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CURRÍCULO, MÍDIA E RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS:

DESNATURALIZAR REPRESENTAÇÕES NATURALIZADAS

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CURRÍCULO, MÍDIA E RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS:
DESNATURALIZAR REPRESENTAÇÕES NATURALIZADAS

A o longo da trajetória institucional da Equipe Multidisciplinar, o

farol para torná-la uma política pública educacional foi cumprir

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a legislação nacional que versa sobre a obrigatoriedade da presença de
saberes históricos/culturais/sociais e tradicionais advindos de grupos que
contribuíram significativamente com o alicerce cultural, econômico e político
da sociedade brasileira, sem no entanto, serem devidamente reconhecidos.
No que tange aos grupos étnicos africanos, migrados forçadamente
para produzir riquezas, das quais foram sempre alijados, a legislação nacional
e outros dispositivos legais visam garantir condições de equidade e acesso
aos bens materiais e simbólicos.
Em se tratando dos povos indígenas, o direito de serem igualmente
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reconhecidos e valorizados como protagonistas da história brasileira.
Nesse sentido, a Equipe Multidisciplinar foi se configurando, nos
meandros institucionais, como uma política pública educacional, desde
2010, e se fortaleceu em 2014 com a publicização de materiais produzidos
e disponibilizados, anualmente, na página oficial da Secretaria de Estado da
Educação.
Os temas centrais trabalhados pelos integrantes da Equipe
Multidisciplinar, nesse período, trazem como premissa a educação das
relações étnico-raciais e o ensino da história e cultura afro-brasileira, africana
e indígena e a devida inserção destes, no currículo escolar. Entendendo este,
como um documento que engloba as experiências pedagógicas, as relações
sociais e que contribui significativamente
com a construção e afirmação identitária dos
estudantes negros e indígenas, especialmente.
É de 2014 a primeira “semente”
publicizada no âmbito institucional. Tendo
como tema central “Diálogo dos textos legais
e históricos nos contextos da realidade da
escola” objetivou evidenciar a necessidade de
cumprir os dispositivos legais e normativos,
no ambiente escolar.
 Para dar continuidade à proposta, em 2015, ampliou-se o tema para No que tange a reprodução simbólica
“Diálogos e reflexões para práticas pedagógicas efetivas na educação do “escravismo criminoso”, com a utilização de
das relações étnico-raciais”. O objetivo agora era propor e desenvolver senzalas, chicotes, correntes e outras, não advoga-se
atividades pedagógicas que articulassem as questões étnico-raciais com o aqui pelo ocultamento do ensino sobre o passado escravista
processo de ensino-aprendizagem, de maneira a não dissociar a temática no Brasil, mas na defesa de uma postura didático-pedagógica
alusiva a história e cultura afro-brasileira, africana e indígena dos conteúdos que realça e corrobora com a compreensão de que onde houve
disciplinares. A proposta pautou também a discussão acerca dos fatores exploração de população negra e indígena, houve, concomitantemente e
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que impactam negativamente o acesso, a permanência e o sucesso escolar na mesma medida, distintas estratégias de resistência,
da população negra e indígena. A historiografia tradicional inseriu, nos materiais didáticos, a
Em 2016, o tema proposto foi “Currículo: reconhecimento e presença da população negra e indígena referindo-se somente à época da
valorização étnico-racial” e pretendia traduzir em práticas pedagógicas escravidão, e da abolição. Referências essas que perduraram por décadas
a visibilidade, o reconhecimento e a valorização dos saberes da população no ensino brasileiro. Aos termos “negro” e “escravo”, por muito tempo,
negra e dos povos indígenas e a contribuição destes, na formação da foram atribuídos significados intercambiáveis sempre fazendo alusão a
sociedade brasileira. grupos desprovidos de liberdade, e que mesmo submetidos à crueldade
Em 2017, olhando para as proposições/elaborações teórico/ de um sistema desumano, produziam todas as riquezas no país. Ao utilizar
pedagógicas e encaminhamentos metodológicos feitos nos anos somente as lentes colonialistas para tratar das questões escravistas, a
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anteriores, as coordenadoras e as equipes pedagógicas da CERDE e da escola ignora e anula o panorama de resistências, de fugas, lutas armadas
CECIC perceberam a necessidade de trazer para a reflexão dos integrantes e sublevações da população negra e indígena.
das E.M. “A beleza, a riqueza e a resistência dos povos africanos, afro- Dessa forma, destaca-se o esforço e o engajamento de muitos
brasileiros e indígenas”. O objetivo era desmitificar os equívocos sobre os profissionais da educação na produção de um arcabouço teórico/
povos africanos, afro-brasileiros e indígenas e positivar, estrategicamente, metodológico e pedagógico renovado, que posiciona as populações negra
suas produções culturais, artísticas, modo de vida, organização social, e indígena como sujeitos históricos, coletiva ou individualmente.
moradias, dentre outras. Assim, as proposições de temática para a formação continuada dos
Não obstante, em determinadas situações do cotidiano escolar integrantes da E.M, ao longo desses anos, tiveram como mote suscitar
percebe-se ainda, que as práticas pedagógicas têm como foco a reprodução reflexões e propor ações pedagógicas que, para além do legado de
simbólica do “escravismo criminoso” e a representação dos povos indígenas desigualdades e injustiças raciais/sociais, pudessem vislumbrar as dimensões
como sendo atrasados e sem cultura, que andam nus, vivem de econômicas, culturais e políticas, pela ótica do papel protagônico dos
caça e pesca, são pobres e aculturados. Representações negros e indígenas.
essas que vão em sentido contrário à ideia de Concomitante à tarefa de subsidiar o
positivar a presença e as resistências desses trabalho docente, as práticas pedagógicas
povos, e acabam por sinalizar a necessidade sugeridas a partir do desdobramento dos temas
de continuar com propostas de superação do centrais visavam e visam aguçar a percepção
racismo e do preconceito, tendo em vista que tais dos educadores para dimensões raramente
manifestações se dão, ora de maneira explícita, visibilizadas, tendo em vista que, o pensamento
ora camufladas e disfarçadas, sendo porém os hegemônico tem como parâmetro e modelo de
efeitos, adversos e severos para quem os sente. riqueza, beleza e de desenvolvimento, aqueles
 advindos do continente europeu. Para povos de outros pertencimentos compromisso para além do cumprimento da legislação vigente, já que toma
identitários e geográficos, – negros e indígenas - foram inventadas estratégias para si a responsabilidade de contribuir para uma educação antirracista e
discursivas, que os rotulam como subalternos, inferiores, destituídos dos preconceituosa e afirmar que as diferenças étnicas/raciais/culturais não são
cânones de beleza e referenciais de riqueza que desprezam, de maneira sinônimos de inferioridade ou superioridade, são antes o que nos constituem
ferrenha, suas manifestações artístico-culturais e religiosas. enquanto seres humanos e sociais. Sendo assim cada participante assume
Em síntese, de 2014 a 2017, o intuito foi evidenciar outras a função de repassar aos seus pares, respectivos segmentos e demais
possibilidades teóricas, que costuradas às práticas didático-pedagógicas profissionais com os quais se relaciona, profissional ou pessoalmente, os
conhecimentos adquiridos e produzidos durante os encontros presenciais
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pudessem contribuir para ampliar e aprofundar conhecimentos advindos
de matrizes culturais não hegemônicas e abranger, de maneira ampla, a ou a distância.
diversidade, o modo de vida, a organização social e demais contribuições As temáticas elaboradas para organizar e subsidiar o trabalho
pedagógico das Equipes Multidisciplinares não se afastam de problemáticas
dos povos negros e indígenas na construção da sociedade brasileira.
estruturais, derivadas das diferentes manifestações do racismo e seus
Assim, para além das violências sociais, exclusões e perseguições
corolários, pois, ainda que pareça que os temas definidos aludem a uma
sistemáticas, as linhas da resistência foram/são traços fortes que
mesmidade teórica/pedagógica, ou pareçam enfadonhos e saturados,
representam muralhas humanas em defesa da existência, e vão produzindo
análises, não pormenorizadas, permitem afirmar a necessidade de reforçar
“mil modos de instaurar uma confiabilidade nas situações sofridas, isto
e ampliar o subsídio teórico concernente a Educação das Relações Étnico-
é, de abrir ali uma possibilidade de vivê-las reintroduzindo dentro delas
Raciais e História e Cultura Afro-brasileira, Africana e Indígena.
4 a mobilidade plural de interesses e prazeres, uma arte de manipular e 5
Para 2018, busca-se a conexão didático-pedagógica com as questões
comprazer-se” (CERTEAU, 2001, p. 51).
que, de uma forma ou de outra, fazem parte do cotidiano. Trata-se de
Nessa perspectiva, visando o fortalecimento da E.M. como política
compreender as manifestações de racismo, preconceito e discriminação e
pública educacional, foram realizadas adequações normativas e pedagógicas
interpretar as apresentações e representações sobre a população negra e
que contemplam requisitos para a implementação efetiva da Educação das
indígena que veiculam na mídia impressa e/ou digital.
Relações Étnico-Raciais e do Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira, Assim, na esteira do contemporâneo, a proposição da E.M. para 2018,
Africana e Indígena, quais sejam: estudo, planejamento, execução e apresenta-se com o tema: “Currículo, Mídia e Relações Étnico-Raciais:
avaliação, com vistas a contestar e eliminar racismos e preconceitos e desnaturalizar representações naturalizadas” e tem a premissa que a
promover a autoestima dos estudantes negros e indígenas. transformação da educação não pode antecipar-se a transformação da
Assim, a formação continuada da E.M. compreende a leitura e análise sociedade, mas esta transformação necessita da educação (FREIRE, 1991, p.
de textos teóricos, elaboração de propostas pedagógicas específicas para 84). Dito de outra forma: Se a educação sozinha não transforma a sociedade,
que se estabeleçam, no ambiente escolar, relações étnico-raciais menos sem ela tampouco a sociedade muda.
assimétricas e injustas e atividades que possibilitam Trata-se de estabelecer uma posição da escola e consequentemente
reflexões referentes ao material disponibilizado no do currículo escolar, ante os discursos e representações veiculadas nos
Ambiente Virtual de Aprendizagem, que sempre meios de comunicação.
tem como objetivo a superação das distintas formas A escolha desse tema deve-se a necessidade de lidar com questões
de racismo, discriminação e preconceito, marcas que interpelam a todos e de maneira constante produzem debates acirrados,
perversas do lastro histórico das desigualdades que adentram os muros escolares, e não podem ser ignorados, abafados
sócio/raciais na sociedade brasileira. ou tratados de maneira equivocada.
É importante destacar o papel de cada Assim, a inserção dessa temática na formação continuada da E.M.é
um dos participantes da E.M. O professor que fundamental, tendo em vista que pode contribuir para o desenvolvimento
decide integrar essa instância escolar tem um de um raciocínio crítico, de reflexões e posicionamentos que problematizam,
 desnaturalizam, contraponham concepções e significados que perpetuam influenciam a construção e a reafirmação das identidades individuais
visões estereotipadas, subalternizadas e inferiorizadas sobre a população e oferecem modelos de comportamento a serem seguidos (Kellner,
negra e indígena. 2001). Ainda, a mídia produz o efeito do real, ou seja, faz crer o que ela
A mídia envolve disputas, nas quais grupos sociais hegemônicos faz ver (Santaella, 1999).
travam batalhas ideológicas para defender seus interesses grupais e E nisso, o currículo escolar tem um papel preponderante, visto
privilégios naturalizados. Muitas vezes a questão racial é foco de tais que, o cotidiano dos estudantes encontra-se conectado a mídia. Assim,
conflitos e disputas. justifica-se a escolha dessa temática para a EM desse ano, cujo foco
é analisar e compreender como são estabelecidas as relações étnico-
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Nesse sentido, é importante destacar a atuação dos sujeitos
raciais que circulam nos/pelos vários discursos e representações
negros e indígenas nos diversos espaços midiáticos que constroem e
midiáticas, utilizando como material pedagógico, no intuito de
fazem circular concepções, representações e valores de seus grupos de
aproximar de maneira crítica as questões que envolvem essa temática
pertencimento, afirmando uma postura contra hegemônica. Propiciam, com a vida dos estudantes.
igualmente, outras leituras sobre suas identidades, rompem com o As concepções de representação e discurso adotadas estão em
aprisionamento midiático, quebram padrões estabelecidos de si e consonância com o pensamento foucaultiano. Com base no pensamento
sobre si e permite movimentar o pensamento em outras direções e de Foucault (1997a), Costa (2007, p.41), destaca que “representações são
perspectivas antes despercebidas, dado o enquadramento paralisante. noções que se estabelecem discursivamente, instituindo significados de
Conforme Thompson (1995), na sociedade moderna os discursos acordo com critérios de validade e legitimidade estabelecidos segundo
6 midiáticos estruturam as relações de dominação. Para conduzir o relações de poder”. Ainda para a autora, “representar é produzir significados 7

desenvolvimento das ações pedagógicas, considera-se a mídia como segundo um jogo de correlação de forças no qual grupos mais poderosos
produção cultural de massa em diversos meios, como cinema, televisão, [...] atribuem significados aos [destituídos de poder].
literatura, livros didáticos, imprensa e propaganda. A definição de Venício No que se refere ao discurso, Foucault (1997a, p.56) entende como o
“conjunto de saberes e práticas que formam sistematicamente os objetos
Lima, sobre a mídia amplia esse entendimento ao evidenciar a conexão
de que falam”. Nessa mesma linha de pensamento Hall (1997b, p.29) diz que
entre mídia e comunicação, segundo ele mídia pode ser entendida como
o termo discurso refere-se tanto “a produção do conhecimento através da
o conjunto de instituições que utiliza tecnologias específicas para
linguagem [...] quanto ao modo como o conhecimento é institucionalizado,
realizar a comunicação humana. Vale dizer que a mídia implica na modelando práticas sociais e pondo novas em funcionamento”.
existência de um intermediário tecnológico para que a comunicação A definição de currículo escolar abrange distintas concepções
se realize. Concretamente, quando falamos da mídia, estamos teóricas, originárias dos vários modos de como a educação é concebida
nos referindo ao conjunto das emissoras de rádio e de televisão historicamente. Conforme Moreira & Candau (2007, p.18) os fatores sociais,
(aberta e paga), de jornais e de revistas, do cinema e das outras econômicos, políticos e culturais contribuem para que o currículo seja
diversas instituições que utilizam recursos tecnológicos na entendido como:
chamada comunicação de massa (LIMA, 2003, grifo nosso).
(a) os conteúdos a serem ensinados e aprendidos;
(b) as experiências de aprendizagem escolares a serem vividas pelos
O olhar pedagógico para as relações étnico-raciais na mídia significa
alunos;
considerar que a escola é a um só tempo um espaço que aglutina relações (c) os planos pedagógicos elaborados pelos professores, escolas, e
sociais e cognitivas. As relações sociais se consolidam tanto no encontro sistemas educacionais;
entre os estudantes quanto nas relações com a mídia e outros espaços (d) os objetivos a serem alcançados por meio do processo de ensino;
culturais. Isso suscita uma indagação pertinente, sobre qual a relação da (e) os processos de avaliação que terminam por influir nos conteúdos
e nos procedimentos selecionados nos diferentes graus da
escola com outros locais sociais e culturais? Considerar os efeitos produzidos
escolarização.
pela mídia é estar atento aos discursos, representações e significados que
 O currículo tal qual a mídia é um artefato produtivo, transmitem para analisar, interpretar, compreender e refletir sobre como a mídia silencia,
visões de mundo interessadas, estão implicados nas relações de poder. produz, reproduz, reforça, mantêm concepções, valores, ideologias, símbolos,
Conforme Apple (2001a, p.68) o currículo não é apenas uma sobreposição representações e discursos sobre as relações étnico-raciais brasileiras. Utilizar
neutra de conhecimentos, e a configuração das relações étnico-raciais anúncios publicitários, reportagens jornalísticas, programas televisivos,
permitem observar essa não neutralidade, pois, enquanto os conhecimentos informações que circulam nas redes sociais, internet, etc, como artefatos que
de um grupo se torna autêntico e oficial, o de outros torna-se visível pelo fazem parte do nosso cotidiano, e não apenas como recursos para “enfeitar”
protagonismo dos sujeitos que o compõem. Ainda segundo o autor em ou “modernizar” as práticas pedagógicas, pode potencializar diferentes
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sociedades marcadas pela diversidade, um currículo comum não é uma formas de ensinar e aprender.
simples receita para unificação, é necessário antes, reconhecer abertamente Os materiais selecionados para os encontros trazem o contraponto no
as “diferenças e as desigualdades. [...] É no reconhecimento destas trato das diferenças fenotípicas, sociais e culturais pela mídia.
diferenças que o diálogo sobre currículo pode prosseguir”. Evidenciam que os movimentos sociais negros, os sujeitos (mulheres,
Essas definições são importantes para mostrar que dentre as homens, juventude, representantes de religiões de matriz africana) constroem
possibilidades teóricas, optou-se essas que favorecem maior mobilidade discursos e representações de si e sobre si desnaturalizando lógicas
ao pensamento e principalmente por sinalizam vínculos fecundos com historicamente enraizadas no imaginário coletivo, que não contribuem com a

questões de raça/etnia, identidade, diferença, gênero, cultura e mídia. afirmação positiva da identidade negra.
8 Entende-se que é necessário destacar que currículo e mídia produzem 9
Conforme pesquisas realizadas por (SILVA; ROSEMBERG, 2008), a
e disseminam visões de mundo particulares, que conforme as relações de
população negra está ausente ou sub-representada na mídia brasileira.
poder implicadas ora enaltecem e positivam a diferença, ora reforçam a
Os discursos e representações midiáticas sobre a população negra foram
estereotipia, quando não negam, sub-representam, inferiorizam. Os materiais
sistematizados em quatro pontos por (SILVA; ROCHA; SANTOS, 2011), quais
evidenciam essa dimensão. Mas, também evidenciam de modo enfático o
sejam:
protagonismo, a voz dos sujeitos a partir desses mesmos espaços.
1)a evidente sub-representação do negro nas diversas mídias; 2) o Em suma, os materiais escolhidos mostram que existe o papel da mídia
constante silenciamento das mídias sobre as desigualdades raciais, na repetição e manutenção da estereotipia, exclusão, sub-representação da
exercendo um duplo papel: negar os processos de discriminação população negra, mas, existe também na mesma medida um protagonismo
racial, buscando ocultar a racialização das relações sociais, ao e empoderamento de negros que forja espaços de visibilidade e
mesmo tempo em que propõe uma homogeneidade cultural ao
reconhecimento positivo da população negra na mídia.
brasileiro; 3) o branco é tratado como representante “natural”
Assim, parte-se da premissa de que há uma relação muito
da espécie humana (branquidade normativa); 4) a estereotipia
na representação do homem e da mulher negra, próxima entre o trato pedagógico das relações étnico-
adulto ou criança é recorrentemente assinalada nas raciais e a concepção de educação que orienta as práticas
diversas mídias. (SIVA; ROCHA; SANTOS, p.151, 2012) pedagógicas. Para tanto, é fundamental aprender a
olhar pedagogicamente para as relações étnico-raciais
Nessa perspectiva os temas selecionados para debate, veiculadas pela mídia, quebrando as lentes tradicionais
reflexões, multiplicação entre os pares e elaboração das que naturalizam posições hierárquicas, excludentes e
práticas pedagógicas encaminham algumas pistas para que os racistas, passando a usar lentes que vislumbra e textualiza
participantes, possam utilizar outras lentes teóricas/pedagógicas novos saberes, novas posturas e práticas pedagógicas a
 partir de informações advindas da mídia, que interpelam nossas realidades Para ele “o fato de inserir o negro de forma positiva na mídia não significa
e fazem parte do nosso cotidiano. que a sociedade o aceitará melhor. Mas é o nosso papel brigar por isso”.
Para dar continuidade nos próximos encontros, deixamos algumas A mídia tem grande poder pedagógico da perspectiva das relações
indagações como fios condutores do trabalho: étnico-raciais, pois impulsiona debates, polêmicas, reflexões e posturas
contra hegemônicas ou conservadoras, assim, torna-se cada vez mais
➢ Como a população negra e indígena têm sido pensadas e apresentadas nos necessário a inserção do tema no currículo escolar dando novos sentidos
diferentes espaços sociais, principalmente, nos discursos e representações a trajetória de aprendizagem. Como o currículo escolar poderá ensejar
midiáticas?
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leituras midiáticas sobre as relações étnico-raciais para além da crítica pela
➢ Quais indagações pedagógicas o posicionamento apresentado na mídia crítica, que resultem em posturas pró-ativas?
traz para o currículo, na perspectiva de analisar o trabalho da escola
referente à educação das relações étnico-raciais? Sabe-se que mudar hábitos e práticas da docência não é uma tarefa
➢ Como podemos articular pedagogicamente as representações e discursos simples, pois, o docente é um adulto muitas vezes certo de “que está certo”.
apresentados na mídia com o currículo, na perspectiva de transformar as O tema proposto irá instigar muitos questionamentos sobre “certezas”
relações étnico-raciais? naturalizadas, que ganham estatuto de verdade dentro de uma política
cultural que lhes dá ancoragem.
O ator e escritor Lázaro Ramos (2017, p.82) no livro intitulado “Na
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Minha Pele”, contribui com importantes indagações sobre a ausência e
presença dos negros na televisão, e isso tem sido questão polêmica, pois,
“toda vez que um negro aparece numa tela é difícil saber qual caminho Referências
mais adequado seguir”. Diante disso, nos faz APPLE, Michel W. Política cultural e educação. São Paulo: Cortez, 2001.
as seguintes indagações:
BHABHA, H. K. A outra questão: o estereótipo, a discriminação e o discurso
Vale aparecer numa novela com papel subalterno, do colonialismo. In: ______. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora
porque é melhor isso do que não aparecer? Temos que UFMG, 2007.
fazer questão de personagens apenas com qualidades,
sem defeitos, perdendo assim a humanidade? O
COSTA, Marisa Vorraber (Org.). O currículo nos limiares do contemporâneo.
problema é: fazer uma empregada doméstica/porteiro
4. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2007.
ou fazer uma empregada doméstica/porteiro com uma
história sem qualidade? A questão está apenas nos
personagens ou na caneta de quem escreve e na FOUCAULT, M. Ditos e escritos III - Estética: literatura e pintura, música e
batuta de quem dirige? cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2006.

O autor defende que a importância FREIRE, P. Pedagogia da indignação: cartas pedagógicas e outros escritos.
dos negros ocuparem os veículos midiáticos, Apresentação de Ana Maria Araújo Freire. Carta-prefácio de Balduíno A.
visto que, disseminam arquétipos. Entretanto, Andreola. São Paulo: Editora UNESP, 2000.
ressalta que a mídia não é por excelência
o meio responsável pela construção da HALL. S (1997b). A centralidade da cultura: notas sobre as revoluções
identidade negra, mas seu poder é inegável. culturais do nosso tempo. Educação & Realidade, v. 22, nº 2, jul./dez, 1997b.
 KELLNER, D. A cultura das mídias – estudos culturais: identidade e
política entre o moderno e o pós-moderno. Bauru: EDUSC, 2001 Secretaria de Estado da Educação
Ana Seres Trento Comin
LIMA, V. A. Mídia: Teoria e Política. São Paulo: Editora Fundação
Superintendência da Educação
Perseu Abramo, 2001.
Inês Carniletto

LIMA, V.A. Sete teses sobre a relação Mídia e Política. Mimeo, 2003. Departamento da Diversidade
Marise Ritzmann Loures
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RAMOS, L. Na minha pele. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2017. Coordenação da Educação das Relações
SANTAELLA, Lúcia e NÖTH, Winfried. Imagem, cognição, semiótica Étnico-Raciais e Escolar Quilombola.
e mídia. São Paulo: Iluminuras, 1999. Edna Aparecida Coqueiro

Coordenação da Educação
SILVA, P. V. B.; ROSEMBERG, F. Brasil: lugares de negros e brancos Escolar Indígena,
na mídia In: VAN DIJK, Teun (Org.). Racismo e Discurso na América Campo e Cigana.
Latina. São Paulo: Contexto, 2008. Mara Rosane Machado

Equipe Pedagógica
12 SILVA, P.V. B; GOMES, N. R; SANTOS, W. O. Negras(os) e brancas(os) Clemilda Santiago Neto
em publicidades de jornais paranaenses. In: Leandro Leonardo Edimara Gonçalves Soares
Batista & Francisco Leite (Orgs.). O negro nos espaços publicitários Galindo Pedro Ramos

brasileiros: perspectivas contemporâneas em diálogos. São Paulo,

Revisão
2011. Maria Daise Tasquetto Rech

THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: teoria social Equipe Administrativa

Gerusa dos Santos Coelho
crítica na era dos meios de comunicação de massa. Petrópolis: Vozes, Roseli Cristina de Miranda
1995. Tarcísio Moura da Silva

Projeto Gráfico e Diagramação

Coordenação de Produção
Multimídia (CPM)
Carina Skura Ribeiro
Fernanda Serrer

CERERQ – Coordenação da Educação das Relações

Étnico-Raciais e Escolar Quilombola
Fone: (41) 3340-1711/3340-1689
e-mail: cerde@seed.pr.gov.br
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