I.

INTRODUO

Abordagem histrica e no do que realmente ou no o currculo, pois parte-

se de teoria no sentido de discurso (ou seja, de algo que no necessariamente
se aplica na realidade daquele jeito).
As teorias buscam saber o que um currculo deveria ser. O que ele deveria
valorizar.
Talvez possamos dizer que, alm de uma questo de conhecimento, o currculo
tambm uma questo da identidade. sobre essa questo, pois, que se
concentram tambm as teorias do currculo. (p. 16).
Partindo da perspectiva do ps-estruturalismo, as teorias do currculo esto
envolvidas com a questo do poder. Ao priorizar um tipo de conhecimento ou
outro, j possvel observar isso.
nfase das teorias do currculo:

Teorias Tradicionais Teorias Crticas Teorias Ps-Crticas

Ensino Ideologia Identidade, alteridade,
Aprendizagem Reproduo cultural e diferena
Avaliao social Subjetividade
Metodologia Poder Significao e discurso
Didtica Classe social Saber-poder
Organizao Capitalismo Representao
Planejamento Relaes sociais de Cultura
Eficincia produo Gnero, raa, etnia,
Objetivos Conscientizao sexualidade,
Emancipao e libertao multiculturalismo
Currculo oculto
Resistncia

II. DAS TEORIAS TRADICIONAIS S TEORIAS CRTICAS

Currculo como campo de estudo est ligado especializao das disciplinas e a

criao dos departamentos acadmicos.
Tambm est muito ligado s teorias pedaggicas e educacionais.
Mas o sentido que atribumos hoje palavra algo moderno, designando um
campo especfico de estudos, muito ligado institucionalizao do ensino. Esse
campo especializado teve muito espao nos EUA, cujo marco foi em 1918 com
o texto The Curriculum de Bobbitt. Seus ideais so importantes no sentido de
que permearo todo o XX. As propostas do documento apontam para a viso da
escola como um modelo de empresa comercial/industrial, voltado economia. O
modelo organizacional pautado a partir do ideais tayloristas, assim, a sua
mximo era a eficincia.

Marco do currculo como campo especializado: 1918 The Curriculum, de

Bobbitt (influncia nas discusses de currculo durante o XX, mas no foi o
primeiro). Discusses atreladas poca e como deveria ser uma educao para
as massas. Propostas de Bobbitt:
o Escola funcionando como uma empresa comercial ou industrial. Modelo
voltado economia; palavra-chave: eficincia. Modelo organizacional
partindo das teorias de Taylor.
 o Preocupao em mapear habilidades para as ocupaes.
o Currculo como organizao, numa concepo mecnica. Atividade
burocrtica, questo tcnica.
o Padronizao dos alunos.

Modelo de currculo de Bobbitt encontrou consolidao em 1949 com Ralph

Tyler: ideia de organizao e desenvolvimento.
o Currculo tambm como questo tcnica.
o Expande Bobbitt: inclui fontes da psicologia e das disciplinas
acadmicas.
o Objetivos devem ser formulados em termos de comportamento
explcito. (p. 25). Formulao comportamental dos objetivos.

Os currculos de Bobbitt e Tyler eram uma reao aos currculos herdeiros da

Antiguidade Clssica, consolidada nas universidades medievais e no
Renascimento (trivium gramtica, retrica, dialtica; quadrivium astronomia,
geometria, msica, aritmtica).
o Esse tipo de currculo visava o repertrio das grandes obras clssicas,
herana greco-romana.
o Objetivo de formar um homem (macho) que encarnasse esses ideais.
o Os modelos curriculares atuais tecnicista ou progressista ataca esse
modelo humanista. O tecnocrtico o considera intil, j o progressista o
considera longe dos interesses das crianas e jovens. Isso s foi possvel
num contexto de escolarizao das massas. Democratizao da educao
= fim do currculo humanista clssico.

Anos 60: momento em que o currculo tradicional foi colocado em xeque.

o Inspirao no s nas revolues do momento, mas tambm nas
experincias educacionais.
o Currculo tradicional ligado s classes dominantes.
o Modelos tradicionais ligados somente ao como fazer.
o Teorias crticas: transformao radical, compreender o que o currculo
faz, j que ele parte das classes dominantes.
o Marcos: Paulo Freire, Althusser, Bordieu, Baudelot e Establet, Basil
Bernstein, Michael Young, Michael Apple, etc. (anos 70).
o A ideologia e os aparelhos ideolgicos do Estado (Althusser): bases da
crtica marxista educao.
(...) a permanncia da sociedade capitalista depende da
reproduo de seus componentes propriamente econmicos
(fora de trabalho, meios de produo) e da reproduo de seus
componentes ideolgicos. Alm da continuidade das condies
de sua produo material, a sociedade capitalista no se
sustentaria se no houvesse mecanismos e instituies
encarregadas de garantir que o status quo no fosse contestado.
Isso pode ser obtido atravs da fora ou do convencimento, da
represso ou da ideologia. (p. 31).
Essa disseminao da ideologia do Estado tambm feita na
escola, ela um aparelho ideolgico.
A escola atua ideologicamente a partir do currculo seja pela
submisso ordem das classes subordinadas em contraposio ao
 ensinamento de comando s classes dominantes, seja pelo
contedo das disciplinas.
o A escola capitalista na Amrica Bowles e Gintis
No d nfase ao contedo, como Althusser.
Relaes sociais da escola qualificao de bom trabalhador ou
no. Exemplo: obedincia ordem, pontualidade, etc. Espelho
das relaes sociais de trabalho.
o Crtica no marxista escola: Pierre Bordieu e Jean-Claude Passeron.
Funcionamentos da escola no parte da economia; maior relao com a
cultura, sendo que esta funcionaria como uma economia, exemplo:
conceito de capital cultural.
Processo de reproduo da cultura dominante, no sentido de que a
partir dela a pessoa possua vantagens materiais e simblicas
isso seria o capital cultural da pessoa.
Capital cultural: ttulos, diplomas, obras de arte, e tambm pode
estar de forma internalizada.
Domnio simblico: a cultura dominante passa ser considerado
como a cultura de verdade, sendo que na verdade no existe
isso. Mas a classe dominante faz acreditar que s existe este tipo
de cultura. Ela aprece como natural.
Grande diferena em relao aos marxistas: no se impe essa
cultura, se exclui. um sistema de excluso, no sentido que na
escola se passa essa linguagem, mas os estudantes das classes
dominadas no conseguem acompanhar um cdigo
indecifrvel. Enquanto que as crianas da classe dominante veem
o seu capital cultural fortalecido, permitindo graus superiores no
sistema educacional.
essencialmente atravs dessa reproduo cultural, por sua vez,
que as classes sociais se mantm tal como existem, garantindo o
processo de reproduo social. (p.35).
Fundamentalmente, sua proposta pedaggica consiste em
advogar uma pedagogia e um currculo que reproduzam, na
escola, para as crianas das classes dominadas, aquelas condies
que apenas as crianas das classes dominantes tm na famlia.
(p.36).

EUA/Canad: Movimento de reconceptualizao sob liderana de William

Pinar.
o Insatisfao com as concepes tecnocrticas de Bobbitt e Tyler.
o EUA se dividiu em dois para realizar tal crtica (ambas desafiavam o
tecnicismo):
Interpretaes marxistas (influenciadas por Gramsci e pela Escola
de Frankfurt) papel das estruturas econmicas e polticas no
currculo. Exemplos: Michael Apple e Henry Giroux.
Interpretaes pautadas em estratgias interpretativas de
investigao, como a fenomenologia e hermenutica
significados que as pessoas do s experincias curriculares.
Interpretaes ligadas aos vnculos sociais e subjetivos.
o Este movimento pretendia incluir as duas concepes, mas os marxistas
tentaram se distanciar disso. Por isso o movimento se centrou mas nas
 questes hermenuticas e da fenomenologia ligadas s subjetividades.
Assim, hoje a reconceptualizao est dissolvida no ps-estruturalismo.
o A investigao fenomenolgica coloca em questo, assim, as categorias
do senso comum, mas elas no so substitudas por categorias tericas e
cientficas abstratas. Ela est focalizada, em vez disso, na experincia
vivida, no mundo da vida, nos significados subjetiva e
intersubjetivamente construdos. (p.39).
o O significado , ao invs disso, algo profundamente pessoal e subjetivo.
Sua conexo com o social se d no atravs de estruturas sociais
impessoais e abstratas, mas atravs de conexes intersubjetivas. (p. 40).
o Intelectuais envolvidos na concepo fenomenolgica de currculo: Mas
van Mannen, Ted Aoki e Madeleine Grumet.
o Na perspectiva fenomenolgica, o currculo no , pois, constitudo de
fatos, nem mesmo de conceitos tericos e abstratos: o currculo um
local no qual docentes e aprendizes tm a oportunidade de examinar, de
forma renovada, aqueles significados da vida cotidiana que se
acostumaram a ver como dados e naturais. O currculo visto como
experincia e como local de interrogao e questionamento da
experincia. (p. 40-1).
o O currculo tradicional suprimiria esses questionamentos propostos pela
fenomenologia.
o Para esses tericos, os prprios alunos deveriam se enxergar a partir
desse currculo tradicional e fazer questionamentos sobre si prprios
dentro dessa lgica. Isso j caracterizaria um questionamento
fenomenolgico.
o Anlise fenomenolgica parte de temas ligados vida cotidiana, onde as
prprias pessoas fazem questionamentos sobre suas prprias vidas,
apreendendo seus significados.
o Fuga da abstrao do conhecimento cientfico, dando lugar ao concreto.
o Muitas vezes a fenomenologia, nas teorias de currculo, tem se misturado
hermenutica (mltiplas interpretaes) e autobiografia (o que
permite a conexo entre o individual e o social; emancipador, pois
permite a conexo entre escola e a histria de vida, permitindo a
transformao do indivduo).

Michael Apple
o Bordieu e Althusser no tinham como foco o currculo, apesar de criticarem
a educao liberal.
o Ponto de partida: dominao de classe, daqueles que detm os recursos
materiais e aqueles que detm apenas a fora de trabalho.
o Caractersticas econmicas afetando outros mbitos. Relao estrutural entre
economia e educao.
o Conexo entre economia e currculo. Porm, para Apple, essa ligao no
era direta. Preocupao em no se tornar mecanicista.
o Essa conexo mediada pela ao humana, por isso ele recorre ao conceito
de hegemonia, inspirado por Gramsci.
o o conceito de hegemonia que permite ver o campo social como um
campo contestado, como um campo onde os grupos dominantes se veem
obrigados a reocorrer a um esforo permanente de convencimento ideolgico
para manter sua dominao. precisamente atravs desse esforo de
 convencimento que a dominao econmica se transforma em hegemonia
cultural. Esse convencimento atinge sua mxima eficcia quando se
transforma em senso comum, quando se naturaliza. (p. 46).
o Assim, o currculo no algo neutro. A sua seleo reflete os interesses das
classes dominantes.
o A questo no saber qual conhecimento verdadeiro, mas qual
conhecimento considerado verdadeiro. (p. 46). Porque um conhecimento
considerado legtimo e o outro no.
o Problema de se tratar os conhecimentos do currculo na perspectiva
tradicional como inquestionveis. Levando isso em considerao, surgiram
duas correntes. Apple tenta dar importncia s duas coisas.
Crticas ao chamado currculo oculto (Bowles e Gintis) relaes
sociais na escola e a forma como aquilo transmitido.
Crticas ao currculo explcito (Althusser).
o Apple deu nfase no processo que a escola exerce na distribuio do
conhecimento oficial. (p. 48).
o O conhecimento tcnico relaciona-se diretamente com a estrutura e o
funcionamento da sociedade capitalista, uma vez que se trata de
conhecimento relevante para a economia e a produo. (p. 48).
o Preocupao com as relaes de poder. A questo bsica a da conexo
entre, de um lado, a produo, distribuio e consumo dos recursos
materiais, econmicos e, de outro, a produo, distribuio e consumo de
recursos simblicos como a cultura, o conhecimento, a educao e o
currculo. (p. 48).
o Currculo como tambm um campo de resistncia esboo, reforado por
Paul Willis.
o Ponto de Apple: ligao do currculo com o poder.

Henry Giroux

o Tambm criticou o tecnicismo dos currculos tradicionais.

o Utiliza-se de conceitos desenvolvidos pelos autores da Escola de Frankfurt.
o Ataca a racionalidade tcnica e utilitria, que teria deixado de lado o carter
histrico, social e poltico do conhecimento. Por isso, o currculo teria
contribudo para a reproduo das desigualdades sociais.
o Evitar economicismo, crtica ao mecanicismo e ao pessimismo de Althusser
e Bordieu.
o Influncia da Escola de Frankfurt nas suas contribuies sobre as dinmicas
culturais e de crtica razo iluminista e racionalidade tcnica.
o Diz que Bordieu e Passeron colocam um peso muito grande dominao
dominante, pois deve-se tambm considerar a resistncia.
o Tambm crtico queles tributrios da fenomenologia, pois no
considerava a amplitude das relaes sociais de controle e poder.
o Parte do conceito de resistncia, criticando o imobilismo que tendia as
teorias da reproduo. Fala em pedagogia da possibilidade.
o O currculo, de forma mais especfica, no apenas feito pela dominao e
controle, deve haver um lugar para a resistncia e subverso.
o Influenciado por Willis que tambm caminha nesse sentido de crtica ao
imobilismo.
 o Ele acredita que possvel canalizar o potencial de resistncia demonstrado
por estudantes e professores para desenvolver uma pedagogia e um currculo
que tenham um contedo claramente poltico e que seja crticos das crenas e
dos arranjos sociais dominantes. (...) atravs de um processo pedaggico
que permita s pessoas se tornarem conscientes do papel de controle e poder
exercido pelas instituies e pelas estruturas sociais que elas podem se tornar
emancipadas ou libertadas de seu poder e controle. (p. 54).
o Trs conceitos importantes para ele: esfera pblica, intelectual transformador
e voz.
Esfera pblica: termo de Habermas. (...) a escola e o currculo
devem funcionar como uma esfera pblica democrtica. (p. 54).
Intelectual transformador: professores devem estar envolvidos no
processo de emancipao e no ser burocratas.
Voz: espao onde os pensamentos e desejos dos estudantes devem ser
considerados e ouvidos. Isso contesta as relaes de poder.
o Influncia de Paulo Freire.
o (...) Giroux v a pedagogia e o currculo atravs da noo de poltica
cultural. (...) O currculo um local onde, ativamente, se produzem e se
criam significados sociais. (...) Eles esto estreitamente ligados a relaes
sociais de poder e desigualdade. Trata-se de significados em disputa, de
significados que so impostos, mas tambm contestados. Na viso de
Giroux, h pouca diferena entre, de um lado, o campo da pedagogia e do
currculo e, de outro, o campo da cultura. O que est em jogo, em ambos,
uma poltica cultural. (p. 55-6).

Paulo Freire
o No desenvolveu uma teoria especfica do currculo, porm discute
coisas intrinsecamente ligadas ao currculo. Esforo em responder: o
que ensinar?, e isso j evidencia uma preocupao com o currculo.
o Destaque ao livro Pedagogia do Oprimido.
Difere das bases da teoria crtica (Althusser, Bordieu e Passeron,
Bowles e Gintis).
Anlise mais centrada nos aspectos filosficos, no sociolgicos
e econmicos. Influncia hegeliana (senhor-servo). No fala de
reflexo de dominao, mas sim da dinmica do processo de
dominao.
Preocupado com a situao da educao nos pases subordinados
na ordem mundial.
(...) em Pedagogia do Oprimido, Freire adia a transformao da
educao formal para depois da revoluo. (p. 58).
No se limita em analisar a educao, ele tambm prope algo
(como a educao deve ser).
Crtica ao currculo centrada no conceito de educao bancria.
Ideia de que o conhecimento consiste em transferir
informaes e fatos aos alunos/as.
O conhecimento se confunde com um ato de depsito
bancrio. (p. 58).
Conhecimento como existente fora das pessoas.
Verbalismo vazio, desligado do existncia das pessoas e o
que as envolve.
 Em contraposio educao bancria ele prope uma
educao problematizadora.
Conhecimento a partir de uma concepo
fenomenolgica.
(...) no existe uma separao entre o ato de conhecer e
aquilo que se conhece. (p. 59).
O conhecimento sempre intencionado.
Intercomunicao o conhecimento no algo isolado.
Educao mtua.
Educao bancria no dialoga, j que s o educador
ativo.
Dilogo entre educados e educandos.
Nesse sentido, se preocupa com um currculo que esteja
de acordo com essa concepo de educao.
Currculo, portanto, baseado na experincia dos educandos a
partir da busca de temas significativos.
No nega a importncia dos especialistas, mas estes devem fazer
a codificao.
Contedo programtico deve ser feito pelos educandos e
educadores.
Esse contedo programtico deve ser buscado, conjuntamente,
naquela realidade, naquele mundo que, segundo Freire, constitui
o objeto do conhecimento intersubjetivo. (p. 61).
Preocupao fenomenolgica na conscincia de si mesmo.
Cultura no sentido de produo humana, assim, no existe aquela
cultura inferior ou superior. O correto, portanto, seria falar em
culturas.
Contraposio ideia de cultura do currculo tradicional,
que a concebe como obras de excelncia.
Apaga fronteira entre culturas eruditas e populares.
Assim, o que chamado de cultura popular passa a ser
imprescindvel para compor o currculo.
Antecipao de cultura dos Estudos Culturais e das teorias
ps colonialistas que privilegiam a perspectiva dos
dominados.
O predomnio de Freire na educao foi contestado nos anos 80.

Dermeval Saviani
o Crtica a Paulo Freire, e no lugar prope o que ficou conhecido como
pedagogia histrico-crtica ou pedagogia crtico-social dos
contedos.
o No teorizou especificamente sobre currculos, mas perpassa por isso.
o Separao entre educao e poltica.
o Transmisso de conhecimentos universas.
o Conhecimento como fortalecimento do poder das classes subordinadas.

Currculo oculto
o O currculo oculto constitudo por todos aqueles aspectos do ambiente
escolar que, sem fazer parte do currculo oficial, explcito, contribuem,
de forma implcita, para aprendizagens sociais relevantes. (...) Para a
perspectiva crtica, o que se aprende no currculo oculto so
fundamentalmente atitudes, comportamentos, valores e orientaes que
permitem que crianas e jovens se ajustem de forma mais conveniente s
estruturas e s pautas de funcionamento, consideradas injustas e
antidemocrticas e, portanto, indesejveis, da sociedade capitalista. Entre
outras coisas, o currculo oculto ensina, em geral, o conformismo, a
obedincia, o individualismo. (p. 78-9).