SUMÁRIO

O verdadeiro terreno da unidade

Conteúdo

1. A unidade manifestada nos quatro grandes feitos realizados por Deus

2. Vida e luz: a essência da unidade
3. Babel, Babilônia e Babilônia a Grande: os resultados da divisão
4. O único lugar que Deus escolheu para guardar a unidade
5. Desfrutar de Cristo com Deus no terreno da unidade
6. A bênção da vida sob o óleo que unge e o orvalho que rega no terreno da
unidade (1)
7. A bênção da vida, que desfrutamos sob o óleo que nos unge e o orvalho que
nos rega no terreno da unidade (2)
8. Danos causados ao solo da unidade e sua perda
9. O recobro do terreno da unidade e seu testemunho
10. A revelação máxima da unidade local e seu recobro

Prefácio

Este livro consiste em mensagens dadas pelo irmão Witness Lee em agosto de
1979 em Anaheim, Califórnia.

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 CAPÍTULO UM
UNIDADE MANIFESTADA NAS QUATRO GRANDES OBRAS
REALIZADAS POR DEUS
Leitura bíblica: Gen. 1:26; 2: 8-9, 16-17, 22; 12: 1-2; Mt. 16: 16-19;
Ef. 1: 22-23; 3: 9-11, 21; 4: 4-6, 11-12; 5: 25-27; Colossenses 3: 10-11;
Ap. 21: 2-3; 22: 1-2

Sempre que falamos sobre a base da igreja, travamos uma guerra espiritual.
Satanás, o inimigo de Deus, odeia a base da igreja, que esteve oculta do povo
do Senhor por muitos séculos. O terreno da igreja está diretamente
relacionado à importância da igreja. Certas partes da Palavra, como Mateus,
Efésios e Apocalipse, revelam a importância da igreja. Vamos primeiro
considerar a importância da igreja mencionada nesses livros. Em seguida,
consideraremos os aspectos internos e externos da igreja. Isso nos preparará
para apreciar a unidade que se manifesta nos quatro grandes atos realizados
por Deus.

PLANEJADO NA ETERNIDADE PASSADA

Em Efésios, um livro sobre a igreja, vemos que a igreja foi algo que Deus
planejou na eternidade passada. Deus, de acordo com o desejo de Seu
coração, fez um plano antes que o tempo existisse para obter a igreja.
Portanto, a igreja responde ao propósito eterno de Deus, ao plano eterno de
Deus. Embora a igreja tenha surgido a tempo, foi algo que Deus planejou na
eternidade.

Poucos cristãos hoje estão seriamente interessados na igreja. Eles tendem a

não dar valor ao assunto da igreja e focar em questões como salvação,
santidade, vitória e espiritualidade. Quando vêm falar da igreja, o fazem com
frequência para discutir e criticar. Muito poucos crentes prestam atenção à
igreja de maneira positiva. Mesmo muitos cristãos que buscam mais ao
Senhor consideram dar mais atenção à igreja uma perda de tempo. Porém, no
livro de Efésios vemos que a igreja está relacionada com a vontade de Deus e
o desejo do coração de Deus. Visto que a igreja é um assunto tão importante
aos olhos de Deus, não ousamos considerá-la levianamente.

O CORPO, A PLENITUDE DE CRISTO

Efésios também revela que a igreja é o Corpo, “a plenitude daquele que em
todos tudo cumpre” (1:23). A igreja é o Corpo, a plenitude do Cristo todo-
inclusivo, infinito e ilimitado. Quão maravilhosa é a igreja! Não é
simplesmente uma associação ou organização religiosa. A igreja é o Corpo de
Cristo. Da mesma forma que precisamos de um corpo físico com o qual nos
expressamos, o Cristo infinito e ilimitado precisa de um Corpo como Sua
plenitude para se expressar no universo. Certamente isso é muito mais
importante do que a salvação ou espiritualidade pessoal. Se virmos que a

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igreja é o Corpo, a plenitude do Cristo todo-inclusivo, nunca mais
consideraremos isso um assunto insignificante.

O OBJETIVO DA MORTE DE CRISTO

Em Efésios 5:25, Paulo nos diz que Cristo "amou a igreja e se entregou por
ela". Isso indica que quando Cristo morreu na cruz, Ele se entregou pela
igreja. A morte de Cristo teve como objetivo produzir a igreja. Quando fomos
salvos, percebemos que Cristo nos amou e morreu por nós. Claro, não é
errado perceber isso. No entanto, devemos também ver que Cristo nos amou e
morreu por nós para que pudéssemos fazer parte da igreja. No final das
contas, Ele amou a igreja e morreu por ela para produzir a igreja. O amor que
Cristo manifestou ao morrer na cruz tinha um objetivo definido. Esse objetivo
não é conseguir milhões de crentes individualmente, mas sim a igreja. Cristo
nos ama por causa da igreja. Ele nos amou e morreu por nós para que
sejamos membros do Seu Corpo, que é a igreja.

O PROPÓSITO DOS PRESENTES

Efesios 4:11 y 12 dicen que Cristo “dio a unos como apóstoles, a otros como
profetas, a otros como evangelistas, a otros como pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
Corpo de Cristo". Cristo não apresentou esses dons à igreja para uma obra de
evangelização, ensino da Bíblia ou edificação. Todos os dons foram dados a
fim de aperfeiçoar os santos para a edificação do Corpo. Os apóstolos,
profetas, evangelistas, pastores e mestres foram dados com o objetivo de
cumprir um único objetivo: aperfeiçoar os santos para a edificação da igreja.
No entanto, em muitas obras e atividades cristãs contemporâneas, a igreja é
esquecida. Portanto, devemos ficar impressionados com a importância da
igreja. De acordo com o livro de Efésios, o propósito de Deus se relaciona com
a igreja, e Ele deu todos os dons para a edificação da igreja.

TORNAR-SE CRIANÇAS PARA O CORPO

Mateus 16 também nos mostra a importância da igreja. Em 16:15 o Senhor
perguntou a Seus discípulos: "Vós, quem dizeis que eu sou?" Pedro foi o
primeiro a responder: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (v. 16). Foi
revelado a Pedro que Jesus era o Cristo, Aquele que foi designado por Deus
para cumprir a comissão de Deus. Sem dúvida, esta comissão está relacionada
à edificação da igreja. Pedro viu que o Senhor Jesus era o Cristo e também o
Filho do Deus vivo. Como Filho do Deus vivo, o Senhor produz os muitos
filhos de Deus como membros do Corpo. O Corpo de Cristo não pode ser
edificado com o homem natural; pelo contrário, o Corpo só pode ser
construído com aqueles que foram regenerados para serem filhos de Deus.

Quando cremos no Senhor Jesus, O recebemos não apenas como Salvador e

Redentor, mas também como Filho do Deus vivo. A maioria dos cristãos sabe
que, ao serem salvos, receberam a Cristo como Salvador e Redentor, mas
3
muitos deles não sabem que também O receberam como Filho do Deus vivo.
Eu também não percebi isso quando fui convertido a Cristo. Nosso Salvador,
Jesus Cristo, é o Filho do Deus vivo. Este título de Cristo significa que Ele é
quem nos torna filhos de Deus. Quando recebemos Cristo como o Filho de
Deus, também nos tornamos filhos de Deus.

De acordo com o livro de Romanos, todos aqueles que foram justificados pela
fé em Cristo são membros do Corpo de Cristo. No entanto, para ser membros
do Corpo, devemos primeiro ser feitos filhos de Deus; isto é, devemos
primeiro ser "hijificados". Por esta razão, a filiação é mencionada em
Romanos 8, enquanto o Corpo é mencionado no capítulo 12. Somente nos
tornando filhos de Deus podemos ser membros do Corpo de Cristo.

PARA A EDIFÍCAÇÃO DA IGREJA

Pedro foi abençoado ao ver a revelação sobre Jesus como Aquele que foi
ungido para cumprir a comissão de Deus e que, como Filho de Deus, produz
os muitos filhos de Deus para serem os membros do Corpo, que é a igreja.
Assim que Pedro declarou que Jesus era o Cristo, o Filho do Deus vivo, o
Senhor lhe falou a respeito da construção da igreja, dizendo: "E eu também te
digo que tu és Pedro, e nesta pedra eu edificará a minha igreja ”(V. 18). Isso
indica que tudo o que Cristo é é para a edificação da igreja. Não é apenas a
morte de Cristo para a igreja, mas Ele mesmo, Sua própria Pessoa com todas
as Suas qualidades, títulos e posições, também tem a edificação da igreja
como o fim.

DUAS ESFERAS
Além disso, o Senhor Jesus disse a Pedro que as portas do Hades não
prevaleceriam contra a igreja construída. A igreja afeta os portões de Hades.
No versículo 19, o Senhor Jesus falou sobre as chaves do reino dos céus. As
portas do Hades referem-se à esfera onde Satanás exerce seu poder, enquanto
o reino dos céus é a esfera onde Deus governa. Aqui temos duas esferas: a
esfera infernal do poder de Satanás e a esfera celestial do reino de Deus. A
igreja tem muito a ver com essas duas esferas. Satanás, o insidioso, fica cheio
de ódio quando os filhos de Deus se interessam pela igreja. Ele sabe que a
igreja pode resistir às portas do Hades e que as portas do Hades não podem
prevalecer contra a igreja construída por Cristo sobre a rocha. A rocha se
refere a Cristo, bem como à revelação que o Pai deu a Pedro a respeito de
Cristo. O Senhor Jesus não disse que as portas do Hades não prevaleceriam
contra os milhões de cristãos que seriam salvos por Ele. Os crentes
individualistas não representam uma ameaça ao inimigo. No entanto, quando
os crentes se reúnem como a igreja, Satanás treme e os portões do Hades são
ameaçados.

As palavras do Senhor aqui indicam que, à medida que Ele edifica a igreja, as
portas do Hades se erguem contra ela; entretanto, eles não podem prevalecer
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contra a igreja que Cristo constrói. A palavra prevalecer implica que há uma
guerra. Enquanto a igreja está sendo construída, uma guerra está sendo
travada. No entanto, nesta guerra as portas do Hades não podem prevalecer
contra a igreja.

Antes de a restauração do Senhor chegar a este país, o tipo de guerra

espiritual que vemos hoje não existia. O número de nós que formamos a
restauração é pequeno, principalmente se comparado à Igreja Católica e às
principais denominações. Embora nosso número seja pequeno e
aparentemente insignificante, eles nos atacam e se opõem ferozmente. Por
trás desses ataques e oposição está o poder de Satanás, os portões do Hades.
Antes que o Senhor começasse a recuperar a vida da igreja neste país, o poder
das trevas podia descansar. Mas agora que o Senhor está no processo de
edificar a vida da igreja adequada, esse poder se levanta contra a igreja. No
entanto, a igreja possui as chaves do reino dos céus, e essas chaves
prevalecerão contra os portões do Hades.

Este conflito entre a igreja e os portões de Hades é mais uma indicação de

quão importante é a igreja. Onde a igreja estiver, as portas do Hades não
prevalecerão, porque lá o reino dos céus é poderoso e prevalecente. As chaves
do reino operam com poder na igreja.

O TESTEMUNHO DE JESUS
Em Apocalipse, o último livro do Novo Testamento, a importância da igreja é
ainda mais enfatizada como o testemunho de Jesus em cada localidade. Cada
igreja local é um candelabro que brilha com Cristo. Sem uma igreja local
adequada, o testemunho de Jesus nunca poderia ser prático e prevalecente.

OS ASPECTOS INTERNOS E EXTERNOS DA IGREJA

Vimos a importância da igreja e agora trataremos dos aspectos internos e
externos da igreja. De acordo com o princípio ordenado por Deus,
praticamente tudo no universo tem dois aspectos, um aspecto interno
relacionado ao conteúdo e um aspecto externo relacionado à aparência. Isso
também se aplica à igreja. O aspecto interno da igreja é o conteúdo da igreja e
se relaciona com o testemunho da igreja. A aparência externa da igreja está
relacionada ao terreno da igreja, com a aparência da igreja. O conteúdo da
igreja é o testemunho da igreja, enquanto a aparência da igreja é a base da
igreja. Muitos crentes aparentemente espirituais estão preocupados apenas
com o conteúdo da igreja, o testemunho, e negligenciam o reino da igreja.
Porém, é ridículo cuidar de um aspecto e negligenciar o outro. Devemos ter
ambos os aspectos em alta estima, tanto o conteúdo da igreja quanto o
terreno da igreja.

Nossa própria existência como seres humanos testemunha que temos que
cuidar de ambos os aspectos. Os seres humanos têm um aspecto interno,
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nossa alma e nosso espírito, e também um aspecto externo, nosso corpo.
Embora valorizemos muito nosso espírito e alma, também prestamos grande
atenção ao cuidado de nosso corpo físico. Na verdade, em nossa cultura a
maioria de seus componentes são projetados para cuidar da existência física
do homem. Não ousamos minimizar a importância do aspecto externo da vida
humana.

A IMPORTÂNCIA DO ASPECTO EXTERNO DA IGREJA

Embora possamos ver facilmente a importância do aspecto externo da vida
humana, podemos não ver a importância do aspecto externo da igreja.
Algumas pessoas supostamente espirituais negligenciam o terreno da igreja;
eles vão mais longe a ponto de afirmar que esse aspecto da igreja não é
importante ou necessário. Provavelmente é porque eles sabem que esse
aspecto da igreja pode causar problemas. Pelo contrário, quando se trata
apenas de espiritualidade ou do testemunho espiritual da igreja, haverá
menos problemas. No entanto, quando abordamos o aspecto externo da
igreja, o terreno da igreja, muitos problemas surgem. Esta é a razão pela qual
aqueles que buscam espiritualidade freqüentemente tentam evitar a questão
do campo da igreja. No entanto, assim como cuidamos de nosso corpo físico
para manter nossa existência, também devemos cuidar do terreno da igreja a
fim de praticar a vida adequada da igreja. Fora da base da igreja, não é
possível que a igreja exista de maneira prática. Porque esta questão do campo
da igreja foi negligenciada, não há nenhuma expressão prática da igreja no
Cristianismo hoje. Com isso, vemos que a questão da base da igreja é
extremamente crucial.

Mais de cinquenta anos atrás, o Senhor levantou um grupo de jovens cristãos

na China e os apresentou à Sua restauração. Com o passar dos anos,
gradualmente passamos a ver o terreno da igreja. No entanto, foi em 1937,
quando o irmão Nee compartilhou as mensagens impressas em A Vida Cristã
Normal da Igreja, que vimos claramente a importância do terreno da igreja.
Agora, pela misericórdia do Senhor, este assunto ficou claro como cristal para
nós.

A questão do terreno da igreja expõe o quão séria é a divisão. Sempre que

abordamos a questão da base da igreja, devemos estar preparados para lidar
com o problema da divisão. Como sabemos, existem centenas de divisões
entre os cristãos. Essas divisões estão todas relacionadas ao fato de que a base
da igreja foi negligenciada, e não porque o conteúdo ou o testemunho da
igreja foram negligenciados.

A base da igreja é a unidade da igreja. Quando temos unidade, temos a terra.

Mas se perdermos a unidade genuína, também perderemos terreno. Portanto,
para falar da base da igreja, primeiro precisamos olhar para a unidade da
igreja. Essa unidade é uma grande verdade nas Escrituras.
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 A UNIDADE DE DEUS MANIFESTADA NA CRIAÇÃO
A Bíblia revela quatro grandes fatos ou atividades realizadas por Deus:
criação, eleição, nova criação e Nova Jerusalém. Em cada um desses eventos,
vemos a questão da unidade. As três primeiras ações já foram realizadas: a
criação, a eleição da nação de Israel e a formação da Igreja como nova criação.
Claro, a chegada da Nova Jerusalém, a nova cidade de Deus, ocorrerá no
futuro. Após a era do milênio, esta nova cidade se manifestará plenamente.

Deus fez apenas uma criação. Ele não criou mais de um universo. Além disso,
neste universo, o homem é o centro da criação de Deus. A Bíblia revela
claramente que Deus criou apenas um homem. Quando eu era jovem, me
perguntei por que Deus não criou bilhões de pessoas ao mesmo tempo.
Pareceu-me que teria sido muito mais sábio se Deus realizasse a obra da
criação dessa maneira. A propósito, Deus poderia ter criado simultaneamente
bilhões de seres humanos; no entanto, ele não o fez. Por causa da unidade,
Deus criou um homem: Adão.

Gênesis 1:26 diz: “Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem,
conforme a nossa semelhança; e exercer poder [hebr.] '”. De acordo com este
versículo, Deus disse primeiro: "Façamos o homem" e depois disse: "E
exercite [hebr.] Poder." Aqui, Deus usa um pronome no plural para se referir
ao homem que criou à Sua imagem. Isso indica que o único homem que Deus
criou foi um homem corporativo. A intenção de Deus não é obter muitos
homens, mas obter um único homem corporativo e, desta forma, manter a
unidade.

Este mesmo princípio se aplica à igreja hoje. No que diz respeito à igreja, por
um lado, podemos falar da igreja em uma localidade, como a igreja de
Anaheim. Por outro lado, também podemos falar da igreja usando o pronome
nós para nos referirmos aos membros da igreja. Visto que a igreja é uma
entidade corporativa, ela inclui todos os crentes de uma localidade. Portanto,
quando nos referimos à igreja, podemos falar da igreja no singular ou de nós,
os crentes em Cristo, no plural. Isso significa que a igreja é uma entidade
corporativa e que nós somos a igreja. Assim como a igreja é uma entidade
corporativa, também, de acordo com o mesmo princípio, o homem criado por
Deus era um homem corporativo.

A UNIDADE DE DEUS MANIFESTADA NA ELEIÇÃO

No entanto, porque o homem caiu repetidamente, o homem corporativo
criado por Deus entrou em um estado decaído. Gradualmente, o homem
criado para o propósito de Deus foi degradado de um nível a outro até o nível
mais baixo, o que ocorreu em Babel, onde ele foi dividido em nações. Este
homem veio de Deus, enquanto as muitas nações tiveram sua origem no
diabo. As nações eram diabólicas porque eram divisões do homem
corporativo, que Deus havia criado para o cumprimento de Seu propósito.
7
Quando este homem corporativo se tornou muitas nações, não era mais
possível para ele cumprir o propósito de Deus. Naquele momento, Deus foi
forçado a abandonar o homem caído. Portanto, por causa de Seu propósito
eterno, Deus interveio e chamou apenas um homem, Abraão, que seria o pai
da linhagem chamada. Deus escolheu uma pessoa da humanidade caída para
ser o pai da linhagem chamada. Assim como Deus criou apenas um homem,
Ele também chamou apenas um homem. Podemos pensar que Deus deveria
ter chamado muito mais pessoas. Se fôssemos Deus, na época em que Ele
chamou Abraão, certamente teríamos chamado muitas outras pessoas. No
entanto, chamar mais de uma pessoa seria contrário à natureza de Deus. A
natureza de Deus é unidade. Portanto, tanto na criação quanto na eleição, Ele
foi fiel à Sua natureza. Quando Paulo fala da unidade da igreja em Efésios 4,
ele menciona um Espírito, um Senhor e um Deus. Visto que Deus é apenas
um, Ele está limitado à Sua natureza e teve que criar apenas um homem e
também chamar apenas um homem. Agir de outra forma seria contrário à Sua
natureza.

Deus nunca age precipitadamente. Embora seja o Deus Todo-Poderoso, Ele

nunca faz nada precipitadamente. Ele criou apenas um homem, Adão, e
escolheu apenas um homem, Abraão. Visto que a natureza de Deus é unidade,
Ele criou apenas uma pessoa e chamou apenas uma pessoa.

Quando os descendentes de Abraão estavam prestes a entrar na boa terra,

Deus ordenou que não adorassem no lugar que escolheram (Deuteronômio
12: 8). Em vez disso, Ele exigiu que eles fossem ao lugar que Ele havia
escolhido, isto é, o único lugar que Ele escolheu para colocar Seu nome e
morada (v. 5). Não importava quantos israelitas houvesse; todos tinham que
ir a este único lugar três vezes por ano. De acordo com nosso conceito natural,
tal requisito não nos parece lógico. No entanto, Deus exigia isso de Seu povo
para manter a unidade. No entanto, a unidade do povo de Deus acabou se
desintegrando. Em primeiro lugar, a unidade na linhagem humana criada foi
danificada. Além disso, porque a nação de Israel foi degradada, a unidade do
povo escolhido de Deus também foi destruída. Alguns foram levados para a
Assíria, outros para o Egito e muitos mais para a Babilônia. Essa divisão do
povo de Deus tornou-se uma frustração para o cumprimento de Seu
propósito.

A UNIDADE DE DEUS MANIFESTADA NA NOVA CRIAÇÃO

Deus também agiu de acordo com Sua natureza de unidade ao produzir a
igreja como a nova criação. Quantas igrejas foram produzidas no Dia de
Pentecostes? A resposta, como todos sabemos, é que no dia de Pentecostes
apenas uma igreja foi produzida. O Senhor Jesus viveu na terra por trinta e
três anos e meio. No final desse período, Ele não tinha, como poderíamos
esperar, milhões de seguidores. Ele também não estabeleceu escolas para
treinar Seus discípulos. O Senhor alimentou milagrosamente uma multidão
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de pessoas em pelo menos duas ocasiões durante os anos de Seu ministério.
No entanto, ele aparentemente não fez nada para manter um grande número
de seguidores. Portanto, no Dia de Pentecostes apenas 120 pessoas estavam
reunidas.

Mais uma vez, vemos que o caminho de Deus é o caminho da unidade. Por
este motivo, apenas uma igreja foi produzida no Dia de Pentecostes, que foi o
dia que marcou o início da vida da igreja. Isso indica que a igreja começou da
unidade única, que é de acordo com a natureza de Deus. Podemos comparar
as muitas igrejas que surgiram mais tarde, quando a vida da igreja se
espalhou, com os descendentes de Adão e Abraão. Embora Adão tenha tido
inúmeros descendentes, o fato é que na obra criativa de Deus havia apenas
um homem. Da mesma forma, embora os descendentes de Abraão fossem tão
numerosos quanto a areia do mar, Deus, no início, chamava apenas uma
pessoa. Agora vemos no Novo Testamento que no Dia de Pentecostes o
Espírito produziu apenas uma única igreja. Esta igreja é o Corpo e também o
novo homem.

Como o novo homem, a igreja é um homem corporativo, assim como Adão era
um homem corporativo. Além disso, assim como o homem corporativo da
criação de Deus se dividiu em nações, o homem corporativo da nova criação
de Deus também se dividiu em denominações. Esta é a obra de Satanás. As
nações prejudicaram o único homem da criação de Deus, e as denominações
prejudicaram o homem corporativo da nova criação de Deus. Assim como o
homem corporativo criado por Deus foi dividido e espalhado, e assim como os
filhos de Israel se dividiram e se espalharam, também a igreja como o novo
homem foi dividida. Embora essa divisão tenha sido um obstáculo para o
cumprimento de Seu propósito, Deus nunca será derrotado; Seu propósito
será cumprido.

A UNIDADE DE DEUS MANIFESTADA NA NOVA JERUSALÉM

Por fim, o propósito de Deus será cumprido por meio da nova cidade, Nova
Jerusalém. Aos olhos de Deus, esta nova cidade já existe. O princípio
orientador da nova cidade e da criação do homem é o mesmo. Depois que
Deus criou o homem, ele o colocou em frente a uma árvore única, a árvore da
vida. Ele também o advertiu para não participar da árvore do conhecimento
do bem e do mal. Comer da árvore da vida equivale a manter a unidade, mas
comer da árvore do conhecimento do bem e do mal é dividir-se, pois equivale
a envolver-se com a morte, as trevas e o diabo. Portanto, o princípio de Deus
na criação era criar um único homem e colocá-lo na frente de uma única
árvore. Este mesmo princípio também se aplica à Nova Jerusalém. Nesta
cidade única, vemos que existe apenas um trono, apenas uma rua, apenas um
rio e apenas uma árvore da vida em ambas as margens do rio.

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De acordo com Efésios 1:10, Cristo, que é o centro da economia de Deus,
finalmente reunirá todas as coisas sob um mesmo cabeça por meio da igreja.
Efésios 1:10 será cumprido quando a Nova Jerusalém chegar no novo céu e
nova terra. Deus usará a cidade de Nova Jerusalém para reunir todas as
coisas sob o mesmo título. Isso significa que por toda a eternidade não haverá
divisão, mas apenas unidade.

O PRINCÍPIO DA UNIDADE
Desde o início de Gênesis 1 até sua consumação em Apocalipse 22, vemos
constantemente a unidade divina. Deus é um, e o homem criado por Deus
também era um. Este homem foi colocado diante da única árvore da vida.
Depois que o homem corporativo criado por Deus se dividiu em nações, Deus
escolheu apenas um homem, Abraão. Então, séculos depois, Deus produziu
apenas uma igreja. No final, Deus obterá uma única cidade eterna que terá
apenas um trono, apenas uma rua, apenas um rio e apenas uma árvore.
Assim, em cada uma das quatro grandes obras realizadas por Deus, vemos o
princípio da unidade. Isso deve nos fazer ver que a igreja hoje deve estar em
unidade e deve ser construída no terreno da unidade. Unidade é a própria
base da igreja. Que o Senhor nos dê mais luz sobre esta preciosa unidade.

10
 CAPÍTULO DOIS
VIDA E LUZ: A ESSÊNCIA DA UNIDADE
Leitura bíblica: Gen. 2: 8-9; Lv. 1: 1-2a; Salmo 36: 8-9a; 133: 1-3; Is.
2: 3, 5; JN. 17:11, 17, 21-23; Ef. 4: 3-6;
Ap. 21: 22-24; 22: 1-2; Ef. 1:10

No capítulo anterior, indicamos que os quatro grandes atos realizados por

Deus no universo estão relacionados com a criação, a eleição, a nova criação e
a Nova Jerusalém no novo céu e na nova terra. Em cada um desses eventos,
vemos o tema da unidade. Na criação de Deus, havia apenas um homem
corporativo, e na escolha que Deus fez ao escolher Abraão, havia também
apenas um homem. Além disso, a igreja, o novo homem, é a nova criação de
Deus e, como tal, é uma só. Por fim, a nova cidade que estará no novo
universo será caracterizada pela unidade. Na verdade, essa cidade constituirá
o homem corporativo. Portanto, a unidade é o elemento básico em tudo o que
Deus faz.

UMA UNIDADE TOTAL

A razão pela qual essa unidade existe é que o próprio Deus é um; unidade é
Sua natureza. Em todas as ações realizadas por Deus, vemos uma única
origem, um único elemento e uma única essência. Na criação que Deus fez,
vemos apenas um Deus e um homem corporativo. Em Sua eleição, também
temos um Deus e um homem. Além disso, nas igrejas participamos em um
Espírito e um novo homem. Finalmente, na Nova Jerusalém, vemos o único
Deus Triúno em uma cidade caracterizada por ter apenas um trono, apenas
uma rua, apenas um rio e apenas uma árvore. Portanto, a unidade da qual
falamos não é uma unidade parcial; em vez disso, é uma unidade grandiosa,
completa e abrangente, uma unidade total. Espero que todos estejamos
impressionados com a visão de tal unidade. Se tivermos a visão dessa unidade
total, todos os germes que causam divisão serão exterminados e seremos
libertados de todos os tipos de divisão.

Neste capítulo, precisamos prosseguir para ver a essência da unidade. Qual é

a essência desta grande unidade, a unidade total? A essência dessa unidade é
vida e luz.

A UNIDADE É PRESERVADA ATRAVÉS DA VIDA

Gênesis 2: 8 diz: “Jeová Deus plantou um jardim no Éden, a leste, e ali pôs o
homem que ele havia formado”. Um jardim é um lugar cheio de vida. Depois
que Deus criou o homem, Ele o colocou em um lugar cheio de vida. No meio
deste lugar, o Jardim do Éden, havia uma árvore chamada árvore da vida. O
jardim não era apenas um lugar cheio de vida, mas também, no centro, estava
a árvore da vida. O fato de o Criador ter colocado o homem em tal ambiente
indica que Deus se apresentou ao homem como fonte de vida e também como
suprimento de vida.
11
Porém, o homem não participou da árvore da vida, mas comeu o fruto da
árvore do conhecimento; e como resultado, foi finalmente dividido em
nações. Em Babel, o homem criado por Deus para o Seu propósito dividido
em nações. Este foi o resultado de ser seduzido por Satanás a comer da árvore
do conhecimento. Babel foi o resultado, a conseqüência de o homem comer o
fruto da árvore do conhecimento. Isso indica que devemos ter cuidado com
tudo o que não vem da vida, porque essas coisas resultam em divisão, ou seja,
em Babel.

Como veremos, há uma progressão descendente de Babel para Babilônia e de

Babilônia para Babilônia, a Grande. No início do Antigo Testamento temos
Babel, mas no final temos Babilônia. Além disso, no final do Novo
Testamento, temos Babilônia, a Grande. Babel, Babilônia e Babilônia, a
Grande, todas vêm da fonte da árvore do conhecimento. Isso significa que
participar da árvore do conhecimento resulta em divisão.

Enquanto, pelo contrário, a vida é a essência da unidade. A unidade na

economia de Deus, a grande unidade que é totalmente revelada nas
Escrituras, só pode ser preservada por meio da vida. Sem vida divina, não
pode haver unidade.

Tomemos o corpo do homem como exemplo. Embora o corpo tenha muitos

membros, todos os membros são um porque todos compartilham a mesma
vida, a vida do corpo. Portanto, a unidade de nosso corpo físico é sua vida. No
entanto, quando um cadáver é enterrado, ele eventualmente se decompõe
porque não tem vida. Quando o corpo físico é morto, os membros do corpo se
desintegram. Isso nos mostra o fato de que a essência da unidade do corpo
físico do homem é sua vida física. Se não há vida, não há unidade.

Em um sentido real, o Cristianismo de hoje não é o Corpo; é um cadáver. Os

ossos secos mencionados em Ezequiel 37 não são apenas uma ilustração da
condição dos filhos de Israel; eles também podem ser usados como um
gráfico que nos mostra a condição dos cristãos hoje. Nesta porção da Palavra,
o Senhor fez com que Ezequiel recebesse uma visão de um vale cheio de ossos
secos, ossos que representam “a casa de Israel” (v. 11). No início, os filhos de
Israel eram um corpo vivo, mas depois que se dividiram e se desintegraram,
tornaram-se ossos secos; cada um estava separado dos outros. Uma vez que a
vida saiu dos ossos, a essência da unidade foi perdida e os ossos foram
separados. Embora tenha um significado negativo, nos revela que a vida é a
essência da unidade.

O único homem corporativo criado por Deus estava destinado a produzir um

grande número de descendentes. Como esses descendentes podem ser um?
Por meio da educação? Por meio de algum tipo de poder? Por meio da
12
organização? A única maneira de manter a unidade é através da vida, na vida
e com a vida. Se Adão tivesse tirado da árvore da vida, todos os seus
descendentes, embora sejam milhões, teriam permanecido na unidade. Mas,
visto que Adão tirou da árvore do conhecimento, a essência da divisão foi
injetada nele, e seus descendentes foram divididos. A essência de Babel que se
manifesta em Gênesis 11 foi injetada no homem em Gênesis 3. Isso indica que
a dissensão e as divisões são o resultado de recebermos algo em nosso ser
separado da vida. Este elemento é o fator, a fonte e a essência da divisão. A
essência da unidade, ao contrário, é a vida. Só a vida pode nos preservar na
unidade.

A PRESENÇA DE DEUS ERA VIDA PARA ABRAÃO

Por causa do que aconteceu em Babel, Deus foi forçado a abandonar a
linhagem criada e tomar outra ação: a eleição de Abraão. No livro de Gênesis,
o relato de Abraão não usa as palavras vida ou luz. No entanto, vida e luz têm
muito a ver com a escolha que Deus fez ao escolher Abraão. A presença de
Deus estava com Abraão, e Sua presença era vida para ele. Quando Abraão foi
chamado por Deus, ele não sabia para onde ir. Ele não tinha mapa ou direções
detalhadas, mas a presença de Deus era seu mapa, seu endereço e seu
suprimento. A presença de Deus era vida e era tudo para Abraão. Além da
presença de Deus, Abraão não tinha nada. Ele certamente era uma pessoa que
gostava da presença de Deus.

De acordo com o livro de Gênesis, Deus apareceu a Abraão várias vezes.

Claro, quando Deus aparecesse para ele, ele falaria com ele. Mas para Abraão,
as palavras de Deus não eram tão importantes quanto a aparência de Deus.
Atos 7: 2 indica que Abraão foi chamado quando o Deus da glória apareceu a
ele.

A FALA DE DEUS E A BASE DA UNIDADE

Quando os descendentes de Abraão, os filhos de Israel, fizeram seu êxodo do
Egito e chegaram ao deserto, eles construíram um tabernáculo. Deus
começou a habitar neste tabernáculo e, como resultado, ele se tornou a Tenda
do Encontro. Os livros de Levítico e Números estão repletos de falar de Deus.
Levítico 1: 1 nos diz que o Senhor falou a Moisés do Tabernáculo da Reunião.
Então o Tabernáculo, a Tenda do Encontro, se tornou o centro do oráculo de
Deus, do falar de Deus. A maior parte do livro de Levítico é um relato do que
o Senhor falou da Tenda do Encontro.

Se Moisés e os filhos de Israel tivessem se afastado da Tenda do Encontro,

eles não seriam capazes de ouvir a palavra de Deus. Talvez alguns dos filhos
de Israel tenham dito: “Deus está em toda parte, com que direito você diz que
ele só fala do tabernáculo? Você é muito estreito e exclusivo. Deus é grande e
não se limita a uma loja. Você não pode dizer que Deus fala em um lugar.
Você simplesmente não pode limitar o Deus ilimitado à sua pequena Tenda
13
de Reunião. " Sim, Deus é grande e onipresente, mas de acordo com o Antigo
Testamento, Ele tinha o prazer de viver no tabernáculo que Seu povo havia
construído para Ele no deserto. Embora os céus sejam espaçosos, Deus não se
agrada de permanecer lá. Além disso, Ele não falou ao Seu povo do céu, mas
da Tenda do Encontro.

Você pode estar se perguntando o que isso tem a ver com o terreno da igreja.
Você pode se perguntar o que falar sobre Deus tem a ver com a base da igreja.
Falar de Deus está intimamente relacionado ao terreno da unidade. Se
estivermos na base da unidade, que é a base adequada, receberemos o falar de
Deus dia após dia. Mas se não temos o falar de Deus, então provavelmente
não temos a base da unidade.

De acordo com o livro de Levítico, Deus falou do Santo dos Santos. O livro de
Levítico é o resultado desse falar divino; portanto, Deus falou da unidade.
Quando essa unidade é perdida, o oráculo de Deus também está perdido.

Falar de Deus introduz luz, e a luz resulta na vida. Quando não temos o falar
de Deus, temos morte e trevas. A morte e as trevas prejudicam o Corpo e
fazem com que os membros se distanciem. O Cristianismo de hoje está cheio
de morte e trevas porque falta uma unidade genuína na vida.

RECEBEMOS LUZ QUANDO DEUS FALA

Os cristãos frequentemente nos perguntam de onde obtemos a luz que é
expressa em nossos escritos. Com respeito a esta questão da luz, não temos
nada do que nos orgulhar; recebemos nossa luz do falar de Deus. Para receber
luz, precisamos que Deus nos fale no terreno adequado da unidade. Hoje
Deus ainda fala da Tenda do Encontro, ou seja, no centro da unidade e no
terreno da unidade. A Tenda da Reunião é o terreno, a base da unidade. É
neste lugar que a palavra de Deus nos é falada para nos iluminar. Além de
falar de Deus, estamos nas trevas; mas quando vem Sua palavra, estamos na
luz. Onde há o falar de Deus, sempre há luz.

Muitos de nós podem testificar que antes de chegarmos à restauração do

Senhor, estávamos nas trevas. No entanto, agora temos a sensação de que
tudo está claro e transparente. Isso é luz. Ao ouvir as mensagens, você pode
sentir o esplendor do Senhor. Quer estejam em reuniões ou em casa, eles
percebem que o Senhor os está iluminando. Essa iluminação vem do que
Deus fala com base na unidade. Portanto, para aqueles que perguntam sobre
a luz que recebemos, só podemos dizer que temos luz porque estamos na base
da unidade.

COMPLETAMENTE SATISFEITOS
Os filhos de Israel não apenas desfrutaram do oráculo de Deus, mas também
ficaram completamente satisfeitos com a gordura da casa de Deus (Salmo 36:
14
8). A casa de Deus se refere ao templo, que era a continuação e ampliação da
Tenda do Encontro. No Salmo 36: 9, o salmista diz: “Pois em ti está o
manancial da vida; Na tua luz veremos a luz ". Este versículo também se
relaciona com o templo. Somente no templo o povo de Deus poderia desfrutar
a primavera da vida. Além disso, foi no templo que eles puderam ver a luz na
luz de Deus. Esta é outra indicação de que a essência da unidade dos filhos de
Deus é vida e luz.

A VIDA MANTÉM A UNIDADE

Este fato é confirmado pelo Salmo 133, que começa com estas palavras: "Vede
como é bom e maravilhoso que os irmãos vivam juntos em harmonia!" Em
seguida, este salmo conclui: "Pois ali o Senhor envia bênção e vida eterna."
Como este salmo indica claramente, a bênção da vida está relacionada à
unidade do povo de Deus.

O Salmo 133 também fala do óleo e do orvalho de Hermon. O precioso óleo e

orvalho não eram onipresentes; em vez disso, eles só poderiam ser apreciados
em um determinado lugar. Se um israelita quisesse participar da bênção que
o Senhor enviou, ele tinha que estar no local que guardava a unidade. Isso
significa que pelo menos três vezes por ano, ele tinha que fazer uma viagem
ao Monte Sião. Suponha que alguém da tribo de Dã dissesse: “Por que
devemos todos ir a um lugar para adorar a Deus? Isso é muito estreito, muito
sectário e muito exclusivo. Deus está em toda parte. Podemos ficar aqui em
Dan e curtir, cantar louvores a Deus. " O Dan's pode gostar de cantar, mas a
menos que eles vão para o Monte Sião, eles não podem desfrutar da bênção
que Deus enviou.

Ainda hoje esse princípio é válido. Se devemos estar sob a bênção da vida
ordenada pelo Senhor, devemos estar alicerçados na unidade. Os dissidentes
podem alegar que têm a bênção que Deus envia, mas na realidade não têm.
Aqueles que pensam que têm, são supersticiosos. Deus não é estreito nem
exclusivo, mas é específico. Ele é muito específico sobre Seus princípios e Sua
economia. Deus nunca agiria contra o que Ele é específico. O versículo 3 do
Salmo 133 é muito específico. Aqui o salmista diz que onde há unidade, o
Senhor envia bênção e vida eterna. Quando os irmãos vivem em união, o óleo
flui, o orvalho desce e o povo de Deus aproveita a vida. Se perdermos a
unidade, perderemos a experiência do óleo, do orvalho e da bênção da vida.
Se quisermos permanecer em unidade, devemos permanecer em vida, pois a
vida é o que mantém a unidade. Isso foi verdade para os filhos de Israel e é
verdade para nós hoje também.

PRESERVADO EM VIDA E LUZ

Vimos que a vida está relacionada tanto ao homem corporativo que Deus
criou no início quanto a Abraão e seus descendentes, os filhos de Israel. Agora
veremos como é que a vida e a luz são a essência da unidade da igreja, a nova
15
criação de Deus. Em João 17, o Senhor aborda a questão da unidade, não
ensinando seus discípulos sobre a unidade, mas orando por ela. Essa oração
revela que a unidade pode ser preservada e tornada real apenas na vida
divina. No versículo 11 o Senhor orou: "Santo Padre, guarda-os em teu nome,
que me deste, para que sejam um como nós." Ser guardado em nome do Pai
equivale a ser guardado pela Sua vida, porque só quem é nascido do Pai e tem
a vida do Pai pode participar em nome do Pai. O Filho deu a vida do Pai
àqueles que o Pai Lhe deu (v. 2). Portanto, os crentes desfrutam da vida
divina como a essência de sua unidade. Se formos mantidos na vida do Pai,
seremos mantidos na unidade.

No versículo 17, o Senhor orou dizendo: “Santifica-os na verdade; Sua palavra

é verdade ". Ser santificado é ser separado do mundo e separado para Deus.
Em um sentido muito real, ser santificado significa ser preservado. Aqui o
Senhor ora ao Pai para santificar os crentes na verdade, que é a palavra do
Pai. O nome do Pai está relacionado à vida, e a verdade do Pai está
relacionada à luz. Vida e luz são, portanto, a própria essência da unidade.

João 17:22 diz: "A glória que vocês me deram, eu os dei, para que eles sejam
um, assim como nós somos um. Este versículo indica que o Deus Triúno
guarda a unidade dos crentes com Sua glória. Não somos mantidos em união
por meio de ensinamentos ou doutrinas; somos preservados na unidade por
meio da vida e da luz. O próprio Deus Triúno é vida, e Sua palavra com Seu
falar é luz. Através desta vida e desta luz, a unidade é mantida. É por isso que
Efésios 4 relaciona a unidade da igreja, o Corpo de Cristo, com o Deus Triúno:
o Espírito, o Senhor e Deus Pai.

Nas reuniões da igreja, desfrutamos da presença do Deus Triúno. Isso

acontece particularmente na reunião da mesa do Senhor e na reunião de
oração. Eu desfruto da doçura do Senhor por meio das orações expressas
pelos santos na reunião de oração. Posso testificar que sempre que vou a uma
reunião de oração, desfruto da unção do Senhor. Muitos de nós podem
testificar que não tínhamos essa alegria antes de chegarmos à restauração do
Senhor. mas ao saborearmos a doçura do Senhor nas reuniões da igreja,
recebemos o suprimento de vida e experimentamos o esplendor da vida. Oh,
quanto suprimento e iluminação recebo nas reuniões de oração da igreja! O
Deus Triúno com Sua glória está realmente presente conosco. Somos
mantidos em unidade por meio do Deus Triúno - o Pai, o Filho e o Espírito -
com Sua glória. Por este motivo, depois da reunião de oração, muitas vezes
sentimos um novo amor pelos santos. Também estamos cientes de ter
experimentado mais edificação.

O CICLO DE VIDA, LUZ E UNIDADE

Deve ser visto que a unidade entre os filhos de Deus é preservada por meio da
vida e da luz, e que não é mantida por doutrina, organização ou manipulação.
16
Agradecemos ao Senhor porque em Sua restauração temos luz e vida.
Primeiro, somos iluminados pelo falar do Senhor; então recebemos o
suprimento de vida. No entanto, eventualmente a vida introduz mais luz. Na
verdade, gostamos do ciclo de luz e vida, e vida e luz. Quanto mais luz temos,
mais vida desfrutamos; quanto mais vida desfrutamos, mais luz recebemos.
Luz, vida e unidade sempre andam juntas. Quanto mais luz recebermos, mais
vida teremos; quanto mais vida temos, mais unidade experimentaremos; e
quanto mais unidade tivermos, mais luz receberemos. Este ciclo de luz, vida e
unidade preserva a unidade.

No entanto, quando estamos nas trevas e na morte, perdemos a unidade. A

escuridão traz morte e a morte causa separação. Mas quando nos
arrependemos e confessamos perante o Senhor, somos lavados por Seu
precioso sangue. A lavagem do sangue está sempre relacionada com o
resplendor da luz (1 João 1: 7). Ao sermos lavados pelo sangue sob o brilho da
luz, mais uma vez experimentamos a vida. Em nossa experiência, podemos
testificar que a vida, a luz e o sangue em 1 João 1 também operam como um
ciclo que nos mantém em unidade. Mas quando estamos nas trevas,
perdemos a unidade, porque perdemos o terreno adequado da igreja, o que
resulta em morte e separação. Vemos novamente que a essência da unidade é
vida e luz. A unidade está na vida, com luz e no terreno certo.

A NOVA UNIDADE DA CIDADE

Vida e luz também são a essência da unidade da nova cidade, a Nova
Jerusalém. Apocalipse 21 e 22 nos falam sobre essa nova cidade. No capítulo
21, vemos principalmente a questão da luz, enquanto no capítulo 22 vemos
principalmente a questão da vida. Apocalipse 21:23 diz: “A cidade não precisa
do sol nem da lua para brilhar sobre ela; porque a glória de Deus o ilumina, e
o Cordeiro é a sua lâmpada ”. Na Nova Jerusalém não haverá necessidade de
luz natural, porque a cidade será iluminada pela glória do Deus Triúno; será
iluminado pelo esplendor do próprio Deus. Além disso, como diz o próximo
versículo: "As nações andarão à sua luz" (v. 24). Isso nos lembra Isaías 2: 5,
que diz: “Vem, casa de Jacó, e andaremos na luz de Jeová”. A luz economiza a
unidade e elimina a desordem. A luz na Nova Jerusalém controlará,
governará, dirigirá e manterá tudo em ordem; portanto, preservará a
unidade.

Apocalipse 22: 1 e 2 dizem: “E mostrou-me um rio da água da vida,

resplandecente como o cristal, que saía do trono de Deus e do Cordeiro, no
meio da rua. E em cada lado do rio, estava a árvore da vida. O rio da água da
vida flui do trono de Deus e do Cordeiro para abastecer a cidade. A água da
vida aqui é um símbolo de Deus em Cristo, que flui como o Espírito para Seu
povo redimido para ser sua vida e suprimento de vida. Em Apocalipse 22: 1, a
água da vida é um rio que flui do trono de Deus e do Cordeiro para abastecer e

17
saturar toda a Nova Jerusalém. Desta forma, a cidade se encherá de vida
divina para expressar Deus em Sua glória de vida.

O versículo 2 diz que a árvore da vida cresce "nas duas margens do rio". O
fato de a árvore da vida, mesmo sendo uma só, crescer nas duas margens do
rio, significa que a árvore da vida é uma videira que cresce e se espalha ao
longo do rio da vida, para que o povo de Deus a receba e desfrute. . Por toda a
eternidade, todos os redimidos de Deus desfrutarão de Cristo como a árvore
da vida, como sua porção eterna (Ap 22:14, 19). Cristo, a árvore da vida, é o
suprimento de vida que está disponível no fluir do Espírito, que é a água da
vida. Onde quer que o Espírito flua, há o suprimento da vida de Cristo. Por
meio da água e da árvore da vida, a nova cidade será ricamente suprida para a
eternidade. Com esse suprimento abundante de vida, a unidade da Nova
Jerusalém será preservada para sempre; será impossível haver qualquer
divisão. A luz brilhará pela cidade e a vida regará e abastecerá a cidade. Esta
vida e luz eliminarão qualquer possibilidade de divisão. Até mesmo as nações
ao redor da cidade serão uma. Naquele tempo, todas as coisas no céu e na
terra serão reunidas sob uma só cabeça em Cristo (Ef 1:10). Esta será a
unidade final, universal e eterna. Como indicamos repetidamente, essa
unidade será mantida e preservada em vida e com luz.

É imperativo que todas as igrejas na restauração do Senhor estejam cheias de

vida divina e sob o brilho da luz, pois somos um por meio do brilho da luz e
da irrigação e suprimento que a vida divina fornece. Não há necessidade de
fazer preparativos ou organizar algo, porque a essência da nossa unidade não
é a organização, mas a vida e a luz. Espero que todos estejamos
profundamente impressionados com o fato de que a unidade só pode
prevalecer e ser salvaguardada por meio da vida e da luz.

18
 CAPÍTULO TRÊS
BABEL, BABILÔNIA E BABILÔNIA A GRANDE:
OS RESULTADOS DA DIVISÃO
Leitura bíblica: Gen. 2: 9b, 17; 11: 4, 9; 1 Reis 12: 26-30; 15:34; 2
Crô. 36: 5-20; 1 Cor. 1: 11-13a; Ap. 17: 3-5

DUAS LINHAS
Existem duas linhas na Bíblia: a linha da vida e a linha da morte. Essas duas
linhas vêm das duas fontes que existem no universo. Um deles é Deus e o
outro é o diabo, Satanás. Além disso, cada uma dessas linhas terá um
resultado específico. A linha da vida começa com a árvore da vida e termina
com a Nova Jerusalém. A linha da morte começa com a árvore do
conhecimento do bem e do mal, passa por Babilônia, a Grande, e termina no
lago de fogo. A unidade vem da linha da vida, origina-se de Deus e produz a
Nova Jerusalém. A divisão, ao contrário, surge da linha da morte, origina-se
em Satanás, culmina na Babilônia, a Grande, e finalmente termina no lago de
fogo. Se quisermos ver essa grande verdade sobre esta unidade como a Bíblia
a apresenta, temos que entender claramente essas duas fontes, duas linhas e
dois resultados. Então saberemos a qual linha pertence a unidade e a qual
divisão.

Muitos cristãos são descuidados e permitem divisão porque não vêem a

seriedade dessas duas linhas. Nunca considere a divisão insignificante. A
divisão é gravíssima, é uma questão de vida ou morte. Participar da unidade é
ser participante da vida divina, mas estar na divisão é estar na morte. No
capítulo anterior, indicamos que a essência da unidade é vida e luz. Neste
capítulo, veremos que o resultado da divisão é primeiro Babel, depois
Babilônia e, finalmente, Babilônia, a Grande.

NÃO HAVERÁ MAIS DIVISÃO

As quatro grandes ações realizadas por Deus se relacionam com a criação,
eleição, nova criação e Nova Jerusalém no novo céu e nova terra. Além de
Deus, que é a única fonte apropriada no universo, existe outra fonte, que é
Satanás, com outro elemento e outro resultado. Quando chegar o tempo da
Nova Jerusalém, essa fonte, esse elemento e esse resultado serão todos
lançados no lago de fogo. Portanto, Deus será a única fonte presente no novo
céu e nova terra, e apenas Seu elemento e resultado permanecerão. Por isso,
no novo universo não haverá divisão. Não haverá mais morte, sem dor, sem
lágrimas, sem sofrimento, sem escuridão. Além disso, podemos dizer que no
novo céu e nova terra não haverá pecado, coisas mundanas, carne, ego e
Satanás. Não haverá nada negativo, o que significa que não haverá mais
divisão.

A divisão inclui tudo, pois inclui coisas negativas como Satanás, pecado,
coisas mundanas, a carne, o eu, o velho e o mau humor. Se formos
19
esclarecidos quanto à natureza da divisão, veremos que a divisão inclui todas
as coisas negativas. Não devemos pensar que a divisão é algo independente
em si mesmo e que não tem relação com coisas como a carne, o eu ou coisas
mundanas. A divisão não se relaciona apenas com todas as coisas negativas,
mas também as inclui.

Assim como a divisão inclui tudo, a unidade, de acordo com o mesmo

princípio, também inclui tudo; pois inclui Deus, Cristo e o Espírito. Efésios 4:
3-6 indica isso para nós. Nesta unidade, como esses versículos revelam, temos
Deus Pai, Cristo Senhor e o Espírito como Aquele que dá vida. Esta unidade
inclui coisas positivas, como nosso espírito regenerado e nossa mente
transformada e renovada. Todas as coisas positivas são incluídas na unidade
apropriada.

A Nova Jerusalém será a consumação final da unidade e de todas as coisas

positivas nela incluídas. No entanto, o lago de fogo será a barragem final da
divisão junto com todas as coisas negativas incluídas nele. Poderíamos dizer
que o lago de fogo será o eterno mar morto que conterá todas as coisas
negativas do universo. O lago de fogo será o depósito de lixo universal final.
Pelo contrário, a Nova Jerusalém será a mais alta consumação e expressão da
unidade. Esta cidade será caracterizada por um único trono, um único rio,
uma única árvore e uma única rua. Na rua fluirá o rio da água da vida, e dos
dois lados do rio estará a árvore da vida. Portanto, poderíamos chamar a
única rua da Nova Jerusalém de rua da vida. Esta única rua torna a divisão
impossível. A divisão junto com todas as coisas negativas relacionadas a ela só
serão encontradas no lago de fogo.

A FONTE DE BABEL
O primeiro resultado da divisão foi o Babel. A fonte de Babel foi a árvore do
conhecimento. Se Adão não tivesse comido do fruto da árvore do
conhecimento, seria impossível para seus descendentes construir a torre e a
cidade de Babel. De acordo com o relato de Gênesis 3, Adão tirou do fruto da
árvore do conhecimento do bem e do mal. Ao comer esse fruto, a árvore do
conhecimento entrou nele e tornou-se parte dele subjetivamente. O relato em
Gênesis 4 indica isso. Neste capítulo, vemos o ódio, o assassinato, a poligamia
e a invenção de armas de guerra. Em Gênesis 6 vemos que essa situação se
agrava ainda mais: o homem se fez carne (v. 3), e “era grande a maldade dos
homens na terra” (v. 5). Além disso, como o versículo 11 indica: “A terra
estava corrompida diante de Deus e cheia de violência”. Quando Deus olhou
para a terra, ele viu que ela havia sido corrompida, “porque toda carne
corrompeu o seu caminho na terra” (v. 12). Como já sabemos, Deus julgou
aquela geração corrupta enviando o dilúvio. No entanto, mesmo esse
julgamento não fez com que a natureza do homem mudasse. De acordo com
Gênesis 11, o homem até ousou lutar contra Deus. Em Gênesis 11: 4, os
homens disseram: "Vamos, vamos construir uma cidade e uma torre ... e fazer
20
um nome para nós mesmos." Ao tentar fazer um nome para si mesmos, eles
se rebelaram contra Deus. O resultado dessa rebelião foi divisão e confusão;
este é Babel, o primeiro resultado da divisão. Como resultado da rebelião
ocorrida em Babel, a humanidade foi dividida.

O SIGNIFICADO DE BABEL
A divisão que ocorreu em Babel estava relacionada à idolatria. Alguns
historiadores acreditam que nomes de ídolos foram inscritos nos tijolos que
foram usados para construir a torre e a cidade de Babel. Josué 24: 2 diz:
“Assim diz Jeová, o Deus de Israel: 'Antigamente vossos pais habitavam do
outro lado do rio, isto é, Terá, pai de Abraão e Naor, e serviram a deuses
estranhos.' Este versículo indica que antes de Deus chamar Abraão, ele serviu
a outros deuses na terra da Caldéia. Isso significa que ele adorava ídolos.
Portanto, a divisão da humanidade em Babel envolveu idolatria.

Esses capítulos de Gênesis nos mostram que a divisão inclui coisas negativas
como ódio, assassinato, poligamia, guerra, corrupção, rebelião e idolatria. O
resultado desse elemento inclusivo de divisão primeiro foi Babel com sua
divisão e confusão. Portanto, o significado de Babel é divisão e confusão.

A UNIDADE DO POVO DE DEUS

Embora fosse necessário que Deus abandonasse a linhagem criada, Ele não
abandonou Seu propósito eterno com o homem; antes, de acordo com Sua
misericórdia, Ele apareceu a Abraão, um membro da linhagem de Adão, e o
chamou para fora do ambiente em que estava. Aqui vemos a escolha de Deus.
Como observamos anteriormente, quando Deus escolheu Abraão, Ele o fez de
acordo com Sua natureza de unidade. Por isso escolheu apenas um homem, e
não uma multidão. Deus ordenou a Abraão que deixasse seu país e seus
parentes, e fosse para a terra que daria a ele e seus descendentes.

Finalmente, sob a bênção do Senhor, os descendentes de Abraão, os filhos de

Israel, tornaram-se milhares e milhares de pessoas. Depois que os filhos de
Israel fizeram seu êxodo do Egito, eles entraram na boa terra, a terra que
Deus havia prometido a Abraão. De acordo com o livro de Deuteronômio,
Deus ordenou que eles não devessem adorar corporativamente no lugar que
escolheram (Deuteronômio 12); antes, eles tinham que se humilhar perante o
Senhor e aceitar Sua escolha. Visto que os filhos de Israel honraram ao
Senhor quanto ao local onde deveriam adorar corporativamente e
concordaram em ir ao único lugar que Deus havia escolhido para serem
adorados, eles foram preservados em unidade. De acordo com a escolha de
Deus, o templo foi construído no Monte Sião, e o povo de Deus tinha que ir
para lá três vezes por ano. O Santo dos Santos que estava no templo
construído no Monte Sião era o centro da unidade do povo de Deus. Este
centro era o lugar do oráculo de Deus e guardava a unidade do povo escolhido
de Deus.
21
 DIVISÃO POR CAUSA DO EGOÍSMO E DA AMBIÇÃO
No entanto, um dia a nação se dividiu em dois reinos, o reino do norte, Israel,
e o reino do sul, Judá. Jeroboão se tornou o rei do reino do norte, e Roboão, o
rei do reino do sul. Depois que essa divisão foi formada, a idolatria entrou.
Jeroboão não apenas causou divisão, mas também ergueu ídolos em Betel e
Dã (1 Reis 12:29). Jeroboão, depois de fazer dois bezerros de ouro, disse ao
povo: “Já subistes o suficiente a Jerusalém. Aqui estão os teus deuses, Israel,
que te tirou da terra do Egito ”(v. 28). A fonte desses ídolos era a ambição
egoísta de Jeroboão, que estabeleceu outro centro de adoração porque temia
perder seu reino. Em 1 Reis 12: 26-27 diz: “Mas Jeroboão pensou no seu
coração: 'Agora, a casa de Davi reconquistará o reino se este povo subir para
oferecer sacrifícios na casa de Jeová em Jerusalém, porque os corações de
este povo Eles voltarão a Roboão rei de Judá, eles me matarão e voltarão a
Roboão rei de Judá. Para evitar que isso acontecesse e para preservar seu
reino, Jeroboão ergueu ídolos em um centro rival de adoração para o povo.
Isso indica claramente que a origem desses ídolos era a ambição de Jeroboão.

Precisamos aplicar esse princípio à situação em que os cristãos se encontram

hoje. As divisões no Cristianismo são produzidas por egoísmo e ambição.
Porque algumas pessoas ambiciosas desejam ter seu próprio império, elas
ignoram o que Deus escolheu. Sua ambição é ter seu próprio reino para
satisfazer seus desejos egoístas. No Antigo Testamento, Deus escolheu um
lugar único: o Monte Sião que ficava em Jerusalém. Neste local foi construído
o templo, no qual estava o Santo dos Santos, o oráculo. No entanto, Jeroboão,
um homem ambicioso e egoísta que buscava apenas o seu, estabeleceu outro
centro de adoração. Alguns podem defender o que ele fez e dizer que ele não
estabeleceu um centro de entretenimento mundano, mas um lugar para
adorar a Deus. No entanto, esse centro de adoração, na verdade, era para
encobrir a ambição de Jeroboão. Hoje acontece a mesma coisa. Devido ao seu
egoísmo e ambição, muitos líderes cristãos estabeleceram centros de
adoração; aparentemente, para adorar a Deus; mas, na verdade, eles foram
estabelecidos para satisfazer a ambição de ter um império pessoal. Portanto,
em um sentido muito real, os fundadores de muitos grupos cristãos são os
Jeroboões de hoje. Os centros de adoração estabelecidos por esses Jeroboões
hoje são na verdade centros de ambição. Por isso, "ídolos" podem ser
encontrados nesses locais.

De acordo com o princípio encontrado em 1 Reis 12: 26-30, “ídolos” foram

erguidos em muitos grupos cristãos para atrair e reter pessoas. Esses "ídolos"
separam as pessoas de Deus. Jeroboão, seguiu o exemplo de Aarão no Monte
Sinai, fez dois bezerros de ouro e disse ao povo que era esse o Deus que os
tirara do Egito. Podemos nos perguntar por que os filhos de Israel eram tão
cegos a ponto de aceitar esses ídolos como Deus. Ao ver a situação de longe,
podemos ver isso claramente. No entanto, se estivéssemos lá, provavelmente
teríamos seguido Jeroboão e seríamos um com ele.
22
Temos que entender claramente o estado do Cristianismo hoje. Se estivermos
sob o brilho da luz divina, perceberemos que em muitos grupos cristãos
"ídolos" foram erguidos no lugar de Deus. Esses "ídolos" atraem pessoas para
esses grupos e os mantêm lá.

O DESEJO PARA A CASA DE DEUS

Indicamos que o falar genuíno de Deus estava no Santo dos Santos, dentro do
templo. O Salmo 27: 4 expressa a profunda aspiração do povo de Deus de
estar na casa de Deus. Este versículo diz: "Uma coisa exigi de Jeová, e a
buscarei: que eu esteja na casa de Jeová todos os dias da minha vida, para
contemplar a formosura de Jeová e buscá-lo no seu templo." Quanto o
salmista desejou ficar na casa de Deus para contemplar o Senhor!

O Salmo 84 expressa um desejo semelhante. No versículo 2, o salmista diz:

"Minha alma anseia e até mesmo ardentemente deseja as cortes do Senhor!"
No versículo 10, ele prossegue dizendo: “Melhor é um dia nos teus tribunais
do que mil fora deles. Prefiro estar à porta da casa do meu Deus do que viver
onde reside o mal ”.

Aqui vemos que o desejo de estar na casa de Deus era tão forte que o salmista
desejou até mesmo estar nos átrios de Jeová, e contentou-se simplesmente
em ser um porteiro no portão da casa de Deus.

Os Salmos 36 e 23 também expressam o profundo desejo de estar na casa de

Deus. No Salmo 36: 8, o escritor diz que os que são do povo de Deus "ficarão
totalmente fartos da gordura da tua casa". Na casa de Jeová, eles bebem do
dilúvio das delícias de Deus. Além disso, é lá que eles desfrutam da primavera
da vida e na luz de Deus eles vêem a luz (v. 9). O Salmo 23 conclui com as
palavras: "Permanecerei na casa do Senhor por longos dias" (v. 6). Na era do
Velho Testamento, pessoas piedosas queriam estar no templo, onde estava a
presença de Deus.

Ter tal aspiração repele o mal. O desejo de estar na presença de Deus na casa
do Senhor repele a dissensão e todas as coisas negativas que ela inclui. Esse
desejo nos torna piedosos, santos e, por fim, nos torna um com os filhos de
Deus.

Quando os filhos de Israel escalaram o monte Sião e cantaram o Salmo 133,

certamente seria impossível para eles se odiarem ou desprezarem. O Salmo
133 é um salmo sobre unidade. Esta unidade inclui todos os atributos e
virtudes positivas. Se mantivermos a unidade, desfrutaremos
espontaneamente de todos esses atributos e virtudes e também teremos a
presença de Deus.

23
 A UNIDADE NOS MANTÉM LIVRES DO MAL
Quando permanecemos em unidade, temos a bênção que Deus envia, a vida
eterna. No entanto, se algum dos filhos de Israel divisasse e se recusasse a ir
ao templo no Monte Sião, ele automaticamente perderia todas essas coisas
positivas. Separando-se da unidade do povo de Deus, eles espontaneamente
se enchem de coisas negativas como orgulho, ódio, crítica, boatos e mentiras.
Alguns até fingem estar em comunhão com Deus e estabelecem outro centro
de adoração. Mas, como o caso de Jeroboão deixa claro, essa ação divisionista
abre caminho para a idolatria e todo tipo de coisas más entrarem.

De acordo com o relato do Antigo Testamento, o pecado de Jeroboão, o

pecado da divisão, abriu o caminho para a entrada de todos os tipos de mal.
No final das contas, a condição do povo de Deus era tão corrupta que Deus
levou Nabucodonosor, rei da Babilônia, a incendiar a casa de Deus, destruir o
muro de Jerusalém e levar o povo cativo para a Babilônia. Assim, o cativeiro
da Babilônia foi outro resultado da divisão. Jerusalém representa a unidade,
enquanto a Babilônia com toda a sua maldade representa a divisão.

Antes de entrarmos na vida da igreja, muitos de nós éramos muito

indisciplinados e fazíamos as coisas de acordo com nossa preferência. Mas
podemos testificar que, logo depois de entrarmos na restauração do Senhor,
nossa consciência começou a funcionar de maneira adequada. Aos poucos,
eliminamos certas coisas e suspendemos certas práticas. No entanto, sei de
muitos casos em que, depois de deixar a vida da igreja, eles experimentaram o
oposto. Sua consciência começou a perder a função, e as coisas negativas e
mundanas que antes haviam se espalhado, pouco a pouco voltaram. Muitos
retomaram seu antigo gosto por entretenimentos mundanos e, gradualmente,
as coisas mundanas, até mesmo as coisas pecaminosas, voltaram. Isso indica
que a unidade nos impede do mal, enquanto a divisão abre a porta para o mal.

Mais de trinta e cinco anos atrás, uma jovem de família rica foi a uma das
reuniões da igreja em Chifú. Ela era a própria expressão do mundanismo;
com o cabelo arrumado como uma torre. Algum tempo depois, ela disse que
propositalmente estilizou seu cabelo dessa forma em protesto. Quando ele ia
às reuniões da igreja, sua aparência começou a mudar. Nas reuniões não
falamos nada sobre mundanismo; Estamos apenas falando sobre amar a
Cristo e a igreja. Ninguém tentou controlar o comportamento dessa jovem.
No entanto, ao entrar em contato com a igreja, sua consciência começou a
funcionar; e espontaneamente, sem ninguém lhe dizer nada, mudou o
penteado e a forma de vestir.

TENHA UM BOM RELACIONAMENTO COM O TEMPLO

Para os filhos de Israel, o templo era o centro da unidade. Portanto, era
extremamente sério que alguém do povo de Deus não tivesse um bom
relacionamento com o templo. Aqueles que tinham um relacionamento
24
correto com o templo, e assim mantinham a unidade, desfrutavam da
presença de Deus, da bênção da vida e de todas as outras coisas positivas.
Mas aqueles que tinham um relacionamento ruim com o templo, causando
divisão, abriram a porta para todo tipo de mal. É o mesmo entre os cristãos
hoje. Muitos falam de santidade, vitória e espiritualidade. No entanto, se
quisermos ter essas virtudes, temos que estar na unidade adequada.

Considere novamente a experiência dos filhos de Israel. A santidade, vitória e

espiritualidade que possuíam não eram o resultado de seus próprios esforços.
Essas virtudes eram suas simplesmente porque tinham uma relação correta
com o templo, o Santo dos Santos e a Arca. Quando eles permaneceram
unidos, relacionando-se corretamente com o templo, não havia necessidade
de tentarem ser santos, vitoriosos ou espirituais. Espontaneamente, como
parte da bênção de estar em unidade, eles manifestaram essas virtudes. A
razão pela qual muitos cristãos não experimentam vitória, santidade ou
espiritualidade é que eles não têm um bom relacionamento com a igreja e
com a Arca, ou seja, com Cristo, que está no Santo dos Santos. Se quisermos
ser santos, espirituais e vitoriosos, devemos nos relacionar bem com Cristo e
a igreja. Ou seja, devemos permanecer na unidade adequada. Unidade é o que
nos dá acesso a todas as virtudes e atributos positivos.

Quando estava na China continental, o irmão Nee foi alvo de ataques e

oposição. Muitos dos que o atacaram e se opuseram a ele alegaram que ele, as
igrejas e os presbíteros estavam errados. A primeira vez que ouvi sobre tais
ataques e oposição, comecei a considerar a situação. Talvez o irmão Nee, os
presbíteros e as igrejas estivessem errados. No entanto, com o tempo, aprendi
que todos os oponentes do irmão Nee, das igrejas ou dos presbíteros estavam
ainda mais errados. Também percebi que todos os que atacaram a
restauração do Senhor estavam passando por um declínio espiritual. Não
conheço nenhum caso de alguém que tenha atacado ou se oposto à igreja e
progredido espiritualmente. Ao contrário, eles se machucaram e sua condição
piorou gradualmente.
A única coisa que pode nos manter espiritualmente é a unidade. Se
permanecermos em unidade, todas as coisas positivas serão nossas. Mas se
seguirmos o caminho da divisão, todos os tipos de coisas más nos visitarão:
ódio, ciúme, desprezo e talvez até mesmo coisas como idolatria e fornicação.
Mais cedo ou mais tarde, os dissidentes serão levados cativos para a
"Babilônia".

BABILÔNIA A GRANDE
Apocalipse 17 também indica que o mal está relacionado à divisão. Este
capítulo nos apresenta uma visão de Babilônia, a Grande. De acordo com o
versículo 5, Babilônia, a Grande, é chamada de “a mãe das prostitutas e das
abominações da terra”. O versículo 4 expõe o fato de que embora esta mulher
tenha uma aparência agradável, em sua maldade está oculta: “E a mulher
25
estava vestida de púrpura e escarlate e adornada com ouro, pedras preciosas e
pérolas, e tinha nas mãos um cálice de ouro cheio de abominações e a sujeira
de sua fornicação ”. Fora da Babilônia, a Grande está vestida de púrpura e
escarlate e adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas. Além disso, ela
tem uma taça de ouro em sua mão, mas esta taça está cheia de abominações e
da imundície de sua fornicação. Esta é uma imagem do Cristianismo hoje. A
cristandade pode ter uma taça de ouro, mas o conteúdo da taça é idolatria,
fornicação e todos os tipos de males. Este é o elemento, a composição da
divisão. O resultado final da divisão é Babilônia, a Grande, que é revelada em
Apocalipse 17.
O Cristianismo de hoje está totalmente dividido. Essa divisão abriu o caminho
para a idolatria e a fornicação espiritual. Em muitos casos, até abriu o
caminho para a prática da idolatria e da fornicação física. Como indicamos
repetidamente, esse é o resultado da divisão.

A SERIEDADE DA DIVISÃO
Quando nos convertemos ao caminho da restauração do Senhor e entramos
na vida da igreja, as coisas negativas associadas à divisão foram
espontaneamente postas de lado. No entanto, como já indicamos, aqueles que
deixam a unidade apropriada tornam-se automaticamente vítimas das
mesmas coisas más que um dia deixaram para trás. Isso deve nos mostrar que
a divisão é algo extremamente sério. Nada é mais terrível do que a divisão.
Satanás sabe que até mesmo pensar em divisão é suficiente para minar nossa
vida cristã. É como um cupim que devora a estrutura de uma casa. Portanto,
devemos repudiar até mesmo o pensamento de divisão.

Quando estamos em unidade, estamos na vida e desfrutamos de todas as

virtudes e atributos positivos. Além disso, nossa condição espiritual
gradualmente melhora. No entanto, simplesmente aceitar um pensamento
divisionista abre o caminho para que o mal volte mais uma vez.

Nunca devemos pensar que a base da igreja não tem nada a ver com a vida. A
base da igreja é o próprio alicerce de nossa experiência de vida. Ficar em
unidade é permanecer vivo. Fora da base da igreja, seria vão falar de
santidade ou espiritualidade. Essas coisas têm a ver diretamente com a
unidade. É maravilhoso permanecer unido, mas é terrível participar da
divisão. Muitos cristãos hoje perderam a bênção e a graça do Senhor apenas
por causa da divisão. Isso deve servir como um aviso para nós que estamos na
restauração do Senhor. Não devemos repetir a história de divisão que existe
no Cristianismo. Espero que todos nós voltemos nossos olhos para o Senhor
para nos preservar em Sua unidade. Temos que abominar até a ideia de
divisão. Louvado seja o Senhor pela unidade! Que o Senhor nos mantenha em
Sua presença, mantendo-nos nesta unidade.

26
 CAPÍTULO QUATRO
O ÚNICO LUGAR DEUS ESCOLHEU
PARA SALVAR A UNIDADE
Leitura bíblica: Deuteronômio 12: 1-8, 11, 13-15, 17-18,
26-28; 14:23; 16:16

Nos primeiros três capítulos, consideramos certos princípios relacionados à

unidade. A partir deste capítulo, vamos dedicar nossa atenção a alguns
detalhes, o primeiro dos quais é o lugar único que Deus escolheu para manter
a unidade. Em Deuteronômio 12, 14, 15 e 16, o lugar único que Deus escolheu
é mencionado pelo menos dezesseis vezes. Por exemplo, em Deuteronômio
12: 5, Moisés ordenou ao povo que fosse "ao lugar que Jeová, teu Deus,
escolher". De acordo com Deuteronômio 14:23, o povo de Deus devia comer o
dízimo de suas ofertas perante Jeová seu Deus, no lugar que Ele escolhesse. O
fato de este lugar único ser mencionado repetidamente revela que é de
importância crucial.

O livro de Deuteronômio trata do desfrute das riquezas da boa terra, que é

descrita como uma terra que mana leite e mel. As palavras registradas neste
livro, o último livro de Moisés, foram dadas quando os filhos de Israel haviam
chegado à fronteira da boa terra e estavam para entrar e possuí-la. Visto que a
preocupação de Moisés era que eles desfrutassem da boa terra, ele passou
muito tempo instruindo-os sobre a vida nessa boa terra. Portanto, o livro de
Deuteronômio é na verdade a palavra de um pai idoso e amoroso a respeito
do que seus filhos desfrutarão no futuro.

DESTRUA OS LUGARES PAGÃOS DE ADORAÇÃO

Em Deuteronômio 12, o desejo do coração de Deus pela vida que os filhos de
Israel deveriam levar na boa terra é revelado. O versículo 1 fala dos estatutos e
decretos que o povo de Deus deveria observar na terra. No próximo versículo,
Moisés apresenta o primeiro desses estatutos, dizendo: "Você destruirá
completamente todos os lugares onde as nações que você herdará serviram
aos seus deuses." No versículo 3, Moisés acrescenta: "Você destruirá seus
altares, destruirá suas estátuas, queimará suas imagens de Asherah, destruirá
as esculturas de seus deuses e apagará seu nome daquele lugar." Antes que
pudessem desfrutar plenamente as riquezas da boa terra, os filhos de Israel
tiveram que destruir completamente os lugares de adoração pagãos. Todos os
centros de adoração pagãos tiveram que ser totalmente destruídos. Ou seja,
todos os lugares onde os pagãos adoravam ídolos tiveram que ser destruídos,
quer estivessem “nos altos montes, nas colinas e debaixo de toda árvore
verde” (v. 2). O povo de Deus teve que destruir seus altares, quebrar suas
estátuas, queimar suas imagens de Asherah e destruir as esculturas de seus
deuses. Além disso, eles tiveram que apagar os nomes de seus deuses daquele
lugar. Eles tiveram que remover três coisas principais: lugares, fotos e nomes.

27
Isso revela que a boa terra teve que ser completamente limpa de todos os
centros de adoração pagãos.

Deuteronômio 12: 4 diz: "Não farás assim para o Senhor teu Deus." Isso
indica que os filhos de Israel não deviam adorar o Senhor da mesma forma
que os pagãos adoravam seus deuses.

O LUGAR ONDE DEUS COLOCA SEU NOME

No versículo 5, Moisés diz algo muito importante: "Mas o lugar que Jeová,
vosso Deus, escolher entre todas as vossas tribos, para aí pôr o seu nome e
nele habitar, esse o busareis e para lá ireis." Depois que todos os lugares de
adoração pagãos foram destruídos, o povo de Deus teve que ir para o lugar
único escolhido por Deus. Foi naquele lugar único onde Deus colocaria Seu
nome. O nome de Deus denota Sua Pessoa. O fato de Seu nome estar em um
lugar específico significa que Sua Pessoa mora naquele lugar. Isso indica que
o único lugar que Deus escolheu foi a habitação de Deus, a habitação de Deus.

O SIGNIFICADO TIPOLÓGICO
De acordo com o princípio básico da revelação divina contido nas Escrituras,
o relato do Antigo Testamento consiste em tipos, figuras e sombras
relacionadas a assuntos encontrados no Novo Testamento. Se Deuteronômio
12 consistia apenas em estatutos dados para os filhos de Israel, então este
capítulo não pode ser aplicado à nossa situação atual. No entanto, os
estatutos prescritos neste capítulo também têm um significado espiritual. Se
entendermos o significado espiritual, veremos que esta passagem da Palavra
foi escrita não apenas para os filhos de Israel, mas também para nós hoje. O
apóstolo Paulo entendeu que a história dos filhos de Israel tinha um
significado tipológico para os crentes da era do Novo Testamento. Em 1
Coríntios 10: 6, Paulo disse: "Todas essas coisas nos aconteceram como
exemplos." Em 1 Coríntios 10:11 ele prosseguiu dizendo: "Estas coisas lhes
aconteceram em figura." Por esta razão, Paulo poderia dizer em Romanos 15:
4: “Porque as coisas que antes foram escritas foram escritas para nossa
instrução”.

No Antigo Testamento, um dos tipos mais importantes é o da boa terra, que é

plena e completamente um tipo de Cristo. Além disso, desfrutar do fruto da
boa terra tipifica nosso desfrute das riquezas inescrutáveis de Cristo (Ef 3: 8).
Antes de entrar na vida da igreja, você provavelmente nunca ouviu falar em
desfrutar de Cristo. A mesma coisa aconteceu comigo também. Eu sabia que
Cristo era o Filho de Deus, o Salvador e Redentor, mas nunca tinha ouvido
que Ele também poderia ser minha alegria.

De acordo com a tipologia, os filhos de Israel inicialmente desfrutavam do

cordeiro pascal como um tipo de Cristo. Em 1 Coríntios 5: 7 é claramente
indicado que a Páscoa era um tipo de Cristo: "Porque a nossa Páscoa, que é
28
Cristo, foi sacrificada." Depois que os filhos de Israel fizeram seu êxodo do
Egito, enquanto vagavam pelo deserto, eles desfrutaram do maná. De acordo
com 1 Coríntios 10: 3 e 4, o maná também é um tipo de Cristo; que tipifica
Cristo como nosso alimento espiritual, nosso maná diário. Embora alguns
cristãos saibam que o maná é um tipo de Cristo, muitos deles não viram que o
solo bom também é um tipo de Cristo. Josué 5:12 diz: "O maná cessou no dia
seguinte, pois começaram a comer dos frutos da terra, e os filhos de Israel
nunca mais comeram o maná, mas comeram os frutos da terra de Canaã
naquele ano.". Este versículo indica claramente que o maná foi substituído
pelos frutos do solo bom. Se o cordeiro pascal e o maná eram tipos de Cristo
como desfrute do povo de Deus, certamente a boa terra com seus ricos frutos
também é um tipo de Cristo, que nos é dado para nosso desfrute. Muitos de
nós podem testificar que somente depois de entrar na vida da igreja na
restauração do Senhor é que ouvimos que Cristo é a boa terra para nosso
desfrute.

SÓ UM NOME
Antes de entrar na vida da igreja, a maioria de nós adorava a Deus em vários
lugares, tipificados por altas montanhas, colinas e árvores exuberantes
(Deuteronômio 12: 2). Esses eram os lugares onde os pagãos adoravam
ídolos. Ídolos podem ser encontrados no catolicismo e denominações
protestantes hoje. Alguns cristãos podem admitir que existe idolatria no
catolicismo; no entanto, eles insistem que ídolos não podem ser encontrados
em denominações. Vamos relembrar as palavras de Moisés em Deuteronômio
12: 3 sobre apagar os nomes. Cada denominação adotou um nome diferente
do nome de Cristo. Por exemplo, a denominação luterana leva o nome de
Lutero. Em princípio, ter um nome diferente do nome de Cristo é constituir
um ídolo. Aqueles nas denominações podem argumentar que tais nomes não
são ídolos, mas simplesmente um meio de designá-los como grupos cristãos.
No entanto, usar um nome dessa forma pode ser comparado a uma mulher
casada que toma o nome de um homem que não é seu marido. Essa prática é
deplorável! No Cristianismo moderno, ídolos podem ser encontrados
praticamente em todos os lugares, já que existem muitos lugares que levam
um nome diferente do nome de Cristo. Freqüentemente, vemos uma capela
ou outro prédio usado para fins religiosos sendo erguido com o nome de uma
certa pessoa. Em princípio, este é um ídolo. Devemos ter apenas um nome: o
nome de Jesus Cristo.

De acordo com a tipologia em Deuteronômio 12: 3, devemos destruir todos os

lugares e todos os nomes. Além disso, devemos eliminar todas as práticas
pagãs que foram adotadas pelo Cristianismo. Não há lugar para essas coisas
na igreja. O livro The Two Babilônias prova que o catolicismo assimilou
muitos elementos pagãos. Por exemplo, o Natal e a Páscoa têm origem pagã.
As características do paganismo podem ser encontradas não apenas no
catolicismo, mas também em muitas denominações. Em termos espirituais,
29
devemos destruir todos os lugares, imagens e nomes. Por esse motivo, não
pode haver reconciliação entre a restauração do Senhor e as denominações
com suas altas montanhas, colinas e árvores para a adoração de ídolos. Além
disso, devemos ter cuidado para não ter montanhas, colinas ou árvores altas.
Devemos ter apenas Cristo e devemos nos reunir no único lugar que Deus
escolheu para manter a unidade.

APRENDA A TEMER A DEUS

Se virmos que devemos destruir todos os outros lugares e ir para o único
lugar escolhido por Deus, então podemos prosseguir e olhar para vários
outros pontos revelados em Deuteronômio 12. Primeiro, devemos aprender a
temer a Deus indo apenas para o lugar de sua escolha. Deuteronômio 14:23
diz: “Comereis perante Jeová, vosso Deus, no lugar que Ele escolher para
colocar o Seu nome ali, o dízimo dos vossos grãos, o vosso vinho e o vosso
azeite, e os primeiros frutos dos vossos rebanhos e dos vossos frutos, para que
você aprenda a temer a Jeová. Ir ao lugar que Deus escolheu é temer a Deus.
Mas sentir-se livre para escolher o centro de adoração que se deseja não é
temer a Deus, mas sim satisfazer nossa luxúria.

Antes de entrar na vida da igreja, podemos ter passado de uma denominação

para outra. Fomos de um lugar para outro para satisfazer nossas preferências
e desejos. Fazer isso não é temer a Deus de maneira adequada. Se realmente
temermos a Deus, iremos para o único lugar que Ele escolheu.

Deus não nos deu a liberdade de escolher o lugar de adoração. Neste assunto,
devemos temê-Lo e simplesmente ir para o lugar de Sua escolha. Se
exercermos o direito de escolher por nós mesmos, seguiremos o caminho dos
pagãos, o caminho das nações. De acordo com Deuteronômio 12, os filhos de
Israel tiveram que destruir todos os lugares onde os pagãos adoravam seus
ídolos. Em princípio, devemos fazer o mesmo quando entramos na vida da
igreja. A escolha do local de adoração é inteiramente do Senhor; não depende
de nossas preferências. Se agirmos de acordo com nossas preferências,
satisfazendo nossos desejos em relação ao local de culto, nos abandonaremos
à nossa luxúria. Comportar-se assim é ser como uma mulher que se envolve
com um homem que não é seu marido. Isso é cometer fornicação. Assim
como uma mulher está limitada a apenas um marido no casamento, também
estamos limitados ao único lugar escolhido por Deus, na adoração corporativa
a Deus. Todos nós temos que aprender a temer ao Senhor nosso Deus. Com
relação às reuniões cristãs, devemos temer a Deus e fazer apenas o que é
consistente com o que Ele escolheu. Deus nos ordena destruir todos os outros
centros de adoração e ir apenas para o lugar que Ele escolheu.

FAÇA O QUE PARECER BOM PARA DEUS

Deuteronômio 12: 8 diz: “Não farás como tudo o que fazemos aqui agora,
cada um o que lhe parece bem”. É terrível fazer o que você gosta. O Senhor
30
nos ordena que não ajamos dessa maneira. No entanto, hoje freqüentemente
ouvimos os cristãos dizerem que uma questão parece certa para eles e a outra
não. Viver assim é fazer o que é certo aos nossos olhos. Mas devemos fazer o
que é certo aos olhos de Deus. De acordo com Deuteronômio 12:13, os filhos
de Israel não deviam oferecer seus holocaustos em lugares que parecessem
certos para eles: "Cuidado para não oferecer os seus holocaustos em qualquer
lugar que você vir." Eles foram proibidos de oferecer holocaustos nas altas
montanhas, nas colinas ou sob as árvores frondosas. Eles não tinham o direito
de adorar a Deus no lugar que escolheram; em vez disso, eles deveriam fazer o
que parecia certo para Deus. Da mesma forma, se tememos a Deus, não
faremos o que é certo aos nossos próprios olhos; Em vez disso, faremos o que
é certo e bom aos olhos de Deus. Precisamos orar: “Senhor, tem misericórdia
de nós para que não façamos o que nos parece certo. Senhor, ajuda-nos a
fazer o que te parece justo ”. Precisamos aprender a esquecer como nos
sentimos a respeito das coisas e nos interessar pelo desejo e escolha do
Senhor. Certas coisas podem parecer certas para nós, mas como o Senhor se
sente a respeito delas? Em nossa avaliação, talvez seja normal adorarmos em
um determinado lugar; mas o Senhor pode considerar aquele lugar um centro
onde os ídolos são adorados.

NÃO ABUSE DA GRAÇA DE DEUS

Existem vários motivos pelos quais o Senhor nos ordena não fazer o que
parece certo para nós, mas ir para o lugar que Ele escolheu. A primeira é que
não devemos abusar da graça de Deus. Os filhos de Israel deviam separar
para o Senhor as primícias, o dízimo, do fruto da boa terra. Além disso, eles
deviam oferecer-lhe as primícias de suas ovelhas e rebanhos. Eles não tinham
o direito de guardar para si os primogênitos ou o dízimo das primícias. Eles
também não podiam comer em casa. Deuteronômio 12:17 e 18 diz: “Nem
comereis nas vossas populações o dízimo dos vossos grãos, o vosso vinho ou o
vosso azeite, nem os primeiros frutos das vossas vacas ou das tuas ovelhas,
nem os votos que prometestes, nem as ofertas voluntárias nem qualquer
outra oferta reservada das tuas mãos, mas comê-los-ás perante o Senhor teu
Deus, no lugar que o Senhor teu Deus escolheu. " De acordo com esses
versículos, os israelitas também tinham que apresentar os sacrifícios de votos
prometidos e ofertas voluntárias no lugar da escolha de Deus. Sem dúvida, o
povo de Deus apresentou os primeiros frutos de seus frutos e de suas ovelhas
como votos ou ofertas voluntárias. O ponto aqui é que todas essas ofertas -
dízimos, primícias, votos e ofertas voluntárias - só poderiam ser desfrutadas
no lugar que Deus escolheu para colocar Seu nome ali. Ou seja, os filhos de
Israel tinham que ir para a habitação de Deus com a melhor porção do rico
fruto da boa terra. Isso indica que ele não tinha permissão para abusar da
graça de Deus. Eles não tinham o direito de saborear a melhor porção de
acordo com seus gostos ou preferências; antes, eles deviam desfrutá-los de
acordo com os regulamentos de Deus. Eles não tinham escolha a não ser levar

31
essas ofertas ao lugar que Deus havia escolhido para colocar Seu nome e Seu
quarto ali.

Este princípio ainda se aplica hoje na vida da igreja. Se não assistirmos às

reuniões da igreja, não poderemos desfrutar da porção suprema de Cristo.
Quando ficamos em casa de propósito e não vamos às reuniões, não estamos
preparados para desfrutar a melhor porção de Cristo. Embora possamos ter
algum desfrute do Senhor orando-lendo ou tendo comunhão, não podemos
desfrutar aquelas porções de Cristo tipificadas por primícias, dízimos, votos
prometidos e ofertas voluntárias. Existe um regulamento divino que nos
proíbe de abusar da graça de Deus. De acordo com este regulamento,
devemos ir à casa de Deus, a igreja, para desfrutar da melhor porção de
Cristo. Temos que ir ao lugar que Deus escolheu; Não temos permissão para
agir por nossa própria escolha ou preferência. Ao aceitar o que Deus escolheu,
nos submetemos e não abusamos de Sua graça.

A DISCIPLINA MAIS COMPLETA DO SENHOR

Quando vamos ao lugar que Deus escolheu, experimentamos a mais completa
disciplina do Senhor. Lá, somos forçados a ser um com nossos irmãos em
Cristo. Às vezes, podemos não querer ver um certo irmão e, embora vamos às
reuniões da igreja, fazemos o possível para evitá-lo. Se tentarmos evitar um
certo irmão, não seremos capazes de desfrutar da melhor porção de Cristo.
Portanto, precisamos nos submeter completamente. Devemos orar: “Senhor,
tem misericórdia de mim para que eu esteja bem com meu irmão. Não quero
ter problemas com ele; em vez disso, quero desfrutar da companhia deles. "
Isso nos mostra o fato de que quando vamos para o lugar que Deus escolhe,
Ele nos disciplina exaustivamente.

Suponha que um israelita tivesse um problema com outro israelita e,

portanto, fizesse tudo o que podia para evitá-lo. No entanto, três vezes por
ano, todos os israelitas do sexo masculino eram obrigados a ir a Jerusalém.
Os que se recusassem a ir seriam excluídos da comunhão desfrutada pelo
povo de Deus. Em última análise, todos os problemas entre os israelitas
tiveram que ser resolvidos. Caso contrário, não teria sido possível para eles se
unirem para adorar a Deus no Monte Sião. Ao subirem o monte Sião, os
israelitas tiveram que cantar as palavras do Salmo 133: "Veja como é bom e
maravilhoso que os irmãos vivam em harmonia!" Portanto, o lugar único
escolhido por Deus preservou a unidade de Seu povo. Enquanto os filhos de
Israel seguiram a escolha de Deus, eles não tinham escolha a não ser ser um.

A situação é totalmente diferente entre os cristãos hoje. Se um crente está

infeliz com outro, ele pode simplesmente ir para outro lugar de adoração. A
maioria dos cristãos sente que é livre para escolher qualquer lugar que
satisfaça seus próprios desejos. Por isso, entre a maioria deles, não há
submissão. No entanto, se não abusarmos da graça de Deus, mas nos
32
submetermos totalmente a ela e formos ao lugar de Sua escolha, nossa
unidade será preservada. Não importa que tipo de caráter tenhamos, devemos
nos submeter e ir ao lugar escolhido por Deus. Caso contrário, seremos
cortados da comunhão do povo de Deus. Se nos submetermos desta forma,
seremos preservados na unidade adequada.

O LUGAR ONDE O SENHOR COLOCOU SEU NOME

Agora nos voltamos para a questão de discernir o lugar que Deus escolheu. O
primeiro princípio é que o lugar escolhido por Deus não deve ter outro nome
além do nome de Deus e Cristo. Qualquer lugar que tenha um nome diferente
do nome de Cristo não é o lugar escolhido por Deus. Em Deuteronômio 12,
Deus ordenou ao povo que destruísse todos os lugares e apagasse todos os
nomes desses lugares. Eles não foram autorizados a manter nenhum desses
nomes. No entanto, o único lugar escolhido por Deus foi o lugar onde o
Senhor colocou Seu próprio nome. Portanto, o lugar para onde devemos ir é o
único lugar onde o Senhor colocou Seu nome. Por esse motivo, quando nos
reunimos na igreja, o fazemos somente em nome do Senhor Jesus Cristo. Em
Mateus 18, o Senhor Jesus fala sobre se reunir em Seu nome. Sempre que nos
encontramos, devemos entrar em Seu nome. Não devemos adotar nomes
denominacionais como Metodista, Episcopal, Presbiteriano, Luterano ou
Batista. Todos esses nomes devem ser destruídos.

A MORADIA DE DEUS
O segundo princípio é que o único lugar escolhido por Deus deve ser a
habitação de Deus, a morada de Deus. Efésios 2:22 nos ajuda a entender o
significado desse princípio para nós hoje. Este versículo nos diz que a morada
de Deus é nosso espírito. Isso significa que o próprio lugar que Deus escolheu
é o nosso espírito. Portanto, discernimos o lugar escolhido por Deus pelo
nome e pelo espírito humano. Hoje a habitação de Deus está em nosso
espírito.

Suponha que não atendamos ou ignoremos o espírito e, em vez disso, vivamos

no reino da mente, da emoção e da vontade. Isso tornaria difícil para os
outros reconhecerem o fato de que estamos no lugar que Deus escolheu. O
lugar que Deus escolheu é o espírito. Na vida da igreja, não devemos ser
conhecidos ou catalogados pela expressão de nossas opiniões, mas pelo
exercício do espírito. Ir ao lugar da habitação de Deus é equivalente a ir ao
espírito.

UM LUGAR PARA DESFRUTAR

Terceiro, o lugar que Deus escolheu é um lugar de prazer. Em Deuteronômio
12, a palavra comer é usada várias vezes. O versículo 7 indica que o lugar que
Deus escolheu é o lugar onde comeremos. No versículo 18 vemos que o dízimo
do fruto da boa terra e os primeiros frutos das ovelhas e dos rebanhos deviam
ser comidos perante o Senhor, no lugar que Ele escolhesse. Essas referências
33
a comer aludem ao prazer. Portanto, o lugar que Deus escolheu é um lugar
cheio de alegria. Se em um determinado lugar não percebemos a alegria do
Senhor, devemos nos perguntar se é o lugar que Deus escolheu ou não. Onde
encontramos as riquezas de Cristo tipificadas pelo fruto do solo bom? Na
época das festas anuais, as riquezas da boa terra eram encontradas no Monte
Sião em Jerusalém. De acordo com o mesmo princípio, por meio de nosso
desfrute das riquezas de Cristo, hoje podemos discernir o lugar que Deus
escolheu. O lugar que Deus escolheu é caracterizado por este prazer.

UM LUGAR DE ALEGRIA
Em última análise, o lugar que Deus escolheu é um lugar de alegria.
Deuteronômio 12:12 e 18 fala de alegria diante do Senhor. Essa alegria está
relacionada a comer as primícias e os que amam pela primeira vez. Alegrar-se
não é simplesmente ser feliz. É possível ser feliz silenciosamente, mas para
ser feliz devemos expressar algo ou torcer com alegria. A casa de Deus é um
lugar cheio de alegria. O lugar onde Seu povo se reúne não deve ser apenas
um lugar de alegria, mas também de regozijo.

Nesta porção da Palavra, temos quatro maneiras de discernir se uma igreja é

apropriada e genuína. Uma igreja genuína é onde o único nome está, o nome
de Cristo. Além disso, neste lugar o espírito humano prevalece, as riquezas de
Cristo são desfrutadas e nos regozijamos diante do Senhor. Quando as
riquezas de Cristo se tornam nosso desfrute, ficamos espontaneamente cheios
de alegria e nos regozijaremos. Portanto, na vida da igreja temos o nome do
Senhor e o exercício do espírito. Também desfrutamos as riquezas de Cristo e
nos regozijamos no Senhor. Este é o lugar que Deus escolheu, ou seja, o único
lugar que Ele escolheu para manter a unidade.

34
 CAPÍTULO CINCO
DESFRUTE DE CRISTO COM DEUS
NO TERRENO DA UNIDADE
Leitura bíblica: Deuteronômio 12: 5-7, 13-14, 17-18; 1 Ti. 3: 15b-16a;
Hb 10:25; Salmos 23: 6; 27: 4; 36: 8-9; 42: 4; 43: 3-4; 66:13, 15; 84:
1-8, 10-12; 92:10, 13-14; 133: 1-3

Deuteronômio 12 é um capítulo muito rico. De acordo com os versículos 2 e 3,

os filhos de Israel deviam destruir centros de adoração, ídolos, imagens e
nomes. Os ídolos hoje são encontrados não apenas em centros de adoração
pagãos, mas também no catolicismo, protestantismo e grupos cristãos
independentes. Se recebermos luz desta porção da Palavra, destruiremos,
espiritualmente falando, todos os lugares, ídolos e nomes.

Centros de adoração pagãos freqüentemente estavam localizados em altas

montanhas ou colinas ou sob árvores exuberantes (v. 2). As altas montanhas e
colinas representam a exaltação de algo que não é Cristo, e as árvores
frondosas representam as coisas que são belas e atraentes. Os muitos centros
de adoração que existem no Cristianismo hoje exaltam algo que não é Cristo.
Em princípio, esses centros de adoração estão em uma montanha alta ou em
uma colina, ou seja, em lugares altos. No entanto, o povo de Deus deveria ir
apenas para o Monte Sião, o único lugar escolhido por Deus para a adoração
corporativa. A adoração oferecida nos lugares altos foi um fator na dispersão
que ocorreu entre os filhos de Israel.

Em princípio, devemos destruir todos os lugares, ídolos e nomes. Fazer isso é

fazer o que é certo aos olhos do Senhor. Mas se insistirmos em escolher por
nós mesmos, faremos o que é certo aos nossos próprios olhos. Devemos temer
ao Senhor e ir para o lugar que Ele escolheu.

O CAMINHO DA DIVISÃO
O Cristianismo seguiu o mundo no caminho da divisão. Desde o tempo de
Babel, as pessoas do mundo estão dividindo. Essas pessoas causam divisão
porque insistem em sua própria escolha ou preferência. Por esta razão, a
sociedade humana hoje é totalmente divisiva. A igreja deve ser diferente. Na
igreja não deve haver divisão, visto que é o único lugar escolhido por Deus.
Isso significa que a igreja não deve seguir os costumes das nações ou as
práticas pagãs da sociedade humana. No entanto, a partir do segundo século,
a igreja estava dividida por questões como opiniões sobre a Pessoa de Cristo.
As diferentes escolas de Cristologia, isto é, o estudo da Pessoa de Cristo,
tornaram-se "altas montanhas" e "colinas". Assim, a igreja foi dividida não
principalmente por coisas más, mas principalmente por coisas boas,
incluindo opiniões sobre Cristo.

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Como já sabemos, nos séculos que se seguiram à Reforma, o Cristianismo
teve centenas de divisões. Após a Segunda Guerra Mundial, grupos
independentes começaram a proliferar nos Estados Unidos. Em 1963,
disseram-me que só no sul da Califórnia havia mais de mil grupos livres. A
história do Cristianismo prova que a divisão foi o aspecto mais proeminente
que o Cristianismo adotou do mundo. A prática pagã da divisão, a prática de
seguir nossa própria escolha, gosto ou preferência, é encontrada em todo o
Cristianismo. Até mesmo entreter o pensamento de divisão é seguir o
caminho do sistema pagão, a prática divisiva que está de acordo com os
costumes das nações.

Quando os filhos de Israel entraram na boa terra, eles encontraram centros de

adoração pagãos em todos os lugares. Em alguns lugares havia altares, em
outros lugares havia colunas dedicadas, símbolos de madeira, e em outros
lugares havia até imagens gravadas de deuses pagãos. A terra de Canaã estava
cheia de ídolos. Portanto, Deus ordenou aos filhos de Israel que destruíssem
todas essas coisas e fossem para o único lugar que Ele havia escolhido. Em
princípio, hoje devemos fazer o mesmo.

Muitos cristãos hoje procuram a assim chamada igreja da mesma forma que
compram um par de sapatos. Eles vão de uma loja de sapatos para outra até
encontrarem algo de que gostam. Alguns cristãos passam anos indo de um
lugar de culto a outro, procurando continuamente um lugar que os agrade ou
satisfaça seus desejos. Esses cristãos são viajantes entre as igrejas. Eu
também fiz algumas dessas viagens antes de entrar na vida da igreja; Mas
quando cheguei à igreja na restauração do Senhor, minhas viagens
terminaram. Ele sabia que havia alcançado o lugar escolhido por Deus.

Deuteronômio 12: 5 diz: "Mas o lugar que Jeová, vosso Deus, escolher entre
todas as vossas tribos, para nele pôr o seu nome e nele habitar, esse o busareis
e para lá ireis." Quando os filhos de Israel entraram na boa terra, eles não
deveriam seguir a prática das nações. Eles não podiam escolher o lugar de
acordo com suas preferências; antes, eles tinham que ir para o único lugar
escolhido por Deus. Conforme revelado em outros livros do Antigo
Testamento, este único lugar era o Monte Sião que estava em Jerusalém, o
lugar onde o templo, a casa de Deus, foi construído.

O CONCEITO QUE DEUS TEM SOBRE ADORAÇÃO

No lugar que Deus havia escolhido, os filhos de Israel deveriam comer e se
alegrar diante do Senhor (Deuteronômio 12: 7). Em nenhum lugar do livro de
Deuteronômio é dito ao povo de Deus que eles deveriam ir ao único lugar
simplesmente para adorar. Claro, eles deveriam adorar ao Senhor no lugar
que Ele havia escolhido. No entanto, eles não deviam adorar a Deus de acordo
com seus próprios conceitos de adoração. Em vez disso, eles tinham que
adorar de acordo com o pensamento, conceito e adoração de Deus. De acordo
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com o conceito natural e humano, a adoração consiste em ajoelhar ou curvar
a cabeça ou prostrar-se diante de Deus. Até mesmo os muçulmanos adoram
dessa forma em suas mesquitas. Em uma ocasião, visitei uma mesquita
muçulmana para adoração e descobri que os fiéis não expressavam qualquer
alegria. Ao contrário, devido à falta de prazer, muitos daqueles que eles
adoravam pareciam ser mais velhos do que realmente eram. A adoração
mencionada em Deuteronômio 12 não consiste em ajoelhar-se, curvar-se ou
prostrar-se. De acordo com este capítulo, a adoração consiste em comer
perante o Senhor. Quando o povo de Deus chegasse ao lugar que Deus havia
escolhido, eles deveriam comer diante de Deus a melhor parte das ofertas e
sacrifícios.

Deuteronômio 12: 6 descreve isso para nós: "Lá você trará seus holocaustos,
seus sacrifícios, seus dízimos e as ofertas reservadas de suas mãos, seus votos,
suas ofertas voluntárias e os primeiros frutos de seus rebanhos e ovelhas." A
melhor parte do produto da boa terra devia ser comida diante do Senhor no
lugar que Ele havia escolhido. Os filhos de Israel tinham que guardar o
dízimo, a melhor parte, a décima parte do produto da boa terra e levá-lo ao
lugar escolhido por Deus. Além disso, eles também tiveram que separar as
primícias de seus rebanhos e ovelhas. Três vezes por ano eles traziam os
dízimos e produtos agrícolas para a casa de Deus em Jerusalém, na Festa dos
Pães Ázimos, na Festa do Pentecostes e na Festa dos Tabernáculos. Durante
essas festas, eles podiam desfrutar de todas essas riquezas na presença do
Senhor. No entanto, eles foram proibidos de desfrutar de tais porções em suas
casas; Eles só podiam desfrutá-los durante as férias e no lugar designado por
Deus. Comer das ofertas era a adoração que eles ofereciam a Deus. Depois de
levar os dízimos e sacrifícios ao lugar apropriado, eles os ofereceram no altar
e então comeram o que tinham oferecido. Havia uma porção para Deus, uma
porção para os sacerdotes e uma porção para aquele que apresentava a oferta.
Assim, o povo de Deus desfrutou do rico fruto da boa terra diante de Deus e
com Deus; esta era uma adoração genuína a Deus.

Você já pensou que esse é o tipo de adoração que Deus deseja? Cantar ou orar
não é mencionado em Deuteronômio 12. De acordo com essa passagem, a
adoração adequada consiste em comer o fruto rico da boa terra diante de
Deus. O solo bom tipifica Cristo, e o rico fruto do solo é um tipo das riquezas
de Cristo. Portanto, a adoração que Deus deseja receber de nós é que
comemos e desfrutemos das riquezas de Cristo em Sua presença. Em termos
espirituais, é necessário que todos ganhemos peso comendo mais de Cristo. O
foco de Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio é comer Cristo. Se não
comermos Cristo, não podemos adorar a Deus. A adoração que Deus busca
está relacionada ao desfrute de Cristo. Todas as diferentes ofertas e sacrifícios
mencionados em Deuteronômio 12: 6 tipificam aspectos do Cristo que é nosso
desfrute. Espero que todos estejamos impressionados com o fato de que a
adoração adequada consiste em comer o produto da boa terra, ou seja,
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desfrutar as riquezas de Cristo com Deus e diante de Deus no único lugar
escolhido por Deus.

Ao longo da história do Cristianismo, vemos que esse tipo de adoração se

perdeu. Mas estou completamente certo de que o Senhor está no processo de
recuperá-lo. Ele está operando na igreja para nos trazer de volta à adoração
genuína: o desfrute de Cristo no único lugar escolhido por Deus. Desfrutamos
Cristo diante de Deus e com Deus na base da unidade. Louvado seja Ele
porque podemos comer e desfrutar das riquezas de Cristo!

COMA E SABOREIE
Deuteronômio 12: 7 também diz: "Você e suas famílias se alegrarão em todo o
trabalho das suas mãos com que Jeová, seu Deus, os abençoou." Isso indica
que os filhos de Israel não apenas comeram na presença do Senhor, mas
também se regozijaram diante dEle. Comer e alegrar-se estão juntos. Quando
os filhos de Israel desfrutaram do fruto da boa terra na presença de Deus, eles
também se alegraram. Além das riquezas da terra de Canaã, eles não tinham
nada para comer e, portanto, não tinham motivo para se alegrar. Comer e
alegrar-se dependiam das riquezas. Muitas vezes, quando somos convidados
para um jantar ou uma festa, nos alegramos quando a comida é posta na
mesa. Aplicando o mesmo princípio, as riquezas de Cristo são o fator, a causa
de nossa alegria no lugar escolhido por Deus.

QUATRO CARACTERÍSTICAS DA PRÓPRIA VIDA DA IGREJA

No capítulo anterior, indicamos quatro características da vida adequada da
igreja: o nome, a habitação, o gozo e a alegria. O fato de a igreja ser a
habitação de Deus, a morada de Deus, indica que Sua presença está na igreja.
Deus não visita a igreja apenas temporariamente, como se fosse um motel. A
igreja é a casa do Deus vivo e, como tal, é a casa de Deus, a habitação de Deus.
Portanto, a presença de Deus está na igreja. Na igreja desfrutamos as riquezas
de Cristo e nos regozijamos no Senhor. Esta é a vida correta, genuína e
normal da igreja. Aqui temos o nome e a presença do Senhor. Viemos à igreja
para encontrá-Lo, olhar para Ele e desfrutar de Sua presença. Aqui,
desfrutamos as riquezas de Cristo com Deus e, ao desfrutá-las, nos
regozijamos no Senhor.

Muitos de nós podem testificar que, quando nos encontramos em outros

lugares, não tivemos uma experiência real e verdadeira do nome e da
presença do Senhor. Além disso, não desfrutamos das riquezas de Cristo nem
nos regozijamos. Na maioria das vezes, essas quatro características não
podem ser encontradas nos centros de adoração cristãos de hoje.
Exteriormente, o nome de Cristo pode estar lá, mas na realidade o nome do
Senhor não está lá. Além disso, a presença do Senhor também não está lá. A.
W. Tozer apontou isso categoricamente em um artigo intitulado The Waning
Authority of Christ in the Churches. E com base em nossa própria
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experiência, também podemos testificar que em diferentes centros de
adoração cristãos não se desfruta de Cristo, nem pode haver alegria como
resultado de desfrutá-Lo. Porém, no lugar escolhido de Deus, a igreja, temos o
nome e a presença do Senhor, desfrutamos as riquezas de Cristo e nos
regozijamos no Senhor.

MORAR NA CASA DO SENHOR

Nos Salmos podemos ver como os santos do Antigo Testamento desfrutaram
do Senhor no único lugar escolhido por Deus. Agora veremos vários
versículos que testificam dessa alegria. Esses versículos mostram como o
povo de Deus adorava a Deus desfrutando das riquezas da boa terra em Sua
presença. Os santos dos primeiros dias realmente desfrutaram de Cristo com
Deus no único lugar escolhido por Deus. Os versículos que consideraremos
são os principais versículos do livro dos Salmos que se relacionam com o gozo
que temos das riquezas da boa terra no lugar escolhido por Deus.

O Salmo 23: 6 conclui com as palavras: "Na casa do Senhor habitarei longos
dias." Os cristãos amam o Salmo 23 principalmente porque ele fala do Senhor
como nosso pastor. No entanto, o objetivo final do pastoreamento do Senhor
é a casa do Senhor. De acordo com esse salmo, o Senhor nos guia passo a
passo até chegarmos à casa do Senhor. Assim, Ele nos faz descansar em
pastagens exuberantes, nos guia por águas tranquilas, nos guia pelos
caminhos da justiça, nos conduz pelo vale da sombra da morte e depois nos
conduz ao campo de batalha. No entanto, no final, ele nos faz morar na casa
de Jeová. Na casa do Senhor, a bondade e a misericórdia nos seguirão todos
os dias de nossas vidas. Não devemos apenas visitar a casa do Senhor,
devemos habitar lá "por longos dias", isto é, para sempre.

No versículo 6, existem duas construções paralelas. Por um lado, a bondade e

a misericórdia nos seguirão todos os dias de nossa vida; por outro lado,
habitaremos na casa do Senhor por longos dias. Portanto, as frases "os dias da
nossa vida" e "por longos dias" são paralelas. Isso indica que o bem e a
misericórdia estarão conosco enquanto moramos na casa do Senhor. Se
quisermos compartilhar do bem e da misericórdia do Senhor, precisamos
estar na casa do Senhor. Hoje a casa do Senhor é a igreja. Fora da igreja, não
podemos desfrutar plenamente do bem e da misericórdia do Senhor. Mas na
igreja desfrutamos do bem e da misericórdia do Senhor todos os dias de nossa
vida.

UM DESEJO
O Salmo 27: 4 diz: "Uma coisa exigi de Jeová, e a buscarei: que esteja na casa
de Jeová todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura de Jeová
e buscá-lo no seu templo." Aqui vemos que o único desejo do salmista era
habitar na casa do Senhor todos os dias de sua vida. A casa do Senhor para
nós hoje é a igreja. Se formos como o salmista, desejaremos morar na igreja
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todos os dias de nossa vida. Aqui na igreja, contemplamos a beleza do Senhor,
que se refere à Sua presença. Além disso, buscamos o Senhor em Seu templo.
Não oramos de acordo com a nossa vontade, mas procuramos conhecer a Sua
vontade, buscamos o Seu desejo. Se devemos contemplar a beleza do Senhor e
buscá-la em Seu templo, temos que habitar na casa do Senhor, a igreja.

APRECIE AS RIQUEZAS DE CRISTO

O Salmo 36: 8 diz: "Eles ficarão fartos da gordura da tua casa e tu os darás de
beber do ribeiro das tuas delícias." Em tipologia, a gordura da casa do Senhor
se refere ao rico produto agrícola da boa terra. Todas as riquezas que eram
oferecidas a Deus em Sua casa se tornaram a gordura da casa do Senhor. Este
tipo é cumprido em Cristo; Ele é a realidade da gordura da casa do Senhor.
Nos tempos do Velho Testamento, o povo de Deus só podia desfrutar dessa
gordura no lugar que Deus escolheu para Sua habitação. Por isso, o salmista
declara que o povo de Deus ficaria satisfeito com a gordura de Sua casa.

Este versículo também diz: “Tu os darás de beber da torrente das Tuas
delícias”. À medida que desfrutamos da gordura na casa de Deus, bebemos do
dilúvio das delícias do Senhor. Estas iguarias são uma torrente de alegria para
quem chega ao lugar escolhido por Deus e surge do gozo da gordura que há na
casa de Deus. Portanto, na casa do Senhor, nos regozijamos ao beber do
dilúvio das delícias de Deus.

O versículo 9 prossegue dizendo: “Pois em você está o manancial da vida; Na

tua luz veremos a luz ". Nestes versos temos a gordura, as iguarias, a vida e a
luz. Nós não gostamos apenas da torrente, mas também da primavera. Esse
rico desfrute é nosso na casa de Deus, a igreja. Na igreja estamos satisfeitos
com as riquezas de Cristo e estamos cheios de deleite e alegria. Existe até uma
torrente de iguarias das quais podemos beber. Além disso, temos a primavera
da vida. E esta vida se torna a luz na qual vemos a luz.

Nossa experiência de todos esses aspectos das riquezas de Cristo torna-se a

adoração genuína que prestamos a Deus. Essa adoração é o elemento básico
da vida da igreja. A vida da igreja consiste na adoração que vem de nosso
desfrute de Cristo. Essa alegria nos enche de alegria e prazer; uma delícia que
se torna até um riacho do qual bebemos. Finalmente, chegamos à fonte da
vida e, na luz do Senhor, vemos a luz. Aqui não há escuridão, morte, fraqueza
ou vazio. Em vez disso, aqui estamos saciados e alegres enquanto bebemos as
delícias do Senhor e desfrutamos a vida e a luz. A adoração que vem por meio
desse prazer é a adoração que Deus deseja receber hoje. Este desfrute e
adoração constituem a vida adequada e normal da igreja. Embora essa
adoração não seja conhecida na religião cristã, o Senhor a está restaurando na
vida da igreja hoje.

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 VÁ COM A MULTIDÃO À CASA DE DEUS
No Salmo 42: 4, o salmista declara: “Lembro-me destas coisas e derramo a
minha alma dentro de mim, como fui com a multidão e os conduzi à casa de
Deus, entre vozes de alegria e louvor do povo em festa”. Aqui, o salmista
lembra o quanto gostava de ir com a multidão à casa de Deus. Isso evoca
como eles foram à casa de Deus em meio a vozes de alegria e louvor. Ele
guardava os dias sagrados, os dias de festa, com a multidão. Quando o
salmista pronunciou essas palavras, ele estava no cativeiro e havia perdido o
gozo da casa do Senhor. No entanto, lembrando-se de tal alegria, ele
derramou sua própria alma dentro de si.

Este versículo é uma janela que nos permite ver como os santos desfrutaram
do produto da boa terra na casa de Deus. Eles foram para a casa do Senhor
com alegria e louvor, entrando com alegria na presença de Deus. Lá, na
presença do Senhor, eles desfrutaram da melhor porção do fruto da terra. De
acordo com esse princípio, essa é nossa experiência na vida da igreja hoje.
Viemos com uma multidão festeira para desfrutar de Cristo. Cada vez que
vamos às reuniões da igreja, celebramos a festa sagrada, desfrutando das
riquezas de Cristo. Aqui na casa do Senhor realmente desfrutamos Cristo com
Deus.

LUZ E VERDADE
O Salmo 43: 3 diz: “Envia a tua luz e a tua verdade; Eles me guiarão, eles me
conduzirão ao seu santo monte e às suas habitações. Luz e verdade não são
duas coisas separadas; são dois aspectos da mesma coisa. Como indicamos
anteriormente, no Evangelho de João encontramos graça e verdade, mas na
Primeira Epístola de João temos amor e luz. A verdade é o brilho da luz.
Quando a luz brilha sobre nós, recebemos a verdade, a realidade; e quando
desfrutamos da comunhão com Deus, estamos na luz. Então, do nosso lado
está a verdade, mas do lado de Deus há luz. De acordo com o Salmo 43: 3,
precisamos tanto de luz quanto de verdade.

Este versículo indica que a luz e a verdade nos guiam e nos conduzem ao
monte santo do Senhor e Sua morada, ou seja, a casa de Deus. Dia após dia,
somos guiados pela luz e pela verdade que está na casa de Deus. Em 1
Timóteo 3:15 e 16, vemos que a igreja, a casa do Deus vivo, é a coluna e o
alicerce da verdade. Isso indica que a verdade deve ser encontrada na igreja, a
casa de Deus. Quando temos a verdade, também temos a luz. Portanto, a luz e
a verdade estão na igreja.

Este versículo indica claramente que a luz e a verdade têm uma função
específica e definida: guiar-nos ao monte santo e aos tabernáculos de Deus,
isto é, guiar-nos ao lugar que Deus escolheu para habitar ali. Hoje, muitos
cristãos estão em busca da luz e da verdade, mas muitos não o fazem com o
propósito de serem conduzidos ao lugar que Deus escolheu. No entanto, se
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nosso propósito é ser levado ao santo monte de Deus e à habitação de Deus,
então luz e verdade certamente virão a nós. Muitos de nós podem testificar
que, antes de entrar na vida da igreja, recebemos luz e verdade simplesmente
porque começamos a refletir sobre a igreja. A luz e a verdade vieram até nós
porque pensamos em vir para a igreja. Mas quando estávamos indecisos sobre
a igreja, a luz e a verdade pareceram desaparecer por um período de tempo.
Porém, quando percebemos que devemos seguir o caminho da igreja, a luz
começou a brilhar novamente, e a verdade que recebemos parecia mais
completa do que antes. Então, quando finalmente entramos na vida da igreja,
nos encontramos à luz do dia e recebemos muita verdade. Isso prova que a luz
e a verdade nos conduziram ao monte santo de Deus e à morada de Deus, a
igreja.

APRESENTE NOSSAS OFERTAS AO SENHOR

Vamos continuar com o Salmo 66. O versículo 13 diz: “Entrarei na tua casa
com holocaustos; Eu vou te pagar meus votos ”. No versículo 15, o salmista
acrescenta: “Oferecer-te-ei holocaustos de animais cevados, com incenso de
carneiros; Vou fazer uma oferta de touros e bodes ”[NASB]. O salmista sabia
que somente na casa de Deus, o templo, poderiam ser oferecidos holocaustos
e sacrifícios. Ele sabia que só poderia oferecer sacrifícios a Deus se fosse ao
lugar escolhido por Deus. Segundo a tipologia, hoje também temos que ir ao
lugar que Deus escolheu, que é a igreja, se realmente queremos apresentar
nossas ofertas ao Senhor. Os filhos de Israel tiveram que ir ao templo para
apresentar suas ofertas a Deus; Ele não aceitava ofertas em nenhum outro
lugar. Se um israelita que mora em Dã tivesse expressado o desejo de oferecer
algo a Deus em Dã, o Senhor teria dito: “Não posso aceitar nenhuma oferta
que me seja apresentada lá. Aceito ofertas apenas no Monte Sião. " Deus não
era rigoroso, mas escolheu o templo para ser o centro de suas atenções. Ele
escolheu o Monte Sião para ser o único lugar de adoração. Portanto, somente
naquele lugar Seu povo poderia apresentar suas ofertas a ele.

Este princípio se aplica à vida da igreja hoje. Muitos de nós podem testificar
que, quando tentamos oferecer algo a Deus fora da igreja, aquela oferta não
era muito agradável. Não ouso dizer que os cristãos não podem oferecer nada
a Deus fora da igreja, mas posso testificar que fazer isso fora da vida da igreja
não é nada agradável. De acordo com a tipologia, devemos apresentar nossas
ofertas apenas no único local escolhido por Deus.

SUBJUGADO QUANDO VINDO

AO LUGAR ESCOLHIDO POR DEUS
Podemos pensar que esse requisito é ridículo. No entanto, o pensamento de
Deus é superior ao nosso. Por ficarmos restritos a ir ao lugar escolhido por
Deus, não abusamos da graça de Deus e somos subjugados em relação aos
nossos desejos, ao nosso temperamento e ao nosso modo de ser. Todos nós
temos nosso jeito de ser, nosso temperamento e nossas características
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naturais, mas sejam quais forem nossas peculiaridades, todos temos que nos
submeter. Se permanecermos em nossa vida natural e em nosso jeito natural
de ser com suas características particulares, será impossível termos o tipo de
adoração que Deus busca. Devemos todos ser subjugados indo para um lugar,
um terreno. Isso significa que todos nós temos que ser subjugados pela igreja.
Se não quisermos ser subjugados, lutaremos com os idosos, com outros
irmãos e irmãs e até com nosso cônjuge. Podemos não concordar com os
outros em assuntos espirituais ou em assuntos de Deus. Gostamos das coisas
de um jeito, mas outra pessoa gosta de outro jeito. Como devemos ser
subjugados ao seguirmos o caminho da igreja!

No Estudo-Vida de Colossenses, destacamos que a paz de Cristo deve ser o

árbitro em nossos corações. No entanto, fora da vida da igreja, é difícil
experimentar a paz de Cristo como árbitro. Sim, a paz de Cristo é o árbitro em
nossos corações, mas apenas no contexto da vida da igreja. Em um sentido
real, é a igreja que é o árbitro. O caminho da igreja é o caminho pelo qual
somos subjugados. Visto que somos subjugados pela base da igreja, somos
preservados na unidade. O único lugar escolhido por Deus faz com que não
abusemos da graça de Deus e também nos subjuga. Além disso, este caminho
único nos fornece o verdadeiro desfrute de Cristo. Quando temos o desfrute
genuíno de Cristo, somos um. Somos um no desfrute de Cristo, isto é, somos
um em comer o rico fruto da boa terra. No entanto, como já indicamos, só
podemos apresentar nossas ofertas desses frutos no local escolhido por Deus.
Nós, como o salmista, devemos levar nossas ofertas à casa de Deus.

INCENSO À DEUS
O Salmo 66:15 diz: “Oferecer-te-ei holocaustos de animais cevados, com
incenso de carneiros; Vou fazer uma oferta de touros e bodes ”[NASB]. Gosto
muito da frase "com incenso de carneiros", isto é, com "incenso de carneiros".
A versão chinesa fala da oferta perfumada de carneiros. Quando nossa oferta
se torna incenso, um incenso, para Deus, significa que uma fragrância emana
de nossa oferta. Portanto, quando trazemos nossas ofertas queimadas e as
oferecemos ao Senhor na igreja, há um incenso que corresponde às nossas
ofertas. Este incenso é perfumado e agradável ao Senhor.

As ofertas ao Senhor podem ser apresentadas fora da igreja, mas não são
fragrantes. No entanto, quando oferecemos algo ao Senhor na igreja,
sentimos que apresentamos nossas ofertas "com o incenso de carneiros". Oh,
quão perfumadas são as ofertas que são apresentadas a Deus na igreja!
Embora essa fragrância seja especialmente para Deus, também a percebemos.
Não podemos experimentar esse incenso fora da vida da igreja. Somente na
igreja podemos apresentar ofertas a Deus de maneira adequada, de uma
forma que seja perfumada e agradável a Ele.

43
 AS MORADIAS DE DEUS SÃO PRECIOSAS
O Salmo 84 é extremamente rico. Os versículos 1 e 2 dizem: “Quão amáveis
são as tuas moradas, Jeová dos exércitos! Minha alma anseia, e até mesmo
ardentemente, pelos tribunais de Jeová! Meu coração e minha carne cantam
ao Deus vivo! ”. O primeiro versículo fala não apenas de uma morada, mas de
muitas. Essas moradas são, sem dúvida, as igrejas locais. As igrejas locais
parecem tão boas para nós que até sentimos falta delas. De acordo com o
versículo 2, o salmista anseia por ainda estar nos tribunais do Senhor. Em sua
avaliação, não só o interior da morada de Deus é encantador; os átrios
também são adoráveis. A razão pela qual as moradas de Deus são preciosas é
que o Deus vivo está lá. A presença de Deus nas igrejas locais torna as igrejas
amáveis, amáveis.

O versículo 3 diz: “Até o pardal encontra casa, e a andorinha ninho para si,
onde depositar os seus filhotes, perto dos Teus altares, Jeová dos exércitos,
Rei meu e Deus meu”. Sem dúvida, somos os pardais e as andorinhas,
criaturas pequenas e frágeis. Mas até os pardais encontraram um lar e as
andorinhas um ninho para si, onde podem pôr os seus filhotes. Quão doces
são os sentimentos do salmista pela casa de Deus! É o lugar onde vivem os
pequenos pardais, onde as andorinhas fazem o seu ninho para pôr os seus
filhotes. Na casa de Deus, nós, pardais e andorinhas, encontramos morada
nos altares do Senhor. Nos altares do Senhor encontramos um ninho para
nós, um lugar onde recebemos nutrição e ternura; um lugar de descanso.

Antigamente, tanto no tabernáculo como no templo havia dois altares: um no

pátio e outro no Santo Lugar. O altar que estava no pátio, o altar de bronze,
era o lugar onde as ofertas por todas as coisas negativas eram apresentadas;
aquele era o lugar onde o povo de Deus era lavado e onde todos os seus
problemas eram resolvidos. O altar que estava no Lugar Santo, o altar de
ouro, era o altar do incenso, que representa o Cristo ressuscitado como nossa
aceitação a Deus. Portanto, esses altares representam Cristo em Sua
crucificação e em Sua ressurreição. É nesses altares que encontramos nosso
lar e nosso descanso na casa de Deus.

Todos os pequeninos, isto é, os pardais e as andorinhas, que estão nas igrejas

locais, devem compreender e apreender o significado da crucificação e
ressurreição de Cristo e de tudo o que Ele realizou e conquistou por nós.
Devemos apreender como é que Cristo no altar das ofertas é Aquele que foi
crucificado, enquanto no altar do incenso Cristo é aquele que está em
ressurreição. Se você entender isso, desfrutará dos benefícios do Cristo
crucificado e ressurreto. Nestes altares encontramos um verdadeiro lugar de
descanso, um ninho onde somos ternamente nutridos e cuidados, e onde
podemos descansar. Quão maravilhoso é este prazer que encontramos na
morada de Deus, as igrejas locais!

44
No versículo 4, o salmista prossegue dizendo: “Bem-aventurados os que
habitam na tua casa; eles vão te louvar perpetuamente! ”. Não devemos
simplesmente visitar a casa de Deus; devemos morar lá todos os nossos dias.
De acordo com esse versículo, aqueles que moram na casa do Senhor são tão
abençoados que louvam ao Senhor perpetuamente. Sempre que nos
encontramos, devemos passar muito tempo elogiando. Nas reuniões,
devemos passar mais tempo louvando do que ensinando. Que todos nós
possamos aprender a louvar ao Senhor.

No versículo 5, o salmista acrescenta: "Bem-aventurado o homem que tem a

sua força em ti, em cujo coração estão os teus caminhos!" Quando estamos na
igreja, temos nossa força em Deus e nosso coração está cheio dos caminhos de
Deus. Se quisermos experimentar isso, devemos habitar na casa de Deus.

O Salmo 84: 6 diz: "Pelo vale das lágrimas, eles o transformam em fonte,
quando a chuva enche os poços." Baca (em algumas traduções) significa
lágrimas. Quando estamos na vida da igreja, podemos atravessar o vale das
lágrimas; entretanto, podemos transformar este vale em uma fonte, até
mesmo um lugar de fontes. Além disso, em vez de lágrimas, a chuva vem
encher os tanques. Tal experiência só acontece na casa de Deus.

Além disso, na vida da igreja vamos de poder em poder e vemos Deus (v. 7).
Na igreja entendemos que "melhor é um dia em seus tribunais do que mil fora
deles." Aqueles que gostam da vida da igreja podem dizer: "Prefiro estar à
porta da casa do meu Deus do que habitar onde reside o mal" (v. 10).

O versículo 11 indica que a vida da igreja é o lugar da mais plena bênção.

“Porque o sol e o escudo é Jeová Deus; graça e glória o Senhor dará. Ele não
tirará o bem daqueles que andam em integridade. Aqui na casa de Deus,
desfrutamos Deus como o sol e o escudo. O sol deve fornecer alguma coisa e o
escudo oferece proteção. Aqui na vida da igreja, o Senhor é nosso suprimento
e nossa proteção. Além disso, aqui desfrutamos de Sua graça e Sua glória.
Graça é prazer interno, enquanto glória é expressão externa. Na vida da
igreja, desfrutamos a graça internamente e expressamos glória externamente.
Oh, quão abençoada é a vida da igreja!

O Salmo 84 conclui com as palavras: "Senhor dos exércitos, bendito o homem

que confia em Ti!" (v. 12). Podemos confiar em Deus fora da igreja local, mas
é muito difícil. No entanto, podemos testificar que é muito fácil confiar em
Deus permanecendo na igreja. A casa de Deus é o lugar adequado para
exercermos nossa confiança no Senhor.

EXALTADO, MISTURADO, PLANTADO E FLORESCENTE

No Salmo 92, vemos ainda mais aspectos da alegria que temos na casa de
Deus. O versículo 10 diz: “Mas tu aumentarás a minha força como a de um
45
touro selvagem; Serei ungido com óleo fresco ”. Se estivermos na vida da
igreja, podemos ser fortes como um touro selvagem. E também temos “dois
chifres” que foram erguidos. Isso só é possível na casa de Deus. Além disso,
na casa de Deus somos ungidos, até mesmo misturados [hebr.], Com óleo
fresco. Externamente, temos dois chifres que foram levantados e, por dentro,
são misturados com óleo fresco. Todos na vida da igreja podem ter “chifres”
como os de um touro selvagem e também podem ser misturados com óleo
fresco.

Muitos de nós que entramos na vida da igreja experimentamos nosso chifre

sendo exaltado. Antes de morar na igreja, éramos pessoas fracas e muitas
vezes éramos derrotados. Mas quando entramos na morada de Deus,
percebemos que nosso chifre estava subindo acima de nosso inimigo. Além
disso, detectamos que havíamos sido misturados com óleo novo. Na casa de
Deus, diariamente, temos a sensação de estar sendo misturados com óleo
novo. Dia após dia percebemos algo muito fresco: o óleo que se mistura
conosco. Sentimo-nos revigorados porque somos continuamente ungidos com
óleo novo.

O versículo 13 diz: “Plantados na casa do Senhor, florescerão nos átrios do

nosso Deus”. Não devemos apenas habitar na casa do Senhor, mas também
ser plantados. Eles foram plantados na vida da igreja? Aqueles que deixaram
a vida da igreja nunca foram plantados na igreja. Uma vez que tenhamos sido
plantados na casa do Senhor, nunca mais poderemos partir.

Se fomos plantados na casa de Jeová, floresceremos nos átrios de Deus. Esta

expressão é muito significativa; estamos em casa e em seus pátios. Nossas
raízes estão fixas na casa, mas nossos galhos se estendem até os pátios. A
floração não ocorre principalmente nas raízes, mas nos ramos.

O versículo 14 continua: “Mesmo na velhice darão fruto; eles serão vigorosos

e verdes ”. Embora eu seja uma pessoa mais velha, sou mais fecunda hoje do
que há muitos anos. Como diz o versículo, mesmo na velhice dou frutos e sou
vigoroso e verde. Podemos florescer a tal ponto que, mesmo quando
envelhecemos, ainda produzimos frutos. Isso só é possível na igreja, a casa de
Deus. Se formos plantados na morada divina, nos átrios de nosso Deus
floresceremos, mesmo na velhice daremos frutos e seremos vigorosos e
verdes. Quanto mais moramos aqui, mais jovens nos tornamos. Este é o
resultado de morar na casa do Senhor.

Esses versículos do Salmo 92 indicam que o único lugar escolhido por Deus
não é apenas o lugar adequado para oferecer sacrifícios e adorar a Deus, mas
também é o lugar adequado para crescer em vida. A vida cristã adequada é
uma vida que é plantada na igreja e que floresce nas cortes da vida da igreja.
Aqui na vida da igreja temos o verdadeiro crescimento de vida. À medida que
46
crescemos, somos vigorosos e verdes e, como resultado, seremos
espontaneamente santos, espirituais e vitoriosos.

Quem é mais santo, espiritual e vitorioso do que aqueles que estão plantados
na casa de Deus? Ninguém pode superá-lo nesses aspectos. Aqueles que
moram na casa do Senhor não precisam buscar santidade, espiritualidade ou
vitória. Esses atributos tornam-se seus espontaneamente, porque estão
plantados na vida da igreja e estão florescendo. Por serem vigorosos e verdes,
são automaticamente santos, espirituais e vitoriosos. Isso indica que a
maneira adequada de conduzir a vida cristã é participar da vida normal da
igreja. A menos que tenhamos uma vida adequada da igreja, não podemos ser
santos, espirituais ou vitoriosos, pois esses atributos são encontrados apenas
na vida da igreja. Quando somos plantados na vida da igreja, floresceremos
com santidade, espiritualidade e vitória. Como resultado, iremos adorar a
Deus, mas não apenas de forma objetiva, mas de forma subjetiva; Essa
adoração vem do Cristo que desfrutamos e nos deu na presença de Deus.

PARA VIVER JUNTOS NA UNIDADE

O último salmo que consideraremos aqui é o Salmo 133. O versículo 1 diz:
"Veja como é bom e delicioso que os irmãos vivam juntos em harmonia!" Este
versículo fala de como é bom e delicioso vivermos juntos em união. De acordo
com o versículo 2, viver juntos em unidade "é como óleo fino sobre a cabeça,
que desce sobre a barba, a barba de Arão, e desce até a orla de suas vestes".
Observe que este versículo fala de óleo bom, e não apenas óleo. O óleo, a
pomada, espalha-se mais lentamente do que o óleo. Na vida da igreja, o
unguento não corre; em vez disso, ele se espalha lenta, gradual e suavemente.
O óleo fino desce sobre a cabeça de Arão e desce até a orla de suas vestes. Isso
indica que desce da Cabeça e desce para todo o Corpo.

No versículo 3, o fato de os irmãos morarem em unidade é comparado com o

orvalho de Hermom, com o orvalho "que desce sobre as montanhas de Sião".
Hermon, uma montanha muito alta, representa o céu, de onde o orvalho
desce. As montanhas representam as igrejas locais e o orvalho representa a
graça de Cristo. Esse orvalho que cai sobre as igrejas locais é muito
revigorante. Certamente, podemos testificar que o elemento refrescante de
Cristo desce sobre nós nas igrejas locais. Louvado seja o Senhor pelo orvalho
celestial descendo sobre as igrejas locais para nós desfrutarmos!

Tanto o unguento como o orvalho trazem vida. O versículo 3 diz: "Pois ali ele
envia [comandos, hebr.] Jeová, bênção e vida eterna." Observe que este
versículo não diz: "Conceda bênção ao Senhor", mas diz: "Ordene ao Senhor a
bênção". Na vida da igreja como a casa de Deus, desfrutamos as bênçãos da
vida que Deus ordenou.

47
Mesmo na era do Antigo Testamento, quando o povo de Deus ia ao templo
físico, todos tinham uma vida maravilhosa na casa de Deus. Eles se reuniam
ao redor do templo e ofereciam a porção suprema dos ricos produtos do solo
bom. Eles então desfrutaram dessas ofertas com Deus e na presença de Deus.
Essa era a vida, o viver e a adoração do povo. Eles adoraram ao Senhor
enquanto desfrutavam das riquezas da boa terra. Visto que este era o seu
sustento, eles foram plantados e floresceram na casa de Deus. Esta é uma
imagem tipológica do que pode acontecer no campo da unidade.

REQUISITO DE DEUS
O terreno da unidade não se refere simplesmente a uma cidade, uma igreja,
mas é algo muito mais profundo, mais rico, mais alto e mais completo do que
apenas isso. Todos nós devemos aprender que neste universo Deus escolheu
apenas um lugar, e esse lugar é a igreja. Deus exige que vamos para o lugar
que Ele escolheu. Espiritualmente falando, devemos destruir todo lugar que
não seja a igreja e todo nome que não seja o nome de Cristo. Isso significa que
devemos destruir nossa cultura e nosso passado religioso. Por exemplo, você
nasceu em uma determinada região deste país, então você precisa destruir a
influência que esse lugar tem sobre você. É possível que certa denominação
em particular fosse sua formação religiosa; mas agora você deve destruir a
denominação que está dentro de você. Os lugares que devemos destruir
incluem nossa maneira de ser, nosso temperamento e nossos hábitos.
Devemos destruir tudo o que prejudica a unidade do novo homem.

De acordo com Colossenses 3:11, no novo homem “não há grego nem judeu,
circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo nem livre; mas que
Cristo é o todo e em todos ”. A igreja com Cristo é o único lugar escolhido por
Deus. Para cumprir o que é dito em Colossenses 3:11, todos os outros lugares
devem ser completamente destruídos. Devemos destruir tudo o que não é a
igreja com Cristo. Devemos simplesmente participar da vida da igreja e
desfrutar de Cristo como as riquezas da boa terra. Ao desfrutarmos de Cristo
com Deus, seremos plantados na casa do Senhor, cresceremos e
floresceremos. Esta é a maneira adequada de viver a vida cristã e a vida da
igreja. Este é o terreno da unidade.

Neste terreno não é possível haver divisão, pois o fundamento da divisão foi
destruído. Nosso temperamento, modo de ser, características e preferências
naturais foram eliminados. Nossa religião e cultura, bem como nossas
maneiras particulares de fazer as coisas, também foram destruídas. Tendo
destruído todos esses lugares pagãos, nós simplesmente fomos para o lugar
escolhido por Deus.

A vida da igreja está enfraquecida porque não queremos destruir os lugares

pagãos. Deuteronômio 12 tem grande significado espiritual para nós hoje.
Temos muitos lugares para destruir em nossa vida humana e cultura.
48
Devemos destruir tudo isso e depois ir para o único lugar escolhido por Deus,
que é a igreja. Não pode haver nada na igreja, exceto Cristo. Cristo deve ser
tudo e em todos. É fácil dizer isso, mas não é fácil praticá-lo de forma
definitiva. No entanto, não temos desculpa para não praticar este princípio.

Em todo lugar a ser destruído, há uma estátua, um símbolo ou uma imagem.

Isso significa que, mesmo em nosso caráter ou maneira, podemos ter essas
estátuas, símbolos ou imagens. Portanto, devemos destruir todos os lugares
junto com suas estátuas, símbolos e imagens. Nenhum lugar deve ser
preservado, mas sim, devemos destruí-los todos e ir para o lugar escolhido
pelo Senhor. Como já dissemos várias vezes, este lugar é a igreja. Visto que
viemos para a igreja, não devemos mais ter nada além da Pessoa de Cristo e o
caminho único da cruz. Desta forma, desfrutaremos de Cristo na igreja como
a melhor porção do rico produto da terra. À medida que desfrutamos Cristo
na presença de Deus, essa alegria se tornará nossa adoração, nossa vida da
igreja e até mesmo nossa vida cristã diária. Então, iremos crescer e
amadurecer no terreno da unidade.

49
 CAPÍTULO SEIS
A BÊNÇÃO DA VIDA SOB O ÓLEO
Que unge o orvalho que espirra sobre
O TERRENO DA UNIDADE
(1)
Leitura da Escritura: Salmos 133: 1-3; Jn. 17: 21-23; Ef. 3: 16-4: 6; 1
Jn. 2:27; 1 Pe. 3: 7

A verdade sobre a unidade é grande e profunda. O significado completo da

unidade genuína revelada na Bíblia está além de nossa compreensão. Visto
que é difícil entender a unidade revelada nas Escrituras, o Senhor Jesus em
João 17 orou sobre a unidade, em vez de falar sobre ela como parte de Seu
discurso aos discípulos. Eu acredito que o Senhor Jesus sabia que Seus
discípulos não podiam entender a questão da unidade. Portanto, ele ofereceu
uma oração sobre isso.

João 17 é uma escrita profunda, insondável e misteriosa. Este capítulo é, em

si, uma prova convincente de que a Bíblia foi inspirada por Deus. Nenhum ser
humano poderia ter escrito um escrito semelhante a João 17. Nos últimos
cinquenta anos, voltei a este capítulo várias vezes. No entanto, devo admitir
que toquei apenas uma fração da verdade que ele contém.

SEJA UM SÓ COMO PAI E FILHO SÃO UM

João 17: 21-23 é um exemplo de quão profundo é este capítulo. No versículo
21, o Senhor orou: “Para que todos sejam um; como Tu, Pai, estás em mim e
eu em ti, que eles também estejam em nós ”. De que unidade esse versículo
está falando? O que significa que somos todos um como o Pai está no Filho e o
Filho está no Pai? Certamente essa unidade excede nosso entendimento. No
versículo 22, o Senhor prossegue, dizendo: "A glória que me deste, eu a dei,
para que sejam um, assim como nós somos um." Qual é a glória que o Pai deu
ao Filho e que o Filho nos deu? Além disso, o que significa que somos um
assim como o Pai e o Filho são um? Alguns pensarão que esta unidade
consiste simplesmente em que não há conflito, discussão ou dissensão entre
as três pessoas da Trindade Divina. De acordo com este conceito de unidade,
ser um significa estar em harmonia e não ter desacordos. Aqueles que
entendem o versículo 22 dessa maneira diriam que se um bom número de
crentes se reúne sem qualquer discussão ou dissensão entre eles, eles são um,
assim como o Pai e o Filho são um.

Essa compreensão da unidade é muito superficial. A unidade aqui certamente

não consiste simplesmente em indivíduos se reunindo em harmonia e
concordando uns com os outros. Aqui o Senhor diz que Ele nos deu a mesma
glória que o Pai deu a Ele para que possamos ser um no Pai e no Filho. Isso
alude à unidade que existe na natureza divina e no Ser Divino. Os três do
Deus Triúno são um em Sua natureza e em Seu ser.
50
A unidade dos crentes em Cristo deve ser essencialmente a mesma. O uso da
palavra glória aqui confirma isso. Visto que recebemos do Filho a mesma
glória que Ele recebeu do Pai, podemos ser um, assim como o Pai e o Filho
são um. Isso nos mostra uma unidade que não é apenas uma soma de
indivíduos, mas uma unidade que está relacionada à natureza e ao ser
intrínseco. Caso contrário, a palavra glória não seria usada neste versículo. A
glória é o fator de unidade. Ele nos deu a glória para que sejamos todos um
como o Pai e o Filho são um. Portanto, a glória do Ser Divino é o próprio fator
de unidade entre aqueles que acreditam em Cristo.

O versículo 23 diz: “Eu neles e tu em mim, para que sejam aperfeiçoados na

unidade”. Novamente, vemos que esta unidade não é simplesmente uma
soma de indivíduos. Os crentes não se somam e se unem para ser um. Com
relação à unidade, o versículo 23 é ainda mais enfático do que os versículos 21
e 22, pois fala de ser aperfeiçoado na unidade. Isso indica que podemos ser
um, mas que nossa unidade está apenas no estágio inicial e ainda não cresceu
totalmente ou atingiu a perfeição.

Embora possamos apontar certas coisas sobre esses versículos, não podemos
entendê-los adequadamente. Além disso, embora os tenhamos lido
repetidamente, é difícil dizer qual é o ponto principal de cada versículo. Isso
prova que a unidade pela qual o Senhor orou neste capítulo é algo profundo e
além de nossa compreensão.

A MISTURA DO DEUS TRIUNO COM OS CRENTES

Na Bíblia, há quatro capítulos muito importantes a respeito da unidade:
Deuteronômio 12, Salmo 133, João 17 e Efésios 4, incluindo a última parte de
Efésios 3. Se você separar Efésios 4: 1-6 de 3: 16-21, uma grande perda seria
sofrido e a compreensão seria difícil. No entanto, é muito útil lermos todos
esses versículos juntos como uma única unidade. A unidade falada em 4: 1-6
está intimamente relacionada ao que é dito em 3: 16-21. Isso é indicado pela
palavra para em 4: 1, que nos mostra que esses versículos no capítulo 4 são o
resultado do que precede imediatamente no capítulo 3. Em 3: 16-21 Paulo
orou para que o Pai nos fortaleça pelo Seu Espírito em nosso homem interior
para que Cristo faça morada em nossos corações, para que, arraigados e
alicerçados no amor, possamos compreender plenamente com todos os santos
qual é a largura, o comprimento, a altura e a profundidade, e saber o amor de
Cristo, que excede todo conhecimento, para que sejamos cheios na medida de
toda a plenitude de Deus. O resultado disso é que, de acordo com o poder que
opera em nós, há glória para Deus na igreja e em Cristo Jesus. À luz de tudo
isso, Paulo declara em 4: 1: “Eu, pois, prisioneiro no Senhor, te rogo que
andes dignamente da vocação com que foste chamado”. Como o contexto
indica claramente, andar digno do Senhor se refere principalmente a manter
a unidade do Espírito. Nos versos 4-6, Paulo indica ainda que a unidade do
Espírito é o próprio Deus Triúno. Lá Paulo fala do Corpo e de um Espírito, um
51
Senhor e um Deus e Pai. O fato de o Corpo e o Deus Triúno serem
mencionados juntos sugere que a unidade é na verdade a mistura do Deus
Triúno com os crentes.

Em Efésios 3, Paulo faz referência aos três do Deus Triúno. Paulo ora para
que o Pai fortaleça os santos pelo Seu Espírito no homem interior, para que
Cristo faça morada em seus corações. Aqui temos o Pai, o Espírito e Cristo (o
Filho). Então, no capítulo 4, Paulo fala do Espírito, do Senhor e do Pai,
referindo-se ao Deus Triúno, em relação à unidade do Espírito e do Corpo.
Isso indica que a unidade não é simplesmente uma questão de adição, mas é a
mistura do Deus Triúno com os crentes. Unidade é a fusão do Deus
processado com os crentes.

Muitas referências ao Deus Triúno, especialmente aquelas encontradas nas

epístolas, indicam o processo pelo qual Deus passou. No Novo Testamento, o
Deus Triúno - o Pai, o Filho e o Espírito - é claramente revelado em relação à
encarnação, viver humano, crucificação e ressurreição de Cristo. Em Mateus
28:19, o Senhor Jesus ordenou a Seus discípulos que fizessem discípulos de
todas as nações, batizando-os "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo". Antes da ressurreição de Cristo, as pessoas não podiam ser batizadas
em nome do Deus Triúno. Somente depois que Deus passou por um processo
através da encarnação, viver humano, crucificação e ressurreição de Cristo, os
crentes poderiam ser batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito. Ser
batizado, imerso, neste nome do Deus processado é participar do Deus
processado. Além disso, nas epístolas, vemos que o Deus Triúno processado
tem como objetivo participar e desfrutar dele. Finalmente, o Deus Triúno se
mistura conosco, e essa mistura é a unidade.

A unidade por adição é muito superficial. A unidade revelada na Bíblia é a

união do Deus Triúno processado com Seu povo escolhido. Se virmos isso,
então podemos entender mais facilmente a oração do Senhor pela unidade em
João 17. A unidade mencionada em João 17 é a união da divindade com a
humanidade. No entanto, não estamos nos referindo à divindade apenas, mas
à divindade após ter passado pelo processo de encarnação, viver humano,
crucificação e ressurreição. Depois de passar por esse processo, o Deus Triúno
se tornou nossa porção e desfrute. Como o Espírito que dá vida, Ele se
mistura com aqueles que acreditam em Cristo.

Com este conceito de unidade em mente, vamos voltar a João 17:21. Vimos
que aqui o Senhor orou dizendo: “Que todos sejam um; como Tu, Pai, estás
em mim e eu em ti, que eles também estejam em nós ”. Aqui o Senhor diz que
Ele está no Pai e que o Pai está Nele. Sem dúvida, isso indica que o Pai e o
Filho estão misturados. Essa mistura é a unidade entre o Pai e o Filho. A
unidade entre o Pai e o Filho consiste no fato de que o Pai está no Filho e o

52
Filho está no pai. O Senhor orou para que nós também sejamos um da mesma
maneira, mesmo que sejamos um “em Nós”, isto é, no Deus Triúno.

UNIDADE NA GLÓRIA DIVINA

No versículo 22 o Senhor disse que a glória que o Pai Lhe deu, Ele deu aos
Seus crentes "para que todos sejam um, assim como nós somos um". Glória é
a expressão de Deus. Esta expressão foi dada ao Filho. O Pai deu glória ao
Filho para que o expressasse na vida divina. Agora, esta glória nos foi dada
pelo Filho para que possamos ser um, assim como o Pai e o Filho são um. Esta
unidade é a unidade na glória divina para a expressão corporativa de Deus.

PERFEITO NA UNIDADE
No versículo 23, o Senhor continua: "Eu neles e tu em mim, para que sejam
aperfeiçoados na unidade." Aqui vemos a mistura do Deus processado com os
crentes. As palavras eu, eles e você referem-se respectivamente a Cristo, os
crentes e o Pai. O Filho está nos crentes e o Pai está no Filho. Esta é a mistura
do Deus Triúno com os crentes. O resultado dessa mistura é que podemos ser
aperfeiçoados na unidade.

Você pode se perguntar o que significa ser aperfeiçoado na unidade. No dia

em que acreditamos em Cristo, entramos nessa unidade. No entanto, ainda
temos problemas com nosso homem natural, nossa constituição natural e
nosso modo natural de ser. No entanto, quanto mais experimentamos Cristo
como o Espírito que dá vida, mais todos esses elementos naturais são
reduzidos. À medida que esses elementos são reduzidos por meio de nossa
experiência do Deus Triúno, somos aperfeiçoados na unidade.

Todos devemos estar profundamente impressionados com o fato de que a

unidade revelada na Bíblia não consiste em reunir os crentes para formar
uma entidade harmoniosa. Este conceito de unidade é natural e superficial.
Declaramos novamente que unidade é a fusão do Deus Triúno processado
com os crentes. Tendo visto esta unidade conforme revelada em João 17 e
Efésios 4, devemos agora estudar o Salmo 133.

DOIS ASPECTOS DA UNIDADE

Este salmo é tão profundo que é difícil falar sobre ele. O versículo 1 diz: "Veja
como é bom e agradável para os irmãos viverem juntos em harmonia!"
Observe que o salmista usa dois adjetivos para descrever os irmãos que vivem
juntos em união. Ele diz que é "bom" e "delicioso". A razão pela qual dois
adjetivos são usados é que os versículos a seguir comparam viver juntos em
harmonia com duas coisas: o óleo fino na cabeça de Arão e o orvalho de
Hermom descendo sobre as montanhas de Sião. Esses dois adjetivos aludem a
dois aspectos da unidade. O aparelho é bom e delicioso: bom como azeite e
delicioso como o orvalho que desce.

53
Desses aspectos, o primeiro se refere a uma pessoa, Aaron; e a segunda, para
um lugar, Sião. Você já viu que a igreja tem esses dois aspectos? Por um lado,
a igreja é uma pessoa; por outro, é um lugar. Como pessoa, a igreja inclui a
Cabeça e o Corpo e, como lugar, a igreja é a morada de Deus. Em outras
partes da Bíblia também vemos que a igreja é a Noiva, o novo homem e o
guerreiro. Esses são aspectos da igreja como pessoa. Na verdade, a igreja tem
apenas dois aspectos principais: o aspecto da pessoa e o aspecto da
residência. Óleo e orvalho têm a ver com esses dois aspectos da igreja.

O ÓLEO QUE SE ESPALHA

E o orvalho que desce
Embora no versículo 2 a versão Queen-Worth ao traduzir esta palavra
hebraica use a palavra óleo, várias versões usam a palavra óleo. Esse óleo é o
óleo da unção descrito em Êxodo 30. O óleo da unção é uma pomada
composta que é formada pela mistura de quatro especiarias com azeite de
oliva. Com este ungüento Aarão, seus filhos, o tabernáculo e tudo relacionado
a ele foram ungidos. De acordo com o Salmo 133, esse ungüento, esse óleo
composto de unção, foi derramado sobre uma pessoa, Arão. Em contraste
com isso, indicamos que o orvalho que refresca, rega e satura desce sobre um
lugar: as montanhas de Sião.

Nem o óleo da unção nem o orvalho saturante desce rapidamente. O orvalho

não caiu como chuva, mas caiu, caiu, de forma gradativa. Da mesma forma, o
unguento não escorreu de fato pela barba de Arão, mas se espalhou
lentamente sobre sua barba e depois desceu até a borda de suas vestes. A raiz
em hebraico significa "espalhar" no sentido de espalhar algo em uma
superfície. Também significa "cobrir", assim como alguém estende um
cobertor ou edredom sobre a cama. Portanto, o óleo da unção derramado
sobre a cabeça de Arão foi espalhado sobre sua barba; Não correu rápido, mas
a pomada espalhou-se suave e lentamente pela barba.

De acordo com o mesmo princípio, o orvalho caiu suave e lentamente nas

montanhas de Sion. Em nosso hinário, há um hino sobre "chuvas de bênçãos"
(Hinos, # 260). Essas chuvas espirituais têm um certo caráter pentecostal.
Aprecio mais o unguento que se espalha lentamente e o orvalho que desce do
que as chuvas de bênçãos. As chuvas de bênçãos nada têm a ver com unidade.
A unidade genuína é composta por uma pomada que se espalha lentamente e
pelo orvalho que desce.

UNIDO COM O DEUS TRIUNO PROCESSADO

Indicamos enfaticamente que a verdadeira unidade é a mistura do Deus
processado com os crentes. Embora isso seja revelado no Novo Testamento,
não vemos uma maneira de praticar essa unidade. Mas no Salmo 133
encontramos uma maneira de praticar essa mistura. O unguento, o óleo,
mencionado no versículo 2 tipifica o Deus Triúno processado, que hoje é o
54
Espírito composto e todo-inclusivo. De acordo com Êxodo 30, o óleo da unção
é um ungüento composto formado pela mistura de quatro especiarias com um
him de azeite de oliva. Este composto tipifica o Espírito todo-inclusivo, que é
o Deus processado como nosso desfrute. Neste Espírito composto, temos não
apenas a divindade, mas também a humanidade de Cristo, a eficácia de Sua
morte e o poder de Sua ressurreição. Em outras palavras, o Espírito composto
é o Deus processado junto com os atributos divinos, as virtudes humanas, a
eficácia da morte de Cristo e o poder da ressurreição de Cristo. Na vida da
igreja, o Espírito composto nos unge constantemente.

Podemos comparar a pomada com a tinta e a unção com a aplicação de tinta.

Ao pintar uma cadeira, você pode aplicar várias camadas de tinta, uma sobre
a outra. Enquanto o Espírito composto nos unge, Ele está nos "pintando", e a
"pintura" que Ele aplica a nós é o próprio Deus Triúno. Nesta "pintura" temos
a humanidade de Cristo, a eficácia de sua morte e o poder de sua ressurreição.
Além disso, temos a divindade de Cristo e Seu viver humano. Como todos
esses ingredientes da pomada são aplicados em nós, somos “pintados” com o
Deus Triúno processado e com todos os elementos da pomada composta. A
vida adequada da igreja é uma vida vivida em unidade, que é a mistura do
Deus Triúno processado com os crentes. Enquanto permanecermos nesta
unidade, seremos "pintados" com a pomada. Quanto mais somos "pintados",
mais nossa constituição, temperamento e modo natural de ser são retirados
de nós. E o que resta é a combinação do Deus Triúno processado com nossa
humanidade elevada. Isso é unidade.

Em tal unidade, é impossível que haja divisões ou mesmo dissensões. Nesta

unidade não há espaço para as nossas opiniões. Embora seja verdade que
precisamos receber mais dessa "pintura" divina, que nos leva à unidade, pelo
menos experimentamos um pouco disso na vida da igreja. Pelo menos até
certo ponto, todos nós entramos na unidade.

Quando estávamos nas denominações ou nos grupos independentes, era fácil

para nós estarmos abertos a opiniões ou críticas. Mas na igreja tanto o
elemento de dissidência quanto os fatores de divisão são subjugados. Este é o
efeito da unidade. Quanto mais a “pintura” do Deus Triúno processado é
aplicada ao nosso ser, mais difícil é para nós dividi-la. Através da aplicação da
"pintura" celestial, somos levados a uma unidade genuína, e não a uma
unidade superficial que está de acordo com o conceito natural. Estamos na
unidade que é o Deus Triúno processado com o qual nosso próprio ser foi
“pintado”.

Como indicamos, esse ungüento, essa divina "pintura" não corre, mas se
espalha. Para pintar a minha casa, prefiro usar uma tinta que grude na parede
e não uma tinta que pingue como água. Da mesma forma, quando o unguento
é aplicado em nós, ele adere ao nosso ser interior; não escorre. O unguento
55
que pinga facilmente é semelhante às experiências do pentecostalismo ou do
movimento carismático; essas experiências passam rapidamente. No entanto,
na vida da igreja, experimentamos bênçãos espirituais de maneira gradual,
lenta e suave; mas uma vez que os experimentamos, eles permanecem. Depois
que a "tinta" é aplicada em nós, ela permanece. Depois de recebermos uma
camada do óleo da unção, ela permanece para sempre em nós; nada pode
removê-lo.

A unção não desperta muitos sentimentos em nossas emoções. Por outro

lado, as experiências que vêm e vão rapidamente despertam nossas emoções;
mas essas não são experiências normais na vida da igreja. Na vida da igreja,
experimentamos o ungüento abrangente espalhando-se gradualmente. Por
exemplo, em uma reunião de oração da igreja, podemos receber uma “capa”
ou duas de “tinta” sem realmente sentir. Como já dissemos, esta pomada
contém muitos ingredientes. Como agradecemos ao Senhor por Sua
restauração. Dia após dia, na vida da igreja, todos os ingredientes do bálsamo
divino estão sendo trabalhados em nós. Ao aplicar esses ingredientes ao nosso
ser interior, estamos espontaneamente na unidade; na verdade, é
extremamente difícil para nós ser divisores ou mesmo dissidentes. Quão boa,
deliciosa e agradável é a unidade na igreja! A única maneira de causar divisão
é tomar uma decisão muito firme contra nosso eu interior. Somos um
espontaneamente porque fomos "pintados" com todos os elementos da
"pintura" celestial.

O DEUS TRIUNO PROCESSADO SE APLICANDO AO NOSSO SER

A base da unidade é simplesmente o Deus Triúno processado que foi aplicado
ao nosso ser. Esta é a unidade em que nos encontramos hoje. Não estamos em
uma unidade que se consegue unindo aqueles que acreditam em Cristo, visto
que esse tipo de unidade é tão fácil de subtrair quanto de adicionar. No
entanto, uma vez que somos levados à unidade que ocorre quando o Deus
Triúno é aplicado ao nosso ser, é muito difícil haver qualquer subtração. Essa
unidade é totalmente diferente da unidade do Cristianismo hoje, uma vez que
essa unidade implica adicionar e subtrair. Mas a unidade que existe nas
igrejas na restauração do Senhor envolve a aplicação do Deus Triúno ao nosso
ser interior.

É DADO À CABEÇA COM O CORPO

O unguento não é para nenhum indivíduo em particular, mas para o Corpo.
Não pode ser experimentado por aqueles que estão separados e
desconectados do Corpo. De acordo com a gravura apresentada no Salmo 133,
o ungüento era derramado sobre a cabeça, estendia-se até a barba e descia até
a orla das vestes. Isso indica que, se formos individualistas, não podemos
experimentar o unguento. Alguns argumentarão que podem ter comunhão
com o Senhor somente em sua casa, e certamente podem. No entanto, a
questão crucial é se somos um com a igreja ou não. Se formos um com a
56
igreja, então podemos ter comunhão a sós com o Senhor em nosso lar; Mas se
deixarmos a igreja, nossa comunhão com o Senhor será completamente
diferente. Isso ocorre porque o óleo da unção não é dado aos membros
individualistas, mas é derramado na Cabeça e no Corpo, mas é para a Cabeça
com o Corpo. Portanto, para ser "pintados" com o ungüento, devemos estar
na igreja. Então, espontaneamente, desfrutaremos da aplicação do óleo da
unção junto com todos os seus elementos. Quão maravilhosa é a unidade
produzida pela aplicação deste unguento!

GRAÇA: O DEUS TRIUNO É O FORNECIMENTO DE VIDA

PARA O NOSSO DESFRUTE
De acordo com Salmos 133: 3, a unidade também é como o orvalho que desce
sobre as montanhas de Sião. O óleo da unção está sobre a pessoa, Arão, mas o
orvalho está sobre um lugar, Sião. O orvalho representa a graça da vida (1
Pedro 3: 7). A graça da vida é o suprimento de vida. Na vida da igreja, não
estamos apenas sob a unção, mas também recebemos o suprimento, a graça
da vida. Embora sejamos ungidos, também somos agraciados.

Suponha que dois irmãos vivam na mesma casa e não se dêem bem. No
entanto, por participar da vida da igreja, eles recebem graça e suprimento de
vida. Espontaneamente, eles não apenas suportarão um ao outro, mas se
amarão sinceramente. Esta é a experiência do orvalho, a experiência da graça.

O apóstolo Paulo experimentou abundantemente a graça do Senhor. Paulo

orou três vezes pedindo que o "espinho" que o afligia fosse removido. Mas o
Senhor respondeu dizendo que Sua graça era suficiente. Com essas palavras,
o Senhor indicou que não removeria o espinho, mas supriria a Paulo com Sua
graça, que é suficiente.

Em 2 Coríntios 13:14, Paulo abençoa a igreja com estas palavras: "A graça do
Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo sejam
com todos vocês." Este versículo indica que a graça é o Deus Triúno, que foi
processado para ser nosso suprimento de vida. Enquanto o unguento
representa o Deus Triúno processado que é aplicado ao nosso ser como
"tinta", o orvalho representa o Deus Triúno como o suprimento de vida dado
a nós para nosso desfrute. Assim, na vida da igreja, somos diariamente
ungidos e agraciados. Somos "pintados" com o Deus processado e também
agraciados com o próprio Deus processado, que é nosso suprimento de vida.
Essa unção e esse suprimento nos permitem viver em unidade. De acordo
com o Salmo 133, essa unidade é como o óleo da unção e como o orvalho que
rega. Estando sob o óleo da unção e o orvalho regador, experimentamos a
bênção da vida na base da unidade.

57
 CAPÍTULO SETE
A BÊNÇÃO DA VIDA,
QUE APRECIAMOS SOB O ÓLEO
QUE nos unge e o orvalho que nos irriga no terreno da unidade
(dois)
Leitura da Escritura: Salmos 133: 1-3; Jn. 1:14, 16-17; Atos 4:33;
11:23; 13:43; 14:26; Ro. 5: 2, 17, 20-21; 1 Coríntios 15:10; 2 Cor. 1:12;
9: 8, 14; 12: 9; 13:14; Ef. 2: 7; 1 Ti. 1:14; 1 Pe. 3: 7; 4:10; 5: 10a;
Gl. 6:18; Ap. 22:21

De acordo com o Novo Testamento, a unidade dos crentes ou da igreja é

misteriosa, uma vez que está intimamente relacionada ao Deus Triúno
processado. João 17: 21-23 indica que os crentes devem ser um no Deus
Triúno, assim como o Pai está no Filho e o Filho está no pai. Estando no Deus
Triúno, os crentes são um. Além disso, João 17:22 nos diz que a glória que o
Pai deu ao Filho, o Filho deu aos crentes para que eles sejam um, assim como
o Pai e o Filho são um. O versículo 23 nos fala sobre sermos perfeitos na
unidade. Quando acreditamos, entramos nessa unidade misteriosa. Agora
devemos avançar para sermos gradualmente aperfeiçoados nesta mesma
unidade.

OS MISTÉRIOS DO DEUS TRIUNO

COM O CORPO DE CRISTO
Paulo, em Efésios 4: 4-6, lista sete aspectos da unidade, a saber: um Corpo,
um Espírito, uma esperança, um Senhor, uma fé, um batismo e um Deus e
Pai. Esses versículos também falam da mistura misteriosa do Deus Triúno
com o Corpo de Cristo. Essa mistura constitui a unidade dos crentes. O
Espírito mencionado no versículo 4 é, sem dúvida, o Espírito composto e
todo-inclusivo que habita no Corpo e dá vida ao Corpo. De acordo com 1
Coríntios 12:13, o Corpo veio à existência por meio do batismo realizado por
esse Espírito todo-inclusivo. Depois de sermos batizados em um Espírito,
devemos ir em frente e beber desse Espírito. Isso indica que a existência do
Corpo depende do Espírito que dá vida e todo-inclusivo e que, além disso, o
Corpo continua a existir enquanto bebemos desse Espírito. Por exemplo, tudo
o que bebemos se mistura com nosso ser interior, com nosso sangue e com
cada fibra de nossos tecidos orgânicos. É o mesmo com o Espírito que dá vida.

Em Efésios 4: 5, Paulo agrupa um Senhor com fé e batismo. Entramos no

Senhor por meio da fé e do batismo. Ter fé no Senhor significa crer Nele.
Claro, ser batizado Nele é equivalente a ser colocado Nele. Quando cremos
Nele e fomos batizados Nele, nos tornamos um com Ele; isto é, estamos
misturados com ele.

No versículo 6, Paulo diz: "Um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, e
por todos e em todos." Este Deus e Pai está acima de tudo objetivamente; é
58
parcialmente objetivo e parcialmente subjetivo para todos, e é subjetivo para
todos. Portanto, o Espírito se mesclou com o Corpo, o Corpo está no Senhor e
o Pai está acima de tudo, por todos e em todos. Esta é uma imagem da
mistura do Deus Triúno com o Corpo de Cristo. Nesta unidade temos uma
esperança, a esperança de nossa glorificação vindoura.

Esta unidade é completamente diferente da unidade que existe no

Cristianismo hoje, que é simplesmente uma unidade que se baseia na adição.
A referida unidade de adição também pode levar à subtração. Mas a unidade
que é revelada na Bíblia é a união do Deus Triúno processado com Seu povo
escolhido. Portanto, a unidade descrita nas Escrituras é uma mistura de
pessoas, a mistura da Pessoa Divina, o Deus Triúno, com as pessoas humanas
que acreditam em Cristo. O Deus Triúno que se mesclou conosco passou pelo
processo de encarnação, viver humano, crucificação e ressurreição. Essa
unidade genuína, que se refere a uma mistura tão maravilhosa, é a revelação
clara dada em João 17 e Efésios 4.

UM TIPO DE UNIDADE GENUÍNA

Agradecemos ao Senhor que o Antigo Testamento usa tipologias para quase
todos os assuntos espirituais contidos no Novo Testamento. Um dos tipos de
unidade genuína é encontrado em Deuteronômio 12. Neste capítulo, a boa
terra tipifica o Cristo todo-inclusivo, enquanto as altas montanhas, colinas e
árvores frondosas tipificam os vários centros de adoração; as ofertas tipificam
diferentes aspectos das riquezas de Cristo. De fato, Deuteronômio 12 é um
relato das ordenanças prescritas para os filhos de Israel quando eles entraram
na boa terra. No entanto, os detalhes dessas ordenanças também são tipos, e
não apenas instruções, dados ao povo de Deus naquela época, que deveriam
ser interpretados literalmente. Podemos usar o cordeiro pascal como um
exemplo de algo cujo significado pode ser interpretado literal e
tipologicamente. O cordeiro foi morto na Páscoa e tipifica Cristo como nosso
Redentor. De acordo com o mesmo princípio, o maná que os filhos de Israel
comeram no deserto tipifica Cristo como nosso alimento celestial. Este
mesmo princípio também se aplica à boa terra em Deuteronômio 12. Assim, a
boa terra não era apenas uma esfera física possuída pelos filhos de Israel, era
também um tipo do Cristo todo-inclusivo. Neste capítulo, também vemos que
o povo escolhido de Deus era obrigado a ir ao único lugar escolhido por Deus.
Este local foi escolhido a fim de preservar a unidade dos filhos de Israel. Este
não era apenas um lugar real na terra de Canaã, mas também um tipo de
unidade genuína que existe entre os crentes em Cristo hoje.

O CRISTO CORPORATIVO
No Salmo 133, a unidade do povo de Deus é comparada ao óleo bom e ao
orvalho que rega. O óleo bom derramado na cabeça de Aaron espalhou-se
sobre sua barba e finalmente desceu até a barra de suas vestes. Esta imagem
de unidade se relaciona a uma pessoa: Aarão, um tipo de Cristo em Seu
59
ministério sacerdotal. Cristo, como sumo sacerdote, serviu a Deus, cumpriu o
propósito de Deus e cumpriu o desejo do coração de Deus. No entanto, no
Salmo 133, Aarão não apenas tipifica Cristo, mas também Cristo com Seu
Corpo. Isso significa que Arão aqui tipifica o Cristo corporativo, a Cabeça e o
Corpo. A igreja, em um sentido muito real, é o Cristo corporativo. A igreja é,
portanto, uma pessoa universal magnífica que inclui vários aspectos, como o
Corpo, a Noiva, o novo homem e o guerreiro. Todos esses aspectos da igreja
aludem à pessoa.

AS MUITAS IGREJAS LOCAIS

No Salmo 133, a unidade do povo de Deus também se assemelha ao orvalho
de Hermom, que desce sobre as montanhas de Sião. Essas montanhas
tipificam as igrejas locais. Cada igreja local é um Monte Sião. Existe apenas
uma Sião, mas as muitas montanhas representam as muitas igrejas locais.
Como pessoa, a igreja é uma. Como um lugar, a igreja é, por um lado, a única
Sião; mas, por outro lado, são as muitas montanhas de Sião. Embora haja
apenas uma igreja neste universo, existem muitas igrejas locais. Cada igreja
local é o cume das muitas montanhas de Sion. Portanto, a pessoa é universal,
enquanto as montanhas são locais. Nossa unidade é como o óleo bom
derramado sobre Aarão e como o orvalho que desce sobre as montanhas de
Sião. A morada de Deus, o templo, ficava em Sião. Por um lado, a igreja é uma
pessoa; por outro, é um lugar. O óleo foi derramado sobre a pessoa e o
orvalho desceu sobre o local.

O CONSUMO MÁXIMO TRIUNO DE DEUS PROCESSADO

O óleo fino mencionado no Salmo 133 é o ungüento descrito em Êxodo 30.
Este ungüento é uma imagem do Espírito que dá vida, composto e todo-
inclusivo, contendo os elementos da divindade, humanidade, viver humano, a
eficácia da morte de Cristo e o poder da ressurreição de Cristo. Este Espírito
todo-inclusivo é a expressão do Deus processado. É meu encargo do Senhor
falar com você sobre esse assunto repetidamente, até que cause uma profunda
impressão em todos nós.

No primeiro capítulo do Evangelho de João, lemos que o Verbo, que no

princípio estava com Deus e era Deus, se fez carne e estabeleceu entre nós um
tabernáculo cheio de graça e realidade (1,14). Esta Palavra, Cristo, viveu na
terra por trinta e três anos e meio. Então ele experimentou a crucificação, e na
ressurreição o Espírito que dá vida foi feito. O Espírito que dá vida é a
consumação final do Deus processado. Em João 14 a 16, vemos que o Senhor
Jesus era um com o Pai; vê-lo é ver o Pai (14: 9). Em 14:10 o Senhor Jesus
disse: “Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que
vos digo, não o digo por minha conta, mas pelo Pai, que está em mim, ele faz
as suas obras ”. Enquanto o Senhor falava, o Pai fazia as obras. Além disso,
neste capítulo, o Senhor disse aos discípulos que o Espírito da realidade se
tornou realidade. Isso significa que quando o Espírito habitou nos discípulos,
60
o próprio Senhor habitou neles. Portanto, o Pai, o Filho e o Espírito são o
único Deus Triúno.

Depois que o Deus Triúno completa as várias etapas de Seu processo, Ele se
torna o Espírito todo-inclusivo. João 7:39 diz: "Ainda não havia o Espírito,
porque Jesus ainda não tinha sido glorificado." O Espírito prometido nos
capítulos 14-16 é o Espírito mencionado em 7:39. Ao receber o Espírito como
a consumação final do Deus Triúno processado, somos um com o Deus
Triúno. Por essa razão, depois de falar do Espírito no capítulo 14, o Senhor
continua nos dizendo no capítulo 15 que, se permanecermos Nele, Ele
permanecerá em nós. De acordo com 14:23, se amarmos o Senhor, o Pai e o
Filho virão a nós e farão morada em nós. Esta morada é uma morada mútua,
onde o Deus Triúno habita nos crentes e os crentes moram no Deus Triúno.
Essa permanência mútua nada mais é do que uma mistura.

Após as palavras do Senhor Jesus que aparecem nos capítulos 14 a 16, no

capítulo 17 Ele oferece uma oração ao Pai. A linguagem usada nesta frase é
totalmente divina. Nesta oração, o Senhor se refere à mistura maravilhosa e
misteriosa do Deus Triúno processado com os crentes. Mais uma vez
ressaltamos que essa mistura é unidade.

O ELEMENTO DE NOSSA UNIDADE

Essa unidade se torna real e prática por meio da unção que está sobre Cristo,
a Cabeça, e que se estende sobre o Corpo. Enquanto permanecermos no
Corpo, participaremos do unguento. Neste unguento somos um. Portanto, a
unção do Espírito que dá vida, composto e todo-inclusivo é o elemento de
nossa unidade. Isso significa que para os membros da igreja serem um é estar
sob a unção do Espírito. Se não recebermos continuamente essa unção, não
podemos ser um com ninguém, nem mesmo conosco.

A unidade não depende de nossa habilidade natural de conviver com os

outros. Até mesmo alguns crentes podem se orgulhar de ter um
temperamento que lhes permite ser um com as outras pessoas. No entanto,
esse tipo de unidade não é a unidade preciosa revelada na Bíblia. Na verdade,
essa é uma unidade muito desagradável e imprópria. Uma pessoa que se
orgulha deste tipo de unidade não pode, de fato, ser um com os outros por um
longo período de tempo; pelo contrário, pode eventualmente causar muitos
problemas. A unidade genuína consiste na unção do Espírito composto e
todo-inclusivo como a consumação final do Deus Triúno. Somente sob essa
unção temos uma unidade genuína e imutável. Milhares de nós poderiam
testificar da união que desfrutamos sob a unção do Espírito composto. A fonte
de nossa unidade é a mistura misteriosa do Deus Triúno processado com os
crentes. Como indicamos no capítulo anterior, quanto mais formos pintados
com o unguento composto, mais seremos um. Louvado seja o Senhor, pois o
Espírito todo-inclusivo continuamente nos “pinta”!
61
 MORRER EM UMA DAS "CÚPULAS"
O fato de a igreja ser uma pessoa é uma questão prática, mas ainda mais
prático é o fato de ser um lugar. Quanto à igreja ser uma pessoa universal,
podemos não ter problemas. No entanto, quando se trata de a igreja ser as
Montanhas de Sião, podemos ter problemas, pois podemos não estar felizes
com a igreja em nossa área e desejar nos mudar para outro local. Mas se nos
mudarmos para outra cidade, logo teremos os mesmos tipos de problemas. A
razão é que continuamos os mesmos e somos a causa do problema. Alguns me
garantiram que nunca sairão da vida da igreja. Porém, como não estão felizes
onde estão, querem escolher outra “montanha”. Posso testemunhar que todas
as "montanhas" são iguais a mim. Não importa onde eu esteja, sempre louvo
ao Senhor e experimento Sua obra de transformação.

Essas pessoas que se mudam de um lugar para outro podem amar a igreja
universal; mas eles têm problemas com a igreja local. Eles podem declarar
que viram o Corpo de Cristo e que amam a restauração do Senhor. No
entanto, não importa onde morem, eles sempre têm problemas com aquele
"pico" de Sião. Eles talvez imaginem que a igreja em certos lugares é
excepcional; mas assim que se mudam para lá, ficam desapontados, porque
não acham que é melhor do que a "montanha" da qual acabaram de se mudar.
Não há necessidade de mudarmos de "montagem" para "montagem".
Devemos simplesmente habitar em uma das alturas de Sião e desfrutar do
orvalho que desce do Hermon ali.

O ORVALHO: A GRAÇA DA VIDA

Em tipologia, Hermon representa os céus, o lugar mais alto do universo, e o
orvalho significa a graça da vida (1 Pedro 3: 7). Sem o Novo Testamento, seria
difícil para nós perceber que o orvalho representa a graça. Cada uma das
epístolas escritas por Paulo começa nos contando sobre a graça e termina com
alguma menção à graça. Quando eu era um jovem cristão e fazia parte das
denominações, disseram-me que a graça era um favor imerecido. De acordo
com essa compreensão da graça, receber graça consiste em receber algo que
não merecemos. Muitos cristãos consideram todas as bênçãos materiais que
recebem do Senhor como um "favor imerecido". Por exemplo, no final do ano,
alguns listam todas as bênçãos que Deus lhes deu naquele ano: um bom
emprego, uma casa maior, um carro de último modelo. No entanto, de acordo
com as palavras de Paulo em Filipenses 3: 8, todas as coisas à parte de Cristo
são "lixo". Ele considerava coisas como um trabalho, uma casa e um carro, em
comparação com Cristo, apenas "lixo". A graça falada nas escrituras não se
refere simplesmente a bênçãos materiais. Muitos versículos do Novo
Testamento indicam claramente que a graça é processada por Deus como um
suprimento de vida dado a nós para nosso desfrute.

Estritamente falando, graça é um termo do Novo Testamento. Quando usado

no Antigo Testamento, significa favor. De acordo com João 1:17, a graça veio
62
por meio de Jesus Cristo. Quando a Palavra se tornou carne e estabeleceu um
tabernáculo entre nós, a graça também veio. Isso significa que a graça veio
com Deus encarnado. Antes da encarnação de Cristo, a graça não havia vindo.
Grace veio através da encarnação.

Muitos versículos do livro de Atos nos falam sobre a graça. Atos 4:33 diz:
“Com grande poder os apóstolos deram testemunho da ressurreição do
Senhor Jesus, e grande graça estava sobre todos eles”. Este versículo indica
que o grande poder na ressurreição foi a graça abundante. Cristo em
ressurreição é graça. Esta graça não é uma boa casa, um trabalho ou um
carro; antes, a graça é o próprio Deus a quem os crentes experimentam,
recebem, desfrutam e obtêm. Atos 11:23 nos diz que em Antioquia Barnabé
viu a graça de Deus. Claro, ele não viu bênçãos materiais. Ele viu que os
crentes em Antioquia experimentaram Deus em Cristo como o suprimento de
vida para seu desfrute.

Em 1 Coríntios 15:10, Paulo diz: “Mas pela graça de Deus sou o que sou; e Sua
graça para comigo não foi em vão, antes que eu trabalhasse muito mais do
que todos eles; mas não eu, mas a graça de Deus comigo ”. Podemos
comparar este versículo com Gálatas 2:20, onde Paulo diz: "Já não vivo, mas
Cristo vive em mim." Não foi Paulo quem trabalhou mais duro do que os
outros apóstolos, mas foi a graça de Deus que estava com ele. Essa graça pela
qual Paulo trabalhou mais do que as outras foi, sem dúvida, o próprio Cristo
como o poder de vida e o suprimento de vida que Paulo tinha para sua
experiência.

Em Romanos 5: 2, Paulo nos diz que por meio de Cristo "temos acesso, pela
fé, a esta graça em que estamos". Paulo está falando aqui de permanecer
firme, e isso certamente não é algo como uma casa ou um trabalho; antes, é o
Deus Triúno que passou por um processo para se tornar o Espírito todo-
inclusivo, que é Sua consumação final. É por meio de Cristo que podemos
permanecer firmes neste Espírito todo-inclusivo.

Em Romanos 5:17, Paulo também diz: "Muito mais reinará em vida por um
só, Jesus Cristo, os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça."
Se tivermos abundância de graça, podemos reinar em vida. Este versículo
implica que graça é vida e que vida é graça. Em 1 Pedro 3: 7, Pedro fala da
graça da vida, que é a herança do marido e da mulher. Em Romanos 5:21,
Paulo diz que a graça reina para a vida eterna. Todos esses versículos indicam
que a graça é nada menos do que Cristo como o poder da vida e o suprimento
de vida que nos foi dado para experimentar e desfrutar.

Se virmos isso claramente, teremos uma maior valorização do orvalho, que

tipifica Cristo no Salmo 133. Ao desfrutarmos do orvalho, da graça,
participamos de uma unidade genuína. No entanto, se não permanecermos
63
sob o orvalho que nos rega, nos refresca e nos satura, não podemos ser um
com os outros crentes. É nas montanhas de Sião que experimentamos esse
orvalho. Se quisermos desfrutar do orvalho que tipifica a graça todo-inclusiva,
devemos estar em um dos "picos", isto é, os picos de Sião.

GRAÇA DE EXPERIÊNCIA
Embora muitos de nós tenhamos experimentado a graça, ainda não sabemos
o que é graça. Que pena! Podemos saber apenas de forma doutrinária que
Cristo é o suprimento de vida que nos foi dado para nosso desfrute, mas
temos que conhecer a graça em nossa experiência.

Suponha que um irmão tenha problemas com a esposa. Se ele consultar um

pastor sobre o cristianismo, o pastor pode exortá-lo com o que Paulo diz
sobre maridos e esposas em Efésios 5. Em seguida, ele passa a dar a seu irmão
alguns conselhos e admoestá-lo a respeito de sua esposa. Esse ensino,
entretanto, carece totalmente de graça. O que esse irmão precisa é de alguém
para ministrar vida a ele e orar com ele. Desta forma, a graça será fornecida a
ele e ele será capaz de lidar com o problema que tem com sua esposa.

Todos os irmãos e irmãs casados devem aprender a ir ao Senhor e orar:

“Senhor, preciso de ti. Não aguento mais esta situação. " Simplesmente por
nos abrirmos ao Senhor dessa maneira, a graça nos é concedida. Tendo esse
suprimento de graça, podemos seguir em frente.

Um irmão testemunhou recentemente como a situação entre ele e sua esposa

chegou a um impasse. Ele raramente falava com ela, e ela raramente falava
com ele. Um dia, esse irmão pediu à esposa que orasse com ele. Depois de
orar, tudo mudou. Este é um testemunho da graça do Senhor.

Irmãos que moram juntos podem ter atritos e achar que morar em uma casa
de irmãos é insuportável. Quando os irmãos se sentirem assim, devem ir ao
Senhor, contatá-lo e dizer-lhe que não suportam mais a situação em que
vivem. Enquanto orarem dessa forma, o suprimento de graça virá a eles.

Uma situação ocorrida na igreja de Chifú há mais de quarenta anos é um

exemplo de que a graça do Senhor é suficiente. Dois irmãos tiveram uma
disputa muito séria a respeito de finanças. Um irmão alegou que o outro lhe
devia uma certa quantia em dinheiro, e o outro irmão negou o que o primeiro
alegou. Finalmente, eles trouxeram o problema aos presbíteros da igreja, que
se esforçaram para corrigir a situação. No entanto, eles não encontraram
solução; pelo contrário, esses irmãos até discutiram na presença dos mais
velhos. Por fim, disse aos dois irmãos que quem recebesse a graça do Senhor
estaria disposto a esquecer completamente a dívida. Eu disse a você que o
"tribunal" na igreja é totalmente diferente dos tribunais do mundo. A
diferença é que o "tribunal" da igreja não se importa com quem está certo;
64
apenas fornece a graça necessária para satisfazer a necessidade. Disse-lhes
que se recebessem a graça do Senhor, eles O louvariam e estariam dispostos a
considerar o assunto resolvido. Os dois irmãos e os anciãos ficaram chocados.
Então sugeri que todos orássemos juntos. Depois de um tempo de oração, os
dois irmãos começaram a chorar e louvar ao Senhor. Finalmente, eles se
dispuseram a esquecer tudo e não havia mais nenhum problema. Além disso,
todos nós celebramos a graça do Senhor.

APROVEITE A GRAÇA NA VIDA DA IGREJA

Diariamente nas igrejas locais estamos sob o orvalho, sob a graça. Quer
sejamos casados ou solteiros, velhos ou jovens, estamos todos sob o orvalho
que desce sobre as montanhas de Sião. Oh, como desfrutamos da graça do
Senhor, que é suficiente, transbordante, multifacetada e abundante! Esta
graça é o próprio Senhor Jesus Cristo como nosso suprimento de vida. Se
quisermos desfrutar dessa graça plenamente, temos que estar na vida da
igreja. De acordo com o Salmo 133, a graça não desce sobre as casas dos
crentes individualmente, mas desce sobre as montanhas de Sião, que as
igrejas locais tipificam. Portanto, se quisermos desfrutar do orvalho que desce
do Monte Hermon, temos que estar em um dos picos de Sião. Se aqueles dois
irmãos em Chifú tivessem se retirado da vida da igreja, eles teriam sido
separados da graça do Senhor. Em vez de resolver seus problemas pela graça
do Senhor na igreja, eles provavelmente teriam tentado resolvê-los em um
tribunal legislativo do mundo. Sem a graça do Senhor, eles teriam continuado
a discutir entre si sobre o que é certo ou errado. Mas, ao permanecerem na
vida da igreja, o orvalho celestial desceu sobre eles e tiveram uma solução
maravilhosa para seu problema. Na vida da igreja, o orvalho desce ricamente
sobre nós. Estamos felizes porque recebemos o suprimento abundante da
graça todo-suficiente.

O óleo que unge e o orvalho que rega são encontrados na igreja. Aqui
experimentamos a unção, a "pintura" do Deus Triúno processado. Ao mesmo
tempo, desfrutamos Deus processado como graça, como o suprimento de vida
que nos é dado para nosso desfrute. Pela graça que recebemos, podemos levar
uma vida que é impossível para as pessoas do mundo viverem. Os irmãos
podem amar suas esposas ao máximo, e as irmãs podem se submeter
totalmente aos maridos. Essa vida só é possível por causa da graça que
recebemos nas montanhas de Sião.

Nunca devemos subestimar a importância da igreja como uma pessoa

corporativa que recebe o unguento e como o lugar onde o orvalho cai. Se
sairmos da igreja em qualquer um desses dois aspectos, não seremos mais
capazes de participar da unção, nem seremos mais capazes de desfrutar do
orvalho. Outros cristãos podem nos criticar por prestar tal testemunho a
respeito da vida da igreja. Eles podem nos acusar de ser estreitos e confirmar
sua acusação com palavras de que Deus é onipresente. Esses crentes serão
65
capazes de dizer que enquanto oram e lêem a Bíblia, eles podem ter uma
experiência completa do Senhor fora da vida da igreja. No entanto, muitos de
nós podemos testificar da grande mudança que vir à igreja significou para
nós. Sim, podemos orar e ler a Palavra sozinhos em casa e, ao fazer isso,
recebemos uma medida de graça. Esta medida de graça, entretanto, não é tão
doce, rica, poderosa, inspiradora ou suficiente quanto a graça que recebemos
na igreja. Posso testificar que não importa se as reuniões da igreja são altas ou
baixas, ricas ou pobres; sempre que vou às reuniões, experimento a pomada e
o orvalho. E quanto mais assisto às reuniões, mais sou mantido na graça do
Senhor. Em vez disso, aqueles que se desviam da vida da igreja são privados
do rico suprimento de graça. E se não fosse pela misericórdia do Senhor, é
possível que depois de um tempo, eles voltassem completamente ao mundo.

Vamos assistir às reuniões da igreja, mesmo durante o tempo em que as

reuniões não parecem muito ricas. Seremos salvos simplesmente por assistir
às reuniões, porque o orvalho ainda cai sobre as montanhas de Sião. Então,
simplesmente por estarmos nas reuniões, estaremos sob o spray que nos rega.
Nossa experiência tem confirmado isso uma e outra vez.

EXPERIMENTAMOS A VERDADEIRA UNIDADE

E NÓS A PRESERVAMOS
A unidade da qual falamos é o bom óleo que foi derramado sobre Cristo, a
Cabeça, e também o orvalho refrescante que desce sobre as montanhas de
Sião. Ficarmos nesta unidade ou negligenciarmos isso faz uma grande
diferença. Os cristãos hoje se sentem livres para ir e vir aonde quiserem,
porque não viram a unidade genuína. Por isso falta o elemento que a unidade
proporciona, que nos preserva e nos protege. O Senhor em Sua restauração
nos mostrou que a verdadeira unidade é a união do Deus Triúno processado
com Seu povo escolhido. Por um lado, o Deus processado é o Espírito
composto e todo-inclusivo, que nos unge e "pinta" dia após dia. Por outro
lado, o Deus processado é o suprimento de vida que nos é dado para nosso
desfrute. Ao permanecermos sob o óleo da unção e sob o orvalho regador,
experimentamos a verdadeira unidade. Enquanto permanecermos na
experiência do ungüento e do orvalho, será impossível para nós dividir; em
vez disso, seremos mantidos em unidade. Este é o significado das palavras de
Paulo em Efésios 4: 3, que nos exorta a sermos diligentes em guardar a
unidade do Espírito. Na verdade, essa unidade é simplesmente o Espírito que
dá vida, todo-inclusivo. Permanecendo sob o óleo que nos unge e o orvalho
que nos rega, guardaremos a unidade e a preservaremos.

66
 CAPÍTULO OITO
OS DANOS CAUSADOS AO SOLO
DA UNIDADE E SUA PERDA
Leitura bíblica: 1 Reis 11: 6-8; 12: 26-32; 13: 33-34; 14: 22-24; 15:14,
34; 22:43; 2 Reis 12: 2-3; 14: 3-4; 15: 3-4, 34-35; 17: 5-12, 18-23; 23:
29-35; 2 Cr. 36: 5-20; Salmo 137: 1-6; 1 Cor. 1: 10-13a;
Rom. 16: 17-18; Tit. 3:10

Em Deuteronômio 12, Moisés ordenou aos filhos de Israel o seguinte:

“Destruirás completamente todos os lugares onde as nações que herdarás
serviram aos seus deuses, nos altos montes, nas colinas e debaixo de toda
árvore verde” (v. 2). Ele também ordenou: "Vocês irão derrubar seus altares,
quebrar suas estátuas, queimar suas imagens de Asherah, destruir as
esculturas de seus deuses e apagar seus nomes daquele lugar" (v. 3). Depois
de terem destruído todas essas coisas, eles tiveram que ir para o único lugar
escolhido por Deus. De acordo com 1 Reis, o templo foi construído em
Jerusalém, no lugar que Deus havia escolhido. O desejo do coração de Deus
era que houvesse um lugar único para Sua presença. Este lugar protegeu o
povo de Deus da divisão. Portanto, Deus manifestou Sua sabedoria exigindo
que todos os lugares em que as nações serviram aos seus deuses sejam
destruídos e que Seu povo vá para o lugar que Ele escolheu.

A RECONSTRUÇÃO DOS LUGARES ALTOS E SEU SIGNIFICADO

Embora os filhos de Israel destruíssem os lugares onde as nações serviam aos
seus deuses, nas altas montanhas, nas colinas e sob as frondosas árvores; e
embora o templo tenha sido construído em Jerusalém, finalmente as mesmas
coisas que haviam sido destruídas voltaram. Os lugares altos, as árvores
exuberantes, as estátuas, as imagens de Asherah e os nomes idólatras foram
restaurados. Na verdade, Salomão, o mesmo que construiu o templo de
acordo com o desejo de Deus com base na unidade, tomou a iniciativa de
reconstruir os lugares altos (1 Reis 11: 6-8). Ele reconstruiu os mesmos
lugares altos que Moisés ordenou que o povo destruísse. Esses lugares altos
estavam relacionados à fornicação e idolatria. O fato de Salomão ter
construído os altos teve a ver especialmente com a satisfação de seus desejos.
Ele ergueu os lugares altos por causa de "todas as suas mulheres
estrangeiras".

Erguer um lugar alto é causar divisão. Portanto, o significado de lugares altos

é divisão. O propósito de Deus com relação aos filhos de Israel no Antigo
Testamento era que Seu povo se unisse a fim de adorá-Lo de maneira
adequada. Para manter a unidade de Seu povo, Deus exigiu que fossem ao
único lugar que Ele mesmo havia escolhido. Os lugares altos, entretanto,
eram um substituto e uma alternativa àquele lugar. Isso indica que a divisão é
algo que substitui a unidade. O único lugar, Jerusalém, representa a unidade,
enquanto os lugares altos representam a divisão. Da mesma forma que todos
67
os tipos de coisas más e abomináveis estavam relacionados com a construção
dos lugares altos, assim também, em termos do Novo Testamento, todos os
tipos de males estão relacionados com a divisão.

OS LUGARES ALTOS ESTÃO RELACIONADOS

COM CONCUPISCÊNCIA, AMBIÇÃO E IDOLATRIA
De acordo com o relato em 1 Reis, dois reis, Salomão, um bom rei, e Jeroboão,
um rei mau, tomaram a iniciativa de construir os lugares altos. No caso de
Salomão, a construção de lugares altos tinha a ver com a satisfação de sua
luxúria. Salomão teve centenas de esposas e concubinas. Para satisfazer seus
desejos, ele construiu os lugares altos. Suas mulheres "converteram seu
coração a outros deuses" (11: 4). No caso de Jeroboão, construir lugares altos
estava relacionado com ambição (12: 26-32). Jeroboão queria manter seu
império. Ele temia que o reino retornasse à casa de Davi se o povo
continuasse a ir a Jerusalém para adorar, e assim Jeroboão "fez casas também
nos altos" (v. 31). Portanto, a ambição de Jeroboão foi o motivo pelo qual ele
decidiu construir lugares altos. Além disso, Jeroboão fez dois bezerros de
ouro e disse ao povo: “Já subistes o suficiente a Jerusalém. Aqui estão os teus
deuses, Israel, que te tirou da terra do Egito ”(v. 28). Então, "ele colocou um
em Betel e o outro em Dã" (v. 29). Então, "Jeroboão instituiu uma festa solene
no oitavo mês, no décimo quinto dia do mês, de acordo com a festa solene
celebrada em Judá" (v. 32). No mês em que ocorreu essa festa, "ele inventou
segundo o ditado de seu coração" (v. 33). Jeroboão até "nomeou sacerdotes
dentre o povo que não eram dos filhos de Levi" (v. 31). Quanto mal está
relacionado com lugares altos! Eles estavam relacionados à luxúria, ambição e
idolatria. Visto que os lugares altos representam divisões, isso indica que as
divisões entre os cristãos hoje estão relacionadas a essas coisas más.

Muitos cristãos não percebem que a divisão está ligada à luxúria, ambição e
idolatria. A maioria dos cristãos diria, na melhor das hipóteses, que as
divisões estão erradas e não têm base bíblica, então eles não concordam com
elas. No entanto, aos olhos do Senhor, a divisão inclui coisas como luxúria,
ambição e idolatria. Lembre-se de que um lugar alto denota algo elevado, algo
que se eleva acima do nível comum. Isso indica que um lugar alto alude à
exaltação de algo. Em princípio, todo lugar alto, toda divisão na cristandade
de hoje, tem a ver com exaltar ou exaltar algo que não é Cristo. Coisas que são
exaltadas não são necessariamente más. Em vez disso, eles podem ser muito
bons, como estudos bíblicos ou ensinos bíblicos. Certamente é bom ensinar a
Bíblia. No entanto, esses estudos bíblicos podem estar relacionados à divisão.
Se for esse o caso, até mesmo uma reunião para estudar as escrituras se
tornaria um lugar alto; pois poderia levar à exaltação de algo que não é Cristo.

Hoje é comum que os cristãos coloquem outras coisas no lugar de Cristo. Por
exemplo, alguns elevam a prática do batismo por imersão. Embora seja
correto e bíblico imergir as pessoas batizando-as, não é correto exaltar a
68
imersão em vez de Cristo. Fazer isso é erguer um lugar alto para exaltar um
método particular de batismo. A existência de um lugar alto sempre cria a
oportunidade de se entregar à luxúria ou de satisfazer a ambição. No entanto,
o único lugar escolhido por Deus acaba com nossa luxúria e restringe nossa
ambição. Mesmo algo tão bom como estudar a Bíblia, se for exaltado acima de
Cristo, pode abrir a porta para a luxúria e a ambição. A idolatria sempre segue
a concupiscência. A ambição, na verdade, é uma forma de idolatria.

Quando os filhos de Israel estavam para cruzar o rio Jordão e entrar na boa
terra, Moisés, profundamente preocupado com eles, ordenou que destruíssem
os locais de adoração pagãos e fossem ao único lugar que Deus havia
escolhido. Ele deu-lhes esta ordem porque sabia que o único lugar escolhido
por Deus e a destruição dos lugares pagãos estavam intimamente
relacionados com o destino que eles tinham diante de Deus. Se eles fossem
fiéis em destruir os centros de adoração pagãos e ir ao lugar que Deus
escolheu, eles fariam o que é certo aos olhos do Senhor; mas se eles não
atendessem a essa demanda, eles fariam o que é mau aos olhos do Senhor.
Quando o povo de Deus entrou na boa terra, o povo certamente destruiu os
lugares altos e os nomes dos ídolos. Finalmente, eles foram vitoriosos em sua
batalha para subjugar a terra. Homens como Samuel e Davi são exemplos
daqueles que seguiram totalmente o mandamento dado por Deus por meio de
Moisés.

Durante o reinado de Salomão, o templo foi construído em Jerusalém.

Conforme registrado em 1 Reis 8, a glória do Senhor encheu o templo. A era
da construção de templos foi uma época de ouro na história dos filhos de
Israel. No entanto, logo após a construção do templo, Salomão, sob cuja
direção foi construído, começou a reconstruir os lugares altos. Conforme
indicamos, ele fez isso para agradar suas esposas e concubinas. Isso indica
claramente que a reconstrução dos lugares altos estava relacionada à luxúria
de Salomão. Depois da morte de Salomão, Jeroboão, o rival de Roboão, rei de
Judá, construiu altos por causa de sua própria ambição. Em ambos os casos, a
construção de lugares altos provocou a ira de Deus.

O relato da construção dos altos liderados por Salomão e Jeroboão não é

apenas um relato de eventos históricos. Esta história tem um significado
espiritual e foi escrita para nosso treinamento. “Porque as coisas que foram
escritas antes”, diz Paulo em Romanos 15: 4, “foram escritas para nossa
instrução”. Portanto, o que está relacionado a respeito de Salomão e Jeroboão
foi escrito para nossa instrução espiritual hoje.

Existem várias questões importantes que não são abrangidas de forma

abrangente no Novo Testamento. Acredito que o Senhor deseja que
consideremos essas questões à luz dos tipos e figuras apresentadas no Antigo
Testamento. Por exemplo, o Novo Testamento não diz muito sobre os danos
69
causados ao terreno da unidade e a perda dele; não desenvolve muito este
tema. Apenas estas três breves porções da Palavra falam disso: 1 Coríntios 1:
10-13a; Romanos 16: 17-18; e Tito 3:10. No entanto, a questão da divisão é
total e completamente apresentada pelos tipos e imagens do Antigo
Testamento. Assim como temos que consultar o relato sobre a Páscoa no livro
de Êxodo para ter o pleno entendimento de Cristo como o Cordeiro de Deus,
também temos que estudar o relato em Deuteronômio, em 1 e 2 Reis, e em 1 e
2 Crônicas para entender completamente a questão da divisão e os danos e
perdas do terreno da unidade. De acordo com o relato do Antigo Testamento,
a causa da divisão é a luxúria e a ambição. Salomão é um exemplo do
primeiro, e Jeroboão é um exemplo do último. O Antigo Testamento também
revela que apenas um lugar escolhido por Deus pode acabar com nossa
luxúria e ambição. A razão pela qual a questão do único lugar escolhido por
Deus é tão enfatizada é que somente neste lugar não há oportunidade de
gratificar nossa luxúria ou satisfazer nossa ambição.

UM ANÚNCIO
Em 1 Reis 8, Salomão fez uma oração maravilhosa. Salomão, que escreveu o
Cântico dos Cânticos, era muito profundo em assuntos espirituais. No
entanto, em 1 Reis 11, vemos que o coração de Salomão “se afastou de Jeová, o
Deus de Israel, que duas vezes lhe apareceu e lhe ordenou que não seguisse
outros deuses” (v. 9-10). No entanto, Salomão "não guardou o que Jeová lhe
ordenou" (v. 10). Quão longe Salomão caiu! Sua queda deve ser um aviso para
nós. Se não aceitarmos a restrição de Deus, ao guardarmos o que Ele
escolheu, também podemos cair como Salomão caiu. Na verdade, essa tem
sido a experiência de vários santos que já estiveram na restauração do
Senhor. Eles pareciam ser muito úteis ao Senhor na edificação da igreja. A
certa altura, eles eram o atual Salomão construindo o templo e escrevendo o
Cântico dos Cânticos. Mas por causa de uma certa luxúria, eles eventualmente
se tornaram divisores. Eles ergueram um "lugar alto" para satisfazer sua
própria luxúria. E observei que o mesmo aconteceu tanto na China quanto
nos Estados Unidos.

LUGARES ALTOS E AMBIÇÃO

Em 1963, alguns grupos cristãos propuseram que todos nos reuníssemos em
Los Angeles. No início dessa reunião com eles, dei uma mensagem sobre
Romanos 14, alertando os santos de que as divisões são causadas por opiniões
diferentes. Eu disse a eles que todos deveríamos aprender a lição sobre a
unidade de Romanos 14. No entanto, depois de um tempo muito curto, eles
ergueram pelo menos dois “lugares altos”: um “lugar alto” que levantou a
questão de falar em línguas e outro " lugar alto "que elevou o ensino da
doutrina bíblica; Aqueles que estavam envolvidos nesses "lugares altos", essas
divisões, não se importavam nem um pouco com o lugar que Deus havia
escolhido. Ou seja, eles não tinham interesse genuíno na unidade. Ao
contrário, eles estavam interessados apenas em satisfazer seus desejos, suas
70
luxúrias. Além disso, alguns se tornaram divisores devido à sua ambição. Eles
deixaram a restauração do Senhor porque tinham a ambição de ser líderes.
Visto que sua ambição não poderia ser realizada na vida da igreja, eles deram
as costas à igreja e começaram a se opor a ela. No início, eles tinham a
restauração do Senhor em alta conta. Mas simplesmente porque não
conseguiram cumprir sua ambição de ser líderes na restauração, eles saíram e
construíram uma pequena "colina" para satisfazer sua ambição. Este "monte",
outro "lugar alto", era motivo de divisão.

É crucial que prestemos atenção a todos os pontos mencionados em

Deuteronômio 12. Devemos aprender a temer ao Senhor nosso Deus e não
fazer o que é certo aos nossos próprios olhos. Em vez disso, por temor ao
Senhor, devemos fazer o que é certo perante Ele. Nada exige que temamos a
Deus tanto quanto a questão de manter a unidade. Se alguns cristãos
estabelecessem um local de entretenimento mundano, condenaríamos
imediatamente essa prática. No entanto, muitos não condenariam o
estabelecimento de uma reunião cristã divisiva com o mesmo rigor. A
maioria, na melhor das hipóteses, simplesmente diria que não concorda com
essa reunião. Outros podem até justificar isso, alegando que ajuda as pessoas
a conhecer a Bíblia e seguir o Senhor. Aparentemente, esse tipo de reunião
visa fornecer ajuda espiritual, mas, na verdade, é uma divisão que tem sua
origem na luxúria ou ambição de alguém. No dito “lugar alto” algo que não é
Cristo é exaltado.

Quando fui pela primeira vez a Xangai em 1933, conheci um certo irmão que
era muito ativo na vida da igreja. Ele se uniu à igreja em 1927 e buscava ao
Senhor. Certo dia, o irmão Nee nos disse que esse irmão tinha a ambição de
ser ancião. Finalmente, em 1948, vendo que não poderia realizar seu desejo
de ser um presbítero, esse irmão deixou a igreja. Ele começou a se reunir em
sua casa e contratou um pregador viajante para ministrar lá. Este irmão deu
as costas completamente à igreja. Além disso, o pregador que ele contratou
escreveu um livro muito longo no qual criticava e difamava o irmão Nee, e
espalhava rumores sobre ele. Depois de vinte e um anos na vida da igreja, esse
irmão deixou a igreja para erguer algum tipo de "lugar alto".

NÃO ELEVE NADA QUE NÃO É CRISTO

Se você estudar o estado da cristandade hoje, verá que todas as divisões são
algum tipo de elevação. É bom ensinar a Bíblia, mas o estudo da Bíblia não
deve se tornar um lugar alto que separa o povo de Deus. O mesmo se aplica à
prática da oração-leitura. Você pode achar esta prática muito útil; entretanto,
eles não devem elevá-lo insistindo que todos pratiquem a leitura-oração nas
reuniões. Se eles elevarem a prática da leitura-oração, farão disso uma causa
de divisão. Devemos pedir ao Senhor que tenha misericórdia de nós para que
não exalemos nada além de Cristo. Se nossa atitude continuar a ser a de
elevar nossas opiniões ou preferências, ergueremos um "lugar alto", um lugar
71
de divisão. Foi o que aconteceu em 1963 entre alguns dos irmãos que
desejavam manter aquela reunião unificada em Los Angeles. Aqueles que se
opunham ao falar em línguas aumentaram sua atitude e preferências, e
aqueles que defendiam tal prática exaltaram a deles. Nenhum dos grupos
estava disposto a considerar minhas palavras sobre cuidar dos sentimentos
dos outros; em vez disso, cada um queria fazer sua vontade. Tal desejo os
levou a erguer "lugares altos".

Todos nós, especialmente os jovens, devemos aprender a não elevar nada

além do Senhor Jesus. Só ele deve ser exaltado. Na vida da igreja, não
devemos ter “lugares altos”. Em vez disso, devemos estar todos no mesmo
nível que exaltamos a Cristo.

UMA MATÉRIA QUE AVALIA GRANDE IMPORTÂNCIA

Os “lugares altos” construídos por Salomão e Jeroboão danificaram
gravemente o terreno da unidade. Se essa questão dos "lugares altos" não
fosse tão importante, o Antigo Testamento não a mencionaria tantas vezes.
Em 1 Reis 14:22 e 23, somos informados de que "Judá fez o que era mau aos
olhos de Jeová", porque "eles também construíram para si altos, estátuas e
imagens de Asera, em cada colina alta e debaixo de cada árvore verde". . A
palavra usada em referência a montanhas altas e árvores exuberantes mostra
que essa prática era comum e se espalhou muito. Uma vez que esses "lugares
altos" fossem construídos, eles não seriam facilmente removidos, nem mesmo
por bons reis como Asa. Embora Asa tenha feito o que era certo aos olhos do
Senhor e “tirou todos os ídolos que seus pais tinham feito. No entanto, o
coração de Asa foi perfeito para com Jeová durante toda a sua vida. ”- 15:12,
14. As pessoas podem ter dado desculpas ou justificado a existência dos
"lugares altos", dizendo que não os usavam para adorar estátuas ou imagens
de Asherah, mas para fazer sacrifícios a Deus e oferecer incenso a Ele. Quanto
a Josafá, somos Diz que ele “seguiu todo o caminho de seu pai Asa, sem se
desviar dele, e fez o que era reto aos olhos de Jeová. No entanto, os altos não
foram removidos, porque o povo ainda estava sacrificando e queimando
incenso neles ”(22:43). Além disso, embora Joás também fizesse o que era
reto aos olhos do Senhor, os "altos" não foram tirados durante seu reinado,
pois "o povo ainda sacrificava e queimava incenso nos altos" (2 Reis 12: 3) . É-
nos dito repetidamente que "o povo ainda sacrificava e queimava incenso nos
altos" (14: 4; 15: 4, 35).

RESTRITO PELO QUE DEUS ESCOLHE

Se estivéssemos lá, é possível que fossemos a favor daqueles que oferecem
sacrifícios nos "lugares altos". Aqueles que foram aos "lugares altos" podem
ter argumentado que não era conveniente viajar uma distância tão longa para
Jerusalém três vezes por ano. Os cristãos ainda usam esse tipo de desculpa
hoje. Parece que para cada divisão que existe no Cristianismo há uma
desculpa para justificá-la. No entanto, nos tempos do Antigo Testamento, o
72
Senhor não aceitava nada que fosse oferecido a Ele nos "lugares altos". Ele
considerava qualquer sacrifício oferecido ali como uma abominação aos Seus
olhos, porque era oferecido em um lugar de divisão, em um lugar que abria a
porta para a satisfação da luxúria e dava lugar à ambição. Somente o culto, as
ofertas e o incenso que eram oferecidos no lugar escolhido por Deus eram
considerados verdadeiros. Este lugar acabou com a luxúria e não deu lugar à
ambição. Até mesmo apresentar uma oferta genuína em um lugar diferente
do único escolhido por Deus cria a oportunidade de satisfazer desejos
egoístas. Qualquer "lugar alto", mesmo onde sacrifícios genuínos são
oferecidos, fere a base da unidade. Esses "lugares altos" são usados por
pessoas que, movidas por sua luxúria e ambição, procuram realizar seus
próprios propósitos.

Por experiência própria na restauração do Senhor na China continental, posso

testificar que o único lugar escolhido por Deus não nos dá oportunidade de
satisfazer nossa luxúria ou ambição. Durante todos os meus anos na China,
estive sob o ministério do irmão Nee e em todas as minhas pregações, fui
exatamente como ele. Todos os "lugares altos" foram derrubados e, portanto,
não havia lugar para a satisfação da luxúria ou para a realização de qualquer
ambição egoísta. O mesmo é verdade para nós hoje. Estamos apenas
interessados em exaltar a Cristo. Se permanecermos na base da unidade, este
único lugar que Deus escolheu, sem elevar nada além de Cristo, será
impossível haver uma divisão. Na restauração do Senhor, elevamos a Cristo e
somente a Cristo. Certamente falamos muito sobre a vida, mas não a
exaltamos a ponto de torná-la um "lugar elevado". Alguns irmãos entre nós
são muito inteligentes e por natureza têm grande habilidade, mas sua nitidez
e habilidade devem ser restringidas pelo terreno escolhido por Deus. Essa
restrição os impedirá de exaltar qualquer coisa diferente de Cristo. Aqueles de
nós na restauração do Senhor podem testificar que, em contraste com o
Cristianismo hoje, não temos um "lugar alto". Na cristandade, "lugares altos"
são encontrados em toda parte. Todas as denominações e grupos
independentes são uma elevação, um "lugar alto". Como indicamos
repetidamente, essas elevações estão relacionadas à luxúria ou ambição.

LEVADO AO CATIVEIRO
De acordo com o relato do Antigo Testamento, depois que o fundamento da
unidade foi danificado, ele foi realmente perdido. Israel, o reino do norte, foi
conquistado pelos assírios, e Judá, o reino do sul, foi conquistado pelos
babilônios. Devido ao pecado de Jeroboão de erigir os lugares altos, a nação
de Israel foi levada cativa pelos assírios. Deus, em Sua ira, escolheu expulsá-
los da terra santa. Em 2 Reis 17:22 e 23 diz: "Os filhos de Israel andaram em
todos os pecados que Jeroboão cometeu e não se desviaram deles, até que o
Senhor tirou Israel de Sua presença." Quando os israelitas estavam na terra
santa, eles estavam na presença do Senhor. Mas quando foram levados para a
Assíria, foram expulsos da presença do Senhor.
73
O cativeiro de Israel deveria ter sido um aviso para Judá, mas o reino de Judá
não deu atenção a isso. Como se diz em 2 Reis 17:19: "Mas nem mesmo Judá
guardou os mandamentos de Jeová, seu Deus, antes andou conforme os
costumes que Israel havia estabelecido." Os que estavam em Judá
construíram mais altos e deram mais oportunidade para o mal entrar. Isso
forçou o Senhor a enviar Faraó Neco (23: 29-35). O Faraó Neco removeu
Jeoacaz do reino e fez Eliaquim rei, que mudou seu nome para Jeoiaquim (v.
34). Jeoacaz foi levado para o Egito, onde morreu. Visto que Judá não
removeu os lugares altos, o Senhor finalmente os enviou para o exército
babilônico sob o comando de Nabucodonosor. Por fim, o templo foi destruído
e muitas pessoas foram levadas ao cativeiro.

Todos os filhos de Israel, anteriormente, estavam na boa terra. Eles eram um

único povo com um único centro de adoração que ficava em Jerusalém. Em
primeiro lugar, eles causaram danos a esta unidade erguendo lugares altos
por todo o país e, finalmente, perderam esta unidade com a invasão dos
assírios e babilônios. Visto que o povo de Deus foi expulso da boa terra, o
povo tornou-se judeus egípcios, judeus assírios ou judeus babilônios. O
terreno da unidade foi completamente perdido.

No Salmo 137: 1-6 é descrita a desgraça que o povo de Deus experimentou na

Babilônia. Eles estavam em uma terra estranha e não podiam cantar as
canções do Senhor. Em vez disso, eles se sentaram à beira dos rios da
Babilônia e choraram, lembrando-se de Sião. Que retrato representativo da
situação em que se encontram os cristãos hoje! A grande maioria dos cristãos
foi levada ao cativeiro. O terreno da unidade não foi apenas danificado, mas
completamente perdido. Muito poucos cristãos entendem em que consiste o
terreno da unidade. Além disso, como resultado do cativeiro, muitos dos
filhos de Israel até esqueceram sua própria língua. Eventualmente, eles se
tornaram egípcios, assírios e babilônios. Este é um retrato vívido do
Cristianismo hoje. Que o Espírito Santo nos fale mais sobre o dano que foi
feito à terra da unidade e a perda da terra da unidade.

74
 CAPÍTULO NOVE
A RECUPERAÇÃO DO TERRENO
DA UNIDADE E SEU TESTEMUNHO
Leitura da Escritura: Esdras. 1: 1-11; 2: 1-2; 3: 1-6, 8-13; 6: 14-18; 7:
6-9; 8: 28-30; 9: 1-7; 10: 1; Salmos 126: 1-6; Is. 35:10; 51:11

No capítulo anterior, vimos que lugares altos faziam com que o terreno da
unidade fosse danificado e perdido. Antes de Salomão e Jeroboão erigirem os
altos, os filhos de Israel haviam sido preservados em unidade pelo templo em
Jerusalém, o único lugar escolhido por Deus. Durante os festivais anuais, o
povo de Deus se reunia em unidade. Enquanto subiam o Monte Sião, eles até
cantaram as palavras do Salmo 133: "Veja como é bom e maravilhoso que os
irmãos vivam juntos em harmonia." No entanto, Salomão, para satisfazer sua
própria luxúria, tomou a iniciativa de construir lugares altos. Esses lugares
altos prejudicaram a genuína unidade do povo de Deus, porque impediram
muitos de irem adorar Jerusalém. Alguns podem ter ido para os lugares altos
sob o pretexto de adorar a Deus. No entanto, nos lugares altos havia ídolos.
Além disso, Jeroboão construiu lugares altos para satisfazer sua ambição.
Somos informados de que os lugares altos foram erguidos em cada colina ou
colina e sob cada árvore frondosa. Isso indica o quanto eles se espalharam e
quão comuns eram.

UMA IMAGEM DA SITUAÇÃO ATUAL

Os lugares altos eram a fonte de todos os tipos de males. Visto que os lugares
altos representam divisão, isso indica que a divisão é uma fonte do mal. Os
altos foram introduzidos por causa da carne e da ambição do homem.
Salomão construiu altos por causa de sua luxúria, enquanto Jeroboão
construiu por causa de sua ambição. Portanto, a luxúria e a ambição foram os
principais fatores na construção dos lugares altos. Em termos atuais, a divisão
é o resultado da carne e da ambição. No Cristianismo de hoje existem "lugares
altos" em toda parte, porque o Cristianismo está cheio de divisões. Todos
esses "lugares altos" são elevações onde algo é exaltado em vez de Cristo. Com
isso, vemos que a situação em que o Cristianismo se encontra hoje é um claro
cumprimento da tipologia que vemos no Antigo Testamento.

Em primeiro lugar, os lugares altos causaram muitos danos à unidade do

povo de Deus. Esse dano provocou a ira de Deus. Ele não podia tolerar a
situação e enviou o exército assírio para invadir o reino do norte de Israel;
que deveria ter servido como um aviso para Judá, o reino do sul. No entanto,
aqueles que estavam em Judá continuaram a adorar nos lugares altos.
Embora alguns tenham sido levados ao Egito pelo Faraó Neco, o povo não
acatou esse aviso. Por fim, o exército babilônico não apenas conquistou a
terra de Judá, mas também destruiu o templo e levou muitas pessoas cativas
para a Babilônia. Além disso, os utensílios do templo foram trazidos para a

75
Babilônia e colocados na casa dos ídolos. Assim, o terreno da unidade não só
foi danificado, mas também completamente perdido.

Este é um retrato da situação que prevalece entre os cristãos hoje.

Denominações e grupos independentes são "lugares altos"; eles são divisões.
Em cada um desses “lugares altos” algo que não é Cristo é exaltado. Mesmo as
coisas muito boas e espirituais são exaltadas e usadas para causar divisão.

NÃO HÁ RAZÃO PARA JUSTIFICAR A DIVISÃO

De acordo com Romanos 14, não há razão para justificar a divisão entre os
cristãos. No entanto, a maioria dos cristãos está acostumada com a existência
de "lugares altos". Alguns de nós podem até pensar que esses "lugares altos"
são bons e necessários. Pensamos assim, porque nascemos em um ambiente
cheio de divisões, com todos os tipos de "lugares altos". Por estar tão
acostumado com a divisão, é possível ter pouca sensibilidade a respeito. Mas
a mente de Paulo em Romanos 14 era totalmente diferente. Neste capítulo, ele
nos encoraja a não discutir sobre coisas como comida ou observância de dias.
A respeito dessas coisas, devemos nos abster de expressar nossa opinião.
Desta forma, a unidade dos crentes será preservada.

No capítulo anterior, me referi a uma reunião conjunta que tivemos em 1963,

por algum tempo, com vários grupos cristãos em Los Angeles. Os membros
desses grupos estavam ansiosos para se reunir para praticar a vida da igreja.
Considerando o interesse deles e a proposta de se encontrarem, falei-lhes
algumas palavras de Romanos 14. Salientei que, para praticar a vida da igreja,
temos que seguir o caminho que Paulo estabeleceu naquele capítulo. Muitos
cristãos falam sobre a vida do corpo mencionada em Romanos 12, mas põem
de lado os princípios encontrados em Romanos 14. Sem Romanos 14 é
impossível ter a vida do corpo descrita em Romanos 12. Ao longo dos séculos,
os cristãos têm se dividido sobre as opiniões sobre doutrinas e práticas. Por
exemplo, os cristãos estão divididos sobre a questão do batismo. Eles
discordam não apenas sobre o método de batismo, mas também sobre a água
usada e o nome pelo qual os crentes são batizados. As opiniões sobre o
batismo causaram muitas divisões, incluindo muitas elevações que exaltam
uma opinião particular. Portanto, é muito importante que sigamos o caminho
que Paulo nos mostra em Romanos 14. Aqueles nesses grupos me garantiram
que seguiriam esse caminho.

No entanto, depois de apenas algumas semanas, surgiram problemas. Alguns

insistiram em tocar pandeiro e falar em línguas nas reuniões. Outros se
opuseram fortemente a essas práticas. Em última análise, nenhum grupo
estava disposto a comprometer ou levar em consideração os sentimentos dos
outros para manter a unidade. No final, eles não puderam continuar com
aquela reunião conjunta. Os integrantes desses grupos esperavam que todos
fossem iguais. Porém, se tivermos essa expectativa, não será possível ter a
76
vida da igreja. A vida da igreja deve ser totalmente inclusiva, capaz de incluir
todos os tipos de cristãos genuínos.

Em Romanos 14, Paulo não tinha intenção de tomar partido em questões de

alimentação ou observância de dias. Em vez disso, ele disse: “Aquele que dá
ouvidos ao dia, para o Senhor o faz; Quem come, para o Senhor come, porque
dá graças a Deus; e quem não come não come para o Senhor, e dá graças a
Deus ”(v. 6). Essa foi a atitude de Paulo e essa deve ser a nossa atitude hoje.

Não devemos tentar fazer com que todos sejam iguais a nós. Por exemplo, se
não falamos em línguas, não devemos proibir outros de falar em línguas. Por
outro lado, aqueles que falam em línguas não devem insistir que outros o
façam. Se tivermos essa atitude, não seremos sectários e não haverá "lugares
altos" entre nós.

Alguns nos acusam de ser intolerantes. Na verdade, não somos, porque

acolhemos todos os cristãos genuínos. Aqueles que são estreitos são aqueles
que insistem em manter uma certa doutrina ou prática. Sua insistência em
uma questão particular torna-a uma questão elevada e exaltada no lugar de
Cristo.

O TERRENO DA UNIDADE
ESTÁ COMPLETAMENTE PERDIDO
Todas as divisões no Cristianismo são elevações que têm a ver com luxúria ou
ambição. A divisão abre caminho para todos os tipos de mal. Considere a
maldade que Jeroboão fez: ele fez dois bezerros de ouro e colocou um em
Betel e o outro em Dã. Ele também fez uma casa nos lugares altos e nomeou
sacerdotes para os lugares altos dentre todas as classes de pessoas. Ele
instituiu “uma festa solene no oitavo mês, no décimo quinto dia do mês, de
acordo com a festa solene que era celebrada em Judá; e ofereceu sacrifícios no
altar ”[1 Reis 12:32]. Todos esses pontos podem ser aplicados ao Cristianismo
hoje. Por exemplo, somente os crentes genuínos que têm a vida de Cristo, que
amam o Senhor e que conhecem a Palavra devem ser sacerdotes. Mas no
Cristianismo hoje existem muitos ministros que nem mesmo acreditam que
Cristo é o Filho de Deus. Além disso, no cristianismo muitas festas são
celebradas, como o Natal e a Páscoa, instituídas e estabelecidas pelo homem.
Além disso, assim como os filhos de Israel foram finalmente levados ao
cativeiro e experimentaram uma perda completa da base da unidade, também
os cristãos de hoje foram levados para a Babilônia. O terreno da unidade não
só foi danificado, mas também completamente perdido. Muito poucos
cristãos têm alguma noção do que seja o terreno da unidade. Quem se
importa com a unidade genuína hoje? É raro encontrar cristãos interessados
na unidade. Muitas gerações atrás, a genuína unidade dos crentes em Cristo
foi perdida. Por esta razão, a condição da cristandade atual é totalmente
babilônica. Embora alguns falem de unidade, esta não é a unidade genuína
77
revelada nas Escrituras. Quando falamos do terreno da unidade, quase
ninguém consegue entender nossas palavras. Para a maioria dos cristãos, as
palavras sobre unidade soam como uma língua estrangeira.

UMA RECUPERAÇÃO DE TODAS AS COISAS POSITIVAS

O Antigo Testamento revela não apenas o dano e a perda da base da unidade,
mas também a recuperação da base da unidade e seu testemunho. Jeremias
profetizou que, quando os setenta anos de cativeiro na Babilônia se
completassem, o Senhor faria com que o povo voltasse à boa terra. Jeremias
29:10 diz: “Pois assim diz o Senhor: Quando os setenta anos se completarem
na Babilônia, eu te visitarei e despertarei a Minha boa palavra para te trazer
de volta a este lugar. Esdras 1: 1 se refere a esta profecia de Jeremias, e diz
que no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, o Senhor despertou o espírito de
Ciro, que fez uma proclamação em todo o seu reino anunciando a construção
da casa de Deus em Jerusalém. Isso ocorreu "para que a palavra de Jeová,
anunciada pela boca de Jeremias, se cumprisse". Isso indica que o retorno a
Jerusalém não foi iniciado pelo homem. De acordo com o claro relato da
Bíblia, foi iniciado pelo próprio Deus.

Enquanto o povo de Deus estava na Babilônia, eles não ofereceram sacrifícios

a Deus lá. Em nenhum lugar somos informados de que eles ofereciam o
holocausto pela manhã e à tarde na Babilônia. Certamente homens como
Daniel, Esdras e Neemias oraram, mas eles não tinham base para oferecer
sacrifícios a Deus. Não havia altar na Babilônia. Sem um altar, era impossível
para eles oferecerem qualquer coisa a Deus. Além disso, o povo de Deus não
podia observar os festivais anuais na Babilônia. Que situação lamentável!
Babilônia era um bom lugar para jejuar, mas não para comemorar. Era um
lugar adequado para chorar, mas não para se alegrar. O Salmo 137: 1 diz:
“Junto aos rios da Babilônia, ali nos assentamos e choramos, lembrando-nos
de Sião”. Quando o terreno da unidade foi perdido, quase tudo o mais foi
perdido. O povo de Deus perdeu as riquezas da boa terra, o altar e as festas.
Todas essas coisas maravilhosas só podiam ser desfrutadas em um lugar
escolhido, que era o Monte Sião.

OS UTENSÍLIOS E O ALTAR
Quando o Senhor despertou o espírito do povo para voltar a Jerusalém, não
apenas o terreno da unidade foi recuperado, mas também houve uma
recuperação espontânea de todas as coisas positivas que haviam sido
perdidas. Os vasos e utensílios que Nabucodonosor "tirou de Jerusalém e
depositou na casa de seus deuses" foram levados de volta para Jerusalém
(Esdras 1: 7-11). Além disso, uma vez que o restante do povo voltou, eles
“colocaram o altar firmemente em sua base” (Esdras 3: 3). O povo de Deus
sabia que o lugar do altar não era na Babilônia, mas apenas em Jerusalém, o
único lugar que Deus havia escolhido. Mesmo o altar não poderia ser
colocado em qualquer lugar em solo bom. Deveria ser colocado no Monte
78
Moriá, no mesmo lugar onde Abraão ofereceu Isaque a Deus. Qualquer
pessoa que quisesse apresentar uma oferta a Deus tinha que ir para aquele
lugar definido, específico e único.

Hoje, esse lugar único é a unidade. Sempre que os cristãos perdem a unidade,
eles automaticamente perdem o lugar onde o altar é colocado. Portanto, eles
não têm como apresentar uma oferta adequada ao Senhor. Antes de entrar
para a vida da igreja, muitos de nós tentamos nos oferecer ao Senhor. Posso
testificar que muitas vezes me consagrei a Ele. No entanto, em nossa
experiência tanto antes como depois de entrar na vida da igreja, podemos
testificar que tal consagração não era genuína.

Se não retornarmos ao terreno único da unidade, não podemos oferecer nada

a Deus. Pouco depois de o povo de Deus voltar a Jerusalém, eles ergueram o
altar e começaram a oferecer sacrifícios novamente. O mesmo é verdade em
nossa experiência. Ao começarmos a participar da vida da igreja, descobrimos
que podíamos consagrar-nos ao Senhor de maneira adequada e genuína.

A FUNÇÃO ADEQUADA DA CONSCIÊNCIA

Além disso, foi depois que eles voltaram do cativeiro que o povo de Deus agiu
com relação a seus casamentos, visto que se misturaram com os pagãos
(Esdras 9: 1-7). Sua consciência não lhes permitia mais tolerar tal prática
profana. Este foi o resultado espontâneo de ter retornado ao campo da
unidade. Certamente havia muitos casamentos mistos entre as pessoas que
estavam na Babilônia. No entanto, somente depois que voltaram do cativeiro
sua consciência os levou a agir em relação a esses casamentos.

É o mesmo na restauração do Senhor hoje. Desde que começamos a participar

da vida da igreja, nossa consciência começou a funcionar de maneira
adequada. Nós “cingimos nossos lombos” e tomamos cuidado com alguns
assuntos que antes tratávamos com leviandade. Antes de nos tornarmos parte
da restauração do Senhor, podíamos nos sentir livres para participar de certos
entretenimentos mundanos. Mas assim que participamos da vida da igreja,
todo o nosso ser foi cingido. Começamos a buscar a piedade e tínhamos um
desejo maior de orar e ler a Palavra. Exercemos espontaneamente a função de
nossa consciência de maneira mais completa. Esse comportamento não foi
resultado de ensino ou regulamentação. Foi o resultado espontâneo que
tivemos de retornar ao campo da unidade. Simplesmente por participar da
vida da igreja, tínhamos o desejo de ser piedosos. Muitas coisas negativas
começaram a desaparecer e começamos a experimentar muitas coisas
positivas. Por exemplo, tínhamos um sentimento interior de que não
deveríamos mais comemorar o Natal. Ninguém nos mandou parar de
comemorar; começamos a sentir que não devemos mais celebrar isso. Da
mesma forma, começamos a descartar muitas outras coisas negativas e

79
desfrutar das coisas positivas. Isso nos mostra que quando a unidade é
recuperada, todas as coisas positivas também são recuperadas.

ASPIRAÇÕES SAGRADAS
Nada nos satisfaz mais do que o terreno da unidade. Para os santos do Antigo
Testamento, a ideia de estar nos átrios da casa do Senhor despertou neles
aspirações sagradas e piedosas. Muitos dos salmos são um exemplo disso.
Esses salmos estão cheios de aspirações por santidade, piedade, devoção às
coisas divinas e pela presença do Senhor. Na verdade, até mesmo pensar na
casa de Deus despertou essas aspirações nos salmistas.

A PRESENÇA DE DEUS
A presença de Deus está intimamente relacionada com o terreno da unidade.
Antes de vir para a vida da igreja, eu realmente amava o Senhor. No entanto,
ela não gostou muito de Sua presença. Mas quando comecei a praticar a vida
da igreja, comecei a desfrutar da presença do Senhor dia após dia. Mesmo no
decorrer de um trabalho muito árduo, apreciei Sua presença. Com base em
minha experiência, posso testificar que participar da vida da igreja representa
uma grande mudança em nossa vida cristã.

Muitos de nós podemos prestar testemunho semelhante. Antes de entrarmos

na igreja, estávamos na Babilônia. Embora amássemos ao Senhor e
buscássemos o Senhor, não desfrutamos muito de Sua presença. No entanto,
depois de participar da vida da igreja, vários desejos e aspirações sagradas
foram despertadas em nosso ser. Como nunca aspiramos antes estar na
presença do Senhor. Este é o resultado espontâneo do retorno ao terreno da
unidade, ao único lugar escolhido por Deus. Quando o povo de Deus voltou a
Jerusalém, todas as coisas positivas que haviam sido perdidas durante o
cativeiro na Babilônia foram restauradas. Todas as coisas sagradas, divinas e
celestiais retornaram espontaneamente. O mesmo aconteceu conosco na
restauração do Senhor hoje.

CHEIO DE ALEGRIA
O Salmo 126: 1-2 diz: “Quando Jeová trouxe Sião de volta do cativeiro,
éramos como os que sonham. Então nossa boca se encheu de risos e nossa
língua de elogios. O povo de Deus que retornou se encheu de risos e alegria
porque todas as coisas positivas foram restauradas. Porém, antes de retornar
a Jerusalém, eles não desfrutaram muito. Mas depois que voltaram, eles
desfrutaram de muitas coisas maravilhosas que pareciam um sonho para eles.

Isaías 35:10 e 51:11, versículos muito semelhantes, também falam da alegria

que o povo de Deus experimenta ao retornar a Jerusalém. Esses versículos
declaram que “os redimidos por Jeová voltarão a Sião com alegria; e haverá
alegria eterna em suas cabeças. O fato de este tema ser repetido mostra sua
importância, pois qualquer tema que se repita na Bíblia tem um significado
80
especial. Na época de Isaías, o povo ainda não estava cativo na Babilônia. No
entanto, Isaías falou da alegria, da alegria, do povo redimido por Deus
quando experimenta a salvação. Ele previu a alegria dos cativos que
retornaram. Não creio que Salomão e seus contemporâneos tivessem a
mesma alegria de Zorobabel, do sacerdote Josué, de Esdras e de todos os
outros que haviam voltado do cativeiro para Jerusalém. Eles experimentaram
a alegria da salvação de Deus muito mais do que Salomão. Por isso, o escritor
do Salmo 126 declarou que eles eram como quem sonha.

A UNIDADE INCLÚI TODAS AS COISAS POSITIVAS

Como agradecemos ao Senhor por recuperar a unidade genuína, a unidade
que a cristandade perdeu! Esta unidade é completa; pois inclui todas as coisas
positivas. A divisão, ao contrário, inclui todas as coisas negativas. Vimos que
quando retornamos a esta unidade, todas as coisas divinas, celestiais e
espirituais retornam, porque todas essas coisas existem na unidade. Por um
lado, devemos admitir as nossas deficiências e que ainda temos um longo
caminho a percorrer neste longo caminho. Por outro lado, podemos testificar
que as riquezas do Senhor certamente estão em Sua restauração. O terreno
único da unidade está aqui, e todas as riquezas espirituais são encontradas
neste terreno. Todas as coisas divinas e todas as riquezas espirituais são
nossas na base da unidade.

O TESTEMUNHO DO SENHOR
ESTÁ NO TERRENO DA UNIDADE
O presente testemunho do Senhor corresponde à restauração da terra da
unidade. Este depoimento não depende de nossos esforços para melhorar a
nós mesmos. É possível tomar a decisão de nos aprimorarmos, mas só
falharemos mais uma vez. O testemunho do Senhor não depende de nossos
esforços, mas da obra que Ele realiza dentro de nós com base na unidade. Por
sermos participantes da vida da igreja, a aspiração à piedade, santidade e
espiritualidade é espontaneamente despertada em nosso ser. Isso não é algo
que fazemos, mas algo que o Senhor faz. Por estar no terreno adequado, o
terreno da unidade, a Palavra de Deus se abriu para nós de uma forma
transparente. Isso se deve inteiramente à bênção que o Senhor nos dá com
base na unidade. Onde está a restauração da terra da unidade, também está o
testemunho do Senhor.

Quando o povo de Deus no Antigo Testamento voltou a Jerusalém, com eles

também devolveram todas as coisas que pertenciam ao testemunho de Deus:
o altar, as ofertas, o templo, as festividades e os ricos prazeres. No entanto,
aqueles que permaneceram na Babilônia não tiveram nada a ver com o
testemunho do Senhor. As coisas de Deus não estavam na Babilônia, mas em
Jerusalém, o único lugar escolhido por Deus. Embora o povo de Deus que
retornou fosse em muitos aspectos fraco e inapropriado, não podemos negar

81
que o testemunho do Senhor estava com eles e não com aqueles que
permaneceram na Babilônia.

Além disso, o retorno do povo de Deus à base da unidade também foi usado
por Deus para produzir Cristo. Maria, a mãe do Senhor Jesus, era
descendente daqueles que voltaram do cativeiro. Se os cativos não tivessem
retornado, não teria sido possível que Cristo tivesse nascido em Belém. Não
teria havido nenhum canal, nenhum meio, para Ele vir de acordo com as
profecias. Portanto, o retorno do povo de Deus do cativeiro na Babilônia foi
uma preparação necessária para a vinda de Cristo. Pelo mesmo princípio,
estou confiante de que a restauração atual do Senhor será usada por Deus
como uma preparação para a volta do Senhor. Que o Senhor use totalmente
Sua restauração para o benefício de Seu retorno!

82
 CAPÍTULO DEZ
A DIVULGAÇÃO MÁXIMA DA UNIDADE LOCAL
E SUA RECUPERAÇÃO
Leitura bíblica: Gen. 1: 1; Mal. 1: 1-2; Mt. 1: 1; 16: 16-18; 18:17; Jo 1:
1,14; 20:17; Atos 8: 1a; 13: 1a; 14:23; 1 Cor. 1: 2a; Gl. 1: 2; Ap. 1: 4-5a,
11, 20; 3:22; 22: 17a.

Nos capítulos anteriores, prestamos muita atenção a várias passagens do

Antigo Testamento. Neste capítulo, queremos ter uma visão panorâmica do
Novo Testamento a respeito da revelação final da unidade local e sua
restauração.

UMA VISÃO PANORÂMICA QUANTO A REVELAÇÃO DE DEUS

CONTIDA NO ANTIGO TESTAMENTO
Se tivermos uma visão panorâmica da Bíblia e considerarmos a Bíblia inteira,
veremos que ela revela quatro figuras principais. Em primeiro lugar, a Bíblia
revela Deus como o Criador. O primeiro versículo da Bíblia, Gênesis 1: 1, diz:
"No princípio criou Deus os céus e a terra." Deus estava no princípio e todas
as coisas foram criadas por Ele. Malaquias 1: 1 e 2 revelam que este mesmo
Deus é também Aquele que ama Israel. Portanto, o Antigo Testamento revela
Deus como o Criador de todas as coisas e como Aquele que ama um
determinado povo, Israel. Em certo sentido, este é um resumo da revelação de
Deus encontrada no Antigo Testamento. Podemos chamar esse Deus de Deus
de Israel. Este termo também é usado no Antigo Testamento. Os judeus, é
claro, amam muito o Antigo Testamento porque ele revela que o único Deus
no universo, Aquele que criou os céus e a terra, é também Aquele que ama
Israel.

CRISTO E A IGREJA
Como todos sabemos, o Novo Testamento revela muito mais sobre Deus. Por
isso, nós que cremos em Cristo não podemos dizer que a revelação do Antigo
Testamento é uma revelação completa de nosso Deus, porque na verdade é
apenas uma revelação parcial e incompleta Dele.

Mateus 1: 1 diz: “Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de

Abraão”. Quão diferente é o início do Novo Testamento em comparação com
o primeiro versículo do Antigo Testamento! A pessoa mencionada em Mateus
1: 1 é posteriormente revelada em Mateus 16. Neste capítulo, o Senhor Jesus
perguntou a Seus discípulos: "Quem dizem os homens que é o Filho do
Homem?" [v. 13]. Depois que os discípulos deram algumas respostas, o
Senhor perguntou-lhes especificamente: "E vocês, quem dizem que eu sou?"
(v. 15). Simão Pedro recebeu a revelação do Pai que está nos céus e,
respondendo, disse: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (v. 16). O Senhor
reconheceu que isso não foi revelado a ele por carne ou sangue, mas pelo pai.
Então o Senhor continuou dizendo: “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei
83
a Minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela ”(v. 18). O
que temos aqui não é o Israel amado por Deus, mas a igreja construída por
Cristo.

João 1: 1 diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus”. O versículo 14 nos diz que "o Verbo se fez carne e estabeleceu um
tabernáculo entre nós ... Cheio de graça e realidade." Este Verbo que estava
no princípio com Deus e que se fez carne, é o mesmo Deus que criou todas as
coisas, mas Ele é muito mais do que isso. Temos que dizer isso aos nossos
amigos judeus quando pregamos o evangelho a eles. Devemos ensinar-lhes a
verdade, dizendo-lhes que Deus, que criou todas as coisas, se fez homem por
meio da encarnação. Devemos dizer a eles que Deus não estava satisfeito em
ser apenas Aquele que ama Israel. De acordo com o Evangelho de João, Deus
se tornou um homem. Portanto, se conhecermos a Deus apenas como Deus, o
conheceremos de maneira incompleta.

Depois que Cristo viveu na terra por trinta e três anos e meio, Ele foi
crucificado e então entrou em ressurreição. No dia da sua ressurreição, Cristo
disse: “Ide aos meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para
meu Deus e para vosso Deus” (Jo 20,17). Em Mateus temos Cristo e a igreja.
Em João temos o Filho de Deus e Seus muitos irmãos, que são a igreja.
Depois que Cristo foi ressuscitado, Ele começou a chamar Seus discípulos de
"irmãos", visto que por meio de Sua ressurreição eles foram regenerados (1
Pedro 1: 3) com a vida divina, que foi liberada por Sua morte que confere
vida, conforme declarado em João 12h24. Cristo era o único Filho do Pai, a
expressão individual do Pai. Agora, por meio de Sua morte e ressurreição, o
Unigênito do Pai havia se tornado “o Primogênito entre muitos irmãos”
(Rom. 8:29). Os muitos irmãos de Cristo são os muitos filhos de Deus e
também são a igreja (Hb 2: 10-12), que é a expressão corporativa de Deus Pai
no Filho.

Até aqui vimos que a revelação encontrada na Bíblia tem três personagens
principais: Deus, Cristo e a igreja. Deus está corporificado em Cristo, e Cristo
se expressa por meio da igreja. Essa é a revelação que vemos no final dos
Evangelhos.

AS IGREJAS LOCAIS
Agora devemos passar do livro de Atos para o Apocalipse. Onde vemos não só
Deus, Cristo e a igreja, mas também as igrejas. Em Mateus 16, o Senhor diz:
"[Eu] edificarei minha igreja". Esta igreja é a única igreja universal tipificada
por Sion. Mas, assim como Sião tem muitos picos, também a igreja universal
tem muitas expressões locais. Em Mateus 18 o Senhor fala em levar um
assunto à igreja, aí vemos uma dessas expressões locais. Além disso, podemos
comparar a igreja universal com uma árvore e as igrejas locais com os galhos
da árvore. Em Mateus 18, vemos um dos ramos desta árvore universal. Aqui
84
vemos uma igreja local à qual podemos levar nossos problemas. Além disso,
esta igreja também pode confrontar certas pessoas e até mesmo fazer com que
sejam consideradas gentias ou cobradores de impostos.

No livro de Atos, lemos sobre a igreja em Jerusalém (8: 1) e a igreja em

Antioquia (13: 1). De acordo com Atos 14:23, os apóstolos designaram
presbíteros em cada igreja. As igrejas mencionadas aqui referem-se às
estabelecidas nas províncias da Ásia Menor. Em 1 Coríntios 1: 2 é falado da
“igreja de Deus que está em Corinto”. E em Gálatas 1: 2, Paulo se refere às
"igrejas da Galácia", uma região do Império Romano que incluía muitas
localidades. Da mesma forma que em nossos dias existem muitas igrejas
locais no estado da Califórnia, também na época de Paulo havia muitas igrejas
na região da Galácia.

A revelação divina encontrada na Bíblia atinge sua consumação no livro do

Apocalipse. A igreja universal como Corpo de Cristo se expressa por meio das
igrejas locais. As muitas igrejas locais, como as muitas expressões do único
Corpo de Cristo (Ap 1:12, 20), são localmente uma. Apocalipse 1: 4 diz: "João,
às sete igrejas que estão na Ásia." A Ásia era uma província do antigo Império
Romano onde as sete cidades mencionadas em 1:11 estavam localizadas. As
sete igrejas estavam nessas sete cidades, respectivamente, e não todas em
uma cidade. O Apocalipse não é sobre a igreja universal, mas sobre igrejas
locais em várias cidades. Vimos que a igreja é revelada primeiro como a igreja
universal em Mateus 16:18 e depois como a igreja local em Mateus 18:17. No
livro de Atos vemos que a prática da igreja era por meio das igrejas locais,
como a igreja em Jerusalém (8: 1), a igreja em Antioquia (13: 1) e as igrejas
nas províncias. Da Síria e da Cilícia (15:41). Sem as igrejas locais, não
teríamos como praticar nem teríamos a realidade da igreja universal. A igreja
universal se torna real por meio das igrejas locais. Para conhecer a igreja em
seu aspecto universal, é necessário conhecê-la em seu aspecto local. O fato de
conhecermos e termos a prática das igrejas locais é um grande progresso. No
que diz respeito à igreja, o livro do Apocalipse está em um estágio muito
avançado, porque foi escrito para as igrejas locais. Se quisermos conhecer este
livro, devemos passar de apenas compreender a igreja universal para ter a
realidade e prática das igrejas locais.

UMA CIDADE, UMA IGREJA

Em Apocalipse 1:11, a voz disse a João: "Escreva o que você vê em um livro e
envie às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e
Laodicéia." Este versículo foi redigido de uma maneira crucial. Aqui vemos
que enviar este livro “às sete igrejas” equivale a enviá-lo a sete cidades. Isso
mostra claramente que a prática da vida da igreja era ter uma igreja em uma
cidade, uma cidade com apenas uma igreja. Em nenhuma cidade havia mais
de uma igreja. A jurisdição de uma igreja local deve abranger toda a cidade
em que a igreja está localizada; Não deve ser maior ou menor que os limites
85
da cidade. Todos os crentes que vivem dentro desses limites constituem a
única igreja local naquela cidade. Portanto, uma igreja é equivalente a uma
cidade, e uma cidade é equivalente a uma igreja. Isso é o que chamamos de
igrejas locais.

GRAÇA E PAZ DO DEUS TRIUNO

PARA AS SETE IGREJAS
Apocalipse 1: 4 e 5 são versículos muito significativos. “João, às sete igrejas
que estão na Ásia: Graça e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir,
e dos sete espíritos que estão diante do seu trono; e de Jesus Cristo, a fiel
Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra ”. De
acordo com esses versículos, graça e paz são transmitidas do Deus Triúno
para as sete igrejas. Observe que nesses versículos há três "de": dAquele que
é, que era e que há de vir (o Pai); dos sete Espíritos (o Espírito); e de Jesus
Cristo (o Filho). Que revelação plena e completa do Deus Triúno é esta! Como
Deus, o Pai eterno, Ele estava no passado, Ele está no presente e Ele virá no
futuro. Como Deus Espírito, Ele é o Espírito sete vezes intensificado por meio
do qual Deus realiza Sua operação. Como Deus o Filho, Ele é a fiel
Testemunha, o testemunho, a expressão de Deus, o Primogênito dos mortos
dado à igreja, a nova criação e o Soberano dos reis da terra, que governa o
mundo. Graça e paz são transmitidas por esse Deus Triúno às igrejas.

A revelação de Deus encontrada nesses versículos é muito mais completa do

que a revelação encontrada em Gênesis 1: 1. O Deus revelado em Gênesis não
poderia ser chamado de Jesus, porque em Gênesis ainda não tínhamos a
encarnação. De acordo com João 1, o mesmo Deus que é o Criador em
Gênesis 1 é o Verbo que se fez carne e que estabeleceu um tabernáculo entre
nós. Quando a Palavra se tornou carne, ele recebeu o nome de Jesus. Em
Apocalipse 1: 5, Jesus é a Testemunha Fiel e Soberano dos reis da terra.
Apocalipse 1: 4 e 5 contém a maior revelação encontrada na Bíblia. A
revelação nas escrituras começa com Deus o Criador e atinge sua consumação
com o Deus Triúno processado, transmitindo graça e paz às igrejas locais. De
acordo com Apocalipse 1: 4, o Espírito se tornou os sete Espíritos, ou seja, o
Espírito todo-inclusivo. Além disso, o Filho se tornou a fiel Testemunha, o
Primogênito dentre os mortos e o Soberano dos reis da terra. Ele passou pelo
processo de encarnação, vida humana, crucificação, ressurreição e ascensão, e
foi entronizado sobre todos os reis. Este Deus Triúno processado não se
preocupa principalmente com indivíduos ou com a igreja de uma maneira
geral, mas com igrejas. Por esta razão, Apocalipse 1: 4 e 5 dizem
especificamente que a graça e a paz vêm do Deus Triúno para as sete igrejas.

O PROGRESSO DA REVELAÇÃO DIVINA

A revelação de Deus começou com o próprio Deus e continuou com Cristo e o
Espírito até atingir o objetivo nas igrejas locais. Se não tivermos as igrejas
locais, não temos o objetivo da revelação divina. É evidente que neste ponto
86
existe uma grande escassez entre judeus, entre muitos cristãos e até mesmo
entre muitas pessoas supostamente espirituais. Os judeus têm Deus; a
maioria dos cristãos tem Deus e Cristo; e alguns cristãos mais avançados
também têm o Espírito; mas muito poucos cristãos praticam a vida adequada
da igreja nas igrejas locais. Hoje, nas igrejas locais, temos Deus, Cristo, o
Espírito e a igreja.

O progresso da manifestação de Deus resulta na igreja. Deus está

corporificado em Cristo; Cristo se torna real para nós e é experimentado por
nós como o Espírito que nos dá vida; e o Espírito redunda nas igrejas. Quando
experimentamos Cristo e Ele se torna real para nós como o Espírito que dá
vida, o resultado é a vida da igreja. A igreja é o Corpo, a plenitude de Cristo. O
progresso desta revelação é Deus, Cristo, o Espírito, a igreja e as igrejas locais.
Esta é a revelação de Deus encontrada em Sua santa Palavra.

Em Apocalipse 22:17, lemos uma expressão maravilhosa: "O Espírito e a

noiva dizem ...". Aqui temos um assunto composto: o Espírito e a noiva. O
Espírito é o Deus Triúno processado, todo-inclusivo e doador de vida; e a
noiva é a igreja, que é composta de todas as igrejas com todos os santos. O
fato de que o Espírito e a noiva falam a mesma coisa indica que o Deus Triúno
se tornou completamente um com Seu povo redimido. Como isso é
maravilhoso!

Devemos ficar profundamente impressionados com o progresso da revelação

divina contida na Bíblia. Já assinalamos que no Antigo Testamento temos
Deus como Criador e como Aquele que ama Israel. Mais tarde, nos livros de
Mateus e João, lemos sobre a genealogia de Jesus Cristo e o Verbo que se fez
carne e estabeleceu um tabernáculo entre nós. Nesses livros, também lemos
sobre a igreja construída por Cristo e os muitos irmãos do Filho de Deus que
são a igreja. No livro de Atos, vemos que a igreja está estabelecida em várias
cidades. A maioria das epístolas foi escrita para várias igrejas locais em
particular. Finalmente, no livro de Apocalipse, vemos que a graça e a paz são
transmitidas às igrejas locais pelo Deus Triúno processado. No final, de
acordo com Apocalipse 22:17, o Espírito e a noiva falam como uma entidade,
indicando que o Deus Triúno é verdadeiramente um com Seu povo redimido.

NOSSA IGREJA LOCAL

Se entendermos claramente a revelação encontrada na Bíblia, perceberemos
que o lugar apropriado para desfrutar de Deus hoje é nas igrejas locais.
Temos que estar em uma igreja local específica à qual podemos nos referir
como nossa igreja local. Embora eu ame todas as igrejas locais, devo ser
honesto e testemunhar que para mim não existe uma igreja tão querida e
gentil quanto a igreja em Anaheim, porque a igreja em Anaheim é a minha
igreja local. Devemos todos sentir o mesmo em relação à igreja local em nossa
cidade.
87
Quão lamentável é a situação em que a maioria dos cristãos se encontra hoje!
Como não fazem parte da vida da igreja, são órfãos sem teto. Essa era a nossa
condição antes de entrarmos na vida da igreja na restauração do Senhor. Não
éramos apenas órfãos, também éramos sem-teto. Antes de nos tornarmos
parte das igrejas locais, nunca tínhamos a sensação de que havíamos voltado
para casa ou que havíamos chegado ao nosso destino. Mas no dia em que
entramos na vida da igreja, sabíamos que havíamos voltado para casa. Depois
de vagar por muitos anos, finalmente chegamos ao nosso destino. Algo muito
profundo em nosso ser interior disse: "Este é o lugar." Pelo contrário, muitos
cristãos hoje ainda estão viajando; eles viajam de uma denominação para
outra, de um grupo para outro. Mas no dia em que entramos na vida da igreja,
nossa errância cessou. As igrejas locais são o que Deus deseja hoje. Este é o
último terminal de Sua revelação.

Todos os cristãos genuínos acreditam que Cristo é o próprio Deus que criou o
universo, que se tornou um homem, que morreu na cruz para efetuar nossa
redenção e que ressuscitou com um corpo dentre os mortos. Todos os
verdadeiros cristãos receberam este Cristo como seu Salvador e Redentor. No
entanto, é possível que, apesar de ser um cristão genuíno, nossa experiência
se limite aos Evangelhos ou Atos. Devemos ser cristãos que experimentam o
livro do Apocalipse, isto é, aqueles que experimentam a revelação consumada
e final de Deus. Devemos ser cristãos que desfrutam do Deus Triúno
processado, todo-inclusivo e vivificador que se mistura com as igrejas. Se
estamos nesta realidade, então somos Cristãos que estão na realidade do livro
do Apocalipse.

É muito fácil para os crentes ver a igreja universal, mas é muito difícil para
eles ver as igrejas locais. A revelação das igrejas locais é a maior revelação que
o Senhor dá sobre a igreja, e é mencionada no último livro da Palavra divina.
Para entender completamente a igreja, os crentes devem seguir o Senhor
começando pelos Evangelhos, continuando através das Epístolas, até o livro
de Apocalipse, para que possam ver as igrejas locais conforme reveladas ali.
No Apocalipse, a primeira visão se refere às igrejas. As igrejas com Cristo
como o centro são o foco da administração divina para o cumprimento do
propósito eterno de Deus.

Vimos as quatro figuras principais reveladas na Bíblia: Deus, Cristo, a igreja e

as igrejas. Nosso Deus não é apenas o Criador como mencionado em Gênesis
1. Ele é o Deus processado como visto em Apocalipse 1: 4 e 5. Ele é Aquele que
é, que era e que há de vir; Ele é os sete Espíritos e também Jesus Cristo, a fiel
Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Quão
abençoados somos porque conhecemos a Deus dessa maneira e porque temos
essa visão panorâmica da Bíblia! Que privilégio ouvir tais palavras a respeito
da revelação final de Deus encontrada nas Escrituras! Hoje, em nossa igreja

88
local, podemos desfrutar do Deus Triúno processado, todo-inclusivo e que dá
vida.

O ESPÍRITO FALA ÀS IGREJAS

Em Apocalipse 2 e 3, somos informados repetidamente que o Espírito fala às
igrejas. Isso é muito diferente da expressão encontrada no Antigo
Testamento: "Assim diz o Senhor." Visto que o Espírito está falando às igrejas
hoje, devemos estar em uma das igrejas locais para ouvir o que Ele está
dizendo. O Espírito hoje fala diretamente às igrejas. Portanto, é vital que
estejamos em uma das igrejas, ou seja, em uma igreja que podemos designar
como nossa igreja local.

OS SUPORTES DE VELA DE OURO

As igrejas, que são representadas no Apocalipse pelos candeeiros de ouro, são
o testemunho de Jesus (1: 2, 9) na natureza divina, brilhando na noite escura
localmente, mas coletivamente. As igrejas devem ter a natureza divina: ouro.
Devem ser as bases, inclusive os castiçais, que sustentam as lâmpadas com o
óleo (Cristo como o Espírito que dá vida) e que brilham individual e
coletivamente nas trevas. Eles são castiçais individuais em nível local, mas ao
mesmo tempo constituem um grupo, um conjunto de castiçais em nível
universal. Eles não apenas brilham localmente, mas também universalmente
dão o mesmo testemunho, perante as localidades e o universo. Além disso,
todos eles têm a mesma natureza e a mesma forma; eles carregam a mesma
lâmpada para o mesmo propósito; e eles se identificam totalmente um com o
outro, sem nenhuma distinção individual. As diferenças entre as igrejas locais
mencionadas nos capítulos 2 e 3 são de natureza negativa, não positiva. Do
lado negativo, em suas falhas as igrejas diferem umas das outras e são
separadas umas das outras, mas do lado positivo, elas são totalmente
idênticas em natureza, forma e propósito e estão conectadas umas às outras.

O SIGNIFICADO DOS CASTIÇAIS

Ao longo dos séculos, poucos cristãos compreenderam profundamente o
significado dos castiçais como símbolos das igrejas locais. De acordo com
nosso conceito natural, um castiçal é simplesmente um objeto que carrega
uma lâmpada, que brilha no escuro. O castiçal mencionado em Êxodo 25 é de
ouro puro, e os castiçais em Zacarias e Apocalipse também são de ouro.
Quanto à sua substância, o candelabro é feito de ouro. Vemos três coisas
importantes no castiçal: o ouro, a base e as lâmpadas. Implícito no candelabro
está o significado do Deus Triúno. Ouro é a substância com a qual o castiçal é
feito, a base é a personificação do ouro e as lâmpadas são a expressão da base.
O ouro representa o Pai, que é a substância; a base representa o Filho como a
personificação do Pai; e as lâmpadas representam o Espírito como a
expressão do Pai no Filho. Portanto, o significado do Deus Triúno está
implícito nos castiçais. O castiçal é um em substância, mas tem sete em
expressão, visto que é um castiçal com sete lâmpadas. A parte inferior do
89
castiçal é um, e na parte superior sete. Devemos discutir se é um ou sete? O
castiçal é uma única peça de ouro em substância, mas carrega sete lâmpadas.
Isso mostra de uma maneira misteriosa que o Deus Triúno é apenas um em
Sua substância, mas Ele é sete Espíritos em expressão. O Pai, que é a
substância, está corporificado no Filho, que é a forma, e o Filho é expresso
como os sete Espíritos.

Como podemos mostrar que as sete lâmpadas são o Espírito que expressa
Cristo? As sete lâmpadas são mencionadas pela primeira vez em Êxodo. No
entanto, se tivéssemos apenas o relato do Êxodo, seria difícil entender que
essas sete lâmpadas são o Espírito. Mas ao passarmos do livro de Êxodo para
o de Zacarias, vemos que as sete lâmpadas são os sete olhos de Cristo e os sete
olhos de Deus (Zacarias 3: 9; 4:10). Mais tarde, em Apocalipse, vemos que os
sete olhos do Cordeiro são os sete olhos que são o Espírito intensificado de
Deus. Portanto, temos uma base firme para dizer que as sete lâmpadas são o
Espírito sete vezes intensificado, que expressa Cristo.

O DEUS TRIUNO CORPORATIVO E EXPRESSO

Vimos que o significado do Deus Triúno está implícito no castiçal; simboliza o
Deus Triúno corporificado e expresso. Deus, o Pai, como ouro divino, está
corporificado em Cristo o Filho e é então totalmente expresso por meio do
Espírito. A expressão é diferente da incorporação. A incorporação deve ser
apenas uma, porque nosso Deus é um. Portanto, a forma de realização deve
ser uma única base. No entanto, a expressão deve ser completa e completa no
mover de Deus. Lembre-se de que sete é o número da conclusão do mover de
Deus. Ao longo dos séculos, Deus se expressou em Seu mover. Esta é a razão
pela qual as sete lâmpadas representam o Espírito intensificado como a
expressão de Cristo no mover completo de Deus. Este é o entendimento da
Trindade de forma prática.

A Trindade visa transmitir Deus ao homem. Deus, o Ser Divino, é primeiro

corporificado em Cristo e então expresso por meio do Espírito sete vezes
intensificado. Agora não temos apenas o Deus Triúno; o castiçal representa o
Deus Triúno em Sua substância, em Sua sólida incorporação e em Sua
expressão. Uma base sólida foi feita de ouro. Antes o ouro era apenas ouro,
mas agora é uma base. O ouro se tornou a base para o cumprimento do
propósito de Deus. Sem esse fundamento, não há como o propósito de Deus
ser cumprido. Como vimos, esta base, que tipifica Cristo, é expressa pelas sete
lâmpadas que, por sua vez, representam os sete Espíritos de Deus. Os sete
Espíritos de Deus não estão separados de Deus; eles são os sete olhos de Deus
e do Cordeiro, o Redentor. Eles também são os sete olhos da pedra de
construção (Zacarias 3: 9). Portanto, são os sete olhos com a redenção de
Cristo para a edificação de Deus. Sempre que esses olhos olham para as
pessoas, elas são redimidas e edificadas na casa de Deus.

90
 A REPRODUÇÃO DE CRISTO E DO ESPÍRITO
Em Êxodo 25 a ênfase está na base, em Zacarias 4 a ênfase está nas lâmpadas
e em Apocalipse 1 a ênfase está na reprodução. Tanto em Êxodo quanto em
Zacarias, o candelabro é um, mas no Apocalipse ele foi reproduzido e se
tornou sete. Em primeiro lugar, em Êxodo, a ênfase está no resultado final,
em Cristo. Em segundo lugar, em Zacarias a ênfase está nas lâmpadas, no
Espírito. Finalmente, no Apocalipse, tanto a base quanto as lâmpadas, isto é,
Cristo e o Espírito, são reproduzidas para serem as igrejas. Em Êxodo e
Zacarias, existem apenas sete lâmpadas, mas aqui no Apocalipse existem
quarenta e nove lâmpadas, visto que cada candeeiro tem sete lâmpadas.
Portanto, um candelabro passou a ser sete e as sete lâmpadas passaram a
quarenta e nove. Os castiçais com suas lâmpadas no Apocalipse são a
reprodução de Cristo e do Espírito. Quando Cristo se torna real para nós, Ele
é o Espírito, e quando o Espírito se torna real para nós, temos as igrejas como
a reprodução.

SUBSTÂNCIA, EXISTÊNCIA E EXPRESSÃO

A igreja não é apenas universal, mas também se expressa localmente em
muitas cidades. Em todo o universo existe apenas um Cristo, um Espírito e
uma igreja. Por que então existem sete igrejas? Devido à necessidade de
expressão. Para que a igreja exista, basta que seja uma; mas para a igreja ter
uma expressão, muitas são necessárias. Se quisermos conhecer a igreja,
devemos conhecer sua substância, existência e expressão. Em essência, a
igreja e até mesmo todas as igrejas são uma. Em expressão, as muitas igrejas
são os muitos candeeiros. Qual é a igreja? A igreja é a expressão do Deus
Triúno, e essa expressão se manifesta em muitos locais da terra. A igreja não é
representada por um único castiçal, mas por sete castiçais. Em Apocalipse 1,
há sete castiçais com quarenta e nove lâmpadas que brilham no universo.
Este é o testemunho de Jesus.

A igreja é o testemunho de Jesus. Isso significa que a igreja é a expressão do

Deus Triúno em Sua substância e em Sua expressão. Quanto à substância da
igreja, ela é composta de uma única substância em todo o universo; quanto à
sua expressão, são os muitos castiçais cujas lâmpadas brilham na escuridão a
fim de expressar o Deus Triúno. O Pai como a substância está corporificado
no Filho, o Filho como a corporificação é expresso por meio do Espírito, o
Espírito se torna real e é reproduzido como as igrejas, e as igrejas são o
testemunho de Jesus. Se o virmos, essa visão nos governará e nunca seremos
divisivos.

Vimos que o castiçal é ouro divino que foi incorporado de maneira substancial
para cumprir o propósito de Deus em Seu mover. A expressão da base do
castiçal está no brilho da luz. Enquanto brilha, o fogo cumpre o propósito
eterno de Deus. Portanto, o candelabro não apenas representa o Deus Triúno,
mas também o mover do Deus Triúno em Sua personificação e expressão.
91
Também vimos que as igrejas locais são a reprodução da personificação e
expressão do Deus Triúno. Não devemos nos contentar em dizer que as
igrejas locais são os candeeiros que brilham na noite escura. Embora isso seja
correto, é um tanto superficial. Devemos ver que as igrejas locais são a
reprodução da personificação e expressão do Deus Triúno.

NA IGREJA LOCAL NO TERRENO DA UNIDADE

Observamos que, quando o povo de Deus perdeu a base da unidade no Antigo
Testamento, eles perderam espontaneamente muitas coisas espirituais e
sagradas. No entanto, quando eles voltaram para Jerusalém, para a base da
unidade, todas essas coisas sagradas e espirituais voltaram espontaneamente.
O princípio é o mesmo na restauração atual do Senhor. Hoje nosso Deus, o
Deus Triúno, é o Pai que está corporificado no Filho e é o Filho tornado real
para nós como o Espírito todo-inclusivo. Hoje, esse Espírito está falando às
igrejas. Portanto, para ouvir o que o Espírito diz, devemos estar em uma das
igrejas. Finalmente, o Espírito e a noiva, que é composta por todas as igrejas
com todos os santos, serão um e falarão a uma só voz. Hoje estamos ouvindo
o que o Espírito diz, mas chegará o dia em que o Espírito e a noiva dirão
juntos: "Vem!" Louvado seja o Senhor por esta visão! Com esta visão tão clara
diante de nós, sabemos onde devemos estar hoje, ou seja, na unidade local, na
igreja local na base da unidade.

Se não permanecermos na unidade local, não estaremos na igreja de maneira

genuína e prática. Além disso, não podemos ter a experiência completa do
Deus Triúno todo-inclusivo processado. A razão pela qual muitos cristãos
hoje sofrem de pobreza espiritual é que eles não têm uma unidade genuína e a
plena experiência do Espírito todo-inclusivo. Eles têm a Bíblia, mas não
experimentam muito de Cristo como vida. Eles têm o nome de Cristo, mas
têm muito pouca realidade de Sua Pessoa. Eles carecem de muitas coisas
espirituais, porque a base da unidade foi danificada e até mesmo perdida.
Somente nesta base podemos experimentar o Deus Triúno totalmente
processado. Devemos ter em mente que a transmissão do Deus Triúno, de
acordo com Apocalipse 1: 4 e 5, é transmitida às igrejas locais.

O TERRENO DA LOCALIDADE
O terreno da unidade de que falamos é o terreno da localidade. Mais de vinte
anos atrás, em Taipei, um irmão cristão dos Estados Unidos e um amigo
nosso era nosso clínico geral. Embora ele tenha me ouvido dar trinta
mensagens sobre o terreno da igreja, ele me disse um dia que simplesmente
não conseguia entender essa questão do terreno local. Expliquei isso a ele
com muito cuidado, mas ele ainda não conseguia entender. Por fim, admitiu
que tinha algum entendimento sobre o terreno da unidade, mas não sobre o
terreno da localidade.

92
O irmão T. Austin-Sparks teve o mesmo problema. Muitos anos atrás, ele e eu
tivemos cerca de vinte longas conversas, durando três ou quatro horas cada,
sobre o terreno da igreja. A certa altura, ele me disse que não conseguia
entender esse termo, o terreno da cidade. Eu disse a ele, como você
certamente sabia, que os filhos de Israel só tinham permissão para construir o
templo em um local específico, o Monte Moriá, onde Abraão havia oferecido
seu filho Isaque. Esse único lugar era a terra em que o templo foi construído,
e essa terra preservou a unidade do povo de Deus. Eu ainda disse a ele que o
povo de Deus não tinha permissão para construir um templo na Babilônia,
embora o templo fosse do mesmo tamanho e desenho que o templo original
em Jerusalém. Um templo construído na Babilônia nunca poderia ter sido o
centro da unidade; pelo contrário, tal templo teria sido apenas um centro de
divisão. Qualquer pessoa que voltasse do cativeiro deveria retornar à terra da
união, o Monte Sião, onde o templo foi reconstruído. Portanto, o templo no
Monte Sião foi construído na terra da união. Esta é uma imagem da genuína
unidade que existe entre os crentes hoje, uma unidade no terreno adequado,
no terreno local. Acho que o Sr. Austin-Sparks entendeu isso, mas não estava
disposto a admitir. Na verdade, não é difícil entender o que significa o terreno
da localidade. A razão pela qual muitas pessoas têm dificuldade com isso é
que não estão dispostas a desistir de seus conceitos.

A NECESSIDADE DE ESTAR NA UNIDADE LOCAL

De acordo com o livro do Apocalipse, a unidade dos crentes em Cristo é uma
unidade local. Todos aqueles que não estão na unidade local não estão de fato
na unidade. Todo mundo que não está em uma igreja local não está realmente
na igreja. Para estar na igreja universal, devemos estar em uma igreja local.
Segundo o mesmo princípio, se quisermos permanecer na unidade, devemos
permanecer na unidade local, na unidade prática que se manifesta em nossa
localidade. A unidade local é algo muito prático e pessoal. Se uma pessoa não
está nesta unidade pessoalmente, então ela não está realmente na unidade e
não está realmente na igreja. Por esse motivo, o título deste capítulo é a
revelação final da unidade local. Como louvamos ao Senhor pela revelação
desta unidade e pelo restabelecimento desta unidade!

A RECUPERAÇÃO DA VIDA DA IGREJA

Esta unidade local foi danificada e completamente perdida quando a Igreja
Católica foi formada. O imperador Constantino, o Grande, deu início à
formação da Igreja Católica no início do século IV. Em 325 DC C. ele
convocou um concílio em Nicéia para resolver os conflitos teológicos que
haviam sido a causa de contendas em todo o seu império. Constantino usou
sua influência política para implementar um certo tipo de unidade. No final
do século 6, a Igreja Católica foi totalmente formada com a instituição do
sistema papal. Naquela época, a unidade local foi destruída e completamente
perdida.

93
Durante os séculos seguintes, um período conhecido como Idade Média ou
Idade das Trevas, as pessoas não tiveram acesso à Bíblia e a verdade sobre a
salvação foi enterrada. Mais tarde, durante a Reforma, a Bíblia foi publicada
na língua do povo e a justificação pela fé foi recuperada. Martinho Lutero foi
muito corajoso na questão da justificação; no entanto, no assunto da igreja,
ele agiu covardemente. Até ele mesmo foi um fator decisivo na formação da
igreja estatal alemã. A primeira igreja estatal foi precisamente a que foi
formada na Alemanha com a ajuda deles. Lutero não apenas cometeu aquele
terrível erro, mas também perseguiu os crentes que enfatizavam a experiência
da vida. Por exemplo, Schwenckfeld foi chamado de "demônio". Nas décadas
subsequentes, muitos irmãos fiéis foram perseguidos e até martirizados por
sua fé, e às vezes nas mãos de igrejas estatais que haviam sido estabelecidas
em vários países europeus.

A RECUPERAÇÃO FEITA NO SÉCULO 18

No início do século 18, vários crentes fugiram para a Boêmia para escapar da
perseguição. Zinzendorf teve o amor e o fardo de cuidar desses refugiados. No
entanto, surgiram conflitos entre eles sobre doutrinas e práticas. E quando
esses conflitos tornaram impossível para os crentes se reunirem
pacificamente, Zinzendorf exigiu que todos os líderes assinassem uma
declaração, comprometendo-se a colocar as diferenças de lado e viver juntos
em unidade. Na próxima reunião da mesa do Senhor, eles experimentaram
um poderoso derramamento do Espírito. Desta forma, a prática da vida da
igreja foi recuperada, pelo menos inicialmente.

A RECUPERAÇÃO FEITA PELOS IRMÃOS

Outra reação contra a formalidade religiosa e a morte foi originada por
místicos, como Madame de Guyón e Fenelón. Embora essa reação tenha
surgido no século 17, a vida da igreja não foi recuperada até o século 18. A
prática da vida da igreja sob a liderança de Zinzendorf era muito boa, mas não
era adequada. Portanto, no início de 1800, o Senhor deu mais um passo na
restauração da vida da igreja e levantou um grupo de crentes na Grã-
Bretanha, particularmente aqueles que estavam com John Nelson Darby. Por
aproximadamente vinte e cinco anos, os irmãos, sob a direção de Darby,
experimentaram uma recuperação maravilhosa da vida da igreja, uma
recuperação que foi mais completa e adequada do que a que Zinzendorf havia
liderado no século anterior. No entanto, quando surgiram dissensões sobre
doutrinas entre eles, os Irmãos perderam a unidade e se dividiram. Ao longo
dos anos, eles conseguiram se dividir em mais de cem divisões. Visto que a
unidade que existia entre eles foi severamente danificada, a presença do
Senhor foi grandemente diminuída.

A RECUPERAÇÃO FEITA NA CHINA

Durante a década de 1920, o Senhor levantou um grupo de jovens na China
sob a liderança de Watchman Nee. O irmão Nee uma vez me disse que o
94
Senhor foi forçado a ir para a China porque, em relação à prática da vida da
igreja, a China ainda era uma terra virgem, enquanto os Estados Unidos e a
Europa já haviam sido contaminados. Não havia como o Senhor começar
corretamente a vida da igreja na Europa ou nos Estados Unidos. Portanto, Ele
semeou a semente da restauração da vida da igreja na terra virgem da China.

A primeira igreja estabelecida na restauração do Senhor foi construída em

1922 na cidade natal do irmão Nee, Fuzhou. Depois que fui salvo em 1925,
entrei em contato com o irmão Nee por meio de seus escritos. Seus escritos
ajudaram muitos de nós a ver os erros que as denominações cometeram.
Pudemos ver que, enquanto defendíamos o nome do Senhor, o evangelho e a
Bíblia, tínhamos que abandonar muitos outros aspectos do cristianismo
organizado. Sob a direção do irmão Nee, estudamos a história da igreja,
biografias e todos os principais escritos espirituais e doutrinários. Por meio
de nosso estudo, obtivemos um conhecimento detalhado do Cristianismo. Aos
poucos fomos discernindo quais práticas deveríamos adotar, a saber: imersão,
ancião, santidade prática e espiritualidade pentecostal adequada. Aqueles que
visitaram nossas reuniões se sentiram desconfortáveis porque não puderam
nos classificar. Alguns pensaram que éramos como os batistas e outros
acreditaram que éramos como os presbiterianos ou como os irmãos de
Plymouth.

Em 1932 a igreja foi construída na minha cidade natal, Chifú. Não sabíamos
como praticar a vida da igreja; Sabíamos apenas que amamos o Senhor Jesus
e que não concordávamos com o Cristianismo tradicional. Nós nos reunimos
simplesmente porque tínhamos um coração voltado para o Senhor e a Bíblia.
Não sabíamos como nos encontrar; especificamente, não sabíamos como
celebrar a mesa do Senhor. No entanto, desfrutamos da doçura da presença
do Senhor.

O LIMITE DA LOCALIDADE
Em 1930, o irmão Nee visitou a Europa, Canadá e Estados Unidos. Durante o
curso de sua visita, ele viu a confusão e dissensão que existia entre as
Assembléias dos Irmãos. O irmão Nee estava preocupado com tal situação e
decidiu estudar o Novo Testamento desta vez em relação ao limite de uma
assembléia local. Por meio desse estudo, ele viu que o limite de uma
assembleia local deve ser o limite da localidade onde essa assembleia está
localizada. Esta verdade sobre o limite da localidade foi exposta em: A vida da
assembléia. Neste livro, o irmão Nee enfatizou enfaticamente o que definiu
como a fronteira da localidade.

A TERRA DA LOCALIDADE
Em 1937, o irmão Nee recebeu luz adicional sobre a unidade local da igreja,
pois além dos limites locais, ele viu o terreno local. Ele convocou os
colaboradores para uma reunião urgente onde deu as mensagens que mais
95
tarde foram publicadas no livro The Normal Christian Life of the Church. Este
livro enfatiza o terreno da localidade. Em 1937, essa questão da unidade local
foi totalmente recuperada entre nós. Pudemos ver claramente que a prática
da vida da igreja exige que estejamos no terreno da localidade, isto é, no
terreno da unidade.

Desde que a questão da terra local foi resolvida, vários cristãos discutiram
conosco sobre o assunto. Alguns nos disseram: “Ao afirmar que você é a igreja
local, você está se orgulhando. Como você pode dizer que é a igreja e que nós
não? Você afirma que é a igreja em Xangai. Não estamos na igreja em Xangai
também? " A princípio ficamos preocupados com essas críticas, pois não
tínhamos experiência para enfrentá-las. Mais tarde, porém, na luta pela
verdade da unidade, aprendemos como lidar com as diferentes críticas,
objeções e argumentos.

UM EXEMPLO ÚTIL DE UNIDADE LOCAL

Se alguém tentar discutir com você sobre o terreno da unidade, você deve
usar como exemplo a situação em que os filhos de Israel estavam na terra de
Canaã. Jerusalém era o único lugar, o único centro, escolhido por Deus para
manter a unidade de Seu povo. Por fim, o povo de Deus foi levado ao
cativeiro: alguns foram levados para o Egito, alguns para a Assíria e outros
ainda para a Babilônia. Originalmente o povo de Deus era um, e todos eles
tinham um único centro de adoração que ficava no Monte Sião em Jerusalém,
mais tarde eles foram espalhados, formando pelo menos três grandes
divisões. Depois de decorridos os setenta anos de cativeiro na Babilônia, Deus
ordenou que Seu povo voltasse a Jerusalém. Um remanescente da aldeia
voltou. Ao retornar a Jerusalém, eles formaram espontaneamente um quarto
grupo entre o povo de Deus. Antes do retorno do cativeiro, havia apenas três
grupos: os que estavam no Egito, os que estavam na Assíria e os que estavam
na Babilônia. Embora esses três grupos fossem divisões, o quarto grupo,
formado pelos que haviam retornado a Jerusalém, não era uma divisão. Sim,
o quarto grupo era um grupo diferente, mas esta foi uma recuperação e não
uma divisão.

Talvez alguns do povo de Deus que preferiram ficar na Babilônia tenham dito:
“Irmãos, não deveis ser tão rígidos. Deus está em toda parte. Não precisamos
voltar a Jerusalém para adorá-lo. Considere Daniel: ele amava o Senhor e o
serviu sem voltar para Jerusalém. Se ele pudesse ficar na Babilônia, então
seríamos livres para fazer o mesmo. " Sob a soberania do Senhor, Daniel
permaneceu na Babilônia mesmo depois do ano em que Ciro emitiu o decreto
ordenando aos cativos que retornassem a Jerusalém (2 Crônicas 36:22; Dn
1:21; 10: 1). Antes disso, Daniel orava diariamente com as janelas abertas para
Jerusalém. Isso mostra que ele desejava retornar a Jerusalém; no entanto, ele
não teve a oportunidade de fazê-lo. Portanto, não devemos usar seu caso

96
como desculpa para permanecer na Babilônia, ou seja, para permanecer na
divisão.

O povo de Deus que decidiu ficar no Egito, Assíria ou Babilônia, continuou

em divisão. Mas aqueles que voltaram a Jerusalém não foram causa de
divisão; em vez disso, eles participaram da recuperação da unidade genuína.
Entre os quatro grupos, apenas eles poderiam ser considerados como a nação
de Israel. Embora os que permaneceram na Babilônia superassem os que
retornaram a Jerusalém, aqueles que haviam retornado poderiam ser
considerados a nação de Israel, mas não os que permaneceram.

Em princípio, o mesmo é verdade para a nação de Israel hoje. Aqueles que

retornaram à boa terra são reconhecidos como a nação de Israel, mas não
aqueles que ainda estão espalhados pelo mundo. Por exemplo, o número de
judeus na cidade de Nova York pode exceder o número daqueles em Israel.
No entanto, conforme reconhecido pelas Nações Unidas, os judeus em Israel
constituem a nação de Israel, enquanto os judeus residentes em Nova York
não. É possível que os judeus em Nova York amem a nação de Israel e
contribuam generosamente para seu sustento. No entanto, simplesmente
porque eles não voltaram para a terra de seus pais, eles não podem ser
considerados a nação de Israel. Para fazer parte da nação de Israel, a pessoa
não deve ser apenas judeu, mas também deve ser um judeu que esteja no
terreno adequado, ou seja, na boa terra.

AQUELES QUE CONSTITUEM A IGREJA

Podemos aplicar o princípio que vemos nesta foto à situação atual da igreja.
Quando afirmamos que somos a igreja em Anaheim, outros cristãos podem
protestar. Eles podem nos perguntar: "Como você pode dizer que é a igreja
em Anaheim e nós não?" Se alguém lhe fizer esta pergunta, descubra onde
eles se encontram. Verifique se você está em uma denominação ou grupo de
cristãos divisivos. Se essa pessoa está em uma divisão, então, em um sentido
prático, ela não faz parte da igreja em sua localidade. Muitos dos cristãos de
hoje são como judeus que não voltaram para a terra de Israel. Somente
aqueles judeus que retornaram ao terreno original da unidade, à terra de seus
pais, fazem parte da nação de Israel. De acordo com o mesmo princípio, para
fazer parte da igreja local, é preciso não apenas ser cristão, mas também ser
cristão que está na base da unidade. Somente aqueles crentes que
abandonaram todo terreno divisivo e retornaram ao terreno da unidade
constituem a igreja. Embora sejam muito poucos, todos aqueles que
retornaram ao campo da unidade são a igreja em sua localidade.

Se nós que nos reunimos na base da unidade em Anaheim não somos a igreja
em Anaheim, então o que somos? Peço àqueles que refutam nosso
testemunho de ser a igreja que nos dêem um nome. O fato é que não temos
um nome. Simplesmente nos reunimos como a igreja em nossa localidade.
97
Ao falar sobre o terreno da união, eles devem aprender a usar o exemplo dos
filhos de Israel quando voltaram do cativeiro. Mencione também a situação
atual em que se encontra a nação de Israel. Muitos dos judeus que residem
em Nova York podem ser melhores judeus do que os da Palestina. No entanto,
uma vez que aqueles na Palestina estão no terreno adequado, eles são a nação
de Israel. Da mesma forma, os cristãos que voltaram ao terreno da unidade
são a igreja, não necessariamente porque são mais espirituais do que os
outros, mas porque voltaram ao terreno adequado, ao terreno da unidade.

DEVEMOS PAGAR O PREÇO REQUERIDO

SER FIRMES NO TERENO DA UNIDADE
Você sabe por que muitos do povo de Deus permaneceram na Babilônia em
vez de fazer a longa jornada de volta a Jerusalém? A razão é que eles estavam
confortavelmente estabelecidos na Babilônia e não queriam pagar o preço
exigido para voltar à boa terra. O mesmo é verdade para muitos judeus nos
Estados Unidos hoje. Eles podem ter muita devoção à nação de Israel, mas os
torna desconfortáveis se mudarem para lá e se tornarem parte dessa nação.
Como eles já têm um lugar estabelecido na sociedade americana, eles
preferem ser judeus americanos. Isso indica que eles não estão dispostos a
pagar o preço para permanecer firmes em um único terreno. Lamento dizer,
mas o mesmo é verdade para muitos cristãos. Muitos viram algo sobre a
verdade sobre a unidade, mas o problema é que eles não estão dispostos a
pagar o preço, pois para voltar ao campo da unidade, eles terão que perder
sua posição, seu nome, sua reputação ou sua popularidade. . Pela
misericórdia do Senhor, escolhemos seguir o caminho estreito da cruz e
permanecer firmes na base da unidade. Não temos escolha a não ser aceitar o
que o Senhor escolheu, mesmo que sejamos caluniados, menosprezados e
criticados. Devemos pagar o preço exigido para permanecer firmes na base da
unidade local, independentemente das coisas más que os outros possam dizer
sobre nós.

Louvado seja o Senhor por todas as coisas espirituais e divinas que

conseguimos experimentar por estar na base da unidade! Aqui na unidade
única da localidade temos a presença do Senhor, o altar, a casa e as festas.
Nada pode ser comparado a desfrutar das riquezas espirituais que temos no
terreno adequado. Estou muito feliz por estar com todos vocês na unidade
local! A menos que o Senhor nos indique a migrar para outro lugar, devemos
simplesmente permanecer em nossa igreja local e nunca devemos nos mudar
de lá para atender aos nossos gostos ou preferências. Vamos apenas ficar na
igreja onde o Senhor nos colocou. Louvamos o Senhor pela visão que Ele nos
deu a respeito da destruição dos lugares altos e da restauração da unidade
local. Aleluia pela revelação a respeito da unidade local e da recuperação
dessa unidade! É nosso privilégio participar nesta recuperação atual.

98