesus se identificou como a verdade, quando declarou: Eu sou o caminho, e a
verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Jo 14.6). E ainda
acrescentou: a tua palavra a verdade (Jo 17.17). Fica claro, em suas declaraes,
que Jesus no considerava a possibilidade de acesso a Deus por meio de uma
diversidade de outros lderes religiosos, iluminados, pois suas palavras so
incisivas: ningum vem ao Pai, seno por mim. No h aqui qualquer margem de
espao para Buda, Krishna, Maom e outros.

Entre outros, este um dos principais atrativos que a Nova Era resgatou de sua
precursora, isto , o ideal de harmonizar e unificar valores religiosos em busca da
verdade, apresentando, com isso, uma religio sincrtica. Logicamente, em nossos

136

Atentemos para a exclusividade reclamada pelas expresses ningum vem ao Pai

seno por mim (Jo 14.6), em nenhum outro h salvao (At 4.12) e um s
mediador (1Tm 2.5). De acordo com as Sagradas Escrituras, Jesus a verdade.
Qualquer religio que ignorar ou deturpar este lema no poder oferecer a verdadeira
salvao.

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A verdade essencial do cristianismo no esconde atrs de si uma diversidade de

caminhos para a salvao. O apstolo Pedro ratificou essa doutrina ao declarar: e em
nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h,
dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (At 4.12; grifo do autor). O
apstolo Paulo complementa: Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e
os homens, Jesus Cristo homem (1Tm 2.5; grifo do autor).

dias, essa pregao simptica encontrar o acolhimento de pessoas que no querem

se comprometer com uma verdade moral e um Deus pessoal. Ns, em contraste,
continuaremos irredutivelmente apregoando a mensagem da verdade, independente
de como ela for recebida. Afinal de contas, como Charles Haddon Spurgeon disse: mil
erros podem viver em paz uns com os outros, mas a verdade um martelo que os
quebra a todos em pedaos.
O EMBLEMA DA SOCIEDADE TEOSFICA
Segundo os adeptos da teosofia, o emblema da Sociedade uma perfeita equao
algbrica com todos os termos expressos encerrando uma infinidade de valores,
representando a inteno da teosofia de redimir a humanidade da misria, aflio e
pecado, frutos da ignorncia, causa de todo o mal.
Como podemos constatar abaixo, o conjunto de elementos que encerra o emblema
deste grupo religioso constitudo de smbolos declarados pela Nova Era.
Vejamos:
Os dois tringulos eqilteros entrelaados simbolizam o Universo como a dualidade
esprito-matria. O de vrtice para cima o do fogo, esprito ou Pai; o de vrtice para
baixo o da gua, matria ou Me. Os lados do tringulo do fogo, entre outras coisas,
significam: existncia, conscincia e bem-Aventurana; os do tringulo da gua
significam as trs caractersticas da matria: inrcia, movimento e equilbrio. Os doze
lados iguais formados pelo cruzamento das linhas da figura consideradas em conjunto
representam os dozes deuses da Cabala e de outras religies antigas, os doze
signos do Zodaco, os doze meses do ano.
A cruz ansata, ou Tau, encerrada dentro do duplo tringulo o smbolo do esprito
que desce matria e nela est crucificado, porm, que ressuscitou da morte e
permanece triunfante nos braos do vitimrio j vencido e, por isso, chamada de
Cruz da Vida, simbolizando a ressurreio. Nas pinturas egpcias pode-se ver que
esta cruz era aplicada sobre os lbios da mmia, quando a alma voltava ao corpo.

137

A serpente que morde a prpria cauda, o ouroboros, o milenar smbolo da

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Acima, o torvelinho da Cruz gnea, ou Svstika (Cruz Alada ou Cruz de Fogo) o

smbolo da energia vertiginosa que cria um Universo, abrindo buracos no espao ou,
dizendo em forma menos potica, formando os torvelinhos ou tomos para a
construo dos mundos. Ao contrrio do que muitos acreditam, a sustica usada h
mais de trs mil anos pelos chineses, tibetanos e antigas naes germnicas;
encontrada tambm entre os bompas e budistas; usada como smbolo do budismo
esotrico, figurando a frente de todos os smbolos religiosos de todas as naes
antigas, sendo o mais sagrado e mstico smbolo da ndia. Segundo afirmam, tem
estreita relao e at identidade com a cruz crist. Como diagrama mstico de bom
augrio svstika, ou seja, signo de sade, no mantm relao alguma com o
smbolo usado na Segunda Grande Guerra.

eternidade, o crculo sem comeo nem fim em que todos os universos crescem e
declinam, nascem e morrem. Ao redor do smbolo, o lema do Maharja de Benares:
Satyt nsti paro Dharma [No h religio superior verdade].
Este sinal, a slaba sagrada AUM, em snscrito, a representao grfica e sonora
(OM) do mistrio do PRNCIPIO UNO, manifestado em seus trs aspectos: a Trindade.
A letra A representa o nome de Vishnu (o preservador); a letra U, o nome de Shiva (o
destruidor) e a letra M, o de Brahm (o criador). AUM o nome mstico da divindade,
a palavra mais sagrada de todas na ndia, a expresso laudatria ou glorificadora com
que comeam os Vedas e todos os livros sagrados ou msticos. Todas as grandes
religies falam da Trindade, ainda que dando nomes diferentes. Assim, segundo os
tesoficos, por exemplo, no cristianismo so: PAI, FILHO e ESPRITO SANTO; na
Teosofia: 1, 2 e 3 LOGOS.
Fonte: http://www.mcanet.com.br/lotusbranco/simbologia.htm
RELIGIES, SEITAS E FILOSOFIAS A SERVIO DA NOVA ERA
RELIGIES
Hindusmo (*2000 1500 a.C)
Xintosmo (*660 a.C)
Taosmo (*604 531 a.C)
Confucionismo (*551 479 a.C)
Budismo (*563 483 a.C)
SEITAS

138

FILOSOFIAS E PRTICAS

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Espiritismo Moderno (1848)

Teosofia (1875)
Cincia Crist (1879)
Sociedade Vedanta (*1895)
AMORC - Antiga e Mstica
Ordem Rosa Cruz (1915)
Antroposofia (1913)
Eubiose (1924)
Seicho-No-I (1930)
Logosofia (1930)
Perfect Liberty (1946)
Meditao Transcendental (*1950)
Cientolgia (1955)
Arte Mahikari (1959)
Hare Krishna ISKCON (1966)
Raelianos (1975)
Viver de Luz (*1898 1962)

Homossexualidade
Gnosticismo
Ecumenismo
Sincretismo
Pantesmo
Monismo
Holismo
Astrologia
Ufologia
Ecologia
Cosmologia
Cosmogonia
Bruxaria
Bruxaria
Alquimia
Feng-Shui
Reiki
Vodu
Ioga
Entre outros
Notas:

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139

1 Folheto Teosofia e a Sociedade Teosfica.

2 Revista ANO ZERO n. 24, de abril de 1993, p. 43.
3 Ibid.
4 The Key of Theosophy. Helena P. Blavatsky, p. 85, edio em francs de 19l6.
5 Corrente doutrinria fundada por Amnio Sacas (sc. II), em Alexandria, e cujos
representantes principais so: Plotino, filsofo romano (240-270), em Roma; Jmblico,
filsofo grego (c.250-330), na Sria; e Proclo, filsofo grego (410-485), em Atenas.
Caracterizava-se pelas teses da absoluta transcendncia do ser divino, da emanao
e do retorno do mundo a Deus pela interiorizao progressiva do homem.
6 Existem vrias correntes diferentes do gnosticismo, porm, todas elas foram
influenciadas pelo neoplatonismo e pelo pensamento grego em geral. Rejeitavam a
matria por achar que ela era m e, com isso, rejeitavam tambm a encarnao do
Verbo, o que gerou posies absurdas e conflitantes no que se referia morte e
ressurreio de Cristo. Ao que parece, foi uma das primeiras heresias crists, visto
que, conforme a opinio de alguns, os escritos do apstolo Joo foram redigidos
visando combater estas idias errneas a respeito de Cristo.
7 Cabala o nome dado ao conhecimento judaico mstico, originalmente transmitido
de forma oral. O misticismo gnstico j se fazia presente na Haggadah (livro que
narra o xodo e apresenta a ordem de Sder as bnos, smbolos, oraes e,
principalmente, a exposio rabnica do tema). As pessoas buscavam a presena de
Deus. Essa presena substitua toda a erudio e todo o esforo humano. Assim, a
alma humana entraria em harmonia com o Ser divino. As pessoas andavam atrs da
perfeio, da santidade e da autopurificao, para que pudessem chegar presena

de Deus. O instrumento usado para isso era a cabala que, naturalmente, incorporava
muitas idias pags, no campo dos conceitos, como a adivinhao. A cabala era
usada como a Bblia do misticismo.
8 Segundo a prpria Ordem RosaCruz, sua finalidade estudar, testar e ensinar as
leis de Deus. Vejamos o que declaram: A finalidade da Ordem estudar, testar e
ensinar as leis de Deus e da natureza capazes de tornar nossos membros mestres do
sagrado templo (o corpo fsico) e obreiros do divino laboratrio (os reinos da
natureza). Isto nos permite prestar auxlio mais eficaz aos que ainda no conhecem
aquelas leis e que precisam de assistncia. Todo iniciado tem o dever de servir,
considerando imperativo estudar e praticar as leis ensinadas em nossa Ordem,
aplicando-as sempre que oportuno.
9 Mestre de Alquimia, mdico e filsofo alemo que conseguiu difundir suas doutrinas
sem ser condenado pela Igreja. considerado o personagem mais caracterstico do
Naturalismo alemo na Renascena. Definia o fundamento da Medicina como uma
conjugao entre o mundo exterior e as diferentes partes do organismo humano.
Tornou-se clebre pela doutrina dos medicamentos especficos e pela teoria da
mmia, blsamo natural que deveria preparar todos os tecidos.
10 Dicionrio de religies, crenas e ocultismo. Mather & Nichols. Editora Vida, p. 415,
2000.
11 Revista ANO ZERO n. 24, de abril de 1993, p 46.
12 The Key to Theosophie. Helena P. Blavatsky, p. 63.
13 A doutrina secreta. Helena P. Blavastky.
14 Folheto Princpios teosficos.
15 Ibid.
16 A reencarnao dos espritos, p. 192, 1946.
17 Revista ANO ZERO n. 24, abril de 1993, p.46.
18 Citado no Dicionrio de religies, crenas e ocultismo.

19. Tratamentos alternativos e alternativas perigosas

Por Por Mrcio Souza

140

com esse enunciado que comea determinado artigo incentivando o uso dos Florais
de Bach, considerado um regulador das vibraes que nos equilibram com a natureza.
Muitos cristos tm indagado se devemos ou no substituir ou adicionar os
tratamentos alternativos aos cuidados alopticos (Alopatia: Sistema teraputico que
consiste em tratar as doenas por meios contrrios a elas, procurando conhecer suas
causas e combat-las).

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As emoes negativas so a causa primria de muitas doenas. Se intensas, podem

distorcer a manifestao dos ideais de fora, sabedoria e beleza, preexistentes na
natureza humana.

Primeiramente, devemos distinguir os tratamentos alternativos das alternativas

espiritualmente perigosas, muito em moda hoje em dia. A maioria dessas alternativas,
bastante veiculadas pela mdia, est altamente comprometida com a holstica.
Ao falarmos em qualquer tipo de tratamento, no podemos nos esquecer de que, seja
qual for ele, a automedicao no aconselhada. muito comum encontrarmos por
a consultores sem nenhuma formao ou habilitao profissional atuando como
conselheiros ou terapeutas. O que pode ser benfico para uma pessoa poder ser
incua ou at mesmo nociva para outra. Portanto, o cristo que deseja tratar-se
atravs do naturalismo deve primeiro verificar a fidelidade do proposto pelo
medicamento. Tambm se faz necessrio conhecer as credenciais dos consultores
naturalistas.
Tratamentos alternativos reconhecidos
Alguns tratamentos so plenamente reconhecidos pelos rgos governamentais de
sade. Outros, portanto, ainda esto sendo pesquisados. A AMHB (Associao Mdica
Homeoptica Brasileira) lanou um informativo sobre a aceitao e o uso do pblico
brasileiro dos tratamentos alternativos. O mesmo documento alerta quanto carncia
de profissionais formados nessa rea. Alguns dos tratamentos alternativos
reconhecidos so: a homeopatia, a fitoterapia, a naturopatia, a quiropatia e a
acupuntura. Contudo, verificamos que existe a tendncia para a administrao
holstica de tais tratamentos. neste ponto que esbarramos com conceitos que ns,
os cristos, no aceitamos.
As terapias alternativas apresentaram um grande crescimento a partir da dcada de
70. Desde ento tm-se popularizado. O primeiro grfico demonstra o resultado de
uma pesquisa feita entre mil entrevistados. A porcentagem daqueles que conhecem e
usam medicaes alternativas tem aumentado cerca de 2% a 3% ao ano.

O uso de plantas medicinais conta, ainda que com restries, com o apoio cientfico.
Como tais plantas so selecionadas e que critrio usado? Inicialmente, a sabedoria

141

Qual a eficincia de tais tratamentos? Um grupo de usurios de diversos ramos da

teraputica alternativa apresentou suas concluses. Cerca de 92% informaram que
estavam otimistas, ou pelo menos satisfeitos, com a eficcia dos tratamentos
alternativos. Um dos motivos mais apreciados pelos usurios a quase inexistente
agressividade desses tratamentos. Apenas 1,4% registrou que eles no foram
eficazes e outro grupo de 1,4% informou que o tratamento foi negativo.

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Na pesquisa feita entre os usurios das teraputicas alternativas encontra-se um

demonstrativo sobre os ramos teraputicos mais utilizados (veja grfico acima). Cerca
de mil pessoas foram questionadas a respeito da forma alternativa de sua opo.
Resultado: 56,2% usam a homeopatia; 26,2% a fitoterapia e 17,6% a acupuntura.
Novas formas de tratamentos esto sendo descobertas. A disputa entre o sistema
aloptico e o homeoptico demonstra que o naturalismo vem ganhando espao.

popular a responsvel pela sugesto de uso de diversas plantas e pela maneira

como devem ser utilizadas. s vezes, a mesma planta citada para algumas doenas
ou para todas. Excluindo os excessos, podemos encontrar muitas utilizaes
realmente eficazes. Em 1982, a CEME (antiga Central de Medicamentos) implantou
um programa para pesquisar as plantas de uso popular em solo brasileiro. Objetivo?
Estudar possveis substncias ativas que servissem para preparados fitoterpicos
cientficos. Novamente, a sabedoria popular, o receiturio do povo, foi o cabedal para
selecionar as plantas e ervas candidatas.
O primeiro passo da pesquisa foi nominar corretamente as plantas com seu nome
latino, para que no ocorresse o costumeiro erro de se dar o mesmo nome a plantas
diferentes, ou nomes diferentes a plantas iguais, dependendo da regio e do nome
popular a elas atribudos. O segundo passo foi verificar se tais plantas atuariam
realmente nos males que o receiturio popular apregoava. Os resultados positivos
foram surpreendentes. Hoje, diversas indstrias farmacuticas tm oferecido
produtos exclusivamente bulados nestas ervas.
Alternativas perigosas
O cristo deve tomar sua deciso pessoal quanto aos ramos mencionados acima.
Contudo, quando algo mais est envolvido, o que deve ser feito? Existem muitos
remdios aparentes, representativos. Conseqentemente, no so reconhecidos pelos
rgos competentes de sade. Observe o parecer tcnico do Ministrio da Sade
(Vigilncia Sanitria) sobre as essncias florais:
Parecer tcnico do Ministrio da Sade (Vigilncia Sanitria) sobre as
essncias florais

Se tais essncias no ocupam espao farmacutico ou homeoptico, como elas

devem ser consideradas pelos cristos? Devemos, ento, antes de mais nada,
verificar a origem da eficcia atribuda aos florais.

142

O Ministrio da Sade no reconheceu as essncias vibracionais como medicamentos,

drogas ou insumos farmacuticos. E alertou que s suas apresentaes (ou seja, seus
rtulos e propagandas) no fossem atribudas indicaes teraputicas com finalidades
preventivas ou curativas.

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Respondendo ofcio n 01/98, referente a essncias vibracionais, informo que as

essncias florais, tais como apresentadas pelos Sindicatos e Associaes Produtoras,
no constituem matria submetida ao regime de vigilncia sanitria, a teor da Lei n
6360, de 23.09.76 e seus regulamentos, no se tratando de medicamentos, drogas ou
insumos farmacuticos. Tal fato no exime, no entanto, a responsabilidade das
empresas pela produo e comercializao dessas substncias dentro dos padres de
qualidade adequados ao consumo da populao. Neste sentido, na comercializao e
venda dessas substncias no podem ser apresentadas indicaes teraputicas com
finalidades preventivas ou curativas, induzindo o consumidor ao erro ou confuso
(Braslia, 23 de outubro de 1998. Ofcio SVS/GABIN/ N 479/98).

Muitas alternativas esto sendo acopladas aos tratamentos alternativos. Qual a bula
dessas alternativas? Em muitos segmentos encontramos a viso holstica. Devemos
nos lembrar, portanto, que a viso holstica pode ser encontrada nos tratamentos
legtimos. Nestes casos, bom excluir o elemento holstico. Isso no afetar o
tratamento. Por outro lado, se o tratamento tiver apenas representao das
perspectivas holsticas, ele deve ser totalmente rejeitado.
A composio desses florais no representa riscos aos usurios, geralmente feita de
gua mineral, conhaque de uvas, arbustos ou rvores silvestres. Administrados em
doses pequenas, cerca de quatro gotas, no fazem mal, mas tambm no so
eficazes, conforme parecer do Ministrio da Sade: no podem ser apresentadas
indicaes teraputicas com finalidades preventivas ou curativas, induzindo o
consumidor ao erro ou confuso. Se as composies desses florais so ineficazes,
por que devemos consider-los?
Tratamentos holsticos
Entramos, agora, em uma nova modalidade: os tratamentos holsticos. A viso desse
tratamento alcanar o homem como um todo: esprito, alma e corpo. a sua
espiritualizao. A medicina moderna tem dado um salto de f no escuro em direo
ao misticismo. De fato, a nova preocupao da medicina com o esprito do homem
surgiu atravs da surpreendente transformao da sociedade ocidental. Essa
mudana ocorreu quando os ocidentais decidiram aceitar o misticismo oriental.
Muitas pessoas, por usarem palavras como Deus, Cristo, esprito e alma so
consideradas simpticas ao cristianismo. Todavia, no devemos nos confundir.
Obviamente que alma, esprito, Deus e Cristo no so termos cientficos ou
medicinais, mas, sim, religiosos. Aqueles que lanam mo de tais palavras
certamente tm o seu prprio conceito a respeito do significado delas, e isso refletir
no seu modo de vida.

A cor, a forma e o aroma das flores veiculam o esprito da natureza. Esse dom,

143

O conceito holstico poderia ser expresso assim: a viso de que o todo no se explica
fora de suas partes e estas no podem ser compreendidas fora do todo. A viso
holstica tem integrado reas do conhecimento de forma abrangente, ultrapassando
as fronteiras religiosas. Absorvem conceitos de todas as religies e cultos, buscando a
verdade em sua essncia. O homem deve ser tratado como um todo, nele mesmo e
atravs da natureza. Logo, o bem-estar espiritual do homem depende de seu
equilbrio com a natureza.

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Ficaremos estarrecidos se voltarmos nossa ateno para os conceitos defendidos

pelos profissionais holsticos. Por exemplo, o psiclogo Jack Gibb foi bem claro ao
dizer: A pressuposio absoluta que muitos de ns estamos adotando no Movimento
de Sade Holstica que todas as coisas necessrias criao da minha vida se
acham em mim... Eu creio que sou Deus, e creio que voc tambm ... 1

alegam, pode ser adquirido pela absoro de algumas gotas do florais. So dezenas
de essncias florais. E cada uma delas aplicada conforme suas atribuies. Ao
escolher aquela que corresponde sua necessidade espiritual, o usurio alcanar o
reequilbrio emocional. Tais conceitos afirmam que estamos em um universo onde as
foras impessoais esto em constante luta. Trata-se do bem e do mal, da luz e das
trevas. Longe de qualquer vitria entre essas foras, os adeptos do conceito holstico
afirmam que precisamos equilibr-las, pois elas so essenciais ao universo.
Tais conceitos esto longe do que a Palavra de Deus ensina. Os tratamentos
representativos esto impregnados pela filosofia ocultista. Conseqentemente, esses
conceitos afetam a comunho com Deus. Em virtude desses tratamentos, o ocultismo
est se popularizando cada vez mais. Como servos de Cristo, devemos discernir entre
o natural e o mstico. E, para isso, no podemos nos deixar enganar pelas aparncias.
Talvez algum seja realmente curada ao fazer uso de algumas razes ou folhas.
Erram, portanto, quando adicionam misticismo ao elemento natural. Como cristos, o
que devemos fazer a respeito? Excluir o mstico e usufruir apenas do natural. Um
exemplo do que estamos falando o uso da folha de arruda atrs da orelha, simpatia
atribuda ao natural, o que significa adeso ao misticismo idlatra. O servo de Deus
deve rejeitar isso.
1 The Journal of Holistic Health, 1977, Jack Gibb, Psycho-Sociological Aspects of
Holistic Health. p. 44.

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Um exemplo de tratamento representativo da viso holstica so os florais de Bach. O

prprio dr. Bach disse: A ao destes remdios consiste em elevar nossas vibraes e
abrir nossos canais para a recepo do eu espiritual, inundar nossa natureza com a
virtude particular de que precisamos e em expurgar de ns o erro que causa o mal
(...). Eles curam, no combatendo a doena, mas inundando nosso corpo com as
sublimes vibraes de nossa Natureza Superior, em cuja presena a enfermidade se
dissolve como a neve luz do sol. No existe cura autntica, a menos que exista uma
mudana de perspectiva, uma serenidade mental e uma felicidade interna.
Informaes que vm na bula de alguns florais de Bach.
O dr. Edward Bach nasceu em 24 de setembro de 1886, em Mesely, um vilarejo
prximo de Birmingham, Inglaterra. Aos 17 anos alistou-se no corpo de Cavalaria de
Worcestershire, onde comeou a interessar-se por tratamentos alternativos.

144

20. Vivendo de Luz

Quando passar fome uma virtude
Por Joo Flavio Martinez
Talvez algum possa estranhar o tema em pauta, entretanto ele um dos mais
recentes assuntos do mundo das religies. Apesar de os seguidores desse movimento
do Viver de Luz dizerem que no se trata de mais uma religio, no o que vemos
na prtica, pois usam uma linguagem metafsica na propagao da sua cincia.
Abaixo faremos vrias citaes que, na sua maioria, foram extradas do site:
http://www.vivendodaluz.com/PT/articles/jas/lol_update_2001.html
Quem comeou esse movimento?
Segundo uma das adeptas do Viver de Luz, Alice Domingues (Centro Holstico do
RJ), uma das maiores autoridades deste assunto a escritora australiana Jasmuheen,
autora do livro Viver de Luz. Ela j esteve no Brasil vrias vezes dando entrevistas e
palestras. Mas parece que o movimento criou mais fora aps Evelyn Levy Torrence
(uma das mais aguerridas defensoras desse ensino) ter sido entrevistada num
programa televisivo, provocando polmica ao afirmar que estava h dois anos sem
comer, somente vivendo da luz. Incentivando as pessoas a pararem de comer comida veneno, disse ela.
A opinio cientfica

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145

Para a endocrinologista Gesa Macedo, que chefia o ambulatrio de Diabetes do

Hospital Agamenon Magalhes, a hiptese da alimentao solar no s absurda
como impossvel algum sobreviver por 40 dias sem comida. Sem o alimento, o
corpo comea a buscar energia internamente, atravs da queima das reservas de
protenas, de gorduras, chegando a ponto de causar perda de musculatura, explica.
Em outras palavras, a pessoa passa a devorar a si mesma. E tambm no possvel
ativar nenhuma glndula. Se algum muda seu ritmo de vida, passando a ter mais
tranqilidade no dia-a-dia, certamente vai influenciar seu sistema neuroendcrino a
ponto de faz-lo funcionar melhor. Mas isso est longe de ser uma mudana na
funo glandular, completa. Quanto influncia do Sol sobre o organismo, a mdica
explica que ele ativa a produo de vitamina D atravs da pele e ajuda a desencadear
a puberdade, mas no tem qualquer atuao sobre a nutrio. Acho que o nico lado
positivo de toda essa divulgao na mdia conscientizar as pessoas sobre os males

do consumo excessivo de comida. O resto deve ser visto com muita cautela, alerta.
O que a metafsica?
Vamos elucidar o que metafsica, pois esse vocbulo muito aplicado pelos
seguidores dessa doutrina. Metafsica a diviso da filosofia que se ocupa de tudo o
que transcende o mundo fsico ou natural (Enciclopdia Britnica do Brasil
Publicaes Ltda). Ou seja, acreditar na metafsica ser mstico ou religioso, de
alguma forma.
claro que o assunto todo no passa de um tema esotrico/religioso. Alice
Domingues (Centro Holstico do RJ), afirmou que se no houver f na nova prtica de
vida a pessoa no ter xito em sua nova maneira de se alimentar. Ela assegurou que
esprito, mente e uma f confiante nessa mudana de hbito alimentar trar o
resultado da libertao da necessidade dos alimentos. Para ela, comer uma questo
social, e no essencial: Eu me alimento apenas socialmente, e no por necessidade,
afirmou em entrevista por telefone.
Evelyn induz que Jesus Cristo e a Bblia defendem seu ponto de vista e corroboram
com a idia de viver de Luz. (Veremos esse assunto mais adiante). Tambm afirma:
A purificao e a desintoxicao do corpo permitem que o fsico alcance uma
vibrao energtica muito mais fluida, deixando, com isso, o esprito livre para se
movimentar com muito mais facilidade para dentro e para fora do corpo. A no
alimentao provoca um poder espiritual mais ativo e isso permite que a pessoa
possa viver novas e diferentes realidades pessoais. O ser purificado trabalha no
campo invisvel com a conscincia, realiza viagens astrais, desperta a intuio, abre
sem medo o corao e aceita totalmente o mundo espiritual como verdade. Ou seja,
segundo Evelyn o parar de comer traz enlevo espiritual e provoca poderes
sobrenaturais. claro que isso gira em torno de uma tica religiosa e
sobrenatural/esotrica.
O prana

Dos mestres Astrais. Diz Evelyn que Os mestres astrais sempre ensinam que uma
ao externa s tem poder e valor se dermos esse poder e valor a essa coisa. Os
mestres me ouviam, me mostravam, me contavam e eu lia e lia e lia... Um dia recebi
a orientao de encontrar um mestre virtual para me ajudar a passar pelos obstculos
de minha vida cotidiana... me foi indicado que estudasse com um ndio Tolteca
chamado Don Juan. Don Juan era amigo da morte... muito amigo... Don Juam me
ensinou muitas coisas valiosssimas, foi ele quem me ensinou a no temer mais a

146

De onde vm esses ensinos?

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Na realidade, no que eles no se alimentam de nada: a comida deles prana,

energia universal que obtida a partir da respirao e da absoro da luz solar. Algo
como a fotossntese realizada pelas plantas que, no caso dos humanos, seriam feitas
pelas glndulas pineal e hipfise. o que afirma Evelyn.

morte. Foram doze anos de um aprendizado dirio com Don Juan, atravs de
Castaneda, praticando todos os ensinamentos.
Dos livros e sites: Aconselho seguindo algumas etapas, que so: Ler livros sobre o
assunto, investigar sites, conversar consigo mesmo sobre essa possibilidade de vida e
recolher a maior carga possvel de poder pessoal para tomar a deciso de no desistir
de maneira nenhuma.
A iniciao: o processo dos 21 dias
Tudo comea com o processo dos 21 dias. Vejam o que atesta Evelyn em seu site:
Esse processo no e nem pode ser considerado como uma nova dieta de
emagrecimento. Essa nunca foi a proposta do trabalho, que visa nica e
exclusivamente a desintoxicao orgnica humana e reconexo interna com o Eu
Superior... Para se tomar a deciso de parar de alimentar-se de elementos slidos
preciso muita conscincia e viso, para que o processo possa ser realizado com
absoluto xito... O Processo dos 21 dias foi elaborado pela australiana Jasmuheen, h
cerca de 10 anos. Jasmuheen, depois de pesquisar e estudar a influncia dos
alimentos na vida humana, recebeu a autorizao espiritual para ensinar s pessoas
mais conscientes como se reconectar com seu Eu Superior atravs de uma
reprogramao fsica, energtica, mental e espiritual... Esse processo de
reprogramao alimentar foi dividido em trs grupos de sete dias, totalizando um
programa de 21 dias, que comea com a deciso interna de parar de comer... Essa
deciso pode ser tomada de diversas e diferentes maneiras: ir parando aos poucos
(quando a pessoa gradativamente reduz a alimentao, cortando os alimentos mais
pesados); aplicando jejuns alternados; entrando numa dieta base de frutas; parando
completamente a alimentao com uma data marcada (neste caso a pessoa precisa
estar 100% consciente de sua deciso radical).
Entretanto, o dr. Regis Barbier afirma: Tornar as glndulas pituitria e pineal capazes
de absorver a energia solar e nutrir o corpo significa realizar uma transmutao
biolgica. Isso nunca foi feito por cientistas. E se isso for possvel a um ser humano,
no acredito que algum o faa em apenas 21 dias, justifica. Seria necessrio um
processo alqumico capaz de transformar ftons em protenas e acares.
Por que as pessoas morrem quando param de comer?

uma religio. Apesar de ter ouvido categoricamente de Alice Domingues que esse
movimento no religioso, s perscrutar um pouquinho e veremos que tudo no
passa de esoterismo/nova era, sendo uma das mais recentes maneiras religiosa de

147

Refutao teolgica

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A essa pergunta os adeptos desse movimento respondem que as pessoas s morrem

porque seus crebros esto programados para morrerem quando param de se
alimentar. Isso seria cmico se no fosse levado a srio pelos indivduos praticantes
do viver de luz.

expresso. Frases como: A no alimentao provoca um poder espiritual; Recebeu

a autorizao espiritual para ensinar as pessoas mais conscientes; O Eu divino;
Est escrito at na Bblia.... Enfim, so inmeras expresses religiosas usadas em
toda a doutrina desse movimento, fazendo dele mais uma religio, ou melhor, seita a seita do Viver da Luz.
A questo da gula. Afirmam os adeptos dessa seita: At na Bblia a gula
mencionada como algo malfico. Notemos primeiro o que gula, segundo o
dicionrio Aurlio: Excesso na comida e na bebida... Apego excessivo a boas
iguarias. No diz nada sobre parar de comer, mas que gula um excesso na
ingesto de alimentos.
A Palavra de Deus tambm condena esse excesso: E olhai por vs, no acontea que
os vossos coraes se carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da
vida, e venha sobre vs de improviso aquele dia (Lc 21.34). Observem que a Bblia
condena a glutonaria, mas no instrui ningum a se privar das boas iguarias.
Ado e Eva. Sobre o primeiro casal e a queda, Evelyn diz: Tudo comeou com uma
linda e cheirosa ma! Dizem as Escrituras que Eva no resistiu ao encanto da fruta e
pela primeira vez na vida sentiu vontade no s de tocar, cheirar e apreciar, mas de
ingerir aquela fruta to linda e atraente. Ao experimentar o primeiro pedao, Eva
sentiu o prazer do paladar e apresentou sua descoberta para seu companheiro Ado
que tambm experimentou e gostou da ma. At a no aconteceu nada de errado,
pois a ma era um dos presentes de Deus e nunca fora proibida de ser degustada
com amor e prazer... Porm, Eva se tornou dependente daquele prazer....

148

Jesus Cristo e os alimentos: Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem:

Eis a um comilo e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores (Mt 11.19).
Evelyn tenta argumentar que Jesus jejuou, mas se esquece que a prtica do jejum
nada tem a ver com ficar para sempre sem comida ou bebida. O jejum era uma forma
de consagrao a Deu em momentos de crise e reflexo (Mt 6),nunca uma iniciao
para parar de comer. Essa idia foi inventada e no tem respaldo bblico. A Bblia

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Bem, provavelmente a tal rvore proibida e o tal fruto no era a macieira e

conseqentemente a ma, provavelmente era uma figueira e o fruto um figo (leia Gn
3.7). Evelyn no conhece nem o bsico das Escrituras e tenta us-la para apoiar seus
devaneios. Entretanto, a problemtica do contexto do livro de Gnesis outra. O
pecado de Eva no foi em si comer um fruto ou uma ma, pois a Palavra havia dito:
E o Senhor Deus fez brotar da terra toda qualidade de rvores agradveis vista e
boas para comida (Gn 2.9). Ou seja, a questo no era alimentar ou diettica, mas
de obedincia ao Senhor. Aquela determinada rvore foi a prova de obedincia que
Ado e Eva tiveram para optar em obedecer a Deus ou no: De toda rvore do jardim
comers livremente; mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no
comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.16-17).
Aps a queda do primeiro casal, Deus ainda deu liberdade para que o homem se
alimentasse de carnes: Tudo o que se move, e vive
, ser-vos- para alimento (Gn 9.3). Ado e Eva nunca viveram de Luz!

ainda diz que Jesus, olhando para certa multido faminta, deu uma ordem aos seus
discpulos: dai-lhes vs de comer (Mt 14.16).
Evelyn menciona Cristo como um de seus instrutores nessa nova revelao,
entretanto no haveria melhor hora para o Cristo ensinar esse conceito de viver de
luz do que naquele dia em que a multido anelava faminta no deserto. Mas Cristo
no ensinou isso, ao contrrio, Ele efetuou um grande milagre - O Milagre da
Multiplicao dos pes. A multido comeu at se fartar e todos voltaram para a cidade
alimentados e bem nutridos.
Um corpo imortal como o esprito. A Palavra de Deus diz que o nosso corpo
corruptvel e que enquanto estivermos nele seremos sujeitos morte (1Co 15.52,53).
Ainda enfatizado pela Palavra que ao homem ordenado morrer (Hb 9.27). S em
Cristo Jesus podemos ser salvos da morte, pois Ele j a venceu e ressuscitou. Apesar
disso Evelyn afirma: ... o corpo pode ser imortal e carregar o mesmo esprito por toda
a existncia, ou por quanto tempo quiser.
O apstolo Paulo qualifica movimentos desse tipo como doutrinas de demnios. Mas
o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f,
dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios... proibindo o
casamento, e ordenando a abstinncia de alimentos que Deus criou para serem
recebidos com aes de graas pelos que so fiis e que conhecem bem a verdade;
pois todas as coisas criadas por Deus so boas, e nada deve ser rejeitado se
recebido com aes de graas; porque pela palavra de Deus e pela orao so
santificadas (1Tm 4.1-5). Tudo o que bom e saboroso Deus tem prazer que seus
filhos desfrutem: Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta terra (Is 1.19).
claro que algo que tenha bom sabor, mas que causa algum malefcio ou vcio deve
ser evitado, pois: Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm.
Todas as coisas me so lcitas; mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas
(1 Co 6.12).

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A incgnita : quantos ainda sero vitimados por permitirem que coisas desse nvel
sejam ventiladas pela mdia sem que ningum tome as devidas providncias? Onde
esto as autoridades do nosso pas? Ou ser que a nossa democracia permite
qualquer lance? Alguma providncia precisa ser tomada, esse ensinamento absurdo e
luntico no pode continuar sendo vinculado sem que haja a preocupao com os
receptores! Sabemos que h pessoas que no tm estrutura neuropsicolgica para
agentar esse tipo de idia e podem enveredar-se por um caminho sem volta, e isso

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Tanto a concluso mdica quanto a teolgica condenam o ensino dos adeptos do

Viver de Luz. Na verdade, em minhas pesquisas e entrevistas com os seguidores
desse movimento descobri que todos eles, inclusive a Evelyn, se alimentam, ainda
que em pequenas pores. NO ESTO TOTALMENTE SEM COMER. Esse movimento,
alm de antibblico, extremamente perigoso e nocivo nossa sociedade. Se nada
for feito, pessoas inocentes comearo a morrer. At no prprio site do viver de luz
mencionado um caso que terminou mal: verdade que existiu um caso de uma
senhora que morreu durante o processo....

poder gerar um verdadeiro caos. Que o leitor ore e procure se informar muito bem
sobre esse mais novo ensino em nosso meio.

ESTE MATERIAL FOI COLETADO NO SITE:

www.icp.com.br

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