Ética e Moral e Violência Contra A Mulher

CENTRO EDUCACIONAL 02 DE TAGUATINGA
Componente curricular: Sociologia Data: 25/11/2020 -02
Série: 3° ANO Professor (a) : Leila Evaristo
ATIVIDADE SEMANA (23 a 27.11.2020-02)
Imagem disponível em: https://santosbancarios.com.br/artigo/brasil-e-5-no-ranking-da-violencia-contra-a-mulher
ÉTICA, MORAL E VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER
Comecemos por um conceito mais amplo, o de valor. Juízo de valor, quando lhes atribuímos
uma qualidade que mobiliza nossa atração ou repulsa, como no caso de violência contra a
mulher. Observe que, nos exemplos, destacamos valores de utilidade, beleza, morais (bem e mal),
valores econômicos. Desse modo, os valores podem ser lógicos, utilitários, estéticos, afetivos,
econômicos, religiosos e éticos. Mas o que são valores? Embora a temática dos valores seja tão
antiga como a humanidade, só no século XIX surgiu a teoria dos valores ou axiologia. A axiologia
não se ocupa do ser (como a metafísica), mas das relações entre os seres e o sujeito que os
aprecia os seres - sejam eles coisas inertes, seres vivos ou ideias - mobilizam nossa afetividade
por atração ou por repulsa. Portanto, algo possui valor quando não nos deixa indiferentes.
É nesse sentido que García Morente diz: Os valores não são, mas valem. Uma coisa é valor
e outra coisa é ser. Quando dizemos de algo que vale, não dizemos nada do seu ser, mas dizemos
que não é indiferente. A não indiferença constitui esta variedade ontológico que contrapõe o valor
ao ser. A não indiferença é a essência do valer.
Os valores são, num primeiro momento, herdados,como infelizmente no caso da violência
contra a mulher. Ao nascermos, o mundo cultural é um sistema de significados já estabelecido,
de tal modo que aprendemos desde cedo como nos comportar à mesa, na rua, ou com os nossos
parceiros!
MORAL E ÉTICA
Os conceitos de MORAL e ÉTICA, ainda que diferentes, são com frequência usados como
sinônimos. No entanto, podemos estabelecer algumas diferenças entre eles, embora essas
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definições variem conforme o filósofo. Embora haja diversos tipos de valores, vamos considerar
neste capítulo apenas os valores éticos ou morais
ETIMOLOGIA
Moral. Do latim mos, moris, "costume", "maneira de se comportar regulada pelo

uso"; e moralis, mora/e, adjetivo referente ao que é " relativo aos costumes".
Ética. Do grego ethos, "costume". • Moral é o conjunto de regras que determinam

o comportamento dos indivíduos em um grupo social. De modo simplificado, o
sujeito moral é aquele que age bem ou mal na medida em que acata ou transgride
as regras morais admitidas em determinada época ou por um grupo de pessoas.
Diz respeito à ação moral concreta, quando nos perguntamos: O que devo fazer?
Como devo agir nessa situação? O que é certo? O que é condenável? E assim por
diante. Ética é a reflexão sobre as noções e princípios que fundamentam a
vida moral. Essa reflexão nos orienta-se nas mais diversas direções, dependendo
da concepção de ser humano tomada como ponto de partida.
TEORIAS ÉTICAS / CARÁTER HISTÓRICO E SOCIAL DA MORAL
A fim de garantir a sobrevivência, o ser humano age sobre a natureza transformando-a em

cultura. Para que a ação coletiva seja possível, são estabelecidas regras que organizam as
relações entre os indivíduos, por isso é impossível um povo sem qualquer conjunto de normas de
conduta. Segundo o antropólogo francês Lévi -Strauss, a passagem do reino animal ao reino
humano, ou seja, a passagem da natureza à cultura, é produzida pela instauração da lei, por
meio da proibição do incesto. Assim se estabelecem as relações de parentesco e de aliança sobre
as quais é construído o mundo humano, que é simbólico. A instauração da lei modifica todo cenário
do contexto social, a conduta moral por ser a que o individuo desejar ter, entrentanto, as medidas
estabelecidas pelo código social, a LEI, não admite ações fora do contexto jurídico com por
exemplo: A VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER!
O ato moral provoca efeitos não só na pessoa que age, mas naqueles que a cercam e na
própria sociedade como um todo. Portanto, para ser moral, um ato deve ser livre, consciente,
intencional, mas também solidário. O ato moral supõe a solidariedade e a reciprocidade com
aqueles com os quais nos comprometemos. Esse compromisso não é superficial e exterior, mas
revela-se como uma "promessa" pela qual nos vinculamos à comunidade. Dessas características
decorre a exigência da responsabilidade. Responsável é a pessoa consciente e livre que assume
a autoria do seu ato, reconhecendo-o como seu e respondendo pelas consequências dele.
A BÚSSOLA E A BALANÇA (SOBRE O PRIMEIRO VÍDEO)
Voltemos ao assassinato relatado no início do capítulo. O que chocou nessa história foi a
insensibilidade moral das testemunhas do crime, que poderiam ter salvado a moça com um simples
telefonema, já que a polícia chegou dois minutos após o chamado, quando nada mais poderia ser
feito. Essas pessoas não pararam para refletir sobre se o que faziam era certo ou errado - nesse
caso, sobre o que não fizeram, pois configurou-se a omissão de socorro. Teria faltado apenas a
racionalidade, a capacidade de reflexão? Não só. Quando pesamos os prós e os contras de cada
ação, o fazemos não apenas com a razão, mas também com a sensibilidade, com nossos
sentimentos e emoções. Ao nos tornarmos mais maduros, partilhamos as alegrias e as aflições das
pessoas que nos cercam, não só as de nossa convivência próxima, mas de qualquer ser humano.
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PARA REFLETIR
A sensibilidade amadurecida não restringe o olhar em direção às pessoas do seu entorno,

mas estende-o às gerações passadas, cuja herança cultural enriquece nosso presente. Também
somos sensíveis às gerações futuras ao cuidarmos do ambiente, o que inclui flora, fauna e riquezas
naturais.
• A bússola O que faltou àquelas pessoas foi uma bússola interna. Para não nos perdermos, a
bússola real indica o norte, enquanto a metáfora da bússola imaginária nos "norteia'' na direção do
que é melhor para ser feito no plano moral. Só isso basta? Nem sempre. Suponha que alguém
possui uma bússola interna e está consciente do que deve ou não deve ser feito, mas se pergunte:
"Por que devo agir moralmente se isso pode ferir meus interesses pessoais?". Para essa resposta,
precisamos de outra imagem, a da balança.
•A balança Imagine um gerente de pessoal de uma empresa examinando os testes e as
entrevistas dos candidatos a um emprego, que fica em dúvida entre dois pretendentes: um deles
saiu-se muito bem e tem longa experiência na função; o outro não é de todo ruim, até pode vir a
melhorar, mas é inferior ao primeiro. A dúvida do gerente deve-se ao fato de que o segundo é
cunhado de um grande amigo seu, por quem fora recomendado. E agora? Ele sabe que o justo
seria admitir o mais competente, tanto pelo merecimento como pelo interesse da empresa, que
seria mais bem servida pelo funcionário mais bem habilitado. No final, porém, escolheu o cunhado
do amigo. Em um prato da balança está o ponto de vista da moral: o que é justo ser feito. No outro,
o que pesou mais: suas relações de amizade.. Foi o que aconteceu no caso do assassinato. Diante
da compaixão pela vítima, prevaleceram outras atitudes: "isso não me diz respeito''; "Não quero me
envolver com a polícia'';
ENTRE O BEM E O MAL

Alguém poderá dizer que o ponto de vista legal teria prioridade sobre o moral. Depende.
Ninguém deve transgredir as leis vigentes, mas e quando elas são injustas? Nesse caso, valem os
movimentos de conscientização para que sejam mudadas. Foi esse o esforço dos abolicionistas,
dos revolucionários, dos que ousam pensar que é possível um mundo melhor. Os exemplos
clássicos são o de Mahatma Gandhi (1869-1948) e o de Martin Luther King ( 1929-1968 ). Gandhi
liderou a resistência indiana contra a dominação britânica. Suas estratégias eram de não
colaboração, greve pacífica, jejum, boicote, desobediência civil. Luther King foi líder da luta pela
igualdade de direitos para os negros na sociedade norte-americana e os conclamava a participar
sem medo de atos de desobediência civil, mesmo sabendo que poderiam ser presos, como muitas
vezes aconteceu.
Percebemos que a opressão e agressão contra as mulheres persite. O estudo de caso de
1964, do primeiro filme, deixa evidente que mesmo com mudanças no contexto legislativo, com o
advento da LEI MARIA DA PENHA, LEI Nº 11.340, DE 7 DE AGOSTO DE 2006, só conseguimos
sair da zona de invisibilidade anterior, com relação à violência doméstica. A lei provocou mudanças
, mas, ainda não da maneira que deveria ser para garantir a integridade física, psicológica e a VIDA
de milhares de mulheres.
FONTES: FILOSOFANDO, INTRODUÇÃO À FILOSOFIA MARIA LUCIA DE ARRUDA ARANHA -, p. 390, com adaptações.
LEI MARIA DA PENHA - https://legislacao.presidencia.gov.br/ficha?/legisla/legislacao.nsf/Viw_Identificacao/lei
11.340-2006&OpenDocument

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