'As Vestes Sacerdotais

'O Vestuário do Sumo Sacerdote' (Cap. 28)

sta seção está principalmente preocupada com a

descrição das vestes cerimoniais do sumo sacerdote
conhecidos como os ornamentos de glória e beleza. Nas
cores e estilos, as vestes dos sacerdotes eram ricas em
significados porque elas descreviam as belezas
maravilhosas de Cristo, o Sumo Sacerdote e também os
privilégios e deveres de todos os sacerdotes de Deus,
sejam os do
Antigo Testamento ou todos os crentes do Novo Testamento. Nas
suas vestes de glória e beleza, Arão se tornou tipicamente aquilo que
Jesus Cristo era de modo intrínseco em todo o seu ser, em pureza e
santidade.

'O Éfode' (28:6-14, 39:2-7)

As roupas dele tiveram que ser feitas especialmente por aqueles que
tinham sido dotados de habilidade particular para a tarefa. Por cima de
um manto de trabalho, o Sumo Sacerdote usava uma vestimenta
chamada de 'éfode', feito de linho com ouro, azul, purpúra e escarlata.
Estendia-se para a frente e para atrás do corpo, em duas partes que
foram apertadas junto ao ombro através de duas pedras de ônix
fixadas em ouro. Em cada uma destas foram gravadas os nomes das
doze tribos de Israel. Foram colocados seis nomes, em ordem de
nascimento, em um ombro e seis no outro. Isto significa que todas as
vezes que o Sumo Sacerdote entrava no Santo Lugar, ele levava os
nomes das tribos diante do Senhor, e de acordo com o caráter de
sacerdote, ele representava estas diante de Deus.

Exod 28:6-14 E farão o éfode de ouro, e de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho

fino torcido, de obra esmerada. Terá duas ombreiras, que se unam às suas duas pontas,
e assim se unirá.
E o cinto de obra esmerada do seu éfode, que estará sobre ele, será da sua mesma obra,
igualmente, de ouro, de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido.
E tomarás duas pedras de ônix, e gravarás nelas os nomes dos filhos de Israel, seis dos
seus nomes numa pedra, e os outros seis nomes na outra pedra, segundo as suas
gerações; Conforme à obra do lapidário, como o lavor de selos lavrarás estas duas
pedras, com os nomes dos filhos de Israel; engastadas ao redor em ouro as farás.
E porás as duas pedras nas ombreiras do éfode, por pedras de memória para os filhos
de Israel; e Arão levará os seus nomes sobre ambos os seus ombros, para memória
diante do SENHOR.
Farás também engastes de ouro, e duas cadeiazinhas de ouro puro; de igual medida, de
obra de fieira as farás; e as cadeiazinhas de fieira porás nos engastes. "

De modo geral, um éfode era um manto ou xale, mas para o Sumo

Sacerdote era um artigo de vestuário exterior particular, no estilo de
uma túnica ou avental. Foi feito de linho azul, purpúra e escarlata e
havia linhas douradas tecidas nele. Foi feito em dois pedaços unidos
junto aos ombros com ganchos dourados. Cada gancho era fixo com
uma pedra de ônix gravada.

Tradição Judaica

De acordo com Josefo, as pedras de ônix gravadas foram projetadas nos ombros de
forma que os nomes dos seis filhos primogênitos foram gravado na pedra à direita do
ombro, e os seis filhos mais jovens na pedra no ombro esquerdo.
O éfode como um todo, com suas cores diferentes e materiais,
simboliza a Cristo em seu ministério de Sumo Sacerdote. Cristo, o
Sumo Sacerdote leva o seu povo nos seus ombros, o lugar de força e
assento de poder. Os ombros também falam de levar um fardo, Cristo,
o Sumo Sacerdote leva todo o fardo.

'A Faixa ou Cinto'

A frente e atrás do éfode foi feito como as vestes, uma faixa ou cinto
que foram colocados sobre a cintura do sacerdote . E era de linho
azul, purpúra, e escarlate entrelaçado com linhas douradas. No
linguagem da Escritura o sacerdote devia ser 'cingido' com este cinto,
para que ele fosse vestido completamente nos seus vestuários dele e
preparado e pronto para servir.

'O Peitoral' (28:15-29, 39:8-21)

Por cima do éfode, o Sumo Sacerdote usava um peitoral que era uma
bolsa de aproximadamente 22 cm2 feito de material formosamente
tecido. Na frente do peitoral foram firmadas as doze pedras preciosas
em quatro filas de três. Em cada uma destas pedras foi gravado o
nome de uma das tribos de Israel:

Êxodo 28:15-29 " Farás também o peitoral do juízo de obra esmerada, conforme à obra
do éfode o farás; de ouro, de azul, e de púrpura, e de carmesim, e de linho fino torcido o
farás.
Quadrado e duplo, será de um palmo o seu comprimento, e de um palmo a sua largura.
E o encherás de pedras de engaste, com quatro ordens de pedras; a ordem de um sárdio
, de um topázio, e de uma esmeralda; esta será a primeira ordem; e a segunda ordem
será de uma turquesa, de uma safira, e de um diamante; e a terceira ordem será de um
jacinto, de uma ágata, e de uma ametista; e a quarta ordem será de um berilo, e de um
ônix, e de um jaspe; engastadas em ouro serão nos seus engastes.
E serão aquelas pedras segundo os nomes dos filhos de Israel, doze segundo os seus
nomes; serão esculpidas como selos, cada uma com o seu nome, para as doze tribos.
Também farás para o peitoral cadeiazinhas de igual medida, obra trançada de ouro puro.
Também farás para o peitoral dois anéis de ouro, e porás os dois anéis nas extremidades
do peitoral.
Então porás as duas cadeiazinhas de fieira de ouro nos dois anéis, nas extremidades do
peitoral;
E as duas pontas das duas cadeiazinhas de fieira colocarás nos dois engastes, e as
porás nas ombreiras do éfode, na frente dele.
Farás também dois anéis de ouro, e os porás nas duas extremidades do peitoral, na sua
borda que estiver junto ao éfode por dentro.
Farás também dois anéis de ouro, que porás nas duas ombreiras do éfode, abaixo, na
frente dele, perto da sua juntura, sobre o cinto de obra esmerada do éfode.
E ligarão o peitoral, com os seus anéis, aos anéis do éfode por cima, com um cordão de
azul, para que esteja sobre o cinto de obra esmerada do éfode; e nunca se separará o
peitoral do éfode.
Assim Arão levará os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juízo sobre o seu
coração, quando entrar no santuário, para memória diante do SENHOR continuamente. "

O peitoral era de feito um pedaço de tecido elaborado, acabado do

mesmo material que o éfode. Eram duas tiras dobradas, em si
mesmas para formar uma bolsa quadrada na qual foram colocados o
Urim e Tumim. O peitoral estava fixo em seu lugar por cadeias
douradas presas aos ganchos do ombro, de ônix e também por tiras
azuis que prenderam o peitoral ao éfode. Evidentemente, havia um
anel dourado pequeno preso a cada canto do peitoral para qual em
troca foram conectadas as cadeias douradas e as tiras. As pedras no
peitoral representaram as doze tribos de Israel, e eles foram levados
continuamente diante do Senhor como um memorial. Já que as doze
pedras estavam em um peitoral, eles falam da unidade do povo de
Deus; enquanto a posição deles no peito de Arão fala do afeto de
Deus para com o seu povo. Os nomes no peitoral sempre estavam
perto do coração de Arão da mesma maneira que com Cristo e os
seus queridos.

Tradição Judaica

Em tempos modernos os rolos da Torah da sinagoga são embrulhados freqüentemente

em veludo azul ou purpúreo ou em tecido de seda. Um lâmina de peito (peitoral) adorna
o rolo, e são colocadas uma coroa ou coroas de prata e ouro com sinos à tinir em seus
rolos; estes recordam alguns dos artigos do vestuário do Sumo Sacerdote.

'Urim e Tumim' (28:30, cf. Num. 27:21, 1 Sam.28:6)

Não se sabe com certeza o que o Urim e Tumim realmente eram, mas
provavelmente eles podem ter sido duas pedras preciosas,
possivelmente pedras preciosas que eram idênticas em sua forma.
Um ou o outro poderia ser tirado da bolsa para prover um sim ou não,
em resposta ao buscar o Senhor para direção.

Exod 28:30 " Também porás no peitoral do juízo Urim e Tumim, para que estejam sobre o
coração de Arão, quando entrar diante do SENHOR: assim Arão levará o juízo dos filhos
de Israel sobre o seu coração diante do SENHOR continuamente."

Na Escritura foi citado explicitamente que o Urim e Tumim estavam no

peitoral, parecendo que eles estavam separados das doze pedras
montadas no lado de fora. O nome Urim quer dizer "luzes", enquanto
Tumim quer dizer "perfeições"; e estes significados conduziram alguns
para colocá-las como sendo talvez pedras flamejadas de um modo
particular para indicar "sim" ou "não".

"Nós não podemos tirar nenhuma outra conclusão senão a de que o Urim e Tumim sejam
considerados como um meio, dado pelo Senhor ao seu povo, através do qual, sempre que a
congregação necessitasse da iluminação divina para guiar suas ações, esta iluminação estaria
garantida. Quando Deus estava descontente com o seu povo em uma história uma pouco mais
recente, Ele recusou permitir o Urim e Tumim funcionar como meio de direção. Aparentemente
quando faltou ao homem a maioria da revelação da Palavra de Deus, este requereu alguma
outra fonte de informação da vontade divina. "

Keil e Delitzsch - Comentário do Antigo Testamento

Num 27:21 " E apresentar-se-á perante Eleazar, o sacerdote, o qual por ele consultará,
segundo o juízo de Urim, perante o SENHOR; conforme a sua palavra sairão, e conforme
a sua palavra entrarão, ele e todos os filhos de Israel com ele, e toda a congregação."

1 Sam 28:6 E perguntou Saul ao SENHOR, porém o SENHOR não lhe respondeu, nem por
sonhos, nem por Urim, nem por profetas. "

Não há nenhum registro deste método usado para descobrir a direção

de Deus depois do tempo de Davi e do ministério dos profetas.

'O Manto do Éfode' (28:31-35, 39:22-26)

Debaixo do éfode do Sumo Sacerdote havia um manto azul. Foram

presos sinos (campainhas) dourados à orla e romãs do mesmo
material penduradas entre os sinos.

Exod 28:31-35 " Também farás o manto do éfode, todo de azul. E a abertura da cabeça
estará no meio dele; esta abertura terá uma borda de obra tecida ao redor; como
abertura de cota de malha será, para que não se rompa. E nas suas bordas farás romãs
de azul, e de púrpura, e de carmesim, ao redor das suas bordas; e campainhas de ouro
no meio delas ao redor. Uma campainha de ouro, e uma romã, outra campainha de ouro,
e outra romã, haverá nas bordas do manto ao redor, e estará sobre Arão quando
ministrar, para que se ouça o seu sonido, quando entrar no santuário diante do
SENHOR, e quando sair, para que não morra."

O manto do éfode era um vestuário feito de tecido azul sem manga

azul usado diretamente em baixo do éfode e estendendo-se algumas
polegadas, provavelmente debaixo dele. Aparentemente havia uma
fila de romãs bordados na orla (veja Ex 39:24) intercalados com tinir
de sinos dourados que soavam quando o sacerdote se movia. Os
sinos falam de escutar a Deus enquanto se está em seu serviço, e a
sua música traz uma certa alegria. As romãs falam de frutificação
(sementes abundantes) e é um símbolo da Palavra de Deus como
alimento espiritual doce e agradável. O som dos sinos poderia ser
ouvido quando Arão entrava no Santo Lugar diante do Senhor, e o seu
povo ao escutar saberia que ele não tinha sido morto na presença de
Deus, mas que a sua oferta por eles havia sido aceita por Deus.

Exod 28:35 " E estará sobre Arão quando ministrar, para que se ouça o seu sonido,
quando entrar no santuário diante do SENHOR, e quando sair, para que não morra."

'A Mitra e Coroa' (28:36-38, 39:30, 31)

Na sua cabeça, o Sumo Sacerdote usava um turbante ou mitra de

linho fino que era ligado ao redor da cabeça em rolos, como um
turbante ou tiara. Na frente da mitra na testa de Arão, presa por uma
tira azul, havia a lâmina dourada gravada SANTIDADE AO SENHOR.
Esta era uma lembrança constante da aliança de santidade para o
povo de Israel e para o Sumo Sacerdote em seu chamado. O Senhor
disse a Moisés, 'Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-
lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo. '
(Lev. 19:2).

Exod 28:36-38 " 36 Também farás uma lâmina de ouro puro, e nela gravarás como as
gravuras de selos: SANTIDADE AO SENHOR. E atá-la-ás com um cordão de azul, de
modo que esteja na mitra, na frente da mitra estará; E estará sobre a testa de Arão, para
que Arão leve a iniqüidade das coisas santas, que os filhos de Israel santificarem em
todas as ofertas de suas coisas santas; e estará continuamente na sua testa, para que
tenham aceitação perante o SENHOR. "

Estando marcado em seu interior, o Sumo Sacerdote simbolizava a

verdadeira santidade na terra, na qual só Israel poderia ser aceito
diante de Deus. Ele verdadeiramente era o homem mais importante na
Terra. A posição distinta da lâmina dourada na testa de Arão deu
significado especial e caráter a todos os artigos de vestuário e para o
seu ofício. Se praticando a santidade, Arão poderia ser assegurado de
que ele estava qualificado para o serviço divino e foi aceito por Deus
como um mediador entre Deus e o povo de Israel.

'As Vestimentas comuns do Sacerdote' (28:39-43, 39:27-29)

Exod 28:39-43 "Também farás túnica de linho fino; também farás uma mitra de linho fino;
mas o cinto farás de obra de bordador. Também farás túnicas aos filhos de Arão, e far-
lhes-ás cintos; também lhes farás tiaras, para glória e ornamento. E vestirás com eles a
Arão, teu irmão, e também seus filhos; e os ungirás e consagrarás, e os santificarás,
para que me administrem o sacerdócio. Faze-lhes também calções de linho, para
cobrirem a carne nua; irão dos lombos até as coxas. E estarão sobre Arão e sobre seus
filhos, quando entrarem na tenda da congregação, ou quando chegarem ao altar para
ministrar no santuário, para que não levem iniqüidade e morram; isto será estatuto
perpétuo para ele e para a sua descendência depois dele."

Os sacerdotes que ministravam no Santo Lugar usaram estas

vestimentas: Uma túnica longa (o casaco bordado) com mangas de
linho branco, tecido ao longo, sem costura, compridas calças brancas
do quadril até a coxa, um quepe de linho branco ou mitra, como um
turbante, masde forma cônica, e uma faixa ou cinto tecidos do mesmo
material que o véu (Ex 39:29).
 Tradição Judaica

De acordo com fontes judaicas, ambas as extremidades do cinto cobriam o solo, exceto
quando o sacerdote estava ministrando, quando eles eram lançados por cima do seu
ombro esquerdo. A faixa ou cinto eram de várias metros de comprimento e eram
passados muitas vezes ao redor do corpo entre as axilas e os quadris. Uma tradição
interessante declara que as vestes velhas dos sacerdotes eram desfiadas e com os fios
foram feitos pavios para as luminárias do tabernáculo e do templo.

Como sacerdotes ordenados, embora em vestes simples e de status

secundário, os filhos de Arão falam dos crentes de hoje; enquanto
Arão, o Sumo Sacerdote, nas suas vestimentas de beleza e glória, fala
de Cristo nosso grande Sumo Sacerdote.
O Sacerdote
A Consagração dos Sacerdotes
As Vestes Sacerdotais