Curando suas Vidas Passadas – Explorando as Várias Vidas da Alma

Roger Woolger, Ph. D.

Introdução

Capítulo 1 – A história por trás da história

Capítulo 2 – Como nos lembramos de vidas passadas

Capítulo 3 – Vidas passadas, problemas presentes

Capítulo 4 – As questões inacabadas da alma

Capítulo 5 – Entre vidas: Cura no Brado

Capítulo 6 – Como nossos corpos se recordam de vidas passadas

Capítulo 7 – Integrando nossas almas

Capítulo 8 – A história secreta da reencarnação

Recursos

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 Capítulo 1 – A História por Trás da História

“Aqueles que não se recordam do passado estão condenados a repeti-lo.”

George Santayana

QUANDO A TERAPIA NÃO FUNCIONA

Vários dos problemas que levamos aos nossos terapeutas, rapidamente nos remetem a
acontecimentos na infância, tais como perdas, abuso, tragédia e similares, mas há várias questões
que nem mesmo anos de terapia parecem alcançar. Muitos clientes chegam com sentimentos de
sofrimento profundo, ou fobias inexplicáveis, como medo de naufragar, apesar de nunca terem
estado no mar, por exemplo. Tais sentimentos não fazem sentido quando buscamos sua origem na
experiência da vida atual do cliente. Repetidas vezes eles dizem que sempre tiveram determinada
sensação, ou que sempre fantasiaram sobre determinados países, ou tiveram pensamentos sobre
determinado tipo de morte desagradável, ou então fortes convicções de terem sido um outro tipo de
pessoa em outra era.
Tais pensamentos não devem ser ignorados. De fato, os vários casos acumulados de
lembranças de vidas passadas, tanto através de terapia quanto de pesquisas, formam uma conjuntura
quase irrefutável para se descartar o dogma científico (pois é um dogma) da tábula rasa – a idéia de
que a mente é um ‘vazio total’ no nascimento. Aos poucos, mais e mais leitores e investigadores
sem preconceitos percebem que quase todos os nossos problemas provêm de questões com as quais
nascemos, de que a alma tem sua própria história. Com essa perspectiva, a “terapia de vidas
passadas”, como vem sendo chamada há alguns anos, é uma psicologia profunda, uma psicologia da
alma e das mais profundas tribulações que ela herda da história maior da humanidade. Como
escreveu o grande filósofo francês, Michel de Montaigne, em seus Ensaios: “Cada homem leva a
marca de toda a condição humana”.
Assim, quando a terapia convencional, com sua ênfase em nossas experiências dessa vida,
não funciona, a razão pode ser simples: o terapeuta está procurando o trauma, o evento que
ocasionou o distúrbio psicológico, no lugar errado.

WENDY: A ANSIEDADE DE UMA MÃE

“Eu não deveria tê-los deixado sozinhos!”
Uma de minhas clientes, uma mãe a quem chamarei de Wendy, tinha terríveis ataques de ansiedade
sempre que via os filhos indo para a escola, ou até mesmo quando brincavam longe de casa com
outras crianças. Ela não agüentava que eles ficassem afastados dela por muito tempo, nem mesmo
para ir a uma colônia de férias. Ela sabia que isso não era justo, e esforçava-se para vencer seus
medos. Mesmo com seus filhos ficando mais velhos, os temores irracionais persistiam. Ela sempre
ficava ansiosa em relação a eles, e telefonava constantemente, mesmo após se tornarem adultos e

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constituírem suas próprias famílias. Ela me procurou após uma amiga visitá-la com filhos pequenos,
pois os ataques de pânico haviam voltado com força total, só que agora, foram os filhos de outra
pessoa que dispararam os profundos sentimentos de pavor em Wendy.
Wendy tentara vários tipos de terapia, ao longo dos anos, mas sua ansiedade nunca fora
realmente embora. Naturalmente, ela havia explorado sua infância, porém a lembrança mais
angustiante fora a do dia em que sua mãe a colocou no ônibus escolar, quando tinha cerca de seis
anos de idade. Não acontecera nada na época que pudesse explicar o medo, simplesmente a menina
ainda pequena ficara apavorada por deixar sua casa e sua mãe.
Quando sondamos mais profundamente, em uma sessão de regressão, descobrimos que, em
uma vida passada, Wendy fora um menino, índio nativo norte-americano. No reviver de sua
história, o menino saíra para caçar com seu pai, aos dez ou onze anos, na época em que a tribo
estava sendo expulsa de sua terra por homens brancos. Ao voltar para casa, encontrou o
acampamento da família, à beira do rio, sendo atacado. Saindo da floresta viu sua mãe, seu irmão
caçula e sua irmã sendo estuprados e mortos diante de seus olhos. Ele e seu pai correram, com
facas, arcos e flechas, na tentativa de afastar os atacantes. O menino lançou-se corajosamente contra
eles, mas os homens brancos com suas poderosas armas de fogo os mataram. O clímax da regressão
aconteceu quando o menino morreu, sentindo-se terrivelmente responsável pela morte de sua
família, embora ele e seu pai nada pudessem ter feito. Seu pensamento na hora da morte foi:
– Eu nunca deveria tê-los deixado sozinhos.
Quando a história veio à tona na consciência de Wendy, ficou claro que seus medos durante
a infância e sua ansiedade em relação à sua própria família sempre estiveram, inconscientemente,
associados ao menino nativo norte-americano do passado. Até nossa sessão, ela sempre tivera medo
de que aquele horror pudesse se repetir de alguma maneira. O fato de saber que aquela vida era
como uma fita antiga, que se repetia no pano de fundo de sua consciência, foi suficiente para ajudar
Wendy a apagá-la e a liberar grande parte de seu medo. Às vezes são necessárias várias sessões de
terapia para quebrar hábitos profundos de medo, mas agora, Wendy podia pelo menos dizer a si
mesma com sinceridade:
– Hoje minha família está segura. Isso é apenas uma história antiga. Eu posso deixá-la.

PROCURANDO A HISTÓRIA POR TRÁS DA HISTÓRIA

Sabemos que muitas pessoas carregam padrões de medo, culpa e preocupações obsessivas como
Wendy. Clinicamente, esses padrões são rotulados de “fobias” ou de “distúrbios de ansiedade”,
contudo, a literatura psiquiátrica raramente consegue determinar sua origem. O mais intrigante, em
relação a tais sentimentos, é que são simplesmente irracionais; seu conteúdo não faz sentido por si,
e não há nada que faça a ligação do medo com nossa experiência de vida. Um homem que nunca foi
esfaqueado, ou sofreu um corte profundo, pode ter um medo terrível de facas; uma mulher que

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nunca sofreu uma queimadura grave pode ter um medo profundo de fogo. Buscar na infância as
explicações para tais medos parece não deslocá-los. Com freqüência, como no caso de Wendy, o
medo já está presente na infância, totalmente formado.
Na perspectiva da terapia de vidas passadas, nada disso é surpreendente: as coisas que
tememos como fogo, afogamento, armas, explosivos, animais selvagens, lugares fechados,
multidões e viagens aéreas não são traumas de infância, mas sim medos herdados fisicamente,
resíduos de vidas anteriores ainda entranhados no sistema psíquico, que chamamos de inconsciente
ou de alma. Os horrores que mais tememos realmente aconteceram a outra pessoa, mas essa “outra
pessoa” ainda está presente em nós hoje, como uma memória impressa de uma vida que já acabou,
mesmo que a personalidade da vida passada não saiba disso.
Quando percebemos que um medo irracional pode vir de uma experiência de outra vida,
então podemos procurar o que chamo de “a história por trás da história”, a fita antiga, como a de
Wendy, que fica tocando no fundo da consciência. Um dos conceitos de Freud pode nos ajudar em
relação a isso: a noção da compulsão à repetição, que ele definiu como um impulso incontrolável de
se repetir comportamentos antigos ou histórias que já não nos lembramos conscientemente. Quando
expandimos essa teoria para além de uma só vida, vemos rapidamente que o comportamento
neurótico de uma pessoa, embora irracional no presente, pode fazer pleno sentido no contexto de
uma história de vida passada. A mulher que tem medo de fogo pode ter sido queimada amarrada; o
homem que tem terror de multidões pode ter sido pisoteado durante uma revolta; a criança com
medo de ruídos altos pode se lembrar de ter morrido em um campo de batalha; o adulto com medo
de voar pode ter sido um piloto de caça abatido em uma vida passada. Cada uma dessas histórias foi
gravada, com suas muitas variações, nos anais da regressão a vidas passadas. Elas nos mostram que
cada queixa, não importa quão irracional pareça, quando isolada como sintoma, pode ser um indício
de uma história soterrada, a forma da alma revelar sua dor mais profunda ainda retida.

CHERYL: MEDO DE PÚBLICO

Resíduos de uma vida romana.
Uma ansiedade muito comum é o medo de falar ou de aparecer diante de muitas pessoas. Essa
condição incapacitante pode atuar até mesmo em grupos pequenos, como foi o caso de minha aluna
Cheryl, uma jovem psicoterapeuta que participou de um dos nossos workshops de Processo de
Memória Profunda. Cheryl era uma terapeuta muito capaz, mas sempre sofrera de incapacitantes
ataques de pânico quando se tratava de falar em público. Até o terceiro dia do workshop, ela fora
bem-sucedida em evitar tal ansiedade, propositalmente enfiando o nariz em seu caderno e falando o
mínimo possível. Contudo, naquela manhã, o tópico era medo, e quando a conversa abordou o
terror em situações grupais, ela teve um ataque de ansiedade, só por estarmos falando sobre o
assunto. Cheryl percebeu que precisava falar sobre o que estava acontecendo com ela e, finalmente,

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sobrepujou seu medo o suficiente para falar, mesmo com o coração disparado, com as palmas das
mãos suando e com nós no estômago. A transcrição que segue é típica de como podemos procurar a
“história por trás da história”, nesse caso, a história por trás de uma história da infância de Cheryl.
Cheryl: É muito difícil dizer isso na frente do grupo, mas tive uma recordação tão forte há alguns
momentos. Me vi em uma festa de Natal, de vestido branco, quando ainda era criança. A família
inteira estava na sala. Eu não consigo entrar. Estou morrendo de medo. Estão todos me olhando de
cima. Meu ombro está doendo muito.
Roger: Feche seus olhos e volte aos quatro anos de idade, em seu vestidinho branco, momentos
antes de entrar na sala.
Cheryl: (tremendo, em lágrimas) Não posso. Não posso entrar. Estão todos me olhando. Eu odeio
este vestido branco. Por que eles querem que eu o use? Estou aterrorizada. Algo horrível vai
acontecer. (Ela soluça profundamente).
Roger: (suavemente ajudando-a a focar na imagem) Entre na sala. Caminhe até o outro lado da
sala. Isso não pode te fazer mal hoje.
Cheryl: Estou totalmente congelada. Estou na sala e todos estão dizendo:
– Que vestidinho bonito. Que linda.
– Não consigo olhar para eles. Estou com muita vergonha e com medo.
Roger: O que acontece?
Cheryl: Nada. De alguma forma me sinto melhor. Não tem nada a ver com eles. Era aquela porta, o
vestido...
Roger: Volte de novo. Ao momento mais assustador, logo antes de você passar pela porta. Isso
mesmo. Fique com o medo. Respire dentro do medo. Deixe que a pior imagem de algo terrível surja
na contagem de três. Um, dois, três!
Cheryl: (quase gritando) Ai, socorro, é uma multidão enorme. Estão gritando comigo lá de cima.
Sou uma mulher adulta, de vestido branco. É Roma. Eles vão nos matar. Ai! Um leão! Meu braço!
Eu não estou mais lá. Estou acima de tudo, olhando para baixo. (Ela segura seu próprio braço e
dobra-se em dor. Ela soluça, então a dor começa a diminuir e ela se sente aliviada. Após vários
minutos de choro, ela finalmente consegue falar). Me vi como uma das primeiras cristãs. Era uma
arena romana. Agora entendo porque odeio vestidos brancos e multidões barulhentas. Graças a
Deus que isso acabou.

Na camada mais profunda do medo de Cheryl, sua mente inconsciente associou a exposição pública
à morte humilhante. Fazendo uma retrospectiva, podemos notar que foram vários os “gatilhos” que
a afetaram. Um deles foi estar perante um grupo, o grupo do workshop, e anteriormente a sua
família. Esta foi a primeira camada da história. O segundo gatilho foi o das pessoas estarem olhando

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para ela de cima, pois nas arenas romanas, como sabemos, a multidão assistia de cima ao horrível
espetáculo. O terceiro gatilho foi o vestido branco.
O impressionante é que o terror de Cheryl, inicialmente, parecia surgir, como a psicoterapia
convencional esperaria, de uma ocorrência da infância. Contudo, lembrar-se da infância não revelou
a causa do medo irracional, isso apenas forneceu um exemplo anterior de como o medo foi
acordado. Ficou claro que, o medo que Cheryl sentia de grupos já estava com ela ao nascer e ficou
dormente até ser disparado por algumas situações, como a da festa de Natal. Vários dos nossos
medos agem dessa forma. Mas sempre há uma história mais profunda que revelará a razão para a
reação debilitante da alma. E quando revivemos a história, removemos sua carga emocional, como
se fosse uma farpa profunda, sempre sensível quando a região ao seu redor é tocada.
Houve um outro elemento importante na experiência de regressão de Cheryl: a enorme dor
no ombro, que foi totalmente dissipada. Tais dores, que ocorrem em muitas das regressões, serão
discutidas em maior detalhe no capítulo 6.

PETER: O DESEJO DE MORTE DE UM ADOLESCENTE

“Eu não vou viver por muito tempo.”
Nem todas as regressões precisam desvelar uma camada do trauma na infância, assim como nem
todas as histórias estão relacionadas ao medo. Alguns problemas podem ficar dormentes durante a
infância, sendo disparados apenas na adolescência, ou ainda mais tarde na vida. Meu último
exemplo de uma “história por trás da história” é a de um adolescente enraivecido e perturbado que
chamarei de Peter.
Por volta dos dezessete anos, Peter começou a rebelar-se contra seus pais, professores e
quase todos à sua volta. Poderíamos chamar isso de “rebeldia” da adolescência. Ele se envolvia em
brigas nos bares, bebia demais, e corria demais quando conseguia um carro. Sofreu também alguns
acidentes de motocicleta. Para o observador, parecia que estava tentando se matar. Ele
provavelmente teria negado isso, pois não era consciente. Mas quando sondamos a história por trás
da história, descobrimos que, inconscientemente, ele estava revivendo uma história na qual ele
realmente morreu. Peter se viu em uma vida passada como um recruta militar, forçado a servir no
exército britânico. Seus superiores foram brutais com ele, o estupraram e o usaram como bucha de
canhão em uma terrível batalha, em algum lugar na Europa.
Durante a regressão, Peter se viu como um jovem soldado, sangrando até a morte devido a
vários ferimentos, abandonado para morrer no campo.
– Não é justo (grunhia ele).
– Por que isso aconteceu comigo? Eu quase não vivi. Eu poderia ter me casado, ter tido filhos, ter
aberto uma lojinha em algum lugar. Eu odeio esses desgraçados! Suas guerras estúpidas e sem

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sentido. Eles só nos usam. Eles estão cagando para tudo, exceto para sua própria glória. Hipócritas
nojentos! Todo aquele papo de lutar ‘pelo país’. É tudo uma grande mentira!
Ele não conseguia parar de sentir o ódio e a desilusão em relação a tudo que a guerra, e
principalmente, seus líderes representavam. Esses pensamentos, de enorme ressentimento, ficaram
profundamente misturados a todo o terror e à violência que ele carregava dentro de si e a todo o
caos à sua volta, na hora em que morreu. Em meio ao seu desespero, o soldado moribundo levou
consigo o pensamento devastador de que “O mundo é perigoso e eu não vou viver por muito
tempo.”
Essa história não veio à tona antes da adolescência de Peter, simplesmente porque estava
relacionada à adolescência. Na vida passada que ele estava carregava consigo, ele havia, de fato,
morrido por volta dos dezessete anos. Toda a “rebeldia” que ele estava encenando no presente era
uma conseqüência direta dessa dolorosa e inacabada história de vida passada. Esse tipo de história é
recorrente em minhas anotações de casos, em suas múltiplas variações. Mas trazer à consciência, a
“história por trás da história”, foi um grande alívio para Peter. Ele então pode ver o que o estava
impulsionando, e como ele vinha vivendo de forma irracional, porém explicável, a raiva e o
desespero por sua vida estar chegando ao fim. Ele rapidamente parou com todos os comportamentos
autodestrutivos e começou a canalizar toda a força de sua energia adolescente para os esportes e
para ingressar na faculdade, nos quais obteve grande sucesso.