Classe Projeto de Deus

Lição X – Contracultura Cristã

Texto Áureo Verdade Prática

Mas temo que, assim A cultura do Reino de Deus é baseada na autoridade e
como a serpente enganou governo de Deus, e os padrões do Reino de Deus são
Eva com a sua astúcia, totalmente opostos aos reinos deste mundo. Os padrões do
assim também sejam de Reino de Deus são duradouros e não se degeneram com as
alguma sorte adaptações da modernidade.
corrompidos os vossos
sentidos, e se apartem da
simplicidade que há em
Cristo.

2 Coríntios 11:3

Leitura Bíblica em Classe

E Jesus, vendo a multidão, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se dele
os seus discípulos;
E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo:
Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;
Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;
Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;
Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;
Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o
reino dos céus;
Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo,
disserem todo o mal contra vós por minha causa.
Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim
perseguiram os profetas que foram antes de vós.

Mateus 5:1-12

Leituras Complementares (Ñ dá pra chamar de diária pq tá mega atrasado)

Felicidade de verdade? Salmo 1 Deus precisa ser o centro: 1Co 4.7
Cultura cristã é seguir regras? Gl. 3.11-13 A base da cosmovisão cristã: Jo. 3.3
Sucesso é comida/dinheiro? Ap. 3.16-17 Dá pra explicar? 1Co. 2.14
Introdução
A contracultura está relacionada às pessoas ou grupos de pessoas cujo
comportamento é contra aquilo que es-tá numa cultura geral. Contracultura é a atitude de
uma pessoa ou de um grupo, cujo comportamento vai contra aquilo que é parte da cultura
geral. A contracultura se opõe ao que é normal e habitual em determinada cultura. A
contracultura cristã apresenta um padrão cristão, onde o caráter do cristão deve ser
totalmente diferente daqueles admirado e vivido pelo mundo, sendo que o caráter do
cristão foge do esquema cultural do mundo em geral.
De um certo modo, os cristãos consideram a busca de uma cultura alternativa um dos
mais promissores, e até mesmo excitantes, sinais dos tempos. Pois reconhecemos nisso a
atividade do Espírito, o qual, antes de confortar, perturba; e sabemos a quem a busca deles
conduzirá, se quiserem encontrar a resposta. Na verdade, é significativo que Theodore
Roszak, encontrando dificuldade para expressar a realidade que a juventude contem-
porânea procura, alienada como está pela insistência dos cientistas quanto à
"objetividade", sente-se obrigado a recorrer às palavras de Jesus: "Que aproveita ao
homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?"
Mas, ao lado da esperança que esta disposição de protesto e busca inspira aos
cristãos, há também (ou deveria haver) um sentimento de vergonha. Pois, se a juventude
de hoje está à procura das coisas certas (significado, paz, amor, realidade), ela as tem
procurado nos lugares errados. O primeiro lugar onde deveriam procurar é um lugar que
normalmente ignoram, isto é, a Igreja. Pois, com demasiada freqüência, o que vêem nas
igrejas não é a contracultura, mas o conformismo; não uma nova sociedade que concretiza
seus ideais, mas uma versão da velha sociedade a que renunciaram; não a vida, mas a
morte. Prontamente endossariam o que Jesus disse de uma igreja do primeiro século:
"Tens nome de que vives, e estás morto".

Nós e o sermão do monte

O Sermão encontra-se no Evangelho de Mateus, logo no começo do ministério
público de Jesus. Imediatamente após o seu batismo e tentação, Cristo começou a
anunciar as boas novas de que o reino de Deus, há muito prometido no período do Velho
Testamento, estava agora às portas. Ele mesmo viera para inaugurá-lo. Com ele nascia a
nova era e o reinado de Deus irrompia na História. "Arrependei-vos", clamava, "porque
está próximo o reino dos céus." Na verdade, "percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando
nas sinagogas, pregando o evangelho do reino" (v. 23). O Sermão do Monte, então, deve
ser visto neste contexto. Descreve o arrependimento (metanóia, a total transformação da
mente) e a retidão, que fazem parte do reino; isto é, descreve como ficam a vida e a
comunidade humana quando se colocam sob o governo da graça de Deus.
E como é que ficam? Tornam-se diferentes! Jesus enfatizou que os seus verdadeiros
discípulos, os cidadãos do reino de Deus, tinham de ser inteiramente diferentes. Não
deveriam tomar como padrão de conduta as pessoas que os cercavam, mas sim Deus, e
assim provar serem filhos genuínos do seu Pai celestial. Para mim, o texto-chave do
Sermão do Monte é 6:8: "Não vos assemelheis, pois, a eles." Imediatamente nos faz
lembrar a palavra de Deus a Israel, na antigüidade: "Não fareis como eles." É o mesmo
convite para serem diferentes. E este tema foi desenvolvido através de todo o Sermão do
Monte. O caráter deles teria de ser completamente diferente daquele que era admirado
pelo mundo (as bem-aventuranças). Deveriam brilhar como luzes nas trevas reinantes. A
justiça deles teria de exceder à dos escribas e fariseus, tanto no comportamento ético
quanto na devoção religiosa, enquanto que o seu amor deveria ser maior, e a sua ambição
mais nobre do que a dos pagãos vizinhos.
Se o Sermão é ou não relevante para a vida moderna, só se pode julgar através de um
detalhado exame do seu conteúdo. O que salta à vista é que, não importando como ele foi
composto, forma um todo maravilhosamente coerente. Descreve o comportamento que
Jesus esperava de cada um dos seus discípulos, que são também cidadãos do reino de
Deus. Vemos como Jesus é em si mesmo, em seu coração, em suas motivações, em seus
pensamentos, e também quando afastado, sozinho com o seu Pai. Vemo-lo na arena da
vida pública, relacionando-se com o próximo, exercendo misericórdia, patrocinando a
paz, sendo perseguido, agindo como sal, deixando a sua luz brilhar, amando e servindo
aos outros (até mesmo aos seus inimigos), e dedicando-se acima de tudo à expansão do
reino de Deus e da sua justiça no mundo.

O sermão é prático mesmo?

Uma coisa é convencer-se da relevância do Sermão em teoria; mas outra
totalmente diferente é ter a certeza de que funcionará na prática. Seus padrões são
atingíveis? Ou devemos quedar-nos satisfeitos, admirando-os melancolicamente à
distância? Talvez a maioria dos leitores e comentaristas, encarando a realidade nua e crua
da perversidade humana, tenha chegado à conclusão de que os padrões do Sermão do
Monte são inatingíveis. Dizem que os seus ideais são nobres mas impraticáveis, atraentes
à imaginação mas impossíveis de se cumprir. Conhecendo bastante o agressivo egoísmo
humano, questionam: como pode, então, alguém ser manso? Conhecem a imperiosa
paixão sexual humana; como pode, então, alguém refrear os seus olhares e os seus
pensamentos concupiscentes? Conhecem a preocupação humana com os problemas da
vida; como, então, proibir-se a apreensão? Sabem da prontidão humana em irar-se e em
ter sede de vingança; como então, esperar que alguém ame seus inimigos? Mais do que
isto: a exigência não é voltar a outra face a um assaltante, o que é perigoso para o bem-
estar da própria sociedade? E não ultrapassa essa exigência a capacidade individual?
Provocar mais a violência dessa maneira não só permite que ela permaneça sem castigo,
mas até a incentiva.
obedecer ao Sermão do Monte é "realidade exeqüível", enquanto que, de outro lado,
a sua própria atuação medíocre dizia-lhe que não é. A verdade não se encontra em
nenhuma das posições extremas. Os padrões do Sermão não podem ser imediatamente
atingidos por todo o mundo, nem totalmente alcançados por qualquer um. Colocá-los
além do alcance de qualquer pessoa é ignorar o propósito do Sermão de Cristo; colocá-
los como sendo atingíveis por qualquer pessoa é ignorar a realidade do pecado. Esses
padrões são atingíveis, mas só por aqueles que experimentaram o novo nascimento,
condição esta que Jesus disse a Nicodemos ser indispensável para se ver e para se entrar
no reino de Deus. Pois a justiça que ele descreveu no Sermão é uma justiça interior.
Embora se manifeste externa e visivelmente em palavras, em atos e em relacionamentos,
continua sendo essencialmente uma justiça do coração. O que se pensa no coração, e onde
o coração é colocado, isso é o que realmente importa. E aqui também que jaz o problema,
pois os homens são "maus" por natureza. Pois é do seu coração que saem as coisas más e
do seu coração é que saem as suas palavras, assim como é a árvore que estabelece os
frutos que produzirá. Portanto, só há uma solução: "Fazei a árvore boa, e o seu fruto será
bom". Um novo nascimento é essencial. Só a crença na necessidade e na possibilidade de
um novo nascimento pode evitar que leiamos o Sermão do Monte com um tolo otimismo
ou um desespero total. Jesus proferiu o Sermão para aqueles que já eram seus discípulos
e, portanto, também cidadãos do reino de Deus e filhos da família de Deus. O alto padrão
que estabeleceu só é apropriado para tais pessoas. Não podemos, e na verdade é
impossível, alcançar este status privilegiado por obedecer ao padrão estabelecido por
Cristo. Antes, quando seguimos o seu padrão ou, pelo menos, quando nos aproximamos
dele, damos prova de que a livre graça e o dom de Deus já operaram em nós.

O compromisso cristão é uma escolha radical

Por isso, Jesus nos leva a um confronto próprio, colocando diante de nós a escolha
radical entre a obediência e a desobediência, e nos convoca a um compromisso
incondicional da mente, da vontade e da vida com os seus ensinamentos. Ele nos adverte
quanto a duas alternativas inaceitáveis: a profissão de fé meramente verbal (vs. 21-23) e
o conhecimento meramente intelectual (vs. 24-27). Nenhum dos dois pode substituir a
obediência; na verdade, ambos constituem um disfarce da desobediência. Jesus enfatiza
com grande solenidade que o nosso destino eterno depende de uma obediência total.
No que se refere a isso, os dois parágrafos finais do Sermão são muito parecidos.
Ambos contrastam as reações certa e errada aos ensinamentos de Cristo. Ambos indicam
que a neutralidade é impossível e que uma decisão definida tem de ser tomada. Ambos
destacam que nada pode substituir a obediência ativa e prática. E ambos ensinam que a
questão da vida e da morte no dia do juízo será determinada pela nossa reação moral a
Cristo e a seus ensinamentos nesta vida. A única diferença entre os parágrafos é que, no
primeiro, se oferece como alternativa para a obediência uma profissão de fé com os lábios,
e, no segundo, um mero ouvir, também como alternativa para a obediência.

Conclusão
Concluímos pois que a cultura do Reino é o “alto caminho”, o caminho excelente
ora aberto por Jesus Cristo para que nele andemos. Este é o Reino de Cima, Reino com
padrões e valores vindos do majestoso trono de Deus. A Nova Aliança é o amor e graça
de Deus sendo derramado em nossos corações, habilitando-nos a viver a natureza de
Deus, manifestando assim comportamentos próprios dos filhos de Deus. O Reino de Deus
é a esfera onde a autoridade, vontade e glória de Deus fluem livremente e assumem ampla
e total dimensão, até que os reinos e culturas deste mundo se tornem de fato o reino de
Seu Cristo.
O cristão, discípulo de Cristo, precisa então travar um encontro consigo mesmo,
tomando um papel para fazer uma lista realística de atitudes que são coerentes a cultura
do reino de Deus e as que são do mundo. Todo ser humano já tem a noção de certo e
errado, cabendo-lhe tão somente ser sincero consigo mesmo e avaliar sob qual cultura
está vivendo. Por exemplo, o ato mentir, enrolar e enganar outra pessoa, infligir as leis,
roubar, caluniar, falar asperamente, preguiça, deslealdade, impureza moral, sexo
descontrolado, relações sexuais ilícitas, a prática sob qualquer forma de violência, o mau
uso do dinheiro, a idolatria, o endividamento, a cobiça, a inveja, a ambição desmedida,
ganância, a loucura do trabalho, os vícios, desonra aos pais, desrespeito à autoridades,
brigas, contendas, litígios, manipulação, a não presença na família e no lar, corrupção,
suborno, sonegação fiscal, negligência, e muitas outras práticas não são cabíveis ao reino
de Deus e não são próprias para os filhos do Reino. Se formos honestos, saberemos medir
muito bem as coisas que não são corretas, mas já nos acostumamos a conviver com elas
e elas passaram a ser normais.
É necessário abrir os olhos e ver que muitos são os comportamentos e práticas
em nossa cultura, que para os tais poderíamos ouvir o conselho bíblico: “Não é próprio
dos reis, ó Lemuel” (Pv.31:4), ou seja, não são compatíveis com a cultura do reino de
Deus. A cultura do Reino é um caminho mais excelente, rico em valores e qualidade de
vida, sendo portanto a senda do cristão, do verdadeiro discípulo de Cristo.