"0 "'' 3

ereia
i/a d n e w s O fic ia l
 Como sabemos, o casamento uma instituio divina e, como tal, deve ser
reverenciado e exercitado de acordo com o modelo original, planejado por
Deus, para a felicidade do homem.
Qualquer tentativa de mudar minimamente, qualquer coisa que Deus fez,
constitui de per si uma afronta ao criador, t como se algum estivesse dizendo
com essa atitude que, embora Deus tenha feito, no o fez perfeito, portanto
necessita de retoque. Isso inconcebvel! Quando o Senhor instituiu o
casamento, estabeleceu em sua constituio princpios inalienveis, tais
como: a heterossexualidade, a monogamia e a complementaridade, elem en
tos estes que so simplesmente imprescindveis para o perfeito funcionam en
to dessa sagrada instituio (Gn 1.27; 2.24). Destarte, como coluna e firmeza
da verdade (I Tm. 3.15), a Igreja vem de modo peremptrio, colocar-se em
defesa do casamento e da famlia, segundo o padro divino. Em momento
algum assentiremos com aquilo que a cultura popular prevalecente, fruto de
uma sociedade comprometida com o secularismo, quer nos impor. Modelos
de casamento e de famlia dissociados do padro divino, sero sempre recusa
dos por ns. Permaneceremos sempre, dentro dos moldes daquilo o que pre
coniza a Sagrada Escritura.
Por isso, estamos apresentando aos queridos irmos (s), o novo manual
de estudos bblicos para a famlia. Iniciando com os cuidados que se deve ter
com a escolha do cnjuge at a importncia de o casal envelhecer juntos de
baixo da beno de Deus, sero ministradas palestras que tm como objetivo
principal fortalecer o casamento e as famlias. Esperamos em Deus que cada
seminarista faa bom uso deste material e use-o no somente nos dias do
seminrio, mas leve-o para casa e constantemente, esteja relendo e at fa
zendo uso do mesmo no culto domstico, para que toda a famlia possa ser
abenoada por esses estudos. Isso o que deseja o vosso pastor.

Pr. Ailton Jos Alves

Presidente da IEADPE
 REFERNCIAS
Bblia da Famlia. Baruen SP Sociedade Bblica
do Brasil 2006.

j CARDOSO, Renato e CARDOSO, Cmtiane

Casamento Blindado, o seu casamento a prova
de divrcio - Rio de Janeiro Thomas Nelson
Brasil, 2012.

CHAMPLIN, Russell Norman, O Antigo

Testamento Interpretado versculo por versculo
Hagnos

CHAPMAN, Gary O que no me contaram sobre

casamento mas que voc precisa saber
traduzido por Li/andra de Almeida - So Paulo
Mundo Cristo. 2011

A famlia que voc sempre quis - Slo Paulo

Mundo Cristo. 2011

EGGERiCHS, Emerson Amor e respeito, traduzido

por Ermrson Justino - So Paulo Mundo Cnstle.
2008,

HOUAiSS. Antnio e VIllAR. Mauro de Sattrs

Dioonano Houarss da Lngua Portuguesa Riode
Jane-ro, Instituto Antnio Mouass Ed Objetiva rJ ^ ^
2001 .
B>i h ! 51
W
l|^, Jv (.1..
1.1 S
JENKINS, Jerry B O segredo dos casais mtef ^ f i {fl )( f ] A
tes descubra os limites de um casamento
bem-sucedido: traduo Magaly de Castro Arajo y*TjiT 7 /^ 9!
1.WCtA~/ l
Frag3 Moreira. - So Paulo Editora Landscape,
|
2006
SlwtTfTiiNi 1 "J
URA Elteier. Revista EBD jovens e adultos.
Farrv a crist eu e a minha casa serviremos ao
Senhor - Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 29 semestre
de 2004.

LOPES Hernandes Dias. Casados & felizes: no

permita que seu casamento vire uma mala sem
ala - So Paulo, SP: Hagnos, 2005.

STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal.

CPAD.
 5 U M R I ____ O

PALESTRA 01

FAZENDO UMA
BOA ESCOLHA
Palestra 02

AJUSTAM ENTO
CONJUGAL
Palestra 03

ADMINISTRANDO A BENO
DA CHEGADA DOS FILHOS
Palestra 04

A BENO DE
ENVELHECER JUNTOS
(81) 3084.1530/3084.1533
'Projet o SamcuMOfca*l b p r o je to m u d
 FAZENDO UMA
BOA ESCOLHA

p rrto o cA o

As Que fVO p r r v r n t f ( J r ^ v m <o<no ver 4 O no*SO M u fO

W kxfflO S rm fa;# 4 ; t r f r * )\ g n futuro b<'*Klfytr pOffn V* <h
lUermos pr*"*ip*4*-14mrntr V^frfr ^o* (J* nocJo ifwiaf^vH, 41
d f HHWI' mAS e\C0 lh 4 \ A n,<oi*f\4 <J4 p r .-.04 (|>fn Qu*fh wimOS (^vtf d#Vf ser
f**tJ buscando >c 4 or m t^ o <Jr Ora. pO*. deU op^ndr Qu4l O modek) de
(iw n v fd to Que tffrm '. / Ou inV ,** Va ^ -^.><4* Qwf o CIU^reAtO P4f4
toda i e d i Ou seja. um cnjuge u) r fe r <*p cpft^p<onv;vo matrimonial
Quando do do Outro (i Co ? n r ^ ;! .r ir o ( 4 ) crente softero
(ah oAo deve aprovar sr em r-.ci^hrr.g>r'm tv g J(r o Senhor ggu> a sua
j
fUOKa Imcuremos 4 rnnso sem nano br^J>r<x> vofcr* 4 mportante tarefa
de se evcoher o futuro c n j * r

I - 0 #CAS RARA UMA BOA CSCOlKA

NAo poderTK>s rea narnen^, matx'^ 4 nos aue busquemos 3

o^^en^aio dn na Seqmsermo 1 i r . r ~ ' reco^er aquele Que planejou
a nossa e>istnoa antes mesmo e s^e^os e certamente, mc ^ u neste
piano o *x)sso casamento po<s desc,a em-r o^e'ecer-r os o mefhoc 0
apostok? T 4.10 nos ader-e 3 too lodrvc e *oao o dom perfeito /em ao
oKo descendo do do das 1,zes ^do m^doro nem sombra de
vono^o *~g 1 17) Vejamos e^to algumas d cas para jma 00a escc fia do
cnjuge

1.1 Que seja no Senhor (l Co 7 39; Tm 5 14). A boa escolha do co^ uge no
deve ser a p e ra s pela aoarnc a ca, ainda que isso tem a sua m p o rtn o a.
contudo esse no deve ser o ponto decisivo na hora da esco na mas, deve-
se escolher algum que - notadam ente - esteja dentro da vontade de Deus,
porque som ente o Senhor conhece-nos de m odo cabal, portanto, sabe qual a

/
pessoa ideal para ser nosso cnjuge, para nos complementar. Por conseguinte,
casar no Senhor significa casar segundo a vontade de Deus, seguindo o projeto
de Deus para a nossa vida, que inclui determinada pessoa e no outra.

1.2 Que professe a mesma f (Nm 36.5-7; II Co 6.14). Professar a mesma f

diz respeito no somente a casar com algum que tambm crer em Cristo,
mas que esteja dentro da "mesma tribo". No nosso caso, da mesma igreja: "..
contanto que se casem na famlia da tribo de seu pai" (Nm 36.6b). Sabemos
que existem igrejas e igrejas e cada uma delas tem a sua forma de servir a
Deus e os seus costumes. Destarte, no de bom alvitre, um (a) jovem,
membro de uma igreja, buscar algum em outra igreja (denominao) para
ser seu cnjuge, considerando que, as eventuais diferenas doutrinrias e de
costumes, podero ocasionar - e em geral ocasiona - discrdias entre o casal.

A orientao bblica para a boa escolha do cnjuge, que seja dentro

da prpria "tribo", para que no haja conflito, nem quanto a herana (legado
doutrinrio), nem quanto aos costumes. E esta recomendao ainda mais
severa quando se trata de um (a) jovem crente escolher casar com um (a) no-
crente. O texto de II Co 6.14, diz-nos: "no vos prendais ao jugo desigual com
os infiis". Levando-se em conta o que temos visto no dia-a-dia, na vida de
algumas pessoas que no abraaram essa orientao bblica, podemos afirmar
que, fazer a escolha do cnjuge no observando este princpio, equivale decidir
por um casamento frustrado. Amparada neste princpio bblico e visando
salvaguardar a vida dos nossos jovens, a IEADPE s realiza casamentos entre
jovens membros de nossa igreja.

1.3 Que seja dentro do mesmo nvel socioeconmico e intelectual 0

casamento entre pessoas com acentuado desnvel financeiro, intelectual e
social, na maioria das vezes gera consequncias desagradveis, tais como
(a) complexo de inferioridade; (b) crises de cimes doentios; (c) dependncia
financeira; (d) humilhaes etc. Portanto, a escolha feita dentro do mesmo
nvel socioeconmico e intelectual, facilitar aos cnjuges a adaptao e
ajustamento dentro da famlia recm-formada. Muitos casamentos entram em
crise logo no incio por no haverem atentado previamente, para detalhes to
importantes como este.

1.4 Que seja mais ou menos dentro da mesma faixa etria. A subjetividade
de um indivduo conta muito para os seus relacionamentos interpessoais,
mormente para o relacionamento conjugal. Portanto, casar com algum com
uma diferena grande de idade uma deciso, no mnimo, arriscada. Pessoas
que vm de pocas mais distantes, em geral, pensam e agem diferente daquelas
que procedem de pocas mais recentes. Se um, ou outro caso, conseguiu ter
sucesso, disso no decorre que essa questo deva ser desprezada. A exceo
nunca deve virar regra.

8
 muito comum ocorrer essa diferena grande de idade em casamentos
em que um dos cnjuges vivo (a). Neste caso, alm da diferena na idade,
existem outros fatores que devem ser levados em considerao, quais sejam:
(a) o relacionamento com os filhos do primeiro casamento; (b) o regime de
comunho de bens, quando estes existem; (c) as comparaes entre o primeiro
cnjuge e o (a) atual; (d) nveis de maturidade diferentes etc. Destarte,
razovel que ao escolher o cnjuge, o (a) jovem o faa de algum com uma
idade no muito diferente da sua.

II - PESSOAS NA BBLIA, QUE FIZERAM M ESCOLHA

A Bblia Sagrada, o manual do casamento e da famlia, faz meno de

algumas pessoas que erraram na hora da escolha do cnjuge, vejamos algumas
delas:

2.1 Sanso. O jovem Sanso incorreu em pelo menos dois erros quando da
escolha do cnjuge. Primeiro, contrariando os conselhos e orientaes de seus
pais, casou-se com uma mulher filisteia, trazendo grandes prejuzos e vergonha
para sua prpria vida, pois sua esposa lhe foi infiel e dada por mulher a outro
homem (Jz 14.1-3,7,15-17,20). Segundo, aps ter cometido este grande erro,
comete outro ainda mais grave, escolhe uma prostituta com esposa. Como
nazireu de Deus, Sanso necessitava ter uma vida recatada e irrepreensvel
(Nm 6.1-8,13). Como sabemos, as consequncias das ms escolhas de Sanso,
foram desastrosas e lhe custaram a prpria vida.

2.2 Davi. Embora a Bblia registre que Davi foi um homem segundo o corao
de Deus (I Sm 13.14), algumas de suas escolhas trouxeram-lhe terrveis
consequncias. Sobretudo no que diz respeito ao casamento. Davi desviou-
se do projeto original de Deus para o casamento que a monogamia (Gn
2.18,22,24), praticando a poligamia. Chamo a ateno para alguns detalhes do
texto de Gnesis, retrocitado: os artigos, preposio e pronomes: "...far-lhe-
ei um a ajudadora", "...tomou do homem, formou uma mulher", "...deixar o
homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- s u a mulher, e sero am bo s uma
carne. O texto bblico muito claro quando revela que Deus fez um homem
para um a mulher e um a mulher para um homem.

Quanto a Davi, primeiro foi enganado pela trama do rei Saul, que
prometeu-lhe em casamento a filha mais velha, Merabe, mas apenas com o
objetivo de destru-lo. E ainda assim, Saul no cumpriu a sua palavra, dando
Merabe por esposa a Adriel (I Sm 18.17,19). Em seguida, aproveitando a paixo
que a sua outra filha, Milcal, tinha por Davi, Saul d sequncia ao seu plano
maligno para matar Davi. Este, sem vigiar, ou consultar ao Senhor, achou
que o projeto de ser genro do rei era maravilhoso (I Sm 18.26), todavia as
consequncias dessa escolha foram bastantes desagradveis.

9
 Embora Saul no tenha conseguido o seu intento, mais a frente,
encontramos Mical demonstrando desprezo e cime doentio por Davi (II Sm
6.14-16; 20-23). Assim, tem incio a aventura negativa de Davi relacionada
ao seu pssimo histrico matrimonial e infelizmente este segue na prtica da
poligamia, colecionando esposas: Abigail, Aino, Egl, Maac e finalmente,
protagonista da macabra histria de adultrio com Bate-Seba e assassinato de
seu esposo Urias, seu fiel soldado (I Sm 11.26). Tudo isso consequncias das
ms escolhas.

2.3 Salomo. Parece-nos que mais uma vez pode-se constatar que de
alguma maneira, o modo como os pais se comportam influencia diretamente
no comportamento dos filhos. Salomo teve uma histria matrimonial
terrivelmente conturbada. A Bblia diz que esse filho de Davi casou com muitas
mulheres estrangeiras. Salomo tambm errou duplamente: Primeiro porque
casou com vrias mulheres e depois porque casou com mulher estrangeira.
Deus havia proibido terminantemente essa prtica (I Rs 11.1,2). Finalmente, as
vrias esposas de Salomo o fizeram prevaricar contra Deus e ir aps deuses
estranhos (I Rs 11.4-7). E a consequncia dessa m escolha de Salomo foi
o juzo divino (I Rs 11.9,11). Ou seja, o homem mais sbio da terra tornasse
nscio em suas escolhas.

Quando tratamos com desdm as orientaes bblicas para o casamento,

padecemos as consequncias das ms escolha, pois, somente seguindo o
manual Divino, a Bblia Sagrada, poderemos fazer escolhas acertadas (SI
119.105,165,169).

III - CONSEQUNCIAS DA M ESCOLHA

Algumas consequncias decorrentes de ms escolhas perduram toda

a vida. Portanto, devemos ser prudentes ao fazer nossas escolhas. Podemos
escolher muitas coisas durante a nossa vida. Escolhemos a roupa que vestimos,
o curso que iremos fazer, o carro que pretendemos comprar, os amigos que
queremos ter, enfim, podemos fazer muitas escolhas que iro definir o que
somos e como viveremos.

Algumas dessas escolhas podem ser modificadas quando nos

arrependemos ou chegamos concluso de que tomamos a deciso errada, ou
seja, escolhemos mal. Todavia, a e s c o l h a d o c n ju g e d e f in it iv a , no cabe
a r r e p e n d im e n t o E m u it o m e n o s d e s is t n c ia . A Bblia Sagrada nos orienta que
O CASAMENTO UMA ESCOLHA QUE DEVE PERDURAR AT O FALECIMENTO DE UM
d o s c n ju g e s(I Co 7.39). Em (Mt 19.8), lemos: "Disse-lhes ele: Moiss, por
causo da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas mulheres;
m a s a o p r in c p io n o f o i a s s im " (grifo nosso). Ou seja, Jesus est dizendo
que no projeto original de Deus para o casamento, no existe a possibilidade

10
de desistncia. C a s o u , e st c a s a d o (a ), a t q u e a m o r t e o s s e p a r e . Por isso
aquele (a) que casa de forma precipitada sem buscar a orientao do Senhor,
ter que conviver com as consequncias de sua escolha.

IV - CORRIGINDO OS ERROS DO PASSADO

Ningum precisa viver errando toda a vida. Deus sempre nos oferece a
oportunidade de recomeo. Se algum tomou decises erradas no passado ou,
se fez ms escolhas, precisa ver onde falhou e, dentro do possvel, realizar os
ajustes de conduta necessrios para corrigir a rota, tendo o cuidado para no
incorrer noutros erros. Para tanto, a pessoa necessita:

4.1 Reconhecer o erro cometido e assumir as consequncias de sua m

escolha. Se houve uma escolha errada quanto ao casamento, no adianta ficar
se lastimando e amaldioando o seu cnjuge ou matrimnio. Deve-se recorrer
quele que o instituidor e mantenedor da famlia para que o Senhor venha a
endireitar aquilo que precisa ser concertado. importante pontuar que cada
cnjuge deve fazer a sua parte. No se pode esperar que Deus faa aquilo que
cabe a ns faz-lo. Quando as tempestades se avizinham do casamento, no
podemos transformar gua em vinho, mas podemos encher as talhas com
gua (Jo 2.7) e o milagre Jesus faz.

4.2 Entender que separao ou divrcio no resolver o problema. Muito

pelo contrrio, o divrcio criar outro problema ainda maior. A Bblia diz que
Deus odeia o divrcio (Ml 2 14,16). Portanto, quem deseja corrigir as escolhas
erradas do passado e buscar a beno de Deus para o seu casamento, jamais
deve optar pelo divrcio. Seria como tentar limpar uma superfcie suja, com um
pano ainda mais sujo. No vai funcionar! Se no est conseguindo administrar
a situao sozinho (a) busque ajuda. O Departamento de Famlia existe para
oferecer apoio s famlias que esto vivendo em crise.

4.3 Jamais fazer comparao entre seu cnjuge e outras pessoas. Lembre-
se, quem fez a escolha foi voc. Portanto, se voc no consultou o Senhor e
escolheu errado, precisa entender que as consequncias devem ser assumidas
e administradas por quem fez a escolha. Comparar seu cnjuge com outras
pessoas s vai acentuar o problema. Pea graa a Deus e procure investir no
seu relacionamento, rogando ao Senhor que o (a) ajude a amar, compreender
e a aceitar a pessoa que voc escolheu para ser seu esposo (a).

4.4 Manter uma vida de orao e comunho com Deus. O quebrantamento

e a disposio de obedecer a Palavra de Deus s vir quando houver sincera
disposio de submeter-se incondicionalmente, a vontade do Senhor. A orao
ajuda a lembrarmos de nossas limitaes e total dependncia do Senhor.
Portanto, o cnjuge que ora tem mais chance de ver o milagre ocorrer em sua

11
vida e em sua famlia (Lc 11.9).

4.5 Perdoar o seu cnjuge. Em (I Pe 4.8), o apstolo diz que " ,.o amor cobrir
a multido de pecados". Ou seja, se algum ama, perdoar as falhas da pessoa
amada. Isso o que significa "cobrir a multido de pecados" Ou seja, mesrno
que a pessoa que voc escolheu para ser seu cnjuge cometa algumas falhas,
se voc realmente am-lo (a), no levar em conta os seus erros mas, com
amor, procurar conscientiz-lo (a) da necessidade de mudana.

CONCLUSO

Para aqueles que ainda esto solteiros, dizemos que o casamento urna
beno de Deus! No entanto, preciso ter-se maturidade espiritual suficiente
para discernir qual a vontade especfica de Deus para a sua vida no que concerne
ao casamento. Case, mas case no senhor! Ou seja, case dentro da vontade
de Deus. No d nenhum passo at que Deus tenha lhe orientado de forma
inequvoca sobre o assunto. melhor no casar, do que casar fora da vontade
do Senhor. Esse mesmo princpio, Paulo usa aconselhando as mulheres vivas.
Ele diz que elas at poderam contrair novas npcias ".. contanto que seja no
Senhor". Equivale dizer: Dentro da vontade de Deus. Disso Decorre que Deus
tem uma vontade especfica para a nossa vida no tocante ao casamento. Ento
procure antes de tudo, conhecer e submeter-se a essa vontade.

12
 CASAMtNTO UMA B f: N A O P H O G R L S S I V A

Palestra 02

AJUSTAMENTO
CONJUGAL
n-.XTOS: D l 24.5:
Cj N 26.8; CT 6.3

INTRODUO
Infelizmente, muitos casamentos tm as suas estruturas balanadas
desde o incio. Porque alguns cnjuges iniciam esta nova etapa da vida sem
ter o mnimo de apresto para tal empreendimento. Adentram ao matrimnio
iludidos com o mito do casamento perfeito e, naturalmente, se decepcionam
quando - diante da realidade da vida - percebem que o cnjuge no to
perfeito (a) quanto parecia, antes do to esperado s im diante do altar e o
casamento no aquele conto de fadas presente apenas na imaginao frtil
das pessoas.
Contudo, os recm-casados precisam saber que, os que garimpam
diamantes nas minas, nos os encontram prontos e lapidados, mas pedras
brutas, que aps um processo que envolve um penoso trabalho, o joalheiro
transforma-o em uma joia de grande valor. O casamento como uma pedra
preciosa que necessita de um minucioso e dedicado trabalho por parte
dos cnjuges, para faz-lo brilhar diante de Deus e da sociedade. sobre a
adequao nova realidade na vida conjugal e suas implicaes, que estaremos
aprendendo neste estudo.
1 -0 QUE AJUSTAMENTO CONJUGAL?

Podemos definir ajustamento conjugal da seguinte forma:

1.1 Ajustamento: ato ou efeito de ajustar-se; ao de integrar-se um
determinado contexto; adaptao; amoldamento. Diz-se de duas ou mais
- f C r *
coisas que se unem de maneira perfeita, justa, que se encaixam bem uma
outra.
1.2 Conjugal: relativo aos cnjuges; do casal; matrimonial; do casamento ou
da vida de casado.

13
 Destarte, ajustamento conjugal seria, por assim dizer, a adaptao,
a integrao, o amoldamento entre os cnjuges, de maneira que, mesmo
existindo pontos divergentes entre o casal, esses pontos possam ser bem
administrados de tal maneira que possibilite a consecuo de uma vida conjugal
harmoniosa. A isso chamamos "ajustamento conjugal".
II - REAS DO CASAMENTO QUE NECESSITAM DE AJUSTAMENTO

Os perodos de namoro e noivado so - para o casal - as fases das

descobertas do outro, de conhecimento mtuo. Busca-se a resposta para a
pergunta: Quem essa pessoa que chamou a minha ateno e com quem eu
pretendo casar? Conquanto alguns casais invistam um tempo considervel
procurando a resposta para essa pergunta, esses dois primeiros perodos no
so suficientes para se conhecer bem a outra pessoa. Sabemos que cada pessoa
carrega a sua carga de subjetividade com suas particularidades decorrentes do
processo de formao do indivduo, que envolve temperamento, costumes,
contexto familiar, contexto social, hbitos pessoais etc. Por tudo isso,
imprescindvel ao casal passar pelo processo de ajustamento conjugal, e este
ajustamento deve acontecer em diferentes reas, quais sejam:

2.1 Espiritual. A conduta espiritual de uma pessoa diz muito a seu respeito.
Por isso, antes de aceitar a proposta de casamento, o (a) jovem crente deve
avaliar com cuidado, o comportamento espiritual do (a) postulante. Casar com
algum que no prioriza Deus em sua vida equivale apostar no fracasso do
casamento. Uma vez casados, os cnjuges, devem continuar investindo na vida
espiritual, agora, compartilhada, em famlia. O desajuste na vida espiritual
do casal, contribuir para o desencadeamento de srios problemas. A Igreja
comea em nossa casa. Chamado por Deus, Abrao no descuidava de investir
na vida espiritual junto com a sua famlia (Gn 12.7,8; 13.1,4).
O ajustamento na vida espiritual do casal, permitir que ambos
compartilhem as suas experincias pessoais que eles tm com Deus. No
entanto, deve-se ter o cuidado de evitar o desequilbrio espiritual entre o casal,
em que um queira ser mais santo do que o outro ou vice-e-versa. imperativo
que o casal faa os devidos ajustes na sintonia espiritual para que as bnos
de Deus possam fruir sobre a famlia e as suas oraes no sejam impedidas
(1 Pedro 3.7).
2.2 Emocional. Maturidade emocional a capacidade de administrar bem
os sentimentos e sensaes inerentes ao ser humano. Qualquer pessoa que
ainda no possua maturidade emocional no est preparada para assumir as
responsabilidades decorrentes do ato de casar. Portanto, a pergunta certa no
com que idade uma pessoa deve casar, mas se essa pessoa j tem maturidade

14
emocional suficiente para assumir um relacionamento conjugal. Se o indivduo
no possui maturidade emocional, at a quebra da simbiose que deve haver
entre este e seus pais - por ocasio do seu casamento - ficar comprometida
(Gn 2.24).
Na relao entre os cnjuges, essa maturidade imprescindvel. No dia-
a-dia do casal, nos embates da vida, nos problemas mais diversos e na prpria
relao interpessoal do casal, essa maturidade constantemente posta
prova. Quando os cnjuges so maduros emocionalmente e promovem os
ajustes necessrios a boa convivncia, tudo vai bem. Eles aprendem juntos a
exercitar a prtica do amor conjugal, cultivando-o como a uma planta, com
carinho, ateno, afeto, companheirismo, romantismo etc. (Cl 3.19; Tt 2.3-5).
2.3 Social. Os cnjuges precisam saber que agora fazem parte de uma sociedade
ntima entre duas pessoas e, como em todas as sociedades, partilharo lucros
e prejuzos, altos e baixos, alegrias e tristezas, sol e chuva, fartura e escassez
etc., por isso mesmo, antes de tomar qualquer deciso, mormente, aquelas
que afetaro diretamente famlia, devem antes, sentar e combinar (Am 3.3;
Lc 14.28-30).
Outra nuana desse ajustamento social diz respeito aos relacionamentos
sociais de ambos os cnjuges, no trabalho, na igreja, na faculdade, no Facebook,
no WhatsApp etc. Deve-se ter transparncia total. O amigo da esposa tem
de ser amigo do marido tambm, e vice-e-versa. Portanto, aqui cabe uma
orientao: Os cnjuges devem compartilhar as senhas das redes sociais, de
maneira que ambos possuam as senhas um do outro.
E, uma vez casado (a), todos os relacionamentos de amizade com
pessoas do sexo oposto devem ser rigorosamente controlados, no sentido
de no se permitir qualquer comportamento ou atitude que enseje qualquer
suspeio. Por exemplo: frequentes elogios, troca de presentes, frequentes
ligaes telefnicas ou mensagens, visitas frequentes a casa etc.

2.4 Psicolgica. Estamos vivendo num contexto onde as psicopatologias se

multiplicam, motivadas por uma srie de fatores, tais como: as constantes e
extremas exigncias sociais para a sobrevivncia do indivduo e da famlia;
as preocupaes com o sucesso; a instabilidade econmica; a violncia; as
incertezas; a falta de segurana e muitos outros. Tudo isso tem produzido um
amontoado de pessoas doentes psicologicamente.
Atualmente existem muitos indivduos que apresentam o quadro da
Doena Bipolar - Doena manaco-depressiva; do TOC - Doena em que o
indivduo apresenta obsesses e compulses; do Transtorno de Ansiedade
Social - ou sociofobia; da Esquizofrenia - Irregularidades no discernimento;

15
da Anorexia - Transtorno alimentar; da Depresso Clnica - Sentimento d<
vazio; do Estresse ps-traumtico dentre outros,
Diante desse quadro, urge que, desde o momento da escolha da pev,o,,
com quem se vai casar, deve-se ter o cuidado de se avaliar a possibilidade dev,fJ
pessoa ser, ou no, portadora de qualquer patologia, Inclusive psicolgica. iv,0
naturalmente, no impede o indivduo de casar, mas prepara o uturo cnjuge
para, de antemo, decidir se aceita ou no, conviver com a situao, Todavia
uma vez casado (a), se em algum momento surgir o diagnstico d<* qualquer
enfermidade, o cnjuge que desfrutar de melhor sade deve prov tudo o que
esteja ao seu alcance para auxiliar o esposo (a) a reverter a situao.
Independentemente da presena de qualquer psicopatologia ou no, (y.
cnjuges precisam saber que devem se amoldar ao relacionamento conjugal
aprendendo a conviver com a estrutura psicolgica daquele (a) indivduo que
foi escolhido (a) para ser seu cnjuge.
2.5 Sexual. Considerando que a cultura popular prevalecente - completamente
secularizada - tem ditado um padro pervertido para a prtica da sexualidade,
a igreja de Cristo deve se posicionar peremptoriamente sobre o tema e
mostrar a luz da Bblia, qual o modelo divino para a sexualidade humana. Sobre
a sexualidade, a primeira coisa que o casal cristo precisa saber que a prtica
sexual no se constitui de per si pecaminosa. A Bblia diz que Deus criou o
sexo: "macho e fmea os criou" (Gn 1.27). O problema consiste naquilo que o
homem tem feito com a sua sexualidade.
A prtica da sexualidade foi projetada por Deus para o contexto do
casamento e exclusivamente para esse contexto (Gn 1.28; 2.24,25). Logo,
qualquer prtica sexual antes ou fora do casamento se constitui pecado.
pecado porque atropela a ordem natural do projeto divino. De acordo com
o que Deus planejou, primeiro vem o casamento, depois a intimidade (Gn
2.24,25), nunca o contrrio. Destarte, no h nada de errado com a prtica da
sexualidade, desde que ela se apresente dentro do contexto do casamento e
conforme o padro divino (I Co 7.2-4).
Com muita propriedade o apstolo Paulo orienta: "Foge tombem dos
paixes da mocidade" (II Tm 2.22). Ainda em outro texto, o apstolo adverte:
"Fugi da prostituio. Todo o pecado que o homem comete fora do corpo;
mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo" (I Co 6.18). Aqui esto,
portanto, srias advertncias quanto a sexualidade exercitada fora do contexto
do casamento. A coisa to sria que o apstolo exorta a fugir desse tipo de
prtica ou daquilo que a estimule.
imperativo lembrar que mesmo dentro do casamento, a prtica da
sexualidade deve seguir o padro estabelecido por Deus que o modelo
 santidade (I Pe 1.16). Um casal temente a Deus jamais trar para o leito
conjugal prticas sexuais pervertidas, disseminadas largamente pela cultura
popular prevalecente (Hb 13.4). Se casais heteros trouxerem para o leito
conjugal, prticas que so comuns entre homossexuais, estaro cometendo o
mesmo pecado que eles, com um agravante, Deus deu ao casal hetero todos os
elementos para que fosse possvel a relao intima de acordo com a natureza,
mas eles preferiram perverter as suas prticas, por isso, se no houver sincero
arrependimento, confisso e abandono de tais prticas, o juzo de Deus ser
inexorvel (Rm 1.24-28,32).
Devemos portanto, seguir o conselho do apostolo Joo, quando diz:
"No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o
amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, o concupiscncio
da carne, a concupiscncio dos olhos e o soberba do vida, no do Pai, mas
do mundo. E o mundo possa, e o sua concupiscncio; mas aquele que foz o
vontade de Deus permanece poro sempre" (I Jo 2.15-17).
Outra nuance no menos importante quanto a adequao da sexualidade,
que no preciso ter pressa. Depois do casamento, os cnjuges tero toda
a vida para desfrutarem desse particular. Na intimidade, os cnjuges devem
dialogar, demonstrar afeto e evitar gerar constrangimento desnecessrio
ao outro. O homem deve reconhecer que a mulher possui caractersticas
distintas, por exemplo, mais romntica, enquanto o homem mais prtico e
operacional. Mais bom lembrar que essas diferenas so complementares e
nunca excludentes. Deus imprimiu em cada um deles caractersticas distintas
para que pudesse haver complementaridade. Portanto, faz-se necessrio a
adequao e administrao desses pormenores.
III - FATORES QUE LEVAM A NEGLIGNCIA NO AJUSTAMENTO CONJUGAL

Apesar da relevante importncia do ajustamento conjugal, muitos casais

tm negligenciado esse processo, e isso acontece por alguns motivos, quais
sejam:
3.1 Desconhecimento da importncia da preservao do casamento. Como
uma instituio divina, o casamento deve ser sempre honrado e cultivado.
Descuidar de sua preservao desdenhar de uma ddiva de divina para o
homem (Gn 2.18,24).
3.2 Falta de interesse dos cnjuges. H casais que esperam que as coisas
aconteam automaticamente, e sabemos que no assim que funciona.
Temos de fazer a nossa parte. Em qualquer relacionamento imprescindvel
a participao ativa de todas as partes envolvidas para o bom funcionamento

17
 \ do empreendimento.
).i E x c e iio de au to co n fian a. H os que Imaginam que tm o casamento
Imune *$o\ problemas, portanto n8o o menor esforo para promover
o ajustamento necessrio ao equilbrio familiar, Dizem: meu conjuge rne ama
multo, portanto nunca vai desistir de rnirri. Isso uma atitude egosta, V- h
alguma coisa no esposo que precisa ser ajustado para o bem do relacionamento,
o esposo deve fazer, como tambm a esposa.
IV A BBLIA E O AJUSTAMENTO CONJUGAL

A Bblia Sagrada, o manual da famlia, nca a temtica do casamento

falando de ajustamento conjugal, quando d/: "Portanto deixar o homem o
.eu pal e u suo rnoe, e apegar-se- soo mulher, e serdo ambos umo corne"
(Gn 2.24). Quando o texto diz: "apegar-se-", est falando em ajustar se um
ao outro, o quando ler se: "tornar se-o", pode-se entender como urna ao
continua, ou seja, na condio de casados, devemos estar constantemente
nesse processo de ajustamento. Ningum perfeito e sempre haver pontos
em que podemos e devemos melhorar. O casamento portanto uma instituio
que necessita constantemente de investimentos. Orao, arnor, carinho,
cuidado, compreenso, fidelidade, transparncia, pacincia, so Ingredientes
que tornaro possvel a existncia de um casamento feliz.
I CONCLUSO
A Bblia mostra que a vereda do justo como a luz da aurora, que /a
brilhando mais e mais at ser dia perfeito (Pv 4.18), assim tambm deve ser
o nosso casamento. O comeo, em geral, muito bom, mas devemos buscar
atravs do ajustamento conjugal torn-lo cada vez melhor. Quando nos
dispomos a administrar o nosso casamento segundo o padro divino, acontece
como em Can da Galilea, o segundo vinho ser melhor do que o primeiro (Jo
2.10). Ou seja, quando o casal permite que a Palavra de Deus seja instrumento
balizador e baldrame para o casamento, quanto mais o tempo passa, melhor
fica o relacionamento.

18
 ADMINISTRANDO A BENO
DA CHEGADA DOS FILHOS

TEXTO: S L 1273-5

INTRODUO
0 casamento uma, dentre as muitas bnos que Deus preparou para
o homem. Salomo, sob inspirao divina exclama: "Aquele que encontro umo
esposa, acha o bem, e alcana a benevolncia do Senhor" (Pv 18.22). Com o
casamento vem outra beno - no menos importante - que a possibilidade
de procriar, de gerar filhos. Entretanto, faz-se necessrio maturidade para
administrar bem, a beno da chegada dos filhos.
Lamentavelmente, boa parte dos casais encontram dificuldades na
administrao dessa beno, no que concerne a administr-la conforme
0 projeto divino. Mormente, porque a cultura popular prevalecente, tem
influenciado a muitos, com a tentativa de desconstruo do padro bblico
para a famlia. Destarte, o objetivo deste estudo fazer com que entendamos
melhor essa beno e como podemos administr-la seguindo o modelo bblico.
1- O PLANEJAMENTO PARA A CHEGADA DOS FILHOS

Se quisermos ser exitosos em nossos empreendimentos, sobretudo

naqueles que nos so mais importantes, precisamos antes de qualquer coisa,
de planejamento. E para iniciar bem esse planejamento, devemos reg-lo com
orao, buscando a orientao de Deus para a consecuo dos nossos projetos.
Depois daquele perodo inicial de ajustamento do casal nova realidade,
hora de pensar na chegada dos herdeiros. Isso mesmo! Paulo diz: "Quero, pois,
que as que so moas se casem, gerem filhos..." (I Tm 5.14). Ento, de acordo
com esse conselho paulino, todo o casal precisa pensar em acrescentar novos
seres ao planeta (Gn 1.28a).
Todavia, a chegada dos filhos demanda certo planejamento, sobretudo
do primeiro filho, que traz consigo todo um conjunto de novas experincias.

19
H aqueles que deixam a cargo da prpria natureza toda a responsabilidade,
mas imprescindvel ter-se um programa mais ou menos detalhado, e seguir,
dentro do possvel, as previsibilidades desse programa. Naturalmente que,
como servos de Deus, cremos que o Senhor est no controle de todas as coisas,
mas isso no nos exime da responsabilidade de fazermos a nossa parte.

perfeitamente possvel controlar alguns eventos, tais como: o melhor

momento para engravidar; onde e como ser o quarto do beb; a cor do
enxoval; o nome do beb etc. Entretanto, importante tambm compreender
que a partir da chegada do beb, muito da rotina habitual do casal passar por
mudanas significativas. Vejamos algumas destas mudanas:

1.1 Ateno dividida. Antes, quando s havia o casal, todo o tempo disponvel
era dedicado ao cnjuge. Com a chegada do (s) beb (s), a ateno ser
compartilhada com a prole, e o tempo disponvel ser dividido por trs, quatro,
cinco, dependendo do nmero de filhos que o casal tiver. Tudo isso deve ser
pensado quando do planejamento da famlia.

1.2 Aumento nas despesas. Naturalmente que, se aumenta o nmero de

pessoas numa famlia, as despesas aumentam junto. o famoso efeito cascata.
Vale salientar que tudo para o beb , por definio, mais caro. Despesas com
alimentao, vesturio, calado, assistncia mdica, medicao etc., sero
acrescidas ao oramento domstico. Tudo isso deve ser levado em conta no
planejamento. No entanto, se o casal tem uma estrutura econmica bem
definida, s reprogramar o oramento toda vez que chegar um novo beb,
levando em considerao o aumento nas despesas.

1.3 Alteraes fisiolgicas. Praticamente todo o metabolismo do organismo

da mulher altera durante o perodo da gravidez. Tanto internamente, no
funcionamento dos rgos, quanto na esttica corporal. Muitas vezes a mulher
entra em pnico, porque acha que todo o sacrifcio ftness que ela fez ao
longo de sua vida para emagrecer e manter um corpo escultural, foi por gua
abaixo. Outro sintoma comum nas mulheres grvidas, sobretudo nas primeiras
semanas de gestao o enjoo associado a vmitos. Isso muitas vezes deixa
o marido perturbado porque acontece da esposa sentir nuseas quando se
aproxima dele. Contudo, nenhum marido precisa se desesperar pois isso
normalssimo nessa fase. Felizmente o enjoo passageiro.

1.4 Algumas renncias. Antes o casal tinha mais autonomia para programar
o horrio de fazer as refeies, de viajar, de passear, de dormi. Agora, quem
programa o horrio da famlia o recm-nascido. Nos primeiros meses, os
passeios e as viagens vo ter que esperar. Mas, o que conforta, saber que
tudo tem um tempo determinado (Ec 3.1): H tempo de passear, de viajar, mas
tambm h tempo de amamentar, de trocar fraudas, de ninar crianas etc. Isso
a vida!

20
1.5 A vida intima do casal. Com a chegada dos filhos, a vida Intima do casal
passa por significativas alteraes. Desde o perodo de abstinncia, conhecido
como o resguardo ps-parto, at os cuidados com a privacidade, pois a partir
de ento, no sero apenas dois. Jamais deve-se manter os filhos dormindo na
mesma cama do casal, antes, deve-se acostum-los desde cedo, a dormirem
em seus quartos. O casal deve prezar sempre pela sua privacidade. preciso
maturidade para administrar essa situao.
II - PRINCIPAIS CAUSAS DE CONFLITOS COM A CHEGADA DOS FILHOS

lamentvel, mas no dia-a-dia do trabalho de aconselhamento familiar,

podemos perceber que a falta de preparo dos casais para a chegada dos filhos,
tem sido responsvel pelo aumento dos conflitos e insatisfao na vida de
muitos casais quando a prole chega. Mas, quais seriam as principais causas dos
conflitos:
2.1 A criana como o centro das atenes. Muitos pais no esto preparados
emocionalmente para lidar com a nobilssima experincia de ser genitores e
so surpreendidos pela realidade de ter que dividir com o mais novo membro
da famlia, a ateno, tempo e carinho da esposa, ento, inicia-se o conflito.
Obviamente que tanto o marido quanto a esposa precisam ter maturidade
para saber administrar a situao, de modo que o filho seja motivo de beno
e no de conflito.
2.2 A partilha nas tarefas (Ec 4.9-12). Um grande entrave na experincia
dos pais calouros a dificuldade na partilha das tarefas do lar, incluindo os
cuidados com o beb. Com a chegada do nenm, quando a famlia no dispe
de recursos para contratar algum para ajudar nos servios domsticos, o
esposo precisa se desdobrar para ajudar a esposa nas tarefas bsicas do lar,
tais como: lavar louas, lavar os sanitrios, varrer a casa, revezar noite no
cuidado com o beb etc.
III - MANTENDO A HARMONIA NA FAMLIA COM A CHEGADA DOS HERDEIROS

A chegada de um nenm deve ser vista pelo casal como uma bno de
Deus, pois isto o que nos diz o Salmo 127, por isso, esse acontecimento deve
ser fonte de alegria para o lar e para a vida do casal. Alis, esta alegria deve
ser sempre crescente a medida em que outros bebs vo chegando. Os filhos
devem fortalecer ainda mais os laos afetivos que une os cnjuges, pois so
frutos de uma unio que Deus abenoou.

3.1 As bnos de Deus no acrescentam dores (Pv 10.22). O sentimento

que deve envolver o casal ao chegarem os frutos de seu relacionamento
de gratido, por terem sido alcanados pela benevolncia de Deus. E,
como acontece com qualquer bno que recebemos do Senhor, devemos
administrar da melhor maneira possvel, para que o Senhor se agrade de ns.

3.2 H lugar para pais e filhos na famlia. Uma atitude imatura de alguns
pais imaginar que a chegada do beb provocou diviso na famlia tomando
o espao antes ocupado apenas pelos cnjuges, mas isso um pensamento
completamente equivocado, o beb chegou para ocupar o seu lugar, o lugar
que pertence s a ele, o lugar de filho, portanto, o nenm no veio competir
com seus pais.

3.3 Investindo no relacionamento conjugal. No porque chegaram os filhos

que o casal no pode investir no relacionamento conjugal. Pelo contrrio,
agora com os ligames afetivos ainda mais consolidados, o casal precisa investir
na sade da relao, reservando tempo de qualidade para ir ao shopping,
caminhar juntos, conversar, tomar sorvete juntos etc. Isso afastar o estresse da
rotina domstica e oxigenar o relacionamento. Nesses momentos, o nenm,
j crescidinho, poder ficar sob os cuidados da vov, ou da titia, enquanto o
casal volta do passeio. O casal deve cuidar para no permitir que a rotina do
lar sufoque o seu casamento. Isso tambm saudvel para os filhos, pois na
medida em que a criana vai crescendo, vai percebendo que entre o papai e a
mame existe um verdadeiro amor.

3.4 Mantendo o altar da orao. O Senhor nos orienta: "orai sem cessar"
e "em todo o tempo" (I Ts 5.17; Ef 6.18). Significa dizer que no podemos
descuidar desse privilgio de poder falar com Deus. A chegada dos filhos no
pode enfraquecer as chamas do altar da orao, pois neste momento que o
casal precisa de mais intimidade com Deus para dele receber as diretrizes de
como criar a criana na doutrina e admoestao do Senhor (Jz 13.8,12; Ef 6.4).

CONCLUSO
Deus nos presenteia com filhos para que estes sejam bnos em nossas
vidas, e nos responsabiliza a cuidar deles com todo carinho e ateno, visando
prepar-los para um futuro de obedincia e temor ao Senhor nosso Deus.
O casal no deve esquecer: Filhos so bnos, so herana do senhor, so
presentes de Deus, receba-os com alegria, mas com prudncia.

22
 Palestra 04

A BENO DE
ENVELHECER JUNTOS

in tro d u o

O maior desafio para o casal, no o da aproximao no incio do

relacionamento. Momento em que o jovem olha para a sua amada - que o
atrai pelo encanto de sua juventude - e a ela prope casamento, pois a prpria
natureza se encarrega de contribuir para esta aproximao. O grande desafio
envelhecer juntos amando e cuidando um do outro. No entanto, quando
o casamento tem como baldrame os princpios exarados na Palavra de Deus,
envelhecer casado (a) , na verdade, uma beno. Ao longo de nossa palestra
de hoje estaremos aprendendo o que fazer para que o casamento, com o
passar dos anos, fique cada vez melhor.
I-PRINCIPAIS DESAFIOS DO CASAL PARA ENVELHECER JUNTOS

O dia do casamento , sem dvida, uma data inesquecvel, pois

marcado por muita emoo, euforia e expectativas. O vestido da noiva, os
arranjos, a entrada da noiva na igreja ao som da marcha nupcial, a celebrao,
os cumprimentos dos amigos ao final da cerimnia, os quitutes servidos na
recepo e depois da festa, a to esperada lua de mel romntica. Tudo isso
muito deslumbrante! Acontece que esse momento no dura para sempre, logo
depois do retorno da lua de mel, o jovem casal aterrissa no solo da realidade
da vida, que consiste em compromissos, contas a pagar, horrios a cumprir,
tarefas domsticas, proviso do lar, carinho, compreenso etc. Esta a rotina
da vida de um casal.
Portanto faz-se necessrio pedir sabedoria a Deus para no apenas
comear bem o casamento, mas, principalmente, terminar os dias de vida,
bem casados. Na trajetria de vida do casal existem alguns desafios que
precisam ser enfrentados e vencidos para que venham a envelhecer juntos e
bem casados:
1.1 Aprender a lidar com as diferenas (I Pe 3.7). Apesar do mito das almas
gmeas, ningum igual a ningum. Cada pessoa nica em sua subjetividade.
Todo casal possui pontos convergentes e divergentes. O segredo est em
administrar bem as divergncias pois, quando estas se tornem pontos de
tenso permanente no relacionamento, provocam a corroso no casamento.
Para envelhecer juntos e apaixonados, os cnjuges precisam de muito equilbrio
e sabedoria. Aplicando na relao conjugal o que o apstolo Paulo ensina aos
crentes em Colossos: "Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns
aos outros" (Cl 3.13a).
1.2 Elogiar em vez de criticar. Uma sugesto interessante aos maridos ler
mais o livro de Cantares de Salomo. Por exemplo, no cap. 4 e v. 7, lemos:
"Voc toda linda, minha querida; em voc no h defeito algum" (Ct 4.7)1.
Toda pessoa sente-se bem ao ser elogiada. Inclusive o elogio tem sido objeto
de estudo de muitos estudiosos que pesquisam sobre o comportamento
humano. No entanto, preciso ter-se cuidado com os excessos. Jamais deve-se
elogiar quando o elogio insincero. Isso geralmente produz um efeito reverso.
Ou seja, em vez da pessoa elogiada sentir-se estimulada, pode desenvolver
um sentimento negativo. Quando os cnjuges elogiam um ao outro, no esto
dizendo que no outro no h defeito, mas que o verdadeiro amor no foca nos
defeitos mas nas virtudes da pessoa amada. Portanto encontre virtudes em
seu cnjuge e o (a) elogie por isso. Quanto aos defeitos, converse abertamente,
com amor, sobre o assunto, tentando estimul-lo (a) a corrigi-los.
1.3 Conservar o romantismo. Mais uma vez sugerimos o livro de Cantares.
Ali, os cnjuges apaixonados encontraro muitas expresses romnticas
que podero ser aplicadas no dia-a-dia do casal. H casais que chegaram ao
altar cheios de romantismo, porm, logo que passa a lua de mel, comeam
com palavras e atitudes que ferem, que machucam, conduzindo-os a um
relacionamento amargo e cheios de mgoas. Casais que agem assim, quando
envelhecem guardam ressentimentos mtuos e no conseguem se perdoar.
Manter o romantismo no casamento, faz tornar doce e agradvel a convivncia
do casal. O romantismo d leveza ao relacionamento conjugal e torna a relao
deleitosa, mesmo diante das adversidades da vida. O amor como uma planta
que deve ser regada todos os dias e o romantismo a gua para essa irrigao.
1.4 Desenvolver uma boa comunicao (Pv 25.11). A boca pode articular
palavras doces ou amargas. Ela pode ser um veculo de encorajamento ou
um canal de morte (Tg 3.5,6). H cnjuges que vivem angustiadas em seu
casamento ao longo dos anos, por palavras que abriram grandes feridas em
sua alma. Um dos segredos para se envelhecer juntos com felicidade, uma
boa comunicao entre os cnjuges.
1.5 Mantendo a fidelidade. A fidelidade conjugal um dos pontos capitais
1 N V I - Nova Verso Internacional.

24
estabelecidos por Deus em sua Palavra, para o casamento (Pv 5.15-21). A
fidelidade d ao casamento estabilidade e segurana. como um lastro de
navio, que serve para dar equilbrio a embarcao enquanto navega no oceano,
assim tambm a fidelidade d ao relacionamento a estabilidade necessria
para conduzir o casal ao porto da velhice abenoada.
II-A S BNOS DE ENVELHECER JUNTOS

So muitas as bnos decorrentes de um envelhecimento junto a

pessoa amada. Vejamos algumas:
2.1 A beno do companheirismo (Ec 4.9-11). Companheirismo fala de
cumplicidade; de um caminhar junto na mesma direo; de um compartilhar
de propsitos, dos mesmos sonhos, dos mesmos alvos. Significa um vnculo
moral que une duas pessoas que se amam mutuamente. Isso o que todo o
casal deve almejar para toda vida. No apenas para o comeo, quando os dois
so jovens, mas principalmente quando chegarem as cs e os filhos j tiverem
deixado o ninho. Quando os dois velhinhos, agora j no mais com o vigor
e a beleza esttica da mocidade, caminham juntos amparados um no outro.
nesse momento que os cnjuges vo entender o quanto precisam um do
outro. Isso companheirismo.
2.2 A beno da compreenso. Ao longo dos anos, marido e mulher, devem ir
aprendendo a fazer uso dos vrios recursos da comunicao para se entenderem
mutuamente, pois quando chegar a velhice eles enfrentaro muitas limitaes,
como:
(a) Limitaes fsicas. Com a velhice vem a diminuio dos reflexos, dos
movimentos, dos pensamentos etc., de forma que as pessoas mais jovens no
tm pacincia de se relacionar com os idosos. nesse momento que o velhinho
vai contar com a velhinha para ouvir as suas histrias; para lhe acompanhar
num passeio, etc. Salomo faz um resumo destas limitaes em Ct 12.1-7:
Viso (v. 2) - "Antes que se escuream o sol, e a luz, e a lua, e as estrelas,
e tornem a vir as nuvens depois da chuva" (Gn 27.1);
Enfado e canseira (v. 3a) - "No dia em que tremerem os guardas da casa,
e se encurvarem os homens fortes" (SI 90.10).
Queda dos dentes (v. 3b) - "e cessarem os moedores, por j serem
poucos".
Audio reduzida (v. 4) - "E as portas da rua se fecharem por causa do
baixo rudo da moedura, e se levantar voz das aves, e todas as filhas da
msica se abaterem"
Coragem e braveza suprimida (v. 5) - "tambm quando temerem o que
 alto, e houver espantos no caminho, e florescer o amendoeira"
Foras Reduzidas (v. 5b) "e o gafanhoto for um peson
O Vigor e o Apetite Sexual Diminui (v. 5c) - "e perecer o apetite" (Gn
18.11,12).
nessa fase que o casal comea uma nova etapa, perodo muito difcil,
pois muitos ficam deprimidos por alimentarem um sentimento de inutilidade
e rejeio (I Sm 8.5-7). Mas quando o casal envelhece bem, mesmo que todos
lhe faltem, ele (a) tem a Jesus e o seu cnjuge do seu lado (SI 71.9).
(b) Limitaes financeiras. Quando o casal no previdente fazendo ao
logo da vida uma reserva pecuniria para esse momento, geralmente com
a aposentadoria, os seus recursos sofrem uma queda, ento surgem os
problemas financeiros. Diante dessa situao, se os cnjuges forem unidos e
se amarem, acharo uma forma de reequilibrar o oramento e, mesmo com
algumas limitaes, terminaro os seus dias felizes. Quando o casal envelhece
junto, um ao outro ajuda e diz ao companheiro (a): esfora-te (Is 41. 6).

CONCLUSO
O propsito divino que, homem e mulher se casem, gerem filhos e
vivam felizes, unidos pelos laos do matrimnio, vivenciando e compartilhando
cada experincia de vida, honrando a Deus e envelhecendo juntos, pois no
projeto de Deus consta que devem viver at que a morte os separe (I Co
7.8,9,39; ITm 5.14).

26
fA A d o s eu L A R
UM L U G A R DE
ADORAAO

r
C O M U N I C A N D O )ESUS,
C O M U N IC A N D O A VERDADE'

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B R j#

r
 CASAMENTO.
UMA BENO
PROGRESSIVA

O casamento uma, dentre as muitas bnos que

Deus preparou para o homem. Salomo, sob inspirao
divina exclama: "Aquele que encontra uma esposa,
acha o bem, e alcana a benevolncia do Senhor" (Pv
18.22). Com o casamento vem outra beno - no
menos importante - que a possibilidade de procriar,
de gerar filhos. Entretanto, faz-se necessrio maturi
dade para administrar bem, a beno da chegada dos
. filhos.
Lamentavelmente, boa parte dos casais encontram di
ficuldades na administrao dessa beno, no que con
cerne a administr-la conforme o projeto divino. Mor
mente, porque a cultura popular prevalecente, tem in
fluenciado a muitos, com a tentativa de desconstruo
do padro bblico para a famlia. Destarte, o objetivo
deste estudo fazer com que entendamos melhor essa
beno e como podemos administr-la seguindo o
modelo bblico.

editora
ereia