As Antiguidades Da Lusitânea (2009)

As antiguidades da Lusitânia
Autor(es): Resende, André de

Publicado por: Imprensa da Universidade de Coimbra
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/2697
persistente:
DOI: DOI:http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0399-5
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EDIÇÃO
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PR É -IMPR ESSÃO
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IMPR ESSÃO E ACA BA MEN TO

SerSilito • Maia
ISBN
978-989-8074-80-5
DEPÓSITO LEGA L
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© M A RÇO 2009, IMPR ENSA DA U NI V ERSIDA DE DE COIMBR A

Po r t v g a l i a e M o n v m e n t a N e o l a t i n a
Vo l . III
André de Resende
As Antiguidades
da Lusitânia
Introdução, tr adução e comentário

R. M. R o s a d o F e r n a n d e s
Estabelecimento do tex to latino

S e b a s t i ã o T av a r e s de Pinho
INTRODUÇÃO
I – Nota Biobibliográfica
Não é realista encarar a figura e obra do quinhentista André de Resende como

as de um arqueólogo empunhando uma enxada, recolhendo peças da antiguidade
clássica, enfronhado nos problemas da sua Évora natal. A sua obra é mais rica, a
sua vida bem mais movimentada e cosmopolita, mas seguindo os costume da época,
numa sociedade, como a portuguesa, altamente controlada, sobretudo depois do
concílio de Trento, em que o fundamentalismo católico, nessa época de Lutero e de
lutas religiosas nos países para além dos Pirenéus, tinha sido assumido sem reservas
pelo Portugal do seu tempo. Consequências: Resende que começou por ser erasmista
e, portanto, defensor da tolerância, acabou a reduzir a sua visão mais liberal, e a
refugiar-se numa zona neutra em que dominavam as inscrições, a história romana
da Península, e a glorificação dos inícios lusitanos de Portugal.
No entanto, “quantum mutatus ab illo!” podemos exclamar com Virgílio, se
pensarmos no que ele foi, onde ele esteve, como ele começou a escrever e como
foi moldando a sua escrita e pensamento aos ambientes do seu país. Para um
rapazinho eborense, que, nascido em 1500, entrou aos dez anos para o convento
de S. Domingos em Évora; que, aos treze, desandou para a universidade de Alcalá,
perto de Madrid, onde aprende com Nebrija; que, quatro anos depois, irá, passando
por Toledo e Talavera, para Salamanca, onde é aluno de Aires Barbosa, o nosso
helenista da época, podemos dizer que a vida lhe correu de feição. Até 1526, passará
por Marselha e Aix-en-Provence, e acaba na Holanda, em Haia, para seguir para
Paris, em 1527, onde, na Sorbonne, imperava o anti-erasmista António de Gouveia.
Aí conhece como professor de Grego Nicolau Clenardo.
Com vinte e nove anos (1529) já se encontra em Lovaina, cujo louvor vai fazer
num poema latino, e onde começa a fazer muitos amigos de longa duração, como
Goclénio e João Vaseu, por exemplo, que juntará a Clenardo, nesse grupo, que era
bem maior e variado, nele se contando Erasmo que troca com ele correspondência.
Um ano depois entra no círculo do embaixador D. Pedro de Mascarenhas, que por sua
vez acompanha Carlos V, e na comitiva portuguesa vai passar por Colónia, Bruxelas,
6 As Antiguidades da Lusitânia
Ratisbona, Passau, Linz, Viena, Mântua, Bolonha, Génova, Barcelona, até acabar em
Portugal, em 1533, com 33 anos. Acabou nessa altura em Évora a sua peregrinação
cosmopolita, para começar a interessar-se pela realidade lusitana.
Conhecido pela sua erudição e importância social, movimenta-se no meio da
classe dirigente, e logo na sua terra com o cardeal-infante D. Henrique. É objecto
das atenções dos seus amigos estrangeiros e portugueses, entre os quais Damião
de Góis, cosmopolita como ele e latinista, ao qual dedica um poema, impresso na
Flandres, em que descreve os prazeres e complicações da vida palaciana, sem que
deixe de manter correspondência com altos dignitários, como D. João de Castro,
nosso vice-rei na Índia, ou com eruditos que ensinam em Portugal, como João Vaseu,
ao qual dedica uma longa carta-ensaio sobre a Era de Espanha, que será incluída
na Crónica da Hispânia publicada por aquele em 1552. A pedido de D. João III
escreve sobre Aquedutos, entre os quais faz especial menção do chamado Da Água
de Prata que ainda hoje vemos em Évora. Já vai trabalhando desde 1545, sobre
As Antiguidades da Lusitânia, com a finalidade de expor e estudar as inscrições
latinas que vai encontrando e que ainda hoje têm inegável valor documental, ao
mesmo tempo que glorifica o passado dos Lusíadas, os descendentes de Luso, filho
de Baco, e fundador da Lusitânia, que começa a ser entendida e consagrada como
equivalente do topónimo Portugal. Não terminará esta obra até morrer em 1573, no
reinado de D. Sebastião, e deixa inacabado o livro V, que mal consegue começar.
A obra será publicada postumamente em Évora em 1593, quando em Portugal já
reinam os monarcas espanhóis.
Entretanto, vai pouco a pouco arredando a Espanha dos nossos santos, os
que, segundo ele, deviam ser incluídos no nosso hagiológio, e de muitos outros
pormenores históricos, e cria a lenda de Viriato que até hoje será uma espécie de
Pai Fundador da nossa nacionalidade, mesmo que a investigação histórica o desminta
parcialmente. Não quer sobretudo aceitar a definição de que Todos somos Hispanos,
uma vez que liga Castela, com a qual o intercâmbio cultural e das famílias portuguesas
não podia ser maior, à visão da Hispânia. Já pronunciara orações de sapiência em
Coimbra e em Lisboa, e vai seguindo a tradição de cartas-ensaios dirigidas a seus
colegas e amigos espanhóis, como Bartolomeu Quevedo, ou Ambrósio Morales,
sobre assuntos piedosos e históricos, tentando discretamente valorizar o que era
retintamente português.
A sua obra é grande e variada e ocupa, na bibliografia publicada no Arquivo
Histórico Português, vol. IX (1914), pp. 310-322, as 154 rubricas que lhe são dedicadas,
nessa altura, nada impedindo que se possam ainda encontrar outros escritos seus,
na confusão secular que ainda reina, embora lentamente combatida, nos nossos
arquivos.
Mesmo assim tem havido a paciência e a coragem para estudar e publicar o
nosso Autor, em congressos e em publicações avulsas. O conhecimento da sua obra,
ainda que não esteja totalmente estudada, traduzida e comentada, bem como da sua
posição intelectual, religiosa e política, tem avançado com entusiasmo e com saber,
Introdução 7
no trabalho conjunto dos classicistas das nossas universidades e de universidades

estrangeiras.
Há que pôr em evidência em primeiro lugar as publicações sobre o Humanismo
português e o seu lugar na Europa do Renascimento:
L’Humanisme Portugais et l’Europe, Actes du XXI Colloque International d’Études

Humanistes, Tours, 3-13 Juillet, 1978, Fundação Gulbenkian, Paris, 1984.
O Humanismo Português, 1500-1600, Primeiro Simpósio Nacional, 21-25 de
Outubro de 1985, Academia das Ciências de Lisboa, Lisboa, 1988.
Cataldo e André de Resende - Congresso Internacional do Humanismo Português,
Coimbra-Lisboa-Évora, 25 a 29 de Outubro de 2000, Lisboa, 2002.
Dentro das publicações individualizadas ou em conjunto das obras de Resende,

as mais recentes são:
Oração de Sapiência (Oratio pro rostris), trad. Miguel Pinto de Meneses, intr. e
notas de A. Moreira de Sá, Lisboa, 1956.
Obras Portuguesas, pref. e notas de José Pereira Tavares, Sá da Costa, Lisboa,
1963.
Vincentius leuita et martyr, trad. e com. em francês por J. V. de Pina Martins,
Braga, 1981.
Oração de André de Resende Pronunciada no Colégio das Artes em 1551,
reprodução fac-similada, leitura moderna, tradução e notas, de Gabriel de Paiva
Domingues, Coimbra, 1982.
Carta a Bartolomeu de Quevedo, ed., trad. e notas de Virgínia Soares Pereira,
Coimbra, 1988.
Aegidius Scallabitanus, Um Diálogo Sobre Frei Gil de Santarém, ed., trad. e notas
de Virgínia Soares Pereira, Fundação Gulbenkian, Lisboa, 2000.
Algumas Obras de André de Resende, vol. I (1531-1551), edições com tradução
e comentário de vários AA. contemporâneos, publicadas com um estudo de M.
Cadafaz de Matos, Edições Távola Redonda, Lisboa, 2000.
Algumas Obras de André de Resende, vol. II (1529-1551), ed., introd. e estudo
de M. Cadafaz de Matos, que reproduz as edições traduzidas e comentadas de
vários AA. Contemporâneos, Edições Távola Redonda, Lisboa, s. d.
II – O título do «De antiquitatibus Lusitaniae» e a sua estrutura e concepção
Ao tratar das antiguidades da Lusitânia em pleno séc. XVI, André de Resende

estava consciente de que a mesma noção geográfica, administrativa e até étnica,
tinha estado sempre presente nas crónicas dos seus antecessores e que não
constituía novidade recordar a história passada de uma zona pobre, montanhosa e
situada no finis terrae, que contudo aparecia de modo pouco nítido, digamos até
extremamente difuso, no panorama histórico da Península Ibérica a que pertencia

o reino de Portugal que com a poderosa Espanha castelhana a compartilhava. A
verdade é que a Lusitânia, que antes de Augusto até compreendia a Galécia e ia
rumo a Sul até ao rio Tejo, depois da divisão administrativa de 26 a. C. passou a ser
compreendida entre o Douro e o Guadiana, tornando-se a Galécia parte integrante
da Província da Tarraconense1. A agravar a ambiguidade do espaço histórico ocupado
na época quinhentista pelo reino português, acrescia o facto de que a Lusitânia
do Império Romano tinha a sua capital em Mérida, o que em muito prejudicava a
importância política que se pretendesse dar a Portugal. No entanto, apesar de toda
essa ambiguidade, é de Portugal-Lusitânia que Resende se vai ocupar, o que já
levou a que o título latino fosse trasladado para português como Das antiguidades
de Portugal e não da Lusitânia. A nosso ver contraria esta tradução o espírito do
que pretende Resende dizer-nos na epígrafe escolhida, e que muito simplesmente
se resume na ideia de que Portugal mais não é do que a velha Lusitânia de tão
grandes e nobres tradições de heroicidade e de genuína valentia na resistência
contra o poderio da mais forte nação da antiga Europa, ou seja, da nação romana.
Consciente dessa ambiguidade é Resende que nos diz que «se déssemos a Portugal
só o nome de Lusitânia, por ser este o da maior parte da região, existiria hoje uma
Lusitânia a Sul e a Norte bastante mais extensa e mais larga, é verdade, mas muito
mais estreita do que a antiga, a Oriente junto dos Vetões...». Preferimos por isso
traduzir o título latino como Antiguidades da Lusitânia e não de Portugal. De resto,
o nome de Lusitânia, como já demos a entender, era conhecido na historiografia
anterior a Resende já de antiga data, desde os anais que se ocupam do reinado de
D. Afonso Henriques e da Vida de S. Teotónio do séc. XII que refere o fundador de
Portugal como dux Portugalis que «depois foi elevado a rei de quase toda a Lusitânia
e de parte da Galécia», até à Primeira Crónica General de España do séc. XIII, que
se refere a «La provincia de Luzenna, que es ell Algarve» ou que «es entre Guadiana
e Tajo». O nome latino, contudo, pode encontrar-se igualmente na Crónica Geral
de Espanha de 1344 e na Crónica dos Reis de Portugal de 1419, ao mesmo tempo
que lhe aparece ligado o nome de Viriato e a sublevação por ele chefiada contra
o poderio romano 2.
Resende não faz mais do que confirmar uma velha tradição, da qual vai tirar o
nome poético de Lusíadas, fundamentando-se para tal na etimologia do topónimo,
bem como a vai enquadrar metodologicamente na história romana, visigótica, árabe
e medieval, socorrendo-se para tanto dum sem-número de autoridades gregas e
latinas, medievais e renascentistas, portuguesas e estrangeiras, e de um acervo,
a todos os títulos admirável, de documentos da época, sejam eles epigráficos ou
manuscritos.
Introdução 9
II.2 – O Humanista Resende
No seu método de trabalhar é André de Resende, formado nas escolas de

Alcalá, de Aix-en-Provence e de Lovaina, um representante legítimo do Humanismo
europeu, com o qual conviveu e aprendeu nas primeiras décadas da sua vida quando
ainda não estava dilacerado pelas profundas divergências que virão a dividi-lo
aquando da Reforma. Esta cisão entre o bloco protestante e o católico terá, como
pensamos e defendemos, óbvias repercussões na obra resendiana, sobretudo no seu
itinerário erasmista, que encontrará cada vez mais dificuldades em prosseguir, numa
Península Ibérica que virá a afirmar-se como bastião da Contra-Reforma3. Interessado
primeiramente numa abordagem europeia e internacional de cariz erasmista dos
problemas culturais e filosóficos da vida sua contemporânea afastar-se-á Resende,
como nos parece óbvio, desse caminho para regressar a uma certa ortodoxia que
sempre caracterizara muitos sectores da vida intelectual portuguesa francamente
contra qualquer abertura mais liberalizante, como se demonstrou no concílio de
Valladolid de 1527, numa altura em que ainda era pacífico dissertar sobre o grande
Humanista de Roterdão, como o fará, aliás, o próprio Resende no rasgado Elogio
de Erasmo. O De antiquitatibus Lusitaniae, que no fundo será a obra que mais o
notabilizará, e que do ponto de vista de metodologia histórica corresponderá fielmente
aos caminhos seguidos pelos eruditos renascentistas, será a nosso ver como que
um refúgio menos dialéctico e portanto menos perigoso em relação à discussão
ideológica que prosseguia nas regiões europeias mais infectadas de luteranismo, e que
permitia a Resende exercer a sua imponente erudição, recheada de autores de todas
as épocas, credos e nacionalidades e dos mais variados documentos e monumentos,
que analisava à luz dos diversos ramos da ciência exegética que despertavam com
o Renascimento, como sejam a crítica textual, a epigrafia e a arqueologia, ciências
que estavam na «moda» e constituíam o fundamento cultural da época.
No tratamento das antiguidades revela-se um grande à-vontade com os assuntos
versados, que provém não só da sua erudição mas do convívio pessoal ou livresco
com os humanistas, historiadores e antiquários da época como é o caso de
Ambrósio de Morales, de Florião do Campo, de Vaseu, de Bartolomeu Quevedo seus
contemporâneos na Península Ibérica, bem como com Ânio de Viterbo e as suas
fraudes, como Onofre Panvínio, Guilherme Rondelet, Paulo Jóvio e tantos outros
que facilmente se encontrarão registados nesta obra 4.
Surgem, porém, estas Antiguidades no fim da vida de Resende e são por certo a
súmula de um trabalho de anos, ainda que, pelo que sabemos, a sua redacção não
tenha sido assim tão longa. A verdade é que em vernáculo já se tinha distinguido
por outra obra sobre antiguidades, dada ao prelo em 1553, e que intitulou História
da antiguidade da cidade de Évora, impressa em Évora neste ano e em 1576 e
depois em Lisboa em 1783, e que foi traduzida para Latim por Andreas Schottus,
e publicada na Hispania Illustrata, edições de Colónia, de 1600 e 1613, vol. II,
Frankfurt, 1603, como continuação e livro V das Antiquitates Lusitaniae, bem como
na edição de Coimbra, 1790 5.
Vinte anos antes da impressão da edição portuguesa acima referida já Resende,
contudo, oferecia ao Cardeal Infante D. Afonso, filho de D. Manuel, uma recolha
de documentos epigráficos romanos, a que Leitão Ferreira dá o nome de Antiqua
epitaphia, cuja existência, contudo, ainda não foi verificada. O manuscrito com
transcrições epigráficas de Resende a que Huebner se refere no C. I. L., II, n. ° 17,
p. XI, não tem valor científico bastante 6. Devemos, pois, contentar-nos de momento
com a notícia da carta, que tão-pouco é explícita no que se refere à publicação, uma
vez que se limita a dizer, depois de expressar o desejo de «dar a conhecer ao mundo»
as antigas colónias romanas da Lusitânia: «Damos a conhecer os dados que se nos
deparam por ocasião das muitas peregrinações». Nada nos indica que se trate de uma
publicação impressa, tal como deduz Leitão Ferreira, que, ao referir-se a 1533 como
data de regresso de Resende a Évora, após a sua longa estada no estrangeiro, e à
carta ao Cardeal D. Afonso, transcreve o passo final da vida de Resende de Diogo
Mendes de Vasconcelos, seu editor, como prova bastante da existência de um livro:
«Estes são os factos biográficos do nosso Resende, factos que pareceram dignos de
ser contados e aos quais vou juntar uma carta sua ao Cardeal D. Afonso, na qual
é evidente que, já há muito tempo, tinha nascido no seu espírito esta obra sobre
as antiguidades» 7. Não nos parece que daqui se possa deduzir a publicação de um
livro, pese embora a hipótese de Leitão Ferreira de que Mendes de Vasconcelos teria
tido somente notícia do livro, mas que só teria visto a carta. O próprio Braamcamp
Freire, editor de Leitão Ferreira, é extremamente cuidadoso na apreciação destas
informações e liga-as à notícia dada por D. Rodrigo da Cunha, bispo de Lisboa, que se
refere a «hum livro escrito de mão e da letra de Mestre André de Resende, intitulado
Monumenta Romanorum in Lusitanis Vrbibus, dedicado ao Cardeal D. Afonso, que
se nos comunicou». Trata-se aqui, portanto, de uma publicação manuscrita, o que
parece ser mais aceitável, face ao que nos diz o próprio Resende na carta em apreço.
Seja como for ou venha no futuro a ser descoberto, pode desde já concluir-se que a
obra tardia de Resende, que o consagrou como antiquário no mundo erudito do seu
tempo, tem a sua génese na época em que frequentou os grandes centros culturais
europeus, uma vez que ao chegar a Portugal em 1533 já oferece a um dos seus
patronos eborenses os resultados, impressos ou não, do seu esforço de coleccionador
de antiguidades, sobretudo de documentos epigráficos, que 60 anos depois, quando
da publicação por Diogo Mendes de Vasconcelos do seu legado erudito, constituirão
um monumento de consulta de primeira grandeza quanto às antiguidades romanas
em território português, mal-grado alguns óbices quanto à probidade científica do
humanista, como adiante veremos. O De antiquitatibus Lusitaniae, juntamente com
a História da antiguidade da cidade de Évora e outras obras menores de Resende,
entre as quais salientamos a Carta a Bartolomeu Quevedo, constituem ainda hoje
obras de consulta necessária, apesar de toda a investigação posterior que em Portugal
sobre as antiguidades romanas se publicou 8.
Introdução 11
II.3 – A. Resende e o seu editor Diogo Mendes de Vasconcelos
É inegável a interdependência existente entre Resende e o seu editor Mendes de

Vasconcelos, que se vai permitir publicar, apenso aos quatro livros deixados, um
quinto livro de sua autoria sobre um assunto já versado em vernáculo pelo mesmo
Resende: as antiguidades de Évora. Esta interdependência é até bem caracterizada
pelos poetas da época, como Manuel Cabedo de Vasconcelos, sobrinho do editor,
que de uma forma exaltada e barroca tenta demonstrar o modo sublime como
Vasconcelos completa Resende, uma vez que aquele, ao contrário de exemplos
célebres, consegue, sem desmerecer do valor do modelo, levar a cabo com igual
qualidade a história por ele começada 9. O próprio Vasconcelos na carta dirigida
em 1580, a 15 de Janeiro, ao Cardeal D. Henrique, então rei de Portugal por mais
dezasseis dias, pois vem a morrer em 31 de Janeiro desse ano, já se dava conta
do melindre da sua situação de editor de um grande humanista que morrera sete
anos antes, em 1573, deixando inacabada uma obra de grande importância para a
compreensão do passado de Portugal. Nessa carta, depois corroborada no essencial
pela carta final por alturas da impressão, dirigida em 1592 a Filipe II de Espanha 10
e primeiro de Portugal, analisa Vasconcelos o melindre da sua situação de grande
humanista, o que realça abertamente, na contingência de ter de editar a obra de
outro grande humanista, o que o colocava evidentemente numa posição de certa
subsidiariedade.
Diz Vasconcelos: «que não faltarão os que me censurem por ser de alguma
maneira acomodatício e com pouco apreço pela ideia que de mim se faça, visto
que investido em altas funções oficiais e podendo por mim próprio realizar e fazer
obra em qualquer género literário, venha eu aplicar o meu esforço a obra alheia e
em tal qualidade ser activo, o que pelo comum dos mortais é considerado indigno
de alguém que se dedicou aos estudos de jurisprudência e durante tanto tempo foi
versado na governação do Estado» 11. E pretexta a obediência que deve ao Cardeal-
Rei, a qualidade da obra que vai editar, como atenuantes para uma aceitação que
em nada o prestigia. Habilmente, contudo, como forma de dourar a finalidade da
edição, entrega-se, depois de um preâmbulo apologético, ao elogio de Resende cuja
posição de erudito e de introdutor de um novo método de fazer história encarece e
especifica, numa época «em que já se começou a pôr de parte a inabilidade rude e
gética», ou seja os métodos tradicionais da Idade Média, Idade das Trevas segundo a
velha visão de Petrarca 12. Na carta a Filipe de Espanha e de Portugal de 1592, não
voltará a repetir as informações preciosas que nesta nos proporciona e limitar-se-á a
confirmar que havia cumprido a tarefa que doze anos antes tinha encetado, apesar
da sua avançada idade. No entanto, na carta ao Cardeal-Rei não deixará aqui e ali
de valorizar o seu trabalho de editor apontando a desordem em que Mestre Resende
deixara o seu espólio de informações sobre as antiguidades. É Vasconcelos, contudo,
a única fonte que nos dá notícia pormenorizada sobre a forma como esta obra
resendiana fora concebida, não só nesta carta, como também no poema que dedica
à memória do Mestre eborense, e que só em parte publica na edição de 1593 13. De

resto, as notícias que Resende dá a conhecer na carta de 1533 ao Cardeal D. Afonso 14,
bem como na que envia ao jurisconsulto espanhol Bartolomeu Frias Albornoz 15, e
sobretudo na primeira, somente nos dão conta da sua visão das antiguidades e do
precioso contributo da epigrafia, e não do andamento geral da sua obra de antiquário.
Temos pois de nos socorrer das informações prestadas pelo seu editor, tanto na Vida
que juntamente se traduz, como na referida carta ao Cardeal-Rei.
II.4 – A elaboração do «De antiquitatibus Lusitaniae»
Sabemos pelas diversas cartas de Resende a João Vaseu, a Ambrósio de Morales,

a Bartolomeu Quevedo e mesmo pelas anotações ao seu Poema sobre S. Vicente,
que a investigação das antiguidades no território de Portugal e da antiga Lusitânia
ocuparam parte significativa da sua actividade de erudito e homem enciclopédico
do Humanismo, capaz de comparar a qualidade dessas antiguidades, bem como o
seu significado histórico, com as que simultaneamente eram estudadas no espaço
europeu pelos humanistas seus concorrentes e colegas. Diz-nos Vasconcelos na
carta ao Cardeal-Rei que foram «quase cinquenta anos» de investigação antiquária,
o que nos parece aceitável considerando que já em 1533 Resende referia esse
trabalho inovador como velho hábito ao Cardeal D. Afonso 16. A cronologia da
criação desta obra, pelo que nos informa Vasconcelos, é simples: cerca de cinquenta
anos a recolher e a meditar, publicando, no decorrer da vida, as cartas eruditas e
a História das Antiguidades de Évora, e só em 1569, quatro anos antes de morrer,
é que passou a redigir sobre o material recolhido e ordenado. A partir de 1573,
data da sua morte, repousa essa parte do seu espólio durante sete anos, até que
o Cardeal D. Henrique, já nos últimos tempos de vida, encarrega Mendes de
Vasconcelos de o editar (carta de 1580). Finalmente em 1592, depois de todos os
acontecimentos históricos de mudança dinástica, o mesmo Vasconcelos escreve a
Filipe II de Espanha, agora também rei de Portugal, e se declara pronto a entregar
o material, coligido e redigido por Resende, à tipografia, aconselhando o Rei a
proteger, amar e abraçar a Lusitânia, «cujos monumentos foram arrancados das
trevas, melhor direi, das fauces do próprio tempo» l7, por André de Resende. Já as
mesmas palavras tinha ele proferido em 1580, quanto aos quatro livros de Resende
que «revistos por mim poderão ser imediatamente editados e divulgados, contanto
que ordenes [O Cardeal D. Henrique] ao tesouro real para que sejam atribuídas as
verbas necessárias para tal empreendimento» 18. Só que os acontecimentos históricos
assim o não permitiram.
Sobre o estado em que o espólio de Resende lhe chegou às mãos também dá
conta Vasconcelos ao Cardeal, pois apesar de ter redigido até ao fim e deixado um
prefácio ao Quinto Livro sobre as antiguidades de Évora, todas as folhas estavam
rasuradas, anotadas, com asteriscos e obeliscos, o que mostra, diz-nos o seu editor,
Introdução 13
que Resende só depois de muito pensar é que escrevia. Põe, no entanto, o leitor
de sobreaviso quanto à desilusão que possa sentir quando pensa que vai ler uma
história organizada, sistematizada, com inúmeras informações sobre as cidades, pois
muito se reduz a insignificantes anotações. E o leitor moderno sente aqui, mesmo que
bem-intencionado, a emulação do colega, a raiva bem contida do rival Vasconcelos,
que não resistirá a publicar, seguidamente aos quatro livros de Resende, um quinto
livro da sua autoria sobre as antiguidades de Évora, com o qual vai tentar disputar
a primazia ao livro resendiano escrito em vernáculo sobre o mesmo assunto.
Há, contudo, que considerar que a descrição epistolográfica de Vasconcelos
contém em si, ainda que discretamente, uma apreciação crítica do trabalho deixado
por Resende, uma vez que, cuidadosamente, à medida que vai enumerando os vários
itens de cada livro, não hesita em avaliar o que tantas fadigas lhe custou a melhorar
e a editar. A verdade é que admite ter Resende confiado demasiadamente na sua
memória e que «não se tivesse preocupado com o elaborar primeiramente esboços,
planos e ensaios da matéria, mas tivesse escrito os quatro livros, conforme os factos
lhe ocorriam ao espírito...» 19, o que está em nítida contradição com a acribia acima
aludida, quando diz que Resende «se habituara a escrever não ao correr da pena, nem
de improviso, mas sim depois de ter pensado maduramente» 20. Não conseguimos,
ao ver as críticas que prudentemente vai semeando, furtar-nos à sensação de um
certo despeito sentido pelo editor, que para agradar a um poderoso, ou talvez por
não ter capacidade para ir muito mais além, tinha metido por obediência os ombros
a uma obra que não era sua, mas que para cúmulo tinha uma qualidade erudita
de desigual valor, de contornos desordenados, e que constituía novidade total no
mundo intelectual português. Em que medida houve intervenção do editor no texto,
porque na disposição das inscrições confessa ele que houve, não nos é possível
determinar com segurança. Sentimos, todavia, que anota todas as ausências que as
promessas de Resende não faziam prever, como no livro quarto, em que anuncia ir
tratar das cidades e acaba por não saciar a curiosidade de quem esperava mais do
que a descrição de «quinze ou, quando muito, dezasseis ópidos» 21. Por outro lado,
quando do livro primeiro, diz claramente Vasconcelos que Resende «de passagem
toca nalguns problemas de menos importância e um pouco obscuros» 22, e salienta
que no terceiro livro a narração sobre os povos da Lusitânia é «difusa» 23.
Mão é possível, portanto, ignorar a posição crítica do editor com o qual não raras
vezes somos forçados a concordar, visto que o plano dos quatro livros deixados por
Resende é bastante confuso, com múltiplas digressões, como é o caso da que faz
sobre o esturjão, quando da descrição dos rios portugueses no livro segundo, e tantas
outras que, embora nos afastem do assunto, nos dão a conhecer as preocupações de
Resende no fervilhar dos seus múltiplos conhecimentos, das suas inúmeras leituras,
nem sempre sistematizadas como gostaríamos que fossem.
Sobre o quinto livro só sabemos por Vasconcelos que foram escritas por Resende
vinte e cinco linhas, que se ocupavam de Évora, donde se afirmava e era natural,
livro que constitui o ensejo de Vasconcelos nos brindar com um Ersatz da sua lavra,
não sem o fazer preceder de uma autobiografia que, quanto a modéstia, deixa muito
a desejar 24, o que naturalmente também não surpreende quem conheça o mundo
erudito de sempre e os seus complicados académicos.
Seja como for, os quatro livros de Resende, trabalhados por Mendes de Vasconcelos,
que afirma tê-los já encontrado acabados, «absolutos», diz-nos, são muito semelhantes
em método e concepção às obras europeias suas contemporâneas.
II.5 – Metodologia e concepção histórica
Mesmo sabendo de antemão que o plano inicial de Resende era escrever dez
livros, tal como nos assevera o seu biógrafo editor 25 , nem por isso deixa de
ressaltar na leitura o sinuoso da descrição, ainda que pressintamos um plano mais
ou menos definido como fundamento expositivo, invadido nos seus contornos bem
demarcados por um sem-número, como já se disse, de digressões, que mais fazem
lembrar os textos dos historiadores antigos (Plínio, Estrabão e tantos outros), que,
quer queiramos quer não, lhe serviram certamente de modelo. A abordagem das
origens lusitanas de Portugal já é feita, contudo, dentro de uma concepção que se
aproxima da que vai ser hoje em dia adoptada pelos historiadores.
Seguindo, no entanto, a moda da época, inicia o primeiro livro com a discussão
da etimologia do nome Lusitânia, o que arrasta Resende para o domínio do fabuloso
e da mitologia, que corresponde na essência à metodologia «científica» da sua altura.
Como se trata, neste caso, de um intelectual português de formação religiosa e
teológica, afloram igualmente as bases da visão providencialista da história que
perdurará nas próximas gerações, vindo a ser por isso a fonte dilecta da historiografia
alcobacense da Monarquia Lusitana e de dissertações mais ou menos históricas como
as de Frei Amador Arrais 26. Constitui, contudo, novidade a sistematização que faz
seguidamente quanto aos povos que habitaram a Lusitânia, tais como Túrdulos,
Vetões, Célticos e muitos outros, dos quais vai salientar sobretudo os Lusitanos e
o seu chefe Viriato: detém-se num capítulo à parte sobre o seu carácter, os seus
costumes e naturalmente sobre a sua coragem. Não difere neste aspecto pois, grosso
modo, do que hoje vemos nas obras sobre o Portugal romano, com excepção, é
evidente, de uma metodologia mais actualizada. O gérmen, contudo, já está aqui.
Ainda no primeiro livro consagra-se o humanista, o que constitui outra novidade, a
uma descrição nitidamente de cariz geográfico, sobre os montes e serras portugueses,
o que o toma, a nosso ver e de alguns estudiosos, um pioneiro da Geografia em
Portugal, visto que procura a respeito de cada uma das zonas descritas salientar as
características, o habitat, o clima e as produções. Esta linha geográfica será mantida
no segundo livro.
De facto, vamos encontrar no Livro segundo uma tentativa geofísica de descrição
dos rios portugueses, do Sul ao Norte do país, tal como dos montes, que não
encontra correspondente quanto às antiguidades romanas que se centrarão sobretudo
Introdução 15
na zona alentejana e algarvia, descrição que logo de início vai ser cortada por um
capítulo, que constitui uma digressão bem pensada e bastante à moda da época
que se ocupará da discussão ictiológica do misterioso esturjão 27, cuja classificação
dentro dos peixes conhecidos de então levantava a maior dificuldade. Efectivamente
o seu nome moderno não coincidia com o nome latino conhecido e divulgado pelos
manuais mais seguidos de zoologia, que ainda eram os manuais da antiguidade
clássica, com especial relevo para Plínio. Dez páginas da edição princeps são
consumidas a discutir o esturjão e até a novidade que para um Português constituía
o caviar e a botarga, depois de uma breve introdução aos rios portugueses, que
mais adiante voltarão a ser estudados um a um ou em grupos (caso dos rios de
Braga), com excepção do Guadiana que propositadamente é referido com menos
pormenor, posto que aparecerá várias vezes com as suas peculiaridades em muitos
outros passos da obra. No meio de citações clássicas, mas demonstrando um
conhecimento factual dos rios, dá-nos Resende a conhecer as suas virtualidades, os
seus peixes e, quando calha, a sua etimologia ou mesmo a sua mitologia (como é
o caso do Tejo), quando não pormenores históricos, como seja o Cachão da Valeira
em pleno rio Douro 28. Ligada à água e consequentemente aos rios aparece-nos
para o fim deste livro um pequeno capítulo destinado à descrição da fertilidade da
Lusitânia, noção que é retirada muito especialmente dos Deipnosofistas de Ateneu e
que certamente reflecte muito mais um lugar-comum, resultante do exotismo desta
parte da ecúmena, do que propriamente uma análise mais ou menos sólida em que
não aparecesse a amenidade do clima como ponto fundamental. A verdade é que já
a Antiguidade tinha uma noção das limitações da fertilidade lusitana, provenientes
da irregularidade do clima e da má qualidade de grande parte do solo, de tal forma
que a história romana encontrava atenuantes para os «salteadores» Lusitanos, devido
a viverem sob a constante pressão da sua pobreza 29.
A história dos povos que, diz-se expressamente, «dominaram a Lusitânia»,
Cartagineses, Romanos ou Godos, é lançada por assim dizer no livro terceiro e em
moldes que sem dúvida constituem novidade absoluta na historiografia portuguesa
de então. A caracterização étnica e histórica dos povos invasores daquela zona
desde a época pré-romana até ao domínio visigótico é abordada efectivamente pela
primeira vez e ligada ao território de Portugal que virá a ser constituído em reino
independente, o que revela um conhecimento minucioso e organizado, apesar das
lacunas e das distorções e das interpretações abusivas que hoje é possível determinar.
É interessante notar que os fundamentos em que se apoia a construção histórica
de Resende em nada diferem no que respeita à concepção e finalidade, do que
se escreve hoje, pois até mesmo a ligação do relato histórico dos historiadores e
geógrafos gregos e romanos não deixa de ser relacionada com as provas palpáveis no
terreno, uma vez que os documentos arqueológicos, muito em especial epigráficos,
são largamente estudados e esquadrinhados, e, de quando em quando, forjados, tal
como era conhecido hábito nos historiadores e antiquários renascentistas 30. Claro
que a influência da historiografia e geografia da antiguidade e da época medieval
(cronistas de língua alemã) é seguida com enorme respeito, o que implica a admissão
sem crítica de muitos factos fantasiosos e lendários, que hoje seriam interpretados
certamente de outra forma, sobretudo no sentido de averiguar qual a finalidade da
lenda e o significado dos símbolos à sua volta criados.
Ocupa-se Resende, sobretudo, do povo lusitano e das suas alianças com os
povos seus vizinhos, bem como do significado das guerras que durante mais de um
século moveram contra o invasor Romano e nas quais demonstraram ser um povo
de enorme coragem, de que deram também provas já em guerras mais internacionais
quando para Roma se dirigiram nas tropas recrutadas pelo cartaginês Aníbal. É
pois um capítulo da história antiga da Península Ibérica, da sua parte ocidental,
que aqui se traça, sem esquecer os primeiros reis da lenda e os primeiros povos
de que se tem notícia, como Fenícios e Cartagineses, ainda que com o cuidado
bastante para generalizar o reconhecimento factual da presença dos Gregos, que, à
excepção de Ulisses em Lisboa e de um ou outro pormenor que aparenta os Iberos
com usos gregos ou nomes gregos, pouco transparece 31. Não podem deixar de ser
considerados os grandes chefes dos Lusitanos, que são Viriato, que servirá a Resende
para o introduzir na história portuguesa como herói nacional, e o romano Sertório,
romano perseguido e paladino da nobre causa da resistência contra o invasor. Na
História da Antiguidade de Évora, já Resende o tinha sobejamente ligado à cidade,
e aí certamente de forma mais fantasiosa do que neste livro em que se limita a
fazer como que um florilégio dos passos mais importantes da historiografia grega
e romana atinente à Ibéria lusitana, prenúncio metodológico e historiográfico da
história antiga contemporânea, uma vez que consagra importante parte dos passos
ainda hoje considerados dentro do corpus referente a este momento histórico,
o que revela um conhecimento aturado dos autores clássicos, que depois serão
confrontados com os textos medievais e seus contemporâneos. Do tratamento dos
testemunhos antigos depreende-se a intenção de elaborar uma obra de defesa dos
interesses lusitanos face aos romanos, que por certo nos fazem reflectir no seu
valor quase alegórico e actual de defesa dos interesses nacionais da época perante
a ameaça estrangeira, uma vez que há autênticas interpelações aos historiadores
romanos que na generalidade são acusados de parcialidade e de má fé. Algumas
referências particulares aos factos da história antiga fazem de facto lembrar que o
território português sempre esteve sujeito à possibilidade de invasões, o que não é
de desligar da realidade histórica de então, em que as ligações a Castela tornavam
sempre potencialmente frágil a continuação dinástica em mãos portuguesas, sobretudo
numa altura em que o rei D. Sebastião tinha morrido sem deixar descendência e
o país estava a ser governado por um Cardeal-Rei de provecta idade e que por
definição também não teria filhos. Conhecida como era a tendência da rainha mãe,
castelhana de gema e com influência política, Resende dá a entender por todos os
signos que pode inventar que a coragem lusitana é o sustentáculo possível para a
independência, e que poderá servir ainda melhor se fizer parte integrante de uma
consciência nacional 32. Fica-se este livro pelos Godos, como povo que dominou a
Introdução 17
Lusitânia, sobre os quais vai dar as informações que colhe nos historiadores antigos
que deles se ocuparam, Iordanes e Procópio, não sem que faça digressões sobre os
usos e formas linguísticas por eles usados, demonstrando também que dominava
os textos medievos escritos em latim pelos historiadores godos, como Widukind e
outros, que muitos séculos depois virão a ser editados na edição monumental de
Mommsen, Monumenta Germaniae Historica 33. Mesmo fora da historiografia clássica
vemos o nosso humanista tratar com à-vontade textos difíceis de conhecer, uma vez
que ainda hoje não se encontram em todas as bibliotecas devido à sua obscuridade
e a tratarem de uma época histórica que nunca foi beneficiada pela opinião da Idade
Moderna, aliás como demonstram as próprias palavras de Resende ao falar dos tempos
góticos, como a avalanche que fez aluir todo o magnífico edifício construído pelos
Romanos e pela Antiguidade Clássica, apesar da sua boa vontade e respeito por S.
Isidoro de Sevilha, que ele sempre cita e trata com a maior reverência 34.
É com um capítulo, de certa maneira desfasado do teor geral do livro, que o
termina falando sobre as Vias militares romanas, que discute apoiando-se sobre o
Itinerário de Antonino-o-Pio, bem como sobre o seu conhecimento arqueológico
do terreno 35.
No livro quarto, a enumeração dos ópidos romanos em Portugal começa
arbitrariamente por Moura e Mértola: a primeira fora do Coventus Pacensis e a
segunda a caminho do Algarve, para depois começar pela parte mais meridional
desta província e vir acabar em Elvas, Vila Viçosa e num templo de Júpiter situado
entre Évora e Beja, exactamente no Torrão. Já Mendes de Vasconcelos apontava
para esta limitada lista de 16 ópidos que vai frustrar o leitor que acreditou nas
promessas de que se iriam tratar as principais povoações da Lusitânia. É possível
que Resende pensasse ainda publicar mais sobre este esboço corográfico, que
depois será aproveitado muito contra seu gosto por Gaspar Barreiros 36 e por tantos
outros que no século a seguir muito o imitaram, como Frei Bernardo de Brito e mais
historiadores interessados em antigualhas. Seja como for, a verdade é que a propósito
de cada povoação permite-se Resende elaborar um florilégio precioso de história
local, como é o caso de D. Vataça e a sua história de Dona Bizantina e a cruzada
contra os Infiéis 37, ou a magnífica fraude da história da inscrição mandada gravar
por D. Sebastião no arco da vitória que celebrava a derrota em Ourique do poder
mouro face às armas e à fé de D. Afonso Henriques, e do aparecimento das cinco
chagas e dos símbolos presentes no escudo da bandeira portuguesa 38, bem como
a preciosa recolha epigráfica das inscrições dedicadas a Endovélico, o Esculápio
lusitano, em Terena, que efectivamente tanto significado tem na história dos cultos
antigos ligados ao território português 39. A análise histórica, ajudada pela recolha
e exame das inscrições, pela abordagem etimológica de muitos dos topónimos, pelo
enquadramento documental dos factos afirmados, constitui a prova mais evidente
de que a literatura científica, ainda que misturada com a lenda e com o desejo
de, pela fraude, se colmatarem lacunas e comprovarem teorias, começava a dar os
seus primeiros passos, constituindo pelo material recolhido importante contributo
para a historiografia posterior, mal-grado a relutância de Emil Huebner em admitir

procedimentos pouco científicos e pseudo-epigráficos, que o levaram por vezes a
não acreditar sequer no que apesar de tudo era verdadeiro e autêntico 40. Por toda
a matéria recolhida e sistematizada se verifica que Resende começou a praticar,
como o faziam os grandes espíritos da sua época, uma história essencialmente dos
princípios de Portugal mas que analisará factos até à época sua contemporânea
socorrendo-se do enorme manancial dos seus conhecimentos enciclopédicos que
convém conhecer com alguma minúcia.
II.6 – As fontes
Os conhecimentos da antiguidade e da história em geral que André de Resende

compartilha com o leitor provêm, além da sua experiência pessoal em Portugal e
no estrangeiro, da sua vasta leitura de autores clássicos, medievais e modernos,
bem como da documentação mais diversa e da paixão que manifestamente sentia
pelos restos antigos deixados no terreno pelos Antigos, entre os quais avultam as
inscrições que procurava, desenterrava e pelos vistos até forjava.
II.6.1 – Autores Gregos e Romanos
Como é óbvio, o contingente mais poderoso de autores antigos do mundo

clássico é constituído por aqueles que se ocuparam da história da Ibéria ou da sua
geografia, o que não exclui a possibilidade de vermos outros citados a propósito dos
aspectos mais controversos da história peninsular, mas que encontravam analogias
na história romana em geral.
Dos historiadores gregos utiliza principalmente o nosso humanista as obras dos
que mais directamente se ocuparam da Península, como Políbio, ligado ao círculo
dos Cipiões, e sobretudo Apiano (séc. II d. C.), que escreveu especificamente sobre
as guerras dos Romanos na Ibéria na sua história universal do império romano e
dedica alguma atenção à acção de Viriato e de Sertório, o que não o impede de
recorrer eventualmente a informações de Heródoto (séc. V a. C.), de Arriano (séc.
I-II a. C.), historiador de Alexandre Magno, na tradução de Perotto, à história romana
de Díon Cássio (séc. II-III a. C.), ou à Biblioteca de Diodoro da Sicília (séc. I a.
C.), grande repositório da história da região mediterrânica até meados do séc. I a.
C. A Descrição da Grécia de Pausânias (séc. II d. C.) é também consultada para
um ou outro aspecto especial, como a história eclesiástica de Eusébio de Cesareia
(séc. II-III d. C.), mas já as Guerras Góticas apresentadas por Procópio também de
Cesareia (séc. VI d. C.) são abundantemente compulsadas quando do capítulo sobre
os Godos, no livro terceiro 41.
Introdução 19
Ainda dentro da cultura helénica, na qual parece movimentar-se Resende com

à-vontade, utiliza exaustivamente as obras geográficas de Estrabão (séc. I a. C. – II d.
C.) e de Ptolomeu (séc. II d. C.) que largamente o influenciam, bem como o epítome
ao Ethnika de Estêvão de Bizâncio (séc. VI d. C.). Eventualmente, para aspectos
ligados às ciências naturais ou a aspectos históricos mais específicos, vemo-lo referir
os testemunhos de Arístóteles (séc. IV a. C.), Plutarco (séc. I – II d. C.) e Ateneu
(séc. III d. C.) e até a própria obra de Galeno (séc. II d. C.), sobretudo quando da
discussão levantada pelo esturjão.
Maior do que o dos autores gregos é o número de autores romanos compulsados
por motivos óbvios, uma vez que a Península romana foi objecto da atenção da
classe dirigente e culta de Roma, pois as ligações culturais eram estreitas, sobretudo
com a parte mais rica da Ibéria, sem dúvida a actual Andaluzia. André de Resende
conhece extremamente bem os historiadores latinos e ainda hoje nos dá uma antologia
de passos que tratam a península que só encontra equivalente nos trabalhos de
Schulten e das suas Fontes. César (séc. I a. C.) e o anónimo Bellum Hispaniense
são utilizados, tal como Tito Lívio (séc. I a. C. – I d. C.) que é analisado e criticado
pelo seu parcialismo romano e até interpelado pelo humanista, que defende o valor
Lusitano e despreza a má fé romana. Embora Suetónio (séc. I d. C.) também seja
uma fonte erudita para certos aspectos mais peculiares, são Valério Máximo (séc. I d.
C.), Veleio Patérculo (séc. I d. C.), Floro (séc. II d. C.) e Justino (séc. III d. C.) que
proporcionam a Resende o material histórico com que ele compõe a sua defesa da
terra Lusitana, citando ditos célebres, factos paradigmáticos, mirabilia, ajudando-se
para tanto de Solina (séc. III d. C.), Obsequente (séc. IV d. C.) e de autores mais
tardios como Amiano Marcelino (séc. IV d. C.), Eutrópio (séc. IV d. C.) e sobretudo
Orósio, também deste século, que hispano e providencialista como Resende lhe
fornece um arsenal de argumentos contra o poderio romano.
Para a época visigótica é Iordanes (séc. VI d. C.) a sua fonte latina, ainda que
utilize profusamente S. Isidoro de Sevilha para as questões mais variadas, sobretudo
linguísticas e, digamos, pré-históricas, sendo nele que fundamenta parte da sua errada
tese sobre a identificação do esturjão. É evidente que outros autores são utilizados,
desde o velho Catão (séc. III-II a. C.) e Cícero (séc. I a. C.) ao seu comentador
Ascónio Pediano (séc. I a. C. – séc. I d. C.), mas nos livros em que se trata mais das
origens da Lusitânia, da sua geografia e dos seus costumes as fontes compulsadas
são essencialmente Plínio-o-Velho (séc. II d. C.), de longe a mais importante, porque
a mais minuciosa sobre a Península, na esteira de Varrão (séc. II-I a. C.), e mais
secundariamente acompanhado por Columela (séc. I d. C.) e Aulo Gélio (séc. II d.
C.), consultado para questões linguísticas, e já em proporção mais significativa e
nalguns pontos de geografia essencial, a obra de Pompónio Mela (séc. I d. C.). Da
época tardia e para esclarecer aspectos de pormenor, Resende utiliza Marciano Capela
(séc. V) e Prisciano (séc. VI), bem como compulsará os autores cristãos, como por
exemplo Tertuliano (séc. II-III d. C.), Prudêncio (séc. IV) e S. Ambrósio (séc. IV), ou
Cassiodoro (séc. VI) e Gregório de Tours (séc. VI). Para alguns aspectos jurídicos
peninsulares consulta Resende a Plínio, para outros, contudo, a Paulo (séc. II-III
d. C.), bem como, para a rede viária romana, cita abundantemente o Itinerário de
Antonino Pio (séc. III d. C.), no fim do livro terceiro.
II.6.2 – Fontes medievais
A noção de antiquitates na Lusitânia não se limita para Resende às que os

romanos ou povos pré-romanos nos deixaram. Pretende, sim, dar uma continuidade
até ao seu tempo e por isso lança mão de um importante acervo de textos medievais
gregos, mas muito especialmente latinos, alguns dos quais visam o fim de constituir
novidade.
Os Bizantinos têm um lugar modesto, ainda que interessante, no capítulo do
livro quarto em que Resende se debruça sobre a história de D. Vataça, nobre de
Bizâncio, que veio para Portugal com D. Isabel, a futura esposa de D. Dinis. Embora
assente a sua exposição também em autores seus contemporâneos, cita contudo três
historiadores de Bizâncio, todos eles ligados à Igreja do Oriente como Zonaras (séc.
XI-XII), Nicetas Coniates (séc. XII-XIII) e Nicéforo Calisto Xantópulo (séc. XIII-XIV),
com citações correctas ainda que breves. Não é fácil especular sobre o conhecimento
que tinha destes autores, por isso limitamo-nos a registar o facto.
Já quanto a autores medievais que escrevem em Latim é o seu número bem
mais elevado, sobretudo se entre eles contarmos alguns dos autores já mencionados
como Isidoro de Sevilha. Ligou, contudo, a datas um pouco mais tardias autores
como Einhard ou Eginhard (séc. VIII-IX), o biógrafo de Carlos Magno, e Widukind
von Corvey (séc. IX), que dão informações preciosas sobre os Visigodos e a sua
civilização e língua. Do lado português vemo-lo utilizar a obra de Apríngio (séc.
XI) e referir-se ao problemático Isidoro de Beja (séc. VIII). Outros textos têm um
maior interesse pela sua novidade, como o texto do mouro Rasis trasladado para
português por Eanes, escrivão de D. Dinis, e que ainda hoje é um dos elementos
fundamentais para o conhecimento do texto perdido da crónica árabe, bem como
a Vida de S. Martinho de Soure (provavelmente do séc. XI) ou a estranha vida do
taumaturgo S. Frei Gil de Santarém (séc. XIII), História de Santa Iria e a Vida de S.
Rosendo (séc. XII), bem como documentos notariais, constituídos pelos testamentos
no Livro Negro e o livro de testamentos e vendas de Santa Cruz de Coimbra, o que
a nosso ver já marca um progresso no tipo de investigação histórica em Portugal.
Este limitado acervo de textos medievais consultados por Resende dá, contudo,
a noção exacta da preparação do humanista, que para ilustrar ou documentar a
exposição que vai traçando do seu país não hesita em recorrer a tudo o que se
escrevera depois da «enxurrada gótica», tal como ele denomina a invasão dos povos
godos, dominado como está da visão humanista petrarquiana da «idade das trevas»
definidora desse longo período da história europeia. Textos hagiológicos, documentos
notariais, crónica árabe, bem como fontes estrangeiras e tratados teológicos, tudo lhe
Introdução 21
serve para investigar o passado português que ele quer distinguir bem do passado
espanhol, ou, melhor, castelhano.
II.6.3 – Fontes renascentistas
Com igual entusiasmo, porém, lança mão de toda a produção erudita e intelectual
sua contemporânea, e quando não contemporânea, dos tempos do humanismo
europeu, dos séculos XV e XVI. Autores e personalidades de Portugal, de Espanha,
de França, da Itália e da Europa civilizada são citados, utilizados e criticados ou
seguidos, conforme as teses que vai defendendo e alicerçando para a construção,
que ficará por certo incompleta devido à morte do humanista, do edifício das
antiguidades lusitanas e portuguesas que queria erigir. É evidente o seu conhecimento
de figuras como as de D. Miguel da Silva, Bispo de Viseu, fidalgo elegante e
latinista, inimigo de D. João III, ou de Martim de Figueiredo, tradutor de Plínio e
engenheiro frustrado, e Francisco Nunes de Beja, difícil de identificar, Portugueses
célebres na sua época, bem como de Espanhóis eruditos como Fernán Nuñez de
Guzmán, filólogo de Salamanca, Bartolomeu Quevedo de Toledo, Honorato João
Valenciano, Florião do Campo, continuado por Ambrósio de Morales, cronista de
Espanha, aliás como Jerónimo Zurita, historiador aragonês, nomes importantes da
erudição e das letras espanholas. Mas de além-Pirenéus conhece outras fontes da
maior importância, quer como estudiosos de antiqualhas, como João Ânio de Viterbo,
bem conhecido pelas suas falsificações e os seus estudos sobre o Pseudoberoso,
ou o carmelita Onofre Panvínio de Verona, historiador dos fastos da Roma antiga,
ou eruditos como o médico Paulo Jóvio, bom conhecedor de Portugal e dos seus
Descobrimentos, de Baptista Egnácio, historiador dos Césares famosos da Europa e
de Bizâncio, de André Alciato e os seus trabalhos sobre Tácito e o Direito Romano,
do Patriarca de Veneza Hermolau Bárbaro, erudito e célebre, ou Paulo Cortese, assim
como de poetas com nomes famosos em toda a Europa como Baptista Mantuano
ou Sabélico, ou eruditos gregos como Teodoro de Gaza, que vem em meados do
séc. XV de Constantinopla para Itália. Mostra conhecimento do trabalho do francês
Rondelet, professor de medicina na Universidade de Montpellier. Da Flandres citará
o seu colega humanista João Vaseu que virá ensinar para Portugal, como da Suíça
consultará a obra de Joachim Watt (Vadianus), editor de Pompónio Mela, ou, da
Alemanha, Gelénio editor de Plínio. Toda esta bibliografia permite-lhe dissertar
sobre crítica textual, história bizantina, ictiologia (esturjão) e sobre a influência da
velha Roma consubstanciada sobretudo nas inscrições que até nós chegaram, e cuja
colecção e escolha devemos a Resende.
II.7 – Originalidade
No entanto, parte significativa do que nos foi legado é proveniente das

investigações pessoais do humanista, quer no domínio da arqueologia e história,
quer no da língua portuguesa e suas origens. Muitas inscrições hoje conhecidas e
estudadas foram recolhidas e analisadas por André de Resende, assim como certas
fontes medievais como a crónica de Rasis ou a vida de S. Gil de Santarém, ou a de
S. Martinho de Soure, cujos textos ainda se fundamentam nas informações deixadas
por ele. Seguindo a moda da sua época, Resende é apesar disso inovador sobretudo
no que respeita ao aproveitamento da epigrafia e da arqueologia em geral, uma vez
que considera as inscrições romanas como a fonte mais fiável da antiguidade visto
reproduzirem fielmente na pedra a forma como escreviam os Romanos e darem,
como nos afirma na carta a D. Afonso, uma ideia mais directa da antiguidade 42.
III – A atitude erudita e científica de Resende
Não podemos dizer que Resende tenha alterado radicalmente a metodologia

científica legada pelos Antigos, uma vez que já eles conheciam muitos dos domínios
adaptados pelo humanista ao território português. Plínio, o mais enciclopédico de
todos os autores consultados, reunira impressionante quantidade de informação e
de dados objectivos que, discutíveis ou não, constituíam um imprescindível corpus
para qualquer erudito do séc. XVI. Era respeitado, seguido e tratado com especial
deferência; podemos juntar ao seu os nomes de tantos outros como Estrabão, ou
Pausânias, na geografia e na arqueologia, ou dos historiadores gregos e romanos,
fontes seguidas, como já foi indicado, por André de Resende. Resende procede,
contudo, ao tratamento das suas informações com espírito crítico, e embora aceite
muitos factos não correctos com excessiva tolerância, ou mesmo com desconhecimento,
a verdade é que raramente deixa de actualizar os dados que recebe com as informações
carreadas dos autores medievais e renascentistas e com os que encontra nos mais
diversos documentos, sejam eles provenientes das chancelarias medievais, sejam
originários de inscrições da mesma época. Muito do que nos vai relatar assenta na sua
observação pessoal, pois nunca evitou calcorrear terreno munido das suas ferramentas
arqueológicas que lhe permitiam escavar onde lhe parecesse necessário 43. Há, pois,
um conhecimento livresco adquirido nas fontes, que igualmente se fundamenta numa
investigação documental (epigráfica, paleográfica), processos que frequentemente
são comprovados, quando necessário, por uma presença física no terreno, de onde
por sua vez vão surgindo com frequência informações completamente inéditas.
Mesmo tendo em conta a dependência que evidencia das fontes que lhe são
anteriores, não parece ser de hesitar considerarmos Resende como profundamente
inovador, não só pelas informações inéditas que nos proporciona como por
desempenhar em Portugal, pela primeira vez, o papel de iniciador de muitas
Introdução 23
disciplinas científicas que já concebe sistematicamente e metodologicamente, como

seja a geografia e mesmo alguns aspectos da linguística. Não queremos exagerar a
sua originalidade, nem encarecer sem critério o valor do humanista, uma vez que
só comparando com os seus concorrentes estrangeiros seria possível uma ideia mais
concreta, e por isso limitaremos a nossa exposição à análise do que consideramos
os principais domínios que versou e nos quais apresenta resultados novos, mesmo
quando não inéditos, visto que pela primeira vez são apresentados ordenadamente
e com algum espírito a que chamaremos científico.
III. 2 – A linguística
Ainda que de forma rudimentar, as preocupações com a origem da língua

e a sua análise fazem parte da abordagem científica de Resende quanto aos
problemas históricos que se põem. A origem das palavras e a sua identificação
com os ramos linguísticos conhecidos é uma das suas preocupações, seguindo
neste ponto o método etimológico há muito instituído pelos Antigos. No entanto,
avança com algumas hipóteses que ainda hoje têm a maior validade e que na sua
época serviram para desfazer equívocos e para reivindicar a portugalidade de
nomes ou coisas confundidas então na vaga noção do hispânico. Surgem, como
é de esperar, etimologias que são completamente fantasiosas, mas que obedecem
fundamentalmente a uma finalidade patriótica de reivindicar uma origem castiça ou
lusitana, como sejam as da Lusitania, que faz remontar o nome ao seu fundador
Luso, filho de Baco, nos tempos quase da génese do mundo, e mais não significa
senão nobreza e antiguidade, do nome de Viriato, ligado indevidamente ao latim
vis, e do nome do esturjão, que Resende patrioticamente intitula de *asturjão, por
considerar o nome do peixe ligado ao rio Minho e por consequência às Astúrias,
em cujas montanhas nasce. Para outros topónimos, contudo, encontra etimologias
perfeitamente aceitáveis e ainda hoje respeitadas, como a de Beja, que faz derivar
de Pax Julia, propondo a explicação de que o resultado fonético Beja teria sido
condicionado pela sua entrada no vocabulário e pronúncia dos Árabes que então aí
habitavam. Muitos outros topónimos são examinados por Resende, em abordagem
linguística próxima da explicação actual, ou ainda pseudocientífica, tais como os
nomes de Aramenha, Cacem (que diz derivar do nome do tirano árabe Cacim),
Cetobriga, que Resende decompõe apresentando o elemento -briga como indicação
de nome de povoação, o que corresponde à realidade, Coa, cujo nome deduz do
nome do povo que aí habitava, os Transcudani, derivado portanto de Cuda e que
aparece na inscrição da ponte de Alcântara, Monte Córdova, Covilhã, que faz derivar
de Cavea Juliani, Douro, Estói, Elvas, Moura, Sor, Tâmega (deduzido igualmente
da inscrição da ponte de Alcântara), Tejo e Zêzere, para o qual aceita o nome de
Ozecarus, hoje admitido por J. Piel como a etimologia a considerar, podendo ainda
acrescentar a esta lista a discussão de Resende a respeito do etnónimo Godos, para
o qual vai buscar uma explicação proveniente do mítico Rei Guto que encontra nos
cronistas saxónicos 44.
A linguística, incipiente como é óbvio, servir-lhe-á sempre de instrumento auxiliar
para encontrar a explicação da origem real do que pretende explicar do ponto de
vista histórico e dentro de um conteúdo conceptual ou ideológico bem definido,
sobretudo como forma de reivindicar, pela língua, mais antiguidade e nobreza para
o povo português.
III.3 – Crítica textual
Numa época que se interessava ardentemente pelas notícias da antiguidade e

em que se procurava com ardor toda a documentação que as autenticasse, que,
portanto, preconizava o retorno aos textos autênticos, passou a ser moda, além de
necessidade, manusear com cuidado os códices manuscritos que já se conheciam
ou que se iam encontrando pela Europa fora. Surgiam bem conhecidas edições das
oficinas de livreiros e editores cultíssimos, e o contacto com os manuscritos e as suas
lições textuais era constante, o que forçava qualquer humanista que se prezasse a
escolher uma ou outra lição para que o texto que se propusesse editar ou comentar
fosse quanto possível próximo do original antigo 45. O aspecto mais saliente que
poderá ilustrar o conhecimento textual de Resende encontra-se no passo em que
a propósito da antiga geografia da Hispânia procura o humanista contradizer uma
versão de Plínio propondo outra que encontrara em dois manuscritos de Salamanca
e de Toledo que consultara na companhia do célebre Pinciano, seu amigo, ou seja
o humanista e filólogo Fernando Nuñez de Guzmán. Trata-se da forma atribuída à
costa Noroeste da Península Ibérica pela versão de Plínio, conhecida de Resende,
e que não corresponde à sua forma real, uma vez que no actual cabo da Roca ou
Olissiponense, situado por alturas de Lisboa, começaria a costa ocidental portuguesa,
o que significaria que toda a costa a norte deste cabo se confrontaria com o actual
golfo da Biscaia. O cabo da Roca teria, portanto, a mesma situação geográfica que
é desempenhada na realidade pelo cabo Finisterra. Neste caso Resende não resiste
a intervir violentamente no texto manuscrito, que efectivamente reflecte um erro
de Plínio, e apresenta-nos uma versão sua, que reporia a verdade geográfica, o que
demonstra a sua atitude voluntarista de tentar repor a «sua» verdade, sobretudo quando
a verdade dos outros não corresponde aos seus desejos, corrigindo para tanto a
realidade dos factos 46. Esta tendência leva-lo-á a extremos bem mais complicados,
sobretudo quando se trata de encontrar vestígios que comprovem teses ou contrariem
adversários eruditos ou internacionais. No caso em apreço acaba, contudo, por
admitir o erro pliniano, após ter feito a sua própria correcção do texto e de aceder
que é possível mesmo a um grande homem como Plínio enganar-se, porque um
pequeno engano deste género não chegará para afectar a sua credibilidade. Não
se ficará por aqui o seu zelo de intervir no texto, pois proporá amiúde correcções
Introdução 25
que facilitem o que tenta provar, na maior parte das vezes sem razão, ainda que se
detenha com rara perspicácia em determinadas tradições textuais que corrige com
grande conhecimento 47.
III.4 – A História
Mas se todos estes aspectos já focados contribuem para que Resende dê uma
visão cientificamente correcta, do seu ponto de vista, dos factos que pretende expor,
a verdade é que essencialmente a sua finalidade é descrever com conhecimento de
causa os nobres antecedentes da história portuguesa, considerada lato sensu, pois
incluirá não só os factos que normalmente se classificam como históricos como
englobará lendas e pormenores que mais ligados estão ao folclore ou à literatura bem
como às ciências naturais, mas que contribuem para criar uma ideia de originalidade
em relação ao país que deseja prestigiar e que evidentemente ama com enorme
zelo patriótico. Por isso não estranhamos que as «antiguidades», antes de tudo o
mais, dêem conhecimento de tudo o que se passou na antiguidade mais remota
em território português, e o que se lhe seguiu nas épocas mais próximas. Isto o
leva a tratar com enorme pormenor da história antiga da Lusitânia, sobretudo na
época romana, para o que se serve dos textos gregos e romanos e da arqueologia
em geral, mas a sua tarefa não se fica por aí, pois muitos dos factos relatados
necessitam de um fundamento mais recente e autorizado, o que o força a utilizar
não raro elementos da história medieval, inclusive da longínqua história bizantina,
e da história contemporânea, neste caso, talvez, com mais intuitos políticos. Para
tal utilizará como sempre as fontes documentais mais adequadas e que revelam a
sua vasta cultura.
III.4. l – História antiga
Não dispunha Resende de outras fontes que não fossem os historiadores antigos
que trataram da Península e que na maior parte dos casos nem pela Ibéria tinham
passado. De Homero a Iordanes utilizará, como já vimos, o nosso humanista todos
os que à Lusitânia se referiram com maior ou menor conhecimento da realidade e
há que salientar neste número Estrabão, Políbio, Tito Lívio, Plínio, Ptolomeu, Apiano,
Pompónio Mela e outros, cujas lacunas, de que se dá conta, procura colmatar com
as inscrições e restos arqueológicos que já eram conhecidos no séc. XVI ou que
entretanto ia escavando. Seguindo as suas pisadas, tentava ligar os acontecimentos
históricos aos locais em que se tinham processado, o que força naturalmente
o humanista a dedicar muito do seu labor científico à descrição geográfica e à
identificação dos topónimos da sua época com os velhos topónimos transmitidos
pela tradição clássica, recorrendo quando necessário aos conhecimentos linguísticos
de que dispunha, o que o levou a identificações ainda hoje correctas, por se ter
dado conta dos diversos estratos por que passara a língua latina, de que não era
de retirar o árabe, que muito alterou os antigos nomes.
E evidente que qualquer historiador gosta de chegar aos inícios da história e
Resende, não fugindo à regra, também o procura quanto à Lusitânia, o que o faz
tratar das figuras lendárias dos primeiros reis ligados ao nosso território entre as
quais inclui a Túbal que estaria na origem do nome de Setúbal.
Habis, Gérion e tantos outros aparecem-nos nomeados, até se chegar pouco a
pouco a tempos mais conhecidos dos historiadores greco-latinos, de que consegue
coligir impressionante somatório de passos que ainda hoje servem de fundamento
a qualquer investigação sobre os primeiros povos da Lusitânia e sobre a conquista
e dominação romana da mesma.
Os inúmeros povos que habitavam antes e durante a ocupação romana o
território português serão tidos em conta minuciosamente por André de Resende.
No primeiro livro sucedem-se capítulos sobre povos que ainda hoje constituem
um problema para a história antiga peninsular, pois só podem ser estudados pelas
notícias dos Antigos que, parte das vezes, nunca tinham tomado contacto com eles
e muitas vezes nem com a Península, como é o caso de Estrabão e até de Plínio.
Os Turdetanos, os Célticos, os Túrdulos, os Vetões, os Barbários (povo fantasioso),
os Pesures, os velhos Túrdulos e finalmente os Lusitanos e a sua índole vão ocupar
uma quinzena de páginas da primeira edição, nalguns casos discutidos com falsas
questões como Vetões ou Vectões ou os referidos Barbários, mas que nos dão uma
visão bastante alargada dos que, com os Cartagineses, teriam habitado a Península
e muito particularmente a Lusitânia-Portugal. Há que realçar a novidade sentida
por Resende e simultaneamente pelos seus colegas humanistas espanhóis, como é
o caso de Florião do Campo e de Ambrósio Morales, em pôr em evidência esses
aspectos etnológicos fundamentais para a compreensão da génese de um povo. Só
que Resende liga-os à Lusitânia-Portugal, e os seus vizinhos à Hispânia no sentido
mais lato, partindo da velha ideia tão do desagrado de Resende de que Hispani
omnes sumus.
Essencialmente, o intuito de Resende é dar a conhecer a forma como as instituições
romanas e as divisões administrativas dos conuentus, bem como o próprio direito
romano, foram adaptados às estruturas sociais e políticas dos povos da Ibéria, muito
especialmente às dos Lusitanos. Há uma preocupação constante em esclarecer a
posição da Lusitânia perante o poder central de Roma, posição essa que Resende
pretende livrar de todo o labéu colonial para lhe dar plenos direitos concedidos às
populações mais romanizadas e, portanto, mais civilizadas e menos bárbaras, pelo
direito do Lácio. Não raro atreve-se Resende a encontrar origens mais nobres pela
comparação com os costumes dos Gregos, o que se denota no retrato traçado dos
Lusitanos, cujos costumes chega a comparar com os de Esparta, não se importando
para tal de forçar um pouco o texto de Estrabão 48.
Introdução 27
No que respeita à História peninsular durante o processo da conquista romana, é

evidente que a abordagem feita por Resende e que já faz lembrar a que constituirá
alguns séculos depois a de A. Schulten, L. Pericot e R. Grosse, nas Fontes Hispaniae
Antiquae, não obedecerá, contudo, ao mesmo intento. Ao passo que os modernos
procuram essencialmente encontrar uma sequência histórica que marque a progressão
do poderio e domínio romanos na Península e eventualmente na Lusitânia, Resende
procura, sim, reunir material retirado dos historiadores gregos e romanos que ateste
a ferocidade do invasor face às heróicas populações lusitanas que o humanista
acabará por caracterizar, para tal forjando, inclusive, inscrições com a imagem do
«bom Lusitano», generoso até para com os seus inimigos 49. Como veremos, será
uma forma de valorizar o passado português e de nobilitar a sua história e de
criar como que uma consciência nacional. A apologia dos valores lusitanos face à
ganância e à tradição dos adversários romanos constituirá o pano de fundo para
a apresentação dos dois heróis que chefiarão a resistência contra Roma: Viriato e
Sertório. Também a apresentação seleccionada das batalhas, vitórias e derrotas dos
Lusitanos servirá para organizar o aparelho dialéctico de defesa dos invadidos e de
expor não só a má fé dos invasores como a parcialidade dos historiadores romanos
que deles se ocuparam. Haverá até interpelações directas a Lívio e Justino 50, por
exemplo, pedindo-lhes contas da sua parcialidade e acusando-os de tentarem elevar
os valores negativos da suposta coragem do Romano, em vez de relatarem o saudável
e valoroso comportamento do Lusitano, pois até em muitos casos exageram o número
de baixas por parte dos Lusitanos e não relatam com fidelidade os estragos causados
por estes nas tropas romanas.
Apesar do seu carácter apologético e quase parenético, a história resendiana
nem por isso deixa de constituir um primeiro documento de recolha minuciosa dos
passos históricos ainda hoje fundamentais para a compreensão da época que medeia
desde o início da vinda dos Romanos para a Península no séc. III a. C. até à época
de Augusto e intermitentemente até às invasões visigóticas do séc. IV da nossa era,
o que continuará, quando necessário, até à Idade Média e Renascimento.
Entretanto, Resende não deixará de focar historicamente, na parte respeitante
aos Lusitanos, as relações da Península com a ocupação Cartaginesa, e tomar certo
partido discreto pelo contingente lusitano que vai ser incorporado nas tropas de
Aníbal na sua marcha sobre Roma 51. Afinal o inimigo do Romano era o natural amigo
do Lusitano. Independentemente dos inúmeros episódios que Resende tenta tratar
à maneira do seu adversário Tito Lívio, isto é, de forma épica e valorizadora dos
feitos dos que pensa serem seus antepassados, o essencial da descrição e compilação
históricas vai convergir no sentido de fazer ressaltar os heróis pré-nacionais, Viriato
e Sertório, sendo este último um herói adoptado, uma vez que, embora cidadão
romano, tinha combatido contra os seus compatriotas à frente das forças lusitanas.
Sertório tinha, além disso, o aliciante de ser considerado como quase munícipe de
Évora, terra de Resende, e por isso um conterrâneo seu, também, por adopção, uma
espécie de cidadão honorário. Daí as inscrições forjadas por Resende para provar a
tese da presença de Sertório em Évora, que são sobretudo de encontrar na história

em vernáculo sobre as antiguidades da cidade alentejana 52.
Mas é Viriato quem vai ocupar o lugar de protagonista nesta epopeia ibérica
que Resende imaginará para dar a conhecer mais nitidamente à comunidade
internacional o verdadeiro herói ancestral português, tal como acontecia em
França com Vercingetorix e na Alemanha com o invencível Arminius, o Hermann
das gerações teutónicas futuras. Para tal não hesita em lançar-se nos textos gregos
e latinos seus conhecidos, em traçar primeiro um esboço antropológico do que
constituía as principais características do povo Lusitano, esquecendo um pouco
que as tribos que o compunham se estendiam muito para lá de Mérida e que tanto
podem ser consideradas antecessoras dos Portugueses como dos Castelhanos. Não
deixa de lado os pormenores relatados sobre os costumes dos Lusitanos, tais como
a alimentação, o vestuário, o armamento, a habitação e muitos pormenores que
ainda hoje são essenciais para definir esse povo deficientemente conhecido devido
à falta de tradição escrita, muito embora a sua origem céltica dificilmente possa ser
posta em dúvida 53.
O teatro das operações guerreiras dos Lusitanos comandados por Viriato e que
certamente foi muito mais largo do que pretende Resende, ultrapassando na maior
parte das acções militares o território português, também é analisado de um ponto
de vista patriótico pelo humanista, que examina com atenção muitos dos seus
movimentos guerreiros que o levam desde o monte Hermínio, a actual Serra da
Estrela, como todos os Portugueses aprenderão na escola do séc. XX, até Peniche.
Esta visão a que podemos chamar pré-nacionalista da história de Portugal do
séc. XVI já tinha, contudo, algumas raízes até na própria antiguidade, sobretudo
no providencialismo histórico do historiador hispânico Paulo Orósio, que mistura
na sua visão e análise dos acontecimentos que relata a sua formação cristã e a sua
nacionalidade hispânica, o que até já possibilitou sem grandes excessos de ridículo
que alguns eruditos o quisessem conquistar para os paladinos da história patriótica
portuguesa 54. A parcialidade dos historiadores romanos era já bem conhecida até
por eles próprios que se entreacusavam de abusos com os números de cativos ou
de mortos depois das vitórias romanas. Resende, porém, ainda vai mais longe nas
suas ambições, pois não só quer reivindicar para os Lusitanos a dignidade que os
antigos romanos lhes não concediam completamente mas também desmentir as
acusações feitas por historiadores romanos a Viriato de ser um bandoleiro, que nos
tempos modernos granjearia o título de combatente da liberdade, de guerrilheiro,
porque o queria fazer o primeiro herói português, como quer, com essa visão,
dar uma ideia de nobre continuidade dos feitos históricos portugueses até à sua
época. Aproveita habilmente as fontes antigas que utiliza e cria uma teoria histórica
que enriquece o valor lusitano e a generosidade dos seus guerreiros, ao mesmo
tempo que reivindica para Portugal uma importante quota-parte dos feitos antigos,
distinguindo-o claramente, tal como o fará noutros sectores da vida hispânica, do
Introdução 29
resto da Hispânia, o que em termos práticos significava uma certa em relação ao

Reino de Castela.
A caracterização do território ocupado pelos Portugueses relativamente ao seu
passado histórico e pré-histórico, com a enumeração dos povos que o tinham
habitado, cria um todo coerente em que vai assentar um reino que tinha uma
individualidade própria, o que na época importava afirmar, uma vez que as ligações
políticas e culturais com Castela eram inúmeras e que os próprios colegas seus
vizinhos tentavam demonstrar a originalidade da sua pátria na qual englobavam toda
a Hispânia, sem se darem sequer ao trabalho de excluir o território português. De
facto, a preocupação de Resende e a sua intenção independentista é perfeitamente
justificada para quem, como os fundadores da nacionalidade portuguesa, queria
manter Portugal coeso, independente e, mais do que isso, original. Daí a insistência
de Resende que, no livro primeiro, descreve os povos da pré-história e depois
volta, no livro terceiro, a descrever os povos que dominaram a Lusitânia até chegar
aos Godos, não sem passar episodicamente no livro quarto pelo domínio árabe,
como vai ser o caso de Santiago do Cacém. De resto, o árabe fará sempre parte
da sua análise, visto que para a explicação do resultado histórico do Portugal seu
contemporâneo dificilmente o poderia fazer sem recorrer à fonte árabe ou mesmo
à língua árabe (caso da etimologia de Beja).
Não se limita, contudo, Resende ao estudo da história ligada aos primeiros
séculos da dominação romana. Segue com algum cuidado, tanto quanto nos é
possível ver nos livros que até nós chegaram – só quatro, quando deveriam ser
dez, conforme nos diz Mendes de Vasconcelos – até à época medieval e visigótica,
portanto, apontando para as alterações administrativas do território correspondente
a Portugal que se foram operando, bem como para as características dos Godos que
ocuparam Portugal, de cujas tribos traça uma breve história, apoiado sempre em
fontes dignas de credibilidade, desde a Vida de Carlos Magno, a Procópio, Gregório
de Tours, e Vitichindo.
III.4.2 – História medieval
Entramos, assim, nos primórdios da Idade Média que já se anunciavam com o

estudo de alguns aspectos da presença cristã na Lusitânia, com a apresentação de
uma discutida inscrição cristã do Torrão, com os nomes dos mártires Justo e Pastor, o
que nos revela o posicionamento de Resende face ao passado cristão pré-português
que ele aprofundará na sua obra com vários estudos e edições de textos medievais
de S. Teotónio e mesmo de S. Rosendo, textos que ele manuseia e comenta, como
vai fazer uso do Livro Negro de Santa Cruz, quando nos dá a conhecer, a propósito
do nome dos montes Hermínios identificados com a Serra da Estrela e possível
zona de habitação dos Lusitanos, os documentos notariais dos primeiros reis de
Portugal em que efectivamente a identificação é feita e cuja transcrição comparada
agora com a leitura mais recente dos mesmos documentos apresenta uma fidelidade
que é de registar 55. A hagiologia nesta obra servirá, sobretudo, para comprovar a
independência de Portugal em relação a Castela, pois Resende procura portugalizar
os santos que teriam estado no espaço nacional como S. Manços, e outros, e que
muitas vezes eram reivindicados pelos historiadores castelhanos 56.
Uma das peças fundamentais da história medieval que encontramos dispersa por
esta obra sobre as antiguidades romanas é o milagre de Ourique, objecto já de tanta
polémica histórica, e que Resende procura consubstanciar não só numa descrição
pormenorizada da vitória milagrosa de Afonso Henriques sobre os Mouros, mas,
mais do que isso, modernizar, fazendo-a objecto de um arco de triunfo construído
pelo seu rei contemporâneo D. Sebastião, inscrição e arco que na realidade nunca
existiram. Teria sido uma forma de dar a conhecer à comunidade erudita internacional
um facto de tão transcendente significado histórico, pois para uso interno, o mesmo,
tomando em conta a dificuldade de informação e de locomoção num país como o
Portugal quinhentista, não deveria ter grande repercussão.
Ao suposto arco erguido por D. Sebastião dedica Resende um capítulo do livro
quarto, e aproveita para juntamente com o capítulo anterior consagrado a Campo de
Ourique traçar, em breve síntese, a história do reinado portucalense e do confronto
entre o primeiro rei de Portugal e os Mouros no seu esforço de reconquista. A lenda
de Ourique e das cinco quinas será lançada e ficará até hoje como um símbolo do
patriotismo nacional, apesar da refutação histórica contra ela movida e que a todos
os títulos merece o maior crédito 57.
Os seus conhecimentos medievais serão demonstrados ocasionalmente quando
da discussão de vários problemas históricos, como os relacionados com a cidade
de Ossónoba (Estói) em que o humanista se socorre da Crónica do Mouro Rasis,
traduzida em tempos de D. Dinis por um clérigo ao serviço de D. Periannes de
Portel, tal como se servirá das Vidas de S. Martinho de Soure e de S. Rosendo para
determinar locais que vai estudando na sua peregrinação irregular pelas povoações
e cidades portuguesas, com seus mosteiros, rios, castelos e restos da antiguidade
clássica e cristã. Será o caso da heroína D. Vataça, dona bizantina, que Resende liga
à conquista de Santiago do Cacém e de quem traça uma breve história biográfica,
utilizando para tanto fontes medievais bizantinas, que possivelmente existiriam na
livraria do Convento de Alcobaça e cujo conhecimento, ainda que auxiliado por
via indirecta pelos trabalhos do espanhol Zurita, demonstra um domínio razoável
das fontes referentes ao império romano do Oriente e às suas ramificações fortuitas
para Espanha por intermédio do Rei Aragão, que dará abrigo a refugiados da família
real de Bizâncio. A história de D. Vataça, embora não coincida totalmente com o
que hoje se conhece sobre essa nobre bizantina, refere contudo dados essenciais
para a sua inserção na história portuguesa e na história patriótica, ainda que nem
sempre fiel à verdade, devido ao épico estro de Resende. Personagens lendárias
como Aginaldo de Nabância, quando trata do rio Nabão que atravessa Tomar, ou
Santa Iria, ou tantas outras figuras da lenda secular e da lenda sagrada portuguesas,
Introdução 31
são evocadas com a maior seriedade e apresentadas com fundamento em fontes

nem sempre dignas de crédito, mas que interessa utilizar para criar o ambiente
histórico que Resende pretendia para o Portugal de então, para o Portugal que
apresentava a todos os que em Latim o poderiam seguir na Europa, um Portugal de
Santos, de heróis antigos e modernos (os das Descobertas), de sábios (S. Isidoro
de Beja), de nobres e antiquíssimas tradições que remontam à época imemorial do
Dilúvio (Túbal) e aos lendários reis da Península Ibérica, que deixaram vestígios
na onomástica e na lenda.
III.4.3 – Os tempos modernos contemporâneos de Resende
Querendo embora afirmar-se como grande conhecedor das antigualhas lusitanas,

na esteira dos antiquários que então se celebrizavam na Itália e na Europa mais
civilizada, procurando, por outro lado, pelo menos em palavras, distanciar-se de
forjadores bem conhecidos como Ânio de Viterbo, nem por isso Resende desiste de
mostrar a sua boa informação quanto ao que se passava naquela época dentro do
seu país e fora dele. É fácil ver nesta obra a familiaridade com que trata os autores
estrangeiros em moda, como vemos no caso paradigmático da discussão sobre
o esturjão, em que surgem citados os nomes mais importantes dos naturalistas e
eruditos antigos, bem como os de naturalistas contemporâneos, num esforço baldado
de reduzir o peixe a uma proveniência asturiana e minhota.
Até em ciência não conseguia Resende escapar ao seu fanatismo patriótico.
Mas a bibliografia que cita em relação a inscrições, a direito romano, a epigrafia
e a história antiga, é actualizada e abundante: Onofre de Verona, Vaseu, Morales,
no seguimento de Florião do Campo, Bartolomeu Quevedo, a quem dedicará uma
importante carta em publicação separada, o velho Pinciano e tantos outros a que já
nos referimos, mostram-no a par da ciência mais recente, que liga conscientemente
a eventos e figuras históricas do seu tempo, como a D. Luís da Cunha, quando trata
de Peniche e da Atouguia da Baleia, a D. Sebastião, com o arco comemorativo da
vitória de Ourique, ou a Martim de Figueiredo, o primeiro, ainda que incompleto,
comentador de Plínio, que tentara, em obra de engenharia, acabar com o Cachão
da Valeira em pleno rio Douro. São referências avulsas a propósito sobretudo de
sítios descritos historicamente e arqueologicamente, mas que constituem informação
importante para o conhecimento da época e também para a averiguação do método
ziguezagueante do humanista, ainda muito influenciado pelos seus mentores clássicos
e pelo enciclopedismo de um Plínio ou de um Ateneu. Embora com um pano de
fundo clássico e sobretudo romano, a verdade é que temos várias acções em vestes
modernas e actualizadas do séc. XVI.
III.5 – Arqueologia e Epigrafia
Apesar de todo o material que coligimos e sintetizámos anteriormente, a

realidade mais palpável da obra de Resende consubstancia-se na recolha de textos
antigos sobre os quais escreve as suas reflexões históricas, mas mais do que isso na
colectânea, autêntica sylloge de inscrições romanas que nos oferece. Reside aí ainda
hoje o maior contributo desta sua obra, que juntamente com a que publicou sobre
as antiguidades de Évora constituíram, pese isso embora ao erudito Emil Huebner
e à sua teutónica seriedade, fundamento importante para o estudo da epigrafia
romana em Portugal.
A verdade é que apesar das reticências de Huebner, que um pouco infantilmente
manifesta desde a bibliografia inicial do volume II do Corpus Inscriptionum
Latinarum (Hispania) 58 uma antipatia feroz a respeito de Resende, são as inscrições
a comprovação mais imediata, mais directa, das afirmações dos historiadores
antigos sobre a Lusitânia, ao mesmo tempo que um complemento indispensável
dos conhecimentos por eles adquiridos muitas vezes longe do terreno. O último
artigo de José d ‘Encarnação sobre o assunto denota uma nova atitude perante as
recolhas esforçadas de Resende 59, que, além do complemento que são, são também
completa novidade quanto a cultos que se praticavam em território lusitano, como
o de Endovélico, deus curandeiro, com um santuário perto de Terena do Alentejo.
Que algumas das inscrições, em número não desprezível, são forjadas, não há a
menor dúvida, mas mais adiante veremos o que julgamos ter motivado o lado falsário
de Resende, em que era exímio, diz Huebner 60, numa prática que tinha bastantes
adeptos na sua época e que era vista como prova de erudição imaginativa e portanto
tolerada indulgentemente pelo pensamento elegante dessa altura 61. As inscrições
recolhidas ou transmitidas por Resende cobrem uma vasta gama de factos históricos,
e muito embora a sua grande parte respeite ao Alentejo e Algarve romanizados, um
pouco o que se entende pelo conventus pacensis, nem por isso o conhecimento de
inscrições fora de território português deixa de ser visível, quando a Resende se
torna necessário comparar nomes, instituições romanas e até descobrir os étimos
de alguns etnónimos, como será o caso da inscrição na Ponte de Alcântara 62 ou
na de Chaves.
A preponderância dos documentos epigráficos é, pois, uma constante nesta obra
e constitui novidade na historiografia portuguesa, que seguidamente a Resende os
utilizará profusamente desde Gaspar Barreiros a Bernardo de Brito e à historiografia
alcobacense ou a Contador de Argote, para não citar senão alguns nomes bem
conhecidos 63. Convém, no entanto, ter em mente que esse processo científico e
erudito já não era original na Europa, como podemos ver nas obras dos grandes
antiquários italianos, para só escolhermos um exemplo frisante, que há muito se
ocupavam das inscrições regionais e das que tinham interesse nacional, uma vez
que Roma tinha sido durante tantos séculos a capital de tão vasto Império. Resende
limitou-se a utilizar material original por ele mesmo descoberto, outro que já era
Introdução 33
conhecido, utilizando o processo científico com que entrara em contacto nos

tempos em que estudara na Europa e na época em que acompanhara D. Luís de
Mascarenhas, nosso embaixador junto de Carlos V. Seja como for, é ele, repetimos, um
pioneiro, que embora nem sempre seguindo pelo atalho certo, nos leva aos lugares
necessários de que se desfruta uma visão assaz completa do que foi a antiguidade
romana em território português, consciente que estava de que as provas epigráficas
eram o testemunho mais directo que se encontra à nossa disposição, quanto a um
passado já longínquo. Por isso também nunca se limitou só às inscrições romanas,
mas também às da época cristã, às medievais, e até às do seu tempo, só que a
principal, nesse caso, a da comemoração de Ourique, é certamente forjada. Juntamente
com as inscrições encontramos algumas referências aos edifícios em que elas se
encontravam, ou originalmente ou deslocadas (a de Torrão), abusando também
Resende de uma certa uniformização errónea dos objectos, em que predomina a
classificação de cipo 64, o que nem sempre correspondia à verdade. Por outro lado,
as peças da estatuária antiga a que faz referência neste livro, como o baixo-relevo
de Beja, não são localizáveis actualmente 65.
III. 6 – Geografia
Se olharmos para o plano dos livros que constituem esta obra de Resende e
verificarmos o seu conteúdo, dificilmente poderemos ignorar o cariz geográfico
das suas descrições, que nalguns casos prevalece até em relação ao seu aspecto
histórico ou arqueológico. Basta olharmos para o livro II ou para o livro IV, em que
se trataram respectivamente os rios de Portugal e as suas cidades (este último muito
incompleto), para ficarmos com uma noção muito clara, se conhecermos sobretudo a
literatura do mesmo género que lhe é anterior, de que a obra de Resende é inovadora
como obra de Geografia. Já anteriormente teria havido uma obra a que o seu editor
moderno Aires do Nascimento deu o título de Roteiro de Arautos 66, em que, com
metodologia diferente da seguida por Resende, se fazia uma resenha geográfica do
território português, em pleno séc. XV. Não julgamos que haja qualquer relação
entre esta primeira obra e o trabalho de Resende, que dá em Latim e com o fim
de comunicar com o grande público erudito e internacional, sobretudo no capítulo
dos rios portugueses (o Sado, por exemplo), uma descrição breve da sua existência
e da sua morfologia. Esta tendência geográfica será concretizada posteriormente
por um Gaspar Barreiros, cujo «latrocínio» acusará, por ter usado e abusado das
informações prestadas, sem fazer menção da sua origem 67, mas sobretudo pela
influência que vai exercer na geografia de Duarte Nunes de Leão 68. Resende já se
refere a um opúsculo sobre o Entre Douro e Minho que julgamos poder identificar
com a obra de mestre António de 1511 mas publicado só em 1959 69, de preferência
à de um tal Dr. João de Barros, com o mesmo título, e que só foi publicada em
1919. De qualquer forma, grande parte do manancial informativo posto à disposição
do leitor por Resende será repetido por Barreiros, por Nunes de Leão e por toda a
historiografia alcobacense, sem falar depois dos historiadores que se dedicaram à
descrição histórica e geográfica mais regionalizada, como D. Rodrigo da Cunha, Frei
Amador Arrais, Contador de Argote. É sem dúvida um esforço inovador no capítulo
da geografia da Lusitânia e que permite a quem ler situar no espaço os eventos
históricos do passado de Portugal.
Para que o leitor português e o europeu pudessem situar no espaço os inúmeros
factos históricos relatados, preocupa-se Resende em traçar com algum cuidado o
quadro em que ocorreram, o quadro geográfico, bem entendido. O processo não
era novo, pois já os seus modelos clássicos o tinham seguido com acribia e não só
geógrafos como Estrabão ou Pompónio Mela, ou antiquários cientistas como Plínio-o-
Velho, mas até amadores de antiqualhas, como o grego Pausânias, conhecido e citado
pelo humanista ainda que brevemente no seu livro de peregrinação (periégesis) na
Hélade. Mesmo os Antigos preferiam relacionar o relato histórico dos eventos com o
espaço terráqueo onde se passara, muito embora nem sempre conseguissem fugir à
Utopia e ao reino da imaginação, como Platão e a sua Atlântida. No que respeitava à
Península as informações da antiguidade não eram escassas, mas muito especialmente
no que dizia respeito à Lusitânia «Extremum mundi» aí já elas escasseavam devido à
distância e a certa pobreza que naturalmente repelia exploradores mais sofisticados 70.
As operações de Viriato deram-se a maior parte das vezes em território depois
castelhano, porque aí se encontravam mais riquezas, como ainda hoje em dia é
fácil constatar. Havia, pois, para um bom conhecedor da antiguidade como Resende,
múltiplos exemplos de conhecimento do espaço da oikouméne, da terra habitada,
que, embora eivado de erros e fantasias, ainda hoje são a fonte que permite aos
modernos situarem o antigo face ao moderno. Resende aproveita desse conhecimento
para o modernizar no tocante à toponímia portuguesa, apesar da sua tendência
humanista de tudo latinizar. Basta lermos os títulos dos diversos capítulos, sobretudo
do primeiro, segundo e quarto livros, para nos darmos conta do cuidado que põe
na descrição, muitas vezes pormenorizada, dos montes, rios e cidades portuguesas,
vistas na perspectiva da antiguidade. Há sem dúvida uma preponderância da geografia
do Sul de Portugal, sobretudo quanto às cidades e ópidos do país, certamente por
ser a que mais bem conhecia, mas consegue dar uma visão mais global quanto aos
montes e aos rios. Publicada em forma de livro, porque o livro dos arautos que lhe
é anterior só foi publicado neste século, podemos dizer que é, sem assim se intitular,
a obra de Resende o primeiro ensaio impresso de geografia como ciência aplicada
ao terreno que surge em Portugal, com realce para as descrições do Sado e seus
afluentes ou dos terraços do Guadiana, do Cachão da Valeira no Douro, perto do
qual, no séc. XIX, morreu o Barão de Forrester e se salvou D. Antónia Ferreirinha,
e por se encontrar já muito perto dos objectivos alcançados pela cartografia que
se ocupa do território português, como é o caso da carta de Fernão Vaz Seco de
1570. Gaspar Barreiros, na sua Corographia, aproveitar-se-á de Resende sem nomear
quem lhe tinha dado os ensinamentos, deslealdade de que se ressente por escrito
Introdução 35
Resende na carta a Bartolomeu Quevedo, mas, tal como demonstra Susanne Daveau,
os mesmos ensinamentos de Resende serão aproveitados por Duarte Nunes de
Leão no século seguinte e de forma bastante ancilar, sem esquecermos a enorme
influência que vai ter Resende em todos os escritores portugueses da Lusitanidade,
como sejam Frei Bernardo de Brito ou Frei Amador Arrais. Romero de Magalhães,
Orlando Ribeiro e Susanne Daveau 71 , o primeiro relativamente à História das
Antiguidades de Évora, mas o segundo já em relação ao Roteiro dos Arautos e ao
De antiquitatibus, cujo contributo geográfico é nitidamente superior ao prestado
pela obra resendiana em vernáculo, enquadraram as obras de Resende dentro do
acervo publicado na Península e fora dela quanto ao conhecimento geográfico da
Lusitânia-Portugal. Há que reconhecer que apesar de submetido à descrição antiquária
dos vestígios deixados pelos Antigos em território português, o De antiquitatibus
apresenta novidades indesmentíveis, relativamente aos seus predecessores. Pena é
que a Geografia em latim que João de Barros começara a escrever 72 não tivesse
chegado até nós. De qualquer forma, o contributo resendiano pôde ser apreciado
pelos especialistas em relação ao passado e aos seus seguidores, sobretudo na breve
análise feita nos trabalhos de Susanne Daveau e de Orlando Ribeiro, devendo ainda
salientar-se a geografia dos mirabilia que Resende procura assinalar.
III.7 – Ciências Naturais
Em coordenação com a geografia, Resende localiza em Portugal alguns fenómenos

naturais como o das águas de Fervenças 73, águas sulfúricas e em ebulição, e coloca
em Lisboa e em Benavente o caso celebrado na antiguidade das éguas que pariam
do vento. Vai ser esta uma forma de concretizar a lenda narrada por Varrão das
éguas de Lisboa que eram cobertas pelo Zéfiro e dele concebiam crias, velozes como
vento, mas que duravam pouco. Este fenómeno, que corresponde à ideia antiga de
que o vento era fecundador e não simples veículo da fecundação, do pólen, por
exemplo, conheceu grande sucesso na antiguidade e vai ser repetida à saciedade até
à descoberta, por Kammerherr (Camerarius) no séc. XVII, da verdadeira função do
vento na fecundação das plantas. Resende vai mais longe, pois afirma ter conhecido
um lavrador de Benavente que tinha uma manada num mouchão do Tejo e sem
nela ter introduzido qualquer padreador uma das éguas teria parido uma cria muito
branca e muito rápida, que em pouco tempo morreu. Se a égua ficou prenha numa
pastagem onde não havia macho, a cria só podia ser do vento. Este caso ilustra mais
uma vez a imaginação de Resende e a sua tendência para acreditar no maravilhoso,
a fim de valorizar o assunto que descreve e dar crédito a histórias lendárias que lhe
interessava realçar, para tornar o seu país mais importante e interessante 74.
Mas é no segundo livro e ao tratar dos rios portugueses que Resende se entrega
à discussão apaixonada do mais elegante peixe que povoava a imaginação dos
naturalistas: o esturjão. Surpreendidos por este nome de origem germânica que
destoava com o clássico acipenser dos Romanos, os humanistas enciclopédicos,

alguns deles médicos como Jóvio ou Rondelet, tentavam identificar o sturio.
Resende, levado pelo seu patriotismo um pouco infantil, apressa-se a propor que
o sturio seja denominado asturio, uma vez que sendo o esturjão habitante do rio
Minho e nascendo este nas Astúrias, nada mais normal do que encontrar um étimo
ligado ao nome da região e chamar ao peixe asturjão das Astúrias. Vai mais longe
e identifica-o com a toninha, o golfinho, utilizando para isso uma falsa etimologia
para o nome português do esturjão, solho, que Resende faz derivar do vocábulo
suillum, «porquinho» que encontra em S. Isidoro. Uma discussão naturalista em
que o espírito científico do humanista português será, como sempre, obnubilado
pelo seu zelo nacionalista 75. Mas Resende vai ainda mais longe e tenta encontrar
esturjão no rio Senegal e no Zaire, identificando-o com o porco das águas, ou seja o
mamífero conhecido por peixe-porco ou por peixe-mulher, o manato ou manatim,
e que os Portugueses conheceram primeiro que os outros povos da Europa, tanto
na África como no Brasil. Infelizmente serão os Holandeses que darão a conhecer
este sirenídeo à Europa culta 76.
Não se fica, porém, André de Resende pelos mirabilia ou aspectos naturalistas
mais notáveis. E evidente o seu esforço para nos dar a conhecer a fauna sobretudo
piscícola dos rios que nos vai descrevendo, fazendo como Mestre António, o geógrafo
do Entre Douro e Minho, que descreve as suas «avondanças». Isso não o impede,
contudo, de apresentar, quer acredite ou não, histórias como a do Tritão de Lisboa
a tocar numa concha que os membros da embaixada lisbonense a Tibério deram
a conhecer em todo o maravilhoso que evocavam 77, nem de nos transmitir o que
constava sobre o Zêzere de águas azuis devido às fábricas de tecelagem de linho
instaladas nas suas margens. Mais factos se poderão encontrar coleccionados nesta
obra, que segue geograficamente e com atenção as curiosidades que se poderiam
deparar no Portugal de então e no de outrora a quem o visitasse fisicamente ou
sobre ele lesse o que os Antigos tinham legado às gerações futuras.
IV – Finalidade do «De antiquitatibus Lusitaniae»
A leitura exaustiva de uma obra deste género, situada dentro das contingências
e modas do seu tempo, provoca inevitavelmente o leitor moderno e até o pode
irritar pelos excursos errantes a propósito de tudo e de todos, bem como pelo
método ziguezagueante que denota. Sente-se, contudo, que o humanista procura
essencialmente traçar para a Europa culta do seu tempo o quadro histórico e
cultural em que o Portugal da sua época nascera e crescera. Preocupa-o a origem
dos Portugueses, composta de inúmeros povos só conhecidos pelos relatos dos
Antigos, como o interessa dominar a origem da língua que fala e dos nomes que
caracterizam as suas gentes e as suas povoações. É pois o fundamento de uma
nacionalidade que Resende procura, utilizando para tal os seus conhecimentos
Introdução 37
linguísticos, históricos e até biológicos, que muito conscientemente alarga para sectores
até então pouco explorados no seu país, como seja o conhecimento geográfico e
a caracterização do terreno em que se passaram os acontecimentos históricos que
descreve. Caracterizar um povo, que para mais é o seu, não é, porém, para Resende
uma operação de puro racionalismo e erudição. Sente-se por toda a parte que é
ao mesmo tempo uma demonstração de amor à pátria que o criou, amor esse que
o leva a demonstrações de grande fidelidade à tradição portuguesa e por vezes de
paixão e parcialidade em relação ao assunto que descreve. Só assim se compreende
a dialéctica reivindicativa continuamente utilizada para portugalizar os santos, os
nomes (Beja, etc.), os povos e até as situações da própria Natureza, como o Cachão
da Valeira, no Douro, que considera como obstáculo posto por Deus, para impedir
que rio abaixo viessem os inimigos do povo português: os Vaceus, metonimicamente
neste passo, por Castelhanos 78.
Eis aqui o ponto de tensão que leva aos argumentos profusamente utilizados
durante esta obra para valorizar o passado e o presente do reino de Portugal. Não
podemos deixar de concordar que todo este esforço se aplica a tentar criar uma
consciência nacional que até então existira mais difusa, uma vez que Portugal e
Espanha, contrariamente ao que muitos pensam, não estavam tão divididos quanto o
desejariam acendrados nacionalistas, pois o castelhano e o português viviam paredes
meias como línguas na produção literária portuguesa, e as relações políticas entre as
cortes de Espanha e de Portugal não podiam ser mais íntimas 79. Resende procura,
neste ambiente que sem exagero poderíamos intitular de certa promiscuidade de
nacionalidades, dar o seu a seu dono, tanto mais que do lado de lá da fronteira
os seus rivais e colegas humanistas e eruditos reivindicavam sem dó nem piedade
tudo o que era português, como se castelhano fosse, partindo do velho princípio
de que Hispani omnes sumus, verdade incontestável, se se partir da tradição legada
pelos escritores da antiguidade clássica. Não há por isso pormenor mais íntimo
de características portuguesas que Resende não tente reivindicar para Portugal, ao
mesmo tempo que pretende, com certa desenvoltura, portugalizar o que a ambas
as nações pertencia, não sem primeiro valorizar historicamente o assunto. É o caso
de Viriato e dos Lusitanos e da sua luta indómita contra o invasor Romano.
Assume Resende o papel de defensor histórico dos Lusitanos e dos seus esforços
de resistência contra Roma. Viriato e Sertório são apresentados como heróis nacionais:
o primeiro como filho da nação lusitana, o segundo como seu filho adoptivo. Os
Romanos são interpelados no tribunal da história e de forma patética pelo humanista
português como sendo agressores brutais e sem lei, ao passo que os Lusitanos,
cujo território Resende faz coincidir, contra a realidade histórica, com o território
português, são apresentados como um povo corajoso e generoso, não faltando para
isso inscrições que o atestem. Não teve aqui Resende o menor rebuço em forjar
inscrições, de resto facilmente detectáveis, em que a generosidade lusitana face aos
Romanos é largamente atestada. Desta forma será lançada a lenda de Viriato herói
nacional que perdurará até hoje e que permitirá aos mais patriotas ombrearem com
os Franceses e Alemães e os seus Vercingetorix e Hermann. Só que esta acribia

patriótica não fica por aqui e, imbuído de certo espírito renascentista revelado por
predecessores seus, como Ânio de Viterbo e tantos outros, força Resende a verdade
arqueológica colmatando lacunas com inscrições da sua invenção. Daí a antipatia
do velho Huebner a que fizemos referência.
Seja como for, deixou-nos Resende um repositório de saber, juntamente com
a primeira colecção de textos antigos referentes à história da Lusitânia Romana,
bem como a acompanhá-los importante recolha de informações arqueológicas e
epigráficas. Utilizando todos os meios científicos de que então podia dispor, criou
para a posteridade uma imagem de Portugal antigo e moderno, tantas vezes afectada
por certo anacronismo, mas que essencialmente obedece nos seus traços à vontade
política de lhe conferir uma identidade que lhe faltava. Nesse aspecto conseguiu
Resende levar a cabo a sua persistente intenção. A imagem criada será assumida e
desenvolvida pelos seus sucessores, será até aumentada durante o reinado de Castela
em Portugal 80 e persistirá até ao século vinte nos livros escolares em que todos os
Portugueses nascidos a meio deste século estudaram e aprenderam, acreditando ou
não, os deveres do bom Português, que primeiro tinha sido o bom Lusitano.
R aul M iguel Rosado Fernandes

ESTABELECIMENTO DO TEXTO LATINO
I – Tradição textual
A presente edição do De antiquitatibus Lusitaniae de André de Resende, no

que respeita ao estabelecimento do texto latino, assenta no da 1ª edição, saída
em Évora em 1593 segundo a informação colhida na folha de rosto, mas de cujos
prévios pareceres e aprovações há dois com datas de 2 e 25 de Fevereiro de 1594,
respectivamente.
Apesar de se tratar de uma edição póstuma (saída vinte anos após a morte de
Resende), ela foi feita pelo jurisconsulto e humanista Diogo Mendes de Vasconcelos
sobre o manuscrito do autor com os quatro livros fundamentais desta obra, e por
isso representa a sua real e última vontade.
Além desses quatro livros sobre a Lusitânia, o editor Vasconcelos juntou alguns
Scholia ou comentários de sua lavra aos mesmos quatro livros, bem como um
quinto livro sobre a antiguidade do Município Eborense, que fazia parte do projecto
do próprio Resende, mas para o qual deixara apenas uns parcos apontamentos
que serviram de ponto de partida ao seu verdadeiro autor, que é manifesta e
assumidamente Diogo Mendes de Vasconcelos. Por isso, o Liber Quintus da 1ª
edição não entra na presente edição bilingue do De antiquitatibus Lusitaniae de
André de Resende.
Quanto à posterior transmissão do texto, ela conta com outras edições,
designadamente: a de Roma de 1597, organizada por Gonçalo Mendes de Vasconcelos
e Cabedo, parente do primeiro editor; a de Colónia em 1600, da responsabilidade
do tipógrafo alemão Arnoldo Mylius Birckmann, Filho, e provavelmente promovida
pelo português Simão Rodrigues, cônsul em Antuérpia; a de Francoforte, saída em
1603 da tipografia do mesmo Arnoldo M. Birckmann e com a possível intervenção
do mesmo Simão Rodrigues e de seu irmão Nicolau Rodrigues; a edição de Colónia
de 1613 (em boa verdade, edição simulada que aproveita a parte remanescente do
texto impresso em 1600 e não vendido, conforme a crítica moderna demonstrou); e,
finalmente, a edição de Coimbra de 1790, incluída no Tomo I dos Opera Historica
de A. de Resende publicados pela Tipografia Académico-Régia.
A identificação descritiva completa de todas estas edições vem à cabeça da

Bibliografia deste livro.
Ora, a colação e confronto das últimas cinco edições do De antiquitatibus Lusitaniae
mostram que, apesar de saídas a público em locais e enquadramentos diversos e
mediante promotores por vezes diferentes, elas apresentam uma fidelidade quase
absoluta ao texto da edição príncipe, cujo exame permitiu encontrar apenas algumas
variantes de pouco significado, que figuram no aparato crítico da presente edição.
Nesta, entram também as pequenas composições preliminares em latim (pareceres
e aprovações, biografias, poesias, cartas dedicatórias, etc.), mas apenas aquelas que
figuram na 1ª edição, porquanto as que acompanham as sucessivas reedições variam
no todo ou em parte conforme o intuito circunstancial de cada respectivo editor.
Também não conta para efeitos de crítica textual a edição deste livro promovida
pela Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1996, com esta tradução, agora revista
pelo mesmo tradutor, uma vez que o texto latino nela incluído é a reprodução fac-
similar da 1ª edição do De antiquitatibus Lusitaniae, de 1593.
II – A Ortografia
Em matéria de ortografia, André de Resende apresenta algumas características

muito próprias, que se manifestam no gosto por certas formas arcaicas ou arcaizantes,
que ele usa de modo sistemático, consciente e motivado e que, por isso e sempre
que elas não colidem frontalmente com o rigoroso sentido do texto, nós respeitámos.
Foi uma tendência ortográfica resendiana que causou, mesmo na sua época, alguma
estranheza, manifestada pelos especialistas da escrita, como se vê no exemplo do já
referido tipografo alemão Arnoldo M. Birckmann, que na primeira edição de Colónia
do De antiquitatibus Lusitaniae, em 1600, fazia o seguinte reparo: «No processo de
escrita, o Antiquário saía do normal a ponto de sentir prazer em escrever “Adceptum”
e “Quuius”, imitando lápides e mármores».
De facto, sendo André de Resende um estudioso apaixonado da arqueologia, não
admira que preferisse tais formas e que as tenha mesmo defendido e justificado à
luz dos testemunhos antigos e arqueológicos, como acontece na Carta dirigida ao
cardeal-infante D. Afonso que faz parte dos textos preliminares do De antiquitatibus
Lusitaniae, e na parte final das “Adnotationes” ao seu poema Vincentius Leuita et
Martyr, publicado em Lisboa em 1545.
Estão nesse caso a forma “quum”, que aparece sistematicamente (com cerca
de 130 occorrências) em vez de “cum”, de pouquíssimo uso, quando tem valor
conjuncional, bem como na expressão sufixal “-quumque” (em vez de “-cumque”)
que entra em composições do tipo “quantaquumque”, “quiquumque”, “ubiquumque”;
a grafia “quuius” por “cuius”, de que falava Birckmann e cuja opção Resende justifica
na nota 106 das Anotações ao Livro II do seu Vincentius, evocando a autoridade de
Terêncio Mauro e usando-a cerca de trinta e cinco vezes, em contraste com menos
de meia dúzia sob a forma “cuius”; a forma do interrogativo “quur”, que alterna com
Estabelecimento do texto latino 41
“cur”, embora uma e outra apareçam poucas vezes; e ainda as formas arcaizantes
“consequutio” e “insequutio”, que o autor justifica na nota 105 do mesmo Livro II
do Vincentius com formas analógicas, por exemplo “perquutio” e “inquutio”.
Pertencem também ao domínio dos arcaísmos preferidos por André de Resende
as formas de acusativo do plural terminadas em ‘-eis’ em vez de ‘-es’, por exemplo
“treis”, “monteis”, “fonteis”, “Aquiflauienseis”, “confluenteis”, “ignobileis”, “urbeis”,
“palanteis”, “genteis”, “imbeleis”, “redeunteis”, “hosteis”, “omneis”, “qualeis”, “pareis”,
etc.; e também o uso do ditongo ‘ei’ em vocábulos como “heic”, “heinc” e “eidus”,
em vez de “hic”, “hinc” e “idus”.
Finalmente, são também arcaizantes alguns casos de assimilação ou não
assimilação de consoantes em contacto, por exemplo em “solennis” ou “conlibuisset”
e “conloquutionem”, respectivamente, matéria que Resende justifica mais uma vez
no seu Vincentius, nota 100 do Livro II.
Ponto de parte os arcaísmos de uso resendiano, que mantivemos, o sistema
ortográfico geral desta obra apresenta-se relativamente equilibrado e coerente
quando comparado com outros escritores latinos da sua época. Mesmo assim,
e em obediência às regras preconizadas pela Associação Portuguesa de Estudos
Neolatinos (APENEL) no seu plano editorial dos Portugaliae Monumenta Neolatina,
interviemos em algumas grafias consideradas erradas pela filologia moderna, ou na
harmonização pelas formas mais correctas em caso de oscilação por parte do autor.
Tal intervenção visou os seguintes casos:
1. Em matéria de vocalismo: a) normalização na oscilação entre os ditongos ‘ae’

e ‘oe’ e a vogal longa ‘e’, uniformizando pela forma mais correcta, por exemplo
em “caelum” e “coelum” (passim) em contraste com “caelesti” (fol. 236), “pene”(fol.
105)/“paene” (passim), “aeconomiae” (fol. 75) / “oeconomiae” (fol. 76), “haereditate”
(fol. 45) e “haeredes” (fol. 137” / “hereditate” (fol. 44) e “heredes” (fol. 137); b)
correcção de, por exemplo, “faemina” para “femina”, “caeterus” (passim) para “ceterus”,
“faelix” e “foelicitas” para “felix” e “felicitas”, “praelium” (passim) para proelium” e
derivados, incluindo a forma verbal “praeliandum” (fol. 217), “faecunditate” (passim)
para “fecunditate”, “cetra” para “caetra”, “coena” para “cena” e, ao contrario, “secula”
para “saecula”; b) correcção do uso do ‘y’ em vocábulos como “hyemem”, “hybernis”
e “satyra”, por “hiemem”, “hibernis” e “satira”.
2. No âmbito das consoantes: a) correcção das formas “author” e “autor” (passim)
para “auctor”, que também aparece e em maioria (29 vezes); b) substituição da
consoante ‘t’ por ‘c’ e vice-versa, frequentemente confundidas, em vocábulos por vezes
etimologicamente diferentes, como “conditio”, “ditio” e mesmo “dictio” por “condicio”
e “dicio”, em “internitio” por “internicio”, e em “supposititius”, “fictitius”, “nouitius”
e “caementitium” por “suppositicius”, “ficticius”, “nouicius” e “caementicium”; e, ao
contrário, “planicies” e “nunciasse” por “planities” e “nuntiasse”; c) normalização
do uso do ‘h’, em “charus”, “aestipherus”, “simulachrum”, “sepulchrum” e “anchora”,
para “carus”, “aestiferus”, “simulacrum”, “sepulcrum” e “ancora”; d) regularização
das geminadas, designadamente em “litera”, “quatuor” por “littera” e “quattuor” e,

ao contrario, “litus” por littus”.
3. Aglutinação ou separação de vocábulos. Um processo relativamente frequente
do Antiquário é a separação dos elementos constitutivos de vocábulos compostos
por aglutinação na ortografia consagrada, nos quais interviemos para os normalizar,
tanto mais que o autor demonstra muitas vezes um tratamento oscilante. São disso
exemplo expressões adverbiais do tipo de “quod ad”, “ad prime”, “post hac”, “ad
haec”, “ut pote”, “ut ut”, “ea tenus”, “ad modum”, “aliquantis per”, ou locuções
adjectivas e pronominais como “eius modi”, “ist haec”, “sibimet ipsis”, “qualis qualis”;
bem como a separação de enclíticas como ‘-nam’, ‘-ne’ e ‘-ue’ em “qualis nam”, “qui
nam”, “quae nam”, “quo nam”, “non ne”, “metu ne”, “fit ne”, “est ne”, “populus ue”;
ou mesmo em formações verbais como “sub notarit” e nominais como “ad colae”
(por “adcolae”), “ad gressus”, “ad nepos”, “ex tructum”, “trium uiri”, “iuris consultus”,
“sub obscuras”; e, ao contrário, casos de aglutinação indevida, como “adhoc”,
“proculdubio” e “quinetiam”.
4. Finalmente, no que respeita às duas semivogais ou formas consonânticas de
i e de u, representadas pelos grafemas ramistas j e v desde as primeiras décadas
do século XVI, o seu uso no De antiquitatibus Lusitaniae mostra que nem sempre
o v representa o correspondente fonema consonântico fricativo moderno, mas
apenas quando se apresenta no início de palavra e seguido de vogal. Vd., por um
lado, “varius”, “vestigium”, “vita”, “volumen”, “vultus”; mas, por outro, “vniuersus”,
“conuiuium”, “vt”, “vsus”, “vsurpauit” etc. De resto, esta regra ortográfica é a que
se verifica nas línguas vernáculas da mesma época, designadamente no português.
Basta ver a 1ª edição d’Os Lusíadas, para o confirmar.
Quanto ao grafema j, ele só aparece no De antiquitatibus Lusitaniae quando em
formação geminada, ocupando sempre a segunda posição, v. g. “ij”, “ijs”, “conijcio”,
e portanto sem valor consonântico. A função consonântica está, pois, no grafema i
(o primeiro) e não no j (o segundo).
Isto significa, pois, que os grafemas i e u, usados na ortografia clássica do latim,
aqui adoptada nos Portugaliae Monumenta Neolatina, podem representar a sua
função quer vocálica quer consonântica, como tendencialmente acontece cada vez
mais em colecções modernas similares e nos dicionários mais recentes.
Note-se que uma grande maioria das cerca de 100 inscrições latinas que esta
obra resendiana apresenta está envolvida em cercaduras que pretendem sugerir de
algum modo o suporte material em que foram gravadas; por isso, sempre que tal
acontece, decidimos fazê-las reproduzir com um filete que vá ao encontro da mesma
intenção do nosso humanista.
Finalmente, as notas do aparato crítico do texto latino figuram no radapé da
respectiva página, enquanto as respeitantes à tradução vêm no final da obra,
agrupadas por livros, ou por secções preliminares.
S ebastião Tavares de P inho

TEXTO E TRADUÇÃO
AS ANTIGUIDADES
DA LUSITÂNIA
EM QUATRO LIVROS
Começados em tempos por
L úcio A ndré de Resende
Revistos e acabados por
D iogo M endes de Vasconcelos
Acrescenta-se-lhes um livro quinto 1 sobre a antiguidade do município Eborense,

da autoria do mesmo Vasconcelos, que também aparecerá em breve
como autor quando, com a ajuda de Deus, publicar
o segundo tomo constituído por cinco outros livros.
Com a autorização de Sua Régia Majestade

e do alto e sagrado Conselho da Santa Inquisição,
com privilégio por dez anos.
Imprimiu Martim de Burgos, tipógrafo da Universidade

em Évora no ano de
1593
LIBRI QVATTVOR
DE ANTIQVITATIBVS
LVSITANIAE
a
L ucio A ndrea Resendio
olim inchoati, et a
I acobo M enoetio Vasconcello

recogniti atque absoluti
Accessit liber quintus de antiquitatibus municipii Eborensis,

ad eodem Vasconcello conscriptus, quo etiam auctore,
secundus tomus quinque alios libros continens, cito,
Deo Optimo Maximo fauente, in lucem prodibit
Permittente Regia Maiestate et Supremo Sacro Sanctae

Inquisitionis Senatu cum priuilegio
ad decennium
Excudebat Martinus Burgensis Academiae typographus

Eborae anno
1593
[✠ 3] SÃO ESTAS AS MATÉRIAS CONTIDAS NESTE VOLUME
¶ Primeiramente a carta de Diogo Mendes de Vasconcelos dirigida ao nosso

e invencível Rei Filipe, segundo deste nome, a cuja majestade se dedica mereci-
damente esta obra das “Antiguidades”.
¶ Vida de Lúcio André de Resende escrita pelo mesmo Vasconcelos.
¶ Carta de Resende ao Cardeal D. Afonso, filho do rei D. Manuel e que diz
claramente respeito à notícia das antiguidades.
¶ Carta de Diogo Mendes de Vasconcelos ao mui pio Rei D. Henrique, a qual
representa como que um indício de toda a obra, muito especialmente dos quatro
livros que Resende nos deixou.
¶ Poema do mesmo Vasconcelos em louvor de Resende.
¶ Alguns epigramas em louvor de Vasconcelos e de Resende.
¶ Carta de Resende a Bartolomeu Albornoz, na qual trata da história das
«Antiguidades».
S eguem - se depois quatro livros de A ndré de Resende pela seguinte ordem :
¶ O primeiro ocupa-se da etimologia da Lusitânia e dos seus limites, e também

dos diversos povos, ou tribos, em que outrora esteve dividida, [✠ 4] a que se segue,
no fim, uma breve descrição das suas montanhas.
¶ O segundo enumera os nomes dos rios, tanto antigos como modernos, sendo-
lhe inserido um excurso acerca do peixe esturjão, na altura em que se descreve o
rio Guadiana, que igualmente é rico em peixes.
¶ O terceiro descreve as gentes que outrora mandaram na Lusitânia e os feitos
dos Lusitanos, a que se acrescenta além disso um breve estudo sobre as estradas
militares.
¶ O quarto começa a tratar dos nomes de cidades e cidadelas, em que existem
vestígios da antiguidade romana (parte esta que é a principal da obra).
¶ Embora o nosso Resende quisesse começar um quinto livro com a sua querida
Évora de que era natural, tal como se pode depreender de um seu folheto manuscrito
por sua morte (bem triste é), acabou por deixar inacabada uma obra tão ilustre.
¶ Por conseguinte acrescentou-lhe o livro quinto 2 sobre a antiguidade da cidade
e do município eborense Diogo Mendes de Vasconcelos, que segue as pisadas de
Resende, apoiando-se muito nos apontamentos deste. Tem igualmente a intenção
de, com a ajuda de Deus, reunir noutro volume os elementos que restam, para
satisfação dos que se deleitam com o conhecimento da antiguidade.
¶ A este livro está apensa a vida do mesmo Vasconcelos, escrita pelo próprio 2.
Índice das matérias contidas neste volume 47
[✠ 3] HAEC SVNT QVAE HOC VOLVMINE CONTINENTVR:
¶ In primis epistola Iacobi Menoetii Vasconcelli, ad inuictissimum regem

nostrum Philippum, huius nominis secundi, qua opus antiquitatum illius magestati
merito dedicatur.
¶ Vita L. Andreae Resendii, ab eodem Vasconcello scripta.
¶ Epistola Resendii ad Alphonsum Cardinalem Emmanuelis regis filium, quae
ad antiquitatum notitiam non nihil pertinet.
¶ Epistola Iacobi Menoetii Vasconcelli ad piissimum regem Henricum, quae
instar indicis est totius operis, praesertim quattuor librorum, quos Resendius
scriptos reliquit.
¶ Carmina eiusdem Vasconcelli in laudem Resendii.
¶ Epirammata quaedam in laudem Vasconcelli et Resendii.
¶ Epistola Resendii ad Bartholomaeum Albernotium, in qua agit de hac
antiquitatum historia.
S eqvvntvr deinde qvattvor libri A ndreae Resendii hoc ordine :
¶ Primus etymologiam Lusitaniae et eius terminos explicat, praeterea diuersos

populos seu gentes, in quas olim diuisa fuit, [✠ 4] adiecta ad finem breui
montium descriptione.
¶ Secundus fluuiorum nomina, tam antiqua, quam noua enarrat, et diuerticulum
quodam interserit, de pisce Asturione, sumpta occasione a descriptione Anae
fluminis, quod eiusmodi piscibus abundat.
¶ Tertius disserit de gentibus quae in Lusitania olim imperium obtinuerunt,
ac de rebus gestis Lusitanorum, addito praeterea breui compendio de uiis
militaribus.
¶ Quartus urbium et oppidorum nomina, in quibus Romanae antiquitatis
extant uestigia (quae pars huius operis praecipua est) explicare incipit.
¶ Cum autem librum quintum Resendius noster ab Ebora patria sua
carissima exordiri uellet, ut apparuit ex foliolo quodam eius manu scripto,
morte superueniente, tam praeclarum opus (proh dolor) imperfectum reliquit.
¶ Adiecit igitur librum quiuntum Iacobus Menoetius Vasconcellos de antiquitate
civitatis seu municipii Eborensis, sequutus Resendii uestigia, et ilius schedis
plurimum adiutus, qui etiam in animo habet ea quae restant, deo iuuante, alio
uolumine complecti, in gratiam eorum qui antiquitatis cognitione delectantur.
¶ Huic libro quinto praefixa est uita eiusdem Vasconcelli, ab ipso conscripta.
[✠ 5] Por ordem e mandado do Reverendíssimo Pai em Jesus Cristo, D. Teotónio

de Bragança, Arcebispo de Évora, li todos estes cinco livros de Diogo Mendes
de Vasconcelos sobre as Antiguidades da Lusitânia, e nada neles encontrei que
pudesse ofender a ortodoxia da Fé e os bons costumes. Na minha opinião, e é esta
a verdadeira, os referidos livros são, pelo contrário, feitos com tanta erudição e
saber, e com tais documentos de antiguidade, que pareceriam muito mais dignos
de ter aparecido mais cedo à disposição de todos.
Évora, um de Fevereiro de 1594
Luís Sílvio de Brito
Tendo em vista esta informação do licenciado Luís Sílvio de Brito, nosso

conselheiro, imprimam-se.
E eu, Manuel Coelho de Sousa, que actualmente sou secretário da Câmara do
mesmo Senhor Arcebispo, por mandado deste assim o escrevi. Évora, dia 15 de
Fevereiro, 1594.
Teotónio, Arcebispo de Évora

Parecer e licença 49
[ ✠ 5] Reuerendissimi in Christo patris Domini Theotonii de Bragança

Archiepiscopi Elborensis 1 , iussu et mandato perlegi quinque hos libros de
Lusitaniae antiquitatibus, D. Iacobi Moenetii Vasconcelli, et nihil in eis offendi
quod, uel orthodoxae Fidei, uel sanis moribus possit officere. Immo iudicio meo
(qualequale illud est) ea sunt eruditione et doctrina iisque antiquarum rerum
monumentis referti, ut dignissimi uiderentur qui non tam sero in omnium manus
uenirent. Eborae, ipsis Kalendis Februariis. Anno 1594.
Ludouicus Siluius de Brito
Visa hac informatione Licentiati Ludouici Silvii de Brito nostri auditoris,

imprimetur. Emmanuel Coelho de Sousa, qui ad praesens gero officium scribae
Camerae eiusdem Domini Archiepiscopi, de eius mandato scripsi. Elborae decimo
quinto Kalendis Martii M. D. XCIIII.
Theoto. Archiep. Elbor.
1 Elborensis] Elborensensis E
[✠ 6]
EPIGRAMA
a Diogo Mendes de Vasconcelos

e em louvor do livro sobre as Antiguidades
e da autoria de Luís Sílvio de Brito,
natural de Santarém.
Se porventura o egrégio zéfiro soprar, o cisne seu livre

canto entoa, pois sabe que se aproxima o seu fim.
Vasconcelos, a tua velhice, imitando nisto os cisnes,
Produziu um canto ressonante, saído da tua boca eloquente.
Mas – coisa admirável – tu, que assim imitas o cisne branco,
Superas os cantos agradáveis da ave que é o cisne.
Ele cala-se, se o zéfiro recusa brisas suaves,
Tu, ainda que a brisa benigna se cale, cantas. 1
Epigrama a Mendes de Vasconcelos 51
[ ✠ 6]
Ad D. D. Iacobum Menoetium Vasconcellum,

in laudem libri de Antiquitatibus
EPIGRAMMA
Auctore Ludouico Siluio de Brito Scallabitano
Egregius forsan zephyrus si flauerit, ultro

Cantat olor, finem cum scit adesse sibi;
Vasconcelle, tua haec cygnos imitata senectus,
Facundo resonum prompsit ab ore melos.
Sed miror canum quod sic imitatus olorem,
Dulcia olorinae guttura uincis auis.
Ille silet placidas zephyrus si deneget auras,
Tu, sileat quamuis aura benigna, canis.
[A]
Ao mui poderoso e invencível rei F ilipe de E spanha ,
segundo deste nome ,
deseja D iogo M endes de Vasconcelos eterna felicidade .
Como todos os pensamentos do teu espírito, ó invencível Rei, estão ocupados em

fomentar, manter e aumentar por todas as formas os reinos sob o teu mando, que por
tão longe se estendem, e assim também toda a cristandade, nunca desprezas o que
possa dizer respeito ao seu bem-estar comum, segurança e prestígio. A fé católica
e a religião verdadeira são tua principal preocupação. Sem descanso procuras fazer
observar por todos as suas leis e salutares preceitos, e assim também não te cansas
de levar ao mais alto nível os assuntos da guerra e da disciplina militar. Além disto
também estimas e favoreces os estudos literários e o talento em todas as nobres artes e
desejas que refloresçam cada vez mais. Disto mesmo ainda há pouco eu me dei conta,
quando em carta me pediste que te informasse da situação em que se encontrava
a célebre obra sobre as antiguidades, que outrora começada por André de Resende
foi por mim retomada a fim de a emendar e acabar. Por isso fiz imediatamente o
que me ordenaste e para que possas ter melhor conhecimento de todo esse assunto
desde o princípio, enviei-te uma cópia da carta, que eu próprio escrevera há alguns
anos ao mui piedoso Rei D. Henrique e na qual bem largamente expunha as razões
que me levaram a meter ombros a esta pesada tarefa de escrever, e as quais penso
ser completamente desnecessário repetir, tanto mais que, nessa mesma carta, que
se encontra inserida no início deste livro, todos poderão facilmente dar-se conta
disso mesmo. Não convém repetir, mais do que for necessário, os mesmos assuntos,
sobretudo a ti, cujo tempo deve por todos ser respeitado, a menos que se queira
lesar o interesse público. Limitar-me-ei tão-somente a acrescentar que eu, de idade
avançada e atreito a tantos achaques, não teria metido ombros a tal tarefa se um
certo respeito singular para com a tua majestade e um enorme desejo de te obedecer
não me levassem a empreendê-la. Por isso mesmo, deve ser esta obra dedicada a
ti e trazida a lume sob os auspicious do teu augustíssimo nome, para que todos os
que a lerem, se nela encontrarem algum interesse e honesto prazer, relacionem à
tua pessoa [A v] todo este empreendimento. Recebe, pois, ó rei invencível, esta tua
Lusitânia, que de nova e actual se tornou em velha e antiga, e da mesma maneira
que amas e proteges, com certa benevolência especial, a Lusitânia que hoje floresce
sob o teu reino e que abunda em todas as prosperidades, assim também, na medida
da tua autêntica grandeza de alma e generosidade, digna-te proteger, amar e abraçar
a antiguidade da outra, cujos monumentos foram arrancados das trevas, melhor direi,
das fauces do próprio tempo. Que assim aconteça de modo a que, se eu vir que este
livro te agradou, possa quanto antes ser trazido à luz tudo o que falta, elaborado
ainda com maior profundidade e com maior cuidado. Que Deus bom e grande te
mantenha sempre, para nosso bem e de toda a Cristandade, ó Rei invencível, de boa
saúde e ao abrigo do mal. Évora, primeiro de Dezembro do Ano da Salvação de 1592.
Carta de Diogo M. Vasconcelos a Filipe II 53
[A]
Potentissimo et inuictissimo H ispaniarum regi P hilippo
huius nominis secundo
I acobus M enoetius Vasconcellus perpetuam felicitatem exoptat
Cum omnes animi tui cogitationes eo tendant, Rex inuictissime, ut non

solum dicionis tuae regna, quae latissime patent, sed uniuersam Christianam
Rempublicam omnibus modis iuuare, tueri ac propagare ualeas, nihil praetermittis
quod ad communem eius salutem, incolumitatem ornamentumque pertinere
posse uideatur. Nam catholicae fidei, et orthodoxae religionis curam praecipue
geris; leges, legumque salutaria praecepta ab omnibus obseruari, diligentissime
curas, res bellicas et militarem disciplinam in optimum statum redigere non
cessas. Ad haec etiam litterarum studia et omnium bonarum artium peritiam
foues, diligis, et in dies magis, ac magis reflorescere cupis. Id ego re ipsa
nuper sum expertus, cum mihi per litteras significasti, ut tibi exponerem in quo
statu esset opus illud antiquitatum, quod ab Andrea Resendio olim inchoatum
ipse recognoscendum absoluendumque susceperam. Feci itaque statim, quod
imperasti, et ut plenius, et ab ipsa origine rem omnem cognoscere posses, misi
ad te exemplar epistolae quam ad piissimum Regem Henricum ante aliquot
annos scripseram, in qua satis diffuse eas causas exposui quibus compulsus
hoc scribendi onus susceperim, quas hic repetere minime necessarium esse
existimo, quoniam ex eadem epistola, quae in huius libri initio apposita est,
omnes id facile cognoscere poterunt. Neque enim conuenit eadem saepius
inculcare, apud te praesertim, cuius tempori ab omnibus parcendum iudico,
nisi in publica commoda peccare uelint. Vnum hoc tantum addam, me hac tam
prouecta aetate ac tam multis aegritudinibus iam obnoxia hunc laborem haud
quaquam suscepturum fuisse, nisi singularis quaedam mea erga maiestatem
tuam obseruantia, et incredibile tibi obsequendi studium id facere coegissent.
Quod cum ita sit merito tibi hoc opus dedicari, ac sub tui augustissimi nominis
auspiciis in publicum prodire debet; ut quicunque illud legerint, si quid in eo
utilitatis aut honestae uoluptatis inesse putabunt, id omne [Av] tibi acceptum
referant. Accipe igitur, Rex inuictissime, Lusitaniam tuam, ex noua et recenti
ueterem atque antiquam factam; et quemadmodum eam, quae hodie te regnante
floret ac fortunis omnibus abundat, amas et peculiari quadam beneuolentia
prosequeris, sic etiam eius antiquitatem, et uetusta monimenta e tenebris et, ut
ita dicam, ex ipsius aeui faucibus eruta, pro tua uere regia animi magnitudine
et beneficentia, tuere, dilige atque amplectere. Sic enim fiet, ut ea quae restant,
si haec tibi placuisse intellexero, quam primum in lucem exeant, et diffusius
et accuratius elaborata. Deus Optimus Maximus te nobis, Rex inuictissime, et
uniuersae Christianae Reipublicae quam diutissime saluum, et incolumem seruet.
Eborae Kalendis Decembris. Anno salutis 1592.
[A2]
Vida de L úcio A ndré de Resende
por
D iogo M endes de Vasconcelos 1
André de Resende nasceu em Évora, cidade que depois de Lisboa ocupa em

Portugal o primeiro lugar e que outrora foi denominada Liberalitas Iulia, como
testemunha Plínio no livro IV, capítulo 22 2 e é confirmado pelas inscrições antigas dos
Romanos encontradas na mesma cidade e das quais falaremos na devida altura.
Foi seu pai André Vaz de Resende, cavaleiro da Ordem de Cristo, e sua mãe
Leonor Vaz de Gois, mulher de boa condição entre os Eborenses e de todos conhecida
pela honestidade e santidade de sua vida; tinha mesmo como outro sobrenome de
família o nome de Ângela. Daí tirou, durante certo tempo, o próprio Resende o
prenome de Ângelo, o que pode verificar-se pelos títulos dos livros que publicou
na juventude 3.
Transcreverei, contudo, as suas próprias palavras de uma carta que escreveu
a Jorge Coelho 4 em 1534 da nossa era, nas quais afirma a nobreza da família dos
Resendes da seguinte maneira:
“Gabar-te-ás talvez dos teus Choélios, ou melhor Coelhos, pois é esse o vosso
apelido, muito embora, em vez de Coelho, tivesses preferido numa primeira fase
denominar-te Choélio, por influência da língua portuguesa, e depois como se a ti
próprio te perfilhasses, Célio, em vez de Coelho. Apresentarei em contrapartida a
famflia dos Resendes, outrora famosa e agora também não sem prestígio nem de
humilde condição. Começada por Vasco Martim de Resende, de cognome “o Velho”,
meu quarto avô, continuada por Gil, ou se preferires por Egídio Vaz, meu trisavô,
por Vasco Martim “o Moço”, meu bisavô, por Martim Vaz, meu avô e André Vaz,
meu pai, todos eles Resendes, chegou até mim por via de casamentos legítimos e
matrimónios de nobre condição.”
E noutro passo da mesma carta: “Eu sou filho de um cavaleiro português que
nas guerras de Espanha mais de uma vez derramou o seu sangue pela patria”.
[A2v]Tendo ficado órfão de pai, ainda menino e quase no berço, foi educado
durante muitos anos pela mãe. Levado pela influência e virtude desta, logo na
adolescência, ingressou na Ordem de S. Domingos. Iniciado piedosa e religiosamente
nas disciplinas do espírito e nos rudimentos das letras pelos mestres do mosteiro de
Évora, em breve por autorização e proposta dos mesmos foi para Alcalá de Henares,
onde teve como professor a António de Nebrissa 5, cuja fama era então pública, e
depois ao Português Aires Barbosa 6, mestre que em Salamanca ensinava o Grego.
Como nele se notassem já indícios evidentes de talento prometedor, por sua
mãe e seus parentes foi aconselhado a que procurasse fazer estudos superiores.
Escolheu Salamanca onde depois de ter terminado o curso de artes liberais se
empenhou em trabalhos de Teologia, na qual, em pouco tempo, muito progrediu.
Partiu, contudo, depois para França e frequentou a Universidade de Paris, da qual,
Vida de André de Resende 55
[A2]
Vita l . A ndreae Resendii
avctore
I acobo M enoetio Vasconcello
Andreas Resendius Eborae natus est, quae ciuitas, post Olisiponem, primum
locum in Lusitania obtinet, et olim Liberalitas Iulia cognominata fuit, teste Plinio
libro 4. c. 22., quod confirmant antiquae Romanorum inscriptiones in eadem
urbe repertae, de quibus suo loco agemus.
Patrem habuit Andream Vasium Resendium, ex equestri ordine, matrem
Leonoram Vasiam Gois, feminam, ut honestae inter Eborenses condicionis,
ita celebris apud omnes probitatis et uitae sanctimoniae; cui etiam Angelae
alterum suae gentis cognomen erat. Vnde ipse Resendius, Angeli praenomen
aliquandiu usurpauit, quod ex librorum titulis, quos in prima aetate edidit,
colligere licet.
Apponam autem eius uerba ex quadam epistola quam scripsit ad Georgium
Coelium anno huius saeculi millesimo quingentesimo trigesimo quarto, quibus
nobilitas Resendianae gentis asseritur in hunc modum:
“Iactabis tu forsitan Choelios tuos, aut potius Cuniculos, id enim uestrum
cognomen est, quanquam tu Choelium te primum Lusitanae linguae proprietate,
deinde quasi te ipse adoptaueris, Coelium, quam Cuniculum cognonominari
maluisti.
Opponam ego clarissimam olim, sed et nunc non obscuram nec humilis
fastigii Resendiorum gentem, a Vasco Martino Resendio, cui Magno cognomen
fuit, atauo, per Gillonem, seu mauis Aegidium Vasium, abauum, Vascum Martinum
minorem, proauum, Martinum Vasium, auum, Andream Vasium patrem, Resendios,
ad me legitimis nuptiis et liberali matrimonio deriuatam”.
Et alibi in eadem epistola: “Ego Lusitani equitis filius sum, qui bello Hispaniensi
sanguinem pro patria non semel fudit.”
[A2v]Patre orbatus est, cum adhuc infans, et fere in cunis esset, et a matre
complures annos liberaliter educatus. Cuius impulsu et uirtute commotus, in
ipsa statim adolescentia, ordini Sancti Dominici nomen debit. Et pie ac religiose
a praepositis monasterii Eborensis optimis disciplinis ac litterarum rudimentis
imbutus, mox ipsorum permissu et auctoritate, Complutum adiit, ubi Antonium
Nebrissensem, cuius tunc celebris fama erat, et postmodum Areium Barbosam
Lusitanum Salmanticae Graecas litteras docentem praeceptores habuit.
Cumque in illo maxima signa felicioris ingenii apparerent, ab eadem matre,

et propinquis admonitus, ut grauiora studia capesseret, Salmanticam elegit,
ubi peracto liberalium artium curriculo, Theologiae operam nauaret, in qua
breui tempore multum profecit. Deinde uero in Galliam profectus Parisiensem
Academiam inuisit, transactisque ibi aliquot mensibus, Louanium se contulit,
depois de passados alguns meses, transitou para a de Lovaina, onde D. Pedro

Mascarenhas 7, fidalgo de alta estirpe e que em Bruxelas era embaixador do rei
português junto de Carlos V, o convidou para sua casa. Como Resende o sentisse
altamente desejoso de aprender Latim, deu-lhe lições particulares e conseguiu, por
seu esforço e diligência, que esse homem tão importante e investido então em altas
funções, já de idade madura e avançada em anos, se não envergonhasse com o
nome de aluno, seduzido por autêntico desejo espiritual que colhia da convivência
e do saber de tão distinto preceptor.
Foi nessa altura que Solimão 8, rei dos Turcos, veio com grande número de tropas
pôr cerco a Viena, capital da Áustria. Contra ele saiu o Imperador, com forte exército
e com o maior aplauso de toda a Cristandade, e não só libertou os Austríacos do
medo do cerco como até forçou a debandar o tão feroz tirano que nada pôde fazer
e perdeu grande parte das tropas. Mascarenhas estava presente na expedição tendo
em sua companhia a Resende, no campo de batalha e no próprio acampamento,
a Resende a quem tanto ele como os restantes chefes muito prezavam, visto ser
homem de grande erudição e de bons costumes, começou também por diligência
de seus amigos a tornar-se notado junto do imperador, pelo qual foi depois sempre
considerado como amigo, a tal ponto que muitas vezes, quando a ocasião se lhe
oferecia de enumerar os Portugueses que lhe eram caros, contava frequentemente
no seu número a Resende, desejando informar-se sobre o seu estado de saúde e
ocupações. O próprio Resende relembra nas suas obras, e não só uma vez, [A3]
a amizade e benevolência que o imperador para com ele mostrara, benevolência
que ele considerava grande felicidade por ter sido adquirida não por empenhes
interesseiros, mas pela fama da sua sabedoria e virtude.
Efectivamente, de tal maneira desprezava as riquezas e o luxo e tão dotado era
de costumes nobres e puros, acompanhados de uma certa e distinta liberalidade
de espírito, que, tendo sempre vivido na privança do imperador Carlos V, na do
rei D. João III de Portugal e de outros príncipes, lhes foi sempre caro entre os
primeiros, muito embora dispusesse de modesta situação financeira e não aspirasse
aos mais altos graus das honrarias nem à ambição das riquezas: sempre foram seu
deleite a poesia e o trabalho literário. Disto dá ele testemunho em muitos trechos,
principalmente numa ode a Julián de Alva, homem notável, que depois foi bispo
de Miranda 9, e a Pedro Sanches 10, como amigos íntimos que ambos eram e muito
próximos de si, ao convidá-los para jantar, ode composta em versos satumais e em
cujo finalizar assim diz:
Vivamos hoje, para amanhã voltarmos ao amargo

sobressalto da solene corte,
Se todavia tivesse tanta força, que por fim
me aborrecesse de servir aos reis,
5 Seria mais belo almoçar de couve com as musas benignas
e conforme os deuses a vida concedessem,
unde illum in contubernium suum inuitauit Petrus Mascarenius uir nobilissimus,

qui apud Carolum quintum imperatorem, regis Lusitaniae legatum Bruxellis
agebat. Quem Resendius cum uehementer auidum Latinae linguae addiscendae
reperisset, priuatim docuit, et studio, ac diligentia effecit, ut uir grauissimus,
et in eo dignitatis gradu collocatus, ac iam maturae et prouectioris aetatis, non
erubesceret discipuli nomen, illectus uera animi uoluptae, quam ex tam insignis
praeceptoris familiaritate et doctrina percipiebat.
Accidit eo tempore ut Solimanus Turcarum rex, ad obsidendam Vienam,

Austriae caput, cum ingentibus copiis aduentaret, cui Caesar, non fine maximo
totius Christianae Reipublicae applausu, cum ualido exercitu occurrens, non
solum Austriacos obsidionis metu liberauit, sed etiam ferocissimum tyrannum,
re infecta et magna copiarum parte amissa, fugam arripere coegit.
Aderat in expeditione Mascarenius, secum ducens Resendium in procinctu,
et in ipsis castris, quem tam ipse, quam ceteri magnates plurimi faciebant, ob
insignem hominis eruditionem, et inculpatos1 mores, coepitque etiam amicorum
opera Caesari innotescere, a quo postea inter amicos semper est habitus, adeo
ut quoties de uiris Lusitanis, sibi caris, percontandi sese occasio offerret, in
eorum numero Resendium frequenter nominaret, de eius ualetudine, et studiis
certior fieri cupiens. Quod ipse non semel in opusculis fuis commemorat, [A3]
maximi imperatoris erga se amorem et beneuolentiam, non ambitiosis suffragiis,
sed doctrinae et uirtutis fama comparatam in magna ponens felicitate.
Sed ita diuitiarum opulentiaeque contemptor fuit, tamque ingenuis, et

candidis moribus, nec non egregia quadam animi liberalitate praeditus, ut cum,
et apud Caesarem et apud Ioannem Lusitaniae regem, ceterosque principes,
assidue semper uersatus fuerit, illisque in primis carus extiterit, tenui nihil-
ominus fortunae condicione sit usus, nec ad altiorem honoris gradum, opumue
cupiditatem aspirauerit; musis semper, et litterario otio delectatus. Quod multis
in locis ipse testatur, et praecipue in quadam ode ad Iulianum Albium uirum
clarissimum, qui postea Mirandensis Episcopus fuit, et Petrum Sancium, ambos
ut amicos intimos, et familiarissimos, saturnalibus ad cenam inuitans, ubi ad
finem ita canit:
Viuamus hodie, nam cras reddemur amaris

Aulae tumultibus grauis.
Quamquam o si tantum mihi roboris esset, ut uti
Tandem pigeret regibus,
5 Pulchrius esset holus musis prandere benignis,
Vtquumque dii uitam darent,
1 inculpatos U] in culpatos E
Assim viver, trazendo dos montes as Irmãs Aónias

e passar o tempo a compor versos,
Para que não morresse de todo, e que a melhor parte de nós,
10 viesse algum dia incólume a perdurar
Nada direis destes saturnais. Estai presentes,
já pus cobro à severidade 11.
Com efeito, escreveu muitas obras e muitas deixou por trazer a lume, algumas
porque, interrompido pela morte, não as pôde levar a cabo, [A3v] contando-se entre
elas a história das antiguidades desta província12, que o rei D. Henrique, depois
da morte dele, me confiou para emendar e acabar, como pode ver-se pela carta
que lhe escrevi e pus no início desta obra13. O nosso Resende esteve-me sempre
ligado por estreita amizade e familiaridade e foi principalmente a meu conselho que
começou a escrever este trabalho, embora muitos anos antes tivesse prometido ao
Cardeal D. Afonso14 editá-lo, tal como consta nas suas cartas, que adiante apresento.
Nunca, todavia, metera mãos ao trabalho com seriedade e decisão, a não ser quatro
anos antes de abandonar esta vida. É grato, contudo, neste passo dar a conhecer
os seus elegantíssimos versos, nos quais faz honrosa menção à minha pessoa,
testemunhando abertamente que foi por minha influência que começara esta obra
sobre as antiguidades. É por isso que, um pouco agastado, começa esta sátira:
Essa tal força que a natureza em cada um de nós implantou ou que a vida
Acostumada longamente pelo hábito, quase tornou inata,
É difícil, caro Vasconcelos, fazê-la voltar atrás,
A não ser que a força ou a razão nos forcem a desfazer a trama
5 E a despedaçar os fios da teia quase acabada.
É isso que na verdade me está a acontecer, a mim já avançado em idade,
Ao ter de abandonar os estudos, para os quais me fizera o meu astro criador
E em que sempre prosseguira até aos meus cabelos brancos,
Ao ter de depor a pena e de suportar que meus livros se encham de pó
10 E que pelas suas prateleiras, livremente trabalhe Aracne.
É disso, Vasconcelos, que tens pena e com incessantes recriminações
Tentas levar a bom caminho, quem já se esquivou
E já aborreceu os sagrados deveres para com Minerva
E julgarás indigno que as memórias da história lusitana,
15 Abandonadas a meio da corrida, não sejam levadas até à gloriosa meta,
Pois elas são devidas ao rei, à pátria, à ciência e a ti,
A quem me une, quer a mais alta ciência do direito, quer a própria glória
Da Eloquência em que somos iguais, sem a nódoa
Da furiosa inveja, bem como o carácter e uma igual sinceridade de ambos,
20 Pelos elos recíprocos de uma cadeia indissolúvel.
Não te esforces por saber a causa por que mudei de opinião 15.
Exigere, Aonias deducere monte sorores,

Aeuum canendo extendere.
Ne totus morerer, sed pars non pessima nostri
10 Olim superstes uiueret.
Dicetis nihil haec ad Saturnalia. Adeste,
Posui seueris iam modum.
Complura igitur scripsit, quorum nonnulla in lucem edere neglexit, aliqua,

morte interceptus, perducere ad exitum non potuit, [A3v] inter quae fuit
historia de antiquitatibus huius prouinciae, quam mihi, post eius obitum,
recognoscendam absoluendamque tradidit rex Henricus, ut ex epistola, ad
ipsum a me conscripta, uidere licet quam in operis fronte apponi curauimus.
Fuit autem noster Resendius mihi arta amicitia et familiaritate coniunctus, ac
me praecipue hortante hoc opus scribere aggressus est, cum multis annis antea
illud in lucem se editurum Alphonso Cardinali promisisset, ut ex eius litteris
constat, quas inferius subiiciam; sed nunquam serio et ex professo ei manus
admouit, nisi quadriennio fere antequam e uita migraret. Libet autem hoc loco
elegantissima eius carmina adducere, quibus honorificam mei mentionem faciens
aperte testabatur, me impulsore, opus antiquitatum a se inchoatum fuisse. Sic
igitur satiram quandam stomachabundus auspicatur:

Quam uim cuique sua inseruit natura, uel aetas
Adsuefacta diu, ingenitam prope reddidit usu,
Vertere difficile est, bone Vasconcelle, retrorsum,
Impellat nisi uis, ratioue retexere tramam,
5 Et prope detextae diffringere licia telae.
Id mihi quandoquidem senio contingit adulto,
Vt studia, in quae me genitale adfecerat astrum,
Quaeque ad canitiem fueram sectatus, omittam,
Seponam calamum, patiar puluescere libros,
10 Libera per quorum nidos operetur Arachne.
Vasconcelle, doles, ac per conuicia crebra,
Iam detrectantem, iam munia sacra Mineruae
Exosum, reuocare cupis, monumentaque rerum
Lusitanarum, medio iam desita cursu,
15 Nec summam ad metam perducere, turpe putabis,
Debita iam regi, patriae, studiisque, tibique,
Quem mihi uel iurisprudentia summa, uel ipsum
Eloquii geminum decus, et sine labe furentis
Inuidiae, mores, parilis uel candor utrimque,
20 Nectit inabruptae per mutua uincla catenae.
Mutatae mentis caussam nescire labores.
[A4] Também não penso que devam ser esquecidos os hendecassílabos com
que me saudou na altura em que recebi como hóspede a Mateu Contarelli 16, que
depois foi Cardeal de Santo Estêvão, quando veio a minha casa no séquito do
Reverendíssimo Cardeal Alexandrino que, com grande embaixada, fora enviado ao
rei D. Sebastião, pelo sumo Pontífice Pio V, seu tio17. Resende, que também fora
convidado para jantar, ofereceu-nos, de facto, quando já estávamos sentados à mesa,
cidras e outros pequenos presentes e com este epigrama:
Entre o magnífico e majestoso banquete

Preparado para majestoso e magnífico hóspede
Se algum lugar concedes para um pequeno presente,
Ó Vasconcelos, lugar mais modesto ainda deverás reservar.
5 Toma esta ninharia das minhas terras.
Poetas rurais, rurais prendas só podem dar 18.
Em Portugal não houve nenhum membro da família real, dos fidalgos e poderosos,
bem como dos homens cultos, que não o tivesse acarinhado em estreita simpatia
e familiaridade, enquanto viveu. Foi, no entanto, muito especialmente apreciado
pelo cardeal D. Afonso 19, irmão do rei D. João III, que de tal maneira gostava da
companhia e do saber de Resende que não se sentia de todo diminuído em ir
amiúde à sua escola, às suas reuniões literárias, ouvi-lo ensinar, muito embora este
tão grande príncipe fosse já pessoa adulta que brilhava pela importância da sua
autoridade e majestade de uma ascendência real. A escola estava, além disso, no
palácio do próprio Cardeal e era tão contígua à Sé de Évora que podia ir e vir para
a mesma, acompanhado de poucos fidalgos, pelo alpendre de seu pátio.
Depois da morte de D. Afonso, contudo, foi tido em não inferior apreço por
D. Henrique, que o elevou a alguns cargos sacerdotais e o admitiu no número de
seus familiares. Mais teria sido de esperar, se tivesse chegado ao seu reinado, mas
faleceu enquanto reinava ainda o rei D. Sebastião.
[A4v] Usufruiu igualmente da amizade de estrangeiros ilustres na sua maioria e
que eram recomendados pela fama da sua erudição. Em Lovaina foi amigo, mais do
que nenhum outro, do belga Conrado Goclénio20, homem ilustre, como testemunha
a ode, tão elegante, que compôs em seu louvor. Parece-me que não procederei de
modo a desagradar ao leitor se aqui a inserir. É ela assim:
Não hei-de eu gostar de ti, mais do que de meus próprios olhos,

Goclénio, de quem sou mais amigo do que de mim próprio e da minha vida,
enquanto a estrela de alva a seu leito de fogo
o astro celeste for buscar?
5 É mais fácil desaparecer astro celeste

e a estrela de alva não ser mais fogo candente
[A4]Neque praetermittendos puto eius endecasyllabos quibus me falutauit,

eo tempore quo hospitio excepi Matthaeum Contarellum, qui postea Cardinalis
fuit Sancti Stephani, cum ad nos uenisset in comitatu Reuerendissimi Cardinalis
Alexandrini, qui ad regem Sebastianum a Pio quinto Summo Pontifice auunculo
fuo, cum amplissima legatione missus fuerat. Nobis igitur ad mensam sedentibus
Resendius, ipse quoque ad cenam inuitatus, poma citrea, et alia munuscula
obtulit cum hoc epigrammate:
Inter magnificas dapes, et amplas,

Amplo et magnifico hospiti paratas,
Siquem das quoque muneri pusillo,
Vasconcelle, locum, infimum licebit,
5 De nostro id cape qualecumque rure.
Mittunt rustica rustici poetae.
Apud Lusitanos nemo fuit, tam ex regibus et dynastis, ac aliis principibus

uiris, quam ex eruditorum hominum coetu, qui illum non arta familiaritate, et
beneuolentia, quoad uixit, amplecteretur.
Sed in primis carus extitit Alphonso Cardinali, Regis Ioannis fratri, qui
adeo Resendii consuetudine et doctrina delectatus est, ut ad eius scholam et
ludum litterarium uentitare, et illum docentem audire, iam aetate adulta, tantus
Princeps, ea grauitate, auctoritate regiique stemmatis maiestate praefulgens
minime grauaretur.
Erat autem schola aedibus ipsius Cardinalis et Eborensi ecclesiae ita contigua,
ut ad eam per atrii sui porticum, paucis nobilibus stipatus, commeare posset.
Post obitum uero Alphonsi, non minori in pretio ab Henrico habitus est,
a quo aliquot sacerdotiis auctus, et in familiarium numerum admissus fuit, et
maiora sperare potuisset, si usque ad eius regnum peruenisset, sed obiit regnante
adhuc Sebastiano.
[A4v] Exterorum etiam hominum, praesertim illustrium et quos insignis
fama eruditionis commendaret, amicitia usus est. Louanii Conradum Coclenium
Belgam, uirum clarissimum, prae ceteris dilexit, ut testatur ode elegantissima
in eius laudem composita, quam si hic adiecero, rem haud ingratam lectoribus,
me facturum puto. Ea autem est huiusmodi:
Ten’ non plus oculis amem

Cocleni, atque animo, luceque amicius,
Donec sidereum iubar
Exortu referet Phosphorus igneo?
5 Ante et sidereum iubar

Soluetur, nec erit Phosphorus igneus,
do que eu não gostar de ti mais do que de meus próprios olhos

e de ti não ser mais amigo do que de mim próprio e da minha vida.
Poderei eu alguma vez estar esquecido de ti?

10 Mais depressa olvidaria o céu as suas funções,
e para trás voltariam o imóvel império da Natureza
e as suas leis de ferro.
Mais depressa faltariam as sementes aos campos,

mais depressa faltariam as ondas aos oceanos,
15 mais depressa faltariam as fontes, nascidas dos montes lá no alto,
aos rios que corressem para trás.
Mais depressa se acalmariam ao som chuvoso do vento sul

as águas que não sabem permanecer no mesmo sítio,
e ao encontro dos veados fugitivos viriam as ondas
20 e dos escamosos cardumes as florestas.
[A5]
Que assim saiba o que eu te devo
a sorte que porventura me esperar, ou a região ou país,
quer seja a região de Tanaide a receber-me
quer o Tejo, quando eu voltar.
25 Quer eu vá para junto dos Líbios que sofrem de calor,

quer por acaso venha a ter-me consigo a índia escura,
ficarás na minha lembrança, em traços indeléveis,
bem fundo no meu peito.
Calo-me quanto ao regato do meu talento,

30 que corre do Oceano do teu,
e hei-de o testemunhar por toda a parte,
enquanto eu vir a chama do róseo Hipérion.
Calo a generosidade e o pródigo talento.

Porquê? Porque gostas de me unir
35 com o mesmo laço ao que é meu,
e nem tão-pouco rejeitas os versos do poeta campónio.
Porquê? Porque me conferes honra imortal:

que nome mais respeitado e maior glória
poderia eu desejar, para além
40 do que me dão os teus livros?
Quam te non oculis amem

Plus, ipsoque animo, luceque amicius.
Quibone esse tui immemor?

10 Ante oblitus erit sol sua munia,
Flecteturque retro statum
Naturae imperium, iuraque ferrea.
Ante agros sua germina,

Ante undae Oceanum deficient suae,
15 Ante amnes reflui petent
Fontes, aereis montibus editi.
Ante ad nimbisonum Notum

Pigrabunt 1 freta se stare loco inscia.
Ceruisque unda fugacibus,
20 Siluae conuenient scamigero gregi.
[A5]
De me sic meritum sciet,
Quae me cumque manet sors, regio, aut plaga.
Siue orbis Tanaiticus
Me, siue accipiet iam reducem Tagus.
25 Siue ibo aestiferos Libas,

Seu me fors habeat decolor India,
Haerebis memori, notis
Indelebilibus, pectore conditus.
Mitto riuulus ingeni

30 Quod nostri fluit ex Oceano tuo,
Testaturus id ampliter,
Dum cernam rosei flammam Hyperionis.
Mitto munificentiam,
Et come ingenium. Quid? quod amas pari
35 Nodo, me, meaque omnia,
Nec uatis reiicis carmina rustici?
Quid? quod concilias mihi

Immortale decus: nam quod honestius
1 Pigrabunt E] Migrabunt U
Por tua causa, mesmo contra a vontade do destino,

já passámos para além das cinzas:
e pelas rochas de Cianeia
vou dirigir-me ao espólio do velo de ouro.
[A5v]
Salve, amigo do coração, Goclénio, alma gémea da minha;
em que versos hei-de eu cantar-te?
Pelo teu valor, estás sempre
para além da meta que o poema alcança 21.
Foi também amigo dos polacos Júlio Flu 22 e João Dantisco 23, do cardeal italiano
António Puzzi 24, do espanhol Graciano Lasso 25 e de muitos outros. Ficaram-nos
poemas a eles dedicados, que pensamos um dia editar.
Na sua mocidade, como já referimos, viajou pelas Espanhas, depois pela França,
Alemanha e Itália, sempre com grande renome. Quando daí voltou veio a saber que
sua mãe tinha morrido, e esta morte de tal maneira o impressionou que chegou
a pensar em regressar de novo sozinho e abandonar a pátria, tal como consta no
epitáfio, composto à memória da defunta. Encontrado entre as suas notas pensei
que merecia a pena reproduzi-lo aqui. Está escrito em letras maiúsculas e desta
maneira:
Nomen, quodue aluid, tua

40 Quam quod scripta dabunt, malim ego clarius?
Te fortuna uidelicet
Inuita, cineres iam superabimus:
Et per Cyaneas petras,
Contendam ad spolium uelleris aurei.
[A5v]
45 Salue, pectus amabile
Cocleni, o animae dimidium meae.
Quo te carmine prosequar?
Metam qui meritis carminis es super.
Amauit et Iulium Phlu, et Ioannem Dantiscum Polonos, Antonium Puccium

Cardinalem Italum, Gratianum Lassum Hispanum, et complures alios, ad quos
extant illius carmina, quae aliquando in lucem edere cogitamus.
In primaeua aetate, ut iam attigimus, Hispanias, deinde Gallias, Germaniam,
Italiam, non sine magna nominis celebritate peragrauit. Vnde rediens matrem
decessisse comperit, cuius obitum ita aegre tulit, ut iterum solum uertere, et
patriam relinquere cogitarit, ut constat ex epitaphio, in defunctae memoriam
composito, quod inter eius schedas repertum hic ascribere operae pretium 1
duxi. Erat autem scriptum litteris maiusculis in hunc modum:
1 operae pretium U] operepraecium E

[A6]
DEDICADO
À MEMÓRIA E À PIEDADE
ADEUS MINHA MÃE, MULHER TÃO PURA

A QUEM NO BERÇO ABANDONADO, MEU
PIEDOSO PAI À HORA DA MORTE EM DER-
RADEIRO PEDIDO ME CONFIOU, NÃO DES-
CONHECENDO A TUA FIDELIDADE. POR
TUA PERPÉTUA E CASTÍSSIMA VIUVEZ FUI
NOBREMENTE EDUCADO DURANTE 33
ANOS. É ESTA A ORIGEM DE TUDO O QUE
EU POSSO SER NESTA ALTURA DA MINHA
VIDA, DE TUDO O QUE EU POSSA VIR A
S E R D E P O I S . AQ U I E S T O U V I N D O DA
LO N G Í N QUA A L E M A N H A , D E P O I S D E
TER OUVIDO A NOTÍCIA DA TUA MORTE,
PA R A FA Z E R A S T UA S E X É QU I A S , C H O -
RANDO TRISTEMENTE. CUMPRI A MINHA
OBRIGAÇÃO E PORQUE MÃE HÁ SÓ UMA
E ME FOSTE ROUBADA, SINTO-ME POBRE
E Ó R FÃO E A B O R R E Ç O - M E DA PÁT R I A
O U T R O R A TÃO D O C E . D E N OV O V O U
ANDAR POR ESSE MUNDO FORA.
LÚCIO ANDRÉ DE RESENDE À MEMÓRIA

DE ANGELA LEONOR VAZ, SUA MÃE, TÃO
CHEIA DE PIEDADE E DE MERECIMENTO,
C O M S E U D I N H E I R O M A N D O U FA Z E R .
[A6v] Já se preparava para partir, quando foi demovido pela autoridade do Rei
D. João III e principalmente do Cardeal D. Afonso e adiou a partida, perdendo a
vontade de se ir embora.
Resolveu habitar então em Évora, onde por essa altura a corte permaneceu bastante
tempo e onde possuía uma morada de casas modestas, mas muito bem tratadas
por Xisto e Hórtulo 26 e muito aprazíveis. De tal maneira agradavam ao seu dono
que não invejava as entradas mais espaçosas dos outros, e decorou-as dispondo lá
dentro, à volta do jardim, antigos mármores, que conseguiu arranjar, com inscrições
romanas. Dedicou-se tão entusiasticamente a esta actividade, que todas as vezes
que ia de viagem, muito embora partisse para lugares bem longe, tinha sempre o
cuidado de levar dentro da bagagem uma enxada e outras ferramentas, para que, se
[A6]
MEMORIAE ET PI-
ETATI DICATVM.
SALVE MEA MATER FOEMI-

NA INNOCENTISS. CVI ME IN-
TER CVNAS RELICTVM PIVS
PAT E R F I D E I T VA E N O N I G N -
ARVS EXTREMA VOCE COM-
MISIT MORIENS. QVVIVSQ.
PERPETVO CASTISSIMOQ. VI-
DVVIO EDVCAT VS LIBERALI-
TER ANNOS X X XIII. QVIDQVID
I D A E TAT I S S V M QV I D QV I D
FVTVRVS POSTEA ADCEPTVM
F E R O . AV D I TA M O R T E T VA
ADSVM AB VLTIMIS GERMA-
N I S PA R E N TAT V M C O N L A C RV -
M A N S M A E S T I T E R . I V S TA S O L -
VI. ET QVONIAM TE VNA MEA
M AT E R A D E M P TA M I S E R A B I L E M
E T O R B V M TA E D E T PAT R I A E O L I M
DV LC I S S I M A E . I T E RV M P E R E G R E
REVERTOR.
L. ANDR. RESENDIVS ANGELAE

L E O N O R I A E VA S I A E M A T R I P I E N
T I S S . E T B . M . D . S . P. .
[A6v] Cum itaque discedere pararet, regis Ioannis, et Alphonsi Cardinalis

auctoritate praecipue commotus, profectionem distulit, et abeundi animum
abiecit.
Ac Eborae, ubi tunc regia sedes aliquandiu permansit, habitare decreuit, ubi
aedes habuit modicas, sed Xysto et Hortulo diligenter excultas, ac peramoenas,
domino autem ita iucundas, ut minime aliorum spatiosis atriis inuideret, quas
ornauit, dispositis intrinsecus, circa ambitum horti, antiquis marmoribus, quae
cum Romanorum inscriptionibus conquirere potuit. Cui rei adeo enixe studuit,
ut quoties iter esset facturus, quamuis in longinquiora loca proficisceretur, inter
sarcinas, ligonem et alia ferrea instrumenta exportari curaret; ut sicubi uestigia
antiquitatis sese offerrent, ea sua impensa et industria eruere et in incolarum
lhe aparecessem nalgum sítio vestígios da antiguidade, os pudesse mandar escavar,

pagando do seu próprio bolso e por sua iniciativa, para os dar a conhecer aos seus
habitantes. Fez isto em muitos lugares, com tanto cuidado e entusiasmo, que nunca
se poupou, para levar a bom fim tal tarefa, nem a despesas nem a trabalhos.
Com licença do sumo pontífice trocou o hábito da Ordem Dominicana pelas
vestes seculares, sendo já de meia-idade e depois de o ter envergado durante cerca
de trinta anos. Mas foi com renitência e forçado que mudou.de hábito, porque foi
intimado pelos superiores daquela tão santa ordem, a que ou despia o hábito ou
tinha de voltar ao seu antigo mosteiro. Foi, portanto, contra vontade que mudou de
hábito, mas não de prática religiosa e de santa comunidade. Com efeito, sempre a
frequentou, e escolheu para si e sua mãe as respectivas sepulturas no mesmo mosteiro
de Évora, na arcada, que chama “A crasta” 27, mesmo à porta do capítulo. Morreu no
ano de 157528, com oitenta anos de idade. Foi de alta estatura, olhos muito grandes,
cabelo crespo, a tez do rosto um pouco morena, mas de fronte prazenteira e não
franzida, severo no respeitante a seus criados e alunos. Da sua aula saíram alguns
homens notáveis entre os quais Aquiles Estaco29. Estes são os factos biográficos do
nosso Resende, factos que me pareceram dignos de ser contados e aos quais vou
juntar uma carta sua ao Cardeal D. Afonso, na qual é evidente que, já há muito
tempo, tinha nascido no seu espírito esta obra sobre as antiguidades.
notitiam proferre posset, quod plurimis in locis fecit, tanta cura ac diligentia, ut
in eo obeundo negotio, nec sumptui, nec labori unquam perpercerit.
Habitum Dominicani instituti, ex Summi Pontificis licentia, in sacerdotalem

mutauit, media fere aetatis parte exacta, cum triginta circiter annos illum
gestasset, quam uestis mutationem renitens, et coactus fecit, quod a praefectis
sanctissimi illius ordinis adigeretur, ut aut habitum dimitteret, aut ad pristinum
sodalitium rediret. Inuitus ergo uestem mutauit, sed non religionis et sacrae
societatis studium, eam enim perpetuo coluit, et matri ac sibi in eodem Eborensi
Monasterio sepulturam elegit, in porticu, quam claustram uocant, in ipso limine
capituli. Obiit anno salutis 1575 aetatis suae octuagesimo. Fuit procera statura,
praegrandibus oculis, crispo capilo, colore uultus aliquantulum subfusco, sed
hilari et minime contracta fronte, in domesticos et discipulos seuerus, ex cuius
schola insignes aliquot uiri prodierunt, inter quos fuit Achilles Statius. Haec
habui de Resendii nostri uita, quae mihi digna uisa sunt relatu, quibus epistolam
eius adiiciam scriptam ad Alphonsum Cardinalem, ex qua patet quanto iam ab
hinc tempore hoc antiquitatum opus parturierit.
[A7]
Ao C ardeal D. A fonso 1, filho do rei D. M anuel ,

envia as maiores saudações L úcio A ndré de Resende .
Os que admiram e procuram com avidez estas pedras antigas que se encontram,
gravadas com letras, nas antigas colónias romanas, são mordazmente criticados, não só
por ignorantes grosseiros, mas frequentemente também por gente bastante culta.
Pelos primeiros, porque desprezam, com o maior atrevimento, tudo o que eles
próprios não conhecem. A fim de que não sejam mal considerados por ignorarem
assuntos tão dignos de conhecimento, procuram esconderijo e refúgio para a sua
ignorância, ao procederem como se desprezassem corajosamente as ninharias dos
gentios, tal como compete a pessoas piedosas. Por que agem, todavia, do mesmo
modo, as pessoas cultas, é que não compreendo, a menos que agrade a ociosos fazer
troça do esforço alheio. Falam de modo trocista, pondo tudo a ridículo, mas oxalá
que, quanto mais falso for o seu discurso, tanto mais verdadeiro, seja o resultado
do que provocam. E porque na verdade a sua tagarelice a ninguém mais ofende
do que a um só, recebe piedosíssimo Príncipe o que tenho para dizer em minha
defesa e daqueles que compartilham da minha opinião.
Este esforço deve ser mais digno de louvor do que de censura e por muitos
motivos.
O primeiro de todos é que, se aceitarmos o testemunho de Fábio 2, o sistema da
escrita, a que os Gregos chamavam ortografia, está ligado à maneira de falar, e se nós
queremos falar e escrever Latim demonstraremos, junto a quem tiver prestado com
um pouco mais de justiça maior atenção ao assunto, que assim como a eloquência
deve ser procurada em livros que a ensinem bem, assim também a ortografia o deve
ser em inscrições de mármore. São os livros maus guardiões da ortografia, pois cada
copista escreve à sua maneira e, levado pela sua opinião própria, altera, inverte e
corrige a seu bel-prazer. Nem mesmo que o livro mostrasse claramente vir da mão
de Cícero ou de Virgílio, isso teria qualquer importância.
Deixo de lado o que Gélio abertamente testemunha sobre as patetices feitas
por sabichões no texto de Salústio e de outros3 e passo à frente. É por isso que
lamentamos as obras dos escritores imortais agora corrompidas? Pois quê? Quando
tomamos nas mãos qualquer velho códice, não nos damos conta de uma maneira
bem diferente de escrever, da que hoje é frequente e que indiferentemente é usada
por cultos e incultos? [A7v] Mas as pedras, aquilo que nelas se gravou, ou mantêm
intacto ou morrem ao mesmo tempo que as letras nelas gravadas. As pedras, digo eu,
que aquela época culta deixou para nós lermos. Mas quanto a mim, sou de opinião
que não devem ser tidas em consideração as muito antigas nem as muito recentes,
ou seja, as que foram gravadas depois da avalanche gótica. Se entretanto encontrar
Carta de A. Resende ao cardeal D. Afonso 71
[A7]
A lphonso S. R. E. C ardinali , E mmanuelis regis filio ,

L. A ndreas Resendius
S. P. D.
Illi qui uetusta haec saxa, quae in ueteribus Romanorum coloniis inueniuntur
litteris notata, admirantur, cupideue requirunt, mordentur abunde, nec solum
iam ab ineruditis istis, crassisque hominibus, sed interdum etiam a doctis
adprime uiris.
Ab illis quidem, quoniam quae non norunt ipsi, summa improbant confidentia,
et ne scitu quaeque dignissima, male ignorare uideantur, hinc latebram et
perfugium sibi ignorantiae petunt, quasi gentilium nugas, ut pios decet, fortiter
spernant. Quur autem a doctis, non uideo, nisi otiosis facetiari sic libet, in
alienam diligentiam. Facete illi quidem et nimis ridicula oratione iocantur 1 ,
tamen utinam quam false, tam uere hoc ab illis fieret. Quoniam uero neminem
me plus uno, horum laedit dicacitas, accipe, Princeps piissime, quae pro causa
mea, et eorum qui in ea mecum sunt opinione dicenda habeam.
Multas ob res laudari potius, quam reprehendi ea diligentia debet.
Primum omnium, si teste Fabio, scribendi ratio, quam Graeci orthographiam

uocant, iuncta cum loquendo est, et nos Romane loqui et scribere uolumus,
sicut eloquentiam ex doctissimis libris, ita orthographiam ex marmoribus his
petendam, apud illum peruincemus, qui rem paulo aequius animo aduerterit 2.
Mali custodes orthographiae sunt libri, quisque librarius suo more scribit, sua
nititur opinione, mutat, inuertit, corrigit, ut lubet. Nec si Ciceronis manum, aut
Vergilii prae se liber ferat, pensi quidquam habuerit.
Mitto quod Gellius palam testatur sciolos in Sallustio, et aliis, meras fecisse
nugas, illuc eo. Vnde corrupta deflemus immortalium auctorum monimenta.
Quid? quum codicem uetustum quempiam in manus adsumimus, nonne
longe aliam scribendi cerminus rationem, quam ea est, qua passim nunc
docti pariter utuntur, et indocti? [A7v] At saxa, quod semel inscalptum est,
aut incorruptum seruant, aut simul cum litteris pereunt. Saxa inquam, quae
eruditum illud saeculum legenda reliquit. Nec enim ego aut prisca nimis,
aut recentia, hoc est post Gothicam inluuionem incisa, sequenda censeo.
Nec si interdum barbarismum inuenero in saxo, aut marmorarii ignauia, aut
1 iocantur EC1F ] loquantur U

2 animo aduerterit EC1F ] animo animaduerterit U
algo de muito bárbaro numa pedra, seja por incompetência do canteiro seja por
falta de atenção, tão-pouco o defenderei, mas seguirei o que vir cada vez mais e
mais empregado. Nem sou de tal maneira escrupuloso que por encontrar escrito
uma vez ou duas VCSOR, VICSIT, PLEPS, COIVGI, formas arcaicas, imediatamente o
vá reproduzir 4. Há que ter prudência e imitar o que agradou à época mais culta, o
que constantemente encontramos. Acresce depois outra vantagem e não pequena,
por exemplo, quando nelas lemos muitas vezes nomes de cidades, de que há
menção em livros e que porventura são agora ignoradas. Porque não só há muitos
factos que ajudam à cosmografia e sobretudo aos que vão escrever em latim, como
também há outro factor agradável; é que os factos ligados à história nos fornecem
muitas vezes instrumentos para embelezar o estilo e para ornamento da pátria. Até
agora julgava-se erradamente que Badajoz era Beja5; Medóbriga, Cetóbriga, Salácia6
eram completamente desconhecidas. Também não havia qualquer referência a
Chaves 7. Quanto à torre de Augusto e ao rio Sarte que se encontram na obra de
Pompónio 8, entrava-se em completo delírio nos comentários e o próprio autor foi,
com grande prejuízo, muito mais despedaçado do que corrigido. O que o nosso
esforço conseguiu carrear, como que de paragens selváticas, tudo isso tentará salvar
da ofensiva de desvairados. Podem dar-se seiscentos exemplos, mas passo adiante
para não me alongar. Quanto a mim, julgo o seguinte: quem gostar de outros
assuntos, dou-lhe toda a autorização para que, sem este penoso trabalho, possa
ressonar profundamente.
Eu, porém, obedeci às tuas ordens, meu Príncipe, e desejo tornar ilustre toda
a Lusitânia e dar a conhecer ao mundo, como que ressuscitadas, as suas antigas
colónias. Mas nada de notável constróem os que em sua casa são atormentados por
uma vida privada mais estéril do que é normal. Damos a conhecer os dados que
se me depararam por ocasião das muitas peregrinações. Daremos depois o que o
tempo for trazendo. Adeus. Évora, Dia l de Outubro de 1533.
Carta de A. Resende ao cardeal D. Afonso 73
dormitantia, id defendam, sed quod perpetuum magis, magisque usitatum

uidero, id sequar. Nec adeo morosus sum, ut quoniam semel, iterumue, scriptum
inuenerim VCSOR, VICSIT, PLEPS, COIVGI, quae prisca sunt, statim ita deinceps
fecero. Adhibenda prudentia est, et quod eruditiori saeculo placuit, quodque
constanter inuenitur, id imitandum. Altera deinde accedit utilitas, nec minima.
Videlicet, quod saepe ibi legimus nomina urbium, quarum mentio in libris est,
quae nunc forte ignorantur. Quod cum cosmographiae conducat multum, atque
adeo Latine scripturis maxime, tum uero illud iucundissimum, quod quae ad
historiam attinent, et dicendi supellectilem, patriaeque ornatum, nonnunquam
adferunt. Errore antehac Badioza, Pax esse Iulia credebatur; Medobriga, Cetobriga,
Salacia, omnino ignoratae. Aquarum Flauiarum ne mentio quidem ulla erat.
De Augusti turre, et fluuio Sarte apud Pomponium, ampliter a commentariis
deliratum, auctorque ipse summa iniuria laceratus, magis quam emendatus.
Quae omnia nostra diligentia ut a situ informi adseruit, ita aliquando ab iniuria
hallucinantium uindicabit. Sexcenta suppetunt exempla, quae ne longior sim
omitto. Mihi sic uidetur: cui aliud arridet, per me quidem licet illi, sine hac
morosa cura, profundum stertere.
Ego iussis tuis parui, mi Princeps, et cupio totam perlustrare Lusitaniam,
ueteresque colonias denuo rediuiuas mundo facere. Sed nihil egregium moliuntur,
quos familiaris res aequo malignior domi premit. Quae per occasionem oblata
sunt peregrinanti, damus. Daturi quae posthac tempus adferet. Vale, Eborae
Calendis Octobribus. M. D. XXXIII.
[A8]
Ao mui sábio e piedoso rei de Portugal D. H enrique ,

primeiro deste nome , faz votos de plena felicidade
D iogo M endes de Vasconcelos . 1
Foi-me entregue a tua carta, ó valoroso e admirável Rei, não só pelo poder como
pelo inacreditável esplendor de coragem e de sabedoria, carta em que me perguntas
pelos escritos de Lúcio André de Resende, que este, surpreendido pela morte, deixou
já começados, e os quais mandaste me fossem entregues, para que os emendasse
e os editasse. Visto ter recusado, como sabes, esse encargo tão desproporcionado
para o que meus ombros podem aguentar, consciente que estava da fraqueza do
meu talento, de tal modo insististe comigo, não tanto pelo jus do mando (o que
poderia ter sido feito), quanto pela bondosa e simpática maneira de falar (como é
costume na tua singular humanidade), que, quase contra vontade e renitente, aceitei
tal incumbência, que sabia só poder levar a cabo com grandes dificuldades. Pois tão
grande é a alegria do meu espírito em cumprir tuas ordens e tão constante minha
vontade em te obedecer, que nada existe de tão árduo ou difícil que eu hesite
cometer, contanto que me pareça obedecer aos teus desejos.
Ora, antes de eu ter tomado comigo mesmo a inteira decisão de assumir este
encargo, veio-me ao espírito que não faltarão os que me censurem por ser de
alguma maneira um homem acomodatício e com pouco apreço pela ideia que de
mim se faça, visto que, investido em altas funções oficiais e podendo por mim
próprio realizar e fazer obra em qualquer género literário, venha eu aplicar meu
esforço a obra alheia e me preste a exercer um papel que, pelo comum dos mortais,
é considerado indigno de alguém que se dedicou aos estudos de jurisprudência e
que durante tanto tempo foi versado na governação do Estado. Mas dentro de mim
teve grande peso aquela minha incrível obediência para contigo, de tal modo que
mesmo com sacrifício do meu bom nome não hesitei em obedecer-te. Quanto a
mim, contrariei e sempre julguei enganarem-se os que pensam que os estudiosos
da ciência não devem fazer muito caso [A8v] do conhecimento das Humanidades,
sem o qual, eles próprios têm, por força, de reconhecer que se encontram menos
preparados para cultivar e assimilar as restantes disciplinas. Nem é de trazer aqui,
neste nosso tempo em que já se começou a desterrar a inabilidade rude e gética 2,
o teólogo ou o jurisconsulto ou o médico insigne, que ao mesmo tempo não tenha
granjeado cultura e razoável prática nas letras. Mas talvez se ofereça outra ocasião
e lugar para falar deste assunto, com maior oportunidade e mais vagar. Por agora,
de facto, vou deixar de lado tudo isto, e começarei a dar-te conta das Antiguidades
e a expor-te em que situação se encontram esses escritos sobre os quais desejas
que te informe.
Carta de Diogo M. Vasconcelos ao cardeal D. Henrique 75
[A8]
S apientissimo et piissimo L usitaniae regi H enrici

huius nomini primo
I acobus M enoetius Vasconcellus
perpetuam felicitatem exoptat
Redditae sunt mihi litterae tuae, praestantissime Rex, ac non solum potentia,
sed etiam incredibili uirtutis et sapientiae splendore admirabilis; in quibus mecum
agis de scriptis L. Andreae Resendii, quae, morte praeuentus, inchoata reliquit,
et mihi recognoscenda atque in lucem edenda tradi iussisti.
Quod onus, ut scis, tamquam impar umeris meis, cum recusarem, ingenii
tenuitatem agnoscens, non tam imperii iure (quod facere poteras) quam
benigno ac blando orationis genere (quae tua est singularis humanitas) eo me
adegisti, ut fere inuitus et renitens munus illud susceperim, quod non sine
magnis difficultatibus me obire posse intelligebam. Tanta est enim ad tua iussa
capessenda animi mei alacritas, tam constans tibi obtemperandi uoluntas, ut
nihil sit tam arduum tamque difficile, quod aggredi dubitem, dummodo tibi
morem gerere uidear.
Antequam uero, eam mihi prouinciam subeundam esse, mecum omnino
constituissem, occurrit animo non defuturos, qui me tanquam hominem facilem,
et parum de existimatione mea sollicitum reprehenderent, quod cum maximo
in republica munere functus essem, et in omni litterarum genere, ipse ex me
aliquid moliri, et efficere possim, alienis scriptis operam impendere, et in ea
facultate uersari sustineam, quae ut uulgus hominum existimat, indigna est uiro
iurisprudentiae studiis addicto, et in gubernaculis reipublicae tandiu uersato.
Sed tantum apud me habuit ponderis incredibilis quaedam mea erga te
obseruantia, ut, etiam cum aliqua honoris mei iactura, tibi parere non dubitauerim.
Equidem eos uehementer decipi, et errare semper existimaui, qui putant seuerioris
litteraturae studiosos, haud magni facere [A8v] debere humaniorum litterarum
cognitionem, sine qua ipsi fateantur necesse est se minus idoneos inueniri ad
percipiendas atque excolendas ceteras disciplinas.
Nec ferendus est nostro hoc aeuo, quo iam exulare coepit Getica ac rudis
imperitia, Theologus, aut Iurisconsultus, seu Medicus insignis, qui non simul
bonarum litterarum cultum, et mediocrem usum sibi comparauerit. Sed de hac
re alio forsitan loco, et opportunius et copiosius dicendi sese offeret occasio.
Nunc uero ea praetermissa tibi antiquitatum rationem reddere, et quo in statu
sint ea scripta, de quibus certior a me fieri desideras, exponere aggrediar.
Antiqua Romanorum monumenta, quae apud Lusitanos extant, primus Andreas
Resendius inuestigare coepit, idque cum per quinquaginta ferme annos, quoad
per alias occupationes licuit, diligenter fecisset (quod ex ipsius litteris constat)
Foi André de Resende o primeiro que começou a investigar os monumentos antigos

que os Romanos deixaram em Portugal, e conquanto o fizesse com toda a diligência
durante quase 50 anos (como consta de suas próprias cartas), quando lhe era possível
no meio de outras ocupações; nunca, todavia, tentou abertamente e a sério escrever
sobre o assunto, a não ser quase quatro anos antes do dia da sua morte. Decidira
que esta obra sobre as antiguidades viria a compreender dez livros, dos quais deixou
quatro já acabados, mas ficaram eles tão cheios de rasuras, com tantos comentários
nas margens, marcados e apagados com asteriscos e obeliscos, que cheguei a suspeitar
estar a mãos com tarefa sem solução, enquanto me esforço por restituir a obra ao seu
esplendor depois de limpas as suas manchas e de os conduzir à sua ordem. A esta
dificuldade sobreveio outra igual, se não maior, enquanto procurámos transcrever
e exarar as antigas inscrições totalmente dispersas e confundidas por várias folhas,
num só códice, por ordem alfabética, junto dos nomes das cidades em que tinham
sido encontradas. Isto só pôde acontecer com muito tempo e grande trabalho, quer
devido à falta de amanuenses, que nesta cidade ou não há ou são pouco competentes,
quer também porque era necessário que eu próprio estivesse sempre junto desses
copistas, eu que afastado alhures por vários encargos não tinha podido estar livre
para me dedicar a este estudo senão nas horas vagas.
Tão-pouco Resende deve ser criticado por estes motivos, mas, muito pelo contrário,
conforme creio, deve ser julgado digno do maior louvor. Com efeito, no que respeita
a rasuras e riscos, só isto indica que se tratava de um homem consciencioso e
diligente, que se habituara a escrever não ao correr da pena, nem de improviso,
mas sim depois de ter pensado maduramente. É isto bem necessário para quem
prepara qualquer obra que [B] deva ser dada a lume e submetida à apreciação de
todos, quase como o célebre dito de Horácio: “que seja guardada durante nove
anos” 3. Também de Virgílio chegou até nós a tradição de que costumava gloriar-se
amiúde de lamber o que paria 4, palavras estas cheias de pudor e de modéstia, que
de certo modo nos sugerem que na composição dos seus versos se entregava ele
menos ao engenho do que à lima.
Presumo, porém, que Resende deixou as inscrições tão dispersas e enredadas, ou
porque não sobrará tempo para as transcrever e para as pôr em ordem, a um homem
que sem parar trabalhava em todo o género de coisas literárias, ou porque, a fim de
ter notícia exacta das antiguidades e devido à sua extraordinária memória, só ficava
satisfeito com as folhas originais, que lhe eram mandadas de toda a parte, muitas
vezes embora mal copiadas e corrompidas. Na verdade, era-lhe fácil e simples, devido
ao contacto assíduo com inscrições, utilizar, sempre que necessitava, com precisão e
utilidade, todas aquelas inscrições e epitáfios mesmo mutilados e incompletos. Isto
teria sido para mim, ou para quem quer que fosse, extraordinariamente difícil, por
causa da obscuridade e da extrema confusão. Por isso me pareceu ser primeiramente
necessário reduzir todo o grande acervo de antigas inscrições à ordem que já se
referiu e ao método e forma de livro.
nunquam tamen de ea re, ex professo et serio scribere tentauit, nisi quadriennio

fere ante obitus sui diem; proponens animo hoc antiquitatum opus decem libris
comprehendere, quorum quattuor tantum absolutos reliquit eosque tot lituris
plenos, tantisque in margine scholiis, asteriscis obeliscisque notatos et expunctos,
ut inextricabile quodam mihi suscipiendum fuerit negotium, dum eos a maculis
tersos, et in ordinem redactos, nitori suo restituere laboro. Cui difficultati, alia
non impar, sed fortasse maior successit: dum antiquas inscriptiones uariis in
schedis penitus dispersas atque confusas, in unum codicem, ordine alphabetico
iuxta oppidorum et urbium nomina, in quibus repertae sunt, transcribi atque
exarari curauimus.
Quod neque breui tempore, nec sine maximo labore fieri poterat; tum propter
amanuensium paucitatem, qui in hac urbe, aut nulli sunt, aut minus idonei;
tum etiam quia necesse erat, ut illis exscribentibus perpetuo ipse adessem, qui
alioqui uariis occupationibus distractus, non nisi succisiuis horis huic studio
uacare poteram.
Neque eas ob causas Resendius reprehendi debet, imo, ut ego iudico, maiori
laude dignus est censendus.
Quod enim attinet ad lituras et expunctiones, indicium est hominis circumspecti,
ac diligentis, et qui non cursim et ex tempore, sed adhibita matura deliberatione,
scribere solitus esset. Quod ualde necessarium est his qui praeclarum aliquod
opus moliuntur, quod [B] in lucem prodire et omnium iudicio submitti debeat;
iuxta Horatianum illud, nonumque prematur in annum. Et de Vergilio memoriae
proditum est, solitum eum crebro gloriari, se partus suos lambere. Quibus uerbis
pudoris et modestiae plenis, significabat se in componendis carminibus minus
ingenio, quam limae indulsisse.
Inscriptiones autem adeo dispersas, et inuolutas reliquisse illum coniicio, uel
quia ad eas transcribendas et in ordinem redigendas, tempus non suppetebat
homini in omni litterarum genere perpetuo uersanti, uel quia propter exactam
antiquitatum notitiam, incredibilemque memoriam, archetypis illis schedis solum
contentus erat, quae ad ipsum undique mittebantur, quamuis saepius perperam
scriptis et deprauatis. Erat enim illi facile et obuium, propter assiduum usum
inscriptionum, quoties opus habebat, etiam mutilatis illis, et imperfectis titulis,
atque epitaphiis, commode et utiliter uti. Quod mihi, et cuiuis alii difficillimum
fuisset, propter nimiae confusionis perplexitatem. Quare uisum est in primis
necessarium, totam illam antiquarum inscriptionum farraginem, quo dictum est
ordine in methodum, et uoluminis formam redigere.
Ex qua diligentia illud etiam scire, atque deprehendere contigit, quantam
uidelicet, quamque copiosam supellectilem Andreas Resendius reliquisset, ad hanc
historiam absoluendam, atque ad optatum finem perducendam. Quae etsi digna
est maximo pretio ac laude propter eius uiri solidam et insignem eruditionem,
minor tamen spe, quam antiquitatum studiosi de eo conceperant.
Deste esforço resultou também o dar-me conta e depreender quão grandes e quão
abundantes foram os instrumentos deixados por André de Resende para realizar esta
história e para a levar à meta desejada. Essa história, ainda que seja digna do maior
apreço e louvor, devido à sólida e notável erudição daquele homem, não chega, contudo,
à altura da expectativa que os estudiosos de antiguidades por ela sentiam. Quantos
haverá que não pensam poder encontrar nas suas folhas todas as informações que
dizem respeito a este assunto, marcadas e dispostas nos passos que lhes competem e
distribuídas com exactidão e por ordem? Mas isto processou-se bem diferentemente.
De facto, com excepção das inscrições dos antigos Romanos, nenhuma informação foi
possível encontrar acerca das descrições de cada uma das cidades ou ópidos (o que
era a principal razão e escopo desta obra) a não ser bem insignificantes anotações.
Porque, se porventura o autor escreveu outras coisas, de modo algum me chegaram
às mãos. Tão-pouco renuncio à hipótese de que tivessem podido ser suprimidas [Bv]
ou corrompidas por algum acidente. Com efeito, na altura em que por teu mandado
me foram confiados os seus escritos, já eles tinham passado pelas mãos dos que por
ordem dos magistrados tiveram de estabelecer e registar o inventário dos bens.
Parece, contudo, verosímil que, confiando ele em sua singular memória e no muito
exacto conhecimento que tinha de todos os assuntos que confiava aos livros, não se
tivesse preocupado com o elaborar, primeiramente, esboços, planos e ensaios da matéria,
mas tivesse escrito os quatro livros, conforme os factos lhe ocorriam ao espírito e só
com a ajuda da memória. Daí a razão por que até nós chegaram aqueles cobertos de
rasuras e embaraços. Os assuntos versados são em resumo os seguintes:
No primeiro livro, estabelece e discute a etimologia do nome da Lusitânia e qual
teria sido o seu autor e qual a sua origem. Depois determina os termos e regiões
limítrofes desta província, que os geógrafos lhe atribuíram. De passagem toca nalguns
problemas de menos importância e um pouco obscuros, compreendidos por autores
mais modernos com sentido variado e contraditório, ao mesmo tempo que são
interpretados Plínio, Estrabão, Ptolomeu e outros autores de ciências geográficas.
Também trata neste mesmo livro das diversas gentes, povos e nações que habitavam
a Lusitânia sob o domínio romano, tais como os Turdetanos, os Celtas, os Túrdulos,
os Vetões, os Pesuros ou Pesures, os velhos Túrdulos, os Ciscudanos e Transcudanos,
os Tamacanos e especial e especificamente os Lusitanos e quais foram outrora os
costumes dos Lusitanos. Acaba este primeiro livro depois de acrescentar abundante
e elegante descrição de todos os montes que são atribuídos pelos antigos escritores
a esta província, como sendo os principais e os mais elevados.
No segundo, enumera os antigos e novos nomes dos rios e assim também os
nomes mais comuns. Quando trata do rio Guadiana, intercala pequena digressão
não desagradável acerca do peixe esturjão, a que vulgarmente chamamos suilo ou
solho, aduzindo várias opiniões dos modernos acerca do nome pelo qual os autores
antigos, gregos e latinos, chamaram esse género de peixe.
[B2] O livro terceiro tem o seguinte título: “Que Povos Outrora Dominaram na
Lusitânia”; contém a narração difusa, que se relaciona com os historiadores gregos
Quotus enim quisque est qui non putaret, in eius schedis, ea omnia inueniri
posse quae ad hanc rem pertinent suis locis annotata, disposita, atque exacte
et suo ordine digesta? Sed longe aliter sese res habet. Exceptis enim ueterum
Romanorum inscriptionibus nullam circa singulas urbium et oppidorum
narrationes (quod erat huius operis praecipuum munus, et institutum) praeter
pauculas annotatiunculas reperiri contigit. Quod si alia fortasse scripsit, ea in
manus meas minime peruenerunt. Nec abnuo potuisse supprimi, aut [Bv] aliquo
casu corrumpi. Quo enim tempore, tuo iussu, mihi eius scripta tradita sunt,
iam illorum manus pertransierant, qui bonorum inuentarium, iure magistratus
confici, atque conscribi curauerant.
Verisimile autem mihi fit, illum memoria fretum singulari, et exactissima
cognitione rerum omnium, quas litteris mandabat, minime curasse, earum
ueluti deliniamenta et praeludia prius deprompta habere, sed memoriter, ita ut
quaeque res in mentem uenerat, hos quattuor libros absoluisse. Vnde accidit, ut
tot lituris ac salebris referti ad nos peruenerint. Quae uero his libris continentur,
in summa haec sunt.
Primo libro etymologiam nominis Lusitaniae, et quis fuerit eius auctor, quaeue
origo, exponit. Terminos deinde et confinia huius prouinciae, quae ei ueteres
geographi assignarunt, declarat. Obiter tangens difficiles aliquot, et subobscuras1
quaestiunculas, a recentioribus uario, ac diuerso sensu intellectas, dum Plinium,
Strabonem, Ptolemaeum, ceterosque geographicae scientiae auctores interpretantur.
Agit etiam in hoc ipso libro de diuersis gentibus, populis, nationibus, quae sub
Romano imperio Lusitaniam incolebant; utpote de Turdetanis, de Celticis, de
Turdulis, de Vettonibus, de Barbariis, de Paesuris, seu Pesuribus, de Turdulis
ueteribus, de Ciscudanis, et Transcudanis, de Tamacanis, et de peculiariter et
proprie Lusitanis. Et qualis olim fuerint Lusitanorum mores. Addita deinde copiosa
et eleganti descriptione omnium montium, qui ut praecipui et eminentiores, huic
prouinciae ab antiquis scriptoribus assignantur, librum hunc primum absoluit.
In fecundo fluuiorum nomina, tam antiqua, quam noua ac uulgaria enarrat.
Ac dum agit de flumine Ana, diuerticulum quodam non inamoenum interserit
de pisce Asturione, quem uulgo Suillum, seu Solho dicimus, referens uarias
neotericorum opiniones circa nomen quo antiqui auctores tam Graeci, quam
Latini, id piscis genus appellarunt.
[B2] Liber tertius hunc habet titulum, uidelicet, “Quinam olim in Lusitania
rerum potiti sint”. Et diffusam narrationem continet, ad Graecas et Romanas
historias spectantem, circa res gestas quae ad hanc prouinciam pertinere uidentur,
et ad duces in re militari claros, quos olim habuit. Additum est etiam nonnihil
de Gothorum seu Getarum gente. Adiecto deinde quodam de uiis militaribus
compendio, huic libro finem imponit.
1 Subobscuras U ] sub obscuras E

e romanos, acerca dos acontecimentos históricos, que parecem dizer respeito a

esta província e aos chefes que se distinguiram na arte da guerra e que ela outrora
possuiu. Também acrescentou bastante acerca dos povos Godos e dos Getas e depois
de juntar um compêndio sobre as vias militares dá este livro por acabado.
No quarto, começa a tratar das cidades e ópidos e são estas as palavras com que
o inicia: «Agora começarei a tratar das cidades, parte não desprezível do meu intento».
Depois trata com pormenor de algumas utilizando em parte os nomes antigos ou
os nomes correntes, quando os antigos faltam. Descreve quinze ou, quanto muito,
dezasseis ópidos e, depois de apresentar antigas inscrições que nelas encontrou,
dá por findo este quarto e último livro dos que escrevera.
O quinto livro, começou-o a escrever numa pequena folha, na qual restam tão-
só vinte e cinco linhas, tal como segue: “Comecei este livro por Évora, de que sou
natural, mas de forma a que possa agora falar mais sucintamente, visto que em tempos
publiquei em língua portuguesa uma pequena história acerca da sua antiguidade e
reuni muitos materiais acerca do mesmo assunto no Apologético dedicado a Francisco
Nunes de Beja 5 e bastantes coisas no livro dedicado a Quevedo Toledano” 6.
Destas palavras e até da maneira de formular o estilo de que fez uso no livro
acima indicado, sobre a descrição da cidade, pode facilmente imaginar-se que tinha
tido a intenção de acrescentar somente as inscrições romanas a qualquer ópido que
tratasse e ao qual parecessem adaptar-se, e depois de, em poucas palavras, expor a
sua opinião sobre qualquer delas, nada além disso acrescentar, que dissesse respeito
aos fundadores das mesmas cidades, aos acontecimentos históricos e à história dos
tempos mais modernos. Deduzo facilmente disto, conforme creio, que nada mais
teria sido escrito nem concebido por ele acerca dos ópidos. Com efeito, se algo do
género tivesse posto por escrito, dificilmente poderia acontecer que não aparecesse
entre os seus escritos e fichas. Disto transparece quão modesto é o que deixou, em
comparação com o que tinha intenção de escrever, pois propusera-se tratar um por
um todos os ópidos da Lusitânia. [B2v] Dando-se, porém, conta o próprio Resende
de quão difícil e árdua era a missão que assumira e quanto esperava dele o público
e igualmente temendo a crítica da posteridade, frequentemente dá testemunho no
seu livro e declara que não decidira escrever sobre todas as antiguidades desta
província, mas tão-somente sobre aquelas que, com seu labor e esforço, tinha
conseguido encontrar. Incitando os estudiosos destes assuntos a que, por si próprios,
se esforçassem a investigar as restantes, com seu trabalho e diligência. Seguindo
eu este conselho, meti ombros, ao mesmo tempo que obedeço às tuas ordens, e
levei até ao fim a obra por ele começada, encontrando apoio em parte nos seus
apontamentos e em parte nas novas inscrições que eu próprio encontrei.
Quanto aos quatro livros, acabados por ele e revistos por mim poderão ser
imediatamente, se assim te aprouver, editados e divulgados, contanto que ordenes ao
tesouro real para que sejam atribuídas as verbas necessárias para tal empreendimento.
Que Deus muito bom e muito grande te mantenha, ó Rei poderoso, de boa saúde
e te guarde. Évora, a 15 de Janeiro de 1580.
In quarto de urbibus et oppidis agere incipit, cuius prima haec sunt uerba:
“Vrbes nunc aggrediar non minimam intentionis meae partem”. Deinde nonnullas
enarrat, partim antiqua nomina, partim uero uulgaria apponens, ubi uetera
deficiunt. Ac quindecim aut ad summum sexdecim describit oppida, adhibitisque
antiquis inscriptionibus, quas in illis repertas habuit, hunc quartum librum, et
ultimum eorum, quos scripserat, absoluit.
Librum quintum scribere coepit in foliolo quodam, ubi uiginti tantum
lineae scriptae extant, in hunc modum: “Ab Ebora patria mea librum hunc
auspicabor, sed ita, ut succintius modo loquar, quandoquidem historiolam
de eius antiquitate Lusitana lingua pridem edidi, et multa in Apologetico ad
Franciscum Nonium, Pacensem, non pauca ad Kebedium Toletanum de eadem
re conscripsi”. Ex quibus uerbis, atque etiam ex scribendi formula, qua in
superiori libro usus est, in enarrandis urbibus, licet facile coniicere, illum in
animo habuisse, solas Romanorum inscriptiones cuilibet oppido, cui conuenire
uidebantur adiungere, exposita paucis uerbis super qualibet earum opinione
sua, nihilque praeterea addere quod ad ipsarum urbium conditores et res gestas,
recentiorumque temporum historiam pertineret. Vnde facile adducor, ut credam
nihil eum amplius annotatum, aut praemeditatum habuisse circa oppida. Si enim
aliquid huiusmodi litteris mandasset, uix fieri poterat quin inter eius scripta et
schedas appareret. Ex quibus liquido constat quam modicum est quod reliquit,
collatum cum his quae scribere in animo habuit. Proposuerat enim de omnibus
Lusitaniae oppidis sigillatim agere.
[B2v] Videns autem ipse Resendius quam difficilem et arduam prouinciam
suscepisset, quantumque homines ab eo expectarent, tanquam reformidans
posteritatis iudicium, non semel in his libris testatur, et edicit se non omnes
huius prouinciae antiquitates, sed eas tantum quas labore suo ac studio reperire
potuisset, scribendas suscepisse. Admonens harum rerum studiosos, ut reliquas
ipsi, sua industria ac diligentia, inuestigare nitantur. Cuius ego consilium
sequutus, opus ab eo inchoatum dum tuis iussis pareo, ad exitum perducere
sum aggressus, partim illius schedis, partim nouis inscriptionibus, quas ipse
repperi, adiutus.
Quattuor autem libri ab eo absoluti et a me recogniti, confestim, si ita tibi
uisum fuerit, in lucem edi atque diuulgari poterunt, dummodo expensas in
eam rem necessarias e regio aerario conferri iubeas. Deus Optimus Maximus
te nobis, praestantissime rex, incolumem seruet, atque tueatur. Eborae 15 die
Ianuarii 1580.
[B3]
Versos de D iogo M endes de Vasconcelos

em louvor de L úcio A ndré de Resende
A Lusitânia fala a Resende
O Rei da Macedónia, o nobre filho do grande Filipe,

Ao assediar as terras da Ásia com os seus exércitos vencedores,
E tendo visitado os vestígios destruídos da antiga Tróia,
Ao beber as águas do Simoente e o líquido do Xanto,
5 Parou, na costa do Sigeu, diante do túmulo do grande
Eácida, interpelando o morto com estas palavras:
“Ó jovem mil vezes feliz, a quem coube a maravilhosa
Lira do Meónida, graças à qual a tua glória, erguendo-se
Ao céu, é exaltada permanentemente pelos anos sem fim”.
10 Assim eu agora me proclamo muito feliz
E grandemente ditosa, ó Resende, honra do nosso povo,
Pelo facto de os teus escritos me engrandecerem com vetustos títulos
E, reivindicando a minha glória desde remotas origens,
Desvendares monumentos que testemunham os meus louvores.
15 Bravo! Tu não inventas, em meu proveito, honras vãs
Ou amplias os meus elogios com palavras de enfeite;
Mas, seguindo a verdadeira cronologia e fidelidade históricas,
[B3v] Descobres coisas ocultas aos Romanos, em seus anais, e ocultas
Aos Gregos, e revelas coisas desconhecidas de muitos,
20 Narrando os feitos gloriosos dos meus Lusíadas
E os valorosos chefes que outrora o poder de Roma
Experimentou, tão invencíveis na guerra como fiéis na paz.
Por isso, eu própria conseguirei, para os séculos vindouros, um nome
Ilustre e sempre serei celebrada por teu intermédio
25 Nos tempos futuros, enquanto o aurífero Tejo passar pelo meio dos meus
Campos e descer para o mar em corrida veloz,
E enquanto o Sol mergulhar os seus carros fatigados ns minhas praias 1.
Epigramas de louvor 83
[B3]
C armina I acobi M enoetii Vasconcelli

in laudem L ucii A ndreae Resendii
Lusitania Resendium alloquitur
Rex Macedum clari proles generosa Philippi,

Cum terras Asiae quateret uictricibus armis,
Dirutaque antiquae lustrans uestigia Troiae,
Potaret Simoentis aquas, Xanthique liquorem,
5 Constitit ad tumulum Sigaeo in litore, magni
Aeacidae, tali compellans uoce sepultum.
O felix nimium iuuenis, cui contigit altum
Moeonidae plectrum, quo se tua gloria caelo
Attolens, uiget aeternos mansura per annos.
10 Sic ego felicem Resendi maxime, nostrae
Gentis honos, dicam nunc me, nimiumque beatam,
Quod tua me titulis decorarint scripta uetustis,
Et decus antiqua repetens ab originem nostrum,
Erueris, monimenta meas testantia laudes.
15 Macte animi non tu uanos mihi fingis honores,
Aut mea fucatis auges praeconia uerbis;
Sed ueram historiae seriemque fidemque sequutus,
[B3v] Abdita Romanis, annalibus, abdita Graiis
Pandis, et in lucem multis incognitis profers,
20 Lysiadum narrans insignia facta meorum,
Magnanimosque duces, olim quos Romula uirtus
Vt bello inuictos, sic fidos pace probauit.
Ipsa igitur clarum uentura in saecula nomen
Consequar, atque aeuo per te celebranda futuro
25 Semper ero, dum nostra Tagus per rura meabit
Aurifer, et rapido descendet in aequora cursu,
Dumque meo fessos merget Sol litore currus.
[B4]
Epigramas
em louvor de D iogo M endes de Vasconcelos e de Resende ,

da autoria de M anuel C abedo de Vasconcelos ,
cavaleiro de M alta , neto de uma irmã sua .
Enquanto Lúcio se preparava para livrar a Pátria antiga

Da morte, a cruel Parca lançou-lhe a mão.
Mas, ao morrer, deixou livros que hão-de viver depois dele.
Estes, ó Diogo, são aperfeiçoados com o teu trabalho.
Publicas a obra; assim, a libertação da morte aquele te concede
E tu a ele; e ambos são agradecidos à sua Pátria 2.
Outro
Enquanto André trabalha para que não desapareçam os monumentos

Da Pátria, desaparece ele para a sua obra.
E como de Atlas, fatigado com o peso, se conta
Que o seu trabalho recaiu sobre os ombros de Hércules,
Assim esta tarefa recaiu sobre os teus, ó Diogo; nem outro
Havia sobre quem este pesado encargo melhor repousasse.
Depois de te ver sob o peso, Lísia disse:
“Não és inferior a Alcides, não és inferior a Atlas” 2.
[B4v]
Outro
Tendo Apeles de Cós pintado metade de Vénus

E deixando o autor, ao morrer, a obra começada,
Uma só mão de artista aterrou todas as mãos
E nenhuma houve que completasse a obra em meio.
Modelara André uma grandiosa efígie do Reino,
Mas, arrebatado pela morte, deixou a obra começada.
Contudo a ti, ó Diogo, a insigne imagem não te aterra
E queres dar à obra a última demão.
E o fim condiz bem com o princípio, tu tornas
Maior o nome de André e ele o teu 2.
Epigramas de louvor 85
[B4]
Epigrammata
I n laudem I acobi M enoetii Vasconcelli , et Resendii ,

Auctore E mmanuele C abedio Vasconcello
ipsius ex sorore nepote equite M elitensi
Lucius antiquam patriam dum a morte pararet

Eripere, iniecit inuida Parca manum.
Sed moriens post se uictura uolumina liquit:
Haec, Iacobe, tua perficiuntur ope.
Edis opus, sic ille tibi dat morte carere,
Tuque illi, patriae gratus uterque fuae.
Aliud
Dum ne deficiant patriae monumenta, laborat

Andreas, operi deficit ipse suo.
Ac uelut Atlantis lassati pondere fertur,
Herculeis umeris incubuisse labor,
Incubuit labor iste tuis, Iacobe, nec alter,
Quo melius grauis haec machina staret, erat.
Lysia te postquam uidit sub pondere, dixit:
“Non minor Alcide es, non es Atlante minor”.
[B4v]
Aliud
Cum mediam Cous Venerem pinxisset Apelles,

Et moriens coeptum linqueret auctor opus,
Artificis manus una, manus deterruit omnes,
Nec medio finem quae daret ulla fuit.
Finxerat 1 Andreas simulacrum nobile regni,
Liquit at incoeptum morte peremptus opus.
Non, Iacobe, tamen terret te insignis imago,
Extremamque operi uis adhibere manum.
Et bene conueniunt cum primis ultima, maius
Andreae nomen tu facis, ille tuum.
1 Finxerat E ] Pinxerat U
[B5]
L úcio A ndré de Resende

deseja muita saúde ao mui douto J urista
B artolomé F rias de A lbornoz 1
Se comparar todo o prazer, ó Albornoz, que senti pela tua chegada até mim, com
o desgosto que tive por te ser recusada a entrada na nossa cidade por quem, na
ausência do governador desta província transtagana, desempenhou interinamente as
suas funções, não há dúvida que este último sentimento deixa o primeiro atrás de
si e a grande distância. Na verdade, assim como muito me animou no primeiro caso
a consideração que por mim mostraste, assim também no segundo, de tal maneira
me deprimiu e encheu de vergonha, que, muito embora o escondesse, ouso afirmar
que nada na vida me afectou tão dolorosamente. Veio aumentar esta angústia,
depois daquela quase furtiva conversação de um só dia numa casa de campo, o
boato de expulsão que se espalhou pela cidade, tendo-se o povo admirado que me
fosse negada, a mim, pessoa bem conhecida e apreciada pelos meus concidadãos,
a possibilidade de receber visita de tão grande importância. Isto sob o pretexto
especioso de evitar a peste, que se temia vir de Sevilha, ainda que nos pusesse
ao abrigo desse receio a enorme distância geográfica, entre Sevilha e Talavera, de
onde vinhas. As altas personalidades e os vereadores do senado municipal 2, assim
como os apreciadores das belas-letras que entre nós são em número não pequeno
e não de desprezar, logo que voltou Rui Fernandes de Castanheda 3, governador da
província, ao qual chamamos corregedor 4, com a devida vénia dos jurisconsultos
como tu, e que é um homem muito culto e fidalgo e espírito muito aberto e liberal
e humano, não só levaram muito a mal o procedimento indigno, como também
censuraram com palavras, considerando que dizia respeito à honra da cidade o deixar
entrar tão grande homem. Com efeito, se nada mais houvesse por estes lados que te
agradasse ver e algumas coisas há, a verdade é que, seis dias depois da tua partida,
uma jovem de dezassete anos, Públia Hortênsia de Castro 5, versada invulgarmente
nos estudos aristotélicos, ao discutir em público, diante de muitos homens doutos
desejosos de destruir as teses que propusera, com grande habilidade e não menor
graça conseguiu esquivar-se às subtilezas das argumentações e teria enchido o teu
espírito de tal prazer que serias forçado a confessar, se tivesses estado presente, que
nunca tinhas visto espectáculo mais belo e não negarias que a cidade que tem tal
menina (deixo de lado [B5v] a sua excepcional beleza) merecia que a ela viesses só
por esse facto. Mas o bom do tal governador interino, se pôde perturbar tudo isso,
não pôde escapar-se a ser castigado pelo seu aspecto carrancudo e espírito estreito,
para não dizer selvagem, ao ser apodado até aos gritos de bárbara imbecilidade e
eu não pude deixar escapar, quando me lembrava destas coisas, de lhe agradecer,
Carta de A. Resende a B. Frías Albornoz 87
[B5]
B artholomaeo F riae A lbernotio

iurisperito doctissimo
L. A ndreas Resendius
S. P. D.
Quantum, Albernoti, ex aduentu ad me tuo percepi uoluptatis, si contulero

cum dolore, negari tibi in urbem nostram ingressus, ab isto, qui pro absente
prouinciae huius Transtaganae praeside, uicarium gerebat magistratum, absque
dubio posterum hoc, prius illud, longo post se interuallo relinquet. Nam sicut ex
altero, mihi honor a te habitus multum me extulisset, ita alterum eo me usque
depressit, adfecitque pudore, ut quanquam dissimulaui, acerbius in uita nihil
unquam me pertulisse, audeam affirmare. Auxit dolorem hunc, post uillaticam
illam et quasi furtiuam unius diei conloquutionem, sparsa per urbem repulsae
fama, admirante populo, mihi homini nec ignoto neque ciuibus meis non
caro, denegatam recipiendi tanti hospitis facultatem, specioso isto auertendae
pestilentiae, quam ab Hispali metuebamus, praetextu; cum tamen de eo metu
securos nos redderet, maximum inter Hispalim et Talaueriam, unde ueniebas,
terrarum interstitium. Optimates autem, et ex decurionibus triumuiri, ac meliorum
litterarum amatores, quorum non est exigua neque cotempnenda apud nos
copia, una cum superueniente Roderico Vernandio 1 Castaneda prouinciae
praeside, quem uobis uirisconsultis permittentibus correctorem appellamus, uiro
pererudito ac nobili, et ingenii maxime comis atque humani, indignitatem rei,
non modo aegerrime ferebant, uerum dictis etiam insectabantur, existimantes
ad honorem urbis, intromitti uirum talem, pertinuisse. Nam si nihil aliud hic
esset, tibi quod spectare conlibuisset, quum tamen sint nonnulla, certe sexto
a recessu tuo die, puella septendecim annorum, Publia Hortensia a Castro,
studiis Aristotelicis non uulgariter instructa, publice disputans, multis doctis
uiris, quae proposuerat, conuellentibus, cum summa dexteritate nec minore
lepore argumentationum cauillationes eluderet, tanta animum tuum perfudisset
iucunditate, ut spectaculum pulchrius tu te non uidisse, si adfuisses, utique
faterere2, et urbem, quae eam habeat puellam (omitto formam [B5v] intra modum
uenustam) dignam non negasses, ad quam sola ea gratia deuenires. Sed bonus
ille praesidis uicarius, ut ista potuit interturbare, ita euadere non potuit, quin
durissimi oris et ingenii perseueri, ne dicam agrestis, poenas daret, usque ad
conuicia barbarae inciuilitatis denotatus, et ego mi illi, hisce commemorandis,
ut meritus est, gratiam habuisse nolui praeterire. Ceterum redeo ad te, cui pro
1 Vernandio EC1F ] Ferdinandio U

2 faterere E ] fatereris C1FU
como merecia. Mas volto a falar de ti, a quem penso estar devedor por causa da tua
extraordinária bondade: mas não vejo, com efeito, o que possa dar a um homem de
letras, apoiado em tanta ciência, a não ser uma dádiva literária. Por isso é que vou
escrever uma história das antiguidades do nosso Portugal, com antigas inscrições,
que já notei serem do teu agrado, tarefa que os nossos estudiosos da antiguidade
há muito esperam de mim, mas que até agora foi adiada, porque primeiramente
tinham de ser todos os locais visitados por aquele que prometia ir escrever sobre
eles todos.
Não me foi possível realizar tudo isto dentro da modéstia dos meus recursos
pessoais nem me coube em sorte quem, com sua grande riqueza, erguesse e
animasse o meu espírito a construir obra tão custosa. Escreverei, portanto, o que vi
e encontrei e, depois de abrir o caminho aos espíritos curiosos, deixarei atrás de
mim mais coisas que devem ser completadas por outros 6.
Carta de A. Resende a B. Frías Albornoz 89
singulari tua humanitate, debere me intelligo; sed quid litterato homini, et in

re ampla constituto, reddam, praeter litterarium munus, equidem non uideo. Ita
ergo faciam, et antiquitatum Lusitaniae nostrae, cum ueteribus inscriptionibus,
quibus delectari te animaduerti, scribam commentarium, rem a studiosis apud
nos antiquitatis a me diu desideratam, expectatamque, sed hactenus dilatam, quia
peragranda uniuersa erat prius ei qui de uniuersa scripturum se polliceatur.
Quod efficere neque priuatis intra tenuitatem opibus ipse potui, neque mihi
contigit, qui sua quantaquumque opulentia animum, perdifficile opus molientem,
erigeret et incitaret. Nota igitur, ac comperta mihi scribam, et patefacta curiosis
uia, aliis supplenda cetera, post me relinquam.
LIVRO PRIMEIRO
LIBER PRIMVS
[1]
Vamos logo dizer de início alguma coisa sobre o nome da Lusitânia. Plínio, cujas
palavras se prestaram a diferentes interpretações, diz que “Luso, filho do pai Líber, e
Lysa, que com ele celebrava as Bacanais, lhe tinham dado o nome”1. Enquanto uns
pensam que Luso e Lysa foram companheiros de Baco, tendo o nome de Lusitânia
derivado do primeiro e o de Lysitânia do segundo, pois são estes dois nomes que
é costume atribuir-lhe, outros vêem em Luso não o nome de um homem mas a
palavra ludus (jogo) ou lusio (brincadeira) 2. Parece não se terem apercebido antes
de que a província não podia ser denominada naquele tempo por palavra latina
provavelmente nunca ali ouvida. Ora, a dar fé a Varrão, que Plínio cita, a Lusitânia
é assim chamada desde o tempo do próprio Baco 3.
Não faltam os que substituem Lysa por Lyssa, ou seja, “raiva” e “fúria” das
Bacanais, mas como as Ménades faziam Bacanais em diversas províncias, não vejo
porque este nome havia de ser dado aqui e não alhures, em comemoração do
furor báquico. Além disso, se admitirmos que a província derivou o nome daquela
palavrinha insólita e disparatada, conviria chamar-lhe Lyssitânia e não Lysitânia.
Todas estas explicações, todavia, fraquejam, se não recusarmos a velha informação
e não considerarmos que Luso e Lysa foram seres humanos e se não nos repugnar
que Lusitânia tivesse recebido o nome de Luso e a Lysitânia de Lysa. Pelo menos o
autor do Pseudoberoso4 identificou Luso com o homem que afirma [2] ter reinado na
Ibéria nos tempos de um tal Ascátide, rei da Babilónia, em cuja época, segundo os
Gregos, foi descoberta a videira, ao que se diz, aliás, por Dioniso. Assim contribuem
Dioniso, o inventor da videira, e Luso, para que seja viável, pela relação cronológica,
que Luso possa ter ligação com Dioniso, ou seja, com o pai Líber 5.
Se acaso se hesitar sobre o laço de parentesco que teria unido Luso a Dioniso, eu,
pela expressão empregada, imagino que tenha sido seu filho. Não deve, efectivamente,
parecer estranho o afirmar-se que Dioniso, que de todas as maneiras era um homem,
tenha tido um filho, até porque os Gregos também lhe atribuem a paternidade
de Aristeu, o inventor do azeite, segundo afirma Cícero em certo discurso contra
Verres 6. No entanto, parece-me que não se deve ler “e Lysa”, mas “ou Lysa”, para
que Luso tenha sido aquele mesmo Lyso que costumava celebrar as Bacanais com
o pai Líber. Na verdade, a partir da palavra grega lÚw, da qual também provém o
epíteto Lysio do próprio Baco e dos seus sacerdotes, e o nome Lysios foi um homem
cujo nome passou a Luso segundo o costume da língua latina. É que nos parece
mais natural que a província tenha recebido o nome de uma só pessoa do que de
várias. Mas se agradar manter a forma Lysa, mudaremos apenas a partícula “e” em
“ou” de modo a que resulte, como é evidente, que ou foi denominada Lusitânia de
Luso, ou Lysitânia de Lysa 7.
Livro Primeiro • Liber Primus 93
[1]
Principio, ut de nomine Lusitaniae aliquid dicamus, nomen illi dedisse Lusum

Liberi Patris, ac Lysam cum eo bacchantem asserit Plinius, cuius uerba nonnulli
diuerso sensu intellexere. Dum aliqui Lusum atque Lysam Bacchi fuisse comites
credunt, a quorum altero Lusitania uocata sit, ab altero uero Lysitania, utroque
enim modo appellari solet, alii Lusum, non hominem, sed ludum potius, seu
lusionem interpretantur. Qui parum aduertisse uidentur non potuisse eo tempore
a latina uoce, fortassis nondum audita, prouinciam denominari. Denominata
est autem Lusitania ex ipso Bacchi aeuo, si Varroni, quem Plinius citat, fidem
adhibeamus.
Nec desunt qui pro Lysa, Lyssam reponant, id est bacchantium rabiem atque
furorem. Sed cum per diuersas prouincias Maenades bacchatae sint, cur hoc
nomen hic potius, quam alibi, tanquam rabiei monumentum sit impositum non
uideo. Adde quod si ab illa insolenti et absurda uocula prouinciam dictam esse
admittamus, non Lysitaniam, sed Lyssitaniam eam nominari oporteret. Verum
cessant ista omnia, si ueterem lectionem non abdicemus, et Lusum ac Lysam
homines fuisse intelligamus, et a Luso quidem Lusitaniam, a Lysa uero Lysitaniam
esse uocatam, aegre non admittamus. Certe Lusum hominem fuisse suppositicius
Berosi auctor intellexit, quem in Hiberia, Ascaridis nescio cuius Babyloniorum
regis tempore, [2] regnasse perhibet, sub quo uitis apud Graecos inuenta sit,
inuentam autem aiunt a Dionysio. Concurrunt igitur Dionysius uitis inuentor,
et Lusus, ut appareat ex ratione temporis, Lusum ad Dionysium, id est Liberum
Patrem, potuisse pertinere.
Si uero, qua necessitudine illi coniunctus fuerit, forte dubitetur, ego ex

loquendi formula, filium fuisse puto. Nec uero alienum uideri debet, Dionysium,
utique hominem, filium genuisse perhiberi, cum ei quoque Aristaeum olei
inuentorem filium Graeci tribuant, ut in quadam contra Verrem oratione affirmat
Cicero. Quanquam ipse non “ac Lysam”, sed “aut Lysam” legendum puto, ut
idem fuerit Lusus, qui Lysus is qui cum Libero Patre bacchari sit solitus. Nam a
Graeco lÚw, unde ipse etiam Bacchus Lysius cognominatus est, et eius sacerdotes
Lysii, homo esse Lysus dici potuit, qui Latina consuetudine in Lusum mutatus
sit. Et sane magis uidetur consentaneum, ut ab uno potius prouincia nomen
acceperit, quam a diuersis. Quin etiam si “Lysam” legere magis libeat, modo
particulam “ac”, in “aut” commutemus, idem efficietur, ut uidelicet uel a Luso
Lusitania, uel a Lysa Lysitania fuerit nominata.
As obras latinas referem constantemente o nome de Lusitânia, forma que também

aparece nalguns autores gregos, como Ptolomeu8 e Estêvão9. A forma Lysitânia é usada
por Díon, Estrabão e Ateneu, que a tomaram de Políbio 10. Não é, porém, insólita
entre os latinos. Nas Pandectas, no capítulo dos Censos, estão estas conhecidíssimas
palavras do jurisconsulto Paulo: “os habitantes de Beja, na Lusitânia, e os de Mérida
gozam do direito itálico.” 11 Em Évora, na residência do capitão dos ginetes, há uma
lápide com a seguinte inscrição:
[3]
L I B E R I A E . L . F.
GALIAE FLAMI-
NICAE. MVNIC
EBORENSIS. FLA-
MINICAE LYSITA-
NIAE
Isto é: A Labéria Gala, filha de Lúcio, flamínia do município de Évora e flamínia

da província da Lysitânia.
Muito já falámos acerca desta inscrição no opúsculo que em tempos escrevemos

em português sobre a antiguidade dos Eborenses 12.
Os povos da Lusitânia, embora divididos no particular em muitas tribos, foram
todos eles designados, de um modo geral, por Lusitanos. Estêvão, no entanto, no
livro que escreveu Acerca das Cidades e fundamentando-se em Artemidoro, diz que
lhes é dado também o nome de Belitanos. Como ele próprio não justifica a razão
nem é possível descobrir em outros autores qualquer menção daquele nome, eu,
levado por conjectura verosímil, penso que os Lusitanos puderam ser chamados
Belitanos a partir do nome dos povos Bélios, quer sejam estes os habitantes da
cidade de Belon na Bética, quer os do rio Lima, que, segundo Estrabão13, se designa
também pelo nome de Bélion. Outra hipótese é admitirmos que Estêvão considerou
os Belitanos, quem quer que tenham sido, como tendo tido origem nos Lusitanos, o
que parece ser confirmado pela sua frase em grego, que assim diz: “Os Belitanos e
os Lusitanos são o mesmo povo”, conforme afirma Artemidoro no livro terceiro da
Geografia14. [4] Também Plínio15 localiza povos belitanos não longe de Saragoça, o
que nos leva a suspeitar de que eles tenham tido origem nos Lusitanos e que assim
devem ser interpretadas as palavras de Estêvão. Resta assinalar, para de um modo
geral elucidar o leitor, que também existiu uma tribo de Lusões, a qual, segundo
informa Estrabão 16, se localizou outrora junto às nascentes do Tejo; além disto,
Pausânias, no livro oitavo 17, quando descreve os territórios dos Clitórios, refere-se
na Arcádia à cidade de Lusos, sobre cujas ruínas, no seu tempo, se erguia Mepsas.
Mas a respeito do nome será suficiente o que fica dito.
Lusitaniae nomine Latini libri pleni sunt, et Graecorum nonnulli, inter quos
Ptolemaeus atque Stephanus. Lysitaniae uocabulo utuntur Dion, Strabo, Athenaeus
ex Polybio. Neque id latinis est insolitum.
Nam et in Pandectis, sub titulo de censibus, uerba sunt notissima Pauli iuris
consulti: “In Lysitania Pacenses, et Emeritences iuris italici sunt.” Eborae quoque
in aedibus magistri equitum lapis est cum hac inscriptione
[3]
L I B E R I A E . L . F.
GALIAE FLAMI-
NICAE. MVNIC
EBORENSIS. FLA-
MINICAE LYSITA-
NIAE
Idest: Laberiae Lucii filiae Gallae flaminicae Municipii Eborensis, flaminicae

prouinciae Lysitaniae.
De qua inscriptione in libello, quem De Eborensium antiquitate uulgari lingua

iam pridem scripsimus, multa a nobis dicta sunt.
Lusitaniae uero populi etsi in multas speciatim gentes diuisi sunt, tamen
uniuersi ac generatim Lusitani appelantur. Stephanus autem in libro De urbibus,
fretus Artemidori testimonio, Lusitanos, etiam Belitanos uocari tradit. Sed cum
causam ipse minime assignet, nec apud alios scriptores reperire liceat ullam eius
nominis mentionem, ego uerisimili coniectura ductus, existimo a Beliis populis,
uel ad oppido Bethicae, cui nomen Belon, seu a Lethe flumine, quem alio nomine
Beliona dici ait Strabo, Lusitanos potuisse Belitanos uocari; nisi Stephanum
Belitanos, quicumque illi fuerint, a Lusitanis originem ducere intellexisse credamus,
quod Graeca phrasis magis significare uidetur, quae sic habet: “Belitani iidem
sunt cum Lusitanis, iuxta Artemidorum in tertio Geographiae libro.”
[4] Enumerat etiam Plinius Bellitanos populos non procul a Caesaraugusta,

quos a Lusitanis originem traxisse suspicare possumus, et ita Stephani uerba
intelligi debere.
Superest ut obiter admoneam lectorem, fuisse et Lusonum gentem, quae, ut
Srabo ait, ad fontes Tagi olim pertineret, et in Arcadia Lusos oppidum, in cuius
ruinis Mepsae suo tempore extarent, collocasse Pausaniam libro octauo, ubi
Clitoriorum fines describit. Sed haec de nomine satis.
os limites da lusitânia
Por outro lado, verificámos que, de autor para autor, sobretudo para os Gregos,
assim variavam os limites atribuídos à Lusitânia e a algumas outras províncias.
Segundo Estrabão, estende-se a Lusitânia até aos Ártabros, que vivem junto ao
cabo Finisterra: “A região que fica ao norte do Tejo – diz ele – é a Lusitânia, uma
das maiores tribos hispânicas, contra a qual, durante muitos anos, os Romanos
combateram. É delimitada, a sul, pelo Tejo, a ocidente e a norte, pelo oceano, a
oriente pêlos bem conhecidos povos Carpetanos, Vetões, Vaceus e Galaicos.”18 Pouco
mais adiante diz que o Minho bate em grandeza todos os rios da Lusitânia: chama
Ártabros mesmo aos mais recuados habitantes da Lusitânia, a norte e a ocidente.
Exclui, sem dúvida, desta província a região entre o Tejo e o Guadiana, e é por
isso que, quando fala acerca das minas de estanho, afirma que o cabo Espichel
fica para lá dos Lusitanos. Delimitando a Lusitânia a oriente com os Carpetanos, os
Vetões, os Vaceus e os Galaicos, situa-os fora da Lusitânia, como é evidente, mas,
segundo adverte no mesmo passo, há autores que consideram estes povos também
Lusitanos. Dos Vetões, voltaremos a falar 19.
Por agora é suficiente verificar que Estrabão, sem o provar, considera alguns destes
povos, Carpetanos, Vetões, Vaceus e Galaicos, hoje todos desaparecidos, como não
Lusitanos. Acresce que, ao falar da nascente do Tejo e ao dizer que este rio corre
da região dos Celtiberos para o ocidente equinocial, através dos Vetões, Carpetanos
e Lusitanos, separa abertamente dos Lusitanos não só os Vaceus e Galaicos como
ainda os Vetões. Sobre os Vaceus não há qualquer dúvida, mas quanto aos Galaicos
e Carpetanos poder-se-á facilmente levantar objecções. Também convém lembrar
que Estrabão estende a Lusitânia até aos Ártabros, embora não esconda que, no
seu tempo, mitos já chamavam os Galaicos de Lusitanos 20.
[5] Assim compreendida, portanto, a Lusitânia de Estrabão, os Galaicos, que,
segundo o próprio autor, vieram habitar em último lugar a zona montanhosa e
passaram a ser vizinhos dos Vaceus, e alguns deles dos Ástures, a quem chama
indistintamente Galaicos por serem povos limítrofes, tornando-se deste modo vizinhos,
a oriente, dos Lusitanos. Mas quanto aos Carpetanos, que diz inclinarem-se para
Norte a seguir aos Oretanos, não compreendo porque chegaram até à Lusitânia, a
não ser que admitamos que Estrabão os prolongasse até esta província ao longo
do curso do Tejo, que se dirige de oriente para ocidente. O mesmo se pode dizer
dos Vetões, Vaceus e igualmente dos Túrdulos, que se estendiam entre o Tejo e
o Guadiana e em cujo território situa Mérida. Tal região, para ele, não pertence à
Lusitânia, visto que esta é delimitada a sul pelo rio Tejo.
Noutro passo, porém, isto é, já perto do fim do livro terceiro, diz que as His-
pânias foram divididas, por uns, em duas partes, por outros, em cinco, que algumas
LVSITANIAE TERMI
Ceterum Lusitaniae, ut nonnullarum aliarum prouinciarum, terminos apud

auctores, praesertim Graecos, uariasse comperimus.
Strabo enim a Tago ad Artabros, qui iuxta promontorium Celticum sunt,
Lusitaniam protendit. “Tagi uero regio – inquit – ad aquilonem spectans,
Lusitania est, inter Hispanos gens amplissima, et annis plurimis Romanorum
armis oppugnata. Huius regionis latus australe Tagus cingit, ab occasu uero et
septentrione Oceanus, ab aurora Carpetani, Vettones, Vaccaei, et Gallaici, satis
notae gentes.” Et paulo post Minium amnem omnes Lusitaniae fluuios dicit
magnitudine superare. Artabros etiam Lusitaniae postremos, ad septentrionem,
et occasum uocat.
Regionem uero, quae inter Tagum et Anam est, a Lusitania excludit. Vnde et
Barbarium promontorium super Lusitanos esse commemorat, ubi de stanni fodinis
loquitur. Carpetanos etiam, Vettones, Vaccaeos ac Gallaicos, cum ab aurora dicat
Lusitaniam cingere, extra Lusitaniam eos procul dubio esse ostendit. Quanquam,
ut ibidem ait, nonnulli et hos Lusitanos uocent. De Vettonibus postea.
Satis modo sit istos nonnullos, qui nulli iam sunt, Strabonem non probare,
sed pro non Lusitanis Carpetanos, Vettones, Vaccaeos, et Gallaicos habere. Ad
haec de Tagi agens origine, eumque ex Celtiberis per Vettones, Carpetanos et
Lusitanos in aequinoctialem labi occasum dicens, manifeste a Lusitanis separat,
non modo Vaccaeos, et Gallaicos, sed etiam Vettones.
De Vaccaeis quidem dubium nullum est: de Gallaicis, et Carpetanis dubitabit
aliquis. Sed meminerit, Strabonem Lusitaniam ad Artabros usque extendisse,
tametsi non dissimulat suo tempore multos Lusitanorum Gallaicos iam uocari.
[5] Ita igitur intellecta Strabonis Lusitania Gallaici, qui ipso auctore nouissimi
montana habitant, Vaccaeis uicini, et Asturum nonnulli, quos omnes ob uicinitatem
Gallaicos appellat, ab aurora Lusitanis fiunt.
Sed Carpetani, quos post Orenatos ad aquilonem declinare commemorat, quid
ad Lusitaniam attineant non uideo; nisi dicamus Strabonem eos per defuentem
Tagum, ab oriente uersus occasum usque ad Lusitaniam protraxisse.
Similiter et Vettones, et Vaccaeos, quemadmodum et Turdulos inter Anam et
Tagum, in quibus Emeritam locat. Quae regio illi Lusitania non est, cum primum
australe eius latus Tago determinat.
Alibi tamen, hoc est sub finem tertii libri, cum Hispanias ab aliis in partes
duas, ab aliis in quinque fuisse diuisas dicit, earumque alias plebi, Senatuique
destas eram atribuídas ao Povo e ao Senado, as outras ao chefe militar romano,

sendo a Bética, para onde era enviado um pretor, juntamente com um legado e
com um questor, atribuída à plebe, e toda a parte restante entregue ao Imperador,
que mandava dois legados, um pretorial, acompanhado por sua vez de outro
legado para administrar a justiça aos Lusitanos, que se estendiam junto à Bética até
ao Douro e sua foz, e um legado consular. Traça assim os verdadeiros limites da
província pois diz que se chama Lusitânia à região que no seu tempo tem esse nome
e na qual se situa a cidade de Mérida e que a parte restante, aliás a maior parte
da Ibéria (ajudemos os autores que traduziram do Grego com menos facilidade),
ficava sob a autoridade do chefe consular, que tinha um exército não de desprezar,
constituído por três legiões e três legados, o primeiro dos quais, acompanhado por
duas legiões, dominava a zona que vai do Douro até ao Norte, “aquela região –
segundo afirma – a cujos habitantes alguns primeiramente chamaram Lusitanos e
que outros agora denominam de Galaicos” 21. São estes, pois, os limites da Lusitânia
na obra de Estrabão.
Ptolomeu 22, muito mais de acordo com os geógrafos romanos, delimita o lado
austral da Lusitânia pelo Guadiana e o lado setentrional pelo Douro. No que diz
respeito à região de Entre Douro e Minho dos Galaicos Brácaros, anexa-a à província
da Tarraconense, tal como Plínio. Difere [6] ainda de Estrabão, porque inclui na
Lusitânia os Vetões da parte Oriental, como sem dúvida era o caso, mas se estes
se estendiam tão amplamente a ponto de incluírem Salamanca no seu território é o
que julgaremos mais adiante 23. O testemunho dos Romanos é, porém, muito mais
abalizado e crível.
Pompónio, escrupuloso e eloquente além de profundo conhecedor das coisas
da sua terra, como hispânico que era, dividiu a Hispânia concisa e correctamente
nas três províncias que então existiam: “Está diferenciada por três nomes – segundo
diz –, sendo uma parte chamada Tarraconense, outra Bética e outra Lusitânia. A
Tarraconense toca, numa extremidade, as Gálias, noutra, a Bética e a Lusitânia,
oferece os flancos ao mar, ao Nosso Mar, na parte meridional, mas ao Oceano
Atlântico, nas que olham para o Norte. Estão elas divididas pelo Guadiana” 24. E no
livro terceiro, ao falar da curvatura que se estende entre o Tejo e o Douro, escreve
o seguinte: “Aí estão os Túrdulos Velhos, as cidades dos Túrdulos e também rios –
o Mondego que corre espraiado, quase no centro do promontório mais afastado,
cujo sopé é banhado pelo Douro” 25. Com efeito, já referira os três promontórios
em que a Lusitânia se projecta.
Plínio diz aproximadamente o mesmo no cap. primeiro do livro terceiro: “A
Ulterior”, ou seja, a Hispânia Ulterior, “divide-se no sentido longitudinal em duas
províncias, visto que pelo lado norte da Bética se estende a Lusitânia, da qual está
separada pelo rio Guadiana” 26; e no cap. vigésimo primeiro do livro quarto: “A
Lusitânia começa a partir do Douro”27. Quando chegamos ao passo de Plínio em que
se trata deste assunto, exige o cuidado que ponderemos os dois parágrafos deste
attributas ostendit, alias Romano duci; et quidem Baeticam plebi attributam,

ad quam Praetor mitteretur, qui legatum haberet et quaestorem; reliquam
omnem Caesaris esse, qui duos mitteret legatos, praetorium et consularem. E
quibus praetorius legatum haberet secum, qui Lusitanis uis diceret, qui Baeticae
adiacentes, usque ad amnem Durium et eius ostium extenderentur. Subdit ueros
Lusitaniae terminos, Lusitaniam dicens eam regionem appellari, proprio in eum
diem nomine in qua regione sita sit Augusta Emerita.
Reliquam autem maximam Iberiae partem (iuuemus enim interpretes, qui
Graeca minus commode uerterunt) esse eam quae duci consulari subderetur,
non indignum exercitum habenti, tribus instructum ordinibus, ac legatis tribus.
Quorum unus duos secum ordines ducens, tractum ultra Durium ad Arctos
seruaret uniuersum, “quem tractum”, inquit, “prius Lusitanos quidam appellabant,
alii uero modo Gallaicos uocant”. Hi itaque iuxta Strabonem Lusitaniae fuere
termini.
Ptolemaeus Latinis geographis conuenientius Lusitaniae australe latus Ana

disterminat, septentrionale Durio. Quae autem a Durio ad Minium est regio,
Gallaicorum Bracarorum, Tarraconensi prouinciae contribuit, quemadmodum et
Plinius. Differt [6] etiam a Starbone, quod Vettones ab orientali parte adscribit
Lusitaniae, et sane ita sunt; sed an tam late paterent, ut intra se Salamanticam
includerent, postea expendemus. At Latinorum multo constantior, et indubitata
magis est ratio.
Pomponius scriptor non modo diligens ac disertus, sed etiam, utpote Hispanus,
domesticarum rerum peritissimus, breuiter et eleganter treis, quae tunc erant,
Hispaniae prouincias diuisit. “Tribus autem – inquit – est distincta nominibus,
parsque eius Tarraconensis, pars Baetica, pars Lusitania uocatur. Tarraconensis
altero capite Gallias, altero Baeticam, Lusitaniamque contingens, mari latera
obiicit nostro, qua meridiem, qua septentrionem spectat, Oceano. Illas fluuius
Anas separat”.
Et lib. tertio de flexu terrae inter Tagum et Durium quum agit, ita scribit:
“In eoque sunt Turduli ueteres Turdulorumque oppida. Amnes autem Munda
in medium fere ultimi promontorii latus effluens, et radices eiusdem abluens
Durius.” In tria enim promontoria dispersam Lusitaniam dixerat.
Plinius similiter libro tertio capite primo: “Vlterior uidelicet Hispania, in duas
per longitudinem prouincias diuiditur. Siquidem Baeticae latere septentrionali
praetenditur Lusitania, amne Ana discreta.” Et lib. quarto cap. uigesimo primo:
“A Durio Lusitania incipit.” Sed quando in hunc Plinii locum incidimus, exigit res
ut duo eius capita expendamus, quae ad Lusitaniae situm rectius percipiendum
maxime pertinere censemus.
autor, os quais consideramos da maior importância para a compreensão correcta

da situação da Lusitânia.
Há cerca de quarenta anos, quando eu estava a estudar em Salamanca, discuti
muito com Fernando Pinciano28, professor público de Grego e de Plínio, por causa
do seguinte: mostrou-me um códice muito antigo com o texto de Plínio, que
conseguira fazer vir, depois de dadas garantias, da Sé de Toledo para fazer a sua
colação, e um outro não tão antigo, mas escrito com grande exactidão, da biblioteca
da Universidade de Salamanca. Costumava abri-los diariamente, a hora certa, sob
a vigilância de dois guardas. Verificámos em ambos o que eleja demonstrara numa
lição: que o copista, por descuido, tinha saltado, como logo me apercebi, cerca
de dez ou doze linhas, que Plínio escrevera sobre o cabo Finisterra para o passo
em que descreve o cabo da Roca, do que resulta grande confusão e mesmo uma
deturpação do próprio Plínio.
[7] Assim, no meio do capítulo vigésimo do livro quarto, ambos os códices rezam
desta maneira: “O cabo Finisterra, a que outros chamam Ártabro, separa as terras,
os mares e o céu. Com ele termina uma das partes laterais da Hispânia e depois de
rondado começa a parte frontal. Do lado norte tem o Golfo da Gasconha, do ocidente
tem o Oceano Atlântico. Uns calcularam a distância daqui ao cabo Creus em 60
mil, outros em 90 e não poucos em 1250 milhas, localizando aí os Ártabros, o que
é um erro manifesto, pois foi povo que ali nunca existiu. Referiam-se seguramente
aos Arótebras, dos quais falámos antes de chegarmos ao cabo Finisterra e cujo
nome deturparam e localizaram aqui. Os rios são o Floro e o Nelo, os Célticos são
os chamados Nérios e acima deles os Tamarcos, em cuja península estão os três
altares de Séstio dedicados a Augusto. Os Céporos, a cidadela de Nela, os Célticos
chamados Presamarcos, os Cilenos. Entre as ilhas merecem especial realce as de
Corticata e Áunios. Depois dos Cilenos temos o convento dos Brácaros, os Helenos,
os Grávios, o castelo de Tui, tudo descendência dos Gregos 29. As ilhas Secas e a
insigne cidadela de Abóbriga. O rio Minho, com a largura de 4 milhas na foz. Os
Leunos, os Seurbos, Braga, cidadela dos Brácaros. A norte destes, a Galécia. O rio
Lima, o Douro, um dos maiores rios da Hispânia, que nasce entre os Pelendónios,
perto de Numância, corre pelos Arévacos e Vaceus, separando os Vetões da Astúria
e os Galaicos da Lusitânia no mesmo sítio em que igualmente separa os Túrdulos
dos Brácaros. Também se errou acerca dos rios célebres. A 200 milhas do Minho,
que acima referimos, está, segundo Varrão, o Emínio, que alguns supõem noutro
lado e a quem chamam Lima, denominado pelos antigos de rio de Esquecimento.
Toda a região referida desde os Pirenéus é rica em metais, ouro, prata, ferro, chumbo
escuro e claro.
A partir do Douro, começa a Lusitânia, os Túrdulos Velhos, os Pesuros, o rio
Vouga, o ópido de Talábriga e o rio Águeda, os ópidos de Conímbriga, Leiria, Évora
e de Alcobaça. Depois alarga-se para outro promontório de ponta retorcida e larga,
a que uns chamam Magno e muitos Olisiponense devido ao nome do ópido. O Tejo
está a 200 milhas do Douro e entre ambos encontra-se o Mondego” 30.
Ante annos quadraginta, cum Salmanticae studiorum causa agerem, et

Vernando 1 Pintiano Graecarum litterarum ac Plinii publico professore, eius rei
gratia plurimum uterer. Ostendit mihi uetustissimum Plinianum codicem, quem
ab Ecclesia Toletana conferendi gratia dato pignore deferendum curauerat;
alterum quoque ex Salmanticensis Academiae Bibliotheca, quae certa hora solet
quotidie sub duobus custodibus aperiri, non admodum sane ueterem, scriptum
tamen perdiligenter.
In utroque deprehendimus, quod in publica lectione testatus ille erat, decem
aut duodecim uersus, ut mihi primo uisi sunt, loco suo luxatos, a promontorio
Celtico in promontorium Olisiponense, scribae oscitantia immigrasse, magna
sensus confusione, cum magna etiam Plinii ipsius iniuria.
[7] In medio igitur uigesimo capite quarti libri ad hunc modum ambo codices
habent:
“Promontorium Celticum, quod alii Artabrum appellauere, terras, maria,
caelum disterminans. Illo finitur Hispaniae latus, et a circuitu eius incipit frons.
Septentrio hinc, Oceanusque Gallicus, occasus illinc et Oceanus Athlanticus.
Promontorii Excursum LX M. prodidere. Alii XC ad Pyrenaeum inde, non
pauci XII L millia, et ibi gentem Artabrum, quae nunquam fuit, manifesto errore.
Arotebras enim, quos ante Celtium diximus promontorium, hoc in loco posuere,
litteris permutatis. Amnes Florius, Nelo, Celtici cognomine Neriae, superque
Tamarici, quorum in paeninsula tres arae Sestianae Augusto dicatae. Cepori.
Oppidum Noela. Celtici cognomine Praesamarci. Cileni. Ex insulis nominandae
Corticata et Aunios. A Cilenis, conuentus Bracarum. Heleni, Grauii, Castellum
Tyde. Graecorum sobolis omnia. Insulae Cicae. Insigne oppidum Abobriga. Minius
amnis IIII M. passuum ore spatiosus. Leuni Seurbi. Bracarum oppidum Augusta.
Quos supra Callaecia. Flumen Limia. Durius amnis ex maximis Hispaniae, ortus
in Pelendonibus, et iuxta Numantiam, lapsus deinde per Areuacos, Vaccaeos,
disterminatis ab Asturia Vettonibus, a Lusitania Callaecis; ibi quoque Turdulos a
Bracaris arcens. Erratum et in amnibus inclitis. Ab Minio, quem supra diximus
CC M. pass. ut auctor est Varro, abest Aeminius, quem alibi quidam intelligunt,
et Limiam uocant, obliuionis antiquis dictus. Omnisque dicta regio a Pyrenaeo
metallis referta auri, argenti, ferri, plumbi nigri, albique.
A Durio Lusitania incipit, Turduli ueteres, Paesuri, flumen Vacca, oppidum

Vacca, oppidum Talabriga, oppidum et flumen Aeminium, oppida Conimbrica,
Collippo, Eburo, Britium. Excurrit deinde in aliud uasto cornu promontorium,
quod alii magnum appellauere, multi Olisiponense, ab oppido. Ab Durio Tagus
CC. M. passuum interueniente Munda.”
1 Vernando ERC1F ] Ferdinando C2U

[8] Fiquei então bem contente com a seriedade de Plínio, visto que daquela
maneira parecia ficar livre da acusação de negligência, de que sofrem todos os
que se ocuparam de assuntos de geografia, e agradeci muito a Pinciano porque o
conseguira demonstrar. Deixei, porém, de estar contente ao apreciar com mais cuidado
o encadeamento das palavras de Plínio, ao mesmo tempo que o cotejava com Solino,
macaco de Plínio, como se diz. Transcreverei as palavras deste velhíssimo códice
manuscrito a fim de obter um texto mais fiel: “Na Lusitânia, situada na Hispânia,
existe um promontório a que chamam Ártabro, outros Olisiponense, o qual separa
o céu, terras e mares. Quanto às terras, domina ele um dos lados da Hispânia e
assim divide o céu e os mares, porque rondando-o começa o golfo da Gasconha
e a frente setentrional depois de se ter chegado ao fim do oceano Atlântico e do
ocidente. Aqui se situa Lisboa, fundada por Ulisses, o rio Tejo, que sobreleva aos
outros rios por causa das suas areias auríferas. Na proximidade de Lisboa, as éguas
entram em cio com estranha fecundidade, pois, bafejadas pelos Favónios, concebem
pelo vento, e tendo desejo de macho cobrem-se com o sopro das brisas” 31.
Não há dúvida de que Solino foi buscar estas palavras a Plínio, tal como para
a mesma opinião convergiram Marciano Capela 32 e S. Isidoro, no livro décimo
quinto das Etimologias 33. De resto, o próprio encadeamento das palavras mostra
suficientemente que a frase é de Plínio. Repare o leitor atento: “Referiam-se certamente
aos Arótebras, dos quais falámos antes de chegarmos ao cabo Finisterra e que eles
localizaram aqui” 34. Serão estas as palavras de quem já se afastou do Finisterra
ou de quem se detém ainda a descrever o mesmo? “Localizaram-nos aqui”. Onde?
Acaso no Finisterra? Com certeza. Portanto, aqui os situam os restantes autores e o
próprio Plínio. Com efeito, coloca os Arótebras antes do Finisterra. Mas Arótebras
e Ártabros são o mesmo povo, como confirma Estrabão ao dizer: “Os homens do
nosso tempo chamam Arótebras aos Ártabros” 35 . E Plínio declara: “trocando as
letras” 36. Foi, por conseguinte, deste modo, que, ocupando-se do cabo Finisterra e
como que esquecido de si próprio, acusa de erro manifesto os que aí localizaram
o povo dos Ártabros, que nunca teria estado em tal lugar.
Todos estes factos, que puderam ser aqui trazidos pela leitura dos códices
de Toledo e Salamanca e que puderam ser sujeitos a críticas, já não podem ser
recusados se dissermos simplesmente que Plínio liga ao cabo da Roca tudo o que
diz sobre os Ártabros. No entanto, é falso [9] que o mesmo cabo esteja no limite
das terras, do céu e dos mares; que aí termine um dos lados da Hispânia ou que,
contornando-o, comece a parte frontal, tanto mais que Estrabão disse, com toda a
clareza, que esta costa se estende do cabo de S. Vicente até ao monte dos Ártabros,
isto é, até ao cabo Finisterra, e que a península tem um quarto lado, desde aqui até
ao cabo Creus, parcialmente voltado ao norte. Também é falso o que diz do seu
comprimento e da distância que o separa do cabo Creus, se entendermos aquele
como o cabo da Roca.
Que havemos pois de dizer a não ser que Plínio identificou erradamente o
cabo Finisterra com o da Roca? Poder-se-á, porém, reduzir grande parte da sua
Exultaui equidem tunc, propter Plinii grauitatem. Illo siquidem [8] pacto
calumnia negligentiae, quam patitur ab omnibus qui geographica tractarunt,
liberari sane uidebatur, et Pintiano magnas egi gratias, qui id commonstrasset.
Verum exultare desii Plinii uerborum seriem pensitatius expendens, simulque
sumpto in manus Solino, Plinii ipsius, ut perhibetur, simia; cuius referam uerba,
atque ex manuscripto uetustissimo codice, ut sincerius exeant.
“In Lusitania Hispaniae promontorium est, quod Artabrum alii, alii Olisiponense
dicunt. Hoc caelum, terras, maria distinguit. Terris Hispaniae latus finit, caelum
et maria hoc modo diuidit, quod circumitu eius incipiunt Oceanus Gallicus,
et frons septentrionalis, Oceano Atlantico, et occasu terminatis. Ibi oppidum
Olisipo ab Vlysse conditum. Ibi Tagus flumen. Tagum ob arenas auriferas ceteris
amnibus praetulerunt. In proximis Olisiponis equae lasciuiunt mira fecunditatae.
Nam adspiratae fauoniis, uento concipiunt, et sitientes uiros aurarum spiritu
maritantur.”
Non dubium est haec Solinum ex Plinio esse mutuatum, in eandemque

sententiam et Marcianum Capellam abiisse, et Isidorum decimo quinto
Etymologiarum libro, et alioqui ipsa uerborum connexio satis indicat Plinium
ita scripsisse. Attendat diligens lector. “Arotebras enim, quos ante Celticum
diximus promontorium, hoc in loco posuere.”
Suntne haec uerba longe a Celtico iam progressi, an adhuc in eodem
describendo inhaerentis? “Hoc in loco posuere”. Quo in loco? In Celticone?
Certe. Ibi enim ceteri eos collocant, et ipsemet Plinius. Ponit enim Arotebras
ante Celticum. Arotebrae autem iidem sunt qui Artabri. “Nostrae aetatis homines
– ait Strabo – Artabros Arotebras uocant. Litteris permutatis” ut fatetur Plinius.
Quomodo igitur in Celtico detentus, quasi sui oblitus, erroris manifesti argueret
eos qui ibi gentem Artabrum, quae nunquam eo loci fuerit, posuissent.
Ista, quae admissa Toletani et Salmanticensis codicum lectione, obiici poterant,

nequaquam obiicientur, si quod de Artabris hic ait, Olisiponensi promontorio
Plinium dicamus tribuisse. At falsum [9] est Olisiponense promontorium terras,
caelum mariaque disterminare, illoque Hispaniae latus finiri, et a circuitu eius
frontem incipere, clarissime dicente Strabone Hispaniae latus hoc ab sacro
promontorio usque ad Artabrorum montem, hoc est, promontorium Celticum
extendi, et quartum denique latus ex eo loco usque ad promontorium Pyrenes,
quae pars Borean spectat.
Falsum etiam quod de promontorii excursu, et longitudine inde ad Pyrenaeum,
si quidem de Olisiponensi intelligas.
Quid ergo dicemus? nisi Plinium male Artabrum promontorium cum

Olisiponensi confundisse. Poteratque non minima ex parte culpam eius minuere
culpa, na medida em que não afirma que o Finisterra é esse promontório, mas
sim que alguns autores assim o designaram e que aí localizaram os Ártabros, em
erro manifesto, segundo diz, pois foi povo que nunca existiu em tais paragens. E
explica a causa do erro: “Referiam-se seguramente aos Arótebras, dos quais falámos,
antes de chegarmos ao cabo Finisterra e que eles, trocando as letras, localizaram
aqui” 37. Critica, com razão, aqueles, quem quer que tenham sido, que designaram
por Finisterra o cabo da Roca e associa outro erro não insignificante ao continuar
com todo o acerto: “Também se errou acerca de rios célebres” – afirma ele, assim
como quem diz: “errou-se nisto, porque chamavam Ártabro ao promontório Magno,
ou seja, Olisiponense, e aqui colocaram os Artabros, o que é um erro manifesto,
pois foi povo que nunca esteve nessas paragens; erraram, do mesmo modo, acerca
de rios importantes, como o Minho e o Lima” 38. Muito embora estejamos prontos a
desculpar Plínio deste passo, visto que acusa de engano os que chamam Finisterra
ao cabo da Roca, já não ousamos contudo proteger da censura quem afirma que
as terras, os céus e os mares são divididos pelo cabo da Roca e que o lado da
Hispânia, voltado a ocidente, é delimitado por ele.
Mas não é de admirar que Plínio, naquela época, tenha sido enganado e induzido
em erro, porque, nos nossos dias, em que quase tocamos as coisas com as mãos
no contacto diário e em que as observamos até à saciedade [10] com tão grande
frequência, Joaquim Vadiano 39, que tanto se exasperou contra Plínio devido a este
erro e que dele não o desculpou, se enganou ele mesmo, ao crer que o promontório
Cúneo é o cabo de S. Vicente e que o Sacro e o Barbário são um e o mesmo cabo,
além do que diz sobre Alcácer do Sal e Lisboa, afirmações que já foram objecto da
minha crítica 40. Estes assuntos são escorregadios, não muito fáceis de conhecer, e
é quase um prodígio não se escorregar em tão grande globo terrestre.
Se me fosse permitido emendar Plínio à minha vontade, ler-se-ia antes assim: “O
cabo Finisterra, que separa as terras, os mares e o céu. Com ele termina uma das
partes laterais da Hispânia e depois de rondado começa a parte frontal. Do lado
norte tem o golfo da Gasconha, do ocidente o oceano Atlântico”. Mais à frente,
no capítulo da Lusitânia, proporíamos: “Depois alarga-se para outro promontório
de ponta retorcida e larga, a quem uns chamam Ártabro, outros Magno e muitos
Olisiponense, devido ao nome da cidade. Uns calculam o seu comprimento em 60
mil, outros em 90 mil passos e daí até aos Pirenéus consideram não poucos uma
distância de 1250 mil passos, lacalizando aí os Ártabros, o que é erro manifesto, pois
foi povo que nunca ali existiu, etc.” 41. Seria então conveniente desculpar Solino e
Capela, na medida em que deveriam ter utilizado edições já deturpadas de Plínio.
E não sei se isto não se poderia provar.
Eis porque, quanto a mim, se deve ficar agradecido àqueles cópias opriginais
e à de Pinciano, porque propositadamente evitam afirmar a existência de erro em
Plínio, mas, depois de aceite a lição, devemo-nos ficar por essa tal nodoazita de
tão grande homem sem que maltratemos a sua opinião.
quod non ipse affirmat Artabrum id esse promontorium, sed nonnullos ita
uocasse, et ibi gentem Artabrum, quae nunquam ibi fuerit, collocasse, atque hoc
manifesto, ut inquit, errore. Et erroris causam subiicit: “Arotebras enim, quos
ante Celticum diximus promontorium, hoc in loco posuere, litteris permutatis.”
Quos iure reprehendit, quicuunque ii fuerint, qui Artabrum promontorium hoc
Olisiponense uocarint, additque optima uerborum consequutione alium non
minimum errorem.
“Erratum – inquit – et in amnibus inclitis”, sicut, ait, “erratum in hoc est,
quod promontorium magnum, siue Olisiponense Artabrum appellauere, ibique
gentem Artabrum, quae nunquam ibi fuit, manifesto errore posuere, ita erratum
ab iis est in amnibus inclitis, uidelicet Aeminio atque Limia. Quemadmodum
itaque ex parte hac Plinium excusare possemus, quando erroris arguat eos qui
Olisiponense promontorium Artabrum appellauere, ita protegere a culpa non
audemus Olisiponensi isto terras, caelum, maria distingui, eoque Hispaniae latus
ad occidentem finiri asseuerantem.
Sed mirandum nequaquam est falli ac decipi tempestate ea Plinium, quum

nostra hac, quotidiano usu et tanta frequentia, quasi digitis contrectatis rebus, et
oculis etiam ad fastidium subiectis [10] atque perlustratis, Ioachimus Vadianius, qui
propter erratum hoc in Plinium adeo excandescit, ut iuuari eum etiam prohibeat,
deceptus ipse sit, promontorium Cuneum Sancti Vincentii esse caput, et Sacrum
idem quod Barbarium opinatus; praeter illa quae de Salaria atque Olisiponense
alio ei loco obieci. Lubrica isthaec sunt, et cognitu non nimis facilia, atque in
tam uasto terrarum orbe non labi, paene monstri simile.
Mihi si meo arbitratu Plinium emendare liceret sic potius legerem:

“Promontorium Celticum, terras, maria, caelum disterminans. Illo finitur
Hispaniae latus, et a circumitu eius incipit frons, septentrio hinc, Oceanusque
Gallicus, Occasus illinc, et Oceanus Atlanticus.” Deinde in capite de Lusitania,
sic: “Excurrit deinde in alliud uasto cornu promontorium, quod alii Artabrum
appellauere, alii Magnum, multi Olisiponense, ab oppido. Promontorii excursum
LX M. prodidere, alii XC M. passuum. Ad Pyreneum inde non pauci XII L.
milia. Et ibi gentem Artabrum, quae nunquam fuit, manifesto errore.” Et quae
sequuntur.
Oporteretque tunc et Solinum et Capellam in iam corruptos Plinii libros
incidisse causificari.
Quod nescio an euinci posset. Quare per me quidem autographis libris illis,
et Pintiano habeatur sane gratia Plinianum erratum sedulo amolientibus, sed
recepta lectione, cum isthac magni uiri labecula contendi simus, neque eius
sententiae uim faciamus.
O que, porém, se segue quanto à Lusitânia, tentámos nós restaurar na medida

das nossas forças e diligência, e vamos procurar dar a cada assunto o lugar que
lhe compete.
D o C apítulo xxi do L ivro iv de P línio 42
[11] “A partir do Douro, começa a Lusitânia, os Túrdulos Velhos, os Pesuros, o

rio Vouga, o ópido do Vouga, o rio Águeda, os ópidos de Conímbriga, Leiria, Évora
e de Alcobaça. Depois alarga-se para outro promontório de ponta retorcida e larga
a quem uns chamaram Ártabro, outros Magno e muitos outros Olisiponense devido
ao nome do ópido, o qual delimita as terras, os mares e o céu. Com ele termina
uma das partes laterais da Hispânia e depois de rondado começa a parte frontal. Do
lado do norte tem o golfo da Gasconha, do ocidente tem o oceano Atlântico. Uns
calcularam o seu comprimento em 60 milhas, outros em 90 e não poucos disseram
que deste sítio ao cabo Creus são 1250 milhas, localizando aí os Ártabros, o que é
erro manifesto, porquanto foi povo que nunca ali existiu. Referiam-se seguramente
aos Arótebras, dos quais falámos antes de chegarmos ao cabo Finisterra e que eles,
trocando as letras, aqui localizaram.
Também se errou acerca de rios célebres. A 200 milhas do Minho, que acima
referimos, está, segundo Varrão, o Águeda, que alguns supõem noutro lado e ao qual
chamam Lima, denominado pelos antigos rio do Esquecimento e muito envolvido na
lenda. O Tejo está a 200 milhas do Douro e entre ambos encontra-se o Mondego.
O Tejo é muito celebrado por causa das suas areias auríferas. A 160 milhas dele
salienta-se, quase do meio do lado frontal da Hispânia, o cabo de S. Vicente. Diz
Varrão que daqui ao meio dos Montes Pirenéus se contam 1400 milhas, 121 milhas
até ao Guadiana, que dissemos separar a Lusitânia da Bética, às quais se juntam
mais 102 milhas se a distância for medida até Cádis. Habitam-na povos Célticos,
Túrdulos, junto ao Tejo os Vetões.
Entre o Guadiana e o cabo de S. Vicente, os Lusitanos. Os seus ópidos famosos
na orla costeira a partir do Tejo são Lisboa, célebre por causa da fecundação das
éguas pelo vento Favónio, Alcácer do Sal, cognominada Cidade do Imperador, e
Santiago de Cacém. O cabo de S. Vicente e a seguir o cabo de Santa Maria, com os
ópidos de Estói, Tavira e Mértola. Toda a província está dividida em três conventos:
o Emeritense, o Pacense e o Escalabitano, com um total de 45 povoações, das quais
cinco são colónias, uma delas é um município com direito romano, três com o antigo
direito do Lácio e trinta e seis estipendiárias 43. As colónias são Mérida, sobre a
margem do Guadiana, Medellín, Beja, e Cacéres, denominada Cesariana [12] (de que
são contribuintes Castra Iulia e Castra Caecilia), e a quinta é Alcácer do Sal, também
chamada Praesidium Iulium; município de direito romano é Lisboa, cognominada
Felicitas Iulia; os ópidos com o antigo direito do Lácio são Évora, também chamada
Liberalitas Iulia, Mértola, Alcácer do Sal, de que já falámos; das estipendiárias, sem
falar noutras com nomes idênticos aos de algumas já referidas na Bética, não custa
Ceterum, quae de Lusitania sequuntur, nos nostro Marte diligentiaque

emaculauimus, reddemusque suo cuiusque rei loco rationem.
P linii libri iv. C ap . xxi :
[11]“A Durio Lusitania incipit, Turduli ueteres, Paesuri, Flumen Vacca.

Oppidum Talabrica, Oppidum et flumen Aeminium, Oppida Conimbrica, Collipo,
Eburobritium. Excurrit deinde in aliud uasto cornu promontorium, quod alii
Artabrum appellauere, alii Magnum, multi Olisiponense ab oppido, terras, maria,
caelum disterminans. Illo finitur Hispaniae latus, et a circumitu eius incipit
frons. Septentrio hinc Oceanusque Gallicus, occasus illinc et Oceanus Atlanticus.
Promontorii excursum LX M. prodidere, alii XC M. passuum.
Ad Pyrenaeum inde non pauci XII L. milia, et ibi gentem Artabrum, quae
nunquam fuit, manifesto errore. Arotebras enim, quos ante Celticum diximus
promontorium, hoc in loco posuere, litteris permutatis.
“Erratum et in amnibus inclitis. Ab Minio, quem supra diximus CC M. pass.,
ut auctor est Varro, abest Aeminius, quem alibi quidam intelligunt et Limaeam
uocant, Obliuionis antiquis dictus, multumque fabulosus. Ab Durio Tagus CC M.
passuum interueniente Munda. Tagus, auriferis arenis celebratur. Ab eo CLX M.
passuum promontorium Sacrum e media prope Hispaniae fronte prosilit. XIIII
M. passuum, inde ad Pyrenaeum medium colligi Varro tradit. Ab Ana uero, quo
Lusitaniam a Baetica discreuimus, CXXI M. pass.
A Gadibus CII M. passuum additis, Gentes Celtici, Turduli, et circa Tagum
Vettones.
Ab Ana ad Sacrum Lusitani. Oppida memorabilia a Tago: in ora Olisipo,

equarum e fauonio uento conceptu nobile, Salacia cognominata Vrbs Imperatoria,
Merobriga, Promontoruim Sacrum, et alterum Cuneus. Oppida: Ossonoba,
Balsa, Myrtilis. Vniuersa prouincia diuiditur in conuentus treis: Emeritencem,
Pacensem, et Scallabitanum. Tota populorum XLV. In quibus coloniae sunt
quinque, municipium ciuium Romanorum unum. Latii antiqui tria, stipendiaria
XXXVI. Coloniae, Augusta Emerita, Anae fluuio adposita, Metallinensis, Pacensis,
Norbensis, Caesariana cognomine. Contributa [12] sunt in eam Castra Iulia, Castra
Caecilia. Quinta est Scallabis, quae Praesidium Iulium uocatur; municipium
ciuium Romanorum Olisipo, Felicitas Iulia cognominatum. Oppida ueteris
Latii: Ebora, quod item Liberalitas Iulia, et Myrtilis ac Salacia, quae diximus.
Stipendiariorum, quos nominare non pigeat, praeter iam dictos in Baeticae
cognominibus, Augustobrigenses, Amaienses, Aranditani, Arabrigenses, Balsenses,
Caesarobrigenses, Caperenses, Caurienses, Colarni, Cibilitani, Concordienses, qui
citar as dos Augustobricenses, Amaienses, Aranditanos, Arabrigenses, Balsenses,

Cesarobrigenses, Caparenses, Caurienses, Colarnos, Cibilitanos, Concordienses,
que também são chamados Bócoros, Interausenses, Lancienses, Mirobrigenses,
cognominados Célticos, Meidubrigenses, também chamados Plumbários, Ocelenses,
cognominados Lancienses, Túrdulos, cognominados Bárdolos e Táparos. Agripa 44
calculou que a Lusitânia unida à Astúria e Galécia mede 540 milhas de comprimento
e 536 milhas de largura. O perímetro de toda a costa da Hispânia pelo mar, entre
os dois cabos dos montes Pirenéus, é calculado por uns em 29 milhas, por outros
em 27 milhas”. E aqui termina o capítulo sobre a Lusitânia, como há já muito avisei
nos comentários à minha obra sobre S. Vicente. 45
Não parecerá que nos afastámos do assunto se apresentarmos também os limites
da Lusitânia dos nossos dias, se bem que agora se lhes deva chamar fronteiras
de todo um reino e já não de uma Lusitânia. O reino, como se sabe, estende-se
ao norte para lá do Douro, abrangendo os Galaicos Brácaros, não apenas os que
estão cercados entre Douro e Minho e entre o Geres e o Marão, mas ainda os que
estão para lá destes montes, passando a fronteira pelos Aquiflavienses, Tameganos
e restantes povos que pertenciam ao Convento Bracaraugustano. A fronteira corre
depois até ao rio Sabor e à povoação do Soutelo, atravessando alguns povos, outrora
os Astures. Parando, muda a direcção para Oriente e passa junto de Miranda, cidade
edificada sobre o Douro em face de Zamora no sítio em que o rio se curva sobre si
mesmo para norte e recebe as águas do Esla, que vem da região de Leão. A fronteira
acompanha [13] o curso rápido do rio, fazendo uma curva suave até Freixo; daqui,
quase em linha recta, passa ao longo de alguns povos Transcudanos e Vetões, na
direcção de Salvaterra; de novo recua, fazendo um ângulo maior junto à entrada
do Tejo para o interior, da qual por sua vez se afasta novamente em linha recta,
até que um pouco acima de Ouguela se inclina para o Guadiana, ao longo dos
seus afluentes Caia e Gaiola, a cerca de 4000 passos de Badajoz, cidade ilustre da
província de Bética, situada junto ao próprio Guadiana. Depois de passar para lá
do rio, abrange famosas praças fortes a partir da região dos Célticos da Bética que
confinavam com a Lusitânia, como Olivença, Mourão, Moura, Serpa e, espalhados
por perto do rio, os castelos de Murtigão e Noudar, que devem ser situados mais
a interior da Bética, junto às nascentes do Ardila e do Chança, cursos de água sem
importância, que deslizam por algumas aldeias desconhecidas. Esta região, que
delimitámos, é o chamado Reino de Portugal de acordo com o costume da época.
É altura de explicarmos o que há pouco e a este respeito longamente expusemos
a Quevedo 46. Dizia eu que o todo a que chamamos Portugal abarca duas partes da
verdadeira Lusitânia propriamente dita; da província da Tarraconense os Brácaros,
alguns Astures para lá do Marão e do Geres e certo número de Vetões; a zona que
referimos para além do Guadiana. Em face disto, se déssemos a Portugal só o nome
de Lusitânia, por ser este o da maior parte da região, existiria hoje uma Lusitânia
a Sul e a Norte bastante mais extensa e mais larga, é verdade, mas muito mais
et Boccori, Interausenses, Lancienses, Mirobrigenses, qui Celtici cognominantur,

Meidubrigenses, qui Plumbarii, Ocellenses, qui et Lancienses. Turduli, qui
Barduli, et Tapori.
Lusitaniam cum Asturia et Gallaecia patere longitudine DXL. M. passum,
latitudine DXXXVI M. Aggripa prodidit. Omnes autem Hispaniae a duobus
Pyrenaei promontoriis per maria totius orae circuitu passuum XXIX M. colligere
existimantur. Ab aliis XXVII M.”
Et hic terminari caput de Lusiatnia, iam pridem in Vincentii mei scholiis

admonui.
Non uidebimur a scopo digredi, si nostri quoque aeui Lusitaniae terminos

exponamus, quamquam hi magis regni totius, quam unius Lusitaniae dicendi
sunt. Protenditur enim regnum ultra Durium a septentrione, Gallaicos continens
Bracaros, non modo eos qui intra Durium, Miniumque Montesque Iuressum,
atque Maranum clauduntur, sed qui ultra eos monteis per Aquiflauienseis,
Tamacanos, et reliquos qui ad Bracaraugustanum pertinent conuentum. Et
deinceps per aliquot Asturum olim populos adscendit usque ad Saborem
fluuium, oppidumque Soutellum. Vnde resistens conuertitur limes ad orientem
per Mirandam urbem ex aduerso Zamorae, Durio impositam, ubi introrsus ad
septentrionem curuatur amnis, excipitque Estulam fluuium e Legionensi agro
defluentem. Ex eaque urbe prono [13] flumine descendit flexu modico usque
ad Fraxinum. Heinc per Transcudanorum, Vettonumque aliquot populos recto
fere margine percurrit ad oppidum Saluaterram, rursumque reducitur maiore
interius angulo ad Tagi ingressum.
A quo recto iterum limite procedit, donec paulo supra Ouguellam oppidum
ad Anam se inclinat per Caiae, et Caiolae confluenteis, quattuor circiter passuum
milibus a Badioza insigni Baeticae prouiniciae urbe Anae ipsi adposita.
Traiecto inde flumine ad austrum uersus, ex Baeticis Celticis, qui Lusitaniam

attingunt, oppida complectitur memorabilia: Oliuentiam, Moronem, Mauram,
Serpam, non longe ab amne dissita, et Mortiganum, ac Noudar Castella, magis in
Baeticam penetrantia, ad fonteis usque Ardillae et Xanthiae non magni nominis
fluuiorum, praeter uicos ignobileis quosdam. Atque haec quam circumscripsimus
regio saeculi nostri more Portugaliae Regnum appellatur.
Ratio petenda est ex iis quae nuper ad Kebedium super ea re prolixe

respondimus. Id ergo totum quod Portugaliam dicimus, Lusitaniae propriae
ac uerae partes duas continet, et ex Tarraconensi prouincia Bracaros, ultraque
monteis Maranum atque Iuressum Asturum nonnullos, et aliquot ex Vettonibus,
accessionemque ultra Anam, quam diximus. Quod si a maiori portione uno
id nomine Lusitaniam appellemus, erit hodie Lusitania a meridie quidem, et
estreita, do que a antiga, a Oriente junto dos Vetões, quase [14] todos separados
dos nossos compatriotas.
Habitam, portanto, a região entre Douro e Guadiana, a verdadeiramente dita
Lusitânia, povos tais como os especialmente designados por Lusitanos, os Turdetanos,
os Célticos, os Túrdulos, os Vetões, os Barbáries, os Pesuros e os Túrdulos Velhos. De
modo algum podemos discriminar com exactidão as suas fronteiras e confins, no meio
de tão grandes trevas que envolvem as coisas antigas, e no meio dos testemunhos
discordantes dos autores. Que ninguém incorra em erro ao basear-se nos números
de Ptolomeu 47, que, por sua natureza, são susceptíveis de deturpação, pois mesmo
que estivessem como quando foram anotados, ainda assim não mereciam crédito
absoluto, porque o autor não tirou estes números da sua observação no local, mas
da narração. Sendo assim, pôde facilmente ter deslizes, e nas cartas geográficas
desenhadas e lançadas por ele são mais as coisas que há a rejeitar do que aquelas
em que se deva ou possa acreditar.
OS TURDETANOS
Ptolomeu48 diz que entre o Guadiana e o cabo de S. Vicente e regiões limítrofes

habitavam os Turdetanos, diferentes dos da Bética, e que as suas cidades marítimas
eram Tavira e Estói, situadas antes do promontório. Depois deste, Alcácer do Sal e
Tróia, mais acima, depois do alargamento brusco do rio Sado. No interior enumera
Beja e Mértola. Estrabão 49 atribui esta região a Célticos e a muitos dos Lusitanos,
como dissemos na epístola a Vaseu em defesa de Beja50. [15] Plínio 51, esquecendo
os Turdetanos, localiza Lusitanos entre o Guadiana e o promontório sagrado,
referindo-se sem dúvida não aos povos mas à raça, enquanto Ptolomeu nada disto
tem em conta, muito embora estenda os limites destes Turdetanos exageradamente
ao atribuir-lhes não só o reino do Algarve e toda a zona de Ourique, como ainda
zona muito mais ampla aos Célticos e Lusitanos de Estrabão, ou seja, aquela onde
se encontram Beja, Alcácer do Sal e Tróia. Esta última, situada outrora no golfo de
Alcácer do Sal, agora em ruínas, conserva no entanto muitos vestígios da antiga
população, como veremos oportunamente.
OS CÉLTICOS
Contíguos e misturados com os Turdetanos estão os Célticos, de raça gaulesa, os

quais, na região do Guadiana, se expandem largamente até aos territórios dos Túrdulos
e Vetões com as suas muitas cidades 52, entre as quais ainda hoje se distingue Eivas.
Atestam a sua própria origem no nome que têm: são eles não só os antepassados dos
Célticos que habitaram na Galécia, junto ao cabo Nério a que deram o nome53, mas
também dos Célticos que, emigrando para a outra margem do Guadiana, fundaram
septentrione longior non paulo et auctior, ab oriente uero propter Vettones fere
[14] omneis a nostris separatos, aliquanto uetere angustior.
Eam ergo quae proprie dicta Lusitania est, inter Durium atque Anam fluuios
incolunt gentes, Lusitani peculiariter uocati, Turdetani, Celtici, Turduli, Vettones,
Barbarii, Paesuri, Turduli ueteres. Quorum limites atque confinia exacte
discriminare nequaquam possumus, in tantis antiquarum rerum tenebris, et
inter mutuo se collidentia scriptorum testimonia. Numeris Ptolemaei, per se rei
maxime corruptioni obnoxiae, nemo quisquam se astringat. Qui si perseuerarent
integri, uti ab illo notati sunt, fidem integram adhuc non facerent, quum is, eos
numeros, non additis locis, sed relatione acceptis, subnotarit. In quo labi potuit
facillime. Depictae autem tabellae, atque illi adiectae, plura habent, quae reiicias,
et adspernere, quam quibus credere merito, uel debeas, uel possis.
DE TVRDETANIS
Ab Ana igitur ad Sacrum promontorium, circumque illud, Turdetanos alios a

Baeticis, Ptolemaeus habitare ait, maritimasque illorum urbeis, Balsam, Ossonobam,
ante promontorium, deinde post fluuii Callipodis eruptiones Salaciam atque
Caetobrigam. Intus autem Pacem Iuliam, ac Iuliam Myrtilim enumerat. Strabo
regionem eam Celticis, et Lusitanorum plerisque tribuit, sicut diximus in Epistola
pro Colonia pacensi ad Vasaeum. [15] Plinius, omissis Turdetanis, ab Ana ad
sacrum Lusitanos ponit, nimirum ad genus respiciens, non ad speciem, cuius
Ptolemaeus rationem habuit. Sed tamen horum Turdetanorum terminos nimis
extendit. Tribuit enim illis non modo Algarbii regnum et totum Orichiensem
tractum, sed etiam aliquanto amplius, ex Celticis, et Lusitanis Strabonis, uidelicet
Pacem Iuliam, Salaciam atque Caetobrigam, olim in sinu Salaciensi positam,
dirutam modo, sed multa pristinae frequentiae uestigia retinentem, de qua suo
dicetur loco.
DE CELTICIS
Contigui his sunt atque intermixti Celtici, Gallica natio, iuxta Anam late usque
ad Turdulos, et Vettones multis ciuitatibus effusi, inter quas etiam nostro aeuo
Heluae clarae sunt, ipso nomine originem prae se ferentes. Parentes fuerunt hi
non solum Celticorum, qui Nerium Callaeciae promontorium insedere, cuique
nomen dedere, uerum etiam eorum Celticorum qui ad alteram Anae ripam
migrantes in Baeturia, Baeticae parte urbeis condidere. De prioribus illis refert
cidades da Betúria, uma parte da Bética. Aos primeiros refere-se Estrabão com as
seguintes palavras: “Os mais recuados, os Ártabros, vivem junto do promontório
chamado Nério que é o limite não só do lado ocidental como do setentrional. Na
sua periferia, encontram-se os Célticos, da mesma raça daqueles que vivem perto
do Guadiana. Contam que quando estes últimos e os Túrdulos organizaram como
aliados uma expedição, depois da travessia do rio Lima desertaram, e tendo-se dado
nessa deserção a perda do chefe ficaram naquele mesmo local errantes e dispersos
e foram eles próprios que deram ao Lima o nome de rio do Esquecimento” 54.
Acerca dos outros, diz Plínio no livro terceiro, capítulo primeiro: “Esta região, a
chamada Betúria, [16] estende-se mais além da que foi referida, entre o Bétis e o
Guadiana, dividida em duas partes e outros tantos povos: os Célticos do Convento
Hispalense, que confinam com a Lusitânia, e os Túrdulos que vivem junto da
Lusitânia e da Tarraconense, dependentes da jurisdição de Córdova. Que os Célticos
provieram dos Celtas da Lusitânia é evidente pela identidade de culto, língua e
nome de povoações, que na Bética se distinguem pelos cognomes” 55. Também a
este respeito bastante falámos na epístola a Vaseu em defesa de Beja 56.
OS TÚRDULOS
Seguem-se os Túrdulos, povo largamente espalhado pela Hispânia Ulterior. Com

efeito, ocuparam não só a parte da Bética onde tinham a capital que era Córdova,
como na Lusitânia uma zona junto aos Vetões e toda a região marítima do Tejo ao
Douro. Alguns foram alcunhados de “Velhos” e deles falaremos mais adiante. Convém
recordar já a seu respeito que se trata dos que ficaram separados dos Túrdulos
Bélicos pelo rio Guadiana. Deles diz Plínio, no capítulo da Lusitânia: “Os povos são
os Célticos, os Túrdulos e, junto ao Tejo, os Vetões” 57.
Não se deve, de modo algum, deixar de referir que houve autores que consideraram
os Túrdulos e os Turdetanos o mesmo povo. Entre eles será suficiente nomear Lívio, que
no livro quarto da quarta década diz o seguinte: “Constou depois que o cônsul iria levar
o exército para a Turdetânia”. E mais à frente: “Entretanto, o pretor Públio Mânlio, depois
de receber o antigo exército de Quinto Minúcio, a quem sucedera, e tendo-o juntado
por sua vez ao de Ápio Cláudio Nero da Hispânia Ulterior, partiu para a Turdetânia.
Embora os Turdetanos sejam considerados os mais pacíficos de todos os Hispânicos,
fiados no seu grande número, foram ao encontro do exército romano, etc.
E, apesar disso, com esta batalha não foi dominada a revolta. Os Túrdulos, mediante
salário, reúnem 10.000 celtiberos e preparam a guerra com forças estrangeiras”. [17]
Depois: “Enquanto o cônsul e o exército estavam ocupados na guerra Túrdula...” 58.
Daqui se pode verificar que a terra é designada por Turdetânia, a guerra por Túrdula
e os seus habitantes tanto são chamados Turdetanos como logo Túrdulos.
Estrabão, porém, embora apresentando a opinião desses tais autores, nem mesmo
assim cala uma diferente: “Por causa do rio, chamam Bética à própria região a
Strabo hisce uerbis: «Extremi incolunt Artabri circa promontorium quod Nerium
uocatur, quod et occidui et septentrionalis terminus est lateris. Circumhabitant
ipsum Celtici, consanguinei eorum qui ad Anam sunt. Hos etenim, et Turdulos
sociis armis exercitum cum duxissent, ibi post Lemii fluminis transitum seditionem
egisse ferunt, in eaque seditione facta ducis amissione palanteis, ac dissipatos
ibidem remansisse, et ab iis fluuium Obliuionis esse dictum.»
De alteris his Plinius libro tertio capite primo : «Quae autem regio a Baeti
ad fluuium Anam tendit extra praedicta, Baeturia appellatur, [16] in duas diuisa
partes, totidemque genteis, Celticos, qui Lusitaniam attingunt, Hispalensis
conuentus, Turdulos, qui Lusitaniam et Tarraconensem adcolunt. lura Cordubam
petunt.» Celticos a Celtis ex Lusitania aduenisse manifestum est, sacris, lingua,
oppidorum uocabulis, quae cognominibus in Baetica distinguntur. Diximus de
hoc quoque satis in epistola ad Vasaeum pro Pacensi colonia.
DE TVRDVLIS
Turduli sequuntur, gens per Hispaniam Vlteriorem late diffusa. Nam et Baeticae
partem tenuere, quorum Metropolis erat Corduba, et Lusitaniae portionem iuxta
Vettones, et maritimam omnem regionem a Tago usque ad Durium, ex iis quidam
Veteres appellati sunt. De quibus postea. Quorum meminisse modo conuenit, ii
sunt qui a Turdulis Baeticis amne Ana discreti erant, de quibus Plinius in capite
de Lusitânia: “Gentes Celtici, Turduli, et circa Tagum Vettones.”
Hoc praetereundum nequaquam est, fuisse qui Turdulos, ac Turdetanos

eosdem arbitrarentur. E quibus Liuium nominare fuerit satis lib. quarto quartae
decadis in haec uerba: “Fama deinde uulgatur, Cos. in Turdetaniam exercitum
ducturum;” et post: “Interim P. Manlius praetor exercitu uetere a Q. Minutio,
cui successerat, accepto, adiuncto et Ap. Claudii Neronis ex Vlteriore Hispania,
uetere item exercitu, in Turdetaniam proficiscitur. Omnium Hispanorum maxime
imbelles habentur Turdetani, freti tamen multitudine sua, obuiam ierunt agmini
Romano, etc.” “Nec tamen ea pugna debellatum est. Decem millia Celtiberum
mercede Turduli conducunt, alienisque armis parabant bellum.” [17] Deinde
“dum Cos. exercitusque Turdulo bello est occupatus.” Vbi cernere licet terram
Turdetaniam dictam, incolas, quum Turdetanos, tum etiam Turdulos appellatos,
bellum quoque Turdulum.
Strabo autem horum subscribens opinioni diuersam etiam non tacuit.

“Regionem – inquit – ipsam a flumine Baeticam uocant, ab incolis autem
que os naturais dão o nome de Turdetânia. Quanto aos habitantes, designam-nos

igualmente por Turdetanos e por Túrdulos. Enquanto uns pensam que são um e o
mesmo povo, outros consideram-nos diferentes. Entre estes Políbio, que disse que
os Túrdulos eram vizinhos a norte dos Turdetanos. Em nossos dias, porém, não se
faz nenhuma distinção entre eles” 59.
Não me foi dado apreciar este passo de Políbio, contudo, além dos cinco livros
escritos em Grego e vertidos para Latim por Nicolau Perotto60, arcebispo da Macedónia,
nenhuma outra edição actual me foi dado encontrar. Tenho, todavia, confiança
em Estrabão e sou de opinião que Políbio acertou, mesmo que Lívio e outros os
confundam por serem povos vizinhos. De facto, Ptolomeu 61 fez a distinção entre
Túrdulos e Turdetanos na Bética propriamente dita, mas na Lusitânia recordou-se
apenas dos Turdetanos, como já acima nos referimos, e passou por alto os Túrdulos.
Plínio 62, situado no ponto de vista oposto, sem uma palavra acerca dos Turdetanos
na Lusitânia, localiza duas tribos gémeas de Túrdulos, ou seja, uns contíguos ao
Guadiana e outros a que chama “Velhos”. Destes falaremos mais adiante.
OS VETÕES E OS VECTÕES
Plínio situa os Vetões junto ao Tejo entre os povos da Lusitânia e escreve assim:
“A partir do Guadiana, com o qual separámos a Lusitânia da Bética, os povos são os
Célticos, os Túrdulos e, junto ao Tejo, os Vetões” 63. Resolvamos, se pudermos, este
problema já anteriormente abordado no passo em que, ao ocuparmo-nos dos limites
da Lusitânia, dela excluímos os Vetões, transcrevendo a opinião de Estrabão. Acerca
da grafia e ortografia do nome, calemo-nos [18] até examinarmos o resto. Compare
o leitor atento o que diz Estrabão: “Os Oretanos estendem-se ao máximo para o
Sul, chegando até à zona marítima de certa parte que está para o lado ocidental
das colunas de Hércules. A seguir estão os Carpetanos que se inclinam para norte
e depois os Vetões e os Vaceus, por cujo território corre o Douro”; e o passo, um
pouco mais à frente, quando diz que a Lusitânia é delimitada a oriente por Vetões,
Vaceus e Galaicos 64; comparemos, como disse, com as palavras de Plínio no cap.
terceiro do livro terceiro: “Os primeiros são os Bástulos na costa e a seguir, por
ordem e em direcção ao interior, os Mentesanos, os Oretanos e os Carpetanos junto
ao Tejo; perto destes os Vaceus, Vectões e Celtiberos” 65.
Do mesmo modo, no cap. décimo do livro quarto: “O Douro, um dos maiores
rios da Hispânia, nasce entre os Pelendónios, perto de Numância, corre pelos Aré-
vacos e Vaceus, separa os Vectões da Astúria e os Galaicos da Lusitânia no mesmo
sítio em que também separa os Túrdulos dos Brácaros” 66. Comparadas entre si,
lado a lado, as palavras de ambos, ver-se-á que falam os dois da Hispânia Citerior
e que situam os Vectões fora da Lusitânia, como também fez César no primeiro
comentário Sobre a Guerra Civil, em que diz: “Os legados de Pompeio – Afrânio,
que tinha obtido com o comando de três legiões a Hispânia Citerior; Petreio, que,
Tu r d e t a n i a m . I n c o l a s u e r o i p s o s Tu r d e t a n o s , e t Tu r d u l o s a p p e l l a n t .
Quidam autem eosdem esse existimant, alii uero diuersos, e quibus etiam est
Polybius, qui Turdetanis finitimos ad septentrionem dicit esse Turdulos. Verum
tempestate hac nulla inter ipsos apparet distinctio.”
Mihi non contigit eum Polybii locum expendere, cum praeter quinque eius
libros Graece, et a Nicolao Perotto Episcopo Sipontino Latine uersos, ad hoc
tempus nihil uiderim. Sed fidem Straboni habeo, et Polybium uere sensisse
arbitror, etiam si Liuius et alii eos propter uicinitatem confundant. Siquidem
Ptolemaeus distincte Turdulos alios a Turdetanis facit in ipsa Baetica. Nam in
Lusitania Turdetanorum tantum meminit, ut superius exposuimus, Turdulos
praetermisit. E contrario Plinius de Turdetanis in Lusitania nullum uerbum,
Turdulos posuit geminos, uidelicet hos Anae contiguos, et alteros Veteres
uocatos. De quibus postea.
DE VETTONIBVS ET VECTONIBVS
Vettones, inter Lusitaniae populos, circa Tagum, recenset Plinius, ita scribens.
“Ab Ana uero, quo Lusitaniam a Baetica discreuimus, gentes Celtici, Turduli, et
circa Tagum Vettones.” Dissoluamus, si possumus, nodum hic, superius obiter
tactum, quum de Lusitaniae terminis agebamus, ubi ex Strabonis sententia
Vettones Lusitania exclusimus. Atque de scriptura, uel nominis orthographia
quiescamus tantisper, [18] dum cetera examinamus. Conferat diligens lector
quae Strabo dicit: “Oretani maxime uergunt ad meridiem, peruenientes usque
ad maritimam, aliqua ex parte intra columnas. Post quos Carpetani declinant ad
aquilonem; inde Vettones et Vaccaei, per quos Durius labitur.»
Et paulo post, ubi Lusitaniam ab aurora cingi ait Vettonibus, Vaccaeis, et
Callaeci. Conferat inquam haec cum Plinii uerbis lib. 3. cap. 3 : «Primi in ora
sunt Bastulli, post eos, quo dicetur ordine, intus recedentes Mentesani, Oretani,
et ad Tagum Carpetani, iuxta eos Vaccaei, Vectones et Celtiberi.»
Libro item quarto capite decimo: “Durius amnis ex maximis Hispaniae,

ortus in Pelendonibus, et iuxta Numantiam, lapsus per Areuacos, Vaccaeosque
disterminatis ab Asturia Vectonibus, a Lusitania Callaecis. Ibi quoque Turdulos
ab Bracaris arcens.” Et collatis inter se altrinsecus utriusque uerbis, uidebit
utrumque de Hispania Citeriore loqui, Vectonesque extra Lusitaniam ponere,
sicut et Caesar fecit in primo Belli Ciuilis Commentario: “Afranius, et Petreius
– inquit – et Varro, legati Pompeii, quorum unus tribus legionibus Hispaniam
Citeriorem, alter a saltu Gastulonensi ad Anam duabus legionibus, tertius ab
com duas legiões, dominava a região que vai da serra de Segura até ao Guadiana;
e Varrão, a quem coubera a terra dos Vectões a partir do Guadiana e dominava
a Lusitânia com número igual de legiões – partilharam as suas funções para que
Petreio, vindo da Lusitânia através dos territórios dos Vectões, alcançasse, com todas
as suas forças, Afrânio”.
E mais à frente: “Petreio chegou até junto de Afrânio atravessando os Vectões”67.
Portanto, os Vectões estavam fora da Lusitânia. No entanto, Ptolomeu considera-os
como os mais orientais dos Lusitanos; entre as suas cidades, das que são conhecidas
na nossa época, cita Salamanca, Caparra e Ávila. Também Plínio diz na descrição
da Lusitânia: “E junto ao Tejo os Vetões”. Deve-se, por conseguinte, perguntar se
esses Vectões ou Vetões são os mesmos ou povos diferentes e se os autores estão
de acordo entre si ou não.
[19] “O Douro – diz Plínio – corre pelos Arévacos e Vaceus e separa os Vectões
da Astúria e os Galaicos da Lusitânia” 68. Que distribuição é esta “separa os Vectões
da Astúria e os Galaicos da Lusitânia”, se nesse local foram situados por Ptolomeu 69
Vectões Lusitanos? E aquela afirmação “e junto ao Tejo os Vetões”? Se estão junto
ao Tejo não são, portanto, os que pelo curso do Douro são separados dos Ástures
e que são localizados pelo mesmo Plínio junto dos Vaceus na Hispânia Citerior. Se
de facto são os mesmos foi com pouca propriedade que se disse “e junto ao Tejo
os Vetões”, pois mais de acordo com as circunstâncias e com igual brevidade se
poderia ter dito “e do Tejo ao Douro os Vetões”. Mas nesse caso, quem seriam então
aqueles Vectões não Lusitanos separados da Astúria pelo rio Douro?
Vamos investigar o assunto um pouco mais a fundo e descobrir quem eram estes a
seguir aos Vaceus e separados dos Ástures pelo Douro. Quem quiser siga num mapa
da Hispânia o curso do Douro desde Numância, capital dos Pelendónios, através
dos Arévacos e suas cidades de Osma, Xigonza, Penalva del Castro e as restantes
evocadas por Plínio. Depois o local em que o Areva, causa e origem do nome desse
povo, se mistura ao Douro. Seguidamente, a partir do rio Pisuerga, corre o Douro
entre os Vaceus e suas cidades de Falência, Coca e as que lhes são atribuídas por
Ptolomeu, ou seja, Píncia, Sárabris, Sêntica. E de entre elas Zamora, que se pensa
ser a antiga Sêntica 70, está perto do ângulo formado pelo Douro no sítio em que,
perto de Miranda, recebe as águas do Esla, rio das Astúrias que recordámos na
descrição da Lusitânia.
Procuremos agora estes Vectões contíguos a eles e separados dos Ástures pelo
Douro. Não se apresentam nenhuns a não ser os que se estendiam desde o ângulo
em forma de cunha voltado para o interior, de que já falámos, até aos Carpetanos,
pela margem sul do Douro, uma vez que estão separados por meio do curso do
rio dos Mirandeses, outrora sob o domínio do valente povo Ásture. Pois bem, são
estes que Ptolomeu disse serem os mais orientais dos Lusitanos e entre eles situou
Salamanca, Ávila e Caparra, para que seja dos Vetões, limítrofes dos Vaceus, como
mostrámos, a zona por onde corre para o Douro o Tormes que banha Salamanca.
Ana Vectonum agrum Lusitaniamque pari numero legionum obtinebat, officia

inter se partiuntur, ut Petreius ex Lusitania per Vectones cum omnibus copiis
ad Afranium proficiscatur.”
Et post:
“Petreius per Vectones ad Afranium peruenit.” Extra Lusitaniam ergo Vectones
erant. Atqui Ptolemaeus ex Lusitanis, hos maxime orientales facit; interque eorum
ciuitates ex nostra aetate notis, Salmanticam, Caperam atque Obilam ponit.
Plinius etiam in Lusitaniae descriptione. «Et circa Tagum – inquit – Vettones».
Quaerendum igitur sintne iidem isti Vectones, seu Vettones, an diuersi, et an
constent sibi auctores, anne secus.
[19] «Durius – inquit Plinius – lapsus per Areuacos, Vaccaeosque disterminatis

ab Asturia Vectonibus, a Lusitania Callaecis.» Qualis haec partitio est, «disterminatis
ab Asturia Vectonibus, a Lusitania Callaecis», si Vectones isto loco positi Lusitani
ex Ptolemaeo sunt? Qualis et illa? «et circa Tagum Vettones», si circa Tagum, non
ergo ii sunt qui Durio interfluente ab Asturibus dirimuntur, quique ab eodem
ipso Plinio in Citeriori Hispania iuxta Vaccaeos collocantur. Si uero ii sunt, minus
apte dictum est «et circa Tagum Vettones» cum magis ex re et aeque breuiter dici
potuisset «et a Tago ad Durium Vettones.» Sed tunc quinam illi essent Vectones
non Lusitani, ab Asturia, amne Durio disterminati?
Paulo expressius rem indagemus, eruamusque, qui sint isti post Vaccaeos
Durio ab Asturibus disterminati. Percurrat qui uelit, in Hispaniae pictura Durii
cursum usque ex Numantia Pelendonum urbe, per Areuacos, et eorum urbeis
Vxamam, Saguntiam, Cluniam, et reliquas a Plinio commemoratas. Tum ubi se
Areua, eorum nominis causa et origo, Durio miscet. Deinde a Pisoraca fluuio
Vaccaeos eorumque ciuitates Pallantiam, Caucam, et illis a Ptolemaeo tributas
Pintiam et Sarabrim et Senticam. Quarum Sentica, quae Zamora existimatur,
uicina fluminis angulo est, ubi Estulam, fluuium Asturum, Durius excipit, iuxta
Mirandam, cuius in Lusitaniae descriptione meminimus.
Vectones modo istos iis conterminos, ac Durio ab Asturibus disterminatos

quaeramus. Nulli apparent, nisi qui ab illo, quern dixi, Durii angulo introrsus
cuneato, per meridianum Durii latus ad Carpetanos porriguntur. Siquidem ii a
Mirandensibus, qui olim in Asturum ualidae gentis dicione fuere, fluuio medio
secernuntur. Atqui hi sunt, quos Ptolemaeus maxime orientaleis Lusitanorum
dixit, in quibus Salmanticam, Obilam, et Caperam posuit, ut tractus, per quem
meat in Durium Tormis, qui Salamanticam alluit, Vettonum sit, Vaccaeis, uti
ostendimus, finitimorum.
[20] São também estes que Estrabão e Plínio nomeiam na Hispânia Citerior. Mas
por que se calcula para os mesmos Vectões uma distância de 160.000 passos até
aos Vetões de Plínio, que estão junto ao Tejo, que é a distância que vai desde a
margem do Douro, junto aos Vaceus, até ao Tejo? É que os Vetões se estendiam até
esse ponto, dirá alguém, sem estar inteiramente contra a razão, pois Estrabão ao
falar da nascente do Tejo diz o seguinte: “Nascendo entre os Celtiberos, corre para
o Ocidente equinocial através dos Veciões, Carpetanos e Lusitanos e mantém, por
pouco tempo, igual distância do Guadiana e do Guadalquivir” 71. Mas Ptolomeu 72,
embora tenha enumerado cuidadosamente as cidades dos seus Vetões, das quais, a
título de exemplo, apenas refiro Salamanca, Ávila e Caparra, levanta um obstáculo
ao encher o enorme espaço intermédio, quase lacunar, desde ali até ao Tejo, ou
melhor, até ao Guadiana, não já com Vetões mas com Lusitanos propriamente ditos,
e com as cidades de Cória, Cáceres, Vila Nova da Coelheira, situadas junto ao Tejo
ou não longe das suas margens, e com a própria Mérida, metrópole dos Vetões, e
como esta todas ditas dos Vetões, como adiante explicarei.
Será que estes povos são dois, um Lusitano e o outro não, mas pertencentes
à Hispânia Citerior, ambos unidos pela semelhança de nome, ou então é apenas
um? Não ouso garantir que sejam dois, embora seja bem evidente pelo diverso
testemunho dos autores e pela diferença de grafia de uma só letra. Não falo de
Estrabão 73, em cujos códices, que parecem brincar estranhamente com este nome,
não sei se por culpa dele ou dos copistas, ora são Ovetões, depois Vuetões e logo
Oveciões. Examinemos os códices latinos. Segundo Plínio, nos dois passos em que
fala da Hispânia Citerior, o nome deste povo escreve-se com -ct- 74; assim também
no comentário de César acima citado 75; igualmente segundo Lívio, no livro quinto
da quarta Década 76, quando diz que Marco Fúlvio combateu contra eles e contra
os Vaceus e Celtiberos; do mesmo modo, segundo Lucano 77 e Sílio 78, cujas palavras
citarei em breve. Pelo contrário, o nome dos tais Vetões, que vivem junto ao Tejo,
escreve-se com a geminada -tt-, como pode verificar-se mesmo no próprio Plínio
e tal como encontrei em muitas inscrições em pedra. Transcrevi duas delas não há
muito no livrinho dirigido a Quevedo 79, cónego de Toledo, e não me envergonho
de fazê-lo agora, mesmo que pareça excessivo, já que o assunto a meu ver o exige.
Há um enorme cipo na minha casa de Évora, que diz o seguinte:
[21]
L. VOCONIO. L. F.
Q V I R. PAVLLO.
AED. Q. II. VIR. VI.
FLAM. ROM. DI-
VOR. ET. AVGG.
PRAEF. COH. I.
LVSIT. ET. COH. I.
VETTONVM.
[20] Hi etiam, qui et a Strabone et a Plinio in Hispania Citeriori nominantur.

Sed hi quid ad Vettones Plinii circa Tagum, interstitio CLX milium passuum,
quae, a Durii iuxta Vaccaeos ripa, ad Tagum numerantur? Eo usque Vettones
extendebantur, inquiet aliquis. Non omnino id praeter rationem. Strabo enim
Tagi narrans originem, ait : «Ex Celtiberis autem orginem habens, per Vetiones,
et Carpetanos, et Lusitanos in aequinoctialem labitur occasum aliquantisper,
spatio pari ab Ana et Baeti fluuiis distans.»
Sed Ptolemaeus impedimento est, qui quum Vettonum suorum urbeis
Salmanticam, Obilam et Caperam, ut has solas exempli gratia nominem, diligenter
recensuerit, inde ad Tagum, immo etiam ad Anam, ingentem quasi lacunam
intermediam, non iam Vettonibus, sed Lusitanis proprie ita uocatis oppleuit,
Caurio, Norba, Colarno, circa Tagum aut non longe ab eo sitis, et Emerita ipsa,
Vettonum, ut dicam postea, metropoli nominatis.
Quid ergo duaene istae sunt gentes, altera Lusitana, altera nequaquam, sed
ad Citeriorem pertinens Hispaniam, ambae nominis similitudine congruentes,
an tantum una?
Duas esse asseuerare ego non audeo, sed auctorum uarietate, et unius
in scriptura litterae differentia, certe apparet. Omitto Strabonem, cuius in
hoc nomine codices mire ludunt, ipsiusne, an scribarum culpa nescio. Modo
enim sunt Ouettones, modo Vuettones, modo Ouetiones. Latinorum codices
expendamus. Vtrobique enim per CT nomen gentis huius apud Plinium scribitur,
quum de citeriori loquitor prouincia. Sic apud Caesarem commentario superius
citato. Sic apud Liuium in quinto quartae decadis libro, ubi M. Fuluium cum
iis atque Vaccaeis et Celtiberis refert dimicasse. Apud Lucanum similiter atque
Silium, quorum uerba mox referam. At isti Lusitaniae circa Tagum Vettones
geminato TT scribuntur, ut apud ipsum Plinium ibidem liquet, et in multis
saxeis inscriptionibus inueni. Quarum duas in libello ad Kebedium Toletanum
Canonicum nuper posui, nec pigebit modo repetere, etiam si nimium uideatur,
quandoquidem hic locus maxime id exposcere mihi uidetur. Eborae ingens in
aedibus meis cippus ita habet:
[21]
L. VOCONIO. L. F.
Q V I R. PAVLLO.
AED. Q. II. VIR. VI.
FLAM. ROM. DI-
VOR. ET. AVGG.
PRAEF. COH. I.
LVSIT. ET. COH. I.
VETTONVM.
Isto é: A Lúcio Vocónio Paulo, filho de Lúcio, da tribo Quirina, o qual foi edil,
questor, duúnviro, flâmine dos Deuses de Roma e Prefeito da primeira coorte dos
Lusitanos de Augusto e da primeira coorte dos Vetões 80.
Em Mérida, na casa de Pedro Mexia, está o seguinte:
P. AELIO. VITALI
AVG. LIB. TABVL.
PROVINC. LVSI-
TANIAE. ET. VE-
TTONIAE. STEP-
HANVS. LIB. ET
HERES. PATRO-
NO FECIT.
[22] Isto é: A Públio Élio Vital, liberto de Augusto, tabulado da província da

Lusitânia e da Vetónia, mandada fazer para o patrono por Estêvão, liberto, seu
herdeiro 81.
Em Sagunto, no mosteiro da Santíssima Trindade:
SERGIAE. M. F. PE-
REGRINAE M. SER
GIVS VETTO. AMI-
TAE.
Isto é: A [sua] tia paterna, Sérgia Peregrina, filha de Marco, Marco Sérgio Vetão
[erigiu este monumento] 82.
Na aldeia de Oliva, das ruínas de Caparra:
L. PVBLICIVS. L. F.
PAP. THIAMVS. E-
MERIT. AN. XXVII
H. S. E. S. T. T. L.
CAECILIVS VET-
TO. SODALI CIP-
PVM. D. S. D.
Id est: Lucio Voconio Lucii filio Quirina Paullo Aedili quaestori duumuiro
Sextum 1 flamini Romae diuorum et Augustorum praefecto cohortis primae
Lusitanorum et cohortis primae Vettonum.
Emeritae autem in domo Petri Mexiae, sic:
P. AELIO. VITALI
AVG. LIB. TABVL.
PROVINC. LVSI-
TANIAE. ET. VE-
TTONIAE. STEP-
HANVS. LIB. ET
HERES. PATRO-
NO FECIT.
[22] Hoc est: Publio Aelio Vitali Augusti liberto, tabulario prouinciae Lusitaniae,
et Vettoniae Stephanus libertus et haeres patrono fecit.
Sagunti in caenobio Sanctae Trinitatis :
SERGIAE. M. F. PE-
REGRINAE M. SER
GIVS VETTO. AMI-
TAE.
Hoc est: Sergiae Marci filiae peregrinae, Marcus Sergius Vetto amitae.
In pago Oliua ex ruinis Caperensibus.
L. PVBLICIVS. L. F.
PAP. THIAMVS. E-
MERIT. AN. XXVII
H. S. E. S. T. T. L.
CAECILIVS VET-
TO. SODALI CIP-
PVM. D. S. D.
1 Sextum ERC1FC2 ] Sexto U

[23] Isto é: Lúcio Publicio Tiamo, filho de Lúcio, da tribo Papíria, emeritense, de
27 anos, está aqui sepultado. Que a terra lhe seja leve! Cecttio Vetão dedicou, à sua
custa, [este] cipo ao [seu] camarada 83.
Na mesma aldeia está outra lápide:
L. DOMITIVS T. F.
GAL. VETTO. OTO
BESANI H.S.E.S.T.
T. L. DOMITIVS
FORTVNAT. PA-
TRONO. D. S. F.
Isto é: Lúcio Domício Vetão, filho de Tito Oto-besano, da tribo Galeria, está
aqui sepultado. Que a terra lhe seja leve! Domício Fortunato à sua custa erigiu [este
monumento] ao [seu] protector 84.
Também Ptolomeu 85, referindo estes Vetões Lusitanos, embora sob a forma de
Ovetões, usou o -tt- duplo. Mas há ainda outras diferenças. De facto, o nome daqueles
Vectões da província Citerior tem a sílaba interior alongada como mostram os dois
grandes poetas Lucano e Süio. Lucano, no canto quarto da Farsália, canta assim:
[24]
Com ele, contra o Lácio, estava o activo Ásture,
Os ágeis Vectões e os Celtas foragidos, da velha raça gaulesa
Que misturavam o seu nome ao dos Iberos 86.
Quanto a Sílio, no canto décimo sexto, ao falar do cavalo Peloro, escreve:
[........................................] para as terras

dos Vetões trazido, ali o pariu sua mãe Harpe 87.
A verdade é que o nome dos Vetões Lusitanos, unidos aos Túrdulos junto do Tejo
e que se escreve com um duplo -tt-, tem aquela mesma sílaba breve, proveniente
do próprio nome de Vetónia, conforme pode verificar-se em Prudêncio no poema
a St. a Eulália: “A Ilustre colónia da Vetónia” 88. De acordo com ele está Samónico
Sereno, quando fala da erva vetónica que Plínio 89 diz ter sido encontrada na Hispânia
pelos Vetões:
“O suco da vetónica quando engolido tira a vida” 90 .
Dioscórides91 diz que os Romanos lhe chamam Betónica, mas que era designada
pelos Gregos de Késtron.
[23] Hoc est: Lucius Publicius, Lucii fulius Papiria Thiamus Emeritensis
annorum uiginti septem hic situs est. Sit tibi terra leuis. Caecilius Vetto sodali
cippum de suo dedicauit.
In eodem pago alius lapis.
L. DOMITIVS T. F.
GAL. VETTO. OTO
BESANI H.S.E.S.T.
T. L. DOMITIVS
FORTVNAT. PA-
TRONO. D. S. F.
Hoc est. Lucius Domitius Titi filius Galeria Vetto Otobesani hic situs est, sit
tibi terra leuis. Domitius Fortunatus patrono de suo fecit.
Ptolemaeus etiam duplici TT hos Lusitanos Vettonas scribit Ouettonas. Est et

alia differentia. Nam illi Vectones citerioris prouinciae mediam syllabam productam
habent, ut ostendunt duo summi poetae Lucanus et Silius, ille Pharsaliae, libro
quarto, ita canens:
[24]
His praeter Latias acies erat impigir Astur
Vectonesque leues, profugique a gente uetusta
Gallorum Celtae miscentes nomen Iberis.
Hic autem libro decimo sexto de Peloro equo in hunc modum:
[ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .] campis
Vectonum eductum genitrix effuderat Harpe.
Vettones uero Lusitani, iuncti Turdulis ad Tagum, ac duplici TT scripti,

eandem syllabam breuem habere comperiuntur, ex ipso Vettoniae nomine,
apud Prudentium in Diua Eulalia, “clara colonia Vettoniae”. Cum quo facit
et Sammonicus Serenus, de Vettonica herba, quam a Vettonibus inuentam in
Hispania dicit Plinius:
Vettonicae mansus siccabit lumina succus.
Dioscorides Bettonicam appellatam a Romanis ait, quum Kestron appellent

Graeci.
E assim verificámos que aquela sílaba é breve. Daí parece concluir-se que um
povo é o dos Vetões e que outro é o dos Vectões. Se esta opinião for aceite, será
respeitada a autoridade tanto de César92, como de Estrabão93, como ainda de Plínio94,
os que separam os Vectões da Lusitânia. Deverá, porém, ser emendada a grafia da
palavra no códice de Estrabão, corrigindo-se onde está escrito Ovetões, ou Uvetões
ou Oveciões para Ovectões95. Fraquejará, neste caso, a descrição de Ptolomeu 96, que
parece ter confundido os Vetões com os Vectões devido à semelhança de nomes,
ao delimitar a fronteira oriental da Lusitânia com nove partes e meia e quarenta
e uma partes e quase dois terços, isto é, com uma linha que passa por Sarabre,
cidade dos Vaceus, identificada pelos eruditos com a actual Toro, vai até ao ópido
de Medellin, outrora colónia ou pouco mais.
Mas se esta opinião é rejeitada pela sua novidade, que me ensine alguém quem
são pois os Vetões separados da Astúria pelo Douro, segundo Plínio, quais são os
que rodeiam a Lusitânia a Oriente juntamente com os Carpetanos, Vaceus e Galaicos,
segundo Estrabão, e porque fez Ptolomeu tão grande menção daqueles, [25] que
são separados da Astúria pelo Douro e que se estendem até Caparra.
Se pudéssemos concluir desta confusão que os Vetões estão parcialmente
espalhados pela Hispânia Citerior nas proximidades dos Carpetanos e Vaceus, que
habitam o Douro do lado contrário ao dos Ástures, que de tal maneira ficaram
dominados pelos Túrdulos que sobressaiu tão-só o nome de Vetões até ao Guadiana,
sendo daí que Emérita foi chamada a “ilustre colónia” dos Vetões pelo tão casto e
ao mesmo tempo tão sabedor Prudêncio, mandaria então eu próprio que fossem
emendados os passos de César, Lívio, Estrabão, Lucano, Sílio e Plínio, nos quais o
seu nome está escrito com as letras -ct- e reduziria todos ao duplo -tt-, e aqueles
que são divididos dos Ástures pelo Douro, excluí-los-ia com Plínio da Lusitânia, e
o limite oriental não o delimitaria eu tão para o interior da Hispânia Citerior, mas,
começando pela segunda curva do Douro, que acima já apontei junto a Freixo
desde o lugar onde o Tormes, o rio de Salamanca, se lança no Douro e onde o rio
já com o leito direito penetra na actual Lusitânia e a divide dos Galaicos Brácaros,
como consta em Plínio97, eu dirigiria a linha fronteiriça um pouco acima por Ciudad
Rodrigo, Placência e Castra Iulia, junto ao ópido de Metellinum .
No que diz respeito à quantidade da sílaba teria pouca confiança~tanto em
Prudêncio como em Sereno, ou, se isto fosse considerado injurioso, diria que a
sílaba é ancípite 98, tal com em muitos casos que foram analisados pelos gramáticos
nas obras dos poetas, o que neste momento não cabe nos nossos propósitos.
Manteremos todavia e de novo a mesma opinião devido a Ptolomeu99, que estende
em maior longitude a profundidade da Lusitânia a partir do ponto setentrional, de
acordo com as abertas reclamações de Plínio, homem romano, ao que é difícil não
dar crédito.
Até que ponto é isto verdade afirma-o o próprio Plínio 100 no fim do capítulo
primeiro do livro terceiro: “por um lado muda-se a configuração das províncias,
por outro acontece que outros começam a medir em sítios diferentes, de tal modo
Breuem itaque syllabam eam comperimus. Vnde colligi uidetur gentem

aliam esse Vettones, aliam Vectones. Quae si opinio recipitur, integra manebit
quum Caesaris, tum Srabonis, tum etiam Plinii auctoritas Vectones a Lusitania
separantium. Scriptura tamen Straboniani codicis emendanda erit, ut, ubi
Ouettones, uel Ouettônes, uel Ouetiones, scriptum est, reponatur Ouectones.
Verum uacillabit tunc Ptolemaei descriptio, qui Vettones cum Vectonibus,
nominum similitudine, uidebitur confundisse, terminumque Lusitaniae orientalem
partibus nouem cum semisse, et quadraginta et una ac fere besse definiens,
hoc est, per Sarabrin Vaccaeorum urbem, quam Taurum nostrae aetatis docti
existimant, ducta linea usque ad Metallinense oppidum, olim coloniam, pauloue
supra. Sin uero opinio, uti noua, explodatur, doceat me aliquis quinam sint
Vettones Durio ab Asturia disterminati apud Plinium, et qui ab oriente una cum
Carpetanis, Vaccaeis, et Callaecis Lusitaniam cingant apud Strabonem, et quur
Ptolemaeus, Vettonibus circa Tagum [25] omissis, illorum tantum qui Durio ab
Asturia distinentur, et usque ad Caperam sunt, mentionem fecerit.
Si ab ea perplexitate extricari possemus, diffusis partim per Citeriorem

Hispaniam iuxta Carpetanos et Vaccaeos Vettonibus, Durium ex aduerso Asturum
adcolentibus, partim circa Tagum iuxta Turdulos, aut ita supressis Turdulis,
ut Vettonum excelleret nomen usque ad Anam, unde Emerita Vettonum «clara
colonia», a sanctissimo eodemque doctissimo Prudentio uocata sit, iuberem
equidem omnes Caesaris, Liuii, Strabonis, Lucani, Silii ac Plinii emendare locos,
in quibus per litteras -ct- scripti sunt, et ad duplex -tt- omneis reducerem, et
illos qui ab Asturibus Durio secernuntur Lusitania cum Plinio excluderem,
terminumque Lusitaniae Orientalem non tam intus ad Citeriorem Hispaniam
limitarem, sed a Durii secundo flexu, quem supra ad Fraxinum notaui, hoc est,
a loco ubi Tormis Salmanticensium fluuius in Durium se condit, et amnis recto
iam alueo hodiernam Lusitaniam ingreditur, eamque diuidit a Callaecis Bracaris,
ut auctor est Plinius, inde per Rodericopolin, Placentiam, et Castra Iulia ad
Metallinense oppidum, pauloue supra, lineam dirigerem.
Quod autem ad syllabae mensuram attinet, aut Prudentio Serenoque minus

fiderem, aut, si iniurium hoc est, ancipitem eam dicerem, ut permultas obseruarunt
grammatici apud poetas, quod instituti nostri modo non est. Haereremus tamen
rursus propter Ptolemaeum, qui longius ac penitius a septentrionali capite
Lusitaniam extendit, Plinio homine Romano, cui non credere durum est, aperte
reclamante.
Vsque adeo uerum est, quod ipse ait Plinius in fine primi capitis libri
tertii: «alibi mutato prouinciarum modo, alibi aliis aliunde exordium mensurae
capientibus factum esse, ut nulli duo concinant.»
que não há dois que estejam de acordo”. Concluamos, portanto, que os Vetões,
quer sejam diferentes dos Vectões, quer sejam os mesmos, [26] o que defendemos
como mais provável, devem ter seus nomes escritos com o duplo -tt- e nem todos
pertencem à Lusitânia, mas uma grande parte deles espalha-se pelos Carpetanos
seus vizinhos da Hispânia Citerior e através dos Vaceus até aos Ástures, no ponto
em que eles são divididos da Lusitânia por Estrabão 101 e Plínio 102, muito embora
Ptolomeu 103 assim os não divida. A outra parte estaria ligada aos Lusitanos, e o seu
nome ter-se-ia estendido até ao Guadiana e teria habitado uma só província com os
restantes Lusitanos. Finalmente e muito depois a província da Vetónia teria surgido
por si própria e a sua capital e metrópole seria Mérida Augusta, situada noutro
ponto do território dos Túrdulos, sendo este o motivo por que o santo Prudêncio
lhe chamou a “ilustre colónia de Vetónia”, ainda que, noutros trechos, a ela mesma
se refira, pensando noutros tempos, como capital dos ópidos dos Lusitanos104. Ainda
há pouco, no entanto, demonstrámos no livrinho dedicado a Quevedo105, tal como
se comprovou pelas inscrições um pouco mais acima examinadas, de como a Vetónia
por si própria se elevou a província e que foi a partir dessa altura que a Vetónia e
os Vetões começaram a ser descritos separadamente dos Lusitanos.
OS BARBÁRIOS
Muito menos assunto nos fornecerão os Barbários, não só devido à obscuridade

do seu povo, como pelo facto de a sua própria localização e suas povoações não
serem afectadas por qualquer ambiguidade, na medida em que se estendem do
promontório que é chamado pelo seu próprio nome até ao estuário Olisiponense.
Falaremos do promontório depois. Quanto ao nome, porém, e devido à sua raridade,
vou-me alongar um pouco.
Por vezes dou comigo a pensar por que razão o monte, a que chamamos Arrábida,
foi chamado de Barbário e os povos à sua volta de Barbados, pois há que deixar de
lado a história de Florião do Campo 106 sobre a ignomínia da sua denominação, na
medida em que distorce o nome para o pôr de acordo com a aspereza de costumes.
Não está, contudo, nos meus intentos arquitectar histórias por meio de ficções. Com
efeito, nem são chamados Bárbaros mas Barbários, como mostra Estrabão, no livro
terceiro em que fala de estanho, que ele diz ser produzido na terra dos Barbários,
para lá dos Lusitanos, e nas ilhas Cassitérides, e que é transportado da Bretanha
até Marselha. Nesse mesmo livro denomina o promontório de Barbário, nome que
é igualmente usado por Ptolomeu 107.
Ora de “bárbaro” deriva-se para “barbárico” e não “barbado”, quando se quer falar
[27] do carácter de um povo. Foi pois a esta conclusão que cheguei. Todas as rochas
deste monte são de jaspe e entre elas encontram-se jaspes brancos 108, vermelhos,
verdes, variegados e multicolores de admirável brilho. Daí se cortam colunas, postes
e outros objectos deste género, que, logo depois de submetidos ao polimento, de
Concludamus igitur Vettones uel alios esse a Vectonibus, uel si iidem [26] sunt,
quod magis probamus, per geminum -tt- debere scribi, nec omneis ad Lusitaniam
pertinere, sed magnam eorum partem per Citerioris Hispaniae finitimos Carpetanos
atque Vaccaeos ad Astures usque diffundi, quo illos a Lusitania seiungunt Strabo
atque Plinius, licet non seiungit Ptolemaeus; partem alteram Lusitanis cohaesisse,
protenso etiam usque ad Anam nomine, et cum ceteris Lusitanis prouinciam
unam coluisse ; nouissime tandem per se prouinciam effecisse Vettoniam, cuius
caput, ac metropolis esset Augusta Emerita, alioqui in Turdulis sita, unde eam
sacer Prudentius «claram Vettoniae coloniam» appellarit, quum tamen eandem
alibi, diuersa respiciens tempora, Lusitanorum caput oppidorum dixerit.
Factam uero Vettoniam per se prouinciam, ex eoque tempore coepisse
Vettoniam et Vettones separatim a Lusitanis scribi, in libello ad Kebedium nuper
ostendimus, et ex inscriptionibus paulo ante relatis comprobatur.
DE BARBARIIS
Longe minus negotii nobis exhibebunt Barbarii, quum propter obscuritatem

gentis, tum propter situm et eorum sedes ambiguitate nulla confusas, a
promontorio ex ipsorum nomine uocato, usque ad sinum Olisiponensem. Sed
depromontorio postea. De nomine propter nouitatem disquiram aliquantulum.
Mihi nonnumquam subiit cogitare, cur mons, quern Rabidam uocamus,
Barbarius dicatur, et populi circa eum Barbarii, omissa Floriani Campensis
ignominiosae appellationis fabula, ad morum asperitatem denominationem
torquentis.
Mei autem instituti non est historias per figmenta concinnare. Neque enim
Barbari uocantur, sed Barbarii, ut docet Strabo libro tertio de stanno loquens,
quod generari dicit in Barbariis supra Lusitanos, et in Cassiteriis insulis, et e
Britannis Massiliam deferri, et eodem libro promontorium Barbarium nominat,
quo etiam nomine Ptolemaeus utitur.
A “bárbaro” autem, quum ad ingenium refertur, “barbaricus”, non [27]

“barbarius” diriuatur. Veni igitur in hanc cogitationem. Montis huius omnes rupes
iaspideae sunt, inueniunturque inter eas iaspides albi, purpurei, uirides, uarii ac
multicolores, splendore mirabili. Caeduntur inde columnae, postes et similia, quae
ubi accedit politio translucent in tantum, ut speculorum uicem et praebeant et
tal modo brilham que podem ser usados em vez de espelhos e até com vantagem.
Mas na verdade o terreno abunda na tão celebrada baga «Emeritense», que Plínio109
louvou, e que de modo algum cede o seu lugar. Dela tingem os tintureiros os tecidos,
que os nossos contemporâneos chamam de “escarlata” ou “grana”, certamente com
fundamento nos grãos que nascem nos arbustos em toda aquela região, do mesmo
modo que os Antigos, com fundamento no verme que nascia dentro dessas bagas
e que era parecido com a barata, começaram a chamar ao tecido “vermiculado”,
tecido que os mais modernos chamam de blattea, coccinea 110, querendo dizer com
isto “púrpura”, embora entre esses tecidos haja diferenças.
Com efeito, “púrpura” propriamente só aparece quando produzida do sangue das
púrpuras, ou seja, de moluscos com conchas. A coccinea vem, porém, como já disse,
do próprio cocceus. É daí que Suetónio111, ao manifestar-se contra a luxúria de Nero
o incrimina por ter “pescado com rede dourada, sustida por cabos entrelaçados de
púrpura e escarlata”. Porque Eutrópio 122 usou de vocábulo mais moderno, blatteis
funibus, muito usaram tal palavra os escritores do seu tempo e, por causa da
semelhança da cor muito viva de ambas, começaram a confundi-las. Vou mostrar
tal facto fundamentando-me em Sidónio Apolinar 113, que não deve ser desprezado,
posto que monstruosamente se enganou neste poema anacreôntico, que, por nossa
iniciativa, foi emendado, assim como os restantes escritos do mesmo autor:
Trazei o brilhante lavrado de linho

E as brilhantes colchas de púrpura,
Que no latão cozidas duas vezes
A água Melibeia tingiu,
Para enriquecer a lã absorvente
Com a cor sem mistura.
Que as colchas estrangeiras nos seus bordados
Nos mostrem os montes de Ctesifonte e Nifate,
[28] E as feras, que correm no tecido imóvel,
A quem aguçou a raiva a ferida
Bem imitada com escarlate,
Quando pelo furo do dardo
Lhes sai um sangue não ensanguentado.
Neste poema, abertamente confunde “blatta”, “purpura” e “coccum”. Com

efeito, a púrpura melibeia provém de conchas, conforme mostra Lucrécio no canto
segundo 114:
Nessa altura, toma sentido nos tecidos da Barbária e na brilhante púrpura

Da Melibeia, coberta embora com a cor das conchas da Tessália [...]
uincant. At uero terrenum laudatissimo abundat cocco Emeritensi, quod laudat

Plinius, nullo modo cedente. Ex quo tingunt infectores uestem, quam scarlatam
uel granam nostri homines appellant, uidelicet a granis, quae in fruticetis toto
eo tractu innascuntur, sicut ueteres a uermiculo in iisdem granis innato blattae
simili, uermiculatam uestem dixere, quam recentiores blatteam, coccineam uel
purpuream uolentes significare, etsi hae distinctionem capiunt.
Nam purpurea proprie ex sanguine purpurarum, conchiliorumue fit. Coccinea

uero ex ipso, quod dixi, cocco. Heinc Suetonius in Neronis luxuriam inuectus,
aureo reti, et funibus purpura, coccoque nexis piscatum eum criminatur. Quod
recentiori uerbo “blatteis funibus” dixit Eutropius, multumque usi sunt ea uoce
illius aeui scriptores; ac propter eminentis coloris in utrisque similitudinem,
coeperunt ista confundi. Ostendam hoc ex Sidonio Appollinari, non contemnendo
poeta, in hoc Anacreontico monstrose deprauato, nostraque opera, sicut cetera
eius auctoris scripta, restituto:
Rutilum toreuma bysso,

Rutilasque ferte blattas,
Recoquente quas aheno
Meliboea fucat unda,
Opulentet, ut meraco
Bibulum colore uellus,
Peregrina det supellex
Ctesiphontis et Niphatis
[28] Iuga texta, belluasque
Rapidas, uacante panno,
Acuit quibus furorem
Bene ficta plaga cocco,
Iaculoque ceu forante
Cruor incruentus exit.
In quibus carminibus aperte confundit blattam, purpuram et coccum. Meliboea

namque purpura ex conchis est, ut ostendit Lucretius lib. 2:
Iam tibi barbaricae uestes, Meliboeaque fulgens

Purpura, Thessalico concharum tecta colore.
Neste passo deve chamar-se a atenção para o facto de Lucrécio ter dito “tecidos
da Barbaria” onde Apolinário falou de “colchas estrangeiras”. Mas voltemos agora ao
nosso assunto. Os tintureiros de tecidos de púrpura, de coccum e de vermiculum,
que eram importados de terras bárbaras, ou seja, estrangeiras, começaram a ser
chamados de “Barbaricários”, como é evidente em Gaio 115 em Das excusas dos
Artífices e da distribuição das verbas palatinas, que também anotou Alciato 116 nos
três últimos livros do códice. Mariano Escoto 117, com o título Mestres de Ofícios e
Fábricas, chama-lhes Barbários.
Por conseguinte, todos estes nomes terminados em -eiros, [lat. -arius], significam
quase sempre mesteres humanos, como saleiros [sagarius, fabricantes de sagum, saio],
tecedeiro [corresponderá ao ciligarius, que é o tecelão de pano grosso, cilicium],
bordadeiro [que corresponde a limbolarius, bordador que faz a limba, debrum], e
muitos outros que o bom do Megadoro enumera na Comédia das Panelas de Plauto118.
Deste modo Barbaricarius e Barbarius dizem respeito a esse tipo de artesãos e
de fabricações. Por isso, estes povos dos quais falámos são chamados “Barbados”.
Essa a razão por que eu também pensava se porventura não teria sido devido ao
coccum119, que apanhavam em grande quantidade [29] e vendiam aos mercadores
que para Roma levavam essa mercadoria ou talvez porque tingissem, visto serem
conhecedores dessa técnica, que tivessem sido denominados de Barbarias. Isto,
contudo, é deitar-se a adivinhar. Por isso, nem peço aos meus leitores que adiram
às minhas conjecturas, nem por minha conta e risco tomo a iniciativa de transmitir
as causas e origens deste tipo de denominações.
OS PESUROS OU PESURES
Sem nobreza e obscuros são os Pesuros, lembrados, de entre tantos autores,

tão-somente por Plínio 120. Se se espalharam largamente ou se ficaram confinados
a fronteiras apertadas é igualmente desconhecido. Na tão nobre ponte sobre o
Tejo que dá acesso à praça forte de Alcântara na Vetónia está escrito para confiar
à história que, entre outros municípios da província da Lusitânia que deram o seu
contributo para a construção da ponte, os Pesures são nomeados em último lugar.
Compreendemos assim claramente que não estariam muito distantes daquele lugar e
ao mesmo tempo que o seu nome devia ser emendado, passando da segunda para
a terceira declinação nos manuscritos de Plínio. Quanto à inscrição desta ponte,
dela nos ocuparemos quando descrevermos as cidades 121.
OS VELHOS TÚRDULOS
Por seu lado, todavia, os Velhos Túrdulos são muito célebres e estão aparentados
com todos os Túrdulos, que encheram a maior parte da Hispânia Ulterior. Deles com
Vbi etiam aduertendum, quas “uestes barbáricas” dixit Lucretius, “peregrinam

supellectilem” dixisse Apollinarem. Redeamus iam ad institutum. Vestium purpura,
cocco, uermiculo, quae a barbaris terris, id est peregrinis, adlata erant, infectores,
Barbaricarii adpellari coeperunt, ut patet Caius De excusationibus artificum, et
de Palatinis sac. larg., quod etiam annotauit Alciatus in treis posteriores libros
codicis. Marianus Scotus in tit. Magistri officiorum, et fabricae, Barbarios eos
uocat.
Etenim isthaec nomina in -arius finita, hominum fere officia significant,

“sagarius”, “caligarius”, “limbolarius”, et quae multa alia apud Plautum in
Aulularia bonus ille Megadorus enumerat. Sic “Barbaricarius”, et “Barbarius”
ad harum rerum officinas, opificesque pertinent. Populi itaque isti, de quibus
loquimur, Barbarii appellantur. Cogitabam igitur si forte a cocco, quod in magna
multitudine colligerent, [29] uenderentque negotiatoribus Romam eam mercem
conuecturis, aut forte ipsi baphicae gnari tingerent, Barbarii fuerint nuncupati.
Verum haec hariolando. Quare huic meae coniecturae addici lectores neque
postulo neque parteis suscepi meo periculo istius modi appellationum causas
originesue tradendi.
DE PAESVRIS, AVT PAESVRIBVS
Ignobiles et obscuri sunt Paesuri, ab unoque auctorum omnium Plinio

memorati. Late paterent, an terminis angustis concluderentur aeque ignotum.
In nobilissimo illo super Tagum ponte ad Vettoniae oppidum Alcantaram, inter
cetera prouinciae Lusitaniae municipia, quae stipem ad pontem conficiendum
contulisse memoriae proditum ibi est, Paesures ultimi recensentur. Quo fane
intelligimus non longe eos inde esse discretos, simulque emendandum eorum
in condicibus Plinianis nomen a fecunda in tertiam inflexionem. De inscriptione
uero pontis huius, quum urbeis enarrabimus, tunc agemus.
DE TVRDVLIS VETERIBVS
Contra autem Turduli Veteres ualde celebres, et parentes omnium Turdulorum,

qui Vlterioris Hispaniae maximam partem suo nomine repleuerunt. Ab iis enim
efeito saíram, como que em enxames, os Túrdulos, e na Bética e junto ao Guadiana

talvez também os Turdetanos. Disso é indício o seu próprio cognome de “Velhos”:
pois se estes são os “velhos”, é forçoso que os restantes [30] sejam mais novos.
Plínio122 designa como sua região a que vai da direita do Douro para o Oceano; do
lado esquerdo, porém, a partir dos povos que foram referidos no capítulo anterior,
pensamos que habitam os Pesures que, por Plínio, foram ligados aos Túrdulos.
Pompónio 123, a quem justamente se deve dar razão nas descrições da Hispânia,
estendeu-os da boca do Tejo até ao Douro. “Daqueles promontórios – diz Pompónio
– até à zona que recua, abre-se uma enorme concavidade. É aí que estão os Velhos
Túrdulos e os ópidos dos Túrdulos. Os rios são o Mondego, que quase desagua no
meio do último promontório, e o Douro que lava as raízes daquele”.
QUAL A ÍNDOLE DO POVO LUSITANO
Apresentámos sumariamente a Lusitânia com as três diferentes fronteiras e disse-se

o suficiente sobre os povos que a habitaram outrora antes da enxurrada dos Godos,
da qual falaremos mais adiante. Exige a ordem que revelemos que espécie de gente
foi esta e que costumes teve. Que foi um povo valente não o calaram de resto os
antigos escritores, para não pormos em primeiro lugar os nossos tempos. Diodoro
Sículo afirma que “Os Lusitanos eram os mais corajosos de todos os Celtiberos” 124.
Diga-se de passagem que neste trecho se deve ler “de todos os Iberos”, ou então
pensar-se menos bem que Diodoro chamou a todos os Iberos, Celtiberos. Mas como
logo a seguir disse que os Lusitanos usavam o elmo e a espada, segundo o costume
dos Celtiberos, sem dúvida que os distingue dos Celtiberos.
Eis porque é preferível que se emende esta lição e se leia “de todos os Iberos”.
De resto relaciona-se com a sua coragem aquilo que diz Estrabão: “a Lusitânia... que
durante anos foi combatida pelos Romanos” 125. Prova [31] também de coragem a
resposta firme e muito dura dos habitantes da Cinânia a Décio Bruto, que é citada
por Valério no livro sexto, os quais se sentiam feridos no seu orgulho pelo desgosto
e talvez pelo despeito: “Melhor teria sido sem dúvida – diz Valério – que homens
do nosso sangue tivessem dito isto do que ouvido”126. Foi a verdade, contudo, que
obrigou este escritor a assim concluir, mas aos Cinanienses foi a sua própria índole
que os levou na peugada desta grandeza.
Não deixa de se relacionar com a coragem o que o mesmo Valério, com o
título Do que foi dito efeito com esperteza 127, conta: “Não conseguindo Sertório pela
palavra convencer os Lusitanos a desistir de combater contra todo o exército romano,
apresentou aos olhos dos que o observavam aquele conhecidíssimo exemplo dos
dois cavalos cujas caudas deviam ser arrancadas”. Que lhes chame Valério à sua
vontade povo bárbaro, feroz, difícil de ser dirigido. Com estas injúrias pouco terá
desacreditado os Lusitanos, conhecedores da disciplina militar, pois por aquela mesma
narração mostra que não houve entre eles espíritos cobardes ou medíocres. Lívio, na
prodiisse quasi examina, Turdulos, et in Baetica et iuxta Anam, forsitan et

Turdetanos, indicio est ipsum “Veterum” cognomentum. Quum enim “ueteres”
isti sint, reliquos omnes [30] recentiores esse oportet. Eorum regionem Plinius a
Durio dextrorsus Oceanum uersus designat; sinistrorsus uero ex dictis superiori
capite, Paesures Turdulis subiunctos ab Plinio incolere existimamus. Pomponius,
cui in Hispaniae rebus multum est merito tribuendum, a Tagi ostio ad Durium
eos extendit: “Ab iis – inquit – promontoriis ad illam partem, quae recessit,
ingens flexus aperitur, in eoque sunt Turduli ueteres Turdulorumque oppida.
Amnes autem Munda, in medium fere ultimi promontorii latus effluens, et radices
eiusdem abluens Durius.”
QVALIS GENS LVSITANI
Explicauimus summatim Lusitaniam triplici terminorum differentia, a quibusque

populis ante Gothorum inluuionem, de quibus postea, possessa olim sit, dictum
satis. Exigit ordo, ut qualisnam fuerit ea gens quibusue moribus, indicemus. Et
quidem gentem esse fortem, ut nostra tempora non praeoccupemus, antiqui
scriptores non tacuere. Diodorus Siculus “omnium Celtiberorum fortissimos
esse Lusitanos” asseruit. Quo loco, ut obiter dicamus, aut legendum “omnium
Iberorum”, aut Diodorus Iberos omnes Celtiberos appellasse, minus apte est
existimandus. Sed cum statim Lusitanos galeam ensemque ferre Celtiberorum
more dixerit absque dubio a Celtiberis eos separat.
Quare magis placet ut lectio emendetur legaturque “omnium Iberorum”.

Ceterum ad fortitudinem pertinet, quod Strabo ait: “Lusitaniam annis plurimis
Romanorum armis oppugnatam”. Fortitudinem [31] quoque arguit constans ac
grauissimum Decio Bruto Cinaniensium responsum, quod affert libro sexto
Valerius, neque sine animi quodam exulcerati, et forte ex inuidia, dolore: “Melius
– inquit – sine dubio homines nostri sanguinis haec dixissent, quam audissent.”
Vrsit tamen ueritas scriptorem ita concludere. Sed illos quidem natura in huius
grauitatis uestigia deduxit.
Nec ad fortitudinem non pertinet, quod idem Valerius titulo De uafre dictis
aut factis commemorat: «Non potuisse Sertorium Lusitanos oratione flectere, ne
cum uniuersa Romanorum acie uellent confligere, donec uellendis equorum
duorum caudis notissimum illud exemplum oculis mirantium obiecit.» Vocet
Valerius suo libito gentem barbaram, asperam, regi difficilem; his opprobriis
parum disciplinae militaris peritos Lusitanos arguerit; imbelleis, aut ignauos
animos iis minime fuisse eadem illa narratione palam praedicat. Multa Liuius
tertia, quarta et quinta decadibus, proelia cum Lusitanis uaria fortuna commissa
terceira, quarta e quinta Décadas128 narra muitos combates travados contra Lusitanos
com diferentes resultados, apesar de, com razão, se poder considerar suspeita a
boa fé dos escritores romanos. Com efeito, quase sempre diminuem e minimizam
os feitos guerreiros dos “bárbaros”, como lhes chamam. E aos seus próprios feitos,
aumentam-nos ainda imoderadamente, talvez por terem tomado esse mau hábito
dos escritores mais antigos. 129
Estrabão, no livro terceiro, critica com eloquência Políbio, porque para agradar
a Tibério Graco lembrou que ele arrasara trezentas cidades dos Celtiberos: “Em
verdade, os chefes e os historiadores, para tornarem mais belos os assuntos, são
levados a este tipo de mentira” 130. Mais do que uma vez o próprio Tito Lívio 131
censura Valério por ser desmedido e exagerado no elevar dos números, e sobretudo
acerca do finalizar da terceira década afirma “que [Anciate] não tem qualquer medida
na mentira”. Como a maior parte das vezes o tomou como fonte não admira que
se enganasse também.
Aprecie-se (para mostrar como exemplo este único caso) a narrativa do livro
quinto da quarta Década de um combate travado pelo propretor Públio Cornélio
Cipião, filho de Gneu, contra os Lusitanos que, depois de devastarem a Hispânia
Ulterior, regressavam a casa carregados com os despojos. Citarei as suas próprias
palavras: [32] “Cipião tinha realizado isto em pretor. O mesmo, quando propretor,
saindo ao caminho a Lusitanos, que depois de devastarem a província da Ulterior
regressavam a casa com enorme despojo, combateu-os com resultado duvidoso
desde a terceira hora do dia até à oitava, em situação de inferioridade de número
mas em superioridade quanto ao mais. De facto, tinha-se chocado a linha de batalha
compacta contra uma coluna longa e embaraçada pela multidão de animais, com
soldados repousados contra homens fatigados pela longa marcha. Os inimigos
tinham deixado o acampamento à terceira vigília. A esta marcha nocturna tinham-
se seguido três horas do dia e, sem qualquer descanso do trabalho da jornada,
viera o combate. Assim, pois, só no começo da batalha houve certa energia nos
corpos e nos espíritos. A princípio desorientaram os Romanos; depois de algum
tempo as forças equilibraram-se. No momento crítico o propretor fez a promessa
de instituir jogos em honra de Júpiter se, pela força, pusesse o inimigo em fuga
e o massacrasse. Finalmente os Romanos atacaram com mais vigor, os Lusitanos
cederam, e depois fugiram voltando as costas. Como os vencedores perseguiram os
fugitivos, foram mortos cerca de doze mil inimigos, presos quinhentos e quarenta,
quase todos cavaleiros, e capturados cento e trinta e quatro insígnias militares. Do
exército romano perderam-se setenta e três homens.” 132
Quem não achará abertamente suspeito, ó Tito Lívio, que, num combate de
cinco horas e de resultado duvidoso, em que, segundo tu dizes, os primeiros
desorientados foram os Romanos, passado algum tempo as forças se equilibrassem;
que o propretor, no momento crítico, prometesse jogos em honra de Júpiter, o que
sem dúvida costumavam fazer os que desesperavam completamente da vitória; que
morressem doze mil Lusitanos e fossem aprisionados quinhentos e quarenta, quase
refert. Quanquam suspecta scriptorum Romanorum censeri fides merito possit.

Fere enim eleuant et attenuant barbarorum, sicuti aiunt, res gestas, suas augent
etiam immodice uitio fortasse priorum.
Diserte Strabo Polybium notauit lib. 3 quod trecentas Celtiberorum urbeis in

Tiberii Grachi gratiam subuersas ab illo memoriae prodiderit: “Nam Imperatores
– inquit – et rerum gestarum scriptores, ut ornatiora efficiant negotia, ad hoc
mentiendi genus feruntur.” Antiatem Valerium non semel ipse Liuius perstringit,
ut in numero augendo intemperantem, atque immodicum, et praecipue circa
finem libri sexti tertiae decadis: “adeo nullus – inquiens – mentiendi modus
est.” Ex quo cum pleraque desumpserit, non mirum si fallat similiter.
Expendatur (ut unum hoc argumentum uerbi causa referam) Publii Cornelii
Cneii filii Scipionis propraetoris pugna cum Lusitanis, qui deuastata Vlteriori
Hispania onusti praeda domum redibant, narrata in initio quinti libri quartae
decadis. Eius ipsius uerba recensebo:
[32] «Praetor haec gesserat Scipio. Idem propraetor Lusitanos, deuastata ulteriori
prouincia, cum ingenti praeda domum redeunteis in ipso itinere adgressus, ab
hora tertia diei ad octauam incerto euentu pugnauit, numero militum impar,
superior aliis. Nam et acie frequenti armatis, ad longum, et impeditum turba
pecorum agmen, et recenti milite aduersus fessos longo itinere concurrerat.
Tertia namque uigilia exierant hostes. Huic nocturno itineri tres diurnae
horae adcesserant, nec ulla data quiete laborem uiae proelium exceperat. Itaque
principio pugnae uigoris aliquid in corporibus animisque fuit. Et turbauerant
primo Romanos, deinde aequata paulisper pugna est.
In hoc discrimine ludos Ioui, si ui fudisset cecidissetque hosteis, propraetor
uouit. Tandem gradum acrius intulere Romani, cessitque Lusitanus; deinde
prorsus terga dedit.
Et cum institissent fugientibus uictores, ad XII millia hostium sunt caesa, capti
quingenti quadraginta, omnes ferme equites, et signa militaria capta centum
triginta quatuor. De exercitu Romano septuaginta et tres amissi.”
Cui enim, Liui, dissertissime suspectum non sit, in proelio continentium

horarum quinque incerto euentu, in quo primo turbatos fuisse ais Romanos,
deinde paulisper aequatam pugnam, propraetoremque in eo discrimine ludos
uouisse Ioui, quod sane solent ii qui de uictoria plane desperant; duodecim
Lusitanorum cecidisse millia, captos quingentos quadraginta, omneis ferme equites;
de Romano uero exercitu tantum amissos treis et septuaginta? Adgressus, inquis,
todos cavaleiros, enquanto do exército romano apenas se perdessem setenta e três

homens? Também dizes que o propretor se chocou em linha de batalha compacta
contra uma coluna longa e embaraçada pela multidão de animais, com soldados
repousados contra homens fatigados pela longa marcha, o que aceitamos, para que
se acredite com fundamento que os Romanos mataram muitos milhares de Lusitanos.
Mas não sei se conseguirás persuadir alguém de que numa chacina em que morreram
doze mil, os Romanos só tenham perdido setenta e três homens.
Que coisa em verdade desorientou os Romanos? Por que razão, depois de um
espaço de cinco horas com resultado duvidoso, as forças se equilibraram daí a pouco
tempo? Os Romanos combateram desde a terceira à oitava hora com resul tado
duvidoso; depois, em pouco tempo a batalha equilibrou-se.
[33] Se os Romanos estavam tão invulneráveis a combater, se os Lusitanos
tinham os gládios tão enfraquecidos e as forças esvaídas, porque esteve o resultado
da batalha incerto durante cinco horas seguidas? Porque matavam e não eram
mortos? Que significa as forças terem-se equilibrado, senão que até essa altura
os Romanos estiveram em inferioridade? Como consegues convencer de que em
situação tão duvidosa se perderam doze mil Lusitanos, ao passo que do exército
romano somente setenta e três?
Confessas, no entanto, que o estarem cansados pela longa caminhada, o terem
saído do acampamento à terceira hora de vigília e o estarem embaraçados numa
longa coluna e pelo produto do saque, deve, de resto, ser tido em pouca fé. Com
efeito, a batalha não era contra Arménios fugitivos nem contra o exército do gabarola
Tigranes, mas contra Lusitanos habituados a combater Romanos, homens que Aníbal
utilizara em acções audaciosas na Hispânia e até na própria Itália e que, junto à
cidadela de Lícon, derrotaram o exército do propretor Lúcio Emílio Paulo, tendo
morrido num único combate seis mil Romanos e tendo os restantes sido atirados para
dentro da paliçada, pois não só defenderam a custo o acampamento como finalmente
se refugiaram, em marchas forçadas e como fugitivos, no território pacificado. Isto
é o mesmo Lívio que testemunha, no livro sétimo da quarta Década 133, e mesmo
aqui, reparem os leitores quão piedosamente o escritor habilíssimo dissimula a fuga
dos Romanos contando que se refugiaram, em marchas forçadas e como fugitivos,
no território pacificado.
Orósio, pelo menos, disse no capítulo vigésimo do livro quarto que “Lúcio
Emílio tinha perecido ao ser morto com todo o exército”, assunto de que se falará
mais largamente noutro passo. No capítulo vigésimo primeiro conta que o pretor
Sérgio Galba, “vencido num grande combate contra os Lusitanos, onde perdeu
todo o exército, fugiu, escapando por pouco, com alguns companheiros”. Tempos
depois, resolvido a vingar-se desta ofensa e fingindo que ia agir no interesse dos
Lusitanos, convidou para conferenciar os que viviam para cá do Tejo e se rendiam
de livre vontade.
est propraetor armatorum frequenti acie longum, et impeditum turba pecorum

agmen, recenti milite fessos longo itinere, adcipimus, ut merito credantur Romani
Lusitanorum multa millia cecidisse. Sed in duodecim millium clade, solos treis
et septuaginta amisisse Romanos, nescio an persuadeas.
Quid enim Romanos turbauit? Quid est, post quinque horarum spatium incerto
euentu, paulisper aequatam fuisse pugnam? Ab hora tertia diei ad octauam
incerto euentu pugnauit Romanus, deinde aequata paulisper pugna est.
[33] Si tam illaesi in proelio erant Romani, si tam obtusis gladiis et exhausto
uigore Lusitani, cur horis continentibus quinque incertus fuit euentus? An non
quia caedebant et caedebantur? Quid sibi uult aequatam fuisse pugnam, nisi
eatenus inferiores fuisse Romanos? Et persuadebis in tanto discrimine, quum
Lusitanorum duodecim millia caesa fuerint, solos treis et septuaginta de Romano
exercitu fuisse amissos?
Sed bene quod itinere longo fessos, et de tertia uigilia eggressos, praedaque
longo agmine impeditos, confessus es, parum alioqui fidei habiturus. Non enim
gerebatur res cum fugacibus Armeniis, et uentosi Tigranis exercitu, sed cum
Lusitanis assuetis pugnare contra Romanos, quorum forti opera usus fuerat
Annibal, non modo in Hispania, sed in ipsa etiam Italia, quique Lucii Aemilii
Pauli propraetoris exercitum apud Lyconem oppidum profligarunt, caesis uno
proelio sex Romanorum millibus, ceteris intra uallum compulsis ac aegre castra
defendentibus, ac tandem admodum fugientium magnis itineribus in pacatum
agrum reductis. Quod idem testatur Liuius decadis quartae libro 7, ubi etiam
aduertant lectores, quam religiose Romanorum fugam scriptor facundissimus
obumbret, “Admodum fugientium magnis itineribus in agrum pacatum reductos”
memorans.
Orosius certe “L. Aemilium cum uniuerso exercitu caesum interiisse” dicit
libro 4, cap. 20, de quo alibi diffusius, et cap. 21, Sergium Galbam praetorem
“a Lusitanis magno proelio uictum, uniuerso exercitu amisso, cum paucis uix
elapsum euasisse” narrat. Ex qua ignominia quum se postea ulcisci Galba
statuisset, Lusitanos qui citra Tagum habitabant, sponte sua se dedentes ad
colloquium uocauit, simulans de eorum se commodis acturum.
Sed circumpositis militibus, inermeis atque incautos per scelus maximum
omneis profligauit. “Quae res – inquit Orosius – postea uniuersae Hispaniae
propter Romanorum perfidiam causa maximi tumultus fuit.”
Assim que os apanhou descuidados e sem armas, mandou-se cercar por soldados,
e criminosamente liquidou-os. “Esta acção – diz Orósio –, motivada pela perfídia dos
Romanos, foi posteriormente a razão da maior revolta de toda a Hispânia” 134.
“Depois de ter convocado a população de três cidades lusitanas – como diz Valério
Máximo no capítulo acerca Da Perfídia do livro nono –, de nove mil homens entre
os quais se encontrava a flor da juventude, trucidou uns e vendeu os outros” 135.
[34] M. Catão acusou severamente Sérgio Galba quando falou em favor dos
Lusitanos, massacrados apesar da palavra dada, tal como é testemunhado por M.
Túlio no Bruto136 e, de passagem, no Da Adivinhação 137, passo que Ascónio Pediano
desenvolve com certa extensão138, por Lívio no livro quadragésimo nono do epítome139
e pelo mesmo Valério Máximo no capítulo primeiro do livro oitavo 140.
Tinha Catão, no entanto, noventa anos de idade, quando acusou Galba, conforme
o testemunho de Lívio no livro nono da quarta Década 141.
Mas não nos afastemos de Orósio 142 . Este, fundamentando-se em Cláudio,
conta que trezentos Lusitanos travaram um combate contra mil Romanos, no qual
morreram setenta Lusitanos e trezentos e vinte Romanos. Já os vencedores se
afastavam, dispersos e em segurança, quando um deles, que ia a pé e, longe dos
outros, se tinha deixado ficar para trás, foi apanhado por cavaleiros que por ali
andavam. Com a lança, porém, trespassou ele o cavalo do primeiro e de um só
golpe de gládio arrancou a cabeça do próprio cavaleiro, pelo que semeou um tal
terror em todos, que muito desdenhosa e calmamente se afastou dos que reunidos
observavam de longe.
Estariam à nossa disposição exemplos semelhantes de valentia, se os Romanos
exaltassem mais moderadamente a sua. Como, todavia, não temos outros historiadores
dos nossos feitos, somos obrigados a aceitar tudo o que lhes agradar dizer a nosso
respeito, quer tenham sido imparciais quer parciais. Por vezes, contudo, a verdade
escapa sem querer aos descuidados.
Júlio Obsequente, em Acerca dos Prodígios 143, diz no capítulo décimo quinto
que os Romanos sofreram grandes reveses militares contra Gauleses e Lusitanos e,
no capítulo quadragésimo, que o exército romano foi desbaratado pelos Lusitanos.
Floro, no capítulo décimo sétimo do livro segundo, afirma: “A maior parte das
batalhas deu-se contra Lusitanos e Numantinos, não sem razão, pois de todos os
povos foram os únicos que tiveram chefes” 144.
Veja-se, por estas palavras, o grande contributo que os chefes traziam para a
vitória. Como os Romanos sempre os tiveram, não admira se venceram uma turba
desordenada de homens sem comando.
No entanto, todas as vezes que, da parte contrária, havia chefes que não ignoravam
a ciência militar, já os Romanos não se gabavam tanto. Que sirvam de exemplo,
no tocante a Lusitanos, quer Viriato, o Rómulo da Hispânia, no dizer do mesmo
Floro 145, caso a fortuna o tivesse permitido, quer Sertório. Justino, por seu lado,
faz-se engraçado no último livro, quando diz: «Em tão grande fiada de séculos não
tiveram nenhum grande chefe além de Viriato, que durante [35] dez anos atormentou
“Trium Lusitaniae ciuitatum conuocato populo – ut scribit Valerius Maximus

libro nono titulo De perfidia – nouem millia, in quibus flos iuuentutis consistebat,
partim trucidauit, partim uendidit.”
[34] Accusauit acriter M. Cato Sergium Galbam pro interfectis contra

imterpositam fidem Lusitanis, ut testatur in Bruto M. Tullius, et obiter in
Diuinatione, quod explicat latiuscule Asconius Paedianus, et Liuii epitome libro
quadragesimo nono, et idem Valerius Maximus libro octauo, capite primo.
Nonagesimum autem aetatis annum agebat Cato, quum Galbam accusauit,

teste Liuio, decadis quartae libro nono.
Ab Orosio non discedamus. Is ex Claudio narrat trecentos Lusitanos cum

mille Romanis pugnam commisisse, in qua septuaginta Lusitani, Romani autem
trecentum uiginti ceciderint. Quumque uictores sparsi iam atque securi abiissent,
unusque ex illis longe a ceteris segregatus maneret, a circumfusis equitibus
pedes ipse est deprehensus; ille tamen unius eorum equo lancea perfosso,
ipsius equitis uno gladii ictu caput desecuit.
Quo facto ita omneis metu perculit 1 , ut prospectantibus cunctis ipse
contemptius atque otiosius abscederet.
Suppeterent nobis similia fortitudinis exempla, si modestius sua extullissent

Romani. Nos autem cum rerum nostrarum scriptores alios non habeamus, ex iis
siue aequis siue iniquis cogimur accipere quantum illis prodere de nobis fuit
libitum. Nonnunquam tamen ueritas excidit imprudentibus.
“A Gallis, et a Lusitanis Romanos per arma grauiter uexatos” ait Iulius

Obsequens cap. decimo quinto De prodigiis, et cap. 40: “A Lusitanis exercitum
Romanum caesum.”
Florus lib. 2, cap. 17: “Tota certaminum moles cum Lusitanis fuit, et
Numantinis, neque immerito. Quippe solis gentium duces contigerunt.” Ex
quibus uerbis perspicuum fit duces magnum ad uictoriam afferre momentum.
Quos cum semper haberent Romani, non mirum, si turbam hominum, sine duce
incompositam uincerent.
At quoties duces contingebant militaris rei non ignari, non tantum se iactabant
Romani. Esto indicium uel Lusitanus Viriatus, si fortuna cessisset, Hispaniae
Romulus, ut idem scribit Florus, uel Sertorius. Facetus est Iustinus libro ultimo:
“In tanta saeculorum serie nullus illis dux magnus praeter Viriatum fuit, qui
annos decem uaria [35] uictoria Romanos fatigauit. Adeo feris, quam hominibus
1 perculit E (pro percussit corr. Errat.) ] percussit RC1FC2U

os romanos com diversas vitórias. As suas qualidades estão mais próximas das dos
animais que das dos homens” 146. Vejamos, Justino, porque consideras as qualidades
dos nossos mais próximos das dos animais que das dos homens? Porque durante
dez anos atormentaram os Romanos? Porquê? Considerá-las-ias, creio, mais próprias
de deuses do que de homens, se fossem os Romanos a atormentarem os Lusitanos
com vitórias duvidosas. É ou não verdade o que acima dissemos, que os escritores
latinos rebaixaram sempre e de toda a maneira que puderam os nossos feitos? Mas
já chega o que dissemos acerca da coragem.
Estrabão anotou cuidadosamente os costumes, tal como os conheceu no seu
tempo e que nem eram maus então nem motivo de vergonha para nós agora.
Muitos se modificaram com a religião, muitos outros ainda persistem. Passarei a
expor alguns.
Que ninguém interprete no pior sentido o ter-se afirmado que “eram hábeis em
emboscadas”, porque se trata, como observou Júlio Pólux l47 no capítulo décimo de
uma expressão militar. Cícero, no capítulo primeiro do Acerca dos Deveres, louva Q.
Fábio Máximo por causa disto: “Sabemos que o hábil Aníbal, entre os Cartagineses,
e Q. Máximo, entre os nossos chefes, facilmente enganavam, guardavam segredos,
dissimulavam, armavam ciladas, roubavam planos dos inimigos” 148 . No que diz
respeito aos Lusitanos, Dion 149 afirma que os habitantes dos montes Hermínios
armaram ciladas a César.
“O punhal está preso ao lado” 150. O uso dos punhais, antiquíssimo entre os
Hispanos e que, quando eu era criança, gozava ainda de grande apreço entre os
homens, deslizou pouco a pouco para os punhais curvos com que são armados
mesmo os impúberes antes do uso excessivamente prematuro das espadas, muitas
vezes para desgraça deles e desgosto dos pais.
“Cada um leva consigo vários dardos”151. Ainda agora a maior parte da gente do
povo dos Galaicos e dos Brácaros conserva o costume de levar, quando vai para os
campos, dois dardos e, o que é mais importante, prontos para servir.
“Alguns usam também lanças”152. É costume tradicional dos Transtaganos, quando
saem das cidades, mesmo a pé, levarem habitualmente consigo lanças compridas.
São mais manuseáveis pelos cavaleiros.
[36] “Bebem água.”153 Isto mantém-se em grande parte na nossa época sobretudo
entre os nobres. Pelo menos as crianças, antes da puberdade, são de um modo geral
abstémias e é hábito nos nossos reis a abstinência de vinho.
Quanto ao resto, “que os Lusitanos se entretinham, à maneira espartana, que,
segundo o costume grego, realizavam hecatombes e competiam em lutas gímnicas.154,
visa como finalidade mostrar a origem grega dos Lusitanos. Quem queira pode ver
o restante no próprio Estrabão.
César, no primeiro Comentário da Guerra Civil155, diz que “os Lusitanos usam uma
armadura ligeira”. Receberam dos Romanos, Gauleses e Germanos uma armadura
mais pesada, a que se chama panóplia. César, Lívio, Sílio testemunham que os peões
combatiam armados de escudo l56.
propriora sunt ingenia.” Quaeso te, Iustine, cur feris quam hominibus propriora
dicis nostrorum ingenia? Quia annos decem Romanos uaria fatigauerunt? Quid?
Romanorum, quum Lusitanos uariis fatigabant uictoriis, ingenia diis credo,
quam hominibus propriora existimares. Estne, an minime, quod superius dixi,
Latinos scriptores semper, ut ut potuerunt, nostra detrectasse? Sed de fortitudine
isthaec sufficiant.
Mores Strabo, qualeis suo tempore acceperat, diligenter annotauit, neque tunc
quidem malos, neque modo nobis erubescendos; quorum multi cum religione
mutati sunt, multi etiam perseuerant. Ex iis exponam aliquos.
Quod “insidiatores” eos dixit, nemo in peiorem partem accipiat. Militare

enim uocabulum est, ut admonuit Iulius Pollux capite decimo. Cicero ea re Q.
Fabium Maximum laudat libro De officiis primo: “Callidum Annibalem ex gente
Poenorum, ex nostris ducibus Q. Maximum, accepimus facile celare, tacere,
dissimulare, insidiari, praeripere hostium consilia. Quod ad Lusitanos attinet,
Dion Herminii montis incolas Caesari insidias parasse ait.
“Pugio lateri adhaeret.” Pugionum usus Hispaniis antiquissimus, qui me

puero in magno honore uiris adhuc erat, paulatim defluxit ad sicas, quibus
etiam impuberes ante nimis properum ensium usum saepe in suam perniciem,
et parentum orbitatem armantur.
“Vnusquisque plura fert iacula.” Gallaicorum et Bracarorum etiam nunc

plerique ex plebe id seruant, quum ad agros egrediuntur, bina ferentes iacula,
et quidem amentata.
“Quidam utuntur et hastilibus.” Transtaganorum mos hic est, etiam pedibus

euntium, lanceas sane longas extra urbem gestare. Equitibus habiliores sunt.
[36] “Aquae potores.” Id ad nostram aetatem etiam magna ex parte durat,

praesertim inter nobiles. Certe pueri citra pubertatem abstemii generatim sunt.
Regibus ac Principibus nostris solemnis est uini abstinentia.
Ceterum “Spartano ritu degere Lusitanos, et Graeco more hecatombas

facere, gymnica certamina exercere”, quaeque sequuntur, omnia eo pertinent,
ut Graecam Lusitanorum originem ostendant. Cetera possunt qui uelint ex ipso
Strabone petere.
“Leui armatura uti Lusitanos” primo Belli Ciuilis Commentario Caesar
asserit. Grauiorem, et quae panoplia uocatur, a Romanis, Gallis atque Germanis
accepere. Cetratos pugnare pedites, et Caesar, Liuius, et Silius, et plerique alii
attetantur.
Falemos também daquela parte da Galécia, que anteriormente recordámos estar

anexa à Lusitânia, a dos denominados Brácaros, evidentemente por causa da capital
desse povo. Estes são referidos em Pompónio 157 e Plínio 158 pelo nome antigo de
Grónios, se bem que a lição em Plínio já esteja emendada, tendo-se substituído
Grónios por Grávios com fundamento em Sílio, no canto primeiro:
Tal como o rio (Lima) que sobre os Grávios rola as areias brilhantes
Para os habitantes trazendo o esquecimento do subterrâneo Lete.
E no canto terceiro:
E a cidade de Enea mandou os que se chamam agora Grávios

Por se ter adulterado o nome de Graios 159.
Plínio 160 divide-os em quatro, Helenos, Grávios, Leunos e Seurbos; Ptolomeu 161,
sempre mais minuciosamente, em Túrdulos, Nemetatos, Celerinos, Bíbalos, Límicos,
Gruios, segundo outros Grávios, Luangos, Quarquernos, Lubenos e Narbasos. Mas isto
são mais nomes de cidades, tendo em vista a coluna de Chaves, de que falaremos
a seu tempo e que assim reza:
[37]
CIVITATES DE -
CEM AQVIFLAVI-
ENSES. AOBRIGE-
NS. BIBALI. COELE-
RINI. EQVAESIL. I-
NTERAMICI. LIMI-
CI. AEBISOC. QVA-
RQVERN . TA M A -
CANI.
Isto é: As dez cidades Aquiflavienses: Aobrigenses, Bíbalos, Celerinos, Equesílicos,

Interâmnicos, Límicos, Ebisocos, Quarquernos, Tamacanos 162.
Quanto a Pompónio163, englobou-os num só nome, Grónios ou, melhor, Grávios.

Justino 164 acrescenta os Anfílocos, de origem grega, Estrabão 165 os Helenos e os
Anfílocos, “todos de linhagem grega”, disse Plínio 166. Com efeito, além de Teucro,
filho de Télamon, que Justino 167 diz ter estado na Galécia onde deu o nome a um
povo, veio ainda Diomedes, trazido por aquele que fundou a cidade de Tui, a que
Sílio chamou a etólica no livro terceiro: “e a etólica Tude” 168
Estrabão, falando dos Lusitanos que habitavam junto ao Douro e sem dúvida
para que estes povos mostrem espontaneamente a origem grega, contou que se
Prosequamur et illam Callaeciae partem quam adnexam Lusitaniae supra

memorauimus, uidelicet Bracaros ab urbe gentis capite nominatos. Vetusto hi
nomine Gronii dicebantur Pomponio Plinioque. Quamquam in Plinio emendata
iam lectio est, et pro Groniis substituti Grauii ex Silio libro primo:
Quique super Grauios lucenteis uoluit arenas,

Infernae populis referens obliuia Lethes.
Et libro tertio
Et quos nunc Grauios, uiolato nomine Graium.

Oeneae misere domus.
Plinius quadrifariam partitur in Helenos, Grauios, Leunos, Seurbos. Adhuc

minutius Ptolemaeus, in Turdulos, Nemetatos, Coeletinos, Bibalos, Limicos,
Gruios, quos alii Grauios, Luangos, Quarquernos, Lubaenos et Narbasos. Sed
haec potius ciuitatum sunt nomina, ut est Aquis Flauiis in columna, de qua suo
loco. Vbi legitur:
[37]
CIVITATES DE -
CEM AQVIFLAVI-
ENSES. AOBRIGE-
NS. BIBALI. COELE-
RINI. EQVAESIL. I-
NTERAMICI. LIMI-
CI. AEBISOC. QVA-
RQVERN . TA M A -
CANI.
Hoc est: Ciuitates decem, Aquiflauienses, Aobrigenses, Bibali, Coelerini,

Equaesilici, interamici, Limici, Aebisoci, Quarquerni, Tamacani.
Pomponius uero uno nomine Gronios, seu potius Grauios complexus est.
Addit Iustinus Amphilocos Graecae originis. Strabo Hellenas et Amphilocos,
et “Graecorum sobolis omnia” dixit Plinius. Nam praeter Teucrum, Telamonis
filium, quem scribit Iustinus ad Callaeciam uenisse et genti nomen dedisse,
etiam Diomedes eo delatus, Tyden urbem condidit, quam propterea Aetolam
Silius cognominauit libro tertio: “Aetolaque Tyde”.
Durio uicinos amni Spartano ritu degere, Strabo de Lusitanis agens, memoriae
prodidit, hecatombas, certamina gymnica, ludos armis, equis, cestibus et cursu
entretinham à maneira espartana e que costumavam celebrar hecatombes, competições

gímnicas, jogos com armas e cavalos, pugilato, corridas pedestres e, além disso,
casando segundo um ritual à maneira grega 169.
[38] Já anteriormente fizemos referência à época bastante remota do pai Líber e
de Ulisses 170. É tão verdade que na Hispânia abundam muitos vestígios da origem
grega, como, por exemplo, muitos aspectos linguísticos, nomes de coisas, helenismos,
a maior parte dos ditongos, e até os próprios artigos junto dos nomes, e oxalá que
o seu uso se preserve e pratique entre nós. Em tempos, levado pelo gosto de saber
e aproveitando um momento de ócio nos assuntos do espírito, reuni grande número
de palavras, cerca de quinhentas, que nos foram deixadas pelo Grego, com seu
matiz dialectal, assunto que de modo algum é de tratar aqui 171.
OS MONTES
A Lusitânia tem vários montes, mas só vale a pena fazer menção de montes como
Monchique, Arrábida, Montejunto, Hermínio, Sintra, Ansião, Monte Corva, Buçaco,
Montemuro, Marão e Geres. Monchique, que começa a partir do ópido de Castro
Marim e da foz do Guadiana, é como que um apêndice dos Montes Marianos, corta
o reino do Algarve e depois de dar origem a alguns rios que se vão esconder no
mar próximo, vem morrer perto de Aljezur, com o rio do mesmo nome, no litoral
oceânico ocidental. Da Arrábida já atrás se disse o suficiente 172.
O monte da Lua, designado entre nós por serra de Sintra devido ao nome do ópido,
termina naquele promontório a que os geógrafos chamam Magno ou Olisiponense.
No ponto mais alto dos seus penhascos está o templo consagrado à Santíssima
Mãe de Deus, venerado com a maior devoção pelos naturais, e assim também um
convento de monges que seguem a regra de S. Jerónimo, e que deve ser protegido
não tanto pelo número de frades como pela santidade dos seus costumes. Junto ao
sopé da serra, mesmo no cimo do promontório, que é cortado abruptamente sobre o
oceano, existiu outrora um templo consagrado ao Sol e à Lua, do qual agora apenas
existem ruínas nas areias do litoral e cipos, alguns com inscrições reveladoras da
antiga superstição. A primeira diz o seguinte:
[39]
SOLI. ET LVNAE.
CEST. ACIDIVS
P ERENNIS LEG .
AVG. PR, PR. PRO
VINCIAE LVSITA
NIAE.
solitos celebrare, itemque coniugia Graecanico ritu, ut absque dubio Graecam

hi populi prae se ferant originem.
[38] Liberi Patris atque Olyssis uetustiora saecula supra memorauimus.

Adeoque uerum est Graecae originis multa in Hispania superesse uestigia, ut
etiam linguae complura et uocabula, et Hellenismi, et pleraeque diphtongi, ipsique
etiam additi nominibus articuli, eorumque usus apud nos sit, et custodiatur.
Aliquando curiositatis studio, atque animi causa otio abusus, siluam collegi
uocabulorum fere quingentorum, cum sua dialectico, nobis ex Graeco relictorum.
Quae persequi huius loci nequequam est.
DE MONTIBVS
Montes nonnullos habet Lusitania, sed quorum mentio facienda sit: Cicum,
Barbarium, Iunctum, Herminium, Lunae montem, Tapiaenum, Cordibam,
Alcobam, Murum, Maranum, et Iuressum. Mons Cicus ab Castro Marino oppido
Anaeque fluminis exitu incipiens, tamquam Marianorum montium appendix,
Algarbii regnum secat, et nonnullis emissis fluminibus in mare propinquum se
condentibus, ad oppidum Algiazur cum fluuio eiusdem nominis in occidentalis
Oceani litore deficit. De Barbario superius dictum satis.
Lunae montem, nos Sintriae ab oppido appellamus, efficitque promontorium
illud quod magnum, siue Olisiponense appellant geographi.
In quuius summis rupibus templum est Sanctissimae Dei Matri sacrum, ab
indigenis maxima religione cultum, simulque coenobium monachorum ad Diuum
Hieronymum uitae institutum referentium, non tam numero, quam morum
integritate suscipiendum. Ad radices montis in ipso promontorii cacumine, quo
in Oceanum praecipitatur, templum olim fuit Soli et Lunae sacrum. Cuius modo
inter litoraleis arenas ruinae tantum extant, et cippi aliquot inscripti superstitionis
antiquae indices.
[39] Vnus sic habet:

SOLI. ET LVNAE.
CEST. ACIDIVS
P ERENNIS LEG .
AVG. PR, PR. PRO
VINCIAE LVSITA
NIAE.
Isto é: Ao Sol e à Lua dedica Céstio Acídio Perene, Legado Augusta!, Propretor
da província da Lusitânia 173.
A outra, por seu lado, tem assim:
soli aeterno. lvnae. Pro ae-

ternitate iMPerii. et salvte
iMPe. cai sePtiMii severi. av-
g. Pii. et iMP. caes. M. avreli.
antonini avg. Pii
caes.
et ivliae avg. Matris. caes.
drvsvs. valer. coelianvs vi-
ati vsi avgvstorvM cvMv
svale ni sva et q.
ivlivs. satvr. qval et anto
nivs.
[40] Isto é: Ao Sol eterno e à Lua, pela eternidade do império e pela boa saúde do
impe-rador Gaio Septímio Severo, Augusto e Pio, e do imperador César Marco Aurélio
Antonino, Augusto, Pio… César, e de Júlia Augusta, mãe de César, dedicam Druso,
Valeríano Celiano… e Quinto Júlio Saturnino e António… 174
Está também aqui um outro cipo enorme, que tem para cima de trinta linhas
em letra bastante pequena, mas com o desgaste do tempo e com a água do mar
tornou-se de uma tal aspereza que, na primeira linha, a custo se reconhecem quatro
letras. É aqui o local onde os que fizeram publicar na Alemanha As Inscrições da
Antiguidade Sagrada 175 dizem ter sido desenterradas três colunas quadrangulares
numa das quais anunciam estar contido o vaticínio da Sibila:
volventvr saxa literis , et ordine rectis

[“Voltar-se-ão as pedras e com as letras ordenadas em linha.” 176]
Penso que esta profecia é uma mentira e que as três colunas quadrangulares
são os três cipos, realmente enormes, de que falei. Eu soube de facto que Valentim
da Morávia 177, o defensor da história, homem de bem e negociante famoso, foi tão
ignorante do latim que facilmente poderia ser enganado por um impostor qualquer,
e suspeito que, levado pela admiração do recente acontecimento, quis que os seus
compatriotas alemães participassem nele.
Hoc est. Soli et Lunae Cestius Acidius Perennis Legatus Augustalis propraetor
prouinciae Lusitaniae.
Alter autem sic:
soli aeterno. lvnae. Pro ae-

ternitate iMPerii. et salvte
iMPe. cai sePtiMii severi. av-
g. Pii. et iMP. caes. M. avreli.
antonini avg. Pii
caes.
et ivliae avg. Matris. caes.
drvsvs. valer. coelianvs vi-
ati vsi avgvstorvM cvMv
svale ni sva et q.
ivlivs. satvr. qval et anto
nivs.
[40] Hoc est: Soli aeterno, Lunae pro aeternitate imperii, et salute imperatoris
Caii Septimii Seueri, Augusti Pii, et imperatoris Caesaris, Marci Aurelii Antonini
Augusti Pii, Caesaris, et Iuliae Augustae Matris Caesaris, Drusus, Valerius
Coelianus, Augustorum sua et Quintus Iulius Saturninus, et Antonius.
Est ibi praeterea ingens alius cippus, qui habet supra triginta lineas littera
minutiore. Verum iniuria temporis, et adspergine maris in tantam scabritiem
deuenit, ut in unaquaque linea uix litterae quatuor agnoscantur. Atque hic
est locus in quo, qui sacrosanctae uetustatis inscriptiones typis in Germania
edendas curauerunt, erutas fuisse aiunt quadratas columnas treis, in quarum
una uaticinium Sybillae contineri asserunt:
volventvr saxa literis , et ordine rectis
Quod uatinium ego fictum existimo, et treis illas quadratas columnas treis
esse cippos, quos dixi, sunt enim ingentes. Valentinum uero Morauum fabulae
assertorem, uirum bonum, negotiatorem splendidum, litterarum tamen Latinarum
rudem fuisse accepi, ut facile fuerit ab impostore quodam decipi, et nouae rei
admiratione inductum suspicor uoluisse Germanos suos participare.
O MONTE TAGRO OU O MONTEJUNTO
[41] Varrão diz que o Tagro é aquele monte perto de Lisboa onde as éguas são
fecundadas pelo vento: “Na altura de reprodução, diz ele, uma coisa incrível mas
verídica acontece na Hispânia, pois naquela região da Lusitânia junto ao mar, onde
está a cidade de Lisboa, em certa altura do ano algumas éguas são fecundadas
pelo vento do monte Tagro” 178. Não discuto a fecundação pelo vento, coisa de
que nesta altura não temos conhecimento, mas, porque está no âmbito do meu
trabalho, inspira-me uma certa dúvida a semelhança entre Tagro e Tago [Tejo], ou
seja o nome do monte e do rio.
Frequentemente me interroguei sobre se não se deveria atribuir ao rio o que
diz acerca do monte, com o fim de substituirmos monte Tagro por rio Tejo [Tago],
tal como fez Plínio que disse “junto à cidade de Lisboa e do rio Tejo” 179 e Justino
“na Lusitânia junto ao rio Tejo”180. Duas coisas, no entanto, o impedem: a primeira,
porque não faria sentido dizer que as éguas são fecundadas no rio Tejo; a segunda,
as palavras de Columela181 que também nomeia um monte, embora lhe chame Sacro
e não Tagro. Como ele consultou Varrão temos, de qualquer modo, de conservar a
lição. Se alguém achar que também em Varrão se deve ler “Monte Sacro”, tal não
me repugnaria se soubéssemos que existe um Monte Sacro algures na região. Existe
um Monte Sacro na Galécia, do qual temos conhecimento por Justino 182, e um outro
na Lusitânia, o qual forma o promontório do mesmo nome. Ambos estão, porém,
muito longe de Lisboa e Varrão refere-se a um que está perto. Eis a razão por que
não ouso modificar a sua lição nem sou de opinião que isto deva ser feito ao acaso
pelos comentadores 183.
Por outro lado, o que Plínio e Justino disseram “junto ao rio Tejo” não impede
que o mesmo tenha acontecido no monte que está perto do próprio rio. Deste modo,
todos falaram verdade: uns ao dizerem “unto ao rio”, outros, “no monte”. Quanto ao
resto, parece-me ser claro que este é o monte a que os habitantes da região chamam
Junto e que está contíguo ao Albardo, assim designado pela grande quantidade de
cavalos selvagens que por ali vagueiam à vontade, sozinhos ou mesmo em manada.
São de pequena estatura mas rijos, com cascos sólidos e espantosa agilidade 184.
É por isso que habituados, como é evidente, aos montes, uma vez apanhados e
submetidos, quer a trabalhos de carga quer à estrada, são de longe superiores em
resistência aos outros cavalos.
[42] Muito embora tenha afirmado que não discutiria a fecundação pelo vento,
ainda assim contarei o que me disseram quando andei a investigar o assunto por
amor à verdade. Deixei, faz agora sete anos, a casa de um lavrador da região de
Bena-vente, junto ao Tejo, a quem perguntei o que ele próprio sabia e se se recordava
de ter ouvido contar a outros acerca deste modo de reprodução. Respondeu que
nem ele nem os seus vizinhos, proprietários de manadas, se tinham alguma vez
preocupado com isso.
DE MONTE TAGRO, SIVE IVNCTO
[41] Tagrum montem, in quo equae uento concipiunt Olisiponi uicinum Varro
asserit: “In fetura – inquit – res incredibilis est in Hispania, sed est uera, quod
in Lusitania ad Oceanum, in ea regione ubi est oppidum Olisipo, monte Tagro,
quaedam e uento, certo tempore, concipiunt equae.” Non disputo de conceptu ex
uento, re nobis modo incomperta, sed quod ad institutum meum attinet, mouet
mihi scrupuli nescio quid, similitudo Tagri et Tagi, hoc est montis et fluuii.
Subdubitaui saepe referendumne esset quod de monte ait, ad amnem, ut

pro Tagro monte, amne Tago substitueremus. Quemadmodum fecit Plinius, qui
“circa Olisiponem oppidum, et Tagum amnem” dixit; et Iustinus “in Lusitania
iuxta fluuium Tagum,” sed duae res impedimento sunt. Altera quod non bene
diceretur, equas concipere amne Tago; altera Collumellae uerba montem quoque
nominantis, tametsi sacrum, non Tagrum. Verum quum id a Varrone acceperit
ad illius lectionem reuocandus utique est. Quod si quis opinetur etiam apud
Varronem legendum “monte sacro” non repugnarem, si montem aliquem sacrum
alicubi isto in loco legeremus. Sacrum montem in Callaecia esse nouimus ex
Iustino; Sacrum et in Lusitania, qui eiusdem nominis efficit promontorium. Sed
horum uterque longissime ab Olisipone distat, quum Varro uicinum dicat. Quare
non audeo lectionem eius immutare, neque temere in notae eius auctoribus id
faciendum censeo.
Nam quod Plinius et Iustinus “iuxta amnem Tagum” dixere, non tollit, in
monte, qui iuxta ipsum amnem sit, idem etiam fieri, ut uere dixerint hi “iuxta
amnem”, et illi “in monte”. Ceterum montem hunc eum esse, quem Iunctum
adcolae uocant, contiguumque illi Albardum, uidetur liquere ex equiferorum inibi
passim multitudine per montem, quum solitarie, tum etiam gregatim errantium.
Corporatura illis mediocris, sed firma. Soliditas ungularum siccissima, pernicitas
mirabilis.
Quare capti, ac domiti, ad perferendos labores, tam sarcinae, quam itineris,
ceteris duritia, uidelicet rupibus assueti, longe praestant.
[42] Sed quanquam de conceptu ex uento disputandum a me negaui, referam

tamen, quod inquirendae rei gratia percontanti, mihi indicatum est. Diuerti
abhinc septennium apud colonum agri Beneuentani, iuxta Tagum. Et quum
ab illo quarerem ecquid de huiuscemodi conceptu, aut sciret ipse, aut ab aliis
auditum meminisset, respondit neque se neque uicinos, qui equarias haberent,
de ea unquam re fuisse solicitos.
Logo que se davam conta de que as fêmeas estavam com cio, mandavam-nas
cobrir. No entanto, de uma vez que possuía uma bela égua, desejando que ela
estivesse em boas condições para ser vendida na feira seguinte, deixou-a sozinha,
antes de a mandar cobrir, no mouchão que está no meio do Tejo, para que ela
engordasse com a abundância da pastagem.
Daí a dois meses a égua, que não tornara a ver, foi encontrada prenha. Admirado,
porque nenhum garanhão se tinha aproximado daquele local, aguardou o resultado
e, quase sete meses depois, a égua pariu, não um animal, mas uma pasta informe
de sangue endurecido, um aborto, segundo pensou.
Nada mais soube desta procriação das éguas. Admira-me, porém, que Virgílio185
não refira isto em passo algum, para não falar de Sílio no canto terceiro 186, embora
Varrão com tanto saber assevere que ela é verdadeira, Colu-mela a tenha como
conhecidíssima e Plínio testemunhe a sua existência. Mas os naturalistas que discutam
isto entre si. Voltemos nós ao assunto que nos compete tratar.
O MONTE HERMÍNIO
Expusemos há muito, não só em carta ao fidalgo e erudito Manuel de Sousa,

alcaide de Arronches, como mais tarde a João Vaseu187, que o monte Hermínio é
aquele em que está situada a cidade de Portalegre, os ópidos de Arronches, Alegrete,
Marvão e alguns outros também de certa importância. Junto ao sopé, elevam-se
ainda hoje as ruínas da cidade de Meidúbriga 188, perto de Marvão, e o mais alto
cume sobranceiro à cidade destruída conserva o nome primitivo. Com efeito, chama-
se-lhe Hermínio.
[43] E mesmo a própria cidade em ruínas, que lhe está subjacente, é designada por
Hermínia, do nome do monte, ou, para falar em língua portuguesa, Aramenha 189.
Por todo aquele vale entre os montes abundam, aqui torres, ali pontes sobre os
rios, mais além pavimentos de casas patrícias destruídas mas ainda com mosaicos,
acolá uma conduta de água da fonte, noutra parte paredes meio desabadas e
outros manifestos indícios de uma antiga povoação. Há também minas de chumbo
e ouro, segundo dizem os naturais, escavadas em muitos sítios pelas encostas do
monte, para que não tenha sido sem razão que Plínio chamou Plumbários aos
Meidubrigenses190. Cheguei à localização deste local, em primeiro lugar pelo próprio
nome do monte, que se conservou até hoje, e pelos vestígios da cidade sepultada
entre ruínas; depois pelo confronto das palavras de Hírcio ou Ópio no Comentário
da Guerra da Alexandria, livro quarto, sobre as guerras civis 191, onde se diz que
Cássio Longino tomou de assalto a cidade de Meidúbriga e o monte Hermínio onde
se tinham refugiado os Meidubrigenses. Confirmou esta minha opinião o Itinerário
de Antonino Pio 192 com o traçado de três vias romanas que vão de Lisboa a Mérida.
Na terceira, Meidúbriga dista de Mérida 64.000 passos, ou seja, 16 léguas hispânicas.
De facto, as distâncias são agora medidas em tantas léguas. Diz assim: “Depois de
Tantum ut equire feminas animaduerterent, admitti eas curare. Se tamen cum

pulchram equam haberet, cuperetque bene uendibilem in proximas nundinas
efficere, ante initum, in insula, quae in medio Tago est, solam inclusisse, ut
abundantia pabuli saginaretur.
Inuisam post menses duos reperisse grauidam, miratumque eo quod illuc
nunquam accessisset admissarius, euentum expectasse. Septem fere iam menses
cum tulisset uterum, enixam non quidem animal, sed concreti sanguinis informem
materiam, abortumque suspicatum.
De hac equarum genitura aliud noui nihil; miror tamen ut Virgilium, Siliumque
libro tertio taceam, Varronem doctrina tanta esse ueram asseuerantem, Collumellae
habitam pro notissima, Plinium constare testatum, nec uno id loco referentem.
Verum id inter se agitent physici. Nos ad susceptam materiam reuertamur.
DE MONTE HERMINIO
Herminium montem, et olim in epistola ad Emmanuelem Sosam Arruncensis

castri praefectum, uirum nobilem et eruditum, et post ad Ioannem Vasaeum,
ostendi eum esse in quo Alacriportus ciuitas, Aruncis, Alacretum, Maruanum,
aliaque oppida non contemnenda sita sunt. Ad quuius radices extant adhuc
Meidubrigae urbis ruinae non procul a Maruano Castro, quuiusque editissimum
culmen supra dirutam urbem, etiam dum ueterem appellationem retinet. Herminius
enim mons uocatur.
[43] Ipsa etiam destructa ciuitas a monte, cui subiecta est, Herminia uulgo
dicitur, siue, ut Lusitane loquar, Haraminia.
Supersunt tota illa inter monteis conualle, heic turreis, illic super fluuium
pontes, heic aedium nobilium strata pauimenta, etiam Asarotica, illic ductus
aquae fortanae, parte alia parietes semidiruti, et alia ueteris frequentiae
manifesta indicia. Fodinae quoque plumbi aurique, ut indigenae aiunt, multis
locis per latera montis apertae, ut non immerito Meidubrigenses Plumbarios
Plinius cognominarit. Veni in huius loci notitiam primum ex ipso seruato ad
hanc diem montis nomine, conspectisque inter ruinas sepultae urbis uestigiis.
Deinde ex collatis Hircii, aut Oppii uerbis in Commentario Belli Alexandrini,
qui est ciuilium bellorum quartus, ubi refertur Cassius Longinus Meidubrigam
oppidum, Montemque Herminium, quo Meidubrigenses confugerant, expugnasse.
Eamque mihi opinionem confirmauit Antonini Pii Itinerarium, tribus ab Olisipone
Emeritam positis itineribus.
Quorum in tertio Meidubriga LXIIII. M. pass. distat ab Emerita, hoc est,
Hispanicis leucis sedecim. Tot enim modo numerantur. Sic: “Post Meidubrigam
Meidúbriga até Sete Altares, onde presentemente está a cidadela de Alegrete, 14.000
passos. Até Plagiária 20.000. Até Mérida 30.000”. Na segunda via diz assim: “Depois
de Sete Altares: Budua, 12.000 passos”. Budua situava-se a cerca de 12.000 passos
do lugar em que está agora a povoação de Campo Maior. Aí se eleva uma igreja
dedicada à Virgem Maria junto de Bótoa, deturpação compreensível das letras do
nome de Budua 193: “Partindo de Budua a Plagiária, são 8.000 passos. Daí a Mérida
são 30.000 passos”. Pensei que isto devia ser explicado de tal modo que o espírito do
leitor se aperceba da posição de Meidúbriga em relação a Mérida e não se confunda
acerca do monte Hermínio e de Meidúbriga, agora referidos, quando dentro em
pouco eu provar que muito longe daqui também há um monte Hermínio.
Sustento pois que a chamada serra da Estrela, famosa em toda a Lusitânia, com
inúmeros ópidos, nascente de muitos rios e onde as neves se derretem, cheia de
rebanhos por causa da abundância de pasto, também é o Hermínio, o que não
obsta a que entre o monte agora referido e esta serra da Estrela [44] haja poucas
distâncias não preenchidas por montanhas contínuas.
Mostrar-se-á pelos livros de testamentos, doações, compras e vendas dos cónegos
do mosteiro de Santa Cruz de Coimbra194, que a serra da Estrela também era designada
por Hermínio. Assim, na quarta parte do livro de testamentos, documento primeiro, o
Conde Henrique e a rainha Teresa, pais do primeiro rei de Portugal, Afonso Henriques,
dizem o seguinte: “Fazemos carta de doação daquela herdade que tem o nome de
São Romão e que está situada junto a Seia, nas faldas do monte Hermeno.” 195 Ora
é bem sabido que as povoações de Seia e de São Romão se situam nas faldas da
serra da Estrela, perto da importante cidade [Covilhã] que toma o nome de “Cova
Juliana”, célebre pelo fabrico de lã e de que falaremos noutra altura 196.
O documento oitavo197 do mesmo livro, onde se trata de uma herdade de Ansedo,
dispõe-se assim: “Eu, Ansedo, de metade de toda a nossa herdade que temos na vila
de Lagares, no concelho de Seia, no sopé do monte Hermeno…”.
No documento décimo terceiro 198, sobre a herança de João Garcia, lê-se: “Da
nossa terra que temos no concelho de Seia, subjacente ao monte Hermeno, no lugar
a que se chama Assamassa...”.
No artigo décimo quinto 199 acerca de Santa Maria de Mesquida: “E está situada
no sopé do monte Hermeno, na região de Seia.”
[45] No documento décimo oitavo 200, ao tratar da herança de Paio Aires: “De toda
aquela herdade que temos na vila de São Romão, no lugar, a saber, que se chama
Assamassa, no sopé do monte Concieiro...”. Repare-se que o castelo de São Romão
e o lugar de Assamassa, anteriormente localizados no sopé do monte Hermeno, são
agora situados no sopé do Concieiro, evidentemente porque é este o nome específico
daquela parte do Hermínio sobranceira a São Romão e a Assamassa.
No documento vigésimo nono 201, sobre a herdade de Sancho Vermudes: “De
toda aquela minha herdade que tenho no lugar de Paços, concelho de Seia, no
sopé do Hermeno.”
ad Septem Aras, ubi nunc Alacretum est oppidum, M. P. XIIII. Plagiaria M. P.

XX. Emerita M. P. XXX.” In secundo autem sic: “Post Septem Aras, Budua M. P.
XII”. Eratque Budua fere M. P. XII. ab eo loci 1, ubi nunc oppidum est Campi
Maioris, extatque eo loco sanum Virginis matris ad Botouam appellatum,
uidelicet Buduae nominis in Botouae nomen, facili ex cognatione litterarum
deprauatione: “A Budua uero Plagiaria M. P. VIII. Inde Emerita M. P. XXX.” Hoc
ita explicandum censui, ut ab Emeritae ac Meidubrigae propinquitate acquiescat
lectoris animus, nec titubet de Herminio monte, ac Meidubriga a me modo
expositis, quum paulo post non parum inde remotiorem montem Herminium
quoque esse ostendero.
Aio igitur nominatum ac celebrem tota Lusitania, Stellae montem multis

oppidis frequentem, multorum fluuiorum patrem, et ubi niues delicuere, ob
pabuli abundantiam maxime pecorosum, Herminium quoque esse, neque
obstare inter modo expositum et hunc Stellam [44] sine continuis montibus
longiusculum interuallum.
Quod autem Stellae mons Herminius uocatus quoque sit, patebit ex libris
testamentorum, donationum, emptionum ac uenditionum Coenobii Canonicorum
Sanctae Crucis Conimbricensis.
In quarta igitur parte libri testamentorum, instrumento primo, Comes Henricus
et Regina Therasia, Alphonsi Henrici primi Portugaliae Regis parentes, ita
loquuntur: “Facimus chartam donationis, de illa hereditate nomine Sancto Romano,
quae est sita iuxta Senam, sub monte Hermeno.” Valde uero notum est Senam
oppidum oppidumque Sanctum Romanum sub Stellae monte esse, non longe
ab insigni oppido, a Cabia Iuliani dicto, et lanificio celebri, de quo alias.
Instrumento octauo eiusdem libri, ubi agitur de hereditate Ansedi, habetur
sic: “Ego Ansedus de medietate totius nostrae hereditatis, quam habemus in
uilla Lagaris in terrotorio Senae, subtus monte Hermino.”
Instrumento decimo tertio, de hereditate Ioannis Garsiae: “De nostra terra
quam habemus in territorio Senae subtus monte Hermeno in loco, qui dicitur
Assamassa.”
Instrumento quinto decimo de Sancta Maria de Mesquida: “Et est – inquit –
sita sub monte Hermeno, in partibus Senae.”.
[45] Instrumento duodeuigesimo, de hereditate Pelagii Ariei, sic: “De tota
illa hereditate quam habemus in uilla Sancti Romani, in loco scilicet qui dicitur
Assamassa subtus monte Concieiro.” Vbi aduertendum Sanctum Romanum
oppidum et uicum Assamassam sub monte Concieiro collocari, uidelicet quia
Concieirus Herminii pars sit, peculiari nomine Sancto Romano, et Assamassae
imminens.
1 loci E ] loco RC1FC2U

E ainda na segunda parte do livro de vendas, documento primeiro 202, lê-se o

seguinte a propósito da herança de Mem Pais: “Na vila a que chamam Lagares, no sopé
do monte Hermeno, região de Seia.” No documento sétimo e igualmente no décimo
segundo 203: “Na vila de São Romão e em seu torno, no sopé do monte Hermeno,
por onde corre o rio Alba...”, e muitas outras referências noutros passos.
O monte é sempre designado por Hermeno e nunca por Estrela, como se este
nome não fosse antigo mas recente. Ouvi contar que lhe foi dado esse nome por
uns pastores, em razão de uma Estrela, desenhada pela natureza no cimo de uma
pedra 204.
[46] Díon, no final do livro trigésimo sétimo 205 , refere, a seu modo, que os
habitantes do monte Hermínio foram submetidos por César, uma vez de posse da
província da Lusitânia após a pretura de Roma. Verti as suas palavras do Grego
com a precisão que me foi possível: “Por esta mesma altura, Fausto, filho de Sila,
mandou realizar em memória do pai um espectáculo de combates singulares e não
só acolheu o povo num festim público como ofereceu gratuitamente banhos e óleos.
Isto era o que se passava em Roma.
César, por seu lado, terminada a pretura, assumiu as operações da Lusitânia.
Embora tivesse podido sem grande esforço acabar com os latrocínios que eram
permanentes entre este povo, não quis ficar inactivo. O facto é que, ávido de glória,
invejando Pompeio e outros que antes dele tinham tido grande poder, alimentava
a ideia de algo grandioso, mas esperava a oportunidade de não só ele próprio
poder então actuar e de ser imediatamente nomeado cônsul, como ainda de realizar
grandes feitos, entre outras razões, porque, quando em Cádis, onde fez a questura,
tinha tido um sonho em que estava a ter relações com a mãe, e tinha sabido por
intérpretes e adivinhos que havia de vir a gozar de grande poder. Esse o motivo por
que, quando lá viu o retrato de Alexandre suspenso no templo de Hércules, tenha
suspirado, lamentando-se por não ter realizado até então nenhum grande feito.
Foi nessa altura, portanto, que, logo que lhe foi possível obter a paz, tal como
eu já disse, se dirigiu para o monte Hermínio. Ordenou então aos seus habitantes
que o atravessassem para irem habitar as planícies, com o pretexto de que assim
não se entregariam a actos de rapina vindos das suas posições fortificadas, mas,
para dizer a verdade, porque não ignorava que eles nunca [47] tal fariam e que lhe
dariam assim a oportunidade de fazer a guerra. E foi o que aconteceu.
Forçou-os, por conseguinte, a pegar em armas. Como alguns dos povos vizinhos,
receando que o ataque fosse também contra eles, tivessem levado clandestinamente
para lá do Douro os filhos, as mulheres e tudo aquilo que possuíam de estimação
e valor, ocupou-lhes César as cidades, enquanto faziam isto. Seguidamente travou
combate. Como eles lançassem contra os Romanos manadas de rebanho para depois
melhor os atacarem enquanto estivessem dispersos na rapina do gado, atacou-os
César e desbaratou-os.
Entretanto, como tivesse sabido que os que habitavam o monte Hermínio se
tinham entrincheirado para, no regresso, o apanharem de surpresa, tomou logo
Instrumento undetrigesimo de hereditate Sancii Vermuizii, sic est: “De tota

illa mea hereditate quam habeo in uilla Pallacios, territorio Senae, sub monte
Hermeno.”
Is secunda uero parte libri uenditionum, instrumento primo, de hereditate
Menendi Pelagii, ita legitur: “In uilla, quam uocant Lagares, subtus montem
Hermenum, in territorio de Sena.”
Instrumento septimo, itemque duodecimo: “In uilla Sancti Romani, et in
circuitu eius, sub monte Hermeno, discurrente fluuio Aluia”, et alias saepe.
Semperque hic mons Hermenus uocatur, non autem Stellae, quasi nomen hoc
recens nec ita pridem sit impositum. Audiui a pastoribus inditum, argumento
Stellae, in summitate cuiusdam rupis ab natura effigiatae.
[46] Hermenii montis incolas a Caesare Lusitaniam prouinciam post praeturam
urbis adepto expugnatos, ad hunc modum scribit Dion sub libri trigesimi septimi
finem. Quuius uerba, quanta potui fide ex Graeco ita uerti:
“Hoc eodem tempore Faustus Syllae filius, agonem monomachiae pro patre
fecit, et populum publico conuiuio excepit, et lauacra atque oleum gratis praebuit.
Et haec quidem in Vrbe facta sunt.
Caesar autem post praeturam, Lusitaniae imperium accepit. Quumque
potuisset latrocinia, quae semper apud illos erant, tollere sine magno quopiam
labore, otium habere noluit. Etenim gloriae cupidus, et Pompeio aliisque qui
ante ipsum multum potuerant inuidens, nihil paruum animo concipiebat, sed
sperabat quidpiam, et ipse tunc posse efficere consulque statim decerni et opera
ingentia edere, quum propter alia, tum quia in Gadibus, quando quaesturam
gessit, somnium uiderat, quasi cum matre coiret, et ab interpretibus ac diuinis
didicerat in magna se potentia esse futurum. Vnde et effigiem Alexandri ibi in
Herculis templo suspensam uidens, suspirauit, et conquestus est quod nullum
adhuc ipse opus magnum fecisset.
Ex eo igitur tempore, cum liceret illi pacem habere, ut dixi, ad montem
Herminium uersus est. Iussitque incolas eius in campestria ad habitandum
transire, praetextu quidem ne a munitis locis prodeuntes latrocinarentur; re
autem uera, quod non ignoraret eos hoc nunquam [47] facturos, atque ex hoc
belli occasionem caperet. Quod et factum est.
Eos igitur ad arma uenire compulit. Verum quum finitimorum quidam ueriti
ne etiam in ipsos impetum faceret, filios, et uxores, et alia quae cara, ac pretiosa
habebant, ultra Dorium 1 clam exportarunt, interim dum haec faciebant, ipse
ciuitates illorum occupauit. Et post haec certamine congressus cum ipsis est.
Obiicientibusque armenta sua, ac greges, ut in Romanos ad praedam pecorum
dissipatos incurrerent, exercitum transmisit illosque adortus deuicit.
Inter haec, quum cognouisset eos qui Herminium montem habitabant,
abscessisse et sibi reuertenti insidiaturos, tunc quidem alio se contulit, rursus
1 Dorium ERC1FC2 ] Durium U

outro caminho e, ao invés, foi ele afinal que os atacou. Vitorioso, perseguiu os
próprios fugitivos até ao oceano Atlântico. Mas os fugitivos, deixando o continente,
atravessaram para certa ilha, e César, que não tinha barcos, deixou-se ficar por aquela
região e enviou contra eles uma parte do exército em jangadas feitas de pranchas
unidas. Perdeu, porém, nessa operação muitos homens.
Efectivamente, quando o comandante dos tais soldados se dirigiu para uma
língua de terra que da ilha se alonga em linha recta e para ali os encaminhou com
a intenção de atravessarem a pé, ele próprio, impelido logo pela força da corrente
contrária, foi arrastado e separou-se deles. Outros, depois de se terem vingado,
morreram corajosamente. Quanto a Públio Cévio, o único que sobreviveu, privado
do escudo e, ainda por cima, ferido por muitos golpes, saltou para a água e a custo
se salvou a nado.
[48] Foi na verdade assim que as coisas se passaram.
Mais tarde foi César, que depois de ter mandado vir barcos de Cádis, atravessou
para a ilha com todo o exército e sem luta forçou-os à rendição, pois estavam
enfraquecidos pela falta de abastecimento de trigo. E daqui navegou ao longo
da costa com o comboio de navios até chegar à cidade da Corunha, na Galécia,
apavorando aqueles que até então nunca tinham visto uma armada e submetendo-
os à sua autoridade.”
O que Díon aqui nos conta, que César invadiu as cidades dos povos vizinhos
do Hermínio, concorda com o que diz Suetónio 206, segundo o qual “César saqueou
como inimigo algumas cidades dos Lusitanos, embora eles não só não recusassem
as ordens por ele dadas, como ainda lhe abrissem as portas quando chegou.” Mas
que parte do Hermínio se entende neste passo não me é ainda suficientemente claro.
Com efeito, pelos rebanhos e manadas que os habitantes lançavam aos Romanos
com o objectivo de dispersar o exército, parece depreender-se que se trata da serra
da Estrela, que, como já disse, apresenta boas condições para a criação de gado,
muito embora aquela encosta junto à cidade de Meidúbriga também tenha rebanhos
em não pequena quantidade.
O exílio das mulheres e filhos, bem como o transporte dos objectos de valor para
lá do Douro, parece dizer respeito à serra da Estrela, que é a que mais perto está
do Douro, mas, por outro lado, a fuga dos Hermínios e a perseguição de César até
ao Atlântico adapta-se mais ao monte exposto em primeiro lugar. No entanto, em
qualquer dos casos, deve tentar-se saber que ilha foi aquela, junto do continente,
para onde os fugitivos puderam atravessar, quer a pé quer a nado, e para onde, da
mesma forma, também os soldados tentaram passar.
[49] Prova de que não foi a Londobre, mencionada por Ptolomeu 207 (a que
actualmente chamamos Berlenga), é a distância que a separa do continente, e como
no nosso tempo nenhuma outra existe junto ao litoral de toda a Lusitânia, esta de
que fala Díon ou foi desgastada pelo mar que lhe batia com violência e depois
por ele tragada, ou então será de admitir que seja aquela península da cidade de
Peniche, perto de Atouguia 208. Realmente mesmo agora está separada do continente
uero exercitum in eos duxit, et quum praeualuisset, ipsos ad Oceanum usque

fugienteis insequutus est. Postea uero quam illi continentem relinquentes in
insulam quandam traiecere, quum ipse naues non haberet, circa regionem
mansit, compactisque ratibus partem quandam exercitus aduersus eos misit,
multos tamen ibi amisit.
Etenim terram quandam e regione insulae existentem, quum aduertisset
militum illorum praefectus, eosque illuc adduxisset perinde ac pedibus transituros,
ipse postea aestus reciprocantis ui coactus et subductus est, et illos deseruit.
Ex illis autem alii quidem egregie se ulti occubuerunt. Publius uero Scaeuius,
solus relictus, et scuto priuatus, ad haec multis uulneribus saucius, in aquam
desiliit, ac demum enatauit.
[48] Atque haec quidem tunc sic euenere.

Postea uero Caesar, a Gadibus accersitis nauigiis, in insulam cum toto exercitu
transiuit, ipsosque rei frumentariae penuria laborenteis sine pugna ad deditionem
compulit. Atque inde cum ad Brigantium Callaeciae ciuitatem praeternauigasset,
recto nauigiorum cursu, illos, qui nondum ad id tempus classem uiderant,
exterruit, ac in potestatem redegit.”
Hoc, quod heic narrat Dion Caesarem finitimorum Herminii ciuitates

inuasisse, cum eo congruit quod ait Suetonius “Lusitanorum illum quaedam
oppida hostiliter diripuisse, quanquam neque imperata detrectarent et portas
aduenienti patefacerent.” Sed quaenam Herminii pars heic intelligatur, mihi
nondum satis liquet. Nam ex pecorum gregibus, et armentis, quae Romanis
incolae separandi exercitus gratia obiiciebant, uidetur significari Stellae mons,
ut ante dixi, pecorosus, quamquam pars illa uergens ad Meidubrigam oppidum
non parum etiam pecoribus abundet.
Vxorum, filiorum, aliarumque rerum in pretio habitarum exportatio ultra

Durium, ad Stellae montem Durio propinquiorem uidetur pertinere. Rursus fuga
Herminiensium et Caesaris insequutio usque ad Oceanum, exposito priori loco
monti magis conueniunt. Sed quaerendum utrobique, quaenam insula ista fuerit
terrae contigua, ad quam siue pedibus siue natatu profugi transire potuerint,
ad quam similiter et milites traiicere tentarint.
[49] Non fuisse Londobrin, quuius meminit Ptolomaeus, (Berlengam modo

dicimus) indicio est distantia a continente non modica.
Et quum alia iuxta Lusitaniae totius litus nulla nostro aeuo extet, haec de
qua Dion loquitor, uel incumbenti uiolentius mari abrasa, deletaque est, uel
certe paeninsula illa oppidi Paenisci iuxta Atouguiam, erit intelligenda. Nam
etiam nunc alueo quingentis passibus lato a continenti seiungitur, qui pedibus
por um espaço de 500 passos de largura, que se atravessa a pé na maré-baixa, mas

que quando ela sobe e a península se transforma completamente numa ilha, não é
possível atravessar a vau. Talvez tenha sido bastante maior nessa época e pudesse
estar rodeada por um mar profundo.
Em todo o caso, os piratas tinham conhecimento de que o sítio não era inabordável
e, como a armada de César, dirigiram-se para ali. Foi esta a única razão por que
Luís de Ataíde 209, alcaide-mor desta zona e homem que merece ser falado mais
longamente, depois de ter exposto perante o rei D. João III os perigos daquela costa,
insistiu em que lhe fosse permitido levantar ali um forte muito sólido, preparado
para um cerco, com baluartes e bem apetrechado de todo o equipamento necessário
que diz o seguinte:
Para segurança e em memória
de Manuel, rei da Lusitânia, Piedoso, Feliz, Invencível.

Seu Filho João III, rei da Lusitânia, Piedoso, Feliz,
Invencível. [Construiu] este forte com baluartes para
defesa da cidadela e para manter afastados
da costa os piratas. A pedido e por diligência de
Dom Luís de Ataíde, alcaide-mor do termo de Atouguia. 210
[50] Pareceu-me, para que não tenhamos de voltar ao mesmo assunto mais
adiante ao fazer a história das cidades, e uma vez que se ofereceu a ocasião, que
não era de omitir aqui um epigrama, qualquer que seja o seu valor, que eu próprio
fiz em memória de tão grande homem:
Locais estes outrora devastados, salteadores do mar

Que tanta vez percorríeis os litorais e o oceano,
Ide doravante para outro lado e afastai-vos para bem longe do porto!
Velejai pelo mar imenso afastados daqui,
Enquanto Ataíde defender a nossa costa
Eis que permanecerá de pé esta mole gloriosa, soberba, ameaçadora.
Não é dado aos piratas levar daqui despojos.
Nada vos é permitido roubar nesta região. 211
E já bastante se disse sobre o Hermínio.
A SERRA DE ANSIÃO
Não li o nome do monte Tapieu em qualquer dos escritores antigos. Encontrei-o,

porém, na biografia do presbítero S. Martinho de Soure212, escrita por Salviano, seu
aestu cedente transitur, redeunte uero insula plane fit neque adiri uado potest.
Et forte illo saeculo fuerit aliquanto maior.
Certe non importuosum esse locum, ut eo Caesaris classis adpellere, et

in salo esse potuerit, piratae nouere. Qua una ex causa Ludouicus Athaidius,
tractus eius toparcha, uir dignus, de quo sermo longior haberetur, apud Regem
Ioannem tertium expositis illius orae periculis, institit, ut liceret illic sibi castrum
firmissimum, operibus, propugnaculis omnique ad arcendos piratas necessaria
supellectile munitissimum extruere. Cui huiuscemodi inscriptionem praefixit:
S ecvritati , et memoriae
Emmanuelis. Lusitan. Regis. Pii. Fel. inuicti fil.

Ioannes III. Lusitan. Rex. pius fel. inuictus.
Castrum cum propugnaculis. ad oppidi Munimentum.
Atque ad arcendos ab ora maritima
Piratas. Petente, et curante Domino Ludouico
Athaidio, limitis Atougiaci toparcha.
[50] Eamque rem ne in historia urbium postea repeteremus, hic oblata

occasione uisum est non praetermittere. Epigramma quoque in tanti uiri
memoriam, hoc qualecumque est, ipsi fecimus:
Haec infesta prius, praedones saepe marini

Qui faciebatis litora, quique mare,
Ite alio posthac, longeque facessite portu;
Longe hinc per uastum uelificate salum.
Donec Athaidius nostram tutabitur oram,
Stabit et haec moles pulchra, superba, minax;
Piratis nullas datur hinc auertere praedas.
Nil rapere hac uobis in regione licet.
Ac de Herminio satis iam multa.
DE TAPIAEO MONTE
Tapiaei montis nomen apud scriptorum antiquorum quempiam non legi. Inueni
tamen in uita Sancti Martini Sauriensis presbyteri, scripta a Saluiano alumno
aluno e amigo, que descobri na página quadragésima sexta do livro de testamentos

e vendas do Mosteiro dos Cónegos de Santa Cruz de Coimbra. [51] Quis anotar isto
para recordar o santo homem que foi esquecido. Espero editá-la qualquer dia na
mesma língua em que foi escrita para inspirar mais confiança ao leitor. Mas disto
falaremos noutro sítio. O que interessa ao assunto de que tratamos é que o tal
escritor, não importa quem, quando descreve, com escrúpulo quase supérfluo, o
ópido de Soure, que está junto à rápida corrente do rio Soure, afluente do Mondego,
diz o seguinte: “Dista da cidade dos Colímbrios, a sul, 18 milhas. A oriente ficam os
cumes rochosos do monte Tapieu”213. E o que se segue. Mostra, por estas palavras,
que o Tapieu é o monte a que chamamos, com fundamento no nome do ópido,
Ansião, que se estende entre as povoações de Rabaçal e Pombal. É bem desagradável
este monte para os que fazem viagem entre Tomar e Coimbra, devido ao caminho
excessivamente pedregoso. É o que testemunhamos no poema dedicado a Lopo
Centil, da maneira que se segue:
Assim trepei a tua encosta soberba,

ó pedregoso Ansião. Assim, ó Tapieu, ofeguei,
doente e curvado pela idade ao longo dos teus recantos
penosos e sem sol. 214
Segundo soube pelos naturais, dá-se ainda hoje o nome de Porto Tapieu à parte
mais elevada do monte.
O MONTE CÓRDOVA
[52] O monte Córdova, na diocese do Porto, conserva ainda hoje abertamente

o nome, com a particularidade de que, por ignorância, a gente inculta começou
primeiro a designá-lo abreviadamente por Córdua e depois, com maior deturpação,
por monte Corva215. Dele e das basílicas aí sitas do Salvador e de S. Miguel Arcanjo
será feita referência especial na história dos feitos e da vida do bispo e confessor
S. Rosendo 216, que também um dia, com a ajuda de Deus, nos esforçaremos por
trazer da obscuridade para o conhecimento público.
A SERRA DO BUÇACO
A serra do Buçaco, que se alonga da diocese de Coimbra pela de Viseu até

à de Lamego onde se une a Montemuro, não tem outro título de glória que não
seja o notável templo da Virgem de Arouca 217 e os seus rios, riquíssimos em bons
peixes, tais como trutas, lampreias, sáveis, além de outras espécies vulgares. Estes
eius familiari. Eam reperi in libro testamentorum uenditionumque Coenobii

Canonicorum S. Crucis Conimbricensis, charta quadragesima sexta.
[51] Quod adnotare uolui, ut memoriam sancti uiri, quae interciderat,
renouarem. Quam aliquando spero me editurum iisdem quibus scripta est uerbis,
ut lectori maiorem fidem faciam. Sed de hoc alibi. Quod ad rem facit de qua
agimus, scriptor ille qualisqualis est, quum oppidum Saurium iuxta decursum
Anei fluminis in Mundam labentis paene superflua curiositate describit, ita ait:
“Ab urbe Colimbrianorum decimo octauo Austrum uersus, distat milliario. Ad
Orientem sunt Tapiaei montis saxosa cacumina.” Et alia, quae sequuntur. Ex
quibus patet Tapiaeum montem esse quem Ansidianum ab oppido nominamus,
et inter Rapaciale et Palumbare oppida excurrit, quique a Thomario Conimbricam
euntibus saxoso nimis itinere perquam molestus est. Quod nos in carmine ad
Lupum Scintillam testati ita sumus:
Sic ereptaui cliuum lapidose superbum

Ansidiane tuum, sic per sine sole molestos
Anfractus Tapiaee tuos, uergente senecta
Aeger anhelaui.
Summum montis iugum supra Rapaciale oppidum, adhuc, ut ab indigenis

didici, portus Tapiaeus dicitur.
DE MONTE CORDVBA
[52] Corduba mons in Portuensi dioecesi nomen adhuc uulgo retinet, nisi
quod rusticorum inscitia, primum concise montem Corduam coepit appellare,
postea deprauatius montem Coruam. De quo, et de basilicis in eo Saluatoris ac
Sancti Michaelis Archangeli, particularis fiet mentio in rebus, ac historia Sancti
Rodesindi episcopi et confessoris, quam etiam aliquando, Deo bene iuuante,
ex tenebris in lucem proferendam curabimus.
DE ALCOBA MONTE
Alcoba mons ex Conimbricensi dioecesi, per Visensem protensus, in Lamecensi,

Muro monti coniungitur, nulla re alia magis clarus, quam insigni Virginis
Aroccensium parthenone, et fluuiis nobilium piscium troctarum, lampetrarum,
alosarumque, praeter alia uulgata genera, feracissimis. Quorum tamen alii in
rios, porém, vão misturar-se uns no Mondego, outros no Vouga e outros ainda no
Douro, e ao perderem então os seus nomes engrossam outros caudais.
AS SERRAS DO MARÃO, GERÊS, SOAJO E MONTEMURO
Achei que o Marão, o Gerês, e o Muro, mais o Soajo se se quiser, deviam ser
referidos apenas devido ao facto de cortarem a meio a província dos Brácaros tão
rigorosamente que a parte que deles se estende até ao mar é chamada Entre Douro
e Minho (existe um opúsculo, cuja leitura não é de desprezar, sobre as qualidades
desta região, sua fertilidade, amenidade, salubridade) 218, quanto à outra parte fica
para lá destes montes, deixando à esquerda o Minho, sobe na direcção do oriente
e é chamada vulgarmente a região de Trás-os-Montes.
[53] Parece, por outro lado, que estes montes são como que ramificações do
monte Vínduo, de que Floro219 e Orósio220 fazem menção. Ptolomeu221 chama Víndio
àquele que se estende largamente a partir dos Pirenéus a norte de Pamplona, cidade
dos Cântabros, por Vitória, cidade do mesmo povo, e pelos Gémeos Ástures, até
que se divide em duas pontas recurvadas: uma corre para o mar Cantábrico e cabo
Finisterra; a outra, flectindo a sul, divide os Brácaros, como se disse, entrando
na jurisdição da Lusitânia 222, junto de Chaves, e logo depois recebe ao acaso nos
diferentes lugares nomes também diferentes.
Mundam, alii in Vaccam, in Durium alii se condentes, suorum nominum interitu,

dant incrementum alueis alienis.
DE MONTIBVS MARANO, IVRESSO, SVAIO ET MVRO
Maranum, Iuressum et Murum, adde, si placet, Suaium ob id tantum referendos

putaui quia Bracarorum prouinciam ita mediam secant, ut pars quae ab iis
tendit ad mare Interduriominia uocetur, de quuius regionis laudibus, fertilitate,
amoenitate ac salubritate extat opusculum lectione minime indignum. Altera uero
pars, quae ultra eos montes, Minio ab laeua relicto, Orientem uersus adscendit,
Transmontana uulgo appellatur.
[53] Videntur autem hi montes quasi rami esse quidam montis Vindui. Cuius
Florus et Orosius meminere. Ptolomaeus Vindium uocat qui ex Pyrenaeo supra
Pompelonem, Cantabrorum urbem, per Victoriam eiusdem gentis ciuitatem, et
Geminos Astures late excurrit, donec in duo diuisus cornua, altero Gallaicum
petit Oceanum et Nerium promontorium; altero in meridiem flexus Bracaros,
uti dictum est, dissecat, iuxta Aquas Flauias Lusitanam ingressus dicionem, ac
uariis subinde locis nomina quoque uaria sortitur.
LIVRO SEGUNDO
LIBER SECVNDVS
[54]
OS RIOS
A Lusitânia é irrigada por muitos rios, tal como não deixou de referir Estrabão:
“A região de que falamos, diz ele, é rica e banhada por grandes e pequenos rios.
Todos eles correm de Oriente e são paralelos ao Tejo. Na sua maior parte não só
são navegáveis como ricos em areias de ouro” 1. É tal a celebridade de alguns, como
o Guadiana, o Tejo, o Mondego, o Ave, o Lima e o Minho, que parece supérfluo
ocuparmo-nos em descrevê-los. Cada um tem, no entanto, certas particularidades que,
segundo penso, não se tornarão aborrecidas para os leitores, como, por exemplo, a
do Guadiana, que, apesar da tão grande massa de água, se enconde completamente
em galerias subterrâneas por mais de uma vez e reaparece de novo com maior
ímpeto em qualquer sítio, numa extensão de 40.000 passos 2. Graças à sua água e
ao pasto, de tal modo pela própria força interior da natureza se desenvolve o gado,
que na Hispânia deve ser atribuído o primeiro prémio de corpulência às manadas e
bois da região do Guadiana3. Embora o rio seja muito rico em peixe, os seus peixes
recomendam-se mais pelo tamanho [55] do que pela delicadeza do paladar. Sobem
desde o mar até Mértola sáveis e lampreias, quer se acorde em chamar-lhes mustelas,
quer se prefira chamar-lhes moreias fluviais, como as designa Tertuliano no Sobre a
Toga4, ao referir a crueldade de Védio Polião, que mergulhava em viveiros escravos
condenados à morte para que pouco a pouco se fossem esvaindo em sangue,
sugados pelas moreias. Que de facto Septímio (Tertuliano) se referia às lampreias,
indicam-no as palavras que subscreveu: “animais terrestres sem dentes, sem unhas,
sem cartilagens” 5. Na verdade, se se referisse às moreias marítimas, não seriam elas
designadas por animais terrestres, além de que não são desdentadas mas antes muito
acentuadamente providas de dentes. Sobem também o Guadiana de meados de Março
até ao Estio avançado asturjões de razoável tamanho, mas raramente demasiado
grandes para que dois cheguem para carregar um macho com albarda.
I nvestigação S obre o A sturjão 6
Em boa verdade peço aos leitores o favor de não se indignarem por eu empregar
neste meu livro a recente designação do excelente peixe, uma vez que não está
perto do seu fim a discussão dos médicos 7, os principais interessados, e dos eruditos
que escreveram sobre peixes, nem ainda se concertaram em designação segura as
opiniões dos que discordam uns dos outros.
Paulo Jóvio 8, que se situa entre os que parecem aproximar-se mais da verdade,
julga que é o “siluro”, e de facto não poucos pormenores parecem dar-lhe razão se
Livro Segundo • Liber Secundus 167
DE FLVMINIBVS
[54] Multis fluminibus irrigatur Lusitania. Id silentio non praeteriit Strabo:

“Regio – inquit – de qua loquimur, felix est, et amnibus magnis, ac paruis irrigua.
Qui omnes ab oriente pariter disiuncti a Tago sunt, et maiori ex parte nauigabiles,
atque auri grumulis abundantes.” Quibus Anae, Tagi, Mundae, Vaccae, Durii,
Aui, Limiae, ac Minii tanta claritas est, ut in eis explicandis operam insumere
superfluum uideatur, sunt tamen singulis quaedam peculiaria, quae lectoribus,
ut opinor, non iniucunda sunt futura; ueluti Anae tanto flumini cuniculis se
totum condere non semel, alicubi interstitio quadraginta millium passuum,
rursusque impetu maiori renasci. Potu eius ac pastu, ingenita naturae ui adeo
grandescere pecudes, ut Ananis armentis ac bobus, prima ex magnitudine palma,
in Hispania tribuatur. Quumque piscosissimus amnis sit, pisces tamen eius non
tam iucunditate saporis, [55] quam proceritate commendantur.
Myrtilin usque a mari subeunt alosae et lampetrae, siue mustellas eas, siue
fluuialeis muraenas magis conueniat appellare, ut eas appellauit Tertullianus
in libro De pallio, notata Vedii Pollionis immanitate, qui damnata mancipia
uiuariis earum immergebat, ut muraenarum suctu paulatim absumerentur; et
quidem lampetras Septimium intellexisse, indicant uerba, quae subdit: “Terrenae
bestiae, exedentulae, exungues et excornes”. Marinae siquidem muraenae, ut
neque terrenae bestiae erant nuncupandae, ita neque exedentulae sunt, uerum
dentatae etiam eminentius. Subeunt et Anam sub Eidus Martias, usque ad iam
adultam aestatem, asturiones iusta magnitudine, sed raro maiores quam ut bini
mulum onerent clitellarium.
D isqvisitio de P isce A stvrione
Peto uero a lectoribus hanc ueniam, ut isto nouicio excellentis piscis

nomine heic me usum non indignentur, quando medicorum, quorum maxime
interest, et eruditorum qui de piscibus scripserunt, concertatio adhuc finem non
reperit, et dissidentium mutuo sententiae in aliqua certa appellatione, nondum
conquiescunt.
Eorum qui magis ad ueritatem accedere uidentur, Paulus Iouius Silurum esse
existimat, et sane sunt non pauca quae fidem uidentur facere, si e diuerso non
inversamente não houvesse outros que são manifestamente contrários aos primeiros.
Com efeito, desde que se reconheça que o asturjão, completamente desprovido de
dentes – assim criado pela natureza porque não se alimenta de peixes –, não é,
nem poderia ser, perigoso, este único argumento é o bastante para rejeitar [56] a
hipótese de ser o siluro.
É que o siluro é um animal perigoso e, como escreve Plínio no capítulo
décimo quinto do livro nono, “ataca onde quer que esteja, por cobiçar toda e
qualquer presa e frequentemente arrasta para o fundo cavalos a nadar”9. Por outro
lado, é vulgar que quando é apanhado com o anzol o despedace, pois morde
com seus dentes duríssimos, tal como diz Aristóteles no capítulo trigésimo sétimo
do livro nono da História dos Animais10. Nada se poderia evocar mais alheio ao
asturjão do que os factos que acabamos de referir. Acresce que Aristóteles diz, no
mesmo passo, que o siluro é um peixe do rio e Plínio secunda-o no capítulo décimo
quinto do livro nono. Com efeito, depois de falar no grande porte dos atuns, diz:
“Existem também nalguns rios peixes que em proporções não são inferiores, como
seja o siluro do Nilo, o ésox no Reno, o átilo no Pó”; e no capítulo décimo sexto:
“O siluro, entre os peixes fluviais, sofre com a chegada da canícula”; e também no
capítulo décimo do livro trigésimo segundo: “...colocando por cima carne do siluro
fluvial, que tanto nasce do Nilo como noutros rios, etc.” 11.
Também Estrabão no livro décimo sétimo 12 dá a entender que o Nilo possui
siluros em abundância. E a este respeito, se alguém depreender das palavras de
Plínio, que anteriormente citei, que ele se refere ao «siluro fluvial», por existirem
também siluros marinhos que sobem pelo curso dos rios, de diversos rios e não só do
Nilo, será esclarecido por Estrabão que, no livro décimo quinto, o nega firmemente
no que respeita ao Nilo, fundamentado-se em Aristóbulo: “Aristóbulo afirma ainda,
diz ele, que, por causa dos crocodilos, nenhum dos peixes marinhos sobe o Nilo
a não ser o sável, o mugem e o golfinho”13. Sobre o siluro, que é, por assim dizer,
natural do Nilo, nada disse.
Assim, pois, é fluvial. Mas os asturjões são do mar alto, com a particularidade
de, na expectativa de alimento mais rico, procurarem águas doces onde não só
engordam, como, perdendo o sabor acre da água salgada, se tornam depois de
cozinhados muito mais agradáveis ao paladar 14.
[57] Guilherme Rondelet, no erudito e bem elaborado livro que publicou sobre
os peixes 15, sustenta que o actual asturjão foi o acipenser dos Latinos, o chamado
onisco por Dórion 16, escritor grego, e galáxia por Galeno 17. Mas que responderia
Plínio, que no capítulo décimo sétimo do livro nono diz: “O acipenser [esturjão],
considerado entre os antigos como o peixe mais nobre e de todos o único com
as escamas voltadas para a cabeça contrariamente ao movimento da natação, não
goza agora de qualquer fama, o que na verdade me admira, porque é difícil de ser
encontrado. Alguns chamam-lhe elops” 18.
E que diremos de Plutarco? Este, no livro sobre A actividade dos animais, ao
afirmar que todos os peixes têm o cuidado de evitar que o vento batendo por detrás
essent alia quae manifeste abrogarent. Nam cum asturionem fateatur, maleficum
neque esse, neque esse posse, quia dentibus omnino careat, sic ab natura
formatus, quoniam piscibus non alatur, hoc uno argumento, suam de siluro [56]
opinionem tueri non poterit.
Nam silurus maleficus est, et ut scribit Plinius libro nono, capite decimo
quinto “grassatur ubiquunque est, omne animal adpetens, et equos innatanteis
saepe demergens”. Ad haec, hamo prehensus, morsu durissimi dentis saepe
hamum frangit, ut in nono Historiae animalium capite trigesimo septimo inquit
Aristoteles. Quibus nihil alienius ab asturione commemorari potest.
Praeterea eodem loco Aristoteles silurum fluuiatilem piscem esse ait, quem
sequitur Plinius libro nono capite decimo quinto. Quum enim de thynnorum
magnitudine esset locutus: “Sunt – inquit – et in quibusdam amnibus non
minores, silurus in Nilo, esox in Rheno, attilus in Pado”. Et capite decimo
sexto: “Fluuiatilium, silurus caniculae exortu sideratur. Libro quoque trigesimo
secundo, capite decimo: “Siluri fluuiatilis, qui et alibi quam in Nilo nascitur,
carnes impositae”, etc.
Strabo etiam libro decimo septimo siluris abundare Nilum ostendit. Quod
siquis propter Plinii uerba postremo a me posita, “siluri fluuiatilis”, ideo dictum
existimet, quia sint et marini, qui tamen amnes adscendant, tum alios, tum etiam
Nilum, id Strabo de Nilo constanter negat Aristobuli auctoritate libro decimo
quinto: “Tradit etiam – inquit – Aristobulus nullum ex marinis piscibus in Nilum
recurrere, praeter alosam et mugilem et delphinum, propter crocodilos.” De
siluro tanquam Nili indigena nihil dixit.
Fluuiatilis ergo est. Asturiones uero pelagici, nisi quod pinguioris pabuli
gratia, dulceis petunt aquas, quibus et pinguescunt et salsuginis deposita tristitia
in obsoniis longe suauiores gustui efficiuntur.
[57] Gulielmus Rondeletius, laborioso, et docto, de piscibus edito uolumine,

qui nunc asturio est, acipenserem Latinis fuisse contendit, Dorioni Graeco
auctori oniscon dictum, galaxiam Galeno. Sed quid respondebit Plinio, qui libro
nono capite decimo septimo ait: “Apud antiquos piscium nobilissimus habitus
acipenser, unus omnium squamis ad os uersis contra aquam nando meat. Nullo
nunc in honore est quod quidem miror, cum sit rarus inuentu, quidam eum
elopem uocant.”
Quid etiam Plutarcho? Qui in libro De industria animalium, quum dixisset

pisces omneis cauere, ne uentus a tergo incumbens squamas surrigat, cieatque,
lhes levante as escamas e as agite, acrescenta: “Por consequência, isto é comum a

todos os peixes com excepção do acipênser. Este circula a favor dos ventos e das
correntes, porque receia que as escamas se voltem, pois a implantação destas dá-se
no sentido da cabeça” 19. Onde estão, portanto, as escamas no asturjão? Isto só para
não falar delas como voltadas para a cabeça.
Quanto a mim, não posso concordar com Rondelet que pretende pôr ponto
final à discussão, argumentando que isso fora dito por aqueles que pensam ser o
acipenser e o elops o mesmo peixe. Esse peixe, quer Plínio o tenha conhecido ou
não, é aquele a que os modernos deram o nome de esturjão, e deixemos Plutarco
de lado. Mas não parece crível que Plínio o não tenha conhecido, porque tal peixe
é natural de todos os mares e de quase todos os rios, além de hóspede assíduo
quer do mundo romano quer sobretudo da própria Itália. Se o conhecia e o peixe
era o acipenser, quem poderia ignorar que não tinha escamas? Como pode então
atribuir ao acipenser não apenas escamas mas ainda para mais voltadas para o lado
da cabeça?
Bem entendido que dormia ao consignar tais afirmações por escrito. Talvez não
conhecesse por ser difícil de encontrar, o que é sem dúvida verdade no que diz
respeito ao acipênser. Com efeito, é muito mais raro de ser capturado, tal como
testemunha Cícero no livro Sobre o destino, segundo afirma Macróbio no livro terceiro
das Saturnais. É que este livro de Cícero chegou-nos incompleto. As suas palavras
indicam que o acipenser [58] também lhe era desconhecido, pois ao dizer que um
deles tinha sido oferecido a Cipião acrescenta: “. . .só muito raramente é apanhado,
segundo dizem, ilustre entre todos ou superior aos outros todos” 20. Plutarco, já na
citada obra, ao falar acerca do ântias, peixe sagrado segundo Homero, diz: “Erastótenes
parece referir-se à dourada ao dizer: ‘veloz, dourado nas sobrancelhas, peixe sagrado’.
Muitos lhe chamam acipenser. Este só é apanhado rara e dificilmente, embora se
veja com frequência junto da Panfília” 21. Marcial também diz que é raro:
Enviai o acipenser para as mesas do Palatino,

Que dádivas raras ornem banquetes dignos de deuses. 22
Mas quem pode acreditar em Plínio e Cícero ou mesmo em Marcial, aceitando

que seja raramente apanhado um peixe tão familiar ao Pó e ao Tibre, para só falar
destes rios? E, além disso, o acipenser não apenas é muito raro como, numa só
palavra, estrangeiro.
Ovídio, no Tratado sobre a pesca, disse:
E tu, nobre acipenser, de águas estrangeiras 23, ...
Mas há a lamentar que o seu livrinho fragmentado nos abandone neste verso,
pois talvez fôssemos mais amplamente documentados todos sobre o acipênser.
addidit: “Hoc igitur commune piscium est omnium, acipensere tantum excepto,
secundum uentos et fluctus meat hic, squamae uulsionem ueritus, ut quarum
commissuras ad hos uersas habet.” Vbi enim squamae in asturione? ut de
conuersis ad os sileam.
Nam quod Rondeletius litem se diremisse autumat, respondens, dictum

esse hoc ab iis qui acipenserem eundem esse cum elope existimarint, equidem
probare non possum. Piscem hunc, cui asturioni nomen fecerunt neoterici, aut
norat Plinius, aut non norat. Plutarchum praetereamus. Non nosse, uerissimile
non uidetur, cum esset omnium marium indigena, et amnium fere omnium,
quum in Romano orbe, tum uero in ipsa Italia hospes assiduus. Si norat, et is
acipenser erat, qui poterat squamas eum non habere ignorare? Quomodo ergo
acipenseri, non modo squamas, uerum ad os uersas attribuit.
Videlicet dormiens literis ista mandabat. Non norat fortasse, quoniam rarus
inuentu esset. Ita certe acipenser. Admodum enim raro capi, etiam in libro De
fato, Cicero testis est, ut asserit in tertio Saturnalium Macrobius. Nam nos eum
Ciceronis librum imperfectum habemus. Cui ignotum quoque fuisse Acipenserem
indicant [58] ipsiusmet uerba. Etenim cum allatum ad Scipionem dixisset:
“Raro, inquit, admodum capitur, sed est piscis, ut ferunt, in primis nobilis”. Et
Plutarchus ipso in libro de anthia sacro pisce apud Homerum: “Eratosthenes –
inquit – auratam uidetur, pernicemque supercilio flauente, sacrumque dicere.
Multi acipenserem. Nam et hic rarus est et aegre capitur. Conspicitur autem
circa Pamphyliam saepe”. Martialis quoque rarum dicit:
Ad Pallatinas Acipensem mittite mensas,

Ambrosias ornent munera rara dapes.
Quis autem uel Plinio, uel Ciceroni, uel etiam Martiali credat, raro capi eum
piscem qui Pado, qui Tyberi, ut nihil amplius dicam tam familiaris sit? Acipenser
autem non tantum rarus admodum, sed etiam omnino peregrinus.
In Halieutico dixit Ouidius:
Tuque peregrinis acipenser nobilis undis.
Sed dolendum quoniam in hoc uersu fragmentum eius libelli nos destituit.
Forte enim de acipensere plenius instrueremur. Illud tamen satis est, peregrinum
Basta, porém, que o poeta chame ao peixe “estrangeiro” para que este atributo não
convenha de modo algum ao esturjão, peixe tão familiar.
“O acipênser não tem escamas”, diz Rondelet 24. Isto nunca se deduzirá da leitura
de Plínio, de Nigídio Fígulo (o maior investigador das questões naturalistas, como lhe
chama, em sinal de consideração, Samónico Sereno, no livro quarto de Macróbio)25,
de Plutarco, de Macróbio e do próprio Sereno, que comeu frequentemente o acipênser
nos festins do imperador Severo e que confirmou ser por Nigídio considerado
verdadeiro o que Plínio diz sobre as escamas voltadas para o lado da cabeça 26.
[59] Ora, segundo a opinião de Arquéstrato, referida em Ateneu 27, o gáleo ródio
é o peixe a que se chamava, entre os Romanos, acipenser, e que era levado para
os banquetes por escravos coroados e no meio de coroas e de flautas. Que assim
seja, pois. Mas Rondelet devia ter feito compreender, e não o fez, que o asturjão
era o gáleo de Rodes e que era ele que chegava às mesas com tão grande pompa.
No entanto, aquele famoso gáleo ródio parece identificar-se mais com o elops. De
facto, Columela 28 e Eliano 29 dizem que o elops, que vive apenas no profundo mar
panfílico, não é capturado senão rara e dificilmente. Gélio 30, fundamentado em
Varrão, diz, no capítulo décimo sexto do livro sétimo, que os Romanos deram ao
ródio o nome de acipenser, para que o gáleo ródio e o elops sejam o mesmo peixe.
Eis porque Plínio nos diz que alguns chamaram elops ao acipenser; e entre estes
conta-se, segundo Ateneu 31, o gramático Apião.
Teodoro de Gaza 32, homem não menos erudito em latim do que em grego, e
que se dispôs, sempre que isso pudesse ser feito, a verter regularmente para latim
os nomes gregos, traduziu elops, referido por Aristóteles na História dos Animais,
capítulo décimo terceiro do livro segundo, por acipenser. Aristóteles, com efeito,
tratando das guelras dos peixes, escreve o seguinte: “Uns têm duas de cada lado,
umas simples e outras duplas, como o congro e o sargo; outros têm quatro guelras
simples de cada lado como o acipenser, o peixe-serra, a moreia e a enguia” 33. Ora,
se tivéssemos a certeza de que o acipenser era o mesmo que o elops, como traduziu
Teodoro e como disseram muitos gregos, apenas esta descrição das quatro guelras
nos seria suficiente para se dever excluir do nome de acipenser o asturjão.
O facto é que, em vez deste grande número, as suas guelras são tão exíguas,
simples e dissimuladas, que mais se deve pensar que as não tem. Refresca-se, porém,
pelas narinas e expele água, que absorve, pela abertura da boca que se apresenta
sempre aberta e alargada para a frente. Mas os Gregos teriam visto se o elops, rodio
ou panfílico, [60] ou o “gáleo” ródio eram ou não o acipenser. A verdade é que
tanto o acipenser como o elops são estrangeiros. Ovídio, no livrinho acima referido,
diz o seguinte:
E o precioso elops desconhecido das nossas águas.

E tu, nobre acipenser, de águas estrangeiras 34.
uocasse piscem, ut ea peregrinitatis appellatio asturioni conuenire nullo modo

queat, pisci perquam domestico.
“Caret squamis acipensera”, inquit Rondeletius. Hoc nunquam euincet per
Plinium, neque per Nigidium Figulum naturalium rerum maximum indagatorem,
ut eum honoris causa uocat apud Macrobium Serenus Sammonicus, neque per
Plutarchum, neque per Macrobium ipsumque Serenum, qui in Seueri principis
conuiuio acipenserem crebro esitarit, et quae de squamis ad os uersis a Plinio
dicta sunt, uera esse ex Nigidio confirmarit.
[59] At ex Archestrati sententia, Athenaeo referente, galeus Rhodius idem
est cum eo qui apud Romanos cum tibiis et coronis, coronatisque ministris
cenis inferebatur, uocareturque acipenser. Sit ita sane. Sed ostendendum erat
Rondeletio asturionem galeum esse Rhodium, eumque esse qui tanta pompa ad
mensas deueniret. Quod ille non facit. Imo ille ipse galeus Rhodius, potius idem
esse cum elope uidetur. Nam elopem, quem in profundo tantum Pamphylio mari
pasci, nec nisi raro ac uix capi, aiunt Columella, et Aelianus Rhodium quoque
esse ostendit ex Varrone Gellius libro septimo capite decimo sexto, ut galeus
Rhodius, et elops Rhodius idem piscis sit, a Romanis dictus acipenser.
Vnde et Plinius acipenserem quosdam uocasse elopem dixit. Inter quos fuit
Appion grammaticus, ut refert Athenaeus.
Theodorus Gaza, homo non minus Latine quam Graece eruditus, quique
Graeca nomina semper Latine, quoad fieri poterat, reddere conatus est, apud
Aristotelem De historia animalium libro secundo capite decimo tertio elopem
acipenserem transtulit. De branchiis enim piscium agens Aristoteles, ita scribit:
“Aliis binae utrinque alterae simplices, alterae duplices, ut congro et scaro. Aliis
quaternae utrinque simplices, ut acipenseri, dentici, muraenae, anguillae.” Quod
si certi essemus eundem cum elope esse acipenserem, ut uertit Theodorus, et
multi dixere Graecorum, haec una quaternarum branchiarum nota, satis nobis
erat, ad excludendum ab acipenseris nomine asturionem.
Etenim pro ea mole, tam exiguae, simplices, et opertae illi branchiae sunt,
ut branchiis carere sit potius existimandus. Naribus autem refrigeratur, et quam
haustu collegit aquam, eam illo semper patentis proni oris foramine reiicit.
Verum sit ne idem elops Rhodius, uel Pamphylius, [60] siue galeus Rhodius cum
acipensere, uiderint Graeci. Certe tam elops, quam acipenser peregrini sunt.
Ouidius in superius citato libello sic ait:
Et pretiosus elops nostris incognitus undis.

Tuque peregrinis acipenser nobilis undis.
Plínio, sugestionado por estes versos de Ovídio, disse, no fim do livro trigésimo
segundo35, que se enganavam os que pensavam que o elops era o acipenser, peixes
diferentes se bem que um e outro estrangeiros.
O asturjão, por seu lado e como se disse anteriormente, é tão frequente, não só
no Pó e no próprio Tibre como em todos os rios do mundo romano, pelo menos nos
grandes, que seria atitude pouco prudente atribuir ao asturjão o que foi dito sobre
o acipenser ou elops e pensar que Nigídio, Cícero, Plutarco, Plínio e outros menos
importantes do que estes, muito embora eruditos, se enganaram tão puerilmente.
Se o acipenser for, pois, se quisermos, cartilagíneo e se tiver o corpo triangular
como Rondelet sustenta, desde que seja pequeno como diz Ateneu e desde que seja
estrangeiro, somente originário do mar panfílico ou ródio e não de alhures, e que
rara e dificilmente seja capturado, então não pode ser de modo algum o asturjão,
que é peixe vulgaríssimo. É isto que deve ser respondido a Rondelet.
Hermolau Bárbaro 36, célebre pela glória de se dedicar a estudos nobres, ao ser
interrogado sobre isto por Paulo Cortesi37, respondeu em carta que o asturjão foi na
antiguidade a ica de que fala Ateneu 38, tendo sido levado a esta conjectura por ica
significar porquinho e sobretudo porque o asturjão pequeno é ainda chamadoporceleto
pelos Italianos, nome sem dúvida formado pelo diminutivo de porco ou porquinho.
Santo Ambrósio apoia esta opinião, quando diz no Sermão de Domingo da Paixão:
“o comilão ou glutão gosta de leitão para o comer” 39; [61] e no Hexámeron, afirma
que os Judeus se alimentam de porco-marinho, embora se abstenham dos terrestres40.
Esta conjectura não é tão fraca quanto a considerou Jóvio 41. No entanto, se nos
parecer fraca, podemos fortalecer-nos com as palavras de Santo Isidoro, escritor que
nem é estrangeiro nem tão-pouco desconhecido que seja de desprezar.
Este, no livro décimo segundo das Etimologias, no capítulo Sobre os peixes, descreve
assim, expressamente e sem quaisquer possibilidades de dúvida, o actualmente
chamado esturjão pelos Italianos: “Os porcos-marinhos são vulgarmente chamados
suilhos, porque enquanto procuram o alimento foçam na terra sob as águas como
os porcos. É que têm a função da boca junto à goela e se não mergulham o focinho
nas areias não apanham alimento” 42.
Não podia apresentar a questão por forma mais simples nem mais evidente.
O peixe tem um focinho oblongo como os proboscídeos e sob o queixo, junto à
goela, um buraco, mais do que uma boca, sem dentes nem maxilas. Por isso lhe é
necessário mergulhar o focinho no lodo, no fundo do rio, enquanto come, senão,
por outra forma nada agarrará. E com isto acontece que, quando se alimenta, o
limo revolvido no fundo ao atingir a superfície mostra aos pescadores que ele se
esconde naquele sítio. Portanto, Isidoro representou-nos bem o peixe e nem deixou
de referir aqui o nome que todos nós os Hispânicos usamos. Chamamos-lhes, com
efeito, suilhos ou, para falar pura e lusitanamente, “solhos”.
No entanto, se não tiverem confiança no testemunho de Isidoro os que não o
consideram como digno de crédito no que respeita as diversas opiniões sobre o
siluro, o onisco, a galáxia e o acipenser, que não lhes pareça tão-pouco absurdo que
Quibus Ouidii carminibus adductus Plinius, in fine libri trigesimi secundi

falli eos dixit qui elopem acipenserem existimassent, quum diuersi sint, licet,
et hic, et ille peregrinus.
Asturio autem, ut ante dictum est, in omnibus Romani orbis fluminibus, paulo
tamen maioribus, atque in Pado ipsoque Tyberi tam frequens est, ut parum
considerati fuerit hominis, quae de acipensere siue elope dicta sunt, asturioni
tribuere, et Nigidium, Ciceronem, Plutarchum, ac Plinium, illisque minores,
doctos tamen et antiquos, tam pueriliter esse hallucinatos existimare.
Acipenser igitur sit, si placet, cartilagineus, sit triangulari corpore, ut eum
contendit esse Rondeletius, dummodo sit paruus, ut ait Athenaeus, dummodo
peregrinus, nec alibi, quam in Pamphylio, uel in Rhodio mari, et raro ac uix
captus, asturio certe uulgatissimus piscis esse non potest. Atque haec responsa
sint Rondeletio.
Hermolaus Barbarus nobilium studiorum gloria insignis, a Paulo Cortesio
sententiam rogatus, per epistolam respondit asturionem antiquitus hyccam
fuisse Athenaei testimonio, hac adductus coniectura, quod hycca porculum
significet, et asturio praesertim adhuc paruus “porcelletus” ab Italis nominetur,
a porco uel porculo sane per diminutionem facto nomine. Quuius opinionem
Diuus iuuat Ambrosius, in Dominicana Passione, cum dicit: “Gutto siue gulo
porcellum amat, ut comedat”. [61] Et in Hexamero, Iudaeos marinis porcis uesci
dicit, quum terrestribus abstineant. Quae coniectura non tam frigida est, quam
eam Iouius existimauit.
Si tamen frigida uideatur calefaciamus nos eam uerbis Isidori scriptoris, neque
externi neque tanquam ignobilis contemnendi. Is Etymologiarum libro decimo
segundo, capite de piscibus, diserte et sine ulla ambiguitate, asturionem modo
Italis uocatum, ita describit: “Porci marini, qui uulgo uocantur suilli, quod dum
escam quaerunt, more suis terram sub aquis fodiunt. Circa guttur enim habent
oris officium, et nisi rostrum arenis immergant pastum non colligunt.”
Non potuit neque planius neque euidentius res aperiri. Rostrum habet piscis
oblongum, instar proboscidis, sub mento circa guttur foramen, magis quam os,
dentes autem nullos neque maxillas. Quare dum pascitur rostrum limo, soloque
aluei, ut immergat, necesse est, nihil alioqui comprehensurus. Eoque fit ut cum
pascitur, limi reuolutio e fundo ad summam aquam pertingens indicium latentis
eo loci faciat piscatoribus. Bene igitur piscem nobis expressit Isidorus. Nec
tacuit nomen hoc, quo Hispani omnes utimur. Suillos enim appellamus, siue,
ut mere Lusitane dicam, “soilhos”.
Quod si de Isidori fide dubitabunt, quibus is auctor idoneus non uidetur, inter
uarias de siluro, onisco, galaxia et acipensere sententias, ne uideatur absurdum,
si etiam nos scrupulum doctis iniiciamus, adductis duobus piscium generibus,
nós próprios objectemos com algumas dúvidas aos especialistas, ao apresentarmos

duas espécies de peixes que podem parecer, com inteira propriedade, tratar-se de
asturjões. Entre os peixes do Nilo, o primeiro a ser enumerado por Estrabão 43 é
o oxirrinco, assim chamado geralmente por ter um focinho oblongo e agudo. É
incontestável que assim se afiguram na verdade os focinhos dos asturjões e não é
menos certo que a sua pesca é frequente no Nilo.
[62] No Danúbio e também no Dniepre é apanhado um peixe a cujo respeito
Plínio no capítulo décimo quinto do livro nono recorda: “E no Danúbio é retirado
do mar um peixe muito semelhante ao porco-marinho, e no Dniepre fala-se do
seu tamanho notável, sem que tenha ossos nem espinhas entremeadas e da sua
carne agradabilíssima” 44. Gelénio emenda este passo e, em vez de “é retirado do
mar”, põe “é retirado o mario’”, de modo que este peixe, que não tem ossos nem
espinhas, se chame marião. Aproveitou a ocasião para emendar, primeiro porque
estando a ser ali referidos peixes fluviais não parecia haver lugar para um peixe
marinho, em segundo lugar porque os Italianos dão ao porco-marinho, conhecido
para efeitos de salmoura, o nome semilatino de morone. Jóvio 45 chama morone,
entre as salmouras bem fortes, aos pedaços muito avermelhados de um peixe que
lhe é desconhecido.
Mas se de facto quisermos conservar a antiga lição, observemos que Plínio o
deixou sem nome, mas que nos deu as suas características, como sejam a grande
semelhança com o porco-marinho e o facto de ser pescado no Danúbio e no Dniepre,
é verdade, mas retirado do mar. Bem entendido, sobe o Danúbio e o Dniepre saído
do mar. Pouco interessa, contudo, qual das duas interpretações sigamos, a não ser
que a lição de Gelénio é mais agradável e um pouco mais forçada, “é retirado do
mar”, com o sentido de “é arrastado do mar”, muito embora nem assim o período
inteiro deixe de me parecer suspeito. Sinto a falta da ligação e da harmonia na
frase pliniana, que aqui me parece frouxa e descuidada. Por isso, até que alguém
emende com mais sucesso este passo, hei-de lê-lo assim:
“E no Danúbio, tal como no Dniepre, é retirado o marião, muito semelhante ao
porco-marinho. É celebrado principalmente pelo tamanho, sem ossos nem espinhas
entremeadas e de carne agradabilíssima.”
Procura-se, por conseguinte, o sentido de celebrar neste peixe sobretudo o seu
volume, sem ossos nem espinhas entremeadas, mas de carne muito saborosa. De
resto, Hermolau no Corolário 46, no capítulo sobre o homotárico, é de opinião que
este peixe, seja ele referido sem nome, seja ele o marião, é o antaceu, assim chamado
por causa do rio que corre da região dos Antecatos para o mar de Azof. Estrabão
conta, no livro décimo sétimo 47, que estes peixes são do tamanho de golfinhos.
Heródoto, porém, no livro quarto48, ao falar sobre o Dniepre diz que tem este rio uns
peixes, cetáceos pelo tamanho, desprovidos de espinhas, que são óptimos também
para a salga. Pois bem. É sabidíssimo que circulam por toda a Itália as salmouras do
Dniepre, Ruão e [63] Don: o vulgarmente chamado caviar, que são as ovas depois
qui asturiones non inepte uideri queant. Ex Niliacis piscibus, a Strabone primo
loco numeratur oxyrinchus, ex eo utique dictus quod oblongum atque acutum
rostrum habeat. Talia uero esse asturionum rostra indubitatum, nec minus certum
frequentem in Nilo esse capturam.
[62] In Danubio quoque ac Borysthene piscis capitur, quuius ita meminit

Plinius libro nono, capite decimo quinto: “Et in Danubio, mari extrahitur porculo
marino simillimus, et in Borysthene memoratur praecipua magnitudo, nullis
ossibus spinisue intersitis, carne praedulci.”
Emendat eum locum Gelenius, et pro, “Mari extrahitur”, reponit “Mario
extrahitur”, ut hic piscis ossibus ac spinis carens, Mario uocetur.
Emendandi occasionem sumpsit partim ex eo, quod quum illic fluuiatici
pisces referantur, marino locus esse non uidebatur, partim quod hunc Itali,
quibus ob salsamenta notus est, moronem adhuc semilatino appellent nomine.
Iouius inter salsamenta praedura, ualdeque rubentia ignoti sibi piscis frusta,
moronem uocat.
Sed enim si tueri ueterem lectionem uelimus, intelligemus Plinium innominatum

reliquisse, signa autem dedisse maximae cum marino porculo similitudinis, et
capi quidem in Danubio ac Borysthene, uerum a mari extrahi.
A mari enim tractus Danubium ac Borysthenem subit. Vtro autem modo

legamus non multum refert, nisi quod Gelenii lectio blandior est, “mari extrahitur”,
pro “trahitur ex mari”, et paulo coactior. Quanquam nec sic tota periodus mihi
non suspecta est. Desidero enim Plinianae dictionis iuncturam, et concinnitatem,
quae languida ac dissoluta heic uidetur. Quare donec alius me felicius locum
emendet, ego ita legerem:
“Et in Danubio Mario extrahitur, Porculo marino simillimus, et in Borysthene.

Memoratur praecipue magnitudo nullis ossibus, spinisue intersitis, carne
praedulci.”
Hoc uidelicet sensu: praecipue memorari in eo pisce magnitudinem sine
ossibus, sine spinis intersitis, carne autem praedulci. Ceterum hunc piscem,
siue innominatum siue marionem dictum, Hermolaus in Corollario capite de
homotaricho, antacaeum existimat, sortitum nomen hoc ab amne qui in Maeotin
ex regione Antacarum influit. Eos pisces delphinibus magnitudine pareis libro
decimo septimo Strabo asserit. Herodotus autem libro quarto de Borysthene
agens, magnitudine cetaceos, spinis carentes, et ad salsuram dicit optimos.
Atqui a Borysthene, Phasi et [63] Tanai, salsamenta, ex Asturionum ouis salitis:
cauiaria uulgo dicta, et ex dorsuali parte quae uocatur schinalia et pleuras, id
de retiradas dos esturjões, a esquinália, feita da parte dorsal, as pleuras, que provêm
dos flancos, e a hipocélia, da região abdominal e genital 49.
Hermolau 50 garante que esta salmoura, que todos reconhecem ser do esturjão,
é feita da ica ou isca, isto é, do porco-marinho. Diz, porém, que na Itália a ica
ou isca é, por comum acordo, chamada de esturjão. Reflictam pois e julguem os
eruditos se o oxirrinco de Estrabão51, o marião ou peixe sem nome de Plínio52, que
Hermolau compreendeu como sendo o antaceu, o próprio antaceu de Estrabão53 e
de Heródoto 54, a ica ou isca de Ateneu 55 e o pórculo não serão, em última análise,
o mesmo peixe agora chamado esturjão ou asturjão.
Mas se o marião ou o peixe sem nome de Plínio é o porco-marinho ou outro
muito semelhante, não no-lo explica muito claramente o mesmo Plínio. Para mim é
suficiente que este peixe sem nome, ou marião ou antaceu, seja caracterizado sem
ossos, nem espinhas, mas de carne agradabilíssima e muito semelhante ao porco-
marinho. Em verdade já considero a partir deste momento que o porco-marinho
carece de ossos e espinhas e que tem uma carne muito saborosa. Quem ignora que
o asturjão seja assim, é porque nunca viu nem saboreou um asturjão.
Se alguém, todavia, objectar que o asturjão não é inteiramente desprovido de
alguns ossos, por exemplo, na cabeça, responder-lhe-ei que estes não são de modo
algum verdadeiros ossos, mas uma cartilagem calosa, e que se o peixe for adulto
terá esses ossos um pouco mais duros, mas que isso é tão pouco acentuado que não
devem ser considerados verdadeiros ossos. Quanto a ser o mesmo que o marião, ou
o antaceu ou o porco-marinho, ou se, pelo contrário, é outro diverso, mas muito
semelhante, admita-se que já Isidoro nos elucidou correctamente 56.
Tantos nomes para um só peixe, dir-se-á! Que esta grande quantidade de nomes
não perturbe ninguém. Sabiamente agiu Plínio no passo anteriormente citado. Será
conveniente, com efeito, usar na maior parte dos nomes as formas gregas, porque,
conforme as regiões, assim os designam por uns e outros nomes. No Egipto, por
exemplo, chamaram-lhe oxirrinco por causa da forma do focinho; os povos Antaces
junto do Dniepre e do mar de Azof deram-lhe o nome, que lhes é familiar, de
antaceu; os Gregos [64] preferiam ica ou isca e os Romanos pórculo ou porco pela
razão que apresentou Isidoro.
O extensíssimo reino do Congo na Etiópia57 converteu-se à religião de Cristo, vindo
de uma religião em que se adoravam ídolos, pela acção e esforço dos mui piedosos
reis de Portugal, e nessa religião persiste com admirável devoção. Segundo dizem os
habitantes, um braço do Nilo, desmembrado logo nas próprias nascentes, precipita-
se, mais do que corre, com tal caudal de água e tão grande corrente que excede
em largura os 12.000 passos, com um leito de uma profundidade incomensurável.
Nele se criam os mesmos peixes e os mesmos animais que naquele braço que corre
através do Egipto, peixes contudo mais compridos e todos mais desenvolvidos
quanto ao volume dos corpos. Aí se encontram, em proporções gigantescas, não
só crocodilos como hipopótamos, como ainda, por todo o rio, grande número de
outros peixes vulgares no Nilo.
est, latera, et hypocaelia, id est, abdominis pubisque partes, per totam Italiam
circunferri, uulgatissimum est.
Ea salsamenta, quae ex Asturione esse omnes fatentur, Hermolaus ex hycca,
uel hysca, id est porculo marino constanter affirmat. Hyccam autem, siue
hyscam sturionem Italiae consensu ait appellari. Considerent igitur et expendant
eruditi, num Oxyrinchus Strabonis, Mario, siue innominatus Plinii piscis, quem
Antacaeum Hermolaus interpretatur, ipseque Strabonis, et Herodoti Antacaeus,
hycca, siue hysca Athenaei, et porculus, idem omnimo piscis sit, sturio, siue
asturio modo uocatus.
Verum mario, uel innominatus Plinii piscis, sitne idem qui marinus porculus, an
alius illi simillimus liquido nobis non distinxit Plinius. Mihi satis est innominatum
hunc, uel marionem, siue antacaeum, sine ossibus, sine spinis, carne autem
praedulci, ac simillimum marino porculo indicari. Iam enim hinc habeo porculum
marinum ossibus, ac spinis carere, et praedulci esse carne. Isthaec sturioni inesse
qui ignorat asturionem neque uidit neque gustauit.
Si uero quis obiiciat asturioni ossa quaedam minime deesse, uidelicet in

capite, huic respondero ea nequaquam uera esse ossa, sed callosam quandam
cartilaginem, aut si senior piscis est eaque ossa habeat duriuscula, id tam
pusillum est, ut pro non ossibus merito habenda sint. Si uero idem est mario
et antacaeus et porculus marinus, imo etiam si diuersus est, simillimus tamen,
relinquitur recte nos docuisse Isidorum.
Tot nomina, inquiet aliquis, uni pisci? Neminem ea nominum multitudo

conturbet. Sapienter enim Plinius loco ante citato. Graecis [64] enim in plerisque
nominibus, uti par erit, quando aliis atque aliis eosdem diuersi appellauere
tractus. In Aegypto itaque a rostri effigie oxyrinchum dixere ad Borysthenem
et Maeotim Antacae gentes sibi domestico Antacaeo nomen fecere. Hyccam
Graeci uel hyscam maluerunt. Latini porculum, et porcum nominis ab Isidoro
reddita ratione.
Congi latissimum in Aethyopia regnum, cum suis regibus, opera et studio

pientissimorum Lusitaniae regum, ab idolorum cultu conuersum est, et in Christi
religione mira pietate perseuerat. Per eius medium, ut ferunt incolae, Nili brachium
ab ipsis statim fontibus diuisum, tam uasta magnitudine ac tanto impetu non
modo fluit, uerum etiam rapitur, ut duodecim millia passuum latitudo excedat,
alueo ad immensitatem profundo.
In eo iidem pisces, eademque animalia gignuntur quae in brachio illo quod
per Aegyptum meat, proceriora tamen et corporum mole auctiora omnia. Immanes
ibi et crocodili, et hyppopotami, et aliorum Nilo domesticorum piscium maxima
toto flumine multitudo.
Há também grande abundância de asturjões, que são no entanto pertença do rei.

É um crime capital não levar o peixe real, quando capturado, ao rei, que depois
o oferece a quem quiser. Chamam-lhe angulo, que quer dizer porco, mas, para
distinguir, dizem angulo amazi, ou seja porco das águas 58.
Daqui sugerem-se-me duas reflexões: a primeira é que os oxirrincos do Nilo
egipcíaco parecem-me ser os asturjões apanhados neste braço etiópico. Com efeito,
aqui como ali, penetram e nascem os peixes habituais no Nilo, sendo encontrados
os mesmos animais. E este argumento não deve parecer fútil porque Plínio o utiliza
duplamente no capítulo nono do livro quinto59, quando ao falar da nascente do Nilo
diz: “Descobrem-se aqui os mesmos peixes do lago Nílides, lampreias, coracinos,
siluros e também crocodilos”. Daqui, graças a este argumento sobre a nascente do
Nilo, que se imaginava escondida ora logo a seguir ora a alguns dias de viagem,
há-de ele concluir que irrompe o rio por entre o povo dos Masséssilos e com os
mesmos argumentos que se referem aos [65] animais afirma conhecer o Nilo, que,
embora se esconda nos desertos, num espaço que se percorre em vinte e cinco
dias de viagem, surge finalmente junto aos Etíopes mais chegados na chamada
Fonte Negra. A prova de que está dividido em braços, e deixo de lado o Egipto,
é o chamado rio Senegal onde pululam os mesmos animais e que os Portugueses
descobriram derivar do Nilo 60.
A outra reflexão das duas que disse serem-me sugeridas é, por exemplo, o
nome de porcos, que lhes dá Isidoro 61, ser confirmado, com maior validade, pelo
testemunho dos Etíopes. Mas, e para finalmente terminar, se parecer que usámos
de conjecturas de pouco peso e até se descobrir a verdade, que os Italianos e as
restantes nações lhe chamem a seu bel-prazer, usando um nome recente, esturjão
ou, melhor, “asturjões” do nome do rio Minho na Astúria, como propôs o nosso
Miguel da Silva 62 ao Papa Clemente VII. Chamemos-lhe nós porcos-marinhos ou,
se recearmos a ambiguidade63 por existirem outros porcos-marinhos quer em Plínio
quer em Estrabão, chamemos-lhe simplesmente “soilhos”, usando um nome já com
mil anos, mais antigo que a época de Isidoro, peculiar à nossa Hispânia e vernáculo.
Mas isto já são pormenores excessivos.
O CALÍPODE
Só Ptolomeu 64 recorda o Calípode, rio que corre para o golfo de [Cetóbriga]

Setúbal e de Alcácer do Sal e que é navegável até cerca de 12.000 passos acima desta
cidade, tanto para embarcações ligeiras como para navios de carga. Chamamos-lhe
comummente Sadão. Este nome destronou, por assim dizer, o seu, embora não seja
de origem nem dado desde a nascente, mas a partir do local em que o Xarrama,
o Odivelas e o Santa Detença, avolumados pela quantidade de torrentes e cursos
de água recolhidos de diversos lugares e já verdadeiros rios, se fundem num único
leito, um pouco acima de Porto de Rei, onde perdendo os seus nomes lhe cederam
Asturionum quoque ingens copia, fisci tamen regii. Capitaleque est captum
piscem regium ad regem non deferri. Delatum ipse cui uult donat. “Angullum”
ibi uocant, id est, porcum. Differentiae tamen causa, “angullum amazi”, hoc est
aquarum porcum dicunt.
Duo hinc sumo argumenta. Alterum Nili Aegyptiaci oxyrinchos, asturiones

in hoc Aethiopico brachio captos mihi uideri. Nam et heic et illic, iidem Nilo
familiares immeant et nascuntur pisces, eademque reperiuntur animalia. Neque
futile uideri argumentum debet, quum eodem bis utatur Plinius libro quinto,
capite nono, tum circa Nili originem ex lacu Nilide: “Ibi – inquit – pisces
reperiuntur alabetae, coracini, siluri, crocodilus quoque”. Inde ob argumentum
hoc Nili ortus creditus, tum mox, quum aliquot dierum itinere conditum, in
Massaesylorum gente dicat erumpere, iisdem animalium [65] argumentis, Nilum
agnosci tradit. Quumque se rursus condiderit uiginti dierum desertis, prosilire
tandem ad proximos Aethiopas, fonte nigri uocato. Diuidi autem in ramos,
ut Aegyptum praeteream, indicio est Zanaga appellatus amnis iisdem refertus
animalibus, quem a Nilo defluere compertum a nostris est.
Alterum duorum quae me sumere dixi argumentorum, porcorum uidelicet

nomen, quod illis tribuit Isidorus, Aethiopicarum gentium consensu ualidius
confirmari. Sed ut tandem finiam, si leuioribus coniecturis usi uideamur, interim
tamen dum ueritas eruitur, arbitratu suo appellent Itali, ceteraeque nationes,
recenti nomine sturiones, siue potius asturiones, a Minio Asturiae flumine, ut
apud Clementem Septimum Pontificem Maxixum noster Michael Siluius disseruit,
appellemus nos porcos marinos, aut si amphibologiam timemus, quia sunt et alii
porci marini, tum Plinio tum Straboni, simpliciter appellemus Suillos, nomine a
mille iam annis et supra Isidori aetatem, Hispaniae nostrae peculari ac uernaculo.
Sed de his nimis multa.
DE CALLIPODE
Callipodis meminit solus Ptolemaeus, estque is qui in Cetobrigensem ac

Salaciensem sinum ingreditur, ad duodecim millia passuum supra Salaciam,
onerariis nauigiis et celocibus nauigabilis.
Nos uulgo Sadanum appellamus. Quod nomen, ut non a fonte, uel ab origine,
quasi suum detulit, sed postea quam Examarra, Odiuella, Sancta Detinentia,
diuersis ex locis collecta, torrentium ac fluentorum multitudine in amnium
iustorum opinionem aucti, et in alueum unum confluentes, paulo supra Portum
Regium, suis depositis nominibus honorem illi cesserunt, Sadanus uocari coepit,
a ele a honra. É desde esse ponto que começou a ser designado por Sadão. Também
não conserva o nome por muito tempo, pois daí a 16 milhas ou um pouco mais
longe perde o nome de que se apropriou ao adiantar-se no enormíssimo estuário já
chamado de Salaciense, sem dúvida para que não se gabasse por soberba à deusa
Salácia, da qual provém o nome [66] da cidade, de ser o fim de três rios 65.
São familiares a este rio os mugens, quer cabeçudos quer beiçudos, os barbos e
as enguias de excelente paladar, além das bogas e de outros peixes mais pequenos.
E no sítio em que se mistura às águas salgadas é enorme a apanha de camarões e
de moluscos. Raramente nele se capturam lampreias 66.
O TEJO
O Tejo, que desagua no golfo de Lisboa, pedia pelo seu prestígio um livro só
sobre ele, tão grande é o número de cidades, de ópidos fortificados e ricos à volta
do golfo e ao longo de uma e outra margem do rio, numa extensão de quase 100
milhas. Não é neste momento, todavia, o assunto apropriado para quem apenas
recolhe dados sobre a antiguidade.
Além disso, também não chegou até nós intacto muito do que Estrabão67 disse
sobre o rio, como prova a sequência confusa de palavras: “Depois o cabo Espichel e
as bocas do Tejo, até se dirigem em linha recta os rumos dos navios. São no entanto
10 estádios. Também neste local há estuários e um deles estende-se desde a torre
já referida até uma distância superior a 400 estádios. É aqui que se reabastecem
de água... etc.”.
Só a frase “desde a torre já referida” prova com segurança que o passo está
deturpado. Desde que torre? Não houvera antes alusão a nenhuma outra. E aquilo
“é aqui que se abastecem de água. Iponlacia”. Como me considero incapaz de
reconstituir os passos, teremos de esperar ou por engenhos mais dotados do que
o meu, ou por exemplares mais correctos 68.
O Tejo mistura-se às águas do mar no interior do golfo junto a Vila Franca.
Estrabão, por sua vez, disse que a largura da foz é de 20 estádios, e tão grande a
profundidade que pode facilmente ser navegado por barcos com capacidade de
10.000 talentos 69. Isto é verdade, como também o é ser navegável por dois canais,
[67] um velho e um novo, e aquilo que diz sobre as duas cheias que se derramam
sobre os campos mais altos com a vinda das marés, de tal maneira que a superfície
do mar aumenta para 150 estádios, tornando-se toda a planície navegável, tudo isto
conhecemos por experiência desde precisamente Vila Franca até Benavente 70. Mas
qual tenha sido, na verdade, a ilha de 30 estádios de comprimento e de quase a
mesma largura, fértil e plantada de belas vinhas, não podemos dizer 71.
Há ali muitas ilhas e de facto fertilíssimas, mas não plantadas com vinhas, pois
são todas semeadas de trigo ou reservadas para pastagem 72.
ita nomen id non longe perfert, sed post sedecim aut paulo amplius milliaria
usurpatum amittit, Salaciensi aestuario longissimo praeoccupatus. Videlicet, ne
recens usurpato nomine, Deae Salaciae, ex qua urbi nomen, [66] de interitu
fluuiorum trium superbius se iactaret.
Familiares huic flumini sunt mugiles, tum cephali tum labiones, barbi, et
anguillae egregio sapore. Bocae quoque, et minores alii pisces. Atque ubi salsis
intermiscetur undis cammarorum pectinumque prouentus ingens. Raro lampetrae
in eo capiuntur.
DE TAGO
Tagus in sinum Olisiponensem ingressus, librum pro sua dignitate poscebat

peculiarem. Tot enim urbes, tot ualida et opulenta oppida, in sinus ambitu, et per
utrasque amnis ripas, centum fere milium spatio. Tantum uetustatem colligenti,
idonea modo materia non est.
Quin et multa quae de fluuio Strabo prodiderat, ad nos integra non

peruenerunt. Indicio est confusa uerborum series: “Deinde promontorium
Brabarium et eruptiones Tagi, in quas recti nauium cursus. Sunt autem stadia
decem. Hoc in loco et maris infusiones ingruunt, quarum una ultra stadia
quadrigenta extenditur a turri iam dicta. Ea in parte aquantur, etc.”
Certe corruptum locum uel hoc testatur: “A turri iam dicta”. A qua turri?
Nullius enim mentio praecesserat. Et illud: “Ea in parte aquantur. Iponlacia”.
Quibus restituendis locis cum impar ego sim, expectanda erunt uel foeliciora
ingenia, uel exemplaria emendatiora.
Miscetur Tagus marinis aquis in intimo sinu ad oppidum Villam Francam.

Latitudinem ostii Strabo stadiorum esse uiginti tradit, altitudinem uero permagnam,
ut a nauigiis millia decem uectantibus nauigari facile possit. Hoc uerum est,
nauigaturque duplici canali, [67] ueteri ac nouo, et quod ait in superioribus
campis aestus accessione duas diffundi inundationes, ut ad stadia centum et
quinquaginta facies extet pelagi, reddaturque planities tota nauigabilis, hoc
nos experimur ab ipso oppido Villa Franca, usque Beneuentum. Sed insula
stadiorum triginta longitudinis et aequalis fere latitudinis, fertilis, optimisque
uitibus consita, quaenam fuerit, assignare non possumus.
Multae ibi sunt insulae, ac fertilissimae quidem, sed nullis uinetis consitae.
Frumentariae enim factae omnes sunt, aut pastionibus seruatae.
Quanto a dizer que toda a terra em redor é notável pela fertilidade, também
sabemos que não é só aqui e que os famosos campos de um e de outro lado do
rio até Tancos, devido às cheias lodosas, se tornam tão ricos e férteis que com uma
simplicíssima e quase nula lavoura da terra permitem que pelo menos o trigo e
a cevada sejam ceifados ao quinquagésimo dia após a sementeira, exemplo único
para qualquer solo 73. E logo a seguir, nas terras muito levemente lavradas, eu direi,
gradadas, é semeado o milho-miúdo, de crescimento e colheita muito rápida 74, ou
então, no espaço de pouquíssimos dias, sem qualquer sementeira a não ser as das
sementes deixadas cair na ceifa, o campo torna a germinar espontaneamente com
novo vigor.
O que Mela disse de Eriteia 75, ilha junto à Lusitânia e que hoje não se encontra
em parte alguma, pode verificar-se, por provas bastante numerosas, que se adapta
aos campos e ilhas do rio, quer se procure a riqueza de produtos da terra quer a
abundância de pastagem. Tal é a natureza do solo que o Tejo torna produtivo com
as cheias. Estrabão disse com verdade: “Os ópidos que estão junto ao Tejo são mais
ricos do que os restantes” 76.
O rio, na verdade, produz peixe em grande quantidade e transborda de ostras.
Entre os peixes do Tejo estão em primeiro lugar os sáveis, não só pela delicadeza
da carne, como pela abundância. Há outra espécie de sável, objecto de discussão
no meu livro sobre Gil de Santarém 77, as sabogas ou sabelas, bastante mais secas
[68] e insípidas, excepto no mês de Maio. Nessa altura, de facto, são acolhidas com
certo agrado entre os alimentos, com a condição de serem assadas num grelhador
de brasas, assim que saiam do rio e temperadas com salsa picada, pimenta, aipo e
sumo de limão, o que prova que Ausónio tinha razão em pensar o que delas disse
no Mosela:
E os sáveis que chiam nas lareiras, alimento do povo. 78
Raramente são apanhadas lampreias no Tejo e mais raramente ainda porcos-

marinhos ou “soilhos”. Já ouso com efeito apoiar-me em Isidoro 79. Mas aquela célebre
tradição do ouro, divulgadíssima por todos os poetas, é agora menos conhecida
e está quase esquecida pela precaução das leis em evitar que as areias remexidas
prejudiquem os campos de trigo afundando-os ainda mais. Com testemunho, porém,
da glória cantada, sabemos que o ceptro dos reis de Portugal é feito de ouro do
Tejo, mais puro do que nenhum outro, mas nunca de todo o vimos 80.
O NOME DO TEJO
Embora eu desejasse também anotar alguma coisa sobre o nome próprio

do Tejo, nada se ofereceu à minha investigação, que eu considerasse de algum
interesse. Aborrecem-me mesmo as considerações, em que se alarga João Ânio 81,
Quod uero dicit agrum circum circa bonitate conspicuum, scimus non solum
eo loci, sed ex utroque amnis latere campos illos ad Tancos usque, limosis
inundationibus, tam laetos ac fecundos effici, ut simplicissima fereque nulla
aratione triticum quidem et ordeum quinquagesimo ab satione die metatur,
singulari terrarum omnium exemplo. Statimque in leuiuscule aratis dicam, an
scalptis? milium seratur, ubere ocissimoque prouentu, uel inter paucissimos
a messe sublata dies, nullo satu, sed sponte seges regerminet, faecunditate
restibili.
Vt quod de Erytheia contra Lusitaniam insula, quae nusquam modo est, Mela
tradidit, longe in his agris amnisque insulis contingere copiosius experimenta
demonstrent; siue frugum ubertas, siue pabuli abundantia requiratur. Tale
ingenium glebae est, quam Tagus inundationibus laetificat. Vereque dixit Strabo:
“Vicina Tago caeterorum opulentissima sunt oppida.”
Amnis quidem piscium feracissimus est, ostreorumque redundans. Inter Taganos

pisces principatum obtinent alosae, et propter bonitatem et propter copiam.
Alterum alosarum genus, de quo in Aegidio Scallabitano disputaui, sabogarum

uel sabellarum, strigosius [68] insipidiusque est, praeterquam Maio mense, tunc
enim aliquam in eduliis habent gratiam, uerum ita, ut recentes a flumine prunis
in craticula tostae, petroselini pultario ex piperi ac mali Medici succo condiantur,
ut merito de his intellexerit Ausonius, quum in Mossella dixit:
Stridentesque focis obsonia plebis alosas.
Rarae im Tago capiuntur lampetrae, rariores marini porculi, siue suilli. Iam
enim audeo Isidoro niti. At celebris illa auri fama per omneis poetas uulgatissima,
obscurior modo ac prope exstinta est, cautione legum, ne commotae arenae
depressiores frumentarios agros nocumento afficiant. In testimonium tamen
cantatae gloriae, regum Lusitanorum sceptrum ex Tagano auro, quo purius
reperiri nullum potest, factum et scimus et non semel uidimus.
DE TAGI NOMINE
De ipso Tagi nomine, quum aliquid etiam cuperem annotare, nihil inuestiganti
oblatum est, quod ullum operae esse pretium existimarem. Piget autem fabularum
quas Ioannes Annius in ficticium suum Berosum effudit, Tagum dictum fuisse
no seu Pseudoberoso, sobre o chamar-se o Tejo assim por causa do nome do rei
que terá reinado na Hispânia depois de Brigo. Fico admirado a este respeito com
S. Isidoro, homem de valor, bom conhecedor de grande número de factos e não
tão desprovido do culto das belas-letras que deva ser impedido, com insólito rigor,
de dar a sua opinão. Diz, no entanto, no livro décimo terceiro das Etimologias: “A
Cartago da Hispânia deu ao rio que ali nasce o nome de Tago [Tejo]. O rio tem
grande quantidade de areias auríferas e, por isso, é mais celebrado do que os
restantes rios hispânicos” 82.
[69] Omito o facto de o Tejo não nascer em Cartago, quer a consideremos como
Cartago-a-Nova de Asdrúbal, quer mesmo como a Velha dos Ilercáones também
na Hispânia e que só é lembrada por Ptolomeu 83, mas não por Cícero, como, por
falta de atenção, pensou e anotou Vadiano no comentário a Pompónio 84, baseado
num passo de Cícero do Sobre a lei agrária: “Com que então até vendem a própria
Cartago-a-Velha” 85. Com efeito, Cícero mostrou claramente no livro segundo da
mesma obra, Sobre a lei agrária, qual a cidade que designava por Velha Cartago:
“E na África até a própria Cartago-a-Velha consegue vender” 86.
Mas deixando isto, não posso de facto compreender como o rio foi chamado
Tejo [Tago] por causa de Cartago. No entanto, não é de espantar que a etimologia
de Isidoro pareça bastante artificial e confusa, porque nem mesmo o célebre Marco
Varrão foi sempre muito bem sucedido nesse campo 87.
Deve ter sido nosso compatriota aquele que terá escrito algures que foi o próprio
Ulisses, na altura em que fundou Lisboa, que lhe deu o nome de Tejo [Tago], por
causa de um seu companheiro Tago, que morreu no rio 88. E não repugnava aceitá-
lo, devido à perfeita identidade, desde que se fundamentasse em testemunho da
antiguidade.
Confesso, portanto, que não sei donde provém este nome de Tejo. Mas donde
quer que seja, o nome é antiquíssimo e não se tem notícia de que o rio tenha tido
outro. Lívio 89 escreve que o Guadalquivir era designado pelas gentes da região por
Círtio, alguns Gregos, como Estesícoro, diz Estrabão 90, chamaram-lhe Tartesso, e
Estêvão 91 conta que era chamado Perce pelas populações.
O Tejo não sofreu nenhuma alteração do nome nem entre os Gregos nem entre
os Latinos. Que de facto é um nome antiquíssimo no Lácio, mesmo para homens,
mostra Virgílio no canto nono da Eneida:
“Enquanto se agitam, uma lança atravessa as têmporas de Tago [Tejo]” 92.
Sílio dá testemunho, no canto primeiro, de que existiu, também com o mesmo

nome, um certo régulo hispânico, quando os [70] Cartagineses dominavam a Hispânia,
ao expor nos seus versos a crueldade de Asdrúbal, a morte bárbara do régulo Tago
[Tejo], a corajosa ousadia do escravo em vingar o injusto assassínio do seu senhor,
como também a generosa paciência em suportar os sofrimentos infligidos por causa
da nobre acção que realizara:
a nomine regis qui post Brigum in Hispania regnarit. Isidorum demiror uirum
magnum et rerum multarum bene peritum, nec elegantiorum litterarum tam
expertem, ut insolenti fastidio sit a dicendo testimonio ablegandus.
Is Etymologiarum libro decimo tertio: “Tagum – inquit – fluuium Carthago

Hispaniae nuncupauit, ex qua ortus procedit. Fluuius arenis auriferis copiosus,
et ob hoc ceteris fluuiis Hispanorum praelatus.”
[69] Omitto quod non oritur a Carthagine Tagus, siue Carthaginem nouam
Asdrubalis intelligamus, siue ueterem Ilercaonum etiam Hispaniae, cuius
solus meminit Ptolemaeus, non autem Cicero, sicut ex non adhibita diligentia
existimauit, et adnotauit in Pomponium Vadianus, adducto Ciceronis loco De
lege agraria: “Tum ipsam ueterem Carthaginem uendunt”. Cicero enim quam
ueterem Carthaginem uocarit, satis aperuit libro secundo De eadem agraria lege:
“Et in Africa ipsam ueterem Carthaginem uendit”.
Verum hoc omisso, intelligere non possum quonam modo Tagus a Carthagine
sic nuncupatus. Neque tamen mirum, si Isidori coactior ac contortior etymologia
uideatur, quum M. illi Varroni non perbene semper res ea successerit.
Fuit ex nostris, qui alicubi scripserit Olyssem quo tempore Olisiponem condidit,
a socio “Tago”, qui in flumen ceciderit, ipsum Tagi nomen fluuio indidisse. Nec
abhorrebat a uera similitudine, si antiquitatis fundamento niteretur.
Fateor igitur non nosse me unde isthaec “Tagi” originatio processerit. Sed unde
unde sit, antiquissimum nomen est, nec aliud flumini fuisse comperitur. “Baetin
Cirtium” ab incolis apellatum scribit Liuius. Graecorum quidam “Tartessum” dixere,
ut Stesichorus apud Strabonem. Stephanus ab indigenis “Percen” uocari tradit.
Tago nulla nominis contigit mutatio, neque apud Graecos, neque apud
Latinos. Esse uero nomen uetustissimum etiam uiris proprium in Latio, ostendit
Virgilius Aeneidos libro nono:
Dum trepidant, iit hasta Tago per tempus utrumque.
Hispano quoque regulo cuidam nomen idem fuisse, quum rerum in [70]
Hispania Carthaginienses potirentur, auctor est Silius libro primo Asdrubalis
crudelitatem, Tagi reguli saeuum interitum, et serui non minus magnanimam in
uindicanda iniusta domini caede audaciam, quam in perferendis ob patratum
nobile facinus cruciatibus generosam patientiam his carminibus prosequutus:
Entretanto confiam as rédeas do comando a Asdrúbal,

Que abalava as riquezas da terra ao sol-poente, o povo ibero
E os homens que a Bética habitam impondo-lhes cruel destino.
Tinha um coração sinistro de chefe, aliado a ira incontrolável,
Para ele o fruto de reinar era a própria crueldade. Selvagem no amor
Ao sangue, confia o tresloucado na glória trazida pelo medo.
Jamais se conheceu pena suave que saciasse os seus furores.
A Tago [Tejo], de antiga estirpe, de grande beleza
E famoso por corajosos feitos, pregou-o ele em alto poste,
E, esquecido dos deuses e dos homens, em triunfo passeou
Pelos povos contristados o corpo de seu rei morto sem exéquias.
A Tago [Tejo], que recebera o nome de aurífera fonte,
Ululando o choraram pelas margens e cavernas as ninfas ibéricas.
Não quererá ele jamais para si as águas da Meónia, nem os pântanos
Da Lídia ou a planície que pelo ouro fluido é banhada e
Que enlourece com as areias do Hermo para ali trazidas.
Era ele o primeiro a atacar e o último a deixar o combate,
Quando do alto da sela largava as rédeas ao veloz corcel. 93
O MONDEGO
Segue-se o Mondego que corre espraiado quase para o meio do último

promontório, como diz Mela94. Situado entre o Douro e o Tejo, dista quase o mesmo
de um e outro. “O Tejo – diz Plínio – está a 200.000 passos do Douro e entre ambos
encontra-se o Mondego” 95.
[71] Não nasce longe e também ele é aurífero e navegável até certa altura por barcos
bastante pequenos, em verdade barcaças fluviais que vão até à actual Coimbra ou
um pouco mais acima. Tem grande quantidade de sáveis, de lampreias também, e,
por todo o lado, a montante do rio, pululam mesmo as apreciadíssimas trutas. O rio
é de forte corrente e poucas chuvas bastam para que desmedidamente suba.
Fertiliza os campos cultivados de trigo, cevada, centeio, espelta, milho, milho-
painço e sobretudo de grande quantidade de linho finíssimo, comparável em qualquer
lado ao melhor. Ainda hoje existe a pouca distância a povoação de Catina 96 (assim
se deve ler), vulgarmente chamada Cadima, em cuja região estão aquelas fontes
recordadas por Plínio no livro segundo 97, uma repelindo todo e qualquer objecto,
a outra absorvendo; aquela porque tem uma natureza quase comum à das outras,
de modo algum é motivo de espanto, esta última, pela estranheza, é frequentada
diariamente por visitantes. O povo chama-lhe Fervença 98.
Eu próprio quando lá fui com o célebre Cardeal Afonso 99, príncipe famoso, vi
uma árvore bastante grande, cortada, ser atirada para a pequena bacia de areia onde
Interea rerum Asdrubali traduntur habenae.

Occidui qui solis opes, et uulgus Iberum,
Baeticolasque uiros fatis agitabat iniquis.
Tristia corda ducis, simul immedicabilis ira,
Et fructus regni feritas erat. Asper amore
Sanguinis, et metui demens credebat honorem.
Nec nota docilis poena satiare furores,
Ore excellentem, et spectatum fortibus ausis,
Antiqua de stirpe Tagum, superumque, hominumque
Immemor, erecto suffossum robore, maestis
Ostentabat ouans populis sine funere regem.
Auriferi Tagus adscito cognomine fontis,
Perque antra, et ripas nymphis ululatur 1 Iberis.
Maeonium non ille uadum, non Lydia mallet
Stagna sibi, nec qui riguo perfunditur auro
Campum, atque illatis Hermi flauescit arenis.
Primus inire manum, postremus ponere Martem,
Quum rapidum effusis ageret sublimis habenis.
DE MVNDA
Munda sequitur, in medium fere ultimi promontorii latus effluens, ut Mela

tradidit. Inter Durium atque Tagum, aequis fere ab utroque spatiis separatus. “A
Durio Tagus – inquit Plinius – CC. M. pass. interueniente Munda.”
[71] Non longe oritur, aurifer et ipse, minoribusque nauigiis aliquatenus,

cymbis uero fluuiaticis, usque Conimbricam hodiernam et supra nauigabilis.
Abundat alosis, lampetris autem ubique scatet laudatissimis in superioribus etiam
troctis. Rapax est, ac modicis imbribus excrescit ad insaniam.
Agros fecundat tritico, hordeo, secale, alyra, milio, panico, et praecipue lini
magna copia tenuissimi, et quum quouis optimo conferendi. Non procul Catina
oppidum (ita enim legendum) uulgo Catima dictum, etiam adhuc extat, in quuius
agro fontes illi sunt Plinio libro secundo memorati, alter omnia respuens, alter
absorbens, ille quia fere communem cum reliquis naturam habet, miraculo
nequaquam est. Hic propter mirabilitatem quotidie a uisentibus frequentatatur,
“Feruentiam” uulgus appellat.
Vidi egomet, cum illo issem cum Alphonso Cardinale principe memorabili,
caesam arborem bene magnam in lacunculum arenae, in quo ebulliens fons
1 ululatur ER (pro ululatus corr. Errat.) ] ululatus C1FC2U

a água em ebulição se eleva à altura de um pé e, pouco a pouco, ser sorvida entre

as areias até que daí a pouco tempo se deixou de ver.
O rio é chamado Mulíadas por Estrabão. Efectivamente, quase a meio do livro
quarto escreve assim: “Continuando, os rios mais famosos depois do Tejo são o
Mulíadas que tem pouca navegação e o Vouga” 100.
O RIO VOUGA
Quase a meia distância entre o Mondego e o Douro desagua no mar o Vouga,

[72] ele próprio, segundo Estrabão101 e tal como o Mondego, com pouca navegação;
não nasce longe e possui sáveis, lampreias e trutas em abundância. Estrabão chama-
lhe Vacua e Ptolomeu Vaco102. Não tem origem em país estrangeiro mas, um pouco
apertado antes da serra do Buçaco e correndo a partir daí com um caudal moderado,
recolhe em si muitos rios de pouco significado e o Águeda, que lhe é quase igual.
Já relativamente grande mistura-se com o mar.
Alguns pensaram que os povos Vaceus tinham sido denominados assim por
causa do seu nome, mas é um erro, pois nascendo ele na Lusitânia não pôde dar o
nome aos dilatadíssimos povos Vaceus da província da Tarraconense. É preferível,
portanto, admitir que da cidade de Vaca, que existiu junto aos Pirenéus, tal como
afirma Isidoro no livro nono das Etimologias103, se tenha formado o nome de Vaceu
que foi largamente espalhado pela Hispânia Citerior.
Não deixaremos, contudo, de referir o que for oportuno sobre a foz do rio Vouga
e zona marítima, ao serem passadas em revista as cidades.
O DOURO
O Douro, celebradíssimo pela sua beleza e pelo testemunho dos escritores, supera
o Tejo na massa de água com a diferença que esta vem mais comprimida, dado que
corre quase sempre por um leito entre montanhas, enquanto o Tejo se expande até
à ostentação por campos desimpedidos e planos. Daí aquilo que é costume dizer-se
entre nós à laia de provérbio: “O Tejo leva a fama e o Douro arrasta as águas”.
Dos restantes rios, exceptuando o Minho, é o que produz maiores sáveis, lampreias
e trutas, preferidas pelos que, com razão, as consideram de sabor mais delicado,
[73] mas é mais parco em salmões e asturjões 104.
É navegável contra a corrente cerca de 100.000 passos até à queda de água donde,
com grande fragor, ele se precipita de uma rocha que impede a subida dos pequenos
barcos. Ali, sob a água que cai em arco, é enorme a apanha de lampreias que aderem
com a boca à rocha. Chamam vulgarmente a este local e ao pequeno ópido, S.
João da Pesqueira. Quando eu era rapaz, Martim de Figueiredo 105, jurisconsulto e
bom conhecedor das letras latinas, a cujo estudo, sob a orientação de Policiano de
diffunditur pedali altitudine, iniectam, paulatim inter arenas sorberi, et post

paruam moram non comparuisse.
Amnis Straboni Muliadas appellatur. Sic enim libro quarto circa medium fere
scribit: “Deinceps post Tagum nobilissima flumina sunt Muliadas, paruas habens
nauigationes. Itidem Vacca fluuius.”
DE VACCA FLVVIO
Medio fere inter Mundam et Durium interuallo, Vacca in mare influit, [72] et
ipse, ut Strabo ait, quemadmodum et Munda paruas habens nauigationes. Nec
longe ortus, alosarum, lampetrarum, troctarumque ferax. “Vacuam” illum Strabo
uocat, “Vacum” Ptolemaeus. Oritur non peregre, sed paulo supra Alcobam montem
collectus, indeque leni alueo illapsus multos nec exiguos fluuios ac fere parem
Agatham in se condit. Iamque intra modum magnus miscetur mari.
Errore putauere quidam Vaccaeos populos ab eo denominatos, quum intra

Lusitaniam ortus, latissimis Vaccaeorum Tarraconensis prouinciae populis dare
nomen non potuerit. Potius igitur a Vacca oppido, quod fuit iuxta Pyrenaeum,
ut refert nono Etymologiarum libro Isidorus, Vaccaeum nomen est factum et
late per Citeriorem Hispaniam propagatum.
Sed de Vaccae fluminis ostio, maritimoque tractu, inter recensendas urbeis,

quod ad rem faciat non omittemus.
DE DVRIO
Durius claritate sua et scriptorum testimonio celebratissimus, aquarum mole

Tagum superat, nisi quod compressiore, ut fere inter monteis, alueo fluit, Tago
per liberos, et planos campos ad ostentationem se dilatante. Heinc apud nos
uice prouerbii usurpatum: “Tagus tulit famam, sed Durius uehit aquas.”
Ceteris amnibus, Minio excepto, grandiores fert alosas, lampetras, et troctas,

quas iure praeferunt delicatioris gulae aestimatores, [73] salmonum parcior et
asturionum.
Nauigatur aduerso amne M. Pass. fere centum, usque ad cataractam, unde ex
rupe lenunculorum adscensum impediente, magno fragore praecipitatur. Ingens
ibi Lampetrarum rupi sub cadente in arcum aqua oribus adhaerentium captura
est. Locum cum oppidulo, Sanctum Ioannem ad Piscariam uulgo appellant.
Nobis adolescentibus Martinus Ficaretus iurisconsultus, et Latinarum litTerarum
non imperitus, quibus operam non ignauam sub Politiano Florentiae dederat,
Florença, não pouco se aplicara, pensou que, removida a queda de água, poderiam
as barcaças com pouco trabalho ser levadas sobretudo até aos campos de trigo de
Toro e Zamora e regressarem, rio abaixo, carregadas de cereal. Como obtivesse a
autorização do rei, devido à esperança de uma descida significativa no preço do
trigo e vantagens de âmbito nacional, ele próprio, como simples particular e de
posses não comparáveis com a grandeza do empreendimento, tentou realizar a obra
e, com grande trabalho, tinha conseguido forçar uma boa parte do obstáculo.
Escarneceram, contudo, do excelente homem não só aqueles que ainda não
estavam porventura apaziguados de alguma velha inimizade, como os que mais
facilmente censuram os feitos de valor realizados por outrem do que por si próprios
realizam seja o que for de notável, e junto ao rei o incriminaram como pessoa
meio louca e propuseram que o não ajudasse com a régia generosidade e que até
proibisse aquele projecto insensato. Não há dúvida que aquela queda de água e a
passagem subterrânea perto da cidade de Bragança onde o rio, tragado pela terra e
pelas rochas, mergulha, durante o tempo estival, por cerca de 1000 passos, devem
ser consideradas obra divina, porque recusam aos Espanhóis a possibilidade de se
infiltrarem desde os Vaceus até ao meio de Portugal, como se a segurança de toda
a pátria se apoiasse naquela única rocha 106. Por fim, tendo perdido parte dos seus
bens de família e sentindo que o favor real se afastara por maldade dos seus rivais,
Martim de Figueiredo perdeu a esperança de terminar a obra e desistiu.
[74] Se ignorássemos que o Douro leva ouro, poderíamos ser lembrados por
Sílio, quando diz: “Destes lados, Pactolo, vencem-te o Tejo e o Douro”107. As suas terras
foram, contudo, poupadas, por uma útil proibição legal, que já anterior mente
referimos a propósito do Tejo 108 . Quanto ao nome, chamaram-lhe os Romanos
unanimemente Douro, mas em Ptolomeu é Dórias, em Díon Dório e em Estrabão
tanto Dúrio como Dúrias l09.
Houve quem erradamente confundisse Túria com Dúrio, criando um mesmo nome
para ambos, creio que por ignorância das coisas hispânicas, visto o Túria não ser
um rio tão conhecido. Por outro lado, o Túria corre junto a Valência e sobre ele diz
Pompónio no livro segundo: “Recebe as águas de rios pequenos, o Sorobi, o Túria e
o Júcar”110; e Plínio no capítulo terceiro do livro terceiro: “A colónia de Valência dista
do mar 3000 passos. O rio Túria...” 111. Hermolau sustenta com verdade e erudição
que assim, com efeito, se deve ler tanto em Pompónio como em Plínio 112.
Prisciano, nos livros quinto e sexto 113 , cita um passo do livro segundo das
Histórias de Salústio: “Entre as muralhas à esquerda e o Túria que à direita corre,
a pouca distância de Valência”.
Também Gneu Pompeio na epístola ao Senado (que circula apensa aos fragmentos
salustianos 114) diz, segundo o testemunho do velho códice que tenho junto a mim:
“Reconquistei a Gália, os Pirenéus, a Lacetânia, os Indigetes e sustive, é verdade
que com soldados inexperientes e em muito menor número, o primeiro embate de
Sertório vencedor”. E um pouco mais à frente: “Que o acampamento perto de Júcar
foi capturado, que houve uma batalha junto do rio Túria e que o chefe inimigo,
cum intelligeret, amota cataracta, posse cymbas usque ad maxime frumentarios

Sarabris Senticaeque agros paruo negotio subuehi, et frumento onustas prono
amne redire, non minima laxioris annonae praetenta spe, patriae emolumento,
rege permittente, priuatus ipse, et impari tantae rei censu moliri opus attentauit,
bonamque obstaculi partem summo labore irruperat.
Verum illudentibus optimo uiro, uel qui ex uetere forte simultate nondum illi
erant pacati, uel quibus mos est, facilius aliorum egregios reprehendere conatus,
quam egregium aliquid ex se conari, hominemque tanquam semidelirum apud
Regem criminantibus, neque modo principali munificentia non iuuandum, sed
coepto temerario etiam prohibendum obloquentibus. Cataractam enim illam, et
meatum subterraneum non procul a Brigantia urbe, ubi terrae et rupibus mersus
amnis aestiuo tempore fere per mille passus subterlabitur, diuinum non sine
prouidentia esse opificium, negata Hispanis in mediam Lusitaniam usque ex
Vaccaeis ea illabendi facultate. Quasi uero una illa rupe totius patriae securitas
niteretur, tandem familiari sua re attenuatus, interuersoque aemulorum malignitate
regali fauore, desperata perficiendi spe destitit.
[74] Aurum uehere Durium, si nos ignoraremus, a Silio poteramus admoneri,

dicente: “Hinc certant Pactole tibi Duriusque Tagusque”. Terris tamen parcitum
est, salutari legum interdicto, quemadmodum de Tago ante diximus. Nomen
amnis Latini magno consensu Durium appellauere. Ptolemaeo Dorias est. Dioni,
Dorios. Straboni, tum Durios, tum Durias.
Non bene quidam miscuerunt Turiam cum Durio, idem ambobus nomen
facientes, credo ob Hispanicarum rerum ignorationem, quia Turia non tam
celebris est. Fluit autem Turia iuxta Valentiam, de quo Pomponius libro secundo:
“Saetabin, et Turiam, et Sucronem non magna excipit flumina”. Et Plinius libro
tertio, capite tertio: “Valentia colonia tribus M. pass. a mari remota. Flumen
Turia”. Ita enim legendum, et apud Pomponium et apud Plinium, erudite et
uere contendit Hermolaus.
Citat locum Priscianus libro quinto, et sexto ex secundo Historiarum Salustii:

“Inter laeuam moenium, et dextrum flumen Turiam, quod Valentiam paruo
interuallo praeterfluit”.
Cn. quoque Pompeius in epistola ad senatum (quae una cum Sallustianis

fragmentis circumfertur) ex fide ueteris codicis, quem apud me habeo: “Recepi
Galliam – ait – Pyrenaeum, Lacetaniam, Indigetes, et primum impetum Sertorii
uictoris nouis quidem militibus, et multo paucioribus sustinui.” Et paulo post:
“Castra hostium apud Sucronem capta, et proelium apud flumen Turiam, et
Gaio Herénio, juntamente com a cidade de Valência e o exército foram aniquilados,

são factos sobejamente conhecidos” 115.
No códice lê-se deturpadamente “junto ao rio Douro”. Plutarco no Sertório
mostra que o rio de que fala Pompeio se chama em boa verdade Túria ao dizer:
“Os expedientes nas derrotas tornavam mais notável a sua coragem, como naquela
batalha que se travou junto ao [75] Júcar contra Pompeio e de novo naquela que
se deu perto do Túria, simultaneamente contra Metelo e Pompeio” 116.
Alguns citam também Claudiano nos Louvores a Serena:
Quando nasceste, dizem, que o Tejo encheu e com riquezas

Inundou os férteis campos cultivados, sorriu a Galécia,
Por meio das flores e o Túria formoso pelas margens com rosas,
De púrpura em todo o lado tingiu o velo das ovelhas 117.
Pareceu, porém, à maior parte das pessoas que o poeta não olhou suficientemente
à estrutura interna do poema. Porque escolheria, de facto, com tanta solenidade um
rio pequeno, desconhecido aliás, esquecendo o Ebro, o Guadalquivir, o Guadiana, o
Douro e o Minho quando desejava celebrar acontecimento tão importante, e ao Tejo
o associa chamando-lhe “formoso pelas margens com rosas”, epíteto conhecidíssimo
dos rios da Hispânia 118, e lhe atribui a qualidade que é própria do Guadalquivir,
como diz Marcial: “Que nas águas brilhantes tinges de ouro os velos” 119 ? Eis a
razão por que houve quem emendasse a lição do texto e em vez de Túria pusesse
Dúria, como se Claudiano recebesse este nome de Estrabão 120 que, como já disse,
lhe chama Dúrio ou Dúria, o que parece adaptar-se ao sentido. Com efeito, tinha
dito que “Sorriu a Galécia por meio das flores” e assim ligou ao poema o rio que
separa a Galécia da Lusitânia.
Por outro lado, pensa-se que alongou a primeira sílaba do nome porque em
Grego era um ditongo e evidentemente porque ele próprio era Grego. Nós, porém,
argumentamos com Sílio, para quem este nome não designa apenas o rio, mas
também é nome de homens e vem sempre expresso com a primeira sílaba breve 121.
Assim, no canto quinto:
[76]
[…] A qual, sendo ele o vencedor às muralhas de Sagunto,
retirara a Dúrio […] 122.
E no canto décimo sexto:
O nobre Dúrio fustigava nas águas este carro 123.
A verdade é que não ousamos mudar a palavra Túria de Claudiano e pensamos

que é preferível, tomando em consideração a estrutura do poema, perdoar-lhe esta
nódoa sem importância, do que ir salpicá-lo com a acusação de falta de cuidado
Dux hostium C. Herennius cum urbe Valentia, et exercitus deleti satis clara
uobis sunt.”
Vbi corrupte legitur “apud flumen Durium”. Turiam enim uocari id flumen,
de quo Pompeius loquitur, ostendit Plutarchus in Sertorio. “Remedia (inquit) in
rebus aduersis, magis claram eius uirtutem faciebant, ueluti in ea pugna quae
apud [75] Sucronem contra Pompeium commissa est, et rursus in ea, quae apud
Turiam aduersus Metellum simul et Pompeium.”
Et adducunt quidam Claudianum in Laudibus Serenae:
Te nascente, ferunt, per pinguia culta tumentem

Diuitiis undasse Tagum, Callaecia risit,
Floribus, et roseis formosus Turia ripis
Vellere purpureo, passim mutauit ouile.
Plerisque tamen uisus poeta est non satis oeconomiae prospexisse. Nam cur
fluuium paruum, et alias ignobilem, praetermissis Ibero, Baeti, Ana, Durio, ac
Minio maximae rei, quam efferre gestiebat, tanta pompa seligeret, ac formosum
roseis ripis uocatum Tago copularet, fluminum Hispanorum famae uulgatissimae,
et dotem, quae pecularis Baeti est, ut ait Martialis, “Aurea qui nitidis uellera tingis
aquis”, illi tribueret? Quare lectionem emendarunt, et pro Turia substituerunt
Duria, quasi acceperit Claudianus hoc ex Strabone, qui, ut dixi, Durion et Durian
appellat, uideturque congruere sensui. Nam dixerat “Callaecia risit floribus”,
adnexuitque fluuium qui Callaeciam et Lusitaniam dirimit.
Primam autem nominis syllabam propter Graecam diphthongon produxisse

creditur, uidelidet homo Graecus.
Nos tamen Silium praeponimus, qui nomen id non tantum cum flumen
significat, uerum etiam cum uirorum proprium est prima syllaba breui semper
enunciat, ut libro quinto:
[76]
[...] Quam uictor sub moenibus ille Sagunti
abstulerat Durio [...]
Et libro decimo sexto:
Nobilis hunc Durius stimulabat in aequore currum.
Claudiani uero Turiam mutare non audemus, potiusque circa Oeconomiam

labeculam illi condonandam, quam audaciae nimiae, tum circa declinationem, tum
circa mensuram syllabae, adspergendam tam bono poetae notam existimamus.
extrema, por causa da declinação e da quantidade silábica. Portanto, se é Túria que

Túria seja e que o Douro goze do seu nome, tal como agradou aos Romanos. Com
efeito, os Gregos variam muito e nem mesmo com eles próprios estão de acordo
no que concerne os nomes latinos de homens, rios e cidades, que aparecem nas
suas citações.
OS RIOS DOS BRÁCAROS
A seguir ao Douro, pelo qual, conforme fizemos saber anteriormente, são

separados os Lusitanos dos Galaicos, e através dos Grávios, mais tarde chamados
de Brácaros, “correm – diz Pompónio – o Ave, o Leça, o Neiva, o Minho e o Lima,
que tem o cognome de rio do Esquecimento” 124. Pompónio não respeitou a ordem
e contentou-se em enumerar todos os rios.
A ordem é a seguinte: Leça, Ave, Neiva, Lima, Minho, pois assim se seguem a
partir do Douro. Quanto ao Leça, é o rio que desagua no mar junto aos ópidos de
Leça e Matosinhos e que é navegável mesmo para navios, quando a maré ajuda.
O Avo ou Ave, como agradou dizer a Ptolomeu 125, é mais conhecido e oferece
melhores condições para os barcos.
O Neiva é aquele que deu o nome ao ópido e à ponte de Neiva (de que Antonino
faz menção no Itinerário 126), mas desagua no mar junto à vila de Fão com o nome
de Cávado, nome que toma a partir do local em que se junta ao Cávado.
[77] O Lima conserva o nome, mas Estrabão menciona outro nome: “O rio do
Esquecimento, diz ele, a que alguns chamam Lima e outros Bélion” 127. Engana-se,
porém, Estrabão ao dizer que o Lima corre dos Celtiberos e dos Vaceus. Na realidade
não nasce longe, vem de certos terrenos pantanosos entre a cidade de Orense e a
vila de Monterrei. Chama-se vulgarmente àquela zona Límia e aos seus habitantes
Límicos, como é evidente pela coluna de Chaves que apresentei anteriormente 128.
O mesmo Estrabão mostrou a causa do cognome Esquecimento e nós, baseados
nele, aflorámo-la ligeiramente quando nos ocupámos dos Célticos que estão junto
ao Guadiana. No entanto, voltamos ainda a ela, porque parece ser aqui o lugar
adequado.
Quando os Célticos Lusitanos, que se estendem até ao Guadiana, e os Túrdulos
Velhos chegaram a estas paragens como aliados, perderam o chefe numa sedição
que rebentou depois da travessia do Lima e instalaram-se naquela região desgarrados
e dispersos. Por este motivo é o rio chamado do Esquecimento, porque esquecidos
da expedição que tinham empreendido e da mútua discórdia, ali ficaram em paz
depois disso 129.
A fantasia aumentou o escrúpulo religioso a ponto de se acreditar que, pelo
contacto com as águas do rio, sobrevinha o esquecimento, de tal maneira que, segundo
lemos no Epítome de Lívio 130 e segundo referiu de passagem Plutarco na secção
trigésima terceira dos Problemas131, como Décio Júnio Bruto ali tivesse chegado com
Turia igitur Turia sit, et Durius suo fruatur nomine, ut Latinis placuit. Nam
Graeci, in recensendis Latinis uirorum, fluuiorum, et urbium nominibus, mire
uariant, neque sibimetipsis constant.
DE FLVMINIBVS BRACARORVM
Post Durium, quo Lusitanos a Callaecis separari supra docuimus, per Grauios,
qui Bracari postea dicti sunt, “fluunt – inquit Pomponius – Auo, Celandus,
Naebis, Minius, et cui Obliuionis cognomen est Limia. Non seruauit ordinem
Pomponius, sed satis habuit omneis nominare.
Ordo sic habet: Celandus, Auo, Naebis, Limia, Minius; ita enim a Durio
sequuntur. Est autem Celandus is fluuius, qui ad oppida Laeciam et Matusinos
mare ingreditur, aestu iuuante, etiam nauigiis aptus. Auo, siue Auus, ut Ptolemaeo
placuit, notior est, et nauigiorum capacior.
Naebis is est qui et oppido, et ponti Naebiae (quuius mentionem facit
in Itinerario Antoninus) nomen debit, sed ubi Cadauo iungitur, sub Cadaui
appellatione exit in mare, ad oppidum Fanum.
[77] Limia nomen retinet. Strabo alterius nominis mentionem facit:
“Obliuionis – inquit – fluuius quem quidam Limaeam, alii uero Belionem

uocant. Decipitur autem Strabo in eo, quod ait, Limiam a Celtiberis, et Vaccaeis
fluere”. Non longe enim oritur, ex palustribus quibusdam locis inter Aquicaldensem
urbem, et oppidum Montem Regium, tractusque ille uulgo Limia dicitur et incolae
Limici, ut ex columna Aquiflauiensi, quam supra posui, apparet.
Cognominis “Obliuionis” causam Strabo idem prodidit, et nos ab illo, quum

de Celticis ad Anam ageremus, summatim attigimus; quam tamen, quoniam huic
loco propria uidetur esse, etiam reddemus.
Celtici Lusitani ad Anam pertinentes, et Veteres Turduli, quum sociis armis

ad haec loca peruenissent, traiectoque Limia coorta seditione ducem amisissent,
pallantes ac dissipati ea in regione consedere. Quam ob causam flumen obliuionis
est appellatum. Nempe quia expeditionis, quam susceperant, et mutuae seditionis
obliti, ibidem postea quieuere.
Auxit religionem uanitas, ut crederent a contactis fluuii aquis obliuionem

incurri, adeo, ut cum D. Iunius Brutus cum exercitu eo deuenisset, et milites
fluuium transire nollent, raptum signifero signum ipse transtulerit, et sic ut
o exército e os soldados não tivessem querido passar o rio, ele próprio o atravessou
depois de arrebatar o estandarte ao porta-estandarte, assim os persuadindo a passar.
Eis a razão por que Plínio diz que este rio está muito envolvido pela lenda 132.
O MINHO
[78] Segue-se o Minho, que Justino, no último livro 133, mostrou designar-se assim
por causa do mínio, que nele existe em inúmeros veios. Estrabão deu-lhe dois
nomes, escrevendo o seguinte: “Depois destes o Bénis. Outros, porém, chamam-lhe
Minho” 134. Penso eu, no entanto, que há aqui um duplo erro: o primeiro é o da
escrita, admitindo que não se deva ler Bénis, mas Névis; o segundo é o da situação,
de tal modo que a vizinhança teria levado Estrabão ao erro. Com efeito, dissemos,
apoiados em Pompónio, que o Neiva é o rio vizinho do Minho e do Lima e que
desagua no litoral do Fão, misturado com o Cávado. Mas que cada um pense como
quiser.
De resto, todos estes rios e em primeiro lugar o próprio Minho são abundantes
em peixes apreciados, lampreias, sáveis, trutas, trutas assalmonadas, trutas arco-iris e
salmões. O Lima produz salmões e soilhos, ou seja, asturjões, mas bastante pequenos.
O Minho, por seu lado, tem-nos notáveis, de tamanho enorme e muito bons. Todos
estes rios, de que até agora falei, foram conhecidos dos antigos cosmógrafos.
ALGUNS OUTROS RIOS
Outros rios existem em grande número e não desconhecidos. No entanto, visto

que se lançam noutros maiores e não desaguam no mar em leitos próprios, ou foram
desconhecidos dos geógrafos ou omitidos. Referirei alguns deles dignos de chegarem
ao conhecimento dos nossos compatriotas, com os nomes antigos e latinos, quando
me for possível, e se o não for, com os nomes pelos quais são agora designados,
depois de tentar atenuar tanto quanto puder algum barbarismo de linguagem que
neles subsista.
De qualquer maneira, são eles o Côa, o Tâmega, o Nabão, o Zêzere, o Soure, o
Caia, o Canha, o Ceira, o Sor, o Tera e o Seda.
Os Portugueses chamam ao Cuda, Côa 135 . Apercebi-me que era designado
por Cuda [79] pela inscrição da ponte de Alcântara 136, onde foram nomeados os
Transcudanos. Pelo mesmo processo tirei o nome de Tâmega da coluna de Chaves137,
onde são citados os povos Tamacanos; quanto ao Nabão e ao Zêzere, esclareço que
os nomes foram extraídos da hagiografia da virgem e mártir St. a Iria escrita há mais
de oitocentos anos 138. Do Nabão falaremos noutro passo quando, entre as cidades
a referir, chegar a vez de Nabância 139.
transgrederentur persuaserit, ut in Liuii Epitome legimus, et obiter attigit

Plutarchus in Problematis sectione trigesima tertia. Qua ex causa Plinius eum
fluuium multum fabulosum appellat.
DE MINIO
[78] Sequitur Minius, quem Iustinus libro ultimo a minii frequentibus uenis
sic uocatum prodidit. Strabo duo illi nomina tribuit, ita scribens: “Post hos
Baenis. Alii autem Minium uocant”. Verum ego duplicem errorem inesse coniicio.
Alterum scripturae, ut non Baenis, sed Naeuis legendum sit. Alterum situs, ut
uicinitas Strabonem fefellerit. Nam diximus ex Pomponio Naebis fluuium esse
Minio Limiaeque uicinum, qui mixtus Cadauo in Fanuensi litore erumpit. Verum
qui uelit suo fruatur iudicio.
Ceterum omneis ii fluuii piscium lautiorum feracissimi sunt, lampetrarum,

alosarum, troctarum, troctisalmonum, iridum, atque salmonum, inprimisque ipse
Minius. Fert Limia salmones et suillos, siue asturiones, sed minores. Minius uero
praegrandi magnitudine, et excellenti praestantia. Atque omnes hi quos hactenus
exposui, ueteribus cosmographis noti fuerunt.
DE ALIIS NONNVLLIS FLVMINIBVS
Sunt alii, et perquam multi neque ignobiles. Qui quoniam in maiores influunt,
nec suo alueo in mare egrediuntur, Geographiae scriptoribus, aut ignorati sunt,
aut suppressi. Horum aliquot, dignos qui in notitiam ueniant hominum nostrorum,
referam. Nominibus ubi licuerit priscis ac Latinis, ubi minus, iis, quibus modo
appellantur, quam maxime potero, barbarie, siqua inerit mitigata.
Quuiuscemodi sunt, Cuda, Tamaca, Naban, Ozecarus, Ancus, Caia, Cania,

Seila, Subur, Thera, Saeta.
“Cudam” Lusitani Coam uocant. “Cudam” autem uocari, ex inscriptione [79]

pontis Alcantarae, ubi Transcudani notati sunt, animaduerti.
Tamacae similiter nomen ex Aquiflauiensi columna accepi, ubi Tamacani

populi recensentur. Nabanem et Ozecarum historiae Sanctae Virginis et Martyris
Irenes, quae ante annos octingentos scripta est, acceptos refero. De Nabane
alias, quum inter urbes ad Nabantiam uentum erit.
O Ozécaro é o rio a que os Portugueses vulgarmente chamam Zêzere. Recebe

em si o Nabão e lança-se ele próprio, com tal ímpeto, no Tejo, que rasga as águas
taganas até à outra margem e, como que indignado por ser consumido por um rio
maior, resiste obstinadamente à fusão das águas no leito inclinado pelo espaço de
quase 1000 passos, tal como se reconhece pela cor140. Com efeito, o Tejo leva águas
amarelas e mesmo esbranquiçadas, ao passo que o Zêzere as tem de um azul a
tender para o negro. Pensa-se que deveu a cor à grande quantidade de linho que
se afunda por causa da maceração e todo aquele que é levado na corrente. E mais
ainda, há quem considere, com subtileza, que o nome se explica pelo facto de subir
à cabeça o cheiro fétido da água suja 141.
O nome de Anco (Soure) tirei-o da vida do presbítero S. Martinho de Soure,
escrita há mais de quatrocentos e cinquenta anos e que já anteriormente recordei
ao tratar da serra de Ansião 142.
Não deve omitir-se o Sor. Interrogado a seu respeito por João de Barros 143, homem
fidalgo e literato nos momentos livres, respondi que ignorava o nome antigo. No
entanto, como em Português se diz Soor, mostrando que a letra -o- tem um som
indeciso entre o -o- e -u-, ousei reconstituir a forma Subur, interpondo um -b- à
semelhança de dois rios chamados com o mesmo nome: um, de facto, em África,
mas o outro na Hispânia Citerior 144.
O nosso Subur [Sor], visto isso, depois de unido ao Raia recebe o nome de
Sorraia, que mantém até se perder no Tejo, no local onde nós, Alentejanos, [80]
fazemos um célebre comércio de sáveis 145.
O nome antigo do Ceira foi escolhido por ser o do ópido que ele banha e que
está sob a autoridade do mosteiro Urbanense 146. Desagua no Mondego e possui os
mesmos peixes que aquele tem em abundância.
A FERTILIDADE DA LUSITÂNIA
Considero que é inútil dissertar aqui sobre o estado actual desta província, seu
admirável clima e abundância e produtividade em frutos de toda a espécie. Por outro
lado, seria longo repetir o que, desde a antiguidade, os escritores transmitiram, nas
suas diferentes obras, sobre este tema 147.
Invocarei apenas um único testemunho, o de Ateneu, pelo qual facilmente
se poderá verificar que a região que tratamos sempre foi considerada como mui
fecunda, fértil e privilegiada.
Escreveu Ateneu no capítulo primeiro do livro terceiro do Jantar dos Sofistas:
“Políbio de Megalópolis, ó Timócrates, meu querido amigo, escreve no livro trigésimo
quarto das Histórias, no passo em que afirma a fertilidade da Lusitânia, região da
Ibéria que os Romanos designam por Hispânia, que ali, graças à óptima temperatura
do ambiente, os animais e as gentes são fecundos e que jamais faltam produtos da
Ozecarus est quem Lusitani Zezarum uulgo dicunt. Is Nabanem, excipit,

et ipse in Tagum erumpit, tanta ui, ut Taganas aquas ad alteram usque ripam
proscindat, et quasi indignatus, quod a maiore fluuio extinguatur, fere ad
mille passus prono alueo contumaciter mixtioni resistens, a colore dignoscitur.
Nam Tagus flauas ac subalbas uehit aquas, hic autem caeruleas, ad nigrorem
tendenteis. Arbitrantur a multitudine lini quae macerandi causa, quaquunque
fluit, immergitur, eum traxisse colorem. Quin, et arguti quidam nomen factum
inde putant, quod infecti liquoris graueolentia caput tentet.
Anci nomen, ex uita Sancti Martini Sauriensis presbyteri, abhinc annos supra
quadrigentos quinquaginta scripta, accepi. De quo, quum de Tapiaeo monte
agerem, superius memini.
Non tacendus est Subur, de quo a Ioanne Barrho uiro nobili et inter negotia
litterato interrogatus respondi uetus me nomen ignorare. Sed quum Lusitane
Soor dicatur, o littera obscure sono inter o et u prolata, ausus ego sum Subur
formare, interposita b, ad similitudinem duorum eodem nomine uocatorum,
alterius quidem in Africa, alterius uero in citeriore Hispania.
Noster itaque Subur postea Raiae iunctus, Suburraiae nomen accepit, quod
perfert, donec exit in Tagum, ubi alosarum mercatura [80] nobis Transtaganis
factus celebris.
Seilia nomen priscum sortitus est, ab oppido quod praeterfluit dicionis
Vrbanensis coenobii. Ingrediturque Mundam, iisdem quibus Munda piscibus
abundans.
DE FERTILITATE LVSITANIAE
De hodierno huius prouinciae cultu, deque eius admirabili tum amoenitate,

tum etiam omnis generis frugum copia, atque ubertate, superuacaneum existimo
hic uerba facere.
Quae autem antiquitus de ea re scriptores uariis in locis tradiderunt longum

esset repetere.
Vnum tantum Athenaei testimonium adducam, ex quo facile constare
poterit, quam fecunda, fertilis, ac felix regio haec de qua agimus semper habita
fuerit.
Is igitur libro octauo Dipnosophistarum capite primo ita scribit: “Vbi Lusitaniae
fertilitatem (est autem Iberiae, quam Hispaniam Romani appellant) declarat
Polybius Megalopolitanus, o omnium hominum optime Timocrates, scribit libro
Historiarum trigesimo quarto, quod ibi ob optimam aeris temperiem animalia
terra naquela região: com efeito, as rosas, as violetas brancas, os espargos e produtos
similares aparecem [81] em espaço não superior a três meses.
Por outro lado, o pescado, no que diz respeito à quantidade, boa qualidade e
beleza, difere muitíssimo do que existe no Mediterrâneo.
Em verdade também, o siglo de cevada, que contém um medimno, vende-se por
um dracma, por nove óbulos alexandrinos se for de trigo; uma metreta de vinho
custa um dracma; um cabrito pequeno, um óbulo, tal como a lebre. Mas era costume
o preço do borrego ser de três ou quatro óbulos.
Um porco que se aproximasse em peso das cem libras é comprado para os
jantares por cinco dracmas e a ovelha por dois; um talento de figos compra-se por
três óbulos.
Um bezerro custa cinco dracmas, um boi apto a receber a canga, dez; quanto
à carne de caça, consideram-na, na verdade, sem valor, mas trocam-na entre eles,
quer por amabilidade oferecendo-a, quer simplesmente negociando-a” 148.
Na verdade, o bom Larêncio149 providencia para que Roma esteja presente, como
se fosse a Lusitânia, e todos os dias nos cumula de diferentes bens, forcejando por
mostrar que tudo se realiza com facilidade e grandeza, mesmo quando para casa
nada mais trazemos senão palavras.
sunt fecunda atque homines; nec unquam fructus desunt in ea regione: rosae
enim, albaeque uiolae, asparagi, resque huiusmodi non desunt per maius [81]
temporis spatium, quam trium mensium.
At marinum obsonium, quod ad multitudinem, bonitatem, pulchritudinemque
spectat, maxime differt ab eo quod est in nostro mari.
Nam et hordei siclus, qui medimnum continet, drachma uenundatur, et tritici
nouem Alexandrinis obolis; uini metreta drachma; haedus mediocris obulo, sic
et lepus; at agnus trium, uel quattuor obolorum pretium esse consueuit.
Sus qui ad centum librarum pondus accedat quinque drachmis in cenas
emitur, ouisque duabus; ac ficuum talentum tribus obolis emitur.
Vitulus drachmis quinque, bos iugo aptus, decem; siluestrium uero animalium
carnes neque pretio quidem ullo dignae putantur, sed has inter se conferunt,
benigneque admodum uicissim largiuntur ac mutant.”
Nobis uero bonus Larensius Romam Lusitania adesse facit, quotidieque uariis
implet bonis, ut cum suauitate magnificentiaque omnia conficiantur, studet, cum
nihil domo afferamus, praeter sermones.
LIVRO TERCEIRO
LIBER TERTIVS
[82]
QUE POVOS DOMINARAM OUTRORA NA LUSITÂNIA
Não me será fácil dizer a quem terá estado sujeita a Lusitânia antes dos Cartagineses
e dos Romanos, a menos talvez que acreditemos na existência do régulo Luscínio,
sobre o qual, assim como sobre Cuíca, diz Lívio no livro terceiro da quarta Década:
“Enquanto era esta a situação na Ásia, Grécia e Macedónia, apenas terminada a
guerra e ainda não inteiramente concluída a paz, uma enorme guerra rebentou na
Hispânia Ulterior, e Marco Hélvio, que obteve esta província, informou, por carta, o
Senado, de que os régulos Cuíca e Luscínio tinham pegado em armas. Culca tinha
a seu lado dezassete ópidos, e Luscínio as poderosas cidades de Cardo e Bardo,
além da orla marítima que até aí não mostrara a intenção de se associar à rebelião
dos vizinhos” 1.
Tudo isto é excessivamente obscuro e na verdade as fábulas aborrecem. Eis porque
deixo o catálogo dos reis, quer o que se tira do Pseudoberoso quer o imaginado
por Ânio de Viterbo ou pelos historiadores da Hispânia em épocas [83] recuadas 2,
para aqueles a quem muito agradam esses inventores da guerra.
Penso eu que sempre existiram por toda a Hispânia, em diversos locais, muitos
reis, ou melhor, régulos, tais como Gargor, Hábis, Argantónio e Gérion 3, apesar de
o historiador Hecateu, segundo Arriano no livro segundo 4, ter contado que Gérion
de modo algum pertencia à Ibéria, mas sim a Ambrácia e aos Anfílocos, e o próprio
Arriano diz que não havia Hispano algum que soubesse ter existido entre os seus
reis algum com esse nome. Deve não obstante ter existido, visto que muitos outros
autores o referem e que não devemos desautorizar a tradição transmitida 5.
Existiu também Téron, o qual Macróbio recordou no livro primeiro dos Saturnais 6
e, segundo Lívio na terceira década, do mesmo modo Mandónio e Indíbil, também
celebrados por Sílio: Mandónio, por exemplo, no canto terceiro, no catálogo dos
Hispanos que seguiram o partido de Aníbal 7, e Indíbil, no canto décimo sexto:
E Indíbil, durante muito tempo feliz por combater os Romanos,

Mas agora aliado, 8.
A este, se não me engano, chama Políbio, no livro terceiro 9, Andóbal, quando

diz, falando de Gneu Cornélio Cipião: “Por outro lado capturou vivos Anão, chefe
dos Cartagineses e Andóbal dos Iberos”.
Também Plutarco no Cipião 10 conta que existiram não apenas estes dois mas
igualmente Corbe e Orsua, primos do lado paterno, que disputavam entre si o
reino.
Livro Terceiro • Liber Tertius 207
QVINAM RERVM IN LVSITANIA POTITI OLIM SINT
[82] Quibus subdita fuerit Lusitania ante Carthaginienses atque Romanos haud
facile dixerim, nisi forte Luscinio regulo putemus, de quo et Culca, Liuius libro
tertio decadis quartae: “Quum is status rerum in Asia Graeciaque, et Macedonia
esset, uixdum terminato cum Philippo bello, pace certe nondum perpetrata,
ingens in Hispania Vlteriore coortum est bellum. Marcus Heluius eam prouinciam
obtinebat. Is litteris senatum certiorem fecit Culcam et Luscinium regulos in
armis esse. Cum Culca decem et septem oppida, cum Liscinio ualidas urbeis
Cardonem et Bardonem, et maritimam oram, quae nondum animos nudauerat,
ad finitimorum motus consurrecturam.”
Obscura nimis haec sunt, taedet enim fabularum. Quare catalogum regum uel
ex ficto Beroso, uel ab Annio Viterbiensi, uel a superioris aetatis Hispanicarum
rerum scriptoribus excogitatum, illis relinquo, [83] quibus belli isti concinnatores
ualde placebunt.
Ego multos per totam Hispaniam diuersis in locis reges, aut potius regulos
semper fuisse existimo. Quales fuere Gargoris, Habides, Argantonius et Geriones.
Etsi Hecataeus historicus, ut est apud Arrianum libro secundo, Gerionem nihil
ad Iberiam pertinere tradiderit, sed potius ad Ambraciam, et Amphilocos,
ipseque Arrianus neminem extare Hispanum dicit qui id nomen sciret regibus
suis fuisse.
Veruntamen fuerit, quum multi alii id tradant auctores, neque receptae
antiquitati derogemus. Fuit quoque Theron, quuius in primo Saturnaliorum
meminit Macrobius. Mandonius item et Indibilis apud Liuium decade tertia, quos
etiam celebrat Silius. Mandonium quidem libro tertio, in catalogo Hispanorum,
qui Annibalis sequuti sunt parteis. Indibilem autem libro decimo sexto:

Indibilisque diu laetus bellare Latinis
Iam socius.

Hunc, nisi ego fallor, Polybius libro tertio Andobalem uocat, de Cn. Corn.
Scipione loquens, cum inquit: “Viuos autem cepit Annonem Carthaginiensium
ducem, et Andobalem Iberorum.”
Plutarchus etiam in Scipione, non hos duos solum, uerum et Corbin, et
Orsuam inuicem patrueleis, de regno inter se narrat dissidenteis.
Ainda Hilermo, capturado por Marco Fúlvio Nobílior num combate junto a
Toledo, de quem fala Lívio no livro quinto da quarta década 11, [84] e, finalmente,
Turro, de longe o mais poderoso de todos os Hispanos, no dizer de Lívio no livro
décimo da quarta década 12.
Existiram também muitíssimos outros, mas querer enumerá-los por ordem de
sucessão parece-me imoderado desejo de mentir. Como a maior parte, que se encontra
aqui e além nalguns escritores, se dissolve na mais remota antiguidade, de modo
algum se integra no meu objectivo específico sobre a Lusitânia.
A Hispânia, para não falarmos de Gregos, Iberos, Persas e Celtas à procura de
novas terras, de Fenícios e dos próprios Tírios atraídos pela fama das suas riquezas,
esteve exposta à degradação dos Romanos e Púnicos, consoante eram estes ou
aqueles pelas armas os mais fortes, antes do conflito entre os dois povos, motivado
pelo império que se expandia.
A Lusitânia, sabe-se por Lívio 13, esteve com a restante Hispânia sob o domínio
dos Cartagineses por altura do começo da segunda guerra Púnica. Com efeito,
depois que os Púnicos foram destroçados pelos Romanos na guerra e devido às
circunstâncias adversas abandonaram a Sicília, logo que se recompôs a situação
em África invadiram a Hispânia. Amílcar, a quem foi dado o cognome de Barca, foi
enviado com o exército juntamente com Aníbal, seu filho, de quase nove anos de
idade e com Asdrúbal seu companheiro no comando e genro.
Amílcar recuperou, portanto, grande parte da península outrora perdida na
guerra, conservando cerca de nove anos o comando da Hispânia. Morreu finalmente
na guerra contra os Vetões (assim de facto se deve ler no Aníbal14 de Plutarco)
combatendo corajosamente junto de Castro Alto, nome que Lívio dá ao local da sua
morte, no livro quarto da terceira década 15.
Depois de Amílcar ter sido morto e de Aníbal regressar a casa, sucedeu-lhe
Asdrúbal, [85] que, segundo os testemunhos de Políbio 16 , Mela 17 e Estrabão 18 ,
fundou Cartago-a-Nova. Sílio Itálico, porém, no canto terceiro, atribuiu-a a Teucro,
como seu fundador:
Cartago, fundada pelo velho Teucro, envia homens 19.
E não julgamos que isto foi dito acerca da outra velha Cartago na Hispânia, que
Ptolomeu mal recordou e também nós dela já falámos, quando tratámos do nome do
Tejo 20. O mesmo Sílio descreve à perfeição, nestes versos do canto décimo quinto,
a localização e o porto:
A cidade, pelo velho Teucro outrora fundada, honra

De Cartago o nome; o povo Tírio suas muralhas guarda,
Como na líbia cidade. Assim ela é famosa nas terras ibéricas,
É ela a capital 21.
Hilermus quoque a M. Fuluio Nobiliore captus in proelio apud Toletum, de

quo Liuius libro quinto, decade quarta.
[84] Thurrhus item longe potentissimus omnium Hispanorum, ut ait Liuius
libro decimo, decade quarta.
Fuere et alii permulti, quorum seriem per continuas successiones uelle
describere, intemperans mentiendi libido mihi uidetur. Quum maxima eorum
pars uetustate nimia exoleuerit, pars, quae apud auctores nonnullos sparsim
reperitur, nihil ad peculiare meum de Lusitania pertineat institutum.
Romanorum Poenorumque praedae pro ut, aut hi, aut illi plus armis ualuere,
exposita Hispania fuit, ut Graecos, Iberos, Persas atque Celtas nouas sedes
quaerenteis, et Phoenices Tyriosque ipsos diuitiarum fama inuitatos, ante duarum
harum gentium de imperio propagando contentionem praetereamus.
Sub Carthaginiensium dicione cum reliqua Hispania fuisse Lusitaniam, sub

initia secundi belli Punici, ex Liuio cognoscitur. Postea enim quam Romanis Poeni
bello fracti, Siciliam reliquerunt, cedentes tempori, compositis Africae rebus,
Hispaniam inuasere, misso cum exercitu Amilcare, cui Barcha cognomen fuit,
una cum Annibale filio, fere nonum aetatis annum agente, et genero Asdrubale
rerum gerendarum socio.
Amilcar igitur bonam Hispaniae partem olim amissam bello recuperauit,

nouem circiter annis cum imperio in Hispania commoratus. In bello tandem
contra Vettones, (sic enim legendum apud Plutarchum in Annibale) fortiter
pugnans interiit apud Castrum Altum. Nam ita Liuius locum caedis eius appellat
libro quarto tertiae decadis.
Quo interfecto, et Annibale domum reuerso, successit Asdrubal, [85] qui Nouam
condidit Carthaginem, ut auctores sunt Polybius, Mela et Strabo. Quamquam
Silius Italicus ad Teucrum conditorem eam retulit, libro tertio:
Dat Carthago uiros Teucro fundata uetusto.
Et ne putemus hoc de altera ueteri Carthagine in Hispania dictum esse, cuius

solus meminit Ptolemaeus, et nos superius, quum de Tagi nomine ageremus.
Idem Silius lib. 15, ad unguem, situm, et portum describit his carminibus:
Vrbs collitur Teucro quondam fundata uetusto,

Nomen Carthago, Tyrius tenet incola muros
Vt Libye sua, sic terris memorabile Iberis
Haec caput est.
Por outro lado, as palavras do poema de Sílio são explicadas pormenorizadamente

por Lívio no livro sexto da terceira década 22.
Justino 23 não diz que fosse Teucro a construir a cidade, mas sim que aportando
aos litorais da Hispânia ocupou o local onde agora ela está, daí tendo passado à
Galécia. Pode, no entanto, ter acontecido que alguns edifícios, deixados por Teucro,
tivessem chegado até aos nossos dias por se terem ali conservado com pouca gente
e sem nome. O nome de Cartago propriamente dito, quer se compreenda uma ou
outra Cartago, não pode tê-lo dado Teucro, na medida em que ainda não existia
nenhuma Cartago, da qual ele pudesse ter escolhido o nome.
Quer, no entanto, se aceite a versão de Justino sobre a origem de Cartago e,
por consequência, se admita que decorreu não pequeno número de anos desde a
conquista de Tróia, quer se aceite a opinião de [86] Aurélio Cassiodoro24, que diz
que foi fundada por Tírios, facto por todos reconhecido, mas que o seu chefe era
Carquédone, no tempo em que o latino Sílvio reinava entre os Itálicos, a verdade
é que de ambas as formas se obtém, como data, para cima de 135 anos depois da
conquista de Tróia 25.
Eusébio tem opinião diferente 26. Efectivamente, num passo da sua obra, diz,
fundamentando-se em Filisto, que Cartago foi fundada pelos tírios Zaro e Cartago
para cima de 30 anos antes da queda de Tróia. Noutro passo, porém, seguindo
opinião diferente, afirma que é posterior de muitos anos à conquista de Tróia.
Timeu da Sicília 27 conta que, quase na mesma altura em que Rómulo fundou
Roma, foi Cartago fundada pelos Tírios. Não acrescento aqui o testemunho de Virgílio,
porque, forçosamente, para tornar verosímil a chegada imaginária de Eneias junto
a Dido, pouco depois da destruição de Tróia, apresenta Cartago já fundada. E, por
este motivo, põe a rainha a dizer de Teucro:
E recordo-me bem de que Teucro veio a Sídon, etc. 28
Mas os historiadores pensam de outra maneira, tão grande é a incerteza que

sobre estes factos reina.
Para seguirmos, contudo, como Justino a versão mais divulgada, seja ela lenda
ou história, a de Dido e da pele de boi 29, admitamos que Cartago foi fundada por
Dido setenta e dois anos antes da fundação de Roma. Assim, com efeito, se lê em
Justino 30.
Veleio Patérculo, por sua vez, diz no livro primeiro: “Cartago foi fundada por
Elisa, a quem alguns chamam Dido, natural de Tiro, sessenta e cinco anos antes de
a cidade de Roma ter sido fundada” 31.
Quanto a Sérvio, o gramático, disse ele que “a cidade antiga existiu setenta
anos antes” 32.
[87] Admitindo então, como faz Solino no capítulo segundo do livro primeiro 33,
que desde a queda de Tróia até à fundação de Roma decorreram quatrocentos e trinta
e três anos, se a estes se tirarem os setenta e dois anos nos quais, segundo Justino,
Quae autem heic Silius canit, explicat copiose Liuius libro sexto tertiae
decadis.
Iustinus Teucrum aedificasse non dicit, sed Hispaniae litoribus appulsum,
loca occupasse, ubi nunc Noua Carthago est, inde in Callaeciam trasiisse. Fieri
tamen potuit ut aliquid ibi manserit aedificii parum frequentis, et sine nomine,
a Teucro usque relictum. Carthaginis enim ipsum nomen, utramlibet in Hispania
intelligas, Teucer ponere non potuit, quum nondum ulla extaret Carthago ad
quuius exemplum id nomen sumeret.
Siue enim originem Carthaginis ex Iustino petas, non parum multos post
Troiam captam interfluxisse annos intelliges, siue ab Aurelio [86] Cassiodoro,
qui conditam dicit a Tyriis, quod fatentur omnes, sed duce eorum Carchedone,
regnante apud Italos Latino Siluio, a capta Troia anni colligentur ultra centum
triginta quinque.
Eusebius uariat. Alibi enim auctore Philisto a Zaro et Carthagine Tyriis

conditam dicit, ante Troiae captionem annis supra triginta. Alibi autem iuxta
aliorum opinionem diu post captam Troiam.
Timaeus Siculus eodem fere tempore Romam a Romulo, quo Carthaginem

a Tyriis tradit fuisse conditam. Non hic addo Virgilium, quia necessario, ut
uerisimilem faceret fictum Aeneae ad Didonem aduentum, paulo post Ilii
excidium, exorientem facit Carthaginem. Eaque gratia reginam inducit de Teucro
ista dicentem:
Atque equidem Teucrum memini Sidona uenire, etc.
Sed historici aliter: tanta rei est incertitudo.

Tamen ut Iustini de Didone et bubulo corio, seu fabulam, siue historiam,
ut receptiorem sequamur, ante Romam conditam, annis septuaginta duobus
fundatam a Didone Carthaginem admittamus, ita enim Iustinus.
Velleius autem Paterculus libro priore: “Ante annos quinque et sexaginta,

quam ubrs Roma conderetur, ab Elissa Tyria, quam quidam – inquit – Dido
autumant, Carthago conditur.”
Seruius uero grammaticus super illud “urbs antiqua fuit ante annos septuaginta”
dixit.
[87] Iam, cum a capta Troia usque ad conditam Romam anni fuerint
quadrigenti triginta tres, ut Solinus asserit libro primo capite secundo, si ex iis
demas septuaginta duos quibus Iustinus Carthaginem ait Romam antecessisse,
Cartago precedeu Roma, não se concluirá que a origem de Cartago data do ano
tricentésimo sexagésimo segundo a contar da destruição de Tróia?
Não existia, pois, nenhuma Cartago quando Teucro abordou os litorais da
Hispânia, pouco depois da queda de Tróia, não se podendo, por conseguinte,
dar a este local o nome de Cartago, a não ser que alguém nos prove que Teucro
imaginou tal nome por outra qualquer razão particular. Não penso, todavia, que
tal possa ser provado.
Asdrúbal, porém, elevou à categoria de cidade e fortificou uma aldeia que, devido
ao favorável condicionalismo da sua situação, talvez se tivesse desenvolvido mais
rapidamente, e depois de a ter feito chamar Cartago para imitar a sua cidade natal
fê-la povoar por grande número de habitantes púnicos, para que, com razão, fosse
considerado como fundador da cidade.
O mesmo Asdrúbal, portanto, conseguindo conciliar pela amizade os ânimos
dos régulos e príncipes, mais pelo bom senso do que pela força, aumentou
significativamente a supremacia púnica. Foi um chefe de notável habilidade e tão
receado pelos Romanos que, tendo-lhes estes enviado embaixadores, concluíram
um tratado pelo qual, entre outras coisas, se estipulava, conforme referiu Políbio
no livro segundo 34 e Lívio no início da terceira década35, que não fosse permitido
aos Cartagineses atravessar armados o rio Ebro mas que pudessem passar por onde
quisessem nas restantes partes da Hispânia, desde que se mantivessem afastados
de Sagunto.
Sob o comando de Asdrúbal serviu Aníbal, apenas adolescente, durante três anos
até que foi chamado por carta de Cartago. Mas quando Asdrúbal foi assassinado pelo
tal escravo, cujo ódio era motivado por ele ter assassinado o seu amo, tal como ao
de leve referimos anteriormente [88] quando falámos do nome do rio Tejo, Aníbal
foi proclamado chefe pelo exército.
Reuniu ele, sob as suas ordens, não apenas aquela parte da Hispânia que está
mais perto de África, mas ainda a Lusitânia. Testemunham que esteve na Lusitânia
tanto o ópido de Porto Aníbal, no cabo de S. Vicente, assim denominado por sua
causa segundo Mela 36, quanto as palavras que Lívio lhe atribui no livro primeiro da
terceira década: “Já vistes suficientemente que até aqui nenhum proveito tirastes de
todos os trabalhos e perigos de seguirdes o gado pelos vastos montes da Lusitânia
e da Celtibéria” 37.
Do mesmo modo, quando já a guerra tinha começado na terra e no mar, os
Lusitanos combateram a favor de Aníbal, conforme mostra Lívio com as seguintes
palavras do livro primeiro da terceira década: “Foram nomeados cônsules Gneu
Servílio e Gaio Flamínio. De resto, nem mesmo o acampamento de Inverno era calmo
para os Romanos, com cavaleiros númidas vagueando aqui e além e por causa dos
Celtiberos e Lusitanos, o que para eles era bastante embaraçoso 38.
Também Asdrúbal, irmão de Aníbal, a quem tinha sido entregue a defesa da
Hispânia, “se retirou para a Lusitânia, para muito perto do oceano Atlântico”, como
diz Lívio no livro citado 39.
nonne relinquitur Carthaginem anno a capta Troia tercentesimo sexagesimo

altero fuisse exortam?
Nulla ergo extabat Carthago, quo tempore, paulo post euersionem Troiae,
Hispaniae litoribus Teucer applicuit. Nec igitur ei loco Carthaginis nomen potuit
imponere.
Nisi quis nos doceat, alterius peculiaris rei causa, id illum confinxisse nomen.
Quod ostendi non posse ergo arbitror.
At Asdrubal uicum forte parum prius cultum propter loci commoditatem, in

urbis dignitatem auxit, atque muniuit, Carthaginemque uocatam ad imitationem
patriae, Poenis habitatoribus frequentem reddidit, ut merito urbis conditor
perhibeatur.
Is ergo Asdrubal consilio magis quam ui regulorum ac principum conciliandis

per amicitiam animis Punicum ualde auxit imperium, dux arte mira et Romanis
formidolosa, adeo, ut missis ad illum legatis, foedus percusserint, in quo inter
cetera cauebatur ne Carthaginiensibus liceret, Iberum fluuium cum armis
traiicere, per Hispaniae reliquum, ab Saguntinis tamen abstinentes, qua uellent
progrederentur, ut libro secundo retulit Polybius, et in initio decadis tertiae
Liuius.
Sub hoc imperatore Annibal uixdum puber, triennio meruit, litteris accersitus
Carthagine. Sed obtruncato Asdrubale a seruo quodam ob iram interfecti ab eo
domini, sicut superius attigimus, [88] quum de Tagi nomine ageremus, dux ab
exercitu Annibal est declaratus.
Is non modo eam Hispaniae partem, quae propius Africam est, sed etiam
Lusitaniam suo iunxit imperio. Fuisseque eum in Lusitania testatur uel oppidum
ab ipso dictum, portus Annibalis in promontorio Sacro apud Melam, uel illius
uerba quae refert Liuius primo tertiae decadis libro: “Satis adhuc in uastis
Lusitaniae Celtiberiaeque montibus pecora consectando, nullum emolumentum
tot laborum periculorumque uestrorum uidistis.”
Coepto quoque iam terra marique bello militasse pro Annibale Lusitanos,
ostendit Liuius decadis tertiae libro primo his uerbis: “Creati consules Cn.
Seruilius et C. Flaminius. Ceterum ne hiberna quidem Romanis quieta erant,
uagantibus passim Numidis equitibus, et quae his impeditiora erant Celtiberis
Lusitanisque.”
Quin Asdrubal Annibalis frater, cui relicta erat custodienda Hispania, ut eodem
libro inquit Liuius, “in Lusitaniam ac propius Oceanum concessit.”
Pouco depois, tendo-se reunido ao irmão que fazia a guerra na Itália, ficaram
a dirigir os interesses púnicos na Hispânia dois outros Asdrúbais, com Mago e
Masanissa, e parece que a um dos dois, o filho de Gisgo, coube a mais recuada
orla da Hispânia, aquela que se inclina para o Atlântico e para Gades, ou seja, os
Transtaganos e Turdetanos lusitanos, e que a Mago, por seu lado, couberam os
restantes.
Quando ambos partiram dali e levaram já tarde ajuda ao outro Asdrúbal, depois
de este ter travado combate contra Cipião junto à cidade de Bécula, resolveram de
comum acordo que Asdrúbal fosse com o exército ao encontro de Aníbal na Itália
e que as baixas [89] se preenchessem com soldados hispânicos.
Mago, depois de entregar a Asdrúbal, filho de Gisgo, o contingente militar que
comandava, partiu com grande soma de dinheiro para recrutar tropas auxiliares
das Baleares.
Quanto a Asdrúbal, filho de Gisgo, embrenhou-se com o exército no interior da
Lusitânia, levando os soldados hispânicos para a parte mais recuada da Hispânia,
com o objectivo de evitar que eles se passassem para os Romanos. Isto, segundo
Lívio, no livro sétimo da terceira década e no início do oitavo 40.
E mais adiante: “Os Cartagineses vencidos num combate em que perderam o chefe
foram empurrados para o mais afastado litoral hispânico até junto do Atlântico 41.
Não apenas deduzimos por Lívio que os Lusitanos seguiram Aníbal até à Itália,
como o facto é ainda confirmado por Sílio no canto terceiro, quando apresenta o
catálogo dos povos que o Púnico reuniu para a guerra na Itália:
A estes e aos Lusitanos, arrancados às longínquas florestas,

Condu-los Viriato, Viriato ainda no princípio da vida,
E cujo nome é célebre depois dos reveses aos Romanos infligidos 42.
No canto quinto, ao falar da batalha junto ao Trasímeno, conta como o porta-

estandarte Telo e o nobre Mamerco foram mortos pelos Lusitanos:
E melhor destino não teve Mamerco, pois em todo o corpo

Vingança sofreu; não houve inimigo que o não ferisse.
Porque ele, no campo inimigo, por onde o terrível batalhão
Dos Lusitanos o combate animava, tendo arrancado o estandarte
[90] Manchado com o sangue de Telo, o porta-estandarte, enorme o levava
E às fileiras chamava, por infelicidade sua, as medrosas insígnias dos seus.
A coorte enlouquecida e provocada pela arrogante audácia,
Sobre ele lançava toda a arma de arremesso que o batalhão levava,
E o que quer que a terra, juncada de dardos dispersos, que impeliam
[o movimento, lhes oferecia.
De forma idêntica o trespassou até não haver mais espaço no seu corpo 43.
Quumque postmodum ad fratrem in Italia bellum gerentem se contulisset, ac

duo alii Asdrubales, cum Magone ac Masanissa, in Hispania rem Punicam generent,
alterum ex iis Gisgonis filium ultimam Hispaniae oram, quae ad Oceanum, et
Gades uergit, hoc est transtaganos, et Turdetanos Lusitanos tenuisse apparet.
Magonem autem reliquos.

Vnde cum ambo ad Asdrubalem alterum, post factum cum Scipione ad urbem
Baetulam proelium, auxilium iam sero deuenissent, capto in commune consilio
ut Asdrubal ad Annibalem in Italiam cum exercitu iret, imminutumque quod
erat [89] Hispanis militibus repleretur.
Mago traditis Asdrubali Gisgonis, quibus praeerat, copiis, cum grandi pecunia
ad conducenda ex Balearibus auxilia est profectus.
Asdrubal uero Gisgonis cum exercitu penitus in Lusitaniam abiit, ut ad ultima

Hispaniae traducti Hispani milites, a transitionibus ad Romanos prohiberentur.
Haec ex Liuio septimo tertiae decadis libro, et in initio octaui.
Et post: “Proelio uicti Carthaginienses, duce amisso in ultimam Hispaniae

oram, usque ad Oceanum compulsi erant.”
Annibalem sequutos fuisse Lusitanos in Italiam, non modo ex Liuio colligimus,
sed id etiam confirmat Silius libro tertio in catalogo populorum, quos ad Italicum
bellum Poenus contraxit:
Hos Viriatus agit Lusitanumque remotis

Extractum lustris, primo Viriatus in aeuo,
Nomen Romanis factum post nobile damnis.
Et libro quinto in pugna ad Trasymenum, Tellum signiferum ac nobilem

Mamercum ab iis interemptos ita narrat:
Nec fati melior Mamercus, corpore toto

Exoluit poenas, nulli non saucius hosti.
Namque per aduersos, qua Lusitana ciebat
Pugnas dira manus, raptum cum sanguine Telli
[90] Signiferi, magna uexillum mole ferebat,
Et trepida infelix reuocabat signa suorum.
Sed furiata cohors, ausisque accensa superbis,
Quodquumque ipsa manus gestabat missile, quidquid
Praebebat tellus, sparsis non peruia telis,
Iniecit pariter, pluresque in corpore nullo.
Também no canto décimo diz que Gneu Servílio foi morto naquela memorável
batalha de Canas por Viriato, chefe dos Lusitanos, e o próprio Viriato pelo cônsul
Paulo Emílio:
[.................] Contra as armas dos vencedores

Acorria o cônsul: já só o ardor guerreiro de bem morrer,
E a certeza da morte coragem davam.
Eis quando Viriato, o rei magnânimo da ibera terra,
Agitando os dardos e mesmo junto, mesmo diante do olhar
De Paulo enfurecido, decapita o inimigo cansado do combate.
Ó Dor! Ó lágrimas! Servílio, o melhor elemento na guerra,
Depois de Paulo o elemento melhor, sucumbiu sob o golpe
Do bárbaro, e só com a sua morte, ao cair, maior
Tornou o ódio em Canas. Não conteve o cônsul a ira
Sombria, e mal-grado a força contrária do furioso vento
Que o enfraquece e apesar da poeira que lhe tolda a vista,
Ameaçador irrompe através da nuvem escura da areia levantada,
Avança, agarra aquele que à guisa e costume dos Iberos
Entoando canções guerreiras no bárbaro escudo batia,
E trespassa-lhe os órgãos vitais no lado esquerdo do peito» 44
[91] E para que ninguém fique perturbado pela narrativa de Sílio sobre Viriato,
advirta-se que este foi um Viriato, mas que houve um outro, o grande e célebre, e
que foi ele, que com os Lusitanos combateu durante anos contra os Romanos.
Com efeito, este é apresentado pelo poeta como régulo, aqueloutro, conforme
contam todos os que escreveram a seu respeito, foi um ladrão, primeiramente pastor
e caçador, e depois chefe de exército. O primeiro foi abatido pelo cônsul Paulo na
batalha de Canas, o outro morreu devido ao ardil e traição de Servílio Cépio. Por
outro lado, entre a morte de um e o início das guerras do segundo decorreram cerca
de 70 anos, ou seja, desde 540 a contar da fundação de Roma até ao ano 607 45.
E se alguém insistir novamente sobre a razão por que Sílio afirma que o nome
se tornou rapidamente conhecido por causa dos reveses dos Romanos, responderei
que este nome não deve ser atribuído ao primeiro Viriato, embora também a ele,
que não só junto a Trasimeno como em Canas se distinguira, mas de preferência
ao Viriato que veio depois, ao maior dos chefes. E, por isso, o poeta não disse que
o chefe se tornou conhecido, mas sim que o próprio nome de Viriato, até então
desconhecido, rapidamente, isto é, poucos anos depois, se tornou conhecido pelos
reveses dos Romanos.
Quem tenha pensado que contemporaneamente existiram tantos Aníbais, e
Asdrúbais em maior número ainda, não se admirará na verdade de que dois chefes
lusitanos tenham tido o mesmo nome em épocas diferentes. Até porque o nome
Libro quoque decimo in memorabili illa Cannensi pugna, Cn. Seruilium a

Viriato Lusitanorum duce interfectum ait, Viriatum uero ipsum ab Aemilio Paulo
consule:
[.................] Incurrebat in arma

Vincentum Consul: pereundi Martius ardor,
Atque animos iam sola dabat fiducia mortis.
Quum Viriatus agens telis, regnator Iberae
Magnanimus terrae, iuxta, atque ante ora furentis
Obtruncat Pauli fessum certaminis hostem.
Heu dolor, heu lacrimae! Seruilius, optima belli,
Post Paulum belli pars optima, corruit ictu
Barbarico magnamque cadens leto addidit uno
Inuidiam Cannis. Tristem non pertulit iram
Consul, et insani quamquam contraria uenti
Exarmat uis atque obtendit puluere lucem,
Squalentem rumpens ingestae toruus arenae
Ingreditur nimbum, ac ritu iam moris Iberi
Carmina pulsata fundentem barbara caetra
Inuadit, laeuaeque fodit uitalia mammae.
[91] Et nequem turbet haec Silii de Viriato narratio, aduertat alterum fuisse
Viriatum hunc, alterum magnum illum qui cum Lusitanis aduersus Romanos,
annos quattuordecim pugnauit.
Nam hic regulus a poeta perhibetur, ille alter ex pastore ac uenatore latro,
et inde dux exercitus ab omnibus qui de eo scripsere fuisse narratur. Hic a
Paulo consule in Cannensi pugna occisus est, ille alter Seruilii Caepionis dolo
atque insidiis periit. At inter mortem unius, atque initium bellorum alterius
fluxerunt anni circiter septuaginta, uidelicet ab anno conditae urbis DXL ad
annum DCVII.
Iterum si quis urgeat, quonam modo Silius Viriati nomen mox factum nobile
Romanorum damnis asserat? Respondebo non referendum hoc ad priorem Viriatum,
quanquam et ad hunc qui et ad Trasymenum et ad Cannas, Romanorum damnis
inclaruerat, sed potius ad posteriorem Viriatum ducem maximum.
Ideoque poeta non dixit ducem factum nobilem, sed ipsum nomen Viriatum,
ignotum prius, mox, idest post paucos annos, Romanorum damnis factum
nobile.
Fuisse uero idem nomen duobus Lusitanis ducibus, diuersis temporibus,

non mirabitur qui una tempestate tot Annibales et plures aduerterit extitisse
Asdrubales.
de Viriato, criado sem dúvida devido à imponência da força física, pôde por esta
mesma razão ser atribuído a um e a outro pelos seus compatriotas 46.
Essa a razão por que Lucílio, como se lê em Nónio Marcelo, tenha chamado
Viriato a Aníbal 47.
Terminada a guerra púnica e expulsos da Hispânia os Cartagineses por Públio
Cornélio Cipião, como as províncias ainda não estivessem completamente pacificadas,
os Romanos desgastaram-nas com guerras sucessivas, em que umas vezes eram
vencidos, sobretudo por terem sido mortos, no espaço de um mês, os dois irmãos
Públio e Cornélio Cipião, mas mais frequentemente vencedores.
[92] No que diz respeito aos Lusitanos, a acreditarmos em Políbio citado por
Plutarco 48 , parece que Marco Pórcio Catão, o que foi denominado Censor, se
transferiu da Hispânia Citerior, que lhe coubera, para a Ulterior. Em todo o caso,
manteve os Lusitanos em obediência não sei se pelo medo se por meio de regalias.
Encontrei dois fragmentos de mármore com inscrições a seu respeito, mas nada de
certo pude decifrar. Um está em Lisboa, nos degraus do palácio que se encontra
no ponto mais alto do castelo, e diz:
M. PORTIVS. M. F. M. N. CATO
Isto é: Marco Pórcio Catão, filho de Marco, neto de Marco 49
O outro está na região de Sintra, numa aldeia de que falaremos noutra altura,
que tem o nome de Fão, e é a parte superior de um cipo quebrado. E diz:
M. PORCIO. M. F. CATONI
OB SINGVL EI
Isto é: A Marco Pórcio Catão, filho de Catão, pela sua singular... 50.
[93] Depois da partida de Marco Catão da Hispânia, como se tivessem revoltado

muitas cidades da província Citerior, por volta do ano 560 da fundação de
Roma, o pretor Sexto Digício travou combates mais frequentes do que dignos de
serem contados, e bastante desfavoráveis na sua maioria, tal como diz Lívio no
início do livro quinto da quarta década, que a custo entregou ao sucessor metade
dos soldados que tinha recebido. Não há dúvida que toda a Hispânia se teria sublevado
se o outro pretor, Públio Cornélio Cipião, filho de Gneu, não tivesse travado muitos
combates favoráveis para lá do Ebro, onde, levados pelo terror, se entregaram nada
menos de cinquenta ópidos. Cipião era pretor quando fez isto 51.
Praeterquam quod Viriati nomen, nempe a uirium magnitudine dictum,

utrique inditum 1 a suis esse potuit, eadem gratia; unde et Lucilius Annibalem
Viriatum appellauit, ut est apud Nonium Marcellum.
Finito Punico bello, et a P. Corn. Scipione pulsis Hispania Carthaginiensibus,

quum nondum perpacatae essent prouinciae, frequentibus eas bellis Romani
attriuerunt, interdum uicti, maxime interfectis intra mensem duobus fratribus P.
et Cor. Scipionibus, saepius tamen uictores.
[92] Quod ad Lusitanos attinet, M. Porcius Cato, is qui Censorinus cognominatus

est, ex Hispania Citeriore, quam fuerat sortitus, ad Vlteriorem descendisse uidetur,
si Polybio apud Plutarchum assentiamur.
Lusitaniam certe in officio continuit, metune, an beneficiis non scio. Reperi

de eo fragmenta marmorea duo, sed ex quibus nihil certi diuinare potui. Alterum
Olisipone in gradibus Palatii, quod est in summa arce:
M. PORTIVS. M. F. M. N. CATO
Id est: Marcus Portius Marci filius Marci nepos Cato
Alterum in agro Sintriensi, in uico cui nomen est Fanum de quo alias, et est
cippi fracti superior pars.
M. PORCIO. M. F. CATONI
OB SINGVL EI
Hoc est: Marco Porcio Marci filio Catoni ob singularem eius.
[93] Post M. Catonis ex Hipania profectionem, quum multae in Citeriore

prouincia ciuitates rebelassent circa Vrbis annum DLX Sex. Digitius praetor
crebra magis, quam digna dictu proelia fecit, et adeo pleraque aduersa, inquit
Liuius in initio libri quinti quartae decadis, ut uix dimidium militum, quam quod
acceperat, successori tradiderit. Nec dubium fuit quin omnis Hispania sublatura
animos fuerit, ni alter praetor P. Cornelius Cn. F. Scipio, trans Iberum multa
secunda proelia fecisset. Quo terrore non minus quinquaginta oppida ad eum
defecerunt. Praetor haec gesserat Scipio.
1 inditum FU ] indictum ERC1C2

Ora foi este mesmo que, já propretor, travou contra os Lusitanos o violentíssimo
combate de que falámos anteriormente ao dissertarmos sobre o carácter do povo
Lusitano 52.
No consulado de Lúcio Cornélio Cipião, mais tarde chamado Asiático, e de Gaio
Lélio Nepos, por volta do ano 564 da fundação de Roma, os Lusitanos derrotaram o
propretor Lúcio Emílio Paulo com todo o exército numa batalha em que, segundo
Orósio 53, teria morrido o próprio Emílio, a quem chama procônsul. Não sei em que
autor se fundamentou. A verdade é que não morreu, porque, depois desta batalha,
de novo em combate regular, infligiu aos Lusitanos enormes perdas e dirigiu mais
tarde a guerra da Macedónia com grande glória, como o próprio Orósio reconhece
no mesmo capítulo, a não ser que tenha pensado tratar-se de outro. Sabe-se, no
entanto, por Lívio que foi o mesmo 54.
Quanto ao facto de Orósio lhe chamar procônsul, a razão é talvez a seguinte:
foi enviado para a Hispânia, província que lhe coube por decreto, não apenas
com os seis lictores à maneira dos outros pretores, mas com doze, em sinal de
consideração, para que assim o seu comando tivesse a dignidade consular, segundo
conta Plutarco 55 na biografia que sobre ele escreveu.
[94] Mas mais vale ouvir o que diz Lívio no livro sétimo da quarta década:
“Diminuiu a alegria do seu triunfo” – ou seja, o de Marco Acílio Glabrião sobre
os Etólios – “a triste notícia vinda da Hispânia de que em combate desfavorável contra
os Lusitanos e sob o comando do propretor Lúcio Emílio, junto ao ópido de Lico,
no território dos Vascetanos, tinham morrido seis mil homens do exér cito romano
e que os restantes, amedrontados, foram compelidos para dentro das paliçadas,
onde defenderam a custo o acampamento, e afastados como fugitivos e em marchas
forçadas para território pacificado” 56.
Quando João Vaseu, homem sabedor e escrupuloso, compunha a Crónica de
Espanha 57, perguntou-me um dia quem pensava eu que fossem na realidade os
Vascetanos, em cujo território os Lusitanos tinham alcançado tão brilhante vitória;
respondi que a lição me parecia algo deturpada, com troca de letras, e que se
devia ler “entre os Bastetanos”. Com efeito, alguns costumavam pronunciar o -b-
com o mesmo som que -v- consonântico, como ainda a maior parte dos Gregos e
Hispânicos; quanto ao -t- escrito com letra minúscula (que agora estamos a usar),
pôde facilmente ser mudado em -c-. É que não conheço nenhuns Fascetanos na
Hispânia Ulterior e muito menos na Citerior.
Encontrei em Plínio58 e em Ptolomeu59 o ópido de Vesco na Bética, cognominada
Favência, donde poderia derivar Vescetanos, se no contexto se falasse de habitantes
de uma cidadela e não de povos. Ora Lívio pensava em povos, quando disse “entre
os Vascetanos, junto ao ópido de Lico”. Se este ópido ainda existisse ou pelo menos
traços do nome, seria trabalho fácil conhecer a verdadeira lição. Entretanto parece-
me bem que se substitua Vascetanos por Bastetanos.
Mas, para voltarmos a Lívio, diz ele, perto do fim do mesmo livro, ao falar de
Públio Júnio [95] Bruto, que foi enviado para a Hispânia Ulterior no consulado de
At idem postea propraetor accerrimum illud proelium cum Lusitanis gessit,

de quo superius multa diximus, quum qualisnam gens Lusitanorum esset
disputaremus.
L. Corn. Scipione, qui postea Asiaticus appellatus est, et C. Laelio Nepote
coss. circa Vrbis annum DLXIIII Lusitani L. Aemilium Paulum propraetorem
cum uniuerso exercitu ceciderunt, in qua pugna ipsum Aemilium interiisse dicit
Orosius, qui eum proconsulem uocat, nescio quem sequutus auctorem.
Non enim interiit, quum post hanc pugnam, iterum collatis signis, ingenti
clade Lusitanos affecerit, et postea bellum Macedonicum cum magna gloria
gesserit, ut idem Orosius fatetur eodem capite, nisi alium existimauerit; constat
autem ex Liuio eundem fuisse.
Nam quod Orosius illum proconsulem uocat, id forte est quoniam in Hispaniam
sibi decretam prouinciam, non cum sex tantum securibus, aliorum praetorum
more, sed cum duodecim honoris causa missus est, ita ut dignitas consularis in
imperio eius inesset, ut in ipsius uita narrat Plutarchus.
[94] Sed praestat Liuium audire libro septimo quartae decadis: “Huius
triumphi” – uidelicet M. Acilii Glabrionis de Aetolis – “minuit laetitiam, nuntius
ex Hispania tristis, aduersa pugna in Vascetanis ductu L. Aemilii propraetoris
apud oppidum Lyconem, cum Lusitanis, sex milia de exercitu Romano cecidisse,
ceteros pauentes intra uallum compulsos aegre castra defendisse, et admodum
fugientium magnis itineribus in agrum pacatum reductos.”
Quaesiuit aliquando a me Ioannes Vasaeus uir doctus ac diligens, quum

Hispanicarum rerum chronicon commentaretur, quosnam arbitrarer esse
Vascetanos, in quibus tam insignem uictoriam adepti essent Lusitani.
Respondi, uideri mihi lectionem nonnihil fuisse deprauatam, litterarum
commercio, legendumque “in Bastetanis”. Nam solebant nonnulli B eo sono
quo V, quum est consonans, pronuntiare, ut etiam modo Graeci et Hispanorum
plerique.
T, uero minutiore littera (qua nunc utimur) scriptum, facile mutari potuit
in C. Vascetanos enim in Vlteriore Hispania populos, scire me nullos, immo
neque in Citeriore.
Vesci oppidum Fauentiam cognominatum legi apud Plinium in Baetica, et
apud Ptolemaeum ex quo Vescitani fieri potuissent, si de oppidanis, non autem
de populis sermo esset. At Liuius populos intellexit, “in Vascetanis – inquiens
– apud oppidum Lyconem”. Quod oppidum si extaret, aut saltem nominis
uestigium exiguae esset operae lectionem ueram agnoscere. Interea placere
mihi Bastetanos pro Vascetanis substitui.
Sed ut redeamus ad Liuium circa eiusdem libri finem de P. Iunio [95] Bruto
in Vlteriorem Hispaniam misso Cn. Manlio, Cn. F. Vulsone, M. Fuluio M. F.
Gneu Mânlio Vulso, filho de Gneu, e de Marco Fúlvio Nobílior, filho de Marco, por
volta do ano 565 da fundação de Roma, diz: “E partiu para a Hispânia o propretor
Públio Júnio. Nesta província, um pouco antes de o seu sucessor chegar, Lúcio
Emílio Paulo, que mais tarde venceu o rei Perseu com grande glória, como no ano
anterior não fosse bem sucedido, recrutou à pressa um exército e, em combate
regular, lutou contra os Lusitanos.
Os inimigos foram derrotados e postos em fuga. Dos que levavam armas foram
mortos 18.000, aprisionados 3.300, e os acampamentos foram tomados. A notícia
desta vitória tornou mais tranquila a situação na Hispânia” 60.
Concluem alguns das palavras de Veleio Patérculo, no livro primeiro, que Lúcio
Emílio Paulo obteve o triunfo por causa desta vitória sobre os Lusitanos: “Então o
Senado e o povo romano escolheram como cônsul Lúcio Emílio Paulo, que já tinha
obtido o triunfo como pretor e cônsul, homem digno de tanto louvor quanto o valor
se lhe pode atribuir e que era filho do cônsul Paulo que, em Canas, etc” 61.
Mas Lívio, depois de narrar esta vitória sobre os Lusitanos, diz: “Em seguida, por
deliberação do Senado, foram dadas acções de graças porque Lúcio Emílio tinha
sido bem sucedido na Hispânia”62. Nem ele, nem Plutarco, extremamente propenso
a elogiar este homem, nem ainda as Tábuas Capitolinas de Marco Vérrio Flaco
mencionam o triunfo 63.
Onofre de Verona 64, porém, no comentário aos heróis que obtiveram o triunfo,
parece concluir, e não sem fundamento, das palavras que há pouco citei de Patérculo,
de certo pedestal do Capitólio e de algumas moedas, que Lúcio Emílio triunfou.
“A notícia desta vitória” – diz Lívio – “tornou mais tranquila a situação na
Hispânia”65. Mas não por muito tempo. Com efeito, quando exerciam os seus cargos
nas Hispânias, Gaio Catínio e Lúcio Mânlio, por volta do ano 568 da fundação de
Roma, os Celtiberos na província Citerior e os Lusitanos na Ulterior submetiam pelas
armas [96] os aliados dos Romanos e devastavam os seus campos. Eram nessa altura
cônsules Espúrio Postúmio Albino e Quinto Márcio Filipo.
Por isso, Gaio Catínio, que no biénio anterior tinha partido como pretor para a
província da Ulterior e que, devido a ter sido prorrogado o seu comando, a obtinha
agora como propretor, lutou em combate regular contra os Lusitanos na região de
Asta. “Foram mortos cerca de 6.000 inimigos”, como refere Lívio no livro nono da
quarta década, “e os restantes foram derrotados, postos em fuga e arrancados do
acampamento” 66.
Depois disto Catínio dirigiu as legiões para o ataque a Asta, que tomou depois
de uma batalha não muito maior que a travada contra o acampamento, mas foi
ferido quando, sem tomar precauções, subia as muralhas, e morreu do ferimento
poucos dias mais tarde. Ao saber disto, o Senado ordenou a Gaio Calpúrnio Pisão,
que o ia substituir, que se apressasse a partir para que a província não estivesse
sem comando.
Tomou Gaio Calpúrnio Pisão o caminho da Hispânia Ulterior, por causa da
sublevação dos Lusitanos, e Lúcio Quíncio Crispino o da Citerior, e na Primavera
Nobiliore coss. circa Vrbis annum DLXV: “Profectusque in Hispaniam est. P.

Iunius propraetor, in qua prouicia prius aliquanto, quam successor uenisset,
L. Aemilius Paulus, qui postea regem Persea magna gloria uicit, quum priore
anno haud prospere rem gessisset, tumultario exercitu collecto, signis collatis,
cum Lusitanis pugnauit.
Fusi fugatique sunt hostes, caesa decem et octo millia armatorum, tria millia,
CCC capti, et castra expugnata. Huius uictoriae fama, tranquilliores in Hispania
res fecit.”
Lucium Aemilium Paulum de Lusitanis propter hanc uictoriam triumphasse
opinantur nonnulli ex uerbis Velleii Paterculi libro priore: “Tum Senatus
Populusque Romanus, L. Aemilium Paulum, qui et praetor, et consul triumphauerat,
uirum in tantum laudandum in quantum intelligi uirtus potest, consulem creauit
filium eius Pauli, qui ad Cannas, etc.”
Sed Liuius post narratam hanc de Lusitanis uictoriam: “Supplicationes –

inquit – deinde fuerunt ex S. C. quod Lucius Aemilius in Hispania prospere rem
gessisset.” De triumpho non meminit. Neque Plutarchus, in hominis laudem mire
propensus; neque item Capitolinae M. Verrii Flacci Tabulae.
Onuphrius autem Veronensis in commentario uirorum triumphalium, ex

Paterculi a me modo citatis uerbis, et basi Capitolina quadam, atque aliquot
nummis non male uidetur colligere illum triumphasse.
“Huius uictoriae fama – inquit Liuius – tranquilliores in Hispania res fecit.”

Verum non diu. Nam. C. Catinio et L. Manlio in Hispaniis rempublicam
gerentibus, circa annum ab Vrbe condita DLXVIII in Citeriore prouincia Celtiberi,
in Vlteriore Lusitani armis Romanorum [96] socios uexabant, eorumque agros
populabantur Sp. Posthumio Albino, Q. Marcio Philippo coss.
C. ergo Catinius, qui cum1 biennio ante praetor in ulteriorem prouinciam esset
profectus, et tum ex prorogato imperio eam pro praetore obtineret, in Astensi
agro cum Lusitanis signis collatis pugnauit. “Ad sex millia hostium sunt caesa”, ut
refert Liuius libro nono quartae decadis. “Ceteri fusi, fugati, castrisque exuti.”
Catinius inde ad Astam oppugnandam legiones duxit, eamque haud multo
maiore certamine cepit, quam castra, sed dum incautius subit muros, ictus ex
uulnere paucos post dies mortuus est. Qua re cognita Senatus censuit, ut C.
Calpurnius Piso, qui erat successurus, maturaret proficisci, ne sine imperio
prouincia esset.
Profecti igitur C. Calpurnius Piso in Vlteriorem Hispaniam, propter Lusitanorum
1 qui cum biennio RC1FC2U ] qui biennio E

juntaram os contingentes trazidos dos acampamentos de Inverno na Betúria. É esta

a parte da Bética que se estende dos montes Marianos até ao Guadiana.
Daqui avançaram para a Carpetânia, onde estava o acampamento dos inimigos,
resolvidos a combaterem juntos e com decisões tomadas em comum. O desentendimento
começou entre forrageadores, não longe das cidades de Yepes e Toledo.
Enquanto para estes foram chegando reforços de ambos os acampamentos,
formam-se pouco a pouco todas as tropas em linha de combate. Nesta batalha feita
à pressa, não só o local, seu conhecido, como o tipo de combate, favoreceram o
inimigo, diz Lívio no livro nono da quarta década, e os dois exércitos romanos
foram derrotados e atirados para o acampamento. Os inimigos não perseguiram os
vencidos.
[97] Os pretores romanos para evitarem o ataque ao acampamento no dia
seguinte, a um sinal tácito e no silêncio da mesma noite, retiraram o exército. Pela
madrugada os Hispanos aproximaram-se da paliçada em linha de combate e, entrando
no acampamento, que, contra a expectativa, encontraram vazio, saquearam o que
tinha sido abandonado precipitadamente durante a noite. Depois de regressarem
ao acampamento mantiveram-se alguns dias em descanso.
Foram mortos nesta batalha e na fuga cerca de 5.000 romanos e aliados, com
cujos despojos os inimigos se armaram, partindo depois em direcção ao rio Tejo.
Assim diz Lívio 67.
Depois disto, os pretores, como tivessem gasto todo este tempo a reunir tropas
auxiliares das cidades aliadas e a reanimar a coragem dos soldados aterrados pela
batalha infeliz, depois de completado o exército, de novo em combate regular, travaram
um sangrento recontro, no qual, de um lado, estavam os Hispanos inchados com a
recente vitória, do outro, os soldados romanos assanhados pela anterior afronta.
Foram trucidados os Hispanos de tal modo que, de um número superior a 35 mil,
fugiram quatro mil e destes apenas três mil conservaram as armas e se refugiaram
num monte próximo, enquanto mil se espalharam semi-armados pelos campos. Entre
os Romanos e aliados morreram pouco mais de seiscentos e das tropas auxiliares
provinciais aproximadamente cento e cinquenta; perderam-se cinco tribunos militares
e alguns cavaleiros romanos. No dia seguinte foram louvados e presenteados com
fáleras, cadeias e fíbulas, em público, cavaleiros e centuriões por cujo esforço,
sobretudo, tinham os inimigos sido derrotados.
Estes acontecimentos deram-se naquele ano em que foram cônsules Ápio Cláudio
e [98] Marco Semprónio 68.
No ano que se seguiu e em que foram cônsules Públio Cláudio e Lúcio Pórcio,
segundo diz Lívio 69, manteve-se a situação na Hispânia Ulterior, com a derrota dos
Lusitanos na última guerra. Deduzimos daqui que os dois combates, que há pouco
referimos, se travaram contra Lusitanos e Celtiberos. Isto mesmo é evidente pelo
facto de, ao chegarem a Roma os antigos pretores Gaio Calpúrnio Pisão e Lúcio
Quíncio Crispino, que tinham combatido nestas batalhas, ser a ambos decretado o
triunfo com a unanimidade dos senadores.
motus; in Citeriorem L. Quintius Crispinus, primo uere ex hibernis eductas

copias in Baeturia iunxere. Ea est pars Baeticae a Marianis montibus ad Anam
pertingens.
Inde in Carpetaniam, ubi castra erant hostium, progressi sunt, communi
animo consilioque parati rem genere. Haud procul Hippone et Toleto urbibus,
inter pabulatores pugna orta est.
Quibus dum utrimque subuenitur a castris paulatim omnes copiae in aciem
eductae sunt. In eo tumultuario certamine, et loca sua et genus pugnae, pro
hoste fuere, ait Liuius libro nono decadis quartae. Duo exercitus Romani fusi,
atque in castra compulsi sunt. Non institere perculsis hostes.
[97] Praetores Romani, ne postero die castra oppugnarentur, silentio proximae

noctis tacito signo exercitum abduxerunt.
Luce prima Hispani acie instructa ad uallum accesserunt, uacuaque praeter

spem castra ingressi, quae derelicta inter nocturnam trepidationem erant,
diripuerunt, regressique in sua castra paucos dies quietis statiuis manserunt.
Romanorum sociorumque in proelio fuga ad quinque millia occisi, quorum

se spoliis hostes armauerunt. Inde ad Tagum flumen profecti sunt. Ita Liuius.
Praetores posthac cum omne id tempus contrahendis sociarum ciuitatum

auxiliis; recreandisque ab terrore aduersae pugnae militum animis consumpsissent,
suppleto exercitu iterum collatis signis atrox proelium inierunt, heinc inflatis
recenti uictoria Hispanis, illinc Romanis militibus priore ignominia ac,censis.
Caesi Hispani adeo, ut ex numero supra XXXV Millium, quattuor millia
effugerint, tria tantum millia qui arma retinuerunt, in propinquum montem se
receperint, mille semiermes per agros palati sint.
Romani sociique paulo plus sexcenti, et prouincialium auxiliorum CL ferme
ceciderunt, Tribuni militum quinque amissi, et pauci equites Romani. Pro contione
postero die laudati, donatique phaleris, catellis ac fibulis, equites et centuriones,
quorum maxime opera fusi essent hostes.
Haec eo anno quo App. Claudius, M. Sempronius Coss. fuerunt, [98] sunt
gesta.
In sequenti anno, quo P. Claudius, L. Porcius erant coss. in Hispania Vlteriore,
fractis proximo bello Lusitanis, res quietae fuerunt, ut tradit Liuius.
Ex quo intelligimus proelia duo, quae paulo ante retulimus, cum Lusitanis
ac Celtiberis fuisse.
Id etiam ex eo patet, quod ueteres praetores C. Calpurnius Piso et L. Quintius
Crispinus, qui eas pugnas pugnauerant, Romam cum rediissent, utrique magno
patrum consensu triumphus est decretus.
Primeiro triunfou Gaio Calpúrnio pela vitória sobre os Lusitanos e Celtiberos;

poucos dias depois, Lúcio Quíncio por causa dos mesmos Lusitanos e Celtiberos.
“No ano seguinte a Hispânia Ulterior esteve em paz, porque Públio Semprónio
Longo, a quem a província tinha sido atribuída, foi atacado por longa doença e, como
nada os provocasse, muito oportunamente os Lusitanos conservaram-se tranquilos.”
São estas as palavras de Lívio, no fim do livro nono da quarta década 70.
Mesmo por aqui se verifica que naquele tempo os motivos da guerra e da paz
estiveram sobretudo nas mãos dos Lusitanos. Depois disso, no ano 572 da fundação
de Roma, durante o consulado de Gneu Bébio Pânfilo e de Lúcio Emílio Paulo, a
Hispânia Ulterior, que estivera até então sem comando devido à morte do propretor
Públio Semprónio, coube a Públio Mânlio que, diz Lívio 71, a obtivera também na
pretura anterior. Este travou contra os Lusitanos algumas [99] batalhas favoráveis
que Lívio não descreve 72.
No consulado de Aulo Postúmio Albino e de Calpúrnio Pisão, os pretores tiraram
à sorte as Hispânias, cabendo a Posterior a Lúcio Postúmio Albino e a Citerior a
Tibério Semprónio Graco. Este último, bem sucedido, obrigou cento e cinco cidades
à rendição. Lúcio Postúmio, por seu lado, combateu magnificamente na mesma
campanha por duas vezes contra os Vaceus na Hispânia Ulterior, tendo morto,
segundo escreve Lívio 73, cerca de 35 mil homens.
Soube, por um amigo meu, que existe um códice de Lívio manuscrito, onde se
encontra não “contra os Vaceus”, mas “contra os Brácaros”, tal como se lê também
na edição Badiana 74, segundo verificação de Henrique Glareano, homem sabedor
e escrupuloso 75. Falei nisto um dia a João Vaseu 76 e estava inclinado para esta
lição principalmente porque os Vaceus não estão na Hispânia Ulterior, enquanto
os Brácaros, situados junto ao limite dos mais antigos territórios, tal como na nossa
época, se estendem até à Lusitânia. E se isto assim fosse, conviria ser corrigido
também o epítome de Lívio no livro quadragésimo primeiro 77, repondo Brácaros
em vez de Vaceus.
Analisei, contudo, depois disso as palavras de Lívio num passo um pouco anterior,
onde se diz: “No mesmo ano, na Hispânia, os propretores Lúcio Postúmio e Tibério
Semprónio decidiram de comum acordo que Albino atacasse os Vaceus, passando
através da Lusitânia, e que voltasse daí para a Celtibéria; Graco penetrou até aos
confins da Celtibéria, porque nessa região estava a guerra mais acesa” 78. Não ouso,
pois, mudar seja o que for.
[100] Com efeito, parece que Lívio considerou seguramente como objectivo
do plano, que os pretores tinham acordado entre si, que Albino fosse contra os
Vaceus, através da Lusitânia, do mesmo modo que o próprio Tibério Graco atacou
e tomou Munda, que é da província da Ulterior. Ambos pensaram que assim haviam
de servir a república.
O pretor Graco, na mesma região e de novo, tomou de assalto e submeteu
duzentos ópidos. Na mesma região, isto é, na Hispânia Citerior e de novo, porque
Prior C. Calpurnius de Lusitanis et Celtiberis, paucos post dies L. Quintius

ex iisdem Lusitanis ac Celtiberis triumphauit.
“In sequenti anno Vlterior Hispania in pace fuit, quia P. Sempronius Longus, cui
ea decreta erat, diutino morbo esset implicitus, et nullo lacessente peropportune
quieuerant Lusitani.”
Haec Liuius in fine libri noni, quartae decadis. Ex quo etiam patet illa
tempestate, belli, pacisque momenta praecipue penes Lusitanos fuisse.
Inde coss. Cn. Baebio Pamphilo, L. Aemilio Paulo, anno ab Vrbe condita
DLXXII P. Manlio Hispania Vlterior obuenit, quam et priore praetura obtinuerat,
inquit Liuius, quae tunc P. Sempronii propraetoris morte sine imperio fuerat. Is
secunda aliquot proelia cum [99] Lusitanis fecit, quae Liuius non explicat.
A. Posthumio Albino et Calpurnio Pisone coss. Hispanias sortiti praetores.

L. Posthumius Albinus posteriorem, citeriorem Tib. Sempronius Gracchus, qui
bene re gesta centum quinque oppida ad deditionem coegit.
L. autem Posthumium eadem aestate in Hispania Vlteriore bis cum Vaccaeis

egregie pugnasse, et ad XXXV millia hominum occidisse scribit Liuius.
Codicem ego Liuii manu scriptum ab amico quodam accepi, in quo non
cum Vaccaeis, sed cum Bracaris habebatur, sicut et in Badiana editione legitur,
probante Henrico Glareano docto ac diligenti homine.
Hoc aliquando Ioanni Vasaeo indicaui, eramque in eam lectionem propensus

uidelicet, quia in Vlteriore Hispania Vaccaei non sunt, Bracari autem iuxta
uetustiorum terminationem, sicut et nostro aeuo ad Lusitaniam pertinuerint.
Quod si ita esset, emendari oporteret Liuii quoque epitonem, libro quadragesimo
primo, ac pro Vaccaeis, reponendi Bracari.
Verum postea expendens Liuii paulo superius uerba, ubi sic scribit: “Eodem
anno in Hispania. L. Posthumius et Tib. Sempronius propr. conparauerunt ita inter
se, ut in Vaccaeos per Lusitaniam iret Albinus, inde in Celtiberiam reuerteretur;
Gracchus, quod maius ibi bellum esset, in ultima Celtiberiae penetrauit.” Non
audeo quidquam immutare.
[100] Videtur enim Liuius finem consilii, quo inter propraetores conuenerat,
posuisse, nempe, ut in Vaccaeos per Lusitaniam iret Albinus, sicut et Tib. ipse
Gracchus Mundam Vlterioris prouinciae urbem oppugnauit ac cepit. Ita enim e
rep. fore uterque existimauit.
Gracchus praetor ibidem iterum ducenta oppida expugnauit, et cepit. Ibidem,
hoc est, in Citeriore Hispania, iterum, quia iam ibi centum quinque ad deditionem
coegerat. Ergo in citeriore, non in Vlteriore prius legendum.
já aí forçara à rendição cento e cinco. Portanto, na Citerior e não na Ulterior, se

deve ler de preferência.
Como se diz então que houve guerra na Hispânia Ulterior? Evidentemente,
porque, sendo Albino propretor da Ulterior e os Vaceus vizinhos dos Lusitanos e
Ástures, como, baseados em Estrabão, mostrámos num dos livros anteriores, quando
determinámos os limites da Lusitânia79, mesmo se estas batalhas fossem travadas fora
da Lusitânia, o mesmo Albino as teria combatido. A não ser que sejamos levados
a emendar nesse passo o códice de Lívio, de modo a ler-se: “que Albino fosse
contra os Brácaros, passando através da Lusitânia”. De facto, se estes combates
tinham sido contra Vaceus e não contra Brácaros, ou seja, contra Lusitanos, com
que direito foi decretado um triunfo a Postúmio Albino sobre os Lusitanos e não
sobre os Vaceus?
É o que Lívio diz, no livro primeiro da quinta década: “Depois disso, celebraram-
se, um a seguir ao outro, dois triunfos sobre a Hispânia. Primeiro triunfou Semprónio
Graco sobre Celtiberos e aliados; no dia seguinte Lúcio Postúmio sobre Lusitanos
e outros Hispanos da mesma região” 80.
Acrescentarei, ainda, que em Orósio as províncias foram trocadas por engano.
Escreve ele que Tibério Semprónio levou à rendição na Hispânia Ulterior cento e
cinco ópidos, como se lê no velho códice, e não os cento e cinquenta da edição
divulgada, e que, por seu lado, no mesmo Verão, Postúmio massacrou em combate
quarenta mil inimigos na Citerior. [101] Triunfaram no ano 575 da fundação de
Roma 81.
Júlio Obsequente82, no seu opúsculo Sobre os Prodígios, escreve que, no consulado
de Quinto Opímio Nepos e de Lúcio Postúmio Albino, por volta do ano 600 da
fundação de Roma, os Romanos foram derrotados pelas armas lusitanas. Mas os
prenomes dos cônsules foram mal colocados. Na verdade, o prenome Quinto foi
de Opímio e Lúcio foi de Postúmio, como é evidente pelas Tábuas Capitolinas,
onde se lê: “Quinto Opímio Nepos, filho de Quinto, e Lúcio Postúmio Albino, filho
de Espúrio, neto de Lúcio” 83. Como Postúmio, no entanto, morresse durante a sua
magistratura, foi substituído por Marco Acílio Glabrião.
Segundo o mesmo autor, no consulado de Marco Marcelo e de Lúcio Valério
“combateu-se com sorte diversa na Lusitânia” 84, com o que concorda o epítome de
Lívio, no livro quadragésimo sexto 85. Quanto a Marco Cláudio Marcelo e a Lúcio
Valério Flaco, foram eles cônsules no ano 601 da fundação de Roma 86.
Apiano, tal como os que publicaram os comentários às Tábuas Capitolinas 87,
mostra, na parte que dedicou à Ibéria, que sob estes cônsules triunfou o propretor
Lúcio Múmio, filho de Lúcio, neto de Lúcio, sobre os Lusitanos 88.
Em Eutrópio, no livro quarto, lê-se erradamente: “Lúcio Mémio combateu com
bravura na Hispânia” 89. Como na realidade se trata daquele a quem mais tarde os
Aqueus e Coríntios, vencidos, deram o nome de Acaico, não há dúvida de que foi
Lúcio Múmio, filho de Lúcio e neto de Lúcio, e não Lúcio Mémio 90.
Quonam igitur modo in Vlteriore Hispania gesta res fuisset narratur? Videlicet
quia propraetor Vlterioris erat Albinus, et finitimi Lusitanis Asturibusque Vaccaei,
uti superiore libro, quum terminos Lusitaniae definiebamus, ex Strabone
ostendimus, etiam si eas pugnas idem extra Lusitaniam Albinus pugnauerit.
Nisi et illic emendandus Liuii codex sit, ut legatur “in Bracaros per Lusitaniam
iret Albinus”. Nam si cum Vaccaeis, et non cum Bracaris, hoc est cum Lusitanis ea
pugnae fuissent, quo iure Posthumio Albino de Lusitanis decretus est triumphus,
non autem de Vaccaeis?
Verba Liuii haec sunt decadis quintae lib. primo: “Triumphi ex Hispania
deinde duo continuo acti. Prior Sempronius Gracchus de Celtiberis, sociisque
eorum; postero die L. Posthumius de Lusitanis aliisque eiusdem regionis Hispanis,
triumphauit.” Docti examinent.
Vnum addam, apud Orosium perperam mutatas esse prouincias. Tiberium

enim Sempronium in Vlteriore Hispania centum quinque oppida, ut uetus habet
codex, non centum quinquaginta, ut uulgata editio, ad deditionem coegisse scribit.
Eadem autem aestate L. Posthumium in Citeriore quadraginta millia hostium
bello interfecisse. [101] Triumpharunt anno ab Vrbe condita quingentesimo
septuagesimo quinto.
Quinto Opimio Nepote, Posthumio Albino coss. circa sexcentesimum Vrbis
annum a Lusitanis per arma uexatos fuisse Romanos scribit Iulius Obsequens
in libello De Prodigiis. Quamquam Consulum praenomina perperam sint posita.
Quinti enim praenomen Opimio fuit, Lucii uero praenomen Posthumio, ut patet
ex Tabulis Capitolinis, sic: “Q. Opimius. Q. F. Nepos. L. Posthumius. SP. F. L.
N. Albinus.”
Posthumio tamen in magistratu mortuo, in eius locum M. Acilius Glabrio

suffectus est.
Eodem auctore, M. Marcello et L. Valerio coss. “in Lusitania uarie pugnatum.”
Consentit Epitome Liuii lib. 46. Hi autem coss. M. Claudius Marcellus et L. Valerius
Flaccus fuere anno ab Vrbe condita DCI.
His coss. L. Mummi. L. F. L. N. propraetorem de Lusitanis triumphasse ostendit

in Iberico Appianus, et qui in Capitolinas Tabulas commentarios edidere.
Mendose legitur apud Eutropium libro quarto: “L. Memmius in Hispania

bene pugnauit.” Nam cum hic sit qui postea a deuictis Achaeis et Corinthiis,
Achaicus sit appellatus, certum est Achaicum L. Mummium L. F. L. N. fuisse,
non L. Memmium.
Por esta mesma altura, no consulado de Lúcio Licínio Luculo e de Aulo Postúmio
Albino, como a guerra hispânica não fosse por vezes bem sucedida e de tal modo
[102] tivesse desconcertado os cidadãos romanos que não se encontrava quem
aceitasse o tribunado nem legados que quisessem partir, Públio Cornélio Cipião
Emiliano, filho de Lúcio Paulo, neto do Africano, mas adoptivo, e também ele próprio
mais tarde chamado Africano, adiantou-se e declarou que aceitaria qualquer espécie
de campanha desde que lho ordenassem. E com este exemplo suscitou em todos
o desejo de combater 91.
“Sob os mesmos cônsules combateu sem sucesso o pretor Sérvio Sulpício Galba
contra os Lusitanos” 92, diz o abreviador de Lívio. Parece ser aqui o sítio indicado
para repetir com pormenor e com base no capítulo trigésimo primeiro do livro
quarto de Orósio este assunto que já aflorámos num livro anterior 93 . “O pretor
Sérgio Galba, porém, foi vencido pelos Lusitanos numa grande batalha, em que
perdeu todo o exército e da qual ele próprio fugiu, escapando-se a custo com alguns
companheiros”94. Como Galba estivesse resolvido a vingar-se mais tarde desta afronta,
cometeu o crime desumano e mais do que bárbaro, que Orósio conta da maneira que
se segue: “Como o pretor Sérgio Galba, então na Hispânia, tivesse aceite em rendição
voluntária os Lusitanos que vivem junto ao rio Tejo, massacrou-os criminosamente.
Na verdade, fingindo que ia agir no interesse deles, mandou-os cercar por soldados
e apanhando-os todos juntos, sem armas e descuidados, esmagou-os. Esta acção,
motivada pela perfídia dos Romanos, foi posteriormente a razão da maior revolta
de toda a Hispânia” 95.
Valério Máximo, no capítulo Sobre a Perfídia do livro nono, diz o seguinte:
“Sérvio Galba também foi da maior perfídia. Com efeito, tendo convocado o povo
de três cidades lusitanas, como se fosse agir no interesse delas, de nove mil homens
escolhidos, despojados das armas e que constituíam a flor da juventude, trucidou
parte e vendeu outra parte. Com este feito, ultrapassou na dimensão do crime a
maior destruição (o códice manuscrito tem “parte”) dos bárbaros” 96.
Marco Catão acusou severamente Galba, quando falou em favor dos Lusitanos
massacrados [103] apesar da palavra dada, como testemunham Marco Túlio no Bruto
e de passagem em Da Adivinhação, o que Ascónio Pediano desenvolve um pouco
mais claramente e, assim também, o Epítome de Lívio, no livro quadragésimo nono97.
E, no entanto, Catão tinha noventa anos de idade, segundo o testemunho de Lívio no
livro nono da quarta década 98, quando acusou Galba, em discurso inflamadíssimo,
que depois reproduziu nas suas Origens 99.
Mas quando o réu Galba compreendeu que ia ser condenado, abraçado aos dois
filhos, vestidos já com a toga pretexta, e ao filho de Gaio Sulpício, de quem era
tutor, defendeu-se tão pateticamente que a demanda foi rejeitada 100.
“Foi a misericórdia”, diz Valério Máximo no capítulo primeiro do livro oitavo, “e
não a equidade que protegeu a questão” 101. De resto, quanto ao prenome de Galba,
não sei se posso dar cabal resposta, a quem acaso pergunte porque se encontra
umas vezes Sérvio e outras Sérgio.
Per haec ipsa tempora, L. Licinio Lucullo, Aulo Posthumio Albino coss.
Hispaniense bellum, quum parum prospere aliquoties gestum, ita [102] confudisset
ciuitatem Romanam, ut ne ii quidem inuenirentur qui aut tribunatum exciperent,
aut legati ire uellent, P. Cornelius Scipio Aemilianus, L. Pauli F. Africani nepos, sed
adoptiuus, qui, et ipse postea Africanus est appellatus, processit, et excepturum
se militiae genus, quodcumque imperatum esset, professus est. Quo exemplo
ad militandi studium omnes inuitauit.
“Iisdem coss. Seruius Sulpicius Galba praetor male aduersus Lusitanos

pugnauit”, inquit Liuii abbreuiator. Quam rem superiori uolumine a nobis tactam
hic suo loco latius repetere est uisum, ex quarto Orosii libro, capite XXXI.
“Sergius autem Galba praetor a Lusitanis magno proelio uictus est, uniuersoque
exercitu amisso, ipse cum paucis uix elapsus euasit.” Ex qua ignominia, quum
ulcisci se postea Galba statuisset, immane ac plusquam barbarum facinus
perpetrauit. Quod Orosius ita narrat.:
“Igitur in Hispania Sergius Galba praetor, Lusitanos circa Tagum flumen
habitantes, quum uoluntarios in deditionem recepisset, per scelus interfecit.
Simulans enim de commodis eorum se acturum fore circumpositis militibus,
cunctos inermes incautosque prostrauit. Quae res Hispaniae uniuersae, propter
Romanorum perfidiam, causa maximi tumultus fuit.” Valerius Max. libro nono,
cap. De perfidia, sic ait:
“Seruius quoque Galba summae perfidiae. Trium enim Lusitaniae ciuitatum

conuocato populo, tanquam de commodis eius acturus, nouem millia, in quibus
flos iuuentutis consistebat, electa, et armis exuta, partim trucidauit, partim
uendidit. Quo facinore maximam cladem (codex manu scriptus habet “partem”)
barbarorum, magnitudine criminis antecessit.”
Accusauit acriter M. Cato Galbam pro interfectis [103] contra interpositam fidem
Lusitanis, ut testatur in Bruto M. Tullius, et obiter in Diuinatione, quod explicat
apertius Asconius Pedianus, et Liuii epitome libro quadragesimo nono.
Aetatis autem nonagesimum annum agebat Cato, teste Liuio, decadis quartae
libro nono, quum Galbam accusauit ardentissima oratione, quam in Origines
suas retulit.
Reus uero Galba, quum se damnari uideret complexus duos filios praetextatos,
et C. Sulpitii filium, cuius tutor erat, ita miserabiliter pro se loquutus est, ut
rogatio antiquaretur.
“Misericordia ergo – inquit libro 8, cap. I, Valerius Maximus – illam
quaestionem non aequitas texit.” Ceterum de praenomine Galbae, quod alias
Seruius, alias autem Sergius habetur, si quis forte inquirat, nescio an facere
satis omnino possim.
Na verdade, Cícero, no passo que efectivamente citei, tem Sérvio; Pediano e

Orósio, Sérgio; o Eptiome de Lívio, primeiramente Sérvio e depois Sérgio; o próprio
Lívio, no passo da acusação de Galba, lembra-o como Sérgio102, mas no livro quinto
da quarta década, quando escreve que Galba tentou impedir que fosse decretado
o triunfo a Lúcio Emílio Paulo pela captura do rei Perseu e pela submissão da
Macedónia, e, quando apresenta Servílio a fazer um discurso ao povo em honra de
Lúcio Emílio, onde quer que seja, designa-o por Sérvio Sulpício Galba 103.
Valério Máximo, num dos passos há pouco citados, tem Sérgio, noutro, porém,
Sérvio, como no capítulo nono do livro sexto, quando fala a respeito de Cipião e
começa “Sérvio Sulpício Galba”104. Mas esta variedade existe nos códices impressos,
pois no manuscrito encontro Sérvio em todo o lado. [104] Plutarco, no Catão105,
chama-lhe Servílio, que pouco diferente é de Sérvio; Suetónio, porém, na vida do
imperador Galba, cuja família faz descender deste Galba, chama-lhe sempre Sérgio.
“Ilustrou a família Sérgio Galba”, diz ele, “o consular mais eloquente do seu tempo e
que, segundo dizem, se evidenciou por causa da guerra de Viriato, quando, depois
de obter a Hispânia, massacrou à traição 30.000 Lusitanos” 106. Nomeia também os
seus filhos, um Gaio, o outro Sérgio.
Por causa desta citação de Suetónio Tranquilo já ia eu, quase a passos largos,
adoptar o prenome Sérgio, se Eutrópio, no livro sétimo, me não dissuadisse. Com
efeito, falando da morte de Nero, diz: “A este sucedeu Sérgio Galba, senador, de
nobreza antiquíssima” 107. Não descansei, pois, até que consultando em Díon, autor
grego, o livro quinquagésimo sétimo descobri que é denominado por este de Sérvio
e não de Sérgio 108. Eis porque me inclino mais para o prenome Sérvio. Por outro
lado, julgo que a variação provém da abreviatura. Como, de facto, os prenomes
são normalmente em abreviatura, aconteceu que SER. foi lido por uns Sérgio, mas
por outros Sérvio. No entanto, segundo a minha opinião, SER. representa realmente
mais Sérvio do que Sérgio. Eu escreveria o prenome Sérgio com quatro letras, SERG.,
como verifico que fez Díon no início do mesmo livro 109.
E, se alguém objectar a esta minha opinião de que a tribo SÉRGIA também se
escreve só com três letras e que como tribo Sérgia deve ser entendida, tal como
observei num cipo de Tarragona – P. FABIO. P. F. SER. LEPIDO [A Públio Fábio Sérgio
Lépido, filho de Públio] –, responderei que uma tribo tão conhecida não necessitava
de mais letras, mas que para um prenome que podia ser interpretado de uma ou
outra maneira, se tornou necessária a quarta letra no caso de Sérgio 110.
Soubemos tanto por Suetónio como por Orósio 111 que a perfídia e crueldade
de Sérvio Galba [105] foi a causa da maior sublevação de toda a Hispânia e, em
suma, da guerra de Viriato, e de tal modo que Roma quis dar castigo ao impune
Galba que, contra o direito sagrado e inviolável, mesmo entre inimigos da maior
barbárie, se manchou com o abominável assassínio de nove mil homens, como
pretende Valério, ou trinta mil, segundo Suetónio Tranquilo 112 , e que, graças à
piedade provocada pelas três crianças, foi poupado à pena capital, apesar da justa
acrimónia do grande homem que foi Catão.
Nam Cicero loco a me citato Seruium habet; Pedianus et Orosius, Sergium.

Epitome Liuii prius Seruium, deinde Sergium. Liuius ipse, ubi de accusatione
eius, meminit Sergium. At libro quinto decadis quintae quum scribit Galbam
impedire conatum, ne de capto rege Perse, deuictaque Macedonia L. Aemilio
Paulo triumphus decerneretur, ac M. Seruilium pro L. Aemilio ad populum uerba
facientem inducit, ubique eum Seruium Sulpicium Galbam nominat.
Valerius Maximus in altero locorum modo citatorum Sergium, in altero uero
Seruium, quemadmodum libro sexto, capite quarto, de Scipione cum ait “Seruius
Sulpicius Galba”, quae uarietas in impressis codicibus est. In manu autem scripto
ubique Seruium inuenio.
[104] Plutarchus in Catone Seruilium, quod parum abest a Seruio. Suetonius
uero in Galba Caesare, quuius familiam ab hoc Galba deducit, Sergium semper
uocat: “Familiam – inquit – illustrauit Sergius Galba consularis temporum suorum
eloquentissimus, quem tradunt Hispaniam obtinentem triginta Lusitanorum
millibus perfidia trucidatis, Viriatini belli causam extitisse.” Eius quoque filios,
alterum Gaium, alterum Sergium nominat.
Ex quibus Tranquilli locis, in praenomen Sergium pedibus prope iam ibam,

nisi me Eutropius libro septimo reuocasset. Scripto enim Neronis obitu, “huic
– ait – Seruius Galba successit antiquissimae nobilitatis Senator.”
Non ergo quieui donec Dione Graeco auctore consulto, libro quinquagesimo
septimo inueni Seruium, non Sergium ab illo nominari.
Quare magis ad Seruii praenomen animus iam inclinat. Varietatem autem
ex compendio scribendi euenisse puto. Nam praenomina cum fere compendio
notentur, factum est ut SER. a quibusdam Seruius, ab aliis autem Sergius
legeretur.
Sane tamen SER. magis Seruium notat, quam Sergium, ut mea fert opinio.
Ego Sergium praenomen quattuor litteris scriberem, sic SERG. ut Dionem uideo
fecisse in initio eiusdem libri.
Quod si opinioni huic meae obiiciatur etiam tribum SERGIAM litteris tantum
tribus scribi et Sergiam intelligi, ut in Tarraconensi cippo uidi – P. FABIO. P. F.
SER. LEPIDO – respondebo in tam nota tribu nihil opus fuisse pluribus litteris.
At in praenomine quod ad hoc, uel ad illud trahi poterat in Sergio quartam
litteram fuisse necessariam.
Tam ex Suetonio, quam ex Orosio, Seruii Galbae perfidiam ac crudelitatem
[105] maximi tumultus uniuersae Hispaniae, ac demum Viriatini belli causam
fuisse didicimus, ut dederit Roma poenas impuniti Galbae, qui contra ius, etiam
inter extremae barbariae hosteis, sanctum et inuiolabile, uel nouem millium, ut
Valerio placuit, uel millium triginta, ut Tranquillo, nefaria se caede polluerit, et
quem contra summi uiri Catonis iustam acrimoniam, trium puerorum misericordia
noxae capitali exemerat.
Por isso, no ano 607 da fundação de Roma, no consulado de Gneu Cornélio

Lêntulo e de Lúcio Múmio Nepos, Viriato incitou os Lusitanos à revolta. A este
respeito dizem os autores o que se segue.
Floro: “Homem de uma sagacidade agudíssima, que, de caçador, se tornou
salteador e, sem transição, de salteador, chefe e general. Teria sido o Rómulo da
Hispânia se a fortuna o tivesse permitido. Não satisfeito com defender a liberdade
dos seus compatriotas durante catorze anos, devastando a ferro e fogo tudo para
cá e para lá do Ebro e do Tejo e atacando mesmo o acampamento de pretores e
chefes, quando venceu Cláudio Unímano, quase até à exterminação do exército,
expôs nos seus montes troféus feitos de insígnias, como capas consulares e varas, das
quais se apoderara. Finalmente vencera-o o cônsul Fábio Máximo, mas a vitória foi
maculada pelo seu sucessor Servílio que, certamente desejoso de terminar a guerra,
atacou, com má fé, com traições e recorrendo a assassínios nas próprias casas, o
chefe vencido e reduzido à solução extrema de se render, dando assim ao inimigo
a glória de parecer que, por outra forma, não poderia ser vencido” 113.
Justino: “Em tão grande sucessão de séculos não tiveram nenhum grande chefe
além de Viriato, que durante dez anos atormentou os Romanos com diversas vitórias.
As suas qualidades estão mais próximas das dos animais do que das dos seres
humanos. E a este mesmo seguiram-no não por ter sido eleito por escolha do povo,
mas por saber furtar-se e ser hábil em evitar os perigos. Foi tal esta sua virtude e
moderação que, embora tenha vencido frequentemente os exércitos consulares em
tão grandes batalhas, não mudou o género de armas ou do vestuário, nem tão-pouco
o modo de comer, mas conservou aquela aparência que tinha, quando primeiramente
começou a combater, [106] a ponto de qualquer soldado raso parecer ainda mais
rico do que o próprio chefe»” 114.
Veleio, no princípio do livro segundo: “Seguiu-se na Hispânia uma triste e
ultrajante guerra com Viriato, chefe de ladrões, porque de tal forma foi combatida
com diferentes resultados, que estes, na maior parte das vezes, se tornaram contrários
aos Romanos. E depois da morte de Viriato, mais graças à traição de Servílio Cepião
do que à coragem, reacendeu-se bem penosa a guerra de Numância” 115.
Eutrópio: “Também Quinto Cepião foi enviado para a mesma guerra que nessa
altura Viriato fazia na Hispânia contra os Romanos. Devido ao medo suscitado
por isto, foi ele assassinado pelos seus companheiros, depois de ter hostilizado os
Romanos durante catorze anos. Primeiro foi pastor, logo depois chefe de salteadores
e, por último, considerado como o libertador da Hispânia, tão grande fora o número
de povos que incitou à guerra contra os Romanos” 116.
Plínio, no opúsculo Sobre os Homens Ilustres: “Viriato, de raça lusitana, primeiro
jornaleiro por necessidade, depois caçador por entusiasmo, salteador por audácia e
finalmente chefe, empreendeu contra os Romanos uma guerra em que desbaratou os
generais Cláudio Unímano e posteriormente Gaio Nigídio. A Popílio preferiu pedir
a paz enquanto em pleno vigor, a fazê-lo depois de vencido. Mas como fossem
conservadas as armas, embora tivesse cedido noutras coisas, recomeçou a guerra.
Anno igitur ab Vrbe condita DCVII Cn. Cornelio Lentulo, L. Mummio Nepote
coss. Lusitanos Viriatus erexit. De quo haec auctores:
Florus: “Vir calliditatis acerrimae, qui ex uenatore latro, ex latrone subito

dux atque imperator et, si fortuna cessisset Hispaniae Romulus, non contentus
libertatem suorum defendere per quattuordecim annos, omnia citra ultraque
Iberum et Tagum igni ferroque populatus, castra etiam praetorum et praesidum
aggressus, cum Claudium Vnimanum paene ad internicionem exercitus cecidisset.
Insignia, trabeis et fascibus nostris, quae ceperat in montibus suis, tropaea fixisset.
Tandem eum Fabius Maximus consul oppresserat, sed ab successore Seruilio
uiolata uictoria est. Quippe qui conficiendae rei cupidus, fractum ducem et
extrema deditionis agitantem per fraudem et insidias et domesticos percussores
aggressus, hanc hosti gloriam dedit, ut uideretur aliter uinci non potuisse.”
Iustinus: “In tanta saeculorum serie, nullus illis dux magnus praeter Viriatum
fuit, qui annos decem Romanos uaria uictoria fatigauit. Adeo feris propiora,
quam hominibus ingenia sunt. Quem ipsum non iudicio populi electum, sed
ut cauendi scientem, declinandorumque periculorum peritum, sequuti sunt.
Quuius ea uirtus continentiaque fuit, ut quum consulareis exercitus frequenter
uicerit tantis rebus gestis, non armorum, non uestis cultum, non denique uictum
mutauerit; sed in eo habitu, quo primum bellare coepit, [106] perseuerauerit ut
quiuis gregarius miles, ipso imperatore etiam opulentior uideretur.”
Velleius in posterioris uoluminis initio: “Triste deinde et contumeliosum

bellum in Hispania, duce latronum Viriato, sequutum est, quod ita uaria fortuna
gestum est, ut saepius Romanorum gereretur aduersa. Sed interempto Viriato
fraude magis, quam uirtute Seruilii Caepionis, Numantinum grauius exarsit.”
Eutropius: “Quintus quoque Caepio ad idem bellum missus est quod quidem
Viriatus contra Romanos in Lusitania gerebat. Quo metu Viriatus a suis interfectus
est, quum quattuordecim annos Hispanias aduersus Romanos mouisset. Pastor
primo fuit, mox latronum dux, postremo tantos ad bellum populos concitauit,
ut adsertor contra Romanos Hispaniae putaretur.”
Plinius in libello De Viris Illustribus: “Viriatus genere Lusitanus, ob paupertatem

primo mercenarius, deinde alacritate uenator, audacia latro, ad postremum dux,
bellum aduersum Romanos sumpsit, eorumque imperatorem Claudium Vnimanum,
deinde C. Nigidium oppressit. Pacem a Popillio maluit integer petere, quam
uictus. Et quum alia dedisset, et arma retinerentur, bellum renouauit. Caepio
quum uincere aliter non posset, duos satellites pecunia corrupit, qui Viriatum
Cepião, porque não podia vencê-lo de outra maneira, subornou com dinheiro dois
companheiros para que matassem Viriato quando deitado no chão. Esta vitória não
mereceu a aprovação do Senado, porque tinha sido comprada” 117.
Orósio, no capítulo quarto do livro quinto: “Na Hispânia, Viriato, de raça
lusitana, pastor e salteador, primeiro infestando os caminhos, depois devastando
as províncias e finalmente vencendo, pondo em fuga e submetendo os exércitos
dos pretores e cônsules, inspirou o maior terror em todos os Romanos. De facto,
quando ele vagueava [107] e passava muito além do Ebro, do Tejo e dos maiores
rios de diversas regiões, saiu-lhe ao encontro o pretor Gaio Vetílio, com o que foi
logo desbaratado até quase à aniquilação todo o seu exército. A custo o próprio
pretor escapou com alguns, por ter recorrido à fuga.
Em seguida, Viriato em pessoa pôs em fuga o pretor Gaio Plâncio, vencido em
muitos combates. Posteriormente Cláudio Unímano, que tinha sido enviado, como
que para apagar a nódoa anterior, com grande equipamento de guerra contra Viriato,
ainda tornou, ele próprio, a infâmia mais vergonhosa. Com efeito, ao bater-se com
Viriato perdeu todas as tropas que trouxera consigo e a maior parte das forças do
exército romano. Viriato expôs nos seus montes, como trofeus, capas senatoriais,
varas de lictores e outras insígnias romanas.
Na mesma altura, trezentos Lusitanos travaram, em certo desfiladeiro, uma batalha
contra mil Romanos, na qual, conta Cláudio, morreram setenta Lusitanos para trezentos
e vinte Romanos. E quando os Lusitanos, vencedores, se afastavam dispersos e já
seguros, um deles que se tinha deixado ficar para trás longe dos outros foi apanhado,
ele que ia a pé, por cavaleiros que por ali andavam. Depois de trespassar o cavalo
de um deles com a lança, decepou a cabeça do próprio cavaleiro com um único
golpe de gládio, pelo que semeou um tal pânico em todos que muito desdenhosa
e calmamente se afastou dos que reunidos o observavam de longe” 118.
E um pouco mais adiante: “No consulado de Lúcio Cecílio Metelo e de Quinto
Fábio Máximo Serviliano... Combatendo, por conseguinte, o cônsul Fábio contra os
Lusitanos e contra Viriato, libertou, depois de ter escorraçado o inimigo, o ópido
de Bácia, que Viriato cercava, e recebeu a sua submissão juntamente com a de
muitos outros castelos. Cometeu um feito odioso mesmo para os mais remotos
bárbaros da Cítia, para não falar da honra e moderação romanas, pois cortou as
mãos a quinhentos chefes que, convidados para sua companhia, acolhera sob o
privilégio da rendição.
Pompeio, cônsul no ano seguinte, invadiu o território dos Numantinos, mas bateu
em retirada depois de sofrer estrondosa derrota, em que não só foi aniquilado [108]
quase todo o exército, como ainda morta a maior parte dos nobres que faziam parte
daquela campanha. Viriato, porém, foi assassinado por traição dos seus, depois
de ter durante catorze anos esmagado os chefes e exércitos romanos. Numa coisa
apenas agiram os Romanos correctamente para com ele e foi em considerarem os
seus assassinos indignos de prémio” 119.
humi depositum perimerent. Quae uictoria, quia empta erat, a Senatu non fuit
probata.”
Orosius libro quinto, capite quarto: “Viriatus in Hispania, genere Lusitanus,

homo pastoralis et latro, primo insectando uias, deinde uastando prouincias,
postremo exercitus praetorum et consulum Romanorum uincendo, fugando,
subigendo, maximo terrori Romanis omnibus fuit. Siquidem Iberum, et [107]
Tagum maxima et diuersorum locorum flumina late transgredienti et peruaganti,
C. Vetilius praetor occurrit, qui continuo caeso usque ad internicionem paene
omni exercitu suo, uix ipse praetor cum paucis fuga lapsus euasit.
Deinde C. Plautium praetorem ipse Viriatus multis proeliis fractum fugauit.

Post etiam Claudius Vnimanus cum magno instructu belli contra Viriatum missus,
quasi pro abolenda superiore macula, turpiorem ipse auxit infamiam. Nam
congressus cum Viriato uniuersas quas secum adduxerat copias maximasque
uires Romani amisit exercitus. Viriatus trabeas, fasces, ceteraque insignia Romana,
in montibus suis tropaea praefixit.
Eodem tempore trecenti Lusitani cum mille Romanis in quodam saltu

contraxere pugnam. In qua septuaginta Lusitanos, Romanos autem trecentos
uiginti cecidisse, Claudius refert. Et cum uictores Lusitani sparsi ac securi
abiissent, unus ex iis longe a ceteris segregatus, quum a circumfusis equitibus
pedes ipse deprehensus, unius eorum equo lancea perfosso, ipsius equitis ad
unum gladii ictum caput desecuisset, ita omnes metu perculit, ut prospectantibus
cunctis ipse contemptius atque otiosius abscederet.”
Et paulo post: “L. Caecilio Metello, Q. Fabio Max. Seruiliano coss. Igitur
Fabius consul contra Lusitanos et Viriatum dimicans, Bacciam oppidum, quod
Viriatus obsidebat, depulsis hostibus, liberauit, et in deditionem cum plurimis
aliis castellis recepit. Fecit facinus etiam ultimis barbaris Scythiae, non dicam
Romanae fidei et moderationi execrabile. Quingentis enim principibus eorum,
quos societate inuitatos, deditionis iure susceperat, manus praecidit.
Pompeius sequentis anni consul fines Numantinorum ingressus, accepta

maxima clade discessit, non solum exercitu paene omni [108] profligato, uerum
etiam plurimis nobilium, qui ei militiae aderant, interemptis. Viriatus autem cum
per quattuordecim annos Romanos duces atque exercitus protriuisset, insidiis
suorum interfectus est. In hoc solum Romanis circa eum fortiter agentibus, quod
perquussores eius indignos praemio iudicarunt.”
Sexto Júlio Frontino, no capítulo quinto do livro segundo dos Estratagemas:

“Viriato que passou de salteador a chefe dos Celtiberos, fingindo que cedia aos
cavaleiros romanos, atraiu-os para um sítio pantanoso e de grande profundidade.
Depois de ele próprio se ter posto a salvo por caminhos firmes que conhecia, matou
os romanos, desconhecedores do local e enterrados na lama” 120.
Chama-lhe “chefe dos Celtiberos” porque, não contente de ter privado os
Romanos de toda a Lusitânia, levando a guerra para lá do Ebro, impôs-se aos
povos da Celtibéria e incitou-os contra os Romanos. Frontino apresentou nesta obra
muitos outros testemunhos, que dela podem ser tirados, de Viriato como grande e
experiente chefe 121.
Epítome de Lívio, no livro quinquagésimo segundo: “Primeiramente, na Hispânia,
Viriato que de pastor passou a caçador, de caçador a salteador e logo foi feito
também chefe de um exército regular, apoderou-se de toda a Lusitânia. Capturou o
pretor Marco Vetílio depois de desbaratar o seu exército. E o pretor Gaio Pláucio,
depois deste, em nada foi mais bem sucedido, e tão grande foi o terror inspirado
por tal inimigo que seria preciso contra ele não só um chefe como um exército de
consulares” 122.
E no livro quinquagésimo quarto: “O procônsul Quinto Fábio, tendo sido bem
sucedido na Hispânia, cobriu-se de vergonha ao fazer com Viriato uma paz em
igualdade de condições. Viriato foi assassinado por traidores, a conselho de Servílio
Cepião. Muito chorado pelo seu exército, foi sepultado com todas as honras. Foi
grande homem e chefe máximo durante os catorze anos em que combateu os
Romanos, mais frequentemente com vantagem” 123.
[109] Foi isto o que escreveram os escritores antigos sobre Viriato, que todos
reconhecem ter sido inicialmente salteador e chefe de salteadores. Assim, Estrabão
no livro terceiro 124 e também o nosso Cícero no livro segundo de Sobre os Deveres:
“Além disso, segundo se diz, mesmo entre os salteadores há leis a que eles obedecem
e que respeitam. Por exemplo, foi graças à divisão equitativa do despojo que não
só o ilírico Bárgulo, segundo diz Teopompo, teve grandes riquezas, como muito
maiores teve o lusitano Viriato, perante o qual recuaram os nossos exércitos e
generais. Gaio Lélio, a quem chamaram de sábio, quando pretor, desbaratou-o,
esmagou-o e reprimiu de tal modo a sua arrogância que entregou aos que ficaram
uma guerra fácil” 125.
Deve-se também reparar aqui a que ponto o grande orador minimiza as vitórias
de Viriato: “perante o qual recuaram os nossos exércitos e chefes”. “Recuaram
discretamente”, diz alguém quando pretende dizer “foram vencidos”. Mas com que
período enaltece Lélio, com que amplificação de palavras!: “desbaratou-o, esmagou-o
e reprimiu a sua arrogância”. E no Bruto: “Sabemos que Lélio foi notável na guerra
de Viriato” 126.
E, no entanto, se Servílio Cepião, colega de Lélio no consulado, não tivesse
subornado com dinheiro os que assassinaram Viriato, por certo que ainda não tinha
acabado a guerra. De resto, por que razão diz Plínio “Cepião, porque não podia
Sex. Iulius Frontinus Stratagematum libro secundo, capite quinto: “Viriatus

ex latrone dux Celtiberorum, cedere se Romanis equitibus simulans, usque ad
locum uoraginosum et praealtum eos perduxit, et cum ipse per solidos ac notos
sibi transitus euaderet Romanos ignaros locorum immersosque limo cecidit.”
“Celtiberorum illum ducem” appellat, quoniam non contentus uniuersam

Lusitaniam ademisse Romanis, ultra Iberum bella transferens, Celtiberiae etiam
populos occupauit, et aduersus Romanos erexit. Multa alia in libris his magni
ac sapientis ducis argumenta Frontinus de Viriato prodidit, quae peti inde
possunt.
Epitome Liuii libr. 52: “Viriatus primum in Hispania, ex pastore uenator
et ex uenatore latro, mox iusti quoque exercitus dux factus est et uniuersam
Lusitaniam occupauit. M. Vetilium praetorem, fuso eius exercitu, cepit. Post
quem C. Plautius praetor nihilo felicius rem gessit, tantumque terrorem is hostis
intulit, ut aduersus eum consulari opus esset et duce et exercitu.”
Et libro quinquagesimo quarto 1 : “Quintus Fabius proconsul, rebus in

Hispania prospere gestis, labem imposuit pace cum Viriato aequis condicionibus
facta. Viriatus a proditoribus consilio Seruilii Caepionis interemptus est, et ab
exercitu eius multum imploratus ac nobilissime tumulatus, uir duxque maximus
per quattuordecim annos, quibus cum Romanis bellum gessit, frequentius
superior.”
[109] Haec scriptores de Viriato, quem omnes latronem latronumque ducem

initio fuisse dicunt. Quemadmodum Strabo libro tertio. Noster quoque Cicero
libro De officiis secundo:
“Quin etiam leges latronum esse dicuntur, quibus parent, quas obseruent.
Itaque propter aequabilem praedae partitionem, et Bargulus Illyricus, de quo est
apud Theopompum, magnas opes habuit, et multo maiores Viriatus Lusitanus,
cui quidem exercitus nostri imperatoresque cesserunt. Quem C. Laelius, is qui
sapiens usurpatur, praetor fregit et comminuit, ferocitatemque eius ita repressit,
ut facile bellum reliquis traderet.”
Vbi quoque aduertendum, quam Viriati attenuet summus orator uictorias: “Cui
quidem exercitus nostri, imperatoresque cesserunt”. “Cesserunt uerecunde – inquit
quidam – quum ‘uictos’ significet.” At uero C. Laelium quo ambitu, qua uerborum
amplitudine atollit? “fregit et comminuit, ferocitatemque eius repressit.”
Et in Bruto: “Egregium Viriati bello reperimus fuisse Laelium.”
Atqui nisi Seruilius Caepio, Laelii in consulatu collega, pecunia, qui Viriatum
interimerent, corrupisset, nondum sane debellatum erat. Alioqui quid est quod
1 quinquagesimo ERC1C2 ] quadragesimo quinto FU

vencê-lo de outra maneira, subornou com dinheiro dois companheiros para que
matassem Viriato quando deitado no chão”? 127
Volto à designação de salteador que me parece ter sido sugerida pelos Romanos no
seu ódio, bastante invejoso, ao grande homem. Entendo, porém, de outra maneira
palavras como salteador ou chefe de salteadores, como também Lívio, que no
livro nono da terceira década diz acerca de Masinissa: “A partir deste momento, todo o
território em redor esteve exposto aos ataques, primeiro em incursões nocturnas e
furtivas, depois em assaltos às claras, sobretudo nos campos de Cartago, porque não
só ofereciam mais despojos do que os dos Númidas, como o latrocínio era mais
seguro. E logo pareceu pouco digno de um rei imitar um salteador vagabundo pelos
montes”128. No entanto, o “salteador vagabundo” era Masinissa, que procurava [110]
retomar o reino que lhe era devido.
Assim, portanto, como os Lusitanos estivessem numa disposição muito diferente
da dos Romanos devido à perfídia de Galba, uniram-se alguns a Viriato para que
fizesse transporte a troco de dinheiro, a esse homem, primeiro pastor, depois caçador,
homem de argúcia extrema e hábil em evitar os perigos, que com eles se ocupava
em incursões e latrocínios contra Romanos e aliados dos Romanos.
A sua ousadia bem sucedida foi favorecida por muitos depois da última injúria
dos Romanos, e como cada dia que passava maiores se tornavam as suas tropas,
tendo-se finalmente reunido um exército regular, foi ele eleito como chefe, e com
o exército avançou já intrepidamente não para o latrocínio mas para a guerra e
para a libertação da pátria. Com efeito, Justino celebra a sua admirável coragem
e moderação a ponto de, depois de ter travado tantas batalhas, nem sequer usar
armas mais cuidadas do que as dos outros nem mudar o vestuário ou a alimentação,
de tal modo que qualquer soldado parecia mais rico do que o próprio chefe. Este
equilíbrio de alma não costuma existir nos hábitos dos ladrões.
Depois de Viriato ter sido assassinado, graças a Servílio Cepião, por dois guardas
de corpo e quando os seus assassinos vieram pedir a recompensa ao cônsul Cepião,
foi-lhes respondido, segundo diz Eutrópio, que “nunca agradou aos Romanos que
os generais fossem mortos pelos seus soldados” l29.
Valério Máximo, no capítulo sexto do livro nono130, censura a respeito do assassínio
de Viriato uma dupla traição: em primeiro lugar, a dos seus amigos, porque foi morto
às mãos destes; em segundo, a de Quinto Servílio Cepião, porque foi ele o autor
deste crime ao prometer-lhes impunidade. Não ganhou uma vitória, comprou-a.
Em suma, os chefes romanos que se lê terem sido vencidos por Viriato são [111]
os seguintes: o pretor Gaio Vetílio, segundo Orósio, ou Marco Vetílio, como diz
o Epítome de Lívio 131; Gaio Pláucio, Cláudio Unímano; Gaio Nigídio como Popílio
Lenas 132, então pretor, segundo penso. Com efeito, não obteve o consulado senão
depois de Quinto Servílio Cepião por cuja intervenção Viriato morreu vítima de uma
cilada na própria casa. Com Popílio, pois, ainda em pleno vigor, tratou da paz, mas
porque se exigia que entregasse as armas recomeçou a guerra, visto que entregá-las
seria confessar que tinha sido vencido.
ait Plinius “Caepio quum uincere aliter non posset, duos satellites pecunia
corrupit, qui Viriatum humi depositum perimerent.”?
Redeo ad latronis nomen. Mihi uidetur inuidiosius id a Romanis in magni
uiri odium inculcatum; latronem autem, aut latronum ducem, aliter intelligo,
ut et Liuius de Masinissa decadis tertiae libro nono ait: “Inde nocturnis primo
ac furtiuis incursionibus, deinde aperto latrocinio infesta omnia circa esse,
maxime uero Carthaginiensis ager, quia et plus pradae, quam inter Numidas,
et latrocinium tutius erat. Et statim uix regium uidebatur, latronem uagum in
montibus consectari.” “Latro” autem “uagus” Masinissa erat, debitum sibi [110]
regnum reposcens.
Ita ergo quum propter Galbae perfidiam, alienissimo a Romanis essent animo
Lusitani, Viriato pastori primum inde uenatori, et qui mercenariam uecturam
faceret, uiro tamen calliditatis acerrimae, periculorumque declinandorum perito
adhaesere nonnulli, cum quibus incursiones, ac latrocinium aduersus Romanos
Romanorumque socios exercebat.
Quuius felici audaciae, quum ex Romanorum recenti iniuria multi fauerent,
et copiae indies maiores accrescerent, iusto tandem exercitu congregato,
electus dux, ad bellum iam intrepide patriamque liberandam, non autem ad
latrocinium processit. Quippe quuius miram uirtutem, continentiamque adeo
Iustinus praedicet, ut tantis rebus gestis neque cultioribus armis, quam ceteri,
sit usus, neque uestitum, neque uictum mutauerit, ut quiuis gregarius miles ipso
imperatore opulentior uideretur. Quae animi moderatio in latronum moribus
esse non solet.
Interfecto Seruilii Caepionis opera a duobus domesticis satellitibus Viriato,

quum interfectores eius praemium a Scipione consule peterent, responsum
est, “nunquam Romanis placuisse, Imperatores a suis militibus interfeci”, ut ait
Eutropius.
Duplicem in eius caede perfidiam accusat Valerius Maximus libro nono, capite
sexto. Alteram amicorum eius, quod eorum manibus interemptus est. Alteram
Quinti Seruilii Caepionis, quod is sceleris huius auctor, promissa impunitate,
fuerit, uictoriamque non meruerit, sed emerit.
Imperatores igitur Romani, quos Viriatus deuicisse legitur, fuere [111] hi:
praetores C. Vetilius, ut Orosius, siue M. Vetilius, ut Epitome Liuii habet. C.
Plautius, Cl. Vnimanus C. Nigidius, cum M. Popillio Laenate, tunc praetore, ut
arbitror. Nam consulatum non iniit nisi post Quintum Seruilium Caepionem,
quo agente domesticis insidiis periit Viriatus. Cum Popillio ergo, adhuc integer
de pace agitauit. Sed quia tradere arma poscebatur, quod ea res uideretur uicti
esse confessio, bellum renouauit.
Combateu com sorte variada contra Lélio. Se Lélio na verdade o tivesse

enfraquecido tanto quanto gaba Cícero com a intenção de lhe agradar, de modo
algum o senado teria deliberado que a guerra contra Viriato fosse dirigida já não
sob o comando de pretores mas de cônsules.
Também com sorte diversa lutou contra o cônsul Fábio Máximo e de novo contra
este, depois de procônsul igualmente com sorte diversa. Eis porque Fábio fez com
ele uma paz com equidade de condições, embora o tenha privado de boa parte da
Lusitânia. Por isso se julga que Fábio veio macular uma campanha que tinha levado
a cabo com sucesso. Fábio, nessa altura, era procônsul como mostra o Epítome de
Lívio 133. Convém, portanto, emendar o passo de Floro há pouco citado, “finalmente
vencera-o o cônsul Fábio Máximo”134, pois não há dúvida que se deve ler procônsul.
Fábio, de facto, foi cônsul no ano 612 da fundação de Roma e a seguir Gneu Servílio
Cepião e Quinto Pompeio Rufo. No ano destes, foi prorrogado o comando a Fábio
para que, na qualidade de procônsul, terminasse finalmente a guerra contra Viriato,
já parcialmente enfraquecido.
No ano seguinte, foram designados cônsules Gaio Lélio, o sábio, e Quinto Servílio
Cepião, o autor do assassínio de Viriato, como se mostrou anteriormente com o
passo de Eutrópio 135. Assim, quando a paz foi de novo perturbada, era evidente
que Fábio ia ser vencedor se Quinto Servílio Cepião, designado cônsul depois de
seu irmão Gneu Servílio Cepião e Quinto Pompeio Rufo e sucessor na guerra contra
Viriato não tivesse conspurcado a vitória com uma traição. [112] Conservam-se ainda
hoje em Portugal monumentos de soldados romanos que foram mortos na guerra
de Viriato, como aquele de que sou testemunha ocular da herdade de Pomares na
região de Évora:
L. SILO. SABINVS. BELLO CONTRA

VIRIATVM. IN EBOR. PROV. LVSIT.
AGRO. MVLTITVDINE TELOR. CON-
FOSSVS AD. C. PLAVT. PRAET. DELA-
TVS HVMERIS. MILIT. H. SEP. E. PEC.
MEA. M. F. I. IN QVO NEMIN. VELIM
MECVM, NEC SERV. NEC LIB. INSERI.
SI SECVS FIET. VELIM. OSSVA QVO-
RVM QVOMQ. SEPVLCRO MEO ERVI,
SI PATRIA LIBERA ERIT.
Isto é: Aqui jaz Lúcio Silão Sabino que, em luta contra Viriato nos campos de
Évora, da província da Lusitânia, foi trespassado por grande quantidade de dardos
e trazido para junto do pretor Gaio Plaucino aos ombros dos soldados. Ordenei que
com o meu dinheiro me fosse erigido este monumento no qual ninguém quero comigo,
seja ele escravo ou liberto. Se isto não for cumprido e se a pátria for livre quero que
retirem do meu sepulcro os ossos, sejam eles de quem forem 136.
Cum Laelio uarie pugnauit. Nam si eum Laelius tam fregisset, quam in eius
gratiam iactat Cicero, nequaquam censuisset Senatus, ut bellum aduersus Viriatum,
non iam per praetores, sed per consules administraretur.
Cum Q. Fabio Maximo consule etiam uarie pugnauit. Cum eodem postea
Proconsule uarie quoque. Quare cum eo Fabius aequis condicionibus pacem fecit,
quum tamen bonam ei Lusitaniae partem ademisset. Vnde labem prospere gestis
a se rebus imposuisse Fabius est iudicatus. Proconsul tum erat Fabius, ut patet
ex Liuii Epitome. Emendandusque est Flori locus paulo ante citatus. Tandem eum
Fabius Maximus consul oppresserat. Sine dubio enim legendum proconsul: nam
Fabius anno Vrbis DCXII consul fuit, postquam fuere Cn. Seruilius Caepio, et Q.
Pompeius Rufus. Quorum anno prorogatum Fabio imperium est, ut proconsule
aduersus Viriatum ex parte affectum bellum tandem conficeret.
Anno sequenti designati Coss. C. Laelius sapiens et Quintus Seruilius Caepio

auctor caedis Viriati, ut ex Eutropio ostensum ante est. Igitur pace rursus turbata
futurus uictor apparebat Fabius, nisi Q. Seruilius Caepio, qui post Cn. Seruilium
Caepionem fratrem et Q. Pompeium Rufum consul est designatus, bellique cum
Viriato successor insidiis uictoriam corrupisset.
[112] Manent adhuc in Lusitania aliquot monumenta militum Romanorum,

qui in Viriatino bello occisi sunt, ut in territorio Eborensi, Pomariensi praedio,
hoc, quuius ego testis sum oculatus.
L. SILO. SABINVS. BELLO CONTRA

VIRIATVM. IN EBOR. PROV. LVSIT.
AGRO. MVLTITVDINE TELOR. CON-
FOSSVS AD. C. PLAVT. PRAET. DELA-
TVS HVMERIS. MILIT. H. SEP. E. PEC.
MEA. M. F. I. IN QVO NEMIN. VELIM
MECVM, NEC SERV. NEC LIB. INSERI.
SI SECVS FIET. VELIM. OSSVA QVO-
RVM QVOMQ. SEPVLCRO MEO ERVI,
SI PATRIA LIBERA ERIT.
Id est: Lucius Silo Sabinus bello contra Viriatum in Eborensi prouinciae

Lusitaniae agro, multitudine telorum confossus, ad Caium Plautinum praetorem
delatus humeris militum, hic sepultus est. Pecunia mea mihi fieri iussi, in quo
neminem uelim mecum, nec seruum, nec liberum inseri. Si secus fiat, uelim
ossua quorum quomque sepulchro meo erui. Si patria libera erit.
Honorato João Valentim, homem nobre não só pelo nascimento como pela
brilhante [113] erudição 137 , mostrou-me em Lisboa este monumento e os três
que abaixo apresentarei, tal como os recebeu de Florião do Campo 138. Ora este,
entreguei-lho eu bastante emendado, mas o outro que diz ter sido encontrado no
mesmo local e na mesma altura, até agora não o consegui ainda encontrar embora
tenha procurado cuidadosamente. Diz ele, porém, que reza assim:
Q. LONGINVS. TARTAREO ABSORPT.

HIATV. ANTE TEMPVS. ARM. HOST.
IN CAMPIS LVSITAN.
M. REGVLVS. TRIB. MIL. MAR. SARCOPH.
OSSA CONTEXIT. VALETE MILIT. ROMANI.
Isto é: Quinto Longino foi devorado prematuramente nos campos da Lusitânia

pelas fauces do Tártaro devido a armas inimigas. Marco Régulo, tribuno militar,
cobriu os seus ossos com este sarcófago. Salve, soldados romanos! 139
[114] E este, perto da cidade de Viseu:
L. AEMIL. L. F. CONFECT. VVLNERE. HOST. SVB

NIGIDIO. COS. CONT. VIRIATVM LATRONEM
LANCIENS. QVOR. REMP. TVTARAT. BASIM
CVM VRNA. ET. STATVAM IN LOCO PVBL. EREX.
HONORIS. LIBERAL. QVE ERGO.
Isto é: A Lúcio Emílio, filho de Lúcio, abatido por golpe inimigo, sob o comando
do cônsul Nigídio, na guerra contra o salteador Viriato. Os Lancienses, cuja república
defendera, levantaram-lhe num lugar público um pedestal com a urna e uma estátua
em sinal de consideração e generosidade 140.
Também não vi esta inscrição nem tenho conhecimento de que Nigídio fosse cônsul
na guerra de Viriato, a não ser que queiramos dizer que tinha feito a guerra com os
poderes consulares o Nigídio que Plínio afirmou ter sido desbaratado por Viriato141.
Fala-se ainda de que foi encontrado na Lusitânia o testamento de Galo Favónio,
que Marliano refere na descrição da cidade de Roma 142, o qual declara ter recebido
de Giácomo Simonetta, bispo de Pesaro e auditor da Rota, nestes termos:
“E u galo favónio jocundo , filho de públio favónio ,
que caí na guerra de Viriato, instituo herdeiros dos bens de Jocundo, meu pai, e
daqueles que eu próprio por mim adquiri, a Jocundo e Pudente, meus filhos e dos
de Quíncia Fábia, minha mulher, com a condição no entanto de aqui se deslocarem,
Honoratus Ioannes Valentinus, uir et natalibus et luculenta eruditione

[113] nobilis, et hoc et tria quae subiiciam a Floriano Campensi accepta mihi
Olisipone ostendit. Sed ego illi hoc emendatius tradidi. Alterum etiam ibidem
simul inuentum esse narrabat, quod ego etsi diligenter perquisiui, hactenus
tamen inuenire non potui, esse autem ferebat istiusmodi:
Q. LONGINVS. TARTAREO ABSORPT.

HIATV. ANTE TEMPVS. ARM. HOST.
IN CAMPIS LVSITAN.
M. REGVLVS. TRIB. MIL. MAR. SARCOPH.
OSSA CONTEXIT. VALETE MILIT. ROMANI.
Hoc est: Quintus Longinus Tartareo absorptus hiatu ante tempus armorum
hostilium in campis Lusitaniae. Marcus Regulus Tribunus militum marmoreo
sarcophago ossa contexit. Valete milites Romani.
[114] Et hoc prope Visaeum urbem:
L. AEMIL. L. F. CONFECT. VVLNERE. HOST. SVB

NIGIDIO. COS. CONT. VIRIATVM LATRONEM
LANCIENS. QVOR. REMP. TVTARAT. BASIM
CVM VRNA. ET. STATVAM IN LOCO PVBL. EREX.
HONORIS. LIBERAL. QVE ERGO.
Hoc est: Lucio Aemilio Lucii filio confecto uulnere hostili sub Nigidio consule
contra Viriatum latronem, Lancienses, quorum Remp. tutarat, basim cum urna,
et statuam in loco publico erexerunt honoris liberalitatisque ergo.
Hoc quoque neque ergo uidi, neque C. Nigidium consulem Viriatino bello
fuisse inuenio, nisi consulari potestate bellum gessisse dicamus, quem a Viriato
oppressum dicit Plinius. Fertur etiam testamentum Galli Fauonii, quod retulit
Marlianus in Vrbis descriptione, in Lusitania repertum, quod ab Iacobo Simoneta
Pisauriensi episcopo et Rotae auditore, se accepisse ait, in haec uerba:
“E go gallvs favonivs iocvndvs , p . F avonii f.,
qui bello contra Viriatum obcubui, Iocundum et Pudentem filios e me, et Quintia
Fabia coniuge mea ortos, et bonorum Iocundi patris mei, et eorum, quae ipse
mihi acquisiui, heredes relinquo, hac tamen condicione, ut ab urbe Roma huc
da cidade de Roma, e de, no prazo de cinco anos, levarem deste local os meus ossos
[115] e os depositarem no sepulcro de mármore que foi erigido na via Latina por
minha ordem e vontade. Nele não quero ninguém comigo, seja escravo ou liberto.
Exijo que os ossos de quem quer que lá esteja sejam imediatamente retirados do meu
sepulcro. Que se observem as leis romanas, pois se deve respeitar, à maneira dos
nossos maiores, a vontade do testador no que se refere à conservação dos túmulos.
E se fizerem de outro modo, exceptuando-se o caso de surgirem causas legítimas,
ordeno que tudo aquilo que deixo aos meus filhos seja dado para reparação do
templo do deus Silvano, que está no sopé do monte Viminal. Que os meus Manes
implorem o auxílio do sumo pontífice e dos sacerdotes de Júpiter que estão no
Capitólio para castigarem a impiedade dos meus filhos; que os sacerdotes do deus
Silvano se comprometam a trazer-me para a cidade e a depositar-me no sepulcro.
Mais ordeno que todos os escravos de nascença, que estão na minha casa, sejam
libertados assim como as suas mães pelo pretor urbano e que a cada um seja dada
um libra de prata pura e uma veste. Na região da Lusitânia, no dia 2 do mês de
Julho, na guerra de Viriato”.
Honorato João declarou-me que este testamento foi transcrito de maneira um

pouco diferente pela mão de Florião do Campo, deste modo 143:
[116] “E u G alo F avónio J ocundo , F ilho de L úcio ,
que caí na guerra de Viriato, instituo herdeiros dos bens de Jocundo,

meu pai, e daqueles que eu próprio por mim adquiri, a meus filhos
Jocundo e Pudente, com a condição no entanto de se deslocarem aqui,
partindo da cidade de Roma, e de, no prazo de cinco anos,
levarem os meus ossos da Lusitânia e de os depositarem no sepulcro
de mármore que, por minha vontade, foi erigido na via Latina.
Se fizerem de outro modo, exceptuando-se o caso de surgirem
causas legítimas, ordeno que tudo aquilo que deixo a meus filhos
seja dado para reparação do templo do deus Silvano, que está
no sopé do monte Viminal. Que os meus Manes implorem
o auxilio do sumo pontífice e dos sacerdotes de Júpiter que estão
no Capitólio, contra os meus filhos para os castigarem da impiedade.
Que os sacerdotes do deus Silvano se comprometam a trazer-me
para a cidade e a depositar-me no sepulcro. Mais ordeno
que os escravos de nascença que estão em minha casa,
qualquer que seja o número, sejam libertados com suas mães
pelo pretor e que a cada um seja dada uma libra de prata e uma veste.
Lavrado no dia 2 de Julho, sendo cônsules //// R Galba e Quinto Aurélio.
Os decuriões transcudanos ordenaram que este testamento, ouvido da boca
do próprio Galo Favónio, fosse gravado em pedra”.
ueniant, et ossa hinc mea intra [115] quinquennium exportent, et uia Latina
condant in sepulchro iussu meo condito, et mea uoluntate.
In quo uelim neminem mecum, neque seruum, neque libertum inseri. Et uelim
ossa quorumcumque sepulchro statim meo eruantur, et iura Romana seruentur,
in sepulchris ritu maiorum retinendis uoluntate testatoris.
Et si secus fecerint, nisi legitimae oriantur causae, uelim ea omnia, quae filiis
meis relinquo, pro reparando templo Dei Siluani, quod sub Viminali monte est,
attribui. Manesque mei a Pontifice Max. et a flaminibus Dialibus, qui in Capitolio
sunt, opem implorent, ad liberorum meorum impietatem ulciscendam.
Teneanturque sacerdotes Dei Siluani me in urbem referre, et sepulchro meo
condere.
Volo quoque uernas, qui domi meae sunt omneis a praetore Vrbano liberos
cum matribus dimitti, singulisque libram argenti puri, et uestem unam dari. In
Lusitania in agro. VIII Cal. Quintiles bello Viriatino.”
Testamentum hoc paulo diuersius mihi Honoratus Ioannes, Floriani Campensis

manu descriptum, communicauit, hoc modo:
[116] “E go G allvs F avonivs I ocvndvs L. F,
qui bello cont. Viriatum occub. Iocundum et Pudentem

fili. ex test. herr. relinquo. et bonor. Iocundi
patr. mei, et eor. quae mihi adquaesiui. Hac
tamen condicione, ut ab urbe Roma huc ue-
niant, et ossa mea intra quinquen. e Lusitan.
export. uia Latina condant, sepulch. marm.
cond. mea uoluntate, si secus fec. nisi legiti-
mae oriant. causae, uelim ea omn. quae fili.
relinquo, pro templo Dei Siluani reparando
adtribui. Manesque mei opem pont. Max. Et
Flaminum Dial. qui in capitolio sunt, implo-
rent, ad impiet. contra fili. ulciscendam.
Teneanturque sacerdd. Dei Siluani me in
urb. referre, et sepulch. me cond.
Velim quoque quotquot domi meae uernae
sunt, liberos a praetore, cum matrib. dim-
itti, singul.que libram arg. et uestem dari.
Act. VI. Kalend. Quint. [...] R Galba. Q. AVREL.coss.
DECVRR. Transcudani hoc testam. ore eiusd.
Galli FAV. emiss. lapide iussere adsculpi.”
Desagradam-me aqui, no entanto, algumas abreviaturas que foram concebidas

contra o costume daquela época. Tão-pouco sei se é assim que está no mármore
ou se foi Florião que assim preferiu transmitir, para que conseguisse dar, na sua
opinião, uma ideia de maior antiguidade ao desejar expressar ao leitor este assunto
com frases mutiladas.
Onofre Panvínio, no livro primeiro dos Fastos, recorda também o mesmo assunto
como sendo do ano 610 da fundação de Roma: «No testamento de Galo Favónio
Segundo, que morreu na guerra de Viriato, faz-se menção destes cônsules, do modo
seguinte: “Lavrado no dia 2 de Julho, [117] sendo cônsules Sérvio Galba e Lúcio
Aurélio”» 144.
E sobre Viriato já falámos o suficiente.
Depois destes acontecimentos, Décio Júnio Bruto, que era filho de Marco Júnio
Peno, como desempenhasse o consulado por volta de 616 da fundação de Roma
juntamente com Públio Cornélio Nasica, cognominado o Serápio, veio à Hispânia e
deu terras aos que tinham combatido sob as ordens de Viriato, além de um ópido
que recebeu o nome de Valência. É o que diz o Epítome de Lívio145. Sabélico, no livro
nono da quinta Enéada146, recorda também este facto, assim como nós igualmente
o fizemos no Mártir S. Vicente 147, para que se saiba bem que Valência foi fundada
e denominada por Lusitanos e pelos soldados de Viriato que sobreviveram.
É, pois, sem fundamento a história do Pseudomanéton de ter sido fundada
antes de Roma e denominada Romis por causa de um rei Romo descoberto não sei
onde 148. E, no entanto, esta lenda não desagradou a Florião do Campo 149 nem a
alguns autores modernos que escreveram sobre antiguidades hispânicas 150.
Bruto, portanto, subjugou, por esta altura, a Lusitânia até junto do oceano Atlântico,
embora, como diz Valério Máximo no capítulo quarto do livro sexto 151: “Quase toda
[a Hispânia] se tinha entregado de livre vontade, excepto a cidade de Cinânia, que
tenazmente conservava as armas”, conforme dissemos mais atrás quando mostrámos
que espécie de carácter tem o povo lusitano 152.
Atacando mesmo os Brácaros da Galécia, povo dos Galaicos, que tinha vindo
em auxílio dos Lusitanos, esmagou num combate crudelíssimo e penoso sessenta
mil homens, e tantos quantos pôde apanhar desprevenidos. Nesta batalha, afirma
Orósio no capítulo quinto do livro quinto, “diz-se que foram mortos cinquenta mil
homens, capturados seis mil, e que poucos se salvaram, fugindo” 153.
Foi, portanto, devido a esta vitória sobre os Brácaros Galaicos [118] que Bruto
recebeu o cognome de Galaico, e não devido à restante Galécia. Concluo isto, porque
Estrabão ao fazer menção do rio Minho, no livro terceiro, escreve o seguinte: “É
aqui o limite máximo da expedição de Bruto” 154. É de facto por falta de cuidado
que o tradutor verte “O fim da pretura de Bruto”155. E note-se de passagem que
Bruto já não combateu ali como cônsul, mas como procônsul, e que isto se passou
na altura em que chegou ao rio Lima, acontecimento que referimos atrás, quando
enumerámos os rios dos Brácaros 156.
Displicent tamen mihi affecta hic aliquot compendia contra saeculi illius
morem. Ac nescio an ita in marmore sit, an magis ita Florianus tradere uoluerit,
quo antiquitatem suo iudicio maiorem repraesentaret, si lectori mutilatis
dictionibus negotium facesseret.
Onuphrius Panuinius in primo Fastorum anno Vrbis conditae DCX huius

etiam meminit: “Horum – inquit – consulum mentio est, in testamento Galli
Fauonii Secundi, qui bello Viriatino ceciditi, ita: ACTVM VI. KAL. QVINTILEIS.
SER. [117] GALBA. L. AVRELIO coss.
Et de Viriato satis iam multa.
Decius inde Iunius Brutus M. Iunii Poeni filius, quum circa Vrbis annum
DCXVI una cum P. Corn. Nasica, qui Serapio appellatus est, consulatum gereret, in
Hispaniam uenit, et ii qui sub Viriato militauerant, agros oppidumque dedit, quod
Valentia nuncupatum est. Ex Epitome Liuii. Meminit etiam huius rei Sabellicus,
quintae Aeneados libro nono. Et nos in Vincentio Martyre, ut liqueat Lusitanis
ceterisque Viriati militibus Valentiam esse conditam, et nominatam.
Fabulam uero inanem esse, eam conditam ante Romam, et Romin appellatam
a Romo rege nescio quo, apud commenticium Manethonem reperio. Quae tamen
fabula Floriano Campensi, et quibusdam ex neotericis Hispanicarum antiquitatum
scriptoribus non displicuit.
Brutus igitur hic Lusitaniam usque ad Oceanum perdomuit. Quamquam ut

Valerius Maximus libro sexto, capite quarto ait: “Paene tota se ei sponte dediderat,
praeter Cinaniam urbem, quae pertinaciter arma retinebat” uti in superioribus
diximus, quum qualisnam gens Lusitani fuissent, disseruimus.
Adortus etiam Bracaros Callaeciae gentem Callaicorum, qui Lusitanis auxilio

uenerant, sexaginta millia bello asperrimo atque difficili, quamuis incautos
circumuenisset, oppressit, in eo proelio, inquit Orosius libro quinto, capite quinto:
“Quinquaginta millia occisa, sex millia capta referuntur, pauci fuga euasere.”
Propter hanc igitur de Callaicis, Bracaris uictoriam, Callaici cognomen [118]

non autem a cetera Callaecia Brutum esse adeptum. Hinc colligo, quod Srabo
libro tertio, ubi amnis Minii mentionem fecit, ita scribit. “Hic expeditionis Bruti
terminus est.” Negligenter enim uertit interpres “Bruti praeturae terminus”
obiterque notandum, iam non consulem Brutum, sed Proconsulem, illic rem
gessisse, eoque tempore illi ad Limiam contigisse, quod supra retulimus, quum
Bracarorum flumina recenseremus.
Obteve, além disso, um triunfo sobre os Lusitanos e os Galaicos, no ano 617

da fundação de Roma, o qual foi gravado nas Tábuas Capitolinas da maneira que
se segue:
D. IVNIVS. M. F. M. N. BRVTVS. CALLAICVS.

ANNO DCXVII. PRO. COS. DE LVSITANEIS.
ET CALLAICEIS . EX HIS PANIA . VLTE
RIORE.
Isto é: Décio (ou Décimo) Júnio Bruto Galaico, filho de Marco, neto de Marco,
procônsul, no ano 617, [triunfou] dos Lusitanos e Galaicos [vindo] da Hispânia
Ulterior 157.
No ano 645 da fundação de Roma, o propretor Quinto Servílio Cepião, filho de

Quinto Servílio Cepião-o-Velho e neto de Gneu, obteve um triunfo sobre os Lusitanos
e sobre a Hispânia Ulterior. Mas no ano 649, quando eram cônsules Públio Rutílio
Rufo e Gneu Mânlio, o exército romano foi desbaratado pelos Lusitanos. Se isto não
fosse anotado [119] em quatro palavras apenas por Júlio Obsequente158, ter-nos-iam
deixado os restantes escritores romanos na mais completa ignorância. Se bem que
Obsequente e Cassiodoro 159 variem um pouco quanto ao nome dos cônsules, eu
sigo Onofre Panvínio, que investigou este assunto com bastante cuidado 160.
Depois disto, no ano 652 da fundação de Roma, quando eram cônsules Gaio
Mário, que obtinha o consulado pela quarta vez, e Quinto Lutácio, “toda a Hispânia
Ulterior foi pacificada, depois de vencidos os Lusitanos” 161, escreve Obsequente,
embora não diga com clareza por quem foram vencidos. Panvínio pensa que o
foram por Décio Júnio Silano, devido às palavras de Sexto Rufo: “Conquistámos,
graças a Bruto, os Lusitanos que se tinham revoltado na Hispânia e chegámos até
Cádis e até ao oceano Atlântico. Depois disto, Silano foi enviado contra os Hispanos
revoltosos e venceu-os” 162.
Quanto a mim, interpreto de forma diversa não só as palavras de Obsequente
como as de Rufo, ou seja, que, vencidos os Lusitanos por Bruto, a Hispânia Ulterior
foi pacificada até Cádis e até ao oceano Atlântico; quanto a Silano, foi este enviado
contra Hispanos revoltosos, mas não especificadamente contra Lusitanos. Não
esclarece, por outro lado, contra que povos em revolta se deve entender que tenha
sido enviado. Mas como pareceu assim a Panvínio e aos restantes comentadores
das Tábuas Triunfais, deles não vamos discordar.
No ano 655 da fundação de Roma, triunfou Lúcio Cornélio Dolabela sobre os
Lusitanos. As tábuas de Vérrio Flaco registam-nos da maneira seguinte:
L. CORNELIVS. L. F. L. N. DOLABELLA. PRO.

COS. EX HISPANIA. VLTERIOR. DE LVSIT
AN. V. K. FEB.
Triumphauit autem de Lusitanis et Callaecis, anno Vrbis DCXVII. quod in

Tabulis Capitolinis ita notatur:
D. IVNIVS. M. F. M. N. BRVTVS. CALLAICVS.

ANNO DCXVII. PRO. COS. DE LVSITANEIS.
ET CALLAICEIS . EX HIS PANIA . VLTE
RIORE.
Hoc est: Decius uel Decimus Iunius Marci filius Marci nepos Brutus Callaicus
anno sexcentesimo decimo septimo proconsul de Lusitaneis et Callaiceis ex
Hispania Vlteriore.
Anno ab Vrbe condita DCXLV. Q. Seruilius Caepio, Q. Seruilii Caepionis

superioris filius, Cn. epos propretor de Lusitanis, ex Hispania Vlteriore
triumphauit.
At anno DCXLIX P. Rutilio Rufo, Cn. Manlio coss. exercitus Romanus a
Lusitanis caesus est. Quod nisi a Iulio Obsequente [119] quattuor tantum uerbis
esset notatum, per ceteros Romanos scriptores penitus ignoraremus. Tametsi
de nominibus consulum Obsequens et Cassiodorus nonnihil uariant, sed ego
Onuphrio Panuinio, qui eam rem exquisitius indagauit, adhaereo.
Anno inde conditae Vrbis DCLII C. Mario IIII, Q. Luctatio coss. “deuictis
Lusitanis, pacatam Vlteriorem Hispaniam,” scribit Obsequens. Non tamen a
quo deuicti sint, expressit. Opinatur Panuinius a D. Iunio Syllano, propter Sexti
Rufi uerba: “Rebellantes in Hispania Lusitanos, per D. Brutum obtinuimus, et
usque Gades ad Oceanum peruenimus. Post, ad Hispanos tumultuantes Syllanus
missus, eos uicit.”
Ego tamen et Obsequentis, et Rufi uerba aliter intelligo. Nempe deuictis a Bruto
Lusitanis, ulteriorem Hispaniam fuisse pacatam, usque ad Gades, et Oceanum.
Sullanum uero ad tumultuantes Hispanos missum, non autem singillatim ad

Lusitanos. Ad quos autem tumultuantes missum intelligat non explanauit. Verum
quia Panuinio et ceteris Tabularum Triumphalium explicatoribus ita uidetur, ab
illis non discedamus.
Anno Vrbis DCLV, L. Cornelius Dolabella de Lusitanis triumphauit. Quod

Verrii Flacci tabulae ita ostendunt:
L. CORNELIVS. L. F. L. N. DOLABELLA. PRO.

COS. EX HISPANIA. VLTERIOR. DE LVSIT
AN. V. K. FEB.
[120] Isto é: Lúcio Cornélio Dolabela, filho de Lúcio, neto de Lúcio, procônsul
da Hispânia Ulterior [triunfou] sobre os Lusitanos no quinto dia antes das Calendas
de Fevereiro 163.
Cinco anos depois, ou seja, em 660 da fundação de Roma, triunfou Públio Licínio
Crasso sobre os Lusitanos. Vérrio Flaco testemunha assim:
P. LICINIVS. M. F. P. N. CRASSVS. ANNO. DCLX.

PRO. COS. DE LVSITANEIS. PRID. IDV. IVNI.
Isto é: Públio Licínio Crasso, filho de Marco, neto de Públio, procônsul no ano
600, [triunfou] sobre os Lusitanos na véspera dos Idos 164.
Como Estrabão diz no fim do livro terceiro 165 que aquele levou também a paz
às ilhas Cassitérides da região do cabo Finisterra, concluímos daí que combateu na
Lusitânia e naquela parte da Galécia que pertence aos Brácaros.
No ano 673 da fundação de Roma, como os Romanos estivessem empenhados
em guerras dispersas pela Macedónia, Panfília e Dalmácia, e como, por isso, se
combatesse bastante frouxamente na que tinham na Hispânia, sossegaram os Lusitanos
durante algum tempo até que rebentou, motivada pelas guerras civis, a guerra de
Sertório, herança da proscrição de Sula, tal como diz Floro 166.
Quinto Sertório, homem da maior e também da mais funesta coragem, chefe de
grande experiência militar, visto ter sido proscrito por Sula, porque tinha ingressado
no partido de Mário, [121] retirou-se da Urbe e da Itália e foi arrastado por muito
sítio em diferentes empresas 167. Como Plutarco descreveu com pormenor e cuidado
a sua vida e combates 168 e se lhe referiram longamente Apiano, no livro primeiro
das Guerras Civis 169, Lúcio Floro no segundo 170, e Paulo Orósio no quinto, 171 além
do que aqui e ali disseram Plínio-o-Moço nos seus Homens Ilustres, Valério Máximo,
Frontino, Obsequente e outros172, de modo algum é necessário que, neste particular,
me esforce. Apresentarei em resumo o que dizem Plutarco, Apiano e Orósio.
Chamaram-no de África os Lusitanos e veio dali com dois mil e seiscentos homens
a que chamava Romanos, trazendo contudo neles misturados setecentos africanos.
Juntaram-se-lhes quatro mil peões lusitanos e setecentos cavaleiros. No entanto, com
tão pequeno contingente, combateu contra quatro chefes romanos sob cujas ordens
estavam duzentos mil peões, sete mil cavaleiros, dois mil archeiros e fundibulários,
além de inúmeras cidades, quando ele próprio de início tinha apenas vinte cidades
lusitanas do seu lado.
Submeteu não só povos e cidades poderosas, como ainda generais romanos
enviados contra ele. Venceu Cota num combate naval perto de Fuente Ovejuna e
o pretor Fídio junto ao Gualdaquivir, luta em que tirou a vida a dois mil cidadãos
romanos. [122] Esmagou Domício, devido à acção do seu chefe Hirtuleio, sendo
este igualmente quem, para falar como Orósio 173, despojou de acampamentos e
[120] Hoc est: Lucius Cornelius Lucii filius, Lucii nepos Dolabella proconsul
ex Hispania Vlteriore de Lusitanis quinto Calendas Februarii.
Quinto post anno, id est ab Vrbe condita DCLX, P. Licinius Crassus de Lusitanis
triumphauit, testatur hoc Verrius Flaccus, sic:
P. LICINIVS. M. F. P. N. CRASSVS. ANNO. DCLX.

PRO. COS. DE LVSITANEIS. PRID. IDV. IVNI.
Hoc est: Publius Lucinius Marci filius Publii nepos Crassus anno sexcentesimo
proconsul de Lusitanis pridie Idus Iuni.
Hunc in Lusitania, et ea Callaeciae parte quae Bracarorum est, bellum gessisse

inde coniicimus, quod Strabo in calce libri tertii tradit illum etiam Cassiteridas
insulas e regione Celtici promontorii, pace conciliasse.
Sexcentesimo septuagesimo tertio Vrbis anno sparso per Macedoniam,
Pamphiliam atque Dalmatiam Romanorum bello, quum quod in Hispania erat, ob
id remissius gereretur, paulisper interquieuerant Lusitani, donec discordiis ciuilibus
Sertorianum 1 exarsit, Syllanae proscriptionis hereditas, ut inquit Florus.
Quintus enim Sertorius, uir summae quidem, sed calamitosae uirtutis ac
magnae in rebus bellicis peritiae dux, quod Marii partes fuerat [121] sequutus,
quum proscriptus a Sylla esset, excessit Vrbe atque Italia uariis casibus ubique
iactatus. Cuius quia uitam, resque gestas accurate perscripsit Plutarchus, et de eo
multa Ciuilium Bellorum libro primo Appianus, et libro tertio L. Florus, quinto
P. Orosius, praeter ea quae sparsim Plinius Iunior De illustribus uiris, Valerius
Maximus, Frontinus, Obsequens, et alii adnotarunt, minime opus est in ea re
me laborare 2. Summatim ex Plutarcho, Appiano atque Orosio dicam.
Adscitus ex Africa a Lusitanis, cum duobus millibus et sexcentis, quos
Romanos uocabat, admixtis Afris septingentis, illinc uenit. Adiunxit Lusitanorum
quattuor millia peditum, et equites septingentos. Atque tam exiguis copiis
aduersus quattuor Romanorum duces, sub quibus erant peditum millia centum
uiginti, equitum septem millia, sagitariorum et funditorum duo millia, et urbes
innumerae, bellum gessit, quum ipse initio uiginti tantum Lusitanorum urbes
in sua dicione haberet.
Validas non solum gentes et urbes, sed missos etiam aduersum se Romanos
duces subegit. Cottam nauali proelio ad Mellariam superauit.
Phidium praetorem ad Baetin, interfecitque in ea pugna duo millia Romanorum
ciuium.
1 Sertorianum ER ] Sertorianorum C1FC2U

2 laborare RC1FC2U ] labore E
de soldados Manílio, procônsul da Gália, que tinha passado à Hispânia com três
legiões e mil e quinhentos cavaleiros, e forçou-o a refugiar-se quase sozinho em
Ilerda. Desbaratou o procônsul Lúcio e aniquilou Torânio, enviado por Metelo, e
assim também todo o seu exército. Criou ao próprio Metelo uma situação tão difícil,
que Lúcio se viu obrigado a trazer-lhe auxílio da Gália Narbonense e que Pompeio
Magno teve de ser a toda a pressa enviado de Roma por causa dele. Não sabia, com
efeito, Metelo para onde se voltar 174.
Destruiu Aquílio e os seus mil homens, com que este tinha sido enviado por
Metelo. Recebeu em pé de guerra Pompeio que já tinha atravessado os Pirenéus
e, colocados lado a lado os acampamentos, mostrou que lhe era superior. Repeliu
Pompeio que cercava Palência e, assaltando os acampamentos que estavam perto
da Calahorra, matou cerca de três mil homens. Capturou e incendiou a cidade de
Lauro, sob a vista do mesmo Pompeio, não ousando este, que tão altivamente se
tinha comprometido com os Lauronenses, levar auxílio a aliados em vias de soçobrar.
Sertório concedeu a vida aos habitantes da cidade incendiada e trouxe-os para
a Lusitânia em deplorável escravidão. Junto ao Júcar pôs de tal modo em fuga a
Pompeio, vencido no combate, que este, ferido e atirado para debaixo do cavalo,
quase foi morto e capturado. [123] Como Afrânio, que comandava a ala esquerda,
repelisse os Sertorianos, cujo chefe perseguia Pompeio, compreendeu Sertório o
perigo em que estavam os seus e, acorrendo, facilmente venceu aquele, matando-
lhe os soldados já dispersos.
Castigou duramente Pompeio junto do rio Túria e, se não tivesse surgido Metelo,
tinha sido o fim daquele. É daqui que provém a célebre fanfarronada de Sertório:
“Teria mandado este menino para casa, depois de o ter mandado açoitar, se não
tivesse aparecido aquela velha” 175.
Némio, questor de Pompeio e casado com uma sua irmã, foi morto perto de
Sagunto num combate de que Sertório saiu vencedor. E como tivesse conseguido,
no meio do maior massacre, chegar vitorioso até junto de Metelo, devia ter este
morrido trespassado por uma lança, se o não tivesse protegido o grande sentido
de vergonha dos seus companheiros 176.
Dídio Lelo, legado de Pompeio, que tinha ido buscar forragem, foi morto, segundo
escreve Obsequente 177, pelos Sertorianos.
Não há dúvida de que os chefes do partido de Sertório eram geralmente os
melhores, sobretudo Hirtuleio, que a princípio tinha desgastado Metelo em muitos
combates antes de se juntar a Pompeio, mas, por fim, ao encontrar-se com o mesmo
Metelo junto a Sevilha-a-Velha, cidade da província da Bética, levado, segundo creio,
pela confiança que lhe deram as antigas vitórias, travou um combate em que perdeu
vinte mil homens e de onde fugiu, vencido, para a Lusitânia com alguns companheiros.
Mas Sertório, travando, depois destes acontecimentos, batalha com Pompeio, matou-
lhe dez mil soldados, embora ele próprio tenha perdido outros tantos. E assim levou
aqueles dois generais notáveis, Metelo e Pompeio, a um tal desespero que Metelo
instituiu publicamente como prémios para quem matasse Sertório, cem talentos em
[122] Domicium per Hirtuleium ducem oppressit. Qui etiam Manilium Galliae
procoss. cum tribus legionibus, et mille quingentis equitibus in Hispaniam
transgressum, castris, copiisque nudauit, ut Orosii uerbis dicam, et paene solum
Ilerdam compulit refugere.
Lucium procoss. contriuit. Toranium a Metello missum cum toto exercitu
deleuit.
Ipsum Metellum in tantam compulit necessitatem, ut L. Lollius ex Narbonensi
Gallia ei ferre auxilium cogeretur, et Pompeius magnus ex Vrbe cum summa
festinatione ea de causa mitteretur. Neque enim habebat Metellus quo se
uerteret.
Aquilium a Metello missum cum sex millibus cecidit.
Pompeium iam Pyrenaeos montes transgressum bello excepit, positisque
iuxta castris superior fuit. Pompeium Palantiam obsidentem ui repulit. Et castra
quae ad Calagurrim erant, adortus, ad tria millia interfecit. Eodem Pompeio
spectante Lauronem urbem expugnauit atque incendit, neque ille tam magnifice
Lauronensibus de se pollicitus, sociis pereuntibus auxilium ferre ausus est.
Quibus uitam ex incensa urbe dedit Sertorius, in Lusitaniam miserabili
captiuitate traduxit.
Ad Sucronem Pompeium proelio superatum fugauit, ita, ut uulneratus et ex
equo prostratus, paene interfectus et captus sit.
[123] Afranium, qui cornu sinistrum regebat, quum Sertorianos intento in
Pompeium duce pelleret, suorum intellecto periculo accurrens facile superauit,
eiusque milites dispersos occidit.
Ad flumen Turiam Pompeium male multauit, et nisi Metellus superuenisset
actum de eo erat. Vnde illa Sertorii gloriatio: “Ego puerum hunc, nisi uenisset
anus illa, castigatum uerberibus, domum remisissem.”
Memmius Pompeii quaestor, et sororis eius maritus, ad Saguntum Sertorio
superante, est interfectus. Et cum magna strage uictor ad Metellum usque
peruenisset, pilo percussus Metellus interierat, nisi a suis pudore nimio affectis
protectus esset.
Didium Laelium Pompeii legatum, qui pabulatum exierat, scribit Obsequens,
a Sertorianis interfectum.
Et certe Sertoriani duces fere superiores erant. Praecipue Hirtuleius, qui initio
Metellum, antequam se Pompeio iungeret, multis proeliis fatigarat, tandem cum
eodem Metello apud Italicam Baeticae prouinciae urbem congressum, ex fiducia
credo praeteritarum uictoriarum elatus, commissa pugna, uiginti millibus amissis
uictus in Lusitaniam cum paucis profugit.
At Sertorius post id cum Pompeio congressus decem millia militum eius
interfecit, licet totidem, et ipse amiserit. In tantamque desperationem duos
egregios illos duces Metellum atque Pompeium adduxit, ut publice Metellus
praemia statuerit ei, qui Sertorium necaret, centum argenti talenta et uiginti
prata e vinte mil jeiras de terra, e prometia o perdão e o regresso se de um exilado

se tratasse, para conseguir, naturalmente, ao menos pela traição, o que não podia
obter pelas armas. [124] De facto, Pompeio, queixoso, escreveu ao Senado que se
não lhe enviassem o dinheiro retiraria os soldados da província. Recolhia entretanto
aos quartéis de Inverno. Sertório, por seu lado, recolhia para a Lusitânia, de onde
rapidamente, ao aproximar-se a Primavera, tinha saído, com o seu legado Marco
Perpena, no encalço dos inimigos e na direcção da Celtibéria, sempre utilizando
muitíssimo os serviços dos Lusitanos, como eloquentemente afirma Apiano 178.
Escolhera Sertório em especial a cidade de Évora para passar o Inverno, escolha
acertada, porque se situa a cidade no meio da Lusitânia e tem solo fértil, podendo,
em caso de necessidade, partir dela e rapidamente colocar-se em todo o lado. Aí
tinha a sua casa, ainda hoje de pé, a escrava Júnia Donace e três libertos. Daí tinha
conduzido a primeira coorte para a guerra, como diremos mais pormenorizadamente,
logo que se tiver chegado à descrição das cidades 179.
Tão favoravelmente decorria na Hispânia a guerra conduzida por Sertório, que a
sua fama também chegou ao Ponto. Mitridates comprometia-se a alcançar facilmente
vitória sobre o povo romano se, mediante um acordo, conseguisse unir à sua causa
um general tão conhecedor da arte militar. Que o leitor não se aborreça de consultar
a este respeito Plutarco 180. Por ele compreenderá com limpidez não só que homem
foi Sertório, como com que probidade, com que amor, acompanhou a pátria de onde
estava banido; verá ao mesmo tempo quão dignos de ódio foram Perpena e aqueles
que com ele tramaram a morte do grande general. [125] No entanto, o fim deles
não tardou, fim como deve ser o dos traidores, totalmente miserável e infeliz.
Veleio Patérculo falando de Perpena recorda com elegância e brevidade: “Foi –
diz ele – à mesa e em Osca que matou Sertório, e com este crime tão repugnante
preparou para os Romanos uma vitória certa, para os seus partidários a ruína e para
si próprio uma vergonhosíssima morte” 181.
Igualmente Marcelino, no fim do livro vigésimo sexto: “A exemplo do velho
Perpena que depois de Sertório ser assassinado durante um banquete se apoderou
do poder por algum tempo, mas foi arrancado das florestas onde se escondia, foi
trazido à presença de Pompeio e morto por ordem deste” 182.
Assim Sertório, morto por traição dos seus companheiros, depois de ter começado
a guerra, deu na verdade a vitória aos Romanos, mas sem qualquer glória, porque
ela proveio não do mérito mas da fraude.
Com a sua morte, todas as cidades da Hispânia se entregaram espontaneamente
aos Romanos, excepto Calahorra e El Burgo de Osma, mas esta arrasou-a Pompeio
e aquela, segundo escreve Orósio 183, gasta pelo cerco contínuo e obrigada pela falta
de víveres a consumir os mais repugnantes alimentos, foi, por fim, completamente
destruída pela chacina e incêndio ateado por Afrânio ou, segundo refere Valério no
capítulo sexto do livro sétimo 184, pelo mesmo Pompeio.
millia agri iugera, et si exul esset, ueniam reductionemque promitteret. Nempe,

ut saltem proditione consequeretur quod armis non poterat.
[124] Pompeius uero querulus ad Senatum scripsit, nisi sibi pecuniae
mitterentur se milites e prouincia deducturum.
Recipiebat se in hiberna Sertorius in Lusitaniam, unde appetente uere, cum
M. Perpenna legato suo, ad hosteis usque in Celtiberiam properabat, Lusitanorum
maxime opera semper usus. Hoc diserte asserit Appianus.
Eboram uero urbem ad hiemandum peculiariter elegerat, sagaci consilio, cum
fere in medio sita sit Lusitaniae, et solo fertili unde in omnes partes praesto
esse poterat, si usus eueniret.
Ibi domum, quae adhuc extat, et Iuniam Donacen domesticam, et libertos
tres habebat.
Inde cohortem unam ad bellum duxerat, uti dicemus latius, quum uentum
erit ad Vrbeis.
Ita prospere in Hispania bellum gerentis Sertorii quum fama etiam Pontum
complesset Mithridates, si ducem rei militaris peritissimum sibi foedere conciliasset,
facilem de populo Romano uictoriam se adepturum pollicebatur. De qua re non
pigeat lectorem consulere Plutarchum.
Ex quo, et qui uir, et qua probitate fuerit Sertorius, et quo amore patriam,
unde exulabat, prosequeretur, liquido intelliget.
Simul quanto digni fuerint odio Perpenna et qui cum eo in caedem magni
ducis coniurauere.
[125] Quorum tamen omnium exitus, ut proditorum esse conueniebat, miser
atque infelix non multo post omnino fuit.
Id breuiter atque eleganter Velleius Paterculus de Perpenna loquens
commemorat: “Sertorium – inquit – inter cenam Oscae interemit, Romanisque
certam uictoriam, partibus suis excidium, sibi turpissimam mortem pessimo
auctorauit facinore.”
Item Marcellinus sub libri XXVI finem: “Ad ueteris Perpennae exemplum, qui
post Sertorium inter epulas obtruncatum dominatione paulisper potius e frutetis,
sub quibus latebat extractus, oblatusque Pompeio eius iussu est interfectus.”
Sic decimo inchoati belli anno suorum dolis interfectus Sertorius uictoriam
quidem Romanis dedit, uerum sine ulla gloria, quod non uirtute sed fraude
obuenisset.
Quo interempto, Hispaniae uniuersae ciuitates ultro se Romanis dedidere,
praeter Calagurrim et Vxamam, sed hanc Pompeius euertit, illam siue Afranius,
ut scribit Orosius, iugi obsidione confectam atque ad infames escas ex inopia
coactam, ultima tandem caede incendioque deleuit; siue idem Pompeius, ut in
libro septimo, capite sexto refert Valerius.
Eis porque sossegaram os Lusitanos e tanto Metelo Pio como Gneu Pompeio
Magno, até aí cavaleiro romano, triunfaram no ano 682 da fundação de Roma,
conforme as Tábuas Capitolinas 185.
[126] Marco Cícero, no discurso contra Rulo Sobre as Leis Agrárias 186, queixa-se
por não ter sido pago, durante todo o período da guerra de Sertório, nenhum tributo
pelos Hispanos.
Após tudo isto, Júlio César, a quem, depois da pretura urbana, tinha cabido em
sorte a Hispânia Ulterior, onde anteriormente fora questor sob as ordens do pretor
Tuberão, submeteu a Lusitânia e a Galécia ao império romano. Que o leitor se
não enfade de eu recordar o que disse a este respeito, baseado em Díon, quando
descrevi o monte Hermínio 187.
Tendo-se seguido o Triunvirato pouco depois, César invadiu as Gálias, Crasso a
Ásia e Pompeio as Hispânias, as quais administrava por meio de três legados, Marco
Petreio, Lúcio Afrânio e Marco Varrão, até à altura em que rebentou a guerra civil.
Vindo César nessa ocasião às Hispânias, forçou-as consoante as circunstâncias
à paz, tendo obtido o procônsul Marco Lépido a Citerior e o propretor Gaio Cássio
Longino a Ulterior. Nesse momento cercava César a Pompeio em Dirráquio.
Este Cássio Longino, homem de insaciável ganância e consequentemente de
crueldade não difícil de compreender, como sabia do ódio em que era tido na
província e como, dia a dia, se tornasse mais forte esta aversão contra ele, procurava
escudar-se contra a inimizade dos provinciais com a dedicação do exército ao
fazer distribuições exageradas de donativos e promessas de prémios provenientes
de rapinas e de tributos pesadíssimos. Assim, depois de prometer cem sestércios
aos soldados, tomou de assalto Medóbriga, vila fortificada na Lusitânia, e o monte
Hermínio para onde os Medobrigenses se tinham refugiado. Aí foi aclamado general
e de novo gratificou os soldados com cem sestércios.
[127] Tempos depois, no ano 710 da fundação de Roma, César após ter vencido
Pompeio marchou em direcção da Hispânia contra os dois jovens filhos de Pompeio
Magno, os quais tinham recomeçado a guerra.
A Lusitânia estava mais inclinada para o partido de Pompeio, quer porque o
Senado e o povo romano apoiassem sobretudo este, como mais justo, quer pela
recordação das ofensas de César, em cuja pretura os Lusitanos tinham sido tratados
com excessivo rigor “apesar de não terem recusado as suas ordens e de lhe terem
aberto as portas quando chegou”, segundo diz Suetónio188. É isto que em poucas
palavras indica um bem mordaz jambo de Catulo:
O segundo saque no Ponto, depois de um terceiro

Na Ibéria, que bem o sabe o Tejo, rio aurífero 189.
Marco Petreio ocupava pois a região dos Vetões e a Lusitânia, que estavam a
favor de Pompeio, antes de partir com as suas forças militares, cavaleiros e tropas
auxiliares de toda a Lusitânia até junto de Afrânio na Celtibéria, para que juntamente
Quieuere itaque Lusitani, ac de Hispanis tam Metellus Pius, quam Cn.

Pompeius Magnus adhuc eques Romanus triumpharunt, anno Vrbis DCLXXXII,
ut Tabulae referunt Capitolinae.
[126] Toto autem Sertoriani belli tempore nullum populo Romano uectigal
ex Hispanis fuisse, in oratione De agrariis legibus contra Rullum conqueritur
M. Cicero.
Iulius inde Caesar, post urbanam praeturam, Vlteriorem sortitus Hispaniam,
in qua prius sub Tuberone praetore quaestor fuerat, Lusitaniam ac Callaeciam
imperio Romano subdidit. De qua re non pigeat lectorem repetere quae ex
Dione retulimus, quum de Monte Herminio ageremus.
Sequuto paulo post Triumuiratu, Caesar Gallias, Asiam Crassus, Pompeius
inuasit Hispanias, quas per legatos treis, M. Petreium, L. Afranium, et M. Varronem
administrabat, donec ciuille bellum conflatum est.
Ac Caesar in Hispanias ueniens, eas pro tempore quiescere coegit, M. Lepido
procos. Citeriorem, Q. Cassio Longino Vlteriorem propraetore obtinentibus. Quo
tempore ad Dyrrachium Caesar Pompeium obsidebat.
Is Cassius Longinus inexplebilis auaritiae, nec ob eam obscurae crudelitatis
homo, quum se prouinciae odio haberi non ignoraret, magnasque indies eius
odii accessiones faceret, contra prouincialium offensionem, exercitus amore
sese munire studebat, donatiuorum largitionibus immoderatis, et praemiorum
pollicitationibus, ex rapinis grauissimisque oneribus.
Sestertia igitur centum militibus pollicitus, Medobrigam oppidum in Lusitania,
Montemque Herminium, quo Medobrigenses confugerant, expugnauit. Ibique
imperator appellatus, iterum sestertiis centum milites donauit.
[127] Anno inde ab Vrbe condita DCCX Caesar post deuictum Pompeium,
in Hispanias est profectus aduersus duos adolescentes Pompeios Magni filios,
qui bellum instaurauerant.
Pronior in Pompeii partes erat Lusitania, siue quia S. P. Q. R. magis eas
fouebat, ut iustiores, siue recordatione iniuriarum Caesaris, a quo in praetura
direpti nimis hostiliter fuerant Lusitani, quamquam nec imperata detrectarent,
et aduenienti portas patefacerent, ut inquit Suetonius. Et paucis uerbis Catulli
mordacissimus iambus innuit:
Secunda praeda Pontica, inde tertia

Ibera, quam scit 1 amnis aurifer Tagus.
Vettonum igitur agrum Lusitaniamque pro Pompeio tenebat M. Petreius,

antequam cum suis copiis et equitibus auxiliisque totius Lusitaniae ad Afranium
in Celtiberiam proficisceretur, ut irrumpentem Caesarem pariter reprimerent.
1 scit ERC1C2 ] cit F, sit U

repelissem o avanço de César. O próprio César chama aos Lusitanos beneficiários

de Petreio no primeiro Comentário de A Guerra Civil 190, o que confirma que este
sempre os teve para montarem a sua guarda.
O mesmo fez Munácio Flaco na Bélica, mais violento do que louvável defensor
do partido de Pompeio. Mas devemos esta informação a Valério Máximo, no capítulo
Sobre a Crueldade do livro nono 191. Efectivamente, quando, com uma escolta de
Lusitanos, entrincheirados numa paliçada resistia obstinadamente a César, perto de
Átega, exerceu bárbara vingança naqueles que soube serem simpatizantes de César
e assim também nas suas mulheres e filhos.
[128] Quem assim desejar, que veja Valério e o Comentário da Guerra Hispânica,192
mas de passagem emende o códice de Valério, onde se lê erradamente “Numácio”
por “Munácio” e “Atinquenses” por “Atequenses”.
Deve ser suficiente fundamentarmo-nos em Díon, que escreve assim no livro
quadragésimo terceiro: “Sabendo, por outro lado, que na cidade de Átegua havia grande
abundância de víveres”. E passadas algumas linhas: “De facto, depois que os soldados
se acolheram dentro da cidade, mandou-lhes Munácio Flaco”. O nome, portanto, era
Munácio Flaco e é também assim que lhe chama Plutarco no Catão 193.
Depois disso, diz ele, como Pompeio proibisse por lei que nos julgamentos
fossem dadas as recomendações habituais aos réus e ele próprio tivesse escrito
uma recomendação para Munácio Flaco, Catão, que era juiz nesta causa, quando
começou a ser lida em voz alta a recomendação de Pompeio, tapou os ouvidos com
as mãos e proibiu que aquela fosse lida 194.
Deve igualmente haver erro do próprio Plutarco na vida de Pompeio195, onde,
referindo o mesmo acontecimento narrado na vida de Catão, chama àquele Planco
e não Flaco. Isto só seria admissível se os mesmos Munácios se chamassem tanto
Flacos como Plancos. É possível que a família Munácia estivesse dividida em dois
ramos, ou seja, o dos Flacos e o dos Plancos, e que por esta razão na vida de
Pompeio de Plutarco se tenha modificado Flaco para Planco.
[129] É evidente pelo exemplo de Lúcio Munácio Planco, que obteve o consulado
com Marco Lépido, triúnviro encarregado de organizar o governo, e pela ode sétima
do livro primeiro196 das Poesias de Horácio, que um certo número de Munácios teve
o cognome de Planco. Além disto, pela inscrição que Onofre Panvínio, no livro
segundo dos Fastos e no opúsculo Sobre os Nomes Romanos 197 assegura estar à vista
em Gaeta, confirma-se o que foi dito. Reza ela assim:
L. MVNATIVS. L. F. L. N. L. PRON.
PLANCVS. COS. IMPER. ITER. VII. VIR.
EPVLON. TRIVMPH. EX RAETEIS.
AEDEM SATVRNI FECIT, DE MANVBIIS.
AGROS DIVISIT. IN ITALIA BENEVENTI.
IN GALLIA COLONIAS DEDVXIT
LVGDVNVM. ET RAVRICAM.
Lusitanos Petrei beneficiarios uocat ipse Caesar, in primo Belli ciuilis

commentario, quos custodiae suae causa semper habuisse confirmat.
Fecit idem Munatius Flaccus in Baetica, Pompeiani nominis acrior, quam
probabilior defensor, sed id credimus Valerio Maximo libro nono, capite De
crudalitate.
Lusitanorum enim praesidio uallatus Caesari cum resisteret pertinaciter
ad Attegam, barbarum in modum saeuiit in eos quos Caesaris studiosos esse
comperit, et in eorum uxores ac liberos.
[128] Videat qui uelit Valerium, et Hispaniensis belli commentarium, atque

obiter Valerii codicem emendet, in quo perperam legitur “Numatius” pro
“Munatius”, et “Attinguensium” pro “Atteguensium”.
Sufficiet hoc ex Dione ostendisse libro quadragesimo tertio ita scribente:
“Audiens autem in Attegua ciuitate magnam esse copiam commeatus.”
Et paucis interiectis. “Posteaquam uero milites intra urbem recepti sunt,
Munatium Flaccum ad eos misit.”
Munatius ergo Flaccus uocabatur, atque ita eum appellat Plutarchus in Catone:
“Praeterea – inquit – quum Pompeius commendationes reis dari in iudiciis
consuetas, per legem uetuisset, ac postea ipse Munatio Flacco commendationem
scripsisset”, Cato, qui in ea causa uidex erat, quum recitari coepta est Pompeii
commendatio, aures manibus clausit, legique illam prohibuit.
Vt mendum quoque sit apud eundem Plutarchum in Pompeio, ubi idem
Catonis factum referens, Plancum eum non autem Flaccum appellat.
Nisi forte iidem Munatii, tam Flacci, quam Planci appellarentur. Probabile
est Munatiam gentem in duas familias, Flaccorum uidelicet et Plancorum, fuisse
diuisam. Et ideo apud Plutarchum in Pompeio ex Flacco factum Plancum.
[129] Plancorum enim cognomen aliquot ex Munatiis habuisse, liquet ex

L. Munatio Planco, qui cum M. Lepido triumuiro R. P. C. consulatum gessit, et
ex Ode septima libri primi Carminum Horatii. Praeterea ex inscriptione, quam
extare Caietae Onuphrius Panuinius in secundum Fastorum, et in libello De
Romanorum nominibus, asseuerat.
Ea est huiusmodi:
L. MVNATIVS. L. F. L. N. L. PRON.
PLANCVS. COS. IMPER. ITER. VII. VIR.
EPVLON. TRIVMPH. EX RAETEIS.
AEDEM SATVRNI FECIT, DE MANVBIIS.
AGROS DIVISIT. IN ITALIA BENEVENTI.
IN GALLIA COLONIAS DEDVXIT
LVGDVNVM. ET RAVRICAM.
Isto é: Lúcio Munácio Planco, filho de Lúcio, neto de Lúcio, bisneto de Lúcio,
cônsul, general por duas vezes, septênviro dos epulões, triunfou dos Récios, fez com
o dinheiro do saque um templo para Saturno, dividiu os campos de Benavente na
Itália, na Gália fundou as colónias de Lugduno e Ráurica 198.
Mas afastámo-nos muito do nosso assunto por causa do passo de Valério. Volto
a Munácio Flaco que se tinha protegido com uma guarda escolhida de Lusitanos,
os quais Valério desmente terem sido os cúmplices da sua crueldade. [130] Díon
cala-se. A descrição do Comentário da Guerra Hispânica é um pouco obscura e não
faz menção nem de Munácio nem dos Lusitanos 199.
Os soldados de Petreio e de Afrânio, como estavam acostumados aos Lusitanos,
habituaram-se a combater à maneira deles, escreve César no primeiro Comentário
de A Guerra Civil 200.
Por seu lado, os Lusitanos apoiavam tanto o partido de Pompeio que mesmo
depois da morte daquele se mantiveram fiéis a seus filhos, Gneu e Sexto Pompeio,
em todas as eventualidades. Não falo de Cotão, ou Catão, como têm outros códices,
que sob as ordens de Munácio estava em Atégua com a escolta de Lusitanos e que
se passou para César com o legado Túlio 201.
Foram acérrimos defensores do partido pompeiano, Fílon, conhecidíssimo em toda
a Lusitânia, e Cecílio Niger, que, com um contingente de lusitanos bem grande, com
extraordinário ardor trabalharam em Sevilha contra César a favor do jovem Gneu e
incendiaram os navios que estavam no Guadalquivir. Vencido este finalmente e ferido
junto de Munda, não o abandonaram e seguiram-no quando se refugiou em Carteia.
Quando os habitantes desta, a fim de o atraiçoarem, enviaram embaixadores a César,
Pompeio, prevenido, tomou uma barca e fugiu para os navios que aí tinha na sua
escolta. Tendo, porém, enlaçado acidentalmente um pé nas amarras, enquanto se
esforçava por cortar o cabo com o gládio, cortou com este a planta do pé, segundo
diz Apiano no livro segundo das Guerras Civis 202, ou torceu o pé, como refere o
Comentário da Guerra Hispânica 203. [131] Procurado pelos inimigos, à frente dos
quais vinha Dídio, prefeito em Cádis da armada de César, fugiu do navio onde se
tratara e quando fugia para a Lusitânia era transportado numa liteira. Mas, como as
feridas e o pé torcido o atrasassem na fuga, foi apanhado por Dídio no caminho e
morto, depois de se ter defendido, diz Apiano, não sem coragem 204. César ordenou
que a sua cabeça, que tinha sido levada para Sevilha, fosse exposta à vista do povo
e assim se assenhoreou da cidade.
Os lusitanos que sobreviveram a este combate, como se reorganizassem em tropas
regulares, voltaram a atacar Dídio, agora valorizado por aquela glória, prejudicando-o
em lutas quotidianas. Com os soldados divididos em três grupos de combate,
incendiaram-lhes navios, e o próprio Dídio foi morto pelos que não estavam na
batalha, quando acorreu com as tropas para os escorraçar, e desbarataram todas as
suas tropas, das quais poucos escaparam com vida. Os que fugiam quer na barca
Hoc est: Lucius Munatius Lucii filius, Lucii nepos, Lucii pronepos Plancus
consul imperator, iterum septemuir epulonum triumphauit ex Raeteis. Aedem
Saturni fecit de manubiis, agros diuisit in Italia Beneuenti, in Gallia colonias
deduxit Lugdunum, et Rauricam.
Sed multum ab instituto diuertimus, propter Valerii locum.

Redeo ad Munatium Flaccum, qui se Lusitanis stipatoribus munierat, quos
tamen suae crudelitatis satellites habuisse queritur Valerius, [130] Dion tacet,
subobscure narrat Hispaniensis belli commentarius, neque Munatii neque
Lusitanorum facta mentione.
Petreianos Afranianosque milites, quod assuefacti cum Lusitanis essent,
eorum more pugnare solitos, scribit Caesar in primo Belli ciuilis commentario.
In tantum autem Pompeii partes fouebant Lusitani, ut etiam illo iam interfecto,
filiis Cn. et Sext. Pompeiis, in omnem euentum adhaeserint.
Transeo Cotonem, uel potius Catonem, ut alii habent codices, qui Atteguae
cum Lusitanorum praesidio sub Munatio erat, et cum Tullio legato ad Caesarem
uenit.
Acerrimi Pompeianarum partium defensores fuere Philo, tota Lusitania
notissimus, ac Caecilius niger, qui cum bene magna Lusitanorum manu Hispali
contra Caesarem, pro Cn. adolescente mire laborarunt, multas ad Baetin naues
incenderunt. Tandem uictum ad Mundam sauciumque non deseruere; sed quum
se Carteiam recepisset, sequuti sunt.
De quo tradento quum ciues legatos ad Caesarem misissent, re intellecta
Pompeius, ut in naues, quas ibi in praesidio habebat, confugeret, scapham
ingressus est.
Sed pede casu funibus implicito, dum funem gladio secare nititur, pedis
plantam gladio abscidit, ut libro Bellorum ciuilium secundo ait Appianus. Vel
talum intorsit, ut Hispaniensis belli commentarius refert.
[131] Quum ab hostibus quaereretur, occurrente ad id Didio, qui Caesarianae
classis Gadibus praefectus erat, ex naui, in qua curabatur, eggressus est, et in
Lusitaniam profugiens lectica ferebatur.
Sed uulneribus et intorto talo quum ad fugiendum tardaretur, in itinere a Didio
deprehensus interfectus est, non ignaue sese protegens, inquit Appianus.
Cuius caput Hispalin allatum Caesar in conspectum iussit dari populo, et
sic urbe potitus est.
Lusitani, qui ex pugna superfuere, quum se ad signa recepissent, aduersus
Didium elatum ea gloria redierunt, et quotidianis eum pugnis lacessentes,
tripertito distributis signis, illius naues incenderunt, ipsum qui ad propellendum
cum copiis processisset, proelio excipientes interfecere, omnesque eius copias
deleuerunt, paucis exceptis qui aut in schapha, quae ad litus erat, aut nando
ad naues quae in salo erant, confugientes, sublatis ancoris, uitae subdium remis
quaesiuerunt.
que estava na margem quer nadando para os navios que estavam ao largo, pediram
aos remos a continuação da vida, depois de levantadas as âncoras.
Os lusitanos apoderaram-se de grande despojo, como refere aquele Comentário
da Guerra Hispânica 205, mutilado, de resto, em mau estado e confuso pelo estilo
obscuro. E isto quem quer que tenha sido o seu autor. De facto, não penso que deva
atribuir-se a sua autoria a Hírcio ou a Ópio, homens bastante eloquentes. Aquele,
contudo, visto que era soldado de César, é imoderado no elogio e escreve de tal
modo que não é possível compreender o que pretende e, nem mesmo que se tente
adivinhar, o seu estilo é coerente em si próprio.
Com a morte de Gneu Pompeio e com o regresso da maior parte da Hispânia
[132] à autoridade de César, este, que tinha pressa de dominar na cidade de Roma,
deixou na Hispânia Sexto Pompeio, o segundo dos filhos de Pompeio Magno e o
mais novo, por não lhe dar importância nem valor devido à sua juventude, não
pensando que ele, com a idade que tinha, fosse tentar qualquer grande feito. Mas
tudo aconteceu diferentemente.
Com efeito, o jovem desconhecido dedicou-se primeiramente com alguns
companheiros à pirataria. Depois, libertando-se pouco a pouco do medo e apresentando-
se a si próprio como Pompeio Magno, formou exército poderoso fundindo nele os
que tinham combatido sob as ordens de seu pai Pompeio ou de seu irmão Gneu e
tinham abandonado as armas, porque vencidos, mas que nessa altura vinham juntar-se
a ele, considerando-o seu chefe, pois o nome de Pompeio lhes era grato.
Engrandecido, pois, pelo contingente militar que era cada vez maior, começou
a inspirar um tal terror nos chefes que, sob o mando de César, tinham obtido as
Hispânias, que estes recearam defrontá-lo. Quando César soube disto, enviou Carrinas
com forças militares mais poderosas, a fim de submeter Pompeio.
Em Apiano encontra-se escrito nestes passos, não sei se por erro do tradutor, Carrina
em vez de Carrinas. Fala-se, na realidade, de Gaio Álbio Carrinas que depois obteve o
consulado, porque Augusto abdicou206. O jovem, porém, logo que soube da chegada
de Carrinas, acorreu imediatamente e desbaratou-o. Por esse motivo, César enviou
um sucessor de Carrinas, Gaio Asínio Polião, que ainda chefiava a guerra na Hispânia
Ulterior, quando César foi morto. Além disso, o Senado mandou chamar Pompeio.
Este, no entanto, embora já tivesse sido trazido para Marselha, de modo algum
voltou a Roma, pois atento esperava o que nela iria acontecer, [133] e sendo eleito
almirante, como fora seu pai, juntou aos navios que foram tomados aqueles que tinha
consigo na Hispânia e navegou rumo à Sicília contra o domínio dos triúnviros. Muitos
gauleses, iberos e mesmo muitos lusitanos o seguiram por amor a seu pai, Pompeio,
e pelo ódio que ainda ressentiam por César. Na verdade, mesmo Bruto, quando,
proscrito pelos triúnviros, preparava com Cássio no golfo de Melas a guerra contra
António tinha consigo, escreve Apiano207, quatro mil cavaleiros celtas e lusitanos.
Pompeio, portanto, depois de se apoderar da Sicília, combateu, as mais das vezes
vitorioso, contra Octávio e António, e teria na realidade deixado para a posteridade
uma reputação de grande chefe se não tivesse tentado mais nada. De facto a sorte
Lusitani praeda ingenti potiti sunt, ut refert ille Hispaniensis belli commentarius,
alioqui mutilus, corruptus, impeditoque sermone confusus, quisquis auctor
illius fuerit.
Neque enim ad Hircium aut Opium disertos satis homines referendum ego
existimo. Miles tamen Caesaris quum esset, et in eius laudes immodicus ita
scripsit, ut saepe, neque quid uelit intelligas, neque si diuines, oratio ipsa sibi
congruat.
Cn. Pompeio extincto, et maxima ex parte Hispania in potestatem [132]
redacta, Caesar ad Vrbanam dominationem festinans, Sext. Pompeium alterum
ex Pompeii Magni filiis iuniorem, contempta eius adolescentia, neglexit in
Hispania, non arbitratus eum aliquid magnum propter aetatem esse ausurum,
sed aliter res euenit.
Nam iuuenis primo cum paucis piraticam exercuit ignotus. Deinde paulatim
timorem exuens, seque Pompeii Magni filium professus, ex iis qui uel sub patre
Pompeio, uel sub Cn. fratre militauerant, uictique cesserant, ualidum conflauit
exercitum, ad eum tanquam ad ducem suum confluentibus, quibus Pompeii
nomen erat gratiosum.
Adauctus igitur amplioribus copiis, formidini esse cepit praesidibus, qui
sub Caesaris imperio Hispanias obtinebant, ita ut uererentur cum eo ad manus
uenire.
Qua re intellecta Caesar Carrinatem cum ualidioribus copiis misit, qui
Pompeium debellaret.
Apud Appianum Carrinam in his locis scriptum pro Carrinate reperias, nescio
an iuterpretis uitio. Nam sermo est de C. Albio Carrinate, qui postea consulatum
gessit, quum Augustus abdicasset.
At uero iuuenis cognito Carrinatis aduentu, statim aduolans illum oppressit.
Ea ex causa Caesar successorem Carrinati misit. C. Asinium Pollionem, quo in
Vlteriore Hispania bellum gerente, Caesar interemptus est, et Senatus Pompeium
ultro reuocauit.
Ille uero, quum Massiliam esset delatus, ad urbem nequaquam rediit, sed
quae ibi fierent intentus expectabat.
[133] Atque electus maris imperator, ut pater eius fuerat, assumptis, quae
in portu erant, nauibus, una cum iis, quas uel secum, uel in Hispania habebat,
contra triumuirorum dominationem in Siciliam nauigauit. Multi illum Galli,
multi Iberi, multi etiam Lusitani sequuti sunt, Pompeii patris amore, et Caesaris
adhuc odio.
Nam etiam Bruto a triumuiris proscripto, quum una cum Cassio ad nigrum
sinum aduersus Antonium bellum pararet, quattuor millia Celtarum, ac Lusitanorum
equitum illi fuisse scribit Appianus.
Pompeius igitur Sicilia potitus contra Octauium, et Antonium pugnauit
plerumque uictor.
habitual transformou-se como que indignada pela insolência com que ele, vestido
de azul e com palavras orgulhosas, se tinha gabado de ser filho de Neptuno, como
se fosse pouco sê-lo de Pompeio Magno, e, vencido, entregou-se a Tício, general
de António, que o matou em Mileto.
Quem quiser saber estes factos com mais pormenor, leia os livros quarto e quinto
das Guerras Civis de Apiano 208. Nós atardámo-nos neles bastante mais largamente,
porque Orósio, baseado não sei em que autor, escreve que a morte de Sexto Pompeio
se seguiu imediatamente à batalha de Munda 209 . São estas as suas palavras no
capítulo décimo sexto do livro sexto: “O último encontro travou-se junto da cidade
de Munda, onde se combateu com tal força e foi tanta a mortandade, que César –
uma vez que os seus veteranos não tinham vergonha de recuar –, como visse a sua
linha de batalha em risco de ser trucidada e desbaratada, teria pensado [134] em
evitar com o suicídio o futuro opróbrio de ser vencido, quando inesperadamente
o exército dos Pompeianos se pôs em debandada e cedeu”. E logo a seguir: “Gneu
Pompeio fugiu com o centésimo cavaleiro. O seu irmão, Sexto Pompeio, reuniu
rapidamente um não pequeno contingente de lusitanos, travou batalha com Cesónio
e foi vencido e morto quando fugia. A cidade de Munda, depois de atacada por
César, foi capturada a custo com enorme massacre de homens” 210.
Não tenho, porém, a menor dúvida de que este passo está corrompido. Com
efeito, um pouco mais à frente, no décimo oitavo e décimo nono capítulos, lembra
Orósio a quarta guerra de Octávio, que também foi contra Sexto Pompeio, filho
de Gneu Pompeio, e conta que Sexto tinha ocupado a Sicília mas que, finalmente
vencido por Tício e Fúrnio, generais de António, foi capturado e pouco depois
morto 211, como dissemos anteriormente fundamentando-nos em Apiano.
Eis porque eu leria de bom grado no passo anterior: “...travou batalha com Cesónio
e foi vencido e quase morto quando fugia”. Fugiu de facto e depois disso voltou-se
para a pirataria, o que o próprio Orósio confirma com as seguintes palavras: “Sexto
Pompeio, depois que descobriu que o tinham colocado no número dos proscritos,
voltou-se para o latrocínio e devastou toda a costa da Itália com mortes e rapinas,
tendo-se apoderado da Sicília” 212.
Para voltarmos, contudo, a Asínio Polião, existem três cartas dele entre as de
Cícero aos amigos, no livro décimo, numa das quais se diz: «De resto, segundo
calculo, Pansa começou o combate no mesmo [135] dia em que os navios partiram
de Cádis. É que depois do Inverno não houve qualquer navegação antes desse
dia. E, por Hércules, longe de toda a suspeita que ia levantar-se, eu tinha posto as
legiões nos quartéis de Inverno lá para o interior da Lusitânia. A sorte inclinou-
se, depois disto, para César Augusto e, obtido o poder sobre o mundo romano,
pacificou a Hispânia em quatro anos, quer pelo seu esforço, quer pelo dos seus
generais. Fundou umas colónias e engrandeceu outras” 213. Destas falaremos com
alguma demora quando tratarmos das cidades 214.
No primeiro volume, quando assinalávamos os limites da Lusitânia 215, dissemos
que a Bética era uma província atribuída à plebe, para onde era enviado um pretor
Et quidem magni famam ducis posteris reliquisset, si nihil tentasset

ulterius.
Verum mutata priori fortuna, quasique insolentiam eius indignante, qua se, et
amictu caeruleo et uerborum uanitate, Neptuni filium esse iactauerat, tamquam
Magni Pompeii esse fuisset parum, uictus Antonii se duci Titio dedidit, a quo
Mileti interfectus est.
Qui copiosius ista scire uelit, legat Appiani Ciuilium bellorum libros quartum
et quintum. Nos in his immorati prolixius aliquanto sumus, propter Orosium,
qui Sext. Pompeii mortem post Mundensem pugnam statim sequutam scribit,
nescio quem sequutus auctorem.
Eius haec sunt uerba libro sexto, capite decimo sexto: “Vltimum bellum apud
Mundam urbem gestum est, ubi tantis uiribus dimicatum, tantaque caedes acta ut
Caesar quoque ueteranis suis cedere non erubescentibus, quum caedi, cogique
aciem suam cerneret, praeuenire [134] morte futurum uicti dedecus cogitarit,
quum subito uersus in fugam Pompeiorum cessit exercitus.”
Et statim: “Cn. Pompeius cum centesimo equite aufugit.
Frater eius Sex. Pompeius contracta celeriter non parua Lusitanorum manu,
cum Caesonio congressus, et uictus fugiensque interfectus est. Munda ciuitas
cum immensa hominum caede Caesare oppugnante uix capta est.”
Dubium tamen apud me non est, corruptum Orosii locum hunc. Nam paulo
post capite decimo octauo et capite decimo nono, Octauii quartum bellum
aduersus Sex. Pompeium Cn. Pompeii filium commemorat, narratque eum Siciliam
occupasse, et tandem a Titio et Furnio Antonianis ducibus uictum, et captum,
post paululum fuisse interfectum uti ex Appiano ante diximus.
Quare priori loco libenter legerem. “Cum Caesonio congressus, et uictus
fugiens paene interfectus est.” Euasit enim atque ad piraticam inde se conuertit,
quod etiam Orosius ipse confirmauit, his uerbis.
“Sex. Pompeius postquam se in proscriptorum numerum relatum comperit,
conuersus ad latrocinia, omnem oram Italiae caedibus, rapinisque uastauit,
Sicilia praerepta.”
Ceterum ut ad C. Asinium Pollionem redeam, eius tres extant epistolae inter
Ciceronis familiares libro decimo, in quarum una sic habetur: “Sed ut rationem
ineo, quo die proelium Pansa commisit, eodem a [135] Gadibus naues profectae
sunt. Nulla enim post hiemem fuit ante eam diem nauigatio. Et hercule longe
remotus ab omni suspicione futuri ciuilis tumultus, penitus in Lusitania legiones
in hibernis collocaueram.
Inclinauit post haec ad Caesarem Augustum fortuna, et Romani orbis imperium
adeptus, Hispaniam, quum per se, tum per suos duces, intra annos quattuor
pacatam reddidit. Colonias partim deduxit, partim ampliauit.” De quibus nonnihil
inter urbes referemus.
In primo uolumine, quum terminos Lusitaniae signabamus, diximus Baeticam
prouinciam plebi attributam, ad quam praetor mitteretur, qui legatum, et
com direito a um legado e a um questor e que todas as restantes províncias na

Hispânia eram de César, que mandava dois legados, um pretoriano e outro consular.
Destes, o pretoriano tinha consigo um legado para ministrar justiça aos Lusitanos
que se estendiam desde junto da Bética até ao Douro; o consular administrava a
parte restante da Hispânia. Augusto, com efeito, dividiu a administração de todas as
províncias súbditas do império romano de tal maneira que umas eram proconsulares,
outras pretórias e outras ainda presidiais. Confiou as proconsulares ao Senado, as
pretoriais ao povo e ele próprio tomou a seu cargo as presidiais para onde mandava
legados, que tanto eram chamados governadores como legados de César ou legados
de Augusto. [136] Estes governadores ou legados de César eram reforçados algumas
vezes, devido às suas altas funções, com o poder consular, para que tivessem a
mesma autoridade que os procônsules. De facto, a dignidade dos procônsules era
superior à dos legados ou governadores, porque estes podiam ser escolhidos dentro
da ordem equestre e aqueles só podiam obter em sorte as províncias se fossem da
ordem senatorial ou consular.
Foram, pois, feitas proconsulares e pretoriais aquelas que ou já estavam pacificadas
ou que não tinham necessidade de protecção militar. Aquelas, porém, que ainda
revoltadas pareciam só poderem ser mantidas com a presença de legiões e armas,
essas atribui-as César a si próprio com o pretexto, delicado de facto, de ser agradável
ao Senado e ao povo romano, como se lhes tirasse trabalho, mas a verdadeira razão,
tal como Díon deixou escrito216, era a de ter ele próprio, sob o seu comando, todos
os exércitos e contingentes militares para que nunca o Senado ou o povo ousassem
restabelecer o sistema republicano por ele invadido.
As Hispânias foram, portanto, divididas mais tarde em seis províncias: a da
Bética, a Lusitânia e a Galécia foram transformadas em consulares, e em presidiais a
Tarraconense, a Cartaginense Insular e a Tingitânia que, do outro lado do estreito, foi
anexada à Hispânia. Finalmente a Lusitânia foi dividida em duas províncias, uma das
quais, evidentemente a maior parte da antiga província, conservou para si o nome
de Lusitânia, enquanto a outra foi chamada Vetónia como referimos extensamente
no primeiro livro 217.
Pouco a pouco começaram a aparecer os companheiros [condes] e os seus
representantes a partir de Adriano, que manteve no palácio uma espécie de senado
doméstico que o devia acompanhar [137] quando ia para o estrangeiro. Por isso
se lhes chamou “Comitatus” [condado] de César e aos próprios senadores “comités”
[condes] palatinos, até que o divino Constantino transferiu para os herdeiros deles
as cidades ou províncias que lhe estavam atribuídas. É esta a origem da dignidade
de condes e duques 2l8.
Os reis dos Langobardos 219 seguiram este costume e dividiram a Itália, que
lhes estava sujeita, em vários condados e ducados. Os chefes que estavam junto
às fronteiras também eram designados por “marchiones” [marqueses], porque se
chamava vulgarmente marcha à fronteira 220.
Quaestorem haberet; reliquas omnes in Hispania Caesaris fuisse, qui duos

mitteret legatos, praetorium et consularem.
Ex iis praetorius legatum secum habebat, qui Lusitanis Baeticae adiacentibus,
et ad Durium usque protensis, ius diceret.
Consularis, quod reliquum erat Hispaniae administrabat.
Augustus enim omnium prouinciarum Romano imperio subditarum
administrationem ita diuisit, ut aliae proconsulares essent, aliae praetoriae, aliae
praesidiales. Proconsulares Senatui, praetorias populo demandauit.
Praesidiales sibi ipse sumpsit, in quas legatos mittebat, qui modo praesides,
modo Caesaris, uel Augusti Legati dicebantur.
[136] Iique praesides legatiue Caesaris, nonnunquam honoris causa consulari
potestate augebantur, ut eiusdem essent auctoritatis quuius proconsules.
Proconsulum namque dignitas amplior, quam legatorum praesidumue erat,
quoniam hi ex equestri ordine eligi poterant, illi nonnisi ex senatorio, consulariue
prouincias sortiebantur. Proconsulares ergo, et praetoriae illae sunt factae, quae
uel pacatae iam essent, uel militari praesidio non indigerent.
Quae uero adhuc rebelles, legionibus armisque retinendae uiderentur, sibi

attribuit Caesar, specioso quidem praetextu gratificandi Senatui populoque
Romano quasi eis laborem adimeret, re autem uera ut ipse exercitus copiasque
militares omnes in sua potestate haberet, ne unquam Senatus populusue inuasam
rempublicam repetere auderent, ut scriptum reliquit Dion.
Hispaniae igitur postea in sex prouincias diuisae: Baetica, Lusitana et Callaecia,

consulares factae; Tarraconensis, Carthaginiensis Insularis et Tingitania, quae
trans fretum Hispaniae est contributa, praesidiales.
Tandem Lusitania in duas diuisa prouincias, quarum altera, uidelicet maior

ueteris prouinciae pars, suum sibi Lusitaniae nomen retinuit. Altera Vettonia
dicta est, uti in primo libro abunde retulimus.
Paulatim emersere comites, eorumque uicarii, usque ex Hadriano, qui Senatum

quendam domesticum in palatio suo habuit, qui peregre euntem [137] comitaretur,
Caesaris comitatus ideo nuncupatus, et illi ipsi senatores, comites palatini.
Donec diuus Constantinus oppida, uel prouincias illi attributas ad eorum
transtulit heredes.
Atque haec origo est dignitatis comitum, ducumque.
Morem eum sequuti Longobardorum reges Italiam sibi subiectam in comitatus

uarios atque ducatus diuiserunt.
Limitanei quoque duces marchiones nuncupati sunt, quoniam limitem,
“marcham” uulgus appellaret.
De Augusto, pois, até aos Godos nada encontrei de especial a respeito da Lusitânia
na tão deplorada decadência dos escritores antigos, a não ser que se aquietou sob
o domínio romano e que se mostrou obediente às suas leis e que Otão, mais tarde
imperador, foi, por ordem de Nero, governador da Lusitânia para que este, escreve
Tácito no livro terceiro, afastado o marido de Roma, gozasse mais facilmente a
companhia de Popeia, mulher de Otão. “Onde [na Lusitânia] – diz o historiador –
serviu até às guerras civis, não devido a qualquer antecedente desonroso, mas com
integridade e lealmente. Sem freio na vida privada, foi bastante moderado no uso
do poder.” Repete quase o mesmo no livro décimo sétimo 221.
Suetónio Tranquilo também diz na vida de Otão: “Afastado para a Lusitânia [138]
devido às funções de governador” 222. Correu mesmo um dístico a este respeito:
Porquê, pergunta-se, está Otão exilado com enganadora honra?

É que começara a ser amante da sua própria mulher 223.
Há testemunhos, contudo, de que Otão administrou a Lusitânia durante dez anos

com moderação e invulgar isenção e de que os Lusitanos ainda combateram na
Itália a favor dos Romanos 224. De facto, Tácito, no mesmo livro, escreve que houve
coortes lusitanas que prestaram juramento a Vitélio 225.
Alciato, nas anotações ao livro décimo sexto de Tácito 226 , recorda a sétima
coorte de Lusitanos com base numa inscrição de mármore, que ainda hoje existe
em Como, feita em memória de Calpúrnio Fabado Novocomense, avô da mulher
de Gaio Cecílio Plínio 227.
Chama-se Sorranal a cidade que está entre Tortona e Génova, não longe das
montanhas. Aí vi eu a inscrição, que dizem ter sido trazida de uma cidade destruída
perto da povoação de Antília, ou, melhor, Atília, e que diz assim:
[139]
Q. ATTIO. T. F.
MAEC. PRISCO
AED. II VIR. QVINQ.
FLAM. AVG. PONTIF.
PRAEF. FABR. PRAEF. COH. I.
HISPANORVM. ET. COH. I.
MONTANORVM. ET. COH. I.
LVSITANO R. TRIB. MIL. LEG. I.
ADIVTIC. DONIS. DONATO.
AB IMP. NERVA. CAESARE AVG.
GERM. BELLO SVEBIC. CORON.
AVREA. HASTA. PVRA. VEXILL.
PRAEF. ALAE. I. AVG. THRACVM.
PLEPS. VRBANA.
Ab Augusto igitur usque ad Gothos, nihil quod magnopere ad Lusitaniam

pertineat in tam deplorato scriptorum antiquorum interitu, ego reperi. Nisi
Lusitaniam in Romanorum acquieuisse dominatu, eorumque legibus domitam
paruisse. Othonem postea Caesarem fuisse a Nerone Lusitaniae praefectum, ut
Popaea illius uxore, amoto ex Vrbe uiro, liberius frueretur, libro tertio scribit
Tacitus. “Vbi – inquit – usque ad ciuilia arma, non ex priore infamia, sed integre
sancteque egit, procax otii, et potestatis temperantior.” Eadem fere repetit libro
decimo septimo.
Suetonius quoque Tranquillus in Othone: “Sepositus – inquit – est per [138]

causam legationis in Lusitaniam.” Iactatum etiam de hac re distichum:
Quur Otho mentito sit quaeritur exsul honore

Vxoris moechus coeperat esse suae.
Illum tamen per decem annos moderatione atque abstinentia singulari,

prouinciam administrasse testatur.
Et pro Romanis etiam in Italia militauere Lusitani. Eodem enim libro scribit
Tacitus, Lusitanorum cohortes sub Vitelii sacramento fuisse.
Septimae Lusitanorum cohortis meminit Alciatus in annotationibus in Taciti
librum decimum sextum, ex inscriptione marmorea, quae Comi adhuc sit in
memoriam Calpurnii Fabati Nouocomensis, C. Caecilii Plinii prosoceri.
Sorranale uocatur oppidum inter Dertonam Genuamque non procul a montibus.

Ibi ego inscriptionem uidi, quam aiebant ex diruto iuxta oppido Antilia, seu
potius Attilia fuisse allatam. Ea est huiusmodi:
[139]
Q. ATTIO. T. F.
MAEC. PRISCO
AED. II VIR. QVINQ.
FLAM. AVG. PONTIF.
PRAEF. FABR. PRAEF. COH. I.
HISPANORVM. ET. COH. I.
MONTANORVM. ET. COH. I.
LVSITANO R. TRIB. MIL. LEG. I.
ADIVTIC. DONIS. DONATO.
AB IMP. NERVA. CAESARE AVG.
GERM. BELLO SVEBIC. CORON.
AVREA. HASTA. PVRA. VEXILL.
PRAEF. ALAE. I. AVG. THRACVM.
PLEPS. VRBANA.
Isto é: A Quinto Átio Mecenas Prisco, filho de Tito, duúmviro, cinco vezes flâmine
augustal, pontífice, prefeito dos operários, prefeito de cavalaria da primeira coorte
dos Hispanos e da primeira coorte dos Montanos e da [140] primeira coorte dos
Lusitanos, tribuno militar da primeira legião auxiliar, presenteado pelo imperador
Nerva Augusto Germânico na guerra contra os Suevos com uma coroa de ouro, um
dardo [em ferro] puro e um vexilo [estandarte], prefeito da primeira ala augustal dos
Trácios, a Plebe Urbana [Dedica] 228.
Considerei, nesta inscrição, digno de reparo o facto de os Lusitanos estarem

separados dos Hispanos. É que os Lusitanos se tinham finalmente adaptado aos
costumes romanos e aceitaram, como também os Turdetanos, a sua civilização e
língua, tal como analisei no opúsculo a Vaseu sobre a “colónia pacense”229, de modo
que não deve ser ouvida certa pessoa que pensou iria fazer trabalho inestimável se,
depois daquela minha discussão, subscrevesse a afirmação de Genésio de Sepúlveda
de que Badajoz tinha sido Pax Augusta 230. Remetemos o leitor para aquele opúsculo
e para o que mais à frente comentaremos a respeito das cidades 231.
Erigiram mesmo estátuas à maior parte dos imperadores, como mostraremos noutro
lugar232. Além disso, se surgia algo de aprazível aos olhos ou ao espírito, imediatamente
comunicavam aos Romanos, como fizeram os Olisiponenses ao imperador Tibério,
a quem, segundo escreve Plínio no capítulo quinto do livro nono, informaram, por
meio de embaixada especialmente enviada, que tinha sido visto e ouvido um tritão
com a forma que lhe é conhecida a soprar a concha em certa caverna233.
Mostrámos anteriormente na descrição da Lusitânia segundo Plínio e voltaremos,
mais adiante, a falar 234, que a província foi dividida em três conventos jurídicos,
o Emeritense, o Pacense e o Escalabitano, de tal modo que formam quase um
triângulo equilátero 235. E que das cidades, umas foram chamadas colónias, outras
municípios, ou seja, de cidadãos romanos ou do Lácio antigo ou que outras ainda
foram conservadas como estipendiárias. [141] Também, por mais de uma vez dissemos
que tinha sido dividida em dois.
Existiram, contudo, na Lusitânia alguns régulos, ou dinastas ou toparcas, súbditos
do império romano, como foi o pai de Engrácia 236, nobilíssima virgem e mártir de
Saragoça, muito conhecida em toda a Celtibéria, e já ao tempo da dominação goda,
o príncipe Castinaldo de Nabância 237.
OS GODOS
Quanto à origem dos Godos, de modo algum pertence ao objectivo do meu

trabalho apresentá-la, principalmente porque os autores que sobre eles escreveram
não estão de acordo entre si. No entanto, visto que este assunto lança certa luz sobre
o que temos de apresentar, contentemo-nos em dizer resumidamente que eles foram
constituídos por Getas, Sármatas e por alguns outros povos seus vizinhos.
Hoc est: Quinto Attio Titi filio Maecenati Prisco aedili, duumuiro quinque
Flamini Augustali pontifici praefecto fabrum, praefecto cohortis primae [140]
Hispanorum, et cohortis primae Montanorum, et cohortis primae Lusitanorum,
tribuno militum legionis primae adiutricis donis donato ab imperatore Nerua
Caesare Augusto Germanico bello Suebico corona aurea, hasta pura, uexillo;
praefecto alae primae Augustalis Thracum, plebs urbana.
Vbi illud animaduersione dignum iudicaui, Lusitanos separatim ab Hispanis

esse positos.
Abiere tandem in Romanorum mores Lusitani, et ciuilitatem linguamque
Latinam, sicut et Turdetani accepere, uti in libello ad Vasaeum pro colonia
Pacensi disputaui, ut audiendus quidam non sit qui se operae pretium facturum
existimauit, si post disputationem illam meam Genesio Sepuluedae Badiozam
pacem fuisse Augustam asserenti subscriberet.
Nos ad libellum illum remittimus lectorem, et ad ea quae postea in urbes
commentabimur.
Caesaribus etiam plerisque statuas erexere, ut alibi ostendemus. Quin si qua
mira res suboriretur quae aut animum pasceret aut oculos, ad illos protinus
mittebant, ut Tiberio principi Olisiponenses, missa ob id legatione, nuntiasse
tritonem qua noscitur forma, in quodam specu canentem concha uisum
auditumque scribit Plinius libro nono capite quinto.
Prouinciam in tres iuridicos conuentus diuisam, Emeritensem, Pacensem et
Scallabitanum, sic, ut triangulum aequalium prope laterum facerent.
Et urbium alias colonias appellatas, alias municipia, uel ciuium Romanorum,
uel antiqui Latii, uel stipendiarias relictas, ex Plinio in Lusitaniae descriptione,
supra ostendimus, et postea ostendemus, [141] diuisam quoque in duas non
semel diximus.
Erant nihilominus in Lusitania aliquot siue reguli, siue dynastae, aut toparchae,
imperio Romano subditi, qualis pater fuit Encratidis nobilissimae uirginis et
martyris Caesaraugustae, et in tota Celtiberia notissimae: et iam dominantibus
Gothis, Castinaldus Nabantiae princeps.
DE GOTHIS
De Gothorum autem origine ad institutum meum scribere nequaquam pertinet,

maxime non conuenientibus inter se, qui de illis scripsere, auctoribus. Verum
quia lucem aliquam iis quae dicenda sunt, ea res afferet, in summa, Getas eos
fuisse ac Sarmatas, nonnullosque alios populos illis finitimos, dixisse sufficiat.
Com efeito, muitos povos, quer da Escândia, ilha do Quersoneso Címbrico,

quer da Vicínia, assumiram o nome de povo Gótico, desconhecido dos autores
antigos e confundido sob a denominação de povo Gético, até que os próprios
naturais, devido à sua importância, começaram a aparecer e com eles o vocábulo
em toda a sua celebridade, o qual tiraram à sorte e era derivado do nome de um
seu chefe chamado Godo, segundo afirma Vitichindo no livro primeiro de Sobre os
Saxónicos238. A não ser que prefiramos seguir a versão de Ptolomeu, segundo o qual
foram primeiro denominados Gutos, nome derivado dos povos Gutos, da mesma
Escândia, que depois deu Godos 239.
“Os povos góticos – diz Procópio no livro segundo de As Guerras dos Vândalos
– [142] foram na verdade muitos, e mais diferentes nos tempos antigos do que nos
de agora. Os maiores e mais fortes de todos eram, porém, os Godos, os Vândalos, os
Visigodos e os Gépedes, chamados ainda há pouco de Sármatas e Melanclénios.”240
Por nossa parte devemos acrescentar que os Godos se dividiram em Ostrogodos
e em Visigodos, isto é, em Orientais e Ocidentais. Assim diz Jordanes na História
dos Getas241. Os do lado oriental receberam o nome de Ostrogodos, os que ficaram
na parte ocidental e frequentemente noutras regiões o de Visigodos.
A razão é evidente para os que não desconhecem a língua germânica. Com efeito,
os Godos foram povos da antiga Germânia, entre os quais “ocidente” se diz West
e, se tiver de ser pronunciado em germânico, Westgothen, significa o mesmo que
Godos Ocidentais, ao passo que no oriente se diz Oster242. Por isso é que Carlos
Magno ao mudar os nomes dos ventos para a sua língua chamou ao subsolano,
que é um vento de leste, Ostrenwindt, mas Westren ao zéfiro que sopra do oeste,
como anotou o que escreveu a sua biografia243. Devo advertir de passagem que
os nomes de ventos que hoje empregam os marinheiros portugueses foram postos
por Carlos Magno 244.
Dos Godos salientaram-se duas famílias nobilíssimas, a dos Amalos que existiu
entre os Ostrogodos e a dos Baltos entre os Visigodos. [143] Jordanes na História dos
Getas diz: “Os povos estavam divididos em famílias [clãs]. Os Visigodos estavam sob
a dependência da família dos Baltos, os Ostrogodos da dos ilustres Amalos” 245. Os
Amalos, é verdade, glorificavam-se de o rei Amalo ter sido o autor da sua estirpe e
nome; os Baltos, por seu lado, derivaram o seu nome de Alarico que tinha recebido
entre os seus, devido à sua ousadia, o cognome de Baltha, isto é, ousado 246. De
resto, nobilitaram os Visigodos Alarico, que referi, Vália e Teodorico, o mesmo que,
combatendo com Écio ao lado dos Romanos e contra Átila, tombou vitorioso nos
campos da Catalunha. Alguns dos nossos chamaram-lhe Teodoreto, e Gregório de
Tours designa-o por Teudão 247. Quanto a estes nomes bárbaros é evidente que os
autores não estão de acordo entre si, nem quando os apresentam à sua maneira,
nem quando amaciam a sua pronúncia.
Muito mais célebres se tornaram os Ostrogodos, ilustrados pela família dos
Amalos, devido àquele grande Teodorico Amalo, adoptado por Zenão Augusto e
designado como se fosse outro imperador de Roma e de Itália 248.
Multae ssquidem gentes, siue ex Schandia, Cimbricae Chersonesi insula,

siue ex Vicinia, Gothicum effecere nomen priscis scriptoribus ignoratum et sub
Getica appellatione confusum, donec uiribus ipsi suis emersere magna uocabuli
claritate, quod a duce proprio, qui Gothus uocabatur, ut asserit Vitichindus
Saxonicorum libro primo, sortiti sunt.
Nisi malimus a Gutis ipsius Schandiae iuxta Ptolemaeum gentibus eos prius
Guthos, deinde Gothos fuisse denominatos.
“Gothicae gentes – inquit Procopius, Belli Vandalici libro tertio – [142]

multae quidem, et aliae prius fuere, quam nunc.
Omnium autem maximae ac potissimae, Gothi et Vandali et Vesoghoti et
Gepedes, iam dudum Sarmatae et Melanchlaeni appellati.”
Addamus et nos, Gothos in Ostrogothos et Vesoghotos, hoc est, in Orientales
et Occidentales fuisse diuisos. Ita Iordanes in Geticis. A loco Orientali dicti sunt
Ostrogothi, residui uero Vesogothi in parte occidua, et saepe alias.
Ratio in promptu est Germanicam linguam non ignorantibus, Gothi enim ueteris
Germaniae fuere populi apud quos “West” Occidens dicitur, et si Germanice
pronunciandum sit, “Westgothi”, idem est, quod occidentales Gothi, et contra
“Oster” Oriens uocatur.
Vnde Carolus Magnus cum uentorum nomina in suam linguam mutaret,
subsolanum orientalem uentum “Ostrenwindt” appelauit.
Zephyrum uero, qui ab Occidente spirat “Westren”, sicut adnotauit is qui
uitam eius mandauit litteris. Vt obiter admoneam, uentorum nomina quibus
hodie nautae Lusitani utuntur, a Carolo fuisse imposita.
Inter Gothos duae nobilissimae excellebant familiae, Amalorum uidelicet
inter Ostrogothos, et Balthorum inter Vesogothos.
[143] Iordanes in Geticis: “Diuisi (inquit) per familias populi Vesogothi,

familiae Balthorum, Ostrogothi praeclaris Amalis seruiebant.” Et quidem Amali,
regem Amalam suae stirpis et nominis auctorem fuisse gloriabantur. Balthi
uero ab Alarico, qui ob audaciam “Baltha”, id est, audax inter suos cognomen
acceperat, diriuati sunt.
Ceterum Vesogothos nobilitarunt Alaricus, quem dixi, et Vallia et Theodoricus,

is qui pro Romanis una cum Aetio in Catalaunicis campis contra Attilam pugnans
uictor occubuit. Quem ex nostris quidam Theodoretum uocant, Gregorius
Turonensis Theudonem.
Videlicet in barbaris his nominibus, uel suo more proferendis, uel paulo
mollius pronuntiandis, mutuo non consentiunt scriptores.
Ostrogothos, quos Amalorum excellens familia illustrabat, longe illustriores
reddidit magnus ille Theodoricus Amalus a Zenone Augusto adoptatus, et quasi
alter imperator Romae, et Italiae destinatus.
Não omitamos, além disto, que segundo o mesmo autor Procópio, os Alanos
também foram da mesma raça gótica 249 , os mesmos que Amiano Marcelino, no
vigésimo terceiro livro 250, diz terem sido os Massagetas. Embora aparentados, estes
povos, divididos entre si por secessões e partidos, combatiam frequentemente uns
contra os outros. [144] Aconteceu com isto que os Alanos, Suevos e Vândalos,
expulsos da sua região pelos Godos, seus vizinhos e do mesmo sangue, se uniram
por um tratado e penetraram primeiro nas Panónias, depois nas Gálias e finalmente
nas Hispânias. Desse grupo foram os Vândalos que ocuparam a Bética, denominada
depois Vandália ou Vandalícia por eles próprios, tendo sido daí escorraçados para
África pelos Visigodos, que mais tarde tudo vieram a submergir, e pelo seu rei Vália,
já federado de Honório Augusto 251. Os Alanos obtiveram Mérida e a maior parte
da Lusitânia incluindo Lisboa, que se remiu por uma vez com dinheiro. Os Suevos
ocuparam toda a Galiza.
Os que se fixaram em Mérida foram, porém, vencidos em duro combate por
Constâncio, primeiramente “conde” 252 e depois declarado imperador por Honório,
seu parente depois do casamento com Placídia já restituída, e ajudado por tropas
auxiliares do mesmo Vália e dos Visigodos. Como tivessem perdido na batalha o seu
rei Atace, parte dos Alanos resignou-se a pedir a paz, enquanto outros se refugiaram
junto dos Suevos que ocupavam Lisboa e ali repousaram sob a sua tutela 253.
Aterrados todos eles pelo receio dos Romanos e discutindo projectos de paz,
pediam a Honório, segundo diz Orósio, o seguinte: “Mantém-te em paz com todos e
de todos exige reféns. Nós lutamos uns contra os outros, matamo-nos, mas damos-te
vitórias. Será uma imortal vantagem para a tua república se ambos morrermos”254.
Assim falavam eles então, mas ao terem conhecimento da morte de Constâncio,
rejeitaram o plano da petição de paz e voltaram [145] às suas disposições naturais.
Logo os Alanos que regressavam a Mérida reivindicaram para si toda a Lusitânia,
sendo encorajados pelos Vândalos que ainda restavam na Bética.
Exaltaram-se, bem entendido, os ânimos com o regresso de Vália a Tolosa, que
Honório lhe confiara com algumas outras cidades da Auxitânia. Por isso se chamou
Visigótia a esta região que os Hispanos preferiram designar por Gália Gótica 255.
A morte de Honório, logo a seguir, também fez aumentar a ousadia. Mas quando
Teodósio-o-Moço nomeou imperador a Valentiniano, filho da sua tia paterna Placídia
e de Constâncio, enviou para a Lusitânia, contra os Alanos e os Suevos, o “conde”
Sebastião. Este, sem dúvida bem sucedido, tinha-se apoderado completamente da
Lusitânia, mas, aspirando ao poder absoluto, lançou-se num tratado com os Vândalos
que restavam e com os Visigodos. Pouco depois foi cercado por eles e morto 256.
Os Suevos, deixando portanto a Lusitânia aos Alanos, seus aliados, como se
dirigiram ao encontro dos seus compatriotas, que estavam na Galiza, engrossaram
a comunidade e formaram um reino que, segundo Isidoro257, durou cento e setenta
e sete anos, de Hermerico a Leovegildo, rei dos Visigodos.
Os Visigodos levaram-lhes, porém, vantagem, pois cavando mais fundo as suas
raízes, estenderam-se [146] pela Hispânia Citerior e mesmo pela Gália Narbonense
Alanos praeterea, Gothicum et ipsum genus, eodem Procopio auctore,

minime praetereamus, quos Massagethas fuisse scribit Ammianus Marcellinus
libro uigesimo tertio.
Tametsi cognatae gentes eae, secessionibus ac factionibus inuicem diuisae,
etiam inter se frequenter bella gessere.
[144] Quo factum est ut Alani, Sueui et Vandali a Gothis uicinis et consanguineis
pulsi sedibus, foedere inter se iuncti, primum in Pannonias, deinde in Gallias,
postremo in Hispanias immigrarent.
Ex quibus Vandali Baeticam occuparunt, ab ipsis deinde Vandaliam et
Vandaliciam nominatam. Vnde a Vesogothis, qui postea inundarant, et eorum
rege Vallia, Honorio Augusto iam foederato, eiecti in Africam sunt.
Alani Emeritam maioremque Lusitaniae partem, cum Olisipone, quae semel
pecunia se redemerat, tenuere. Sueui, Callaeciam omnem.
Verum qui ad Emeritam consederant, a Constantio prius comite, deinde
Caesare ab Honorio declarato, et restitutae Placidiae matrimonio affine facto,
cum eiusdem Valliae et Vesogothorum auxiliis graui proelio superati; quum in
pugna Athacem regem amisissent, pars ad petendam pacem inclinarunt, pars ad
Sueuos, qui Olisiponem tenebant, confugientes, sub eorum tutela acquieuere.
Omnesque ii metu Romanorum territi, consilia pacis agitantes, haec ab
Honorio postulabant, ut Orosius ait:
“Tu cum omnibus pacem habe, omniumque obsides accipe. Nos nobiscum
confligimus, nobis perimus, tibi uincimus. Immortalis uero quaestus erit Reipubicae
tuae, si utrique pereamus.” Ita illi tunc.
Verum audita Constantii morte, repudiato petitae pacis consilio, [145] ad
ingenium redierunt.
Et quidem Alani Emeritam reuersi, totam sibi Lusitaniam uindicabant, Vandalis,
qui in Baetica superfuerant, adhortantibus.
Erexerant enim animos, Vallia Tolosam reuerso, quam ei Honorius permiserat,
cum nonnullis aliis Auxitanae prouinciae ciuitatibus. Vnde Vesogothia regio ea
est nuncupata. Hispani nostri, Galliam Gothicam dicere maluerunt. Audaciam
quoque auxit insequuta Honorii mors. Sed quum minor Theodosius, Valentinianum
Placidiae amitae suae, et Constantii filium Caesarem declarasset, is contra Alanos
atque Sueuos in Lusitaniam comitem misit Sebastianum.
Qui sane gesta bene re Lusitania potitus erat, tyrannide tamen affectata,
cum Vandalorum reliquiis, et Vesogothis iniit foedus. A quibus paulo mox
circumuentus et intersectus est.
Sueui ergo relicta sociis Alanis Lusitania, ad suos, qui in Callaecia erant, quum
se contulissent, atque in maius corpus coaluissent, regnum constituere.
Quod ab Hermerico ad Leouigildum Vesogothorum regem, per annos CLXXVII
durauit, ut Isidorus testatur.
Praeualuere autem Vesogothi, et actis altius radicibus, quum in [146]
Citeriorem Hispaniam, tum etiam in Narbonensem Galliam se extendentes, per
e reinaram durante trezentos e oitenta anos e mais, honra e glória que perderam
no reinado de Rodrigo.
Desta maneira estiveram abertas as Hispânias aos povos Cíticos que sempre
se misturavam nestas emigrações com povos das nações vizinhas que porventura
tivessem aborrecido o céu sombrio e o solo bastante estéril das suas pátrias 258. O
nome de Gótico, pelo seu carácter geral, abrangia, porém, todos.
Oxalá se tenha dito com brevidade e resumidamente aquilo que parecia ser
necessário à obra por nós empreendida.
AS VIAS MILITARES
Os Romanos esforçaram-se por fazer vias militares e públicas que proporcionassem

comodidade e rapidez tanto na Itália como nas províncias. Neste capítulo, Trajano,
mais do que os restantes príncipes, prestou um serviço inestimável e excepcional,
segundo observou o médico Galeno no livro nono de O Método 259. Cobriam então
as vias públicas com lajes por causa da lama. Lucrécio disse no canto primeiro:
E observamos o pavimento em pedra das ruas, pelos pés

Da multidão já gasto... 260.
[147] É por isso que nós, os Portugueses, lhes chamamos “estradas reais” 261.
Cobriam-nas, porém, nuns sítios, com pedras irregulares e grosseiras, noutros,
para lustre da cidade, com lápidas quadrangulares quase em excessiva profusão,
como me recordo de ter visto na Gália Narbonense. Erguiam-se colunas dividindo
a via de mil em mil passos, com a inscrição dos que a tinham mandado fazer ou
reparar. Daí provém aquela forma conhecidíssima “o primeiro a partir da Vrbe”, no
primeiro marco depois de cada cidade e outras coisas semelhantes. Todavia, nos
locais pantanosos e fundos deitavam sobre a terra o agger [entulho], para em cima
estenderem a camada de pedra. Aconteceu por isso algumas vezes que a própria via
pública e militar era designada por agger público, sobretudo por escritores gauleses,
como é o caso de Sidónio Apolinar, que no Adeus ao Meu Livro diz:
E não desgastes a antiga calçada

Ao longo da qual, pelas colunas bem velhas,
Se enche de musgo o nome de César 262.
E o mesmo em muitos outros passos.

E até Virgílio disse no canto quinto da Eneida:
Qual a serpente, tantas vezes apanhada na calçada da rua... 263.

annos tercentos et octoginta atque amplius regnauerunt, quod decus, et gloriam

Roderico regnante amiserunt.
Ad hunc modum Hispaniae Scythicis nationibus patuerunt, admiscentibus se
semper, in istiusmodi demigrationibus, uicinarum gentium populis quos tristis
caeli glebaeque infecundioris taedium cepisset.
Vniuersos tamen propter amplitudinem Gothicum nomen amplectebatur.
Haec breuiter, et summatim dicta sint quae ad susceptum a nobis opus
facere uidebantur.
DE VIIS MILITARIBVS
Vias militaes atque publicas faciles, et expeditas, quum in Italia, tum in

prouinciis efficere Romani conabantur. Qua in re praecipuam et supra reliquos
principes egregiam nauauit operam Traianus, ut etiam annotauit medicus Galenus
Methodi libro nono. Vias igitur publicas propter lutum sternebant lapidibus.
Lucretius libro primo dixit:
Strataque iam uulgi pedibus detrita uiarum,

Saxea conspicimus [...]
[147] Vnde eas nos Lusitani stratas regias appellamus.

Sternebant autem 1 alibi impolito rudique lapide, alibi pro urbium claritate
quadratis saxis, paene insana profusione, ut memini in Narbonensi Gallia me
uidisse. Millia passuum erectae columnae distinguebant, cum inscriptionibus
eorum qui eas fecerant, eorumue qui refecerant.
Inde illa formula uulgatissima, “primo ab Vrbe”, ad primum ab urbe lapidem,
et similia.
Locis autem uliginosis ac depressis, addebant terrae aggerem, super quem
lapideam crustam insternerent; eoque factum, ut aliquando ipsa publica uia
ac militaris, “agger” publicus diceretur, praecipue a scriptoribus Gallis, qualis
Appolinaris est Sidonius, qui in Propemptico ad libellum dixit:
Antiquus tibi nec teratur agger,

Quuius per spatium, satis uetustis
Nomen Caesareum uiret columnis.
Et saepe alias. Virgilius etiam dixit Aeneidos quinto:
Qualis saepe uiae deprehensus in aggere serpens.
1 autem ERC1FC2 ] om. U

Mas adoçou e atenuou a estranheza da palavra dizendo “na calçada da rua” e

de modo algum apenas “na calçada”.
[148] Subsistem ainda hoje sete destas vias na Lusitânia e na terra bracarense e
uma na Vetónia, outra província da Lusitânia, mas estão em grande parte invadidas
pela terra, com as pedras desgastadas e com os marcos miliários caídos.
A primeira a ser recordada por Antonino Pio no Itinerário conduzia de Lisboa a
Mérida. Apresentarei as suas palavras bastante mais corrigidas do que normalmente
circulam:
“Igualmente de Lisboa a Mérida, 204 mil passos, assim: 264
A Equabona 12 m. p. A Cetóbriga 12 m. p.
A Ceciliana 12 m. p. A Malceca 16 m. p.
A Alcácer do Sal 12 m. p. A Évora 44 m. p.
Ao rio Guadiana 60 m. p. A Evandriana 17 m. p.
A Dipo 12 m. p. A Mérida 9 m. p.”
Omito os nomes das cidades de que a seu tempo se tratará. Neste itinerário, na
propriedade do Ilustríssimo Duque de Aveiro, à qual chamam “Pinheiro” e que fica
à distância de 20 mil pasos de Tróia e a 16 mil passos de Alcácer do Sal, subsistem
ruínas de uma povoação 265. Encontra-se aí um cipo, nada grosseiro, em que se lê:
[149]
L. AELIO. AVRELI
O. COMMODO.
IMP. ANTONI
NI. AVG. PII. P. P.
FILIO. COS. DE
SIGNATO. P. M.
D. D.
Isto é: A Lúcio Élio Aurélio Cómodo, filho do imperador Antonino Augusto Pio,
pai da pátria, cônsul designado, pontífice máximo, dedicaram 266.
Entre Alcácer do Sal e Évora, na colina sobranceira ao pequeno rio que tem o
nome de Mourinho, está, ainda hoje, uma coluna gravada, que diz assim:
Sed uerbi insolentiam mitigauit ac molliuit, quoniam nequaquam simpliciter

in aggere, sed in aggere uiae dixit.
[148] Talium uiarum septem in Lusitania atque in Bracaris supersunt adhuc, et
una in Vettonia, altera Lusitaniae prouincia. Verum magna ex parte adgestionibus
stratisque uetustate corruptis, et collapsis milliariorum collumnis.
Prima quuius meminit Antonius Pius in Itinerario, ab Olisipone ducebat
Emeritam. Cuius uerba apponam aliquanto emendatius, quam uulgo
circumferuntur:
“Item ab Olisipone Emeritam m. p. cciiii, sic:
Equabona M. P. XII. Cetobrica. M. P. XII.

Ceciliana. M. P. XII. Malceca. M. P. XVI.
Salacia. M. P. XII. Ebora. M. P. XLIIII.
Ad Anam flumen. M. P. LX. Euandriana. M. P. XVII.
Dippone. M. P. XII. Emerita. M. P. IX.”
Ommito oppidorum nomina, de quibus suo agetur loco. In hoc itinere in

praedio quod Pinarium uocant, Illustrissimi Ducis Auiariensis, XX. Mil. P. a
Cetobriga, a Salacia uero XVI. M. P. Oppidi ruinae supersunt et ibi cippus non
inelegans:
[149]
L. AELIO. AVRELI
O. COMMODO.
IMP. ANTONI
NI. AVG. PII. P. P.
FILIO. COS. DE
SIGNATO. P. M.
D. D.
Hoc est: Lucio Aelio Aurelio Commodo Imperatori, Antonini Augusti Pii patris
patriae filio, consuli designato, pontifici maximo, dedicarunt.
Inter Salaciam, atque Eboram, in colle super flumen, cui riuo Maurino nomen
est, columna adhuc extat ad hunc modum inscripta:
[150]
iMP. caes. divi

sePti severi Pii
arab. adiab.. P Parthi
ci. Max. brit. ax. F
divi M. anton. Pii
gerM. sarM. neP.
divi antonini Pii ProneP.
divi hadr abneP.
divi traiani Parthic
P
et divi nerv ad neP.
M. avr. antonin
P. F. avg.. P
Par . Max.
bri Max. gerM. Max.
P
Pater MilitvM. trib.
Pot. xx. iMP. iii. cos. iiii.
P. P. Proc. rest
[151] Isto é: O Imperador César Marco Aurélio Antonino, Pio, Feliz, Augusto,
Pártico Máximo, Britânico Máximo, Germânico Máximo, Pai dos soldados, vinte
vezes com poder tribunício, três vezes general, quatro vezes cônsul, Pai da Pátria,
procônsul, filho do Divino Septímio Severo Pio, Arábico, Adiabénico, Pártico Máximo,
Britânico Máximo, neto do Divino Marco Antonino Pio, Germânico, Sarmático, bisneto
do Divino Antonino Pio, trineto do Divino Adriano, tetraneto do Divino Trajano e
do Divino Nerva, reparou-a 267.
Junto ao décimo segundo miliário da mesma estrada, a contar de Évora, estão duas
colunas na propriedade a que chamam “Tabuleiros”. Uma tem as letras completamente
corroídas pelo tempo, a outra conservou-se em melhor estado com esta inscrição:
iMP. caes.
Maxi
Miano
Pio. Feli
ci. avg. ebo
ra. M. P.
xii.
[152] Isto é: Ao Imperador César Maximiano, Pio, Feliz, Augusto. A doze mil
passos de Évora 268.
[150]
iMP. caes. divi

sePti severi Pii
arab. adiab.. P Parthi
ci. Max. brit. ax. F
divi M. anton. Pii
gerM. sarM. neP.
divi antonini Pii ProneP.
divi hadr abneP.
divi traiani Parthic
P
et divi nerv ad neP.
M. avr. antonin
P. F. avg.. P
Par . Max.
bri Max. gerM. Max.
P
Pater MilitvM. trib.
Pot. xx. iMP. iii. cos. iiii.
P. P. Proc. rest
[151] Hoc est: Imperator Caesar, Diui Septimii Seueri Pii, Arabici, Adiabenici,
Parthici Maximi, Britannici Maximi filius, Diui Marci Antonini Pii Germanici,
Sarmatici nepos, Diui Antonini Pii pronepos, Diui Adriani abnepos, Diui Traiani
Parthici et Diui Neruae abnepos, Marcus Aurelius Antonius Pius Felix, Augustus,
Parthicus, Maximus Britannicus, Maximus Germanicus, Maximus pater militum,
tribunicia potestate uigesimum, imperator tertium, Consul quartum, pater patriae,
proconsul restituit.
Ad duodecimum ab Ebora lapidem, itineris eiusdem, in praedio quod uocant

“Tabularios”, duae sunt columnae, altera omnino corrosas uetustate litteras habet,
altera cum hac inscriptione mansit integrior:
iMP. caes.
Maxi
Miano
Pio. Feli
ci. avg. ebo
ra. M. P.
xii.
[152] Hoc est: Imperatori Caesari Maximiano Pio, Felici, Augusto. Ebora
millia passuum duodecim.
No mesmo caminho existe num velho edifício uma igreja consagrada a Nossa
Senhora Mãe de Deus e frequentada com grande piedade. Este lugar chama-se
Toureja, e muito escrevi sobre ele no opúsculo dedicado a Quevedo Toledano 269.
Encontra-se aí uma mesa de mármore que Calpúrnia Sabina, mulher de Quinto Júlio
Máximo, mandou colocar num sepulcro em que foram colocados também os seus
dois filhos, curadores das vias. Diz assim:
D. M. S.
q. ivl. MaxiMo. c. v.v q. ivl. claro. c.v.

v iiii. viro.
v.
qvaestori. Provin. sici- viarvM cvrandarvM
liae. trib. Pleb. leg. anno. xxi.
Prov. narbonens. galliae q. ivl. nePotiano. c. i.
Praet. desig. annoxlviii. iiii viro viarvM cvran-
calPvrnia. sabi- darvM. anno. xx.
na. Marito oPtiMo. calP. sabina. Filiis.
[153] Isto é: Consagrado aos deuses Manes. A Quinto Júlio Máximo, homem
ilustríssimo, questor da província da Sicília, tribuno de plebe, legado da província
Narbonense da Gália, pretor designado, de quarenta e oito anos. Dedica Calpúrnia
Sabina ao seu óptimo marido.
A Quinto Júlio Claro, homem ilustríssimo, quatuórviro encarregado das estradas, de
vinte e um anos. A Quinto Júlio Nepociano, jovem ilustríssimo, quatuórviro encarregado
das estradas, de vinte anos. Dedica Calpúrnia Sabina aos seus filhos 270.
Há duas colunas na região de Estremoz, não longe da aldeia de Barbacena. Uma,

caída, tem as letras completamente apagadas excepto na primeira e na segunda
linhas, e diz:
iMP. caes. div

ri Pii Fil
Ito é: Ao Imperador César... filho do Divino Severo Pio... 271.

Eodem itinere in ueteri aedificio templum est Virgini Dei Matri sacrum, et
magna religione cultum. Turegiam locum eum uocant. De quo multa in libello
ad Kebedium Toletanum scripsi.
Ibi mensa marmorea est, quam sepulchro Q. Iulii Maximi Calpurnia Sabina
uxor imponendam curauit. In quo sepulchro duo etiam filii eius uiarum curatores
fuere conditi. Ea sic habet:
D. M. S.
q. ivl. MaxiMo. c. v.v q. ivl. claro. c.v.

v iiii. viro.
v.
qvaestori. Provin. sici- viarvM cvrandarvM
liae. trib. Pleb. leg. anno. xxi.
Prov. narbonens. galliae q. ivl. nePotiano. c. i.
Praet. desig. annoxlviii. iiii viro viarvM cvran-
calPvrnia. sabi- darvM. anno. xx.
na. Marito oPtiMo. calP. sabina. Filiis.
[153] Hoc est: Diis Manibus sacrum. Quinto Iulio Maximo, clarissimo uiro,
quaestori prouinciae Siciliae, tribuno plebis, legato prouinciae Narbonensis
Galliae, praetori designato, annorum quadraginta octo. Calpurnia Sabina
marito optimo.
Quinto Iulio Claro, clarissimo uiro, quartum uiro uiarum curandarum,
annorum uiginti unius. Quinto Iulio Nepotiano, clarissimo iuueni, quartum uiro
uiarum curandarum, annorum uiginti. Calpurnia Sabina filiis.
In agro Stermotiensi, non procul a pago Borbacena columnae duae sunt,

altera collapsa, erasis omnino litteris praeter primum et secundum uersum:
iMP. caes. div

ri Pii Fil
Hoc est: Imperatori Caesari Diui Seueri Pii filio.

[154] A segunda conserva-se com esta inscrição, que já se lê, porém, a custo
e que diz:
iMP. caes. divi antoni

ni Pii Magni Fil.
divi sePtiMi severi
Pii nePoti M. avre
lio antonino
P. Fel. avg. Pont. Max.
trib. Pot. ii. cos. ii.
Proc. P. P.
FortissiMo Felicissi
Moqve PrinciPi
ora M. P.
xxii.
[155] Isto é: Ao Imperador César Marco Aurélio Antonino Pio, Feliz, Augusto,
Pontífice Máximo, duas vezes com o poder tribunício, duas vezes cônsul, procônsul,
pai da pátria, príncipe valentíssimo e felicíssimo, filho do Divino Antonino Magno,
neto do Divino Septímio Severo Pio. A vinte e dois mil passos de Évora 272.
Em Elvas, na casa de certo fidalgo, estão por terra duas colunas para ali levadas
da estrada, mas com as letras tão deterioradas que dificilmente em cada linha são
visíveis duas ou três. Além disto nada mais vi desta estrada.
São evidentes ainda os vestígios de uma estrada calcetada de Évora a Beja. Há
colunas por vários sítios, umas, mesmo agora, de pé, outras tombadas, partidas
e cobertas de terra. De resto, subsistem duas pontes arruinadas sobre os rios
Xarrama, Murtária e Odivelas, aqui escoras, além pilares e bases de pilares. As letras
desapareceram das colunas e apenas numa dificilmente consegui ler estas, apesar
de as ter examinado durante bastante tempo, e dizem:
[154] Altera stat cum inscriptione hac, quae tamen aegre iam legitur:
iMP. caes. divi antoni

ni Pii Magni Fil.
divi sePtiMi severi
Pii nePoti M. avre
lio antonino
P. Fel. avg. Pont. Max.
trib. Pot. ii. cos. ii.
Proc. P. P.
FortissiMo Felicissi
Moqve PrinciPi
ora M. P.
xxii.
[155] Hoc est: Imperatori Caesari, Diui Antonini Pii Magni filio, Diui Septimii
Seueri Pii nepoti, Marco Aurelio Antonino Pio, Felici, Augusto, Pontifici Maximo,
tribunitia potestate secundum, consuli secundum, proconsuli, Patri patriae,
fortissimo felicissimoque principi. Ebora millia passuum uiginti duo.
Heluis in aedibus cuiusdam uiri nobilis columnae duae scriptae iacent, ex

itinere eo delatae, sed litteris tam corruptis, ut uix in quoque uersu duae, aut
tres appareant. Ex ea uia nihil amplius uidi.
Ab urbe autem Ebora Pacem usque Iuliam etiam apparent stratae uiae uestigia.
Columnae extant multis in locis, partim adhuc erectae, partim collapsae, fractae
et terra opertae.
Item super Exarramam, Murtariam et Odiuellam fluuios pontium dirutorum
hic sublicia, illic pilae, pilarumque bases. Litterae in columnis intercidere. In
una tantum has quum diutius considerassem, aegre potui legere:
[156]
iMP. caes
vae neP
ianvs hadr
cos. iii
Isto é: Ao Imperador César... neto de Nerva, Trajano, Adriano, três vezes cônsul...273.
O Itinerário de Antonino apresenta muito alterado o caminho que vai de Castro

Marim a Beja e, embora eu tenha tentado compreendê-lo de cinco ou seis maneiras,
quase nada consegui no meio de tanta deturpação. [157] Eis porque o deixei tal
como está e talvez que esse livrinho apareça um dia escrito com menos erros ou
que resolvam a dificuldade engenhos mais felizes:
“Igualmente de Castro Marim a Beja 257 mil passos, assim 274:
A Tavira 24 m. p.
A Estói 16 m. p.
A Arani 60 m. p.
A Rarapia 35 m. p.
A Évora 44 m. p.
A Serpa 13 m. p.
A Fines 20 m. p.
A Aroce 25 m. p.
A Beja 30 m. p.”
E deve seguir-se logo outro caminho, que está bem assinalado, de Castro Marim
a Beja por atalho. É assim:
“Igualmente de Castro por atalho, de Beja 66 mil passos, assim 275:
De Mértola 40 m. p.
De Beja 36 m. p.”
Também viciada por grande deturpação está uma distância no caminho que
descreve Antonino de Alcácer do Sal a Estói. De facto tem: “De Alcácer do Sal, [158]
de Estói 16 m. p.” 276. São, no entanto, para cima de 116 mil passos.
[156]
iMP. caes
vae neP
ianvs hadr
cos. iii
Hoc est: Imperatori Cesari Neruae Nepoti Traianus Hadrianus consul tertium.
Iter quod ab Esuri Pacem Iuliam corruptissimum Antonini Itinerarium ponit,

ego quinque, aut sex modis intelligere quum tentassem, nihil fere in tanta
deprauatione confeci.
[157] Quare ita ut apud illum habetur reliqui, si forte aliquando prodeat is
libellus minus mendose scriptus, aut feliciora nodum explicent ingenia.
“Item de Esvri Pace Ivlia, m. p. CCLVII. sic:
Balsa M. P. XXIIII.
Ossonoba M. P. XVI.
Arani M. P. LX.
Rarapia M. P. XXXV.
Ebora M. P. XLIIII.
Serpa M. P. XIII.
Fines M. P. XX.
Arucci M. P. XXV.
Pace Iulia M. P. XXX.”
Et statim sequi debet alterum iter per compendium ab Esuri Pacem Iuliam,
quod bene signatum est. Ita enim habet:
“Item ab Esuri per compendium, Pace Iulia. M. P. LXVI. Sic:
Myrtili M. P. XL.
Pace Iulia M. P. XXXVI. ”
Magna quoque deprauatione uitiatus numerus est in itinere, quod a Salacia

Ossonobam describit. Habet enim: “A Salacia [158] Ossonoba M. P. XVI.” Quum
sint supra CXVI.
No mesmo percurso, numa colina à esquerda, junto à semidestruída povoação

da Oriola, está o marco que outrora separava o termo de Évora do de Beja. Sobre
este marco falámos bastante no opúsculo dedicado a Quevedo Toledano 277. Diz,
porém, o seguinte:
D. D. N. N.
AETERN. IMPP.
C. AVRE. VALER-
IO. IOVIO. DIOCLE
TIANO. ET
M. AVR. VALERI
O. ERCVLEO
MAXIMIANO
PIIS. FEL. SEMPER AVGG.
TERMINVS INTER
PACENS. ET EBORENS.
CVRANTE. P. DATIANO
V. P. PRAESIDE. HH.
N. M. Q. EORVM
DEVOTISSIMO
HEINC PACENSES.
[159] Isto é: Pela eternidade dos nossos Senhores. Sendo Imperadores Gaio Aurélio
Valério Jóvio Diocleciano e Marco Aurélio Valério Hercúleo Maximiano, Pios, felizes,
sempre Augustos, estabeleceu-se o termo entre Pacenses e Eborenses por diligência de
Públio Daciano, homem patrício, governador das Hispânias, muito zeloso da divindade
e majestade deles. Deste lado os Pacenses, deste os Eborenses. 278.
Antonino apresenta depois um caminho duplo de Lisboa a Mérida, mas um e

outro não só com os números muito deturpados, como com cidades que ou já não
existem ou estão muito arbitrariamente trocadas. Um deles, é assim:
“Por outro caminho de Lisboa a Mérida 145 mil passos. Assim 279:
Benavente 38 m. p.
Alter do Chão 28 m. p.
Ponte de Sor 27 m. p.
Açumar ou Alegrete 8 m. p.
Nossa Senhora de Betove 12 m. p.
Plagiária 8 m. p.
Mérida 30 m. p.”
Eodem itinere in colle sinistrorsum, iuxta semidirutum oppidum Aureolam,

meta est quae olim terminum Eborensem a Pacensi dirimebat. De qua meta in
meo ad Kebedium Toletanum libello, satis multa. Ea autem est huiusmodi:
D. D. N. N.
AETERN. IMPP.
C. AVRE. VALER-
IO. IOVIO. DIOCLE
TIANO. ET
M. AVR. 1 VALERI
O. ERCVLEO
MAXIMIANO
PIIS. FEL. SEMPER AVGG.
TERMINVS INTER
PACENS. ET EBORENS.
CVRANTE. P. DATIANO
V. P. PRAESIDE. HH.
N. M. Q. EORVM
DEVOTISSIMO
HEINC PACENSES.
[159] Hoc est: Dominorum nostrorum aeternitati, imperatoribus Caio

Aurelio Valerio Iouio Diocletiano, et Marco Aurelio Valerio Erculeo Maximiano,
Piis, Felicibus, semper Augustis, terminus inter Pacenses et Eborenses curante
Publio Datiano uiro patricio praeside Hispaniarum, numini maiestatique eorum
deuotissimo. Hinc Pacenses, hinc Eborenses.
Duplex inde iter Antoninus ponit ab Olisipone Emeritam, sed utrumque

numeris corruptissimis, oppidisque aut iam non extantibus aut diuersissime
commutatis. Alterum sic:
“ Alio Itinere ab Olisipone Emeritam m. p. cxlv. sic:
Aritio Praetorio. M. P. XXXVIII.

Abelteri. M. P. XXVII.
Matusaro. M. P. XXVII.
Ad septem Aras. M. P. VIII.
Budua. M. P. XII.
Plagiaria. M. P. VIII.
Emerita. M. P. XXX. ”
1 M. AVR. RC1FC2U ] MAVR. E

É evidente que as distâncias estão enganadas, pois indo a direito por ali, de
[160] Lisboa a Mérida, contamos cinquenta e três léguas e estas perfazem 220 mil
passos, assim: de Lisboa a Benavente, atravessando o Tejo junto a Vila Franca, 8
léguas; dali a Salvaterra, que uns pensam será Arício, outros Pretório, l légua; depois
Culucos, que outros admitem que seja Tubucos (Abrantes), e daí todo o caminho
suburipontano 280.
O outro, por Santarém, é assim:
“Igualmente por outro caminho de Lisboa a Mérida, 220 mil passos. Assim 281:
Povos 30 m. p.
Santarém 32 m. p.
Abrantes 32 m. p.
Alpalhão 32 m. p.
Aramenha 30 m. p.
Açumar ou Alegrete 13 m. p.
Plagiária 20 m. p.
Mérida 30 m. p.”
[161] As colunas desta estrada, umas quebradas pela acção do tempo, outras
calcinadas por inúmeros fogos, apenas deixam ver vestígios de letras desgastadas.
Aconteceu que as vi e é assim que as têm.
Por outro lado, o caminho, a partir de Santarém, sobranceiro ao ópido de
Almeirim, era conduzido através das nascentes do rio Alpiarça. Em qualquer lado
se vêem grosseiros fragmentos de colunas, das quais nada havia a transcrever.
Depois, apesar de ter encontrado no caminho quatro colunas caídas, apenas pude
ler numa delas o seguinte:
[162]
iMP.
caes. caivs
ivlivs ver
nob. iMPera
tor. v.
v tribvni-
ciae. Po
test. cos. Pro. P.
P
Patriae
Isto é: O Imperador César Gaio Júlio Vero, nobre general vencedor cinco vezes,
com o poder tribunício, cônsul, procônsul, pai da pátria… 282.
Corruptos esse numeros hinc apparet. Nam recto isthac itinere ab [160]
Olisipone Emeritam, numeramus tres et quinquaginta leucas, eae conficiunt
ducenta duodecim millia passuum. Sic:
Ab Olisipone Beneuentum, traiecto ad Villam Francam Tago, leucae octo.
Inde Saluaterram, quae an Aritium Praetorium sit, alii expendant, leuca una.
Inde Culucci, ad, quod an Tubucci sit, alii quoque expendant, et inde tota uia
suburipontana.
Alterum per Scallabin, sic:
“ Item Alio Itinere ab Olisipone Emeritam. m. p. CCXX. sic:
Hierabriga M. P. XXX.
Scallabis M. P. XXXII.
Tubucci M. P. XXXII.
Fraxinum M. P. XXXII.
Medobriga M. P. XXX.
Ad septem Aras M. P. XIII.
Plagiaria M. P. XX.
Emerita M. P. XXX. ”
[161] Huius uiae columnae partim uetustatis iniuria diffractae, partim crebris
ignibus adustae tantum abrasarum litterarum uestigia demonstrant. Quas mihi
uidere contigit, ita habent.
Iter autem a Scallabi supra Almerinum oppidum, per Alpiarsae fluuii initia
ducebatur.
Alicubi fragmenta rudia columnarum apparent, ex quibus nihil erat quod
scriberem. Postea quum quattuor collapsas inuenissem, in una earum haec
tantum potui legere:
iMP.
caes. caivs
ivlivs ver
nob. iMPera
tor. v.
v tribvni-
ciae. Po
test. cos. Pro. P.
P
Patriae
Hoc est: Imperator Caesar Caius Iulius Verus, nobilis imperator, quintum
tribuniciae potestatis, consul, proconsul, pater patriae.
[163] Mil passos depois estão tombadas três colunas:
iMP. caes.
traianvs. avg.
ger. Pont. Max.
trib. Potestat
is. ii. restitv
it.
x
i
[164] Isto é: O Imperador César... Divino Trajano Augusto, Germânico, pontífice

máximo, duas vezes com o poder tribunício, restaurou onze 283.
A segunda estava partida e apenas tinha no fim estas letras:
restitv
tor vrbis.
[Restaurador da cidade de Roma 284 .]
[165] [Na terceira]:
iMP.
caesari
clavdi
o. tacito
Pio. F. in.
victo.
avg.
Pont. M.
trib. Po
testa
tis. ii
cos. Pro.
[163] Post mille passus collumnae tres collapsae:
iMP. caes.
traianvs. avg.
ger. Pont. Max.
trib. Potestat
is. ii. restitv
it.
x
i
[164] Hoc est: Imperator Caesar Diuus Traianus Augustus, Germanicus,

pontifex maximus, tribuniciae potestatis secundum, restituit undecim.
Secunda fracta erat, et has tantum litteras habebat in fine:
restitv
tor vrbis.
[165]
iMP.
caesari
clavdi
o. tacito
Pio. F. in.
victo.
avg.
Pont. M.
trib. Po
testa
tis. ii
cos. Pro.
Isto é: Ao Imperador César Cláudio Tácito, Pio, feliz, invicto, Augusto, pontífice
máximo, no segundo poder tribunício, cônsul, procônsul… 285
[166] Mil passos depois e estavam três colunas, duas caídas, com letras desgastadas
pelo tempo, e uma de pé que tem o seguinte:
iMP.
caesari
M.
clavdio
tacito
Pio. F. in
victo
avg. PontiF.
M. trib.
Potesta
tis. ii. cos.
P. P.
[167] Isto é: Ao Imperador César Marco Cláudio Tácito, pio, invencível, Augusto,
pontífice máximo, no segundo poder tribunício, cônsul, pai da pátria 286.
Mil passos a seguir estão duas colunas tombadas e no fim de uma delas apenas
podem ser lidas estas palavras:
cos.
iiii. Procos.
reFecit.
[Cônsul pela quarta vez, procônsul, refez 287 ]
[168] Mil passos adiante, junto à encruzilhada a que chamam Mestas, estão quarto
colunas caídas. Três têm inscrições inutilizadas, mas numa lê-se:
Hoc est: Imperatori Caesari Claudio Tacito, Pio, felici, inuicto, Augusto,
pontifici maximo, tribuniciae potestatis secundum, consuli, proconsuli.
[166] Post mille passus, tres columnae: duae collapsae abrasis uetustate
litteris, una erecta, quae sic habet:
iMP.
caesari
M.
clavdio
tacito
Pio. F. in
victo
avg. PontiF.
M. trib.
Potesta
tis. ii. cos.
P. P.
[167] Hoc est: Imperatori Caesari Marco Claudio Tacito pio, felici, inuicto,
Augusto, pontifici maximo, tribuniciae potestatis secundum, consuli, patri
patriae.
Post mille passus duae collapsae, in fine unius hae tantum legi possunt
litterae:
cos.
iiii. Procos.
reFecit.
[168] Post mille passus, iuxta diuersorium quod uocant Mestas, quattuor sunt
columnae collapsae: tres corruptas habent inscriptiones; in una sic legitur:
IMP. CAES. CAIVS IVLIVS

VERVS MAXIMINVS. PIVS. FE
LIX. INVICTVS. AVG. PONT.
MAX. PATER PATRIAE. TRI
BVNICIAE POTESTATIS. TER COS.
GERMANICVS MAX. DACICVS
MAX. SARMATICVS MAX. ET
C. IVLIVS VERVS MAXIMVS
NOBILISSI. CAESAR. PRINCEPS
IVVENTVTIS. GERMANICVS MAX.
DACICVS MAX. SARMATICVS MAX.
IMP. CAESARIS. CAI IVLI VERI MAXI
MINI. PII. FEL. AVG. GERMANICI.
MAX. DACICI. MAX. SARMATI.
MAX. FORTISSIMI. CAESA
RIS FILIVS.
IIII.
[169] Isto é: O Imperador César Gaio Júlio Vero Maximiano, Pio, Feliz, invencível,
Augusto, pontífice máximo, pai da pátria, três vezes com o poder tribunício, cônsul,
Germânico Máximo, Dácico Máximo, Sarmático Máximo, e Gaio Júlio Vero Máximo,
nobilíssimo César, príncipe da juventude, Germânico Máximo, Dácico Máximo,
Sarmático Máximo, quarto filho do Imperador César Gaio Júlio Vero Maximino,
Pio, Feliz, Augusto, Germânico Máximo, Dácico Máximo, Sarmático Máximo,
valentíssimo. 288
IMP. CAES. CAIVS IVLIVS

VERVS MAXIMINVS. PIVS. FE
LIX. INVICTVS. AVG. PONT.
MAX. PATER PATRIAE. TRI
BVNICIAE POTESTATIS. TER COS.
GERMANICVS MAX. DACICVS
MAX. SARMATICVS MAX. ET
C. IVLIVS VERVS MAXIMVS
NOBILISSI. CAESAR. PRINCEPS
IVVENTVTIS. GERMANICVS MAX.
DACICVS MAX. SARMATICVS MAX.
IMP. CAESARIS. CAI IVLI VERI MAXI
MINI. PII. FEL. AVG. GERMANICI.
MAX. DACICI. MAX. SARMATI.
MAX. FORTISSIMI. CAESA
RIS FILIVS.
IIII.
[169] Hoc est: Imperator Caesar Caius Iulius Verus Maximinus pius, felix 1,
inuictus, Augustus, pontifex maximus, pater patriae, tribunitiae potestatis ter,
consul, Germanicus Maximus, Dacicus Maximus, Sarmaticus Maximus, et Caius
Iulius Verus Maximus nobilissimus Caesar, princeps iuuentutis, Germanicus
Maximus, Dacicus Maximus, Sarmaticus Maximus, imperatoris Caesaris Cai Iuli
Veri Maximini, Pii, Felicis, Augusti, Germanici Maximi, Dacici Maximi, Sarmatici
Maximi, fortissimi Caesaris filius quattuor.
1 felix RC1FC2U ] felice E

LIVRO QUARTO
LIBER QVARTVS
[170] Passarei agora às cidades que constituem parte não desprezível do meu
plano. Grande número delas perdeu os nomes antigos ainda ao tempo dos Romanos.
Lívio nomeia muitas, tal como as recebeu dos escritores antigos, as quais actualmente
ou é impossível ou é difícil reconhecer, porque os Romanos posteriormente lhes
deram outros nomes.
Comecemos por aquela parte da Bética, que é agora um apêndice da Lusitânia e onde,
conforme lembrámos no livro I, estão Olivença, Mourão, Moura, Mortigão e Noudar1.
Da cidade de Olivença, entretanto, nada tenho até agora que interesse à sua
antiguidade a não ser a inscrição que me enviaram de um cipo ali encontrado e
onde está escrito:
[171]
d. M. s.
c . a n t e s t i v s c a lv v s
c. antestivs Procv
lvs. h. s. s. cornelia
tertvlla. viro et Filio
de. s. P. F. c.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jazem Gaio Antéscio Calvo e Gaio Antéscio
Próculo. Cornélia Tertula mandou fazer à sua custa para o marido e filho 2.
Nada tenho também de Mourão.
Moura
Estou convencido de que o insigne ópido de Moura foi Nova Aroche pelo
seguinte cipo que aí li. Diz ele:
[172]
ivliae. agriPPinae.
caesaris. avg. gerManici
Matri. avg. nova
civitas arvccitana.
Isto é: A Júlia Agripina, mãe augusta de César Germânico dedica a nova cidade
Arucitana 3.
Livro Quarto • Liber Quartus 303
[170] Vrbes nunc aggrediar, non minimam intentionis meae partem. Quarum
pleraeque, etiam Romanis temporibus, prisca nomina amiserunt. Multas nominat
Liuius a uetustioribus acceptas, aut nullo nunc modo, aut aegre intellectas,
quoniam iis alia Romani postea uocabula imposuerunt.
Incipiamus ab illa parte Baeticae quae modo appendix est Lusitaniae, in

qua Oliuentiam, Mauranum, Mauram, Serpam, Mortiganum, ac Noudarem esse
primo libro commemorauimus.
Ac de Oliuentia urbe nihil, quod ad antiquitatem faciat, adhuc habeo, nisi
cippi ibi inuenti inscriptionem ad me illinc missam:
[171]
d. M. s.
c . a n t e s t i v s c a lv v s
c. antestivs Procv
lvs. h. s. s. cornelia
tertvlla. viro et Filio
de. s. P. F. c.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Caius Antestius Caluus, Caius Antestius Proculus
hic siti sunt. Cornelia Tertulla uiro et filio de sua pecunia fieri curauit.
De Maurano aeque nihil.
DE MAVRA
Mauram insigne oppidum, nouum fuisse Arucci, ex cippo istius modi, quem
ibi legi, persuasum habeo:
[172]
ivliae. agriPPinae.
caesaris. avg. gerManici
Matri. avg. nova
civitas arvccitana.
Hoc est.: Iuliae Agrippinae, Caesaris Augusti Germanici Matri Augustae, noua
Ciuitas Aruccitana.
[173] Ora, eu penso que se dizia nova Arouche porque subsiste até agora, e
conserva o nome, a antiga Aroche. Em realidade, diz-se vulgarmente Arouche, que
é como é chamada por Ptolomeu4, e deixa-se ver claramente que é em língua grega.
A velha Aroche já é contudo pouco populosa.
Os naturais de Moura ajustam ao novo nome aquilo a que não sei se chame
fábula. Existiu certo pequeno rei mouro, senhor daquela zona, que foi morto quando,
por uma questão de fronteiras, combatia contra outro mais poderoso. Embora o
vencedor já tivesse procurado frequentemente seduzir a mulher daquele, que era
de extrema beleza, e até recorresse a ameaças, caso não quisesse ceder, com ódio
tenaz deixou ela sempre sem resposta os pedidos do assassino. Não tendo confiança
na antiga Aroche por causa da proximidade do inimigo, partiu para a nova cidade
Arucitana não só mais segura pela localização como mais apropriada pela boa
qualidade de um solo mais fecundo. Como os naturais de Aroche lhe chamavam
vulgarmente moura, aconteceu que mesmo a própria cidade foi a partir desse facto
denominada Moura 5.
Também na área da mesma cidade subsistem muitos vestígios da antiguidade.
Entre Moura e Ficalho, povoação meio destruída junto à aldeia a que chamam Vale
de Vargo, encontrei entre as ruínas de um antigo templozinho – onde os vindouros,
com melhor religião, elevaram uma capela dedicada a S. Miguel – quatro cipos
quebrados e já deformados, com as letras carcomidas pelo tempo. Um deles, que é
o único completo, foi fielmente transcrito por mim e diz o seguinte:
[174]
DIS. MAN
IBVS. AVRIILIAII
M. F. GALLAII. A
NNO. XII.
H. S. E. S. T. T. L.
Isto é: Aos deuses Manes. Aurélia Gala, filha de Marco, de 12 anos, aqui jaz.
Que a terra te seja leve 6.
E para evitar que alguém acaso se admire com a forma desacostumada de

escrita de AVRIILIAII GALLAII, em vez de AVRELIAE GALLAE, saiba que também
nas Inscrições da velha Roma se lê na página 149, em vez do que seria correcto, o
que se segue:
[175]
M. PONTIVS HIIDISTVS. DAIINI CO

IVGI BIINII MIIRIINTI FIICI VIXIT.
MIICVM ANNIS TRIBVS.
[173] Nouum autem Arucci dici puto, quoniam adhuc superest Arucci uetus,
nomenque retinet. Vulgo enim “Arouche” dicitur, proferturque plane Graece, ut
a Ptolemaeo uocatur.
Parum tamen iam frequens est Arucci uetus.
Accommodant Maurenses nouo nomini, haud scio an fabulam appellem.
Fuisse Maurum regulum quendam tractus illius dominum, qui cum de finibus
cum altero potentiore bellum gereret, atque in proelio cecidisset, eiusque uxorem
forma luculenta mulierem saepe uictor interpellasset, additis nisi acquiesceret
minis, illam contumaci odio interfectoris postulata respuisse.
Quumque Arucci ueteri, propter hostis uicinitatem, dissideret, migrasse ad

nouam ciuitatem Aruccitanam, ut tutiorem situ, ita bonitate uberioris agri magis
accommodam.
Quumque ab indigenis Maura ex Arucci uulgo appellaretur, factum esse, ut
etiam urbs Maura exinde nominata sit.
In territorio quoque oppidi eiusdem multa antiquitatis supersunt uestigia.

Inter Mauram atque Ficalium semidirutum oppidum, ad pagum quem uocant
Vallemuargi, in fani antiqui ruinis, ubi sacellum Michaeli sacrum posteri meliori
religione extruxerunt, quattuor cippos fractos exesisque uetustate literis deformatos
inueni. Vnus qui relinquus integer est, fideliter a me descriptus ita habet:
[174]
DIS. MAN
IBVS. AVRIILIAII
M. F. GALLAII. A
NNO. XII.
H. S. E. S. T. T. L.
Hoc est: Diis Manibus, Aureliae Marci filiae Gallae annorum duodecim, hic
sita est, sit tibi terra leuis.
Et nequis forte miretur inusitatam scripturae rationem, AVRIILIAII GALLAII

pro AVRELIAE GALLAE, sciat in Epigramatis quoque Antiquae Vrbis, pagina
149, legi:
[175]
M. PONTIVS HIIDISTVS. DAIINI CO

IVGI BIINII MIIRIINTI FIICI VIXIT.
MIICVM ANNIS TRIBVS.
“Marco Pôncio Hedisto mandou fazer para a sua mulher Dene, que bem o mereceu.
Viveu comigo três anos” 7.
E o corrector anotou que encontrara ainda noutro lado postos dois II em vez de E.
Também é de Ficalho o seguinte cipo, onde está escrito:
d. M. s.
vlPia. M. F.
Marcella
annorvM
liii.
h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Úlpia Marcela, filha de Marco, de
53 anos. Que a terra te seja leve 8.
[176] Junto à Aldeia de Galego, entre Ficalho e a antiga Aroche, há um cipo

na capela de S. Mamede onde está escrito:
d. M. s.
vibia. cr
isPia rv
Fini. ara
bricensis
annor.
lxvii.
h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Víbia Críspia [filha
[ ] de Rufino
Arabricence, de 67 anos. Que a terra te seja leve 9.
A também célebre cidade de Serpa não me suscitou muito embaraço. Conserva,

com efeito, desde a época antiga o nome intacto tal como está no itinerário de
Antonino e no cipo encontrado perto da cidadela. Diz-se aí:
[177]
d. M. s.
F
Fabia Prisca
serPensis. c. r.
ann. xx. h. s. e. s. t. t. l.
c. geMinivs. Pris
cvs Pater
P . et
F
Fabia cadilla Ma
ter. Posvervnt.
pro eo quod esse deberet.

“M. Pontius Hedistus Daeni coniugi bene merenti fecit. Vixit mecum annis
tribus”.
Et annotauit corrector, alibi etiam duo II pro E posita se inuenisse.
Ficalii quoque cippus hic est:
d. M. s.
vlPia. M. F.
Marcella
annorvM
liii.
h. s. e. s. t. t. l.
Hoc est: Diis Manibus sacr um. Vlpia Marci filia Marcella annor um
quinquaginta trium, hic sita est, sit tibi terra leuis.
[176] Ad Pagum Callaecum inter Ficalium et Arucci uetus in fano S. Mametis,

cippus:
d. M. s.
vibia. cr
isPia rv
Fini. ara
bricensis
annor.
lxvii.
h. s. e. s. t. t. l.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Vibia Crispia Rufini Arabricensis annorum
sexaginta septem, hic sita est, sit tibi terra leuis.
Insigne quoque oppidum Serpa non multum mihi negotii exhibuit, nomen
enim illaesum usque ex antiquo retinet, ut apud Antoninum in Itinerario est,
et in cippo iuxta oppidum reperto:
[177]
d. M. s.
F
Fabia Prisca
serPensis. c. r.
ann. xx. h. s. e. s. t. t. l.
c. geMinivs. Pris
cvs Pater
P . et
F
Fabia cadilla Ma
ter. Posvervnt.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Fábia Prisca de Serpa, cidadã
romana, de 20 anos. Que a terra te seja leve. Seu pai, Gaio Gemínio Prisco, e sua
mãe, Fábia Gadila, mandaram erigir 10.
O ALGARVE DA LUSITÂNIA
Atravessemos agora o Guadiana e exponhamos aos estudiosos da antiguidade

as cidades da Lusitânia sobre as quais se julgará sem margem de dúvida ou pelo
menos por conjectura provável.
“Por outro lado – diz Pompónio – a Lusitânia, que dá para o mar Atlântico,
prolonga-se primeiro com grande ímpeto para o alto mar, depois deixa de avançar
e retrai-se ainda mais [178] do que a Bética. Nos sítios em que se estende, por
duas vezes formando golfo, dispersa-se em três promontórios. O que está mais
perto do Guadiana é dito Campo Cúneo [cabo de Sta. Maria], porque partindo de
uma base larga se alonga a si e a seus lados pouco a pouco em ponta. Ao que se
segue chamam Sagrado [cabo de S. Vicente], e Magno [cabo da Roca] ao que está
mais afastado.” 11
Reparem os leitores que aqui não se designam por promontórios apenas as
próprias extremidades elevadas de terra que estejam sobranceiras ao mar, mas todas
as zonas, mesmo com grande extensão, que terminem por fim em ponta alcantilada
no mar. Assim, Lívio, no livro primeiro da década terceira: “Aníbal que tinha passado
à frente das insígnias em certo promontório...” 12. O mesmo é evidente na própria
descrição de Pompónio: “É dito Campo Cúneo [região do cabo de Sta. Maria] porque
partindo de uma base larga se alonga a si e a seus lados pouco a pouco em ponta”
ou seja, à semelhança de uma cunha com que se cortam as lenhas.
Os Gregos chamaram a este promontório Esfina e os Latinos Cúneo. Na nossa
época tem o nome de cabo de Sta. Maria, como também o que se segue e que se
chamava Sacro é vulgarmente dito cabo de S. Vicente. Ainda hoje ali persiste, porém,
um vestígio do velho nome no ópido de Sagres. Estrabão 13 disse que ambos os
promontórios eram habitados por Célticos e por muitos Lusitanos. [179] Ptolomeu 14
acrescenta ainda os Turdetanos tal como foi por mim discutido com bastante extensão
no opúsculo a favor de Beja 15.
Nós chamamos a esta região reino do Algarve por causa do nome dado pelos
Mouros quando a ocuparam.
É de facto neste Cúneo (região do cabo de Sta. Maria) que Pompónio l6 recorda
situarem-se os ópidos de Mértola, Tavira e Estói.
MÉRTOLA
Mírtilis, a quem chamamos Mértola, situada sobre o rio Guadiana, está cheia
de grande número de monumentos da antiguidade como cipos, colunas e estátuas
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Fabia Prisca Serpensis ciuis Romana annorum
uiginti, hic sita est, sit tibi terra leuis. Caius Geminius Priscus pater et Fabia
Cadilla mater posuerunt.
LVSITANIAE ALGARBIVM
Transgrediamur nunc Anam, et Lusitaniae urbes de quibus uel indubitato

constabit, uel certe probabili coniectura, antiquitatum studiosis explicemus.
“At Lusitania – inquit Pomponius – qua mare Atlanticum spectat, primum
ingenti impetu in altum abit, deinde resistit, ac se magis [178] etiam, quam
Baetica abducit. Qua prominet bis in semet recepto mari, in tria promontoria
dispergitur.
Anae proximum, quia lata sede procurrens, paulatim se, ac sua latera fastigiat,
Cuneus ager dicitur: sequens Sacrum uocant; Magnum, quod ulterius est.”
Aduertant lectores promontoria hic non uocari ipsa tantum terrae acumina,
quae mar i imminent, sed totos late etiam tractus, qui tandem acumine in mare
desinunt.
Ita Liuius decadis 3, libro primo: “Praegressus signa Annibal in promontorio
quodam.”
Patet hoc ex ipsa Pomponii descriptione: “Quia lata sede procurrens paulatim
se ac sua latera fastigiat, Cuneus Ager dicitur”, uidelicet ad similitudinem cunei
quo ligna scinduntur.
Graeci Sphina uocarunt promontorium hoc, Latini Cuneum.
Nostra aetas Sanctae Mariae caput appellat, sicut et sequens, quod sacrum
dicebatur, Sancti Vincentii caput uulgo dicitur.
Prisci tamen nominis uestigium ibi in oppido Sacri adhuc perseuerat.
Promontorium utrumque Strabo Celticos ac Lusitanorum plerosque habitare

dixit. [179] Ptolemaeus etiam Turdetanos adiungit. Sicut latius a nobis pro
Pacensi colonia disputatum est.
Nos Algarbii regnum uocamus a Mauris, quum id tenuere indito uocabulo.
In Cuneo uero hoc, Myrtilis, Ossonobae atque Balsae oppidorum meminit
Pomponius.
DE MYRTILI
Myrtilis, quam Mertolam appellamus, Anae fluuio est imposita, multis

antiquitatum monumentis plena, cippis, collumnis, statuis, quibus tam Gothi,
que Godos e Mouros, por serem uns e outros de inteligência perfeitamente bárbara,
utilizaram largamente para reparar as muralhas em vez de pedra de alvenaria. Os
habitantes de Mértola permitiram, há alguns anos, que levassem dali oito ou dez
estátuas, escavadas da terra, artisticamente esculpidas mas sem cabeça. Admite-se
que as cabeças fossem de bronze e inseridas nos corpos e que tivessem mesmo
sido arrancadas para outro uso.
Dista de Beja 36 mil passos rigorosos, ou seja, 9 das nossas léguas tal como
disse Antonino no Itinerário 17.
Plínio l8 deixou escrito que Mértola, assim como Évora e Alcácer do Sal, foi
município com o direito do velho Lácio. Ptolomeu 19 deu-lhe o cognome de Júlia.
[180]
TAVIRA
Conjecturamos que a outrora chamada Balsa é aquela a que no nosso tempo

se dá o nome de Tavira e que é a maior cidade do Algarve. Além de Pompónio 20,
recordam-na Plínio 21, Ptolomeu 22 e Antonino 23 no Itinerário.
ESTÓI
Quanto a Ossónoba, foi quase destruída. São visíveis ainda alguns vestígios da
sua antiga grandeza aqui e ali pelos arredores, sobretudo nas muralhas da cidade
de Faro, sua vizinha e mais litoral.
Esta cidade foi sede episcopal como é evidente pelos concílios em que assinou
o bispo de Ossónoba 24.
O nome modificou-se um pouco no tempo dos Mouros. O mouro Rasis chama-lhe
Exúbana por deturpação natural da língua púnica. É este o seu testemunho acerca
dessa cidade, testemunho não literal mas de sentido: “Exúbana está situada numa
região de solo fértil, com aptidão cerealífera, plano e com árvores de fruto. Tem
ainda pinhais, montes extremamente favoráveis para a criação de gado e também,
em grande número, hortas irrigadas, pois abunda em fontes e cursos de água. Produz
um óptimo âmbar. Está perto do mar, onde se encontram algumas [181] ilhotas
favoráveis para o tráfego de embarcações e para importações. A cidade, entre as
que lhe são iguais pelo tamanho, é das melhores de todo o mundo. Tem sob a sua
jurisdição e soberania alguns ópidos, um dos quais é Silves, situado sobre o estuário
que saindo do mar se mistura com um pequeno rio” 25. Escreveu ele até aqui.
Por vicissitudes da fortuna, Silves foi adornada com a autoridade pontificial e
Ossónoba reduziu-se a simples aldeia. Também Faro, na sua proximidade, se torna
famosa e cresce à custa das suas ruínas. Nem o próprio nome escapou a ser exposto
à injúria. De Ossónoba passou a Exúbana e hoje, embora já não esteja próxima,
chama-se Estói 26.
quam Mauri, ad reficiendos muros pro caementis abutebantur, ut erant et hi et

illi ingenio plane barbaro.
Octo, uel decem statuas annis abhinc aliquot terra effossas Myrtilenses homines
inde tollere permiserunt affabre insculptas, sed sine capitibus. Arbitrantur capita
fuisse aenea, et insiticia, atque adeo a corporibus in alium usum euulsa.
Abest a Pace Iulia iustis XXXVI passuum millibus, hoc est, nostratibus nouem
leucis, quod Antoninus in Itinerario dixit. Myrtilin Plinius, sicut et Eboram et
Salaciam ueteris Latii municipium fuisse, scriptum reliquit. Ptolemaeus Iuliae
cognomen illi attribuit.
[180]
DE BALSA
Olim uocatam Balsam, eam esse coniicimus, quae nostro tempore Tauilla
nominatur, maxima Algarbii ciuitas. Eius, praeter Pomponium, meminere Plinius,
Ptolemaeus, et in Itinerario Antoninus.
DE OSSONOBA
Ossonoba uero diruta paene est, quuius priscae nobilitatis nonnulla adhuc
extant uestigia, passimque per uiciniam praecipue in muris Phari propinquae
ciuitatis, magisque litoralis.
Haec urbs sedes fuit episcopalis, ut liquet ex Conciliis, in quibus Ossonobensis
Episcopus subscripsit.
Nomen Maurorum temporibus paululum inuersum est. Rasis Maurus Exubanam
eam uocat, ingenito linguae Punicae uitio.
Quuius de ea testimonium, non ad uerbum, sed ad sensum istiusmodi est:
“Exubana solo fertili ac frumentario sita est, plano et fructiferis arboribus
consito. Habet etiam pineta, et montes ad alenda pecora maxime accomodatos.
Hortos quoque irriguos multos, quoniam fontibus ac fluentis abundat. Electrum
producit optimum. Mari uicina est, ubi aliquot sunt [181] insulae paruae, cymbis
ac nauiculis ad usum et inuectiones opportunae. Ciuitas inter eadem magnitudine
pares de melioribus totius est orbis. Sub iure ac dominio suo habet oppida
nonnulla, e quibus Siluis est, sita super aestuarium quod a mari egressum paruo
fluuio commiscetur.”
Hactenus ille.
Fortunae uicissitudine facta, Siluis pontificio exornata est. Ossonoba uero in
uicum redacta, de quuius quoque ruinis proxima Pharus nobilitatur et crescit.
Nec ipsum nomen iniuriae non patuit. Ex Ossonoba in Exubanam transiit, et
Na muralha de Faro, entre o baluarte novo e outro levantado por Rui Barreto,
há um cipo onde está escrito:
[182]
iMP. caes. P. licinio

valeriano. P. F. avg.
Pont. Max. P. P. tr. Pot.
iii. cos. resP. osson. ex d
ecreto ord. devot.
nvMini Maiestat
is. eivs. d. d.
Isto é: Ao Imperador César Públio Licínio Valeriano, Pio, Feliz, Augusto, pontífice
máximo, pai da pátria, no seu terceiro poder tribunício, cônsul, a República
Ossonobense, por decreto da ordem, ofereceu e dedicou, com a maior devoção ao
seu génio e majestade 27.
[183] Em certa torre do lado do mar existe um cipo, onde está escrito:
d. M. s.
catvrisae Pri
Mae. conivgi PiissiMae
qvae. vixit. ann. xxv.xxv
M. viii. l. calP. the
odorvs. Marit.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. A Caturisa Prima, modelo de esposa, que viveu
vinte e cinco anos e oito meses, dedica Lúcio Calpúrnio Teodoro, seu marido 28.
[184] Entre Faro e Tavira, na torre a que chamaram Torre Marinha, há um cipo
onde está escrito:
d. M. s.
c. annivs
roMvlvs
annorvM
xxviii.
h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Gaio Ânio Rómulo de vinte e oito
anos. Que a terra te seja leve 29.
quum iam prope non sit, Estoi nuncupatur. Phari in muro inter propugnaculum
nouum et alterum a Roderico Barreto extructum cippus est:
[182]
iMP. caes. P. licinio

valeriano. P. F. avg.
Pont. Max. P. P. tr. Pot.
iii. cos. resP. osson. ex d
ecreto ord. devot.
nvMini Maiestat
is. eivs. d. d.
Hoc est: Imperatori Caesari Publio Licinio Valeriano, Pio, Felici, Augusto,
pontifici maximo, patri patriae, Tribunicia potestate tertium, consuli, Respublica
Ossonobensis ex decreto ordinis deuotissima numini maiestatis eius dedicauit.
[183] In quadam turri ex parte maris, cippus:
d. M. s.
catvrisae Pri
Mae. conivgi PiissiMae
qvae. vixit. ann. xxv.xxv
M. viii. l. calP. the
odorvs. Marit.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Caturisae primae coniugi piissimae, quae uixit
annos uiginti quinque, menses octo. Lucius Calpurnius Theodorus maritus.
[184] Inter Pharum et Tauillam in turri quam uocant Marini, cippus:
d. M. s.
c. annivs
roMvlvs
annorvM
xxviii.
h. s. e. s. t. t. l.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Caius Annius Romulus annorum uiginti octo,
hic situs est, sit tibi terra leuis.
Junto à porta do mar, em Faro, encontra-se um cipo, onde está escrito:
M. CORNELIVS ERIDIMVS. C.
IVNIVS. RECEPTVS. OB HONO
REM. IIIIII VIR. D. S. P.
D. D.
[185] Isto é: Marco Cornélio Eridimo e Gaio Júnio Recepto em honra do Sevirato
ofereceram à sua custa 30.
Segue-se o romontório Sagrado [cabo de S. Vicente], assim chamado por causa

do templo de Hércules e porque os naturais tinham como rito religioso o passearem
durante as horas da noite nesse local, que se dizia ser então ocupado pelos deuses,
como deixou escrito Estrabão 31 no início do livro terceiro.
O mesmo promontório precipita-se para o alto mar em forma de dois cornos,
formando-se entre um e outro um golfo regular cujo âmbito é de cerca de cinco
milhas. No corno da esquerda está o ópido de Sagres, que ainda agora tem consigo
o nome do promontório, no da direita a famosa igreja de São Vicente, mártir e
levita. De que maneira, pois, foi o seu corpo trazido de Valência para aqui, quando
Abdarramão tinha em seu poder tirânico as relíquias dos santos, já expliquei eu
largamente tanto no meu poema sobre o mesmo santo 32 como no opúsculo a
Quevedo Toledano 33.
Os antigos geógrafos não fazem qualquer referência às cidades desta região.
Apenas Pompónio, como bético e não de muito longe, lembra as cidades marítimas
de Lagos e Portimão. “No cabo de S. Vicente – diz ele – Lagos e Portimão.” 34
LAGOS
[186] O vulgo designa Lacóbriga pelo nome mutilado e algo modificado de

Lagos, que é no nosso tempo uma povoação conhecidíssima e populosa, há pouco
elevada pelo rei D. Sebastião ao título e honra de cidade, como também, devido
a D. João III, avô de D. Sebastião, aconteceu a Faro.
Li há muitos anos já nos Agelários de Baptista Mantuano, que, quando eu era
criança, andava na boca de todos, um grande testemunho sobre Lagos:
Diz-se que Lagos a Ardíbur elevou sete estátuas.

Número igual ao das suas vitórias, igual às vezes em que, graças a ele,
foi poupada ao levantar da guerra com o furacão dos Vândalos 35.
Só não sei donde terá tirado isto. Como a fama deste poeta já esfriou muito,
poderão ver, se quiserem, o que diz mais a respeito de Lagos aquelele em cujas
mãos tenha vindo a parar este livro.
Phari ad portam maris, cippus:
M. CORNELIVS ERIDIMVS. C.
IVNIVS. RECEPTVS. OB HONO
REM. IIIIII VIR. D. S. P.
D. D.
[185] Hoc est: Marcus Cornelius Eridimus, Caius Iunius receptus ob honorem
Seuiratus de sua pecunia dedicarunt.
Sequitur promontorium Sacrum, ita uocatum propter Herculis templum et quia

religio indigenis erat locum nocturnis inambulare temporibus, quod eum tunc
ab diis possideri fabularentur, ut initio tertii libri Strabo scriptum reliquit.
Promontorium ipsum duobus cornibus in altum se precipitat, effecto inter
utrumque modico sinu, quuius est ambitus quinque fere millium.
In sinistro cornu Sacris oppidum est quod adhuc promontorii nomen refert.
In dextro nobile Diui Martyris ac Leuitae Vincentii templum, quuius corpus,
quonam pacto ex Valentia delatum eo sit, tyrannidem exercente in Sanctorum
reliquias Abderramene, quum in meo de eodem Diuo poemate, tum in libello
ad Kebedium Toletanum, late explicaui.
Veteres geographi urbium huius tractus nequaquam mentionem faciunt. Vnus
Pomponius, utpote Baeticus, et non longo interuallo dissitus, Lacobrigae ac
Portus Annibalis maritimarum ciuitatum meminit. “In sacro – inquit – Lacobriga,
et Portus Annibalis”.
DE LACOBRIGA
[186] Lacobrigam mutilato atque nonnihil deflexo nomine Lagos appellat

uulgus, nobilissimum nostro aeuo frequensque oppidum, ac nuper a
Sebastiano rege in ciuitatis titulum et honorem euectum, sicut et Pharus ab
Ioanne tertio, Sebastiani auo.
Legi ante multos iam annos in Agelariis Baptistae Mantuani, qui me puero
per omnium ora uolitabat, magnum de Lacobriga testimonium:
Dicitur Ardiburi posuisse Lacobriga septem

Victori toties statuas, totiesque per illum
Eruta Vandalicis bello insurgente procellis.
Quod nescio unde fuerit mutuatus. Quuius poetae, quoniam multum iam fama
refrixit, cetera quae ad Lacobrigam attinent uidere poterunt, si uelint, quorum
in manus liber is deuenerit.
PORTO DE ANÍBAL
Apresentavam-se duas fozes a quem hesitava sobre Porto de Aníbal. Uma, junto
a Vila Nova, por cognome Portimão, é a foz daquele rio que, correndo pela cidade
de Silves para onde foi transferida de Ossónoba a sede episcopal, se lança no mar;
a outra junto à bem conhecida povoação do Alvor, e ambas num golfo capaz de
conter grandes e muitos navios. Não havia, porém, acesso ao interior das suas fozes
a não ser com o fluxo da maré.
O rio de Vila Nova, que corre a direito, é bastante acessível, [187] o de Alvor
é um pouco mais difícil por causa dos vários meandros e das areias que assoreiam
a foz à semelhança do que acontece na Sirte. Mas desde que se penetre quando
o estuário se abre, depara-se com um óptimo ancoradouro de navios. No interior
está uma pequena ilha, bastante elevada e plana no cimo, onde existiu outrora um
ópido. Subsistem por todo o lado muros, desde as fundações até meia altura de
alvenaria e daí para cima de taipa como a construção púnica. Todo o alto desse
terreno plano, cheio de entulho, paredes, pedaços de cerâmica e telhas, tem à vista
ruínas de edifícios. Porque ele entretanto desapareceu devido à muita antiguidade,
construíram os nossos antepassados Alvor, ali perto, na orla interna do estuário.
Pensamos que, de preferência a Vila Nova, cidade realmente recente, foi este o
chamado Porto de Aníbal por causa da situação do local donde os navios podiam
ser defendidos perfeitamente e os inimigos impedidos de avançar, tal como convinha
a um chefe experimentadíssimo na guerra e que tinha de prever.
Não ouso de modo algum afirmar com segurança em que data teria Aníbal
fundado este ópido. Mostrei contudo no terceiro volume 36 que Aníbal esteve na
Lusitânia. Vindo de Gades, “depois de ter cumprido as promessas a Hércules e de
se ter comprometido a outros”, como escreve Lívio no livro primeiro da década
terceira37, pôde chegar Aníbal a este promontório por causa de um templo dedicado
a Hércules e da crença geral de que os deuses dominavam esse lugar. Assim também,
segundo o testemunho de Estrabão38, e como acima referimos, pôde chegar devido
à tão convidativa amenidade do mar daquela zona e da situação favorável para as
operações militares.
[188]
MERÓBRIGA
Do cabo de S. Vicente à foz do rio Sado, ou seja, até ao golfo de Alcácer do

Sal, há sem dúvida muitos ópidos que não são de desprezar mas de que os Antigos
não fizeram menção. Plínio recorda Meróbriga, mas admira-me que tenha omitido
Tróia, situada à beira-mar, embora não tenha esquecido Alcácer do Sal, localizada
muito mais a interior, nem tão-pouco Meróbriga separada do litoral por cerca de
seis mil passos. São dele as seguintes palavras: “Os ópidos famosos na orla costeira
a partir do Tejo são Lisboa, célebre por causa da fecundação das éguas pelo vento
DE PORTV ANNIBALIS
De Portu Annibalis dubitanti, duo se ostia obiiciebant. Alterum ad Villam

Nouam cognomine Portimanam, eius fluuii qui urbem Siluin, ad quam Ossonobense
Pontificium translatum est, praeterfluens in mare delabitur.
Alterum ad Alborem oppidum non obscurum, utrumque in sinu magnarum
multarumque nauium capaci, sed quarum interius per ostia ingressus nonnisi
aestu accedente fiat.
Facilior Villanouanus recto cursu.
[187] Paulo Alboritanus difficilior, propter flexus uarios et in modum Syrtis
obstruentes ostium arenas. Verum ubi penetrarint pandentes se aestuario,
comodissima statio est nauigiorum.
Parua insula intus est situ editior, in summo plana, in qua olim oppidum
fuit,
Supersunt undique muri, a fundamentis usque ad mediam altitudinem
caementicii, in superioribus formacei Punico opere. Summa planitities, ruderibus,
parietinis, fractis testis tegulisque tota plena, aedificiorum monstrat ruinas.
Hoc nimia uetustate extincto, Alborem nostri maiores ibi iuxta intima aestuarii
ora construxerunt.
Hunc fuisse Annibalis uocatum Portum potius arbitramur, quam Villam
Nouam, oppidum reuera bonum propter loci situm, unde defendi naues egregie
poterant, et aditu arceri hostes, quod a peritissimo bellicae rei duce conueniebat
prouideri.
Quando autem oppidum hoc Annibal condiderit, pro comperto ego asserere
nequaquam audeo. In Lusitania fuisse Annibalem, tertio uolumine ostensum a
me est.
Potuit quoque ex Gadibus, quum uota Herculi exsoluisset, nouisque se
obligasset, quod primo tertiae decadis libro scribit Liuius, ad promontorium hoc
Annibalem accedere propter dicatum Herculi templum, et dissipatam de Diis
locum tenentibus famam. Sicut Strabone referente paulo ante narrauimus, maxime
inuitante maritima tractus illius amoenitate, et ad res gerendas opportunitate.
[188]
DE MEROBRIGA
A Sacro promontorio usque ad Callipodis fluuii eggressum, hoc est ad

sinum Salaciensem, multa sane sunt oppida neque contemnenda, sed quorum
mentionem ueteres non fecerunt. Plinius Merobrigae meminit, ac mirum est
Cetobrigam omisisse in ora positam, quum Salaciam multo interius locatam non
praeterierit, neque Merobrigam sex millibus passuum ab litore separatam. Verba
illius sunt: “Oppida memorabilia a Tago in ora, Olisipo, equarum e Fauonio
favónio, Alcácer do Sal cognominado Urbe Imperatória e Meróbriga. O cabo de S.

Vicente e a seguir o de Sta. Maria»” 39.
Meróbriga desíapareceu, porém, e nas proximidades veio tomar o seu lugar a
povoação de Santiago, com o cognome de Cacém, situada em colina mais apropriada.
Falaremos dela a seguir.
As muralhas com torres, em certas partes bem conservadas mas noutras meio
destruídas, o aqueduto, a ponte no vale que corre a meio, a fonte de água corrente
com uma lápide quadrangular, advertiram-me da antiga cidade. Tenho mesmo uma
pequena imagem de Vulcano em cobre cíprio, lá encontrada, e um bonito candelabro
de bronze. Existe ali um templo dedicado a São Brás e sobre o altar encontra-se
uma mesa [189] de pedra com esta inscrição:
g. cocilico. Fvsco
P
Patri .
ex test. cocilici
a Pastos
P
Isto é: Gaio Cocílico Fusco, seu pai, por disposição testamentária, Cocilícia
Pastos... 40.
[190] Na torre meio tombada existe um cipo, onde está escrito:
c. nvMisio. c. F. Fvsco
vi. viro. sen
tatinia. q. F.
Fvlvianilla
vcsor
PerMittente. ord.
Merobrig.
Isto é: A Gaio Numísio Fusco, filho de Gaio, séviro [dedica] a mulher, Sentacínia
Fulvianila, filha de Quinto, com autorização da ordem senatorial de Meróbriga 41.
santiago do cacéM
Disse eu que a Meróbriga tinha sucedido o ópido de Santiago numa colina mais
alta que oferece vista para o mar e que não chega a distar 200 passos de Meróbriga.
[191] Dominava nesse local o tirano mouro Cacim quando o ópido foi retomado
pelos Cristãos. Deu origem ao nome uma imagem em mármore do apóstolo Tiago
uento conceptu nobile. Salacia cognominatata Vrbs Imperatoria, Merobriga,

Promontorium Sacrum, et alterum Cuneus.”
Interiit autem Merobriga, in quuius locum successit iuxta oppidum S. Iacobus
cognomine Cacem, opportuniore colle positum, de quo postea.
Muri cum turribus, alibi integri, alibi uero semidiruti, aquaeductus, pons
in intermedia ualle, et quadrato lapide perennis fons, antiquae me ciuitatis
admonuerunt. Habeo etiam ex aere Cyprio Vulcani paruum simulacrum ibi
repertum, et elegans aeneum candelabrum.
Templum ibi est Diuo Blasio dicatum, et super aram lapidea [189] mensa
cum hac inscriptione:
g. cocilico. Fvsco
P
Patri .
ex test. cocilici
a Pastos
P
Hoc est: Gaio Cocilico Fusco patri ex testamento Cocilicia Pastos.
[190] In semicollapsa turri, cippus:
c. nvMisio. c. F. Fvsco
vi. viro. sen
tatinia. q. F.
Fvlvianilla
vcsor
PerMittente. ord.
Merobrig.
Hoc est:: Caio Numisio Caii filio Fusco sextum uiro Sentatinia Quinti filia
Fuluianilla uxor permittente ordine Merobrigensi.
SANCTVS IACOBVS DE CACEM
Dixi successisse Merobrigae oppidum Sanctum Iacobum in excellenti colle qui

maris prospectum aperit, nec a Merobriga distat ducentis integris passibus.
[191] Loco dominabatur Cacem tyrannus Maurus, cum a Christianis receptum
oppidum est. Causam nomini dedit Apostoli Iacob marmorea sub terra effigies
que ali foi encontrada debaixo da terra e que ainda agora é religiosamente honrada
na região, cujo nome foi tirado da imagem do santo e o cognome do régulo sob
cuja autoridade estivera 42.
Os habitantes atribuem a reconquista à heroína Vataça 43 e porque a sua fama
está meio sepultada no esquecimento não deixará de ter interesse dedicar-lhe um
pouco de trabalho. Tinha-nos aberto caminho Jerónimo Zurita Valentim 44, homem
sabedor e historiador escrupuloso, mas como parece confundir João Vatatzes com
João Comeno, a que alguns chamam Coloiane, pai de Manuel Comeno, procuremos
o mesmo assunto em Nicetas Coniate, autor grego que viveu nessa época, e em
Baptista Egnácio 45.
Como o imperador da Grécia, Aléxio Ângelo, tivesse duas filhas muito novas e
viúvas e parecesse desejar para elas segundas núpcias devido à sua extrema juventude
e beleza, segundo diz Nicetas46, ajustou o casamento de Irene com Alésio Paleólogo
e o de Ana com Teodoro Láscaris, jovem corajoso e muito aguerrido. “Como forma
de dote – diz Egnácio – deu ao genro títulos de comando.» 47 E, de facto, quando
Láscaris escorraçou e venceu Manuel Maurozomes, que estava calçado com os sapatos
vermelhos, foi saudado com o título de imperador por todas as cidades orientais,
[192] segundo testemunha Nicetas 48. Todavia “não teve da mulher nenhum filho
varão mas tão-só uma filha, Irene, que uniu pelo casamento a João Diplobatásio e
a quem assim legou pessoalmente o império”. É isto que diz Egnácio. No entanto,
este a quem Egnácio chama João Diplobatásio é denominado João Vatatzes por
outros, que até são gregos, entre os quais Nicéforo Calisto49. Mas tanto Zonaras como
Nicetas lhe chamam Vatatzes 50. Por conseguinte, João Vatatzes deixou como sucessor
o filho mais novo Teodoro Láscaris que ao morrer confiou a Miguel Paleólogo, na
qualidade de tutor, seu filho João e a sua filha Láscara. Mas Paleólogo, tendo morto
de forma altamente criminosa a criança, reivindicou para si o império 51.
Voltemos agora a Zurita 52, ao último capítulo do livro quinto da História de
Aragão. Láscara, ainda menina, receando incorrer também ela na violência do tirano,
veio para Génova com o auxílio de mercadores lígures. [193] Desposou na Ligúria
o conde Guilherme de Entemélio ou, como vulgarmente se diz, de Ventimiglia,
de quem teve um filho, João Láscaris, e três filhas. Quando o marido deixou em
Génova o filho que sucedeu ao pai no poder de Entemélio e, levando consigo as
filhas, dirigiu-se a Pedro, rei de Aragão, que tinha grande fama, para saber se acaso
se dignaria a prestar-lhe auxílio a fim de recuperar o império paterno de que, pela
tirania, havia sido despojada. O nobre rei acolheu-a com muita deferência e teve-a
como hóspede no reino de Valência. Deu em casamento a filha mais velha, Violante,
cognominada da Grécia, a Pedro, barão de Aierba e neto do rei Tiago; a segunda,
chamada Beatriz da Grécia, passamo-la por alto porque não é necessária a este
trabalho. Vataça, também da Grécia, não esteve casada muito tempo e teve uma filha
a quem pôs o seu nome e que Violante, sua tia materna, tratou de casar assim que
a idade o permitiu. [194] Como entretanto tivesse casado Isabel, filha do rei Pedro,
com Dinis de Portugal, Vataça, já viúva, veio também ao mesmo tempo devido à
eo loci reperta, quae nunc quoque religiose ibi colitur. Factumque nomen ab
Diui simulacro, cognomen autem a regulo sub cuius fuerat potestate.
Expugnationem referunt oppidani ad heroidem Batazam, cuius quia semisepulta
fama est, non abs re fuerit operae pauxillum impendere. Viam nobis aperuit
Hieronymus Zurita Valentinus 1 uir doctus et historiae diligens scriptor.
Sed quia Ioannem Batazen cum Ioanne Comneno, quem Caloiannem quidam
appellant, Manuelis Commeni patre, confundere uidetur, ex Niceta Choniate
Graeco auctore, qui ea tempestate fuit, et ex Baptista Egnatio rem ipsam
petamus.
Graeciae imperator Alexius Angelus cum duas haberet filias adolescentulas
ac uiduas, et eas ob adolescentiam et formam, ut ait Niceta, secundas nuptias
desiderare uideret, Irenem Alexio Palaeologo, Annam Theodoro Lascari,
adolescenti animoso et bellicosissimo despondit, “dotisque nomine – inquit
Egnatius – imperii titulos genero tribuit.”
Et quidem Lascaris, depulso et profligato Manuele Maurozome rubro calceo
induto, ab omnibus orientalibus urbibus imperator [192] consalutatus est, ut
testatur Niceta. Ceterum “ex uxore mascula illi proles nulla fuit. Femina tantum
Irene. Hanc Ioanni Diplobatazio in matrimonium iunxit, imperiumque illi per
manus tradidit.” Ita Egnatius. Sed quem Ioannem Diplobatazium ipse uocat,
Ioannem Batazem appellant alii, et quidem Graeci, inter quos Nicephorus
Callistus. Et Batazem 2 tam Zozaras quam Niceta saepe nominant.
Ioannes itaque Batazes filium Theodorum Lascarem minorem successorem
reliquit. Qui moriens Ioannem filium et filiam Lascaram Michaeli Palaeologo,
tutorio nomine commendauit. Verum Palaeologus, interfecto puero, per summum
scelus, sibi imperium uindicauit.
Redeamus modo ad Zuritam in Aragonicis libro quinto, capite ultimo. Lascara
puella, uerita ne et ipsa in tyranni saeuitiam incurreret, Ligurum mercatorum
auxilio Genuam uenit. [193] Nupsitque in Liguria Wilelmo Comiti Entemelii,
uel, ut uulgo dicitur, Vigintimilii. Peperitque ex eo filium Ioannem Lascarem,
et tres filias.
Mortuo marito, filium Genuae reliquit, qui patri in Entemelii dicione3 successit.
Ipsa filias secum ducens, ad Petrum Aragoniae regem, cuuius ingens erat fama, se
contulit, si forte dignaretur auxilium ferre, ad recuperandum paternum imperium
sibi per tyrannidem ereptum. Suscepit illam Rex nobilis honorificentissime,
et in Valentiae regno retinuit. Filiarumque maximam Iolanthen ex Graecia
cognominatam, uxorem dedit Petro Baroni Aierbae, regis Iacobi nepoti.
Secundam Beatricem ex Graecia uocatam praetermitto, huic operi non
necessariam. Bataza quoque ex Graecia, in matrimonio non diu fuit, peperitque
1 Valentinus E ] Caesaraugustanus RC1FC2U

2 Batazem RC1FC2U ] Batazes E
3 dicione ] dictione E, ditione RC 1FC 2U
austeridade de costumes e de vida, e esteve em Portugal até que Constança, filha do

mesmo Dinis e de Isabel, casou com Fernando, rei de Castela. Também então Vataça,
senhora de reconhecida virtude, acompanhou a nova desposada como orientadora
da sua pouca idade. Como tivesse dado à luz Afonso, mais tarde rei, e o marido não
sobrevivesse muito tempo, ocupava-se zelosamente com a ajuda de Vataça em criar
o filho do rei. Mas como o infante tivesse sido retirado dos cuidados maternos por
conselho da avó que preferiu passá-lo para a sua tutela, a rainha mãe, ferida não só
pela viuvez recente como sobretudo por ter sido privada do consolo de amamentar
o filho e para mais sem possibilidade de sustentar os que a rodeavam porque os
meios de vida que lhe punham à disposição eram muito apertados e até escassos
e não em proporção com a sua dignidade real, adoeceu de desgosto e morreu na
cidadela de S. Facundo. Como os seus bens e objectos pessoais femininos de modo
algum fossem suficientes para pagar às amas, pediu por testamento a seus pais,
Dinis e Isabel, que fossem eles a suprir o que lhe faltava.
Vataça, por seu lado, como se sentisse, de dia para dia, profundamente frustrada
pela falta da passada influência, tendo combinado tudo com os seus, deu ordens
para que se preparasse um navio. Tomando este, bem equipado tanto com as
suas forças militares como com o auxílio enviado pelas irmãs, fez-se ao mar pelo
Mediterrâneo e depois de contornar Cádis e o cabo de S. Vicente desembarcou junto
à curva onde está o ópido de Sines. [195] Reuniram-se-lhe então muitos cristãos
e não poucos cavaleiros da ordem da Espada da Terra Santa, que ocupavam as
redondezas. Aumentados agora para um contingente não de desprezar, expulsaram
do ópido Cacim.
Vataça, ao construir-se a igreja, encerrou em determinada coluna do templo
grande parte do lenho da Santa Cruz que tinha sido trazida de Constantinopla por
Láscara, sua mãe, de quem o tinha recebido. Ignorada, passou despercebida durante
muito tempo até que milagrosamente foi revelada. Por isso, é hábito, aos domingos
e dias santificados, quando, depois do evangelho do santo ofício da missa, o padre
fala ao povo, exortar ainda a que rezem por Vataça, neta do imperador da Grécia.
Deixando o ópido em poder dos Cristãos, a venerável senhora dirigiu-se para
Coimbra, cidade em que se encontrava ainda naquela altura a Corte, e aí, depois
de distribuir privilégios e riquezas pelos que a tinham servido e sem que de modo
algum tenha esquecido os pobres, enriqueceu a igreja catedral com oferendas e
muitas terras. Está lá sepultada num monumento de pedra pouco trabalhado e com
uma inscrição simples:
H eic sita est bataza im

Peratoris graeciae neptis .
[“Aqui jaz Vataça, neta do imperador da Grécia” 53.]

filiam, cui sui nomen imposuit. Hanc Iolanthe matertera, ubi per aetatem licuit,
nuptui collocandam curauit.
[194] Interea cum Isabella Petri regis filia nupsisset Dionysio Lusitaniae regi,
Bataza iam uidua, propter morum et uitae probitatem, una etiam uenit, fuitque
in Lusitania, quoad Constantiam ipsius Dionysii et Isabellae filiam, Ferdinandus
Castellae rex duxit in matrimonium. Tunc quoque Bataza spectatae uirtutis
matrona, nouam nuptam comitata est, tanquam moderatrix eius adolescentiae.
Quae quum partu edidisset Alphonsum postea regem, non diu superstite marito,
regis filii cum Bataza nutricationem sedulo curabat. Sed subducto a materna
cura infante auiae consilio, quae ad suam potestatem transferre maluit, regina
mater et recenti uiduitate maesta, et praecipue nutriendi filii solatio destituta,
insuper alendae familiae impar, quod peranguste admodumque tenuiter, nec pro
regia dignitate, sumptus suppeditaretur, ex dolore morbum incurrit decessitque
in oppido Sancto Facundo. Et cum eius suppellex mundusque muliebris ad
satisfaciendum alumnis minime sufficeret, testamento a Dionysio patre atque
Isabella matre petiit, ut quod illi deerat, ipsi supplerent.
Bataza autem quum se inuidiosam ex praeterita potentia indies persentiret, re
cum suis communicata, nauem adornari praecepit. Beneque tam ex suis copiis,
quam sororum auxilio instructam, conscendens per Mediterraneum mare exiit,
ac circumitis Gadibus et Sacro promontorio, ad flexum ubi oppidum Sinis est,
excensionem 1 fecit.
[195] Conuenerunt ad illam Christiani multi, et ex Sacra Spathophororum
Militiae equites non pauci, qui uicina loca tenebant, atque ad non spernendas
copias aucti, Cacem regulum oppido exuerunt. Extructoque templo Bataza
bonam ligni Sanctae Crucis partem, quam a Lascara matre Constantinopoli
delatam acceperat, in quadam templi pila conclusit, quae diu ignorata latuit,
donec miraculo fuit prodita.
Ob hoc solemne ibi est, dominicis ac celebrioribus diebus, quum post sacrificii
euangelium populum sacerdos alloquitur, etiam adhortari ut precentur Deum
pro Bataza Lascara, Graeciae imperatoris nepte.
Relicto in potestate Christianorum oppido, uenerabilis matrona Conimbrigam
se contulit, adhuc ilia tempestate urbem regiam, ubi facultates opesque suas
iis qui sibi inseruierant distribuens, pauperum nequaquam immemor, Ecclesiam
Cathedralem donariis multis ac praediis locupletauit. Sepulta ibi est in lapideo,
nec operoso monumento inscriptione simplici.:
H eic sita est bataza im

Peratoris graeciae neptis .
1 excensionem ERC1C2 ] extensionem FU

[196]
TRÓIA
Cetóbriga, a que Ptolomeu chama Cetóbrix 54, elevou-se outrora no litoral e na

embocadura do golfo de Alcácer do Sal. Existe agora um leve vestígio da cidade,
coberta pelas areias, a não ser quando são postos a descoberto edifícios, umas
vezes, sob a água, pela violência do mar que invade as terras, outras vezes pelos
ventos que levantam as areias de colina em colina.
O nome teve a sua origem em “cetus” e em “briga”, visto que “briga” significa
“cidade” na velha língua dos Hispanos, como em Arábriga, Conímbriga, Cetóbriga,
Lacóbriga e muitas outras. Quanto à primeira parte deste nome composto é ela
constituída pelo vocábulo “cetáceo”. É sabido que a palavra “cetáceos” se aplica a
peixes grandes como os atuns, sem falarmos dos grandes monstros marinhos, e que
se dá o nome de “cetários” àqueles que salgam e vendem estes peixes. Quanto aos
tanques em que são salgados chama-se-lhes cetaria, e daí Horácio:
Muitos atuns virão nadando e crescerão as salgadeiras 55.
E porque na cidade de que estamos a falar era célebre a pesca e salmoura destes
peixes – tal como ainda agora em Sesimbra, que é uma vila da região quase no
litoral extremo do cabo Espichel –, chamou-se-lhe Cetóbriga.
Subsistem ainda hoje no litoral de Tróia os próprios tanques de salga feitos na
antiguidade de argamassa signina. [197] No meio da cidade coberta de areia está
um templo antiquíssimo que a religião cristã dedicou, depois de arranjado, à Virgem,
mãe de Cristo. Junto à entrada, sobre a porta, observa-se a cabeça de um carneiro
com os chifres retorcidos, feita de mármore, na verdade com grande arte. Não é
impossível que este templo e a imagem tivessem sido outrora de Júpiter Amon aí
venerada pelos pagãos para evitar os frequentes turbilhões de areia. Foi levada dali
para Setúbal uma estátua vestida de manto, também em mármore mas sem cabeça,
e igualmente esta inscrição de uma pedra quadrangular de jaspe branco que se
pode ver em Setúbal no convento de freiras que professam a regra de S. Domingos,
e onde está escrito:
L. IVLIVS. L. ET. T. LIB

VALENS. ANNOR.
XXV. H. S. E. S. T. T. L.
COPIRVS. FRATRI.
[198] Isto é: Aqui jaz Lúcio Júlio Valente, liberto de Lúcio e Tício, de 25 anos.
Que a terra te seja leve. Copiro ao irmão 56.
[196]
DE CETOBRIGA
Cetobriga, quae Ptolemaeo Cetobrix appellatur, in ora et ostio sinus

Salaciensis quondam stetit. Vrbis tenue uestigium modo est, arenis obrutae, nisi
qua irrumpentis maris uiolentia, sub aqua nonnunquam, nonnumquam uero a
tumulo in tumulum arenas radentibus uentis, deteguntur aedificia.
Causa nominis a “cetis”, et “briga” orta est. Briga siquidem uetere Hispanorum
lingua urbem significat, ut Arabriga, Conimbriga, Cetobriga, Lacobriga et multae
aliae. Prima uero compositi nominis pars, a “cetis” est facta. Cete magnos pisces
ut thynnos, omissis marinis belluis significare, et qui pisceis eos saliunt, condiunt
ac uendunt, cetarios appellari, notum est; lacus autem in quibus saliuntur,
cetariae et cetaria dicuntur; unde Horatius:
Plures adnabunt thunni, et cetaria crescent.
Quoniam uero in urbe hac, de qua nobis sermo est, celebris erat piscatio et
salsura talium piscitum, sicut etiam nunc Cecimbrigae, quod oppidum e regione
est, in extimo fere Barbarii promontorii litore, Cetobriga uocata ciuitas est. Durant
adhuc in Cetobrigensi litore ipsa cetaria, signino opere antiquitus fabricata.
[197] In medio obrutae arenis ciuitatis, fanum peruectus est, quod instauratum
Virgini Christi matri sacrauit Christiana religio. Ad quuius ingressum, supra
portam, arietis caput uisitur contortis cornibus, factum ex marmore et quidem
elegantissime.
Neque dissentaneum est fanum id, atque simulacrum Iouis Ammonis olim
fuisse, contra frequentes arenarum turbines, ab ethnicis ibi culti. Statua quoque
marmorea stolata illinc Neocetobrigam delata est, absque tamen capite. Inscriptio
quoque haec in quadrato iaspidis albi lapide, in parthenone uirginum Diui
Dominici institutum profitentium, Neocetobrigae extat:
L. IVLIVS. L. ET. T. LIB

VALENS. ANNOR.
XXV. H. S. E. S. T. T. L.
COPIRVS. FRATRI.
[198] Hoc est : Lucius Iulius Lucii et Titi libertus Valens annorum uiginti
quinque hic situs est. Sit tibi terra leuis. Copirus fratri.
Na antiguidade, Tróia terminava a ocidente o episcopado de Évora, segundo a

divisão do bom rei Vamba que, com a demarcação dos limites das igrejas catedrais,
quis acabar com as disputas dos bispos: “Que o episcopado de Évora – diz ele – vá
de Tróia a Pedra e de Rutela a Parada” 57.
Também nos nossos tempos a velha Tróia é limite da diocese de Évora. O nome
começou a ser corrompido em Cetobra de que mais tarde o vulgo ignorante fez,
muito mais deturpadamente, Tróia 58.
SETÚBAL
Depois de Tróia se ter arruinado, a colónia mudou-se há cerca de 450 anos para
a outra margem do golfo voltado a norte, tendo-se juntado os pescadores neste
local. E é tão grande, não só aqui como em Sesimbra, situada, como disse, quase no
litoral extremo do cabo Espichel, a recolha de peixes de boa qualidade, visto que
o mar é muito piscoso, que acorrem enchendo as estradas mercadores mesmo do
interior da Hispânia. [199] Acresce enorme abundância de sal branquíssimo devido
à grande quantidade de salinas por todo o golfo. Por causa dele sai e entra sempre
grande número de navios, mesmo estrangeiros.
O ópido tornou-se tão famoso pelo comércio tanto de importações como de
exportações e tão rico que de modo algum tem inveja ao brilho das grandes
cidades.
Esta colónia foi também chamada Cetóbriga Posterior, mantendo o antigo nome,
mas correntemente Cetobra. Como, porém, de dia para dia aumentasse a corrupção,
ficou Cetóbala.
Florião do Campo 59 imaginou, nas origens fantasiadas a seu respeito e a partir
do nome corrompido Cetóbala, que havia um cetáceo de Túbal e conta a origem
do ópido a partir de Túbal. Costumo designá-la, para estabelecer distinção, por
Neocetóbriga mas cada qual é livre de usar um ou outro nome, pois quer diga
Cetóbriga quer Neocetóbriga falará com erudição.
BEJA
Apresentou-se a costa desde a foz do Guadiana até ao golfo de Alcácer do Sal

e, antes de passarmos além, convém voltar ao interior, pelas cidades, embora não
por todas. [200] Com efeito, não me propus enumerar todas, mas tão-só aquelas
que ou foram nomeadas pelos escritores antigos ou que, graças a velhas inscrições
ou a um feito muito notável, tornaram em qualquer lado e por seu mérito os nomes
conhecidos. Os meus amáveis leitores hão-de recordar que eu o anunciei de uma
vez por todas neste lugar.
Antiquitus Cetobriga ab occidente Eborensem episcopatum terminabat, ex

Bambae optimi regis diuisione, qui finium cathedralium ecclesiarum terminatione,
episcoporum lites uoluit dirimere. “Episcopatus – inquit ille – Eborensis habeat
a Cetobriga usque ad Petram, et a Rutella usque Paratam.”
Nostris quoque temporibus, Eborensis dioecesis finis, Cetobriga uetus est.
Corrumpi coepit nomen in Cetobram, quam postea multo corruptius uulgus
ineruditum Troiam fecit.
DE NEOCETOBRIGA
Post dirutam Cetobrigam, mutata colonia est, ad alteram sinus oram

Septentrionem uersus, ab heinc annos circiter quadringentos quinquaginta,
conuenientibus eo loci piscatoribus. Tantaque et ibi et Cecimbrigae sitae, uti
dixi, in extimo fere Barbarii promontorii litore, nobilium piscium captura est,
quum mare piscosissimum sit, ut etiam ex intima Hispania plenis uiis confluant
mercatores.
[199] Accedit ingens candidissimi salis copia, propter salinarum toto sinu
multitudinem. Quuius gratia, externarum quoque nauium magnus semper numerus
aut exit, aut ingreditur. Commercio itaque tam inuectionum, quam reuectionum,
factum insigne oppidum est opulentissimumque, adeo ut magnarum urbium
nequaquam inuideat claritati.
Vocata quoque Cetobriga posterior haec colonia est, retento prisco nomine, et
uulgo Cetobra. Indies autem pergente corruptione, Cetobala. Florianus Campensis
in commenticiis suis originibus, a Cetobala corrupto nomine, cetum Tubalis
confinxit, originemque oppidi usque a Tubale fabulatur. Ego Neocetobrigam
soleo nominare distinctionis gratia, liberum cuique est alterutro uti: siue enim
Cetobrigam, siue Neocetobrigam dixerit, erudite loquetur.
DE PACE IVLIA SIVE AVGVSTA
Dicta ora est, ab exitu Anae usque ad Salaciensem sinum. Quem priusquam
transgrediamur, redire ad continentem oportet, per ciuitates, non quidem omnes.
[200] Neque enim omnes recensere propositum mihi est, sed eas quae uel a
ueteribus auctoribus nominatae sunt, uel quae inscriptionum uetustarum beneficio,
aut maxime insigni quopiam facto, nomina sibi suo merito prodiderunt. Idque
semel hoc loco praefatum 1 esse me, candidi lectores meminerint.
1 praefatum RC1FC2 ] praefactum EU

Estava disposto de resto a descrever agora Beja se não o tivesse já feito

suficientemente, e até mais do que isso, na bem longa epístola a Vaseu60, Em defesa
de Beja, no opúsculo a Francisco Nunes61 e em não poucos passos da minha obra.
De facto, mostrei que era aquela a que vulgarmente se chama Beja, por corrupção
do nome pelos Mouros, e que estava situada entre os povos Célticos da Lusitânia, diz
Estrabão62, ou no limite entre Célticos e Turdetanos, nas palavras de Ptolomeu63. Expus
ainda com certa extensão que foi uma colónia e segundo convento da Lusitânia. Contei
também a maneira como a dignidade pontifícia foi dali transferida para Badajoz.
Antes do colapso geral da Hispânia, brilhou nesta cidade o bispo Apríngio, escritor
erudito cujo Comentário ao Apocalipse 64 Isidoro prefere ao de todos os antigos;
brilhou ainda Isidoro 65, cognominado o Pacense, cujos opúsculos, em linguagem
difícil e pouco cuidada, [201] circulam por aí não só incompletos como cobertos
de erros bem espinhosos; salientaram-se também o jovem Sisenando, coroado pelo
martírio em Córdova, e o presbítero Tiberino 66.
Encontra-se ali grande número de monumentos romanos dos quais considerarei
alguns dos que se observam dispersos pelas muralhas da cidade. De frente para as
novas Portas de Moura, há um que diz:
c. ivlivs. c. F.
ii. vir. bis Pra
v t r i qv e . s en
Isto é: Gaio Júlio, filho de Gaio, duúnviro 67 .
Depois um fragmento na muralha, que se lê:
eqvit. PraeF.
F
Fabrv M.
Isto é: Ao cavaleiro, prefeito dos artífices 68 .
[202] Um cipo meio quebrado, que assim reza:
M . av r e l i o . c . F.
gal. ii. vir. FlaMin.
ti. caesaris. avg.
PraeF.
F. F
Fabr .
d. d.
Isto é: A Marco Aurélio, filho de Gaio, da tribo Galéria, duúnviro, Flâmine de Tibério
César, Augusto, prefeito dos artífices, por decreto dos decuriões [ou dedicaram] 69.
Ceterum Pacem Iuliam, siue Augustam descripturus modo eram, nisi satis
superque id fecissem, in bene longa ad Vasaeum epistola, Pro Pacensi colonia, et
in libello ad Franciscum Nonium, et aliis non paucis scriptorum meorum locis.
Siquidem ostendi eam esse quae uulgo Bexa dicatur 1, corrupto a Mauris
nomine, sitam uero in Celticis Lusitaniae populis, iuxta Strabonem, uel in confinio
Celticorum Turdetanorumque, iuxta Ptolemaeum. Coloniam fuisse et secundum
Lusitaniae conuentum, et quo pacto ab ea Pontificatus dignitas translata Badiosam
sit, prolixe etiam exposui.
Ante uniuersalem Hispaniae cladem, floruit in hac urbe Apringius episcopus
scriptor eruditus, quuius In Apocalypsin interpretationem ueteribus omnibus
praefert Isidorus. Floruit etiam Isidorus Pacensis cognominatus, quuius opuscula
horrido parumque culto sermone, eaque imperfecta et mendis senticosissimis
scatentia circumferuntur.
[201] Floruere quoque iuuenis Sisenandus martyrio Cordubae coronatus, et
Tyberinus presbyter. Extant ibi complura Romanorum monumenta, ex quibus
aliquot adscribam quae per muros ipsius ciuitatis dispersa uisuntur.
Ad portam Maurensem, uersus nouam:
c. ivlivs. c. F.
ii. vir. bis Pra
v t r i qv e . s en
Hoc est: Caius Iulius Cai filius duumuir.
Postea fragmentum in muro:
eqvit. PraeF.
F
Fabrv M.
Hoc est: Equiti prafecto fabrum.
[202] Cippus semifractus:
M . av r e l i o . c . F.
gal. ii. vir. FlaMin.
ti. caesaris. avg.
PraeF.
F. F
Fabr .
d. d.
1 dicatur ERC1FC2 ] dicitur U

Junto às Portas de Mértola, lê-se:
q. Peticio. t. F.
rvFo
Mater. Filio.
Isto é: A seu filho, Quinto Petício Rufo, filho de Tício, dedica a mãe 70 .
Do outro lado das Portas de Moura está um fragmento com letras de oito polegadas.
As pedras estão incompletas em ambas as extremidades e dizem:
[203]
cvriae Pont.
FlaM.
M. P
Pacis ivliae
ve. FlaMi
Isto é: Pontífices da Cúria, Flâmines de Beja 71 .
Fora das muralhas, lemos:
d. M. s.
hel. aeria
nvs. ann
orvM xii.
h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Élio Eriano de 12 anos. Que a
terra te seja leve 72.
[204] Num quintal, encontra-se:
c. ivlio. l. F. gal.
avito. Fratri
vs. sabinvs.
Isto é: A Gaio Júlio Avito, filho de Lúcio, da tribo Galéria, Sabino cumpriu sua
promessa ao irmão 73.
Nos degraus da sé, vemos:
P . ivli
Pax
q. Petron .
Isto é: Beja. A Quinto Petrónio 74 .

Hoc est: Marco Aurelio Cai filio, Galeria1, duumuiro, Flamini Tiberii Caesaris
Augusti, praefecto fabrum decreto decuriorum, uel dedicarunt.
Ad portam Myrtilensem:
q. Peticio. t. F.
rvFo
Mater. Filio.
Hoc est: Quinto Petitio Titi filio Rufo mater filio.
Fragmentum, ultra portam Maurensem, littera bessali. Desiderantur lapides

in utroque capite [203]:
cvriae Pont.
FlaM.
M. P
Pacis ivliae
ve. FlaMi
Hoc est : Curiae pontifices, Flamines Pacis Iuliae.
Extra muros:
d. M. s.
hel. aeria
nvs. ann
orvM xii.
h. s. e. s. t. t. l.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Helius Aerianus annorum duodecim, hic situs
est, sit tibi terra leuis.
[204] In quodam horto:
c. ivlio. l. F. gal.
avito. Fratri
vs. 2 sabinvs.
Hoc est: Caio Iulio Lucii filio Galeria Auito fratri votum soluit 3 Sabinus.
In gradibus summi templi.
P . ivli
Pax
q. Petron .
Hoc est: Pax Iulia Quinto Petronio.
1 Galeria E ] Galerio RC1FC2U | 2 VS. RC1FC2U ] om. U | 3 uotum soluit ] om. ERC1FC2U
[205] Junto de S. Salvador está escrito:
d. M. s.
ivl.. P
Paterna
ann. xv
ivlia
tersPicore
libertae ob
seqventissiMae
h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Júlia Paterna de 15 anos. Júlia
Terpsícore [dedica] à liberta obedientíssima. Que a terra te seja leve 75.
Por erro do gravador que não quis corrigir, está Terspícore em vez de
Terpsícore.
[206] Na praça, um cipo, que podemos ler:
l. aelio avrelio
coMModo
iMP. caes. aeli. ha
driani antoni
ni. avg. Pii. P. P. Filio
col.. P
Pax . ivlia
d. d.
q. Petronio Materno
c. ivlio ivliano
ii. vir.
Isto é: A Lúcio Élio Aurélio Cómodo, filho do Imperador César Élio Adriano
Antonino, Augusto, Pio, pai da pátria, dedicou a colónia de Beja, sendo duúnviros
Quinto Petrónio Materno e Gaio Júlio Juliano 76.
[205] Ad Sanctum Saluatorem:
d. M. s.
ivl.. P
Paterna
ann. xv
ivlia
tersPicore
libertae ob
seqventissiMae
h. s. e. s. t. t. l.
Hoc est : Diis manibus sacrum. Iulia paterna annorum quindecim, Iulia
Terpsicore libertae obsequentissimae, hic sita est. Sit tibi terra leuis.
Errore sculptoris positum est Terspicore pro Terpsicore, sed ego mutare
nolui.
In foro, cippus:
l. aelio avrelio
coMModo
iMP. caes. aeli. ha
driani antoni
ni. avg. Pii. P. P. Filio
col.. P
Pax . ivlia
d. d.
q. Petronio Materno
c. ivlio ivliano
ii. vir.
Hoc est: Lucio Aelio Aurelio Commodo, Imperatoris Caesaris Aelii, Adriani,
Antonini, Augusti, Pii patris patriae filio, Colonia Pax Iulia dedicauit, Quinto
Petronio Materno, Caio Iulio Iuliano duumuiris.
[207] Na torre da sé, diz assim:
A  Ω
SEVERVS
PRESBIT. FAM
VLVS. CHRISTI VI
XIT. ANN. LV.
REQVIEVIT I
N PACE DOMINI
XI. KAL. NOVEMBRIS. ERA
DCXXII.
Isto é: Alfa e ómega. O presbítero Severo, servidor de Cristo que viveu 55 anos,
descansou na paz do Senhor no décimo primeiro dia das calendas de Novembro da
era 622 77.
[208] No campo, a 4 mil passos da cidade, na herdade a que chamam Represa,

lemos:
D. M. S.
MERCATOR
ANN. XXXII.
VXOR MARITO
MERENTI POSV
IT. H. S. E. S. T. T. L.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Mercador de 32 anos. A mulher
ao marido merecedor colocou. Que a terra te seja leve 78.
Existem nesta cidade outros fragmentos mas mais pequenos; a cabeça de uma
imagem de Vespasiano; dez cabeças de touro; um aqueduto subterrâneo nuns sítios
intacto, noutros destruído; três portas de muralhas ainda segundo a arquitectura
romana. [209] Foi encontrada uma lápide de mármore de dois côvados em que
estavam competindo numa corrida equestre um rapaz e uma rapariga com admirável
elegância 79.
CAMPO DE OURIQUE
Campo de Ourique, unido por Turdetanos e Célticos, abrange uma pequena região
com oito ou dez cidades no máximo, além de aldeias desconhecidas. Recebeu o
nome do mais famoso ópido da região, Ourique, e como é zona rural, cerealífera e
[207] In cochlea summi templi:
A  Ω
SEVERVS
PRESBIT. FAM
VLVS. CHRISTI VI
XIT. ANN. LV.
REQVIEVIT I
N PACE DOMINI
XI. KAL. NOVEMBRIS. ERA
DCXXII.
Hoc est: Alpha, et omega. Seuerus presbiter famulus Christi uixit annos
quinquaginta quinque, requieuit in pace Domini undecimo Kalendas Nouembris
era sexcentesima uigesima secunda.
[208] In agro, quattuor mil. pass. ab Vrbe. Represam praedium uocant:
D. M. S.
MERCATOR
ANN. XXXII.
VXOR MARITO
MERENTI POSV
IT. H. S. E. S. T. T. L.
Hoc est : Diis Manibus sacrum. Mercator annorum triginta duorum: uxor
marito merenti posuit. Hic situs est, sit tibi terra leuis.
Sunt in ea urbe fragmenta alia, sed minutiora. Caput imaginis Vespasiani.

Taurorum capita decem. Aquaeductus alicubi sub terra integer, alibi confractus.
Murorum portae tres adhuc Romana architectura. [209] Inuentus marmoreus
lapis duorum cubitorum, in quo erant uir et puella equestri cursu certantes,
mirabili elegantia.
DE ORICHIENSI AGRO
Orichiensis ager, Turdetanis ac 1 Celticis iunctus, regionem paruam efficit,

octo uel ad summum decem oppidorum, praeter uicos ignobiles. Nomen accepit
1 Ac RC1FC2U ] ab E
boa de pastagem, chama-se-lhe vulgarmente Campo de Ourique. Não me contraria

recordá-lo por ali ter tido origem o nosso reino. Como vou recuar um pouco mais
atrás peço aos leitores amigos que me perdoem.
Afonso o Grande, rei da Hispânia que tomou Toledo e que recebeu o nome de
Imperador, teve de diferentes esposas três filhas, Elvira, Teresa e Urraca. É verdade
que Rodrigo de Toledo, pouco imparcial para com os Portugueses, e os que a ele
aderiram, diz que Elvira e Teresa eram filhas da amante Ximena Múnio, mas tenho
em minha casa um cronicão na velha língua espanhola feito setenta anos antes
de Rodrigo, no qual a mesma Ximena [210] é apresentada claramente, não como
amante mas como mulher legítima e rainha. Escrevi a este respeito, e em verdade
extensamente, a João de Barros 80.
Por conseguinte, para junto do Imperador Afonso que se encontrava em
dificuldades porque a Hispânia estava a caminho de ser tomada, acorriam homens
ilustres que tinham dedicado a Cristo os seus feitos de armas. Salientaram-se entre
eles Raimundo, conde de Sto. Egídio, e Henrique, conde de Lorena, segundo
filho da irmã de Raimundo e do rei da Hungria com quem ela era casada. Pensou
Afonso em ligar estes a si casando-os com as filhas para que, com a amizade de
tais homens, reforçasse mais estreitamente a sua posição. Deu, pois, Elvira em
casamento ao conde de Sto. Egídio, Teresa a Henrique, conde de Lorena, e Urraca,
segundo escrevem uns a mais velha das três, segundo agrada a outros a mais nova,
filha de Constança, sua mulher depois da morte de Ximena, a Raimundo, conde
ou da Borgonha ou de Tolosa. Com efeito, os próprios historiadores de Espanha
não estão bem de acordo entre si. Passando por alto as opiniões destes, falaremos
apenas de Henrique a quem deu Teresa, sua filha muito querida. E, para ter por
um laço mais apertado o grande homem por assim dizer à mão, confiou-lhe a título
de dote os Bracarenses, parte da Galiza que vai do Minho ao Douro e toda a zona
que era então designada pelo vocábulo bastante recente de Portugal e que ia do
Douro até Coimbra, cidade da Lusitânia; deu-lhe a liberdade de reconquistar pelas
armas a Lusitânia aos Sarracenos [211] e de a juntar à região que estava sob o seu
domínio e autoridade.
Teve ele de Teresa, sua mulher, sempre designada como rainha, Afonso Henriques
que sucedeu ao pai na soberania e que, quando a idade o permitiu, dirigiu o
maior número possível de batalhas, tomou muitas cidades e aniquilou o poder dos
Sarracenos.
Ismar, rei de grande parte da África e da Bética, perturbado com isto, convocou
quatro outros reis tanto de África como de toda a Hispânia Ulterior e reuniu um tal
contingente, que o exército tinha para mais de 400.000 homens. Confiado nestes
apressou-se a ir ao encontro de Afonso em jornadas morosas mas com o espírito
excitadíssimo para a vingança. Também aquele não se atrasou e assim, em Campo
de Ourique, um pouco abaixo do ópido de Castro Verde e não longe da confluência
dos rios Cobre e do Terges, encontrando-se face a face, assentaram arraiais.
ab Orichio, regionis nobiliori oppido, et quia campestris ager est, frumentarius

ac pascuus, uulgo Campus Orichiensis nominatur.
Non piget eius meminisse, propter regni nostri illic coeptam originem. Quam
ut paulo altius repetam, ab aequis lectoribus condonari mihi postulo.
Magnus Alphonsus Hispaniae rex, qui Toletum expugnauit, et Imperator est
appellatus, ex diuersis uxoribus tres filias habuit, Eluiriam Therasiam, atque
Orracam. Et quidem Eluiriam, ac Therasiam, Rodericus Toletanus, parum Lusitanis
aequus, quique illi adhaeserunt, ex concubina Simena Munione natas aiunt.
Verum apud me chronicon Hispanica uetusta lingua habeo, factum septuaginta
annos ante Rodericum, in quo eadem Simena [210] minime concubina, sed
iusta uxor et Regina, diserte perhibetur. De qua re ad Ioannem Barrum scripsi,
et quidem prolixe.
Ad Alphonsum igitur Imperatorem, in adserenda Hispania laborantem,

conueniebant magni uiri, militiam suam Christo deuouentes. Inter quos emicuere
Raimundus comes Sancti Aegidii, et Henricus Lotharingiae comes, ex Germana
Raimundi natus, quem illa Vngariae regi, cui nupta erat, secundo edidit partu.
Hos, ut talium necessitudine artius se muniret, Alphonsus filiarum connubiis
sibi deuinciendos existimauit.
Eluiram igitur comiti Sancti Aegidii, Therasiam Henrico Lotharingiae comiti,
Orracam uero trium, ut alii scribunt, natu maximam, ut aliis autem placet minimam,
atque post Simenam defunctam, ex Constantia uxore natam, Raimundo comiti siue
Burgundiae, siue Tolosae, neque enim inter ipsos Hispanicarum rerum scriptores
satis conuenit, in matrimonium dedit. Quorum nos, opinionibus praetermissis,
de Henrico tantum loquamur, cui ualde dilectam sibi Therasiam tradidit.
Atque ut nexu deuinctiore uirum maximum quasi ad manum haberet,
Callaeciae partem Bracaros, a Minio usque ad Durium, totumque id, quod
recentiore uocabulo Portugale tunc dicebatur, a Durio usque ad Lusitaniae urbem
Conimbrigam, dotis nomine adsignauit liberumque ei reliquit, ut de Saracenis
Lusitaniam armis recuperaret, [211] suoque dominio et dicioni adderet.
Is ex Therasia coniuge, quae semper Regina appellata est, filium genuit
Alphonsum Henricum, qui patri successit in principatu, et ubi per aetatem licuit,
bella gessit quamplurima, urbes multas expugnauit, Saracenorum potentiam
fregit.
Qua re commotus Ismarius, magnae partis Africae, Baeticaeque rex, conuocatis
quattuor aliis regibus, tam ex Africa, quam ex tota Vlteriore Hispania, tantas
congregauit copias, ut millia quadringenta exercitus superaret. His confisus, in
Alphonsum properabat, lentis itineribus, sed animo ad uindictam concitatissimo.
Nec ille segniter processit obuiam. In Agro igitur Orichiensi, paulo infra Castrum
Viride oppidum, non procul a confluente Cobris et Tergis fluuiorum, in mutuum
conspectum uenientes castra posuerunt.
Afonso ocupou a colina onde estava uma antiga ermida em que determinado
velho, de provecta idade, vivia entre os mouros como um ermitão e que, devido
à pobreza e à santidade de vida, por ninguém era provocado injustamente. O
quase infindável contingente militar de Ismar enchia todos os campos em redor
e já esperançadamente se via a tragar os adversários cercados. Não parecia aos
nossos soldados ser decisão avisada combater contra tão grande multidão pois
cada um deles teria de defrontar no combate [212] para cima de cem inimigos.
Mas o príncipe robusteceu o espírito dos seus soldados por meio de um discurso
cheio de esperança e firmeza. Ao mandá-los dispersar ordenou que tratassem de
seus corpos e que aguardassem alegremente o dia seguinte que era santificado ao
apóstolo Tiago, padroeiro das Hispânias.
Como tivesse anoitecido, veio aquele anacoreta à presença de Afonso e exortou-o
a ter coragem com a revelação de uma profecia. Disse-lhe que à hora da noite em
que ouvisse o som de uma sineta que estava na capelinha deveria sair da tenda
pois lhe iria aparecer no ar Cristo suspenso da cruz.
Afonso, contente com uma notícia tão desejada e tão inesperada, velou toda
a noite aguardando o prometido. E assim, ao romper da alva e antes do dia, ao
sair da sua tenda real quando tinia a sineta, pôde olhar para o Senhor crucificado,
suspenso no ar. Arrastado, quase fora de si, pelo prazer desta visão, adorando-o
dizia assim: “Será verdade, ó Salvador do mundo, que me apareces a mim neste
momento? Mas por que razão apareces àquele que em ti crê e que te honra com
a maior devoção? Antes te dignasses a aparecer a estes infiéis, ignorantes da tua
divindade, inimigos teus e portanto meus, para que compreendam o mistério da
tua cruz e deixem de ser insensatos”.
[213] Quando com estas e outras palavras semelhantes prosseguia, como que
em êxtase, foi muito agradavelmente surpreendido pela voz de Cristo que lhe falava
e prometia vitória. Logo que a divina aparição se recolheu ao céu, pediu as armas,
ordenou que se armassem os soldados, que se formassem as linhas de batalha e
que as tubas em uníssono dessem o sinal.
Alguns dos chefes procuraram-no em nome do exército, dizendo:
— Os teus homens, valente chefe, pedem que lhes permitas saudar-te como
rei.
Mas ele respondeu-lhes:
— Fidelíssimos companheiros de armas! Coube-me a mim, entre vós, o nome

e título suficientemente honroso de príncipe. Não ambiciono outro. E ainda que o
desejasse muitíssimo ou quisesse aceder ao que pedis, nem o momento nem o local
o permitem. Esforçar-me-ei por que não vos desagrade como vosso chefe; esforçai-
vos vós para que eu como chefe não tenha a lamentar a perda de soldados.
Insedit tumulum Alphonsus, ubi uetus sacellum erat, in quo senex quidam
prouectae aetatis heremiticam uitam agebat, inter Mauros, et ob paupertatem, et
ob uitae sanctimoniam, nullius iniuria lacessitus. Ismarii copiae prope infinitae
undequaque campos opplebant, iamque agmina circumclusa spe deuorabant.
Non uidebatur militibus nostris sani esse consilii, cum tanta multitudine
confligere. Vnus enim quisque supra centum hosteis aduersum [212] se in proelio
erat habiturus. Sed militum animos oratione spei, ac fiduciae plena princeps
confirmauit. Dimissosque curare corpora iubet, et crastinum diem, qui Iacobo
Apostolo Hispaniarum patrono sacer erat, laetos exspectare.
Quum aduesperauisset, anachorita ille ad Alphonsum uenit, atque oraculi

denunciatione, forti esse animo admonet, ut qua noctis hora tintinabuli, quod
in sacello erat, sonum audiret, tentorium eggrederetur, appariturumque illi
Christum in aere cruci subfixum. Laetus tam optato, tamque insperato nuntio
Alphonsus, totius noctis peruigilio promissum exspectabat.
Primo itaque ante lucem diluculo, ad tintinabuli sonum praetorium eggressus,

suspexit in aere Crucifixum Dominum. Quuius uisi uoluptate propemodum extra
mentem absortus, ita adorans dicebat: “Ecquid Seruator mundi, tunc mihi, tunc
appares? Quid eo opus est, in te credenti, et te summa pietate colenti? Perfidis
his, tuis atque ideo meis hostibus, tuae diuinitatis ignaris, potius apparere
digneris, ut Crucis tuae mysterium intelligant, ac desinant insanire.”
[213] Haec atque alia his similia, cum ex mentis quasi abstractione
prosequeretur, Christi colloquentis et uictoriam pollicentis uoce iucundissime
affectus, in caelum recepta diuina illa specie, arma postulat, armari milites, acies
ordinari, et canoro tubarum concentu imperat signum dari. Quem ex proceribus
quidam exercitus nomine adeuntes:
– Postulant (inquiunt) fortissime imperator, milites tui, ut regem te salutari

permittas.
Quibus ille:
– Ego, fidissimi commilitones, honorificum satis inter uos nomen, titulumque

principis sortitus sum, alium non ambio. Neque si maxime expeterem, uel
poscentibus uobis morem gerere uellem, id tempus aut locus, patiuntur. Sed
operam dabo, ut uos ducis uestri non paeniteat; uos date, ut milites dux non
desiderem.
A resposta foi a seguinte:
— Não só prometemos o que pedes como, quanto a nós, não faltaremos ao

dever. Mas pelo rei combateríamos com mais ardor, venceríamos com mais honra
e morreríamos mais alegremente.
Então, depois de quase terem forçado a quem se escusava, foi aclamado por três
vezes em altos brados e ao som de tubas, clarins e tambores:
“Vida e vitória para Afonso Henriques, primeiro rei de Portugal!”
Depois de darem aos soldados o santo-e-senha, passam-se para o campo dos

inimigos.
[214] Da parte contrária, porém, aquele inumerável exército de bárbaros
estrondeava com tão dissonantes clamores e com tão terrível estrépito, que parecia
que o céu vinha abaixo e que a terra era abalada por um sismo.
Principiou o combate, sangrento, implacável, interminável, da primeira hora do
dia até ao meio-dia, até que o próprio Ismar, cuja vida já corria risco, vida que os
nossos mais que tudo cobiçavam, encontrando-se em situação desesperada e tendo
perdido na peleja o primo de nome Omar Atagor, neto do rei Ali, a quem constituíra
seu guarda de corpo, fugiu com os reis que com ele estavam. Verteu-se, porém, tanto
sangue que do local da batalha correram regos na direcção do Cobre e do Terges.
E, mais ainda, chovendo poucos dias depois, como a água tivesse lavado o chão
sujo de sangue escuro e engrossado os regos, o Terges que desagua no confluente
Cobres levou as águas poluídas até mesmo ao Guadiana 81.
Foi isto que descrevemos em poucos versos no Mártir Vicente:
[..........................] Onde, como pequeno rio, desce

Do Campo de Ourique o indolente Terges,
Tombaram os chefes derrotados
E em fuga se puseram os bárbaros exércitos.
Embebeu-se a terra de tanto sangue
Que, depois das chuvas lavarem essa carnagem,
Um rio viscoso correu poluindo, ao seu contacto,
Grande extensão por onde passou,
E manchando com a morte as águas do Guadiana procuradas.
Esse rio que até então corria ingloriamente
E que era desigual no curso de água, que em Julho se evapora,
Pelos naturais foi depois disso tornado conhecido
Por causa da derrota ao soberbo Ismar infligida 82.
Contra illi:
– Et quae postulas pollicemur, et nobis non deerimus. Sed pro rege

pugnabimus ardentius, uincemus honestius, moriemur alacrius.
Quum igitur prope intulissent uim recusanti, magnis uocibus, et tubarum,

lituorum, tympanorumque sonitu ter acclamatum:
– Alphonso Henrico primo Lusitaniae Regi uita, & uictoria.
Data inde militibus tessera, ferebatur in hostes. [214] At parte ex alia

innumerabilis ille Barbarorum exercitus, tam dissonis clamoribus, tam terribili
fragore perstrepebat, ut caelum ruere, terra quassari tremoribus uiderentur.
Commissum proelium est, sanguinolentum, pertinax, diuturnum, a prima diei hora
usque ad meridiem. Donec Ismarius, quuius iam uita periclitabatur, quamque
maxime nostri appetebant, rebus desperatis, et amisso in conflictu consobrino,
cui sui corporis custodiam mandauerat, nomine Homar Atagor, Halli regis nepote,
fugit ipse, et una reges, qui cum eo erant.
Tantum autem sanguinis effusum est, ut ex caedis loco riuuli in Cobrin atque
Tergem decurrerent. Quin insequuta paucos post dies pluuia, quum tinctam atro
sanguine superficiem lauisset, creuissentque riui, Terges, qui ad confluentes
Cobrin recipit, etiam usque ad Anam aquas infectas pertulit.
Id nos in Vincentio Martyre hisce carminibus breuiter adnotauimus:
[..........................] Vbi paupere Terges

Flumine, ab Orichio segnis delabitur agro,
Excepti cecidere duces, fusaeque cohortes
Barbaricae. Ac tellus tanto est imbuta cruore,
Vt postquam pluuiae caedem elauere, pigerque
Riuus iit, contage sua, quacumque meabat,
Polluerit spatium late, fluctusque petitos
Funestarit Anae, torrens inglorius ante,
Atque uaporatis aestu Quintilibus impar.
Post illa, indigenis factus de clade superbi
Nobilis Ismarii.
[215] Afonso, o novo rei, portanto, ficou nos arraiais durante três dias conforme
era hábito dos vencedores, tendo deixado o despojo para os soldados.
Ele próprio, que até então usava um escudo branco, imaginou insígnias que
representassem o combate que ali se passou. Em primeiro lugar, porque no ar olhara
para Cristo pregado na cruz, desenhou no escudo de prata uma cruz da cor do céu;
depois, porque tinha vencido cinco reis, separou com a própria cruz cinco escudos;
em cada um destes representou trinta moedas de prata, porque se considerara que
por essa soma fora vendido o Salvador do mundo.
O desenho das moedas foi modificado por uma questão de comodidade pelos
reis que se seguiram e em cada um destes escudos foram colocadas cinco moedas
em forma de cruz, aproximadamente com a forma da letra X, de maneira que,
contando duas vezes o que está no meio e como a conta é feita desde cima e de
lado a lado, se perfaz o número trinta.
Foram estas as insígnias que naquele momento e naquele lugar se adoptaram.
Quanto aos sete castelos que no campo rubro do escudo régio rodeiam as orlas,
relacionam-se com outra história.
Expusemos, com toda a brevidade possível, o início e a causa [216] dos nossos
reis e do reino há 434 anos. Com efeito, a batalha travou-se, segundo informam os
meus velhos anais, na era de 1177 e, se a este número se retirarem 38 anos, ficará
o ano de 1139 da era cristã. Como quando eu contava isto se estava em 1573, ver-
se-á, fazendo a conta, que decorreram os 434 anos a que me referi 83.
S obre o A rco E levado pelo Rei D. S ebastião

no L ocal da Vitória
Já teria partido de Ourique se não fosse pena deixar por mencionar o que o
nosso rei D. Sebastião ainda há pouco fez. Foi ele, no início deste ano, ao reino
do Algarve para observar com os seus próprios olhos como estavam fortificadas as
cidades marítimas. E se algo, segundo o seu juízo exactíssimo e segundo o conselho
dos peritos militares, parecia faltar para a defesa, na sua presença se completava,
renovava ou corrigia.
Ora, fazendo caminho por Campo de Ourique e percorrendo todos os locais da
memorável vitória, [217] não encontrou ali erigido nenhum troféu nem nenhuma
inscrição, mas apenas aquela ermida de construção grosseira, mais de uma vez
reparada, que era contudo objecto de culto dos camponeses. Envergonhou-o aquele
descuido e indiferença dos séculos anteriores. Merece no entanto ser desculpada a
época daqueles homens que passavam a vida em contínuas guerras e que tinham
as mãos direitas mais prontas para combater do que talentos inclinados para as
letras, nesses tempos como que sepultadas. Não é, porém, de admirar tão longo
esquecimento, visto que depois floresceram as artes e renasceu a filologia, senão que
[215] Alphonsus igitur nouus rex, consueto uictoribus more in castris triduo
permansit, et concessa militibus praeda, ipse qui eatenus niueo scuto utebatur,
insignia commentus est, quae rem ibi gestam designarent. Ac primum, quia
Christum in aere cruci subfixum conspexerat, in argenteo scuto caeruleam crucem
formauit. Deinde quod quinque reges uicisset, scuta quinque per ipsam crucem
distinxit. In unoquoque triginta numos argenteos figurauit, quod totidem mundi
Seruator uenditus exstitisset.
Mutata a posteris regibus numorum figuratio est, commodiori ratione, et in

singulis quibusque scutis, singuli quinque numi positi, decussatim, ad figuram
litterae X bis numerato, quod in medio est, et quum a summo deorsum, et quum
a latere ad latus fit supputatio, ut numerus triginta expleatur.
Haec tum ibi sumpta insignia. Castella uero aurea septem, quae in rubro
campo scuti regii oras ambiunt, ad alterius historiae tractationem pertinent.
Exposuimus, quanta potuimus breuitate, regum nostrorum, regnique [216]
initium, et causam, ab hinc annos quadringentos triginta quattuor. Gesta enim
res est, ut mei ueteres annales habent, aera millesima centesima septuagesima
septima. Cui annorum numero si demantur triginta et octo, manebit Seruatoris
annus millesimus centesimus trigesimus nonus. Quum haec proderem, agebatur
annus MDLXXIII. Subducta ergo ad calculos ratione apparebit, interfluxisse
quadringentos triginta quattuor, quos dixi, annos.
De arcv exstrvcto a S ebastiano Rege

in victoriae loco
Iam discessissem ab Orichio, nisi piaculum esset regis nostri Sebastiani

recens factum non commemorare. Is initio huius anni Algarbii regnum adiit, ut
oppida omnia maritima, quam munita essent, suis oculis perspiceret. Et siquid ad
munimentum deesse uideretur exactissimo suo iudicio, et rei bellicae peritorum
consilio praesens uel suppleret, uel nouaret, uel corrigeret.
Fecit autem iter per Orichiensem agrum, et uictoriae memorabilis loca omnia
perlustrauit. [217] Nullum ibi erectum trophaeum, nullam inscriptionem, tantum
sacellum illud ignobili fabrica, non semel refectum, rusticorum tamen cultu
religiosum reperit. Puduit illum incuriae ac socordiae seculi superioris.
Atqui, ut excusari mereatur aetas hominum illorum qui in continuis bellis

uitam agebant, et promptiores ad proeliandum dextras habebant, quam ad
litteras illa tempestate sepultas, inclinatiora ingenia; non tamen miranda non
est, florentibus postea rebus, et renata Philologia, obliuio tam diuturna; nisi
a Natureza assim tenha decidido para que as coisas que são óptimas não apareçam
todas juntas, mas com intervalos de tempo.
Por isso D. Sebastião, tomado de grande piedade e com o objectivo de fazer
reviver a lembrança, não só da aparição de Cristo como da célebre vitória do maior
dos reis, deu instruções para que, depois de demolida a velha ermida, se edificasse
uma igreja e, depois de levantado o arco comemorativo, confiou-me a composição
de uma inscrição de modo a que numa parte se lesse em latim [218] e na outra
em língua portuguesa.
A parte latina [que aqui traduzimos em português] tem assim:
Aqui pelo exército foi aclamado primeiro rei de Portugal

A fonso H enriques quando ia combater I smar
e quatro outros reis sarracenos acompanhados
de inumerável multidão de bárbaros . Foi exortado
por aparição de C risto crucificado a agir corajosamente .
C om um pequeno contingente causou tão grande mortandade
nos inimigos , que os confluentes dos rios C obre e Terges
com o sangue saíram dos leitos . Para que , no local onde se deu ,
não caísse no esquecimento , por falta de visitantes ,
o grande e admirável feito , D. S ebastião I, rei de Portugal ,
admirador da coragem guerreira e divulgador
da glória dos seus maiores , mandou reavivar a lembrança
ao erigir esta inscrição 84.
[219]
COLA
Cola existiu mais a interior, no meio da província de Ourique, não longe de

Messejana, entre colinas. Não sei se terá vindo das colinas o seu actual nome85. Era
um ópido de certa importância de que subsistem muralhas e torres em argamassa
não muito perfeita. O acesso é dificílimo mas vantajoso para a defesa. Não é
habitada, apenas aos domingos e noutros dias solenes os camponeses da vizinhança
afluem ali, à igreja dedicada à Virgem, mãe de Cristo, onde um sacerdote nesses
dias sacrifica nos altares.
No ângulo da torre meio destruída existe uma bonita mesa de mármore, onde
está escrito:
quod Natura comparatum ita est, ut quae optima sunt, non omnia simul, sed
per temporum interualla emergant.
Sebastianus igitur mira pietate affectus, ut et apparitionis Christi, et regis
maximi, inclitaeque uictoriae memoriam rediuiuam faceret, diruto ueteri sacello,
templum inaedificari praecepit, atque exstructo nobili arcu, mihi inscriptionem
curam demandauit, ita ut altera ex parte Latine, ex altera [218] Lusitano idiomate
legeretur.
Latina sic habet:
H eic contra I smarivm , quatvorque alios S arace -

norvm Reges , innvmeramqve B arbarorvm mvltitvdinem
pvgnatvrvs felix A lphonsvs H enricvs ab exercitv pri -
mvs L vsitaniae Rex adpellatvs est , et a C hristo , qvi
ei crvcifixvs adparvit ad fortiter agendvm commo -
nitvs , copiis exigvis tantam hostivm stragem edidit ,
vt C obris , ac Tergis flvviorvm conflventes crvore
invndarint . I ngentis , ac stvpendae rei , ne in loco ,
vbi gesta est , per infreqventiam obsolesceret , S e -
bastianvs I. L vsitaniae Rex , bellicae virtvtis admirator,
et maiorvm svorvm gloriae propagator, erecto
titvlo memoriam renovavit .
[219]
DE COLLA
Colla fuit interius in media Orichiensi prouincia, non procul a Messagena

inter colles, nec scio an hodiernum nomen hoc inde traxerit. Non mediocre erat
oppidum. Extant muri et turres caementicio opere, neque satis polito. Aditus
perdifficilis est et ad defensionem accommodatus. Non habitatur. Tantum dominicis
et solemnibus aliis diebus rusticorum uicinia eo confluit, ad templum Virgini
Christi matri dicatum, ubi sacerdos iisdem diebus sacris altaribus operatur.
In angulo turris semidirutae mensa elegans marmorea:
[220]
c. Minicivs. c. F. leM. ivbatvs

leg. x. geM. qveM in Praelio
contra viriatvM volneribvs
soPitvM iMP. clavdivs vniMa
Pro Mortvo dereliqvit. ebv
tis lvsitani oPera serv
rariqve ivssvs.. PPavcos sv
dies. Maestvs obi. qvia
Merenti. More roMa
aM non retvli
Isto é: Gaio Minúcio Jubato, filho de Gaio, da tribo Lemónia, tribuno da décima
legião Gémea, que o general Cláudio Unímano abandonou desmaiado pelas feridas
como se estivesse morto. Fui recolhido pelos cuidados do soldado lusitano Ebúcio e até
levado a curar-me mas poucos dias sobrevivi. Morri desgostoso porque não testemunhei
reconhecimento ao benfeitor segundo o costume romano 86.
[221] Junto às portas da igreja, entre colunas caídas, está um enorme cipo, ali
colocado outrora por motivo da ornamentação, que durante três horas me ocupou
até à saciedade. Foi tão maltratado pela gente bárbara, que perdi completamente a
esperança de perceber o sentido completo. Nele é representada uma ave semelhante
ao gaio e outra parecida olhando-se mutuamente, e está escrito:
d. M. s.
b. svrsi F. v c
brianae. coivgi
nctissiMe. tv
vM. Posite vics
n. xxxviii. die
s. xvii. si qvan
Piet///s erM. ti
antvM Fortv
ger. lite avrec
it. t. Posvi. s
vale.
[222] Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Balbo, filho de Surso, elevou um
túmulo para sua mulher virtuosíssima que viveu 38 anos e 17 dias 87.
[220]
c. Minicivs. c. F. leM. ivbatvs

leg. x. geM. qveM in Praelio
contra viriatvM volneribvs
soPitvM iMP. clavdivs vniMa
Pro Mortvo dereliqvit. ebv
tis lvsitani oPera serv
rariqve ivssvs.. PPavcos sv
dies. Maestvs obi. qvia
Merenti. More roMa
aM non retvli
Hoc est: Caius Minicius Cai filius Lemonia Iubatus Tribunus legionis decimae
Geminae, quem in proelio contra Viriatum uulneribus sopitum imperator Claudius
Vnimanus pro mortuo dereliquit, Ebutii militis Lusitani opera seruatus, curarique
iussus, paucos superuixi dies, maestus obii, quia benemerenti more Romano
gratiam non retuli.
[221] Ab ianuam templi ingens cippus est, inter columnas ibi iacentes olim
ornatus causa positus, qui me amplius horis tribus ad fastidium detinuit. Tam
male a barbaris hominibus habitus est, ut spem percipiendi integre sensum
plane deposuerim.
Auis in modum gracculi, altera similis mutuo se respicientes.
d. M. s.
b. svrsi F. v c
brianae. coivgi
nctissiMe. tv
vM. Posite vics
n. xxxviii. die
s. xvii. si qvan
Piet///s erM. ti
antvM Fortv
ger. lite avrec
it. t. Posvi. s
vale.
[222] Hoc est : Diis Manibus sacrum. Bolbus Sursi filius coniugi sanctissimae
tumulum posuit. Vixit annos triginta octo dies septendecim.
sines
Não é de esquecer o ópido marítimo de Sines, não pouco útil, pela pesca, à
região vizinha.
Existe aí, na igreja, um cipo quebrado com estas letras, onde está escrito:
an. l. clavd.
thalassinvs
Marite Me-
rentissiMe
h. s. e. s. t. t. l
Isto é: Aqui jaz ... de cinquenta anos, Cláudio Talassino, à esposa tão cheia de
merecimento. Que a terra te seja leve 88.
[223] No chão, junto à muralha e já coberto pelo entulho, há a seguinte

inscrição:
d. M. s.
Fvlvivs. l. F. qvin
tianvs Faber
F
Materiarivs
Pivs in svos
vixit ann. xlvi.
rvbria q. F. ser
gilla. Merobr.
Marito b. M. Fec.
h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Fúlvio Quinciano, filho de Lúcio,
carpinteiro, devotado aos seus. Viveu 46 anos. Rúbria Sergila, filha de Quinto,
Merobrigense, fez para o marido merecedor. Que a terra te seja leve 89.
[224] Em determinada torre, está escrito:
d. M. s.
ivlia. c. Fil.
Marcellin
a. an. xxx.
h. s. e. s. t. t. l.
DE SINI
Non omittenda Sinis est, maritimum oppidum, et propter piscationem non

parum uicinae regioni conducibile.
Ibi in templo cippus fractus est cum his litteris:
an. l. clavd.
thalassinvs
Marite Me-
rentissiMe
h. s. e. s. t. t. l
Hoc est: Annorum quinquaginta, Claudius Thalassinus marite merentissime,

hic situs est, sit tibi terra leuis.
[223] Per murum, iuxta terram, et quasi iam ruderibus coopertum:
d. M. s.
Fvlvivs. l. F. qvin
tianvs Faber
F
Materiarivs
Pivs in svos
vixit ann. xlvi.
rvbria q. F. ser
gilla. Merobr.
Marito b. M. Fec.
h. s. e. s. t. t. l.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Fuluius Lucii filius Quintianus faber materiarius,
pius in suos uixit annos quadraginta sex. Rubria Quinti filia Sergilla Merobrigensis
marito benemerenti fecit, hic situs est, sit tibi terra leuis.
[224] In quadam turri:
d. M. s.
ivlia. c. Fil.
Marcellin
a. an. xxx.
h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Júlia Marcelina, filha de Gaio, de
30 anos. Que a terra te seja leve 90.
elvas
Recordei no livro primeiro 91 que a cidade de Elvas se situava entre os Cél-ticos,

nossos compatriotas. Deve o nome aos Hélvios, povo da Gália Céltica que habitava
entre o Garona e o Loire e de quem se ocupa Estrabão no livro quarto 92. Plínio 93
chama à sua cidade Alba. Assim, a partir dos Hélvios, povo de raça céltica que
outrora, no meio de outros Celtas, veio até nós, [225] foi a cidade designada de
Elvas conservando ainda hoje o nome que recebeu dos fundadores.
A cidade, assim como não é a última em fertilidade do solo nem em renome dos
cidadãos, do mesmo modo tem sem discussão o primeiro lugar, na boa qualidade
do azeite. Pertenceu até agora à diocese de Évora mas, por intervenção do rei D.
Sebastião, obteve a dignidade episcopal, mas nem por isso deixou de reconhecer
a metrópole de que se separou.
Nela não existem muitos monumentos romanos, e os que há encontrei-os como
estão, pessimamente tratados por bárbaros.
Junto à porta do forte a que chamam alcáçova, um fragmento diz-nos:
F e l . c e Pa l
o n i s . F. s e
vervs. an
Isto é: Félix Severo, filho de Cepalão, de ...anos 94 .
[226] Na casa de um fidalgo, numa bela placa, está escrito:
c. axonivs. q.. F. PPa P.

leg. xx. nat. col.
Fir. Piceno. se vivo
MoniMent. Fec. sibi. et
Fr. q. ax. q. F.
Gaio Axónio, filho de Quinto, da tribo Papíria, da vigésima legião, natural da

colónia Fírmica no Piceno, fez, enquanto vivo, este monumento para si e para o
irmão Quinto Axónio, filho de Quinto 95.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Iulia Cai filia Marcellina annorum triginta,
hic sita est, sit tibi terra leuis.
DE HELVIS
Primo libro admonuimus urbem Heluas in Celticis nostratibus esse. Nomen

accepit ab Heluis Celticae Galliae populis, inter Garumnam et Ligerim habitantibus.
De quibus quarto libro Strabo agit. Plinius Albam eorum ciuitatem nominat.
Ab Heluis igitur Celtarum populis, qui inter Celtas olim ad nos [225] uenere,
Heluae ciuitas nominata, quod nomen a conditoribus obtinuit, etiam hodie
retinet. Vrbs fertilitate soli et nobilitate ciuium, ut postremas non fert, ita olei
bonitate sine controuersia primas obtinet. Dioecesis Eborensis hactenus fuerat,
uerum agente Sebastiano rege, episcopalem dignitatem adepta, metropolim, unde
excisa est, nihilominus agnoscit. Non multa ibi sunt Romanorum monumenta,
et quae sunt, pessime a barbaris habita, ita inueni.
Iuxta portam arcis, quam Alcassauam uocant, fragmentum:
F e l . c e Pa l
o n i s . F. s e
vervs. an
Hoc est: Felix Cepalonis filius Seuerus annorum.
[226] In domo cuiusdam uiri nobilis, tabula elegans:
c. axonivs. q.. F. PPa P.

leg. xx. nat. col.
Fir. Piceno. se vivo
MoniMent. Fec. sibi. et
Fr. q. ax. q. F.
Hoc est: Caius Axonius Quinti filius Papiria legionis uigesimae natus Coloniae
Firmicae Piceno se uiuo monimentum fecit sibi et fratrei Quinto Axonio, Quinti
filio.
Junto ao convento de freiras da regra de S. Domingos, num cipo, pode ler-se:
anthYMvs reb
scientini. et ce
leris ser
v s. a. l.
v.
[227] Isto é: Antimo, escravo de Reburro Cientino e de Celere, de boa vontade

cumpriu o voto 96.
No campo a que chamam da Ventosa está uma lápide oblonga, ou seja, de sete
côvados para côvado e meio de largura, tosca e rugosa, que se diz ser o sepulcro
de Beltrão, um dos doze pares de França. Nela está escrito:
cacalo
avioli
lib.
hic
sit.
Isto é: A Cacalo. Aqui jaz o liberto de Avioli 97 .
[228] Tenho em minha casa uma placa de mármore partida, gravada com letra
elegante:
insigneMMPParvo
Mans carMine aMor
req. in Pace
P d. xiii Kal
Mart. era. dlxxxii
Isto é: Para que sempre eu exprima num pequeno poema um amor que há-de
perdurar. Descansou na paz do Senhor no 13.° dia das Calendas de Março da era
582 98.
vila viçosa
Apresenta-se, a quem vem de Elvas, uma nobilíssima cidade, residência dos Duques
de Bragança, que um idiotismo português denominou, devido à sua beleza, de Vila
Iuxta parthenonem Virginum instituti diui Dominici cippus:
anthYMvs reb
scientini. et ce
leris ser
v s. a. l.
v.
[227] Hoc est: Anthymus Reburri Scientini et Celeris seruus uotum soluit
animo libenti, uel libens.
In agro quem uocant Ventosae, lapis, oblongus, uidelicet cubitorum septem,

latus cubitum et semissem, rudis atque impolitus, quem fabulantur sepulchrum
esse Bertrandi, unius ex duodecim Franciae paribus.
cacalo
avioli
lib.
hic
sit.
Hoc est: Cacalo Auioli libertus hic situs.
[228] In domo tabula marmorea fracta, eleganti littera:
insigneMMPParvo
Mans carMine aMor
req. in Pace
P d. xiii Kal
Mart. era. dlxxxii
Hoc est: Insignem paruo mansurum carmine amorem requieuit in pace Domini
decimo tertio Kalendas Martias, era quingentesima octogesima secunda.
VILLA VIZOSA
Ab Heluis digredientem intercipit nobillissimum oppidum, Brigantii ducum

sedes, quod ab amoenitate Lusitanus idiotismus Villam Vizosam nominauit.
Viçosa. Não é possível dizer-se com um só nome latino. A não ser que imaginemos
em grego, Calípole, exemplo ousado mas que de modo algum desagradará aos leitores
depois de terem ouvido com assiduidade esta palavra. Existiu aí, nos arredores, onde
actualmente se encontra a igreja de Santiago, um santuário de Prosérpina. Encontrei
lá estes monumentos, onde está escrito:
[229]
PROSER
PINAE
SANCTAE
G. IVLIVS
PARTHENOP
AEVS. VOT.
QVOT FECIT
A. L. P.
Isto é: A Prosérpina Sagrada. Gaio Júlio Partenopeio, cumpriu de bom grado o

voto que fizera 99.
[230]
Q. HELVIVS
SILVANVS
PROSERPIN
AE VOTVM
S. AN. L. P.
Isto é: Quinto Hélvio Silvano, cumprindo um voto a Prosérpina, levantou [este

monumento] de boa vontade 100.
P ROSER P INAE
SERVATRICI
C . VETTIVS SIL
VINVS . P RO EV
NOIDE P LAVTIL
LA CONIVGE SIBI
RESTITVTA
V. S. A. L. P.
Isto é: A Prosérpina Salvadora. Gaio Vétio Silvino, cumprindo uma promessa

por sua mulher, Eunóide Plautila que lhe foi restituída, levantou [este monumento]
de boa vontade 101.
Vno nomine Latine dici non potest, nisi Callipolin Graece confingamus, audaci
fortassis exemplo, sed lectoribus postquam ea uox assiduitate percrebuerit,
minime displicituro. Proserpinae ibi delubrum fuit, ubi modo Diui Iacobi aedes
est, in suburbio, ubi haec inueni monumenta:
[229]
PROSER
PINAE
SANCTAE
G. IVLIVS
PARTHENOP
AEVS. VOT.
QVOT FECIT
A. L. P.
Hoc est: Proserpinae sanctae Caius Iulius Parthenopaeus uota quot fecit
animo libenti posuit.
[230]
Q. HELVIVS
SILVANVS
PROSERPIN
AE VOTVM
S. AN. L. P.
Hoc est: Quintus Heluius Siluanus Proserpinae uotum soluens animo libens
posuit.
P ROSER P INAE
SERVATRICI
C . VETTIVS SIL
VINVS . P RO EV
NOIDE P LAVTIL
LA CONIVGE SIBI
RESTITVTA
V. S. A. L. P.
Hoc est: Proserpinae Seruatrici Caius Vettius Siluinus pro Eunoide Plautilla
coniuge sibi restituta uotum soluens animo libens posuit.
[231]
d. M. s.
P v l ta r i v s
an. xxiii. h. s. e. s. t. t. l.
seMne. et. seMn
Matri Posvervnt.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Pultário de 23 anos. Que a terra
te seja leve. Semne e Semnine dedicaram à mãe 102.
Também aí se vêem agora inscrições a Endovélico, que o muito ilustre Duque

Teodósio mandou trazer do antigo templo que existe junto ao pequeno castelo de
Terena e inserir no frontispício do convento de frades da ordem de St.° Agostinho.
Rezam elas assim:
[232]
deo. endovel
lico. Praestan
tissiMi. et Praesen
tissiMi nvMinis
sextvs. cocceivs
cratervs. honori
nvs. eqves. roMa
nvs ex. voto.
[Isto é: Ao Deus Endovélico, de sempre auxiliador e sempre presente, Sexto

Coceio Cratero Honorino, cavaleiro romano, por voto] 103.
Num cipo quebrado está escrito:
endovellico
albia
ianvaria.
[Isto é: A Endovélico, Álbia Januária...] 104.

[231]
d. M. s.
P v l ta r i v s
an. xxiii. h. s. e. s. t. t. l.
seMne. et. seMn
Matri Posvervnt.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Pultarius annorum uiginti trium, hic situs
est, sit tibi terra leuis. Semne et Semnine matri posuerunt.
Ibi etiam modo uisuntur inscriptiones Endouellici, quas clarissimus dux

Theodosius ex antiquo fano, quod extat iusta oppidulum Therennam, asportari
curauit et inseri in frontispicio coenobii Fratrum Ordinis Diui Augustini. Sunt
autem huiusmodi:
[232]
deo. endovel
lico. Praestan
tissiMi. et Praesen
tissiMi nvMinis
sextvs. cocceivs
cratervs. honori
nvs. eqves. roMa
nvs ex. voto.
Cippus fractus:
endovellico
albia
ianvaria.
[233]
ENDOVELLICO
SACRVM. MAR
CVS. IVLIVS.
PROCVLVS
ANIMO. LI
BENS. VOTVM
SOLVIT.
[Isto é: Consagrado a Endovélico, Marco Júlio Próculo pagou a sua promessa de

bom grado] 105.
[234]
DEO. ENDOVELLICO. SAC.

IVNIA. ELIANA. VOTO. SVCCEPTO
ELVIA. YBAS. MATER. FILIE
SVAE. VOTVM. SVCCEPTVM.
ANIMO. LIBENS. POSVIT.
[Isto é: Consagrado ao deus Endovélico. Júnia Eliana por ter feito promessa. Élvia
Ibas, a mãe, cumpriu de boa vontade a promessa feita por sua filha] 106.
Estas inscrições são de tal modo simples que não carecem de especial leitura.
Outras dizem:
D. ENDOVELLICO. SA.
AD RELICTICIVM. EX
T. NVMIN. ARRIVS. BA
DIOLVS. A. L. F.
Isto é: Consagrado ao deus Endovélico, para a posteridade e por testamento

levantou de boa vontade à divindade, Árrio Badíolo 107.
[233]
ENDOVELLICO
SACRVM. MAR
CVS. IVLIVS.
PROCVLVS
ANIMO. LI
BENS. VOTVM
SOLVIT.
[234]
DEO. ENDOVELLICO. SAC.

IVNIA. ELIANA. VOTO. SVCCEPTO
ELVIA. YBAS. MATER. FILIE
SVAE. VOTVM. SVCCEPTVM.
ANIMO. LIBENS. POSVIT.
Hae inscriptiones adeo clarae sunt, ut expositione non indigeant.
D. ENDOVELLICO. SA.
AD RELICTICIVM. EX
T. NVMIN. ARRIVS. BA
DIOLVS. A. L. F.
Hoc est: Deo Endouellico sacrum ad relicticium ex testamento numini Arrius

Badiolus animo libens fecit.
[235]
Q. SEVIVS. Q. F.
PAP. FIRMANVS
VOTVM DEO
ENDOVELLICO
S. L. M.
Isto é: Quinto Sévio Firmano, filho de Quinto, da tribo Papíria, cumpriu de boa
vontade a promessa ao deus Endovélico 108.
ENDOVELLICO
CRITONIA
MAXVMA
EX. VOTO. PRO
CRITONIA. C. F.
Isto é: [A Endovélico, Critónia Máxima,] mandou fazer [em cumprimento duma

promessa a favor de Critónia] 109.
[236] O cipo que se segue foi levado daqui para o castelo do ópido do Alandroal
onde agora se encontra. Diz assim:
C. IVLIVS. NOVATVS
ENDOVELLICO
PRO. SALVTE
VIVENNIAE
VENVSTAE
MANILIAE SVAE.
VOTVM. SOLVIT.
[Isto é: Gaio Júlio Novato, para a sua promessa a Endovélico, pela saúde da sua
Vivénia Venusta Manília] 110.
A causa ou origem do nome Endovélico 111, ignoro-a completamente. A não ser

que o nome lhe tenha sido dado por causa de uma povoação próxima que acaso se
chamasse Endovélia. Se na época nebulosa do infeliz paganismo os Lusitanos foram
dados a superstições, pelo menos ao brilhar a luz evangélica não demoraram muito
tempo que não abraçassem o culto e a religião do verdadeiro Deus.
Os Eborenses glorificam-se de Mâncio, discípulo de Cristo que os iniciou na
doutrina celeste 112. [237] Os Bracarenses devem-no a Pedro de Rates, discípulo do
[235]
Q. SEVIVS. Q. F.
PAP. FIRMANVS
VOTVM DEO
ENDOVELLICO
S. L. M.
Hoc est: Quintus Seuius Quinti filius Papiria Firmanus uotum Deo Endouelico
soluit libens merito.
ENDOVELLICO
CRITONIA
MAXVMA
EX. VOTO. PRO
CRITONIA. C. F.
Hoc est: Curauit faciendum.
[236] Hic cippus allatus est, illinc ad arcem oppidi Lendroalis, ubi nunc
extat:
C. IVLIVS. NOVATVS
ENDOVELLICO
PRO. SALVTE
VIVENNIAE
VENVSTAE
MANILIAE SVAE.
VOTVM. SOLVIT.
Nominis Endouellici causam aut originem ego penitus ignoro. Nisi si ab

oppido propinquo, quod Endouellia forte diceretur, nomen esset impositum.
Quod si nebuloso infelicis gentilitatis aeuo superstitionibus addicti Lusitani
fuere, certe euangelica luce radiante morati diu non sunt, quin ueri Dei cultum,
et religionem amplecterentur.
Mancio Christi discipulo gloriantur Eborenses, a quo caelesti doctrina sunt
initiati. [237] Debent hoc Bracarenses Petro Ratensi, Apostoli Iacobi discipulo.
apóstolo Tiago113. A religião propagou-se em pouco tempo e, mesmo sem assentimento

dos déspotas, cresceu com admirável piedade. A nação portuguesa conservou-a até
à nossa época incorrupta, tal como a recebeu dos santos padres. Além disso, facto
que não sem grande dom de Deus nos acontece e que não sem grande prazer refiro,
mantém a religião incólume e com a autoridade da sacrossanta cadeira apostólica
intacta. E não apenas isto como ainda não deixa de propagar o próprio nome do
Salvador longamente e largamente pelos recantos do vasto oceano, por lugares nunca
antes conhecidos dos predecessores, por todo o Oriente e antípodas.
[238]
D. M. S.
P. PETRONI
VS CAVTIN
ANN. LXXXXI
LAVDICE
MARITO PIIS
SIMO POSVIT
H. S. E. S. T. T. L.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Públio Petrónio Gautinense, de
noventa e um anos. Laudice levantou ao marido, exemplo de piedade. Que a terra
te seja leve 114.
O TEMPLO DE JÚPITER
Sobre o rio Xarrama, 2 mil passos abaixo da vila de Torrão, existiu outrora um
templo de Júpiter. Este foi transformado, quando a fé cristã já fortalecera, na igreja
dos santos mártires Justo e Pastor. Falei a este respeito no opúsculo a Ambrósio
Morales 115 de Alcalá de Henares, homem que merece ser nomeado nestas notas
entre outras razões pela sua brilhante erudição.
[239] Sobre a porta do templo está uma inscrição do tempo dos Godos, que
significa:
✠ HVNC DENIQVE EDIFI

CIVM SANCTORVM NO
MINE CEPTVM IVSTI ET
PASTORIS MARTIRVM
QVORVM CONSTAT ESSE
SACRATVM CONSVMA
TVM EST OC OPVS ERA
DCCXX.
Propagata breui religio est, et inuitis tyrannis mira pietate adoleuit. Quam natio
Lusitana incorruptam, ut a Sanctis Patribus accepit, ad nostra haec tempora
custodiuit. Et quod non sine magno Dei munere nobis contigit, nec sine magna
mea uoluptate refero, quassantibus orbem sectis, incolumi religione, integraque
sacrosanctae Apostolicae Sedis auctoritate perseuerat. Nec solum id, sed longe
lateque etiam per uasti Oceani recessus, et ante nunquam prioribus cognitas
regiones, orientemque totum, et antipodas, ipsum Seruatoris nomen propagare
non cessat.
[238]
D. M. S.
P. PETRONI
VS CAVTIN
ANN. LXXXXI
LAVDICE
MARITO PIIS
SIMO POSVIT
H. S. E. S. T. T. L.
Hoc est.: Diis Manibus sacrum. Publius Petronius Cautinensis annorum

nonaginta unius. Laudice marito piissimo posuit; hic situs est, sit tibi terra
leuis.
DE IOVIS FANO
Super Exarramam fluuium, duobus pass. millibus infra Terranum oppidum,

Iouis fuit olim fanum. Quod adulta iam Christiana pietate in templum sanctorum
martyrum Iusti et Pastoris conuersum est. De quo egi in libello ad Ambrosium
Moralem Complutensem, uirum saepe alias, luculentae eruditionis gratia, in his
commentariis nominandum.
[239] Supra ianuam templi Gothica inscriptio:
✠ HVNC DENIQVE EDIFI

CIVM SANCTORVM NO
MINE CEPTVM IVSTI ET
PASTORIS MARTIRVM
QVORVM CONSTAT ESSE
SACRATVM CONSVMA
TVM EST OC OPVS ERA
DCCXX.
Isto é: Este edifício iniciado em honra dos santos mártires Justo e Pastor, a quem
foi dedicado, finalmente foi terminado este trabalho na era de 720 116.
[240]
IOVI. O. M.
FLAVIA. L. F. RVFINA
EMERITENSIS. FLA
MINICA. PROVINC.
LVSITANIAE. ITEM COL.
EMERITENSIS. PERPET.
ET MVNICIPI. SALACIEN.
D. D.
Isto é: A Júpiter, Óptimo, Máximo, Flávia Rufina, filha de Lúcio, natural de

Mérida, Flamínia da província da Lusitânia e assim como perpétua da colónia
Emeritense e do município Salaciense por decreto dos decuriões 117.
De um lado está representada uma árvore que não reconheço; do outro lado uma
águia de asas abertas, como se fosse levantar voo, segurando nas garras um raio
de três pontas.
[241] Um cipo bastante menor mas mais perfeito, em que está escrito:
I. O. M.
OB PVLSOSAQ. SER
TORIO METELLVM
ADQ. POMP.
IVN. DONACE
CORON. ET SCEPTRVM
EX ARG. MVNVS
ADTVLIT
FLAMINICAE PHIA
LAM CAELATAM
HIERODVLIS COE
NAM DEDIT.
Isto é: A Júpiter Óptimo e Máximo. Por terem sido escorraçados Metelo e Pompeio
por Quinto Sertório, Júlia Donace trouxe, como oferenda, uma coroa e um ceptro
de prata. À Flamínica ofereceu uma fíala cinzelada, aos escravos do templo, uma
ceia 118.
Hoc est: Hunc (pro hoc) denique aedificium sanctorum nomine ceptum Iusti
et Pastoris martyrum, quorum constat esse sacratum, consumatum est oc (pro
hoc) opus era septingentesima uigesima.
[240]
IOVI. O. M.
FLAVIA. L. F. RVFINA
EMERITENSIS. FLA
MINICA. PROVINC.
LVSITANIAE. ITEM COL.
EMERITENSIS. PERPET.
ET MVNICIPI. SALACIEN.
D. D.
Hoc est: Ioui optimo maximo. Flauia Lucii filia Rufina Emeritensis, Flaminica
prouinciae Lusitaniae, item coloniae Emeritensis perpetua et municipii Salaciensis,
dedicauit.
Ex uno latere est arbor mihi incognita, ex altero latere Aquila est expansis
alis, quasi subuolatura, in unguibus trisulcum fulmen habens.
[241] Cippus aliquanto minor sed elegantior:
I. O. M.
OB PVLSOSAQ. SER
TORIO METELLVM
ADQ. POMP.
IVN. DONACE
CORON. ET SCEPTRVM
EX ARG. MVNVS
ADTVLIT
FLAMINICAE PHIA
LAM CAELATAM
HIERODVLIS COE
NAM DEDIT.
Hoc est: Ioui optimo maximo. Ob pulsos a Quinto Sertorio Metellum, atque
Pompeium, Iunia Donace coronam et sceptrum ex argento munus adtulit,
Flaminicae phialam caelatam, hierodulis coenam dedit.
Outro cipo, em letra muito cuidada, diz-nos:
L. RVBRIVS
PRISCINVS
ANN. XXVI. H. S. E.
[242] Isto é: Aqui jaz Lúcio Rúbio Priscino de 26 anos 119 .
Há três outros cipos mas foram postos nas paredes da igreja com as letras escondidas
pelo lado de dentro.
Em Cuba, não longe de Beja, há um cipo na igreja, onde está escrito:
D. M. S.
TERENTI
VS. CRYS
OGONVS.
ANN. XXXII. H. S. E. S. T. T. L.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Terêncio Crisógono de 32 anos.
Que a terra te seja leve 120.
Na região de Ferreira, para lá do rio Calípode que já dissemos anteriormente chamar-

-se na nossa época Sado ou Sadão, está uma igreja dedicada a St.a Margarida, onde
outrora tinha havido um santuário da Fortuna Obsequente mandado construir por
Flávia Modestina, mulher do centurião Sérgio Terêncio Emiliano, [243] que, como se
depreende, combatera sob as ordens de Lúcio Postúmio Albino e que licenciado e
rico se recolheu ao sossego na propriedade da mulher. Deduz-se isto de dois cipos
que aí se encontram, um dos quais tem o seguinte:
FORTVNAE OBSEQVEN
TI. SACRVM
FLAVIA MODESTINA
PERP. EIVS ANTISTES
EX VOLVNTATE TEREN
TI. AEMILIANI VIRI
SVI. IN PRAEDIO
A PATRE FL. MODESTO
SALACIENSI SIBI
RELICTO. A. L. F.
Isto é: Consagrado à Fortuna Obsequente. Flávia Modestina, sacerdotiza vitalícia

deste [templo] mandou fazer [este monumento] de boa vontade por desejo de seu
marido Terêncio Emiliano na propriedade que lhe foi deixada pelo pai, Flávio Modesto
Salaciense 121.
Alter cippus elegantissima littera:
L. RVBRIVS
PRISCINVS
ANN. XXVI. H. S. E.
[242] Hoc est: Lucius Rubrius Priscinus, annorum uiginti sex, hic situs est.
Sunt tres alii cippi, sed positi in parietibus templi, contectis interius
litteris.
Cubae non procul a Pace Iulia in templo cippus:
D. M. S.
TERENTI
VS. CRYS
OGONVS.
ANN. XXXII. H. S. E. S. T. T. L.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Terentius Crysogonus, annorum triginta

duorum, hic situs est, sit tibi terra leuis.
In territorio Ferrariensi, super Callipodem fluuium, quem Sadanum uocari

nostra aetate superius diximus, templum Diuae Margaritae dicatum est, ubi olim
Fortunae Obsequentis delubrum fuerat, a Flauia Modestina Sergii Terentii Aemiliani
centurionis uxore aedificatum. [243] Qui, ut apparet, sub L. Posthumio Albino
militauerat, et emeritus ac diues ad quietem se contulit, in praedio uxorio.
Hoc ex duobus ibi cippis colligitur, e quibus alter sic habet:
FORTVNAE OBSEQVEN
TI. SACRVM
FLAVIA MODESTINA
PERP. EIVS ANTISTES
EX VOLVNTATE TEREN
TI. AEMILIANI VIRI
SVI. IN PRAEDIO
A PATRE FL. MODESTO
SALACIENSI SIBI
RELICTO. A. L. F.
Hoc est: Fortunae Obsequenti sacrum. Flauia Modestinae Perpetua eius

antistes ex uoluntate Terentii Aemiliani uiri sui, in praedio a patre Flauio Modesto
Salaciensi sibi relicto, animo libens fecit.
[244] Quanto ao outro, partido em duas partes, tem o seguinte:
d. M. s.
serg. terentiv s
serg. F. aeMi lianvs.
centvr. eMer. vix. n lxx.
ordin. dvx. svb
l. Post vMio. Modes
tina. Marito
MerentissiMo
P. h. s. e. s. t. t. l.
Isto é: Consagrado aos deuses Manes. Aqui jaz Sérgio Terêncio Emiliano, filho
de Sérgio, centurião licenciado. Viveu 70 anos e comandou tropas sob as ordens de
Lúcio Postúmio. Modestina ao marido, muito merecedor, colocou. Que a terra te seja
leve 122.
[244] Alter uero in duas partes fractus sic:
d. M. s.
serg. terentiv s
serg. F. aeMi lianvs.
centvr. eMer. vix. n lxx.
ordin. dvx. svb
l. Post vMio. Modes
tina. Marito
MerentissiMo
P. h. s. e. s. t. t. l.
Hoc est: Diis Manibus sacrum. Sergius Terentius, Sergii filius Aemilianus,
centurio emeritus, uixit annos septuaginta, ordines duxit sub Lucio Postumio.
Modestina marito merentissimo posuit. Hic situs est, sit tibi terra leuis.
E S C Ó L I O S
S C H O L IA
E S C Ó L I O S
DE
DIOGO MENDES DE VASCONCELOS
AOS QUATRO LIVROS DE RESENDE
Na Vida de André de Resende, na Ode a Goclénio: phosphorus igneus,

ou seja a Estrela da Manhã. Cf. Marcial, livro oitavo, epigrama vigésimo
primeiro, «A Lúcifer»:
Fósforo devolve-nos o dia. Por que motivo atrasas a nossa alegria?

César está a chegar. Fósforo devolve-nos o dia.
S C H O L I A
IACOBI MOENETII VASCONCELLI

IN QVATTVOR LIBROS RESENDII
In Vita Andreae Resendii, in Ode ad Coclenium: “Phosphorus igneus”,

hoc est, Lucifer Stella. Martialis libro octauo, epigrammate uigesimo
primo ad Luciferum:
Phosphore redde diem, quid gaudia nostra moraris?

Caesare uenturo, Phosphore redde diem.
[245]
LIVRO PRIMEIRO
Página 92, linha 1: Plínio, no livro terceiro, primeiro capítulo, exprime-se com
estas palavras: “Marco Varrão conta-nos que para toda a Hispânia chegaram os
Iberos, os Persas, os Fenícios e os Cartagineses. Que Luso [divertimento] [246] do
pai Líber ou Lysa [frenesim], que com ele celebravam Bacanais, tinham dado o nome
à Lusitânia e que Pã era o governador de tudo isso” 1.
Na mesma página, linha 6: outros interpretam Luso não como um homem, mas
de preferência como “jogo” ou então “brincadeira”. Marciano Capela no livro sexto,
cujo título é Da Geometria, tem uma frase onde, ao tratar da Lusitânia, assim nos
diz (628-629): “deu-lhe a lenda o nome tirado de Luso, filho do pai Líber e assim
também associou-lhe o das Bacantes”. Acrescenta outra opinião não menos ridícula,
quando crê que o rio Guadiana é denominado a partir do nome de Lusitânia e di-
lo com estas palavras: “Ela [Lusitânia] também é atravessada por um rio quanto ao
nome, embora seja o Tejo que a ilustra devido às areias de ouro” 2.
Na mesma página, linha 11: Não falta quem substitua Lysa por Lyssa. Foi
desta opinião Segismundo Gelénio no primeiro capítulo do livro terceiro das suas
Observações a Plínio 3.
Na mesma página e linha 18: “Pelo menos o autor do Pseudoberoso identificou”,
Cf. João Ânio no livro sobre os reis da Hispânia, capítulo vigésimo 4.
Na mesma página, linha 28: “segundo afirma Cícero em certo discurso contra
Verres”. Na sexta acção, que começa: “Venio nunc ad istius, quemadmodum ipse
appellat studium”. E não longe do fim do discurso, são estas as suas palavras:
«Aristaeus qui ut Graeci ferunt, Liberi filius inuentor olei fuit 5.
Na mesma página, linha 31: “da qual também provém o epíteto Lysio do próprio
Baco, etc.”. Pausânias, na descrição da Beócia, por volta do meio do livro nono,
quando descreve os antigos monumentos da cidade de Tebas, escreve assim: “próximo
do teatro está o templo de Dioniso a quem dão o cognome de Libertador (Lysios).
A razão do cognome é devida ao facto de que outrora os Trácios tinham levado
presos vários cativos tebanos. Quando chegaram ao território de Haliárcia, Dioniso
libertou-os [247] das cadeias e seguidamente entregou-lhes os Trácios para serem
mortos depois de os ter dominado pelo sono”. (IX, 16, 6) É isto o que ele diz. Outros,
porém, julgam que deriva do facto de os espíritos se perturbarem e perderem a
força, o que costuma acontecer com o excesso de vinho, ou então porque os liberta
de cuidados é que Baco é assim chamado 6.
Pag. 94, linha 19: Estêvão, porém, no livro sobre as cidades. Na sua versão:
Belitanos. De facto nem é de admirar que Estêvão se enganasse quanto a isto, uma
vez que era um escritor grego que pessoalmente nunca tinha atravessado nem a
região da Hispânia, nem as suas cidades, razão do engano de outros gregos, como
nos atesta Políbio.
Escólios • Scholia 375
[245]
LIBER PRIMVS
Pag. prima, linea 2: “Asserit Plinius.” Libro uidelicet tertio, capite primo, his
uerbis: “In uniuersam Hispaniam Marcus Varro peruenisse Iberos, et Persas, et
Phoenicas, et Poenos tradit. Lusum [246] enim Liberi patris, aut Lysam cum eo
bacchantes, nomen dedisse Lusitaniae, et Pana praefectum eius uniuersae”.
Eadem pag., lin. 5: “Alii Lusum, non hominem, sed ‘ludum’ potius, seu
‘lusionem’ interpretantur.” Marcianus Capella libro sexto, qui De Geometria
inscribitur in ea fuit sententia, ubi ita tradit agens de Lusitania: “Cui nomen
fabula a Lusu Liberi patris, uel cum eo bacchantium sociauit”. Addit et aliam
non minus ridiculam opinionem, credens Anam fluuium a Lusitaniae uocabulo
cognominari, hisce uerbis: “Haec quoque cognominis sui, fluuio permeatur, licet
eam Tagus quoque arenis illustret auratis”.
Eadem pag., lin. 10: “Nec desunt, qui pro Lysa, Lyssam reponant.” Fuit in
ea sententia Sigismundus Gelenius in Obseruationibus in Plinium libro tertio,
capite primo.
Ead. pag. lin. 17: “Suppositicius Berosi auctor intellexit.” Ioannes Annius in
libro de regibus Hispaniae, capite uigesimo.
Eadem pag., lin. 26: “Vt in quadam contra Verrem oratione affirmat Cicero.” In
sexta actione, quae incipit, “Venio nunc ad istius, quemadmodum ipse appellat
studium”, non longe a fine orationis; eius autem uerba sunt haec: “Aristaeus,
qui, ut Graeci ferunt, Liberi filius inuentor olei fuit”.
Eadem pag. lin. 29: “Vnde, ipse etiam Bacchus Lysius cognominatus est.”
Pausanias in Boeoticis circa medium libri noni dum Thebanae urbis antiqua
monimenta enarrat, ita scribit: “Theatro proxima est Liberi patris aedes cognomento
Lysii. Cognominis causa, quod cum olim captiuos complures ex Thebanis uinctos
Thraces abducerent, eos cum ad Haliartiorum fines uentum esset, uinculis [247]
solutos dimisit, moxque illis Thracas sommo oppressos occidendos praebuit.”
Haec ille. Aliqui uero credunt a dissoluendis et eneruandis animis, quod ex
uini copia accidere solet; uel quod curis liberos eos reddat ita Bachum fuisse
appellatum.
Pag. 95, lin. 18: “Stephanus autem in libro de urbibus.” In dictione “Belitani”.
Nec mirum est in hoc errasse Stephanum, utpote Graecum scriptorem, et qui
Hispaniae situm ac urbes minime ipse peragrasset, quod alios quoque Graecos
decipit, teste Polybio.
Extat etiam similis error apud eundem Stephanum in dictione “Lusitania” dum
eam asserit partem esse Baeticae, cum Vlterior Hispania in duas prouincias diuisa
Aparece um erro semelhante na obra de Estêvão na sua versão da Lusitânia, quando

afirma ser ela parte da Bética, quando a Hispânia Ulterior foi dividida outrora em
duas províncias, nomeadamente a Bética e a Lusitânia. Quis anteriormente advertir
para este facto, a fim de evitar que a autoridade do autor pudesse enganar alguém.
Também Resende chama a atenção para este assunto 7.
Pag. 96, linha 14: é com efeito Estrabão, no livro terceiro, pág. 103 8.
Pag. 98, linha 16: Ptolomeu, no livro segundo, onde trata da geografia da
Lusitânia 9.
Pag. 100, linha 3: “Há cerca de quarenta anos, etc.”. O que se refere ao promontório
Ártabro é tão vago que sempre me pareceu inútil, até porque nem Pinciano nem
o próprio Resende conseguiram compreender exactamente o sentido deste passo
de Plínio. Por essa razão aconteceu que houve quem tentasse conferir sentido às
suas palavras. Plínio, com efeito, quando teria escrito no capítulo vigésimo do
livro quarto acerca do cabo Finisterra ou Nério deve ter chegado dos rios Minho
e Lima ao Douro. É então que começa a tratar da Lusitânia no vigésimo capítulo,
cujo início é: “A partir do Douro começa a Lusitânia”. Nada do que depois se segue
pode dizer respeito [248] ao promontório Nério. Admiro-me que espíritos tão
ilustres não se tenham dado conta de que o promontório Céltico nunca foi chamado
de Ártabro pelos antigos geógrafos, mas sempre Nério ou Céltico, embora todos
estejam de acordo que nas suas proximidades habitam os povos Átabros, Arrotebras
ou Arotebras. Deixaram-se enganar pelo facto de acreditarem que o Nério era a
frente da Hispânia, quando Plínio abertamente e no mesmo capítulo vigésimo afirma
que a frente da Hispânia é constituída por três promontórios, nomeadamente o
Olisiponense, o Sacro e o Junónio, de forma a que o Sacro se saliente a partir do
meio da frente. É certo que também o Olisiponense ou Ártabro divide o céu, as
terras e o mar, como nos conta Plínio. Com efeito, da mesma forma que o Junónio
ou Calpe divide o lado austral e ocidental da Hispânia, assim também o Magno, ou
seja Olisiponense ou Ártabro é o termo da frente ocidental e nele começa o lado
setentrional, muito embora pareça desviar-se ligeiramente poente até ao contorno
do promontório Nério, a partir do qual a terra se volta mais profundamente para o
Setentrião, tal como Pompónio Mela descreve no capítulo primeiro do livro terceiro.
Para que tudo isto mais facilmente se entenda, examinemos as palavras do mesmo
Pompónio, no seu livro segundo, capítulo sexto, que dizem assim. “A Lusitânia está
exposta tão-somente ao oceano Atlântico, um lados seus lados contudo dá para o
Norte e a frente para o Ocidente...”. Destas palavras se verifica abertamente que
aqueles litorais que se estendem do promontório Olisiponense até ao rio Minho
constituem o lado setentrional da Lusitânia. Os litorais, porém, que se estendem do
Céltico ou Nério ao golfo da Gasconha, constituem o lado setentrional de toda a
Hispânia e não da Lusitânia 10.
Pag. 100, linha 40: “O ópido e o rio Águeda, etc.”. Para Ptolomeu o ópido de
Águeda é na Lusitânia, para Plínio são o ópido e o rio, no livro quarto, capítulos
vigésimo primeiro e vigésimo segundo. Também faz menção dele Antonino no
olim fuerit, Baeticam uidelicet et Lusitaniam, quod obiter admonere uolui, ne

eius auctoritas quemquam decipiat. Hoc Resendius etiam animaduertit.
Pag. 97, lin. 4: “Strabo enim.” Vide Strabonem libro tertio fol. 103.
Pag. 99, lin. 15: “Ptolemaeus.” Libro secundo, ubi agit de Lusitaniae situ.
Pag. 101, lin. 1: “Ante annos quadraginta”, etc. Haec de Artabro promontorio
tam diffuse tradita mihi semper superuacanea sunt uisa, quia meo iudicio,
neque Pintianus neque ipse Resendius exacte sensum Plinii hoc in loco sunt
assequuti. Vnde accidit ut eius uerbis uim inferre sint conati. Plinius enim, cum
prius de Celtico seu Nerio promontorio libro 4, capite 20, uerba fecisset, et a
Minio ac Limia fluuiis ad Durium peruenisset: “Tuc demum de Lusitania agere
coepit in ipso uigesimo capite, cuius initium est: “A Durio Lusitania incipit”. Nec
aliquid eorum quae mox sequuntur, ad Nerium [248] promontorium pertinere
potest 1. Miror autem tam insignes uiros non aduertisse Celticum promontorium
nunquam apud geographos Artabrum appellari, sed semper Nerium aut Celticum,
quamuis omnes consentiant iuxta illud Artabros populos, seu Arrotrebas uel
Arotebras habitare. In eo etiam decepti sunt quod crediderint Nerium frontem
esse Hispaniae, cum aperte Plinius eodem capite uigesimo asserat, frontem
Hispaniae tribus effici promontoriis, uidelicet Olisiponensi, Sacro et Iunonio,
ita ut Sacrum e media prope fronte erumpat. Certum est etiam Olisiponense,
seu Artabrum, caelum, terras et maria disterminare, ut tradit Plinius. Nam
quemadmodum Iunonium, seu Calpe australe et occidentale latus Hispaniae
diuidit, ita Magnum, seu Olisiponense, uel Artabrum frontis occidentalis est
terminus, et ab eo septentrionale latus incipit, quamuis ad occasum etiam
aliquantulum uergere uideatur usque ad circuitum Nerei promontorii, a quo
penitus ad septentrionem terra conuertitur, ut Pomponius Mela tradit libro 3,
cap. primo. Quod ut facilius intelligatur, expendantur uerba eiusdem Pomponii
libro secundo, capite sexto, quae sic habent: “Lusitania Oceano tantummodo
obiecta est, sed latere ad septentriones, fronte ad occasum, ex quibus aperte
constat ea litora quae a promontorio Olisiponensi, usque ad Minium amnem
extenduntur, latus septentrionale Lusitaniae efficere. Quae uero a Celtico seu
Nerio ad Gallicum Oceanum tendut, latus septentrionale Hispaniae totius, non
autem Lusitaniae constituunt.”
Pag. 101, lin. 34: “Oppidum et flumen Aeminium”, etc. Aeminium Ptolemaeo
oppidum est in Lusitania, Plinio oppidum et flumen libro 4, cap. 21 et 22. Fit
etiam illius mentio ab Antonino in Itinerario, cum illud iter describit, quod ab
1 potest RC1FC2U ] possunt E

Itinerário, quando descreve o caminho que conduzia de Lisboa a Braga. Estava contudo
naquele lugar, onde hoje se encontra o ópido a que vulgarmente se chama Ágata
ou Águeda, que é banhado pelo rio com o mesmo nome, e caso esta constatação
for aceite, tal como fizeram Vaseu e Barreiros, deve então o códice de Antonino
ser emendado na seguinte ordem: de Conímbriga a Águeda, quarenta mil passos, a
Talábriga [Cacia?] dez mil passos. Conímbriga é contudo aquele ópido antigo, que
hoje vemos em ruínas e que vulgarmente é denominado Condeixa-a-Velha. Talábriga
[Cacia?], porém, estava perto [249] do ópido marítimo, que hoje é denominado Aveiro.
Desta forma está certo o número de passos por mim calculado, pois de Condeixa a
Águeda são cerca de dez léguas e de Águeda a Talábriga [Cacia?] são duas e meia.
Este número foi contudo ultrapassado no códice de Antonino e escandalosamente
alterado. Por isso parece de rejeitar a opinião daqueles que pensaram ser o ópido
de Emínio [Águeda] o mesmo que hoje chamamos Conímbriga ou Colíbria e o
rio Mondego o mesmo que Emínio [Águeda]. Com efeito, para que omita outros
argumentos por motivos de brevidade, o que relatámos briga abertamnente com as
palavras de Plínio, que no já citado capítulo vigésimo segundo do livro quarto, logo
que denomina o rio Emínio e o ópido, imediatamente acrescenta estas palavras: “Do
Douro ao Tejo, duzentos mil passos, com o Mondego pelo meio.” Além disso tenho
em meu poder um antiquíssimo códice, de que Vaseu e Resende fazem muitas vezes
menção, cujo título é Crónica dos Godos, onde entre outras acções, que se descrevem
como tendo sido realizadas por D. Afonso IV, filho de Ordonho, de grande fama, se
escrevem estas tal-qualmente assim: “Muitos foram os territórios dos inimigos que
este rei conquistou. Tomou com efeito o castro, que se chama Nasão, mas Antense
obteve-o por meios pacíficos. Esvaziou Coimbra, possuída pelos inimigos, e depois
povoou-a com galegos. Mas também submeteu muitos outros castros. Na sua época
cresceu em importância a Igreja, e o reino aumentou. Essas cidades são também
povoadas por cristãos, nomeadamente, a Bracarense, a Portugalense, a Eminiense
e a Lamecense.” Eis o que ele nos diz. Destas palavras deduzimos claramente que
Emínio e Conímbriga foram cidades diferentes e, por conseguinte, o Mondego e o
Emínio diferentes rios 11.
Pag. 114, linha 16: “Acerca dos Vetões, etc....”. Florião do Campo, no livro
segundo, capítulo décimo, diz que os Vetões foram denominados a partir de um nome
corrompido de Berões e que a sua região, parte da Lusitânia, tinha a forma triangular
ou “triquetra”, por tal forma que o lado setentrional começava no lugar em que o rio
Pisuerga se mistura com o Douro, até vinte mil passos, ou seja, cinco léguas abaixo
do ópido vulgarmente chamado Fermosel, que está situado nas margens do mesmo
Douro, dentro dos termos da antiga [250] Lusitânia, que se estendiam em cerca de
vinte e seis léguas a partir desse lado. O outro lado estende-se desde o já citado
ópido de Fermosel por Ciudad Rodrigo e Caparra até ao rio Guadiana, pelo qual
a Lusitânia é separada da Bética. Contudo, o lado oriental, diz-nos ele, estende-se
desde o rio Guadiana até ao Douro, onde começa Pisuerga, e que a linha deve ser
conduzida até ao ponto onde está o ópido, que hoje se chama Villa Nueva de la
Olisipone Bracaram ducebat. Fuit autem Aeminium eo loci ubi hodie est oppidum
dictum uulgo Agatha, seu Águeda, quod flumine eiusdem nominis alluitur, et
recepta hac sententia, in qua etiam fuerunt Vasaeus et Barrerius, emendari
debet codex Antonini hoc ordine: “Conimbrica Aeminium quadraginta millia
passuum, Talabricam decem millia passuum”. Est autem Conimbrica oppidum
antiquum quod dirutum cernitur1, et uulgo Condexa Vetus dicitur. Talabrica uero
fuit prope oppidum [249] maritimum quod hodie Aueiro dicitur, et sic bene
quadrat passuum numerus a me restitutus, nam a Condexa Agatham sunt decem
circirer leucae, et ab Agatha Talabricam duae cum dimidia. Erat autem in codice
Antonini numerus transpositus, et praepostere mutatus. Hinc apparet reiiciendam
esse illorum opinionem, qui existimarunt idem esse oppidum Aeminium, et
illud quod hodie Conimbrigam, seu Colibriam appellamus, et eundem fluuium
Mundam, et Aeminium. Nam ut cetera argumenta breuitatis causa omittam, id
aperte Plinianis uerbis repugnat, qui in allegato cap. 22 libri quarti cum prius
Aeminium flumen, et oppidum nominasset, statim haec uerba adiecit: “A Durio
Tagus ducentis millibus passuum, interueniente Munda.” Praeterea habeo apud
me codicem uetustissimum cuius saepe mentionem faciunt Vasaeus et Resendius,
qui inscribitur Chronica Gothorum. Vbi inter cetera, quae gesta fuisse narrantur
ab Alphonso quarto Ordonii filio, cognomento magno, haec ad uerbum scripta
sunt:
“Multos quin etiam inimicorum terminos acquisiuit rex iste. Cepit namque
castrum, quod dicitur Nazan. Antensam uero pace acquisiuit. Conimbriam ab
inimicis possessam hereditauit, et ex Gallaecis postea populauit. Multa quoque
alia castra sibi subiecit. Eius tempore Ecclesia creuit, regnumque ampliauit.
Vrbes quoque istae a Christianis populantur: scilicet Bracharensis, Portugallensis,
Aeminiensis, atque Lamecensis.” Hactenus ille. Ex cuius uerbis aperte colligitur
Aeminium et Conimbriam diuersas fuisse ciuitates, et ex consequenti Mundam
et Aeminium diuersa flumina.
Pag. 115, lin. 14: “De Vettonibus,” etc. Florianus Campensis libro 2, cap.
10, ait Vettones a Beronibus corrupto uocabulo denominatos fuisse, et eorum
regionem, quae Lusitaniae pars erat, fuisse figura triangulari, seu triquetra, ita
ut latus septentrionale inciperet ab eo loco, quo Pisorga fluuius Durio miscetur,
usque ad XX. M. passuum, seu quinque leucas infra oppidum uulgo dictum
Fermosel, quod ad ripas ipsius Durii situm est, intra terminos antiquae [250]
Lusitaniae, ubi uiginti sex leucis circiter extendebantur ab eo latere. Alterum
uero latus a dicto oppido Fermosel per Rodericopolin et Caparam usque ad
Anam fluuium, quo Lusitania a Baetica diuiditur, extendit. Latus uero orientale
describit a flumine Ana usque ad Durium, ubi Pisorgam excipit, ducta linea per
eum tractum in quo est oppidum dictum hodie Villa Noua de la Serena, ita ut
1 cernitur ERC1FC2 ] cernimus U

Serena, por tal forma que esta região incluía dentro das nossas fronteiras Salamanca,
Bletise, Fermosel, Bejar, Ciudad Rodrigo ou Miróbrigua, muito embora alguns pensem
que Miróbriga ou Miróbrica é o ópido vulgarmente chamado Gonadramiro e que
Civitatense, ou Ciudad Rodrigo [Rodericopolin] seja Augustóbriga [Badajoz]. Ver
Vaseu no tomo primeiro, capítulo décimo 12.
Pag. 140, penúlyima linha: “os peões combatiam armados de escudo, etc.”. Muitos
julgaram que a “cetra” era o género de escudo a que vulgarmente se chama “adarga”,
e entre eles se contam o nosso Resende e Ambrósio de Morales, no livro oitavo,
capítulo vigésimo quinto. Mas a opinião deles é nitidamente contestada pelo passo
de Sílio Itálico no canto terceiro onde escreve:
Mandou a rica Galiza a sua mocidade

capaz de entender as entranhas, o voo das aves, e os raios sagrados,
que ulula agora seus bárbaros cantos na língua pátria,
que bate em ritmo alternado com os pés na terra,
alegre por aplaudir com ritmo das cetras ressoantes.
Efectivamente, quando chama “cetras ressoantes” o que significa que elas emitem
um tilintar e um som, depreendo manifestamente que se trata de escudos pequenos,
que se chamam Bluquerías feitos à mão, de madeira e cobertos de bronze, os
quais, ao baterem entre si, emitem um som muito nítido, com o qual (tal como os
Coribantes com os sistros) os soldados hispanos costumavam dançar, facto que de
forma alguma poderia ser compatível com os tais escudos maiores feitos de coiro
ou com os escudos pequenos e redondos.
Adapta-se a esta descrição a imagem da própria Hispânia ou a sua efígie, que
o mesmo Ambrósio de Morales teve o cuidado de pôr no princípio da sua obra,
imagem que tem numa mão [251] os dardos e a cetra ou seja o Bluquério e na
outra espigas 13.
[LIVRO TERCEIRO]
Pág. 280, linha 9: “Igualmente de Lisboa,” etc. Parece que Antonino, devido à
importância da Colónia Emeritense, que no seu tempo quase detinha o commando na
Hispânia, quis descrever vários caminhos que de diversos lugares para ali conduziam.
Entre eles, lembra três saídos de Lisboa, dois pelos lados maiores e portanto mais
longos e um terceiro quase pelo meio e mais curto. Neste passo estão os exemplares
francamente deteriorados.
includeret haec regio intra fines suos Salmanticam, Bletisam, Fermosel, Beiar,
Rodericopolin seu Mirobriguam. Licet aliqui putent Mirobrigam seu Mirobricam
esse oppidum uulgo dictum Guadramiro; Ciuitatensem autem, seu Rodericopolin
esse Augustobricam. Vide Vasaeum tomo primo, capite decimo.
Pag. 141, lin. paenultima: “Caetratos pugnare pedites,” etc. Caetram nonnulli
crediderunt esse illud scuti genus quod uulgo adargua dicitur, inter quos fuere
noster Resendius et Ambrosius Moralis lib. 8, cap. 25. Sed illorum opinioni
aperte refragatur locus Silii Italici libro tertio, ubi ita canit:
Fibrarum et pennae, diuinarumque sagacem

Flammarum misit diues Callaecia pubem,
Barbara nunc patriis ululantem carmina linguis,
Nunc, pedis alterno percussa uerbere terra,
Ad numerum resonas gaudentem plaudere Caetras.
Cum enim Caetras resonas, hoc est, tinnitum et sonitum edentes uocet,
manifeste innuit esse illa parua scuta, quae “Bluqueria” dicuntur ex ligno fabrefacta
atque aere contecta, quae clarissimum sonitum inter se collisa edunt, ad quem
(ueluti sistris olim Corybantes) Hispani milites tripudiare solebant, quod coriaceis
illis et maioribus scutis, seu parmis nequaquam conuenire potest. Adstipulatur
huic sententiae imago ipsius Hispaniae, seu effigies, quam idem Ambrosius
Moralis apponi curauit in principio operis sui, quae altera manu [251] iacula
et caetram, hoc est Bluquerium, altera uero spicas gerit.
[LIBER TERTIVS]
Pag. 281, lin. 9: “Item ab Olisipone,” etc. Videtur Antoninus propter Emeritensis
Coloniae dignitatem, quae eius tempore in Hispania fere principatum obtinebat,
complura itinera ad eam ducentia ex diuersis locis describere uoluisse, inter
quae tria ab Olisipone commemorat, duo per extrema latera, et ita longiora,
tertium uero quasi medium et compendiosum. Sunt autem hoc loco exemplaria
mire deprauata.
A PRIMEIRA VIA DEVE SER EMENDADA ASSIM:
De Lisboa a Mérida 212 mil passos, ou então 208. Deste modo:
Equabona 12 mil passos Coina

Cetobrica 12 mil passos Setúbal
Ciciliana 12 mil passos Agualva
Malceca 8 mil passos Marateca
Salacia 20 mil passos, ou talvez 16 Alcácer
Ebora 40 mil passos Évora
Até ao rio Guadiana 60 mil passos Guadiana por Badajoz
Euandriana 12 mil passos Talaveruela
Emerita 36 mil passos Mérida
São 212 mil passos, ou talvez 208. São, porém, 53 léguas.
[252]
A SEGUNDA VIA DEVE SER LIDA E EMENDADA ASSIM:
De Lisboa a Mérida 212 mil passos, ou talvez 210. São, porém, 53 léguas e desta
forma:
Hierabriga 30 mil passos Povos

Scalabi 22 mil passos Santarém
Tubucci 32 mil passos Abrantes
Fraxinum 32 mil passos Alpalhão
Medobriga 30 mil passos, Aramenha
Ad septem Aras 14 mil passos, ou talvez 16 Assumar ou Alegrete
Plagiaria 20 mil passos
Emerita 30 mil passos
A TERCEIRA VIA DEVE SER EMENDADA ASSIM:
De Lisboa a Mérida 186 mil passos ou 196, e desta forma:
Arito praetorio 38 mil passos Benavente

Matusaro 50 mil passos Ponte de Sor
[253] Elteri 20 mil passos Alter do Chão
Ad septem Aras 28 mil passos, ou talvez 38 Açumar ou Alegrete
PRIMVM ITER ITA EMENDARI DEBET:
Ab Olisipone Emeritam M. P. 212, uel 208. Sic:
Equa Bona M. P. 12 Couna

Cetobrica M. P. 12 Setúbal.
Ciciliana M. P. 12 Agualva
Malceca M. P. 8 Marateca
Salacia M. P. 20 Alcácer
Ebora M. P. 40 Évora
Ad Anam fl. M. P. 60 Guadiana por Badajóz
Euandriana M. P. 12 Talaveruela
Emerita M. P. 36 Mérida
Sunt M. P. 212, fors 208. Leucae autem 33.
[252]
SECVNDVM ITER ITA LEGI ET EMENDARI DEBET:
Ab Olisipone Emeritam M. P. 212, fors 210. Leucae uero quinquaginta tres,

in hunc modum:
Hierabrica M. P. 30 Povos
Scalabi M. P. 22 Santarém
Tubucci M. P. 32 Abrantes
Fraxinum M. P. 32 Alpalhão
Medobriga M. P. 30 Aramenha
Ad septem Aras M. P. 14, fors 16 Açumar ou Alegrete
Plagiaria M. P. 20.
Emerita M. P. 30
TERTIVM ITER SIC EMENDANDVM EST:
Ab Olisipone Emeritam M. P. 186, uel 196. In hunc modum:
Aritio praetorio M. P. 28 Benavente

Matusaro M. P. 50 Ponte do Sor
[253] Elteri M. P. 20 Alter do Chão
Budua 12 mil passos, N. Senhora de Betoue

[Budua actualmente]
Plagiaria 8 mil passos 20 mil passos
Emerita 30 mil passos
186 mil passos ou 196. São 46 léguas e meia ou 49.
E assim este caminho abreviado é mais curto na distância de 16 mil passos, que
correspondem a quatro léguas.
Tenho as minhas dúvidas de que Antonino tenha querido descrever outro caminho
entre Alcácer e Faro (entre Salada e Ossonoba), cujas paragens faltam totalmente,
a menos que em vez de Alcácer ponhamos Tavira (Balsa em vez de Salada), por
forma a termos os 16 mil passos. Embora se enquadre bem, parece-me que não é
verosímil, devido a ter-se de calcular um intervalo tão curto para o caminho.
NOMES LATINOS E VERNÁCULOS DAS CIDADES, POVOAÇÕES E ÓPIDOS
Forum Limicorum Ponte de Lima

Bretolaeum Viana do Castelo
Naebis Neiva
[254] Bracara Augusta Braga Colónia
Aquae Flauiae Chaves
Concia seu Contium Miranda do Douro
Calem O Porto
Lama & Lameca Lamego
Lancobriga A Feira 14
Talabrica Aveiro 15
Aeminium Águeda 16
Conimbrica Condeixa-a-Velha
Seilia Seire
Eburobritium Évora de Alcobaça
Collipo Leiria 17
Scallabis seu lulium praesidium Santarém
Ierabrica Povos
Moro Almourol ou Punhete [Constança]
Olisipo felicitas Iulia Lisboa
Tubucci Abrantes 18
Fraxinum Alpalhão
Ad septem aras M. P. 28, fors 38 Açumar ou Alegrete

Budua M. P. 12 Nossa S. de Betoue
Plagiaria M. P. 8
Emerita M. P. 30
M. P. 186, uel 196. Leucae uero 46 et dimidia, uel 49.
Et ita compendiosum hoc iter breuius erat spatio sedecim P. M. quae leucas
quattuor constituunt.
Suspicor etiam Antoninum describere uoluisse aliud iter a Salacia Ossonobam,
cuius mansiones omnino desunt, nisi pro Salacia Balsam reponamus, ut numerus
sedecim M. P. recte quadret, licet mihi non fiat uerisimile, tam exiguum locorum
iuteruallum pro itinere esse computandum.
VRBIVM CIVITATVM ET OPIDORVM NOMINA LATINA, ET VVLGARIA 12
Forum Limicorum Ponte de Lima

Bretolaeum 1 Viana de Caminha 1
Naebis Neiva
[254] Bracara Augusta Bragua, Colónia
Aquae Flauiae Chaves
Concia seu Contium Miranda de Douro
Calem O Porto
Lama et Lameca Lamego
Lancobriga A Feira
Talabrica Aveiro
Aeminium Águeda, ubi etiam flumen
Conimbrica Condeixa a Velha
Seilia Seire
Eburobritium Évora de Alcobaça
Collipo Leiria, ex ruinis
Scallabis seu Iulium Praesidium Santarém
Ierabica Povos
Moro Almourol ou Punhete
Olysipo Felicitas Iulia Lisboa
Tubucci Abrantes
Fraxinum Alpalhão 2
1 Bretolaeum / Viana de Caminha EU ] om. RC1FC2

2 Alpalhão EU ] Alpalhano, ou Gauiau RC1FC2
Igaedita Idanha-a-Velha
[255] Amaea Portalegre
Medobrica Aramenha
Ad septem Aras Açumar ou Alegrete
Elteri Alter do Chão
Matusarum Ponte de Sor
Aritium Praetorium Benavente
Equa Bona Coina
Cetobrica Setúbal
Ciciliana Agualva ou Águas de Moura
Malteca Marateca
Salacia urbs Imperatoria Alcácer do Sal
Ebora liberalitas Iulia Évora
Calantica Arraiolos
Coellium Ceice junto de Tomar
Saurium Soure
Heluii Elvas
Noua ciuitas Aruccitana Moura
Serpa unde populi Serpenses Serpa (de onde provêm os Serpenses) 19
Pax Iulia Beja
Myrtilis Iulia Mértola
Merobrica Santiago do Cacém
[256] Lacobriga Lagos
Portus Annibalis Portimão
Ossonoba Estói próximo de Faro
Balsa Tavira
NOMES DOS POVOS OU DAS PROVÍNCIAS NAS QUAIS

SE DIVIDE A LUSITÂNIA
Os povos Turdetanos, que hoje são os Algarvios, estendem-se entre os rios

Guadiana, o oceano Atlântico e Beja, de forma a que ocupem o campo de Ourique.
Algarves e campo de Ourique. São chamados Lusitanos, com este nome próprio e que
lhes é peculiar, os povos que chegam até ao lado setentrional dos Turdetanos e que
se estendem desde os Célticos ou Hélvios até aos Cetobricenses e Olisiponenses,
passando pelos Eborenses e povos vizinhos. Vulgo, entre Tejo e Guadiana. Os
Igaedita Idanha Velha, A Guarda

[255] Amaea Portalegre
Medobrica Aramenha
Ad Septem Aras Açumar ou Alegrete 1
Elteri Alter do Chão 2
Matusarum Ponte do Sor
Aritium Praetorium Benavente
Equa Bona Couna
Cetobrica Setúbal
Ceciliana Agualva, ou Ágoa de Moura
Malceca Marateca
Salacia Vrbis Imperatoria Alcácer do Sal
Ebora Liberalitas Iulia Évora
Calantica Arraiollos 3
Coellium Ceice, junto de Tomar
Saurium Soure
Heluii Elvas
Noua Ciuitas Aruccitana Moura
Serpa, unde populi Serpenses Serpa
Pax Iulia Beja
Myrtilis Iulia Mértola
Merobrica Santiago de Cacém
[256] Lacobriga Lagos
Portus Annibalis Villa Nova de Portimão, ou Alvor
Ossonoba Estoi prope Pharum
Balsa Tauila
POPVLORVM NOMINA, SEV PROVINCIARVM, IN QVAS

LVSITANIA DIVIDITVR
1
Turdetani populi, qui hodie Algarbienses inter Anam fluuium et Oceanum

usque ad Pacem Iuliam extenduntur, ita ut etiam Orichii campum occupent.
Algarues et Campo de Ourique. Lusitani dicuntur proprie et peculari nomine,
illi, qui Turdetanorum latus Septentrionale contingunt, et a Celticis seu Heluiis
usque ad Cetobricenses et Olisiponenses, per Eborenses, et finitimos populos
extenduntur. Vulgo Entre Tejo et Guadiana. Pesures seu Paesuri, ultra Tagum
per Herminios montes usque ad Cudam fluuium incolunt. Comarca de Couilham
1 Açumar ou Alegrete EU ] Azumar RC1FC2 | 2 Chão EU ] Chano RC1FC2

3 Arraiolos EU ] Arraiollas RC1FC2
Pesures ou Pesuros habitam aquém do Tejo, pelos montes Hermínios até ao rio Côa.
Comarca da Covilhã e Serra da Estrela. Os povos Transcudanos são os que hoje
habitam em Côa, para além do rio Côa. Vulgo Riba de Côa. Os Barbários devem ser
colocados imediatamente depois dos Lusitanos, a seguir a Cetóbriga e até ao mar,
onde se encontra o promontório Barbário. Os povos Túrdulos pertencem à região
entre o Douro e o Mondego, não longe do mar, no espaço que hoje se chama
Beira. Os Brácaros são os povos que habitam entre o Minho e o Douro. Por isso
são chamados interamnenses. Entre Douro e Minho. Os Aquiflavienses são os povos
que se estendem para além dos Brácaros em direcção ao Oriente e ao Norte, até
Bragança e à povoação de Miranda, sita junto ao Douro, e são vulgarmente chamados
Transmontanos. É aí a maior latitude da Lusitânia. Trás-os-Montes.
[257]
NOMES DOS RIOS
Ana fluuius Guadiana

Auus Rio Ave
Minius Minho
Tagus Tejo
Callipus Cadão
Durius Douro
Lima seu Lethe Lima
Vacua Vouga
Munda Mondego
Tanaca Tâmega
Cuda Côa
Ozecarus Zêzere
Subur Sor
Ancus Rio de Soure
Seilia Seire, que também é ópido
Aeminium Rio Águeda, também ópido
Naebis Neiva, rio e ópido
Celandus Rio de Grefões
Cadauus Rio Cávado, entre Fão e Esposende
[258] Malceca Marateca, ribeira e ópido
Ciciliana Agualva ou Águas de Moura
Naban Rio que corre por Tomar (Nabão)
et serra da Estrella. Transcudani populi qui ultra fluuium Cudam, hodie Coam
inhabitant. Riba de Coa uulgo. Barbarii statim post Lusitanos a Cetobrica usque
ad mare collocandi sunt, ubi etiam Barbarium promontorium. Turduli populi a
Durio usque ad Mundam pertinent non procul a mari, qui tractus hodie Beira
dicitur. Bracari Populi sunt qui a Minio usque ad Durium incolunt. Et ideo
Interamnenses appellantur. Antredoraminho. Aquiflauienses populi sunt, qui
ultra Bracaros ad Orientem solem et uersus Septentrionem extenduntur usque
ad Brigantium et Mirandensem ciuitatem iuxta Durium sitam, et ultramontani
uulgo dicuntur, ibique maxima est Lusitaniae latitudo, Tralos Montes.
[257]
FLVVIORVM NOMINA
Anas fluuius Godiana

Auus Rio 1 Ave
Minius Minho
Tagus Tejo
Callipus Cadam
Durius Douro
Limia seu Lethe Lima
Vacua Vouga
Munda Mondego
Tamaca Tâmaga
Cuda Côa
Ozecarus Zêzere
Subus Sor
Ancus Rio 1 de Soure
Seilia Seire. Est etiam oppidum
Aeminium Rio 1 d’Agueda, et oppidum.
Naebis Neiva, rio 1 et oppidum.
Celandus Rio 1 de Grefões.
Cadauus Rio 1 Cávado, inter Fam et Sposende.
[258] Malceca Marateca, ribeira 2 et oppidum.
Ciciliana Agualva ou Ágoa de Moura.
Naban Fluuius qui Tomarium interfluit.
2
1 rio ERC1FC2 ] Fluvius. Est et U

2 ribeira ERC1FC2 ] Ribus U
[LIVRO QUARTO]
Pag. 314, linha 30: “Diz-se que Lagos a Ardibur” etc. No livro de crónicas que se
intitula História dos Vândalos, cujo autor é Alberto Krantz, no capítulo vigésimo do
livro primeiro, faz-se menção de Ardibur, chefe militar altamente capaz, dos tempos
do imperador Valentiniano. Pelo cálculo cronológico, porém, verifica-se ser aquele
e o que Baptista Mantuano denomina de Ardibur, uma e a mesma pessoa 20.
Pag. 346, primeira linha: “Gaio Minícío,” etc. Esta inscrição parece-me sempre, de
todas as que até hoje se encontraram na Lusitânia, a mais digna de ser conhecida
pela humanidade e de ser conservada pelos Portugueses na sua memória para todos
os tempos. Com efeito, contém uma determinada e ilustre acção de um certo soldado
lusitano, de nome (tanto quanto se pode concluir das letras partidas) Ebúcio, que
protegeu a vida e tratou com cuidados de grande humanidade o tribuno militar
Gaio Minício, que pelos seus tinha sido abandonado como morto. Este exemplo
para com um inimigo é tão raro e tão admirável que o povo português, muito
justamente, não pode orgulhar-se menos com a piedade de Ebúcio do que com
as glórias de Viriato. Este o motivo por que o próprio Minício, como compete a
um herói digno do nome romano, se esforçou, dando exemplo memorável de um
espírito agradecido, na medida do que sentia, por celebrar e conservar na sempiterna
memória dos homens tão insigne coragem do varão lusitano, aliada ao mais extremo
cumprimento do seu dever.
Deduz-se também desta inscrição, o que até agora era incerto na opinião dos
sábios, a saber, que naquele lugar foi travada a [259] batalha na qual Viriato derrotou
quase até à destruição total Cláudio Unímano e todo o seu exército. Quem pois já
duvidará que a batalha se travou no campo de Ourique, não longe do sítio onde
se pode ver este cipo? 21
Pag. 354, linha 2: “Vila Viçosa” (Callipolin). Pompónio Mela, no capítulo quarto
do livro segundo, relata que há uma cidade na Calábria com um nome igual. Plínio
também no capítulo duodécimo do livro quarto, em que enumera as ilhas Cíclades,
coloca uma Callípolis em Naxos, que alguns, devido à fertilidade das vinhas, chamavam
de Dionisíada, e outros Sicília Menor. De facto se é devido à amenidade e beleza
da situação que aos ópidos e cidades cabe em sorte nome tão belo, com razão o
nosso Resende denominou Viçosa Amena de Callípolis [cidade bela] 22.
Pag. 360, linha 26: “A causa ou origem do nome Endovélico,” etc. Há quem pense
que Endovélico provém da palavra grega Balos, ou Valos, ou seja “caminho”, mais
endon, que significa “dentro”, e que era ele que os pagãos julgavam presidir aos
caminhos pensando-se de certa forma que ele presidia como termo aos espaços
rurais. Mas as inscrições parecem induzir algo diferente, na medida em que o
consideram como deus por toda a parte presente, o que pouco se conforma com um
[LIBER QVARTVS]
Pag. 315, lin. 29: “Dicitur Ardiburi posuisse Lacobrica septem,” etc. In chronico,
quod Wandalia inscribitur, cuius auctor fuit Albertus Krantz, libro primo, capite
uigesimo, fit mentio Ardaburi ducis rei militaris peritissimi, tempore Valentiniani
imperatoris. Constat autem ex ratione temporis eundem fuisse illum et hunc
quem Baptista Mantuanus Ardiburem nominat.
Pag. 347, linea prima: “C. Minucius,” etc. Haec inscriptio mihi omnium, quae
hactenus in Lusitania repertae sunt, dignissima semper est uisa, quae in hominum
notitiam deuenire, et a Lusitanis perpetua memoria conseruari deberet. Continet
enim pium quodam et illustre facinus cuiusdam militis Lusitani, cui (quantum
ex confractis litteris coniicere licet) Ebutio nomen fuit, a quo Caius Minicius
tribunus militum qui a suis pro mortuo derelictus fuerat, seruatus, et omnibus
humanitatis officiis excultus fuit. Quod exemplum in hoste tam rarum tamque
admirabile est, ut gens Lusitana non minus Ebutii pietate, quam Viriati uictoriis
gloriari merito possit.
Vnde Minicius ipse, ut uirum fortem decuit, et Romano nomine dignum, tam
insignem Lusitani uiri uirtutem, cum summa pietate coniunctam, memorabili
etiam grati animi exemplo, quantum in ipso fuit, celebrare, et ad perpetuam
hominum memoriam conseruare studuit.
Colligitur etiam ex hac inscriptione, id quod apud eruditissimos uiros
hactenus incertum erat, quo loco uidelicet commissa fuit ea [259] pugna, in qua
Viriatus Claudium Vnimanum cum uniuerso exercitu fere usque ad internicionem
profligauit. Quis enim iam dubitet in Orichiensi campo non procul ab eo loco
ubi cippus hic uisitur proelium fuisse commissum.
Pag. 355, lin. 1: “Callipolin.” Simili nomine uocatam urbem in Calabria

tradit Pomponius Mela libro secundo capite quarto. Plinius etiam libro capite
duodecimo, ubi Cycladas insulas euumerat, in Naxo Callipolin collocat, quam
aliqui Dionysiada a uinearum fertilitate, alii Siciliam minorem appellabant. Quod
si ob amoenitatem et situs pulchritudinem, tam speciosum nomen oppida et
urbes sortiri queunt, merito noster Resendius Vizosam Amoenam, seu Callipolin
nominauit.
Pag. 361, lin. 23: “Nominis Endouellici causam, et originem,” etc. Sunt qui
putent Endouellicum dici a dictione Graeca “Balos”, seu “Valos,” id est “uia “et
“Endon”, hoc est “intus”, et esse eum quem ethnici uiis praeesse crederent,
quemadmodum terminus agris praeesse credebatur.
Sed inscriptiones aliud innuere uidentur, dum eum praesentissimi numinis
uocant, quod uiarum custodi parum conuenit. Quare potius a uellendo dictum
guardião dos caminhos. Por isso julgo ser preferível derivá-lo de vellendo [arrancar,
N.T.], porque aqueles tempos cegos julgavam e mal que ele arrancava ou extraía
dardos, setas, ossos e coisas semelhantes que saíam ou estavam espetadas nos
corpos. E então a partícula endo deveria ser interpretada com o sentido de “muito”,
como costumavam admitir os antigos, segundo o testemunho de Festo. Com efeito,
não podemos de forma alguma aceitar com Resende, o que foi dito de um ópido
Endovélia, que então podia ter existido, uma vez que os geógrafos e restantes
autores dele não fazem menção 23.
QUE DEUS MUITO GRANDE E MUITO BOM SEJA LOUVADO

fuisse puto, quod caeca illa aetas iacula, fagittas, ossa, et similia corporibus affixa
et haerentia eum auellere atque extrahere falso existimaret. Et tunc particula
“endo”, pro “ualde”, accipi debet, ut antiqui accipere solebant, teste Festo. Nam
ut cum Resendio suspicemur, ab oppido Endouellia, quod tunc extare potuit,
dictum fuisse, adduci nullo pacto possum, cum apud geographos, et ceteros
auctores nulla eius fiat mentio.
LAVS DEO OPTIMO MAXIMO

NOTAS E COMENTÁRIOS
Notas e Comentários – Introdução 397
INTRODUÇÃO
1 p. 98 ss. e livro I, n. 18.

2 Vita Sancti Theotonii, P. M. H., Scriptores, vol. I, p. 83. Citações colhidas de António José
Saraiva, História da Cultura em Portugal, Lisboa, s.d. (1981), vol. I, p. 21.
3 Ver R. M. Rosado Fernandes, «André de Resende e o Humanismo Europeu», in O Humanismo
Português, 1500-1600, Lisboa, 1988, p. 593 s.s.; «La rupture entre le Portugal et l’Europe au
XVIe siècle», Arq. Cent. Cult. Port., XXXII, p. 59 ss.
4 Rondelet e Jóvio aparecem na discussão sobre o esturjão, livro II, p. 166 ss.; os outros,
alguns deles amigos pessoais, são utilizados na discussão histórica e epigráfica ao longo do
livro (ver Índice).
5 É um livro que será largamente utilizado pelos escritores eborenses, com os Padres
Manuel Fialho e António Franco. Ver a obra deste, Évora Ilustrada, Évora, 1945.
6 Foi o que se constatou no manuscrito ainda hoje existente na Academia das Ciências.
7 Leitão Ferreira, Vida de A. R., A. H. P., VII (1909), pp. 348-9, 361; VIII (1911), pp. 63-64;
Diogo Mendes de Vasconcelos, Vida de A. R., p. 68 desta edição.

8 Basta lembrar os títulos citados na bibliografia por Virgínia Soares Pereira, José
d’Encarnação, ou, no século passado, Emil Huebner.

9 Ver p. 74.
10 p. 53.
11 p. 74.
12 Theodor E. Mommsen, «Petrarch’s Conception of the ‘Dark Ages’», Speculum, 17 (1942),
pp. 226-242; trad. em alemão em Zu Begriff und Problem der Renaissance, ed. A. Burck,
Darmstadt, 1969, pp. 151-179.
13 p. 82.
14 pp. 70-73.
15 p. 86-89.
16 p. 70.
17 p. 52.
18 p. 80.
19 p. 78.
20 p. 76.
21 p. 80.
22 p. 78.
23 p. 78.
24 Ocupa na edição de 1593 pp. 1-9 impressas em letra pequena e com paginação própria.
Tudo o que é redigido por Mendes de Vasconcelos, a sua autobiografia e o livro V sobre as
antiguidades de Évora, obedece a paginação diversa, o que mostra o seu intuito de distinguir,
ou por modéstia ou individualismo, o que era da sua autoria em relação à obra do autor que
editava.
25 p. 76.
26 Basta percorrer a obra de Frei Bernardo de Brito e o diálogo sobre a grandeza dos
Lusitanos de Frei Amador Arrais para nos darmos conta do facto.

27 pp. 166-181.
28 p. 190-192.
29 Ver o comentário de A. Schulten, F. H. A., II, p. 140 e IV, pp. 97, 102 e o seu Viriato,
em que aponta para a pobreza como causa determinante do bandoleirismo lusitano. De facto
Apiano, 58-60, transmite-nos as palavras de paz de Galba aos Lusitanos: «São a desgraça e a
pobreza que vos forçam a isto». E por isso lhe oferece terra boa para cultivarem e assim manter
a paz.
30 Ver as referências a Onofre Panvínio, a Marliano, a Florião do Campo, a Ambrósio de
Morales e a Vaseu, entre muitos outros.

31 Ver p. ex. pp. 94, 140 e n. 154, 168.
32 Ver o que diz sobre a índole dos Lusitanos no livro I, p. 132 ss. e sobretudo no livro
III, p. 206 ss., em que descreve com pormenor a resistência contra os Romanos invasores.
33 Resende começa a apresentar de forma racional e cronológica as transformações por
que vai passar o Império Romano, a partir da p. 266 do livro III.

34 Ver sobretudo o uso que faz da ciência de St.° Isidoro no livro II ao tratar do
esturjão.
35 Livro III, p. 278 ss. sobre as vias militares.
36 Queixa-se Resende da «usurpação» feita por Barreiros, na carta a Quevedo, ed. V. Soares
Pereira, p. 133, n. 85.

37 No livro IV quando trata de Santiago de Cacém, p. 318 ss.
38 Livro IV, p. 234 ss., quando fala de Campo de Ourique e apresenta a figura de D. Afonso
Henriques, o seu discurso e o comportamento dos seus soldados em tons épicos de grande
nacionalismo e seguidamente fala do arco mandado construir por D. Sebastião.
39 Livro IV, p. 356 ss.
40 São inúmeras as notas do C. I. L., II, em que Huebner manifesta a sua desconfiança. Ver
sobretudo p. 14 e confrontar com o artigo de José d’Encarnação que trata eufemisticamente

da «invenção» de Resende (ver bibliografia).
41 p. 272.
42 p. 70.
43 Vida, p. 66-69.
44 R. M. Rosado Fernandes, «Etimologia e sua Finalidade em André de Resende« (ver
bibliografia).
45 Ver p. 100, p. ex.
46 p. 106 ss.
47 Cf. p. 176 (Gelénio e Plínio); 186 (Vadiano e Cícero); 226 (ed. Badiana de Lívio); 266
(emenda a Apiano).
48 p. 142.
49 p. 344 sobretudo.
50 Ver p. 134 (contra Lívio); 138-139 (contra Justino).
51 p. 207 ss.
52 Ver a bibliografia citada de Resende sobre a cidade de Évora.
53 p. 140.
54 Ver a tese de licenciatura de A. Borges Nunes, Paulo Orósio Bracarense, Faculdade de
Letras de Lisboa, 1958; introdução de Lúcio Craveiro da Silva a P. Orósio, História contra os
Pagãos, Univ. Minho, 1986.
55 p. 150 ss.
56 p. 263 ss. e sobretudo a Carta a Quevedo editada por V. Soares Pereira.
57 p. 334 ss.
58 Cf. n. 40.
59 Ver n. 40.
60 C. I. L., II, p. 14. Huebner afirma peremptoriamente que a habilidade de Resende era
tanta que podia enganar os olhos dos maiores especialistas.

61 Ver o livro editado por E. F. Jacob, Italian Renaissance Studies, Londres (1960).
62 p. 130 e n. 121 (Alcântara); p. 196 e n. 128 (Chaves).
Notas e Comentários – Vida de André de Resende 399
63 Basta ler o aparato contido das inscrições publicadas no C. I. L., II, e por J. d’Encarnação
(do Conventus Pacensis), para nos darmos conta deste facto.

64 Cf. J. d’Encarnção, «Da Invenção de Inscrições Romanas, etc.», p. 200.
65 p. 334 e n. 79.
66 Publicado em Lisboa, 1977 (descrição de Portugal em 1416).
67 Ver n. 36.
68 p. 196 n. 129 e o trabalho citado de Suzanne Daveau sobre história da geografia
portuguesa.
69 p. 162, n. 218.
70 Ver n. 29.
71 Ver bibliografia.
72 A Geografia Universal escrita em latim perdeu-se, diz-nos António José Saraiva no art.
sobre João de Barros do Dic. Hist. Port.

73 Ver p. 188.
74 p. 148 ss.
75 p. 180.
76 p. 178 ss. e respectivas notas.
77 pp. 272 (Tritão) e 200 (Zézere).
78 p. 190-191.
79 Ver António José Saraiva, História da Cultura em Portugal, I, p. 81 ss. (ver n. 2).
80 Haverá mesmo o que se poderá chamar de literatura da Resistência em Portugal,
como a intitulou Hernâni Cidade. Ver R. M. Rosado Fernandes, «Ulisses em Lisboa« (cit.
bibliografia).
TITULO DA OBRA E ÍNDICE
1 Não traduzido, nesta edição, por ser obra alheia a Resende. O mesmo fizeram os diferentes
editores da obra nos sécs. xvi, xvII e xvIII. Seguem-se aparecer, o imprimatur e o privilégio
régio, que não transcrevemos por se encontrarem redigidos em Português no texto-base desta
edição.
2 É evidente que os dois itens se referem a duas obras do editor Mendes de Vasconcelos
e que, portanto, não serão traduzidos.
EPIGRAMA
A DIOGO MENDES DE VASCONCELOS
1 Tradução de José Geraldes Freire, Obra Poética de Diogo Mendes de Vasconcelos, Coimbra,
1962, p. 74.
VIDA DE LÚCIO ANDRÉ DE RESENDE

POR DIOGO MENDES DE VASCONCELOS
1 Desta biografia fez Bento José de Sousa Farinha uma excelente tradução na Collecção
das Antiguidades de Évora, Lisboa, 1785, pp. 11-36, de que aproveitamos largamente nesta
edição. Quanto à actividade do biógrafo de Resende e editor do De antiquitatibus, Diogo
Mendes de Vasconcelos, ver além da sua autobiografia publicada na ed. de Évora de 1593 do
De antiquitatibus, pp. 1-9, Barbosa Machado, Bibl. Lus., sv. Nicolau António, Bibl. Hisp. N., s.
v., Hislampa, e José Geraldes Freire, Obra Poética de D. M. V., Coimbra, 1962, p. 30 ss.
2 Pl., H. N., IV, 22, 11, 117-118: «oppida ueteris Latii Ebora, quod idem liberalitas Iulia, et
Myrtilis ac Salacia, quae diximus«. Tanto Resende em vernáculo, como Mendes de Vasconcelos
em latim escreveram sobre as antiguidades de Évora. O primeiro, na História da Antiguidade
de Évora, Évora, 1.a ed., 1553, 2.a ed. 1576; editada igualmente por J. Pereira Tavares em André
de Resende, Obras Portuguesas, Lisboa, 1963, pp. 1-70. Desta edição fez-se tradução latina, De
antiquitatibus Eborae, ex Lusitanico nunc primum Latine redditus ab Andr. Schotto Antuerp.,
Colónia, 1600 e 1613; Francoforte, 1603; finalmente Coimbra, 1790; o segundo, no De Eborensi
Municipio, livro quinto do De antiquitatibus, e publicado em Évora também em 1593. Bento
José Farinha fez deste opúsculo uma tradução, na Collecção das Antiguidades de Évora, Évora,
1785, pp. 37-111.
3 A biografia mais completa de Resende é ainda hoje a de F. Leitão Ferreira, que A.
Braamcamp Freire editou, anotou e corrigiu, «Vida de André de Resende. Biografia Inédita»,A.
H. P., VII (1909), 339-417; VIII (1910), 62-69; 161-184; 338-366; IX (1914), 177-334; Na B.N.L.,
há também uma Vida de André de Resende (Apontamentos Biográficos), de José Soares da
Silva, Res. C. 641, 51 ss. Quanto ao nome de Resende, o trabalho mais actualizado é de A.
Costa Ramalho, «Lucius Andreas Resendius. Porquê Lucius?»,Humanitas, XXI-XXII (1969-70),
353-364, reproduzido em Estudos sobre o Séc. XVI, Lisboa, 1983, 203-213.
4 Jorge Coelho, humanista e poeta (actividade literária c. 1536), amigo de Resende, de
Jerónimo Cardoso e outros, bem como do círculo de letrados ligados ao Cardeal D. Henrique;
Barbosa Machado, Bibl. Lus., Nicolau António, Bibl. Hisp. N., s. v., Sousa Rebelo, Poesia
Neolatina, in Dic. Lit. Port.; A. Costa Ramalho, Enc. Verbo, s. v.; Isaltina Figueiredo Martins, O
Poema «De Patientia Christiana» de Jorge Coelho, Coimbra, 1974 (diss. dactil); J. da Silva Terra,
«O Humanista Português Jorge Coelho e a sua Correspondência com os Cardeais Bembo e
Sadoleto», Mélanges André Joucla – Ruan, Ed. Univ. Provence (1978), pp. 1133-1160.
5 Élio António de Nebrija, helenista e linguista de influência internacional, Nicolau António,
Bibl. Hisp. N., s.v.; J. Lopez Rueda, Helenistas Españoles del siglo XVI, Madrid, 1973, pp. 56-59,
156-159, 161-169, 290-298, 354-356 e passim.
6 Aires Barbosa, 1470-1540. Humanista conhecido internacionalmente, professor em
Salamanca, pensador católico ortodoxo, cuja posição perante a obra de Erasmo variou, sendo,
como diz A. Costa Ramalho, «medianamente anti-erasmista», que é a definição que melhor se
lhe adapta, sobretudo no que respeita ao seu poema Antimoria, i. e., «Contra a Loucura», bem
entendido, de Erasmo e do seu Elogio da mesma. Ver Barbosa Machado, Bibl. Lus., Nicolau
António, Bibl. Hisp. N.; Hislampa, s. vv., bem como sob o mesmo nome o art. de A. Costa
Ramalho, no Grande Dic. de Lit. Port., Lisboa, I (1977). Quanto a textos e mais bibliografia,
ver Isaltina Figueiredo Martins, Bibl. do Humanismo em Portugal no séc. XVI, Coimbra, 1986,
n. os 1454-1464; J. Lopez Rueda, ob. cit., 53-59 (Aires Barbosa em Salamanca).
7 Pedro ou Pêro Mascarenhas, militar e diplomata (1484?-1555), embaixador português na
corte de Carlos V em Bruxelas (1539-1533), Vice-Rei da Índia, 1554; E. Sanceau, Dic. Hist.
Port., s. v.; Domingos Maurício, Enc. Verbo, s. v.; Diogo de Couto, Décadas da Ásia, VII, liv.
1., col. 13, Lisboa, 1782, 30 e ss., A. Herculano, Hist. Inquis., II, Lisboa, 1907, 207-304; Luís de
Matos, L’Expansion Portugaise, 43, n. 61; 427.
8 Solimão II pôs cerco a Viena em 1529 e depois em 1532, quando D. Pedro Mascarenhas
representava Portugal na corte de Carlos V; Luís de Matos, L’Expansion Portugaise, p. 430;

Leitão Ferreira, Vida de André de Resende, A. H. P., VII (1909), 346, 412.
9 Julián de Alva era espanhol e veio no séquito de D. Catarina, irmã de Carlos V, quando
se casou D. João III, e foi preceptor da Princesa D. Maria, filha de D. Manuel I, juntamente
com Joana Vaz e Luísa Ligeia. Será Bispo de Miranda e de Portalegre; ver Luís de Matos, «O
Ensino na Corte durante a Dinastia de Avis», in O Humanismo Português, 1500-1600, Primeiro
Simpósio Nacional, Lisboa, 1988, pp. 501, 503 e 567 n. 39; José da Silva Terra, «Espagnols au
Portugal au temps de la Reine D. Catarina, I – D. Julião de Alva (c. 1500-1570), Arch. Cent.
Cult. Port., IX (1975), pp. 417-506.
10 Poeta neolatino e amigo dos humanistas portugueses mais eminentes: ver Barbosa
Machado, Bibl. Lus., s. v.; A. Costa Ramalho, Enc. Verbo, s.v.; Cândido Aparício Pereira, Subsídios
para a História do Humanismo em Portugal – Pedro e Rodrigo Sanches, Coimbra, 1955 (tese
lic. dact.); Isaltina Figueiredo Martins, Bibl. Hum. Port., n. os 3100-3103.
11 A influência horaciana e epicurista é evidente, p. ex., a Ode, III, 30 non omnis moriar,
etc.
12 Subentende-se província da Lusitânia, equivalente a Portugal.
13 Ver p. 74.
Notas e Comentários – Vida de André de Resende 401
14 Ver p. 70.
15 Trad. de J. G. Freire, ob. cit., p. 69.
16 Vid. J. G. Freire, ob. cit, p. 21-22; 28; 57-58; 64; 69.
17 Trata-se da passagem por Évora, em 1571, do legado pontifício e dominicano, Michele
Bonelli «Cardinale Alessandrino», tal como o seu tio-avô, Pio V, também dominicano. Tinha
então o Cardeal 30 anos, pois nascera em Bosco no Piemonte a 25 de Novembro de 1541 (ver
J. Quétif et J. Échard, Scriptores ordinis praedicatorum, II, Paris, 1721, p. 306; New Catholic
Encyclopaedia, s. v. Pius V). Vem tratar do casamento de Margarida de Vallois com D. Sebastião;
cf. Visconde de Santarém, Quadro Elementar, Paris, 1843, vol. III, p. 449 ss.
18 O poema é escrito em hendecassflabos falécios. Ver J. G. Freire, ob. cit., pp. 70-71.
19 Ver n. 1 à carta referida.
20 Conrad Goclenius era alemão e professor no Colégio Trilingue de Lovaina, onde ocupava
a cátedra de Latim desde 1519. Com ele manteve Resende relações de amizade. Deve ter-se
interessado por Portugal e pelas conquistas portuguesas dessa altura. Ver Luís de Matos,
L’Expansion Portugaise, p. 428-431; O. Sauvage, L’Itinéraire Érasmien d’André de Resende, Paris,
1971, pp. 23, 46, em que se encontram duas cartas de A. R. a Goclénio discutindo dois dos
seus poemas, um sobre Lovaina e outro sobre os detractores de Erasmo.
21 Este poema, cujo início é imitado de Catulo, 14 (Nei te plus oculis méis amaram, /
Iocundissime Calue..., por sua vez, imitado de Mecenas, fr. 3 (Morei): ni te uisceribus meis,
Horati, plus iam diligo...), e utiliza uma profusão de impossibilia, como perífrases para a noção
de nunca, bem como de imagens tiradas dos movimentos perenes da Natureza, como p. ex.
o sidereum iubar (que Mendes de Vasconcelos nos escólios a Resende identifica com a estrela
de Alva, ver p. 372), como perífrase da noção sempre. É um texto de retórica retumbante, em
que até aflora o animae dimidium meae que Horácio, Odes, I, 3, 8, dedica ao seu amigo
Virgílio. Também horaciano é o metro usado, o quarto asclepiadeu.
De notar a erudição geográfica herdada dos Antigos, p. ex. com Tanaiticum (empregue
por Sidónio Apolinar, Carm., XI, 96) de Tanais, o rio Don, como rio mais oriental da Europa
em relação ao Tejo, ou mitológica: Hipérion, filho de Úrano e de Geia, pai do Sol, da Lua e
da Aurora; As rochas Cianeias, já celebradas por Lucano, Fars., II, 716, Cyaneas...cautes, são
duas ilhotas à entrada do Ponto Euxino, por onde passou Jasão na procura do velo de ouro
(P. Grimal, Dict. Myth., s.v. Cyane).
22 Deve tratar-se do bispo de Naumburg-Zeit Júlio Pflug e não Flu que desempenhou
importante papel na Alemanha no tempo da Reforma e cujas relações com a Lovaina de

Resende e com contemporâneos de Resende são uma realidade. Era alemão e não polaco. Ver
Julius Pflug, Correspondance, 4 vols., Leiden, 1969-1979.
23 João Dantisco era o polaco Joh. von Hoefen (1485-1548) de Danzig (daí Dantiscus),
bispo de Ermland e de Culm. Era embaixador da Polónia, em Bruxelas, na corte de Carlos

Quinto. Resende publicou em Lovaina, no ano de 1529, o elogio desta cidade e da sua
universidade, juntamente com um poema De nostrorum temporum calamitatibus Sylva de
Dantisco; Leitão Ferreira, Vida de Resende, A. H. P., IX (1914), 286 (Bibl. Resendiana); Luís de
Matos, L’Expansion Portugaise, pp. 428, n. 10-430 e 444. O poema de Dantisco tratava do
perigo que os Turcos representavam para a Europa católica. Ver Julius Pflug, Correspondance,
I, Leiden, 1969, p. 249, n. 3.
24 António Pucci foi, segundo Fortunato de Almeida, Hist. Igr. Port., II, Porto, 1968, o
primeiro Núncio residente em Portugal (p. 584), onde já estava antes de 1514; cf. pp. 114,
385-388; 392-396; 408-411.
25 Trata-se de Garcilaso de la Vega, 1501-1536, «el más insigne de los poetas españoles»,
como o descreve o Dicionario de literatura española, ed. G. Bleiberg – J. Marías, Madrid, 1972
(4), s.d., s.v. É filho de Garci-Lasso, o que deve explicar o nome latino usado por Vasconcelos:
Gra-tianus Lassus.
26 Os seus dois escravos.
27 «Crasta» ou «Claustra», ver J. P. Machado, Dic. Etim. Ling. Port., s. v.; Augusto Pinho Leal,
Portugal Antigo e Moderno, III, Lisboa, 1874, p. 191: refere-se à Claustra da Sé de Évora, obra
de D. Pedro IV, seu bispo, em 1376. A Crasta referida parece ser a do mosteiro de S. Domingos,
hoje já não existente.
28 A data é, porém, de 1573, o que já foi sugerido por Leitão Ferreira, Vida de André de
Resende, A. H. P., VII (1909), 339, e aceite pelos eruditos que da sua vida e obra trataram.
29 Aquiles Estaço, natural de Vidigueira (1524-1581), foi, como diz Luís Sousa Rebelo, no
artigo do Dic. Lit. Port., «um dos mais brilhantes humanistas portugueses do seu tempo».
Estudou em várias universidades europeias (Paris, Lovaina), o que lhe permitiu entrar no
convívio internacional dos humanistas da sua época. Deixou uma obra importante que ainda
merece a pena ser conhecida pelo saber filosófico e literário que revela. A bibliografia mais
recente sobre a sua vida e obra encontra-se em Isaltina Figueiredo Martins, Bibl. Hum. Port.,
Coimbra, 1986, n. os 2111-2126.
CARTA AO CARDEAL D. AFONSO
1 O cardeal-infante D. Afonso, Bispo de Évora, Guarda e Viseu, é filho de D. Manuel I e
irmão de D. João III. Nascido em 23 de Abril de 1509 é elevado à púrpura cardinalícia em

1517 e desempenhou funções de alta importância política e militar. Parte da sua actividade
desenvolver-se-á em Évora. Fortunato de Almeida, Hist. Igreja em Portugal, II, p. 580 e o
recente e bem informado trabalho de S. Tavares de Pinho, «André de Resende e o cardeal D.
Afonso em torno do sermão pregado no sínodo de Évora de 1534», Eborensia, I (1988) n. os l
e 2, pp. 39-70.
2 Inst. Or., I, 7, 1-35 (a ortografia como domínio da Gramática): «Nunc, quoniam diximus,
quae sit loquendi regula, dicendum, quasi scribentibus custodienda, quod Graeci Ñrqograf…an
vocant, nos recte scribendi scientiam nominemus». Tece seguidamente Quintiliano as considerações
que julga necessárias quanto aos problemas ortográficos da sua época, como por exemplo o
valor da oclusiva gutural sonora de C (oc. gut. surda) no que respeita a Gaius e Gnaeus (o C
como letra do alfabeto romano provém da sonora G do alfabeto grego).
3 Noctes Atticae, IV, 15, 1.: «Elegantia orationis Sallustii uerborumque fingendi et nouandi
studium cum multa prorsus inuidia fuit, multique non mediocri ingenio uiri conati sunt
reprehendere pleraque et obtrectare in quibus plura inscite aut maligne uellicant». De salientar
a metáfora com o verbo uellicare «mordiscar, beliscar, espicaçar», com que muitos criticaram
sem razão a beleza do discurso salustiano, bem como a capacidade revelada pelo historiador
romano de inovar no que toca ao léxico latino.
4 É evidente que A. R. não está consciente das razões fonéticas que presidem às variações
ortográficas que apresenta como erro e que pretende corrigir ao gosto clássico, fazendo
exactamente o contrário do que pretende actualmente a metodologia científica. Quanto a
COIVGI, trata-se de uma inscrição de Roma a que se refere no livro IV, n. 7.
5 O nome de Beja vai ser tratado pormenorizadamente e etimologicamente numa carta-
tratado, publicada vinte anos depois, em 2 de Fevereiro de 1553 e dedicada ao flamengo e

humanista João Vaseu, intitulada «Pro colonia Pacensi», que está incluída na edição de obras
históricas, publicada em Coimbra, vol. II, 1790, pp. 7-33. V. Soares Pereira, Carta a Bartolomeu
Quevedo, Coimbra, 1988, elucida-nos sobre o assunto, 156, n. 203 e 164, n. 244.
6 Ver pp. 150, 182 e 324 desta edição.
7 No cap. sobre «os Diversos Rios» refere o A. a coluna Aquaflaviense que teria estudado
e na qual conheceu o nome do Tameca, Tâmega. À inscrição de Chaves se tinha igualmente

referido no livro I, p. 35. Quanto à leitura de Resende e dúvidas que levanta, ver Huebner,
citado na n.137 do livro u.
8 Trata-se do passo da Chorographia, III, 11, em que Pompónio trata da zona a norte do
Lima: «perque eos (Praesamarchos) Tamaris et Sars flumina non longe orta decurrunt, Tamaris
secundum Ebora portum, Sars iuxta turrem Augusti titulo memorabilem». Nela cita, porém,
ainda mais duas Eborae, uma no Guadalquivir (III, 4) e outra no Promontório Magno (III, 4).
Da primeira nada resta, a segunda deverá ser identificada, apesar da incompatibilidade
geográfica, com Évora (ver García-Bellido, La España del Siglo Primero, Com. a Pomp. Mela,
pp. 55-56, notas 89, 105, 125 (rio Sars, o Sar actual), 126 (Ebora «seria, pues, una ciudad de
la ria de Noya»), 127 («Esta Turris Augusti hubo de estar cerca de Padrón. Acaso llevó inscripción
recordatoria de la victoria del Emperador sobre los galaicos, como la de Mónaco, etc.»).
Notas e Comentários – Cartas e Epigramas 403
A. R. recorda a discussão sobre o nome Ebora que se verifica no Cap. I Do vero nome
desta cidade do seu livro História da Antiguidade da Cidade de Évora, editado pela primeira
vez em Évora em 1553 (ed. moderna de J. Pereira Tavares, Lisboa, s.d. [1963], p. 11 ss.).
CARTA DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS

AO CARDEAL D. HENRIQUE
1 Diogo Mendes de Vasconcelos foi sempre tido em alta conta pelo cardeal D. Henrique.
Esta carta de 15 de Janeiro de 1580 provavelmente nem foi lida pelo destinatário, que morreu
em 31 do mesmo mês. Ver José Geraldes Freire, Obra Poética de Diogo Mendes de Vasconcelos,
Coimbra, 1962, pp. 24-25.
2 Era bem conhecida a rudeza dos Getas sobretudo pelo testemunho de Ovídio que esteve
exilado nas suas paragens: Trist., V, 10, 38; V, 12, 53-58; Pont., IV, 13, 13, 22.
3 Hor., A.P., 387.
4 Donato, Vita Verg., 80, 81-82: «non absurde Carmen se ursae more parere dicens et
lambendo demum effingere».

5 Francisco Nunes de Beja vai ser citado igualmente no livro IV, p. 328. Cf. n. 61. Apesar
de ser conhecido como correspondente de Resende, não é identificável.

6 Trata-se da Carta a Bartolomeu Quevedo, de 1567, com várias edições e recentemente
publicada e estudada por Virgínia Soares Pereira, André de Resende, Carta a Bartolomeu
Quevedo, Coimbra, 1988.
VERSOS DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS

EM LOUVOR DE LÚCIO ANDRÉ DE RESENDE
1 Este poema é traduzido e exaustivamente comentado por J. Geraldes Freire, ob. cit., pp.
144-147 (poema XXVII) e 246-248 (comentário).
EPIGRAMAS EM LOUVOR
DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS E DE RESENDE
2 Tradução (e comentário) destes três poemas de J. G. Freire, ob. cit., pp. 75-78.
CARTA DE LÚCIO ANDRÉ DE RESENDE

A BARTOLOMÉ FRIAS DE ALBORNOZ
1 Nicolau António, Bibl. Hisp. Nova, s.v., afirma que B. Frias de Albornoz foi o primeiro
jurista a explicar os Instituta de Justiniano, sendo igualmente em 1551 um dos fundadores da

Universidade do México. Natural de Talavera, da qual de resto vinha, como se alude na carta,
para visitar Évora e A. de Resende, era homem de engenho eminente e memória monstruosa.
Cf. F. L. Ferreira, Vida, A. H. P., VIII (1910), p. 353.
2 A. R. tenta romanizar os cargos de administração pública portuguesa.
3 Rui (derivado do Lat. Rodericus) Fernandes de Castanheda (dos Castanhedas de Santarém)
é referido por Cristóvão Alão de Morais, Pedatura Lusitana, tomo V (1667-1690), vol. I, p.
416.
4 Corrector – Corregedor ou Desembargador como era designado por Jacinto Leitão Manso
de Lima, Famílias do Reino de Portugal, vol. 7, pp. 194-195 e na BNL/RES/POMB., COD. 367
(Diogo de Macedo, Nobiliário, letra C (Castanhedas), fls. 291-291 v.
5 Ver Barbosa Machado, Bibl. Lus., e Nicolau António, Bibl. Hisp. Nova, s. vv., e Carolina
Michaelis de Vasconcelos, A Infanta D. Maria de Portugal e as Suas Damas, Porto, 1902, pp.
107-117. Nasceu em Vila Viçosa em 1548 e morreu em Évora em 1595.
6 Esta carta, diz-nos Leitão Ferreira, Vida, A. H. P., VIII (1910), 353, teria sido escrita em
15 de Maio de 1556, data que parece errada, sendo preferível 1565, segundo D. Carolina
Michaelis de Vasconcelos, ob. cit. (n. 5), pp. 111-113, o que é já referido por Anselmo Braamcamp
Freire, no comentário a Leitão Ferreira, Vida, A. H. P. (1914), IX, p. 331.
LIVRO PRIMEIRO
1 Plínio, H. N., III, 1, 8: «In uniuersam Hispaniam M. Varro peruenisse Hiberos et Persas et
Phoenices Celtasque et Poenos tradit; lusum enim Liberi patris aut lyssam cum eo bacchantium
nomen dedisse Lusitaniae, et Pana praefectum eius uniuersae.»; Marc. Capela, VI, 628 (p. 308
Dick): «cui [Lusitania] nomen fabula a lusu Liberi patris uel cum eo bacchantium sociauit.»; S.
Isidoro, Etim., XIV, 4, 29, não nos transmite qualquer etimologia. Quanto à possível origem
do nome, tudo aponta para que seja céltica ou, pelo menos, língua indo-europeia ocidental:
S. Lambrino, «Les Lusitaniens», Euphrosyne, I (1955), pp. 117-145; «Les Celtes dans la Péninsule
Ibérique selon Aviénus», Bulletin des Études Portugaises, XIX (1956), pp. 7-33; J. Leite de
Vasconcelos, As Religiões da Lusitânia, Lisboa, 1907-1913, 3 vols.; Mário Cardoso, Dicionário
de História de Portugal, ed. Joel Serrão, s.v. Lusitanos; ver ainda Lusitânia em Antenor Nascentes,
Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa, tomo II (nomes próprios), Rio de Janeiro, 1952;
J. P. Machado, Dic. Onom. Etim. Ling. Port., Lisboa, s. d. (1984), s.v. Lusitânia; R. M. Rosado
Fernandes, «Méthodologie et Histoire dans De antiquitatibus Lusitaniae d’André de Resende»,
in Humanisme Portugais et l’Europe, Paris, 1984, pp. 496-497; K. H. Schmidt, «A Contribution
to the Identification of Lusitanian», Actas del III Coloquio sobre lenguas paleohispánicas,
Salamanca, 1985, pp. 319-341.
Quanto ao texto citado de Plínio, existe a variante Lysam em vez de lyssam, simplesmente
esta última é a única aceite nas edições modernas, desde Detlefsen (ver n. 7). A tese aqui
apresentada já fora concebida por Resende aquando das anotações ao seu poema Vicentius
Leuita et martyr, Lisboa, 1545 (editado e estudado por J. V. Pina Martins em edição de Braga,
1981), sobretudo na n. 24 das pp. 38-39.
2 Trata-se evidentemente de uma possibilidade etimológica aceitável na perspectiva dos
antigos devido à simples semelhança gráfica das palavras. Desde que o sentido conviesse,
encarava-se a etimologia, como é o caso de ludus e lusio do verbo ludere, que pode significar
«jogar», «brincar», pois relacionavam o seu valor semântico com os cortejos báquicos. Cf. J. P.
Machado, Dic. Onom. Etim. Ling. Port., Lisboa, s. d. (1984), s. v. Luso.
3 H. N., III, 1,8.
4 Quanto a Pseudoberoso, ver Paul Schnabel, Berossos und die babylonisch-hellenistische
Literatur, Leipzig, 1923 (Hildesheim, 1968); João Ânio de Viterbo publicou um passo falsamente
atribuído a Beroso (sacerdote babilónico que teria vivido 340-370 a. C.) nos seus Comentários
à obra de diversos autores que falaram sobre Antiguidade, cap. XX, Os Reis da Hispânia: «Este
luso não era grego mas hispano, filho de Sileceu, e começou a reinar no ano décimo terceiro
da Ascátide... Todos são de opinião que a Lusitânia foi assim chamada por causa de Luso.»
Ver Encicl. Verbo, s. v. Beroso. As edições de J. Ânio de Viterbo são os Commentaria super
opera diuersorum de Antiquitatibus loquentium, publicados em Roma, 1498, e dedicados aos
Reis Católicos que de novo aparecem juntamente com a obra de Beroso: Berosi sacerdotis
chaldaici, Antiquitatum libri quinque, cum commentariis Ioannis Annü Viterbensis sacrae
Theologiae professoris, nunc primum in antiquitatum studiorum commoditatem, sub forma
Enchiridü excusi et castigati..., Antuérpia, 1545. Fls. 61v e 293. Ambas as obras são citadas
por Braamcamp Freire, em Leitão Ferreira, Vida de André de Resende, A.H.P., VIII (1909), p.
179, n. 77 e IX (1914), p. 216, n. 215.
5 Liber é uma antiga divindade itálica, que cedo foi confundida com o Dioniso grego.
Como o próprio nome faz supor, é «livre» o deus e, por isso, facilmente se confundiu com o
deus grego que, por epíteto, também era conhecido como o deus que liberta Lua‹oj. Daí que
a sua mitologia fosse um reflexo da que os poetas atribuíram a Dioniso. Ver P. Grimal,
Dictionnaire de la Mythologie Grecque et Romaine, Paris, 1969 (4. a ed.), s. v. Liber; sob o mesmo
nome, cf. também R. E., XIII, 68 segs. (Schur) e o Der Kleine Pauly, III, 620-621. Importante é
Notas e Comentários – Livro I 405
o livro de A. Bruhl, Liber pater, Paris, 1953. De qualquer forma, a etimologia de Liber não tem
que ver com «livre», mas sim com *leudh, «germinar, fecundar», mais consentâneo com a natureza
de um deus ligado certamente aos cultos da fecundidade.
6 Cic., Verr., II, 4, 57, 128: «Aristaeus qui [ut Graeci ferunt, Liberi filius] inuentor olei esse
dicitur, una cum Libero patre apud illos eodem erat in templo consecratus.» A identificação
de paternidade, que no texto se encontra entre parênteses rectos, corresponde à lição dos
manuscritos repudiada por todos os editores modernos. No entanto, não acontecia assim com
os editores contemporâneos de Resende, p. ex., em M. Tulii Ciceronis Orationes diligentius
recognitae et aptiore serie repositae. Sunt autem cum actionibus in C. Verrem et philippicis in
Mar. Antonium universae, LVII, etc., edição que tem no cólofon a indicação dos livreiros que
em Paris a vendiam, e a data de impressão, 1522, sendo o lugar da impressão talvez Roma.
Ver Os Lusíadas 1572-1972, Catálogo da Exposição Bibliográfica... Bibl. Nac. de Lisb., Lisboa,
1972, p. 213.
Cic., De nat. deorum., 3, 45, apresenta uma versão diferente da que acima se deduz:
«Aristaeus qui oliuae dicitur inuentor, Apollinis filius...».
7 Resende perante as lições dos manuscritos, sobretudo dos AA. gregos, em que Lousitan…a
aparece ao lado de Lusitan…a, decidiu-se pela introdução de aut, que é a lição corrente
adoptada pelos editores modernos (ver n. 1). Quanto à etimologia ligada a lÚein «desligar,
libertar», nada há a contrapor, pois a noção expressa pelo verbo estava intimamente ligada à
acção psicológica do culto dionisíaco, conforme indica o epíteto LÚsioj e o nome dos sacerdotes
LÚsioi ligados à ideia de libertação. O nome LÚssa por seu lado, é nome corrente de bacante,
como se pode ver em Eurípides, Herc. fur. 822, 834, etc.; Bacantes, 977.
8 Claudi Ptolemaei Geographia, ed. C.F.A. Nobbe, Leipzig, 1843-5 (reimpr. Olms, Hildesheim,
1966): H, 3 (p. 64); 5 (p. 79, segs); VIII, 4, 3 (p. 198); passos em que se encontra Lousitan…a,
tal como Lousitano… se lê em II, 5, 7, (p. 81); cf. A. Tovar, Iber. Landesk., p. 187 ss.
9 Estêvão de Bizâncio, Ethnica, ed. A. Meinecke, Berlim, 1849 (reimpr. Graz, 1958): s. vv.
'Ibhr…ai, p. 324, 2 e Lousitan…a, p. 419, 15; s. v. D‹a=Lusitan…a, p. 229, 3; ocorre a forma

Lousitano…, bem como p. 161 s.v. Belitano… aparece Lusitano….
10 Políbio, 10, 7 Lusitan» e assim também Plut., Quaest. rom., 34 Lousit£neia; cf. Apiano,
B. ciu., I, 110, 111; Díon Cássio, XXXVII, 52-53, 26; Estrabão, II, 120-3, 153; Ateneu, VII, 302
(que cita Políbio, que de facto é a grande fonte). Ver W. Pappe-G. Benseler, Woerterbuch der
griech. Eigennamen, reimpr. da ed. de Brauschweig, 1911 (Graz, 1959), s. vv. Numa inscrição
honorífica de Faro (Osónoba) editada por J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Com. Pac., n.° 7,
aparece-nos igualmente Lysitania.
11 Paulo, Digesta, XXXXX, Tit. XV, De censibus, VIII, p. 840 em Digestorum seu Pandectarum
pars septima, De Stipulationibus et delictis, Lugduni, 1581; muito provavelmente a edição

consultada por A. R. foi a de Justiniani digestorum libri L, Florentiae, 1553, em 3 vols.
12 C.I.L, II, 114. Trata-se da História da Antiguidade da Cidade de Évora, Évora, 1553,
reeditada em 1576 na mesma cidade e em 1783 em Lisboa. A edição mais recente com útil
introdução é a de J. Pereira Tavares, André de Resende, Obras Portuguesas, Lisboa, 1963. A
inscrição da Flamínica é discutida e apresentada por Mestre André, no cap. VII desta obra e
é considerada com grandes dúvidas por Huebner no C. I. L., II, 114; J. d’Encarnação, Inscr.
Rom. Conv. Pac., p. 442, exclui-a do catálogo, depois de lhe dedicar análise cuidadosa; o A.
refere igualmente esta inscrição em «Da Invenção de Inscrições Romanas pelo Humanista André
de Resende», Biblos, LXVII (1991), p. 199 ss.
13 Estr., III, 3, 4.
14 Estêvão de Bizâncio, Ethnica, 161, 20 (Meinecke): Belitano… oƒ aÙtoˆ to‹j Lusitano…j,
æj 'Artem…dwroj ™n tr…tÄh gewgrafoumšnwn.

15 H. N., III, 3, 24. Neste passo, Plínio refere-se aos Bilbilitani (ou seja os habitantes de
Bilbilis, cidade da Tarraconense, hoje Calatayud, pátria de Marcial) e não os Belitani. Ver A.
García y Bellido, La España del siglo primero de nuestra era, Buenos Aires, 1947, p. 104 (notas
à tradução de Plínio).
16 Estr. III, 4, 13 (Ver Schulten, F. H. A., VI, p. 249).
17 Paus., VIII, 18, 7: no texto grego não se fala, contudo, das ruínas de Mepsas, topónimo
que para mais não encontrámos.

18 Estr. III, 3, 3. Resende tem uma noção correcta da diversidade da área da Lusitânia
conforme as diversas épocas da administração romana. Para Estrabão a Lusitânia era

compreendida entre o Atlântico do golfo de Biscaia e o Tejo. Para sul do Tejo não considerava
o geógrafo grego que vivessem Lusitanos, e com razão. No entanto, sucessivas divisões
administrativas farão integrar na Lusitânia o Sul do Tejo até ao Guadiana, compreendendo o
actual Algarve. A. Tovar, Iber. Landesk., que, pp. 187-191, estuda a evolução da província,
lembra-nos que Ptolomeu, citado seguidamente no texto de Resende, apresenta na Lusitânia
30 subdivisões lusitanas, 6 turdetanas, 9 célticas e 11 vetónicas, visto que os Cónios nem
sequer são considerados. J. Alarcão, O Dom. Rom. Port., cap. II sobre as Divisões Administrativas
p. 31, ss.
19 Ver p. 114.
20 Estr., III, 3, 3. A controvérsia é analisada por A. Schulten, F. H. A., VI, pp. 201-206. Aqui
também se estuda a descrição dos rios Minho e Lima e contesta-se que o Lima e o Minho
venham da terra dos Vaceus e «mucho menos de los Celtiberos», visto procederem das serras
asturianas.
21 Estr. III, 4, 20: os ordines que compunham o exército correspondem aos t£gmata de
que fala o geógrafo grego, ou seja, «companhias, legiões».

22 Ptol., Geogr. II, 5, 1-2.
23 Ver p. 114 ss.
24 Pompónio Mela, Cor., II, 6, 87.
25 Id., Cor., III, 1, 8: abluens é lição que o editor Frick na ed. Teubner, 1880 (reimpr. 1967)
não aceita, pois dá-nos adluens.

26 H. N., III, 1, 6.
27 H. N., IV, 21, 113.
28 Hernán Nunez de Guzmán, o «Pinciano», era conhecido também como «O comendador
grego», viveu de 1475? a 1553 e publicou as suas Observationes Ferdenandi Pintiani... in loca
obscura, aut deprauata, historiae naturalis C. Plinii, Salamanca, 1544, com edições em Antuérpia,
1574, Francoforte, 1593 e Lião, 1593. Resende aponta para a existência, aliás real, dos dois
códices fundamentais para o texto de Plínio: o Codex Toletanus, do séc. XIII e o Codex
Salmanticensis Pintiani (historicamente ligado a Nunez de Guzmán. A sua datação não é bem
conhecida, mas pensa-se que seja tardio). Ver A. García y Bellido, ob. cit. (n. 15), p. 105 segs.;
José López Rueda, Helenistas Españoles del siglo XVI, Madrid, 1973, pp. 303, 304, 306.
29 Trata-se de pura fantasia, quanto à origem grega destes povos. Ver A. García y Bellido,
ob. cit. (p. 15), p. 247, n. 140. De resto é conveniente seguir este comentário para compreender,
ainda que com lacunas, o texto pliniano referente à Península Ibérica.
30 Quanto ao texto pliniano aqui apresentado, em que a ordem dos manuscritos é alterada
se a compararmos com os textos elaborados pela crítica moderna, alteração essa talvez devida
a erro do copista, conforme alvitra Resende, ver R. M. Rosado Fernandes, art. cit., na n. 1, pp.
497-499. Aponta-se aqui para o «puzzle», em que a ordem foi alterada: Plínio, H.N., IV, 20,
111-112; IV, 21, 113; IV, 22, 114, aparecem em diferente combinação de forma a permitir que
o «promontorium Celticum» seja descrito como se se tratasse do «promontorium Olisiponense».
Ambos são, contudo, bem descritos geograficamente por Plínio. Quanto às medições podem
traduzir-se millia por milhas, uma vez que a milha romana corresponde a «mil passos»
(subentende-se passum), o que equivale a 1478,7 m.
31 Solino, Collectanea rerum memorabilium, 23, 5, p. 103, 17 (Mommsen). Neste texto não
aparece o genitivo Hispaniae que no texto de Resende se sucede a Lusitania. O texto é

simplesmente: «In Lusitania promunturium est...». O erro geográfico consiste em confundir o
cabo Finisterra (Ártabro) com o cabo da Roca (Olisiponense), erro gritante e quase ridículo
para os modernos, mas que acontecia nos geógrafos antigos, muitos dos quais não tinham
visitado as regiões que descreviam, como parece ser o caso de Estrabão, fonte respeitada e
citada sobretudo depois do séc. V d. C. Ver A. Schulten, F. H. A., VI, p. 2; F. Lasserre, s.v.
Strabon, Der kleine Pauly, V, 378 ss.
32 Marciano Capela, De Nuptiis Mercurii et Philologiae, VI, 628-630 (p. 308 Dick): «Olisipone
illic oppidum ab Ulixe conditum ferunt, ex cuius nomine promunturium, quod maria terrasque
distinguit. Nam ab eius ambitu inchoat mare Gallicum et facies setentrionalis Oceani, Atlanticus
uero et occiduus terminatur, qui tum Hispaniae limitatur excursibus.» De novo se repete o erro
de que o promontório Olisiponense (cabo da Roca) é o ponto limite, que, depois de rondado,
dá acesso ao mar Gálico, ou seja, ao mar Cantábrico no golfo da Gasconha.
33 Isidoro, Etim., XV, 1,70-71: «Olisipona ab Ulixe est condita et nuncupata; quo loco, sicut
historiographi dicunt, caelum a terra et maria distinguuntur a terris.»

34 H. N., IV, 22, 114: «Arrotebras enim, quos ante Celticum promunturium, hoc in loco
posuere litteris permutatis.» Este é o texto de Plínio à luz da ciência textual moderna. É
importante ter a totalidade do período diante dos olhos, na medida em que ao finalizar com
litteris permutatis Plínio alude à identificação que Resende discute um pouco mais adiante,
ao citar repetidamente o mesmo passo.
35 Estr., III, 3, 5:
36 Resende não está consciente do que significa a afirmação de Plínio: é que o nome do
povo era Arrotrebae e não, como diz aceitar, Arotebrae. Esta última forma do etnónimo era
mais fácil de identificar com Ártabros. Plínio estava certo quanto ao nome do povo, embora
se enganasse quanto à identificação do promontório.
37 Ver n. 34.
38 H. N., IV, 22, 115 oƒ d� nàn toÝj 'Art£brouj 'Arotšbraj kaloàsin.
39 Joaquim Vadiano (Watt), cidadão suíço, publicou a edição Pomponi Melae de orbis situ
libri tres accuratissime emendatis, una cum commentariis Ioachimi Vadiam Helvetii castigatioribus,
Basileia, 1522, fl. 161, alínea h, em que acusa Plínio de «magnus error» porque «Olisiponensi
promontorio oram Hispaniae occiduam finiri et septentrionalis lateris flexum incipi existimauit...».
O erro que A. R. lhe aponta está na mesma fl. 161 em que faz o comentário à descrição da
Lusitânia de Mela, «(Cuneum) caput hodie Sancti Vicentii nominant. Idipsum Ptolemaeus sacrum
esse credit, ut facile in locis non adeo distantibus error commititur», e mais adiante na alínea
i «Sacrum. Quod Barbarium, nisi fallor, Ptol. uocat, Magnum aut, quod ipse Lunae montis
promontorium dixit.»
40 Nas notas ao poema Vicentius leuita et martyr, publicado em Lisboa, 1545 (ed. fac-
similada, com introdução de J. V. Pina Martins, Braga, 1981), n. 41 ao livro II do poema,

Resende explica pormenorizadamente o engano de Vadiano, porque interpretou mal a frase
pliniana em questão (H. N., IV, 22, 116) por introduzir pontuação errónea. Assim, na versão
de Vadiano, lia-se: «... cidades famosas na costa a partir do Tejo, Lisboa, célebre devido à
fecundação das éguas pelo vento favónio, cognominada Alcácer do Sal (Salácia). Miróbriga,
Cidade Imperatória.» Vadiano, segundo Resende, «delirava», hallucinatus est, pois não entendeu
a versão pliniana que muito simplesmente dizia: «... cidades famosas na costa a partir do Tejo,
Lisboa, célebre devido à fecundação das éguas pelo vento favónio. Alcácer do Sal, cognominada
Cidade Imperatória. Miróbriga, etc.». Vadiano na edição citada na nota anterior: fl. 162, alínea
i: «Plinius ipsam etiam Vlyssiponem Olisiponem, quam hodie Lisbonam uocant, Salatiam
cognominatam tradit.», o que é evidente incompreensão, por parte de Vadiano, do texto de
Plínio.
41 Resende interfere violentamente no texto de Plínio e basta comparar com o texto que
seguidamente e resignadamente acaba por aceitar para nos darmos conta das alterações. A
verdade é que Plínio, autoridade incontestada no séc. XVI, se enganara, pois pela sua descrição
mostra que estava convencido de que a costa entre o cabo da Roca e o cabo Finisterra (na
Galiza) estava situada a norte de Espanha, ou seja que ocuparia o mesmo lugar da costa galega
e asturiana. Ver Francisco Oliveira, «A Imagem da Hispânia em Plínio o Antigo», in II Congresso
Peninsular de História Antiga, Fac. de Letras, Univ. de Coimbra, s.d. (1990), separata de 13
pp., que analisa a problemática levantada pelo texto pliniano.
42 H. N. IV, 21, 113; 22, 114-118 (não é pois somente IV, 21, cap. 22, pois o parágrafo 118
também é considerado). O texto pliniano transmitido por Resende apresenta-se no essencial

pouco diferente do texto de Plínio das mais recentes edições. Há, no entanto, leituras diferentes
e sobretudo uma pontuação que não raro desvirtua o sentido, sem contudo o deturpar
excessivamente. O leitor moderno terá de comparar este texto com o de uma edição actual,
mas a verdade é que é este o texto em que Resende fundamentou as suas teorias, e, por isso,
é reproduzido sem alteração.
43 Stipendiariae, Stipendium, ver s. v. F. Lammert, R. E., m, 25 36 ss, porque tinham de
pagar o tributo em dinheiro, diferente de uectigal, que era pago em espécies. Ver s. v. E.
Schwelm, R. E., VII, l ss. Quanto a Salácia Vrbs imperatoria, ver A. Tovar, Iber. Landesk., p.
214.
44 M. Vipsanius Agrippa, amigo e apoiante de Augusto, militar e político, autor de um
comentário geográfico, hoje perdido mas utilizado por Plínio e Estrabão, de onde foi tirado
o mapa do Império Romano, construído no Porticus Vipsania depois da sua morte. Ver G. W.
Richardson e T. J. Cadoux, Oxf. Class. Dict., s.v. e as referências que amiúde lhe faz A. Tovar,
Iber. Landesk., vol.II, Lusitanien.
45 Encontra-se na edição de Coimbra das obras de Resende: Pro Sanctis Christi Martyribus
Vincentio Olisiponensi patrono, Vincentio, Sabina et Christhetide, Eborensibus ciuibus et ad

quaedam alia responsio, ad Bartholomaeum Kebedium, Sanctae Toletanae Ecclesiae sacerdotem,
uirum doctissimum, p. 73: «De Lusitania quoque diuisa, paulo inferius», p. 98: «Expostulat hic
locus, ut quod de diuisione Lusitaniae supra sum pollicitus, modo persoluam. In treis conuentus
Lusitaniae diuisit Plinius: Emeritensem, Pacensem et Scalabitanum. Duos nos habemus et ultra
Anam ex Baetica oppida aliqua neque ignobilia, etc.». Cf. ed. de V. Soares Pereira, André de
Resende, Carta a Bartolomeu Quevedo, Coimbra, 1988, pp. 106-107; p. 134-135, n. 184 e 185.
46 Cf. n. anterior.
47 Geogr., n,5. Quanto à qualidade da obra de Ptolomeu e às suas medições, todas
quantificadas e, portanto, «susceptíveis de erro», como por outros motivos afirma Resende,
bem como quanto às cartas geográficas e tabelas estabelecidas, ver o artigo s. v. Ptolemy no
Oxf. Class. Dict. (2 a ed. – 1972). Também haverá interesse em consultar os artigos sobre o
mesmo geógrafo e astrónomo grego na enciclopédia de Pauly-Wissowa, mesmo na sua versão
abreviada, Der kleine Pauly. J. Barradas de Carvalho, O Renascimento Português (Em busca da
sua Especificidade), Lisboa, 1980, cita Ptolomeu várias vezes, como fonte de roteiros e livros
de viagem, p. ex., pp. 22, 24, 26, etc.; À la recherche de la spécificité de la Renaissance Portugaise,
Paris, 1983, 2 vols. A. Tovar, Iber. Landesk., apresenta no fim do vol. II sobre a Lusitânia a
carta da Ibéria segundo Ptolomeu.
48 Geogr., II, 5, 3 e 5; para outros geógrafos antigos, contudo, os Turdetanos não se
encontram nesta zona, mas sim no Sul de Andaluzia. Resende considera-os o mesmo povo
que os Túrdulos. Quanto à localização dos diversos povos, é elucidativa a carta de «distribuição
dos povos pré-romanos de Portugal», em J. Alarcão, Portugal Romano, p. 19; o Dom. Rom.
Port., p. 32 no importante cap. As Divisões Administrativas, p. 31 ss; A. Tovar, Iber. Landesk.,
p. 17 ss e passim, que os junta aos Tartéssios; quanto aos Túrdulos, pp. 23 (diferença entre
Turdetani e Turduli) e 201ss.
49 III, l, 6: descreve a região entre os rios Tejo e Guadiana (a que chama de «entre-rios»,
ou seja, «mesopotâmia» e na qual diz habitarem Célticos e Lusitanos). Ver comentário de García
y Bellido à tradução que fez deste passo.
50 Encontra-se na edição de Coimbra (1790) das obras de Resende: L. Andr. Resendii, pro
colonia Pacensi ad Ioannem Vaseum uirum doctissimum, vol. II, pp. 7-33.
51 Plínio não esquece os Turdetanos, pois lhes chama Túrdulos, H. N., III, 8, 13, 14. Ver
García y Bellido no comentário ao texto de Plínio. Este mais adiante diz (IV, 22, 116): «ab Ana
ad Sacrum Lusitani». Resende, contudo, considera-os diferentes.
52 Para o leitor moderno a noção evocada no texto latino por ciuitates, que traduzimos
por cidades, não corresponde ao seu valor semântico na antiguidade romana. A ideia abstracta
de ciuitas reside essencialmente na sua ligação a ciuis romanus e, portanto, ao direito de
cidadania, visto que as tribos, ao admitirem a sociedade romana e ao serem admitidas pelos
representantes desta, agruparam-se em ciuitates que, mantendo os seus fundamentos autónomos,
passavam no «entanto a organizar-se com formas de governo definidas desde o tempo da
república romana. Nas zonas mais atrasadas, como na Hispânia e em África, eram elas a base
da administração provincial. Ver s.vv. civitas e municipium em Oxf. Class. Dict., bem como as
enciclopédias Pauly-Wissowa e Der Kleine Pauly.
53 É o actual cabo Finisterra.
54 III, 3, 5: o texto de Resende é fiel ao de Estrabão. Cf. M. Maia, «Celtici e Turduli nas
fontes clássicas», in Actas del III Coloquio sobre lenguas y culturas Paleohispánicas, Salamanca,
1985, p. 165-177; A. Tovar, Iber. Landesk., 194-195.
55 H. N., III, l, 13.
56 Ver n. 48.
57 H. N., IV, 22, 116. Ver M. Maia, art. cit., n. 54. É evidente que Resende confunde Túrdulos
e Turdetanos, esses sim perto de Córdova, com Túrdulos. Cf. n. 48 e A. Tovar, Iber. Landesk.,
pp. 23 e 201 ss.
58 Tito Lívio, XXIV, 16; 17; 20;
59 III, 1, 6. O passo de Políbio, XXXIV, 8, é somente conhecido pela citação do
geógrafo.
60 Deve tratar-se da seguinte edição: Polybii Lycortae historiaram libri V, opera Vincentii
Obsopoei in lucem editi, graece. Iidem lat. Nic. Perotto interprete, Hagenoae, per Johan. Secerium,
1530.
61 Geogr., IV, 10; 11 (Túrdulos, cuja capital diz ser Córdova); 12; 13; 14 (Turdetanos, cuja
capital é indicada como Híspalis, ou seja, Sevilha). Quanto à Lusitânia, ver n. 48.
62 H. N., IV, 21, 113; 22, 116. Cf. III, 1,8.
63 H. N., IV, 22, 116. Sobre os Vetões, ver J. M. Roldán Hervás, «Fuentes antiguas para el
estudio de los Vetones», Zephyrus, XIX-XX (1968-1969), pp. 73-106; A. Tovar, Iber. Landesk.,
p. 202.
64 III, 3, 2 e 3.
65 H. N., III, l, 19.
66 H. N., IV, 20, 112.
67 De bello ciu., I, 38.
68 Os dois passos de Plínio já citados em n. 63 e 66 são H. N., IV, 22, 116; IV, 20, 112.
69 Geogr., II, 5, 9.
70 Não é possível que Sêntica seja Zamora, visto que fica a sul de Salamanca, o que pode
verificar-se pela consulta de qualquer Atlas antiquus, como o de A. van Kampen, publicado
em Gotha, s.d., que é a reedição do velho Atlas de Julius Perthes (ver carta n.° 17 –
Hispania).
71 III, 3, 1.
72 Geogr., II, 5, 9.
73 O nome em grego transcreve-se como OÙšttwnej, Estrabão, III, 3.2. Cf. Pape-Benseler,
Woert. d. griech. Eigenn., s. v.

74 Plínio só emprega Vettones, mas este etnónimo alternava em grafia com Vectones.
Poderíamos pensar que se trate de uma hipercorrecção, em que a geminada tt fosse corrigida
para ct.
75 Ver n. 67.
76 Tito Lívio em XXXV, 7 e 22, fala em Vectones: «Vectonum magnus exercitus Toletanis
subsidio uenit.» Ver A. Schulten, F.H.A. III, p. 196.

77 Luc., Fars., IV, 9: «Vettonesque leues».
78 Sílio Itálico, Pun., III, 378.
79 De Eborensis Ecclesiae Sanctis, dedicado a Bartolomeu Quevedo, no vol. II da ed. de
Coimbra, p. 98 e pp. 99-100; cf. ed. V. Soares Pereira, nn. 185, 186.
80 C. I. L., II, 18*: é uma inscrição forjada, segundo E. Huebner. Aparece numa inscrição
de Beja o cognome Vettonianus, J. Encarnação, Insc. Rom. Conv. Pac, n.° 248; «Da Invenção
de Inscrições Romanas pelo Humanista André de Resende», Biblos, LXVII (1991), p. 208 ss.
81 C. I. L., II, 485.
82 C. I. L. II, 3884.
83 C. I. L. II, 823.
84 C. I. L. II, 929.
85 Geogr. II, 5, 9: emprega OÙšttwnej que não pode ser transcrito por Ovetones na medida
em que o ditongo grego ou corresponde à semivogal latina u: é pois Vettones. Tal como
Resende aponta seguidamente, há em Grego uma alternância quantitativa na grafia do etnónimo
que ora aparece como o, OÙšttonej, ora com w, como no passo de Estrabão, III, 3, 2:
OÙšttwnej.
86 IV, 8-10: há de facto manuscritos que nos transmitem a lição Vectones, mas refere-se em
qualquer dos casos a um e ao mesmo povo, os Vettones. O o é de facto longo.

87 Pun. XVI, 365-366: Vectonum é certamente a lição de alguns manuscritos, o que não
impede que a lição mais comum seja a Vettonum, aceite nas edições modernas (vid. Pun., III,
378, indicado na n. 78) e ambas as formas com o longo. No texto da edição de 1593 de Resende
a citação de Sílio Itálico é precedida erradamente em «itálico» pela identificação do passo, erro
tipográfico emendado em edições posteriores.
88 Peristephanon, hino 3 (in honorem passionis Eulaliae Beatissimae Martyris), vv. 186-190:
«Nunc locus Emerita est túmulo,/ clara colonia Vettoniae,/ quam memorabilis amnis Ana/
praeterit et uiridante rapax/ gurgite moenia pulchra lauit./» (Agora já o seu túmulo tem Mérida
para ficar, a célebre colónia da Vetónia, pela qual passa o rio Guadiana digno de ser lembrado
e que em verdejante voragem lava rapidamente as suas lindas muralhas.) O metro, tetrâmetro
dactílico cataléctico, mostra-nos efectivamente que o o de Vettoniae é breve, repetindo-se
portanto em latim o que já o léxico grego nos mostrava (ver n. 85). Quanto à métrica, ver I.
Rodrigues Herrera, Poeta christianus, Esencia y misión dei poeta cristiano en la obra de
Prudencio, Salamanca, 1981 (Helmantica), p. 70 ss.
89 H. N., I, 25, 46: trata-se da enumeração que Plínio faz no primeiro livro dos assuntos
científicos que vai tratar. Ao referir-se ao livro XXV (Botânica), diz-nos que no parágrafo 46
será observado o «cestros siue psychotrophon, quae Vettonica siue serratula, etc». Infelizmente
o livro XXV chegou até nós incompleto.
90 Quinto Sereno Samónico, uir saeculo suo doctus, nas palavras de Macróbio, III, 16, 6,
vive no reinado de Septímio Severo (193-211) e era grande investigador de Plínio. Ver Funaioli,
«Q. Serenus Sammonicus« na RE, s. v. O texto referido é de Sereni Sammonici, Liber medicinalis,
P.L.M. (Baehrens), vol. III, p. 116 (XIII, Oculorum dolori mitigando), V, 202, (vv. 119-202):
Hyblaei mellis sucus cum felle caprino

Subueniunt oculis dirá caligine pressis.
Vettonicae mansus siccabit lamine sucus.
91 Dioscórides, De med. mat., IV, l (De Betonica); Amato Lusitano, In Dioscoridis Anazarbei
de medica materia libras quinque... enarrationes eruditissimae, Lugduni (Lião), apud Viduam
Baettragaris Arnocetti, 1558, p. 579-80 confirma as observações de A. Resende.
92 Ver n. 67.
93 Geogr. II, 5, 9 com a indicação das latitudes.
94 Ver 74.
95 A proposta de A. Resende é completamente fantasiosa, na medida em que as formas
gregas estão perfeitamente definidas (nn. 73 e 85) e a grafia com tt geminado ou ct não levanta
problemas de maior na transcrição latina de um etnónimo hispânico. Enumeração diferente
da que encontramos na p. 20 da ed. lat. (Ouettones, Vuettónes, Ouetiones). Neste passo Ouettones,
Ouettônes (o longo, Ouetiones).
96 Ver n. 85
97 H. N., IV, 20, 112. A correcção de A. R. refere-se a Castra Iullia (não identificável) perto
de Metellinum, que se situava sobre o Guadiana. Ver J. Alarcão, Port. Rom., p. 40.
98 Sílaba ancípite, de anceps, ou seja, com duas cabeças. Daí o sentido de «duplo», ambíguo»,
de que se infere a noção métrica de sílaba com duas quantidades possíveis. Ver Ernout-Meillet,
Dictionnaire Étymologique de la Langue Latine, Paris, 1959-1960, s. v. caput; Crusius-Rubenbauer,
Römische Metrik, Munique, 1955, parágrafos 9 e 37.
99 Geogr. II, 5, 9.
100 H. N., III, l, 16.
101 Ver n. 73.
102 Ver n. 100.
103 Ver n. 99.
104 Ver n. 88. Efectivamente Mérida aparece referida por perífrase antonomástica igualmente
no Peristephanon, hino 4 (hino em honra dos dezoito mártires de Saragoça), v. 35 e segs:

«Lusitanorum caput oppidorum/ urbs adoratae cineres puellae, etc.», quando da enumeração
das cidades hispânicas célebres pelos seus mártires e santos.
105 De Eborensis Ecclesiae sanctis, ed. de Coimbra, II, pp. 98-100; cf. n. 79.
106 Florião do Campo, Los cinco libros primeros dela Cronica general de España, que recogila
el maestro..., Medina del Campo, 1533, fól. 13 v. (promontorio Barbárico) remete para fól. 155
e ao falar dos Sários Lusitanos diz: «.. .nación cruel y de mal hospedaje para los estrangeros...»,
numa zona em que havia um promontório «a quien los Cosmógrafos deziam el Promontorio
Barbárico, por estar en la provincia destos Bárbaros Sarios, y nosotros agora... lhes lhamamos
Cabo Despichel.» Mais notícias sobre a sua crueldade no fól. 95 v ss.
107 Estr., III, 2, 9: no texto de Estrabão aparece simplesmente b£rbaroi, que significa os
bárbaros que viviam nas regiões para além da Lusitânia e nas ilhas Cassitérides (em geral
identificadas com a Grã-Bretanha). O termo bárbaros é por conseguinte genérico. Isso não
impede que em III, 3, l, Estrabão se refira ao promontório Barbário, que não é mais do que
o cabo Espichel, depois do qual, segundo o geógrafo, aparecem as bocas do Tejo. Antes do
promontório haveria um golfo, que é certamente o que era compeendido entre o cabo de S.
Vicente e o cabo Espichel. Ptol., Geogr., II, 5, 4: barb£rion ¥kron.
108 É o chamado «mármore da Arrábida», como refere O. Ribeiro, «Excursão à Arrábida»,
Finisterra, III, 6 (1968), p. 257-273.

109 H. N., IX, 40, 141: «Coccum Galatiae rubens granum... aut circa Emeritam Lusitaniae in
maxima laude est.» Descreve seguidamente as suas qualidades e classificação botânica. Ver o
comentário de García y Bellido ao passo (n. 201, p. 264): trata-se sim de uma lagarta de que
se extraía uma matéria para tingir (cf. Plínio, H. N., XVI, 8, 32).
110 Blattea, blatteia, blattia, aparecem registados no Thes. Ling. Lat., s. v., bem como blatta
(2) como os equivalentes a púrpura. Também coccineus, -a, -um nos aparece atestado com o
sentido atribuído por Resende, no Thes. Ling. Lat., s. v. Referem-se-lhes autores tardios, como
Venusiano, Carm., 2, 3, 19 (blattea); Sid. Apol., Carm., V, 48 (blatta); ou Marcial, XIV, 131
(coccineus). A primeira expressão só aparece tardiamente com o sentido de tecidos de
púrpura.
111 Nero, 30: «Piscatus est rete aurato et purpura coccoque funibus nexis.»
112 Breu., VII, 14.
113 Ep., IX, 13, 5, vv. 14-27. O texto apresentado por A. Resende, salvo nalguns particulares
ortográficos, em pouco difere do texto modernamente estabelecido. Quanto ao trabalho crítico

de Resende aqui referido, não foi ele encontrado quer impresso quer manuscrito, muito embora,
com fundamento nesta informação, a ele se referiram tanto Barbosa Machado, Bibl. Lus., I,
169, como Nicolau António, Bibl. Hisp. N., I, 86, e outras fontes bibliográficas, citadas por
BraamcampFreire, na biografia de Resende do A. H. P., IX (1914), p. 203, n. 184.
114 De rer. nat., II, 500-501: a lição tecla aceite por Resende é em geral substituída por
infecta («tingida»), ainda que certos códices (de Leiden, p. ex.) apresentem a lição «tincta»,
«tingidas». De realçar a erudição do humanista ao comparar os textos de Sidónio Apolinar e
Lucrécio.
115 Gaio, 10, 66 (6) De excusationibus artificum, col. 108 in Volumen Legum, Parvum quod
vocant in quo haec insunt tres posteriores libri codicis Justiniani, ..., Venetiis, 1583; anterior a
esta temos a mesma informação no Parvus, ou seja, Brachylogos totius iuris ciuilis, Lugduni,
1553, (Brachylogos = Parvus).
116 D. Andreae Alciati..., Paradoxorum ad Pratum libri sex. Dispunctionum, lib. IIII, De eo
quod interest, liber unus, In tres libras Codicis, lib. III, Praetermissorum, lib. II, Declamatio
una, De Stip. divisionibus, Commentaríolus, Lugduni apud Sebastiaum Gryphium, MDXXXVII
(In tres posteriores codicis Iustiniani libros annotatiunculae), p. 200: De excusationibus artificum.
Depois de lecticarii, lactarii fala dos Barbaricarii. Cita os myrobrechariorum referidos por
Flauto na Aulularia, 3, 5, 37 (ver murrobatharius, dub.), que corrige: «In praesentiarum tamen
castigatius legendum hic putaverim barbaricarii, ut hi sint, qui barbaricas vestes intexunt,
aliter dicti phrygiones. Horum artis est ex auro et coloratis filis in vestibus hominum animaliumque
exprimere, ete.» (cita Virgílio e Apuleio).
117 Não pode tratar-se de Mariano Escoto, monge de Fulda, que escreveu no séc. XI uma
Crónica da Igreja, só publicada no séc. xvi. Por sugestão do Prof. Nuno Espinoza Gomes da
Silva, autor de Humanismo e Direito em Portugal no Século XVI, Lisboa, 1964, consultámos o
repositório da bibliografia jurídica dos tempos quinhentistas, de A. Fontana, Amphitheatrum
legale ...seu Bibliotheca legalis amphissima ..., Parmae, 1688, onde encontrámos sob o nome
Scotus, um Mariano Escoto autor de um De Romanis Pontificibus, impresso em Frankfurt, 1583,
que poderá não ser necessariamente a primeira edição (Resende morre em 1573). No catálogo
da Biblioteca Nacional de Paris encontra-se uma obra de Federicus Scotus, Ad rubricam
Pandectarum de operis novi nuntiatione liber, Venetiis, J. Gryphius, 1547. Não nos foi possível
consultar nenhum destes livros. Partindo, contudo, do princípio de que o texto tem sempre
razão, só procedendo a uma busca mais apurada poderemos talvez identificar a obra utilizada
por A. Resende.
118 Aulularia, vv. 508-521: linarius (508); caupones, patagiarii, indusiarii (509), flamarii,
uiolarii, carinarii (510): trata-se de uma enumeração caótica, com fins cómicos, proferida pela
personagem Megadoro. Resende avança claramente com a hipótese, pouco provável aliás, de
que Barbário seria a designação de um profissional de tinturaria.
119 Ver J. André, Lexique des Termes de Botanique en Latin, Paris, 1956, s. v.
120 H. N. IV, 20, 113: Paesuri. A. Tovar, Iber. Landesk., p. 257.
121 C. I. L., II, 760; os Paesures são igualmente nomeados na inscr. dedicada a Adriano,
como sendo os dedicantes. A inscrição é considerada forjada: C. I. L., II, 75*.

122 H. N., IV, 21, 113. Quanto à situação dos Túrdulos na Costa Portuguesa, entre o Douro
e o Tejo, ver R. Alarcão, Port. Rom., p. 18 (Fig. 1); O Dom. Rom. Port., p. 44 e Fig. 6 (p. 32).
123 Pómpónio Mela, Chorogr., III, 8.
124 Biblioteca, V. 43, 4: tîn d ' 'Ib»rwn ¢lkimètatoi mšn e„sin oƒ kaloÚmenoi Lusitano…...
Foroàsi d� kr£nh kaˆ x…fh paraplhs…a Kelt…bhrsin.

As dúvidas de A. Resende são levantadas pelo texto de Diodoro que ele utilizou, pois na
versão corrente encontramos exactamente a lição que pretende o nosso humanista, ou seja,
Iberos e não Celtiberos: «Dos Iberos os mais corajosos são os chamados Lusitanos... e usam os
elmos e as espadas iguais às dos Celtiberos.»
125 III, 3, 3: «Para norte do Tejo estende-se a Lusitânia, a maior das nações ibéricas e a
que durante mais tempo foi combatida pelos Romanos.» Cf. M. Cardoso, s. v. «Lusitanos»,Dic.
Hist. Port.
126 Valério Máximo, Acções e Ditos Memoráveis, VI, 4. No capítulo De grauiter dictis aut
factis ab externis (Da autoridade nas palavras e nos actos dos estrangeiros). O passo trata da
conquista da Lusitânia e da cidade de Cingínia, que faltava conquistar a Bruto, contra o qual
resistia. Bruto propôs aos habitantes que pagassem um resgate, e a resposta foi que «os seus
antepassados lhes tinham deixado ferro para que se defendessem, e não ouro para que
comprassem a liberdade a um general ganancioso.» Resende apresenta o topónimo de Cinania
em vez de Cinginnia, o que é manifesto erro.
127 VII, 3, 6 (Da esperteza nas palavras e nos actos dos Romanos): é neste capítulo que o
historiador romano faz uma referência, que Resende não transcreve, mas que critica, pois ela
refere a ingovernabilidade da nação lusitana. É a conclusão à história de Sertório que, pela
sua habilidade, tinha conseguido dos Lusitanos o que eles próprios não conseguiam uns dos
outros: «Ita gens barbara, aspera et regi difficilis, in exitium suum ruens, quam utilitatem
auribus respuerat, oculis peruidit.»; «Foi assim que um povo bárbaro, rude, difícil de governar
e que se precipitava para a própria perda, viu pelos olhos a utilidade de um conselho que só
pelos ouvidos tinha desprezado.»
128 Tito Lívio, XXXV, 1 (são vencidos os Lusitanos por P. Cornélio Cipião e mortos 12.000);
XXXVII, 46 (matam os Lusitanos a 6.000 Romanos); XXXVII, 57 (derrotados por L. Emílio Paulo,
e mortos 18.000); XXXIX, 21 (O pretor Gaio Atínio mata 6.000); XXXIX, 42 (triunfo de Gaio
Calpúrnio Pisão, pretor, sobre os Lusitanos); XLI, 3 e 11 (submissão: triunfo de L. Postúmio
Albino).
129 Este aspecto propagandístico da historiografia romana é tratado por H. Peter, Wahrheit
und Kunst, Geschichtschreibung und Plagiat im klassischen Altertum, Leipzig - Berlim, 1911,
p. 277 ss.
130 III, 4, 13: relata a troça feita pelo filósofo Posidónio a Políbio devido às trezentas cidades
que este referia e que segundo Posidónio deveriam ter sido trezentas torres. Quanto à atitude
de Posidónio a respeito do imperialismo romano, ver Oxf. Class. Dict., s. v.
131 XXVI, 49: trata-se da crítica liviana ao analista Valério Anciate, que costumava empolar
os números a favor dos Romanos; cf. H. Peter, ob. cit. (n. 129).
132 XXXV, l, 4 e segs.
133 XXXVII, 46, 7.
134 Paulo Orósio, Hist. adu. Paganos, IV, 20, 23; 21, 3 e 10.
135 IX, 6, 2.
136 XXII, 89-90; cf. Oratorum Romanorum fragmenta (Malcovati), M. Porcius Cato, frags.
196-198 (pp. 79-80) e Cíc., De or., I, 227.

137 XX, 66.
138 Pseudascónio, In div., p. 203: «Cato hic accusauit Ser. Galbam pro direptis Lusitanis».
139 Tito Lívio, Periochae, XLIX.
140 VIII, 1, 2.
141 XXXIX, 40, 12.
142 Hist. adu. Paganos, V, 4, 5 (a fonte é Q. Claudius Quadrigarius, Lib. VIII, frag. 69, H.R.R.
(Peter). Cf. A. Schulten, R. E., s. v. Lusitani, vol. XIII (1869); R. M. Rosado Fernandes, «O
Episódio dos Trezentos Lusitanos contra Mil Romanos e Sua Possível Explicação», in Rev.
«Ocidente», LXXII (1967), pp. 278-283. Trata-se de um topos heróico inspirado na gesta espartana
dos trezentos das Termópilas na guerra da Hélade contra os Persas.
143 Prodigiorum liber, 17 (ano 154 a.C.). Ver Periochae, XLVIII de Tito Lívio.
144 Epitomae, I, 33, 13: «Sed tota certaminum moles cum Lusitanis fuit. Nec inmerito. Quippe
solis gentium Hispaniae duces contigerunt».

145 Ibid. I, 33, 15: «Ceterum Lusitanos Viriatus erexit, uir calliditatis acerrimae. Qui ex
uenatore latro, ex latrone subito dux atque imperator et, si fortuna cessisset, Hispaniae
Romulus...».
146 Epit. hist. phil., XLIV, 2, 7.
147 Onomasticon, I, 173 (Bethe): o vocábulo aparece num longo capítulo sobre termos
militares.
148 De officiis, I, 30, 108.
149 Díon Cássio, Hist. Rom., XXXVII, 52, 3.
150 Estrabão, III, 3, 6: paraxifˆj prÕj toÚtoij (subentende-se) ¢spid…oij À kop…j.
151 Ibidem: ¢kÒntia d' �kastoj (subentende-se pezÕj ple…w).
152 Ibidem: tin�j d� kaˆ dÒrati crîntai.
153 Id., III, 3, 7: ÙdropÒtai.
154 Ibidem: poioàsi d� kaˆ �katÒmbaj ˜k£stou gšnou Èllhnikîj teloàsi d� kaˆ ¢gînaj
gumnikoàj, kti.
Fala-se de «à moda grega» Èllhnikîj e não, pelo menos nas edições modernas, «à moda
de Esparta».
155 De bello ciuili, I, 48.
156 César, B.C., 48; Tito Lívio, XXI, 27, 5; XXVIII, 5, 11; Sílio Itálico, Pun., III, 348; Luc.,
Fars. VII, 232, etc. A caetra era um pequeno escudo redondo. Cf. M. Cardoso, art. cit. (n. 126);
Cabré Aguiló, «La Caetra y el Scutum en Hispania durante Ia Segunda Edad de Hierro», Bol.
del Seminario de Estudio de Arte y Arqueología, Valladolid, VI, 1936-1940, p. 57 ss. Ver Escólios
de Mendes de Vasconcelos, à p. 36, linha 10, e n. 1.
157 Chorogr. III, 10: «totam Celtici colunt, sed a Durio ad flexum Groui...».
158 H. N., IV, 20, 112: «A Celenis conuentus Bracarum, Helleni, Groui, castellum Tyde,
Gaecorum sobolis omnia;». Como podemos avaliar pelas lições adoptadas posteriormente, o
etnónimo é Groui e não Gronii ou Grauii como pretende Resende. Sabemos, no entanto, que
Grauii ou Groui são uma e a mesma coisa. Cf. R. Grosse, F. H. A., VII, p. 226.
159 Sílio Itálico, Pun., I, 235-236 e III, 366-367; Grávios e Graios um mesmo nome para
nobilitar com origem helénica, ainda que fantasiosa, um povo peninsular (ver n. 164).
160 Ver n. 158.
161 Tourdoàloi, Nemetato…, Koilerano…, Bibalo…, Limiko…, Grou…oi respectivamente em
Geogr. II, 4, 6 e 10; II, 6, 41; 42; 43; 44 e 45.

162 C. I. L., II, 2477 e 5616 (Aquae Flauiae). Há que ter em conta os comentários de Huebner;
J. Alarcão, O Dom. Rom. Port., p. 35 ss.

163 Ver n. 157.
164 Hist. Phil. XLIV, 3, 4: «Gallaeciae autem portio Amphilochi dicuntur.» Justino acrescenta,
contudo, no parágrafo anterior (2) que os Galaicos se atribuem origem grega e que foi Teucro
que, depois de ter passado por Chipre, a seguir à guerra de Tróia, e por ter sido impedido
de regressar à sua terra natal, teria ido habitar no Sul da Espanha (a então Nova Cartago, hoje,
Cartagena) e daí teria passado à Galécia. Sobre as origens míticas gregas da Ibéria, inventadas,
segundo os historiadores, por Asclepíades de Mirleia, ver A. Schulten no comentário aos passos
de Justino sobre a Hispânia, em F. H. A., VIII, pp. 334-354 e em especial p. 350.
165 Em III, 4, 3, transmite Estrabão a mesma lenda criada por Asclepíades. Ver o comentário
ao passo referido feito por A. García y Bellido na sua tradução espanhola, bem como o de A.
Scbulten, F. H. A., VI, p. 226.
166 Ver n. 158.
167 Ver n. 164
168 Sílio Itálico, Pun., III, 367. Ver comentário ao passo em R. Grosse, F. H. A., VII, p. 226.
Segando a lenda, teria sido Diomedes, rei da Etólia, que no seu regresso de Tróia teria fundado
Tyde, em cujo nome recordaria a memória do seu pai Tydeus.
169 Ver n. 154.
170 Ver pp. 92 e 186-187.
171 Quanto às influências gregas na Hispânia, ver J. Maluquer de Motes y Nicolau, «Gregos
na Península»,Dic. Hist. Port., que cita a principal bibliografia. Quanto às influências linguísticas
não é de crer que se tenham exercido directamente, mas sim por intermédio do Latim.
172 Ver p. 126.
173 C. I. L., II, 258 (zona de Lisboa e Estremadura).
174 C. I. L., II, 259 (zona de Lisboa e Estremadura).
175 Intitula-se o livro referido, Inscriptiones sacrosanctae uetustatis non illae quidem
Romanae, sed totius fere orbis summo studio ac maximis impensis Terra Marique conquisitae
feliciter incipiunt. Magnifico Viro Domino Raymundo Fuggero invictissimorum. Caesaris Caroli
Quinti ac Ferdinandi Romanorum regis a Consiliis bonarum litterarum Mecaenati incomparabili
Petrus Apianus Mathematicus Ingolstadiensis F. Bartholomeus Amantius Poeta DED. Ingolstatii
in aedibus P. Apiani, anno M.D.XXXIIII.
176 C. I. L., II, 30* Inscript. Sacros., p. II no livro sobre Inscriptiones Hispaniae.
SIBILL. VATICINIVM OCCIDIIS DECRETVM

VOLVENTVR SAXA LITERIS ET ORDINE RECTIS
CVM VIDE AS OCCIDENS ORIENTIS OPES.
GANGES INDVS TAGVS ERIT MIRABILE VISV
MERCES COMMVTABIT SVAS VTERQ. SIBI.
SOLI AETERNO AC LVNAE DECRETVM
177 Foi o editor Valentim da Morávia (ver J. Barradas de Carvalho, s. v. Valentim Fernandes,
Dic. Hist. Port.) que encontrou, nas circunstâncias adiante descritas, esta «duvidosa» inscrição
e a dedica a Jeronimo Münzer (Monetário) de Nuremberga (Ob. cit., p. H): «Valentinus Moravus
D. Hieronymo Monetário Nurenbergen. Anno a nativitate Dni 1505, nona uero die Augusti,
regnante Emanuele Rege excellentissimi Portugalliae Regni autem sui anno 13. in ultimis suae
ulterioris Hispaniae finibus, versus solis occasum in calce Lunar promontorii quod Rocham de
Sinna vulgus appellat, secus Maris Occeani littus tres sub terra ex insperato compeste fuere
ex saxo columnae quadrata forma priscis temporibus characteribus Romanis una tantum quadra
incisis, quarum basis recta ordine immitato paululum in caput erigebatur, caput uero proprium
in basim ex industria ut apparebat defixum conspeximus, euulsisque ferro et arte decoctis
lapidibus, quibus praefatae mirandae colunnae subtus alligabantur tandem in earum una iam
directe conuersa has figuras liquido annotauimus, nam aliarum literas in lucidum explicare
non satis nobis fuit integrum, quia temporum uetustate ac maris imbribus et afflatu erant pare
consumptae.»
178 Varrão, De re rust., II, 1, 7. Ver R. M. Rosado Fernandes, «O Vento, as Éguas da Lusitânia
e os Autores Gregos e Latinos», Euphrosyne, XII (1984), pp. 53-77, em que se estuda esta lenda
na tradição antiga. Este trabalho é continuado em «O vento, as Éguas de Lisboa e os Humanistas
do Ocidente Peninsular», Primera Reunión Gallega de Estudios Clásicos, Santiago de Compostela,
1981, pp. 369-388, em que se analisa a transmissão e interpretação do mesmo mito nos autores
medievais, renascentistas e modernos.
179 H. N., VIII, 67, 166.
180 Hist. Phil. XLIV, 3, l,: «In Lusitanis, iuxta fluuium Tagum...».
181 De re rust., VI, 27, 4-7.
182 Hist. Phil., XLIV, 3, 6: Justino fala de um «sacer mons», que não pode ser violado pelo
ferro por motivos sagrados, isto é, não pode ser lavrado nem cultivado, certamente por estar
consagrado a qualquer culto. O mesmo se deve ter dado nas imediações de Lisboa, pois já J.
Leite de Vasconcelos apontava Monsanto, como possível lugar sagrado, Religiões da Lusitânia,
II, Lisboa, p. 30. Cf. R. M. Rosado Fernandes, art. cit. (Euphrosyne), p. 55 e segs. e n. 3.
183 Leite de Vasconcelos, ob. cit., p. 103, propõe com razão que a lição de Varrão seja
considerada como erro de copista. Tagro estaria por Sacro, visto que a toponímia o justificaria.
Tagro é topónimo que não existe, segundo Leite de Vasconcelos.
184 Esta descrição lembra a dos cavalos do Sorraia de que fala Ruy de Andrade, «Les chevaux
Sorraia», in Comptes Rendues du XIIe Congrès International de Zoologie, Lisboa, 1935, pp. 2368-
2370; publicado em sep., Lisboa, 1937.
185 Georg., III, 271-275, ver Ruy Mayer, As Geórgicas de Virgílio, Lisboa, 1948, p. 375.
Resende admira-se de o caso das éguas lusitanas não ser referido por Virgílio, tanto mais que
o poeta no passo indicado se refere em termos genéricos à grande intensidade do cio nas
éguas, tema bem conhecido dos zoólogos e naturalistas antigos.
186 Sílio Itálico, Pun., III, 378-383; XVI, 362-365, não refere o caso olisiponense mas
apresenta forte influência homérica e refere-se, sim, aos «campos dos Vetões», perto de Mérida
e Salamanca, mas não de Lisboa.
187 Braamcamp Freire, na ed. da «Vida de André de Resende» de Leitão Ferreira, A. H. P.,
IX (1914), diz-nos a p. 215, n. 211, que não conseguiu encontrar nos repositórios bibliográficos
as cartas a que se refere A. R., dirigidas a Manuel de Sousa, alcaide de Arronches, bem como
a João Vaseu.
188 Meidubriga, Medobriga, Medobrega (ver n. 193) ou Medubriga, não é identificável na
zona de Marvão, mas sim com Ranhados no concelho de Meda, na Beira Alta e, portanto,
perto da serra da Estrela. Ver J. Alarcão, Portugal Romano, p. 46; O Dom. Rom. Port., p. 43;
A. Tovar, Iber. Landesk., p. 254 ss.
189 No concelho de Marvão a citada Aramenha corresponde à antiga Ammaia e não a
Herminia, criação fantasiosa. Ver J. Alarcão, ob. cit., p. 77 e sobretudo «Os Montes Hermínios
e os Lusitanos» in Livro da Homenagem a Orlando Ribeiro, 2.° vol., Lisboa, 1988, pp. 41-48;
que em nada coincide com as hipóteses apresentadas nem com o passo de Díon Cássio; A.
Tovar, Iber. Lméak., p. 220.
190 H. N., IV, 22, 114: «Medubricenses qui Plumbari (cognominantur)...». Ver R. Grasse, F.
H. A., VII, p. 199: «Medubriga, ciudad de Lusitania, llevava el nombre de Plumbaria, sin duda
por el plomo que se obtenia alli». Como pode verificar-se, a informação não é abundante. Cf.
ed. de Plínio de García y Bellido, p. 253, n. 156, com um comentário pouco conclusivo, em
que se interroga se Medóbriga deve ser colocada na serra da Estrela. A resposta já foi dada
na n. 190. Quanto ao passo de Plínio, ver J. Alarcão, ob. cit., p. 129; O Dom. Rom. Port., p.
43; A. Tovar, Iber. Landesk., 254 ss.
191 De bello Alexandrino, 48: o autor desconhecido desta pequena obra histórica refere-se
ao ataque de Cássio Longino contra «in Lusitania Medobregam oppidum montemque Herminium...
quo Medobregenses confugerant...», o que implica a proximidade de Medobrega ou -briga, do
monte Hermínio, provavelmente serra da Estrela, apesar da identificação de Resende com a
região de Portalegre.
192 Antonino Pio, Itineraria, Itineraria Romana, vol. I, Itineraria Antonini Augusti..., ed.
O. Cuntz, Leipzig, 1920, p. 64. A lição aceite transmite-nos o topónimo Montóbriga e não
Medóbriga, além de que o texto se limita à enumeração dos nomes com as distâncias à frente.
Montóbriga «está igualmente por localizar», diz J. Alarcão, ob. cit., p. 7; igual atitude assume
J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp., s. v. Montobrica, p. 251 e também p. 66.
193 Budua é Bótoa já em território espanhol, J. Alarcão, ob. cit., p. 75; J. M. Roldán Hervás,
Itin. Hisp., p. 65; A. Tovar, Iber. Landesk., p. 222.

194 Documentos publicados no Livro Santo de Santa Cruz – Cartulário do Séc. XII, ed.
Leontina Ventura & Ana Santiago Faria, Coimbra, INIC, 1990, indicação bibliográfica que ficamos
a dever, assim como sugestões quanto à compreensão do texto de A. R., ao Prof. Aires do
Nascimento.
195 Livro Santo (Torre do Tombo), fl. 64, doc. 70, publ. e Documentos Régios por Rui Pinto
de Azevedo, doc. 10, e Livro Santo de Santa Cruz, doc. 70 (de 1106, l de Agosto). A. R. abrevia
e altera o texto original: «Ego comes Henricus Portugalensium patrie princeps et uxor mea
domna Tarasia magni regis Ildefonsi filia facimus cartam donationis et firmitudinis tibi Johanni
Siiciz presbitero et socio tuo Fafila presbitero de illa hereditate nomine Sancto Romano que
est sita juxta Senam sub Monte Hermeno».
196 A. Resende não falará mais do assunto, como promete, mas a Cabia Iuliani de que fala
é a corruptela de Cauea Juliani ou Cova Juliana (do Conde Julião, o traidor cristão causador
da invasão árabe da península). É um dos étimos apresentados para Covilhã, como vemos em
A. Nascentes, Dic. Etim. Ling. Port., II (nomes próprios), s. v.; J. P. Machado, Dic. Onom. Etim.,
s. v. contesta a «consistência científica» das hipóteses aduzidas por Nascentes, e não considera
os potenciais étimos, apresentados, como este, pela imaginação dos eruditos, e que têm
importância cultural e histórica.
197 Livro Santo, fl. 66, doc. 77; ed. doc. 77 (1140, Janeiro): «Idcirco ego Ansedus et uxor
mea Gontila facimus cartam testamenti Deo... videlicet de medietate tocius nostre hereditatis
quam habemus in villa Lagares territorio Sene sub Monte Hermeno».
198 Livro Santo, fl. 67 v. doc. 82; ed. doc. 82 (1139, Agosto): «de una nostra terra quam
habemus in territorio Sene, subtus Monte Hermeno in loco qui dicitur Assamassa».
199 Livro Santo, fl. 68, doc. 84; ed. doc. 84 (1140, Janeiro). Confere o texto, só que à leitura
Senae corresponde Sene do doc. medieval.

200 Livro Santo, fl. 68 v., doc. 87; ed. doc. 87 (1141, Maio). O texto de Resende reproduz
fielmente o medieval.
201 C.R. (Corporações Religiosas, no A.N.T.T.), Santa Cruz de Coimbra, m. III, doc. 24; Livro
Santo, fl. 72, ed. doc. 98 (1150, Janeiro): Senae = Sene.

202 C.R., Santa Cruz de Coimbra, m. III, doc. 25; Livro Santo, fl. 128, doc. 197 (1151, Março);
«in villa quam vocitant Lagares...» com Senae por Sene.

203 Livro Santo, fl. 130, doc. 203; ed. doc. 203 (1142, Fevereiro): «in eadem villa Sancti
Romani et in circuitu ejus sub monte Hermeno discurrente ilumine Alvia.» A. R. cita trocando
flumen por fluuius.
204 Ver A. Nascentes, Dic. Et. da Líng. Port., II, Nomes Próprios, s. v. Estrela, que cita a Leite
de Vasconcelos, Tradições, 29, Etnografia, II, 26, o qual refere a lenda segundo a qual teria
sido também um pastor que, guiado por uma estrela, ali teria chegado, depois de ter passado
por muitas terras e que acabaria por ser rei. A história de Resende tem o aliciante de apresentar
o enigma da rocha, que até agora parece não ter sido identificada. De resto, quanto à
identificação do Mons Herminius com a serra da Estrela mostra-se Leite de Vasconcelos muito
cauteloso e não assevera a identificação em Religiões da Lusitânia, II, p. 32.
205 Díon Cássio, XXXVII, 52: a tradução latina apresentada por Resende reproduz, com
relativa fidelidade, o texto grego. O monte Hermínio, ou montes Hermínios como mais
vulgarmente são conhecidos, correspondem ao grego do texto: tÕ Óroj tÕ Èrm…nion. Quanto
à ilha para onde, depois da perseguição movida por César, os Lusitanos se teriam refugiado,
pensa A. Schulten, F. H. A., V, p. 13, que se trataria de Peniche, pois que a ilha na descrição
de Díon tocava a costa durante a maré-baixa. É esta também a opinião de Resende.
206 De uita Caesarum, I, Diuus Iulius, 44.
207 Trata-se de Londobr…j referida por Ptolomeu,, Geogr., II, 5, 10: «junto à Lusitânia existe
a ilha...», que Leite de Vasconcelos virá igualmente a identificar com as Berlengas, Religiões
da Lusitânia, II, p. 26 e segs.
208 Ver n. 205.
209 Ver J. Veríssimo Serrão, s. v. «Ataíde, D. Luís de»,no Dic. Hist. Port.
210 A inscrição de D. Luís de Ataíde em Atouguia foi composta, segundo Braamcamp Freire,
em Leitão Ferreira, Vida de André de Resende, A. H. P., IX (1914) 216, n. 212 «depois de 21 de
Abril de 1555, data de carta de doação da vila de Atouguia a D. Luís de Ataíde, e antes de 2
de Março de 1568, quando ele foi nomeado vice-rei da Índia». Ver também a citação de Leitão
Ferreira na p. 257, n.° 94.
211 O Ad Ludouicum Ataidium Epigramma é publicado em Évora, 1593, e seguidamente
na História da Índia de Frei Miguel da Cruz, Coimbra, 1616, p. XIV. Braamcamp Freire, Vida
de André de Resende, A. H. P., IX, 197, n. 162, diz que o poema foi composto depois de 25 de
Julho de 1572, quando da entrada triunfal de D. Luís de Atouguia em Lisboa.
212 Publicada como Vita S. Martini Saurensis nos Portugaliae Monumenta Historica, I,
Scriptores, p. 59-62. Na p. 60, 0.2 o nome do Autor é Saluatus e não Saluianus.
213 P. M. H., Scriptores, I, 60, 2, 6-8: «Ab urbe uero Colimbrianorum XVIIIo, austrum uersus,
distat miliario. Ad orientem sunt tapiei montis saxosa cacumina.» Aires do Nascimento, Vita S.
Martini Saurensis, Índices, concordância, análise linguística – dados estatísticos, Lisboa, 1977,
s. vv. Colimbrianorum e Tapiei.
214 Poema dedicado a Lopo Gentil na epístola que lhe dedica A. R. É referida na Vida de
André de Resende, A .H .P., IX, 1914, p. 253, n.° 46, por Leitão Ferreira, e por Braamcamp
Freire, p. 317, n. os 90 e 91, com as suas várias edições. Lupo Scintillae Iuris consulto L. Andrea
Resendius S., Lisboa, 1561.
215 É certamente a evolução fonética popular a que não deve ser alheia a etimologia popular
com fundamento em corvo/corva.

216 As Vidas de S. Rosendo, uma elaborada por Ordonho e outra por Estêvão, referem-se,
tanto uma como outra, ao monte Córdova. Ver Vida e Milagres de São Rosendo, ed. de M. H.
da Rocha Pereira, Porto, 1970, pp. 34 (in monte corduba) e 43 (baptismos de S. Rosendo in
ecclesia sancti Saluatoris super montem Cordubae e referência logo a seguir à Igreja de S.
Miguel). As duas Vidas foram igualmente publicadas nos Portugaliae Monumento Historica,
Scriptores, pp. 34-46.
217 Sobre o Castelo de Arouca e as quatro ermidas que ali se erguem (de diferentes épocas),
ver Guia de Portugal, vol. III (Beira Litoral, Beira Baixa, Beira Alta), s. d. (1944), p. 385 ss.
218 Deve tratar-se do opúsculo de Mestre António, de 1512, intitulado Tratado sobre a
Província d’Antre Douro e Minho e suas avondanças publicado por Luciano Ribeiro, «Uma
descrição de Entre Douro e Minho por Mestre António», Boletim Cultural da Câmara Municipal
do Porto, vol. XXII (1959), pp. 441-460; também João de Barros (não o historiador) escreveu
uma Geographia d’Antre Douro e Minho e Trás os Montes, publicada no Porto, Biblioteca Pública
Municipal do Porto, 1919; estas obras e outras do seu tempo são analisadas por J. Romero
Magalhães, «As descrições geográficas de Portugal: 1500-1650. «Esboço de Problemas», Rev. de
Hist. Económica e Social, 1980, pp. 15-56.
219 II, 33, 49: Vindius e não Vinduus é o monte em que se refugiam os Cântabros. Ver A.
Schulten, F.H.A., V, p. 193 e segs.

220 Hist. adu. paganos, VI, 21, 5: aparece o orónimo como Vinnius, que é corruptela de
Vindius, pois é Tito Lívio a sua fonte, ou seja, a mesma de Floro. Ver A. Schulten, F. H. A., V,
pp. 196-198. De resto nalguns manuscritos de Orósio encontra-se Vindius. Quanto à identificação
proposta por Resende, não parece ser de aceitar, na medida em que o Vindius mons se
encontrava junto à costa cantábrica, ao Norte da Galécia e não em Trás-os-Montes.
221 Trata-se «das montanhas que na Tarraconense têm o nome genérico de Uníndio», em
gr. OÙn…ndion, que certamente deve corresponder ao lat. Vindius, que neste caso abrangeria
uma zona montanhosa mais dilatada, Ptol., Geogr., II, 6, 21, não sendo contudo evidente grande
diferença geográfica no que respeita às duas fontes anteriormente citadas.
222 Não é fácil admitir esta interpretação do nosso humanista, na medida em que só na
divisão administrativa de Augusto, entre 26 e 16 ou 13 a.C., é que a Lusitânia compreendeu

as terras ao Norte do Douro e, por conseguinte, Chaves. De resto esta zona nortenha foi
sempre considerada como pertencente à Galécia e parte naturalmente da Hispânia Citerior.
Ver J. Alarcão, Portugal Romano, p. 20; O Dom. Rom. Port., p. 60.
LIVRO SEGUNDO
1 III, 3, 4. Cf. A. Schulten, F. H. A., VI, pp. 203-205; ed. García y Bellido, p. 126 e notas.
2 Correspondendo o passus a 1479 m, 40.000 passus equivalem a 59.160 metros. Quanto
às galerias subterrâneas, embora no texto nos pareçam aumentadas pela imaginação do
humanista, não deixam elas de existir muito especialmente na zona do Pulo do Lobo, nas
imediações de Serpa. A esse respeito já escreveu Mariano Feio, Os Terraços do Guadiana a
Jusante do Ardila, Lisboa, 1947, especialmente no cap. IV, p. 34 ss. que o A. dedica ao estudo
pormenorizado da geografia física do Pulo do Lobo.
3 Ver F. Sommer de Andrade, A Raça Bovina Transtagana, Sub-raça Alentejana, Lisboa,
1952, monografia que dá uma ideia histórica sobre a raça descrita por A. Resende. Quanto à
precocidade e estatura do gado, há que atribuí-la em grande parte à imaginação do escritor.
4 De pallio, V, 6, 68.
5 De pallio, V, 6, 68-70: «Inmergo aeque scalpellum acerbitati ei, qua Vedius Pollio seruos
muraenis inuandendos obiectabat. Noua scilicet saeuitiae delectatio terrenae bestiae exedentulae
et exungues et excomes; de piscibus placuit feras cogere, utique statim coquendis, ut in uisceribus
earum aliquid de seruorum suorum corporibus et ipse gustaret». Tertuliano considerava pois
esta forma de sádico assassínio, próxima do canibalismo, pois Vélio Folião ao mandar cozinhar
as moreias depois de estas terem devorado os escravos, como que ia saborear a carne daqueles
ainda existente nas vísceras desses peixes carnívoros.
Quanto aos nomes de peixes referidos por A. Resende, ver s. vv. comentário de E. Saint-
Denis, Le vocabulaire des animaux marins en latin classique, Paris, 1947.
6 Asturjão, porque o esturjão, segundo Resende, deveria ser assim chamado por existir no
rio Minho, que vem das Astúrias. De resto, o nome recente sturio (do germânico) estará em
causa, pois segundo Resende não se pode identificar com o antigo acipenser. Emprega-se este
nome latino na tradução, para permitir o entendimento do texto.
7 A zoologia era estudada sobretudo pelos médicos, tais como Jóvio ou Rondelet, cujas
afirmações são discutidas por Resende.

8 Pauli Iouii Comensiis medici, De romanis piscibus libellus, Basileia, 1531, no IV capítulo
De sturione, pp. 18-48. Depois de refutar várias identificações já tentadas para o sturio, nome
germânico recentemente (séc. IX) importado, decide-se Jóvio pela identificação, devido
certamente ao porte e também à pele lisa, com o siluro, ainda que ao referir-se à possível
identificação com o clássico acipenser recorda a descrição de Plínio, que o vê com as escamas
voltadas para a cabeça, e considera essa uma das razões para o desaparecimento do acipenser
(esturjão); ver cap. I, p. 7: «Acipenser quoque ille regum mensis usurpatus et conuersa in caput
squamarum serie insignis, eadem ratione, quoad fartasse fuerit inquilinus, hac aetate procul
dubio euanuit».
Discutimos estes aspectos no artigo «Solho, esturjão ou asturião do Guadiana», in Estudos
de Homenagem a Mariano Feio, Lisboa, 1986, pp. 627-648, em que se publica um documento
notarial de D. Dinis, celebrando a oferta de um esturjão em Valada do Ribatejo.
9 H. N. , IX, 15, 45. Ver Com. de E. de Saint-Denis na edição Belles-Lettres, pp. 110-111,
parágrafos 44-45. O Prof. S. Tavares de Pinho lembra, a este respeito, o texto do italiano Latino
Latini (1513-93) intitulado «De siluro pisce», in Lucubrationes, II, Viterbo, 1667, p. 128 ss.
10 IX, 37, 621 b. Cf. Eliano, De nat. animal, XII, 29.
11 H. N., IX, 15, 44; 16, 58; e XXXII, 43, 125.
12 XVII, 2, 4.
13 XVH, 2, 5.
14 O esturjão é um peixe anádromo, o que significa que vindo do mar sobe pelos estuários
dos rios para vir desovar na água doce. Os Antigos pensavam que tal mudança era motivada
pela necessidade de encontrarem esses peixes (é o caso do salmão e de outros) zonas mais
Notas e Comentários – Livro II 419
ricas em comida e pensavam também que a tranquilidade dos rios os levaria a uma espécie
de «engorda». Nunca relacionavam o facto com a procriação da espécie.
15 Trata-se de facto de um livro célebre, em que efectivamente a identificação de sturio
com acipenser é proposta com toda a razão. Isso levará Lineu, no séc. XVIII, a considerar uma
das espécies do esturjão como Acipenser sturio. Resende refere-se ao capítulo IX, De acipensere
em Gulielmi Rondeletti Doctoris medici et medicinae in schola Monspeliensi Professoris regii,
libri de piscibus marinis, in quibus uerae piscium effigies expressae sunt, Lião, 1554, nas pp.
410-417.
16 Dórion é citado por Ateneu, III, 118 b-c, como sendo o autor de um tratado sobre peixes.
A identificação com Ônoj (burro) e Ôniskoj (burrinho) apoia-se na descrição do autor em VII,
312b-c e 315e.
17 Galeno, Perˆ trofîn dun£mewj, De alimentorum facultatibus, Corpus Medicorum
Graecorum, V, 4, 2, ed. G. Helmreich, Leipzig, 1993, p. 372, 15, 12-21 (727, 2), 30: Perˆ tîn
sklhros£rcwn „cqÚwn: Ð g¦r toi par¦ `Rwma…oij ™ntimÒtatoj icqÚj, Ön Ñnom£zousi galax…an,
™k toà tîn galeîn ™sti gšnouj, Öj oÙd� genn©sqai doke‹ kat¦ t¾n Èllhnik¾n q£lattan, kaˆ
kat¦ toàtÒ ge kaˆ Ð FulÒtimoj aÙtÕn ºgnohkšnai fa…netai. Trata-se, pois, dos peixes de
carne dura, entre os quais efectivamente se poderia incluir o esturjão, embora neste passo
dele se não fale.
Cf. supra 727, l (p. 372,4-11); — Filótimo que escreve no 2.° livro do Perˆ trofÁj: refere-
se aos dr£kontej (peixe com grande barbatana dorsal) galeènumoi (ou galeo…), peixe conhecido
entre nós por cação, e a outros como os ¢eto… em gr. águia, mas raia se aplicado ao mar.
São peixes gordos, de carne dura, que produzem óleo.
18 H. N., IX, 17, 60. E. Saint-Denis, ed. Belles-Lettres do livro IX de Plínio, H. N., aponta
na p. 117 (parágrafo 60) para a sinonímia acipenser-elops. Considera, contudo, que o acipenser
será o esturjão comum, Acipenser sturio, L., e o elops o pequeno «sterlet», Acipenser Ruthenus,
L., que é frequente no Mediterrâneo Oriental. Quanto à extrema variedade de ictiónimos para
caracterizar o esturjão, ver D. J. Georgacas, Icthyological Terms for the Sturgeon and Etimology
of the International Terms Botargo, Caviar and Congeneres (A linguistic, philological and
culture-historical Study), Atenas, 1978 (tomo 43 das Actas da Academia de Ciências de
Atenas).
19 Plutarco, Moralia, Terrestriane an aquatilia animalia sint callidiora, 28, 979 c. No texto
refere-se o elops, que o mesmo é dizer esturjão, e apresenta a ideia que também é transmitida
por Plínio: a de que o elops terá as escamas voltadas para a cabeça, o que naturalmente o
impede de nadar contra o vento e contra a corrente. Este pormenor é completamente fantasioso,
na medida em que o esturjão não tem escamas, mas sim pele lisa com cinco fieiras de placas
ganóides (isto é, placas de matéria parecida com a dos dentes humanos), que, conforme a
perspectiva, podem até parecer voltadas para a cabeça. O texto latino, tradução do grego de
Plutarco, não corresponde, porém, ao original grego que diz: «É isto, como já disse, comum
a todos os peixes, com a excepção do elops. Diz-se que este nada a favor do vento e da
corrente, por não temer que as suas escamas se levantem, na medida em que elas não estão
inseridas na direcção da cauda». Por outro lado, o título do pequeno tratado (em diálogo) de
Plutarco, que nos é dado como De industria animalium pelo humanista português, é mais
conhecido como De sollertia animalium ou como se indica na citação. Cf. Eliano, De natura
animalium, VIII, 28.
20 Satumalia, III, 16, 3-4. Só fala da raridade do esturjão e cita Cícero, sem deixar de referir
mais adiante também a peculiaridade das escamas. Quanto ao De fato de Cícero e à sua feição
incompleta, ver Cicéron, Traité du Destin, ed. de A. Yon, Paris, 1950, introdução e frag. V., p.
28. O que importa salientar é a anedota contada por Cícero, segundo a qual teria dito a Cipião,
durante um banquete que se preparava e para o qual este convidava toda a gente, que «o
esturjão é peixe digno de pouca gente».
21 Moralia, Terrestriane an aquatilia, etc., 32, 981 d-e: diz Plutarco que havia quem
relacionasse o verso de Eratóstenes com o elops. Não fala de ântias e muito menos de acipenser.
O verso de Eratóstenes é recolhido por Powell, Collectanea Alexandrina, p. 60, frag. 12, 3.
22 Marcial, Epigr., XIH, 91.
23 Halieutica, 132. A raridade do acipenser ou do elops como argumento contra a identificação
com o esturjão (sturio), muito comum segundo Resende, é uma falácia, na medida em que o
esturjão era um peixe igualmente raro. Daí a importância que lhe dão naturalistas do séc.
XVI.
24 G. Rondelet, De acipensere, fóls. 413-414: discute o problema das escamas e naturalmente
defende que o esturjão ou acipenser não tinha escamas, como é a verdade, e que se trataria
de um equívoco daqueles que confundiam o acipenser com o elops, que, este sim, teria escamas.
Neste caso também Rondelet não tem razão, porque elops e acipenser eram, como já se disse,
um e o mesmo peixe (ver n. 18).
25 Ver n. 19. Trata-se aqui, Sat., III, 16, 6-8, da carta escrita por Samónico Sereno a Septímio
Severo, na qual refere a raridade do peixe e a pompa com que deveria ser servido. Na carta
cita a autoridade de Plínio, bem como a do naturalista Nigídio Fígulo, que no tratado De
animalibus também apontava para as escamas do acipenser: «cur alii pisces squama secunda,
acipenser aduersa sit».
26 Ver n. 18.
27 Deipnosofistas, VII, 294 f: Arquéstrato, segundo Ateneu, é de opinião que o gáleo de
Rodes, que era levado em grande pompa para os banquetes, era o esturjão (emprega o gr.
¢kip»sioj por acipenser), e descreve-o como diferente do gáleo (que é um seláceo da família
do cação e do tubarão).
28 De re rustica, VIII, 16, 9: «Non enim omni mari potest omnis esse, ut helops, qui Pamphilio
profundo nec alio pascitur».

29 Hist. animal., VIII, 28 (refere-se ao elops, a cuja identificação com o peixe sagrado de
Homero, Il., XVI, 407 alude); noutros passos menciona também o antaceu (XIV, 26) e o
oxirrinco, nomes gregos para o mesmo esturjão. Ver D. J. Georgacas, Ichthyological Terms for
the Stur geon, Atenas, 1978, pp. 110-212 (somente os nomes usados pelos escritores
clássicos).
30 Noctes Atticae, VII, 16.
31 Plínio, H. N., IX, 60; Ateneu, VII, 294 f.
32 Teodoro de Gaza, na tradução latina das obras de zoologia de Aristóteles: In hoc volumine
haec continentur, Aristotelis, De historia animalium libri IX; De partibus animalium et earum
causis libri III; De generatione animalium libri V; Theodoro Gaza interprete, De communi
animalium gressu liber I; De communi animalium motu liber I, Paris, Ex offïcini Simonis
Colinaei, 1533, fól. 15 v, 35: «aliis quaternae (branchiae) utrimque simplices: ut acepenseri,
dentici, murenae, anguillae». Igualmente traduz elops por acipenser, fól. 16 v, 1. 49. Tal facto
também é mencionado por Hermolau Bárbaro no Corolário (ver n. 46), no cap. CCXCVII (297)
fól. 41 v, intitulado Fel animalium: «... Dixi hellopa eundem qui accipenser dicatur. Item hellopa
hoc est accipenserem et castum sacrumque piscem. Sunt qui callichtyn et anthiam quoque
appelent».
33 Hist. Animal., II, 13, 505 a: enumera peixes de quatro guelras, quer as tenham simples
de cada lado, ou uma simples e uma dupla de cada lado. Entre eles está o elops, de que fala
também em II, 15, 49.
34 Halieutica, vv. 96 e 132 (verso já citado anteriormente na p. 114). E. de Saint-Denis na
edição Belles Lettres, Paris, 1975, faz o comentário aos dois passos a propósito do v. 96 (p.
52) e diz: «Tandis que l’acipenser est l’esturgeon commun (Acipenser sturio L.), l’helops serait
le petit esturgeon ou sterlet (Acipenser Ruthenus L.). En effet nostris incognitus undis ne
convient pas à l’esturgeon commun qui se rencontre en Méditérranée occidentale et jusqu’à
Sète; mais au sterlet qui appartient à la Méditérranée orientale et à la mer Noire». No entanto,
o editor não explica a atribuição de um habitat também estrangeiro ao acipenser, que era
conhecido, como vemos em Macróbio, Sat. III, 16, 5, já citado na n. 20. A verdade é que ambas
as espécies eram raras e altamente apreciadas e passam grande parte da vida no mar alto, só
subindo os rios para desovar.
35 H. N., XXXII, 153: «helopem dicit (Ouidius) esse nostris incognitum undis, ex quo apparet
falli eos qui eundem acipenserem existimauerint». Cf. com o passo pliniano da n. 31, bem
como com a discussão de G. Rondelet que defende, ob. cit., f.° 411, que o elops e o acipenser
não são o mesmo peixe.
36 Carta II, na ed. Ermolao Barbaro, Epistolae, Orationes et Carmina, edizione a cura di
Vittore Branca, vol. II, Florença 1943, p. 86 (carta não datada): «Hermolaus Barbarus Paulo
Cortesio S. P. D.; Dicam igitur quod sentio. Sturionem Graeci modo appelant hyscam siue
hyccam, id nomen porcum significat...». Faz esta afirmação depois de dizer que é mais perigoso
do que difícil dar uma opinião sobre um assunto deste género.
37 Paulo Cortesi (1465-1510), humanista ligado à cúria papal. Distinguiu-se numa polémica
com Policiano e publicou em 1489 De hominibus doctis. Dedicado a Lourenço-o-Magnífico.

Ver Encicl. Ital., s. v.
38 VII, 327 f: dedica um passo inteiro ao Ûkhj e cita Calímaco, entre outros. Não faz porém,
descrição do peixe de forma a termos alguma ideia taxonómica. Não há dúvida de que o
ictiónimo está ligado a Ûj (porco) e muito possivelmente corresponderia à toninha ou golfinho,
com o qual o esturjão era não raro confundido, tanto mais que o golfinho também é conhecido
como porco-marinho.
39 Em Omnia quotquot extant Divi Ambrosii Episcopi Mediolanensis Opera, per Des. Erasmum
Roterodamum...emendata, Basileia, 1538, IV, fol. 52, C: «Patet quod diabolus non diligit filios
suos, sed odit; quia non amat nisi ut perdat; sicut amat gluto porcellum ut comedat». A edição
de Migne, P. L., XVI, 666, 432, Sermo XXX, De Sancta Quadragesima, XIV adopta a lição gluto.
Ver o Thes. Ling. Lat., s. v. glutto.
40 Id., Hexaemeron, V, 3, 6, 81 F: «Adde porcos maris etiam Iudaeis gratos; quia nihil est
commune, quod non aqua abluat, et ideos communes eos sicut in terra editos aestimare non
possunt».
41 Paulo Jóvio, ob. cit., p. 29 e segs. (n. 8) analisa e critica as diferentes identificações dos
peixes conhecidos pela antiguidade com o esturjão, entre as quais rejeita a de Hermolau
Bárbaro (identificação com o hica citado por Ateneu).
42 Etim., XII, 6, 12: É de suillum que Resende vai derivar erradamente solho (que deriva
sim de solea, «sola»). Ver R. M. Rosado Fernandes, «Solho, Esturjão ou *Asturião no Guadiana»,
p. 641, n. 24, e «A Etimologia e sua Finalidade em André de Resende, De antiquitatibus
Lusitaniae», Homenagem a Joseph M. Piel, Tuebingen, 1988, p. 240 ss.
43 XVII, 2, 4. Este ictiónimo é de facto, como diz Georgacas, ob. cit., pp. 112-115, um dos
correspondentes gregos para denominar o esturjão e preservou-se como tal na época

bizantina.
44 H. N., IX, 14, 45: A lição da generalidade dos códices é a seguinte: «Silurus grassatur,
ubicumque est, omne animal appetens, equos innatantes saepe demergens. Praecipue in Moeno
Germaniae amne protelis boum et in Danubio mari extrahitur porco marino simillimus. Et in
Borysthene memoratur praecipua magnitudo, nullis ossibus spinisue intersitis, carne
praedulci».
É evidente que in Danubio mari extrahitur não é compreensível, na medida em que mar
e rio Danúbio se encontram como se fossem um todo, quase levando a interpretar como mar
Danúbio. Além disso o siluro de que se fala é um peixe de rio. Sentindo que não era possível
aceitar o texto pliniano, houve a aceitação por parte de Gelénio, na edição de Basileia de
1543, da versão apresentada pelo códice recolhido por Dalecampius, em que se praticava uma
nova pontuação e mari era intrepretado como mario, ou seja, como ictiónimo. Daí o marião,
ou em esp. marión, que aparece na tradução de Jerónimo Huerta da História Natural de Plínio,
2 vols., Madrid, 1624 e 1629. A verdade é que marión ainda hoje é aceite nos dicionários
espanhóis como significando esturjão, muito embora seja nome completamente inventado,
porque traduzido de uma lição latina inexistente, mas também aceite por Resende. É ela: «Et
in Danubio mario extrahitur, porculo marino simillimus, et in Borysthene. Memoratur praecipue
magnitudo nullis ossibus, spinisue intersitis, carne autem praedulci». A versão aceite pelas
edições modernas é, contudo, igual à versão da generalidade dos manuscritos, com a excepção
de que mari é substituído por marris (arpões), emenda proposta pela edição de Hardouin, na
edição de Paris de 1685. Temos assim: «...et in Danubio marris extrahitur». É este o texto
adoptado por E. de Saint-Denis, Paris, 1955 (Belles-Lettres), na edição do livro IX da Hist. Nat.
de Plínio, p. 52. A ed. de Detlefsen, Berlim, 1867, vol. II, p. 98, não apresenta sequer no
aparato crítico a hipótese de Gelenius (mario).
45 P. Jóvio, ob. cit, p. 142: «Laudant et Moronem, ignoti nobis praedura frusta, ualdeque
rubentia, quae Maeotidis paludis accolae mercimonii causa transmittunt, ea prius exedi commode
non possunt, nisi aquae calidae perfusione molliantur».
46 O Corolário está editado na edição de comentários a Dioscórides: Ioannis Baptistae
Egnatii Veneti in Dioscoridem ab Hermolao Barbaro tralatum annotamenta. Quibis morborum

et remediorum vocabulo obscuriora in usum etiam mediocriter eruditorum explicantur... Hermolai
Barbari patricii Veneti et Patriarchae Aquileiensis Corollarium libris quinque absolutum. Accedit
in Dioscoridem et Corollarium indexque copiosissimus, Veneza, 1516: Omotarichos CCXXXIII
(233), fól. 34v-35: «Omotarichos e thynno salsa caro dicitur, Thunina uulgo. ...Invenio et
hemitarichon et quoque ab hoc plane differt hemineron. Vtrumque salsamenti genus est...»
Antaceis nomen uidet ut amnis dedisse in Maeotim lacum asiatica parte influens. Magnitudine
sunt delphinis pares et ipso Cimerii Bosphoro gelu fodiunt plerumque, nullis ossibus spinisque
ut Herodoto placet in Borysthene copiosi carne praedulci ut ait Plinius... Aetate nostra Graeci
piscem Hyscam de quo supra dixi tribus nominibus inveterant. Rhachin partem eius dorsuariam
et spinalem uocantes. Quam nostrum uulgus schinalem corrupte appellat. Pleuram idest costas
et latera. Hypococlion idest aluum eius atque pubem hunc piscem ut testati sumus Italia
sturionem modo uocat».
Pelo texto (o adv. modo) vemos que o nome de esturjão é recente na Italia: No mesmo
Corolário encontramos, além deste, outro passo ainda, em que praticamente se afirma
identificação parecida, que, no entanto, se assemelha mais à hipótese de André de Resende,
uma vez que hyca e o porculus não serão de identificar com o esturjão. Fiber CCXXVI (226,
fól. 33v-34: «Fiber quem Graeci Castora uocant... Athenaeus et Thurionem siue Thursionem
dici obsonium hoc latina lingua solitum affirmat. Suauissimumque id ac lautissimum fuisse...
unde coniectari liceat aut eum esse Thurionem, quem nos uulgo Sturionem appellamus... Sunt
qui Graece hyscam siue hyccam hoc est porculum pro sturione capiant, etc.»
47 O passo a que se refere Resende é em Estrabão, VII, 3, 18 (e não livro XVII, que se
ocupa do Egipto e onde se refere, isso sim, ao oxirrinco, como se vê na n. 43): ka… m£lista
oƒ ¢ntaka‹oi delf‹si p£risoi tÕ mšgeqoj. De qualquer forma, o antaceu é um nome aceite
como designando o esturjão. Ver Georgacas, ob. cit., pp. 111-112. Estrabão trata neste passo
do Dniepre e do mar Cáspio, do Don e do mar de Azov em que abunda o esturjão de grandes
dimensões (mais de uma tonelada), o Huso huso L. Daí o parecer-se com o golfinho.
48 Heródoto, IV, 53: k»te£ te meg£la ¢n£kanqa, t¦ ¢ntaka…ouj kalšousi, ... Como vemos,
os antaceus (esturjões) são comparados, de novo, com cetáceos (baleia, golfinho), são situados
no estuário do Borístenes (Dniepre), e são caracterizados como «sem espinhas» ¢n£kanqa. Ver
Georgacas, ob. cit., p. 111.
49 Cf. idêntica descrição em P. Jóvio, ob. cit., p. 42: «In Borysthene uero, qui hodie Neper
est amnis, Phasique et in ipso Tanai apud Tanam emporium tanta eorum est copia (sturionum),
ut cetariae ibi institutae sint officinae, in quibus ea salsamenta ex sturionum oueis salitis, quae
cauiaria dicimus, itemque ipsa Schinalia ex sumo sturionis spinali dorso, sale, fumoque inueterata
conficiantur». A descrição de Jóvio aponta para as regiões russas mais célebres pelo esturjão
(Dniepre e Don) e não esquece de referir, além do caviar, o que ainda hoje se conhece como
esturjão fumado, que é consumido em muitas partes do mundo, rivalizando com o salmão
fumado.
50 Ver n. 46.
51 Ver n. 43.
52 Ver n. 44. Quanto ao «peixe sem nome», refere-se Resende ao passo acima discutido, na
medida em que não está expresso o sujeito da segunda proposição. Na primeira frase do passo
transcrito em n. 44 o sujeito é siluro, mas na oração começada Et in Borysthene memoratur
tem de subentender-se o sujeito, que admitimos ser um peixe cujas características de excelência
são seguidamente descritas e que não é o siluro. Esse peixe não tem o nome mencionado e
é por isso que Resende nos apresenta a sua versão.
53 Ver n. 47.
54 Ver n. 48.
55 Ver n. 38.
56 Ver n. 42.
57 Como é corrente nos textos da época, Etiópia é o equivalente de África, assim como
Guiné significa, grosso modo, toda a costa ocidental africana, sobretudo a partir do Senegal.
58 Esta identificação completamente fantasiosa do esturjão com angulo amazi «porco das
águas», assenta sobre informação desconhecida dos cronistas dos Descrobrimentos ou dos
navegadores. A palavra indígena provém do Quicongo, língua falada junto ao rio Zaire e é
ligeiramente diferente.: o ambize angulo de que fala Pigafetta (mbizi ngulu) em 1591, utilizando
uma relação de Duarte Lopes, Relação do reino do Congo e das Terras Circunvizinhas, ed. e
trad. de Rosa Capiaens, Lisboa, 1951, vol. I, p. 36, publicada em Roma, 1591, sob o título:
Relatione dei reame di Congo et delle circonvicine confrade tratta dalli Scritti et ragionamenti
di Odoardo Lopez Portoghese per Filipo Pigafetta, p. 36. O mbizi ngulu de Pigafetta é o chamado
peixe-porco, o angulo amazi de Resende está foneticamente próximo do ngulu amazi, «porco
das águas» do Quicongo. Ver R. M. Rosado Fernandes, «André de Resende e o seu asturjão
africano (O angulo amazi do De ant. Lus.)», in Humanismo Português na Época dos Descobrimentos,
Coimbra, 1993, pp. 355-368. Este falso peixe é afinal o mamífero manatim, conhecido também
por peixe-porco, peixe-mulher (tem o úbere do mamífero), ou peixe-boi do Brasil (trichechus
senegalensis ou manatus senegalensis) a que se referem Fr. Cristóvão de Lisboa na História
dos Animais e Árvores do Maranhão, publicada por F. Frade em Garcia de Orta, 14 (1966), pp.
343-350, e Pêro de Magalhães de Gândavo, História da Província de Santa Cruz, Revista do
Instituto Histórico e Geographico Brasileiro, 21 (1858), pp. 329-388, onde o manatim é apresentado
como o Hipúpiàra, ou seja demónio d’água, morto em 1564, na capitania de S. Vicente. Já
Anchieta, em carta de 1560, se lhe referira. Ver A. Geraldo da Cunha, Dic. Hist. das Palavras
Port. de Origem Tupi, São Paulo, 1989, p. 157, s. v. ipupiara (informação do Prof. Tavares de
Pinho). Toda esta confusão zoológica deriva de Resende ter identificado o esturjão, solho, com
o «porco» das Etimologias de S. Isidoro.
59 H. N., V, 10, 51 (cap. dedicado inteiramente ao Nilo).
60 O rio Senegal, também conhecido por Rio Negro, foi descoberto por Álvaro Fernandes
em 1445 e já aparece citado na Crónica da Guiné de Azurara, cap. LX, e no Esmeralda de situ
orbis de Duarte Pacheco Pereira (p. 95 da ed. Acad. Port. Hist.). O primeiro chama-lhe Çanaqua
e Duarte Pacheco refere-o como «braço do Nilo». Ver L. de Albuquerque, Dic. Hist. Port., s. v.
Senegal. Quanto à descrição topográfica e à toponímia, ver R. M. Rosado Fernandes, art. cit.,
na n. 58.
61 O passo de Isidoro de Sevilha, já citado na n. 42, é precedido de uma alusão fantasiosa
à existência de golfinhos no rio Nilo, que matam os crocodilos, Etim., XII, 6, 11: «Est et
delphinum genus in Nilo dorso serrato, qui crocodillos tenera uentrium secantes interimunt».
«Há no Nilo uma espécie de golfinhos com o dorso em forma de serra os quais matam os
crocodilos por lhes cortarem a parte mole do ventre.» E depois segue-se a descrição já referida
dos porci marini, chamados suilli, «porquinhos», de que Resende faz derivar soilho ou solho.
Tal etimologia é impossível. É-nos proposta a etimologia de solho (esp. sollo) como proveniente
de sucutus, «porquinho», não só por J. Corominas e J. A. Pascual, Diccionario Crítico Etimológico
Castellano y Hispánico, s. v. sollo, como por J. P. Machado, Dic. Etimol. da Língua Port., s. v.
solho; R. M. Rosado Fernandes, art. cit., na n. 42.
62 A proposta de Miguel da Silva, bispo de Viseu, ao Papa, aparece referida igualmente
por P. Jóvio, ob. cit., p. 44, depois de ter descrito as navegações portuguesas e espanholas, e
de se ter referido ao facto de que «Hispania autem omnis sturionem, sulium appellat», facto
que lhe serve para defender a sua tese de que o esturjão é o mesmo que o siluro, pois sulius
em pouco difere de siluro e por vezes até significa o mesmo. De qualquer modo, a forma
asturjão que em esp. também surge como asturión, não é mais do que simples etimologia
popular com origem em Astúrias, tal como aponta Corominas-Pascual, Dic. Cr. Etim. Cast.
Hisp., s. v. asturión. O mesmo dicionário, s. v. marión, cf. n. 44, atribui-lhe existência duvidosa,
mas embora refira e bem a tradução de Huerta a que já aludimos, não explica a razão da
dúvida: a aceitação, por parte do tradutor espanhol, de uma lição não aceitável, e que, no
entanto, se perpetua ainda no mesmo dicionário da Academia espanhola.
63 Esta confusão terminológica e taxonómica, ocupou muitos eruditos, humanistas e médicos
do séc. XVI, como podemos ver pela profusa e actualizada bibliografia citada pelo nosso A.
64 Geogr., II, 5, 3: entre as cidades dos Turdetanos, como Balsa, Ossónoba, Salácia, menciona
Ptolomeu as Kall…podoj potamoà ™kbola…. O rio é, pois, Kall…pouj e é referida a sua

embocadura. Quanto ao nome Sado, ver J. Leite de Vasconcelos, Rei. Lus., II, p. 17. O nome
Sadão foi usual até ao século XVIII; depois de Grândola, em direcção a Beja, passa-se por St.a
Margarida do Sadão, agora, do Sado.
65 A descrição geográfica do Sado tem grande importância, pois deve ser Resende o primeiro
que se lança na sua caracterização geográfica. Quanto aos afluentes, levanta problemas o
Santa Detença, que ainda aparece no mapa de Fernão Vaz Seco, de 1561, e é identificado por
Alves Ferreira, Custódio de Morais e Amorim Girão, «O mais Antigo Mapa de Portugal», Bol.
Centro Est. Geogr., Coimbra, 12/13, 1956, pp. 1-65; João Bautista de Castro, Mappa de Portugal
Antigo e Moderno, I, Parte I e II, 2. a ed., 1762, n.° 224, Sadão ou Sado.
Quanto a Salácia, deusa, não conhecemos fonte alguma que ateste o seu culto.
66 No que respeita ao Sado e seus peixes, consultar R. M. Albuquerque, «Peixes de Portugal
e Ilhas adjacentes», Port. Acta Biol. (B), 5, 1954-56, 1-1164; A. X. L. Vieira, Catálogo dos Peixes
de Portugal, Ann. Scient. Nac., 4 (1898), 1-87 (separata); A. Nobre, Fauna Marinha de Portugal,
I – Vertebrados, 1935, Barcelos.
67 III, 3, 1. Ver comentários de A. Schulten, F. H. A., VII, pp. 195, 203, 248 e de García y
Bellido. Quanto às medidas há que lembrar que o estádio tem 625 pés romanos, o que perfaz
cerca de 185 m.
68 O passo é de facto corrupto e há várias emendas propostas. Quanto a Iponlacia trata-se
de conclusão apressada, pois vem de uma sequência vocabular incompleta nos mss. eiponlakeia,
a qual tem sido emendada das mais variadas maneiras. Na edição de C. Mueller, por ex., a
frase lacunar é entendida como ™pˆ Sal£keian, «até Salácia», ou seja, Alcácer do Sal, no que
se refere à navegabilidade do estuário do Tejo, o que é evidente erro geográfico de Estrabão,
a ser correcta esta emenda. Quanto a pÚrgoj que Resende traduz por turris trata-se simplesmente,
como diz García y Bellido, do promontório Barbário, ou seja, o cabo Espichel.
69 A largura de 20 estádios (estádio c. 185 m) é portanto de 3.700 m. O talento, peso grego
variável, tem cerca de 50 libras. Corresponderá, arredondado, a cerca de 25 kg, o que quer
dizer que os barcos teriam uma tonelagem aproximada de duzentas e cinquenta toneladas, ou
seja, o equivalente nos tempos modernos a um batelão.
70 Trata-se pois das lezírias, descritas com brevidade e elegância por Silva Teles, em Guia
de Portugal, I, Lisboa e Arredores, p. 578-80.

71 Deve tratar-se de uma das lezírias que de facto pode ser por vezes circum-navegável.
O dado concreto é o seu comprimento: 30 estádios=5.550 m.

72 Resende nega a existência da vide, mas nada prova que os Lusitanos não a tenham
plantado ali, como o faziam noutras zonas. Não há dúvida, contudo, de que a tradição nos
conta que ali se semeava cevada, trigo e outros cereais.
73 Quanto à fertilidade era já ela um locus amoenus para quem se referisse à Lusitânia. É
pelo menos o que vemos em Ateneu, Deipnosofistas, VIII, 330 c, que, apoiando-se em Políbio,
refere a fertilidade e o bom clima da Lusitânia. Naturalmente que a zona da lezíria aqui referida
por Estrabão, e era essa que deviam normalmente conhecer os forasteiros romanos ou gregos
que à Lusitânia viessem por mar, é ainda hoje uma zona que a todas excede em fertilidade e
em extensão. Por isso, as terras de Santarém, as que se chamam do «campo», formadas de
aluviões, são continuadamente celebradas, são mesmo um lugar-comum oratório, como vemos
na oração de Cataldo Sículo, que deveria ter sido proferida diante de D. Manuel nos princípios
de 1500, e em que o mestre siciliano diz, entre muitas coisas, depois de ter feito o elogio do
Tejo: «Ó campo tão saudável! Ó campo preferível a todos os campos! Ó campo em nenhum
preço avaliável, por nenhum bem, por grande que seja, comutável! Três vezes no ano floresce.
Pouco cultivado produz três colheitas. Na primeira, trigo; na segunda, cevada; na terceira,
milho». Ver Cataldo Parísio Sículo, Duas Orações, ed. M. Margarida Brandão G. da Silva e
Américo da Costa Ramalho, Coimbra, 1974, p. 107 e p. 118, notas 23 e 24 (outro exemplo do
mesmo lugar-comum). É evidente que a ceifa a 50 dias da sementeira é nítida hipérbole!
74 O milho meudo que não é o mesmo que o milho importado no século XVI da América.
Ver a este respeito o artigo de O. Ribeiro, Agricultura, no Dic. Hist. Port.; E. Castro Caldas, A
Agricultura Portuguesa Através dos Tempos, Lisboa, 1991, p. 196 ss.
75 Pompónio Mela, III, 6, 47: «In Lusitania Erythia est quam Gerionae habitatam accepimus,
aliaeque siue certis nominibus adeo agris fertiles, ut cum semel sata frumenta sint, subinde
recidiuis seminibus segetem, septem minime, interdum plures etiam messes ferant».
76 Ainda hoje, de um modo global, se pode aceitar a afirmação de Estrabão, III, 3, 1: éste
kaˆ tîn perˆ tÕn T£gon pÒlewn aátai kr£tistai. O termo grego não só significa mais ricas
como mais poderosas, ou seja, com maior potencialidade.
77 A publicação sobre São Frei Gil de Santarém, espécie de Fausto português, é intitulada
de Conversio Miranda D. Aegidii Lusitani, Doctoris Parisiensis, Ordinis Praedicatorum e está

incluída no Thesaurus arcanus Lusitanis gemmis rejulgens in quo Aegidii Magi olim theurgici
stupenda historia, variis exculta dialogis, atque aliorum S. Patrum Ord. Prae. ex ea Lusitania,
gesta multaque alia scitu dignissima continentur, Paris, Thomas Perier, 1586, publicado por
Fr. Estêvão de Sampaio. A alosa é discutida com a mesma profusão de citações eruditas que
encontramos na disquisitio sobre o esturjão, na parte II do diálogo resendiano, fól. 57 ss. Cf.
A. da Costa Ramalho, «A conversão Maravilhosa do Português D. Gil – Um Diálogo Latino quase
ignorado – Da autoria de André de Resende», Revista da Universidade de Coimbra, XXVII
(1979), pp. 239-262; Estudos Sobre o Século XVI, Lisboa (1983), pp. 341-366; quanto à lenda,
é de extrema utilidade a leitura de Aires A. Nascimento, A Vida do Bem-Aventurado Gil de
Santarém, por Fr. Baltazar de S. João, Lisboa, 1982, em que se estudam os aspectos mais ligados
à formação da lenda do sábio que vendeu a alma ao diabo, tal como o Doutor Fausto. Quanto
aos aspectos ictiológicos, consultar n. 66.
78 Ausónio, X. Mosella, 127 (Peiper). A forma correcta para sável é alausa.
79 Novamente alusão ao passo de Isidoro citado na n. 42 e aproveitado pelo nosso humanista
no sentido de identificar o soilho (esturjão) com os suilli ou porcos-marinhos. Não conhece

A. R. o documento notarial de D. Dinis, referente ao esturjão que lhe foi oferecido em Valada
do Ribatejo, que publicamos no nosso artigo, citado na n. 8.
80 O Tejo das areias de ouro é um lugar-comum da literatura antiga que menciona a região.
Ver Ov., Am., I, 15, 34: «et auriferi ripa benigni Tagi!», Lucano, Fars., VII, 755: «quidquid Tagus
expuit auri...» e muitos outros. Cf. n. 82. Quanto ao ceptro dos reis de Portugal, ver Duarte
Nunes de Leão, Descripção do Reino de Portugal, 2. a ed., Lisboa, 1785, p. 78: «Mas o ouro que
em suas areias se tirava era tão puro, que querendo El-rei D. João III, deste reino, que lhe
fizessem um ceptro, mandou que lhe buscassem o ouro nas areias do Tejo, do qual se fez um
que muitas vezes vimos nas mãos dos Reis, nos tempos que faziam cortes ou os levantavam
por Reis, o qual se guarda hoje entre o facto do tesouro em Lisboa com outras peças do Estado
e que facilmente poderá ver quem for curioso».
81 Ver n. 4 do livro I.
82 Isidoro, Etim., XIII, 21, 33. Quanto à discussão etimológica, ver A. Nascentes, Dic. Etim.
Língua Port., II, Nomes Próprios, s. v. Tejo. A semelhança entre Tagus e Cartago é naturalmente
fortuita e não etimológica, além de que Cartago, a Cartago Nova do Sul de Espanha (Cartagena),
está geográfica e etnicamente bem afastada.
83 Trata-se da região dos Ilergáones ou Ilergavonenses (ver A. Schulten, F. H. A., III, p.
68), conhecidos por 'Ilerk£onej em Ptolomeu, Geogr., II, 6 e 64, e por Plínio, H. N., II, 21:
«regio Ilergaonum», situada na Hispânia Tarraconense. Ptolomeu considera de facto (II, 6, 64)
erradamente Cartago-a-Velha nessa zona, uma vez que já antes (II, 6, 14) nomeara Cartago-a-
Nova. Não havia na Hispânia duas Cartagos e a Cartago-a-Velha era no Norte de África, como
é sabido. Ver Westermann, Grosser Atlas zur Weltgeschichte, Braunschweig, 1978, 10, 26-27, II,
A, 2; 34-35, III, C, 1.
84 Trata-se da edição Pomponii Melae Hispani, de orbis situ libri tres..., Basileia, 1522, fl.
140.
85 A citação de Cícero feita por Vadiano difere da lição actual (cf. n. 86): «Post aut agros
in Hispania apud Carthaginem nouam durum Scipionum eximia virtute possessos, tum ipsam
veterem Carthaginem vendunt»; e comenta: «sita fuit haud procul Tarracone et a Teucris
condita».
86 Cíc., De lege agraria, II, 19, 51: «et agros in Hispania propter Carthaginem nouam et in
Africa ipsam ueterem Carthaginem vendit». Esta lição correcta é a apontada por A. R.
87 Deve aludir genericamente aos trabalhos de M. Varrão sobre etimologias, cujos reflexos
se encontram em parte significativa da sua obra, como nos tratados De lingua latina, libri
XXV, ed. Schoell e Goetz, Leipzig, 1910, ou no Antiquitatum rerum humanaram et divinarum
libri XLI, de que restam fragmentos.
88 Quanto a esta versão de Tago, companheiro de Ulisses, é eco de Ânio de Viterbo
publicado em Berosi sacerdotis chaldaici, Antiquitatum libri quinque. Cum commentariis

Ioannis Annii Viterbensis sacrae Theologiae professoris, nunc primum in antiquitatum studiorum
commoditatem, sub forma Enchiridii excusi et castigati, Antuérpia, 1545, fls. 61 v. e 293, onde
refere o rio Tejo e faz derivar o nome de Tago, rei de Espanha, no ano 552 do dilúvio e 309
da fundação de Espanha.
É importante observar a grafia Olysses e não Ulysses, a fim de aproximar o nome de Olisipo,
dele derivado, segundo Resende.
89 Tito Lívio, XXVIII, 22: «superato Baete amni, quem incolae appelant Certim...».
90 Estrabão, III, 2, 11; Cf. A. Schulten, F. H. A., VI, p. 184 segs; García y Bellido, Estrabón,
notas 135 (p. 101) e 137 (p. 101-102). O texto de Estesícoro corresponde ao frag. 184 (Page).
Ver n. 5 do livro III.
91 Estêvão de Bizâncio, Ethnika, p. 156, 9.
92 En., IX, 418.
93 Sílio Itálico, Pun., I, 144-161: Resende acaba abruptamente a citação: o último verso,
iniciado por cum rapidum... ageret... pressupõe um complemento que vem no verso seguinte
(162), quadrupedem...
94 Pompónio Mela, Corografia, III, 1,8.
95 H. N., IV, 2, 115. 200.000 passos (1,48 m) = 296 km, próximo da distância real.
96 Calina não é referida por Duarte Nunes de Leão, Descrição do reino de Portugal, p. 68.
Este A. refere algumas peripécias e experiências de personagens históricas em relação à fonte.

O nome é, contudo, Cadima (cf. n. 98). Quanto aos peixes acima mencionados, consultar a
bibliografia indicada na n. 66.
97 H. N., II, 231: «In Carrinensi Hispaniae agro duo fontes iuxta fluunt, alter omnia respuens,
alter absorbens». A identificação proposta por Resende é fantasiosa, na medida em que se trata
de um topónimo Carrinum e não Catina, mesmo que lhe conviesse identificá-lo como Cadima.
Ver R. Grosse, F. H. A., VIII, pp. 172-173, quanto a possíveis mas dificilmente verificáveis
identificações. A fonte encontrava-se no actual território de Espanha, talvez na Cantábria, mas
Resende reivindica-a, como é seu hábito, para território português, interpretando a seu favor
o texto de Plínio.
98 Quanto a Fervença é atestada por Duarte Nunes de Leão no passo citado na n. 96. O
Guia de Portugal, vol. II, Beira Litoral, Beira Baixa, Beira Alta, p. 129, refere-se-lhe a respeito
da freguesia de Cadima do conselho de Cantanhede, em que existem «os afamados ‘olhos’ da
Fervença, grande manancial de águas em terrenos calcários». A altura de um pé, a que se eleva
a água em ebulição, corresponde a 0,29 m.
99 D. Afonso é o sexto filho de D. Manuel (1509-1540), por quem esta obra foi encomendada,
conforme lemos na carta introdutória de Resende (p. 57). Era arcebispo de Lisboa e bispo de
Évora.
100 III, 3, 4: gnwrimètatoi d� tîn potamîn ™fexÁj tù T£g w Ä MoÚndaj, ¢n£plouj œcwn
mikroÚj, kaˆ OÙakoÚa æsaÚtwj. Como se pode ver, o nome dado ao rio por Estrabão aproxima-
se literalmente do Munda romano, o que não impede que a forma Mouli£daj apareça nos
códices. Ver A. Schulten, F. H. A., VI, p. 203.
101 Ver n. anterior.
102 Geogr., II, 5, 3.: refere-se na Lusitânia, seguidamente ao Mondego, ao estuário do Vouga
(com a forma OÜakoj que aparece ao lado de OÙakoÚa: OÙ£kou potamoà ™kbola….).
103 Etim., IX, 2, 107.
104 O provérbio indicado por Resende não o conseguimos localizar noutros A. A. Quanto
aos peixes, ver bibliografia citada na n. 66.

105 Sobre Martinho de Figueiredo, ver A. Costa Ramalho, s. v. na Enciclopédia Verbo 19,
1293-1294; «Martim de Figueiredo e Erasmo», Humanitas XXIX-XXX 1977-78, p. 221-222; Latim

Renascentista em Portugal, Coimbra, 1985, pp. 137-153, primeira edição acessível e comentada
do A.
106 Trata-se de evidente alusão ao perigo castelhano. Simplesmente que, para encobrir a
sua intenção acusatória, Resende lhes chama Vaceus, usando da antonomásia. A obra do
«cachão da Valeira» acabou por ser feita nos fins do séc. XVIII, no tempo de D. Maria I. Ver
R. M. Rosado Fernandes, «Méthodologie et Histoire dans De Antiquitatibus Lusitaniae d’André
de Resende», in L’Humanisme Portugais et l’Europe, p. 505. Quanto a desaparecer o rio Douro,
levado por galerias subterrâneas, trata-se da mesma fantasia que preside à descrição do percurso
misterioso do Guadiana, quando o rio porventura corria pelos terraços (ver n. 2). 1.000 passos
correspondem a 1470 m.
107 Sílio Itálico, Pun., I, 234.
108 Ver p. 120.
109 Ptol., Geogr., II, 5, 2, 3, 4: Dwr…aj; Díon Cássio, Hist. Rom., XXXVII, 52: Dèrioj; Estrabão,
III, 3, 2: DoÚrioj, que é a forma usada em Estrabão, no entanto, encontramos DÒrioj em

Apiano, Iberica, VI, 15,91. Não encontramos Dúrias em Estrabão nas edições modernas, mas
é possível que tal forma tenha aparecido, como parece inferir-se das afirmações de Hermolau
Bárbaro a respeito de Plínio (n. 112).
110 Pompónio Mela, Corogr., II, 92: os nomes actuais são: Sorobi, Turia e Júcar.
111 H. N., III, 3, 20: Plínio fala, sim, do flumen Turium, mas efectivamente localiza-o junto
a Valência.
112 Em Hermolai Barbari castigationes in Plinium castigatissimae, Cremonae, 1495, c 3 c
5 v-6, comentário a Plínio, N. H., III, 3 (20): «Flumen Turium. Codices Romani Flumen Durias.
Pomponius quoque proximum Valentiae amnem Duriam appellat. Cícero in oratione pro
Cornelio Balbo Carthaginem inquit profectum esse acerrimisque proeliis Sucronensi Duriensique
interfuisse Sallustius tamem Turiam... Idem quarto Historiarum Turia... Claudianus: «Floribus
et roseis formosus Turia ripis». Grammatici formosum legerentque unum amnium Turia neutro
genere proferri putent: Aurelius Augustinus auctor Priscianusque uti ne hunc quoque praeteream.
Est et in Lusitania quoque Durius, quem Strabo Duriam, multi Doriam appellant. Silius Durium:
«Hinc certant Pactole tibi Duriusque Tagusque».
113 Prisciano, Inst., G. L. II Keil, 5, 6; 6, 9 (=Sal., Hist., II, 47, 24, p. 136 Kurfess): «inter
laeua moenium et dextrum flumen Turiam, quod Valentiam paruo interuallo praeterfluit».
114 Epistula Cn. Pompei ad Senatum, incluída nos Fragmentos das Historiae, II, 98, 4-8,
publicados na edição das obras de Salústio de A. Kurfess, Leipzig, 1981, p. 156-158.

115 O texto da carta de Pompeio na sua versão actualizada não respeita a lição aceite por
Resende e substitui apud flumen Turiam por apud flumen Durium [Ex historiis, frag., II, 98,
6, p. 157 (Kurfess)].
116 Plut., Vida de Sertório, 19: a tradução latina de Resende não corresponde inteiramente
ao texto actual de Plutarco, onde se diz: «Devido ao facto de saber tirar partido das derrotas
era mais admirado do que os generais vitoriosos seus opositores, como foi o caso na batalha
de Sucro contra Pompeio, ou na de Turia, contra aquele e também Metelo». O que parece
corresponder mais à zona referida, toda ela no Sul: Sucro, Valentia, etc. No entanto, a lição
Turiam é mantida por J. C. Rolfe, na ed. Loeb.
117 Claudiano, Louvores à Rainha Serena, 70-73: nas edições modernas trata-se de Duria
e não Turia. Não tem, portanto, razão de ser a observação de Resende. Claudiano fala
efectivamente do Douro.
118 Claudiano, ibidem, v. 72.
119 Marcial, XII, 98, 2.
120 Resende relata o que na verdade aconteceu, simplesmente mantém um quiproquó inútil.
Quanto a Estrabão, ver n. 109, não usa a forma indicada por Resende, mas sim Ptolomeu,
numa declinação masculina de tema em -a.
121 De facto Durius, apresenta as três sílabas breves. Duria, ao contrário de Durius apresenta
a primeira sílaba longa.

122 Sílio Itálico, V, 321-322. Julgamos que Resende deva citar de memória, na medida em
que abstulerat Duri é início de hexâmetro, precedido de caeso quam uictor moenibus ille
Sagunti. Quam refere-se a uma lança célebre.
123 Sílio Itálico, XVI, 366.

124 Pompónio Mela, Corogr., III, l, 10: «totam Celtici colunt, sed a Durio ad flexum Groui,
fluuntque per eos Auo, Celadus, Nebis, Minius et cui obliuionis cognomen est Limia».
125 Geogr., II, 6, 1: AÜou potamoà ™kbola…. AÚoj é pois o nome. A forma Avo indicada não
corresponde ao Grego.
126 Antonino, Itinerário, p. 66, 425, 2 (Cuntz); J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 76-78.
127 III, 3, 4: Kaˆ met¦ toÚtouj Ð tÁj L»qhj, Ó tinej Lima…an, oƒ d� Belifîna kaloÚsi. Ver
comentários de A. Schulten e de J. García y Bellido nas respectivas edições de Estrabão no

referente a este passo.
128 A coluna de Chaves (C. I. L., II, 2477) já é apresentada por A. R. em I, n. 121 e n. 162.
Efectivamente, o nome de Límicos aparece, mas quanto à sua ciuitas limicorum, outras inscrições
há mais elucidativas, como as do C. I. L., II, 2516, 2517. A zona chama-se Jinzo de Limia e
pertencia à Tarraconensis.
129 Ver a resenha sobre o Lima feita por Duarte Nunes de Leão, Descrição do Reino de
Portugal, cap. 19, Do Rio Lima, p. 85 e segs., em que o A. segue escrupulosamente a descrição
de Resende.
130 Liv., Per., LV: «at cum flumen Obliuionem transire nollent milites, raptum signifero
signum ipse transtulit et sic, ut transgrederentur, persuasit». Ver Floro, Epitome, I, 33, 12, que
dá uma versão sem este pormenor, mas com o de Bruto ter olhado para o sol, quando este
mergulhava no Oceano, já no caminho de volta, depois de ter atravessado o rio do
Esquecimento.
131 Plut., Quaest. Rom., 34: tal como na versão de Floro (ver n. 130), refere-se unicamente
que D. Júnio Bruto Galaico tinho sido o primeiro homem a visitar as remotas paragens da
Lusitânia e a atravessar com um exército o rio Lete (Lima). Ver R. E., erste Reihe, 19 Halbband,
s. v. Iunius (Brutus), n.° 57 Decimas Iunius Brutus Callaicus, cols. 1021-1025.
132 H. N., IV, 22, 115.
133 Justino, Epit. Hist. Phil., XLIV, 3, 4: «Regio (Gallaecia) cum aeris ac plumbi uberrima,
tum et minio, quod etiam uicino flumini nomen dedit». O minio é o óxido vermelho de chumbo,
vulgarmente chamado zarcão. Trata-se em Justino de mais uma tentativa de racionalizar a
etimologia do nome por qualquer facto concreto. A verdade é que na zona não existia zarcão.
É portanto etimologia popular. Tentativa idêntica fez o A. quando tratou das éguas da Lusitânia
prenhas do vento (ver p. 94).
134 III, 3, 4. Ver comentários de A. Schulten e de García y Bellido a este passo, nas edições
já referidas. A hipótese de emenda proposta pelo nosso A. não tem o mínimo fundamento. O
texto estrabónico tem Ba‹nij, que corresponde a Ba…thj em Apiano, Iberica, VI, 12, 71.
135 É efectivamente esta a etimologia aceite por Antenor Nascentes no Dicionário Etimológico
e por J. P. Machado, Dic. Onom. Etim. Líng. Port., s.vv.

136 A inscrição da ponte de Alcântara (C. I. L., II, 760) é discutida em I, n. 121. Na realidade,
referente a Cuda = Coa há o etnónimo transcudani.

137 Ver n. 128. De facto em C. I. L., II, 2477 são citados os Tamagani, a respeito dos quais
E. Huebner (p. 346, 14-16) diz: «Tamagani aperte nomen ducunt a Tamaga fluuio, hodie Tâmega,
cui pons ille superstructus est».
138 Também a esta santa se refere Duarte Nunes de Leão, Descripção do Reino de Portugal,
cap. 45, p. 177-180, que para mais, quando descreve o rio Zêzere, cita Resende (p. 82). Quanto
à história de St. a Iria, ver Miguel de Oliveira, «Santa Iria e Santarém», R. P. H., VII (1957), pp.
439-470. Em apêndice apresenta o A. o Ofício do Breviário de S. Simão da Junqueira (1514),
In natale Sancte Herene virginis et martyris, pp. 465-469 (do Breviarium secundum Ordinem
Divi Augustini, fl. 444 e 446v, Bibl. Geral da Univ. de Coimbra, R-6-14) e as Lições do Breviário
de Santa Cruz (1531), In Sancte Herene virginis et martyris, pp. 469-470. (Do Breviarium
Sanctae Crucis, fl. 489 v a 490 v; Bibl. Geral da Univ. de Coimbra, R-3-16).
139 Trata-se, com Nabância, de uma hipotética cidade romana, cujo nome é obviamente
derivado de Nabão, ver s. vv. Nabância e Nabão, J. P. Machado, Dic. Onom. Port.; M. de
Oliveira, art. cit., p. 461, em que afirma que Nabância é topónimo «de fantasia erudita». Também
A. R. não chegará a tratar desta cidade inventada.
Notas e Comentários – Livro III 429
140 O Zêzere, cuja etimologia é estudada por A. Nascentes, Dic. Etim., s. v., parece provir
de nome árabe. A forma avançada por Resende também é considerada. Hipótese diferente é
referida em J. P. Machado, Dic. Onom. Port., s. v., sem que defina etimologia definitiva.
Surpreende-se o A. que J. Piel apresente Ozecarus como o topónimo lat. originário, quando
A. R. já o refere aqui neste passo, aventando mesmo a etimologia fantasiosa de que Ozecarus
derive de «ozaena, a gravi capitis odore», Plínio, H. N., IX, 30, 48.
141 A informação de Resende sobre a cor e o nome do Zêzere é citada sem comentários
por Duarte Nunes de Leão, Descr. do Rein. de Port., p. 82, o que leva a pensar que seja Resende
o primeiro a testemunhar tal facto. Ver S. Daveau e O. Ribeiro, «Conhecimento Actual da
História e Geografia em Portugal», in Hist. e Desc. da Ciência em Port., Coimbra, 1986, p.
1054.
142 Cf. I, n. 214; Vita S. Martini Saurensis, P. M. H., I, parágrafo 60, 2: «Est ergo circa
decursum anci cuiusdam aluei amene porrectum...» Quanto às hipóteses sobre a etimologia
de Soure, ver A. Nascentes, Dic. Etim. Líng. Port., s. v. e J. P. Machado, Dic. Onom. Port., s.
v.
143 Será o historiador João de Barros que redigiu uma Geografia, que, diz I. S. Révah, s.
v. João de Barros, no Dic. da Lit. Port., se perdeu devido ao desleixo português, ou o outro
João de Barros, alto funcionário, autor da Geografia de Entre Douro e Minho, referida na n.
218 do livro I.
144 Subur é naturalmente uma hipótese etimológica sedutora, só que não se encontra
justificação geográfica nem atestação histórica. Ver J. P. Machado, Dic. Onom. Port., s. v. Soure,
que aventa como possível étimo o lat. Saurium.
145 O sável é peixe comum em todo o vale do Tejo e do Sorraia e sobre ele faz Resende
notável e erudita digressão na Maravilhosa Conversão de Frei Gil, citada na n. 77 deste livro
II.
146 O mosteiro Urbanense não é mais, como confirma a sua proximidade de Ceira – ópido
e rio – do que o mosteiro de Lorvão, situado no concelho de Penacova, a pouco mais de uma
dezena de quilómetros de Coimbra, tal como nos sugeriu o Prof. Aires do Nascimento. Era
monumento religioso e cultural importante na Idade Média (Apocalipse de Lorvão), fundado
pela ordem de S. Bento. Adriano de Gusmão, s. v. «Lorvão, Mosteiro de»,Dic. Hist. Port.; Guia
de Portugal, vol. III, p. 372 ss.
147 A Lusitânia foi tratada do ponto de vista da sua «riqueza e potencialidades por muitos
autores da antiguidade (Estrabão, Ateneu, Plínio, Marcial, etc.), cujos testemunhos se encontram
coligidos na totalidade nas Fontes Hispaniae Antiquae começados a editar por A. Schulten, e
de que nos temos servido largamente nesta edição.
148 Ateneu, Deipnosofistas, VIII, 331, b-c.
149 Larênsio (de Larensius) é forma erradamente atribuída por Resende ao gr. Lar»nsioj,
anfitrião do jantar de sábios relatado por Ateneu, Deipnosofistas, I. Em latim o nome é Larensis,
que aparece atestado epigraficamente (C. I. L., VI 212). Cf. Oxf. Class. Dict. (2) s. v. Athenaeus
(1).
O discurso de Larênsio é comentado por A. Resende como se fosse tendencioso, por
contrastar, na fertilidade que descreve, com a real pobreza da Lusitânia.
LIVRO TERCEIRO
1 Tito Lívio, XXXIII, 21. O nome de Culca é Colcha na tradição textual.

2Quanto à prática de Ânio de Viterbo de forjar antiguidades, ver C. Mitchell, «Archaeology
and Romance in Renaissance Italy», in Italian Renaissance Studies, ed. E. F. Jacob, Londres
(1960), pp. 445-483. Ioannes Annius Viterbensis ( João Ânio de Viterbo) escreveu, no séc. xv,
Antiquitatum variaram volumina XVII a venerando et sacrae theologiae et praedicatoris ordinis
professore J. Annio hac serie declarata, venundantur ab Joanne Parvo et Jodoco Badio, obra
depois editada com o título de Berosi sacerdotis chaldaici antiquitatum,..., datada de Paris,
1512 e 1515 no Catálogo da Biblioteca de Gand. O primeiro título encontra-se na Biblioteca
Real de Bruxelas, INC B 581, mas sem data.
Interessa sobretudo no Livro III, fól. XXXVI: Hispani priusquam Graeci nouerunt litteras
plusquam mille annis; tese fantasiosa em que pretende provar o conhecimento do alfabeto
pelos Hispanos, mil anos antes dos Gregos; Hispanorum origo, liv. XV, fól. CXXVI, v; De primis
temporibus et quattuor et uiginti regibus Hispaniae et eius antiquitate, liv. XII, fól. LXXXVI, v.
com os nomes de Lusus, fól. LXXXXIX, v e Romus, fól. XC.
Quanto a Beroso, consultar P. Schnabel, Berossos und die babylonisch-hellenistische Literatur,
Leipzig, 1923 (reed. Hildesheim 1968).
No que respeita aos historiadores hispânicos «de épocas recuadas» recordemos Rodrigo de
Toledo e outros. Ver Manuel Diaz y Diaz, Index Scriptorum Latinorum Medii Aevi Hispanorum,
Madrid, 1959, nas rubricas que dedica ao cronista.
3 Gargoris «rex uetustissimus» dos Curetes é citado por Justino, Epit., XLIV, 4, l, F. H. A.,
VIII, pp. 344 e 352, e o seu reino ficaria na zona de Gades (Cádis); Habis citado no mesmo
passo de Justino, parágrafo 10 ss., parece poder identificar-se com o touro sagrado egípcio
Hapi, F. H. A., VIII, p. 352-353. Argantónio é referido por Heródoto, I, 163 a 165, como rei de
Tartessos que os Foceences teriam encontrado no séc. VI a.C. Reinou 80 anos e viveu 120.
Este último número é aumentado por Apiano (61-63) para 150 (F. H. A., IV, 107-109). Esta
versão já teria sido consagrada por Estrabão, III, 2, 14, e dada como proveniente de Anacreonte
(F. H. A., VI, 191), lição também conservada por Plínio, H. N., VII, 48, 154. Quanto a Gérion,
citado no parágrafo 14 do texto de Justino acima indicado, cf. n. 5.
4 Arrian., An., II, 16, 5 (Eustácio, Comm. Dion. Per., p. 558), Hecateu, Geneal., frag. 30
(Nenci) ou F. G. Hist., I, 26 ( Jacoby).

5 De facto a tradição antiga aponta para a identificação da terra de Gérion com a Hispânia,
conforme nos transmite Estrabão, III, 2, 11, fazendo-se eco (como já Resende regista na
p. 186, n. 90, do livro II) de Estesícoro, frag. 181 e segs (Page), muito especialmente o frag.
184, que refere o passo de Estrabão. Tinha Estesícoro de facto publicado um poema que
intitulara Garuonaij (ver F. H. A., VII, p. 184). Cf. s. v. Géryon, o Dict. Myth. Gr. et Lat. de P.
Grimal, que dá a lista dos autores antigos que trataram do tema desde o próprio Hesíodo,
bem como W. Roscher, Woert. d. Gr. R. Myth., e R. E., ver comentário a Avieno de Schulten, F.
H. A., I (2), p. 179 ss.
6 Macróbio, Sat., I, 20, 12: «Theron rex Hispaniae citerioris...».
7 Tito Lívio, XXII, 21; XXVI, 49 e passim; Sílio Itálico, Pun. III, 376-377: «Mandonius populis
domitorque equorum/ imperitat Caeso, et socio stant castra labore». Eram os chefes de povos
oriundos da Tarraconense, de Saetabis (na zona de Valença) e das terras por onde passa o
rio Sucro, ou Júcar, como agora se chama.
8 Sílio Itálico, Pun., XVI, 564-565.
9 Políbio, III, 76, 7, refere-se de facto a um general dos Iberos de nome Andobales, que
corresponde a Indibilis em latim e que era o rei dos Ilergetas (Pol., IX, 18,7). Cf. F. W. Walbank,
A Historical Commentary on Polybius, vol. I, p. 410.
10 Não se conhece Vida de Plutarco com o título de Cipião. O único que é objecto de
biografia é Aemilius Paulus e como tal é citado. Nessa vida nada se refere aos dois nomes
mencionados por Resende. Eles aparecem, sim, em Tito Lívio, XXVIII, 21: «Neque obscuri
generis homines sed clari inlustresque Corbis et Orsua, patrueles fratres, de principatu ciuitatis
quam Idem uocabant ambigentes ferro se certaturos professi sunt.» A. Schulten, F. H. A., III,
p. 148, diz-nos que os nomes de Corbis e Orsua, bem como da cidade de Ide, só aparecem
neste passo, além de que a situação da cidade é completamente desconhecida. O texto de
Resende, onde vemos, como em Lívio, patruelles, denuncia que deve ter havido erro de citação
por parte do humanista.
11 Tito Lívio, XXXV, 7.
12 Id., XL, 49.
13 Id., XXI, 43; XXVII, 20.
14 Não há notícia de nenhuma Vida de Aníbal por Plutarco. A morte de Amílcar vem,
contudo, descrita na história de Diodoro Sículo, XXV, 10, que afirma ter-se ela dado na guerra
contra os Oretanos e junto a '/Akra Leuk», que Tito Lívio nos transmite como Castrum Album
(e não Altum como nos diz Resende; ver n. seg.). Tão-pouco morreu na luta contra os Vetões,
conforme lemos e que é versão transmitida por Cornélio Nepos, Amílcar, 4. Resende defende
a versão que inclui erradamente os Vetões, porque estes vivem à volta de Mérida e, portanto,
da Lusitânia e mais perto de Portugal, ao passo que os Oretanos se situam ao sul de Toledo,
bem como Castrum Album que é identificado como Alicante. Ver A. Schulten, F. H. A., III, pp.
9-15.
15 Tito Lívio, XXIV, 41. Cf. comentário de A. Schulten, F. H. A., III, p. 84 e segs.
16 Políbio, II, 13, 1.
17 Pompónio Mela, Corogr., II, 6, 94.
18 Estrabão, III, 4, 6.
19 Sílio Itálico, Pun., III, 368.
20 Ver p. 184.
21 Sílio Itálico, Pun., XV, 192-195. Sonho de Cipião em que lhe é descrita a cidade.
22 Tito Lívio, XXVI, 42 e segs. Descrição da cidade e da sua conquista por Cipião.
23 Justino, XLIV, 3, 3. Sobre esta versão, em que se apresenta um Troiano como ligado a
uma cidade de origem cartaginesa, anacronismo evidente, ver R. Grosse, F. H. A., VIII, pp.
226-228.
24 Aurélio Cassiodoro, Chronica, 55-57, M. G. H., Auctores antiquissimi, vol. XI, 2 (Mommsen),
p. 122: «Latinus Silvius Hier. a. 940 55 / Huius temporibus Hier. a. 940 56 / Amazones Asiam
vastaverunt. / Carthago condita est a Carcedone Tyrio, uti quidam dicunt.» Hier. a. 974 57.
25 A data da conquista de Tróia parece-nos ser avaliada pela cronologia de S. Jerónimo
que está subjacente à de Cassiodoro. Efectivamente, nos Chronica, p. 121, 47, lemos que no
Hier. a. 835 e no 25.° ano do reinado de Latino «Troia capta est». Sendo a tomada de Tróia
em 835 e a fundação de Cartago em 974 medeiam 139 anos, ou seja, «para cima de 135 anos»,
como diz Resende.
26 Eusébio de Cesareia, Chron. Liber II, P. G. (Migne), col. 405 e: KarchdÒna fhsˆ F…listoj
ktisqÁnai ØpÕ 'Azèrou (?) kaˆ Karc»donoj tîn Tur…wn kat¦ toàton tÕn crÒnon. (tempo da
Atenas de Teseu e das leis instituídas por Minos); Mueller, F. H. G., I, 50 (em vez de 'Azèrou,
'Ezèrou. Cf. também Jacobi, F. G. H., 47 (50) Euseb. Chron. a Abr. 802 (= 1215 a).
Na coluna 419, k do mesmo Eusébio pode ler-se: karchdën ™pekt…sqh ØpÕ
Karc»donoj toà Tur…ou, æj d� ¥lloi, ØpÕ Lidoàj tÁj ™ke…nhj qugatrÕj met¦ t¦ Trw‹k¦ ›tesi
rmg' (ano 143). Na col. 421 há o comentário e tradução de S. Jerónimo «Carthago secundum
nonnullos condita a Didone. Alii suprascritpum tempus uindicant: quod Vergilius non esse
uerum ostendit, qui Didonem se interfecisse ait.»
27 Timeu de Tauroménio, frag. 60, ( Jacoby, F. G. H., dritter Teil, B, 566, p. 619, citação de
Díon. Halicarnasso, A. R., I, 74, 1: tÕn d� teleuta‹on genÒmenon `Rèmhj o„kismÕn À kt…sin À
Öti d»pote kale‹n T…maioj m�n Õ Sikelièthj (oÙk o‡d' ÓtwÄ kanÒni crhs£menoj) ¤ma Karc»doni
ktizomšnV genšsqai fhsˆn ÑgdÒ wÄ kaˆ triakostù prÒteron ›tei tÁj prèthj Ñlumpi£doj (ver o
comentário e notas de Jacoby a este frag. nos vols. do dritter Teil b. Kommentar, Text, p. 564
ss. e Noten, p. 330 ss, n. 305 ss.).
Trata-se, como é evidente, de mostrar um certo alarde erudito, querido a Resende, que
apresenta diversas fontes antigas que discutem o famoso problema de Tróia e sua queda,
relativamente à fundação de Cartago e igualmente à fundação de Roma. Era um tipo de
«arqueologia» favorito dos historiadores antigos, quando pretendiam descer às raízes das
civilizações que estudavam.
28 Virg., em., I, 619.
29 Os livros XVIII a XXI das Hist. Filípicas de Justino ocupam-se da história de Cartago e
naturalmente de Tiro na Ásia Menor. A história da pele de boi é contada no livro XVIII, 5, 8
segs. Quando Dido chegou a um golfo da costa de África começou por comprar aos nativos
um pequeno pedaço de terra que se podia cobrir com uma pele de boi. Simplesmente, depois
foi cortando a pele em tiras e com elas aumentando mais espaço, tanto mais que as tiras eram
cortadas finíssimas. Assim começou a fundação de Cartago.
30 Hist. Filip., XVIII, 6, 9.
31 Hist. Rom., I, 6, 4.
32 Com. En., I, 12 (Thilo-Hagen): «et ‘antiqua’ autem et ‘fuit’ bene dixit, nam que et
septuaginta annos urbis Romae condita erat, et eam deleuerat Scipio Aemilianus.»
33 Solino, Coll. rerum memorab., l, 28-29, p. 8 (Mommsen). Resende socorre-se de fontes
tardias, como é Solino, para comprovar a tese de que Cartago não existia, quando Teucro
abordou a Hispânia. Desta forma entra Resende na complicada discussão das datas de fundação
das cidades, bem como da destruição de Tróia. Quanto à discutida Tróia homérica, sua tomada
e possível destruição (não se sabe se por terramoto, no caso de Tróia VI, ou incêndio, Tróia
VII b, pouco plausível por intervenção inimiga) pelas forças inimigas gregas, segundo a versão
homérica, julga poder-se situar no séc. XII a. C. ou por volta de 1200, ainda que a Tróia
histórica dificilmente se adapte à lenda homérica, o que contrasta com o séc. X a. C., data em
que se pensa poder identificar as mais antigas construções do Palatino, Quirinal, Esquilino e
Coles na zona que viria a ser Roma, a qual, segundo Varrão, teria sido fundada em 21 de Abril
de 753, data que está longe de ser confirmada. Quanto a Cartago, parece que muito aponta
para a sua fundação no séc. IX, muito embora as precisões dadas pelos diversos historiadores
latinos e gregos, cujos ecos, de alguns pelo menos, Resende nos dá a conhecer, não tenham
por vezes fundamento arqueológico e histórico. Ver s. vv. Karthago, Roma e Tróia os artigos
do Der kleine Pauly. Quanto aos mesmos assuntos, consultar rapidamente as tábuas cronológicas
de P. Leveque, A Aventura Grega, Lisboa, 1967, bem como R. Bloch e J. Cousin, Roma e o seu
Destino, Lisboa, 1964, publicadas pela Cosmos.
34 II, 13, 1 (ver n. 16).
35 XXIV, 41 (ver n. 15).
36 Pompónio Mela, Corogr., III, 7: «in Sacro (promunturio) Laccobriga et Portus Hannibalis.»
A. Schulten admite que Porto Aníbal possa ser Portimão. Ver F. H. A., III, p. 44; A. Tovar, Iber.
Landesk., 207.
37 Tito Lívio, XXI, 43.
38 Id., XXI, 57.
39 Id., XXII, 20, 2.
40 Id., XXVII, 20 ss.
41 Id., XXVIII, 12, 11.
42 Sílio Itálico, Pun., III, 354-356.
43 Id., Pun., V, 333-342. O verso final reflecte uma lição que não é aceite nas edições
modernas, que alteram substancialmente o conteúdo do último verso: praebebat tellus, sparsis
uix peruia telis, / iniecit pariter, pluresque in corpore nullum / inuenere locum perfossis ossibus
hastae (vv. 341-343), «[e o que quer] que a terra juncada de dardos dispersos, que impediam
o movimento, lhes oferecia. Até os ossos foram trespassados, e muitos dos dardos nem lugar
tiveram naquele corpo».
44 Id., Pun., X, 217-231.
45 A segunda guerra púnica, em que é inserido o 1.° Viriato, dura 4 anos, ou seja, de 218
a 222. A batalha de Canas, a que se refere o passo do canto X, dá-se em 216. O «bellum
Viriaticum« dura de 154 a 133, data em que Viriato é assassinado. Conclui-se portanto que o
lapso de 70 anos referido por Resende é correcto.
46 Vemos que se pretende ligar Viriatus a uis (força). Parece que o nome, no entanto, deve
ser ligado, sim, a uiria do céltico, que significava «bracelete», tal como acontece com o nome
bem latino de Torquatus que vem do célt. torques «colar». Ver M. Cardoso, s. v. Viriato, Dic.
Hist. Port.; Der kleine Pauly, s. v. Viriatus; A. Nascentes, Dic. Et. L. Port, II, s. v. Viriato; J. P.
Machado, Dic. Onom. Et., s. v. não se refere à etimologia proposta.
47 Lucílio, frag. 615-616 (Marx): Contra flagitium nescire bello uinci a barbaro / Viriato,
Annibale...
48 Plutarco, Marco Catão, X, 1: De facto Plutarco refere-se brevemente aos sucessos militares
de Catão, a quem coubera, quando cônsul, a Hispânia Citerior. Devido a dificuldades criadas
pelos povos indígenas, teria Catão feito um acordo com os Celtiberos, a quem pagou, e
conquistou, com a sua ajuda e segundo Políbio, todas as cidades para aquém do Guadalquivir
(Bétis) num só dia.
49 C. I. L., II, 25*: diz Huebner no comentário que «tamen n. 25* potest genuinus esse, si
modo correxeris Porcius.» É de facto uma inscrição de Lisboa.

50 C. I. L., II, 26* (inscrição de Sintra).
51 Tito Lívio, XXXV, 1.
52 Ver p. 132.
53 Orósio, Hist. adu. pag., IV, 20, 23: neste passo fala-se unicamente de L. Aemelius, ao
passo que mais adiante, IV, 20, 39, fala-se de L. Aemilius Paulus. Trata-se, contudo, do mesmo,
como supõe Resende. Ver A. Tovar e J. M. Blásquez, Hist. Hisp. Rom., Madrid, 1975, p. 42.
54 Tito Lívio, XXXVII, 46. Também Lívio, tal como Orósio, lhe dá o título de procônsul,
quando descreve a derrota em que seis mil romanos teriam morrido e os outros fugido. Não
diz, porém, que tivesse morrido. Em XXXVII, 57, narra a futura vitória sobre os Lusitanos.
55 Plutarco, Emílio Paulo, IV, 1-2. Traduzimos secures, os machados com que os lictores
ministravam justiça, porque consideramos tratar-se de uma metonímia, tal como no passo de
Plutarco em que pelškeij equivale aos mesmos magistrados. Resende faz correctamente uma
paráfrase que quase traduz literalmente o texto grego.
56 É o passo citado na n. 54.
57 Trata-se do Chronici rerum memorabilium Hispaniae tomus prior. Auctore Ioanne Vasaeo
Burgensi humaniorum literarum in Salmanticensi Academia professore. Salmanticae..., MDLII.

Também publicado no tomo I da Hispania Illustrata, pp. 572-726.
Tem Resende toda a razão em insistir na lição in Bastetanis, que é a correcta não só pela
tradição textual de Lívio (que contrasta com o texto citado, que erroneamente apresenta
Vascetani), como pelo texto de Apiano, VI, Iber., 11, 66, que nos refere Bastitanîn cèran.
Os problemas de pronúncia referidos por Resende têm a sua razão de ser na medida em que
os Espanhóis sempre pronunciaram o v como b e os Gregos (modernos) o b como v. O nome
de Vascetanos simplesmente não existe. Cf. A. Tovar, Iber. Landesk., pp. 26, 120, 182.
58 Plínio, N. H., III, l, 10: «Vesci quod Fauentia», cidade que se situa entre o Bétis ou
Guadalquivir e o mar Mediterrâneo.

59 Ptolomeu, Geogr., II, 4, 11: OÜeskij, cidade que devia situar-se na zona a sul de Córdova,
tal como A. Tovar a apresenta na carta que concebeu segundo a descrição do geógrafo grego,
em Hist. Hisp. Rom., p. 353; Tovar, Iber. Landesk., pp. 14, 62.
60 XXXVII, 57 (cf. n. 54). É um passo que Resende refere já por três vezes.
61 Veleio Patérculo, Hist. Rom., I, 9, 3. O triunfo realizou-se efectivamente, mas, tal como
defende Resende, para deslustrar o imperialismo romano na península, não foi para celebrar
a vitória sobre os Lusitanos. Ver R. Bloch, Roma e o seu Destino, p. 67. A vitória que lhe conferiu
o triunfo foi sobre o rei Perseu da Macedónia, em 168 a.C., realizando-se as cerimónias do
triunfo em 167.
62 Tito Lívio, XXXVII, 58.
63 M. Vérrio Flaco é sobretudo conhecido como gramático. Refere-o Suetónio, De grammaticis,
17, como tendo uma estátua em Preneste perto de um hemiciclo «in quo fastos a se ordinatos
et marmoreo parieti incisos publicaret». Albrecht Dihle aponta para a dificuldade de compatibilizar
estes fastos com os publicados no séc. XVI por Onofre Panvínio (ver A. Dihle s. v. M. Verrius
Flaccus na enciclopédia Pauly-Wissowa). É mais racional que ele tenha ordenado os Fasti
Praenestini, cf. J. E. Sandys, Latin Epigraphy, reed. Groningen, 1969 (da ed. de Cambridge),
p. 173 ss.
64 Onofre Panvínio (Veronense) é um humanista italiano que depois de Marliani (Roma,
1549) e outros, publica os Fasti Capitolini que intitula de Tabulas Capitolinae, às quais aparecia
ligado o nome de M. Vérrio Flaco (n. 63), cf. J. E. Sandys, ob. cit., pp. 24-26. Também Panvínio
foi célebre pelas suas peças forjadas, procedimento considerado elegante pelos antiquarii
como o Cardeal António Agustín de Saragoça (1517-1586). Ver o art. de C. Mitchell, p. 458,
cit. n. 2.
Há que consultar Onuphrii Panvinü Veronensis fratis eremitae augustiniani... Fastorum
libri V a Romulo rege usque ad Imp. Caesarem Carolum V Austrium Augustum. Eiusdem in
fastorum libros commentarii... Onuphrii Panvinii... commentariorum in fastos consulares
Appendix ...In Verri Flacei triumphalium consulariumque tabularum fragmenta ...De antiquis
Romanorum nominibus, ex officina Erasmiana Vicentij Valgrisij, Veneza, 1558 [Bibl. Nac. Paris,
1105 (1)].
Quanto a Lúcio Emílio, refere-se-lhe Panvínio na p. 25, mas o texto citado por A. R. provém
do trabalho de Carolus Sigonius, In Fastos ac Triumphos Romanos commentarius, Basileia, 1569
(incorporado por vezes nas edições de Panvínio), p. 166 c.
As inscrições foram editadas por Th. Mommsen, C. I. L., I, l, pp. 1-54, e o enquadramento
histórico dos Fasti Consulares e dos Acta triumphorum com as datas romanas e as cristãs. Estes
últimos encontram-se respectivamente nas pp. 79-167 e 168-181.
65 Cf. R. E., s. v. L. Aemilius Paulus.
66 Tito Lívio, XXXVÜ, 57. Não se trata de C. Catinius, mas sim de C. Atinius. O nome
Catinius deve ter surgido de uma má leitura dos manuscritos, em que o C. de Gaius foi ligado
ao nomen. Trata-se de Tito Lívio, XXXIX, 21, 30-31.
67 Id., XXXIX, 30.
68 Id., XXXIX, 31.
69 Id., XXXIX, 32.
70 Id., XXXIX, 33.
71 Estes acontecimentos são narrados no livro XXXIX de Lívio, seguidamente aos passos
atrás citados. O passo transcrito está efectivamente no cap. 56.

72 P. Mânlio é em 195 a. C. pretor e em 194 propretor da Hispânia Citerior e volta a ser
pretor da Hispânia Ulterior de 181 a 180. As batalhas que Lívio não descreve não são facilmente
localizáveis, pois a bibliografia que se ocupa da Hispânia só cita Tito Lívio como sua fonte.
Ver F. H. A., IV (guerras de 237-154 a.C.), pp. 177 ss. e 210-211.
73 Tito Lívio, XL, 50.
74 Trata-se de Josse Bade (Badius), professor, impressor, erudito. Nasce em 1462, em Assche
no Brabante, e morre em 1534 ou 35 em Paris. Erasmo compara-o a Budé. Ver Biographie

Nationale publiée par l’Académie Royale, Bruxelles, 1866, tomo I, s. v. Badius, Josse, daí edição
Badiana, intitulada T. Livii... Tres cum dimidia quae solae extant Decades ... Adjectae sunt
praeterea doctorum quorundam virorum lucubrationes ... Lugduni, apud A. Vincentium,
1553.
75 Entre os eruditi viri, da edição citada na nota anterior, figura o nome de Henrichus
Loritus Glareanus, polígrafo suíço, nascido em Glaris (daí Glareanus) em 1488 e morto em
Friburgo de Brisgau (Alemanha) em 1563. Ver Nouvelle Biographie Générale, Firmin Didot
Frères, Paris, 1857, tomo XX, s. v. Glareanus.
76 João Vaseu, ver n. 57. De facto os Vaceus, na época a que se refere Lívio, seriam mais
de incluir na Citerior do que na Ulterior. Ver Westermam Grosser Atlas zur Weltgeschichte,
Braunschweig, 1978, p. 28. No entanto, o critério nunca seria suficiente para fundamentar a
hipótese de Resende.
77 Neste epítome fala-se simplesmente da vitória sobre os Celtiberos, cuja rendição foi
aceite por T. Semprónio Graco, e que os Vaceus e Lusitanos foram dominados por A. Postúmio
Albino.
78 Lív. XL, 47.
79 Ver p. 96 ss.
80 Lív., XLI, 7.
81 Orósio, Hist. adv. Pag., IV, 32-33. Quanto aos códices e edições, ver as edições de C.
Zangemeister do C.S.E.L., Viena, 1882, com reed. anastática da Olms, Hildesheim, 1967 e a
das Belles Lettres, de Arnaut Lindet, vol. I, Paris, 1991.
82 J. Obsequente, Prod. Liber, 17. Os prenomes variavam conforme os mss.; mas efectivamente
tratava-se, como se vê nas edições mais modernas, de Q. Opimius e L. Postumius.

83 Ver ed. de Veneza citada na n. 64, p. 44, C. I. L., I, l, p. 25, coluna XVIIb dos Fasti
Consulares, ano 600 da fundação de Roma, no tocante à guerra pérsica, ano 154 a. C., p.
147.
84 J. Obsequente, Prod. Liber, 18.
85 A citação provém, sim, do Per., XLVIII: «Lusitani uastati.»
86 São efectivamente M. Claudius Marcellus e L. Valerius Flacus, cônsules em 602 a.V.c. =
152 a. C. O primeiro foi depois enviado para a Hispânia. R. E., III, 2759 (s. v. Claudius - M.
Claudius Marcellus 255) e VIII (zweite Reihe), 21 (s. v. Valerius Flaccus - L. Valerius Flaccus
- 174).
87 Comentários às Tábuas Capitolinas. Cf. C. I. L., I, l, p. 26, coluna XXII dos Fasti consulares,
ano 608 da fundação de Roma referente à terceira guerra púnica, ou seja, 146 a. C., ver p.
149.
88 Apiano, VI, Iber., X, 58. Cf. F. Muenzer, s. v. L. Mummius, R. E., XVI, l, Nachtraege, 1195
ss.
89
Eutr., Breu., IV, 9.
90
Trata-se de facto de Mummius, ver A. Schulten, F. H. A., IV, 98. Nas edições de Eutrópio
o nome de Memmius é confundido com o de Mummius, o que acontece também com Diodoro
Sículo, 31, 42.
91 Cf. Políbio, XXXV, 4; Lív., per., 48; A. Tovar-Blásquez, Hist. Hisp. Rom., p. 55.
92 Lív., Per., XLVIII.
93 Orósio, Hist. adv. pag., IV, 31. Ver p. 136-138 do livro I.
94 Orósio, IV, 21, 3.
95 IV, 21, 10.
96 Vai. Máx. Fact. dict. memor., IX, 6, 2. É difícil reproduzir na tradução a equivalência
cladem – partem de que fala Resende. Fugindo à letra, podia substituir-se destruição por perda,
palavra mais próxima de parte.
97 Cíc., Brutus, 80; Diuinatio in Caecilium, 66; Ps. Ascónio, p. 124 (Orelli); Lívio, Per.,
XLIX. Ainda há, porém, outras referências em autores antigos, ver A. Schulten, F. H. A. IV, pp.
103-106.
98 Lív. XXXIX, 40, o mesmo também é narrado no passo do Brutus da n. 97.
99 Catão, frags. 106-110 do livro VII das Origines em H. Peter, H. R. R., I, p. 89 ss.; E.
Malcovati, Or. Rom. Frag., I, LI, p. 79.

100 Quint., Inst. or., II, 15, 8 refere especialmente a forma como Galba se apresentou no
tribunal, rodeado de seus filhos menores e do sobrinho, a fim de impressionar a assistência

e os juízes. Por isso e pela sua capacidade oratória, foi absolvido. Ver Frontão, Ad M. Caesarem,
3, 20.
101 Val. Máx., Fact. dict. memor., VIII, l, 2; não se admite aqui que tenha sido a capacidade
oratória de Galba, mas sim a comiseração que ele provocou, a causa da sua absolvição. O
que parece ter sido a principal causa foi o interesse da ordem senatorial em não castigar muito
duramente um dos seus. Isso não impediu, contudo, que se instituísse em 149 a. C. um tribunal
permanente contra os abusos dos pretores; ver A. Schulten, F. H. A., IV, p. 105. Quanto a outras
atrocidades, como a cometida por Galba, ver ibidem, p. 31.
102 Existem de facto as duas denominações, mas a de Sergius aparece em Orósio (Hist.
adu. nat., IV, 21, 10), tal como diz Resende, enquanto o texto de Lívio sempre nos dá
Seruius.
103 Em todos os passos de Lívio, como se disse anteriormente, é esta a forma usada.
104 O passo de Valério Máximo que citamos na n. 96 limita-se a apresentar o praenomen
abreviado: «Ser. quoque Galba, etc.».

105 Plut., Catão, XV, 4, tal como Apiano, Iber., 58, empregam Sšrouioj G£lba.
106 Suetónio, Galba, 3, limita-se a referir Seruius Galba.
107 O argumento de Resende, que da discordância entre os autores e personagens referidas
pelos prenomes pretendia formar uma tese, não colhe, na medida em que, mesmo no texto
de Eutrópio, VII, 16, aparece Seruius Galba.
108 Em Díon Cássio, Hist. Rom., LVII, 19, 4, aparece unicamente referência a Galba (o
imperador). Já em LXVI, 29, 5, lemos Sšrouioj Soulp…kioj G£lba, bem como noutros passos
dos livros seguintes.
109 Qualquer dicionário nos indica que Seruius é um cognomen sobretudo ligado à gens
Sulpicia, ao passo que Sergius é um nomen, característico portanto de uma gens, como é o
caso de Lucius Sergius Catilina, sendo Catilina, como é sabido, um cognomen. Ver igualmente
A. Schulten, F.H.A., IV, p. 103.
110 C. I. L., II, 4268: P. Fábio P. f(ilio) Ser(gia) Lepido f(ilio); quae (i. e. statua) ex d(ecreto)
d(ecurionum) Tarr(aconensium), quod factum post mortem eius, ... quam (i. e. impensam)
mater eius Iuia Sex(ti) filia Reburrina de suo dedit. A leitura é de Huebner e trata-se não de
um cipo mas de uma estátua.
111 Cf. n. 94.
112 Cf. n. 106.
113 Floro, I, 33, 15. Traduz-se fasces por varas, muito embora fosse possível utilizar o
latinismo fasces. A vara é, contudo, em português, o símbolo da autoridade.

114 Justino, Hist. Phil. XLIV, 2, 7.
115 Veleio Patérculo, Hist. Rom., u, l, 3.
116 Eutrópio, Breu., IV, 16.
117 De uir. ill. ,71. Não se trata de obra de Plínio-o-Moço, nem tão-pouco de Sexto Aurélio
Victor. É de autor anónimo e foi editada em 1911 por Fr. Pichlmayr nas ed. Teubner e de novo
reeditada em 1970. O título é Incerti auctoris liber de Viris illustribus urbis Romae. Ver Schanz-
Hosius, Geschichte der röm. Lit. Vierter Teil, Erster Band, Munique, 1914, pp. 70-72, p. 799.
118 Orósio, Hist. adu. pag., V, 4, 1-6. Orósio é uma das fontes preferidas, porque também
uma das mais completas, acerca do bellum Viriathicum. Tinha além disso a vantagem de
defender com forte patriotismo hispano a história dos seus antepassados. Daí o relevo que dá
ao desenrolar da luta contra os Romanos, e a forma crítica como encara a acção militar dos
invasores da Península. Quanto à ressonância dos 300 das Termópilas que se sente no episódio
dos 300 Lusitanos, ver R. M. Rosado Fernandes, «O Episódio dos ‘Trezentos Lusitanos Contra
Mil Romanos’ e a sua possível explicação», Ocidente, LXXII (1967), 278-283.
119 Id., V, 4, 8 e 12-14.
120 Frontino, Strat., II, 5, 7.
121 Por ex., II, 13, 4 ou III, 10, 6; 11, 6, etc.
122 Lív., Per., LII.
123 Lív., Per., LIV.
124 Estr., III, 5, 158: oÜte tù lVstÍ OÙri£q w Ä kaˆ Sertor… wÄ met¦ taàta kaˆ e‡ tinej ›teroi
dunaste…aj ™peqÚmhsan me…zonoj.
125 Cíc., De off., II, 11, 40. É de notar o aproveitamento dialéctico por parte de Resende,
que comenta o passo ciceroniano dentro da técnica retórica, a fim de transmitir como que
uma mensagem parenética para desmascarar o parcialismo romano. Dialéctica idêntica é
utilizada no nosso tempo para ilibar da noção de crime de sangue o terrorismo ou guerrilha
nacionalista de cariz político dos movimentos de libertação.
126 Id., Brut., XXI, 84: nota-se o eufemismo «recuar» por «ser vencido», que Resende
aponta.
127 De uir. Ill., 71; ver n. 117. Como se vê, repete-se parte do passo pseudo-pliniano.
128 Resende procura habilmente passos em que possa fundamentar a refutatio da tese,
defendida por historiadores antigos, em como Viriato era um ladrão. Refere por isso a figura
de Masinissa, célebre pelo tipo de guerrilha que praticava. Lívio, XXIX, 31.
129 Eutr., Breu., IV, 16; ver n. 116.
130 Repete o passo indicado na n. 96 (IX, 6, 2).
131 Orósio, Hist. adu. pag., V, 4, 2; Lív., Per., 52.
132 Para o conhecimento deste período e da cronologia, ver A. Schulten, F. H. A., IV, pp.
96-140, em que se analisam todos os passos históricos, ou não, referentes às guerras lusitanas
de 115 a 136 a. C. Também é útil o trabalho de A. Tovar, no já citado A. Tovar y J. M. Blazquez,
Hist. Hisp. Rom., pp. 58-66 sobretudo. Naturalmente que, apesar dos anos, ainda continuam
imprescindíveis os trabalhos de A. Schulten sobre Viriato, tanto na monografia Viriato, Porto,
1927, como no artigo Viriatus na R. E.
133 Lív. Per., LIV: «Q. Fabius procos. rebus in Hispania prospere gestis...».
134 Floro, I, 33, 17. De facto trata-se de Quinto Fábio Máximo Serviliano, que será cônsul
em 142 a. C., mas que em 141, quando se deu o acontecimento, era procônsul. Resende tem
razão. Ver A. Schulten, F. H. A., IV, p. 118 segs.
135 Ver n. 116.
136 C. I. L. , II, 21* (Campos de Évora, São Bento de Pomares). Huebner apresenta as
variantes introduzidas posteriormente pelos editores de colectâneas histórico-epigráficas. Sobre

o heroísmo lusitano celebrado em inscrições forjadas, ver J. d’Encarnação, «Da Invenção de
Insc. Rom. por A. R.», Biblos, LXVII (1991), p. 211 ss., e R. M. Rosado Fernandes, «Méthodologie
et Histoire dans De ant. Lus. d’André de Resende», L’Humanisme Portugais et l’Europe, Paris,
1984, p. 501 ss.
137 Honorato João Valentim, ou melhor, Valenciano, pois era natural de Valência, foi
preceptor de D. Sebastião e viveu em Lisboa nos tempos de Resende. Foi mandado chamar
pela rainha D. Catarina, irmã de Carlos V e mulher de D. João III. Dedicou-se certamente ao
estudo das antiguidades romanas, uma vez que Huebner, C. I. L., II, p. XIV, n. 28, nos informa
sobre um Codex Valentianus que conheceu num livreiro de Valença, intitulado Inscripciones
de memorias Romanas y Españolas recogidas de varios autores, entre os quais Florião do Campo.
Ver Luís de Matos, «O Ensino na Corte durante a Dinastia de Avis», in O Humanismo em
Portugal, 1500-1600 – Simpósio Nacional, Lisboa, 1988, pp. 502-503 e sobretudo 574, n. 49.
138 Florião do Campo, continuado por Ambrósio Morales, Coronica General de España,
Alcalá de Henares, 1574, vo. II, 7, ff. 112v-113. Apresenta o texto epigráfico de André de
Resende e comenta: «Esta piedra de Lúcio Silo, tengo por la mas antiqua que de Romanos se
habla agora en España.» Considera para mais Évora já em Espanha.
139 C. I. L., II, 20* (Évora).
140 C. I. L., II, 51* (Viseu).
141 Trata-se de novo da obra anónima De uir. Ill., 71 (Cf. n. 117): «Viriatus ... bellum aduersus
Romanos sumpsit eorumque Claudium Unimanum, dein C. Nigidium oppressit.» Não se sabe
de que Nigídio se trata, pois só neste passo é mencionado. Ver A. Schulten, F. H. A., IV, p.
113.
142 O Testamento de Galo Favónio Jocundo, transmitido por Bartolomeu Marliano, Topographia
antiquae Romae, Lugduni, 1534, f. 209, que o recebeu de Giacomo Simonetta, que efectivamente
foi bispo pisaurense de 1528 a 1535 e faleceu em 1539, é considerado como pseudoepigráfico
por Huebner, C. I. L., II, 40*, XI Conimbriga, que apresenta impressionante recolha de testimonia
que atestam a importância que lhe foi concedida no séc. XVI, ao mesmo tempo que consigna
as variantes do texto mais próximo da leitura de Florião do Campo transmitida na de Honorato
João.
143 A declaração de Honorato João a respeito da transcrição do mesmo testamento por
Florião do Campo continuado por Ambrósio de Morales, La Coronica General de España, Alcalá
de Henares, 1574, vol. II, 7, f. 116, apresenta o texto latino com tradução explicando a sua
edição: «Carlo Sigonio tratando en sus fastos este ano (142 a.C.), y Aldo Manucio en su
ortographia la pusieran: y yo movido por su authoridad, cuento lo que en ella avia, que yo
ni la he visto, ni he oydo a nadie que la viesse.» O R que aparece em fim de inscrição é lido
por Huebner como pertencendo a SER. do praenomen de Servius Galba.
144 Ver. ed. de Veneza, p. 259 (n. 64 deste Livro III) do livro I dos Fastos em que se diz:
«hoc autem prope Coimbriani in agro repertum est.»

145 Lív., Per., LV. Trata-se de D. Iunius Brutus Callaicus (cons. 138 a.C.). Há bastantes
pormenores sobre a campanha de Bruto, dos quais ressalta a passagem pelo rio do Esquecimento,
o Lima (ver p. 196). Ver A. Schulten, F. H. A., IV, p. 136-140. Quanto à identificação de Valentia,
do Minho ou da Costa do Levante, ver p. 139. Valença do Minho é, apesar de tudo, a mais
situada nas proximidades das zonas em que Bruto se movimentou.
146 Marcantonio Coccio Sabellico, Enneades seu rhapsodiae historiaram, Veneza, 1498-1504;
foi traduzido em português como Coronica geral de Marcantonio... Des ho começo do mundo,
até nosso tempo. Tresladada em lingoage Portugues por Dona Lianor filha do Marques de Vila
Real D. Fernando, Coimbra, 1550. É considerada uma das fontes dos Lusíadas, Catálogo da
Exposição Bibliográfica, etc., Lisboa, 1972, p. 285 (V. 562).
147 Ver A. Resende, Vicentius Levita et Martyr, ed. Pina Martins, Braga, 1981, Adnotationes,
p. 8, n. 24, da ed. fac-similada de Lisboa, 1545.

148 Cf. n. 2. Interessa sobretudo na edição de Ânio de Viterbo o livro II, fól. XC.
149 Florião do Campo, Los cinco libros primeros de la Coronica general de España, Alcalá
de Henares, 1553, vol. I, l, f. 55-55 v. (cap. 30), aceita efectivamente a tese de João de Viterbo
e «Su Maneton» da origem de Valência ligada a Romo, cuja etimologia faz derivar do gr. ·wm»
(força) e que teria começado a reinar em 1339 a. C. e fundado junto ao Mediterrâneo a cidade
de Valência que fez derivar de Valere (ter força, ter valor), etimologia equivalente à de Romo.
Compara-se depois às outras Valências: de Alcântara, de Campos, do Minho, mas considera
Valência do Sul de Espanha a principal, ao contrário de A. Resende, que vai preferir a do
Minho.
150 Entre os recentes historiadores hispânicos pode contar-se Francisco Tarafa, Canonicus
Barcinonensis, que no De origine a rebus gestis Regum Hispaniae tem um pequeno capítulo
sobre Romo. A primeira edição da sua obra em Latim aparece em Antuérpia, 1553, seguida
de uma edição espanhola de 1563. O referido capítulo pode consultar-se na edição da sua
obra inclusa em Hispaniae Illustratae seu rerwn urbiumque Hispaniae, Lusitaniae, Aethiopiae
et Indiae scriptores varii, Frankfurt, 1603, vol. I, p. 524, 35. Romo continuará a ser considerado
posteriormente, p. ex., na obra de João Mariana, S. J. da mesma Hispania Illustrata: Ioannis
Marianae ex Societate Iesu, Historiae de rebus Hispaniae, libri XX, cap. XI, De Siculo Hispaniae
Rege, vol. II, p. 218, 31 em que diz: «Romus Valentiae fundator in Edetanis, etc.».
151 Val. Max., VI, 4, ext. 1. O nome da cidade é, porém, Cinginia, que é desconhecida. Ver
F. H. A., p. 138.
152 Livro II, pp. 92 ss.
153 Orósio, Hist. adu. nat., V, 5, 12.
154 Estr., III, 3, 4. Refere-se o geógrafo ao rio Minho, em grego também chamado, L»qh,
Lima…a e Bel…wn, que considera como o limite até onde chegaram as campanhas de Bruto:
TÁj m�n oân BroÚtou strate…aj Óroj oátoj…
155 A tradução de Estrabão utilizada por A. de Resende é Strabonis Gnosii Amasini de situ
orbis libri XVII e graeco traducti Gregorio Typlernale ac Guarino Veronense interpretibus, 1502,
Venetiis, per Bartholomeum de Zanis de Porterio, fól. 32 v., e tem efectivamente a tradução
latina que Resende refere, i. e., strate…a (ver n. 154) que é erradamente traduzida por praetura
em vez de o ser por expeditio, como traduz o nosso humanista.
156 É certo, na medida em que tendo sido cônsul em 138 a. C., altura em que combatia
na Lusitânia, passou para a Galécia em 137, já não sendo cônsul, mas sim procônsul. Quanto
ao passo, ver p. 128.
157 A inscrição é diferente. No C. I. L. , I, l, p. 26 dos Fasti consulares, coluna XXIV, lêem-
se em 616 e não 617 o nome reconstituído de Públio Cipião Nasica, e d, i] VN [ius m] F. M.

N. BRUTV [s qui postea CAL [la] ICUS. APPEL [latus est. Cf. p. 149, 137 a.C.
158Júlio Obsequente, Ab anno urbis conditae DV prodigiorum liber, 42, informa que no ano
549 a. C. sobre o nome dos cônsules P. Rutilius e Cn. Manlius, que «A Lusitanis exercitus
Romanus caesus».
159 Cassiodori Senatoris Chronica, M. G. H., XI, 2, p. 132, 461 ab urbe condita 649: dá como
nomes dos cônsules P. Rutilius Rufus et G. Manilius. Tem pois um Rufus não referido por
Obsequente e em vez de Cnaeus.
160 Onofre Panvínio, Fastorum libri, p. 30 (n. 64). Se consultarmos o comentário de Cigonius
(n. 64) veremos que o ano não é o de DCXLIX mas DCXLVIII, p. 242 D. Também se trata de
C. Manilius e não Manlius.
161 Obsequente, quando refere o ano 101 a. C. (652 a. urb. cond.), cf. n. 158.
162 Rufio Festo, Breu., V, 1. No texto não figura o nome de Silanus, mas sim Sulla. Julga-se
no entanto (ver A. Schulten, F. H. A., IV, p. 146) que deva entender-se de facto Silanus,
conforme diz Resende, pois M. Júnio Silano, cônsul em 109, pode ter sido pretor da Ulterior
e sucessor de Pisão. Quanto ao prenome de Silano, seria Marco e não Décio.
163 Vérrio Flaco (Cf. n. 64), Tábuas Capitolinas correspondem aos Acta Triumphalia, neste
caso, com o texto transmitido em C. I. L., I, 1, 49, XXXIV, ano 656 da fundação de Roma: L.
Cornelius P. f. L. n. Dolabell. procos. a. DCLV ex Hispania ulterior. de Lusitan(is) V. K. Feb. É
o dia 26 de Janeiro de 98 a. C. (ver p. 177).
164 Públio Licínio Crasso, cônsul em 97, triunfou em 93 pelas suas vitórias na Ulterior,
diz-nos A. Schulten, F. H. A., IV, p. 152. Cf. R. E., XIII, 288. Cf. C. I. L., I, l, p. 49 dos Acta
Triumphalia, col. XXXIV, ano 661 da fundação de Roma, ou seja, ano 93 a. C. (p. 177 do C.
I. L., I, 1).
165 Estr., II, 5, 11.
166 Floro, II, 10, 22.
167 Os principais trabalhos sobre Sertório são de A. Schulten, Sertorius, Leipzig, 1926, e
Porto, 1928 (trad. port.), e os diversos artigos sobre a sua figura aparecidos na enciclopédia
Pauly-Wissowa, R. E. no Oxford Classical Dictionary e no Dicionário de História de Portugal
e outras fontes, que se baseiam muito na biografia de Sertório das Vidas Paralelas de
Plutarco.
168 Trata-se ainda da principal fonte biográfica, sobre a qual se têm fundamentado as
tentativas de compreender a actuação política e militar de Sertório. A vida de Sertório aparece

a par da de Eumenes, nas Vidas Paralelas de Plutarco.
169 As guerras civis constituem, tal como as guerras na Ibéria (Iberica), uma das partes da
História Romana de Apiano. A acção de Sertório é relatada portanto nos Bella Ciuilia, I, 8,
65, 67; 10, 85; 86 (partida para a Hispânia); 13, 107; 108-114 (guerra de Sertório).
170 Floro, II, 10 (bellum Sertorianum).
171 Orósio, Hist. adu. pag., V, 24, 18.
172 De uir. Ill., 77, 4 (cf. n. 177); Val. Máx., Fact. dict. memor., I, 2, 4; VII, 3, 6 passim.
Frontino, I, 10 1-2; II, 5, 31, passim; Obsequente, 58, passim. Há muitas outras fontes, como
Lívio, Diodoro Sículo, Salústio, que estão reunidas, com todos os outros já mencionados, por
A. Schulten, F. H. A., IV, pp. 160-250, no capítulo que abrange as guerras de Sertório na
Hispânia, de 82 a 72 a.C.
173 Não se trata de Manílio, mas sim de Lúcio Mânlio, como se pode verificar pelo passo
de Orósio, Hist. adu. pag., V, 23, 3, ou mesmo por César, B. G., III, 20.
174 Ver além de A. Schulten, ob. cit., na n. 172, A. Tovar e J. M. Blazquez, Hist. Hisp. Rom.,
p. 87 e segs.
175 O facto de Sertório chamar velha a Metelo aponta para a diferença entre o jovem e
disciplinado Pompeio e o velho aristocrata decadente Metelo, conforme apontam Salústio,

Hist., II, 17-19, bem como Plut., Pompeio, XIX. A frase de Sertório aparece nesta última obra
no parágrafo 18.
176 Há duas versões sobre a batalha denominada de Sagunto. A de Apiano, B. C., I, 110,
e a de Plutarco, Sertório, 21. Embora diferentes, ambas apontam para o ataque a Metelo, que,
segundo Plutarco, lutou com grande coragem e saiu ferido por uma lançada, ao passo que
Apiano aponta para o facto de ter sido o próprio Pompeio a defender Metelo.
177 Obsequente, 58.
178 Julgamos que Resende se refere sobretudo à guarda celtibérica de que se fazia acompanhar
Sertório, que assim dava azo a certa animosidade por parte dos seus seguidores romanos. É
pelo menos o que se lê em Apiano, B.C., I, 112, onde são referidos Celtiberos, mas não
Lusitanos. De resto, quanto à permanência de Sertório na Lusitânia e da defesa das cidades
lusitanas contra os generais romanos, como Metelo, o mesmo Apiano, B.C., I, 108 segs., fornece
também alguns pormenores.
179 Ver o livro IV dedicado efectivamente à descrição de cidades, entre as quais falta,
contudo, a descrição de Évora. Esta foi consubstanciada no opúsculo em português, História

da antiguidade da Cidade de Évora, publicada três vezes depois da edição de 1553 de Évora,
que é a primeira, nomeadamente em 1576, em 1783 (Lisboa, Of. de Simão Thaddeo Ferreira),
e finalmente por José Pereira Tavares, em André de Resende, Obras Portuguesas, Lisboa, s. d.
(Sá da Costa; 1963). O opúsculo em vernáculo sobre Évora aparecerá traduzido para latim na
edição de Coimbra, 1790, vol. I, pp. 295-392. O editor de Resende, Diogo Mendes de Vasconcelos,
publicará também como livro V, da primeira edição do De antiquitatibus Lusitaniae, o De
eborensi municipio traduzido para vernáculo por Bento José Farinha na Colleçam das Antiguidades
de Évora, Lisboa, 1785, sob o título Livro V do Município Eborense, 37-111. Quanto ao monumento
aos deuses Lares dedicado por Júnia Donace e pelos libertos de Sertório (C. I. L, II, 12*),
trata-se evidentemente de um documento pseudo-epigráfico. Esta inscrição aparece referida
na História da antiguidade da Cidade de Évora (1. a ed. 1576), 3.a ed. Lisboa, 1783, cap. III, fl.
b ij v.; p. 17 da ed. Pereira Tavares; também Diogo Mendes de Vasconcelos a insere no livro
V que acrescentou ao De antiquitatibus Lusitaniae, p. 15 (Évora, 1593).
180 Plutarco, Sertório, 23.
181 Vel. Pat., II, 30, 1.
182 Am. Marc., XXVI, 9, 9.
183 Orósio, Hist. adu. nat., V, 23, 14.
184 Val. Máx., Fact. dict. memor. VII, 6, ext. 3.
185 C. I. L., I, l, Acta Triumphalia, p. 178, ano 683 da fundação de Roma, 29 de Dezembro.
Não chegou até nós, contudo, a inscrição. O facto é relatado pelos historiadores.
186 Cíc., De leg. agr. contra P. Seru. Rullum, II, 30.
187 Ver p. 150.
188 Suet., César, 54.
189 Catulo, 26, 18-19.
190 César, B. C., I, 43-44.
191 Val. Máx., Fact. dict. memor., IX, 2, rom. 4: trata-se efectivamente de Munatius Flaccus
e dos Ateguenses, como pretende Resende quando um pouco à frente propõe a emenda ao
códice de Valério.
192 Bell. Hisp., 19, 4.
193 Díon Cássio, XLIII, 33; Plutarco, Cato, Minor, IX, 1; XXXVI, 3, etc. Chama-lhe somente
Moun£tioj.
194 Plutarco, Cato Minor, XLVIII, 4 segs. Trata-se de Titus Munatius Plancus.
195 Plutarco, Pompeio, LV, 5: trata-se igualmente de Titus Munatius Plancus e não Flaccus.
Cf. R. E., s. v. Munatius, ou mesmo o Kl. Pauly.

196 Hor., O., I, 7. É de facto dedicada ad Munatium Plancum.
197 Cf. a ed. de Veneza, 1558 (n. 64), nos Comentários aos Fastos, p. 283, repetindo-se o
mesmo no De nominibus, p. 77. O mesmo se encontra no comentário de Cigonius (n. 64), pp.
324 B-C-D e 325-A.
198 C. I. L., X, l, 6087: Resende transmite-nos uma leitura correcta da inscrição de Gaeta
na Campânia, muito embora não reproduza com total fidelidade a disposição das palavras nas
linhas que lhes competem. É pormenor contudo insignificante pois em nada altera o sentido
do texto.
Os Septemuiri epulonum constituíam um colégio de sacerdotes encarregados de organizar
festins dedicados a Júpiter e a outros deuses. Ver R. E., s. v. Septemuiri epulonum. Lugduno é
Lião e a Ráurica situava-se nas imediações de Basileia.
199 No passo citado na n. 193 Díon Cássio não refere efectivamente o que lemos em Valério
Máximo. Também o autor do Bell. Hisp. (n. 192) é omisso a esse respeito, referindo-se apenas
à atitude de Munácio para com Pompeio.
200 César, B. C., I, 44.
201 Trata-se, segundo A. Schulten, F. H. A., V, p. 133, efectivamente de Cato, que é nome
de origem céltica, como se pode averiguar pela existência de nomes como Cattos e de outros
em que Catu aparece como parte de nome: Catuuolcus, p. ex. O passo em que disto se trata
pertence ao Bell. Hisp., 17 segs.
202 Depois da batalha de Munda, em que Sexto Pompeio ficou ferido, acabou este por se
refugiar em Carteia, mas os habitantes desta dividiram-se em duas facções, uma que o queria
entregar a César e outra que o queria preservar. De qualquer forma foi Pompeio forçado a
fugir em embarcações. Segundo Apiano, B. C., II, 15, 105, ao entrar para um pequeno barco
prendeu o pé num cabo, e o homem que o tentou libertar, ao pretender cortar o cabo, cortou
sim a palma do pé do fugitivo Pompeio. Diz Apiano que mesmo assim ele se fez ao mar e
recebeu tratamento em determinado lugar. Do texto de Resende parece implicar-se que foi
ele próprio que tentou libertar o pé com o gládio. Apiano, porém, diz-nos que foi alguém
que o fez.
203 Bell. Hisp., 39, 1: «Pompeio ut supra demonstrauimus, saucius et intorto talo...».
204 A exposição pormenorizada destes eventos pode seguir-se tanto em Apiano como no
Bellum Hispaniense. O fim de Sexto Pompeio é contado por Apiano no passo citado na n.
202.
205 Bell. Hisp., 40, l segs. A opinião de Resende é correcta quanto ao estado do texto
chegado até nós. Refere-se inclusivamente às hipóteses de autoria desta obra anónima. Quanto
ao miles Caesaris, possível autor deste comentário e à sua relação com o seu general, ver H.
Drexler, «Parerga Caesariana», Hermes, LXX (1935), 203-234.
206 Pela descrição de Resende é fácil entrever que o humanista toma o partido de Pompeio,
na medida em que a Sexto Pompeio acabaram por ficar ligados muitos Lusitanos. Isso era já
razão suficiente para a sua história quase parenética. Quanto ao nome de Carrinas, em Apiano,
B. C., IV, 11, 83, é ele representado em grego por Karr…naj -ou e em latim Carrinas, -atis,
ver s. v. C. Carrinas, R. E., III, 1612, que em 45 chegou à Hispânia como legado de César
contra Sexto Pompeio. Na tradução utilizamos o nome Carrinas e não Carrinate, como propõe
F. Rebelo Gonçalves no seu Vocabulário da Língua Portuguesa, Coimbra, 1966, por ser mais
próximo do nome latino e por semelhança com nomes da mesma declinação, como é o caso
de Mecenas.
207 Apiano, B. C., IV, 88 segs., descreve as tropas de que dispunha Bruto na costa da Trácia,
no golfo de Melas, banhado pelo mar Trácio. Trata-se efectivamente de 4.000 cavaleiros Kelto…
e lusitanos. Se este nome não levanta qualquer dúvida quanto à sua tradução, o mesmo não
pode dizer-se com os Celtas que em Apiano significam Gauleses e não Celtiberos, como
possivelmente Resende gostaria que fosse. De qualquer forma, é inegável a presença lusitana
em regiões tão longínquas entre as tropas que se batiam, na parte republicana que ia perder,
contra os Cesarianos.
208 A utilização do texto de Apiano por André de Resende é bastante criteriosa e foi feita,
como o autor nos deu a entender, por uma tradução. Em Portugal, na B. N. L., existem dois
incunábulos (incompletos) da ed. latina de Apiano, Historia Romana, de Petrus Candidus
Decembrius, publicada em Veneza em 1472. Ver Biblioteca Nacional, Catálogo de Incunábulos,
intr., org. e índices por Maria Valentina C. A. Sul Mendes, Lisboa, 1988, n.os 121, 122; a edição
humanística do texto grego apareceu posteriormente em 1551 de autoria de C. Étienne e a
tradução latina virá três anos depois, em 1554, e será de Sigism. Gelenius.
209 Efectivamente, Sexto Pompeio virá a morrer na Ásia em 35 a. C.
210 Orósio, Hist. adu. pag., VI, 16, 7 segs.
211 Foi efectivamente morto em Mitilene por ordem de Marco de Tício. Ver Apiano, Civ.,
V, 144.
212 Orósio, Hist. adu. pag., VI, 19 segs.
213 Asínio Folião, em Cíc., Ep. ad familiares, XXXIII, 3 (ed. L. C. Purser, Oxford).
214 Ver p. 183 ss.
215 Ver p. 73 ss. Como veremos nas n. 216 e 217 seg., a Bética não era dedicada à plebe
mas ao senado. Resende não disse, porém, no cap. referido que a Bética fosse atribuída à
plebe.
216 Díon Cássio, Hist. Rom., LIII, 12: é o comentário de Díon Cássio ao discurso proferido
por Augusto diante do senado (3-11), em que o futuro imperador dá a entender com extrema
hipocrisia que pretendia devolver o poder, embora este lhe pertencesse completamente e sem
contestação, ao próprio senado. Por isso, só se atribui tudo o que pressupunha trabalho e
risco, deixando o resto aos senadores. Diz o historiador: «Desta forma fazia ratificar a sua
liderança pelo senado assim como pelo povo. Mas como além disso desejava ser considerado
democrático... declarava que não governaria pessoalmente todas as províncias... e devolveu
assim ao senado as províncias mais fracas, devido a serem pacíficas e não estarem em perigo
de guerra, enquanto para si reservou as províncias mais poderosas, alegando que eram inseguras
e em precária situação... Revelava, assim, a intenção de que o senado pudesse aproveitar dos
aspectos mais agradáveis do império, enquanto ele ficava com os perigos e trabalhos, mas a
finalidade real era a de que desta forma os senadores ficassem desarmados e incapazes de
entrar em combate, enquanto seria ele o único a ter armas e soldados». Díon Cássio enumera
então as províncias que passaram a pertencer a César Augusto, entre as quais «o que sobrava
da Hispânia, ou seja a Tarraconense e a Lusitânia».
217 Ver p. 87 (Vetões). Sobre a divisão administrativa da Hispânia, ver a parte sobre a
«romanização», inserta em A. Tovar e J. M. Blazquez, Hist. Hisp. Rom., p. 122 e segs., e

correspondente bibliografia, como também os vols. V, VIII e IX das F. H. A., respectivamente
da autoria de A. Schulten e de R. Grasse, e J. Alarcão, O Domínio Romano em Portugal, Lisboa,
1988, sobretudo o cap. II, As Divisões Administrativas, p. 31 ss, que refere Díon Cássio e a
atribuição da Bética ao senado e não à plebe, como diz Resende. Efectivamente, tal como
lemos, passou-se a falar no plural das Hispaniae no primeiro quartel do séc. V d. C., com as
mencionadas divisões administrativas divididas em dois grupos: 1.° – as que eram governadas
por um consularis, ou seja, por alguém que desempenhou no passado a função de cônsul;
2.° – as que estavam sob o mando de um praeses, ou seja, de um governador nomeado para
o efeito. Ver R. Grosse, F. H. A., IX (Fuentes de la época visigoda y bizantina), 20 ss.; K. F.

Stroheker, «Spanien im Spaetroemischen Reich (284-475)», Archivo Español de Archeología, 45-
47 (1972-74), 587 ss. Resende prepara-nos com a sua descrição para as informações que nos
reserva sobre os Godos.
218 Sobre esta transferência das dignidades e cargos para que aponta Resende com uma
evidente preocupação de continuidade histórica, ver Joel Serrão, s. vv. conde, duque e marquês
no Dic. Hist. Port. A fonte mais autorizada sobre o assunto ainda é Gama Barros, Hist. da
Administração Pública em Portugal nos sécs. XII a XV, ed. por T. de Sousa Soares, 11 vols.,
Lisboa, Liv. Sá da Costa, 1945-1954. Ver o passo das F. H. A. de R. Grosse citado na n.
anterior.
219 Ver R. E., s. v. Langobardi.
220 Ver J. P. Machado, s. v. marca, Dic. Etim. Líng. Port.
221 Tác., An., XIII, 46, 3; trata-se de erro de A. Resende ou do seu editor quanto à citação
do livro dos Anais. A outra referência a Otão e à Lusitânia encontra-se nas Hist., I, 13, 3, em
que Tácito se refere à maneira eficiente como Otão geriu a Lusitânia. Quanto ao livro 17 não
existe ele nas edições de que normalmente se dispõe. Os Anais são constituídos por 16
livros.
222 Suet., Otão, 3, 3-4.
223 Ibidem.
224 Ver, p. ex., Plut., Galba, 22, 8. Cf. a recolha de passos referentes à história da Hispânia,
por R. Grosse, F. H. A., VIII, p. 14 e segs.

225 Dá a impressão de que Resende leu depressa de mais o texto de Tác., Hist., I, 70, em
que lemos «Caecina... dum sententiae Vitellii certior fieret... laetum ex Italia nuntium accipit,
alam Silanam, circa Padum, agentem, sacramento Vitellii acessisse... [muito depois]... Et, quia
praesidio alae unius latissima pars Italiae defendi nequibat, praemissis Gallorum Lusitanorum
Britanorum cohortibus et Germanorum uexillis, cum ala Petrina, ipse paullulum cunctatus...».
Não é pois claro que tenham prestado juramento.
226 In P. Cornelium Tacitum annotationes B. Rhenani, Alciati ac Beroaldi. Eiusdem B.
Rhenani thesaurus constructionum, locutionum et uocum Tacito Solemnium, Lugduni apud

Seb. Gryphium, 1542, p. 210, refere efectivamente Calpurnius Fabatus, sem que contudo
Nouocomensis lhe seja aposto, como pretende A. Resende. A existência e a leitura da inscrição
são aliás confirmadas e aceites por Th. Mommsen, C. I. L., V, 5267. Também se confirma o
título de praef(ectus) cohortis VII Lusit(anorum). O praenomen é Gaius.
227 C. Calpurnius Fabatus é efectivamente natural de Como e prosocer (avô da mulher) de
Plínio-o-Moço (Epist., 5, 11, 2); Kl. Pauly, s. v. Calpurnius, n.° 7.

228 Não se trata de Sorranal, mas, diz-nos Th. Mommsen, de Serravalle (lat. Libarna) perto
da Dertona, entre Génova e Milão, C. I. L., V, 2, 7425. O texto da inscrição condiz com a leitura
de Resende, que é correctíssima, só que a disposição das palavras da inscrição em causa não
coincide: Q. Attio. T. F. / Maec. Prisco / Aed. Vir. Quinq. / Flam. Aug. Pontif / Praef. Fabr. Praef.
Coh. I / Hispanorum. Et. Coh. I / Lusitanor., etc. Quanto à divisão das palavras, confessa o
próprio Mommsen ter seguido a leitura de Resende.
229 L. Andr. Resendii, Pro Colonia Pacensi, Ad. Ioannem Vasaeum virum doctissimum, da
ed. de Coimbra, 1790, vol. II, sobretudo depois da p. 18.

230 Juan Ginés de Sepúlveda (ver Nicolau António, Bibl. Hisp. N., s. v. Ioannes Genesius
Sepulveda) deixou efectivamente nos seus escritos referências à identificação de Badajoz com
Pax Augusta, que era confundida com a Pax Iulia que Resende, e bem, identificava com Beja:
Ioannis Genesii Sepulvedae Cordubensis... Opera... omnia, Colónia, 1602; nos Epistolarum libri
septem, pp. 168-170, está uma carta (XXXIV) de 1543 enviada a Filipe II de Espanha em que
se refere Carcabosus (p. 168) a vinte e cinco léguas de Mérida, e mais adiante se diz claramente:
«Hanc enim urbem, quae nunca Badajoz corrupto vocabulo nominatur, olim fuisse Pacem
Augustam, consensus et eruditorum». «Esta cidade, que hoje em dia é denominada com a
palavra deturpada de Badajoz, foi, na opinião consensual dos eruditos, a antiga Pax Augusta».
Ver Angel Losada, J. G. de Sepúlveda através de su «Epistolario» y nuevos documentos, Madrid,
1949, cap. XVII, Sepúlveda, Arqueólogo, p. 298 ss.; E. Viejo Otero, Miscelânea, «CIL II 4658 en
una cana inédita de Juan Ginés de Sepúlveda», Emérita X (1942), 345-348; V. Pereira Soares,
«Uma carta de André de Resende reconstituída», Humanitas, XXXIX-XL (1987-88), p. 220 ss.
231 Ver p. 183 ss. A verdade é que não chegou a comentar, uma vez que as cidades incluídas
no livro IV ficaram incompletas, como diz Mendes de Vasconcelos na Vida de Resende.

232 Não chega a tratar deste assunto com o pormenor que promete.
233 Plínio, H. N., IX, 9. R. M. Rosado Fernandes, «O Vento, as Éguas da Lusitânia e os Autores
Gregos e Latinos», Euphrosyne, XII (1983-84), p. 56.

234 Eis mais uma promessa que Resende não virá a cumprir, pelo menos como nos dá a
entender.
235 Quanto a estas divisões administrativas, ver L. García Iglesias, «El Guadiana y los limites
comunes de Bélica y Lusitania», H. Ant., II (1972), pp. 165-177; Albertini, Les divisions
administratives de l’Espagne romaine, Paris, 1923, pp. 102-103, cf. n. 217.
236 S. Engrácia (Encratis) foi martirizada, em 304 da nossa era, na perseguição movida
contra os Cristãos por Diocleciano. O seu martírio foi cantado por Prudêncio no Peristephanon,
Hino 4, 110-140, que é a única fonte que nos resta sobre a santa, cujo pai não se conhece,
apesar do que diz Resende.
237 Castinaldo era senhor de Nabância, cidade inventada pelos hagiólogos eruditos (ver n.
139 do Livro II). Foi contemporâneo de S. Iria e aparece citado no ofício do Breviário de S.
Simão de Junqueira (1514) e no Breviário de Santa Cruz (1531), cujos textos latinos referentes
a S. Iria nos são dados por M. de Oliveira no artigo «Santa Iria de Santarém», citado na n. 138
do livro II.
238 Vitichindus, ou melhor, Windichindus, como lemos em Sigberti de script. eccl., 129 (ed.
Miraeus, p. 149): «Windichindus mon. Corbeiaei Saxonicae scripsit historiam Saxonum usque
ad mortem primi Othonis imperatoris...» (apud M. Manitius, Gesch. d. lat. Literatur des Mittelalters,
vol. I, Munique, 1911 (1974), p. 714 ss. Trata-se de Windekind von Korvei. A sua obra histórica
intitula-se Windukindi monachi Corbeiensis Rerum gestarum Saxonicarum libri III, ed. P. Hirsch
e Hans-Everhard Lohmann, M. G. H., Munique, 1935 (1977). Aparece também nos M. G. H.,
Scriptores, III, ed. G. Waitz, p. 408 ss. O passo citado por A. Resende encontra-se em I, 18 (p.
425), mas com a forma Gotha, ainda que também esteja registado no aparato critico Gothus.
Windukind diz: «A proprio autem duce, nomine Gotha, Gothi appelati sunt». Quanto aos Godos,
ver S. Teillet, Des Goths à la nation Gothique. Les origines de l’idée de nation en Occident du
V au VII e siècle, Paris, 1984.
239 Ptolomeu, Geogr., II, 11, 35, fala simplesmente dos Goàtai como povo que ocupava a
parte Sul da Escândia. A forma mantém-se em Ostrogothae e Vesegothae (ver n. 241).

240 Procópio, Hist. das Guerras, III, II (Guerra dos Vândalos), 2. Gotqik¦ ™qnh poll¦ m�n
kaˆ ¥llai prÒterÒn te Ãn kaˆ t£nun œsti, t¦ d¾ p£ntwn mšgist£ te kaˆ ¢xiologètata GÒtqoi
tš eƒsi kaˆ Band…loi kaˆ OÙis…gotqoi kaˆ G»paidej. P£lai mšntoi SaurÒmatai kaˆ Mel£gclainoi
çnom£zonto. A tradução de Resende ou utilizada por Resende pressupõe que as tribus godas
tenham sido mais diferentes outrora do que agora, o que não corresponde ao texto grego.
241 lordanes, Get., XIV, 82, p. 878, 7 (Mommsen): «id est orientales, dicti sunt Ostrogothae,
residui uero Vesegothae, id est a parte occidua». Resende emprega Vesogothae.

242 De facto a forma do v.a.a. é Oster que linguistas tentaram relacionar com auster lat.
«vento sul». Ver Ernout-Meillet, Dict. Etim. L. Lat., s. v. auster.

243 Einhardi Vita Karoli Magni, Post G. H. Pertz recensuit G. Waitz. Trata-se da obra de
Einhard (Eginardo) publicada nos Monumenta Germaniae Histórica, Scriptores, II, pp. 426-463.
É reproduzido o texto latino na edição bilingue de Evelyn Scherabon Firchow, Einhard, Vita
Karoli Magni, Reclam, Estugarda, s. d. (1968), parágrafo 29 (p. 54): «Ventis vero hoc modo
nomina inposuit, ut subsolanum vocaret ostroniuuint, eurum ostsundroni, euroaustrum
sundostroni, austrum sundroni, austroafricum sunduuestroni, africum uuestsundroni, zefyrum
uuestroni, chorum uuestnordroni, circium norduuestroni, septentrionem nordroni, aquilonem
nordostroni, vulturnum ostnordroni» e depois publicado separadamente por Oswald Holder-
Egger, Hannover-Leipzig, 1911, reed. 1965.
244 No Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa, Lisboa, nos artigos Noroeste, Sudoeste,
Sudeste, etc., J. P. Machado, embora dê o testemunho de livros de marinharia, não indica como
origem dos nomes de ventos utilizados pelos marinheiros portugueses a nomenclatura lançada
no tempo de Carlos Magno.
245 Iordanes, Get., V, 42, p. 64, 22 (Mommsen). A citação está correcta, só que as formas
de etnónimos usadas por Iordanes são em -gothae e não -gothi, como pretende o nosso
humanista.
246 É na obra de Iordanes que Resende se inspira, pois nela se estudam as genealogias
diversas das estirpes godas. Baltha está certamente relacionado com o inglês bold «ousado» e
o al. bald «em breve», que estão relacionados com o Germ. *balthaz e o Gót. Balthei
«coragem».
247 Iordanes, Get., XXXVI-XXXVII, p. 108-109 (Mommsen) relata esta batalha e chama ao
chefe godo Theodoridus. Gregório de Tours, Hist. Francorum, III, 30, refere-se a Theudis que
foi rei dos Godos na Hispânia.
248 Ver R. E., Erste Reine, Halbband 2, 1718-1719, s. v. Amali (da palavra alemã amal
«incansável, esforçado»); zweite Reihe, Halband 10, 1746-1771, s. v. Theoderich d. Gr.,

Ostgotenkoenig, ca. 455 bis 526 n. Chr. zweite Reihe, Halbband 19, s. v. Zenon, Kaiser (474/475
e 476-491 d. C.), 149-213.
249 Procópio, Hist. das Guerras, III, III (Guerra dos Vândalos), 1:... 'AlanoÝj ... GotqikÕn
œqnoj.
250 Am. Marc., XXIII, 5, 16: «Namque ut Luculum transeam uel Pompeium, qui per Albanos
et Massagetas, quos Alanos nunc apellamus, etc.». No entanto, os Massagetas e os Alanos são
distintos, conforme lemos em Claud., in Ruf., I, 310 segs.
251 Honório Augusto e Vália são nomeados por Orósio, Hist. adu. pag., VII, 43, 10, 15
segs.
252 O «conde» Constâncio é assim denominado por Orósio, Hist. adu. pag., VII, 42, l, segs.
Aqui se narram os factos que Resende nos apresenta.

253 Ver M. G. H., Auctores Antiquissimi, Chronica Minora, I, 655; (Hyda Lemici) II, 30, 188;
35, 2463; rei Adoce e não Atace (como escreve Resende), in II, 19, 68 «Alani, qui Vandalis et
Suevis potentabantur, adeo caesi sunt a Gothis, ut extincto Adace rege ipsorum pauci, qui
superfuerant, ... se patrocinio subiugarent»; não há, contudo, qualquer referência a Lisboa,
neste passo, mas sim em II, 30, 188, que refere a presença dos Suevos em Lisboa, como também
em 35, 246; Isid., Hist. Goth., II, 276, 12 ss. (o mesmo assunto).
254 Orósio, Hist. adu. pag., VII, 43, 14.
255 A discussão dos vários nomes a dar às diversas nações é extremamente importante no
texto de Orósio, Hist. adu. pag., VII, 43, 5 segs., na medida em que nele aparecem pela primeira
vez nomes como Romania e Gothia. Quanto à complicada geografia de Orósio, ver Y. Janvier,
La Géographie d’Orose, Paris, 1982.
256 Sebastianus faz parte do «catalogus tyrannorum» apresentado por Orósio, Hist. adu.
pag., VII, 42, 6.

257 Isid., Hist. Sueborum, M. G. H., Chronica Minora, XI, 2, 92, p. 303 (Mommsen).
258 A descrição dos territórios germânicos faz lembrar as palavras de Tácito, De Germania,
2: «informem terris, asperam coelo, tristem culto adspectuque...», muito embora mais adiante
informe quanto à fertilidade (5): «satis ferax: frugiferarum arborum inpatiens: pecorum fecunda,
sed plerumque inprocera...».
259 Gal., Methodus medendi, IX, 8: 'Amšlei taàt'™coÚsaj ¡p£saj ™pˆ tÁj 'Ital…aj ÐdoÝj
Ñ Tra‹anÕj ™ke‹noj ™phgwrqèsata, t¦ m�n Øgr¦ kaˆ phlëdh mšrh l…qoij strwnnÝj, À Øyhlo‹j
™xa…rwn cèmasin, ™kkaqa…rwn d� t£ te ¢kanqèdh kaˆ tracša kaˆ gefÚraj ™pib£llwn toˆj
duspÒroij tîn potamîn. «Era assim que se apresentavam todas as estradas em Itália e foi
Trajano que as reconstruiu, etc. ...».
260 Lucr., De rer. nat., I, 315-316.
261 Estradas reais, que eram as estradas principais e construídas por vezes sobre as antigas
vias romanas. Quanto à feitura das vias romanas, ver R. Chevalier, Les voies romaines, Paris,
1972, entre outros, bem como, quanto às peculiaridades estereotipadas a que se refere Resende,
cf. J. M. Roldán Hervás, Itineraria Hispana, Fuentes antiquas para el estudio de las vias romanas
en la Península Ibérica, supl. de Historia Antiqua, Madrid, 1975, sobretudo as ilustrações XIV-
XXI, no fim.
262 Sid. Apol., Carmina, XXIV, 5-7.

263 Virg., En., V, 273.
264 A. de Resende vai referir os três itinerários de Antonino Pio, mas o texto apresentado
difere profundamente do texto na sua versão actualizada. Basta confrontar, neste primeiro caso,
com o itinerário transmitido nos Itineraria Romana, vol. prius, Itineraria Antonini Augusti et
Burdigalense, ed. O. Cuntz, Lípsia, 1929, 416, 4-5; 417, 1-5, p. 64, para vermos que muito difere,
desde a distância total que são 161 mil passos e não 204 mil, bem como a sucessão das diferentes
etapas e respectivas mansiones, cujos nomes não conferem. Temos assim no texto actual: Item
ab Olisipone Emeritam m. p. CLXI, sic: Aquabona m. p. XII; Catobrica m. p. XII; Caeciliana m.
p. VIII; Malateca m. p. XXVI; Salacia m. p. XII; Ebora m. p. XLIIII; Ad Atrum flumen m. p. VIII;
Dipone m. p. XII; Euandriana m. p. XVII; Emerita m. p. VIII. Cf. J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp.,
63-64. Ainda se podem consultar M. Sáa, As grandes vias da Lusitânia, O Itinerário de Antonino
Pio, Lisboa, 1956-64; G. Árias, Portugal a la vista, Mil. Extr., 10, 1965, e Notas complementarias
sobre las vias antoninianas de Portugal, Mil. Extr., 13, 1967. Segundo Roldán, a distância total
de 161 milhas é excessivamente curta e as explicações até agora encontradas insatisfatórias. A
verdade é que a distância apresentada por Resende está mais perto da verdade e até é possível
que seja uma das habituais correcções que o humanista introduz nos textos antigos. Pode
também provir do texto que utilizou. É de extrema utilidade o comentário de J. Alarcão, Portugal
Romano, Lisboa, 1975, pp. 68-74, aos diversos lugares que figuram neste itinerário, visto que
os analisa com excelente conhecimento arqueológico.
265 Não há a menor dúvida de que na Herdade do Pinheiro, perfeitamente localizada por
A. de Resende, se encontram restos romanos importantes, conforme se lê em J. Alarcão, ob.

cit., p. 70 e 135.
266 C. I. L., II, 8* (Pinheria, segundo Huebner). Trata-se, por conseguinte, de uma inscrição
possivelmente inventada, como é bastante usual em Resende.

267 C. I. L., II, 434* (Alcácer-Évora). Também parece inventada.
268 C. I. L., II, 433* (Évora-Tabuleiros). Na mesma situação que as anteriores.
269 Trata-se do opúsculo intitulado Pro sanctis Christi Martyribus Vincentio Olisiponensi
patrono, Vincentio, Sabina, et Christhetide eborensibus ciuibus et ad quaedam alia responsio,

ad Bartholomeum Kebedium, sanctae Toletanae ecclesiae sacerdotem, uirum doctissimum,
publicado na ed. de Coimbra, 1790, vol. II, pp. 33-118. O passo referido encontra-se na p. 53
e segs. e foi publicado por V. Soares Pereira, A. Resende, Carta a Bartolomeu Quevedo, Coimbra,
1988, p. 87 ss. e n. 54.
270 C. I. L., II, 112 (Évora-Tourega), conforme diz Huebner, Cenáculo afirmava que se
encontrava a «duas léguas a sudoeste de Évora». Esta inscrição, por várias vezes estudada
devido à importância de que se reveste, no que respeita a informações regionais, é analisada
pormenorizadamente por José d’Encarnação, Inscrições Romanas do Conventos Pacensis,
Coimbra, 1984, n.° 382, pp. 456-458.
271 C. I. L., II, 436*: Huebner afirma a respeito desta inscrição: «Quamquam genuini esse
possunt... tamen propter Eborae, Resendii patriae, mentionem aliaque iam mihi suspecti sunt».
José d’Encarnação, ob. cit., n.° 661, p. 720, muito embora indique que o actual paradeiro é
desconhecido, nem por isso a considera forjada.
272 C. I. L., II, 435*. Huebner, só porque é recolhida por Resende e porque se refere a
Évora, como lemos na frase citada na n. anterior, considera-a suspeita. Segundo José d’Encarnação,
ob. cit., n.° 663, p. 722, não há razão para tanta suspeita, na medida em que os dados são
correctos, excepto no que respeita à distância entre Évora e Barbacena, que é bastante mais
do que os 32,56 km indicados, muito embora o miliário tenha eventualmente desaparecido.
273 C. I. L, II, 432*. O juízo de Huebner segue implacável: «Quamquam fortasse genuina,
suspecta tamen utpote a tali auctore solo relata». O caso não é, contudo, estudado no livro
de Encarnação.
274 Itin. Anton. Pii, 425, 6, 426, 1-6, 427, 1-3, p. 66; Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 77-78: no
texto actual Item de Esuri Pace Iulia. A ordem das mansiones corresponde ao texto de Resende,
bem como as distâncias, só se exceptuando a distância global: em Resende CCLVII, muito
embora a distância indicada de CCLXVII em nada resolva o problema da distância, que é muito
maior, na medida em que o itinerário serpenteia pelo Sul de Portugal, pois não só passa por
Alcácer do Sal como por Aroche, etc. Resende e os AA. modernos estão conscientes da falta
de racionalidade do caminho traçado, o que leva a pensar que este itinerário até possa
pressupor três vias. Ver Roldán Hervás, ob. cit., p. 79. Quanto ao topónimo Esuris, também
aparece na forma Besuris (Baesuris), tal como o adopta J. Alarcão, Port. Rom., p. 80, possivelmente
baseado na forma do Anónimo de Ravena, IV, 43, 9. A povoação de Fines, também segundo
J. Alarcão, ob. cit., p. 83, talvez se possa identificar com as Cortes de Messangil, na freguesia
de Vale de Vargo.
275 Itin. Anton. Pii., 431, 4-7, p. 66; Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 78-79. Segundo este A.,
a via não levanta problemas pois até a distância coincide, tal como também reconhece Resende.
Há disparidade no primeiro número: em Resende LXVI, ao passo que na versão actual são
LXXVI.
276 Itin. Anton. Pii., 418, 6, p. 64; Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 64-65, aponta com razão
que o número de milhas conservado, ou seja de XVI, deve resultar do facto de se ter perdido
o número C, o que perfaria a distância aproximada e aceitável de 116 milhas entre Alcácer e
Faro, ou sejam, 116 x 1,480 kms = 171,680 kms.
277 Trata-se do opúsculo já citado na n. 269. O marco é discutido na p. 81 e segs. na ed.
de Coimbra e p. 117 na ed. de V. Soares Pereira.

278 C. I. L., II, 17* (Oriola). José d’Encarnação, Ob. cit., p. 739, inclina-se, com Huebner,
para considerar como «fortemente suspeito» um teminus inter Pacenses et Eborenses, definido
curante P. Datiano v. p. praeside. Não anda longe, contudo, de admitir que o limite do terminus
não estaria afastado de Oriola, na medida em que aí se situa o santuário de N. a Sr. a de Aires,
considerado recentemente como a fronteira sul do território Eborense.
279 Itin. Anton. Pii., 418, 7-419, 6, p. 64; J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 61-66; J. Alarcão,
Port. Rom., p. 74-75, que apresenta excelente comentário, pois toma em conta os vestígios
arqueológicos. É evidente que a comparação do texto recolhido por Resende com o das edições
mais modernas apresenta diferenças consideráveis na distância total, mas quanto a esta e a
outras permanecem as dúvidas que o próprio humanista já levanta.
280 Via suburipontana, ou seja o caminho por Ponte de Sor, muito embora a mansio seja
denominada Matusaro e a identificação possa levantar dúvidas. Ver Roldán Hervás, Itin. Hisp.,
p. 248. Quanto a Subur, étimo de Sor, não é ele considerado por J. P. Machado, Dic. Onom.
Etim., s. v. Sor, que o faz derivar de Saurium; R. M. Rosado Fernandes, «A etimologia e sua
finalidade em André de Resende, De ant. Lusit.», Homenagem J. Piel, Tuebingen, 1988, p.
248.
281 Itin. Anton. Pii., 419, 7-420, 7, p. 64; J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 66-67; J. Alcarcão,
Port. Rom., p. 75-77, apresenta a discussão actualizada desta alternativa, sobre a qual subsistem
dúvidas, ainda que não haja variação quanto à distância total entre Olisipo e Emerita, entre
o texto humanista e o actual.
282 C. I. L, II, 439* (Alpiarça): como vemos, Huebner não o considera.
283 C. I. L., II, 4634.
284 C. I. L., II, 4634: diz Huebner: «pro urbis sine dubio orbis corrigendum»; J. d’Encarnação,
Inscr. Rom. Conv. Pac., p. 719, também afirma que «o texto não nos merece confiança», não
só devido à identificação do imperador como também devido ao título em que figura restitutor,
ao passo que o mais comum era pacator orbis.
285 C. I. L., II, 4636; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 666, compara com a inscr.
cit. na nota seg., e aponta que a única discrepância reside na omissão do praenomen
Marcus.
286 C. I. L., II, 4635; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 665. Pertence este miliário
e o anterior à via Olisipo-Emerita por Scallabis e, segundo Encarnação, dataria dos finais de
275 d. C.
287 C. I. L., II, 4637; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n. 678: inscrição do termo de
Almeirim. Segundo Encarnação, visto tratar-se de um miliário reconstituído, é possível que se

refira a um imperador do séc. IV.
288 C. I. L., II, 441*; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 664, p. 723, n. 1: J.
d’Encarnação identifica com verosimilhança esta inscrição com o miliário encontrado na

Herdade da Torre do Curvo, S. Aleixo, Monforte e hoje no Museu de Elvas, recusando assim
Notas e Comentários – Livro IV 447
a atitude de Huebner que não aceita a sua autenticidade, uma vez que a descoberta epigráfica
se tinha ficado a dever exclusivamente a Resende.
LIVRO QUARTO
1 Livro I, p. 106 ss.

2 C. I. L., II, 1023 (Olivença): as inscrições da margem esquerda do Guadiana não são
estudadas no livro de J. d’Encarnação visto estarem fora dos limites do conventus pacensis.
3 C. I. L., II, 963. Noua Ciuitas Aruccitana é de facto o nome romano de Moura. Ver J.
Alarcão, Port. Rom., pp. 54, 83; Dom. Rom. Port., pp. 33, 40 fig. 8; A. Tovar, Iber. Landesk., p.
172.
4 Ptol., Geogr., II, 4, 15: nomeia 'Aroàci entre as cidades dos Celtas da Bética.
5 Moura é topónimo que provém de Maura, nome visigótico de homem, segundo J. M.
Piel, «Os Nomes Germânicos na Toponímia Portuguesa», Bol. Fil. V (1938), pp. 51 e 53; ver
Antenor Nascentes, Dic. Et. L. Port., II, s. v. Resende refere-se a óbvia etimologia popular.
6 C. I. L., II, 101 *. Huebner considera esta descrição forjada. No entanto o praenomen
Aurelia e o cognomen Galla encontram-se em inscrições do conventus pacensis. Ver J.

d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n. os 497, 210, 213, 397.
7 Refere-se Resende ao livro intitulado efectivamente Epigrammata antiquae urbis e editado
por Iacobus Mazochius no ano de 1521 em Roma. É a terceira edição de uma colectânea
epigráfica de Francesco de Albertinis, como lemos na introdução ao C. I. L., VI, l, p. XLVI,
auctor n.° XXI. A inscrição indicada por Resende e cuja leitura é bastante conforme ao original
está na p. 148 e não 149 da ed. quinhentista e é reproduzida no C. I. L., VI, 24 720: D. M. S.
/ M. PONTIVS HIIDISTVS / DANAENI COIVGI BIINII / MIIRIINTI GIICI VIXIT / ANNIS MIICVM
/ TRIBVS. De notar além do E=II apontado pelo humanista, o G=F, bem como o nome da
esposa que é Danaene e não Dene, e o COIVGI e não COIVNGI do lat. arc., que Resende já
refere na carta ao Cardeal D. Afonso (p. 58). Devido às dúvidas levantadas por Huebner (n.
° 6), que nos parecem justificadas, deve tratar-se aqui de um arcaísmo inventado pelo humanista,
uma vez que a inscrição de Moura não parece ser autêntica. Era uma forma de valorizar a
antiguidade da Lusitânia.
Quanto à inscrição romana é de notar que a versão de Resende apresenta o dedicante a
falar no texto na terceira pessoa fecit, apesar do mecum a seguir, ao passo que no texto real
Hedisto fala na primeira pessoa: «Consagrado aos deuses Manes. (Eu) Marco Pôncio Hedisto
erigi [este monumento] a Danene minha mulher tão digna, que comigo viveu três anos».
8 C. I. L., II, 968; quanto a Myrtilis, ver A. Tovar, Iber. Landesk., pp. 170, 189, 210 ss., que
dá muita informação sobre este município do Lácio.

9 C. I. L., II, 967.
10 C. I. L., II, 971.
11 Pompónio Mela, Cor., III, 6 e 7.
12 Tito Lívio, XXI, 35, 8.
13 Estrabão, Geogr., III, l, 6.
14 Ptol., Geogr., II, 5, 3.
15 Pro colonia Pacensi, ad Ioannem Vasaeum uirum doctissimum, ed. de Coimbra, vol. II,
p. 11 segs.
16 Pompónio Mela, Cor., III, 7; A. Tovar, Iber. Landesk., p. 194.
17 Itin. Anton. Pii., 431, 4-7, p. 66; J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 78; J. Alarcão, Port.
Rom., p. 81; Dom. Rom. Port., pp. 100-101, fig. 20, p. 93, com alguns pormenores importantes
sobre Mértola. A distância de Mértola a Beja coincide efectivamente.
18 Plínio, H. N., IV, 22, 118.
19 Ptolomeu, Geogr., II, 5, 5:
20 Pompónio Mela, Cor., III, 7; ver A. Tovar, Iber. Landesk., p. 205 ss.
21 Plínio, H. N., IV, 22, 118.
22 Ptolomeu, Geogr., II, 5, 3.
23 Antonino, Itinerário, Itin. Anton. Pii., 426, 1; J. M. Roldán Hervás, Itin. Hisp., p. 78; J.
Alarcão, Port. Rom., p. 79 e passim; Dom. Rom. Port., pp. 53, 101.
24 Ver Concilios visigóticos y hispano-romanos, ed. José Vives, Consejo Superior de
Investigaciones Científicas, Madrid-Barcelona, 1963. A presença de Bispos de Ossónoba está

documentada nos seguintes concílios:
Elvira — c. 300 — Vicente (p. 1)

Saragoça — » 380 — Itácio (p. 16)
Toledo III — » 589 — Pedro (p. 136)
Toledo VIII — » 653 — Saturnino, representado pelo diácono Sagarelo (p. 288)
Mérida — » 666 — Exarno (p. 343)
Toledo XIII — » 683 — Belito (p. 432)
Toledo XV — » 685 — Agrípio, representado pelo abade Gundila (p. 474)
Toledo XVI — » 693 — Agrípio, representado pelo presbítero Crisces (p. 521).
25 É Resende uma das mais importantes fontes para o conhecimento da obra de Rasis. Ver
Carolina Michaelis, «André de Resende e a Crónica do Mouro Rasis», Archeólogo Português,

XXIV (1920), pp. 177-193. Resende utiliza Rasis também na sua Carta a Bartolomeu Quevedo
(Ver V. Soares Pereira, pp. 51-52) bem como na carta a João Vaseu e no seu poema a S. Vicente,
e nos caps. XI e XII da sua História da Antiguidade da Cidade de Évora, citações aproveitadas
integralmente na edição actualizada que é a de Diego Catalan e Maria Soledad de Andrès, in
Fuentes Cronísticas de la Historia de España, vol. III, Madrid, 1974: Crónica del moro Rasis
versión del ajbár mulúk al-andalus de ahmad ibn muhamed ibn músa al-rási, 889-955;
romanizada para el rey don dionís de portugal hacia 1300 por mohamad, alarife y gil pérez,
clérigo de don perianes porçel; Cf. J. Mattoso, Identificação de um País, Ensaio sobre as Origens
de Portugal, II, Composição, Lisboa, 1985, p. 61; L. F. Lindley Cintra, A Crónica Geral de Espanha,
1344, vol. I, Lisboa, 1951, pp. CCCXXXI-CCCXXXII e CDLXVII-CDLXXII.
26 Trata-se das ruínas de Milreu e de importante villa ali encontrada. J. Alarcão, Port. Rom.,
p. 112 ss.; Dom. Rom. Port., pp. 53 e 101.

27 C. I. L., II, 1; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 3. Rui Barreto foi alcaide-mor
de Faro, vedor da Fazenda do Algarve, capitão e governador de Azamor. Ver Damião de Gois,
Crónica do Felicíssimo Rei Dom Manuel, parte III, cap. XLVIII e parte IV, cap. V; Baquero
Moreno, «A Conspiração contra D. João II; O Julgamento do Duque de Bragança», in Arq.
Centro Cult. Port., II (1970), pp. 80-87, informação devida ao Prof. S. Tavares de Pinho.
28 C. I. L., II, 4; J. d’Encarnacão, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 18; propõe, na esteira de uma
hipótese de Huebner e de uma afirmação de Holder, a leitura do nome Caturisa como Caturica,
frequente no Sul da Península.
29 C. I. L., II, 3; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 40.
30 C. I. L., II, 2 (corrigido em II, 5133); J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 11. O
nome Eridimus da leitura de Resende deve ser lido Eridanus.

31 Estrabão, Geog., III, l, 4.
32 Vicentius Leuita et Martyr, ed. Pina Martins, Lisboa, 1981, p. 8, n.° 24, p. 32, n.° 4 do
comentário ao poema.
33 Pro sanctis Christi martyribus Vincentio Olisiponensi patrono, etc., ded. a Bartolomeu
Quevedo, ed. de Coimbra, 1790, II, p. 41 segs.; ed. V. Soares Pereira, A. Resende, Carta a
Bartolomeu Quevedo, Coimbra, 1988, p. 73 ss.
34 Pompónio Mela, Cor., III, 7.
35 Sobre o A., ver Sebastião Tavares de Pinho, «Baptista Mantuano na literatura do século
XVI em Portugal», Humanitas, XLI-XLn (1990), pp. 3-29. Como o passo referido por A. R. não
estivesse consignado na ed. utilizada por S. T. Pinho, indicou-nos este posteriormente a edição
dos Opera Omnia em que o passo aparece referido. Ver BAPTISTAE MANTVANI CAR /
MELTTANAE THEOLOGI / AGELARIORVM LIBRI SEX / AD CONSAIVVM [sic] FER / DINANDVM
AGE / LARIVM DVCEM / INVICTIS / SIMVM., Fol. GG iij (vv. 16-30) in Vitima Pars ope/ris
Baptistae Man/tuani Carmelitae./ Impressum. In Florentissima Lugdunesi Ciuitate,/ Solertia.
Stephani de Basignana. Gorgoni Car/melitae. Doctoris. Theologi. In officina./ Bernardi Lescuyer./
Regnante Victo/riosissimo Francisco Francorum/ Rege. Christianu orbem./ Moderãte Leone

deci/mo. Animarum tu/tissimo Me/dico./ Anno Domini Millesimo quingentesi/mo Decimo
sexto. Die vero vigesima/ prima mensis Iulij./ 1516./ Cum gratia et priuilegio usque/ ad quattuor
annos.
36 Livro III, p. 139 ss. Ver J. Alarcão, Port. Rom., 25, 79, 82; Dom. Rom. Port., p. 14; A.
Tovar, Iber. Landesk., p. 267. Tudo indica que Portus Hannibalis estivesse nas proximidades
de Portimão. Quanto à presença de Aníbal na Lusitânia, nada consta a esse respeito, pois a
notícia que há é a de que o recrutamento dos habitantes da zona teria sido feito quando da
estada do exército de Magão, que em 209 se encontrava no Algarve, bem como da presença
do exército de Gisgão que por essa altura desembarcava na foz do Tejo. A. Shulten admite
que tivesse sido construído por ordem de Aníbal, F. H. A., III, p. 44 e 127.
37 Tito Lívio, XXI, 21.
38 Estrabão, III, l, 4.
39 Plínio, H. N., IV, 22, 116. Quanto a Lisboa e Alcácer, ver pp. 76-79. Sobre Miróbriga na
Lusitânia, ver A. Tovar, Iber. Landesk., 248, 269; a etimologia é contudo discutida na p. 96, a
respeito de Miróbriga na Baeturia.
40 C. I. L., II, 26; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 154: que completa os dizeres
da inscrição, que analisa cuidadosamente. Propõem que o nomen lido por Resende como
Cocilicus seja intrepretado como Cocilicius. Quanto a Vulcano, não encontrámos vestígios da
estátua na bibliografia actual.
41 C. I. L., II, 3*: inscrição atestada somente por Resende e considerada falsa por Huebner.
Não é estudada por J. d’Encarnação.

42 O nome de Cacém deriva do antropónimo árabe, conforme indicação de Adel Sidarus,
Kasim, com o s surdo, que significa «que divide, repartidor» (ver J. P. Machado, Influência
Arábica no Vocabulário Português, vol. 2, Lisboa, 1961, pp. 39-40; Dic. Onom, Etim, da L. Port.,
s. v.). A palavra árabe com acentuação aguda foi adoptada em português devido à influência
de dialectos hispânicos que possibilitaram a deslocação do acento no adjectivo «relativo» Kasem,
relacionando com o antropónimo em causa, segundo nos informa também Adel Sidarus.
Quanto a ser Cacém o derivado do nome do tirano mouro local, Cacim, é Resende a única
fonte que o refere.
A imagem de S. Tiago de que temos conhecimento é a que figura num alto-relevo da Igreja
Matriz, obra provavelmente do séc. XIV e que representa o apóstolo a combater os mouros,
Guia de Portugal, II, Estremadura, Alentejo, Algarve, p. 10.
43 Consultar os dois importantes trabalhos saídos em Portugal sobre Bataça ou Vataça (esta
forma mais fiel à leitura bizantina do grego): Maria Helena da Cruz Coelho e Leontina Ventura,
«Vataça – Uma Dona na Vida e na Morte», separata das Actas das II Jornadas Luso-Espanholas
de História Medieval, vol. I, Porto (1987), pp. 159-194, e «Os Bens de Vataça, Visibilidade de
Uma Existência», separata da Revista de História das Ideias, 9 (1987), Faculdade de Letras,
Coimbra, pp. 33-77. No primeiro trabalho, fig. 3, p. 12, é apresentada a árvore genealógica de
Vataça, pertencente à família dos Láscaris.
Havia efectivamente boas relações entre Miguel Paleólogo de Bizâncio e Pedro de Aragão.
Daí a presença de D. Bataça junto a D. Isabel de Aragão, mulher de D. Dinis, a Rainha Santa,
não sem que para tal tenhamos de seguir a complicada história bizantina relatada por Zurita,
deformada ligeiramente por Resende, e que consta nos historiadores de Bizâncio, p. ex., George
Acropolites, Opera, ed. A. Heisenberg, Leipzig, 1903, pp. 88-89; Nikeforos Gregoras, Byzantina
Historia, ed. L. Schopen, I. Bekker, 3 vols., Bona, 1930-45, vol. I, pp. 92-93; Giorgios Pachymeres,
De Michaelo et Andronico Paleologis, ed. I. Bekker, 2 vols., Bona, 1835, I, pp. 180-181.
44 Jerónimo Zurita Valentim, de Saragoça, é o autor de Los cinco libros primeros de la
primera parte de los Anales de la carona de Aragon, Saragoça, 1562, a que se seguem Los cinco
libros pósteros de la primera parte, Saragoça, 1562, completada por uma segunda parte, dividida
igualmente em dois grupos de cinco livros, publicada em Saragoça, em 1579 (ver n. 52).
45 Ioannis Baptistae Egnatii, De Caesaribus libri III, 1516. Cita-se edição impressa em
Florença, 1519, livro II, fl. 33v-37v, sobretudo fl. 26v-37, Lascariorum stemma.
46 O imperador é Aléxio III Ângelo que reinou em Niceia de 1206 a 1259; Nicetes Coniates,
Imperium Alexii Commeni Fratris Isacii Angeli, liv. III, c. 2: PG 139, col. 888: 'O d�
BasileÝj qugatšraj Ðrîn Ñrg£daj ™pˆ lšcoj deÚteron di¦ neèthta kaˆ éran sèmatoj ™filokr…
nei... `Rwma…oij aÙt¦j ™kdšdwke, t¾n m�n 'E…r»nhn sun£yaj tù PalaiolÒg wÄ 'Alex… w... Ä t¾n
d ' 'Annan sunhrmÒkei qewdÒr wÄ tù L£skari, nean… aÄ tolmht… aÄ kaˆ `ragda… wÄ prÕj œrga
polšmia.
Quanto a Nicetas, ver. A. P. Kazhdan, The Oxf. Dict. Of Byz., s. v. Choniates, Nicetas.
É contudo no liv. II, c. 5, col. 876, que se diz que as filhas do imperador eram viúvas:
basile‹ m�n g¦r oâk Ãn di£docoj uƒÕj tÁj ¢rcÁj, du£zousai d� qugatšraj, kaˆ aátai tîn
suneÚnwn mikroà spanizÒmenai.
47 I. Bapt. Egnatio, De Cães., fól. 37. «Imperator Alexius cognomento Angelus, ...Theodoro
Lascari filiam despondit, dotis prenomine imperii titulos genero tribuit huic mascula proles ex
uxore nulla, foemina tantum Irene filia fuit, quam Ioanni Batazio in matrimonium iunxit,
imperiumque illi per manus tradidit». Batázio diz Egnácio e não Diplobatázio. O texto de
Resende, quanto ao resto, segue pari passu o do humanista veneziano.
48 Nicetas Coniates, Líber de rebus post captam vrbem gestis, col. 1014, PG 139: Ò m�n g¦r
Maurozèmhj Manou¾l tÕn KaisorÒhn ØpodÝj, oÙ p£nu prÕ polloà tÍ sfetšr aÄ qugatrˆ
sonafqšnta kaˆ tÁj 'Iconiarc…aj, aáqij labÒmenon... kaˆ t¾n Óshn pot…zei Ma…androj ™piën,
met¦ ToÚrkwn crou£menoj ™ke‹non tÕ ™ruqrÕn pšdilon ØpodÚetai kaˆ BasileÚj `Pwma…wn Ûf
Ólwn tîn ™ówn ¢nagoreÚetai pÒlewn. Os sapatos vermelhos, bem como as vestes de púrpura,
eram as insígnias imperiais.
49 Nicéforo Calisto, Enarratio de Episcopis Byzantii et de patriarchis omnibus Cpolitanis,
PG, 147, col. 465 (c do texto latino) refere 'Iw£nnej Ð DoÚkaj Bat£tzhj; o nome completo do
historiador é Xanthopoulos, Nikephoros Kallistus, ver art. de A. M. Talbot, em Oxf. Dict. of Byz.,
s. v.
50 Ioannes Zonaras, Epitome Historiaram, ed. L. Dindorf, Leipzig, 1871, vol. IV, XVII, 23
(=PG Migne, II, 253), pp. 166-167, refere efectivamente Vatazes por lhe terem arrancado os
olhos: `/Oti ™tuflèthsan Ð Torn…kioj kaˆ Ð Bat£tzhj. Sobre Zonaras, ver A. P. Kazhdan, Oxf.
Dict. Of Byz., s. v. Zonaras, John.
51 Segundo Zurita, Miguel Paleólogo não matou João IV, mas «le hijo siendo moço innocente,
sacar los ojos» (ver n. 52).

52 Zurita, no capítulo indicado, que está compreendido nas pp. 453-455 e se intitula «Delas
hijas dela infanta de Corecia que casaron eneste reyno y dela donation que hijo la Emperatriz
de Constantinopla al rey de Aragon», apresenta uma versão diferente da de Resende e mais
próxima das fontes bizantinas.
53 Esta inscrição, hoje ilegível, é referida por Maria Helena da Cruz Coelho e Leontina
Ventura no art. «Vataça – Uma Dona na Vida e na Morte», citado na n. 43, p. 38, n. 38, bem
como o túmulo da Domina, fig. 7. No art. também citado na n. 43, das mesmas AA., «Os Bens
de Vataça...», não aparece contudo o pormenor do Santo Lenho.
54 Ptol., Geogr., II, 5, 3: KaitÒbrix, que etimologicamente nada tem a ver com kÁtoj «monstro
marinho», donde deriva o port. cetáceo: M. Isabel Rebelo Gonçalves, «Nota Morfológica sobre
o lat. cetus», Euphrosyne, I (1967), pp. 187-190. Além disso o topónimo lat. é Caetobriga e não
Cetobriga (cf. n. 58); A. Tovar, Iber. Landesk., p. 215 ss.
55 Hor., Sat., II, 5, 44.
56 C. I. L., II, 41=ILER 4667; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 211, informa (p.
280) que «foi encontrado ‘avulso’ nos sedimentos de Tróia» e que o seu paradeiro é desconhecido.
Refere igualmente a localização indicada por A. Resende. Quanto à estátua de Júpiter-Ámon
(do deus Amana, depois Amun, de Tebas no Egipto, ver Der Kl. Pauly, s. v. Ammon) não
conseguimos encontrar notícia, nem da estátua nem do culto na Lusitânia; J. Alarcão, Dom.
Rom. Port., 167 ss ( Júpiter).
57 Informações gerais sobre os Visigodos e o Rei Vamba são dadas por F. Almeida, s. v.
Visigodos, Dic. Hist. Port.; textos e moedas a ele referentes encontram-se em R. Grosse, F. H.
A., IX, Las fuentes de la época visigoda y byzantina, sobretudo pp. 323-342, onde faz a recolha
de passos da Historia Wambae regis auctore Iuliano episcopo, ed. W. Levison, M. G. H., Script.
Rer. Meroving., V, pp. 486-535 e de outras obras da história visigótica. L. Vazquez de Parga,
La División de Wamba. Contribuición ai estudio de la Historia y Geografía eclesiásticas de la
Edad Media española, Madrid, 1943; L. de Sousa Rebelo, «A Lenda do Rei Bamba: parábola do
poder real», Arq. Centro Cult. Port., XXIII (1987), pp. 303-317. Vamba reinou de 627 a 680.
58 J. Alarcão, Port. Rom., pp. 68-69, afirma que «a palavra não deriva de Caetobriga, ainda
que o aparente.»; J. Leite de Vaconcelos, R. L., II, p. 21: «Caetobriga, que mal pode identificar-
se com as ruínas romanas de Tróia de Setúbal; Caetobriga devia ser, na origem, pelo menos
como o nome -briga o indica, uma altura fortificada».
59 Florião do Campo, Los cinco libros primeros dela Crónica general de España, vol. I,
Medina del Campo, 1553 (cf. n. 106 do livro I desta ed.), fls. 22, 95v, 96: Tubal «nuestro primero
poblador» (fl. 95v) deu nome a Setúbal, topónimo que segundo Afonso de Castela tem a sua
origem no seth caldeu. Quanto à sua etimologia não é ela diferente da que encontraremos
algumas décadas depois em Fr. Bernardo de Brito e em Faria e Sousa. R. M. Rosado Fernandes,
«Ulisses em Lisboa», Euphrosyne, XIII (1985), p. 150 ss. Não está, contudo, afastada a hipótese
de o nome de Setúbal derivar de facto de Caetobriga (lido Cetobriga) por intermédio dos
Árabes, conforme lemos em A. Nascentes, Dic. Et. L. Port., II, s. v.
Quanto ao comércio, ver entre outras obras a de V. Rau, A Exploração e o Comércio de Sal
de Setúbal, vol. I, Lisboa, 1951.
60 Pro colonia Pacensi, ed. Coimbra, 1790, II, p. 7 ss. e especialmente 13-15. Ver A. Tovar,
Iber. Landesk, p. 211 ss.

61 Trata-se de um autor e de um opúsculo não identificados, mas que são citados de
bibliografia em bibliografia, como Barbosa Machado, Bibl. Lus., I, 170; Nicolau António, Bibl.
Hisp. N., I, 85; Quétif, Script. Ord. Praedicatorum, II, 225, todos já considerados por Braamcamp
Freire, na n. 223 de Leitão Ferreira, Vida de André de Resende, A. H. P., IX (1914), p. 219.
62 Estr., III, 2, 15: PaxaugÒusta situada ™n to‹j Keltiko‹j. A. Schulten, F. H. A., VI, p. 193
(ed. de Estrabão) diz-nos que só neste passo denomina Beja de Pax Augusta. De resto sempre
Pax Iulia. Admite a hipótese de que Beja tenha sido projectada por J. César e terminada por
Augusto.
63 Ptol., Geogr., II, 5, 5: P¦x 'IoÚlia.
64 De Apríngio, bispo de Beja, chegou até nós o fragmentário Tractatus in Apokalypsin,
publicado por N. Férotin, Apringius de Beja – Son commentaire de l’Apocalypse, Paris, 1900,
bem como A. C. Vega, Apringii Pacensis Episcopi Tractatus in Apocalypsin, Scriptores Ecclesiastici
Hispano-Latini Veteris et Medii Aevii, Fasc. X-XI, Escorial, 1940. Cf. Diss. policopiada, apresentada
à Fac. Letras de Lisboa, de J. Cunha Antunes, Leitura Crítica do Tractatus in Apokalypsin de
Apríngio, Bispo da Igreja de Beja, Lisboa, 1973, que discute com pormenor as ideias e o texto
de Apríngio e sua tradição manuscrita, cuja tradução apresenta.
65 Isidoro de Beja ou de Badajoz seria no séc. VIII o continuador da História de S. Isidoro
de Sevilha. É citado por Vaseu no cap. 4 do Chronicon (ver n. 57 do livro III) e o seu estilo
bárbaro é criticado pelo mesmo autor, fl. 4v. Segundo Mommsen, M. G. H., Chronica Minora,
II, Berlim, 1894, p. 328, é da identificação aventada por Vaseu que depende o nosso humanista:
«Ab hac coniectura pendent quae de Isidoro Pacensi horum chronicorum auctore scribunt
Resendius... et Peresius...». Sobre este assunto ver a informação dada por V. Soares Pereira, A.
R., Carta a Bartolomeu Quevedo, Coimbra, 1988, pp. 155 e 200, n. 244; M. Diaz y Diaz, Índex
Scriptorum Latinorum Medii Aevi Hispanorum, Madrid, 1959, 397, onde se regista como Anónimo
o A. da Chronica mozabarica, considerada por Mommsen, ob. cit., pp. 334-368, entre as
Continuationes Isidorianae, Byzantiae, Arabicae et Hispanae. O texto também é publicado
por Migne, P. L., 96, 1253-1280, como anteriormente por H. Florez, España Sagrada, 6 (2. a ed.
1773), pp. 430-441 (crónica de 741), 8 (2. a ed. 1769), pp. 282-325 (crónicas de 754).
66 Sisenando martirizado em Córdova em 16 de Julho 851. O seu martírio é referido no
Memoriale Sanctorum, II, 5, de S. Eulógio, ed. de A. Morales, S. Eulogii Cordubensis Opera,

Alcalá, 1574; publicado na P. L. de Migne, CXV, 772-773. Em II, cap. V, fala De Sisenando leuita
martyre dizendo «Sisenandus ex pacensi oppido ortus», e no cap. VI, ao enumerar os santos
moçárabes perseguidos por Abderramão II, refere «Tiberinus Pacensis presbyter», companheiro
do diácono Paulo, mártir de Córdova. Cf. Dictionnaire d’Histoire et de Géographie Ecclésiastiques,
ed. R. Aubert et E. van Caunenbergh, Paris, 1963, vol. XV, s. v. Euloge de Cordoue (850-
852).
67 C. I. L., II, 52. A. Resende não desenvolve suficientemente os dizeres da inscrição, como
podemos ver pelas leituras de Huebner e J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 233 (p.
306), que lêem BIS PRAEF (ectus). FABRVM. Assim, no que ainda é reconstituível deve ler-se:
«Gaio Júlio, filho de Gaio, duúnviro pela segunda vez, prefeito dos artífices». Terá sido um
magistrado municipal.
68 C. I. L., II, 56: a leitura de A. R. difere da apresentada por Huebner e por J. d’Encarnação,
Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 234 (p. 307).

69 C. I. L., II, 49: o texto coincide com as versões de Huebner e de J. d’Encarnação, Inscr.
Rom. Conv. Pac., n.° 236 (p. 309). Subsistem, contudo, dúvidas quanto à sua autenticidade,
pois não é sem razão que pode pensar-se ter sido a inscrição forjada por A. Resende, a fim
de criar um cargo de currículo transparente.
70 C. I. L., II, 66: confere o texto de Resende com o de Huebner e J. d’Encarnação, Inscr.
Rom. Conv. Pac., n.° 271 (pp. 344-345), que data a inscrição do séc. I d. C.
71 C. I. L., II, 55 e J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 242 (p. 316), que não admite
o plural pontifices e flamines de A. Resende e os reduz para pontifex e flamen.

72 C. I. L., II, 64 (=5188). J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 260 (p. 333). Ainda
hoje se encontra no Museu Regional de Beja.

73 C. I. L., II, 61; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 265 (p. 337): apresenta-nos o
praenomen Iulius ligado a Sabinus, cuja reconstituição A. Resende tinha omitido.

74 C. I. L., II, 48; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 232 (p. 306), que a considera
como o final de uma inscrição honorífica e a lê diferentemente, apresentando Quintus Petronius

(acrescenta Maternus) em nominativo. Teria possivelmente sido a Colonia Pax Iulia a entidade
dedicante.
75 C. I. L., II, 60; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 263 (p. 336) que mantém a
leitura de A. R. e aponta para a correcção do erro TERSPICORE interpretado correctamente

por Resende em Terpsicore.
76 C. I. L., II, 47; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 291, p. 261-263: como não
podia deixar de ser, merece esta inscrição, pela sua importância no respeitante ao culto
imperial, um comentário alargado por parte dos eruditos portugueses, conforme demonstra a
resenha de J. d’Encarnação. Há que introduzir acrescentamentos como, p. ex., Titus antes de
Aelius, bem como o D. D. de Decreto Decurionum antes do dedicauit. De resto, a inscrição
ainda existe em Beja, nos Paços do Conselho.
77 Inscriptiones Hispaniae Christianae, 3 (ver n. 116).
78 C. I. L, II, 102; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 313 (p. 386): trata-se de uma
inscrição ainda existente no Museu Regional de Évora, cuja proveniência coincide com a
indicada por A. R. A leitura de A. R. é correcta e nada há a alterar.
79 Não é possível localizar qualquer baixo-relevo que corresponda a esta descrição, pelo
menos por agora. Ver o levantamento geral da arte Romana em Portugal no Corpus Signorum
Imperii Romani, Corpus der Skulpturem der roemischen Welt, Portugal, Coimbra, 1990.
80 Esta carta a João de Barros é citada pelos bibliógrafos mais importantes, como nos indica
Braamcamp Freire, Vida de André de Resende, A. H. P., IX, 1914, p. 199, n. 172; 311, n. 19; 317.
Consideram, no caso de Nicolau António, Bibl. Hisp. Nova, I, 1672, 67, que este não viu a
carta. Quanto a Rodrigo de Toledo, é este considerado em Nicolau António, Bibl. Hisp. Vetus,
II, 49 ss., como Rodricus Simonis, «vulgo Ximenez, Archiepiscopus Toletanus». Vid. M. Diaz y
Diaz, Index Scriptorum Latinorum Medii Aevi Hispanorum, vol. II, Salamanca, 1959, n.° 1241,
p. 266, Rodericus Ximenez de Rada, autor no séc. XIII dos Rerum in Hispania gestarum libri
IX seu historia gothica.
É evidente que Resende, no que toca ao nascimento de Elvira e Teresa, toma a posição
de defesa do bom nome português, apesar de ser geral a convicção de ilegitimidade quanto
ao seu nascimento; ver Maria E. Cordeiro Ferreira, Dic. Hist. Port., s. v. Teresa, Condessa D.;
J. Mat-toso, Identificação de um País, 2 vols., Lisboa, 1985, passim.
81 Ver L. F. Lindley Cintra, «Sobre a Formação e Evolução da Lenda de Ourique (até à
Crónica de 1419)», in Miscelânia de Estudos em Honra do Prof. Hemâni Cidade, Lisboa, 1957,
pp. 168-215; J. Mattoso, Identificação de Um País, Ensaio Sobre as Origens de Portugal, 1096-
1325, Lisboa, 1985, I, p. 173; II, p. 189, 204, 209; Martim de Albuquerque, A Consciência
Nacional Portuguesa, Ensaio de História das Ideias Políticas, I, Lisboa, 1974, p. 340 ss; M. T.
Campos Rodrigues, Dic. Hist. Port., s. v. Ourique, Milagre de.
82 Há de facto uma referência à batalha de Ourique no poema Vicentius Leuita et Martyr,
Liber posterior, B, vi v. e vii r., a que correspondem as notas 25, p. 39, e sobretudo a 29, p.
41 das adnotationes. Não coincidem em nada com os versos do nosso texto, excepto nalgumas
imagens «ubi castra, cruore tincta nigro» que corresponde ao «tellus tanto est imbuta cruore»;
trata-se certamente de um outro poema que não identificámos.
83 Quanto à data de Ourique, que é efectivamente 1139, ver M. Teresa Campos Rodrigues,
Ourique, Batalha de, no Dic. Hist. de Port..

84 Parece que a inscrição nunca existiu, como vemos pelas palavras do Marquês de Abrantes
na conferência pronunciada em 31 de Julho de 1721 na Academia Real de História, e citadas

em Notícias da Vida de André de Resende, in A. H. P., IV, 1916, p. 128, n. 229: «Vi os sítios dos
acampamentos dos Cristãos e dos Mouros, proporcionados para a nossa ordem e para a sua
multidão... mas não vi o arco que André de Resende afirma mandara erigir Elrey D. Sebastião,
não li a sua elegante inscrição que ele estampou no livro quarto das antiguidades, e o que
mais é, não achei, nem na memória dos homens, vestígio algum de tal troféu, convertendo-se
contra o mesmo Autor, que falsamente a divulgou, as próprias razões com que ele increpou
a negligência dos que haviam descuidado de perpetuar tão digna memória». Braamcamp Freire
não deixa de comentar discretamente: «É severo mas parece merecido». O mesmo não acontece
com o biógrafo F. Leitão Ferreira que na p. 128 a este propósito afirma: «E porque nestes
nossos tempos não está aquele Arco triunfal, nem as suas inscrições, nem há vestígios, memória
ou tradição alguma, de que ali se houvesse erigido tal troféu, se duvidou na Academia Real
desta verdade de Resende, como se ele fosse outro Cirilo Anconitano ou algum Ânio de Viterbo;
porém, deixada a mui verosímil conjectura com que prudentemente se podia presumir, que
por algum incidente não se chegaria a fabricar aquele arco... deixada, como digo, esta conjectura,
ouvi dizer que o arco fora demolido pelos moradores e que se serviram da pedraria para
outros usos, o que agora os seus descendentes ocultavam por se não castigar nos filhos e nos
netos a desatenção ou ignorância rústica dos pais e dos avós. Eu não creio nem descreio isto,
porém não me persuado que André de Resende quisesse enganar a posteridade com uma
memória falsa e macular a sua fama com a nota infame de impostor, quando ele mesmo em
seus escritos não só confessa à boca cheia que não crê antes lhe aborrecem as fábulas, mas
censura também aos que lhes deram crédito». Naturalmente que estes comentários não tomam
em conta a finalidade de propaganda política com que Resende inculcava por todos os meios
nos concidadãos os fundamentos da consciência nacional. Ver R. M. Rosado Fernandes,
«Méthodologie et Histoire dans De antiquitatibus Lusitaniae d’André de Resende», Actes du XXIe
Colloque International d’Études Humanistes – Tours, 1978, Humanisme Portugais et l’Europe,
Paris, 1984, p. 504 segs.
85 É possível que a etimologia proposta por A. R. esteja certa, na medida em que também
para Colares se aventa etimologia idêntica. Ver A. Nascentes, Dic. Et. Líng. Port., II, s. v.
86 C. I. L., 9*. Segundo julgamos, trata-se de uma excelente invenção de A. R., que com
ela pretende criar a imagem do bonus Lusitanas, espécie de bom selvagem, a fim de nobilitar
a origem dos Portugueses. Ver R. M. Rosado Fernandes, art. cit., p. 502 e segs; José d’Encarnação,
«Da Invenção de Inscrições Romanas pelo Humanista André de Resende», Biblos, LXVII (1991),
p. 193 ss.
87 C. I. L., II, 489*.
88 C. I. L., II, 31; José d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 181 (p. 250). A única
referência a este monumento provém de A. Resende e é aceite por Huebner bem como por
Encarnação. Interessante notar os dativos femininos em -e por -ae do latim vulgar e medieval.
De notar também o termo marita em vez de uxor, bem como o nome Thalassinus, que deve
indicar tratar-se de um liberto. Encarnação afirma tratar-se de «texto não anterior ao séc. II».
89 C. I. L., II, 4*. Parece tratar-se de outra inscrição forjada.
90 C. I. L., II, 30; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 180 (p. 249): não se trata de
Marcellina mas sim de Marcella, demonstra Encarnação contra o C. I. L, na medida em que

Marcella «é cognome bastante espalhado».
91 Livro I, p. 81.
92 Estrabão, IV: 2: T¦ d� metaxÝ toà Garoàna kaˆ toà Le…ghroj œqnh t¦ proske…mena to‹j
'Akouitano‹j ™stin Èlouoˆ mšn ¢pÕ toà `Rodanoà t¾n ¥rchn œcontej. A. Nascentes, Dic. Et.
Líng. Port., II, s. v. Elvas atribui ao topónimo origem desconhecida. ELVIA aparece contudo
em inscrições: C. I. L., II, 154; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 587 (p. 651); C. I.
L., II, 135 (n. 105); e Heluius, em C. I. L., II, 143 (n. 100); A. Tovar, Iber. Landesk., p. 218-
221.
93 Plínio, H. N., III, 4, 36 (Alba Helvorum); XIV, 43 («in Narbonensis provinciae Alba
Helvia»).
94 C. I. L., II, 555; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 586 (p. 650): a leitura difere
quanto a CEPALONIS que hipoteticamente é lido CEP<H>ALONIS.

95 C. I. L., II, 22*; foi esta inscrição, considerada falsa por Huebner, reabilitada pelos eruditos
modernos, na medida em que as informações sobre o emigrante em si contidas podem ser

justificadas pelas ligações com Itália, tal como lemos em J. d’Encarnacão, Inscr. Rom. Conv.
Pac. , n.° 576 (p. 641). Aproximadamente a leitura de Resende está correcta, com excepção
de Firmicae que deve ser FIR(mo) PICENO (actualmente Fermo).
96 C. I. L., II, 152; J. d ‘Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., p. 631-632, põe as maiores
reservas, e justificadas a nosso ver, quanto a esta inscrição, na medida em que aponta para
diversos aspectos, como o do cognome Anthymius, que em nada se coadunam com a realidade
epigráfïca do território.
97 C. I. L., II, 153; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., p. 632, também duvida da
autenticidade desta inscrição aceite por Huebner sem demasiadas reservas. Quanto à lenda
de Beltrão, refere-se esta a Bertrand du Guesclin [1315 (ou 1320) – 1380], Condestável de
França e herói lendário.
98 Inscriptiones Hispaniae Christianae, 5*. Trata-se de mais um caso pseudo-epigráfico.
99 C. I. L., II, 144; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 571 (p. 637). Quot está por
quod, o que foneticamente é muito fácil de acontecer.

100 C. I. L., II, 143; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 570 (p. 636-637), prefere
desenvolver 1.5 a abreviatura S. como suum e não como soluens. De Helvius, nome gentilício
que aparece também numa inscrição de Mértola, procurou Huebner deduzir a etimologia de
Elvas.
101 C. I. L., II, 145; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 572 (p. 638), propõe a mesma
solução de suum e não soluens ou soluit. Quanto a nós e fundamentando-nos nos mesmos
exemplos dos n.os 570, 571, 572, preferimos o uotum soluens, na medida em que não é frequente
em latim o possessivo relacionado com o sujeito em casos como este. Assim uotum soluens é
muito preferível ao uotum suum... posuit, sintacticamente e semanticamente pouco aconselhável,
Votum... posuit já significaria realizou o seu voto, ou a sua promessa. O n.° 571 atesta até a
construção bipartida com dois verbos: uotum quod fecit, animo libens posuit. Porque não
uotum soluens, animo libens posuit, com perfeito e particípio presente? De facto, suum é
redundante em latim, ainda que pode ser admissível num latim de província; no entanto, a
construção solvens... posuit parece mais correcta e com o exemplo do n.° 571 até poderemos
pensar em soluit... posuit, como fecit... posuit pagou a sua promessa e... colocou (subentende-
se monumentum).
102 C. I. L., II, 148; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 466 (p. 546-547), não discute
o sentido a dar ao dat. matri, no contexto da inscrição. Em vez de Semnine deve ler-se
Semnus.
103 C. I. L., II, 131; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 492 (p. 572-573); D. Teodósio
é o 5.° Duque de Bragança, falecido em 1563, ver F. Castelo-Branco, Dic. Hist. Port., s. v.
Teodósio I, D.
104 C. I. L., II, 127; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 483 (p. 564).
105 C. I. L., II, 135; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 510 (p. 587-588): gravado
na lápida estava ENDOVOLLICO que deve analogicamente reproduzir a alternância existente

em lat. de uel- /uol-.
106 C. I. L., II, 136; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 514 (p. 591-592). Trata-se
de uma promessa que acaba por ser cumprida pela mãe de quem a tinha feito.
107 C. I. L., II, 129; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 488 (p. 568-569), que nos
apresenta a leitura corrigida, na medida em que o T(estamento) e o dat. numini são lidos
como I(ussu) e, portanto, gen. numinis. Temos assim: Deo Endovellico sacrum. Ad relictitium
(?) ex iussu numinis, Arrius Badiolus animo libens fecit. «Consagrado ao deus Endovélico, para
a posteridade (?), por mandado da divindade, Árrio Badíolo fez de bom grado».
108 C. I. L., II, 139; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 526 (p. 603-604).
109 C. I. L., II, 132; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 494 (p. 574-575): a fórmula
final é rejeitada tanto por este A. como por Huebner e S. Lambrino.

110 C. I. L., II, 134; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 508 (p. 586-587): parece,
segundo hipótese de Escalígero, transmitida por Huebner, poder admitir-se que Manilia seja
correspondente a mamma (ama). Teríamos assim uma correcção desta sucessão de dois
gentilícios.
111 Não refere A. R. o carácter curandeiro de Endovélico, deus certamente de origem céltica
e que desempenhava na Lusitânia o mesmo papel que Asclépio na Grécia e Esculápio no

mundo romano. Sobre o culto e seus vestígios damos algumas indicações sobre a bibliografia
mais importante. Ver J. Leite de Vasconcelos, Religiões da Lusitânia, II, 1905, p. 111-146; III,
1913, p. 195-196; S. Lambrino, Dic. Hist. Port., s. v. Endovélico; «Le dieu lusitanien Endovellicus»,
Bulletin des Études Portugaises, XV (1951), p. 93-146; J. Alarcão, Portugal Romano, p. 169, 171,
172, 187; o Dom. Rom. Port., p. 153 ss.; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., Textos dedicados
a Endovélico, p. 561-629, que reúne de forma sistemática as inscrições dedicadas ao deus, que
comenta com critério e de forma exaustiva.
112 A. R. já dedicara a sua atenção a S. Mâncio (S. Manços), em trabalhos anteriores. Ver
na História da Antiguidade de Évora e na Carta a Bartolomeu de Quevedo. Ver a este propósito

as notas de Virgínia Soares Pereira, André de Resende, Carta a Bartolomeu Quevedo, pp. 30,
n. 68, 76, 124, n. 40; igualmente C. da Silva Tarouca, «S. Manços, l.° Bispo de Évora?, Tradição
Local Autêntica ou Falsificação Sistemática de Fontes?», Brotéria, 42 (1946), p. 5-13; Júlio César
Baptista, «São Manços (Evolução Biográfica), in A Cidade de Évora, Boletim de Cultura da
Câmara Municipal, 64-64 (1980-1981), pp. 5-86.
113 Trata-se da ligação do lendário 1.° Arcebispo de Braga com S. Tiago. O seu culto entrou
na liturgia bracarense em 1508. Teria sido um dos discípulos escolhidos por S. Tiago na
Hispânia, e por ele ordenado bispo da igreja bracarense. Ver J. Ferreira, Origens do Cristianismo
na Península Hispânica – A Vila de Rates, Sua Igreja e Seu Mosteiro, Póvoa de Varzim, 1912;
Avelino de Jesus da Costa, «S. Pedro de Rates – Um Problema Histórico-Litúrgico» in Diário do
Minho de 25 e 26 de Abril de 1948 e art. s. v. na Encicl. Verbo; S. da Silva Pinto, O problema
de S. Pedro Mártir, 1.° Bispo de Braga, Braga, 1958.
114 C. I. L., II, 147; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 465 (p. 545-546): a leitura
proposta é Caustinus (?) e não Cautinnensis.

115 Trata-se de L. Andr. Rensendü Lusitani ad Epistolam D. Ambrosii Moralis uiri doctissimi
– inclitae academiae complutensis rhetoris ac regii historiographi responsio, ed. de Coimbra,

vol. II, 1790, pp. 127-161, cujo tema versa De Traiani pontis inscriptionibus aliisque, p. 157 e
segs. É o eco das afirmações de Ildefonso, De uiris illustribus, in Hispaniae Illustratae...
scriptores uarii, II, p. 8; ed. de Virgínia Soares Pereira, Carta a Bartolomeu Quevedo, pp. 97,
111 e 119 no texto de A. R. e tradução da autora.
116 Sobre esta inscrição, existente na capela de S. João Baptista dos Azinhais, cujos vestígios
se encontram na Herdade de Vale de Arranas, concelho do Torrão, escreveu José Geraldes

Freire um minucioso artigo, «Autenticidade da Inscrição do Torrão, datada de 682 d. C. –
Fidedignidade de André de Resende», Actas das III Jornadas de História Medieval do Algarve
e Andaluzia, Loulé, 1989, pp. 197-216, em que discute os vários testemunhos de arqueólogos
e estudiosos, bem como as dúvidas levantadas por Huebner, Inscriptiones Hispaniae Christianae,
Berlim, 1871, p. 3, n.° l, bem como de J. Vives, Inscriptiones cristianas de la España romana
y visigótica, Barcelona, 1942, p. 105, n.° 311. Contrariamente à opinião dos dois epigrafistas,
decide-se Geraldes Freire com razões de peso pela autenticidade da inscrição. Estuda igualmente
o papel histórico e religioso dos dois Santos, Justo e Pastor, naturais de Alcalá de Henares,
«degolados em 304 à ordem do governador Daciano, sendo imperador Diocleciano» (p. 206).
O texto da inscrição, texto que apresenta erros e falhas não só de correcção linguística (p.
ex., concordância do acusativo masc. hunc com o neutro edificium, oc em vez de hoc, ceptum
em vez de captum que poderia existir em compostos como inceptum, que aliás é a forma a
considerar) como epigráfica. A possibilidade de se tratar de uma inscrição com pretensões
métricas também não é descurada (pp. 212-214).
A inscrição, cuja tradução em português apresentada no texto é da autoria de Geraldes
Freire, é vista como gothica neste passo de Resende, que já a dera a conhecer «cum suis
soloecismis» a Ambrósio Morales, numa carta de 19 de Março de 1570: L. Andr. Resendii Lusitani,
ad epistolam D. Ambrosii Moralis viri doctissimi inclitae academiae complutensis rhetoris, ac
regii historiagraphi responsio, publicada nas L. Andr. Resendii... Opera, Coimbra, 1790, vol. II,
p. 158 ss.
Quanto à interpretação dada por Geraldes Freire a gothica no sentido de bárbara, admitimos
que assim seja pelo menos em parte. Os Godos eram considerados como pertencentes à Idade
das Trevas, ou seja, à Idade Média, na conotação lançada a seu tempo por Petrarca. Este
sentido é reforçado pela referência cum soloecismis feita por A. R. a Morales. Devido contudo
à proximidade, do próprio De antiquitatibus, de um capítulo histórico sobre os Godos, julgamos
que seria imprudente neste contexto traduzir gothica por bárbara, e assim nos limitámos a
traduzir o adjectivo por «do tempo dos Godos», embora não esquecendo a «avalanche gótica
ou bárbara» que Resende claramente refere na carta ao Cardeal D. Afonso (p. 58).
117 C. I. L., II, 32; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 183 (p. 254-255), que faz
extenso comentário a este rico monumento e a toda a sua simbologia, ligada ao culto de
Júpiter, que foi encontrado, tal como diz Resende, na Capela de S. João dos Azinhais, Torrão,
Alcácer do Sal, e que hoje se conserva no Museu Regional de Évora.
118 C. I. L., II, 5*: esta inscrição é considerada forjada, o que não é difícil de compreender
se virmos o tipo de história breve contada pelo suposto lapidarius e pela dedicante; José
d’Encarnação, «Da Invenção de Inscrições Romanas pelo Humanista André de Resende», Biblos,
LXVII (1991), p. 204 ss.
119 C. I. L., II, 37; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 196 (p. 269): da mesma
proveniência que a referida na n. 117.

120 C. I. L., II, 94; J. d’Encarnação, Inscr. Rom. Conv. Pac., n.° 334 (p. 410).
121 C. I. L., II, 6*: trata-se de mais uma inscrição forjada.
122 C. I. L., II, 7*: igualmente forjada.
ESCÓLIOS
DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS

AOS QUATRO LIVROS DE RESENDE
1 Ver p. 92 da trad.
7 Ver p. 94-95 da trad.
10 Ver p. 100-101. Pelo Comentário de Mendes de Vasconcelos, vemos, a admitir que o
texto tenha sido impresso correctamente, que há confusão entre Norte (de toda a Espanha) e
costa ocidental (e não setentrional da Lusitânia).
11 Ver p. 100-101 da trad.
12 Ver p. 114-115 ss. da trad.
13 Bluquerium ou p. Bluqueria, indica o Prof. Aires do Nascimento, mais não é do que a
latinização de Broquel, Bruquel ou Burquel, possivelmente proveniente do fr. bouclier, termo

ligado à heráldica e referente a um pequeno escudo de madeira ou vime recoberto de couro
Notas e Comentários – Escólios 457
e guarnecido de ferro, aço ou cortiça, no caso de ser utilizado para a esgrima. Veja-se que
Resende refere a imagem simbólica da Hispânia que aparece na obra de Ambrósio Morales:
La Coronica General de España, que continuava Ambrósio de Morales, natural de Córdova,
Coronista del Rey Catholico nuestro Señor don Philipe Segundo deste nombre, y catedrático de
Rhetorica en la Universidad de Alcala de Henares (continuação dos 5 livros da Crónica de
Florião do Campo), Alcalá de Henares, 1574, vol. I, fól. VI, v. da parte introdutória ao livro
VI e segs., continuação, como se disse, dos 5 livros de Florião do Campo. A mesma efígie
aparece no vol. II, livros XI e XII, Alcalá, 1577, fól. 18 da introdução, e está reproduzida no
frontispício deste livro. Trata-se efectivamente, como nos indica A. Morales, da representação
da Hispânia em moedas de Galba, muito raras. Cf. H. A. Seaby, Roman Silver Coins, vol. II,
Londres, 1968, p. 18; o mesmo lemos em Sylloge Nummorum Romanorum – Italia, a cura di
Rodolfo Martini, Milão, vol. II, 1991, pp. 42 e 43: «Hispania paludata, stante a s., regge com
la mano d. protesa, spighe digrano e con la s., scudo rotondo e due lance verticali. Contorno
perlinato.»
14 Cf. J. M. Roldán Ervás, Itin. Hisp., p. 245.
15 Cacia? Ver J. Alarcão, Port. Rom., p. 98
16 Ver J. Alarcão, ob cit., p. 89, Coimbra.
17 Ver J. Alarcão, ob cit., p. 88-89: S. Sebastião do Freixo.
18 Perto do Tramagal. Ver J. Alarcão, ob cit., p. 80.
19 Todos estes nomes devem ser controlados com os trabalhos de Roldán Hervás e de J.
Alarcão, porque muitas das indicações feitas por Mendes de Vasconcelos são discutíveis, além
de que alguns topónimos nem sequer aparecem no texto de Resende.
20 Albert Krantz, Wandalia, I, 20. Trata-se de um humanista de Hamburgo dos sécs. XV-
XVI (1448-1517), que se ocupou da história dos povos do Norte da Europa e da Saxónia (ver
Neue Biographie, Berlim, vol. XX, s. v.). A obra referida intitula-se A. Kranzii viri in Theologia
et iure pontificio celeberrimi, historicique clarissimi; Wandalia, de Wandalorum vera origine,
variis gentibus, crebris et patria migratonibus, regnis item, quorum vel autores vel eversores
fuerunt, Francofurti, ex officina typographica Andreae de Wecheli, MDLXXV. Nesta edição
também há um apêndice sobre a Polónia e a Prússia. De interesse, no livro I, o prefácio onde
fala de Beroso, e os caps. 26-27 em que se ocupa brevemente da Hispânia e da Lusitânia e
da unificação dos povos germânicos.
21 Ver p. 346-347 desta edição
BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA
Evitaremos sobrecarregar a consulta desta bibliografia com a indicação das edições correntes
dos textos clássicos, gregos, latinos e bizantinos citados. Provêm elas das mais conhecidas
colecções de textos clássicos: Teubner, Belles Lettres, Oxford e, nalguns casos, Loeb. As
edições mais especializadas, contudo, poderão ser encontradas nesta bibliografia. As grandes
colecções de textos antigos históricos, bem como de enciclopédias, aparecerão citadas nas
notas de forma abreviada, que será desenvolvida nas siglas.
I – Siglas gerais
A. H. P. — Arquivo Histórico Português.

Arq. Cent. Cult. Port. — Arquivo do Centro Cultural Português, Gulbenkian, Paris.
Dic. Hist. Port. — Dicionário da História de Portugal. Direcção de Joel Serrão, Porto, 1981.
Dic. Lit. Port. — Dicionário de Literatura – Literatura Portuguesa, Literatura Brasileira, Literatura
Galega, Estilística Literária. Direcção de Jacinto do Prado Coelho, 3. a ed. 1976.
C. I. L. — Corpus Inscriptionum Latinarum.
C. S. E. L. — Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Viena.
F. H. A. — Fontes Hispaniae Antiquae.
F. H. G. — Fragmenta Historicorum Graecorum, ed. Muller, C. e Th.
F. G. H. — Fragmente der griechischen Historiker, ed. Jacoby.
H. R. R. — Historicorum Romanorum reliquiae, ed. Hermann Peter, 1. a ed. 1906, 2. a ed.
Estugarda, 1967.
Der kleine Pauly — Lexikon der Antike in fünf Bänden, Munique, 1979.
M. G. H. — Monumenta Germaniae Historica.
O. C. D. — The Oxford Classical Dictionary, 2. a ed., Oxford, 1970.
P. G. — Patrologia Graeca de Migne.
P. L. — Patrologia Latina de Migne.
P. L. M. — Poetae Latini Minores, ed. E. Bachrens e F. Vollmer, Leipzig, 1879-1935.
P. M. H. — Portugaliae Monumento Histórica, ed. A. Herculano, Academia das Ciências, Lisboa,
desde 1852.
R. E. — Realenzyklopädie der Alterturmswissenschaft, editada por Pauly-Wissowa, desde
1890.
R. P. H. — Revista Portuguesa de História.
II – Siglas do aparato crítico desta edição
E = Edição de Évora (1593)

R = Edição de Roma (1597)
C 1 = Edicão de Colónia (1600)
F = Edição de Francoforte (1603)
C2 = Edição de Colónia (1613)
U = Edição da Universidade de Coimbra (1790)
III – Edições do De antiquitatibus Lusitaniae
Libri Quattuor De Antiquitatibus Lusitaniae a Lycio Andrea Resendio olim inchoati & a Iacobo
Menoetio Vasconcello recogniti atque absoluti. – Acessit liber quintus de antiquitate municipii
Eborensis ab eodem Vasconcello conscriptus, quo etiam autore, secundus tomus quinque alios
libros continens, cito, deo opt. max. fauente, in lucem prodibit. ...Excudebat Martinus Burgensis
academiae typographus, Eborae anno 1593. É esta a edição princeps utilizada neste livro como
texto latino em que se fundamenta a tradução portuguesa apresentada. É também pela sua
paginação, indicada entre colchetes dentro do texto latino e português da presente edição,
que a tradução se orienta.
De antiquitatibus Lusitaniae Libri Quattuor, a L. Andrea Resendio inchoati, a Iacobo Mendez

de Vasconcellos obsoluti. Cum aliis opusculis, versibus et soluta oratione ab eodem conscriptus.
... Romae. Aupd Bernardum Basam. MDXCVII. Superiorum permissu. Esta edição de 1597 é
organizada por Miguel de Cabedo e António de Cabedo, familiares de Mendes de Vasconcelos.
O texto latino de Resende é precedido de uma parte introdutória, em que se dedica a obra
ao Cardeal Aldobrandino, datada de 1596.
L. Andreae Resendii Eborensis antiquitatum Lusitaniae et de municipio Eborensi Lib. V,

Orationes item, epistolae historicae et poemata omnia, quotquot reperiri potuerunt. In Hispania
ab amico collecta, nunc primum summa dilligentia edita. ... Nicolaum et Simonem Rodericios
fratres, Lusitanos. Colonia Agrippinae, in Officina Birckmannica, sumptibus Arnoldi Mylii.
Anno salutis MDC. (1600), 2 vols. Nesta edição aparece já traduzida em latim, sob o título De
Antiquitatibus Eborae, a obra em vernáculo de Resende, História da antiguidade da Cidade
Évora, publicada em Évora, em 1553 e 1576, e em Lisboa em 1783 e 1963 (esta última por
J. Pereira Tavares). A tradução para latim foi feita por Andreas Schottus de Antuérpia e será
publicada nas edições subsequentes de Francoforte, 1603, Colónia, 1613 e Coimbra, 1790.
Deliciae Lusitano-Hispanicae: in quibus continentur De magnitude Hispanici imperii

relatio: Noui orbis regionum a Lusitanis subactarum breuis descriptio. De Lusitania ceterae
Hispaniae adiuncta Historia. Itemque Lusitaniae antiquitates ab Andrea Resendio collectae,
tam historicis quam philologis cognitu tam iucundae quam utiles. Coloniae Agrippinae, apud
Gerhardum Greuenbruch, MCXIII. Quanto ao valor desta edição, no que respeita às Antiguidades
da Lusitânia, é imprescindível consultar as observações feitas a este respeito por Anselmo
Braamcamp Freire, na sua edição da biografia de Resende por Leitão Ferreira, A. H. P., VIII, p.
161, n. 54, que apoda estas edições de «quase fraudes», pois que repetem a edição de Colónia,
da oficina Birckmânica, impressa em 1600. É desta edição de Greuenbruch que Leitão Ferreira
fará uso. Cf. também na mesma publicação de BraamcampFreire a p. 350, n. 104. A última
palavra sobre este problema é de J. V. Pina Martins, «Uma Edição Fictícia nas Obras Latinas
de Resende», Arquivo do Centro Cultural de Paris, II (1970), pp. 549-554.
Hispaniae Illustratae seu rerum orbiumque Hispaniae, Lusitaniae, Aethiopiae et Indiae

scriptores varii. Partim editi nunc primum, partim aucti atque emendati. …Tomis aliquanto
divisi. Opera et studio doctorum hominum. Francoforti, Apud Claudium Marnium et Haeredes
Iohannes Aubrii, MDCIII. Esta edição de 1603 contém o De antiquitatibus Lusitaniae, no seu
tomo II, e é conhecida de forma abreviada por Hispania Illustrata.
L. Andr. Resendii Eborensis De antiquitatibus Lusitaniae, caeteraque historica, quae extant,

Opera, Conimbricensis Academiae jussu edita, ..., Conimbricae, ex Typographia Academico-
Regia, Anno MDCCXC. Esta edição de 1790, em formato bastante manuseável certamente com a
finalidade de maior divulgação, é em dois volumes. As Antiguidades de Resende encontram-se
no vol. I. A edição foi, segundo pensam Braamcamp Freire e Pina Martins, estabelecida com
fundamento na edição de Colónia de 1600.
C ardoso , Maria Tereza Araújo de Andrade, — Antiguidades da Lusitânia de André de

Resende (tradução e notas) [diss. lic.], Faculdade de Letras, Lisboa, 1971.
Bibliografia 463
IV – Outras Obras mais consultadas de Resende ou sobre Resende
Historia da antiguidade de Cidade de Évora fecta per meestre Andree de Reesende, 3. a ed.,
copiada da 2. a ed. de 1576, Lisboa, Of. Simão Thaddeo Ferreira, 1783.
L. André de Resende, História da Antiguidade da Cidade de Évora, em Obras Portuguesas,
pref. e notas de José Pereira Tavares, Lisboa, 1963, pp. 1-69 e a ed. latina acima referida, L.
Andr. Resendii de antiquitatibus Eborae, in L. Andr. Resendii Eborensis Opera Historica, Coimbra,
1790, vol. II, pp. 295-352.
L. Andr. Resendii Pro Sanctis martyribus Vincentio, Olisiponensi Patrono, Vincentio, Sabina
et Christhetide, Eborensibus civibus et ad quaedam alia responsio (Epistola ad Kebedium), in
Opera Historica, Coimbra, 1790, vol. II, pp. 33-117. Edição recente e de excelente qualidade
histórica e filológica por Virgínia Soares Pereira, André de Resende, Carta a Bartolomeu de
Quevedo, Coimbra, 1988.
L. Andreae Resendii, Vicentius Levita et Martyr, in Opera Historica, Coimbra, 1790, vol. II,
pp. 162-283, importante não só devido ao poema, como aos escólios sobre este elaborados, que
contêm inúmeras informações históricas e arqueológicas. Edição actualizada e extremamente
erudita e informativa de J. V. de Pina Martins, André de Resende. Vicentius Levita et Martyr.
Reproduction en fac-simile de l’édition de Luís Rodrigues, Lisbonne, 1545, Braga, 1981.
A Vida de André de Resende de Diogo Mendes de Vasconcelos, que traduzimos do latim,
aparece traduzida em vernáculo por Bento José de Sousa Farinha, na obra por este publicada,
Colleçam das Antiguidades de Évora, escriptas por André de Rezende, Diogo Mendes de
Vasconcelos, Gaspar Estaco, Fr. Bernardo Brito e Manoel Severim de Faria, Lisboa, Off. de
Filippe de Silva e Azevedo, 1785.
Quanto a referências fortuitas a outros opúsculos de Resende, são elas tiradas dos dois
volumes da edição de Coimbra de 1790 dos Opera Historica, já citados.
V – Obras e trabalhos consultados
Acropolites , Georgios
— Opera, ed. A. Heisenberg, Leipzig, 1903.
A guiló , Cabré
— «La caetra y el sartam en Hispania durante la segunda Edad de Hierro»,Boletín del
Seminario de Estudio de Arte y Arqueología, Valladolid, VI (1936-1940), p. 57 ss.
A larcão , Jorge de
— O Domínio Romano em Portugal, Lisboa, s. d. (1988).
— «Os Montes Hermínios e os Lusitanos», in Livro da Homenagem a Orlando Ribeiro, Vol.
II, Lisboa, 1988, pp. 41-48.
— Portugal Romano, 4. a ed., Lisboa, s.d. (1974).
A lbertini , E.
— Les divisions administratives de l’Espagne romaine, Paris, 1923.
A lbuquerque , Martim de
— A Consciência Nacional Portuguesa – Ensaio da História das Ideias Políticas, Vol. I,
Lisboa, 1974.
A lbuquerque , R. M.
— «Peixes de Portugal e Ilhas Adjacentes», Portugaliae Acta Biologica (B), 5 (1954-56),
1-1164.
A lciato
— D. Andreae Alciati... Paradoxorwn ad Pratum libri sex, Disfunctionum, lib. III, De eo
quod interest, liber unus in tres Codicis, lib. III, Praetermissorum lib. II, Declamatio una, De
Stip. divisionibus, Commentariolus, Lugduni, apud Sebastianum Gryphium, MCXXXVII.
— In P. Cornelium Tacitum B. Rhenani, Alciati ac Beroaldi. Eiusdem B. Rhenani thesaurus
constructionum, locutionum et uocum Tacito solemnium, Lugduni apud Seb. Gryphium,
1542.
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A lves Ferreira , Custódio de M orais e Amorim G irão
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12/13 (1956), pp. 1-65.
A mato L usitano
— In Dioscoridis Anazarbei de medica materia libros quinque ... enarrationes eruditissimae,
Lugduni [Lião] apud Viduam Baetragaris Arnocetti, 1558.
A mbrósio , S.
— Omnia quotquot extant Divi Ambrosii Episcopi Mediolanensis. Opera, per Des. Erasmum
Roterodamum ... emendata, Basileia, 1538.
— Amphiteatrum Legale... seu Bibliotheca Legalis Amplissima... Quinque Partibus Divisa...
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A príngio de B eja . Ver, A ntunes , J. C unha , B. Férotin e Vega , A. C.
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— Portugal a la vista, Mil. Extr., 10 (1965).
— Notas complementares sobre las vias antoninianas de Portugal, Mil. Extr. 13 (1967).
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— T. Livii... Tres cum dimidia quae solae extant Decades ... Adjectae sunt praeterea doctorum
quorundam virorum lucubrationes ..., Lugduni, apud A. Vincentium, 1553.
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— «São Mancos (Evolução Biográfica)», Cidade de Évora, Boletim de Cultura da Câmara
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— Chorographia de alguns lugares que stam em hum caminho, que fez Gaspar Barreiros
ó anno MDXXXXVI começãdo na cidade de Badajoz em Castella, te à de Milam em Itália,
cõ alguas outras obras, cujo catalogo vai scripto com os nomes dos dictos lugares, na
folha seguinte, Coimbra, por João Álvares impressor, 1561, reeditado em 1968 por ordem
da Universidade.
Bibliografia 465
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professore J. Annio hac serie declarata, venundantur ab Joanne Parvo et Jodoco Badio,
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ÍNDICE
DOS PASSOS CITADOS DE AUTORES GRECO-LATINOS
A enumeração dos loci citati faz-se pela simples indicação do número da nota em que aparecem,
no seguimento de cada um dos quatro livros de Resende ou da abreviatura dos textos iniciais ou dos
escólios finais. Pelo número da nota poderá o leitor facilmente localizar a página do De antiquitatibus,
em que Resende cita e comenta a sua fonte greco-latina.
S. Ambrósio Ausónio
Sermo XXX, De Sancta Quadragesima, XIV, Camina, X, Mosella, 127, II, n. 78.
II, n. 39.
Hexaemeron, V, 3, 6, 81 F, II, n. 40. De bello Alexandrino, 48, I, n. 191.
Arniano Marcelino Bellum Hispniense, 17, III, n. 201; 19, 4,

XXIII, 5, 16: III, n. 150; XXVI, 9, 9: III, n. III, n. 192; 39, 1, III, n. 203; 40, 1, III, n.
182. 205.
Apiano Cassiodoro, Aurélio

Bella ciuilia, II, 8, 65, 67; 10, 85, 62; 13, 107, Chronica, 55-57, II, n. 264.
108-114, I, n. 10; III, n. 169, 176, 178; II,
15, 105, III, n. 202; IV, 11, 83, 88, III, n. Catão
206, 207. Frags., 106-1 10, Origines, VII (Peter), I, LI
Iberica, VI, 2,66; 10,58; 12,71; 15,91; III, n. (Malcovati), III, n. 99; 196-198 (Malcovati),
57, 88, 105; II, n. 134, 109. I, n. 36.
Aristóteles Catulo
Historia animalium, II, 13, 505 a, II, n. 33; Carmina, 14, 1-2, Vida A. R., n. 21; 26, 18-19,
IX, 15, 44, II, n. 10. III, n. 189.
Arriano César
Anabasis, II, 16, 5, III, n. 4. De bello ciuili, I, 38, I, n. 67; 43-44, III, n.
196, 200; 48, I, n. 155, 156.
Ateneu De bello Gallico, III, 20, III, n. 173.
Deipnosofistas, I, II, n. 149; III, 118 b-c, II, n.
16; VII, 294 f, II, n. 27, 31; 302, I, n. 10; Cícero
312 b-c, 315, e, II, n. 16; 327 f, II, n. 38; Brutus, XXI, 80, III, n. 97; 84, III, n. 126; XXII,
VIII, 330 c, II, n. 73; 331 b-c, II, n. 148. 89-90, I, n. 136.
De diuinatione, XX, 66, I, n. 137; III, n. 97.
Aulo Gélio Epistulae ad familiares, XXXIII, 3, n. 213.
Noctes Atticae, IV, 15, 1, Carta Cardeal D. De fato, frag. V, II, n. 20.
Afonso, n. 3. VII, 16, II, n. 30. De lege agraria, II, 19, 51, II, n. 86; 30, II, n.
186.
De natura deorum, 3, 45, I, n. 6.
De oficiis, I, 30, 108, I, n. 148; II, 11, 40, III, Diodoro Sículo
n. 125. Biblioteca, V, 43, 4, I, n. 124; XXV, 10, III, n.
De oratore, I, 227, I, n. 136. 14.
In Verrem, 11, 4, 57, 128, I, n. 6.
Dion Cássio
C. I. L. História Romana, VII, 15,91, II, n. 109; XXXVII,
I – 1, III, n. 164, 185; 1, p. 26, III, n. 52, I, n. 205; II, n. 109; 52, 3, I, n. 149;
157. 52-53, 26, I, n. 149; XLIII, 33, III, n. 193;
II – 3*, IV, n. 41; 4*, IV, n. 89; 5*, II, n. LIII, 12, 3-11, III, n. 216; LVII, 19, 4, III,
118; 6*, IV, n. 121; 7*, IV, n. 122; 8*, 111, n. 108; LXVI, 29,5, III, n. 108.
n. 266; II, 9*, IV, n. 86; 17*, III, n. 278;
18*, I, n. 80; 20*, III, n. 139; 21*, III, n. Dioscórides
136; 22*, II, n. 95; 25*, III, n. 50; 30*, I, De medica materia, IV, 1, I, n. 91.
n. 176; 40*, XI, III, n. 142; 51*, III, n. 140;
75*, I, n. 121; 101*, IV, n. 6; 432*, III, n. Donato
273; 433*, III, n. 268; 434*, III, n. 267; Vita Vergilii, 80, 81-82, Carta Cardeal D.
435*, III, n. 277; 436*, III, n. 271; 439*, III, Henrique, n. 4.
n. 282; 441*, III, n. 288; 489*, IV, n. 87;
Eliano
– p. XIV, n. 28, III, n. 137; 1, IV, n. 27; 2,
De natura animalium, VII, 28, II, n. 19, 29;
IV, n. 30; 3, IV, n. 29; 4, IV, n. 28; 26, IV,
XII, 29, II, n. 10; XIV, 26, II, n. 29.
n. 40; 30, IV, n. 90; 31, IV, n. 88; 32, IV,
n. 117; 37, IV, n. 119; 41, IV, n. 56; 47, IV,
Eratóstenes
n. 76; 48, IV, n. 74; 49, IV, n. 68; 52, IV,
Frag. 12, 3 (Powell), II, n. 21.
n. 67; 55, IV, n. 71; 56, IV, n. 68; 60, IV,
n. 75; 61, IV, n. 73; 64 (=5188), IV, n. 72; Estesícoro
66, IV, n. 70; 94, IV, n. 120; 102, IV, n. 78; Frags. 181 ss. (Page), III, n. 5; 184 (Page), II,
112, III, n. 270; 114, I, n. 12; 127, IV, n. n. 90.
104; 129, IV, n. 107; 131, IV, n. 103; 132,
IV, n. 109; 134, IV, n. 110; 135, IV, n. 92, Estevão de Bizâncio
105; 136, IV, n. 106; 139, IV, n. 108; 143, Ethnika (ed. Meinecke), p. 161; 229, 3; I 324,
IV, n. 92, 100; 144, IV, n. 99; 145, IV, n. 2; 419, 15, I, n. 9; p. 161, 20, I, n. 14; 156,
101; 147, IV, n. 114; 148, IV, n. 102; 152, 9, 11, n. 91.
IV, n. 96; 153, IV, n. 97; 154, IV, n. 92;
212, II, n. 149; 250, I, n. 173; 259, I, n. Estrabão
174; 555, IV, n. 94; 760, I, n. 121; II, n.
136; 823, I, n. 83; 929, I, n. 84; 963, IV, Geografia, II, 120-3, I, n. 10; II, 153, I, n. 10;
n. 3; 967, IV, n. 9, 10; 968, IV, n. 8; 1023, III, 1, 4, IV, n. 31; III, 1, 6, I, n. 49, 59;
IV, n. 2; 2477, II, n. 128, 137, 162; 2516, IV, n. 13; III, 2, 9, I, n. 107; III, 2, 11, II,
II, n. 128; 2517, II, n. 128; 3884, I, n. 82; n. 90; III, 2, 14, III, n. 3; III, 2, 15, IV, n.
4268, III, n. 110; 5616, I, n. 162; 4634, III, 62; III, 2 e 3, I, n. 64, 73; III, 3, 1, II, n.
n. 283, 284; 6435, III, n. 286; 4636, III, n. 67; III, 3, 2, I, n. 85; II, n. 109; III, 3, 3,
285; 6437, III, n. 287; I, n. 18, 20, 125; III, 3, 4, I, n. 13; II, n.
V – 5267, III, n. 226; 2, 7425, III, n. 228. 1, 100, 127, 134; III, n. 154; III, 3, 5, I, n.
VI – 1, p. XLVI, auctor n. o XXI, IV, n. 7; 35, 54; III, 3, 6-7, I, n. 150, 152, 153, 154;
24720, IV , n. 7; III, 4, 3, I, n. 165; III, 4, 6, III, n. 18; III,
X – 1, 6087, III, n. 198. 4, 13, I, n. 16, 130; III, 4, 20, I, n. 4; III,
5, 15, III, n. 165; III, 5, 158, III, n. 124;
Claudiano 111, 14, IV, n. 38; IV, 2, IV, n. 92; VII, 3,
Louvores à Rainha Serena, 70-73, II, 117 e 18, II, n. 47; XVII, 2, 4, 5, II, n. 12, 13,
118; 43.
In Rufinum, I, 310 ss., III, n. 250.
Eurípides
Columela Hercules furens, 822, 834, I, n. 7;
De re rustica, VI, 27,4-7, I, n. 181 ; VII, 16, 9, Bacantes, 977, I, n. 7.
II, n. 28.
Índice dos passos de autores greco-latinos 477
Eusébio de Cesareia n. 67; 234, IV, n. 68; 236, IV, n. 69; 242,
Chronicon, II, col. 405 e, 419 k, 421, III, n. IV, n. 71; 248, I, n. 80; 263, IV, n. 75; 260,
26. IV, n. 72; 265, IV, n. 73; 271, IV, n. 70;
291, IV, n. 76; 313, IV, n. 78; 334, IV, n.
Eustácio de Tessalonica 120; 382, III, n. 270; 397, IV, n. 6; p. 442,
Commentarium in Dionysum Periegetem, p. I, n. 12; 465, IV, n. 114; 446, IV, n. 102;
558, III, n. 4. 483, IV, n. 104; 488, IV, n. 107; 492, IV, n.
103; 494, IV, n. 109; 497, IV, n. 6; 508, IV,
Eutrópio n. 110; 510, IV, n. 105; 514, IV, n. 106;
Breuiarium, IV, 9, III, n. 89; 16, III, n. 116; 526, IV, n. 108; 570, IV, n. 100; 571, IV, n.
VII, 14, I, n. 112; 16, III, n. 107. 99; 572, IV, n. 101; 576, IV, n. 95; 586, IV,
n. 43; p. 631-632, IV, n. 96,97; 661, 111,
Floro
n. 271; 663, III, n. 272; 664, III, n. 288;
Epitomae, I, 33, 12, TI, n. 130; 33, 13, I, n.144;
665, III, n. 286; 666, III, n. 285; 4637, III,
33, 15, I, n.115, III, n. 113; 33, 17, III, n.
n. 287; p. 718, III, n. 284; p. 739, III, n.
134; II, 10, III, n. 170; 10, 22, III, n. 166;
278.
33, 49, I, n. 219.
Inscriptiones Hispaniae Christianae N. o l, p.
Frontão
3, IV, n.77, 116. N. o 5*, IV, n. 98.
Epistula ad M. Caesarem, 3, 20, II, n. 101.
Iordanes
Frontino
Getica, V, 42, 22,III, n. 245; XIV, 82, III, n.
Stratagemata, I, 10, 1-2, III, n. 172; II, 5, 7,
241; XXXVI-XXXVII, III, n. 247.
III, n. 120; II, 5, 31, III, n. 172.
S. Isidoro de Sevilha
Gaio
Etimologias, IX, 2, 107, II, n. 103; XII, 6, 12,
Instituta, 10, 66 (6), I, n. 115.
II, n. 42, 61; XIII, 21,33, II, n. 82; XV, 1,
70-71, I, n. 33.
Galeno
Histor ia Suebor um, M. G. H., XI, 2, 92
De alimentorum facultatibus, 15, 12-21 e 4-11,
(Mommsen), III, n. 257.
II, n. 17.
Methodus medendi, IX, 8, III, n. 259.
Itineraria Antonini Augusti (O. Cuntz) p. 64:
– I, n. 192; 416, 4-5, 417, III, n. 264; 418,
Hecateu de Mileto
6, III, n. 276; 418, 7, 419, 6, III, n. 279;
Genealogias, frag. 30 (Nenci) ou I, 26 ( Jacoby),
419, 7-420, 7, III, n. 281; p. 66: – 425,2,
II, n. 4.
II, n. 126; 425, 6, 426, 1-6, 427, 1-3, III,
Heródoto n. 274; IV, n. 23; 426, 1, IV, n. 23.
História, I, 163-165, III, n. 3; IV, 53, II, n.
Justino
48.
Epitome historiae philipicae, XVIII, 5, 8, III,
Homero n. 29; 6, 9, III, n. 30; XXI, III, n. 29; XLIV,
Ilíada, XVI, 407, II, n. 29. 2, 7, I, n. 146, III, n. 114; 3, 1, I, n. 180;
3, 3, III, n. 33; 3, 4, II, n. 133; 3, 6, I, n.
Horácio 182; 4, 1, III, n. 1; XLIX, 3, 4, I, n. 164.
Odes, I, 3, 8, Vida A. R., n. 21; I, 7, III, n.
196. Lívio, Tito
Sátiras, II, 5, 44, IV, n. 55. Décadas, XXI, 21, IV, n. 37; XXI, 27, 5, III, n.
Arte Poética, 387, Carta Cardeal D. Henrique, 156; XXI, 35,8, IV, n. 12; XXI, 43, III, n.
n. 3. 3; XXI, 57, III, n. 38; XXII, 20, 2, III, n.
39; XXII, 21, III, n. 7; XXIV, 16, 17, 20, I,
Inscrições Romanas do Conventus Pacensis n. 58; XXIV, 41, III, n. 15, 37; XXVI, 40,
N. os 3, IV, n. 27; 7, I, n. 10; 11, IV, n. 30; I, n. 131; XXVI, 42 ss., III, n. 22; XXVI,
18, IV, n. 28; 40, IV, n. 29; 154, IV, n. 40; III, n. 7; XXVII, III, n. 13, 40; XXVIII, 5,
180, IV, n. 90; 181, IV, n. 88; 183, IV, n. 11, III, n. 156; XXVIII, 12, 11, III, n. 41;
117; 196, IV, n. 119; 210, IV, n. 6; 213, IV, XXVIII, 21, III, n. 10; XXVIII, 22, II, n. 89;
n. 6; 211, IV, n. 56; 232, IV, n. 74; 233, IV, XXXV, 1, III, n. 51; XXXV, 7, III, n. 11;
XXXIII, 21, III, n. 1; XXXV, 1, I, n. 128, 8, III, n. 119; V, 12-14, III, n. 119; V, 23,
132; XXXV, 7 e 22, I, n. 76; XXXVII, 46 e 3, III, n. 173; V, 23, 14, III, n. 183; V, 24,
57, I, n. 128, 133; III, n. 54, 60, 62, 66; 18, III, n. 171; VI, 19, III, n. 212; VI, 16,
XXXIX, 21 e 42, I, n. 128; XXXIX, 30-32, 7, III, n. 210; VI, 21, 5, I, n. 220; VII, 42,
III, n. 67, 70; XXXIX, 40, 12, I, n. 141; iII, 1, III, n. 252; VII, 42, 6, III, n. 256; VII,
n. 98; XXXIX, 56, III, n. 71; XL, 47, III, n. 43, 5 ss, III, n. 255; VII, 43, 10, 15, III, n.
78; XL, 49, III, n. 12; XL, 50, III, n. 73; 251; VII, 43, 14, III, n. 254.
XLI, 3 e 11, I, n. 128; XLI, 7, III, n.80.
Periochae, XLVIII, I, n. 143; III, n. 85, 92; XLIX, Ovídio
I, n. 139; III, n. 97; LII, III, n. 122, 131; Amores, I, 15, 37, II, n. 80.
LIV, III, n. 123, 133; LV, II, n. 130; III, n. Tristia, V, 10, 38; V, 12, 53-58, Carta Cardeal
145. D. Henrique, n. 2
Pontica, IV, 13, 13, 22, Carta Cardeal D.
Lucano Henrique, n. 2
Farsália, II, 716, Vida A. R., n. 21. IV, 9, I, n. Halieutica, 132, 11, n. 23.
77; IV, 8-10, I, n. 86; VII, 232 ss., I, n. 156;
VII, 755, II, n. 80. Paulo
Digesta, XXXXX, Tit. XV, De censibus, VIII, I,
Lucílio n. 11.
Frag. 615-616 (Marx), III, n. 47.
Pausânias
Lucrécio VIII, 18, 7, I, n. 15.
De rerum natura, I, 315-316, III, n. 260; II,
500-501, I, n. 114. Plauto
Aulularia, 508-521, I, n. 118.
Macróbio
Saturnalia, I, 20, 12, III, n. 6; III, 16, 3-4, 11, Plínio-o-Velho
n. 20; 16, 6, I, n. 90; 16, 6-8, II, n. 25. História Natural, I, 25, 46, I, n. 89; II, 6, 14,
II, n. 83; II, 231, II, n. 97; III, l, 6, I, n.
Marcial 26; III, l, 8, I, n. l, 62; III,1, 10, III, n. 58;
Epigramas, VIII, 21, p. 209; XII, 98, 2, II, n. III, 1, 13, I, n. 55; III, 1, 16, I, n. 100; III,
119; XIII, 91, II, n. 22; XIV, 131, I, n. 1, 19, I, n. 65; III, 3, 24, I, n. 15; III, 4,
110. 36, IV, n. 93; III, 3, 20, II, n. 111,112; III,
8,13, 14, I, n. 51; 111, 21, II, n. 83; III, 22,
Marciano Capela 116, I, n. 55, 63, 68; IV, 2, 115, II, n. 95;
De nuptiis Mercurii et Philologiae (Dick), VI, IV, 20, 111-112, I, n.30, 66, 68, 97,158; IV,
628, p. 308, I, n. 1; 628-630, p. 308, I, n. 20, 113, I, n. 120; IV, 21, 13, I, n. 62; IV,
32. 21, 113, I, n. 27, 30, 42, 122; IV, 22, 114,
I, n. 30, 34, 42, 190; IV, 22, 115, I, n. 38,
Mecenas 42; II, n. 132; IV, 22, 116, I, n. 40, 42, 62;
Fragmenta, 3 (Morel), Vida A. R., n. 21. IV, n. 31; IV, 22, 118, IV, n. 18, 21, 42;
VIII, 67, 166, I, n. 179; IX, 9, III, n. 223;
Nepos, Cornélio
IX, 14, 45, II, n. 44; IX, 15, 14, II, n. 11;
Amílcar, 4, III, n. 14.
IX, 15, 45, II, n. 9; IX, 16, 58, II, n. 11;
IX, 17, 60, II, n. 18; IX, 30, 48, II, n. 140;
Obsequente, Júlio
IX, 40, 141, I, n. 109; IX, 60, II, n. 31; XIV,
Prodigiorum liber, 17, I, n. 143; III, n. 82; 18,
43, IV, n. 93; XXXII, 43, 125, II, n. 11;
III, n. 84; 42, III, n. 158; 58, III, n. 172,
XXXII, 153, II, n. 35; XXV, I, n. 89.
177.
Plutarco
Orósio, Paulo
Vidas: Aníbal (?), III, n. 14.
Historia aduersus paganos, IV, 20, 23, I, n.
Cipião (?) ou Paulo Emílio, III, n. 10, IV,
134; III, n. 53; IV, 21, 3, III, n. 93; IV, 21,
1-2, III, n. 55.
3 e 10, I, n. 134; IV, 21, 10, III, n. 95, 102;
Catão o Censor, X, 1, III, n. 48; XV, 4, III,
IV, 32-33, III, n. 81; V, 4, 1-6, III, n. 118;
n. 105.
V, 4, 2, III, n. 131; V, 4, 5, I, n. 142; V, 4,
Índice dos passos de autores greco-latinos 479
Catão de Útica, IX, 1, III, n. 193; XXXVI, Quadrigário, Cláudio

3, III, n. 193; XLVIII, 4, III, n. 194. VIII, frag. 69 (Peter), I, n. 142.
Sertório, l9, II, n. 116; 21, III, n. 175; 23,
III, n. 180. Quintiliano
Moralia: Quaestiones romanae, 34, I, n. 10; Institutio Oratoria, I, 7, 1-35 Carta Cardeal
ii, n. 131. D. Afonso, n. 2; II, 15, 8, III, n. 100.
Terrestriane an aquatilia animalia sint
callidiora, 28, 979 c, II, n. 19; 32, 981 d-e, Rúfio Festo, Sexto
II, n. 21. Breuiarium, V, 1, III, n. 162.
Políbio Salústio
História Romana, II, 13, 1, III, n. 16, 34; III, Historiae, II, 17-19, III, n. 175; II, 47, 24, II,
76, 7, III, n. 8 ; IX, 18, 7, III, n. 8; X, 7, n. 113.
I, n. 10; XXXIV, 8, I, n. 59; XXXV, 4, III, Epistula Cn. Pompei ad Senaturn = Hist., II,
n. 91. 98, 4-8, II, n. 114, 115.
Pólux, Júlio Sarnónico, Quinto Sereno

Onomasticon, I, 173 (Bethe), I, n. 147. Liber medicinalis, V, 202, 119-202, I, n. 90.
Pompónio Mela Sérvio

Chorographia, II, 6, 87, I, n. 24; 6, 94, III, n. Comentário à Eneida, I, 12, III, n. 32.
17; 92, II, n. 110; III, 1, 8, I, n. 25, 123;
Sidónio Apolinar
II, n. 94; III, 4, Carta Cardeal D. Afonso,
Carmina, V, 49, I, n. 110; XI, 96, Vida A. R.,
n. 8; 6, 47, II, n. 75; 6, 94, III, n. 17; III,
n. 21; XXIV, 5, 7, III, n. 262.
6 e 7, Carta Cardeal D. Afonso, n. 8; IV,
Epistulae, IX, 13, 5, 14-27, I, n. 113.
n. 11, 16, 20; III, 7, IV, n. 34; 10, I, n. 157;
11, Carta Cardeal D. Afonso, n. 8.
Sílio Itálico
Punica, I, 234, II, n. 107; I, 144-161, II, n. 93;
Prisciano
I, 235-236, I, n. 159; III, 348, I, n. 156; III,
Institutiones (Keil), 5, 6; 6, 9, II, n. 113.
354-356, III, n. 42; III, 366-367, I, n. 159,
Procópio 168; III, 368, III, n. 19; III, 376-377, III, n.
História das Guerras, III, II (Vândalos), 2, III, 7; III, 378, I, n. 78, 87; III, 378-383, I, n.
n. 240; III, III, 1, III, n. 249. 186; V, 321-322, II, n. 122; V, 333-342, III,
n. 43; X, 217-231, III, n. 44; XV, 192-195,
Prudêncio III, n. 21; XVI, 362-365, I, n. 186; XVI,
Peristephanon, 3, 186-190, I, n. 88; 4, v. 35 365-366, I, n. 87; II, n. 123; XVI, 564-565,
ss., I, n. 104; 4, 110-140, III, n. 236. III, n. 8.
Pseudascónio Solino
In divinationem, p. 203, I, n. 138; p. 124 Collectanea rerum memorabilium (Mommsen),
(Orelli), III, n. 97. 23, 5, p. 103, 17, I, n. 31; I, 28-29, p. 8,
III, n. 33.
Ptolomeu, Cláudio
Geografia, II, 3, I, n. 8; II, 4, 6, 10, I, n. 161; Suetónio
II, 4, 11, III, n. 59; II, 4, 15, IV, n. 4; II, César, 54, III, n. 188; Galba, 3, III, n. 106;
5, 1-2, I, n. 22; II, 5, 2, 3, 4, II, n. 109; II, Nero, 30, I, n. 111; Otão, 3, 3-4, III, n.
5, 3, II, n. 64, 102; IV, n. 14, 22, 54; II, 5, 222, 223.
3, 5, I, n. 47, 48; 11, 5, 4, I, n. 107; II, 5, De grammaticis, 17, III, n. 63.
5, IV, n. 19, 63; II, 5, 7, I, n. 8; II, 5, 9, I,
n. 72, 85, 93, 99; I, 5, 10, I, n. 207; II, 6, Tácito
II, n. 83; II, 6, 1, II, n. 125; II, 6, 21, I, n. Anais, I, 70, III, n. 225; XIII, 46, 3, III, n.
221; II, 6, 41, 42, 43, 44 e 45, I, n. 61; II, 221.
10, 11, 12, 13, 14, I, n. 61; II, 11, 35, III, De Germania, 2, III, n. 258.
n. 239; II, 64, II, n. 83; VII, 4, 3, I, n. 8.
Tertuliano Varrão
De pallio, V, 6, 68, II, n. 4; V, 6, 68-70, II, De re rustica, II, 1, 7, I, n. 178.
n. 5.
Veleio Patérculo
Timeu História Romana, I, 6, 4, III, n. 31; 9, 3, III,
Frag. 60 ( Jacoby), III, n. 27. n. 61; II, 1, 3, III, n. 115; 30, 1, III, n.
181.
Valério Máximo
Factos e Ditos Memoráveis, I, 2, 4, III, n. 172; Venusiano
VI, 4, I, n. 126; ext. 1, III, n. 151; VII, 3, Carmina, 2, 3, 19, I, n. 110.
6, I, n. 127; III, n. 172; 6, ext. 3, III, n.
184; VIII, 1, 2, I, n. 140; III, n. 101; IX, 2, Virgílio
rom. 4, III, n. 191; 6, 2, I, n. 135; III, n. Geórgicas, III, 271-275, I, n. 185.
96, 130. Eneida, I, 619, III, n. 28; V, 273, III, n. 263.
De uiris illustribus 71, III, n. 117, 127, 141;
77, 4, III, n. 172; 78, III, n. 177.
ÍNDICE DE NOMES PRÓPRIOS E PALAVRAS
A Albino, Aulo Postúmio, 226, 230

Albino, Espúrio Postúmio, 222
Abdarramão, 314 Albino, Lúcio Postúmio, 226, 228, 366
Abrantes, 292, 382, 383, 385, 453 Albornoz, Bartolomeu Frías, 12, 46, 86, 403
Acaico, 228 Alcácer do Sal (Cidade do Imperador), 104,
Acipenser, 171, 175, 418, 419, 420 106, 110
Ad Septem Aras, 157, 291, 293, 382, 383, 385, Alcácer do Sal, Golfo de, 110, 180, 324, 326
386, 387 Alcalá de Henares, 54, 362, 437, 455, 457, 470
Adiabénico, 282 Alcântara, ponte de, 23, 32, 198, 428
Abóbriga, 100 Alcântara, (forte de), 130
Adriano, 268, 282, 288, 332, 412, 429 Alciato, André, 21, 270, 463
Aeminium, 101, 107, 377, 379, 384, 385, 388, Alcides (Hércules), 84
389 Alcobaça, 100, 106, 384, 385
Afonso IV, D., 378 Alcobaça, Convento de, 30
Afonso, D., 17, 22, 58, 60, 426 Alcobacense, Historiografia, 14, 32, 34
Afonso, Cardeal D., 10, 12, 40, 58, 60, 66, 68, Alegrete, 150, 152, 290, 292, 382, 383, 385, 386,
70, 402, 447, 456, 471 387
Afrânio, 114, 116, 254, 256, 258, 262 Alemães, 38
África, 36, 186, 200, 208, 212, 252, 276, 336, 408, Alemanha, 21, 28, 64, 146, 401, 434
423, 425, 431 Alentejo, 32, 449
Africano, Cipião, Alexandre Magno, 18
Agger, 278, 279 Alexandrino, Cardeal, 60, 415, 475
Agostinho, S., 356 Algarve, 8, 17, 32, 110, 144, 308, 310, 342, 406,
Agripa, 108 448, 449, 455, 467
Agripina, Júlia, 302 Aljezur, 144
Águeda, Rio, 100, 106, 190, 376, 378, 379, 385, Almeirim, 292, 446
388 Almourol, 384, 385
Agualva, 382, 383, 386, 387, 388, 389 Alpalhão, 292, 382, 383, 384, 385
Águas de Moura, 386, 388 Ali (rei), 340
Aierba, 320 Alpiarça, 292, 446
Aires, Paio, 152 Alter do Chão, 290, 382, 383, 386, 387
Aix-en-Provence, 5, 9 Alva, Julián de (Bispo de Miranda), 56, 400
Alandroal, 360 Alvor, 316, 387
Alanos, 276, 277, 444 Amaea, 386, 387
Alarico, 274, 275 Amaienses, 107, 108
Alba, Rio, 154 Amalo, Teodorico, 274
Albardo, 148 Ambrácia, 206
Ambrósio, S., 19 Arani, 288, 289

Amiano Marcelino, 19, 276 Arautos, Roteiro dos, 33, 35
Amilcar, 209 Arco de Triunfo, 30
Amon, 324 Ardíbur, 314
Ana, 79, 99, 107, 111, 113, 115, 117, 119, 195, Ardila, 108, 418, 466
320, 379, 388, 408, 410, 416, 469 Areva, 116
Ancus, 199, 388, 389 Arévacos, 100, 116
Anas Fluvius, 388, 389 Argantónio, 206, 430 n. 3
Anão, 206 Argote, J. Contador de, 32, 34
Andaluzia, 19, 408, 455, 467 Arício, 292
Andóbal, 206 Aristeu, 92
Anfílocos, 142, 206 Aristóbulo, 168
Ângela, 54 Aristóteles, 168, 172, 420, 475
Ângelo, Aléxio, 54, 320, 449 Arménios, 136
Angulo amazi, 180, 423 Arminius, 28
Aníbal (cartaginês), Arabrigenses, 107, 108
Ânio de Viterbo, João, 9, 21, 31, 38, 206, 404, Aroce, 288
426, 429, 437, 453 Aroche, Nova, 302, 304, 306, 446
Ansedo, 152 Arótebras, 100, 102, 104, 106
Ansião, Serra de, 144, 160 Arouca, Templo da Virgem de, 160
Antaces (povos), 178 Arouche 304, 305
Antaceu, 176, 178, 420, 422 Arquéstrato, 172, 420
Antecatos, Região dos, 176 Arrábida, 126, 144, 411, 472
Ântias 170, 419 Arrais, Frei Amador, 14, 34, 35, 397
Antília, 270 Arriano, 18, 206, 475
Antiqua Epitaphia, 10 Arronches, Ópidos de, 150
Antimo, 352 Arrotebras, 376, 407
Antonino, César Élio Adriano, 332 Ártabro, 100, 102, 104, 106, 376, 406
Antonino, César Marco Aurélio, 146, 282, 286 Ártabros, 96, 100, 102, 104, 106, 112, 407
António (mestre), 33, 417, 464 Artemidoro, 94
Aobrigenses, 142, 143 Arucitana, 304
Aónias, Irmãs, 58 Ascátide (rei da Babilónia), 92, 404
Apeles de Cós, 84 Ascónio Pediano, 19, 138, 230
Apiano, 18, 25, 228, 252, 262, 264, 266, 398, 405, Asclepíades de Mirleia, 414
427, 428, 430, 433, 435, 439, 440, 441, 464, Asdrúbal, 186, 188, 208, 212, 214
475 Ásia, 82, 206, 258, 400, 431, 441
Apião, 172 Assumar, 382
Apolinar, Sidónio, 278, 401, 411, 479 Assamassa, 152, 153, 416
Apolinário, 130 Asta, Região de, 222
Apríngio de Beja, 464 Ástures, 96, 116, 124, 126, 162, 228
Aquae Flauiae, 384, 385, 414 Astúrias, 23, 36, 418, 423
Aqueus, 228 Asturio, 36
Aquiflavienses, 108, 142, 388 Asturjão, 166, 418, 467
Aquílio, 254 Atace, Rei, 276, 444
Arábico, 282 Ataíde, D. Luís de, 158, 417, 473
Arabricense, Rufino, 306 Átega, 260
Arábriga, 324, 325 Atagor, mar, 340, 341
Aracne, 58 Atégua, 262
Aragão, 320, 449 Ateneu, 15, 19, 31, 94, 174, 200, 405, 419, 420,
Aragão, Rei de, 30, 320 421, 424, 429, 475
Aramenha, 23, 292, 382, 383, 386, 387, 415, Atequenses, 260
Aranditanos, 108 Átila, 274
Índice de nomes próprios e palavras 483
Atília, 270 Barbários (povo fantasioso), 26, 126, 130, 388

Atinquenses, 260 Bárbaros, 126, 411
Atlântico, Oceano, 98, 100, 102, 104, 106, 156, Barbosa, Aires, 5, 54, 400
212, 214, 248, 250, 308, 376, 386, 406 Barca, 208
Atlântida, 34 Bardo, 206
Atlas, 84, 85 Bárdolos, 108
Atouguia, 31, 158, 417 Bárgulo, 238
Augusto, César, 8, 27, 72, 100, 120, 146, 264, 266, Barreiros, Gaspar, 17, 32, 33, 34
268, 270, 408, 418, 441, 451 Barreto, Rui, 312, 313, 448
Augusto, Torre de, 72 Barros, Dr. João de, 33
Augustóbriga, 380 Bastetanos, 220, 221
Augustobricenses, 108 Bástulos, 114
Aurélio, Lúcio, 248 Beatriz (da Grécia), 320
Aurélio, Marco, 290, 328 Bécula, 214
Aurélio, Quinto, 246 Beja, 17, 20, 21, 23, 29, 31, 33, 37, 94, 106, 110,
Áunios (ilha), 100 286, 288, 290, 310, 328, 330, 332, 366, 386,
Ausónio, 184, 425, 475 387, 402, 403, 409, 424, 442, 447, 451, 452,
Áustria, 54 464, 469
Auxitânia, 276 Bélion, 94, 196
Auus, 197, 388, 389 Bélios, 94
Axónio, Gaio, 350 Belitanos, 94, 95, 374
Axónio, Quinto, 350 Bellum Hispaniense, 19, 440
Ave, Rio, 166, 196, 388, 389 Belon, 94, 95
Aveiro, 378 Beltrão, 352, 454
Aveiro, Duque de, 280 Benavente, 35, 262, 290, 292, 382, 383, 386,
Ávila, 116, 118 387
Avioli, 352 Bénis, 198
Avito, Gaio Júlio, 330 Beócia, 374
Avo, 196, 428 Berlenga, 156
Azof, Mar de, 176, 178 Beroso, 207, 404, 430, 457
Berões, 378
Bética, 94, 98, 106, 108, 110, 112, 114, 132, 188,
B 220, 224, 254, 266, 268, 276, 302, 308, 336,
376, 378, 441, 447, 468
Bacanais, 92, 374 Bétis, 112, 432, 433
Bacantes, 374, 405, 476 Betónica, 122
Bácia, Ópido de, 236 Betove, Nossa Senhora de, 290
Baco, 6, 23, 92, 374 Betúria, 112, 224
Badajoz, 72, 108, 272, 328, 380, 382, 442, 451, Bíbalos, 142
464 Bilbilitani, 405
Badiana, 227, 398, 434 Biscaia, Golfo da, 24, 406
Badíolo, Árrio, 358, 455 Bizâncio, 19, 20, 21, 30, 405, 426, 449, 466, 476
Baleares, 214 Bletise, 380
Balsa, 107, 289, 310, 384, 386, 387, 424 Bluquério (= Broquel, Bruquel, Burquel), 380
Balsenses, 107, 108 Bócoros, 108
Baltha, 274, 275, 444 Bonelli, Michele (= Alexandrino, Cardeal), 401
Balbo, 346 Borgonha, 336
Baltos, 274 Botarga, 15
Barbacena, 284, 445 Bracaraugustano, 108
Barbaricários, 130 Bracarense, 378, 398
Barbário, Monte, 104, 126, 483 Brácaros, 98, 100, 108, 114, 124, 140, 142, 162,
Barbário, Promontório, 388, 411, 424 196, 226, 228, 248, 252, 388
Braga, 7, 15, 100, 378, 384, 404, 407, 437, 455, Carpetanos, 96, 97, 114, 116, 117, 118, 119, 124,
463, 466, 472 125, 126, 127
Bragança, 48, 49, 192, 352, 388, 448, 454, 464 Carquédone, 210
Brasil, 36, 423 Carrina, 264
Bretanha, 126, 411 Carrinas, Gaio Álbio, 264
Brigo, 186 Cartagineses, 15, 16, 26, 140, 186, 206, 208, 212,
Brito, Frei Bernardo de, 17, 35, 397 214, 218, 374
Brito, Luís Sílvio de, 48, 50 Cartago, 186, 208, 210, 212, 240, 425, 431, 432
Broquel (Ver Bluquério), 456 Cartago-a-Nova, 186, 208, 414, 425
Bruquel (Ver Bluquério), 456 Cartago-a-Velha, 186, 425
Bruto Galaico, Décio Júnio, 196, 248 Carteia, 262, 440
Bruto, Públio Júnio, 220, 222 Cassiodoro, Aurélio, 19, 211, 431, 475
Bruxelas, 5, 56, 400, 401, 429, 465, 474 Cassitérides, Ilhas, 126, 252, 411
Budua (Bótoa), 152, 153, 291, 384, 385, 416 Castanheda, Rui Fernandes de, 403
Burgos, Martim de, 44 Castela, 6, 16, 29, 30, 38, 322, 451
Burquel (vd. Bluquério) 456 Castelhanos, 28, 37
Castra Iulia, 106, 107, 124, 125
Castro, Públia Hortênsia de, 86, 87
C Castro Marim, 144, 145, 288
Castro Verde, 336
Cacalo, 352, 353 Catalunha, 274
Cação, 419 n. 17; 420 n. 27 Catão, Marco Pórcio, 138, 218, 260, 262, 432,
Cacém (Kasim), 29, 30, 106, 318, 386, 387, 398, 435
449 Catina, 189, 426
Cáceres, 118 Catínio, Gaio, 222
Cachão da Valeira, 15, 31, 34, 37 Catulo, 258, 401, 440, 475
Cacia, 378, 457 Caurienses, 107, 108
Cacim (tirano árabe), 23, 318, 322, 449 Cávado, 196, 198, 388, 389
Cadima 188, 426 Caviar, 419, 468
Cádis, 106, 154, 156, 250, 262, 266, 322, 430 Ceciliana, 280, 281, 387, 388
Caia, 108, 198, 199 Celandus, 197, 388, 389
Caiola (vd. Gaiola), 108, 109 Celere, 352
Calahorra, 254, 256 Celerinos, 142
Callipolin, 355, 390, 391 Celtas, 78, 112, 122, 208, 209, 350, 351, 441, 447
Calípole, 354 Celtibéria, 212, 226, 238, 256, 258, 272
Callipolis (Vila Viçosa), Celtiberos, 96, 114, 118, 132, 133, 134, 196, 212,
Calípode, 180, 366 222, 224, 226, 228, 238, 406, 412, 432, 434,
Callipus, 388, 389 439, 441
Calvo, Gaio Antéscio, 302 Célticos, 14, 26, 100, 106, 108, 110, 112, 114, 196,
Campo Maior, 152 308, 328, 334, 386, 408
Canas, 216, 222, 432 Célticos da Bética, 108
Cania, 199 Ceice, 386, 387
Cantábrico, Mar, 162, 407 Centil, Lopo, 160
Cântabros, 162, 417 Cepalão, 350
Caparenses, 108 Cepião, 240
Caparra, 116, 118, 120, 124, 378 Cepião, Gneu Servílio, 234, 238, 240, 242
Capitólio, 222, 246 Cepião, Quinto, 234, 242, 250
Cardo, 206 Cepião-o-Velho, Quinto Servílio, 250
Carlos Magno, 20, 274, 444 Cépio, Servílio, 216
Carlos Magno, Vida de (Cf. Einhard), 29 Céporos, 100
Carlos V, 5, 33, 56, 400, 437 César, 19, 114, 118, 124, 140, 146, 154, 156, 158,
Carpetânia, 224 258, 260, 262, 264, 266, 268, 282, 284, 286,
288, 292, 294, 296, 298, 302, 312, 328, 332, Clemente VII, 180
413, 416, 439, 440, 441, 451, 455, 464, 467, Clitórios, 94
475, 479 Coa, 23, 389, 428
Cesarobrigenses, 108 Coca (cidade), 116
Cesónio, 266 Coelho, Jorge, 54, 400, 470, 473
Cetaria, 324, 325 Coellium, 386, 387
Cetóbala, 326 Coimbra, 39, 160, 188, 322, 336, 378, 402, 407,
Cetobra, 326, 327 408, 429, passim
Cetóbriga, 72, 180, 280, 324, 326, 388 Colarnos, 108
Cetóbrix, 324 Colíbria, 378
Cetra (= escudo lusitano), 41, 380 Collipo, 107, 384, 385
Cetus, 468 Colímbrios, 160
Cévio, Públio, 156 Coloiane, 320
Chança, 108 Columela, 19, 476
Chaves, 72, 162, 384, 385, 398, 402, 418 Comeno, João, 320
Chaves, Coluna de, 42142, ,196, 198, 428 Comeno, Manuel, 320
Chaves, Ponte de, 32 Comitatus (condado), 268
Cianeia, Rocha de, 64 Comites (condes), 93, 269
Cibilitanos, 108 Como, 270
Cícero, Marco Túlio, 19, 70, 92, 140, 170, 174, Cómodo, Lúcio Élio Adriano,
186, 232, 238, 242, 258, 266, 374, 398, 419, Cómodo, Lúcio Élio Aurélio, 280, 332
425, 427, 475 Concieiro, Monte, 152, 153
Cíclades, 390 Concílios (Visigóticos), 310, 448
Ceira (rio), 198, 200 Concordienses, 107, 108
Ceira (ópido), 429 n. 146 Congo, Reino do, 178, 423, 471
Cientino, Reburro, 352 Coniates, Nicetas, 20, 449, 450, 465
Ciciliana, 382, 383, 386, 388, 389 Conímbriga, 100, 106, 323, 324, 325, 378, 379,
Cilenos, 100 439 n. 142
Cinânia, 132, 248 Constança, 322, 336, 384
Cinanienses, 132 Constâncio, 276, 444
Cingínia, 412 Constantino, 268
Cipião, 134, 170, 206, 214, 218, 232, 419, 430, Constantinopla, 21, 322, 450
431 Contarelli, Mateu (Cardeal de Santo Estevão), 60
Cipião, Gneu Cornélio, 206 Contra-Reforma, 9
Cipião, Lúcio Cornélio, 220 Córdova, 112, 328, 409, 433, 451, 457
Cipião, Públio Comélio, 134, 218, 230, 412 Córdova, Monte, 23, 160, 417
Cipiões, Círculo dos, 18 Córdua, 160
Cipo, 33, 118, 122, 146, 218, 232, 280, 302, 306, Cória, 118
312, 314, 318, 328, 332, 346, 348, 352, 356, Coribantes, 380
360, 364, 366, 390, 435 Coríntios, 228
Círtio, 186 Cortesi, Paulo, 421
Ciscudanos, 78 Corticata (ilha), 100, 101
Cítia, 236 Corunha, 156
Cíticos, 278 Corva, Monte, 144
Ciudad Rodrigo, 124, 378, 380 Cota, 252
Ciuitates, 143 Cotão, 262
Civitatense, 380 Covilhã, 23, 152, 388, 416
Claro, Quinto Júlio, 284 Crasso, Públio Licínio, 252, 258, 438
Claudiano, 194, 427, 476 Creus, Cabo, 100, 102, 106
Cláudio, 138, 236 Crisógono, Terêncio, 366
Cláudio, Ápio, 112, 224 Críspia, Víbia, 306
Cláudio, Públio, 224 Crispino, Lúcio Quíncio, 222, 224
Cruz, Santa, 20, 29, 152, 160, 322, 416, 417, 423, Dracma, 202
428, 443, 449, 450, 465, 467, 469, 474 Dórias, 192
Ctesifonte, Monte de, 128 Dório, 192
Cuba, 366 Dourada, 128, 170
Cuda, 23, 198, 199, 388, 389, 428 Duques, 352
Culca, 206, 207, 429 Dúria, 194
Culucos, 292 Dúrias, 427
Cúneo, 104 Dúrio, 192, 194
Cúneo, Campo, 308
Cúneo, Promontório,
Cunha, D. Luís da, 31 E
Cunha, D. Rodrigo da, 10, 34
Eácida, 82
Eanes (Escrivão de D. Dinis), 20
D Eburobritium, 107, 384, 385
Ebisocos, 142
Daciano, Públio, 290, 455 Eborense, Município, 39, 44, 46
Dalmácia, 252 Eborenses, 10, 54, 55, 94, 290, 291, 360, 361,
Dantisco, João, 401 386, 387, 397, 439, 446
Danúbio, 176, 421 Ebro, 194, 212, 218, 234, 236, 238
Dardos, 3, 140, 214, 216, 242, 380, 392, 432 Ebúcio, 346, 390
Daveau, Susanne, 35, 399, 429, 466, 472 Écio, 274
Dene, 306, 447 Egídio, S. (ver Gil, S.), 336
Dídio, 254, 262 Egipto, 178, 180, 422, 450
Dido, 210, 211, 431 Egnácio, Baptista, 21, 320, 450, 466
Digício, Sexto, 218 Einhard (ou Eginhard). (Ver Carlos Magno,
Dilúvio (época do), 31 Vida de), 20, 443, 466
D. Dinis, 20, 30, 418, 425, 449 Eliana, Júnia, 358
Diocleciano, Gaio Aurélio Valério Jóvio, 290, Eliano, 418, 419, 476
443, 455 Elisa, 210
Diodoro Sículo, 132, 430, 435, 439, 476 Elteri, 382, 383, 386, 387
Diomedes, 142, 143, 414 Elogio de Erasmo, 9
Dion Cássio, 476 Elops (Helops), 168, 170, 172, 174, 419, 420
Dionisíada, 390 Elvas, 17, 23, 286, 350, 352, 386, 387, 446, 454
Dioniso, 92, 374, 404 Elvira, 336, 448, 452
Dioscórides, 410, 422, 466, 476 Emérita, 124, 443, 474
Diplobatásio, João, 320 Emeritense, 106, 128, 272, 364, 380
Dipo, 280, 281 Emiliano, Sérgio Terêncio, 230, 366, 368
Direito do Lácio, 26, 106 Emílio, Paulo, 216, 433, 478
Dirráquio, 258 Emílio Paulo, Lúcio, 136, 220, 222, 226, 232,
Dniepre, 176, 178, 422 244, 412, 433
Dolabela, Lúcio Cornélio, 250, 252 Emínio, 100, 378
Domício, Lúcio, 122, 252 Encarnação, José d’, 32, 397, 398, 399, 405, 409,
Domingos, S., 5, 54, 324, 352, 401 436, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 452, 453,
Don (rio), 176 454, 455, 456, 466
Donace, Júnia, 256, 364, 365, 439 Endovélia, 360, 392
Dórion, 419 Endovélico, 17, 32, 356, 358, 360, 390, 455
Douro, 8, 15, 23, 31, 33, 34, 36, 37, 98, 100, 106, Enea, Cidade de, 142
108, 110, 112, 114, 116, 118, 124, 132, 142, Eneias, 210
154, 156, 162, 188, 190, 192, 194, 196, 268, Engrácia, S., 443
336, 376, 378, 384, 385, 388, 389, 412, 417, Entemélio, Guilherme de, 320
418, 427, 429, 464, 465 Epigrafia, 32
Equabona, 280, 281, 382 Évora, Mosteiro de, 54,68

Equesílicos, 142 Eneida, 186, 278
Eratóstenes, 419, 476 Exúbana, 310
Eriano, Élio, 330
Eridimo, Marco Comélio, 314
Eriteia, 184 F
Escalabitano, Convento, 106, 272
Escândia, 274, 443 Fábia, Quíncia, 244, 308
Escoto, Frederico, (Federicus Scottus) 412 n. 117 Fábio, 140, 232, 234, 236, 238, 242, 435, 436
Escoto, Mariano, 130, 412 Fábio, Quinto, 236, 238, 436
Esculápio, 17, 455 Facundo, S., 51, 322, 323
Esfina, 308 Fão, Vila de, 196, 198, 218, 388
Esla, 108, 116 Faro, 310, 312, 314, 384, 386, 405, 446, 448
Espanha, 6, 8, 11, 12, 21, 30, 37, 52, 54, 220, Fausto, 154, 425
336, 407, 414, 425, 426, 437, 442, 448, 456, Favência, 220
465 Favónio, Galo, 244, 246, 248, 437
Esparta, 26, 413 Favónio, Públio, 244
Espichel, Cabo, 96, 182, 324, 326, 411, 424 Favónio, Vento, 106, 407
Espúrio, 228 Favónios, 102
Esquecimento, Rio do, 106, 112, 196, 428, 437 Fenícios, 16, 208, 374
Estaço, Aquiles, 402 Fermosel, 378, 379, 380, 381
Estesícoro 186, 426, 430, 476 Fernando (Rei de Castela), 322
Estevão de Bizâncio, 19, 94, 186, 374, 376, 405 Ferreira, Leitão, 10, 366, 397, 400, 401, 402, 403,
n. 9, 417 n. 216, 426 n. 91, 476 404, 415, 417, 424, 439, 451, 452, 453, 455,
Estio, 166 462, 463, 464, 467
Estói, 23, 30, 106, 110, 288, 308, 386 Ferreirinha, D. Antónia, 34
Estrabão, 14, 19, 22, 25, 26, 34, 78, 94, 96, 98, Fervença (Águas), 426
102, 110, 112, 114, 118, 124, 126, 132, 134, Festo, 392, 393, 438, 479
140, 142, 166, 168, 176, 180, 182, 184, 190, Fialho, P.e Manuel, 397
192, 196, 198, 228, 238, 248, 252, 350, 376, Ficalho, 304, 306
405, 406, 408, 409, 410, 411, 413, 414, 422, Fídio, 252
424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 438, Figueiredo, Martim de, 21, 31, 192, 400, 402,
447, 448, 449, 451, 454, 466, 476 426, 470, 472
Estremoz, 284 Fígulo, Nigídio, 172, 420
Esturjão, 421, 467 Filipe II de Espanha e de Portugal, 11, 12, 442
Ethnika, 19, 426, 476 Filipo, Quinto Márcio, 222, 423
Etimologias, 174, 186, 423, 477 Filisto, 210
Etiópia, 423 Fílon, 262
Etíopes, 180 Fines, 288, 289, 446
Etólios, 220 Finisterra, Cabo, 24, 96, 100, 102, 104, 106, 162,
Eulália, S., 122 252, 376, 406, 407, 408, 411, 472
Eusébio de Cesareia, 18, 431, 477 Firmano, Quinto Sévio, 360
Eutrópio, 19, 228, 232, 234, 240, 242, 435, 436, Flaco, Marco Vérrio, 222, 250, 252, 433, 438
477 Flaco, Munácio, 260, 262
Evandriana, 280 Flacos, 260
Évora, 5, 6, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 16, 17, 27, 28, 32, Flamínio, Gaio, 212
35, 39, 44, 46, 48, 52, 54, 60, 66, 68, 72, 80, Flandres, 6, 21
94, 100, 106, 118, 242, 256, 280, 282, 286, Florião do Campo, 9, 21, 26, 31, 246, 378, 398,
288, 290, 310, 326, 350, 382, 383, 384, 385, 411, 437, 451, 457, 467
386, 387, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, Floro, 19, 138, 162, 234, 242, 252, 417, 428, 436,
405, 417, 426, 436, 437, 439, 445, 448, 452, 438, 439
455, 456, 461, 462, 463, 464, 471, 473 Floro, Rio, 100
Flu, Júlio. (Ver Pflug, Júlio), 401 Gelénio, 21, 176, 374, 398, 421
Fonte Negra, 180 Gélio, Gélio, 19, 70, 475
Fortunato, Domício, 122, 401, 402, 464 Génova, 6, 270, 320, 442
Forrester, Barão de, 34 Gerês, 162
França, 21, 28, 54, 64, 352, 454 Gérion, 26, 206, 430
Franco, António, 397, 471 Germânia, 274
Fraxinum, 109, 125, 293, 382, 383, 384, 385 Germânico, César, 302
Freire, Braamcamp, 10, 399, 400, 401, 403, 404, Germânico, Nerva Augusto, 272
415, 417, 451, 452, 453, 455, 456, 462, 467 Germanos, 140, 147
Freixo, 108, 124, 457 Getas, 80, 272, 273, 274, 403
Frontino, 238, 252, 436, 439, 477 Gético, 274
Fulvianila, Sentacínia, 318 Gil, S. (Ver Egídio, S.), 7, 20, 22, 54, 184, 425,
Fúlvio, Marco, 118, 208, 222, 348 429, 468, 470, 472
Fúlvio Nobílior, Marco, 208, 222 Gisgo, 214
Fúrnio, 266 Glabrião, Marco Acílio 220, 228
Fusco, Gaio Cocílico, 318, 319 Glareano, Henrique, 226, 227
Fusco, Gaio Numísio, 318 Goclénio, Conrado, 5, 60, 64, 372, 401
Goda, 272
Godos, 15, 16, 18, 23, 29, 80, 132, 270, 272, 274,
G 276, 310, 362, 378, 442, 443, 444, 456
Gonadramiro, 380
Gades, 214, 215, 251, 316, 430 Góis, Leonor Vaz de (Mãe de André Vaz de
Gadila, Fábia, 308 Resende), 6, 468
Gaeta, 260, 440 Golfinho, 36, 168, 421, 422, 423
Gaio, 130, 232, 328, 346, 350, 411 Gótica, Raça,
Gaio, Lélio Nepos, 220, 238, 242 Gótico, 274, 278
Gala, Aurélia, 94, 304 Graco, Tibério Semprónio, 134, 226, 228, 434
Galaicos, 96, 98, 100, 108, 114, 116, 124, 140, Grávios, 100, 142, 196, 413
196, 248, 250, 414 Grécia, 18, 206, 320, 322, 455
Galaicos Brácaros, 98, 108,0 124 Gregório de Tours, 19, 29, 274, 444
Galáxia, 168, 174 Gregos, 16, 18, 26, 70, 82, 92, 96, 122, 172, 178,
Galba (Imperador), 240, 398, 435, 457 186, 196, 208, 220, 308, 414, 415, 430, 433,
Galba, Sérvio Sulpício (ou Sérgio), 136, 138, 230, 443, 467
231, 232, 233, 248, 435, 437 Grónios, 142
Galécia, 8, 100, 108, 110, 142, 148, 156, 194, 210, Grosse, R., 27, 413, 414, 426, 431, 442, 450, 467
248, 252, 258, 268, 414, 417, 418, 438 Gruios, 142, 143
Galego, Aldeia de, 306 Guadiana, 8, 15, 34, 46, 78, 96, 98, 106, 108, 110,
Galegos, 378 112, 114, 116, 118, 124, 126, 132, 144, 166,
Galeno, 9, 169, 278, 419, 477 194, 196, 224, 280, 308, 326, 340, 374, 378,
Gáleo Ródio, 172 382, 383, 386, 387, 388, 406, 408, 410, 418,
Galéria, Tribo, 328, 330 421, 427, 443, 447, 466, 467, 468
Gália, 192, 254, 262, 276, 278, 284, 350 Guadalquivir, 118, 186, 194, 262, 402, 432, 433
Galiza, 276, 336, 380, 407 Guerras Góticas, 18
Gallae, Aureliae, 95, 305 Guto (Rei), 24
Gallaii, Auriiliaii, 304, 305 Gutos, 171 274
Garcia, João, 152, 423, 465, 467, 468 Guzmán, Fernán Nufiez de (Pinciano), 21, 24,
Garcilaso de la Vega, 401 406
Gargor, 206
Gasconha, Golfo da, 00, 102, 104, 106, 376,
407 H
Gauleses, 138, 140, 441
Gautinense, Públio Petrónio, 362 Habis, 26, 430
Hecateu, 206, 430, 477 445, 446, 447, 448, 449, 452, 453, 454,
Hedisto, Marco Pôncio, 306, 447 455, 468
Hélade, 34, 413 Hycca-Hysca. (Ver Iça),
Helenos, 100, 142, 143
Helops. (Ver Elops), 420
Heluii, 386, 387 I
Hélvio, Marco, 206, 354
Hélvios, 350, 386 Ibas, Hélvia, 358
Henriques, D. Afonso, 8, 17, 30, 152, 336, 340, Ibéria, 16, 18, 19, 25, 26, 92, 98, 200, 206, 228,
344, 398 258, 408, 414, 439
Henrique, Cardeal D., 6, 11, 12, 400, 403 Iberos, 16, 132, 133, 206, 208, 209, 216, 374, 375,
Henrique, Conde D., 152 412, 430
Henrique, Rei D., 16, 52, 58 Ica-Isca, (gr. hykes),
Hércules, 84, 114, 154, 266, 314, 316 Idade Média, 11, 27, 29, 429, 456
Herénio, Gaio, 194 Idade das Trevas, 11, 456
Hermann, 28, 38, 461 Idanha-a-Velha, 386
Hermerico, 276, 277 Ierabrica, 384
Hermínio (Monte), 28, 144, 150, 152, 154, 156, Igaedita, 386, 387
158, 258, 415, 416 Ilerda, 254
Hermínios, 29, 140, 156, 388, 415, 416, 463 Ilhas Secas, 100
Hermo, 188 Imperatória, Urbe, 318, 407
Hermolau Bárbaro, 21, 174, 420, 421, 427, 468 Índia, 6, 400, 417, 465
Heródoto, 18, 176, 422, 430, 477 Indíbil, 206
Hierabrica, 383 Indigetes, 192, 193
Hilermo, 208 Interâmnicos, 142
Hipérion, 62, 401 Interamnenses, 389
Hírcio, 150, 264 Interausenses, 108, 109
Hirtuleio, 252, 254 Iordanes (ou Jordanes), 17, 19, 25, 275, 444, 469,
Hispânia, 6, 24, 26, 29, 98, 100, 102, 104, 106, 477
108, 112, 114, 116, 118, 122, 124, 126, 130, Irene, 320, 321, 450
132, 134, 136, 138, 144, 148, 166, 180, 186, Iria, S., 20, 30, 198, 428, 443, 471
190, 200, 206, 208, 210, 212, 214, 218, 220, Isabel, D., 20, 320, 322, 449, 450
222, 224, 226, 228, 230, 232, 234, 236, 238, Isidoro de Beja, S., 20, 31, 451, 469
248, 250, 252, 254, 256, 258, 264, 266, 268, Isidoro de Sevilha, S., 17, 19, 20, 423, 451, 477
276, 326, 328, 336, 374, 376, 380, 404, 407, Ismar, 336, 338, 340, 344
408, 414, 418, 425, 430, 432, 434, 439, 441, Itália, 21, 31, 64, 136, 170, 176, 178, 214, 252,
442, 444, 455, 457, 467, 471 262, 266, 268, 270, 274, 278, 444, 454, 464
Hispalense, Convento, 112 Itinerários de Antonino Pio, 445
Hispânia Citerior, 114, 116, 118, 124, 126, 190,
200, 218, 226, 276, 418, 432, 434
Hispânia Ulterior, 98, 112, 130, 134, 206, 220, J
222, 224, 226, 228, 250, 252, 258, 264, 336,
376, 434 Januária, Álbia, 356
Hispanos, 6, 97, 140, 206, 208, 224, 228, 250, Jerónimo, S., 21, 144, 320, 400, 421, 431, 449,
251, 258, 272, 276, 324, 430 468, 474
Homero, 25, 170, 420, 477 João III, D., 6, 21, 56, 60, 66, 158, 314, 400, 402,
Honorino, Sexto Coceio Cratero, 356 425, 437
Honório, Augusto, 276, 444 João da Pesqueira, S., 190
Horácio, 76, 260, 324, 401, 477 Jocundo, Galo Favónio, 244, 246, 437
Hórtulo, 66 Jordanes (ou Iordanes), 274
Huebner, Emil, 10, 18, 32, 38, 397, 398, 402, Jóvio, Paulo, 9, 21, 36, 290, 397, 418, 421, 422,
405, 409, 414, 428, 432, 435, 436, 437, 423, 469
Jubato, Gaio Minúcio, 346 Lépido, Marco, 258, 260

Júcar, 192, 194, 254, 427, 430 Lépido, Públio Fábio Sérgio, 232
Júlia (de Júlio César), 302 Leunos, 100, 142, 143
Júlia Augusta, 146 Líber, 92, 144, 374, 450
Juliano, Gaio Júlio, 332 Liberi, 93, 145, 374, 375, 404, 405
Junónio, 376 Líbia, 208
Júpiter, 17, 134, 246, 324, 362, 364, 440, 450, Líbios, 62
456 Lico, Ópido de, 220
Justino, 19, 27, 138, 140, 148, 198, 210, 234, 240, Lícon, 136
398, 414, 415, 428, 430, 431, 436, 477 Lídia, 188
Justo, S., (Mártir), 29, 362, 364, 455 Ligúria, 320
Lima, Rio (Ver Esquecimento, Rio do), 94, 100,
104, 106, 112, 142, 166, 196, 198, 248, 376,
K 384, 385, 388, 389, 402, 403, 406, 428, 437,
438, 469
Kammerherr (Camerarius), 35 Límia, 196
Késtron, 122 Límicos, 142, 196, 428
Krantz, Alberto, 390, 391, 457, 469 Lisboa, 6, 7, 9, 10, 16, 24, 35, 36, 40, 54, 102,
104, 106, 148, 150, 182, 186, 218, 244, 276,
280, 290, 292, 316, 378, 380, 382, 384, 385,
L 397, 398, 399, 400, 401, 403, 404, 405, 407,
408, 412, 414, 415, 417, 418, 423, 424, 425,
Lacetânia, 192 426, 432, 437, 439, 441, 442, 443, 444, 445,
Lacóbriga, 314, 324 448, 449, 451, 452, 453, 461, 462, 463, 464,
Lagares, 152, 154, 155, 416 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473,
Lagos, 314, 315, 386, 387, 390 474
Lama, 384, 385 Lísia, 84
Larneca, 384 Lívio, Tito, 19, 25, 27, 112, 114, 118, 124, 132,
Lamecense, 378 134, 136, 138, 140, 206, 208, 210, 212, 214,
Lamego, 160, 384, 385 218, 220, 222, 224, 226, 228, 230, 232, 238,
Lança, 138, 186, 236, 254, 427 240, 302, 308, 316, 398, 409, 412, 413, 417,
Lancienses, 108, 109, 244, 245 426, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436,
Langobardos, 268 439, 447, 449, 477
Larênsio, 429 Livro Negro, 17, 28 20, 29
Láscara, 320, 322 Livro de testamentos e vendas de Santa Cruz
Láscaris, João, 320 de Coimbra, 20
Láscaris, Teodoro, 320 Londobre, 156
Lasso, Graciano. (Ver Garcilaso), 401 Longino, Cássio, 150, 258, 259, 415
Laudice, 362, 363 Longino, Quinto, 244
Lauro, 254 Longo, Públio Semprónio, 226
Lauronenses, 254 Lorena, 336
Leão, Duarte Nunes de, 33, 34, 35, 425, 426, Lovaina, 5, 9, 56, 60, 401, 402
428, 429, 466 Lua, Monte da, 144, 146, 401, 404
Leão, Reino de, Luangos, 142, 143
Leça, 196 Lubenos, 142
Leiria, 100, 106, 385 Lucano, 122, 124, 401, 425, 478
Lélio, Gaio, 220, 238, 242 Lúcifer, 372
Lelo, Dídio, 254 Lucílio, Emílio Paulo, 218, 432, 478
Lemónia, 346 Lucrécio, 128, 130, 278, 411, 478
Lenas, Popílio, 240 Luculo, Lúcio Licínio, 230
Lêntulo, Gneu Cornélio, 234 Lugduno, 262, 440
Leovegildo, 276 Luscínio, 206
Lusíadas, 6, 8, 42, 82, 405, 437, 469 Marianos, (Montes), 144, 224
Luso, 6, 23, 92, 93, 374, 404, 449, 465 Mário, Gaio, 250
Lusões, 94 Mario/marião, 170, 176, 178, 421
Lutácio, Quinto, 250 Marliano, 44, 398, 437, 470
Luteranismo, 9 Marselha, 5, 126, 264
Lysa, 92, 93, 374, 375 Martim, Vasco, 21, 31, 44, 54, 190, 192, 426, 452,
Lyssa, 92, 374 463, 472
Lysios, 92, 374 Martinho de Soure, S., 20, 22, 30, 200
Marvão, 150, 415
Masanissa, 214, 215
M Mascarenhas, D. Luís de, 33
Mascarenhas, D. Pedro, 5, 56, 400
Macedónia, Rei da, 82, 114, 206, 220, 232, 252, Massagetas, 276, 444
433 Masséssilos, 180
Macróbio, 170, 172, 206, 410, 420, 430, 478 Materno, Quinto Petrónio, 332, 333
Magalhães, Romero de, 35, 417, 423, 467, 470 Matosinhos, 196
Mago, 214, 215 Matusaro, 291, 382, 383, 446
Malceca, 280, 281, 382, 383, 387, 388, 389 Maurozomes, Manuel, 320
Malteca, 386 Máxima, Critónia, 360
Mamede, São, 306 Maximiano, César Gaio Júlio Vero, 282, 283,
Mamerco, 214 298
Mâncio, 360, 455 Maximiano, Marco Aurélio Valério Hercúleo,
Manços, S., 30, 455, 473 290, 291
Mandónio, 206 Máximo, Q. Fábio, 19, 138, 140, 230, 232, 234,
Manes, 246, 284, 302, 304, 306, 308, 312, 330, 236, 240, 242, 248, 252, 260, 282, 284, 286,
332, 334, 346, 348, 350, 356, 362, 366, 368, 298, 364, 412, 435, 436, 440
447 Medellín, 106
Manília, Vivénia Venusta, 360 Medimno, 202
Manílio (Mânlio, Lúcio), 254, 439 Mediterrâneo, 202, 322, 419, 433, 437
Mânlio, Gneu, 222, 250 Medóbriga, 72, 258, 415, 416
Mânlio, Públio, 112, 226 Medobrigences,
Mantuano, Baptista, 21, 314, 390, 448, 471 Megadoro, 130, 412
Manuel, D., 10, 46, 70, 400, 402, 424, 426 Megalópolis, 200
Marão, 108, 144, 162 Meidúbriga, 150, 152, 156
Marateca, 382, 383, 386, 387, 388, 389 Meidubrigenses, 108, 109, 150, 151
Marcela, Úlpia, 306 Melanclénios, 274
Marcelina, Júlia, 350 Melas, Golfo de, 264, 441
Marcelo, Marco, 228 Melibeia, Água, 128
Marcelo, Nónio, 218 Mémio, Lúcio, 228
Marciano Capela, 406 Ménades, 92
Marchiones, (Marqueses), 268, 269 Mentesanos, 114
Marcial, 170, 194, 372, 405, 411, 419, 427, 429, Meónia, 188
478 Mepsas, 94, 405
Marco, 118, 120, 146, 186, 206, 208, 218, 219, Mercador, 334
220, 222, 224, 228, 230, 238, 240, 244, 248, Mérida, 8, 28, 94, 96, 98, 106, 118, 120, 126, 150,
250, 252, 256, 258, 260, 282, 286, 287, 290, 152, 276, 280, 290, 292, 364, 382, 383, 410,
291, 296, 297, 304, 306, 314, 328, 331, 358, 411, 415, 431, 442, 448
374, 432, 438, 441, 447 Meróbriga, 316, 318
Margarida, Santa, 66, 401, 424 Mértola, 17, 106, 110, 166, 288, 308, 310, 386,
Maria, Cabo de Santa 2, 106, 152, 153, 308, 318, 387, 447, 454
400, 403, 427, 441, 448, 449, 450, 452, 462, Mértola, Portas de, 330
465, 471, 474 Mesquita, Santa Maria de,
Messejana, 344 Munda, 99, 101, 107, 133, 189, 191, 201, 226,
Mestas, 296, 297 262, 266, 267, 379, 388, 389, 426, 440
Metelo, 194, 236, 254, 258, 364, 427, 439 Múnio, Ximena, 336
Metreta, 202, 203 Murtária, Rio, 286
Mexia, Pedro, 120 Murtigão, Castelo de, 108
Miguel, S., 7, 21, 38, 160, 180, 304, 320, 417, 423,
428, 449, 450, 462, 465, 471
Mileto, 266, 477 N
Milho-miúdo, 184, 424
Minerva, 58 Naban, 199, 388, 389
Minho, 23, 33, 36, 96, 98, 100, 104, 106, 108, 162, Nabância, Aginaldo de, 30, 428, 443
166, 180, 190, 194, 196, 198, 248, 336, 376, Nabão, Rio, 30, 198, 200, 388, 428
388, 389, 398, 406, 417, 418, 429, 437, 438, Naebis, 197, 199, 384, 385, 388, 389
455, 464, 465 Narbasos 142, 143
Minho, Rio, Narbonense, Gália, 254, 276, 278, 284
Minício, Gaio, 390 Nascimento, Aires, 33, 416, 417, 425, 429, 456,
Minius, 101, 197, 199, 388, 389, 428 468, 470
Minúcio, Quinto, 112, 346 Nasica, Públio Cornélio, 248, 249, 438
Mirabilia, Geografia dos, 19, 35, 36 Naxos, 390
Miranda, 108, 116, 384, 385, 388, 400, 425, 468 Nebrissa, António de, 54
Miranda do Douro, 384 Neiva, 196, 198, 384, 385, 388, 389
Miróbriga, 380, 407, 449 Neiva, Ponte de, 196, 198, 384, 385, 388, 389
Mirobrigenses, 108, 109 Nela (cidadela), 100, 350, 352, 402
Mírtilis, 308 Nelo, Rio, 100, 101
Mitridates, 256 Nemetatos, 142, 143
Mondego, Rio, 98, 100, 106, 132, 160, 162, 166, Némio, 254
188, 190, 200, 378, 388, 389, 426 Neocetóbriga, 326
Modestina, 368, 369 Nepociano, Quinto Júlio, 284
Modestina, Flávia, 366, 367 Nepos, Lúcio Múmio, 234
Monchique, Monte de, 144 Nepos, Quinto Opímio, (filho de Lúcio Quinto
Monsanto, 415 Postúmio), 228, 229
Montejunto, Monte de, 144 Neptuno, 266
Montemuro, Monte de, 144, 160 Nério (Cabo), 110, 112, 376
Montanos, 272 Nérios, 100
Monterrei, 196 Nero, Ápio Cláudio, 112, 128, 232, 270, 411, 479
Montóbriga, 416 Névis, 198
Montpellier, Universidade de, 21 Nicéforo Calisto Xantópulo 20
Morales, Ambrósio de, 6, 9, 12, 21, 26, 31, 380, Nifate, Monte de, 128
398, 437, 451, 456, 457, 466, 470 Níger, Cecílio, 262, 263
Morávia, Valentim da, 414 Nigídio, Gaio, 172, 174, 234, 240, 244, 420, 437
Morone, 176 Nílides, Lago, 180
Mortigão, 302 Nilo, 168, 169, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 423
Mosela, 184 Noudar, Castelo de, 108, 109
Moura, 17, 23, 108, 302, 304, 328, 330, 386, 387, Nova Civitas Aruccitana, 303, 305, 386, 387, 447
388, 389, 447 Novato, Gaio Júlio, 360
Moura, Portas de, 328, 330 Novocomense, Calpúrnio Fabado, 270
Mourão, 108, 302 Numácio, 260
Mouros, 30, 308, 310, 328, 453 Numância, 100, 114, 116, 234
Mugem, 168 Numantinos, 138, 236
Mulíadas, 190 Númidas, 240
Múmio, Lúcio, 228, 234 Nunes, Francisco (de Beja), 2, 21, 33, 34, 35, 80,
Munácio, 260, 262, 440 398, 403, 425, 426, 428, 429, 466
O Paços (lugar), 152, 452

Pactolo, 192
Obsequente, Júlio, 19, 138, 250, 251, 252, 366, Pais, Mem, 154
434, 438, 439, 478 Palatino, 170, 432
Óbulos Alexandrinos, 202 Palência, 254
Ocelenses, 108 Paleólogo, Alésio, 320
Octávio, 264, 266 Paleólogo, Miguel, 320, 449, 450
Odivelas (rio), 180, 286 Pamplona, 162
Olisipo Felicitas Iulia, 384 Panfília, 170, 252
Olisiponense, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, Pânfilo, Gneu Bébio, 226
107, 126, 144, 145, 376, 377, 406, 407 Panónias, 276
Olissiponense (da Roca, ou Magno) Cabo, 24 Panóplia, 140
Olissiponense, Estuário, Pansa, 266, 267
Oliva, Aldeia de, 120 Panvínio, Onofre (de Verona), 9, 21, 248, 250,
Olivença, 108, 302, 447 260, 398, 433, 438, 471, 473
Ómega, 334 Papíria, Tribo, 122, 350, 360
Ópio, 150, 264 Partenopeio, Gaio Júlio, 354
Ordem de Cristo, 54 Pastor (Mártir), 29, 235, 362, 364, 455
Ordem Dominicana, 68 Pastos, Cocilícia, 318, 319
Ordem da Espada da Terra Santa, 322 Paterna, Júlia, 332
Ordines, 99, 369, 406 Paulo, (jurisconsulto), 20, 94
Ordonho, 378, 417 Paulo, Lúcio Emílio, 136, 220, 222, 226, 230, 232,
Orense, 196 412
Oretanos, 96, 114, 430, 431 Paulo, Lúcio Vocónio,
Oriola, 290, 446 Pausânias, 18, 22, 34, 94, 374, 478
Orósio, Paulo, 19, 28, 136, 138, 220, 228, 230, Pax Augusta (Badajoz), 442, 451
232, 236, 240, 248, 252, 266, 276, 398, 413, Pax Iulia, 331, 333, 386, 387, 442, 451, 452
417, 433, 434, 435, 436, 438, 439, 441, 444, Pedro, D., (Rei de Aragão), 5, 56, 120, 320, 360,
471, 478 400, 401, 448, 449, 455, 465, 469, 471, 472
Orsua, 206, 430 Pelendónios, 100, 114, 116
Ortografia, 40 Peloro, (cavalo), 122, 123
Osma (cidade), 116, 256 Penalva Del Castro, 116
Ossónoba, 30, 310, 316, 424, 448 Peniche, 28, 31, 156, 416
Oster, 275, 443 Peno, Marco Júnio, 248
Ostrenwindt, 274, 275 Perce, 186
Ostrogodos, 274 Peregrina, Sérgia, 120, 129
Otão, 270, 442, 479 Perene, Céstio Acídio, 146
Otobesano, Tito Periannes, D., de Portel, 30
Ouguela, 108 Pericot, L., 27
Ovídio, 170, 172, 174, 403, 478 Perotto, Nicolau, 18, 115, 409, 472
Ourique, 17, 30, 31, 33, 110, 334, 336, 340, 342, perpena, Marco, 256
344, 386, 387, 390, 398, 452, 453, 465 Persas, 208, 209, 374, 375, 404, 413
Ourique, Milagre de, 30 Perseu (rei), 222, 232, 433
Oxirrinco, 176, 178, 180, 420, 422 Pesures (ou Pesuros), 26, 78, 130, 132, 387, 388
Ozécaro, 200 Pesuros 78, 100, 106, 110, 130, 388
Ozecarus, 23, 199, 201, 388, 389, 429 Petrarca, 11, 456
Petreio, Marco, 114, 116, 258, 260, 262
Petrónio, Quinto, 330, 332, 362
P Pflug, Júlio. (Ver Flu, Júlio), 401, 471
Piceno, 350, 351
Pã, 374 Piel, J., 23, 421, 429, 446, 447, 466, 471
Pacense, 106, 272, 328 Píncia, 116
Pinciano. (Ver Guzmán, F. Núnez de), 24, 31, 102, Postúmio, Lúcio Quinto, 222, 226, 228, 230, 366,
104, 376, 406 368, 412, 434
Pirenéus, 5, 21, 100, 104, 106, 108, 162, 190, 192, Presamarcos, 100
254 Pretório, 292
Pisão, Gaio Calpúrnio, 222, 224, 226, 412, 438 Prima, Caturisa, 281, 312, 325
Pisuerga, 116, 378 Prisciano, 19, 192, 427, 479
Placência, 124 Prisco, Quinto Átio Mecenal, 272, 273, 308,
Placídia, 276 442
Plagiária, 152, 290, 292 Próculo, Gaio Antéscio, 302
Plâncio, Gaio, 236 Próculo, Marco Júlio, 358
Planco, Lúcio Munácio, 260, 261, 262 Priscino, Lúcio Rúbio, 366
Platão, 34 Procópio, 17, 18, 29, 274, 276, 443, 444, 479
Plaucino, Gaio, 242 Prosérpina, 354
Pláucio, Gaio, 238, 240 Prudêncio, 19, 122, 124, 126, 443, 479
Plautila, Eunóide, 354 Pseudoberoso, 21, 186, 206, 374, 404
Plauto, 478 Pseudomanéton, 248
Plínio-o-Moço, 252, 436, 442 Pucci, António, 401
Plínio-o-Velho, 19, 34, 467, 468, 478 Pudente, 244, 246
Plumbários, 108, 150 Pulo do Lobo, 418
Plutarco, 19, 168, 170, 172, 174, 194, 196, 206, Pultário, 356
208, 222, 232, 252, 260, 419, 427, 430, 432, Punhal, 140
433, 439, 440, 478 Punhete, 384, 385
Pó, Rio, 168, 170, 174 Púnica, 208
Polião, Gaio Asínio, 264, 266 Púnicos, 208
Polião, Védio, 116 Puzzi, António, 64
Políbio, 18, 25, 114, 134, 200, 206, 212, 218, 374,
405, 409, 413, 424, 430, 431, 432, 435, 472,
479 Q
Policiano de Florença, 190
Pólux, Júlio, 479 Quarquernos, 142, 143
Pombal, 160 Quersoneso Címbrico, 274
Pompeio, Gneu, 14, 154, 155, 192, 194, 236, 242, Quevedo, Bartolomeu (Toledano), 6, 7, 9, 10, 12,
254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 21, 31, 35, 80, 284, 290, 314, 398, 402, 403,
264, 265, 266, 364, 427, 439, 440, 441 408, 409, 445, 448, 451, 455, 463, 471
Pompónio Mela, 19, 21, 25, 34, 376, 390, 406, Quinciano, Fúlvio, 348
425, 426, 427, 428, 431, 432, 447, 448, 472, Quinto, 12, 112, 146, 222, 228, 229, 234, 236,
479 238, 240, 242, 244, 246, 250, 252, 253, 272,
Pontífices da Cúria, 330 273, 284, 285, 318, 330, 331, 332, 333, 348,
Popeia, 270 350, 351, 354, 360, 364, 365, 401, 410, 436,
Popílio, Aulo, 234, 240 479
Porceleto, 174 Quirina, Tribo, 120, 121
Pórcio, Lúcio, 218, 224
Porco-marinho, 174, 176, 178, 421
Pórculo, 178 R
Portalegre, 150, 386, 387, 400, 415
Portimão, 314, 316, 386, 387, 432, 449 Rabaçal, 160
Porto, 160, 180, 212, 316, 384, 385, 401, 403, 417, Raia, 200
432, 436, 438, 449, 461, 464, 465, 470, 471, Raimundo, D., 336, 337
473, 474 Ranhados, 415
Porto de Rei, 180 Rarapia, 288, 289
Portus Annibalis, 315, 386, 387 Rasis (Mouro), 20, 22, 30, 310, 311, 448, 465,
Posidónio, 413 474
Rates, S. Pedro de, 360, 455, 465, 467 Sabino, Lúcio Silão, 242, 330
Ráurica, 262, 440 Sabor, Rio, 108
Recepto, Gaio Júnio, 314 Sacro, Cabo, 104, 308
Récios, 262 Sacro, Monte, 148
Régulo, Marco, 244 Sadão, 180, 182, 366, 424
Renascimento, 7, 9, 27, 408, 465 Sado, Rio, 33, 34, 110, 316, 366, 424
Resende, Vasco Martim de, 54 Sagrado (= Sacro), Promontório, 308, 314
Ribeiro, Orlando, 5, 411, 415, 417, 424, 429, 463, Sagres, 308, 314
464, 466, 472 Sagunto, 120, 194, 212, 254, 439
Roca, Cabo da, 24, 100, 102, 104, 308, 406, 407 Salácia, 72, 107, 111, 181, 182, 183, 281, 289, 311,
Roderico, 87, 279, 313 317, 319, 382, 383, 385, 387, 399, 407, 424,
Rodes, 172, 420 445
Rodrigo, 124, 278, 336, 378, 380 Salaciense, 182, 364, 366
Rodrigo de Toledo, 336, 430, 452 Salamanca, 5, 21, 24, 54, 98, 100, 102, 116, 118,
Roldán Hervás, 409, 416, 428, 444, 445, 446, 447, 124, 380, 400, 404, 406, 409, 410, 415, 452,
448, 457, 472 466, 470, 472, 473
Roma, 16, 19, 21, 26, 27, 32, 37, 39, 82, 120, 130, Salústio, 70, 192, 427, 439, 479
154, 202, 210, 211, 212, 216, 218, 220, 222, Salvador, Basílica do, 160, 332, 338, 342, 362
224, 226, 228, 232, 233, 234, 242, 245, 246, Salvaterra, 108, 292
247, 248, 250, 252, 254, 258, 264, 270, 274, Salviano, 158
294, 304, 402, 404, 405, 423, 431, 432, 433, Samónico Sereno, 122, 172, 420
434, 438, 440, 447, 461, 465, 471, 474 Sanches, Pedro, 400, 471
Romanos, 15, 17, 18, 22, 27, 36, 37, 54, 76, 78, Santa Cruz de Coimbra, (Mosteiro), 20, 152, 160,
82, 96, 98, 122, 132, 134, 135, 136, 137, 138, 416
139, 140, 141, 154, 155, 156, 172, 173, 178, Santa Detença (rio), 180, 424
192, 196, 200, 206, 207, 208, 212, 214, 215, Santa Maria, Cabo de, 106, 152
216, 217, 218, 222, 224, 228, 229, 230, 234, Santarém, 292, 382, 383, 384, 385, 424
235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 251, 252, Santarém, S. Frei Gil de, 7, 20, 22,184, 425, 468
253, 256, 260, 272, 274, 276, 278, 302, 398, Santiago, 318, 354
412, 413, 433, 436, 437, 466, 473 Santiago do Cacém, 29, 30, 106, 318, 386, 387,
Romão, São, 152, 154 398
Romis, 248 São Brás, 318
Romo, 248, 249, 437, 438 Sárabris, 116
Rómulo, Gaio Ânio, 312 Saragoça, 94, 272, 411, 433, 448, 449, 474
Rómulo da Hispânia (Viriato), 138, 234 Sármatas, 272, 274
Rondelet, Guilherme, 9, 21, 36, 168, 170, 172, Sarmático, 282, 298
174, 397, 418, 420, 472 Sarracenos, 336
Rosendo, S., 20, 29, 30, 417, 471, 472 Sarte, Rio, 72, 73
Ruão, 176 Saturnais, 170
Rufina, Flávia, 364, 365 Saturno, 262
Rufo, Quinto Petício, 330 Saurium, 161, 386, 387, 429, 446
Rufo, Quinto Pompeio, 242 Sável, 168, 184, 425, 429
Rufo, Públio Rutílio, 250, 251 Saxónicos, 24, 274
Rufo, Sexto, 250 Scallabis, 107, 293, 384, 385, 446
Rulo, 258 Schottus , Andreas, 9, 462
Rutela, 326 Schulten, A., 19, 27, 398, 405, 406, 409, 413, 414,
416, 417, 418, 424, 425, 426, 428, 429, 430,
431, 432, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441,
S 451, 467, 473
Sebastião, D., 2, 3, 6, 16, 17, 30, 31, 42, 60, 276,
Sabélico, Marcantónio, 21, 248, 472 314, 342, 344, 350, 398, 401, 437, 448, 453,
Sabina, Calpúrnia, 284, 285, 408, 445, 463 457
Seco, Fernão Vaz, 34, 424 Sevirato, 314

Seda, 198 Sicília, 18, 208, 264, 266, 284, 390
Segundo, Galo Favónio, 96, 118, 160, 178, 228, Sídon, 210
248, 440, 445, 446, 450, 451, 453, 457 Sigeu, 82
Seia, 152, 154 Sila, 154
Seilia, 201, 384, 385, 388, 389 Silano, Décio Júnio, 250, 438
Seire, 384, 385, 388, 389 Sílio Itálico, 208, 380, 409, 410, 413, 414, 415,
Semne, 356, 357 426, 427, 428, 430, 431, 432, 479
Semnine, 356, 357, 454 Siluro, 166, 168, 169, 174, 175, 418, 421, 422,
Semprónio, Marco, 224 423
Semprónio, Públio, 226 Silva, D. Miguel da (Bispo de Viseu), 21, 398,
Semprónio, Tibério, 226, 228, 434 400, 412, 423, 424, 455, 463, 472, 473
Senegal, Rio, 36, 180, 423 Silvano, 246, 354
Sêntica, 116, 409 Silves, 310, 316
Sepúlveda, Genésio de, 272, 442, 443, 469, 473, Silvino, Gaio Vétio, 354
474 Sílvio, 48, 50, 210
Serápio, 248 Simoente, 82
Serena, 194 Simonetta, Giacomo, 244, 437
Serena, Villa Nueva de La, 379, 380 Sines, 322, 348
Sérgia, (Tribo), 120, 232 Sintra (Monte), 144, 218, 432
Sergila, Rúbria, 348 Sirte, 316
Sérgio, 120, 136, 138, 230, 232, 366, 368 Sisenando, 328, 451
Serpa, 108, 288, 289, 306, 307, 386, 387, 418 Sofistas, Jantar dos, 200
Serpa, Fábia Prisca de, 308 Solho-Soilho, (doc. de D. Diniz)
Serpenses, 386, 387 Solimão (Rei dos Turcos) 400
Serra do Buçaco 160, 190 Solino, 102, 103, 104, 210, 406, 432, 473, 479
Serra da Estrela, 28, 29, 152, 156, 388, 415, 416 Soor, 200, 201
Serra do Gerês, 162 Sor, 23, 198, 200, 290, 382, 383, 386, 387, 388,
Serra do Marão, 162 389, 446
Serra de Montemuro, 162 Sorobi, 192, 427
Serra de Segura, 116 Sorraia, 200, 429
Serra do Soajo, 162 Sorraia, Cavalos do, 415, 464
Sertorianos, 254, 255 Sorranal (Serravalle), 270, 442
Sertório, Quinto, 16, 18, 27, 28, 37, 132, 138, 192, Soure, Ópido de, 160
194, 252, 254, 256, 258, 364, 412, 427, 438, Soure, Rio, 160, 198, 388, 389
439, 479 Sousa, Manuel de,
Serviliano, Quinto Fábio Máximo, 236, 436 Sousa, Manuel Coelho de, 48, 49, 150
Servílio, 216, 232, 234 Soutelo, 108
Servílio, Gneu, 212, 216, 242 S. Sebastião do Freixo, 457
Sérvio, 210, 230, 232, 248, 479 Stipendiariae, 408
Sesimbra, 324, 326 Sturio, 36, 418, 419, 420
Séstio, Altares de, 100 Subsolano, 274
Sete Altares, 152 Subur, 199, 200, 201, 388, 429, 446
Setentrião, 376 Suculus (= solho),
Setúbal, 26, 180, 324, 382, 383, 386, 387, 451, Suetónio, 19, 232, 270, 433, 435, 479
472 Suevos, 272, 276, 444
Seurbos, 100, 142, 143 Suíça, 21
Severo, (presbítero), 172, 334 Suillum (= Suilho), 79
Severo, Felix, 350 Sula, 252
Severo, Gaio Septímio, 410, 420 Sulpício, Gaio, 230, 232
Sevilha, 17, 19, 20, 86, 254, 262, 409, 423, 451, Surso, 346
477
T Terena, 17, 32, 356

Teresa, D. 152, 336, 452, 453
Tábuas Triunfais, 250 Terges, 336, 340, 341, 344
Tácito (e o Direito Romano), 21 Téron, 206
Tácito, César Cláudio, 296 Terpsícore, Júlia, 332
Tácito, César Marco Cláudio, 296 Tertula, Cornélia, 302
Tago, 97, 107, 113, 117, 148, 149, 151, 167, 185, Tertuliano (Septímio), 19, 166, 418
186, 187, 188, 191, 193, 195, 293, 317, 426 Tessália, 128
Tagro, Monte, 148, 149, 415 Teucro, 142, 208, 209, 210, 211, 212, 414, 432
Tagus, 63, 83, 97, 101, 103, 107, 183, 185, 187, Teudão, 274
189, 191, 201, 259, 375, 379, 388, 389, 425 Tiago, (Rei), 320
Talábriga (Ópido de), 100, 378 Tiago (Apóstolo), 318, 338, 362
Talassino, Cláudio, 348 Tiamo, Lúcio Publício, 122
Talavera, 5, 86, 403 Tiberino, 328
Talaveruela, 382, 383 Tibério, 36, 134, 226, 228, 272, 328,
Tamaca, 199, 389 Tibre, Rio, 170, 174
Tamacanos, 78, 109, 142, 198 Tício, 266, 324, 330, 441
Tamarcos, 100 Tigranes, 136
Tâmega, 23, 198, 388, 402, 428 Timeu da Sicília, 210
Tameganos, 108 Timócrates, 200
Tanaide, Região da, 62 Tingitânia, 268
Tancos, 184, 185 Tírios, 208, 210
Táparos, 108 Tiro, 210, 431
Tarafa, Francisco, 438, 473 Toledo, 5, 21, 24, 100, 102, 118, 208, 224, 336,
Tapieu, Monte, 158, 160 430, 431, 448, 452
Tarraconense, Província, 98, 108, 112, 190, 268, Tolosa, 276, 336
405, 417, 425, 430, 441 Tomar, 30, 160, 386, 387, 388
Tarragona, 232 Torânio, 254
Tártaro, 244 Tormes, 116, 124
Tartesso, 186 Toro, 124, 192
Tavira, 106, 110, 288, 308, 310, 312, 384, 386 Torrão, 2, 17, 29, 33, 362, 455, 456, 467
Tebas, 374, 450 Tortona, 270
Tejo, Região do, 8, 15, 23, 35, 62, 82, 94, 96, 98, Toureja, 284
100, 102, 106, 108, 112, 114, 116, 118, 122, Trácios, 272, 374
130, 132, 136, 148, 150, 166, 182, 184, 186, Trajano, 278, 282, 288, 294, 444
188, 190, 192, 194, 200, 212, 224, 230, 234, Tramagal, 457
236, 258, 292, 316, 374, 378, 386, 387, 388, Transcudani, 23, 199, 247, 389
389, 401, 406, 407, 408, 411, 412, 424, 425, Transcudanos, 78, 108, 198, 388
426, 429, 449 Transmontanos, 388
Tejo, Rio, 96, 102, 148, 212, 224, 230, 426 Transtaganos, 140, 214
Télamon, 142 Trás-os-Montes, Região de, 162, 388, 417
Telo, 214 Trasímeno, 214
Teodoreto, 274 Tritão de Lisboa, 36
Teodorico, 274 Triunvirato, 258
Teodoro, Lúcio Calpúrnio, 312 Tróia, 82, 110, 210, 212, 280, 316, 324, 326, 414,
Teodoro de Gaza, 21, 172, 420, 473 431, 432, 450, 451
Teodósio, Duque, 356, 454 Tróia (Setúbal), 110, 280, 316, 324, 326, 450
Teodósio-o-Moço, 276 n. 56
Teotónio, S., 2 (vida), 8, 29 Túbal, 26, 31, 326
Teotónio D., de Bragança, (Arcebispo de Évora), Tubucci, 293, 382, 383, 384, 385
48 Tubucos, 292
Tera, 198 Tui, Castelo de, 100, 142
Turdetânia, 112, 114 186, 258, 374, 415, 426, 432, 480
Turdetanos, 26, 78, 110, 111, 112, 113, 114, 115, Vascetanos, 220, 221, 433
132, 133, 214, 215, 272, 308, 309, 328, 334, Vasconcelos, Diogo Mendes, 10, 11, 12, 14, 17,
386, 408, 409, 424 29, 39, 44, 46, 48, 50, 52, 54, 74, 82, 84, 372,
Túrdulos, 14, 26, 78, 96, 112, 114, 122, 124, 126, 397, 399, 401, 403, 413, 439, 443, 456, 457,
132, 142, 388, 408, 409, 412 462, 463, 467
Túrdulos, Béticos, 112 Vasconcelos, Manuel Cabedo de, 11, 84
Túrdulos, Velhos, 98, 100, 106, 110, 130, 196 Vaseu, João, 5, 6, 9, 12, 21, 31, 110, 112, 220,
Túrdula, Guerra, 112 272, 378, 380, 398, 402, 415, 434, 448, 451,
Túria, 192, 194, 196, 254 474
Turro, 208 Vataça, D., 17, 20, 30, 320, 322, 449, 450, 465
Tyde, 101, 143, 413, 414 Vatatzes, João, 320
Vaz, André, 54
Vaz, Ângela Leonor, 54
U Vaz, Egídio (Gil), 54
Vaz, Martim, 54
Ulisses, 16, 102, 186, 399, 426, 451, 467 Vectões. (Ver Vetões), 26, 114, 116, 118, 122, 124,
Unímano, Cláudio, 234, 236, 240, 346, 390 126
Urbanense, Mosteiro de, 429 Veleio Patérculo, 19, 210, 222, 256, 433, 436,
Urbe, 252, 318 480
Urraca, 336 Velha dos Ilercáones (Cartago), 186
Universidade de Lovaina, Ventimiglia, 320
Universidade de Paris, 54 Vénus, 84
Vercingetorix, 28, 38
Vermudes, Sanches, 152
V Vero, César Gaio Júlio, 292, 298
Verres, 374
Vaca, 190 Vesco (Ópido de), 220
Vaceus, 37, 96, 100, 114, 116, 118, 124, 126, 190, Vespasiano, 334
192, 196, 226, 228, 406, 427, 434 Vetão, Cecílio, 122
Vaco, 190 Vetão, Lúcio Domício, 122
Vacua, 90, 388, 389 Vetão, Marco Sérgio, 120
Vadiano, Joaquim, 186, 398, 407, 425, 472, 474 Vetílio, Gaio, 236, 240
Valência, 192, 194, 248, 314, 320, 427, 437 Vetílio, Marco, 238, 240
Valente, Lúcio Júlio, 324 Vetões. (Ver Vectões), 8, 14, 26, 78, 96, 98, 100,
Valentim (ou Valenciano), Honorato João, 244, 106, 108, 110, 112, 114, 116, 118, 122, 124,
437 126, 208, 258, 378, 409, 415, 430, 431, 441
Valentim da Morávia, 146, 414 Vetónia, 120, 122, 126, 130, 268, 280, 410
Valentiniano, 276, 390 Viana de Caminha, 385
Valeriano, César Públio Licínio, 312, 313 Vicente, São, 12, 108, 248, 314, 423, 448
Valério, Lúcio, 228 Vicente, Cabo de S., 102, 104, 106, 110, 212, 308,
Valério Anciate, 413 314, 316, 318, 322, 411
Valério Máximo, 19, 138, 230, 232, 240, 248, 252, Vida de S. Martinho de Soure, 20
260, 412, 435, 440, 480 Viena, 6, 56, 400, 434, 461, 471
Vália, 274, 276, 444 Vila Franca, 182, 292
Valladolid, Concílio de, 9, 413, 463 Vila Nova, 316
Vamba, Rei, 326, 450, 451 Vila Nova da Coelheira, 118
Vandália, 276 Vila Nova de Portimão,
Vandalícia, 276 Vila Viçosa, 314, 316, 386, 387, 432, 449
Vândalos, 274, 276, 390, 443, 444, 479 Viminal, 17, 246, 352, 390, 403
Vargo, Vale de, 304, 446 Vínduo (ou Víndio), Monte, 162
Varrão, 19, 35, 92, 100, 106, 116, 148, 150, 172, Violante, 320
Virgílio, 5, 70, 76, 186, 210, 278, 401, 411, 415, X

480
Viriato, 6, 8, 14, 16, 18, 23, 27, 28, 34, 37, 138, Xarrama, 180, 286, 362
214, 216, 217, 218, 232, 234, 235, 236, 237, Xanto, 82
238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, Xigonza, 116
248, 249, 390, 398, 432, 436 Ximena, 336
Viseu, 21, 160, 244, 402, 423, 437 Xisto, 6
Visigótia, 276
Visigodos; 20, 274, 276, 450
Vital, Públio Élio, 120 Y
Vitélio, 270
Vitichindo, 29, 274 Yepes, 224
Vitória, 162, 342
Vouga, Rio, 100, 106, 162, 190, 388, 389, 426
Vulcano, 318, 449 Z
Vulso, Gneu Mânlio, 222
Zamora (= Sêntica), 108, 116, 117, 192, 409
Zaire, Rio, 36, 423
W Zaro, 210, 211
Zéfiro, 35
Watt, Joachim (Vadianus), 21, 407, 474 Zenão, Augusto, 274
West, 274, 275 Zêzere, 23, 36, 198, 200, 388, 389, 428, 429
Westgothen 274 Zonaras, 20, 320, 450, 474
Westren, 274, 275 Zurita, Jerónimo, 21
Widukind Von Corvey. (Ver Vitichindo), 20 Zurita Valentim, Jerónimo 320, 449, 474
ÍNDICE GERAL
Introdução ...................................................................................................... 5
Estabelecimento do Texto Latino ................................................................... 39
TEXTO E TRADUÇÃO
Índice de Matérias da 1. a Edição .............................................................. 46

Parecer e licença . ..................................................................................... 48
Epigrama de Luís Sílvio de Brito .............................................................. 50
Carta de Mendes de Vasconcelos a Filipe II de Espanha ......................... 52
Vida de André de Resende por Diogo Mendes de Vasconcelos . ............. 54
Carta de André de Resende ao Cardeal D. Afonso . ................................. 70
Carta de Mendes de Vasconcelos ao Cardeal D. Henrique ...................... 74
Versos de Mendes de Vasconcelos em Louvor de Resende ...................... 82
Três Epigramas de Manuel Cabedo de Vasconcelos em Louvor
de Mendes de Vasconcelos e de Resende............................................ 84
Carta de André de Resende a Bartolomeu Frías de Albornoz .................. 86
L ivro P rimeiro .................................................................................... 91
L ivro S egundo
Os Rios ..................................................................................................... 165
L ivro Terceiro
Que Povos Dominaram Outrora a Lusitânia ............................................. 205
L ivro Q uarto
Escólios de Diogo Mendes de Vasconcelos .............................................. 301
NOTAS E COMENTÁRIOS
Introdução ................................................................................................ 397

Título da Obra e Índice ............................................................................ 399
Epigrama a Mendes de Vasconcelos ......................................................... 399
Vida de Lúcio André de Resende ............................................................. 399
Carta ao Cardeal D. Afonso ...................................................................... 402
Carta ao Cardeal D. Henrique .................................................................. 403
Versos de Diogo Mendes de Vasconcelos . ............................................... 403
Epigramas de Manuel Cabedo de Vasconcelos ......................................... 403
Carta a Bartolomé Frías Albornoz ............................................................ 403
Livro Primeiro ........................................................................................... 404
Livro Segundo ........................................................................................... 418
Livro Terceiro . .......................................................................................... 429
Livro Quarto ............................................................................................. 447
Escólios ..................................................................................................... 456
BIBLIOGRAFIA ......................................................................................... 461
Índice dos Passos Citados de Autores Greco-Latinos .................................... 475
Índice de Nomes Próprios e Palavras ............................................................ 481


As Antiguidades Da Lusitânea (2009)

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As antiguidades da Lusitânia

Autor(es): Resende, André de

Accessed : 20-May-2018 15:15:32

Conforme exposto nos referidos Termos e Condições de Uso, o descarregamento de títulos de

Coordenação Científ ica

COOR DENAÇÃO EDITOR I A L

IMPR ESSÃO E ACA BA MEN TO

OBR A PU BLICA DA COM O A POIO DE:

Fundação da Casa de Bragança

© M A RÇO 2009, IMPR ENSA DA U NI V ERSIDA DE DE COIMBR A

Introdução, tr adução e comentário

Estabelecimento do tex to latino

Não é realista encarar a figura e obra do quinhentista André de Resende como

no trabalho conjunto dos classicistas das nossas universidades e de universidades

L’Humanisme Portugais et l’Europe, Actes du XXI Colloque International d’Études

Dentro das publicações individualizadas ou em conjunto das obras de Resende,

II – O título do «De antiquitatibus Lusitaniae» e a sua estrutura e concepção

Ao tratar das antiguidades da Lusitânia em pleno séc. XVI, André de Resende

extremamente difuso, no panorama histórico da Península Ibérica a que pertencia

II.2 – O Humanista Resende

No seu método de trabalhar é André de Resende, formado nas escolas de

II.3 – A. Resende e o seu editor Diogo Mendes de Vasconcelos

É inegável a interdependência existente entre Resende e o seu editor Mendes de

à memória do Mestre eborense, e que só em parte publica na edição de 1593 13. De

II.4 – A elaboração do «De antiquitatibus Lusitaniae»

Sabemos pelas diversas cartas de Resende a João Vaseu, a Ambrósio de Morales,

II.5 – Metodologia e concepção histórica

para a historiografia posterior, mal-grado a relutância de Emil Huebner em admitir

Os conhecimentos da antiguidade e da história em geral que André de Resende

II.6.1 – Autores Gregos e Romanos

Como é óbvio, o contingente mais poderoso de autores antigos do mundo

Ainda dentro da cultura helénica, na qual parece movimentar-se Resende com

II.6.2 – Fontes medievais

A noção de antiquitates na Lusitânia não se limita para Resende às que os

II.6.3 – Fontes renascentistas

No entanto, parte significativa do que nos foi legado é proveniente das

III – A atitude erudita e científica de Resende

Não podemos dizer que Resende tenha alterado radicalmente a metodologia

disciplinas científicas que já concebe sistematicamente e metodologicamente, como

Ainda que de forma rudimentar, as preocupações com a origem da língua

III.3 – Crítica textual

Numa época que se interessava ardentemente pelas notícias da antiguidade e

III.4. l – História antiga

No que respeita à História peninsular durante o processo da conquista romana, é

tese da presença de Sertório em Évora, que são sobretudo de encontrar na história

resto da Hispânia, o que em termos práticos significava uma certa em relação ao

III.4.2 – História medieval

Entramos, assim, nos primórdios da Idade Média que já se anunciavam com o

são evocadas com a maior seriedade e apresentadas com fundamento em fontes

III.4.3 – Os tempos modernos contemporâneos de Resende

Querendo embora afirmar-se como grande conhecedor das antigualhas lusitanas,

III.5 – Arqueologia e Epigrafia

Apesar de todo o material que coligimos e sintetizámos anteriormente, a

conhecido, utilizando o processo científico com que entrara em contacto nos

III.7 – Ciências Naturais

Em coordenação com a geografia, Resende localiza em Portugal alguns fenómenos

destoava com o clássico acipenser dos Romanos, os humanistas enciclopédicos,

IV – Finalidade do «De antiquitatibus Lusitaniae»

os Franceses e Alemães e os seus Vercingetorix e Hermann. Só que esta acribia