TEORIA DA PERSONALIDADE E DO COMPORTAMENTO

1
Sumário
1. O CONCEITO .................................................................................................. 3

1.1 Personalidade .........................................................................................4

1.2 Teoria .....................................................................................................8
1.3 Teorias da Pesonalidade dos Teóricos ...................................................9
1.4 A Comparação das teorias da personalidade .......................................10
1.5 Humanidade .........................................................................................11
2. A PSICOLOGIA: UMA BREVE RETROSPECTIVA DE SUA EVOLUÇÃO
HISTÓRICA 13

3. TEORIAS ....................................................................................................... 19

3.1 A Gestalt ...............................................................................................19

3.1.1 As Leis da Gestalt ................................................................................... 20

3.2 AS TEORIAS ASSOCIATIVAS: O BEHAVIORISMO ............................21

3.2.1 Caixa de Skinner ..................................................................................... 23

3.3 A TEORIA PSICODINÂMICA: A PSICANÁLISE ................................25

3.3.1 Estágios do desenvolvimento psicossexual .......................................... 28

3.4 O Humanismo ....................................................................................30

3.5 CARL JUNG EA PSICOLOGIA ANALÍTICA ......................................32
4. COMPORTAMENTO ..................................................................................... 33

5. CONCLUSÃO ................................................................................................ 34

6. REFERÊNCIAS ................................................................................................... 36

NOSSA HISTÓRIA

1
 A NOSSA HISTÓRIA, inicia com a realização do sonho de um grupo de empresários,
em atender a crescente demanda de alunos para cursos de Graduação e Pós-Graduação.
Com isso foi criado a INSTITUIÇÃO, como entidade oferecendo serviços educacionais em
nível superior.

A INSTITUIÇÃO tem por objetivo formar diplomados nas diferentes áreas de

conhecimento, aptos para a inserção em setores profissionais e para a participação no
desenvolvimento da sociedade brasileira, e colaborar na sua formação contínua. Além de
promover a divulgação de conhecimentos culturais, científicos e técnicos que constituem
patrimônio da humanidade e comunicar o saber através do ensino, de publicação ou outras
normas de comunicação.

A nossa missão é oferecer qualidade em conhecimento e cultura de forma confiável

e eficiente para que o aluno tenha oportunidade de construir uma base profissional e ética.
Dessa forma, conquistando o espaço de uma das instituições modelo no país na oferta de
cursos, primando sempre pela inovação tecnológica, excelência no atendimento e valor do
serviço oferecido.

2
 1. O CONCEITO

Por que as pessoas agem da forma como agem? Elas têm alguma escolha ao
moldarem a própria personalidade? O que justifica as semelhanças e diferenças entre as
pessoas? O que as faz agirem de maneiras previsíveis? Por que elas são imprevisíveis?
Forças ocultas inconscientes controlam o comportamento das pessoas? O que causa os
transtornos mentais? O comportamento humano é moldado mais pela hereditariedade ou
pelo ambiente? Durante séculos, filósofos, teólogos e outros pensadores fizeram essas
indagações enquanto ponderavam sobre a essência da natureza humana – ou até mesmo
se perguntavam se os humanos possuem uma natureza básica. Até tempos relativamente
recentes, os grandes pensadores fizeram pouco progresso em obter respostas satisfatórias
para tais questões. Mais de cem anos atrás, Sigmund Freud começou a combinar
especulações filosóficas com um método científico primitivo. Como neurologista treinado
em ciências, Freud passou a ouvir os pacientes para descobrir que conflitos se
encontravam por trás dos variados sintomas deles. “Ouvir se tornou, para Freud, mais do
que uma arte; transformou-se em um método, um caminho privilegiado para o
conhecimento que seus pacientes mapeavam para ele” (Gay, 1988, p. 70). Freud, de fato,
foi o primeiro a desenvolver uma teoria verdadeiramente moderna da personalidade, com
base, principalmente, em suas observações clínicas. Ele formulou a “Grande Teoria”, ou
seja, uma teoria que tentou explicar a personalidade para todas as pessoas.

A tendência geral durante o curso do século XX foi basear as teorias cada vez mais
em observações científicas do que em observações clínicas. Ambas as fontes, no entanto,
são fundamentos válidos para as teorias da personalidade.

3
 1.1 Personalidade

Os humanos não estão sozinhos em sua singularidade e variabilidade entre os

indivíduos das espécies. Os indivíduos que pertencem a cada espécie viva exibem
diferenças ou variabilidade. De fato, animais como polvos, pássaros, porcos, cavalos, gatos
e cachorros possuem diferenças individuais consistentes no comportamento, conhecidas
de outra forma como personalidade, dentro de sua própria espécie (Dingemanse, Both,
Drent, Van Oers, & Van Noordwijk, 2002; Gosling & John, 1999; Weinstein, Capitanio, &
Gosling, 2008). Porém, o grau em que os humanos variam entre si, tanto física quanto
psicologicamente, é espantoso e singular entre as espécies. Alguns de nós somos quietos
e introvertidos, outros anseiam por contato e estimulação social; alguns de nós somos
calmos e equilibrados, enquanto outros mostram-se excitados e persistentemente
ansiosos. Neste conteúdo, exploramos as explicações e ideias que vários homens e
mulheres tiveram referentes a como acontecem essas diferenças na personalidade
humana. Os psicólogos diferem entre si quanto ao significado da personalidade. A maioria
concorda que a palavra “personalidade” se originou do latim persona, que se referia a uma
máscara teatral usada pelos atores romanos nos dramas gregos. Esses atores romanos
antigos usavam uma máscara (persona) para projetar um papel ou uma falsa aparência.
Tal visão superficial da personalidade, é claro, não é uma definição aceitável. Quando os
psicólogos usam o termo “personalidade”, eles estão se referindo a algo que vai além do
papel que as pessoas desempenham. No entanto, os teóricos não entraram em consenso
quanto a uma definição única de personalidade. Na verdade, eles desenvolveram teorias
singulares e vitais, porque não havia concordância quanto à natureza da humanidade e
porque cada um via a personalidade de um ponto de referência individual. Os teóricos da
personalidade discutidos neste livro são de muitas procedências.

4
 Alguns nasceram na Europa e viveram toda a sua vida lá; outros nasceram na
Europa, mas migaram para outras partes do mundo, especialmente os Estados Unidos; há
aqueles, ainda, que nasceram na América do Norte e permaneceram por lá. Muitos foram
influenciados por experiências religiosas anteriores; outros não. A maioria foi treinada em
psiquiatria ou psicologia. Muitos utilizaram a sua experiência como psicoterapeutas; outros
se basearam mais na pesquisa empírica para reunir dados sobre a personalidade humana.

Mesmo que todos eles tenham lidado de alguma forma com o que chamamos de
personalidade, cada um abordou esse conceito global a partir de uma perspectiva diferente.
Alguns tentaram construir uma teoria abrangente; outros foram menos ambiciosos e lidaram
apenas com alguns aspectos da personalidade.

Poucos teóricos definiram formalmente a personalidade, mas todos apresentaram

sua própria visão sobre ela. Apesar de não haver uma definição única que seja aceita por
todos os teóricos da personalidade, podemos dizer que personalidade é um padrão de
traços relativamente permanentes e características únicas que dão consistência e
individualidade ao comportamento de uma pessoa (Roberts & Mroczek, 2008). Os traços
contribuem para as diferenças individuais no comportamento, a consistência do
comportamento ao longo do tempo e a estabilidade do comportamento nas diversas
situações. Os traços podem ser únicos, comuns a algum grupo ou compartilhados pela
espécie inteira, porém seu padrão é diferente em cada indivíduo. Assim, cada pessoa,
embora seja como as outras em alguns aspectos, possui uma personalidade única.

5
Características são qualidades peculiares de um indivíduo que incluem atributos como
temperamento, psique e inteligência.

Existem poucas palavras na nossa língua com tanto fascínio para o público em geral
como o termo personalidade. Embora a palavra seja usada em vários sentidos, a maioria
desses significados populares se encaixa em um ou dois tópicos. O primeiro uso iguala o
termo à habilidade ou à perícia social. A personalidade de um indivíduo é avaliada por meio
da efetividade com que ele consegue eliciar reações positivas em uma variedade de
pessoas em diferentes circunstâncias. É nesse sentido que a professora que se refere a
um aluno como apresentando um problema de personalidade, provavelmente, está
indicando que suas habilidades sociais não são adequadas para manter relações
satisfatórias com os colegas e com a professora.

O segundo uso considera a personalidade do indivíduo como consistindo-se na

impressão mais destacada ou saliente que ele cria nos outros. Assim, podemos dizer que
uma pessoa tem uma “personalidade agressiva” ou uma “personalidade submissa” ou uma
“personalidade temerosa”. Em cada caso o observador seleciona um atributo ou uma
qualidade altamente típica do sujeito, que presumivelmente é uma parte importante da
impressão global criada nos outros, e identifica sua personalidade por esse termo. Está

6
claro que existe um elemento de avaliação em ambos os usos. As personalidades,
conforme descritas comumente, são boas e más. Embora a diversidade no uso comum da
palavra personalidade possa parecer considerável, ela é superada pela variedade de
significados atribuídos ao termo pelos psicólogos. Em um exame exaustivo da literatura,
Allport (1937) extraiu quase cinqüenta definições diferentes que classificou em algumas
categorias amplas. Nós aqui examinaremos apenas algumas dessas definições.
Inicialmente é importante distinguir entre o que Allport chama de definição biossocial e
definição biofísica. A definição biossocial mostra uma estreita correspondência com o uso
popular do termo, uma vez que equipara personalidade ao “valor da impressão social” que
o indivíduo provoca. É a reação dos outros indivíduos ao sujeito o que define a sua
personalidade. Podemos inclusive afirmar que o indivíduo não possui nenhuma
personalidade a não ser aquela proporcionada pela resposta dos outros. Allport contesta
vigorosamente a implicação de que a personalidade reside apenas no “outro-que-
responde”, e sugere ser preferível uma definição biofísica que baseie firmemente a
personalidade em características ou qualidades do sujeito. De acordo com essa última
definição, a personalidade tem um lado orgânico, assim como um lado aparente, e pode
ser vinculada a qualidades específicas do indivíduo suscetíveis à descrição e à mensuração
objetivas. Um outro tipo importante de definição é a globalizante ou do tipo coletânea. Essa
definição abrange a personalidade por enumeração. O termo personalidade é usado aqui
para incluir tudo sobre o indivíduo. O teórico comumente lista os conceitos considerados de
maior importância para descrever o indivíduo e sugere que a personalidade consiste nisso.
Outras definições enfatizam principalmente a função integrativa, ou organizadora, da
personalidade. Tais definições sugerem que a personalidade é a organização ou o padrão
dado às várias respostas distintas do indivíduo. Alternativamente, elas sugerem que a
organização resulta da personalidade que é uma força ativa dentro do indivíduo. A
personalidade é aquilo que dá ordem e congruência a todos os comportamentos diferentes
apresentados pelo indivíduo. Alguns teóricos enfatizam a função da personalidade na
mediação do ajustamento do indivíduo. A personalidade consiste nos esforços de
ajustamento variados e, no entanto, típicos, realizados pelo indivíduo. Em outras definições,
a personalidade é igualada aos aspectos únicos ou individuais do comportamento. Nesse
caso, o termo designa aquilo que é distintivo no indivíduo e o diferencia de todas as outras
pessoas. Finalmente, alguns teóricos consideram que a personalidade representa a
essência da condição humana. Essas definições sugerem que a personalidade se refere
àquela parte do indivíduo que é mais representativa da pessoa, não apenas porque a

7
diferencia dos outros, mas principalmente porque é aquilo que a pessoa realmente é. A
sugestão de Allport de que “a personalidade é o que um homem realmente é” ilustra esse
tipo de definição. A implicação aqui é que a personalidade consiste naquilo que é, na análise
final, mais típico e característico da pessoa.

1.2 Teoria

A palavra “teoria” possui a distinção dúbia de ser um dos termos mais usados
indevidamente e mais pouco compreendido da língua inglesa. Algumas pessoas
contrastam teoria com verdade ou fato, mas essa antítese demonstra uma ausência
fundamental de compreensão de todos os três termos. Na ciência, as teorias são
ferramentas usadas para gerar pesquisa e organizar observações, porém nem “verdade”
nem “fato” possuem um lugar em uma terminologia científica. Uma teoria científica é um
conjunto de pressupostos relacionados que permite que os cientistas usem o raciocínio
lógico dedutivo para formular hipóteses verificáveis. Essa definição precisa de maior
explicação. Em primeiro lugar, uma teoria é um conjunto de pressupostos. Um único
pressuposto nunca pode atender a todas as exigências de uma teoria adequada. Um único
pressuposto, por exemplo, não pode servir para integrar várias observações, algo que uma
teoria útil deve fazer. Em segundo lugar, uma teoria é um conjunto de pressupostos
relacionados. Pressupostos isolados não podem gerar hipóteses significativas, nem
possuem consistência interna – dois critérios de uma teoria útil. Em terceiro, uma palavra-
chave na definição é pressupostos. Os componentes de uma teoria não são fatos
comprovados no sentido de que sua validade tenha sido absolutamente estabelecida. Eles
são, no entanto, aceitos como se fossem verdade. Este é um passo prático, dado de forma
que os cientistas possam conduzir pesquisa úteis, cujos resultados continuam a construir e
a reformular a teoria original. Em quarto lugar, o raciocínio lógico dedutivo é usado pelo
pesquisador para formular hipóteses. Os princípios de uma teoria devem ser especificados
com uma precisão suficiente e com uma consistência lógica que permitam aos cientistas
deduzir hipóteses claramente propostas. As hipóteses não são componentes da teoria, mas
derivam dela.

8
 O trabalho de um cientista imaginativo é começar com a teoria geral e, por meio do
raciocínio dedutivo, chegar a uma hipótese particular que pode ser verificada. Se as
proposições teóricas gerais forem ilógicas, elas permanecem estéreis e incapazes de gerar
hipóteses. Além do mais, se um pesquisador usa uma lógica falha na dedução de hipóteses,
a pesquisa resultante não apresentará significado e não contribuirá para o processo
contínuo de construção da teoria. A parte final da definição inclui o qualificador verificável.
A menos que uma hipótese possa ser verificada de alguma maneira, ela será inútil. A
hipótese não precisa ser verificada imediatamente, mas deve sugerir a possibilidade de os
cientistas, no futuro, desenvolverem os meios necessários para tanto.

1.3 Teorias da Pesonalidade dos Teóricos

As personalidades dos teóricos e suas teorias da personalidade Como as teorias

da personalidade se desenvolvem a partir das próprias personalidades dos teóricos, um
estudo dessas personalidades é apropriado. Em anos recentes, uma subdisciplina da
psicologia chamada psicologia da ciência começou a examinar os traços pessoais dos
cientistas; isto é, ela investiga o impacto dos processos psicológicos e das características
pessoais de um cientista no desenvolvimento de suas teorias e pesquisa (Feist, 1993, 1994,
2006; Feist & Gorman, 1998; Gholson, Shadish, Neimeyer, & Houts, 1989). Em outras
palavras, a psicologia da ciência examina como as personalidades dos cientistas, seus

9
 processos cognitivos, histórias
desenvolvimentais e experiência social
afetam o tipo de ciência que eles
desenvolvem e as teorias que eles criam.
Na verdade, inúmeras investigações (Hart,
1982; Johnson, Germer, Efran, & Overton,
1988; Simonton, 2000; Zachar & Leong,
1992) demonstraram que as diferenças da
personalidade influenciam a orientação
teórica de um indivíduo, bem como sua
inclinação a se voltar para o lado “duro” ou
“leve” de uma disciplina. Uma
compreensão das teorias da personalidade se apoia nas informações referentes ao mundo
histórico, social e psicológico de cada teórico no momento de sua formulação teórica. Como
acreditamos que as teorias da personalidade refletem a personalidade do teórico, incluímos
uma quantidade substancial de informações biográficas sobre cada teórico importante. Na
verdade, as diferenças de personalidade entre os teóricos explicam as discordâncias
fundamentais entre aqueles que se voltam para o lado quantitativo da psicologia
(behavioristas, teóricos da aprendizagem social e teóricos dos traços) e aqueles que se
voltam para o lado clínico e qualitativo da psicologia (psicanalistas, humanistas e
existencialistas). Ainda que a personalidade de um teórico molde parcialmente sua teoria,
ela não deve ser a única determinante.

1.4 A Comparação das teorias da personalidade

O fato mais notável com o qual o estudante da personalidade se depara é a

multiplicidade de teorias da personalidade. A confusão aumenta quando lhe dizem que é
impossível afirmar qual teoria está certa ou é melhor do que as outras. Essa incerteza é
tipicamente atribuída à qualidade recente do campo e à dificuldade do assunto. Neste
ponto, em vez de perguntar se as teorias estão certas ou erradas, o estudante é
aconselhado a adotar uma estratégia comparativa.
Segundo, alguns aspectos da personalidade são discutidos por diferentes
teóricos., por exemplo, a ansiedade, o senso de competência, o conflito intrapsíquico e o

10
nível de sociabilidade desempenham papéis centrais em muitas das teorias. Por um lado,
isso é alentador, porque a convergência de diferentes teóricos em determinadas facetas da
personalidade sugere que essas características são reais e importantes. Por outro lado,
isso pode ser desorientador, uma vez que os diferentes teóricos necessariamente
empregam linguagens específicas das próprias teorias para discutir essas características.
Para ajudar o estudante a compreender essas convergências, nós incluiremos uma
discussão explícita das traduções entre as teorias apresentadas. Finalmente, existem
várias qualidades pelas quais as teorias da personalidade podem ser comparadas e
distinguidas. Nós agora apontamos algumas das mais importantes destas dimensões. Os
atributos se dividem naturalmente entre aqueles referentes a questões de adequação
formal e os referentes à natureza substantiva da teoria.

1.5 Humanidade

As teorias da personalidade diferem em questões básicas referentes à natureza da

humanidade. Cada teoria da personalidade reflete os pressupostos de seu autor sobre
humanidade.

11
 Tais pressupostos se apoiam em dimensões amplas, que separam os vários
teóricos da personalidade. Usamos seis dessas dimensões como estrutura para examinar
o conceito de humanidade de cada teórico. A primeira dimensão é determinismo versus
livre-arbítrio. O comportamento das pessoas é determinado por forças sobre as quais elas
não têm controle ou as pessoas podem escolher ser o que desejam ser? O comportamento
pode ser parcialmente livre e parcialmente determinado ao mesmo tempo? Ainda que a
dimensão do determinismo versus livre-arbítrio seja mais filosófica do que científica, a
posição que os teóricos assumem sobre essa questão molda sua forma de encarar as
pessoas e influencia seu conceito de humanidade. A segunda questão é pessimismo versus
otimismo. As pessoas estão condenadas a viver vidas miseráveis, conflituosas e
problemáticas ou elas podem mudar e crescer, tornando-se seres humanos
psicologicamente saudáveis, felizes e funcionando de modo integral? Em geral, os teóricos
da personalidade que acreditam no determinismo tendem a ser pessimistas (Skinner foi
uma exceção notável), enquanto aqueles que acreditam no livre-arbítrio em geral são
otimistas. A terceira dimensão para examinar o conceito de humanidade de um teórico é
causalidade versus teleologia. Brevemente, a causalidade sustenta que o comportamento
é uma função de experiências passadas, enquanto a teleologia é uma explicação do
comportamento em termos de objetivos e propósitos futuros. As pessoas agem como agem
por causa do que aconteceu a elas no passado ou porque têm certas expectativas do que
acontecerá no futuro? A quarta consideração que divide os teóricos da personalidade é sua
atitude em relação aos determinantes conscientes versus inconscientes do comportamento.
As pessoas normalmente estão conscientes do que fazem e de por que fazem aquilo ou
forças inconscientes interferem e as levam a agir sem consciência dessas forças

12
subjacentes? A quinta questão é a das influências biológicas versus sociais na
personalidade. As pessoas são, sobretudo, criaturas da biologia ou suas personalidades
são moldadas, em grande parte, por suas relações sociais? Um elemento mais específico
dessa questão é a hereditariedade versus o ambiente; ou seja, as características pessoas
são mais o resultado da hereditariedade ou elas são determinadas pelo ambiente? A sexta
questão é a singularidade versus semelhanças. A característica relevante das pessoas é
sua individualidade ou são suas características comuns? O estudo da personalidade deve
se concentrar naqueles traços que tornam as pessoas parecidas ou deve se voltar para os
traços que as tornam diferentes? Essas e outras questões básicas que separam os teóricos
da personalidade resultaram em teorias da personalidade verdadeiramente diferentes, não
apenas diferenças na terminologia. Não conseguiríamos apagar as diferenças entre as
teorias da personalidade adotando uma linguagem comum. As diferenças são filosóficas e
profundas. Cada teoria da personalidade reflete a personalidade individual de seu criador,
e cada criador tem uma orientação filosófica única, moldada, em parte, pelas experiências
precoces infantis, pela ordem de nascimento, pelo gênero, pelo treinamento, pela educação
e pelo padrão de relações interpessoais. Essas diferenças ajudam a definir se um teórico
será determinista ou adepto do livre-arbítrio, será pessimista ou otimista, adotará uma
explicação causal ou teleológica. Elas também ajudam a determinar se o teórico enfatiza a
consciência ou a inconsciência, os fatores biológicos ou sociais, as singularidades ou as
semelhanças das pessoas. No entanto, essas diferenças não negam a possibilidade de que
dois teóricos com visões opostas de humanidade possam ser igualmente científicos em sua
reunião dos dados e construção da teoria.

2. A PSICOLOGIA: UMA BREVE RETROSPECTIVA DE SUA

EVOLUÇÃO HISTÓRICA

O termo “Psicologia” tem origem grega, sendo derivado da junção de duas palavras
- Psyché e logos - significando o “estudo da mente ou da alma”. Psicologia, então, é a
ciência que estuda o surgimento e o desenvolvimento dos fenômenos e dos processos
psicológicos que motivam e orientam o comportamento humano.
A história da psicologia começa com os gregos no século III antes de Cristo. Os
avanços que os gregos produziram na arquitetura, agricultura, física, geometria, política
permitiram que o cidadão se ocupasse das coisas do espírito, como a filosofia e a arte.

13
Entre os filósofos gregos surge a primeira tentativa de sistematizar a psicologia.
Trabalhavam com a parte imaterial do ser humano sem considerar o pensamento, os
sentimentos de amor e ódio, a irracionalidade, o desejo, a sensação e a percepção. Com
Sócrates, Platão e Aristóteles observamos as primeiras reflexões sobre o estudo da mente
e alma humanas. Os pensadores legaram à humanidade considerações importantes, de
caráter psicológico, sobre aprendizagem e o ensino, entre vários outros temas.
Sócrates (469 a.C. a 399 a.C.) é considerado o
pai da Filosofia Ocidental. Desenvolveu a técnica da
Maiêutica, método pelo qual a ideia nascia, era o parir das
ideias, de forma semelhante a um parto.
Caracteriza-se pelo momento de busca da
verdade, no qual o ser humano anseia o aprimoramento
de suas ideias pela reflexão e pelo diálogo, num exercício
de análise interior para descobrir a verdade. É em sua
busca pela verdade que se percebem as ideias
psicológicas, pois, para o filósofo, a verdade está em
cada indivíduo. Para Sócrates, o homem ao voltar-se
para si mesmo chegaria à sabedoria. O pensador concebia o homem por meio de dois
princípios: alma (espírito) e o corpo. Todas as suas teorias foram conhecidas através dos
diálogos críticos com seus interlocutores. Sócrates andava pela cidade, nas feiras,
mercados, praças, prédios públicos etc. debatendo com as pessoas interessadas sobre
assuntos referentes à vida em sociedade. O conteúdo dos seus diálogos chegou até nós
por meio de seus discípulos, especialmente de Platão, pois Sócrates não deixou nada
escrito. Segundo ele, deve-se seguir a inscrição do Templo de Apolo: “conhece-te a ti
mesmo”. À medida que o homem se conhece bem, ele chega à conclusão de que não sabe
nada. Para ser sábio, é preciso confessar, com humildade, a própria ignorância. “Só sei que
nada sei”, repetia sempre Sócrates.
A maior contribuição de Sócrates foi a investigação, os questionamentos. Aquele
que questiona, perturba a ordem estabelecida. Na época, Sócrates é acusado de corromper
a juventude e de desprezar os deuses gregos da cidade. Com base nessas acusações, ele
é condenado a beber cicuta, que é um veneno extraído de uma planta do mesmo nome. Na
Apologia de Sócrates escrita por Platão, segundo a tradução de Maria Lacerda de Souza
(2008), ele ficou imperturbável durante o julgamento e, no final, ao se despedir de seus
discípulos, ele disse: “já é hora de irmos; eu para a morte, vós para viverdes. Quanto a

14
quem vai para um lugar melhor, só deus sabe.” Defensor do diálogo como método de
educação, para Sócrates, ninguém adquire a capacidade de conduzir-se e, muito menos
de conduzir os demais, se não possuir a capacidade de autodomínio.
Segundo o filósofo, a verdadeira aprendizagem começa com um estado de
perplexidade impelindo a pessoa ao esforço do conhecimento, forçando a pessoa a pensar,
refletir no que está ocorrendo, possibilitando o conhecimento sobre si.

Platão acreditava que cada

um é responsável por sua própria
aprendizagem. Por volta de 387 a.C.,
Platão fundou sua própria escola de
filosofia nos jardins construídos pelo
seu amigo Academus, que deu à
escola o nome de Academia. É uma
das primeiras instituições de ensino
superior do mundo ocidental. Platão,
diferentemente de Sócrates, tinha o
hábito de escrever sobre suas ideias e
ainda resgatou boa parte do pensamento de seu mestre Sócrates. Ele não andava
promovendo debates em locais públicos como seu mestre. Devido a isso, Platão era mais
restrito, chegavam a ele quem frequentava a academia, ou seja, os filhos dos aristocratas.
Platão acreditava que o homem que vive aprisionado no seu corpo só consegue enxergar
as sombras e não a realidade em si. Para explicar isso Platão cria a Alegoria da Caverna.
• Há homens presos, desde meninos, por correntes nos pés e no pescoço, com o
rosto voltado para o fundo da Caverna. Próximo à entrada da caverna desfila-se com muitos
objetos diferentes, cujas sombras são projetadas pela luz do Sol na parede do fundo. Os
prisioneiros contemplam as sombras, pensando tratar-se da realidade, pois é a única que
conhecem. Um dos prisioneiros consegue escapar e, voltando-se para a entrada da
caverna, num primeiro momento, tem sua vista ofuscada pela luz intensa, mas aos poucos
ele se acostuma e começa a descobrir que a realidade é bem diferente daquela que ele
conheceu a vida toda, por meio das sombras. Esse homem se compadece dos
companheiros da prisão e volta para lhes anunciar aquilo que contemplara. Ele é chamado
de louco e é morto pelos companheiros. Esse mito se refere a Sócrates que tentava
demonstrar a realidade ou a verdade de vários fatos de Atenas, como por exemplo, a

15
política. Contudo, como vimos, Sócrates desagradou muita gente ao tentar esclarecer as
pessoas sobre a verdade e, por isso, foi condenado à morte.
Aristóteles (322 a.C. a 384 a.C.) foi discípulo de
Platão, mas seguiu o seu próprio caminho, com uma
filosofia bem diferente do mestre. Quanto ao método de
exposição da filosofia, enquanto Platão fez uso dos
diálogos, Aristóteles foi um sistematizador. Embora ele
também tenha escrito diálogos, o que chegou até nós
foi apenas uma parte das suas obras produzidas em
forma descritiva e ordenada.
Ele organizou o conhecimento até então
deixado por Sócrates e Platão. Criou sistemas
classificatórios para a natureza, sobre o céu, sobre os
fenômenos atmosféricos; exame da física como o movimento, infinito, vazio, lugar, tempo
etc. Também estudou ideias psicológicas sobre sensação, memória, sono, sonhos,
respiração, história dos animais; classificou as espécies vivas, as formas de governo, de
retórica (argumentação) e ainda realizou muitos outros estudos. Em suma, ele organizou
ou sistematizou praticamente todo conhecimento acumulado até então. Aristóteles ressalta
a importância do exercício na aprendizagem, pois isso reforça a memória por meio da
imitação, repetição mental. Seus escritos sobre a associação de ideias como formadoras
de hábitos foram os pontos de partida para o aparecimento da Psicologia Experimental em
1879 realizada por Wundt.
Após os gregos, encontramos influência de pensadores romanos, em especial de
Cícero e Quintiliano, pois seus escritos foram importantes para o aprimoramento do ensino
e da aprendizagem ainda na Roma Antiga.
Marco Túlio Cícero, conhecido como Cícero, opõe-se aos professores daquela
época que se preocupavam apenas com a transmissão de regras ou receitas. Ele alertava
para a falta de necessidade de observação e reflexão sobre aspectos da cultura geral, não
apenas um ensino mecânico e superficial. Acreditava no ensino livre e consciente em seu
aprendizado.
Já Marcus Fabius Quintilianus, o Quintiliano, acreditava que o ambiente e as
pessoas que cercam a criança desde seus primeiros anos de vida eram essenciais para
seu aprendizado e seu desenvolvimento. Defendia o uso de jogos na educação infantil. É

16
imensa sua contribuição para a compreensão do ser humano em sua constituição,
principalmente no que diz respeito à aprendizagem e ao ensino.
No Império Romano e Idade Média, não podemos deixar de destacar a influência da
Igreja neste período, do conhecimento religioso, devido à monopolização da Igreja Católica
sobre o saber e, consequentemente, o estudo do psiquismo. Dois grandes filósofos
representam este período: Santo Agostinho e São Tomás de Aquino.

Aurelius Augustinus (354 d.C. a 430 d.C.), o Santo Agostinho. Inspirado em Platão,
também fazia cisão entre a alma e o corpo, sendo a alma a sede do pensamento humano
acreditando que ocorria no homem uma iluminação interior divina como condição básica
para a sua aprendizagem, não cabe aos professores ensinar nada, mas apontar os
ensinamentos por meio da provocação e do estímulo de forma agradável.

Já Tommaso d'Aquino, o São Tomás de Aquino (1225 a 1274), surgiu oito séculos
depois de Santo Agostinho, buscou em Aristóteles a distinção entre essência e a existência.
O homem na sua essência busca a perfeição através da sua existência. Somente Deus
seria capaz de reunir a essência e a existência em um termo de qualidade.

Assim, a busca de perfeição pelo homem seria a busca de Deus e acreditava que
adquirimos conhecimento por duas vias: interior, no caso de quem procura aprender por
meio de sua própria busca, e exterior, no caso de quem busca o aprendizado por meio da
instrução de alguém. Acreditava que toda aprendizagem precede do conhecimento anterior,
portanto, para aprender deve-se respeitar a capacidade de cada um.

No período do Renascimento, as mudanças ocorridas em todos os setores da

produção humana trouxeram muitas contribuições à psicologia e à educação. René
Descartes (1596 a 1650) teve papel importante para a Psicologia Moderna na tentativa de
resolver a relação corpo e mente que foi motivo de muitas reflexões desde Platão, quando
a maioria dos pensadores deixou de adotar uma visão monista (mente e corpo era uma só
entidade) e adotaram essa visão dualista (mente e corpo eram de naturezas distintas).

17
 Descartes desenvolve a Teoria do interacionismo
mente-corpo, segundo a qual mente e corpo, apesar de
serem duas entidades distintas, são capazes de exercer
influências mútuas e interatuar no organismo humano. Ele
concluiu que a razão mediava todas as relações entre sujeito
e objeto e, só através dela, é que se pode chegar à verdade
sobre as coisas. Com as novas descobertas, a valorização
do homem postula a separação entre mente (alma, espírito)
e corpo. O homem possuía uma substância material e uma
pensante, e o corpo desprovido do espírito é apenas uma máquina. Este dualismo torna
possível o estudo do corpo humano morto. Avançamos assim na anatomia e fisiologia que
também contribuiu para o progresso da psicologia.

Uma questão que merece ser lembrada no estudo do surgimento da psicologia como
ciência é a questão da subjetividade privatizada. Segundo os autores Luís Cláudio
Mendonça Figueiredo e Pedro Luiz Ribeiro de Santi (2014), devemos considerar duas
condições para o conhecimento científico da psicologia: uma seria a experiência da
subjetividade privatizada e, a outra, a experiência da crise desta mesma subjetividade.
Ainda, segundo os autores, a subjetividade privatizada seria a nossa individualidade, o
nosso “eu”, e a crise estaria ligada a nossa experiência com transformações culturais ao
longo dos nossos anos, tais como costumes, religião, entre outros que determinam a
subjetividade e a individualização. No entanto, é importante ressaltar que essas
transformações ocorrem na sociedade, num contexto social, político e econômico e,
somente a partir do reconhecimento do individual, do homem dentro desta mesma
sociedade, é que podemos perceber a psicologia sendo aceita como ciência. Observamos
isso ao longo da história da humanidade, pois o homem começa a criticar e duvidar do
próprio homem. Com isso, claramente percebe-se a necessidade das crises da
subjetividade privatizada. A construção dos questionamos humanos e, obviamente, a
condução de projetos da psicologia como uma ciência colabora para a solução de
problemas da crise da subjetividade onde a psicologia aparece com o caminho a ser
percorrido para a solução da crise.

18
 3. TEORIAS

3.1 A Gestalt
Estruturada por Chrinstiam von Ehrenfels (1856 a 1932), filósofo e psicólogo, a
Psicologia da Gestalt estuda as sensações (dado psicológico) de espaço-forma e tempo-
forma (o dado físico).

As bases dessa teoria psicológica partiram de estudos que estabeleciam a forma e

sua percepção na Alemanha, entre 1910 e 1920, através de Max Wertheimer (1880–1943),
Kurt Koffka (1886–1941), Wolfgang Kohler (1887–1967). A palavra Gestalt tem origem
alemã e surgiu de uma das muitas traduções da Bíblia em 1523, significando "o que é
colocado diante dos olhos, exposto aos olhares". O termo alemão “Gestalt” se aproxima na

tradução para o português correspondente como forma, estrutura, configuração, podendo

ser compreendido como uma integração de partes em oposição à soma do "todo". A
Psicologia da Gestalt, também conhecida como Psicologia da Boa Forma, estuda as
sensações de espaço, forma e tempo. As aplicações das descobertas da Gestalt na
Educação são muito importantes por não utilizarem o exercício puramente mecânico no
processo de aprendizagem. Segundo Ehrenfels (1890), existem características da forma
onde a união destas sensações gera a percepção. Köhler e Koffka defendiam que a
experiência e a percepção são mais importantes que as respostas específicas no processo
de aprendizagem. Segundo eles, a aprendizagem acontece através de um insight, que se
constitui numa compreensão súbita para solução de problemas, até então sem resposta,
sendo a aprendizagem uma reorganização do campo cognitivo que permite a compreensão
de um problema e a sua solução.

19
 3.1.1 As Leis da Gestalt

Observando-se o comportamento espontâneo do cérebro durante o processo de

percepção, foram elaboradas algumas normas para o entendimento desse comportamento:

A Teoria da Gestalt estuda a percepção e a sensação do movimento, os processos

psicológicos envolvidos diante de um estímulo e como este é percebido pelo sujeito. A
Psicologia da Gestalt afirma que as partes nunca podem proporcionar uma real
compreensão do todo. O todo é diferente da soma das partes. Os psicólogos da Gestalt
analisam os fenômenos mentais e comportamentais em elementos pré-determinados
arbitrariamente, pois o todo psicológico é mais do que a soma de suas partes, merecendo
ser compreendido em sua totalidade. A Gestalt encontra no fenômeno da percepção as
condições para a compreensão do comportamento humano. A maneira como percebemos
um determinado estímulo irá desencadear nosso comportamento. As figuras podem ser
percebidas de formas diferentes. Mais do que os traços das próprias figuras, o que
determina a interpretação é o olhar do observador. Para a Psicologia da Gestalt, o olhar do
observador é mais importante do que as características do estímulo e diferentemente do
associacionismo, vê o processo de aprendizagem como a relação entre o todo e a parte,
onde o todo tem papel fundamental na compreensão do objeto percebido.

Já, em 1977, o russo radicado na Alemanha Hilarion Petzold (1944) propõe uma
nova abordagem em pedagogia denominada Gestalt pedagogia para as situações de
ensino e aprendizagem, que propõe alternativas para os problemas na atualidade, uma
transferência dos princípios terapêuticos da filosofia da Gestalt para o contexto da
educação. A experiência passada, apesar de não conseguir resolver o problema, facilita a
compreensão de uma nova situação. É objetivo central da Gestalt pedagogia possibilitar ao
indivíduo o desenvolvimento completo das capacidades e de todo o seu potencial, segundo
Burow e Scherpp (1981), (...) é apenas preciso que se criem as condições necessárias.

20
 3.2 AS TEORIAS ASSOCIATIVAS: O BEHAVIORISMO

O Behaviorismo, também conhecido como comportamentalismo, é uma área da

psicologia que tem o comportamento como objeto de estudo. Esta palavra tem origem no
termo behavior, que em inglês significa comportamento ou conduta.

John Watson (1878-1958) foi o principal divulgador do Behaviorismo. O

behaviorismo contempla o comportamento como uma forma funcional e reacional de
organismos vivos.

Os principais tipos de behaviorismo são o Behaviorismo Metodológico, que tem como

precursor o psicólogo John B. Watson e o Behaviorismo Radical, que tem como pai o
psicólogo Burrhus F. Skinner. Sendo o behaviorismo de Watson o primeiro da evolução da
escola de pensamento comportamental seguido por trabalhos de Edward Chace Tolman
(1886-1959), cujo Behaviorismo intencional propunha uma explicação cognitiva para a
aprendizagem, sugerindo que a repetição do desempenho de uma tarefa reforça a relação
aprendida entre as dicas ambientais e as expectativas do organismo. Clark Leonard Hull
(1884-1952) com seu behaviorismo objetivo, reducionista e mecanicista, a teoria da
aprendizagem de Hull concentra-se no princípio do reforço. Skinner com o behaviorismo
radical. Esses behavioristas entendem que o estudo da aprendizagem constitui o tópico
central da psicologia onde na maioria das vezes os comportamentos, independentemente
da sua complexidade, podem ser entendidos pelas leis do condicionamento. Depois
aparece Albert Bandura (1925-) com o behaviorismo social cognitivo, cuja abordagem
consiste em uma teoria de aprendizagem "social", porque estuda informação e a
modificação do comportamento nas situações sociais. Julian Rotter (1916-) com estudos

21
dos processos cognitivos sociais, mas mantendo o enfoque na observação do
comportamento manifesto.

Os behavioristas metodológicos estudavam os aspectos objetivos, observáveis e

mensuráveis da atividade psicológica, deixando de lado aspectos subjetivos, considerados
não mensuráveis, diferentemente dos behavioristas radicais que se preocupavam em
estudar os comportamentos observáveis (inatos e aprendidos) e comportamentos privados
ou encobertos (como pensamento, sentimento, resolução de problemas etc.). A partir do
século XX, o estudo do comportamento animal é parte importante do behaviorismo com o
objetivo de fazer comparações, sem “aproximar” o ser humano de outros animais.

Watson entendia que, se a observação objetiva era um método adequado para

conhecer o comportamento animal, também seria eficaz em seres humanos. A associação
de um estímulo inicialmente neutro a uma resposta, por meio do treinamento ou repetição,
era a chave para a compreensão do comportamento. Ele estudava os comportamentos
reflexos ou respondentes, os quais eram explicados a partir da relação entre um estímulo
antecedente, estímulos eliciadores a uma resposta involuntária do organismo como salivar,
sudorese, taquicardia.

Mais tarde, Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) buscou explicar sobre

comportamentos reflexos aprendidos ou respondentes aprendidos. O estudo de tais
comportamentos é fundamental para a compreensão sobre as emoções dos seres
humanos, incluindo situações em contexto educacional.

O behaviorista Burrhus Frederic Skinner (1904-1990) foi o pesquisador behaviorista

mais conhecido. Sua extensa produção teórica influenciou a Psicologia e ficou conhecida
por Behaviorismo Radical, designando uma filosofia da Ciência do Comportamento (que
ele se propôs defender) por meio da Análise Experimental do Comportamento humano, que
tem sua base teórico-conceitual na formulação do comportamento operante que se
caracteriza por estímulos que seguem a resposta permitindo modelar um determinado
comportamento pretendido.

O comportamento operante pode ser público (observável) e privado ou encoberto

(sentimento, pensamento, raciocínio, resolução de problema etc.), assim como o meio pode
ser interno ou externo. Ainda o condicionamento operante refere-se ao de contingência
tríplice, ou seja, a relação entre a situação que antecedente a ocorrência de uma resposta
do indivíduo (pública ou privada), a ocorrência da resposta e as consequências que a

22
resposta opera (produz) sobre o meio (externo ou interno). Segundo o autor, “os homens
agem sobre o mundo, modificam-no e são modificados pelas consequências de suas
ações”, Skinner (1953). Enfim, nesta afirmação, Skinner expressa qual a concepção de ser
humano que o Behaviorismo Radical e a Análise do Comportamento apresentam: sujeito
ativo, interativo e participativo em seu meio (externo e interno). Ou seja, no processo
ensino-aprendizagem tanto professor como estudante são vistos como sujeitos ativos em
interação constante de conhecimentos e habilidades.

O Condicionamento operante é a modificação do comportamento (reações e ações

do ser humano), através do controle das consequências que se seguem a um determinado
comportamento. O Behaviorismo Radical contempla os estímulos dados aos indivíduos
pelo meio ambiente. Há vários tipos de estímulos antecedentes, por exemplo: estímulo
discriminativo e estímulo neutro. Há estímulos consequentes: reforço (positivo e negativo)
e punição (positiva e negativa). A retirada de estímulos aversivos é chamada de reforço
negativo. Esta retirada também aumenta a probabilidade que a resposta desejada ocorrer.
Para chegar a estes conceitos, Skinner utilizou-se de experimentos que ficaram famosos,
realizados com ratos de laboratório num equipamento que ganhou o nome de Caixa de
Skinner.

3.2.1 Caixa de Skinner

Cada rato era colocado sozinho no interior da caixa, a qual era equipada com um
bebedouro acionável pelo experimentador ou pelo próprio rato, na medida em que
pressionasse numa pequena barra existente no interior do equipamento.

23
 Dentre os behavioristas, o trabalho de Skinner é o que tem mais implicações
educacionais. As contribuições do Behaviorismo Radical e Análise do Comportamento são
inúmeras para a educação. Sua abordagem teve profundo impacto nas tecnologias de
ensino (tecnologias para melhorar o ensino e facilitar a vida de professores e alunos como,
por exemplo, o quadro negro digital, o ensino a distância), especialmente no que se refere
à instrução programada que segundo Glória Della Monica (1977):

A "instrução-aprendizagem programa", um dos mais modernos métodos

pedagógicos, destina-se a aumentar a eficiência do processo de ensino-aprendizagem,
tendo em vista a proficiência dos educandos e levando em conta, principalmente, o ritmo
de aprendizado de cada um, relativo aos diferentes ramos do conhecimento humano.

Em entrevista dada a uma revista brasileira de análise do comportamento, em 1974,

Skinner definiu sua máquina de ensinar da seguinte maneira: Minha “máquina de ensinar”
consiste, muito simplesmente, em programar o material didático de maneira que o
estudante seja recompensado pelos seus esforços não no fim do curso ou de seus estudos
– o que é causa de baixa produtividade –, mas em cada uma das etapas de sua
aprendizagem. Isto é, ao aprender uma lição, o aluno não é recompensado pelos seus
esforços um mês depois, quando recebe a nota X, mas enquanto está trabalhando na lição.
Se um aluno pode ver a resposta de um problema matemático apenas quando terminou de
resolvê-lo, ele é estimulado por vários fatores: o triunfo de ter resolvido o problema
corretamente ou o descobrimento da resposta correta. Se ele fica esperando a nota do
professor, que deve ter um valor punitivo, ele não tem verdadeiras razões positivas para se
interessas por problemas matemáticos. É fundamental entender que o organismo humano,
em relação com o seu comportamento, é reforçado pela sua capacidade de efetividade.
(SKINNER, 1974)

Em sua obra “Escola do Futuro” de 1989, Skinner defende a ideia de que os

professores terão mais tempo para falarem com seus alunos. Funcionarão como
conselheiros, provavelmente permanecendo em contato com determinados estudantes por
mais de um ano e tendo a oportunidade de conhecê-los melhor. Os professores deverão
ser mais capazes de ajudar os estudantes a escolher campos de interesse, seu futuro.
Terão a satisfação de fazer parte de um sistema que ensina habilidades de forma direta e
com acompanhamento ponto a ponto.

24
 Na educação, o behaviorismo é utilizado de forma a proporcionar melhoria no
aprendizado, a partir das modificações comportamentais do aluno e do professor,
aplicando, por meio da psicologia, técnicas diversas, acreditando-se que, conforme já
defendido por Watson, é possível transformar um indivíduo por meio do processo da
educação.

3.3 A TEORIA PSICODINÂMICA: A PSICANÁLISE

A Psicanálise desenvolveu-se a partir do

trabalho de Sigmund Freud (1856-1939) na
Áustria. Este médico propôs a Psicanálise com
suas técnicas de hipnose, expressão e
associação livre de ideias pelos pacientes,
como uma proposta terapêutica para os
distúrbios emocionais e também como uma via
de investigação dos processos mentais.

A partir da Psicanálise, originaram-se

inúmeras abordagens, como a Psicologia
Analítica (Cari G.Jung), a Psicologia Reichiana
(W. Reich) e ainda a Psicanálise Kleiniana
(Melanie Klein), a Psicanálise Lacaniana (J.
Lacan). Freud publicou trabalhos durante toda
a sua vida, relatando sobre suas descobertas e formulando leis gerais sobre a psique
humana, sua estrutura e seu funcionamento. A Psicanálise enquanto método de
investigação caracteriza-se pelo método interpretativo, de um significado oculto daquilo que
é manifestado por meio de ações e palavras ou pelas produções imaginárias.

O exercício da Psicanálise ocorre de muitas formas, sendo usada como base para
psicoterapias, aconselhamento, orientação. A Psicanálise também é um instrumento
importante para a análise e compreensão de fenômenos sociais considerados relevantes
do mundo contemporâneo. A relação entre Freud e sua obra torna-se muito significativa,

25
pois grande parte de sua produção foi baseada em experiências pessoais, transcritas em
várias de suas obras, como por exemplo: “A interpretação dos sonhos” e “A psicopatologia
da vida cotidiana”, dentre outras. Seu principal objetivo foi o de descobrir o propósito no
inconsciente do ser, suas necessidades, os complexos, traumas e tudo que perturbe seu
equilíbrio emocional, um intérprete das necessidades humanas.

Além de ter como objeto de estudo o inconsciente e a descoberta da sexualidade

infantil, inova os estudos de Psicologia, até então definida como a ciência da consciência e
da razão. Segundo Freud (1926), o comportamento humano baseia-se nos impulsos ou
instintos inconscientes, sendo que alguns são destrutivos e outros, tais como a fome, sede,
autopreservação e o exo, fazem parte da saúde humana, necessários à sobrevivência.

A prática de Freud traz para a Psicologia uma grande contribuição com a

recuperação da importância da afetividade. Freud acreditava que a personalidade surgia
após a resolução de conflitos inconscientes e das crises do desenvolvimento. Freud
distinguiu três zonas do funcionamento mental: o consciente, o subconsciente e o
inconsciente. O consciente assume um ponto de vista ideológico em relação a alguma
coisa: estava consciente do problema ambiental. O subconsciente se refere a qualquer tipo
de conteúdo da mente existente ou operante fora do estado da consciência. Enquanto o
conceito de inconsciente aparece como grande inovação na época. No inconsciente,
aparecem conteúdos disfarçados nos sonhos, nos atos falhos, nos sintomas, mas nunca
em sua forma pura.

Continuando suas pesquisas, Freud formula a Segunda Teoria do Aparelho

Psíquico, introduzindo os conceitos de Id, Ego e Superego, referindo-se aos elementos ou
instâncias que compõem o “sistema da personalidade”.

26
 O id, que se constitui como o reservatório da energia psíquica onde se localizam as
pulsões da vida e a morte, é regido pelo princípio do prazer. O ego administra a relação do
indivíduo com o meio, onde os conteúdos mentais conscientes e subconscientes são
acessíveis voluntariamente pelo sujeito tornando possível saber o que está sendo pensado
ou sentido a respeito dos conteúdos que estão em sua consciência, ou seja, sistema que
estabelece o equilíbrio entre as exigências do id, as exigências da realidade e as ordens do
superego. O Superego vai funcionar como censura aos conteúdos do id. Ele origina-se com
o complexo de Édipo, a partir da internalização das proibições, dos limites e da autoridade.
Esta instância é constituída a partir do moralismo e das repressões no meio social em que
vive. Freud buscou relacionar a sexualidade com a educação, focalizando a psicanálise
como uma ferramenta estimuladora de práticas intelectuais. A teoria freudiana está
totalmente sustentada na estrutura da mente que concebemos por inconsciente, atos que
estão dentro do inconsciente humano, pois é nesse local que está o conflito entre o
superego e o id.

A partir destas formulações propostas por Freud, muitos trabalhos foram se

desenvolvendo no sentido da compreensão do ser humano. No campo da educação, os
conceitos propostos por Freud são largamente utilizados para a compreensão e intervenção
sobre as dificuldades de aprendizagem pela Psicopedagogia Clínica. Para Freud (1976), “o
trabalho da Educação é algo sui generis: não deve ser confundido com a influência
psicanalítica e não pode ser substituído por ela".

27
 Além das questões relativas a “dificuldades de aprendizagem”, a psicanálise também
trata sobre outros conceitos importantes na educação como processo de aprendizagem,
processo de transferência e contratransferência, mecanismos de defesa, sexualidade, entre
outros aspectos. Segundo Maira Sampaio Alencar Lima (2011):

Sobre a educação, a postura de Freud mudou diversas vezes, acompanhando as

mudanças que a teoria psicanalítica sofreu. No início, ocorreu uma crítica à postura
repressora que a educação faz frente à sexualidade, o que propiciaria a neurose e a inibição
(1908/1976). Anos depois ele acreditou em medidas profiláticas na educação através da
formação psicanalítica e da análise dos professores (1932/1976). Contudo, nos últimos
escritos de Freud (1937/1976) já não havia mais a crença nas medidas educativas
profiláticas. Educar retomava o lugar de profissão impossível ao lado de governar e curar.
Assim, o conceito de pulsão de morte faz sentir seus efeitos na postura freudiana. A
psicanálise poderia ajudar a educação a compreender a criança, mas não teria a pretensão
de substituí-la. A partir das considerações entre sexualidade, inibição e educação, Freud
afasta a psicanálise dos demais saberes ao desconsiderar os limites entre normal e
patológico e focar a análise das dificuldades partindo de cada sujeito, da singularidade
como cada um é estruturado psiquicamente.

3.3.1 Estágios do desenvolvimento psicossexual

Cada evento psíquico é normalmente determinado por outros que o precederam,

essa hipótese é base para o entendimento do aparelho psíquico. O impulso é considerado
como um constituinte psíquico, que produz um estado de tensão quando em ação, os
instintos são a força propulsora ou motivadora da personalidade. Para Freud (1914), as
representações mentais dos estímulos internos (como a fome) que motivam a
personalidade do comportamento. A forma de energia, por meio da qual se manifestam os
instintos de vida, pode ser chamada de libido que, segundo Freud (1914), é a “energia dos
instintos sexuais e só deles”, o qual direciona o indivíduo na busca de pensamentos e
comportamentos prazerosos. Segundo Lacan (1998):

A pulsão, tal como é construída por Freud a partir da experiência do inconsciente,

proíbe ao pensamento psicologizante esse recurso ao instinto com ele mascara sua
ignorância, através de uma suposição de uma moral na natureza. O afeto é a expressão
qualitativa da quantidade de energia pulsional. A pressão é o fator motor da pulsão, a

28
quantidade de força ou exigência do trabalho que ela representa. A rigor, não existe pulsão
passiva, apenas pulsões cuja finalidade é passiva (Freud, 1915). Toda pulsão é ativa e a
pressão é a própria atividade da pulsão. Uma zona erógena é uma parte do corpo que
recebe estímulos e tem como consequência uma sensação de prazer.

Na teoria psicanalítica de Freud, o desenvolvimento da personalidade humana passa

pelos seguintes estágios psicossexuais, conforme Glassman; Hadad (2008).

Estágio oral – se estende do nascimento até o segundo ano de vida. Neste estágio,
a estimulação da boca é a fonte primária de satisfação erótica. “Fase Oral, na teoria do
desenvolvimento de Freud, é a primeira fase, estendendo-se desde o nascimento até os
dezoito meses, quando o foco da gratificação está na boca. Um bebe recém-nascido é
governado por suas pulsões, ou seja, somente o id está presente no nascimento.” É nessa
fase que o ego se forma. Estágio anal – coincide com o período de treinamento para
aprender a ir ao banheiro autonomamente e de desenvolvimento de competências para a
higiene pessoal. “Fase Anal é a segunda fase do desenvolvimento psicossexual; durante
esta fase, o foco da energia da pulsão desloca-se para a extremidade inferior do trato
digestivo, e o principal conflito é o treinamento do uso do banheiro.” É uma fase de
interiorização de normas sociais. Estágio fálico – acontece por volta do quarto ano de idade.
A satisfação erótica está relacionada à região genital e surge muita curiosidade em torno
das diferenças entre os sexos e da origem dos bebês e ainda as crianças podem
desenvolver uma forte ligação com o genitor do sexo oposto ao mesmo tempo em que
sentem ciúmes do genitor do mesmo sexo. No caso dos meninos, Freud chamou esse
conflito de Complexo de Édipo, em homenagem ao personagem da mitologia grega que
matou o pai e casou-se com a mãe. Quanto às meninas que passam pelo equivalente, o
Complexo de Electra, que envolve o amor possessivo pelo pai e o ciúme da mãe. É também
o estágio em que se desenvolve o superego, que inflige à criança vergonha e culpa.

Período de latência – ocorre dos cinco aos dez anos, aproximadamente. Caracteriza-
se por maior interesse em questões intelectuais e pela sublimação do interesse por
questões sexuais como mecanismo de defesa. É a fase de desenvolvimento de amizades
e laços sociais. Estágio genital – preparação para a formação de família, início dos
relacionamentos amorosos. É a fase de desenvolvimento de amizades e laços sociais.
“Seja ou não resolvido com sucesso o complexo de Édipo, os imperativos do
desenvolvimento impulsionam a criança da fase fálica para a fase da latência em torno dos
cinco anos. Na fase da latência, que se estende até a puberdade, as pulsões parecem estar

29
relativamente inativas – daí serem vistas como latentes ou ocultas. Em parte, a mudança
se deve ao uso da repressão na resolução no complexo de Édipo. Devido a esses
resultados no bloqueio do acesso consciente ao id, a gratificação, daí em diante, está
relacionada aos processos secundários e, por isso, nunca e tão diretos ou tão imediatos
quanto as gratificações da primeira infância. Na latência, as pulsões reprimidas são
redirecionadas para novas atividades, com novos objetos de gratificação. Assim, os
esportes, os passatempos, a escola e as amizades vão todos proporcionar oportunidades
para a satisfação das pulsões. Os problemas que ocorrem na latência, como a agressão
excessiva, podem estar relacionados à repressão inadequada e/ou ao fato de o ego ser
incapaz de redirecionar a energia da pulsão para saídas socialmente aprovadas”.

3.4 O Humanismo

Ao final do século XIX e durante as primeiras décadas do século XX, a psicologia

passou a ter o status de ciência, desenvolvendo propostas metodológicas junto às diversas
teorias sobre o funcionamento da mente e o comportamento humano. O Humanismo teve
seu início em meados do século XIV, na Itália, em meio à transformação do homem
medieval para o homem moderno, entre o final da Idade Média e o início do Renascimento.
Com o humanismo, o homem volta a ser centro das coisas após o período dominado pela
Igreja. A educação do Renascimento foi centrada no homem, com inclusão da cultura do
corpo, alcançava a formação burguesa não chegando à população em geral.
A partir da segunda metade do século XX, o Humanismo de Carl Rogers (1902-
1987) fez-se tão forte e com tantos adeptos que poderia também ser considerado como
uma escola da psicologia.
A Psicologia Humanista concentra-se no conceito de valorização da pessoa
como um todo. Carl Rogers sofreu profundas influências do conceito de Adler (1870-
1937) de busca da perfeição onde Adler (1961) diz o seguinte:
“A primeira coisa que descobrimos na vida psíquica é que seus movimentos
se dirigem a um fim. (…) A vida psíquica do homem é determinada pelo seu objetivo.
Homem nenhum pode pensar, querer, sonhar sem que estas atividades sejam
determinadas, continuadas, modificadas e dirigidas para um objetivo constante. Isso
resulta da necessidade de adaptação do organismo ao meio envolvente (…). Assim,
todos os fenômenos da vida da alma podem ser considerados como preparação para
alguma situação futura. Parece-nos impossível conceber a alma como outra coisa

30
 senão força a agir rumo a um objetivo – e a Psicologia Individual considera todas as
manifestações da alma humana como dirigidas para um objetivo”.
Com isso, concluímos que podemos, como diz Adler, passar de um
sentimento de inferioridade para um sentimento de domínio. As pessoas que vivem
todo o seu potencial são aquelas que tendem a viver plenamente cada momento da
vida, deixando-se guiar por seus próprios instintos, sem levar em consideração
outras opiniões. Seus pensamentos ficam livres e com alta criatividade.
O pensamento de Carl Rogers influenciou a educação centrada no aluno, a
espontaneidade, as questões de aconselhamento psicológico no ambiente escolar, a
relação educação e pedagogia sendo importantes contribuições da Psicologia por uma
escola atualizada e renovada através de atitudes facilitadoras da aprendizagem. O modelo
educativo proposto por Rogers, no âmbito da Abordagem Centrada no homem e que
designou por Aprendizagem Centrada no Aluno, tem como objetivo principal que o aluno
tenha uma participação ativa no seu processo de aprendizagem.
Para o humanismo, a educação não deveria se limitar aos saberes necessários
para um exercício profissional específico. O humanismo aparece inserido em quase todas
as concepções pedagógicas do século XX. Mizukami (1986) identifica dois enfoques
tipicamente humanista, predominantes principalmente no Brasil: de Carl Rogers e
Alexandre S. Neill. O ensino nessa abordagem é totalmente centrado no aluno que aparece
como uma pessoa situada no mundo e em processo constante de descoberta. O professor
não ensina: apenas cria condições para que o os alunos aprendam. O papel do professor
se assemelha ao do terapeuta e o do aluno ao do cliente.
Isso quer dizer que a tarefa do professor é facilitar o aprendizado que o aluno
conduz ao seu modo. Rogers propunha ainda uma aprendizagem significativa que ocorre
quando o conteúdo é percebido como relevante pelo aluno. Desse modo, as experiências
pessoais e subjetivas são fundamentais para o conhecimento no processo de ensino-
aprendizagem. O importante é aprender a aprender centrando seu processo nas
necessidades do aluno. Ainda, como representantes dessa corrente humanista, podemos
citar Célestin Freinet (1896-1966), Maria Montessori (1870-1952) e Paulo Freire (1921-
1997).

31
 3.5 CARL JUNG EA PSICOLOGIA ANALÍTICA

Carl Jung desenvolveu uma teoria de

psicologia complexa e fascinante, que abrange
uma série extraordinariamente extensa de
comportamentos e pensamentos humanos. A
análise de Jung sobre a natureza humana inclui
investigações acerca de religiões orientais. Alquim
ia, Parapsicologia e Mitologia. De inicio, sua teoria
provocou maior impacto em filósofos, folcloristas e
escritores do que em psicólogos ou psiquiatras.
Hoje em dia, entretanto, a crescente preocupação
com a consciência e o potencial humanos fez ressurgir o interesse pelas idéias de Jung.
Em suas pequisas e escritos, Jung de maneira alguma ignorou o lado negativo, mal
ajustado da natureza humana. Entretanto, seus maiores esforços foram devotados á
investigação das metas mais distantes da aspiração e da realização humanas. Um dos
principais conceitos de Jung é o da "individuação", termo que usa para um processo de
desenvolvimento pessoal que envolve o estabelecimento de uma conexão entre o ego,
centro da consciência, e o se/f, centro da psique total, o qual, por sua vez, inclui tanto a
consciência como o inconsciente. Para Jung, existe interação constante entre a consciência
e o inconsciente, e os dois não são sistemas separados, mas dois aspectos de um único
sistema. A psicologia junguiana está basicamente interessada no equilíbrio entre os
processos conscientes e inconscientes e no aperfeiçoamento do intercâmbio dinâmico
entre eles.
Jung desenvolveu teorias próprias a respeito da individuação ou integração da
personalidade. Mais tarde, ele se impressionou profundamente por diversas tradições
orientais, que forneciam a primeira confirmação exterior de muitas de suas próprias idéias,
em especial de seu conceito de individuação. Richard Wilhelm, um estudioso alemão que
viveu na China por muitos anos, enviou a Jung o manuscrito de sua tradução do Segredo
da Flor de Ouro, um texto espiritual chinês clássico, expresso em termos alquímicos. Jung
descobriu que as descrições orientais do crescimento espiritual, do desenvolvimento
psíquico interno e da integração, correspondem rigorosamente ao processo de individuação
que ele observou em seus pacientes ocidentais. Jung também se preocupou em apontar

32
importantes diferenças entre os caminhos de individuação oriental e ocidental. A estrutura
social e cultural na qual o processo de crescimento ocorre é muito diferente no Oriente e
no Ocidente, assim como as atitudes predominantes em relação ao conceito de
individuação e àqueles que buscam ativamente esta meta. O desejo de desenvolvimento e
iluminação internos é bem aceito no Oriente onde há procedimento.

4. COMPORTAMENTO

O comportamento é a maneira na qual se porta ou atua um indivíduo. Isto é, o

comportamento é a forma de proceder que as pessoas ou os órgãos têm diante dos
diversos estímulos que recebem e em relação ao ambiente na qual se desenvolvem.

O comportamento de uma pessoa diante de um determinado estímulo incidirá a

experiência, mas também poderão ser feitos as diversas convenções sociais existentes,
que de alguma maneira, nos antecipam como a sociedade espera que atuemos diante de
certas situações.

Então, existem diferentes maneiras de comportar-se nas quais estarão

condicionadas pelas circunstâncias em questão...

O comportamento consciente é aquele que se realiza logo após um processo de

razoamento, por exemplo, cumprimentamos o professor de matemática quando o
encontramos na rua. Por outro lado, o comportamento inconsciente, diferentemente do
anterior, acontece de modo automático, quer dizer, o indivíduo não pensa ou reflete.

sobre a conduta que desenvolverá, ela sai naturalmente, por exemplo, tocamos e
olhamos nosso dedo quando o batemos no pé da cama.

No entanto, o comportamento privado é aquele que se desenvolve justamente na

área pessoal, na intimidade de casa ou na solidão; e então, o comportamento público,
significa simplesmente o contrário, porque o desenvolvemos diante dos outros seres
humanos ou em espaços públicos onde convivemos com o restante da sociedade
ou comunidade.

Para a Psicologia é uma das disciplinas que mais trata do estudo do comportamento.
Ele envolve tudo aquilo que faz um ser humano diante de seu meio. Cada interação, por

33
menor que possa parecer significa um comportamento, entretanto, quando o
comportamento começa a vislumbrar padrões repetidos, podemos falar de conduta.

Além disso, um comportamento poder ser valorizado sendo bom ou mau,

dependendo do quadro observado dentro das normas sociais estabelecidas. Por exemplo,
quando uma criança se comporta mal, seus pais ou professores podem repreendê-lo por
não cumprir com a norma pré-estabelecida, o que conhecemos com castigo.

O Behaviorismo (já mencionado nos nossos estudos), também conhecido

como comportamentalismo, é uma área da psicologia, que tem o comportamento como
objeto de estudo.

Em mínimos, os comportamentos são classificados e divididos de duas formas:

→ Comportamento social operante – Esse é o tipo de comportamento que envolve

atos como comer, falar, andar, correr, entre outros.

→ Comportamento social respondente – Aquele que acaba por ser um tipo de

comportamento que parte do próprio corpo humano. Bem como glândulas, sudorese, etc.

5. CONCLUSÃO

Visto que o sujeito humano age como uma unidade, ainda que heterogênea, de
corpo-e-mente, estes dois componentes, físico e psíquico, devem estar sempre interagindo
e, de algum modo, agindo conjuntamente. Mesmo assim, pode-se visualizar a possibilidade
na qual alguns indivíduos agiriam mais sobre o impacto de um dos componentes, enquanto
outros agiriam mais sob o outro.

Como o ser humano é uma entidade una que pode ser analisada em subsistemas
variados, uma dessas análises pode ser feita em termos da predominância dos
componentes físico e psíquico em tais sistemas. Assim, um subsistema neste ser humano
é constituído por aquela região onde predomina o físico e outra em que predomina o
psíquico. Há, contudo, um momento em que o físico e o psíquico se equilibram formando
um estágio, sistema ou esfera do ser humano em que ambos os níveis de ser atuam
igualmente.

34
 O comportamento é um termo que caracteriza toda e qualquer reação do indivíduo,
animal, órgão ou instituição perante o meio em que está inserido.

Ele trata da forma que as pessoas ou organismos procedem perante os estímulos

em relação ao entorno, mas também podem ser realizados de acordo com as diversas
convenções sociais existentes, onde a sociedade espera que as pessoas devem agir de
acordo com os padrões em determinadas situações.

Do ponto de vista psicológico, o comportamento é o modo de agir do ser humano

perante o seu ambiente. Quando uma pessoa possui um tipo de padrão estável, falamos
então que esta pessoa apresenta uma conduta. As teorias da personalidade e do
comportamento vem como apoio no processo de compreensão do individuo e de suas
relações endógenas e exógenas.

35
 6. REFERÊNCIAS

Prado, Margareth Simone Marques. Psicologia da educação /

Margareth Simone Marques Prado ._ Cruz das Almas, BA: SEAD-
UFRB, 2017. 42.; il.
Teorias da personalidade / James Fadiman, Robert Frager ; coordenação da tradução
Odette de Godoy Pinheiro ; tradução de Camila Pedral Sampaio, Sybil Safdié. - São Paulo:
HARBRA, 1986.
BERNAUD, J. (1998). Métodos de avaliação da personalidade. Lisboa: Climepsi.
GUZZO, R.S.L; PEREIRA, P.C. Diferenças Individuais: Temperamento e
personalidade; importância da teoria. Revista Estudos de Psicologia, Campinas, v. 19, n.1,
janeiro/abril. 2002. Disponível em: < http://www.scielo.br/pdf/estpsi/v19n1/a08.pdf>.
COGNIFIT , 2019. “COGNIÇÃO E A CIÊNCIA COGNITIVA ” DISPONÍVEL
EM: HTTPS ://WWW .COGNIFIT .COM/BR/COGNICAO

HANSENNE, M. (2003). Psicologia da Personalidade. Lisboa: Climepsi.

LAKOMY, ANA MARIA. TEORIAS COGNITIVAS DA APRENDIZAGEM. EDIORA IBPEX.
CURITIBA, 2008.

36