Caoísmo e Magia Do Caos

Caoísmo e Magia do Caos
Visão de Mundo e Sistema Mágico
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Mar 19
Ao longo dos Aeons, o ser humano tem tentado entender as leis

que regem o funcionamento do universo. O próprio universo não torna as
coisas mais fáceis, uma vez que está sempre à vista, nos mostrando
comportamentos que em um primeiro momento parecem inexplicáveis, e não nos
mostrando comportamentos que a teoria diz que deveriam ocorrer. De fato, a
maioria das visões de mundo acredita que vivemos em um teatro, tendo acesso
somente às imagens que passam pelo véu, enquanto por trás dos panos, nos
bastidores, o universo “real” se desdobra e acontece.
Do universo, temos acesso apenas ao que vem até nós codificado por meio dos
sentidos. Instrumentos podem ajudar a ampliar a abrangência, mas somente até
onde permite o nosso nível tecnológico. Quando tentamos fazer o caminho inverso
e explicar algo que estamos pensando, precisamos também de alguma forma de
codificar este conteúdo, por meio de linguagem — corporal, gestual, falada, escrita,
simbólica.
O Platonismo
Platão explica esta teoria usando a alegoria da Caverna. Nós, seres humanos,
estaríamos em uma caverna, tendo acesso somente às sombras projetadas na
parede. Alguns, é claro, tentam sair da caverna e ter acesso às coisas verdadeiras
que estão formando aquelas sombras. Porém, ao tentarem explicar o que
viram para seus companheiros, estas pessoas são taxadas como
loucas.
Na teoria geral de Platão, existiria um mundo das ideias, onde ficariam os
pensamentos das coisas. Neste mundo, tudo é perfeito, e cada elemento tem seus
aspectos ideais. Por exemplo, um cavalo no mundo das ideias seria um cavalo
ideal, um molde perfeito de como
todo cavalo deve ser.
Por outro lado, existiria um

mundo material, o mundo em
que vivemos. Ao ser manifestada
no mundo material, uma ideia
perde parte de sua perfeição, e
temos então um cavalo normal.
O cavalo real possui
imperfeições, machucados, leves
deformações, e por mais perfeito
que seja nunca será totalmente
igual a um cavalo ideal.
Imagem: o mito da caverna, autor desconhecido.
Gnosticismo
O Gnosticismo, que é o nome coletivo dado a várias correntes, tem um
pensamento similar ao Platônico. Considera que o universo inicialmente estava
disperso na forma de uma mônada, um conjunto de todos os conteúdos que viriam
a existir, porém estes se encontravam disformes e latentes. A partir da mônada,
um Demiurgo ou Arquiteto teria criado o universo material, aprisionando faíscas
de conhecimento, ou almas, dentro de formas físicas minerais, vegetais, animais e
humanas.
Haveria, então, uma forma de se

desprender — de forma
temporária ou mesmo
permanente — da forma física,
para ter um vislumbre do que
ocorre por trás do mundo, na
mônada. Esta forma de obter
conhecimento sobre as leis da
realidade se chama Gnose, um
estado onde um ser humano
consegue se desdobrar do plano
físico para ter acesso a
conhecimentos sobre o âmago das coisas. Não somente sobre os elementos
do mundo em si, mas sobre a faísca que habita nos elementos.
Imagem: Urbi et Orbi, Camille Flammarion, 1888.

Psicanálise Junguiana
Na teoria de Jung, o funcionamento da mente ocorre com base em regras gerais,
que são trazidas a manifestações específicas de acordo com a vivência de cada
pessoa. No inconsciente, haveria um conjunto de símbolos — alguns inatos,
provenientes do inconsciente coletivo, e alguns adquiridos, provenientes do
inconsciente individual. Por sua vez, o consciente seria a parte da psiquê à qual
temos acesso, e esta parte tem o poder de buscar conteúdos no inconsciente,
porém acessando apenas uma parte dele de cada vez.
Os símbolos de mais alto nível contidos no inconsciente seriam os arquétipos.

Estes não podem ser explicados completamente pela linguagem, mas podem ser
classificados e explicados de um ponto de vista por vez. Dentre os principais
arquétipos, destacam-se o Maná (que pode ser uma pessoa sábia e idosa), o Herói
(que pode ser uma pessoa passando por uma jornada para adquirir maturidade),
o Trickster (que pode ser uma pessoa que consegue seus objetivos enganando os
outros), o Red Horn (que pode ser uma pessoa valente e determinada), os Twins
(que pode ser uma pessoa equilibrada e completa), entre outros.
Com um nível um pouco menor — ou seja, com maior especificidade -, teríamos as

imagens arquetípicas. Estas seriam formas pelas quais os arquétipos poderiam se
manifestar em sonhos ou na vida de uma pessoa. O Maná, por exemplo, pode se
manifestar na forma de um bruxo ancião e sábio, que fornece conhecimento, ou
então na forma de um eremita que vive meditando no alto das montanhas.
No mais baixo nível, as imagens arquetípicas se manifestam como entidades,

pessoas, personagens ou manifestações, que são uma roupagem específica
adquirida pela imagem arquetípica no mundo, ou no sonho. No caso do bruxo
ancião e sábio, podemos ter Gandalf, Merlin, ou Dumbledore, por ex emplo.
A estrutura Junguiana permite que diversas manifestações

compartilhem a mesma imagem arquetípica, e que diversas imagens
arquetípicas compartilhem o mesmo arquétipo. Os arquétipos podem
ainda, se sobrepor e se tangenciar, formando uma teia de significações que deve
ser entendida para se alcançar o âmago do funcionamento da Mente.
Imagem: mandala Budista.

Caoísmo
Os princípios do Caoísmo se assemelham muito aos do Platonismo, do
Gnosticismo, da psicanálise Junguiana, entre outras filosofias. O Caoísmo
considera que existe — e sempre existiu — um plano disforme e que contém tudo
em sua forma latente, chamado Caos. Este seria o universo “real”, a partir do qual
são formados um ou mais universos físicos, estes feitos de matéria e energia
comuns. Porém, no Caos, as informações são armazenadas de uma
forma extremamente complexa, e as ideias possuem conexões entre
si, compartilhando aspectos e se opondo em outros. Quando estas ideias
são manifestadas no mundo, ou precisam ser explicadas por alguém que teve
acesso a elas, decaem para apenas uma das formas possíveis.
Esta consideração tem consequências importantes. Uma delas, já verificada pela

física quântica, é a de que partículas podem ter mais de uma natureza, mas ao
serem medidas ou observadas só podem se apresentar de uma forma. Este é o caso
do gato de Schröedinger, que está vivo E morto até que se abra a caixa, quando
então só poderá estar vivo OU morto. Também é o caso do elétron, que se encontra
em uma sobreposição de naturezas particular e ondular, mas que se apresenta
como partícula ou onda dependendo da situação.
Outra consequência seria a de que diferentes panteões de deuses no fundo

desejam exprimir as mesmas ideias, adotando apenas subdivisões diferentes. Os
diversos deuses da tempestade de fato possuem características comuns, e isso é
intrínseco aos aspectos relacionados com as tempestades. Da mesma forma, não
há muita diferença funcional, embora haja alguma diferença formal, em se dizer
que acredita em vários deuses, ou em um deus com várias facetas.
Desta forma, o Caoísmo tem como foco

as funções, os objetivos, e as ideias
primordiais por trás de cada elemento,
não se prendendo na forma de
apresentação dos conceitos, ou nos
nomes e mecanismos formais
estabelecidos. Qualquer linguagem
seria válida para explicar o que está por
trás dos panos, sendo esta linguagem
milenar e já criada por alguma cultura,
ou uma linguagem totalmente nova
criada por uma pessoa. O que importa
é que esta linguagem atenda aos
objetivos desejados.
Alfabeto do Desejo, Austin Osman Spare

Magia do Caos
A Magia do Caos descende diretamente do Caoísmo, e é sua aplicação no campo
mágico. Nesta vertente mágica, estudam-se as estruturas gerais e as classificações
globais dos elementos de magia, para isto muitas vezes utilizando termos de
sistemas mágicos já existentes, ou criando-se novos termos para evitar a confusão
com elementos já consagrados.
O foco é o objetivo, e não importa qual a metodologia utilizada na prática mágica,
qual o conjunto de símbolos utilizado, ou qual mecanismo explica o funcionamento
do método.
A Magia do Caos teve sua formulação realizada principalmente por Peter J. Carroll
com base em trabalhos de Austin O. Spare e da Golden Dawn, e tem como
principais obras de referência o Liber Null e o Psiconauta. Há ainda o Livro dos
Resultados, de Ray Sherwin, que apresenta uma abordagem mais prática dos
conceitos, e os livros PsyberMagick, de Peter J. Carroll, e Chaotopia, de David Lee,
que derivam considerações mais avançadas a partir dos princípios da Magia do
Caos.
Várias outras vertentes mágicas bebem

das mesmas fontes que a Magia do Caos,
como é o caso do Discordianismo e da
Thelema de Crowley. Estas fontes, por
sua vez, foram agrupadas, consolidadas
e estudadas por cada um dos diferentes
membros da Golden Dawn, que
publicaram tratados sobre a utilização
de cada sistema mágico, recuperaram
informações valiosas há muito perdidas
nas areias do tempo, e traçaram
correlações que permitiram o uso
conjunto de mais de um sistema.
Caosfera, Peter Carroll
Alguns dos elementos importantes nas práticas da Magia do Caos são:
Gnose
A Gnose é a prática de se alcançar o estágio de libertação temporária
em relação ao corpo físico, e que permite vislumbrar o âmago das energias, o
que há por trás dos panos. É similar à projeção astral, ou ao desdobramento do
plano etérico, e pode ser alcançado de diferentes formas, como por inibição ou
hiper-excitação dos sentidos.
Sigilo
Um sigilo (selo, do latim sigilum) consiste na codificação de uma
intenção na forma de um desenho, símbolo ou figura. Pode ainda ser
uma frase, porém geralmente se aplica a elementos pictóricos. No caso dos hiper-
sigilos, pode ainda ser algo mais complexo, construído e alimentado por maior
tempo em relação aos sigilos simples, como uma música, um livro, uma obra civil
ou um pseudônimo.
Servidor
Servidores são, de forma geral, entidades animadas que adquirem existência com
base em um sigilo, uma intenção, uma ideia ou um elemento. Podem ter forma
humanoide ou não, e podem ser criados pelo magista para realizar
suas intenções.
Meta-Sistema
Tecnicamente, a Magia do Caos não se trata apenas de um sistema
mágico, e sim de um meta-sistema. Assim como o Caoísmo permite conciliar
sistemas de funcionamento do universo, considerando que todos tratam-se de
diferentes formas de se explicar a mesma coisa, a Magia do Caos concilia Sistemas
Mágicos, considerando que todos são válidos a partir do momento que
apresentam resultados.
Em adição ao uso de qualquer sistema existente, o Caoísmo e a Magia do Caos

permitem a qualquer magista criar
seu próprio conjunto de símbolos,
sua própria teoria de
funcionamento do Cosmos, e seu
próprio método mágico, usando
também elementos já existentes. O
foco, como já mencionado, é o
resultado final.
Se a magia ocorre apenas de forma
psicológica, ou se ocorre mediante
fluxos de energias tão sutis que
ainda não somos capazes de medir,
não importa. Pois, se por trás dos
panos tudo é Caos, qualquer
prática é válida desde que haja
resultados.
Perspectivas, por Gabriel Costa
Ass.: RoYaL

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Imagem: o mito da caverna, autor desconhecido.

Haveria, então, uma forma de se

Imagem: Urbi et Orbi, Camille Flammarion, 1888.

Os símbolos de mais alto nível contidos no inconsciente seriam os arquétipos.

Com um nível um pouco menor — ou seja, com maior especificidade -, teríamos as

No mais baixo nível, as imagens arquetípicas se manifestam como entidades,

A estrutura Junguiana permite que diversas manifestações

Imagem: mandala Budista.

Esta consideração tem consequências importantes. Uma delas, já verificada pela

Outra consequência seria a de que diferentes panteões de deuses no fundo

Desta forma, o Caoísmo tem como foco

Alfabeto do Desejo, Austin Osman Spare

Várias outras vertentes mágicas bebem

Caosfera, Peter Carroll

Alguns dos elementos importantes nas práticas da Magia do Caos são:

Em adição ao uso de qualquer sistema existente, o Caoísmo e a Magia do Caos

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