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    O Uso Das Bebidas e A Confecção Do Aluá

    Enviado por

    Sergio Nabais
    O documento discute o uso de bebidas no candomblé. Ele explica que o aluá é a bebida sagrada oferecida aos deuses para aumentar o axé, e é feita de raspadura, milho branco e gengibre para trazer alegria, paz e proteção. O documento também discute a importância de entender a língua e simbologia religiosa usada nos rituais.

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    O Uso Das Bebidas e A Confecção Do Aluá

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    Sergio Nabais
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    O documento discute o uso de bebidas no candomblé. Ele explica que o aluá é a bebida sagrada oferecida aos deuses para aumentar o axé, e é feita de raspadura, milho branco e gengibre para trazer alegria, paz e proteção. O documento também discute a importância de entender a língua e simbologia religiosa usada nos rituais.

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    umbanda

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    o Uso Das Bebidas e a Confecção Do Aluá

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    O documento discute o uso de bebidas no candomblé. Ele explica que o aluá é a bebida sagrada oferecida aos deuses para aumentar o axé, e é feita de raspadura, milho branco e gengibre para trazer alegria, paz e proteção. O documento também discute a importância de entender a língua e simbologia religiosa usada nos rituais.

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    O Uso Das Bebidas e A Confecção Do Aluá

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    Sergio Nabais
    O documento discute o uso de bebidas no candomblé. Ele explica que o aluá é a bebida sagrada oferecida aos deuses para aumentar o axé, e é feita de raspadura, milho branco e gengibre para trazer alegria, paz e proteção. O documento também discute a importância de entender a língua e simbologia religiosa usada nos rituais.

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    O USO DAS BEBIDAS E A CONFECÇÃO DO ALUÁ

    A bebida é um estimulante. É por isso que em um dos rituais do


    candomblé se canta: Oti wa ti xô fê rê, querendo dizer que a bebida nos
    anima, ela nos encoraja a encarar os dias difíceis de maneira renovada.
    Entretanto, “como tudo demais é sobra”, a bebida, a comida e até a
    alegria não deve ser vivida em excesso. Oti é a palavra yorubá quea é
    usada para qualquer bebida que embriague a mente. As religiões, em sua
    maioria, não são contra as bebidas, e sim ao uso excessivo delas.
    Nos rituais do candomblé, as bebidas que embriagam devem ser usadas
    de maneira comedida, com o intuito maior de despertar a alegria. Essa
    religião se utiliza de bebidas profanas e sagradas. O champagne e vinho
    do ritual de bori, a cachaça e vinho do ritual de axexe e a cachaça de Exu
    são consideradas profanas porque não foram preparadas em ambientes
    divinizados, nem foram preparadas por sacerdotes consagrados. A bebida
    sagrada do candomblé é o aluá, uma bebida fermentada que é oferecida
    aos deuses e homens com o objetivo de aumentar o axé de quem a
    ingere, seja de maneira concreta (humanos) ou simbólica (divindades).
    O aluá é uma bebida fermentada tipicamente brasileira, uma vez que tem
    relação com os índios, os portugueses e os africanos. No Brasil do 1º
    Império era moda servir aluá na corte de D. Pedro I. Em Portugal, era uma
    bebida feita do bagaço da uva, por isto conhecida como bagaceira. Os
    índios da Amazônia faziam uma bebida com abacaxi que ficava durante
    três noites fermentando ao luar, razão pela qual o folclorista Luís da
    Câmara Cascudo sugere ser o nome aluá uma corruptela de “ao luar”.
    Na verdade, aluá é uma palavra yorubá (lú, em yorubá, significa misturar)
    que é usada em um ritual onde se movimenta e mistura a água com a
    bebida aluá, visando agitar o que está parado, a fim de que a purificação
    seja favorecida e que o que está velho possa ser renovado através do
    movimento.
    Esse ensinamento nos é transmitido através dos cânticos do Ritual das
    Folhas, mostrando para os sacerdotes do candomblé a importância de
    eles conhecerem a língua religiosa que fazem uso, assim como a
    simbologia dos elementos usados em todos os atos ritualísticos. O aluá
    que herdamos dos africanos, por exemplo, é feito de raspadura, milho
    branco e gengibre. O doce normalmente chamada de rapadura é um dos
    subprodutos da cana-de-açúcar (Ikesen), cujo nome correto é raspadura,
    pois esta espécie de doce é feita das raspas das crostas do açúcar da
    cana que ficam presas às paredes dos tachos.
    A palavra yorubá que designa o gengibre é atale, planta que tem o poder
    de aquecer e iluminar, dando-nos alegria. O milho branco, relacionado aos
    orixá do branco, indica ainda paz, suavidade e proteção dos seres
    superiores. O aluá é uma bebida fermentada, por isto seus ingredientes
    aumentam o axé de doçura, através do açúcar feito de cana (raspadura);
    o axé de alegria, que é transmitido pelo gengibre; o axé de tranquilidade
    fornecido pelo milho branco.
    Boa ressaca, palavra que na língua yorubá é ìbilù-oti. Interessante
    entender que ìbi é infortúnio, mal estar; lù é mistura e ìbilù significa
    multidão, o que indica que muita gente junta pode causar ressaca e mal
    estar. É por isso que digo que três pessoas para mim já é multidão e
    muita alma junta se perde. Se essa ideia é necessária para qualquer
    pessoa, para os iniciados ela é ainda mais.

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