Vladimir Antonov, doutorado em Biologia

Sexologia
—Sexualidade infantil—
—Origens da homossexualidade e de outras patologias—
—Regulação da função sexual—
—Aspectos bioenergéticos do sexo—
—Ética, religião e sexo—

Traduzido ao português
por Miguel Ledro Henriques

New Atlanteans
2016
 Este livro contém uma descrição científica, mas
compreensível para o público em geral, dos mecanismos
e regularidades do desenvolvimento do aparelho
reprodutor humano no período embrionário, infantil e
na adolescência.
Também contém uma descrição completa, baseada
nos resultados de experiências pertinentes sobre
animais, dos mecanismos segundo os quais se forma a
homossexualidade em ambos os sexos.
O autor descreve os métodos que permitem regular
a actividade sexual, que variam desde a eleição de uma
dieta apropriada até à auto-regulação psíquica, que
inclui o trabalho com os chakras e meridianos.
Uma parte significativa deste livro é dedicada ao
aspecto bioenergético da interacção sexual, à psicologia
sexual e à ética, examinada inclusivamente do ponto de
vista religioso. O autor dá provas de que a sexualidade
pode contribuir para o crescimento espiritual através do
desenvolvimento correcto da esfera emocional, da
refinação da consciência e do auto-controlo ético.
Uma bibliografia exaustiva é apresentada no final.
O livro é dirigido tanto a cientistas especializados
e médicos como ao público em geral.

© Antonov V.V., 2008.

 Índice
Introdução ...................................................... 4
Fases do desenvolvimento sexual ........................... 5
Regulação nervosa e endócrina da função sexual ..... 11
Mecanismos de perversão da orientação sexual ....... 17
Nutrição e função sexual ................................... 28
Zonas erógenas .............................................. 33
Aspectos bioenergéticos do sexo .......................... 39
Orgasmo ...................................................... 51
Sexualidade e ética ......................................... 52
Início da vida sexual e casamento ........................ 60
Com quem? ................................................... 63
Gunas e o sexo ............................................... 65
Sexo no Caminho espiritual ................................ 69
Dois sexos. Sobre o papel do aspecto sexual do amor
na Evolução .................................................. 80
Que tipo de sexo é “pecaminoso” e qual não? ......... 83
Sobre a cultura das relações sexuais ..................... 85
Sobre o “sexo em grupo”................................... 86
Existe a sexualidade no “outro mundo”?................ 87
Etapa final da sexualidade ................................. 89
Bibliografia ................................................... 92
 Introdução
É bem sabido como as perturbações sexuais podem
afectar o estado emocional de uma pessoa, o seu status
social e psicológico e as suas actividades em sociedade.
Entre as pessoas existem muitos problemas deste
tipo. Assim, na idade adolescente o lugar principal
entre estes é ocupado pela atracção pela masturbação,
que vai contra as proibições morais. Nos anos
posteriores, o primeiro lugar pode ser ocupado pela
insatisfação sexual ou, pelo contrário, pelo cansaço
provocado pelas relações sexuais forçadas.
À parte disto, um número considerável de pessoas
sofrem de anomalias sexuais congénitas ou adquiridas
ou perturbações funcionais do aparelho genital, tais
como a disfunção eréctil e a ejaculação precoce nos
varões, e a anorgasmia nas mulheres (naqueles casos em
que esta provoca estados patológicos).
Sob a influência dos dogmas religiosos do judaísmo
(os quais foram adoptados quase sem nenhuma
modificação por parte de muitas igrejas cristãs), não se
levaram a cabo investigações sexológicas nos países
europeus durante muitos séculos, e numerosos
problemas desta esfera foram resolvidos segundo a “lei”
do Antigo Testamento.
Os primeiros trabalhos sérios sobre este tema
foram escritos na Europa recente a finais do século XIX
[27, 33-34, 46-48, 51, 53-54, 58-60, 69].
Em meados do século XX, alcançou-se um
progresso significativo neste campo de conhecimento
científico graças aos estudos de um grupo de cientistas
americanos liderados por A. Kinsey [90-91].
 Nas décadas seguintes, realizaram-se uma série de
investigações experimentais sobre animais no campo na
neurofisiologia sexual [57, 78, 96-97] e nos aspectos
sexológicos da psicologia social [2, 26, 70, 85-86].
Entre os estudos correspondentes realizados na
Rússia naquele tempo, cabe destacar especialmente os
trabalhos de A. M. Svyadosch [64-65].
Depois da Perestroika dirigida pelo presidente
Gorbachov, e graças à liberalização da actividade
editorial, na Rússia apareceram um grande número de
livros dedicados a temas sexológicos [41, 49-50]. Entre
estes, podemos destacar o livro Cura Sexual [Sexual
Healing], de Bárbara Keesling [49], no qual a autora
descreve o sexo como uma possibilidade de ajudar
outras pessoas, contribuindo desta maneira para a
eliminação de uma atitude egoísta das relações sexuais.
Neste livro que vocês, meus leitores, leem agora,
reuni o material acumulado por mim durante anos de
trabalho no Centro Sexológico liderado pelo professor A.
M. Svyadosch, no Instituto de Investigação de Medicina
Experimental e no Instituto de Investigação de
Obstetrícia e Ginecologia. Adicionalmente, este livro
contém o material acumulado mais tarde quando
comecei a estudar a a divulgar a arte da auto-regulação
psíquica e os métodos do aperfeiçoamento espiritual.

Fases do desenvolvimento
sexual
Este tema foi investigado tanto mediante as
observações do desenvolvimento infantil dos humanos
[29-32, 48, 53-54, 59-601] como dos animais [2-3, 6, 85-
86 e outros]. A partir destas investigações, foi
demonstrado que a puberdade não ocorre de uma só vez
na ontogénese (o desenvolvimento individual durante a
encarnação actual) mas, pelo contrário, várias partes do
sistema reprodutor terminam de se desenvolver em
diferentes momentos, que por vezes estão separados
por vários anos.
As primeiras manifestações primitivas da
actividade do sistema reprodutor num menino e nas
crias dos mamíferos podem observar-se na erecção do
tecido cavernoso dos genitais, até mesmo poucos dias
depois do nascimento. Este tipo de erecções ocorre
como resposta a estímulos não específicos, como, por
exemplo, resultado de um susto, durante o choro, ao
comer, ao experiênciar dor, ao rir, etc.
A segunda fase é conhecida como a etapa da
“interssexualidade juvenil” que, na ontogénese
humana, tem lugar entre os 7-9 e os 15-17 anos. Nesta
idade, as glândulas sexuais aumentam a génese de
androgénios, hormonas sexuais masculinas que também
estão presentes no organismo feminino e que são
reguladores universais da sexualidade (a nível do
sistema endócrino) em ambos os sexos (ver [4]).
A influência dos androgénios provoca a
intensificação considerável das manifestações sexuais,
especialmente nos varões. A ausência de orientação
sexual definida em direcção aos representantes do sexo
oposto da mesma espécie biológica é típica desta fase,

1 Neste livro não analisaremos a visão de S. Freud

sobre este problema, dado que a nossa opinião acerca desta
parte das suas teorias está apresentada noutras publicações
nossas [13].
o que é determinado pela imaturidade das estruturas
cerebrais correspondentes. Nesta etapa, a excitação
sexual pode ser provocada facilmente por estímulos
inadequados, tais como objectos inanimados, animais ou
representantes do mesmo sexo.
Estas manifestações são típicas, não apenas dos
seres humanos, mas também de todos os animais
estudados a este respeito, e por ai não deve ver-se
nenhum tipo de patologia. No entanto, a transformação
destas reacções em reflexos condicionados – para a qual
contribui a falta de informação apropriada entre os
adolescentes acerca das relações sexuais normais dos
adultos – pode provocar a perversão da inclinação sexual
para o resto da vida.
Devemos mencionar que os reflexos condicionados
muito duradouros muitas vezes podem formar-se
justamente durante as primeiras excitações sexuais.
Uma das manifestações sexuais típicas da idade
adolescente é a masturbação. Mais de 90% dos varões e
aproximadamente um 50% das mulheres teve este tipo
de experiência no passado [47, 90-91]. A masturbação é
típica não apenas dos humanos, mas também de todos
os mamíferos estudados a este respeito (ver [6]).
No passado, a masturbação era considerada um
vício terrível, um pecado e causa de todas as doenças
conhecidas. No entanto, hoje esta opinião é excluída
como completamente infundada. Pode dizer-se com
certeza que a masturbação (salvo nos casos da sua
prática excessiva) não causa directamente nenhuma
doença específica e é a manifestação natural da
sexualidade numa determinada etapa do
desenvolvimento sexual. Pelo contrário, os adolescentes
que são intimados pelas “terríveis consequências” da
masturbação, sendo incapazes de resistir ao intenso
desejo de libertar a tensão sexual, podem desenvolver
doenças mentais.
Contudo, não deve ler-se no dito que a
masturbação frequente nesta idade não tenha
consequências negativas. O que se passa é que a
bioenergia, durante os orgasmos provocados pela
masturbação, não se utiliza racionalmente. Em vez de
ser simplesmente perdida durante o orgasmo, esta
energia poderia ter sido sublimada e usada para o
desenvolvimento intelectual e físico. Para lidar com a
masturbação adolescente, devemos utilizar métodos
“positivos” de correcção, quer dizer, em lugar de
intimidar ou ameaçar o jovem, devemos dirigir a sua
atenção para alguma actividade benéfica. À parte disto,
a sexualidade juvenil excessiva pode atenuar-se com
uma dieta equilibrada, especificamente através da
substituição de pratos de carne e peixe por produtos
lácteos e ovos de aves.
A terceira fase do desenvolvimento da sexualidade
– a fase da “sexualidade adulta” – começa nos varões
quando termina o processo de maturação das estruturas
cerebrais responsáveis pela orientação sexual adequada.
Nas mulheres, isto corresponde ao momento no qual
estão psicologicamente preparadas para começar a sua
vida sexual.
No caso dos mamíferos, a base da orientação
sexual dos machos para com os representantes
femininos da mesma espécie é a reacção congénita de
excitação sexual dos chamados “estímulos chave” [7].
(Esta reacção manifesta-se bastante tarde na
ontogénese do indivíduo). Nos mamíferos não primatas,
assim como nos insectos e peixes, estes “estímulos
chave” estão representados pelas feromonas sexuais.
Estas substâncias, geradas pelas glândulas especiais nos
genitais femininos, passam para a urina e ajudam os
machos a encontrar fêmeas prontas para a inseminação.
Em experiências especiais, consegui descobrir que
as feromonas sexuais das fêmeas caninas são produzidas
pelas glândulas vaginais, e não pelo sistema urinário. A
urina apenas as transporta para fora dos genitais.
Os mamíferos não primatas machos (pelos vistos,
salvo os cetáceos) percepcionam as feromonas sexuais
através do seu sistema olfactivo (ver [70]), entre
outros).
As feromonas sexuais são próprias de cada espécie.
Um dos exemplos da acção destas substâncias é o
comportamento dos gatos machos adultos e saudáveis
quando cheiram tintura de valeriana. Comportam-se
assim porque o ácido valérico é a feromona sexual das
gatas [56].
Entre os primatas, incluindo os seres humanos, os
“estímulos chave” para os machos são representados
pela visão dos genitais femininos (o sistema visual
desempenha o papel importante também no
comportamento sexual das aves macho). No decurso das
relações subsequentes entre os sexos, tem lugar – já
sobre a base dos reflexos condicionados – a formação da
orientação sexual típica de um varão adulto (claro que
os factores biológicos também têm certa influência).
Os machos dos primatas e, pelos vistos, de todos
os animais, carecem de “estímulos chave” que
causariam uma excitação sexual do tipo reflexo
incondicionado nas fêmeas. A orientação sexual
feminina forma-se através do mecanismo de reflexo
condicionado e baseia-se na orientação social intra-
específica, formada de acordo com as leis da
“socialização primária” [2, 5].
 A intensidade da reacção aos “estímulos chave”,
regra geral, depende dos níveis de androgénios no
organismo. Quando os seus recursos bioenergéticos
estão esgotados devido ao cansaço, à desnutrição ou à
doença, o nível de androgénios e, consequentemente, a
intensidade deste reflexo, decrescem.
No entanto, como descobri nas minhas
experiências com cães, este reflexo pode restaurar-se
por meio de preparados farmacológicos, tais como
androgénios e estimulantes do sistema endócrino. Entre
estes preparados encontram-se o propionato de
testosterona, a metiltestosterona, o eleuterococo
(Eleutherococcus senticosus) e o ginseng2. A mesma
regularidade que observei nos cães observa-se nos
varões.
Como vimos, a intensidade deste reflexo varia
dependendo das condições gerais do organismo do
macho, o que constitui um dos factores naturais para
seleccionar, com propósitos de reprodução, os
indivíduos saudáveis dos quais se pode esperar uma
descendência mais viável.

2 Enquanto os efeitos do eleuterococo se manifestam

em 2-3 dias depois da ingestão e se mantêm durante vários
dias, o ginseng começa a funcionar em aproximadamente 20-
30 minutos. Actualmente, nas farmácias podem encontrar-se
outros preparados.
Regulação nervosa e endócrina
da função sexual
Os sistemas nervoso e endócrino participam juntos
na regulação da função sexual. As hormonas sexuais,
produzidas pelas respectivas glândulas e córtex supra-
renal, distribuem-se por todo o organismo através da
corrente sanguínea e criam um fundo informativo global
para a regulação dos numerosos componentes do
aparelho reprodutor e inclusive de várias estruturas do
sistema nervoso. Os chamados “órgãos alvo” para cada
tipo de hormona possuem células especiais ou
“receptores hormonais” nos quais as moléculas das
hormonas se unem com as estruturas moleculares destas
células. Mediante este mecanismo, as hormonas iniciam
simultaneamente múltiplos processos nos tecidos
nervosos, glandulares e outros.
A produção de hormonas sexuais, por sua vez, está
regulada pelas correspondentes estruturas do sistema
nervoso central, a saber, pelo sistema portal
hipotálamo-hipofisário. Neste sistema, as estruturas
hipotalâmicas regulam a actividade da hipófise, a
glândula endócrina “mais importante” do organismo
que, por sua vez, regula, entre outros processos, a
actividade das glândulas sexuais e do córtex supra-renal
por meio das suas próprias hormonas hipofisárias.
Há três grupos principais de hormonas sexuais
produzidas pelas respectivas glândulas e pelo córtex
supra-renal: os androgénios (hormonas masculinas), os
estrogénios (hormonas femininas) e a progesterona
(hormona feminina). A síntese das hormonas sexuais
começa com a transformação do colesterol em
progesterona, a partir da qual se formam os androgénios
e, destes últimos, os estrogénios. Esta sucessão de
transformações de hormonas tem lugar no organismo de
ambos os sexos, com a particularidade de que os três
grupos de hormonas estão presentes nos seus tecidos
corporais. No entanto, dependendo do sexo, quer dizer,
como consequência das diferenças bioquímicas e
histológicas sexuais da estrutura glandular, as hormonas
próprias do sexo do organismo são as que se acumulam
e secretam principalmente na corrente sanguínea.
Numerosas experiências electrofisiológicas em
animais demonstraram que praticamente todas as
grandes estruturas cerebrais participam na formação
destas reacções do comportamento sexual. Isto pode
entender-se facilmente se imaginamos uma grande
quantidade de informação que entra no sistema nervoso
central tanto a partir do exterior como do interior, e
que é processada para depois dar ordens ás numerosas
estruturas do corpo.
A comunicação entre o sistema nervoso central e
os genitais é levada a cabo através das vias nervosas e
pelo sistema endócrino.
As chamadas glândulas sexuais secundárias, entre
as quais se encontram as vesículas seminais, também
desempenham certo papel na regulação do nível de
sexualidade nos machos. Devemos examinar este tema
com mais detalhe.
As vesículas seminais são um par de glândulas do
aparelho reprodutor masculino que se localizam atrás
da bexiga e que se ligam ao canal deferente. A secreção
destas glândulas participa na secreção de esperma, cujo
componente mais importante é, pelos vistos, a fructose
utilizada para nutrir os espermatozóides. As paredes das
vesículas seminais têm uma camada de fibra muscular,
o que indica a sua capacidade de contracção.
 Experiências em rãs, realizadas no século XIX [68],
demonstraram que encher artificialmente as vesículas
seminais com um líquido produz um brusco aumento do
impulso sexual. Existem evidências indirectas de que
estas glândulas participam na regulação da sexualidade
humana de uma maneira similar [45]. No entanto, isto
não foi confirmado nem em experiências com humanos
nem com outros animais da classe dos mamíferos.
Em 1978, tentámos clarificar este assunto
mediante algumas experiências com coelhos machos da
raça chinchila em que se implantaram objectos rígidos
nas vesículas seminais. De acordo com a hipótese do
trabalho, estes objectos deveriam pressionar uns
hipotéticos baroreceptores. Estes baroreceptores
enviariam informação aos centros cerebrais que regulam
a intensidade do impulso sexual dos coelhos, o que, por
sua vez, causaria um aumento deste impulso.
As nossas experiências incluíam a medição do
impulso sexual em 8 coelhos machos durante vários
dias. O índice deste impulso era o número de tentativas
de cópula (expressos no cobrimento dos machos sobre
as fêmeas) em períodos de 30 minutos (usámos fêmeas
que não estavam no cio para evitar a cópula e para
excluir tanto a influência estimuladora das feromonas
sexuais da fêmea como o factor da sua actividade
sexual).
Sob anestesia com tiopentato (5 machos) ou com
éter (3 machos) implantando peças cilíndricas de PVC,
com um diâmetro de 2 milímetros e um comprimento de
10 milímetros, em ambas as vesículas seminais dos
coelhos.
Os testes foram reiniciados nos 2 dias posteriores
ás cirurgias. Avaliámos os resultados comparando o
número médio de cobrimentos sexuais durante as 3
últimas sessões de teste anteriores à cirurgia com o
número médio das mesmas durante os primeiros 3 dias
posteriores à cirurgia.
Para determinar a possível influência sobre os
resultados dos testes a) do intervalo de 2 dias entre as
experiências e b) da anestesia dos coelhos, realizámos
os seguintes testes de comprovação: aos 5 coelhos aos
quais não se efectuou a cirurgia deram-se-lhes um
intervalo de 2 dias entre os testes, e a outros 3 coelhos
não operados injectámos doses, semelhantes às doses
dos coelhos operados, de tiopentato de sódio (40 mg por
cada quilograma de peso) e também se lhes deram 2
dias entre as provas. À parte disso, extirpámos as
vesículas seminais de outros 5 coelhos machos.
Como resultado da implantação dos corpos
estranhos nas vesículas seminais, todos os coelhos
machos que foram submetidos à cirurgia (salvo um caso
em que o implante perfurou a parede da vesícula
seminal, pelo que o número médio de cobrimentos
sexuais permaneceu sem alterações) demonstraram um
aumento médio do número de cobrimentos em 10.6,
10.3, 5.1, 1.8, 1.6 e 1.1 vezes respectivamente (4.7
vezes em média). Apesar das suturas frescas no
abdómen, 6 de 8 coelhos demonstraram, logo no
primeiro teste pós-operatório, um aumento do número
médio de cobrimentos superior ao número médio total
dos 3 testes pré-operatórios. Quatro coelhos
demonstraram um aumento maior do que o dobro.
Todos os 8 machos fizeram um número máximo de
cobrimentos durante um dos dias pós-operatórios.
Os resultados dos testes de confirmação foram os
seguintes:
 Logo depois do intervalo de 2 dias entre os testes,
o nível do impulso sexual entre os 5 machos decresceu
levemente.
A anestesia dos animais de teste também não
aumentou o número de cobrimentos.
Portanto, os resultados descritos anteriormente
não podem ser explicados pela influência destes
factores colaterais.
A ablação das vesículas seminais de 5 coelhos
resultou numa diminuição insignificante do impulso
sexual no caso de dois deles (1.9 e 1.2 vezes) enquanto
que os outros 3 mostraram um leve aumento (2.4, 1.5 e
1.2 vezes).
Assim, as investigações realizadas provaram que a
irritação dos baroreceptores localizados nas vesículas
seminais causam um aumento do impulso sexual nos
coelhos machos, o qual se expressa no aumento do
número de tentativas de cópula. Normalmente, tal
impacto nos baroreceptores é produzido pela secreção
que se gera e se acumula nas vesículas seminais, e que
depois é excretada durante a ejaculação.
À primeira vista, esta conclusão contradiz os
resultados dos testes nos quais se extirparam as
vesículas seminais, dado que tal extirpação, pela lógica,
deveria ter diminuído significativamente o impulso
sexual dos coelhos machos. E, com efeito, tais
resultados tinham sido obtidos antes em experiências
com ratazanas [75, 93], o que levou os seus autores a
concluir que a regularidade observada em rãs não se dá
em mamíferos. No entanto, essa suposta contradição
desaparece se recordamos que as vesículas seminais são
apenas um dos numerosos mecanismos que regulam a
sexualidade. Estes mecanismos podem ser divididos em
a) aqueles que estabelecem o nível geral da sexualidade
e b) aqueles que realizam a sua regulação imediata.
Entre os primeiros, encontram-se a influência das
hormonas sexuais discutidas anteriormente, a influência
activadora das vesículas seminais ao encher-se com a
sua própria secreção, a possível acção inibitória da
secreção prostática absorvida pelo sangue quando não
há ejaculações durante muito tempo [35] e também a
influência estimulante ou inibitória dos sistemas
simpático e parassimpático do sistema nervoso
autónomo.
Entre os mecanismos de regulação imediata
encontram-se os reflexos congénitos e adquiridos.
Claro que esta não é uma lista completa dos
factores que determinam o comportamento sexual de
um ser humano adulto. Os factores éticos, morais e
muitos outros também desempenham um papel
importante.
O carácter multifactorial da regulação do
comportamento sexual assegura uma alta flexibilidade
no manejo de todo o sistema reprodutor, o que implica,
entre outras coisas, a sua capacidade de continuar a
funcionar mesmo quando algumas partes desse
mecanismo falham. O melhor exemplo que o confirma é
a continuação, nalguns casos, da actividade sexual por
um tempo prolongado depois da castração.
Tal carácter multifactorial também permite usar
vários métodos e aproximações ao tratar as
perturbações sexuais. As perspectivas maiores, neste
caso, têm o conhecimento e os métodos práticos que
serão examinados no capítulo Aspectos Bioenergéticos
do Sexo.
 Mecanismos de perversão
da orientação sexual
Entre as perversões da orientação sexual, a
homossexualidade ocupa o lugar central. Por isto, neste
capítulo, falaremos principalmente desta. Os
3
mecanismos de outros tipos de perversões sexuais que
se formam sobre a base do reflexo condicionado serão
clarificadas à medida que prosseguimos.
O problema da formação da inclinação
homossexual ocupou as mentes de numerosos cientistas
durante aproximadamente um século e meio. No
entanto, nenhuma teoria que pudesse providenciar uma
explicação detalhada deste fenómeno foi proposta até
ás últimas décadas. Certo progresso na clarificação
deste assunto perfilou-se graças ao amplo uso da
experimentação com animais.
A fins do século XIX e princípios do século XX,
apareceram dois pontos de vista acerca das origens
desta doença. Alguns cientistas [27, 33, 46, 58, 69]
consideram que o factor dominante na formação da
orientação homossexual é a predisposição congénita,
dado que os primeiros sinais desta doença muitas vezes
se observam desde tenra idade. No entanto, enquanto
que esta hipótese explicava a forma masculina passiva e
feminina activa da homossexualidade4 como um

3 Podem ler sobre estas nos livros citados.

4 As formas activa e passiva da homossexualidade
distinguem-se dependendo da auto-identificação do
paciente, isto é, da sua sensação de pertença a um ou outro
sexo.
“hermafroditismo psíquico”; a origem da forma activa
da homossexualidade masculina, quando se preservam
tanto os traços masculinos externos como o carácter da
atracção sexual (excepto pelo seu objecto),
permaneceu sem explicação. Da mesma maneira, a
partir desta teoria era impossível entender a forma
passiva da homossexualidade feminina.
Posteriormente, outros investigadores, depois de
notar que as etapas iniciais do desenvolvimento da
homossexualidade se parecem às etapas do
desenvolvimento do fetichismo5, o qual não pode ser
considerado uma doença congénita, começaram a
elaborar um novo ponto de vista que reconhecia o papel
dominante do ambiente no desenvolvimento destas
doenças [29-32, 46, 48, 53-54]. O dito ponto de vista
baseava-se na hipótese de que, durante uma das
primeiras excitações sexuais, se produz a formação de
um “reflexo condicionado patológico” (segundo V. M.
Bekheterev) para com a acção do objecto sobre o qual
estava concentrada a atenção da pessoa naquele
momento. Os cientistas consideraram a etapa da
intersexualidade juvenil como a mais perigosa nos
termos possíveis do desenvolvimento das anormalidades
sexuais.
No entanto, esta hipótese não pôde explicar
porque é que, ainda que todas as pessoas atravessem
esta fase “perigosa” no seu desenvolvimento, só

5 O fetichismo é a atracção sexual por objectos

inanimados (fetiches). Os cientistas distinguem entre o
fetichismo major e minor. No caso do fetichismo major, o
fetiche põe completamente de lado o objecto adequado da
atracção sexual; no caso do fetichismo minor, um fetiche
complementa-o necessariamente.
relativamente poucas desenvolvem este tipo de
anormalidades sexuais. Por exemplo, segundo Kinsey e
colaboradores [90], apenas um 4% de todos os varões
(sem contar com os bissexuais) são exclusivamente
homossexuais durante toda a sua vida, enquanto que
cerca de 60% tiveram experiências homossexuais na
idade adolescente!
Tal como foi demonstrado por investigações
posteriores, ambos os pontos de vista acabaram por ser
correctos até certo grau, o que discutiremos adiante.
Para poder explicar a possibilidade da
homossexualidade congénita, precisamos de examinar
os processos de diferenciação e desenvolvimento do
sistema reprodutor durante a embriogénese.
As glândulas sexuais dos fetos masculinos e
femininos desenvolvem-se a partir das gónadas
originalmente indiferenciadas no que respeita ao sexo
do feto. Aproximadamente na 6ª semana do período
embrionário da vida de um feto humano, começa a
diferenciação sexual sob a influência da informação
genética proveniente dos cromossomas sexuais.
Num feto masculino, uma parte interna das
gónadas começa a desenvolver-se e a partir desta se
formam depois os testículos; em troca, num feto
feminino começa a desenvolver-se a parte cortical, a
partir qual depois se formam os ovários. Este processo
de diferenciação termina em termos gerais por volta da
7ª semana de vida fetal. Depois, as chamadas células
intersticiais das glândulas sexuais do feto masculino
começam a produzir androgénios. Debaixo da influência
destes, os genitais obtêm as características masculinas.
Aproximadamente a partir da 32ª semana de gravidez,
as células intersticiais do feto masculino experienciam
uma involução, a partir da qual permanecem num
estado atrofiado até ao início da puberdade [44, 55 e
outros].
Um feto feminino carece de androgénios nesta
etapa, e em tais condições o desenvolvimento dos
genitais marcha de acordo com o padrão feminino.
A falta de androgénios num feto masculino ou a
aparição patológica destes num feto feminino (ao qual
podem penetrar, por exemplo, a partir do organismo da
mãe) e também algumas outras influências negativas
externas podem causar o desenvolvimento do
hermafroditismo.
Também foi descoberto que, não só o
desenvolvimento dos genitais, mas também a
diferenciação dos centros sexuais no cérebro, ocorrem
sob a influência das hormonas correspondentes durante
outra etapa crítica que se dá um tempo depois da
primeira.
As ratazanas acabaram por ser os modelos mais
adequados para o estudo experimental deste fenómeno,
já que esta última etapa crítica se produz nelas durante
os primeiros dias após o nascimento, e não durante a
etapa pré-natal, como é o caso de outros animais e dos
humanos.
Foi demonstrado que a castração das ratazanas
macho ou a injecção com anti-androgénios naquelas,
antes desta etapa crítica causam – ao alcançar a
puberdade – a manifestação de padrões femininos de
conduta sexual e a produção cíclica de gonadotropina
(hormonas sexuais da hipófise que regulam a actividade
das glândulas sexuais de acordo com o padrão feminino)
[82-84, 104]. E vice-versa, a injecção de androgénios6

6 Ou de grandes doses de estrogénios que, pelos

vistos, afectam as estruturas cerebrais sensíveis a estes.
em fêmeas durante a etapa crítica causa, na
puberdade, a manifestação de conduta sexual do tipo
masculino e uma produção acíclica de gonadotropinas
de acordo com o padrão masculino [78, 83, 94].
Foi descoberto que o centro do comportamento
sexual masculino se encontra no hipotálamo medial pre-
óptico, enquanto que o centro do comportamento
sexual feminino se localiza no complexo ventromedial
arcuato dos núcleos do hipotálamo [76, 79, 82, 92]. Nos
indivíduos geneticamente masculinos, sempre que se
desenvolvam de maneira natural sob a influência dos
androgénios produzidos pelos testículos, acontecem a
activação e desenvolvimento das estruturas reactivas
aos androgénios do centro do comportamento sexual
masculino e a desactivação dos centros que regulam
tanto o comportamento sexual feminino como a
actividade cíclica da hipófise. Nos indivíduos
geneticamente femininos, sempre que os androgénios
estão ausentes durante o período crítico (isto
provavelmente ocorre como resultado da influência dos
estrogénios que são filtrados para o feto a partir do
organismo da mãe e através da placenta), desenvolvem-
se apenas os centros femininos.
A propósito, Dörner e colaboradores [82]
demonstraram que a homossexualidade provocada
hormonalmente em animais de laboratório pode ser
eliminada destruindo os centros sexuais femininos nos
núcleos ventromediais hipotalâmicos, enquanto que
Rörder e Müller [101] obtiveram o mesmo resultado com
varões homossexuais por meio de uma cirurgia similar.
Desta maneira, torna-se claro como, devido a um
desequilíbrio hormonal durante determinada etapa
crítica da embriogénese, o comportamento sexual
feminino pode formar-se em indivíduos geneticamente
masculinos, e o comportamento sexual masculino em
indivíduos geneticamente femininos. Tais varões pode
ter certo grau, maior ou menor, de feminização
congénita física e psíquica, enquanto que as mulheres,
certo grau de masculinização. A inclinação homossexual
formada desta maneira não está sujeita ao princípio do
“tudo ou nada”, mas antes é expressada em maior ou
menor grau dependendo da envergadura do factor que
produziu a lesão [81].
Dörner [78] menciona os seguintes possíveis
factores patogénicos que podem provocar este tipo de
inversão sexual : 1) secreção patológica de
gonadotropinas ou hormonas sexuais através da
placenta; 2) perturbação da síntese de hormonas
sexuais no feto; 3) sensibilidade alterada dos centros
sexuais hipotalâmicos do feto às hormonas sexuais, que
podem ocorrer, possivelmente, como resultado de
alterações genéticas; 4) anormalidades na produção de
hormonas no organismo da mãe; 5) injecção de
hormonas sexuais na mãe durante a gravidez.
É possível que entre os varões esta patologia possa
ser causada também por anomalias cromossómicas, a
saber, pelo aumento dos cromossomas X. Assim, no caso
do síndrome de Klinefelter (XXY), observa-se
frequentemente a feminização física e psíquica [73, 98-
99].
Também foi demonstrado que a feminização de
fetos masculinos produz-se ao introduzir, no organismo
da mãe durante a mencionada etapa crítica, certos
medicamentos teratogénicos (aqueles que causam
deformidades do feto), por exemplo, a reserpina [87-88]
ou a clorpromazina [89].
Este efeito também pode ser provocado por
influências não específicas sobre o feto, tal como a
redução da circulação sanguínea utero-placentária
durante a mesma etapa crítica [10-11].
Ainda que dito mecanismo da formação da
homossexualidade esteja comprovado, apenas explica os
casos em que se evidencia a forma passiva masculina e
activa feminina da homossexualidade. Possivelmente, a
este grupo pertencem os varões que manifestavam na
sua infância rasgos de feminização psíquica, isto é,
desejavam transformar-se em meninas (ou inclusive se
sentiam como meninas), brincavam com meninas nos
seus jogos, mais tarde evitavam a companhia de
rapazes, vestiam-se confortavelmente como raparigas e
assim por diante. Ao mesmo grupo pertencem as
mulheres que, de igual forma, manifestavam rasgos de
masculinidade desde tenra idade.
Para comprovar outro mecanismo de formação da
patologia, o mecanismo do reflexo condicionado,
realizámos experiências especiais em cães.
Dezasseis cães mestiços foram tomados das suas
mães no primeiro mês de vida e criados em pares em
jaulas com uma área de 3 metros quadrados (dois
machos por jaula). As paredes das jaulas estavam feitas
de uma material opaco para prevenir o contacto visual
com outros cães.
Depois de um ano, isto é, assim que apareceram as
reacções de excitação sexual ás feromonas sexuais,
juntou-se a cada macho uma fêmea com o cio e, vários
dias depois, ao mesmo macho com a mesma fêmea e
com o seu companheiro de infância simultaneamente.
Cada teste durava 30 minutos.
O comportamento de três dos machos durante os
primeiros contactos com a fêmea ao princípio
evidenciou a sua incapacidade de a cobrir. Após sentir o
odor das feromonas sexuais, estes machos ficaram
sexualmente excitados o que, no entanto, não os levou
a tentativas de cópula, mas sim a brincadeiras intensas
com a fêmea. Este tipo de comportamento persistiu
mesmo depois de terem sido injectados com grandes
doses de androgénios (propionato de testosterona, 6
mL, de uma solução de 5% por dia, durante 6 dias
seguidos). Um dos machos começou a cobrir a fêmea a
partir do sétimo dia, mas as suas tentativas foram tão
escassas que não conseguiu realizar nem uma só cópula.
Apesar disto, cobriu energicamente o macho com que
foi criado quando ambos foram postos com a mesma
fêmea.
Outros dois machos destes três começaram a cobrir
a fêmea apenas quando esta se lhes juntou a ambos
simultaneamente. Isto significa que a sua excitação
sexual atingiu o nível patamar apenas com um estímulo
visual inadequado.
Os outros treze cães manifestaram bastante
depressa reacções sexuais para com a fêmea e
realizaram as suas primeiras cópulas. No entanto,
durante reuniões consecutivas com a mesma fêmea e o
outro macho, nove deles também demonstraram
reacções sexuais para com aquele. Três deles
realizaram um número insignificante de cobrimentos
sobre os machos em comparação com os realizadas
sobre a fêmea; dois realizaram 25-30% de montagens
sobre o macho cada um, outros dois aproximadamente
60% cada um, e dois machos que foram criados juntos
montaram-se apenas um ao outro sem prestar nenhuma
atenção à fêmea apesar de que previamente tinham
copulado com ela.
As observações também demonstraram que as
manifestações homossexuais aconteceram apenas nos
pares de machos nos quais um dos animais reagia
positivamente os cobrimentos do outro (o que não
observámos no caso dos cães criados em condições
normais). Cabe notar que o macho que era o objecto
dos cobrimentos, evidentemente desfrutava do que o
seu companheiro lhe fazia (a região do sacro nas costas
é a zona erógena dos cães) e muitas vezes manifestava
erecção.
Assim, estas experiências demonstraram
evidentemente o feito de que a inclinação homossexual
pode formar-se sobre a base do reflexo condicionado e,
para além disso, permitiram observar como se origina a
forma passiva da homossexualidade sobre a base do
mesmo reflexo.
É um feito interessante que, sob a influência das
injecções de androgénios, os varões homossexuais
normalmente não obtêm uma inclinação sexual para
com as mulheres; a única excepção são certos varões
jovens que, pelos vistos, ainda se encontram na etapa
da interssexualidade juvenil [77,95,102].
Em 1972, baseando-nos na observação de varões
homossexuais, assinalámos [66] que as formas passiva e
activa desta doença têm diferentes origens.
No caso da homossexualidade feminina, foi
observado que a sua forma activa era congénita,
enquanto que a passiva era adquirida [67].
As observações de pacientes homossexuais
realizadas por nós durante os anos seguintes
permitiram-nos classificá-los não em dois, mas em três
grupos, dependendo do mecanismo de origem da sua
doença:
1) Varões com a forma passiva e mulheres com a
forma activa de homossexualidade congénita. Tais
varões sentem-se como raparigas desde a infância, e as
mulheres sentem-se como rapazes; preferem os jogos e
a roupa do sexo oposto. Muitos destes varões possuem
rasos congénitos da feminização, enquanto que as
mulheres, de masculinização. Durante as relações
sexuais, os varões com esta doença sentem-se
mulheres, e a mulheres sentem-se homens. Uma alta
percentagem destas pessoas tem anomalias hereditárias
e reporta patologias da gravidez ou nascimento
prematuro.
2)Varões com a forma passiva e mulheres com a
forma activa da homossexualidade adquirida. Estes
pacientes não possuem nenhuma inclinação
homossexual congénita nem rasgos de feminização ou
masculinização pervertidos. A sua inclinação para com o
mesmo sexo forma-se sobre a base do reflexo
condicionado durante a etapa da interssexualidade
juvenil.
3) Varões com a forma activa e mulheres com a
forma passiva da homossexualidade adquirida. Tais
varões têm aparência e sexualidade masculinas. Da
mesma maneira, as mulheres têm aparência e
sexualidade femininas. A sua inclinação patológica
forma-se sobre a base do reflexo condicionado
normalmente em idade juvenil. Mais tarde, a sua
inclinação sexual a) muda para uma inclinação normal,
mas depois muda novamente para homossexual devido a
traumas psíquicos relacionados com a vida
heterossexual ou devido à impossibilidade de levar tal
vida por uma ou outra razão, ou b) passa a sua vida
adulta a substituir totalmente a sua inclinação normal
ou coexistindo com esta. Uma parte significativa dos
pacientes deste grupo reporta anormalidades
hereditárias, doenças somáticas graves na infância,
patologias da gravidez ou um nascimento prematuro.
Tal anamnese indica que houve algum factor que pode
ter afectado as estruturas cerebrais que regulam a
componente congénita da orientação sexual.
A partir dos dados proporcionados, podemos
concluir que a homossexualidade é uma doença de
origem polimórfica, o que explica as dificuldades do seu
tratamento. Por esta razão, não pode existir um único
método aplicável a todos aqueles que querem ser
curados desta doença, o tratamento específico deve ser
escolhido dependendo do grupo etiológico a que
pertence o paciente. Para além de tratamentos
psicoterapêuticos, podem usar-se tratamentos com
fármacos.
Assim, nalguns casos de homossexualidade
masculina, pode-se tentar provocar ou intensificar com
medicamentos (em combinação com a psicoterapia) a
reacção aos “estímulos chave” do comportamento
sexual e assim fortalecer a forma regular de inclinação
sexual.
No caso das mulheres que carecem da inclinação
heterossexual como resultado da diferenciação
incorrecta dos centros cerebrais, pode usar-se a terapia
com sygethinum, que demonstrou a sua eficácia para o
tratamento destes problemas durante as nossas
experiências com animais [12].
Sem lugar a dúvidas, só aqueles pacientes que
insistem no seu tratamento devem ser submetidos ao
mesmo. Mas, no geral, eles devem compreender que a
homossexualidade não deve ser considerada como um
obstáculo à realização do significado das nossas vidas. O
importante para estas pessoas (e para todas as outras) é
entender em que consiste este significado e, depois de
“passar por cima” deste problema seu, avançar pelo
Caminho do aperfeiçoamento indicado por Deus.
 Para além disso, é essencial aprender a distinguir
entre os princípios éticos, que formam parte dos
Ensinamentos de Deus, e, por outro lado, a moral
humana que sempre muda e que não é eticamente pura.
Não é a moral o que devemos seguir, mas sim os
Ensinamentos de Deus [24] (ainda que, claro, devemos
sempre considerar as opiniões das outras pessoas).

Nutrição e função sexual

Existe a opinião de que uma dieta carnívora
aumenta a potência masculina. Mas, na realidade, esta
dieta, ainda que aumente o desejo, piora as
características qualitativas da função sexual.
A comida, no sistema digestivo, sob a acção das
enzimas correspondentes, desintegra-se em
componentes neutros, ligeiramente ácidos e alcalinos.
Algumas destas substâncias são eliminadas rapidamente
do organismo, enquanto outras podem ter um efeito
oxidativo ou alcalinizante sobre o meio interno do
organismo (o que inclui o sangue, as substâncias
intercelulares, etc). Baseando-se neste princípio, todos
os alimentos são classificados habitualmente em
“ácidos”, “alcalinos” ou “neutros”, com a
particularidade de que a pertença de um alimento a ou
ou outro grupo não depende do seu pH original, mas sim
do pH das substâncias nas quais este se desintegra
dentro do organismo.
Se o efeito oxidante ou alcalinizante sobre o meio
interno do organismo é fraco ou de curta duração, o
equilíbrio ácido-base restabelece-se rapidamente graças
aos chamados sistemas reguladores ou “sistemas de
buffer” que transformam ácidos activos e bases noutras
substâncias por meio de reacções químicas especiais. No
entanto, se uma pessoa consome durante muito tempo
apenas uma determinada classe de alimentos que
modificam drasticamente o equilíbrio ácido-base para
um lado (em direcção à acidez ou à alcalinidade), os
sistemas de buffer falham e não conseguem
desempenhar plenamente as suas funções, com a
particularidade de que a modificação prolongada deste
equilíbrio em direcção à acidez é mais perigoso.
Normalmente, para assegurar um metabolismo correcto,
nos tecidos corporais deve manter-se um metabolismo
ligeiramente alcalino.
A carne e o peixe causam o efeito oxidativo mais
forte sobre o meio interno do organismo, enquanto que
os vegetais, as frutas e o leite contribuem para a
alcalinização. Até mesmo as frutas com sabor ácido
produzem, como resultado, uma reacção alcalina, já
que os ácidos orgânicos fracos contidos nestas se
decompõem rapidamente.
Porque é que a oxidação provocada pelo consumo
excessivo de carne e de peixe é tão perigosa? Porque,
entre outras razões, até a mais mínima alteração do
equilíbrio ácido-base em direcção à acidez provoca nos
tecidos do corpo a formação de depósitos de sais de
ácido úrico pouco solúveis, um dos produtos finais do
metabolismo de um grupo de proteínas chamadas de
nucleoproteínas (outras proteínas, por outro lado,
decompõem-se formando ureia, um composto inofensivo
e altamente solúvel).
A principais fontes de nucleoproteínas são os
produtos que contêm carne ou peixe. Por outro lado,
tais alimentos aumentam a concentração de sais de
ácido úrico dentro de corpo e, ao mesmo tempo,
impedem que o organismo se desfaça destas. Em tais
condições, os sais de ácido úrico depositam-se nas
paredes dos vasos sanguíneos, nos tecidos musculares,
cartilaginosos e outros.
Todos já ouvimos falar das dores articulares que
aparecem durante a gota, uma doença cuja causa
consiste no consumo excessivo de produtos de carne e
peixe. A inflamação das articulações tem lugar durante
a fase avançada desta doença. Os seus sintomas mais
precoces são causados pela acumulação de ácido úrico
nas paredes dos vasos sanguíneos do cérebro, o que
provoca o seu estreitamento, a perda de flexibilidade
das suas paredes e, como resultado, uma irrigação
sanguínea deficiente do cérebro. Exteriormente, isto
manifesta-se como deterioração da memória, em
perturbações do sono, em dores de cabeça e
irritabilidade. Como consequência, desenvolve-se um
permanente estado psíquico desagradável que, por sua
vez, origina um stress emocional prolongado devido ao
qual a função sexual colapsa.
Uma das maneiras de nos desfazer-mos deste
estado é começar a seguir uma dieta estrictamente
alcalinizante “sem matança” (isto é, aquela que exclui,
antes de nada, produtos de carne e de peixe). Este tipo
de dieta é “puro” do ponto de vista fisiológico,
bioenergético e ético7 com a particularidade de que o
leite e os ovos de aves, que podem ser usados nesta
dieta, contêm todos os aminoácidos essenciais para o
organismo humano.

7 Discutiremos os aspectos bioenergéticos da nutrição

mais para a frente neste livro. Quanto aos aspectos éticos
desta questão, devo destacar que o amor perfeito é o amor
para com todos os seres vivos, e um dos aspectos mais
importantes deste amor é a compaixão para com eles.
 O sistema nervoso vegetativo do organismo
humano tem duas secções: simpática e parassimpática.
Estas secções opõem-se de certa maneira uma à outra.
A secção simpática controla o organismo nas situações
de stress, isto é, quando existe a necessidade de
defender-se ou atacar, assim como nos estados de
ansiedade, ira, etc. A secção parassimpática, pelo
contrário, predomina quando o organismo permanece
num estado de paz e comodidade.
A função sexual é regulada por ambas as secções,
sendo digno de nota que a capacidade eréctil do varão é
regulada pelas estruturas nervosas parassimpáticas,
enquanto que o processo de ejaculação, pelas
simpáticas. A excitação da secção parassimpática
contribui para a erecção, enquanto que a excitação
simpática contribui para a debilidade da erecção e
acelera a ejaculação.
É por isso que a função sexual se manifesta de uma
melhor forma nos estados de paz interior e de equilíbrio
e quando não se tem fome. Por outro lado, o stress
emocional piora os índices da função sexual.
Tal como foi demonstrado anteriormente, a secção
simpática do sistema nervoso é a que se activa no caso
da gota, enquanto que a parassimpática é a que se
inibe.
Tudo isto é relevante, não apenas para o varão,
mas também para a mulher. Muitas delas têm
dificuldade em alcançar o orgasmo porque se encontram
em estado de stress crónico. Uma das suas suas
características típicas é a incapacidade de concentrar-
se devidamente nas sensações sexuais durante uma
relação.
Também é interessante mencionar que as pessoas
que não comem carne nem peixe se cansam duas ou três
vezes menos durante o trabalho físico. Isto foi
demonstrado por umas investigações fundamentais [71].
Entre os seguidores da dieta “sem matança”, havia
muitos desportistas destacados incluindo campeões
olímpicos de maratona. Os estudos de pessoas ocupadas
de trabalhos físicos duros (rickshas) demonstraram que
eles, seguindo uma dieta “sem matança”, conseguiam
realizar um tremendo trabalho, como correr com uma
carga durante mais de 40 quilómetros por dia sob um
calor sufocante. No entanto, perdiam esta capacidade
se a carne fosse incluída na sua ração.
O estilo da alimentação também afecta
fortemente o estado bioenergético de uma pessoa, isto
é, ao nível da subtileza-grossura das suas bioenergias, a
sua esfera emocional e, como resultado, toda a
consciência. É impossível alcançar as alturas do auto-
aperfeiçoamento espiritual se se comem cadáveres de
animais. Isto é assim, entre outras razões, porque estes
cadáveres contêm energias muito grosseiras que ficam
no corpo da pessoa que comeu os tecidos do cadáver.
Se falamos das emoções (e para uma pessoa
espiritualmente desenvolvida a componente emocional,
e não a componente física, é a mais valiosa nas relações
sexuais), podemos afirmar com certeza que só aqueles
que alcançaram um progresso significativo na
purificação espiritual e na refinação bioenergética são
realmente capazes de conhecer toda a beleza do
aspecto sexual do amor.
Quiçá seja oportuno também recordar o seguinte
preceito do Novo Testamento: “É melhor não comer
carne, nem beber vinho, nem fazer nada para que o teu
irmão tropece, ou se ofenda, ou se debilite!” (Romanos
14:21)
 Para além disso, cabe mencionar que o consumo
frequente de produtos que contêm cafeína (café, chá,
etc.) também afecta a função sexual, já que a cafeína
estimula principalmente a secção simpática do sistema
nervoso.

Zonas erógenas
As zonas erógenas podem ser genitais ou não
genitais [41, 50, 65, 69 e outros]. O corpo feminino tem
uma maior variedade destas zonas em comparação com
o masculino. No contexto deste livro, é importante
examinar este tema em conjunto com alguns problemas
da psicologia sexual.
“Todas as mulheres são iguais”, é o que podemos
ouvir frequentemente dos varões que querem pretender
ser “experientes”. Mas, na realidade, só uma pessoa
egocêntrica e primitiva pode dizer algo assim. A
verdade é que é difícil encontrar duas mulheres
semelhantes do ponto de vista sexual. Mas somente
aquele que não procura nas relações sexuais o prazer
para si, mas sim para o seu par, pode conhecê-lo.
As mulheres não são semelhantes no que toca ás
carícias que são adequadas para cada uma.
Tão pouco são semelhantes quanto ao tipo de coito
que pode proporcionar-lhes o prazer mais intenso e
satisfação mais completa. Isto depende da zona erógena
genital que prevalece em cada mulher.
Por exemplo, o clitóris é a zona erógena mais
sensível de algumas mulheres, o que não lhes permite
alcançar a satisfação durante o coito realizado dessa
forma “inexperiente” e vulgar que é típica dos varões
quando começam recentemente a sua vida sexual. No
entanto, é possível alcançar um alto nível de harmonia
com tais mulheres (e com quase todas as mulheres) se
antes do coito o varão acaricia suavemente e com
ternura, de maneira transversal ou longitudinal, o
clitóris da sua amada com a sua mão durante muito
tempo.
Para além disso, ele pode acariciá-lo também
durante o coito, o que pode proporcionar ás sensações
uma beleza adicional.
Outras mulheres têm um tecido eréctil
pronunciado e uma parede vaginal frontal erógena
debaixo do osso púbico. Para tais mulheres, também
apenas umas formas bastante específicas de união
sexual serão adequadas.
Adicionalmente, podemos distinguir vários grupos
de mulheres cuja zona erógena genital predominante é
a parte mais profunda da vagina, ou o colo uterino, ou a
parte média da parede frontal da vagina, ou a entrada,
ou todas as paredes.
Também há uma grande variedade de zonas
erógenas não genitais, tais como as glândulas mamárias,
a pele da cara e das costas ao nível das omoplatas, do
sacro e das nádegas, o couro cabeludo, os lóbulos das
orelhas, os braços e as pernas em toda a sua extensão
e, principalmente, os pés. Por exemplo, algumas
mulheres são capazes de alcançar um orgasmo pleno
como resultado de longas e tenras carícias nos seus
mamilos. Para outras, por outro lado, estas partes do
corpo não são erógenas em absoluto.
Por vezes, existem desvios da sensibilidade
erógena de certas zonas. Em tais casos, tocá-las causa
incómodo e até mesmo dor. Por exemplo, conheci uma
mulher cuja vagina inteira era sempre extremamente
sensível, de maneira que apenas tocar uma parte desta
lhe causava dor, ainda que os ginecologistas não
encontrassem nenhum processo inflamatório nessa área.
No caso de outra mulher, qualquer contacto com as
paredes vaginais causava-lhe uma sensação insuportável
de cócegas, mas, em troca, tinha um clitóris
extremamente erógenos.8
O funcionamento das glândulas sexuais
“lubrificantes”, que preparam a vagina para a relação
sexual, também varia de mulher para mulher. Nalguns
casos, estas glândulas trabalham intensamente.
Noutros, há mulheres cuja vagina permanece quase seca
depois de um jogo preliminar prolongado e até mesmo
depois de um orgasmo provocado pelas carícias das
zonas erógenas extravaginais. No último caso, uma
relação sexual será harmoniosa apenas se se utiliza
algum tipo de lubrificante íntimo.
Por isso, a tarefa do varão consiste em estudar a
sua companheira e tratar de a levar à harmonia. E
apenas então ambos estarão bem.
Aprender a procurar a dita, a harmonia e o deleite
para o seu par, esta é uma das possibilidades para o
auto-desenvolvimento espiritual através do aspecto
sexual do amor.
Em troca, qualquer acto de indulgência para com o
próprio egoísmo, para nem falar do desenvolvimento
intencional deste, é o caminho em direcção à
degradação espiritual.
Ninguém possui o conhecimento inato sobre a
psicologia sexual do sexo oposto.

8 Mais tarde, ouvi que ela se apaixonou por outra

mulher e lhe disse que se suicidaria se não aceitasse viver
com ela. Como resultado, estas duas mulheres formaram
uma família homossexual que existiu durante muitos anos.
 Os varões originalmente não sabem, por exemplo,
que podem preparar uma mulher para as relações
sexuais, não através de propostas verbais, nem através
da demonstração de traços masculinos, nem tão pouco
através da violência (o pior de todos os casos), mas sim
através da ternura e das carícias, com a particularidade
de que estas não devem conter em nenhum caso nem
sequer o mais mínimo resquício de grossería. Por
exemplo, não se devem dar palmadas, apertar ou
esmagar. Pelo contrário, os toques ligeiros e tenros, por
vezes realizados até mesmo “quase sem tocar”, serão
agradáveis para uma mulher.
A princípio, os varões também não sabem que o
dinamismo no início do coito é, normalmente,
desagradável para uma mulher, e que a verdadeira
harmonia pode ser alcançada justamente durante um
coito prolongado.9
O varão também não sabe que não deve abandonar
o leito nupcial demasiado cedo depois de receber o
coito. Pois, para a sua amada, é adequado receber as
suas carícias (por exemplo, nas costas), por um tempo
prolongado logo após o orgasmo, permanecendo deitada
e abraçada a ele.
O varão não sabe que, quando uma mulher dá o
seu consentimento para uma relação sexual, ela tende a
confiar completamente nele, e que nesta situação é da
sua responsabilidade preocupar-se pela prevenção de
uma gravidez não desejada.

9 Adiciono que é melhor não ter relações sexuais em

ambiente escuro, nem estando famintos ou cansados. Para
além disso, seria bom que ambos os companheiros criassem
dentro de si um estado de máxima ternura um pelo outro e
descartem todas as emoções apaixonadas.
 Os abortos são, sem dúvida, algo mau. Mas, quem
tem a culpa? São os varões na maioria dos casos, e não
as mulheres.
A propósito, um dos métodos de prevenção é a
ejaculação fora dos genitais da mulher.10
A adaptação do acto sexual ás etapas férteis ou
inférteis do ciclo menstrual não constitui um método
contraceptivo confiável, já que a concepção pode
acontecer em qualquer etapa deste ciclo e o que varia
neste caso é apenas a probabilidade, a qual nunca se
reduz a zero.
Considero que cada varão deve seguir sempre a
regra de não ejacular nos genitais da mulher sem o seu
consentimento explícito para isso.
Como já dissemos, um varão originalmente não
sabe quão diferentes são as mulheres do ponto de vista
sexual.
E a mulher não sabe que o varão sem experiência
não o sabe e não tem como saber tudo isto.
Estudando a psicologia do sexo oposto através de
uma vida sexual altruísta e não egoísta, uma pessoa
aproxima-se à possibilidade de realizar um dos
mandamentos fundamentais de Jesus Cristo, segundo o
qual o varão e a mulher devem chegar a ser um
(Evangelho de Tomás, 27; ver [61]). Que significa isto?
Significa que no Caminho em direcção à Perfeição,
cada um, sem que importe o seu sexo, deve desenvolver
as melhores qualidades de ambos os sexos. Depois de
tudo, o Deus Universal, apesar de que as pessoas o
chamem de Deus Pai, na realidade, não tem sexo. E,

10 É claro que, antes do próximo coito, o varão deve,

urinando, eliminar os espermatozóides da sua uretra e lavar
o seu pénis com água.
cumprindo o mandamento de Jesus Cristo “Sejam
perfeitos, como o vosso Pai Celestial é Perfeito”
(Mateus 5:48), os varões devem cultivar dentro de si as
qualidade próprias das melhores mulheres: a doçura, a
ternura, o cuidado atento, a faculdade de perdoar, de
esperar. E as mulheres, em troca, devem desenvolver a
energia, a faculdade de liderar sabiamente, a ânsia de
conhecer o desconhecido, a aspiração à meta.
Claro que as melhores qualidades do próprio sexo
também devem ser desenvolvidas até à perfeição,
enquanto que as negativas devem ser eliminadas.
O Caminho espiritual é, primeiro que nada, o
aperfeiçoamento ético, o qual devemos praticar em
todo momento e em tudo o que fazemos, inclusive no
aspecto sexual do amor [ver também [14-25]).

***
Quando um varão acaricia a sua amada, os seus
movimentos devem ser, regra geral, ternurentos, suaves
e tranquilos. E então a mulher entra nos estados subtis
de êxtase da consciência e o varão, sintonizando-se com
ela e unindo-se com ela com a consciência, também
experimenta estes estados muito valiosos. Graças a isto,
tem lugar o aumento do potencial Átmico da kundalini
de ambos os companheiros, um processo muito
importante para a evolução pessoal, ainda que oculto
para a visão física [25].
Para além disso, ambos os companheiros podem
desta maneira conhecer e acostumar-se aos estados
paradisíacos e depois aos estados ainda mais altos de
êxtase subtil.
Pois devemos entender que um dos componentes
mais importantes do desenvolvimento espiritual é a
refinação da consciência. Através desta refinação,
aproximamo-nos da Consciência mais subtil de todas as
consciências,, a Consciência do Criador! [15-19, 21-25].
Esta é a Sua Ideia para nós no que toca ao aspecto
sexual do amor.

***
Se um varão não está seguro de que consiga levar a
sua amada ao orgasmo através do contacto genital,
pode induzi-lo com a mão (limpa, claro está),
acariciando as suas zonas erógenas genitais mais
sensíveis, e só depois prosseguir para o coito.
Deve ter-se em conta que, no caso de quase todos
os varões, a actividade sexual decai naturalmente entre
os 45 e os 55 anos (Nesta idade, também começa a
menopausa nas mulheres.). E é então, entre outros
casos, que será muito oportuno recordar a
recomendação dada no parágrafo anterior.

Aspectos bioenergéticos do
sexo
Agora examinemos outro importante mecanismo
que regula a função sexual: o mecanismo bioenergético.
Uma parte significativa dos processos de
actividade vital do organismo sucede no plano
bioenergético [23,25]. Poder-se-ia dizer que neste plano
existem orgãos especiais e vias condutoras. Estes orgãos
são representados pelos chakras e, as vias condutoras,
pelos meridianos.
O conhecimento prático sobre estas estruturas tem
sido usado na arte da auto-regulação psíquica nos países
orientais desde os tempos antigos. No entanto, foi na
Rússia que este conhecimento se combinou com as
noções científicas modernas sobre a natureza
multidimensional do organismo humano, e onde foram
criados os ensinamentos exaustivos acerca dos chakras e
meridianos como zonas reflexológicas da esfera
emocional-volitiva do homem [14-25].
Aprender as técnicas de trabalho com estas
estruturas providencia-nos métodos muito eficazes para
a auto-regulação psíquica, os quais nos permitem deixar
de ser um indivíduo doente, associal, melancólico, irado
e constantemente irritado e transformar-nos numa
pessoa saudável, alegre, e sociável num lapso de apenas
uns poucos meses.
Outra função dos chakras consiste na acumulação,
transformação e redistribuição das bioenergias livres
(isto é, aquelas que não estão contidas nos laços
bioquímicos) no organismo.
Os chakras localizam-se da seguinte maneira:
Sahashara é um chakra que tem a forma de um
disco deitado e que está alocado debaixo do osso
parietal. O seu diâmetro é à volta de 12 centímetros; a
sua altura é de 5 centímetros aproximadamente
(estamos a indicar o tamanho dos chakras
desenvolvidos). Corresponde-se com os hemisférios
cerebrais.
Ajña é um chakra de tamanho grande que está
ubicado no meio da cabeça e que coincide com as
secções centrais do cérebro.
Vishudda é um chakra que está localizado na parte
inferior do pescoço e que ocupa o espaço entre a coluna
e a tiroide.
Anahata está localizado no tórax e ocupa, quando
está desenvolvido, a maior parte do mesmo.
 Manipura é o chakra da parte superior do
abdómen.
Svadhisthana é o chakra da parte inferior do
abdómen.
Muladhara é o chakra ubicado na parte inferior da
pélvis entre o cóccix e o púbis.
O grau de desenvolvimento dos chakras
corresponde-se com as características psíquicas do
indivíduo.
Assim, um sahasrara desenvolvido implica que a
pessoa tenha uma pronunciada capacidade para o
pensamento “estratégico”, isto é, a faculdade de
abarcar mentalmente a situação inteira, de a ver com
uma “visão holística”, “desde cima”, o que lhe permite
ser um director de pensamento amplo.
Um ajña desenvolvido implica que a pessoa tem
uma capacidade para o pensamento “táctico”, o que lhe
permite lidar com êxito com os problemas concretos da
ciência, negócios, vida familiar, etc.
Um vishuddha desenvolvido implica a faculdade
para a percepção estética; os bons pintores, músicos e
outros artistas são pessoas com um vishuddha bem
desenvolvido.
Um anahata desenvolvido implica a faculdade para
o amor emocional (amor não “a partir da mente”, mas
“a partir do coração”).
Um manipura desenvolvido implica a faculdade
para as acções enérgicas (no entanto, a inclinação para
as emoções de irritação e outras manifestações de ira
também se observam frequentemente nestas pessoas,
especialmente se elas não trabalham no seu auto-
aperfeiçoamento ético).
Um svadhisthana desenvolvido implica uma função
reprodutora bem pronunciada.
 Um muladhara desenvolvido implica a estabilidade
psíquica nas diversas situações quotidianas.
Cada um de nós tem a possibilidade de
experimentar as manifestações específicas da
actividade dos seus chakras.
Por exemplo, quando estamos cansados
mentalmente, sentimos “um peso” na região do ajña ou
do sahasrara.
Quando algo harmonioso nos “tira o alento”, é uma
manifestação de vishuddha. Em troca, na situação
oposta, quando uma pessoa sente um “nó na garganta”,
é a reacção do mesmo chakra à desarmonia do
ambiente (por exemplo, devido à ofensa pela injustiça
dos outros ou devido ao próprio erro que provocou o
estado “agora não sei que fazer”).
Sim, as nossas emoções não são geradas no
cérebro, mas sim nos chakras. Aqueles que sabem
controlar os seus chakras compreendem-no muito bem,
pois conseguem, entre outras coisas, criar e estudar as
suas emoções “na sua forma pura”, como formações
energéticas, por assim dizer. Relativamente aos estudos
electrofisiológicos que demonstraram que as estruturas
cerebrais participam nas reacções emocionais, devemos
entender que estes resultados só reflectem um vínculo
secundário na cadeia de realização dos estados
emocionais.
O anahata manifesta-se nos momentos de amor
desinteressado. Existem pessoas que irradiam amor com
o seu coração espiritual desde o chakra anahata até
todos os que o rodeiam e em todas as situações. Sobre
estas pessoas diz-se que são “cordiais”. Todos nós
devemos chegar a ser assim! Pois o Caminho que conduz
à auto-realização espiritual começa com o
desenvolvimento do coração espiritual (primeiro dentro
do chakra anahata e depois já fora do próprio corpo
físico)!
Normalmente, sentimos o chakra manipura quando
experienciamos emoções negativas, as quais criam
desagradáveis sensações na área deste chakra ou
inclusive a sensação de que energias grosseiras
redemoinham e “borbulham” dentro deste.
A excitação sexual não satisfeita dá-nos a
possibilidade de sentir o svadhisthana muito
claramente. Estas sensações desagradáveis na parte
inferior do abdómen e no correspondente segmento da
espinha dorsal (nem todas as pessoas têm estas
sensações) são o resultado do chakra se ter enchido
demasiado com um tipo de bioenergia que se denomina
udana, a qual deveria ter saído do svadhisthana
causando o orgasmo. Isto é o que constitui o mecanismo
do último.
Em condições normais, o udana que abandona o
corpo durante o orgasmo chega ao organismo do outro
companheiro. Se o companheiro não recebe a porção
“devida” de udana depois de uma relação sexual, pode
sentir-se cansado ou exausto. Por esta razão, a
harmonia das relações sexuais pode alcançar-se, regra
geral, apenas se ambos os companheiros têm um
orgasmo.
Um excesso de udana (próprio ou recebido do
companheiro) transforma-se (sublima-se) em energia de
outros chakras (sempre que estes e os canais
correspondentes – ou meridianos – estejam
desenvolvidos e em bom funcionamento).
 Dependendo da predominação de um ou de outro
chakra, todas as pessoas podem ser classificadas em
tipos psicológicos correspondentes.11
Cada chakra é responsável por providenciar
bioenergia livres aos orgãos do segmento do corpo
correspondente. Muitas doenças de vários orgãos
desenvolvem-se porque o chakra correspondente está
contaminado. Exercícios especiais com os chakras
permitem-nos curar os orgãos respectivos [25].
Os chakras ligam-se através de vários meridianos
que são:
Sushumna é um meridiano amplo que sobe desde o
cóccix pela coluna vertebral, passa através do bulbo
raquidiano e chega até ao sahasrara. Sushumna
transporta uma variedade de bioenergias.
Vajrini é um canal mais estreito que está
localizado dentro de sushumna e que transporta udana
desde svadhisthana até aos outros chakras.
Chitrini (ou Brahmanadi) é um meridiano que passa
atrás de sushumna ao comprido das apófises espinhosas
das vértebras e da pele por trás destas. Na cabeça, este
meridiano passa através do crânio ao comprido e por
dentro dos ossos occipitais até ao sahasrara. Chitrini
transporta uma das energias mais subtis do organismo.
Ao comprido da parte frontal do corpo, passa um
meridiano muito importante chamado (em chinês) zhen-
mo, o meridiano frontal (ou canal anterior). Este
começa desde a parte occipital superior da cabeça, no
lugar onde termina chitrini. Depois, este meridiano
bifurca-se em dois ramos que contornam o sahasrara e
que se unem na testa para dividir-se novamente em

11 Existem também outros tipos de tipificação

psicológica; ver [24].
vários canais-ramos menores que descem pela face e
que se unem outra vez na zona de vishuddha. Outro
ramo grande deste canal começa na parte occipital
superior da cabeça, atravessa o cérebro e o palato e
junta-se com outros canais na parte frontal do pescoço.
Depois, este meridiano desce pela parte frontal do
tronco em forma de uma larga banda (de 8 a 10
centímetros de largura) através do tecido celular
hipodérmico. Depois atravessa o osso púbico e o períneo
e dirige-se para os meridianos espinhais.
A topografia e o estado de todas as estruturas
bioenergéticas do organismo, incluindo os chakras e
meridianos, podem ser determinados por meio da
clarividência, que pode ser desenvolvida através da
prática sistemática do raja yoga [25].
Uma série de exercícios especiais permite conectar
os meridianos espinhais com o meridiano frontal,
formando desta maneira um só anel. A este circuito
energético chama-se “órbita microcósmica”. Os
exercícios com esta órbita dão um efeito emocional
positivo extraordinário [25].
Abordemos agora o tema das transformações
bioenergéticas que têm lugar no organismo.
A energia chega ao organismo principalmente
através da comida e depois sofre uma série de
transformações.
Inicialmente, toda a energia livre que foi obtida do
processamento da comida no sistema digestivo acumula-
se no chakra manipura. A qualidade desta energia
depende do tipo de alimentos que comemos. Os tipos
mais grosseiros de energias que obtemos derivam dos
alimentos “de matança”, enquanto que os mais subtis,
das frutas, bagas, vegetais e grãos. Depois, a energia
manipúrica (samana, em sânscrito) deve ser refinada
antes de que possa ser utilizada eficientemente para as
várias necessidades do organismo. Claro que, para que
isto seja possível, as estruturas bioenergéticas que
participam neste processo devem estar desenvolvidas e
funcionar correctamente.
A primeira etapa de refinação tem lugar quando
samana se transforma em udana. A segunda realiza-se
por meio de um exercício especial chamado a rotação
da energia pela órbita microscósmica. Durante este
exercício, elevamos a energia dos chakras baixos
(muladhara e svadhisthana) pelos meridianos espinhais,
depois fazêmo-la passar pelos ramos do meridiano
frontal que contornam o chakra sahasrara e descêmo-lo
pela parte anterior do meridiano frontal. Ao descer por
este meridiano, a energia transforma-se, o que pode
experimentar qualquer um que tenha dominado este
exercício. O meridiano frontal funciona como um tipo
de transformador de energias. Como resultado, o
praticante descobre um mundo absolutamente novo de
emoções positivas subtis. É muito importante aprender
este método para o usar, entre outras situações,
durante os contactos sexuais.
Os chakras desenvolvidos também se unem
mediante o amplo meridiano central que passa
verticalmente pelo centro do corpo.
A comunicação sexual a um nível primitivo reduz-
se apenas a uma estimulação mecânica das zonas
erógenas. Em troca, para as pessoas espiritualmente
desenvolvidas, o sexo tem mais que ver com emoções
positivas subtis. Pois, para estas pessoas, o propósito do
sexo consiste, não em alcançar o próprio orgasmo tão
depressa quanto seja possível, mas sim em dar ao seu
par toda a ternura e em alcançar uma grande harmonia
da união das almas.
 Durante uma relação sexual sucede uma intensa
troca energética entre os companheiros, e não é apenas
udana o que se troca. Se os praticantes prestarem
atenção a isto, podem activar o sistema bioenergético e
limpar os chakras e meridianos. Para além disso,
aqueles que adquiriram a habilidade de ver as
bioenergias podem observar como estas fluem e
controlar a sua circulação.
Por meio do contacto sexual pode-se curar o
companheiro.
Mas noutros casos, através de tal contacto, um
pode provocar sérios danos ao seu sistema bionergético,
o que, por sua vez, pode provocar doenças. Isto pode
suceder como resultado do contacto sexual com uma
pessoa bêbeda, doente ou bioenergeticamente
grosseira.
Ter isto em conta é especialmente importante
para as pessoas que marcham pelo Caminho espiritual,
já que um esposo ou esposa que não vai contigo em
direcção a Deus, que não refina as suas emoções nem a
si mesmo como consciência, obstaculizará o teu avanço
espiritual. E se não mudas radicalmente esta situação,
isto será considerado como um pecado, como o
incumprimento da tua missão principal, que é
desenvolver-te espiritualmente com todas as tuas
forças. Jesus Cristo dizia, sobre as situações similares,
que aqueles que – em prol do cumprimento dos Seus
Ensinamentos – renunciam aos apegos terrenos e aos
seus esposos indignos e avançam em direcção à Meta
Principal das suas vidas, que é Deus, receberão cem
vezes mais, incluindo os benefícios na sua vida vindoura
(Mateus 19:29, Marcos 10:29-30).
 ***
As emoções sexuais, como qualquer outra classe de
emoções, são fenómenos com as características de um
campo energético e existem, não apenas dentro dos
nossos corpos, mas também irradiam para fora destes
provocando ressonância noutros seres, incluindo nas
pessoas. Estas últimas podem, conscientemente ou não,
sintonizar-se com estes campos energéticos.
Também se transmitem várias características das
emoções sexuais, tais como o desejo egoísta primitivo
ou um desejo de dar-se ao outro com ternura; a
grosseria ou a subtileza; um desprezo arrogante ou a
gratidão.
Contudo, as influências mais intensas têm lugar
durante o contacto sexual directo.
A partir desta perspectiva, devemos analisar o
problema da compatibilidade bioenergética dos
companheiros.
O resultado de tal compatibilidade pode ser uma
grande harmonia nas relações.
Em troca, a incompatibilidade pode provocar,
nalguns casos, estados doentes graves, a aversão para
com o companheiro e o horror perante a perspectiva de
ter novos contactos sexuais com ele ou ela.
Outro problema relacionado com a compatibilidade
dos companheiros é a curta duração do coito. Isto pode
acontecer, não apenas por culpa do varão, mas também
por culpa da mulher. A saber, se a sua energia
svadhisthanica (udana) é muito mas grosseira do que a
energia svadhisthanica do varão, ele não conseguirá
realizar coitos duradouros com tal mulher, apesar de ser
capaz de fazê-lo facilmente com outras mulheres.
 ***
Do ponto de vista bioenergético, para que o
sistema reprodutor funcione perfeitamente, a pessoa
deve ter tanto a pureza e a subtileza bioenergéticas
gerais como também as estruturas do organismo
anteriormente descritas desenvolvidas e em bom
funcionamento. São as seguintes:
Ajña. A concentração neste chakra durante uma
relação sexual é similar, pelos seus efeitos sobre a
esfera sexual, à activação da secção simpática do
sistema nervoso vegetativo. Isto reduz as capacidades
sexuais, tanto masculinas (erecção fraca, encurtamento
do coito) como femininas (incapacidade de relaxar-se
psiquicamente, predominância de pensamentos
irrelevantes, etc). Para além disso, se um dos
companheiros permanece na concentração da
consciência em ajña, isto não permite ao outro entrar e
manter-se nos estados emocionais subtis durante a
relação sexual. Em tais casos, a harmonia é
inalcançável.
O desenvolvimento da capacidade de mover a
concentração da consciência para fora do ajña e
transportá-la ao anahata ou a outros chakras, permite-
nos deixar de ser escravizados pelas emoções negativas
e ajuda-nos a deter o “diálogo interno”, pelo qual
tantas pessoas estão atormentadas.
Se no ajña existem impurezas bioenergéticas,
visíveis mediante a clarividência como manchas escuras,
então é muito difícil transportar a concentração da
consciência para fora deste chakra e para outro. E, se
apesar de tudo, o praticante consegue fazê-lo, não
poderá manter a concentração fora do ajña durante
muito tempo. Por isto é tão importante manter sempre
este chakra bem limpo.
Anahata. Aprender a permanecer constantemente
com a concentração da consciência dentro do anahata é
um feito espiritual significativo em si, e durante as
relações sexuais é uma necessidade. A união das
energias dos dois anahatas produz um efeito emocional
forte.
Manipura. A predominância dos estados emocionais
negativos apoiados pelo mau estado energético de
manipura coincide com a excitação simpática do
sistema nervoso, o que exclui relações sexuais
harmoniosas. Os treinos especiais no controlo sobre o
próprio sistema bioenergético permitem desfazer-se
completamente destes e outros similares.
Svadhisthana é o chakra propulsor de todo o
sistema reprodutor. A quantidade de energia suficiente
neste chakra é um pré-requisito indispensável para que
os representantes de ambos os sexos possam manifestar
as emoções sexuais e ter orgasmos. Para além disso, a
falta de energia neste chakra afecta a capacidade
eréctil do varão.
A imaturidade do svadhisthana é uma das causas
pelas quais algumas mulheres não têm orgasmos no
início da sua vida sexual, mas as experiências sexuais
positivas posteriores fazem com que este chakra
“amadureça”.
Distribuir a concentração da consciência entre o
anahata e o svadhisthana permite manifestar
plenamente a sexualidade durante uma relação.
Muladhara. A presença de um potencial
bioenergético em muladhara permite o desempenho
seguro e estável da função sexual, dado que a energia
muladhárica reabastece o svadhisthana em caso de
esgotamento.
Vajrini é o meridiano que distribui udana a partir
do svadhisthana. A limpeza e o desenvolvimento de
vajrini permite às mulheres que sofrem de anorgasmia
acompanhada de sensações dolorosas libertar-se destes
sintomas “descarregando” os “entupimentos”
energéticos que pode haver neste chakra.
Vajrini pode limpar-se por meio de métodos
especiais junto com sushumna.
Chitrini. A concentração da consciência neste
meridiano permite alcançar estados emocionais
subtilíssimos, tão valiosos durante uma relação sexual.
Meridiano frontal (ou canal frontal). A
concentração de ambos os companheiros nos seus
meridianos frontais permite-lhes experiênciar uma
intensa ternura.
Cabe destacar que os banhos em água gelada
também podem contribuir para a cura de várias doenças
do sistema reprodutor. Podem ler sobre este método
nos trabalhos [25,40,42,72].

Orgasmo
Na velha literatura médica, afirmava-se que o
orgasmo masculino é o resultado do movimento do
líquido seminal através dos canais ejaculatórios. Isto é
errado, como demonstra o simples facto de que,
durante actos sexuais repetidos, separados por
intervalos curtos, pode dar-se um orgasmo sem
ejaculação, já que neste caso o líquido seminal
simplesmente não consegue produzir-se nem acumular-
se.
 Na realidade, tanto o orgasmo masculino como
feminino têm uma natureza bioenergética e
acompanham a ejecção de udana a partir do chakra
svadhisthana. Isto também pode ser comprovado se
observamos com a clarividência o movimento desta
energia sexual.
Também podemos mencionar que quase todos os
varões têm orgasmos aproximadamente do mesmo tipo,
enquanto que nas mulheres este fenómeno varia.
Primeiro, os orgasmos nas mulheres podem ser
causados pela excitação de diferentes zonas erógenas, o
que produz sensações diferentes.
Segundo, há mulheres que sentem orgasmos do
tipo masculino, isto é, um breve episódio de êxtase após
o qual a continuação do acto sexual perde importância,
ou inclusive se torna desagradável para elas. Outras
mulheres, em troca, podem desfrutar de ondas de
deleite uma e outra vez se o acto sexual continua.
Cabe mencionar também que, depois, de um acto
sexual, as mulheres necessitam de mais relaxamento do
que os varões, com a particularidade de que tal
relaxamento deve ser acompanhado de carícias suaves
por parte do varão que vão cessando paulatinamente.
Os varões devem sabê-lo e tê-lo em conta.

Sexualidade e ética
Comecemos por analisar o problema do
debilitamento da função sexual nas pessoas jovens.
Devemos estar conscientes de que, em muitos casos,
isto é uma indicação de que algo está mal no organismo.
Podemos tratar de estimular o sistema reprodutor com a
ajuda de medicamentos, mas não é um método
confiável. Pois o efeito dos medicamentos cessa, mas o
problema continua enquanto a sua causa não for
eliminada.
Existem duas aproximações no tratamento das
doenças: o primeiro consiste em “suavizar” as
manifestações externas (sintomas) tomando medicação,
visitando psicoterapeutas, curandeiros, etc, enquanto
que o segundo consiste em eliminar as causas da
doença.
Toda a doença deve ser considerada como uma
consequência dos nossos erros éticos cometidos na
interacção com as pessoas, outros seres vivos ou com
Deus, assim como pela nossa negligência perante a
necessidade de progredir sempre espiritualmente ou por
indulgência perante as nossas fraquezas. Outra coisa
que devemos recordar, é que apenas podem ser
duradouros aqueles resultados que obtivemos na
resolução de um ou outro problema sério com os nossos
próprios esforços, e não com os dos outros. Por tanto, a
verdadeira ajuda numa situação difícil é brindada, não
por quem resolve o problema por nós, mas por aquele
que nos aponta a direcção para a qual devemos dirigir
os nossos esforços.
Graças aos seus próprios esforços, o homem
também pode realizar as suas capacidades latentes na
auto-regulação psíquica, o que implica, perante tudo, o
controlo sobre a própria esfera emocional. Através
disto, ele ou ela liberta-se de muitas doenças e obtém a
capacidade de controlar a sua esfera sexual.
As relações sexuais são legítimas. A moral
pseudoreligiosa pervertida do passado longínquo que as
declarou baixas, vergonhosas e sujas não deve ser
aplicada às pessoas cultas do nosso tempo!
 Já no Evangelho apócrifo de Maria Madalena,
datado do século I, houve uma tentativa de proclamar o
amor sexual como um dos aspectos legítimos do grande
amor. Com a sua ajuda, o homem pode, correctamente,
a partir das posições espirituais, aprender a dar-se ao
outro, a cuidar do outro, a ocupar-se dele ou dela e a
desenvolver a sua esfera emocional saturando-a de
emoções ternas e subtis.
De acordo com a definição da OMS de 1977, as
relações sexuais enriquecem a personalidade, melhoram
as capacidades comunicativas e aumentam a capacidade
de amar.
Até a igreja ortodoxa russa o reconheceu.12
Contudo, o reconhecimento das relações sexuais
como legítimas, e não como baixas e vergonhosas, não é
uma chamada para o sexo casual. Agora não faz sentido
repetir as verdades bem conhecidas acerca das doenças
sexualmente transmissíveis, como a SIDA, etc. É
suficiente apenas recordar o que dissemos sobre os
aspectos bioenergéticos das relações sexuais para
concluir que o sexo casual é inadequado. Também é
necessária a prática de uma abstinência razoável para
refrear as próprias paixões primitivas e obter um
controlo voluntário sobre estas por causa do
desenvolvimento espiritual pessoal.
Se falamos sobre o sexo a partir da perspectiva do
auto-aperfeiçoamento religioso, considero apropriado
citar os fragmentos do Evangelho, já mencionado, de
Maria Madalena13:

12 Manual do Sacerdote, Vol.4, Moscovo, 1986.

13 Maria Madalena deixou-nos dois Evangelhos. Um
deles está incluído completamente no livro [61] e o outro,
 12. (…) Perguntei-Lhe: “Mestre, como posso eu,
uma pecadora, comparar-me aos Apóstolos?”
13. Ele respondeu-me: “ O pecaminoso neste
mundo é virtuoso no reino de Meu Pai.”
20. Eles tomaram-me e quiseram apedrejar-me.
Eu, pecadora, amei um varão que estava casado e tinha
3 filhos. Os parentes da sua esposa trouxeram-me à
praça e começaram a gritar com voz forte: “ Matemos a
adúltera! Ela profanou a lei!”
21. Então veio o Cristo e disse-lhes: “Aquele que se
considera sem pecado, atire a primeira pedra!”. E assim
fez o Filho do Homem com que a multidão se
dispersasse.
22. Depois, Ele aproximou-se e ajoelhou-se em
frente a mim.
23. (…) Eu ardia de vergonha e medo. Algo sublime
estava a acontecer na minha alma. Cai na terra e
solucei. Ele acariciava-me o cabelo e dizia:
24. “Minha querida irmã, encontra as forças para
escutar-me. Muito mal existe sobre esta Terra, muitas
mentiras foram ditas pelo malvado. Esquece-te de que
és uma pecadora e diz-me: o teu coração vive quando
amas?”
25. “Vive, Senhor! Quando não amo está morto.”
26. “Então ama, irmã celestial, e não peques mais
pensando que és uma pecadora!”
Estas palavras estão em total acordo com a
orientação geral dos Ensinamentos de Jesus, a essência
dos quais diz o seguinte:
Para aprender a amar a Deus, deve-se possuir uma
faculdade desenvolvida de amar emocionalmente. Esta

conhecido, entre outros nomes, com As perguntas de

Maria,também se menciona nesse livro.
faculdade adquire-se através do desenvolvimento das
estruturas bioenergéticas correspondentes que são, na
realidade, os órgãos do amor emocional. Entre estas
estruturas, o chakra anahata desempenha o papel
principal.
O desenvolvimento das estruturas do organismo
responsáveis pelo amor emocional, em conjunto
denominadas “centro emocional”, [103] pode conseguir-
se tanto de maneira natural, exotérica (através do
desenvolvimento da atitude ética correcta para com
cada pessoa e para com todos os outros seres vivos em
todos os aspectos da vida, incluído as relações sexuais)
ou através de métodos especiais, esotéricos, de
trabalho com as estruturas mencionadas.
Só se já desenvolvemos este “centro emocional”
poderemos também dirigir o nosso amor para Deus, e
não apenas com as nossas mentes, mas também com os
nossos “corações”. Pois o amor emocional é o
mecanismo que conecta uma pessoa com outra e uma
pessoa com Deus.
Os Ensinamentos de Jesus Cristo contêm muitas
instruções sobre como aprender a amar emocionalmente
com a ajuda dos métodos exotéricos. Vejamos, por
exemplo, os seguintes preceitos do Novo Testamento:
“Dou-vos um mandamento novo! Amem-se uns aos
outros! (…) Deste modo todos saberão que são Meus
discípulos, se se amam uns aos outros” (João 13:34-35).
“Este é o Meu mandamento para vocês: Que se
amem uns aos outros!” (João, 15:17) “Amem-se uns aos
outros com amor fraternal(…)! (Romanos 12:10).
“Saúdem-se uns aos outros com um beijo sagrado!” (2
Coríntios 13:12).
 “Sobretudo, tenham um amor fervoroso entre
vocês, porque o amor cobre multidões de pecados.” (1
Pedro 4:8).
“Se alguém diz: “”Eu amo Deus””, e odeia seu
irmão, é um mentiroso!(…) (1 João 4:20).
“Amados! Amemo-nos uns aos outros, porque o
amor é de Deus! (...)” (1 João 4:7)
“Deus é Amor; e aquele que permanece no amor,
permanece em Deus, e Deus nele.” (1 João 4:16).

***
O amor emocional tem múltiplos aspectos. Pode
manifestar-se como admiração, respeito, devoção,
afecto, atenção, compaixão, gratidão, sensação de ser
um com o objecto do amor, ternura com matizes
sexuais, disposição para o auto-sacrifício e assim
sucessivamente. Devemos aprender todos estes aspectos
do amor no caminho do nosso desenvolvimento
espiritual.
Mas não devemos, necessariamente, amar cada
pessoa concreta com todos os aspectos do amor.

***
Afirmando que as relações podem desempenhar um
papel importante no desenvolvimento espiritual de uma
pessoa, façamos a seguinte pergunta: têm razão aqueles
que fazem um voto de celibato em diferentes correntes
religiosas?
Sim, eles também – à sua maneira – têm razão.
O facto é que existem muitas pessoas para as quais
o sexo egoísta é o mais importante das suas vidas. O seu
rasgo principal é a luxúria, que determina todo o seu
estilo de vida e que frequentemente vem acompanhada
de violência rude nas relações sexuais, com indiferença
para com os interesses do companheiro, e do
vampirismo bioenergético. Para tais pessoas, sim, é
necessário aprender a controlar as suas paixões
primitivas.
A propósito, a causa do vampirismo energético é
precisamente o amor pervertido, isto é, o “amor” para
consigo mesmo que inclui também o desejo de receber
do companheiro em vez de dar-lhe, oferecer-lhe do
próprio amor. Pois, em muitos casos, são as nossas
emoções as que põem em movimento as nossas
bioenergias. Desta maneira, podemos encher as outras
pessoas com uma bioenergia vivificante ou, pelo
contrário, tirar-lha.
Se temos amor correctamente desenvolvido (amor
que se manifesta em dar-se ao outro), temos a
possibilidade de alcançar um alto nível de harmonia nas
relações com outras pessoas da mesma índole.14
Ou podemos transformar a nossa vida com outros
num pesadelo (tanto para eles como para nós) se
começamos a tratar o próximo de uma maneira
consumista e querendo algo deles. Nesta caso, as
pessoas das quais queremos algo começam a sentir-se
esgotadas e nelas surge um intenso desejo de evitar o
contacto connosco. Por isso, queremos dizer que a
melhor maneira de destruir o amor é querer o amor de
outra pessoa.

14 A menos que cheguemos ao extremo absurdo de

começar a acompanhar o nosso desejo de dar-se ao outro com
a violência de imposições fastidiosas de algo ao objecto do
nosso amor.
 Relativamente ao dito, reflictamos também sobre
outra manifestação de amor pervertido, que são os
ciúmes.

***
“Três são as portas do inferno onde o homem
perece: a luxúria, a raiva e a cobiça. Por isso o homem
deve renunciar ás três! Aquele que se libertou destas
três portas da escuridão, cria o seu próprio bem (…) e
alcança a Meta Suprema!” (Bhagavad-Gita, 16:21-
22)[24].
Por tanto, aqueles que têm um desejo sexual
descontrolado e egoísta estão certos quando tratam de
o suprimir – por meio do celibato e outras auto-
restrições – com o fim de aproximar-se à Perfeição
espiritual.
Mas também estão certos aqueles que, ao não ter
os mencionados defeitos de amor, usam as relações
sexuais como uma escola para progredir
espiritualmente.
A própria essência do desenvolvimento espiritual
de uma pessoa reduz-se a uma só coisa: desenvolver o
amor perfeito para com todos e para com Tudo [15-25].
Neste Caminho – durante diferentes etapas – podem
utilizar-se diferentes métodos, que por vezes parecem
contrários.
A propósito, Krishna, Quem disse as palavras
mencionadas anteriormente do Bhagavad Gita, tinha
esposas e filhos.
Recordemos que as relações sexuais podem
desempenhar um papel positivo para nós sempre e
quando mantenhamos uma atitude eticamente correctas
para com estas. Que o objectivo inicial neste caso e
para cada um seja aprender a não querer para si nada
de ninguém jamais.

Início da vida sexual e

casamento
Estou certo de que as noções básicas do
conhecimento sexual devem ser ensinadas na escola.
Graças a isto poder-se-ião evitar tantas calamidades
pessoais!
Isto concerne especialmente à primeira
experiência sexual. Pois nem os rapazes nem as
raparigas sabem como comportar-se neste caso! Daí as
deflorações violentas, gravidezes não desejadas, a
participação de menores nas relações sexuais, etc.
Todos sabem, por exemplo, que realizar um acto
sexual com uma menina que ainda não alcançou a
puberdade é algo mau e inclusive criminoso. Mas,
porquê? Que significa esta proibição? É apenas um
dogma da moral que pode ser ignorado sem que
“ninguém saiba”?
Muito poucos varões no nosso país entendem que a
causa para esta proibição não é moral, mas sim médica,
anatómica!
Os genitais femininos estão preparados para as
relações sexuais apenas depois de que o organismo – a
partir de certa idade – comece a produzir estrogénios
intensamente. Sob a influência destes, os tecidos
genitais começam a crescer, o que os prepara para as
relações sexuais normais15; por isso, um acto sexual

15 No caso dos humanos e outros primatas, a maturação

ocorre apenas uma vez na vida. No caso de outros
prematuro pode causar um grave dano aos orgãos
genitais não maturos.
Para as raparigas, o início da vida sexual implica a
defloração ou rotura do hímen. Esta membrana, que
fecha a entrada da vagina e que certamente não tem
nenhum significado “religioso”, não é um “erro da
natureza”, como foi afirmado por alguns autores, mas
sim uma importante protecção contra várias impurezas
e infecções. Tal protecção é especialmente importante
a tenra idade, já que, antes da puberdade, o ambiente
químico dentro da vagina é alcalino (da mesma maneira
que durante a menstruação em idade mais avançada) e,
em meio alcalino, ao contrário de em meio ácido, uma
maior variedade de microorganismos patogénicos podem
prosperar e multiplicar-se. Em troca, um meio ácido é
natural (fora das menstruações) nas raparigas e
mulheres sãs.
A rotura do hímen ocorre geralmente durante a
primeira relação sexual, e é um processo doloroso.
A ética elementar requer que o varão minimize
esta dor. Portanto, durante a defloração (rotura do
hímen), ele deve entrar na vagina uma só vez e depois

mamíferos, os órgãos sexuais regressam ao seu estado

infantil, por assim dizer, logo após cada cio (se não houver
gravidez) e antes do próximo cio “tornam-se adultos” de
novo.
O cio nos animais ocorre de forma cíclica, de cada vez
que os óvulos amadurecem nos ovários.
As pessoas ignorantes podem acreditar que o cio dos
animais e a menstruação das mulheres são a mesma coisa, o
que não está correcto, pois estes dois processos ocorrem em
fases opostas do ciclo sexual.
sair; os contactos sexuais subsequentes não estão
permitidos até que a ferida sare, o que demora alguns
dias.
Quando a desfloração se realiza desta maneira, as
sensações dolorosas são mínimas. Caso contrário, isto é,
se o varão continua o coito, as sensações podem tornar-
se extremamente dolorosas e provocar choque, e até
mesmo a morte devido à dor, na mulher.
A rapariga que está pronta a ser deflorada deve
informar o seu companheiro da sua condição e, quiçá,
até mesmo dar-lhe as instruções correspondentes.
A falta de cuidado por parte do varão nesta
situação sinalizaria um nível de desenvolvimento ético
tão baixo que eu não recomendaria sequer continuar a
comunicação com ele, quanto mais casar-se com esta
pessoa.
No ambiente religioso pervertido, podem exigir,
como todos nós sabemos, que uma rapariga se case
apenas sendo virgem, e que as duas pessoas contraiam
matrimónio “ás cegas”, isto é, sem ter-se conhecido
primeiro para estar seguros da sua compatibilidade
sexual ou sequer da sua capacidade de conviver. No
entanto, as pessoas espiritualmente desenvolvidas não
podem partilhar desta opinião.
É importante compreender que nem todos os
casais podem encontrar a harmonia sexual. E sem tal
harmonia e difícil imaginar uma vida familiar. Tenhamos
em conta que algumas pessoas – tanto varões como
mulheres – são absolutamente incapazes para as
relações sexuais! Tão pouco devemos esquecer factores
de incompatibilidade sexual, tais como variações
anatómicas dos genitais, a incompatibilidade
bioenergética e outros.
 Com quem?
É pouco provável que uma pessoa evolua
correctamente sem conhecer a harmonia sexual. E uma
família harmoniosa nem sequer pode formar-se sem
isto!
Portanto, geralmente, para transformar-se num
casal estável e harmonioso, ambos os companheiros
devem ter alguma experiência sexual prévia, claro,
tomando todas as medidas necessárias contra as
doenças de transmissão sexual e usando os métodos
anti-conceptivos (aqueles que previnem gravidezes não
desejadas). A obtenção deste tipo de experiência em si
não deve ser considerada de maneira nenhuma como um
“pecado” (podem ler em detalhe sobre o que está
permitido por Deus nas relações sexuais nos livros [19,
24]).
Que o sexo nunca se transforme em mero
entretenimento! Que não seja um meio para satisfazer a
própria luxúria (paixão sexual egoísta)! O sexo é
eticamente “legítimo” quando se usa como uma
maneira de expressar e dar o nosso amor e de encontrar
a harmonia mútua.
Contudo, faz sentido dar o nosso amor na sua
manifestação sexual apenas a companheiros dignos.16
Mas como podemos saber de antemão quem é digno de
tal prenda?
Para isto, seria bom estudar a filosofia da nossa
existência na Terra, o que permitirá compreender,
entre outras coisas, o significado das nossas vidas e as

16 Uma explicação exaustiva da “teoria das prendas”

está apresentada no capítulo 17 do Bhagavad-Gita [24].
leis da Evolução da Consciência (podem ler acerca disto
nos livros [15-25], escritos em linguagem compreensível
para todas as pessoas desenvolvidas).
Aqueles que estudem ditos livros compreenderão
que as pessoas se distinguem pelas suas idades
evolutivas, o que, por sua vez, determina o potencial
espiritual de cada pessoa. Entender que posição
ocupamos na “escada” da ascensão espiritual e que
posições ocupam outras pessoas permite-nos determinar
de uma melhor maneira a quem podemos ajudar e de
quem podemos aprender.
Claro que, quando digo “aprender”, não me refiro
ao sexo. Pois, evoluindo, aprendemos quase tudo
principalmente um do outro. E se não procuramos
apenas uns entretenimentos passageiros nas nossas
relações sexuais, mas tratamos de estabelecer
contractos sérios e duradouros, temos a possibilidade de
estudar profundamente a experiência da vida de outras
pessoas, adicionar algo desta à nossa própria
experiência e também enriquecer os outros com a
experiência que temos.
À parte disto, é muito proveitoso aprender a
enamorar-se das pessoas e a unir-se com elas com a
alma. Isto pode ajudar-nos no futuro a unir-nos com o
nosso Amado Principal!

***
Uma das minhas conhecidas – física com diploma
universitário – disse-me uma vez: “Tive – a diferentes
alturas – amantes diferentes, e estou agradecida a todos
eles pelo que aprendi com cada um.”
Gostei das suas palavras.
No entanto, o seu próximo amante acabou por ser
um drogado experiente que acreditava estar a transitar
o seu “caminho espiritual” através das drogas. E ela
começou a aprender dele. Nunca mais a vi…
Na última situação, sem dúvida, não devemos
imitá-la.
Por outro lado, aquilo não teria acontecido se ela
tivesse compreendido qual era o significado da sua vida
e tivesse estudado a metodologia do aperfeiçoamento
espiritual.

***
Muitas pessoas sofrem porque não conseguem
chegar a ser sexualmente atraentes ou desejadas para
criar uma família. Daí nascem depressão, alcoolismo,
outros vícios, suicídios…
No entanto, a solução para este problema é muito
simples: há simplesmente que “abrir” o chakra anahata
e começar a desenvolver-se como coração espiritual.
Graças a isto, num lapso muito curto, sucede uma
transformação radical em toda a aparência da pessoa,
incluindo o seu rosto. As suas reacções de conduta
também mudam, posto que ela ou ele já não entendem
o mundo como um ambiente hostil! O seu campo
bioenergético adquire as propriedades graças às quais os
outros começam a desfrutar da comunicação com tal
pessoa e a procurar a sua companhia.
E é possível melhorar ainda mais esta situação se
um começa a ensinar esta verdade tão simples aos
outros.

Gunas e o sexo
Gunas é um termo que denota uma certa
combinação de qualidades das almas humanas
principalmente. No total, há três gunas (mas também
existem estados “por cima dos gunas”, isto é, estados
Divinos [24]).
A guna tamas é a ignorância, a grossería, a
violência e a maldade.
A guna rajas é um estado mais puro, mas
intensamente apaixonado.
A guna sattva é a pureza, a paz, a claridade da
compreensão e da harmonia.
Se um representante da guna tamas desencarna
sem ter alterado o seu estado, então “cai”
inevitavelmente no inferno. Em troca, os representantes
da guna sattva estabelecem-se no paraíso depois de
desencarnar. E as pessoas da guna raja podem
encontrar-se nos estados intermédios (para mais
detalhes ver [16-19,21-25]). Por isso, é para o bem de
cada um, depois de estudar os métodos de auto-
transformação, esforçar-se com o fim de chegar ao
sattva (e depois mais além).
No contexto deste livro, podemos examinar as
manifestações de sexualidade dos representantes de
cada guna.
Assim, a sexualidade tamásica é grosseira,
primitiva e egoísta.
A rajásica tem alguns traços de egoísmo e é
apaixonada.
A sexualidade sáttvica, em troca, é terna,
carinhosa, atenta, harmoniosa e não fastidiosa.
Do ponto de vista espiritual, apenas a última tem
valor, e com a sua ajuda é possível estabelecer-se em
sattva e ajudar os outros com isto.
São muitas mais as mulheres que têm qualidades
sáttvicas do que os varões. É um facto. Os varões,
normalmente, têm que trabalhar especialmente sobre si
mesmos para encontrar o sattva. Fazendo-o, eles
podem, entre outro métodos, tomar as mulheres
sáttvicas como exemplo.
Já mencionámos que até as hormonas femininas
contribuem para o desenvolvimento do sattva numa
mulher (ainda que nem todas elas aproveitem esta
oportunidade).
Mas agora, prestemos atenção ao feito de que até
a estrutura anatómica de um corpo feminino saudável é
um excelente padrão de referência com o qual os varões
podem sintonizar-se, refinando desta maneira a sua
esfera emocional.
Porque é que, por exemplo, as glândulas mamárias
femininas atraem tanto os varões? Porque uma das suas
características principais é a ternura.
A pele e todo o aspecto de uma mulher sáttvica
também têm esta característica.
E que as mulheres se deem conta de que estão a
ajudar espiritualmente os varões dignos de tal ajuda! E
que os varões amem com ternura as suas ajudantes
femininas dignas disto!

***
É um feito curioso que as glândulas mamárias de
todos os mamíferos, excepto dos humanos, se fazem
proeminentemente visíveis apenas no período de
lactação. Em troca, as glândulas mamárias das mulheres
estão sempre proeminentemente visíveis desde que
alcançam a puberdade!
Porque é que é assim? Porque é que as mulheres
que não estão a lactar devem levar durante quase toda
a sua vida esta carga “excessiva” nos seus corpos? Qual
foi o propósito do Criador quando introduziu esta
informação nos genes humanos?
 O seu plano era exactamente aquilo de que
falamos agora.
Quando uma mulher recebe os beijos e as carícias
de um varão nos seus peitos, o fogo do amor acende-se
no seu chakra anahata, conectando-se directamente
com as suas glândulas mamárias por meio de uns
grandes canais energéticos. Como resultado, o seu
coração espiritual cresce! E também cresce o seu
potencial espiritual, o qual ela poderá realizar
plenamente se depois dirige o seu amor ardente na
direcção de Deus.
E o varão, acariciando a sua amada,
conscientemente ou não, sintoniza-se com o seu amor
subtil e assemelha-se a ela.
Todas as pessoas que se amam com ternura
experimentam isto. Contudo, estes estados muito
elevados desaparecerão e perder-se-ão facilmente se
não entendemos a importância fundamental destes para
o nosso crescimento espiritual, para a nossa
aproximação a Deus e conhecimento directo d´Ele!
Por isso é tão importante ter o conhecimento
completo sobre Deus, sobre os princípios da Evolução e
da Consciência e sobre as leis do crescimento espiritual.
Sempre e quando amemos conscientemente, o aspecto
sexual do amor poderá ajudar-nos na evolução das
almas. Este é o conhecimento que nós apresentamos nos
nosso livros [15-25].

***
Jesus Cristo ensinava assim aos varões que O
escutavam: “(…) digo-vos que, a seguir a Deus, os vossos
melhores pensamentos devem pertencer ás mulheres e
ás esposas; a mulher para vocês é um templo divino
onde obterão facilmente a dita perfeita. Obtenham
neste templo a força espiritual. Aqui se esquecerão das
vossas dores e fracassos e recuperarão a energia perdida
para ajudar o próximo” (ver[24]).

***
O erotismo sáttvico nas artes (dança, fotografia,
pintura, etc.) também deve ajudar o crescimento
espiritual das pessoas saturando-as de subtileza, ternura
e beleza!

Sexo no Caminho espiritual

Os métodos de trabalho espiritual – se os
consideramos muito geralmente – podem ser divididos
em dois grupos principais:
1) Os métodos “rituais” utilizados por crentes que
estudam a informação básica sobre a religião (se esta
informação é correcta ou não é outra questão) e se
acostumam (com a ajuda de rituais, entre outras
maneiras) à ideia da existência de Deus.
2) Os verdadeiros métodos esotéricos, entre os
quais se encontram as psicotécnicas especiais que
ajudam os buscadores dignos de aprender a limpar e
desenvolver as estruturas energéticas dos seus
organismos (chakras e meridianos principais), a
transformar-se em grandes corações espirituais e depois
a avançar em direcção ao conhecimento pessoal e
directo de Deus nas Suas várias Manifestações, entre as
quais está o Criador.
Devemos destacar de seguida que os princípio
éticos examinados neste e noutros livros [15-25 e
outros] são fundamentais para os buscadores espirituais
e devem ser praticados, entre outros casos, nas relações
sexuais.
O mais importante destes princípios é não fazer
mal a outros seres vivos (ahimsa).
Este princípio pode ser cumprido apenas na
condição de suprimir dentro de si mesmo as tendências
egoístas. Aqueles que não se esforçaram o suficiente
para levar a cabo o dito acima não têm o direito de
praticar os métodos esotéricos. Caso contrário, Deus
deterá tais candidatos por meio de diversos cataclismos
nas suas vidas, o que por sua vez, pode provocar
transtornos mentais, entre outras consequências.
Para dominar com êxito os métodos esotéricos de
trabalho espiritual, precisa-se de muita energia. A sua
quantidade depende, entre outros factores, do estado
do sistema de chakras. Uma das maneiras naturais de
estimular este sistema é através de uma vida sexual
harmoniosa. É pouco provável que aquelas pessoas que
não passaram por este tipo de experiência alcancem
algum progresso sério no trabalho espiritual. É difícil
até imaginá-los a trabalhar com a kundalini e com a
criação dos dharmakayas, que são macroestruturas
estáveis da consciência refinada, formadas fora dos
limites do corpo físico e compostas pelos análogos
gigantes dos chakras.
Também existe outro factor que confirma a
conveniência da vida sexual para os buscadores
espirituais. O facto é que a ânsia veemente por
conhecer o Criador deve predominar na vida de tais
pessoas e nenhuma outra coisa, por exemplo, a
insatisfação sexual, deve afectar esta ânsia. Por outras
palavras, seria conveniente que o buscador espiritual
tenha a possibilidade de “descarregar” o excesso da sua
bioenergia sexual no marco de um matrimónio
harmonioso.
Contudo, destaco uma vez mais que o companheiro
deve ser necessariamente adequado, tanto pelo seu
nível de saúde como pelo seu nível de refinação
bioenergética e de desenvolvimento espiritual na
generalidade.
Também é importante saber que um matrimónio
harmonioso é extremamente favorável para o
desenvolvimento correcto da esfera emocional ou, mais
exactamente, para a refinação da consciência através
do desenvolvimento de emoções tais como a ternura
com matizes sexuais, a ocupação do outro, a gratidão,
etc. E sem isto, nenhum avanço espiritual sério é
possível.
Nas etapas iniciais do trabalho esotérico, podem
utilizar-se, embelezando ao mesmo tempo o contacto
sexual e contribuindo para a limpeza e o
desenvolvimento com êxito das estruturas
bioenergéticas, os exercícios tais como a união das
energias dos chakras homónimos do tronco ou a rotação
colectiva da energia em redor da “órbita
microcósmica”.
Devo sublinhar, no entanto, que tais técnicas
podem ser proveitosas apenas para aqueles que se
estabeleceram em sattva. Estudem nos nossos livros
como conseguir isto e então o sexo sáttvico ajudar-vos-á
a fortalecerem-se ainda mais no estado de sattva!

***
Conheçamos também a opinião de Jesus Cristo
sobre este tema:
“A ternura é uma das qualidades assombrosas de
Deus.
 Como Eu quisera persuadir todas as pessoas que
vivem agora no plano material para que comecem a
entender a beleza, a santidade e a grandeza da sagrada
comunhão entre duas almas conhecida como relação
sexual! Se apenas isso fosse conseguido, poderia
contribuir significativamente para a santificação dessa
experiência tão linda e bela! Até que as pessoas não
percebam o propósito Divino desta ideia, que existe em
todos os reinos da Criação, muitas delas pensarão que é
uma manifestação animal humilhante que não tem nada
a ver com o êxtase da santidade, um estado jubiloso de
união!
Sei que isto mudará quando as pessoas lerem estas
palavras! Sei que isto tocará os corações e transformará
muitos seres humanos! Gerará um novo impulso
inesperado que incitará as pessoas a ser conscientes da
grande perda e distorção terrível que ocorreram por
causa de menosprezar aquilo que foi idealizado como
uma das experiências mais sagradas entre duas pessoas!
Esta experiência possui a unidade, por isso a chamamos
de sagrada!17 É uma comunhão perfeita e santa quando
se realiza como um ritual perfeito entre duas pessoas
chamadas de marido e mulher.
(Mas) sob nenhuma circunstância, Eu aprovo as
relações sexuais casuais. (…) Sob nenhuma
circunstância, a ignorância deve prevalecer
manifestando-se nas relações sexuais casuais; caso
contrário, obterão como resultado o caos e a
decadência do mundo.” [24,52]

17 Esta frase contém um jogo de palavras na sua língua

original, o inglês: wholeness – unidade, holy – sagrado (nota
do tradutor).
 ***
A sexualidade é uma função biológica natural de
todo o organismo maturo e saudável, própria de
humanos, animais e inclusive plantas no seu nível
vegetativo. A sexualidade assegura a reprodução. No
caso das pessoas e dos animais altamente
desenvolvidos, esta também contribui para a
socialização dos indivíduos e para a criação das
crianças, o desenvolvimento de muitas emoções e
qualidades éticas de valor incalculável do ponto de vista
da evolução espiritual.
No entanto, uma pessoa espiritualmente
desenvolvida tem, para além disso, a possibilidade de
usar a sua sexualidade para acelerar o seu avanço em
direcção à Perfeição espiritual.
Para este tipo de pessoas a sexualidade é, primeiro
que nada, a esfera da educação ética. Nesta esfera,
cada um pode percorrer o caminho que começa com a
eliminação dos rasgos do egocentrismo primitivo e
termina com o controlo absoluto sobre as próprias
emoções sexuais, e o uso da sexualidade apenas para o
aperfeiçoamento espiritual colectivo.
Quais são as razões pelas quais certos movimentos
religiosos tentam suprimir a sexualidade e profaná-la de
toda a forma possível? São duas.
A primeira é a tendência justificada de prevenir a
difusão das doenças sexualmente transmissíveis num
ambiente pouco cultural e evitar o nascimento de uma
quantidade demasiado grande de crianças, as quais é
preciso alimentar e “pôr no bom caminho” socialmente.
A segunda razão consiste em que os líderes de
certas seitas (movimentos religiosos que se desviaram
dos Ensinamentos originais de Deus) tratam de submeter
o seu “rebanho” inculcando-lhes sentimentos de
“culpa” e “pecaminosidade”, dizendo-lhe que são
pecadores desde o nascimento sem nenhum esperança,
e que apenas eles, os “pastores”, têm a autoridade,
dada por Deus, para os libertar dos seus pecados. Em
troca, as pessoas, têm por isso que adorar estes
“pastores”, obedecer em todas as coisas e, claro está,
trazer-lhes cada vez mais dinheiro! Este tipo de
mentira, deve admitir-se, encontrou terreno fértil em
multidões de pessoas pouco desenvolvidas
intelectualmente. Graças a esta e outras mentiras
similares, várias seitas religiosas massivas conseguiram
existir durante muitos séculos.
Deixem-me dar-lhes apenas um exemplo da Rússia
actual: o nome da catedral católica principal em
Moscovo chama-se “ Catedral da Imaculada Concepção”.
Eu, pessoalmente, nem me aproximaria das portas de
dita catedral, pois o próprio nome deste “templo”
declara que, ao longo da história da Terra, apenas a
concepção da mãe de Jesus (que sucedeu supostamente
sem a participação de um varão encarnado) foi
imaculada, e portanto as outras concepções estão
maculadas. Mas isto profana todas estas concepções e
também todas as mães, todos os pais e todas as crianças
que nasceram, assim como todo o amor sexual entre as
pessoas!
Qualquer pessoa razoável entende que esta
profanação não pode vir de Deus, mas sim de pessoas
impuras e mentirosas! Pois até na Bíblia Deus ordenou
que as pessoas “sejam fructíferas e se multipliquem”, e
a atitude carinhosa e a ternura de Jesus para com as
crianças pode ver-se claramente no Novo Testamento
(podem estudar também Os Ensinamentos Originais de
Jesus Cristo e o Evangelho de Filipe no livro [24]).
 Também existe outra mentira disfarçada de uma
forma religiosa. Segundo esta, quanto mais sexo se
praticar, mais se cresce “espiritualmente” devido à
acumulação de energia sexual no seu organismo; e
inclusive se declara: “viva a masturbação!” como um
meio para aprender a amar-se a si mesmo. Ouvi este
absurdo na televisão e também o li nalguns livros
publicados na Rússia nos últimos anos. Sob este mesmo
lema também organizam aulas de “tantra sexual”, com
a particularidade de que estas aulas e práticas
convidam, sem uma selecção prévia, todos os que o
desejam e podem pagar bem. Por vezes, os programas
destas práticas incluem as humilhações dos
“estudantes” e até violações “rituais” em grupo.
Mas todo este disparate e sujidade são o resultado
da ignorância religiosa ou de um simples desejo dos
organizadores de fazer dinheiro a partir das tendências
lascivas dos seus clientes. Não há nada espiritual neste
caso.
Já discutimos que apenas a sexualidade das
pessoas sáttvicas, isto é, aquelas que se refinaram como
consciências e se purificaram de emoções grosseiras e
de emoções primitivas, pode ser útil no Caminho
espiritual. Em troca, a estimulação da luxúria dos
demais apenas lhes causa dano. Também nada mais do
que dano espera ás pessoas sáttvicas se visitam uma das
aulas mencionadas, pois as energias que ali se
desencadeiam afectarão a sua subtileza e minguarão a
sua saúde.
Aliás, possuir um grande potencial energético (até
mesmo se a energia não é grosseira) não proporciona
por si nenhum avanço ou êxito espiritual. Deve-se saber
dirigir esta energia – mediante técnicas meditativas
especiais – ao crescimento de si mesmo nos eons
Divinos. Se isto não se faz, toda a energia sexual
desencadeada será provavelmente utilizada apenas para
acender mais luxúria, o que nada tem a ver com o
trabalho e progresso espirituais.
A espiritualidade implica o desejo veemente de
uma consciência (ou alma) de se encontrar com o
Criador, e não com os corpos materiais dos
companheiros sexuais!18 A sexualidade, em caso algum,
deve tirar o lugar a Deus! Este é somente um método
auxiliar para aqueles que vão juntos pelo Caminho
espiritual (Ou é simplesmente uma actividade normal,
como comer ou dormir, de um organismo são).
O conceito pseudoespiritual, importado para a
Rússia de “amar-se a si mesmo” é também pervertido,
já que este conceito é tudo o contrário ao verdadeiro
amor espiritual, onde o “eu” pessoal e o interesse
egoísta são esquecidos e desaparecem sendo
substituídos por amor altruísta e abnegação em prol dos
demais. Apenas a partir deste estado do amor é possível
conhecer Deus e unir-se com o Seu “Eu” Superior.
Para além disso, existe a opinião de que “para o
crescimento espiritual” deve-se abster dos próprios
orgasmos. Os que praticam este método acumulam nos
seus organismos a energia sexual (udana) dos seus
companheiros sem dar-lhes em troca a sua. Mas
devemos entender e aceitar que, do ponto de vista
ético, isto é uma forma de vampirismo bioenergético,
que deve ser considerada unicamente como uma
manifestação detestável das qualidades egocêntricas e
primitivas mais baixas destas pessoas.

18 A palavra espiritualidade originou-se a partir da

frase evangélica “Deus é Espírito! (João 4:24).
 Igualmente ignorantes são as recomendações
“espirituais” de andar nus nas praias públicas. Os que
promovem isto dizem: “Que olhem todos! Não vais
perder nada por isso!”. Mas, na realidade, pode-se
perder muito, como por exemplo, a saúde, e junto com
a saúde, várias realizações espirituais. Uma coisa são os
banhos nudistas com amigos sáttvicos, com os membros
do próprio grupo espiritual (ver [23-24]) e outra coisa é
desnudar-se à vista das pessoas primitivas que odeiam
todos e tudo ou estão obcecadas com a luxúria. Estas
pessoas podem encher com as suas próprias energias
patogénicas os corpos das vítimas com simplesmente
olhar para elas.
Pois olhar simplesmente para algo com interesse já
provoca um contacto dos indriyas da consciência com
aquilo que se observa e a introdução no organismo do
observado.
Se pessoas com almas puras contemplam com
admiração a sua beleza, você recebe delas porções de
energia do seu amor puro, e então tanto você como elas
beneficiam disto.
Mas desnudar-se à vista de representações da
outra polaridade dá um efeito diametralmente oposto,
isto é, você pode ficar doente, até mesmo gravemente
e por muito tempo.
Também não devemos esquecer que existe o risco
de ser violado por esta gente primitiva. Neste caso, o
dano bioenergético causado a si pode ser ainda mais
grave.
Também quero chamar a atenção para o seguinte
aspecto ético do nudismo: impor a sua própria
concepção do mundo àqueles que não desejam aceitá-la
e para os quais é desagradável (até mesmo quando eles
estão enganados objectivamente) é incompatível com o
princípio ético primordial: “Não faças mal!”

***
Para finalizar, examinemos outra vez a questão
“Com quem?”.
Primeiro que nada, ponha-se no Caminho
espiritual! Comecem a procurar o nosso Criador! Como
fazê-lo está descrito em detalhe nos nossos e outros
livros espirituais mencionados na bibliografia. Reúnam
as pessoas com ideias afins à vossa volta e juntos
comecem o Caminho! Desfaçam-se dos indignos! Os
indignos são aqueles que ignoram o aspecto ético do
trabalho espiritual e não progridem neste aspecto.
Junto ao resto e a Deus, Quem necessariamente estará
entre vocês, saturem-se do êxtase do Seu Amor! E de
entre os vossos novos companheiros espirituais
verdadeiros, infalivelmente se encontrará aquele que
está mais perto de si do que qualquer outro discípulo
encarnado de Deus!
Quando as pessoas tratam de construir as suas
vidas dando as costas a Deus, cometem muitos erros
absurdos e sofrem desnecessariamente. Mas com Deus –
um verdadeiro Mestre vivo de todas as pessoas, a Quem
é possível conhecer se se sabe o suficiente acerca d´Ele
e se vive de acordo com os Seus Ensinamentos – tudo é
muito mais fácil! E a vida então enche-se da felicidade
do Serviço criativo e da felicidade da comunicação com
outros buscadores espirituais que marcham juntos pelo
Caminho em direcção a Deus! Tudo o que fazemos neste
caso torna-se incomparavelmente mais feliz e brilhante,
tudo: o trabalho, o descanso, a comida, o sono, o amor
sexual e a união neste amor de duas almas puras.
 ***
Uma vez, Deus dirigiu-se assim a uma discípula que
depois fez um tremendo progresso no Caminho
espiritual:
“- Amas- Me realmente?
Se é assim, então porque desaparece essa
aspiração apaixonada com a que deverias arder todo o
tempo?
Apenas nos matrimónios terrenos pode surgir, com
o tempo, a rotina, o aborrecimento mútuo e a apatia.
Mas o amor para Comigo é – sempre – como a
primeira vez, é a vida num êxtase incessante!
O amor para Comigo é a ânsia contínua de dar-se,
de entregar-se, não é o consumismo!
Se nas nossas relações a tua paixão se apaga cada
vez mais, se és preguiçosa neste amor, então ainda não
há um amor verdadeiro. E sem tal amor é impossível
alcançar-Me!
Deves assumir a responsabilidade pelo teu próprio
destino. Não deves depender (nem sequer
inconscientemente) do teu Mestre encarnado. Não
podes transformar-te em Mim se alguém te arrasta em
direcção a Mim como um pano! Podes unir-te Comigo
sempre e quando conduzas outros em direcção a Mim!
Torna-se uma líder espiritual, pelo menos, para ti
mesma! Em vez de ser apenas uma executora
obediente, sê uma líder! Só assim é possível chegar até
Mim!
- Como posso aprender a amar-Te ainda com mais
força?
- Olha para os rostos em teu redor. Nestes, a
tristeza, o aborrecimento, a ansiedade, o cansaço, o
rancor… São infelizes, porque não Me amam!
 Mas tu não podes perder o estado de alegria e
júbilo jamais!
Pois Eu sou o teu Amado!
Não podes estar triste! Pois estás enamorada do
Amado mais belo de todos!
Pensa na sorte que tens:
O teu Amado não pode morrer, já que é eterno!
O teu Amado não pode deixar-te nem por um
segundo, já que é omnipresente!
Ele está sempre contigo, dentro de ti e à tua volta
e impregna-te infinitamente com o Seu amor!
O teu Amado é sempre novo! Nunca te aborrecerás
com Ele!
E nunca poderás duvidar de que Ele te ama, já que
o teu Amado consiste somente de Puro Amor!”

***
Se vives exactamente assim, se compreendes que
Deus é, na verdade, Amor, e que tu também te podes
transformar nesse Amor, e inclusive já o podes fazer um
pouco, então poderás sentir que não somos apenas dois
amando-nos uma ao outro, mas sim três: nós e Ele! E,
transformando-nos no Fogo do Amor que arde cada vez
mais dentro dos nossos corações espirituais, unimo-nos
com a Chama Universal Terníssima e Subtilíssima da
Consciência Divina!

Dois sexos.
Sobre o papel do aspecto
 sexual
do amor na Evolução
A tendência principal dos processos que têm lugar
no Absoluto, tal como planificado pelo Criador, é o
desenvolvimento das consciências (ou almas) e a fusão
de Aqueles Que alcançaram a Perfeição em Um Só, no
Unido Nós, que é o “Eu” Superior (ou Paramatman).
No processo de evolução das espécies biológicas
dirigido pelo Criador, a maioria dos seres que habitam
na Terra foram divididos em dois sexos opostos. Este
também é o nosso caso enquanto seres humanos.
Do ponto de vista genético, a reprodução sexual
tem certas vantagens sobre os outros tipos de
reprodução. Uma destas consiste em que a reprodução
sexual acelera o processo de formação de novas
variações dentro das espécies biológicas, o que, por sua
vez, contribui para a sua adaptação ás condições
ambientais sempre em mudança (principalmente
climáticas) e, portanto, para a sua sobrevivência.
No entanto, agora para nós, é importante
considerar o outro aspecto, a saber, que as diferenças
sexuais anatómicas, fisiológicas e psicológicas não estão
destinadas – da perspectiva fisiológica – a separar, mas
sim, pelo contrário, a ensinar os representantes de
sexos opostos a aproximar-se, a unir-se e a fundir-se em
um só.
Enquanto a nós, as pessoas, é importante entender
que o processo de união, de fusão das almas por meio
das emoções do aspecto sexual do amor, é o que nos
prepara para a União com Deus. (Não obstante, neste
caso não devemos confundir o amor verdadeiro com a
paixão sexual egoísta; esta última não é amor, mas sim
luxúria ou, por outras palavras, o desejo sexual
egoísta). As pessoas que não aprenderam amar-se umas
ás outras também não poderão alcançar a União com
Deus, pois para apaixonar-nos por Deus, devemos ter a
faculdade de amar desenvolvida, de enamorar-nos e de
unir-nos nas emoções de amor!
Só depois de aprender a amar plenamente os
pequenos e grandes objectos da Criação, chega o tempo
de aprender a enamorar-nos de Deus, sem deixar, no
entanto, de amar estes pequenos e grandes objectos
(mas já não devemos enamorar-nos destes).
Sobre como podemos aprender a amar-nos uns aos
outros, aos demais objectos da Criação e depois ao
Próprio Deus, o Criador explicou-nos muito. Podem
encontrar informação sobre isto nos livros [15-25}.
O verdadeiro enamorar é a sensação da própria
consubstancialidade com os objectos ou com o objecto
ao qual dirigimos o nosso amor. Devemos aprender tal
união, primeiro das almas no mundo da Criação, e só
depois, quando as nossas mentes amadurecem o
suficiente como para ser capazes de compreender a
Grandeza de Deus, poderemos dirigir o nosso amor
desenvolvido em direcção a Ele.
O processo de conhecimento de Deus não pode
realizar-se de outra maneira que não seja a refinação
gradual da consciência, o que permite conhecer toda “
a escala de emanações” (falando na linguagem de Juan
Matus [21]) ou, por outras palavras, todos os extractos
(eons, lokas) do espaço multidimensional. A Consciência
Primordial (ou o Criador) é O Subtilíssimo, segundo esta
escala.
E cabe destacar que as emoções de amor
ternurento, harmonioso e sexualmente colorido refinam
as consciências!
 Depois de enamorar-nos de Deus, nós, como almas
desenvolvidas, unimo-nos gradualmente com Ele.
E depois, a partir d´Ele, a partir do estado de
Consubstancialidade com Ele, ajudamos outros seres no
seu desenvolvimento.

Que tipo de sexo é

“pecaminoso”
e qual não?
Nalgumas associações religiosas, é habitual
declarar como “pecaminoso” o aspecto sexual do amor.
A causa disto consiste em que os pastores de tais seitas
tratam de parasitar o seu “rebanho” e de o “esmagar
com o seu peso”, dizendo aos seus integrantes algo
como: “ Vocês são pecadores sem esperança, mas têm a
oportunidade de pagar-nos para obter o perdão de Deus
pelos vossos pecados!” Contudo, também existe o
motivo racional para a limitação da sexualidade nas
povoações humanas com baixo nível cultural. Este
consiste em que a sexualidade “desenfreada” naquelas
populações leva à propagação de doenças venéreas ou
outras e ás gravidezes indesejadas.
Ás vezes, também sucede que as pessoas que já
deveriam dirigir toda a sua atenção apenas a Deus ficam
“empanadas” no deleite sexual da guna sattva e ficam
detidos no seu avanço espiritual.
Para além disso, não devemos esquecer que Deus
proíbe “a mistura das gunas” durante os contactos
sexuais (ver mais detalhes nos livros [21, 23]).
Por outras palavras, a “permissividade sexual
total” não é bendita por Deus.
 Por outro lado, a sexualidade ética e
esteticamente impecável e o erotismo saudável e subtil
são considerados por Ele como factores que contribuem
para o nosso aperfeiçoamento espiritual.
Para seguir com êxito o Caminho do auto-
desenvolvimento, não há nenhuma necessidade de ter
muitos parceiros sexuais. É suficiente ter apenas um,
mas que tenha ideias afins e se encontre
aproximadamente no mesmo nível de avanço espiritual.
Os entretenimentos sexuais massivos, realizados sob a
fachada de supostas práticas espirituais não podem
resultar em nenhum tipo de progresso espiritual. A
afirmação de alguns autores de que “quantos mais
parceiros sexuais tenhamos, mais crescerá o nosso
“”poder pessoal”” é infundada. Pelo contrário, ali é
onde se encontra a armadilha.
O facto, é que nas primeiras etapas do
desenvolvimento espiritual por vezes é muito difícil
notar a mudança do próprio nível de subtileza da
consciência. Pode-se perder esta subtileza
gradualmente sem se aperceber. Aliás, quando o
praticante se torna mais grosseiro psicoenergeticamente
nestas etapas iniciais, isto dá a sensação de crescimento
do seu “poder pessoal”. Mas apenas o crescimento do
poder psicoenergético subtil tem valor. Em troca, a
prática de sexo com muitos companheiro faz com que o
nível psicoenergético de todos os participantes se torne
igual (vai-se aproximando da média), o que afecta
negativamente as pessoas desse grupo que se
purificaram mais e que, portanto, são mais subtis e mais
prometedoras.
 Sobre a cultura das relações
sexuais
Que é a cultura das relações sexuais? De que pode
tratar-se?
Quero destacar primeiramente que o sexo vicioso é
o sexo em todas as variantes no qual predomine o
egocentrismo, isto é, o desejo de receber para si em
detrimento do outro ou dos outros.
Que, pelo contrário, a preocupação pelos
interesses do parceiro prevaleça nas relações sexuais!
Sempre e quando ambos companheiros se deem a si
mesmos um ao outro, a plena harmonia pode alcançar-
se! E apenas tais relações sexuais são admiradas por
Deus, a Testemunha constante de tudo o que fazemos!
Em troca, a violência, em qualquer das suas
manifestações, não concorda de nenhuma maneira com
o princípio da exclusão do egocentrismo e, portanto,
leva a que os possuidores de dito defeito acumulem
karma negativo ou, por outras palavras, a que piorem os
seus destinos.
Que nas relações sexuais, em lugar da violência,
predomine a ternura subtil e a preocupação por não
provocar ao parceiro nenhum dano e nem mesmo um
simples incómodo!
Com respeito a isto, devemos destacar que a
obrigação de prevenir uma gravidez não desejada
corresponde, não apenas à mulher, mas também ao
varão. Por isso, uma das regras da cultura sexual
consiste em que o varão não tem o direito de inseminar
a mulher sem o seu consentimento expresso
claramente.
 A prevenção de gravidezes indesejadas pode
conseguir-se mediante vários métodos contraceptivos,
um dos quais é a ejaculação fora dos genitais da
mulher.
A observação da higiene elemental, que se
manifesta na limpeza dos genitais e das mãos, assim
como na exclusão de qualquer possibilidade de
contagiar o parceiro no caso de ter sequer indícios
mínimos de qualquer doença, é outra regra fundamental
da cultura da vida sexual.

Sobre o “sexo em grupo”

De tempo a tempo, nos meios de comunicação
social falam sobre uns e outros grupos que se
consideram espirituais e nos quais se usa praticamente
um único “método do trabalho espiritual”: o sexo na sua
variante em grupo. Permitam-me expressar a minha
atitude para com este assunto.
Penso que apenas aquelas associações de pessoas
que estudam o conhecimento sobre Deus, sobre o
significado das nossas vidas e sobre as maneiras da sua
realização, assim com os princípios da ética, estética e
o estilo de vida saudável, a vida para Deus e não para si
mesmo, podem ser chamadas de espirituais! Também é
importante estudar a natureza viva e como se pode,
vivendo no meio desta, aperfeiçoar-se sem lhe fazer
mal. Pois ela é um dos componentes importantíssimos
da Criação de Deus no nosso planeta e foi criada, entre
outros propósitos, para nos ajudar no nosso
desenvolvimento espiritual!
Falámos muito nos nossos livros [15,16,18-22] e
filmes de como um pode desenvolver-se espiritualmente
no meio dos bosques, prados, estepes, desertos e
depósitos de água.
E que as próprias pessoas encontrem o parceiro
para si durante tais aulas, isto é, entre as pessoas de
ideias afins!
E por acaso praticar o sexo à vista dos outros pode
aproximar-nos a Deus de alguma maneira?
Pessoalmente, eu nunca pratiquei sexo em grupo,
nem sequer pensei nisso. Mas pude conhecer Deus
depois de estudar todo o Caminho em direcção a Ele!
Tentem-no vocês também!

***
Muitas coisas vãs e inúteis foram inventadas pelas
pessoas devido à incompreensão do significado das suas
vidas e de aquilo que Deus quer de nós!
Mas, conhecendo tudo isto, é possível limpar as
próprias vidas de lixo e realmente aperfeiçoar-se sem
malgastar o tempo oferecido a nós por Deus para o
nosso desenvolvimento nas condições que oferece uma
encarnação no planeta Terra!

Existe a sexualidade
no “outro mundo”?
Sim, existe, mas é diferente.
Antes de aprofundar este tema, menciono, para
aqueles que não o sabem, que cada pessoa, depois de
desencarnar, normalmente mantém a aparência do
corpo que tinha durante a sua última encarnação.
Também mantém o sexo do corpo tanto em aparência
como em autopercepção.
 No entanto, o sexo na sua variante “terrena” não é
possível para as pessoas não encarnadas, já que elas não
têm os genitais materiais cuja interacção pode resultar
no orgasmo.
Por outro lado, a sexualidade pode ter lugar na
esfera das relações emocionais incorpóreas!
A propósito, é possível observar como os casais que
se amavam verdadeiramente continuam a viver unidos
depois da desencarnação de ambos os integrantes.
Também não devemos esquecer que os seres
encarnados se distribuem por diferentes eons (lokas,
dimensões espaciais), entre as quais há eones infernais,
paradisíacos e Divinos.
É possível dizer que existem manifestações de
conduta sexual no inferno? Não estudei este tema, mas
sei que ali reinam a maldade, o ódio, o desespero e o
medo. Sem lugar a dúvidas, as emoções sexualmente
coloridas, subtis e ternurentas não podem existir ali. Em
troca, existem os desejos sexuais grosseiros, mas sem a
possibilidade de os satisfazer, e as tentativas daqueles
seres infernais de “colar-se” à luxúria das pessoas
encarnadas grosseiras demonstram-no.
Enquanto que nas moradas paradisíacas e divinas,
nas quais não há outros estados salvo o amor, ali o
matiz sexual das emoções enche a vida dos seus
habitantes de um êxtase superior.
Os seres encarnados podem, em muitos casos,
unir-se até certo ponto mediante os seus genitais. Em
troca, os seres não encarnados interpenetram-se e
unem-se totalmente sendo almas desnudas (dos corpos
materiais e de outros vestidos)! Para além disso, eles
podem adicionar ao seu amor um matiz sexual,
entrando facilmente nos estados de êxtase, intensos e
prolongados. Estes estados são especialmente vividos
entre as Almas extremamente desenvolvidas na sua
evolução. O termo inglês Supreme Bliss (Êxtase
Supremo) corresponde principalmente a estes estados
Seus. Estas Almas podem encher o espaço à Sua volta
com tal Êxtase, permitindo aos discípulos dignos de
Deus sintonizar-se com Elas e entrar no mesmo estado
com o fim de continuar a transformar-se, entre outros
propósitos.
Como vemos, Deus não exclui a sexualidade.
Porquê é que, então, há pessoas que o fazem? Faz
sentido dar ouvidos à sua opinião?
A solução é muito simples neste caso: a
sexualidade deve ser tal como Deus quer que seja nas
pessoas.
Sobre este tema já conversámos muito nesta e
noutras conferências e livros nossos.

Etapa final da sexualidade

A partir dos 45-55 anos, a sexualidade dos
representantes de ambos os sexos diminui.
Nas mulheres começa a menopausa (o cessar
permanente das menstruações). Apesar disto as
ovulações, por vezes, podem continuar a acontecer, o
que cria as condições para a gravidez.
As erecções do varões tornam-se cada vez mais
débeis e menos frequentes, e depois desaparecem por
completo. Os estimulantes da sexualidade podem ajudar
neste caso por mais algum tempo, mas depois estes
também perdem a sua eficácia.
A situação resulta muitas vezes na violação da
harmonia nas suas famílias.
 Por isso, é bom que todos saibam de antemão
sobre estas regularidades e compreendam que é uma
norma, e não uma doença, e que isto sucede a todas as
pessoas.
Do ponto de vista da racionalidade biológica, este
fenómeno existe para que na reprodução participem os
representantes mais jovens (e, portanto, normalmente
mais sãos) de diversas espécies biológicas.
Menciono que, por vezes, podem existir pessoas
que têm uma idade avançada e, ao mesmo tempo, um
nível alto de sexualidade. No entanto, nestes casos,
existe certa razão para suspeitar de que estas pessoas
sofrem de processos neoformativos nas glândulas
responsáveis pela produção das hormonas sexuais.
Os varões, nesta idade, começam a ter o seguinte
problema: devido à ausência prolongada de ejaculações,
a secreção produzida pelas suas glândulas sexuais torna-
se mais espessa. Assim, aparece o fenómeno
denominado hiperplasia benigna da próstata.
Existem medicamentos que diluem estas
condensações; no entanto, ao ter tal possibilidade,
podem-se aplicar outros métodos para provocar uma
ejaculação.
Um destes está descrito no meu livro Compreender
Deus. Cito-o com algumas reduções:
“Que é o mais importante para nós nas relações
sexuais? É a ternura que provém da gratidão que se
sente para com o amado ou a amada!
A ternura-agradecimento subtilíssima e
sexualmente colorida refina a consciência da melhor
maneira. É um dos factores substanciais que contribuem
para o progresso espiritual!
Uma tendência comum durante as interacções
sexuais realizadas por um casal inexperiente – uma
tendência especialmente própria dos varões – é a de
unir os genitais o mais rapidamente possível. Isto não é
correcto. Para gerar as emoções de ternura, o varão
primeiro deve acariciar as zonas erógenas da sua amada
por muito tempo. Entre estas, encontram-se, por
exemplo, os mamilos, a pele das costas ao nível das
omoplatas (a área do chakra anahata), o sacro e as
nádegas (área na qual predomina o chakra
svadhisthana). (Contudo, vale a pena mencionar que há
mulheres para as quais estas zonas não são erógenas).
Depois, o varão pode acariciar o clitóris, uma das zonas
erógenas mais importantes do corpo feminino.
Ambos os companheiros, neste caso, entram em
ressonância emocional, e a sua ternura recíproca
acende-se cada vez mais.
Algumas mulheres experimentam o orgasmo
simplesmente através da estimulação manual do
clitóris. (Existem vários tipos de orgasmos femininos. Os
mais comuns são os orgasmos que se alcançam com a
estimulação do clitóris, os que se alcançam com a
estimulação da área vaginal debaixo do púbis e os que
alcançam com a estimulação do colo uterino).
Uma variante típica das interacções sexuais pode
ser a seguinte:
Depois de uma comprida estimulação manual do
clitóris (a mão do varão deve estar necessariamente
limpa), ele começa a estimular a zona erógena vaginal
debaixo do púbis, o que leva rapidamente a sua amada
ao orgasmo. Depois, podem unir os genitais e continuar
a deleitar-se com a beleza das emoções de ternura
subtilíssima, “enraizando-se” nestes estados,
acostumando-se a estes.
 Esta variante das interacções sexuais permite aos
varões que sofrem de uma erecção débil ou de
ejaculação precoce participar nestas.
Pois, quando os genitais femininos estão
suficientemente humedecidos, a penetração é possível
mesmo no caso de uma erecção débil e inclusive sem
esta. (Os lubrificantes íntimos também podem ajudar
neste caso. Para além disso, é necessário saber que a
vaselina e qualquer unguento à base desta não devem
ser utilizados vaginalmente).
Depois de ambos os companheiros alcançarem o
orgasmo, chega o tempo para uma nova onda de carícias
realizadas no estado de calma profunda. Por isso, não
há que abandonar o leito nupcial imediatamente depois
do orgasmo.”

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