IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

JUNTA DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA

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Presidência: Rua da Consolação, 896 – Prédio 29 - Consolação - São Paulo, SP

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São Paulo, 18 de fevereiro de 2008.

À Colenda
Comissão Executiva do
Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil

At. Rev. Ludgero Bonilha Morais

M.D. Secretário Executivo do SC-IPB

Ref.: SC-IPB-2006 Doc. CLV; CE-SC-IPB-2007 Doc. CXX – Manual do Candidato

Prezados Irmãos:

O presente expediente procura atender a resolução do Supremo Concílio da Igreja

Presbiteriana do Brasil (SC-IPB-2006 Doc. CXXIII), a qual, analisou os Docs 135 e 136
contendo propostas de adoção de manual do candidato ao ministério e resolveu
“encaminhar o Manual do Candidato do Presbitério do Rio de Janeiro à JET, para que
ela se utilize dele e outros similares na elaboração de um Manual do Candidato ao
Ministério da IPB, encaminhando o seu relatório CE-SC-IPB 2007”. Em adição, a
resolução concede “poderes à CE-SC-IPB 2007 para aprovar, ou não, e divulgar o
referido Manual”. Posteriormente, a CE-SC/IPB-2007, através de seu DOC. CXX –
resolveu “Renovar o prazo, até a CE/2008, para que a JET conclua o trabalho em
epígrafe”.

A JET, vem trabalhando desde 25.08.2006, com uma comissão especial que estudou
duas publicações (uma advinda da Casa Editora Presbiteriana e a outra o Manual do
Presbitério do Rio de Janeiro) consolidando-as em uma só, além de adensar material
advindo da Secretaria de Apoio Pastoral (do Rev. Wadislau Gomes) e de trabalhar
extensamente em uma Bibliografia Recomendada, que integra este manual.
 Temos anexo o trabalho da comissão constituída pelos Revs.
Cid Caldas (relator), Paulo Anglada, Jaime Marcelino e com a
valiosa assessoria do Rev. Mauro Meister. O trabalho resultante,
que está aqui anexado, foi referendado e amplamente discutido
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pelo plenário da JET, especialmente em suas reuniões de 23.11.2007 e 15.02.2008.

Acreditamos que ele será de muita ajuda aos presbitérios e de valia à denominação,
especialmente se for determinado, por esta Comissão Executiva, a sua impressão e
distribuição por nossa Casa Editora Presbiteriana. Pedimos que notem que estamos
colocando o seguinte título na obra: “Vocação: Preparação Para o Ministério”, na
intenção de evitar o título “Manual do Candidato” – para evitar mal-entendidos com os
Presbitérios. A intenção é a de que o trabalho possa ser de auxílio e respaldo às
obrigações e direitos constitucionais dos Presbitérios e não de conflitar com esses.

Acreditando que cumprimos nossa missão, nesta questão, e na expectativa do

direcionamento desta douta Comissão Executiva, subscrevemo-nos,

Fraternalmente,

Pela Junta de Educação Teológica da Igreja Presbiteriana do Brasil,

Pb. Solano Portela

Presidente

Pb. Gilson Alberto Novaes

Secretário

ANEXO – “Modelo de Manual do Candidato”, intitulado:

“VOCAÇÃO: Preparação Para o Ministério”.
 Vocação
Preparo para o Ministério Pastoral

Modelo de
Manual do Candidato ao
Ministério da Palavra de Deus

JUNTA DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA - IPB 2008

 2

Modelo de Manual do Candidato ao Ministério da Palavra de Deus

Adaptado do Manual do Candidato produzido pelo Presbitério do Rio de Janeiro.

Preparing for Licensure and Ordination Exams - Bryan Chapell & Jim Meek Christian
Education Publications (PCA). Usado com permissão. Tradução do original e redação do
texto sobre História da IPB - Hélio de Oliveira Silva e Mauro Fernando Meister.

COMISSÃO NOMEADA PELA JET PARA ELABORAÇÃO DO MODELO DE MANUAL DO

CANDIDATO AO MINISTÉRIO DA PALAVRA DE DEUS:

Rev. Cid Pereira Caldas – Relator

Rev. Paulo Anglada
Rev. Jaime Marcelino
Rev. Mauro Fernando Meister
 3

APRESENTAÇÃO

O que pretendemos com este trabalho

Uma das atividades mais abençoadoras e críticas de um Presbitério é o exame daqueles
que aspiram ao ministério da Palavra na Igreja de Cristo. Nossa Constituição impõe sérios
requisitos que devem ser cumpridos passo a passo, o que demonstra a seriedade com que essa
tarefa deve ser conduzida.
Trata-se de uma responsabilidade complexa, da qual não podemos nos desincumbir sem
uma orientação clara, tanto para os que examinam quanto para os que serão examinados. Assim,
a intenção deste trabalho é a de orientar com mais detalhes tanto os membros do Presbitério
quanto os candidatos. Longe de criar outra lei quanto ao aspirantado, candidatura, licenciatura
e ordenação, queremos que o processo de exames seja tranqüilo e ordeiro, dando tempo aos
candidatos para se prepararem em áreas bem específicas.
Este documento partiu da contribuição do Presbitério do Rio de Janeiro, oferecido ao
Supremo Concílio e da tradução de material similar produzido pela PCA tendo passado pela
competente análise e promoção dos ajustes necessários por Comissão nomeada pela JET-IPB
e, finalmente, em cumprimento à decisão do SC/IPB, aprovado pela CE-SC/IPB para
publicação.
Entendemos que este documento vem suprir lacuna importante na sistematização das
decisões já tomadas pelo SC/IPB sobre a matéria e a explicitação dos textos constitucionais que
norteiam o trato da vocação. Assim, este modelo de manual deve servir como um guia de
estudos para os candidatos, e como referência para os Concílios que quiserem adotá-lo como
norma reguladora de todo o processo de formação pastoral.

Junta de Educação Teológica da Igreja Presbiteriana do Brasil

ÍNDICE

ÍNDICE ......................................................................................................................................
4
I – A Vocação .................................................................................................................. ..5
1.1 - Conceitos Bíblicos e Constitucionais......................................................................... 5
1.2 Confirmando a Vocação ...............................................................................................
9
II - O Aspirantado ........................................................................................................... 10
2.1 – Responsabilidade do Conselho ................................................................................
11
2.2 - Tempo para acompanhamento e avaliação. ............................................................. 13
2.3 - Preparação e Avaliação do Aspirante ...................................................................... 13
2.4 - Apresentação perante o Conselho ............................................................................ 14
III - A Candidatura .......................................................................................................... 18
 4

3.1 - Documentação para encaminhamento ao Presbitério .............................................. 18

3.2 – Pasta do Candidato .................................................................................................. 19
3.3 – Formação e acompanhamento do Candidato .......................................................... 20
3.4 – Leituras Obrigatórias ...............................................................................................
20
3.5 – Relação entre Tutor Eclesiástico e Candidato ......................................................... 21
IV – A Licenciatura ......................................................................................................... 23
4.1 – Documentação e Apresentação ao Presbitério ........................................................ 23
4.2 - Exames .....................................................................................................................
23
4.3 – Relação entre Tutor eclesiástico e Licenciado ........................................................ 26
V – A Ordenação ............................................................................................................. 27
VI – Disposições Gerais .................................................................................................. 29

ANEXO I – Questionário para Aspirantes ...................................................................... 30

ANEXO II – Ficha de Avaliação .................................................................................... 37
ANEXO III – Modelo de Carta de Recomendação ......................................................... 41
ANEXO IV – Sugestões de Leituras Obrigatórias .......................................................... 42
ANEXO V – Metodologia para elaboração de Tese e Exegese ...................................... 53
ANEXO VI – Conteúdo para Exames Orais em Presbitérios ......................................... 57
ANEXO VII - Compromisso Vocacional - de Aceitação de Designação de Campo de
Trabalho .......................................................................................................................... 69
ANEXO VIII - Inventário do Fator de Traços de Personalidade (IFTP) ........................ 71

I – A VOCAÇÃO

1.1 - Conceitos Bíblicos e Constitucionais

O apóstolo Paulo, dirigindo-se a Timóteo em sua segunda carta 1. 8 – 11, assim ensinou:

―Não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, [ .... ] participa comigo dos

sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos
chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria
determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e
manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus [ ... ] para o
qual eu fui designado pregador, apóstolo e mestre.‖

A Constituição da IPB, tratando da Doutrina da Vocação define, com muita propriedade,

que vocação para ofício na Igreja é a chamada de Deus, pelo Espírito Santo. E vai além. Põe
 5

à prova os indícios, os sinais da vocação, no momento em que exige o testemunho interno de

uma boa consciência.

O testemunho interno de uma boa consciência é exigência voltada para a própria pessoa
que se sente vocacionada. É imposição ao próprio eu.

O termo vocação não é estranho ao meio cultural do trabalho. Muitos testes são usados
tanto para ajudar pessoas na escolha de uma profissão quanto para a contratação de pessoas
para os diversos cargos de uma empresa. Geralmente o que se avalia são tendências,
habilidades, capacidades, relacionamentos e traços de personalidade. O chamado para o
ministério é diferente em, pelo menos, três sentidos: (1) não se baseia em tendências, mas no
chamado de Cristo mediante o conhecimento de sua vontade e o testemunho interior do Espírito
Santo; (2) não objetiva uma profissão nem um cargo para realização pessoal, mas uma posição
de serviço que requer abnegação e transformação de caráter; e (3) implica o cumprimento
exemplar de obediência à Palavra em todo o processo de crescimento espiritual, e capacitações
e habilitações para a pregação e o cuidado público e individual. Como disse Paulo, o Senhor
dotou homens para o ministério e os concedeu à igreja,

―com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a
edificação do corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da
plenitude de Cristo ... seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é
o Cabeça, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de
toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento
para a edificação de si mesmo em amor‖ (Efésios 4.11-16).

Como saber se houve um chamado?

Em alguns meios, quando esta pergunta é levantada, as pessoas procuram imaginar uma
experiência tal como a de Paulo no caminho de Damasco (Atos 9.1-20). Entretanto, poucas
pessoas relatam luzes e vozes em relação à conversão ou vocação. Talvez muitos estejam
perdendo a parte principal da vocação do apóstolo Paulo:

―Quando, porém, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela sua graça,
aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem
detença, não consultei carne e sangue, nem subi a Jerusalém para os que já eram
apóstolos antes de mim, mas parti para as regiões da Arábia e voltei, outra vez, para
Damasco. Decorridos três anos, então, subi a Jerusalém para avistar-me com Cefas e
permaneci com ele quinze dias; e não vi outro dos apóstolos, senão Tiago, o irmão do
Senhor‖ (Gálatas 1.15-24).
 6

Primeiro, Paulo tinha conhecimento da Palavra, ainda que seu pecado o impedisse de
cumprir os mandamentos de Deus; depois da conversão e união com Cristo, o Espírito iluminou
sua mente para o conhecimento da vontade de Deus nas Escrituras e abriu seus olhos para
entender o ministério da igreja. Nesse sentido, a cegueira de Paulo foi tão importante quanto a
luz do caminho. Paulo aprendeu a depender de Deus e da ajuda dos irmãos para que pudesse
ver e ser visto pelas igrejas, cumprindo o chamado de Deus para todos os crentes.

―Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocação a
que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade,
suportando-vos uns aos outros em amor, esforçando-vos diligentemente por preservar
a unidade do Espírito no vínculo da paz; há somente um corpo e um Espírito, como
também fostes chamados numa só esperança da vossa vocação; há um só Senhor, uma
só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, age por meio de
todos e está em todos‖ (Efésios 4.1-6).

Só depois de já estar desempenhando o serviço cristão regular é que Paulo procurou a

comunhão e a chancela dos demais apóstolos. É fácil perceber que, se alguém é amadurecido
em Cristo, certamente entenderá a Palavra e a vontade de Deus para a sua própria vida. A
comunhão com Deus por meio do estudo obediente da Palavra e da oração humilde abrirá olhos
da alma para a tarefa a ser realizada; e o Espírito Santo despertará o desejo do coração.

Segundo, o servo do Senhor, obediente e humilde, adora a Deus da maneira como ele
quer ser adorado, isto é, em espírito e em verdade. Ninguém jamais estará certo do chamado,
se a consciência não estiver pura na presença de Deus e da dos irmãos. Assim é que Paulo
instruiu a Timóteo:

―Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de
alegria pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que,
primeiramente, habitou em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que
também, em ti. Por esta razão, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que há
em ti pela imposição das minhas mãos. Porque Deus não nos tem dado espírito de
covardia, mas de poder, de amor e de moderação. Não te envergonhes, portanto, do
testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrário,
participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, que
nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas
conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes
dos tempos eternos‖ (2 Timóteo 1.4-9).

Terceiro, a vocação ministerial implica a transformação do caráter à medida do padrão

bíblico:
 7

―Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja. É

necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível, esposo de uma só mulher,
temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; não dado ao vinho, não
violento, porém cordato, inimigo de contendas, não avarento; e que governe bem a
própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se alguém não
sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?); não seja neófito, para
não suceder que se ensoberbeça e incorra na condenação do diabo. Pelo contrário, é
necessário que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e
no laço do diabo‖ (1 Timóteo 3.1-7).

Contudo, muitas vezes, ficamos cegos diante da luz maravilhosa da palavra de Deus e não
atentamos para os nossos próprios impedimentos de caráter. Por isso, devemos investigar o
coração à luz da Escritura e com a ajuda de homens aprovados que Deus colocou para o cuidado
de nossas almas, a fim de que sejamos igualmente aprovados. A Bíblia está repleta de
advertências contra o auto-engano (“Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto; quem o conhecerá?” – Jeremias 17.9; ver também: 1 Coríntios 6.9;
15.33; Gálatas 6.7; Tiago 1.16, etc.) e de exortações ao auto-exame (“Examine-se, pois, o
homem a si mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice” – 1 Coríntios 11.28; ver também
2 Coríntios 13.5).

O apóstolo Pedro também escreveu sobre a necessidade de discernimento espiritual da

vocação para participar nos sofrimentos e nas glórias de Cristo:

―Não sofra, porém, nenhum de vós como assassino, ou ladrão, ou malfeitor, ou como
quem se intromete em negócios de outrem; mas, se sofrer como cristão, não se
envergonhe disso; antes, glorifique a Deus com esse nome. Porque a ocasião de
começar o juízo pela casa de Deus é chegada; ora, se primeiro vem por nós, qual será
o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus? E, se é com dificuldade que
o justo é salvo, onde vai comparecer o ímpio, sim, o pecador? Por isso, também os que
sofrem segundo a vontade de Deus encomendem a sua alma ao fiel Criador, na prática
do bem. Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como eles, e
testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glória que há de ser
revelada: pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento, mas
espontaneamente, como Deus quer; nem por sórdida ganância, mas de boa vontade;
nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do
rebanho‖ (1 Pedro 4,15—5.3).

Calvino, no início dos dois primeiros livros das Institutas, diz que o conhecimento de Deus e
o conhecimento que a pessoa tem de si mesmo são inseparáveis.

―Visto como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que conduzem
à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua
própria glória e virtude, pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui
grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina,
 8

livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo, por isso mesmo, vós, reunindo
toda a vossa diligência, associai com a vossa fé a virtude; com a virtude, o
conhecimento; com o conhecimento, o domínio próprio; com o domínio próprio, a
perseverança; com a perseverança, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a
fraternidade, o amor. Porque estas coisas, existindo em vós e em vós aumentando,
fazem com que não sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de
nosso Senhor Jesus Cristo.‖ (2 Pedro 1.3-8).

A fim de auxiliar àqueles que se sentem chamados, em uma consideração inicial sobre
auto-conhecimento, você encontrará no Anexo VIII ( IFTP - Inventário do Fator de Traços de
Personalidade)1 um instrumento que tem como objetivo oferecer elementos para reflexão.

A natureza do chamado

O ministério sagrado não é uma vocação para satisfação individual, mas um chamado
divino; isto é, não depende do indivíduo, mas de quem chama e daqueles para os quais o
indivíduo é enviado:

―Ora, é para esse fim que labutamos e nos esforçamos sobremodo, porquanto temos
posto a nossa esperança no Deus vivo, Salvador de todos os homens, especialmente dos
fiéis. Ordena e ensina estas coisas. Ninguém despreze a tua mocidade; pelo contrário,
torna-te padrão dos fiéis, na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza. Até
à minha chegada, aplica-te à leitura, à exortação, ao ensino. Não te faças negligente
para com o dom que há em ti, o qual te foi concedido mediante profecia, com a
imposição das mãos do presbitério. Medita estas coisas e nelas sê diligente, para que
o teu progresso a todos seja manifesto. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina.
Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvarás tanto a ti mesmo como aos
teus ouvintes‖ (1 Timóteo 4.10-16).

O reconhecimento da igreja e do presbitério quanto à experiência religiosa, maturidade

cristã, aplicação à Palavra e preparo para o ministério pastoral são condições inerentes ao
chamado de Deus.

Quem declara sentir-se vocacionado para exercer um ofício na Igreja precisa demonstrar
isto com ações, isto é, precisa testemunhar que o chamado foi aceito, tornou-se eficaz e pode
ser comprovado através de mudança comportamental e de ações que evidenciem a vocação.

1
O IFTP foi desenvolvido, inicialmente, pelo Dr. Howard Eyrich e substancialmente modificado por Wadislau
M. Gomes.
 9

Mas a quem cabe verificar e aprovar a autenticidade da vocação? O mesmo artigo 108
da CI/IPB deixa claro que é necessário a ―aprovação do povo de Deus, por intermédio de um
Concílio‖. Aí entram as normas disciplinadoras contidas no artigo 115, que estabelecem:

“Quem se sentir chamado para o ministério da Palavra de Deus, deverá

apresentar ao Presbitério os seguintes atestados: a) de ser membro da Igreja em plena
comunhão; b) do Conselho, declarando que, no trabalho da Igreja, já demonstrou
vocação para o Ministério Sagrado; c) de sanidade física e mental, fornecido por
profissional indicado pelo Concílio.‖

1.2 Confirmando a Vocação

―Por isso, irmãos, procurai, com diligência cada vez
maior, confirmar a vossa vocação e eleição[ ... ].‖ 2 Pe 1.
10

O apóstolo Pedro recomenda, com ênfase: ―procurai, com diligência cada vez maior,
confirmar a vossa vocação e eleição‖. Nos versos 5 a 8 do capítulo primeiro da mesma carta
ele indica o caminho a seguir: ―... reunindo toda a vossa diligência, associai com a vossa fé a
virtude; com a virtude o conhecimento; com o conhecimento, o domínio próprio; com o domínio
próprio, a perseverança; com a perseverança, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com
a fraternidade, o amor.‖ E conclui: ―porque estas coisas existindo em vós e em vós
aumentando, fazem com que não sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento
de nosso Senhor Jesus Cristo.‖

Estas virtudes e ações precisam ser praticadas pelos vocacionados, pelos eleitos de
Deus. Tendo-as e praticando-as sempre e cada vez mais, os vocacionados serão operosos, e
produzirão muita coisa boa. Produzirão frutos, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus
Cristo. É o que nos ensina Tiago no segundo capítulo de sua epístola, nos versos 14 a 26,
especialmente nos versos 17 e 24, quando afirma: ―Assim, também a fé, se não tiver obras,
por si só está morta‖. ―Verificais que uma pessoa é justificada por obras e não por fé somente‖.
O que o apóstolo Tiago está ensinando é que a fé verdadeira, segundo Rm 3. 28, verdade
proclamada por Lutero no Século XVI, nunca está sozinha. A fé que justifica, segundo J. I.
Packer, se expressa pelo amor e produz fruto (Gl. 5:6). Ela transforma o modo de ser e de viver
da pessoa; gera a virtude. O que Tiago está ressaltando é que a religiosidade estéril, a simples
ortodoxia não conduz ninguém à salvação. A fé tem um componente vivificador que impulsiona
o que crê a realizar, a fazer, a praticar boas obras. Nisto estão concordes os ensinos dos
apóstolos Pedro e Tiago. Na verdade, as virtudes e obras exigidas acima são para todos os
 10

verdadeiros crentes. No entanto, para os que se sentem vocacionados ao ministério sagrado, seu
nível de espiritualidade deve ser notoriamente superior aos demais. Por isso, Paulo se dirigiu a
Tito com a seguinte recomendação: ―Torna-te, pessoalmente, padrão de boas obras.

No ensino, mostra integridade, reverência, linguagem sadia e irrepreensível...‖Tt 2. 7 – 8.

Quando a IPB legislou sobre a matéria, deixou claro, no art. 108 da CI/IPB, que é
necessária a ―aprovação do povo de Deus, por intermédio de um Concílio‖. Na estrutura
organizacional da IPB são Concílios o Conselho da Igreja, o Presbitério, o Sínodo e o Supremo
Concílio. Os dois primeiros são fundamentais na vida ministerial.

II - O ASPIRANTADO

A Resolução SC/90-163 disciplinou o recrutamento de candidatos ao Ministério

Sagrado em quatro fases:

1ª fase – Igreja local;

2ª fase – Transição de Aspirante a Candidato;
3ª fase – No Presbitério; 4ª fase – No
Seminário.

A estas quatro fases poder-se-ia acrescentar pelo menos três outras:

• O Bacharelado;
• A Licenciatura e
• A Ordenação.

2.1 – Responsabilidade do Conselho

Quem se sentir chamado para o ofício de Ministro da Palavra de Deus deverá,

preliminarmente, estar arrolado como membro e perfeitamente integrado na vida da Igreja há
pelo menos 3 (três) anos. Durante este tempo, quem se apresentar como vocacionado para o
ofício de pastor precisa demonstrar, através de vivências e práticas, a sincera vocação para o
ministério pastoral.

Cabe ao conselho atestar e validar a vocação do declarante. Para fazê-lo, o conselho

deve ter absoluto conhecimento das habilidades, competências, virtudes e aptidões do
declarante. Em hipótese alguma, sob qualquer pretexto, o conselho deve abdicar deste direito e
dever que lhe confere a Constituição da Igreja.
 11

O conselho precisa exercer esta competência com piedade, amor e profundo senso de
responsabilidade.

2.1.1 - O Conselho da Igreja Local é o Concílio Responsável Pela Comprovação

Vocacional do Declarante.

Cabe ao conselho da igreja, como Concílio que é, comprovar a alegada vocação de quem
se candidata ao Ministério da Palavra de Deus. O conselho precisa estar convencido desta
sua responsabilidade nesta fase decisiva do vocacionado. Só o conselho pode realizar esta
comprovação. Nenhum outro concílio poderá substituí-lo nesta delegação de competência. Por
isso mesmo, o conselho não pode eximir-se deste privilégio.

É o conselho que tem a responsabilidade de declarar que, no trabalho da Igreja, o

declarante demonstrou vocação para o Ministério Sagrado. A Constituição da Igreja, na
alínea b do artigo 115, confere esta competência exclusivamente ao conselho. Não o faz a
nenhum oficial da igreja, em particular, e nem a nenhum outro concílio. Esta competência é
conferida ao conselho na sua condição de concílio. É preciso que a deliberação seja tomada em
reunião formal. É decisão importante, grave, solene e de profundo significado na vida do
declarante e também no futuro da igreja. Qualquer descuido, omissão ou desídia nesta avaliação
poderá comprometer o futuro de um oficial da igreja ou a própria igreja.

Para declarar que no trabalho da igreja o declarante já demonstrou vocação para o

Ministério Sagrado, o conselho precisa certificar-se de que a declaração é absolutamente
verdadeira. Declaração que não possa ser comprovada é inidônea e o conselho jamais pode
atestar que alguém demonstrou vocação para o Ministério Sagrado apenas por ouvir dizer, ou
porque o próprio interessado, numa auto-avaliação, julgou-se vocacionado. O conselho precisa
dispor de elementos concretos para a sua própria convicção. Sugerimos, a seguir, alguns itens
que poderão servir de roteiro para a avaliação.

2.1.2 - Critérios para Avaliação da Vocação.

Os critérios bíblicos gerais que o Conselho deve buscar identificar em vocacionados
a ofícios eclesiásticos são indicados em Atos 6:3: integridade moral, capacitação espiritual e
qualificação funcional. Diáconos, presbíteros regentes e presbíteros docentes devem ser
“homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria” para o exercício de suas
funções.
 12

As qualificações específicas exigidas para o exercício do ministério da Palavra são

relacionadas especialmente em 1 Timóteo 3:1-7 e Tito 1:5-9a. Elas incluem boa reputação,
vida familiar exemplar, moderação, domínio próprio, sobriedade, modéstia, experiência,
piedade, fidelidade à Palavra de Deus e aptidão para o ensino.

Em virtude da função peculiar ao ofício que aspira (o ensino), as seguintes qualidades

são absolutamente indispensáveis ao vocacionado ao ministério da Palavra: dom de
interpretação, discernimento, conhecimento bíblico, apego à Palavra de Deus e aptidão para
o estudo e ensino. Afinal, ele precisará manejar corretamente a palavra da verdade (2 Tm
2:15). É indispensável que ele seja “apegado à palavra fiel que é segundo a doutrina, de modo
que tenha poder, assim para exortar pelo reto ensino como para convencer os que
contradizem” (Tt 1:9).

2.1.3 - Passos Para o Conselho Avaliar se o Declarante é Vocacionado.

Conceitos / Avaliação
Nº Qualidades, hábitos e virtudes a serem avaliados. Positiva Indiferente Negativa Recomendaçã
ou ou ou o
(sim) (+/ -) (não)
sim não

01 Assiduidade, pontualidade e participação nas atividades eclesiásticas,

especialmente nos cultos.
02 Assiduidade, pontualidade e participação nas atividades departamentais,
especialmente UPA, UMP, Escola Dominical.
03 Participação com empenho em serviços voluntários.
04 Cumprimento de compromissos com pontualidade e competência.
05 Exercício habitual de liderança entre seus pares.
06 Liderança natural e freqüente.
07 Relacionamento humano com pessoas da família, da escola e/ou do trabalho
e da Igreja.
08 Uso do tempo e dos valores que lhe são confiados.
09 Princípios éticos / valores que cultiva e demonstra.
10 Hábitos e habilidades que cultiva, pratica ou demonstra.
11 Linguagem habitualmente usada (sóbria, moderada, profana).
12 Preferência demonstrada por práticas esportivas.
13 Preferência demonstrada por atividades relacionadas com a música e/ou
outras manifestações culturais.
13 Aceitação da Bíblia como sua única regra de fé e prática, e se dela é leitor
assíduo.
14 Conhecimento e estudo da Confissão de Fé adotada pela IPB e dos
Catecismos Breve e Maior.
15 Demonstrações de vida no temor de Deus, moderada, piedosa, de fé e
práticas reveladas inclusive no testemunho e nas orações.
16 Desempenho na escola e nas atividades acadêmicas.
 13

17 Tempo que o Conselho o conhece (mínimo de 3 anos, conforme Resolução

SC/IPB – 90-163 CLXXXII).
18 Desempenho na entrevista ao Conselho.

2.2 - Tempo para acompanhamento e avaliação.

O plenário do SC/IPB, em sua reunião de 1990, aprovou a Resolução SC/90–163, que

estabeleceu um conjunto de normas para admissão de candidatos ao ministério. A Resolução
estabeleceu um tempo mínimo de três anos de membresia na igreja local como condição para
que o conselho possa admiti-lo como aspirante ao Ministério Sagrado.

Três anos pode, aparentemente, ser interpretado como tempo muito longo para esta
fase. A Igreja Presbiteriana do Brasil não pensa assim. Este é o tempo necessário para maturar
a vocação.

É evidente que este tempo mínimo deve ser observado nos casos de vocacionados
admitidos por transferência ou por conversões. Os filhos de membros da igreja, batizados na
infância e que cresceram na própria igreja e nela fizeram a sua pública profissão de fé, poderão
ser dispensados do cumprimento daquele prazo mínimo estabelecido pelo SC/IPB, pois são
sobejamente conhecidos do conselho. Todavia não devem ser dispensados da avaliação quanto
a outros itens que permitam ao conselho validar a vocação.

2.3 - Preparação e Avaliação do Aspirante

Este período de três anos deve ser o prazo mínimo durante o qual o vocacionado deverá
ser orientado a fazer leituras e estudos que lhe permitam desenvolver sua vocação. Deverá ter
oportunidade para exercer atividades na Escola Dominical, participar e dirigir reuniões
departamentais, estudar a Bíblia, doutrinas (Confissão de Fé adotada pela IPB, Catecismos
Breve e Maior) e forma de governo da igreja, praticar a evangelização e o testemunho cristão,
paralelamente com os estudos acadêmicos de nível médio ou superior.
Durante estes três anos, pelo menos, o conselho, através do pastor, na condição de tutor,
deve acompanhar, observar, coordenar, supervisionar e avaliar o vocacionado.

A igreja local é o lugar onde, primeiramente, o vocacionado terá oportunidade de dar

demonstrações de sua fé, testemunho e vocação. Na Igreja e em todas as oportunidades o
 14

conselho acompanhará a sinceridade de propósitos do declarante através de sua postura, sua

conduta, suas ações e sua integração na vida eclesiástica.

Durante este tempo o conselho deverá, também, conhecer e inteirar-se da vida do

vocacionado em seu ambiente familiar, de estudos, de trabalho e de lazer. É importante
certificar-se da coerência na conduta ética e nas ações. Espera-se de um vocacionado atitudes
compatíveis com a sua profissão de fé em Jesus Cristo.

2.4 - Apresentação perante o Conselho

2.4.1 - Entrevista Inicial – A Declaração Informal de Intenções.

O membro da igreja que se sentir vocacionado para o Ministério Sagrado deverá

procurar inicialmente um dos oficiais da Igreja para uma entrevista preliminar. Nesta entrevista
ele deverá expor seus motivos, sua experiência e sua declaração de intenções.

O oficial procurado deverá ouvi-lo pacientemente e com toda a atenção. Orar com o
irmão e por ele. Mostrar-se receptivo, atencioso, solícito, porém cauteloso. Não revelar
entusiasmo excessivo e muito menos pessimismo. Este momento exige prudência, cautela e
divina sabedoria para não interferir no processo vocacional do declarante. O oficial deverá
registrar, tanto quanto possível de memória, todas as palavras, declarações de intenções,
vontade manifesta e propósitos do declarante. Evitar emitir julgamento para não comprometer
as etapas seguintes. Imediatamente após a entrevista, registrar por escrito um resumo de tudo o
que foi declarado pelo irmão que se declara vocacionado para aquele ofício.

2.4.2 - O Encaminhamento ao Conselho

O oficial (presbítero ou pastor) procurado pelo irmão que se declarou vocacionado

deverá conversar e analisar toda a entrevista com o pastor-efetivo da igreja. Este deverá
chamar o irmão que se declarou vocacionado ao Sagrado Ministério da Palavra de Deus e
entrevistálo. Deverá aprofundar-se no conhecimento das evidências da declarada vocação e,
se ao final estiver plenamente convencido de que o declarante é de fato um vocacionado, deve
dar continuidade ao processo de encaminhamento do declarante.
 15

Caberá ao pastor, nesta oportunidade, certificar-se do nível de escolaridade do

declarante. Caso ele tenha concluído um curso de graduação (curso superior) ou, no mínimo o
Ensino Médio ou um curso equivalente, deverá adotar uma das seguintes condutas:

1. Encaminhar o declarante a uma reunião formal do conselho da igreja para que

seja examinado; ou

2. Recomendar ao declarante um tempo de preparação sob sua própria orientação

ou tutela, ou de um dos pastores-auxiliares ou de um presbítero especialmente
designado para este fim. Durante este tempo de preparação ser-lhe-ão atribuídas
leituras e práticas, todas supervisionadas e avaliadas.

3. Quando o tutor se convencer de que o declarante está preparado para o exame

pelo conselho, deverá submeter o assunto à decisão do pastor-efetivo da igreja
para que ele se encarregue dos passos seguintes, inclusive do encaminhamento
do declarante ao conselho para a entrevista formal.

4. Caso ele não tenha concluído o Ensino Médio, recomendar ao declarante que o
conclua, no mínimo simultaneamente com o cumprimento das recomendações
contidas no inciso anterior.

E ainda:

Determinar ao declarante que leia a Bibliografia Básica Obrigatória para

Aspirantes:

BÍBLIA SAGRADA – Deverá ser lida toda, uma vez por ano de
preparação;
CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER. São Paulo, Cultura Cristã.
MANUAL PRESBITERIANO. São Paulo, Cultura Cristã.
CÉSAR, Kléos. Vocação. Editora Ultimato.
FERREIRA, Júlio A. Conheça sua Bíblia. São Paulo, Cultura Cristã.
__________. Conheça sua Fé. São Paulo, Cultura Cristã.
BAXTER, Richard. O Pastor Aprovado. São Paulo: PES 1989.
CALVINO, João. As Institutas da Religião Cristã [livro IV, Cap. III]
São Paulo: CEP
ROBERTS, W. H. O Sistema Presbiteriano. São Paulo, Cultura Cristã.

2.4.3 - A Entrevista Formal com o Conselho da Igreja Local

 16

Cumprido o tempo mínimo de membresia na igreja local, completada a formação

escolar mínima indispensável (Ensino Médio completo) e havendo provas suficientes de que,

“no trabalho da igreja, já demonstrou sobejamente vocação para o Ministério Sagrado”, o pastor
da igreja deve encaminhar aquele que se sentiu chamado para o Ministério da Palavra de Deus
para a entrevista formal com o conselho.

O pastor deve, ainda, instruir aquele que se declarou vocacionado para o ofício de
pastor quanto ao seu comparecimento ao conselho no dia e hora previamente marcados,
devendo, se possível, participar da abertura da reunião, inclusive do exercício devocional.

A seguir, o presidente do conselho anunciará o motivo da presença do convidado e

designará um dos membros do conselho para iniciar a entrevista com o declarante. Nesta
entrevista é necessário que o conselho se certifique, pelo menos, de que o interessado:

1. É membro da igreja, em plena comunhão, por um tempo nunca inferior a três anos.
É conveniente que o entrevistador, de início, pergunte o nome, a idade, o estado
civil, a filiação e a residência do interessado.

2. Participa ativamente da vida departamental da igreja;

3. Tem a escolaridade mínima exigida e o que faz agora em termos escolares;
4. Deu ciência de sua decisão aos pais ou responsável legal, caso seja menor de idade;

5. É leitor assíduo da Bíblia;

6. Conhece, aceita e adota o sistema de governo, os Catecismos e a Confissão de Fé
adotados pela IPB;

7. Dá bom testemunho da fé em Jesus Cristo

É recomendável que o pastor e presidente ofereça a outros membros do conselho a

oportunidade de fazer outras perguntas.

Qualquer que seja o oficial, ao se dirigir ao declarante, deve fazê-lo de forma objetiva e
amável, deixando-o bem à vontade para responder às perguntas. Uma vez concluída a
entrevista, o interessado deverá ser convidado a ausentar-se do recinto por algum tempo, para
que o conselho possa estabelecer juízo de valor sobre o disposto na alínea b do art. 115, da
CI/IPB, bem como fazer uma avaliação final sobre os indícios externos da vocação do
 17

declarante, conforme o disposto no artigo 108, da CI/IPB. Enfim, o conselho deverá avaliar se
o declarante deve ou não ser admitido como Aspirante ao Ministério Sagrado.

Chegando ao consenso sobre o grau de maturidade da vocação, o entrevistado será

convidado a retornar ao recinto para tomar conhecimento do resultado da entrevista. Cabe ao
pastor e presidente do conselho informá-lo, perante o conselho, do resultado da entrevista.
Havendo aprovação, o interessado será declarado Aspirante ao Ministério Sagrado.

É importante destacar que o conselho da Igreja, não deve encaminhar seus aspirantes
para o vestibular ou para iniciar estudos teológicos, sem a aprovação do Presbitério, a quem
compete exclusivamente acompanhar os candidatos. Tal procedimento contraria o que
estabelece o Art. 118, parágrafo 2 da CI/IPB, prejudicando a candidatura.

2.4.4 - Tempo de aspirantado

Esta fase poderá ser breve ou não. Será breve, se o aspirante obtiver o parecer favorável
ao seu imediato encaminhamento ao presbitério, na entrevista a que se submeteu. Todavia, se
o conselho tiver dúvidas quanto à maturidade da vocação declarada pelo aspirante, poderá
mantê-lo ainda por algum tempo, um ano ou mais, nesta condição. Durante este tempo ele será
orientado a complementar os estudos e a preparação. Deve ser acompanhado por um tutor que
o assistirá no cumprimento de suas tarefas e ter oportunidades de trabalhos na igreja. Ao final
de um ano, antes da Reunião Ordinária do Presbitério, o tutor designado apresentará relatório
ao conselho, recomendando ou não o encaminhamento do aspirante ao concílio superior.
Havendo dúvidas, o aspirante deve permanecer por mais um ou dois anos em observação,
estudos e cumprimento de atribuições que o tutor julgue necessários ao bom testemunho e
maturidade vocacional.

Decorridos três anos, se o aspirante, ao ser avaliado novamente pelo conselho, não
revelar maturidade suficiente para que este ateste a aprovação da sua vocação, este poderá,
sem entrar no foro íntimo da declaração de vocação do interessado, cessar a sua condição de
Aspirante ao Ministério Sagrado da Palavra de Deus. Esta será uma decisão grave e que só
deverá ser tomada depois de oferecer ao aspirante todas as oportunidades para que ele
testemunhe, de forma autêntica e confiável, a sua vocação.
 18

III - A CANDIDATURA

3.1 - Documentação para encaminhamento ao Presbitério

O Conselho deverá orientar o Candidato quanto à obtenção dos documentos necessários.

Estes documentos serão obtidos pelo pastor da igreja que deverá tomar as medidas para juntar:

1. Questionário do Aspirante (Anexo 1);

2. Ficha de Avaliação (Anexo 2);
3. Carta de Recomendação do Pastor da Igreja (Anexo 3);
4. Cópia dos relatórios dos tutores que o acompanharam na Igreja;
5. Avaliação psicológica feita por profissional indicado pelo presbitério, em
cumprimento ao artigo 115, alínea “c” da CI/IPB;
6. Atestado de sanidade física (Art. 115, alínea c da CI/IPB);
7. Certificado de Conclusão do Ensino Médio ou equivalente;
8. Histórico Escolar;
9. Declaração do Conselho de que o Aspirante é membro da Igreja (mencionar data
da recepção), em plena comunhão;
10. Declaração de que, no trabalho da Igreja, o aspirante já demonstrou vocação
para o Ministério Sagrado.

Toda esta documentação deve ser reunida em 2 vias, capeada pela carta de
encaminhamento ao presbitério ao qual a igreja está jurisdicionada, sendo entregues ao
SecretárioExecutivo do concílio pelo pastor ou representante da igreja. Este passará, na segunda
via da carta, o recibo de entrega dos documentos originais.

O secretário executivo do presbitério providenciará uma pasta específica na qual

ficarão arquivados todos os documentos do aspirante, desde o período de formação até a
ordenação.

No espírito da decisão SC-58/086, a igreja que encaminhar aspirante ao presbitério deve

prover os meios para a manutenção de seus estudos no seminário. No caso da família e da igreja
não terem condições de arcar com estes custos do seminário, deve a igreja encaminhar ao
presbitério solicitação de custeio do curso, juntamente com documentos que comprovem a falta
de condições de fazê-lo.

Após as duas fases anteriores, com resultado favorável, a documentação relativa ao

aspirante será protocolada no presbitério em sua Reunião Ordinária e baixará à Comissão de
Legislação e Justiça a qual examinará:
 19

1. Se a documentação está completa e em ordem;

2. O aspirante, quanto ao conteúdo dos documentos;

Em seu relatório ao Presbitério, a Comissão declarará da aceitação ou não dos

documentos à luz do artigo 116 da CI/IPB, permitindo ao plenário dar cumprimento ao restante
do Artigo, ou seja:

―Aceitos os documentos de que trata o artigo anterior, o Concílio (no caso o

Presbitério) examinará o aspirante quanto aos motivos que o levaram a desejar
o ministério; e, sendo satisfatórias as respostas, passará a ser considerado
candidato‖.

Compete ao secretário executivo do presbitério convocar o aspirante para o exame

referido no artigo 116 da CI/IPB. Nesta convocação constarão o dia, a hora e o local em que o
aspirante deverá comparecer.

O presbítero representante do conselho da igreja local que apresentou o aspirante ou o

pastor-efetivo da referida igreja deverão colaborar, tanto quanto possível, para que o aspirante
seja devidamente informado e compareça ao presbitério para o exame. Como as reuniões do
presbitério são públicas, é recomendável que o aspirante passe a freqüentá-las, sempre que
possível.

Aspirante sincero, integrado na vida eclesiástica e que tenha experimentado o chamado

de Deus para este nobre ofício deve apresentar-se ao seu presbitério com tranqüilidade,
humildade e confiança. Sua mente deve ser cativa do Senhor da Igreja que o vocacionou para
tão nobre ofício. É recomendável que o aspirante demonstre estabilidade no seu desejo de ser
pastor. Aquelas duas fases iniciais no âmbito da igreja local são fundamentais. Aspirante que
tenha cumprido aquelas duas fases revelando competência, conhecimentos e habilidades,
certamente será bem sucedido no exame promovido pelo presbitério. O presbitério é um
concílio interessado no bem da igreja, de seus pastores e dos seus candidatos ao Sagrado
Ministério.

3.2 – Pasta do Candidato

 20

Com o fito de manter organizada e acompanhar o desenvolvimento do candidato, a

Secretaria executiva deve manter em ordem e em dia uma pasta para cada candidato ao Sagrado
Ministério, que contenha:

1. Os documentos encaminhados pelo conselho quando da recepção do

aspirante;
2. A decisão do concílio quanto à sua recepção;
3. Boletins do seminário;
4. Relatório de Tutores e Relatório dos Candidatos;
5. Observações do presbitério;
6. Toda e qualquer outra documentação relativa ao candidato;

O candidato deve estar presente a todas as reuniões do presbitério, excetuando-se

aquelas que conflitarem diretamente com os horários do seminário. Em caso de necessidade de
faltar a uma reunião do presbitério, o candidato deve justificar-se, através do tutor.

3.3 – Formação e acompanhamento do Candidato

Espera-se que a formação do candidato seja concluída nos prazos regulares dos cursos
oferecidos pelos seminários da Igreja Presbiteriana do Brasil. Toda e qualquer ação que
implique alteração destes prazos deverá ser trazida, previamente, ao conhecimento do
presbitério, o qual deliberará a respeito.

O Candidato deve dedicar-se prioritária e intensamente ao curso no seminário, buscando

alcançar as melhores notas, demonstrando assim ter assimilado o conteúdo das disciplinas e
estar adquirindo o cabedal de conhecimento necessário ao melhor desempenho no ministério
que almeja. Diante de tão sublime projeto, o insucesso em qualquer disciplina cursada no
seminário precisa ser avaliado e explicado pelo tutor ao presbitério, inclusive das medidas
tomadas durante o acompanhamento, na tentativa de corrigir tropeços.

Aqueles que não alcançarem aprovação nas disciplinas do seminário deverão ser
submetidos pelo presbitério a uma avaliação de suas candidaturas.

3.4 – Leituras Obrigatórias

 21

Todos os candidatos deverão realizar as leituras determinadas por seu Presbitério, dentre as
constantes da Sugestão de Bibliografia Obrigatória (Anexo 4) . Com isso, o candidato deverá
ler obrigatoriamente os livros relativos ao semestre que estiver cursando e apresentar ao seu
Tutor resenhas dos mesmos. Tais resenhas deverão ser anexadas ao relatório anual do tutor,
para arquivo na pasta do candidato.
Caberá à comissão que analisa os relatórios de Tutores atestar se as leituras do candidato estão
de acordo com as exigências deste manual.

3.5 – Relação entre Tutor Eclesiástico e Candidato

A CI/IPB estabelece em seu artigo 118, parágrafo segundo, que “o Presbitério acompanhará
o preparo dos candidatos por meio de tutor eclesiástico”.

Por definição, o tutor é aquele que é legalmente encarregado de tutelar alguém, que recebeu o
encargo e/ou autoridade, por decisão do presbitério, para administrar, dirigir, amparar, defender
e proteger a candidatura que o presbitério lhe confiou, e que tem ainda o dever de representar
ou assistir o candidato em todas as suas necessidades.

O exercício desta relação e deste grande privilégio obriga o tutor e o tutelado a alguns
compromissos. O candidato não pode ser tratado como um auxiliar do tutor, mas como um
discípulo que está em sua igreja para aprender e que tem como prioridade seus estudos e, por
conseqüência, deve o tutor zelar para que nada impeça o candidato de cumprir as obrigações
acadêmicas e o comparecimento ao seminário.

Por outro lado, espera-se que o candidato se envolva e seja envolvido pelo tutor na vida
eclesial, a fim de que possa desenvolver sua vocação.

3.5.1 - Deveres do Candidato:

1. Assinar documento onde declara formalmente estar ciente e de acordo com o

estabelecido neste Manual;

2. Informar ao tutor, mensalmente no mínimo, dos problemas, dificuldades e atividades

acadêmicas, práticas pastorais e eclesiásticas.
 22

3. Comunicar quaisquer decisões quanto à vida pessoal, inclusive de natureza espiritual e

afetiva, viagens, trabalho em igrejas, cursos que porventura fizer ou pretender fazer.

4. Cientificar de leitura de obras teológicas e/ou de cultura geral, solicitando inclusive, se

for o caso, sugestões bibliográficas específicas;

5. Ler obrigatoriamente a Bibliografia estabelecida pelo presbitério, entregando ao tutor

as resenhas dos livros lidos;

6. Comunicar problemas de saúde existentes;

7. Apresentar relatório semestral ao tutor que contenha todos os aspectos da vida
acadêmica, espiritual e pessoal.

3.5.2 - Responsabilidade do Tutor:

1. Acompanhar o candidato em sua vida acadêmica, vocacional e espiritual, naquilo que

se fizer necessário;

2. Atender o candidato em suas necessidades referentes a problemas, dificuldades e

atividades acadêmicas, práticas pastorais e eclesiásticas;

3. Comunicar ao presbitério os problemas do candidato que não tenha conseguido

solucionar;

4. Prestar relatório anual ao presbitério, segundo estas normas;

5. Orientar, e mesmo prover campo para prática pastoral, caso o próprio candidato não o
consiga;

6. Contribuir, com todo o empenho, para o crescimento intelectual, espiritual e teológico

do candidato;

7. Prover de condições que permitam o melhor relacionamento possível com o presbitério

e suas igrejas;

8. Determinar que o candidato esteja presente em todas as reuniões do presbitério,

prestando serviços e se familiarizando com os trabalhos conciliares; 9. Ser o orientador
da Tese e da Exegese de seus tutelados;
 23

O relatório previsto no item quatro do tópico 3.5.2 obedecerá ao modelo próprio do Tutor;
todavia deverá conter informações em seu corpo ou anexo, sobre:

1. O desempenho acadêmico;
2. A capacidade intelectual;
3. A vida espiritual;
4. A lista dos livros lidos pelo aluno no decorrer do ano;
5. A dedicação, zelo e responsabilidade do candidato no cumprimento de suas tarefas;
6. O campo de atuação na vida eclesial determinado para que o candidato desenvolvesse
sua vocação;
7. A capacidade de adaptação e postura;
8. A aptidão para a tribuna e a cátedra;
9. As condições de ordem financeira, familiar, emocional e acadêmica;
10. Cópia do relatório anual prestado pelo candidato ao tutor;

IV – A LICENCIATURA

4.1 – Documentação e Apresentação ao Presbitério

O tutor eclesiástico, nesta fase, deve apresentar à Secretaria Executiva do presbitério:

1. Ofício formalizando o pedido de início do processo de licenciatura;
2. O diploma ou certificado de conclusão do curso teológico pelo candidato
(artigo 118 da CI/IPB);
3. O documento de “Compromisso Vocacional e de Aceitação de Designação
de Campo de Trabalho” devidamente assinado pelo candidato (Anexo 5).
4. A tese (monografia) em número de cópias estabelecido pelo presbitério,
assinadas pelo candidato e pelo tutor, de acordo com as normas estabelecidas
neste manual.

O candidato deverá entregar sua tese e exegese dentro do prazo estabelecido pelo presbitério a
partir do ano de sua formatura como Bacharel em Teologia. Caso não o faça, à luz do artigo
117, o presbitério, por esta razão, poderá cassar a candidatura.

4.2 - Exames

4.2.1 – Tese e Exegese

 24

O tutor é o orientador da tese e da exegese do Candidato. Assim sendo, quando do

encaminhamento desses documentos ao Secretário Executivo do Presbitério, deverá ainda
entregar relatório que indique claramente o seu acompanhamento, como orientador, do
Candidato durante a elaboração dos trabalhos e o cumprimento dos aspectos formais
estabelecidos neste Manual.

De acordo com o disposto no artigo 120,

Deve ainda o candidato à licenciatura apresentar ao Presbitério:
a) uma exegese de um passo das Escrituras Sagradas, no texto original, em
que deverá revelar capacidade para a crítica, método de exposição, lógica
nas conclusões e clareza no salientar a força de expressão da passagem
bíblica;
b) uma tese de doutrina evangélica da Confissão de Fé;
c) um sermão proferido em público perante o Concílio, no qual o candidato
deverá revelar sã doutrina, boa forma literária, retórica, didática e
sobretudo, espiritualidade e piedade.

Com o fito de cumprir o disposto, o presbitério nomeará Comissão Especial, conforme CI-IPB
Art. 99, atendendo ao que preceitua o caput do Art. 100 para a indicação de seus componentes,
com o objetivo de fazer cumprir as exigências do caput do Art. 120, alíneas

“a”, “b”, que funcionará como uma “Banca para Exame e Parecer de Tese e Exegese”.
O orientador da Tese e da Exegese, será considerado membro nato da Banca. Caberá à Banca
examinar, avaliar, discutir na presença do plenário do Concílio reunido extraordinariamente, e
dar parecer sobre a exegese bíblica e a tese de doutrina evangélica da Confissão de Fé.

Ao candidato será assegurado o direito de resposta a qualquer afirmação ou questionamento

feito em ordem, bem como a ampla defesa de seus pontos de vista, não cabendo nenhum reparo,
caso suas idéias sejam fiéis às Escrituras Sagradas, à Confissão de Fé e às Leis da IPB.

A banca desempenhará suas atribuições dentro dos prazos determinados pelo concílio. Caso
haja necessidade de correções, adaptações e/ou reformulações, na tese e/ou exegese, a banca
fará seus apontamentos no parecer entregue ao concílio, o qual, de posse deste, determinará ao
candidato o prazo em que as correções deverão ser apresentadas à mesma banca. O candidato,
caso discorde do relatório da banca, poderá encaminhar ao presbitério, através de seu tutor, os
motivos de sua discordância, ficando-lhe assegurado o direito de recurso às decisões da
comissão.

Tendo sido aprovada a Tese e Exegese o presbitério continuará os exames do candidato.

 25

4.2.2 – Outros exames

Concluída a etapa anterior, o Concílio passará a realizar os seguintes exames:

1. EXAME DE EXPERIÊNCIA RELIGIOSA – É o exame oral onde o candidato

deverá revelar “à sua (do Candidato) experiência religiosa e motivos que o
levaram a desejar o Sagrado Ministério” 2 , mormente no período de
formação teológica;

2. EXAME DAS MATÉRIAS DO CURSO TEOLÓGICO – O Presbitério poderá optar,

de acordo com suas praxes e/ou possibilidades, por uma das opções
sugeridas abaixo:

2.1 - Prova Escrita - Nomear Comissão Especial, estipulando-lhe prazo,

para elaborar, aplicar e corrigir prova escrita3 que contenha até 100 questões
objetivas e contemple o conteúdo das matérias do curso teológico4, a partir
das leituras obrigatórias aprovadas pelo presbitério.
O presbitério receberá o relatório da Comissão Especial e, em caso de
aproveitamento igual ou superior a 60%, considerará o candidato aprovado.

2.2 – Exame Oral - Quanto às matérias do curso teológico, não há de se

buscar que o candidato tenha prontidão e proficiência em toda e qualquer
área teológica estudada ao longo dos seus quatro anos de curso teológico,
ainda que esse seja um direito legítimo do Presbitério (Vide anexo VI).
Assim, busca-se neste manual dar orientação que permita ao candidato rever
os principais pontos de algumas disciplinas por meio de leituras e perguntas
dirigidas.

3. EXAME RELATIVO A OPINIÕES TEOLÓGICAS – Quanto às opiniões teológicas,

é necessário que o candidato esteja inteirado e preparado para tratar, com
conhecimento básico, determinados temas contemporâneos e que são motivo
de debate na igreja de nossos dias. Assim, uma orientação quanto a esses
temas é de real necessidade. E deve ser tratado à luz da Bibliografia
Obrigatória e estudado pelo candidato, como referenciais, as perguntas
constantes no Anexo VI deste Manual.

4. EXAME QUANTO AOS SÍMBOLOS DE FÉ - Quanto ao conhecimento dos

símbolos de fé, observa-se que, pela abrangência dos estudos nos seminários,
alguns temas de caráter confessional precisam ser tratados de maneira mais
específica. Esperamos que, ao seguir as orientações deste manual, o
candidato se sinta mais seguro e pronto para o seu exame diante do concílio.

2
Artigo 119a da CI/IPB
3
O Concílio poderá também utilizar o resultado do provão aplicado pela JET anualmente aos alunos formandos,
como aferidor para o cumprimento desta parte do exame.
4
Artigo 119b da CI/IPB
 26

5. SERMÃO DE PROVA – O Presbitério ouvirá o sermão de prova e fará sua

crítica5, privativamente, objetivando, não apenas julgar, mas principalmente,
fornecer ao candidato análise real de seu desempenho bíblico, teológico,
retórico e etc..

Terminado estes exames, se favorável, o presbitério:

1. Determinará a data da licenciatura, conforme a liturgia da IPB;
2. Designará o lugar e o prazo em que o licenciado fará experiência de seus
dons;

3. Designará tutor eclesiástico sob cuja direção trabalhará.

4.3 – Relação entre Tutor eclesiástico e Licenciado

Condição sine qua non para a completa formação ministerial é a necessária experiência dos
dons. Assim sendo, para a consolidação de sua formação, é fundamental que o licenciado tenha
a oportunidade de, numa situação contextual concreta, viver o máximo de experiências que um
Ministro da Palavra precisa ter, dentro das limitações naturalmente impostas pela sua condição
de licenciado.

Portanto, deverá o licenciado dedicar-se prioritariamente ao campo de trabalho que seu tutor
designou, exercitando assim, como num estágio, o amadurecimento de sua vocação.

4.3.1 - Deveres do Licenciado para com o Tutor:

1. Informar mensalmente ao tutor os problemas, dificuldades e atividades, práticas

pastorais e eclesiásticas.

2. Comunicar-lhe quaisquer decisões quanto à vida pessoal, inclusive de natureza

espiritual e afetiva;

3. Solicitar autorização para viagens, trabalho em igrejas, cursos que pretender

realizar.

5
Artigo 120, alínea c e artigo 121b da CI/IPB
 27

4. Cientificar da leitura de obras teológicas e/ou de cultura geral, solicitando inclusive,

se for o caso, sugestões bibliográficas específicas;

5. Comunicar problemas de saúde, se houver;

6. Encaminhar relatório anual de atividades ao tutor, o qual deverá conter todos os
aspectos de sua vida, espiritual, pessoal e de suas atividades eclesiais;

4.3.2 – Responsabilidade do Tutor:

1. Acompanhar o licenciado em suas atividades;
2. Comunicar ao presbitério os problemas do licenciado, cujas soluções não conseguir
encontrar pessoalmente;
3. Orientar o licenciado em suas necessidades referentes a problemas, dificuldades e
atividades, práticas pastorais e eclesiásticas;

4. Prestar relatório ao presbitério, dentro do espírito destas normas;

5. Orientar, e mesmo prover campo, para prática pastoral, durante este período, caso o
próprio licenciado não o consiga;

6. Contribuir, com todo o empenho, para o crescimento intelectual, espiritual e

teológico do licenciado;

7. Relacionar, do melhor modo possível, o licenciado com o presbitério e suas igrejas;

8. Determinar que o licenciado esteja presente em todas as reuniões do presbitério,

prestando serviços e se familiarizando com os trabalhos conciliares;

V – A ORDENAÇÃO

A Constituição da IPB estabelece que, para se dar início às providências para a ordenação de
um licenciado, é necessário que, antes de qualquer coisa, este prove suficientemente que foi
chamado para o ofício sagrado; e mais, que o seu desempenho esteja sendo bem aceito. Assim
sendo, o período de licenciatura não é apenas um momento de experiências, mas,
principalmente, é de prova também. É preciso que o licenciado prove que foi chamado.

Por outro lado, é importante lembrar que, de acordo com os artigos 28 e 108 da CI/IPB,
 28

Art. 28 ―A admissão a qualquer ofício depende: a) da vocação do Espírito

Santo, reconhecida pela aprovação do povo de Deus, b) da ordenação e
investidura solenes, conforme a liturgia‖. Art. 108 – ―Vocação para ofício na
Igreja é a chamada de Deus, pelo Espírito Santo, mediante o testemunho
interno de uma boa consciência e a aprovação do povo de Deus, por
intermédio de um concílio”.

A aprovação é dada pelo povo de Deus, com o cuidado do legislador de qualificar esta
aprovação por intermédio de um concílio. Eis, portanto, que provar e aprovar são ações que
visam ao objetivo proposto – a ordenação ao Ministério da Palavra.

Sem sombra de dúvida que no ministério pastoral uma das maiores provas de vocação é a
aprovação do povo de Deus através do oferecimento de campo. Por isso o Presbitério decide
ordenar, ao ofício de Ministro do Evangelho, os Licenciados que apresentarem documento
inequívoco de oferta de campo e de sustento ou receberem oferta de campo do próprio
presbitério, dentro das normas vigentes, sendo este prova inequívoca de sua aceitação pelo povo
de Deus e, portanto, matéria que deve ser considerada para aprovação por intermédio do
Concílio.

Para cumprir estas exigências vocacionais6, conforme exposto na CI-IPB, o tutor encaminhará
ao secretário executivo do presbitério:

1. Relatório do tutor eclesiástico, acompanhado do relatório do licenciado;

2. Documento de oferecimento de campo, do qual conste, dentre outras
informações, o sustento do futuro ministro ou, no caso de não ter campo,
apresentar-se para a designação de campo do presbitério caso existam no
presbitério e o concílio julgue conveniente;
3. Solicitação do tutor de abertura do processo com vistas à ordenação;

De posse destes documentos, a Comissão Executiva tomará as seguintes providências:

1. Nomear Comissão para preparar o exame oral do licenciado nas seguintes áreas:

1. Doutrinas e práticas mais correntes no momento;

2. História Eclesiástica;
3. Movimento missionário;
4. Sacramentos;
5. Problemas da Igreja.

2. Convocar o Concílio para uma reunião extraordinária com a seguinte pauta:

6
Artigo 127 da CI/IPB.
 29

1. Sermão de prova, perante o Presbitério, do Licenciado;

2. Crítica do sermão de prova;
3. Exame da experiência religiosa do ordenando, mormente depois de
licenciado;
4. Prova Oral, preparada e dirigida pela Comissão nomeada pela Comissão
Executiva do Presbitério. A Comissão deverá atender as indagações de
conciliares, se feitas em ordem e por escrito.

Ao candidato caberá o direito de resposta a qualquer afirmação ou questionamento feito em

ordem, bem como a ampla defesa de seus pontos de vista.

Sendo aprovado no exame supracitado, o presbitério, na mesma Reunião Extraordinária,

determinará a sua designação e a data da ordenação e instalação, conforme a liturgia da IPB.

VI – DISPOSIÇÕES GERAIS

Este Manual do candidato poderá ser adotado formalmente pelo presbitério, caso este queira
torná-lo obrigatório no âmbito do concílio e, portanto, entrará em vigor na data da sua
aprovação, não podendo ser emendado ou reformado senão por iniciativa do concílio. O
presbitério resolverá, ainda, revogar as disposições que, parcial ou integralmente, sejam
contrárias a este Manual.

São nulas de pleno direito quaisquer disposições que, no todo ou em parte, implícita ou
expressamente, contrariem ou firam a Constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil.

Os casos omissos serão resolvidos pelo plenário do presbitério.

 30

ANEXO I – QUESTIONÁRIO PARA ASPIRANTES

FAVOR PREENCHER À MAQUINA, USAR LETRA DE FORMA OU NO FORMATO ELETRÔNICO E IMPRIMIR NITIDAMENTE.
JUNTE UMA FOTO RECENTE

ANEXAR: CÓPIA DA IDENTIDADE, CPF E CERTIDÃO DE CASAMENTO (SE FOR O CASO).

ALÉM DOS DADOS PREENCHIDOS, APRESENTE UM CURRICULUM VITAE PADRÃO PARA ADICIONAR OUTRAS INFORMAÇÕES QUE JULGUE
RELEVANTES

Data___/___/___/

1.NOME________________________________________________Tel.Res.__________

Data de Nascimento____/ ____/____ Naturalidade:_____________________________

Filiação: Pai _______________________________________

Mãe_______________________________________

2.ENDEREÇO___________________________________________Tel.Trab._________

CIDADE____________________ESTADO_______________________CEP__________

E-MAIL:_____________________ CPF:__________________

3.ESTADO CIVIL: __ Solteiro __ Casado __ 2º casamento ___Viúvo___Divorciado

Data de casamento: ____/____/____ Data de nasc. do cônjuge: ____/____/____

Nome do cônjuge_______________________________________

Cônjuge natural de ________________________

B. Filhos

1. Nome__________________________Idade________ 2. Nome___________________________Idade______

3. Nome__________________________Idade________ 4. Nome___________________________Idade______

5. Nome__________________________Idade________ 6. Nome_________________________Idade______

4. SAÚDE (Descreva fatores limitantes):

Sua saúde: __Excelente __Boa Razoável __Ruim

Cônjuge: __Excelente __Boa Razoável __Ruim

Filhos: __Excelente __Boa Razoável __Ruim

 31

5. INSTRUÇÃO A - ESCOLAR

__ 2º Grau Regular __2º Grau Supletivo __ 3º Grau. Diga qual o curso: ____________

__Pós-Graduação. Qual?_______________

B - TEOLÓGICA

__CPO - __ CTM - __Instituto Bíblico. Qual? __________________ Por que? ______

__Seminário. Qual? __________________________ Por que?_________

6. SITUAÇÃO ECLESIÁSTICA:

___Membro de Igreja ___Evangelista ___Missionário ___ Seminarista

7. OPINIÕES TEOLÓGICAS

7.1 – Já leu a Bíblia toda? __Sim - __Não. Justificar: _____________________

Lê a Bíblia regularmente? __Sim - __Não. Justificar: ____________________________

7.2 - Já leu a Confissão Fé, Catecismos e a

Constituição da Igreja?
__Sim - __Não. Justificar: ____________

8. HISTÓRICO PROFISSIONAL: (Em ordem cronológica decrescente)

DE ATÉ CARGO IGREJA/EMPRESA CIDADE/UF

B. HISTÓRICO DO CÔNJUGE:
DE ATÉ CARGO IGREJA/EMPRESA CIDADE/UF

9. CONVERSÃO (Profissão de Fé)

A. Como foi a sua conversão? Por que você decidiu fazer a profissão de fé?
 32

B. Descreva seu processo de crescimento cristão:

10. EXPERIÊNCIA RELIGIOSA:

A. Qual a evidência mais clara da bênção de Deus na sua vida?

_______________________________________________________________________________________ B.

Descreva sua prática de evangelização pessoal.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________ C.

Você já levou alguém a Cristo? Dê um exemplo recente.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

D. Aproximadamente quantas pessoas levou ao Senhor neste último ano?_____________ E.

Remuneração atual

R$ R$
Salário Residência
Seguro saúde Benefícios
INSS Bolsa de estudo
Outros adicionais

Este salário mais os benefícios suprem as suas necessidades? __Sim __ Não

11. ESTUDO E DEVOÇÃO PESSOAIS

A. Descreva sucintamente sua vida devocional._______________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

B. Descreva sucintamente seus hábitos de estudo ____________________________________________

______________________________________________________________________________________
 33

______________________________________________________________________________________ C. A

que conferência de estudos, institutos, seminários compareceu/freqüentou nos últimos 5 anos?

______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

12. QUE METAS E OBJETIVOS VOCÊ TEM NA VIDA? FAVOR ESPECIFICAR

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

13. A. Quais os seus PONTOS FORTES (Aptidões)?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________ B.

Quais os seus PONTOS FRACOS (Dificuldades)?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

14. LIDERANÇA

A. Descreva sucintamente sua atuação e estilo como líder

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

B. Quantas pessoas você está discipulando no momento? Descreva seus métodos:

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________
 34

C. Que pastor você admira, cujos dons gostaria de ter?_________________________________________

D. Qual igreja você admira? ______________________________________________

15. QUAIS SÃO SEUS PASSATEMPOS E INTERESSES ESPECIAIS?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

16. CHAMADO

A. Acredita que Deus o chamou para o Ministério da Palavra? - __ Sim __ Não __ Incerto

B. Em caso afirmativo, que circunstâncias causaram o seu convencimento ao chamado para o Ministério?

C. Seu cônjuge está convencido do seu chamado para o Ministério da Palavra?

__ Sim __ Não __ Incerto

D. De que maneira seu cônjuge se envolve em seu ministério?

E. Você sente a direção de Deus para um lugar, região ou uma comunidade étnica? Por favor, explique.

17. PREFERÊNCIA POR REGIÃO GEOGRÁFICA PARA TRABALHO

MINISTERIAL.

a) __ Norte __ Nordeste __ Sudeste __ Sul __ Centro-Oeste __Qualquer b) __Exterior

Justifique sua opção: __________________________________________________________

18. TIPO DE COMUNIDADE PREFERIDA:

a) __ Universidade __ Cidade __ Subúrbio __ Rural

b) __ Industrial __ Região carentes __ Étnica __ Outras:____________

c) __ Multi-cultural __ Índios __ Grupos Étnicos __Outros: __________

19. EM QUE ÁREA FICARIA SATISFEITO E FARIA MELHOR SEU

TRABALHO?

a) __ Pregando __ Pastoreando __ Ensinando __ Evangelizando ___Qualquer

b) __ Educação Cristã __ Disciplinando __ Administrando __ Trabalho jovem___Qualquer

c) __ Finanças da Igreja __ Ação social __ Outras___Qualquer

20. PREGAÇÃO
 35

A. Faça breve descrição do seu entendimento acerca do que é e para que serve a pregação:

B. Você já pregou? Mais ou menos quantas vezes?

C. Tipos de sermão que você normalmente prega:

D. Que resultados ou respostas você espera ao pregar?

E. Método de pregação: __ Com manuscritos __ Com notas __Sem notas

F. Liste temas, tópicos e textos de diversos sermões pregados recentemente.

1. ________________________________________________________________________

2. ________________________________________________________________________

3. ________________________________________________________________________

21. O CAMPO

A. Digamos que você pudesse escolher a Igreja dos seus sonhos para pastorear. Como ela seria?

B. Em ordem cronológica, liste 10 passos que você daria caso fosse implantar uma nova Igreja.

1. 6.

2. 7.

3. 8.

4. 9.

5. 10.

22. VOCÊ ACREDITA QUE TEM HABILIDADES E DONS PARA COMEÇAR

UMA NOVA IGREJA?

__ Sim __ Não __ Tenho Dúvidas

23. ESBOÇO BIOGRÁFICO

Numa folha à parte favor escrever um esboço autobiográfico. Este esboço deve ter no mínimo uma
página e no máximo duas
Responda às perguntas que se seguem.

1. Quais foram os fatores que influenciaram a sua vida nos primeiros anos?

2. De um modo geral, como era a sua vida familiar?

3. Quais foram as primeiras influências espirituais que o afetaram?

4. O que o levou a escolher a sua faculdade e a sua área de estudo?

 36

5. Como conheceu o seu cônjuge?

6. Nos empregos que já teve, o que houve de mais significativo fora do ministério?

7. Explique as áreas mais significativas de crescimento pessoal na sua formação ministerial.

8. Qual foi a sua experiência no ministério mais frutífera e pessoalmente gratificante? Por que?
9. Qual (is) pessoa (as) o influenciou (aram) mais na sua caminhada espiritual?

PEÇA A SEU CÔNJUGE PARA RESPONDER ÀS PERGUNTAS SEGUINTES:

1. Queira fazer um breve relato (um parágrafo) da sua conversão.

2. Descreva o seu processo de crescimento cristão.

3. Descreva a sua vida devocional pessoal.

4. Quais dons você considera serem os seus principais?

5. Como é que você está exercendo estes dons atualmente?

6. De que maneira você tem-se envolvido no ministério do seu cônjuge?

7. Dê um exemplo recente de como você levou alguém a Cristo.

8. Quais são os seus passatempos e interesses especiais?

9. Você crê que Deus tem chamado você e seu cônjuge para plantar uma igreja, em vez de servir numa já
estabelecida? Por que você pensa assim?
 37

ANEXO II – FICHA DE AVALIAÇÃO

Nome do Aspirante:

INSTRUÇÕES:
1. Esta ficha de avaliação deve ser preenchida pelo conselho da igreja e anexada a
documentação que encaminha o aspirante ao presbitério.
2. Avalie cuidadosamente o aspirante. Após considerar cada característica abaixo, assinale
com um círculo, no quadro numérico, aquela que melhor responda à pergunta: “há
evidência de que esta característica está presente?”. Ao fazê-lo, lembre-se: o dígito 0
indica que NÃO HÁ EVIDÊNCIA; num crescendo, o dígito 5 indica uma FORTE EVIDÊNCIA.
Caso você não tenha podido observar alguma das competências relacionadas, deixe-a em
branco.
3. Não deixe que a nota dada para uma determinada característica influencie as demais.
Analise cada uma individualmente.
4. Ao avaliar o aspirante, não deixe que acontecimentos recentes ou isolados influenciem em
demasia a sua avaliação. Deve concentrar-se no desempenho geral durante todo o período
de observação.

5. Lembre-se de que as notas extremas (0 ou 5) não ocorrerão com grande freqüência nas
pessoas de modo geral. Estas notas só deverão ser dadas caso o aspirante tenha-se destacado
claramente na área em questão.

NÃO HÁ EVIDÊNCIA FORTE EVIDÊNCIA

<===========>
I - QUALIFICAÇÕES PESSOAIS:

1 - INTEGRIDADE - Uma pessoa coerente, sem contradições, que cumpre sua palavra;

Pessoal - Firme em suas convicções 0 1 2 3 4 5

Moral - Bom testemunho da Igreja e da sociedade 0 1 2 3 4 5
Ética - honra seus compromissos 0 1 2 3 4 5

2 - ESPIRITUALIDADE - Vive e anda no Espírito, conformando-se à imagem de Cristo;

Seu propósito primeiro é glorificar a Deus 0 1 2 3 4 5

Vida devocional regular, consistente e profunda 0 1 2 3 4 5
Prontidão para servir 0 1 2 3 4 5

3 - VOCAÇÃO - Ser chamado por Deus e confirmado pela Igreja para ser um Ministro do Evangelho;

Amor pelas ovelhas 0 1 2 3 4 5

Demonstra fervor evangelístico/missionário 0 1 2 3 4 5
Interesse pela doutrinação da igreja 0 1 2 3 4 5

4 - COMPETÊNCIA - Capacitação para o exercício pleno da tarefa de pastorear;

Conhecimento - Sabe o que significa o pastoreio do rebanho 0 1 2 3 4 5

Habilidade – Demonstra aptidão para o pastoreio 0 1 2 3 4 5
Atitude - Tem motivação para a tarefa 0 1 2 3 4 5
 38

5 – RESPONSABILIDADE

É assíduo e pontual 0 1 2 3 4 5
Cumpre suas obrigações 0 1 2 3 4 5
É exigente consigo mesmo 0 1 2 3 4 5

6 - ESTILO DE VIDA SIMPLES - Capacidade de adaptação e vivência nos grupos sociais com os quais
interage;

É livre de ambições materiais excessivas 0 1 2 3 4 5

Demonstra ser hospitaleiro 0 1 2 3 4 5
Vive sem ostentação 0 1 2 3 4 5

7 - EQUILÍBRIO EMOCIONAL - Viver com serenidade, ainda que sob pressão ou em ambiente hostil;

Suporta e tira proveito das críticas 0 1 2 3 4 5

Sob pressão age com equilíbrio 0 1 2 3 4 5
Manifesta serenidade nas crises 0 1 2 3 4 5

II - QUALIFICAÇÕES INTER-PESSOAIS:

1 - AMABILIDADE - Ter uma personalidade cativante

Atencioso 0 1 2 3 4 5
Alegre 0 1 2 3 4 5
Simpático 0 1 2 3 4 5

2 - CRIATIVIDADE - Capacidade de inventar e improvisar

É inovador, sem criar conflitos 0 1 2 3 4 5

Sabe explorar os recursos disponíveis 0 1 2 3 4 5
É capaz de improvisar sem prejuízo da qualidade 0 1 2 3 4 5

3 - ADAPTABILIDADE - Capacidade de ajustar-se ao meio

Flexível - aberto a novas idéias 0 1 2 3 4 5

É tolerante com as pessoas 0 1 2 3 4 5
Age de acordo com o contexto, sem perder a fidelidade aos princípios 0 1 2 3 4 5

4 - COERÊNCIA - Tem uma personalidade autêntica

Não se contradiz 0 1 2 3 4 5
Vive o que prega 0 1 2 3 4 5
É sincero e transparente 0 1 2 3 4 5

5 - SENSIBILIDADE - Capacidade de perceber situações e necessidades

Percebe as necessidades e esforça-se por atendê-las 0 1 2 3 4 5

É solidário e empático 0 1 2 3 4 5
 39

Sabe ouvir as pessoas 0 1 2 3 4 5

6 - RELACIONAMENTO FAMILIAR

Vive em harmonia com o cônjuge e os filhos 0 1 2 3 4 5

Dá tempo e atenção à sua família 0 1 2 3 4 5
Exerce, com o cônjuge, a liderança espiritual no lar 0 1 2 3 4 5

7 - DISCIPLINA;

Tem disciplina intelectual 0 1 2 3 4 5

Sabe cumprir ordens 0 1 2 3 4 5
Mesmo contrariado sabe trabalhar em favor do grupo 0 1 2 3 4 5

III - QUALIFICAÇÕES MINISTERIAIS:

1 - COMPETÊNCIA NA COMUNICAÇÃO DA PALAVRA - É capaz de transmitir com clareza,

objetividade e unção a Palavra de Deus.

Tem base bíblica e fundamentação teológica 0 1 2 3 4 5

Demonstra capacidade de análise do texto bíblico 0 1 2 3 4 5
Apresenta a mensagem de maneira clara, lógica e agradável 0 1 2 3 4 5

2 - EVANGELIZAÇÃO - É capaz de apresentar o caminho da salvação em Cristo

Faz uso inteligente e criativo de diferentes métodos de evangelização 0 1 2 3 4 5

Demonstra capacidade de fazer amigos e influenciar pessoas 0 1 2 3 4 5
Identifica as necessidades espirituais das pessoas e procura supri-las 0 1 2 3 4 5

3 - DISCIPULADO - É capaz de fazer seguidores e imitadores de Jesus Cristo

Capacidade para transmitir conhecimento 0 1 2 3 4 5

Habilidade para descobrir valores potenciais e desenvolvê-los 0 1 2 3 4
5 Utiliza o discipulado não como uma técnica, mas como uma 0 1 2 3 4 5
parte vital de sua visão de ministério

4 - VISÃO DE MINISTÉRIO - Tem um conceito bíblico de ministério, adaptado a um contexto concreto.

É capaz de articular de maneira clara e objetiva a sua visão 0 1 2 3 4 5

Identifica e aplica seus dons ao ministério 0 1 2 3 4 5
Seu modelo é bíblico e adaptável à cultura 0 1 2 3 4 5

5 - ADMINISTRAÇÃO -É capaz de distribuir tarefas, cobrar e acompanhar a sua execução e contabilizar os

resultados.

Planeja, executa, avalia e reavalia o desenvolvimento do seu ministério 0 1 2 3 4 5

Estabelece alvos claros, factíveis e mensuráveis 0 1 2 3 4 5
Distribui as responsabilidades, não é centralizador 0 1 2 3 4 5
 40

6 - LIDERANÇA - É capaz de influenciar pessoas, levando-as a se unirem na execução de uma tarefa. Inspira
confiança.

É capaz de atrair pessoas à sua visão 0 1 2 3 4 5

É capaz de descobrir e desenvolver as habilidades das pessoas 0 1 2 3 4 5
Adota diferentes estilos de liderança de acordo com as necessidades 0 1 2 3 4 5

7 – SUBMISSÃO E ZELO

Submisso a autoridade 0 1 2 3 4 5
Responsável no cumprimento de tarefas 0 1 2 3 4 5
Zeloso e diligente 0 1 2 3 4 5

IV – INFORMAÇÕES SOBRE O CÔNJUGE

1 - INTEGRIDADE - Uma pessoa coerente, sem contradições, que cumpre sua palavra;
Pessoal - Firme em suas convicções 0 1 2 3 4 5
Moral - Bom testemunho da Igreja e da sociedade 0 1 2 3 4 5
Ética - honra seus compromissos 0 1 2 3 4 5

2 - ESPIRITUALIDADE - Vive e anda no Espírito, conformando-se à imagem de Cristo;

Seu propósito primeiro é glorificar a Deus 0 1 2 3 4 5

Vida devocional regular, consistente e profunda 0 1 2 3 4 5
Submissão a Deus e apoio ao marido 0 1 2 3 4 5

3 - ESTILO DE VIDA SIMPLES - Capacidade de adaptação e vivência nos grupos sociais com os quais
interage;

Livre de ambições materiais excessivas 0 1 2 3 4 5

Demonstra ser hospitaleira 0 1 2 3 4 5
Vive sem ostentação 0 1 2 3 4 5

4 - EQUILÍBRIO EMOCIONAL -Vive com serenidade, ainda que sob pressão ou em ambiente hostil;

Suporta e tira proveito das críticas 0 1 2 3 4 5

Sob pressão age com equilíbrio 0 1 2 3 4 5
Manifesta serenidade nas crises 0 1 2 3 4 5

5 - COOPERAÇÃO - Apóia e envolve-se no ministério do cônjuge

Compartilha a mesma visão de ministério 0 1 2 3 4 5

Coloca seus dons e habilidades a serviço do ministério 0 1 2 3 4 5
Participa do ministério sem sacrificar a família 0 1 2 3 4 5

6 - RELACIONAMENTO FAMILIAR

Vive em harmonia com o cônjuge e os filhos 0 1 2 3 4 5

Dá tempo e atenção à sua família 0 1 2 3 4 5
Exerce, com o cônjuge, liderança espiritual no lar 0 1 2 3 4 5
 41

V - INFORMAÇÕES ADICIONAIS

1 - Ele é ativo em evangelismo pessoal? Sim Não

2 - Você conhece alguém que ele tenha levado a Cristo? Sim Não

3 - Você acha que ele tem habilidades para o ministério pastoral? Sim Não Não sei

4 - Distingue com relativa clareza os principais pontos de diferença de governo e doutrina da Igreja
Presbiteriana
do Brasil e outras denominações evangélicas? Sim Não Não sei

5 - Tem convicções doutrinárias claras quanto às diferenças das doutrinas da Confissão de Fé e as doutrinas
ensinadas pelas igrejas e movimentos pentecostais e neo-pentecostais? Sim Não Não sei

6 - Normalmente mostra-se concorde com as decisões do conselho da igreja e submete-se a elas?

7 - O que você considera como pontos fortes nos traços caracterológicos deste aspirante?

8 - O que você considera como pontos fracos?

9 - Qual o grau de confiança que você sente a respeito da sua avaliação? 0 1 2 3 4 5

10 - Comentários adicionais:

ANEXO III – MODELO DE CARTA DE RECOMENDAÇÃO

Eu, Rev. ___________________________________________, declaro que o aspirante

___________________________ tem sido minha ovelha por ______ anos e, tendo almejado o
Ministério da Palavra, apresentou-se ao Conselho da Igreja em ___/___/___ tendo sido
recebido como Aspirante ao Ministério e desenvolvido sua vocação no seio da Igreja
Presbiteriana _______________. Tendo acompanhado esta vocação, atesto que o aspirante dá
sinais inequívocos de ser chamado para o ministério.

__________________, ___ de __________ de ______

(assinatura do declarante)
 42

ANEXO IV – SUGESTÕES DE LEITURAS OBRIGATÓRIAS

Aqui estão selecionadas obras, dentro de cada Departamento e das disciplinas que compõem a
Grade Curricular dos Seminários e devem ser utilizadas pelos presbitérios para que, dentre
estas, sejam escolhidas as leituras que os candidatos deverão obrigatoriamente fazer durante
seu período de formação.

DEPARTAMENTO DE CULTURA GERAL

PORTUGUÊS
GARCIA, Othon M. Comunicação em Prosa Moderna. Rio de Janeiro: Editora da
Fundação Getúlio Vargas, 1988.
KURY, Adriano da Gama. Novas Lições de Análise Sintática. São Paulo: Ática,
1990.
ROCHA LIMA, Carlos Henrique da. Gramática Normativa da Língua Portuguesa. Rio de
Janeiro: José Olympio, 1997.

METODOLOGIA DA PESQUISA CIENTÍFICA

AZEVEDO, Israel Belo de. O Prazer da Produção Científica. Piracicaba: Editora da
UNIMEP, 1996.
BARROS, Aidil Jesus da Silveira & LEHFELD, Neide Aparecida de Souza.
Fundamentos da Metodologia Científica. São Paulo: Makron Books, 2000.
GIL, Antônio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. São Paulo: Atlas, 1991.
IPB. Manual do Candidato.

PSICOLOGIA GERAL
BONOW, I. W. Elementos de Psicologia. São Paulo: Melhoramentos.
HURDING, Roger F. A Árvore da Cura: Modelos de Aconselhamento e de
Psicoterapia. São Paulo: Vida Nova, 1995. 490p.
NICHOLI Jr., Armand N. A Questão de Deus: Viçosa, MG: Ultimato
MARX, Melvin H. & HILLIX, William A. Sistemas e Teorias em Psicologia. São
Paulo: Cultrix, 1993.

INTRODUÇÃO À FILOSOFIA
GEISLER, Norman L. e FEINBERG, Paul D. Introdução à Filosofia: uma perspectiva
cristã. São Paulo: Vida Nova, 1983, 1996.
NASH, Ronald. As Questões Finais da Vida. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
SPROUL, R.C. Filosofia para Iniciantes. São Paulo: Vida Nova, 2002.

HISTÓRIA DA FILOSOFIA
BROWN, Colin. Filosofia e Fé Cristã. São Paulo: Edições Vida Nova, 1983.
 43

MONDIN, Batista. Curso de filosofia. São Paulo: Edições Paulinas, 1987. V. 1, 2 e 3.

PADOVANI, Umberto e CASTAGNOLA, Luis. História da Filosofia. Rio de Janeiro:
Melhoramentos.

SOCIOLOGIA GERAL (E DA RELIGIÃO)

ARON, Raymond. Etapas do Pensamento Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
 44

BERGER, Peter. O Dossel Sagrado: Elementos para uma Sociologia da Religião. São
Paulo: Paulinas, 1985.
RIBEIRO, Darcy, O povo brasileiro (São Paulo: Companhia das Letras, 1995)
WEBER, Max. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. Pioneira, 1987.
BIÉLER, André. A Força Oculta dos Protestantes. CEP

ANTROPOLOGIA
HESSELGRAVE, David J., A comunicação transcultural do evangelho, vols. 1, 2 e 3.
São Paulo: Vida Nova, 1994.
HIEBERT, Paul G., O evangelho e a diversidade das culturas: Um guia de
antropologia missionária. São Paulo: Vida Nova, 2001.
NIDA, Eugene A., Costumes e culturas: Uma introdução à antropologia missionária.
São Paulo: Vida Nova, 1985.
ESTERCI, Neide, Peter Fry e Mirian Goldenberg (org.), Fazendo antropologia no
Brasil. Rio de Janeiro: DP & A Editora, 2001.
GEERTZ, Clifford, Nova luz sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA EXEGÉTICA

INTRODUÇÃO AO ANTIGO TESTAMENTO

de VAUX, Roland. Instituições de Israel no Antigo Testamento. São Paulo:
Teológica/Paulus, 2003.
DILLARD, R. e LONGMAN III, T. Introdução ao Antigo Testamento. São Paulo:
Vida Nova, 2006.
LASOR, W., HUBBARD, D. e BUSH F. Introdução ao Antigo Testamento. São Paulo:
Vida Nova.

INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO

BRUCE, Frederick Fye. Merece Confiança o Novo Testamento? São Paulo: Vida Nova,
reimpressão, 2004.
CARSON, D.A.; Moo, Douglas J. e Morris, Leon. Introdução ao Novo Testamento.
São Paulo: Vida Nova, 1997.
COMFORT, Philip W. A Origem da Bíblia. São Paulo: CPAD, 1998.
GEISLER, Norman & William Nix. Introdução Bíblica. São Paulo: Editora Vida, 1997.
HARRIS, Laird, Inspiração e Canonicidade da Bíblia. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.

GEOGRAFIA E ARQUEOLOGIA DA BÍBLIA

BRUCE, F. F. Merece Confiança o Novo Testamento? São Paulo: Vida Nova, 1990, 2a
edição)
COLEMAN, W. Manual dos Tempos e Costumes Bíblicos. Venda Nova: Betânia, 1998.
COSTA, Hermisten M. P. da. A Literatura Apocalíptico–Judaica. São Paulo: Casa
Editora Presbiteriana, 1992.
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CURRID, John. Arqueologia nas Terras Bíblicas. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.
DANA, H.E. Mundo do Novo Testamento. 4ª Ed. Rio de Janeiro: JUERP. 1990
DANIEL-ROPS, Henry. A Vida Diária nos Tempos de Jesus. São Paulo: Vida Nova,
1983.
GUNDRY, R. H. Panorama do Novo Testamento. São Paulo: Vida.
HILL, A. e WALTON, J. Panorama do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida,
2006.
ORRÚ, Geruásio F. Os Manuscritos de Qumran e o Novo Testamento. São Paulo: Vida
Nova, 1993.
PACKER, J., TENNEY, M. e WHITE Jr, W. O Mundo do Novo Testamento. São Paulo:
Editora Vida, 1988.
PACKER, J., TENNEY, M. e WHITE Jr, W. Vida Cotidiana nos Tempos Bíblicos. São
Paulo: Editora Vida, 1984.ROBERTSON, O. Palmer. Terra de Deus. São Paulo:
Cultura Cristã, 1998.
SCHULTZ, S. História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova.

HEBRAICO
KELLEY, Page H. Hebraico Bíblico: Uma Gramática Introdutória. São Leopoldo:
Editora Sinodal, 1998
ROOS, A. P. Gramática do hebraico bíblico para iniciantes. São Paulo: Vida, 2006
WALTKE, B. e O’CONNOR, M. Introdução à sintaxe do hebraico bíblico. São Paulo:
Cultura Cristã, 2006.
FRANCISCO, Edson. Manual da Bíblia Hebraica. 2ª edição. São Paulo: Vida Nova, 2005.

GREGO
LASOR, William Sanford trad. Rubens Paes. Gramática Sintática do Grego do Novo
Testamento, 2a. Edição, 1998. São Paulo: Vida Nova, reimpressão 2002.
MACHEN, John Gresham. O Novo Testamento Grego para Iniciantes. Trad. Antônio
Victorino. São Paulo: Hagnos, 2004.
MOULTON, H. Léxico Grego Analítico. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
SCHALKWIJK, Frans Leonard. Coinê: Pequena Gramática do Grego
Neotestamentário. Patrocínio: CIEBEL, 1975.
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HERMENÊUTICA
ANGLADA, Paulo. Introdução a Hermenêutica Reformada. Belém: Knox
Publicações, 2006.
BERKHOF, L. Princípios de Interpretação Bíblica. São Paulo: Cultura Cristã, 2000.
DOCKERY, David S. Hermenêutica Contemporânea à luz da igreja primitiva. São
Paulo, SP: Editora Vida, 2001.
FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que lês? São Paulo: Vida Nova,
1989.
KAISER JR, Walter C. & SILVA, Moisés. Introdução à Hermenêutica Bíblica: como
ouvir a Palavra de Deus apesar dos ruídos de nossa época. São Paulo: Cultura Cristã,
2001.
LOPES, Augustus Nicodemus. A Bíblia e seus Intérpretes. São Paulo: Cultura Cristã.
PRATT, JR., R. Ele nos Deu Histórias. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.
SPROUL, RC. O Conhecimento das Escrituras. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
VIRKLER, Henry A. Hermenêutica Avançada: Princípios e Processos de Interpretação
Bíblica. São Paulo: Vida, 1999.

TEOLOGIA BÍBLICA DO ANTIGO TESTAMENTO

HOUSE, Paul. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2006.
ROBERTSON, O. P. O Cristo dos Pactos. São Paulo: Cultura Cristã.
SMITH, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento. História, Método e Mensagem. São
Paulo: Vida Nova, 2001.
VAN GRONINGEN, G. O progresso da Revelação no Antigo Testamento. São Paulo:
Cultura Cristã, 2006.
VAN GRONINGEN, Gerard. Criação e Consumação, 3 vols. São Paulo, Cultura
Cristã.
VAN GRONINGEN, Gerard. Revelação Messiânica no Antigo Testamento. São Paulo,
Cultura Cristã, 2003.

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2003.
MORRIS, Leon. Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2003.
RIDDERBOS, H., A Teologia do Apóstolo Paulo. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.

METODOLOGIA EXEGÉTICA
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LONGMAN III, Tremper. Lendo a Bíblia com o coração e a mente. São Paulo: Cultura
Cristã, 2003.
PINTO, Carlos O. Fundamentos para Exegese do Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova.
VIRKLER, Henry A. Hermenêutica Avançada. Princípios e Processos de Interpretação
Bíblica. São Paulo: Vida, 1987.
ZUCK, Roy B. A interpretação Bíblica – meios de descobrir a verdade da Bíblia. São Paulo:
Vida Nova, 1994.

EXEGESE DAS CARTAS PAULINAS

BRUCE, F. F. Paulo o apóstolo da graça, sua vida, cartas e teologia. São Paulo: Shedd
Publicações, 2003.

EXEGESE DAS CARTAS PASTORAIS E GERAIS

LOPES, Augustus Nicodemus. Comentário 1 João. São Paulo: Cultura Cristã, 2005.
LOPES, Augustus Nicodemus, Comentário de Tiago. São Paulo: Cultura Cristã, 2006.

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA HISTÓRICA

HISTÓRIA DA IGREJA
BETTENSON, H. Documentos da Igreja Cristã. São Paulo, ASTE.
CAIRNS, Earle E. O Cristianismo Através dos Séculos. São Paulo: Vida Nova, 1995.
CLOUSE, Robert, PIERARD Richard e YAMAUCHI, Edwin. Dois reinos. São Paulo:
Cultura Cristã, 2003.
GONZÁLEZ, Justo. Uma história ilustrada do Cristianismo. 10 vols. São Paulo: Vida
Nova.
LEITH, John H. A Tradição Reformada. São Paulo: Pendão Real,
LINDBERG, Carter. As Reformas na Europa. São Leopoldo: Sinodal, 2001. McKIM,
Donald K. (org.) Grandes Temas da Tradição Reformada. São Paulo: Pendão Real,
1998.
NICHOLS, Robert H. História da Igreja Cristã. São Paulo: Cultura Cristã, 2004
NOLL, Mark. Momentos decisivos na história do Cristianismo. São Paulo: Cultura
Cristã, 2000.
SCHALKWIJK, Frans L. Igreja e Estado no Brasil Holandês. São Paulo: Cultura
Cristã, 2004.

HISTÓRIA DA IGREJA NO BRASIL

LÉONARD, Émile-G. O Protestantismo Brasileiro. São Paulo: ASTE.
LERY, J. A Tragédia da Guanabara. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
LÉRY, Jean. Viagem à terra do Brasil. São Paulo, Martins Editora.
MENDONÇA, Antônio Gouvêa e VELASQUES FILHO, Prócoro. Introdução ao
Protestantismo no Brasil. São Paulo: Loyola, 1990, 20022.
MENDONÇA, Antônio Gouvêa. O Celeste Porvir. A inserção do protestantismo no Brasil.
São Paulo: Paulinas, 1984.
REILY, Duncan A. História documental do protestantismo no Brasil. São Paulo:
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ASTE.
RIBEIRO, Boanerges. Aspectos culturais da implantação do protestantismo no Brasil.
São Paulo, O Semeador.

HISTÓRIA DA IPB
FERREIRA, Edijece. A Bíblia e o Bisturi. Recife: Missão Presbiteriana do Brasil.
FERREIRA, Júlio Andrade. História da Igreja Presbiteriana do Brasil (Vol. I e II).
São Paulo: CEP, 1992.
HACK, Osvaldo H. Protestantismo e Educação brasileira. São Paulo: Cultura Cristã.
MATOS, Alderi S. Os pioneiros presbiterianos do Brasil (1859-1900). São Paulo:
Cultura Cristã, 2004.
RIBEIRO, Boanerges. Protestantismo no Brasil Monárquico. São Paulo, Pioneira.
________. A Igreja Presbiteriana no Brasil da autonomia ao cisma. São Paulo, O
Semeador.

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA PASTORAL

VOCAÇÃO E ESPIRITUALIDADE
GUINNESS, Os. O chamado. São Paulo: Cultura Cristã,
CESAR, Kléos Magalhães Lenz. Vocação – Perspectivas Bíblicas e Teológicas. Viçosa
(MG): Ultimato, 1999.
EDWARDS, Jonathan. A vida de David Brainerd. São Paulo: Fiel, 1993.
MURRAY, Iain. O Spurgeon que Foi Esquecido. São Paulo: PES, 2004.
SPURGEON, C. H. Chamado para o Ministério. PES.
VEITH, JR., G. E. Deus em ação. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
 49

POIMÊNICA
ADAMS, Jay E. O Manual do Conselheiro Cristão. São Paulo: Editora FIEL
ARMSTRONG, John, Org. O ministério pastoral segundo a bíblia. São Paulo: Cultura
Cristã, 2007.
BAXTER, Richard. Manual Pastoral de Discipulado. São Paulo, Cultura Cristã:
2007.
BAXTER, Richard. O pastor aprovado. São Paulo: PES, 1989.
EYRICH, H., HINES, W. Cura para o coração. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
GOMES, Wadislau. Aconselhamento redentivo. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
HANSEN, David. A arte de pastorear. São Paulo: Shedd Publicações, 2001. MAC
ARTHUR Jr., John F. e MACK, Wayne A. Introdução ao Aconselhamento Bíblico:
um guia básico dos princípios e prática do aconselhamento. São Paulo: Editora
Hagnos, 2004.
MARRA, Cláudio. A Igreja Discipuladora. São Paulo: Cultura Cristã, 2007. WHITE,
Peter. O Pastor Mestre. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.

LIDERANÇA
DORIANI, Dan. O homem segundo o coração de Deus. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
LAWRENCE, Bill. Autoridade Pastoral. São Paulo: Cultura Cristã, 2001.
MAXWELL, John C. As 21 indispensáveis qualidades de um líder. São Paulo: Mundo
Cristão, 2000.

TEOLOGIA DE MISSÕES

CARRIKER, Timóteo. O Caminho Missionário de Deus: Uma Teologia Bíblica de Missões.

São Paulo: Sepal, 1992.
GETZ, Gene A. Igreja: forma e essência: o corpo de Cristo pelos ângulos das Escrituras, da
história e da cultura. São Paulo: Vida Nova, 1994.
GREEN, Michael. A Evangelização na Igreja Primitiva. São Paulo: Vida Nova, 1984.
NEILL, Stephen. História das missões cristãs. São Paulo: Vida Nova.
PIPER, J. Alegrem-se os Povos. São Paulo: Cultura Cristã, 2001.
STEUERNAGEL, Valdir Raul, org. A Missão da Igreja: uma visão panorâmica sobre os
desafios e propostas de missão para a Igreja na antevéspera do terceiro milênio.
Belo Horizonte: Missão Editora, 1994.
TUCKER, Ruth A. Até os Confins da Terra. São Paulo: Vida Nova, 1986.
 50

EVANGELIZAÇÃO
BARRS, Jerram. A Essência da Evangelização. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
KUIPER, R. B. Evangelização Teocêntrica. São Paulo: PES, 1976.
PACKER, J. I. Evangelização e Soberania de Deus. São Paulo: Vida Nova, 1990.

EDUCAÇÃO CRISTÃ
ACSI. Série Fundamentos da Educação Cristã. São Paulo: ACSI.
DOWNS, Perry G. Ensino e Crescimento – Uma Introdução à Educação Cristã. São
Paulo: Cultura Cristã, 2001.
COMENIUS. Didática Magna.
PAZMIÑO, Robert. Elementos básicos do ensino para cristãos. São Paulo: Cultura Cristã,
2006.
PORTELA, F. Solano. Educação Cristã? São José dos Campos: Fiel.
 51

CONSTITUIÇÃO E ORDEM DA IPB

MANUAL PRESBITERIANO. São Paulo: Cultura Cristã
DIGESTO PRESBITERIANO. São Paulo: Cultura Cristã
MANUAL UNIFICADO. São Paulo, Cultura Cristã.

HOMILÉTICA
ANGLADA, Paulo. Introdução a Pregação Reformada. Ananindeua, PA: Knox
Publicações, 2005.
BROADUS, John A. Sobre a Preparação e a Entrega de Sermões. São Paulo: Custom,
2003.
CHAPELL, B. Pregação Cristocêntrica. São Paulo: Cultura Cristã, 2002.
DORIANI, D. A Verdade na Prática. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
GOUVÊA Jr., Herculano. Lições de Retórica Sagrada. Campinas: Luz para o Caminho,
19872.
GREIDANUS, S. Pregando Cristo a partir do Antigo Testamento. São Paulo: Cultura Cristã,
2006.
____________ O Pregador Contemporâneo e o Texto Antigo. São Paulo: Cultura Cristã,
2006.
LEWIS, R. com G. Pregação Indutiva. São Paulo: Cultura Cristã, 2002.
ROCHA, Thiago Rodrigues. Convém que Ele Cresça. Rio de Janeiro: s. e., 2003.
SPURGEON, Charles Haddon; OLIVETTI, Odayr, Trad. Lições aos meus alunos:
homilética e teologia pastoral. PES, 1990.
 52

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA SISTEMÁTICA

TEOLOGIA SISTEMÁTICA
CALVINO, João. As Institutas ou Tratado da Religião Cristã (4 vols.). São Paulo:
Cultura Cristã, 2006.
CALVINO, João. Instrução na fé. Goiânia: Editora Logos, 2003.

PROLEGÔMENOS E TEONTOLOGIA
ANGLADA, Paulo Roberto Batista. Soli Deo Gloria – O Ser e Obras de Deus.
Ananindeua: Knox Publicações, 2007.
BERKHOF, L. A história das doutrinas cristãs. São Paulo: Publicações Evangélicas
Selecionadas, 1992. 259 p.
CAMPOS, Heber. O Ser de Deus e os seus Atributos. São Paulo: Cultura Cristã.
CAMPOS, Heber. O Ser de Deus e suas Obras – Providência. São Paulo: Cultura
Cristã.
AGOSTINHO DE HIPONA. A Trindade. São Paulo: Paulus, 1994. Coleção Patrística.
JENSEN, Peter. A revelação de Deus. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.

ANTROPOLOGIA BÍBLICA
HOEKEMA, Anthony. Criados à Imagem de Deus. São Paulo: Cultura Cristã, 1999.
LUNDGAARD, Kris. O Mal que Habita em Mim. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.
PLANTINGA, JR., Cornelius. Não era para ser assim. São Paulo: Cultura Cristã,
1998.
LUTZER, Erwin. A Serpente do Paraíso. São Paulo: Vida, 1998.

CRISTOLOGIA
CAMPOS, Heber. As Duas Naturezas do Redentor. São Paulo: Cultura Cristã.
________, Heber. A União das Naturezas do Redentor. São Paulo: Cultura Cristã.
LETHAM, Robert. A obra de Cristo. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
McLEOD, Donald. A pessoa de Cristo. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.

SOTEORIOLOGIA
HOEKEMA, Anthony A. Salvos pela Graça. São Paulo: Cultura Cristã, 1997.
GUNDRY, Stanley, Editor. 5 Perspectivas sobre a Santificação. São Paulo: Vida,
2006.
MACARTHUR, J. et alli. Justificação pela fé somente. São Paulo: Cultura Cristã,
1995.

PNEUMATOLOGIA
FERGUSON, Sinclair. O Espírito Santo. São Paulo: Puritanos, 2000.
HORTON, Michael (org.). Religião de Poder. São Paulo: Cultura Cristã, 1997.
KUYPER, A. A Obra do Espírito Santo. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
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BROWN, p. O Espírito Santo e a Bíblia. São Paulo: Cultura Cristã, 2007. HULSE,
Erroll. O Batismo do Espírito Santo. São Paulo: Editora FIEL

ESCATOLOGIA
HENDRIKSEN, William. A Vida Futura segundo a Bíblia. São Paulo: Cultura Cristã.
HOEKEMA, Anthony. A Bíblia e o Futuro. São Paulo: Cultura Cristã.
CLOUSE, Robert, Editor. Milênio: Significado e Interpretações. Campinas: Luz para o
Caminho, 1985.

REFORMADORES
BIÉLER, André. O pensamento econômico e social de Calvino. São Paulo: Cultura
Cristã.
DIVERSOS. Calvino e sua influência no mundo ocidental. São Paulo: Cultura Cristã.
McGRATH, A. A Vida de João Calvino. São Paulo: Cultura Cristã, 2004.
WALLACE, R. Calvino, Genebra e a reforma. São Paulo: Cultura Cristã. 2003.

TEOLOGIA DO CULTO
BAIRD, Charles W. A Liturgia Reformada. Santa Bárbara d’Oeste: SOCEP, 2001.
CUNHA, Guilhermino. O culto que agrada a Deus. São Paulo: Cultura Cristã,
HAHN, Carl Joseph. História do Culto Protestante no Brasil. São Paulo: ASTE, 1989.
HORTON, Michael. Um Caminho Melhor.. São Paulo: Cultura Cristã, 2007.
PRINCÍPIOS DE LITURGIA DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL.

HISTÓRIA DO PENSAMENTO CRISTÃO

GONZALEZ, Justo L. Uma História do Pensamento Cristão. São Paulo, Cultura Cristã,
2005.
GRENZ, Stanley e OLSON, Roger E. A Teologia do século 20. Deus e o mundo numa
era de transição. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.

ÉTICA CRISTÃ
GEISLER, Norman L. Ética Cristã. São Paulo: Vida Nova, 1988.
GRENZ, Stanley. A Busca da Moral. São Paulo: Vida 2006.
GUNDRY, Stanley, Editor. Deus mandou matar? 4 Pontos de vista sobre o genocídio cananeu.
São Paulo: Vida, 2006.
HARE, John. Por que ser bom? São Paulo: Vida, 1988.
 54

COSMOVISÃO CALVINISTA
VEITH JR., Gene E. Tempos Pós-Modernos. São Paulo: Cultura Cristã, 1999.
VEITH JR., Gene E, De todo o teu entendimento. São Paulo: Cultura Cristã, 2006.
Horton, M. O Cristão e a Cultura. São Paulo: Cultura Cristã, 2006.
MACARTHUR. Princípios para uma cosmovisão bíblica. São Paulo: Cultura Cristã.
PEARCEY, Nancy. Verdade Absoluta. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
Schaeffer, F. O Deus que Intervém. São Paulo: Cultura Cristã. Schaeffer,
F. Morte da Razão. São Paulo: ABU.
Schaeffer, F. O Deus que se revela. São Paulo: Cultura Cristã.
Schaeffer, F. Como viveremos? São Paulo: Cultura Cristã.
Schaeffer, F.. Morte na cidade. São Paulo: Cultura Cristã.
Schaeffer, F.. Poluição e a morte do homem. São Paulo: Cultura Cristã.
Schaeffer, F.. A Igreja no Final do século XX. São Paulo: Cultura Cristã, 2008.
Schaeffer, F. Manifesto Cristão. São Paulo: Cultura Cristã, 2008.
Schaeffer, F. O Grande desastre evangélico. São Paulo: Cultura Cristã, 2008.

DISCIPLINAS OPTATIVAS

APOLOGÉTICA CRISTÃ
CHAPMAN, C. Cristianismo: a melhor resposta. São Paulo: Vida Nova, 1990.
EDGAR, William. Razões do Coração: Recuperando a Persuasão Cristã. Brasília:
Refúgio, 2001.
KUYPER, Abraham. Calvinismo. São Paulo: Cultura Cristã.
SIRE, James. O Universo ao lado. São Paulo: United Press, 2001.
SPROUL, R. C. Boa Pergunta. São Paulo: Cultura Cristã.
ZACHARIAS, Ravi. Pode o homem viver sem Deus? São Paulo: Mundo Cristão, 1997.

DIDÁTICA
DRYDEN, G. e SEANETTE, V. Revolucionando o aprendizado. São Paulo: Makron
Books, 1996.
HAYDT, R. C. C. Curso de Didática Geral. São Paulo: Papirus,

PSICOLOGIA DA RELIGIÃO
 55

FRANKL, Viktor E. A Presença Ignorada de Deus. São Leopoldo: Sinodal; Petrópolis:

Vozes, 1992, 2001.
JOHNSON, Paul E. Psicologia da Religião. São Paulo: ASTE, 1964.

TÉCNICAS DE COMUNICAÇÃO
DUARTE, Noélio. Você pode falar melhor. São Paulo: Hagnos, 2001.
MOINE, Donald J. Modernas Técnicas de Persuasão. São Paulo: Summus,

MÚSICA
CARPEAUX, Otto Maria. Uma Nova História da Música. Rio de Janeiro, Ediouro,
s.d.
FERNANDES BRAGA, Henriqueta Rosa. Música Sacra Evangélica no Brasil. Rio de
Janeiro: Cosmos,
WANDERLEY, Ruy. História da Música Sacra. São Paulo: Imprensa Metodista,

CONFISSÕES
A Confissão Belga. Cultura Cristã
BEEKE, J. (org.). Harmonia das Confissões Reformadas. São Paulo: Cultura Cristã,
2007.
Cânones de Dort. Cultura Cristã.
IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL. Confissão de Fé de Westminster e
Catecismos Maior e Breve. São Paulo, CEP.
MISSÃO PRESBITERIANA DO BRASIL CENTRAL. Livro de Confissões. São
Paulo, Missão Presbiteriana do Brasil
Central. O Catecismo de Heidelberg. Cultura
Cristã.

LÓGICA (E FILOSOFIA DA CIÊNCIA)

FOUREZ, Gérard. A construção das ciências: introdução à filosofia e à ética das
Ciências. São Paulo: Editora UNESP, 1995.
THOMAS, J. D. Razão, ciência e fé. São Paulo: Vida Cristã, 1984. 360 p.: il. VAN
RIESSEN, Hendrik. Enfoque cristiano de la ciencia. Rijswijk: Fundacion Editorial de
Literatura Reformada, 1996. 70 p.(Espanhol)

PATRÍSTICA
AGOSTINHO DE HIPONA. A Cidade de Deus (2 vol.). Petrópolis: Vozes, 1990.
AGOSTINHO DE HIPONA. Confissões. São Paulo: Paulus,(Coleção Patrística)
ALTANER, B. e STUIBER, A. Patrologia. São Paulo: Paulus,
IRENEU DE LIÃO. Contra as heresias. São Paulo: Paulus, 1995. (Coleção Patrística)

OBRAS DE REFERÊNCIA
DICIONÁRIOS E ATLAS
56

DAVIS, J. Dicionário Bíblico. Rio de Janeiro, JUERP.

DOUGLAS, J. M. Novo Dicionário da Bíblia. São Paulo, Vida Nova.
 57

DOWLEY, Tim, Editor. Atlas Vida Nova da Bíblia e da história do Cristianismo. São
Paulo, Vida Nova, 1997.
HARRIS, R., ARCHER, G. e WALTKE, B. Dicionário Internacional de Teologia do
Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1998.
Manual Bíblico de Mapas e Gráficos. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.
ROWLEY, H. H. Pequeno Atlas bíblico. São Paulo, ASTE.
SBB. Concordância Bíblica.
WALTON, R. História da igreja em quadros. São Paulo: Vida, 2003.
WALTON, J. O Antigo testamento em quadros. São Paulo: Vida, 2001.

COMENTÁRIOS BÍBLICOS
A Bíblia Fala Hoje. ABU Editora.
Comentário do Novo Testamento. William Hendriksen e Simon Kistemaster. Cultura
Cristã
Série: Comentário do Antigo Testamento – Cultura Cristã (em preparação) Novo
Comentário da Bíblia. Edições Vida Nova.
Série: Comentários de João Calvino – Paracletos/Fiel
Série: Cultura Bíblica – Vida Nova
Série: El Nuevo Testamento de William Barclay – La Aurora

VERSÕES DA BÍBLIA
Bíblia Sagrada. Edição Revista e Atualizada de J. F. Almeida. Rio de Janeiro, SBB.
Bíblia Vida Nova. São Paulo, Vida Nova.
Bíblia de Genebra. São Paulo, Editora Cultura Cristã.

ANEXO V – METODOLOGIA PARA ELABORAÇÃO DE TESE E

EXEGESE
1 – Exigências Mínimas de conteúdo para uma Tese de doutrina da Confissão de Fé
 58

A chamada tese de doutrina evangélica deverá, necessariamente, apresentar os seguintes

pontos:

1. Prefácio do tutor.
2. Introdução, em que deverá constar a razão da escolha do tema, sua delimitação, sua
ligação com a Confissão de Fé, as definições dos principais conceitos utilizados, a
hipótese de trabalho a ser investigada (ou seja, o que o trabalho se propõe a demonstrar),
a metodologia adotada, e uma indicação dos passos a serem seguidos em cada capítulo.

3. Desenvolvimento em, no mínimo, três capítulos.

4. Conclusão, em que deverá constar uma recapitulação dos pontos trabalhados, a
constatação (ou não) do alcance dos objetivos visados, uma síntese das principais idéias,
sua aplicação à vida eclesial, e sugestões para pesquisa posterior.

2 - Exigências Mínimas de conteúdo para uma Exegese de um passo das Sagradas

Escrituras

O trabalho exegético do Candidato deverá, necessariamente, apresentar os seguintes

pontos:

1. Tradução pessoal da perícope escolhida, a partir de uma edição crítica das Escrituras.
Para um texto do Antigo Testamento.
2. Crítica textual, a partir da leitura do aparato crítico referente à passagem estudada. Às
opções de tradução feitas por versões antigas, o Candidato poderá acrescentar, a título
de comparação, opções de versões modernas.

3. Delimitação da perícope - onde começa e onde termina.

4. Estrutura da perícope - como se divide o texto e como se relacionam suas partes.
5. Considerações sobre o gênero literário e seu respectivo Sitz im Leben.
6. Discussão das questões de autoria e datação (local e época) da passagem em análise.
7. Comentário do texto, com a maior riqueza de detalhes possível.
8. Destaque dos acentos teológicos da passagem em questão.

Outros passos metodológicos poderão ser seguidos, mas os relacionados acima são
indispensáveis. Todas as opções feitas em cada um dos passos acima deverão ser explicadas e
justificadas.
 59

3 - Aspectos Formais Indispensáveis a serem observados na elaboração de teses e

exegeses

3.1 - Título e subtítulo:

O título deve oferecer a principal idéia de toda a pesquisa, se possível, já acenando
para a conclusão (para o ponto aonde se quer chegar). Deve ser atraente e breve,
contendo no máximo oito palavras.
O subtítulo é mais técnico. Nele devem aparecer, com a máxima clareza, os objetos
material e formal da pesquisa, entendendo-se por objeto material o assunto que vai ser
pesquisado, e, por objeto formal, o ângulo ou enfoque segundo o qual o assunto vai ser
tratado.

3.2 - Estrutura do trabalho:

Preliminares, isto é, a parte que precede o texto do trabalho propriamente dito,
constando de:
1. Folha de rosto;
2. Epígrafe (opcional);
3. Agradecimentos;
4. Dedicatória (opcional);
5. Resumo (máximo de 200 palavras); 6. Lista de siglas e abreviaturas;
7. Índice.

Corpo do trabalho, constando de:

1. Prefácio do tutor;
2. Introdução;
3. Desenvolvimento;
4. Conclusão.

Bibliografia:
1. Cada entrada de livro na bibliografia deverá trazer os seguintes
elementos: autor(es), título, subtítulo (se houver), tradutor (quando for o
caso), número da edição, local, editora e ano da publicação, nesta ordem.
2. Em caso de capítulo de livro ou artigo de coletânea, deve-se informar
antes o autor do capítulo ou artigo, e seu título (entre aspas), seguindose
as informações completas sobre a obra, precedidas do termo “Em”, e
sucedidas da indicação das páginas.
3. Artigos de revistas ou periódicos deverão trazer indicação de: autor,
título do artigo (entre aspas), nome da publicação, local, número do
volume, ano, páginas em que se encontra o artigo.
4. O sobrenome do autor deverá vir sempre em caixa alta, seguido do
nome. No caso de obra feita por até três autores, os nomes de todos eles
devem ser indicados; se houver mais de três, deve-se indicar apenas o
primeiro, seguido da expressão “et alli”.
5. O título de cada obra deverá ser destacado em negrito ou em itálico,
mantendo-se uniformidade no critério adotado para todos os títulos.
 60

6. A separação entre os elementos (por ponto, vírgula, dois pontos, pontoe-

vírgula) fica a critério do candidato, exigindo-se tão-somente a
manutenção de uniformidade no critério adotado para todas as entradas.
7. Para o caso de material obtido pela Internet, é essencial informar
também o endereço eletrônico, entre os sinais < >, precedido da
expressão
“Disponível em”, bem como a data do acesso, precedida da expressão
“Acesso em”.
8. Anexos (se houver).

3.3 – Apresentação Gráfica:

Paginação:
1. A paginação das folhas preliminares deverá ser em algarismos romanos
minúsculos, colocados nos centros dos rodapés.
2. O restante do trabalho deverá ser numerado em algarismos arábicos,
colocados no alto da folha, à direita, sem que sejam numeradas as primeiras
páginas de cada seção.
Margens e tamanho da folha
As folhas do trabalho deverão reservar dois centímetros para as margens superior e
inferior, e três centímetros para as margens laterais direita e esquerda. O papel utilizado
deve ser do tamanho A-4 (297mm x 210mm).

Fonte e espaçamento do texto:

Deve ser usada a fonte Times New Roman, corpo de letra 12. As linhas do texto do
trabalho devem ser separadas por espaço duplo, sendo que, nas notas de rodapé e nas
transcrições longas, deve-se usar a mesma fonte, com espaço simples e corpo de letra
10.

Referências bibliográficas:
1. As referências bibliográficas, que permitem a identificação das fontes
utilizadas no trabalho de pesquisa, são indispensáveis, e deverão ser
colocadas em notas de rodapé, nas respectivas páginas, jamais no fim do
capítulo, muito menos no fim do trabalho, para maior facilidade de leitura.
2. As referências devem conter o sobrenome do autor (em caixa alta), o título
da obra (destacado em negrito ou em itálico), e o número da página de onde
foi retirada a citação. Isto já é suficiente, visto que na bibliografia, ao fim do
trabalho, encontram-se as informações completas a respeito de cada obra
utilizada.
3. No caso de um título muito extenso, este poderá ser indicado por uma ou
duas palavras-chave, ou por uma sigla, relacionada na lista apropriada.

Transcrições:
1. As transcrições de textos devem ser literais, atendo-se ao essencial para a
justificativa de afirmações feitas ao longo da pesquisa.
 61

2. As transcrições podem vir em notas de rodapé ou no corpo do texto. Dentro do

texto, devem aparecer no próprio parágrafo, quando totalizarem até cinco linhas,
entre aspas, ou em parágrafo distinto, quando ultrapassarem cinco linhas, com
recuo à esquerda, sem aspas, em espaço simples, com redução do tamanho da
fonte (corpo 10). Nas notas, sempre entre aspas, qualquer que seja a extensão da
citação.
3. Omissões de trechos nas transcrições devem ser indicadas por reticências entre
colchetes: [...].
4. Incorreções e incoerências no texto citado devem ser indicadas pelo termo [sic],
entre colchetes, imediatamente após sua ocorrência.
5. Transcrições de citações de terceiros devem ser usadas apenas
extraordinariamente, e indicadas, nas notas, da seguinte forma: nome do autor
original, título da obra em que faz a citação, a expressão citado por ou apud,
nome do autor da obra consultada, título da obra em que se encontrou a citação,
página.

Redação:
A redação do trabalho deverá ser em linguagem clara e objetiva. Comentários ou destaques
pessoais deverão utilizar sempre o chamado “nós científico”.
 62

ANEXO VI – CONTEÚDO PARA EXAMES ORAIS EM PRESBITÉRIOS

CONTEÚDO BÍBLICO
Na vida cristã, não há absolutamente nada que substitua a leitura da própria Escritura.
É necessário que o candidato ao ministério saiba com proficiência “manejar bem a palavra da
verdade”. Seguem algumas recomendações quanto ao estudo pessoal e disciplinas que os
candidatos devem seguir e estar prontos a responder diante do concílio.

A. Toda a Bíblia
• Você já leu a Bíblia toda?
• Quantos livros têm a Bíblia e quais a suas principais divisões?
• Onde encontramos os seguintes relatos:
1. » Queda
2. » Dez Mandamentos (duas citações)
3. » Sumário da Lei
4. » Conceito de Revelação Geral
5. » Amor à lei de Deus
B. Antigo Testamento: geral
• Nome das principais divisões e livros em cada uma.
• Esboço geral da história do Antigo Testamento, incluindo algumas datas essenciais.
• Esboço Geral do Antigo Testamento na perspectiva do Pacto, com a menção das
passagens.
C. Antigo Testamento: personagens-chave
(Discuta brevemente a vida e o significado de cada um)
• Adão
• Abraão
• José
• Moisés
• Débora
• Rute
• Josué
• Gideão
• Samuel
• Davi
• Salomão
• Roboão
• Elias
• Eliseu
• Ezequias
• Josias
• Jeremias
• Ezequiel
• Daniel
• Neemias
• Malaquias
 63

D. Antigo Testamento: passagens-chave (Localize as passagens)

• Páscoa
• Os Dez Mandamentos
• Dia da Expiação
• A reiteração da Lei
• A Nova Aliança
• “Derramarei o meu Espírito”
• “O justo viverá pela sua fé”
• Salmos messiânicos
E. Antigo Testamento: eventos-chave (Localize as passagens e, se for o caso, forneça as
datas)
• A criação
• A queda
• O dilúvio
• Babel
• A promessa a Abraão
• Sinal da aliança abraâmica
• A luta de Jacó com o anjo
• O êxodo
• A queda de Jericó
• O tempo dos juízes
• O chamado de Samuel
• A perda e o retorno da arca
• A unção de Davi
• A aliança davídica
• A dedicação do Templo
• A divisão do reino
• O exílio
• O retorno do exílio
F. Novo Testamento: geral
1. Nome das principais divisões e dos livros em cada uma delas:
a. Quais são os Evangelhos sinóticos?
b. Quais são as epístolas da prisão?
c. Quais são as epístolas gerais?
d. Quais são as epístolas pastorais?
2. Quais são as características distintivas de cada um dos quatro Evangelhos?
3. Esboce a vida de Cristo (fases do ministério).
4. Nomeie, localize e discuta brevemente três das parábolas de Jesus.
5. Nomeie, localize e discuta brevemente três dos milagres de Jesus.
6. Quais são os elementos básicos encontrados em cada um dos quatro
1. Sermões registrados em Atos 2, 4, 7, 17?
2. Relacione os escritos de Paulo com a vida dele próprio.
3. Localize e discuta pelo menos duas passagens que tratam do tema “Lei e Graça”.
G. Novo Testamento: personagens-chave - (Analise brevemente o significado de cada um)
• Herodes o Grande
• Herodes Antipas
 64

• Os fariseus
• Os saduceus
• Os Apóstolos (nomes)
• Pedro
• Cornélio
• Barnabé
• Estêvão
• Paulo
• Timóteo
• Tiago
• Lucas
• Marcos
• Judas
H. Novo Testamento: passagens-chave
(Cite localização, livros e capítulos)
1. O nascimento de Jesus
2. O batismo de Jesus
3. A tentação de Jesus
4. O Sermão do Monte
5. A oração do Senhor 6. “Tomai sobre vós o meu jugo”
7. As parábolas do reino
8. O Filho Pródigo
9. Cesaréia de Felipe 10. “Edificarei a minha igreja”
11. A transfiguração
12. Maria e Marta
13. Confrontando um irmão (Mt 18)
14. As chaves do Reino
15. Os dois grandes mandamentos
16. O Consolador
17. “Importa-vos nascer de novo”
18. A mulher junto ao poço
19. Caminho, Verdade e Vida
20. A alimentação dos cinco mil
21. A videira
22. O Bom Pastor
23. A oração sacerdotal
24. A entrada triunfal em Jerusalém
25. A última ceia
26. A morte de Cristo
27. A ressurreição de Cristo
28. A ascensão de Cristo
29. A grande comissão
30. Os sermões em Atos
31. O Pentecostes
32. A conversão de Paulo
33. Apolo
 65

34. O Concílio de Jerusalém

35. As viagens missionárias
36. O carcereiro em Filipos
37. Os bereanos
38. O corpo como o templo do Espírito Santo
39. Sobre o amor
40. A lei como aio
41. O fruto do Espírito
42. A armadura de Deus
43. A mente de Cristo
44. O “homem da iniqüidade”
45. “Combate o bom combate”
46. Melquisedeque
47. “Não deixemos de congregar-nos”
48. A disciplina dos santos
49. O problema com a língua
50. Pedras vivas
51. A senhora eleita
52. O grande trono branco
53. O milênio
I. Novo Testamento: tópicos-chave
(Identifique a passagem)
1. Sacrifício / propiciação
2. Arrependimento
3. Deidade de Cristo
4. Ressurreição (de Cristo)
5. Ressurreição (dos homens)
6. Volta de Cristo
7. Falar em línguas
8. Dons espirituais
9. Governo Civil
10. Trabalho
11. Ministério
12. A Igreja
13. Qualificação de oficiais
14. Disciplina bíblica
15. O papel das mulheres
16. Finanças
17. Casamento
18. Divórcio
19. Família
20. Céu e inferno
21. Reconciliação entre crentes
22. Sofrimento
23. Ressurreição do corpo
24. Batismo infantil
 66

25. Predestinação
26. Unidade da Igreja
27. O sábado cristão
28. Ordem do culto cristão
29. Liberdade cristã
30. Significado da morte de Cristo
31. A Ceia

TEOLOGIA E SÍMBOLOS DE FÉ
Nesta seção, estão algumas questões teológicas que devem ser estudadas e analisadas à luz dos
Símbolos de Fé da Igreja Presbiteriana do Brasil, a Confissão de Fé de Westminster (CFW) e
tanto o Catecismo Maior (CM) como o Breve Catecismo (BC). É importante ressaltar que a
nossa Constituição exige a aceitação integral do ensino dos nossos símbolos de fé como
expressão das doutrinas da Escritura.
A. Introdução
O que se quer dizer com a expressão “teologia sistemática”?
Quais são as suas grandes divisões? O que é a “Fé Reformada”?
O que é a “Teologia Pactual”? Por que ela é importante? Liste e explique os cinco
pontos dos Cânones de Dort. Qual é a origem histórica deles?
B. A Bíblia (CFW 1; CM 1-6, 154-160; BC 3, 88-90)
Defina e distinga “revelação geral” e “revelação especial”. Defina e
defenda (com argumentos escriturísticos) a “inspiração das
Escrituras”.
Defina e defenda a “necessidade” das Escrituras. O
que é o cânon? Defenda com a Escritura.
Defina e defenda a “suficiência” das Escrituras.
O que é peculiar sobre a interpretação reformada das Escrituras?
Quais os princípios que devem guiar a nossa interpretação das Escrituras?
Defina e defenda a “inerrância” das Escrituras. Qual
é o principal ensino das Escrituras?
C. Deus e o seu mundo (CFW 2-5; CM 7-19; BC 4-11) O que é Deus?
Explique e defenda a doutrina da Trindade.
Quais são os atributos de Deus? (textos) Quais
deles são comunicáveis?
Quais deles são incomunicáveis?
O que são os decretos de Deus?
Qual a diferença entre a visão infralapsariana e supralapsariana dos decretos de Deus?
Como Deus executa os seus decretos?
O que é a obra da criação de Deus?
Discuta os dias da criação.
Avalie biblicamente a teoria da evolução.
O que é a providência de Deus?
O que é um milagre?
Milagres ocorrem hoje? Explique.
Deus é responsável pelo pecado?
Ele decretou o pecado?
 67

Ele permitiu o pecado?

Se Deus é bom e todo-poderoso, explique os fenômenos da AIDS, das crianças com má-
formação congênita, dos desastres naturais.
Discuta os ensinos bíblicos sobre predestinação, eleição e reprovação.
Distinga a diferença entre o ensino reformado e o arminiano a respeito
desses pontos.
Essas doutrinas são compatíveis com a crença no livre-arbítrio e na responsabilidade
humana?
Quais são alguns resultados práticos da fé na doutrina da eleição na vida cristã? Existe
um mal personificado? Explique a partir das Escrituras.

D. Humanidade (CFW 4,6,9; CM 14-17, 21-29; BC 8-10) 1. Qual é o fim principal do

homem?
2. Qual é a suprema atividade do homem? (“O que Deus requer do homem?” -
Catecismo)
3. O que a Bíblia ensina sobre a criação dos seres humanos?
4. De que maneira o homem é criado à imagem e semelhança de Deus?
5. São todos os homens à imagem e semelhança de Deus? A que extensão?
6. De onde vem a alma dos homens? Quando?
7. O que é pecado? (CB 14)
8. Discuta a culpa do pecado e a corrupção do pecado.
9. Defina e discuta o pecado original.
10. Existe qualquer bem remanescente no homem caído, pecador? Explique.
11. De que maneiras o homem peca?
12. Quais são algumas conseqüências do pecado?
13. A vontade do homem é livre? Explique.
14. A vontade de Adão era livre antes da queda? Explique.
15. Pode o pecador fazer qualquer bem? Explique.
16. O pecador tem livre-arbítrio para crer? Explique.
17. O crente tem livre-arbítrio? Explique.
E. O caminho da salvação (CFW 7-8; CM 20, 30-56; BC 12, 20-28)
1. O que é um pacto?
2. O que é o Pacto de Obras (vida)? Quais são as suas partes?
3. Existe alguma validade presente do Pacto de Obras?
4. O que é o Pacto da Redenção? Quais são as suas partes?
5. Discuta o Pacto da Graça.
6. Como o Pacto da Graça está relacionado a:
o Pacto abraâmico o
Pacto Mosaico o
Pacto Noáico
7. Discuta a relação entre a Nova e a Antiga Aliança.
8. Explique e defenda a doutrina da pessoa de Cristo.
9. Discuta brevemente as naturezas de Cristo, incluindo:
» Cristo era uma pessoa humana?
» Ele tinha uma alma?
» O que é kenosis?
 68

» Na sua encarnação, ele abriu mão de quaisquer dos seus atributos divinos?
10. Defina os seguintes nomes:
Jesus, Cristo, Filho do Homem, Filho de Deus, Senhor, Cordeiro de Deus.
11. Como Cristo nasceu?
12. Explique e defenda o nascimento virginal.
13. Reconstitua a revelação da pessoa e da obra de Cristo a partir do Antigo Testamento.
14. O que é a humilhação de Cristo?
15. Defina e distinga a obediência passiva e a ativa de Cristo.
16. O que aconteceu na ressurreição de Cristo? O corpo glorificado.
17. Quais são os ofícios de Cristo? Como ele os executou?
18. Quem é o único redentor dos eleitos de Deus?
19. O que é um redentor?
20. O que é propiciação?
21. Por que ela é necessária?
22. Por que viver uma vida boa não é suficiente para herdar a salvação?
23. O que resta da obra de Cristo a ser feita?
24. Os crentes do Antigo Testamento eram salvos por Cristo? Explique.
25. Daqueles por quem Cristo morreu, algum se perderá?

F. Salvação consumada (CFW 10-13; CM 57-60, 67-68, 70-71, 74-75, 77-78; BC 29-36) 1.
O que é a ordo salutis?
2. Como explicar o plano de salvação a um incrédulo? 3.
Defina e defenda a doutrina da “vocação eficaz”.
4. Baseado em quê Deus chama alguém para a salvação?
5. Como os infantes podem ser chamados?
6. Pode alguém que não foi chamado pelo Espírito Santo ser salvo? Explique e defenda.
7. Jesus é realmente o único caminho para a salvação?
8. O que acontece com aqueles que nunca tiveram a chance de ouvir sobre Jesus?
9. O acontece com os seguidores sinceros de outras religiões?
10. Defina e defenda a doutrina da justificação.
11. Quando um cristão é justificado?
12. O que acontece com o cristão que peca depois de justificado?
13. Como eram os crentes justificados na antiga dispensação?
14. Defina e defenda a doutrina da Adoção.
15. Defina e defenda a doutrina da Santificação.
16. Pode alguém tornar-se perfeito (completamente santificado) nesta vida?

G. Salvação aplicada (CFW 14-18; CM 72-73, 76, 79-81, 153; BC 86-87) 1. O que é a fé
salvadora?
2. De onde vem a fé salvadora?
3. O que se crê na fé salvadora?
4. Toda fé é a mesma coisa? 5. Defina “arrependimento”.
6. Em que sentido o arrependimento é necessário?
7. Como devemos confessar os nossos pecados?
8. O que são boas obras?
9. Qual é a relação entre fé e obras?
 69

10. As boas obras são necessárias para a salvação?

11. Podem as nossas boas obras salvar-nos?
12. Os incrédulos podem praticar boas obras?
13. Defina e defenda a doutrina da perseverança.
14. Pode alguém salvo perder a salvação eternamente?
15. Do que depende um crente perseverante?
16. Pode alguém ter certeza de sua salvação?
17. Como alguém pode saber que é salvo?
18. O que alguém que não tem a certeza da salvação deve fazer?

H. A vida cristã (CFW 19-20, 22-24; CM 91-152, 154-196; CB 39-84, 88-107)

1. O que é a Lei Moral?
2. Sob a antiga dispensação, que leis, além da Lei Moral, Deus deu a seu povo?
3. Os crentes estão obrigados à lei hoje? Explique e defenda.
4. O que é Teonomia?
5. Onde a lei de Deus está sumariada?
6. O crente consegue guardar a lei de Deus? Explique e defenda.
7. Quais são os meios de graça?
8. O que é a “liberdade cristã”?
9. Quem ou o que é o Senhor da consciência?
10. Como a liberdade cristã se apóia na obrigação cristã para com o Estado?
11. O que é o Princípio Regulador?
12. Quem deve ser adorado?
13. Quais são as partes ordinárias (ou elementos) do culto?
14. Os cristãos devem guardar um dia de descanso?
15. Se eles devem guardar, como?
16. O cristão deve fazer juramento ou voto?
17. Qual deve ser a nossa atitude para com as autoridades civis?
18. Qual é a relação entre a Igreja e o Estado?
19. Quais são as obrigações apropriadas da autoridade civil?
20. Quais são as obrigações dos crentes para com as autoridades civis?
21. Por quem e para qual propósito foi constituído o casamento?
22. Quem pode (e não pode) casar-se?
23. O que é o divórcio?
24. Sob quais circunstâncias o divórcio é permissível?
25. O divórcio é uma opção para os que sofrem agressão física ou emocional?
26. Os divorciados podem se casar novamente?
27. Um crente deve casar-se com um incrédulo?

I. A Igreja (CFW 25-26, 30-31; CM 61-66, 69, 82-83, 86)

1. O que é a igreja universal ou católica?
2. O que é a igreja visível?
3. Quais são os atributos da igreja?
4. Quais são as marcas da igreja?
5. Quem é o cabeça da igreja?
6. Defina três formas básicas de governo eclesiástico.
 70

7. Quais são os princípios do governo presbiteriano?

8. Qual é o papel da mulher na igreja?
9. As mulheres podem servir como oficiais na igreja?
10. O que é subscrição? (Art. 132 - Haverá na Secretaria Executiva do Presbitério um
livro, em que o recém-ordenado, logo depois de ser recebido como membro do
Concílio, subscreverá o compromisso de bem e fielmente servir no Ministério
Sagrado.) 11. Quais são os privilégios compartilhados pelos cristãos?
12. Que deveres os cristãos têm uns para com os outros? 13. A
“comunhão dos santos” impede o direito à propriedade privada?
14. Que autoridade possui a igreja? Explique.
15. Qual é o propósito das censuras eclesiásticas?
16. Que censuras a igreja pode impor?
17. Identifique algumas passagens das Escrituras que apóiam a prática da disciplina
eclesiástica.
18. Quem pode convocar assembléias, sínodos, presbitérios e concílios? Com que
propósito?
19. Que autoridade possuem os concílios eclesiásticos? Como os crentes devem
responder a esses concílios?

J. As últimas coisas (CFW 32-33; CM 84-85, 87-90; BC 37-38)

1. O que acontece aos crentes na morte?
2. O que acontece aos incrédulos na morte?
3. Quem será ressuscitado no último dia?
4. Quem será julgado no último dia?
5. Por que eles serão julgados?
6. Alguém receberá uma segunda chance?
7. Qual é o uso prático da doutrina do julgamento final?
8. Quando Cristo retornará?
9. Como será o céu?
10. Existe um inferno?
11. O que é aniquilacionismo?
12. Qual é a sua visão do Milênio?

K. Outras questões
1. O que a Bíblia ensina sobre a operação do Espírito Santo no Antigo Testamento?
2. Qual é a função do Espírito Santo hoje? No que ela difere do passado?
3. O que aconteceu no Pentecostes? Como isso se relaciona com a igreja hoje?
4. Descreva a distinção entre os dons e o fruto do Espírito.
5. O Espírito concede dons hoje?
6. Existem dons mencionados na Escrituras e que não são dados hoje?
7. A respeito da obra do Espírito Santo, o que o Novo Testamento nos ensina sobre:
» Como ele vem?
» Como ele opera?
» O que ele faz?
» Qual é o seu ministério?
 71

8. Como você responde a carismáticos, pentecostais e neopentecostais quanto às

crenças que eles têm sobre a obra do Espírito Santo?
9. Como você responde às crenças dos
» Mórmons
» Testemunhas de Jeová
» Adventistas do Sétimo Dia

L. Sacramentos (CFW 27-29; CM 161-177; BC 91-97)

1. O que é um sacramento? Explique em linguagem simples.
2. Quantos sacramentos há?
3. O que acontece na ministração de um sacramento?
4. Cite paralelos entre o Novo e o Antigo Testamento quanto aos sacramentos.
5. Do que é o batismo um sinal e selo?
» Onde esses termos são empregados na Escritura?
» Como o último se relaciona ao pedobatismo?
6. Em alguma circunstância podemos batizar alguém por imersão?
7. Quem deve ser batizado?
8. Como você lidaria com uma família na sua igreja que não deseja batizar seus filhos?
9. O batismo salva de fato a pessoa que está sendo batizada?
10. Uma pessoa pode ser batizada mais de uma vez?
11. Em quais circunstâncias?
12. Qual é o significado da Ceia do Senhor?
13. O que “acontece” na Ceia?
14. Distinga entre as principais visões da Ceia (católica, luterana, reformada e
zwingliana).
15. Cristo, de alguma maneira, está presente na Ceia?
16. Como os crentes devem celebrar a Ceia? 17. Como se deve “proteger” a Ceia?

HISTÓRIA DA IGREJA
Esta seção orienta o candidato a reforçar os seus conhecimentos a respeito da história da Igreja
Universal, da Reforma Protestante e da Igreja Presbiteriana do Brasil.

A. Introdução
• Qual é o valor do estudo da história da igreja?
• Trace uma linha do tempo da história da igreja através dos séculos.
• Qual é o significado dos “solae” da Reforma?
• Discorra brevemente sobre o desenvolvimento da “teologia da aliança”.

B. Localize a data dos acontecimentos abaixo:

1. A queda de Jerusalém
2. O episcopado monárquico, o cânon e os credos
3. O Concílio de Nicéia
4. A escola de Alexandria e a de Antioquia
5. As controvérsias cristológicas e trinitarianas
6. O Concílio de Calcedônia
 72

7. As principais heresias: montanismo, arianismo, apolinarismo, sabelianismo

8. O monasticismo. A Regra de S. Bento
9. A cristandade e Carlos Magno
10. O Grande Cisma
11. A Reforma e a Contra-Reforma
12. O Catecismo de Heidelberg e a Confissão Belga
13. O Sínodo de Dort
14. O puritanismo inglês
15. A Assembléia de Westminster
16. O Pietismo
17. A Colonização dos EUA e a Guerra de Secessão
18. Os movimentos da Old School e da New School
19. O movimento moderno de missões e os irmãos morávios
20. O avivamento inglês do século 18. O metodismo
21. A conferência de Edimburgo e as missões no século 20
22. A Declaração de Bremen

C. Denominações:
Qual a origem e as marcas distintivas das igrejas abaixo?
1. Metodista
2. Episcopal
3. Batista
4. Menonita
5. Pentecostais
6. Presbiteriana
7. Ortodoxa
8. Luterana
9. Neopentacostais

D. História da Reforma 1. Os pré-reformadores:

» Savonarola
» Huss
» Tyndale
» Wyclif
2. O ambiente da Reforma (Renascentismo, humanismo, as grandes descobertas)
3. A Dieta de Worms (1521)
4. Os principais líderes da Reforma; Lutero, Zuínglio e Calvino
5. A reforma anglicana
6. Knox e a reforma escocesa
7. A Contra-Reforma e a ordem dos Jesuítas

E. Defina brevemente:
1. Escolasticismo
2. Cativeiro Babilônico da Igreja
3. Humanismo
4. Reforma Radical
 73

5. Puritanismo
6. Modernismo
7. Fundamentalismo
8. Neo-ortodoxia
9. Teologia da Libertação

F. Personagens da história da Igreja - Identifique brevemente a sua importância e o século

em que viveram:
• Inácio de Antioquia
• Policarpo
• Clemente
• Marcion
• Justino
• Eusébio de Cesaréia
• Tertuliano
• Constantino
• Crisóstomo
• Jerônimo
• Pelágio
• Agostinho
• João de Damasco
• Bernardo de Clairvaux
• Gregório o Grande
• Orígenes
• Francisco de Assis
• Tomás de Aquino
• Anselmo
• Wycliffe
• Huss
• Lutero
• Tyndale
• Melanchthon
• Zuínglio
• Calvino
• Knox
• “Covenanters”
• Armínio
• Jonathan Edwards
• Richard Baxter
• George Whitefield
• John Wesley
• Willian Carey
• George Müller
• Charles Spurgeon
• B. B. Warfield
• Charles Finney
 74

• D. L. Moody

G. História da IPB
1. As primeiras tentativas de implantação do protestantismo no Brasil
2. O padroado
3. Esboço da história de Simonton
4. Simonton, Blackford e José Manoel da Conceição
5. O primeiro presbitério
6. A Igreja e sua relação com a escravidão
7. A organização do Sínodo de 1888
8. Carlos Eduardo Pereira e o Cisma de 1903
9. A Conferência do Panamá
10. O modus operandi (1917)
11. Erasmo Braga
12. A campanha do centenário
13. Problemas e desafios contemporâneos
ANEXO VII - COMPROMISSO VOCACIONAL - DE ACEITAÇÃO DE
DESIGNAÇÃO DE CAMPO DE TRABALHO

Eu, ________________________________________, Candidato ao ministério pelo

PRESBITÉRIO DO RIO DE JANEIRO, tendo cumprido todas as exigências do meu Concílio,
conforme atesta o meu tutor, Rev. _________________________________, reitero meus votos
confessionais, meu sentimento de chamado à vocação ministerial, desejando a licenciatura
como desafio diante de Deus e dos homens para servi-Lo e, da mesma forma, ao Seu rebanho.
Assim, assumo os compromissos ora firmados:

1. Aceito sem restrições que as impressões vocacionais que sinto precisam ser
reconhecidas pela aprovação do povo de Deus, conforme Art. 28 da CI – IPB;

2. Reconheço que o PRJN investe na preparação de candidatos e licenciados com o

objetivo de atender às necessidades vocacionais de seus jurisdicionados e da obra
Presbiteriana no Brasil, não havendo, obrigatoriamente, interesse, oportunidade e/ou
compromisso no aproveitamento dos mesmos como futuros ministros;

3. Que o PRJN, no interesse da obra do Senhor, poderá designar-me para campos fora dos
seus limites, tendo, desde já, a minha anuência, sem nenhuma restrição;

Sendo esta a expressão da verdade e da minha vontade,

75

Subscrevo, com a anuência do meu tutor.

___________________________________
CANDIDATO

__________________________________
TUTOR
70
 77
ANEXO VIII - INVENTÁRIO DO FATOR DE TRAÇOS DE
PERSONALIDADE (IFTP)
O IFTP foi desenvolvido para ser usado por pastores conselheiros. Menos complexo do que
outros testes, o IFTP poderá ser facilmente compreendido por causa do seu conteúdo bíblico e
da facilidade de aplicação e avaliação. É importante saber que:

A. O IFTP não é um teste psicológico:

1. Não analisa nem mede a personalidade.
2. Não sugere a necessidade de tratamento psicológico.

B. O IFTP é um excelente instrumento para o aconselhamento bíblico

1. O inventário apresenta ambos, traços positivos e negativos da personalidade.
2. Foi elaborado prover uma expressão visual de como as pessoas percebem a si mesmas
e a outras pessoas significantes em sua vida: Pai, Mãe (ou responsáveis pela criação),
Outro(a) (noiva(o), cônjuge) e Eu (a pessoa cujo perfil será avaliado).
3. Auxilia o aconselhado e o conselheiro cristão a trabalhar no crescimento espiritual
interior e a melhorar os relacionamentos.
4. As conclusões não são mecanicamente corretas. Será necessário discutir cada uma
das escolhas e das conclusões. Lembre-se de que pessoas não são estáticas, mas
fluidas e dinâmicas.

C. Aplicação
1. Certifique-se da boa compreensão dos itens A e B, acima.
2. Assegure-se do bom entendimento do significado dos termos usados para descrever
os traços de personalidade.
4. Explique que a pessoa inventariada não estará expondo ou julgando as outras pessoas
significantes em sua vida, mas apenas expressando sua percepção a respeito delas.
5. Enfatize a necessidade de sinceridade nas respostas.
6. Esteja certo de que cada aconselhado entenda a maneira de usar as letras para marcar
os valores:
C = Comumente ou regularmente
F = Freqüentemente
O = Ocasionalmente
R = Raramente
N = Nunca
X = Não observado Exemplo:

Responsável
C
F
R
O
Pai
Mãe
Outro(a)
Eu
 78
D. Avaliação
Os passos para a avaliação estão detalhados nas páginas seguintes ao inventário.

E. Registrando o inventário.
1. Avaliação do inventário: transporte as letras usadas para responder ao inventário, para
valores numéricos da folha de avaliação. As avaliações nos gráficos são separadas de
dois em dois, com exceção de N e X, com o propósito de estender o gráfico e aumentar
o valor visual.
C = 10
F=8
O=6
R=4
N=2
X=1
2. O valor correspondente deverá ser colocado junto à resposta, e então, passado para o
gráfico de avaliação.

F. Desenhando o gráfico
1. Um ponto correspondente ao da marca respondida deverá ser posta no quadro
representando o traço apropriado.
2. Uma linha deverá ser riscada, unindo os pontos para exibir um gráfico da referida
personalidade, uma folha para cada: Pai, Mãe, Outro(a), Eu; ou
3. Poder-se-á usar uma folha só e utilizar diferentes cores para identificar Pai, Mãe,
Significante, Eu. Esta última facilita a visão geral da dinâmica dos traços de
personalidade.
For exemplo:
Pai = vermelho
Mãe = verde
Outro = azul
Eu = preto
4. Linhas de cores correspondentes poderão ser usadas para unir os pontos de cada
categoria (Pai, Mãe, Significante, Eu). Isto proverá uma boa apresentação visual das
conexões, comparações e relações dos traços de personalidade percebidos.

G. Avaliação das respostas

1. Os traços são organizados no gráfico em dois grupos, positivo e negativo. Isso provê
uma boa visão para o observador.
2. De modo geral, quanto maiores os valores numéricos, em termos positivos, melhor,
e, em termos negativos, pior.
3. É importante notar os valores X (numeração 1). Tais respostas merecem cuidadoso
exame quanto ao conhecimento, à comunicação, honestidade, intimidade ou reação
aversiva nos relacionamentos.
4. O conselheiro terá de estudar bem as implicações de outras tendências. Por exemplo,
se a avaliação dos pais ou cônjuge apresenta extremos.
5. As duas respostas finais não são traços de personalidade, mas são importantes no
sentido de oferecer oportunidade para melhor entendimento da personalidade. Se
houver uma resposta X ou N, o conselheiro poderá explorar as razões e ajudar o
aconselhado a estruturar meios de aprender a se relacionar mais facilmente com
pessoas em geral e/ou com pessoas do mesmo sexo.
 79
H. Perfil dos pais
A comparação com a percepção dos perfis dos pais oferece insight sobre o modelo que a pessoa
teve em seu desenvolvimento.

I. Perfil do outro significante

Da mesma maneira, a comparação com o perfil do outro/a (cônjuge/noiva, parente,
amigo), lança luz sobre como os desenvolvimentos ocorrem.

J. Possíveis conflitos
As diferenças dos modelos paternos poderão sugerir possíveis conflitos por causa de orientação
de expectativas erradas ou de pontos de evitação. O conselheiro poderá explorar:
1. Áreas de conflitos internos.
2. Dificuldade de comunicação
3. Dificuldades relacionais.
 80
INVENTÁRIO DO FATOR DE TRAÇOS DA
PERSONALIDADE (IFTP)
Avalie sua percepção dos traços de personalidade de: pai, mãe (ou responsáveis), outra/a
(noiva(a)-cônjuge) e seus próprios. Seja honesto(a). Pense em eventos e incidentes que
auxiliem a responder.

Escala: C (comum), F (freqüente), O (ocasional), R (raro), N (nunca), X (não-observado).

Responsável Confiante Relacional (sociável) Vacilante (dúbio)

Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Dominante Ciumento(a) Pontual Bem-humorado

Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Impulsivo(a) Ofende-se facilmente Temperamental Dependente de Deus

Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Irritável Simpático(a) Nervoso(a) Disciplinado

Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Irado(a) Teimoso(a) Egoísta Amargurado(a)

Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Orgulhoso Atitude negativa Aprendiz (estudioso Deprimido(a)

aceita crítica)
Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Misericordioso Verdadeiro Respeitoso Solitário / autônomo

Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 
 81

Ressentido(a) Afável Auto-controlado(a) Rebelde

Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Condescendente (dá Resiliente (recupera-se de Mentiroso(a) ou Nobre (demonstra brio)

preferência a outros) falhas) maledicente
Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 

Ambicioso(a) Equilibrado(a) Sociável com pessoas do Associa-se a grupos ou

mesmo sexo organizações
Pai  Pai  Pai  Pai 
Mãe  Mãe  Mãe  Mãe 
Outro(a)  Outro(a)  Outro(a)  Outro(a) 
Eu  Eu  Eu  Eu 
AVALIAÇÃO DO INVENTÁRIO DO FATOR DE TRAÇOS DE
PERSONALIDADE
Uma boa maneira para relacionar como alguém percebe os outros e a si mesmo é usar cores diferentes
para avaliar as gradações (por exemplo, vermelho para Pai, verde para Mãe, azul para Outro(a) e preto para Eu.
X N R O F C
1 2 4 6 8 10 Positivo
Responsável
Confiante
Relacional (de fácil relacionamento)
Pontual
Bem-humorado
Dependente de Deus
Simpático
Disciplinado
Resiliente (recupera-se de falhas)
Aprendiz (estudioso, aceita crítica)
Misericordioso(a)
Verdadeiro
Respeitoso(a)
Afável
Auto-controlado
Nobreza (demonstra brio)
Condescendente (dá preferência a outros)
Resiliente (recupera-se de falhas)
Equilibrado
Filia-se a associações
Sociável com o mesmo sexo
X N R O F C
1 2 4 6 8 10 Negativo
Vacilante (dúbio, duvidoso)
Dominante
Ciumento(a)
Impulsivo(a)
Ofende-se facilmente
Temperamental (oscilação emotiva)
Irritável
Nervoso(a)
Irado(a)
Teimoso(a)
Egoísta
Amargurado(a)
 Orgulhoso(a)
Deprimido(a)
Solitário / autônomo
Ressentido(a)
Rebelde
Ambicioso
Atitude negativa
Mentiroso ou maledicente
76

I. Aplicação na mudança

1. Lembre-se de que o IFTP não diz como uma pessoa é, mas oferece insight sobre a percepção
que o aconselhado tem de si mesmo e dos outros, e ajuda a repor traços negativos por traços
positivos, pela ação do Espírito.
a. Observe associações e incongruências entre fatores positivos e negativos.
b. Traços positivos com gradações 6 ou menor e traços negativos 10, 8 ou X indicam
necessidade de maiores cuidados.
c. Peça ao aconselhado que descreva os aspectos mais críticos com exemplos concretos.

2. Uma vez feita a avaliação, levando em conta as relações perceptuais do aconselhado quanto
ao Pai, Mãe, Outro(a), o conselheiro deverá considerar, junto com o aconselhado, as
mudanças necessárias, transpondo as avaliações sobre si mesmo para o quadro de Processo
de Mudança, abaixo.

3. O quadro de auxílio para o processo de mudança consiste de três categorias:

a. O que tirar (traços negativos)
b. O que por (traços positivos).
c. Implementação (motivação para a mudança).

4. Os itens negativos com gradação 6 ou maior e os itens positivos com gradação 6 ou menor
deverão ser transpostos para a coluna O que tirar, em ordem de gradação.

5. Os itens positivos e os [termos bíblicos] opostos aos itens negativos deverão ser transpostos
para a coluna O que por.

6. Para a efetividade da mudança, não basta tirar o errado e colocar o certo, pois o problema
básico da pessoa não é apenas comportamental, mas espiritual. Assim, os envolvidos no
processo do inventário deverão procurar na Palavra de Deus a implementação correta para as
devidas mudanças.
Exemplo: (usando o texto de Efésios 4: 25-29: “Por isso, deixando a mentira, fale cada
um a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros. Irai-vos e não
pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis lugar ao diabo. Aquele que furtava não
furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que tenha com que
acudir ao necessitado. Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que
for boa para edificação, conforme a necessidade, e, assim, transmita graça aos que ouvem”):

O que tirar O que por Implementação

mentira verdade Senso de pertinência ao corpo de Cristo

ira (senso de justiça) misericórdia Trato imediato da injustiça e resistência ao diabo
furto responsabilidade Sustento próprio e generosidade
77

PROCESSO DE MUDANÇA
O que tirar O que por Implementação (motivação
(traços negativos com gradação (aspectos positivos) para a mudança)
alta, e opostos aos positivos com
gradações baixas)
Grad. Grad.