Sumrio

1. Introduo ...................................................................................................................... 4
2. Liturgia na Missa ............................................................................................................ 5
3. A Santa Missa ................................................................................................................ 7
A. Ritos inicias................................................................................................................. 7
I. Procisso de Entrada: ............................................................................................. 7
II. Saudao: ............................................................................................................... 8
III. Ato Penitencial: .................................................................................................... 8
IV. Glria:................................................................................................................... 9
V. Orao do dia: ........................................................................................................11
B. Liturgia da Palavra .....................................................................................................11
I. As leituras e o Evangelho: ......................................................................................11
II. A Homilia: ...............................................................................................................12
III. Profisso de F (Credo): .....................................................................................12
IV. Orao dos Fiis (ou Orao Universal): ............................................................12
C. Liturgia Eucarstica .................................................................................................13
I. Apresentao e preparao das Oferendas: ..........................................................13
II. Orao sobre as Oferendas: ..................................................................................14
III. Orao Eucarstica: .............................................................................................14
IV. Ritos da Comunho.............................................................................................16
D. RITOS FINAIS ...........................................................................................................17
4. Ano Litrgico .................................................................................................................17
5. As cores litrgicas: sua funo e significado .................................................................22
6. Termos Litrgicos..........................................................................................................23
7. Smbolos Litrgicos ligados Natureza ........................................................................25
8. Smbolos Litrgicos .......................................................................................................26
9. Posturas, Movimentos e Gestos ...................................................................................27
10. Objetos destinados s Celebraes Litrgicas ..........................................................29
11. Livros Litrgicos .........................................................................................................32
12. Espao Celebrativo ....................................................................................................33
13. Quem o Santo Padroeiro Das Aclitas? .................................................................34
14. Oraes que a Aclita deve saber .............................................................................35
15. Responsabilidades da Aclita ....................................................................................36
16. Missa Comum na So Jos .......................................................................................37
17. Missa Solene Comum So Jos ................................................................................41
18. Funes das Aclitas dentro da celebrao: .............................................................44
19. A cordenao das Aclitas ........................................................................................45
Bibliografia ...........................................................................................................................46
 1. Introduo

Esse Manual baseado no Manual de Liturgia dos Cerimonirios. Portanto um

trabalho realizado, que visa ajudar no processo de formao de Coroinhas, Aclitas, e seus
coordenadores na Parquia So Jos de Votorantim.

Durante o aprofundamento desse presente Manual iremos meditar no simplesmente

a Liturgia, mas a essncia dela. Pois podemos compreender que a Comunidade,
principalmente o Cerimonirio ou Aclita, no podem e nem devem viver a Liturgia como
algo meramente metdico, um rito que deve ser seguido e nada mais.

A Liturgia Catlica um grande tesouro da Igreja, os Mistrios Celebrados so de fato

os Sagrados Mistrios Institudos por Nosso Senhor Jesus Cristo. E para adentrar nesse
mistrio, vamos conhecer os deveres das aclitas e tambm o que vem a ser a Missa.

Portanto, que esse manual possa ser utilizado a fim de ajudar numa preparao e
participao melhor da Aclita e seus coordenadores na ao Litrgica.

PAX ET BONUM
 2. Liturgia na Missa

A palavra Liturgia (do grego Laos, que significa povo e, Ergon, que significa obra,
trabalho) algo que se faz. Etimologicamente, e em sentido primitivo, liturgia significa, pois,
servio do povo, e no vocabulrio teolgico da Igreja significa sempre celebrao do povo
de Deus, louvor que se eleva Trindade Santa, em assembleia por Deus mesmo convocada,
encontro que, dada a sua natureza e para a sua plena manifestao eclesial, exige a
participao de todos. Portanto, trata-se de uma ao que , ao mesmo tempo, humana e
divina, terrestre e celeste, temporal, mas voltada para o Eterno.

Compreendemos que a Liturgia Ao de Deus (Divina) e do Povo (Humana), Algo

que a Igreja Peregrina nesse mundo celebra (Terrestre), mas que tambm celebrado no
Cu e, como foi dito antes, de uma forma Perfeita (Celeste), Celebramo-la no espao de
tempo, chamado Cronos, em grego, cronologia (Temporal), mas dentro do Kairos, em
grego, Tempo de Deus (Eterno).

Liturgia quer dizer ao do povo, servio do povo. A liturgia tem uma alma: Toda
expresso do culto, sem a f, um corpo sem alma. Seria uma religiosidade fingida, que
Deus no aceitaria. Com palavras severas Ele condenou essa falsa piedade dos fariseus:
Este povo me louva com os lbios, mas seu corao est longe de mim.

Liturgia , pois, o culto pblico da Igreja, que assume oficialmente as palavras e os

gestos de Jesus, bem como a f e os sentimentos do povo de Deus, tornando presente e
atuante a Obra da Salvao.

A Liturgia inclui dois elementos: o divino e o humano. Ela nos leva ao encontro pessoal
com Deus, tendo como Mediador o prprio Cristo, que, nascido de Maria, rene em Si a
Divindade e a Humanidade.

A Liturgia, como exerccio do sacerdcio de Jesus Cristo, tem duas dimenses

fundamentais: a glorificao de Deus e a santificao da humanidade. Trata-se de duas
dimenses e no de dois tempos ou duas atividades estanques. A comunidade que celebra
tem o compromisso de evangelizar o mundo.

Na liturgia da terra ns participamos, saboreando-a j, da liturgia celeste, que se

celebra na cidade santa de Jerusalm, para a qual nos encaminhamos como peregrinos,
onde o Cristo est sentado direita de Deus, qual ministro do santurio e do verdadeiro
tabernculo; com toda a milcia do exrcito celeste entoamos um hino de glria ao Senhor
e, venerando a memria dos santos, esperamos fazer parte da sociedade deles; esperamos
pelo salvador, nosso Senhor Jesus Cristo, at que ele, nossa vida, se manifeste, e ns
apareceremos com ele na glria

Dia aps dia, a liturgia vai nos transformando interiormente em templos santos do
Senhor e morada espiritual de Deus, at a plenitude de Cristo, de tal forma que nos d a
fora necessria para pregar Cristo e mostrar ao mundo o que a Igreja, como a reunio de
todos os filhos de Deus ainda dispersos at que se tornem um s rebanho, sob um nico
pastor.

O sacerdcio uma consagrao de vida. A grandeza do sacerdcio atingiu o seu

ponto mximo em Jesus Cristo, O Sacerdote por excelncia. Os demais sacerdotes so
"participantes" desse nico e eterno sacerdcio de Jesus. Pois foi de Cristo que receberam
tal poder, atravs dos Apstolos, que tm nos Bispos seus legtimos sucessores.

O Conclio Vaticano II diz que o padre age "in persona Christi", isto , em lugar da
pessoa de Jesus, o qual disse aos Apstolos: "Quem vos ouve, a mim ouve, e quem vos
rejeita, a mim rejeita. E quem vos rejeita, rejeita o Pai que 1 Cf. Sacrossantum Concilium,
n.7-8.10.14 2 Cf. SC, n.2 15 MANUAL DOS ACLITOS me enviou" (Lc 10,16). O padre
constitudo tal por meio da imposio das mos do Bispo sobre sua cabea, proferindo a
orao consagradora. Alm de sacerdote, o padre presbtero e profeta. Como sacerdote,
administra os Sacramentos, preside o culto divino e cuida da santificao da comunidade;
como profeta, anuncia o reino de Deus e denuncia as injustias e tudo o que contra o reino;
como presbtero, o padre administra e governa a Igreja.

O mistrio do sacerdcio da Igreja est no fato de que ns, mseros seres humanos,
em virtude do Sacramento, podemos falar com seu Eu: in persona Christi. Quer exercer
seu sacerdcio por meio de ns. Este mistrio comovedor, que em toda celebrao do
sacramento volta a nos tocar, recordamos de maneira particular na Quinta-Feira Santa. Para
que o dia-a-dia no manche o que grande e misterioso, necessitamos desta recordao
especfica, necessitamos voltar quela hora na qual Ele ps suas mos sobre ns e nos fez
participantes deste mistrio.
 3. A Santa Missa

Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo de Deus convocado e reunido, sob a

presidncia do sacerdote que representa a pessoa de Cristo, para celebrar a memria do
Senhor ou sacrifcio eucarstico. Por isso, a esta reunio local da santa Igreja aplica-se, de
modo eminente, a promessa de Cristo: "Onde dois ou trs esto reunidos no meu nome, eu
estou no meio deles". Pois, na celebrao da Missa, em que se perpetua o sacrifcio da cruz,
Cristo est realmente presente tanto na assembleia reunida em seu nome, como na pessoa
do ministro, na sua palavra, e tambm, de modo substancial e permanente, sob as espcies
eucarsticas.

A. Ritos inicias

I. Procisso de Entrada:

Inicia-se a Santa Missa. Forma-se a procisso para a entrada ao altar. Esta procisso
no uma simples ida ao altar, mas uma via riqussima em significados. Os servidores do
altar e o sacerdote caminham ao altar, onde se renovar o sacrifcio da Cruz.

frente vai a Cruz Processional, precedida pelo turbulo: o estandarte da

Cristandade. Aps a cruz, vo dois coroinhas portando velas; estes ecoam a palavra do
Senhor: Vs sois a Luz do Mundo! E anunciam a presena de Deus na histria da
humanidade. Aps as velas, seguem os demais coroinhas, que caminham frente do
sacerdote. Estes coroinhas representam os profetas que precederam a Nosso Senhor e o
anunciaram. Atrs de todos, vem o sacerdote, paramentado com a casula, smbolo da Cruz:
Cristo que caminha em direo ao Calvrio.

Este simples rito, riqussimo, d o tom da celebrao. Os coroinhas caminham srios,

sabendo para onde esto indo. Aonde a Cruz vai, eles vo atrs: a Via Crucis novamente.
Voc est sendo levado misticamente ao Calvrio.

A procisso de entrada deveria ser constituda apenas pelos coroinhas, leitores

institudos pelo bispo (se houver), aclitos institudos pelo bispo (se houver), diconos,
concelebrantes e pelo sacerdote. No devem ir nela comentaristas, leitores, ministros
extraordinrios da comunho ou qualquer outro que atue na liturgia em determinada hora,
pois estes ofcios so restritos ao seu momento: Leitores para as leituras, ministros para a
distribuio da comunho, etc, ficando estes na assembleia at o momento de seu servio.

Modo: Existem basicamente dois tipos de procisso de entrada, a simples e a solene.

II. Saudao:

Sinal da Cruz: O presidente da celebrao e a assembleia recordam-se por que esto

celebrando a missa. , sobretudo pela graa de Deus, em resposta ao seu amor. Nenhum
motivo particular deve sobrepor-se gratuidade. Pelo sinal da cruz nos lembramos que pela
cruz de Cristo nos aproximamos da Santssima Trindade.

O Beijo no Altar: Durante a Missa o po e o vinho so consagrados no altar, ou seja,

no altar que ocorre o mistrio eucarstico. O presidente da celebrao ao chegar beija o
altar em sinal de carinho e reverencia por to sublime lugar. Por incrvel que possa parecer,
o local mais importante o altar, pois ao contrrio de que muita gente pensa, as hstias
guardadas no sacrrio nunca poderiam estar ali se no houvesse um altar para consagr-
las.

Saudao da Assembleia: Fazer sentir a assembleia reunida na presena do Nosso

Senhor. Retirada na sua maioria dos cumprimentos de Paulo, o presidente da celebrao e
a assembleia se sadam. O encontro eucarstico movido unicamente pelo amor de Deus,
mas tambm encontro com os irmos.

III. Ato Penitencial:

Os membros da assembleia, pelo ato penitencial, expressam sua franqueza, fazem

um ato de humildade e invocam o perdo e a ajuda de Deus, a fim de poder ouvir com maior
proveito sua Palavra e comungar mais dignamente o Corpo e Sangue de Cristo. Durante o
ato penitencial pode haver asperso em recordao do batismo.

Aps saudar a assembleia presente, o sacerdote convida toda assembleia a, em um

momento de silncio, reconhecer-se pecadora e necessitada da misericrdia de Deus.
Nesse momento, toda a Comunidade, cada membro individualmente e todos ns temos nossas
fraquezas, limitaes e misrias, e, somos um povo Santo e Pecador.
 O Ato Penitencial um convite para cada um olhar dentro de si mesmo diante do olhar
de Deus, reconhecer e confessar os seus pecados, o arrependimento deve ser sincero.
um pedido de perdo que parte do corao com um sentido de mudana de vida e
reconciliao com Deus e os irmos.

Quando em nosso dia-dia temos alguma obrigao a cumprir, seja ela profissional,
social e lazer, nos preocupamos com nossa higiene pessoal e tambm com nossa aparncia.
Quando estamos para participar em corpo e alma de uma Santa Missa temos que nos
preocupar com a limpeza de nosso corao alma e mente, pois mais importante que a
aparncia fsica, ter uma alma limpa e livre de qualquer mal e pecado que possa impedir
de nos aproximarmos de Jesus.

Assim fazemos um Ato Penitencial, onde a comunidade e cada um dos fiis,

reconhecendo a condio de pecador, com verdadeiro e profundo arrependimento e, com o
firme propsito de no os cometer mais, suplicamos a misericrdia de Deus e seu eterno
amor, que pela intercesso de Jesus Cristo nosso Salvador, somos perdoados.

Aps recebermos o perdo de Deus, concedido por sua infinita bondade atravs da
invocao do Sacerdote, proclamamos com o corao aliviado o nosso hino de louvor e
glria pela graa recebida

Ateno: O perdo recebido no Ato Penitencial no

significa que estamos isentos do sacramento da Confisso.
Depois de fazer um completo exame de conscincia, devemos
nos confessar com um Sacerdote, principalmente quando
cometemos um pecado grave ou mortal. E tambm no d a
ningum que no faa a confisso, o direito a participar da
Comunho. Esse perdo s para aqueles que se confessam
sempre e que no estejam em pecado grave e que participam
todos os domingos da Santa Eucaristia. Assumem o risco de
aqueles que no tomam esses cuidados de cometer um pecado
maior.

IV. Glria:

O Glria um hino antigussimo e venervel, pelo qual a Igreja, congregada no

Esprito Santo, glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro. No constitui aclamao trinitria.
Louvamos ao Pai a ao Filho, expressando atravs do canto, a nossa alegria de filhos de
Deus.
 Esta definio nos deixa claro que o Glria um hino doxolgico (de
louvor/glorificao) que canta a glria do Pai e do Filho. Porm, o Filho se mantm no centro
do louvor, da aclamao e da splica. Movida pela ao do Esprito Santo, a assembleia
entoa esse hino, que tem sua origem naquele canto dos anjos que ressoou pela primeira vez
nos ouvidos dos pastores de Belm, na noite do nascimento de Jesus.

Na sua origem, o Glria era entoado durante o ofcio da manh. S bem mais tarde
por volta do sculo IX que aparece prescrito na liturgia eucarstica do Natal podendo
ser entoado apenas pelo bispo. Esse costume se prolongou por muito tempo. Porm, no
final do sculo XI j h notcias do uso do Glria em todas as festas e domingos, exceto na
Quaresma. Ento os presbteros j podiam ento-lo.

O Glria pode ser dividido em trs partes:

a. O canto dos anjos na noite do nascimento de Cristo Glria a Deus

nas alturas e paz na terra aos homens por Ele amados
b. Os louvores a Deus Pai: Senhor Deus, rei dos cus, Deus pai
todo-poderoso: ns vos louvamos, ns vos bendizemos, ns vos adoramos,
ns vos glorificamos, ns vos damos graa por vossa imensa glria
c. Os louvores seguidos de splicas e aclamaes a Cristo: Senhor
Jesus Cristo, Filho Unignito, Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho de Deus
Pai. Vs que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns. Vs que tirais o
pecado do mundo, acolhei a nossa splica. Vs que estais direita do Pai,
tende piedade de ns. S vs sois o Santo, s vs o Senhor, s vs o Altssimo
Jesus Cristo

O Glria termina com um final majestoso, incluindo o Esprito santo. importante

lembrar que esta incluso no constitui, em primeira instncia, um louvor explcito terceira
pessoa da Santssima Trindade.

O Esprito Santo aparece com o Filho, pois neste que se concentram os louvores e
splicas. Em outras palavras: o Cristo se mantm no centro de todo o hino. Ele o Kyries,
isto , o Senhor que desde todos os tempos habita no seio da Trindade.

OBS: No se canta o Hino Glria no Advento e na Quaresma.

 V. Orao do dia:

O sacerdote diz orao que se costuma chamar "coleta", pela qual se exprime a
ndole da celebrao. Conforme antiga tradio da Igreja, a orao costuma ser dirigido a
Deus Pai, por Cristo, no Esprito Santo e por uma concluso trinitria, Por nosso Senhor
Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo e todos aclamam dizendo: AMM.

A orao seguida de uma pausa este o momento que o celebrante nos convida a
nos colocarmos em orao. Durante esse tempo de silncio cada um faa Mentalmente o
seu pedido a Deus. Em seguida o padre eleva as mos e profere a orao, oficialmente, em
nome de toda a Igreja. Nesse ato de levantar as mos o celebrante est assumindo e
elevando a Deus todas as intenes dos fiis.

Encerra o rito de entrada e introduz a assembleia na celebrao do dia. Aps o

convite do celebrante, todos se conservam em silncio por alguns instantes, tomando
conscincia de que esto na presena de Deus e formulando interiormente seus pedidos.
Depois o sacerdote diz a orao que se costuma chamar de coleta, a qual a assembleia d
o seu assentimento com o Amm final.

Dentro da orao da coleta podemos perceber os seguintes elementos: invocao,

pedido e finalidade.

B. Liturgia da Palavra

Aps o AMM da Orao, a comunidade senta-se mas deve esperar o celebrante

dirigir-se cadeira. A Liturgia da Palavra tem um contedo de maior importncia pois nesta
hora que Deus nos fala solenemente. Fala a uma comunidade reunida como Povo de Deus.

I. As leituras e o Evangelho:

As leituras previstas para a celebrao dominical so trs, mais o salmo responsorial.

A leitura do Evangelho constitui o ponto culminante da Liturgia da Palavra, por isso sua
proclamao cercada de gestos de apreo, como a aclamao, e nas celebraes solenes,
a procisso com o Evangelirio, o uso de tochas e o incenso. A primeira leitura uma
passagem tirada do Antigo Testamento, o salmo responsorial um canto que nos ajuda a
entender melhor a mensagem da primeira leitura, j a segunda leitura uma passagem
tirada do Novo Testamento, de uma das cartas (epstolas) dos Apstolos. Nas celebraes
semanais acontecem apenas duas leituras mais o salmo responsorial.

II. A Homilia:

A homilia uma parte da liturgia e vivamente recomendada, sendo indispensvel para

nutrir a vida crist. Convm que seja uma explicao de algum aspecto das leituras da
Sagrada Escritura ou de outro texto do Ordinrio, levando em conta tanto o mistrio
celebrado, como as necessidades particulares dos ouvintes.

III. Profisso de F (Credo):

Em seguida, os fiis se levantam e recitam o Credo. Nessa orao professamos a f

do nosso Batismo. A f base da religio, o fundamento do amor e da esperana crist.
Crer em Deus tambm confiar Nele. Creio em Deus Pai, com essa atitude queremos dizer
que cremos na Palavra de Deus que foi proclamada e estamos prontos para p-la em prtica.

a adeso dos fiis Palavra de Deus ouvida nas leituras e na homilia. O Creio
um conjunto estruturado de artigos de f, uma espcie de resumo da f crista. Existem dois
textos: um mais longo chamado niceno-constatinopolitano, porque foi fruto dos conclios de
Nicia e Constantinopla. O outro, mais breve e mais utilizado de redao simples e popular,
conhecido como Smbolo dos Apstolos. Assim, ns recordamos e professamos os
grandes mistrios da f, antes de iniciar sua celebrao na Eucaristia.

IV. Orao dos Fiis (ou Orao Universal):

Na orao dos fiis ou orao universal, a assembleia dos fiis, iluminada pela graa
de Deus, qual de certo modo responde, pede normalmente pelas necessidades da Igreja
universal e da comunidade local, pela salvao do mundo, pelos que se encontram em
qualquer necessidade e por grupos determinados de pessoas.
 O povo de Deus ouve a Palavra de Deus, a acolhe e d a sua resposta. Esta pode
ser em forma de louvor, de splica, adorao ou intercesso. Pede a Deus a graa de poder
realizar a sua vontade; porm ele no egosta: pede por todos para que tambm possam
realizar esta palavra e assim encontrar o sentido para suas vidas. Pede pela Igreja, para que
esta tenha coragem de continuar proclamando esta palavra. Pede por aqueles que sofrem
e pelas autoridades locais, para que concretizem o Reino de Deus entre ns. Finalmente,
faz seus pedidos pela comunidade local.

C. Liturgia Eucarstica

Na liturgia eucarstica atingimos o ponto alto da celebrao. Durante ela a Igreja ir

tornar presente o sacrifcio que Cristo fez para nossa salvao. No se trata de outro
sacrifcio, mas sim de trazer nossa realidade a salvao que Deus nos deu. Durante esta
parte a Igreja eleva ao Pai, por Cristo, sua oferta e Cristo d-se como oferta por ns ao Pai,
trazendo-nos graas e bnos para nossas vidas.

durante a liturgia eucarstica que podemos entender a missa como uma ceia, pois
afinal de contas nela podemos enxergar todos os elementos que compem uma: temos a
mesa - mais propriamente a mesa da Palavra e a mesa do po. Temos o po e o vinho, ou
seja, o alimento slido e lquido presente em qualquer ceia. Tudo conforme o esprito da ceia
pascal judaica, em que Cristo instituiu a eucaristia.

tambm na Liturgia Eucarstica que presenciamos a transubstanciao do vinho e

do po para respectivamente o Sangue e Corpo de Cristo. Ou seja, o momento pice da
Missa.

I. Apresentao e preparao das Oferendas:

As principais ofertas so o po e vinho. Essa caminhada, levando para o altar as

ofertas, significa que o po e o vinho esto saindo das mos do homem que trabalha. As
demais ofertas representam igualmente a vida do povo, a coleta do dinheiro o fruto da
generosidade e do trabalho dos fiis. Deus no precisa de esmola porque Ele no mendigo
e sim o Senhor da vida. A nossa oferta um sinal de gratido e contribui na conservao e
manuteno da casa de Deus.

Na Missa ns oferecemos a Deus o po e o vinho que, pelo poder do mesmo Deus,

mudam-se no Corpo e Sangue do Senhor. Um povo de f traz apenas po e vinho, mas no
po e no vinho, oferece a sua vida. O sacerdote oferece o po a Deus, depois coloca a hstia
sobre o corporal e prepara o vinho para oferec-lo do mesmo modo. Ele pe algumas gotas
de gua no vinho simboliza a unio da natureza humana com a natureza divina. Na sua
encarnao, Jesus assumiu a nossa humanidade e reuniu, em si, Deus e o Homem. E assim
como a gua colocada no clice torna-se uma s coisa com o vinho, tambm ns, na Missa,
nos unimos a Cristo para formar um s corpo com Ele.

O celebrante lava as mos, essa purificao das mos significa uma purificao
espiritual do ministro de Deus e esse rito d-se o nome de lavabo e tem finalidade simblica,
Exprime, para o sacerdote, o desejo de estar totalmente purificado antes de iniciar a orao
eucarstica, que o ponto culminante de toda a celebrao.

II. Orao sobre as Oferendas:

Depositadas as oferendas sobre o altar e terminados os ritos que as acompanham,

conclui-se a preparao dos dons e prepara-se a Orao Eucarstica com a orao sobre as
oferendas.

III. Orao Eucarstica:

A orao eucarstica visa preparar os fiis para receberem o Corpo e Sangue do

Senhor como alimento espiritual

1) Prefcio e o Santo: Antecede o momento da narrativa da instituio da eucaristia e

um canto de agradecimento e louvor a Deus por toda a obra da salvao ou por um
de seus aspectos. Conclui-se com o canto do Santo.
2) Invocao do Espirito Santo (EPCLESE): O padre estende as mos sobre os dons
e suplica ao Pai que santifique as ofertas para que se tornem o Corpo e Sangue de
Cristo derramando sobre elas o vosso Esprito a fim de que tornem para ns o Corpo
e Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso (Orao Eucarstica II).
3) Narrativa da Instituio e consagrao: O padre repete as palavras que Jesus
pronunciou na ltima ceia, ao instituir a Eucaristia, ao oferecer o seu Corpo e Sangue
sob as espcies de po e vinho, e entreg-los aos apstolos como comida e bebida
dando-lhes a ordem de perpetuar este mistrio.
4) Anamnese: Cumprindo a ordem recebida do Cristo Senhor, a igreja faz memria do
prprio Cristo, relembrando sua bem-aventurada paixo, ressureio e ascenso.
Fazei isto em memria de mim.
5) Mistrio da F: Eis o Mistrio da F! , quando o presidente da celebrao diz isto,
ele no est se referindo-se nica e exclusivamente quele momento especfico do
relato da instituio da eucaristia, como podemos achar, mas quer referir-se toda a
vida de Cristo na Terra e a vida de Cristo em ns e, consequentemente, nossa vida
em Cristo.
6) Oblao: na sequncia, vem o que ns chamamos de oblao, isto , a assembleia
reunida, realizando esta memria, oferece ao Pai a Hstia Imaculada. No s ela,
mas todos os fiis oferecem-se a si mesmos e aperfeioam, cada vez mais, pela
mediao de Cristo, na unio com Deus e com o prximo, para que Deus seja tudo
em todos. Onde a assembleia responde Recebei Senhor a nossa oferta.
7) Segunda Epclese: Houve uma primeira epiclese que foi a invocao do Esprito
Santo sobre as oferendas de po e vinho para que se tornassem Corpo e Sangue de
Cristo. Acontece agora uma segunda epiclese na Orao Eucarstica. Trata de uma
nova invocao do Esprito Santo, agora para que todos os participantes daquele ato
litrgico, pela ao do Esprito Santo, sejam transformados numa nica assembleia,
sem divises, com os mesmos sentimentos de Cristo, todos unidos num s corao
e numa s alma. A assembleia responde Fazei de ns um s corpo e um s espirito.

Oferecimento da igreja e inovao do Espirito Santo: A Igreja oferece ao

Pai, em ao de graas o po da vida e o clice da salvao (Orao
Eucarstica II) e pede que sejamos repletos do Esprito Santo e nos tornemos
em Cristo um s corpo e um s esprito (Orao Eucarstica III).
 8) Intercesses: Por meio delas se exprimem que a Eucaristia celebrada em
comunho com toda a Igreja, tanto celeste como a terrestre, os santos, a Virgem
Maria, So Jos, os apstolos e mrtires, o papa, o bispo diocesano, e os demais
bispos, ministros e todo o povo de Deus e, se recordam os irmos e irms falecidos.
9) Doxologia: O sacerdote eleva o po e o vinho consagrados, corpo e o sangue do
Senhor, por quem sobe ao Pai, na unidade do Esprito Santo, o louvor de toda a
humanidade, enquanto pronuncia as palavras Por Cristo, com Cristo e em Cristo.

IV. Ritos da Comunho

1) PAI-NOSSO: uma orao de passagem para a comunho. Ensinada por Jesus, esta
orao resume os anseios mais profundos do ser humano, tanto em sua dimenso
espiritual, quanto material.
2) GESTO DA PAZ: Segue-se o rito da paz no qual a Igreja implora a paz e a unidade para
si mesma e para toda a famlia humana e os fiis se exprimem comunho eclesial
e a mtua caridade, antes de comungar do Sacramento. Mediante um aperto de mo
ou abrao, expressamos nosso desejo da comunho com os irmos e irms e ao
mesmo tempo inclumos um compromisso de lutar pela paz e a unidade no mundo
inteiro.
3) FRAO DO PO: O sacerdote, reproduzindo a ao de Cristo na ltima ceia, partiu o
po em vrios pedaos. Este gesto significa que muitos fiis pela Comunho no nico
po da vida, que o Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo, formam
um s corpo (1Cor 10, 17). Durante a frao do po, a assembleia canta ou recita
Cordeiro de Deus. Ao partir o po, o sacerdote coloca um pedacinho no clice para
significar a unidade do Corpo e do Sangue do Senhor na obra da salvao, ou seja,
do Corpo vivente e glorioso de Cristo Jesus.
4) COMUNHO: o momento em que cada membro da assemblia estabelece intima
unio com Jesus. Alimenta-se do corpo e do sangue do Senhor. Aps a comunho a
um instante de silncio, a fim de que cada comungante se entretenha no dilogo com
Jesus.
 5) ORAO DEPOIS DA COMUNHO: Nela o sacerdote implora os frutos da celebrao
eucarstica e o povo confirma, respondendo amm.

D. RITOS FINAIS

I. AVISOS: So importantes para alimentar a vida da comunidade. Se houver

homenagens como aniversrios, matrimoniais, festividades entre outros acontecem
nesse momento.

II. BENO: Saudao e bno do sacerdote, que em certos dias e ocasies

enriquecida e expressa pela orao sobre o povo, ou por outra frmula mais solene.

4. Ano Litrgico

O Ano Litrgico o Calendrio religioso. a celebrao da vida de Jesus Cristo ao

longo de um ano. No coincide com o ano civil, que comea no dia primeiro de janeiro e
termina no dia 31 de dezembro. O Ano Litrgico comea e termina quatro semanas antes do
Natal. Tem como base as fases da lua. Compe-se de dois grandes ciclos: o Natal e a
Pscoa. So como dois polos em torno dos quais gira todo o Ano Litrgico. Pode ser dividido
de duas formas:

Por ciclos: Que o perodo que acontecem fatos importantes a partir de um acontecimento.
O ciclo do Natal, formado por: Natal, Sagrada Famlia, festa da Me de Deus, Epifania e
Batismo. O ciclo da Pscoa, formado por: Quaresma, Semana Santa, Trduo Pascal,
Pscoa, Domingos da Pscoa (ascenso) e Pentecostes.

Por tempos: Tempo do Advento (quatro domingos antes do Natal), Tempo do Natal (at o
Batismo do Senhor), Tempo da Quaresma (cinco domingos mais Semana Santa), Tempo da
Pscoa (da Pscoa at Pentecostes) e Tempo Comum (34 domingos assim distribudos: da
festa do Batismo do Senhor at o incio de Pentecostes; de Pentecostes at o 34 Domingo
do Tempo Comum).
Advento: O perodo do Advento abre o ano litrgico. Advento significa vinda, chegada. o
tempo em que se espera o nascimento de Jesus, a vinda de Cristo. Tem incio no fim de
novembro ou comeo de dezembro. Os quatro domingos que antecedem o Natal chamam-
se domingos do Advento. O tempo do Advento no um tempo de festas, mas de alegria
moderada e preparao para receber Jesus. Costuma-se fazer a coroa do Advento (quatro
velas dispostas numa coroa de folhas natural, que devem ser acesas uma a uma, nos quatro
domingos). durante o Advento, no dia 8 de dezembro celebra a festa de Nossa Senhora,
a Imaculada Conceio.
Natal: O tempo litrgico do Natal inicia-se dia 24 de dezembro e termina com a festa do
Batismo do Senhor. Neste perodo, celebram-se duas grandes solenidades: o Natal e a
Epifania. E ainda duas festas muito importantes: Sagrada Famlia e Santa Maria Me de
Deus. No Natal (25 de dezembro) comemora-se a vinda do Filho de Deus ao mundo, Jesus
Cristo, para a salvao dos seres humanos. O Natal um tempo de grande alegria para a
Igreja e para todos os cristos.

Quaresma: um tempo muito especial para todos os cristos. um tempo de renovao

espiritual, de arrependimento, de penitncia, de perdo, de muita orao e principalmente
da fraternidade. Por isso, no Brasil, desde 1964, durante a Quaresma, a Igreja convida os
cristos a viverem a Campanha da Fraternidade, que cada ano apresenta um tema
especifico. No se diz "Aleluia", nem se colocam flores na igreja, no devem ser usados
muitos instrumentos e no se canta o Hino de Louvor. um tempo de sacrifcio e penitncias,
no de louvor. Com o Domingo de Ramos inicia-se a Semana Santa.

Trduo Pascal: As celebraes mais importantes de todo ano litrgicos so as do Trduo

Pascal. Inicia-se na Quinta-feira Santa e termina no Sbado Santo, com a Viglia Pascal.

Quinta-Feira Santa: Na tarde desse dia, comemora-se a ltimo dia de Jesus, ocasio em
que ele tomou o po e o vinho, abenoou-os e deu-os aos seus discpulos, dizendo tratar-
se de seu corpo e de seu sangue: assim ele instituiu o sacramento da Eucaristia,
estabelecendo com o povo uma Nova Aliana, por meio do seu sacrifcio. Foi tambm
durante a ltima ceia que Jesus lavou os ps dos discpulos, demonstrando humildade,
servio e amor ao prximo.

Sexta-Feira Santa: Nesse dia a Igreja relembra a Paixo e Morte de Jesus Cristo, numa
celebrao muito especial tarde, pois foi por volta das 15 horas que Jesus morreu. Na
Sexta-feira Santa no h missas apenas celebrao da palavra.

Sbado Santo: Este um dia de recolhimento, reflexo e muito silncio: o dia em que
Jesus permaneceu em seu sepulcro. Na noite do Sbado Santo, renova-se a memria do
acontecimento mais importante de nossa f crist: a Ressurreio. H ento, em todas as
igrejas, uma celebrao muito significativa, a mais importante de toda a liturgia, que a
Viglia Pascal.
Pscoa: Em hebraico, que a lngua que foi escrita s primeiras verses Bblia, Pscoa
significa passagem, rememorando a passagem de Moiss, com todo o povo hebreu, ao
retirar do Egito e libertar-se da escravido. Tambm Jesus, ao ressuscitar, passou da morte
para a vida, da escurido para luz. E ns, na Pscoa, somos convidados a realizar essa
mesma passagem, isto , a ressuscitar com Jesus para o amor e a servio ao prximo. A
Pscoa um longo perodo litrgico: alm da oitava da Pscoa, prolonga-se por mais seis
domingos. O tempo pascal termina com duas importantes solenidades a festa da Ascenso
de Jesus ao cu e a festa de Pentecostes que relembra a decida do Esprito Santo sobre os
apstolos.

Tempo Comum: A vida de Jesus foi cheia de acontecimentos, claro que houve momentos
muito especiais, mas houve tambm muitos episdios na vida de Jesus que a Igreja faz
questo de recordar. E isso feito durante o Tempo Comum. O Tempo Comum abrange
quase todo o ano inteiro. So 34 domingos, divididos em duas partes a primeira compreende
de seis a nove domingos, iniciando-se depois do Tempo do Natal e terminando na Quaresma
e o segundo comea aps o Tempo Pascal e vai at o fim de novembro, mais precisamente
at a festa de Cristo Rei, que encerra tambm o ano litrgico. A segunda parte do Tempo
Comum abre-se com a solenidade da Santssima Trindade. E, poucos dias depois, h a festa
de Corpus Christi. O Tempo Comum, ao longo de todos seus domingos, mostra-nos a prpria
vida de Cristo, com seus ensinamentos, seus milagres, suas oraes. Com Jesus e seus
exemplos, aprendemos a viver na verdadeira vida crist, uma vida a servio, respeito e amor
e a todas as coisas criadas por Deus. Cada um desses domingos um novo encontro com
Jesus, que nos leva cada vez mais para perto do Pai.

Solenidades: Durante o ano, a Igreja no comemora apenas festas litrgicas. H muitas

outras datas celebradas para louvar o Senhor, para homenagear a Virgem Maria, para
venerar os santos, agradecendo a Deus por suas virtudes. Dentre essas celebraes, as
mais importantes so as solenidades, como por exemplo, a do Sagrado Corao de Jesus,
a Anunciao do Senhor, a Assuno de Maria, Todos os Santos, So Jos, So Pedro e
So Paulo e outras. H tambm as chamadas festas, como por exemplo, a dos arcanjos
Miguel, Rafael e Gabriel, a natividade de Nossa Senhora, a Converso de So Paulo e
outras. E, finalmente, a Igreja celebra tambm a memria, isto , lembrana de alguns santos
que se distinguiram por sua vida e seu exemplo, como So Jos, nosso padroeiro.
 5. As cores litrgicas: sua funo e significado

O uso das cores litrgicas pode ajudar-nos a penetrar no mistrio que celebramos,
quer na celebrao do dia quer no tempo litrgico. Como nos diz o Missal Romano em suas
instrues gerais: A diversidade de cores nas vestes sagradas tem como fim expressar com
mais eficcia, ainda que exteriormente, as caractersticas dos mistrios da f que se
celebram....

O Branco: Resultado de todas as cores juntas simbolizam a pureza, paz, alegria,

jbilo. Sendo assim usada no Natal e na Epifania, durante todo o tempo pascal.
Tambm se usa nas festas e solenidades de Cristo e da Virgem Maria, nas festas dos anjos
e santos que no se tornaram mrtires. O jovem anjo que aparece junto ao sepulcro do
Ressuscitado est vestido de branco (Mc 16,5). Os vencedores do Apocalipse triunfam
vestidos de linho branco e montados em cavalos brancos (Ap 19, 14). Na transfigurao no
monte Tabor, a glria de Cristo simbolizada com vestes brancas como a luz e a neve (Mt
17,2). Usa-se: na quinta-feira Santa, na Viglia Pascal do Sbado Santo, em todo o Tempo
Pascal, no Natal, no Tempo do Natal, nas festas dos santos (quando no mrtires) e nas
festas do Senhor (exceto as da Paixo). a cor predominante da ressurreio.

O Vermelho: Simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martrio. Sendo assim,

seu simbolismo adapta-se ao sentido do amor ardente: uma paixo to profunda
que leva a doao da prpria vida. usada do Domingo de Ramos na ao litrgica da
Paixo, na Sexta-Feira da Paixo e na festa da exaltao da Santa Cruz, no Domingo de
Pentecostes a melhor aproximao simblica dos tormentos do Cristo sofredor. Tambm
usada nas festas dos apstolos, evangelistas e todos os santos, mrtires; eles deram
testemunho de Cristo com o prprio sangue. Seu uso se d ainda na solenidade de
pentecostes e na celebrao da confirmao, uma vez que o Esprito Santo o fogo da vida.

O Verde: O verde a cor da esperana, a cor da vegetao mais viva, e da advm

a essa cor diversos simbolismos e aproximaes metafricas: a cor do equilbrio
ecolgico, da serenidade, e, sobretudo simboliza a esperana. O verde a cor do
Tempo Comum: as 34 semanas nas quais no se celebra um mistrio concreto de Cristo,
mas o conjunto da histria da salvao e, sobretudo o mistrio semanal do Domingo como
o dia do Senhor. Simboliza os frutos que o mistrio pascal de Cristo deve produzir nos
coraes dos fiis. Usa-se no Tempo Comum. (Quando no TC se celebra uma festa do
Senhor ou dos santos, usa-se ento a cor da festa).

O Roxo: Simboliza a penitncia. a juno do azul e do vermelho. Indica discrio,

contrio, penitncia, e s vezes adquire uma conotao de dor e tristeza. Sendo
assim a cor que distingue as celebraes do sofrimento, da reflexo e da espera.
Tambm utilizada nas celebraes penitenciais e nas celebraes para os fiis defuntos.
Usa-se no Tempo do Advento e da Quaresma. Pode-se tambm usar nos ofcios e missas
pelos mortos. (Quanto ao Advento, est havendo uma tendncia a se usar o violeta, em vez
do roxo, para distingui-lo da Quaresma, pois Advento tempo de feliz expectativa e de
esperana, num viver sbrio, e no de penitncia, como a Quaresma).

O Preto: smbolo de luto. a negao da cor, evoca espontaneamente a

escurido, falta de luz; tipicamente a cor do luto e da tristeza. Na idade mdia
era a cor do Advento e da Quaresma. Seu uso agora ficou muito mais
discretamente indicado: permanecem apenas como uso facultativo nas celebraes de
exquias e demais celebraes para os defuntos.

Pode ser usado nas missas pelos mortos, mas nessas celebraes pode-se usar tambm o
branco, dando-se ento nfase no dor, mas ressurreio.

O Rosa: Simboliza a alegria. a cor litrgica usada em apenas duas ocasies do

ano litrgico: no 3 domingo do Advento (domingo Gaudete) e tambm no 4
domingo da Quaresma (domingo Laetare), ambos os domingos da alegria. Seu
uso deu-se a pedagogia de um tempo que chegou a sua metade e quer adiantar de alguma
forma a meta festiva a que se dirige.

6. Termos Litrgicos

Aleluia: Palavra hebraica - Louvai o Senhor. uma expresso de alegria que se usa
principalmente na aclamao ao Evangelho: abundantemente no tempo pascal. No se usa
no tempo da quaresma.
Amm: Palavra hebraica que alguns traduzem por assim seja. O Apocalipse (3.14) chama
Jesus de o Amm, e a II Carta aos Corntios (1.20) afirma que em Jesus que dizemos
Amm. Santo Agostinho diz que o nosso Amm a nossa assinatura, o nosso compromisso.

Doxologia: Frmula de louvor que geralmente se usa em honra a Santssima Trindade. Na

liturgia recebe o nome Doxologia o Glria ao Pai..., Glria a Deus nas alturas e o Por
Cristo, com Cristo em Cristo..., no final da orao eucarstica.

Epiclese: Orao da missa com a qual se invoca a descida do Esprito Santo, antes da
consagrao, santifique as oferendas e aps a consagrao.

Epstola: Na antiguidade, comunicao escrita de qualquer tipo. O Novo Testamento

contm vinte e uma epstolas ou cartas. As epstolas normalmente tratam de temas gerais e
so dirigidas no a uma pessoa em particular, mas ao pblico em geral.

Exquias: Ritos em favor dos fieis falecidos.

Hosana: Palavra de origem hebraica que significa salva-nos! Foi proclamada pelas
multides que foram ao encontro de Jesus em sua entrada solene a Jerusalm, pra indicar
sua rela dignidade messinica (cf. Mateus 21.9). Esta palavra aparece aps o prefcio, na
aclamao: Santo, Santo, Santo...

Kyrie Eleison: Expresso grega que significa Senhor, piedade, uma invocao antiga
mediante a qual os fiis imploram a misericrdia do Senhor.

Memento: Parte da orao eucarstica em que se recordam os vivos e os falecidos.

Agnus dei: Cordeiro de Deus em Latim.

Anamnese: Vem do grego e significa memria. a parte da orao eucarstica onde a Igreja
traz a memria a Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo como sendo o sacrifcio perfeito e
santo para a redeno de nossos pecados.

ngelus: Vem do latim: Angelus Domini nuntiavit Mariae O Anjo do Senhor anunciou a
Maria.

Dominus Vobiscum: significa o Senhor esteja convosco em latim.

Oblao: Do latim Oblatio, significa ofertar.

Querigma: Significa Anncio.

Regina Coeli: Em latim significa Rainha do Cu. uma orao que pode substituir o
ngelus.

Ite Missa est: Expresso latina traduzida ao p da letra como: A missa terminou; ou ento
Ide em Paz.

7. Smbolos Litrgicos ligados Natureza

A gua: A gua simboliza a vida (remete-nos, sobretudo ao nosso batismo, onde

renascemos para uma vida nova). Pode simbolizar tambm a morte (enquanto por ela
morremos para o pecado). Ela supe e cria o banho lustral, de purificao, como nos ritos
do Batismo, do "lavabo" e do "asperges", este em sentido duplo: na missa, como rito
penitencial, e na Viglia do Sbado Santo, como memria pascal de nosso Batismo.

O fogo: O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Est presente na liturgia da
Viglia Pascal do Sbado Santo e nas incensaes, como as brasas nos turbulos. O fogo
pode multiplicar-se indefinidamente. Da sua forte expresso simblica. smbolo,
sobretudo da ao do Esprito Santo e do prprio Deus, como fogo devorador.

A luz: A luz brilha, em oposio s trevas, e mesmo no plano natural necessria vida,
como a luz do sol. Ela mostra o caminho ao peregrino errante. A luz produz harmonia e
projeta a paz. Como o fogo, pode multiplicar-se indefinidamente. Uma pequenina chama
pode estender-se a um nmero infinito de chamas e destruir, assim, a mais espessa nuvem
de trevas. o smbolo mais expressivo do Cristo Vivo, como no Crio Pascal. A luz , pois,
a expresso mais viva da ressurreio.

O po e o vinho: Smbolos do alimento humano. Trigo modo e uva espremida, sinais do

sacrifcio da natureza, em favor dos homens. Elementos tomados por Cristo para
significarem o seu prprio sacrifcio redentor.

O leo: Temos na liturgia os leos dos Catecmenos, do Crisma e dos Enfermos, usados
liturgicamente nos sacramentos do Batismo, da Crisma e da Uno dos Enfermos. Nos trs
sacramentos, trata-se do gesto litrgico da uno. Aqui vemos que o objeto alm de ele
prprio ser um smbolo, faz nascer uma ao, isto , o gesto simblico de ungir. A uno
com o leo atravessa toda a histria do Antigo Testamento, na consagrao de reis, profetas
e sacerdotes, e culmina no Novo Testamento, com a uno misteriosa de Cristo, o
verdadeiro Ungido de Deus (Cf. Is 61,1; Lc 4,18). A palavra Cristo significa, pois, ungido. No
caso, o Ungido, por excelncia.

As cinzas: As cinzas, principalmente na celebrao da Quarta-Feira de Cinzas, so para

ns sinal de penitncia, de humildade e de reconhecimento de nossa natureza mortal. Mas
estas mesmas cinzas esto intimamente ligadas ao Mistrio Pascal. No nos esqueamos
de que elas so fruto das palmas do Domingo de Ramos do ano anterior, geralmente
queimada na Quaresma, para o rito quaresmal das cinzas.

O Incenso: Sua fumaa simboliza, pois, a orao dos Santos, que sobe a Deus, ora como
louvor, ora como splica.

8. Smbolos Litrgicos

ALFA E MEGA: Primeira e ltima letra do alfabeto grego. No Cristianismo

aplicam-se a Cristo, princpio e fim de todas as coisas.

IHS: Iniciais das palavras latinas Iesus Hominum Salvator, que significam: Jesus
Salvador dos homens. Empregam-se sempre em paramentos litrgicos, em
portas de sacrrio e nas hstias. No Final da Idade mdia, IHS se converteu em
um smbolo, assim como o chi-rho durante o perodo Constantino. IHS se
converteu em caracterstica iconogrfica adaptada por So Vicente Ferrer e por So
Bernardino de Siena, Santo missionrio, que ao final de seus sermes acostumava exibir
devotamente esta monograma em sua audincia.

So as iniciais das palavras latinas Iesus Nazarenus Rex Iudaerum, que quer
dizer: Jesus Nazareno Rei dos Judeus, mandadas colocar por Pilatos na
crucifixo de Jesus.

Estas letras, do alfabeto grego, correspondem em portugus a C e R. Unidas,

formam as iniciais da palavra CRISTS (Cristo).
 Cordeiro de Deus

O peixe, smbolo de Cristo, as iniciais da palavra peixe em grego (IXTYS)

explicavam quem era Jesus Cristo Filho de Deus Salvador.

9. Posturas, Movimentos e Gestos

Nas celebraes litrgicas, as diversas posturas ou atitudes so expresses corporais

simblicas que expresso uma relao com Deus. O coroinha deve conhecer as posies
em que ficar durante a celebrao da santa missa.

Estar em p: a posio do Cristo Ressuscitado, atitude de quem est pronto para

obedecer, pronto para partir. Indica tambm a atitude de quem acolhe em sua casa. Estar
de p demonstra prontido para pr em prtica os ensinamentos de Jesus.

Estar sentado: a posio se escuta, de dilogo, de quem medita e reflete. Na liturgia, esta
posio cabe principalmente ao se ouvir as leituras (Salmo, 1 e 2 Leitura), na hora da
homilia e quando a pessoa est concentrada e meditando.

Estar ajoelhado: a posio de quem se pe em orao profunda, confiante. Jesus se

afastou deles distncia de um tiro de pedra, ajoelhou-se e suplicava ao Pai... (Lucas,
22,41). Lembremo-nos dos leprosos que, de joelhos, suplicava que Jesus o livre da lepra (cf.
Marcos 1,40).

Fazer genuflexo: faz-se dobrando o joelho direito ao solo. Significa adorao, pelo que
reservada ao Santssimo Sacramento, quer exposto, quer guardado no sacrrio. No fazem
genuflexo profunda aqueles que transportam objetos que se usam nas celebraes, por
exemplo, a cruz, os castiais, o livro dos evangelhos.
Prostrar-se: significa estender-se no cho; expressa profundo sentimento de indignidade,
humildade, e tambm de splica. Este gesto est previsto na Sexta-feira santa, no incio da
celebrao da Paixo. Tambm os que serem ordenados diconos e presbteros se
prostram. Em algumas ordens ou congregaes religiosas se prev a prostrao na
celebrao da profisso dos votos religiosos.

Inclinar o corpo: uma atitude intermediria entre estar de p e ajoelhar-se. Sinal de

reverncia e honra que se presta s pessoas ou s imagens. Faz-se inclinao diante a cruz,
no incio e no fim da celebrao; ao receber a beno; quando, durante o ato litrgico, h
necessidade de passar diante do sacrrio; antes e depois da incensao, e todas as vezes
que vier expressamente indicada nos diversos livros litrgicos.

Erguer as mos: um gesto de splica ou de oferta o corao a Deus. Geralmente se usa

durante a recitao do pai-nosso e nos cantos de louvor.

Bater no peito: expresso de dor de arrependimento dos pecados. Este gesto ocorre na
orao Confesso a Deus todo poderoso. No ato penitencial

Caminhar em posio: atitude de quem no tem moradia fixa neste mundo: no se

acomoda, mas se sente peregrino e caminha na direo dos irmos e irms, principalmente
mais empobrecidos e marginalizados.

Existem algumas procisses que se realizam fora da Igreja, por exemplo, na solenidade de
Corpus Christi e no Domingo de Ramos, na festa do padroeiro..., e outras pequenas
procisses que se fazem no interior da igreja: a procisso de entrada, a das ofertas e a da
comunho. A procisso do Evangelho muito significativa e se usa geralmente nas
celebraes mais solenes.

Silencio: atitude indispensvel nas celebraes litrgicas. Indica respeito, ateno,

meditao deseja de ouvir e aprofundar na palavra de Deus. Na celebrao eucarstica, de
prev um instante de silncio no ato penitencial e aps o convite orao inicial, aps uma
leitura ou aps a homilia. Depois da comunho, todos so convidados a observar o silncio
sagrado. O silencio litrgico, porm, previsto nas celebraes, no pode ser confundido com
o silncio ocasionado por algum que deixou de realizar sua funo, o que causa inquietao
na assembleia.
 10. Objetos destinados s Celebraes Litrgicas

Objetos Litrgicos no so apenas coisas concretas, so sinais, por isso transmitem

mensagem, no s pela presena deles, mas pelo modo como so utilizados ou
conservados. A beleza da patena, do clice e mbulas, o formato e acabamento das velas,
as flores naturais e sua conservao, tudo isso deve concorrer para uma proveitosa
celebrao do memorial da pscoa de Cristo.

Pala- carto quadrado, revestido de pano, para cobrir a patena e o clice.

Sanguneo ou Purificatrio- tecido retangular com o qual o sacerdote, depois

da comunho, seca o clice, se for preciso, a boca e os dedos.

Corporal- tecido em forma quadrangular sobre o qual se depem o clice com

o vinho e a patena com a hstia.

Manustrgio- toalha com que o sacerdote enxuga as mos, aps lav-las

durante a missa.

Bacia e Jarra- Contendo a jarra a gua, para o rito do "Lavabo", na

preparao e apresentaes dos dons.

mbula, Cibrio ou Pxide- um recipiente para a conservao e

distribuio das hstias aos fiis.

Clice - Recipiente onde se consagra o vinho durante a missa.

 Galhetas - so dois recipientes para a colocao da gua e do vinho, para a
celebrao da missa.

Patena- Pequeno prato, geralmente de metal, para conter a hstia durante a

celebrao da missa.

Caldeirinha ou Aspersrio - A caldeirinha uma pequena vasilha, onde se

coloca gua benta para a asperso. J o aspersrio um pequeno
instrumento com o qual se joga gua benta sobre o povo ou sobre objetos. Na liturgia so
inseparveis.

Castial - Utenslio que se usa para suporte de uma vela.

Sineta ou Carrilho- Objeto contendo pequenos sinos de uso manual

destinado a anunciar o transporte da Hstia consagrada e, durante a Missa,
alertar aos cristos a se ajoelharem no momento da consagrao e durante
a elevao da Hstia e Clice consagrados.

Teca - Pequeno estojo, geralmente de metal, onde se leva a Eucaristia

para os doentes.

Turbulo - Vaso utilizado nas incensaes durante a celebrao. Nele se

colocam brasas e o incenso.

Naveta- Pequeno vaso onde se transporta o incenso nas celebraes

litrgicas.
 Incenso - uma resina aromtica, extrada de vrias plantas, usada sobre
brasas, nas celebraes solenes. Orao que sobe como fumaa aromtica
ao trono de Deus.

Ostensrio - Objeto que serve para expor a hstia consagrada, para

adorao dos fiis e para dar a bno eucarstica.

Sacrrio - Chama-se tambm Tabernculo. uma pequena urna onde so

guardadas as partculas consagradas e o Santssimo Sacramento.
Recomenda-se que fique num lugar apropriado, com dignidade, geralmente
numa capela lateral.

Ciro Pascal - Vela grande, que abenoada solenemente na Viglia Pascal

do Sbado Santo e que permanece nas celebraes at o Domingo de
Pentecostes. Acende-se tambm nas celebraes do Batismo.

Vinho puro da uva, se converte verdadeiramente no sangue do senhor,

vivo e ressuscitado.

Hstia- po no fermentado (zimo) circular. Ao po maior chamamos

hstia, consagrada consumida pelo sacerdote durante a missa. As
menores, consagradas e distribudas aos fiis, chamamos partculas. Essas,
uma vez guardadas no sacrrio para adorao dos fiis, e que so
consumidas na missa seguinte, chamamos reserva eucarstica.
 FLORES- Representa a alegria. Em dias festivos podem-se usar flores, no
sobre o altar, mas ao lado deste. Sobre o altar usa-se decorao com
motivos litrgicos, tais como o po e o vinho, o trigo e a uva, alm das velas
e crucifixo. No tempo da Quaresma no se usa flores; durante o Advento,
admite-se seu uso desde que seja com moderao, para no antecipar a
alegria do Natal. Na Biblia as flores so apresentadas como reflexo da
beleza de Deus e da criatura humana que do Espirito de Deus se deixa
plasmar.

CRUCIFIXO- Fica sobre o altar ou acima dele, lembra a Ceia do Senhor.

inseparvel do seu sacrifcio redentor.

11. Livros Litrgicos

So livros que contm os ritos e os textos para as diversas celebraes.

importante que sejam tratados com cuidado e respeito, pois deles que se proclama a
Palavra de Deus e se profere a orao da Igreja.

Missal - Livro usado pelo sacerdote na celebrao eucarstica.

Lecionrio Semanal - Contm as leituras dos dias de semana. A primeira

leitura e o salmo responsorial esto classificados por ano par e mpar. O
evangelho sempre o mesmo para os dois anos.

Lecionrio Dominical - Contm as leituras dos domingos e de algumas

solenidades e festas.

Lecionrio Santoral - Contm as leituras para as celebraes dos santos.

Nele tambm constam as leituras para uso na administrao de sacramentos
e para diversas circunstncias.
 Evangelirio - o livro que contm o texto do evangelho para as celebraes
dominicais e para as grandes solenidades.

12. Espao Celebrativo

Presbitrio - espao ao redor do altar, geralmente um pouco mais elevado,

onde se realizam os principais ritos sagrados.

Altar - Mesa fixa, podendo tambm ser mvel, destinada celebrao

eucarstica. o espao mais importante da Igreja. Lugar onde se renova o
sacrifcio redentor de Cristo.

Ambo - Chama-se tambm Mesa da Palavra. a estante de onde se

proclama a palavra de Deus. No deve ser confundida com a estante do
comentador e do animador do canto. Esta no deve ter o mesmo destaque
do ambo.

Batistrio Lugar reservado para a celebrao do batismo. Em substituio

ao verdadeiro batistrio, usa-se a pia batismal.

Credencia Mesinha onde se colocam os objetos litrgicos que serram

utilizados na celebrao.
 Sacristia Sala anexa igreja onde se guardam as vestes dos ministros e os
objetos destinados s celebraes; tambm o lugar onde os ministros se
paramentam.

Nave da igreja Espao reservado aos fiis.

13. Quem o Santo Padroeiro Das Aclitas?

Tarcsio pertencia comunidade crist de Roma, era aclito, isto ,

coroinha na igreja. No decorrer da terrvel perseguio do imperador
Valeriano, muitos cristos estavam sendo presos e condenados morte.
Nas tristes prises espera do martrio, os cristos desejavam
ardentemente poder fortalecer-se com Cristo Eucarstico. O difcil era
conseguir entrar nas cadeias para levar a comunho.

Nas vsperas de numerosas execues de mrtires, o Papa Sisto II no sabia como

levar o Po dos Fortes cadeia. Foi ento que o aclito Tarcsio, com cerca de 12 anos de
idade, ofereceu-se dizendo estar pronto para esta piedosa tarefa. Relativamente ao perigo,
Tarcsio afirmava que se sentia forte, disposto antes morrer que entregar as Sagradas
Hstias aos pagos.

Comovido com esta coragem, o papa entregou numa caixinha de prata as Hstias
que deviam servir como conforto aos prximos mrtires. Mas, passando Tarcsio pela via
pia, uns rapazes notaram seu estranho comportamento e comearam a indagar o que
trazia, j suspeitando de algum segredo dos cristos. Ele, porm, negou-se a responder,
negou terminantemente. Bateram nele e o apedrejaram. Depois de morto, revestiram-lhe o
corpo, nada achando com referncia ao Sacramento de Cristo.

Seu corpo foi recolhido por um soldado, ocultamente cristo, que o levou s
catacumbas, onde recebeu honorifica sepultura. Ainda se conservam nas catacumbas de
So Calisto inscries e restos arqueolgicos que atestavam a venerao que Tarcsio
granjeou na Igreja Romana. Tarcsio foi declarado padroeiro dos coroinhas ou aclitos, que
servem ao altar. Mais uma vez encontramos a importncia da Eucaristia na vida do cristo
e vemos que os santos existem no para serem adorados, mas para nos lembrar de que
eles tambm tiveram f em Deus.

Eles so um exemplo de f e esperana que deve permanecer sempre com as

pessoas. Ento, a exemplo de So Tarcsio, estejamos sempre dispostos a ajudar, a servir.
Se cada um fizer a sua parte realmente nos tornaremos um s em Cristo.

Orao So Tarcsio: glorioso So Tarcsio, que agora no cu estais a gozando

o prmio do vosso amor verdadeiro a Deus, de fidelidade e proteo constante Santa
Eucaristia. Abenoai nossas famlias e os devotos, que buscam em Ti o Amor e a Coragem
de lutar por Jesus Cristo. Quero, neste dia, seguir sua bravura, sentindo em meu corao a
Santa Eucaristia, seguindo a Jesus Cristo, amando e respeitando o servio de sua Igreja, o
Magistrio de nossa F. Livre-me da maldade e de tudo o que pode me separar de Deus, do
prximo e da salvao eterna. Concedei-me a graa que desejo alcanar (Pedido). Graas
e louvores se d a cada momento, ao Dignssimo Santssimo Sacramento.

14. Oraes que a Aclita deve saber

Sinal da Cruz: Pelo sinal da santa Cruz, livrai-nos Deus, Nosso Senhor, dos nossos
inimigos. Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm.

PAI-NOSSO: Pai que estais no cu, santificado seja o vosso nome, venha a ns o vosso
Reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos
da hoje, perdoai as nossas ofensas assim na terra como ns perdoamos a quem nos tem
ofendido, e no nos deixeis cai em tentao, mas livrai-nos do mal. Amm.

AVE-MARIA: Ave Maria, cheia de graa o Senhor convosco, bendita sois vs entre as
mulheres, bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns
pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amm.

Glria ao Pai: Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Como era no princpio, agora e
sempre. Amm.

SALVE-RAINHA: Salve Rainha, Me de Misericrdia, vida, doura, esperana nossa, salve!

A vs bradamos os degredados filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando neste
vale de lgrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns
volvei, e depois desse desterro, mostrai-nos Jesus, bendito fruto do vosso ventre,
clemente, piedosa, doce sempre Virgem Maria. Rogai por ns Santa Me de Deus, para
que sejamos dignos das promessas de Cristo.

Santo Anjo da Guarda: Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, se a ti me confiou
piedade divina, sempre me rege, guarda, governa, ilumina. Amm.

Orao do Espirito Santo: Vinde, Esprito Santo, enchei os coraes dos Vossos fiis e
acendei neles o fogo do Vosso amor. Enviai Senhor, o vosso Esprito e tudo ser criado e
renovareis a face da terra. Oremos! Deus, que institustes os coraes dos Vossos fiis
com a luz do Esprito Santo, fazei que apreciemos retamente todas as coisas, segundo o
mesmo Esprito e gozemos sempre de suas consolaes. Por Cristo, Senhor nosso.
Amm.

15. Responsabilidades da Aclita

1. A Aclita durante e fora da missa responsvel pelos Coroinhas;

2. Ao entrar na igreja, faa uma genuflexo para Jesus que est no sacrrio: um ato
de f na sua presena;
3. Antes de entrar na sacristia, pare e reze um pouquinho;
4. Dentro da igreja, caminhe com respeito, sem correr ou brincar;
5. Na sacristia, fale baixinho, pois ela tambm faz parte da igreja;
6. Seja organizada. Antes de fazer seu servio junto ao altar, lave bem as mos.
7. Antes de comear a missa, verifique se tudo est em ordem. Se voc se comprometeu
em ajudar na liturgia num determinado dia, cumpra seu dever: sinal de
responsabilidade e maturidade;
8. Quando no puder comparecer na celebrao no dia que voc foi destinada avise sua
coordenadora e outra aclita para servir em seu lugar.
9. Participar das reunies; missas e demais compromissos assumidos.
10. Seja pontual. Chegue a tempo para as reunies e celebraes.
 11. Se vista sempre decentemente, sem exageros. Esteja sempre organizada, cabelo
penteado e presos, com calados adequados e roupas bem arrumadas.
12. Seja cuidadosa com as coisas da igreja e do altar. Trate dos paramentos e objetos
litrgicos com respeito como objetos destinados ao culto divino.
13. Seja humilde e preste ateno ao que lhe for ensinado pelas pessoas encarregadas
pela sua formao.
14. Durante os atos litrgicos evite conversas, risos ou brincadeiras, (durante as
celebraes evitarem circulaes no presbitrio, somente se necessrio).
15. Seja educada com relao aos colegas e todas as pessoas da comunidade.
16. Cultive o gosto pela orao e leia um trecho da Bblia cada dia.
17. Dedique-se ao estudo da liturgia, a fim de celebrar cada vez melhor.
18. Ao terminar as celebraes, guarde sempre sua vestimenta no lugar apropriado,
procurando no a amassar; e se estiver suja, lave-a e passe-a.
19. Lembre-se de que a veste no de sua propriedade, mas voc responsvel por
ela: conserve-a, pois, com muito cuidado.
20. Lembre-se, a misso aps a missa continua a ser aclita, e praticar esse gesto em
todos os momentos.

E, finalmente, nunca se esquea de que boas aclitas so aquelas conscientes de

sua dignidade e responsabilidade. Jesus apreciar sua dedicao ao Reino de Deus!

Ajude com amor, sendo serva e educadora. No deixe nenhuma ovelha

perdida e v em busca delas.

16. Missa Comum na So Jos

A missa comea nos seu preparativos, onde os aclitos devero estar presentes 30
minutos antes do incio da celebrao.

Faltando 10 minutos para o incio da missa, os aclitos se encaminham para a porta

principal para darmos o incio da celebrao.
 Assim que o padre chegar porta principal, inicia-se a procisso de entrada. Por
esta ordem:

Obs: Sero apenas 2 Aclitas por Missa, ou 1 aclita por Missa

Cruciferrio (Caso falte Cerimonirio, ir a Aclita)

Cerimonirio ou Aclita (levar o Missal)

Coroinhas e Aclita

Leitores

Ministros extraordinrios

Seminarista

Dicono

Sacerdote (Padre, Bispo ou os dois)

Chegados escada do presbitrio, fazem a reverncia feita na base da escada,

uma aclita fica na nave da igreja junto dos coroinhas e outra aclita fica no
presbitrio no seu respectivo lugar, logo aps o padre ou Bispo sobe ao presbitrio.
(Caso falte Cerimonirio, Ficar apenas uma Aclita e um corinha no
Presbitrio). Se estiver mais de um Cerimonirio, a aclita no fica no presbitrio.

Aps o beijo do altar,o sacerdote ocupa a presidncia comeando os Ritos Iniciais.

Ritos Inicias:

Sinal da cruz

A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai ....

Ato penitencial

Senhor, tende piedade de ns...

Glria...

Orao Coleta: Oremos:.... Se no ouver Cerimonirio a Aclita

responsvel pelo missal Apresenta-o (missal) ao Padre.......

Ao fim da orao Coleta, os aclitos depois de o sacerdote se sentar se sentam.

 Liturgia da Palavra:

Caso no haja Cerimonirio, A aclita tem por funo cuidar do microfone, ficar
atento ao som, mostrar a devida leitura ao leitor e por tudo que envolver a
liturgia. *

* Ficar sempre atenta ao padre!

Primeira Leitura feita por um leitor

Salmo Responsorial, a Aclita responsvel pelos Coroinhas ir acender

as velas, para se preparar a ir ao ambo na aclamao do Evangelho.

Segunda leitura feita por um leitor (se houver).

Canto de aclamao ao Evangelho

No incio da aclamao do Evangelho todos se levantam, a Aclita responsvel

pelos Coroinhas ,leva uma vela acesa e um coroinha leva outra vela acesa junto
ao ambo.

Homilia

Credo

Assim que comear as preces da Comunidade, a aclita responsvel pelos

coroinhas auxilia os coroinhas nas suas funes e volta ao seu lugar, a aclita no
presbitrio leva o clice para o Altar e em seguida leva o aspersrio ao Padre para
a beno dos dizimistas. (Caso no tenha Cerimonirio a aclita no presbitrio
o substitui para arrumar o altar para o Padre, assim o coroinha leva o clice
para o Altar e em seguida leva o aspersrio para o sacerdote)

Ao fim da orao do dizimista, acontecer o momento da oferta, o Cerimoniario e

a Aclita no Presbitrio pegam os objetos vindos da oferenda. (Caso no tenha o
Cerimonirio, ser o coroinha e a Aclita para pegar a oferta junto do
sacerdote)

Aps o momento da oferta, acontecer o lavabo, a Aclita responsvel pelos

coroinhas ir guiar 2 Coroinhas para eles levarem os utensilios para lavar a mo
do sacerdote. (Nesse momento, se a Aclita do presbitrio assumir o lugar do
Cerimonirio, ela ficar no Missal para o Padre).
 Quando o sacerdote proclamar Orai irmos... todos se levantam.

Acabado canto do Santo, a Aclita responsvel pelos Coroinhas guia 2 Coroinhas

para pegarem a sineta o presidente continua, assim que for dito ...Santificai...ou
...Mandai vosso Esprito Santo... os coroinhas ajoelhados se toca o 1 sino.

Assim que o padre elevar o po a ser consagrado, o coroinha tocar o sino

conforme ensinado, repetindo tambm quando o calice for elevado.

Quando o sacerdote proclamar Eis o Mistrio da f!, os coroinhas se lenvantam

e se retiram, voltando para seu lugar.

Antes de ser rezado a orao do Pai-Nosso, a Aclita responsvel pelos coroinhas

acender uma vela. Assim que comear a orao, a mesma Aclita levar a vela
at a capela do santssimo sacramento onde est o Sacrrio. Aps os ministros
terminarem a parte deles, a mesma aclita ou leva a vela acesa at o outro lado
do presbitrio e assim que o Sacerdote terminar a orao a Aclita apaga a vela.

No momento da comunho a mesma Aclita responsvel pelos coroinhas pega

as patenas e distribui aos coroinhas.

No momento da purificao o Cerimonirio auxilia a Aclita do presbitrio. (Caso

no tenha Cerimonirio, a Aclita deve assumir a parte dele e assim auxilia
o coroinha do presbitrio nesse momento da purificao).

Depois do momento da comunho e o Padre dizer Oremos e ir em direo ao

altar, o Cerimonirio ir abrir o Missal para o Padre. (Caso no tenha o
Cerimonirio, a Aclita se encarrega de fazer essa parte, abrir na parte
depois da comunho)

No momento da beno final o cruciferrio pega a cruz e vai frente ao presbitrio

e todos descem e ficam em frente ao mesmo. (Caso no tenha Cerimonirio a
Aclita do presbitrio exerce essa funo)

No momento do canto final a procisso sai da mesma forma que entrou, saindo
pelo corredor central ou indo em direo sacristia.
17. Missa Solene Comum So Jos

No caso das missas solenes, ser necessrio todas as Aclitas, e servir uma cada
comunidade. Ou caso no possui aclitas de cada comunidade para servir, pode servir as
aclitas da comunidade responsvel pela Missa Solene.

A responsabilidade das Aclitas em missas solenes de priopridade os Coroinhas,

ou seja, as Aclitas so responsveis pelos Coroinhas em tudo que eles tiverem de fazer.
de extrema importancia a unio de todos os ministrios e principalmente a interao das
Aclitas e Cerimonirios.

Caso no tenha Cerimonirios suficientes, Aclitas podem substitui-los.

A missa solene comea nos seus preparativos, onde os aclitos devero estar
presentes 40 minutos antes do incio da celebrao.

Faltando 10 minutos para o incio da missa, os aclitos se encaminham para a porta

principal para darmos o incio da celebrao

Assim que o padre chegar porta principal, antes de comear a missa o turiferrio
e o naveteiro, levam o turibulo a ele para que o abenoe, e depois inicia-se a
procisso de entrada. Por esta ordem:

Turiferrio e Naveteiro

Cruciferrio

Aclitas para levar Velas (caso necessrio)

Diacono com Evangeliario (caso necessrio)

Cerimonirio (leva o Missal)

Cerimonirios

Aclitas

Coroinhas

Leitores

Ministros extraordinrios da comunho (todos ministros)

Seminarista ou Cerimonirio responsvel pela Liturgia

Diacono
 Sacerdote

Bispo (se ouver)

Chegados escada do presbitrio, o turiferrio junto com o naveteiro sobe e fica ao

lado do altar. Os demais acompanham a procisso e com eles fazem a reverncia
feita na base da escada, logo aps o padre sobe ao presbitrio.

Aps o beijo do altar, o turiferrio e o naveteiro levam o turibulo ao padre, ele

abenoa, logo aps o turiferrio o ajuda a incensar o altar segurando sua casula. O
cruciferrio tem de Virar a cruz para ser incensado (Exeto quando o Dicono
estiver presente) Em seguida turiferrio e naveteiro voltam para a sacristia, o
sacerdote ocupa a presidncia comeando os Ritos Iniciais.

Ritos Inicias:

Sinal da cruz

A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai ....

Ato penitencial

Senhor, tende piedade de ns...

Glria...

Orao Coleta: Oremos:....Apresenta o missal ao Padre.......

Ao fim da orao Coleta, os aclitos depois de o sacerdote se sentar tambm se

sentam.

Liturgia da Palavra:

O Cerimonirio responsvel pela liturgia tem por funo cuidar do microfone,

ficar atento ao som, mostrar a devida leitura ao leitor e por tudo que envolver a
liturgia. *

* Ficar sempre atento ao padre!

Primeira Leitura feita por um leitor

Salmo Responsorial*

* O turiferrio coloca mais carvo no turibulo.

Segunda leitura feita por um leitor (se houver)

 Canto de aclamao ao Evangelho

No incio da aclamao do Evangelho todos se levantam, o turiferrio e o

naveteiro levam o turibulo ao padre, ele o abenoa, o turiferario e naveteiro volta
e fica ao lado do ambo.

Aps a Proclamao do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo o Padre ou

Dicono incensa o lecionrio, enquanto o Cerimonirio responsvel pela liturgia
segura o microfone e o turiferrio a sua casula. Logo aps o turiferrio pega o
turibulo e permanece incensando atrs do Diacono ou do Padre, aps a
proclamao do Evangelho ambos voltam para a sacristia.

Homilia

Credo*

*Comeado o creio, o turiferrio coloca mais carvo no turibulo.

Assim que comear as preces da Comunidade, o aclito responsvel pelos

Coroinhas auxilia os coroinhas nas suas funes e volta ao seu lugar.

Ao fim da orao do dizimista o Cerimonirio responsvel pelo padre leva o clice

ao altar e em seguida leva o aspersrio para o Padre aspregir o dizimo. Enquanto
isso, se no houver o dicono, o Cerimonirio responsvel pelo Missal arruma o
altar

Durante a preparao das oferendas, na frente da procisso, o turiferrio e o

naveteiro entram e ficam ao lado do altar, assim que o padre terminar de fazer as
suas oraes, ele colocar o incenso no turibulo e incensar o altar, o turiferrio
ou Dicono o acompanha segurando sua casula, O cruciferrio deve Virar a cruz
para ser incensada, depois o Padre devolve o Turibulo as turiferrio e ele a
assemblia. (Exeto quando o Dicono estiver presente)

Aps esse momento acontecer o lavabo, as Aclitas guiam os coroinhas para

esse momento

Quando o sacerdote proclamar Orai irmos... todos se levantam.

Se o Santo for cantado,...Santo, Santo, Santo, Senhor Deus do Universo ... o

turiferario e o naveteiro s iro para frente do altar assim que o canto estiver
acabando.
 Acabado o canto do Santo, o presidente continua, assim que for dito
...Santificai...ou ...Mandai vosso Esprito Santo... o turiferrio, naveteiro e
coroinhas ajoelhados se toca o 1 sino.

Assim que o padre elevar o po a ser consagrado, o turiferario far trs ductos.
Repetindo tambm quando o calice for elevado, o coroinha com a sineta deve
acompanhar o turiferrio.

Quando o sacerdote proclamar Eis o Mistrio da f!, turiferrio, naveteiro e

coroinhas se lenvantam e se retiram. Os Cerimonirios retornam a sacristia.

No momento da comunho um Cerimonirio ou aclita pega as Patenas e

distribui aos coroinhas os orientando.

No momento da purificao o Cerimonirio responsvel pelo padre auxilia o

coroinha ou aclita, caso seja necessrio tambm pode auxiliar o cruciferrio.

Depois do momento da comunho e o Padre dizer Oremos e ir em direo ao

altar, o Cerimonirio responsvel pelo Missal ir abrir o Missal para o Padre.

No momento da beno final o cruciferrio pega a cruz e vai frente ao presbitrio

e todos descem e ficam em frente ao mesmo.

No momento do canto final a procisso sai da mesma forma que entrou, saindo
pelo corredor central ou indo em direo sacristia. Sem o turiblo e a naveta

Obs: As Aclitas sero responsveis pelos coroinhas ao tempo todo na

missa, e caso no tenha cerimonirios elas podem sustitu-los em suas
funes.

18. Funes das Aclitas dentro da celebrao:

A Aclita responsvel pelos Coroinhas durante a missa;

Chegar com 30 minutos de antecedncia;

Se ficar na naveta, sempre acompanhar o turiferrio (turibulo);

Antes da missa, ajudar e escalar os coroinhas;

Auxiliar os coroinhas na purificao;

 Conversar com a liturgia e os Cerimonirios sobre detalhes da missa;

Sempre ficar atenta ao padre;

Auxilar os coroinhas sempre;

Se ficar no missal, arrumar o missal no dia certo;

Estar por dentro de tudo que for acontecer na missa;

Na falta do Cerimonirio, assume suas funes;

Se ficar na Cruz, faltando 05 minutos para a missa, dirijir-se ao fundo da igreja

com a cruz;

Se ficar na cruz, na beno final dirijir-se em frente ao presbitrio com a cruz;

Se ficar na cruz, aps a beno final sai na frente da procisso da mesma

forma que entrou.

Obs:. de extrema importancia a unio entre todos os ministrios dentro da

missa, principalmente entre os Cerimonirios e Aclitas, necessrio que
cada um respeite o espaco do outro.

19. A cordenao das Aclitas

Em relao a Coordenao das Aclitas, certo dizer que deve ser trocada a
Coordenadora a cada 2 anos na comunidade para incentivo de renovao do Ministrio.
Tambm certo dizer que bom ter uma Coordenadora Paroquial e tambm trocar a cada
2 anos. A coordenadora deve ter mais de 18 anos de idade.

A funo da Coordenao basicamente ser reponsvel pelo ministrio das

Aclitas, ou seja, pelas demais Aclitas. Por sua funo basicamente necessrio; conceder
formaes e reunies periodicamente para as Aclitas novas e veteranas, ajudar as Aclitas
em todas suas possiveis dvidas, escalar as Aclitas, dividir suas funes com a sub-
coordenao (auxiliar), buscar sempre aprender mais sobre seu ministrio, buscar sempre
a humildade e a interao com outros ministrios, tambm ajudar o ministrio dos coroinhas
pois de responsabilidade das Aclitas guiar os coroinhas durante a missa.

Sempre sirva pela Trindade Santa

Bibliografia

Catecismo da igreja Catlica.

Dicionrio de Liturgia; Editora Paulus.

Formao Para Coroinhas I e II. Pe. Luiz Miguel Duarte, Editora Paulus.

Introduo Geral Sobre o Missal Romano, Editora Paulus.

Missal Romano (Parquia So Jos).

Manual de Liturgia; Mysterium Fidei Mestres de Cerimnias.

Manual dos Aclitos 2 edio, Parquia Santana de Itana.

A Missa Parte por Parte -Pe. Luiz Cechinato, 18 ed., Ed. Vozes, 1992

Entenda a Santa Missa nos mnimos detalhes. Disponvel em

<https://igrejamilitante.wordpress.com/2013/01/12/entenda-a-santa-missa-nos-minimos-
detalhes/> acesso em: 20 de Junho de 2016.

Curso de formao litrgica. Disponvel em <http://pt.slideshare.net/mbsilva1971/curso-de-

liturgia-13386301?next_slideshow=1> acesso em: 16 de Junho de 2016.

PAX ET BONUM