Igreja Batista do Caminho - TENDA

Literatura Patrística

FRAGMENTOS DE PAPIAS DE HIERÁPOLIS

Pouco se sabe sobre Papias e suas obras: bispo de Hierápolis, na Frígia, viveu entre
os anos 70 e 140 d.C., tendo sido amigo e contemporâneo de Policarpo de Esmirna e
Inácio de Antioquia. Segundo Eusébio, Papias foi discípulo do presbítero João de
Éfeso, figura que se confunde com o apóstolo João.
Eusébio o considerava "homem de inteligência escassa, como demonstram suas
obras". Seus fragmentos mencionam apenas os evangelhos de Marcos e Mateus,
deixando de lado Lucas, João e as cartas de Paulo. São Jerônimo atribui-lhe uma única
obra chamada "Exposição dos Oráculos do Senhor", composta de cinco volumes;
escrita em torno do ano 130, essa obra traz uma coleção de sentenças e atos de Jesus
e seus discípulos, baseados na tradição oral dos apóstolos e discípulos.
De sua obra, restam alguns fragmentos (vários deles conservados por outros
escritores) que tratam, entre outras coisas, da origem dos evangelhos de Marcos e
Mateus, do milenarismo, etc. Os católicos citam Papias porque ele foi o primeiro a
afirmar que Jesus não tinha irmãos carnais: estes seriam filhos de outra Maria. Esse
testemunho para eles, contudo, devemos nos basear na Bíblia, que afirma que Jesus
teve irmãos.
Apresentamos, a seguir, os fragmentos que restaram de sua obra:

Fragmentos Citados por Eusébio de Cesaréia (Hist.Ecl. III,39,1-17)

obs.: as palavras de Papias estão em itálico.

Cinco são o número de escritos que levam o nome de Papias, intitulados "Exposição
dos Oráculos do Senhor". Irineu também menciona essas obras como as únicas
escritas por Papias, dizendo: "Isso também atestou por escrito Papias, discípulo de
João e companheiro de Policarpo, homem antigo, em seu quarto livro, pois ele redigiu
cinco livros."
Este é o testemunho de Irineu.
Na verdade, já na introdução de seus discursos, Papias não afirma ter sido ouvinte dos
santos apóstolos ou tê-los conhecido pessoalmente. Contudo, ele ensina, com as
expressões usadas, ter recebido a fé daqueles que foram íntimos dos próprios
apóstolos:
"Para ti, não hesitarei em acrescentar às minhas explicações aquilo que outrora ouvi
muito bem dos presbíteros, cuja lembrança guardei muito bem, estando seguro de sua
verdade. Realmente, não me comprazia - como faz a maioria - com os que falam muito,
mas com os que ensinam a verdade. Também não me comprazia com os que
recordam mandamentos alheios, mas com os que recordam os mandamentos dados

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pelo Senhor à fé, nascidos da própria verdade. Se, por acaso, acontecia de chegar
algum dos que tinham seguido os presbíteros, eu me informava sobre a palavra dos
presbíteros, isto é, o que tinham dito André, Pedro, Filipe, Tomé, Tiago, João, Mateus
ou outro discípulo do Senhor. E também o que falam Aristão e João, o presbítero,
discípulos do Senhor. Eu não achava que as coisas conhecidas pelos livros pudessem
me auxiliar tanto quanto as coisas ouvidas através da palavra viva e permanente".
Vale a pena observar que Papias menciona duas vezes o nome de João.
Primeiramente, relaciona-o juntamente com Pedro, Tiago, Mateus e os demais
apóstolos, indicando claramente o evangelista. Porém, o segundo João - após cortar a
frase - é colocado à parte, alheio ao número dos apóstolos, antepondo a este Aristão, e
lhe dá, claramente, o título de presbítero. Dessa forma, também por esse testemunho,
se comprova a realidade histórica dos que contam que houve na Ásia duas pessoas
com o nome de João e que, em Éfeso, havia duas sepulturas que, ainda hoje, são
atribuídas a João. É preciso se atentar para esses fatos, pois é verossímil que o
segundo - se este não for o primeiro - foi aquele que viu a revelação [Apocalipse]
transmitida sob o nome de João.
Papias, de quem já falamos, reconhece ter recebido as palavras dos apóstolos
diretamente daqueles que os seguiram; por outro lado, diz ter sido ouvinte pessoal de
Aristão e João, o presbítero. De fato, ele freqüentemente os menciona pelos nomes em
seus escritos, transmitindo a tradição deles.
Não é inútil dizer tais coisas. Vale a pena acrescentar outros relatos às já citadas
palavras de Papias, onde narra outros casos extraordinários, informando que chegaram
até ele pela tradição:
Já falamos anteriormente sobre a estada do apóstolo Filipe em Hierápolis, juntamente
com suas filhas. Notemos, agora, como Papias, que viveu nessa época, cita ter
recebido das filhas de Filipe o relato de uma história maravilhosa. Conta ele que, em
seu tempo, ocorreu a ressurreição de um morto. Além disso, outro prodígio aconteceu
com Justo, cognominado Barsabás: conta-se que teria bebido veneno mortífero e, por
graça do Senhor, nada sofreu. Conta-se, segundo o livro dos Atos, que essa mesma
pessoa foi colocada pelos santos apóstolos junto com Matias, depois da ascensão do
Salvador, quando [os apóstolos] oraram para que a sorte completasse o número deles,
substituindo Judas, o traidor: 'E eles colocaram dois homens, José, chamado Barsabás,
cognominado Justo, e Matias; e oraram dizendo...'.
O próprio Papias acrescenta outras coisas que teriam chegado até ele através da
tradição oral, além de certas parábolas e ensinamentos estranhos do Salvador, além
de outras coisas de natureza mais fabulosa.
Entre essas coisas, diz que um milênio se estabelecerá após a ressurreição dos mortos
e, a seguir, o reino de Cristo se fixará fisicamente na nossa terra, opinião dos pré-
milenistas. Os católicos atribuem a Papias a opinião de Jerônimo: "homem de
inteligência curta". Por um lado apoiam suas palavras quanto aos "primos de Jesus",
mas, o insultam com o "milênio
Papias também transmite em sua obra outras explicações para os discursos do
Senhor, segundo o que ouviu do citado Aristão e das tradições de João, o presbítero.
Remetemos à essas obras todos aqueles que têm interesse em conhecê-las.
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Contudo, achamos necessário acrescentar ao que já dissemos sobre Papias, o que a
tradição expõe sobre Marcos, que escreveu o evangelho. Assim se expressou:
"O presbítero também dizia o seguinte: 'Marcos, intérprete de Pedro, fielmente
escreveu - embora de forma desordenada - tudo o que recordava sobre as palavras e
atos do Senhor. De fato, ele não tinha escutado o Senhor, nem o seguido. Mas, como
já dissemos, mais tarde seguiu a Pedro, que o instruía conforme o necessário, mas não
compondo um relato ordenado das sentenças do Senhor. Portanto, Marcos em
momento algum errou ao escrever as coisas conforme recordava. Sua preocupação
era apenas uma: não omitir nada do que havia ouvido, nem falsificar o que transmitia'".
Esse é o relato de Papias sobre Marcos. Sobre Mateus, diz o seguinte:
"Mateus reuniu, de forma ordenada, na língua hebraica, as sentenças [de Jesus] e
cada um as interpretava conforme sua capacidade".
Os estudiosos do Novo Testamento pensam exatamente o oposto disso, para a maioria
dos teólogos, Mateus usou como fonte o evangelho segundo Marcos, além de suas
memórias. A ordem dos eventos de Jesus estão melhor colocados em Marcos do que
em Mateus. Isto é ponto pacífico entre os teólogos.
Papias também testemunha a primeira epístola de João e, igualmente, a de Pedro.
Fora isso, conta outra história a respeito de uma mulher acusada de muitos pecados na
frente do Senhor, história essa contida no Evangelho segundo os Hebreus. É preciso
que acrescentemos isso ao que já foi dito.

Fragmentos Citados por Irineu (Adv.Haer. V,33,1-5)

obs.: as palavras de Papias estão em itálico.

Quando também a criação, renovada e liberta, frutificar abundantemente todo tipo de

alimento, graças ao orvalho do céu e à fertilidade da terra, da forma como recordam os
anciãos que viram João, discípulo do Senhor, ouvindo-o da maneira como o Senhor
ensinava a respeito desses tempos:
"Haverá dias em que nascerão vinhas que terão, cada uma, dez mil videiras; cada
videira terá dez mil ramos; cada ramo terá mil galhos; cada galho terá dez mil cachos e
cada cacho terá dez mil uvas e cada uva espremida renderá vinte e cinco metretes de
vinho. E quando um dos santos pegar um dos cachos, o outro cacho gritará: 'pega-me
porque sou o melhor e, por meu intermédio, bendize o Senhor'. Da mesma forma, um
grão de trigo produzirá dez mil espigas e cada espiga dará dez mil grãos; cada grão
dará dez libras de farinha branca e limpa. Também os outros frutos, sementes e ervas
produzirão nessa mesma proporção. E todos os animais que se alimentam dos
alimentos dessa terra se tornarão pacíficos e viverão em harmonia entre si,
submetendo-se aos homens sem qualquer relutância."

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Também atestou isso por escrito em seu quarto livro Papias, homem antigo, discípulo
de João e companheiro de Policarpo. Na verdade, ele escreveu cinco livros e
acrescentou:
"Essas coisas são dignas de fé para os que acreditam. E como disse Judas, o traidor,
que não acreditava e perguntou: 'Mas como o Senhor realizará tais coisas?'; e o
Senhor respondeu: 'Verão aqueles que chegarem a esses tempos'. Estes, então, serão
os tempos preditos pelo profeta Isaías: 'Então o lobo habitará com o cordeiro...'".

Outras Fontes de Citação

obs.: as palavras de Papias estão em itálico.

1. Os primeiros cristãos chamavam de "filhos" àqueles que praticavam inocente justiça,

como declarou Papias em seu primeiro livro das Exposições do Senhor e também
Clemente Alexandrino em sua obra "O Pedagogo".

2. Judas deixou um triste exemplo de impiedade neste mundo; seu corpo inchou de tal
forma que ele não conseguiu passar por um caminho onde uma carruagem facilmente
passava, de modo que foi esmagado pela carruagem e suas entranhas se derramaram.

3. (1) Maria, a mãe do Senhor; (2) Maria, a esposa de Cléofas ou Alfeu, que era mãe
de Tiago, bispo e apóstolo, de Simão, de Tadeu e de um dos que se chamavam José;
(3) Maria Salomé, esposa de Zebedeu, mãe de João, o evangelista, e Tiago; (4) e
Maria Madalena. Estas quatro mulheres são encontradas no Evangelho. Tiago, Judas e
José são filhos de uma tia do Senhor. Maria, mãe de Tiago, o menor, e José, esposa
de Alfeu, era irmã de Maria, mãe do Senhor, e que João liga a Cléofas; eram irmãs por
parte de pai, por parte da família do clã ou por outra ligação qualquer. Maria Salomé é
chamada simplesmente por Salomé por causa de seu marido ou de seu vilarejo. Alguns
afirmam que ela é a mesma pessoa que Maria de Cléofas, já que teria se casado duas
vezes.

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