AGDGADU

ARLS Solidariedade e Progresso

N 3078
RITO ESCOCS RETIFICADO - RER

Ir Basilio Thom de Freitas Junior MI CIM: 210887 GOB

BIBLIOGRAFIA

1- Mozart - Christian Jacq - Ed. Betrand Brasil (4 volumes)

2- O Templo e a Loja - Michael Baigent e Richard Leigh - Ed. Madras
3-Artigos do Site Hermanubis Martinista http://www.hermanubis.com.br/

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A CRISE DA MAONARIA MODERNA

Em relao ao tema Ritos Manicos, duas questes so recorrentes:

Como seria a ritualstica na Maonaria Operativa?
O que explica o surgimento de tantos Ritos na Maonaria Especulativa?
Quanto primeira questo, a falta de registros documentais inviabilizam uma
resposta objetiva. Quanto segunda, embora no tenhamos maiores problemas quanto a
registros histricos, a divulgao destes pouco difuncida. Observa-se que estabelecida
a Maonaria moderna em 1717, no tardaria para esta viver uma crise de identidade
muito em funo do fato de ter alcanado um poder e influncia jamais vistos em sua
trajetria.
Tal condio atraiu membros pouco comprometidos com os fundamentais
objetivos e tradies da ordem, mais interessados em usufruir de oportunidades que o
convvio manico oferecia ou at mesmo controlar a Maonaria. Essa por exemplo,
era a inteno dos Jesutas que passaram a se infiltrar na ordem.
A maior evidencia desta perda de identidade so os efeitos do famoso discurso
do Cavaleiro de Ramsay em 1738, que resulta na criao do Captulo de Clermont pelo
Cavaleiro de Bonneville em 1754. Os Irmos que criaram este Corpo pretendiam cultuar
os princpios da Loja de Saint-Germian-en-Laye, fundada muito tempo antes, ou seja,
praticar os Altos Graus, e opondo-se poltica da Grande Loja da Frana, a qual seria
posteriormente dissolvida em 24/12/1772, e que serviu para desmoralizar a Maonaria e
dar margem a negociatas escandalosas com a venda de graus e profanos. O Captulo de
Clermont comeou com os graus simblicos acrescidos de trs superiores e foi
ampliando-se. Durou apenas alguns anos e do que restou surgiu em1760 o Conselho dos
Imperadores do Oriente e Ocidente, tendo o Baro von Hund, posteriormente, ocupado
as principais funes. Clermont serviu de base ao Rito de Heredom ou Rito de Perfeio
que contou com a colaborao de Jean Baptiste Willermoz na elaborao de muitos dos
seus rituais, especialmente os que vieram a constituir os graus do Capitulo RosaCruz do
REAA. Estes dois destacados maons, Willermoz e vom Hund viriam a ser
fundamentais na formao do RER.

ASSOCIAES PARAMANICAS, CONVENTOS E SUPERIORES

DESCONHECIDOS

O "status" alcanado pela Maonaria no sculo XVIII proporcionou um efeito

importante, sociedades no propriamente manicas se "maonizam" como forma de,
ou capitalizarem seu poder poltico a exemplo dos Illuminati, e ou escaparem das
perseguies patrocinadas pela Igreja Catlica s sociedades esotricas, a exemplo dos
Rosa Cruz e dos Elllus Cohen, sendo que esta ltima teve considervel influncia na
constituio do RER.
Outro aspecto que denota a crise vivida na Maonaria da poca so os conventos
ou convenes, que reuniam irmos de varias tendncias manicas variadas e que
buscavam definir uma orientao comum para a Maonaria. Eram eventos de grande
repercusso e bastante prestigiados com durao de vrias semanas. Destacamos a
Conveno de Unwrde (1754), Conveno de Altenberg (1764), de Kohlo (1772),
Conveno de Brunswick (1775), Conveno de Lyon (1778) tambm chamada
Convent des Gaules, Conveno de Wilhemsbad (1782), Conveno de Paris (1785), 2
Conveno de Paris (1787). Muitos destes conventos foram marcos importantes na
trajetria do RER.
2
 Mas o aspecto mais misterioso e decisivo daquele estado de coisas a existencia
dos chamados Superiores Desconhecidos ou Filsofos Desconhecidos, designao dada
queles portadores dois mais elevados conhecimentos da Ordem, e que se mantinham
apartado das prticas ordinrias. Foi o contato destes Superiores Desconhecidos com o
Baro Von Hund, que levou formao da Estrita Observncia Templria, base do
RER.

ESTRITA OBSERVNCIA TEMPLRIA

O Sistema da Estrita Observncia Templria do Baro Karl Gotthelf Von Hund

und Altengrokau da Silsia (1722-1776), tambm apelidada de Maonaria Retificada
(Reforma de Dresde), foi um rito alemo em que a vertente cavalheiresca se sobrepunha
manica j que se reclamava herdeira e restauradora da Ordem do Templo, extinta
em 1312.
O Baro von Hund, foi iniciado em janeiro 1742 na Loja Dos Trs Cardos de
Frankfurt-am-Main. Dizem que no ano seguinte estabeleceu uma Loja em Paris e que,
estando com o exrcito francs, veio a conhecer os chefes de um Rito que pretendia ser,
em seus graus mais altos, continuao da famosa Ordem dos Cavaleiros Templrios.
Segundo as reiteradas declaraes que fez e manteve at em seu leito de morte,
foi recebido nessa Ordem, em Paris, por Lorde Kilmamock, Gro-Mestre da Esccia e
nobre jacobita, tendo, nessa ocasio, Lorde Clifford oficiado como Prior.
Hund visitou a Esccia, onde o convidaram a dar incio Ordem na Alemanha,
juntamente com o ento Mestre da Stima Provncia, de Marschall, que havia fundado
as Lojas de Altenburg e Naumburg, tendo encontrado nesta ltima, irmos dignos de
adentrar aos graus templrios.
Voltando Alemanha (por volta de 1751), Hund entrou em contato com
Marschall e por intermdio deste viria a conhecer alguns dos Superiores da ordem. Em
Paris em 1752, foi apresentado a um membro da Ordem mui altamente colocado, um
personagem misterioso, chamado apenas "Cavaleiro da Pena Vermelha", que talvez
fosse o prprio Prncipe Charles Edward. Supunha von Hund que ele era o Mestre
Supremo da Ordem e teria mantido os segredos de seu distante ancestral Robert Bruce,
que em 1314 recebeu os Templrios fugidos da perseguio na Frana e por ele foi
designado coadjutor da Stima Provncia da Ordem (Germnia Inferior). Este lhe
transmite os segredos da Maonaria Templria (*1).
Marschall que a poca j estava muito doente veio a morrer logo depois.
Estranhamente pouco antes de sua morte, Marschall destrura quase todos os papis
relativos aos Templrios, dos quais dera s alguns a Hund.
Este esperava encontrar os rituais que faltavam, na loja de Naumburg, porm
sem sucesso. Mandou, ento, dois irmos dessa Loja Inglaterra e Esccia, a fim de l
adquirir os documentos que faltavam. Os irmos voltaram, trazendo-lhe apenas a
patente de Mestre da Stima Provncia, escrita em cifra e nada mais.

*1- Essa nova Ordem abrangia os verdadeiros graus superiores e se fundamentava numa tradio esotrica.
Nascida no Egito, a iniciao havia sido transmitida aos primeiros cristos pelos essnios, depois compilada pelos
clricos do Santo Sepulcro instalados em Jerusalm. Desejando restabelecer a antiga Ordem, eles criaram a Ordem
do Templo, conferido a iniciao suprema a alguns cavaleiros... Antes de morrer , o Gro Mestre Jacques de \Molay
entregou ao sobrinho, conde de Beaujeu, os tesouros da Ordem, a coroa dos reis de Jerusalm, o candelabro de ouro
de sete braos, as relquias, os anais e os ritos iniciticos.
Conseguindo escapar dos assassinos de Felipe, o Belo, Beaujeau ordena a nove cavaleiros elevados ao
grau de Arquitetos Perfeitos, que seguissem o caminho do exlio para transmitir os segredos da ordem. Eles se
refugiaram na Esccia e ali criaram Lojas nas quais s eram aceitos alguns raros iniciados, cuidadosamente
escolhidos.

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 Talvez a explicao pelo fato de von Hunt ter sido isolado estarem nas suas
pretenses em relao ordem, uma vez que de posse das informaes obtidas se sentia
habilitado no somente em revindicar a ancestralidade espiritual dos Templrios mas
material tambm. Seu objetivo no era menos que reestabelecer a Ordem Templria.
Entre 1752 e 1756, von Hunt consagra seu tempo e fortuna na elaborao dos
estatutos e dos rituais, junto com irmos convictos. Mas a horrvel guerra dos Sete
Anos, poria ponto final a esta primeira arrancada. A propsito este episdio suscita a em
1759 a criao do Rito Sueco por Carl Fredrik Eckleff que estabeleceu a partir de ento
um rito pleno da simbologia da EOT mas afastados dos elementos alqumicos e
hermticos, bem como das pretenses polticas da Ordem. O ento Duque Carlos da
Sudermania, futuro Rei Carlos XIII da Sucia, seria o sucessor de Eckleff. Este Rito
teve sua estrutura modificada em 1780 e 1801. Alias o Duque Carlos foi ao mesmo
tempo Gro Mestre da Grande Loja da Sucia, bem como Gro Mestre da VII Provncia
da Ordem da Estrita Observncia Templria at sua dissoluo.
Em 1760 von Hund funda uma loja regular e captulo Unwerden Droysich, e
torna-se responsvel pela VII "Provncia" Manica da Ordem dos Templrios. Desde
ento, foi denominado Carolus Eques ab Ense (Carlos, o senhor da espada).
Nesta plataforma ser estruturado em etapas o sistema manico de cavalaria
que se tornar a Estrita Observncia Templria, criada em dezembro de 1764 no
Captulo de Clermont, Von Hund ento com cinquenta anos em Kittlitz (cerca de
sessenta quilmetros de Dresde), funda a Loja Me, "As Trs Colunas".
O Rito ganha notoriedade durante o convento de Kholo, e introduzida na Sua
em 1772 por Andr Buxtorf na Basilia, e por Diethelm Lavater em Zurich. Nesta poca
a parte francesa da Sua fazia parte do Diretrio da Borgonha Estrasburgo. guisa
de curiosidade vale observar que em 1844 o Diretrio Escocs Retificado de Zurich
participou da criao da Grande Loja Sua Alpina.
Em carta de 14/12/1772, Jean Baptist Willermoz pedia a sua filiao na Estrita
Observncia Templria, o Baro Weiler respondeu-lhe em 18/03/1773, que nada
aceitariam que fosse contrrio sua religio de nascimento e a seus deveres de cidados
como fiis sditos do Rei da Frana. Conservaram tambm a ligao com a Grande Loja
da Frana no que dizia respeito aos graus simblicos; a ligao com a Grande Loja da
Alemanha foi estabelecida somente em relao aos altos graus.
Em 1773, o Baro Weiler foi a Lyon e iniciou Willermoz e seus companheiros
na Estrita Observncia Templria, e deixou instalada a Loja Escocesa Retificada: La
Bienfaisance (07/11/1773), em condies de desenvolver independentemente seus
trabalhos, ou em outras palavras o RER.
Aps o convento de Brunswick (1775), von Hunt j doente entrega a
administrao da ordem a Ferdinand de Brunswick tendo como auxiliar, Charles de
Hesse. A partir de ento as pretenes de sucesso dos Templrios pela EOT foram
sendo descartadas e o pretigio do Rito comea a entrar em declnio.
Convm observar que o termo "retificado" j frequentemente utilizado na
referencia ao rito da EOT. O que se pretendia retificar era a influncia dos Jesutas nos
rituais.

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JEAN BAPTIST WILLERMOZ E OS ELUS COHENS

Jean Baptiste Willermoz (Lyon 10/07/1730, Lyon 20/05/1824), era filho de

Claude e Caterin Willermoz. Foi um prospero comerciante de sedas. Foi iniciado na
Maonaria aos 20 anos de idade, dois anos depois j era venervel da Loja, no ano
seguinte, 1753, fundou sua prpria Loja Manica, A Perfeita Amizade, a qual teve um
rpido desenvolvimento realizando estudos ocultistas e principalmente a alquimia.
Willermoz permaneceu Venervel dessa Loja durante 8 anos, dedicava parte de
seus recursos a obras de caridade junto comunidade, para o profano, era tido como um
homem srio, honesto, enriquecido pelo trabalho com o comrcio de sedas, cristo e
frequentador da Igreja; pelos seus discpulos era admirado pela sua cordialidade e pela
grande dedicao aos trabalhos manicos. Na prpria famlia, outros membros se
interessaram pelo ocultismo: sua irm mais velha, Claudine (Madame Provensal), seus
irmos Antoine e Pierre-Jaques, seu sobrinho Jean Baptiste Willermoz Neveu.
Durante sua longa existncia, Willermoz manteve correspondncia com os
principais ocultistas de sua poca: Martinez de Pasqually, Saint Martin, Joseph de
Maistre, Savalette de Lange, Brunswick, Saint Germain, Cagliostro, Dom Pernety,
Salzman e outros ocultistas alemes, franceses, ingleses, italianos, dinamarqueses,
suecos e russos. Em 21 de novembro de 1756, sua Loja filiou-se Grande Loja da
Frana, com a evoluo dos trabalhos, Willermoz fundou uma Obedincia, composta
por 3 Lojas, tornou-se o primeiro Gro Mestre da Grande Loja dos Mestres Regulares
de Lyon em 1761 e 1762 mas no aceitou a renovao de seu mandato em 1763 para
poder dedicar-se mais parte oculta. Em 1763 fundou, juntamente com seu irmo
Pierre-Jacques, o Captulo dos Cavaleiros da guia Negra, nele, entraram os irmos
mais instrudos das Lojas de Lyon. As reunies eram secretas para evitar a curiosidade
dos demais irmos, a admisso de novos membros foi fechada, estudavam
particularmente o simbolismo e a importncia dos diversos nveis e os catecismos dos
diferentes graus e sistemas manicos.
Em uma viagem Paris, em maio de 1767, encontrou Bacon de la Chevalerie,
substituto da Ordem dos Elus-Cohens do Universo, no Gro Mestrado, oportunidade em
que teve o primeiro contato com a doutrina de Martinez de Pasqually. Tinha 37 anos de
idade quando foi iniciado por Pasqually na Ordem dos Elus Cohens, em cerimnia
realizada em Versalhes, proximidades de Paris.
Essa doutrina, destinada a uma elite, foi desenvolvida por Martinez de
Pasqually de 1754 at sua morte, em 1774, utilizando a Maonaria como apoio ao seu
prprio sistema. At 1761 ele anda por Montpellier, Paris, Lion, Bordeaux, Marselha,
Avignon. Nesse mesmo ano constri seu Templo particular em Bordeaux, onde residiu
at 1766. Nessa poca, a Ordem dos Elus Cohen se apresentava como um sistema de
altos graus, colocados por sobre os graus da Maonaria Azul. Aos graus simblicos, se
acrescenta o do Mestre Perfeito Eleito; em seguida temos os graus Cohen propriamente
ditos: Aprendiz Cohen, Companheiro Cohen, Mestre Cohen, Grande Arquiteto,
Cavaleiro do Oriente, Comandante do Oriente e, finalmente, o ltimo dos graus, a
suprema consagrao, o de Rosa-Cruz.
Em 1766, em Paris, Martinez de Pasqually instrui a Bacon de Chevalerie e
retorna a Bordeaux. Em 1768, Willermoz recebe a iniciao do grau Rosa-Cruz de
Bacon de Chevalerie. Saint-Martin, iniciado nos primeiros graus em 1765, se torna
Comandante do Oriente em 1768. Martinez de Pasqually deixa no futuro Filsofo
Desconhecido uma magnfica impresso. Os anos de 1769 e 1770 veem multiplicar-se

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os grupos de Elus-Cohen por toda a Frana. Saint-Martin deixa, ento, seu regimento,
no incio de 1771, para permanecer ao lado de Pasqually, como seu secretrio,
substituindo nesse posto ao Abade Fourni. Data desta mesma poca o aperfeioamento
dos rituais, bem como a redao do livro Tratado da Reintegrao dos Seres, base
doutrinal da teosofia e teurgia martinistas.
Face decadncia da parte externa da Ordem dos Elus Cohens, ocorrida a partir
do ano de 1772, com a partida de Pasqually para So Domingos, Willermoz encontrou
no sistema manico da EOT um substituto altura. Nesse novo sistema, pretendia
espargir as luzes recebidas na senda interior dos Elus Cohens e receber tambm a
manifestao do Agente Invisvel.
Como a Ordem dos Elus Cohens, a Estrita Observncia Templria possua dez
graus, sendo: trs simblicos, trs intermedirios e quatro superiores, esta ltima classe,
de origem Templria. Willermoz recebeu o grau de Grande Professo no Convento de
Gaules, realizado em Lyon entre 25/11/1778 a 10/12/1778, tambm conseguiu com
Salzmann, que se introduzisse aps o sexto grau da Estrita Observncia Templria, os
dois graus denominados: Professo e Grande Professo que continham a doutrina da
Ordem dos Elus Cohens.
A Estrita Observncia Templria da regio de Auvergne (Lyon) ficou conhecida
pelo nome de Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa ou Maonaria Retificada. Os
graus simblicos ficaram sendo quatro: Aprendiz, Companheiro, Mestre e Mestre
Escocs; a classe superior ficou denominada: Cavaleiro Professo e Grande Professo.

CONVENTO DE GAULES

Em 12 de agosto de 1778, Willermoz anunciou o Convento de Gaules, realizado

em Lyon entre 25 e 27 de Dezembro do mesmo ano. Esse convento tinha como objetivo
apurar o sistema escocs e separar algumas influencias negativas incorporadas no
sistema. Sob a influncia das mentes mais esclarecidas de toda a Europa,
Willermoz e seus seguidores promoveram nesta reunio a primeira condenao as aes
de grupos internos focados em atitudes menos elevadas. Willermoz demonstrou, desde
logo, que a preocupao deveria nortear-se sobre o verdadeiro objetivo da Maonaria,
suas diretivas de estudos que deveriam orientar-se na busca da Divindade.
As grandes figuras da Estrita Observncia Templria estiveram presentes em
Lyon, mas preocuparam-se essencialmente com o futuro administrativo da Maonaria.
No decorrer dos trabalhos, decidiram distinguir as lojas simblicas das lojas da Ordem
Interior e substituir por Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa a palavra Templrio. Os
rituais apresentados pelos Lyoneses foram aprovados, assim como as instrues secretas
de Willermoz, tiradas do "Tratado da Reintegrao dos Seres Criados" de Martinez de
Pasqually. O objetivo primeiro da Maonaria seria comunicado somente aos iniciados
nos dois ltimos graus, aqueles de "Professo" e do "Grande Professo". A denominao
de Superior Incgnito, que tinha sido condenada anteriormente, foi ressuscitada no
convento, e era designada queles portadores de alta doutrina da Ordem. Entretanto, o
verdadeiro objetivo da Maonaria, permanecia desconhecido por todos aqueles que no
tinham entrado realmente dentro da iniciao, embora portassem ttulos de nobreza e
mesmo os altos graus do "Rito Escocs Retificado".
Para se compreender o grande esforo realizado no sentido da unio dos maons,
necessrio lembrar que o mundo manico estava em plena anarquia, e haviam uma
srie de aes voltadas a regularizar e organizar a fraternidade, como por

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exemplo as desenvolvidas pelo Baro de Tchoudy (Rito Adonhiramita) e claro
Willermoz (Estrita Observncia Templria).
Diante das vrias tendncias manicas e de outras sociedades espiritualistas que
colocavam uma grande confuso nas mentes dos vrios grupos manicos, oriundos de
regies diferentes, haveria a necessidade da realizao de um outro convento.

CONVENTO DE WILHEMSBAD

Willermoz convocou, a partir do dia 9 de setembro de 1780, "todas as grandes

lojas escocesas da Europa ao Convento de Wilhemsbad, perto de Hanau, Hesse-Cassel.
O Congresso de Wilhelmsbad (tambm conhecido como o Convento de
Wilhelmsbad) foi aberto em uma tera-feira, 16 de julho de 1782. Albert Mackey na
Enciclopdia da Maonaria descreve-o como "o mais importante Congresso Manico
do sculo XVIII". Com durao de trinta sesses, foi presidido por Ferdinand, Prncipe
de Brunswick-Lneburg, Gro-Mestre da Ordem da Estrita Observncia e membro da
Ordem dos Illuminati.
Trinta e seis delegados participaram no total, incluindo maons da Alemanha,
Holanda , Rssia , Itlia , Frana e ustria . A Grande Loja da Alemanha e da Grande
Loja da Sucia no participou no entanto, enquanto a Grande Loja dos Trs Globos de
Berlim simplesmente enviou uma carta de concrdia.
Foram cuidadosamente excludas da reunio aqueles que permaneceram
contrrios aos sistemas filosficos dos Altos Graus e em alguns casos foi negada a
entrada a alguns deputados ligados aos Filaletas de Paris, liderada pelo Marqus de
Chefdebien.
Ainda assim, um grande grupo de racionalistas, dispostos a acabar com os
sistemas esotricos e Altos Graus foram capazes de formar uma frente com um aliado
inesperado, os Illuminati.
Os Illuminati da Baviera, tinham enviado os seus melhores homens como Franz
Dietrich Von Ditfurth e Leopold Von Kolowrat-Krakowsky, sob o comando de um de
seus principais lderes: Baro Von Knigge,
Tudo estava pronto para um evento extraordinrio de elevado significado
histrico. Destacam-se entre os presentes: Saint-Martin, Mesmer, Cagliostro, Johann
Joachin Bode e o famoso e misterioso conde de Saint Germain, que advertiu mais tarde
Maria Antonieta do compl de morte que deveria derrubar a monarquia francesa.
Nesta conveno os Illuminati tentaram unificar e controlar sob sua autoridade
todos os ramos da Maonaria. Nesse momento tornavam-se mais claras as reais
intenes do grupo, instalando-se o conflito entre seus princpios e os da Maonaria.
Ainda que j tivessem conseguido infiltrar-se nas lojas de toda a Europa, a Grande Loja
da Inglaterra, o Grande Oriente da Frana e os tesofos de Swedenborg decidiram
rejeitar os planos de Weishaupt e se opor formalmente aos Illuminati. Apesar disto
foram apoiados por alguns eminentes irmos como Johann Bode e Cagliostro.
Por outro lado, Willermoz foi o grande beneficirio do convento, pois contando
com o apoio precioso dos dois prncipes dignitrios da Estrita Observncia Templria:
os irmos: Ferdinand de Brunswick e Charles de Hesse, recebeu a misso de organizar o
Rito Escocs Retificado e foi designado Soberano Delegado Geral do Movimento para a
regio de Lyon.
Conseguiu tambm que todos os irmos da Ordem Interior recebessem o ttulo
de Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa. E no novo conjunto de graus, no nmero de
sete, continha todo o sistema doutrinrio de Pasqually, organizado inteiramente em
Lyon atravs de: Willermoz, Saint Martin, Grainville, Savaron e outros e que a partir do

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Convento de Wilhemsbad passou a ser adotado igualmente em toda a Alemanha e resto
da Frana. O ttulo "Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa" originou-se do nome da Loja
"La Bienfaisance", de Lyon, que abrigou os primeiros cavaleiros.
Desta forma o convento de Wilhemsbad encaminha a extino da Estrita
Observancia, j delineado pela aceno do Rito Zinnendorf (atualmente o mais
praticado na Alemanha, amplamente divulgado na ustria e outros Pases do Leste
Europeu) e marca a consolidao do Rito Escocs Retificado.
Na Frana, sob o impulso de Willermoz, o RER experimentou um grande fervor
antes da Revoluo Francesa. Aps sua ecloso, devido ao fato dos altos escales do
RER estarem muito envolvidos no martinsimo e, sobretudo no martinezismo, que
conferiam s Lojas uma prtica majoritariamente ocultista levou estas a serias
dificuldades. Certamente esta no era a linha preferencial dos maons mais diretamente
envolvidos na revoluo. J no regime imperial, que regulamentava tudo num sistema
laudatrio e ou a autoritrio, o Rito Escocs Retificado foi incorporado sob a obedincia
do Grande Oriente de Frana onde desapareceu aos poucos.
De todo o modo, a V Provncia da Ordem foi reorganizada na Sua e no
restam dvidas que o Gro Priorado da Helvcia foi indubitavelmente durante muitos
anos a nica Potncia Escocesa Retificada reconhecida.
Em 1910 alguns Irmos que tinham recebido os seus graus em Genve, em
particular Ribaucourt e Savoire, retomam o Rito Retificado no seio do Grande Oriente
de Frana. Mas os dirigentes dessa obedincia queriam interditar toda a prtica que
fosse um pouco mais religiosa e esse fato resultou em numa ciso. O Irmo Ribeaucourt
criou atravs do Rito Escocs Retificado a Grande Loja Nacional e Independente que
teve a boa fortuna de ser reconhecida como regular pela Grande Loja Unida da
Inglaterra.
O Irmo Savoire manteve-se fiel ao Grande Oriente tornando-se Gro
Comendador do Colgio de Ritos e teve do seu lado o favor de manter relaes com o
Gro Priorado da Helvcia. Deste modo havia algumas Lojas a trabalhando o Rito
Escocs Retificado sob a obedincia do Grande Oriente de Frana.

HISTRICO DO RER NO BRASIL

No Brasil, o Regime se iniciou sob os auspcios do Grande Priorado

Independente da Lusitnia que outorgou as Cartas Constitutivas das primeiras Lojas de
Santo Andr e logo das primeiras Prefeituras, constituindo-se uma Delegao Nacional
com sede no Brasil e nomeando-se como seu Delegado o hoje (2012) Mui Reverendo
Cavaleiro Santiago Ansaldo de Arstegui.
Entre as primeiras Lojas de Santo Andr, citamos a Cavaleiros Unidos do Sul
fundada em 23 de Julho de 2007, sendo fundada e presidida at 2011 pelo Rev. Cav.
Gert Egon Frischknecht, no Oriente de Cambori reuniam-se na poca Irmos
pertencentes ao Oriente de Santa Catarina, Paran e Rio Grande do Sul.
A primeira Prefeitura foi a Prefeitura Brasil, presidida na poca pelo Prefeito
Rev. Cav. Roberto Expedito Casemiro.
Em 7 de Setembro 2008 o Grande Priorado Independente da Helvetia (G.P.I.H.),
Priorado Me do Mundo, e com o acordo unnime e presena de todos os Grandes
Priorados, outorgou Carta Patente e sagrou o Grande Priorado do Brasil da Ordem dos
Cavaleiros Benfeitores da Cidade Santa, com jurisdio nacional exclusiva, instalando
como seu primeiro Gro Prior/Gro Mestre Nacional e seu Fundador, o hoje Gro
Prior/Gro Mestre Nacional Passado Mui Reverendo Cavaleiro Santiago Ansaldo de

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Arstegui, MH, GCCS, GCT, e seu primeiro Gro Prior Adjunto, hoje Gro Prior e
Gro Mestre Passado de Honra, o Reverendo Cavaleiro Manoel Oliveira Leite, MH,
GCCS, GCT. O nome do Grande Priorado do Brasil inicialmente tinha o termo Rito
Escocs Retificado, mas dado as confuses no Brasil em relao ao R.E.A.A. o nome
foi substitudo adotando-se o nome Grande Priorado do Brasil da Ordem dos Cavaleiros
Benfeitores da Cidade Santa.

FILOSOFIA DO RITO

O R.E.R. um sistema manico e cavalheiresco cristo. No existe nenhum

carter confessional no Rito. um Rito Cristo no sentido filosfico do termo e se
traduz num aprofundamento do estudo e prtica da doutrina esotrica crist e total
adeso aos princpios e tradies, tanto manicas como cavalheirescas.
A evoluo e transformao deste sistema durante os Conventos de 1778 (Lyon)
e de 1782 (Wilhelmsbad) levariam consolidao do Rito Escocs Retificado. um
Rito de essncia crist sem referncias dogmticas e cuja doutrina subjacente o
Tratado de Reintegrao dos seres de Martins de Pasqually .
O Rito Escocs Retificado estruturado em quatro graus manicos e um grau
cavalheiresco, acompanhado por um perodo probatrio de escudeiro novato formando a
Ordem Interior. No sculo XVIII, um Colgio Metropolitano reuniam os Professos e os
Grandes Professos. So assim denominadas:
- Lojas de So Joo (Lojas Azuis): Aprendiz, Companheiro, Mestre
- Lojas de Santo Andr (Lojas Verdes): Mestre Escocs de Santo Andr
- Ordem interior: Escudeiro novio, Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (CBCS)
- Classe secreta (colgio Metropolitano): Professo, Grande Professo
Os Professos e Grandes Professos estavam comprometidos de maneira total com
a Ordem, no exercendo contudo, funo de responsabilidade ou direo administrativa
alguma, j que estas ltimas eram competncias unicamente da Ordem Interior,
dedicavam-se mediante o estudo e a meditao, a aprofundarem-se na doutrina exposta
nos textos (instrues secretas) conservados pelo Colgio Metropolitano, estando
encarregados de vivificar a Ordem, tanto por seus conhecimentos como por seu
exemplo de vida. Esta classe parece ter desaparecido, ou se por acaso existe, prossegue
como na sua origem com uma existncia muito discreta.
Os primeiros quatros graus esto fundamentados na reconstruo interior do
homem pelo aprofundamento da f e da prtica assdua das virtudes crists. O quarto
grau, o de Mestre Escocs de Santo Andr, completa a iniciao manica considerado
como um ltimo grau dito manico. A cerimnia de recepo a este grau recapitula e
culmina o contedo inicitico e doutrinal dos trs que lhe precedem, dando ao conjunto
uma total coerncia. Ao novo Mestre Escocs de Santo Andr, lhe dado a contemplar
tudo o que pode esperar at alcanar sua reintegrao na Jerusalm Celeste, objetivo da
iniciao manica.
A Ordem Interior uma Ordem de Cavalaria Crist de nenhum modo
assimilvel, nem a um sistema de altos graus, nem aos graus filosficos. Comporta duas
etapas: uma primeira etapa preparatria e transitria que a de Escudeiro Novio. A
qualidade de Escudeiro Novio se confere pela cerimnia de investidura. Esta qualidade
, sem embargo, revogvel. O Escudeiro Novio tem como nica tarefa preparar-se,
durante o prazo de pelo menos um ano, para converter-se em Cavaleiro; mas se durante
este perodo de tempo no mostra a preparao requerida, pode e inclusive deve,

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segundo o disposto no Cdigo dos C.B.C.S., ser retrocedido a sua condio de Mestre
Escocs de Santo Andr.
A segunda etapa a de Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (C.B.C.S.). Esta
etapa no propriamente um grau, seno uma qualidade que se confere em cerimnia
de armamento. O Cavaleiro tem o dever de obrar ativamente na Ordem e no mundo,
para por em prtica os ensinamentos morais, religiosos e doutrinais recebidos nas Lojas
de So Joo e de Santo Andr. Lojas que no abandona e onde deve agora mais do que
nunca, dedicar-se ao servio de seus irmos e ao de todos os homens, particularmente, o
exerccio da beneficncia.
O R.E.R. dos Ritos Manicos hoje praticados um dos mais antigos e
provavelmente o nico que permanece sem nenhuma alterao em sua ritualstica desde
sua criao h mais de 200 anos. Segundo alguns estudiosos o Rito que mais se
aproxima das prticas das Lojas "Operativas" ou seja anteriores a 1717.

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