O Primeiro Soar Da Trombeta - John Knox
O Primeiro Soar Da Trombeta - John Knox
O Primeiro Soar Da Trombeta - John Knox
EQUIPE O PRESBITERIANO
PREFÁCIO
“O REINO PERTENCE AO NOSSO DEUS”
Irene, imperatriz bizantina (cf. Opera omnia, vol. II, pp. 446-7).
suficiente (porque essa parte da natureza não é
minha base mais firme) ter provado que os
homens, iluminados somente pela luz da
natureza, viram e determinaram que é a coisa
mais repugnante para a natureza que a mulher
domine e governe sobre o homem. Pois aqueles
que não permitem que uma mulher tenha poder
sobre os seus próprios filhos não permitirão
(estou seguro) que ela tenha domínio sobre um
reino21; e aqueles que não suportam que ela fale
em defesa daqueles que são acusados (nem
admitem a sua acusação contra homens) não
aprovarão que ela se assente no julgamento,
coroada com a coroa real, usurpando da
autoridade no meio de homens.
UM FORTE ARGUMENTO
O apóstolo tira o poder de todas as mulheres
para falar na assembleia. Ergo [isto é, logo], ele
não permite que mulher alguma governe sobre
o homem. A primeira parte é evidente, sobre a
qual a conclusão por necessidade se segue. Pois
aquele que tira da mulher a mínima parte de
autoridade, domínio ou governo, não permitirá
dar a ela aquela que é máxima. Maior é reinar
sobre reinos e nações, publicar e fazer leis,
comandar homens de todas as posições e,
finalmente, designar juízes e ministros, do que
falar na congregação. Pois seu julgamento,
sentença ou opinião feitos na congregação
podem ser julgados por todos, podem ser
corrigidos pelos instruídos e reformados pelos
piedosos, mas a mulher, sendo promovida em
autoridade soberana, suas leis devem ser
obedecidas; sua opinião, seguida; e sua tirania,
conservada; o que é expressamente contra Deus
e o benefício da comunidade, como também a
manifesta experiência este dia testifica.
40 Homil. 15 em Gênesis.
o deixaste, aquele de cuja natureza tu eras
participante, e por quem tu foste formada, e
tiveste prazer em ter familiaridade com aquela
besta perversa e tomaste o seu conselho;
portanto, eu te sujeito ao homem e nomeio-o e
afirmo-o como sendo o teu senhor, para que tu
possas reconhecer o seu domínio; e, porque tu
não poderias governar, aprenda bem a ser
governada‖. Ele declara em outras passagens
por que elas não deveriam governar, dizendo41:
―O gênero feminino é imprudente e mole (ou
flexível): imprudente porque ela não pode
considerar com sabedoria e bom senso as coisas
que ela ouve e vê; e mole porque ela é
facilmente rendida‖.
43O corpo desprovido da cabeça não pode ser bem governado, nem
pode a comunidade desprovida de homem.
Oh! Que ambos, homem e mulher,
considerem o profundo conselho e admoestação
deste pai! Ele não desejaria que o homem com
desejo de qualquer vanglória desejasse a
preeminência acima da mulher. Pois Deus não
fez o homem como sendo a cabeça por qualquer
motivo, mas com respeito àquela fraqueza e
imperfeição que sempre se levanta ao deixar a
mulher governar. Ele ordenou que o homem
fosse superior; e isso Crisóstomo quer dizer
quando fala: ―Assim, o corpo está em melhor
harmonia quando melhor é o governante. Mas a
mulher nunca pode ser o melhor governante,
pela razão de que ela, sendo privada do espírito
de regimento, nunca pode atingir aquele grau a
ser chamada ou julgada uma boa governante.
Porque na natureza de toda mulher escondem-
se tamanhos vícios, os quais, em bons
governantes, não são aceitáveis‖. O mesmo
escritor expressa nestas palavras44: ―O gênero
feminino‖, diz ele, ―é imprudente e temerário; e
sua cobiça é como o abismo do inferno, isto é,
CONFISSÃO
“Mas, Oh Senhor, se mantiveres a ira até o
fim, qual carne seria capaz de suportar? Nós temos
pecado, Oh Senhor, e não somos dignos de ser
aliviados. Mas digno és, Oh Senhor, de ser um Deus
verdadeiro, e digno é o Teu Filho Cristo Jesus de ter
Seu evangelho e glória em avanço, ambos os quais
estão trilhados no chão desses cruéis assassinatos e
perseguições que os edificadores da Babilônia
cometem em sua fúria [e] têm se levantado contra
Teus filhos para o estabelecimento de seu reino. Que
os lamentos, portanto, de Teus prisioneiros, Oh
Senhor, suba aos Teus ouvidos; considere sua aflição;
e que os olhos de Tua misericórdia se inclinem para o
sangue dos que morreram por testemunhar de Tua
eterna verdade; e não deixe que Teus inimigos
zombem de Teus juízos para sempre. A Ti, Oh
Senhor, inclino meu miserável e perverso coração; a
Ti somente direciono minha queixa e meus gemidos;
pois, naquela ilha, aos Teus santos não há conforto”.
chama de luteranos.
59 No ano de 1551, o édito de Henrique II, conhecido como Édito de