Terceira Civilização - Edição 566 - 10/10/2015 - pág.

42 - Estudo

Terceira Civilização - Estudo

[34] As Barragens da Fé

Explanação do presidente da SGI, Dr. Daisaku ensinamento e ignorá-lo, falhando em

Ikeda repreendê-lo, expulsá-lo ou puni-lo por
seu mau ato, deve compreender que esse
Acredite no seu infinito potencial e monge está traindo o ensinamento do
fortaleça sua fé mais do que Buda. Mas, se ele expulsar o destruidor da
nunca! Lei, repreendê-lo ou puni-lo, então, ele é
meu discípulo e um verdadeiro ouvinte da
Trecho da carta voz”.

As Barragens da Fé Essa advertência me encorajou a

denunciar a calúnia à Lei, apesar das várias
Em sua carta, a senhora [monja leiga perseguições que enfrentei, pois eu teria
Sennichi] pergunta como o efeito cármico me tornado um inimigo do ensinamento do
varia de acordo com o grau de calúnia Buda se não fizesse isso. (CEND, v. I, p. 653)
contra o ensinamento correto. Para
começar, o Sutra do Lótus foi exposto para ***
conduzir todos os seres vivos ao caminho
do buda. No entanto, somente aqueles que Fortaleça sua fé mais do que nunca.
possuem fé neste sutra atingem o estado Aquele que ensina os princípios do
de buda. Aqueles que o caluniam caem na budismo às pessoas está fadado a ser
grande cidadela do inferno de incessantes odiado por homens e mulheres,
sofrimentos. (...) sacerdotes e monjas. Deixe que os outros
digam o que quiserem. Confie sua vida aos
Mesmo entre os que abraçam o Sutra do ensinamentos dourados do Sutra do Lótus,
Lótus, poucos o mantêm de forma do buda Shakyamuni, de Tiantai, Miaole,
inabalável tanto em mente como em ação. Dengyo e Zhangan. Esse é o significado da
Poucos são os praticantes capazes de expressão “praticar de acordo com os
manter esse sutra. Mas aqueles que ensinamentos do Buda”. No Sutra do Lótus
conseguem fazê-lo não terão um efeito consta: “Se, nesta era temível, alguém for
cármico grave mesmo que tenham capaz de pregar este sutra, mesmo por um
cometido calúnias menores contra esse instante, [essa pessoa merecerá receber
sutra. Sua firme fé expia suas calúnias, oferecimentos de todos os seres celestiais
assim como uma grande torrente extingue e humanos]”. Essa passagem explica que
pequenas chamas. na era maléfica dos Últimos Dias da Lei,
quando as pessoas malignas manchadas
O Sutra do Nirvana diz: “Se mesmo um pelos três venenos predominam, todo
bom monge vir alguém destruindo o aquele que crê no ensinamento correto e o

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mantém, mesmo que por curto período de máximo de sua capacidade. É realmente
tempo, receberá oferecimentos dos seres maravilhoso que a senhora esteja me
humanos e celestiais. ajudando a revelar meus ensinamentos.
(CEND, v. I, p. 654-655)
Deve fazer agora um grande juramento e
orar por sua próxima existência. Se a Explanação
senhora desacreditar ou caluniar o
ensinamento correto, o mínimo que seja, Em um dia claro, na Califórnia, em
certamente cairá na grande cidadela do fevereiro de 1990, conversei com o
inferno de incessantes sofrimentos. jornalista americano Norman Cousins
Imagine um barco navegando em alto-mar. (1915––1990).1 Jamais me esquecerei das
Mesmo que o barco seja de construção suas palavras naquela ocasião,
sólida, se uma fenda se abrir e a água transmitindo sua crença na importância de
começar a infiltrar nele, todos os que estão superar os sentimentos de impotência e
a bordo naufragarão juntos. Apesar de a cinismo que podem se enraizar no
barragem entre os campos de arroz ser coração: “Qual é a maior tragédia humana?
resistente, se uma formiga cava um orifício Não é a morte propriamente dita. A
de um lado a outro, com o tempo, a água verdadeira tragédia é a morte em vida —
escoará e esvaziará o arrozal. Tire do barco embora seu corpo sobreviva, algo
de sua vida a água salgada da calúnia e da importante dentro de você pereceu”.2
descrença, e solidifique as barragens de
sua fé. Se o crime de um seguidor for leve, Esse “algo importante dentro de você” que
ignore-o e conduza essa pessoa para que o Dr. Cousins se refere poderia ser
obtenha benefícios. Se for grave, resumido como uma sólida crença no
encoraje-a a fortalecer a fé para que possa incrível potencial interior.
apagar as consequências de seu crime.
O Dr. Cousins continuou, com uma sincera
A senhora é, de fato, uma mulher mensagem aos jovens:
extraordinária por solicitar-me
esclarecimento sobre os efeitos dos vários Por termos nascido como ser humano,
graus de calúnia. Em todos os aspectos, a compartilhamos uma nobre missão. Isso é
senhora é admirável como a filha do rei acreditar nas pessoas e confiar uns nos
dragão, quando ela diz: “Revelo as outros. Quando, por exemplo, estamos
doutrinas do grande veículo para resgatar diante de uma inevitável tragédia, e
os seres vivos do sofrimento”. No Sutra do mesmo que percamos o sentido da vida,
Lótus consta: “Se alguém for capaz de temporariamente, não devemos jamais nos
perguntar sobre seu significado, isso será, esquecer do comportamento original do
de fato, algo difícil!”. Há pouquíssimas ser humano, de acreditar nas pessoas.
pessoas que perguntam sobre o
significado do Sutra do Lótus. Esteja O que importa é a forma como afirma e
sempre determinada a denunciar a calúnia valoriza o insubstituível dom da vida.
contra o ensinamento correto com o Nunca deve desvalorizar a vida e os

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sentimentos dos outros. Os objetivos Em sua carta, a senhora [monja leiga

supremos de cada um devem ser Sennichi] pergunta como o efeito cármico
mutuamente aceitos — e nunca deve varia de acordo com o grau de calúnia
abandonar este mais nobre sentimento contra o ensinamento correto [do Sutra do
humano, a confiança.3 Lótus]. Para começar, o Sutra do Lótus foi
exposto para conduzir todos os seres vivos
Respeito e confiança nos seres ao caminho do buda. No entanto, somente
humanos aqueles que possuem fé neste sutra
atingem o estado de buda. Aqueles que o
A essência do Budismo Nichiren é o caluniam caem na grande cidadela do
respeito e a confiança nos seres humanos, inferno de incessantes sofrimentos. (...)
junto com a crença no potencial infinito e
preciosidade da vida. Por nossa forte fé Mesmo entre os que abraçam o Sutra do
nos ensinamentos de Nichiren Daishonin, Lótus, poucos [seguidores] o mantêm de
avançamos com alegria pelo caminho forma inabalável tanto em mente como
repleto de esperança da revolução em ação. Poucos são os praticantes
humana — caminho da transformação capazes de manter esse sutra. Mas
pessoal interior conduzindo a mudança do aqueles que conseguem fazê-lo, não terão
mundo ao nosso redor. um efeito cármico grave mesmo que
tenham cometido calúnias menores contra
Todos os seres humanos têm dentro de si esse sutra. Sua firme fé expia suas
o mais nobre estado de buda e possuem o calúnias, assim como uma grande torrente
poder e a sabedoria para conquistar a extingue pequenas chamas. (CEND, v. I, p.
felicidade para si e para os outros. Duvidar, 653)
negar e fechar os olhos para esse rico
potencial inerente é a origem da A iluminação de todas as pessoas é a
descrença e da impotência que lança uma mensagem essencial do Sutra do
sombra sobre a sociedade Lótus
contemporânea.
Daishonin escreveu essa carta no nono
A refutação de Nichiren Daishonin aos mês de 1275, no Monte Minobu4 para a
ensinamentos errôneos que “caluniam a monja leiga Sennichi,5 uma de suas
Lei” também foi uma manifestação dessa discípulas da Ilha de Sado. Cerca de
luta contra o erro fundamental da dezoito meses tinham se passado desde
descrença no potencial positivo dos seres que Nichiren Daishonin havia sido
humanos. Nesta edição, vamos estudar o perdoado e retornado de seu exílio.6
escrito de Nichiren Daishonin As Barragens Parece que, nesse dado momento, seus
da Fé para aprender sobre como se seguidores de Sado estavam preocupados
esforçar na prática budista com inabalável com os efeitos da calúnia contra a Lei.
convicção na nobreza da vida humana.
Em outra carta [intitulada O Significado de
Caluniar a Lei], Daishonin oferece a

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seguinte definição: “Caluniar a Lei significa Ilha] de Sado em geral.

se voltar contra a Lei” (WND, v. 2, p. 262). O
que isso abrange, especificamente, é Em resposta, Daishonin primeiro esclarece
difamar, depreciar ou rejeitar o Sutra do a premissa básica de que o propósito do
Lótus, o correto ensinamento do budismo Sutra do Lótus é ensinar o caminho pelo
que revela o desejo fundamental do Buda qual todas as pessoas podem atingir a
pela iluminação de todas as pessoas. iluminação. Ele diz: “Para começar, o Sutra
do Lótus foi exposto para conduzir todos
A monja leiga Sennichi, seu marido os seres vivos ao caminho do buda” (CEND,
Abutsu-bo e a maioria dos discípulos de v. I, p. 653).8 Todas as pessoas terem a
Nichiren Daishonin em Sado tinham sido capacidade para a iluminação significa que
seguidores da escola budista Nembutsu possuem a nobre natureza de buda e o
(Terra Pura),7 cujos ensinamentos infinito potencial que ela representa. Isso
depreciavam o Sutra do Lótus [e sugeria significa, simplesmente, que não importa
que as pessoas comuns não podiam atingir quão profundo seja o sofrimento que uma
o estado de buda nesta existência]. Como pessoa esteja enfrentando atualmente, ela
resultado, apesar de terem encontrado tem dentro dela o poder de se libertar
Daishonin e agora abraçarem a fé no Sutra desse sofrimento e tornar-se feliz.
do Lótus, muitos deles ainda tinham Qualquer discussão sobre caluniar a Lei
dúvidas sobre se realmente seriam que negligencie essa premissa
capazes de atingir o estado de buda. fundamental será essencialmente sem
sentido.
Podemos supor que os discípulos de
Nichiren Daishonin [da Ilha] de Sado O Sutra do Lótus, como Nichiren Daishonin
estivessem lutando com a incapacidade salienta aqui, ensina que todas as pessoas
de se libertar completamente dos têm o potencial para o estado de buda. É
costumes e crenças predominantes na importante, portanto, dissipar as nuvens
época. Como tinham aceitado há pouco escuras da ilusão e da dúvida e acreditar
tempo os ensinamentos de Nichiren sinceramente nesta verdade fundamental.
Daishonin, também podem ter tido Se assim fizermos, nossa iluminação estará
diferentes opiniões sobre a natureza exata garantida. Se, no entanto, duvidamos e
da prática correta. Além disso, podem ter caluniarmos este ensinamento do Sutra do
se perguntado como poderiam apoiar e Lótus, diz Daishonin, cairemos no inferno
incentivar da melhor forma os de incessante sofrimento (cf. Ibidem).
companheiros praticantes que estavam
enfrentando diversos problemas. É Em outras palavras, tudo começa a partir
possível supor que Sennichi, ao fazer esta da questão principal de saber se
pergunta sobre o efeito cármico como acreditamos ou não na dignidade e no
resultado de diferentes graus de calúnia, valor da nossa própria vida e da vida dos
não estava apresentando apenas suas outros.
próprias dúvidas, mas também falava
pelos discípulos de Nichiren Daishonin [da

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A Lei Mística é a espada afiada que que corta até mesmo as amarras mais
corta as amarras do carma pesadas do carma.

A monja leiga Sennichi e Abutsu-bo No Japão, após a Segunda Guerra Mundial,

arriscaram a vida para proteger Nichiren havia incontáveis pessoas desesperadas,
Daishonin, o devoto do Sutra do Lótus, que lamentando o peso do infortúnio e
estava “praticando de acordo com os desprovidas de qualquer esperança pelo
ensinamentos do Buda”9 (cf. LSOC, cap. 21, futuro. Os membros da Soka Gakkai
p. 316 [LS, cap. 21, p. 274]) (CEND, v. I, p. lançaram-se entre essas pessoas que
654). Nesta carta, podemos concluir que sofriam e encorajaram-nas. Eles
ele os considera como uns dos poucos asseguraram-lhes que poderiam superar
“[que abraçam o Sutra do Lótus e o] seu carma por meio da prática do Budismo
mantêm de forma inabalável tanto em de Nichiren Daishonin, e percorrer o
mente como em ação” ou “praticantes caminho da felicidade ao lado deles. Ao
capazes de manter esse sutra” (cf. Ibidem, abraçarem a fé na Lei Mística, como
p. 653). resultado, inúmeros indivíduos voltaram a
sorrir e recuperaram a esperança e a
Em seguida, Daishonin afirma que tais autoconfiança. Eles dissiparam as trevas da
seguidores ou praticantes, embora possam escuridão fundamental10 da ignorância
cometer ligeira calúnia contra a Lei, não que os impedia de acreditar em seu infinito
sofrerão efeito cármico grave por sua forte potencial. E despertaram para a profunda
fé e por suas calúnias serem pequenas (cf. crença em seu próprio estado de buda — a
Ibidem). Se sua crença fundamental no crença de que todas as pessoas o
Gohonzon é firme e inabalável, tal como a possuem inerentemente nas profundezas
pontaria de um mestre arqueiro que nunca de sua vida.
erra, não há nada a temer. Na era impura
dos Últimos Dias da Lei, que é repleta de Especificamente falando, todos nós, antes
calúnia contra a Lei, uma pessoa de forte de praticar o Budismo de Nichiren
fé não se influenciará ou se desviará por Daishonin, provavelmente, mesmo sem
tais influências negativas. Eles então serão conhecê-lo, acumulamos o carma de
capazes de expiar suas graves ofensas caluniar ou desacreditar no ensinamento
“assim como uma grande torrente estingue do Sutra do Lótus da infinita dignidade dos
pequenas chamas” (Ibidem), escreve seres humanos. Mas, desde o primeiro
Daishonin. momento em que abraçamos a fé na Lei
Mística, somos capazes de nos desfazer
Esse princípio também se aplica a nós. das amarras do carma e alcançar uma
Uma vez que abraçamos a fé na Lei liberdade comparável a elevar-se
Mística, não importa quanto caluniamos o livremente pelos vastos céus.
ensinamento correto no passado, o carma
negativo que cometemos por isso não nos O Sutra do Nirvana11 diz: “Se mesmo um
atormentará para sempre, porque a fé na bom monge vir alguém destruindo o
Lei Mística é como uma espada poderosa ensinamento [correto] e ignorá-lo, falhando

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em repreendê-lo, expulsá-lo ou puni-lo que lança as pessoas à miséria e à

por seu mau ato, deve compreender que desgraça. O espírito imutável e
esse monge está traindo o ensinamento do fundamental de uma verdadeira religião do
Buda. Mas, se ele expulsar o destruidor da povo deve ser o de questionar e derrotar a
Lei, repreendê-lo ou puni-lo, então, ele é maldade que quer destruir a bondade
meu discípulo e um verdadeiro ouvinte da inata e o potencial positivo das pessoas.
voz”.12
Com base nesse fundamento, a prática
Essa advertência me encorajou a real de refutar a calúnia contra a Lei não
denunciar a calúnia à Lei, apesar das várias deve ser dogmática. Nesta carta, Nichiren
perseguições que enfrentei, pois eu teria Daishonin apresenta à monja leiga Sennichi
me tornado um inimigo do ensinamento do importantes pontos de vista sobre como
Buda se não fizesse isso. (CEND, v. I, p. 653) lidar com a calúnia.

Refutar a calúnia contra a Lei Primeiro, ele afirma que há graus de

gravidade em caluniar a Lei, e oferece
Esse trecho cita uma passagem do Sutra exemplos concretos de maneiras de lidar
do Nirvana que Daishonin normalmente com a calúnia de forma flexível adequada
menciona em seus escritos, descrevendo à situação.
três respostas à calúnia contra a Lei:
repreensão, expulsão ou punição. Daishonin escreve: “No entanto, a calúnia
Aplicando essa passagem na própria vida, pode ser leve ou grave e, eventualmente,
Daishonin diz que, a fim de não se tornar devemos desconsiderá-la em vez de
um “inimigo do ensinamento do Buda”, ele atacá-la. As escolas Palavra Verdadeira13 e
lutou e se pronunciou contra a maldade de Tendai14 caluniam o Sutra do Lótus
caluniar a Lei, embora soubesse que, [afirmando que ele é inferior ao Sutra
como resultado, seria perseguido (cf. Mahavairochana] e deveriam ser refutadas
Ibidem). com rigor. Todavia, sem uma grande
sabedoria é difícil distinguir corretamente
Retomando a ideia apresentada no início as doutrinas dessas escolas dos
desta carta, caluniar a Lei é o que faz com ensinamentos que Nichiren propaga. Por
que as pessoas fiquem impotentes e isso, algumas vezes, evitamos atacá-las,
neguem seu infinito potencial. A luta contra assim como fiz no tratado Estabelecer o
a calúnia à Lei é a essência do espírito de Ensinamento Correto para a Pacificação da
Nichiren Daishonin de realizar o Terra”15 (Ibidem).
shakubuku, isto é, de refutar o errôneo e
revelar a verdade. Ele então passa a afirmar: “Quando o crime
de uma pessoa é leve, algumas vezes a
Foi com esse espírito que Daishonin, advertência é necessária; porém, outras
impulsionado por seu desejo de conduzir vezes, é desnecessária, pois existem
todas as pessoas à felicidade, manteve sua pessoas capazes de corrigir a si próprias
corajosa luta contra a natureza demoníaca sem a necessidade de lhes chamarem a

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atenção. Quando for preciso, repreenda a Nichiren Daishonin, transgressões que

pessoa pela calúnia, de forma que ambas, depreciam e oprimem as pessoas.
a senhora e essa pessoa, possam evitar as
consequências do crime. Em seguida, deve O verdadeiro repúdio à calúnia contra a Lei
perdoá-la” (Ibidem, p. 654). é a prática de vencer a natureza
demoníaca que causa sofrimento às
A sabedoria ensinada no Budismo de pessoas. Dissipando as trevas do grande
Nichiren Daishonin não é rígida e inflexível. mal, a luz do grande bem resplandecerá.
É importante que a repreensão à calúnia
contra a Lei surja do espírito de compaixão. A chave está em nossa atitude
fundamental na fé
Daishonin adverte: “Nossa atitude de ver,
ouvir e nada fazer para deter a calúnia, que Nesse aspecto, não há nenhuma fórmula
poderia ser evitada se a refutássemos rígida e rápida quando se trata da
abertamente, destrói nossas virtudes inatas advertência sobre a calúnia contra a Lei.
da visão e audição, além de ser total falta Também não é algo a que podemos
de benevolência” (Ibidem, p. 653). Em aplicar teorias abstratas.
outras palavras, a repreensão à calúnia
contra a Lei nunca deve ser feita a partir da O matemático e filósofo francês Blaise
raiva ou do antagonismo; ela deve ser Pascal (1623–1662) criticou o elaborado
motivada por um sentimento de grande sistema de “precedentes para a
compaixão, o desejo de impedir que a consciência” estabelecido pela Igreja
pessoa caia em um estado de sofrimento e Católica da sua época. Os precedentes
infelicidade. para a consciência eram um conjunto de
regras preestabelecidas para agir com
Daishonin cita ainda duas passagens das “boa consciência” em todas as situações
Anotações sobre o Sutra do Nirvana do possíveis. Pascal denunciou o dogmatismo
grande mestre Zhangan:16 “Se um hipócrita que esses chamados
indivíduo carece de benevolência para precedentes incentivavam. Ele acreditava
corrigir seu amigo, na verdade, está agindo que proteger o indivíduo do processo de
como seu inimigo” (Ibidem, p. 654); e pensar profundamente sobre o bem e o
“Aquele que livra o ofensor do mal está mal impedia o desenvolvimento e o
agindo como pai para essa pessoa” exercício da sua consciência e bússola
(Ibidem). É com esse espírito que os moral interna. Como observei quando
mestres e discípulos Soka, do presidente abordei sobre Pascal em minha primeira
fundador Tsunesaburo Makiguchi em palestra na Universidade Harvard (em
diante, têm lutado contra o mal da calúnia 1991), o autoquestionamento, a
contra a Lei que traz sofrimento para as contemplação e a introspecção são
pessoas. Também é por isso que nós da medidas importantes de uma religião para
SGI denunciamos profundamente as o bem da humanidade.17
graves transgressões da seita Nikken
contra o espírito e os ensinamentos de

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Nesta carta, Nichiren Daishonin igualmente dignidade humana.

diz que é errado julgar, mesmo entre os
seus discípulos, a natureza da fé de uma Nossos pensamentos mais íntimos nem
pessoa com base em apenas aparências sempre ficam claramente evidentes em
externas. A esse respeito, ele menciona o nossa aparência e comportamento
sacerdote leigo Ichinosawa,18 outro exterior. Nossa sutil determinação
residente de Sado (cf. Ibidem). Embora ele fundamental (ichinen), no entanto, pode ter
pareça ter aceitado intimamente os um tremendo impacto sobre nossa fé em
ensinamentos de Nichiren Daishonin, longo prazo. Por isso é muito importante
comportava-se publicamente como se que nossa determinação fundamental
fosse um seguidor do Nembutsu. Como esteja imbuída de pura e sincera fé. Se
consequência, Daishonin estava assim for, está garantido que antingiremos
preocupado com o que aconteceria a esse o estado de buda.
indivíduo em sua próxima existência.
Fortaleça sua fé mais do que nunca.
Na Carta para o Sacerdote Leigo Aquele que ensina os princípios do
Ichinosawa, endereçada à esposa do budismo às pessoas está fadado a ser
sacerdote leigo e escrita no quinto mês de odiado por homens e mulheres,
1275, poucos meses antes de As Barragens sacerdotes e monjas [que rejeitam o
da Fé, Nichiren Daishonin diz que tinha ensinamento correto]. Deixe que os outros
enviado “um cópia completa do Sutra do digam o que quiserem. Confie sua vida aos
Lótus, em dez volumes”19 para um ensinamentos dourados do Sutra do Lótus,
membro da família do sacerdote leigo (cf. do buda Shakyamuni, de Tiantai,21
CEND, v. I, p. 554).20 Ele assim o fez, ao Miaole,22 Dengyo23 e Zhangan.24 Esse é o
que parece, porque essa pessoa significado da expressão “praticar de
aparentava estar mais profundamente acordo com os ensinamentos do Buda” [cf.
atraída pelo sutra do que o próprio LSOC, cap. 21, p. 316 (LS, cap. 21, p. 274)].
sacerdote leigo. Daishonin, sem dúvida, No Sutra do Lótus consta: “Se, nesta era
esperava que esse membro da família temível, alguém for capaz de pregar este
compartilhasse a mensagem do sutra com sutra, mesmo por um instante, [essa
o sacerdote leigo e, assim, iria orientá-lo pessoa merecerá receber oferecimentos
para a correta fé na Lei Mística. de todos os seres celestiais e humanos]”
[LSOC, cap. 11, p. 220 (LS, cap. 11, p. 181)].
Daishonin não estabeleceu qualquer Essa passagem explica que na era
critério formal e codificado para maléfica dos Últimos Dias da Lei, quando
determinar arbitrariamente que palavras as pessoas malignas manchadas pelos três
ou ações constituem calúnia contra a Lei. venenos [da avareza, ira e estupidez]25
Em vez disso, enfatizou a importância de predominam, todo aquele que crê no
analisar a atitude fundamental daquele ensinamento correto e o mantém, mesmo
indivíduo, discernir se no fundo de seu que por curto período de tempo, receberá
coração, violou ou manteve o espírito do oferecimentos dos seres humanos e
Sutra do Lótus de respeito pela vida e celestiais [isto é, será elogiado e apoiado

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pelas funções protetoras do universo e ataques. Ele encoraja Sennichi com as

pelas pessoas da sociedade]. (CEND, v. I, p. seguintes palavras: “Deixe que os outros
654) digam o que quiserem” (CEND, v. I, p. 654),
exortando-a a se manter confiante e
Praticar de acordo com os imperturbável diante do que estava
ensinamentos do buda e com a acontecendo. Makiguchi sensei sublinhou
unicidade de mestre e discípulo fortemente essa frase em especial em sua
cópia do Gosho.
Aqui, Daishonin exorta a monja leiga
Sennichi, que firmemente o apoiou e o A perseguição que seus discípulos
ajudou enquanto ele estava exilado na Ilha estavam enfrentando definitivamente lhes
de Sado, para fortalecer a sua fé “mais do permitiria diminuir sua retribuição cármica
que nunca” e a continuar se esforçando pelas causas negativas que fizeram no
incansavelmente em prol do budismo. passado.27 Uma passagem do Sutra do
Nirvana que Daishonin leu com a própria
O nobre espírito de Sennichi, que foi tão vida diz: “(...) é pelo benefício obtido por
cordialmente elogiada por Daishonin, proteger a Lei que essas pessoas podem,
sempre me faz lembrar dos nossos nesta existência, amenizar os sofrimentos
dedicados membros pioneiros que, ao ou as retribuições” (Ibidem, p. 321). E, de
mesmo tempo em que superavam fato, a compaixão do budismo é tão vasta
inúmeros desafios, continuavam a lutar e abrangente que mesmo aqueles que
pelo kosen-rufu, sem lamentar a vida. criticaram e atacaram os discípulos de
Nichiren Daishonin, no devido tempo,
Ao mesmo tempo, uma vez que o budismo poderiam atingir a iluminação por meio de
é uma batalha contra as funções sua relação inversa, ou tambor venenoso,
demoníacas, Daishonin também está com o ensinamento correto.28
advertindo a Sennichi a não se descuidar
ou negligenciar sua prática budista. Depois Não temos nada a temer ou nos
da partida de Nichiren Daishonin [da Ilha] preocupar. “O ferro, quando aquecido e
de Sado e seu retorno a Kamakura, forjado, torna-se uma excelente espada”
Sennichi e seu marido, Abutsu-bo, (Ibidem, p. 320), escreve Daishonin. Da
mantiveram-se firme na fé, erguendo mesma forma, todos os nossos
bravamente a bandeira do kosen-rufu em sofrimentos e dificuldades nos permite
Sado. Não é difícil imaginar, então, que os edificar um indestrutível eu, tal qual um
“três poderosos inimigos” — pessoas leigas diamante, e desenvolver a força para
arrogantes, sacerdotes arrogantes e sábios romper as correntes do nosso carma e
falsos arrogantes26 — surgiram e viver uma vida de completa liberdade.
começaram a perseguir e atacar os
discípulos de Daishonin naquele local. Para conquistar isso é preciso que “confie
sua vida aos ensinamentos dourados”
Daishonin estava ciente de quão aflitos (Ibidem, p. 654) — outra passagem
seus seguidores estavam por esses sublinhada por Makiguchi sensei. O que

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precisamos fazer é confiar e conduzir divindades benevolentes não deixariam de

completamente nossa vida de acordo com auxiliar e proteger tais pessoas. Isso está
as palavras do Sutra do Lótus e de garantido pela passagem do sutra e por
Daishonin. Sempre que lia os escritos de Daishonin.
Nichiren Daishonin, Toda sensei dizia:
“Como são verdadeiros, como são Seguindo a mensagem de Nichiren
verdadeiros! Como somos felizes por Daishonin: “Deixe que os outros digam o
termos estes ensinamentos!”. que quiserem”, vamos avançar com
entusiasmo e coragem, com um espírito
Aqueles que confiam completamente sua tão brilhante e vasto como o céu claro e
vida às palavras douradas dos azul.
ensinamentos estão praticando
exatamente como instruído. O próprio Em minha juventude, logo após a reunião
Daishonin é um exemplo perfeito disso, e com Toda sensei, compus este poema:
incentiva a monja leiga Sennichi a se juntar
a ele e também a ser uma pessoa que Ardente de esperança,
pratica de acordo com os ensinamentos do
Buda por toda a vida. Enfrento as ondas bravias.

A unicidade de mestre e discípulo e a luta Embora esteja vestido

compartilhada de mestre e discípulo são
cruciais. pobremente,

No final do 11º capítulo do Sutra do Lótus, E mesmo que os outros

“Surgimento da Torre de Tesouro”,
encontramos as seguintes palavras: “Se, zombem de mim
nessa era temível, alguém for capaz de
pregar este sutra, mesmo por um instante, Ou me ridicularizem,
[essa pessoa merecerá receber
Eu manterei a coragem.
oferecimentos de todos os seres celestiais
e humanos]” [LSOC, cap. 11, p. 220 (LS, cap.
Apenas me observem vencer!
11, p. 181)]. Na era maléfica dos Últimos
Dias da Lei, a sociedade está repleta de
Digo a mim mesmo:
pessoas corruptas manchadas pelos três
venenos da avareza, ira e estupidez (cf.
“Primeiro, trabalhe duro
CEND, v. I, p. 654). Manter a Lei Mística e ter
a coragem de compartilhar com os outros;
Com toda sua vigorosa força.
falar mesmo que apenas algumas palavras
sobre o correto ensinamento do budismo,
Mesmo que alguns
como expressão da própria fé — são ações
verdadeiramente nobres de um bodisatva. o desprezem,
Como resultado, as divindades celestiais e

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Sorria sempre. sólida, se uma fenda se abrir e a água

começar a infiltrar nele, todos os que estão
Com o coração a bordo naufragarão juntos. Apesar de a
barragem entre os campos de arroz ser
ardente, resistente, se uma formiga cava um orifício
de um lado a outro, com o tempo, a água
Avance firme e seguro escoará e esvaziará o arrozal. Tire do barco
de sua vida a água salgada da calúnia e da
Pelo caminho descrença, e solidifique as barragens de
sua fé. Se o crime de um seguidor for leve,
que escolheu”. ignore-o e conduza essa pessoa para que
obtenha benefícios. Se for grave,
Sorrindo com ardor encoraje-a a fortalecer a fé para que possa
apagar as consequências de seu crime.
E serenidade,
(CEND, v. I, p. 654)

Diante da árdua
Solidificar as barragens da fé

estrada à minha frente,

“Deve fazer (...) um grande juramento”
(Ibidem), escreve Daishonin. Para seus
E hoje novamente,
discípulos, naquela época, o grande
juramento era principalmente atingir o
Eu avançarei —
estado de buda nesta existência. Ele
estava clamando a seus discípulos a
Contemplando o céu,
praticar firmemente até o fim da vida na
presente existência e atingir a iluminação.
Que está no alto

Mas, ao mesmo tempo, em vários escritos

de um futuro
Daishonin descreve o grande juramento
como se tratando não apenas de atingir a
Cheio de esperança.
própria iluminação, mas também sobre a
Estou muito feliz que muitos jovens propagação do Sutra do Lótus e
estejam me seguindo com esse espírito. permitindo assim que os outros a atinjam a
iluminação. No Ongui Kuden [Registro dos
Deve fazer agora um grande juramento e Ensinamentos Transmitidos Oralmente],
orar por sua próxima existência. Se a Nichiren Daishonin afirma: “O ‘grande
senhora desacreditar ou caluniar o juramento’ se refere à propagação do
ensinamento correto, o mínimo que seja, Sutra do Lótus [Nam-myoho-renge-kyo]”
certamente cairá na grande cidadela do (OTT, p. 82).
inferno de incessantes sofrimentos.
Imagine um barco navegando em alto-mar. Daishonin alerta que duvidar ou caluniar o
Mesmo que o barco seja de construção ensinamento correto impedirá que a

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pessoa desfrute de boas circunstâncias em continuamente, dia após dia. Como

sua próxima existência. Dessa maneira, as Nichiren Daishonin escreve: “Fortaleça sua
consequências do erro da escuridão fé dia após dia, mês após mês. Se
fundamental ou ignorância encobrem sua enfraquecer mesmo um pouco, demônios
vida. A fé é a força essencial para dissipar se aproveitarão” (END, v. I, p. 304).
essa escuridão e fazer o sol do estado de
buda surgir em seu coração. O budismo é uma luta sem fim contra a
escuridão fundamental, a ignorância
Nessa parte, Daishonin observa que, se um arraigada que tenta bloquear ou excluir o
navio tiver uma rachadura, ainda que potencial infinito da vida. Quando
pequena, acabará afundando. A referência esquecemos essa luta interior, estamos
às barragens entre campos de arroz é a envoltos em sofrimento decorrente dessa
fonte do título desta carta. Embora tais ignorância, nós nos “movendo da
barragens possam ser resistentes, se escuridão para a escuridão” (WND, v. II, p.
houver mesmo um orifício feito por uma 838).
formiga, a água escoará e as plantas de
arroz morrerão, diz Daishonin. O foco é que Esta é a essência da advertência contra a
o menor buraco em um navio descrença e a calúnia contra o
aparentemente resistente ou em uma ensinamento correto do budismo.
barragem pode levar a sua destruição
definitiva (cf. CEND, v. I, p. 654). A senhora é, de fato, uma mulher
extraordinária por solicitar-me
No budismo, o “buraco” da dúvida ou da esclarecimento sobre os efeitos dos vários
descrença é invisível. Isso é o que o torna graus de calúnia [contra a Lei]. Em todos os
tão perigoso. Essa é também a razão pela aspectos, a senhora é admirável como a
qual devemos estar em constante alerta filha do rei dragão,29 quando ela diz:
contra essa dúvida. É vital nos mantermos “Revelo as doutrinas do grande veículo
firmes em nossa fé enquanto vivermos, para resgatar os seres vivos do sofrimento”
sem importar o que aconteça. Para isso, [LSOC, cap. 12, p. 227 (LS, cap. 12, p. 188)].
devemos continuar lutando junto com a No Sutra do Lótus consta: “Se alguém for
SGI e jamais nos desviar do caminho de capaz de perguntar sobre seu significado,
mestre e discípulo. Devemos também isso será, de fato, algo difícil!” [cf. LSOC,
proteger firmemente a união harmoniosa cap. 11, p. 219 (LS, cap. 11, p. 180)] Há
da nossa preciosa organização de pouquíssimas pessoas que perguntam
praticantes. “Tire do barco de sua vida a sobre o significado do Sutra do Lótus.
água salgada da calúnia e da descrença, e Esteja sempre determinada a denunciar a
solidifique as barragens de sua fé” (Ibidem), calúnia contra o ensinamento correto com
insiste Daishonin. o máximo de sua capacidade. É realmente
maravilhoso que a senhora esteja me
Não avançar é o mesmo que retroceder. É ajudando a revelar meus ensinamentos.
por isso que precisamos ultrapassar a (CEND, v. I, p. 654-655)
estagnação e a inércia e avançar

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O espírito de procura de um único uma resposta que satisfaça

indivíduo leva ao avanço de muitos completamente nos permite praticar com
alegria e autoconfiança. É importante que
Na conclusão, Daishonin elogia a monja nossos harmoniosos encontros da SGI
leiga Sennichi novamente por perguntar continuem a avançar de forma vibrante
sobre os “efeitos dos vários graus de baseados no diálogo que corresponda
calúnia”, dizendo que ela é tão “admirável plenamente ao espírito de procura das
como a filha do rei dragão”, que no 12º pessoas.
capítulo do Sutra do Lótus, “Devadatta”,
abriu o caminho para a iluminação de Acreditar na própria vida
todas as mulheres (cf. CEND, v. I, p. 654). A
filha do rei dragão declarou: “Revelo as No trecho final desta carta, Nichiren
doutrinas do grande veículo para resgatar Daishonin diz a Sennichi: “Esteja sempre
os seres vivos do sofrimento” (LSOC, cap. determinada a denunciar a calúnia contra o
12, p. 227 [LS, cap. 12, p. 188]). Ao citar essa ensinamento correto com o máximo de
passagem, Nichiren Daishonin sugere que sua capacidade. É realmente maravilhoso
Sennichi não faça essa pergunta apenas que a senhora esteja me ajudando a
por si mesma, mas também para que revelar meus ensinamentos” (CEND, v. I, p.
todos os discípulos de Daishonin da Ilha de 655). Ele, com compaixão, expressa seu
Sado avancem infalivelmente no caminho apreço a essa sincera discípula por se
da fé ao longo da vida. A resposta dele juntar a ele na luta em prol do kosen-rufu.
demonstra sua profunda confiança e
apreço pela monja leiga que abertamente Não há nada mais alegre ou maravilhoso
lhe perguntou sobre algo que a estava do que mestre e discípulo lutarem juntos
incomodando e a seus companheiros para iluminar a escuridão da sociedade
praticantes. com a luz da verdade.

Meu mestre, o segundo presidente da Uma famosa passagem de Ongui Kuden

Soka Gakkai, Josei Toda, também realizava afirma: “A grande alegria [é] a que se
regularmente sessões de perguntas e experimenta quando se compreende pela
respostas, e elogiava os membros por suas primeira vez que desde o início é um buda.
questões. E disse muitas vezes aos líderes O Nam-myoho-renge-kyo é a maior de
que se sentissem à vontade para ir até ele todas as alegrias” (OTT, p. 211-212). No
e perguntar-lhe o que quisessem. Não momento em que dissipa a escuridão da
importava quanto estivesse ocupado, ele calúnia e da descrença e compreende a
sempre ficava feliz em receber perguntas verdade sobre a própria vida, a esperança
difíceis, e pensava bastante e tinha muito ilumina seu ser como o sol. Isso é “a maior
cuidado em respondê-las. de todas as alegrias”.

Perguntas conduzem ao progresso. Nossa própria vida é o tesouro mais

Quando dúvidas são esclarecidas, uma importante, contudo, muitas vezes,
certeza refrescante é firmada. Receber procuramos por tesouros fora de nós

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mesmos. Por quê? Porque a nossa crença jovens com respeito”.31

nos seres humanos é fraca. Porque não
acreditamos em nós mesmos. Estas são as Tenho agora, mais uma vez, a mesma
fontes de tanto caos e discórdia no mundo convicção, ao observar o notável
de hoje. crescimento dos nossos dedicados
membros da Divisão dos Jovens.
Acredite em sua própria vida! Ela é a fonte
de insuperável poder! Meus jovens amigos, demonstrem a paixão
e a energia da juventude, permitam que
Um memorável diálogo entre professor e seu verdadeiro brilho interior resplandeça
aluno está registrado nos Analetos de e, no palco de sua missão, atue alegre e
Confúcio. Um dos discípulos do antigo livremente para conduzir felizes e
filósofo chinês confessou que, ao mesmo vitoriosas vidas.
tempo que gostava de estudar o caminho
do mestre, sentia que não tinha forças para (Daibyakurenge, edição de fevereiro
segui-lo. Confúcio respondeu que, embora
fosse verdade que alguém sem forças de 2013.)
para seguir o caminho pudesse desistir no
Notas:
meio dele, ele, o discípulo, tinha desistido 1. Durante um longo período, como editor da Saturday Review, Cousins fez importantes

antes mesmo de começar.30 contribuições para a paz e o intercâmbio cultural internacional. O presidente Ikeda e ele

reuniram-se duas vezes, a última em 23 de fevereiro de 1990, em Los Angeles.

Toda sensei incentivava os jovens a Publicaram um diálogo intitulado Sekai Shimin no Taiwa [Diálogo entre os Cidadãos do

Mundo].
acreditar em si mesmos. Todos nós temos
2. Traduzido do japonês. Extraído de um artigo sobre o encontro de fevereiro de 1990
um infinito potencial. Somos todos entre o presidente Ikeda e Norman Cousins, Seikyo Shimbun, 25 de fevereiro de 1990.

entidades da Lei Mística, que é a chave 3. Ibidem.

para a vitória absoluta em todas as esferas. 4. Monte Minobu: Localizado na atual província de Yamanashi. Nichiren Daishonin viveu

lá durante os últimos anos de sua vida, desde maio de 1274 até setembro de 1282, pouco
Assim sendo, os jovens da SGI devem
antes de sua morte. Quando estava no Monte Minobu, ele se dedicou à orientação de
despertar uma fé forte, fazer surgir de seus discípulos, à coordenação dos esforços de propagação e a escrever tratados

dentro de si o poder ilimitado do Buda, o doutrinários.

rei leão, e viver a vida com alegria e 5. Monja leiga Sennichi: Esposa do Abutsu-bo (m. 1279) e discípula de Nichiren Daishonin.

Seu marido e ela viviam na Ilha de Sado. Suas origens não são claras. De acordo com
disposição.
um relato, a monja leiga Sennichi era serviçal de uma dama da corte que acompanhava

o aposentado imperador Juntoku, quando ele foi banido para Sado após a Rebelião de

Em fevereiro, 55 anos atrás [em 1958, Jokyu, em 1221. Outra explicação mais provável diz que ela era nativa da ilha. Enquanto

pouco antes de falecer], Toda sensei Nichiren Daishonin estava exilado na Ilha de Sado, no final de 1271, o marido dela,

Abutsu-bo, e ela se converteram ao seu ensinamento. O casal visitava Daishonin com

confiou a mim seu desejo acalentado de
frequência em sua pequena moradia, em Tsukahara, na ilha e lhe fornecia comida,
expansão da Soka Gakkai para 3 milhões materiais de escrita, e outras necessidades. Seu apoio continuou por mais de dois anos,

de famílias. Inspirado pelo vigor da até o seu perdão em 1274. Depois de Daishonin se mudar para o Monte Minobu, a monja

juventude dos membros que se leiga Sennichi pediu que seu marido fosse visitá-lo e levasse oferecimentos em três ou

mais ocasiões.
levantaram para se juntar a mim nesta luta,
6. Exílio em Sado: Nichiren Daishonin foi exilado na Ilha de Sado entre o décimo mês de
copiei em meu diário uma linha dos 1271 e o terceiro mês de 1274. Quando o sacerdote Ryokan do templo Gokuraku-ji de

Analetos de Confúcio, muitas vezes citada Kamakura foi derrotado por Daishonin num debate público para orar por chuva, ele

por Toda sensei: “Deve-se considerar os espalhou falsos rumores sobre Daishonin, usando a influência que tinha sobre as

esposas e viúvas de altos funcionários do governo. Isso levou a um confronto entre

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Nichiren Daishonin e Hei no Saemon, vice-chefe de polícia, que o prendeu e arquitetou atacaram o Japão em 1274, e depois uma segunda vez em 1281.

um plano para executá-lo em Tatsunokuchi, no nono mês de 1271. Quando a tentativa de 16. Zhangan (561–632): Discípulo e sucessor de Tiantai. Registrou as explanações de

execução falhou, as autoridades o condenaram no mês seguinte ao exílio na Ilha de Tiantai e, mais tarde, compilou-as em três obras: Profundo Significado do Sutra do Lótus,

Sado, o que equivalia a uma sentença de morte. No entanto, quando se cumpriram as Palavras e Frases do Sutra do Lótus e Grande Concentração e Discernimento. Dentre as

previsões de Nichiren Daishonin sobre conflitos internos e invasão estrangeira, o governo obras de autoria própria incluem: Anotações sobre o Sutra do Nirvana e Profundo

emitiu um perdão (no terceiro mês de 1274) e ele retornou a Kamakura. Significado do Sutra do Nirvana.

7. Escola Nembutsu: Também conhecida como escola Terra Pura. Termo genérico para 17. IKEDA, Daisaku. The Age of Soft Power [A Era do Soft Power]. A New Humanism: The

as escolas budistas no Japão que ensinam que se deve buscar renascer na Terra Pura, University Addresses of Daisaku Ikeda [Um Novo Humanismo: Discursos de Daisaku

praticando o Nembutsu, ou recitando o nome do buda Amida, ou seja, entoando a frase Ikeda em Universidades]. Nova York: Weatherhill, 1996. p. 204-205.

Namu Amida Butsu (“Homenagem ao buda Amida” ou “Eu me refugio no buda Amida”). 18. Sacerdote leigo Ichinosawa (m. 1278): Sacerdote leigo da escola budista Terra Pura

Aqui, a Terra Pura refere-se a Terra Pura da Perfeita Felicidade do buda Amida. (Nembutsu). No quarto mês de 1272, quando ainda estava exilado em Sado, Daishonin foi

8. No segundo capítulo do Sutra do Lótus, “Meios Apropriados”, o buda Shakyamuni transferido de Tsukahara para o relativo conforto da propriedade de Ichinosawa.

afirma: “(...) o que há muito tempo venho acalentando, agora se cumpriu. Converti todos 19. Os dez volumes do Sutra do Lótus consistem em oito volumes do Sutra do Lótus

os seres vivos e os conduzi ao caminho do buda” (LSOC, cap. 2, p. 70 [LS, cap. 2, p. 36]). propriamente ditos, mais dois sutras relacionados a ele, conhecidos como o Sutra dos

9. No 21º capítulo do Sutra do Lótus, “Os Poderes Sobrenaturais d’Aquele que Assim Infinitos Significados e o Sutra Mérito Universal.

Chega”, o Buda afirma: “Após Aquele que Assim Chega entrar em extinção, você deve 20. Na carta, Daishonin expressa seu receio em confiar uma cópia do Sutra do Lótus a

aceitar, manter, ler, recitar, explanar, propagar e transcrevê-lo [o Sutra do Lótus] uma pessoa como Ichinosawa, cujo comprometimento com a fé era duvidoso. Porém, diz

firmemente, e praticá-lo como orientado” (LSOC, cap. 21, p. 316 [LS, cap. 21, p. 274]). A que se sente impelido a fazê-lo em virtude de uma promessa anterior. Ele escreve para a

frase “praticá-lo como orientado” é normalmente reformulada indiretamente como esposa do sacerdote leigo: “[enviei] uma cópia completa do Sutra do Lótus, em dez

“prática de acordo com o ensinamento do Buda”, e assim por diante. volumes. Como a avó do sacerdote leigo demonstra ser mais sincera e séria em seu

10. Escuridão fundamental: A ilusão inerente à vida mais profundamente arraigada, que interesse pelo sutra do que o próprio sacerdote, confio-lhe essa cópia em benefício dela”

dá origem a todas as demais ilusões. A incapacidade de ver ou reconhecer a verdade, (CEND, v. I, p. 554).

sobretudo, a verdadeira natureza da própria vida e da vida de todas as outras coisas. No 21. Tiantai (538–597): Também conhecido como o grande mestre Tiantai ou Zhiyi.

Ongui Kuden [Registro dos Ensinamentos Transmitidos Oralmente], Nichiren Daishonin Fundador da escola Tiantai na China. Suas explanações foram compiladas em obras

afirma: “Aceitar e defender essa Lei original [Nam-myoho-renge-kyo] é a expressão das como Profundo Significado do Sutra do Lótus, Palavras e Frases do Sutra do Lótus e

palavras ‘crença’ ou ‘fé’. A palavra ‘fé’ é a espada afiada com a qual se enfrenta e vence Grande Concentração e Discernimento. Ele propagou o Sutra do Lótus na China, e

a escuridão fundamental” (OTT, p. 119-120). apresentou o princípio dos “três mil mundos num único momento da vida”.

11. Sutra do Nirvana: Compilação dos ensinamentos expostos por Shakyamuni pouco 22. Miaole (711–782): Também conhecido como grande mestre Miaole. Foi patriarca da

antes de morrer. Ensina que o corpo do darma do Buda é eterno, que todas as pessoas escola Tiantai na China. É reverenciado como o restaurador da escola. Seus comentários

possuem a natureza de buda e que mesmo os icchantika — pessoas de descrença sobre as três principais obras de Tiantai são intitulados como Anotações sobre “Profundo

incorrigível — podem atingir o estado de buda. Significado do Sutra do Lótus”, Anotações sobre “Palavras e Frases do Sutra do Lótus”, e

12. Ouvinte da voz (Skt. shravaka): Nome de um discípulo do buda Shakyamuni. Aquele Anotações sobre “Grande Concentração e Discernimento”.

que ouve a pregação do Buda e se esforça para atingir a iluminação. 23. Dengyo (767–822): Também chamado Saicho. Fundador da escola Tendai (Tiantai) no

13. Escola Palavra Verdadeira: Escola budista no Japão, estabelecida por Kobo (774-835), Japão. Muitas vezes referido como grande mestre Dengyo. Ele refutou os erros das seis

que segue as doutrinas esotéricas contidas no Sutra Mahavairochana e no Sutra da escolas Nara — as escolas estabelecidas da época — e se dedicou a elevar o Sutra do

Coroa de Diamantes. A expressão “palavra verdadeira” origina-se do termo sânscrito Lótus e estabelecer uma plataforma de ordenação Mahayana no Monte Hiei.

“mantra” (“palavra secreta”, “fórmula mística”). Na escola Palavra Verdadeira, isso indica 24. Veja nota 16.

as palavras atribuídas ao buda Mahavairochana. 25. “Três venenos” — avareza, ira e estupidez: São os males fundamentais inerentes à

14. Sob as ordens do seu terceiro sacerdote chefe Jikaku (794–864), que estudou vida que dão origem ao sofrimento humano. No Tratado sobre a Grande Perfeição da

Budismo Esotérico e doutrina Tiantai na China, a escola Tendai no Japão — que Sabedoria de Nagarjuna, renomado estudioso Mahayana, os “três venenos” são

originalmente defendia a supremacia do Sutra do Lótus — incorporou o budismo considerados a fonte de todas as ilusões e de todos os desejos seculares. Os “três

esotérico em suas doutrinas originais. Isso foi chamado de Esoterismo Tendai, venenos” são assim chamados porque contaminam a vida das pessoas e trabalham

diferentemente do Esoterismo Palavra Verdadeira de Kobo. Jikaku adotou a ideia de que para impedir que seu coração e sua mente se voltem para a bondade.

o Sutra Mahavairochana era superior ao Sutra do Lótus em termos de prática. 26. “Três poderosos inimigos”: Três categorias de pessoas que perseguem aqueles que

15. Estabelecer o Ensinamento Correto para a Pacificação da Terra: Tratado de propagam o Sutra do Lótus após a morte do Buda, conforme descrito no 13º capítulo do

advertência que Nichiren Daishonin enviou a Hojo Tokiyori, regente retirado, mas que Sutra do Lótus, “Encorajamento à Devoção”. O grande mestre Miaole da China os

ainda era a figura mais influente do clã governante, no décimo sexto dia, no sétimo mês resumiu como: pessoas leigas arrogantes, sacerdotes arrogantes e sábios falsos

de 1260. Nela, Daishonin prevê que, a menos que o ensinamento correto do Sutra do arrogantes.

Lótus fosse seguido, o país, no futuro próximo, sofreria as calamidades de conflitos 27. Diminuir a retribuição cármica: Esse termo, que significa literalmente, “transformar o

internos e invasões estrangeiras — as únicas entre as “três calamidades e sete desastres” pesado e recebê-lo de forma leve”, aparece no Sutra do Nirvana. “Pesado” se refere ao

que ainda não haviam assolado o Japão. Suas previsões se tornaram realidade quando carma negativo acumulado ao longo de incontáveis vidas no passado. Como benefício

a calamidade do conflito interno ocorreu sob a forma do chamado Rebelião de por proteger o correto ensinamento do budismo, podemos receber a retribuição cármica

Fevereiro, em 1272, e a calamidade da invasão estrangeira ocorreu quando os mongóis relativamente leve nesta vida, expiando assim o carma pesado que provavelmente nos

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afetaria negativamente não só nesta existência, mas nas próximas existências também.

28. Relação do tambor venenoso: Relação inversa ou formada pela rejeição. Uma

relação estabelecida com o Sutra do Lótus pela oposição ou pela calúnia contra ele.

Mesmo que uma pessoa se oponha ao Sutra do Lótus quando este é ensinado,

constituirá uma relação com ele em virtude da oposição e, consequentemente,

manifestará o estado de buda. “Tambor venenoso” é um tambor mitológico, encharcado

de veneno. A expressão é uma referência à declaração que consta no Sutra do Nirvana

de que, quando o tambor é tocado, todos aqueles que ouvem seu som morrem, até

mesmo os que não estão prestando atenção nele. De modo semelhante, quando o

ensinamento correto é pregado, tanto aqueles que o abraçam como os que são contra

ele recebem igualmente as sementes do estado de buda, e mesmo os que se opõem

atingirão a iluminação. Com base nessa analogia, a “morte” que resulta do ato de ouvir o

ensinamento correto é a morte da ilusão ou dos desejos mundanos. Essa metáfora é

usada para ilustrar o benefício de existir até mesmo uma relação inversa com o budismo.

29. Filha do rei dragão: Também conhecida como menina-dragão. Filha de 8 anos de

Sagara, um dos oito reis dragões que habitavam o palácio no fundo do mar. De acordo

com o 12º capítulo do Sutra do Lótus, “Devadatta”, a menina-dragão concebe o desejo

da iluminação ao ouvir o bodisatva Manjushri pregar o Sutra do Lótus no palácio do rei

dragão. Então, ela aparece na frente da assembleia do Sutra do Lótus e

instantaneamente atinge o estado de buda em sua presente forma. A iluminação da

menina-dragão é o modelo para a iluminação das mulheres e revela o poder do Sutra do

Lótus para permitir que todas as pessoas igualmente atinjam o estado de buda da forma

como elas são.

30. The Analects of Confucius [Analetos de Confúcio]. Tradução de Simon Leys. Nova

York: W. W. Norton and Company, 1997. p. 26.

31. Ibidem, p. 42.

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