PARTZUF NEKUDOT DE SAG

Vamos recomeçar. Nós havíamos terminado no ponto em que a

Luz entra e sai do Partzuf. Neste momento, um desejo está sendo ou
não preenchido. Quando a Luz entra no Partzuf, é como um desejo
que está sendo preenchido, deixando-nos com um sentimento de
totalidade e prazer. Quando a Luz sai do Partzuf, acontece o
contrário, e nos sentimos frustrados, como se faltasse algo. Este
sentimento surge em nós, mesmo que isso não exista (sentimento de
vazio ou de falta) no mundo espiritual.

Assim, se o prazer, Ohr Hochma, sai do Partzuf, a Ohr

Hassadim permanece. Quando esse prazer (Ohr Hochma) é expulso
do Partzuf, o Partzuf sabe exatamente o que acontecerá ao recusar
essa quantidade de prazer. Em outras palavras, se ele tem uma tela
que rejeita a satisfação egoísta, está é substituída pela Ohr
Hassadim, ou o prazer altruísta. Este prazer é mais elevado e mais
forte que o prazer egoísta. Nossa tarefa é aprender a sentir esse
prazer.

Se o Partzuf, a alma, compreender que não pode receber sob a

condição de satisfazer o Criador, mas apenas para satisfazer a si
mesma, ela recusará o prazer. É óbvio que para tomar essa decisão,
ela deve ter alguma ajuda. Esta ajuda virá de uma força oposta - algo
que tenha o poder de rejeitar o prazer. É aqui que entra a tela – a
Masach.

Assim, se tivermos uma tela para impedir que a Luz entre,

então o Vaso começará a perceber a Luz, e não a escuridão. Se não
houver nenhuma tela, então a luz simplesmente entrará. Em tal
estado não há nenhuma oposição, e qualquer percepção é impossível.
Isto seria igual à chama de uma vela que fosse anulada pela luz de
uma tocha. Outro exemplo: uma pessoa sem tímpano. Sem essa tela
em sua orelha, todos os sons podem entrar, mas não há nenhuma
“audição”. O que torna o Vaso capaz de construir uma tela é a
ausência da Luz durante a Primeira Restrição realizada pelo Vaso.

Nós possuímos vários desejos, mas um desejo só pode ser

considerado espiritual quando uma tela é colocada na entrada do
Partzuf. A tela opera como uma espécie de válvula, permitindo a
entrada da Luz somente sob a condição de satisfazer o Criador.

Inicialmente, o nosso principal objetivo é receber essa Luz na

alma, no Partzuf. Assim que a Luz entra no Vaso, começa a afetá-lo,
transferindo a ele os seus próprios atributos. Quando isto acontece,
nós sentimos a diferença entre as nossas propriedades (receber) e as
propriedades da Luz (dar). Este processo nos faz sentir
envergonhados de receber a Luz, e ao mesmo tempo, faz com que
queiramos nos assemelhar à Luz.

É importante notar que a Luz Espiritual (prazer a partir da

percepção do Criador) não pode mudar a natureza do Vaso: de
receptor para doador. Ela só tem a capacidade de mudar para quem
o Vaso recebe o prazer, ou a intenção. Eu estou recebendo porque
eu quero o prazer para mim, ou eu estou recebendo a fim de
satisfazer o Criador?

Se o Vaso escolhe usar a si mesmo desse modo, ele é chamado

“recebendo para o propósito de dar.” É uma situação onde todos
ganham. O Vaso, Malchut, começa a apreciar ao receber a Luz. Ao
mesmo tempo, Malchut também retorna o prazer ao Criador. Este
circuito de prazer é interminável (contínuo).

Para explicar isso melhor, vamos voltar atrás, até a Fase Um

(Hochma). Este é o local onde a Luz Direta (Ohr Yashar) entra no
Vaso. Malchut recebeu o prazer desta Ohr Yashar. Naturalmente, a
sensação de Doador cancela esta Luz. Mas em nossa condição, onde
a Luz se estende para baixo até o nosso mundo, e então retorna
usando uma tela, a Masach, Malchut faz a mesma coisa: enche-se
com toda a Luz, mas desta vez a sua intenção é agradar o Criador.
Isto permite que ela alcance a Luz Infinita. Não há nenhum
cancelamento. Graças a este processo, todos os seus desejos, tanto o
menor quanto o maior, conduzem ao prazer infinito. Isto é conhecido
pela expressão “sentimento de totalidade e unidade”.

Lembre-se que nós temos cinco Partzufim: Galgalta, AB, SAG,

MA, e BON. Quando Galgalta encheu e então rejeitou a luz, AB foi
criado e assim por diante até BON. Mas este não é nem o começo da
história. Lembra do local chamado Tabur onde era impossível receber
a luz em Malchut? O nosso objetivo agora é remediar essa situação.

O problema é que os desejos sob o Tabur não têm uma tela;

então eles não podem ser preenchidos com Luz. A boa notícia é que
há uma parte desta máquina espiritual projetada para fazer isso. É
um novo Partzuf chamado Nekudot de SAG. O que isso significa?
Significa que o Partzuf Nekudot é um tipo de sub-Partzuf que surge
quando a Luz está saindo do Partzuf SAG. Este Partzuf é original e
pode realmente ir abaixo do Tabur, corrigindo todos aqueles desejos
extremamente poderosos.

Para compreender o porquê, é importante recordar os nomes

dos diferentes Partzufim: Galgalta - Keter, AB - Hochma, SAG - Bina,
MA - Zeir Anpin, e BON - Malchut. Lembra o Estágio 3 chamado Fase
Bet? Neste estágio o Vaso só quer dar, e esta é a característica exata
de SAG, chamada Bina. Bina podia se importar menos com a
recepção; quer somente dar, dar Ohr Hassadim sem restrição, para
ser como o Criador. Isto a torna absolutamente perfeita para se
expandir sob o Tabur e lidar com aqueles Vasos que não podem
receber a Luz.

Você também deve lembrar que todos os Partzufim são

construídos a partir de memórias (Reshimot ou registros) do Partzuf
precedente. Há dois tipos de Reshimot: Reshimo da Luz, chamada
Hitlabshut e Reshimo do desejo, chamada Aviut. O desarranjo ocorre
assim: Galgalta é construído sobre Reshimot (4,4); AB é construído
sobre (4,3); SAG é construída sobre (3,2); MA é construído sobre
(2,1) e BON é construído sobre (1,0). Agora vamos dar uma olahada
em SAG. Este Partzuf é construído sobre uma memória do prazer
(Luz) com uma força de 3 e uma memória do desejo construída com
uma força de 2.

No momento que a Luz sai do Partzuf SAG, ela ascende através

daqueles estágios do Partzuf que nós já aprendemos (veja a figura
4). Quando a luz sai do interior do nível Bina desse Partzuf, as
Reshimot deixadas são (2,2): a combinação exata de doação (dar),
necessária para descer abaixo do Tabur. E é exatamente isso que
acontece.

Abaixo do Tabur, o Partzuf Nekudot de SAG começa a expandir

e preencher esta seção de Galgalta com a Luz de Hassadim, a Luz do
Prazer de dar. A finalidade deste Partzuf é elevar os desejos não
corrigidos a seu próprio nível e corrigi-los. É importante lembrar que
agora a finalidade é corrigir o Vaso para que ele possa receber em
qualquer parte, incluindo a área abaixo do Tabur.

Abaixo do Tabur, naquele local dos desejos mais fortes, o

Nekudot de SAG enche Galgalta com a Luz de Hassadim, ou seja,
com os prazeres de dar. Então, estes prazeres podem ser difundidos
sem restrição para qualquer desejo no Partzuf. Abaixo do Tabur, o
Nekudot de SAG forma um novo Partzuf que contem suas próprias
dez Sefirot: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah,
Hod, Yesod e Malchut.

Este Partzuf, que carrega o nome de “Nekudot de SAG”, é de

extrema importância em todo o processo inteiro da correção, pois é
uma parte de Bina, que eleva os desejos não corrigidos ao seu nível,
corrige-os e os levanta acima de Bina.

Do topo até o Tabur, Galgalta compreende:

i. No nível Rosh: as Sefirot Keter, Hochma e Bina.

ii. No nível Toch: Hesed, Gevura e Tifferet.
iii. Abaixo do Tabur, no Sof: Netzah, Hod, Yesod e Malchut.
 Quando Nekudot de SAG desce abaixo do Tabur e começa a
transmitir a Luz de Hassadim ao Sof de Galgalta, eles são sujeitados
a uma forte reação por parte das Reshimot restantes no Sof de
Galgalta a partir da Luz que preencheu previamente estes Kelim
(plural para Kli). Você deve lembrar que a primeira coisa que a
criatura (Estágio 4) fez foi absorver completamente a Luz e encher
Galgalta.

Estas Reshimot são de força Dalet-Gimel (4,3). A força de

Dalet-Gimel (Hitlabshut de nível 4, Aviut de nível 3) é maior que a
força da Masach do Nekudot de SAG (Hitlabshut de nível 2, Aviut de
nível 2). Conseqüentemente, SAG não pode opor tal Luz-Desejo tão
poderoso e começa a desejar receber para si mesma.

Agora, podemos examinar a fase de Bina na disseminação da

Luz Direta de cima para baixo (veja Figura 6).

Esta fase é composta de duas partes:

(i) Na primeira parte, ela não quer receber nada, enquanto dá

sem restrição. Esta parte é chamada Gar de Bina e é dotada de
atributos altruísticos.

(ii) A segunda parte já considera receber a Luz a fim de

transmiti-la mais além. Embora esteja recebendo, ela não o faz para
sua própria causa (propósito). Esta parte de Bina é chamada Zat de
Bina. A mesma coisa ocorre no Partzuf do Nekudot de SAG, que
possui os atributos de Bina:

As primeiras seis Sefirot carregam o nome de Gar de Bina e as

últimas quatro Sefirot são nomeadas Zat de Bina. A poderosa Luz de
Hochma que alcança Gar de Bina não a afeta; ela é indiferente a esta
Luz. Esta parte de Bina deseja somente dar. Entretanto, Zat de Bina,
que deseja receber a fim dar aos níveis mais inferiores, pode receber
apenas aquela Luz que se relaciona ao Aviut Bet.

Se os desejos que alcançam Zat de Bina forem de um Aviut

mais forte, o desejo de receber só para si aparece. Em outras
palavras, Bina é dividida em duas partes, uma parte que só deseja
dar, não importa o que, e uma outra parte que receberá, mas só para
passar Luz às partes abaixo dela. Isto significa que Zat de Bina só
receberá a fim de passar a Luz às Sefirot de baixo.

O problema é que, ainda que Zat de Bina queira somente

receber a fim de dar, ela ainda receberá. Então, quando estes
pesados desejos abaixo do Tabur aparecem, Zat de Bina não pode
resistir. Mas nós temos uma restrição aqui que não permite tal
recepção.
 Após o Tzimtzum Aleph (primeira restrição), Malchut não pode
receber com uma intenção almejada para si. Conseqüentemente,
assim que um desejo de tal magnitude aparece no Zat do Nekudot de
SAG, Malchut se levanta e se posiciona no limite entre os desejos
altruístas e egoístas, no meio de Tiferet, entre Gar de Bina e Zat de
Bina.

Figura 6. Partzuf de Nekudot de Sag

Este ato de Malchut é chamado Tzimtzum Bet, a Segunda

Restrição. Um novo limite para a disseminação da Luz está sendo
formado ao longo desta linha: o Parsa. Antes, este limite estava
localizado no Sium de Galgalta. Enquanto que antes a Luz era capaz
de se espalhar só até o Tabur, mesmo que tentasse penetrar sob ele;
com a disseminação do Partzuf do Nekudot de SAG abaixo do Tabur,
a Luz de Hassadim penetra lá, e pavimenta o caminho para a
disseminação da Luz de Hochma do Parsa.

Um “lugar” é uma Sefira (singular para Sefirot) dentro da qual

outra Sefira, menor em dimensão, pode ser ajustada. Um exemplo
disso é o Olam Nekudim, dentro do qual estão os Olamot (mundos)
ABYA (Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya). O nosso mundo existe em um
“lugar.” Se você pudesse remover absolutamente tudo que o universo
contém, então o “lugar” permaneceria.
 Nossas mentes finitas não podem percebê-lo, mas isto é
simplesmente um vazio que não pode ser medido, visto que está
localizado em outras dimensões. Além do nosso mundo existem
mundos espirituais que são impossíveis de perceber ou sentir porque
eles se referem a outras dimensões. Posteriormente, o Mundo de
Atzilut surge no lugar do Gar de Bina, abaixo do Tabur. O Mundo de
Beria é formado sob o Parsa, na seção mais inferior de Tiferet.

O mundo de Yetzira aparece no lugar das Sefirot Netzah, Hod, e

Yesod. O mundo de Assiya, cuja última porção é chamada nosso
mundo, é formado no lugar da Sefira Malchut.

Como as dez Sefirot podem ser obtidas fora das cinco: Keter,
Hochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut? Zeir Anpin é composto de seis
Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod. Se em vez de
Zeir Anpin, alguém coloca suas seis Sefirot, então junto com Keter,
Hochma, Bina e Malchut, 10 Sefirot serão obtidas. Esta é a razão
porque às vezes cinco ou dez Sefirot são mencionadas.