Sermes 1

SERMES
Modelo de uma Srie Completa de Conferncias Pblicas

Por WALTER SCHUBERT

Traduo de CARLOS A. TREZZA

Primeira Edio
1.500 Exemplares
CASA PUBLICADORA BRASILEIRA
Sermes 2

Nota

Chamamos a ateno dos conferencistas e obreiros que iro

servir-se da presente obra, para o fato de que os textos bblicos
esto apenas indicados, e no reproduzidos. Isto nos permitiu
reduzir o volume da obra, sem que a mesma ficasse de alguma
forma prejudicada.
Os Editores.
Sermes 3
NDICE

1. A Luta do Mundo pela Sobrevivncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

2. O Segredo da Felicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
3. Uma Terceira Guerra Mundial Destruir Nosso Planeta? . . . . . 41
4. Noivado, Casamento e Lar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
5. A Bssola que Nosso Desorientado Planeta Necessita . . . . . . . 75
6. Voc Supersticioso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
7. Quatro Poderosas Naes na Profecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
8. O Mundo na Encruzilhada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
9. As Sete ltimas Pragas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
10. Catorze Grandes Acontecimentos Futuros . . . . . . . . . . . . . . . . 162
11. Especulaes, Fantasias e Verdades Sobre o Cu . . . . . . . . . . . 179
12. A Origem do Mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
13. O Homem que Escreveu Sua Prpria Biografia Antes de Nascer . . . 212
14. A Mais Tocante Histria de Amor e Sacrifcio . . . . . . . . . . . . 232
15. O Livro do Apocalipse e Esta Era Apocalptica . . . . . . . . . . . . 250
16. O Engano Trgico da Cristandade Qual ? . . . . . . . . . . . . . 265
17. Matemtica e Profecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
18. Um Templo Misterioso e Seus Grandes Tesouros . . . . . . . . . . 292
19. Uma Mensagem de Esperana para um Mundo que Agoniza . . . . . 306
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20. Como Alcanar Felicidade e Paz de Esprito . . . . . . . . . . . . . . 319
21. A Verdadeira Causa da Presente Desintegrao Social . . . . . . 331
22. Criao ou Evoluo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
23. O Mais Poderoso Segredo da Verdade j Revelado . . . . . . . . . 356
24. O Senhor X o Culpado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
25. Cinco Milhes por uma Prola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396
26. Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
27. Qual o Segredo da Morte? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426
28. O Homem que Nasceu Duas Vezes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439
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A LUTA DO MUNDO PELA SOBREVIVNCIA

Pode o Mundo Salvar-se a Si Mesmo?

No faz muito tempo, nas proximidades do Times Square em Nova

York, um pequeno grupo de moos e moas porta de uma casa de
diverses, procurava decidir se aquilo era a espcie de espetculo que
desejavam ver. Uma das moas disse: "Vamos nos divertir! Afinal de
contas a bomba atmica vai mesmo cair sobre ns logo e nos aniquilar a
todos. Seja como for este o nosso destino. Vamos, pois, entrar."
Esta atitude tpica da indiferena de multides que buscam os
prazeres. Embora esteja em jogo o prprio destino do mundo, a maioria
dos homens e mulheres pouca relao vem nisso. At mesmo pessoas
pensantes, que se mostram profundamente preocupadas com o fato de
que aps as duas grandes guerras mundiais os problemas da humanidade
se multiplicaram, esto perplexas, como que procurando antever o que o
futuro possa revelar. Esta noite estudaremos: "A Luta do Mundo pela
Sobrevivncia."
Em primeiro lugar consideremos:

Os Resultados da ltima Guerra

A Cruz Vermelha Internacional compilou algumas estatsticas da

Segunda Guerra Mundial. Segundo os dados ali reunidos, 30 milhes de
pessoas morreram nos campos de batalha. Vinte e cinco milhes de
homens, mulheres e crianas morreram nos campos de concentrao.
Vinte milhes perderam a vida como resultado de bombardeios areos ;
outros vinte milhes morreram ao serem transportados ao longo das
estradas para reas de segurana. Ao todo 95 milhes de vidas foram
vergonhosamente sacrificadas sobre o altar da morte.
Sermes 6
A Era Atmica

Embora de incio as naes vitoriosas se rejubilassem por ver quo

subitamente a ltima guerra mundial foi ganha por haver-se lanado
apenas duas bombas atmicas sobre o Japo, ficaram posteriormente
sobremodo preocupadas com a possibilidade de esta nova arma vir a ser
usada para destruir a civilizao moderna a tal ponto que a reabilitao
se tornasse impossvel.
A primeira destas exploses destruiu uma cidade de 300.000
habitantes numa frao de tempo. Em questo de segundos, 70.000
pessoas morreram, e durante os seguintes ano e meio, mais 68.000
pereceram como resultado das queimaduras provenientes da
radioatividade e outros efeitos posteriores exploso. Assim, 138.000
vidas se perderam como resultado do primeiro engenho atmico ttico.
O uso da bomba atmica sobre Hiroshima em 6 de agosto de 1945,
mudou a histria do mundo. Nesse dia foi transposto o limiar da idade
atmica.

Declaraes Importantes

A caracterstica saliente desta era atmica que o homem olha para

o futuro com temor, e este nutrido pelo pensamento de que por trs da
cortina de ferro atesta os homens tm-se entregue produo de super-
armas atmicas capazes de varrer a civilizao.
A seriedade desta situao foi manifesta claramente pelo papa Pio
XII, quando disse naquele tempo: "Cada um dos dois grupos em que a
famlia humana est dividida 'tolera o outro porque no deseja perecer....
Cada um dos dois grupos sofre sob o temor do poder militar e econmico
do outro. Da parte de ambos h uma grave apreenso quanto aos efeitos
catastrficos das armas recentes." Facing the Atomic Future, pg. 302.
Um editorial do Evening Star, de Washington, datado de 13 de
julho de 1957, depois de analisar a recente "Operao de Alerta," quando
Sermes 7
a Fora Area dos Estados Unidos simulava um ataque areo, diz: "Mas
vamos ser francos conosco mesmos. Se fssemos sujeitados a um assalto
total com armas nucleares e termonucleares transportadas por
bombardeiros supersnicos ou foguetes de longo alcance, ou por ambos,
que restaria de ns'? No muito, se que alguma coisa restasse... O
homem, em suma, precisa desaprender de guerrear, ou se destruir a si
mesmo mais depressa do que pensa."
O presidente Eisenhower fez, no faz muito, uma desalentadora
afirmao com respeito rejeio das propostas de pai da Subcomisso
de Desarmamento em Londres: "Seria trgico se essas propostas de
primeiro estgio to significativas para a paz do mundo fossem rejeitadas
pela Unio Sovitica. ... Semelhante atitude sovitica condenaria a
humanidade a um futuro indefinido de imensurvel perigo." Evening
Star, Washington, 25 de agosto de 1957.

Uma Viso Panormica do Mundo

Vejamos agora o que sucede em nosso mundo, e que indica que a

sobrevivncia de nossa civilizao est em jogo. Descobriremos fatores
capazes de perturbar ao mais otimista; situaes que tornam possvel
uma futura guerra atmica, e por que no dizer, inevitvel.
Olhemos por um momento para a frica e a sia. H os
proponentes do comunismo, que se especializaram em fazer o povo crer
que a verdade falsidade e a falsidade a verdade, e que esto
trabalhando ativa e astutamente para conquistar para o seu campo nesses
continentes, grandes massas da humanidade. H a milhes de seres
humanos de diferentes raas e cor, vivendo em pobreza abjeta e
dominados pelas religies e supersties pags. Esto em terrvel estado
de agitao e tumulto, e obcecados pelo desejo de se libertarem do ,jugo
do homem branco.
Faz algumas dcadas, delegados de praticamente todas as naes ou
colnias africanas e asiticas, se reuniram em Bandung, Indonsia, sob
Sermes 8
inspirao comunista. Nenhum representante branco foi includo. Nessa
reunio eles decidiram trabalhar no sentido de conseguir que as naes
do Ocidente fossem alijadas da sia e da frica. E recentemente, no
Cairo, Egito, outro conclio se reuniu com o mesmo propsito.
O clamor na frica que "o homem branco deve se retirar;" e na
sia: "A sia para os asiticos." Os norte-africanos estavam lutando
desesperadamente para se tornarem completamente independentes da
Frana. Desejam alcanar um padro de Vida comparvel ao das demais
naes.
Voltemos agora os olhos para o Prximo Oriente. Logo notaremos
o intenso dio entre os Estados rabes e a recm-organizada rao de
Israel. Encontram-se nessas reas as mais ricas fontes de petrleo do
mundo. As guas do Mar Morto representam uma rica fonte de pelo
menos uma centena de produtos qumicos de grande valor em caso de
guerra.
A Rssia estava procurando com empenho atrair esta parte do
mundo para sua esfera de influncia, porque se ela pudesse ter fechado o
Canal de Suez s naes livres, e ao mesmo tempo conservasse os poos
de petrleo exclusivamente em suas mos, ento poderia privar as naes
do Ocidente de muitos produtos absolutamente necessrios para o bom
xito numa guerra moderna. A presente poltica que se esboa no Egito e
na Sria d-nos muitos motivos para profunda preocupao. As naes
democrticas esto competindo com a Rssia paira atrair essas naes
para o seu lado. Ningum sabe o que est vara suceder. Mas uma coisa
certa: as naes do Oriente Prximo esto vivendo, por assim dizer,
sobre uma ogiva nuclear, engatilhada, pronta para explodir. Uma simples
centelha pode resultar em guerra total, com toda a tragdia que
acompanha.
Que diremos da Europa? Segundo relata o Time de 22 de julho de
1957, o primeiro ministro Macmillan da Inglaterra disse: "Ningum de
minha idade (isto , 63 anos), que olhe retrospectivamente a vida, pode
deixar de refletir com tristeza sobre o que a Europa tem feito a si mesma
Sermes 9
nesse lapso de tempo. Duas vezes numa gerao n Europa se empenhou
numa amarga luta de extermnio. Em virtude disto enfrentemos o fato
as naes tm grandemente destrudo, ou em certa medida, ameaado a
civilizao ocidental. Muitas de nossas lutas presentes brotam na
realidade da falta de autoridade... sobre os povos menos desenvolvidos
das reas civilizadas do mundo." Sim, as naes da Europa, chamada o
Velho Mundo, esto cheias de pessimismo e mtua desconfiana. A
Europa est tensa e desorganizada. Vemos um terrvel desequilbrio
poltico e instabilidade econmica em muitas naes. E o pior de tudo
que esses problemas no esto sendo resolvidos. Eles esto se tornando
constantemente mais agudos, o que incrementa a confuso j existente.
Contemplemos por um momento o panorama poltico do mundo.
Para onde quer que olhemos vemos lutas de vida e morte, seja no que
respeita a guerra fria, ou s vezes em lutas de verdade. De um lado est o
oriente, encabeado pelo comunismo que, com sua filosofia materialista
da vida, est determinado a conquistar o mundo. Do outro est a
Ocidente, com sua civilizao crist, esforando-se por salvaguardar sua
herana. Ningum sabe como terminar esta luta titnica.
H sobre tudo isto a batalha entre o capital e o trabalho que se torna
cada vez mais intensa, podendo levar ao colapso econmico do mundo, a
menos que haja um sincero esprito de cooperao e boa vontade entre as
trs grandes foras: Governo, capital e trabalho.
As Naes Unidas esto lutando como que com um brao quebrado,
procurando conter as foras que ameaam destruir o mundo.
encorajador ver os esforos que esto sendo feitos para conciliar as
diferentes ideologias, dar nfase ao valor e dignidade do homem, bem
como satisfazer s aspiraes de um plano mais alto de vida para
milhes de seres humanos em pases subdesenvolvidos. Mas, merc da
ampla divergncia de opinio entre os seus componentes, a ONU no
parece capaz de solucionar seno questes de menos importncia. O
problema fundamental da paz e segurana do mundo jamais ser ela
capaz de resolver.
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Os melhores "crebros" so enviados para representar as vrios
pases junto ONU, mas seus ltimos anos de debates e negociaes
falharam em levar soluo terrvel ameaa sobrevivncia. Um
delegado desta grande e digna instituio fez esta observao: "H
interminveis debates e nenhuma soluo. Estamos andando s
apalpadelas nas trevas, sem saber o caminho". Outro disse a respeito dos
debates: "Tenho a impresso de estar numa instituio mental." As
Naes Unidas esto condenadas ao fracasso final, tal como aconteceu
com a anterior Liga das Naes.
O mundo materialista de hoje tem estado ativamente a descobrir
melhores meios de vida, e ao mesmo tempo tem perdido em grande parte
sua razo de viver. como se o homem que inventou o relgio
descobrisse, uma vez completa a mquina, no haver mais qualquer
razo para se informar do tempo.
Constantino Brown escreveu de maneira pattica sobre esta era
atmica, no Evening Star, de Washington, de 2 de maro de 1957:
"Assim o futuro, se um futuro deve existir, depende da sobrevivncia da
liberdade."
Eduardo L. R. Elson, um veterano da Segunda Guerra Mundial,
que foi terrivelmente ferido, conseguiu reconquistar a sade e se tornou
um grande estudante universitrio. Ele disse: "Temos aqui magnficos
edifcios, esplndidas livrarias e laboratrios bem equipados. Temos
aposentos quase luxuosos. Temos professores que conhecem sua matria
mas no conhecem o mundo."
Essas afirmaes sobre assuntos do mundo indicam a cada pessoa
pensante que o homem perdeu o controle sobre negcios internacionais
porque est em operao um poder demonaco. Nenhuma organizao de
feitura humana pode salvar o mundo. Podemos olhar para alguma outra
fonte em busca de soluo que d esperana,

Diagnstico da Enfermidade do Mundo

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Para sermos prticos e lgicos em nossa busca de soluo para a
situao catica internacional, devemos proceder como procede o
mdico no caso de um paciente atacado de misteriosa e sria
enfermidade. Como procede o especialista?
Antes de fazer o diagnstico e prescrever o remdio, ele se entrega
a cuidadoso exame. Apalpa e ausculta, toma a temperatura, faz
observaes clnicas, examina radiografias, analisa testes de laboratrio;
e quando procede a completo exame do paciente, apresenta o diagnstico
e prescrevi o tratamento.
Da mesma maneira devemos proceder com a raa humana que est
social, espiritual, econmica e politicamente muito enferma. Como
mtodo de diagnstico e tratamento de enfermidades sociais, observemos
em primeiro lugar como as diferentes filosofias de governo e de vida tm
totalmente falhado em pr a humanidade na rota da felicidade. Segundo,
as religies populares judeu-crists esto de posse da nica frmula real
para salvar a civilizao, dado que possuem as eternas verdades em toda
a pureza para guiar no sentido de coexistncia pacfica e perfeita das
naes.
Mas um fato trgico que as naes crists no tm vivido altura
das nobres normas do Livro inspirado que foi dado para sua guia. Os
homens tm no somente desprezado, ignorado ou sido indiferentes
prtica da nica verdadeira e perfeita filosofia de vida e governo, mas
eles tambm a tm suplantado com sua falha filosofia.
Um evangelista teve em Lima uma experincia que pode ilustrar
bem o que acontece quando os cristos deixam de viver em harmonia com
os princpios de sua herana, onde foi roubado. Suas viagens o levaram
atravs da Indochina (a nao agora chamada Vietn). Aqui os cristos
estavam sendo desafiados pelos budistas, adeptos da principal religio pag
deste pas. Os budistas arrazoavam como segue: "Uma nao crist est
dominando nosso pas h mais de um sculo. Que tem ela feito por ns? Ela
nos conquistou pela fora das armas. Tem explorado nossa terra de todas as
formas possveis, paga miserveis salrios, e trouxe o alcoolismo, a
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imoralidade e o vcio a nosso pas, deixando-nos em abjeta pobreza. Em
acrscimo, nossos conquistadores tm destrudo nossos templos algumas
vezes, para forar-nos a abandonar o budismo e aceitar o cristianismo. Se
isso o cristianismo, nossa religio melhor."
Terceiro, nem mesmo o extinto Palcio da Paz em Haia, Holanda, e
a defunta Liga das Naes com sua sede em Genebra, Sua, com todo o
seu incansvel esforo foram capazes de salvar o mundo, mas
desapareceram num espetacular fracasso. Isto prova de que os homens
em sua prpria sabedoria no se podem salvar. Parece que os lderes das
naes no procuram compreender uns aos outros, porque predomina
rim esprito de egosmo, avareza e injustia, e o desejo de poder que
condena a final fracasso os nobres esforos da ONU.
Quarto, cultura e cincia so desejveis em si, mas isto tambm tem
demonstrado sua completa incapacidade de forjar os elos da
compreenso e boa vontade entre as naes.
Quinto, os socilogos e moralistas tambm se confessam incapazes
de curar as feridas de um mundo rebelde e agonizante.

Governo Mundial Impossvel

Assim, os cientistas, os grandes militares e os estadistas sentem a

magnitude dos problemas insolveis, e que o tempo para se encontrar
uma soluo muito curto. Eles sabem o que significaria uma terceira
guerra mundial, e esto seriamente perplexos quanto ao futuro. Tremem
ante o desconhecido.
Havia um movimento na Europa visando promover a Organizao
dos Estados Unidos da Europa. Einstein falou de tal esperana, bem
assim vrios outros homens de projeo, como Churchill. Eles
esperavam que uma vez unida a Europa, um supergoverno mundial
poder ser estabelecido, o que evitaria a futura guerra atmica. Advogam
a existncia de apenas uma nao mundial, porque crem que se o nosso
mundo fosse unicamente uma nao, certamente no guerrearia a si
Sermes 13
mesmo. Eles crem que esta a nica maneira de evitar uma guerra
atmica total e de aniquilamento, mas se esquecem de que uma guerra
civil pode explodir numa nica nao mundial, com o mesmo perigo e os
mesmos resultados de uma guerra entre naes.
Tempos atrs um homem estava falando a um grupo defronte de um
estabelecimento comercial. Advogava ele a formao de um
supergoverno nacional, ou a unio de todas as naes sob um
supergoverno, como nica soluo para os problemas do mundo.
O Sr. Kettering, o bem conhecido gnio da pesquisa, tomava parte
na discusso. Disse ele:
Cavalheiros, quantas denominaes religiosas diferentes existem
nesta pequena cidade?
Imediatamente algum respondeu :
Catorze.
Ento ele disse:
Vamos fazer o seguinte: Eu lhe darei meio milho de dlares
para que voc se disponha a entrar para um desses catorze
credos diferentes.
Outro respondeu :
Unir todas as igrejas em uma nica f, uma impossibilidade.
Jamais se conseguir. Nem mesmo diante da proposta de meio
milho de dlares.
Ento o Sr. Kettering replicou :
"Se no se pode unir diferentes religies numa nica f, levando-se
em conta que os lderes dessas religies so homens de boa vontade e at
considerados santos, como esperar unir todas as naes num s corpo
poltico, quando alguns de seus lderes so ateus, outros agnsticos,
outros incrdulos, e abrigam no corao amargos sentimentos, com
divergentes filosofias de governo e de vida?"
Se os nobres dirigentes da religio crist, que professam a doutrina
do amor de Cristo e oferecem a paz de Deus a cada corao, no podem
entrar em acordo no que tange a assuntos teolgicos, como esperar-se
Sermes 14
ento que polticos e estadistas, muitos dos quais so controlados pelas
filosofias materialistas e incredulidade em Deus, o consigam? Vemos
claramente, portanto, que este plano de resolver os problemas de nosso
conturbado mundo inadequado. Devemos concluir ento que no h
remdio para este mundo enfermo e conturbado?

O Problema da Paz e as Causas da Guerra

O grande estadista Bernard M. Baruch, quando servia como

presidente da Comisso de Energia Atmica das Naes Unidas, fez a
seguinte afirmao: "Temos que escolher entre a paz e a destruio do
mundo." A verdade , portanto, que nem os homens e nem as naes
podem obter a paz meramente pelo fato de desej-la, pois impossvel
que ele remova as causas da guerra. Paz e ausncia de guerra entre as
naes so em certo sentido sinnimos.
A paz no pode ser fabricada, roubada ou comprada. Ela uma jia,
um fruto do Esprito, e como tal oposta ao dio, ao egosmo e ao desejo
de poder. No pode ser adquirida seno unicamente pelos que se
mostram dispostos a serem guiados pelo divino Esprito de Deus.
Os estadistas, no importa quo sinceros ele sejam, no encontraro
a frmula para a paz, porque ignoram as causas da guerra. No vo raiz
dos males humanos; demoram-se nos sintomas.
No ano 700 A. C., o escritor Isaas ps o dedo no ponto doloroso,
quando disse: (Isaas 57:20 e 21):
Por esta informao inspirada compreendemos que a turbao do
mundo se deve exclusivamente impiedade do homem.
Assim, se desejamos desfrutar paz no mundo nesta era de incerteza,
no o conseguiremos por limitao de armamento, nem mediante
discusses polticas, ou atravs de esforos no sentido de solucionar
problemas econmicos e sociais. a impiedade no corao do homem
que pe em perigo a paz mundial.
Sermes 15
Os problemas presentes econmicos, polticos ou sociais so
unicamente um subproduto da impiedade do corao humano, e
desapareceriam automaticamente se o mau corao do homem fosse
posto sob o controle do Esprito de Deus, de maneira que produzisse os
frutos da justia, do amor e da paz.
Quo exatas so as palavras do profeta Isaas de que "os mpios so
como o mar bravio." At um cego pode ver que a impiedade do homem
leva ao desassossego e ameaa sobrevivncia das naes, tal como os
ventos tempestuosos pem em perigo as naus no alto mar.
Outra definio da causa da guerra foi dada por S. Tiago, no livro
que leva o seu nome, durante a ltima parte do primeiro sculo de nossa
era: (S. Tiago 4:1)
Amigo, so as "ms paixes" do corao humano que engendram as
guerras. Poderamos enumerar algumas dessas paixes florescentes nesta
era atmica e que incitam a guerra e ameaam de aniquilamento a raa
humana? Eis a lista: A inveja, o dio, o orgulho, a ambio desmedida, a
traio, o despotismo. a violncia, a fraude, o preconceito, a imoralidade,
a injustia e a perversidade. Estas e outras ms paixes constituem as
causas da guerra, e a prxima pode ser uma guerra atmica. Portanto, a
nica maneira de evitar uma catstrofe , simbolicamente falando, o
Grande Mdico tomar o bisturi e abrir o corao de cada ser humano
neste globo, separando dos tendes do corao esses frutos maus da
carne, e enxertando em seu lugar os nobres frutos do Esprito, que so
justia, amor, tolerncia e paz.
Algumas pessoas crem que a maior ameaa paz do mundo reside
na existncia da bomba de hidrognio, e se inclinam a proclamar a
imediata destruio e ilegalidade de todas as armas atmicas como meio
de prevenir a guerra. Mas a existncia da bomba no o que ameaa a
segurana do mundo. Milhes de bombas atmicas poderiam ser
estocadas sem serem contudo jamais utilizadas, no fosse a maldade do
corao humano.
Sermes 16
Dizem os homens: "Se destrussemos todos os tipos de armas
atmicas, e as declarssemos fora da lei, poderamos restabelecer a paz e
segurana." Mas isto na prtica no funcionaria. Se os homens maus no
possussem armas atmicas, usariam as bombas de T.N.T.,
imediatamente mais poderosas da ltima guerra. Se tambm estas lhes
fossem tiradas, usariam o rifle. Se lhes tomassem o rifle, usariam o
revlver. Tomando-lhes o revlver, usaro o cacete. Se for tomado o
cacete, usaro os punhos, e quebrando-se os punhos lutaro com os
dentes. Lutaro sempre, porque o seu corao mau.
Portanto, a nica maneira eficiente de se estabelecer a paz no
mundo seria extirpar toda m paixo do corao do homem, da mulher,
da criana de todas as raas e naes do mundo.
isto possvel? Ainda que fosse possvel transformar em santos a
metade da populao do mundo, ainda haveria guerras e destruio,
porque a outra metade do mundo continuaria a lutar entre si.
Temos de nos guardar contra o perigo da mistificao to manejada
nestes dias. Por exemplo, h hoje certo nmero de escritores e
comentaristas polticos que afirmam que no haver mais guerras. Seu
argumento : "Uma vez que a guerra moderna com seus armamentos
destrutivos, seguramente destruiro praticamente toda vida, isto se torna
o melhor obstculo e a mais segura garantia de que no mais haver
guerras, porque nenhum homem ou nao deseja ser responsvel pela
destruio da humanidade." Estes esto ensinando um falso conceito de
segurana. Esta uma forma enganadora de raciocnio. A nica restrio
segura contra a guerra uma humanidade convertida, mas isto no se
pode alcanar mediante esforo meramente humano.
Nossa herana crist, nossas diferentes teorias polticas e
filosficas, no foram e no so capazes de mudar o corao dos
homens; nem a educao e a cincia; nem a sociologia nem a psicologia.
Portanto inevitvel que teremos de enfrentar outra guerra mundial.
Uma impressiva afirmao sobre este assunto, veio do general
Omar Bradley. Diz ele: "Temos muitos homens de cincia; muito
Sermes 17
poucos homens de Deus. Temos agarrado com avidez os mistrios do
tomo, e rejeitado o Sermo da Montanha. O mundo tem alcanado
grandeza sem sabedoria, poder sem conscincia. Nosso mundo um
mundo de gigantes nucleares e de infantes na tica. Sabemos mais sobre
a guerra do que sobre a paz. Sabemos mais como matar do que como
fazer viver."
verdade cristalina que os que crem que este mundo ir
gradualmente melhorando pelo processo da evoluo, esto apenas
sonhando. Hoje, paradoxal como possa parecer, o mundo no est
ficando melhor, mas as ms paixes dos homens esto se multiplicando
mais rapidamente do que nunca.

Nosso Senhor Jesus Cristo e as Guerras

Como genunos cristos, precisamos crer segura e fielmente, nas

predies concernentes a nosso sculo, proferidas pelo Autor do
cristianismo. triste dizer que aps vinte sculos de influncia crist,
jovens educados e muitos adultos permanecem ignorantes sobre a Pessoa
do fundador do cristianismo.
Um jornal bem conhecido conta que a uma jovem que fazia
exames orais para admisso universidade, foi feita esta pergunta:
Quem foi o fundador do cristianismo?
Ela respondeu duvidosa:
Plato?
O professor exasperado exclamou :
Voc deve saber!
Depois de pensar um pouco, a jovem respondeu :
No foi um dos romanos?
Como o povo ignora, ou deliberadamente recusa estudar ou prestar
ateno nas divinas predies concernentes ao futuro de nosso mundo
como nos foram dadas por nosso Senhor Jesus Cristo, de admirar que
Sermes 18
homens pensantes estejam hoje desnorteados ao verem o mundo a
caminho da prpria condenao?
Notem o que os discpulos perguntaram a nosso Senhor Jesus Cristo
precisamente dois dias antes de Sua crucifixo, tal como se encontra
registrado no livro de S. Mateus: (S. Mateus 24: 3]
As palavras "fim do mundo" na linguagem dos escritores podem ser
compreendidas em nossa moderna terminologia como segue: No incio
nosso planeta era parte integral da grande famlia de planetas, sistemas
solares e galxias do incomensurveis Universo. Mas quando nosso
mundo deliberadamente se rebelou contra o Criador, foi posto de
quarentena em relao aos outros mundos e planetas, membros da
famlia celestial. Entretanto, mediante as infalveis predies de Deus,
temos a promessa de que nosso planeta, no devido tempo, sair
reintegrado na famlia do Universo no cado.
Em outras palavras, a expresso "fim do mundo" significa o fim do
presente estado de rebelio com seu] triste registo de sofrimento, guerras
e morte, com a reintegrao de nosso mundo na famlia dos mundos no
cados do universo. Vir o fim deste mundo de impiedade, com o
nascimento de um mundo novo e feliz, onde o amor e a justia sero
supremos. Os habitantes desta Terra renovada sero os fiis e redimidos
de todos os sculos.
Em resposta pergunta: "Que sinal haver da Tua vinda e do fim do
mundo?" o grande Mestre disse: (S. Mateus 24:6-8)
Sim, todas estas coisas so o princpio das dores, justamente antes
do fim do mundo de impiedade.
Jesus Cristo, neste pronunciamento profetizou, ensinou que atravs
dos sculos haveria guerras e rumores de guerras. Entretanto, essas
guerras no deviam ser olhadas como sinal do fim do mundo. Mas
quando o mundo se entregasse ao tipo de guerras mencionado na
profecia como "nao contra nao e reino contra reino," o que, em
nossa, moderna linguagem significa GUERRAS TOTAIS como as que
temos testemunhado no recente passado.
Sermes 19
Ento, de acordo com nosso Senhor Jesus Cristo, essas guerras
mundiais deviam ser tidas como infalvel sinal da aproximao do fim do
mundo. Nesse tempo nosso Senhor em pessoa intervir nos destinos do
mundo, redimindo-o das mos do usurpador, Satans, e restaurando-o no
concerto da famlia dos mundos no cados do universo. Este glorioso
evento final ter lugar, de acordo com a predio do Apocalipse, no
pice de uma futura guerra mundial total chamada "Armagedom."

A poca de Temor

Nesta entrevista com Seus discpulos, Jesus Cristo predisse eventos

relacionados com os prprios dias em que estamos vivendo, dando prova
adicional de que veremos o fim do presente mundo mpio e a restaurao
de todas as coisas mediante Sua interveno pessoal. Ele descreveu a
angstia universal, o pnico e o temor como saliente e infalvel sinal do
tempo que precederia Sua interveno pessoal no destino do nosso
mundo.
Vejam quo acuradamente Ele descreve o prprio tempo em que
estamos vivendo: (S. Lucas 21:25-28)
Esta antiga descrio proftica agora uma realidade.
Considerem! Dois mil anos atrs o grande Mestre afirmou que
quando chegasse o tempo quando que Ele intervier nos negcios do
mundo, a fim de libertar a humanidade, o corao dos homens estaria
carregado do temor do futuro. Todos ns sabemos que o temor, a
ansiedade e insegurana caracterizam nosso sculo vinte, porque homens
mpios possuem em suas mos o poder da bomba H.
Esta predio de Jesus comeou a cumprir-se no dia em que a
primeira bomba atmica foi lanada, em 6 de agosto de 1945. E desde
ento, o temor e a ansiedade so as principais caractersticas de nosso
tempo, sem qualquer paralelo no passado.
Notai o temor de hoje, pelo que disse Sir Winston Churchill na
Cmara dos Comuns: "Bem pode ser que ns, por um processo de
Sermes 20
sublime ironia, tenhamos alcanado um estgio na histria em que a
segurana ser a criana aterrorizada, e a sobrevivncia a irm gmea do
aniquilamento." Facing the Atomic Future, pg. 349.
" necessrio buscar todos os caminhos possveis para uma justa
soluo de diferenas internacionais. A menos que as unes renunciem
guerra, viveremos em temor, sob a sombra de armamentos acumulados,
e para sempre s bordas do abismo do aniquilamento atmico." Idem,
pg. 360.
O ento presidente Eisenhower disse: "Estamos condenados a um
futuro indefinvel de perigos sem medida."
Todas essas afirmaes confirmam as profecias de Cristo. A
Palavra de Deus sempre verdadeira!
Amigos, eu no vos ofereo uma soluo imaginria de panacias
humanas para a enfermidade do mundo. Ofereo-vos a Plano de Deus de
acordo com Sua fiel palavra proftica. Seu plano salvar nosso mundo
conturbado.

Concluso

Em um futuro mui breve esta soluo divina ser realizada. No

sabemos o dia nem a hora deste glorioso evento, mas as condies que
prevalecero no mundo justo antes deste acontecimento. Sua interveno
ser sbita e inesperada, "como um ladro de noite," segundo o expressa
S. Pedro.
Sim, por todos os lados vemos augrios de temor. Os homens
ameaam invases com avies a jacto transportando bombas de
hidrognio, e foguetes intercontinentais capazes de destruir a civilizao.
Mas, prezados amigos, como crentes no Todo-Poderoso, no precisamos
estar assim tomados de temor. Devemos antes olhar para cima, para a
gloriosa invaso que vem do alto Cu, guindo Cristo e Seu exrcito de
anjos magnficos descerem Terra para recompensarem os fiis. O
Sermes 21
maravilhoso Salvador disse que se realmente temos f nEle, no
devemos temer. Disse Ele :
"Por que sois to tmidos? Ainda no tendes f?" (S. Marcos 4:40)
Uma profecia escrita cerca de mil anos antes de Cristo se refere ao
ltimo grande conflito, e nos assegura que se somos filhos de Deus e
obedientes a Sua lei moral, no temos que temer o futuro. Podemos viver
em paz em meio de todas ar ameaas de guerra, desastres econmicos e
convulses sociais, sabendo que Deus sempre cuidar de ns.
Leio: (Salmo 91:2-11)
Esta confortante profecia diz que embora "mil cairo ao teu lado, e
dez mil tua direita.., tu no sers atingido." Sob Suas asas estaremos
protegidos. Isto ilustra a segura proteo que haveremos de experimentar
durante a guerra apocalptica, o Armagedom, quando os desprezadores
da verdade e da justia, cujo corao est cheio de temor e ansiedade,
sofrero as conseqncias da guerra total, mas os santos que
manifestaram f na proteo divina sero redimidos e vero com os
prprios olhos a destruio do mpio.
Um lenhador vivia sozinho nas florestas d Austrlia. Uma
tarde, ao retornar a sua cabana de madeira construda numa pequena
clareira, verificou amargurado que sua possesso terrestre tinha sido
reduzida a cinzas. Depondo no cho o machado, remexeu as runas,
esperando encontrar alguma coisa que ainda pudesse ser til. Encontrou
apenas uns poucos pedaos de ferro retorcido e alguns utenslios de
cozinha fundidos. Com lgrimas nos olhos dirigiu-se para o lugar onde
fora a sua cozinha. 'Tudo era uma massa de arames retorcidos e cinza.
Subitamente ele viu um feixe de penas queimadas. Ergueu-o, e para sua
surpresa, viu quatro belos pintinhos vivos sob os restos da me
incinerada. Foram salvos pelo amor materno. Indubitavelmente esta
galinha poderia ter fugido e salvado sua prpria vida, mas assim fazendo
os pintinhos, no compreendendo o perigo, teriam perdido a vida. Ela
preferiu morrer a fim de proteger seus filhotes, cobrindo-os com suas
asas. Sim, dando sua vida, ela salvou a dos filhos.
Sermes 22
Assim, no ltimo grande conflito das naes, quando a bomba de
hidrognio, os foguetes de longo alcance, o fogo, a destruio, a
pestilncia e a morte forem vistos por todos os lados, o Criador do
Universo cobrir com Suas asas poderosas e protetoras todo aquele que
nEle houver posto a sua confiana e houver vivido em harmonia com
Sua lei moral. Ali mil cairo de um lado e dez mil de outro, como a
promessa diz, mas a destruio no alcanar aqueles que puseram sua
confiana em Deus.
Que maravilhosa proteo oferecida a voc e a mim!

Meu querido amigo, a despeito da atual convulso das naes, e do

temor que enche o corao dos homens, voltemos para os nossos lares
esta noite com uma inabalvel confiana em nosso Criador. Sim, voc e
eu, se nossa confiana estiver nEle, seremos protegidos, acontea o que
acontecer. A Mo invisvel dAquele que criou o mundo e o homem
segundo a Sua prpria imagem, cuidar de ns e de nossos amados.
E lembrem-se de que, naquela hora trgica e terrvel, quando as
naes de todo o mundo ho de travar a ltima guerra apocalptica do
Armagedom, Deus intervir na histria do mundo. Ele restaurar ento a
ordem, a justia, a paz e a felicidade eterna para todos os que atravs dos
sculos fizeram de Cristo o seu Senhor. Esta a nica soluo para os
desconcertantes e insolveis problemas do mundo. Oremos mais uma
vez: "Venha o Teu reino."

Eu No Gostaria de Encontr-Lo

Sim, a maior necessidade do mundo hoje de retornar f em

Deus, confiar nEle em todos os caminhos da vida.
No final de um ato de uma representao teatral intitulada "The
Devil's General," um jovem tenente da Fora Area chamado
Hartmann, perguntou a um general com quem tinha amizade:
Cr em Deus, general?
Sermes 23
O general respondeu:
No sei. Jamais O encontrei, e isto por minha prpria culpa. No
desejo encontr-Lo, para no ser colocado em circunstncias de
ter de fazer decises que eu no gostaria de fazer. Tenho crido
em coisas que podem ser provadas, descobertas e alcanadas;
coisas que podem ser vistas, contempladas e reconhecidas. Mas
a maior descoberta de todos os sculos eu no conheo, e esta
Deus. ... Nunca Lhe agarrei a mo.

A razo por que o povo hoje no cr em Deus e em Suas profecias e

nos Seus planos para salvar o mundo, unicamente por serem como este
general. Eles no desejam conformar suas vidas vontade de Deus. Em
vista deste preconceito, os homens procuram escusas e encontram
argumentos para descrer em Deus.

Amigos, as predies divinas provam a existncia de Deus; a

Natureza revela a sabedoria e o poder do Criador; e nossa conscincia
revela que somos seres morais, responsveis para com um Ser superior a
que chamamos Deus.
Agarremos agora a Mo de Deus e ponhamos nEle nossa confiana,
descansando em Suas maravilhosas e seguras promessas.
Deus os abenoe a todos em seus negcios, em seu trabalho, em sua
vida em famlia, e lhes d sade, felicidade e paz de mente.

Boa noite a todos.

Sermes 24
O SEGREDO DA FELICIDADE

Introduo

Recentemente um homem disse-me: "Eu preferiria jamais haver

nascido! A vida tem sido cruel para comigo. Tenho sade miservel e,
para dizer a verdade, a vida positivamente nada significa para mim."
No h ser humano que no deseje ser feliz. Quando uma pessoa se
convence de que no pode jamais alcanar a felicidade, perde o desejo de
viver. Sim, embora todos desejemos a felicidade, e muitos a procurem
durante toda a vida, poucos h que realmente a encontram.
Consideremos este problema em seus aspectos mais importantes.

Trs idias Sobre a Felicidade

H trs idias correntes com respeito felicidade.

A primeira, sustentada por muitos, sugere que para se encontrar a
felicidade, preciso possuir grande soma de dinheiro, trabalhar pouco e
desfrutar os prazeres da vida. Em outras palavras: vinho, mulheres e
msica. Os que assim pensam procuram a felicidade nos atalhos, e
jamais a encontram. A maioria das ressoas chegam ao crepsculo da vida
com a alma vazia, exclamando: "Eu preferiria jamais haver nascido! A
vida no me tem propiciado qualquer satisfao!"
Segundo, h alguns que negam a existncia da felicidade. Esta
teoria sustentada principalmente pelos que jamais a encontraram. Eles
arrazoam assim: "Ns no somos felizes, logo no existe a felicidade."
O grande inventor, Edson, era desta opinio. Quando ele chegou
aos oitenta anos de idade, sus amigos o homenagearam com um
banquete. Ao brinde, um dos oradores perguntou ao hspede de honra a
quem considerava um homem feliz, qual era o segredo da sua felicidade.
Edson respondeu: "Eu no sou feliz, e nunca conheci algum que o
fosse." A despeito dos grandes triunfos que havia alcanado no campo da
Sermes 25
Cincia, no obstante estar rodeado pela fama e pela glria, Edson no
era feliz.
Alguns religiosos tambm ensinam que a felicidade algo
inacessvel ao homem; que o homem nasceu para sofrer, e que atravs
desse processo de purificao ele pode preparar-se para a vida futura. E
h os que vo ao extremo de considerar um inocente sorriso como sendo
pecado.
O terceiro conceito, com o qual concordamos: Todos temos direito
felicidade. No verdade que todos possumos um inextinguvel desejo
de alcanar a felicidade? No este um dos mais profundos anseios do
corao humano? Seria razovel pensar que o Autor da vida houvesse
plantado dentro do corao humano um desejo que jamais seria
realizado? No! Positivamente no! O fato de existir em ns o desejo
inato de alcanar a felicidade uma indicao de que ela existe e
acessvel a todos.
A mais prtica filosofia de vida fui expressa por S. Paulo, o grande
santo e filsofo do primeiro sculo. Escreveu ele: "Regozijai-vos
sempre." (I Tessalonicenses 5:16). Toda pessoa tem direito de regozijar-
se e sentir-se feliz em toda a vida.
A culpa de no encontrar a felicidade reside com o prprio homem.
Ele no sabe como encontr-la, porque ignora aa leis e normas que
levam contentamento vida, ou porque obstinadamente recusa andar nos
caminhos que conduzem verdadeira fonte de felicidade.

Que Felicidade?

Antes de tratarmos do problema de como alcanar a felicidade,

problema que, estou certo, todos desejam resolver, consideremos
primeiramente o que a verdadeira felicidade, e em segundo lugar as
causas da infelicidade. Isto nos dar a chave para uma vida plena de
gozo.
Sermes 26
A sade e a felicidade esto intimamente associadas. Em outras
palavras, a boa sade promove a felicidade. Quando eu falo de sade,
refiro-me no apenas ao bem-estar fsico, mas tambm sade espiritual
e emocional, pois impossvel separar uma da outra. Elas esto
intimamente relacionadas, para o bem ou para o mal, para prazer ou para
desprazer. Aquele que desfruta boa sade mental, emocional e fsica,
pode considerar-se uma pessoa feliz.
A dor fsica, notemos, uma indicao de algum distrbio
orgnico. Para nos aliviarmos procuramos o mdico. O mesmo acontece
no campo do sofrimento espiritual e emocional. Quando algum diz:
"Sou um infeliz," "sinto-me to confundido," "ningum me
compreende," "estou sempre nervoso," "preferiria jamais ter nascido,"
uma indicao de distrbio mental e perturbaes emocionais. Tais
pessoas esto urgentemente necessitadas de mudar sua atitude em
relao nos seus infortnios.
Algum disse com razo: "A felicidade fruto do esprito cujas
razes esto profundamente encravadas na carne." Ela no pode ser
encontrada na busca do ouro, na concentrao em coisas materiais, ou na
busca interminvel de prazeres seculares. O estado da mente do homem
determina o gozo ou desgosto da vida. grande verdade que a mente
sadia produz corpo sadio, e inversamente que uma mente enferma pode
gerar muitos males fsicos. Permitam que eu ilustre:
Aqui est um belo jovem, alto, mas a nica coisa que realmente tem
importncia so as ltimas poucas polegadas de sua estatura, isto , o
crebro. ali, no crebro, que o homem vive com o seu Deus, com o seu
prximo e consigo mesmo. O resto de todo este alto corpo, com o
corao, o sangue, os pulmes, o estmago, o fgado e os outros rgos
vitais, inclusive as glndulas, foram criados unicamente para permitir ao
crebro viver. As pernas e ps existem apenas com o objetivo de
conduzir a mente para um e outro lado, e as mos foram criadas para
executar a vontade da mente.
Sermes 27
Mas h em toda parta pessoas que crem que todo o corpo foi
criado para satisfazer unicamente ao estmago, e que o comer e o beber
o principal objetivo da vida. No! O homem deve comer e beber, mas
apenas com o objetivo de conservar a mente em perfeitas condies. Se o
homem se lembrasse sempre de conservar a mente pura e enobrecida,
jamais violando sua conscincia, ele poderia experimentar diariamente a
verdadeira alegria de viver.
A mente, capital do corpo, o centro diretor para onde todos os
cabos, isto , os nervos do corpo inteiro convergem, se encontram, inter-
relacionam e coordenam todas as funes do corpo, mente e alma. Uma
vez que o homem um ser moral, lgico que qualquer distrbio da
mente, como a violao da conscincia, o temor, a ansiedade ou o dio,
desorganizaro todo o harmonioso conjunto de funes do delicado
sistema nervoso. Este, por sua vez, afetar e transtornar profundamente
as funes normais de outras paires do corpo. Isto se deve ntima
relao psicossomtica da pessoa no seu todo para o bem ou para o mal,
para a alegria ou para a tristeza.

A Felicidade Reclama Saudvel Filosofia de Vida

A felicidade depende tambm do conceito que a pessoa faa

concernente ao universo razo de sua prpria existncia como
indivduo. Em outras palavras, a felicidade depende da capacidade do ser
humano de conformar-se a uma filosofia de vida bsica e verdadeira,
expressa na forma de religio. Por religio queremos dizer o esforo de
uma pessoa para responder satisfatoriamente s seguintes perguntas : De
onde vim? Por que estou aqui? Que significa a vida? Para onde irei
depois? Toda pessoa que responda a estas perguntas calmamente,
honestamente, sem desapontamentos, cuja vida esteja harmoniosamente
ajustada, encontrar a felicidade e a alegria da vida.
Mas para a maioria das pessoas religio no mais do que o
cumprimento de certas obrigaes piedosas ou a participao em certos
Sermes 28
ritos e cerimnias. No entanto, a vida precisa ser mais que isto. Uma
verdadeira filosofia estabelece uma elevada norma para todos os
aspectos da vida: para os negcios, o trabalho, o lar, as recreaes e no
afetada desfavoravelmente, quer se trate de sucesso ou de
desapontamento, porque ela um caminho paira a maior felicidade.
Tempos atrs uma viva pediu a um pastor que desse a seu
filho alguns conselhos e orientao para uma vida melhor. O jovem tinha
cerca de vinte anos, e desde a adolescncia tinha sido um angustioso
problema para sua me. Falou com ele, e ficou sabendo que no havia
vcio ou pecado de que ele no tivesse tido um conhecimento
experimental. E nessa vida de libertinagem ele estava malbaratando a
fortuna da me, sem nunca pensar no futuro. Ele lhe disse:
Diga-me, jovem, o que a vida significa para voc? Qual o
propsito de sua vida?
Ele moveu a cabea com alguma tristeza, e disse:
No sei.
H muitas pessoal que, como este jovem, no sabem por que esto
vivendo. Esta falta de objetivo leva a inumerveis tragdias, arruina
vidas e faz que as pessoas cheguem a amaldioar o dia em que nasceram.

Causas de Infelicidade

Consideremos agora algumas das emoes ou paixes que

conspiram contra a verdadeira felicidade. A palavra "paixo" rica em
significado. Em seu verdadeiro sentido ela significa "amor ardente." E
hoje esta palavra perdeu o seu significado real e usada principalmente
para referir-se aos impulsos mais baixos do ser humano.
Mencionaremos trs principais paixes ou emoes que geram
mais desventuras do que muitos imaginam. So as enfermidades
infecciosas da mente que identificaremos como temor, complexo de
culpa e dio.
Sermes 29
Temor e Ansiedade

As mais salientes caractersticas da mente humana nesta poca de

tecnologia so o temor e a ansiedade. Sim, isto constitui o mais
angustioso problema de nosso tempo. Vamos, pois, considerar o
problema do temor, ansiedade, intranqilidade e insegurana os quais
apresentam aproximadamente os mesmos sintomas.
H duas espcies de temor: primeiro, o temor saudvel que o
Criador colocou em nosso sistema nervoso para nossa defesa o proteo;
o impulso que nos move a nos proteger contra perigos externos como,
por exemplo, ser atropelado por um automvel ou contrair uma molstia
infecciosa. Este temor no produz infelicidade, mas faz que a pessoa
tome certas precaues contra possveis acidentes.
Segundo, h o temor mrbido, motivado por distrbios mentais
interinos, que levam ansiedade. A ansiedade um conflito interior da
alma, no qual no h real ameaa vida, mas que nos infelicitam
algumas vezes com situaes abstratas que no podemos ver, menos
ainda enfrentar. Este segundo tipo de temor, ou ansiedade, o maior
fator de desventuras humanas que se conhece. A pessoa que sofre de
ansiedade crnica, sente-se em geral cansada a maior parte do tempo.
Aps uma noite de repouso sente-se to exausta como se tivesse
estado trabalhando a noite toda. Dizem os psiquiatras que 75% das
causas de fadiga crnica referem-se a indivduos que vivem
atormentados por temores ansiedades que solapam o seu sistema
nervoso e debilitam sus energias vitais em maior medida que qualquer
tarefa normal, mental ou fsica.
Em resumo, a fonte real dessa bsica espcie de ansiedade jaz em
alguma infeliz relao entre o homem e seu Deus; ou entre o tomem e
seu semelhante; ou existe porque o homem no est em paz consigo
mesmo. Tal doentia relao na vida destri numa pessoa a paz de
esprito.
Sermes 30
Temores Reais e Supersticiosos

Faz algum tempo, minutos antes de tomar o avio da Argentina

para o Chile, subitamente alguns dos passageiros se lembraram de que
era sexta-feira, dia 13. Suas supersties foram despertadas e alguns
desejaram mesmo cancelar a viagem, pois temiam um acidente. No
sendo supersticioso, um passageiro cristo fez a mais prazerosa viagem,
embora alguns dos outros, em contraste, se sentissem intranqilos toda
vez que o avio sofria uma queda no vcuo, principalmente sobre as altas
montanhas nevadas dos Andes. Sua ansiedade, devida superstio
transformou-lhes a viagem numa agonia.
H muitas pessoas que esto sempre temerosas de perder o emprego
sem nenhuma causa aparente. Outros temem sempre que esto a caminho
da pobreza; possuem casa prpria, dinheiro no banco, mas a ansiedade
"os devora." H os que temem dia a dia que vo morrer de alguma
enfermidade, e outros constantemente temem a morte.
Encontrei uma vez uma jovem senhora que me disse:
Temo que vou morrer de cncer.
Que a faz pensar assim?
que minha me morreu dessa terrvel enfermidade e estou
certa de que eu tambm vou morrer assim.
Repliquei-lhe :
Eu no me preocupo com morte. Eu me preocupo mais com a
vida. Sei que vivo apenas uma vez, e desejo desfrutar cada dia da vida.
No me sinto amofinado com a espcie de enfermidade que ir causar a
minha morte. Quando ala vier, eu sei que vir algum lia, lhe darei as
boas-vindas.
Esta mulher estava apenas na casa dos trinta aros, e j se sentia
atormentada pensando diariamente na enfermidade que lhe causaria a
morte.
Tenho alguns amigos agricultores, que depois de uma colheita
excepcional que lhes permitiu viver vrios anos sem preocupaes,
Sermes 31
ficaram imediatamente tomados de ansiedade pelo que seria a colheita
seguinte. Haveria chuva, ou ia ter lugar uma estiagem? Haveria bom
tempo ou alguma pragana iria destruir-lhes a lavoura? Em vez de se
sentirem felizes com o bom resultado da safra recolhida, desfrutando os
benefcios, estavam ansiosos quanto ao que seria a prxima safra.
H demasiadas supersties, temores e ansiedades, e tantas facetas
com respeito a estas enfermidades infecciosas da mente, que nem tenho
tempo de menciona-las todas. Esses temores devem ser enfrentados e
confrontados de molde a se determinar a natureza da ansiedade ou do
temor. Se forem comprovados ser apenas do tipo supersticioso, fcil
ento domin-los. O bom senso diz que a superstio no deve ter lugar
num esprito esclarecido. Uma pessoa normal confia em Deus cada dia
de sua vida, e no se permitir ser atormentada por mil e uma
supersties que roubam a alegria de viver.
Mas o temor tem uma causa real, tangvel, a nica maneira
enfrent-lo valentemente e com determinao, a fim de encontrar a
soluo para o problema.

Um Caso Especfico: Homem com Reumatismo Agudo

Uma das causas de ansiedade real o complexo crnico de culpa.

Uma vez enquanto um conferencista estava fazendo uma
conferncia numa grande cidade, um homem coxo, de meia idade, e que
sofria intensamente, foi levado plataforma aps a conferncia.
Disse ele que todo aquele dia estivera pensando seriamente no
suicdio como fim para as suas misrias. Mas agora, um de seus filhos
lhe levara um convite para a conferncia que estava sendo pronunciada
aquela noite. Disse ele:
"O ttulo de sua conferncia me atraiu, e decidi ouvi-lo antes de
meter uma bala na cabea. Talvez o senhor tenha uma feliz soluo para
a minha vida angustiosa. Nos ltimos catorze anos venho sofrendo de
Sermes 32
reumatismo agudo. s vezes fico na cama trs meses seguidos. No h
remdio que possa curar-me ou aliviar-me.
Marcaram um encontro para o dia seguinte, e ele contou ao
conferencista sua triste histria. Vinte anos antes estivera no caminho da
prosperidade. Casara com uma linda jovem e possua sua casa prpria.
Ento seu pai, um rico homem de negcios, confiou ao filho alguns
encargos comerciais. Este tirou vantagem da situao e, mediante
processo estritamente legal, privou o pai de grande quantidade de ttulos,
apropriando-se deles. Desesperado afinal, o pai levou o prprio filho
diante dos tribunais, sem nenhum resultado. Oprimido pela dor, o pai
morreu alguns meses depois. O filho sentiu que havia sido a causa da
morte do pai. Depois disto, graas a m administrao, e como uma
condenao a suas ms obras, perdeu tudo, at mesmo o que havia ganho
licitamente antes de antes de arruinar o pai. Assim privara a me e as
irms de uma boa herana.
Agora tinha uma grande famlia. Nos ltimos catorze anos Vinha
sofrendo de reumatismo que lhe inutilizaram os dedos e causavam tanta
dor que muitas vezes ficava meses sem poder sair da cama. Sua culpa o
perseguia e o atormentava cada minuto de sua vida,
Acrescentou ele que sua me e uma irm casada estavam vivendo
na mesma cidade, de maneira que o conferencista mandou cham-las no
dia seguinte. Depois de haver-lhes falado sobre o assunto, conseguiu que
o pobre enfermo fosse recebido. Ali, humildemente pediu perdo a sua
me e a Deus. Depois de ouvir as palavras de perdo da me, um sorriso
aflorou-lhe nos lbios, e ele disse:
"Este o meu primeiro momento feliz em vinte anos. Como
resultado, dois dias mais tarde ele pde andar com o auxlio de uma
bengala, e pouco depois se locomovia como um jovem! Nunca mais
sofreu de reumatismo. Normalizando a situao de sua conscincia, ele
conseguiu ver melhorada sua sade e comeou a encontrar alegria na
vida. O que os mdicos e os remdios no puderam fazer, a confisso da
culpa logrou alcanar. Agora ele leva uma vida contente e prspera.
Sermes 33
Um especialista em artritismo e reumatismo fez a seguinte
afirmao: "Cinqenta e um por cento dos casos de artritismo,
reumatismo e colites em pacientes que tenho examinado no hospital,
tiveram sua origem no remorso que lhes estava atormentando a
conscincia."
fato provado que uma conscincia cronicamente perturbada
produz mudanas qumicas e biolgicas no organismo humano, o que
por sua vez enferma o corpo. O filsofo francs Rousseau (1712-1778),
um vvida exemplo disto. Quando jovem ele viveu na cidade de Turim,
na casa de uma mulher de Verecelli. Em suas confisses ele escreveu:
"Desta casa levo comigo um terrvel fardo de culpa que depois de
quarenta anos ainda est indelvel em minha conscincia, e quanto mais
velho fico, mais pesado o fardo de minha alma''
Ele havia roubado um objeto de valor da dona da casa.
Posteriormente, quando a perda foi descoberta, lanou a culpa sobre a
servente da casa, que como resultado perdeu o ganha po e a dignidade.
Ele continua: "Acusei-a como ladra, lanando assim uma jovem honesta
e nobre na vergonha e na misria. Ela me disse ento: 'O senhor lanou a
desgraa sobre mim, mas eu no desejo estar no seu lugar.' A lembrana
freqente disto d-me noites de insnia, como se fixa ontem que tal fato
acontecer. certo que algumas vezes minha conscincia esteve
adormecida, mas agora ela me atormenta como nunca dantes. Este fardo
est mais pesado agora sobre o meu corao; sua lembrana no morre,
Tenho que fazer uma confisso."
Nesta relao so verdadeiras as palavras escritas mil anos antes da
era crist: em (Prov. 28:13)
Sim, o que viola sua prpria conscincia est movendo guerra
contra si prprio, porque o pecado desorganiza as funes normais de
cada clula nervosa do crebro e de todo o sistema nervoso, dando em
resultado a tenso nervosa e o mau humor.
Quo terrvel pensar que h pessoas que inovem guerra a si
mesmos! Levar o peso de uma culpa no confessada atravs de meses e
Sermes 34
anos, obscurece a mente, destri a alma e o corpo, e rouba a alegria de
viver.
Por outro lado, desejo falar-vos do gozo de um homem que foi
bravo bastante para endireitar sua vida passada.
Um pregador recebeu um belo carto postal de um respeitado
advogado e juiz. Ele escreveu: "Desde que o senhor ajudou-me a
endireitar minha vida, sinto-me outro. Minha mente clara e de novo
amo minha profisso e meu trabalho. At meus passeios freqentes no
parque pela margem do rio, parece realizarem-se numa atmosfera
mudada. Agora encontro prazer em apreciar as belezas da Natureza. O
cntico dos pssaros lias rvores como confortante msica aos meus
ouvidos. Antes eu no tinha prazer em observar as flores e as plantas
nem em ouvir os pssaros cantar nas rvores. Oh! Muito obrigado. Agora
vale a pena viver!"

Ateus e Agnsticos

H outra fonte de ansiedade. Uma classe de pessoas que sofrem

muito so os que se orgulham de ser ateus, incrdulos e agnsticos.
Muitas vezes quando a ingratido do prximo ou i luta e revezes
parecem subjugar suas pobres alma, eles no tm aonde ir em busca de
auxlio. No assim com os que crem num Deus amante, fiel e
Sustentador. A viva f em Deus est plantada no fato de que Ele
manifestou ao homem o Seu amor redentor, por meio de Seu Filho,
nosso Senhor, o que por sua vez faz que o homem possa amar o Seu
Criador e nEle confiar. Uma f assim viva vence o sentimento de
ansiedade e insegurana e d vida fora motivadora.
O grande telogo filsofo S. Paulo, escreveu: (Fil. 4:6; Heb. 13:6).
H outra confortante promessa, que foi feita no oitavo sculo antes
da era crist: (Isa. 41:10.)
um fato histrico que quando homens ou naes se tornam
indiferentes para com o nico verdadeiro Deus, o temor e a ansiedade
Sermes 35
oprimam o corao dos homens. A dor fsica no produz to agudo
sofrimento como o pesado fardo de temor e ansiedade, com o resultado
dos conflitos ntimos.
Carroll A. Wise, em seu livro Psychiatry and the Bible, escreve:
"A f sempre uma resposta a alguma coisa que se apresenta como
digna de confiana, ao passo que a ansiedade uma resposta a algo que
sentimos como uma ameaa."
A f em Deus mais forte que o temor. uma questo mais que
meramente intelectual ou teolgica. Ela age como remdio, pois possui
propriedades curativas para a mente, a alma e o corpo. Sim, a f torna os
homens saudveis e faz que desapaream do esprito o temor e a
ansiedade.

dio e Ressentimento

H duas poderosas foras que operam atravs da mente e do

corao dos homens. So as foras do amor, de natureza construtiva, e
do dio, de natureza sempre destrutiva. As foras do amor trabalham
sempre para harmonia entre os homens, ao passo que as foras do dio
sempre levam desarmonia.
As foras do amor ajudam a unificar os elementos da vida, ao passo
que as foras do dio levam confuso e ao conflito. Tem-se
demonstrado que o cultivo das forcas do amor prolongam o perodo da
vida humana, ao passo que as foras do dio o encurtam. dio suicdio
lento.
dio, ressentimento e esprito no disposto a perdoar so as mais
graves da todas as enfermidades da mente. H os que parecem desejar
unicamente nutrir ressentimentos e dio.
Parece que desejam fazer-se miserveis. Dizem que ningum h
como eles. Isto pode s vezes ser fruto de relaes inamistosas entre
membros da famlia. Outras vezes, o empregado que detesta o
empregador. Talvez um trabalhador tenha ressentimento contra algum
Sermes 36
companheiro de trabalho, e toda vez que o v ou nele pensa, sua presso
sangnea aumenta. "Ah! pensa ele este homem a causa de todos os
meus aborrecimentos. Ao menos se ele morresse!"
Muitos sofrem devido ao dio que nutram pelo semelhante; dessa
forma tm a mente em estado tumultuoso de guerra civil. Os psiquiatras
afirmam que indivduos sob o domnio do dio no so normais dado
que dizem fazem coisas que pessoas normais no fariam.
O velho sbio Salomo, em 950 A. C., escreveu uma eterna verdade
(Prov. 10:12).
Tratemos outra vez ligeiramente das reaes fisiolgicas que so
cansadas por essas paixes, que por sua vez afetam seriamente a sade
fsica. As glndulas supra-renais, localizadas acima dos rins, segregam
uma substncia chamada adrenalina. Quando a adrenalina entra na
corrente sangnea, d ao sangue uma energia defensiva extra
momentnea maior que a normalmente necessria. O Criador nos proveu
com este maravilhoso mecanismo, de maneira que quando estamos em
grande perigo, podemos nos defender mais prontamente. Por exemplo, se
um homem numa densa floresta atacado por um animal bravio, ele
necessita de uma fora extra para imediatamente defender-se.
Quando o indivduo sente dio, ira ou esprito de vingana contra
algum, as glndulas supra-renais injetam adrenalina no sangue,
preparando-o para enfrentar a oposio e lutar em defesa prpria. Mas o
indivduo no luta pelo menos, no luta com os seus punhos. H
pessoas que recebem esta descarga de adrenalina na corrente sangnea
muitas vezes ao dia.
Se a situao continua ininterrupta por um longo perodo, o sangue fica
envenenado, sobrevindo modificaes nu aparelho digestivo, causando
pedras na vescula ou nos rins, lceras estomacais, alta presso
sangnea e outros transtornos. Em muitos casos esses incmodos
poderiam ser evitados apenas pelo manter-se a mente em calma, mesmo
quando nossa reputao desafiada, ou quando somos tratados com
Sermes 37
injustia. Sim, alto negcio perdoar imediatamente, e nunca guardar
ressentimento.

Como Alcanar a Felicidade

Tenho adotado uma filosofia de vida que posso recomendar

confiantemente a todos. Quando compreendi a relao psicossomtica
que existe entre o corpo e a mente, eu disse a mim mesmo: "Por que
guardar ressentimentos e dio? De que vale nutrir quaisquer sentimentos
de recalques contra outros?
Se fizer isto, estou to somente convidando misrias e tormentos
mentais, levando comigo, com o passar do tempo, enfermidades fsicas
que me exigiro grandes gastos financeiros com mdicos e remdios.
Prefiro usar meu dinheiro pra coisas melhores. Minha sade vale mais.
Se algum deseja entrar em conflito comigo, dever ficar sozinha. Fique
ele doente, se quiser, mas eu no nutrirei dio ou ressentimento ou
preveno contra ningum. Desejo ter sade e gozar a vida."
O maior filsofo religioso, nosso Senhor Jesus Cristo, disse: (S.
Mar. 11:26)
E a ironia da situao que aquele que nutre dio e ressentimento
no corao faz mais dano a si mesmo que ao objeto de seu dio, porque
sua prpria mente se torna um constante campo de batalha. O cmico da
situao que provavelmente o indivduo odiado nem sabe que o outro
tem contra ele maus sentimentos.
Eu sei que difcil drenar do corao o dio, a amargura, a ira,
especialmente quando se sabe que algum procurou marear nossa
reputao, ou falou contra ns palavras maldosas.
Mas aquele que deseja desfrutar a vida, deve dizer como disse
nosso Senhor: "Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que fazem." Na
realidade, os que se ressentem contra outros muitas vezes no sabem o
que esto fazendo, pois se considerassem o fato de que esta atitude est
prejudicando a si prprios, tanto fsica como m<ntalmente, e destruindo
Sermes 38
sua prpria personalidade e carter, no abrigariam maus sentimentos. O
homem ou a mulher que no podem vencer esta paixo vivero vida
trgica, torturando-se em alguns casos at assassinos, o que significa
desgraa e perda da liberdade numa priso.
S. Joo disse: (I S. Joo 3:15.) Nunca nos esqueamos do bem
conhecido ditado: "Errar humano; perdoar divino."

A Mente e a Memria

Para alcanar a felicidade necessrio tambm ter controle sobre

todos os impulsos, paixes, desejos e atos da vida. Todo o corpo deve
estar sujeito vontade, e a vontade deve estar sob o controle da razo.
Para conseguir-se isto, bom seguir o conselho do famoso Santo
Agostinho, bispo do Hipona, do quinto sculo: " a perfeio que o
homem busca fervorosamente descobrir e eliminar suas prprias
imperfeies."
Mas em grande parte, as pessoas esto em geral prontas para
descobrir as faltas alheias e ignorar as prprias. O homem sempre gosta
de pensar que melhor do que realmente. Ele no gosta de descobrir as
prprias imperfeies. preciso muita coragem para ser um juiz severo
consigo prprio.
Ningum at hoje nasceu com tendncia natural para ser perfeito.
Todo homem ou mulher que logrou desenvolver um carter perfeito s o
alcanou graas a anos de autodisciplina, eliminando uma aps outra as
imperfeies do carter.
benefcio a todo indivduo conservar a mente e a conscincia
sempre em harmonia com os preceitos do eterno Declogo Moral. Se
fizer isto, a conscincia ser um anjo de guarda. Se no, ela ameaar o
seu dono como um demnio, reprovando-o com insistncia to
impiedosa e constante, que a vida se lhe torna um fardo.
Sermes 39
Aristteles disse: "A memria o anotador de nossa alma." E outro
autor diz: "A memria o registrador de nossa conscincia e das
batalhas da vida, a cmara dos pensamentos e da razo."
Na memria esto escritas para sempre todas as aes da vida, boas
ou ms, todo o amor ou dio. Muitas vezes ela nos leva noo dos bons
e maus atos de todo o curso da vida. Da o gozo com respeito a alguns
desses atos, e o remorso constante em relao a outros.
Quo importante, pois, meus amigos, viver de maneira que nossa
memria no declnio da vida seja apenas de tal natureza que
incrementar paz e gozo, e far avultar a felicidade.

Amor

Um ingrediente adicional importante a uma vida de alegria o amor

puro e elevado. A certeza de ser profundamente amado e desejado um
tnico para as pessoas normais.
Mas para ser profundamente amado e querido, como o esposo quer
a esposa, os filhos aos pais, os amigos aos seus colegas, preciso
primeiro semear altruisticamente essa maravilhosa semente na vida de
outros, sendo bondoso e sempre pronto a ajudar algum sem esperar
remunerao. A semeadura do amor sempre produz amor.
No faz muito tempo, uma pessoa queixou-se a mim: "Ningum
me estima. Ningum me ama." Eu disse a essa pessoa: "Comece a amar a
outros; mostre interesse em seu bem-estar, e esquea-se de si mesmo. No
devido tempo voc ter muitos amigos amveis.

A Verdade

Toda outra genuna da ansiedade requer tambm reverente respeito

pela honestidade e a verdade em todos os aspectos da vida. A
honestidade e a verdade devem ser pedras angulares da prpria
existncia de uma pessoa. Deve ela humildemente e com boa vontade
Sermes 40
receber e viver o que sabe ser verdade, venha de onde vier. Ela no ser
governada por seus gostos ou desgostos, nem por seus sentimentos ou
preconceitos. o reconhecimento, a aceitao e o viver a verdade que
sempre bane a ansiedade, a inquietao e o sentimento de infelicidade.

Concluso

Queridos amigos, ms vivemos apenas uma vez. Se certo que

passamos por esta vida apenas uma vez, devermos sem dvida esforar-
nos por viver em estado de felicidade. Tomemos a determinao de
gozar a vida e cultivar a felicidade.
Faamos disto um hbito. O cultivo da felicidade deve ser a
filosofia de cada um e deve dominar todo pensamento e atividade. Ao
levantar-se pela manh, diga cada um a si mesmo:
"Hoje serei feliz. No pensarei, nem direi ou farei qualquer coisa
que me faa infeliz, e me prive da paz de mente e de gozo para o dia."
A felicidade deve ser cultivada como uma planta no jardim. A
planta deve ser regada com freqncia e o canteiro deve ser capinado
constantemente se desejamos que a planta seja viosa e bela. Assim
tambm a felicidade deve ser cultivada, e diariamente precisamos
eliminar a erva daninha da infelicidade que aparece na mente, na forma
de tentao para que se transgrida a lei natural e moral, com o resultado
da ansiedade, temor, inveja, dio ou esprito indisposto a perdoar.
Lembremos sempre o que disse Pascal uma vez: "A felicidade no
est apenas dentro ou fora de ns, mas em nossa unio com Deus."
Acima de tudo, vale a pena controlar os sentimentos e paixes,
sujeitando-os razo e vontade de Deus. debalde buscar algum a
felicidade, se no submete os impulsos na obedincia ao princpio.
Digamos conosco mesmo esta noite:
"Jamais farei ou direi qualquer coisa que me obrigue a transgredir a
lei moral e violar a minha conscincia, o que resultaria em complexo de
culpa."
Sermes 41
Tenhamos nossas mente; completamente purificadas, pra que,
santificados pelo Esprito de Deus, possamos abrigar apenas
pensamentos de amar, bondade, paz, sabedoria, conhecimento,
discernimento, pacincia e perdo. Ento em muitos casos o reumatismo,
distrbios digestivos, hipertenso e outros males semelhantes
desaparecero e ns estaremos bem e felizes.

Quantos de meus amigos esto prontos, com o auxlio de Deus, a

tomar uma vassoura, figuradamente falando, e varrer da mente todas as
coisas que produzem infelicidade, temor, ansiedade, ressentimento,
imoralidade, inveja, dio e um esprito mal disposto, substituindo-os por
qualidades espirituais que contaminam para a formao de um carter
nobre, e uma atrativa personalidade?

meu desejo sincero, de corao, que vos toque uma felicidade

verdadeira e verdadeira alegria.
Sermes 42
UMA TERCEIRA GUERRA MUNDIAL DESTRUIR
NOSSO PLANETA?

Podemos ns conhecer o futuro? Se eu pudesse predizer com

segurana qual o cavalo vencedor na prxima corrida, ganharia um bom
dinheiro. Sim, voc poderia tornar-se milionrio esta noite, se fosse
capaz de predizer com segurana um feliz futuro a todos os que esto
ansiosos e inseguros.
Harry Truman, quando ainda presidente dos EUA, disse aos
estudantes numa solenidade de colao de grau:
"Eu gostaria de ser um colega vosso. Gostaria acima de tudo de
estudar o que acontecer ao mundo nos prximos cinqenta anos. Eu no
sei mas estou profundamente preocupado. Gostaria de saber, porque tudo
se nos apresenta em cores mui negras."
Estou certo de que todos temos este desejo, mas no temos
necessidade de obrigatoriamente estudar durante anos numa universidade
para saber o que acontecer no futuro. Todos concordamos em que algo
est errado. A presente estrutura econmica, em virtude do nacionalismo
egosta e da avareza de homens e naes, ameaa lanar-nos numa
catstrofe. No mundo social a corrupo ameaa a civilizao crist com
a desintegrao. O mundo poltico no est mais assentado sobre um
barril de plvora, mas sobre a bomba de hidrognio que pode explodir a
qualquer momento, pondo em perigo a sobrevivncia de nossa
civilizao.
O povo de hoje est perguntando: Quem dominar o mundo? Sero
os Estados Unidos, o Oriente, a Inglaterra ou a Amrica Latina?
Prevalecer a democracia, ou a ditadura abrir caminho? Ser a NATO
capaz de salvar a civilizao crist ocidental? Triunfar Bill Clinton
onde Napoleo perdeu? Que acontecer no futuro? Extinguir-se- a vida
da superfcie da Terra como resultado de outra guerra em que sero
usadas armas atmicas?
Sermes 43
Profecia e Histria

Prezados amigos, vocs vieram aqui esta noite com o desejo de

saber o que acontecer ao mundo. Quantos gostariam de saber isto.
Eu no sei, e vocs tambm no sabem. Mas h algum que sabe o
futuro: o Criador do Universo. Pelas predies que Ele fez h mais de
2.500 anos, podemos saber o que aconteceu, e o que vai acontecer ao
mundo nos sculos que ainda esto no futuro, at o fim de nosso tempo.
Ele nos revelou com absoluta exatido o que ir acontecer.
Que profecia? Profecia nada mais nada menos que a histria do
mundo claramente esboada com antecedncia por um Ente Todo-Sbio.
Em outras palavras, histria e profecia caminham de mos dadas; so
inseparveis, porque a Histria sempre confirma a infalibilidade das
antigas predies profticas.
Quando eu era estudante, nosso professor de Histria sempre
nos dizia: "Estudem Histria. Como lderes do mundo, devemos saber
histria melhor porque quanto mais estudarmos Histria, melhor
poderemos guiar a humanidade no futuro rumo paz e felicidade,
evitando assim desentendimentos, guerras e erros do passado."
Mas eu conclu que meu professor estava errado em seu mtodo de
estudar Histria. Ele procurava interpret-la com sua maneira humana e
materialista de pensar, cheia de preconceitos e prevenes. Para se
compreender Histria e sua verdadeira filosofia, bem como os futuros
acontecimentos em relao humanidade e aos propsitos finais do
Criador para com nosso mundo, devemos estudar a Histria luz das
profecias. No h nenhum evento significativo durante qualquer perodo
da Histria do mundo que no tenha sido focalizado na profecia, para
que se visse a Soberana mo do Todo-Poderoso nos negcios do mundo.
Hoje noite desejo estudar com vocs uma predio feita
aproximadamente no ano 600 A. C., a qual esboa a histria do mundo
numa grande viso panormica de ento at o presente. Suas previses
Sermes 44
de eventos que esto mesmo diante de ns, ter para ns a maior
importncia esta noite e em nossa vida futura.
O fato de que estamos estudando uma cadeia proftica, que abrange
vrios milnios de Histria d-nos absoluta segurana e confiana para
crer que a parte ainda no cumprida tambm se cumprir finalmente.

A Veracidade das Santas Escrituras

Na profecia temos uma prova da infalibilidade das Santas

Escrituras. Talvez haja algum que diga : "No creio numa s palavra
desse livro."
Conta um evangelista um incidente que aconteceu alguns anos antes
da Segunda Guerra Mundial, quando ele estava em Santiago, capital do
Chile. Estava ele com alguns amigos que s falavam ingls, e
palestravam enquanto aguardavam o incio de uma parada militar.
No demorou muito aproximou-se deles um distinto cavalheiro que
lhes disse:
"Desculpe, senhores, mas ouvi que esto falando ingls. Sou
estudante de engenharia na Universidade do Chile, e planejo ir aos
Estados Unidos breve para continuar os estudos. Gostaria de tirar
vantagem desta oportunidade para praticar ingls, se assim me
permitem."
Como no ! disseram-lhe.
Ele se assentou com eles e comearam a falar sobre as condies do
mundo. Ele cria que a humanidade, como resultado dos horrores da
Primeira Guerra Mundial, havia aprendido a sua lio, e que no haveria
mais guerras. Ainda mais, ele esperava, como resultado do fantstico
avano da Cincia, tal prosperidade econmica que a humanidade
consequentemente esqueceria a corrida para os armamentos e as guerras.
O evangelista procurou convencer o cidado de que estava errado em sua
interpretao da situao mundial.
Sermes 45
Quando lhe disse que antigas predies revelavam exatamente o
oposto do que ele cria, e que outra guerra poderia facilmente estourar,
com acontecimentos ainda piores, ele disse :
Isto no verdade.
Respondeu o evangelista:
As Sagradas Escrituras predizem as condies futuras polticas,
sociais e econmicas.
No creio numa s palavra da Bblia -- disse ele.
Ento, um pouco suspicaz, o evangelista lhe perguntou:
J leu alguma as Sagradas Escrituras'?
Sim foi a resposta.
J a leu inteira?
Sim.
Leu todo o livro do Apocalipse?
Sim.
Leu cada palavra ?
Sim.
Diga-me: Leu tambm todo o livro de S. Bartolomeu?
Sim.
Leu cada palavra do livro de S. Bartolomeu?
Sim.
Ento lhe retruquei:
Mas o livro de S. Bartolomeu no existe, meu amigo!
Vendo-se desmascarado, numa situao embaraosa, ele os deixou
apressado, sem dizer sequer at logo.
H muitas pessoas hoje que discutem ou negam as profecias,
no tendo lido sequer uma palavra delas. O nico conhecimento que
possuem foi em livros escritos por certos ateus ou agnsticos, baseados
em falsas premissas. No obstante, eles afirmam conhecer tudo acerca de
antigos temas profticos que jamais investigaram imparcialmente.
Dois professores de alemo na Universidade de Bonn, que alguns
anos antes da Segunda Guerra Mundial decidiram levar o povo a rejeitar
Sermes 46
sua crena nas Sagradas Escrituras, e demonstrar que elas eram apenas
uma coleo de mitos. Arrazoavam eles que dentro de poucos anos
ningum creria nelas. Diziam um ao outro: "Vamos estud-las com o
objetivo de descobrir todos os seus erros. Ento escreveremos um livro
expondo esses erros, de maneira que o povo ter uma justa razo para
rejeitar essa tolice."
Eles comearam sua tarefa, mas que aconteceu? Quando
completaram sua pesquisa, ficaram espantados ao verificar que a Santa
Bblia era consistente, lgica e um seguro guia para a humanidade e o
melhor remdio para todos os males da criatura humana. Eles se
converteram; em vez de encontrar erros e tornar este livro desprezado
por todos, hoje crem nele e o recomendam altamente como o nico
grande Livro de origem divina. .
Apresento estes pensamentos introdutrios, para que vocs possam
ter confiana nas profecias e possam saber com certeza o que acontecer
a nosso mundo. As profecias merecem mais f que minhas opinies ou
de qualquer grande estadista, pois somos todos humanos e sujeitos a nos
enganarmos. A profecia entretanto, tem sado ilesa dos ataques feitos a
ela atravs dos sculos.
Notai o que S. Pedro disse durante o primeiro sculo de nossa era:
(II S. Pedro 1:19.)
S. Pedro afirma que a profecia como um forte farol que dispersa
as trevas dos dias que esto no futuro. Ns no gostamos de viajar
noite em automvel com faris fracos, especialmente em estradas
perigosas.
Que faz a luz do carro? Ela mostra o caminho a muitos metros de
distncia, e sabemos como conduzir o carro convenientemente. Assim
com a profecia. Ela projeta luz sobre o futuro e podemos ver a histria
do mundo com antecedncia, e ajustar assim nossa conduta e filosofia de
vida de maneira adequada.
Sermes 47
A Profecia de Daniel

O profeta Daniel, 600 anos antes da era crist, falando em nome do

Criador do Universo, interpretou para o rei Nabucodonosor de Babilnia
toda a histria do mundo. Ele diz no verso 28 do segundo captulo do
livro que leva o seu nome:
(Daniel 2: 28)
Prezados amigos, Daniel nos diz aqui que Deus lhe fez saber, no
interesse do rei de Babilnia, todos os principais eventos histricos que
teriam lugar at o fim do tempo. Ele no atribui esta capacidade a si
mesmo, pois continua dizendo nos versos 29 e 30:
(Daniel 2:29 e 30)
Vejamos como, por meio de smbolos, esta antiga documentao
histrico-proftica retrata dramaticamente o futuro do mundo.
(Daniel 2:31-33)
O documento revela que o rei viu uma grande esttua, e explica que
sua cabea era de ouro, o peito e os braos de prata, o ventre de cobre, as
pernas de ferro, e os ps de uma mistura de ferro e barro. A imagem
comea com ouro, o mais cobiado dos metais, sendo seguido pela prata,
de menos valor, depois o cobre e ferro, dois metais inferiores, at que
chega ao barro, de valor praticamente nulo. Ela representa uma evoluo
em reverso comeando com o mais precioso metal e degenerando
gradualmente at chegar ao barro sem nenhum valor.
Os versos 34 e 35 continuam: (Daniel 2:34 e 35)
De sbito, enquanto olhava a esttua, o rei viu uma enorme pedra
que feriu os ps de ferro e barro da esttua. To forte foi o impacto que
toda a esttua foi feita em pedaos e reduzida a p.
Interessante! Sumariemos isto. A cabea era de ouro, o peito e os
braos de prata, o ventre de cobre, as pernas de ferro, e os ps de ferro
misturado com barro, portanto, fundamento nada slido para a imagem
de ouro, prata, cobre e ferro.
Sermes 48
Ento ele viu uma grande rocha que feriu a imagem nos ps e a
reduziu a p, fazendo-a desaparecer, e a pedra que feriu a imagem
encheu toda a Terra.

A Interpretao da Imagem

Babilnia

Leiamos a interpretao que Daniel deu na presena de

Nabucodonosor, rei de Babilnia:
(Daniel 2:36-38)
Nesse tempo Nabucodonosor reinava sobre todo o mundo
conhecido. Babilnia foi um poder que exerceu domnio mundial desde
605-539 A. C.
A profecia revela apropriadamente que a cabea de ouro era
smbolo da nao babilnica. A cabea de ouro indica tambm que
Babilnia era rica. Nenhuma nao desde aquele tempo possuiu jamais
to vasto acmulo de ouro. Quando a Prsia conquistou Babilnia em
539 A. C., seu exrcito levou pelo menos um ms para levar todo o ouro
que Babilnia possua.
Mais tarde, quando os gregos sob Alexandre o Grande
conquistaram a Medo-Prsia, todo o exrcito foi ocupado por algum
tempo em transportar o ouro para a Grcia. Sculos mais tarde esse ouro
foi levado da Grcia para Roma.
Finalmente, quando Roma se desintegrou, surgiu Alarico, e em
trs dias saqueou o ouro da cidade, mas morreu subitamente quando
transportava o tesouro conquistado. Alguns dos oficiais comandantes do
seu exrcito mudaram o curso de um rio, e ordenaram a seus escravos
que cavassem uma cova funda no leito do rio, onde enterraram todo o
ouro. Ento foi o rio de novo feito correr em seu leito original, e os
escravos que haviam sido forados a realizar o trabalho foram
mortos, para que apenas dois ou trs soubessem o local da fabulosa
Sermes 49
riqueza. Esse ouro jamais foi encontrado. Sim, a cobia do ouro tem
arruinado muitas naes bem como milhes de seres humanos. ..
Entretanto, o ouro tem tido muito que ver com o bem-estar e a
prosperidade das naes. Durante o perodo que precedeu ao
Renascimento, toda a Europa estava sob crise econmica em virtude da
falta deste metal precioso. Foi Pizarro do Peru, e Corts do Mxico, que
salvaram a Europa da bancarrota, pois saquearam os ndios americanos
do seu ouro e levaram-no para a Europa, a fim de alcanar-se o balano
da estrutura econmica. .
Os restos mortais de Pizarro esto na Catedral de Lima, Peru. Ele
morreu h mais de 400 anos. Ali est numa urna de vidro, reduzido a
esqueleto com apenas um bocado de carne seca sobre si mesmo:

"Olhe para si, amigo, e veja como pobre! O haver roubado os

antigos ndios incas no lhe salvou a vida." Esta a histria do famoso
ouro, e de todos os que vivem unicamente para conquist-lo.
Nabucodonosor imaginava que o seu imprio devia permanecer
para sempre. Supunha que havia construdo um reino de fundamentos
que resistiriam ao tempo, mas Deus predisse que seu grande imprio
ruiria, transtornando os seus planos humanos imperfeitos.

Medo-Prsia

Voltemos atrs e prossigamos na leitura da predio:

(Daniel 2:39)
Parafraseando, como se ele houvesse dito a Nabucodonosor: "O
teu reino no permanecer; logo ele desaparecer, dando lugar a outro."
Este outro foi Medo-Prsia. Dario e Ciro conquistaram Babilnia no
ano 539 A. C., desviando o curso do Eufrates, que passava pelo centro da
cidade, tornando assim possvel ao exrcito penetrar sob os muros,
entrando na cidade durante a noite, quando o rei e toda a cidade estavam
entregues a una grande orgia.
Sermes 50
Com esta proeza, os medos e persas tornaram-se conquistadores do
mundo, e so simbolizados pelo peito e braos de prata da esttua. Eles
reinaram sobre 127 provncias do mundo (Esdras 1:1), mas, amigos, a
profecia predisse que o segundo imprio mundial tambm falharia em
dominar o mundo para sempre, e que um terceiro imprio se ergueria em
seu lugar.

Grcia

No ano 331 A. C., Alexandre o Grande, discpulo de Aristteles,

jovem inteligente e grande guerreiro, se levantou com um pequeno mas
bem treinado exrcito de 47.000 soldados e uma pequena cavalaria e
marchou contra o exrcito medo-persa composto de um milho de
homens e o derrotou (na parte norte do que hoje o Iraque). Esta foi a
batalha de Arbelas.
Ento os gregos, simbolizados pelo ventre de cobre, dominaram o
mundo.

Roma

Mas nem os gregos deviam reinar sobre o mundo para sempre.

Alexandre o Grande sups que o seu imprio permaneceria. Ele pensava:
"No cometerei os mesmos erros que os reis de Babilnia e da Medo-
Prsia."
Cria-se filho de Jpiter e irmo de Hrcules, e entendia ento que
era to sbio como um deus, e que estabeleceria um reino permanente.
Mas que aconteceu? Com sua morte seu imprio se desintegrou
gradualmente, sendo em seguida dividido em quatro reinos
independentes.
Vejamos como a profecia continua: (Daniel 2:40)
Mais tarde surgiram os romanos e no ano 168 A. C. derrotaram as
tropas gregas na batalha de Pidna, na Macednia, conquistando ento,
Sermes 51
em poucos anos, o mundo conhecido daquele tempo. A predio divina
afirma que Roma seria dura como ferro, quebrando em pedaos todas as
naes, e calcando tudo sob seus ps.
Roma cumpriu a predio. Foi a nao mais tirnica e impiedosa
que o mundo j conheceu. Dominou supremamente por mais de 600
anos, isto , de 168 A. C. a 476 A. D.
Roma tambm pensava que haveria de reinar pelos sculos sem fim.
Lembrem de que toda a sua histria foi profetizada quase 600 anos antes
de Cristo.
O grande Gibbon conhecido em todo o mundo como um dos
melhores historiadores, completamente imparcial e digno de toda
confiana, diz o seguinte de Roma, no volume III de sua obra Decline
and Fall of the Roman Empire, pg. 634:
"As armas da Repblica, algumas vezes vencidas em batalha,
sempre vitoriosas na guerra, avanaram com passos rpidos sobre o
Eufrates, o Danbio, o Reno e o Oceano; e as imagens do ouro, da prata
e do cobre, que serviram para representar as naes e seus reis, foram
sucessivamente quebradas pela frrea monarquia de Roma."
Gostaria de chamar a vossa ateno para o fato de que neste passo
Gibbon menciona esta profecia em sua histria, e reconhece tambm o
seu cumprimento.

As Naes da Europa

Vejamos agora o que devia acontecer a Roma Ocidental, de acordo

com a profecia. O verso seguinte reza :
(Daniel 2:41)
Roma devia tambm desintegrar-se, e em seu lugar se levantariam
tantas naes quantos so os dedos dos ps. E quantos so os dedos? Dez
ao todo. Isto significa que Roma Ocidental devia ser dividida em dez
naes independentes. Foi exatamente o que aconteceu.
Sermes 52
No ano 331 os francos (Frana de hoje) tornaram-se
independentes de Roma.
Tambm no mesmo ano os alamanes (Alemanha de hoje) se
libertaram.
No ano 406 os burgndios (Sua de hoje) ficaram livres.
No mesmo ano os suevos alcanaram sua independncia. So
estes os portugueses de hoje.
No ano 408 os visigodos (conhecidos como espanhis hoje) se
libertaram de Roma.
No ano 449 os anglo-saxes (Inglaterra hoje) se emanciparam.
Os lombardos (parte da Itlia de hoje) conquistaram sua
liberdade no ano 483.
Pouco mais tarde os hrulos, os ostrogodos (parte da ustria
atual e da Iugoslvia) e os vndalos do norte da frica
tornaram-se independentes.
Formam eles exatamente um total de dez naes. Os dez dedos
representam o mapa da Europa. So smbolo da Inglaterra, Frana,
Alemanha, Iugoslvia, ustria, Sua, Espanha, Portugal, Itlia e
Hungria.

Quadro Sinptico da Diviso do Imprio Romano Ocidental

351 - 476 A. D.

Tribo Localizao Ano

Francos Frana 351

Alamanes Alemanha 351
Burgndios Portugal 406
Suevos Sua 406
Visigodos Espanha 408
Anglo-Saxes Inglaterra 449
Lombardos Itlia 483
Sermes 53
Hrulos Itlia 483
Ostrogodos ustria e Iugoslvia 483
Vndalos Norte da frica 483

Estamos entrando agora no interessante quadro proftico da Europa,

que muito rios interessa hoje. Foi predito que algumas das naes da
Europa seriam fortes como ferro, e outras fracas como barro,
simbolizados pela mistura de ferro e barro nos dedos dos ps. E no
exatamente assim? Algumas naes so fortes e poderosas, como a
Inglaterra, Alemanha e Frana, e noutro tempo tambm a Espanha, ao
passo que outras so fracas como Portugal, militarmente falando, ustria
e Sua. Isto no constitui maravilhoso cumprimento da profecia?
Vejamos o que revela o verso seguinte:
(Daniel 2:13)
Em harmonia com este texto foi predito, ento, que essas naes da
Europa procurariam unir-se, mas jamais o conseguiriam. Isto seria to
impossvel como unir ferro e barro.
Considerem, meus prezados amigos, como na histria das naes da
Europa foram feitas tentativas de se formar uma Europa unida. Em
outras palavras, uma ressurreio do Imprio Romano.
Carlos Magno (742-814) fez uma tentativa no incio do nosso
sculo. Ele foi coroado rei do Santo Imprio Romano, mas falhou. Por
qu? Porque a profecia tinha predito que "no se ligaro um ao outro."
Carlos V (1500-1558), rei da Espanha e imperador da Alemanha,
no dcimo sexto sculo, tambm procurou unir todas essas naes num
grande imprio, mas veio o fracasso justo quando o sucesso estava ao
alcance de sua mo.
Prezados amigos, por que Carlos V falhou? Porque a profecia no
falha jamais. Ele tentou o impossvel. No h poder humano que possa
mudar a Histria, como esboada na profecia. Depois do seu fracasso,
ele se retirou para um mosteiro, vindo posteriormente a morrer
desiludido.
Sermes 54
Napoleo Bonaparte (1769-1821), posteriormente no 19 sculo,
se levantou, e proclamou em 1811 a todo o mundo: "Dentro de cinco
anos dominarei o mundo." Deu ele ento incio a sua campanha para
alcanar o seu objetivo.
Pareceu estar no auge do sucesso no Egito, e quase conquistou a
Rssia, quando inesperadamente todo o seu programa foi arruinado na
batalha de Waterloo (1815), e ele foi levado prisioneiro para a ilha de
Santa Helena, onde morreu. Sabem o que ele confessou em seu exlio?
"O Todo-Poderoso Deus demasiado forte para mim."
Prezados amigos, estas seis palavras da profecia: "No se ligaro
um ao outro," dadas 600 anos antes de Cristo, cumpriram-se com
maravilhosa preciso e foram tambm a causa da derrota de Napoleo.
Se ele tivesse tido xito, a profecia se teria provado inconsistente e
mentirosa, no verdade?
Atravs dos anos tm-se levantado homens tentando unificar a
Europa, mas tm falhado miseravelmente. A profecia mais poderosa do
que todos os reis com os seus exrcitos poderosos combinados. O
homem no pode mudar o destino do mundo, como esboado na Palavra
proftica.
No verso 43 outro ponto exposto com fora: (Daniel 2:43)
Aqui a predio afirma que para alcanar a unidade da Europa, eles
procurariam misturar-se "com semente humana" uma expresso do
Velho Testamento que em nosso tempo significa unio intermatrimonial
das famlias reais.
Tem acontecido isto? A falecida rainha Vitria da Inglaterra era
me ou av de todos os reis da Europa. Quando em 1914 foi declarada a
Primeira Guerra Mundial, os reis da Espanha, Portugal, Itlia,
Dinamarca, Noruega, e de alguns Estalos balcnicos, eram todos
parentes irmos, primos, tios, avs, etc. todos enfim uma grande
famlia. Prncipes e princesas s vezes se casaram com quem os
respectivos governos sugeriram, numa tentativa de manterem a unidade
internacional. Vocs sabem disto, pois histria recente.
Sermes 55
Mas o que diz a Sagrada Escritura? (Daniel 2:43)
Em outras palavras, nem mesmo o casamento entre as casas
reinantes poderia manter a Europa unida. Esta predio viu o seu
cumprimento durante a Primeira Guerra Mundial, quando reis parentes
lutaram uns contra os outros. No final do morticnio, quase todos os reis
foram derrotados. Sim, foi um desmoronamento de leis por atacado. O
Livro Sagrado profetizou 600 anos antes de Cristo que este artifcio no
seria capaz de manter a unidade europia. Foi isto cumprido?
Quantos crem que toda a cadeia proftica tem sido cumprida at
agora? No o podemos negar. Todos que estudam Histria sabem que ela
tem seguido um curso em exata conformidade com as profecias. Esta
profecia que abrange 2.500 anos tem alcanado agora o sculo vinte. O
seu cumprimento notavelmente claro at aqui, no verdade?

Que nos Aguarda no Prximo Futuro?

Quantos gostariam de saber o que dever acontecer logo na presente

Europa turbulenta? No se aborream comigo, pois no darei a minha
prpria opinio, mas a dAquele que fez a predio.
No faz muito um cavalheiro comentando favoravelmente a a
palestra que ouviu sobre este tema, disse o seguinte:
"Minha impresso sobre o assunto que haver uma Terceira
Guerra Mundial, quando um imenso nmero de vidas se perder,
continentes sero desolados e naes destrudas. Poucos somente
sobrevivero. O velho Continente Europeu sofrer as maiores
conseqncias.
"Depois desta mortandade, a frica se erguer como um Continente
frtil e prspero, pois existem grandes recursos minerais no usados
ainda. A Austrlia ser conselheira do mundo, ao passo que as Amricas
do Norte e do Sul sero as vanguardeiras na promoo do novo
progresso. Haver ento entre os homens uma compreenso que ser
Sermes 56
longa e proveitosa. Mas antes que isto possa acontecer, haver pranto e
ranger de dentes entre as naes do mundo."
Este cavalheiro cr que a frica e a Amrica ho de governar o
mundo. A Amrica j est liderando, com os Estados Unidos frente.
Sim, tambm a Amrica Latina j est fazendo sentir sua influncia no
mundo.
Estou de pleno acordo com este cavalheiro, em que a Europa est
em decadncia. Mas este amigo cr que no futuro haver muita paz e
tranqilidade com a frica, a Austrlia e a Amrica regendo as naes,
mas ele no pode provar sua filosofia.
H outros que crem firmemente que os EUA dominaro o mundo
dentro de pouco tempo. Sabemos que a espada de Dmocles est
pendente sobre o mundo. Mas o que acontecer de definido?
Notem o que foi predito pelo autor desta cadeia proftica. O
propsito da profecia proteger o homem do engano de falsas
esperanas quanto ao curso da histria das naes; capacit-lo a
construir sua vida privada e de famlia, bem como sua carreira, numa
base segura em harmonia com o tempo em que vive, e dar-lhe uma idia
clara de como vir a paz real ao mundo. As palavras profticas so mais
fortes do que todos os homens e os exrcitos reunidos.
Agora, no se surpreendam na leitura do que logo acontecer a
nossa vacilante civilizao, em harmonia com o que diz a previso
proftica que estamos estudando esta noite.
Lembrem-se outra vez, prezados amigos, antes que eu leia a
predio seguinte, que a histria do mundo nos ltimos 2.500 anos, at o
sculo vinte, foi exatamente o que fora predito, quer queiramos quer no.
Quantos de vocs desejam saber o que logo suceder a este mundo?
Por favor, atentem solenemente:
(Daniel 2:44)
Analisando imparcialmente os eventos da histria contempornea e
as naes com seus conflitos filosficos na forma de governos, seus
desentendimentos, avareza, injustias, rancores, dios e inveja,
Sermes 57
chegamos concluso de que necessrio um super-homem para libertar
este mundo dos embaraos que o envolvem. Esse super-homem, referido
nesta predio como "uma Pedra cortada sem mos" o nico que pode
pr ordem no presente caos, exterminar o mal pela raiz, e restaurar a
felicidade eterna. Esta pedra Cristo.
Este acontecimento comumente chamado "fim do mundo." Ele
indica o fim do mundo de rebelio, sofrimento e morte. A interveno
divina do destino do mundo ir restaurar a felicidade eterna no interesse
de todos os que confiam no plano do Criador para redimir o mundo. Eles
mostraro que crem, vivendo em harmonia com a lei moral,
demonstrando assim sua submisso ao governo de Deus.
Este sublime evento ter lugar, de acordo com a profecia do
Apocalipse, em meio de uma futura guerra que ter certas caractersticas.
Leiamos esta predio, escrita cerca do ano 90 A. D., no livro de
Apocalipse:
(Apocalipse 16:12-16)
Esta predio est se referindo a uma guerra ainda no futuro, a
ltima guerra, uma guerra mundial total que culminar com a
interveno de Deus no destino do mundo. Diariamente os jornais nos
levam a ver como o dia deste portentoso e solene acontecimento se
aproxima a passos de gigante.
Em certo pas, depois da conferncia sobre este assunto, um homem
que era professor de direito e tambm juiz, veio ao evangelista, dizendo:
"Sou um diligente estudante da Histria. Estou pasmado em ver a
harmonia que existe entre a profecia e os fatos histricos, Reconheo que
a presente situao do mundo de desespero de todos os pontos de vista;
mas no h nenhuma soluo humana a caminho de resolver o problema
da sobrevivncia de nossa civilizao?"
O conferencista respondeu que se existisse soluo humana, teria
sido predita. Mas o Criador predisse Sua prpria interveno nos
destinos da humanidade como nica sada. O professor baixou a cabea e
permaneceu calado por uns momentos. Ento o evangelista disse:
Sermes 58
"Caro amigo, por que no estima a soluo que a profecia predisse
pari o mundo?" Ele replicou: "No aprecio a idia de que Deus tenha de
pr Sua mo nos negcios do mundo. Ns mesmos devamos ter a
soluo. Deus tem muitas outras coisas que atender em Seu grande
universo, e no devamos importun-Lo com nossos problemas.
Respondeu o evangelista: "No haver nenhuma outra soluo. Se
existisse outra em nosso tempo turbulento, a profecia teria claramente
indicado. Teria sido predito que durante este sculo vinte se levantaria
outro poder com certas caractersticas que solucionaria os problemas do
mundo. Ou ento a profecia teria indicado que depois do tumultuoso
presente, as naes, graas a uma nova compreenso, viveriam juntas
pacfica e democraticamente. Ou se a igreja, mediante sua influncia
crist, pudesse converter o mundo a uma era pacfica no futuro, isto teria
sido predito. Mas a profecia no diz coisa semelhante, o que ela diz
que Deus intervir nos destinos do mundo como a nica soluo para os
seus problemas."

Sumrio

Deus diz agora, na presente conjuntura da Histria, indicada como

"nos dias destes reis," "como um ladro de noite," ou como
expressaramos hoje, numa hora no predita, dar-se- a interveno
divina. Toda pessoa pensante que no abriga preconceitos sente que a
previso proftica constitui a nica, real e lgica soluo; e a no ser
assim a civilizao cavaria sua prpria sepultura.
Ora, se todas essas profecias passadas tiveram seu acurado.
cumprimento atravs de 2.500 anos de Histria, este evento tambm ser
cumprido no seu devido tempo. Deus infalvel. Com esta longa cadeia
de profecias Ele nos deu a prova de Sua oniscincia, poder e verdade.
Temos visto que as profecias de Deus so mais fortes do que a
vontade de homens como Carlos Magno, Carlos V, Napoleo, Hitler, e
outros, com todo o seu poder blico. Alguns procuraram alterar e
Sermes 59
modelar o curso da Histria do mundo contrariamente predio divina,
mas no tiveram xito. No h poder na Terra que possa quebrar ou
anular a predio divina.
Mesmo hoje, certos governantes esto empenhados em forjar um
mundo diferente em harmonia com seus prprios desejos e filosofia,
negando e desprezando a interveno da mo de Deus na Histria. A
profecia indica claramente que os EUA no dominaro o mundo, nem
outra potncia qualquer o far. Indica tambm da maneira mais clara que
as naes da Europa jamais formaro um bloco que seja
permanentemente unido para o estabelecimento da paz. Isto impossvel
como impossvel o barro e o ferro se misturarem.
A nica soluo, o nico remdio, a interveno do Grande
Mestre no destino da humanidade. Conforme antigas predies, esta
interveno dar-se- em meio de um choque entre dois campos de
ideologias irreconciliveis um choque em que cada pas do globo
tomar parte ativa, de um lado ou de outro.
A verdade e garantia das Sagradas Escrituras so tambm
ratificadas pelo exato cumprimento das profecias que acabamos de
expor.
Neste tempo devemos orar mais intensamente cada dia a orao do
Senhor, sobretudo na parte que diz: "Venha o Teu reino." Neste eterno
reino toda nobre aspirao ser realizada. Nesse reino no haver mais
fim de tempo e de espao. Ser ele um reino universal. Toda coisa m
deste presente mundo passar. A nica coisa verdadeiramente digna pela
qual viver agora a conquista do lar eterno. Esto de acordo comigo?
Anos atrs, na cidade de Filadlfia, vivia um casal que tivera
um nico filho, isto , uma graciosa e preciosa menina. Nela
concentraram todo o seu amor. Depois de alguns anos a vista da criana
comeou a falhar, e a despeito de todo recurso mdico, ela foi ficando
gradualmente cega, at perder completamente a viso.
O pai negligenciou os negcios e devotou todo o seu tempo na
busca de um mdico que fosse capaz de restaurar a vista sua querida
Sermes 60
filhinha. Ento, com o corao pesado, viajaram os trs atravs do
Atlntico para a Inglaterra, e posteriormente para a Alemanha, Frana
Itlia em busca do melhor especialista de olhos. Gastaram tudo que
tinham na tentativa de restituir a vista filha, mas foi em vo.
Afinal sem um tosto e com o corao partido, voltaram
Filadlfia. Poucos meses depois de sua chegada, algum lhes falou de
um especialista que talvez pudesse devolver a vista criana.
Imediatamente chamaram o mdico. Depois de examin-la, ele disse:
"H uma possibilidade em mil, mas vau fazer o melhor que puder."
O mdico comeou o tratamento imediatamente, e depois de alguns
meses decidiu operar. Alguns dias mais tarde ele disse aos pais que em
determinado dia iria remover a faixa. A ltima esperana estava
concentrada nesse momento de "suspense."
Vocs podem imaginar quo ansiosamente os pais esperavam o
momento decisivo que determinaria se sua filhinha voltaria a ver ou no.
Finalmente a manh do grande dia chegou. Eles estavam assentados na
sala de estar uma pequena menina, sua me e seu pai, o mdico e a
enfermeira. Era uma bela manh de primavera, e a me havia decorado a
sala com belas folhagens e flores. A janela foi amplamente aberta e o Sol
iluminou a sala com seus clidos raios. Fora os pssaros estavam
cantando nas rvores. O mdico comeou a remover a longa atadura, at
que finalmente os olhos da criana ficaram completamente livres.
Ela permaneceu imvel por uns momentos, e subitamente uma
tocante expresso transformou sua bela face, e estendendo os braos
exclamou: "Oh, mame, isto o Cu ?" Podem imaginar o gozo dos pais
e a satisfao do mdico.
Meus queridos amigos, vocs que me ouviram esta noite, algum dia
seus olhos sero abertos e, nosso desejo, em harmonia com as
profecias, desfrutem as belezas daquela Terra melhor, onde no mais
haver guerras, nem dor, nem sofrimento e nem morte, e onde a justia
reinar, e os nobres desejos de todo ser humano, originalmente criado
segundo a imagem de Deus, sero realizados e a felicidade ser eterna.
Sermes 61
Quando contemplarmos as belezas daquela Terra melhor, e
sobretudo, quando olharmos na face da glande Rocha, nosso amado
Mestre, todos exclamaremos: "Isto o Cu!"
Sermes 62
NOIVADO, CASAMENTO E LAR

Os acontecimentos mais importantes da vida de uma pessoa so o

nascimento, o casamento e a morte.
Quanto ao nascimento e morte, a pessoa nada tem a dizer. Ela no
decide quem ser seu pai, nem a nacionalidade que gostaria de ter; chega
ao mundo sem ser consult-la. No que respeita morte, no podemos
evit-la, pois ela certa.
Alguns chegam a viver at uma idade avanada, e alegremente
sadam a grande Ceifadora; outros convidam a morte pela negligncia
da sade ou por uma vida de dissoluo. So estes os que no podem
apreciar nem a vida nem a morte.
Quanto ao segundo caso, o casamento, a coisa diferente. Se uma
pessoa deseja casar-se, ela pode exercer considervel controle sobre isto.
Tem em seu poder algumas das chaves da felicidade. Mas geralmente
falando, poucos jovens consideram a natural importncia da escolha do
seu companheiro ou companheira para a vida. A maioria simplesmente
deixa que a natureza siga o seu curso, no dando seno superficial
considerao ao futuro.
O lar o mais importante lugar da Terra. Sem o seu ambiente
acolhedor dificilmente valeria a pena viver neste mundo ou no
verdade? Tal como o dia de repouso to necessrio para a sade do
homem e seu erguimento espiritual, a instituio do casamento veio-nos
como herana do den. Essas duas bnos vieram ao homem desde o
incio da criao, quando nosso mundo estava ainda no estado de
perfeio.
O matrimnio a associao mais sagrada e ntima que existe. O
prprio Deis oficiou o casamento de nossos primeiros pais. Jesus Cristo
quando do Seu ministrio na Terra, confirmou o casamento. Seu
primeiro milagre foi operado numa festa de casamento, quando em Can
da Galilia Ele transformou a gua no mais delicioso vinho. Assistindo a
Sermes 63
esta festa, o Senhor Jesus ps Sua aprovao e bno sagrada
instituio do matrimnio.
O principal objetivo da existncia do homem fazer outra pessoa
feliz. O estado matrimonial permite que este objetivo alcance sua maior
perfeio. Mediante o estabelecimento de um lar piedoso, toda a
comunidade pode tornar-se mais feliz.

Condio Atual do Casamento

Certa mulher, comentando com uma de suas filhas o seu prximo

aniversrio de casamento, fez a seguinte pergunta:
Sabe voc quantos anos seu pai e eu Estamos casados? Voc no
capaz de adivinhar!
Mas antes que a filha tivesse tempo de responder, a netinha, de
cinco anos, exclamou :
Eu sei vov! Voc est casada com vov h 40 anos!
Como voc sabe, querida? interrogou compenetrada a av,
surpresa ante a resposta da criana, A pequena respondeu com seriedade:
Muitas vezes tenho ouvido vov dizer a seus amigos:
"Temos visto juntos o Sol nascer durante quarenta anos!"
A lio bvia. Mas no de lamentar que na maioria os
casamentos hoje so contrados sem a devida reflexo? Os psiclogos, os
psiquiatras, os sacerdotes e ministros que esto em mais ntimo contato
com as famlias, esto em condies de declarar que apenas dez por
cento dos casamentos so felizes. E no entanto no pode haver nada mais
precioso que um lar bem constitudo. Mas por outro lado, no pode haver
pior inferno que estar entre uma famlia desunida.
Nos pases onde se preparam estatsticas fidedignas, verificamos
que h um divrcio para cada trs casamentos. Mas nos pases onde o
divrcio no legalizado, quando surgem dificuldades entre casais, um
dos cnjuges pode abandonar o lar e passar a viver com outra pessoa.
Sermes 64
Nesses pases a mdia de lares desfeitos a mesma que nos pases onde
h o divrcio.
Quando duas pessoas se casam, unem-se por laos de deveres, para
o seu prprio bem-estar futuro e felicidade, no fervente atendimento
instruo do seu Criador, que instituiu o casamento. As Sagradas
Escrituras ensinam que "o que Deus ajuntou no o separe o homem." (S.
Mat. 19:6.) Isto sugere que a despeito de dificuldades que possam surgir
entre marido e mulher, seria melhor para ambos prosseguirem um ao
lado do outro a preferirem a separao. Em vez de mudar a aparncia,
seria melhor para marido e mulher que mudassem o prprio carter.
Filhos que nascem num lar onde a discrdia reina entre os pais,
tornam-se anti-sociais, mal-humorados, intempestivos e muito infelizes
entre si. significativo o fato de que filhos criados em lares cristos
onde o amor reina soberanamente, raramente caem em delinqncia
juvenil, ou em relaes sexuais pr-conjugais.
Mas fato que, quando os pais abandonam o lar ou o divrcio
dissolve o matrimnio, as dificuldades simplesmente aumentam. No
raro os problemas econmicos logo criam prvias condies de
insatisfao, pois alm dos encargos do novo lar, o marido tem de
suportar o pesado nus da sustentao da esposa anterior e de seus filhos.

Nenhum pas melhor que os cidados que o compem, e a

qualidade dos cidados depende dos lares que possuam. Se h maior
nmero de lares edificados sobre o fundamento cristo, teremos
governantes e governados que temem a Deus e respeitam os
semelhantes. A humanidade deixaria de estar sujeita a dios, injustias,
rixas e guerras.

Em que Consiste a Felicidade Matrimonial?

Vejamos o que faz que um lar seja feliz. Em primeiro lugar, as duas
pessoas candidatas ao casamento devem ter os mesmos ideais na vida.
Sermes 65
Se o marido deseja morar no campo, e a mulher na cidade, esto em vias
de incompreenses e atritos.
Deve haver reciprocidade tambm quanto maneira de
considerar o trabalho ou profisso. Se uma jovem tem o ideal de
desposar um advogado, mas se apaixona por um jovem que ama a
mecnica, e pensa que depois de casada far dele um advogado, pode
correr o risco de frustrao pelo resto da vida. Deve haver tambm a
mesma idia quanto ao tipo de lar que desejam estabelecer.
Um casal feliz est sempre de acordo quanto ao manejo das
finanas. Eles tm um alvo financeiro para o qual trabalham
entusiasticamente, como por exemplo construir a casa prpria e preparar
a segurana financeira para os anos da velhice.
A religio constitui o centro da filosofia da vida. Por isto mesmo
S. Paulo aconselha: "No vos prendais a um jugo desigual com os
infiis." (II Cor. 6 :14.) A diferena em crena religiosa muitas vezes
uma constante causa de frico, porque infalivelmente surgiro
problemas de vrias espcies, principalmente no que respeita educao
dos filhos.
Um casal feliz o que contrai matrimnio quando h sincero
amor de parte parte, um amor puro que sempre altrusta e
unicamente procura tornar o outro feliz, mesmo ao ponto do sacrifcio, se
isto promove a felicidade do companheiro ou companheira.
Corretamente se diz que o amor a corrente eltrica da alma, e
portanto, como a eletricidade, pode servir tanto para o bem como para o
mal. Devemos manej-lo com grande prudncia. Se tocamos a corrente
eltrica de qualquer jeito, corremos o risco de ser eletrocutados, mas se a
usamos em harmonia com as leis da Fsica, nos far muito bem e dela
nos advir muita satisfao. Com ela podemos usar o rdio, a televiso, o
computador. Ela nos fornece a luz e o calor, e muitas outras coisas teis.
Assim com o amor: se ns o cultivarmos e o manejarmos com o
devido cuidado, ele no destrura nossa felicidade, pelo contrrio, ele nos
dar muita satisfao.
Sermes 66
ideal que ambos os parceiros no matrimnio tenham o mesmo
nvel de cultura, mas se tem que haver uma diferena a este respeito,
prefervel que seja o homem intelectualmente superior, ou mais
avanado em cultura. Em geral no bom que a esposa seja mais culta
que o homem, porque em muitos casos acontece que ela se torna vtima
de um homem que no sabe apreciar suas boas qualidades.
Num casamento feliz, a jovem esposa quase sempre vem de um
lar onde os pais vivem em perfeita harmonia. Onde a boa vontade, a
compreenso e a essncia da religio crist foram vividas em todos os
aspectos da vida, a filha ir desfrutar o seu prprio lar feliz. Mas se ela
vem de um lar onde os pais brigam constantemente, onde a esposa
censura o esposo e este rspido e descorts para com a esposa, mais
que provvel que a infelicidade ser o resultado. A melhor garantia para
um casamento feliz entre dois jovens o casamento feliz dos pais.

A Idade Prpria para o Casamento

As estatsticas provam que 85 por cento dos casamentos contrados

antes dos 18 ou 19 anos resultam infelizes. Por qu? Porque nem o moo
e nem a moa que contraem matrimnio antes desta idade esto prontos
do ponto de vista mental, fsica ou emocionalmente. No desenvolveram
convenientemente o senso de responsabilidade.
A melhor idade paira o casamento entre 20 e 27 anos para a
mulher; e entre 22 e 30 para o homem. Depois desta idade, em geral, os
riscos aumentam porque a personalidade de um j est to
inflexivelmente formada que difcil adaptar-se personalidade do
outro.

O que o Noivo Deve Saber

natural apaixonar-se, mas ningum deve faz-lo estultamente.

Infelizmente, a maioria dos rapazes do maior importncia a uma cara
Sermes 67
bonita, a qual no decurso dos anos fenece como as flores no jardim, do
que as virtudes de carter, como a honestidade, boas maneiras,
integridade, bondade e pureza.
Mulheres de natureza dominadora no so boas donas-de-casa.
O homem aprecia a mulher que tenha muitas caractersticas femininas e
que seja amorvel e sinta que sua felicidade e segurana dependem dele.
E em geral o homem normal tudo far para proteger e tornar feliz a
mulher que possua essas caractersticas. O jovem observar se as
emoes da jovem so estveis. Ele verificar tambm se pode
discutir com ela assuntos controvertidos sem que ela se torne
imperativa e perca a pacincia.
Jovens sensveis no contrairo matrimnio sem que tenham a
plena aprovao e bno dos pais, uma vez que tudo que eles
conhecem reduz-se a ideais e iluses, ao passo que seus pais, que lhes
desejam a felicidade, podem dar-lhes conselhos que lhes asseguraro
essa felicidade no lar futuro.
bom que o noivo se informe dos hbitos de limpeza e ordem
de sua prometida no seu prprio lar, visto que como regra geral o seu
futuro lar no ser melhor do que aquele de onde vier sua futura esposa.
bom tambm que ele observe o tratamento que ela dispensa
aos pais, porque, casados, ser esse o tratamento que dela receber.
Que todo jovem proceda com a jovem de sua escolha, com
pureza de conscincia. Assim o futuro casamento ser tanto mais feliz,
e ao mesmo tempo tero evitado os perigosos escolhos que so a fonte de
quase todo casamento fracassado.

O que a Noiva Deve Saber

Infelizmente h algumas mes que do a impresso de que

desejam que as filhas casem por dinheiro ou por um automvel em
vez de um homem nobre e honrado. No devia ser assim, mas a verdade
Sermes 68
que algumas mes aconselham suas filhas: "No case com quem no
tenha dinheiro."
O mais precioso tesouro, que deve ter supremacia sobre todas as
riquezas do mundo, o bom carter e a integridade de um jovem, e se
por acaso ele possui dinheiro tambm, tanto melhor. Mas o essencial
no considerar a riqueza como o fator dominante na escolha do
companheiro.
Da mesma maneira o rapaz deve ser bem previdente. Algumas
vezes sucede que uma jovem desposa um rapaz cuja situao financeira
precria, esperando que as coisas melhoraro depois da lua-de-mel, mas
logo sua esperana murcha. O rapaz deve demonstrar no perodo do
noivado que capaz de sustentar um lar, embora humilde.
A jovem deve fazer a si mesma a pergunta: "Eu o amo com
todas as suas faltas?" Lembre-se, elas no desaparecero aps o
casamento.
Jovens, vocs sentem orgulho de seu noivo na presena de
amigos e parentes? Se vos sentis algo envergonhadas, est a a segura
evidncia de futura incompatibilidade e infelicidade. O melhor conselho
neste caso : No se casem com ele.
Em 80 por cento de casamentos arruinados, a mulher a vtima
inocente; o homem inocente em apenas 20 por cento. Assim as jovens
devem ser mais cautelosas mesmo na escolha do futuro companheiro do
que o rapaz. muito melhor no casar quando existe forte evidncia de
que o casamento redundar em desastre. prefervel permanecer solteiro
a casar-se com a probabilidade de ser infeliz pelo resto da vida de um
dos dois.
sobremodo importante no casar com um homem que tenha
vcios. Toda jovem prudente observar as aes e hbitos do seu
prometido. muito importante saber tudo isto antes da cerimnia
nupcial. Muitas mulheres levam em conta essas coisas depois do
casamento, e ento lamentam a vida inteira o no torrem sabida antes.
Sermes 69
Outro entre os principais fatores na futura estabilidade do lar
a sade. Portanto, bom que a jovem saiba se o homem que lhe
pretende a mo em casamento livre de enfermidades chamadas sociais,
da tuberculose e outras enfermidades infecciosas. bom que o pai da
moa se assegure disto de maneira discreta, a fim de evitar futuras
lamentaes.
tambm sbio da parte da jovem observar se o moo sabe
como manter relaes harmoniosas com as pessoas que o cercam,
com seus companheiros de trabalho, com os vizinhos e assim por diante,
porque quem no se d com outras pessoas no est apto a tornar feliz a
prpria esposa.

Durao do Noivado

Quando dois jovens comprometidos esto juntos diariamente, um

noivado de seis meses a um ano pode ser suficiente. Mas se vivem
distantes um do outro e tm poucas oportunidades de estarem juntos,
pode ser necessrio que o noivado se prolongue por dois ou trs anos,
para que possam estar seguros de que esto em condies de viver em
harmonia at que a morte os separe.
Agora consideremos a lua-de-mel. Luas-de-mel de fim de semana
no so bastante longas para que se estabelea real fundamento de
compreenso para o futuro. Mas muitos casais no dispem de meios
para uma viagem de lua-de-mel, e seria melhor irem da igreja
diretamente para o seu novo lar. Sero muito mais felizes no gastando o
que ainda no ganharam. No est correto comprometer a felicidade
futura do lar pela ostentao.

O Marido Ideal

Como deve proceder o marido aps a lua-de-mel?

Em 1 lugar: Considerar a esposa como o bem mais precioso.
Sermes 70
Ele deve ter em mente uma grande verdade, admiravelmente
expressa por Jeremias Taylor nas seguintes palavras: "Uma boa esposa
o ltimo e melhor dom do Cu ao homem, uma gema de muitas virtudes,
seu cofre de jias; sua voz suave msica, seu sorriso o seu mais
brilhante dia; o seu beijo, o guardio de sua inocncia; seus braos, o
plio de sua segurana; a sua diligncia, sua mais segura riqueza; sua
economia, a mordomia mais garantida; seus lbios, seus fiis
conselheiros; o seu corao, o mais suave travesseiro dos seus cuidados."
Esta magnfica descrio de que uma boa esposa preciosa devia
inspirar cada homem a desejar ser o esposo ideal.
Em 2 lugar: Inspirar confiana. Para que a felicidade no lar seja
mantida, o esposo se conduzir de tal maneira que a esposa tenha plena
confiana em sua integridade moral.
Em 3 lugar: Ter em mente o fato de que fisicamente a esposa
diferente dele: mais delicada, de constituio fsica mais frgil. Seu
sistema nervoso constitudo para as coisas mais delicadas e mais finas
da vida. Ele no esperar de sua esposa tarefas que devem estar a cargo
unicamente do homem.
Em 4 lugar: Dar importncia ao fator econmico na conquista
da felicidade no lar. A esposa tem o direito de saber quanto seu
esposo ganha. O casamento no pode ser feliz quando o marido no
considera a esposa como scia nas questes financeiras. Se for possvel,
tenham uma conta bancria em comum e ajudem-se mutuamente a
alcanarem saldos. O oramento mensal deve ser preparado por
ambos com antecedncia.
Em 5 lugar: Lembrar sempre do dia do aniversrio da esposa, e
sobretudo seu aniversrio de casamento, e ter alguma agradvel surpresa
para ela. Ele deve agir durante o tempo de casado como quando eram
noivos e lhe dispensava pequenas atenes: um ocasional buqu de
flores, cartes, caramelos, etc.
Em 6 lugar: Elogiar a esposa pelas boas refeies, por sua
maneira de vestir, seu novo penteado, e tambm pelo arranjo atrativo dos
Sermes 71
mveis. Palavras de apreciao fazem que o impossvel se torne
possvel. Uma esposa que sabe que apreciada pelo esposo, est pronta a
fazer sacrifcios pela felicidade do companheiro.
Em 7 lugar: A palavra "eu" deve desaparecer do dicionrio
matrimonial, e ser substituda por "ns," porque, conforme as palavras
do Mestre da Galilia, "deixar o homem pai e me, e se unir a sua
mulher, e sero ambos uma s carne." (S. Mat. 19:5). O pior inimigo da
felicidade no casamento o ego dos cnjuges, que lhes causa muitas
aflies e dificuldades.
Em 8 lugar: A esposa aprecia experimentar o senso de
"pertencer" ao esposo. Ela quer sentir que est sendo amada e
desejada. um desejo natural e inato de toda mulher normal. Isto a ajuda
a conservar-se bela e saudvel.
H alguns srios traos pessoais em homens que empanam a
felicidade da esposa. Em ordem de importncia, so eles: o egosmo ou
desconsiderao, falta de sucesso nos negcios, infidelidade, queixumes,
falta de mostrar afeio por ela, indisposio de falar sobre coisas,
impacincia com as crianas, nervosismo, criticismo, renda insuficiente,
tdio quando ela lhe fala sobre suas atividades do dia.
Cada manh antes de deixar o lar, e cada noite antes de ir para a
cama, bom que o esposo e a esposa orem juntos e supliquem a guia
divina sobre o lar; que supliquem perfeio de carter, felicidade mtua
bem como segurana econmica. Com a orao da manh
recomendvel ler algumas pores escolhidas de leitura espiritual,
dando-se preferncia s Sagradas Escrituras, o que servir como guia e
conselho para os problemas do dia.

A Esposa Ideal

Em 1 lugar: Lembrar que seu marido uma preciosa aquisio.

Saber que o esposo nico meio que lhe permitir alcanar o znite da
felicidade e realizar seus mais ntimos anseios. Portanto, ela o tratar
Sermes 72
sempre como o melhor amigo, porque se o esposo percebe que ela tem
uma amiga na qual confia mais que nele, haver dificuldades. .O esposo
deve sentir que o verdadeiro confidente de sua esposa.
Em 2 lugar: Fazer todo o possvel para manter o bom-humor e
ser atrativa aos olhos do marido. Dever ter em mente que o primeiro
ano de vida juntos sempre o mais difcil, e que durante o perodo de
ajustamento ela dever ser muito paciente.
Em 3 lugar: Jamais permitir que uma terceira pessoa partilhe
da intimidade do casal, sejam os pais, irmos ou irms. Por outro lado,
nem o esposo e nem a esposa devem criticar um ao outro diante dos
outros membros da famlia, muito menos diante de estranhos. A falta de
observncia destas regras pode produzir desajustamentos que redundaro
afinal em separao.
Em 4 lugar: Considerar que a paz do lar vale mais que a
satisfao de alguns pequenos caprichos, e evitar tudo que tenha o
aspecto de intolerncia, de criticismo e egosmo, e no exigir que seu
esposo haja sempre conforme ela deseja.
Em 5 lugar: Procurar sempre melhorar sua condio no sentido
de manter passo com o crescimento intelectual do marido. Demais
disto, procurar desenvolver juzo amadurecido que a guiar em todas as
suas aes.
Em 6 lugar: Se a esposa tem que trabalhar fora do lar para
aumentar as entradas da famlia, sempre razovel que o esposo em tal
caso compartilhe com ela das responsabilidades da arrumao da casa.
Se fizer isso, haver tempo suficiente nas tardes para divertimentos e
recreao, o que ajuda a conservar unidos esposo e esposa.
Em 7 lugar: Evitar os traos de personalidade que ameaam
seriamente a felicidade do marido. So eles em ordem de importncia:
irritabilidade, desafeio, egosmo ou desconsiderao, demasiada
interferncia em seus "hobbies," desleixo na aparncia, falta de
equilbrio, discusso com ele na presena dos filhos, falta verdade, etc.
Sermes 73
Em 8 lugar: Procurar que o esposo sinta que ela companheira
amorvel. Isto encorajar a fidelidade do esposo a ela. Finalmente, eu
gostaria de dar a cada senhora casada o seguinte conselho: "Se deseja
derramar poucas lgrimas no futuro, seja bondosa agora."

Os Filhos

As Escrituras nos dizem que "os filhos so a herana do Senhor,"

e que "bem-aventurado o homem que enche deles a sua aljava," Sim, o
maior tesouro que um casal pode adquirir e que produzir a mais
permanente satisfao da vida, e conforto e confiana na velhice, so os
bons filhos.
Algum expressou uma irredutvel verdade quando disse: "Um lar
sem filhos como um jardim sem flores." Os casais que evitam assumir
a responsabilidade de filhos no desfrutaro a plenitude da vida. Na
velhice no h maior prazer do que ver-se rodeado de bons filhos.
No h satisfao comparvel de criar e educar um filho que
pode ser perfeito em todos os passos da vida e ser o orgulho e alegria dos
pais atravs da existncia. Por esta razo os pais jamais devero permitir
que surjam desarmonias no lar.
Que os filhos cresam na convico de que esse o lar mais feliz
e harmonioso do mundo. Assim quando eles tiverem os seus prprios
lares, tambm sero felizes, porque aprenderam a ser felizes no prprio
ambiente do lar paterno.
Tem sido estabelecido que quando h incompatibilidade de
caracteres, acusaes mtuas, reprovaes e averses entre os pais, os
filhos tero complexo de inferioridade, melancolia, falta de interesse nas
disciplinas elevadas, disposio irritadia e insegurana.
Muitas vezes, quando os filhos tm ms notas escolares e
deficincia na sua educao, isso devido infeliz atmosfera do lar em
que vivem.
Sermes 74
Como pode um Casal Infeliz Reconquistar a Felicidade?

Tenho encontrado atravs dos anos muitas pessoas que se

separaram e formaram novo lar, mas quase todos eles me confessaram
que ao faz-lo cometeram um erro. Reconheciam que teria sido melhor
se tivessem mudado sua personalidade ou disposio, em vez de mudar
de esposo ou de esposa.
Meu conselho , portanto, que os que esto tendo dificuldades
procurem sinceramente perdoar e esquecer os erros do passado e
desenvolver no futuro mais pacincia, compreenso e esprito de amor e
sacrifcio de um para com o outro. Procedendo assim com sinceridade e
determinao de que o casamento pode ser um sucesso, vir a felicidade.
Se aparecem dificuldades entre esposo e esposa, o melhor a fazer
sobrepor-se a elas e pedir a Deus sua graa e pacincia, para que a vida
matrimonial possa renascer, rejuvenescida numa atmosfera de tolerncia,
compreenso e amor.
Tenhamos sempre em mente as seguintes palavras, divinamente
inspiradas, escritas pelo apstolo S. Paulo:
(Efs. 5:22-25, 28-31):
22
As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao
Senhor;
23
porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o
cabea da igreja; sendo Ele mesmo o salvador do corpo.
24
Como, porm, a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as
mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido.
25
Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja, e a
Si mesmo Se entregou por ela...
28
Assim tambm os maridos devem amar a sua mulher, como ao seu
prprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama.
29
Porque nunca ningum jamais odiou a prpria carne; antes, a
alimenta e dela cuida, como tambm o Cristo o faz com a igreja;
30
porque somos membros do seu corpo.
31
Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua
mulher e se tornaro os dois uma s carne."
Sermes 75
E se por acaso algum se sente gravemente ofendido pelo
companheiro ou companheira, esquea os agravos do passado, e mostre
nova afeio.
Se algum tem sido frio ou indiferente para com o esposo ou
esposa, est disposto e determinado a tornar o outro cnjuge feliz?
Fazendo isto, vocs estaro criando sua prpria felicidade. Digam para
sua esposa, ou para seu esposo, que voc o ama. Comecem nova lua-de-
mel, que durar por toda a vida.
Moos e moas em idade de casar, apelo a vocs para que busquem
do Altssimo um companheiro para a vida que os possa fazer feliz, e a
quem daro sua verdadeira felicidade, que o maior dom do Cu.
Lembrem-se de que um lar feliz um antegozo da felicidade que os
espera nas manses do Alto.
Que Deus os abenoe!
Sermes 76
A BSSOLA QUE NOSSO DESORIENTADO
SCULO NECESSITA

Dos antigos navegadores, foram os fencios os mais notveis. O

extenso Mediterrneo foi em grande parte colonizado como resultado de
suas aventuras martimas. Entretanto, em suas viagens pelo
Mediterrneo, jamais ousaram perder de vista a terra. que lhes faltava
uma bssola, e temiam que se perdessem a direo estariam fatalmente
desnorteados.
Esses bravos navegadores no possuam a bssola, esse instrumento
to indispensvel aos modernos navegadores, com sua agulha magntica
apontando sempre para o norte, e que permite ao capito determinar num
momento a exata direo de seu navio, mesmo nas noites mais escuras e
tormentosas.
A tradio nos informa que os chineses inventaram a bssola cerca
do fim do sculo doze. Ela foi primeiramente usada na Europa, tornando
possvel a poca de explorao e colonizao da frica e sia, bem
como a descoberta do mundo novo nosso Continente Americano. Os
antigos, em seus dias, no tiveram este guia infalvel que orienta os
grandes navios atravs de mares insondveis e de tempestades, at o seu
destino.
Nossa civilizao, flutuando num turbulento oceano de dvidas,
erros, incredulidade, temor e ansiedade, perdeu o seu mapa de
orientao. Os governos esto perdendo o controle dos negcios do
mundo. Necessitam de uma bssola que lhes guie a nau do Estado neste
tempestuoso tempo que ameaa destruir nossa civilizao. Tal bssola
necessria tambm com urgncia pelos nossos legisladores, pelos
membros do poder judicirio e pelos lderes nas questes de capital e
trabalho.
O antigo e muito admirado primeiro ministro ingls Sir Winston
Churchill, confirmou esta apreenso quando declarou: "O mundo
Sermes 77
encontra-se em terrvel confuso, mas no obstante, esperamos encontrar
o caminho que salve a paz do mundo."
Sim, em nosso sculo de insegurana, o mundo necessita de uma
bssola que mostre o "verdadeiro norte" e guie homens e naes atravs
de divergncias filosficas, de inumerveis doutrinas, erros e problemas.
Qual a bssola capaz de orientar nossa civilizao atravs do
tempestuoso mar da vida? Afirmamos que esta bssola s pode ser a
infalvel Palavra de Deus, as Santas Escrituras.
O papa Pio XII, em diversas de suas encclicas, sempre apelava ao
povo para que lesse diariamente as Sagradas Escrituras e desse ouvido a
seus ensinos. Ah, se o mundo to somente assim procedesse!
Este Santo Livro ao mesmo tempo o mais amado e o mais odiado
do mundo. No passado muitos deram a vida para defender seus
princpios, enquanto milhes lhe tm desdenhado esses mesmos puros
princpios. Atravs dos sculos ele tem sido atacado pelos ateus, cticos,
liberais e agnsticos. No obstante tem permanecido inexpugnvel ante
todos os assaltos, e tem triunfado apesar das arremetidas levadas contra
ele. Hoje, nestes tempos diferentes, o nico livro de valor permanente.
Est agora traduzido em 1.157 lnguas e dialetos. Sua circulao alcana
milhes de exemplares anualmente. O fato de ter vencido tantas barreiras
e dificuldades de traduo um milagre um ponto para considerao!

O Significado da Palavra Bblia

A palavra "Bblia" derivada da palavra grega plural "biblion", que

literalmente significa "livros." Este livro dividido em duas partes
importantes. Cerca de trs quartas partes da Bblia chama-se Velho
Testamento, porque foi escrito antes da era crist; a parte restante o
Novo Testamento. Os 39 Livros do Velho Testamento foram escritos
entre os anos 1500-425 A. C., comeando com o Gnesis e terminando
com Malaquias. Foram escritos um a um num perodo que cobre
aproximadamente 1.100 anos.
Sermes 78
Os livros do Novo Testamento foram escritos aproximadamente
entre os anos 55 e 100 A. D. Entre o ltimo livro do Velho Testamento
e o primeiro do Novo, mediaram cerca de 400 anos. O Novo Testamento
contm 27 livros, comeando com S. Mateus e terminando com o
Apocalipse, nome este que significa "Revelao." Nossa admirao por
este Santo Livro aumenta ao nos advertirmos de que foi escrito por cerca
de quarenta autores num perodo de quase 1.600 anos. Miraculosamente
sua unidade, coerncia e propsito tm sido preservados para ns. O
Santo Livro de Deus tem sido aprovado em todos os testes a que tem
sido submetido.

A Estranha Unidade do Livro

Vamos supor que cada homem de uma equipe de quarenta mdicos

devesse escrever separadamente sobre cncer sua patologia,
diagnstico, medicao e preveno. Tomaramos ento suas afirmaes
e as reuniramos num volume para que circulasse no interesse da
preveno e cura desta terrvel enfermidade. Seria fcil imaginar a
confuso sem precedente que da resultaria, pois sem dvida muitas
discrepncias, bem como contradies, seriam encontradas neste livro
mdico. Cada autor teria expresso sua opinio pessoal sobre a doena.
Certamente tal livro no possuiria a unidade, coerncia e propsito como
as Sagradas Escrituras possuem.
A Santa Escritura foi escrita por mais de quarenta homens que
viveram em pocas diferentes. Embora sua cultura e nacionalidade
variassem pois viveram no antigo Egito, na Assria, Babilnia, Medo-
Prsia e Roma todos escreveram com o mesmo esprito, significado e
entendimento. Isto claramente demonstra que uma nica mente concebeu
esses escritos, transmitindo-os por superior inspirao a esses escritores,
os quais se tornaram instrumentos santos e puros nas mos de Deus, o
autor intelectual de nossa Santa Bblia.
Sermes 79
Notemos o que o santo apstolo Pedro escreve sobre a origem e
inspirao deste maravilhoso Livro:
(II S. Pedro 1:21)
S. Paulo expressa a mesma verdade de maneira compreensvel em
sua carta a Timteo, quando o exortava a permanecer firme na confiana
das Santas Escrituras:
(II Tim. 3:16 e17)
Ambos os apstolos afirmam que a terceira pessoa da Trindade, o
Esprito Santo, inspirou os profetas ao escreverem esses sagrados litros.
Vemos que os profetas do passado e os apstolos durante o
primeiro sculo escreveram no suas prprias idias, mas as que lhes
foram inspiradas pelo Esprito Santo de Deus.
As Santas Escrituras, pois, constituem uma mensagem do Criador
do universo no homem.

Alguns dos Autores

Moiss, adotado como filho por famosa princesa egpcia cerca do

ano 1.500 A. C.
Josu, escravo liberto do Egito em 1.450 A. C.
Davi, pastor judeu e mais tarde rei, ano 1.000 A. C.
Daniel, primeiro ministro de duas monarquias universais durante
o sexto sculo A. C.
S. Mateus, cobrador de impostos, cerca de 60 A. D.
S. Pedro, pescador, 63 A. D.
S. Lucas, mdico gentio cristo, cerca de 63 A. D.
S. Paulo, filsofo e homem que viajou por todo o mundo, entre
50-66 A. D.
S. Joo, 90 A. D.
Mais uma vez devamos dar nfase ao fato de que este Livro foi
inspirado por Deus, uma vez que quarenta autores, sendo que apenas
alguns deles contemporneos, viveram em diferentes civilizaes, e
Sermes 80
contudo escreveram os mesmos temas principais sem contradio. Por
exemplo, tivemos Moiss, durante o perodo egpcio, Daniel ao tempo dos
imprios babilnio e medo-persa, e os apstolos na era da supremacia
romana. A harmonia entre esses quarenta autores prova que este Livro foi
orientado por uma nica mente. Mas triste dizer que esses quarenta
homens inspirados encontram-se em oposio ao mundo inteiro, porque os
ensinos da Bblia so ignorados e rejeitados. So ignorados e rejeitados at
mesmo por alguns que se dizem depositrios do Santo Livro.

A Bblia versus Fbulas e Cincia

Alguns dizem no poder crer nos ensinos das Santas Escrituras

porque esto cheios de contradies e fices novelescas.
Faz alguns anos um homem disse que no cria numa s palavra
da Santa Bblia, porque nela nada verdade. Esta espcie de afirmao
geralmente feita por pessoas que jamais leram a Bblia. Este homem
ficou calvo, sem um s fio de cabelo. Um homem o desafiou, dizendo:
"Eu lhe citarei um texto da Bblia, no qual voc ter de crer." E abriu a
Bblia em Levtico, escrito cerca do ano 1.500 A. C., e dirigindo-se ao
incrdulo, leu : (Lev. 13:40.)
"Como voc pode ver, h um texto em que voc tem de crer, quer
queira quer no. Voc experimenta esta verdade em sua prpria cabea."
Assim o argumento do incrdulo foi derrotado.
Alguns afirmam que a Bblia no pode ser inspirada pelo
Esprito Santo porque a cincia contradiz a Bblia. Eu poderia dizer
que o principal objetivo da Santa Bblia no tratar de cincia, mas
mostrar a origem do homem, o significado e propsito de sua vida, e o
seu destino aps a morte. Ela descreve a histria da criao do mundo, a
origem do mal, e como homens e naes devem conduzir-se em nosso
mundo para preservar a sade, a paz e a harmonia. Ela revela tambm
que este mundo ser restaurado na harmonia da grande famlia dos
mundos no cados e dos quais fomos separados pela rebelio de nossas
Sermes 81
primeiros pais. E ela descreve a felicidade eterna dos salvos no Novo
Cu e Nova Terra futuros, onde somente Cristo ser Rei. O importante
objetivo deste Livro guiar o homem nesta vida, e dar-lhe um passaporte
para uma vida melhor no alm.
No obstante, a Bblia ocasionalmente fala sobre temas cientficos.
Um vez que o Criador o Autor da cincia bem como da Bblia,
Bblia e Cincia devem harmonizar-se.
Algumas vezes o que se ensina como fato cientfico no passa na
realidade de mera hiptese.
No passado, no curso superior se aprendia que as manchas brancas
na Via Lctea eram "poeiras estelares" revoluteando no espao, sendo
estrelas em processo de formao. Mas hoje somos informados por meio
de poderosos telescpios postados no Monte Palomar e Monte Wilson,
que essas manchas representam milhes de enormes estrelas, planetas e
sis. Dada grande distncia, eles aparecem como manchas brancas de
leite.
Se vocs j viajaram de avio a grande altura sobre uma grande
cidade noite, as luzes aparecem como galxias de luz Assim com as
estrelas. Podem ver que algumas idias cientficas de quarenta anos atrs
no so aprovadas hoje.

A Forma da Terra

O hagigrafo Isaas escreveu o seguinte cerca de 750 A. C.:

(Isa. 45:12 e 18)
dito definidamente que Deus o Criador dos Cus e da Terra. Ele
no criou o caos, mas criou um mundo lindo e ordenado para que fosse
habitado.
No captulo 40, verso 22, at a forma da Terra dada: "..."
A verso atualizada apresenta este texto da seguinte maneira: "Ele
o que est assentado sobre a redondeza da Terra."
Sermes 82
Aqui a Santa Escritura diz de maneira definida que o mundo
esfrico, ou como um globo. Isto no se cria no sculo XVII A. C., pois
Tales de Mileto, na sia menor, ensinava que o mundo era chato. E
durante o 4 e 5 sculos antes de Cristo os antigos astrnomos
ensinavam que o mundo era circular, porm chato, como uma mesa
redonda, e era sustentado por 4 colunas. Pndaro, o grande poeta lrico do
5 sculo A. C., ensinava que o mundo era sustido por 4 grandes colunas.
Estas colunas eram sustentadas par 4 elefantes, os quais por sua vez se
firmavam sobre uma enorme tartaruga.
Durante todos esses sculos as Escrituras vinham sustentando o
ensinamento de que o mundo era redondo, mas esse ensino era negado e
ignorado.
At poucos sculos passados as universidades europias ensinavam
que o mundo era chato. O grande explorador Cristvo Colombo cria de
outra forma. Foi em virtude disto que se aventurou ao oceano
desconhecido em 1492. Fernando Magalhes, o grande navegador do
dcimo sexto sculo, foi o primeiro a circunvagar o mundo, assim
provando que o mundo redondo. Desde 750 A. C. que as Escrituras
haviam afirmado que a Terra era redonda, mas passaram-se mais de
2.000 anos at que o mundo todo conclusse que as Escrituras estavam
certas: que o mundo era uma esfera. A verdadeira Cincia e as Santas
Escrituras esto sempre de acordo. Este um importante fato que deve
sempre ser lembrado.

A Lei da Gravitao

O livro de J foi escrito em 1500 A. C., e nele encontramos uma

afirmao cientfica que foi negada at o 17 sculo de nossa era, ou seja,
at 300 anos passados.
Disse J no captulo 26, verso 7: "Suspende a Terra sobre o
nada."
Sermes 83
Foi dito por inspirao 3.500 anos atrs que o mundo se estende
atravs do espao Sem que estivesse sobre elefantes ou sustido por
cadeias. A lei da gravitao era j uma fora e foi registrada na Escritura.
No foi seno em 1687 que Isaac Newton conseguiu formular a
fora existente da gravidade. O seu estudo comeou quando uma ma
lhe caiu da macieira sobre o nariz, ao estar ele certa vez estudando sob
essa rvore.
Ele se ps a matutar por que a ma caiu na terra e no no espao.
Sua curiosidade levou-o descobrir a fora de atrao ou gravitao.
Walter Rich em seu livro The Message of the Stars, escreveu o
seguinte sobre a gravitao: "Quanto ao aparente, sabemos um
pouco; mas como a ao se processa, somos profundamente ignorantes."
Um professor estava certa vez falando a sua classe sobre a fora de
gravitao. Um estudante levantou a mo e perguntou:
Que gravitao? O professor respondeu:
a maior fora da Natureza.
Desapontado pela resposta ele ainda perguntou:
Que essa maior fora da Natureza?
O professor replicou : Gravitao.
Sim, h muita coisa que ns cremos, ms no compreendemos.
Considerem o tomo. Qual a fora que mantm unidas as partes do
tomo o ncleo, os prtons, os nutrons e os eltrons? Pouco sabemos
da "cola" invisvel que os mantm juntos, mas sabemos que sem esta
fora de coeso o mundo voaria desfeito em pedaos. Muito embora os
cientistas do passado tenham descoberto algumas operaes da lei de
gravitao, hoje pouco sabemos ainda sobre ela.
Em 750 A. C. Isaas escreveu outra grande verdade cientfica
relacionada com a fora de gravitao. Esta verdade foi apenas
recentemente descoberta pelo homem:
(Isa. 40:12)
Segundo os atuais descobrimentos da cincia astronmica, os
harmoniosos movimentos das estrelas do universo dependem da
Sermes 84
manuteno do devido equilbrio em seu peso, o que por sua vez lhes
determina o curso e velocidade. A fora de atrao ou gravitao
depende da massa e da distncia. O peso do nosso mundo no pode ser
aumentado ou reduzido sem correspondente conseqncia para o sistema
solar. Este conhecimento de Isaas se provou verdadeiro somente em
anos recentes, de maneira que podemos ver que as Santas Escrituras
estavam certas e o mundo errado.
Hebreus 1:2 e 3 d-nos uma explanao da gravitao:
"A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o
mundo. O qual sendo o resplendor da Sua glria, e a expressa imagem da
Sua Pessoa, e sustentando todas as coisas pela Palavra do Seu poder."
A gravitao portanto uma manifestao do eterno poder de Deus.

O Nmero das Estrelas

Cerca do ano 610 A. C., o escritor inspirado Jeremias escreveu:

Jer. 33 :22
A Verso de Douay diz: "Como no se pode contar as estrelas do
cu, nem medir-se a areia do mar."
Assim no 7 sculo A. C. a inspirao ensinava que as estrelas so
inumerveis. impossvel cont-las como impossvel contar a areia
das praias.
Uma vez na praia de Copacabana no Rio de Janeiro, estive
pensando sobre este texto, e tomei na mo um punhado de areia,
procurando contar-lhe os gros. Depois de cinco minutos cheguei
concluso de que eu levaria o resto da minha vida para contar os gros
de areia que tinha em minha mo.
Mas no tempo de Jeremias, os astrnomas da Grcia ensinavam
que no havia mais de 1.002 estrelas no Universo. Pouco mais de
trs sculos mais tarde um rei e astrnomo egpcio, Ptolomeu (323-
285 A. C.), contou 3.012 estrelas. As estrelas haviam ento pelo menos
Sermes 85
triplicado! Ao fim do sexto sculo de nossa era os astrnomos das
grandes universidades da Europa consideravam que havia 7.000 estrelas.
Mas quando Galileu esboou seu primeiro telescpio em 1609,
ele pde contar 100.000 estrelas. Poucos anos mais tarde ele fabricou
um novo telescpio de duas e meia polegadas e eis que 300.000 estrelas
apareceram no cu ante o seu olhar espantado!
Mas hoje o glande telescpio de 200 polegadas do Monte
Palomar na Califrnia mostram estrelas em to surpreendente nmero
que eles nem sequer as podem contar. Do 7 sculo A. C. at o
presente, as afirmaes das Santas Escrituras tm-se provado cada
vez mais exatas as estrelas no podem ser contadas ou medidas.
Consideremos agora a galxia da qual nosso sistema solar uma
parte: a galxia chamada Via Lctea. Ela possui 40 bilhes de sis
iguais ao nosso, sendo cada um deles provavelmente o centro de um
sistema solar ao redor do qual os planetas revolvem. Como sabemos,
nosso sistema selar tem 9 planetas que revolvem em torno do Sol. H
sistemas solares que so muitas vezes maiores que o nosso.
Se pudssemos viajar em toda a extenso da Via Lctea com a
velocidade da luz, isto , 300.000 Kms por segundo, levaramos pelo
menos 300.000 anos viajando. E para viajar nas profundezas da Via
Lctea levaramos ento 30.000 anos-luz, considerando-se que um ano-
luz a distncia que a luz percorre num ano!
Ora, meus amigos, os astrnomas descobriram cerca de
200.000.000 de outras galxias semelhantes a nossa. Uma delas cerca
de cinqenta vezes maior que a nossa. H estrelas fotografadas que esto
a 9.000.000 de anos-luz de distncia! Isto nos d uma plida idia do
tamanho infinito do nosso Universo. As galxias do universo podem ser
comparadas a um enxame de abelhas. Com esta pequena explanao
podemos compreender as belas promessas dadas no oitavo sculo A. C.
Isa. 33:17 diz : "Os teus olhos vero o Rei na Sua formosura, e
vero a Terra que est longe."
Sermes 86
Amigos, eu desejo fazer esta viagem para a casa de meu pai. Em
Sua casa h muitas manses que Ele preparou para os que O amam. Ser
uma viagem maravilhosa atravs de milhes de belos mundos onde
veremos coisas por ns at ento no sonhadas, at que cheguemos
habitao de Deus!
O Universo vasto, incompreensvel, ilimitado no espao e no
tempo. Os agnsticos cometem um erro ao procurar comparar as
condies fsicas do nosso mundo com as de outros mundos. Consideram
que absolutamente impossvel serem os outros mundos habitados se
no tm as mesmas condies de vida que o nosso.
Com respeito a isto, um famoso astrnomo escreveu recentemente:
"A maioria das pessoas no raciocinam nesta questo como um
sbio filsofo, mas como um peixe que pensa que do outro lado da gua
a vida no pode existir."
Os poucos pontos que tratamos resumidamente a forma da Terra,
a gravitao e o nmero das estrelas do-nos a prova suficiente de que
a verdadeira cincia est sempre em harmonia com a Bblia. Se alguns
dos assim chamados cientistas ensinarem algo que contradiga a Bblia,
seramos sbios em lembrar que o corpo do conhecimento cientfico est
constantemente crescendo e sofrendo mudanas. Muita coisa est
baseada arenas em hipteses. Somente na medida que as investigaes
prosseguem e os verdadeiros fatos cientficos so descobertos que os
cientistas estaro sempre de acordo com as Santas Escrituras.

Uma s Bblia

Algumas vezes alguns dizem que no podem saber se o que a

Bblia diz agora originrio, porque h tantas tradues e verses.
De fato, numerosas verses de diferentes leitores tm sido feitas, todas
da mesma fonte, variando em estilo e na forma da linguagem. Mas
nessas tradues eles jamais destruram ou deslocaram um s
pensamento da inspirao. Isto prova que Deus deu e tem preservado os
Sermes 87
pensamentos, e que os homens os transcreveram sob a influncia do
Esprito Santo.

A Formao da Velho Testamento e os Livros Apcrifos

H hoje algumas pessoas que se sentem em dvida com respeito

verdadeira Bblia. Alguns crem que h Bblias adulteradas em
circulao. um prazer poder dizer que todas as Bblias, no importa
quem as imprimiu, so uma e a mesma Bblia. So todas elas a mesma
Palavra de Deus. H apenas uma fonte original da qual vieram todas as
tradues. A razo fundamental por que alguns crem que h Bblias
adulteradas e desautorizadas em circulao conterem algumas no
Velho Testamento os chamados livros deuterocannicos conhecidos
tambm por Apcrifos.
A palavra "cnon" literalmente significa "cana" ou "vara da
medir." Em linguagem crist significa regra de f e doutrina, ou a vara
da verdade.
O cnon que abrange os 39 livros do Velho Testamento foi
compilado e encerrado sob a direo de Esdras e Neemias cerca do
ano 425 A. C., e foi chamado "As Escrituras." O mesmo cnon foi
mais tarde reconhecido por Jesus Cristo nosso Senhor. Ele ainda aceito
por judeus e cristos, com a nica diferena que antes da era crist fora o
mesmo material inspirado dividido em 22 ou 24 livros, e agora sem
qualquer mudana no texto em trinta e nove. H algumas Bblias que
incluem os chamados Apcrifos como parte do Velho Testamento.
A palavra "Apcrifo" grega e significa "escondido," trazendo
em si a idia de "esprio" ou de "duvidosa inspirao." Os livros
apcrifos so sete: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, Baruque,
Primeiro e Segundo Macabeus, bem como alguns acrscimos aos livros
de Ester e Daniel.
Cr-se que foram escritos entre os anos 200 A. C. e 50 A. C.,
justo antes do tempo de Cristo. Esses livros so de valor no que respeita
Sermes 88
histria, pois revelam a vida poltica e religiosa dos judeus da
Palestina, especialmente as relaes mantidas entre os israelitas e seus
inimigos, os srios e os romanos. Mas tais livros jamais foram
considerados cannicos quer pelos judeus quer pelos cristos nos
primeiros sculos de nossa era. So apenas bons livros de fundo histrico
da antigidade e de grande valor.
Josefo, o grande historiador judeu do fim do sculo primeiro,
d-nos em sua abra Antigidades dos Judeus, livro III, captulo II, uma
idia da origem dos livros apcrifos. Ptolomeu Filadelfo, homem muito
culto, estava organizando uma grande livraria em Alexandria, de maneira
que seu bibliotecrio, Demtrio Falrios, conseguiu que setenta judeus
traduzissem todos os livros judaicos do hebraico para o grego, para a
livraria do rei. Os egpcios no faziam qualquer distino entre livros
religiosos escritos por inspirao de Deus e as obras histricas ou
literrias por homens inteligentes, possuidores de boa base literria.
Quando, justamente aps a morte de Cristo, os rolos foram
superados pela introduo do codex, ou livros agrupados, todos os
escritos judaicos que haviam sido traduzidos para o grego em
Alexandria, passaram a circular num s volume, contendo os escritos
inspirados bem como toda literatura secular agora chamada Apcrifos.
Nos primeiros sculos de nossa era, a populao no judaica do
imprio romano, que no compreendia o hebreu, usava a verso grega
conhecida como Septuaginta em virtude de ter sido traduzida pelos
setenta sbios judeus. Assim que esses livros seculares foram
introduzidos no cnon do Velho Testamento, mas isto no foi sob a
inspirao de Deus, mas por literatos dei Egito, que por sua vez eram
pagos.
Esses livros parcialmente preenchem grande lapso da vida religiosa
e atividades dos judeus entre o tempo que vai do ltimo livro do Velho
Testamento, Malaquias, escrito cerca do ano 425 A. C., e o primeiro do
Novo Testamento, escrito cerca do ano 50 A. D. Os apcrifos na
Septuaginta contm catorze livros, mas no Conclio Ecumnico de
Sermes 89
Trento apenas sete deles foram acrescidos ao Cnon. Os judeus, embora
orgulhosos desses livros, jamais os consideraram inspirados por Deus.
Antes do tempo de Cristo os judeus eram depositrios das verdades de
Deus e do Cnon.
H vrias provas histricas de que no houve profetas entre o
encerramento do Cnon do Velho Testamento, depois de Malaquias, e o
incio da era crist:
Mesmo o I Macabeus, em 4:46; 9:27 e 14:47 afirma que nesse
tempo no houve profeta de Deus que pudesse ser consultado. O autor
reconhece que no houve comunicao entre Deus e o Seu povo.
Josefo, em seu primeiro livro Against Apion, atesta que os judeus
no tiveram profetas durante o tempo entre os testamentos:
"Pois no temos uma multido incalculvel de livros entre ns, em
desacordo e contradizendo-se uns aos outros (como os tm os gregos),
mas unicamente vinte livros (divididos agora em trinta e nove), os quais
contm o relato de todos os tempos passados, e que so com justia
aceitos como divinos. Desde a morte de Moiss at o reinado de
Artaxerxes, rei da Prsia, que reinou depois de Xerxes, os profetas, que
existiram depois de Moiss, escreveram o que foi feito em seu tempo...
"Nossa histria tem sido escrita, certo, desde Artaxerxes com
muita particularidade, mas no tida na mesma autoridade de nossos
ancestrais, porque no houve uma sucesso exata de profetas a partir de
ento." Against Apion, pg. 861, de Flvio Josefo. .
Encontramos outra prova histrica no Talmude:
"Depois dos ltimos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias, o
Esprito Santo se retirou de Israel." Babylonian Talmud, Tractate
"Sanedrin," Vol. VII, pg. 24.
Em quase todos os livros do Velho Testamento encontramos
expresses como "Assim diz o Senhor"," "O Senhor diz," "Aquilo que o
Senhor me mandar, isso falarei," "Ouvi o Senhor," etc. Em seus escritos
os profetas continuamente lembraram ao povo que estavam escrevendo
Sermes 90
idias de origem divina. Nem uma s vez se encontra nos Apcrifos a
afirmao de que estavam escrevendo em nome do Senhor.
Na leitura dos livros apcrifos, chega-se infalivelmente concluso
de que eles contm um certo nmero de afirmaes que jamais poderiam
ser de origem divina, mas ao contrrio, foram inteiro produto do
conhecimento e capacidade pessoal do autor.
Apenas dois exemplos: Baruque, autor do livro apcrifo que traz o
seu nome, considerado como tendo sido o mesmo escriba de Jeremias,
mas a evidncia interna toda contrria a essa concluso. Primeiro,
segundo Jeremias 43:6, a Judia foi conquistada pelos babilnios, indo
Jeremias com seu escriba para o Egito, e no para Babilnia. Mas em
Baruque, no primeiro captulo, dito que Baruque estava em Babilnia.
Isto uma contradio. Tambm a evidncia do livro em si testifica do
fato de que ele foi escrito cerca do segundo sculo antes da era crist.
Portanto, este livro tem um certo nmero de contradies histricas.
Nesta conjuntura interessante notar que o anti-semitismo se
espalhou pelo imprio romano em virtude da sedio dos judeus contra
as leis romanas entre os anos 66 e 70 A, D., e tambm nas proximidades
dos anos 113 e 132 A. D. Assim ao fim do segundo sculo os Padres
Gregos (Pais da Igreja) como Orgenes e Clemente, que usavam o Velho
Testamento grego que inclua os livros apcrifos, comearam a cham-
los de Escrituras, ou Santas Escrituras. Assim alguns dos Pais da Igreja
consideraram alguns dos apcrifos como inspirados.
Justino Mrtir, que nasceu cerca do ano em que S. Joo
morreu, e que alcanou notoriedade na metade do segundo sculo de
nossa era, no aceitou os Apcrifos como parte do Cnon do Velho
Testamento. O Cnon do Velho Testamento, oficialmente reconhecido
pela igreja no Conclio de Laodicia no ano 363, no inclua os livros
apcrifos.
Cerca do ano 170 A. D., Meliton, bispo de Srdis, sia Menor, foi
Judia a fim de se informar sobre quais eram os verdadeiros livros
inspirados do Velho Testamento, porque encontrara diferena entre o
Sermes 91
Cnon judeu e o Cnon da Septuaginta Alexandrina. Como resultado dos
seus estudos, ele rejeitou os livros apcrifos e reconheceu como vlidos
somente os livros que foram escritos desde Moiss at Malaquias, este
cerca do ano 400 A. C.
tambm esclarecedor o fato de que o papa Gregrio o
Grande, cerca do ano 600 A. D., ao citar I Macabeus, diz:
"Menciono o testemunho de livros que, embora no cannicos,
foram contudo publicados para edificao da igreja."
S. Jernimo, conhecido como pai da Vulgata Latina, deixou os
Apcrifos expressamente fora do Cnon. Todos os escolsticos
conhecem a posio de S. Jernimo. Ele cria que unicamente o Cnon
palestino era puro, de indiscutvel autoridade, e que os livros no
contidos nesse Cnon deviam ser rejeitados. Somente depois de sua
morte foram alguns dos Apcrifos adicionados Vulgata Latina.
Atansio de Alexandria (296-373 A. D.), que reconhecia somente
o Cnon judaico.
S. Joo Crisstomos, um dos Pais da igreja e patriarca de
Constantinopla de 398-404 A. D., declarou que aceitava unicamente o
Cnon hebreu.

S as Escrituras Constituem Autoridade em

Questes de Salvao

Cristo disse: (S. Joo 5:39)

Aqui temos a ordem do Senhor Jesus Cristo de que se queremos ter
a vida eterna devemos examinar as Santas Escrituras, porque elas
testificam dos verdadeiros ensinos de Cristo concernentes vida eterna.
O objetivo da vida deve ser alcanar a vida eterna. de toda importncia
que ningum deixe este assunto para outro. Alguns podero dar
conselhos que decididamente podem estar errados. As Escrituras dizem:
(Sal. 146:3)
Sermes 92
Com esta super questo de vida e morte em jogo, cada pessoa deve
ter em conta a recomendao de S. Paulo:
(Atos 17:11.)
Sim, ir em ps da verdadeira e duradoura felicidade e a segurana
de eterna bem-aventurana, nos leva a todos, a vocs e a mim, a estudar
as Santas Escrituras diariamente, pois elas so a bssola que nos guiar
ao almejado fim.
S. Paulo enumera os benefcios que derivam do estudo das
Escrituras em:
II Tim. 3:16 e 17
Assim quando lemos as Escrituras estamos recebendo a pura
doutrina, guia, reprovao e instruo em justia. E assim finalmente por
meio de seus ensinos podemos tornar-nos perfeitos.
No final da Santa Bblia, so dadas advertncias quanto atitude
que se deve tomar para com seus ensinos:
(Apoc. 22:18 e 19)
Atentem para isto, queridos amigos! A Palavra de Deus adverte que
se algum acrescentar alguma coisa aos ensinos deste Livro, ou dele
omitir alguma coisa, ou ignor-lo, perder a vida eterna.
Todos desejamos conhecer a verdade e viv-la a fim de nos
sentirmos seguros. Pilatos, quando posto em face de Cristo, perguntou:
"Que a verdade?" S. Joo 18:38. As Escrituras respondem: "Santifica-
os na verdade; a Tua Palavra a verdade." S. Joo 17 :17. Assim a
Palavra de Deus, a Santa Bblia, a verdade.
Que faz ela pelo seguidor da Verdade? Eis a resposta: "A verdade
vos libertar." S. Joo 8:32. Libertar de que? Libertar do pecado, da
insegurana, da dvida, do erro, de crenas herticas e da superstio.

Algum disse, ao passar a conversao de um grupo para as

Sagradas Escrituras :
H uma coisa que me tira a alegria de viver.
Que ? interroga algum.
Sermes 93
Temo que a Bblia contenha a verdade que eu devo seguir.
Amigos, quantas pessoas hoje deixam de seguir os conselhos da
Bblia no mesmo sentido!

Livro Maravilhoso

A Santa Bblia um livro maravilhoso. Abrange muitos assuntos.

H. M. S. Richards, o famoso orador radiofnico, disse: "Se
desejais Histria, ela contam a mais veraz; se desejais estudar filosofia,
ela contm a mais profunda; se desejeis romance, lede a maravilhosa
histria de Rute."
Quando Benjamim Franklin era embaixador americano em
Paris, nos dias da Revoluo Francesa, havia cticos e ateus. Havia
muitas sociedades literrias e Benjamim Franklin se uniu a uma delas.
Em cada reunio era costume um dos membros escrever e ler uma
histria na presena dos membros, aps o que debatiam os seus mritos.
Benjamim Franklin esperou que chegasse o seu dia. Finalmente, acertada
a data, assentou-se em sua casa e copiou com sua prpria letra todo o
livro de Rute na verso francesa das Santas Escrituras.
Quando chamado, ele se levantou, e leu com voz suave, clida,
fervente, a inimitvel histria de amor do livro de Rute. Quando
terminou, houve por alguns momentos grande silncio. Ento algum
comeou a aplaudir, e todos os presentes prorromperam em prolongados
aplausos. Finalmente o presidente o chamou e disse :
Senhor Franklin, esta a maior histria de amor que j foi
escrita, quanto eu saiba. Esta sociedade solicita permisso para
imprimi-la e torn-la conhecida no mundo.
Franklin levantou-se, inclinou-se, e disse:
Sinto muito, mas no posso dar a permisso, porque esta histria
j foi impressa e entregue ao mundo.
Onde? Como no o soubemos ?
Sermes 94
Oh! disse ele que ela est no livro chamado Santa Bblia,
que vs desprezais e sobre o qual to pouco sabeis.

Se querem literatura, a Bblia est repleta de literatura.

J uma das maiores peas literrias de todo o mundo.
Salmos so poemas e oraes.
A Bblia considera todos os problemas do homem; ela satisfaz a
todas as necessidades. Se esto tristes, ela possui bons conselhos para
lhes ajudar na hora de necessidade. D grande convico religiosa.
Possui a mais pura fonte de poesia, de filosofia, histria, romance,
educao e cincia.
Prezados amigos, este livro necessrio a toda alma.
Notem o que o grande historiador italiano Csar Cantu escreveu a
respeito da Bblia:
"Observamos que a Bblia um livro para todos os sculos, para
todas as naes, para todas as raas e para todas as situaes. Ela d
conforto a todos os sofredores, cntico de alegria para todos os prazeres,
verdade para todos os tempos, conselhos para todos os governos, e alm
de tudo isto, nutre a alma com a Palavra de Vida, eleva o intelecto e
cultiva o gosto pelo belo."

O Poder da Bblia para Salvar

Olhem para os mais adiantados pases do mundo. So os pases

onde a Bblia venerada. Os pases subdesenvolvidos so aqueles onde
a Bblia no apreciada nem lida na maioria dos lares. de notar que
onde a Bblia lida e amada, s normas de moral so mais elevadas.
Este Livro tem autoridade e grande poder. Ele ultrapassa todo
poder, incluindo a cincia. A cincia no pode mudar um canibal num
cidado pacfico e amante. Matemtica, Fsica e Qumica no tornam
melhor um homem. Ao contrrio, algumas pessoas quando adquirem
algum conhecimento, perdem a cabea, rejeitam os ensinos das Santas
Sermes 95
Escrituras e recusam ser guiados pelo Espirito Santo. No raro
degeneram em endurecidos pecadores.
O conhecimento da cincia algumas vezes torna um homem astuto e
cnico. Mas as Sagradas Escrituras formam o nico Livro que contm o
poder de transformar um pecador num santo. A Santa Bblia d tambm
esperana e consolo. No livro de Romanos temos a seguinte afirmao
inspirada que desejo partilhar com vocs. Diz:
(Rom. 10:4)
Conta-se que Lady Hamilton muitas vezes visitava as prises a
fim de animar e ajudar os reclusos. Um dia ela encontrou um homem que
estava completamente arrasado, cheio de pessimismo e sinistros
pensamentos. Ela procurou consol-lo, mas ele respondeu:
Sou um grande pecador.
Louvado seja Deus a Lady respondeu.
Ento o prisioneiro acrescentou:
Sou o mais mpio de todos os pecadores.
Louvado seja o Senhor disse outra vez Lady Hamilton.
No compreendendo o que ela queria dizer, o prisioneiro disse:
Por que diz a senhora assim, visto que professa ser crist?
Ento ela tomou a Bblia e calmamente leu para ele:
(I Tim.1:15)

Amigos, faamos deste Livro nossa mais rica posse. Vamos l-lo
cada dia, mesmo que sejam poucas passagens, porque ele ns far ver a
enormidade do pecado. E nos levar ento ao desejo e disposio de
confessar os pecados, e nos revelar o gozo do perdo. D-nos tambm
bom discernimento, paz de mente, lares felizes e vida longa.
Se todos os governos e todas as naes do mundo considerassem a
Bblia como bssola para lhes guiar a nau do Estado, e se todos os seres
humanos a considerassem lmpada para iluminar os caminhos da vida,
todos os problemas do mundo seriam resolvidos. Por esta razo a Bblia
Sermes 96
deve ser lide e estudada por VOC. Aceite o conselho de Deus, e seja
bem sucedido e feliz para o resto da vida.

A Bblia para o homem o que os sinais luminosos so para o,

automobilistas, o que a bssola para o capito e o radar para o piloto.
a maior carta de amor enviada pelo Criador aos seres humanos, a fim de
gui-los atravs da vida para a eternidade.
Algum disse: "Precisamos da Bblia enquanto existirem seres
humanos vivendo na Terra, enquanto houver necessidade de poder
moral, enquanto as pessoas tiverem de morrer.
Ao considerarmos seriamente a condio confusa de nosso mundo e
ao observarmos quantas pessoas vivem sem alvo e propsito, somos
sbios em redescobrir os saudveis e confortantes ensinos da Santa
Palavra de Deus. Muitos tm-se esquecido da Santa Escritura, enquanto
outros ignoram o seu valor expresso de maneira to bela em:
Sal. 119:105 "Lmpada para os meus ps a Tua Palavra, e luz
para o meu caminho."

Faremos da Bblia o mapa e bssola de nossa vida, lendo fielmente

um captulo cada dia?
Meditemos nela e ento pratiquemos sua instruo diariamente. O
amor de Deus nos propiciou esta maravilhosa Bssola para uma viagem
segura atravs da vida.
Sermes 97
VOC SUPERSTICIOSO?

A ansiedade e insegurana caracterizam nosso sculo vinte.

Homens e mulheres vem-se frente a frente com toda espcie de
problemas sociais. Todos nos sentimos esmagados com problemas
econmicos, sociais e espirituais. Procurando encontrar a paz no meio de
toda esta tenso, o homem, em seu desespero, tem procurado conforto
em muitos tipos de superstio.
Recentemente um volante, amplamente distribudo em Nova York,
anunciava que por um dlar seriam solucionados pelo astrlogo e
cartomante toda espcie de dificuldades, principalmente problemas
relacionados com amor e casamento. Se, na realidade, todas as situaes
de perplexidade da vida pudessem ser resolvidos por um dlar, os
astrlogos se tornariam multimilionrios. Cartomancia e astrologia so
profisses muito lucrativas. Os americanos gastam mais de 500 milhes
de dlares por ano com elas. estranho que neste esclarecido sculo
atmico tais supersties sejam ainda praticadas, acrescentando mais um
tormento mente j de si tensa.
Num pas um gato preto cruzando a rua seria sinal seguro de maus
sucessos para o dia. Quando um espelho se quebrava, muitos criam que
durante sete anos a m sorte se seguiria. H pases onde grandes hotis
no possuem o 13 pavimento; depois do 13 vem o 14. Alguns temem
morrer de ataque do corao em quarto n. 13, ou no pavimento n. 13.
Muitos permanecem no leito na sexta-feira dia 13, como precauo
contra qualquer acidente.
Muitos crem que para ter boa sorte devem conservar uma ferradura
sobre a porta de entrada da casa. Uma pessoa revirou um terreno a
procura de um trevo de quatro folhas, e quando o achou deu a um amigo
seu, dizendo que o pusesse em sua Bblia, pois dava sorte. Que tem a ver
uma folha de trevo com boa ou m sorte? A superstio tem-se tornado
causa at de morte sbita.
Sermes 98
Conta-se que Fernando IV da Espanha, monarca do Santo Imprio
Romano de 1503-1504, morreu de temor supersticioso, poucos
momentos antes de uma execuo ordenada, dois condenados
continuaram a insistir que eram inocentes. Suplicaram misericrdia, mas
o rei obstinadamente negou.
Ao sentirem que toda a esperana estava perdida, amaldioaram o
rei como vingana momentos antes da execuo. Ameaaram-no de que
morreria dentro de trinta dias. O rei ouviu a maldio com um sorriso
cnico e deu a ordem de execuo. Entretanto, vrios Lias mais tarde, ele
ficou muito doente.
Recuperado da enfermidade, o mdico enviou-o a um de seus
palcios no campo para repouso e recuperao total. Lembrando-se da
maldio, o rei sentiu-se to angustiado e temeroso que sua enfermidade
piorava cada dia. No 13 dia morreu, vtima do temor supersticioso que
lhe dominou o corao.

Contradies da Astrologia

Multides crem na astrologia. Sua firme convico que a posio

de certos corpos celestes no dia do seu nascimento lhes influencia toda a
existncia; conseqentemente esto sempre prontos a buscar conselho de
um astrlogo. A posio de certas estrelas em suas constelaes, ao
tempo do nascimento de algum, no tem sobre a pessoa nenhuma
influncia para o bem ou para o mal, para um casamento feliz ou infeliz,
ou para sucesso ou fracasso nos negcios. O que tem influncia a
espcie de lar em que nasceu, o ambiente em que cresceu e o tipo de
educao e ensinamentos morais que haja recebido. Isto sim que
determinar se ser bem ou mal sucedido na vida.
H diferentes contradies nas predies dos astrlogos,
quiromantes e outros desta classe.
Tempos atrs um cavalheiro, desejando pr a prova as
pretenses dos astrlogos, visitou 24 deles na cidade de Nova York,
Sermes 99
pagando de 20 centavos a dois dlares cada entrevista. O primeiro lhe
disse que no prximo ano ele cairia num rio e morreria afogado; o
segundo predisse que no ano de 1960 ele faria aprecivel contribuio
para a cincia nuclear; o terceiro, que ele faria voto de celibato e entraria
num convento. O quarto predisse que ele se casaria sucessivamente com
onze mulheres de diferentes nacionalidades, cada uma com diferente cor
de cabelo; o quinto, que ele divorciaria duas vezes no correr de sua vida.
Outro astrlogo predisse que ele se tornaria ator famoso, e outro
prognosticou-lhe que o dia 3 de outubro seria seu dia fatal.
Felizmente nenhuma dessas predies se cumpriu. Ao contrrio, no
seu dia supostamente fatal, teve o seu melhor momento: recebeu um
cheque do governo como devoluo por excesso de imposto de renda.
Cada um dos vinte e quatro astrlogos lhe predissera diferente sorte; no
houve dois que dissessem a mesma coisa Se houvesse qualquer coisa
autntica na astrologia, este homem teria recebido exatamente a mesma
resposta de todos eles. Isto prova que no h conhecimento cientfico do
nosso futuro na astrologia. Ela no passa de sutil conjetura.
A razo por que os astrlogos, cartomantes, quiromantes, etc., so
hoje algumas das pessoas mais prsperas que o povo se sente inseguro,
assoberbado de preocupaes, angstias e ansiedade. Aflitos por
encontrar alguma soluo para seus problemas pessoais, querem saber o
que o futuro lhes reserva.
Em Cheyenne, Wyoming, o juiz ofereceu a uma cartomante
profissional que havia enganado certo nmero de pessoas com suas
falsas predies, a suspenso da sentena se ela adivinhasse a quantos
dias de priso a corte julgadora a condenara. A cartomante, Olga
Rambova; hesitou, e ento respondeu :
'Penso que so trinta dias, mas fora condenada a vinte e cinco dias."
A cartomante no sabia. Se ela no podia adivinhar, menos ainda saber,
coisa to simples, como poderia tentar a seus clientes o futuro destes? A
cartomancia no passa de obra astuciosa.
Sermes 100
O Sbio Plano de Deus

Deus, em Sua infinita sabedoria, tomou sbia previdncia em favor

do homem. No temos que viver seno um dia de cada vez. O dia de hoje
nosso! Deus velou o futuro Suponhamos que uma pessoa saiba que ir
morrer do corao no dia do seu nascimento, aos 40 anos. No h dvida
que ela seria infeliz todos os dias de sua vida. Tal pessoa viveria como
condenado sentenciado forca, esperando angustiosamente a hora fatal.
Por outro lado, como se sentiria uma amante esposa se soubesse que aos
35 anos ficaria viva? Tal existncia se tornaria insuportvel.
Prezados amigos, melhor para ns no sabermos o futuro. Deus
deseja que desfrutemos cada dia de nossa vida como ele se nos
apresente. Se o homem pusesse sua confiana na guia e graa de Deus,
vivendo em harmonia com os Seus Dez Mandamentos, todos os
problemas da vida presente e da futura seriam resolvidos.
Anos atrs um pastor visitou o Egito. Contratou um guia rabe
para lev-lo grande pirmide. Enquanto subiam, o guia lhe contou a
histria da grande estrutura. Ao chegar em cima, o guia, que tambm
pretendia ser astrlogo, apontou em certa direo e, com o olho no lucro,
disse que a pirmide estava geometricamente situada em relao a certas
estrelas, de maneira que ele poderia contar ao seu cliente o futuro deste.
Sou astrlogo disse o guia e tenho disto profundo
reconhecimento. No h outro lugar no mundo onde as predies sejam
to exatas. Se me pagar bem em dlares americanos, poderia predizer-
lhe o futuro.
O pastor respondeu: No que respeita ao passado, meus pecados
esto perdoados e esquecidos; quanto ao presente, sinto-me feliz no
servio do meu Mestre; e quanto ao futuro sei que viverei eternamente
com Deus em Sua glria. Que melhor sorte poderia predizer-me?
O guia teve de admitir que embora fosse maometano, jamais
poderia predizer mais maravilhoso futuro.
Sermes 101
A Santa Bblia Nosso Melhor Guia

O que o homem necessita hoje de soluo para seus problemas

pessoais, de sentimento de segurana e felicidade e coragem pala olhar o
futuro com confiana e paz de mente. Tudo isto a Santa Bblia pode dar.
Se o homem aceitar este Santo Livro, dado para levar felicidade
humanidade, ele pode enfrentar a vida com fisionomia alegre, e viver
rica e nobremente.

Leiam o que o Senhor Jesus Cristo disse no famoso Sermo do

Monte, quanto ao que Ele oferece a cada alma humana:
(S. Mat. 6:30-33).
Uma vez que fomos todos criados imagem de Deus, havendo sido
feitos seres morais, sem dvida Ele ter mais cuidado de ns do que das
flores e ervas do campo, que no conhecem a ansiedade pelo futuro. Se
ns to-somente dssemos a Deus o primeiro lugar em nossa vida,
poderamos estar certos de que todas as nossas necessidades materiais e
os desejos do nosso corao seriam supridos.

a Bblia Realmente a Palavra Inspirada de Deus?

Durante a Idade Mdia ningum teria ousado descrer da

importncia e inspirao da Santa Bblia. Nesse tempo ela era apenas
ligeiramente suplantada por outros escritos religiosos.
H um sculo atrs a Bblia era considerada o mais notvel de todos
os livros em todas as naes civilizadas lo mundo. Sendo lida nos lares e
obedecidos os seus ensinos na vida de cada um, o povo desfrutava paz,
tranqilidade e confiana. As famlias consideraram os seus ensinos
como fundamentais para a felicidade e prosperidade.
Por volta do sculo, havendo o Racionalismo varrido o mundo,
comearam os homens a especular sobre o "porque" das coisas, e
Sermes 102
procuraram encontrar evidncias irrefutveis para tudo. Este esprito
investigativo produziu grandes descobertas e invenes as quais
devemos agradecer. Mas quando este mesmo esprito penetrou o campo
da religio, levou dvida e ao cinismo.
Os escolsticos desejavam prova extrabblica para toda afirmao
da Santa Escritura, a fim de consagrarem sua f na inspirao deste
Livro. Com tal atitude muitos comearam a duvidar das Santas
Escrituras. Houve alguns que disseram: "Que h m Bblia que os homens
no poderiam ter escrito?" E citavam homens como Plato, Aristteles e
Maom como inspirados tanto quanto os escritores da Bblia.

Arqueologia

Cristo em Seus dias sabia que isto aconteceria. "Digo-vos que, se

estes se calarem, as prprias pedras clamaro." S. Luc. 19:40.
Sim, quando os racionalistas, modernistas e liberais comearam a
silenciar o Livro com as assim chamadas provas de erros, ento as pedras
o que significa as descobertas arqueolgicas comearam a clamar em
altas vozes na defesa das verdades d Bblia.

Origem da Escrita Alfabtica

Em sua tentativa para provar que a Bblia no era de origem divina,

alguns disseram que os cinco primeiros livros do Velho Testamento,
chamados "Pentateuco," no podiam ter sido escritos por Moiss 15
sculos antes de Cristo porque, diziam, nesse tempo o alfabeto no havia
sido inventado, estando ainda em uso o sistema de hierglifos.
Sustentavam que o alfabeto no existia at o 12 sculo antes de Cristo.
Mas esta afirmao tem sido contraditada por receites descobertas
arqueolgicas.
Os arquelogos verificaram que no tempo de Moiss havia em uso
um alfabeto de 29 letras, chamado proto-hebreu ou protocaldeu. Como
Sermes 103
prova apresentam o seguinte: Uma mulher que estava por acaso andando
um dia no deserto entre Tebas e Mnfis, no ano de 1887, encontrou uma
coleo de cerca de 350 tabletes de argila em meio de algumas runas.
Esses tabletes eram escritos em caracteres cuneiformes. Eram cartas
escritas pelos chamados "satlites" do Egito.
Essas cartas revolucionaram o conhecimento que se tinha da
situao poltica da Palestina durante os sculos 14 e 15 A. C. Neles so
mencionadas as cidades de Jerusalm, Laquis, Megido e Gezer. Alguns
desses tabletes se referem invaso dos "habiros," em Cana. "Habiros"
considera-se pelos arquelogos como sendo os hebreus.
Esta descoberta agitou o mundo da filosofia e da arqueologia, pois
provava que a escrita alfabtica existia nos sculos XIV a XV antes de
Cristo, e confirmava a invaso da Palestina pelos hebreus.
Como a Bblia predissera, as pe4ras clamam para defender a
possibilidade de haver Moiss sido autor dos cinco livros inspirados,
dando maior autenticidade a seus escritos.
Como segunda prova, em 1929 foi descoberta uma biblioteca em
Ras-Shamra, um lugar ao nordeste da costa Sria, no muito distante de
Alexandria. Esta biblioteca fora fundada cerca do ano 1.500 A. C., pelo
rei Ugar, tambm chamado Nigmed. Os tabletes de argila neste caso
eram tambm escritos em pequenos caracteres cuneiformes, com um
alfabeto de 29 letras o mesma proto-hebreu ou protocaldeu. Eles
constituem prova adicional de que Moiss poderia ter sido o autor do
Pentateuco.
Os arquelogos nos tm dado desde ento centenas de outras provas
com suas escavaes no Egito e Palestina e reas circunjacentes, de que
a Palavra de Deus de fato a verdade.
O prprio nosso Senhor Jesus Cristo, quando na Terra, reconheceu
sem sombra de dvida que Moiss fora um dos escritores do VT,
conforme podemos ver no evangelho de S. Joo, cap. 5, versos 46 e 47.
Sermes 104
Por aqui podemos ver que quem professa ser seguidor de Cristo est
obrigado a crer na veracidade e inspirao dos escritos do libertador do
povo de Deus do Egito, Moiss.

Inspirao e Profecia Provadas pelas

Descobertas Arqueolgicas

Os homens podem escrever histria, poesia, filosofia, leis, romance,

mas h um tipo de literatura que no podem imitar. O homem no pode
profetizar o que ir acontecer no futuro.
Deus desafia o homem, atravs do seu hagigrafo Isaas, que em
750 A. C. escreveu:
(Isa. 46:9 e 10)
Alguns dizem que tantas falsas profecias tm circulado, que
perderam a f em todas as profecias. Este argumento de pouca
consistncia. Que se poderia imaginar um homem que recusasse uma
nota de 100 reais pelo fato de existirem notas falsas de 100 reais em
circulao? Dir-se-ia tratar-se de um tolo, no verdade? A existncia de
profecias falsas um sinal de que h profecias verdadeiras, porque o erro
voa nas asas da verdade.
No sexto sculo A. C., Creso, rei da Ldia, consultou o orculo de
Delfos sobre a convenincia de invadir a Mdia. O orculo de Delfos
respondeu: "Se atravessares o rio Halis, destruirs um grande imprio."
Ele atravessou o rio e destruiu um grande imprio: o seu prprio.
A declarao do orculo fora ambgua. Ele no dissera qual o
imprio que seria destrudo. As profecias de Deus jamais so ambguas.
Elas so claras e definidas. No livro do Apocalipse prometida uma
bno aos que estudam a profecia:
(Apoc. 1:3)
(1) Prova de antigas profecias no derivam de antigos testemunhos,
mas hoje podemos prov-los por ns mesmos.
Sermes 105
(2) Cada novo cumprimento da profecia acrescenta maior validade
s profecias. No h prova adicional num milagre, mas na
profecia h contnua evidncia.
(3) Quanto mais antiga a data em que a profecia foi dada, mais
convincente seu cumprimento.

A Profecia Sobre Tiro e sua Confirmao pela Arqueologia

Passo a citar alguns fatos. No sexto sculo A. C., Ezequiel fez uma
importante profecia quanto ao antigo e prspero porto comercial de Tiro,
na costa mediterrnea:
(Ezeq. 26:3, 4, 12 e 14)
Isto foi cumprido. O primeiro ato da dramtica destruio de Tiro
foi executado por Nabucodonosor de Babilnia, durante o 6 sculo A.
C., quando ele veio e invadiu a cidade. No lhe foi esta uma tarefa fcil,
pois durante 15 anos sitiou a cidade, antes de poder conquist-la. Como
vingana deixou-a em completa runa. Tiro tinha sido bela e era
venerada por seus habitantes em virtude da presena ali dos tronos de
Baal e Astarote. Muitos anos mais tarde os ambiciosos cidados
reconstituram a cidade cerca de 1 Km fora da costa, numa ilha.
Achavam eles que ela estaria mais garantida para o futuro e
desencorajaria os imperialistas ditatoriais de siti-la.
Agora, o segundo ato do drama de Tiro! Alexandre o Grande,
conquistador mundial, desejou pr Tiro sob seu domnio. Em 332 A. C. a
cidade da ilha era centro de comrcio internacional. Alexandre, hbil
general, construiu uma estrada da costa para a ilha, usando rochas e
outros materiais tudo que estivesse ao alcance de sua mo, inclusive
pedras dos fundamentos da antiga cidade. Ele necessitava de abundante
material, de maneira que varreu cada pedao de pedra, deixando nuas as
rochas.
Sermes 106
Com esta proeza de Alexandre, a profecia cumpriu-se. Tiro foi
destituda. Foi deixada como uma penha descalvada e desolada onde os
pescadores estendem suas redes para secar.
Se vocs pudessem visitar Tiro hoje, vocs veriam alguns
pescadores reparando suas redes e secando-as sobre suas rochas.
Se os ateus e agnsticos quisessem desacreditar a Santa Bblia e
desmentir a Deus, bastar-lhes-ia to-somente organizar uma pequena
corporao com capital suficiente para reconstruir uma dzia de casas no
stio da antiga Tiro. Mas Deus disse no sexto sculo antes de Cristo que
ela jamais seria habitada, E Sua Palavra no falha, mesmo depois de dois
milnios.

Profecia Sobre a Grande Cidade de Babilnia

Outra profecia, dada no ano 750 antes de Cristo, por meio do

hagigrafo Isaas, tambm prova que a Bblia inspirada Pelo Esprito
Santo e que Deus tem em Sua mo a Histria:
(Isa. 13:19-22)
Esta profecia tem encontrado o seu cumprimento justo em nossos
dias. Babilnia foi a mais bela cidade de todos os sculos. Os seus
jardins suspensos ultrapassam tudo o que o mundo j conheceu. No ano
539 ela foi invadida pelos Medo-Persas e perdeu um pouco de sua
beleza. Mais tarde, quando os gregos atacaram a cidade, ela foi
parcialmente destruda.
Mas quando Alexandre o Grande retornou da ndia, procurou
reconstruir Babilnia. Entretanto, sua morte repentina e prematura no o
permitiu, e a partir de ento sua populao decresceu progressivamente.
Ao fim do primeiro sculo de nossa era, Babilnia foi
completamente abandonada, e agora um grande monto de runas.
rabes, chamados "bedunos," vivem em suas vizinhanas, mas no em
Babilnia propriamente. Eles vivem em tendas e pastoreiam seus
rebanhos atravs do deserto. Mesmo os rabes que guiam e assistem os
Sermes 107
arquelogos recusam-se a permanecer noite em suas runas. Duas horas
entes do Sol se pr, aproximadamente, eles se retiram para voltarem na
manh seguinte ao erguer-se o Sol. H o boato supersticioso de que se
transforma em vampiro e fica possudo de mau esprito, quem ali passe a
noite.
Assim esta profecia tem-se cumprido de maneira maravilhosa ante
nossos olhos, e a arqueologia testifica do fato. Se os ateus desejam
provar que a Santa Bblia no inspirada, por que no procuram
reconstruir Babilnia? Provas como estas nos convencem de que a Bblia
divinamente inspirada.
H nas Sagradas Escrituras mais de mil profecias Algumas delas
esclarecem as presentes condies de nosso mundo presente e tambm o
futuro. Tambm as profecias cumpridas nos do a infalvel prova de que
a Bblia inspirada pelo Esprito Santo de Deus.

Bblia Versus Tradio

H alguns que sinceramente afirmam que a Bblia no contm toda

a verdade, e que a tradio igualmente fonte inspirada da verdade.
Pretendem eles que a tradio necessria para suplementar as omisses
da Santa Bblia. Dizem mais que a razo uma terceira fonte de
inspirao pela qual novas crenas podem sei acrescidas quando
necessrio.
Como argumento em favor desta posio dizem que Jesus pregou
somente pela palavra. Ele no escreveu nada. Assim, muitas verdades e
dogmas s puderam ser transmitidos oralmente pela tradio dos
apstolos aos Pais da Igreja, na fase da igreja primitiva. O texto de S.
Joo 21:25 usado como base: Mas esta referncia se aplica unicamente
s coisas que Jesus fez, como por exemplo curar enfermos e operar
milagres, e nada tem que ver com doutrina alguma.
Ora, eu creio sinceramente na tradio, e tenho pena dos que no
crem na tradio pura e inalterada. Muitos dos ensinos advindos por
Sermes 108
tradio so verdadeiros e nos ajudam a compreender melhor certas
pores do Sagrado Volume. Por outro lado, na tradio encontramos
muita coisa interessante que no inspirada. Mas a tradio, como bem
o sabe todo bom telogo e historiador, tem sido imperceptivelmente
mudada e acrscimos tm sido feitos, em virtude da transmisso oral de
gerao a gerao.
Todo ensino da tradio que estiver em harmonia com os
ensinamentos das Santas Escrituras devem ser aceitos; todo dogma de
tradio que contradiga o ensino das Escrituras deve ser rejeitado, no se
considerando como inspirado, porque a Santa Bblia declara: "Toda a
Palavra de Deus pura." Outra verso diz : "Toda a Palavra de Deus
provada no fogo." Prov. 30:5. O texto declara enfaticamente que a
Palavra de Deus "pura," "provada no fogo." Assim evidente que
qualquer tradio que no seja contrria s Santas Escrituras deve ser
aceita como vontade de Deus. O Esprito Santo inspirou os escritores da
Bblia, e Deus no Se contradiz nem mente!
No ltimo livro da Bblia, o maravilhoso Apocalipse, encontramos
a seguinte afirmao:
(Apoc. 22:18 e 19)
A mesma verdade exposta em Provrbios: "Nada acrescentes s
suas Palavras, para que no te repreenda e sejas achado mentiroso."
Prov. 30:6.
Estas duas declaraes escritursticas inspiradas revelam o fato de
que a Santa Bblia contm tudo o que necessrio para nossa salvao e
gozo na vida. Aquele que alterar a verdade contida na Bblia ter de
considerar seriamente as seguintes advertncias dadas por Jesus Cristo:
(S. Mat. 15:3 e 9)

So Paulo escreve enfaticamente: "Para que em ns aprendais a no

ir alm do que est escrito." I Cor. 4:6. Est subentendido nesta
passagem que h homens que desejam impor doutrinas que no esto
escritas nas Santas Escrituras, e que tais ensinos devem ser rejeitados
Sermes 109
pelos fiis seguidores da f de Cristo. Portanto, quem professa ser
seguidor de Cristo, o Filho da bendita virgem Maria, e os ensinos dos
santos apstolos, jamais dever aceitar a tradio que contradiga a
Bblia.

Quanto Vale o Conhecimento Bblico

Cerca do ano 1.000 antes de Cristo, um dos Salmos

apropriadamente descreveu o valor da sabedoria dos Santos Escritos:
(Sal. 119:99)
A pessoa que medita nesses testemunhos, as Santas Escrituras, sabe
mais que os sbios homens de cincia, no obstante todo o conhecimento
que tenham adquirido.

Seguras Promessas de Deus

Tomem nota destas seguras promessas de Deus, que valem milhes

de vezes mais que todas as supersties e predies de astrlogos ou
quiromantes:
(Sal. 37:3-5)
Aqui est uma promessa que deve ser prezada mais que ouro e
prata. Sim, uma jovem pode perfeitamente orar pedindo que Deus lhe d
o que deseja o seu corao: um bom esposo e um lar feliz. O jovem pode
pedir guia para encontrar uma boa esposa com quem desfrutar a vida.
Deus responder a cada desejo que for para o nosso bem. maravilhoso
ter to amante Deus, que Se interessa pelo nosso bem-estar!
Imaginem uma viva privada do seu marido. Foi deixada com uma
poro de filhos pequenos. Para quem se voltar em busca de consolo e
auxlio? Eis aqui o que diz a Escritura:
(Sal. 68:5)
Sim, Ele toma especial cuidado de vivas e rfos. Ele no os
deixar sozinhos.
Sermes 110
Uma pessoa poder estar desempregada. Necessita de trabalho para
sustentar sua famlia. Mas pode contar com esta maravilhosa promessa
de ajuda em tempo de necessidade:
(Sal. 37:25 e 28)
Pode haver um ancio ou anci, desesperados da vila por causa de
desapontadoras circunstncias. Eles encontraro auxlio na Palavra de
Deus. Aqui est a promessa de Deus a eles:
(Sal. 34:6 e 7)
H algum sofrendo de ansiedade, temor e insegurana? Considere
a certeza, segurana e auxlio que nosso Pai Celestial ps disposio
dessa alma turbada. No isto melhor do que o que as cartomantes
oferecem?
(Isa. 41:10)
Pode haver algum a quem os inimigos perseguem. Se tal pessoa
cr nas Santas Escrituras e obedece a seus conselhos, feita a seguinte
promessa:
(Heb. 13:5 e 6)
Assim, meus amigos, fora com supersties tais como astrologia e
quiromancia, que to-somente nos tira o gozo da vida, no passando de
desperdcio de dinheiro. Que as Escrituras se tornem sua mais cara posse
na vida! Ela suprir vossas necessidades dirias.

A Bblia, nico Guia Seguro para a Vida

Num hospital militar de Berlim, nos ltimos dias da Segunda

Guerra Mundial, havia uma seo cheia de feridos sem esperana.
meia-noite de um certo dia, a enfermeira de servio saiu correndo para
outro setor do hospital, a fim de chamar o mdico interno. Ela
necessitava de sua ajuda para um doente que estava agonizando. Ao
chegarem sala dos enfermos viram com surpresa o enfermo de p, em
atitude militar, tendo na mo estendida uma Bblia.
Sermes 111
Ele exclamou com as derradeiras forar aos outros enfermos: "Seja
como for, verdade tudo que est escrito neste livro!" Ento caiu sobre o
leito e cerrou os olhos para sempre. maravilhoso morrer com to
abenoada certeza.
Mas em contraste, um incrdulo uma vez disse:
H uma coisa que me tira todo o gozo de viver.
Que ? perguntou-lhe um amigo.
Ele aduziu:
Temo que as Santas Escrituras contenham a verdade a que o
homem tem de obedecer.
Em vez de lhe prover conforto, o Livro de Deus o condenava. Uma
pessoa assim vive contra suas convices quando a conscincia
esclarecida lhe diz que Deus tem um propsito para ela explanado na
Santa Bblia.

O Poder das Sagradas Escrituras

Este santo Volume tambm oferece consolo, esperana e poder ao

pecador mais vil e destitudo de esperana. Quando uma pessoa l e rel
certas pores das Santas Escrituras, ela se convence de que "Cristo
Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores" e restaurar a paz de
esprito e confiana.
Certo capito de navio, homem mpio, foi acometido de uma
enfermidade fatal no meio do oceano. Chamou ento o mdico de bordo.
Este lhe disse:
Capito, o senhor no viver mais de 24 horas.
O capito ficou aterrado. No estava preparado para morrer.
Imediatamente mandou chamar o imediato, um homem de nome
Guilherme.
Guilherme, disse ele o mdico declarou que eu no tenho mais
de 24 horas de vida. Gostaria que tomasse uma Bblia e lesse
Sermes 112
alguma coisa para mim. Preciso de ajuda; por favor, ore por
mim.
O imediato respondeu:
Capito, o senhor em todos estes anos nunca me deu uma ordem
que eu no pudesse executar, mas agora o senhor me d uma
ordem que me impossvel cumprir. No tenho uma Bblia e
no sei orar.
Ento o capito disse:
Pode retirar-se. Envia-me o segundo piloto.
O imediato saiu e foi chamar Toms. E vieram juntos ao capito.
Este dirigiu-se ao segundo piloto:
Toms, o fio de minha vida est prestes a ser cortado. Gostaria
que tomasse uma Bblia e lesse um pouco para mim, e orasse
comigo. Eu estou morrendo.
E Toms respondeu:
Capito, tenho sempre executado suas ordens, mas esta no
posso; no tenho Bblia e no sei orar. Minha me ensinou-me
quando eu era menino, mas eu esqueci. Porm tenho visto uma
Bblia nas mos do ajudante de cozinheiro chamado William
Platt.
Chame-o imediatamente disse o capito.
Toms foi cozinha onde o rapaz estava trabalhando, e disse:
William, tome sua Bblia e subamos cabina do capito.
William tomou a Bblia e dirigiu-se cabina do capito.
O comandante lhe disse:
Quero que leia alguma coisa sobre a misericrdia de Deus para
com um pecador como eu.
De incio o jovem no sabia o que ler. Lembrou-se ento de um
captulo que sua me lia muitas vezes, o 53 de Isaas, que to
maravilhosamente retrata o amor de Jesus pelos pecadores. Assim ele
comeou a ler. E chegou ao versculo 5, onde diz, falando de Jesus:
Sermes 113
"Ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas
iniqidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas
pisaduras fomos sarados." O capito disse:
Isto o que eu precisava ouvir. Pode ler outra vez?
E o jovem leu as mesmas palavras de novo. Encorajado pela
resposta do capito, ele disse:
Capito, o senhor gostaria que eu lesse este verso como minha
me ensinou-me a l-lo ?
Claro leia o verso exatamente como sua me lhe ensinou. Ento
William tomou o verso, e em lugar da palavra "nossas ele ps o
seu prprio nome no texto. Lenta e reverentemente, leu: "Ele foi
ferido pelas transgresses de William Platt e modo pelas
iniqidades de William Platt; o castigo que traz a paz a William
Platt estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras William Platt foi
sarado."
Nesta altura o capito estava meio erguido na cama. Ento ele disso
ao rapaz:
Filho, leia outra vez, e ponha o nome do capito a. E o jovem
reverentemente leu: "Ele foi ferido pelas transgresses do
capito Joo Clout e modo pelas iniqidades do capito Joo
Clout; o castigo que traz a paz a Joo Clout estava sobre Ele, e
pelas Suas pisaduras Joo Clout foi sarado."

O capito caiu sobre o travesseiro e repetiu palavra por palavra este

belo texto, pondo o seu prprio nome no devido lugar. Finalmente a luz
do Cu inundou Sua alma entenebrecida. Ele aceitou Aquele que salva
perfeitamente.

"Se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas

passaram, eis que tudo se fez novo." Este o nico Livro que, no meio
de vicissitudes e provas da vida comuns a todos ns, pode oferecer
Sermes 114
verdadeira instruo, conforto, coragem e esperana para as horas negras
da vida.

Concluso

Meus amigos, que este Santo Livro seja por todos aceito.
A cincia e a arqueologia testificam do fato de que a Bblia a
verdadeira Palavra de Deus. O contedo do Livro nos d suficientes
provas de que os profetas e apstolos foram inspirados por Deus. A
profecia aponta tambm infalivelmente para o fato de que Deus est
dirigindo todas as coisas e que a Bblia na verdade a Palavra do Cu.
Recebam no corao esta maravilhosa promessa: "Lmpada para os
meus ps a Tua Palavra, e luz para o meu caminho," Sal. 119:105. Ela
lhes servir como verdadeira filosofia de vida!
No divertamos ler pelo menos uma pequena poro da Bblia cada
dia? Ao mesmo tempo que ela revela a enormidade de nossos pecados e
julga nossas obras, produz paz em nosso corao e lares. Ela nos
abenoar com a satisfao de uma vida bem vivida e nos levar ao
nosso lar celestial. No podemos perder esta vida futura.

Predito no Livro de Deus, este Lar ultrapassa tudo que astrlogos,

cartomantes, quiromantes e outros possam predizer para nosso futuro.
Ele ser nossa eterna habitao. Viremos as costas ento a toda enganosa
revelao humana e aceitemos as Santas Escrituras como a nica e
verdadeira fonte de divino conselho para nosso conforto, esperana e
guia na vida.
Sermes 115
QUATRO PODEROSAS NAES NA PROFECIA
A Luta pelo Domnio do Mundo

A Filosofia da Histria

No faz muito tempo um jovem adolescente cujo interesse pelo

estudo da Histria no era muito grande, expressou sua opinio
escrevendo na parte interna da capa do seu livro:
''Em caso de incndio, lance este livro nas chamas, por favor."
Quando eu era estudante, nosso professor de Histria repetidamente
nos admoestava: "Moos e moas, estudem Histria com diligncia. Se
maior nmero de lderes das naes no mundo entendesse Histria,
muitos dos desatinos do passado poderiam ser evitados, evitando-se
conseqentemente futuras guerras. Poderamos com mais facilidade
encontrar solues para nossas presentes dificuldades polticas e
econmicas."
Sim, por estranho que parea, enquanto as universidades animam o
estudo da filosofia da Histria, o mundo est sendo propelido a jato para
a guerra, e as condies vo de mal a pior. Esta era atmica torna
desassossegados e desorientados os nossos estadistas. Que paradoxo!
As condies mundiais neste sculo de luz so to delicadas e
complicadas que a Histria passada no apresenta paralelo que indique
soluo prtica que leve a to almejada paz entre as naes.
Creio que George W. Hegel estava certo quando disse: "Da Histria
aprendemos que nada aprendemos da Histria." A razo por que muitos
tm deixado de beneficiar-se do estudo do passado que alguns tm uma
errnea concepo da filosofia da Histria.
Por exemplo, h uma escola atesta de filosofia da Histria que nega
as providncias de Deus nos negcios dos homens. H tambm
diferentes escolas de pensamento que adotam conceitos evolucionistas, e
cada uma delas professa diferente filosofia da Histria, sempre de acordo
com suas idias referentes origem do planeta, da vida e do homem.
Sermes 116
Por outro lado, a escola criacionista cr que Deus visto na
Histria; que Sua mo est guiando os negcios dos homens. Somente
esta ltima crena tem sentido, e a verdadeira filosofia da Histria.
Ora. que Histria? Histria poltica o registro do trato de
homens com homens e, num sentido mais lato, o relato do contnuo
conflito entre o bem e o mal, entre Deus e tudo que se Lhe ope. Se o
homem nunca se tivesse rebelado contra o governo de Deus, no
teramos tido o que se chama Histria poltica. Nossa Histria ,
portanto, a histria de um mundo que se rebelou contra a ordem divina.
Profecia a Histria predita com grande antecedncia de seu
cumprimento. a Histria previamente considerada. E Histria
profecia cumprida. Ambas caminham de mos dadas.
A Histria s pode ser convenientemente compreendida do ponto
de vista de Deus, que tem um plano, um propsito de redimir o mundo
da mo de Satans, trazendo-o de movo ao Seu prprio domnio. Deus
revelou este propsito humanidade mediante as revelaes divinas.
Este propsito foi magnificamente retratado por S. Paulo cerca do
ano 52 A. D.:
(Efs. 1:9 e 10)
Este maravilhoso evento futuro chamado nas Santas Escrituras "a
segunda Vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" ou "o fim do mundo." A
idia do fim do mundo no nos deve amedrontar. Na realidade no se
trata do fim de todas as coisas, mas da transio do pecado, tristeza,
guerras e morte, para uma vida de eterna felicidade.
O amorvel corao de Deus no poderia suportar a separao do
homem que Ele criou segundo Sua prpria imagem, de maneira que
Cristo veio a este mundo que estava separado, a fim de pagar o preo da
redeno com o Seu sacrifcio na cruz, de molde a reintegr-lo no seio da
universal famlia de Deus.
Logo a primeira pgina das Santas Escrituras afirmam que o mundo
e o homem foram criados perfeitos. Eram eles parte integral de um
Universo feliz com seus inumerveis mundos habitados. Mas veio o
Sermes 117
momento em que nossos primeiros pais, tentados por Satans, rebelaram-
se contra o Criador e rejeitaram Sua autoridade Como resultado a relao
entre o homem e o seu Deus foi interrompida. Assim o mundo ficou
isolado, podemos dizer em relao ao Cu e aos bilhes de outros
mundos do Universo.
A razo por que autoridades mdicas isolam um doente o fato de
ele estar sofrendo enfermidade infecciosa. Assim este mundo foi isolado
para evitar que se espalhasse a mais contagiosa de todas as enfermidades
a rebelio ou pecado atravs do Universo. Suas desastrosas
conseqncias tinham que ser controladas. Esta razo por que sabemos
to pouco sobre o espao exterior, embora os homens procurem
desesperadamente inventar uma espcie qualquer de foguete ou nave do
espao pala alcanar outros planetas. Mas os santos dominaro o espao
e o cu quando Cristo nosso Senhor descer para levar-nos com Ele s
gloriosas manses eternas. Com quanto fervor no deveramos repetir a
orao do Senhor: "Venha o Teu reino" !

O Desafio do Criador

No l poder individual, nem nacional, nem exrcito no mundo que

seja suficientemente forte para subverter a vontade de Deus concernente
ao curso da Histria e vida das naes.
Atentem para este desafio divino escrito cerca de 700 anos antes de
nossa era:
(Isa. 46:9 e 10)
Em todos os sculos tm havido ditadores e naes que tentam
derrotar o plano do Criador com respeito aos limites e histria das
naes. oportuno observar tambm o que a divina predio declarou
cerca de trs milnios atrs:
(Sal. 33:10-12)
A histria de Hitler uma ilustrao apropriada.
Sermes 118
Um evangelista conta que em 1960 esteve sob o balco do antigo
grande Palcio Imperial de Viena, de onde Hitler, aps a anexao do
pas ao seu domnio, fez um desafiador discurso ao mundo, proclamando
que o imprio que ele estava construindo devia durar pelo menos mil
anos. Ao estar ali refletindo sobre a jactanciosa declarao de Hitler, o
pastor se lembrou destas palavras que acabamos de ler.
"O Senhor desfaz o conselho das naes." Apenas dez anos depois
desta desafiadora declarao, ele e seu imprio haviam sido levados ao
nada. Mas "a Palavra do Senhor permanece para sempre." E agora, com
esta filosofia da Histria em mente, estudemos uma palpitante predio
feita no VI sculo antes de Cristo.

Uma Fascinante Viso

Notem como Daniel, primeiro ministro e profeta, descreve a viso

recebida de Deus:
(Dan. 7:2)
Esta uma profecia escrita em smbolos. Os smbolos so
corretamente interpretados em outras partes das Escrituras. No h
necessidade de o homem usar a imaginao para interpret-los. O que
interpreta esses smbolos de acordo com sua imaginao to-somente
distorce o significado da verdade das profecias.
O smbolo proftico de mar ou guas explicado em Apocalipse:
"As guas que viste... so povos, e multides, e naes, e lnguas." Apoc
17:15.
E em Isaas, lemos (Isa. 57:20)
Com esta interpretao bblica vemos que o embate dos ventos no
mar significa literalmente que povos e naes mpios do mundo esto em
constante agitao, lutas e guerras.
Vejamos agora que sai dos embates do mar: (Dan. 7:3-7)
Parece que temos diante de ns um verdadeiro zoolgico. Primeiro
um majestoso leo sai do mar turbulento; depois de algum tempo um
Sermes 119
imponente urso, tendo na boca trs costelas aparece. Mais algum tempo e
sai do mar um gil e astuto leopardo com quatro cabeas. O ltimo dos
quatro animais um animai complexo, de terrvel aparncia. No existe
um monstro vivo com dentes de ferro e garras que destroem tudo em seu
caminho.
Isto me traz lembrana o que li uma vez sobre um colgio que
tinha um erudito professor de biologia especializado em entomologia.
Ele conhecia de memria praticamente todos os insetos, seu sistema de
vida, e em que parte do mundo viviam. Um dia, querendo pregar uma
pea ao professor, os estudantes saram, apanharam um gafanhoto,
cortaram-lha a cabea, as asas e as pernas, e puseram-lhe uma cabea de
grilo, as asas de uma liblula, e pernas de um outro inseto. Pensavam que
haviam realizado uma maravilhosa operao.
Tomaram esta criatura composta e a puseram sobre a mesa do
professor. Quando este entrou em classe, deu uma olhadela no curioso
espcime e comeou a lio. Mas os estudantes estavam impacientes, e
finalmente um deles disse:
Professor, achamos isto l fora no campo. Que acha o senhor
que seja? Que espcie de inseto ?
O professor respondeu: Um embuste.
Isto exatamente o que era e o quarto animal proftico parece a
mesma coisa. Bem, demos ainda outra olhadela ao quarto animal esta
besta composta como descrita no verso 20:
(Dan. 7:20)
Atentem, amigos. Os dez chifres do quarto animal eram chifres
simples. Mas de sbito aparece o 11 chifre, de natureza diferente, tendo
olhos e uma boca que falava. Devemos notar tambm que o efeito do
surgimento deste chifre foi a queda de trs dos chifres originais.

A Interpretao Correta
Sermes 120
Agora com este maravilhoso e curioso quadro de smbolos
profticos, busquemos a correta interpretao:
"Estes grandes animais, que so quatro, so quatro reis, que se
levantaro da terra." (Verso 17)
Assim estas quatro bestas representam imprios. Por que so
simbolizadas por animais? A razo muito simples. At ao presente
muitas naes preservam o costume de representar suas caractersticas
por animais em seus escudos, selos, moedas e papel-moeda. No Chile
visto um condor em cada moeda divisionria. A Amrica simbolizada
por uma guia. Na Franca, um galo e na Inglaterra um leo como
smbolos oficialmente pintados em dinheiro e documentos. A Rssia
representada por um urso.
A razo por que naes do mundo so representadas por ventos e
animais ferozes que sua atitude mostrada entre si no raro semelhante
a desses animais. Por exemplo, se deixarmos livres aqui dez fortes ces,
imediatamente eles se empenharo numa violenta briga. Esta a histria
das naes. Elas tm guerreado e lutado por milnios. Assim os animais,
Como vocs vem, so smbolos apropriados das naes.

O Leo

A primeira besta o leo com asas de guia representa muito bem o

imprio mundial babilnico do qual era o profeta Daniel nesse tempo o
primeiro ministro. O escritor Jeremias, no VI sculo antes de Cristo
escreveu:
(Jer. 50:44)
Em acrscimo, Habacuque escreveu cerca de 610 antes de Cristo:
(Hab. 1:6-8)
Como vem, os dois smbolos, o leo e as asas representam
Babilnia. As asas representam a presteza em que a nao dominaria o
mundo, e o leo simboliza o seu poder.
Sermes 121
Alguns anos atrs um evangelista visitou a Universidade de
Chicago. O professor de arqueologia dali havia estado em Babilnia, e
lhe mostrou no Instituto Oriental o que havia sido desenterrado das
runas da antiga Babilnia. Chamou-lhe a ateno para dois lees
esculpidos em bela pedra. Haviam estado um de cada lado no prtico
principal da entrada do palcio real. A arqueologia confirma que o leo
o smbolo de Babilnia.
O rei de Babilnia pensava que com suas fortificaes praticamente
inexpugnveis o seu imprio duraria milhares de anos. Mas a profecia
revelou a futilidade dessa paixo de grandeza perenal, e predisse que seu
reino o imprio leonino que reinou sobre o mundo conhecido apenas
de 605-539 A.C. seria sucedido pelo urso.

O Urso com Trs Costelas na Boca

O urso smbolo da Medo-Prsia. A histria do desenvolvimento

dos medos e dos persas em domnio mundial sugere as caractersticas do
urso.
Os ursos asiticos eram ferozes. Quando em perigo pela presena
deles, os homens deviam deitar-se de bruos com a face para baixo,
segurando-se desesperadamente na relva ou qualquer planta, a fim de
no serem virados para cima pelo animal. Se o urso no conseguisse
virar a pessoa, esta estaria salva, pois o urso se retiraria. Se ele lograsse
virar a pessoa, esta estava perdida, pois com uma de suas poderosas
patas ele lhe daria um tapa no rosto que arrancaria a carne, fazendo-o em
pedaos. Ningum gostaria de tal trato facial.

No ano 539 os medo-persas sob a direo de Ciro uniram suas

foras e invadiram o imprio babilnico. Isto eles fizeram com estratgia
muito astuta, tomando a cidade fortificada de surpresa. Nesse ataque o
rei caldeu Belsazar foi morto.
Sermes 122
As trs costelas na boca do urso representam grandes potncias que
o urso teve de vencer para alcanar a supremacia mundial, isto , a Lbia
em 546 AC.; Babilnia em 539 A. C.; Egito em 525 A. C. maravilhoso
como os diferentes pontos da profecia alcanaram exato cumprimento na
Histria.

O poder mundial medo-persa reconhecido de 539 A. C. at a

decisiva batalha de Arbela, agora nosso moderno Iraque no ano 331 AC.
Nesta batalha o exercito de um milho de homens dos medo-persas foi
vencido por Alexandre, general e rei dos gregos, militar de gnio e
discpulo de Aristteles.

O Leopardo com Quatro Cabeas e Quatro Asas

A batalha vitoriosa de Arbela deu a Alexandre o Grande o poder

mundial. O leopardo com quatro asas um smbolo apropriado da
histria grega. O leopardo, tambm um animal feroz, ao mesmo tempo
gil e solerte. As quatro asas retratam a tremenda rapidez com que os
gregos conquistaram o mundo conhecido, isto , em apenas doze anos
estenderam o seu domnio at a ndia.
As quatro cabeas do leopardo so explicadas em Daniel 8:21 e
22: "Quatro reinos se levantaro da mesma nao, mas no com a fora
dela."
Aqui se predizia que o imprio grego seria dividido em quatro
naes aps a morte do seu primeiro rei. Esta perdio encontrou pleno e
acurado cumprimento. Alexandre em seu retorno da ndia demorou-se
algum tempo na velha cidade de Babilnia. Ele desejava reconstruir a
outrora bela cidade, mas morreu ali subitamente em virtude de suas
constantes e excessivas bebedices. Ele pde conquistar as naes do
mundo, e no foi capaz de vencer suas prprias paixes.
Pouco antes de sua morte seu general Perdicas, perguntou-lhe: "A
quem desejais legar vosso imprio, majestade?" Alexandre retirou do
Sermes 123
dedo o seu anel de selar e deu-o a Perdicas com a resposta : "Ao mais
forte." Estas foram as ltimas palavras de Alexandre. Aps sua morte
Perdicas procurou conservar o imprio para si, mas no pde conserv-lo
seno por poucos anos, em virtude de conspirao dos outros generais.
Finalmente a dissenso levou a guerra aberta, que culminou com a
batalha de Ipso. Como resultado, o imprio grego foi dividido no em
trs ou cinco reinos, mas em quatro, exatamente como a viso de Daniel
previra na figura das quatro cabeas do leopardo. Esta diviso foi
completada com a morte de Antgonos no ano 301 A. C. As quatro
naes em que o imprio foi dividido foram:
1. A Grcia propriamente dita, com Cassandro como rei.
2. A Trcia e sia Menor, sob Lismaco.
3. Babilnia e Sria, tendo como rei Seleuco.
4. Egito, sob o reinado de Ptolomeu.

O Animal Terrvel

Ora, a predio foi que tambm o terceiro animal no reinaria para

sempre sobre a Terra, mas seria seguido pelo maior e mais feroz poder
que o mundo j conheceu. A profecia declara:
(Dan. 7 :7): ...
"O quarto animal ser o quarto reino na Terra, o qual ser diferente
de todos os reinos; e devorar toda a Terra, e a pisar aos ps, e a far em
pedaos." (Dan. 7:23)
Este quarto imprio foi sem dvida Roma. To "terrvel e espantosa
foi esta nao que no poderia ser comparada com nenhum animal
existente.
Sim, Roma, simbolizada pelos dentes de ferro, devorou, pisou aos
ps e fez em pedaos todas as naes que desejou conquistar. No ano
168 A C, teve incio a impiedosa era romana com a destruio das
hordas macednias. Qualquer nao que se humildemente no se
rendesse seria exterminada pela fora, como foi o caso da feroz batalha
Sermes 124
de Cartago no norte da frica. Sim, a Histria confirma que Roma
dominou o mundo com mo de ferro num perodo de cerca de 600 anos
para sermos exatos de 168 AC. a 476 AD.

As Dez Pontas

Nesta altura ser muito interessante considerar esta antiga predio

do sexto sculo AC.; para vermos o que deveria acontecer na histria do
mundo depois de Roma.
Lembrem-se que a cabea deste monstro estava coroada com dez
pontas. Que representa isso? "Quanto s dez pontas daquele mesmo
reino se levantaro dez reis." (Dan. 7:24)
Esta especificao foi exatamente cumprida a comear com o
quarto sculo de nossa era. Dada a acumulao sem precedentes de
riquezas, vcios e corrupo de todo tipo, a estabilidade poltica, social e
econmica do Imprio Romano comeou a ser minada. A invaso dos
brbaros no quarto, quinto e sexto sculos de nossa era desintegrou o
imprio dividindo exatamente em dez naes!
1. Os alamanes, ou alemes, obtiveram independncia no ano 351.
2. Os francos, ou franceses, em 351.
3. Os burgndios, ou suos, em 406.
4. Os vndalos, ou norte da frica, em 406.
5. Os suevos, ou portugueses, em 406.
6. Os visigodos, ou Espanha, em 483.
7. Os ostrogodos, ou Iugoslvia e parte da Hungria, em 483.
8. Os lombardos, ou ustria e norte da Itlia, em 483.
9. Os hrulos, ou Itlia, em 483.
10. Os anglo-saxes, ou Inglaterra, em 483.
Em outras palavras, vemos aqui o nascimento das naes da Europa,
como as conhecemos hoje.
Ora, se Roma Ocidental tivesse sido dividida em onze naes ou
unicamente em oito, a predio ter-se-ia provado falsa e os ateus teriam
Sermes 125
um poderoso argumento para destruir a f de milhes neste sagrado
volume.

A Igreja na Profecia

Uma vez estabelecidas as naes da Europa, a profecia de Daniel

revela que haveria outros admirveis sucessos histricos.
Contemplando atnito o surgimento das dez naes da Europa, o
profeta escreveu:
(Dan. 7:8)
"Ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis.... E eles sero
entregues na sua mo por um tempo, e tempos, e metade de um tempo."
(Dan. 7 :24 e 25)
Ser uma palpitante experincia decifrar este orculo. Ele afirma
que aps o estabelecimento das dez naes da Europa outra ponta, ou
poder, se levantaria entre eles. Mas este poder seria "diferente dos
primeiros," e abateria trs dos dez reinos. As dez pontos eram naes
polticas, mas a 11 seria de natureza diferente. Esta ponta diferente
pelo fato de ter olhos como de homem e uma boca que fala.
Aqui est representado um poder diretor e supervisor. O nico
poder diferente que se levantou na Europa nesse tempo foi a igreja um
poder religioso, no poltico como os anteriores.
Chegamos agora a outra fase da profecia que confirma ser esta
outra ponta com olhos e boca o smbolo da igreja. Diz ela que com o
aparecimento desta ponta trs das dez anteriores ou reinos polticos,
seriam arrancadas. A Histria confirma isto. Eis a Histria:
No incio do segundo sculo travou-se na igreja uma feroz batalha
que a dividiu em duas faces. A causa disto foi um influente sacerdote
de nome rio, da igreja de Alexandria, que espalhou atravs do mundo a
doutrina de que o Filho de Deus no era preexistente e eterno, mas um
ser criado, inferior ao Pai e no da mesma substncia. Esta falsa doutrina
sobre o Filho de Deus chamada arianismo, segundo o nome do seu
Sermes 126
autor. Os que aceitaram a crena ariana combateram a igreja que sustenta
a doutrina correta de que Cristo era igual ao Pai.
Eram trs naes que abraaram a doutrina de rio: os hrulos,
conhecidos hoje como italianos; os vndalos, ou norte da frica, e os
ostrogodos, agora parte da Iugoslvia e ustria. Leno (Justiniano?),
imperador de Constantinopla que nominalmente era tambm imperador
do Ocidente, ofereceu a Teodorico, chefe dos ostrogodos, alis ele
prprio um ariano, o domnio da Itlia se ele expulsasse o ariano
Odoacro chefe dos hrulos. Ele o fez. Em 11 de agosto de 490 AD., as
foras de Odoacro entraram em colapso, e o senado romano aceitou
Teodorico como dominador da Itlia. Assim a primeira ponta foi
arrancada.
Mais tarde a igreja em Roma apelou para Justiniano, imperador do
Imprio Romano do Oriente, para que enviasse um exrcito em defesa da
f crist contra os dois grandes poderes arianos que ainda ameaavam a
sobrevivncia da igreja. Assim o exrcito de Justiniano sob a direo do
general Belizrio foi ao Norte da frica, destruiu Cartago e o poder dos
vndalos, isto no ano 534 AD., levando prisioneiro a Constantinopla o
rei Gelimer. Ento o general triunfante retornou e combateu os
ostrogodos. Esta ltima potncia ariana caiu em 538 A. D.
Vemos assim que exatamente trs pontas opositoras foram
"arrancadas," em harmonia com a predio proftica. Com esta vitria
veio o fim de todas as faces menores do arianismo na Frana e
Espanha, e a igreja foi reconhecida como defensora da f em todos os
pases da Europa, em conformidade com o decreto baixado por
Justiniano em 533, mas que no se tornou efetivo antes de 538 AD.,
quando a ltima potncia ariana foi derrotada. .

A Idade urea da Igreja

H outro interessante elo na cadeia de predies. uma predio

matemtica sobre a relao entre a igreja e as naes europias. Lemos
Sermes 127
em relao ponta com olhos para ver e uma boca para falar que "eles"
as outras pontas "sero entregues na sua mo por um tempo, e tempos,
e metade de um tempo." Dan. 7:25.
Podemos parafrasear esta linguagem escriturstica em nossa
linguagem de hoje da seguinte maneira: A igreja exercer poder
temporal sobre as naes da Europa "por um tempo, e tempos, e metade
de um tempo."
Vamos por alguns minutos transformar esta conferncia numa
classe de matemtica. O elemento tempo nesta profecia to simblico
quanto os animais e as pontas. O profeta Ezequiel nos d a chave para a
interpretao do elemento proftico tempo.
Leiamos Ezequiel 4:6: "Levars a maldade da casa de Jud
quarenta dias: um dia te dei por cada ano."
No livro de Nmeros, escrito cerca do ano 1.500 AC., encontramos
a mesma regra para a medida proftica de tempo.
Nmeros 14:34: ...
O termo "tempo" entre os judeus do Velho Testamento tinha o
mesmo sentido de "ano." Em outras palavras, um tempo eqivale a um
ano. Poderamos ler a predio como "um ano, dois anos e metade de um
ano." O ano hebreu tinha 360 dias. De acordo com Ezequiel 4:6, a escala
proftica de tempo : "Um dia te dei por um ano." Assim um ano tem
360 dias, dois anos 720 dias, e metade de um ano 180 dias, perfazendo
um total de 1.60 dias.
Ora, conforme a instruo da Santa Palavra, esses dias profticos
representam 1.260 anos literais. A profecia diz, portanto, que durante um
perodo de 1.260 anos literais a igreja exerceria domnio ou poder
temporal sobre as naes da Europa.
Isto no uma maneira arbitrria de figurar as coisas.
No ano 90 AD., S. Joo escreveu no livro de Apocalipse com
respeito mesma predio. Notem que no captulo 12, verso 6, ele fala
claramente de 1.260 dias. No verso 14 ele sustenta o mesmo nmero
ainda em termos simblicos "tempo, e tempos, e metade de um tempo."
Sermes 128
Tambm no captulo 13, verso 5, falando sobre o poder temporal da
igreja, S. Joo diz: "Deu-se-lhe poder para continuar por quarenta e dois
meses."
Ora, um ms tem trinta dias. Multiplicando-se quarenta e dois por
trinta dias temos outra vez 1.260 dias, que de acordo com a profecia so
anos literais. Assim temos cinco provas duas no livro de Daniel, 600
anos antes de Cristo, e trs no livro de Apocalipse de que o nmero
1.260 est correto.
Consideremos agora a histria da igreja para vermos como isto se
cumpriu.
Tomemos o ano 538 AD., quando a ltima potncia ariana foi
destruda. Nesse ano o general Belizrio ajudou o papa Virglio a ser
reconhecido pela Alemanha, Frana, Inglaterra, Portugal, Espanha,
ustria, Iugoslvia e Itlia, como a suprema autoridade em todas as
questes eclesisticas e outras de carter secular, e para corrigir qualquer
heresia. Se comearmos a contar a partir do ano 538 como o incio de
sua autoridade sobra a Europa e como o princpio dos 1.260 anos,
chegaremos ao ano 1.798 AD. Que acontecimento surpreendente teve
lugar nesses anos ?
Creio que todos sabem o que aconteceu em 1798. Para estabelecer
os eventos deste ano na perspectiva correta, temos de retornar ao ano de
1789, quando explodiu a revoluo francesa. A revoluo trouxe a
democracia, mas deixou tambm muitas cicatrizes. A Frana como nao
rebelou-se contra Deus, contra as Santas Escrituras e contra todos os
lderes religiosos e respectivas igrejas. A Frana abraou o atesmo,
todos os livros e objetos religiosos foram queimados, e a deusa da razo
foi entronizada na catedral de Notre Dame como smbolo de que
unicamente a razo devia governar.
Como resultado disto, surgiram dificuldades entre Roma e Paris. O
desafio da Frana contra Roma resultou em ser a Frana excomungada.
Em 1797 a tenso havia aumentado a tal ponto que Napoleo com seu
triunvirato desejou subjugar Rom pela fora e silenci-la. Os estadistas
Sermes 129
seus conselheiros e generais advertiram-no contra semelhante ao, pois
temiam que outras naes da Europa defendessem Roma. Entrementes a
tenso e atritos aumentavam entre as duas potncias, e em 17 de
fevereiro de 1798, o exrcito francs de uns 100.000 homens, sob o
comando do general Berthier, invadiu Roma e o papa Pio VI foi feito
prisioneiro. Assim o poder temporal da igreja sobre as naes da Europa
chegou ao fim, reconquistando essas naes a sua independncia.
Assim mais uma vez a profecia se cumpriu exatamente no tempo
indicado pela inspirao. Se Napoleo tivesse invadido Roma um ano
mais cedo, como desejava, a profecia no se teria cumprido com
exatido. Os ateus teriam triunfalmente proclamado a falibilidade da
divina predio matemtica. Se, por outro lado, Napoleo tivesse
invadido Roma um ano mais tarde, os cticos teriam tido um bom
argumento para a sua filosofia. Mas ningum pode desafiar a Deus. O
relgio da profecia marca sempre a hora certa.

A Era da Cincia e da Angstia

Vejamos agora o que a divina predio diz sobre os eventos aps

1798. Lemos em Daniel 12:4:
Aqui se diz que as predies das coisas que deveriam acontecer
seriam seladas at o tempo do fim, que significa o tempo que precederia
o fim deste mundo e o incio de uma nova era com a interveno do
Senhor Jesus Cristo. dito que duas coisas aconteceriam nesse tempo: o
conhecimento seria aumentado e muitos correriam de uma parte para
outra. Sim, os homens esto viajando de um para outro lado ao redor do
mundo. Os modernos meios de transporte tornaram o mundo pequeno
demais hoje, porque em poucas horas podemos estar em qualquer parte
do globo.
Vejamos agora quando teria lugar o tempo do aumento da cincia e
em que muitos viajariam de um lado para outro, que marcaria o incio do
tempo do fim.
Sermes 130
O verso 6 diz: "Que tempo haver at ao fim das maravilhas ?" A
resposta foi data pelo anjo: "Depois de um tempo, de tempos e metade de
um tempo." Conforme o estudo que temos feito desta profecia claro
que seria aps 1798. E maravilhoso como os fatos histricos
confirmam isto.
Em 1798 a cincia moderna no campo da medicina teve o seu
despertamento. James Watt descobriu a fora do vapor, inventando-se as
grandes mquinas como o navio a vapor, a locomotiva Mais tarde
descobriu-se a eletricidade, depois o automvel, o aeroplano, o rdio e
mais recentemente a televiso. Estamos entrando agora na era da
eletrnica e da fisso do tomo. A cincia mdica e as investigaes tm
acompanhado todas estas invenes, bem assim a qumica e a fsica.
Essas invenes modernas mudaram nosso sistema de vida.
Mas vejamos qual o fim de toda esta maravilhosa exibio da
cincia.
Aps a Primeira Guerra Mundial, algum pensou que o aumento da
cincia em todos os ramos de conhecimento levaria as naes a
abandonar a guerra. Mas isto no aconteceu. Temos testemunhado uma
horrvel Segunda Guerra Mundial, e outras pequenas guerras aqui e ali.
Em toda parte h a luta econmica.
Vejamos o que a inspirao divina disse 2.500 anos passados com
respeito aos resultados do aumento do conhecimento cientfico em todos
os ramos:
(Dan. 12:1 e 2)
Ora, meus amigos, estamos ou no no tempo do fim? Estamos ou
no num tempo de angstia? verdade que podemos desfrutar as mais
velozes viagens por avio, lares confortveis, belos automveis. Mas no
obstante tudo isto, o homem est vivendo em temor por causa da espada
de Dmocles que tem suspensa sobre sua cabea. Muitos crem que a
cincia salvar o mundo, mas o homem nunca poder tornar-se to sbio
que dispense a Deus ou a religio. Agora que temos a energia atmica
nas mos de homens mpios, a prpria sobrevivncia do mundo est
Sermes 131
ameaada. No podem os homens por si mesmos encontrar o caminho
para fora do emaranhado de dificuldades polticas, econmicas e sociais.
O homem est lutando por sua sobrevivncia. Mas as predies divinas
neste ponto nos do uma infalvel soluo para as probantes condies
do mundo, e esta a Segunda Vinda de nosso Senhor Jesus Cristo em
poder e glria para destruir os mpios e livrar os fiis, trazendo de novo
nossa mundo ao seio da famlia de Deus no Universo.
Se os problemas do mundo pudessem ser solucionados pela
converso do mundo a Cristo, ou por uma democracia, ou pelo
comunismo, ou ainda pelo predomnio das raas afro-asiticas sobre a
raa branca, ento esta profecia teria feito clara aluso a este fato; mas o
que ela enfaticamente diz que a Segunda Vinda de Cristo, o fim do
presente mundo, a nica soluo para os insolveis problemas do
mundo.

Concluso

Queridos amigos, estas profecias de longo alcance nosso Senhor

enviou para salvar cada homem e mulher da falsa filosofia da Histria e
da superstio. Ele deseja salvar cada pessoa de falsas crenas, de
distorcidas filosofias de vida, do mundo, do pecado, preparando-o para a
vida eterna no mundo abenoado, pois em S. Lucas19:10 lemos: "O
Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido."
Com estas grandes profecias confirmadas ante os nossos olhos e o
amorvel chamado de nosso Senhor Jesus Cristo em nossos ouvidos,
sintamo-nos constrangidos a voltar para Ele como nossa nica esperana.
Nada temos a dar-Lhe exceto nosso corao pecaminoso em troca de um
novo corao. Aceitem Sua salvao, aceitem Sua Palavra e a promessa
que fez de que vos redimir a vocs e ao mundo.
Sermes 132
O MUNDO NA ENCRUZILHADA

O presidente Eisenhower, falando recentemente numa importante

assemblia de mulheres disse: "Uma guerra atmica significar total
destruio.... O mundo est numa encruzilhada."
Sim, prezado ouvinte, o mundo est sem dvida numa encruzilhada,
e numa encruzilhada est cada ser humano: voc e eu.
Se a humanidade hoje enfrenta problemas insolveis nos diferentes
campos de atividade, pertence-lhe a culpa. Esta no cabe Natureza ou
ao mundo animal, mas humanidade. o ser humano mesmo que forja o
seu prprio destino para o bem ou para o mal. Unicamente o homem
com suas faculdades mentais degeneradas pelo pecado levou o mundo
encruzilhada em que se encontram presentemente as naes.
Um eminente cardeal expressou este pensamento nas seguintes
dramticas palavras: "Temos que escolher entre a paz e a destruio da
civilizao." Mas est o homem em condies de fazer a escolha correta
nesta encruzilhada? Perguntamo-nos a ns mesmos: "Que o homem
afinal?" Algum definiu-o desta maneira: "O homem uma criatura
surpreendente. To surpreendente que bondoso ao mesmo tempo que
mau. Agasalha to nobres ambies e possui to pouca habilidade para
lev-las termo. Tanta filantropia manchada com tanto egosmo."

Robert Barnes, famoso poeta escocs, definiu o homem de maneira

bem humorada: "Oh, bom Deus, que o homem? Embora tenha uma
expresso inocente, tudo que procura fazer espalhar seus embustes e
ciladas. Quanto h em sua natureza de profundo e superficial, de bom e
mau! Tudo nele no mais que um problema e um quebra-cabeas para
o diabo."
Em artigo para um importante jornal de Santiago do Chile, um
escritor disse: "Os solteiros desejam casar; os casados querem se
divorciar. O agricultor quer que o preo do trigo suba; os consumidores
desejam que o preo do po baixe. Todos pedem coisas contraditrias.
Sermes 133
Querem ao mesmo tempo que o governo aumente os gastos e baixe os
impostos. Querem mais salrio e menos horas de trabalho. Querem
apossar-se do alheio, e ao mesmo tempo conservar o que lhes pertence."
Poucas so os que tomam tempo para pensar; a grande maioria
simplesmente segue a multido sem se deter para pensar se algo est
certo ou errado. Correm assim o risco de crer que a verdade mentira e a
mentira verdade. Com razo nos adverte o Sagrado Livro:
(Sal. 146:3)
O homem pensante, para fazer uma deciso correta na presente
encruzilhada, deva analisar sua conduta luz da lei moral. Deve ele fazer
a si mesmo a seguinte pergunta que nos sugere esta historieta bem
humorada:
"Supondo que tiveste apenas quinze minutos para viver," perguntou
a famosa revista Art, a vrias notabilidades francesas, "que espcie de
ltima mensagem daria a seus concidados?"
O grande novelista Franois Mauriac, que conquistou o prmio
nobel de literatura, respondeu: "Homem, afaste-se de mim; deixe-me s,
face a face com a eternidade que ainda no pude enfrentar desde que
pisei este mundo."
Sim, nestes tempos solenes deve o homem buscar ocasio de
enfrentar os mais importantes problemas do ponto de vista do Criador de
todas as coisas. A Bblia diz:
(I Tess. 5 :21 e 21)
Cito ainda:
"No havendo profecia, o povo se corrompe." Prov. 29:18.
Isto significa que os desprezadores da profecia ficaro com a mente
confusa, desorientados e finalmente se perdero.
O Criador considera muito bem a tremenda necessidade do homem
de sabedoria mais que simplesmente humana. Ele tomou providncias
pala enfrentar as frustraes e o temor do homem quanto ao futuro com
profecias inspiradas que lhe indicam o caminho a seguir. Para isto Cristo
Sermes 134
fez algumas claras predies, conforme encontramos registadas em S.
Mateus, captulo 24.
Pouco antes de Sua crucifixo os discpulos Lhe perguntaram:
(S. Mat. 24:3)
O fato de os discpulos perguntarem a Jesus a respeito do Seu
segundo advento, do fim do mundo e do surgimento de um mundo novo,
sugere a idia de que Ele lhes falara em outras ocasies sobre estes
importantes acontecimentos. O Senhor satisfez ao deseje dos discpulos,
bem como de todos os Seus seguidores atravs dos sculos, predizendo-
lhes, como sinal do fim do mundo, certos acontecimentos astronmicos.
Disse que esses acontecimentos seriam inquestionavelmente sinais que
precederiam Sua segunda vinda e o fim do mundo.

Sinais nos Cus

Dediquemos algumas consideraes a essas profecias:

(S. Mat. 24:29-31)
O primeiro desses sinais no cu vem "depois da tribulao daqueles
dias," o que se refere inquisio na Europa que terminou por volta do
sculo XVIII.
Esses mesmos sinais anunciadores da Segunda Vinda de Cristo so
tambm profetizados no livro de Apocalipse. Este livro foi escrito pelo
apstolo S. Joo cerca do ano 96 A. D. Este antigo santo, atravs de
revelao, divide toda a Histria da era crist em sete perodos histrico-
profticos chamados "sete selos," ao qual nos referiremos mais
detalhadamente mais tarde. Sob o sexto selo, que representa o nosso
sculo, favorecido pelo progresso da moderna Cincia, embora torturado
pelo temor e insegurana, lemos o seguinte:
(Apoc. 6:12, 13, 15 e 16)
S. Joo revela aqui trs sinais astronmicos: o escurecimento do
Sol, da Lua, e a queda das estrelas. Esses acontecimentos seriam
precedidos por um grande terremoto.
Sermes 135
Temos dois pontos de partida profticos para localizar esses sinais
do cu: Primeiro, apareceria depois de um grande terremoto; segundo,
depois de "grande tribulao," o que os interpretadores reconhecem
como sendo o fim da Inquisio europia, por volta do sculo XVIII.
Justo ao trmino da Inquisio, em 1 de novembro de 1755, todo o
mundo foi sacudido com as novas de um terremoto, o maior at ento
registado na Histria, e mesmo at ao presente. Ele conhecido como o
grande terremoto de Lisboa, porque os seus mais terrveis efeitos se
fizeram sentir na capital portuguesa, embora sua influncia inclusse trs
continentes. Cerca de 70.000 pessoas pereceram na cidade de Lisboa
como resultado deste terrvel terremoto. Ocorreu no "Dia de Todos os
Santos," e milhares estavam reunidos quela hora em diferentes igrejas.
Estes ficaram soterrados nos escombros produzidos pela destruio.
Como j dissemos, o efeito do terremoto alcanou trs continentes:
todo o Sul da Europa, a parte norte da frica e o prximo oriente da
ndia. Ele destruiu cerca de 355 cidades e vilas. Esta catstrofe devia
ensinar ao homem que este mundo no uma habitao segura e
permanente.
Em conexo com a profecia do terremoto de Lisboa, outro sinal
astronmico teria lugar: o escurecimento do Sol. Este Sinal foi visvel no
Hemisfrio Norte, e especialmente nos Estados Unidos, no dia 19 de
maio de 1780, quando houve trevas totais desde s nove horas da manh
durante o dia todo.
As galinhas procuraram os seus poleiros. Durante todo o longo dia
houve necessidade de candeeiros para poder-se ler um jornal. Alguns
podero arrazoar que sempre houve perodos de escurecimento do Sol, o
que causado pela interposio da Lua entre a Terra e o Sol. De fato, tal
fenmeno conhecido como eclipse, e sua funo de apenas alguns
minutos. Notem cuidadosamente, no entanto, que este escurecimento do
Sol no foi um eclipse, pois a posio do Sol e da Lua era tal que no
havia possibilidade de eclipse. Neste dia houve trevas o dia todo.
Sermes 136
O Dr. Timteo Dwight, presidente da Universidade de Yale, foi um
observador deste surpreendente fenmeno. Ele se refere ao fato nestas
dramticas palavras: "O legislativo de Connecticut estava em sesso. A
Casa dos Representantes suspendeu os trabalhos por causa da escurido
e pelo temor de que houvesse chegado o dia do juzo. Foi proposto
suspender o Conselho, o segundo corpo legislativo de Connecticut.
"Quando se perguntou ao coronel Davenport sua opinio, ele disse:
'Sou contra. O dia do juzo pode estar-se aproximando ou no. Se no
est, no h motivo para suspenso dos trabalhos; se est, prefiro ser
encontrado cumprindo o meu dever. Desejo, portanto, que tragam
luzes.'" Connecticut Historical Collections, pg. 401.
Tenham a bondade de notar que de acordo com esta profecia outro
estupendo sinal astronmico ocorreria: o escurecimento da Lua. Isto
ocorreu na noite seguinte ao Dia Escuro. Num cu completamente sem
estrelas, a Lua cheia surgiu como um enorme disco de sangue. Milhares
de pessoas creram que esses fenmenos do Sol e da Lua eram sinais
profticos da iminncia do fim do mundo. O povo nas ruas chorava,
orava pedindo a Deus perdo de seus pecados. Estes sinais fizeram
profunda impresso em milhares que os testemunharam.
O escurecimento do Sol e da Lua passaram para a Histria.
Notem que cientistas crentes na Bblia afirmam que a nica
explicao para esses sinais no cu que ele indicam a aproximao do
tempo em que Jesus Cristo h de voltar Terra. Ele prometeu isto em
relao com estas profecias.
Jesus mencionou ainda outro milagre astronmico que haveria de
ocorrer. Seria a queda das estrelas. Este acontecimento ia ter lugar na
noite de 13 de novembro de 1833, e conhecido como o maior chuveiro
de meteoros de que se tem notcia. As estrelas caam aos milhares,
levando o pnico entre o povo que cria iria este maravilhoso sinal ser
seguido pela Segunda Vinda de Cristo a este mundo.
Leiamos alguns testemunhos existentes sobre este acontecimento:
Sermes 137
"Nesta ocasio as estrelas caram do cu como flocos de neve.... A
mais importante observao foi que elas pareciam vir da mestra regio
do cu, prximo constelao de Leo." New International
Encyclopedia, Vol. XV, pg. 495.
O astrnomo jesuta Lus Rodes, diretor do Observatrio de Ebre,
Barcelona, diz: "Sem dvida alguma, o mais esplndido fenmeno
celestial j testemunhado pela humanidade em toda a sua Histria, foi o
do crepsculo e da aurora de 13 de novembro de 1833."
"Provavelmente o mais notvel chuveiro meterico at hoje visto
foi o de Lenidas na noite que seguiu a 12 de novembro de 1833.
Algumas estaes meteorolgicas estimam em mais de 200.000
meteoros por hora, durante cerca de cinco ou seis horas." Charles A.
Young, Astronomy Manual, pg. 469.
O cumprimento destas profecias certamente de pasmar.
Em primeiro lugar, estes sinais deviam ocorrer no fim de um
perodo conhecido como Idade Escura. Segundo, os milagres
astronmicos deviam ser precedidos por um terrvel terremoto. Terceiro,
o escurecimento do Sol devia ter lugar, seguido do escurecimento da
Lua, e finalmente a queda das estrelas.
Suponhamos por um momento que estes sinais no tivessem
ocorrido na ordem predita pela profecia, mas que o escurecimento do Sol
tivesse tido lugar antes do grande terremoto. No acham que os ateus
teriam mo um grande argumento contra as Sagradas Escrituras? O
fato do cumprimento destes sinais do cu ter-se dado na ordem exata em
que foi predita quase 2.000 anos antes, outra prova da inspirao e
infalibilidade do Santo Livro. Tal certeza devia nos encorajar a todos a
investigar essas irrefutveis verdades e abra-las de boa vontade.

Condies Sociais do Mundo

Sermes 138
Notemos o que o Mestre da Galilia disse em Seu sermo proftico
com referncia s condies sociais que prevaleceriam no mundo aps a
queda das estrelas:
(S. Mateus 24:37-39)
Encontramos mais pormenores das condies do mundo
antediluviano no primeiro livro da Santa Bblia:
(Gn. 6:5, 11 e 12)
Embora a impiedade do homem fosse grande no tempo de No, os
dias em que voc e eu estamos vivendo so ainda de maior violncia e
crime. Os socilogos sabem que se um remdio no for encontrado para
os aflitivos males da sociedade, o mundo est condenado ao suicdio. No
passado, atos de violncia e vandalismo ocorreram em maior ou menor
escala e eram cometidos quase exclusivamente por adultos, mas em
nossos dias at os adolescentes so responsveis por aes criminosas.
Tomemos como exemplo a Amrica. Menciono este pas apenas
porque suas estatsticas so mais completas e acuradas. H sem dvida
outros pases onde as condies so piores. Mais de um milho de jovens
americanos de ambos os sexos de menos de 21 anos de idade tm contas
a ajustar com a polcia. Entre outros casos, 25 moas entre 13 e 17 anos
organizaram um clube para perpetrar roubos em pontos comerciais numa
cidade do Estado de Washington. Muitas dessas jovens no provm,
como se poderia supor, de lares pobres, mas de boas famlias.
Dois meninos, no Estado de Arkansas, de 7 e 9 anos, deixaram seus
leitos uma noite para roubar um posto de gasolina, enquanto seus pais
esto-se divertindo num clube noturno.
Noutro lugar um grupo de jovens soltaram os freios de vinte carros
de um parque de automveis, apenas pelo prazer de v-los colidirem-se
uns contra os outros.
No Estado de Utah, uma jovem prostituta de 14 anos, depois de
vrios tipos dos policiais foi aprisionada, e queixou-se nas seguintes
palavras: "Odeio os policiais. Lamento no ter morto um deles."
Sermes 139
As estatsticas mostram que a violncia e a delinqncia juvenil so
hoje um triste problema.
Um editorial num dos mais importantes jornais dirios chamou a
ateno do pblico para o fato de que o vandalismo, a criminalidade e a
corruo tornam insegura a vida. O editorial encerra-se com o seguinte
comentrio: "A vida nesta nao civilizada tem-se tornado to perigosa
como entre os nativos das selvas."
O padro moral do mundo apavorante. Nos pases onde no h
divrcio, a infidelidade conjugal, a negligncia do lar e o
estabelecimento de lares ilegais esto na ordem do dia, juntamente com a
prostituio, a busca insacivel de prazeres e o abandono das normas
morais. A imoralidade a caracterstica predominante do sculo vinte.
Dois livros escritos pelo renomado Dr. Alfredo C. Kinsey sobre
moralidade pblica tm sido amplamente discutidos. O autor, cujos
auxiliares fizeram estudos de observao nos Estados Unidos, exps suas
concluses surpreendentes aps entrevistar 5.940 mulheres e 5.300
homens.
O relatrio do Dr. Kinsey revela que 83% dos homens e 50% das
mulheres por ele entrevistados, tiveram experincia sexual anterior ao
casamento. 50% dos homens casados e 26% das mulheres igualmente
casadas admitiram haverem sido infiis ao voto matrimonial. Se este
um quadro dos habitantes de todo o pas e do resto do mundo, que
diremos ns sobre isto?
Desafortunadamente, algumas escolas filosficas modernas
ensinam que a moralidade uma coisa relativa. O que correto hoje
pode no ser amanh, e certo que faz a maioria. Normas que governam
o certo e o errado variam de um dia para outro. Essas escolas filosficas
so a conseqncia natural da doutrina do evolucionismo referente
origem do homem e do mundo, e suas idias tm geral aceitao pela
massa. Mas a respeito do que digam os homens, Deus o Criador do
mundo e dos seres humanos, e Sua santa lei governa hoje e sempre. O
Sermes 140
stimo mandamento ainda diz: "No adulterars." E I S. Joo 3:4 nos diz
que toda transgresso da lei pecado.
Para mostrar como a imoralidade tem aumentado, darei outro
exemplo.
Tempos atrs numa pequena cidade, dois jovens foram fazer
um passeio com duas jovens, passando o dia no campo. Ao voltarem j
bem tarde da noite, ... o seu carro colidiu com outro. Ficou provado que
os jovens estavam bbados. Morreram quase instantaneamente, e a
polcia no conseguiu identificar as duas jovens. No dia seguinte a
notcia do acidente foi irradiada. As mes cujas filhas no haviam
voltado ao lar na noite anterior foram convidadas a vir ao necrotrio a
fim de identificar os corpos das duas jovens entre 18 e 20 anos de idade.
Querem saber quantas mes compareceram ao necrotrio? Nada menos
que 75.
Que significa isso? Significa simplesmente que naquela cidade nada
menos que 75 jovens haviam passado a noite fora de casa sem que os
pais soubessem por onde andariam. Se numa determinada noite fosse
feita una averiguao em todas as cidades da Terra, podemos concluir
que esta situao seria vista como de carter universal. Mas, meus
amigos, no isto uma coisa horripilante?
A principal causa desta gangrena social que a religio, que o
fundamento da moralidade, est quase banida. Os filhos nascem e
crescem num mundo privado de religio, moralidade, justia e ordem.
No de esperar-se que colhamos os frutos de nossa negligncia
enquanto muitos pais permitem que seus filhos cresam sem que
aprendam princpios religiosos?
As instituies que procuram promover valores espirituais e morais,
religiosos ou educacionais, so preferidos apenas por alguns, ao passo
que a televiso, o cinema, o teatro, os clubes noturnos e outros so bem
freqentados. Lugares de divertimentos duvidosos tm sido causa do
colapso da conscincia. Eles impregnam a mente com pensamentos de
crime, moralidade, vcios, etc., e o que pior, lanam o ridculo sobre os
Sermes 141
altos ideais do casamento. Desde que o cinema e a televiso se tornaram
to populares, notou-se uma progressiva degradao do senso de
moralidade e justia entre o povo.
Outro fator nos atuais dias de criminalidade o aumento assustador
de suicdios, especialmente entre figuras da sociedade. H nos Estados
Unidos uma mdia diria de 17 suicdios, ou seja cerca de um cada meia
hora. Na Europa a onda de suicdios ainda maior. Este mal est
disseminara pelos quatro continentes.
Segundo o relatrio do chefe do Departamento Federal de
Investigaes dos Estados Unidos, Sr. J. Edgar Hoover, o custo do crime
anda pelos 20 bilhes de dlares anualmente, dez vezes mais que o total
despendido para o sustento de todas as igrejas dos Estados Unidos. Em
outras palavras, o crime consome uma mdia de mais de dois bilhes de
dlares por hora durante o ano todo.
O que temos considerado prova o exato cumprimento da profecia de
nosso Senhor Jesus Cristo sobre o fim da histria do mundo. A mesma
depravao do mundo antediluviano prevalece hoje. O cncer da
corruo est presente em todas as naes sem exceo. Em vista disto
podemos concluir que Deus e Seu Filho logo interviro no destino do
mundo. Somente Jesus fornece o blsamo para a cura, mas no antes que
o mundo seja feito novo.

A Encruzilhada Econmica do Mundo e o Mapa da Profecia

Consideremos agora uma profecia dada no primeiro sculo da Era

crist. Ela se refere a problemas poltico-econmicos do ltimo estgio
da histria da Terra.
A atual crise econmica desesperadora com que nos defrontamos
prevista pelas Sagradas Escrituras. Podemos ter hoje dinheiro suficiente
para comprar uma casa, mas amanh a mesma soma no d para comprar
uma pea de mobilirio da casa. Nossa nica segurana se encontra na
Palavra de Deus. Familiarizar-nos com a Santa Bblia e construirmos
Sermes 142
sobre sua base vale mais que possuir no Banco uma grande soma de
dinheiro.
Nosso sculo cientfico, com sua indstria mecanizada tem gerado
problemas econmicos como o mundo jamais experimentou antes. Esses
desajustes econmicos foram previstos pelo apstolo S. Tiago no ano 63
A. D. Disse ele:
(S. Tiago 5:1-3)
Notem, meus prezados, que nos ltimos dias da histria do mundo
haveria acumulao de riquezas por parte de uma certa classe de pessoas.
Segundo as estatsticas, havia apenas duas pessoas possuidoras de um
milho de dlares em 1900. Mal que vemos hoje? H milionrios em
quase cada cidade do mundo. Jamais se viu tanta acumulao de riqueza
como nos ltimos anos.
Vejamos o que diz o resto desta profecia. Quantos gostariam de
saber o que foi predito 1900 anos passados com respeito a esta
acumulao de riquezas em nossos dias? Vejo que todos desejam saber.
Leio S. Tiago 5:4
O olho proftico viu que no tempo do fim, que o fim do mundo,
os homens acumulariam grandes fortunas em virtude dos baixos salrios
que pagariam aos trabalhadores. bem conhecido o fato de que o salrio
das classes trabalhadoras em muitas partes do mundo bastante para
morrer, mas no chega para viver. Esta profecia diz que os pobres mal
pagos clamariam em desespero. No estamos vendo isto hoje? Um
homem feliz que ganhe o bastante para sustentar a famlia com dignidade
no pensa em lutas de classe, greves, etc.
No estou aqui para atacar o Capital e o Trabalho. Ambos so
necessrios e se complementam. H entre os capitalistas muitos
filantropos nobres, assim como h entre lderes trabalhadores muitos
ambiciosos. O que me interessa provar-lhes o cumprimento desta
convincente profecia. Meus amigos, ela um sinal definido de que
estamos vivendo nos ltimos dias da Histria do mundo. preciso que
fique claro que todos estaremos sem desculpas neste tempo.
Sermes 143
Notem o que esta profecia apresenta como nica soluo para o
presente atrito entre Capital e Trabalho:
(S. Tiago 5:7-9)
Qual a nica soluo para esses problemas entre Capital e
Trabalho? O profeta diz que unicamente a vinda do Senhor mudaria o
destino de nosso atribulado mundo.
Esta profecia dirigida aos "irmos," isto , os fiis seguidores de
Cristo que consideram irmos todos os homens.
Esta mensagem no dirigida ao mundo em geral. O profeta pede
que em meio aos conflitos econmicos os "irmos" sejam pacientes at a
Vinda do Senhor. Ele usa um smbolo para esclarecer que espcie de
pacincia devem ter. Eles so como o lavrador que semeia a semente, e
ento espera que a Natureza realize sua obra, de maneira que a semente
germine, floresa e ento produza o fruto.
Da mesma maneira os filhos de Deus no devem odiar, nem serem
vingativos ou rixentos de maneira a amargurarem sua prpria
experincia. Devem aguardar com pacincia a Vinda de Cristo, a nica
soluo prtica.
Quando os homens recorrem a lutas, e em casos extremos a revolues, a
fim de melhorar sua condio econmica, o preo do custo de vida sobe na
proporo em que sobem os salrios. Enfrentemos o fato: a ambio, a cobia,
tanto da parte do capital como do trabalho tornam impossvel restabelecer uma
economia saudvel. Em segundo lugar, essas condies econmicas to
instveis se agravam porque muitas naes desejam aumentar suas riquezas a
custa de outras. A desconfiana cresce a tal ponto que uma nao no tem
confiana na outra. Por outro lido o empregador no confia no empregado, ao
mesmo tempo que o empregado no confia no patro.
No admira que o apstolo S. Tiago haja dito que s a interveno
de Cristo nos negcios do mundo traria justia, riqueza e paz
permanentes.
Prezados amigos, todas estas profecias concernentes ao retorno de
Cristo e o fim do mundo oferecem segurana slida. Temos chegado
Sermes 144
encruzilhada da vida e a nica sada indicada pelas Santas Escrituras.
Somente elas podem fornecer a confiana que os cristos necessitam.
Vocs crem nisto, meus amigos?
Alguns cientistas e polticos podem declarar que unicamente um
governo universal pode salvar da destruio a civilizao atual. Outros
afirmam que o poder temporal da igreja, como foi exercito durante a
Idade Mdia, seria o remdio para a enfermidade do mundo. Mas as
profecias da Santa Bblia asseguram que o remdio no ser um governo
universal nem o poder temporal da igreja, mas a interveno de Cristo
em Sua Segunda Vinda!
Os que dentre vocs crem nisto, por favor, levantem a mo.
Obrigado. Que Deus vos faa crescer nesta bendita esperana!
Certa ocasio um homem disse a um evangelista: "Sr. Schubert,
eu no creio no fim do mundo, isto , na Segunda Vinda de Cristo. Isto
no tem cabimento." Ele o examinava da cabea aos ps. E continuou
dizendo: "Sr. Schubert, penso que o senhor um homem inteligente. No
compreendo como possa crer na Segunda Vinda de Cristo."
Respondeu:
Perdo, senhor, mas o senhor representa uma das mais seguras
provas do fim do mundo.
Como assim ?
Ele replicou.
Permita que eu leia para o senhor o que afirmou o apstolo S.
Pedro:
(II S. Pedro 3:3-5)
Que disse S. Pedro? Que no ltimos dias viriam homens
escarnecendo da Segunda Vinda de Cristo, ignorando-a sem examinar a
questo.
Ento o evangelista continuou a falar com aquele cidado:
"O senhor um seguro sinal da Segunda Vinda de Cristo para
libertar o mundo. Se todos crescem na Segunda Vinda de Cristo, S.
Pedro teria dito a maior mentira."
Sermes 145
Vocs crem nisso, meus amigos? muito triste que as massas hoje
voluntariamente ignoram estas verdades dos apstolos.

Concluso

Eu gostaria de passar a vocs um apelo de nosso Senhor Jesus

Cristo. um apelo aos que estamos vivendo luz da profecia no tempo
do fim.
Leio: (S. Luc. 21:31 e 34)
Prezados ouvintes, no permitam que o mundanismo e os cuidados
desta vida lhes privem de sua eterna felicidade futura. Tomemos tempo
para considerar o significado desta vida.
Alguns dizem: "Eu sei que isto verdade, mas no tenho tempo
para coisas espirituais, porque estou muito ocupado cada hora do dia
procurando ganhar a minha vida."
Na fachada da entrada de um cinema, cinco palavras de fogo
chamaram a ateno do povo: "O CU PODE ESPERAR." Este era o
ttulo do filme que ia ser exibido. O povo estava ansioso em filas
esperando para entrar. Poucos, entretanto, percebiam o convincente
sermo que sua atitude pregava. Sim, em vez de orar: "Venha o Teu
reino," estavam procurando que o Cu esperasse. Este fato descreve bem
os sentimentos de homens e mulheres de hoje. Embora muitos no
expressem tal sentimento, manifestam-no em cada ao de sua vida
diria.
Muitos esto demasiado ocupados ganhando a vida. No se detm
para ouvir a voz da conscincia. Acumulam bens e dinheiro. Sempre
encontram novas oportunidades para assegurar um confortvel futuro.
Mas amigos, o Senhor nos pede que O amemos sobre todas as
coisas deste mundo. Ele reclama de vocs e de mim uma vida tal que
possamos logo desfrutar um lar eterno no reino de Deus. Ali reinar a
justia, e no haver mais guerras, nem pecado e nem morte. Ali
Sermes 146
desfrutaremos plenamente uma vida feliz num Universo onde no h
limites de espao ou de tempo.
Amigos, eu sei que vocs desejam estar ali. S podem estar ali pela
graa de Deus! Mas esto vocs assegurado esta noite de que esto se
preparando para estar ali? Esta pergunta s vocs a podem responder.
Respondam-na agora mesmo!
Sermes 147
AS SETE LTIMAS PRAGAS

Quando a vida perde o significado, nada realmente importa.

Herman Kregel nos fala de um homem que foi contratado por
um psiclogo para uma experincia. Ele foi levado ao quintal e lhe foi
dado um machado.
Est vendo aquele bloco de lenha ali?
Sim respondeu o homem, inclinando afirmativamente a cabea.
Quero que o senhor proceda como se estivesse cortando lenha,
mas use as costas do machado em vez do gume. Eu lhe darei trs
dlares por hora.
O homem pensou que o psiclogo estava louco; mas o salrio era
tentador, e ele comeou a trabalhar. Duas horas depois ele foi para casa.
Quando o psiclogo chegou porta, ele disse:
Senhor, desisto do trabalho.
Por qu? Achou pouco o salrio? Posso aument-lo.
No, senhor, o pagamento bom, mas quando eu corto lenha
gosto de ver sair fasca.

Prezados amigos, a menos que o homem descubra sua inaprecivel

herana e encontre significado na vida, sua existncia vale menos que o
que menos valer na vida. Cedo ou tarde ele sofrer uma derrocada
nervosa, e exclamar que jamais devia ter nascido. Deus o Autor da
vida. Portanto a vida tem um significado desafiador somente quando o
homem vive em harmonia com Deus. Mas sem Deus a vida vazia e
destituda de significado.
O real significado da vida s pode ser encontrado na Santa Palavra
de Deus. As infalveis profecias apontam o meio de se descobrir esse
significado. O homem que segue o caminho indicado experimentar
felicidade agora e confiana para o futuro, a despeito do fato de que o
mundo est entrando no ltimo ato de sua dramtica histria de pecado.
Sermes 148
Temos visto pelas conferncias anteriores que a histria do mundo
segue sem desvio o curso predito pela profecia divina milhares de anos
antes. Neste ponto desejo dar nfase de maneira especial a uma predio
feita por nosso Senhor Jesus Cristo. Esta predio Ele a fez dois dias
antes de Sua crucifixo, no ano 31 A. D., e se refere ao tempo que
precederia o Seu aparecimento.
Leio S. Luc. 21:25-28.
Um sinal certo da segunda vinda de Cristo, quando Ele redimir o
mundo, seria a "angstia das naes." O corao dos homens, por causa
do bramido do mar e das ondas, desmaiaria de terror pelo que estaria
acontecendo no mundo.
O bramido do mar seria um estado de terrvel conturbao. Embora
aqui se refira comoo literal das guas, observai que a palavra "mar"
tem tambm sentido simblico, como voc podem ver:
(Apoc. 17:15)
E noutro passo: (Isa. 57:20 e 21)
Isto significa que em virtude da conduta mpia de homens e naes,
o mundo estaria em temor e desespero. Homens pensantes j vem essas
perplexidades de todos os lados nossa frouxa moralidade, desprezo
pela justia, amor dos prazeres, dio e incompreenso entre as naes,
armas suicidas que podem exterminar toda a vida da Terra, e os
insolveis problemas que ameaam a estabilidade de nossa economia,
tornando possvel a bancarrota.
Olhando mais acuradamente para o texto, descobrimos uma
afirmativa muito importante:
(S. Luc. 21:25 e 26)
No grego, lngua mater do Novo Testamento, verificamos que a
palavra "perplexidade" traduzida de "aporia", que significa literalmente
"beco sem sada." E isto exatamente o que a profecia quer dizer:
Quando as naes so abaladas pelo temor e angstia eu virtude da
conduta rebelde da humanidade, nosso mundo encontra-se num "beco
sem sada," sem que lhe possa valer o poder humano, religioso ou
Sermes 149
poltico, nem as Naes Unidas, nem Washington, Londres, Roma ou
Kremlin.
Amigos, a nica soluo em harmonia com as predies de Deus
a Segunda Vinda de Jesus Cristo ao mundo.
Sim, nosso Senhor afirma conclusivamente na profecia de S. Lucas
21 que o mundo hoje est caminhando para um "beco sem sada". O
Senhor previu as condies que prevaleceriam justo antes do Seu
retorno, quando as naes estariam procurando desesperadamente sair
desse "beco." Mas segundo a profecia seus esforos sero vos. Ningum
parece conhecer o caminho que leva para fora do dilema. Somente a
profecia pode mostrar os eventos futuros. Em Provrbios encontramos
estas palavras de Deus:
(Prov. 29:18)
Os que deixam de crer na profecia, seguindo antes idias e
filosofias humanas, perecero.
Com este fato em mente voltemos nossa ateno para uma profecia
de Apocalipse. Ela nos d novos informes sobre o destino de nosso
mundo. Esta profecia conhecida pelos estudiosos da Bblia como Sete
ltimas Pragas. Estas pragas ferem com terror o mundo no convertido.
Mas os que confiam no Senhor estaro sobre Seu protetor cuidado.

Introduo s Sete ltimas Pragas

Neste tempo de angstia a humanidade encontra-se a caminho de

um beco sem sada. Isto se dar justo antes que Deus sele o destino da
Terra. Ento os que tm ignorado o chamado de Deus obedincia
verdade e que deixaram de preparar o corao para a Segunda Vinda
gloriosa de Cristo, tero de sofrer os efeitos das sete pragas
apocalpticas. Estas pragas so enviadas do Cu sobre os que
menosprezaram a verdade.

Leio: (Apoc. 16:1)

Sermes 150
Os que rejeitarem a mensagem da graa de Deus que estou
oferecendo esta noite, sofrero naquele dia as conseqncias destas sete
terrveis calamidades. Por outro lado, Deus tem provido ampla proteo
aos que vivem em harmonia com os ensinos do livro do Apocalipse.

Durao das Pragas

Quanto tempo duraro as sete pragas?

Leio: (Apoc. 18:8)
A predio afirma que as pragas viro "num dia." Este tempo na
profecia simblico. O profeta Ezequiel nos d a chave para
interpretao deste dia simblico:
"Um dia te dei para cada ano." Ezeq. 4:6. Portanto a praga que
produz "morte, e o pranto, e a fome," durar cerca de um ano.
Agora desejo chamar-vos a ateno para o fato de que com o
derramamento da primeira praga, ter para sempre passado a
oportunidade de arrependimento, confisso e perdo dos pecados. A
porta da salvao estar ento para sempre fechada ao mpio.
Para melhor compreenso desta solene verdade, procurarei explicar
brevemente como se processa nas cortes do Cu a salvao de um
pecador. Isto descrito nos seguintes textos:
(Apoc. 8:3 e 4)
Analisemos brevemente esta revelao a um tempo importante e
terrvel. Quando o Esprito de Deus convence o pecador dos seus erros e
violaes da lei de Deus, ele pela f eleva a Deus sua orao e confisso.
Seu nico intercessor, Jesus Cristo, ministra em seu favor no santurio
celestial. Oraes de confisso e de louvor so recebidas no santurio
celestial, e levadas atravs do perfume do incenso ao trono de Deus o
Pai. Ele est rodeado por santos anjos, que se deleitam em cooperar para
salvar os homens do pecado.
Sermes 151
Assim o altar celestial e o incensrio so instrumentos na salvao
do homem. O fogo sobre o altar, de acordo com Isaas 6:6 e 7, significa
completo perdo e aniquilamento de todo pecado confessado,
Maravilhoso! Como o fogo destri e consome tudo, assim Jesus trata
com nossas transgresses.

De acordo com esta profecia, que acontecer quando as sete pragas

forem derramadas sobre o mundo?
Notem (Apoc. 8:5)
Parafraseando este texto, quando o tempo da graa divina terminar
para a humanidade, os instrumentos usados pelos anjos para receber a
confisso e peties de auxlio ser lanados sobre a Terra, como sinal
do fim da intercesso de Cristo em favor do homem. E este ato ser
testificado sobre a Terra com troves, relmpagos e terremotos.
Simultaneamente ser fechado o santo templo de Deus durante a
execuo das pragas. Cito a seguinte passagem:
(Apoc. 15: 8)
Sim, nenhum dos seres celestiais poder permanecer no templo a
fim de interceder pelo homem, porque o templo se encher "com o fumo
da glria de Deus". Isto ser durante o derramamento da ira nas sete
pragas. Tal fato indica que ningum estar no templo nesse tempo para
interceder pelos pecadores. Assim, os que sinceramente procuram a
salvao, devem buscar a Deus antes que finde o tempo da graa.
O derramamento da primeira salva com sua praga determinar para
sempre o fim da obra da igreja crist, que a salvao dos homens.

A Primeira Praga

Consideremos agora a natureza da primeira praga que ser

derramada inesperadamente sobre a Terra:
(Apoc. 16:1 e 2)
Sermes 152
O original grego, lngua em que o Novo Testamento foi escrito, diz
que houve unta chaga "m e maligna" que cobria a pele dos que tinham o
sinal da besta. Parece ser alguma espcie de cncer da pele. Esta praga
no dever cair sobre toda a humanidade, mas somente sobre os que tm
"o sinal da besta," e a adoram. A besta o smbolo de um sistema
religioso que tem enganado grandes massas da humanidade quanto
verdade do evangelho. Assim esta praga cair especialmente sobre as
naes onde esta crena a religio bsica estabelecida. Noutra
oportunidade ns identificaremos a besta mediante uma profecia de
Apocalipse que se encontra no captulo 13. Quantos desejam conhec-la?
Sim, ser o mais fascinante estudo do livro do Apocalipse.

A Segunda Praga:

Leiamos a descrio da segunda praga:

(Apoc. 16:3)
Como vimos, a primeira praga ser derramada na Terra, mas a
segunda no mar. Parece que toda a vida desaparecer do mar. Isto trar
grandes problemas s naes cuja subsistncia depende do mar. Ela
ameaar tambm a indstria de navegao com seu lucrativo negcio. A
segunda praga ser um terrvel juzo sobre os que rejeitaram a graa
divina.

A Terceira Praga

A seguir, o terceiro anjo derrama a sua taa :

(Apoc. 16:4-7)
Esta praga derramada sobre os rios e as fontes das guas.
Ela afetar os que antes do fim do mundo vo perseguir e oprimir a
igreja e seus membros que guardam os mandamentos de Deus. Noutra
profecia que breve consideraremos, ser revelado quem sero os
Sermes 153
campees na perseguio aos santos. Procurem estar presentes quando
apresentarmos esta profecia.
Sim, pouco antes do fim de nossa era atmica, os filhos de Deus,
que esto se preparando para a Volta de Cristo a este mundo, sero
objeto de dio, perseguidos terrivelmente pelos desprezadores da
verdade da Bblia. A democracia logo desaparecer juntamente com a
liberdade religiosa. Mas o anjo derramar sua salva contendo a ira de
Deus, sobre os que perseguiram Seus indefesos filhos. Estes preferiram a
morte antes que negar sua f em Cristo.

Onde quer que os inimigos de Deus forem ento, no encontraro

gua para saciar sua sede. A gua ser mudada em sangue, porque so
culpados de derramar sangue inocente. Ai dos que ousarem perseguir os
santos! O observador de questes religiosas pode ver desde j como
corto poder religioso, ajudado pelos governos, proceder. Ele se tornar
intolerante, perseguidor dos que fazem aquilo que a Santa Bblia ensina
a Santa Bblia que a nica autoridade do homem em matria de f.
Isto acontecer, porque a profecia no falha nem pode falhar. .

A Quarta Praga

Segue-se o quarto anjo com a sua salva:

(Apoc. 16:8 e 9)
A quarta praga ser derramada sobre o Sol. Ela produzir intenso
calor, muito maior que o que se poder ter sentido em qualquer tempo. O
calor ser to intenso, que os homens blasfemaro o nome de Deus, em
vez de se arrependerem. Mas agora no se podem arrepender porque o
Esprito de Deus foi tirado da Terra. O templo celestial est fechado.
No haver mais intercesso pelos pecadores. Oh, que terrvel dia!
Notem o que o profeta Joel disse 700 anos antes de Cristo, com
referncia quarta praga:
(Joel 1:15)
Sermes 154
Este profeta escreve sobre os acontecimentos que tero lugar justo
antes da Segunda Vinda de nosso Senhor.
Leio: (Joel 1:16-20)
Durante o ltimo ano da Histria do mundo no haver vegetao.
As naes estaro perplexas sem saber como alimentar o seu povo. At
os animais morrero por falte de gua e pastagens. A quarta praga ser
terrvel.
Em vista do que ir acontecer durante a quarta praga conforme a
profecia, a verdadeira igreja de Deus tem um dever a cumprir. Ouam o
seguinte verso de Joel:
"Tocai a buzina em Sio." Joel 2:1.
A palavra "Sio" vem do original hebreu e significa "igreja."
Portanto, tocar a buzina em Sio significa "proclamar nas igrejas." Mas
proclamar o qu? (Joel 2:1.)
Oh, meus amigos, sabendo que este dia est perto, os santos que
possuem a verdade de Deus devem dar o alarma, devem despertar e
agitar o povo. Esta a razo por que estou falando esta noite com o fervor
nascido de minha responsabilidade perante Deus. As sete pragas sero
derramadas, embora alguns sustentem que isto no acontecer. As
pessoas podem rejeitar o livro do Apocalipse, mas as pragas sero
derramadas da mesma forma, e os incrdulos sofrero as conseqncias
de sua obstinada atitude, a menos que se arrependam.
No faz muito estive no nordeste, onde no chovia havia trs anos.
Toda a regio estava ressequida como um deserto. Milhares de pessoas
haviam emigrado para as selvas amaznicas. Poos de guas que com
seis a nove ps davam abundante lquido, agora no jorravam gua nem
com 300 ps da profundidade. O povo no podia lavar-se, e nem mesmo
barbear-se. A gua estava em alto preo. Viajei de carro por algumas
dessas regies. Dada a estiagem, ramos envolvidos por uma nuvem de
poeira, e no podamos ver a estrada. No fim da viagem estivamos
literalmente cobertos de p.
Sermes 155
Ao testemunhar tudo isto, eu disse a mim mesmo: "Isto nos d uma
pequena idia do que acontecer no mundo como resultado da quarta
praia." Deus permite agora essas estiagens parciais em muitas terras,
para advertir os habitantes do mundo sobre sua prxima condenao. Por
este meio est Ele convidando os homens para se arrependerem antes
que seja demasiado tarde.

A Quinta Praga

Vemos a seguir a cena do anjo trazendo a quinta praga. Cito o verso

de Apocalipse:
(Apoc. 16:10 e 11)
Vocs esto lembrados de que a terceira praga afetou os que tinham
o sinal da besta e a adoravam. A quinta praga transforma em trevas o
reino espiritual da besta. Agora este poder religioso visto em completas
trevas da ignorncia e erro, no possuindo o menor raio de luz. O reino
da besta levado ento a fatal confuso. Demasiado tarde seus milhes
de seguidores vem seu grande engano. Criam ser a verdade mentira e a
mentira verdade. Agora seus lderes mordem "as suas lnguas de dor."

A Sexta Praga

A sexta praga nos interessa de maneira especial. Ela revela que

neste tempo atividades desorganizadas da civilizao estavam ainda na
ordem do dia.
Leiamos a predio: (Apoc. 16:12-14)
Aqui nos dito que sob a sexta praga o rio Eufrates se secar. Isto
ser uma guerra total entre as naes do Oriente e o resto do mundo,
guerra chamada no Apocalipse "batalha do Deus Todo-Poderoso," ou
guerra do "Armagedom." No necessrio que o rio Eufrates se seque
literalmente para que produza tal catstrofe. Isto deve ter um significado
Sermes 156
simblico e precisa ser decifrado pelo processo das Sagradas Escrituras.
Apocalipse 17 d-nos a interpretao:
(Apoc. 17:15)
De acordo com este texto, as naes banhadas pelo Eufrates se
secaro, ou desaparecero sob a violncia das ondas da ao de uma
nao mais poderosa ou um bloco de naes.
Estas as conquistaro e anexaro o seu territrio. As naes
banhadas por este rio so o Ir, o Iraque, a Turquia, a Sria, a
Transjordnia, a Arbia Saudita e o Yemen. Todas estas naes so
banhadas pelo rio Eufrates, e umas mais que outras. Portanto, parece que
as naes do Oriente Mdio sero a causa de uma guerra mundial de que
nenhuma nao ser poupada. Ser uma guerra total.
Ora, consideremos estas naes do Eufrates chamadas Iraque e Ir.
No certo que as mais ricas jazidas de petrleo esto localizadas ali?
Os pases do Ocidente, bem como os do Oriente, sabem que aquele que
tiver acesso aos poos do leo negro, ganharo a futura guerra. Este o
motivo das guerra internas e externas nesses pases. Todo armamento de
guerra, inclusive navios e avies, propelido pelo petrleo, e somente as
naes que possurem este cobiado combustvel alcanaro a vitria.
Agora, meus amigos, consideremos tambm o dio e as
dificuldades entre a repblica de Israel e seus vizinhos, as naes rabes.
A tenso racial e poltica que existe entre eles pode resultar em tremenda
exploso poltica que leva ao secamento figurado do Eufrates.
Em terceiro lugar, alguma grande potncia desejar controlar o Mar
Morto. Os cientistas afirmam que este mar contm cerca de uma centena
de diferentes elementos qumicos. Especialistas em finanas declaram
que a riqueza do Mar Morto duas vezes e trs quartos maior que a dos
Estados Unidos. O Mar Morto contm potssio, metal muito cobiado
em nossos dias em virtude de seus mltiplos usos. Seu valor de 23
bilhes de libras esterlinas. O bromo que ele contm estimado em 86
milhes de libras; o sal em 15 milhes; o basalto em 4 milhes, etc.
Sermes 157
Consideremos o Oriente formando um bloco de naes maior que o
Ocidente. A China tem quase 500 milhes de habitantes, ou seja
aproximadamente um quinto da populao do mundo, e neste momento
est aliada mais poderosa nao do Oriente. Quando essas massas
humanas puderem ser bem armadas, imaginai o que poder acontecer!
Em 1811 Napoleo dissera: "A China est dormindo; deixemo-la dormir!
Somente Deus sabe o que acontecer se ela despertar." E meus amigos, a
China hoje est esfregando os olhos. Ela est despertando; est pedindo
ajuda a seus aliados, outras naes do Oriente esto prestes a se unir a
este poderoso bloco. Que ser o contra-ataque lo mundo ocidental?
No faz muito um grande estadista se expressou da seguinte
maneira: "Nenhum de ns deseja um choque entre o materialismo e o
cristianismo, e no entanto somos forados contra nossa vontade, a este
morticnio que bem poderia significar o aniquilamento da civilizao." E
aduziu: "Toda pessoa sensvel ao atual desenvolvimento poltico tem de
chegar concluso de que deve haver foras demonacas, poderes
sobrenaturais do mal, acirrando o mundo contra si mesmo."
Ningum deseja a guerra. No verdade? No obstante, como se
os demnios estivessem impelindo o mundo para a destruio de nossa
civilizao. No podemos descrever a situao de maneira adequada
quando dizemos que a maldade de uns poucos est atraindo sobre ns
esta calamidade. No podemos explicar isto dizendo simplesmente que a
causa so os problemas econmicos insolveis. Sentimos simplesmente
o impacto de invisveis e sobrenaturais poderes usando os homens maus
para que provoquem a futura guerra do Armagedom. So eles "espritos
de demnios," revelam as Escrituras nesta profecia.
Quantos se reuniro para esta guerra? Os jornais discutem tanto este
ponto que j nos sentimos cansados dele. Qual ser o resultado de todas
essas conferncias internacionais? A futura batalha do Armagedom
inevitvel. As Escrituras dizem que um inevitvel conflito o que
constitui a sexta praga.
Sermes 158
Pode o homem mudar o destino do mundo? Pode ele evitar o
choque de todas as naes do mundo? Por que no o pode fazer? Porque
est profetizado!
A profecia do Apocalipse diz : "E os congregaram no lugar que em
hebreu se chama Armagedom." Nem a Histria, nem a Arqueologia
puderam at ento encontrar um lugar chamado Armagedom. Esta uma
palavra composta de origem hebraica. Sua traduo literal significa
"monte da matana," ou mais exatamente, "monte das cabeas cortadas,"
o que sugere que a batalha do Armagedom, chamada batalha do Deus
Todo-Poderoso, ser uma terrvel mortandade. Milhes morrero pelo
efeito de bombas de hidrognio, e multides sero atingidas por
foguetes.
Nota: esta predio concernente atitude mental das naes neste
momento supremo.
Leio em Apocalipse: (Apoc. 11:18)
Nunca na Histria desde a II Guerra Mundial as naes estiveram to
iradas entre si. Nos debates da ONU os insultos esto na ordem do dia.
Prezados amigos, esta profecia est sendo cumprida ante nossos
olhos. Quando deus interfere para dar a recompensa aos santos e o juzo
aos mpios, as naes se iram Ora, notem isto, eles estaro ocupados,
destruindo a Terra. Se Deus no interferir no curso desta ltima guerra,
os homens destruiro todo o mundo. Quo literalmente esta predio se
aplica a nossos dias!

Um Chamado para Vigiar

As Escrituras dizem: "Bem-aventurado o que vigia." Podemos ver

de longe os preparativos sendo feitos nos gabinetes de guerra das naes
para a sexta praga. Este nosso tempo de viglia e preparao! Com o
derramamento da sexta praga, que vir como ladro de noite, no haver
mais salvao para ns. Portanto, os que esto esperando pelo
Sermes 159
Armagedom para depois se arrependerem, enquanto desfrutam agora os
prazeres do mundo, estaro perdidos.
Assim, que nos importa fazer? A profecia nos diz claramente:
(Apoc. 16:15)
Isto significa viver sem mancha de pecado, de maneira que nenhum
mal seja visto em ns. Devemos orar pela purificao de nossos pecados
no sangue de Cristo. O Senhor disse que viria como ladro de noite, isto
, inesperadamente. Talvez algum dia, ao despertar, vejamos os efeitos
da primeira praga, e ento o tempo da graa estar terminado, e as pragas
preditas nesta profecia sero derramadas, uma aps outra.

A Stima Praga

E agora, qual ser a stima praga?

Leiamos: (Apoc. 16:17-21)
Quando se ouvir o "est feito," todas as coisas tero chegado ao
fim, porque depois do derramamento das sete pragas o prprio Deus
toma a direo. Haver um grande terremoto e os grandes edifcios
cairo, e as grandes cidades sero demolidas, sero sacudidas as ilhas e
as montanhas desaparecero quando o Criador do Universo,
acompanhado de Seus santos anjos Se aproximar. Seguir-se- uma
grande saraiva de pedras com o peso de um talento, ou seja o peso
aproximado de 35 quilos. Esses projteis superam nossa imaginao,
mas lembrem-se de que so preparados nos laboratrios do Cu.

Agora Deus manifesta Seu poderoso arsenal de destruio. As

nuvens so afastadas com a Vinda de Cristo, e grandes blocos de gelo
caem sobre a humanidade mpia. Os homens clamam aterrorizados, mas
demasiado tarde, pois desafiaram o Santo Esprito de Deus, quando
Este procurou salv-los. Quo terrvel ser esta cena!
Sermes 160
Os Efeitos da Gloriosa Vinda de Cristo

S. Joo descreve de forma dramtica numa viso proftica a atitude

de indiferena e incredulidade dos pecadores ao fim da stima praga:
(Apoc. 6:14-17)
Quer se trate de ditador, prncipe ou milionrio, ningum se salvar
Nesse dia os homens de toda e qualquer categoria pediro aos montes e
aos rochedos que caiam sobre eles e os sepultem. Alguns apreciariam
esconder-se nos altos refgios que esto sendo construdos para a guerra
atmica. Mas tero que ver a glria do Salvador e Juiz do mundo. Os que
nunca oraram pelo perdo dos pecados, agora clamaro : "Rochedos, ca
sobre ns!" Oh! Oh, sim, preferiro ser sepultadas sob as montanhas a
contemplar a glria de Cristo!
Graas a Deus, meus amigos, que nesse tempo outra cena se abrir
aos fiis filhos de Deus. Setecentos e cinqenta anos antes da era crist,
o profeta Isaas contemplou em viso a proteo que o maravilhoso Deus
dispensaria a Seus fiis durante o derramamento das sete pragas.
Leiamos sobre este fato: (Isa. 33:14-17)
Enquanto os hipcritas esto assombrados, os justos sero
protegidos entre as rochas durante o derramamento das pragas. O prprio
Deus lhes prover alimento. No esta uma confortante promessa?
Assim enquanto os mpios esto sofrendo as conseqncias de sua
rejeio da verdade de Deus, os fiis sero protegidos.
Jeremias profetizou em torno do ano 1.600 A. C. Ele viu o povo que
estaria vivendo no tempo das pragas lanar os seus deuses de ouro e
prata longe de si, procurando encontrar o perdo e a proteo de Deus.
Mas a sua riqueza e o seu poder de nada lhes valero; a nica coisa que
vale nesse dia uma vida crist nobre e pura.
Quanto o "fogo devorador" ou as "labaredas eternas" aparecerem,
os santos vero a beleza do Senhor dos senhores. Eles "vero a terra que
est longe," isto , Cu e Nova Terra, onde no mais haver injustia,
dor ou morte. Os santos de Deus exclamaro de gozo, dizendo:
Sermes 161
(Isa. 25:9)
Prezados amigos, que ouvem minha solene mensagem esta noite,
em que grupo vocs esperam estar includos? Cada um pessoalmente ter
de decidir se estar entre os que pediro s rochas que caiam sobre eles,
para escond-los da presena do Rei dos reis, ou entre os que sero
protegidos pelas rochas e que diro: "Este o Senhor a quem
aguardvamos."

Concluso

Em concluso desejo lhes contar um episdio que teve lugar

pouco antes do advento do automvel. Nesse tempo eslava em uso uma
carruagem leve de duas rodas e trao animal, chamada "aranha." (O que
chamamos de charrete.) Um dia um homem fez uma viagem em sua
aranha a uma cidade vizinha a fim de liquidar algum negcio. Ao
retornar, o cavalo se assustou com uma folha de jornal, e ps-se a correr
pela principal rua da cidade. O homem esperava ser lanado fora da
aranha a qualquer momento.
O povo se aglomerou nas caladas, ansioso pelo desfecho a pela
salvao do homem. Mais abaixo na rua um cidado viu o que acontecia
e disse a si mesmo: "Vou arriscar minha vida para salvar este homem."
Calculando a velocidade do animal e o momento preciso em que devia
atirar-se rua, conseguiu segurar a rdea e deter o animal, salvando
aquele homem.
Esqueamos esta cena por um momento, e consideremos outra que
teve lugar uns dez anos mais tarde. Vemos este mesmo homem chamado
a juzo. O juiz deu o veredito do jri que sentenciava o homem a morrer
na forca por causa de um crime premeditado. O juiz pergunta ao homem
se ele tem alguma coisa a dizer em sua defesa. O homem olhava para o
juiz, procurando lembrar-se de algo, mas no conseguia.
Ento, de sbito, ele exclamou:
O Senhor se lembra de mim?
Sermes 162
No, no o reconheo disse o juiz.
Meritssimo, o Senhor no pode lembrar-se de mim?
O juiz repetiu que no, e o sentenciado acrescentou:
No se lembra h 10 anos atrs, quando o meu cavalo se
espantou e saiu em disparada rua abaixo e o senhor salvou-me a
vida?
O juiz olhou para de, e quando o sentenciado compreendeu que o
juiz o havia reconhecido, suplicou cheio de esperana:
Oh, meritssimo, salva-me outra vez. Salva-me hoje!
Mas o juiz replicou:
H dez anos atrs eu era o seu salvador, mas hoje sou o seu juiz.
A sentena permanece e o senhor ser executado.
Meus amigos, a lio bvia. Cristo, nosso Senhor nosso
Salvador hoje! Hoje Ele est pronto a nos aceitar com todos os nossos
pecados. No importa quo baixo tenhamos cado. Vamos Lhe dizer esta
noite: "Pai celestial, eu quero o Teu perdo. De agora em diante desejo
viver uma vida crist, em harmonia com a Tua vontade."
Sim, amanh poder ser demasiado tarde. Aquele que hoje nosso
Salvador ser nosso juiz amanh. Logo o tempo de graa terminar para
sempre. Este terrvel dia vir inesperadamente, como um ladro. Aquele
que ainda, nosso Salvador e Sumo Sacerdote, que ainda intercede por
ns no lugar santssimo do Cu, Se tornar nosso Juiz. Cada um ser
julgado ento segundo suas obras.
De que lado voc deseja estar naquele dia? Este um solene
pensamento!

Meus amigos, quantos desejam receber a Jesus quando Ele voltar?

Quantos desejam suplicar Sua misericrdia para perdo de todos os seus
pecados? Podem vir a Ele agora em absoluta confiana, pois Ele ainda
nosso amorvel Salvador.
No esperem at que Ele tenha que lhes condenar como seu juiz.
Sermes 163
CATORZE GRANDES ACONTECIMENTOS FUTUROS

Acordem, Todos!

O pequeno Bobby recebeu de presente um relgio de msica.

Sentiu muita alegria com o relgio e gastava de ouvir-lhe a msica. Uma
noite ele despertou meia-noite. Alguma coisa estava errada com o
relgio, pois ele continuou batendo 13, 14, 15, etc. O pequeno de apenas
seis anos era demasiado jovem para compreender o que poderia estar
errado. Ele saltou do leito e saiu correndo pela casa a gritar: "Acordem
todos! mais tarde do que em qualquer parte do mundo! Acorde, papai!
Mame, acorde!"
Para o pequeno Bobby o relgio no podia estar errado; logo, algo
estava errado no mundo. Para ele era alto tempo que todos despertassem.
Ns estamos vivendo num tempo que representa uma concesso, e
devemos ter em conta este solene fato.
A razo por que muitos esto dormitando tranqilamente em falsa
esperana o que nosso Senhor Jesus Cristo mesmo o afirmou em Mateus:
(S. Mat. 22 :29)
Em outras palavras, o povo dorme, ou caminha em trevas. No
despertam para seguir a luz, em virtude de sua ignorncia das Escrituras,
e em particular das profecias. Se aceitassem os ensinos de Deus,
saberiam como agir nesta hora crtica. Seriam capazes de interpretar o
significado da Histria corretamente, e teriam em mos a verdadeira
filosofia da Histria.

A Profecia Apocalptica

Esta noite iremos estudar Catorze Grandes Acontecimentos Futuros

que nos afetaro a todos. So eles da mxima importncia! Todos eles
so apontados em antiga profecia bblica. De incio vamos considerar o
livro de Apocalipse, que comea assim:
Sermes 164
(Apoc. 1:3)
Notem que prometida uma bno aos que estudam as predies
do livro do Apocalipse e a elas ajustam a sua vida. simplesmente
maravilhoso como as antigas profecias de Daniel 7 e de S. Mateus 24,
sobre as quais j falamos, tm-se cumprido ao p da letra. Seu
cumprimento rigoroso e exato luz da Histria devia ser uma garantia
para ns esta noite que estes Catorze Grandes Acontecimentos Futuros
tambm sucedero. Tenham a bondade de lembrar que estas profecias se
cumpriro logo, porque Deus no mente! Lemos:
(Apoc. 20:1-9)
Este tpico da Escritura retrata um perodo da mil anos durante o
qual Satans no mais poder enganar as naes. Revela tambm duas
diferentes ressurreies. E que terrvel quadro proftico pintado de
outra guerra mundial!
Vamos por um momento procurar encontrar a exata perspectiva
desta profecia. Assim poderemos encontrar o ponto de partida dos
catorze grandes acontecimentos apocalpticos.
Sem qualquer sombra de dvida, estamos vivendo no perodo que
as Escrituras revelam como "tempo do fim." De acordo com nossa
conferncia anterior, as sete ltimas pragas sero derramadas sobre o
mundo mpio. Sob a sexta praga estourar a guerra do "Armagedom,"
chamada na Bblia "o grande dia do Deus Todo-Poderoso." Com o fim
da stima praga, tero lugar os seguintes acontecimentos:

As Duas Ressurreies

Para melhor compreenso, consideraremos primeiro as duas

ressurreies de Apocalipse 20. Diz a profecia:
(Apoc. 20:6 e 5)
Para nfase repito que haver duas ressurreies. A primeira ser a
dos santos. Mas os "outros mortos," isto , os mpios, no revivero, at
que os mil anos aps a primeira ressurreio, a dos santos, terminem.
Sermes 165
Portanto, entre a primeira e segunda ressurreies haver um lapso de
tempo de mil anos, que em linguagem teolgica conhecido como
"milnio." Conforme as Escrituras, o milnio, ou o perodo de mil anos,
ter incio com a primeira ressurreio, a dos santos, e terminar com a
segunda ressurreio, que a dos mpios.
Est claro? Agora temos de determinar o ponto inicial dos mil anos,
ou milnio. Quantos dos presentes gostariam de saber quando comear
o milnio? Vejo que todos. Obrigado!

Primeiro Acontecimento: Vinda de Cristo Ressurreio

dos Santos

No ano 58 AD, S. Paulo descreveu profeticamente este evento

futuro: (I Tess. 4 :16)
Por ocasio da guerra do Armagedom, e das sete pragas, Cristo
descer com todos os Seus anjos, quando ento os mortos em Cristo (os
santos) ressuscitaro primeiro. Os mil anos, ou milnio, comea com a
Segunda Vinda de Cristo.
Tenho ouvido alguns dizerem que Cristo j retornou Terra em
1914. Mas, como pode ser isto? Nesse ano muitos eram jovens curiosos,
mas nada viram que se afigurasse Segunda Vinda de Cristo ou
ressurreio dos santos. E como eles gostariam de ter visto!
No, meus amigos, este acontecimento est ainda no futuro. Mas a
ressurreio dos santos pela Segunda Vinda de Cristo constitui o
primeiro acontecimento dos catorze no fim do mundo.

Segundo Acontecimento: Santos Transformados

Qual o 2 acontecimento a ter lugar por ocasio da Segunda Vinda

de Cristo? Ns o encontramos em:
I Cor. 15:51-53:
Sermes 166
Neste 2 acontecimento, os santos vivos no experimentaro a
morte sero transformados, num abrir e fechar de olhos, de mortais para
imortais, de corruptveis para incorruptveis.
Observe tambm que quando a trombeta soar ante a Vinda de Jesus,
os mortos de todos os sculos sero ressuscitados incorruptveis. Sobre
isto podemos ter melhor compreenso nas palavras de S. Paulo nos
seguintes versos:
(I Cor. 15:51-53)
Portanto, o 2 acontecimento ser a transformao das santos vivos
em imortais e incorruptveis, quando da Segunda Vinda de nosso Senhor.
No presente nossa carne est sujeita a enfermidades e corrupo. Os
seres humanos morrem como resultado de diversas enfermidades e
acidentes. Assim nossa carne corruptvel, mas quando Jesus retornar
nossos corpos terrestres sero transformados em corpos espirituais e
sero incorruptveis. Mais anda, os homens sero transformados de
mortais para imortais.
Permitam que eu explique. Os que agora vivemos podemos
eventualmente alcanar a idade de 90 anos, sobrevindo ento a morte;
mas na Volta da Cristo, a morte ser ento impossvel.

Terceiro Acontecimento: Santos Levados para o Cu

O terceiro acontecimento no incio do milnio ser ver o

cumprimento da esperana dos fiis filhos de Deus atravs dos sculos.
Ei-la:
(I Tess. 4:16-18)
Este texto revela que os santos ressuscitados, juntamente com os
santos vivos, recebero incorrupo e imortalidade quando Jesus voltar,
antes de lev-los com Ele para o Cu. Sero escoltados pelos anjos ao
encontro de Cristo nos ares. Ele estar esperando para lev-los s
manses celestiais. No acham que este ser um acontecimento glorioso?
Sermes 167
Sim, meus amigos, este ser um evento sublime na histria.
Preparem-se para ele!

Quarto Acontecimento: mpios Vivos So Destrudos

Naturalmente surge a pergunta: Que far o Senhor com os mpios

vivos, aqueles que no creram nas verdades divinas, quando Ele aparecer
em glria e majestade? S. Paulo responde:
(II Tess. 1:8 e 9)
Eles sero destrudos pela fulgurante glria do Senhor. Em que
condies permanecero esses mortos? Cerca do ano 600 A. C., o
profeta Jeremias descreveu profeticamente esta triste cena:
(Jer. 25:33)
Oh, os mpios sero destrudos! Ningum os prantear, ningum os
recolher, no haver para eles cerimnia funerria; sero como esterco
sobre a terra. Por qu? Porque no haver ento sobre a Terra nenhum
ser vivo para deles cuidar.

Quinto Acontecimento: Satans Ser Amarrado

Durante esses mil anos o inimigo, chamado Satans ou diabo, ser

confinado a esta Terra, ou "amarrado." A ningum poder enganar,
porque os santos estaro todos no Cu, todos os mpios estaro mortos.
Assim ele e seus anjos maus estaro sozinhos, e assim isolado Satans
estar simbolicamente amarrado, acorrentado por mil anos.
Desde a criao do homem sobre este planeta, Satans tem estado
laborando incansavelmente 24 horas por dia para enganar os habitantes
da Terra na sua relao para com Deus. Ele no quer que o precioso
sangue do Filho de Deus derramado sobre a cruz seja propcio para a
salvao das almas dos homens. Ele quer conservar todos os seres
humanos afastados de Deus, enganando-os para isto com falsas crenas e
filosofias. Outros leva ele ao pecado, incredulidade e atesmo. O diabo
Sermes 168
tem estado trabalhando incansavelmente durante sculos, mas agora, na
Terra vazia e desolada, ele gozar um perodo bem merecido de frias.
Sim, mil anos de frias, enquanto medita nos resultados de sua obra
nefasta. Espalhados sobre a Terra esto os ossos de multides de mortos
que ele incitou rebelio contra a divina lei de Deus!

Sexto Acontecimento: A Terra Desolada

A condio fsica da Terra durante esses mil anos e a razo de sua

desolao retratada pelo profeta Isaas, no oitava sculo de nossa era:
(Isa. 24:1-6)
Por que o mundo estar em runas? Por que foram os mpios
destrudos? Porque os homens transgrediram a lei de Deus. Sim, esta a
conseqncia lgica da rebelio deste mundo contra Deus e Sua divina lei.

Stimo Acontecimento: O Juzo no Cu

Em Apocalipse, encontramos o seguinte:

(Apoc. 20:4)
Aqui se afirma que durante os mil anos os santos passaro em
revista a vida dos mpios, julgando-os. Neste mesmo tempo, segundo S.
Judas 6, Satans e todos os anjos cados sero julgados. Relativamente a
este juzo, encontramos a seguinte afirmao em:
I Cor. 6:2 e 3:
Deus em Sua sabedoria decidiu que o julgamento dos mpios tivesse
lugar somente depois que os santos estivessem no Cu. Ele fez isto por
duas razes:
Primeiro: Porque uma pessoa tem s vezes mais influncia para
o bem ou para o mal depois de sua morte do que durante a vida. Para
ilustrar, aqui est um homem que escreveu um livro contra a existncia
de Deus. Suas premissas eram falsas. Este livro est sendo publicado e
Sermes 169
republicado em diferentes lnguas um sculo depois de sua morte. Este
homem no podia ser julgado com justia por ocasio de sua morte.

Consideremos agora um homem que haja vivido uma vida piedosa e

haja escrito vrios livros bons, visando dirigir a mente do povo para
coisas nobres e crists. Esses livros, e a memria de sua vida,
continuaro a influenciar milhares para que sejam cristos muito tempo
depois da morte do autor.
Segundo: Deus em Sua sabedoria desejava que os santos salvos
participassem do juzo como testemunhas. Ao serem abertos os livros
do Cu e revelada a rebelio de cada indivduo, haver sempre ali alguns
santos capazes de testificar da veracidade dos registos da vida dos
homens. Isto dar tambm aos santos uma viso clara de que Deus no
arbitrrio em Seu julgamento, de maneira que se veja que os que no
foram salvos sero os que voluntariamente resistiram ao chamado de
Deus. Desta maneira os santos estaro para sempre convencidos de que
os juzos de Deus so justos.

Oitavo Acontecimento: Nenhuma Ressurreio

Durante os Mil Anos

Encontrei uma vez um homem que me disse: "Sr. Fulano, eu creio

no milnio, mas durante esses mil anos os mpios sero ressuscitados
gradualmente e todos se tornaro cristos. Os que no se converterem
agora tero outra oportunidade durante o milnio, de maneira que no
final todos sero salvos, inclusive o prprio Satans."
Vocs crem nisso? E isto o que o Livro de Deus ensina? No!
Nosso Senhor Jesus Cristo ensinou que no fim do mundo haver apenas
dois grupos: santos e mpios. Os santos recebero sua herana eterna; os
mpios sero destrudos eternamente. S. Mateus disse:
(S. Mat. 25:31-34 e 41)
Sermes 170
Aqui nosso Senhor expe enfaticamente o fato de que no fim da
histria do mundo, a humanidade ser dividida em dois grupos. Os
salvos so chamados "ovelhas," e os mpios "bodes." Os justos so
caracterizados como ovelhas, porque estas so gentis, obedientes ao
pastor, e permanecem perto dele. Da mesma maneira os cristos
permanecem prximo de seu Pastor, Jesus Cristo, e Lhe obedecem. Os
mpios, por outro lado, so adequadamente comparados a bodes.
Quem j viveu no Chile, pde ver e estudar a vida dos bodes nas
montanhas desse belo pas. Os bodes por natureza so rebeldes. Se
queremos gui-los pela direita, eles vo para a esquerda; se queremos
que vo para a frente, resolvem ir para trs; vo sempre em direo
oposta ao nossa desejo. E assim com os que desobedecem verdade de
Deus: seguem sempre os seus prprios desejos, na direo contrria
vontade divina.
Noutro captulo da Escritura o Senhor afirma que afinal Ele
separar a raa humana como o trigo separado da palha. O trigo o
smbolo dos santos, enquanto a palha simboliza os que se rebelam contra
Deus. Tomem nota disto: a palha ser queimada no fogo.
No, os mpios mortos no sero ressuscitados um aps outro. O
evangelho no lhes ser pregado pela segunda vez. Quando se trata de
pontos que envolvem a salvao do homem, uma grama de verdade
vale mais que uma tonelada de especulao. O profeta Isaas, 750 anos
antes da era crist, fez uma afirmao muito conseqente. Leio:
(Isa. 38:18)
Este passo ensina claramente que os mortos no podem louvar a
Deus, nem podem esperar pela verdade os que descem tumba. Quanto
ressurreio, e converso dos mpios no tempo dos mil anos, o cristo
deve aceitar a Bblia em lugar de especulaes humanas.
S. Paulo, divinamente inspirado, escreveu o seguinte:
(Heb. 9:27)
No claro isto? O homem morre uma vez, seguindo-se o juzo.
Este juzo significa para todos os homens vida eterna ou eterna perdio.
Sermes 171
A Palavra de Deus exclui positivamente qualquer possibilidade de
converso depois da morte. Mais um passo, em:
Apoc. 20:5:
Como podem os homens insistir em que haver uma ressurreio
durante os mil anos, quando Isaas, S. Paulo, S. Joo afirmam por divina
inspirao o contrrio? No aceitemos jamais falsas filosofias com
respeito a esta importante doutrina, quando a verdade de Deus clara
como a luz do dia. Esta contrafao verdadeira doutrina foi inventada
pelo inimigo de toda a verdade, para que os homens creiam que podem
viver esta vida como lhes aprouver, e rebelar-se contra Deus, pois sero
ressuscitados durante os mil anos para se converterem!

Nono Acontecimento: Cristo Desce com os Santos

Vejamos o que acontecer durante os mil anos. J vimos o que

acontecer no incio deste perodo de tempo. Temos verificado j que os
habitantes da Terra durante o milnio sero unicamente Satans e seus
anjos. A guerra ter ento cessado, mas apenas porque no h habitantes
na Terra para se guerrearem mutuamente. Este o quadro da Terra
durante os mil anos.
Mas o que acontecer ao fim do milnio? Leiamos:
Zac. 14:4 e 5:
Aprendemos assim que o primeiro acontecimento aps o Milnio,
durante o qual os mpios foram julgados, a descida de Cristo sobre o
Monte das Oliveiras na Palestina. -nos dito que o Monte se fender ao
meio, de forma que haver um grande vale. Cristo no descer na Europa
ou nos Estados Unidos, mas na Palestina. E por qu! Porque na Terra
Santa que Ele deu Sua vida pela humanidade. Este para o corao de
Deus o mais sagrado lugar da Terra.
Sermes 172
Consideremos agora esta maravilhosa verdade: Nosso Senhor
descer do Cu Terra com todos os Seus santos.
Que fizeram os santos no incio do milnio? Eles ascenderam da
Terra para o Cu. E que fazem no fim do milnio? Descem do Cu
Terra, sobre o Monte das Oliveiras. Que venturosa jornada atravs dos
espaos nos espera se formos fiis aos preceitos de Deus!

Dcimo Acontecimento: A Nova Jerusalm Desce do Cu

Leiamos Apoc. 21:2 e 3:

O dcimo acontecimento ser a descida da Nova Jerusalm do Cu.
Nos versos seguintes deste captulo encontramos a descrio desta bela
capital da Novas Terra. As ruas so de puro ouro, seus edifcios de
pedras preciosas. Ser uma cidade de tamanho gigantesco.

Undcimo Acontecimento: Ressurreio dos mpios

Qual o 11 acontecimento?
(Apoc. 20:5)
Notem mais uma vez quais os acontecimentos que ainda tero lugar
ao fim do milnio. Primeiro: Cristo descer com os santos, os que foram
com Ele no incio do milnio; ento a capital da Nova Terra, chamada
"Nova Jerusalm," descer do Cu majestosamente e ante os olhos de
todos os santos, a mando do Senhor, todos os mpios sero ressuscitados.
Isto incluir todos os que tiveram sobre a Terra desde o princpio da
criao at o fim da histria deste planeta. -nos dito que o seu nmero
como "a areia do mar."
Certa ocasio, quando eu estava falando com um homem sobre este
assunto, ele disse: "Senhor Fulano, eu sei que o que o senhor diz a
verdade, mas eu ainda no o creio! Sim, eu sei que verdade, mas no
desejo aceit-la. Em minhas ltimas disposies farei que meu corpo seja
cremado e minhas cinzas espalhadas de aeroplano sobre o Oceano
Sermes 173
Atlntico. Desta maneira Deus jamais poder encontrar-me e me
ressuscitar para a condenao."
Mas, meus amigos, nada impossvel para Deus, o Criador do
Universo. coisa simples para Deus localizar este homem. Ningum
pode criar um quebra-cabeas para Deus. Todos os seres humanos que
viveram na Terra sero ressuscitados, quer queiram quer no.
s vezes, ao estudar a histria do passado, desejei ter tido a
oportunidade de conhecer pessoalmente guerreiros como Alexandre o
Grande, homens como o mpio Nero, ou filsofos como Aristteles. E
tenho desejado encontrar-me com homens e mulheres de Deus como S.
Pedro, S. Paulo e a bendita virgem, me de nosso Salvador. Graas a
Deus que poderei ver a todos eles, e vocs tambm podero.
Conta um evangelista que alguns anos atrs, quando esteve de visita
a Paris, foi ver a urna que contm os restos mortais de Napoleo. Teve
um irresistvel desejo de abrir a urna selada para ver o homem que fez
tremer a Europa no incio do ltimo sculo. Mas ele termina, dizendo
que o ver um dia, e ns tambm o veremos!
Sim, por ocasio do 11 acontecimento, nos veremos uns aos outros,
estejamos classificados entre os santos ou entre os mpios. Que solene, e
no obstante que glorioso acontecimento ser! Aquele dia ser de tristes
conseqncias para muitos.

Duodcimo Acontecimento: Satans Solto de Sua Priso

No duodcimo acontecimento Satans solto:
(Apoc. 20:7 e 8)
Que acontecimento libertar Satans? A ressurreio dos mpios.
Estes ressuscitaro com os mesmos sentimentos de rebelio com que
desceram sepultura. Ressuscitaro com o desejo de continuar sua
rebelio contra a justia.
Este acontecimento abrir novo perodo de atividade para o inimigo
de toda a justia. Ele far que os ressuscitados, cujo nmero como a
areia do mar, creiam que ele e no Deus quem os ressuscitou. Mostra-
Sermes 174
lhes a runa deste mundo e os restos da guerra do Armagedom. Aponta-
lhes a Cidade Santa, dentro de cujos muros esto os santos. Faz que a
multido de mpios creia que os santos so os responsveis pela
destruio da mundo. Incita-os vingana. Convida-os a reconstrurem o
mundo e a preparar armamentos para destrurem complemente os santos.
Promete-lhes eterna felicidade neste mundo, uma vez que Jesus e os
santos sejam destrudos.

Dcimo-Terceiro Acontecimento: A Guerra que Acaba

com as Guerras
(Apoc. 20:8 e 9)
Satans faz agora sua ltima tentativa de subverter a governo do
Altssimo e continuar a guerra do Armagedom interrompida pela
Segunda Vinda de Cristo. Ele ter a sua disposio um exrcito "como a
areia do mar." Dar o comando das diferentes divises do seu exrcito
aos mais hbeis guerreiros que o mundo j conheceu. O diabo ser o
comandante-chefe, sendo seguido sem dvida por guerreiros como
Alexandre o Grande, Nero, Jlio Csar, Carlos Magno, Napoleo e
Hitler. Imaginem esses guerreiros em marcha!
A profecia diz que Satans sair "a enganar as naes." Sim, ele os
faz crer que triunfaro sobre o inimigo, Jesus Cristo e Seus santos dentro
da cidade. As multides crem no que promete Satans, por verem que
esto equipados com grandes armamentos e os santos no.
O diabo d a ordem para que seja cercada a Cidade Santa, que
estar ento ocupando um vasto territrio na plancie conhecida agora
como Palestina. Ele ter exrcitos que marcham de todas as direes.
Sitiar a Cidade com suas hostes, de maneira que os santos no possam
escapar. Quando ele admitir que a vitria est garantida, dar a ordem de
comando: "Atacar! Destruir Cristo e Seus malditos seguidores!
Dominemos o mundo!"
Satans inspirar agora seus seguidores com entusiasmo nascido do
dio e da vingana contra tudo que puro e santo. Ele cega suas hostes
Sermes 175
para que creiam que podem triunfar sobre Cristo e Seus santos dentro da
Nova Jerusalm.
Nesta suprema hora de crise, estaremos todos presentes: vocs e eu.
Vocs podero dizer: "Eu sou maometano e no creio nesses ensinos,"
mas vocs estaro ali. Se disserem: "Sou ateu ou agnstico e no posso
com minha razo aceitar essas doutrinas," ainda assim vocs estaro ali.
Quer queiramos, quer no, todos os que passamos por este mundo
estaremos ali.
A diferena que alguns estaro com Jesus dentro da Santa,
Cidade, enquanto outros estaro de fora sob o comando de Satans, para
cercar a Santa Cidade. Os que na hora decisiva estiverem do lado de
dentro, pertencem a Cristo; os que estiverem do lado de fora,
mobilizados para a guerra, estaro com Satans, o inimigo de Cristo.
Pertence-nos a ns decidir em que grupo estaremos naquele terrvel dia.

Quase que posso ver os exrcitos em marcha, certos de sua vitria

contra Cristo e Seus santos. Eles esto prontos para o ltimo ataque;
gritos de vitria antecipada partem de seus lbios.
Mas, que acontece quando os santos parecem estar derrotados,
sitiados como esto pelas hostes do mal? Deus intervm com uma ordem
de Sua poderosa palavra!
"Mas desceu fogo do Cu e os devorou." (Apoc, 20:9)
Que acontecer quando Satans estiver certo da vitria?
Amigos, a ltima guerra a guerra que por fim a todas as guerras
acatar com a destruio dos mpios pelo fogo. Mas no vamos crer
erroneamente que o fogo perpetuar a vida dos mpios. De maneira
nenhuma! Esse fogo os '"devorar." Esta a segunda morte, aps o que
no haver ressurreio. Este fogo destruir a Satans e seus anjos, bem
como todos os mpios: (Ezeq. 28:16-19 ; Mal. 4:1; Apoc. 20:14 e 15)
Nunca mais, por toda a eternidade, eles retornaro vida.
Desaparecero para sempre. Ser o fim para sempre, eterno, dos mpios
Sermes 176
que voluntariamente rejeitaram o misericordioso chamado de Deus para
arrependimento.

Dcimo-Quarto Acontecimento: Novo Cu Eternidade

(Apoc. 21:5, 1 e 4)
Deus tomar esta mesma Terra e a transformar num abenoado e
feliz lugar. Mas em certo sentido ser uma Terra diferente, pois a Terra
ser feita nova. No haver oceanos. Presentemente apenas um tero de
nosso mundo terra, sendo o resto oceanos. Mas os oceanos
desaparecero e em seu lugar haver belos jardins, rios e lagos. Deus
habitar com o homem, pois o Cu, a habitao de Deus, ser transferido
para a Terra.
Esta a razo por que nosso Senhor Jesus Cristo, no sermo do
monte, disse que "os mansos herdaro a Terra." Ele no disse que
herdariam o Cu. No Cu estaremos apenas por mil anos, mas depois
passaremos a viver na Terra para todo o sempre. Ela ser transformada
num Cu. Por qu?
Porque a Terra ter custado a Deus mais que qualquer dos outros
mundos do Universo: a morte do Seu amado Filho. Deus transformar a
Terra para que seja a sede do Seu governo universal, e Ele viver com
Seus redimidos por toda a eternidade. Nossa Terra ser ento o centro de
atrao do grande universo de Deus.
Sim, prezados amigos, a Nova Terra significar paz, gozo,
felicidade e eterna satisfao. Todos queremos estar ali, no assim? A
beatitude eterna no pode ser compreendida pela mente humana. Quando
tivermos vivido um milho de anos nessa feliz Terra, apenas teremos
comeado a viver. E quando tivermos vivido milhes e milhes de anos,
a eternidade apenas ter comeado. A realidade que NUNCA,
NUNCA, NUNCA, NUNCA morrer simplesmente incompreensvel a
nossa mente finita.
Sermes 177
Amigos, no vejo como poderemos ser indiferentes a um
oferecimento como o que Deus nos faz. No nos podemos permitir
correr o risco de perder a eterna glria que nos espera.

Concluso

H quase 125 anos passados, na cidade de Filadlfia, um homem

cometeu um terrvel crime e foi condenado a morrer no cadafalso.
Algumas pessoas caridosas intercederam por ele junto ao presidente dos
Estados Unidos, o ento presidente Jackson. O presidente, tocado pelo
pedido de parentes e de amigos, mudou a sentena de morte em priso
perptua.
Embora parea estranho, quando as boas-novas foram levadas ao
condenado, este recusou o oferecimento de perdo, e disse: "Um perdo
no tem qualquer valor, se a pessoa beneficiada no o aceita. Assim, uma
vez que eu no o aceito, ele deixa de ter validade."
As autoridades de priso no sabiam como resolver o caso. O
assunto foi levado ao procurador geral dos Estados Unidos, que aps
examinar a questo, declarou no saber o que recomendar, visto que era
um caso novo, no previsto nos cdigos. Finalmente o caso foi
submetido Corte Suprema.
Por esse tempo o presidente da Suprema Corte era George
Marshall. Depois de alguns dias de estudo, o veredito foi: "O perdo
oferecido pelo presidente apenas um pedao de papel, se a pessoa
beneficiada no o aceita. Uma vez que rejeita o oferecimento de perdo,
deve ir para o cadafalso." E assim aconteceu. Poucos dias mais tarde ele
foi enforcado, porque rejeitara o perdo que no merecia.
Sei que vocs podem dizer: "Esse homem era um louco!" Teria
podido viver, mas escolheu morrer!" Ora, o Senhor oferece a vocs vida;
sim, vida eterna. Ele no lhes fora a aceitar. Respeita a sua vontade,
mas procura persuadi-los atravs de Seu amor a aceitar o oferecimento
que fez a vocs de habitar nas manses eternas. A Palavra divina diz:
Sermes 178
"Eis que ponho diante de vs o caminho da vida e o caminho da
morte." Jer. 21:8.
Se vocs no aceitam a Cristo como seu Salvador esta noite, vocs
sero to loucos como o condenado que rejeitou o perdo e escolheu ser
enforcado.
Amigos, no imitem a cegueira espiritual deste homem. Ao fim do
milnio, todos estaremos juntos. Alguns estaro do lado de dentro da
cidade, e outros do lado do inimigo. Esta noite vocs tero de decidir de
que lado vocs querem estar.
Prezados amigos, esta profecia se cumprir to certamente como as
outras de que j falamos. A guerra do Armagedom est s portas. At
mesmo um cego pode ver isto. Vale a pena, pois, ter paz com Deus e
aceitar mesmo agora a doutrina da divina interferncia nos destinos do
mundo pela Segunda Vinda de Cristo. Logo veremos o milagre dos
milagres a vinda em glria de nosso Senhor Jesus Cristo com todos os
Seus anjos. Esta uma verdade inquestionvel, pois no Novo
Testamento h cerca de quinhentos textos sobre esta doutrina. Alm
disto, grandes pores do Velho Testamento a proclamam. Ela a
esperana dos sculos.
Vocs aceitam a doutrina da Segunda Vinda de Cristo? Esto
desejosos de preparar-se para este glorioso evento, conformando suas
vidas vontade de Deus pela guarda dos mandamentos? isto que nos
leva verdadeira felicidade.
Todos os que desejarem fazer esta solene promessa ao bendito
Salvador, queiram pr-se em p. Oremos.
Uma vez que fizeram esta deciso, congratulo-me com vocs do
fundo do corao, porque ser para seu bem-estar e conforto nesta Terra
e dar esperana para a futura vida de felicidade. De agora em diante
vocs so todos ADVENTISTAS.
A palavra "adventista" deriva do latim "adventus," o que quer dizer
advento; ou chegada. Todos os que crem na Segunda Vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo so, portanto, "adventistas."
Sermes 179
Que Deus os abenoe nesta nova, confortante e santa esperana que
h em seus coraes. Vamos selar este concerto com a petio a nosso
bendito Salvador que derrame Suas bnos sobre cada um, segundo sua
necessidade.
Que Deus os abenoe e os guarde.

(Segue-se a orao.)
Sermes 180
ESPECULAES, FANTASIAS E VERDADES
SOBRE O CU

O filsofo alemo, Schopenhauer (1788-1860), disse: "A vida no

leva o seu fardo. uma desventura nascer, e morrer uma sorte. A
morte destruio, e a destruio a nica salvao." No admira que
ele seja chamado o mais pessimista de todos os filsofos!
Mas h uma esperana perfeita e firme. Em Salnica, a antiga
Tessalnica, porto martimo da Grcia, os arquelogos encontraram duas
antigas urnas funerrias que, de acordo com opinies de peritos, datam
do mesmo tempo. Uma leva a inscrio: "Nenhuma esperana." A outra :
"Cristo a minha vida." Aqui est uma clara expresso da diferena
entre paganismo e cristianismo. S. Paulo, em sua divina carta aos
Tessalonicenses, chamou os no cristos como os que "no tm
esperana.'' I Tes. 4:13.
De acordo comas profecias bblicas, ns temos uma grande e
maravilhosa esperana: o fim deste mundo de pecado e a promessa das
glrias do Cu. Portanto, oremos mais fervorosamente a orao do
Senhor, com nfase especial na parte que diz : "Venha o Teu reino."
Prezados amigos, eu tenho uma maravilhosa esperana para
oferecer-vos. Aqui est ela :
(S. Joo14:1-3.)
O Senhor nos assegura que nos est preparando lugar nas manses
celestiais, e que quando tudo estiver preparado, no cumprimento de todas
as profecias, diz Ele: "virei outra vez." Notai o propsito da Sua vinda:
"Para que onde Eu estiver estejais vs tambm." Nenhuma palavra pode
explicar quo maravilhoso ser viver onde Jesus vive.

Especulaes e Fantasias

Primeiro, consideremos algumas das especulaes e fantasias

concernentes ao que o Cu e onde est. Alguns crem que o Cu um
Sermes 181
lugar definido no Universo, onde os espritos dos mortos, sem corpos, se
movem tocando harpas. Outros pensam que no Cu os redimidos da
Terra possuem uma espcie de asas feitas de penas de aves, que lhes
permitem voar, e desta maneira so representados em alguns quadros de
arte religiosa.
Maom supunha a existncia de sete Cus. Disse ele que o
primeiro Cu feito de prata. para a que vo os mortos depois desta
vida. Mais tarde so transferidos para o segundo Cu, feito de ouro.
Daqui para o terceiro de diamante; depois para o quarto de esmeralda. O
quinto cu feito de aclama, e o sexto de carbnculo, pedra preciosa de
um vermelho vivo. Finalmente, depois de muitas jornadas purificadoras,
chegam ao stimo Cu de gloriosa luz. Maom atesta que teve esta viso
na caverna de El-Hara. Ele descreveu a viso a sua esposa, e quando esta
pediu mais pormenores, no podia dizer com certeza se esta lhe havia
sido dada por Deus ou pelo diabo. Mas ns nos devemos lembrar que
uma ona de revelao divina vale mais que uma tonelada de fantasias e
especulaes de mentes excntricas.
Todas as religies, tanto pags como crists, ensinam que h um
Cu, segundo suas tradies e interpretaes filosficas. Jesus Cristo
tambm ensinou na Orao do Senhor: "Pai nosso que ests no Cu."
Prezados amigos, estou certo que todos preferimos mil vezes a
revelao de Deus com respeito ao Cu, s incertas especulaes
humanas. Vivemos neste mundo apenas pouco tempo, e durante essa
curta peregrinao precisamos ter certeza quanto a nosso destino futuro,
a fim de pormos nossa vida em harmonia com a verdade.

O Ensino da Bblia Sobre o Cu

Leiamos o que a infalvel Santa Bblia ensina sobre o Cu. S. Paulo

teve uma viso de Deus e a descreve nas seguintes palavras:
(II Cor. 12:2 e 4.)
Sermes 182
Nesta descrio S. Paulo se coloca na terceira pessoa. Ele se
considerou to humilde e insignificante que no se quis vangloriar de
que Deus o houvesse honrado com a revelao de trs Cus (e no sete
como erroneamente ensinado por Maom).
A existncia de um terceiro Cu implica na existncia de primeiro e
segundo. No est certo? Segundo as Santas Escrituras h trs Cus. O
primeiro o cu atmosfrico; o segundo, o sideral; o terceiro o Paraso
de Deus, ou o lugar da habitao da Santssima Trindade.

O Primeiro Cu : Atmosfrico

No 2 dia da criao de nosso mundo o Criador fez o seguinte:

(Gn. 1:6-8.)
Aqui temos a definio de firmamento que em nossa linguagem
moderna significa a atmosfera que circunda a Terra, e que comumente
chamamos cu.
Leiamos o verso 20: ...
Estas duas declaraes divinas mostram que a atmosfera em que os
pssaros voam chamada "cu." Examinemos por um momento este
primeiro cu. A atmosfera alguma coisa to magnfica e maravilhosa
que est alm de nossa compreenso finita. O ar composto de gazes
que tornam possvel a vida do homem, animais e plantas. Sua
composio qumica, se fosse apenas um pouco diferente, causaria a
morte a todos ns.
Esta camada que contm os elementos essenciais para a nossa vida,
tem uma espessura de aproximadamente 8 a 10 milhas em torno do
globo. Ao nos elevarmos cada vez mais alto no espao, o ar vai-se
tornando rarefeito e a vida se torna impossvel. Podemos seguramente
dizer que a mistura insulsa e inodora de gases que circundam a Terra
constituem o primeiro cu, e proclama a sabedoria de uma Inteligncia
superior que tudo criou. Por exemplo, o ar tambm absolutamente
necessrio para que os raios do Sol se tornem benficos Terra. Alm
Sermes 183
disto, no fora as ondas sonoras levadas pelo ar, e vocs no poderiam
ouvir minha voz neste salo, nem uma jovem senhora ouvir a voz do seu
amado esposo. De igual maneira, a fragrncia de um perfume especial
que apreciamos nasce nas asas do ar.
O ar, pois, tem a qualidade de transportar os sons, o cheiro e o
calor. A atmosfera como um cobertor que agasalha o mundo e o
protege contra o frio do espao insondvel.
Na atmosfera encontramos tambm nuvens que so formadas por
guas oriundas dos lagos e oceanos evaporadas pela ao do Sol. As
nuvens devolvem esta gua Terra na forma de chuvas que molham e
refrescam a terra sedenta, facilitando tambm o crescimento da verdura
que alimenta os seres animais. Isto confirmado pelo hagigrafo Isaas:
Isaas 55, verso 10: ...
S. Pedro faz outra interessante observao com respeito ao primeiro
cu. Leiamos o que ele diz:
II S. Pedro 3:10 dito nesse passo que por ocasio da Segunda
Vinda de Cristo, quando de Sua interveno nos destinos do mundo: ...
Isto se refere destruio da Terra e do primeiro cu, o atmosfrico.
Tudo que h sobre a Terra e na atmosfera composto de
aproximadamente 100 elementos, naturais e sintticos, tais como
oxignio, hidrognio, urnio, ouro, ferro, carbono, etc. Cerca de 25 anos
passados ningum teria crido que fosse possvel ao pequeno bloco
estrutural de todo elemento, o tomo, pela fisso ou fuso, produzir uma
fora destrutiva como a que se libertou com as bombas atmicas e de
hidrognio. A revelao divina de S. Pedro descerra a verdade cientfica
de que os elementos, pela reao nuclear, podem ser transformados em
devastadoras exploses de fogo e grande calor.
Em 1927, numa srie de conferncias na bela cidade de Santiago,
capital do Chile, um evangelista falou sobre este texto de S. Pedro. No
fim da conferncia, cinco cavalheiros vieram a mim com um desafio.
Trs deles se apresentaram como professores de fsica na Universidade
do Chile. Disseram eles:
Sermes 184
"A declarao de S. Pedro anticientfica. uma impossibilidade
cientfica que os elementos da Terra, como as rochas, a gua ou os
metais derretam ou fundam de modo que libertem calor que queimem a
ponto de produzir destruio. Tudo isto constitui uma prova adicional de
que a Bblia no a Palavra de Deus como alguns pretendem, e que foi
forjada nos sculos passados por homens inescrupulosos, a fim de
enganar o povo e mant-lo na superstio religiosa."
Eu lhes respondi: Senhores, embora eu no lhes possa dar prova
cientfica de como ser possvel que os elementos da Terra se convertam
numa bola de fogo para sua prpria destruio, creio no obstante com
todo o meu corao, porque Deus no pode mentir! A prova disto se
encontra em todas as profecias que predisseram os principais
acontecimentos da Histria com espantosa exatido milhares de anos
antes. Outra razo por que creio na verdade cientfica de S. Pedro,
embora no o compreenda, porque o conhecimento cientfico do homem
est ainda na infncia, que um livro forjado com falsidades no pode
produzir santos. Eu tenho testemunhado vezes sem conta que quem quer
que faa da Santa Palavra e seus ensinos o guia constante de sua vida,
transformado num homem bom, de nobre carter, e conseqentemente
um santo.
Eles se afastaram com um sorriso zombador, sentindo pena de mim,
admirados de como podia eu, com algum grau de inteligncia, crer ainda
na origem divina da Santa Bblia.
Mas o que aconteceu apenas poucos anos depois deste incidente?
Os cientistas comearam compreender a estrutura do tomo e melhor
conhecer a composio dos elementos. Compreenderam que cada tomo
um sistema solar em miniatura. O tomo tem como centro um ncleo
que abriga pequenas partculas chamadas prtons e nutrons. Em torno
destes, movendo-se em fantstica velocidade, esto os eltrons, igual em
nmero aos prtons no ncleo. Descobriram que a matria ou os
elementos so, em ltima anlise, energia condensada. Quando d fisso
do ncleo, uma poro considervel de emergir liberada.
Sermes 185
O conhecimento deste fato ajudou a produzir a bomba atmica.
Mais tarde descobriram que por outro processo chamado fuso poderiam
geral uma fora maior e mais explosiva. Como resultado, temos hoje a
superbomba de hidrognio. Aquele evangelista tem pensado sobre os
cinco cavalheiros muitas vezes. luz das novas conquistas da cincia
nuclear, perguntamos o que pensam hoje com respeito s afirmaes de
S. Pedro feitas no primeiro sculo de nossa era sobre os elementos.
Est claro agora que S. Pedro estava certo e que os cinco cidados,
embora ostentando o ttulo de professores de universidade, laboravam
em erro. A descoberta da cincia atmica outro elo na cadeia de provas
que atestam da veracidade das afirmaes cientficas das Bblia.

O Segundo Cu: Sideral

Numa viagem imaginria, vejamos as surpresas que o segundo cu,

ou cu sideral, nos reserva. Quando o contemplamos numa clara noite
estelar, sentimo-nos abismados. algo fantstico e magnificente. Ele
revela ao homem sincero e sem preconceito, que busca a verdade como
um tesoiro, a existncia de um Deus Todo-Poderoso, sbio e amante.

Nosso Sistema Planetrio

Em nossa viagem sideral caminharemos rapidamente atravs de

nosso sistema solar. Comearemos com o Sol, que cumprimentamos
reverentemente. A Terra, antes de a deixarmos, nos parecia muito
grande, mais majestosa mesmo que o Sol. Na realidade ela muito
menor. O dimetro da Terra pouco menos que 12.000 quilmetros, ao
passo que o do Sol de aproximadamente 1.300.000.000. 0 Sol to
grande que requereria 1.300.000 mundos do tamanho do nosso para fazer
o seu tamanho. Isto nos d uma idia quo maior que a Terra o Sol.
Segundo nossos cmputos, o Sol se revolve em seu eixo uma vez cada
27 dias. Alm disto, o Sol caminha atravs do espao na velocidade
Sermes 186
aproximada de 16 Km/segundo, na direo da estrela chamada Vega,
levando consigo toda a famlia, os nove filhos e filhas, chamados
planetas, bem como cerca de 1200 pequenos planetas chamados
asterides.

A Velocidade dos Raios do Sol

Leva oito minutos para os cobiados raios do Sol descerem Terra

velocidade de 300.000 Km/segundo, de modo a tornar o nosso planeta
habitvel aquecido e belo e exuberante em vegetao. A luz do Sol nos
d o dia; a sua ausncia produz a noite. o Sol que determina as quatro
estaes do ano.
Faz de conta que iniciamos nossa jornada pelo Sol. Viajando
velocidade dos seus raios, aproximadamente 300.000 Km/segundo,
depressa chegamos ao planeta MERCRIO, cujos anos so muito curtos,
consistindo em apenas 88 dias de nosso tempo.
Mais trs minutos e estaremos em VNUS, considerada antes da Era
crist como a deusa do amor. Vnus no tem satlites. Seu dimetro do
tamanho aproximado do da Terra.
Daqui no precisamos seno de dois minutos para chegar ao planeta
seguinte, nosso prprio mundo, a TERRA. Todos conhecemos muito bem
este planeta, com sua mancha de pecados, injustia e misria. Melhor
faremos em no falar demasiado sobre nosso prprio planeta, para no
estragarmos o resto de nossa viagem atravs do fascinante e maravilhoso
Universo.
Mais quatro minutos e teremos chegado a MARTE. Seu dimetro
pouco menor que o da Terra. Tem dois satlites, ou luas, um dos quais
gira mais depressa em torno do planeta do que o prprio planeta em
torno do seu eixo. Graas a certas indicaes, alguns astrnomos so de
opinio que deve haver vida vegetal neste planeta.
Daqui faremos a mais longa viagem para alcanar o planeta
seguinte, JPITER. Trinta minutos so necessrios. O gigantesco Jpiter
Sermes 187
1.312 vezes maior que a Terra e tem onze satlites, ou luas. Dez dessas
luas revolvem em direo oposta, ou seja, de leste para oeste. Graas ao
seu tamanho, Jpiter o rei dos planetas.
Continuemos nossa viagem, e em trinta e sete minutos estaremos
em SATURNO, que 714 vezes maior que a Terra. Ser interessante e
fascinante ver os trs enormes anis que o circundam, formados por
bilhes de pequenas luas. O anel exterior tem um dimetro de
aproximadamente 245 quilmetros e sua altura de 10 quilmetros
aproximados. Ser interessante, ver e investigar este planeta com seus
belos e intrigantes satlites.
Continuando nossa viagem, alcanaremos o stimo planeta,
chamado URANO. Est a regular distncia de Saturno, e levaremos cerca
de 75 minutos para alcan-lo. 60 vezes maior que a Terra, estando
adornado com quatro satlites. Estes satlites giram em torno do planeta,
mas em direo oposta ao movimento deste.
Viajando um pouco mais desta, vez, 90 minutos, estaremos em
NETUNO. Este planeta, como a Terra, tem apenas uma lua.
Finalmente, com mais 75 minutos de viagem, alcanamos o mais
distante planeta do nosso sistema solar, isto , PLUTO. Este planeta
necessita 250 anos para completar o seu giro em torno do Sol.
Como voc podem ver, esta viagem leva 5 horas, na fantstica
velocidade dos raios do Sol.
A despeito das diferenas de tamanho, massa e rbita dos planetas,
tudo se move e se equilibra de maneira maravilhosa. Cada corpo celestial
obedece a leis imutveis estabelecidas pelo Criador. No admira que o
salmista exclamasse divinamente inspirado:
(Sal. 19:1.)
A Via Lctea

Olhemos por um momento a Via Lctea, a que pertence o nosso

Sistema Solar. Segundo os astrnomos, ela contm cerca de 40 bilhes
de sis. Olhando para nosso Sistema Solar, encontramos nove planetas
Sermes 188
revolvendo em torno de nosso Sol. Suponhamos que cada sol na Via
Lctea tenha uma mdia de apenas nove planetas revolvendo em torno
de si. Isto significaria que s na Via Lctea poderia haver 360 bilhes de
planetas, alm dos sis, perfazendo tudo um total de no menos que 400
bilhes de corpos celestes de tamanho, cor e composio diferentes.
Se desejssemos fazer uma viagem de um ao outro extremo da Via
Lctea, levaramos uns 300.000 anos em viagem ininterrupta
velocidade dos raios do Sol. Numa viagem mesma velocidade atravs
da Via Lctea em sua largura, levaramos cerca de 30.000 anos, partindo
da estrela mais prxima da Terra at a mais distante.
Os astrnomos crem que haja cerca de 200 milhes de outras
galxias, tambm chamadas ilhas do Universo, ou nebulosas. Certamente
que eles descobririam ainda mais, se tivessem instrumentos mais poderosos
que lhes permitissem melhor observar a grandeza da criao de Deus.
Procuremos figurar o assunto. Como dissemos, nossa Via Lctea
no tem menos que 400 bilhes de sois e planetas. Suponhamos que cada
um dos outros 200 milhes de galxias do Universo tenha o mesmo
nmero de sis e planetas que a Via Lctea. Teramos de multiplicar
ento 400 bilhes por 200 milhes, o que nos daria uma fantstica
resposta astronmica. No admira que o salmista, divinamente inspirado,
exclamasse:
(Sal. 147:4 e 5)

A Vastido do Segundo Cu

Quo pequenos somos, com todas as nossas ambies e orgulho,

quando comparados com o maravilhoso Universo! Que lio a cincia
nos ensina! Com este cosmorama diante de ns, quo insignificante so
os nossos poucos anos de vida neste planeta!
Muito embora o homem viva, sempre em aodamento, Deus e o
Universo no. No obstante, o homem insiste em cercas de dificuldades
e preocupaes seus poucos anos de vida neste planeta, em vez de
Sermes 189
ansiosamente vencer o pecado, vivendo em paz com Deus e consigo
mesmo. Que o homem afinal em comparao com a imensurvel
eternidade e o espao e tempo ilimitados? Somos menos que um gro de
areia. E, embora o homem seja to insignificante, pretende conhecer
mais que seu onisciente Criador. No admira que esteja escrito no Livro:
Isaas, captulo 40, versos 15 e 17: Eis que as naes so
consideradas por Ele como a gota de um balde, e como o p mido das
balanas; eis que lana por a as ilhas como uma coisa pequenssima.
Todas as naes so como nada perante Ele; Ele as considera menos do
que nada e como uma coisa v.

H Outros Mundos Habitados

No pensem que todos esses mundos do Universo so desabitados.

Um bem conhecido astrnomo disse: "Quem quer que negue haja vida
nos outros planetas do Universo, com exceo da Terra, como um
peixe que afirma no poder existir vida fora da gua." Muitos dos
grandes astrnomos de hoje tm chegado concluso, graas a certos
fatos de seus estudos com respeito ao Universo, que deve haver vida em
muitos outros planetas. Esto convictos de que ridculo crer que
somente nosso mundo habitado. Crem mesmo na possibilidade de que
em outros sistemas solares do Universo haja vida em ordem superior
nossa; portanto, vivem em condies qumicas, fsicas e biolgicas
completamente diferentes das nossas.
Outra afirmao interessante vem de Garret P. Serviss:
Qualquer pessoa pensante que tenha um conhecimento geral de
astronomia, pode olhar o cu numa noite em que as estrelas brilham em
todo o seu esplendor, e perguntar-se a si mesmo qual a mais forte
impresso que deixam em seu esprito. Pode ser que no seja fcil
formular uma resposta, mas uma vez obtida, ele dir provavelmente que
as estrelas deram a impresso de que deve haver uma grande Inteligncia
por trs de tudo; fizeram-no sentir que a Terra no est sozinha; que tudo
Sermes 190
isto no foi feito apenas para formar uma arcada sobre a habitao dos
homens.
A pessoa que reverentemente e com o esprito aberto olha a
imensurvel despensa do universo com suas misteriosas hostes de
estrelas, constrangido a reconhecer a existncia de uma multido
infinita de seres criados que o Todo-Poderoso mantm sob Seus
cuidados. A idia estreita da antiga teologia geocntrica que fez da Terra
o escabelo dos ps de Deus, e do homem Sua nica criatura racional,
desaparece como se um vu que obscurece a viso fosse retirado; essas
idias impossvel serem retiradas em face de tudo o que pode ser visto
no cu. Portanto, a tendncia natural, luz do progresso moderno,
considerar o Universo pleno de vida.
William Wallace Campbell, astrnomo e presidente da
Universidade da Califrnia, disse em Sunset Magazine de julho de 1925,
pgina 54: "Nestes ltimos dias de minha vida... d-me grande
satisfao pensar que h outros seres vivos espalhados pelo Universo.
Provavelmente no podemos apontar com o dedo em qualquer direo
sem indicar que h ali vida de alguma forma."
Naturalmente, estas afirmaes que tenho apresentado de homens
de cincia no so fatos cientficos, porque uma impossibilidade prov-
las. Nenhum instrumento at agora inventado capaz de alcanar to
longe no espao. Mas quando s opinies de homens de cincia esto em
harmonia com os ensinos das Santas Escrituras, no h necessidade de
tais provas.
A Santa Bblia, que no pode mentir, confirma por inspirao
divina a convico de muitos astrnomos de nomeada com respeito ao
problema de que nos ocupamos. Notemos, por exemplo, a seguinte
declarao feita 1.500 anos antes da era crist, no livro de J:
(J 38:4-7.)
Esta afirmao prova que os "filhos de Deus" j existiam quando
Deus pelo poder de Sua palavra criadora, trouxe a Terra existncia.
Este texto nos informa que os Filhos de Deus de outras estrelas ou
Sermes 191
planetas do Universo cantavam alegremente quando da criao da Terra,
da mesma maneira que a famlia se regozija cem o nascimento de um
beb.
Quem so os filhos de Deus que rejubilavam por ocasio deste
grande acontecimento? Obviamente, os habitantes dos outros mundos!
Outras provas de que seres inteligentes vivem em outros mundos do
Universo, encontram-se nas seguintes citaes bblicas:
(Apoc. 12:12.) (Neem. 9 :6.)

A Histria: Ado e Satans

Ado e Eva, os que foram estabelecidos dominadores na Terra,

foram pela astcia de Satans persuadidos a pecar, havendo sido em
conseqncia depostos de sua exaltada posio. Satans, ento, constitui-
se prncipe e governador deste mundo. Este acontecimento real na
Histria comprovado por um incidente na vida de nosso Senhor Jesus
Cristo, quando esteve na Terra, segundo o registo de
S. Lucas 4:5-7: ...
Notem, prezados amigos, que Satans se considerava o nico
absoluto senhor do mundo, porque pela astcia suplantara Ado, prncipe
deste mundo. Satans se fez senhor do mundo unicamente pelo ato
criminoso da usurpao. Ele ofereceu entreg-lo a Jesus, sob a condio
de que Este seria da em diante seu subordinado. Ms o Senhor no
concordou com esta transao. Ele retrucou a Satans: "No te adorarei
nem te obedecerei." Ento Satans conspirou para mat-Lo. Ele pensou
que a morte do legtimo Senhor e Rei deste mundo deix-lo-ia
eternamente sem competidor quanto posse da Terra. Por vrias
maneiras ele procurou mat-Lo durante o Seu ministrio: apedrejando-O,
tentando lan-Lo num precipcio, e por outras formas.
Afinal, conforme estava profetizado, ele conseguiu matar a Jesus,
crucificando-O sem misericrdia. Nesse grande momento, Satans sentiu
ento que o domnio da Terra nunca mais lhe seria disputado, se to-
Sermes 192
somente ele pusesse Cristo para sempre na tumba. Para maior segurana,
fez selar a tumba de nosso Senhor com selo romano, e seu corpo foi
guardado por soldados romanos. Mas Cristo, pelo poder divino que
possua, ressuscitou ao terceiro dia. Com esta gloriosa ressurreio
Satans ficou derrotado para sempre, uma vez que Cristo pagou o preo
requerido Seu prprio sangue pela redeno do mundo.
Graas a Deus, pois logo, sim, muito logo, Cristo vir pela segunda
vez; mas agora no para morrer na cruz, mas para banir Satans da face
da Terra, redimindo-a como Sua propriedade e pondo de novo nosso
mundo em harmonia com o resto do Universo.
O que acabo de expor com referncia ao preo de nossa redeno,
nos confirmado por S. Pedro:
(I S. Pedro 1:18 e19.)
Notem que o preo da redeno dos homens, bem como do mundo,
dos garras de Satans, no consistiu em milhes em ouro, mas no
precioso sangue de Cristo.

O Terceiro Cu: Habitao de Deus

O terceiro Cu chamado "Cu dos cus." Leiamos:

I Reis 8:27 ...
Sim, ns sabemos, o "Cu dos cus" a habitao de Deus.
Ele habita tambm, pelo Seu Esprito, no corao dos Seus filhos
que pela f O recebem. certo tambm que Ele est em todos os lugares
e sustenta todo o Universo com o Seu poder. Ningum pode esconder-se
de Deus. Mas Sua real habitao est no terceiro Cu, chamado "Cu dos
cus." E Jesus disse:
(S. Joo 14:1-3.)
Jesus nos est preparando lugar no Cu, onde Deus habita. Lemos:
I Reis 8:30 ...
E em Apoc. 2:7 nos dito: ...
E notemos agora esta gloriosa declarao proftica em:
Sermes 193
Isa. 33:17 ...
Que maravilhosa promessa! Se formos fiis contemplaremos o Rei
dos reis e Senhor dos senhores! Nosso Senhor Jesus nos levar para o
Cu dos cus, chamado aqui a "terra que est longe." Sim, ela est longe
de ns, algures no vasto espao infinito.
O Dr. Hubble, do observatrio de Monte Wilson, disse que h
estrelas distantes da Terra 500 milhes de anos luz. Isto distncia! E a,
to longe no Universo, eu e vocs iremos um dia.

Quando Jesus Vir para nos Levar Consigo

Graas ao inescrutvel amor do Pai Celestial para com este mundo,

a Terra ser reconquistada para voltar a fazer parte da feliz famlia do
grande Universo. Se formos fiis, participaremos dessa memorvel
viagem quando Jesus vier pela segunda vez. Viajando velozmente
atravs da atmosfera do primeiro cu, atravessaremos as profundezas
ilimitadas do segundo cu, por entre mirades de galxias do Universo,
que consistem em gigantescos sis. Em viagem veremos outros mundos
felizes e contemplaremos as belezas espetaculares criadas pelo divino
poder de Deus.
Afinal chegaremos ao terceiro Cu, em torno do qual se revolvem
todas as galxias do Universo em eterna homenagem ao Criador. Neste
terceiro Cu encontraremos o Paraso e o tirano de Deus. E quando
triunfalmente entrarmos com nosso Senhor Jesus Cristo e todos os santos
anjos, serenos saudados de maneira to tocante e confortadora, que nem
podemos imaginar. De minha parte, estou decidido a fazer esta viagem.
Eu quero estar ali. Por isto mesmo entrego, com prazer, minha vida ao
Salvador para que, por Seu Esprito, possa eu alcanar a perfeio de
carter que me permita estar presente a essa maravilhosa excurso
atravs do espao.
Uma garotinha costumava perguntar ao seu pai:
Papaizinho, quando vir Jesus para nos levar?
Sermes 194
Ele respondia ento:
No sei, mas os que estudam as profecias concernentes a Sua
Segunda vinda sabem que esse dia est muito perto.
Algumas pessoas tm dito: "Quem sabe se nos conheceremos uns
aos outros ali, ou seremos apenas espritos imateriais?" Estou certo que
se as pessoas considerassem mais acuradamente o significado da
expresso "espritos imateriais," saberiam que isto algo como um
buraco vazio.
No, meus amigos, ns seremos seres reais como o somos
presentemente, e conheceremos os nossos amigos. Isto assegurado em:
I Cor. 13:12 ...

A Nova Terra

Prezados ouvintes, lembrem-se de que, estudando a profecia de

Apoc. 20, passaremos mil anos nas manses do terceiro Cu. No fim
deste perodo os mpios sero ressuscitados. Ento eles, juntamente com
Satans e seus anjos, sero destrudos com fogo para todo o sempre. E
ento se cumprir a seguinte profecia:
(Apoc. 21:1-5.)

Esta profecia nos revela que depois dos mil anos, o terceiro Cu se
mudar para a Terra. Deus, com Seu Filho e o Esprito Santo, habitar
conosco para sempre. Este a razo: A Terra ter custado para Deus e
para nosso Senhor Jesus Cristo um alto preo. Jesus teve que dar Sua
prpria vida para redimi-la. Esta a razo porque a Terra est to perto do
corao de Deus, bem como do corao de Jesus. Eu desejo estar ali
quando o Senhor, por meio de Sua palavra, criar um novo cu, isto ,
uma nova atmosfera, e uma nova Terra transformada em belo jardim.
Vocs tambm querem estar ali, no certo?
Sermes 195
Concluso

Conta um evangelista que fez uma viagem da Amrica do Sul para

Nova York. Era muito difcil encontrar acomodao em hotel. Assim,
para ter certeza de que ele teria um quarto, enviou um telegrama
reservando um aposento com uma semana de antecedncia. Quando
deixou o trem em Nova York, apanhou sua maleta de mo e desceu
apressado a rua em companhia de mais umas 50 pessoas que iam para o
mesmo hotel. Tiveram de ficar em fila diante da mesa de recepo de
hspedes. Como ele estava quase no fim da fila, ficou um tanto quanto
temeroso. O recepcionista perguntava: "O senhor fez reserva?"
Todos os que no haviam feito reserva, ou que a fizeram demasiado
tarde, foram rejeitados e tiveram que sair de mala na mo em busca de
acomodaes em outro hotel, onde provavelmente tiveram a mesma
resposta. Entrementes, ele se estava perguntando o que lhe iria acontecer.
Quando chegou a sua vez, foi feita a mesma pergunta, e ele respondeu:
"Sim, fiz reserva faz uma semana." Depois de haver examinado os seus
papis, o recepcionista disse: "Senhor, ns lhe reservamos um belo
quarto." Que alvio! Como ele estava feliz!

Amigos, Jesus est oferecendo hoje, agora mesmo, o lugar que nos
tem reservado. Desde que ascendeu aos Cus Ele tem estado a preparar
manses na habitao de Deus, segundo o afirma S. Joo 14:1-3. Tudo
quanto temos que fazer aceitar este oferecimento agora mesmo, para
que ningum possa dele ficar privado. Aceitemo-lo antes que a divina
graa seja retirada.

Meus amigos, digam a Jesus que O amam, que O adoram, e que

vocs vivero em harmonia com os Dez Mandamentos.

Quantos de meus ouvintes desejam acompanhar-me nesta viagem

que havemos de fazer um dia? No temos mais que decidir hoje de noite
Sermes 196
que faremos a necessria reserva para a viagem ao Cu! Deus chama
vocs e a mim, dizendo:
(S. Mateus 11:28.)
A melhor coisa que podemos fazer aceitar este oferecimento de
nosso Criador. uma loucura rejeitar tal oferta.
Quantos desejam enviar um radiograma a Deus por meio da orao,
para que Ele nos reserve um lugar no terceiro Cu?
Sermes 197
A ORIGEM DO MAL

Introduo

At mais ou menos os seis anos de idade, toda criana cr que o

mundo maravilhoso e perfeito; seu pai um heri; e sua me, a mais
maravilhosa mulher em todo o mundo. Mais tarde, porm, com o
desenvolvimento de sua razo e compreenso, ela verifica que aqui h
sombras tambm. Ela recebe injustias, experimenta a dor, e v os
efeitos da morte tudo evidencia a existncia do mal sobre a Terra.
Cada ser humano, seja ele maometano, hindu, cristo, agnstico ou
ateu, sabe que algo est errado no mundo. Existe alguma coisa, um
esprito oculto nos homens, que induz a humanidade a cometer os mais
terrveis crimes, destruindo assim os lares e derruindo os prprios
fundamentos da sociedade. Trata-se de uma inteligncia superior nossa,
que constantemente est combatendo a Deus e Sua justia, e cujo nome,
segundo as Escrituras, diabo ou Satans.
Faz alguns anos um automvel andava numa rua muito transitada
sem ningum ao volante. No obstante, ao chegar a uma esquina, parava
em face do sinal vermelho, e prosseguia ao abrir-se o sinal, sem chocar
com ningum e nem com os outros carros. Ningum pretender que o
carro andava sozinho, e todos esto de acordo comigo que ele obedecia a
um controle remoto. Em outras palavras, existia uma inteligncia
superior por trs dos bastidores que o impulsionava. Satans opera da
mesma maneira, e embora esteja oculto, pode ser reconhecida sua
presena por seus atos.
Conta-se que certo bandoleiro que vivia com seu grupo nas
montanhas da Itlia era o terror dos habitantes do vale prximo. Em vista
dos saques de que eram constantemente vtimas, viviam alerta, o que
atrapalhava o desenvolvimento normal das atividades do bandoleiro.
Ento, para poder saquear os habitantes do vale com maior tranqilidade,
inventou o seguinte estratagema: Mandou que um de seus homens
Sermes 198
espalhasse por toda parte a notcia do assassinato do bandoleiro. O povo,
pensando estar a salvo dos temidos assaltos, descuidou da vigilncia,
abandonando suas casas em dias de festa, dando assim oportunidade ao
bandoleiro para que as saqueasse.
Satans usou a mesma tcnica com o fim de fazer humanidade
cair em suas malhas. Ele inventou a histria de que "no existe." Tanto
assim que muitas pessoas esto absolutamente convencidas de que
Satans no existe, pelo simples fato de jamais o terem visto em pessoa.
Ouvi certo senhor com quem conversei sobre este tema, dizer:
Satans no existe, pois eu j tenho cinqenta anos e nunca me com
ele. Respondi: Sabe, meu amigo, por que nunca se encontrou com
Satans? Simplesmente porque sempre andou junto dele."

Quando algum toma a deciso de viver uma vida virtuosa e crist,

em harmonia com os preceitos da lei divina, no passar um s dia sem
que tal pessoa se encontre com o diabo, pois a vida virtuosa constitui
uma guerra constante e uma marcha contra o prncipe das trevas.
Satans um inimigo sobremodo astuto, cujas manhas variam de
acordo com a pessoa que deseja fazer cair em suas milhas. Seu nico
propsito afastar a humanidade de Deus, e para consegui-lo serve-se
de diferentes ardis. Com alguns emprega a precauo, a outros induz a
crer em falsas doutrinas, e ainda a outros torna-os indiferentes para com
a religio, pondo-lhes no corao o amor aos prazeres e s ostentaes
mundanas; divide a igreja em seitas cujo nmero quase impossvel
contar; semeia a dvida e o desespero. Para enredar suas vtimas, no se
detm diante de nada.

Satans: Ser Real

Na primeira epstola de S. Pedro, captulo 5 e verso 8, o apstolo

faz a seguinte advertncia: ...
Sermes 199
De acordo com este texto inspirado, Satans um ser real, to real
como um leo, com que comparado. A palavra Satans de origem
hebraica, e significa adversrio. Este vocbulo aparece 19 vezes no
Velho Testamento e 35 no Novo. O termo diabo de origem grega, e
significa acusador falso. encontrado 54 vezes no Novo Testamento.
Isto quer dizer que a existncia de Satans, ou diabo, mencionada 89
vezes no Novo Testamento, alm de outros adjetivos mais, como
"prncipe deste mundo," "prncipe ias trevas deste sculo," "potestade do
ar," etc.
Porm, quem Satans? H quem opine que seja algo abstrato,
uma influncia desprovida de personalidade algo que poderamos
comparar com a corrente eltrica que se no v, porm cujos efeitos so
sentidos. Nada disto verdade. Satans tem personalidade, como a tm
Deus o Pai, o Filho e o Esprito Santo. No se trata do "diabo vermelho"
da mitologia, que foi pintado por Fernando da Cruz no ano de 1620.
Neste quadro se v Satans em meio do fogo eterno, armado de uma
forquilha com que revolve suas vtimas que se esto assando, para que se
dourem bem. A personalidade de Satans bem diferente; real e
perversa ao mximo, segundo o que lemos em:
S. Joo 8:44 ...
Esta passagem inspirada nos diz claramente que Satans tem
personalidade, pois para que possa mentir e ser o primeiro homicida,
foroso que se trate de um ser real e moralmente responsvel.
No livro de S. Tiago 2:19, encontramos uma prova mais da
personalidade dos demnios, cujo chefe Satans: ...
Os demnios no constituem uma fora impessoal, isto , uma
influncia, como alguns pensam, mas so seres reais que tm medo de
Deus e que tremem ao Seu augusto nome.
Em I Cor. 11:14, o apstolo S. Paulo nos d outra prova da
personalidade do inimigo da humanidade: ...
Satans no poderia aparecer na forma de anjo, se no tivesse
personalidade inteligente, atributo este s concedido a pessoas. O mesmo
Sermes 200
apstolo dos gentios nos d outra prova, ainda mais concludente, da
personalidade de Satans em:
II Tes. 2:8 e 9 ...
Aqui temos vrias provas adicionais de que Satans um ser real
capaz de operar milagres por meio de seres inquos, e que demonstra seu
poder realizando grandes prodgios e fazendo crer ao povo que os
mesmos provm de Deus. Esta e as demais anteriormente consideradas,
so passagens que provam a personalidade de Satans, que poderosa,
viva e real.
Quem Criou a Satans?

Quem criou este ser extraordinrio que Satans? De onde vem?

Quem o criou? Vamos ver o que o Livro Sagrado revela sobre este
assunto. Quando nosso Senhor Jesus esteve na Terra, disse:
(S. Luc. 10:18)
Esta declarao do Redentor indica que alguma vez Satans esteve
no Cu e que caiu dali. Vamos ver o que sucedeu com esta personagem
no Cu, segundo se encontra registado em
Apoc. 12:7-9 e 4: ...
Desejo fazer notar que a morada original de Satans estava no Cu,
centro do Universo insondvel, porm depois de sua rebelio aberta
contra Deus, tanto ele como os anjos que o seguiram, foram lanados na
Terra, e Cristo em pessoa os viu cair. uma utopia procurar expulsar
uma influncia de algum lugar, j que se trata de coisa imaterial,
intangvel e impossvel de suprimir, a menos que se suprima a prpria
fonte de onde provm. Mas como Satans um ser material, pde ser
expulso e lanado na Terra, como o foi. O Livro Sagrado atesta que
Satans foi expulso da morada do Eterno, porque concebeu ali o pecado
segundo lemos em S. Joo 8:14, passo que comentamos faz alguns
momentos.
Alguns estaro perguntando por que sendo Deus o autor da vida, foi
criar Satans. Todas as coisas do Universo, unicamente com exceo de
Sermes 201
Satans, vieram existncia pela vontade divina. Deus criou a Lcifer, o
mais inteligente e poderoso de todos os seres criados, que mais se
transformou por sua prpria determinao e vontade em diabo e Satans.
Vejamos as provas do Livro Santo:
(Isa. 14:12)
sem dvida certo que Satans est aqui na Terra, debilitando as
naes, e como dizem os versos 16 e 17, transtornando reinos, pondo o
mundo como deserto e assolando suas cidades. Esta uma grande
verdade que podemos contemplar com nossos prprios olhos. Satans
que transtorna as naes e arruina o mundo.
Volvamos por um momento palavra "Lcifer." Este vocbulo quer
dizer "estrela da manh." Em outras palavras, Lcifer era o anjo
principal, como nos afirma o profeta Ezequiel, no captulo 28:13 e 14.
No Salmo 99, verso 1 temos a explicao da posio que ocupa um
querubim: ...
Os querubins pertencem categoria mais elevada de anjos; so os
assistentes do trono de Deus. O Criador no fez um Satans, mas
Lcifer, querubim cobridor, perfeito, como tudo o que saiu de Suas
mos. Como ento Lcifer se transformou em diabo ou Satans? O
profeta Ezequiel nos d um vislumbre do que sucedeu:
Ezequiel 28:15 ...
Notemos estas duas declaraes:
(1) "Perfeito eras em todos os teus caminhos, desde o dia em que
foste criado." Deus no cometeu erro algum na criao de Lcifer; Ele o
fez perfeito.
(2) "At que se achou iniqidade em ti." Isto vale dizer que depois
da criao de Lcifer, encontrou-se maldade nele
Analisemos agora uma das maldade que surgiram em seu corao:
(Versculo 17).
J dissemos que Lcifer se corrompeu por causa de sua formosura e
sabedoria, e hoje se vale dos mesmos meios para apanhar a humanidade
Sermes 202
em suas malhas. Engana e corrompe as mulheres com o argumento da
formosura, e aos homens, por meio da falsa cincia e aparente sabedoria.
O profeta Isaas, no captulo 14:13 e14 de seu livro, nos revela que
nascei outra maldade mais no corao de Lcifer, e que apressou sua
queda das manses celestiais: ...
Este ser, que foi coberto de tantas honras da parte de Deus, quis
fazer-se semelhante a Ele e atribuir-se os atributos do prprio Criador, o
nico que tem vida inerente.
Certamente vocs perceberam nos versos que apresentamos, que
Lcifer sempre usava o pronome "eu" ou equivalente, o que revela
egosmo, egocentrismo, engrandecimento e suficincia prprios. Quando
algum se torna egocntrico, pensa que tudo pode sem a ajuda de Deus, e
se coloca no plano em que esteve Lcifer quando se desviou da senda do
bem.
Ningum tem vida por si, nem pode conserv-la a menos que
intervenha o Criador, dando-a e sustentando-a. Ningum poderia ter
roupas para se cobrir se Deus no fizesse nascer o algodo e a l das
ovelhas. Satans, mero ser criado, quis apropriar-se dos atributos que
pertencem nica e exclusivamente ao Criador.

O Livre Arbtrio

Ora, algum poder dizer: Se Deus perfeito, deve ter em criado a

Lcifer tambm perfeito em todos os sentidos. Como pde este
corromper-se e perder sua primitiva perfeio? Por que Deus no o fez,
bem como a todos os seres criados, de tal maneira que no pudessem
rebelar-se contra Ele?
Estas so perguntas perfeitamente lgicas, e lhes direi que Deus
poderia feito isso, mas neste caso o ser humano teria sido apenas um
autmato, desprovido de personalidade prpria e incapaz de
compreender a sabedoria, beleza e perfeio do amor de Deus. O amor
puro e espontneo, para ser perfeito, exige o exerccio do livre arbtrio.
Sermes 203
Por esta razo, e em Seu desejo de criar seres com os quais pudesse
manter ntima comunho, e que fossem capazes de compreender Seu
amor por eles, Deus os dotou de livre arbtrio, isto , conferiu-lhes o
inestimvel dom de seguir o bem ou o mal segundo quisessem escolher.
Ilustremos este ponto. Quantos dos presentes so pais? Ficarei grato
se levantarem a mo. Obrigado.
Suponho que todos apreciam os beijos e as demonstraes de afeto
de seus filhos no certo? Porm suponhamos que Deus os houvesse
criado com o instinto de dar beijos sem o livre arbtrio que os movesse a
isto. Em tal caso seriam apenas uma espcie de autmatos, ou mquinas
de beijar. Ora, que que ns os pais apreciamos nos beijos de nossos
filhos? o sentir que nascem do mais profundo do corao; que so uma
espcie de demonstrao voluntria de seu amor por ns. No isto?
Mas para que possamos encontrar prazer em tais beijos, necessrio que
o mesmo no seja forado, mas dado de maneira espontnea.
Usarei outro exemplo para ilustrar que o fato de Deus haver dotado
os seres superiores da maravilhosa faculdade do livre arbtrio, deixou
aberta a porta possibilidade, se bem que necessria, de fazer mau uso
deste dom.
Se vssemos um bbado com os olhos injetados de sangue, as faces
avermelhadas e o nariz arroxeado, com vestes desordenadas, no nos
ocorrer perguntar que espcie de me ter trazido ao mundo um ser
semelhante, no certo? Sim, pois sabemos que por mais baixo que haja
podido cair um ser humano, ao nascer era uma criatura formosa e
inocente. Sua me o criou paira que fosse a alegria de sua vida; no o
trouxe ao mundo para que se convertesse num bbado inveterado. Porm
medida que esse menino foi crescendo, e fazendo mau uso do livre
arbtrio com que Deus o dotou a fim de capacit-lo a compreender e
apreciar a bondade de sua me, rebelou-se contra os conselhos e
ensinamentos desta, convertendo-se na anttese do que ela queria que
fosse. A me no o converteu num brio. Ao contrrio, fez tudo que
estava em ser poder para impedir que o fosse. Mas o filho se fez
Sermes 204
alcolatra deliberadamente, e portanto no se pode culpar a me pela
queda do filho.
Da mesma maneira no podemos culpar a Deus por haver criado os
seres superiores do Universo com o livre arbtrio, quando estes o usam
com fim alheio ao propsito que tinha o Criador, que era a felicidade de
todos os Seus filhos.
Para melhor esclarecer este ponto, relatarei o que sucedeu ao
famoso pintor Leonardo da Vinci. Estava o artista pintando o seu
famoso quadro "A Santa Ceia," e por vrios dias procurou algum que
pudesse posar para o rosto de Cristo. Finalmente numa catedral
encontrou um jovem que fazia parte do coro, cujo rosto tinha uma
expresso como a que tanto procurava. Chamava-se o jovem Pietro
Bandinelli.
Depois de terminar o rosto de Cristo e de vrios dos discpulos, o
artista procurou encontrar algum que servisse como modelo para o rosto
de Judas Iscariotes. Durante vinte anos procurou em vo uma pessoa
cuja expresso facial fosse a de um traidor e avaro, at que certo dia, ao
caminhar pela rua, um homem lhe chamou fortemente a ateno. Havia
em seu rosto tal expresso de astcia, traio, falsidade, engano e
desonra, como nunca antes havia visto em qualquer ser humano. Parecia
Judas Iscariotes em pessoa. Para cmulo, estava mal vestido e
visivelmente sob a ao do lcool.
Da Vinci o convidou para que lhe servisse de modelo para rosto de
Judas. Depois de vrios dias de trabalho, o rosto de Judas podia ser visto
na tela. Ao lhe pagar, o artista perguntou como se chamava, e o
vagabundo respondeu: "Chamo-me Pietro Bandinelli. Faz vinte anos lhe
servi de modelo para o rosto de Jesus."
Isto, meus queridos ouvintes, ilustra admiravelmente o que pode
fazer o mau uso do livre arbtrio. Quando Pietro Bandinelli era jovem,
levava uma vida pura e em conseqncia, havia em seu rosto ama
expresso bondosa, semelhante ao rosto de Cristo. Quando, porm, anos
mais tarde, se entregou deliberadamente a uma vida de desregramento e
Sermes 205
pecado, a expresso de seu rosto mudou a tal ponto que s serviu para
modelar um ladro e traidor. Foi o mau uso do livre arbtrio o que operou
esta mudana na expresso do rosto de Pietro Bandinelli.
Algum poder perguntar-se que razes ter tido Lcifer para
transformar-se de querubim cobridor em Satans. No h razo alguma
que justifique o pecado que mau uso do livre arbtrio. Pode haver uma
desculpa para o pecado, mas nenhuma razo ou justificativa. Se algum
pudesse encontrar uma razo que explicasse a rebelio de Satans contra
Deus, seu ato deixaria de ser pecaminoso, e a culpa recairia sobre o
Criador. Ningum poder descobrir e menos ainda compreender jamais a
razo do mau uso do livre arbtrio.
H no mundo muitas coisas que no compreendemos, de cuja
existncia no podemos contudo duvidar. Tomemos, por exemplo, o
caso da eletricidade. Sabemos como produzi-la e at armazen-la, porm
no podemos v-la, apesar de termos evidncias de sua existncia. Por
outro lado, aqui est o meu relgio. Em seu interior h uma corda que
vibra e faz funcionar uma quantidade de engrenagens que marcam os
segundos, os minutos e as horas. Pode algum dizer-me a razo por que a
corda vibra e faz funcionar o delicado mecanismo do relgio? At hoje
ningum pde dizer a razo disto. Sabemos que a corda vibra, porm no
sabemos por que o faz. Assim sucede tambm com o mau uso do livre
arbtrio. A rebelio no tem justificativa, porm podemos ver suas
conseqncias a cada passo.
Deus continua concedendo o livre arbtrio at o dia de hoje,
respeitando assim a vontade do homem que criou. Ele no nos obriga a
uma obedincia cega, mas Lhe agrada que O reconheamos como Pai
amante que s deseja o bem de Seus filhos. A prova desta afirmao se
encontra em:
Jer. 21:8 ...
Sermes 206
Por que No foi Destrudo Satans quando se Rebelou
Contra Deus?

Para que possamos compreender porque Deus no destruiu a

Satans quando o expulsou do Cu, devemos transportar-nos em
imaginao ao momento em que Lcifer se rebelou contra o Criador,
exigindo para si os atributos que s pertencem a Cristo, o seu Criador.
Todos os seres celestiais gozavam de livre arbtrio e eram
perfeitamente felizes do servio do Senhor. Eles O adoravam e Lhe
tributavam honra e reconhecimento por Sua bondade, e nunca lhes
ocorrera que poderiam fazer mau uso daquela maravilhosa faculdade que
o livre arbtrio. As hostes angelicais haviam vivido pelos sculos sem
fim em perfeita harmonia com o Criador e encontravam gozo em fazer
Sua vontade. No tinham idia do que era pecado e tampouco sabiam o
que era uma mentira.
Imaginemos por um momento esse ambiente de felicidade e pureza
no qual Lcifer de repente comeou a proferir calnias contra o Filho de
Deus, to s porque desejava usurpar Seu lugar no conselho da Trindade.
Ele havia sido sempre honrado e respeitado pelos milhes que
compunham as hostes anglicas, e todos os moradores do Cu
consideravam-no fiel e verdadeiro. De repente, e para surpresa de todo o
Universo, comeou a acusar a Deus de tirano e ditador, que lhes negava
a liberdade de ao a que todos tinham perfeito direito.
Ademais, Lcifer declarou que Deus destruiria imediatamente a
todo aquele que contrariasse Suas exigncias. Como os anjos ignorassem
o que fosse uma rebelio e uma mentira, milhes deles creram nas
acusaes de Lcifer e se puseram do seu lado. Deus e Seu Filho lhes
explicaram que um ser criado no poderia converter-se em Criador e
fazer parte da Trindade, e procuraram persuadir bondosamente a Lcifer
a que voltasse de seus maus caminhos, pois o amavam. Porm, seu
corao j estava to endurecido pelo mau uso do livre arbtrio, que no
conseguiram. Em sua rebelio ele se tornou cada vez mais audacioso, at
Sermes 207
que Jesus, esgotados todos os recursos de reconciliao, teve que pedir
aos anjos partidrios de Lcifer que se pusessem abertamente do lado do
seu chefe.
Segundo Apoc. 12:4, que consideramos no incio de nossa palestra,
uma tera parte das hostes anglicas se declarou partidria do inimigo de
Deus. Assim teve incio uma luta no Cu, e que foi crescendo at que
chegou a um ponto em que Miguel (Cristo) e Seus anjos tiveram que
expulsar aos rebeldes para preservao da paz e da harmonia nas cortes
celestes. Os anjos que haviam permanecido fiis ao Criador, sentiram-se
penalizados pelo acontecido, e como lgico no o podiam esquecer.
Em suas mentes se agitava a pergunta: Quem ter finalmente razo ?
Se Deus houveste destrudo a Satans naquela mesma ocasio, e
tinha poder para faz-lo, os anjos fiis ficariam em dvida por toda a
eternidade quanto justia e o amor de Deus, e continuariam a ador-Lo
s pelo temor de correr a mesma sorte se mo obedecessem, e assim a
felicidade do Cu teria se convertido em desdita e incompreenso. Na
luza com Satans, Deus no podia usar as armas daquele, ou seja a
mentira, o dio, a calnia e a confuso. Deus amor e perfeito sempre
em todos os Seus atos, e s opera mediante os atributos dos valores
permanentes da justia, do amor e da verdade. Por esta razo o conselho
da Divindade decidiu no proceder contra Satans at que todo o
Universo estivesse completamente convencido, ao observar a luta entre
Cristo e ele, da inocncia de Cristo e da incoercvel maldade de Satans.
Ilustrarei este pensamento: Nestes tempos de luta entre os patres e
os sindicatos de operrios, os empregadores devem proceder com muita
cautela, sobretudo quando se trata de despedir algum do emprego.
Suponhamos que a dono de uma importante casa comercial descubra que
um de seus empregados lhe rouba semanalmente certa mercadoria que
em seguida vende em proveito prprio. Se o patro despedir o
empregado infiel sem nenhuma considerao e sem dar oportunidade a
que outros tambm possam observar sua m conduta, o mais provvel
Sermes 208
que os outros empregados da casa se declarem em greve, a fim de
conseguir a reabilitao do empregado "inocente e falsamente acusado."
Que faz, pois, o patro inteligente numa situao como esta? Ao se
dar conta de que objeto de roubo por parte de algum de seus
empregados, chama a dois ou trs dos demais empregados para que
vejam com os prprios olhos o procedimento do empregado infiel.
Permite que este continue roubando por algum tempo mais, e quando
tem testemunhas de sua m conduta, o despede sem lhe dar indenizao
alguma e com o beneplcito dos demais empregados. Desta maneira o
patro no ter que temer o desagrado dos empregados, mas ter a
solidariedade de todos eles.
Isto o que a Divindade tambm teve que fazer. Teve que deixar
passar o tempo at que todo o Universo estivesse em condies de dar o
seu veredito contra Satans.

O Mundo Laboratrio do Universo

Quando Satans e sua hoste de simpatizantes foram expulsos do

Cu, procuraram "firmar os ps" em outra parte do Universo, a fim de
domin-la e arrebat-la ao governo de Deus. Desgraadamente foi nosso
planeta o nico que se deixou seduzir por eles.
Pelo que podemos inferir de certos passos bblicos, parece que a
rebelio de Lcifer teve lugar na poca da criao do mundo, e no seria
nada estranho que sua atitude tenha-se devido, alm de outras coisas, ao
fato de no haver sido consultado sobre a criao de nosso planeta. Deus
havia posto Ado e Eva como senhores do mundo e Satans procurou
convenc-los de que Deus era injusto, que tinha exigncias
desnecessrias, e assim os induziu a desobedecer ao Criador. Com este
golpe astuto Satans se constitui em prncipe deste mundo, e desde ento
todo o Universo est contemplando o conflito que se desenrola neste
planeta entre Cristo e Satans. a luta entre o bem e o mal e tem a
finalidade de demonstrar ante o Universo todo qual dos dois tinha razo.
Sermes 209
Em outras palavras, nosso planeta, como o expressa S. Paulo em
I Cor. 4:9, se converteu em "espetculo para o mundo, os anjos e os
homens." Quando Jesus Cristo veio a este mundo h 2.000 anos, para
redimi-lo com o Seu sacrifcio, sabia que nem todos os habitantes do
Universo estavam ainda convencidos de Sua inocncia em Sua luta j
milenria contra Satans, porque Ele mesmo o disse, segundo se
encontra em:
S. Joo 12:32 e 33 ...
S. Paulo, ao escrever no primeiro sculo de nossa era aos
Colossenses sobre o significado da morte de Cristo na cruz, fez a
seguinte declarao:
(Col. 1:20)
Este texto divinamente inspirado demonstra que quando as hostes
do Universo viram como Satans e seus anjos instigaram as autoridades
e o povo para que crucificassem a Cristo, convenceram-se de que o
tirano, o injusto e malvado que mata no era este, mas Satans, o acusador.
A destruio de Satans e seus seguidores ser levada a cabo, como
o temos visto ao considerar outra profecia, por Cristo mesmo. No ser
isto um ato de vingana, mas uma demonstrao de misericrdia para
com Seus fiis seguidores. Ser um ato de justia para com os santos,
com o propsito de levar a paz e a felicidade ao Universo.

Por que Satans Levou o Homem a Rebelar-se Contra Deus?

Muitas pessoas se perguntam por que se deleita Satans em torturar

os seres humanos, H uma razo que o move a operar com tanta astcia a
fim de induzir os homens a pecar e rebelar-se contra a ordem divina:
sabe que um inimigo vencido; sabe que Deus mais poderoso do que ele.
Depois de haver sido expulso do Cu, Satans no pde fazer nada
para vingar-se da Divindade. A nica oportunidade que se apresentou
para que infligisse uma ferida direta, consistiu em instigar os homens a
que torturassem Jesus e O cravassem no madeiro por ocasio do Seu
Sermes 210
primeiro advento. Mas no pde reter a Cristo na tumba porque Jesus era
Filho de Deus e tinha domnio sobre a morte. Portanto, a nica forma em
que Satans pode causar tristeza a nosso Pai celestial e a Cristo, nosso
Salvador, fazer sofrer Seus filhos. Ilustrarei isto com um relato.
Faz alguns anos, na parte sul dos Estados Unidos, muitos dos
montanheses conservavam rancores. Suponhamos que a famlia de um
ferreiro houvesse declarado guerra de morte contra outra famlia que
vivia prximo. O ferreiro era um homem dos mais fores que havia em
toda a regio, ao passo que o chefe da outra famlia era um homem muito
fraco de fsico. Estivera enfermo durante vrios anos, e no podia sequer
fazer seu trabalho. Num combate fsico este homenzinho no teria tido a
menor oportunidade de vencer o bem dotado ferreiro; assim procurou
idear um plano que lhe permitisse suplantar o mais forte.
Uma noite, quando o homenzinho ia caminhando pela rua, perto da
casa do ferreiro, viu uma menina que se dirigia para ele. Quando ela se
aproximou, ele viu que era uma filha do ferreiro. Suja mente forjou um
terrvel plano que imediatamente executou. Apanhou a meninazinha,
quando passou a seu lado, e a feriu dos ps cabea. Lanou a seguir ao
mato que havia ao lado do caminho, deixando-a morrer ali, e fugir do
lugar. Ao final do dia de trabalho, o ferreiro se encaminhou para sua
casa. Ao aproximar-se do lugar onde se dera a crime, ouviu gemidos.
Dirigiu-se ao lugar, e encontrou sua filhinha ensangentada e quase
morta. Tomou-a nos braos e lhe perguntou o que havia acontecido.
Tudo que ela pde dizer foi o nome do homem que a ferira, e morreu nos
braos do pai. O ferreiro sofreu a agonia com sua filhinha. O ato
praticado por seu inimigo era o pior que poderia ter feito.
Assim opera tambm Satans. Desde a ascenso de Jesus ao Cu,
no Lhe pde tocar mais para vingar-se dEle diretamente. Por isto,
concentra agora seus esforos na pessoa de Seus escolhidos. Sabe que o
amor do Criador por Seus filhos ainda maior, mais nobre e mais puro
que o da prpria me pelos seus queridos. Sabe tambm que cada vez
que damos ouvidos a suas insinuaes para quebrar a lei de Deus,
Sermes 211
fazemos sofrer o grande corao de Jesus. Satans sabe que est perdido
e que em breve ser destrudo, e por isso quer arrastar consigo o maior
nmero possvel de seres humanos, pois a misria busca companhia.

Concluso

Meus queridos amigos, no cedamos tentao. No nos

esqueamos que ao faz-lo, alm de acarretar tristeza sobre ns mesmos,
com cada rebelio fazemos sofrer o corao do amante Jesus.
S. Paulo escreve: (I Cor. 15:57)
Apegando-nos a Sua promessa e pedindo Sua ajuda, poderemos ser
vencedores. Mas no nos esqueamos de que Satans muito astuto. Ele
no diz: "Bom dia, senhora. Sou Satans e venho para faz-la cair em
pecado durante o dia de hoje." Tampouco diz: "Boa noites, senhor. Sou
Satans, e venho para faz-lo cair em imoralidade e injustia." No!
Satans muito inteligente. o comerciante por excelncia. Cria o
desejo e logo supre a mercadoria. Devemos portanto cuidar muito para
no cair em suas astcias.
Somos seres livres e moralmente responsveis. Deus nos d a
oportunidade de escolher entre o bem e o mal mediante o exerccio do
livre arbtrio. Nos criou segundo Sua divina semelhana, o que nos
permite pensar e agir livremente e tambm nos faz responsveis por
nossos atos. No nos dotou do livre arbtrio para que dele fizssemos
mau uso. E embora o mundo se tenha rebelado, ainda existe o livre
arbtrio. Lemos em:
Deut. 30:19 ...
Deus no quer forar nossa vontade. Deixa a escolha a nosso
critrio. Escolhamos, pois, ser livres: livres do pecado e da injustia que
s nos traz dor, remorso e morte eterna!
O relato a seguir ilustrar a bno da liberdade das conseqncias
do pecado, que a transgresso dos Dez Mandamentos da lei de Deus.
Sermes 212
Certo dia um homem caminhava pelos arredores de Boston,
quando se encontrou com um menino que trazia uma gaiola cheia de
toda espcie de pssaros da regio. Perguntou-lhe :
Menino, onde voc buscou tantos pssaros?
Eu os apanhei. O que voc vai fazer com eles?
Vou brincar com eles.
E depois de voc se cansar de brincar com eles, que vai fazer?
D-los ao gato para que os coma.
Oh disse o cavalheiro gostaria de comprar-lhe os pssaros.
Senhor, para que os quer? No cantam. No servem para nada.
Os passarinhos estavam quietinhos na gaiola. No moviam sequer
uma pena. S esperavam o martrio.
Quero compr-los assim mesmo disse o homem. Quanto voc
quer por eles?
D-me dez dlares pelos pssaros e a gaiola.
O homem deu o dinheiro, tomou a gaiola e foi embora. O menino,
curioso, seguia-o para ver o que ia fazer com os pssaros. O cavalheiro
chegou a um determinado lugar e abriu a porta da gaiola Nem um pssaro
se moveu. No perceberam que estavam livres. Com cuidado bateu nos
lados da gaiola, e os pssaros saram um a um e se puseram a voar. O
protagonista deste relato, ao comentar o fato mais tarde, disse: "Deu-me
grande prazer ver voar um pssaro aps outro para a liberdade. Parecia que
com o bater das asas, diziam: 'Livres! Estamos Livres da morte!'"
Amigos, Satans nos tem engaiolado; somos prisioneiros na gaiola
do pecado. Faz 2.000 anos, Cristo deixou o Cu e veio Terra para abrir
a porta da gaiola do pecado. Veio dar liberdade aos que estavam presos.
A porta est aberta esta noite. Por que no fugir do pecado e ser livres
com Cristo? Por que permanecermos na gaiola do pecado se Cristo abriu
a porta? Respondamos ao chamado de Jesus. Usemos nosso livre arbtrio
para o bem e no para o mal. Apartemo-nos de todo pecado, e sejamos
vencedores pela f em nosso amado Mestre.
Sermes 213
O HOMEM QUE ESCREVEU SUA PRPRIA
BIOGRAFIA ANTES DE NASCER

Uma noite em Assuno, a bela capital do Paraguai, depois de da

preleo, uma garota de 11 anos fez ao evangelista a pergunta:
Professor, existe Deus ?
Ele ficou admirado e intrigado com a pergunta, e por sua vez
interrogou-a:
Por que me faz tal pergunta?
Porque outro dia, na hora do recreio na escola, ns crianas
estvamos discutindo se Deus existe e se Cristo realmente o
Filho de Deus.
E por que discutiam este assunto?
Porque a opinio do grupo estava dividida. Alguns negavam a
existncia de Deus e de Seu Filho Jesus Cristo, enquanto outros
criam nEle e O defendiam com todas as foras. Quero que o
senhor me responda se existe Deus e se Jesus realmente Seu
Filho. Quero saber a verdade.
Esta pergunta, que tanto interessava essas crianas, importante
para cada ser humano. Cada um deve ter sua prpria filosofia de vida
com respeito existncia de Deus e o lugar de Jesus Cristo na Histria.
Esta noite desejamos analisar este importante assunto. Cristo o Filho
de Jos e Maria? Nasceu Ele de uma virgem? Foi Cristo apenas um
grande filsofo como Buda, Maom ou Aristteles?

Muitos hoje duvidam da divindade de Cristo. Uma resposta racional

a sua incredulidade, reforada com provas positivas, resolver o
problema de religio e de filosofia de vida para cada pessoa sincera e
honesta. Uma coisa considerar-se a Cristo unicamente como um grande
filsofo, e outra conhec-Lo e aceitar os Seus ensinos, aceit-Lo como
Filho de Deus, Criador do Universo e Salvador da humanidade.
Sermes 214
Como Provar que Jesus o Filho de Deus

Apolo grande orador do primeiro sculo da era crist, ativamente

procurou convencer os judeus de que Jesus er8 o Filho de Deus. o que
encontramos em:
Atos 18:28 "..."
Como base de autoridade e prova, ele usou as Santas Escrituras.
Mas de onde vieram as Santas Escrituras? Quem seu autor? A resposta
a esta pergunta resolver tambm o intrigante paradoxo que se contm
no ttulo de nossa conferncia desta noite. A prova encontramos na
primeira mistela de S. Pedro, escrita cerca do ano 60 A. D. :
(I S. Ped. 1:10 e 11.)
Este texto declara formalmente que o prprio Esprito de Cristo,
sculos antes do Seu nascimento em Belm, ordenou aos profetas que
anunciassem ao mundo Seus sofrimentos e crucifixo, Sua gloriosa
ressurreio e ascenso ao Cu. O propsito que Cristo tinha em mente
ao anunciar sculos antes os pormenores de Sua futura vida neste
mundo, era dar humanidade a certeza de que era Filho de Deus, que
viera do Cu, que existia desde os dias da eternidade.

Profecias Concernente a Seu Nascimento e Preexistncia

Visto que temos pouco tempo, desejo mencionar abreviadamente

algumas das profecias encontradas no Velho Testamento e que
constituem a autobiografia de Cristo, escrita muito antes do Seu
nascimento. Seu cumprimento encontra-se registado nos evangelhos
escritos durante o primeiro sculo A. D.

Estes fatos tm sido comprovados pela Histria e pela tradio.

Sermes 215
Primeira Profecia: Cristo Devia Nascer em Belm
(Dada no ano 700 A. C.):

"E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre as trilhares de Jud, de ti
Me sair o que ser Senhor em Israel, cujas sadas so desde os ten1pos
antigos, desde os dias da antigidade." (Miq. 5:2)
Lembrem-se de que isto foi escrito pelo prprio Esprito de Cristo,
atravs do profeta, com a inteno de que fosse identificado sem sombra
de dvida o Filho de Deus que deveria nascer na cidade d Belm. Esta
profecia teve seu exato cumprimento, segundo S. Mateus 2:1, um
documento escrito cerca do ano 45 AD.
Como se cumpriu esta profecia, uma vez que a virgem Maria estava
residindo em Nazar, distante aproximadamente 150 quilmetros de
Belm? Para tornar possvel o cumprimento desta profecia, Deus usou
Csar Augusto, o imperador de Roma, que no conhecia ou obedecia a
Deus, levando-o a baixar um decreto exigindo que todos os sditos da
Judia pagassem tributo em determinada data em suas provncias de
origem.
Assim, Maria e Jos, que tinham nascido em Belm, foram
compelidos a viajar para esta cidade. E quando chegaram, Jesus nasceu,
em cumprimento desta significativa profecia que tinha 700 anos de
existncia. Todos conhecem a histria do Seu nascimento numa
manjedoura, porquanto no havia lugar para Ele. No maravilhoso
como esta profecia se cumpriu?
Esta mesma predio contm outros elementos de vital significao.
Tenham em mente o fato de que os dias de Jesus so "desde os tempos
artigos." Embora para efeito histrico Ele tenha nascido neste mundo na
cidade de Belm, existe no obstante desde os dias da eternidade. Nesta
conjuntura bom ponderarmos as seguintes palavras do evangelho de:
S. Joo 1:1, 14 e 10, concernentes origem do mundo: "..."
Este "Verbo," que outro ttulo do Filho de Deus, estava com Deus
desde o princpio da eternidade, e foi o Criador do mundo. E veio para
Sermes 216
este mundo que Ele prprio havia criado, encarnando-Se como uma
criatura humana por meio da virgem Maria h 2.000 anos, com o
propsito de redimir o homem. Desafortunadamente, como fora predito,
o mundo ignorou-O e recusou prestar-Lhe honras como Criador do
mundo. O fato de que Cristo era o Criador do mundo prova Sua
preexistncia.
Mais tarde, durante o Seu ministrio terrestre, Ele confirmou em
declaraes Sua prpria preexistncia, segundo lemos em:
S. Joo 8:42 "..."

Tudo isto testifica do fato de que o Filho de Deus no pode ser

comparado com Buda, Maom, Aristteles, Krishnamurti ou Virglio,
que vieram para viver da mesma maneira que ns, desde os mesmos pais
humanos. Eles no eram preexistentes. Nenhum deles foi capaz de criar
o mundo ou compreender a natureza de sua misso.

Segunda Profecia: Cristo Devia Nascer como uma Criancinha

(Dada no ano 750 A.C)

Isa. 9:6 "Um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado
est sobre os Seus ombros; e o Seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro,
Deus forte, Pai da eternidade, Prncipe da paz."

Nesta profecia o Esprito de Cristo predisse que Ele viria ao mundo

como uma criancinha, no obstante Seu grande ttulo e posio, tais
como: "Maravilhoso Conselheiro", "Deus forte", "Pai da eternidade",
"Prncipe da Paz." Ele viria, no como o Todo-Poderoso em Sua glria,
mas identificado com a famlia humana pelo nascimento carnal. Este
um fato histrico. O cumprimento desta profecia quanto ao Seu
nascimento claramente registado em
S. Luc. 2:11 e 12 "..."
Sermes 217
Terceira Profecia: Cristo Devia Nascer de uma Virgem
(Dada no ano 750 A. C.)

Isa. 7:14 "Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que uma
virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome Emanuel."
O nome "Emanuel" hebreu e significa "Deus conosco."
Geralmente quando um livro biogrfico de famosa personalidade
escrito, torna-se essencial que se faa uma breve descrio dos pais. A
biografia do presidente Eisenhower seria incompleta se no fosse feita
meno da pessoa dos seus pais e do ambiente em que fora criado. Esses
fatos so necessrios para que se faa uma apreciao mais pondervel
da pessoa biografada. Sim, este aspecto da biografia de Cristo foi predito
750 anos antes do Seu nascimento, indicando que Cristo seria concebido
e necessria sob circunstncias diferentes do que era at ento
conhecido. Todo ser humano, sem exceo, nasce como resultado da
unio do pai e me. Mas nosso Senhor Jesus Cristo nasceu de uma
virgem, estando completamente ausente a pessoa do pai em Sua
concepo. Este fato confirmado pelo conselho do anjo a Jos, quando
este estava pensando em abandonar Maria ao verificar que ela estava
para tornar-se me.
S. Mat. 1:20 "..."
Portanto, a bendita virgem concebeu, no por intermdio de Jos,
mas da terceira pessoa da Trindade, simbolizando assim a unio do
divino com o humano.
Prezados ouvintes, eu vos declaro esta noite que se Jesus no
tivesse nascido de uma virgem, como fora profetizado, Ele no teria sido
o Filho de Deus. O Seu nascimento tinha necessariamente que ser
sobrenatural.
Algumas pessoas incrdulas arrazoam: "O nascimento virginal
antibiolgico; portanto uma impossibilidade cientfica. Logo, Jesus deve
ter sido filho de Jos." Mas eles esquecem que, segundo a profecia, o
nascimento de Cristo, o Criador do mundo, tinha que constituir uma
Sermes 218
impossibilidade biolgica. Se Ele tivesse nascido como qualquer,
certamente concluiramos que Ele era apenas humano e, portanto, no a
encarnao da divindade.
Se Seu nascimento no tivesse sido sobrenatural, Ele no teria
podido realizar os milagres que realizou, no teria alcanado a vitria
sobre a sepultura, nem teria sido capaz de ascender ao Cu para hoje
ministrar direita de Deus como nosso Intercessor. E mais, no teria o
poder de ressuscitar os mortos quando voltar pela segunda vez em
majestade e glria para redimir os santos, e tom-los consigo para as
manses eternas. Ele no poderia realizar em ns a obra de regenerao,
unindo a natureza divina com a humana. Tudo isto requer o nascimento
sobrenatural de nosso Senhor Jesus Cristo, pois de tal ato de Deus
depende a esperana de salvao do homem.

Quarta Profecia: A Data da Uno de Cristo

(Dada no ano 538 A. C.)

Dan. 9:25 "Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar

e para edificar Jerusalm, at o Messias, o Prncipe, sete semanas, e
sessenta e duas semanas."
Em primeiro lugar analisemos a palavra "Messias." termo
hebraico e significa "Ungido." No Novo Testamento temos para Messias
o termo grego "Cristo." Mas ambas as palavras "Messias" e "Cristo"
significam "Ungido." Para compreender o texto lido, devemos lembrar
que quando esta profecia foi dada, o povo judeu estava cativo no imprio
babilnico, que dominava sobre o mundo. A cidade de Jerusalm, com
seu belo e suntuoso templo, o orgulho da nao judaica, jazia em runas.
Durante o seu cativeiro, que foi resultado de sua rebelio contra os
mandamentos de Deus, o profeta teve uma viso. Isto foi no ano 538 AC.
Nesta viso o anjo Gabriel, representando Cristo, deu-lhe a promessa de
restaurao de Jerusalm e do templo. Ele anunciou tambm a vinda do
Messias, ou Cristo, o Ungido. De acordo com a profecia, todos estes
Sermes 219
acontecimentos a completa restaurao do templo, bem como o ano
exato da vinda do Messias deviam ser contados a partir do decreto para
que Jerusalm fosse reconstruda e reedificado o templo.
O livro de Esdras do Velho Testamento, captulo 7:7-12, d-nos a
chave para o ponto inicial desta cadeia de predies. Ali est registado
que no ano stimo do seu reinado, o rei Artaxerxes da Medo-Prsia
decretou a libertao e independncia dos judeus, e ordenou-lhes que
reconstrussem a cidade de Jerusalm e o templo. Este decreto,
confirmado pela Histria, ocorreu no ms de outubro de 457 A. C. Ora,
do comeo at a final concluso do templo deviam passar sete semanas
profticas.
Se seguirmos a orientao de Ezeq. 4:7 "cada dia por um ano",
podemos converter em dias as sete semanas requeridas para a
reconstruo da capital e repatriao do povo hebreu. E esses dias por
sua vez so anos literais. Portanto, multiplicando sete dias por sete
semanas, temos 49 dias, ou 49 anos. Se contarmos 49 anos a partir de
outubro de 457 AC, chegaremos ao ano 408 AC, data em que o templo
foi terminado.
Mas a profecia diz que aps a concluso do templo, deviam contar-
se 62 semanas mais, o que alcanaria o Messias, ou Cristo, ou Ungido.
Usando a mesma medida proftica, reduzimos sessenta e duas semanas a
dias, e a esses damos o valor literal de anos. Portanto, comeando com
408 AC e acrescentando 434 anos que o perodo das 62 semanas,
chegaremos ao ano 27 de nossa era. E que aconteceu nesse ano? Dois
textos do Novo Testamento o esclarecem:
S. Luc. 3:21 e 22 "..."
Esta passagem relata que quando Jesus foi batizado por Joo no rio
Jordo, o Esprito Santo desceu sobre Ele em forma de Pomba,
declarando que Ele era o Cristo, Filho de Deus.
Em Atos 10:38 este maravilhoso acontecimento ampliado: "..."
Este texto prova que quando o Esprito Santo desceu sobre Cristo
por ocasio do Seu batismo, Ele foi "ungido". Em outras palavras, Ele Se
Sermes 220
tornou ento o "Cristo," ou "Messias." Como resultado desta uno pelo
Esprito Santo Ele comeou a curar a todos os oprimidos do diabo e aos
enfermos bem como a realizar os milagres que tinham sido preditos, e a
pregar o evangelho.
Aqui temos uma interessante profecia matemtica que revelou com
mais de 500 anos de antecedncia que o ano 27 AD seria a data da uno
do Salvador pelo Esprito de Deus. Isto prova sem dvida tambm que
Cristo o Filho de Deus porque Ele cumpriu com exatido esta profecia
to completamente confirmada pela Histria.
Alguns podero dizer, e com razo: "No diz S. Lucas que Cristo
tinha 30 anos de idade quando foi batizado? Como ento que a profecia
exigia que Ele fosse batizado no ano 27 AD?''
Quando Cristo nasceu, estava em uso o calendrio romano. Este
continuou por vrios sculos. Mas cerca do ano 538, um monge romano
chamado Dionsio Exguo, que viveu durante o tempo do imperador
Justiniano, introduziu o mtodo de contagem do tempo a partir da "Era
Crist." Uma vez que era fato reconhecido que o nascimento de Cristo
tinha trazido uma nova Era ao mundo, ele achou que o nascimento de
Cristo devia ser o incio da nova Era, isto , do novo calendrio.
Segundo a data de que dispunha, ele colocou o nascimento no ano
romano chamado "Ab Urbe Condito" 753. O novo calendrio de
Dionsio Exguo foi adotado no tempo de Carlos Martelo, rei franco, e
do papa Gregrio II no ano 730 A. D. E chamado calendrio gregoriano
em honra ao papa.
Depois de algum tempo, diversos eruditos reconsideraram os
acontecimentos histricos correspondentes ao calendrio romano,
ajustando-os ao novo calendrio. Descobriram ento que Jesus no havia
nascido no ano 753 do calendrio romano, mas trs anos mais cedo, ou
cerca de 749 ou 750. Portanto Cristo na realidade nasceu trs anos antes
da Era crist. Considerando a enorme tarefa envolvida em mudar todas
as datas dos acontecimentos histricos durante tantos sculos, os
historiadores concluram que era melhor deixar o calendrio gregoriano
Sermes 221
como estava. Mas agora ns sabemos que o calendrio gregoriano foi
imperfeito em seu propsito original, pois Cristo na realidade nasceu
pelo menos trs anos antes da era crist.

Uma prova histrica para mostrar que Jesus foi ungido e batizado
no ano 27 encontra-se em S. Luc. 3:1, que descreve o batismo de Jesus,
mencionando que teve lugar no ano 15 do reinado de Tibrio Csar. A
Histria diz que Tibrio Csar comeou a reinar no ano 12 de nossa Era.
Isto significa que se adicionarmos os 15 anos do reinado de Tibrio,
chegaremos ao ano 27 de nossa era. Com esta prova histrica adicional,
a maravilhosa profecia matemtica firmemente estabelecida, e
confirmada a origem divina de Jesus.

Quinta Profecia
(Dada no ano 700 A. C.)

Isa. 53:3 "Era desprezado, e o mais indigno entre os homens;

homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os
homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dEle caso
algum."
Na maior parte do captulo do qual tirei este texto, o Esprito de
Cristo, falando por intermdio do profeta Isaas, descreveu Seus
sofrimentos como o Messias, "Cristo," ou "Ungido." interessante ver o
cumprimento desta profecia. No obstante todos os milagres que
realizou, os enfermos que curou, e os mortos que trouxe de novo vida,
Cristo teve muito poucos seguidores. Se tivesse sido apreciado por Seu
povo e tido multides de seguidores quando morreu na cruz, esta
profecia seria um argumento nas mos dos incrdulos na negao da
divindade de Cristo.
Sermes 222
Sexta Profecia
(Dada no ano 500 A. C.)

Zac. 11:12 "..."

De maneira concludente o mesmo Esprito de Cristo predisse neste
texto, 500 anos antes, Sua encarnao e morte sobre a cruz, o exato
preo pelo qual seria vendido. Esse tinha que ser trinta moedas de prata.
Encontramos o cumprimento relatado em S. Mat. 26:15, quando Judas
Iscariotes negociou com os principais dos Sacerdotes a traio de nosso
Senhor Jesus Cristo.
Quantos concordam comigo que esta profecia foi cumprida risca?
Estou contente que todos reconhecem a honestidade desta crena
sustentada por todos os cristos atravs dos sculos. Esta profecia, bem
como todas as outras anteriormente mencionadas, identificam sem
sombra de dvida o Filho de Deus como o nico verdadeiro Salvador do
mundo.

Stima Profecia
(Dada no ano 500 A. C.)

maravilhoso que at o destino final das trinta moedas de prata

tenha sido predito na seguinte profecia:
Zac. 11:13 "O Senhor, pois, me disse: Arroja isso ao oleiro, esse
belo preo em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas de prata, e
as arrojei ao oleiro na casa do Senhor."
Podemos verificar o cumprimento desta profecia em:
S. Mat. 27:3-7 "..."
Na verdade ns nos sentimos maravilhados quando vemos o
cumprimento extraordinrio de muitos pormenores da vida e morte de
Cristo. Como pode algum duvidar? Com tantas provas um grave erro
no crer em nosso Senhor Jesus Cristo.
Sermes 223
Oitava Profecia
(Dada no ano 1.000 A. C.)

Sal. 35:11 "Falsas testemunhas se levantaram; depuseram contra

Mim coisas que Eu no sabia."
Encontramos o cumprimento desta profecia em:
S. Mat. 26:59 "..."
Em vista da impossibilidade dos sacerdotes em encontrar qualquer
mal ou erro na vida e ensinos de nosso Senhor, e porque seus coraes
estivessem completamente corrompidos, imaginaram mentiras, asando
falsas testemunhas para conden-Lo, atraindo assim sobre Ele a morte.
Viram nEle um perigo para a sua prpria sobrevivncia. Em outras
palavras, foi para evitar a desintegrao de sua igreja que eles mataram
nosso Senhor. Sentimo-nos humildes e abismados ao provar a Bblia vez
aps vez como o Esprito de Cristo pde revelar esses pontes
circunstanciados mil anos antes de sucederem.

Nona Profecia
(Dada 1.000 anos A. C.)

Sal. 22:16 "Traspassaram-Lhe as mos e os ps."

O Imprio romano usava muitas e variadas formas de execuo para
os condenados morte, sendo a crucifixo a mais cruel. Esta profecia
prediz com um milnio de antecedncia a prpria maneira como o Filho
de Deus, dando Sua vida pela redeno da humanidade, seria executado.
Suas mos e ps seriam traspassados impiedosamente com cravos, o que
em nossa linguagem, significa crucifixo.
O cumprimento desta profecia se encontra em:
S. Luc. 23:23 "..."
Aps a ressurreio encontramos outro incidente que teve lugar
entre os discpulos, que prova o cumprimento da predio :
S. Joo 20:24-29 "..."
Sermes 224
Esta histrica reunio, primeiro com os discpulos e depois com a
presena de Tom, uma prova irrefutvel da crucifixo de Cristo.

Dcima Profecia
(Dada 1000 anos AC)

A profecia seguinte tem uma aplicao dupla. Ela atribuda

experincia pessoal de Davi, bem como a Cristo sobre a cruz:
Sal. 22:1 "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?"
De acordo com esta predio milenar, estas palavras deviam ser
pronunciadas por nosso Senhor sobre a cruz, quando o fardo de todos os
picados dos homens estivessem sobre Ele.
Senhoras e senhores, Cristo suportou a mais terrvel agonia mental
por todos os seus e os meus pecados. Todos sabemos como o pecado,
que a transgresso da lei de Deus, atormenta a conscincia, destri o
gozo da vida e arruina o sistema nervoso. Todos sabemos como o
remorso pode levar ao desespero.
Com isto em mente, faamos um quadro do divino Mestre, que
nunca experimentara em Sua prpria vida as conseqncias do pecado,
porque fora sempre puro e nobre em Sua conduta. Agora
voluntariamente no alto da cruz levava ao mesmo tempo os pecados de
todos os homens que viveram no passado e dos que viveriam ao futuro.
Isto foi para Ele um tremendo fardo. Imaginem quo terrvel seria para
um homem sofrer as conseqncias de sua prpria conduta m.
Imaginem suas angstias de conscincia e agonia mental, como resultado
de sua rebelio contra a lei moral. Agora, como contraste, imaginem o
Salvador sofrendo a agonia mental da transgresso da lei por todos os
homens e mulheres de todos os sculos! Ele levava um terrvel fardo por
todos os pecadores.
Voluntariamente, em virtude do Seu amor por ns, Ele Se fez
pecador dos pecadores. Em Seu desespero, sentiu-Se abandonado por
Deus Seu Pai, pois enquanto Cristo estava nesta posio, o Pai no podia
Sermes 225
ter comunho com os pecadores. Portanto, naquelas horas de
indescritvel sofrimento, Jesus Se sentiu separado de Deus por toda a
eternidade, e sentiu que em Sua morte estaria para sempre na tumba, sem
a esperana da ressurreio. Por isto foi que Ele exclamou: "Deus Meu,
Deus Meu, por que Me desamparaste?" Oh, quo grande e ilimitado o
preo pago por nossa redeno! Quo inescrutvel o amor de Deus! O
cumprimento desta profecia se encontra em:
S. Mat. 27:46 "..."

Undcima Profecia
(Dada em 538 A. C.)

Dan. 9 :26 e 27 "..."

Vimos numa profecia anterior j estudada esta noite, que depois das
62 semanas, que terminaram no ano 27 de nossa Era, Cristo seria
batizado e ungido como o Messias. Ele seria tirado, por causa de nossos
pecados. Mais ainda, o prprio ano de Sua crucifixo fora predito na
expresso: "Na metade da semana," que representam 3 dias profticos,
ou 3 anos depois de haver sido batizado. Isto se cumpriu com exatido.
Na primavera do ano 31 Cristo foi crucificado.
Os quatro evangelhos testificam do fato de que Jesus ministrou ao
povo por 3 anos, curando os enfermos, realizando milagres, e dando
repouso s almas cansadas do pecado. O doce perdo de Seus lbios era
para todos. Portanto, o profeta Daniel, pelo "Esprito de Cristo," predisse
o ano exato da morte expiatria do Salvador.
Se tivssemos mais tempo agora, eu lhes poderia mostrar como
atravs do sacrifcio anual dos hebreus chamado "Pscoa," havia
profetizado at mesmo o ms da morte de Jesus por nossa culpa.
Com estas provas no h escusas para que o homem negue a
divindade de Cristo e siga filosofias de vida contrrias a Seus ensinos.
Sermes 226
Duodcima Profecia
(Dada no ano 1.000 A. C.)

Sal. 16:10 "Pois no deixars a minha alma no inferno, nem

permitirs que o Teu santo veja a corruo."
Aqui o Esprito de Cristo por intermdio do profeta Davi diz que o
corpo do Salvador aps Sua morte no sofreria corruo, apesar de que
haveria de permanecer na tumba da sexta-feira tarde at o raiar do
primeiro dia da semana. O cumprimento deste fato relatado pela
testemunha ocular que foi S. Pedro, em seu sermo do dia do
Pentecostes, segundo encontramos em:
Atos 2 :29-31 "..."
Estas poucas profecias que lhes tenho mostrado e seu cumprimento,
no nos deixa lugar para qualquer dvida de que Cristo seja realmente o
Filho de Deus, e que Ele foi o Criador do mundo.

Os Escritores Pagos e Cristo

O bem conhecido Dr. Artur Pearson disse: "Se as profecias

messinicas fossem estudadas como deviam, no haveria incrdulos."
Esta declarao inquestionvel.
Por vezes pessoas me perguntam: "Por que Plutarco e Sneca, que
foram escritores pagos do tempo de Cristo jamais escreveram uma s
palavra sobre Ele? No isto por que no criam em Sua existncia?"
Mas isto no constitui prova contra a existncia de Jesus. Se pudssemos
voltar ao passado e viver em Roma no tempo de Cristo e pudssemos ver
o ambiente do povo romano, compreenderamos que os judeus eram
nao subjugada e, em certo sentido, desprezada pelos romanos. Para os
romanos, Cristo era como qualquer outro judeu, um homem que vivia em
desacordo com seus concidados. Esta foi a razo por que os escritores
romanos no deram muita ateno a Jesus.
Sermes 227
Contudo Tcito, Teotnio e Plnio escreveram sobre a vida de
Cristo, mas unicamente do seu ponto de vista pago. A ns no importa
se os pagos escreveram ou no sobre Ele. Uma vez que eles no tinham
qualquer sentimento cristo, no Lhe podiam compreender a misso.
Por exemplo, lhes darei uma afirmao feita por Celso no segundo
sculo: "Cristo foi crucificado porque falou contra as divindades gregas e
exigiu adorao Sua prpria pessoa." Nestas afirmaes dos escritores
pagos, cujo objetivo era defender a religio pag, no vemos qualquer
valor, mas elas testificam da historicidade de Cristo.
Edward Gibbon, historiador ingls, atribuiu o silncio de Plutarco,
Sneca e outros filsofos e homens de letras com respeito a Jesus e ao
cristianismo " mgoa com que viam o crescimento da assim chamada
seita crist, cujo nome era derivado do Seu prprio autor chamado
Cristo."
Tomando-se em conta o tempo em que viveram os escritores
pagos, seus preconceitos e m vontade para com Jesus e os judeus, e o
fato de que jamais encontraram a Cristo pessoalmente ou estudaram a f
crist, o valor de suas opinies relativo.
A mais convincente e satisfatria evidncia encontra-se nas Santas
Escrituras, atravs das profecias messinicas, algumas das quais
estudamos esta noite.
Josefo, o grande historiador judeu que viveu no fim do primeiro
sculo da Era Crist, e que esteve muito prximo dos sacerdotes e
chefes, foi grandemente influenciado pelei lderes religiosos da sua
prpria raa. Portanto, bvio que ele no escreveria muito sobre Cristo
por temor das autoridades eclesisticas de sua nao.

Ademais, Cristo nunca se imiscuiu na poltica, nem se interessou

por assuntos de governo, no obstante o sistema de governo sob o qual
vivia fosse opressivo e corrupto. Por toda parte tinham lugar os mais
terrveis abusos e extorses. A intolerncia prevalecia e a crueldade era
praticada em muitos lugares. Mas Jesus jamais teve em vista reformas
Sermes 228
civis. Sua misso, ao contrrio, era muito maior. Era salvar almas e
oferecer-lhes a esperana de vida eterna. Por esta razo Ele no atraiu a
ateno dos escritores romanos.
Outra razo por que os filsofos e escritores romanos no deram
ateno a Jesus como pensador e algum que fosse "letrado" que no
vasto imprio romano havia filsofos de vrias escolas. Alm disso,
Roma era sobremodo tolerante em matria de religio para com as
naes que dominava.

Falsos Cristos

No ano 66 de nossa era, um falso cristo apareceu entre os muitos

que pretendiam ser o Messias. Seu nome era Bar-Cocheba, que em
hebreu quer dizer "Filho da Estrela." Ele dizia: "Eu sou o Messias." Os
judeus creram que este era o verdadeiro Messias, porque ele prometia
libert-los dos romanos, e isto lhes era mais agradvel do que o
oferecimento de Jesus para perdo dos pecados. Para subjugar a revolta,
os romanos enviaram um exrcito sob o comando do grande general
Tito, que sitiou e posteriormente destruiu Jerusalm. Com isto mais de
meio milho de pessoas morreram.
A fim de vilipendiar os judeus o mais que podiam, os romanos
construram no mesmo lugar onde ento se erguia o templo, outro
templo, este dedicado a Vnus, e na sua dedicao mataram um porco,
ferveram-no, e aspergiram o templo com a gua da fervura. Isto foi para
provocar os hebreus que consideravam o porco um animal imundo.
Desde ento, tem havido a mido uns tantos falsos cristos no mundo.
Faz vrios anos em Santiago do Chile apareceu um cidado que
se vestia com um manto branco e trazia na mo um basto. Fazia-se
acompanhar por doze discpulos, tambm vestidos de branco. Passou
pelas ruas da cidade proclamando que era o Cristo, o Salvador do
mundo, e convidando o povo ao arrependimento. Muitos o seguiram,
aceitaram-no e deram-lhe dinheiro.
Sermes 229
Vrias pessoas vieram ao evangelista, perguntando se era possvel
que este homem fosse o Messias. "Ele possui a face de um anjo," alguns
chegaram a dizer. "Oua como prega!" "E ele tem doze discpulos."
O evangelista respondeu: "Meus amigos, este homem no pode ser o
verdadeiro Messias. Em primeiro lugar, ele chileno, e a Bblia diz que o
Messias seria descendente de judeus. A Bblia declara que Cristo deveria
nascer em Belm de Jud, mas este homem nasceu numa cidade do Chile.
A profecia diz que Ele seria batizado no ano 27 de nossa era. Com a Bblia
provo, portanto, que este um falso cristo. Este homem, sabemos, no o
verdadeiro Cristo."
Graas a Deus que o Cristo crucificado no Glgota o nico que
preenche todas as especificaes profticas. Que pensam vocs, almas
cansadas, esta noite acerca do Cristo, vocs, jovens transviados, vocs,
senhoras que pensam do Cristo esta noite? De quem Filho? Seu
prprio testemunho proftico prova Sua origem divina. No Ele o filho
de Jos; Ele o Unignito de Deu. De Si mesmo Ele disse: "Eu sou o
Po da Vida." Nenhum outro filsofo poderia dizer a mesma coisa. Ele
disse tambm: "Eu sou a luz do mundo." Ningum jamais ousou atribuir-
se tal ttulo.
O mais ilustre gnio tem de morrer quando chega a sua vez. A
tumba de Maom pode ser encontrada em Medina, na Arbia. Os restos
mortais de Buda ainda existem. A tumba de Confcio est na China. Mas
na tumba de Cristo no se encontra sequer um osso, porque Ele disse:
"Eu sou a Ressurreio e a Vida; todo aquele que cr em Mim nunca
morrer."
Meus amigos, Cristo o Filho de Deus!
Quando Napoleo foi exilado na ilha de Santa Helena,
contemplando ai runas do seu imprio, fez uma profunda observao a
seu general Bertrand: "Pois eu lhe digo que Jesus Cristo no era um
simples homem. O Seu evangelho, o Seu imprio, Sua marcha atravs
dos sculos tudo isto me maravilha; um inexplicvel mistrio.
Alexandre, Jlio Csar, Carlos Magno, e eu mesmo, fundamos imprios
Sermes 230
baseados na fora. Cristo fundou o Seu imprio no amor, e ainda hoje
milhes morreriam gostosamente por Ele."
Oh, meus amigos, para fortalecer sua f em Jesus como poderoso
Salvador, ouam: Ele foi o Criador do mundo. o Messias prometido, o
Cristo, de acordo com as profecias. Ele tem poder para perdoar os
pecados; para curar os enfermos e confortar os quebrantados. Tem poder
para ressuscitar os mortos, e para transformar os coraes. Sim, na
realidade Ele no outro seno o Filho de Deus. Portanto, dem a Ele o
seu corao.
Se nos rendermos ao Senhor, Ele nos regenerar, suprir nossas
deficincias e nos transformar Sua semelhana. E mais, ningum nos
poder arrancar das mos de Jesus.
Certa ocasio, numa grande cidade, uma senhora foi ver um certo
ministro.
Reverendo disse ela no consigo dormir h trs noites.
Conheo um velho ateu, um coronel aposentado, que durante toda a sua
vida tem sido um incrdulo e agora est para morrer. Por favor, v v-lo.
Senhora isto impossvel respondeu o ministro. Este homem
nos tem combatido toda a sua vida. Ele rejeitou todo auxlio cristo.
Mas a senhora, profundamente interessada no destino final do ateu,
foi persistente e finalmente o ministro decidiu ir. Tomou sua Bblia e
dirigiu-se para aquele lar. Mas quando chegou de fronte da casa, vacilou.
Assim deu uma volta pelo quarteiro. Quando pela segunda vez chegou
de fronte da casa, ainda no se sentiu com coragem de bater. Deu mais
uma volta. Depois orou a Deus, dizendo: "Senhor, ajuda-me. D-me
coragem para falar em Teu nome a este ateu que est para morrer."
Imediatamente, com f em Deus, bateu porta. A irm do enfermo
veio abrir. O ministro disse:
Sou um servo de Deus, e em Seu nome vim para falar com seu
irmo, a fim de que ele possa aceitar a Cristo como seu Salvador.
Mas o senhor no sabe que meu irmo contra Deus e tem escrito
livros contra a divindade de Cristo? Ele no o receber.
Sermes 231
Nesse momento a esposa do doente veio e disse a mesma coisa.
Mas o visitante insistiu. A mulher, que era crist, disse:
Senhor, entre para a biblioteca onde est meu esposo. Eu estarei
orando pelo senhor em outro aposento.
Aproximando-se da leito do coronel, o ministro disse:
Sou ministro da Deus, e ouvi que o Senhor ctico em matria de
religio. Vim visit-lo, como fao com seus vizinhos. Algum me falou a
seu respeito, e vim para suplicar-lhe que entregue o seu corao a Deus e
aceite a Cristo como seu Salvador pessoal.
O ateu, seriamente enfermo, estava quase paralisado de surpresa.
Sua fisionomia estava mudada. Mas afinal ele disse:
Ministro, tenho vivido aqui durante 40 ano. Como pode ver, tenho
uma grande biblioteca. Tenho todos os livros escritos por cticos com
respeito a Jesus, bem como os escritos por ateus e filsofos. Tenho lido
tudo, tudo que antigas e modernas autoridades j escreveram sobre
Cristo, mas devo confessar-lhe que nenhum deles pde trazer-me paz de
esprito. O senhor o primeiro a convidar-me para que aceite a Cristo e
me torne cristo.
E muito tocado neste momento, ele estendeu a mo ao ministro:
Aceito o seu oferecimento. Aceito a Jesus ermo meu Salvador.
Durante quarenta anos este homem estivera lutando contra Deus,
mas agora, aos 80 anos, quando estava para morrer, aceitou a Cristo
como seu melhor amigo. Reconheceu com amargura que nenhum dos
que haviam lutado contra Cristo tinham podido oferecei-lhe um
substituto para acalmar sua alma! Ningum lhe pudera dar a certeza do
perdo de seus pecados e a paz de esprito! Sim, unicamente pela f em
Jesus ele pde obter a felicidade!
Meus amigos, este homem morreu poucos dias depois. Sobre sua
mesa havia um poema que ele escreveu antes de sua morte, no qual
expressava vivamente seus sentimentos com respeito quela inesquecvel
visita.
Sermes 232
Meus prezados amigos, que vo fazer esta noite? Quantos desejam
dizer como o ateu: "Aceito a Jesus como meu Salvador, porque Ele o
nico que me pode perdoar os pecados, o nico que me pode ajudar a
ser feliz nesta vida, e dar-me a vida eterna" ?
Ele ama vocs, e os guiar ao caminho da verdade. Dar a cada um
sucesso na vida, e nunca os deixar. Ele os livrar das garras do grande
usurpador, Satans, se to-somente Lhe permitem. Ele estar ao seu lado,
para lhes ajudar a vencer as tentaes e sutis insinuaes da
incredulidade. Aceite a Jesus esta noite.
Quantos desejam servir ao melhor Amigo, o Criador e Redentor,
com todo o corao permitir de agora em diante ser o Senhor absoluto de
sua vida, para que esta vida seja bela, com a certeza da vida eterna?
Sermes 233
A MAIS TOCANTE HISTRIA DE AMOR E
SACRIFCIO

A histria da ignominiosa rebelio de Satans e sua expulso das

cortes celestes deixou um rastro de assombro em nossa mente. Desde sua
queda tem sido seu empenho levar rebelio contra o Criador todo o
Universo. Com exceo de nosso planeta, em nenhuma parte do
Universo foi ele ouvido ou obedecido. Nossos primeiros pais, Ado e
Eva, lhe entregaram por engano a soberania da Terra, e desde ento ele
se constituiu prncipe deste mundo em rebelio aberta contra Aquele que
sustenta com o Seu grande poder o Universo, e abriga em Seu seio os
inumerveis mundos habitados do espao insondvel.
Porm o perfeito amor do corao de Deus no pde suportar a
eterna separao do homem que havia criado Sua imagem, nem a
separao de nosso planeta do resto do Universo. Assim, em consulta
com Seu Filho, traou Ele o plano da salvao, que outra coisa no
seno tirar o poder que o usurpador tem sobre o homem e a Terra,
restituindo todas as coisas soberania de Cristo, bem como os homens
que por sua prpria vontade O aceitam como Redentor pessoal.

Primeira Razo da Morte de Cristo: Salvar o Mundo

Este Filho, enviado por Deus para salvar o mundo, foi que escreveu
por intermdio de Moiss, dos Salmos e dos antigos profetas, Sua
prpria biografia muito antes de nascer. No h outro que possa salvar
este mundo, porque nenhum outro preenche as especificaes profticas
do Antigo Testamento, com isto adquirindo uma credencial infalvel.
Certa vez, enquanto nosso Senhor Jesus Cristo peregrinava na
Terra, teve um encontro com Satans e este Lhe imps condies
diferentes das que combinara com o Pai, para que lhe adviesse de novo o
poder deste mundo. Na passagem seguinte do santo evangelho est
relatado o seguinte incidente:
Sermes 234
S. Luc 4:5-7 "..."
Damos graas a Deus que nosso Senhor Jesus Cristo rechaou de
imediato a sugesto indigna e malvada. Embora Satans houvesse sido
expulso do Cu com a hoste de anjos que o acompanharam, contudo
quando posteriormente Deus chamava s cortes celestiais os prncipes
dos mundos do Universo, chamados "filhos de Deus," Satans tambm
aparecia entre eles como representante usurpador da Terra. Encontramos
um exemplo disto no livro de J, escrito cerca do ano 1.500 A.C:
J 1:6 e 7 "..."
Dias antes de Sua morte, Jesus fez a seguinte afirmao que
confirma que Satans tinha acesso aos conclios dos filhos de Deus, mas
s at a morte de Cristo na cruz:
S. Joo 12:31-33 ".."
"Agora o juzo deste mundo." A palavra original grega para juzo
"crise," que traduzida por juzo. Esta declarao de nosso Senhor
afirma que quando Ele fosse "levantado da Terra," expresso metafrica
que queria dizer, crucificado, erguido entre o cu e a terra, alcanaria
com essa horrenda obra instigada por Satans, a simpatia de todo o
Universo e Satans seria lanado fora do Cu. Sim, quando os anjos de
Deus, habitantes do Universo viram como Satans to cruelmente
induziu certos homens a crucificar o Filho de Deus, aquele que s
desejava o bem para toda a humanidade, reconheceram a completa
inocncia de Cristo, de Seu incomensurvel amor, inatacvel pureza e
eterna justia, em contraste com as falsas acusaes de Satans. Este
reconhecimento da parte dos anjos deu a Deus o direito de expulsar para
sempre a Satans dos conclios que periodicamente se realizavam no Cu
com a presena dos prncipes dos mundos habitados. Esta expulso
definitiva significava que desde aquele momento a "antiga serpente" no
teria mais acesso ao Cu como representante da Terra. Agora s Cristo
reconhecido como o legtimo dono do mundo. Isto nos referido em
Apoc. 12:10-12 "..."
Sermes 235
Tambm esta revelao de Apocalipse confirma que Satans tinha
acesso ao Cu at a morte de Jesus Cristo na cruenta cruz, quando ento
aproveitava para acusar os filhos de Deus. Ele os odeia porque no se lhe
sujeitam, mas ao contrrio reconhecem a Cristo como Dono e Senhor de
suas vidas. Tambm adverte a profecia que em represlia o diabo viria a
operar com grande ira no mundo, para enganar e destruir os filhos de
Deus, pois sabe que tem pouco tempo. Sim, Satans estuda assiduamente
as profecias concernentes ao retorno glorioso de Jesus. Em todos os
sculos ele tem procurado frustrar o cumprimento das profecias com
respeito histria das naes, porm agora est convencido de que no
pode mudar o curso das profecias, que anunciam sua prpria destruio e
a recuperao do mundo s mos do bendito Salvador. Oxal
estudssemos as profecias com tanto zelo como o faz a antiga serpente,
mas com melhor propsito, qual seja o de alcanar a salvao eterna.
Desde a expulso de Satans dos conclios dos mundos do
Universo, Cristo Jesus nos representa, defende e por ns intercede nas
cortes celestes :
Rom. 8:33 e 34 "..."
Este texto revela que depois da ascenso de Cristo, Ele estaria
assentado direita de Deus, intercedendo por ns. Tem o legtimo ttulo
como representante nosso, primeiro como Criador do mundo, e segundo,
como Redentor, para o que deu Seu sangue na cruz. No anncio
proftico de Sua Segunda Vinda, que est prestes a ter lugar na Terra,
segundo os infalveis prognsticos, dito que Ele vir com o propsito
de liberar Sua legtima propriedade, ou seja, este globo terrqueo, d
ocupao de Satans e suas hostes usurpadoras.

Segunda Razo da Morte de Cristo: Salvar o Seu Povo

dos Seus Pecados

Cristo, alm de salvar o nosso planeta e p-lo de novo em harmonia

com o Universo, veio tambm, e especialmente, com o propsito de
Sermes 236
"salvar o Seu povo dos seus pecados." (S. Mat. 1:21.) A razo da morte
de Jesus na cruz foi salvar os homens do pecado, e no nos pecados. Isto
nos leva a perguntar: Que pecado ou iniqidade, da qual Jesus Cristo
nos veio salvar? A resposta est em:
S. Joo 3:4 e 5 "..."
Aqui o pecado ou iniqidade definido como transgresso da lei
dos Dez Mandamentos.
S. Paulo, na carta aos Romanos 6:23, acrescenta: "..."
Quando nossos primeiros pais, Ado e Eva, desobedeceram a lei de
Deus, todos os seus descendentes seguiram o mesmo exemplo, e entre
eles estamos ns tambm, e como paga recebemos a morte. Isto mo
significa somente a morte natural que irremediavelmente espera todo ser
humano, mas segunda morte, a morte eterna, que a condenao final
de todo transgressor da lei de Deus. Desta segunda morte no haver
ressurreio.
Porm o perfeito amor do Pai e do Filho no podia conceber a idia
de que o homem, que foi criado Sua imagem, tivesse que estar
eternamente perdido por causa da transgresso da lei divina.
Porm havia um problema que o Pai e o Filho no podiam mudar. A
lei eterna de Deus, pedra fundamental da Constituio divina para o
Universo, no podia ser alterada, muito menos abolida para, desse modo,
favorecer o pecador e perdo-lo. Ela exige inexoravelmente a morte do
transgressor. Se Deus a adaptasse nova situao da raa humana cada,
teria trazido o caos e a runa sobre Seu governo. Este ato teria feito
pensar aos seres superiores do Cu, que Deus no era perfeito, pois havia
proclamado uma lei que ningum podia obedecer, demonstrando assim
Sua incapacidade de ser Onisciente, Onipotente e Todo-Poderoso.
Sendo que a eternidade da lei no podia ser violada nem pelo
prprio Deus, tanto o Pai como o Filho buscaram uma soluo para
redimir o homem. Cristo era o Criador do mundo e do homem. Para
satisfazer a lei que exigia a morte eterna do pecador Ele Se ofereceu,
com aprovao do Pai Eterno, para morrer em nosso lugar. Em outras
Sermes 237
palavras, Cristo em Sua grande misericrdia e de acordo com o amor do
Pai, sendo puro e inocente, tomou sobre Si os meus e os seus pecados,
sofrendo a morte de cruz em nosso lugar.

Para ilustrar este incomensurvel amor de Deus, relatarei um

incidente que teve lugar faz muitos anos em certo cemitrio de Chicago.
Um clrigo caminhava pelas avenidas de um grande cemitrio
contemplando seus formosos jardins e tumbas com seus epitfios e
esculturas, quando de repente se encontrou com um homem de joelhos
diante duma tumba e chorando emocionadamente. Querendo consolar o
homem que ali se encontrava, aproximou-se e lhe perguntou:
sua esposa que jaz aqui?
No senhor respondeu.
Sua filha?
No senhor.
Por acaso ser um de seus filhos?
No senhor, foi ainda a resposta.
De quem so ento os restos que aqui descansam? insistiu o
clrigo. O homem se levantou e respondeu:
Aqui jazem os restos do homem que morreu por mim.
Como sucedeu isso?
Quando a guerra civil estava em seu apogeu, fui chamado s
fileiras. Na noite anterior a minha partida, estava assentado com minha
esposa que chorava e meus quatro filhos pequenos ao redor da mesa.
Aconselhava-lhes como deviam viver se eu casse morto nos campos de
batalha. Suplicava a meus filhos que fossem respeitosos com sua me,
portando-se como filhos dignos do nome de seu pai.
Assim, enquanto todos chorvamos de emoo, entristecidos pela
partida que se aproximava, algum chamou porta. Era meu vizinho,
que ao entrar nos disse o seguinte:
Amigo, soube que amanh deves alistar-te no exrcito para
participar da guerra civil. Pensando nisto cheguei concluso de que tua
Sermes 238
esposa e teus filhos necessitam de ti. Eu no fui chamado, porm sou
solteiro; a nica pessoa que depende de mim, minha me anci. Irei em
teu lugar e sob o teu nome. Somente te peo que cuides de minha me
como se fora a tua prpria, e que se eu cair para sempre nos campos de
luta, cuides dela at o fim de seus dias.
Eu aceitei a proposta. No dia seguinte este meu vizinho se
apresentou no exrcito como meu substituto, e duas semanas depois caiu
mortalmente ferido num combate. Aqui est sepultado o homem que
morreu em meu lugar, e por isto estou chorando agradecido em sua
tumba. Ele morreu em meu lugar.

Senhoras e senhores que me escutam: Ouam de novo a declarao

divina: "O salrio do pecado a morte"; mas h outro texto que diz:
"Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o Seu Filho unignito"
para que morresse em nosso lugar, a fim de que tivssemos a vida eterna,
apesar de nossa passada rebelio.
Nunca se viu no mundo um amor semelhante ao de Jesus Cristo.
Uma me pode morrer por seu filho, e esta a prova do seu grande amor.
Pode-se morrer por um filho, pois parte de nosso prprio ser. Mas
nunca encontraremos o caso de um homem que se disponha a morrer por
algum que se haja rebelado traioeiramente contra ele.
S. Paulo assim fali desse sublime amor de Jesus Cristo, em:
Rom. 5:10 "..."
A meditao deste maravilhoso amor deveria levar nosso corao
em simpatia para com Deus nosso Pai e nosso bendito Salvador. Com
razo disse o Senhor antes de Sua morte:
S. Joo 12:32 e 33 "..."
Reconhecer e aceitar pela f a morte expiatria d Cristo o nico
meio de salvao. No pode esta ser alcanada pela prtica de caridade.
A vida eterna, segundo Rom. 6:23, dom de Deus em Cristo Jesus.
Sermes 239
O Preo do Resgate por nossa Redeno

Com a morte de Cristo cumpriu-se a profecia de Isaas, dada cerca

do ano 700 A. C. :
Isa. 53:5 e 6 "..."
Quando cometemos qualquer pecado, a conscincia nos acusa
terrivelmente. Sentimos ansiedade e temor, e como resultado nosso
corpo se debilita em virtude da angstia mental. Imaginemos agora
Cristo cravado na cruz. A totalidade dos pecados de todo ser humano que
j viveu neste mundo, pesou ao mesmo tempo sobre a mente, o corao e
a vida imaculada de nosso Salvador enquanto estava pregado cruz.
Sendo Ele um s, sofreu em Si o remorso de bilhes de seres humanos.
Mas sobretudo teve que sofrer o afastamento do Pai, em virtude dos
pecados que estava levando. Conquanto Deus muito amasse a Seu Filho,
Lhe era impossvel manter comunho com um ser carregado de pecados.
A culpa de nossos pecados e essa terrvel agonia de alma por sentir-se
abandonado da comunho com o Pai, foram a causa de Cristo no ter
levado seno pouco mais de trs horas para morrer.
A Histria nos diz que os crucificados viviam s vezes at uma
semana inteira, variando segundo a constituio fsica e mental de cada
um. A causa da morte dos crucificados era, em quase todos os casos, a
fome e a sede. Mas com Jesus no houve tal coisa. A terrvel angstia, o
intenso temor e quebrantamento que sofreu ao mesmo tempo, tomando o
lugar de todos os homens pecadores do mundo, causaram Sua morte.
Cristo, que em Sua prpria vida no havia nunca conhecido as
conseqncias do pecado, sofreu de tal maneira em Sua conscincia,
mente e corao que as poucas horas de agonia bastaram para mat-Lo.
A agonia mental foi tal que quase no sentia a dor fsica das feridas nas
mos e nos ps.
Este tremendo fato constituiu tambm o cumprimento de uma
profecia dada mil anos antes da Era crist, no livro dos Salmos.
Sal. 69:20 e 21 "..."
Sermes 240
Nestas circunstncias raras vezes uma pessoa morria de ruptura do
corao ou dos vasos sangneos. Podem contar-se os casos, na histria
mdica, de mortes motivadas por tais causas. Quase sempre a morte
ocorria por excessivo temor e insuportvel angstia de alma. Nas
autpsias de tais casos concluiu-se que o sangue do pericrdio havia-se
separado em cogulo de sangue e soro. Exatamente isto sucedeu com
Jesus. Quando um soldado romano, para constatar se realmente havia
morrido, o atravessou com a lana, "logo saiu sangue e gua," prova
mdica contundente de que a morte de Jesus foi provocada por
inexprimvel sofrimento mental e emocional.
Cito um pargrafo do livro do Dr. William Stround, intitulado
Treatise on the Cause of the Death of Christ, Vol. I, pgs. 7-9. "A cena
do Getsmani foi repelida na cruz. O clice foi-Lhe apresentado
novamente, e a Ele o tomou at a ltima gota. No Calvrio Sua agonia
culminou quando pronunciou a amarga exclamao: 'Deus Meu, Deus
Meu, por que Me desamparaste?' Misterioso desamparo! ... Expirou
afinal sob a enorme carga de maldades, no tanto de extenuao fsica ou
do sofrimento de Seu corpo ou perda de sangue, mas por causa da
extrema agonia de Sua tortura mental.... Isto era demasiado cruel para
que Sua natureza o suportasse, e foi o que literalmente Lhe quebrantou o
corao."
J. C. Gaikie, em seu livro The Life and Words of Christ, diz o
seguinte: "A causa de Sua morte foi sem dvida ruptura do corao
provocada por agonia mental."
Contemplemos agora mais detidamente a cena da morte de nosso
Senhor Jesus Cristo sobre a cruz. Vejam como sofre a terrvel agonia de
todos os pecados de cada ser humano que j passou e ainda h de passar
por esta vida! Sentam esse intenso temor quando Ele exclamou: "Deus
Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste?" Esto vendo os dois
ladres? Eram ambos culpados de seus pecados, mas o inocente Jesus
tinha sobre Si o peso de todos ns. Vejam o contraste: Jesus morrendo
Sermes 241
pelo pecador, o ladro arrependido morrendo para o pecado e o outro
impenitente morrendo nos pecados!

Como Responder a Este Amor Insondvel

O Arrependimento

Como deve responder nosso corao a to grande manifestao de

amor? O livro de Atos diz: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja
batizado em nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis
o dom do Esprito Santo."
Como podemos responder a to sublime sacrifcio de nosso Senhor?
A resposta : "Arrependei-vos." Que significa a palavra "arrepender"?
No aramaico, o idioma falado pelos judeus no tempo de Cristo, era usado
o termo "suba" que se traduz geralmente por "arrepender," porm sua
traduo literal para o portugus seria: "Volta origem." Noutras
palavras, arrependimento significa voltar ao lugar de onde viemos. De
onde viemos ns ao princpio? De Deus, do Paraso de onde foram
expulsos nossos primeiros pais. Arrependimento significa, pois, dar meia
volta e seguir em direo contrria que andvamos, isto , voltar a
Deus.
No original grego do Novo Testamento, a palavra "arrepender"
provm do termo matanoeo. Essa palavra, em traduo literal para o
portugus seria: "Dar volta cabea," o que significa experimentar
mudana de estado mental e de sentimentos, mudana de princpios e de
prtica. Em outras palavras, se minha filosofia de vida tem-me orientado
at agora em direo errada, tenho que tomar de agora em diante a
direo oposta.
Sim, meus estimados amigos, preciso que faamos um exame da
direo que nossa vida tem tomado. Talvez tenhamos seguido nossas
prprias inclinaes, andando por nossos prprios caminhos, feito nossa
prpria vontade, afastando-nos por conseguinte de Deus. Isto nos tem
Sermes 242
trazido muitos problemas e dificuldades s vezes insuportveis no
caminho da vida. Porm agora, ao saber o verdadeiro significado da
palavra "arrependimento," decidamos com todo o empenho seguir o
rumo oposto, retornando pelo caminho que nos conduz diretamente a
Deus. Alegro-me pelo fato de que todos queremos proceder desta
maneira. Esta espcie de arrependimento transforma a enfermidade em
sade, as desiluses em esperana, a insegurana em segurana, a
ansiedade em paz de esprito e em segura esperana de vida eterna.

A Confisso dos Pecados

Segundo o texto sagrado, alm do arrependimento devemos dar

outro passo adicional: pedir perdo pelos pecados. Todos temos
verificado que o pecado desorganiza e destitui nossa s capacidade
mental, espiritual e fsica. O pecado produz a intranqilidade da
conscincia, e esta, por sua vez, produz um desassossego do sistema
nervoso e glandular que encurta a nossa vida. Assim, s preciso a
obteno do perdo dos pecados, para que seja restituda a doce
tranqilidade de conscincia. Surge agora a pergunta: "Como podemos
alcanar essa graa?" As Santas Escrituras nos dizem:

I S. Joo 1:9 "..."

Prezados amigos, se anelamos que Jesus nosso Salvador nos perdoe
os pecados para alcanarmos a vida eterna, preciso antes de mais nada
pedir perdo de todos os pecados que temos cometido.
Faz algum tempo um senhor disse a um pastor: "Amigo, no
necessito de religio. Se vocs entram no reino do Cu, eu tambm vou
entrar sem ela, pois no fao mal a ningum, e fao todo o bem que
posso." No obstante esse homem mantinha relaes ilcitas com uma
mulher, portanto transgredia a lei de Deus e fazia mal a trs pessoas.
Primeiro a sua esposa a quem era infiel, segundo arruinava a vida de
Sermes 243
outra mulher e terceiro prejudicava seu prprio bem-estar presente e
futuro. Este homem vivia em guerra consigo mesmo.
Todo ser vivente tem cometido pelo menos um nmero regular de
pecados de uma ou de outra maneira. Nenhum ser humano pode
vangloriar-se de no haver jamais transgredido algum dos Dez
Mandamentos da lei de Deus. Mas h um s caminho que nos leva
felicidade, o qual consiste em nos apresentarmos humildemente aos ps
do Salvador, confessando nossos pecados e crendo que Deus no-los
perdoa. Desta mineira seremos beneficiados com uma vida tranqila e
feliz.
Na epstola aos Romanos 6:16-18, temos uma importante
declarao a que vale a pena prestar ateno:
Todos somos servos ou do Senhor ou do glande usurpador Satans.
O que do Senhor feito livre do pecado e tornado servo da justia; o
que desobedece ao Senhor faz-se servo do pecado e conseqentemente
de Satans. No h um terceiro caminho. No h mais que um caminho
que nos leve ventura e imortalidade. Ou estamos com Deus ou do
lado do inimigo de Deus, Satans. O que prossegue transgredindo
conscientemente a santa lei de Deus, voluntariamente se faz servo de
Satans e ser destrudo juntamente com os mpios quando da destruio
deste mundo. qual dos competidores entregam vocs o corao?
Vivem no pecado ou esto limpos de corao pela confisso do pecado
ante o trono do Altssimo? No existe coisa mais doce que a segurana
de saber que fomos perdoados por Cristo Jesus.
O famoso literato ingls Shakespeare, ps algumas vezes nos lbios
de suas personagens fictcias pensamentos que so verdades eternas.
Assim so as palavras de , que pedia ao mdico que
curaste a conscincia perturbada de sua esposa. Esta havia assassinado
um homem e sua conscincia oprimida pelo sentimento de culpa a fazia
sofrer tremenda e insuportvel agonia mental.
"No podeis aliviar a mente enferma? Arrancar da memria uma
tristeza arraigada? Apagar da mente as preocupaes nela escritas, com
Sermes 244
algum antdoto que faa esquecer ? Livrar a mente carregada que pesa
tanto sobre o corao?"
A nica resposta do mdico foi: "Ela necessita mais do divino
Mestre do que de um mdico."
Sim, esta uma verdade irrefutvel. A m conscincia o fruto do
pecado e no pode ser extirpada com um bisturi. O nico remdio que
existe para essa conscincia cancerosa a confisso direta a Deus por
intermdio de Jesus Cristo, nosso intercessor. Quantas pessoas passam a
vida amarguradas de manh noite, porque sua conscincia est
convertida numa guerra civil consigo mesma! A desobedincia s
normas divinas tiram a alegria de viver. No h debaixo do Sol outro
remdio para curar uma mente perturbada pelo pecado seno o
arrependimento e confisso a Deus e a quem tenhamos ofendido. As
duas coisas mais difceis para o orgulhoso corao humano so: Pedir
perdo e saber perdoar. Mas aquele que no o faz pelo orgulho do
corao est buscando consciente ou inconscientemente, sua prpria
desgraa mental.
Certo senhor muito culto, depois de ouvir uma srie de
conferncias como esta, abandonou o agnosticismo pelo cristianismo
puro e primitivo, tal como foi legado por Jesus Cristo e os santos
apstolos. Antes vivia uma vida mundana, passava todo o tempo
nervosssimo e a esposa no sabia que fazer para agrad-lo. Este estado
era devido a um pecado oculto que sempre temia fosse descoberto. Mas
graas a Deus foi liberto desta angstia interior. Ele escreveu:
"Meu querido amigo: Ao andar agora pelas ruas de minha cidade,
olho as rvores, os pssaros que cantam; quando passo junto a um rio,
todas as coisas possuem para mim um novo encanto. Tudo beleza,
alegria e gozo. Antes de abraar a doutrina da santa Bblia, no via nada
inspirador, porque levava o corao oprimido pelas penas de minhas
culpas. Agradeo-lhe muito por suas conferncias, pois agora tenho paz
e tranqilidade de esprito."
Sermes 245
Amigos, Deus deseja to-s nosso bem-estar e nosso gozo. Ele est
ansioso por perdoar o mais vil pecador. Conquanto tenhamos cometido o
mais vil dos pecados, Ele nos perdoar.
Algumas pessoas me perguntam: "Perdoar Deus os meus
pecados?" Sim, Ele sempre perdoa nossos pecados se os confessarmos
com corao contrito. Para isso morreu na cruz, pois nos ama e quer
nossa felicidade.
Certo homem se sentia imensamente feliz porque Deus lhe havia
perdoado todos os pecados. Havia sido um grande pecador, porm agora
era um bom cristo. Certa vez, enquanto lia a Santa Bblia, encontrou o
texto de Miquias 7:18 e 19 que o impressionou sobremaneira. Este texto
diz: "Quem, Deus, semelhante a Ti que perdoas a iniqidade, e que
Te esqueces da rebelio do restante da Tua herana?... Tornar a apiedar-
se de ns; subjugar as nossas iniqidades, e lanar todos os nossos
pecados nas profundezas do mar."
O pensamento de que Deus lanar todos os nossos pecados nas
profundezas do mar, e que ficariam esquecidos para sempre, encheu-o de
gozo e alegria. To feliz se sentia que a cada pessoa que encontrava
mostrava o texto das Santas Escrituras, exclamando em voz alta:
"Aleluia! Amm!" E tantas vezes o repetia que quando algum o via
dizia logo: "Ali vem o aleluia, amm." Certo dia este homem visitou a
um mdico, seu amigo. No curso da conversao tirou do bolso a Santa
Bblia, como sempre o fazia, e disse: "Veja doutor, aqui em Miq. 7:18,
19 dito que Deus perdoa a maldade, esquece para sempre dos pecados
e os lana nas profundezas do mar. Aleluia! Amm!"
Nesse momento entrou uma senhora para consultar o mdico, e este
pediu ao amigo que esperasse um momento. Mas o doutor se estava
perguntando que poderia ele fazer para que seu amigo no exclamasse
Aleluia, Amm, no aposento contguo, enquanto estivasse ele
examinando a cliente.
Ocorreu-lhe ento a idia: Decidiu lev-lo biblioteca e oferecer-
lhe um livro que lhe no deixasse margem para aquela costumeira
Sermes 246
exclamao. Deu-lhe assim um livro de geografia. Mas eis que em meio
consulta ouviram-se as exclamaes: Aleluia! Amm! Nesse momento
o mdico interrompeu a consulta para verificar o motivo das
exclamaes. "Veja, doutor," disse-lhe seu amigo, "este livro que o
senhor me emprestou para ler diz aqui em certa parte nas proximidades
do Japo o mar tem 13.000 metros de profundidade. Isto significa que
Deus lana os meus pecados na profundeza de 13.000 metros! Aleluia!
Amm!"
Julgaremos esta pessoa um tanto exagerada e excntrica. Mas a
verdade que Deus nos promete que se confessarmos nossos pecados
Ele os lanar nas profundezas do mar.
A cincia mdica testifica hoje que uma porcentagem regular de
enfermos do aparelho digestivo e em certos casos de alta presso do
sangue poderiam ser curados com a conscincia tranqila, que o fruto
da confisso sincera de uma vida arrependida. Ao homem sobrevm
muitos males porque e ele se tortura a si mesmo, levando o peso do
pecado e de uma conscincia intranqila que tira a alegria de viver.
Prezados amigos, ao confessar nossos pecados, imediatamente
desaparece a tortura da alma e nos vem a paz. Se a sade fsica estava
combalida, voltamos a gozar boa sade.

Quanto nos Custa a Salvao

Conheo pessoas que invertem seu dinheiro em obras de caridade

ou para fins religiosos at chegar ao sacrifcio, crendo conseguir com
isto o perdo de seus pecados e alcanar a salvao. Mas nos custa em
realidade nossa salvao? Vejamos o que diz a Escritura: "E quem tem
sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida." Apoc. 22:17
Quanto custa a vida eterna? Tomar de graa da gua da vida
significa que podemos beber da fonte de vida eterna sem que nos custe
um centavo. A salvao no se adquire com dinheiro, nem com
penitncia ou sacrifcios. O que nos compete fazer arrepender-nos,
Sermes 247
confessar nossos pecados e dar meia volta seguindo o caminho oposto de
regresso a Deus. Se fizermos isto, Cristo no ter morrido em vo na
cruz. Isto o que tem a fazer o rico, o pobre, o sbio ou o ignorante. S o
sincero arrependimento garantir a salvao.
Havia uma menina de idade escolar cuja me ficou enferma de
repente. Como o pai tinha poucos recursos e no podia pagar uma
enfermeira, pediu a sua filhinha que durante o dia no molestasse a
mame, e se ela se comportasse bem receberia noite, alguns centavos
como recompensa. Assim cada noite o marido perguntava esposa:
Como se comportou nossa filhinha?
uma jia respondia a me.
Ento o pai dava menina o dinheiro prometido. A menina podia
dispor do dinheiro para comprar doces, mas um dia ela pensou: "Minha
me gosta muito de rosas; vou comprar-lhe umas. Para isto vou
economizar minhas moedas e fazer-lhe uma surpresa.
Quando j havia conseguido guardar umas tantas moedas, pensou
que possua o bastante para uma dzia de rosas. Assim dirigiu-se a uma
floricultura. Caminhando pela rua chegou de repente a um jardim onde
viu muitas flores belas. Assim, dirigiu-se ao jardineiro:
Quer fazer-me o favor de me vender algumas rosas para lev-las
a minha me que est enferma? Aqui est o dinheiro.
O homem respondeu brutalmente:
Aqui no se vendem flores. V embora daqui.
A menina assustada e ofendida pelo rude trato, comeou a chorar.
Uma senhora que havia observado a cena aproximou-se e lhe perguntou:
O que voc tem, meu bem? Por que est chorando?
Ps-lhe a mo sobre cabea e procurou consol-la. Sentindo-se
mais calma a menina respondeu:
Mame est enferma e quero fazer-lhe uma surpresa com um
ramo de rosas. Trago dinheiro para compr-las.
Oua filhinha - disse a bondosa senhora, que era a dona do jardim
- no temos flores para vender, mas vou dar-lhe as rosas que desejar.
Sermes 248
Mandou que o jardineiro cortasse todas as rosas que a menina
pudesse levar.
Vocs podem imaginar quem era esta senhora? Ningum mais que a
rainha Vitria da Inglaterra, que naquele momento estava dando um
passeio pelo jardim do palcio, e viu quando a menina falou com o
jardineiro.
Assim tampouco se vende a salvao, mas concedida
gratuitamente aos que se arrependem dos pecados e entregam o corao
a Deus.

Hoje o Dia da Salvao

Prezados amigos, hoje o dia da salvao. Talvez algum diga:

"Hoje no posso me decidir, mas amanh, ou em outra oportunidade o
farei. No procedamos desta maneira, mas aceitemos a Jesus hoje. A
salvao gratuita. O que mantm a muitos afastados de Deus o
pecado de procrastinar. Tenhamos cuidado. Nenhum de ns sabe quanto
lhe durar a vida. Muitos se deitam noite para no mais despertar.
Levemos estar sempre preparados como se o dia de hoje fosse a ltimo
de nossa vida.
A salvao gratuita, mas eu sei que o inimigo de todo bem, a
antiga serpente est ativa esta noite. Ele no quer que alcancemos a
felicidade na Terra e a segurana de vida eterna. Ele sabe que ser breve
destrudo juntamente com esta Terra no lago de fogo e deseja arrastar
consigo a humanidade. Mas Deus nos ama e quer ajudar-nos a fazer
frente aos sutis enganos de Satans.
Cristo morreu como nosso substituto, antes que nascssemos.
Morreu por ns antecipadamente, embora sabendo que ramos
pecadores.
Uma senhora da alta sociedade deseja muito ter um filho. Tanto
ela como seu esposo imploravam constantemente a Deus que lhes desse
um filho. Finalmente viram satisfeitos os seus desejos. Ficaram
Sermes 249
imensamente contentes, mas sucedeu que aos dois anos de idade a
criana perdeu pouco a pouco a razo, at converter-se num demente.
Esta senhora, que era muito ativa nos crculos sociais e presidente de
vrias associaes beneficentes e muito estimada, abandonou todas as
atividades para se dedicar recuperao do filho. Muitos dos melhores
mdicos e especialistas foram consultados. Tudo que a cincia e o
dinheiro podiam fazer, foi feito. Quase toda a fortuna se foi, e contudo
no lograram xito na cura da criana. Catorze anos mais tarde, quando o
filho tinha j 16 anos, ela fez a seguinte declarao:
"Durante catorze anos tenho cuidado dele; amo-o com todo o corao;
ao contrrio, ele nem sequer me conhece. Oh, isto me corta o corao!"
Imaginemos a situao: ter um filho demente que no reconhece a
me nem sabe apreciar seu terno amor. Ela tudo fazia, se desvelava por
ele, s vivia para ele, e esse filho no lhe reconhecia os sacrifcios feitos
durante catorze anos!
Certamente Deus ter que pensar de ns da mesma maneira. Ele
entregou Seu Filho para que por ns morresse a fim de nos libertar da
condenao. Contudo, toda esta manifestao de amor no desperta
nossa ateno. No deve isto despedaar tambm o corao de nosso
bendito Salvador?
Nosso amoroso Pai no dar o Seu perdo. O Esprito de Deus nos
convida. Terei todo o prazer em oferecer uma prece muito especial em
atitude de adorao em favor dos que pedirem ser lembrados junto ao
trono de Deus para obter o perdo, para sentir-se curados de toda
enfermidade, ou pedir ajuda especial de Deus na soluo de algum grave
problema. Pode ser que haja quem esteja procurando emprego ou
trabalho para fazer frente s obrigaes da vida. Talvez alguma me
tenha um filho desgarrado do lar e anela v-lo de volta ao seio da famlia.
Sendo que esta orao de tanta importncia, e tendo em vista que
esta plataforma representa o altar de Deus, os que desejarem estas
bnos que acabo de mencionar podem vir frente, o mais perto
possvel, a fim de receber o favor divino.
Sermes 250
Enquanto elevo a Deus uma orao audvel por todos, e em favor de
cada um em particular, peo que cada um ore tambm em silncio,
mencionando a Deus o assunto que o preocupa. A orao sincera numa
f implcita sempre ser atendida.
"Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e pelos sculos dos sculos."
Ele est disposto a realizar milagres hoje, como o fez h 2.000 anos, em
favor daqueles que a Ele se achegaram.

Oremos:
Nosso Pai que habitas nos altos Cus, vimos humildemente a Teus
ps para adorar-Te, porque nos amas, sendo ns rebeldes e pecadores.
Ns Te agradecemos por Tua Palavra que contm o precioso plano de
nossa salvao. Em nossa angstia vimos a Ti, porque s Tu podes ver
nossas feridas e cur-las, devolvendo-nos a felicidade. Por isso, depomos
contritos a Teus ps o nosso corao carregado de misrias, para que nos
ds um corao puro que Te possa amar. Nada mais podemos oferecer-
Te. Guia nossa vida com Teu santo Esprito, e conduze-nos pela senda
que nos leva ao xito nesta vida, a guarda-nos puros e nobres at a breve
volta de Jesus nosso Salvador, que vir redimir o homem das foras do
mal. Tudo isto Te suplicamos humildemente no doce nome de Jesus
nosso Senhor. Amm.
Agora, amigos, vocs devem crer que seus pecados esto
perdoados. No permitam que Satans lhes perturbe procurando inculcar
em sua mente o contrrio. No devem dar ouvidos ao inimigo mentiroso.
O Senhor nos diz: "Se confessarmos nossos pecados, Ele fiel e justo
para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda iniqidade."
Continuarei orando pelos enfermos presentes esta noite, pedindo a
Deus que os cure, e prosseguirei orando tambm por aqueles que tm
problemas e no sabem como resolv-los, para que Deus os ajude.

Deus os guarde e abenoe.

Sermes 251
O LIVRO DO APOCALIPSE E ESTA ERA APOCALPTICA

Vivemos hoje na era "apocalptica." Esta expresso, bem como

"catstrofe apocalptica," foram tomadas de emprstimo Bblia pelo
cinema como uma tentativa de interpretar na tela as mais terrveis
tragdias e hecatombes. "Apocalipse" palavra grega que significa
"revelao." O livro de Apocalipse o ltimo dos 66 que compem as
Sagradas Escrituras.
Trata-se de um livro proftico que descreve, entre outros
acontecimentos, o surgimento e queda das naes, e a luta entre as foras
do bem e do mal. Ele revela tambm o aparecimento do Anticristo e sua
obra destrutiva da conscincia humana, assim como a luta religiosa
atravs dos sculos. Mas sobretudo revela o amorvel Cristo que cuida
de Seus seguidores e os protege em meio das vicissitudes da vida, e
oferece esperana de vida eterna.
Sim, nosso mundo encontra-se agora na mais turbulenta era
"apocalptica". Teme-se a aniquilao de tudo que caro a nossa
moderna civilizao.
Nossos fundamentos econmicos, sobre que repousa o bem-estar da
humanidade, esto sendo derrudos rapidamente. A injustia est-se
entronizando de tal maneira que est tomando posse at mesmo dos que
deviam administrar a justia. Os lderes nacionais esto hoje temerosos
de seus sditos, e os cidados no confiam em seus dirigentes.

Autor e Data do Livro de Apocalipse

S. Joo, o discpulo amado de nosso Senhor, se declara autor do

livro do Apocalipse, isto no livro mesmo. Ele foi escrito cerca do ano 90
de nossa era. A autenticidade do que afirma constatada pelos Pais da
Igreja, Justino Mrtir e Irineu, um bispo da igreja (130-200 A. D.)
Ambos foram discpulos de S. Joo, o filho de Zebedeu, e do
Sermes 252
testemunho de que S. Joo foi o autor deste livro. Tertuliano, que morreu
cerca do ano 220 A. D. confirma sua autenticidade.

Lugar em que Foi Escrito

As profecias do Apocalipse foram reveladas a S. Joo durante seu

exlio na ilha de Patmos, situada no Mar Egeu, entre a Grcia e a sia
Menor, no muito distante de feso. Esta ilha tem cerca de 15
quilmetros de comprimento por 6 no ponto mais largo. muito
desolada e rochosa. Foi usada pelos romanos para exilar criminosos e
inimigos polticos do imprio, os quais eram abandonados a sua sorte.
A causa do exlio d Joo constitui um captulo dramtico e
movimentado. Vrios imperadores se advertiram do perigo da nova "f
crist," que ameaava a sobrevivncia da religio pag dos romanos, cuja
suprema autoridade era o imperador seu pontfice, conforme a sugesto
do ttulo que usavam: Dominus ac Deus noster, ou seja, "Nosso Senhor
e Deus." Esta nova crena que tambm se expandia foi declarada ilegal
ano Imprio Romano.
Dois dos imperadores que se tornaram salientes na determinao de
exterminar as cristos no vasto imprio foram Nero e Domiciano. O
primeiro, em sua perversidade, acusou os cristos de terem sido os
incendirios de Roma no ano 64 A. D., ao pela qual ele mesmo era o
culpado. Isto lhe deu plausvel argumento para perseguir os cristos.
Nessas circunstncias desfavorveis, os santos apstolos pregaram o
evangelho em todo o imprio. Quando foram proibidos de faz-1o,
ousadamente declaram que mais importava "obedecer a Deus que aos
homens." Quando perseguidos, muitos dos fiis se esconderam nas
catacumbas para adorar ao Deus verdadeiro. Na sia Menor o venervel
S. Joo foi usado como instrumento te Deus para levar muitos f crist.
Como resultado, os templos pagos estavam ficando sem adoradores.
Foi sob o governo de Domiciano que este santo de Deus foi
condenado morte pelo crime de pregar o evangelho de nosso Senhor. A
Sermes 253
fim de amedrontar seus seguidores, lanaram-no numa caldeira de azeite
fervente. Mas para surpresa de seus perseguidores, este santo, protegido
pelo poder divino, andou calmamente pela caldeira como se estivesse
num passeio de via pblica. Quando seus executores viram o milagre,
eles que ficaram amedrontados. Depressa foi Joo retirado da caldeira,
para que a ira de Deus no casse sobre seus perseguidores. No ousaram
lev-lo morte por outros meios. Entretanto, estavam determinados a
que Joo no mais pregasse o evangelho nem fizesse proslitos. Com
isto em mente, exilaram-no para a ilha de Patmos, esperando que nessa
ilha inspita depressa chegasse o seu fim.
Em Apoc. 1:9, S. Joo confirma que foi exilado nessa ilha por causa
da Palavra de Deus, a pregao do evangelho:
O mesmo Senhor Jesus Cristo que o havia sustentado no tanque de
leo fervente era agora sua proteo nessa ilha penal. E que aconteceu
a? Leiamos o relato de Joo:
(Apoc. 1:10 e 11).
Segundo S. Marcos 2:27 e 28, o dia do Senhor o stimo dia da
semana, o santo dia de repouso no qual Cristo, seu amado Mestre,
apareceu para confort-lo e ajud-lo. A Joo foi revelado num quadro
proftico a histria da igreja e suas lutas com o Anticristo. Neste conflito
os governos humanos estariam tomando ativa parte.
Os romanos, que pensavam haverem dado um golpe de morte
igreja nascente com o exlio do ltimo dos apstolos, no compreenderam
que pra o triunfo da igreja Jesus Cristo mesmo lhes dava, por
intermdio de Joo, o mais maravilhoso livro proftico. Seu estudo
inspira os cristos a serem fiis, no obstante a perseguio ou apostasia,
e oferece esperana e encorajamento.

Propsito, Estilo e Linguagem do Livro

O objetivo do livro salientado no primeiro verso de Apocalipse:

Apoc. 1:1 "..."
Sermes 254
Vemos claramente que o propsito do livro revelar as coisas que
deviam acontecer.
De acordo com os versos 4 e 11 do primeiro captulo, o livro
dedicado s igrejas de Cristo, e no ao mundo em geral. Ele foi escrito
para os fiis atravs dos sculos, e no para os que no desejam andar no
caminho da luz, da verdade. Foi escrito em smbolos dramticos, para
que to somente os seguidores de Cristo pudessem entender os seus
segredos, para sua guia e conforto nos problemas da vida.
No faz muito, um eminente clrigo disse num discurso: "O livro
do Apocalipse um enigma obscuro e inexplicvel, e deve ser
conservado fechado." No obstante, o livro diz de si mesmo que a
"revelao de Jesus Cristo," Ele leva luz ao que misterioso e escondido.
E diz mais ainda no verso 3: "..."
H uma bno pra todos os que lem, ouvem e guardam as coisas
que esto escritas neste livro. No entanto, h muitos estudiosos da Bblia
hoje que declaram ser o livro do Apocalipse uma confuso que ningum
entende.
Conta um evangelista que faz alguns anos ouviu um grande
telogo e diplomata da Universidade de Santiago, Chile, numa
conferncia sobre o livro do Apocalipse. Todo o corpo diplomtico
estava presente nessa ocasio, quase todos os secretrios de Estado e as
pessoas mais aristocrticas do Chile. Ele assisti a esta conferncia na
esperana de que pudesse aprender alguma coisa de valor. Mas, para
meu grande desapontamento, ele fez logo a observao: "Ningum pode
compreender os simbolismos do livro. Apenas aqui e ali podemos
encontrar umas poucas passagens que podem ser compreendidas e das
quais podemos tirar proveito." Ele gastou o resto do tempo tratando das
sete bnos referidas no Apocalipse. O evangelista conta que sentiu
desejo de pedir-lhe que o permitisse tomar o seu lugar e falar sobre o
Apocalipse. Por certo de o grande auditrio ficou desapontado com
aquele dissertao.
Sermes 255
um dos golpes de Satans fazer os homens crerem que este livro
no pode ser entendido. Ele procura que sua inteno no seja
descoberta, para que possa levar multides perdio eterna. Sim, o
livro do Apocalipse descreve as maquinaes de Satans para enganar e
destruir multides.
Qual a primeira rato para o estilo simbolista deste livro? Foi
necessrio usar smbolos por causa das muitas e severas perseguies
aos cristos, e por causa do preconceito contra os filhos de Deus at o
fim do mundo. Cristo leve de recorrer a esses smbolos, isto , dar Sua
mensagem em cdigo, da mesma forma que o fazem hoje os exrcitos
em tempo de guerra. Cristo relacionou a histria do imprio romano e
dos grandes eventos polticos com a igreja at o fim do mundo. Se nosso
Senhor tivesse dado Suas mensagens em linguagem clara, os romanos,
bem como os futuros inimigos da verdade teriam destrudo todos os
exemplares da Bblia. Para preservar a verdade num mundo rebelado,
Deus teve de disfarar certos fatos dos inimigos da igreja. Os fiis de
Deus foram guiados a fim de decifrar esses misteriosos smbolos e fazer
bom uso dos conselhos que trazem. Isto claramente afirmado em:
S. Mat. 13:10-16:
Destes versos inferimos que Jesus falou ao povo muitas vezes em
parbolas ou smbolos. Seus discpulos Lhe perguntaram : "Por que lhes
filas por parbolas?" E Jesus lhes falou que os mpios esto
determinados a no seguir a verdade, e em virtude de seus preconceitos
inerentes, perseguiriam os fiis. Portanto, Ele lhes vedou certas verdades
para preservar a Bblia para os filhos de Deus.

Diferentes Teorias de Interpretao

Satans, o primeiro mentiroso e inimigo de toda verdade, esfora-se

para que o homem no interprete corretamente os smbolos do livro. Por
qu? Porque ele no deseja que o povo distinga entre a verdade e o erro.
Muito menos deseja que encontrem a verdadeira igreja entre as
Sermes 256
inumerveis denominaes e cultos. Ele est determinado a que o povo
no desfrute a paz de esprito e possua segurana e esperana que vm
como resultado da obedincia s doutrinas de nosso Senhor Jesus Cristo.
Por exemplo, logo depois da Renascena apareceu na Europa um
movimento religioso chamado Reforma. Nessa ocasio o livro do
Apocalipse foi estudado diligentemente e um grupo religioso foi acusado
de ser o anticristo. Ento, do partido acusador surgiu Francisco Revera,
famoso telogo espanhol (1537-1591), que ensinou que o Anticristo do
Apocalipse seria um esclarecido judeu que se revelaria precisamente
antes do fim do mundo. Ele reconstruiria o templo de Jerusalm e
expulsaria todos os cristos. Este Anticristo pretenderia possuir atributos
que pertencem somente a Deus. Ele seria aceito pelos judeus e poderia
conquistar o mundo, acontecimento este que culminaria com a Segunda
Vinda de Cristo. Em outras palavras, ele deu uma interpretao futurista
maior parte do livro do Apocalipse. Desejava ele levar a convico de
que o Anticristo no existia na Idade Mdia. Mas suas interpretaes
ruram por terra como castelos na areia ante a argumentao dos
oponentes.
Outro telogo espanhol chamado Luiz de Alcazar, para salvar a
face de seu credo, exps, a opinio de que o Anticristo se aplicava ao
remoto passado. Ensinava ele que os captulos 1-11 do Apocalipse
referiam-se exclusivamente aos judeus; que os captulos 12-19 referiam-
se aos juzos de Deus sobre os mpios, e os captulos 21 e 22 pertenciam
igreja.
Nenhuma dessas duas interpretaes do Apocalipse era correta. O
livro do Apocalipse uma revelao contnua e progressiva dos
acontecimentos polticos e religiosos dos tempos apostlicos atravs dos
sculos at o fim do tempo, ou seja a Segunda Vinda de Cristo.
Atentem ao que diz o livro:
"Para mostrar aos Seus servos as coisas que brevemente devem
acontecer; e pelo Seu anjo as enviou, e as notificou a Joo Seu servo."
Sermes 257
Em outras palavras o livro do Apocalipse prediz as coisas "que
devem acontecer" na igreja e na Histria secular atravs dos sculos,
para que os filhos de Deus possam sempre saber o que a verdade em
meio aos tumultos das naes e babilnia de doutrinas. Ele assegura o
final triunfo da verdade sobre o erro e a impiedade. Em resumo, ele
contm um guia seguro e esperana para os filhos de Deus em todos os
sculos.
A Santa Bblia interpreta os seus prprios smbolos. No
necessrio haver interpretaes errneas, e todo sincero telogo devia
chegar mesma concluso. Cada smbolo esclarecido em algum lugar
nas Escrituras, especialmente no Velho Testamento. Deus, em Seu
conhecimento, tem interpretaes para os diferentes smbolos espalhados
em todos os livros, um aqui, outro ali, e o pesquisador fiel descobre-os
ao investigar a verdade, assim como o mineiro descobre pedras preciosas
ao cavar a terra.

Deus e a Profecia

J nos antigos tempos o profeta Ams disse:

(Ams 3:7)
Isto indica que Deus nada leva sobre a humanidade alm do que
est profetizado para conhecimento e guia de Sua igreja e fiis filhos.
to fascinante comparar as profecias com a Histria secular e os eventos
da igreja, porque ela revela a perfeita harmonia existente entre eles.
Assim quem quer que interprete Histria poltica e da igreja usando o
Apocalipse, est qualificado a construir uma verdadeira e slida filosofia
de vida.
S. Pedro, em sua segunda epstola acrescenta este significativo
pensamento:
(II S. Pedro 1:12)
A verdadeira doutrina para a salvao do pecador arrependido tem
sido sempre a mesma desde a queda de Ado e Eva. E no ser alterada
Sermes 258
at que Cristo intervenha nos destinos do mundo. Entretanto, segundo se
infere do texto, Deus tem certas mensagens pala certo "presente" tempo,
o que significa certas mensagens adicionais para certas pocas, ou
emergncias na histria da humanidade. Analisemos duas delas.

O Dilvio

Depois da queda de Ado e Eva, era comum viver o homem quase

mil anos. Em virtude de sua longa vida, a iniqidade do homem
aumentou a tal ponto que "toda a imaginao do seu corao era s m
continuamente," e o mundo ficou saturado de crime, imoralidade, etc.,
segundo nos afirma o livro de Gnesis. Dezesseis sculos aps a criao
do homem Deus disse:
(Gn. 6:12 e 13)
Deus via que se permitisse ao homem continuar to dissoluta
conduta, aquela civilizao seria completamente destruda. O homem
tornara-se uma ameaa para o prprio homem. Portanto, Deus viu que
era necessrio destruir a humanidade rebelde, com exceo dos fiis, por
meio de um dilvio universal. Mas em Seu grande amor pela
humanidade, Deus anunciou Sua inteno previamente por intermdio de
um homem justo chamado No. Durante 120 anos este pregou o dilvio
prestes a cair, e chamou o homem ao arrependimento, retornando ao
amorvel Deus e Sua lei, para sua prpria salvao. Esta foi a "verdade
presente" para aquele perodo unicamente.
Durante todos aqueles anos No chamou a ateno do povo para o
fato de que Deus no queria a sua destruio, mas a sua salvao, mas o
povo endurecido pelo pecado zombou de No e rejeitou-o como profeta
de Deus. Ridicularizaram-no mesmo, afirmando em desafio, que o
dilvio era uma possibilidade anticientfica, Os lderes religiosos
disseram que Deus era demasiado bela para que destrusse o mundo pela
gua. Esta a razo por que, quando chegou o tempo, apenas oito pessoas
se salvaram. O povo s demasiado tarde reconheceu a verdade presente
Sermes 259
pregada por No. Isto uma prova de que Deus no faz coisa alguma
sem previamente o anunciar aos "Seus servos os profetas," no interesse
da humanidade.
Se pregssemos hoje, por exemplo, que neste sculo de luz o
mundo seria destrudo por uma dilvio, no seria verdade. Esta
mensagem devia ser pregada unicamente no seu predeterminado tempo,
isto , quando ela era "verdade presente," para esse tempo.

Primeira Vinda de Cristo

Aqui est uma segunda prova. Uma "verdade presente" foi pregada
por ocasio da primeira vinda de Cristo. Antes deste grande
acontecimento que marcou o ponto de inverso da histria do mundo do
paganismo para cristianismo, Joo Batista surgiu e pregou ao mundo
hebreu: "Arrependei-vos; porque chegado o reino de Deus." Ele
anunciou a vinda do Salvador ao mundo e batizou os crentes fiis. Sua
mensagem foi rejeitada pela igreja, que era depositria da verdade e
considerou sua mensagem como um erro. Alm disto, quando Jesus
Cristo apareceu em cumprimento das profecias de Joo Batista, poucos
aceitaram o Salvador como seu Senhor.
Em ambos os exemplos, o do mundo antediluviano e o da nao
hebraica do tempo de Cristo, a maioria com seus mestres religiosos
estava ensinando e vivendo em contradio com as prprias Bblias.
Apenas pequena e insignificante minoria se ps do lado da "verdade
presente" de seu tempo. O mesmo acontece hoje, no sculo vinte. A
verdade de Deus junca foi popular entre os que se consideram como
nicos depositrios da verdade.

O Anncio do Tempo do Fim

A Primeira Mensagem
(Apoc. 14:6 e 7)
Sermes 260
Analisemos a primeira parte desta profecia. S. Joo declarou que
viu um anjo voando pelo meio do cu. A palavra "anjo" grega e
significa 'mensageiro." Em outras palavras, uma mensagem deveria ser
proclamada atravs do mundo, sob todo o cu. O evangelho eterno seria
pregado aos que habitam sobre a Terra, e toda nao, e tribo, e lngua e
povo. Vemos aqui um movimento pregando o evangelho eterno, o
evangelho pregado desde o princpio do mundo, porque o plano para
salvao do homem sempre o mesmo. Todos so salvos unicamente
pela graa de Deus.
Notem: Por que o evangelho eterno seria pregado a todo o mundo?
A resposta : "Porque vinda a hora do Seu juzo."
Como veremos na prxima conferncia, o profeta Daniel profetizou
a data exata em que o juzo teria comeo e o evangelho seria
proclamado, porque uma grande apostasia havia lanado o evangelho por
terra. Dois importantes eventos deviam ter lugar simultaneamente: No
Cu o Juzo Investigativo determinaria quem deveria ser salvo quando
Jesus viesse; e na Terra a pregao do evangelho eterno a todo o mundo
como o ltimo convite antes da Segunda Vinda de Cristo.
Isto tambm implica claramente que o evangelho eterno estava
ignorado por roda nao, e tribo, e lngua e povo quando, de acordo com
o relgio proftico, a hora do Juzo Investigativo soasse no Cu.
Alm disto, a profecia ordenava que os que prezassem o evangelho
eterno ao mundo dessem nfase seguinte doutrina: "E adorai Aquele que
fez os cus, e a Terra, e o mar e as fontes das guas." Deus sabia de
antemo que os homens de cincia em nossos dias negariam a criao
para aceitar a evoluo.
Todos sabemos que no incio do ltimo sculo, Carlos Darwin fez
uma viagem pela Amrica do Sul no vapor Eagle, estudando a fauna e a
flora, e esboou a teoria evolucionista sobre a origem das espcies.
Haekel tambm tornou popular esta doutrina, e desde ento ela tem sido
cegamente aceita pelas massas, com apenas algumas variaes. H
presentemente cerca de meia dzia de diferentes hipteses evolucionistas
Sermes 261
quanto origem do mundo, do homem e da vida. A evoluo em geral
nega que Deus seja o Criador do mundo e da vida.
Ela ensina por exemplo que a vida evoluiu atravs de longo
processo de milhes de anos desde a ameba at o homem. Como
conseqncia, vivemos hoje numa civilizao que em certos lugares do
mundo mais atesta do que crist. Mas quando o homem aceita a Deus
como o seu Criador, feito segundo Sua imagem e como um ser moral,
reconhece o seu lugar no esquema das coisas e ajusta todos os seus atos
em harmonia com a lei de Deus.

Segundo Anjo

Analisemos a segunda mensagem pregada em relao com o

evangelho eterno para preparar o povo em todo o mundo para a Segunda
Vinda de Cristo:
"E outro anjo seguiu dizendo: Caiu, caiu Babilnia, aquela grande cidade,
que a todos deu a beber do vinho da ira da sua prostituio." Apoc. 14:8.
Devem os pregadores anunciar que Babilnia caiu. Babilnia a
palavra caldia, e significa "confuso religiosa." Assim so
representados as inumerveis igrejas e cultos. Esta confuso to grande
que a verdade total do evangelho dificilmente pode ser reconhecida. O
anjo descreve dramaticamente que Babilnia "a todas as naes deu a
beber do vinho da ira da sua prostituio." Isto significa que as diferentes
crenas tm nutrido as massas em todas as naes com um vinho
adulterado. O vinho na Bblia smbolo do sangue de Cristo e como tal
usado na cerimnia da comunho e na Missa. Leio:
(I S. Joo 1:7)
As multides que vivem antes do fim do mundo tm sido
alimentadas com doutrinas adulteradas sobre a salvao e como obter o
perdo do pecado. Sim, as naes do mundo precisam ouvir outra vez o
evangelho puro, enobrecido e eterno.
Sermes 262
O Terceiro Anjo

Ainda uma terceira mensagem devia ser proclamada com relao

pregao do evangelho eterno:
(Apoc. 14:9 e 10)
Aqui est uma severa advertncia contra a adorao da besta e de
sua imagem. E a mensagem adverte ainda contra o receber o sinal da
besta "na sua testa, ou na sua mo." E quem insistir em faz-lo depois de
ter ouvido as advertncias da ltima mensagem de graa, estar
escolhendo deliberadamente ser lanado no lago de fogo e enxofre em
vez de escolher a salvao. Esta besta simblica representa um poderoso
sistema religioso.
Quantos gostariam de saber o que significa adorar a besta e receber
o seu sinal na testa ou na mo? Alegro-me por saber que nenhum de vs
deseja perder a vida eterna. Noutra oportunidade faremos um estudo
deste importante assunto.

Objetivos da Pregao da Terceira Mensagem

No verso 12 da mesma profecia revelado quais os que aceitam a

mensagem do evangelho eterno e as advertncias dos trs anjos:
(Apoc. 14:12)
Aqui fala o verso sobre os santos. Refere-se aos que aceitam a
trplice mensagem anglica, isto , a "verdade presente," segundo afirma
S. Pedro, e vivem em harmonia com os preceitos divinos. Eles possuem
quatro caractersticas:
Primeira: So santos no se aviltaram com os pecados do mundo.
Segunda: So pacientes. Isto significa que os verdadeiros filhos de
Deus sero provados, provocados e perseguidos. Mas em meio de tudo,
sero pacientes porque sabem que no final triunfaro sobre os mpios.
Ningum pode afirmar que paciente a menos que possa apresentar fatos
que o comprovem.
Sermes 263
Terceira: Guardam os mandamentos de Deus. Isto significa que
antes da Segunda Vinda de Cristo, os filhos de Deus sero conhecidas
como vivendo em harmonia com os Dez Mandamentos. Portanto, quem
ensinar que a lei de Deus foi abolida est em completa contradio com a
profecia divina concernente aos santos que vivem no tempo do fim do
mundo.
Quarta: Tm "a f de Jesus". No diz "f em Jesus, mas "f de
Jesus." H grande diferena entre os dois termos. A grande maioria
apenas tem f em Jesus crem na Sua existncia, que Ele os pode
ajudar e capaz de realizar milagres. Pensam que podem viver como
desejam, contanto que creiam no Salvador. Mas a "f de Jesus" significa
que o verdadeiro cristo segue as doutrinas religiosas de nosso Senhor
Jesus Cristo e imita a vida de Jesus em tudo.
Algum pode, com razo, perguntar: "Por que existem mais de 250
crenas crists no mundo? Qual a verdadeira?" fcil encontr-la.
Jesus disse:
(S. Joo 14:6)
Em outras palavras, a vida e ensinos de Jesus constituem a verdade.
No h necessidade de estudar todas as religies para descobrir a
verdadeira. to fcil descobrir isto como dois e dois so quatro. E a
profecia diz em poucas palavras em Apoc. 14 :12 :

Sumrio da ltima Mensagem de Graa ao Mundo

Recapitulemos brevemente. Esta mensagem contm seis verdades

especiais:
1. A hora do juzo de Deus chegada. (Em outra conferncia
estudaremos quando o juzo comeou, segundo a profecia do profeta
Daniel, dada no sexto sculo A. C.)
2. Deus deve ser adorado como Criador do mundo. Isto denuncia
o erro da hiptese referente origem do mundo, do homem e da vida.
Sermes 264
3. O povo de Deus chamado para deixar Babilnia, isto , a
confuso religiosa.
4. Uma advertncia seria dada contra a adorao da besta e de
sua imagem e o receber o seu sinal na testa ou na mo.
5. Os filhos de Deus guardaro os Dez Mandamentos de Deus e
a f de Jesus.
6. Lemos em S. Mat. 24:14:

Concluso

Faz poucos anos um evangelista teve um encontro numa cidade

montanhosa do sul do Chile. Poucos dias antes de sua chegada, um
vulco adormecido que ficava a uns trinta quilmetros da cidade,
irrompeu. A terra ao redor tremeu como num terremoto em virtude da
exploso, e as lavas desceram da montanha como um rio de chamas.
Um amigo levou o evangelista de carro a este lugar. Era uma viso
horrvel. O curso do rio fora completamente mudado; um grande lago
prximo foi elevado a grande altura em virtude das lavas que enchiam.
Casas foram destrudas s dezenas; gados e ovelhas morreram aos
milhares. Seu antigo mostrou a ele o lugar de irrupo do vulco, onde
poucos deles antes havia uma bela manso de uma distinta famlia
chilena. A casa era cuidada por um velho caseiro e duas senhoras idosas.
Enquanto as lavas desciam da cratera pelo lado oposto da montanha, eles
no se alarmaram. Mas subitamente as lavas comearam a descer pelo
lado da bela manso. Temendo que grande catstrofe estivesse para
envolv-los, o velho caseiro num desesperado esforo insistiu com as
duas senhoras para que fugissem com ele para um lugar de segurana.
Olhando na direo do vulco, pela janela, as mulheres acharam
que as lavas no as alcanariam antes de pelo menos uma hora. Portanto
teriam tempo de salvar algumas coisas de valor. O caseiro insistiu com
elas que apressassem, mas elas no tiveram pressa, e consequentemente
perderam a vida. Estas duas mulheres que procrastinaram a prpria
Sermes 265
salvao ficaram soterradas pelas lavas do vulco e foram completamente
destrudas.
Estando to prximo da cena desta tragdia, o corao do
evangelista ficou sobremodo tocado, pois ele sabia que duas mulheres
estavam mortas ali, quando poderiam ter-se salvado se tivessem fugido
em tempo.
Assim nosso Senhor Jesus Cristo nos tem dado uma perfeita cadeia
de profecias que infalivelmente testificam do fato de que Cristo breve ir
intervir nos negcios deste mundo para salvar os fiis para o reino
eterno, e destruir os mpios para sempre.

Nesta noite Deus apela a vocs para que se arrependam, confessem

seus pecados e Lhe entreguem o corao. Peam a Ele que lhes conceda
nimo espiritual para que vocs possam viver vida melhor.
No deixe para mais tarde. No diga: "Ainda h muito tempo." Se
voc no se apressar, algum dia poder ser demasiado tarde, e ento
todo o esforo ser em vo.
Sermes 266
O ENGANO TRGICO DA CRISTANDADE

Meus amigos, no preciso muita inteligncia para verificar que h

alguma coisa esquematicamente errada em nosso mundo. Perplexidades
e prevenes de todos os lados proclamam em altas vozes que nossa
civilizao est sendo devorada pelo vrus do temor da desintegrao.
Um setor da sociedade est em luta com outro, em desacordo sobre
princpios vitais. E nisto a igreja crist no exceo.
Mas que h de errado em nosso confuso mundo e qual a causa de
todo este desassossego? Quando e onde comearam os presentes
problemas? Seria mais sbio perguntarmos a ns mesmos: "Como pode
esta situao ser remediada e a compreenso e a paz serem asseguradas
nesta idade atmica?" Estes so os problemas modernos que o homem
tem de resolver, se quiser ter esperana de sobrevivncia.
Nosso estudo esta noite visa ajudar-vos na soluo de alguns
problemas que esto perturbando nossa paz de esprito. Se
reconhecermos os princpios que estaremos estudando, ento teremos
encontrado para ns mesmos a verdadeira filosofia de vida.
Todos estes problemas que agitam o esprito humano foram descritos
numa longa cadeia de profecias dadas ao profeta Daniel no ano 539 antes
de nossa era. Daniel foi o primeiro ministro do imprio universal chamado
Babilnia. Nos ltimos meses anteriores queda de Babilnia, Daniel
recebeu do Altssimo uma viso de importantes acontecimentos, no apenas
no setor poltico, mas tambm no mundo religioso. Estes deviam alcanar
desde o tempo de Daniel at o fim de nossa era. O objetivo dessas profecias
proteger o homem e gui-lo num curso de vida so e salvo em meio da
agitao poltica e religiosa do mundo. Essas profecias vitais foram dadas
tambm para servirem como luz no caminho do homem, para que ele no
tropeasse em falsas esperanas e desapontamentos sobre o futuro de nossa
civilizao. Esse grande panorama proftico mundial encontra-se no
captulo oitavo do livro do profeta. Daniel.
Sermes 267
Medo-Prsia

Vejamos como comea a profecia:

(Dan. 8:3 e 4): "...."
O verso 20 revela que poderes terrestres so representados por esses
smbolos: "...."
Aqui est explicado claramente que o carneiro simboliza os poderes
combinados da Mdia e da Prsia. O carneiro simblico podia
movimentar-se em todas as direes dominando todas as naes em seu
caminho. Esta profecia se cumpriu poucos meses mais tarde. A Medo-
Prsia se levantou com fria e determinao e num golpe estratgico
arrancou a Babilnia o seu domnio. Isto teve lugar em 539 A. C.
Embora firmemente convencida de que ningum lhe poderia arrebatar o
domnio mundial, Babilnia devia reconhecer o irrevogvel decreto da
profecia divina. Deus em Sua infinita sabedoria decidira que decidira que
a Medo-Prsia deveria reinar em lugar de Babilnia. Cruelmente eles
dominaram por 207 anos, ou seja, at o ano 331 A. C.

Grcia

Continuemos a leitura da profecia:

(Dan. 8:5, 6 e 7): "...."
Aqui aparece um bode na profecia. Que poder representa? Aqui
(verso 21) dito: "...."
Nesta profecia foi revelado que a Medo-Prsia a seu tempo se
tornaria um imprio do passado; que o bode que contra ela lutou era a
Grcia. No tempo da Medo-Prsia a Grcia era chamada "o bode."
interessante notar que no sul da Grcia o e a palavra Egeu, nome do mar,
significa "bode." Outros atos histricos identificam o bode como sendo a
Grcia, assim como um galo simboliza a Frana, o urso a Rssia, a guia
os Estados Unidos, etc. A Grcia estendeu os seus domnios da ndia no
Oriente. A ponta pequena simbolizava seu primeiro rei Alexandre o
Sermes 268
Grande notvel militar, estrategista e discpulo de Aristteles. Durante
o fastgio do poder de Babilnia, ningum poderia crer que a Medo-
Prsia estivesse a caminho de suplant-la, e que esta nao seria por sua
vez conquistada por outros.

A Diviso da Grcia

Notemos bem o que foi predito com referncia sorte da Grcia:

(Dan. 8:8): "...."
Esta a interpretao, de acordo com o que lemos (verso 22): "..."
Nesta viso revela o verso 22 que a grande ponta, simbolizando
Alexandre, seria quebrada. O militarismo atual considera-o o maior
estrategista e o mais poderoso conquistador. Nas escolas militares as
estratgias de Alexandre o Grande so estudadas. Muito de sua sabedoria
ele deveu a seu grande mestre, o filsofo Aristteles. Alexandre
conquistou continentes, mas foi incapaz de dominar suas prprias
paixes, pois era dado bebida. Segundo a tradio, uma noite anterior a
sua morte ele bebeu 28 litros de cerveja. Esta foi a causa imediata de sua
morte na cidade de Babilnia onde se deteve em seu retorno da ndia,
pois esperava reconstruir a grande cidade dos jardins suspensos.
Como foi ento cumprida a diviso da Grcia em quatro partes,
segundo a profecia? A Histria sustenta que depois da morte de
Alexandre, alguns de seus parentes, para tomarem posse dos reinos do
seu imprio, mataram seu filho mais jovem, seu legtimo sucessor.
Depois de vrios anos de luta pelo poder, quatro grandes generais que
tinham ajudado o conquistador, dividiram pacificamente entre si o
territrio. O general Lismaco ficou com a Trcia e a sia menor;
Ptolomeu, a parte sul do imprio, ou seja o Egito; Seleuco, a parte este
ou Sria e Babilnia; e Cassandro tomou para si a Grcia com todas as
regies circunvizinhas.
Mas observem o significado desta maravilhosa predio: Nos
primrdios do ano 539 A. C. foi dito que Alexandre morreria e a Grcia
Sermes 269
seria dividida em quatro naes. Suponham que a Grcia tivesse sido
dividida em trs ou em cinco reinos! Mas seguindo a predio proftica,
ela foi dividida exatamente em quatro partes!
Com o seguinte acontecimento entramos na parte mais interessante
da profecia. Vejamos:
(Dan. 8:9): "...."
Notem que de uma dessas pontas saiu uma ponta muito pequena, o
que significa ouro poder e "cresceu muito para o sul, para o oriente e
para a terra gloriosa," esta ltima linguagem bblica se refere Palestina,
o bero de Jesus.
Na batalha de Pidna, em 168 A. C., o ltimo rei macednico foi
derrotado pelos romanos. Roma foi o poder que saiu de um desses quatro
anteriormente mencionados. Em seu sucesso inicial, ele desejou
conquistar e dominar o mundo. No ano 31 A. C. ele se estendeu para o
sul, e na batalha de Actium conquistou o Egito convertendo-o em
provncia romana. No ano 65 A. C. invadiu o leste e tomou a Sria e em
63 estava j entrando na terra gloriosa da Palestina subjugando os
judeus, a nao de Deus.

Mas vejamos agora o que Roma faria. Em primeiro lugar, segundo

a profecia que estamos estudando, ela "causar estupendas destruies,
prosperar e far o que lhe aprouver" (Dan. 8:24). A histria da conquista
de Cartago no Norte da frica apenas um dos muitos exemplos de
quo cruelmente foram subjugadas as naes que no preferiram render-
se sem resistncia. A profecia diz qu ela se tornaria a mais poderosa
nao e a mais prspera, e assim foi. Roma dominou o mundo inteiro
durante um perodo de 600 anos. Foi a nao da antigidade que mais
sangue derramou em suas conquistas. Esta nao dominou o mundo
conhecido de 168 A. C. at 476 de nossa era. Consideremos outros
eventos em que Roma figuraria.
Sermes 270
Roma Comete Trs Atos Abominveis

1. A Morte de Cristo

Em Dan. 8:25 profetizado que ela "se levantar contra o Prncipe

dos prncipes." Em Dan. 9:25, o Prncipe os prncipes indicado como
sendo o Messias, ou "Cristo." Em Apocalipse 1:5 se confirma tambm
que Cristo o Prncipe. Diz: "Jesus Cristo ... o Prncipe dos reis da
Terra." Foi Roma imperial que se exaltou contra Cristo nosso Senhor.
Por meio e seu governador romano Pncio Pilatos. Instigado pelos judeus,
Cristo foi condenado morte. As mos dos soldados romanos encravaram
Jesus na cruz e lhe furaram o lado. Aps Sua morte selaram- Lhe a tumba
com o selo romano e soldados romanos a guardaram para que no Lhe
roubassem o corpo. Alm disto, Roma cometeria outros crimes.

2. Perseguio da Primeira Igreja Crist

Vejamos o que diz Dan. 8:24: "...."

"Destruir os poderosos e o povo santo." Isto foi feito quando os
romanos incendiaram a cidade de Jerusalm e levaram cativos os judeus,
povo de Deus. Pouco mais tarde, as autoridades romanas puseram-se
contra os que se seguiam a f crist, pois viam o rpido crescimento do
cristianismo e previram que isto significaria o desaparecimento da
religio pag de que os imperadores eram supremos pontfices. Os mais
cruis perseguidores do cristianismo foram Nero e Domiciano. Mas
embora perseguissem e matassem os cristos, estes aumentavam sempre.
Tertuliano no incio do terceiro sculo afirmara: "O sangue dos
mrtires semente da igreja."

Notemos outros atos que teriam lugar durante o reinado de Roma

no cumprimento desta notvel profecia.
Sermes 271
3. Lanou a Verdade por Terra

"Deitou por terra a verdade; e o que fez prosperou." (Dan. 8:12.)

Que terrvel sacrilgio cometeria Roma! Considerem a profecia
uma vez mais: "Deitou por terra a verdade; e o que fez prosperou."
Que significa na linguagem bblica a palavra "verdade"? Ela
significa o evangelho puro de nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual Deus
nos expe a Sua condio de perdo e nos ensina como obter salvao. A
viso diz que Roma lanaria por terra a verdadeira religio, a verdadeira
igreja, os verdadeiros fundamentos da f em sua pureza. Roma lanaria
por terra a verdade como foi praticada pela virgem Maria e por ela
ensinada e pelos apstolos S. Pedro, S. Paulo, S. Joo, e pelos primeiros
Pais da Igreja.
Cometeu Roma este crime contra a humanidade? Vejamos: Vou
usar o quadro-negro para ilustrar e provar o cumprimento desta profecia
divina. Aqui est a cruz. Cristo morreu na cruel cruz no ano 31 A.C. Esta
linha grossa que comea na base da cruz significa o perodo em que o
evangelho puro foi praticado por nosso Senhor Jesus Cristo, pelos
apstolos e a bendita virgem Maria no primeiro sculo. A continuao da
linha representa que o evangelho continuou por algum tempo como fora
pregado em toda a sua pureza.
Faamos aqui uma pausa para ver o que S. Paulo profetizou no ano
60 de nossa Era com referncia aos que 1anaram a verdade por terra,
ou, em outras palavras, os que deram incio apostasia. Neste tempo este
grande apstolo dos gentios fazia sua ltima viagem para Roma. Ele
sabia que na metrpole romana a morte o esperava por pregar o
evangelho. Passando por feso, como se verifica no livro de Atos, ele
mandou chamar os lderes da igreja, os bispos, aos quais falou e pregou
um sermo animando-os a permanecerem fiis a Deus e a ter o maior
cuidado com a igreja de Cristo. Podemos fazer idia de como foi essa
cena entre os dirigentes das igrejas da sia menor e Paulo, sabendo que
eles jamais o veriam outra vez. Como lhes deve ele ter falado com
Sermes 272
fervor, com poder e persuaso! Notem sua profecia feita ento por
inspirao quanto ao futuro das igrejas e dos bispos:
(Atos 20:28-30): "...."
Com toda sinceridade S. Paulo advertiu os bispos, dizendo: "Atendei
por vs e por todo o rebanho". E notem a seguinte frase: "Dentre vs
mesmos, se levantaro homens falando coisas perversas para arrastar os
discpulos atrs deles." Usando uma metfora ele afirma que os bispos da
igreja, que tinham a aparncia de cordeiro, depois de sua morte se
mostrariam como lobos devoradores, introduzindo heresias na igreja,
destruindo a pureza de suas doutrinas e dando incio apostasia.
Dois anos antes, no ano 58, S. Paulo em sua segunda epstola aos
Tessalonicenses os gregos que viviam na cidade de Tessalnica, agora
Salnica predisse certas caractersticas dessa apostasia:
(II Tess. 2:1-4): "...."
Ora, analisemos esta passagem. Primeiramente Paulo adverte os
ouvintes a no aceitarem os falsos ensinos que adulterariam a verdade
concernente Segunda Vinda de Cristo. Havia os que ensinavam que
Cristo retornaria Terra para redimir o mundo no primeiro ou segundo
sculos. Tais ensinos no deviam afetar-lhes a f. Falsos bispos, j no
tempo de Paulo, comeavam a introduzir e a persuadir os fiis a que
aceitassem doutrinas que contrariavam os ensinos dos apstolos. Eles
escreveram seus ensinos falsos e os puseram vista nas igrejas, e de
maneira que os irmos os recebiam como se fossem de Paulo ou de
Pedro ou de outros. Estas cartas so agora chamadas apcrifas porque
sua inspirao duvidosa. O apstolo chamou a ateno aos fiis para
que no aceitassem tais ensinos esprios.
Notemos agora o que S. Paulo diz sobre a apostasia que teria lugar
antes da Segunda Vinda de Cristo:
"Ningum, de nenhum modo vos engane, porque isto no acontecer,
sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o
folho da perdio."
Sermes 273
Isto indica claramente que a Segunda Vinda de Jesus era ainda a
esperana crist, mas antes viria grande apostasia e a verdade da Palavra
de Deus seria adulterada. Tambm se escreve a forma em que a apostasia
haveria de apresentar-se, e sua obra nefasta:
Ora, meus amigos, que significa a expresso "homem do pecado"?
Surgiria um poder apstata que destruiria a pureza os ensinos da primeira
igreja, estabelecendo um sistema religioso cuja cabea visvel se
atribuiria a qualidades que s pertencem a Deus. A cabea deste sistema
religioso atribuir-se-ia honras, adorao e obedincia que s pertencem a
Deus. No necessrio mencionar este poder religioso e sua cabea
dirigente. Todos o reconhecem de imediato.
No verso 8 o captulo que estamos estudando, o apstolo continua
a falar da apostasia: "....."
Em outras palavras, haveria esse poder de progredir e exercer sua
influncia no mundo at o fim, at a Segunda Vinda de Jesus Cristo. Este
poder levaria as almas perdio sob pretexto de salv-las. de meu
feitio respeitar todas as crenas, pois estou convencido de que as pessoas
praticam suas crenas com sinceridade. No obstante, sou obrigado esta
noite a explicar as profecias de Deus, a fim de que cada um possa
distinguir claramente entre a verdade e o erro, e a ver a diferena entre a
pureza do evangelho de salvao e a imitao chamada apostasia.
Eis o que diz II Tes. 2:9 sobre a origem deste poder: "...."
S. Paulo afirma que este poder religioso no tem origem em Cristo,
mas na "eficcia de Satans." Satans est por trs de todo engano sutil
para destruir multides na Terra, a pretexto de salv-las. A profecia diz
que este poder apstata exerceria grande influncia sobre todos os
governos e naes do mundo.
As Escrituras revelam que uma das formas pelas quais este poder
consegue atrair aps si grande nmero de seguidores so os sinais e
milagres que exibe. Estes milagres so proclamados como de origem
divina, mas so de Satans. Os milagres em si no provam que o poder
que os opera de Deus. O inimigo de toda verdade, Satans, pode operar
Sermes 274
grandes milagres em contraposio a Deus. Ele ainda um anjo, embora
cado, e Deus permite que conserve seu poder inerente de operar
milagres, dom com que so dotados todos os benditos anjos. S. Paulo o
revela nestes termos:
(II Cor. 11:13-15): "...."
Portanto, a verdade no deve ser julgada exclusivamente pelos
milagres, mas pelos explcitos ensinos das Santas Escrituras, nico
fundamento da verdade. Notem cuidadosamente esta advertncia:
(II Tes. 2:10 e 11): "...."
lamentvel que muitos no tenham o amor da verdade, mas
preferem crer nos milagres e ser por eles enganados.
O verso 12 continua : "...."
Sim, os que no amam a verdade, no a investigam nem a seguem,
perdero a vida eterna. triste pensar que bem poucos hoje estudam suas
crenas para ver se so fundadas na Palavra divina ou no erro e
preconceitos! Procuremos dar nfase ao fato de que o profeta Daniel
sculos antes havia profetizado que Roma lanaria a verdade por terra; e
S. Paulo, no ano 58 de nossa era, confirmou o que Daniel predissera,
acrescentando ainda a identificao do poder que o faria. Deus, o Autor
da profecia divina, ps em Sua Palavra esses fatos como advertncia
para ns. Ele quer que conheamos a verdadeira fonte de tais enganos.

A Confirmao Histrica

No ano 312 A. D., o imprio romano proclamou uma medida de

tolerncia para com os cristos. Mais tarde o imperador Constantino
mostrou algum interesse no cristianismo. Quase metade do imprio
romano havia j abraado esta f, e a igreja pag da qual ele era chefe,
encontrava-se agora em posio desvantajosa em vista da popularidade
da igreja crist. Com o advento do cristianismo, muitos templos pagos
ficaram vazios. A igreja pag romana lutava desesperadamente para
manter sua posio de supremacia no imprio.
Sermes 275
Para Constantino esta luta entre paganismo e cristianismo era muito
prejudicial. Como grande diplomata que ira, com o fim de manter-se no
poder, procurou o favor de ambos com grande sagacidade. Com o passar
do tempo ele logrou amalgamar paganismo e cristianismo num poderoso
sistema religioso. Mas esta unio s logrou xito depois de mtuas
concesses em matria de crena e prtica religiosa. Por ocasio desta
unio, mais que em qualquer poca antes e depois, ritos e cerimnias do
paganismo foram introduzidos na igreja crist. Ao consumar-se a unio,
foi declarada a igreja crist como igreja do Estado. Assim a igreja
tornou-se crist no nome mas pag em muitas prticas.
O cardeal John H. Newman, em seu livro The Development of
Christian Doctrine, pg. 372, declara:
"Eusbio nos fala da falsa atitude de Constantino que recomendando a
nova religio aos pagos, transferiu para ela ornamentos exteriores a que
estavam acostumados. O uso de templos, e estes dedicados particularmente
a determinados santos e adornados em certas ocasies com ramos de
rvores; o incenso, as lmpadas e os candelabros, as ofertas votivas pela
cura de certas enfermidades; a gua benta, os asilos, dias e perodos
santificados, o uso de calendrios, as procisses, a bno dos campos,
dons sacerdotais, a tonsura, o anel matrimonial, e o voltar-se para o oriente,
as imagens e talvez a introduo dos cantos eclesisticos e a litania, tudo
tem origem pag, santificados por sua adoo na igreja."
Vejamos o exato cumprimento da profecia de Dan. 8:24: notemos
como esta profecia comparada com a primeira apostasia no den,
descrita por S. Paulo:
(II Cor. 11:3 e 13-15): "...."
Cerca do tempo de Constantino as seguintes verdades foram
lanadas por terra: Em vez de adorar ao verdadeiro Deus o povo foi
ensinado a reverenciar um homem que se diz vigrio de Cristo; em vez
de crer num nico Salvador, foram ensinados a crer em muitos; em vez
de crer que Cristo o nico e verdadeiro fundamento da igreja, foram
ensinados que outro o fundamento; em vez de crer que Cristo o nico
mediador entre Deus e o homem, foram ensinados que h uma multido
Sermes 276
deles; em vez de serem ensinados que as Santas Escrituras contm toda a
verdade, foram ensinados que a tradio igual ou mesmo superior; em
vez de serem ensinados que o sangue de Cristo o nico sacrifcio para a
purificao do pecado, foram ensinados a aceitar um sacrifcio inventado
na Terra, e assim por diante.
Mas no quarto sculo Eusbio, o primeiro historiador eclesistico, e
tambm conselheiro de Constantino, declarou sem escrpulos: "A fim de
recomendar aos pagos a nova religio, eles transferiram para a igreja crist
os ornamentos exteriores do culto pago."
Vamos voltar ao nosso quadro-negro. S lembram que no ano 31 A.
D. Cristo morreu e ressuscitou. Isto faz dos santos apstolos os nicos
depositrios da verdade bblica. Eles e seus seguidores pregaram a
Palavra com toda a autoridade no mundo. Esta linha grossa representa a
verdade pura do Evangelho. Acrescentemos ao fim da linha grossa o ano
312 A.D., no qual Constantino comeou a mostrar oficialmente sua
simpatia para com o cristianismo. E pelo batismo uniu-se igreja crist.
A partir da vemos muitas apostasias. Estas linhas em direo do solo
representam as diferentes verdades ou doutrinas divinas que foram
"lanadas por terra."

Quando Ser a Verdade Restaurada?

Como j temos mostrado, o anjo que relatou a viso a Daniel sobre

o que aconteceria igreja crist debaixo da dominao romana, disse:
Primeiro, os romanos sero culpados da morte de Jesus. Segundo, a
igreja seria perseguida e muitos cristos levados morte. Terceiro, a
verdade seria lanada por terra.
Em seguida o profeta nos diz que um certo santo, com certeza um
anjo, perguntou: "At quando durar a viso... da transgresso
assoladora?" ou como diramos hoje: "Por quanto tempo ficar a
verdade lanada por terra?" E o anjo revelador respondeu:
(Dan. 8:13 e 14): "...."
Sermes 277
Isto significa que depois de 2.300 dias, aps o tempo da purificao
do santurio, a verdade seria pregada a todo o mundo e todas as naes
se alegrariam de novo no privilgio e liberdade de praticar a verdadeira
religio apostlica instituda por Deus.
Em Ezeq. 4:7 dito que um dia proftico representa um ano literal.
A pregao da verdade teria lugar, segundo esta profecia, no final dos
2.300 anos, quando o santurio seria purificado. Na linguagem hebraica
a purificao do templo sinnimo de juzo. A verdade seria restaurada
entre as naes da Terra, quando o juzo que precede a Segunda Vinda
de Jesus comeasse no Cu.
A data do incio e fim deste grande perodo proftico dos 2.300
anos ser explicara em nossa prxima conferncia.
Ora, prezados amigos, voltemos ao quadro-negro para continuar
com nosso diagrama. Esta a linha que representa os 2.300 anos. Vou
pr um ponto de interrogao no incio dos 2.300 anos, porque linda no
estabelecemos o seu comeo. Porei outro ponto de interrogao no fim
dos 2.300 anos, porque ainda no sabemos quando termina, ou quando a
verdade seria restaurada. As linhas verticais representam a restaurao
da verdade pura do evangelho, e a linha grossa que prossegue representa
a pregao do evangelho, santo e puro a todo o mundo, como no
primeiro sculo da era crist. Uma vez pregado este evangelho a todo o
mundo, Cristo voltar com poder e grande glria, a fim de redimir o
povo que creu na verdade. Este acontecimento vir como ladro de noite.
Cerca de 600 anos depois de Daniel, S. Joo exps a mesma
verdade no livro do Apocalipse:
(Apoc. 14:6, 7, 12, 14-16): "...."
A ceifa descrita da seguinte maneira por S. Mateus:
(S. Mat. 13:39): "...."
Notemos que o que S. Joo revela em Apocalipse a mesma coisa
que o profeta Daniel predisse, isto , o evangelho ser pregado a todas as
naes, "porque vinda a hora do Seu juzo." E afirma que os que
aceitarem a. "verdade" deste evangelho do reino sero filhos de Deus, e
Sermes 278
podero ler reconhecidos pelo fato de guardarem os mandamentos de
Deus e terem a f de Jesus.
Simultaneamente com o Juzo Investigativo no Cu, que determina
quem ser salvo entre os que vivem na Terra ser proclamada ao mundo
a ltima mensagem de graa. Ento ter lugar a Segunda Vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo, para recolher nos celeiros o trigo os filhos de
Deus e destruir para sempre a palha os mpios no lago de fogo.
Para nfase repito: Quando o juzo comea no Cu, na Terra
pregada e restaurada a verdade do "evangelho eterno," que foi lanado
por terra durante a supremacia romana. Em outras palavras, as mesmas
verdades que foram cuidas e praticadas pela bendita virgem Maria, por
S. Pedro, S. Paulo, S. Joo, etc., durante o primeiro sculo sero outra
vez praticadas. No isto uma coisa maravilhosa?
Quem gostaria de saber em que ano os 2.300 dias terminam, quando
comeou o juzo no Cu, e quando surgiu um movimento na Terra para
restaurar a verdade e o evangelho eterno?
Meus amigos, hoje de noite no me possvel explicar isto, mas
no deixarei de atender-vos na prxima reunio.
Meus amigos, h os que afirmam que so os depositrios da
verdade. Eu sei que muitos tm ouvido esta afirmao. Mas esto em
contradio com os ensinamentos divinos da Bblia. Em primeiro lugar,
as profecias divinas afirmam que a verdade seria lanada por terra, em
virtude da apostasia, durante o domnio romano, e que este poder
apstata chegaria at o fim, at a Segunda Vinda de nosso Senhor.
Segundo a Palavra de Deus, que no pode mentir, nenhuma igreja hoje
pode com jactncia dizer: Esta igreja foi fundada por Cristo depois de
Sua morte na cruz.

O Grande Erro Cometido pela Humanidade

Agora podemos responder grande pergunta de nossa conferncia

esta noite: Qual o grande erro cometido pela humanidade? Foi o lanar
Sermes 279
por terra a verdade divina nos primeiros sculos da era crist. Por que
isto constitui maior erro cometido pela humanidade? Porque todos os
males da vida particular do homem, como a ansiedade, o temor, a
insegurana, o senso de culpa (a m conscincia que a todos tortura), so
o resultado da adulterao dos ensinos puros e imaculados de nosso
Senhor Jesus Cristo. Por que h lares destrudos? Por que h
desobedincia de filhos para com os pais? Por que temos o torturante
problema da delinqncia juvenil? Porque a pureza da verdade divina e
imaculada no tem sido a filosofia de vida nem dos pais e nem dos
filhos.
Meus amigos, este um assunto srio que devemos enfrentar agora.
Quando a verdade de Deus foi amalgamada com o erro na filosofia
pag, homens e mulheres inteligentes no puderam descobrir harmonia
entre o assim chamado cristianismo popular e o carter de Cristo. Como
conseqncia, declararam-se ateus, agnsticos e cticos. Como resultado
tem ocorrido calamidade aps calamidade entre homens e naes. Agora
nica esperana de soluo deste problema a interveno divina nos
destinos de nosso perturbado mundo.
Cito Ams 3:7 "...."
A nica soluo de nossos problemas hoje vem de Deus. Embora as
grandes massas no conheam ou no queiram conhecer a verdade, a
nica soluo ainda a interveno de Deus nos destinos do mundo.
O Senhor no quer que algum se perca. Se um homem se perde,
porque no quis a verdadeira religio o conhecimento de como ser
salvo.
E agora precisamos fazer a pergunta: "Que a verdade?" Esta foi a
pergunta feita por Pilatos.
Em S. Joo 17:17 temos a resposta do Senhor: "...."
Oxal todos ns aceitemos a Bblia como a Palavra de Deus, para
que possamos encontrar a verdade.
No faz muito uma mulher disse a um evangelista: "Eu pratico minha
religio, mas no encontro tranqilidade. Sinto-me insegura, e no me
Sermes 280
parece que tenha os meus pecados perdoados. Dou dinheiro e fao outras
obras de caridade, mas sinto ainda meu corao rebelado."
Tal como essa mulher, milhares de pessoas praticam sinceramente
uma crena que no o verdadeiro evangelho eterno, e por isto lhes falta
o poder de Deus que d paz e alegria ao crente. Por qu? Porque ignoram
o fundamento da verdade, Aquele que pode Ele s dar tranqilidade de
conscincia e verdadeira esperana quanto ao futuro. Aquele que observa
a verdade de Deus sabe que tem o perdo quando confessa e pede por
seus pecados.
Lemos em I S. Joo 2:1 "...."

Graas a Deus que temos to maravilhoso Salvador! Se eu observar

a verdade pura de Deus como foi praticado pelos santos apstolos,
poderei estar seguro. O mesmo ocorrer com vocs. Se confessarmos
nossos pecados, Ele nos perdoar. Ele nos dar ento tranqilidade de
conscincia, sade fsica, felicidade em nossos lares, e prosperidade em
nossos afazeres.
Creiam nisso, prezados amigos, e dem seu corao a Jesus, e Ele
suprir todas as suas necessidades.
Sermes 281
MATEMTICA E PROFECIA

Certa vez um evangelista tomava uma refeio em Massachusetts.

Prximo havia trs mulheres, uma das quais muito tagarela. Embora
parecesse sadia e gil, andava pelos oitenta anos. Ouvi-a falar de sua
dificuldade em encontrar um quarto conveniente. A razo era que no
podia pagar muito aluguel.
Em desespero ela disse: "A nica coisa que me ofereceram pelo
preo que eu podia pagar foi um quarto escuro sem janela e sem
aquecimento." Depois que uma das amigas procurou confort-la um
pouco, ela disse amarga e desalentadamente: "Ningum me quer!
Acredita que haja um lugar paira mim no Cu? Acha que haver?"
Se alguma vez voc se sentiu sozinho e abandonado, com a
impresso de que ningum o deseja, lembre-se de que Deus nosso Pai
quer voc. Se voc ama a verdade e vive seus ensinos como revelados
nas Sagradas Escrituras, voc encontrar maravilhoso significado na vida
e ter uma luminosa esperana. O Cu ser certo.
Para o amante da verdade divina no existe maior segurana que o
dramtico cumprimento de uma cadeia de profecias matemticas. O
cumprimento dessas profecias no deixa dvida quanto verdadeira
doutrina de Deus e onde encontr-la. Portanto, quem quiser pode viver
por elas.
Recapitulao

Na ltima conferncia estudamos aquela grande cadeia de profecias

dada ao profeta Daniel no ano 539 A. C. Este primeiro ministro de
Babilnia predisse que logo os medo-persas conquistariam o imprio
babilnico. Esta profecia teve cumprimento apenas poucos meses depois.
O profeta predissera que depois da Medo-Prsia, a Grcia apareceria no
cenrio e dominaria o mundo. Como foi predito, Alexandre o Grande, no
ano 331 A. C. dominou o grande imprio. Foi predito tambm que
depois da morte do primeiro rei, o imprio seria dividido em quatro
Sermes 282
naes. Isto foi cumprido no ano 301 A. C. Estas quatro naes foram:
Egito, Sria e Babilnia, Trcia e sia Menor, e a Grcia propriamente
dita.
Mas Daniel predisse tambm que depois dessas quatro naes, se
levantaria um terrvel poder mundial. Lembram-se de que foi Roma este
poder, que conquistou aquelas naes e dominou o mundo por mais de
600 anos, ou seja, at 476 A. D.

Profecias Concernentes a Roma

As profecias das Santas Escrituras primeiro predisseram que Roma

tiraria a vida do Prncipe dos prncipes, Jesus Cristo. Sim, foram os
soldados romanos que pregaram nosso Salvador na cruz. Segundo, foi
predito que mais tarde Roma perseguiria os cristos. Sob o imprio
romano, nas pessoas de Nero e Domiciano, no primeiro sculo, a religio
crist foi declarada fora da lei. Era crime ser cristo nos primeiros trs
sculos, e por isto milhares e milhares foram martirizados.
Mas Daniel predisse que Roma cometeria um terceiro e maior
sacrilgio contra a igreja de Cristo em crescimento. Roma lanaria "a
verdade por terra." Isto significa que o verdadeiro evangelho de
salvao, proclamado por nosso Senhor Jesus Cristo e ensinado pelos
apstolos e vivido pela bendita Virgem Maria, seria lanado por terra e
falsas tradies lhe ocupariam o lugar. Isto foi cumprido de maneira a
mais ampla quando, durante o quarto sculo, Constantino voltou suas
simpatias para com os cristos, talvez mais por razes polticas do que
por convico. Ele procurou unir as crenas pags com o cristianismo.
Finalmente foi feito um compromisso entre cristos e pagos.
Uniram-se num corpo. Para o conseguir, ambos tiveram de ceder em
suas doutrinas e em suas liturgias. Sim, n lei de Deus foi adulterada. A
doutrina do perdo dos pecados foi adulterada. O ensino da intercesso
de Cristo em favor do homem foi lanado por terra. A verdadeira doutrina
do Estado dos mortos foi substituda pela filosofia grega sobre a morte.
Sermes 283
Ora, vendo Daniel este estado de coisas ter lugar no cenrio da
igreja, um anjo fez a pergunta a Gabriel, anjo que dava a viso a Daniel:
(Dan. 8:13)
E o anjo respondeu: (Dan. 8:14)
Em outras palavras, a verdade seria restaurada ao fim de 2.300 dias
profticos. De acordo com Ezequiel 4:6, um dia em profecia eqivale a
um ano literal. Portanto, temos aqui um perodo de 2.300 anos, ao fim
dos quais o santurio seria purificado. Esta uma expresso do Velho
Testamento, significando comeo do juzo Investigativo. Esta profecia
ensina tambm que desde o tempo em que Roma comearia lanar "a
verdade por terra" at o fim do perodo proftico dos 2.300 anos, os
seguidores da verdadeira religio Apostlica e crist, seriam espalhados.
A Histria ensina que durante a Idade Mdia eles foram perseguidos mas
mesmo espalhados como pequenos grupos, ensinavam as doutrinas das
Santas Escrituras.

A Explanao

Com que acontecimentos comea e termina o perodo dos 2.300

anos? Quando seria a verdade restaurada? Isto explicado claramente
nos captulos 8 e 9 de Daniel.
(Dan. 8:26) diz: "...."
A expresso "muitos dias" significa que os 2.300 anos alcanariam
seu final cumprimento no fim do tempo, ou fim da histria do mundo.
Quando esta profecia foi dada a Daniel, a cidade de Jerusalm, mais
particularmente, o templo, jaziam em runas, pois os judeus estavam
ainda cativos em Babilnia. Mas Deus prometera que seriam libertos do
cativeiro e retornariam a Jerusalm para reconstruir a cidade e o templo.
Ora, com isto em vista que temos de estudar a profecia.
Dan. 9:24, diz: "...."
Aqui nos dito que setenta semanas esto determinadas, o que
significa "separadas," "postas de lado." De que seriam as setenta
Sermes 284
semanas "separadas"? Dos 2.300 anos, assim como um pedao de
fazenda cortada da pea da fazenda. "Esto determinadas sobre o teu
povo." Isto significa que durante esse primeiro setenta anos os judeus
seriam ainda "povo de Deus," ou depositrios da verdade no mundo. Mas
setenta semanas seriam cortadas, ou separadas dos 2.300 anos.
Estas setenta semanas profticas, quando reduzidas a dias profticos
nos do 490 dias, que so anos literais, segundo a instruo de Ezeq. 4:6.
Aps esses 490 anos, os judeus deixariam de ser nao de Deus, porque
rejeitariam o Messias profetizado, ou Cristo, como Salvador do mundo.

Os Acontecimentos dos 490 Anos

Ora, esses 490 anos literais deviam ser ainda subdivididos em

outros diferentes eventos profticos, e isto dito no:
Verso 25: "...."
Este texto d-nos a chave para o incio do tempo da profecia dos
2.300 anos e conseqentemente dos 490 anos que iam ser "separados."
Ele comea com o decreto para a restaurao e reedificao de
Jerusalm, aps o cativeiro babilnico. O decreto foi dado por
Artaxerxes em outubro de 457 A. C., segundo Ester 7:11-26. Esta data j
foi historicamente confirmada.
Foi predito que a obra de restaurao de Jerusalm requereria as
primeiras sete semanas, o que seriam 49 anos literais. De outubro de 457
A. C., at 408, foi o tempo necessrio para a reconstruo de Jerusalm,
o que perfaz justamente 49 anos. No ano 408 a restaurao de Jerusalm
ficou completa. Desta data devemos contar as outras "sessenta e duas
semanas," que multiplicadas por sete do 434 dias, ou anos literais. De
outubro de 408 A. C. ao final do ano 1 A. C., vo somente 407 anos e
trs meses. A diferena 26 anos e 9 meses, leva-nos ao outono de 27 de
nosso Calendrio Gregoriano.
Foi predito que nesse ano o Messias, o Prncipe, devia aparecer.
Que significa isto? A palavra "Messias" hebraica e significa em
Sermes 285
traduo literal "Ungido." No Novo Testamento temos a palavra
"Cristo," que significa igualmente "Ungido." Em outras palavras, no ano
27 A. D., nosso Senhor Jesus Cristo devia ser ungido. E quando foi? Na
ocasio de Seu batismo.
Lemos em S. Mat. 3:13-17, o seguinte: "...."
Aps o batismo de Jesus, ao sair Ele do rio Jordo, os Cus se
abriram, e o Esprito de Deus desceu sobre Ele, e uma voz do Cu O
proclamou como "Meu Filho amado."
Em Atos 10:38, o apstolo S. Pedro pregando disse: "...."
Aqui o apstolo diz que Jesus foi ungido com o Esprito Santo a fim
de poder curar os enfermos, libertar da opresso do diabo, ressuscitar os
mortos e mostrar atravs de Sua vida de milagres que Ele era o Filho de
Deus, o Ungido, o Salvador do mundo. Isto teve seu exato cumprimento
no batismo de Jesus no ano 27 . D.
Em S. Marcos 1:14 e 15, -nos dito: "...."
Que tempo estava cumprido? O tempo das sete semanas e sessenta
e duas semanas, totalizando 483 anos, cujo fim foi o ano 27 A. D.

Corrigindo um Erro

Ora, na mente do ouvinte devem estar algumas perguntas, porque

certamente sempre ouviu que Jesus foi batizado com cerca de 30 anos, e
o conferencista est dizendo que Ele foi batizado no ano 27. Como
explicar? Durante o tempo do Imprio Romano, o povo vivia sob o
calendrio romano, que teve seu incio com o ano da fundao de Roma.
No sexto sculo de nossa era, Dionsio, um erudito monge pensou:
"Por que continuar com o calendrio romano, quando Roma j se
apagou? Ns estamos vivendo na era crist." Assim ele decidiu elaborar
um calendrio cristo que datasse o seu incio do nascimento de Cristo.
Pesquisando o "calendrio romano ele chegou concluso de que Cristo
nasceu no ano "Ab Urbe Condito" 753 do calendrio romano. Portanto,
estabeleceu o ano 753 do calendrio romano o ano 1. Mas este novo
Sermes 286
calendrio no foi posto em uso seno no oitavo sculo, quando o papa
Gregrio estava no poder. Por esta razo ainda chamado gregoriano, o
atual calendrio.
Todas as datas histricas foram reajustadas por este novo
calendrio. Mas dcadas mais tarde, outros historiadores vieram e
procurando verificar a exatido do nascimento de Cristo, verificaram que
o monge Dionsio no estava certo; que Cristo nascera no ano 749 ou
750 do calendrio romano, isto 1, de trs para quatro anos antes que a
data de Dionsio.
Por exemplo, imediatamente aps o nascimento de Cristo, o rei
Herodes da Judia deu ordem para que fossem mortos todos os meninos
de Belm de dois anos para cima, a fim de que entre eles morresse
tambm o Rei do Cu, Cristo. Os historiadores podem provar que
Herodes morreu no ano 750 do calendrio romano. Como poderia ento
mandar matar a Jesus no ano 753? Verificou-se assim que a data
estabelecida por Dionsio estava errada.

A Crucifixo de Cristo

Agora vem o cumprimento do mais importante evento proftico

para a humanidade: a morte de nosso Senhor Jesus Cristo. Esta mesma
profecia predisse que Jesus daria Sua vida por ns aps Sua uno pelo
Esprito Santo no batismo:
"Na metade da semana... ser tirado o Messias." (Dan. 9:26 e 27.)
Sim, Ele morreu exatamente trs e meio anos depois, ou para sermos
exatos, no ano 31 A. D.
S. Paulo diz em I Cor. 5:7: "...."
Isto torna claro que Jesus foi anttipo do sacrifcio anual da Pscoa
judaica. A pscoa tinha que ser realizada, segundo Levtico 23:5, "no
primeiro ms, aos catorze do ms." O primeiro ms, chamado Abibe,
corresponde mais ou menos ao nosso ms de abril. Depois do cativeiro
babilnico, o nome foi mudado de Abibe para Nis.
Sermes 287
Verificamos em S. Joo 19:14 que Cristo morreu na Pscoa, que
nesse ano caiu na sexta-feira. Portanto foi o 14 dia de Nis. Ele morreu
tambm exatamente na hora em que o sacerdote do templo procurava
sacrificar o cordeiro pascoal. Nesse momento houve um tremendo
terremoto e o cordeiro escapou. que justo ento, o anttipo do cordeiro,
Cristo, ocupava o lugar do tipo. Ele foi o sacrifcio.
Com a crucifixo do Cordeiro de Deus, todo o sistema sacrifical dos
judeus foi abolido, porque encontrou seu completo cumprimento em
Cristo.
Assim podemos ousadamente proclamar que mais de 500 anos
antes de Cristo foi profetizado que Cristo Se ofereceria como nosso
Cordeiro pascoal. Pelas profecias da lei mosaica estabelecida 1.500 anos
antes de Cristo, foi tambm profetizado que Ele deveria morrer no
primeiro ms do ano judaico, chamado Nis. Isto foi cumprido. Ele devia
morrer na mesma hora do sacrifcio do cordeiro pascoal. Tambm se
cumpriu. Temos, pois uma infalvel ncora de f.
Creio que Deus no nos poderia ter dado maior prova da divindade
de Cristo do que profetizar o ano, o ms, o dia e a hora de Sua morte.
No h escusa possvel para que algum descreia da f crist.

O Fim da Dispensao Judaica

Ento 3 anos mais tarde, depois da morte de Cristo e Sua gloriosa

ressurreio, no ano 34 A. D. veio o fim dos 490 anos da predio
divina. Isto marcou o fim da dispensao judaica. Os judeus cessaram de
ser os depositrios da verdade de Deus. Neste mesmo ano o Sindrio, ou
senado, da nao judaica, composto de setenta membros, oficialmente
rejeitou a Cristo como o Messias e iniciou uma perseguio contra os
cristos judeus, perseguio em que Saulo, mais tarde o santo apstolo
Paulo, tomou parte ativa. Nesse ano Estvo, o grande servo de Deus, foi
apedrejado pelo crime de ser um dicono cristo e pregador.
Sermes 288
Da, por diante os cristos convertidos abandonaram os servios do
templo, e se organizaram sob a liderana dos apstolos em igreja
separada. Mais tarde esta igreja passou a ser chamada de igreja crist.
Isto significa que muitos milhares de sinceros judeus, fiis crentes em
Cristo como o Messias, tiveram que mudar de igreja, porque a igreja
anterior a que pertenciam havia apostatado como resultado da rejeio
do Messias, segundo profetizado no Velho Testamento. Esta a histria
do incio da igreja crist.

A Profecia dos 2.300 Anos

Como vocs se lembram, as setenta semanas, ou 490 anos, foram

separadas, ou cortadas dos 2.300 anos. Um vez que os 490 anos
alcanaram o ano 34 A. D., os restantes 1.810 anos deviam chegar a
1.844. Neste ano o santurio devia ser purificado e simultaneamente a
verdade, que tinha sido lanada por terra, devia ser restaurada. A
purificao do santurio significa a purificao de todos os pecados
confessados. Significa o juzo, como no dia Da Expiao no sistema
judaico.
Com isto em vista, leiamos outra profecia que tem direta relao
com nosso estudo. Ela foi dada no ano 90 A. D., e se encontra no livro
do Apocalipse:
(Apoc. 14:6, 7, 12, 14 e 16)
Esta profecia sincroniza com a predio dada 650 anos antes pelo
profeta Daniel. Aqui S. Joo declara que o evangelho eterno tinha de ser
pregado outra vez a toda nao, tribo, lngua e povo, porque a hora do
juzo de Deus era vinda. E segundo Daniel, o juzo comearia em 1844.
S. Pedro acrescenta que ele devia comear com a casa de Deus, o que
significa, com os filhos de Deus:
(I S. Pedro 4:17)
Este assim chamado Juzo Investigativo, determina quem deve
permanecer no Livro da Vida. O Senhor dar Sua recompensa aos fiis
Sermes 289
em Sua vinda. Em nossa prxima conferncia trataremos mais
particularmente deste acontecimento.
Mas a profecia prediz que simultaneamente com o juzo no Cu, na
Terra teria lugar a pregao da mensagem a toda nao, tribo, lngua e
povo. Isto significa que o evangelho, ou como se expressou o profeta
Daniel, a verdade que foi lanada "por terra," seria restaurada. Significa
ainda que em 1.844 deveria surgir um movimento reformatrio que
restauraria as doutrinas puras como foram ensinadas por Cristo, e como
se encontram na Santa Bblia. Este movimento pregaria tambm a todo o
mundo os sinais da interveno de Cristo nos destinos do mundo como
nica soluo para os insolveis problemas mundiais.

Breve Recapitulao

A profecia de Daniel 8 e 9 retrata de maneira maravilhosa os mais

destacados eventos do ministrio de Cristo para salvar a humanidade
pecadora mas arrependida. De acordo com a profecia, Cristo devia ser
batizado e ungido pelo Esprito Santo no ano 27 A. D. Esta predio foi
cumprida ao p da letra.
Segundo: 3 anos mais tarde, em 31 A. D., seria crucificado e
morreria como expiao pelos pecados do mundo. Isto tambm se
cumprir ao p da letra.
Terceiro: no ano 34 A. D. os lderes judaicos oficialmente
rejeitaram o Messias. Assim Deus lhes tirou a honra de serem os
depositrios da verdade eterna, e a igreja se tornou o instrumento de
Deus para espalhar a mensagem no mundo. Esta predio tambm teve
exato cumprimento.
Quarto: foi predito que Roma haveria de lanar "a verdade por
terra." Isto ocorreu principalmente mediante a influncia de Constantino
no quarto sculo.
Quinto: em 1.844 dois grandes acontecimentos finais teriam lugar.
Cristo comeou a purificar o santurio celestial o que significa o juzo da
Sermes 290
casa de Deus, o que determina o nmero de todos os santos da Terra que
devero ser recompensados com a segunda vinda da Jesus; e
simultaneamente, a pregao do evangelho eterno a todas as naes do
mundo, com a restaurao das verdades que haviam sido lanadas por
terra.
No maravilhoso como todas essas profecias do sacrifcio de
Cristo e os diferentes aspectos da intercesso para a salvao do homem
foram cumpridas risca? Graas a Deus que essas profecias matemticas
sobre os diferentes acontecimentos do ministrio de Cristo em favor do
homem foram cumpridas ao p da letra!

Concluso

Nunca deixo de me maravilhar d exatido matemtica sobre o ano,

o ms, o dia e a hora da expiao pela morte de Cristo na cruz pelos seus
e pelos meus pecados!
A tradio nos diz que no dia 14 de Abibe, ou Nis, do ano da
morte de Cristo dois grandes. filsofos gregos estavam caminhando
juntos prximo de Alexandria, no Egito. Ao estarem falando sobre
problemas de filosofia, subitamente os cus se escureceram
estranhamente. Parecia-lhes como se alguma coisa terrvel estivesse
acontecendo. Um dos filsofos voltou-se para o outro, e disse: "A
divindade sem dvida sofre, ou simpatiza com o sofredor." Estes dois
filsofos, no mesmo momento da morte de Cristo, sem o saber
revelavam a maior verdade. Sem dvida a Divindade sofria! Cristo, no
Calvrio, morria na cruz como substituto da humanidade.
E por que Cristo voluntariamente dava Sua vida na cruz? Porque
simpatizava comigo e com vocs. Ele no podia suportar o pensamento
de que eu e vocs estivssemos para sempre separados do Cu. Assim
nosso grande Senhor tomou sobre Si nossa condenao para que
pudssemos ter vida eterna.
Sermes 291
H. M. S. Richards, o famoso fundador da Voz da Profecia nos
EUA, mencionou o seguinte incidente que teve lugar em Washington
aps a batalha: Na poca da batalha da Virgnia, estavam eles vindo em
botes atravs do rio Potomac. Todas as igrejas estavam cheias de feridos
e agonizantes. Um jovem do norte estava terrivelmente ferido. Tinha
febre alta e havia poucas esperanas para ele. Foi enviada uma
comunicao sua me, e ela desceu na velha estrada de ferro Noroeste
Central. Logo que chegou ela quis imediatamente visitar o seu rapaz,
mas lhe disseram que no era permitido visitas aquela hora, pois era
noite. Assim ela esperou at o dia seguinte.
Podem imaginar esta me, enfraquecida, ao ouvir os gritos
lancinantes e os gemidos de dois dos rapazes feridos. No havia ento os
remdios e recursos mdicos de hoje. Um hospital militar era um lugar
terrvel naquele tempo. Ainda agora mau, mas ento era terrvel. Oh!
como ela desejava levar conforto para o seu jovem! Mas no lhe
permitiam entrar.
De manh ela viu alguns cirurgies entrando no quarto, e perguntou
se podia entrar tambm. Responderam-lhe: "No; espere at que
saiamos." Depois de algum tempo que lhe pareceu sculos, eles saram e
ela de novo pediu para entrar.
"No disseram o seu filho est demasiado doente para ver
algum." Ela no podia comer, nem beber e nem dormir. Finalmente, ao
anoitecer no havia ningum nos arredores. Ento ela rpido e de
mansinho, como s uma me poderia fazer, entrou no quarto. Viu o seu
filho no leito, ardendo em febre e delirando, os olhos inexpressivos, o
pulso rpido. Ao aproximar-se e por-lhe a mo. na testa, ele se acalmou,
relaxou a tenso, e murmurou: "Como eu gosto da mo de minha me!"
Em semelhante circunstncia, nada h mais confortador e maravilhoso
que a suave e amorvel mo de nossa me, que infunde esperana,
segurana, e tranqilidade.
Sermes 292
Se o homem to-somente submeter-se ao toque da mo guiadora de
Cristo, ser confortado e inspirado com nova esperana. Sentir-se-
seguro e olhar para o futuro com alegria.
Sim, meus prezados amigos, Cristo nossa nica esperana e
salvao. Aceitem como guia de vossa vida Aquele que morreu por vs
na cruz. Faam suas as palavras de Paulo aos Glatas:
(Gl. 6:14)

Deus vos abenoe!

Sermes 293
UM TEMPLO MISTERIOSO E SEUS VASTOS
TESOUROS

O rei Dario da Medo-Prsia, na presena de um grupo de homens

notveis, perguntou a cada um de seus trs jovens guardas: o que eles
consideravam ser o mais forte poder. O primeiro respondeu : "O vinho."
Disse o segundo: " o rei." O terceiro disse: "A mulher." Isto levou a
uma discusso do assunto entre o rei e os seus nobres.
De repente, um homem chamado Orobabel disse:
"Senhores, a Terra vasta e o cu alto, e o Sol faz depressa o seu
curso, pois circula em torno do cu e volta ao seu ponto de partida em
apenas um dia. No grande quem faz estas coisas? Assim a verdade
grande e maior que tudo. Toda a Terra proclama a verdade e o cu a
abenoa. O vinho no justo, o rei no justo, a mulher no perfeita, e
todos os filhos dos homens tambm no so justos; no h neles verdade e
por sua injustia perecero. Mas a verdade permanece e forte para
sempre, e para sempre vive e reina. No h de sua parte parcialidade ou
preferncia. Mas faz o que justo, e no o que errado e mpio. Todos os
homens aprovam os seus feitos, e no h injustia em seu julgamento. A ela
pertence o poder, a dignidade real, a autoridade e majestade em todos os
sculos. Bendito seja o Deus da verdade."
Quando ele parou de falar, todos aplaudiram e disseram: "A verdade
grande, supremamente forte." Certamente a verdade de Deus o maior
poder, a mais segura posse, o mais precioso tesouro. Assim vamos
aprender sobre a verdade de Deus com respeito a nossa salvao.

Salomo disse:
(Prov. 23:23): "...."

Esta noite, ao vocs verem a verdade de Deus em contraste com o

erro, entesourem a verdade, sigam a verdade em sua vida. Ela paga
grandes dividendos.
Sermes 294
Recapitulao

Vocs se lembram da grande cadeia proftica e matemtica que no

ano 539 A. C. anunciou o ano do batismo e uno de Jesus, nosso
Senhor, e o ano de Sua morte na cruz. Recordam de que durante o tempo
do Imprio Romano, a verdade do evangelho de Jesus Cristo, os ensinos
da Palavra de Deus, foram lanados por terra. Esta profecia encontrou
completo cumprimento no quarto sculo, quando o imperador
Constantino amalgamou o cristianismo com o paganismo.
Quando a viso de todos aqueles fatos passou ante os olhos de
Daniel, como se projetados numa tela, o profeta ficou sobremodo
perplexo. Ele deve ter pensado: "Ser possvel que a pura verdade de
Deus como praticada e ensinada por Cristo ser pouco depois lanada
por terra?" At os prprios anjos estavam interessados neste fato. Dois
deles estabeleceram a seguinte conversao na presena de Daniel:
"Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santo quele que
falava: At quando durar a viso... da transgresso assoladora?" (Dan.
8:13.) Em outras palavras: "At quando ficar a verdade lanada por
terra e coberta com a tradio?" A resposta foi: "At duas mil e trezentas
tardes e manhs, e o santurio ser purificado." (Dan. 8:14.) Segundo este
texto inspirado, no final dos 2.300 anos, em 1844, o evangelho puro
reapareceria no mundo como havia sido pregado nos primeiros sculos
da igreja crist. Conseqentemente, haveria dois acontecimentos
em1844: a purificao do santurio, ou o juzo, e a restaurao da
pregao do evangelho puro, isto , das santas doutrinas das Escrituras a
todo o mundo. Este reavivamento foi profetizado como devendo
acontecer no meio do sculo dezenove.
As palavras "santurio ser purificado", referem-se na linguagem
hebraica ao juzo investigativo que devia ocorrer no Cu em 1844. O
outro acontecimento a pregao do evangelho teria lugar na Terra.
Estes dois acontecimentos paralelos foram tambm mencionados em
outra profecia, dada a Joo no ano 90 A. D. :
Sermes 295
(Apoc. 14:6 e 7): "...."
Para compreender o significado da purificao do santurio,
precisamos nos imaginar de novo no den. Ado e Eva haviam
desobedecido a Deus. Essa desobedincia tinha que ser expiada e para
isto um sacrifcio era levado presena de Deus.
Imaginemo-nos agora 1.500 anos antes de Jesus Cristo, quando os
hebreus estavam sendo guiados por Moiss. Estudemos o significado do
seu sistema religioso de ritos e cerimnias. Muito aprenderemos de seu
culto simblico. um estudo fascinante. Leiamos o que Deus disse a
Moiss:
(xo.25:8, 9 e 40): "...."
Dada a falta de tempo, eu gostaria de comentar apenas brevemente
os captulos 25 e 40 de xodo, que do os pormenores da construo do
santurio. O livro de Levtico tambm d minuciosa descrio dos
impressivos servios religiosos realizados no santurio. E no livro de
Hebreus, no Novo Testamento, aprendemos o significado para a igreja
crist deste sistema simblico de culto. Ele mostra a relao do sistema
hebreu para com o culto da verdadeira igreja crist de hoje.
A Moiss foi mostrado no Monte Sinai o templo de Deus no Cu e
um modelo para a construo do templo dos hebreus. Deus queria que a
nao hebraica tivesse a certeza de que Ele, o Autor da Vida, estava com
eles. Queria dar aos israelitas uma idia de quanto custou a Deus redimir
o pecador arrependido.
Observem, amigos, que h dois santurios: o celestial e o terrestre.
A fim de compreendermos a existncia do santurio terrestre, leiamos:
xo. 25:8: "...."
E notemos agora o que Paulo diz sobre a existncia do santurio
celestial:
(Heb. 8.1 e 2; 9:9 e 11): "...."
Podemos ento dizer que o santurio terrestre era uma figura do
celestial. O templo e suas cerimnias eram todos uma figura ilustrada do
santurio do Cu. Posso dar este simples exemplo:
Sermes 296
Um menino pequeno gosta de brincar com o seu trenzinho eltrico,
que na verdade apenas uma figura dos trens de verdade. Da mesma
maneira o antigo santurio, dado aos hebreus em miniatura, era apenas
um modelo ou figura do celestial.

O Santurio

O santurio foi logo construdo em sua forma retangular, com seu

mobilirio e suas cortinas de linho. Ali estavam o altar sobre o qual se
ofereciam os sacrifcios, a pia para as ablues do sacerdote, etc. O
sacerdote lavava as mos e os ps antes de entrar no lugar santo do santurio.
O santurio era, como j dissemos, retangular, e tinha dois
compartimentos. O primeiro compartimento tinha cerca de 5 metros de
largura por 10 de comprimento, e era chamado "lugar santo". O segundo,
separado do primeiro por uma cortina, tinha 5 metros por 5, e era
chamado "lugar santssimo." Somente os sacerdotes podiam entrar no
lugar santo do santurio. Mas no segundo compartimento, o
"santssimo," somente o sumo sacerdote podia entrar uma vez ao ano,
para a cerimnia da purificao do santurio.
Havia no lugar santo trs mveis: a mesa com os pes da
proposio, o castial de ouro e o altar de incenso. Neste altar o prprio
Deus acendeu o primeiro fogo, que foi conservado aceso
permanentemente. No lado oposto do altar de incenso estava suspenso o
incensrio de ouro, que o sumo sacerdote usava quando entrava no lugar
santssimo. Ao entrar, ele balanava o incensrio para que estivesse ele
prprio envolto na nuvem de fumo do incenso, na gloriosa presena de Deus.
No lugar santssimo estava a arca do concerto, coberta por dentro e
por fora de fino ouro. Sobre ela estavam dois anjos, tambm de ouro, que
representavam os querubins no Cu junto de Deus. A arca chamada o
trono de graa. Dentro da arca estavam as duas tbuas da lei, os Dez
Mandamentos.
Sermes 297
Nesta altura quero chamar sua ateno para outra lei escrita num
livro, e posta ao lado da arca. Esta lei era chamada "lei de Moiss," ou
"lei cerimonial." Deveria ser abolida com a morte de Jesus, que estava
ainda no futuro. Ela disciplinava o cerimonialismo sobre o sacrifcio
expiatrio de Jesus, Sua intercesso pelo pecador, a restaurao deste
mundo para eterna felicidade dos salvos.

Os Servios do Tabernculo

Deus deu ao homem a liberdade de escolha. Ao sair das mos do

seu Criador, o homem era um ser moral livre, e podia escolher a vida
eterna ou a morte eterna. Se decidisse obedecer a Deus, teria vida eterna;
ao contrrio, desobedecendo a lei de Deus pecaria, e a conseqncia
seria a morte. Lemos nas Escrituras:
(I S. Joo 3 :4): "...."
A guarda da lei divina no salva a ningum; sua nica funo
revelar o pecado, como foi dito por S. Paulo:
(Rom 7:7): "...."
Deus o Pai e Seu Filho Jesus Cristo no podiam Se conformar em
que o homem criado Sua imagem e semelhana, para Sua glria,
morresse eternamente como conseqncia da transgresso. Assim, com o
consentimento do Filho, planejou a redeno do homem desde o incio,
para que Jesus Cristo pagasse o preo da penalidade de nossos pecados.
Pudesse a lei de Deus que estava dentro da arca ter sido mudada, e
isso significaria a negao da Onipotncia, Oniscincia e perfeio do
Criador. Mudar a lei seria o mesmo que dizer que Deus havia
estabelecido uma lei que estava fora da possibilidade do homem guardar.
Se a lei pudesse ser posta de lado, no teria sido necessrio a morte
expiatria de Jesus. Mas a lei eterna e reclama a morte do pecado.
Sendo Cristo o Criador do homem, s Ele poderia cumprir tal requisito.
(Heb. 9 :22): "...."
Sermes 298
A lei de Moiss, ensinava que quando um israelita pecasse pela
transgresso dos Dez Mandamentos, devia levar uma oferta um
cordeiro ou outro animal especificado e colocando sua mo sobre a
cabea do animal, confessasse o seu pecado. O prprio pecador tinha de
imolar o animal na presena do sacerdote, o qual colocava o sangue nos
cantos do altar. Isto era uma vvida lembrana ao pecador de como
Cristo, a inocente vtima, deveria morrer no futuro pelos pecados da
humanidade.
Mas alm disto, o sacerdote oferecia pela manh e pela tarde um
cordeiro em sacrifcio pelo pecado de todo o povo. O sangue era ento
levado para o santurio e espargido no vu que separava o lugar santo do
santssimo. Simbolicamente ele estava levando perante Deus seu prprio
sangue e os pecados do povo. Assim os pecadores voltavam justificados
para suas tendas, e seis pecados em tipo ficavam no santurio.

A Purificao do Santurio

Ao final do ano religioso a nao judaica celebrava uma cerimnia

muito solene chamada a Purificao do Santurio, que o moderno
hebreu chama de Dia do Perdo. Esta impressiva cerimnia com todo o
seu esplendor descrita em pormenores em Levtico, captulos 16 e 23.
Era celebrada no 10 dia do 7 ms, que corresponde terceira semana
do nosso ms de outubro. Este era considerado pelos judeus como dia de
juzo, e se o pecador no confessasse todos os seus pecados cometidos
durante o ano antes do dia da expiao, ele era cortado do povo. (Lev.
23:29)
Uma vez, em certo pas, uma vizinha de um evangelista, judia,
veio visivelmente agitada. Disse que tinha um problema que no sabia
como resolver. Disse: "Sou casada h sete meses, mas antes do
casamento eu disse a meu marido que eu era solteira, quando na realidade
sou viva. Agora tenho medo que se contar a verdade a meu marido, ele me
abandone. Amanh o dia da expiao, e se eu no confessar este pecado
Sermes 299
a Deus e a meu marido, serei cortada do povo de Deus." Ela concluiu com
amargo pranto: "Mas se eu confessar, meu marido poder deixar-me."
Ela lhe disse que seu esposo era bom para ela, e o evangelista
aconselhou-a que lhe dissesse a verdade. Aconselhou-a para lhe pedir
perdo, orar a Deus e assim preservaria o seu lar. Ela prometeu faz-lo.
No se sabe o resultado, pois na manh seguinte o evangelista viajou.
Mas este relato d uma idia da importncia do Dia da Expiao para o
antigo povo de Deus.
J mencionamos que a purificao ocorria no 10 dia do 7 ms. O
primeiro dia desse ms era o "soar das trombetas", ou dia das trombetas,
em que os israelitas examinavam o corao, a fim de pr sua vida em
harmonia com a lei divina antes do no 10 dia, que era o da expiao, ou
purificao do santurio.
Esta cerimnia era oficiada exclusivamente pelo sumo sacerdote.
No incio deste solene ritual, o povo devia pr-se de joelhos ao redor do
tabernculo, examinando a conscincia e confessando a Deus todos os
seus pecados.
Enquanto o povo orava a Deus, o sumo sacerdote, auxiliado pelos
sacerdotes e levitas, tomava dois bodes, um para Deus e outro para
Azazel, ou diabo. Depois de sobre eles lanar sorte para que se separasse
um para o Senhor e o outro para Satans, o sacerdote colocava a sua mo
sobre a cabea do bode que simbolizava Cristo, confessando todos os
pecados que em tipo haviam sido levados para o santurio durante todo o
ano. Ento matava o animal, aparando o sangue numa vasilha.
Depois de lavar as mos e os ps na pia de cobre como sinal de
purificao moral e espiritual, ele entrava no lugar santo. Tomava ento
o incensrio de ouro que estava ao lado do altar de incenso, abria as
cortinas que separava o santo do santssimo, e entrava no compartimento
interior onde a nuvem de incenso o escondia da glria de Deus. Diante
da arca, ele aspergia o sangue sete vezes. Isto simbolizava o fato de a lei
requerer o sangue do pecador. Prefigurava esta cerimnia a morte de
Sermes 300
Jesus como satisfao exigncia da lei, havendo sido o Seu sangue
derramado em substituio de todos os pecadores arrependidos.
Ento o sumo sacerdote retornava ao lugar santo onde aspergia sete
vezes o sangue sobre o altar de incenso. Depois de terminar esta parte da
cerimnia, saa para o ptio onde um sacerdote solenemente lhe
apresentava o bode que representava Satans. Agora ele confessava
sobre a cabea deste bode todos os pecados que o sumo sacerdote em
tipo havia tirado do santurio. Por esta cerimnia simblica o santurio
ficava purificado de todos os pecados confessados durante o ano. Mais
tarde um levita era indicado para levar ao deserto o bode de Azazel, onde
era abandonado para morrer.
Vejam, amigos, que este bode Azazel no era sacrificado, mas
simplesmente abandonado.

O Fim dos Sacrifcios Terrestres

Todos os tipos e cerimnias dirias como anuais foram ordenadas

pela lei cerimonial e apontava para a morte de nosso Senhor Jesus Cristo
no ano 31 A. D. Jesus foi o cumprimento desses tipos. Quando da Sua
crucifixo, no preciso momento em que o sacerdote estava para imolar o
cordeiro pascoal, o vu do templo rasgou-se de alto a baixo, houve um
grande terremoto, e a vtima escapou da mo do sumo sacerdote. Jesus
havia ento rendido o esprito, dando fim aos smbolos. (Mat. 27:50, 51)
E o apstolo S. Paulo quem afirma: (I Cor. 5 :7): "...."

Aplicao ao Santurio Celestial

O trio interior no qual o santurio estava construdo simbolizava a

obra de Cristo na Terra, e o templo, ou santurio simbolizava Sua obra
no Cu. O altar do sacrifcio estava localizado no trio exterior, onde a
vtima era oferecida. Falando deste ponto, o apstolo S. Paulo diz:
(Heb. 8:1 e 2): "...."
Sermes 301
A pia entre o altar de sacrifcio e a entrada do templo, onde o
sacerdote devia lavar as mos e os ps antes de entrar no lugar santo,
simbolizava o seguinte: Antes de entrar nas manses eternas, depois de
haver aceito o sangue de Cristo como meio de perdo dos pecados, cada
um de ns deve purificar a conscincia.
Analisemos o significado deste smbolo terrestre em relao com o
santurio celestial. S. Paulo diz:
(Heb. 9:1-5): "...."
E falando dos ritos que celebravam no santurio terrestre, o
apstolo acrescenta:
(Heb. 9:6 e 7): "...."
O significado de todas estas cerimnias claramente explanado nas
seguintes passagens:
(Heb. 9:8, 8, 11 e 12): "...."
Os pes da proposio representavam duas coisas:
1: Cristo, o Po da vida;
2: A Palavra de Deus, as Sagradas Escrituras. De suas pginas
recebemos nosso dirio alimento espiritual que nos torna imunes ao vrus
do pecado.
O castial com as sete lmpadas tinha dois significados:
(1) Todo verdadeiro filho de Deus deve ser uma luz em meio das
trevas do pecado.
(2) Os sete braos do castial representam as sete pocas da igreja
crist apostlica at o fim do mundo. Podemos ler isto nos
primeiros trs captulos do livro de Apocalipse.
O altar de incenso era um smbolo do santurio celestial onde so
recebidas as peties dos filhos de Deus, enviadas pela f ao trono da
graa. Esta verdade maravilhosamente descrita nas seguintes
passagens:
(Heb. 8:3, 4; 4:14-16): "...."
Consideremos o lugar santssimo. Ele representava o trono de Deus,
e a lei como fundamento do Seu governo os Dez Mandamentos. Neste
Sermes 302
compartimento, santo e glorioso mais do que se possa dizer, est
prefigurado o juzo investigativo, tendo a lei divina como norma.
Vocs lembram que o servio terrestre do juzo tinha lugar uma vez
ao ano, ao passo que no Cu ser uma vez por todo o tempo. De acordo
com a profecia dos 2.300 anos, este juzo comeou em 1844. Terminar
justo antes da 2 Vinda de Cristo. o que se confirma nas seguintes
passagens:
(Heb. 9 :23-27): "...."
Portanto temos estado vivendo h 156 anos no solenssimo tempo
do juzo investigativo que se processa no tribunal do Cu. Este juzo
precede o fim de todas as coisas.
Meus amigos, vocs esto preparados para to importante
acontecimento? De acordo com as Escrituras, com a morte de Cristo
nosso Senhor, o sacerdcio levtico foi anulado com todas as suas leis e
cerimnias. Isto testificado pelo fato de que ao morrer Jesus, o "vu do
templo rasgou-se de alto a baixo." (S. Mat. 27:51)
O rompimento do vu tipifica tambm que da morte de Cristo at o
fim do tempo, no h mais necessidade de sacerdotes para irmos
presena de Deus, mas que o caminho para o santurio celestial, onde
Cristo Jesus nosso Sumo Sacerdote, est aberto a cada pessoa pela
orao atravs da f.
Com a mudana do sacerdcio da Terra para o Cu, Cristo no
abandonou o Seu povo fiel, Ele organizou a Sua igreja prpria, como
lemos no Livro inspirado:
(Col. 1:17 e 18): "...."
Estes textos declaram sem sombra de dvida que Cristo a nica
cabea da igreja visvel. Ele a cabea invisvel da igreja visvel. Cristo
guia a Sua igreja por intermdio do Esprito Santo e os ensinos da Bblia.
Ele disse que o Seu reino no deste mundo. Cristo era muito sbio e
no deixou Sua obra na Terra nas mos dos homens falveis, cheios de
opinies pessoais. Ele enviou Seu prprio representante na Pessoa do
Sermes 303
Esprito Santo a 3 Pessoa da Trindade. Ele guia em toda a verdade
com respeito s coisas que devem acontecer.
Ao subir para o Cu, Cristo passou a ocupar as seguintes posies
do anulado sacerdcio terrestre:
(Efs. 4:8, 11-13): "...."
Cristo colocou apstolos na igreja. Mas alm de apstolos, Ele ps
tambm profetas, que so homens ou mulheres por intermdio de quem
Deus fala Sua igreja. Evangelistas so os que esto espalhando o
evangelho da salvao a multides. Sua misso cuidar da igreja de
Deus na Terra, e levar a multides o arrependimento.

O Juzo Investigativo

Como j vimos, no final do perodo dos 2.300 anos, em 1844,

comeou a purificao do santurio no Cu, ou seja o juzo investigativo
que precede a Segunda Vinda de Cristo. Ento, como foi predito pela
mesma profecia de Daniel captulo 8, a verdade do evangelho, que tinha
sido lanada por terra, seria vindicada.
Em prosseguimento consideraremos outra profecia dada quase 600
anos mais tarde, por intermdio do apstolo S. Joo, que diz a mesma
coisa em linguagem diferente:
(Apoc. 14:6 e 7): "...."
Estes versos inspirados nos dizem claramente que o evangelho
eterno seria pregado a todas as naes do mundo. Por qu? Porque vinda
a hora do Seu juzo. Este solene juzo comeou em 1844 com Abel, o
primeiro ser humano que perdeu a vida no mundo. E continua com todos
os que morreram atravs dos sculos, chegando afinal at ns, os vivos.
Oh! quantos esto deixando de se preparar para esta hora solene!
A Bblia descreve o juzo. (Ver Dan. 7:9-14 e Apoc. 20:12; 3:5.)
Deus est assentado em Seu trono. Em Sua presena est o Salvador,
nosso Senhor Jesus Cristo, nosso Mediador. Milhes de anjos assistem
em Sua presena nessa solene ocasio. O Livro da vida est aberto, no
Sermes 304
qual se encontram escritos os nomes de todos os que aceitaram a Cristo
como Salvador pessoal. Durante o juzo o nome de todos assinalado.
Ao ser lido o nome, o anjo consulta os livros. Se verificam que todos os
pecados foram perdoados pela graa de Deus, Jesus Se ergue e estende
as mos para o Pai exclamando: "Pai, Meu sangue por ele!" Este nome
permanece no Livro da Vida.
Ora, o fato de o juzo ter lugar antes do fim do mundo, pressupe
que os homens no entram na bem-aventurana ou na condenao aps a
morte. To logo seja concluda a considerao do ltimo nome na
suprema corte do lugar santssimo celestial, ser pronunciado o decreto:
(Apoc. 22:11): "...."
Imediatamente aps este decreto final, as sete terrveis pragas cairo
sobre a Terra, e o ltimo conflito, do Armagedom, dar na 2 vinda de
Cristo a recompensa a cada um segundo as suas obras.
Deus v a todos e conhece tudo. Devemos viver em todo o tempo
como se na Sua santa presena. Muitos crem que podem ocultar no
somente dos homens, mas tambm de Deus. Mas o Cu tem o mais
perfeito sistema de registo, alcanando o ntimo dos pensamentos e do
corao humano. Mais cedo ou mais tarde todo pecado descoberto, e
algumas vezes pagamos na Terra mesma pelas injustias cometidas.
Em certa vila do sul da Alemanha, no fim do ltimo sculo,
vivia um forte jovem ferreiro. Ele no sabia que sua esposa vivia em
relaes ilcitas com o mestre de sua oficina. Nas tardes o ferreiro se
reunia com os outros amigos da vila para beberem numa taverna e
discutirem sobre os acontecimentos do dia.
Uma tarde ele veio para a casa como de costume, aparentemente
so e feliz. Na manh seguinte toda a vila foi surpreendida com a notcia
de sua morte sbita enquanto dormia. Como no fosse requerido atestado
de bito, o ferreiro foi sepultado no terceiro dia, segundo o costume.
Algum tempo mais tarde a esposa se casou com o novo amor, o qual
assumiu as responsabilidades da direo da oficina.
Sermes 305
Vinte anos se passaram. Certa manh, o coveiro foi ao cemitrio
abrir uma nova sepultura para ser usada nesse dia. Ao chegar
profundidade de uns tantos palmos, ele encontrou uns ossos, que ps de
lado para posteriormente levar vala comum. Era hora do almoo, e
assentando-se junto a uma lpide comeou a comer. Alguns garotos
chegaram ao cemitrio e se aproximaram da sepultura aberta.
Imediatamente comearam a gritar: "A caveira est mexendo!" O
coveiro enxotou a meninada e decidiu ver o que acontecia. Surpreso
verificou que um sapo estava dentro da caveira, procurando sair de sua
estranha priso. Levantando a caveira para libertar o sapo, o homem
notou que um prego estava encravado no crnio, o que indicava que a
pessoa ali sepultada tinha sido assassinada.
Ele era o coveiro da vila por mais de 30 anos, e agora se lembrava
de que esta sepultura era a do ferreiro misteriosamente morto uma noite
sem que tivesse estado enfermo. Levou ento a caveira polcia, que
investigando descobriu o tenebroso crime. Quando a esposa do ferreiro
foi chamada polcia e lhe mostraram o crnio, ela quase desfaleceu. Ela
e o atual marido confessaram que haviam assassinado o ferreiro quando
este dormia, encravando-lhe um prego no crnio.
Durante um quarto de sculo este casal havia escondido o seu crime
da populao da vila, mas no puderam escond-lo de Deus!
Se no mundo crimes secretos so descobertos e punidos, no ser
possvel que os registos do Cu descobriram todas as aes?
Nenhum de ns pode ocultar um pecado sequer. melhor, portanto,
confessar nossos pecados a Deus, em tempo de podermos alcanar o
perdo. O Senhor nos convida, dizendo: "Vinde a Mim, todos que estais
cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei."
Por que no confessamos todos os nossos pecados agora, neste
momento? Querem que eu ore a Deus para que Ele tire toda a m
tendncia, livrando-os do pecado?
Vamos ento ficar de joelhos para a orao.
Sermes 306
"Amado Pai, Te damos graas esta noite pela Tua verdade e pelo
Teu amor, que permitiu Jesus morrer por nossos pecados. Tu nos
garantes que no importa termos cado em pecado, mas que Tua graa
suficiente para todos ns. Deus, Te suplicamos que perdoes nossos
pecados. Hoje de noite, pela f no sangue de Cristo, levamos todas as
nossas preocupaes ao altar no santurio celestial, pedindo a Ti que
quando nossos nomes forem considerados no juzo, no sejam apagados
do Livro da Vida. Ajuda-nos a sempre desejar fazer o que reto, como
Tua Palavra o revela. No bendito nome de Jesus o pedimos. Amm."
Sermes 307
UMA MENSAGEM DE ESPERANA PARA UM
MUNDO QUE AGONIZA

Na cidade de Nova York, onde podemos encontrar toda espcie de

filosofia imaginvel, certo homem tinha atrado para junto de si umas 50
pessoas. Ele se props ousadamente provar dentro de cinco minutos que
Deus no existia, que era um mito, um simples, produto da imaginao
humana. Ele dizia que se Deus o prostrasse morto dentro de 5 minutos,
ento era porque Deus existia. Findos os 5 minutos, exclamou para a
multido: "Como podem ver, Deus no existe!"
O desafio deste homem no uma prova a favor do atesmo. Por
qu? Porque Deus no um assassino. Ele no deseja matar nem mesmo
um presunoso mpio. Deseja sim salv-lo.
As predies da Sagrada Escritura, ao contrrio, constituem uma
prova da existncia de Deus. Como subsdio, consideremos o milagre do
corpo humano, como por exemplo um dos seus complicados organismos:
o crebro. Com sua memria e conscincia, seu poder de pensar e tomar
decises, este crebro s poderia ter sido originado por um ser superior.
Este ser Deus.

Nosso insondvel Universo com suas incontveis estrelas

revolvendo com espantosa velocidade e com preciso matemtica em
suas rbitas so uma prova irrefutvel de que Deus existe. Ele desafia o
incrdulo com as seguintes palavras: (Isa. 46:9 e 10.) Sim, o eterno Deus
prova, pelas profecias, Sua existncia ao homem,. Estas profecias
testificam do fato de que Ele dirige nosso mundo, e que em Suas mos
est o destino de toda a raa humana. A profecia bblica oferece uma
segura esperana de um mundo melhor em meio ao turbulento tempo em
que vivemos. H com toda a segurana um feliz fim para os nossos
muitos problemas.
Sermes 308
Recapitulao

Passemos ligeiramente em recapitulao algumas de nossas

conferncias anteriores. Vocs se lembram que no ano 539 A. C., o
profeta Daniel proclamou uma profecia que se encontra em Daniel
captulos 8 e 9. Com sculos de antecedncia so revelados nesta
profecia acontecimentos futuros. Esta profecia matemtica devia
comear no ano 457 A. C., com a restaurao do templo em Jerusalm e
a libertao dos judeus ento cativos do imprio medo-persa.
Seguindo o diagrama perante ns, as primeiras sete semanas, ou
49 anos eram necessrios para a reconstruo de Jerusalm. Isto nos
levou ao ano 408 A. C. Daqui contando 62 semanas profticas, ou 434
anos, devia aparecer o Messias, isto , Jesus. Isto se cumpriu em Seu
batismo no ano 27 A. D., quando Ele foi ungido pelo Esprito Santo.
Devemos observar que este acontecimento se cumpriu com preciso
matemtica.
Tambm fora predito que depois de 3 dias profticos, ou 3 anos
literais, Cristo seria crucificado como expiao pelos nossos pecados. E
depois de mais 3 anos o povo judeu deixaria de ser nao escolhida de
Deus. Oficialmente rejeitariam o Messias prometido como Salvador do
mundo. Nesse mesmo ano o Sindrio, equivalente ao Congresso de hoje,
representando a nao judaica rejeitou a Cristo. Isto tinha sido
profetizado no Velho Testamento. Teve incio ento uma onda de
perseguio contra os seguidores de Cristo, sendo morto Estvo, o
grande evangelista de Jerusalm, por apedrejamento.
Estas profecias servem como marcos no caminho da revelao
divina. Deveriam passar 2.300 anos desde o outono de 457 A. C. at o
incio do juzo investigativo no Cu em 1844 A. D. Este juzo comeou
com o primeiro homem que morreu neste mundo, e continua atravs dos
sculos at alcanar a ltima alma justa antes do fim do tempo.
Enquanto o juzo investigativo que comeou em 1844 estivesse
tendo lugar no Cu, na Terra o evangelho seria proclamado a toda nao,
Sermes 309
tribo, lngua e povo, como a ltima mensagem de misericrdia a um
mundo agonizante. Eis o registo proftico:
(Apoc. 14:6 e 7): "...."
Notem que a profecia diz especialmente que o evangelho eterno
seria proclamado "aos que habitam sobre a Terra". O profeta Daniel
predisse que o juzo comearia em 1844. Portanto, temos de encontrar
nos acontecimentos histricos de 1844 um novo movimento religioso
que restauraria as verdades do evangelho eterno que tinham sido
"lanadas por terra," durante o perodo do Imprio Romano, e que gerou
grande apostasia com a intromisso de doutrinas esprias e ritos pagos
na igreja crist, como por exemplo a doutrina da imortalidade da alma.
O ano de 1844 identificado na profecia como o ano do
aparecimento da igreja apostlica. Seriam ento restauradas as verdades
eternas do evangelho, praticadas outrora pela bendita virgem Maria e os
santos apstolos. A igreja apostlica restaurada segundo a profecia devia
preparar um povo para a Segunda Vinda de Cristo.

Pregao de uma Mensagem Especial Desde 1844

A igreja que surgiria em1844 devia vindicar as verdades lanadas

por terra. Segundo Apocalipse 14:6-16, ela devia:
1. Pregar a hora da vinda do juzo, desde 1844.
2. Chamar a ateno para a adorao ao Deus que fez o Cu e Terra.
Isto significaria denunciar as falsas teorias sobre a origem do mundo e
do homem, e defender os dois primeiros captulos do Gnesis, onde a
histria da criao do mundo se encontra registada.
3. Pregar que Babilnia caiu. Babilnia uma palavra caldia que
significa "confuso", mas no sentido religioso. Cristo, por intermdio do
apstolo Joo predisse que precisamente antes do fim do mundo haveria
grande confuso religiosa no mundo e geral apostasia uma verdadeira
Babilnia. Assim, o dever da igreja a surgir em 1844 seria o de restaurar
Sermes 310
a verdade pregando o evangelho eterno ao mundo em meio confuso
religiosa de nosso tempo.
4. Devia advertir contra a adorao da besta e sua imagem. Em
oportunidade futuro estudaremos o poder religioso simbolizado pela
besta. Assim, a igreja a surgir, ela proclamaria ao povo do mundo que
tem sido levado a beber "o vinho da ira" da prostituio, a mensagem do
evangelho eterno. Lemos em:
Apoc. 17:2 "...."
Que significa neste texto a palavra "vinho"? A primeira epstola do
apstolo S. Joo 1:7, d a resposta: "...."
Eis porque no servio da comunho, ou Eucaristia, o vinho usado
como smbolo do sangue de Cristo o nico poder capaz de purificar o
homem de seus pecados, restabelecendo-o no favor de Deus. Ora, o
vinho "da sua prostituio" que as naes tm bebido representa o plano
da Satans contrrio salvao do homem, ou a contratao deste plano.
Multides tm sido levadas a crer no cristianismo adulterado. A
contrafao quer faz-los crer que esto salvos, quando em realidade
esto no caminho da condenao eterna.
As naes da Terra tm estado a beber to avidamente do vinho
dessas falsas crenas que quase impossvel lev-las a ver sua situao e
aceitar as verdades do evangelho. Eis a razo por que noutra profecia de
Apoc. 18:1-4, lemos: "...."
Segundo esta profecia, a igreja surgida em 1844 devia dar o
evangelho eterno ao mundo convidando os fiis para que sassem de
Babilnia, de maneira que houvesse um s rebanho e um s Pastor. (S.
Joo 10:16.) A profecia apresenta trs caractersticas que identificariam
os filhos de Deus:
(Apoc. 14:12): "...."
Em 1 lugar: os filhos de Deus so perseverantes, ao passar por
provas e sofrimentos. Isto implica que o verdadeiro filho de Deus seria
perseguido, mas em toda prova manteria a perseverana dos santos
apstolos.
Sermes 311
Segundo: seriam reconhecidos em virtude de se apegarem aos
princpios contidos nos Dez Mandamentos da lei de Deus.
Terceiro: tm a f em Jesus. Isso significa que sua f est posta em
Jesus, de onde deriva sua salvao, e os leva a viver uma sincera vida
crist no lar, nos negcios, ou qualquer parte, tal como Jesus viveu aqui
na Terra. Sua prtica religiosa se harmoniza com a maneira como Jesus
viveu Sua religio.

A Origem da Igreja que Prega o Evangelho Eterno Desde 1844

No princpio do sculo XIX houve um grande despertamento

religioso no mundo cristo. Muitos clrigos eminentes e telogos, bem
como membros leigos de diferentes denominaes, estudaram ento
diligentemente as Escrituras Sagradas, especialmente as profecias de
Daniel e Apocalipse. Nesse mesmo tempo os turcos, ou otomanos,
dominavam o Mediterrneo, mas seu imprio estava sendo desafiado.
Dada a ameaa da guerra um interesse fora do comum foi suscitado
no estudo das profecias das sete trombetas do livro do Apocalipse. Havia
sido profetizado que os TURCOS seriam uma potncia mundial por um
perodo de 391 anos e 15 dias. Segundo a Histria, os turcos tornaram-se
potncia mundial em 27 de julho de 1449, quando o ltimo imperador
cristo, Constantino XIII, teve de entregar sua capital e seu imprio do
Oriente ao imprio otomano. Os estudantes das profecias diziam: "O
imprio otomano tem de desaparecer, segundo as profecias, em 11 de
agosto de 1840." Entendiam pelo estudo das profecias que o imprio
otomano devia desaparecer nesta data. Esta interpretao se cumpriu
com extrema exatido.1
Sim, nesse mesmo dia, ms e ano, os turcos tiveram de entregar o
seu poder na presena da ustria, Inglaterra, Alemanha e Rssia. Os
turcos ficaram reduzidos a uma pequena nao.

1
O Grande Conflito, pgs. 334 e 335
Sermes 312
O exato cumprimento desta profecia ascendeu o zelo pelo estudo
das profecias. Entre as que foram avidamente estudadas estavam as de
Daniel captulos 8 e 9 sobre os 2.300 anos, que culminaram com 1844.
Na Amrica Latina um padre da "Companhia de Jesus", chamado
Lacunza, escreveu o seu famoso livro intitulado A Vinda de Nosso
Senhor Jesus Cristo em Glria e Majestade. Ele expunha as profecias
que estamos estudando, bem como outras, e anunciava o breve retorno
de Cristo a este mundo. Este famoso livro foi traduzido do espanhol para
o ingls, o francs, o italiano, e circulou por toda a Europa e Amrica do
Sul.
Ao mesmo tempo houve grande despertamento na Inglaterra, onde
700 ministros da igreja anglicana proclamavam o fim do mundo em
1844. Nos Estados Unidos, o grande lder batista Guilherme Miller,
atraiu muitos milhares de seguidores como resultado de suas concluses
sobre os 2.300 anos.
Declarava ele, de acordo com a profecia bblica, que o juzo
comeado em 1844 no significava o juzo investigativo, antes da
Segunda Vinda de Cristo, mas o juzo executivo contra os mpios.
Portanto, Cristo tinha que aparecer com Seus santos anjos em 1844 para
redimir os santos. Estas mesmas idias eram pregadas por outros na
Austrlia, na frica do Sul e na maioria dos pases da Europa. Miller e
seus seguidores marcaram a data de 22 de outubro de 1844 como a mais
certa para o fim da profecia dos 2.300 anos; isto , a Vinda de Cristo e o
fim do mundo.
Em todo o mundo cristo, e especialmente nos Estados Unidos,
milhares passaram a aguardar o fim do mundo nesta data. importante
levar em considerao que este movimento no era produto de uma
igreja ou seita somente, mas era a crena de milhares e milhares de
cristos de aproximadamente todas as crenas. As fronteiras
denominacionais desapareceram para muitos. Centenas venderam suas
propriedades e usaram o dinheiro na proclamao do evangelho. O nico
tesouro que eles tinham em conta era a salvao das almas.
Sermes 313
Ao final de angustiosa espera, chegou o dia da volta do Filho de
Deus, em que esperavam ver Cristo aparecer nas nuvens do cu,
escoltado por milhares de anjos. Mas o dia passou e Cristo no veio. Eles
experimentaram ento amargo desapontamento. E, como bem podemos
imaginar, estes milhares de criaturas desapontadas foram objeto de
zombaria e escrnio.

O Desapontamento de 1844 Luz da Profecia

Mas este grande desapontamento havia sido predito no ano 90 AD.,

no livro do Apocalipse, como um acontecimento importante. Tenhamos
em mente que todos os acontecimentos importantes que afetam a igreja
no mundo esto registrados na profecia bblica, para que os fiis filhos
de Deus possam prosseguir no caminho da verdade.
O episdio do desapontamento de 1844 havia sido predito e
explanado em Apocalipse captulo 10 em relao com os eventos a terem
lugar no mundo quando do toque da stima trombeta. A profecia das sete
trombetas uma cadeia de profecias anunciando importantes
acontecimentos polticos e religiosos desde o tempo de Roma at o fim
do mundo. Noutra oportunidade estudaremos esta profecia mais
detalhadamente.
Em Apocalipse 10, versos 1-3 lemos o seguinte: "...."
Nesta viso temos como figura central um glorioso anjo, brilhante
como o Sol e como fogo, tendo um p sobre o mar e outro sobre a terra,
proclamando com grande voz a mensagem contida num pequeno livro
que acabava de ser aberto. Isto significaria que o contedo do livro havia
sido anteriormente selado. S h na Bblia um livro do qual se diz que
foi selado at o tempo do fim: o livro de Daniel.
Dan. 12:4 confirma a predio de Apocalipse 10: "...."
Vemos por este texto que o pequeno livro de Daniel permaneceria
selado at o tempo do fim, e somente ento, nos portentosos tempos
antecedendo o fim do mundo, seria aberto. Em outras palavras, seria
Sermes 314
estudado cuidadosamente. Em nenhuma parte da Bblia nos dito que
ele tenha sido aberto. S o seria no tempo do fim, o que nos provado
pela profecia de Apocalipse 10.
Segundo a profecia do pequeno livro de Daniel, o tempo do fim
comeou ao trmino dos 1.260 anos da supremacia da igreja sobre as
naes da Europa, que terminou em1798. Nesse ano comeou o tempo
do fim, e o selo do pequeno livro de Daniel foi removido.
Aproximadamente ento os bispos, sacerdotes e ministros de diferentes
igrejas crists, preeminentes como Guilherme Miller, membro da igreja
batista, sentiram o insopitvel desejo de compreender as profecias do
pequeno livro de Daniel, mas especialmente a profecia sobre os 2.300
anos que terminaram em 1844.
Notemos o que S. Joo diz concernente ao pequeno livro de Daniel:
(Apoc. 10:8-10): "...."
Figuradamente falando, isto foi exatamente o que aconteceu. O
povo comeu, por assim dizer o livrinho de Daniel. Para eles o
acontecimento a ter lugar em 1844 era doce como mel. A mensagem da
Volta de Jesus era confortadora. Para a compreenso deles o juzo teria
lugar simultaneamente com a Segunda Vinda de Cristo. Criam que o
juzo significava a destruio dos mpios e a Volta de Jesus.
Fervorosamente criam que Deus havia estabelecido esta data, pois os
eventos tinham que ter lugar ao mesmo tempo.
Mas quando o 22 de Outubro passou, a data exata para a terminao
dos 2.300 anos, e Cristo no voltou, a mensagem que havia sido doce
como mel tornou-se amarga como fel. O povo zombou deles. Depois
deste grande desapontamento, alguns dos lderes que estavam esperando
a Segunda Vinda de Cristo para 22 de outubro de 1844, reestudaram as
Escrituras com o propsito de descobrir onde estava o erro.
A data de 457 para o incio da contagem dos 2.300 anos foi
confirmada. E em harmonia com esta profecia, Cristo foi ungido pelo
Esprito Santo e batizado exatamente no ano 27 A. D. Confirmaram
tambm o ano 34 A. D. como a data da definitiva rejeio do Messias
Sermes 315
pelo povo judeu. Logo estava certa a data referente a 1844. Mas
enquanto fervorosamente manuseavam suas Bblias com orao,
compreenderam que o seu erro estava no no estabelecimento da data,
mas no acontecimento a ter lugar no ano de 1844. Verificaram que a
palavra "juzo" tinha outro significado diferente daquele que lhe
atribuam at ento. Com isto em mente, leiamos a profecia de:
Apoc. 10:6 e 7 "...."
Aqui lemos que o anjo jurou pelo Criador de todas as coisas que
no haveria mais demora (mais tempo, segundo outras verses), isto ,
no haveria mais revelao proftica de tempo no futuro.
Especificamente, depois de 1844 no h mais data proftica estabelecida
para o cumprimento de qualquer profecia. Mas quando o stimo anjo
tocar a sua trombeta, depois do desapontamento de 1844, o mistrio de
Deus seria cumprido. O Senhor havia anunciado isto aos Seus servos os
profetas.
Mas surge a pergunta: Que o mistrio de Deus? Leiamos em:
Efs. 1:9 e 10 e 6:19 (.p.): "...."
Aqui vemos claramente que o mistrio de Deus so as boas-novas
de salvao. Na plenitude dos tempos, ou depois de 1844, seria pregado
ao mundo tudo a grande mensagem de que Deus havia determinado pr
fim turbulenta histria deste mundo. Comeando com 1844, devia ser
pregado o evangelho eterno com a doutrina da 2 Vinda de Cristo. Isto
o que lemos em:
Apoc. 10:11; 11:1 "...."
Vemos por este texto que aps o amargo desapontamento de 1844,
quando muitos creram que o juzo final dos mpios teria lugar e a
salvao viria aos santos, eles deviam pregar outra vez a muitos povos, e
naes, e lnguas, e reis. Deviam "medir" o templo de Deus e altar, o que
quer dizer, estudar o santurio celestial e seu significado.
Ora, estudando a doutrina do santurio e seu significado, bem como
sua misso proftica, compreenderam que o juzo final dos mpios e a
salvao dos santos no teria lugar em 1844, mas nesse ano comeava no
Sermes 316
Cu o juzo investigativo. Esta maravilhosa verdade foi aceita e feita
mais clara medida que estudavam a mensagem de Apocalipse 14:6 e 7,
sobre a pregao do evangelho eterno ao mundo, porque era vinda "a
hora do Seu juzo". Este juzo determinaria quem seria digno de receber
a recompensa eterna quando Jesus voltasse.

A Gnesis do Movimento do Advento

A profecia, pois, afirma que do amargo desapontamento de 1844 a

igreja seria carregada com a responsabilidade de preparar o povo para a
Segunda Vinda de Cristo, e isto foi precisamente o que se passou. Os
investigadores da Bblia que no se desanimaram com o desapontamento
de 1844, continuaram orando e estudando enquanto pediam mais luz a
Deus. Havendo encontrado a verdade sobre o juzo, procuraram
convencer aos de sua prpria crena, mas a maioria recusou ouvi-los,
porque temiam outra decepo. Atravs da poderosa operao do
Esprito Santo, este punhado de homens, como os doze apstolos depois
da morte de Cristo, sentiram-se impelidos a pregar a todas as naes e
povos da Terra, anunciando a hora do juzo de Deus. O triunfo deste
novo movimento religioso sobre todos os obstculos havia sido
profetizado no livro do Apocalipse. Eles se lembraram da experincia
dos santos apstolos que, pobres e desprezados pelos lderes de seu
tempo, pregaram vitoriosamente a verdade do evangelho a todo o mundo
pago.
Assim nasceu em 1844 a igreja chamada Adventista, de acordo com
a profecia, sob a bno de Deus e prossegue triunfante e em progresso.
O evangelho eterno de nosso Senhor Jesus Cristo est agora sendo
pregado em todo o mundo em 724 lnguas e dialetos.
Quando nosso Senhor Jesus Cristo viveu entre os homens h 2000
anos, devotou mais tempo em curar os enfermos, ajudando os aflitos e
abenoando o povo do que em pregar. A igreja de Jesus hoje imita o Seu
exemplo. Ela dirige 212 sanatrios, hospitais e dispensrios que
Sermes 317
empregam 398 mdicos, e um total de 8.861 enfermeiros, tcnicos e
outros empregados. Alguns destes hospitais possuem mais de 300 leitos,
e sua escola de medicina de Loma Linda modelar entre as faculdades
de Medicina do mundo.
Sim, esta igreja que surgiu em 1844 como um movimento proftico,
deve ir at os confins do mundo. E ela proclama de fato sua mensagem a
regies que compreendem 97% dos habitantes do mundo.
Quando ns viajamos pelo mundo, somos bem recebidos em outros
pases por pessoas que nos abraam com verdadeira afeio fraternal.
Alguns, curiosos, perguntam: "Como possvel que voc tenha amigos
em todos estes pases?" temos ento o privilgio de explicar-lhes que
somos adventista, e que nossa obra de alcance mundial.

Um jovem casal de missionrios havia sido enviado da Inglaterra

para a colnia inglesa da Libria, na frica equatorial, a fim de pregar o
evangelho. Nesse tempo os mosquitos e as enfermidades tropicais
constituam real ameaa. Em poucos meses este casal morreu vtima de
enfermidades tropicais. Logo aps, outro casal foi enviado para ocupar o
seu lugar. O segundo missionrio morreu em poucos meses, e sua esposa
voltou Inglaterra, viva e enferma. Os dirigentes da igreja na Inglaterra
ficaram perplexos e temiam ser impossvel encontrar outro missionrio
que se dispusesse a ir Libria pregar o evangelho da salvao aos
milhes que ali vivem na mais abjeta pobreza.
Uma manh visitaram nosso colgio missionrio, na esperana de
encontrar algum que pudessem enviar. O diretor fez uma palestra
entusiasta aos noventa estudantes ministeriais. Ele falou sobre a
necessidade de enviar a mensagem de salvao aos milhes da Libria.
Falou sobre as lutas, as enfermidades, falou sobre a morte dos
missionrios anteriores, e com lgrimas nos olhos apresentou a
necessidade urgente que tinham de que pelo menos um dos noventa
fosse, mesmo que isso significasse a morte. Ministros e professores
Sermes 318
assentaram-se na plataforma esperando ansiosamente, na expectativa de
que pelo menos um se levantasse.

Meus prezados ouvintes, quantos pensam vocs que se levantaram

dispostos a ir Libria? Sabem quantos? Todos! Os noventa se puseram
em p! Todos desejavam ir. Este o esprito missionrio que tem
animado a juventude de nossos colgios e seminrios em todo o mundo
at o presente.

O Efeito das Trs Mensagens Sobre a Humanidade

Quando nosso Senhor Jesus estava na Terra predisse que a

humanidade seria indiferente ltima mensagem de graa, assim como o
foram os homens no tempo do dilvio. Eis o que Ele disse:
(S. Mat. 24:37-39): "...."
E em Gnesis 6:11 e 12 faz-se meno de outra caracterstica desses
antediluvianos. O povo era moralmente corrupto, e to violento que os
homens temiam-se mutuamente mais que a feras do campo. Havia tal
degenerao que faz vergonha o s mencionar. Eis por que Deus, que
todo amor e todo misericrdia, no encontrou outro caminho seno
destruir aquela raa degenerada. Mas hoje o povo semelhante ao dos
dias de No. Aqueles criam que Deus era demasiado bom para destruir o
mundo. Consideravam a No no como um profeta, mas como um insano.
Mas quando veio o tempo, No e as sete outras pessoas que criam
em Deus entraram para a arca, e com eles os animais que Deus tinha
ordenado. Ento romperam-se todas as fontes do grande abismo e as
janelas do cu se abriram. Torrentes de chuvas caram sobre a Terra
como nunca dantes o mundo conhecera. S ento demasiado tarde o
povo comeou a crer na mensagem de No e viram que o Dilvio era
uma realidade! Era a retribuio de Deus a uma raa mpia.
A geologia nos d suficientes provas do Dilvio. H plantas
petrificadas, encontradas nos Altos Andes, a 9.000 ps. So fsseis
Sermes 319
encontrados somente nas regies mais tropicais do mundo. Que revelam
esses fsseis? Simplesmente que as guas do Dilvio alcanaram grande
altitude. O carvo, to necessrio na indstria moderna, resultado da
petrificao de florestas soterradas. Mesmo o petrleo resulta da
compresso pela terra de grandes quantidades de toda espcie de fauna e
flora.
O apstolo Pedro, por inspirao divina, em sua segunda epstola,
captulo 3, retrata o pensamento do povo no tempo do fim. Ele diz:
(II S. Pedro 3:3-7): "...."
No isto exatamente o que est acontecendo hoje? S. Pedro diz
que "voluntariamente ignoram", que este mundo j foi subvertido pela
gua. Muitos procuram explicar, pela teoria da evoluo, o fenmeno das
diferentes camadas da terra. Dizem que nas camadas baixas se
encontram fsseis de vidas simples, ao passo que nas mais altas h
fsseis de vida complexa. A verdade que em todas as camadas da terra
h fsseis de vida simples e complexa. Os verdadeiros achados
geolgicos contradizem a teoria da evoluo. mais lgica e necessita-
se menos f explicar os diferentes extratos da terra por uma catstrofe
como o Dilvio, do que pela evoluo.
Oxal no sigamos o exemplo dos antediluvianos cticos ou dos
incrdulos hebreus do tempo de Cristo. Eles liam diariamente nas
profecias do Velho Testamento o anncio do nascimento, vida, morte e
ressurreio de N.S.J.C, e contudo quando Ele veio, eles O rejeitaram
Ora, as profecias de Apocalipse 14 apontam infalivelmente para o
fato de que o movimento religioso comeado em 1844 triunfar com a
gloriosa Vinda de nosso Senhor.

Amigos, vocs esto prontos para se unirem aos crentes do

"evangelho eterno." No se demorem. Faam agora. Deus os abenoe.
Sermes 320
COMO ALCANAR FELICIDADE E PAZ DE ESPRITO

s vezes tenho a impresso, ao observar o comportamento de certas

pessoas, que deliberadamente vo aps sua prpria infelicidade.
Pertencem ao grupo de pessoas instveis e imaturas. No obstante, a vida
se torna digna de ser vivida a toda pessoa normal. Felicidade duradoura
um desejo irresistvel de todo ser humano. A razo por que poucos a
alcanam no verem claramente os princpios da felicidade.
Muitos consultam astrlogos na busca da felicidade. Outros vo aos
cartomantes ou quiromantes. E h os que experimentam elementos
qumicos, drogas por exemplo. Mas todos ficam desapontados. O
dinheiro pode comprar tudo neste mundo, menos a felicidade.
Lembro-me de quando era jovem, e sentia alegria ao ver as belas
cores do arco-ris sobre os campos. Eu corria, procurando banhar-me na
luz colorida e brilhante, apenas para verificar que o arco-ris havia
desaparecido. Da mesma maneira, muitos correm atravs da vida
procurando alcanar o arco-ris da felicidade, at que caem exaustos.
Correram a estrada da vida sempre sonhando com a felicidade, mas sem
encontr-la nunca. O homem deseja encontrar a felicidade por seus
prprios mtodos falveis, mas s o Criador do homem pode dar-lhe a
paz de esprito, assim como s os fabricantes de carros esto em
condies de instruir quanto melhor maneira de mant-los na melhor
forma.

Felicidade e Sabedoria

Desde tempos imemoriais o homem tem crido que a felicidade pode

ser encontrada na sabedoria. Isto era o que cria o maior dos filsofos e
sbios, chamado Salomo, que um milnio antes de Cristo, escreveu:
(Ecles. 1:13): "...."
No havia conhecimento de seu tempo que ele no conhecesse. Era
o maior legislador do sua poca, em virtude do conhecimento que
Sermes 321
possua das leis de todas as naes do mundo. Estudara todas as religies
existentes. E at hoje no se levantou um sbio que produzisse mximas
que superassem os seus famosos provrbios.
Mas, perguntamos, todo este conhecimento trouxe felicidade a
Salomo? Leiamos o que ele mesmo diz:
(Ecles. 1:18): "...."
A sabedoria em si altamente recomendvel. Mas quando Salomo
descobriu que a sabedoria no basta para dar felicidade, decidiu procur-
la em qualquer outro lugar.

Felicidade e Riquezas

Salomo se props ento buscar a felicidade na aquisio de

riquezas. A tradio diz que ele foi o homem mais rico que j existiu.
Tomando em conta o valor atual do dinheiro, ele possua cerca de 750
bilhes de reais. Ele era to rico que podia ter Henry Ford como seu
motorista, e o rei do petrleo, Rockefeller, como jardineiro, pagando-
lhes salrios iguais ao que lhes rende suas indstrias. Diz-se que ele era
15 vezes mais rico que Creso, o riqussimo rei da Ldia do sculo VI A C.
No obstante, Salomo, depois de adquirir to fabulosa riqueza,
expressou sua desesperana nas seguintes palavras:
(Prov. 22:1): "...."

Conforto e Beleza

Desapontado na busca da felicidade atravs das riquezas, Salomo

pensou tornar-se feliz rodeando-se de conforto e beleza que s uma
grande soma de dinheiro poderia permitir. Construiu para si um suntuoso
palcio, todo de madeira da mais fina coberto de puro ouro, todo provido
de tapearias as mais finas e ricas do Oriente. As mesas, copos e talheres
eram todos de puro ouro. Cozinheiros especialistas lhe preparavam o
Sermes 322
alimento, podendo satisfazer ao gosto do mais exigente comensal do seu
tempo.
Ao lado do seu palcio ele construiu diferentes edifcios, lagos,
jardins botnicos e zoolgicos. Mas qual foi o resultado prtico para o
seu esprito de todo o conforto, luxo e beleza de que se cercou? Ele
mesmo responde:
(Ecles. 2:1): "...."
Bem posso imaginar todos os trabalhos, frustraes e atritos que ele
teve de sustentar com os construtores de todos estes belos palcios, e as
enfermidades que contraiu em conseqncia.
Amigos, se eu no possuo um belo palcio rodeado de jardins que
deslumbram meus olhos posso contudo desfrutar suas belezas tanto
quanto o seu proprietrio que suportou trabalhos e gastou dinheiro para
produzir tal cenrio de beleza. A nica diferena que ele desfruta sua
beleza de dentro da manso, e eu do lado de fora; mas isto no me
incomoda.

Prazeres

Em sua busca de felicidade, Salomo procurou desfrutar toda

espcie de prazeres. A tradio informa que ele contratou grandes
orquestras e os melhores msicos. Contratou os mais famosos e
talentosos danarinos do mundo, e ao mesmo tempo eram suas festas
regadas com abundncia de vinho. Mas qual o resultado final dessa
busca da felicidade pelo gozo e prazeres?
Consideremos o seu prprio testemunho:
(Ecles. 2:3): "...."
(Prov. 23:29-30): "...."
Ele verificou que o lcool perturba o crebro, faz perder o bom
discernimento, desequilibra as emoes e leva a fazer as coisas mais
abominveis de que se envergonhar mais tarde. O lcool tira os homens
do verdadeiro caminho da vida crist:
Sermes 323
(Prov. 31:4): "...."
Ainda mais, ele deu livre curso a suas paixes. Cercou-se das mais
belas mulheres do mundo. dito que possua mil mulheres e concubinas.
Posso muito bem imaginar a dor de cabea que teve de sofrer com todas
elas. A maioria dos homens hoje mal suportam uma. Muitos maridos e
esposas infligem um ao outro torturas mentais e s vezes se separam sob
o argumento da incompatibilidade de gnios.
Imagine Salomo ter que tratar com mil mulheres, muitas delas por
certo ciumentas! Pobre Salomo! Alcanou ele a felicidade com todas
essas mulheres e concubinas? Ele prprio mais tarde fez a seguinte
afirmao quanto associao ilegtima com mulheres:
(Prov. 6:32 e 33): "...."

O Mundo Hoje

O homem no mudou desde os tempos de Salomo. Ele ainda

procura encontrar a felicidade na sabedoria, na riqueza, nos confortos, na
beleza, no vinho, na msica e na companhia de mulheres, mas nunca
encontra satisfao na vida. Os homens sempre vivem com o corao
ansioso e a conscincia perturbada, e jamais encontram paz de esprito
ou gosto nas obras da Natureza. Os prazeres da vida o envolveram em
seus tentculos, e os resultados tm sido sentidos na poltica, na
sociedade, na igreja e no lar.

O Segredo da Verdadeira felicidade

Qual o segredo da felicidade? Qual o caminho que leva conquista

deste trofu? Salomo, triste dizer, descobriu este segredo demasiado
tarde, pouco antes de sua morte. Onde a encontrou afinal? Ele diz:
(Prov. 29:18): "...."
E suas ltimas palavras inspiradas, foram:
(Ecles. 12:13 e 14): "...."
Sermes 324
No declnio de sua vida, depois de haver perdido a sade, vivendo
por tanto tempo em guerra com a conscincia, ele descobriu afinal onde
a felicidade to cobiada poderia encontrar-se.
No importa o que alguns pensem, o nico caminho para um
satisfatrio e pleno gozo que ao mesmo tempo assegura a felicidade no
Cu, a pessoa conduzir-se em harmonia com a norma da lei de Deus, o
Declogo. No este um cdigo negativo, mas para nossa felicidade.

A Lei de Deus Eterna

A lei dos Dez Mandamentos, cujo original est dentro da arca, no

lugar santssimo do santurio celestial, foi escrita pelo dedo de Deus em
tbuas de pedra. Foi depositada na arca, no santurio terrestre, que era
uma cpia do celestial. Esta lei imutvel e eterna, e foi reafirmada por
nosso Senhor Jesus Cristo no Sermo do Monte:
(S. Mat. 5:17 e 18): "...."
Nem um jota ou um til se omitir da lei. Isto significa que ela no
sofrer a mnima mudana. Esta mesma verdade da eternidade do
declogo confirmada em Salmos:
(Sal. 111:7-8): "...."
Outra afirmao que corrobora a imutabilidade da lei de Deus
encontrada em:
Sal. 119:151 e 152: "...."
Tambm encontramos esta declarao categrica em:
Sal.89:34 "...."
Aqui a profecia divina sustenta, mil anos antes de Cristo, que:
(1) Deus no quebra o Seu concerto.
(2) No altera o que saiu dos Seus lbios.
Em Deut. 4:13, encontramos uma dessas afirmaes: "...."
Deus no permitiu que Seu mais importante documento, a
constituio do Seu governo, fosse dado por meio de profetas e
Sermes 325
apstolos. Eles refletiam a mais exata e perfeita personalidade e carter
de Deus.
Sobre isto lemos mais uma vez em:
Sal.89:34 "...."
"No quebrarei o Meu concerto." E este concerto so os Dez
Mandamentos. (Deut. 4:13.) A nica vez que a humanidade ouviu a voz
de Deus, foi quando Ele anunciou os Dez Mandamentos. Atentem agora:
"No alterarei o que saiu dos Meus lbios." Deus declara
enfaticamente que no alterar uma s palavra do que saiu dos Seus
lbios, isto , os Dez Mandamentos.

No a Lei, mas o Pecado, foi Abolido na Cruz

No obstante a indisputvel verdade da eternidade da Santa Lei,

algumas crenas afirmam que a lei de Deus foi abolida por nosso Senhor
com Sua morte na cruz. Se isto fosse verdade, no haveria mais pecado
desde a crucifixo.
S. Paulo afirmou em (Romanos 4:15): "...."
Portanto, se a crena de Cristo abolir a lei na cruz verdadeira, o
homem ficou na liberdade, desde a cruz, de matar, roubar, adulterar, e ao
mesmo tempo ser considerado perfeito cristo. Notem o que diz S.
Tiago:
(S. Tiago 2:10-11): "...."
Lembrem-se de que isto foi escrito pela inspirao divina 30 anos
depois da crucifixo de Cristo.
Cerca do ano 90 A. D., ou 60 anos aps a crucifixo, S. Joo
escreveu acerca de nosso tempo:
(Apoc. 14:7 e 12): "...."
A Santa Bblia nos assegura que no foi propsito de Cristo abolir a
lei de Deus na cruz, mas expulsar o pecado e expiar a transgresso do
homem. Notemos o que o anjo de Deus disse virgem Maria, segundo se
encontra registado em
Sermes 326
S. Mat.1:21 "...."
Diz o verso com toda a fora que Jesus vinha para salvar o Seu
povo dos seus pecados, no da lei. Joo Batista disse a mesma coisa em:
S. Joo 1:29: "...."
Tanto o anjo como Joo Batista afirmam que o propsito de Cristo
ao vir ao mundo era tirar o pecado do mundo, no a lei.
Que pecado? Notemos o seu significado, de acordo com as
Escrituras:
(I S. Joo 3:4): "...."
Essas irrefutveis afirmaes divinas foram escritas cerca de 60
anos aps a ascenso de nosso Senhor Jesus Cristo. "Pecado a
transgresso da lei" os Dez Mandamentos de Deus. Em seu dio para
com Deus, e em seus esforos para anular a salvao na cruz, Satans
est determinado a tudo fazer para que os homens ignorem ou se rebelem
contra os Dez Mandamentos, sendo levados perdio.
No devemos jamais confundir pecado com lei. Lei uma coisa;
pecado outra.

A Lei de Deus no Salva, mas um Sinal Externo da Salvao

Neste ponto desejo esclarecer alguns conceitos errneos que

confundem alguns cristos que esto procurando a salvao. Ningum
pode obter a salvao pelas obras, isto , pelo fato de guardar os
mandamentos da Deus. A observncia do Declogo no pode jamais
perdoar os pecados passados de uma pessoa. A nica maneira de salvar
do pecado a indicada em:
I S. Joo 1:7 "...."
Em outras palavras, a nica coisa que pode purificar ou salvar o
sangue de Cristo. S. Paulo diz: "Pela graa sois salvos, por meio da f; e
isto no vem de vs ; dom de Deus. No vem das obras, para que
ningum se glorie." (Efs. 2:8 e 9.) Nossa salvao depende da f que
tivermos nas promessas do Senhor, o nico que pode tirar os pecados do
Sermes 327
mundo. Ele nos d misericordiosamente Seu divino poder, o Esprito
Santo, para guardar de pecar aqueles que foram branqueados pela f em
Seu sangue. Mas isto no significa que quando estamos sob a graa,
estamos isentos da observncia da lei de Deus. Diz o apstolo Paulo:
(Rom. 6:12): "...."
Que significa isto? Significa que no h mais transgresso da lei em
nosso corpo mortal. E ele continua:
(Rom. 6:14): "...."
Analisemos a declarao: "No estais mais debaixo d lei."
Unicamente os que transgridem a lei de Deus esto debaixo de sua
condenao; os que no a transgridem, esto livres. Por exemplo, eu
ando livremente pela cidade de S. Paulo, e nenhum dos numerosos
policiais me leva para a cadeia. Por qu? Porque estou livre da lei. E por
que estou livre da lei? Porque no a transgrido. Mas desde o momento
que eu entro num Banco para roubar, coloco-me sob a lei, e a autoridade
da lei me condena. Os mesmos princpios se aplicam lei de Deus.
Retornemos ao ltimo texto: "Por que o pecado no ter domnio
sobre vs; pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa." Porque
no mais transgredimos a lei de Deus? Por que o pecado no ter mais
domnio sobre ns? Porque estamos debaixo da graa. Em outras
palavras, estamos debaixo do poder divino. Isto descrito por Paulo nas
seguintes palavras:
(Gl. 2:20): "...."
O homem carnal no pode guardar a lei. Somente quando ele se
rende divina graa, ou ao poder de Deus, ele pode viver em harmonia
com a lei moral, que produz vida plena de alegria e contentamento.
Assim, os que esto sob a graa nunca transgrediro a lei de Deus
Em outras palavras, o cristo foi salvo do pecado, ou da transgresso da
lei, no por seus prprios mritos ou esforos, mas pela graa. Em
poucas palavras, a observncia da lei de Deus pelo homem unicamente
uma evidncia externa de que tal pessoa est sob a graa, o glorioso
poder do Esprito Santo, a terceira pessoa da Trindade. A observncia da
Sermes 328
lei apenas o visvel fruto natural da alma completamente rendida a
Deus.
Alguns ensinam que os que viveram anteriormente era crist
foram salvos pela obedincia lei, e que os que vivem no tempo de
Cristo so salvos pela graa. Isto significaria que os que viveram antes
da era crist foram salvos pelos seus prprios esforos, ao passo que os
outros so salvos pela f em Cristo. Entretanto, consideremos desde
quando a graa existe. S. Paulo faz uma declarao muito clara em:
II Tim. 1:9 "...."
Quando foi dada a graa? 2.000 anos atrs, na cruz do Calvrio?
Oh, no! A Palavra de Deus declara que a graa foi operante antes da
criao da Terra. Todos os salvos, desde Abel, s podero ir para o Cu,
atravs da graa. Lemos em:
Heb. 12:14 e 15 "...."
Aqui somos advertidos do perigo de ficarmos privados da graa de
Deus. Ningum devia ausentar-se da influncia do glorioso poder da
graa de Deus. O texto diz que alguns poderiam ficar afastados da graa de
Deus, se conservassem alguma raiz de amargura em suas vidas. Tenho
observado muitas vezes que quando uma pessoa permite em sua vida
alguma raiz de amargura, separa-se do Esprito de Deus, recusando Sua
graa, o que apenas produz mais tristeza, ao ponto de levar ao desespero.
Mas a verdade de Deus jamais muda, no importa o que pensem ou
faam os homens. "Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje, e eternamente."
(Heb. 13:8.) Portanto, sejamos sempre fiis a Deus, olhando para Jesus
nosso exemplo e guia.

Sigamos a Verdade

Se amarmos a Jesus de todo nosso corao, estaremos de posse dos

atributos distintivos que Ele nos garante. Ele nos afirma:
(S. Joo 14:6): "...."
Sermes 329
Se quisermos andar no caminho da felicidade e merecer a futura
bem-aventurana, devemos aceitar o que Ele disse e viver de acordo com
o que Ele ensinou. Ele afirma que Ele unicamente a verdade e a vida.
Muitos seguem o conselho de filsofos e outros. Por exemplo, os
maometanos seguem Maom; outros seguem a f de seus ancestrais sem
examinar se h para essas crenas fundamento em Cristo. Outros seguem
tradies esprias. -nos dito:
(S. Joo 1:4): "...."
Notem isto: Cristo, que a verdade, tambm cheio de graa.
Devemos compreender a palavra "graa" segundo as intenes de Jesus
Cristo, e no dando-lhes uma interpretao segundo o gosto da mente
humana. Jesus disse:
(Atos 20:24): "...."
Aqui Paulo diz que a obra do seu ministrio era testificar do
evangelho da graa de Deus. Disse ele: "Porque no me envergonho do
evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para a salvao de todo
aquele que cr." (Rom. 1:16.) O evangelho da graa poder, o poder
divino que opera no homem para separ-lo do pecado, da transgresso da
lei, e apresent-lo santificado a Deus. O poder do evangelho, isto , da
graa divina, livra o homem dos enganos e do poder do erro. Eis um
exemplo da obra e poder da graa: .
Alguns anos atrs um homem foi ao escritrio do proprietrio
de uma mina de carvo, a fim de entrevist-lo. A conversao foi
interrompida pelo telefone que chamava o proprietrio. Este saiu, e ao
voltar notou que havia deixado uma nota de 500 dlares na mesa de
fronte do homem. Ao ver isto, ficou plido, mas notou que o visitante era
um homem honesto. O proprietrio da mina no sabia que trs semanas
antes o seu visitante havia deixado a penitenciria, onde passara a maior
parte dos ltimos 40 anos. Uma ocasio ele roubara 20.000 dlares a
apenas trs quarteires deste escritrio. Por que ele no estendeu a mo e
no apanhou o dinheiro? Porque agora era um homem salvo pela graa
Sermes 330
de Deus. Havia encontrado o seu Salvador. O velho ladro estava agora
sob a graa do evangelho. No podia mais roubar. (Rom. 6:1 e 2.)

Graa Significa Obedincia

Estes versos mostram que estar sob a graa no pecar mais, no

mais transgredir a lei de Deus. Quem est livre do pecado pela graa est
morto para o pecado. Ilustrarei isto: Suponhamos que haja um homem
que foi sentenciado cadeira eltrica por assassinato. Mas o governador
em sua misericrdia e bondade o perdoa e lhe devolve a liberdade, no
porque haja no criminoso qualquer mrito, mas por graa do governador.
Pode este homem voltar a matar porque foi perdoado pela graa? No,
pelo contrrio, agora est mais obrigado a viver vida exemplar em
harmonia com a lei da nao. Se ele repetir o mesmo crime, ser
certamente condenado morte, e desta vez sem perdo.
O mesmo acontece com o homem em relao graa de Deus.
Quando o amor de Deus lhe dominou o corao, ele age em harmonia
com o divino declogo. Oh, quo grande o amor de Jesus!
Quantos esta noite querem o poder da graa de Deus para se libertar
do pecado, aceitando os Dez Mandamentos como norma de vida para sua
segurana, felicidade, paz e tranqilidade de conscincia? Aos jovens, eu
gostaria de ler as palavras escritas por Salomo, quando prximo do fim
dos seus dias, depois de haver vivido uma vida de pecado e de violao
da conscincia:
(Ecles. 12:1, 13 e 14): "...."
(S. Joo 14:15): "...."

"Voc feliz?" perguntou o famoso poeta noruegus Bjrrnson

filha de uma famlia de suas relaes, que se havia dedicado aos pobres.
"Sim, sou feliz," ela respondeu; "derramar o meu amor em favor dos
aflitos e miserveis torna-me feliz" E por sua vez ela perguntou:
"Professor, o senhor feliz?
Sermes 331
"No, mas daria tudo para ser feliz como a senhora."

Sim, a felicidade pode ser vossa. Quanto mais amamos a Jesus, o

maravilhoso Salvador, mais prazer encontraremos na guarda dos Dez
Mandamentos. Isto vos ser alegria de viver e certeza de vida eterna.
Sermes 332
A VERDADEIRA CAUSA DA PRESENTE
DESINTEGRAO SOCIAL

Introduo

Todo o Universo obedece ao imprio de certas leis. Isto fcil de

notar na Astronomia, na Fsica, na Qumica, bem como nos processos
biolgicos que tm lugar nos delicados tecidos. Toda a Criao proclama
a existncia de uma lei todo sbia, que por sua vez reclama a existncia
de um Criador, chamado Deus. A nica mancha no Universo a
desordem existente no seio da famlia humana, em virtude de sua
rebelio contra a lei moral. Aqui na Terra h a nica nota discordante na
harmonia do Universo.
O dicionrio no contm palavras capazes de descrever os males
que esto minando os fundamentos da moderna sociedade. O governo
dos Estados Unidos despende cerca de 20.000.000.000 de dlares
anualmente para combater o crime em todas as suas modalidades. E esta
proporcionalmente a situao em todos os pases do mundo.
Por que est o nosso mundo em tal condio? Nossos avs
costumavam dizer: "Quando ramos jovens no nos era permitido fazer
muita coisa que se permite hoje aos jovens." Isto verdade. Nos ltimos
cinqenta anos o mundo mudou consideravelmente. Os fundamentos da
sociedade esto vacilando em virtude do afrouxamento da moral e o
aumento da irreligiosidade. Numa palavra, as naes esto colhendo o
fruto da violao da lei de Deus.

Uma Predio Proftica

Numa profecia dada cerca do ano 66 de nossa era, o apstolo Paulo

descreve a condio social do mundo nos dias justamente antes da
interveno divina pela Segunda Vinda de Jesus. Eis o que ele escreveu:
(II Tim. 3:1-5): "...."
Sermes 333
Esta profecia revela que a ltima fase da histria do mundo ser
caracterizada por "tempos trabalhosos." Muitos teriam "aparncia de
piedade," se considerariam cristos e freqentariam as igrejas.
Afirma ainda a predio que os homens corruptos aprendem
sempre, mas nunca chegam ao conhecimento da verdade. Que significa
isto? Que a mente corrupta no discerne entre o que direito e o que
errado, entre o bem e o mal, nem percebem o real perigo a que est exposta
a humanidade.

Causa: Transgresso da Lei Moral

A transgresso do Declogo a causa dos pecados que infelicitam o

mundo hoje, provocando o desentendimento entre os homens e as
naes; a causa da impiedade, da injustia e da corruo. A lei de Deus
foi dada no albor da histria da Terra, com o nico propsito de garantir
a harmonia e felicidade para a raa humana.
O homem como um ser moral, dotado de livre arbtrio, pode dar
graas pelo Declogo, porque seus princpios morais conduzem
felicidade da vida. Foi dado como fator de segurana para o homem. Em
sua oniscincia, Deus viu que o ser humano s poderia ser feliz se
vivesse dentro desta margem de segurana os Dez Mandamentos.
Ilustremos: A grande Golden Gate Bridge em S. Francisco ,
segundo suponho, a mais longa ponte pnsil do mundo.
verdadeiramente uma maravilha da engenharia moderna. Quando esta
ponte foi construda, os engenheiros estudaram cuidadosamente o
problema da resistncia, considerando com cuidado o enorme trnsito
que ela iria suportar. Consideraram que ela teria de suportar o seu
prprio peso e o do trfego. Mas foi construda com oito vezes mais
capacidade do que a necessria, para que se evitasse a mais leve
possibilidade de desastre e perda de vidas. Ela tem uma grande margem
de segurana.
Sermes 334
A Lei de Deus: Margem de Segurana

Para evitar o desastre moral, espiritual e social da raa humana,

Deus deu ampla margem de segurana na lei dos Dez Mandamentos.
Lembram-se de que no Sermo do Monte o Senhor Jesus Cristo fez
referncia a esta lei, registrada em (xodo 20:3-17) e que est no lugar
santssimo do santurio celestial. Disse Ele:
(S. Mat. 5:17 e 18): "...."
Aqui o prprio Jesus assegura que a lei de Deus imutvel. Ela
continua como padro e norma do homem no seu prprio benefcio e
como base do juzo final.
O grande apstolo dos gentios disse:
(Heb. 9:27): "...."
Que diz o apstolo? Que todo homem morre uma vez, vindo depois
o juzo. Mas pode haver, julgamento sem lei? Certamente que no! Deus
tem Sua santa lei, que o eterno fundamento do Seu trono, e da qual,
segundo disse nosso Senhor, nem um jota e nem um til se pode omitir. S.
Tiago assevera que "qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s
ponto, tornou-se culpado de todos." (S. Tiago 2:10.)
Ilustremos isto:
Aqui est o meu relgio com sua corrente. Suponhamos que esta
corrente tenha dez elos. Se eu quebrar o primeiro deles, que acontecer
ao relgio? Cair, certamente. E que acontecer se partir o quarto elo, ou
o quinto, ou qualquer deles, enfim? Em qualquer caso, a corrente estar
anulada. O mesmo acontece com a transgresso dos mandamentos de
Deus: o quebramento de um s, arruina nossa vida terrestre e faz perigar
nossa felicidade eterna.
E o mesmo apstolo continua, dizendo:
(S. Tiago 2:12): "...."
Portanto nossa vida deve ser ordenada em harmonia com esta lei, a
grande margem de segurana para nossa felicidade nesta vida.
Sermes 335
Quanto ao julgamento, sabemos de palestras anteriores que o juzo
comeou no Cu em 1844, pela "casa de Deus" (1 S. Pedro 4:17), e que
terminar quando as sete ltimas pragas comearem a cair, o que inclui a
ltima guerra mundial chamada Armagedom. Isto preceder a Segunda
Vinda de Jesus Cristo.

Alterao na Lei de Deus

Lembram-se da predio de Daniel 7:25, dada no sexto sculo A. C.

Segundo esta predio, um certo poder religioso, simbolizado pela
"ponta pequena", teria olhos e uma boca que falava grandiosamente, e
em cumprimento desta profecia exerceria domnio sobre as naes da
Europa durante a Idade Mdia. "Proferir palavras contra o Altssimo... e
cuidar em mudar os tempos e a lei" a lei de Deus. O cumprimento desta
profecia positivamente provado pelos ensinos do catecismo.

Vocs sabem que poder poltico-religioso representado pela

"ponta pequena." Embora Cristo afirmasse claramente que nem um jota e
nem um til se omitiria da lei enquanto existisse o cu e a Terra, milhes
em nossos dias so levados e regidos por uma lei adulterada, como
ensinada pelo catecismo. Outros ainda, a quem o inimigo de toda a
verdade no pde induzir a cometer este mesmo erro, so levados a crer
que a lei dos Dez Mandamentos de Deus foi abolida na cruz, estando
assim desobrigados de sua observncia. Esta assim chamada doutrina,
omitindo a "margem de segurana" instituda por Deus, tem arruinado
milhes de pessoas que vivem com o corao vazio.
Satans age de diferentes maneiras. Para cada pessoa ele prepara
uma espcie de lao para a enredar no erro. Ele o autor de uma
verdadeira Babilnia de doutrinas. Sempre que algum deixa de dar
ouvidos ao "assim diz o Senhor," est perdido; se deixa de existir a ponte
que leva porta da eterna segurana, Satans sente-se feliz.
Sermes 336
OS DEZ MANDAMENTOS

Depois destas consideraes, estudaremos brevemente os Dez

Mandamentos da lei de Deus como se encontram na Bblia, comparando-
os com a lei ensinada pelo catecismo popular.

1) O 1 Mandamento: Leiamos o primeiro mandamento, segundo

as Escrituras: (xo. 20:3)
Vejamos agora o primeiro mandamento, segundo o Catecismo:
"Amar a Deus sobre todas as coisas." No h a mnima semelhana
entre o mandamento da Bblia e o do catecismo popular. No
mandamento bblico somos ordenados a banir do corao toda afeio
que no seja para Deus. Toda afeio que prevalece sobre o amor a
Deus, violao do primeiro mandamento.

2) O 2 Mandamento: Examinemos o segundo mandamento.

Vamos repeti-lo em voz alta, como se encontra na Bblia: (xo. 20:4-6)
Este o segundo mandamento escrito pela prpria mo de Deus.
Devemos nos lembrar de que o Grande Mestre disse que nem um jota e
nem um til se omitiria da lei.
Leiamos agora o segundo mandamento como aparece no catecismo
popular: "No tomar Seu santo nome em vo." V-se claramente que o
segundo mandamento do catecismo completamente diferente do
mandamento bblico. Por que esta diferena? Simplesmente porque o
segundo mandamento foi eliminado do catecismo e substitudo pelo
terceiro.
O profeta Daniel, na profecia a que me referi no incio desta
conferncia, predisse que a "ponta pequena," smbolo do poder religioso
que j conhecemos, cuidaria em mudar a lei de Deus, e aqui temos a
prova disto. Deus positivamente probe que O representemos, bem como
a Jesus e os anjos, com coisas materiais para o fim de adorao.
Sermes 337
Que acontece quando uma pessoa rende homenagem a uma
imagem? Ela simplesmente esquece Deus. Na adorao de uma imagem,
no importa quo digno possa ser aos olhos de Deus o santo que ele
pretenda representar, a mente posta na criatura em vez de no Criador
dos Cus e da Terra. Hoje muitos esquecem Cristo, nosso Salvador,
pondo sua afeio e confiana em algum santo, venerao esta
positivamente proibida pela lei de Deus. Falo com toda considerao e
humildade, pois tenho respeito pelas crenas alheias, porque sei que
todos seguem suas respectivas crenas com sinceridade. No estou aqui
para atacar qualquer religio ou filosofia, mas para proclamar o conselho
de Deus revelado no Sagrado Volume.
Qual das duas leis servir de norma para o juzo? A das Santas
Escrituras ou a do catecismo? Certamente pela lei de Deus, claro.
No ltimo livro da Bblia nos dito que no devemos adorar nem
mesmo os santos anjos. Vejamos:
(Apoc. 22:8 e 9): "...."
Eu creio de todo o corao em santos, porque estou convencido de
que muitos homens e mulheres tm sido santos. E dou graas a Deus
pelo fato de que mesmo hoje muitos santos vivem no mundo, embora o
mandamento proba que os adoremos ou os representemos de forma a
servirem para adorao.
Paulo nos diz que h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e
os homens, Jesus Cristo Homem. (I Tim. 2:5.) Quantos deuses h? Um
s. E quem o mediador Jesus Cristo, que foi feito Homem e morreu por
ns na cruz, o nico Intercessor entre Deus e os homens.
Como veremos, os santos no podem interceder por ns, porque
esto dormindo o sono da morte no leito de p da terra. Tomemos para
exemplo o caso do apstolo Paulo. Onde est ele agora, segundo sua
revelao a Timteo, seu amado discpulo ? Leio:
(II Tim. 4:6-8): "...."
De acordo com sua prpria afirmao, quando receber o apstolo a
coroa da justia? Devia ele ir para o Cu imediatamente aps sua morte?
Sermes 338
No. "A coroa da justia." disse ele, "Deus me dar naquele dia, e no
somente a mim, mas a todos que amarem a Sua vinda." Como pode ele
ento interceder por ns, se est morto, esperando "aquele dia" da
gloriosa ressurreio pela Segunda Vinda de Cristo?
Se adorarmos a Deus em "esprito e em verdade" (S. Joo 4:23 e
24) por meio do nico Intercessor, Jesus Cristo, receberemos dEle fora
moral para vencer as tentaes, bem como conselho e ajuda para
enfrentar as vrias situaes da vida.

2) O 3 Mandamento: Eis o terceiro mandamento como se

encontra nas Escrituras: (xo. 20:7)
Aqui est uma advertncia quanto ao uso do nome de Deus em
linguagem vulgar, de juramento capcioso ou de ditos jocosos. O nome de
Deus deve ser tido na mais solene considerao que a bandeira nacional.
No entanto cada dia ouvimos pessoas tomando em vo o nome de Deus.
Como algum espera o auxlio divino em tempo de necessidade, se em
outras ocasies usa o nome divino sem o devido respeito? O nome de
Deus deve ser usado com a maior reverncia, uma vez que pertence ao
nosso Criador.
Leiamos agora o terceiro mandamento, como se encontra no
catecismo: "Guardar domingos e festas." Notaremos que completamente
diferente, e que no catecismo o quarto mandamento foi posto em lugar
do terceiro; o sexto em lugar do quinto; o stimo em lugar do sexto, e
assim por diante, sendo o dcimo dividido em dois, para completar os
Dez Mandamentos.

4) O 4 Mandamento: Vejamos agora o quarto mandamento, como

se encontra nas Escrituras: (xo. 20:8-11)
No catecismo o mandamento do descanso passou a ser o terceiro, e
aparece abreviado, com a declarao expressa de que deve ser guardado
o domingo. Este ser um assunto de que cuidaremos em outra
conferncia.
Sermes 339
5) O 5 Mandamento: Leiamos juntos o quinto mandamento, como
na Bblia: (xo. 20:12)
E o quinto mandamento no catecismo : "No matar." Como podem
ver, completamente diferente. Na verdade ele corresponde ao sexto na
Bblia, transferido para o quinto lugar do catecismo.
O Autor do Declogo previu, na Sua insondvel sabedoria, que se o
homem quisesse ser feliz, devia aprender a obedincia na infncia, uma
vez que os pais, na sua disciplina bondosa mas firme, simbolizam na
mente da criana a relao entre Deus e a humanidade. Em geral, os
filhos que rejeitam o conselho dos pais, desenvolvem uma disposio
que prejudica suas relaes com os outros.
Afortunado o filho que ensinado pelos pais, com pacincia e
bondosa firmeza, quanto aos grandes benefcios da obedincia. Esta a
melhor herana que os pais podem deixar aos filhos, uma vez que a
sade e a felicidade no dependem tanto do luxo abundante, como da
vida metdica, do corao amorvel que obedece sem constrangimento,
e da conscincia que respeita a lei.
Prezados amigos, h os que pensam que este mandamento se refere
unicamente aos filhos; mas o seu significado muito maior. Filhos e
filhas, mesmo que se hajam casado e tenham filhos e at netos, devem
honrar os pais enquanto estes viverem. Quantas mes esto sofrendo hoje
em virtude da ingratido de um filho que deixou o lar! Este preceito
implica a obrigao de escrever aos pais quando as circunstncias da
vida tornam necessrio aos filhos estarem longe do lar.
certo que via de regra melhor os pais no morarem com os
filhos casados, mas quo triste o caso de pais velhos e enfermos que
necessitando especial cuidado, desejam viver temporariamente com os
filhos, mas no podem, porque o genro ou a nora, no concordam. E
quantas vezes os pais que se sacrificaram para cuidar de seus filhos e
dar-lhes boa educao, tm de passar os ltimos poucos anos da vida em
algum Lar da Velhice, em lugar de estarem rodeados pelos netos! Os
Sermes 340
filhos que ternamente cuidam de seus pais idosos recebem especial
bno no decurso da vida.

6) O 6 Mandamento: Vejamos o sexto mandamento da lei de

Deus (xo. 20:13), cujo equivalente encontramos no quinto do
catecismo: "No matars."
Visitei certa vez um homem que estava na priso por haver
ferido a esposa, de quem se separara, com uma arma de fogo. Vendo-me,
o homem exclamou: "Pr. X, no sei como a arma disparou. Eu no tinha
inteno de mat-la, mesmo de feri-la. Sinceramente, no sei como a
arma disparou."
Eu direi por que a arma disparou. Aqui est a chave do mistrio:
(I S. Joo 3:15): "...."
Conforme esta definio, o simples ato de odiar algum, o
ressentimento ou desejo de vingana, classificado como assassnio.
Este mandamento aplica-se tambm possibilidade de nos
matarmos a ns mesmos pela destruio de nosso corpo por meio de
maus hbitos. Temos a obrigao de cuidar de nosso corpo, que a mais
maravilhosa obra da criao.

7) O 7 Mandamento: Leiamos o stimo mandamento: "No

adulterars" (xo. 20:14).
Este preceito foi-nos dado para preservar a santidade do casamento.
Foi dado para que jovens de ambos os sexos possam evitar a perda da
pureza, a fonte de felicidade.
Muitas desventuras do mundo hoje so causadas pela transgresso
deste mandamento. Lares so destrudos, e grande nmero de filhos
ilegtimos vm ao mundo, tendo os inocentes de sofrer pela
irresponsabilidade dos genitores, faltando-lhes aquela influncia santa
que s o lar legitimamente estabelecido pode prover. A violao deste
preceito a causa da maioria dos divrcios, bem como dos meios sociais
que infelicitam a juventude de nossos dias.
Sermes 341
Segundo estatsticas de um s pas, h ali um milho de mulheres
que vivem na prostituio. Anos atrs a mdia dessas mulheres era da
idade de 24 anos, mas depois da segunda guerra essa mdia caiu para 16
anos. Em outros pases o nmero de tais mulheres, comparado com o de
habitantes, mais alto ainda. No isto uma coisa alarmante?
A nica segurana contra o adultrio consiste em no permitir que a
mente se demore em pensamentos impuros, que nos levariam
transgresso deste mandamento, privando-nos da felicidade e do gozo de
viver.
Quantos crem que a observncia deste mandamento deve ser
fortalecida? Deus queira que as tragdias sociais terminem e a santidade
do casamento seja assegurada!

8) O 8 Mandamento: "No furtars" (xo. 20:15), diz o oitavo

mandamento, segundo as Escrituras.
Em nossos dias est em evidncia o roubo em todas as suas formas.
H mesmo o dito popular: "S h duas maneiras de viver: roubar ou
trabalhar."
Um cidado que fazia negcios de importao e exportao
disse: "Se eu pagasse todos os impostos e taxas que devia pagar, estaria
pagando quatro vezes mais do que pago, porque declaro apenas um
quarto dos meus rendimentos." Algum lhe disse: "Por que faz isso?
Alm de manchar sua conscincia, est impedindo a ajuda divina em
caso de necessidade." Ele disse: "Por que devo eu pagar os impostos e
taxas? Para que os representantes pblicos o roubem? Prefiro guardar o
meu dinheiro a deixar que eles o roubem." Eu creio que este homem era
to ladro quanto aqueles que acusava, porque diante de Deus o seu
argumento no vale nada. A honestidade uma virtude que deve ser
praticada em todas as circunstncias.
O no pagamento do salrio ao trabalhador, tambm constitui
violao deste mandamento. Ele probe as guerras de conquista, bem
Sermes 342
como toda tentativa de tirar vantagem da ignorncia, da fraqueza ou da
desventura de outros. Isto fraude, segundo a norma do Cu.
9) O 9 Mandamento: Leiamos o nono mandamento da Santa
Bblia: (xo. 20:16): "No dirs falso testemunho contra o teu prximo."
Este preceito que o oitavo no catecismo, constitui outra margem
de segurana para todo ser humano. Aquele que permanece dentro desta
margem escapar dos pesares e de remorsos da vida.
Segundo este mandamento, devemos dizer a verdade em toda
circunstncia, embora isto parea muitas vezes difcil.
A escritora Ellen G. White, diz o seguinte a este respeito:
"Aqui se inclui todo o falar que seja falso a respeito de qualquer
assunto, toda a tentativa ou intuito de enganar nosso prximo. A inteno de
enganar o que constitui a falsidade. Por um relance de olhos, por um
movimento da mo, uma expresso do rosto, pode-se dizer falsidade to
eficazmente como por palavras. Todo o exagero intencional, toda a sugesto
ou insinuao calculada a transmitir uma impresso errnea ou
desproporcionada, mesmo a declarao de fatos feita de tal maneira que
iluda, falsidade. Este preceito probe todo esforo no sentido de prejudicar
a reputao de nosso prximo, pela difamao ou suspeitas ruins, pela
calnia ou intrigas. Mesmo a supresso intencional da verdade, pela qual
pode resultar o agravo a outrem, uma violao do nono mandamento."
Patriarcas e Profetas, pg. 334.
A lngua um fogo, "um mundo de males," para usar a expresso
da Palavra de Deus. Com ela podemos fazer muito mal, profanar o nome
de Deus, destruir a reputao de nosso prximo. Aquele que sabe como
controlar a lngua perfeito, diz a Palavra de Deus. Podemos concordar
em que o nono mandamento nos foi dado para que fosse uma margem de
segurana para a lngua. Vamos, pois, usar este poderoso instrumento
para o bem, para o encorajamento e auxlio a outros.
10) O 10 Mandamento. Leiamos o dcimo mandamento, como se
encontra nas Escrituras: (xo. 20:17).
Antes de analisar este preceito, notemos que no catecismo ele est
dividido em dois, formando o nono e o dcimo mandamentos. Foi
Sermes 343
necessrio fazer esta diviso em virtude de ter sido eliminado o segundo
mandamento, de molde a manter a aparncia de dez mandamentos.
A transgresso do dcimo mandamento a raiz da violao de
todos os outros. Os anais da histria do crime nos mostram que a cobia,
na maioria dos casos, o motivo do assassnio. Seria desnecessrio
salientar que o adultrio sempre precedido pela cobia, a luxria. O
roubo precedido pelo desejo de posse do que legalmente est fora do
nosso alcance. O falso testemunho motivado, mais do que se supe,
pela cobia. Podemos dizer que ao cometer qualquer erro ou pecado que
afete nossas relaes humanas, o primeiro. mandamento a ser
transgredido o dcimo.
Para ser feliz, o homem precisa agir dentro da margem de segurana
que a lei de Deus prov. O que consegue banir a cobia e submeter-se
vontade divina, est no caminho para tornar-se um cristo perfeito e
feliz.

Concluso

Imaginemos por um momento que todas as pessoas do mundo so

observadoras dos Dez Mandamentos da Lei de Deus. Se todos se
dispusessem a isto de hoje em diante, que transformao teria lugar no
mundo! Todas as foras armadas dos pases poderiam ser dispensadas.
Por que h exrcitos ? Por causa da impiedade das naes que ignoram a
lei de Deus. At os impostos poderiam ser reduzidos! Se todos vivessem
dentro da margem de segurana dos dez mandamentos, as foras
policiais, os juzes, as prises, poderiam ser abolidos. Estas profisses
existem em virtude da rebelio do homem contra a lei de Deus.
Quantos crem que isto verdade? Penso que todos esto de
acordo. Quo diferente seria a aparncia do mundo se todos
entesourassem no corao os mandamentos de Deus! Cada pas tem sua
legislao prpria, milhares de leis e decretos que regulam as relaes
entre os seus prprios habitantes. No obstante, parece que quanto maior
Sermes 344
o nmero de leis feitas pelos homens, mais incontrolado o mundo se
torna. como se as leis fossem feitas apenas para serem violadas.
Aquele que ignora a lei de Deus, pouco respeito tem pelas leis do seu
prprio pas.
Prezado amigo, voc chegou concluso, sobre qual a causa do
desequilbrio social do mundo? Esta situao se deve, pura e
exclusivamente, violao da lei de Deus.
Quantos crem que os Dez Mandamentos da Lei de Deus esto
ainda em vigor?
Quantos desejam pr a vida em harmonia com estes preceitos, e
andar dentro da margem de segurana provida por Deus para felicidade
de Seus filhos nesta vida e felicidade eterna na vida futura?
Deus abenoe a todos!

Vamos pedir a bno de Deus:

"Amante Pai celestial, escreve Tua santa lei em nosso corao.
Perdoa nossos pecados pelo sangue de Jesus e ajuda-nos a viver vida
santa e nobre. E quando no dia do juzo nossos nomes forem chamados,
sejamos dignos de Tua aprovao. S nosso Guia atravs das
dificuldades da vida e concede-nos a salvao eterna, pois Te pedimos
no doce nome de Jesus, Amm."
Sermes 345
CRIAO OU EVOLUO?

Introduo

A grande cadeia proftica de Daniel 8 e 9, comumente chamada dos

2.300 anos, teve seu incio com a data da reconstruo de Jerusalm. O
cumprimento deste fato, to desejado pelo povo de Deus, teve incio em
457 A. C., e a profecia revela com preciso matemtica os grandes
eventos da histria da igreja de Deus.
Na profecia dos 2.300 anos, ficou claro que Cristo morreria no ano
31 A. D., e que no ano 34 teria fim a histria do povo judeu como povo
de Deus, pela rejeio do Messias com o apedrejamento de Estvo. O
evangelho passou ento a ser pregado a todo o mundo.

A Divina Predio Cumprida

Segundo os termos da profecia, todos estes acontecimentos tiveram

lugar durante o domnio do Imprio Romano. A profecia tambm mostra
que Roma perseguiria a nova igreja, a igreja crist. Tais predies se
cumpriram com extraordinria exatido nos primeiros trs sculos de
nossa Era. Entretanto, a despeito do fato de o cristianismo ter sido
declarado fora da lei, ele continuou a crescer, de maneira que no incio
do quarto sculo o prprio imperador Constantino aceitou nominalmente
o cristianismo. Cumpriu-se ento a parte que diz: "Lanou a verdade por
terra." Dan. 8:12. Isto significa que as doutrinas do evangelho seriam
falsificadas, o que sucedeu em parte com a converso de Constantino
pela juno da igreja com o paganismo.
Mas a profecia dizia que essas verdades lanadas por terra, que
foram praticadas pela bendita virgem Maria, pelos santos apstolos
Pedro, Paulo, Joo e outros, seriam reabilitadas em 1844. No final da
cadeia proftica dos 2.300 anos, ou seja no ano de 1844, surgiu a igreja
adventista, precisamente em cumprimento da profecia, para levar o
Sermes 346
evangelho eterno "a toda nao, tribo, lngua, e povo." E quando esta
mensagem do "evangelho eterno," que comeou a ser pregada em 1844,
tivesse sido dada a todos os habitantes do mundo, nosso Senhor Jesus
Cristo viria pela segunda vez.

O Movimento do Advento no Tempo Certo

Segundo a profecia, esta igreja ou movimento que se chama

"adventista," devia surgir em 1844 e teria a misso de pregar uma
mensagem especial, que pode ser lida em Apoc. 14:6-16. Graas a Deus
que este movimento no surgiu em 1843, ou 1845, ou 1850, pois se isto
tivesse acontecido, ele no teria sido o movimento predito pela profecia.
Mas em 1844 todo pormenor teve exato cumprimento. Leiamos esta
importante profecia em:
Apoc. 14:6 e 7 "...."
Notemos que nesta profecia foi visto que "o evangelho eterno" seria
levado a todo o mundo. A expresso "evangelho eterno" significa que se
trata do evangelho pregado deste o princpio do mundo. o mesmo
evangelho que foi pregado pela bendita virgem, pelos santos apstolos e
profetas, e levado "a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo."
Notemos a expresso que o apstolo usa: "Dizendo com grande voz."
Isto significa que o evangelho no seria anunciado secretamente, mas
"com grande voz", para que todos tomassem dele conhecimento, a fim de
que pudessem ouvir a mensagem: "Temei a Deus e dai-Lhe glria, porque
vinda a hora do Seu juzo."
Simultaneamente com o incio do juzo investigativo no Cu em
1844, devia ter lugar na Terra um grande acontecimento: a pregao do
evangelho eterno a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo. Isto seria
tambm o cumprimento da profecia que Jesus fez: "E este evangelho do
reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e
ento vir o fim."
Sermes 347
Adorao ao Criador

Consideremos agora o que devia ser pregado no tempo do fim do

mundo, em testemunho a todas as gentes, qual a verdade a receber nfase
especial. Eis a admoestao: "E adorai Aquele que fez os cus, e a Terra, e
o mar, e as fontes das guas." Que devia receber especial nfase? Que
Deus, o Criador do mundo, devia ser adorado, Aquele que criou os cus,
e a Terra, e o mar, e as fontes das guas, isto , tudo que existe.
Vocs se lembram que os que aceitaram o evangelho de Deus,
iniciado com a pregao de 1844, deviam ser distinguidos de todas as
outras religies do mundo, pela guarda dos mandamentos de Deus e por
possurem a f em Jesus. Esses so chamados santos. E qual a razo para
se guardar os mandamentos de Deus? Para alcanar-se um carter santo,
como o Seu. Alm do mais, no juzo todos sero julgados pela lei de
Deus, segundo o apstolo S. Tiago afirma: "Assim falai, e assim procedei,
como devendo ser julgados pela lei da liberdade."
-nos dito ento que seremos julgados pela lei que est no lugar
santssimo do santurio celestial: os Dez Mandamentos. Portanto,
quando o evangelho eterno levado a todo o mundo, os que o aceitam
tambm aceitam a graa divina pela qual somos salvos de nossos
pecarias, e no em nossos pecados.

O Quarto Mandamento

Estudaremos esta noite o quarto mandamento, que no estudamos

quando fizemos o estudo dos mandamentos da lei de Deus, como devem
estar lembrados. Leiamos juntos o quarto mandamento, que se encontra
em xodo 20:8-11. Fica esquerda da folha que vocs receberam com
os mandamentos impressos. o texto da edio catlica das Sagradas
Escrituras. Leiamos em voz alta o quarto mandamento: "...."
Como podem ver, quando Deus criou o mundo no incio, Ele o fez
em seis dias, e no stimo descansou para comemorar o ato da Criao. E
Sermes 348
Deus pediu que o stimo dia do ciclo semanal fosse lembrado pela sua
observncia da parte da humanidade como dia santificado pelo Criador
do mundo.
Notemos que a mensagem de Apocalipse captulo 14 a ser pregada
no fim do mundo seria: "Adorai Aquele que fez os cus, e a Terra, e o mar,
e as fontes das guas." No isto parte do quarto mandamento? Em
outras palavras, Deus deseja que este mandamento ocupe o seu devido
lugar no mundo antes do fim de todas as coisas, e que Deus seja assim
lembrado como Criador de tudo que existe. Parece que Deus sabia que
neste tempo surgiria a moderna doutrina da evoluo. Para contrapor-se
a esta mpia doutrina deviam ser pregados os princpios da verdade a
todo o mundo, como prova de que Deus o Criador de todas as coisas,
que o Seu poder que sustenta toda forma de vida.
Foi Carlos Darwin quem deu forma moderna teoria da evoluo,
que existe desde a antigidade. Depois de Darwin e seus discpulos,
muitos outros defensores da evoluo surgiram com novas formas desta
teoria, produzindo como conseqncia o atesmo, o agnosticismo e a
incredulidade, pelo fato de negar a verdade to explicitamente expressa
no quarto mandamento.

As Diferentes Teorias da Evoluo

Examinemos por alguns minutos as diferentes crenas sobre a

origem da vida no mundo. Algumas no so mais que simples teorias.
Por exemplo, o atesmo uma crena na evoluo mecnica a partir
de um simples princpio, produzindo sem plano ou qualquer propsito
inteligente. Os ateus crem que no passado distante certos elementos
qumicos, em ambiente favorvel de calor e umidade, deram origem
primeira clula, e assim comeou a evoluo.
Por outro lado, h uma segunda classe de pessoas, chamada desta,
que cr haver o Criador feito o Universo no incio, estabelecendo leis
pelas quais ele se mantm a si mesmo perfeitamente regulado. Contudo
Sermes 349
h outra classe de destas que cr que o Criador fez o Universo, e que
continua dirigindo e sustentando tudo pelo Seu poder atravs de leis
naturais.
Existe outra classe, os agnsticos, que afirmam ser impossvel
conhecer a verdade sobre a origem da vida e do mundo. A palavra
agnstico, vem do grego gnoses, que significa conhecer, regida pelo
prefixo negativo a, dando-nos agnstico.
Essas so algumas das teorias existentes sobre o origem da vida.
Podemos ver que h evolucionistas que crem que Deus tem que ver
com a Criao, e outros que negam a presena de Deus no mesmo fato.

A Origem do Homem

Prezados amigos, a evoluo em geral, admita ou no a existncia

de Deus, ensina que o homem um animal glorificado, que jamais caiu,
mas ao contrrio est contentemente evoluindo. Tal opinio sobre a
origem do homem deixaria sem efeito a morte expiatria de Cristo por
ns, pois no necessrio redimir algum que jamais caiu do seu estado
de perfeio.
No livro de Gnesis nos assegurado que no descendemos de
seres inferiores, pois encontramos ali nossa genealogia como
descendente de Ado. Em S. Luc. 3:38 lemos no final da genealogia:
"Ado de Deus." Ele foi criado por Deus do p da terra, segundo a
imagem do Criador. (Ver Gn. 2:7). Em outras palavras, Ado no veio
de um ser inferior, mas diretamente de Deus.

As Teorias da Criao e Evoluo

Estudemos juntos a histria da Criao versus teoria da Evoluo.

Muitos crem que a teoria da evoluo verdadeira, sendo at ensinada
nas escolas.
Sermes 350
Faz algum tempo os professores afirmavam que todas as nebulosas
que vemos na Via Lctea eram feitas de poeiras de estrelas. Diziam que
tinham sido planetas e sis que, explodindo, espalharam sua poeira
atravs do Universo, e pelo movimento centrfugo se formaram em
novos mundos. Entretanto, desde que os grandes telescpios vieram
existncia, sabemos que essas nebulosas no so poeira de estrelas, mas
grandes sis e mundos maiores que o nosso. Assim o que h algumas
dcadas era apresentado como verdade provou-se um mito, e a teoria da
evoluo segue o mesmo caminho.
Desejo esclarecer melhor um pensamento. Como cristos, devemos
ter em mente que a cruz de Cristo sustenta a verdade bblica de que o
homem foi criado perfeito no princpio. Para redimi-lo da queda que
Cristo veio ao mundo, e vir a segunda vez no fim do mundo, para trazer
o mundo perfeio original.

Teorias Anticientficas

Para estudar a diferena entre a histria da criao e a teoria da

evoluo, tocarei apenas em poucos pontos esta noite. Do ponto de vista
cientfico, ambas so hipteses, pois o mtodo cientfico requer provas
experimentais analisadas pela tcnica cientfica. O que no pode ser
provado no cincia.
At agora ningum pde provar por experimentao cientfica que
verdade a hiptese da evoluo, nem da criao. Crer numa ou crer na
outra, portanto, no mais que um ato de f.
A origem da vida e a existncia de Deus, no so problemas
cientficos, pois no podem jamais ser provados no tubo de ensaios do
laboratrio. So uma questo de filosofia ou de revelao. Mas a
filosofia, uma vez que no depende de qualquer prova concreta, pois
inteiramente uma teoria especulativa, nem sempre segura. Logo a
filosofia no pode resolver este problema. portanto indispensvel para
a origem da vida e da verdadeira natureza de Deus a revelao.
Sermes 351
Deus, em Seu grande amor, deu-nos a revelao de Sua Palavra,
para que pudssemos compreender certos aspectos da Natureza que de
outra forma no poderamos interpretar corretamente. As profecias que
Deus nos deu no passado, e que revelaram a histria do mundo com
surpreendente exatido, so outra prova adicional para nos ajudar a crer
no que Ele diz sobre a origem do mundo e da vida. Deus no mente; Ele
nos deu tantas provas, corno vimos nas conferncias anteriores, que eu
aceito por um ato de f tambm o que Ele diz em Gnesis captulo
primeiro sobre a histria da criao do mundo e do homem. Requer-se
menos f crer na Criao do que na doutrina da evoluo.
Uma razo a mais para se crer na Criao que ela oferece um
motivo nobre para a existncia e prev uma racional filosofia da vida.

Segundo a Sua Espcie

Darei um exemplo biolgico para demonstrar que a evoluo no

pode continuar a ser aceita fundamentalmente, em vista dos progressos
da moderna Cincia.
Lemos em Gnesis 1:21 "...."
E lemos ainda nos versos 25 e 26 "...."
E ainda lemos em Gnesis 2:7 "...."
O relato bblico diz que Deus criou todos os seres vivos
separadamente, segundo a sua espcie, no quinto e sexto dias da semana
da criao. -nos dito tambm que o homem foi criado de maneira
especial, pois foi feito segundo a imagem de Deus, e portanto sem
qualquer trao selvagem.
E S. Luc. 3:38 nos diz que "Ado... era filho de Deus." Entretanto um
certo grupo de evolucionistas ensina que milhes e milhes de anos atrs
certos elementos qumicos se combinaram num meio ambiente
adequado, produzindo como resultado da casualidade a primeira clula, o
"paramecium". Desta simples clula viva comeou o processo de
evoluo, cujo produto final o homem, com seus vinte e seis bilhes de
Sermes 352
clulas que, como uma colnia, formam seu organismo admirvel e
complexo.
Outros evolucionistas crem que Deus criou a primeira forma
simples de vida (infusria), abandonando-a a sua prpria sorte, e isto,
aps evoluir milhes de anos, produziu o segundo ser bicelular, e mais
tarde muitos outros seres providos de mais de duas clulas; ento a
forma seguinte de vida foram os sapos, depois os peixes, dos quais
vieram os rpteis e os mamferos, e aps milhes de anos o homem. E
tudo teve origem naquela clula primitiva. Em outras palavras, o homem
no mais que a multiplicao de uma clula primitiva a um total de
vinte e seis bilhes. Mas acontece que desde que temos os grandes
microscpios eletrnicos, os biologistas tiveram que mudar sua opinio,
porque descobriram que as clulas variam de tamanho e de forma,
segundo as espcies diferentes, bem como variam sua composio
qumica. Por exemplo: H pessoas que se sentem bem aps ingerir bife,
mas se comerem carne de porco sentem-se mal. Qual a causa? que a
composio qumica da clula da vaca diferente da do porco. O mesmo
se d em relao carne de galinha, de peixe, etc., porque as clulas de
uma espcie so completamente diferentes das de outras espcies.
Mesmo o sangue dos diferentes animais tambm diferente.
Algum tempo atrs foi cometido um assassnio em certo lugar,
sem que qualquer vestgio fosse deixado que pudesse levar ao criminoso.
A polcia se ps em campo, e no mesmo dia em que o crime foi
cometido encontrou-se numa rua um homem com uma mancha de
sangue no palet. Um policial lhe perguntou :
Que sangue este?'
Matei uma galinha, e o sangue borrifou em mim - foi a resposta
do interpelado.
Veremos se isto ou no sangue de galinha - replicou o policial.
Prenderam o cidado, levaram-no delegacia e ento chamaram um
bioqumico para analisar o sangue, j ento seco. E vocs sabem qual o
resultado? Era exatamente o sangue da pessoa assassinada. Assim que
Sermes 353
hoje podem determinar, com o auxlio da cincia, se o sangue de uma
galinha, de um co ou de um homem, em virtude da forma, do tamanho e
da composio qumica das clulas.

O Testemunho da Biologia

A biologia testifica com toda clareza que jamais existiu evoluo do

simples para o complexo, ou das espcies inferiores para as superiores.
H entre todas as espcies fronteiras que no podem ser cruzadas.
impossvel surgir novas espcies diferentes das espcies bsicas. Ado, o
primeiro homem, foi criado do p da terra, sem qualquer mistura de
animal em si. "E Ado... de Deus." S. Luc. 3 :38. Esta a rvore
genealgica do homem.
Segundo a autorizada opinio do Dr. F. L. Marsh, exposta em seu
livro Estudos Sobre Criacionismo, quando Deus criou o homem e os
animais criou tambm as diferentes espcies de cromossomas dentro de
cada espcie, a fim de que se produzissem variedades dentro das
respectivas espcies.
Por esta razo pode haver variedades de animais da mesma espcie, e
isto mesmo prova que a variedade no constitui uma nova espcie, sendo
possvel o cruzamento dentro das mesmas espcies e no entre espcies
diferentes. Os genes de cada espcie tem composio qumica diferente, de
maneira que se cruzados, no pode haver reproduo. Em concluso, eu
prefiro crer no relato bblico, segundo o qual Deus fez cada espcie
separadamente, s sendo possvel a variao dentro das respectivas
espcies.
Eu estou convencido de que melhor crer que fomos feitos segundo a
imagem de Deus, e que temos degenerado por causa do pecado, a crer que
evolumos durante milhes de anos dos seres inferiores.
Entre ns e o chimpanz, que o animal mais inteligente e o mais
prximo do ser humano segundo a escala geolgica, h um verdadeiro
abismo. Os macacos no podem orar a Deus, nem entendem por que as
Sermes 354
estrelas esto no cu e por que a Terra gira ao redor do Sol. No lhes
importa se Deus existe ou no. Ns, ao contrrio, temos a mente capaz de
abstraes e de reflexes. Podemos crer na Criao, podemos crer em Deus,
mas os animais no. Isto uma demonstrao do fato de que o homem
feito segundo a imagem de Deus, e pensa os Seus pensamentos.

Os Frutos da Evoluo

A teoria da evoluo trouxe ao mundo muitos males. Ao olhar para

a origem da evoluo ficamos sabendo por qu.
Leiamos de novo o quarto mandamento, em xodo 20:8-11,
segundo a verso catlica: "...."
Se desde o incio do mundo todos tivessem observado o sbado, a
teoria da evoluo no teria tido lugar. Mas o mundo no mais observa o
sbado como dia de repouso, e desde que deixou de faz-lo esqueceu-se
de Deus como Criador. Ilustrarei com um pequeno exemplo.
Celebramos nossa independncia do Brasil em 7 de setembro.
Por que celebramos esta data cada ano? Pelo simples fato de que se
deixarmos de celebr-la, dentro de um sculo poucos brasileiros sabero
alguma coisa sobre a independncia do Brasil. Mas a nao sabe como
manter vivo o esprito de nacionalidade, indispensvel unidade
nacional; e que pode haver melhor para tal fim do que a celebrao da
data da sua independncia?
Isto acontece tambm em relao com a comemorao da criao do
mundo. Deixando de guardar o sbado, os homens se esqueceram do seu
Criador, e foi possvel o surgimento das diferentes teorias da evoluo, o
que produziu o atesmo, o agnosticismo e outras formas de incredulidade. E
como resultado de tudo isto, vemos a humanidade tornar-se infeliz.
As incertezas presentes da poltica internacional, os insolveis
problemas econmicos, e a depravao da sociedade em todo o mundo
tm como causa primria a transgresso do quarto mandamento da lei de
Deus. Nenhum dos males do mundo existiria se o homem tivesse
Sermes 355
observado o sbado da semana atravs dos sculos, comemorando a obra
da criao terminada por Deus. A guarda do sbado teria resultado na
felicidade e bem-estar da humanidade.

Modernas Teorias Sociais

Sigmund Freud, pai da psicanlise, ensinava que o homem devia

satisfazer a todos os seus desejos, porque a represso aos instintos
causava dano sade. Freud cria na evoluo e disse que o ensino do
criacionismo era mito, como era mito a queda do homem e a necessidade
de redeno. Seus livros que espalharam essas teorias tiveram grande
circulao em quase todas as lnguas do mundo, tendo sido devorados
pela juventude, que disse a si mesma: "Agora somos livres; agora podemos
dar livre curso a nossos instintos. No existe nenhum Ser supremo, portanto
no h lei de Deus. A ningum teremos de dar conta no futuro quanto a
nossos atos. Quando termina a vida, termina tudo." Os males sociais de
hoje no teriam surgido se a humanidade tivesse sempre crido na divina
criao. Estamos agora colhendo os frutos dessas teorias que negam a
historicidade de Gnesis, segundo a qual Deus criou o mundo em seis
dias por Sua palavra.
Vejamos a teoria de Engel e Marx. Estabeleceram eles uma teoria
de governo, baseada na doutrina da evoluo. Estruturaram uma frmula
de governo de massas. Segundo eles, o homem no est ainda
perfeitamente evoludo. Ele no sabe como se governar a si mesmo, e
ainda dominado por paixes herdadas de seus ancestrais inferiores. A
nica maneira de ter-se um governo estvel ter um governo forte,
ditatorial, uma vez que o homem tem de ser manejado com dureza, at
que se emancipe completamente de sua bestialidade.
Desta teoria filosfica de Engel e Marx, opostas doutrina da
criao, temos dois irreconciliveis campos de filosofia de vida: um
atesta e outro cristo. Nenhuma delas teria surgido hoje se todos
guardassem o sbado desde sculos imemoriais. Se o homem tivesse
Sermes 356
sempre guardado o sbado, que parte integral do declogo encontrado
no lugar santssimo do templo de Deus, no teramos de testemunhar a
iminente queda da civilizao.

O Sbado uma Salvaguarda

Repetimos: Se o homem tivesse sempre guardado o sbado do

declogo, nenhum dos males do atesmo estaria hoje ameaando a
civilizao.
Quantos crem que se desde o incio do mundo os homens tivessem
sempre observado o sbado como dia dedicado ao Criador, para receber
bno e vigor espiritual, renovando seu voto de fidelidade e
harmonizando sua vida com a lei moral, a humanidade no estaria em
situao to desesperadora?
Quantos crem que se o sbado tivesse sido guardado, as teorias da
evoluo com todos os seus males no teriam surgido?
Quantos crem que a transgresso do mandamento do sbado uma
das razes de todo o mal, e que este foi o maior erro cometido pela
humanidade?
Os que crem isto, por favor levantem a mo. Estou contente pelo
fato de que todos vocs concordam com isto. Segundo as profecias, esta
verdade da guarda do sbado o stimo dia da semana devia ser
atirada no olvido da indiferena pela igreja que era a verdadeira.
Estou certo de que todos vocs desejam saber como o sbado
chegou a ser domingo. Isto consideraremos em palestras futuras. Sero
as mais importantes conferncias desta srie, que vos ajudaro a libertar-
vos de muitas dvidas. E uma vez que o assunto considerado da maior
importncia, estou certo que vocs convidaro seus amigos e vizinhos.
Temos visto que Deus nos pede que guardemos os Seus
mandamentos, e que em Mateus 19:17 h para os observadores dos
mandamentos esta admoestao de Jesus: "......."
Sermes 357
O MAIS PODEROSO SEGREDO DA VERDADE
J REVELADO

Boa noite, senhoras e senhores.

Antes de iniciar meu discurso, convido a todos a implorarmos
primeiro a bno divina. Fiquem de p.
"Pai nosso, que ests no Cu, ao abrirmos Teu sagrado livro a fim de
aprendermos as palavras que nos do esperana e salvao, ns
desejamos Te pedir tambm que nos abras a mente e o corao para
entendermos a Tua vontade. Que cada amigo nosso se sinta satisfeito e
feliz, e tenha no corao a grande esperana de fazer parte do Reino de
nosso Senhor Jesus Cristo. Pedimos em nome de Jesus. Amm."
Quero, estimados ouvintes, fazer ligeira recapitulao ds
conferncias anteriores.
No ano 538 A.C., foi profetizado que quando chegasse o tempo da
restaurao da cidade de Jerusalm o povo de Israel readquiriria sua
independncia, deveria ter incio grandiosa seqncia de profecias. A
data desse incio, segundo a profecia, seria o ano 457 A.C., quando, pelo
decreto do rei Artaxerxes, o povo de Israel pde reconstruir o seu templo.
Dizia a profecia que, a partir desse ano, passariam 483 anos at ao
batismo de nosso Senhor Jesus Cristo. Nessa ocasio Ele iniciaria Seu
ministrio terrestre. Isso se cumpriu exatamente, como fora profetizado
no ano 27 D.C. Tambm, nesse mesmo tempo, foi profetizado que 3
anos mais tarde, aps o Seu batismo, Cristo seria crucificado. Tambm
isto se cumpriu exatamente no ano 31 D.C. Tambm foi profetizado que
3 anos mais tarde, no ano 34 D.C., o povo judeu deixaria de ser uma
teocracia, ou nao governada por Deus. Isso aconteceu exatamente
como fora dito. A partir dessa data, a igreja crist comeou a surgir em
todo o mundo.
Dizia tambm a profecia que sob o imprio romano, a verdade
divina seria lanada por terra. Tambm isto se cumpriu, a partir do
tempo em que Constantino se converteu ao cristianismo. Lanou por
terra todas as verdades divinas, adulterando-as, como por exemplo: Em
Sermes 358
vez de uma lei verdadeira, uma falsa; em vez dum dia verdadeiro de
descanso, outro esprio; em vez duma intercesso verdadeira, outra
adulterada; em vez da crena unicamente na Bblia, comeou-se a crer
nas tradies e costumes.
Dizia a profecia que estas verdades, que foram lanadas por terra
nos primeiros sculos da era crist, ao final dos 2.300 anos deveriam ser
restauradas. Esse perodo deveria comear com o incio da restaurao
de Jerusalm, terminando no ano 1844.
Como todos vocs se lembram, nessa data deveriam ocorrer dois
grandes acontecimentos:
1) O juzo deveria iniciar-se no Cu. Naquela poca o Senhor
Jesus passou do lugar santo ao santssimo para que, perante o trono
de Deus e Sua lei, se completasse a obra do juzo para decidir sobre
quem seria salvo e, chegado o fim do mundo, o Senhor venha com Seu
galardo para dar a cada um segundo as suas obras.
2) Dizia a profecia que enquanto no Cu prossegue a obra do juzo,
no mesmo ano, segundo Apoc. 14 ressurgiriam as verdades que uma
vez foram lanadas por terra. A verdadeira igreja de Cristo ressurgiria
ento. Isso foi o que aconteceu, cume j lhes apresentei.
E ao terminar a pregao dessas verdades, vir Cristo em glria e
majestade, para terminar a histria do mundo e iniciar a era da
eternidade. O mundo ser ento restitudo harmonia do Universo. De
maneira que a partir de 1844 e essa data est certa surgiu o
movimento adventista, cumprindo as especificaes exatas da profecia.
Isto se cumpriu to exatamente como aqueles trs acontecimentos em
passado remoto.
Agora, leiamos em Apocalipse 14:6 e 7 "...."
Vemos assim, que ao comear a hora do juzo, segundo a profecia
em 1844, seria pregado novamente o evangelho eterno a cada nao,
tribo, lngua e povo. Isso indica claramente que antes do julgamento o
evangelho eterno no estava sendo pregado. No estava sendo pregado
por haverem sido lanadas por terra as verdades, a partir de Constantino.
Sermes 359
Est claro isto? Assim, a partir desta profecia, as verdades teriam
que reaparecer, porque se iniciava a hora do julgamento. Ainda lemos: "E
adorai Aquele que fez o cu, e a terra e o mar e as fontes das guas."
Como demonstrei em minha conferncia anterior, isto constitui
parte do 4. mandamento da lei de Deus. Em outras palavras, o homem
tem que adorar novamente o Criador, e isto significa a observncia do
santo sbado, porque o sbado o memorial da Criao, sua data
natalcia.
Diz Apoc. 14:12 "...."
Em outras palavras, aqueles que aceitam o evangelho eterno,
obedecero aos mandamentos de Deus. Assim, a partir de 1844, teria que
reaparecer uma igreja que se empenharia na observncia dos
mandamentos da lei de Deus. Em outras palavras, se nesse ano no
houvesse surgido um movimento que desse nfase aos mandamentos
divinos, esta profecia no teria se cumprido. Mas graas a Deus se
cumpriu.
Hoje queremos ver o que as Escrituras dizem quanto observncia
do 4. mandamento. Todos vocs tm, por certo, aquela folha que
distribumos anteriormente. Assim vamos l-la, na parte esquerda,
segundo as Escrituras Sagradas: (xo. 20:8-11):"...."
Vemos claramente que esse mandamento divino nos ensina a
observncia do 7. dia da semana em comemorao da Criao, a fim de
que o homem se lembre sempre que Deus o dono do mundo. Rei dos
reis e Senhor dos senhores, e todos os benefcios por ns recebidos na
Terra o Sol que nos ilumina, a vegetao que cresce, o alimento que
comemos, o vesturio que usamos e o lar que temos, a vida mesma que
desfrutamos tudo nos foi concedido por esse Criador.
Ele quer que guardemos esse dia como repouso semanal, e nesse dia
dirijamos a Ele nossa mente, a fim de adquirirmos fora espiritual para
seguir Seus caminhos e conhecer a vontade de Deus, bem como o amor
de Deus, e sejamos felizes no mundo. E quando o homem reconhece que
Sermes 360
Deus o Criador do mundo e o manifesta pela observncia do 4.
mandamento, tambm obedecer aos demais 9 mandamentos.
Como demonstrei em minha conferncia passada, o motivo de os
homens no observarem quase nenhum dos mandamentos divinos, no
reconhecerem a Deus como Criador, Rei dos reis e Senhor dos senhores,
sobre todas as coisas no mundo. Por isso vemos o mundo desorganizado,
na esfera poltica, social, econmica.
Com a observncia dos mandamentos, o mundo seria feliz. No
haveria necessidade de polcia, nem de crceres, exrcitos, marinha,
juzes, ou advogados. Todas estas coisas se tornam necessrias somente
por causa da transgresso da lei de Deus.
No obstante, dizem alguns, que desde que Cristo morreu no
estamos sob a obrigao de observar o mandamento do sbado. Alegam
que o Novo Testamento no diz nada quanto ao sbado.
Estudemos o que nos diz o Novo Testamento com relao guarda
do sbado. Em primeiro lugar quero fazer-vos notar que temos, no
Sermo da Montanha, esta palavra to grandiosa de nosso Senhor:
(S. Mat. 5:17 e 18) "...."
Vejam, prezados amigos, que aqui nos diz claramente que enquanto
existirem cu e Terra, nem um jota ou til perecer da lei. De maneira que
se ainda existe a Terra, significa isso que a lei de Deus est ainda em
vigor em toda a sua plenitude. Portanto, o sbado est em vigor, porque
um dos mandamentos.
Percorramos o Novo Testamento para ver ali como nosso Senhor
guardou o Santo Sbado. Vejamos como a bendita virgem e os santos
apstolos tambm o guardaram. Veremos que a Santa Bblia no
menciona outro dia alm do sbado. Leiamos primeiramente em:
S. Lucas 4:16 "...."
Nosso Senhor Jesus Cristo vivia na cidade de Nazar, onde
permaneceu por volta de 30 anos. Ali ajudava Seu padrasto no trabalho
de carpinteiro, sendo-Lhe filho muito obediente. Depois de Seu batismo
fez uma pequena viagem, voltando em seguida para Nazar, para visitar
Sermes 361
os pais. Como era Seu costume foi casa de Deus, num dia de sbado,
para adorar. Note, a declarao: "segundo o Seu costume". De maneira
que Jesus, no dia de sbado, tinha por costume assistir ao culto divino.

Vejamos o que mais disse nosso Senhor no Novo Testamento com

referncia ao sbado, em:
S. Marcos 2:27 "...."
Que quer isso dizer? O sbado foi feito para o bem do homem, para
seu descanso, para reabilitar as foras espirituais, abandonar o trabalho e
pensar nas coisas divinas, a fim de alimentar a alma e receber foras para
resistir s tentaes do mundo. -nos dito que o sbado foi feito por
causa do homem, e no o homem por causa do sbado. Em outras
palavras, esse dia foi feito para benefcio do homem.
Sabem os amigos que alguns dizem que o sbado instituio
judaica e que os cristos nada tm a ver com ele. Tenho alguns amigos
entre os judeus e o que digo, falo com todo o respeito, sem ofender a eles.
Mas, h tanta gente hoje que diz do sbado: Isso assunto judaico. No!
Diz aqui que o sbado foi feito, por causa dos judeus, ou para os judeus?
No. Diz-nos que o sbado foi feito para o homem.
Pergunto com todo o respeito: Somente os judeus so homens, e ns
no? Somos por acaso animais? No. Somos to homens quanto eles.
No verdade? Diz-nos a Bblia que o sbado foi feito para o homem,
para toda a raa humana.
E quando foi feito o sbado? Vejamos.
(Gn. 2 :1-3): "...."
Assim, quando foi feito o sbado, para o bem do homem? No
momento da Criao do mundo. No certo? Ora, ao ser criado o
mundo, no existia ainda sobre a terra judeu algum. Os judeus apenas
comearam a existir 2.500 anos depois da Criao. Que pensam disto?
Ao criar Deus o sbado, no princpio do mundo, o anjo Gabriel
talvez haja perguntado: "Senhor, para quem criaste este dia?" "Para o
Sermes 362
homem", teria respondido Jesus. Teria sido possvel que o anjo houvesse
retrucado: "Eu pensava que fosse para os judeus"?
Podereis crer que Jesus houvesse feito um dia santificado no
princpio do mundo para que alguma vez no futuro, quando surgissem os
judeus, eles o guardassem? No. Nem pensava nos judeus. Pensara em
Ado e Eva, que recm criara e em todos os seus descendentes. No est
claro isto? Antes da entrada do pecado no mundo, j estava feito o
sbado.
A Escritura tambm nos diz que o sbado, por causa do homem foi
feito, e Ado o homem por causa do sbado.
Tenho um amigo que alfaiate. Suponhamos que ele tenha um
filhinho, e o ama com todo o carinho. Chega o dia do aniversrio do
filho, o pai quer dar-lhe alguma coisa muito linda, dar-lhe um presente
que muito apreciar. Esse filho a menina de seus olhos. Pensa, pois, em
torn-lo alegre. Estando prximo o 6. aniversrio do filho, o pai, nos
seres da noite, dormindo o filho e sem que o veja, faz-lhe um lindo traje
de oficial do exrcito, com gales e botes dourados, tudo muito lindo.
Um uniforme de gala para o filho. Cada ponto que d nesse uniforme
um ponto de amor.
Ah! com que carinho o faz! Como ele ir gostar deste presente,
pensa o pai. Ser o trabalho mais lindo a caprichado que fez. Assim o pai
trabalha com todo o amor, at altas horas da noite, semanas a fio, para ter
um uniforme de gala de oficial do exrcito para o filho. Ao chegar o
almejado dia de aniversrio, o pai, com toda a cerimnia, apresenta
felicitaes ao filho, dizendo-lhe: "Meu filho, fiz para voc um belo traje,
de capito do exrcito. Estas duas ltimas semanas estive fazendo-o com
todo o amor durante a noite, enquanto voc dormia." O filho recebe o traje,
mas diz ao pai: "No o quero. Isso no presta para nada!" Ainda o pisoteia.
Prezados amigos, que faria com o filho esse pai? Seria capaz de
bater nele, no verdade? O pai fizera o traje para o bem do filho, e no
para que o pisoteasse. No para o menosprezar.
Sermes 363
Hoje em dia no faz o mundo o mesmo com esse dia que Deus faz
para o bem do homem? Ele fez o sbado para o homem, mas o homem
recebe o dia, no o aprecia e o pisoteia. No verdade? Justamente.
Diz-nos Deus que fez o sbado para o bem do homem. Notem o que
diz a Escritura em:
S. Mar. 2:28 "...."
Cristo o Senhor desse dia. Significa que o dono desse dia. Seu
dia. Santificou-o no dia da Criao.
Quero salientar que a Escritura diz: "At do sbado" como dizendo:
"Coisa grandiosa"! Por exemplo: Se eu morasse l no Rio de Janeiro e
fosse milionrio, diria aos amigos: Conhecem o Hotel Serrador? Pois
esse grande arranha-cu meu. Esto vendo aquele Ferrari ali? Tambm
meu. Vem aquele grande transatlntico ali no porto? At esse
transatlntico meu. Seria como se eu me surpreendesse de possuir tanta
riqueza, e usasse essa expresso: "At esse meu."
Diz-nos o Senhor que esse dia Lhe pertence. No nosso. Ele nos
deu seis dias para trabalharmos. Deus nos diz: "Mas o stimo dia o
sbado do Senhor." Porque dEle, devemos fazer nesse dia Sua vontade.
Disse-me algum, certa vez: "Sr. Fulano, para mim todos os dias
so iguais. Eu guardo todos os dias."
Respondi-lhe: "Pois o senhor ento diferente de Deus, porque Ele
trabalhou 6 dias e descansou no stimo. Assim, o senhor, se guarda todos
os dias, no Seu filho. diferente de Deus."
Deus fez todas as Suas obras nos primeiros seis dias da semana,
criando o mundo, e descansou no 7. dia. Dessa maneira, o sbado um
dia diferente.
Vejamos agora quem criou o sbado.
Dizem-me algumas pessoas, s vezes: "Falemos de Cristo. Cristo
tudo. O sbado questo judaica." Vejamos como isso.
Em S. Joo 1:10, falando de Jesus, nos dito: "...."
Vejam quem criou o mundo. O Verbo, ou o Filho de Deus, criou o
mundo. O mundo foi feito por Ele, e ao vir ao mundo para salvar-nos, o
Sermes 364
mundo no O reconheceu como sendo Seu Autor ou Criador. Assim,
quem o originador do sbado? O prprio nosso Senhor.
Notem o que nos dito em Col. 1:13-16; muito interessante: "...."
Notem, queridos amigos, tudo que foi criado no Universo, todas as
instituies criadas foram criadas por nosso Senhor, Aquele que por ns
morreu na cruz. Ao desprezarmos o sbado, desprezaremos nosso Senhor
Jesus Cristo.
Certa ocasio um senhor visitou um amigo. Ele sempre afirmava
que apreciava muito o amigo, mas no sabia que tinha filhos. Ao passar
por ali o rapazinho, disse ao amigo:
Que sem-vergonha esse garoto! Fez isto e aquilo.
O outro respondeu:
Este o meu filho:
O visitante fiou sumamente envergonhado.
Assim sucede com relao a Jesus Cristo. Ao odiarmos o sbado
entristeceremos a Jesus, porque foi Ele o criador desse dia.
Vejamos que dia guardaram a bendita virgem Maria e as santas
mulheres. Com relao morte de nosso Senhor Jesus Cristo, lemos em:
S. Lucas 23:53-24:1 "...."
Assim, notaro que nosso Senhor Jesus Cristo morreu na sexta-feira
e no foi possvel continuar com os preparativos para os funerais. Todos
foram para casa, santificando o santo sbado, conforme o mandamento.
Entre eles estavam a bendita virgem e as santas mulheres. Ento,
domingo pela manh voltaram ao sepulcro. Podem ver que, depois da
morte de Cristo, a bendita virgem e as santas mulheres nada sabiam
quanto mudana do dia de repouso. Continuaram observando o sbado,
conforme o mandamento.
Vejamos quanto aos santos apstolos em Atos 13. Esse livro foi
escrito no ano 54 de nossa era, mas o acontecimento relatado aconteceu
l 12 anos depois da ascenso de nosso Senhor Jesus Cristo. Fala-nos dos
cristos na cidade de Antioquia e diz que S. Paulo ia ali e pregava nas
sinagogas. Lemos em:
Sermes 365
Atos 13:14-16 "...."
Vejam em que dia entraram os santos apstolos na sinagoga para
adorar a Deus: num sbado. E continua dizendo: "...."
Paulo lhes pregou um grande sermo. Isso foi num dia de sbado,
doze anos depois da ascenso de Cristo, no ano 43 de nossa era. Depois
de S. Paulo haver pregado esse grande sermo, veremos o que aconteceu
ali.
Diz o verso 42 "...."
Se j se estivesse guardando o domingo, ter-lhe-iam dito: "Sr. Paulo,
sendo domingo amanh, pregue-nos outro sermo como este." Mas nem
pensaram no dia seguinte. Falaram-lhe do sbado seguinte.
Lemos, a seguir: Versos 43, 44 "...."
Era a Palavra de Deus pregada no domingo? No. No sbado.
Ainda lhes disse que permanecessem na graa de Deus. Isso significa
que aqueles que estavam salvos pela graa de Deus e vivessem debaixo
da graa guardariam o sbado. No est claro isto?
Vemos, pois, quanto a dois sbados que foram observados.
Leiamos dum terceiro sbado, observado 22 anos depois da
ascenso de Jesus, ou seja, o ano 53 de nossa Era. Que dia se guardava
ento? Verificamos uma experincia interessante ocorrida na cidade de
Filipos:
Atos 16:12 "...."
Isso nos diz So Lucas e os demais que estavam com S. Paulo.
Vejamos o que fizeram.
Verso 13 "...."
Notem que os pastores foram cidade de Filipos, e esses gregos
convertidos, que eram os cristos que ainda no possuam templo, saram
para um campo, s margens dum rio para celebrarem seu culto. -nos
dito que tambm So Paulo e So Lucas foram com eles para ali
celebrarem o culto com os fiis. Assim, 22 anos depois da ascenso de
Cristo ainda se guardava o sbado.
Sermes 366
Vejamos ainda outro exemplo, ocorrido 2 anos mais tarde, ou seja,
24 anos depois da ascenso de Cristo. Em Atos cap. 17, encontramos So
Paulo e muitos de seus cooperadores na cidade de Tessalnica. Leiamos
o que aconteceu l:
Atos 17:1, 2 "...."
Notem que ao chegar So Paulo cidade de Tessalnica, todos os
domingos foi pregar sobre as Escrituras. isso que est escrito? No!
Quando foi ele ao templo de Deus ? No sbado. Assim, prezados amigos,
isto aconteceu 24 anos depois da ascenso de Cristo. Vemos, de maneira
clara So Paulo em Tessalnica, durante trs sbados seguidos, pregando
a palavra de Deus. No maravilhoso isto?
Vejamos um caso mais, no mesmo ano. Prossegue a viagem para
Corinto tambm na Grcia. Que aconteceu ali? Para no lermos o
captulo todo e os pormenores nele contidos desejo explicar que havia
grande fome, no tempo de Cludio, imperador de Roma, e parece que a
igreja tambm se ressentia, porque no puderam pagar o salrio do
apstolo, e So Paulo teve que deixar de viajar por algum tempo, por
falta de meios. Havia muita pobreza, e So Paulo teve que abrir um
parntese em seu apostolado e retornar ao seu ofcio.
Lemos em Atos 18:3, 4 e 11 "...."
Assim, So Paulo, que era uma espcie de alfaiate, porm mais
rstico, trabalhava fazendo tendas durante toda a semana, e, no sbado,
que o dia de descanso, pregava o Evangelho. Isso, como est dito, ele
fez durante 1 ano. Durante a semana trabalhava em sua profisso e, no
sbado, pregava a verdade religiosa. Foram 78 sbados que Paulo
guardou, 24 anos depois da ascenso te Cristo. Nem se pensava ento no
dia do domingo. No lindo isto?
Leiamos agora uma palavra de nosso Senhor Jesus Cristo, quanto
ao sbado. uma profecia. Ele falava da destruio da cidade de
Jerusalm. Essa cidade seria destruda, no ficando nela pedra sobre
pedra. Aquele templo precioso seria destrudo. Disse, ento que, quando
Sermes 367
isso acontecesse deveriam os filhos de Deus fazer alguma coisa
sumamente interessante.
Lemos isso em S. Mateus 24:20 "...."
Ele sabia que isso aconteceria no ano 70, ou seja, 40 anos depois de
Sua ascenso, no cerco do general Tito. O Senhor lhes pediu 40 anos
antes que acontecesse essa destruio, em que os cristos tivessem que
fugir, e para que no sofressem, orassem sempre para que isso no
sucedesse no dia do sbado, e por qu? Por ser um dia santificado.
O Senhor sabi ento, que 40 anos depois de Sua ascenso, ainda
estariam guardando o sbado. Se o Senhor houvesse querido que depois
de Sua ascenso fosse observado o primeiro dia da semana, teria dito
neste passo: "Orai para que a vossa fuga no acontea no domingo."
Porm, mencionou, o dia de sbado. Nem passou pela mente de Jesus
que o dia da observncia do repouso fosse mudado, porque a lei de Deus
no podia ser alterada.
Meus estimados amigos, vejamos outro ponto interessante.
Um senhor quis pr em aperto um pregador do sbado. Julgou
ele que me ha posto contra a parede. El disse: "Irei mostrar-lhe na Bblia
um texto que o senhor no me saber contestar, pois d prova de no mais
estarmos na obrigao de guardar o sbado."
Ele j imaginava que texto o oponente iria ler, porque j ouvira esta
impugnao do sbado centenas de vezes antes, e estava certo de poder
virar a mesa. Percebeu que o seu antagonista era superficial no estudo da
Bblia. Disse-lhe: "Leia."
O texto que leu foi Colossenses 2:14. Essa epstola foi escrita por
So Paulo cerca dos anos 57 a 63 de nossa era, e o texto lido realmente
interessante. Leiamo-lo todos:
Col. 2:14-17 "...."
V o Senhor? No h mais necessidade de guardar o sbado porque
so sombras do porvir. Estamos livres agora. Cristo o cravou na cruz e
ningum mais nos julgue pelo comer, ou o beber, ou os sbados.
Disse isso com ar de triunfo! Ento o pregador lhe respondeu:
Sermes 368
A Bblia fala de dois sbados. Um era a sombra das coisas futuras, e
outro a comemorao da Criao, ou acontecimento do passado. Esse
sbado, smbolo das coisas futuras, foi abolido. E no se trata a de um
sbado mas de vrios.
O evangelista leu ento Lev. 23:24 e 27 "...."
Prossegue o versculo 32 "...."
Diz ainda o versculo 39 "...."
Notem. Escreverei aqui no quadro-negro. -nos dito que o primeiro
dia do stimo ms seria sbado; e o dcimo dia do stimo ms tambm
seria sbado; e tambm o dia 15 do mesmo ms seria sbado; o dia 22 do
mesmo ms tambm seria sbado. Podem notar que esse primeiro dia de
descanso, poderia cair numa segunda, tera ou quarta-feira, mas sempre
seria um sbado. Cairia no primeiro dia do stimo ms. Est claro. Dez
dias depois, tambm seria sbado. Cinco dias mais tarde seria novamente
sbado. Oito dias, contados a partir do dia 15 seria tambm sbado, ou
seja o dia 22. Entre um sbado e outro haveria uma diferena de dez
dias, e no de sete. -nos dito que seria dia da expiao.
Vocs se lembraro da explicao que fiz dessa festa da expiao
no santurio terrestre. Essa era a festa de que se trata aqui, ou seja, um
sbado no 10 dia do ms. Esse dia tinha que ser observado como um
sbado e era uma sombra das coisas futuras.
Vejam neste quadro, prezados amigos, esta sombra da cruz. Estes
sacrifcios no dia da expiao eram todos uma sombra das coisas futuras,
projetada pela cruz de Cristo. Apontavam para o dia do julgamento, em
1844. Eram cerimnias que se projetavam para o futuro. Como sombras,
que eram, ao consumar-se a morte de Cristo, todos deixariam de existir.
Vejam aqui a minha prpria sombra. Ao vocs virem caminhando
sobre ela em minha direo, e chegarem at mim, vocs j no estaro
mais andando sobre a sombra porque estaro comigo. No certo?
Assim tambm quanto a essas cerimnias que projetavam a sombra
do sacrifcio de Cristo. Ao consumar-se o sacrifcio de Cristo no havia
mais necessidade dessas festas. Foram abolidas. Estava prescrito que
Sermes 369
nessas festas se deveriam comer e beber certas coisas, como, por
exemplo, o po no devia conter nenhum fermento, as bebidas deveriam
ser amargas.
Ora, os judeus queriam que os pagos que haviam aceitado o
cristianismo continuassem celebrando essas festas. A isso So Paulo
disse: No! Tudo isso j terminou, Cristo j veio morrer por ns. Eram
sombras das coisas futuras.
O sbado da lei, porm, sombra das coisas futuras? No! Antes
acontecimento do longnquo passado. Projeta-nos a uma ocorrncia l no
princpio do mundo: a Criao. No verdade?
No me possvel analisar todas estas festas pormenorizadamente,
mas lemos em prosseguimento:
(Lev. 23:38): "...."
Diz-nos o Senhor que estes sbados, dos dias 1., 10., 15., e 22.,
do stimo ms teriam que ser celebrados alm dos sbados do Senhor.
Qual o sbado do Senhor? o sbado segundo o mandamento de Deus.
Esses sbados deveriam ser observados alm dos sbados do Senhor.
No se fala, portanto do sbado do mandamento, porque ele no
sombra das coisas futuras, mas daqueles que eram sombras.
Quantos ficaram esclarecidos quanto a este ponto? Todos levantam
a mo. Alegro-me. Vocs j podem convencer as pessoas que pensam de
maneira contrria. Aqui est. A Bblia fala por si mesma. Tudo nela to
claro, e to lindo!
Agora, prezados amigos, podemos examinar o Novo Testamento
sem encontrar nele uma nica palavra que fale do domingo. Tenho aqui
uma obra intitulada A F de Nossos Pais, do Cardeal Gibbons. Esta obra
foi publicada em Buenos Aires, faz alguns anos, para combater o
protestantismo. Diz ela que os protestantes asseveram a necessidade de
crena somente na Bblia. Isso verdade. Eu tambm creio nessa
orientao. Esta obra surgiu para provar que os protestantes no crem
na Bblia. Notai o argumento usado na pg.98:
Sermes 370
"Uma regra de f, ou guia seguro para o Cu deve poder instruir em
todas as verdades necessrias para a salvao. Ora, as Escrituras no
contm todas as verdades que o cristo est obrigado a crer."
Notaram o que diz aqui esse cardeal? Que as Escrituras no contm
todas as verdades necessrias para a salvao e progresso, dizendo :
"Nem ordena explicitamente todos os deveres que algum obrigado a
praticar. Para no fazer muitas citaes, perguntaremos, por exemplo: No
certo que todos os cristos esto obrigados a santificar o domingo e abster-
se de obras servis nesse dia? No a observncia dessa lei um de nossos
deveres mais sagrados? Podeis ler a Bblia, desde o Gnesis ao Apocalipse,
e no encontrareis uma nica linha que autorize a santificao do domingo.
As Escrituras falam da observncia religiosa do sbado, dia que jamais
santificamos."
Prossegue, ento, dizendo que os protestantes se contradizem a si
mesmos, ao dizerem que crem somente na Bblia e, no obstante, no
guardam o sbado.
Este livro lana este desafio.
Tenho tambm esta outra obra. Chama-se Leituras Catlicas,
impressa pelo Colgio Pio IX, de Buenos Aires, pelo Dr. Keenan. Diz
ela: "Porque sou Catlico e no Protestante." Usa ela tambm o
argumento de que a Bblia no suficiente para a salvao e o faz em
forma de perguntas e respostas. Lerei algumas.
PERGUNTA: Os protestantes que trabalham no sbado ou stimo dia
da semana, seguem por acaso a Escritura como nica regra de f?
RESPOSTA: No, pois para justificar sua conduta, no tm mais
autoridade que a tradio. Trabalhando no dia do sbado violam um
mandamento que jamais foi explicitamente ab-rogado por Deus:
"Lembra-te de santificar o dia do sbado."
PERGUNTA: A santificao do domingo como dia de descanso est
claramente EXPRESSO nas Escrituras?
RESPOSTA: "No." (Notem que diz aqui: No. E com razo.
Continua, dizendo:) "Contudo, os protestantes julgam que a santificao
desse dia [domingo] essencial para a salvao. O fato de santificarmos o
Sermes 371
domingo porque nesse dia Jesus Cristo ressuscitou dos mortos, eqivale a
procedermos sem fundamento algum nas Escrituras."
Vejam que desafio! Continua, dizendo :
"O mesmo poderia dizer-se: Temos que santificar a quinta-feira, porque
nesse dia Jesus Cristo subia ao Cu e descansou depois da obra da
redeno."
Alm desse, outros argumentos so apresentados.
Vejam, assim, que apresentado um desafio, com razo, de que nas
Sagradas Escrituras no h nada que justifique o domingo. Vocs sabem
que logo chegar o fim do mundo e a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Quantos crem que Cristo vir em breve, segundo as Profecias?
Todos levantam a mo. Alegro-me.
Vejamos que dia iremos guardar quando estivermos salvos.
Quantos gostariam de saber que dia iremos guardar depois de estarmos
salvos? Todos levantam a mo. O profeta Isaas nos fala da Nova Terra,
onde seremos felizes outra vez, onde no haver mais morte nem dor,
nem tristeza, notem o que diz em:
Isa. 66:22 e 23 "...."
Na Terra feita nova, quando o pecado for extirpado, em duas
ocasies distintas iro os remidos adorar a Deus: todos os meses, uma
vez em cada ms, como nos dito no Apocalipse, cada ms a rvore da
vida dar seu fruto, e iremos comer esse fruto precioso. Tambm dito
que cada sbado iremos ao culto. Todos os sbados.
Ora, o sbado foi institudo no princpio do mundo, antes da entrada
do pecado, e durante todo esse tempo o povo de Deus o guardou. Assim,
tambm Jesus guardou o sbado, a bendita virgem, os santos apstolos, e
se formos contra o sbado nesta Terra, penso que tambm o seramos no
Cu. No verdade? Ali teremos que observar o sbado. Se no
gostamos de faz-lo aqui, no gostaramos l no Cu, porque nos dito
aqui de maneira bem clara que na Nova Terra ser observado o sbado.
Sermes 372
Sabem o que acontece s vezes? Quando algum l na Bblia o
assunto do sbado, levanta-se e sai, sem querer saber mais nada. para
ele coisa terrvel! Isso faz lembrar uma histria.
Certa vez um jovem desobediente aos pais, no quis viver mais
na casa paterna, porque no lhes suportava a disciplina. Era um jovem
desobediente e mau. Assim, saiu de casa e, por muito tempo, nada se
soube dele. Aps a morte do pai, encontraram o filho. Aconteceu que
voltando o filho casa paterna, isso se deu justamente quando era aberto
o testamento. Ao ler o advogado o testamento, em que se lia: "Deixo tanto
dinheiro, tantas propriedades minha esposa, Fulana, tanto para o meu filho
Beltrano, e, para o meu filho Sicrano, que foi to mau, e abandonou o lar,
etc.", e fazia a seguir toda a sua biografia.
Ao ouvir essa parte, o filho ergueu-se e abandonou a casa, para no
mais voltar, sem escutar o restante da leitura, em que, por fim o pai dizia:
"no obstante todos os seus malefcios e toda a vergonha e mcula que
lanou sobre a famlia, lhe lego 15.000 dlares." Por haver ele
desaparecido, ningum lhe podia entregar sua parte, e por muitos anos
andou curtindo privaes, sem saber que era possuidor de 15.000
dlares. Ao cabo de muitos anos foi ele por fim encontrado e, s ento
entrou na posse de sua herana.
Prezados amigos, Deus tambm, atravs das pginas das Escrituras,
nos faz muitas admoestaes que talvez no agradem ao homem carnal
ouvir, mas nos convm continuar lendo, porque Ele nos diz: "Se
guardardes os Meus mandamentos recebereis grande recompensa,
avultada herana." o que muitos no chegam a ler, porque rejeitam a
Bblia de incio, desprezando-a, e passam a lutar miseravelmente no
mundo.
Notem o que nos diz nosso Senhor, atravs da pena do apstolo So
Joo, tomando as palavras da boca do prprio Jesus, no ano 33 de nossa
era: "Se Me amardes", disse Jesus. Quantos O amam? (Todos levantam a
mo.) Todos, bem sei. Notem, pois, o que nos diz: "Se Me amardes,
guardareis os Meus mandamentos." (Joo 14:15.) Assim, se amarmos a
Sermes 373
Jesus, de todo o nosso corao, estaremos dispostos a guardar os seus
mandamentos.
Surge a pergunta: Como que hoje em dia o povo em geral no
mais observa o dia do sbado? Quase todo o mundo guarda o domingo.
Realmente no o guardam religiosamente, mas apenas nominalmente.
Por que se guarda o Domingo? Quem culpado da mudana
havida? Por quem foi feito? Quando e onde foi isso feito? Quantos
querero saber isto? Venham conferncia do prximo domingo.
Revelarei ento o originador dessa mudana. Vocs sabereis, ento,
quem esse Sr. X, culpado de tanta calamidade que ocorreu no mundo,
porque se o sbado fosse observado atravs dos sculos, no haveria
nenhum ateu, nenhuma teoria da evoluo. No teramos, como
conseqncia, as teorias filosficas erradas que invadiram o mundo, nem
erradas filosofias de governo que tm trazido tanta runa para grande
parte da humanidade.
Ser uma conferncia documentada, e estou certo de que vo querer
que lhes d uma cpia dos documentos que ento apresentarei.

Antes de se retirarem, eu os convido a que, de p, imploremos a.

bno do Senhor:
"Amado Pai que habitas nos altos Cus, Te agradecemos por Tua
santa Palavra. Agradecemos-Te a revelao divina, Te rogamos que
escrevas a Tua santa lei em nosso corao. E quando o nosso nome for lido
no julgamento, seja ele achado justificado. Deus, Te rogamos que nos
perdoes os pecados, nos batizes com Teu Santo Esprito, para que seja
possvel que a Tua lei seja guardada em nosso corao. Despede-nos tom
Tua bno, d-nos bom xito em nossos afazeres, e felicidade em nossa
casa. Todos estes favores ns os pedimos em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo. Amm."

Boa noite, e que Deus os guarde.

Sermes 374
O SENHOR X O CULPADO

Dado que o tema desta noite se reveste de uma excepcional

importncia, no me atrevo a revelar to sublimes e surpreendentes
verdades sem antes implorar a bno do Altssimo. Suplico aos
presentes que com reverncia se ponham em p para implorarmos a
assistncia divina.
"Nosso Pai que ests nos Cus, santificado seja o Teu nome. Ns Te
adoramos, porque s nosso Criador e Redentor. Tu que s a fonte de toda a
vida e de toda bno, desce at ns com o Teu santo Esprito, apesar de
sermos miserveis pecadores, a fim de que nossas mentes possam
compreender Tua verdade e vontade para que respondamos
afirmativamente ao Teu chamado de amor. Derrama sobre ns nesta hora
abundantes bnos, ajuda, consolo e paz. Ns Te agradecemos pela
certeza destas bnos em nome de Jesus nosso Senhor. Amm."

A Santa Bblia nica Fonte de Verdade

Enquanto peregrinava por este mundo, nosso Senhor Jesus ensinou

que o nico documento que contm a cincia da salvao a Escritura
Sagrada. Lemos Sua declarao:
(S. Joo 5:39): "...."
Quantos de meus estimados ouvintes desejam obter a vida eterna?.
Vejo que todos levantam as mos. Que Deus os abenoe a todos! Onde
se encontra o tesouro da vida eterna? No estudo das Escrituras Sagradas,
segundo a declarao de nosso Senhor. Tambm S. Paulo o confirma por
inspirao:
(I Cor. 4:6): "...."
Tomemos nota, meus amigos; no devemos saber mais do que est
escrito no Livro Santo quanto ao que se refere a nossa salvao eterna.
Em outras palavras, no devemos aceitar como verdadeira nenhuma
doutrina que no se encontre escrita dentro das Escrituras Sagradas.
Sermes 375
S. Joo quem nos dirige uma admoestao muito mais especfica
no ltimo captulo da Bblia. Diz:
(Apoc. 22:18 e19): "...."
S. Joo assegura com esta declarao que ningum neste mundo
tem o direito de tirar, isto , alterar ou omitir os ensinos do Sagrado
Volume. Estamos, pois, dispostos a aceitar as Escrituras Sagradas como
nica base de nossa f religiosa e consider-las como a voz de Deus?
Muito bem. Com esta infalvel filosofia de vida temos uma base segura
para considerar o srio problema desta hora.

Breve Resenha das Conferncias Anteriores

Para compreender em toda a sua beleza o tema de que nos ocupamos,

"A grande Polmica entre Deus e o Senhor X", til que recapitulemos
antes os pontos principais de minhas conferncias anteriores. Lembremos
que segundo a profecia do livro de Dan. 8, dadas na ltima parte do sexto
sculo antes de nossa era, e concordando com a revelao do livro do
Apocalipse captulo 14, escrito no ano 90 de nossa Era, todas as verdades
que foram lanadas por terra no tempo do Imprio Romano, deviam ser
recuperadas. Recordam que a igreja apostlica primitiva abandonou os
ensinos de nosso Senhor Jesus Cristo e dos santos apstolos, amalgamando-
os com a filosofia da antiga Grcia e prticas religiosas da igreja romana
pag. Tanto a profecia de Daniel como a de Apocalipse, indicam
simultaneamente o ano de 1844 como o incio da recuperao das verdades
do evangelho a serem levadas a todo o mundo, quando tambm devia ter
incio no Cu o juzo investigativo. Estas duas tarefas, o juzo e a pregao
do evangelho eterno, tambm terminaro simultaneamente.

A Verdade que Devia Ser Reconquistada

Lemos no livro do Apocalipse (Apoc. 14:6 e 7) sobre o anjo que

levava o evangelho eterno a todos os habitantes da Terra. E lemos:
Sermes 376
Apoc. 14:12 "...."
Esta profecia encontrou o seu cumprimento no movimento da igreja
adventista que surgiu em 1844, no prprio tempo em que a Corte
Suprema do Cu se reunia para iniciar o juzo investigativo. Este povo
difunde por todo o mundo os ensinamentos recuperados, em harmonia
com a profecia, e ensina que os santos, de acordo com a revelao
divina, constituem os que aceitam o evangelho eterno, ou seja as
verdades recuperadas.
A recuperao da observncia dos Dez Mandamentos de Deus a
obra distintiva desta igreja proftica, cuja nobre misso consiste em
preparar a humanidade para a Segunda Vinda de Cristo.
Vocs sabem que os Dez Mandamentos de Deus so hoje pisados
at pelos que se dizem cristos. Poucos so os que regem sua conduta de
vida em harmonia com o declogo segundo a profecia apocalptica.

A Eternidade dos Mandamentos de Deus

Uma das caractersticas de Deus que no pode mentir.

Quantos crem nisto? Vejo as mos de todos. Muito obrigado. Com
este axioma sobre Deus, meditemos atentamente numa de Suas
declaraes dadas por Ele 1.000 anos antes de Cristo:
(Sal. 89:34): "...."

Deus afirma aqui duas coisas:

1 - Ele diz que no quebrar o Seu concerto. Vejamos agora em
que consiste este concerto que Ele diz no quebrar: (Deut. 4:13.) Qual
, pois o concerto que Ele no quebrar? Ele mesmo diz que so os Dez
Mandamentos.
2 - O Senhor diz que no alterar o que saiu dos Seus lbios. A
nica coisa que indubitavelmente em toda a Histria saiu dos lbios do
Altssimo foram os Dez Mandamentos de Sua santa lei, segundo est
registado em:
Sermes 377
Deut. 4:12 "...."
Toda a Bblia, com exceo dos Dez Mandamentos, foi escrita por
inspirao do Esprito Santo atravs dos santos profetas e apstolos. Mas
a Sua lei Deus quis que estivesse ainda acima da inspirao da Bblia,
porque da aceitao ou recusa desta norma divina dependa a vida ou a
morte do pecador. Cristo morreu para salvar o pecador do pecado,
Pecado a transgresso da lei de Deus, segundo I So Joo 3:4. Portanto
Cristo veio para salvar o homem do poder que o faz transgredir a lei de
Deus. Por isto foi necessrio que Deus falasse a lei, isto , a expusesse de
viva voz, e a escrevesse com o Seu prprio dedo, para que ningum
atravs dos sculos pudesse desculpar-se de no haver sabido interpretar
nem compreender a exata vontade divina. Tudo isto indica que o eterno
Declogo ainda mais transcendente que a prpria Escritura Sagrada.
Em S. Mateus 5:17 e 18, nosso Senhor afirma que nem sequer deve
passar por nossa mente o pensamento de que Ele viera ab-rogar a lei de
Deus. E mais, assevera categoricamente que "at que o cu e a Terra
passem nem um jota ou til se omitir da lei."

O Quarto Mandamento

O que anteriormente foi exposto demonstra de maneira

insofismvel que a observncia do quarto mandamento que ordena a
santificao do stimo dia da semana, ou seja o dia do sbado, em
comemorao da criao do mundo, est to em vigncia para Deus hoje,
para nosso Senhor Jesus e para o Esprito Santo, como os outros nove
mandamentos que ordenam no matar, no cometer adultrio, no
roubar. Isto to claro como a luz do dia, no certo? Obrigado.
Leiamos agora o quarto mandamento na folha que vocs possuem e
que contm esquerda o mandamento do sbado, com verso catlica da
Escritura Sagrada, da Bblia de Jerusalm, e do lado direito os
mandamentos como figuram no catecismo popular:
(xo. 20:8-11): "...."
Sermes 378
Este mandamento, segundo aparece nas Escrituras, no d lugar a
interpretaes errneas, mas ensina categoricamente a observncia do
stimo dia da semana, isto , o sbado. "Sbado" uma palavra de
origem hebraica, e significa descanso. O no descansar e santificar este
dia, transgresso do prprio esprito da palavra sbado.
O quarto mandamento indica claramente a razo da observncia do
stimo dia da semana. Esta razo que Deus criou o mundo e tudo que
nele h em seis dias, e no stimo dia descansou em comemorao da
maravilhosa obra da Criao. Ele quis que a humanidade em todos os
sculos tivesse sempre presente o Criador e Mantenedor do mundo, e O
imitasse, razo pela qual devemos prestar ao Senhor dos mundos
adorao e voluntria obedincia aos Dez Mandamentos da Sua lei, que
Ele nos deu com o propsito de evitar as tragdias humanas e manter
feliz harmonia entre os membros da raa e destes para com o Criador.
Quando foi guardado o primeiro sbado? O prprio relato da
criao do mundo, no livro de Gnesis, nos declara:
(Gn. 1:31; 2:1-3): "...."
H quem ensine que a instituio do sbado exclusivamente judia;
mas quando Deus criou o mundo, ainda no existia o povo judeu, porque
o seu fundador, o patriarca Abrao, s veio existncia 2.000 anos
depois da Criao. Deus fizera o povo hebreu depositrio da verdade
divina somente 2.000 anos mais tarde, em meio de um mundo pago,
visando convert-lo das religies supersticiosas verdade divina. E
quando posteriormente nosso Senhor Jesus Cristo veio ao mundo, em
virtude da apostasia do povo judeu, foi Seu objetivo fundar outra igreja e
faz-la depositria da verdade.
Como ficou demonstrado na conferncia anterior, o abandono da
observncia deste mandamento traz consigo o esquecimento do
verdadeiro Deus. O seu abandono foi a causa do sem nmero de
religies, das inmeras teorias e hipteses sobre a origem do mundo e do
homem. Tais teorias mudaram o conceito do homem sobre a origem da
vida e o propsito do homem sobre a Terra a tal ponto que o mundo
Sermes 379
presenciou que parte da humanidade, em vez de crer em Deus, se fez
atesta, agnstica ou incrdula. Os males que hoje afligem o mundo
teriam sido evitados se o homem sempre houvesse santificado em
esprito e em verdade o stimo dia da semana para adorar, reverenciar e
obedecer ao Criador do Universo.
Como j vimos em conferncias anteriores, a cristandade de hoje
em geral considera o domingo, primeiro dia da semana, como o dia de
repouso. Porm na prtica, a grande maioria no o considera dia santo,
mas simplesmente um feriado para entregar-se a toda classe de prazeres.
De maneira que, na verdade, a maior parte dos cristos no santifica dia
nenhum.
Alguns querem justificar a observncia do domingo por
mandamento expresso das Escrituras, mas no h um s texto que
sancione tal prtica, como demonstrado na ltima conferncia.

Certo senhor nos Estados Unidos ofereceu mil dlares a quem

encontrasse um texto nas Sagradas Escrituras que ordenasse a
santificao do domingo, o primeiro dia da semana, em lugar do stimo,
o sbado. Muitos j estiveram durante anos procurando esse texto para
ganhar os mil dlares, porque boa, porm no os encontraram. Mas a
oferta ainda est de p, e se qualquer dos presentes encontrar o texto,
poderemos dividir a recompensa entre ns dois.
Tenho em minhas mos um livro intitulado A F de Nossos Pais,
cujo autor o famoso e mundialmente conhecido cardeal Gibbons. Ele
escreveu este livro com o nico propsito de combater os protestantes da
Amrica. Este livro teve uma grande repercusso por toda a Amrica
Latina. Seu autor quis demonstrar que os protestantes esto enganados
em suas doutrinas, e para comprovar sua afirmao declarou em suas
pginas que a Bblia e a Bblia unicamente a fonte da verdade divina,
porm no lhe praticam toda a verdade. Para afirmar o que se disse, leio
o seguinte pargrafo de seu livro:
Sermes 380
"Uma regra de f, ou um guia seguro para o Cu deve poder instruir em
todas as verdades necessrias salvao. Ora, as Escrituras no contm
todas as verdades que um cristo est obrigado a crer, nem ordenar
explicitamente todos os deveres que est obrigado a praticar. Para no fazer
muitas citaes, perguntemos por exemplo se no certo que todo cristo
est obrigado a santificar o domingo e abster-se de obra servil neste dia.
No a observncia da referida lei um dos nossos deveres mais sagrados?
Podeis ler a Bblia desde o Gnesis ao Apocalipse, e no encontrareis uma
s linha que autorize a santificao do domingo. As Escrituras falam da
observncia religiosa do sbado, dia que jamais santificamos." Obra
Citada, pg. 98.
Segundo este prncipe da igreja, o fato de os protestantes guardarem
o domingo, que no se encontra na Bblia, prova que no esto de acordo
com as Escrituras. Se cressem de fato na Bblia, santificariam o sbado,
o stimo dia da semana. Como observam o domingo, esto afirmando
com isto que aceitam a autoridade da igreja catlica apostlica romana.
Com isto fica demonstrado que os sinceros cristos nunca podero
observar o domingo, pois no sancionado pela Santa Bblia. Se a
observncia deste dia fosse ordenada em alguma parte das Escrituras,
haveria ento uma enorme contradio entre a prpria lei de Deus e o
resto da Bblia. Mas Deus no mente nem Se contradiz.

Histrico da Mudana do Sbado para o Domingo

Queremos saber agora como teve lugar a mudana do dia de

repouso do sbado para o domingo na igreja crist. Esta mudana
provocou tremendas modificaes na civilizao e no aspecto poltico,
social e religioso da vida. Como, quando, e por que foi feita esta
mudana? Quantos desejam saber? Vejo que todos querem ser
informados. Vejamos ento.
Primeiramente recordarei que segundo o evangelho de S. Lucas, a
virgem Maria s descansou e santificou o sbado, o stimo dia da
semana. Segundo o livro dos Atos, os santos apstolos durante toda a
Sermes 381
vida s descansaram no sbado e s este dia santificaram, em
comemorao da criao do mundo.
A mudana teve lugar de forma sutil e paulatina; muitos quase no
a perceberam. Consideraremos o primeiro fator que produziu a mudana.
Lemos que em repetidas ocasies o Senhor curou os enfermos no
somente durante a semana, como tambm no sbado. Por isto segundo as
tradies do Talmud os judeus consideravam a Jesus como transgressor
do sbado e digno de morte. Os judeus criam que isso era um crime
contra Deus. Consideraram tambm um pecado quando noutro sbado os
discpulos cruzaram um campo acompanhados por Jesus e colheram
espigas para alimentar-se. Com isto Jesus no estava transgredindo o
sbado, mas os judeus. que haviam pervertido o esprito da observncia
do dia de Deus, transformando-o numa pesada carga, com leis e
regulamentos referentes a sua observncia.
Por exemplo, usavam longas tnicas que prendiam com alfinetes,
mas no sbado s podiam prend-la com trs alfinetes; se levavam um a
mais, transgrediam o sbado. Seus regulamentos proibiam ir ao pomar
ou arrancar um figo da rvore e com-lo. Toda fruta para ser comida no
sbado devia ser apanhada na vspera. No sbado ningum podia andar
mais que 1500 metros sem cometer pecado. Se uma pessoa enfermava
em dia de sbado, consideravam que Deus a havia castigado por algum
mal que houvesse feito, e ningum lhe podia prestar qualquer ajuda at
passadas as horas do sbado. Mas se uma ovelha casse num buraco no
dia do sbado, eles podiam tir-la, porque isto representava valor
monetrio.
Jesus veio para pr ordem e restituir o verdadeiro esprito da
observncia do sbado. Ensinou ao povo que o sbado devia ser o dia
mais feliz da semana. Um dia de tal alegria que todos deviam aguardar
com ansiedade. Queria que fosse uma bno, e no um jugo.
Quando Cristo, depois de Sua morte, subiu ao Cu, a nao judia
continuou sendo inimiga da igreja crist. No livro de Atos encontramos
muitos exemplos da perseguio dos judeus aos cristos, chegando a
Sermes 382
conseguir das autoridades romanas que matassem alguns deles. (Atos
17:5-9 ; 18:12-17 ; 21:27-40.)
O segundo fator que operou sutilmente para afastar os cristos da
observncia do sbado, foi o seguinte: Quando a igreja crist comeou a
desenvolver-se durante o perodo apostlico, converteram-se milhares de
gregos e pagos de diversas nacionalidades, bem como muitos judeus na
Palestina e dezenas de milhares que viviam dispersos pelo Imprio
Romano. Os judeus cristos da igreja sempre incitavam os outros
cristos a guardarem, alm da lei de Deus que inclua o sbado do stimo
dia, tambm as leis cerimoniais de Moiss, com suas festas e rituais, que
haviam sido abolidos por Cristo. Exigiam principalmente que os pagos
convertidos ao cristianismo se circuncidassem. Estes se viram em face de
um dilema doutrinrio e estavam confusos, porque os judeus diziam uma
coisa e os santos apstolos ensinavam outra.
Por exemplo, S. Paulo foi muito odiado pelos de sua raa dentro e
fora da igreja, porque ensinava em todas as igrejas que as ordenanas
rituais, isto , a lei de Moiss, conhecida tambm como lei cerimonial,
havia sido abolido com a morte de Cristo. Por conseguinte no era mais
necessria a prtica de sacrifcios, nem a celebrao das festividades
judaicas como a Pscoa e outras. Estes ensinamentos dos apstolos
exasperavam os cristos de origem judia. Disto temos provas nas
Escrituras, em Col. 2:14-17 e Atos l5:1 e 2. Os prprios escritos de S.
Paulo foram mal compreendidos to confusa estava a mente dos
neoconversos, e os opositores torceram os escritos dos santos apstolos,
segundo o atesta II S. Pedro 3:15 e 16.
Mais adiante veremos como todas estas lutas doutrinrias
concorreram para o abandono do sbado como dia de repouso.
O terceiro fato que temos de considerar o seguinte: No ano 65 A.
D., o povo judeu se levantou em guerra contra o Imprio Romano, o que
culminou com a destruio de Jerusalm por Tito no ano 70. Mais tarde,
nos anos lis e 132, houve outros levantes dos judeus contra o Imprio
Romano. Surgiram falsos profetas que pretendiam ser o Messias
Sermes 383
prometido pelo Antigo Testamento, os quais queriam expulsar os
romanos da Palestina. Esses falsos profetas foram aclamados e honrados
pelo povo de Israel. Com estas revoltas o Imprio Romano teve de enviar
exrcitos Judia para sufoc-las. Estas grandes rebelies fomentaram
no imprio romano o anti-semitismo de maneira incontrolvel,
sentimento este favorecido pelas autoridades.
At fins do primeiro sculo de nossa era, o cristianismo havia feito
grandes progressos no Imprio Romano, tanto entre os povos pagos
tomo entre os judeus dispersos. O grande historiador judeu Flvio
Josefo, que morreu cerca do ano 100 de nossa era, escreveu que uma
grande parte do imprio romano estava guardando o sbado, o stimo dia
da semana. (Flvio Josefo, Loeb Classical Library, Vol. I, pgs. 404-407.)
Como resultado do esprito anti-semita que se havia levantado por
todo o Imprio Romano, os cristos de origem pag tiveram que sofrer
grandemente nas perseguies, dado que eram confundidos com os
judeus porque observavam o sbado. Devido a essa confuso e
grandemente agravada pelas contnuas dissenes que havia dentro da
igreja entre os cristos de origem pag e os de nascimento judeu, os de
origem pag comearam a afastar-se da comunho e a realizar seus
cultos separadamente em outros lugares, a fim de evitar os desgostos e
divergncias e tambm para no serem confundidos com os judeus nas
perseguies.
Entrementes, no Imprio Romano se observava o primeiro dia da
semana, hoje chamado domingo, em honra a Mitra, o deus do Sol. Ao
incrementarem-se as perseguies contra os judeus, muitos cristos de
origem pag trataram de aparentar que eram bons romanos, passando a
observar o primeiro dia da semana, embora secretamente guardassem
tambm o sbado, o verdadeiro dia do Senhor.
No Imprio Romano se observava o seguinte ciclo semanal: O
primeiro dia da semana era dedicado ao Sol, e at hoje em algumas
lnguas, como em ingls, tem a denominao de dia do Sol Sunday.
Em alemo Sonntag, que tambm significa dia do Sol. Os gentios
Sermes 384
dedicavam os dias da semana aos diferentes planetas, porque criam que
deles recebiam a vida. Criam que do Sol recebiam a alma, da Lua o
corpo, de Marte o sangue, de Mercrio a mente e o dom da fala, de
Jpiter o esprito de moderao, e de Vnus a esposa, ddiva do amor,
pelo que a cada dia da semana se honrava um desses corpos celestes. O
sbado era dedicado a Saturno, porque criam que lhes dava o lazer, o
descanso.
Os cristos convertidos rechaaram esse ciclo semanal pago e
introduziram o ciclo semanal judeu-cristo, segundo a qual o primeiro
dia da semana era chamado o primeiro do sbado, isto , o primeiro dia
depois do sbado, e assim por diante.
Demos agora uma olhadela conjunta a todos os fatores anteriores
como os que menciono a seguir, para que possamos formar um quadro
completo da situao da igreja durante o segundo sculo da era crist. Os
seguidores imediatos dos santos apstolos, comumente chamados "Pais
da Igreja," estavam ardendo em f e sentiam o mesmo ardor dos santos
apstolos Pedro, Paulo e Joo, pela pregao do evangelho; e assim, pelo
esprito missionrio que manifestavam foram ganhos homens de todas as
camadas sociais, muitos dos quais se converteram mais tarde em
dirigentes da igreja. Havia entre estes homens filsofos e advogados que
introduziram filosofias, idias e costumes pagos quase como de
contrabando na igreja, escondidos sob o manto batismal da profisso crist.
Justino Mrtir, que nasceu aproximadamente no ano 114 e morreu
em 165, padecendo o martrio em Roma, era um nobre nascido em
Samaria. Pelo que se sabe era pessoa muito instruda. Seus gostos de
pessoa refinada eram muito elevados, e depois de muito estudo tornou-se
fervoroso discpulo de Scrates e Plato. Saturado dessas doutrinas
filosficas, converteu-se ao cristianismo, tornando-se um dos principais
dirigentes da igreja numa fase que assinalou uma triste era para esta. De
Roma ele escreveu sua Apologia, mais ou menos no ano 150, a qual pela
primeira vez menciona o primeiro dia da semana com o nome de
Sermes 385
domingo e com a indicao de que para guardar. Domingo palavra
latina e significa "dia do Senhor."
A seguinte passagem nos d uma idia do verdadeiro lugar que
Justino ocupou na igreja como intermedirio que buscava a conciliao
da posio da igreja crist com o imperador romano, tendo em vista
ganhar-lhe a simpatia:
"No dia chamado domingo, todos os que vivem nas cidades e nos
campos se renem num lugar, onde se lhes l, durante todo o tempo que
podem permanecer ali, as memrias dos apstolos e os escritos dos
profetas.... Ento todos nos pomos em p, e juntos oramos, como j temos
dito, e quando terminamos a nossa orao, so trazidos po, vinho e gua...
e segue-se uma distribuio a cada um, participando todos juntos daquilo
sobre que se deu graas, enviando-se uma poro aos ausentes, por meio
dos diconos."
Imediatamente se segue a razo clssica para a observncia do
domingo:
"Porm o domingo o dia em que todos celebramos nossa reunio
comum, porque foi neste primeiro dia que Deus, depois de haver feito
mudana nas trevas e na matria, fez o mundo; e Cristo Jesus nosso
Salvador Se levantou dentre os mortos nesse dia. Pois foi crucificado no dia
anterior ao de Saturno; e no dia depois de Saturno, isto , no dia do Sol,
havendo aparecido a Seus apstolos e discpulos, lhes ensinou todas estas.
coisas qu informamos tambm a ti, para tua considerao."
Esta foi a primeira aluso ao domingo na Histria, e por outras
fontes adicionais que o tempo no nos permite mencionar, sabemos que
os cristos de origem pag comearam a guardar o primeiro dia da
semana para escapar s perseguies contra os judeus dado o esprito
anti-semita reinante ento. Durante a segunda parte do sculo II e
princpios do sculo III, muitos cristos guardavam o sbado como dia
de repouso, segundo o mandamento de Deus, mas tambm observavam o
domingo. Houve, pois, um dualismo com respeito ao dia de descanso
durante vrios sculos.
Contudo, l para os fins do sculo II, Tertuliano, o grande doutor
da igreja do seu tempo, afirmou que "Cristo no ab-rogou o sbado de
Sermes 386
maneira nenhuma." Contra Marcion, livro IV, cap. 12, Mign,
"Patrologia Latina."
No terceiro sculo, Lactncio, o famoso apologista, afirmou que o
dia de descanso da Criao era o sbado. (Instituies Divinas, livro VII,
cap. 14, Mign, "Patrologia Latina", Vol. VI)
S. Jernimo declarou no sculo IV que o sbado devia ser
observado, abstendo-se a pessoa de pecar, e que o repouso durante esse
dia prefigurava o repouso celestial. (Sobre Isa. caps. 56 e 58, Mign,
"Patrologia Latina", Vol. XXVI).
Sigamos o desenvolvimento da histria da mudana do sbado para
o domingo. Quando Constantino, imperador romano e pontfice da igreja
pag, aceitou o cristianismo, em princpios do sculo IV, no viu com
bons olhos este sistema de dias de repouso no imprio, em vista dos
grandes problemas econmicos que suscitava. Assim decidiu pr ordem
no assunto, e no ano 321, 7 de maro, baixou o primeiro decreto sobre a
observncia do primeiro dia da semana. Esse decreto de Constantino foi
mais tarde incorporado ao Cdigo de Justiniano (Livro III, Ttulo 12,
pargrafo 2):
"Todos os juzes, o povo das cidades e todos os ofcios e artes,
descansem no venervel dia do Sol. Mas aos trabalhadores agrcolas
estabelecidos nos campos trabalhem livremente, pois com freqncia
acontece que nenhum outro dia mais conveniente para a semeadura do
plantio de vinhas, para que no perca o benefcio concedido pela celestial
providncia."
Este decreto foi motivado, como o prprio imperador o reconhece,
pelo seu dio aos judeus.
Ao analisar este primeiro decreto sobre a observncia do primeiro
dia da semana, notaremos que no foi dado em honra da ressurreio de
nosso Senhor Jesus Cristo, mas para honrar o principal astro de nosso
sistema planetrio, o Sol, do qual se cria que cada ser humano recebia a
alma. Este decreto eximia os agricultores da obrigao de guardar o
primeiro dia da semana, se a colheita o exigisse. Como resultado, um
Sermes 387
bom nmero de pessoas tibiamente crists, temendo ser perseguidas
abandonaram a observncia do sbado, o stimo dia da semana.
Anos mais tarde, por sua prpria iniciativa, a igreja que sob a gide
de Constantino se havia amalgamado com o paganismo formando uma
s instituio, no Conclio de Laodicia celebrado no ano 364, declarou
que "agora todos os cristos devem guardar o domingo, o primeiro dia da
semana, em substituio do sbado, porque Cristo comeou a criar o mundo
no primeiro dia da semana e porque ressuscitou nesse dia."
Para tornar mais claro o assunto, citamos o catecismo norte-
americano The Convert at the Christian Doctrines, escrito por um padre
jesuta e editado em S. Lus, em 1934:
"Pergunta: Qual o dia de repouso?
"Resposta: O dia da repouso o sbado.
"Pergunta: Por que observamos o domingo em lugar do sbado?
"Resposta: Observamos o domingo em vez do sbado porque a igreja
catlica no Conclio de Laodicia no ano 364, transferiu a solenidade
do sbado para o domingo."
O catecismo citado claramente nos diz que foi a igreja que fez a
mudana.
Para melhor compreenso vejamos uma profecia feita pelo apstolo
Paulo quando de sua ltima viagem a Roma para ser executado pelo
crime de pregar o evangelho eterno:
(Atos 20:28-30): "...."
Paulo assegurou aos bispos do seu tempo que dentre eles mesmos
se levantariam homens que falariam "coisas perversas, para atrarem os
discpulos aps si."
Mas quero trazer ainda sua memria uma profecia de Daniel 7, na
qual ele revelou a Histria da civilizao desde o sexto sculo antes de
Cristo at o fim. O verso 25 diz que a igreja cuidaria "em mudar os
tempos e a lei." Assim tanto o profeta Daniel no sculo VI antes de
Cristo, como o apstolo Paulo no primeiro sculo da era crist,
profetizaram da apostasia, e o primeiro menciona especialmente a
mudana da lei de Deus e do tempo. O nico mandamento da lei de Deus
Sermes 388
que se refere a tempo est relacionado com o repouso, ou seja, a
santificao do stimo dia da semana, o sbado.
Permitam que lhes faa uma traduo de trecho do Pronta
Biblioteca, artigo Papa, do cardeal Lcio Ferraris, Vol. VI, pgs. 26-29.
"S o papa merece ser santssimo, porque unicamente ele o vigrio
de Cristo, manancial de vida, fonte e plenitude de toda santidade.
igualmente o monarca divino, o imperador supremo e rei de reis. O papa
com a trplice coroa, como rei do cu, da Terra e das regies inferiores,
superior no s a estes lugares mas at aos anjos, pois maior que eles. De
maneira que se fosse possvel dar o caso dos anjos carem da f ou
pensarem de maneira contrria f, poderiam ser julgados e excomungados
pelo papa, pois ele tem to grande dignidade e poder que forma com Cristo
o nico e grande tribunal."
"O papa como se fosse Deus na Terra, nico soberano dos fiis de
Cristo, principal rei dos reis, que tem a plenitude do poder, a quem o Deus
onipotente confiou no s a direo do que terreno, mas tambm do reino
celestial.... O papa tem to grande autoridade e poder que pode modificar,
explicar e interpretar as leis divinas."
Constatamos agora como a igreja confirma haver alterado a lei de
Deus e o tempo na lei, ou seja a mudana do sbado para o domingo,
sendo que o quarto mandamento o nico mandamento da lei que se
refere a tempo.
Comecemos com Eusbio, pai da histria eclesistica e conselheiro
de Constantino: "Todas as coisas que eram devidas como prtica no
sbado, ns as transfer17nos para o dia de domingo." Comentrios dos
Salmos, col. 1171, Vol. 23, Mign's Greek Fathers.
Portanto, j no tempo de Constantino o sbado no foi considerado
por muitos como dia de Deus, mas simplesmente sbado judeu e isto
como j sabemos devido o anti-semitismo daquele tempo. Notem a
arrogncia com que Eusbio diz "ns" o transferimos. No diz ele que a
mudana fora feita por ordem de Deus, nem dos santos apstolos ou de
algum profeta inspirado por Deus, mas simplesmente "ns". A mesma
declarao de Eusbio cumpre a profecia de Daniel, da mudana que se
tentaria "nos tempos e na lei."
Sermes 389
Outro passo na mudana o revela o papa Silvestre I, tambm
contemporneo de Constantino. Ele iniciou uma campanha para desterrar
do imprio romano os nomes dos dias da semana intitulados de acordo
com as supersties astrolgicas reinantes, suplantando-os com o
calendrio judeu-cristo, mas retendo como dia de repouso semanal o
mesmo dia que os pagos dedicavam adorao do Sol, ou seja, o
primeiro dia da semana, chamado em latim "dies solis", e posteriormente
domingo, isto , "dia do Senhor".
Demos um passo mais adiante na Histria. O historiador da igreja,
Scrates, que morreu cerca do ano 440, disse: "Apesar de quase todas as
igrejas atravs do mundo celebrarem os santos mistrios no sbado cada
semana, os cristos de Alexandria e de Roma, devido a uma antiga tradio,
cessaram de faz-lo." Ecclesiastical History, livro V, em Nicene and
Post-Nicene Fathers, Vai. II, pg. 132.
A igreja ensina que o domingo fruto de sua autoridade e no est
baseado nas Sagradas Escrituras. Vocs se lembram que pouco antes da
morte de Lutero a igreja convocou o Conclio de Trento. Quase todos os
assuntos de importncia para a igreja se remontam a esse conclio.
A Enciclopdia Scahff-Herzog, sob o ttulo de "Conclio de
Trento", diz o seguinte: "Do ponto de vista doutrinrio e disciplinar, foi este
o conclio mais importante da histria da igreja romana, assentando sua f e
prticas distintivas em relao com as igrejas protestantes evanglicas."
Este conclio discutiu por anos se a tradio podia ser defendida
com xito, e finalmente se decidiu pela afirmativa. Eis o argumento
usado:
"Finalmente na abertura da ltima sesso, em 18 de janeiro de 1563,
posto de lado o ltimo escrpulo, o arcebispo de Reggio pronunciou um
discurso em que declarou abertamente que a tradio era superior s
Santas Escrituras, porque a igreja havia mudado o sbado para o domingo,
no por mandado de Cristo, nas por sua prpria autoridade. Com isto, por
certo, se destruiu a ltima iluso e se declarou que a tradio no significa
antigidade, mas inspirao contnua." Canon and Tradition, Dr. J. H.
Holtzman, pg. 263.
Sermes 390
Outra importante declarao aparece no livro Por que Somos
Catlicos e No Protestantes, do Dr. Keenan, impresso em Buenos Aires
no Colgio Pio XII:
"Pergunta: Tem a igreja direito de fixar dias de festa?
"Resposta: Sim, porque de outro modo se negaria igreja um direito
que desfruta... e este direito foi por todos reconhecido desde que se recebeu
o estabelecimento do dia de domingo em substituio do sbado. ... Esta
mudana um ato de sua autoridade, porque no est fundada nas
Escrituras." Pg. 215.
E notem o que se diz no livro An Abridgement of the Christian
Doctrine, do reverendo E. Tuberville, de Douay, Frana, na pg. 58:
"Pergunta: Como provais que a igreja tem faculdade de instituir festas?
"Resposta: Pelo mesmo fato de mudar o dia de descanso do sbado
para o domingo, mudana com a qual concordam os protestantes, e portanto
se contradizem guardando o domingo estritamente e violando a maioria das
outras festas ordenadas pela igreja.
"Pergunta: Como provais isto?
"Resposta: Porque ao guardar o domingo reconhecem a faculdade que
tem a igreja de ordenar festas e mandar que observem sob pena de pecado,
e por no guardar as demais ordenanas por ela mandadas, negam que a
igreja tenha esse poder."
Ao fazer uma sntese das declaraes tanto eclesisticas como dos
historiadores, chegamos concluso de que:
1) Em 1 lugar, a santificao do domingo em lugar do sbado
nasceu devido s querelas constantes dentro da igreja crist entre cristos
de origem judaica e os de origem pag.
2) O 2 fator foram as falsas acusaes dos judeus contra a igreja
nascente.
3) E o 3 fator foi o dio e anti-semitismo dos romanos contra os
judeus.
Tais foram a causa imediata da mudana do dia de descanso do
stimo para o primeiro da semana.
Sermes 391
Vocs se lembram que em S. Mat. 5:17 e 18 o Senhor disse que
enquanto existir o cu e a Terra no se faria nenhuma mudana na lei. E
em Sal. 111:8 nos dito que a lei eterna.
No obstante todas estas provas convincentes, alguns insistem que
podem provar a observncia do domingo dentro das Escrituras, e para
isto citam os seguintes textos:
1 - S. Joo 20:1 e 9 "...."
Este passo nem de longe insinua que os discpulos santificavam o
domingo por ordem de Jesus, em substituio ao sbado. Ele diz apenas
que Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana e que os discpulos
estavam reunidos na tarde daquele dia, no para comemorar a
ressurreio do Senhor, mas sim, cerradas as portas por medo dos
judeus, porque corria o boato de que os discpulos haviam roubado o
corpo de Jesus, e eles temiam ser presos.
2 - I Cor. 16:2 "...."
Neste texto S. Paulo no menciona absolutamente nada referente
observncia do domingo, mas simplesmente que cada primeiro dia da
semana cada um devia pr de parte "em sua casa", no na igreja, alguma
oferta para ser levada aos fiis de Jerusalm que estavam em
necessidade, isto, para que ao chegar o apstolo, ele no precisasse
levantar uma coleta especial. Deviam fazer no primeiro dia da semana,
porque ento sabiam quanto lhes havia sobrado da semana anterior.
Este carece de toda evidncia de que o sbado foi substitudo pelo
domingo por autoridade divina.
3 - Atos 20:6-11 "...."
Declaram alguns que aqui se constata a celebrao de um culto no
primeiro dia da semana. Devemos lembrar que os judeus contavam os
dias de maneira diferente que ns. Para os judeus e para a Santa Bblia o
dia principia com o pr-do-sol e termina com o pr-do-sol seguinte.
Assim, segundo o sistema bblico, esta reunio se processou sbado de
noite at meia noite. No dito que a reunio foi para celebrar o
domingo, comeando com o sbado de noite, mas porque Paulo tinha
Sermes 392
que empreender viagem na manh seguinte e queria se despedir dos fiis
com uma ltima admoestao. A igreja catlica, e com justa razo,
desafia as diferentes confisses religiosas que usam estes textos.
Para maior confirmao do tema que estudamos, eis o que publicou
a Hojita popular Catlica, em S. Salvador, em 15 de agosto de 1922,
com toda a autorizao eclesistica necessria.

Regra de F

"Em fim, a Escritura s to incompleta regra de f que os prprios

protestantes se vem obrigados a admitir doutrinas, preceitos e ritos cristos
que no esto na Bblia. Eis aqui alguns exemplos: Muitos protestantes,
contra os batistas, admitem a obrigao do batismo infantil e que o batismo
por infuso e por asperso vlido; mas estas duas coisas no se
encontram na Bblia. Reconhecem alm disto a validade do batismo dado
por herege e a licitude do juramento; admitem a distino entre artigos de f
fundamentais e no fundamentais, etc. e sem dvida no podem provar tudo
isto somente pela Bblia. Os protestantes guardam o domingo e no o
sbado. Ora bem: isto contrrio Bblia, pois no Antigo Testamento consta
que se deve santificar o sbado, e pelo Novo sabemos que os apstolos
guardavam fielmente o sbado, mas em nenhuma parte da Bblia lemos que
haja sido ab-rogado este preceito; logo os protestantes vem-se obrigados a
guardar o sbado, como o fazem os adventistas, ou a reconhecer a
autoridade da igreja romana que transferiu a guarda do sbado para o domingo.
"Admitem dogmas, portanto, e preceitos e ritos, que no esto na
Bblia; a Bblia s, por conseguinte, no regra de f completa. Logo a
religio protestante que segue esta regra no a verdadeira religio de
Cristo."
Todas estas documentadas declaraes confirmam a asseverao da
igreja de haver mudado por sua prpria deliberao e autoridade o
sbado para o domingo. De maneira que a observncia do domingo
nada menos que o fruto de uma antiga tradio desde o tempo do
Imprio Romano.
luz destes fatos leiamos o que diz Jesus Cristo em:
S. Mat. 15:3, 8, 9 e 13 "...."
Sermes 393
Aqui nosso Senhor declara categoricamente que os que guardam a
tradio em vo O honram. O domingo fruto da tradio, como j o
comprovamos. Em vo O honram observando esse dia e pisando o dia
verdadeiro de repouso, o sbado. Notem outra vez estas expresses:
"Toda planta que Meu Pai celestial no plantou, ser arrancada." Aqui se
refere a toda doutrina. que no tem a aprovao do Pai celestial. Quem
plantou o sbado? Deus, o Pai Eterno, quando criou o mundo. Quem
plantou o domingo? Sua semente foi plantada pelo esprito anti-judeu
dos romanos durante o segundo e terceiro sculos. Diz Deus que toda
planta que Ele no plantou, e neste caso o domingo, planta humana, ser
arrancada.
O que vocs reconhecem com mais autoridade os conclios de
homens ou a eterna vontade de Deus expressa em Sua lei, que no pode
ser mudada ou alterada? Quantos crem que devemos obedecer a Deus
antes que aos homens nesta controvrsia? Quantos crem que devemos
adorar a Deis em lugar do senhor X j identificado? Alegra-me que todos
levantam a mo. Deus vos abenoe abundantemente!

Uma Portentosa Profecia

Como vocs devem lembrar, estamos vivendo no tempo do fim da

histria deste mundo de pecado, e est por nascer um mundo eterno,
glorioso e melhor. Setecentos anos antes da era crist foi dada um
profecia referente santificao do sbado pelos filhos de Deus que
vivem no tempo do fim que precede a Segunda Vinda de Cristo. Est
em:
Isa. 56:1 "...."
Notem bem, amigos, o que lemos: "porque a Minha salvao est
prestes a vir, e a Minha justia, prestes a manifestar-se." Isto significa que
quando est prestes a salvao, isto , a interveno de Cristo nos
destinos da humanidade, devemos fazer justia. E qual a justia? O verso
seguinte o declara:
Sermes 394
Verso 2 (ERC) "Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o filho do
homem que lanar mo disto: que se guarda de profanar o sbado, e guarda
a sua mo de perpetrar algum mal."
A expresso "lanar mo disto," significa estender os braos para
abraar. Geralmente s abraamos aqueles que amamos, como o marido
abraa a esposa, o pai abraa os filhos, etc. No versculo que acabamos
de ler pronunciada uma bno sobre os que "lanarem mo disto", isto
, os que "abraarem". Mas abraarem o qu? Leiamos de novo: "...."

Em outras palavras, seremos bem-aventurados se abraarmos o

santo dia de repouso, honrando assim ao Criador.
Em continuao a profecia declara a recompensa que recebero
aqueles que abraarem a santificao do sbado de todo o corao. Leio:
(Isa. 56:5 e 7): "...."

Quantos querem ir ao monte da santidade de Deus no reino do Cu?

Isto muito me alegra. Vejo que, nesta controvrsia, todos estamos
dispostos a nos colocarmos ao lado de Deus, e no do senhor X, que
representa o poder que por decretos de conclios mudou o dia de Deus
que ningum pode alterar, ou omitir.

A Santa Lei, Norma do Juzo

Meus amigos, ns temos que decidir a quem obedeceremos. Isto

uma questo de vida ou morte.
Em Heb. 9:27 encontra-se uma verdade inaltervel: "...."
Todos teremos de comparecer ante a eterna lei de Deus e sermos
julgados pelos feitos de nossa vida no lugar santssimo do Cu.
Diz S. Tiago 2:10-12 "...."
O apstolo enfaticamente declara que todo ser humano ser julgado
pela lei que diz: "No matars," "no adulterars," etc. No corao
Sermes 395
mesmo desta lei encontra-se o mandamento do sbado, e no o primeiro
dia da semana.
Em Sal. 111:7, 8 (ERC) lemos: "Fiis todos os Teus mandamentos,
permanecem firmes para todo o sempre."
E mais: Em Sal. 119:152 "...."
Como podero os homens com estas palavras da Escritura continuar
guardando o primeiro dia da semana?
Vamo-nos pr ao lado de Deus esta noite, meus amigos; Deus nos
ajudar. Ele no os abandonar jamais se vocs Lhe obedecerem.
Notemos Sua promessa em Isa. 41:10 "...."
Faz muitos anos, a cantora Jenny Lind, grande artista sueca, ao
ser interrogada porque havia abandonado sua brilhante carreira,
respondeu: "Porque me fez amar menos a santa Bblia, que para mim
mais que a prpria vida."
Quantos querem, como a artista Jenny Lind, dizer esta noite ao
Senhor como fervoroso testemunho: "Farei das Santas Escrituras, e no
da tradio, o nico guia de minha vida"? Queiram ter a bondade de
levantar a mo. Deus abenoe sua f! Oremos:
"Pai santo, Tua santa Palavra penetrou no mais profundo do nosso
corao. Ela nos convenceu de Tua verdade eterna. Ela nos demonstrou que o
sbado, stimo dia da semana, o Teu sinal de Criador e tambm de Redentor
Pai amado. Agora Te imploramos que nos ds fora espiritual para nos
colocarmos esta noite do Teu lado; que nos ajudes a separarmo-nos da tradio
dos homens que no so autorizados e a Te obedecer em cumprimento de Tua
vontade. Ajuda-nos a fazer neste momento a deciso que Tu, Pai, esperas de
ns, e confiamos que nos ajudars no futuro a viver em harmonia com Tua
eterna, inaltervel e santa lei. Te damos graas no doce nome de nosso
Salvador, a quem nos entregamos. Amm."
Estimada congregao, depois de nos havermos decidido a favor
desta preciosa verdade do sbado de Deus como dia de descanso e
bno para nossa vida, meus colegas distribuiro um carto de
promessa que diz o seguinte:
Sermes 396
"Reconhecendo que o sbado, o stimo dia da semana, o nico dia
de repouso autorizado por Deus em harmonia com Sua santa lei, prometo,
com a ajuda de Deus, observ-lo. Deus me ajude e me d Sua graa divina
para que eu tenha a ventura da vida eterna com todos os santos."
Cada um pode receber este carto e assinar a promessa a Deus.
Ento pode levar para casa como uma lembrana. Quem deseja que se
ore em seu favor para que vena as dificuldades relacionadas com esta
deciso, pode pr seu nome e endereo no talo anexo do carto. Ns
oraremos por essas pessoas e com todo o corao as ajudaremos.
(Em seguida recolhem-se os tales.)
Ao finalizar a reunio convida-se a congregao para assistir o culto
divino do prximo sbado, entregando-se-lhe um convite no estilo que
vai abaixo.
Convite ao Solene Culto de Adorao

IGREJA ADVENTISTA DE PORTO ALEGRE

Av. Aureliano Figueiredo Pinto, 915 Bairro Menino Deus.

Temos o grato prazer de convid-lo bem como a sua distinta famlia,

para assistirem ao culto divino de adorao no prximo sbado, 30 de abril, s
10:45 em ponto, para que alcance uma grande bno de nosso Criador e
Salvador, o Senhor Jesus Cristo. O sermo, neste santo dia de descanso, estar
a cargo do Pastor Fulano, que pregar sobre o tema: A SANTA IGREJA E
OS BENEFCIOS QUE ELA TRAZ A SUA VIDA PARTICULAR.
"Se desviares o p de profanar o sbado e de cuidar dos teus prprios
interesses no Meu santo dia; se chamares ao sbado deleitoso e santo dia
do Senhor, digno de honra, e o honrares, no seguindo os teus caminhos,
no pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falando palavras vs,
ento, te deleitars no Senhor." Isa. 58:13 e 14.
Com a certeza de poder dar-lhe a mais cordial recepo, o
saudamos atenciosamente,
Pastor _________________________
Sermes 397
CINCO MILHES POR UMA PROLA

Nosso Senhor Jesus Cristo revelou o inestimvel valor que tem para
todo ser humano a verdade salvadora. Diz Ele em:
S. Mat. 13:45 e 46 "...."
Suponhamos que passando por certo lugar um hbil comerciante,
encontre a venda uma prola de inestimvel valor. Pergunta o preo.
Respondem-lhe: "R$ 20.000,00." Ele no possui o dinheiro, mas sabe
que comprando-a pode vend-la pelo seu justo valor, que o dono
ignorava. Sentia que poderia converter-se em milionrio, um homem de
grande fortuna.
Quando uma pessoa sente um irresistvel desejo, e quer levar a
termo alguma coisa, sempre descobre meios de realiz-lo, no certo?
Movida por essa irresistvel paixo, o comerciante vendeu todas as suas
posses a casa, os mveis e utenslios, jias pelas quais tinha grande
apego, e depois de to duras lutas conseguiu obter o dinheiro para
comprar essa preciosa prola. Por que fez tamanho sacrifcio? Porque
pensava tornar-se um homem de grande fortuna quando revendesse a
prola. E assim foi.
Assim tambm a ventura da salvao eterna de to inestimvel
valor que no se pode calcular com algarismos. A metfora ensina que
o melhor negcio para toda pessoa o obter a vida eterna, seja qual for o
sacrifcio que tenha de fazer. Mau comerciante quem no empenha
tudo para conseguir a ventura eterna. Mais adiante contarei a histria
comovente, porque verdica, de uma prola que custou a uma senhorita
cinco milhes de yens.
Falaremos primeiro da prola de valor incalculvel que a posse da
verdade de Deus. Levanta-se naturalmente e pergunta: "Que devemos
fazer para adquirir esta prola de to grande preo? Certa vez um
carcereiro dirigiu ao apstolo Paulo a pergunta que se encontra em:
Atos 16:30 "...."
Sermes 398
"Senhores, que devo fazer para que seja salvo?" O verso seguinte d
a resposta do santo apstolo (Atos 16:31): "...."
Ento para alcanar a vida eterna temos que crer em nosso Senhor
Jesus Cristo. Crer nEle significa ter plena confiana em nosso Senhor;
significa cumprir os Seus ensinamentos e viv-los, sabendo que tudo que
Ele nos manda para nosso bem.
Por exemplo, quando um noivo promete casamento a sua amada,
ela lhe d crdito, e comea a preparar o enxoval como fruto da f. Da
mesma forma atuar a f do cristo.
Agora, queridos amigos, vejamos o caso de um homem que dizia
ter muita f, mas na prtica o contrariava. Referimo-nos a So Pedro, que
pouco antes da crucifixo assegurou ao Senhor: "Ainda que me seja
necessrio morrer contigo, de nenhum modo Te negarei." S. Mat. 26:35.
"Senhor, estou pronto a ir contigo tanto para a priso como para a morte." S.
Luc. 22:33. O Senhor em Sua prescincia lhe respondeu: "Eu, porm,
roguei por ti, para que a tua f no desfalea." (Luc. 22:32)
O discpulo havia afirmado que seu amor pelo Mestre era to
grande que iria com Ele at morte, se necessrio. Mas o Senhor sabia
que o carter de Pedro era volvel, e que enquanto a vida lhe corresse
sem dificuldades, ele seria fiel; mas se lhe sobreviessem provas,
fraquejaria. E assim aconteceu, Poucas horas mais tarde, quando o
Senhor estava ante o tribunal pontifcio, uma simples criada perguntou a
Pedro se ele era um dos discpulos, e ele o negou rotundamente, como se
nunca tivesse tido sequer conhecimento do Salvador.
Estimados ouvintes, tambm nossa f em Cristo Jesus tem que ser
capaz de suportar as provas das dificuldades que se opem a nossa
lealdade ao Criador. Temos que ter uma f to grande que no vacile,
como vacilou a de So Pedro.
Ouamos a resposta que Jesus deu certa ocasio a um jovem rico
que lhe perguntou que devia fazer para ser salvo:
(S. Mat. 19:17): "...."
Sermes 399
Os Mandamentos, a Norma do Juzo

Os Dez Mandamentos formam uma s lei. No podem ser

guardados apenas em parte, porque segundo o assevera S. Tiago 2:10-12,
nossa vida ser julgada pela lei eterna. Portanto, nossa vida deve estar
em harmonia com a santa lei dos Dez Mandamentos.
(S. Tiago 2:10-12): "...."
Essa mesma lei divina que manda no matar, no cometer adultrio,
exige tambm a observncia do sbado, em comemorao da Criao.
Esto lembrados da conferncia passada, com toda a documentao
que apresentei pregando que a igreja sustenta haver mudado o dia de
repouso do stimo da semana para o primeiro. Portanto, ao guardar o
domingo estamos obedecendo a um mandamento de homens, em
substituio da vontade divina.

Vencer as Oposies com Respeito ao Sbado

s vezes encontro alguma pessoa que me diz: "Eu gostaria de

observar o sbado, mas minha famlia contra. Sei que esta a verdade,
mas eles se opem a que eu adote uma religio diferente."
Vocs j ouviram algum argumento parecido? A verdade sempre
tem sido impopular.
Jesus, sabendo que alguns se desculpariam desta maneira, disse em:
S. Mat. 10:36-39 "...."
Em outras palavras, aquele que por amor de Jesus decide obedecer
aos mandamentos de Deus, contrariando por isto a pais, amigos e
parentes, encontrar a vida eterna.
Outros h que temem observar e santificar o sbado, por medo de
perder o emprego. Tais pessoas no precisam temer, pois Deus tem uma
soluo favorvel para todos os problemas, provas e dificuldades.
Faz algum tempo um evangelista pronunciou uma srie de
conferncias numa grande cidade do Chile, e quando apresentou o
Sermes 400
assunto da santificao do sbado, veio v-lo uma senhorita. Era uma
jovem de carter nobre, amante do Senhor, que trabalhava numa fbrica
de tecidos. O patro lhe recusara o sbado livre, porque ela era
encarregada de 15 pessoas. Ela lhe manifestou ento que neste caso tinha
de deixar o trabalho, pois precisava obedecer a Deus acima de tudo. Foi
despedida ento do emprego. Trs dias depois, tendo outra pessoa sido
informada do caso, esta senhorita conseguiu um emprego idntico noutra
fbrica, recebendo salrio muito maior que o anterior e com o sbado
livre.
Meus queridos amigos, Deus ainda hoje opera em favor dos que
Lhe obedecem, e de acordo com Suas promessas nunca lhes faltar o po
de cada dia.
Algum poder dizer: " muito difcil ser cristo no sculo atual."
Mas sabem que no tempo de Cristo era muito mais difcil ser cristo?
Apesar de todas as provas que Cristo deu de Sua divindade, sabemos de
aps Sua ascenso no tinha Ele mais de 400 seguidores. Era mais difcil
abandonar o judasmo no tempo de Cristo e aceitar o cristianismo, do
que hoje sair da indiferena, dos erros e da incredulidade e aceitar o
evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
Podemos ler em S. Joo 9:1-22 o caso de um cego de nascimento
que foi curado por Jesus, ao qual os judeus queriam maltratar por haver
confessado o nome de Cristo. Foram chamados seus pais para que
dissessem se realmente seu filho, cego de nascimento, havia recebido a
vista pelo Senhor. Notemos a resposta dos pais:
(S. Joo 9:20-22): "...."
Notem que os pais nem sequer se atreveram a responder a pergunta
dos judeus. Qual a razo que os impeliu a agir dessa forma? Tinham
medo de ser expulsos da sinagoga. Sabem o que significava ser expulso
da sinagoga? Segundo a lei judaica, ningum podia, em todo o territrio
de sua nao, dar emprego a tal pessoa; os pais tinham que expuls-lo de
casa, e ningum podia abrig-lo. Ningum lhe podia dar sequer um prato
de comida. Ante a ameaa de ser lanado fora da sinagoga, com todas as
Sermes 401
implicaes desse ato, eles preferiam o bem-estar passageiro desta curta
vida, em contraste com a glria futura e eterna.
Estimados ouvintes: No procedem os homens ainda hoje assim?
Preferem deixar a Cristo a ser lanador fora da sociedade. Mas a verdade
pregada por Cristo ao povo da Judia era to convincente naquele tempo
como o agora. Eis a prova:
"Apesar de tudo, at muitos dos prncipes creram nEle, mas no o
confessavam por causa dos fariseus, para to serem expulsos da sinagoga."
Certa ocasio um jovem rico perguntou a Jesus, segundo lemos em
S. Mat. 19:16-22 "...."
O jovem quis saber quais os mandamentos que lhe tocavam
guardar, e Jesus lhe apresenta os mandamentos da lei de Deus: "No
matars; no adulterars, no furtars, no dirs falso testemunho; honra a
teu pai e a tua me". Disse o jovem: "Tudo isso tenho observado; que me
falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens,
d aos pobres e ters um tesouro no Cu; depois, vem e segue-Me. Tendo,
porm, o jovem ouvido esta palavra, retirou-se triste, por ser dono de muitas
propriedades."
Este jovem pensou que receberia um forte abrao e felicitaes por
haver guardado alguns mandamentos da lei de Deus. Porm notemos o
que lhe disse o Senhor: "Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, d
aos pobres e ters um tesouro no Cu; depois, vem e segue-Me." Se este
tivesse feito o que Jesus pediu, talvez tivesse chegado a ser um apstolo
como S. Pedro, S. Paulo. Mas ele pensou: "Vender minhas propriedades!
Viver uma vida de privaes como os apstolos? No!" E triste
abandonou a Jesus.
Possivelmente em todo o Novo Testamento no haja relato mais
triste do que este. Que perda irreparvel para este jovem! Quantos crem
que sua deciso foi deplorvel? Alegro-me que todos esto de acordo
comigo tambm neste ponto.
Que disse o Senhor ao jovem que se considerava to perfeito? "S
uma coisa te falta." (Mar. 10:21). Esta noite Jesus nos diz a cada um de
ns as mesmas palavras: "S uma coisa te falta." Alguns talvez tenham de
Sermes 402
abandonar algum vcio; outros algum pecado da imoralidade sexual;
outros ainda a desonestidade em alguma de suas formas. Para outros
talvez falte uma s coisa, e esta a santificao do sbado. Que faremos?
Abandonaremos a Jesus por uma s coisa que nos falte? No. De
maneira nenhuma! Muitos querem ter uma religio cmoda e barata, que
lhes permita fazer o que desejarem, mas que Deus em Sua grande
bondade feche os olhos a seus pecados. Mas a verdadeira religio no
pode ser barata, nem engendrar cristos de tipo barato. Notemos o que
diz o Senhor em:
S. Mat. 16:24 "...."
"Tome a sua cruz", diz o versculo. Segundo os Pais da igreja
primitiva, isto significa fazer "qualquer coisa contrria natureza
humana". Hoje em dia muita gente bem intencionada leva uma pesada
cruz de ouro, algumas vezes incrustada de brilhantes e pedras preciosas.
Porm tal cruz no mais que um objeto de luxuoso adorno; s visa a
ostentao. Levar a cruz de Cristo viver em harmonia com toda a santa
lei de Deus, abandonando opinies prprias e crenas fceis ao gosto do
paladar. Tudo isto significa ser cristo.
mister que saibamos quanto custou a Jesus obter nossa salvao
a sua e a minha. Ele deixou as glrias do Cu, onde os anjos O serviam e
adoravam, e desceu a esta Terra de pecado e injustias, Viveu
exatamente a vida dos pobres e ensinou aos homens o caminho que os
levaria ao lar eterno. Tudo isto Ele o fez por ns, embora tivesse podido
permanecer no Cu; mas deixou Sua riqueza e adotou nossa pobreza,
para que ns pudssemos obter a prola de grande preo a prola da
salvao em Seu eterno e glorioso reino. S. Paulo descreve de maneira
muito linda este sacrifcio em:
II Cor. 8:9 "...."
Como podemos recusar to grande demonstrao de amor? Como
resposta devemos entregar ao Senhor sem reservas o nosso corao.
Devemos estar dispostos a renunciar tudo que esteja em conflito com a
santa lei de Deus, sem reter nada de origem anticrist.
Sermes 403
Ilustrarei este pensamento com um relato verdico.
Um senhor, tendo nas mos um pacote de bombons, aproximou-
se de um sobrinho que jogava entretido com suas bolinhas, e lhe disse:
"Enfia a mo neste pacote e tira os bombons que te trago." O menino meteu
a mo no pacote, mas no pde tirar nenhum bombom, porque tinha as
mos cheias de bolinhas e no queria larg-las. Ento o tio insinuou: "Se
queres os bombons tens que soltar primeiro as bolinhas." O menino se
negou a faz-lo, pois considerava as bolinhas como seu tesouro mais
importante. Assim tambm ns, os maiores, queremos a vida eterna,
porm conservamos as mos cheias de todos os prazeres da vida. Queremos
a salvao, porm retemos a conformidade dos costumes do mundo.

Cinco Milhes por uma Prola

Vou referir-lhes agora a experincia que deu o ttulo a esta

conferncia.
Alguns anos antes da guerra mundial, certa senhorita no Japo,
onde tambm pregado o evangelho eterno, ela assistiu a uma srie de
conferncias, e esta senhorita era da alta sociedade. Seus pais tinham o
ttulo de condes e eram relacionados com a mais seleta sociedade
japonesa. A senhorita era filha nica. Havia cursado estudos
universitrios, e possua o ttulo de doutora em Filosofia. Falava alm do
idioma paterno, o alemo, o francs e o ingls. Depois de haver escutado
a todas as conferncias, e estando plenamente convencida de que s a
Santa Bblia contm a verdade divina, resolutamente abandonou o
xintosmo para abraar a verdade ensinada pela igreja adventista,
aceitando incondicionalmente a Jesus como seu Salvador pessoal,
conseqentemente comeando a guardar o sbado e a esperar a Segunda
Vinda de Cristo.
Quando seus pais se informaram de que ela havia mudado de
religio, ela se viu metida numa srie de dificuldades que nenhum de ns
capaz de imaginar. Vivia num palcio coma filha nica. Nunca se
Sermes 404
havia ocupado de lides domsticas, pois tinham criados que lhe
prestavam servios. Estava acostumada a uma vida de luxo.
Um bom dia o pai a chamou e lhe disse: "Minha filha, voc no
pode continuar com essa religio crist adventista. Como pode
abandonar o xintosmo! Voc sabe muito bem que sou um conde e o que
pensar a sociedade, que diro as esferas governamentais dessa religio
fantica, quando todos ns somos xintostas!
Com carinho a filha procurou convencer o pai de que s a Bblia
personifica a verdade divina, e que ela s podia crer em Deus como
revelado neste livro, e em Jesus Cristo nosso Senhor. Mas o preconceito
do pai o impediu de ver a beleza do plano da salvao. Quase
diariamente a jovem teve srios desgostos, at que certo dia o pai lhe
disse que se no renunciasse a sua nova religio teria de abandonar o lar.
A me quis intervir em favor da filha, mas no logrou xito. O pai
lhe disse afinal: "Voc tem duas horas para fazer as malas e abandonar
este lar." Atribulada a jovem teve que fazer as malas sozinha pela
primeira vez pois o pai havia ordenado que ningum a ajudasse. Aos
seus ouvidos ressoavam as palavras de Jesus: "Quem ama ao pai ou me
mais do que a Mim, no digno de Mim", e isto a animou a cantar as
palavras deste hino:
Minha cruz eu tomo e sigo;
A Jesus eu sempre sigo;
Onde me levar eu sigo.
Meu Jesus, eu sempre seguirei.
Depois de reunir todos os seus pertences pessoais, tomou o dinheiro
que tinha e o colocou na carteira. Ao terminar, chegou o pai com a
ordem de que levasse ela prpria as suas malas at o carro que esperava
fora, e este a conduziu a umas das praas da cidade. Ali o pai lhe
ordenou que descesse e se fosse. Encontrando-se s e perplexa, ps-se a
pensar. Logo lhe veio mente tomar um quarto num hotel. Assim o fez.
De repente pensou: "Eu sei alemo, francs e ingls, e vou dar lies de
lnguas para ganhar o meu sustento." Dito e feito. Alugou um
Sermes 405
apartamento e ps um anncio num dos dirios. No dia seguinte se
apresentaram vrios alunos, e ao fim de poucas semanas tinha um
nmero de estudantes que j nem podia atender.
Assim vivia tranqilamente guardando o sbado, como fiel filha de
Deus, at que certo dia um carro parou na frente de sua casa, e desceu
seu venervel pai, com o propsito de v-la. Abraou-a chorando e lhe
disse: "Filha, estes trs meses que voc esteve ausente foi um inferno
para sua me e para mim. Temos chorado todos os dias, e no podemos
mais viver sem voc. Volte para casa e siga a sua religio. Faa o que
voc quiser,, contanto que volte para casa. S lhe peo uma coisa:
quando eu morrer, coisa que pode suceder a qualquer momento, pois os
mdicos me dizem que no sobreviverei a outro ataque de corao,
queime incenso ao meu esprito, segundo o rito xintosta. Este pedido foi
devido ao fato de crerem os xintostas que morto o pai, seu esprito se
transforma numa espcie de divindade, intermedirio entre seu deus e os
filhos. Isto os obriga a queimar incenso em sua honra em certas ocasies.
A filha lhe respondeu: "Papai, eu amo o senhor muito, como tambm
a minha querida me; desejo voltar para casa, porm no posso prometer o
que me pede, pois quebraria o primeiro e segundo mandamentos, que me
dizem no devemos ter outros deuses e imagens. Como poderei, pois,
cumprir seu desejo, honrando sua imagem como a de uma divindade? Isto
contrrio santa Bblia, e no poderei faz-lo sem cometer pecado."
O pai um tanto irado disse: "Voc ter que faz-lo. A filha respondeu
com toda a sinceridade e com todo o amor: "Papai, eu poderei dizer-lhe que
o farei, mas depois que o senhor morrer no cumpriria o prometido. O
senhor no saberia, mas procedendo assim transgrediria o nono
mandamento que me manda no mentir. Deus exige que eu guarde os Dez
Mandamentos, meu querido pai, por isto no posso prometer o que me
pede. Mas cuidarei do senhor com todo o carinho, enquanto viveres, porque
meu pai."
Pela segunda vez o pai quis obrig-la com palavras, porm no o
conseguiu, e irritado gritou: "Est bem. Voc fica deserdada. Adotarei
outra filha. Voc est morta para ns."
Sermes 406
Com efeito, dias depois adotaram outra jovem como filha. Faz
algum tempo este homem morreu e de acordo com a ameaa feita, havia
legado toda a sua fortuna de 5.000.000 de yens filha adotiva. .
A filha legtima no lamentava a perda da herana. Ao contrrio,
dizia: "Prefiro a prola verdadeira da salvao, aos 5 milhes de meu pai."

Quantos dos amigos crem que esta senhorita procedeu como

convinha? Quantos procederiam da mesma maneira?
Meus queridos amigos, Deus no nos pede menos. Como esta
senhorita deixou tudo por amor da verdade, tambm ns devemos estar
dispostos a abandonar tudo que seja obstculo no caminho que conduz
verdadeira felicidade e salvao.
Os que no ano 34 de nossa era decidiram abraar o cristianismo
tiveram que abandonar a religio judaica. Isto estava predito na grande
cadeia proftica dos 2.300 anos, segundo a qual, quando o judasmo
rejeitasse o Messias, seria substitudo pela igreja chamada crist.
Da mesma maneira, segundo a profecia, a partir de 1844 se
levantaria outro povo, ou seja, a igreja adventista, que teria por misso
restaurar as verdades eternas.
Se Joo Knox no houvesse sado da igreja em que estava,
tampouco existiria a igreja anglicana, nem haveria a igreja metodista se
Wesley no houvesse sado da igreja anglicana. Todos eles tiveram que
sair de alguma igreja.
Mas com a igreja adventista sucede algo diferente. Ns podemos
tomar a Bblia e dizer: "Aqui estamos." Esta igreja aparece na profecia,
tal como aparecem o batismo e a morte de nosso Senhor Jesus Cristo.
Tinha que surgir com uma misso especfica: Restabelecer as verdades
que tinham sido lanadas por terra, e isto implica tambm o
restabelecimento da verdade do sbado, que foi praticada pela bendita
virgem e pelos apstolos.
Numa batalha da guerra civil dos Estados Unidos, faz alguns
anos havia uma elevao. A vitria consistia em desalojar daquela
Sermes 407
elevao o inimigo, porque havia ali uma bateria que matava os soldados
s centenas. Ento, o general que doutra colina observava a luta com seu
binculo, viu que seu exrcito era impotente para tomar aquela elevao.
Mandou chamar o capito da companhia que atacava. Ao chegar o
capito, fez a continncia militar, aguardando ordens. Disse-lhe o
general:
Capito. Tome a colina e desaloje dali a bateria.
Respondeu o capito:
Meu general, tentarei faz-lo.
Deu meia-volta e marchou para retirar-se. O general, que ficara
desgostoso com a resposta do capito, o chamou:
Capito!
Ao voltar sua presena o capito, o general repetiu-lhe a frase:
Tome a colina e desaloje dali o inimigo!
Perfila-se o capito e responde com toda a cerimnia:
Meu general, farei todo o possvel.
Deu meia-volta e marchou para retirar-se. O general ainda no se
conformara com a resposta. Estava irado pela incompreenso de seu
comandado. Chamou de volta o oficial:
Capito!
O oficial voltou a perfilar-se diante do superior, e este lhe disse:
Diga-me, capito, o senhor ir tomar aquela colina? O capito
percebeu ento o que o general queria que fizesse, e respondeu :
Meu General, tomarei a colina ou morrerei.
Deu meia-volta e foi-se.
Conta a histria que o capito tomou a colina, e a vitria foi ganha.

Meus queridos amigos. Assim temos que fazer ns. Diz-nos o

Senhor: Obedece Verdade, Meu filho. Todos ns temos que faz-lo,
porque a prola da verdade vale mais que 5 milhes, pelo menos assim
foi para aquela senhorita.
Sermes 408
Temos aqui na cidade vrias igrejas adventistas onde nmero
superior a 20.000 pessoas guardam o santo sbado. Domingo noite
vrias centenas manifestaram o desejo de tambm algum dia guardarem
o sbado.
Eu estive pensando esta noite: Quantos mais desejam faz-lo
tambm esta noite? Sei que a maioria j o fez domingo passado. Tenho
comigo um carto que vrias centenas assinaram domingo passado, o
qual diz : "Minha deciso... (ler)
Pode ser que vocs no possam guardar o sbado imediatamente,
mas pensam faz-lo no prximo futuro. Sejam corajosos como aquela
senhorita.
Vou lhes contar uma histria ocorrida em Guaiaquil, Equador.
Havia ali um comerciante importador e exportador. Ao chegar a ele esta
verdade, sabem o que disse? "Embora me prejudique, guardarei o santo
sbado." Fechou a casa no sbado. Aconteceu que justamente ento
chegou um telegrama que lhe oferecia um grande negcio em que
poderia ganhar 2 mil dlares, mas tinha que ser atendido naquele mesmo
dia. Disse ele: Se Deus quiser que eu ganhe esses dois mil dlares, Ele
reservar este negcio at segunda-feira. Assim Deus fez. O homem no
o perdeu e ficou imensamente feliz. Disse ele que depois de haver
comeado a observar o sbado os negcios melhoraram.
Ele tinha uma boa famlia, tendo a mais nova das filhas, 16 anos e o
filho mais velho, 22. Um lindo lar! A esposa contou que o marido, antes
gastava todas as noites de sbado 300 reais em bebida. Muitas vezes
noutros dias da semana, tambm. Gastava dinheiro demasiadamente. Ele
tinha todos os vcios imaginveis. O pastor fez uma orao com essa
senhora e com as filhas, para que Deus ajudasse o esposo para ser
cristo. Quando o evangelista partiu da cidade, ele havia abandonado
todos os vcios, sendo agora cristo. Economicamente, ele ficou melhor
que nunca, e com melhor sade. Antes andava sempre doente por causa
dos vcios.
Sermes 409
Meus queridos amigos, o evangelho produz resultados
extraordinrios. Essa famlia est radiante, e imensamente agradecidos.
Sabem o que a senhora disse ao pastor na despedida? Disse: "Que pena,
pastor, no haver vindo aqui 20 anos antes, para evitar-nos todos os
dissabores que sofremos. Quo diferente no teria sido nossa vida, ento!"
Quero perguntar: Quantos mais h hoje que domingo no tiveram a
oportunidade de firmar essa deciso? Eu orarei por vs, os pastores
oraro tambm. Ns lhes enviaremos literatura instrutiva.
Rogamos que as pessoas que no tencionem preencher o carto, no
o solicitem porque temos poucos.
Desejo convidar vocs para no prximo sbado estarem presente
aqui ao culto divino, s 10:30 e adorarmos a Deus em Seu santo dia.
Embora tenham compromisso no emprego, podero pedir licena por
uma hora para virem ao culto divino e honrar a Deus em Seu santo dia.
Quantos viro sbado? Obrigado. So todos bem-vindos, s 10:30
da manh. Eu farei o sermo, e teremos culto solene a Deus.
Lembrem-se de quinta-feira, quando estaremos apresentaremos os
Quatro Cavaleiros do Apocalipse, que uma profecia que nos leva do
tempo apostlico era atmica. Se quiserdes ter conhecimento dalguma
coisa grandiosa, venham quinta-feira. Tragam as pessoas que se
interessam na situao poltica, e religiosa do mundo.

Oremos.
"Querido Pai que ests no Cu, Te damos muitas graas pelo
privilgio de achegar-nos a Ti. Reconhecemos, querido Deus, que a Tua
santa lei, Teus santos mandamentos so a norma pela qual devemos
pautar a nossa vida. Reconhecemos ser ela tambm a norma do juzo
divino. Agora Te rogamos que a todos abenoes com uma bno
especial a fim de que haja possibilidade para cada um guardar a Tua lei,
como Tu desejas.
"Concede que cada pessoa que est aqui frente e a todos ns
possamos receber de Ti o auxlio para que a Tua lei seja por ns honrada
Sermes 410
cada dia, cada momento de nossa vida. Ajuda para que haja facilidade,
no haja impedimento. Haja tambm satisfao e alegria em cada
corao na observncia da Tua lei, na guarda de Teus santos
mandamentos. Concede, querido Deus que alcancemos esta grande
prola, esta revelao em Cristo que nos ds agora, e nos preparemos
para a Tua vinda gloriosa, para Teu reino eterno. Senhor, abenoa-nos
com uma bno especial. Em nome de Cristo ns Te pedimos. Amm."
Sermes 411
OS QUATRO CAVALEIROS DO APOCALIPSE

Tempos atrs um ministro foi desafiado por um ateu para um debate

pblico sobre a existncia de Deus. O ministro disse: "Que adianta tal
discusso? Pouco resulta em geral de tais debates. Faamos o seguinte: O
senhor apresente 12 pessoas que foram libertas de sua pecaminosa
maneira de viver pelo atesmo, tornando-se personalidades corretas. Eu
levarei tambm 12 pessoas que foram libertas de um viver corrupto graas
f viva em Deus, e hoje tm a conscincia purificada."
Isto ps fim controvrsia. O ateu sabia que dificilmente poderia
encontrar doze pessoas que, graas ao atesmo, produzissem bom fruto.
Nesta conferncia vou lhes apresentarei preciosas provas da existncia
de Deus, por demonstrar Sua oniscincia como se encontra revelada em
sua maravilhosa cadeia de profecias agora sob considerao.
O livro do Apocalipse apresenta nesta sua cadeia proftica o
surgimento e queda dos imprios, e o nascimento e apostasia da religio
verdadeira e das contrafaes religiosas. Este livro retrata vivamente em
seus ltimos captulos um mundo novo e melhor para a felicidade
perptua dos que procuram compreender as verdades eternas. Este o
pensamento expresso de maneira maravilhosa no primeiro captulo do livro:
(Apoc. 1:3): "...."
Deus chama "bem-aventurados" aos que ouvem e guardam as coisas
escritas neste livro, e sua presena testifica que vocs do a isto grande
importncia. Infelizmente alguns escritores e telogos afirmam que o
contedo do livro do Apocalipse no pode ser entendido porque tudo
simblico. Mas a palavra grega "Apocalipse" significa "revelao",
indicando o seu prprio ttulo que ele :
(Apoc. 1:1): "...."
Portanto ele no um livro selado nem incompreensvel. Satans
que procura fazer crer o contrrio. Se ele pudesse levar os homens a crer
que este livro no pode ser compreendido, seria a mesma coisa como se
o livro no houvesse sido escrito.
Sermes 412
Com esta breve introduo entramos no estudo da profecia dos
quatro cavaleiros do Apocalipse. Encontra-se nos captulos 5 e 6, e foi
escrito cerca do ano 90 A. D. Em vista da brevidade do tempo, no
poderei dar muitos detalhes.

Os Sete Selos

No quinto captulo, verso 1, vemos que um anjo disse a S. Joo:

(Apoc. 5:1): "...."
O fato de estar selado com sete selos revela que o contedo do rolo
era muito importante, porque s documentos importantes so selados. O
Pai Eterno deps este documento selado nas mos do Cordeiro de Deus
que foi morto desde a fundao do mundo. Ele, por Sua vez, abriu os
selos na presena de milhes e milhes de anjos da corte celestial,
porque todos estavam na expectativa, aguardando saber o desenlace da
luta final entre o bem e o mal, entre Cristo e Satans.

O Primeiro Selo
(Apoc. 6:1 e 2)

Leiamos e analisemos o primeiro selo: "...."

Foi um dos quatro animais que chamou a ateno de Joo para a
abertura do primeiro selo. Vejamos primeiro que so esses quatro
animais.
Em Ezeq. 10:20 encontramos a explicao deste simbolismo: "...."
Portanto os animais representam querubins, uma exaltada categoria
de anjos que cercam o trono de Deus.
O primeiro selo nos mostra um cavalo branco, e sobre ele um
cavaleiro com um arco de conquistador. O cavalo, em profecia, segundo
Prov. 21:31, simboliza lutas polticas ou religiosas.
A cor branca do cavalo simboliza, segundo o Livro Sagrado, a
imaculada pureza da igreja divina. Em outras palavras, temos a descrio
Sermes 413
em smbolo do evangelho puro de Jesus Cristo como foi ensinado pelos
apstolos e pela bendita virgem.
O texto diz que o cavalo branco, a pureza do evangelho, e o
cavaleiro, saram vencendo e para vencer. Graas a Deus que a Histria
confirma os triunfos da gloriosa igreja apostlica. A igreja crist primitiva
conquistou as foras pags que se lhe opunham, e milhes aceitaram a
verdade pura do evangelho durante o primeiro sculo. Justo antes do seu
martrio, o apstolo Paulo confirmou este fato nas seguintes palavras :
(Col. 1:23): "...."
Esta uma confirmao histrica de que o evangelho havia sido
pregado a todo o mundo conhecido por ocasio do martrio de Paulo no
ano 68. Era a corrida vitoriosa do cavalo branco, que teve incio no ano
31 e foi at o ano 100, quando morreu o ltimo apstolo, S. Joo.

O Segundo Selo
(Apoc. 6:3 e 4)

Vamos agora revelao e descrio do segundo cavaleiro: "...."

O que monta este cavalo vermelho e que deveria correr o mundo
ento conhecido, tinha uma grande espada para matar.
A cor do cavalo o vermelho smbolo do derramamento de
sangue, e representa a era de perseguies dos cristos pelos judeus bem
como pelos romanos, cuja igreja pag oficial via sua sobrevivncia
perigando em face do sucesso da igreja crist como resultado dessas
mesmas perseguies. Mas, ao mesmo tempo uma multido de erros se
introduziriam na igreja, sobrevindo a luta de faces em seu seio.
A despeito de todas as lutas e perseguies do segundo e terceiro
sculos, Satans no pde alcanar o seu propsito de exterminar a
igreja. Ao contrrio, na expresso de Tertuliano, "o sangue dos mrtires
semente da igreja". A era do cavalo vermelho assenta vai de 100 a 313.
Esta data assinala o decreto de tolerncia dos romanos para com os
Sermes 414
cristos. Mais tarde o prprio imperador Constantino aceitou o
cristianismo.

O Terceiro Selo
(Apoc. 6:5 e 6)

Se o branco emblema de pureza da verdade, o preto simboliza o

oposto, isto a apostasia e o erro. Quando Satans viu que fora incapaz
de destruir a igreja divina pela perseguio, mudou seus mtodos.
Procurou destru-la pela apostasia. Isto teve melhores resultados. O
imperador Constantino manifestou o seu beneplcito para com a igreja, e
mais tarde professou sua f. Grande estadista que era, logrou xito em
unir a igreja pag com a crist numa s grande igreja do Estado.
Eusbio, bispo de Antioquia, amigo e conselheiro religioso do
imperador, desempenhou tambm grande parte na apostasia da igreja.
Cumpriu-se ento com este triste drama a profecia de Paulo sobre os
bispos da sia Menor. (Ver Atos 20:28-30.)
Mais ainda, o mesmo apstolo, em sua segunda carta aos
Tessalonicenses, expe a natureza da apostasia.
(II Tess. 2:1-4): "...."
Havia alguns falsos pregadores no tempo de Paulo que ensinavam
que o Senhor voltaria no seu tempo para salvar o mundo e estabelecer
Seu reino eterno. E para melhor convencer o povo, eles mesmos
escreveram cartas s igrejas sobre o assunto, assinando-as com o nome
de Paulo ou de algum outro apstolo. Essas so algumas cartas que hoje
chamamos "apcrifas", por serem de duvidosa inspirao.
Paulo pedia que as igrejas no se deixassem enganar com essas
cartas facciosas. Antes da Volta de Cristo a igreja passaria primeiro pela
grande apostasia, com o oponente da verdade reclamando adorao
como se fora Deus. Analisemos, porm, de acordo com S. Paulo, a
predio deste poder e sua durao:
(II Tess. 2:8): "...."
Sermes 415
Ele exerceria seu poder e domnio sofre as almas dos homens justo
ao tempo da Segunda Vinda de Cristo; isto , no fim do mundo o Senhor
destruiria este poder apstata com o resplendor de Sua vinda. Este poder
facilmente reconhecido por qualquer arguto observador de nossos dias.
Vejamos alguns atributos deste poder apstata, segundo o verso 9:
Este poder de origem satnica e no divina. Ele procuraria provar
sua origem divina realizando milagres, curando os enfermos, etc.
Lembremos que Satans um anjo cado, e tanto ele como a tera parte
dos anjos que o acompanharam na queda podem realizar milagres. Ele
arrasta as naes para o seu sistema de contrafao da verdade, sistema
simbolizado pelo cavalo preto, fazendo-as crer que a verdade mentira e
a mentira verdade.
Notemos o que S. Paulo diz sobre isto:
(II Tess. 2:10 e 11): "...."
Todo aquele que no tem amor pela. verdade e no deseja segui-la
com verdadeira paixo, deixado no erro. O que precisamos pedir a
Deus que nos d um corao puro e sincero, para que conheamos a
verdade, o supremo tesouro do homem. O que tem fome e sede da
verdade, obedecer a Deus porque O ama e porque ama a verdade
sobre todas as coisas.
A apostasia, que se desenvolvia muito lentamente, foi acelerada a
partir do ano 313, quando Constantino outorgou favores igreja crist, at
o ano 538, quando toda oposio a esta igreja foi subjugada pela fora da
espada, sendo sua autoridade completamente imposta. Satans no pde
destruir a igreja pela perseguio indicada pelo segundo cavaleiro, mas
obteve xito induzindo-o apostasia. Aqui Satans triunfou.

O Quarto Selo
(Apoc. 6:8)

A partir do ano 538 nova era comeou para a igreja, desdobrando-se

segundo a descrio do quarto cavaleiro: "...."
Sermes 416
Surge um cavalo amarelo. Esta cor (plido, na verso inglesa)
smbolo da morte, porque a tonalidade da pele de quem est para
morrer. O cavaleiro do cavalo plido recebeu poder "para matar a quarta
parte da Terra". Foi cerca do ano 538 que isto ocorreu, quando a igreja
apstata, "em defesa da f", comeou a exercer poder temporal sobre as
naes da Europa, que bem representam a quarta parte da Terra, segundo
a profecia.
Este poder levou os governos da Europa a perseguir os que no
renunciassem sua f na Santa Escritura e insistissem em permanecer na
verdade do cavalo branco. Vrias naes baixaram decretos rejeitando
por lei qualquer crena contrria. Mas milhares e milhares preferiram a
morte antes que violentar a conscincia.
A Histria confirma que terrvel perseguio dominou o mundo por
mais de um milnio, sendo conhecida na Histria como a "Inquisio da
Idade Mdia". Muitos livros tm sido escritos sobre a histria dos fiis
valdenses, albigenses e huguenotes, que durante este tempo foram
mrtires da f.

O Quinto Selo
(Apoc. 6:9-11)

Com o quarto selo termina a viso dos cavalos. Os ltimos trs

selos, que so representados por meio de smbolos, revelam que os
futuros acontecimentos no seriam da escopo universal. Leio: "...."
Este selo primeiro mostra "debaixo do altar as abras dos que foram
mortos por amor da Palavra de Deus". Antigamente eram sacrificados
cordeiros sobre o altar como smbolo do futuro sacrifcio e morte de
Jesus Cristo para expiao do pecado e salvao dos homens. Agora
seres humanos eram sacrificados sobre o altar de Deus pelo crime de
traduzirem e fazerem circular a Santa Bblia nas lnguas comuns dos
povos.
Sermes 417
Com o advento da Renascena surgiram nas diferentes naes da
Europa sacerdotes inspirados e impelidos pelo Esprito Santo, como
Huss e Jernimo em Praga, Wycliffe na Inglaterra e Martinho Lutero na
Alemanha, os quais traduziram a "Palavra de Deus", isto , a Bblia, nas
lnguas dos respectivos povos, tornando possvel assim ao povo comum
o estudo do Livro Santo. Isto produziu grande consternao entre muitos
estudiosos que pela leitura do Livro Santo descobriram como a verdade
pura de Cristo havia sido adulterada.
Com este despertamento desenvolveu-se por toda a Europa uma
rebelio de carter religioso. Muitos reconheceram que estavam vivendo
em erro espiritual, e se dispuseram a retornar prtica das verdadeiras
doutrinas da f. Teve incio ento a Reforma e a contra-reforma.
Cumpria-se com a perseguio que teve lugar contra os fiis e que eram
levados morte, cumpriu-se, dizia, a profecia do quinto selo. Outra razo
adicional poderosa para se confiar em Deus.
Os que foram mortos so descritos na profecia como estando
vestidos de vestes brancas, smbolo de pureza e integridade de carter.
Portanto, embora alguns os considerem hereges, com a autoridade divina
desta profecia afirmo que so santos. O que Deus diz verdade;
devemos rejeitar o que outros dizem deles sem a aprovao divina.

O Sexto Selo
(Apoc. 6:12-16)

Consideraremos agora o sexto selo. Ele nos apresenta sinais

astronmicos predizendo a proximidade do fim da histria do mundo
com suas dores, pecado e morte. Eis sexto selo: "...."
Ao abrir Cristo o sexto selo, aparece uma srie de espetaculares
sinais anunciando sucessivamente a interveno de Cristo na histria do
mundo.
Interessa-nos considerar este terrvel TERREMOTO que teve lugar
logo depois da Reforma e antes dos sinais astronmicos preditos. Este
Sermes 418
foi o indiscritvel Terremoto de Lisboa em 1 de novembro de 1755.
Este abalo ssmico sacudiu trs continentes Sul da Europa, Norte da
frica e sia Menor mas teve seu epicentro em Lisboa. Ele destruiu
355 cidades e vilas e fez vtimas sem conta. S em Lisboa pereceram
milhares. Nunca a histria do mundo conheceu um terremoto de tal
magnitude.

O Escurecimento do Sol e da Lua

Lemos que o terremoto seria seguido pelo primeiro sinal astronmico

da Volta de Cristo: o escurecimento total do Sol. Isto aconteceu 25 anos
mais tarde, isto , em 19 de maio de 1780, em grande extenso do
hemisfrio Norte. A alvorada pressagiava um belo dia. Mas subitamente,
por volta das 9:30 da manh, comeou a escurecer. O povo sentiu-se
temeroso porque a escurido prevaleceu por todo o dia. As galinhas
buscaram os poleiros; os pssaros desapareceram. Era impossvel ler sem
auxlio de luz. Os representantes do povo estavam reunidos, e alguns
desejaram voltar a seus lares, para se reunirem com suas famlias, mas
um deles se recusou, dizendo: "Senhores, se este o fim do mundo,
proponho que se tragam luzes e que continuemos com nossas deliberaes,
para que Deus nos encontre cumprindo o nosso dever." Isto fizeram.

A Cincia do tempo no foi capaz de explicar o fenmeno do

escurecimento do Sol nessa ocasio, sabendo apenas que no se tratava
de um eclipse. Ns o reconhecemos como um sinal do Criador
proclamando a Segunda Vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Nessa mesma noite, 19 para 20 de maio de 1780, a Lua cheia no
espargiu a sua luz. Ela apareceu como uma bola de sangue suspensa no
escuro cu. No havia estrelas visveis. Isto tambm foi um exato
cumprimento da profecia.
Sermes 419
A Queda das Estrelas

O sinal seguinte seria: "As estrelas do cu caram sobre a Terra." (S.

Mat. 24:29). A predio divina tornou-se realidade na noite de 12 e13 de
novembro de 1833. Esse acontecimento considerado em astronomia
como "o maior chuveiro meterico" da histria do mundo. Foi
testemunhado em grande parte do hemisfrio norte.
O Manual of Astronomy, de Young, pg. 469, diz: "O nmero de
meteoros foi estimado em 200.000 por hora durante cinco ou seis horas."
maravilhoso como estes sinais astronmicos ocorreram exatamente na
ordem predita por Jesus a Seus discpulos em S. Mat. 24.
Sim, os que deliberadamente ignoram e rejeitam as profecias
bblicas esto espalhados pelo mundo como ovelhas sem pastor
perdidos, famintos, e sem o conforto da verdade.
No admira que esteja escrito em Prov. 29:18: "...."

Nenhum Lugar para Esconder

Leiamos a continuao do texto: (Apoc. 6:14):"..."

Este evento introduz a prpria vinda de nosso Senhor em glria. Na
histria dos sete selos, estamos ao presente vivendo entre os Vs. 13 e 14
deste captulo. H 2.000 anos foi descrita a reao da humanidade que
estaria vivendo no tempo da Segunda Vinda de Cristo. dito que os reis
da Terra, os grandes militares, as multides de toda esfera social no se
renderia vontade de Deus.
Em seu desespero final procuraria refgio nas cavernas e pediriam
que as rochas cassem sobre eles. Antes eram arrogantes, negavam as
profecias, rejeitavam o Declogo, zombavam das advertncias da
mensagem. Agora, quando demasiado tarde, em remorsos reconhecem
o seu erro. O ltimo juzo um ato no natural da parte de Deus; mas
absolutamente necessrio, pois o pecado no pode ser tolerado para sempre.
Sermes 420
Exemplo do Dilvio

A situao que prevaleceu no tempo do dilvio repetir-se-,

segundo S. Luc. 17:26 e 27 "....."
No pecado o comer, o beber ou o casar-se. Estas so bnos que
todo crente fiel tem direito de desfrutar. Mas o pecado consistiu no fato
de que os antediluvianos viviam exclusivamente para estas coisas.
E no certo, prezados amigos, que a humanidade hoje mostra a
mesma disposio em relao ltima mensagem de advertncia antes
da Volta de Cristo?

Passando por Alto o Captulo Sete

Com isto, prezados amigos, chegamos ao fim do sexto captulo de

Apocalipse. Por hora desejo passar sobre todo o captulo sete e analisar
com vocs o captulo 8, verso 1, e isto porque na realidade este verso
devia ser o ltimo do captulo sete. A diviso dos livros da Bblia em
captulos e versos foi feita no 15 sculo, por um monge, segundo o seu
prprio juzo; portanto, a diviso em versos e captulos no inspirada.
O texto original no tem captulos nem versos. Lembrem-se ento
que estou saltando o captulo sete. Ele contm acontecimentos que
deveriam ocorrer entre o ltimo sinal astronmico a queda das estrelas
em 1833 e os eventos do captulo 8, verso 1.

O Stimo Selo
(Apoc. 8:1)

Esta a nica descrio do stimo selo, mas revela o mais

dramtico e sublime acontecimento do futuro. Visto que esta uma
profecia escrita em smbolo, precisamos recorrer a Ezeq. 4:6 para
encontrar o valor do tempo proftico de "quase meia hora". Leio: "...."
Sermes 421
Em outras palavras, 24 horas representam um ano, ou doze meses.
Logo, um ms representa duas horas. Assim uma hora proftica
representa meio ms, ou 15 dias. Meia hora representam, pois, 7 dias.
Mas lembrem-se de que a profecia diz "quase" meia hora, o que nas
induz a crer que se trata de sete dias, ou uma semana.
Mas por que houve silncio no Cu?
S. Mat. 25:31 revela o segredo: "...."
Este texto assegura que quando Cristo retornar vir acompanhado
de todos os santos anjos. Primeiro, devemos ter em conta o nmero de
anjos do Cu.
Em Apoc. 5:11, lemos a resposta: "...."
Portanto haver um grande, inumervel exrcito escoltando o
Senhor. Esta semana de "silncio" no Cu devida ausncia da hoste
anglica. Parece que ningum desejou permanecer no Cu quando veio o
momento da Volta do Senhor para a completa redeno dos santos de Deus.
Este tempo proftico de "quase meia hora", significa que nosso
Senhor necessita apenas de uma semana para deixar o terceiro Cu e
viajar atravs dos mundos do espao habitado, a fim de alcanar nossa
pequena e miservel Terra.

Astronomia

Sabem que se pudssemos viajar velocidade da luz poderamos

faz-lo razo de 300.00 Km/seg.? Mas mesmo viajando nessa
velocidade levaramos vrios milhes de anos para irmos da Terra ao Cu.
Eu creio que uma vez que nos tornamos imortais em "corpo
espiritual", como o revela a Bblia, estaremos aptos a viajar a velocidade
de milhes de anos luz por segundo, e assim alcanarmos o Cu com
Jesus no curto espao indicado pela profecia.

Eu no desejo faltar a esta viagem. Quero estar entre os

ressuscitados, ou entre os trasladados vivos, que acompanharo o Senhor
Sermes 422
nessa maravilhosa viagem atravs de galxias e sistemas do universo.
Desejo alcanar a cidade eternal de Deus.
Assim, o stimo selo representa a real vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo em glria e majestade com todos os santos anjos, com o nico
propsito de redimir os fiis.

A Mensagem do Selamento

Vocs se lembrados que passei do fim do sexto captulo do

Apocalipse 6 para Apocalipse 8, verso 1. Naturalmente, os acontecimentos
preditos no captulo 7 tm o seu cumprimento no perodo compreendido
entre os sinais astronmicos que predisseram o fim e a prpria Volta do
Senhor. O captulo 7 descreve parcialmente os fatos que devero
verificar-se hoje, porque estamos vivendo nesse solene tempo.
Estudemos o captulo 7: Leio:
(Apoc. 7:1): "...."
A quatro anjos que esto sobre os quatro cantos da Terra Norte,
Sul, Leste e Oeste foram dadas ordens para que retivessem os ventos
de soprar sobre a Terra, para que ela no fosse destruda. Ventos,
segundo Jer. 25:32, simbolizam guerras e destruio. Em outras palavras,
podemos ver profeticamente descrita a vinda de uma guerra em que
participariam as naes dos quatro cantos da Terra. De acordo com a
profecia de Apoc. 16:12-16, esta guerra chamada "Armagedom".
Por que retarda Deus esta ltima guerra? Podemos ver a razo disto
em Apoc. 7:3 "...."

Que significa selar em suas testas os servos de Deus?

Encontramos a explicao em Efs. 1:13 "...."
Os filhos de Deus so selados com o Esprito Santo. Obedecem,
portanto a Sua voz. No desejam mais seguir suas prprias opinies ou
inclinaes. No se importam com o que o povo possa dizer, mas
obedecem a Deus, sejam quais forem as conseqncias.
Sermes 423
Em Heb. 10:15 e 16, lemos: "...."
Sim, os que so selados pelo Esprito Santo reconhecero e sero
reconhecidos na Terra como os que guardam os mandamentos de Deus.
Eles tm o corao cheio de amor por Deus e vivem em harmonia com
as dez palavras.

O Selo de Deus

Mas, em qual dos mandamentos o selo de Deus encontrado? No

no primeiro, nem no segundo, ou terceiro, ou quinto, etc., mas no quarto
mandamento, o stimo dia da semana o sbado.
Nenhum documento de importncia vlido sem que esteja selado,
ou chancelado pelo presidente da repblica ou pelo rei. O selo de um
governante em geral inclui trs coisas: seu nome, a posio que ocupa e
o territrio de sua jurisdio. No quarto mandamento, lemos:
(xo. 20:8-11): "...."
Neste mandamento encontramos primeiro o nome do governante:
Deus; em segundo lugar Sua posio: Criador; e finalmente Sua
jurisdio: cus e Terra.
Sob este aspecto lemos em Ezeq. 20:12 "...."
O profeta assevera enfaticamente que o selo de Deus encontrado
na observncia do sbado. Tal observncia reconhece que Deus constitui
a nica e suprema autoridade sobre a vida de todos os seres. Alm do
mais, o sbado sinal entre Deus e Seus filhos, pelo qual Ele pode
identific-los.
Anos atrs, um evangelista fez uma viagem ao sul do Chile, para
visitar um membro de nossa igreja chamado Joo Rebolledo, proprietrio
de uma padaria. Ele no conhecia seu endereo. Procurou durante quase
duas horas. Perguntou a policiais e a outras pessoas na rua sobre onde
este homem morava. Ningum sabia informar, de modo que decidiu
continuar a viagem. Como ltimo recurso, decidiu perguntar ao
bilheteiro da estrada de ferro.
Sermes 424
Voc conhece a Joo Rebolledo, proprietrio de uma padaria?
No, senhor foi a resposta.
Ele se lembrou-se de alguma coisa que podia ajudar, e disse:
Este homem no trabalha aos sbados; ele fecha o seu
estabelecimento neste dia.
Quando ele disse isto, o jovem exclamou:
Oh, sim, este homem que fecha o estabelecimento nos sbados
mora na rua tal e tal.
Sim, meus amigos, a identificao foi fcil porque o homem
guardava o santo sbado. Os que esto selados pelo Esprito Santo
atrairo a ateno de multides.
Devemos lembrar uma vez mais que no espao de tempo entre o
ltimo sinal astronmico e o silncio no Cu por "quase meia hora" o
evangelho seria pregado de novo a todo o mundo, chamando os homens
ao arrependimento. Isto significa que os filhos de Deus permitiro que o
Esprito Santo escreva em seus coraes a lei de Deus e sejam assim
selados com o selo de Deus.
Leiamos de novo a maravilhosa profecia de
Apoc. 14:6, 7 e 12 "...."
A profecia sobre o selamento dos fiis com o selo de Deus sob o
sexto selo, segundo Apocalipse 7, est agora sendo cumprida no mundo.
Mas voltemos a Apoc. 7:1-3. Deus no permite que os quatro anjos
deixem que os ventos da ltima guerra total soprem sobre a terra e o mar,
at que os que desejarem se tornar filhos de Deus sejam selados.
No verdade, amigos, que muitas vezes quando estudamos os
espantosos acontecimentos mundiais de hoje, somos levados a admitir
que a prxima guerra o Armagedom possa estourar a qualquer
momento? Um dia parece como se a guerra estivesse para comear; no
dia seguinte a pomba da paz aparece, mas no outro j de novo surge o
rumor de guerra. Sim, quase vemos os quatro anjos permitindo que os
ventos soprem.
Sermes 425
Alguns dos grandes diplomatas do mundo do a si mesmos o
crdito de terem sido capazes de aliviar a tenso mundial e evitar a
guerra com teleguiados. O crdito pertence unicamente aos quatro anjos
que atuam sobre a conscincia dos governantes para que busquem a paz,
a fim de que a igreja termine a sua misso antes da vinda do Filho de
Deus.
Com esta guiadora luz da verdade, o Senhor convida vocs esta
noite a se deixarem selar com o selo de Deus em suas frontes. Ele os
convida a deixarem o erro e as falsas filosofias. No desobedecem este
chamado. Seria loucura rejeit-lo.

Concluso

Lembro-me muito bem de uma senhora que ouviu este convite

numa srie de conferncias. Ela se sentiu impressionada pelo Esprito a
pr sua vida em harmonia com a divina vontade e a santificao do
sbado. Era contadora numa repartio pblica. Seu chefe, segundo ela,
era inimigo desta bendita verdade. Ela estava certa de que ele jamais lhe
permitiria o sbado livre.
O pastor orou com ela para que o Senhor realizasse um milagre com
seu superior, levando-o a permitir-lhe a santificao do sbado.
Aconselhei-a a ir e falar-lhe que dali em diante queria servir a Deus em
toda a verdade, e que desejava viver uma vida em harmonia com os Dez
Mandamentos, inclusive o sbado. Sugeri-lhe que se dispusesse a fazer
horas noite ou nos domingos para compensar as do sbado.
No dia seguinte ela falou de seu problema ao secretrio. Este pediu-
lhe que fixasse o problema em suas mos, pois ele poderia melhor
influenciar o chefe. Depois de falar longamente com este, o secretrio
voltou e disse-lhe: "Tudo est arranjado; pode ter os seus sbados livres."
Sim, meus amigos, Deus tem poder para mudar o corao do mais
alto chefe, se for preciso, para socorrer os Seus fiis. Entreguem a sua
vida ao Senhor, e estejam preparados para com Jesus, os anjos e todos os
Sermes 426
santos, fazer aquela maravilhosa viagem atravs das galxias do
Universo at o terceiro Cu, onde vocs vivero em completa felicidade.

Que Deus os abenoe.

Sermes 427
QUAL O SEGREDO DA MORTE?

Um conhecido meu, na hora do almoo, leu uma carta que tinha

acabado de receber, e dizia: "Assim, subitamente a enfermidade se agravou
a tal ponto que os mdicos admitiram que nada mais podiam fazer em seu
favor. Duas semanas depois ele morreu..." Neste momento a sua filhinha de
4 anos de idade, levantou os olhos e interrompeu: "Papai, que morte?"
Esta pequena no conhecia o significado de morte. O pai ficou to perplexo
que no sabia como responder. Ele ficou pensando, pensando, e no
encontrava resposta para sua querida filhinha.
Como vocs teriam respondido a esta pergunta? Como eu a teria
respondido? Sei que vocs vieram aqui com confiana de que este
problema seria solvido. Tenho que confessar que por minha prpria
experincia no sei o que acontece ao homem depois da morte. A razo
simples. Nunca morri e nunca ressuscitei para dizer o que acontece na
morte. Pessoa alguma, por experincia prpria, pode dizer a sua posteridade
o que sucede aps a morte.

Algumas Crenas Sobre o Aps Morte

H muitas doutrinas pags e crists sobre o que acontece pessoa

depois da morte. A maioria morre sem uma bendita esperana; milhares
temem em face da morte, porque ignoram a verdade confortadora sobre o
assunto. Muitos crem que aps a morte alguns so levados diretamente
para o Cu e outros so enviados para o sofrimento eterno no fogo do
inferno. Outros ainda crem que a pessoa que cometeu apenas pecados
venais durante a vida, tem de passar algum tempo primeiro pelo purgatrio
antes de fazer sua jornada para o Cu.
Alguns ensinam que na morte, embora o corpo se decomponha na
terra, as almas imortais vo para o Cu, para serem ento reunidas ao corpo
no fim do mundo. Outros ensinam, especialmente no Oriente, a doutrina da
reencarnao. Alguns vo to longe a ponto de dizer que se o homem comia
carne, reencarnar no tipo de animal cuja carne comia.
Sermes 428
Aqueles que j estiveram na ilha de Formosa, no Oriente, sabem
que ali h pessoas que tm o costume, durante os funerais, de lanar para
o ar imitaes de notas de dlar. Fazem isto durante todo o trajeto da
casa ao cemitrio, com o objetivo de despistar e enganar o diabo. A idia
que o diabo est ansioso por dinheiro, e enquanto ele est ocupado em
todas as direes a apanhar o dinheiro que lanam para o ar, no v onde
enterraram o morto, e no pode atorment-lo no alm.

A Bblia, nica Autoridade Sobre o Assunto

A questo da morte ano assunto de cincia, mas de filosofia e de

revelao divina. Mas a filosofia no infalvel, porque especulao.
Portanto, a nica fonte infalvel da verdade sobre a morte a Bblia. Se
vocs aceitam a Bblia como a segura fonte da verdade, no ficaro
confundidos sobre a revelao de Deus concernente a este assunto. Sim,
a Santa Escritura possui a beleza da verdade.
Em Prov. 30:5, lemos: "...."
Nosso Senhor Jesus diz em S. Joo 17:17 "...."
Portanto, no pode haver erro, nem engano, nem mentira na Santa
Bblia. Em Apoc. 22:18 e 19 pronunciado um ai sobre os que tentam
subtrair ou acrescentar alguma coisa aos ensinos da Palavra de Deus. Em
II Tim. 3:15-17 nos dito que toda a Escritura dada por inspirao de
Deus e proveitosa para ensinar, para corrigir, para instruir, etc Portanto,
meus amigos, podemos aceitar a Bblia, pois foi dada por inspirao
divina, para que o filho de Deus seja perfeito em tudo.

A Criao do Homem

Para compreendermos o que acontece ao homem depois da morte,

precisamos considerar primeiro como foi o homem criado e como
recebeu vida.
Em Gnesis 2:7 temos o relato da criao do homem: "...."
Sermes 429
O texto diz que Deus, como Artista por excelncia, formou um belo
homem do p da terra. Est cientificamente provado este fato, porque
quando o homem morre, retorna ao p. Os elementos do corpo humano
na morte so os mesmos da terra.
Deus criou o homem segundo Sua prpria imagem. Ele o fez
perfeito e belo. Fez o crebro, o corao, os vasos sangneos, os
pulmes, os rins, o fgado, etc., mas o corpo ainda no tinha vida. Ento
Deus soprou em seus narizes "o flego da vida", que em traduo literal
da palavra hebraica NEFESH significa que Ele soprou em seus narizes o
esprito, ou ar. Todo ser humano vive porque h em si o esprito de vida.
Desde o momento que deixa de respirar o esprito de vida, morre.
Notem agora as seguintes palavras do mesmo texto: havendo Deus
soprado nos narizes de Ado o flego de vida, ou esprito, ele se tornou
"alma vivente". Em outras palavras, a unio do corpo e do esprito deu
como resultado a alma. Deus no criou uma entidade diferente chamada
alma, como alguns crem. Muitos supem que quando a criana nasce,
Deus lhe outorga uma alma imortal. Mas isto no verdade. Deus
formou o homem do p da terra, soprou em suas narinas o flego da
vida, e como resultado o corao comeou a bater, o sangue a circular, e
o homem adquiriu vida, tornando-se uma alma vivente.
"Esprito" significa em primeiro lugar "flego da vida", essa
centelha vital, impessoal, que vem de Deus, e que em conjuno com o
corpo produz todos os fenmenos vitais de um ser vivente. Portanto o
homem, pela unio do corpo com o esprito, se converteu numa alma. A
palavra "alma" vem do grego PSYCHE. Por alma deve ser entendidos os
instintos naturais, as afeies do corao e as faculdades mentais, como
o funcionamento de um intelecto superior, a conscincia, o poder da
razo de discernir entre o bem e o mal, etc. A alma pois o senso de
existncia de uma pessoa, como o expressou Descartes, quando disse:
"Penso, logo, existo."
Sermes 430
Mas tudo isto se extingue com a morte. A alma no outra entidade
que sobrevive ao corpo. Ela no mais que o produto da unio do
esprito com o corpo.
Vejamos o que acontece com o homem quando morre, segundo o
que nos diz o livro de Eclesiastes 12:7 "...."
Leiamos em combinao com este passo, Salmo 146:4 "...."
Ilustremos isto. Suponhamos que tenho aqui na plataforma madeira
e pregos. Eu tomo a madeira e os pregos e os ajunto formando uma
caixa. Como veio a caixa existncia? Pela unio dos pregos e da madeira.
Agora faamos o processo inverso. Tomo a caixa e separo os pregos da
madeira. Que tenho ento? Simplesmente madeira de um lado, e pregos
do outro; mas isto j no uma caixa. Ora, o mesmo com respeito ao
homem. A alma desaparece tal como a caixa separada dos pregos.
Quando o. homem morre, para onde vai o esprito, essa centelha
vital impessoal que havia em seus narizes? Volta para Deus, de onde
veio no incio. O corpo retorna ao p da terra, mas que aconteceu com a
alma? Cessou de existir, da mesma maneira que a caixa perdeu sua
existncia ao ser separada a madeira dos pregos.

A Origem da Doutrina da Imortalidade Inerente

A despeito dos claros ensinos das Escrituras h muitos hoje que

dizem possuirmos uma alma imortal. Querem saber de onde veio esta
idia? Encontramos a histria em Gnesis 2 e 3.
(Gn. 2:16 e 17) "...."
Mas a serpente, Satans, veio mais tarde a Eva e perguntou-lhe:
"Que disse Deus aconteceria se comsseis da rvore da cincia do bem e
do mal?" (Gn. 3:2-4).
Encontramos aqui duas afirmaes opostas e contraditrias, uma
feita por Deus e a outra por Satans. Deus havia dito que se o homem
desobedecesse morreria. O diabo se aproximou mais tarde e disse que
Sermes 431
Deus era mentiroso; que o homem poderia comer livremente da rvore
proibida e jamais morreria.
Satans at o presente faz a mesma afirmao, levando o povo a
crer que a morte na verdade no existe. Conquanto no possa negar a
morte do corpo, porque evidente, ele inventou uma infinidade de
doutrinas para satisfazer ao gosto das multides.

Imortalidade

Satans, para diminuir o ensino da Palavra de Deus de que o

homem est sujeito morte, produziu a doutrina antibblica de que o
homem tem uma alma imortal, um esprito imortal. Ora, as palavras
"alma" e "esprito" encontram-se na Bblica cerca de 1700 vezes. Mas
notem o fato de que nem uma s vez encontramos a palavra "imortal" ou
"imortalidade" unida ou aplicada a esprito ou alma. No Velho
Testamento a palavra "imortal" nem sequer aparece. No Novo
Testamento encontramos a palavra "'imortal" ou "imortalidade", apenas
cinco vezes, mas nem uma s aplicada alma ou esprito implicando que
sejam imortais.
Vejamos o que diz o Novo Testamento sobre imortalidade:
(I Tim. 6:15 e 16): "...."
A Palavra inspirada assevera que somente Deus possui a
imortalidade. Vejamos o que diz a divina revelao sobre a imortalidade
em relao ao homem. Leio:
(Rom. 2:7): "...."
Ningum busca, evidentemente, aquilo que j tem. Este texto
claramente indica que durante a vida o cristo paciente e continuamente
busca imortalidade e vida eterna, que sinnimo de imortalidade.
Lembro-me de quando era pequeno e minha me me enviou ao
armazm prximo para comprar alguma coisa. Ela tomou o dinheiro
e o ps na mo, fechou minha mo fortemente contra o dinheiro e
colocou minha mo no bolso para que eu no perdesse o dinheiro. Assim
Sermes 432
com a mo bem fechada fui pela rua. De sbito senti que havia perdido o
dinheiro. Procurei-o desesperadamente, e me pus a chorar desconsolado
porque no o encontrava. Estava nessa situao, quando uma senhora me
observou e veio em meu auxlio. Ela me perguntou o que havia
acontecido.
Contei-lhe minha desventura. Ela caminhou comigo pelo trajeto que
eu fizera, mas no encontrou o dinheiro. Ento ela viu que eu tinha a
mo fortemente fechada. "Por que est com a mo fechada? Abra-a", ela
ordenou. Eu abri a mo, e eis que o dinheiro ali estava. Eu pensava que o
havia perdido, mas no o perdera. Na minha idade, seis anos eu estava
sendo um tolo em procurar aquilo que no havia perdido.
Mas, no nos enganemos, o homem no possui imortalidade
inerente, e deve portanto busc-la.
Outra prova de que o homem no possui imortalidade em si o
texto mais amado de toda a Bblia:
(S. Joo 3:16): "...."
Se o homem possu uma alma imortal, ento no h possibilidade
de que ele perea.
O prximo referente imortalidade muito importante.:
(II Tim. 1:10): "...."
Este texto prova que nosso Senhor Jesus Cristo no precisava
morrer por ns na cruz, se no houvesse esperana de imortalidade para
ns. A imortalidade um dom da cruz.

A Alma Pode Morrer

O profeta Ezequiel escreveu a seguinte afirmao:

(Ezeq. 18:4): "...."
Aqui est positivamente dito que a alma que pecar, morrer. Logo a
alma morre, isto , no imortal. Leiamos outro texto do Novo
Testamento, que se encontra em:
S. Tiago 5:20 "...."
Sermes 433
Este passo claramente afirma que quem salva uma alma para Cristo,
salvou essa alma da morte. Isto significa que a alma, que representa a
personalidade do indivduo, sua capacidade de pensar e sentir, cessa de
existir na morte. O prprio Jesus confirmou a mesma categrica verdade:
(S. Mat. 10:28): "...."
A alma perece como a caixa quando separei os pregos da madeira.
o que se pode ver de Salmo 146:2-4 "...."
Vejamos tambm Eclesiastes 9:5, 6 e 10 "...."
A Escritura sustenta que quando o esprito, a centelha impessoal de
vida, deixa o corpo, retorna a Deus que o deu. O corpo volta ao p de
onde veio. Nesse mesmo momento "perecem os seus pensamentos" sua
conscincia de ser. Afirma mesmo que a memria ficou entregue ao
esquecimento. Nenhum conhecimento tm de coisa alguma que se faz
debaixo do Sol. Seu amor, dio, inveja, tudo pereceu.
O Salmo 6:5 acrescenta que no h tal coisa como alma
consciente, imortal, aps a morte. Leio: "...."
Como vocs podem ver, o texto afirma enfaticamente que no h
lembrana, nem mesmo de Deus, aps a morte. Tudo pereceu na esfera
do intelecto ou das afeies. A pessoa nada sabe. Portanto o morto no
pote aparecer ou se revelar a parentes e amigos, aps a morte. Esta a
mais bela e confortante verdade.
Suponhamos que um esposo e pai morra, e sua parte consciente, a
alma, sendo imortal, como alguns erroneamente crem, sobreviva e
ascenda ao Cu, e dali testemunhe as lutas e pobreza e perplexidades de
seus amados que ficaram na Terra. Acham vocs que o Cu seria dessa
forma um lugar de alegria para tal pessoa?
Suponham que uma mulher morra e, possuindo uma alma imortal,
como dizem alguns, veja do Cu sua filha que, seis meses aps sua morte
casou-se com um homem mau que a maltrata cruelmente de todas as
formas. A filha vive em desespero. A me testemunha tudo do Cu e
nada pode fazer para socorr-la. No seria isto mais inferno que Cu?
Deus proveu o Cu como um lugar de alegria, e por isto todos os seres
Sermes 434
humanos vo para a sepultura aps a morte, onde dormem at o dia da
ressurreio.

A Morte um Sono

Ouamos as confortantes palavras de Jesus com respeito morte:

"Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece." (S. Joo
3:36)
Aqui nos dito que quem cr no Senhor tem a vida eterna. O que
significa que s em Cristo h imortalidade para o ser humano. Os versos
seguintes indicam claramente que os fiis crentes tero a imortalidade na
ressurreio, quando os maus sero condenados e destrudos: (S. Joo
5:28 e 29.)
Notem a seguinte afirmao de Deus:
(S. Joo 14:1-3): "...."
-nos dito que Cristo vir outra vez ao mundo. Para que fim? Para
nos levar para as manses eternas onde Ele vive. Se os bons vo para o
Cu imediatamente aps a morte, e os mpios diretamente para o inferno,
ento a ressurreio dos mortos no teria lugar na Volta de Cristo, pois j
os mortos teriam recebido sua herana eterna ou eterna condenao.
O fato de que Cristo vem para o fim expresso de levar os fiis para
as manses eternas, indica que eles permanecem na tumba aps a morte,
em estado de inconscincia, at a ressurreio. Paulo esclarece de
maneira muito tocante este ponto em:
I Tess. 4:14-17 "...."
Aqui S. Paulo afirma que o haver Cristo morrido e ressuscitado,
para ns garantia de que Ele tem poder para nos ressuscitar no ltimo dia.
O profeta Ezequiel d-nos um vislumbre do que ser a ressurreio
dos corpos quando nosso Senhor Jesus Cristo descer do Cu para chamar
vida os que dormem no p da terra:
(Ezeq. 37:7-9 e 14): "...."
Sermes 435
Podem notar que a ressurreio dos mortos ser similar criao do
homem no princpio. Com a unio do corpo e do esprito, so feitos
almas viventes, o que significa que esto conscientes de sua existncia,
esto cnscios de que so seres morais, responsveis ante o Criador.
S haver uma diferena entre a criao do homem no princpio e a
ressurreio dos santos: o homem no princpio foi criado com
imortalidade condicional. Se ele fosse fiel quando a tentao lhe
sobreviesse, ficaria imortal para vida eterna. Mas na ressurreio dos
santos estes tero a imortalidade que lhes ser ento outorgada por Deus.
A razo porque o homem foi criado com imortalidade condicional,
esta: Se o homem tivesse sido criado imortal e ento se rebelado contra
Deus, Deus no poderia destru-lo, o que significaria a impiedade para
sempre no Universo. A Bblia, em Apocalipse 20, diz que quando os
mpios forem ressuscitados para sua condenao, sero destrudos no
lago de fogo. E no verso 14 visto ser isto a segunda morte. Cito:
(Apoc. 20:14): "...."
Em Malaquias lemos: (Mal. 4:1): "...."
Ento, falando a respeito dos santos, ele continua:
(Mal. 4:3): "...."
Graas a Deus por esta maravilhosa doutrina da imortalidade
condicional que promete um Universo livre da mancha do pecado e da
impiedade.
Ento, onde esto gora todos os grandes santos do passado, como S.
Pedro, S. Paulo e S. Joo? Segundo a Santa Bblia esto repousando nos
seus sepulcros at o ltimo dia.
Aqui est a prova. S. Paulo, escrevendo sobre sua prxima morte e
futura ressurreio, diz:
(II Tim. 4:7, 8): "...."
Quando S. Paulo esperava receber a coroa da justia? "Naquele dia",
juntamente com os demais que amassem a Vinda de Cristo. S. Paulo
torna este ponto ainda mais claro na primeira epstola aos Corntios.
I Corntios cap. 15:51-54 "...."
Sermes 436
O Senhor compara a morte a um sono do qual os justos despertaro
pela voz poderosa de Deus como o potente som de uma trombeta. S.
Paulo afirma que duas grandes mudanas ocorrero na ressurreio.
Primeiro, os santos que morreram, porque eram mortais, ressuscitaro
como seres imortais. Isto significa que no podero morrer nunca mais.
Segundo, embora descessem sepultura como seres corruptveis,
ressuscitaro incorruptveis. Podeis ver que a imortalidade e incorrupo
so dons de Deus, que Ele concede aos santos no glorioso dia da
ressurreio. Um cristo que vive uma vida crist consistente, pela f,
pode desde j ter a esperana da imortalidade que lhe ser concedida no
dia da ressurreio.

Advertncia Divina

A falsa doutrina da imortalidade inerente foi a primeira soprada

pelo diabo. Assim como enganou Ado e Eva no incio, tambm o faz hoje.
O apstolo S. Paulo diz em: II Cor. 11:3 "...."
O mesmo apstolo admoesta: (Col. 2:8): "...."
Devemos estar alertas, como o apstolo admoesta, para no sermos
feitos presas de filosofias e tradies humanas com respeito verdade. A
doutrina da imortalidade natural da alma de origem satnica e pag.
Aristteles foi seu moderno originador. Ele no era judeu ou cristo, mas
famoso filsofo grego. Mas Santo Agostinho, bispo de Hipona, Norte da
frica, quinto sculo, considerava-o como um dos mais sbios homens
do mundo, e cativo de seus argumentos da imortalidade da alma,
introduziu a doutrina na igreja sem tomar em considerao que ela est
em completa contradio com os claros ensinos das Escrituras.

A Morte de Lzaro

Outro exemplo muito frisante do que acontece ao homem na morte,

temos no caso de Lzaro de Betnia, amigo de Jesus, o qual morreu
Sermes 437
quando Jesus estava fazendo uma viagem missionria. Ao Lhe vir a
notcia da morte de Lzaro, Jesus disse a Seus discpulos:
(S. Joo 11:11): "...."
Os discpulos pensaram que Jesus falava do sono natural; mas Jesus
ento lhes disse claramente: "Lzaro morreu." Verso 14. Posteriormente
Ele Se encontrou com Marta, irm de Lzaro, e disse-lhe: "Teu irmo h
de ressuscitar." Verso 23. Marta disse que sabia que seu irmo haveria de
ressuscitar na ressurreio do ltimo dia. (Verso 24.) Ela conhecia bem a
doutrina da ressurreio. Mas Jesus estava prestes a realizar um milagre
especial para demonstrar a todos os homens que tinha poder para
ressuscitar os mortos "no ltimo dia". A resposta de Jesus a Marta foi:
(Verso 25): "...."
Pouco depois vieram tumba, e Jesus disse:
(Verso 39-44): "...."
Lzaro era, certamente, um justo. Se no o fosse Jesus no teria
considerado como o mais ntimo amigo, em cuja casa passava dias de
repouso durante o Seu ministrio.
Ora, Cristo no clamou aos Cus e pediu que um anjo trouxesse de
volta ao corpo a alma de Lzaro, mas simplesmente disse: "Lzaro, vem
para fora!" Se Lzaro estivesse naqueles quatro dias desfrutando as bem-
aventuranas do Cu, ento o Senhor lhe teria prestado um grande mal,
tirando-o do Cu para traz-lo de volta a esta Terra pecaminosa. Esta
outra prova de que quando o homem morre, ele repousa na tumba,
esperando o dia da ressurreio.

No H Reencarnao

S. Paulo revela em Heb. 9:27 e 28 "...."

Aqui, amigos, est claramente indicado que o homem morrer
apenas uma vez, e ficar na sepultura at o tempo em que Cristo
aparecer pela segunda vez para a salvao, ou dia do juzo. Isto exclui,
primeiro, a errnea crena de que o homem vai para o Cu, se justo, ou
Sermes 438
para o inferno, se mpio, quando de sua morte. O juzo no se d aps a
morte, mas o Senhor deseja, quando vier, recompensar a cada um
segundo as suas obras.
Segundo, de maneira definida fica afastada a idia de reencarnao
e transmigrao das almas. A Bblia diz que o homem nasce apenas uma
vez e uma vez morre, seguindo-se o juzo. O homem no precisa
assustar-se com a idia pag e satnica d reencarnao.

Concluso

Faz alguns anos, um famoso arquelogo, fazendo escavaes no

Egito, encontrou a mmia de um Egpcio que tinha morrido no segundo
sculo antes da era crist. Ao desenrolar o envoltrio que cobria a
mmia, impregnado com elementos qumicos, encontrou na mo direita
da mmia o bulbo de uma planta. Estava praticamente seco, pois tinha
mais de 200 anos. Mas o arquelogo ficou intrigado com o bulbo. Disse
consigo: "Vejamos se a centelha de vida do bulbo ainda existe depois de
sculos."
Voltou para casa, plantou o bulbo cuidadosamente num local onde
batia sol at tarde, e no se esqueceu de fertilizar o terreno, tomando
em fim todas medidas necessrias. Diariamente o regou. Que aconteceu?
Pouco depois de uma semana, os primeiros brotos comearam a
aparecer, e duas semanas depois surgiu uma bela planta, e depois da
planta uma linda tulipa. Depois de 200 anos ainda havia a centelha vital.
Assim ser com cada alma que morreu em Cristo.
Leiamos de novo S. Joo 3:36 "...."
S. Joo 6:40 "...."
Sim, mais uma vez nos lembramos de que quem tem a Cristo tem a
vida eterna, e o Senhor o ressuscitar no ltimo dia. A morte do cristo
apenas um sono, at o dia em que ser chamado imortalidade, para ser
conforme o glorioso corpo do Senhor, segundo nos diz em:
Fil. 3:20 e 21 "...."
Sermes 439
maravilhoso viver a vida presente e buscar a imortalidade. Esta
bendita esperana faz-nos amar a Jesus cada vez mais. maravilhoso e
confiante experincia morrer na velhice com a certeza da ressurreio,
quando a imortalidade e incorrupo sero nosso galardo na Terra
renovada.

Deus os abenoe ao buscarem a "imortalidade".

Sermes 440
O HOMEM QUE NASCEU DUAS VEZES

Anos atrs numa certa cidade da Inglaterra, uma menina

chamada Mary desapareceu. Os pais a consideravam o seu maior
tesouro; era sem dvida a menina dos seus olhos. Agora ela
desaparecera. Os pais, os vizinhos e a polcia se puseram a campo para
descobri-la, mas sem sucesso.
Tarde j, um policial e o pai da menina estavam passando diante de
uma igreja, e o policial decidiu entrar para ver se porventura no estaria
ali a menina. Numa sala adjacente o ministro estava mostrando um filme
educativo a um grupo de crianas. O policial pediu ao ministro
permisso para fazer um anncio ali mesmo, no escuro. Ele disse em alta
voz: "Se Mary Jones, a filha que se perdeu dos pais, estiver aqui, venha
comigo imediatamente. Seu pai est esperando fora."
Ningum respondeu, e o policial e o pai saram para procurar em
outra parte. Mas quando o filme terminou e as luzes foram acesas, o
ministro viu Mary entre as crianas. Ele lhe perguntou:
Minha filha, por que no respondeu quando o policial a chamou?
Seus pais pensam que voc est perdida.
Ela respondeu:
No estou perdida. Estou aqui na igreja, e sei onde estou.
H muitos hoje que esto perdidos para a vida eterna sem o saber,
embora estejam indo s igrejas. Alguns se perdem por causa de uma ou
outra das muitas sutis filosofias religiosas de todos os tipos, seja de
origem crist ou pag.

Necessrio Nascer de Novo

Todo ser vivente vem existncia pelo nascimento. Homens s

geram homens, e esta a razo por que os filhos costumam parecer com
os pais. Mas a vida presente que nos dada por nossos progenitores
curta, cheia de problemas e conturbaes. Disse o salmista:
Sermes 441
(Sal. 90:10): "...."
Mas o Criador, o onipotente Deus, deseja que cada ser humano
experimente tambm o segundo nascimento, mais sublime e mais
transcendente, que oferece vida eterna e imortalidade. Sim, o nico
propsito legtimo da vida presente obter a vida eterna. Com razo diz
o Senhor:
(S. Mat. 16:16): "...."
Este segundo nascimento claramente ensinado por Cristo em Sua
conversao com Nicodemos, um dos mestres da Judia:
(S. Joo 3:3): "...."
Era difcil para Nicodemos compreender isto do ponto de vista de
sua filosofia como tambm do seu conhecimento da cincia biolgica.
Em sua perplexidade, respondeu: (Verso 4): "...."
A isto Jesus respondeu: (Verso 5): "...."
Que significa nascer da gua? "Nascer da gua" significa "batismo".
A palavra "batismo" vem do substantivo grego "baptizmos", e significa
em traduo literal "mergulhar ou submergir na gua"
S. Paulo ilustra este fato claramente em: Romanos 6:4 e 6 "...."
O nascer de novo implica primeiro que a pessoa aceitou por si
mesma a doutrina e a aplicao prtica da morte de Cristo na cruz, Seu
sepultamento e ressurreio. A indicao externa desta grande e
maravilhosa verdade que, assim como Cristo morreu por nossos
pecados, o batizando morre para os seus pecados, e ressuscita para uma
vida nova sem pecado. Assim, a palavra "batismo" se traduz bem por
sepultamento com Cristo, para perdo dos pecados, sendo a gua,
portanto, um smbolo bem apropriado da sepultura para o velho homem
e o seu nascimento para "novidade de vida".

As Ordenaes de Nosso Senhor Jesus Cristo

O divino Mestre, pouco antes de ser tomado numa nuvem gloriosa

vista dos discpulos, deu-lhes a seguinte ordem:
Sermes 442
(S. Mat. 28:18-20): "...."
Nosso Senhor ordenou a Seus ministros em todos os sculos que
fossem a todo o mundo toda nao, tribo, lngua e povo ensinando-os
a observar tudo que Ele ordenara. Os que concordam em conformar suas
vidas com as doutrinas e ensinos de Jesus deviam ser batizados em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Sinto. Esta ordenao devia chegar at a
"consumao dos sculos", portanto, ainda em nossos dias.

Condies para o Batismo

Quais as condies para o batismo?

Em S. Marcos 16:16, Jesus disse: "...."

1) Em 1 lugar, para ser batizada a pessoa deve crer nas verdades

do evangelho, como expostas nas Santas Escrituras. Deve ela viver os
princpios da salvao, e isto por sua prpria vontade. Diz ainda o texto
que quem no crer no evangelho e no escolher ser batizado, ser
condenado.

2) A 2 condio encontramos : Arrependimento.

Lemos em Atos 2:38 "...."
Que significa arrependimento? Arrependimento significa tristeza
por ter vivido longe da vontade de Deus pela incredulidade, indiferena,
etc. Significa ainda um profundo desejo de viver no futuro em comunho
com Cristo.

A Forma do Batismo

Em sua carta aos Efsios Paulo faz a seguinte afirmao:

(Efs. 4:5): "...."
Esta categrica afirmao declara que h um s Deus, uma s f
religiosa e um s tipo de batismo. Sim, a Santa Bblia nos fala de uma
Sermes 443
nica forma de batismo, e esta por imerso, o que est em harmonia
com o significado da palavra.
Leia-se tambm a seguinte afirmao de S. Joo:
(I S. Joo 2:6): "...."
Isto prova que em matria de f e prtica nosso nico exemplo
Cristo. Todo verdadeiro cristo deve ser batizado pelo mtodo com que
Cristo tambm o foi.
Diz S. Mateus que Jesus veio a Joo para ser batizado no Rio
Jordo. Anotem o seguinte texto:
(S. Mat. 3:16 e 17): "...."
Vemos aqui que havendo sido batizado, Jesus saiu do rio. Isto
indica claramente que Ele foi batizado por imerso.
Em S. Joo 3:23 encontramos o seguinte texto: "...."
Havia uma razo por que Joo batizava prximo a Salim: ali havia
suficiente quantidade de gua para permitir a imerso.
Vejamos outro exemplo dos tempos apostlicos. Certa ocasio
Filipe, ministro de Deus, ensinou o evangelho de Jesus a um rico etope,
ministro das finanas de seu pas. Eis aqui a narrativa:
(Atos 8:35-39): "...."
Vemos que Filipe consentiu em batizar o eunuco, e para isto
"desceram ambos gua". E havendo sido batizado por imerso, "saram
da gua". Todos os outros batismos mencionados na Bblia so por
imerso tambm.

Por que Batismo por Imerso?

A razo para o batismo por imerso tornada clara em Romanos:

(Rom. 6:3, 4 e 6): "...."
Paulo sustenta que quando o crente aceita a morte de Cristo na cruz
para expiao dos seus pecados, cr no sepultamento e conseqente
ressurreio do Senhor e em Sua intercesso como Sumo Sacerdote no
santurio celestial, ele o demonstra mediante o rito do batismo.
Sermes 444
Por este sepultamento simblico na gua, ele testifica que morreu
para os pecados, e ao erguer-se da tumba lquida, declara que ressuscita
como candidato a uma vida nova sem pecado em Cristo Jesus.

Os Benefcios do Batismo

Vocs se lembram que S. Pedro disse: (Atos 2:38): "...."

Este texto menciona dois benefcios deste tipo de batismo, se
praticado no devido esprito.
1) Primeiro: o perdo dos pecados passados.
2) Segundo: o Esprito Santo toma posse da vida. Isto significa
que o homem novamente nascido humildemente reconhece e segue em
todos os caminhos a guia do Esprito Santo.
3) Um 3 benefcio encontramos em: I S. Pedro 3:21 "...."
Portanto o batismo um degrau necessrio na escada da salvao.
4) Quarto benefcio: Em Atos 2 lemos do batismo de cerca de trs
mil crentes na dia do Pentecostes, e como resultado do batismo
"agregaram-se igreja". (Atos 2:41 e 47) O batismo, portanto, a porta
de entrada para a igreja de Deus.
5) O 5 benefcio sobremodo precioso:
(Gl. 3:26, 27 e 29): "...."
Aqui est a promessa de que os que se batizam so feitos filhos de
Deus, sendo propriedade de Deus e semente de Abrao, estando assim
includos entre os herdeiros do reino celestial com toda a sua glria. Que
maravilhosa esperana aguarda aquele que segue o Senhor na nica
forma autorizada de batismo que existe na Santa Bblia!

A Origem do Batismo por Asperso

Vocs se lembram de que a Bblia diz que h "um s Senhor, uma s

f, um s batismo". A Bblia jamais mencionou batismo por asperso.
Durante a era apostlica o batismo era administrado por imerso, e
Sermes 445
durante o segundo sculo os Pais da Igreja seguiram a forma bblica de
batismo. Mas a transio de batismo de adultos e adolescentes para
batismo infantil, comeou no terceiro sculo. Encontramos a primeira
prova disto nos escritos de Tertuliano, no incio do terceiro sculo. Ele
escreveu contra o batismo de crianas, e disse que o batismo s deve ser
ministrado quando o candidato tem suficiente conhecimento do seu
profundo significado na prpria vida.
No livro F dos Nossos Pais, do cardeal Gibbon, encontramos a
seguinte afirmao:
"Os batistas esto muito errados em afirmar que a nica forma
vlida de batismo por imerso. O batismo pode ser administrado de trs
maneiras diferentes: por imerso, ou introduo do catecmeno da gua;
por infuso, ou derramamento da gua; e por asperso, ou seja o
borrifamento de gua sobre a criana. Como nosso Senhor no
prescreveu uma forma determinada de administrar o sacramento, a igreja
tirou vantagem de sua discrio para adotar a forma mais conveniente,
tendo em conta as circunstncias de lugar e de tempo.
"Durante alguns sculos aps o estabelecimento do cristianismo, o
batismo foi conferido usualmente por imerso, mas a partir do sculo XII
prevaleceu na igreja catlica a prtica do batismo por asperso."
O mesmo cardeal reconhece que durante os primeiros sculos da era
crist o batismo era administrado segundo a forma bblica, ou seja por
imerso. Pela histria eclesistica ns sabemos que o batismo de crianas
comeou no III sculo de nossa era, mas era administrado tambm por
imerso.
Mais tarde foi substitudo pelo batismo por infuso, pelo qual o
ministro oficiante e o candidato entravam na gua, e esta era pelo
ministro derramada sobre a cabea do candidato. E a partir do terceiro
sculo o batismo foi reduzido a pura asperso de gua sobre a cabea do
infante. Mas ainda retm o nome "batismo", embora a asperso no
traduza o significado nem do rito e nem do nome.
Sermes 446
O cardeal Gibbon erra quando diz que nosso Senhor no prescreveu
a forma de batismo. A Bblia, a Palavra de nosso Senhor, declara que a
nica forma de batismo a de imerso, como temos provado.
Esto lembrados de que o profeta Daniel havia profetizado da
verdade que seria lanada por terra. (Dan. 8:12.) A forma do batismo foi
uma dessas verdades. Mas vocs devem estar lembrados tambm que
essas verdades seriam restauradas, comeando com o juzo em 1844, a
fim de preparar um povo para a Segunda Vinda de Cristo.
O batismo que no cumpre os requisitos no tem valor algum aos
olhos de Deus. O crente sincero e convertido, que aprecia o dom da
sa1vao feito na cruz, desejar ser batizado da mesma forma como
Jesus o foi e como ele ordenou aos Seus discpulos.

Devem as Crianas Ser Batizadas?

O Novo Testamento ignora completamente o batismo de crianas,

bem como o de asperso. As Santas Escrituras ensinam enfaticamente
que quem vai ser batizado deve primeiro crer no evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo, arrepender-se de seus pecados e desejar morrer
para o pecado atravs do batismo, ressurgindo da gua como criatura
novamente nascida para uma vida crist nova. Uma criana no tem
noo do pecado, e consequentemente no tem pecado; portanto no tem
necessidade de batismo.
Em Deut. 1:39 encontramos as palavras de Moiss aos filhos de
Israel no deserto de Moabe, depois que os tirara da escravido egpcia.
Em virtude de sua rebelio deveriam morrer no deserto, e no veriam o
cumprimento da promessa de viverem em Cana. Mas concernente s
crianas, disse:
(Deut. 3:39): "...."
Este texto claramente revela que as crianas de Israel eram
inocentes e como tais candidatos Cana celestial, da qual a terrestre era
um tipo. O prprio Jesus quando na Terra disse com respeito s crianas:
Sermes 447
(S. Mat. 19:13 e 14): "...."
Aqui o Senhor categoricamente afirma que as crianas, como tais,
so cidados do reino do Cu, visto que so inocentes.
Outro texto de nosso Senhor sobre este ponto encontramos em:
S. Mat. 18:2 e 3 "...."
As caractersticas e personalidade das crianas so de tal natureza
que os fazem herdeiros do reino de Deus; elas no sabem distinguir entre
o bem e o mal, porque so inocentes. S. Tiago afirma que "aquele que
sabe fazer o bem e no o faz comete pecado." Isto significa que as
crianas nascem inocentes. S. Paulo fala de certos problemas que surgem
no matrimnio e de como resolv-los. Ento apresenta ele o dever dos
esposos em relao aos filhos:
(I Cor. 7:14): "...."
Este texto afirma que se a esposa incrdula, ou pag, mas o
marido crente, os filhos so santos. Ao reverso, se o esposo incrdulo
e a esposa crente, os filhos so santos. Isto significa que se ambos so
incrdulos, os filhos no so santos, e portanto no so herdeiros do
reino do Cu. Se morrerem enquanto crianas, no so condenados, nem
punidos; sero condenados como no tivessem existido. Esta assero
provada pelas palavras do apstolo Paulo:
(Rom. 2:12): "...."
Este texto fala claramente que todos os que viveram e no
conheceram a lei de Deus, como por exemplo, as crianas, que no
sabem distinguir entre o bem e o mal, perecero sem ser condenados, ou
punidos. Sero considerados como no tendo existido.
Nos tempos do Velho Testamento os pais eram responsveis pelos
filhos durante os primeiros doze anos, quando eram ento apresentados
no templo e consagrados, sendo da por diante responsveis diante de
Deus. No Novo Testamento no temos esta cerimnia, mas temos em seu
lugar o batismo.
Justino Mrtir, Pai da igreja, escreveu de Roma cerca do ano 150,
com respeito ao batismo:
Sermes 448
"Eles so levados por ns onde h gua ... para, em nome de Deus, o
Pai, Senhor do universo, e de nosso Senhor Jesus Cristo, e do Esprito
Santo, receberem a lavagem da gua." First Apology, cap. 6.
Quer dizer que eram batizados em adultos. Tambm S. Jernimo, o
tradutor da Bblia do hebraico e do grego para o latim, foi batizado aps
os vinte anos de idade. The Catholic Encyclopedia, Vol. VIII, pg.
341.

Rebatismo

Deve uma pessoa ser rebatizada por imerso se j foi batizada por
asperso na infncia, ou por imerso na adolescncia ou em adulto,
depois de receber mais luz da Palavra de Deus sobre o plano da salvao
e dos deveres cristos? Sim. Esta a recomendao bblica. Temos a
experincia de certos discpulos de S. Joo Batista que haviam sido
batizados por ele, e muitos anos mais tarde foram rebatizados por S.
Paulo. Leiamos este fato no livro de Atos:
(Atos 19 :1-6): "...."
Em seu primeiro batismo eles ignoravam a obra e os benefcios
do Esprito Santo na vida dos crentes; quando receberam nova luz,
estes homens desejaram ser batizados pela segunda vez.
Hoje, muitos que receberam nova luz sobre a verdade do sbado do
stimo dia, ou sobre a doutrina da reforma de sade que capacita os
homens para um viver saudvel, tm manifestado o desejo de morrer
para os erros do passado e ressurgir pelo batismo para uma nova vida
num novo nascimento em Cristo nosso Senhor.

Concluso

S. Paulo, antes de sua converso, era inimigo da igreja crist. Ele

perseguiu os seus membros, e tomou parte ativa na priso e perseguio
a milhares dos que abraaram a f crist, havendo tomado parte no
Sermes 449
apedrejamento de Estvo. Mas um dia, quando a caminho de Damasco
com o propsito de aprisionar os crentes desta cidade, o Senhor Se lhe
revelou em pessoa. Este encontro motivou seu sincero arrependimento e
converso, e o Senhor chamou o perseguidor de sua igreja para ser
ministro e apstolo dessa mesma igreja que ele tinha tanto odiado. Ao
mesmo tempo o Senhor lhe disse:
(Atos 22:16): "...."
Aceitando a Cristo, foi ordenado a S. Paulo que fosse batizado. E
assim ele fez. Este grande apstolo testificou de sua f no batismo por
imerso. Todo cristo deve seguir o seu exemplo.
No interior de nosso pas, cerca de 150 quilmetros longe da estrada
de ferro mais prxima, um fazendeiro foi visitado por um vendedor de
literatura evangelstica que lhe ofereceu livros sobre os sinais da
Segunda Vinda de Cristo, como tambm as Escrituras Sagradas. Este
fazendeiro disse que no podia comprar os livros porque no eram
autorizados pela igreja, mas compraria as Sagradas Escrituras, porque o
seu proco lhe permitia isto.
Nessa distante regio o povo sabe muito pouco ou quase nada sobre
cinema, danas ou outros tipos de entretenimento. Como a famlia estava
agora na posse das Sagradas Escrituras, devotaram-se leitura noite,
luz de uma lamparina de querosene. Por esta leitura verificaram logo que
no deviam comer alimentos impuros, e assim se desfizeram dos porcos.
E eis que de repente descobrem que o stimo dia da semana o sbado e
no o primeiro dia, e comeam a observar o sbado como dia santo.
Pensavam eles serem os nicos que seguiam os ensinos da Bblia.
Depois de vrias semanas, ao chegarem ao Novo Testamento,
descobriram que tinham de ser batizados por imerso para receberem a
remisso dos pecados e o batismo do Esprito Santo, como um ato
necessrio de f para salvao. Ficaram especialmente impressionados
ao lerem as palavras de Jesus a S. Paulo: "E agora, por que te demoras?
Levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados, invocando o nome
dele." (Atos 22:16)
Sermes 450
Um sbado de manh, estando guardando este dia santo como
melhor compreendiam, o esposo disse: "Precisamos nos batizar." Assim
foram a um rio, e o marido disse a esposa: "Eu batizarei voc, e ento
voc me batizar." Assim batizaram-se um ao outro. E voltaram para o
lar alegres.
Cerca de um ano mais tarde, outro vendedor ali chegou com livros
contendo a mensagem de Apocalipse 14, que contm o evangelho de
salvao para o mundo hoje. Quando o vendedor chegou porta deste
fazendeiro para lhe oferecer o livro, o homem lhe disse: "Preciso fazer-
lhe algumas perguntas antes que lhe compre este livro." O vendedor
concordou.
Que dia da semana o senhor guarda como santo: o sbado ou
domingo?
Guardo o stimo dia da semana, o sbado - respondeu o
vendedor.
Como o senhor foi batizado?
Por imerso - respondeu o evangelista.
O senhor tem a mesma f que eu tenho. Entre disse o
fazendeiro.
Ele comprou vrios livros. Conversaram sobre as verdades bblicas,
e o fazendeiro ficou sabendo que no era o nico no mundo que
guardava o stimo dia da semana, o sbado, como dia santificado, e que
cria no batismo por imerso. Ficou sabendo que h uma igreja que cr
tudo que a Bblia ensina, e que seus membros esto pregando a
mensagem a todo o mundo, como resultado ele convidou os vizinhos de
perto e de longe para reunies em sua casa. Posteriormente foi enviado
para j um ministro, e hoje temos ali uma florescente igreja com cerca de
cinqenta membros. Todos foram batizados por asperso quando
crianas, mas agora desejaram ser rebatizados, isto por imerso,
conforme a ordenao de Cristo.
Mas este batismo foi realizado porque eles creram em Cristo como
seu Salvador, e voluntariamente deram o corao a Deus, e porque
Sermes 451
desejaram morrer para o pecado e ser de novo nascidos como filhos de
Cristo. Sim, o Senhor disse:
(S. Joo 3:5): "...."
E S. Pedro tem diretamente para vocs esta mensagem:
(Atos 2:38) "...."
No esperem at que o ms seguinte, ou quando vocs forem mais
velhos; faam isso agora. um privilgio e uma bno para cada
homem e cada mulher, seguir a Cristo na nica forma real de batismo:
por imerso.
Sim, no se esqueam que o Senhor disse:
(S. Joo 3:5): "...."
Entreguem seu corao ao Senhor. Ento podero dizer com o
apstolo S. Paulo:
(Gl. 2:20): "...."
Alguns pensam que ainda h muito tempo e que no precisam
tomar esta deciso muito depressa.
Certa noite, antes dos servios da igreja, um ministro sonhou
que estava numa reunio de espritos malignos que deliberavam como
poderiam levar as almas a ficarem contra Deus. Um dos demnios
levantou-se e disse:
Vamos afirmar que Deus no existe. Mas o chefe Belzebu
respondeu:
Jamais crero isto, pois toda a Natureza afirma o contrrio.
Ento outro demnio props:
Vamos convenc-los de que tudo termina na morte; no h
qualquer espcie de vida aps a morte.
E o chefe dos demnios ponderou:
No; sua conscincia no os deixaria em paz.
Ento um terceiro demnio, muito malicioso, levantou-se e fez a
seguinte proposta:
Sermes 452
Vocs os levaro a crer que tudo que a Bblia diz verdade; mas
lhes diro que h muito tempo ainda para se arrependerem e
viverem a vida crist.
Excelente! exclamou Belzebu. Meus amigos demnios, entrem
em todas as reunies e espalhem esta sugesto. Com esta
frmula triunfaremos em nosso propsito de separar os homens
de Cristo.

Sim, neste mesmo momento cada um deve decidir de que lado

deseja estar. Decidam agora, antes de voltarem para sua casa, a
acompanhar a Cristo na experincia do batismo, o novo nascimento,
como sinal de morte para o pecado e ressurreio como filhos de Deus
para uma vida nova.

Deus abenoe vocs nesta deciso.