Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

O Tantra da origem de Tara

A Guirlanda Dourada:
Estrias que Iluminam a origem dos Tara-Tantras
Por Jetsun Jonang Taranatha (1.575-1.635)
Prlogo
A Guirlanda Dourada - Estrias que Iluminam a origem dos Tara-Tantras
Om svasti!
Homenagem ao Guru!
A Guirlanda Dourada, uma sequncia de estrias que apontam a origem dos
Tara-Tantras.
Homenagem a Vs para quem todos os dharmas so primordialmente incriados!
Homenagem a Vs que impregna todas as coisas com grande compaixo!
Homenagem a Vs que a sublime libertadora de todos os seres!
Homenagem a Vs que a me de todos os vitoriosos!
Neste ponto gostaria de relatar as estrias que contam a origem dos
ensinamentos dos tantras de Tara. Antes do tempo sem comeo, h muito apareceu
em um universo conhecido como Luz dos Diferentes Mundos, o Bhagavan Tathagata
Dundubhisvara. A princesa "Lua da Sabedoria, nada tinha alm da mais elevada
devoo a este professor e seus ensinamentos. Por um milho vezes um milho de
anos, ela apresentava diariamente oferendas a este Buddha e sua incomensurvel
comitiva de shravakas e bodhisattvas, num valor equivalente a materiais que
preencheriam totalmente as dez direes por uma distncia de doze yojanas (96 km).
Finalmente, ela despertou a atitude iluminada. Este foi seu primeiro desenvolvimento
da bodhicitta.
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Neste momento, alguns bhikshus a encorajaram a orar vigorosamente do fundo

de seu corao para que seu corpo se transformasse em um corpo de homem de
modo que ela estivesse apta a agir de acordo com o dharma. Se ela assim orasse,
isso iria de fato acontecer. Isto o que ela deveria fazer.
Diz-se que houve muita discusso sobre isso. Finalmente, a prpria princesa
disse: No h tal coisa como homem ou mulher. Nem ego, nem pessoa, nem tal
conscincia. Rotular algo como masculino ou feminino desprovido de qualquer
significado. Somente tolos mundanos de inteligncia fraca se iludem desse modo!
Ento ela prometeu o seguinte: H realmente muitos que buscam a
iluminao em corpo de homem, porm no h quem deseje beneficiar os seres em
corpo de mulher. Enquanto o samsara no se esvaziar, trabalharei para o beneficio
dos seres em corpo de mulher.
Por mais um milho vezes um milho de anos ela residiu no palcio real. Sendo
hbil em lidar com os objetos dos cinco sentidos, ela treinou a absoro meditativa
conseguindo o entendimento que aparncias e fenmenos so incriados e realizando
o samadhi que conhecido como a A Liberao de Todos os Seres Sencientes.
Atravs do poder de sua realizao, ela liberava todas as manhs um milho vezes
um milho de seres de suas atitudes mundanas e no comia alimento algum at que
esses seres tivessem aceitado esse caminho. Ela fazia a mesma coisa todas as noites.
Devido a isso, seu nome anterior foi mudado e ela ficou conhecida como Tara, Aquela
que liberta. O Tathagata Dundubhisvara ento profetizou: Enquanto voc mostrar
essa atitude de insupervel iluminao, voc ser conhecida exclusivamente como
Deusa Tara!
Aps isso, na era conhecida como Vibuddha, ela prometeu, na frente do
Tathagata Amoghasiddhi, proteger do dano todos os seres nos reinos sem fim nas dez
direes. Consequentemente, imersa na concentrao meditativa conhecida como
Subjugar Todos os Demnios, todos os dias sem falta, pela durao de noventa e
cinco ons, ela fez com que cem mil vezes um bilho de seres entrassem em estado
meditativo. Toda noite ela subjugava um bilho de demnios, senhores dos cus de

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Paranirmita-vashavartin. Assim ela recebeu os nomes Tara, Me Amorosa, A

Rpida e Herona.
Ento, na era chamada Apratibaddha, um bhikshu chamado Vimala-jyotishprabha, foi iniciado pelos raios de luz da grande compaixo de todos os Tathagatas,
tornando-se assim Arya Avalokiteshvara. Novamente os Tathagatas dos cinco tipos,
assim como todos os buddhas e bodhisattvas, iniciaram-no com os grandes raios de
luz da sabedoria do conhecimento. Da unio dos raios de luz anteriores com estes
ltimos, tal como pai e me, apareceu Tara. Tendo assim surgido do corao de
Avalokiteshvara, ela realizou as intenes de todos os Buddhas e protegeu os seres
dos oito e dos dezesseis grandes medos e terrores.
Ento, na era chamada Mahabhadra, ela ensinou desde o nvel de conhecimento
conhecido como Coragem Inabalvel. Aps isto, na era Asanka, foi iniciada pelos
Tathagatas das dez direes e ento tornou-se A Me que d origem todos os
Buddhas. Tudo isso aconteceu antes do incio dos tempos. Ento, na presente era,
na montanha de Potala, em meio a incontveis buddhas, bodhisattvas, deuses,
nagas, yakshas e outros, o Arya Avalokiteshvara ensinou dez milhes de tantras de
Tara. Assim foi dito que ele agiu em benefcio dos seis tipos de seres desta Kritayuga
(a idade do ouro). Na Tretayuga, aps todos esses tantras terem desaparecido,
600.000 tantras apareceram. Na Dvaparayuga aps estes tambm terem
desaparecido, 12.000 tantras apareceram. Na Kaliyuga (a presente idade do conflito)
apareceu uma coleo em mil versos. Pensando nisso, meu Guru disse: Nesses
tempos como Kritayuga, etc., esses tantras no existiram na forma de volumes de
textos realmente. Entretanto, como eles foram muito utilizados no reino dos deuses e
dos detentores do conhecimento, eles foram destinados a ser de grande beneficio a
outros seres tambm. Assim ele disse.
Como quer que seja, no h nada contraditrio em assumir que mesmo nestas
ras deve ter existido praticantes do mantrayana. Por conseguinte, pelo menos uma
possibilidade que alguns volumes textos de fato possam ter existido. claro que no
nos devemos fixar em pontos de vista extremos. Especialmente nosso professor (o
Buddha Shakyamuni) recitou e ensinou esses tantras muitas vezes. Em seu tantra

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explicativo, o Dakini-guhya-bindu, dito: Os tantras foram ensinados pelo Leo dos

Shakyas no cume do Monte Potala.
A forma tradicional de ensinar essas estrias, das bocas de meus
predecessores, como segue. Diz-se que nosso professor (o Buddha) concordou em
demonstrar para os seres as aes que fazem com que o estado desperto acontea.
Permanecendo na essncia do bodhi, ele preencheu os reinos dos maras com luz que
irradiou do ponto entre suas sobrancelhas. Quando em consequncia disto o exrcito
dos maras se formou, Tara riu oito vezes fazendo com que todos eles desmaiassem e
cassem por terra. O professor ento se transformou no inabalvel e colrico
Krodhacala e subjulgou os maras com o Samadhi que destri todos Maras. Depois,
aps conseguir a completa iluminao, ele se tornou um com o Tathagata Akshobya,
e, aps a Deusa Tara t-lo presenteado com oferendas, ensinou a ela o tantra
extensivamente.
Similarmente, ele ensinou em detalhes as Mandalas dos Vitoriosos dos Seis
Tipos. Ento, para que os tantras que ele havia ensinado no desaparecessem, ele
desejou mostr-los aos seres dos seis tipos. Com uma comitiva de buddhas e
bodhisattvas ele foi ao monte Potala e concedeu iniciao a incontveis seres,
incluindo deuses, nagas, yakshas e gandharvas. Aps explicar o mantrayana a eles,
ele se certificou de que todos haviam alcanado a realizao. Finalmente, ele confiou
todos os tantras para Vajrapani. Estes foram ento praticados em Alakavati e em
outros reinos dos detentores do conhecimento. De forma que nem todos esses
tantras desaparecessem do mundo humano, Vajrapani tornou-se o Rei Indrabhuti. Ele
colocou todos esses tantras em forma escrita e os escondeu como tesouros do
dharma. Aps isso, diz-se que os tantras foram praticados principalmente por dakas e
dakinis.
Concernente s instrues gerais do mantrayana conhecidas como os Seis
Encorajamentos, dito que nosso presente tempo o perodo dos ensinamentos do
Heruka. Sua sequencia destes explicada no prprio Heruka-tantra.

COMO O TARA-TANTRA APARECEU NO MUNDO DE JAMBUDVIPA

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Trezentos anos aps o nirvana do Vitorioso e algum tempo aps o terceiro

conselho dos shravakas, a maioria dos sutras Mahayana que seriam encontrados nos
reinos dos deuses, nagas, yakshas, gandharvas e rakshasas, apareceram em muitos
locais da ndia. Escrituras espontaneamente surgidas tambm apareceram naquele
tempo e foram disseminadas amplamente. Aqueles renunciantes e professores que os
ensinaram alcanaram um entendimento de que aparncias e fenmenos so
incriados e verdadeiramente contemplaram as faces de Manjushri, Avalokiteshvara,
Maitreya e outros. Os quinhentos mestres yogachara, os oito mahatmas do
Madhyamaka e muitos outros mestres apareceram.
Ao mesmo tempo, os tantras Kriya, Charya e Yoga tambm proliferaram,
juntamente com todos os tipos de tantra Prajna e Upaya do veculo Anuttara. Aqueles
que contemplaram a faces de Vajrasattva e/ou Guhyapati (Vajrapani) ensinaram a
seres afortunados. dito que ningum que tenha ouvido as instrues do Mantrayana
fracassou em conseguir a realizao.
No leste, em Bhangala, o Rei Harichandra e sua corte de mil conseguiram o
corpo da unidade. Em Odivisha, o Rei Munja e sua corte de mil conseguiram alcanar
o estado de detentores do conhecimento. No oeste, em Malava o Rei Bhojadeva e sua
corte de mil tornaram-se invisveis. No sul, em Konkana o Rei Haribhadra e sua corte
de mil alcanaram a realizao da extrao da essncia. Durante o perodo dos
seguintes duzentos anos, mais duas mil pessoas alcanaram a realizao. Porm,
como todos eles mantiveram sua pratica em extremo segredo, ningum sabia que
eles eram praticantes do Mantrayana, at que eles alcanaram o siddhi.
Nesses dias, a venervel Tara compassivamente revelou sua face mesmo para
aqueles que no tinham realizao. Agora desejo relatar algumas estrias sobre sua
atividade que vieram at ns atravs da tradio oral.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DOS INIMIGOS

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Certo kshatriya (um membro da casta dos guerreiros) caiu no sono em um

parque de Odivisha e ao acordar achou-se rodeado por uma tropa armada de mil
inimigos. Ele no conhecia nenhum refugio em particular, mas lembrou de uma certa
Tara que supostamente protege dos oito e dos dezesseis medos. Pensou nela
somente eu me refugio e a chamou pelo nome. Naquele mesmo momento, ela
apareceu no cu a sua frente. Debaixo dos ps dela, comeou a soprar um vento
poderoso que dispersou os soldados inimigos nas dez direes, levando todos de volta
a seus pases de origem.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DOS LEES

Um catador de madeira entrou na floresta e encontrou uma leoa faminta que

queria devor-lo. Ela o levou em suas presas para seu covil. Morto de medo, ele orou
a Tara. Imediatamente, uma mulher vestida de folhas apareceu. Ela o livrou das
garras da leoa e o deixou no mercado de uma cidade prxima.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DE ELEFANTES

Uma menina do campo de 12 anos havia entrado na floresta para colher flores.
L ela encontrou um elefante selvagem conhecido como Kuni. Ele a capturou com sua
tromba e comeou a esprem-la entre suas presas. Naquele momento, ela se
lembrou do nome da Tara e orou a ela de todo o corao. Assim, o elefante foi
domado. Ele colocou a menina em cima de uma grande pedra e se curvou diante
dela. Ento ele a apanhou novamente e repetiu o ato no mercado, em frente
prefeitura, na frente do templo e em aos portes do palcio real. O Rei pensou: Essa
menina tem grandes mritos! e fez dela sua rainha.

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COMO ELA PROTEGE DO MEDO DO FOGO

Certa famlia foi envolvida numa rixa. Uma noite, seus inimigos colocaram fogo
em sua casa. Ao tentar escapar sem sucesso, eles gritaram seu nome: Oh Tara! Oh
Tara! ai de ns! Ento uma nuvem azul muito linda apareceu sobre a casa deles e
uma chuva torrencial, to grande como os arreios de um boi, caiu somente sobre a
casa e extinguiu o fogo. [2/4/2013]

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DE COBRAS VENENOSAS

Uma cortes de certa cidade encontrou um mercador que a presenteou com um

colar de quinhentas perolas. Por volta da meia noite ela planejava visitar a casa do
mercador e assim deixou sua prpria casa. No caminho ela tocou um galho da arvore
sirisha e uma cobra venenosa a enrolou toda e a manteve presa l. Pela simples de
Tara, a cobra se transformou em uma guirlanda de flores que permaneceu sobre seu
corpo por sete dias. Depois ela (retornou a ser cobra novamente) tornou-se branca,
no venenosa mais, que desapareceu no rio.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DOS BANDIDOS

Na regio de Gujiratha chamada Bharukaccha havia um mercador

extremamente rico. Ele carregou suas mercadorias em mil camelos e quinhentos bois
e ia para o pas de Maru. Na sua viagem ele veio atravs do deserto na qual viviam
mil bandidos. Toda rea estava repleta de carne, de sangue e os ossos de todos os
mercadores que passara por l anteriormente. Uma centena de milhares tinham sido
empalados em estacas. Os ladres eram como rakshasas que at comiam carne
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humana. Consequentemente, o mercador estava com muito medo. J que ele

entendeu que no tinha outro refugio, orou para Tara. Ento, um exercito de heris
de armas em punho apareceu, todos eles eram emanaes de Tara. eles oerseguiran
os bandidos para regies distantes sem matar nenhum deles. Ento os bandidos
foram dispersos. O mercador continuou sua viagem e voltou seguro para
Bharukaccha.

COMO ELA LIBERA DO APRISIONAMENTO

O lder do bando dos ladres achou o caminho para o tesouro real. Chegando l,
ele encontrou uma jarra de vinho a qual ele comeou a beber. Ele ficou to bbedo
que dormiu. Os guardas do Rei o acharam e o atiraram na masmorra. Ele foi
amarrado com cordas e estava experimentando muito sofrimento. No conhecendo
nenhuma outra proteo ele orou para Tara. Um pssaro de cinco cores apareceu e
desceu do cu e soltou seus grilhes. As portas da priso abriram-se por si mesmas e
ele estava livre para ir onde queria. Tendo retornado para seu pais de origem ele
sonhou com uma mulher adornada com todos os tipos de ornamentos. Ela disse para
ele: Se voc quiser lembrar da minha bondade, voc e seus companheiros devem
parar de roubar! Ento o ladro e seus quinhentos seguidores pararam de roubar e
desenvolveram um grande nmero de atos virtuosos.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DAS ONDAS DO OCEANO

Uns quinhentos mercadores saram para sul. Eles viajaram em trs grandes
navios. Todos eles embarcaram no maior navio e navegaram para uma ilha de joias.
Ento l encheram um de seus navios com joias. Eles continuaram, e chegaram a
uma ilha cheia de madeira de sndalo branca. Eles encheram o segundo navio com
ela. Ento eles desejaram retornar para casa, mas os deuses da riqueza do oceano
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estavam bravos e fizeram um forte vento que os levou certamente para bem longe.
Aps terem cruzado vrios oceanos de varias cores, entraram em uma tempestade.
Os mercadores rezavam dia e noite para Brahma, Vishnu, Shiva, Soma, Surya,
Kubera e outros deuses e eles no ajudaram em nada. Os cabos dos navios
quebraram, e os navios com as joias e as madeiras foram perdidos. O maior dos
navios estava preste a virar, quando um leigo budista a bordo lembrou-se de Tara.
Com a voz em tom alto ele repetiu o seu mantra de dez silabas. Instantaneamente
um vento favorvel levantou e seu navio alcanou as praias da ndia aps somente
uma noite. Os navios com as joias e as madeiras de sndalo tambm foram dirigidos
de volta para a ndia e chegaram l ao mesmo tempo.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DOS DEMONIOS PISACA

Na direo leste tinha um monastrio que era habitado exclusivamente por

Sendharpa Shravakas (uma escola de seguidores Hinayana). Por um certo tempo,
quando os bhikshus saiam caminhar fora dos confins do monastrio, todos eles
vinham a morrer. Ento a congregao de monges ia diminuindo mais e mais. Uma
tarde, quando um novio foi para uma caminhada, ele foi agarrado pela cabea por
um feio, demnio pisaca preto desdentado. O novio pensou: Os seguidores
Mahayana falam de algum chamado Tara que protege dos oito medos. Nela eu tomo
refugio! Ento ele a chamou pelo nome. Ento apareceu, uma deusa preta
empunhando uma espada que ameaou o demnio. O demnio imediatamente pediu
perdo ao novio e deu para ele uma panela de ferro, que tirou da terra. A panela
estava repleta de prolas. A partir de ento o monastrio no foi mais prejudicado.

COMO ELA PROTEGE DA DOENA DA LEPRA

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Devido ao poder de causa e efeito, um mestre brahmins no pas de

Kumarakshetra contraiu a lepra. Pelo contagio de um com outro, quinhentos
brahmins foram infectados pela virulenta doena. Evitados pelos parentes e tambm
pelos doutores eles violaram as regras brmanes da limpeza e finalmente vivendo de
lixo. Enquanto eles estavam vivendo de lixo, um dia encontraram uma imagem de
pedra da Tara no lado da estrada. Os quinhentos brmanes desenvolveram f e
oraram para ela. Em consequncia disso um filete de nctar medicinal fluiu das mos
da imagem da Tara. Pelo simples lavarem-se com este nctar eles foram curados de
sua lepra. dito que seus corpos se tornaram extremamente bonitos, iguais aos
deuses.

COMO ELA NOS PROTEGE DOS MENSAGEIROS DO DEUS INDRA

Indra o guardio da direo leste, e seus mensageiros so malvados espritos

gandharvas. Eles so muito selvagens, movem-se rapidamente e causam srios
obstculos para o dharma. Aqui tem uma estria de Tara protegendo deles. Em uma
floresta no pas Mathura tinha quinhentos bhikshus shravakas, imersos em
concentrao meditativa. Eles treinavam praticas virtuosas do dharma. Isto
aconteceu quando alguns mensageiros de Indra foram naquele local. Alguns
apareceram em forma de brahmins, outros como mulheres, outros como monges.
Algumas vezes muitos deles apareciam como selvagens yakshas, com
amedrontadoras faces de lees, elefantes, sharabhas e outros. Algumas vezes
maltratavam os bhikshus outras eram lisonjeiros por eles, etc. alguns monges
perderam a memria, outros ficaram loucos. Ainda novamente, alguns monges
perderam o controle dos sentidos e passavam seu tempo cantando e danando. Um
monge entendeu que estes obstculos eram causados por demnios. Como ele sabia
que a deusa Tara protegia de todos os medos, ento ele pensou que ela tambm
poderia ajudar neste caso. Ele escreveu esta floresta pertence deusa Tara e
pendurou o cartaz em uma rvore. Com isso o perigo foi evitado. Com grande f na
deusa Tara todos os monges se converteram para o Mahayana.
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COMO TARA PROTEGE DO MEDO DA POBREZA

Diz-se que um totalmente empobrecido brahmin, que sofria grandemente,
relatou como terminou sua pobreza com uma imagem de pedra da Tara num pequeno
beco. Logo aps, ela apontou para um lugar prximo a uma estupa e disse: Cave l
e voc encontrar um tesouro! com ele foi cavando ele foi encontrando muitas
coisas, como um vaso de ouro cheio de prolas e outro de prata cheio de preciosas
joias. Ento o sofrimento de pobreza de sua famlia foi banido por sete geraes.
dito tambm que um pobre fazendeiro pediu por Tara chamando pelo seu nome. Uma
mulher vestida de folhas apareceu e disse para ele ir para o lado leste. Ele foi e
acordou uma noite num lugar de areia. Ele foi acordado de seu sono por um som
sinos e contemplou um cavalo verde adornado com pequenos sinos, o qual cavava na
areia com seus cascos. No momento que ele olhou o cavalo desapareceu. Ele cavou
nas marcas do cavalo e primeiro surgiu uma porta de prata. Ento ele encontrou uma
de ouro, uma de cristal, uma de lpis lazuli e assim por diante. Ao todo ele encontrou
sete portas feitas de substncias preciosas, as quais se abriram por si mesmas uma
aps outra. Neste mundo subterrneo ele se tornou um lder de muitos nagas e
asuras e experimentou muitos prazeres dos sentidos. Um dia ele retornou para seu
mundo atravs de uma abertura na terra. Ento, trs sucessivos Reis o seguiram, um
aps outro, nesse tempo.

COMO TARA PROTEGE DO MEDO DE SEPARAO DOS PARENTES E

AMIGOS

Existia um brahmim o qual tinha muitos parentes e muita riqueza. Um dia uma
epidemia matou seus filhos, sua esposa, seus irmos e cunhados, seu tio materno e
outros parentes. Grandemente angustiado ele foi para Varanasi. L, ele foi a um local
onde leigos budistas celebravam um festival em honra de Tara. Ento ele ouviu de
seus poderes. Ele ofereceu dois maos de flores e suplicou para ela. Quando ele
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voltava para casa, ele ganhou a filha do Rei Jayachandra como sua noiva e tornou-se
uma das pessoas mais influentes de seu pas. Ele construiu cento e oito templos para
Tara e instituiu um grande anual festival budista em cada um deles.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DA PUNIO REAL

No pas de Ayodhya vivia um chefe de famlia que gozava de grande felicidade e

riqueza. Um dia o Rei tornou-se desgostoso dele por alguma razo, e olhou um
pretexto para critica-lo. Em resposta o chefe de famlia convenceu muitas pessoas
para irem com ele para Tirhut. Em outro momento ele foi para Champarna. O Rei de
Ayodhya mandou quatro homens muito fortes para amarra-lo e traz-lo para
Ayodhya. Lembrando-se da Venervel Deusa, ele orou para ela. Atravs de sua divina
beno, as soleiras das portas da priso transformaram-se em ouro assim que ele
entrou. Quando ele foi lanado no calabouo, caiu uma chuva de perolas. Quando eles
tentaram empala-lo a estaca tornou-se um p de manga adornada com flores e
frutos. Como todos, o Rei ficou espantado e disse: Esse homem tem claramente
muitos mritos! Como ele merece ser punido com execuo? ento o Rei fez dele
um de seus ministros.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DOS RAIOS

Um leigo de Bhangala ia para o trabalho nos campos. No caminho tinha um

santurio de yaksha. O leigo passou sobre ele e continuou seu caminho. Isto gerou
muita raiva no yaksha. Nesta noite, foram lanados do cu 21 troves flamejantes,
direto para a casa do leigo e ele estava em sua casa. Naquele momento o leigo s
pensou em Tara, e miraculosamente estes troves flamejantes transformaram-se em
flores. O leigo, sua esposa, filhos e sua propriedade permaneceram completamente
ilesos. Os troves por si mesmo permaneceram sobre sua casa e ele finalmente
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ofereceu para eles quinhentos Vidya-mantras-dharas. Diz-se que ele era muito
eficiente em sua pratica.

COMO ELA PROTEGE DO MEDO DO FRACASSO

Um dono de casa foi para outro pas e trouxe consigo muita mercadoria. Ele
desejava receber uma concesso terra do Rei. Ele confiou a um amigo toda sua
propriedade e saiu a navegar em um grande navio. Por muitos anos ele navegou
pelos mares, indo de uma ilha para outra, mas ele no acumulou muita riqueza
notvel. Um dia um vento favorvel dirigiu seu navio para a ilha de Malakha. Ento
ele encontrou corais e madeira sndalo branco dos quais cada um podia tomar para si
o quando desejava. Ele tomou para si tanto quanto pode e carregou tudo isto em seu
navio. Mas antes que ele conseguisse terminar o carregamento, um monstro marinho
de nome Macchi afundou seu navio, abrindo um grande buraco na lateral do navio
com seu bico. Agarrado a uma prancha e levado pelas ondas, ele finalmente voltou
para a ndia. Quando ele perguntou pelo seu amigo, ele soube que ele foi viajar e
tinha sido comido por um tigre. Porque o senhor no tinha feito nenhum lucro de sua
viagem e tambm porque ele estava exausto ele sofreu muito. Nesta oportunidade
outro de seus amigos pediu-lhe para desenvolver a f em Tara e ele fez. Em um
sonho Tara falou para ele: V para os bancos do rio Sindhu. Todos os seus desejos
sero realizados l! Ele foi e como tinha sido dito e no l no rio, ele encontrou toda a
riqueza que ele tinha tido anteriormente em seu navio que ele tinha perdido no mar.
Ento ele foi para a terra do seu falecido amigo e cavou. Ento toda a propriedade
que ele tinha confiado ao amigo apareceu ento. Ele ento retornou para seu prprio
pas. Ele presenteou o Rei com um pedao de madeira de sndalo branco e o Rei deu
a ele cinco cidades.
Alm disso, existem outras histrias de tempos posteriores, como a
histria de como Tara admoestou o mestre Nagarjuna, como ela salvou por duas
vezes Candragomin dos perigos da gua, como ela protegeu Sarvajnamitra do fogo,
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como ela protegeu o upasaka Bhadanta Asvabhava dos perigos de cobras venenosas,
e como ela mostrou sua face para o mestre Sthiramati.

IMAGENS MIRACULOSAS DA TARA EM BODHIGAYA

Em Vajrasana vivia um Sendhapa Shravaka, o qual durante a estao das

chuvas, foi para um local chamado Maya. O rio Nairanjana, localmente conhecido
como Phalgu, estava inundado. Quando ele tentou cruza-lo ele perdeu o p no vau e
foi varrido pela gua. Ele pensou: os seguidores Mahayana tem um protetor que
protege dos perigos das enchentes. Ento ele gritou: Tara! ento uma estatua de
madeira de Tara que ficava no ptio exterior de Vajrasana, realmente veio para ele e
disse, Normalmente voc nunca pensa em mim, como chamou por mim agora? ele
pode ento salvar-se. Esta esttua conhecida com a Tara do Rio.
Em outro tempo, uma velha senhora construiu um templo para Tara em
Vajrasana. A estatua dela foi voltada em direo ao exterior. Quando a terminou a
construo a velha senhora estava arrependida. Ela pensou: Ela sentou com suas
costas para o Mahabodhi. Isto no correto. Ento uma fala veio da estatua
dizendo: Se voc no gosta assim, eu posso olhar em direo ao Mahabodhi. Ambas
as portas do templo assim como a estatua giraram em direo ao templo Mahabodhi.
Ento a estatua ficou conhecida como a Tara que girou a face.
No tempo do Rei Dharmapala, havia um poo a nordeste de Vajrasana. Muitos
Bhikshus iam desenhar gua. Existia tambm uma imagem de Tara de pedra. Neste
tempo alguns Sendhapa Shravakas queimaram muitos volumes dos tantras no fogo.
Eles destruram uma grande estatua de prata do Heruka e fizeram considerveis
danos no mestre Buddha-shri-jnana do dharmachakra. Portanto o Rei ordenou que os
shravakas de Shri Lanka fossem punidos. Um dos Sendhapa bhikshus foi ante a
imagem da Tara e orou: Por favor, me protege da punio do Rei! Ela respondeu:
quando tudo estava bem voc nunca pensou em mim, mas agora voc se recorda de
mim subitamente! Ela continuou: dentro deste canal te conduzirei! embora ele
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fosse muito estreito, o corpo do bhikshu pode tornar-se to fino que os guardas do
Rei no vo acha-lo. A noite ele escapou e finalmente chegou no distante leste da
ndia.
Neste tempo num certo festival a porta da cmara superior do Vajrasana no
conseguia ser aberta. O mesmo bhikshu de Shri Lanka foi chamado e quando ele
tentou, a porta se abriu por si mesma. Como o Rei ficou muito feliz com ele o
presenteou com muitas coisas uteis.
Diz-se que, antes do mestre Nagarjuna, quinhentos conseguiram siddhi atravs
do mantra da Tara. Durante o tempo de Nagarjuna outros quinhentos conseguiram
tambm.

HISTRIAS QUE ESTO CONECTADAS COM ESTE MANTRA EM

PARTICULAR

(sobre a linhagem dos mestres do inicio da disseminao)

Em Bhangala no leste existia um bhikshu com o nome de TRIPITAKA HAYAPALA.

Ele tinha sado da casta dos Brahmins e tinha grande f no Mahayana do inicio da
disseminao. Ele estudou bem sob seus mestres e compreendeu com sabedoria. Do
brahmin chamado GUHYA-SILA, o qual tinha contemplado a face de Vajrapani, ele
recebeu a iniciao do Tantra da Origem da Tara (Tara-bhava-tantra), junto com
todas as explicaes e instrues secretas. Naquele tempo com exceo de alguns
que ensinavam fragmentos deste tantra da tradio oral no lugar de vidya-mantradharas, no existia uma verso completa com suas palavras, e isso nem sequer
existia por escrito. Pelo caminho da meditao unidirecionada, este mestre
desenvolveu poderes mgicos. Ele viajou para lugares vajra de Oddiyana e recebeu
ambas as razes, bem como a explanao dos textos do Tara-bhava-tantra das
dakinis. Nesse mesmo tempo ele tambm recebeu a iniciao e textos explicativos do
Canda-maha-roshana-tantra, o Vajrapani-guhya-tantra e o Herukotpada-namatantra. Na densa floresta no pas de Tripura ele erigiu um templo e morava nele. Para
os seres ordinrios ele ensinava a verso condensada do Prajna-paramita-sutra.
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Aplicando os mantras da Tara ele subjugou cinco Reis no leste e incutiu neles a f nas
Trs Joias. Ele subjugou a deusa Uma e o Rei dos deuses conhecido com Pramodita.
Consequentemente eles supriam todas as suas necessidades. Empregando os
mantras do Acala, ele obteve outros poderes mgicos e manifestava arvores de joias,
mosteiros, manses, deuses e deusas, etc. em uma rea com o dimetro igual a doze
yojanas

(medida da antiga ndia uma yojana=+-5 km).

Usando os mantras de Vajrapani, ele colocou

um fim em quinhentas pessoas que eram hostis ao dharma. Aps ter ensinado o
Prajna-paramita durante muitos anos, ele andou atravs cus atravs dos poderes
dos mantras do Heruka, e foi para Alavakati (o reino puro de Vajrapani) nesse mesmo
corpo.
Um nico estudante ao qual ele ensinou o Mantrayana Secreto, foi o mestre
HAYAGOSHA. Ele executou muitos feitos iguais ao professor. Por exemplo, ele obteve
a realizao pela pratica Irado Rei Hayagriva e foi para o mundo dos rakshasas sem
deixar seu corpo para trs. Estes dois mestres foram contemporneos do Grande
Brahmin Saraha.
ARYA NAGARJUNA pediu estes quatro tantras para o mestre Hayagosha e
realizou todos os seus mantras. Ele explicou-os para ARYADEVA, que por sua vez
explicou para RAHULA-BHADRA O MAIS JOVEM. Este mestre pertenceu casta shuda
antes de ter a ordenao. Ele era muito qualificado nas cinco cincias, e muito
entendido nos trs pitakas do pequeno e grande veiculo. dito que ele comps o
tratado chamado Asmagarbha, o qual explica os ensinamentos dos textos raiz do
Arya Nagarjuna como um nico caminho. Ele refutou as teses do tirthika
Chakravaman e fez com que ele aceitasse a doutrina de Buddha. Ele derrotou muitos
Shravakas em debate e trouxe-os para o Mahayana. dito que ele coagiu um yashini
e extraiu do solo tesouros pelo uso de seus prprios Tara-vidya-mantras. Assim ele
estava habilitado a sustentar milhares de bhikshus que viviam em florestas estreis.
Por ltimo ele passou pelo pas de Dingkota. A afirmao que aquele Rahula-bhadra o
qual foi mencionado na Prasanapada, na qual ele diz, Alm de Nagarjuna de Rahulabhadra, Aryadeva tambm ensinou...etc., a mesma pessoa e portanto idntica ao
Grande Brahmin, uma emanao das trevas. Isto mais ensinado deste tempo em
diante, estes mantras foram sumarizados em um nico volume e sua linhagem no se
dividiu em dois ramos.
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

Ele ento ele instruiu o mestre JVALASESPA. Ele por sua vez instruiu o
Kahmiri DHARMABHADRAPALA, o qual ento ensinou NAGAMITRA. Eu no ouvi suas
estrias. Nagamitra ensinou SURYAGUPTA e outros.
SURYAGUPA nasceu na Kashmir. Diz-se que ele foi um praticante da Tara
por sete vidas consecutivas. Nesta vida ele tinha um intelecto muito agudo e tornouse habilitado nas sete cincias ainda na juventude. Ele viajou para Madhyadesa e
recebeu ordenao. Confiando no mtodo de Nagarjuna, ele tornou-se entendido em
todos os sutras da tradio Mahayana. Do mestre Nagamitra ele pediu a iniciao da
Tara. Ele geralmente conhecido por saber os cento e oito Tara-tantras. Diz-se que
este mestre comps pelo menos treze textos baseados no Tara-bhava-tantra. Estes
incluem ambos, sadhanas bem como uma mandala-vidhi. Este mestre viveu
aproximadamente ao mesmo tempo em que Candrogomin, um estudante do mestre
Sthiramati. O trabalho conhecido como Louvor ao Protetor dos oito medos, com
Beno, deve ter existido outro Suryagupta, e isto deve ser bem entendido que no
deste mestre.
Seu principal estudante foi SARVAJNAMITRA. Inmeros outros mestres, os
quais obtiveram a realizao atravs do vidya-mantra da Tara, tambm apareceram.
Sarvajnamitra ensinou DHANAMITRA. Ele tambm ensinou TATHAGATAMITRA, o qual
ento ensinou DHARMAMITRA de Singhaladvipa. Ele por sua vez ensinou
SILARAKSITA o qual foi um contemporneo de LALITAVAJRA. ensinado que a
linhagem continua de forma ininterrupta, como tambm pode-se ler em Versos sobre
a Sucesso e Falando dos Antigos Mestres.

HISTRIA DOS OITO MESTRES E COMO ELES FORAM SALVOS DOS OITO
PERIGOS

COMO DIGVARMAN FOI SALVO DO PERIGO DO FOGO

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A Guirlanda Dourada

O mestre Digvarman viveu no sul da ndia. Ele foi um grande renunciante

e um mestre dos Pitakas, o qual tinha alcanado a realizao atravs mantra de
Yamantaka e o Tara-bhava-tantra. No pas de Vidarbha no sul, ele debateu com um
no budista mestre Gapurila o qual era um brahmin. Digvarman venceu-o, e eles bem
como todos os estudantes de Gapurila aceitaram a doutrina de Buddha. Quando
Gapurila, junto com os bhikshus, foram chamados para ensinar o Dharma no
mosteiro, os tirthikas atearam fogo (no mosteiro). O mestre ento orou para a
Venervel Tara e ela apareceu no cu. Um fluxo de gua realmente caiu do cu e ps
fim ao fogo.
COMO AMARASINGHA FOI SALVO DO PERIGO DO FOGO
O mestre Amarasingha foi escriba no emprega do Rei. Ele tomou ordenao e
foi um grande terico, o qual era muito especializado no Abhidharma, ensinando
ambos os veculos pequeno e grande. Pela forma de utilizao do Tara-bhava-tantra,
fez Tara sua deidade de meditao. Ele finalmente se estabeleceu no pas de Malava
no oeste e ensinou o Abhidharma para muitos estudantes. Diz-se que ele viveu l por
vinte e quatro anos. Em determinado momento ele estava sempre cercado por
quinhentos estudantes. Naquele tempo tambm viveu na rea um malvado Rei Naga,
que fazia ocorrer temporais extremamente pesados. Estas guas das chuvas
finalmente formando um caudaloso rio do mesmo tamanho do Yamuna. Quando este
rio ameaou inundar a casa do mestre e tambm muitas vilas na rea, ele orou para
Tara. Ento ela causou que a inundao circulasse ao redor da casa do mestre e da
cidade de Ujjayini muitas vezes no sentido horrio. Finalmente a gua se fundiu com
outro rio e destruiu a casa do Rei Naga, bem como a pequena cidade de Turushkas.
Tara instruiu o mestre para compor uma shastra. Ento ele partiu para compor a
Amarakosha (um famoso lxico), o qual continua em uso nos dias de hoje por
budistas e no budistas. O Rei, do qual ele foi originalmente escriba, diz-se ter sido
Vikramaditya (Chandra-gupta II, o qual reinou parte do norte da ndia de 375 a 414).
COMO DEVASINGHA FOI SALVO DO PERIGO DO APRISIONAMENTO
O mestre Devasingha vivia como um upasaka (um praticante leigo). Ele era
conhecedor profundo dos sutras e dos ensinamentos do Abhidharma de ambos os
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

veculos pequeno e grande, e ento se tornou um dos tutores do Rei Shri-HarshaDeva de Kashmir. Ele pregou o Dharma e aps ter feito reis, senhores, toda a sorte
de brahmins na Kashmir, Lahore e Maru (hoje Rajasthan) terem f no Budhadharma,
ele erigiu mais de quinhentos templos budistas. Nos pases prximos de Kashmir,
como Ghazni, ele ensinou o Dharma muito vigorosamente que as religies de
Turushkas e Tadjiks (que eram seguidores do Islam), estavam grandemente em
declnio. Um Rei Tadjik atirou o mestre na priso e disse a ele: Se voc renunciar ao
seu refugio nas Trs Joias e adotar a f Islmica em substituio tudo ficar bem.
Caso contrrio voc ser executado. Contudo o mestre replicou que para ele que no
existe outro refugio a no ser as Trs Joias, mesmo que sua vida esteja em perigo.
Consequentemente ele foi colocado em correntes e atirado numa terrvel masmorra.
Ele ento orou para Tara, a qual era sua deidade pessoal meditao, e as correntes
transformaram-se em uma guirlanda de flores. Deusas apareceram e espalharam
muitas flores e fragrncia de p madeira de sndalo e o som de musica foi ouvido.
Quando o Rei chegou para ver o mestre, viu que ele no estava acorrentado. O Rei
colocou as correntes novamente e estas novamente se transformaram em guirlanda
de flores. Aps isto se repetir por sete vezes, o Rei ficou atnito e finalmente
transformou o mestre em seu objeto de venerao. Mas porque Devasingha ainda
no tinha conseguido estabelecer decisivamente o Dharma naquele pas, ele tornouse desmotivado e retornou para Kashmir.
COMO SANGHAMITRA FOI SALVO DO PERIGO DOS BANDIDOS
Sanghamitra era um grande mestre da escola Vaibhashika (uma das quatro
grandes escolas de filosofia da ndia). Ele sonhou que uma deusa verde apareceu
para ele na frente do Muni (o Buddha) e sua comitiva, e disse: Treine bem no
Grande Veiculo(Mahayana)! Em seguida ele foi para Kashmir e estudou ambos, os
sutras e os sistemas dos tantras do Mahayana completamente. Ele fez a Venervel
Tara sua divindade pessoal de meditao. Quando ele no encontrou nenhum lugar
para estudar o Prajna-paramita em profundidade, ele foi para a ndia para tentar
faz-lo. Ele ouviu do mestre Vimuktisena do qual se pode receber estes
ensinamentos. No caminho para l ele foi capturado por bandidos que disseram: Ns
temos que apresentar uma oferenda deusa Durga, o sangue quente de um homem
recm-morto! Vamos fazer isto agora! Quando eles chegaram ao local de Durga, o
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

qual era igual a um cemitrio, Sanghamitra orou para Tara. Ento a imagem de
Durga quebrou em centenas de pedaos. Com isto os bandidos tiveram grande medo
e correram e o mestre ficou livre.
COMO SUBHASAKIRTI FOI SALVO DO PERIGO DOS ELEFANTES
O mestre Subhasakirti era um grande sustentador dos ensinamentos Vinaya
(um especialista em todos os aspectos da disciplina monstica e regulamentos).
Privativamente ele empregava a Tara-bhava-tantra e fez Tara sua divindade pessoal
de meditao. Uma vez ele viajou do pas central (Magadha) para a direo oeste.
Numa colina ele erigiu um vihara (um monteiro budista). Porque ele tambm
ensinava o Dharma neste lugar, finalmente um grande nmero de bhikshus reuniu-se
l. Neste pas existia tambm um grande nmero de lideres Garlog (invasores
muulmanos). Eles falavam: Essas pessoas carecas de roupas vermelhas veem aqui
para nos causar males. Ns devemos destru-los todos. Eles vieram com um exrcito
de trezentos elefantes. O mestre orou para Tara, a qual aconselhou-o jogar gua na
direo do exercito que avanava. Isto causou aos elefantes muito medo e eles no
podiam mais ser controlados. Em lugar disso, os elefantes viraram e todos
retornaram para o lugar de onde vieram.
COMO BUDDHADASA FOI SALVO DO PERIGO DOS TIGRES
Um mestre de nome Buddhadasa foi feito abade de Dhanapuri (provavelmente
a grande universidade monstica de Odantapuri). Em sua jornada ele chegou a um
vilarejo deserto no qual viviam muitos tigres. Tendo perguntado sobre isto, foi-lhe
dito: todos os dias os tigres devoram muitas das pessoas que moram aqui, no
mencionando outros seres. Isto fez surgir no mestre uma grande compaixo.
Quando ele caminhava na estrada todos os tigres vieram em sua direo. Ele orou
para Tara e aspergiu gua sobre a qual ele tinha recitado o mantra de Tara. Isto fez
os tigres tornaram-se pacficos. Eles pararam de causar dano aos seres, pararam de
comer e finalmente morreram. Uma chuva de flores indicou que eles tinham tidos
renascimento no reino dos deuses.
COMO TRIRATNADASA FOI SALVO DO PERIGO DAS COBRAS
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A Guirlanda Dourada

O mestre Triratnadasa era um estudante do mestre Dignaga (um seguidor de

Vasubandhu e um dos grandes lgicos indiano, autor do Pranama-samucchaya). No
tempo que ele viveu no pas de Odivisha (atual Orissa), veio do leste uma feroz cobra
venenosa que saiu do oceano. Ela devorou muitos elefantes e pessoas. Quando a
cobra estava perto da cidade de Utkala o mestre viu que muitos seres iam ser
prejudicados, ento ele orou fervorosamente para Tara. Ele espargiu semente de
mostarda branca sobre ela e falando o mantra da Tara disse: Embora voc deve ser
o senhor de todas as cobras neste mundo, esta uma ordem daquela que tem
compaixo! Deixe em paz e volte para seu reino subterrneo! Assim que ele falou
estas palavras, a cobra girou e retornou via rio Ganges para o oceano.
COMO JNANADEVA FOI SALVO DO PERIGO DO ESPIRITOS MALIGNOS
O mestre Jnanadeva foi estudante de Shantideva (o famoso autor do
Bodhicharyavatara). Por um longo tempo ele viveu e estudou no pas de Trimala no
sul da ndia. Finalmente foi indicado para ele: Agora voc deve ir agora para
Himavat e meditar! Ento ele partiu para o norte. No pas de Tirhut ele fez tudo o
que foi necessrio para beneficiar os seres de l. Numa certa rea deste pas, num
vilarejo do povo de Tharu (os quais ainda povoam partes do sudoeste do Nepal), l
apareceu um esprito malevolente do tipo brahma-rakshasa. Desde os mais velhos do
vilarejo at os trabalhadores dos campos, todos morreram ao mesmo tempo. Neste
mesmo dia o mestre chegou l. Um vetala amedrontador (um cadver reanimado)
veio correndo em sua direo. O mestre bramindo sua kila (uma adaga ritual), sobre
a qual ele tinha recitado o mantra da Tara, e esta penetrou no crnio do vetala e isto
fez ele entrar em colapso. Ento ele entrou no vilarejo e orou para Tara, a qual
causou uma chuva de nctar que podia reviver os mortos. Maioria a populao da vila
voltou para a vida.
ESTRIAS DA OBTENO DOS OITO SIDDHIS QUE AINDA NO HAVIAM SIDO ALCANADOS

SIDDHI DAS PLULAS

Um bhikshu que praticava Tara como sua deidade pessoal saiu para
mendigar para que ele pudesse um dia construir um monastrio. Um brahmin deu a
ele uma medida de giham. isto ele aceitou, em um templo de Tara, e fez plulas de
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

disto. A substncia que sobrou ele colocou no sol para que o vento, que carrega
partculas de ingredientes tais como ouro e ervas pudesse toca-las. Quando ele
repetiu mantras pela durao de uma sesso, fogo flamejou do centro de uma plula
particular. Ele sempre a carregou em seu corpo e um dia, quando ele pensou nas
cidades dos trinta e trs deuses, ele de fato chegou ate l e l permaneceu por doze
anos.
SIDDHI DO DOMINIO SOBRE OS MUNDOS SUBTERRANEOS
Diz-se que um fazendeiro que tinha Tara como seu principal protetor,
estava cavando a terra e estava bufando e soprando. Uma porta para os mundos
subterrneos se abriu e ento ele chegou at o mundo dos nagas. L ele bebeu do
nctar deles e seu corpo se transformou num corpo de arco Iris.
O SIDDHI DA IVISIBILIDADE
Por vinte e nove noites uma yoguini queimou muitos cadveres num local
de cremao. Enquanto fazia isto, constantemente ela repetiu o mantra de Tara. De
repente no meio de todas as cinzas uma luz brilhou. Ela colocou alguma dessas cinzas
em seus olhos, e ali mesmo e ento se tornou invisvel entre seus companheiros.
SIDDHI DE VIAJAR PELOS CUS
Um upasaka que havia escolhido Tara como sua deidade pessoal foi para
um local de cremao, juntamente com alguns companheiros. Quando um vetala
assustador apareceu, todos os seus amigos entraram em pnico e fugiram. O
upasaka, entretanto pensou em Tara e subiu nos ombros do vetala. O vetala mudou
sua forma e ficou com trs braos, trs pernas e trs cabeas. Ele ento demonstrou
o poder mgico de ser capaz de cruzar os mares com um brao e uma perna, o
interior da terra e das montanhas com outro brao e perna, e os cus com terceiro
brao e perna. Cada uma das trs faces disse para ele, Grande heri, o que voc
deseja que eu faa? Pelo caminho dos cus eu posso ir para os reinos dos deuses.
Pelo caminho subterrneos eu posso ir para o reino dos azurras. Pelos mares eu
posso ir para os reinos dos nagas. O que quer que o upasaka ordenasse aconteceria
de acrdo. Entretanto o upasaka era dotado de um intelecto um pouco limitado e
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

disse, Isso no o que eu quero. Me d um tesouro de joias! o vetala respondeu,

Ento voc quer ir para as montanhas azuis. Instantaneamente eles chegaram l e
o vetala apontou para um vasto tesouro de joias. dito que enquanto o upasaka
viveu ele foi mais rico que um grande Rei.
SIDDHI DA FORA VITAL
Um praticante de Tara sentou sob uma arvore bimpala e repetiu seu
mantra. Em uma manh ele viu diante dele uma estrada onde ele no havia estado
antes. Ele se levantou e percorreu esta estrada. Depois de um tempo, no meio de um
bosque agradvel, ele viu uma casa dourada. Ao entrar ele encontrou a Yakshine
kalika, uma servente do yaksha Nada-kubara. Ela estava adornada com todo tipo de
ornamentos e seu corpo era de um indistinto colorido. Ela disse, Oh sadhaka que
veio at aqui, prove deste elixir! Ento ela deu a ele um frasco do qual ele bebeu por
um ms. Consequentemente seu corpo se tornou libertado do nascimento e da morte.
O SIDDHI DA ESPADA
Um fiel upasaka que tinha feito de Tara sua deidade pessoal, encontrou
uma espada magntica em uma de suas viagens. Como ele viajava, enquanto repetia
o mantra de Tara, saiu fumaa da espada. Quando ele repetiu ainda mais mantras,
chamas flamejavam dela. A partir de ento ele teve a habilidade de ir onde ele
desejasse. A cada dia ele foi para o Reino dos deuses, nagas e no humanos. Nestes
lugares, ele foi agraciado com todos os tipos de riquezas e as apresentou como
oferendas para a sangha. Muitos anos depois ele foi para a terra dos vidyadharas.
SIDDHI DO ELIXIR DA JUVENTUDE
Certo bhikshu circumbalou um templo de Tara por trs anos.
Consequentemente um jorro de elixir que se assemelhava ao leite fluiu da mo da
estatua de Tara que concede os desejos. Ao beber dele ele se tornou livre do
envelhecimento. Diz-se que ele viveu por trezentos anos mantendo a aparncia de
um jovem de dezesseis anos.
O SIDDHI DA RIQUEZA
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

Um upasaka vivia em um templo de Tara e orava para ela. Em uma

manh enquanto ele estava oferecendo prostraes em frente da Tara no templo, um
jarro (earthenware jug) surgiu abaixo dos ps de Tara. O quer que ele desejasse saia
desse jarro em quantidades inexaurveis. Por trinta anos ento ele proveu o sustento
de quinhentos bhikshus.
Desde o passamento do Arya Nagarjuna at a chegada do Rei Dharmapala,
houveram mais cinco mil que obtiveram siddhi tendo f em Tara. Foi dito que muitos
deles obtiveram siddhi se apoiando exclusivamente no Tara-bhava-tantra. Tudo o
mencionado aqui diz a respeito ao principio da disseminao deste tantra da Tara.
COMO HOUVE O DECLINIO DO TANTRA POR UM TEMPO
(rever no consegui entender o sentido.)
Alguns dizem que isto aconteceu durante a ltima parte da vida do Rei
Dharmapala, iniciado por alguns bhikshus que eram muito versados nas escrituras
(hinayana). Outros dizem que isto aconteceu logo depois de sua ascenso ao trono.
Entretanto obvio que isto aconteceu depois do passamento de Buddhajnana, ento
a hiptese anterior esta correta. Independente de como tenha sido, tendo visitado
todos os lugares no Imprio sob o Sol onde haviam escrituras do Mantra Secreto a
serem descobertas, depois de terem examinadas cuidadosamente, ele soube tudo
sobre como as instrues orais dos tantras seriam implementadas. Por causa das
peculiaridades dos tempos, parecia que os ensinamentos do Mantra Secreto no
estavam sendo praticados to secretamente quanto antes. O estudo, instrues e
meditaes dos tantras Mahayogas em pblico foram sem duvida disseminados.
Portanto ele proclamou, Que se deixe aqueles que esto selados com as palavrasvajra, tais como Tattva-samgraha, serem ensinados extensivamente. Aqueles
ensinamentos muito secretos, que contm palavras contraditrias, no podero ser
ensinados de agora em diante! As escrituras e manuais de muitos tantras foram
reunidas e guardadas em embalagens feitas de sete substncias preciosas. Estas
ento foram colocadas em oito grandes caixes dourados que por sua vez eram
colocados dentro de prateados, etc. todos eles foram ento escondidos no cemitrio
de Sitavana. Entre estes tantras, etc., havia muitos Shri-heruka-tantras, muitos
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

grandes tantras tais como Mahakala, Tara-bhava, Kandra-maha-roshana e o Catuhpitha-kamavali, assim como quinhentos ou at mil pequenos fragmentos de tantras
trazidos pelos siddhas. Diz-se que o estudo deste tantras foi interrompido nesta
poca por um tempo.
COMO O TANTRA FOI DISSEMINADO UM TEMPO DEPOIS
Antes do mestre TILLIPA (ser Tilopa?) ter alcanado o siddhi, ele uma
vez residiu no monastrio no leste. L existia uma estatua do Senhor dos Munis,
abaixo dos seus ps repetidamente radiava uma luz. Algumas vezes o som da msica
era ouvido. Quando Tillipa comeou a escavar, os tantras de Tara finalmente saiu luz.
Contudo neste tempo ele no encontrou algum para lhe dar a iniciao. Mais tarde,
quando ele alcanou o siddhi, ele foi para Oddyana no oeste. Ento ele encontrou
uma mulher de corpo verde escuro que tinha todas as caractersticas de uma dakini.
Ele fez sinais e gestes e ela respondeu de forma correspondente. Aps ele ter pedido
iniciao, ela se transformou na Deusa Tara e conferiu os poderes para ele.
Tillipa ensinou o mestre NAROPA. Ele instruiu DOMBHIPA, KANAKA-SHRI e
THAKKI-NAGAPA. Dombhipa passou o tantra para o jovem KUSALA,que deu-o para
ASITAGHANA,que deu-o para JNANA-MITRA. O mahasiddha SHANTI-GUPTA
recebeu-o dele. Meus trs gurus receberam-no deste mestre.
LILA-VAJRA pediu instrues para Tillipa, e por sua vez pediu o mesmo
para RAHULA-GUPTA. DIPAMKARA-SHRI-JNANA pediu instrues para o primeiro
e por sua vez foi solicitado por MADHYAMA-SINGHA. TARA-SHRI-MITRA recebeuo de Madhyama-Singha. Ento se seguiu um aps o outro, SANGHA-SHRI, RATNADHVAJA, NAYAKA-SHRI, SHARMA-SHRI, SHAKYA-RKSHITA, SUJATA,
BUDDHA-SHRI-BHADRA, JNANA-RATNA, JNANA-SYANA e RATI-GUPTA. Ele
por sua vez passou a transmisso para SHANTI-GUPTA.
Alm disso, tambm KANDHAPA, PRIKKAPA, DHUPI-RAJA, HARIBHANJAPA e ASITAGHANA foram excelentes (na prtica e divulgao) deste
tantra. No topo destes, o tantra tambm foi passado para KANAKA-SHRI para
LOKA-PRADA e DHARMAKARA-SHANTI bem como para outros. THAKKINAGAPA passou o tantra para o acharya MANDURA-PALA. Em conformidade,
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

muitas linhagens o desenvolveram desde ento. Mais tarde, todos estes vieram
juntos com o mahasiddha SHANTI-GUPTA sozinho. A partir dele, eles espalharam
distante e largamente.
ALGUMAS HISTRIAS DOS ANTIGOS DETENTORES DAS LINHAGENS
Algumas destas histrias dos mestres eu j havia explicado em outros
lugares. Um pode ler sobre elas l. Deixe-me contar aqueles que ainda eu no havia
mencionado antes.
KANAKA-SHRI no o nepals Kanaka-Shri, mas o nascido em
Magadha. Ele recebeu a ordenao do praticante Kurukulle. Na universidade
monstica de Vikramashila ele estudou os sutras e os tantras, bem como todas as
cincias com grande habilidade. Em Bengal ele recebeu a iniciao de Guhyasamaja
de um pandita chamado Dharma-Mitra. Embora ele tenha meditado e repetido o
mantra por sete anos, nenhum sinal positivo ocorreu. Ele parou a meditao e foi
levar a vida como queria. Uma noite uma mulher apareceu em seu sonho e revelou
que ele deveria ir presena de Shri Naropa. De Naropa ele pediu a iniciao de
Chakrasamvara e espontaneamente produziu nele uma boa concentrao meditativa.
Aps ter meditado por seis meses ele contemplou a face de Chakrasamvara. Ele ficou
os prximos sete anos com Naropa e ouviu inmeros tantas. dito que ele
particularmente tornou-se qualificado nos tantras de Chakrasamvara, Catuh-pitha e
Tara-bhava. No tempo do Rei Niypala ele competiu em habilidades mgicas com um
seguidor de Ishvara, chamado de Khasa-Mahadeva. O tirthika desenhou uma
mandala com circulo de dois metros de dimetro no ar colocou dentro um vaso. O
mestre, contudo, com um punhado de sementes de mostarda branca, destruiu o
circulo e vaso caiu quebrando-se. Ento o mestre fez uma estatua de Tara no ar com
a altura de uma palmeira. Ele mesmo veio e jogou a imagem abaixo e novamente
contruiu, ela no pode ser jogada para baixo por ningum que desejasse, nem pelos
no budistas mantras, nem queimadas por setas ardentes ou coisas semelhantes.
Ento o mestre ganhou a competio. O Rei convidou-o para lecionar em
Vikramashila, como um especialista em tantra me. dito que ele contemplou a face
de Tara. Atravs de ritual de mutua subjugao, baseado no mantra de Tara, ele
pacificou foras litigiosas oito vezes.
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

KHANDAPA foi um yoguin budista que parecia ter um intelecto

embotado. Ele pediu iniciao e a permisso para a beno do Tara-bhava-tantra de
Naropa. Tendo meditado sobre as nove deidades da mandala como Heruka por doze
anos, ele contemplou a face de Heruka e Tara e obteve o siddhi. Ele era capaz de
viajar uma distncia de cem yojanas (800 km) num nico instante. Neste tempo
existia um Rei Mongolian em Delhi. Quando o Rei reconstruiu seu palcio, o mestre
estava nas proximidades e fez uma roupa de retalhos. Quando a construo estava
completa o mestre rasgou a roupa de retalhos e o palcio foi completamente
destrudo desde suas fundaes. Isto aconteceu por trs vezes. O Rei que ouviu
rumores chamou o mestre at sua presena e atirou-se ao cho diante dele. Diz-se
que mestre fez o Rei fazer quatro promessas: 1) no causar dano a nenhum templo
budista; 2) todos aqueles que vivessem no palcio teriam que abandonar matar; 3)
dar esmolas aos monges budistas; e 4) oferecer diariamente louvores e cantos aos
nomes de Buddha. O nome para o tipo de patchwork foi mencionado posteriormente,
khandari. Por isso o siddha tornou-se conhecido como Kandhapa. Por longo tempo
ele trabalhou para o beneficio dos seres. Ele finalmente foi para o reino das dakinis
em seu prprio corpo.
Agora para THAKKI-NAGNAPA. Thakki, significa algum que viveu
vrios significados enganadores. Diz-se que ele era de uma casta inferior dos
brbaros. Nagna significa grande e forte. Assim as pessoas da casta Thakki eram
altos e fortes, eles eram assim chamados. Thakki-Nagnapa vivia como um Yoguin. Ele
havia solicitado Hevajra de um estudante de Durjaya-chandra. Por quinze anos ele
meditou num ponto nico perto de uma montanha chamada Nila, no sul, mas
nenhum nico sinal de sucesso ocorreu. Orando para ter maior sucesso na vida
futura, ele jogou-se em uma profunda grota. Mas ele saiu ileso, e uma voz do cu
disse: Naropa aceitar voc. Imediatamente ele foi at Naropa e seguiu-o. aps ter
pedido a ele a iniciao de Hevajra, Naropa disse: Voc no realizar Hevajra. Voc
deve praticar Chakrasamvara, portanto voc precisa da iniciao de Samvara
Thakki-Nagnapa defendeu com Naropa, extremamente difcil solicitar
Chakrasamvara. Algum precisa oito vezes mais coisas que outras mandalas e
presentemente eu no tenho nada. Tambm eu no sou muito inteligente. Eu no
tenho habilidades para estudar outra mandala extensiva. Ento Naropa deu a ele a
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

iniciao do tantra de Tara, bem como instrues completas de Samvara em unio

invertida. Atravs da meditao de nico ponto ele obteve altssimos siddhis. Uma
vez quando ele veio para prostrar-se diante de Naropa, o qual presidiu um ritual de
Ganachakra acima da linha da cabea, ele demonstrou vrios poderes miraculosos.
Fogo flamejante de seu corpo, a terra tremeu e finalmente ele tornou-se invisvel.
Contudo, porque ele no tinha trabalhado pelo beneficio dos seres at este ponto, ele
no foi contado entre os quatro siddha-discpulos de Naropa.
Mais tarde chegou um estudante de Abhayakara de nome MANDIRAPALA. Ele era um bom yoguin. Durante um ms Thakki-nagnapa revelou sua forma
corprea e conferiu sobre ele a iniciao da Tara, bem como as explanaes e
instrues sobre os tantras de Tara. Mandira-Pala meditou meticulosamente e
vigorosamente e adquiriu siddhi depois de somente seis meses. Diz-se que no seu
final e foi para o reino dos nagas. Ele tambm teve quatro estudantes. Mesmo que
havia dois ou trs detentores de linhagens que receberam instrues e transmisses
do tantra desta linhagem, eu no ouvi suas historias em detalhes.
LILA-VAJRA foi um kshatriya. Quando ele foi para Magadha uma vez ele
fez algo, no seu caminho ele viu um yoguin sentado sob uma arvore. Ele sentiu
tamanha devoo e acreditou e prostrou-se diante dele. Depoise ele retornou para
seu prprio pas, ele ficou profundamente magoado porque encontrou sua esposa
tendo um caso com outro homem. Por isso ele voltou para Magadha para aprender o
Dharma. Debaixo da arvore ele encontrou o mesmo yoguin de antes. Este yoguin era
o grande siddha Tillipa. Dele ele recebeu primeiro as benes e inspirao e em
seguida iniciao e instruo. Depois de pouco tempo ele atingiu a realizao. Ele fez,
assim se diz, ele trabalhou em benefcios dos seres algumas vezes tocando flauta e
exibindo um comportamento louco. Eu no ouvi sua estria em detalhes.
A estria de DIPAMKARA bem conhecida, voc pode ler sobre ela em
outro lugar.
MADHYAMA-SINGHA foi um estudante de Dipamkara, o qual era
versado na linguagem, lgica e nos sistemas de sutras. Ele tambm era especialista
no tanta de Tara, mas no conhecia outros tantras. Seu poder era obvio. Quando ele
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Jetsun Jonang Taranatha

A Guirlanda Dourada

foi para leste da ndia, atravessar o rio Ganges no foi obstculo para ele. Ele cruzou
o rio como se estivesse numa plancie. Alm disso, ele era capaz e dar ordens para
cobras venenosas, tigres, etc..
TARA-SHRI era o Rei entre os debatedores. Diz-se sobre ele que em
Magadha ele saiu vitorioso de debates com tirthika por trs vezes. No sul do
continente ele refutou os shravakas em debate, e em Kashmir ele venceu todos os
estudiosos budistas e no-budistas. Ele se tornou professor do Rei de kashemiri. Com
o mantra da Tara ele subjugou o Rei Ghazni e converteu-o para o buddadharma.
As estrias dos mestres SANGHA-SHRI at DHARMA-SHRI eu no
tenho ouvido.
SHAKYA-RAKSHITA nasceu em Singhala. Primeiramente ele foi um
Sendhapa shravaka muito sabido no seu sistema. Em Haripunja, a Cidade Dourada,
que era no pas de Rakhang, ele ouviu muitas explicaes sobre o prajna-paramita,
bem como o mantra, do mestre Dharma-Shri. Ele tornou-se particularmente versado
nos tantras de Hevajra, Chakrasamvara, Tara-bhava e Mahakala. Diz-se que ele viu a
face do Heruka. Usando o mantra da Tara ele suavizou Mahakala. Para Mahakala ele
manifestou-se na forma de um upasaka negro, ele trouxe o que quer que Mahakala
havia pedido de uma distancia superior a cem yojanas (750 km). Quando um certo
Rei de nome Changala-Raja armou um exercito para destruir a cidade de seus
templos, Shakya-Rakshita arremessou uma trishula, o emblema de mahakala. E
ento o palcio do Rei, que ficava a um ms de viagem de distncia, a trishula
colocou abaixo o teto e destruiu-o. nesta poca ele possua muitos poderes mgicos.

SUJATA era o abade de Dandapuri vihara no Camboja. Antes de receber

a ordenao ele era kshatriya. Ambos BHUDDA-SHRI-BHADRA e JNANA-RATNA
visitaram este pas.
JNANA-SYANA nasceu nesse pas e recebeu ordenao de Jnana-Ratna.
Ele era versado em muitos tantras e ambos os mantras secretos externos e internos.
Ele era especialmente versado no tantra da Tara e adquiriu poderes (mgicos ).
Durante a ltima parte de sua vida, ele viveu no Nepal e tReinou a conduta yoguica.
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Atravs de uma consorte tipo padmini, ele adquiriu siddhi. Ele era dotado de muitos
sinais notveis. Ele conseguiu, por exemplo, fazendo uma nica medida de arroz e de
um nico jarro de vinho ser suficiente para servir duzentos sadhakas tntricos
abundantemente durante festa de ganachakra.
O mestre RATI-GUPTA veio do Nepal para receber iniciao e
transmisso de vrios tantras, entre eles o tantra da Tara o tantra de Mahakala, o
Samvarodya e o Karakulle-kalpa. Alem dos muitos tantras que ele ouviu de JnanaSyana, Jiva-Syana, Shri-Tanupala e Gittipala, ele ouviu este um em particular de
Jnana-Syana.
O siddha PRIKKAPA recebeu todas as iniciaes e instrues orais do
siddha Kandhapa. Ento ele praticou por um longo tempo. Finalmente ele erigia uma
mandala de flores de sprikka e exercitava-se l em pratica. Uma das flores ficou por
doze meses inteiros sem murchar. Uma noite esta particular flor ardia em chamas.
Carregando-a sobre seu corpo ele adquiriu os siddhis ordinrios e pode viajar para
submundo sem obstculo.
Diz-se que DHUPI-RAJA pertenceu casta dos lavadores e adquiriu
siddhi. A estria de HARI-BHANJAPA foi contada para mim.
LOKA-PRADAPA foi um pandita da casta kshatriya. Seu mestre principal
foi Kanaka-Shri. Concernente ao mantra secreto do Dharma, ele era muito versado
somente no Tara-bhava-tantra. Ele se estabeleceu em um park abandonado no pas
de Gujiratha. Por seis anos ele foi assistido por uma mulher praticante de mantra.
Apenas atravs de meditao para desenvolvimento e aperfeioar o processo de Tara,
ele recebeu profecias de dakinis. Ento junto com doze consortes ele treinou por seis
meses na pratica vidya (com yoguin) e desenvolveu os siddis que aspirava . uma vez
quando morava neste mesmo lugar, o Rei garlog desse pas, veio em um tour de
inspeo em suas provncias. Ele viu que o lugar de residncia do mestre era muito
agradvel e inquiriu como ele podia viver ali. O atendente do Rei disse: um
venervel senhor budista vive ai. Ento quando o Rei tentava confiscar a
propriedade, tudo se queimou em chamas, dentro e fora. O Rei e sua comitiva
ficaram atnitos. Eles compreenderam que o mestre tinha poderes e suplicaram a ele.
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O fogo ento diminuiu. O mestre disse ento: voc estar bem se mostrar respeito
aos budistas. Caso contrario voc ser destruindo neste exato momento! o Rei
ento tomou o compromisso seu e de seus descendentes de mostrar respeito aos
budistas. Desde esse tempo ate o presente, os Reis e seu pas tem tido um
comportamento respeitoso para com os budistas. Embora eles sejam da raa garlog
(Muulmano). Anteriormente, existiam poucos budistas no pas. Mas este Rei erigiu
oito viharas(mosteiro). Desde ento, at o presente a doutrina de Buddha tem-se
espalhado mais e mais nesse pas. Quando esse Rei desenvolveu a f em Buddha, os
mestres muulmanos, chamados kadzi, atearam fogo na casa do mestre. Com um
simples olhar ele petrificou-os e eles ficaram todos inconscientes. Como aps trs
dias eles no tinham retornado deste estado, o mestre reviveu-os tocando um sino,
sendo movido pelos apelos de seus parentes. Com medo da punio do Rei, eles
fugiram de volta para seu pas que estava situado longe no oeste. O mestre destruiu
todos os lugares dos muulmanos, suas masitas(mesquitas), simplesmente com
punhado de semente de mostarda branca, e ergueu estupas budistas em seu lugar.
Ele tambm ergueu cem templo da Tara. Ele conferiu sobre o Rei a iniciao na
mandala de Ashvana Padma-narteshvara e erigiu um templo para (a pratica do)
mantra secreto. Anteriormente existiam muitos brahmins e tirthikas sob este Rei. O
seu prprio local de oferendas era um garlog kadzis. Existiam cerca um mil
proponentes a mestre muulmanos, mas apenas vinte monges budistas. Diz-se que,
enquanto o mestre viveu l, todos os Muulmanos desapareceram e o Rei convidou
muitos mestres budistas. Isto causou um aumento dos bhikshus para dois mil. Um dia
quando houve uma grande fome no pas, o mestre fez com que um grande tesouro de
gros emergisse do solo, do qual, todos no pas receberam cem khal. Ele tomou uma
guirlanda de perolas do Reino dos nagas e yakshas e deu uma para cada pessoa
pobre. Por trs anos ele deu comida para eles, no valor de uma tola, a cada dia.
Finalmente, tendo sido encontrado o corpo de uma menina morta numa ilha perto de
Dravida, ele praticou a transferncia de sua conscincia para ele. Por causa de seus
poderes sobrenaturais, seu corpo no se decomps mas foi colocado numa estupa
com uma porta. Tambm enquanto em Dradiva ele praticava incansavelmente, oito
de suas estudantes mulheres alcanaram o corpo imortal livre do envelhecimento. Por
isso elas veneravam seu prvio corpo, ele entrou nele novamente por sessenta anos e
por dez anos e trabalhou para o beneficio de certos afortunados seres. Tendo mudado
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seu corpo por seis vezes a cada trs anos, ambos, seu corpo, assim como sua hoste
de consortes tornaram-se invisveis.
Ambos TARA-SHRI-MITRA e DHAMAKARA-SHANTI receberam o
tantra deste mestre. Embora Surya-Shri disse que Dharmakara-Shanti foi um dos
famosos onisciente desta era de conflito, ele no me contou sua estria.este mestre
junto com o realizado Loka-Prada, comps sadhanas, sinopses do significado dos
tantras, manuais da perfeio no processo meditativo, manuais de iniciao, e
liturgias de oferendas queimadas. Um comentrio de Naraditya segue?????????????
sua tradio. Mais tarde quando a transmisso e explicao deste tantra tinha
tornado muito rara, o mestre SHANTI-PADA divulgou-a amplamente.
Tambm eu, afortunadamente fui dotado de alguns prvios mritos, tenho
recebido deste lado dos Himalayas, deste modo de recendo de Shanti-Pada instrues
sem engano, os quais eram ensinamentos exclusivos da boca do meu guru, bem
como dois comentrios e oito pequenos tratados.
Esta origem do Rei de todos os tantras-me de mxima profundidade, o
Tara-bhava-tantra, escreveu-o em acordo com as instrues do guru, foi composto
pelo vagabundo Tarantha. Falando no meu trigsimo aneversrio em Chdra
Serdogchen. Possa a felicidade e o bem estar crescer! Tudo o melhor!

Sobre o desejo do Ven. Kyabe Tenga Rimpoche de traduzir do tibetano

para o ingls, sobre o brilho dourado de Svayamblunath, no vihara von BenchenPhntsog-Dargyeling, para a auspiciosa ocasio da celebrao do seu 80 aniversrio,
por Sherab Drime (Thomas Roth), Fevereiro/maro 2011, Kathmandu.

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