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JERRY A. R. 4 HIPNOSE & BÍBLIA
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ÍNDICE
1. INTRODUÇÃO .............................................................................................................. 7 2. HÁ MARGENS BÍBLICAS PARA A HIPNOSE? ................................................................. 11 3. CONCLUSÃO .............................................................................................................. 15 SAIBA MAIS SOBRE HIPNOSE ......................................................................................... 17
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1. INTRODUÇÃO
ste artigo tem como objetivo clarear os possíveis conflitos entre a hipnose
E e a Bíblia. A hipnose ainda nos dias atuais carrega consigo uma tradição de misticismo que foi montada desde a época do magnetismo animal de Mesmer1. É preciso que esta tradição seja desfeita, pois os métodos da terapia hipnótica são científicos e não carregam nada de místico. Ocorre que os fenômenos hipnóticos são impressionantes demais para serem entendidos por uma mente laica2 (sobre a fenomenologia da mente). As pessoas não conseguem compreender como um indivíduo pode ter suas percepções alteradas, como no caso de catalepsia (paralisia do corpo ou membro do corpo), alucinação, regressão de idade e outros fenômenos. Daí, a explicação mais fácil e comum para o povo é dizer que se trata de um fenômeno místico. Contudo é preciso lembrar que todo misticismo é desfeito a partir do momento que estas “questões duvidosas” são esclarecidas. A hipnose é um trabalho terapêutico muito simples. As pessoas que presenciam uma sessão de hipnose não conseguem ficar assombradas com a terapia, senão, ficam maravilhadas com a eficiência e a simplicidade do trabalho. É um momento singular que o hipnoterapeuta conduz o cliente a um estado de profundo relaxamento. A pessoa não dorme, mas fica num estado de consciência diferente; dizemos que o indivíduo fica entre o estado de alerta e a dormência. Deste momento, o terapeuta (hipnoterapeuta) inicia um monólogo ou um diálogo com o paciente (dependendo da técnica). As técnicas de hipnose se renovam a cada dia e já não é necessário que o paciente passe por regressões e catarses. Apenas em casos muito incoerentes e encoberto pelas defesas do ego é que o paciente poderia precisar enfrentar uma regressão de idade. A regressão de idade tem sido menos usada, uma vez que os terapeutas dão preferência para outras técnicas que abordam o paciente na sua atual conjectura de tempo — o tempo presente. Não há problema em ser hipnotizado. Também não haverá problemas em submeter-se a uma regressão de idade. Mas o alerta fica bem expresso: “É preciso procurar um terapeuta responsável, de preferência que não trabalhe
1 Franz Anton Mesmer: Foi um dos primeiros hipnólogos (1776). Chamava sua técnica de “Magnetismo Animal”. (Nota do Revisor). 2 Leiga. (N.R.).
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apenas com um tipo de terapia — hipnose é uma técnica que auxilia uma abordagem terapêutica”. Quando a hipnose não é bem sucedida e o objetivo do cliente não é alcançado, este ainda se sentirá muito bem (ainda que não conquiste o objetivo) pois o estado de relaxamento produzido pela hipnose é muito restaurador e aliviador. Os cristãos são pessoas que se preocupam muito com a alma, e isso é muito bom. Quando se fala da hipnose, muitos cristãos reagem com um enorme receio, e algumas das preocupações principais são: estar sob o domínio de outra pessoa; de ter sua alma modificada; de um “humano tocar sua mente”, acerca dos respaldos bíblicos para a terapia, de falar sobre sua vida e de submeter-se a uma regressão de idade. Para estes problemas, seguem as soluções no foco cristão:
Estar sob o domínio de outra pessoa: No estado de hipnose o
cliente não fica no domínio do hipnoterapeuta. Acontece que o hipnotizado entra num estado de profundo relaxamento (transe) e neste estado o cliente fica um pouco entorpecido. Para o cliente chegar a este estado é necessário que permita (ninguém é hipnotizado sem permissão), e no estado de transe o cliente jamais perde o seu senso crítico. Por causa deste senso crítico, se o hipnoterapeuta determinar que o cliente lhe passe o cartão e a senha do banco ou que retire sua roupa, o cliente não o fará, pois o seu sensor crítico continua ligado. Desta forma, conclui-se que a pessoa não está sob o domínio do terapeuta, mas está permitindo receber instruções para agir de forma que seus problemas sejam resolvidos. O cliente pode despertar no momento que desejar. Ter a alma modificada: É impossível para a hipnose modificar a alma de alguém. É bem compreendido que a alma é a mente. Mas, o que a hipnose faz é apenas uma sugestão na mente do cliente para que venha se reorganizar ou encontrar com as verdades contidas nela mesma3. Somente Deus pode modificar a alma de alguma pessoa, e ainda assim, ao invés de modificar, Ele prefere que a pessoa tome consciência de si mesmo para viver melhor. Alguns fenômenos dão a aparência de que a mente está alterada, mas na verdade o que acontece é que ela está com suas
3 Esta verdade é a subjetiva do cliente e não a verdade universal. Pois somente a verda- de de Deus é que liberta. (Nota do Autor).
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informações dispostas de maneira diferente e por si mesmo
tornarão a forma natural em poucos minutos. “Um humano tocar a mente”: O hipnoterapeuta não penetra na mente do cliente; isso é impossível. Acontece que o terapeuta apenas conduz o cliente a encontrar a solução para seus reveses. Tudo não passa de uma conversa e na maioria das vezes um monólogo do terapeuta. É preciso lembrar que na hipnose clínica não acontecem aquelas brincadeiras de palco como na televisão. Acerca dos respaldos bíblicos: Assim como ocorre para a psicologia, psicanálise e psiquiatria, a Bíblia não fala diretamente sobre a hipnose. É possível encontrar fenômenos hipnológicos na Bíblia, mas é obviamente impossível que um “acervo” tão antigo possa fazer menção de técnicas científicas que em relação à idade da Bíblia acabaram de nascer. A visão global que se encontra nas Sagradas Escrituras é um argumento teológico: Não há motivos para acreditar que a hipnose está desfavorecida pela Bíblia; aquilo que acontece com a pessoa hipnotizada são apenas fenômenos naturais do corpo humano; uma vez que Deus fez o homem4, torna-se claro que o transe é inerente ao homem — através da fenomenologia hipnótica. Falar sobre a vida: É muito comum encontrar clientes que tem medo de “falar demais”. Em hipnose pouco se precisa falar, porém, algumas técnicas se baseiam no cliente contar sua história. Quando esta técnica de “fala no estado de transe” é empregada, é muito notável que o paciente tem algumas dificuldades em falar e prefere falar pouco, com muita objetividade (segundo as experiências hipnóticas). Alguns paciente são muito difíceis de falar e às vezes nem falam. O mais importante, para o esclarecimento, é que o cliente só falará aquilo que o terapeuta perguntar, e ainda assim falará somente aquilo que for permitido pelo sensor crítico que continua em alerta.
4 Deus fez o homem com todas as suas capacidades espirituais e mentais. (N.A.).
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Regressão de idade: Esta é uma técnica muito bonita. Algumas
pessoas possuem pavor dela por não a conhecerem. A principal confusão com esta técnica é com a regressão de vidas passadas5, que está fora da luz bíblica. A regressão de idade não significa que o paciente retorna à uma idade anterior, senão, significa que ela (por causa do transe) consegue se lembrar6 em detalhes daquilo que ficou registrado em outras idades. Quando se pergunta a idade para o paciente ele dirá a idade que está se lembrando (tenho cinco anos), mas ele não permanece nesta idade, se despertarmos o paciente subitamente ele dirá ter cinco anos, mas em pouco tempo se situará na realidade. Portanto, quando se diz regressão, na verdade não significa que a pessoa volta ou converte sua mente ao passado, mas que relembra e atua como se estivesse vivendo as lembranças.
Estas são as principais questões que os cristãos se prendem. A hipnose é
uma técnica simplesmente científica e puramente humana, não há nada de místico no estado de transe e também não há nenhum envolvimento espiritual neste momento.
5 Regressão a vidas passadas é algo distante da Bíblia. Está mais para espiritismo que cristianismo. Quando a pessoa é levada a falar alguma coisa que não está em sua mente, po- derá inventar histórias com muita coerência. O aparelho psíquico age desta forma como defe- sa. Também é comum que o cliente minta em transe, como parte das suas defesas mentais. (N.A.). 6 Fenômeno conhecido como hipermnésia. (N.R.).
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2. HÁ MARGENS BÍBLICAS PARA A HIPNOSE?
omo foi escrito logo acima, não há como a Bíblia se referir a algo que foi
C estruturado anos depois; as profecias bíblicas têm como objetivos outros
propósitos. Para se encontrar na Bíblia menções sobre a hipnose é preciso utilizar uma hermenêutica teológica científica (implícita). É possível encontrarmos alguns versículos que dão o entendimento acerca do transe, porém, não é o transe o ponto chave da hipnose. O estado de transe é apenas um estado facilitador da sugestão, neste estado o cliente está muito mais concentrado, achegado à voz do terapeuta e desta maneira torna- se muito mais sugestionável. Contudo, a grande eficácia da hipnose se encontra na elaboração da sugestão. Em alguns casos clínicos o cliente não precisa ser hipnotizado, basta relaxar e receber a sugestão adequada. É comum que num aconselhamento ou numa conversa a pessoa modifique o seu estado de espírito. Numa boa conversa uma pessoa pode ser curada de algum mal que lhe aflige, tudo dependerá daquilo que o conselheiro disser. De mesma forma ocorre numa palestra, as pessoas saem transformas, pois aquilo que o palestrante disse penetrou no íntimo dos ouvintes. Os efeitos da sugestão agem sobre a frequência da fala, o volume da voz, a estrutura das frases, o rapport7 entre emissor/receptor e a expressão corporal, (principalmente facial). As sugestões ficam fáceis de serem notadas por serem como músicas simples que em determinados trechos possuem uma rima bonita ou engraçada, então a música não se desprende mais dos pensamentos. Se a hipnose está embasada nas sugestões, logo toda a Bíblia, todo pregador, toda oração e o próprio Deus são hipnológicos, uma vez que todos utilizam sugestões. Algumas pessoas se assustam com esta afirmação, mas os seres humanos são tão sugestionáveis quanto sugestionadores. A hipnose é um fator comum para todos os ambientes, mas somente um bom profissional saberá acentuá-la. A seguir, serão apresentados alguns textos bíblicos que fazem menção ao estado de transe humano. É preciso observar que as palavras chaves são traduzidas dos textos em seus idiomas originais e a hermenêutica utilizada é uma teológica científica (implícita):
7 Entenda-se empatia. (N.R.).
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Gêneses 2:21 — Palavra chave: Deep Sleep — Tardema — Sono Profundo
21 And the LORD God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept: and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof;
Deep sleep: Sono profundo.
Tardema (hebraico): sono profundo; Estado de entorpecimento; Lançar ao profundo sono; Estado de inconsciência e introvisão profética; Sem sentido; Letargia.
No momento da criação, Deus colocou Adão num sono profundo, retirou-
lhe uma costela e dela fez a mulher. Tardema é uma palavra hebraica traduzida para o português e inglês como um “sono profundo”. Ao resgatar o sentido exato desta palavra, torna-se visível que trata-se dum estado que a pessoa perde os sentidos por indução de um segundo. E uma das traduções que o Dicionário Internacional do Antigo Testamento apresenta para TARDEMA é LETARGIA. Letargia é sinônimo de transe. Um dos fenômenos mais importantes da hipnose é a analgesia, o que supúnhamos ter ocorrido para Deus retirar a costela de Adão. Teologicamente não convém afirmar que Deus hipnotizou Adão, mas não resta dúvidas a respeito da existência deste fenômeno.
4 He hath said, which heard the words of God, which saw the vision of the Almighty, falling into a trance, but having his eyes open:
Falling into a trance: Entrando num transe.
Mahazeh (hebraico): Visão sem o corpo. Contemplação. Usado em poesia e sentido metafórico.
A tradução revista e atualizada brasileira traduz este termo como
prostrar-se. Em inglês é traduzido como transe. No hebraico a palavra possui muitos significados. É muito utilizado de forma metafórica e poética para referir a visão humana (física). Levando em consideração o contexto, torna-se claro que trata de algo real, então toma-se a tradução contemplação ou visão sem o corpo, do hebraico. Para esta visão ter ocorrido foi necessário ele ter se voltado para si, “entrado dentro de si”. Considerando a tradução inglesa, este
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homem entrou num dos transes mais profundos, quando o paciente pode abrir os seus olhos sem “despertar”. Este “transe” que Balaão experimentou foi provocado por Deus, contudo, vem nos afirmar a possibilidade dum indivíduo ficar letárgico e abrir os olhos sem interromper o transe.
16 He hath said, which heard the words of God, and knew the knowledge of the most High, which saw the vision of the Almighty, falling into a trance, but having his eyes open:
Falling into a trance: Entrando num transe.
Mahazeh (hebraico): Visão sem o corpo. Contemplação. Usado em poesia e sentido metafórico.
10 And he became very hungry, and would have eaten: but while they made ready, he fell into a trance,
He fell into a trance: Ele entrou em um transe.
Ekstasi V (grego): Estado maravilhado. Êxtase — Transe. Refere-se a um estado prazeroso em que a mente sai do corpo; um estado de inconsciência.
A tradução portuguesa refere o EKSTASIS grego como arrebatamento ou
êxtase. Já a tradução King James traduz como trance (transe). Buscando o significado original, tem-se a ideia dum estado de inconsciência; também é muito comum os gregos referirem esta palavra para expressar o momento em que a alma desprende-se do corpo. Seja como for a interpretação, o resultado será um “amaravilhar(-se)”. É curioso que para estes indivíduos terem visões, é necessário entrar num estado diferenciado de consciência. Algumas traduções referem à êxtase como um desmaio, o que significa que esta palavra está intrinsecamente ligada ao transe. Confirmando mais uma vez a possibilidade do estado diferenciado de consciência.
5 I was in the city of Joppa praying: and in a trance I saw a vision, A certain vessel descend, as it had been a great sheet, let down from heaven by four corners; and it came even to me:
In a trance I saw a vision: Em um transe eu vi uma visão.
Ekstasi V (grego): Estado maravilhado. Estase — Transe. Refere-se a um estado prazeroso que a mente sai do corpo; um estado de inconsciência.
17 And it came to pass, that, when I was come again to Jerusalem, even while I prayed in the temple, I was in a trance;
I was in a trance: Eu estava em um transe
Ekstasi V (grego): Estado maravilhado. Estase — Transe. Refere-se a um estado prazeroso que a mente sai do corpo; um estado de inconsciência.
Idem ao comentário anterior.
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3. CONCLUSÃO
lém destas passagens há muitas outras que se referem ao transe, êxtase,
A letargia e sono — induzidos. Estas passagens trazem mais segurança ao
trabalho hipnótico cristão. A argumentação que deve ser mais destacada é que Deus fez o homem com esta possibilidade de “alterar o estado de consciência”. Assim como o homem descobriu que pode trabalhar com o corpo e curá-lo; também descobriu que poderia trabalhar com a mente e lhe trazer saúde. O hipnoterapeuta não brinca de ser Deus, e nem conseguiria. Ele não faz milagres nem opera maravilhas. O trabalho do hipnoterapeuta é apenas conduzir o cliente à cura. Deus fez o homem com a capacidade evolutiva; quando o homem se corta, a sua carne se cicatriza por si mesma. Assim como o corpo, a alma pode se curar por si mesma, mas as pessoas desaprenderam que precisam parar, meditar e descansar a mente; reeducar toda a grande massa social é um trabalho descomunal. A proposta do hipnoterapeuta é este relaxamento profundo, a reorganização dos pensamentos e o encontro com as verdades internas do indivíduo. Mas somente Deus é quem poderá estruturar as verdades universais e espirituais do ser humano, por isso o homem sempre estará dependente de Deus, e a hipnose nunca substituirá a presença de Deus; por outro lado, Deus abençoa os hipnoterapeuta com o conhecimento de conduzir outras pessoas para dentro de si mesmas — quando o trabalho do terapeuta termina, o paciente estará sempre sedento para se encontrar com Deus. Quando o indivíduo contempla o seu coração no mais profundo interior, descobre que há um vazio muito grande, do tamanho de Deus e que só pode ser preenchido por DEUS.
Espero que DEUS esteja abençoando e mostrando as verdades universais
da vida para todos os clientes que se submetem à hipnose e aos terapeutas.
Deus sem nós é Deus. Nós sem Deus somos… (?)
Jerry A.R. Teólogo/Hipnólogo/Psicanalista teologofreudiano@hotmail.com
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SAIBA MAIS SOBRE HIPNOSE
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