FUNDAMENTOS

SOCIOANTROPOLÓGICOS
AULA 5
 A composição
populacional como
problema social

Abertura

Olá!

O crescimento populacional ou crescimento demográfico mundial é calculado a partir do

saldo entre o total de pessoas nascidas vivas e o total de mortes em um determinado período de
tempo (dentro de um ano, por exemplo).
A população mundial no ano de 2020 era de 7.794.799.000 de pessoas, de acordo com dados
da Organização das Nações Unidas (ONU). A marca dos 7 bilhões foi atingida no dia 31 de
outubro de 2011, data determinada pelo Fundo de População das Nações Unidas.
Nesta aula, veremos como se compõe esta população e como isto é visto como um
problema social.

BONS ESTUDOS!
 Referencial Teórico

A população brasileira está estruturada de acordo com os setores de atividades

econômicas, ou seja, onde o brasileiro está ganhando seu sustento.
Hoje, cerca de 50% das pessoas compõem o PEA (População economicamente ativa),
que representa as pessoas que trabalham ou estão à procura de trabalho, e 32%
formam a população inativa, pessoas que não estudam, não trabalham e não estão
à procura, ou ainda, não possuem idade compatível.

Convidamos você a fazer a leitura do trecho que é base teórica para esta aula e, ao final, você
saberá:

• Entender os conceitos de composição populacional.

• Refletir sobre como esta composição pode ser encarada como um problema social.
• Compreender os movimentos sociais como fruto do comportamento coletivo.

BOA LEITURA!
 3.1 A composição populacional como problema social

Não fosse o censo, falar da população seria atirar no escuro. Entidades

como o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística) fazem com que a
construção do olhar antropo-sociológico seja feita de maneira ponderada, ba-
seada em fontes confiáveis, cujos métodos primam pela precisão. Contar a po-
pulação municipal não se traduz tarefa fácil. Imagine quando isso se estende ao
Estado, ao país e ao mundo. Ufa!!! Já pensou... contar um por um?
Imagine que esse tipo de entidade não apenas conta, mas classifica, por
sexo, idade, condição social, educação, dentre outros indicadores. Mais compli-
cadas ainda as coisas se tornam. Mas, assim como o IBGE, outros institutos de
pesquisa no mundo todo auxiliam nas análises, ao transformar algo aparente-
mente inatingível, em fonte. Fonte para as possíveis interpretações, fonte que
serve de alicerce para os possíveis remédios sociais.
No passado, as organizações religiosas eram encarregadas do censo,
mas geralmente em um nível mais restrito. O Império Romano conduzia o cen-
so a fim de calcular a quantidade de homens em idade militar ou para fins de
impostos, mas isso era limitado, pois a contagem era baseada no número de
romanos que compareciam aos órgãos responsáveis em sua cidade. As pessoas
que não compareciam não eram computadas. O Brasil, por exemplo, teve o seu
primeiro recenseamento em 1872, o segundo no primeiro ano da República em
1890 e desde então a cada 10 anos vem mantendo seus números o mais próximo
da realidade possível.
Evidentemente que, mesmo um censo bem amplo, pode possuir limita-
ções. Em países com áreas muito remotas, pode ser impossível para os censores
contarem toda a população. Há também o medo, por parte dos censores, de
pesquisar em determinadas áreas que se revelam perigosas, sem contar que em
algumas regiões as pessoas se alojam de maneira muito dispersa e muitos dos
recenseados se recusam a receber o pesquisador.

102 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

 “O IBGE está ligado ao Ministério do Planejamento, Orçamento e Gestão.
Todos os trabalhos realizados pelo IBGE são feitos pensando na missão: re-
tratar o Brasil com informações necessárias ao conhecimento de sua reali-

Tema | 03
dade e ao exercício da cidadania. E são muitas as nossas atividades! O IBGE
produz, analisa, pesquisa e divulga informações de natureza estatística (de-
mográfica, social e econômica), geográfica, cartográfica, geodésica e ambien-
tal. Com isto, ajuda a conhecer a realidade física, humana, social e econômica
do País. As informações produzidas pelo IBGE são destinadas a estudantes,

A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais

professores, pesquisadores, administradores, imprensa e a toda e qualquer
pessoa que tenha interesse em conhecer a realidade brasileira.
Além de produzir todas essas informações estatísticas e geográficas, o IBGE
também é responsável por realizar discussões para avaliar os processos de
produção, disseminação e de utilização dessas mesmas informações.”
(IBGE, 2011)

Por certo, há muito mais para saber sobre populações do que somente
quantas pessoas existem. Vários aspectos devem ser computados como idade,
moradia, dados socioeconômicos e raça. A idade de uma população pode nos
dizer muito sobre o que ela está fazendo e o que fará no futuro. Um aumento re-
pentino da taxa de natalidade resulta em um “inchaço” da população. Uma por-
centagem maior do que o normal da população fica concentrada dentro de uma
certa faixa etária, e a depender dela, pode haver uma pressão nos hospitais, nas
escolas, nas universidades ou na previdência social, gerando, por certo, proble-
mas sociais. Assim, a informação sobre a idade, somada a outras informações
pode porporcionar análises que favoreçam a qualidade de vida do indivíduo,
pois as análises podem servir de parâmetro para que um investimento seja me-
lhor aplicado em uma área que em outra.
Saber onde as pessoas vivem é outro elemento revelador não só do
padrão monetário da população, mas também uma das formas de descobrir o
padrão de vida das pessoas em determinadas regiões. Sabendo-se a cidade, o
bairro, a casa, os vizinhos, melhores chances se tem de determinar o padrão

103
 socioeconômico e cultural do indivíduo e, consequentemente, entender as de-
mandas sociais. Assim, conhecer como e onde moram as pessoas pode servir de
subsídios para muitas políticas públicas que envolvam saneamento, assistência
médica, educacional, dentre tantas outras que podem ser pensadas e implemen-
tadas a partir desses dados.
Os dados socioeconômicos, por sua vez, combinados com os dados da
população, podem mostrar arquétipos, fornecendo indícios, por exemplo, para
problemas ocultos. Tais cruzamentos podem indicar altas concentrações de pes-
soas com câncer próximas de certas áreas industriais, ou um maior potencial
para determinado empreendimento. Para a criação de hidrelétrica, por exem-
plo, que tem por objetivo a geração de energia para atender à população em
suas distintas necessidades, deve-se considerar essas e outras iformações, haja
vista quando uma hidrelétrica passa a funcionar muitas mudanças ocorrem no
lugar. Desde as boas às ruins. Se por um lado existe e é passível de implementar
formas de produção de energia, isso é ótimo, mas por outro lado imagine o que
a existência de um empreendimento como uma hidrelétrica pode representar
do ponto de vista social.
Dois casos mais que outros vêm sendo mostrados pelos nossos tele-
jornais. Tratam-se da hidrelétrica de Tucuruvi no rio Tocantins e a hidrelétrica
de Belo Monte no rio Xingu, ambas no Estado do Pará. A primeira foi a repon-
sável por um dematamento descomunal da área, do não tratamento das áreas
tomadas pelas barragens, o que, por sua vez, gerou uma toxicidade nas águas
e a consequente perda da biodiveridade na região. Foram perdidos 2,5 milhões
de m3 de madeira potencialmente comercializável e um aumento significativo
no número de insetos e o que eles trazem, a exemplo de doenças como a ma-
lária. Por certo populações que viviam nas proximidades da hidrelétrica foram
indenizadas, mas também houve casos como a tribo Gavião da Montanha e os
índios Assurini, que não receberam compensação alguma.
O outro caso, a usina de Belo Monte, ainda em construção, marca uma
fase de transição na região. Considerada como um perigo para as populações locais,
em especial a indígena que vem, através do cacique Raoni, chamando a atenção
de vários organismos, inclusive internacional, a exemplo da Comissão internacio-
nal de Direitos Humanos e a Organização das Nações Unidas (ONU) para o que o
pretenso progresso pode representar para seu povo e para a natureza. Ao avaliar os
impactos da hidrelétrica na região, as empresas Andrade Gutierrez, Camargo Cor-
rêa, Odebrecht e Leme Engenharia, listaram as seguintes implicações:

104 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

1. Geração de expectativas quanto ao futuro da população local e da região.
2. Geração de expectativas na população indígena.
3. Aumento da população e da ocupação desordenada do solo.
4. Aumento da pressão sobre as terras e áreas indígenas.
5. Aumento das necessidades por mercadorias e serviços, da oferta de tra-
balho e maior movimentação da economia.
6. Perda de imóveis e benfeitorias com transferência da população na área

Tema | 03
rural e perda de atividades produtivas.
7. Perda de imóveis e benfeitorias com transferência da População na área
urbana e perda de atividades produtivas.
8. Melhorias dos acessos.
9. Mudanças na paisagem, causadas pela instalação da infra-estrutura de

A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais

apoio e das obras principais.
10. Perda de vegetação e de ambientes naturais com mudanças na fauna,
causada pela instalação da infraestrutura de apoio e obras principais.
11. Aumento do barulho e da poeira com incômodo da população e da fauna,
causado pela instalação da infraestrutura de apoio e das obras principais.
12. Mudanças no escoamento e na qualidade da água nos igarapés do trecho
do reservatório dos canais, com mudanças nos peixes.
13. Alterações nas condições de acesso pelo Rio Xingu das comunidades In-
dígenas à Altamira, causadas pelas obras no Sítio Pimental.
14. Alteração da qualidade da água do Rio Xingu próximo ao Sítio Pimental e
perda de fonte de renda e sustento para as populações indígenas.
15. Danos ao patrimônio arqueológico.
16. Interrupção temporária do escoamento da água no canal da margem
esquerda do Xingu, no trecho entre a barragem principal e o núcleo de
referência rural São Pedro durante 7 meses.
17. Perda de postos de trabalho e renda, causada pela desmobilização de
mão de obra.
18. Retirada de vegetação, com perda de ambientes naturais e recursos ex-
trativistas, causada pela formação dos reservatórios.
19. Mudanças na paisagem e perda de praias e áreas de lazer, causada pela
formação dos reservatórios.
20. Inundação permanente dos abrigos da Gravura e Assurini e danos ao pa-
trimônio arqueológico, causada pela formação dos reservatórios.
21. Perda de jazidas de argila devido à formação do reservatório do Xingu.
22. Mudanças nas espécies de peixes e no tipo de pesca, causada pela forma-
ção dos reservatórios.
23. Alteração na qualidade das águas dos igarapés de Altamira e no reserva-
tório dos canais, causada pela formação dos reservatórios.

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 24. Interrupção de acessos viários pela formação do reservatório dos canais.
25. Interrupção de acessos na cidade de Altamira, causada pela formação do
Reservatório do Xingu.
26. Mudanças nas condições de navegação, causada pela formação dos re-
servatórios.
27. Aumento da quantidade de energia a ser disponibilizada para o Sistema
Interligado Nacional – SIN.
28. Dinamização da economia regional.
29. Interrupção da navegação no trecho de vazão reduzida nos períodos de
seca.
30. Perda de ambientes para reprodução, alimentação e abrigo de peixes e
outros animais no trecho de vazão reduzida.
31. Formação de poças, mudanças na qualidade das águas e criação de
ambientes para mosquitos que transmitem doenças no trecho de
vazão reduzida.
32. Prejuízos para a pesca e para outras fontes de renda e sustento no trecho
de vazão reduzida.
(MINISTÉRIO DAS MINAS E ENERGIAS, 2009)

Esta lista feita pelas empresas contratadas para a pesquisa traz os pontos po-
sitivos e negativos do empreendimento. Mas o que mais instiga na listagem
é o fato de que as gerações futuras vão pagar as contas do empreendimento.

O estudo da raça, por sua vez, apesar de controverso, visto raça não se
explicar cientificamente, é outro aspecto que deve ser levado em consideração
quando o assunto é composição populacional como problema social, afinal, nós
nos identificamos por razões culturais, como sendo de uma ou outra raça. É jus-
tamente pela compreensão dessas diferenças que ocorreram ao longo da história,
que hoje se elaboram algumas políticas públicas que visam ao nivelamento social
entre as etnias, entendidas como a representação da cosnciência coletiva de um
grupo de pessoas que se diferenciam de outro pela sua história, cultura, artes,
religião, língua, para além da cor da pele.

106 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

 Outro aspecto de suma relevância para o tema é o crecimento da popu-
lação. Quando uma população cresce, ela é colocada sob pressão. Essa pressão
pode vir pela falta de alimentos, moradia e serviços, ou mesmo pelo descontrole
de doenças, e dos espaços, mas a migração, as doenças, a guerra e mesmo a
fome podem diminuir a pressão na medida em que provocam uma diminuição,
seja pela migração, seja por morte. O economista britânico Thomas Malthus

Tema | 03
(1766-1834), desenvolveu uma teoria bastante pertinente sobre a população.
Segundo ele, a população inevitavelmente iria aumentar além da capacidade da
terra, resultando em pressões auto-corretivas. Para ele o aumento da população
seria a causa de todos os males da sociedade. Sua ideia, reconhecida como “a

A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais

Bomba Populacional” ou Teoria Populacional Maltusiana, ganhou notoriedade
com o crescimento do movimento ambiental dos anos 1970.
Para Malthus, com o superpovoamento mundial poderia não haver co-
mida para alimentar as populações; o espaço seria insuficiente para todos; o
excesso de gente provocaria danos ao ambiente e não haveria infraestrutura
social para atender a todas as pessoas. Bastante criticada, por não considerar os
progressos tecnológicos e as benesses da industrialização, a teoria malthusiana
deu lugar a várias outras que fizeram dos problemas previstos por Malthus sim-
ples variáveis de um problema maior que é o da educação. Não educação formal,
escolar, mas uma educação familiar, que diga ou que preveja que tem que haver
o controle de natalidade, não necessariamente para o bem de todos, mas para o
bem da família, para o próprio bem do indivíduo.
Se atentarmos para áreas de países como a Índia e a China percebe-
remos que a densidade populacional é extremamente alta e nem a tecnologia
nem a revolução industrial foram ou são suficientes para melhorar as condições
de vida daqueles conglomerados. Não que ambos os países não possuam suas
riquezas e tradições, mas a alta densidade populacional sem os serviços neces-
sários a sua cidadania, desestrutura qualquer cultura.
O sociólogo francês Pierre Bourdieu em seu livro “A miséria do mun-
do” contempla três anos de pesquisa em conjuntos habitacionais populares
franceses. Nesta obra ele traz uma série de entrevistas com moradores que, por
algum motivo, são obrigados a coabitarem nos mesmos lugares. O resultado,
mesmo sendo baseado em pesquisa em outro país, é revelador também do que
representa o choque de diferentes visões de mundo e que serve para compreen-

107
 der a realidade, também brasileira, ou seja, de todo o sofrimento decorrente das
condições de produção das formas de miséria social contemporânea.
Nesse sentido, o controle populacional não só se faz necessário como
é imprescindível nos tempos modernos. Com uma população maior do que o
previsto pelas políticas públicas as pessoas se tornam menos saudáveis e os pro-
blemas que daí decorrem podem ser infinitos. De modo que a pressão popula-
cional pode gerar conflitos e as condições insalubres e a proximidade uns dos
outros tende a gerar epidemias e isso tudo impõe melhoramentos na geração
de recursos e na infraestrutura, para aumentar a capacidade de sustentação.
Não há dúvidas que os custos são enormes. Por isso o controle, seja interno ou
externo, são essenciais.
Por certo, ainda não foi preciso controlar a população brasileira enfati-
zando penalidades pelo excesso de filhos ou tornando mais vantajoso ter menos
filhos ou esterilizando as pessoas, como é o caso da China. No entanto, não
podemos afirmar que o declínio da população é bom, pois a economia mundial
e o crescimento econômico mundial contínuo são, sobretudo, sustentados pelo
aumento da população. As pessoas são consumidoras e, quanto mais consumi-
dores, mais dinheiro e mais dinheiro representa economia saudável. E aí, o que
fazer? – o equilíbrio é o “x” da questão.
O Censo Demográfico do Brasil 2010 revelou algumas desigualdades so-
ciais que há muito vem sendo reincidente no Brasil, mas que, nesta última déca-
da tem ganhando novos contornos. Dentre os indicadores pesquisados o nível de
renda, apesar da tendência de diminuição detectada nos últimos anos, revelou que
apesar da média nacional de rendimento domiciliar per capita fosse de R$ 668 em
2010, 25% da população recebeu até R$ 188 e metade dos brasileiros recebeu até
R$ 375, menos do que os R$ 510, salário mínimo naquele ano. Neste mesmo ano de
2010 também foi detectado que a pobreza era maior nos municípios de porte médio
(10 mil a 50 mil habitantes), conforme gráfico.

108 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

 Tema | 03
A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais
Outros dados também podem ser detectados, a exemplo da taxa de analfa-
betismo que caiu, mas ainda chegou a 28% nas menores cidades do nordeste e entre
pretos e pardos o montante ultrapassa 20% nas cidades pequenas. Esta população,
por sua vez, passou dos 50,7% da população brasileira, o que nos coloca como uma
população predominantemente miscigenada. Seja como for, tenha a cor e a forma-
ção que tiver, às vezes, as demandas da população não são atendidas, o que não
deixa outra opção senão a de que os que se sentem prejudicados se organizarem em
movimentos. Estes, por sua vez, serão assunto do nosso próximo conteúdo.

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 Penso que seria muito proveitoso ler o resultado do censo 2010. Com os dados
coletados revertidos em informações, você, com certeza, conhecerá melhor o
Brasil. Visite o site: www.ibge.gov.br . Lá encontrará muitas publicações so-
bre os indicadores da pesquisa. Como existem vários indicadores sugerirei
apenas essa leitura.

110 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

3.2 Movimentos sociais como fruto do comporta-
mento coletivo

Ocorrências violentas acontecem no mundo todo, independentemente do

lugar, da economia, do meio social. O que varia é o tipo e o grau da violência. Vá-
rios são os assassinatos, estupros, furtos, roubos, incestos, ameaças, dentre outras

Tema | 03
variáveis da violência que assola a humanidade sem que esta esteja preparada para
enfrentá-las. No Brasil, por exemplo, os noticiários a toda hora revelam crimes em
casas de show, em bares, dentro do ônibus, do metrô, na rua, em estádios de fute-
bol, até em Igrejas a violência se fez presente, como foi o caso da garotinha de 2 anos

A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais

que foi violentada e assassinada em um templo religioso de Joinville-SC em 2007.
As universidades e os órgãos representativos do povo, como as câmaras
de vereadores, também não ficaram livres de depredações, saques e vandalismos.
Muitos dos atos têm por desculpa o medo, o protesto ou o inconformismo com a
situação vigente. O que chama a atenção, no entanto, é que determinadas manifes-
tações violentas têm por propósito um ato político, mas esse é um campo em que
o protesto só tem sentido como protesto racional, movido por um projeto social e
político. O fato é que o comportamento sem planejamento despolitiza qualquer ato
político.
Os estudiosos que fizeram as primeiras análises sobre o tema definiam tais
ações como comportamento coletivo. Mas nem toda multidão atua por comporta-
mento despolitizado. Por isso, diferenciaram o comportamento coletivo para nele
identificar os movimentos sociais, que são aquelas condutas que têm sentido e que
destoam das irracionalidades próprias da multidão. O comportamento da multidão
não tem necessariamente uma busca, um projeto. Um show de música, um jogo de
futebol, uma missa campal, um culto, reúnem uma multidão, mas não a caracteriza
como movimento social. O comportamento coletivo que caracteriza essas ocorrên-
cias, apesar de sua diversidade, segue um padrão meramente de aglutinação.
Há, ainda, ocorrências geralmente súbitas, em que membros da multidão
se destacam por atos bruscos e de repercussão geral, como é o caso das multidões
reunidas em frente às delegacias para linchar criminosos hediondos que são presos.
O que se pode notar, em casos como estes é que os valores de referência da conduta
social perdem momentaneamente sua eficácia em face de um ato inusitado que des-
perta ações autodefensivas e de sobrevivência. A multidão, na qual os jovens têm

111
 participação maciça, sugere uma procura, uma busca de si mesmo nos outros, uma
tentativa de fazer parte e do pertencer, sabendo que tudo aquilo é efêmero, pois se
dissolverá ao fim do acontecimento.
Já os movimentos que se propõem sociais se caracterizam por serem or-
ganizações estruturadas, que associam pessoas com interesses em comum, que vi-
sam à defesa ou promoção de certos objetivos, geralmente morais, éticos e legais,
perante à sociedade. Como fruto de determinados contextos históricos e sociais, os
movimentos sociais encontram no associativismo, a exemplo das associações civis,
dos movimentos comunitários e de algumas Organizações Não-Governamentais
(ONGs), o respaldo necessário para se legitimarem como representantes de de-
terminada classe ou grupo social. É assim com o “Movimento Sem-terra”, com o
“Movimento Sem-teto”, com o “Movimento Indígena”, com o “Movimento Negro”
e com vários outros.
Constituídos em torno de uma identidade, de um projeto e da visão nítida do
que se deve combater, e não necessariamente no ganho econômico, os movimentos
sociais se organizam e se revelam úteis no que se propõem. Haja vista termos reformas
agrárias (Movimento dos Sem-terra), políticas públicas de habitação (Movimento dos
Sem-teto), reservas indígenas (Movimento Indígena), cotas para afrodescendentes nas
universidades (Movimento Negro), dentre outras conquistas que devem sua vitória aos
movimentos sociais. Algumas organizações menores, de representação local, como as
associações de bairro também vêm buscando se organizar nacionalmente e, na medida
do possível, participar de redes transnacionais de movimentos.

Para Scherer-Warren (2005b, p.35) “as redes de movimentos sociais seriam

redes sociais complexas, que transcendem organizações empiricamente deli-
mitadas, e que conectam – de forma simbólica e com laços de solidariedade
– sujeitos individuais e atores coletivos, cujas identidades se constroem num
processo dialógico. Nesse processo dialógico é onde se forma a identidade do
movimento (identificações e convergências sociais, éticas, culturais ou políti-
co-ideológicas), se define o adversário (entre os intercâmbios, as negociações,
o conflito, os mecanismos de dominação, exclusão e resistência) e se marcam
os objetivos ou se constrói o próprio projeto político do movimento social.”

112 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

 Para ratificar tais ideias trago à luz a teoria de Alan Touraine, sociólo-
go francês contemporâneo que se dedica ao estudo de movimentos sociais de
trabalhadores em todo o mundo e, em especial, da América Latina. Para ele os
“[...] movimentos sociais são a ação conflitante de agentes das classes sociais,
lutando pelo controle do sistema de ação histórica.” (TOURAINE, 1997) Em
sua visão, os conflitos sociais são generalizados pela sociedade pós-industrial

Tema | 03
na medida em que ela, em deferimento da indústria e do fator econômico, pri-
vilegia como elementos chave da produção, o conhecimento e a informação e,
como consequência disso, os conflitos sociais não se concentram apenas nos
elementos econômicos, mas também nos culturais. Daí os movimentos feminis-
ta, estudantil, dentre outros.

A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais

Alguns movimentos sociais têm sua origem na intensificação do
processo industrial do século XIX, isto porque foi a essa época que as diver-
gências entre burgueses e proletários foram afloradas, ficando bem clara a
luta entre as classes. O movimento operário é um exemplo disso, pois seus
membros lutam pela defesa do interesse e das melhores condições de vida
dos trabalhadores. O movimento feminista por sua vez, também tem adep-
tos no mundo todo, mas luta pela igualdade de direitos entre os sexos e pela
proteção à mulher, o que desmitifica o lado econômico como o único capaz
de mobilizar pessoas.
Com as novas tecnologias, a informatização e a globalização as neces-
sidades coletivas não só crescem como ganham novos desafios, pois há a ten-
dência a se complexificar com os novos atores que vão se constituindo, bem
como com suas novas formas de se organizar e governar o que, por sua vez,
gera uma nova configuração da sociedade civil organizada, apontando as várias
ações coletivas do novo milênio. Isto porque a ação coletiva é uma ação que
pode pressupor reivindicação, mas também pode pressupor protesto. Exem-
plos: O Movimento dos trabalhadores sem terra reivindica por terra, um direito
garantido constitucionalmente, já a ONG SOS Mata Atlântica protesta contra o
mal causado pelo desmatamento descompromissado.
As subjetividades coletivas também se constroem sobre o significado
de ideias como nacionalidade, patriotismo e soberania, que, de fato, conservam
muita vigência e são partes dos conflitos, ainda que se previnam as fortes con-
tradições a que estão sujeitas na atualidade.

113
 Percebam como a ação coletiva não é única e exclusivamente por parte de um
ou outro setor da sociedade, muito pelo contrário, ela pode ser empreendi-
da por qualquer representante da sociedade, desde que sistematize proposta
que vise à transformação social positiva.

É na tomada de posição, na criação de espaços democráticos e na mobili-

zação, seja local ou global que os movimentos sociais e, consequentemente, a cida-
dania, ganha forças e contribui com a consolidação das identidades coletivas, seja
reforçando o sentimento de pertença, seja cultivando a igualdade de direitos. Tais
ações somadas aos projetos específicos encabeçados por um ou outro movimento é
o que constitui empoderamento político e simbólico de um grupo.
Ao longo de seu histórico, os movimentos sociais desenvolveram seu mo-
dus operandi. Assim, seus membros contam com as manifestações em lugares públi-
cos, passeatas; ocupação de terras e de prédios públicos, sejam eles inativos no caso
do MTST ou representativos como greves, marchas e ainda com a comunicação via
mensagens nas redes sociais no espaço da internet no caso do Movimento estudan-
til. Com tais ações, muitas vezes midiatizada pela imprensa televisiva ou impressa
que os fazem impactar conjuntural e estruturalmente a sociedade civil, os movi-
mentos sociais se constituem um poder representativo dos seus respectivos grupos.
Por certo os movimentos sociais se perfazem com características organi-
zativas próprias, com uma participação especial no emaranhado social que por sua
vez é composto não só do arcabouço político, econômico, cultural da sociedade,
mas com as iniciativas particulares. Exemplo disso foi a emergência de alguns mo-
vimentos sociais como o MST nos anos 1980 no Brasil que embora não tenham
nascido com a intenção de ser antiinstitucionalista contribuiu com uma nova forma
de conceber a Democracia. A partir de sua existência e do que ela representava foi
possível vislumbrar o aprimoramento dos organismos de intermediação de inte-
resses ou a renovação de partidos tão danificados em países como o Brasil por uma
tradição marcada pelo autoritarismo e pelos novos casuísmos. Na visão de Costa

114 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

 Suas possibilidades residem precisamente em seu “enraizamento” em
esferas sociais que são, do ponto de vista institucional, pré-políticas. E
é no nível de tais órbitas e da articulação que os movimentos sociais
estabelecem entre estas e as arenas institucionais que podem emergir
os impulsos mais promissores para a construção da democracia. (COS-
TA, 1997, p. 1)

Tema | 03
Já que o Estado, por uma série de fatores, não oferece o que reza a
Constituição, o nosso desafio é o de nos prepararmos para nos tornarmos atores
sociais capazes de agir e de compor novas formas de governança, o que requer
além de participação em múltiplos espaços, “[...] mobilizações de base local na

A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais

esfera pública; empoderamento através dos fóruns e redes da sociedade civil;
participação nos conselhos setoriais, no orçamento participativo e em outras
parcerias entre sociedade civil e Estado; e, nos últimos anos, a busca de uma
representação ativa nas conferências nacionais e globais de iniciativa governa-
mental em parcerias com a sociedade civil organizada.” (SCHERER-WARRE,
2005, p.13) Em outras palavras, temos que participar das decisões políticas e
para isso temos que nos inteirar dos nossos direitos e deveres, e assim ter uma
participação qualitativa. Lembre-se que politizados devemos ser todos nós e
não apenas os membros dos Movimentos Sociais.

Com base no que você leu até agora e no que você já conhece sobre Movi-
mentos Sociais, pergunto: Que tipos de conquistas poderiam ser alcançadas
através dos movimentos sociais?

115
 GADEA Carlos A.; SCHERER-WARREN, Ilse. A contribuição de Alain Tourai-
ne para o debate sobre sujeito e democracia latino-americanos. In: Revista So-
ciologia Política. Curitiba:, no. 25 Nov. 2005. Disponível em: http://www.
scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-44782005000200005.
Acesso em: 17 dez. 2011.

Nesse artigo os autores analisam as principais contribuições teóricas do soci-

ólogo francês Alain Touraine. Ao tratar de aspectos políticos, sociais e cultu-
rais na América Latina Touraine dedica-se à dinâmica da sociedade moderna
que é por onde ele adentra na seara dos movimentos sociais.

COSTA, Sérgio. Movimentos sociais, democratização e a construção de esfe-

ras públicas locais. In: Revista Brasileira de Ciências Sociais. São Pau-
lo. vol. 12, n. 35. Fev. 1997. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S0102-69091997000300008#not8. Acesso em:
08 dez. 2011.

Neste artigo o autor analisa, através de estudo comparativo entre três cidades
de Minas Gerais (Uberlandia, Juiz de Fora e Governador Valadares), a cons-
trução de esferas públicas locais ao longo do processo de democratização do
país. Nele o autor foca o papel desempenhado pelos movimentos sociais e por
seus atores.

116 Fundamentos Antropológicos e Sociológicos

 Portfólio

ATIVIDADE

O que são demandas sociais?

São tantas as elucubrações a este respeito, que convidamos você a refletir sobre todas as
informações apresentadas e elaborar uma resposta para a questão apresentada.

OBS: Para redigir sua resposta, use uma linguagem acadêmica. Faça um texto com
no mínimo 20 linhas e máximo 25 linhas. Lembre-se de não escrever em primeira
pessoa do singular, não usar gírias, usar as normas da ABNT: texto com fonte tamanho
12, fonte arial ou times, espaçamento 1,5 entre linhas, texto justificado.
 Pesquisa

AUTOESTUDO

A fim de ampliar seus conhecimentos, assista ao vídeo Sociologia - Movimentos Sociais,

disponível em https://www.youtube.com/watch?v=HMnZdmEit74.