PSICOLOGIA E SAÚDE EM DEBATE

ISSN (eletrônico) 2446-922X

ESTUDO TEÓRICO

ABORDAGENS TEÓRICAS E O USO DA ANÁLISE DE

CONTEÚDO COMO INSTRUMENTO METODOLÓGICO EM
REPRESENTAÇÕES SOCIAIS
DOI: 10.22289/2446-922X.V6N2A7

Adriana Manrique Tomé1

Nilton Soares Formiga
RESUMO

As representações sociais são compreendidas como as opiniões individuais construídas,

reelaboradas e redimencionadas à um determinado objeto social, influenciado pela história de vida
de cada um. Seu funcionamento se baseia nos saberes socialmente construídos e
compartilhados, uma versão da realidade conforme a satisfação e justificativa das necessidades,
interesses e valores do grupo que a produziu. Para a presente pesquisa, fez-se um estudo
bibliográfico com materiais publicados por autores clássicos e contemporâneos a respeito das
abordagens teóricas da Teoria das Representações Sociais e o uso da Análise de conteúdo como
um instrumento que apoie as pesquisas nestas abordagens. As abordagens teóricas em
Representações sociais são: Abordagem Cultural (Sociogenética), com Denise Jodelet,
Abordagem Societal com Willen Doise, e Abordagem Estrutural, com Jean-Claude Abric.
97
Palavras-chave: Abordagens em Representações Sociais; Cultura; Social; Estrutural.

THEORETICAL APPROACHES AND THE USE OF CONTENT

ANALYSIS AS METHODOLOGICAL INSTRUMENT IN SOCIAL
REPRESENTATIONS

ABSTRACT

Social representations are understood as the individual opinions constructed, reworked and
redeemed to a specific social object, influenced by the life story of each one. Its operation is based
on flavors built and shared socially, a version of reality according to the satisfaction and justification
of the needs, interests and values of the group that produced it. For the present research, a
bibliographic study was made with materials published by classic and contemporary authors about
the theoretical approaches of the Theory of Social Representations and the use of Content
Analysis as an instrument that supports the research in these approaches. The theoretical
approaches in Social Representations are: Cultural Approach (Sociogenetics) by Denise Jodelet,
Societal Approach by Willen Doise, and Structural Approach by Jean-Claude Abric.

Keywords: Approaches to Social Representations; Culture; Soecietal; Structural.

1
Endereço eletrônico de contato: adriana.tome@gmail.com
Recebido em 15/05/2020. Aprovado pelo conselho editorial para publicação em 02/07/2020.

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

ENFOQUES TEÓRICOS Y EL USO DEL ANÁLISIS DE
CONTENIDO COMO INSTRUMENTO METODOLÓGICO EN
REPRESENTACIONES SOCIALES

RESUMEN

Las representaciones sociales se entienden como las opiniones individuales construidas,

reelaboradas y redimidas a un objeto social específico, influenciadas por la historia de vida de
cada uno. Su funcionamiento se basa en el conocimiento socialmente construido y compartido,
una versión de la realidad de acuerdo con la satisfacción y justificación de las necesidades,
intereses y valores del grupo que lo produjo. Para la presente investigación, se realizó un estudio
bibliográfico con materiales publicados por autores clásicos y contemporáneos sobre los enfoques
teóricos de la teoría de las representaciones sociales y el uso del análisis de contenido como un
instrumento que apoya la investigación en estos enfoques. Los enfoques teóricos en las
representaciones sociales son: Enfoque cultural (Sociogenética), con Denise Jodelet, Enfoque
social con Willen Doise, y Enfoque estructural, con Jean-Claude Abric.

Palabras clave: Enfoques de las Representaciones Sociales; Cultura; Social; Estructural.

1 INTRODUÇÃO

Na concepção da Teoria das Representações Sociais (TRS), a visão de homem e mundo 98

está apoiada na interação e comunicação nos grupos sociais, e as pesquisas buscam caracterizar
as influências recíprocas entre os indivíduos e os grupos sociais, permitindo a compreensão da
formação do pensamento social (Moscovici, 2007).
Etimologicamente, a palavra ‘representação’ deriva do latim ‘repraesentare’ – ‘fazer
presente’ ou ‘apresentar de novo’. Desta forma, pode-se conceituar a representação como o ato
de fazer presente uma ideia, coisa ou pessoa que esteja ausente fisicamente em determinado
contexto (Reis & Bellini, 2011).
Por meio da obra “A Representação Social da Psicanálise” (Moscovici, 2003) o autor lança
olhares para o conhecimento originado no senso comum, que frequentemente é percebido como
inferior em relação ao conhecimento científico, focando nos conhecimentos oriundos da vida e
relações individuais cotidianas, pois estes são capazes de construir uma compreensão própria
sobre determinado fenômeno, mesmo que este não seja de interesse do campo científico.
Moscovici (1978, p. 44) acreditava que as representações sociais são “umas das vias de
apreensão do mundo concreto”, pois estão presentes a todo momento na sociedade, tanto no
campo simbólico quando nas práticas cotidianas.
Segundo Santos e Ichikawa (2018) a representação social é um saber do senso comum, e
como objeto de estudo apresenta uma legitimidade quanto conhecimento científico. Sendo assim,
as representações podem se tornar senso comum; para Moscovici (2007, p. 8):
Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.
 elas entram para o mundo comum e cotidiano em que nós habitamos e discutimos com
nossos amigos e colegas e circulam na mídia que lemos e olhamos. Em síntese, as
representações sustentadas pelas influências sociais da comunicação constituem as
realidades de nossas vidas cotidianas e servem como o principal meio para estabelecer as
associações com as quais nós nos ligamos uns aos outros.

O enfoque dado pela TRS não se encontra no reconhecimento da interação entre indivíduo
e meio social, mas no dinamismo desta relação, pois, a representação é uma construção do
indivíduo, porém sua origem e o seu destino são sociais (Moscovici, 1961/2003).
Moscovici (1961/2003) define as representações sociais como um corpo organizado de
conhecimentos e uma das atividades psíquicas por meio das quais os indivíduos se integram ao
grupo ou em relações diárias de trocas; um sistema de valores, noções e práticas que fornecem
aos indivíduos meios para se orientarem no contexto social e material, para dominá-lo. Com isso,
o foco da RS consiste em compreender como o meio social interfere na elaboração das
representações sociais pelos indivíduos e como estas representações sociais individuais
interferem na elaboração das representações nos grupos que pertencem.
A respeito do funcionamento das representações sociais, pode-se dizer que estas se
baseiam nos saberes socialmente construídos e compartilhados, uma versão da realidade
conforme a satisfação e justificativa das necessidades, interesses e valores do grupo que a
produziu (Jodelet, 2003). 99
Sendo assim, as representações sociais são compreendidas como as opiniões individuais
construídas, reelaboradas e redimensionadas à um determinado objeto social, influenciado pela
história de vida de cada um (Moscovici, 1978).
Como sofrem influência do contexto de produção, as representações sociais se
diferenciam de um grupo para outro, dependendo do modo como ocorre o processo de difusão
entre os diferentes segmentos culturais que compõem as sociedades (Moscovici, 2003). Desta
forma, como afirma Jodelet (2001, p. 41) as Representações Sociais

devem ser estudadas articulando elementos afetivos, mentais e sociais e integrando, ao

lado da cognição, da linguagem e da comunicação, a consideração das relações sociais
que afetam as representações e a realidade material, social e ideal sobre as quais elas vão
intervir.

A Teoria das Representações Sociais (TRS) de Moscovici, no âmbito da Psicologia Social,

abre espaço para a compreensão de como o saber social interfere na cognição individual e vice e
versa. As representações sociais são imagens, símbolos, ideias, conceitos da vida diária que
expressam um conhecimento social, do senso comum. A partir da interação social, o saber da
vida cotidiana é compartilhado com outros membros do grupo, gerando com isso, crenças,
valores, normas que regem e interferem na vida em sociedade (Jodelet, 2001).

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

2 DESENVOLVIMENTO

O objeto de investigação da TRS é o conhecimento que se elabora e difunde entre os

sujeitos sociais, representado através de suas práticas e das “teorias” que elabora. Por meio do
processo de objetivação e ancoragem pode-se identificar e apreender estes conhecimentos
difundidos nas diversas relações sociais.
Para que tenha um conhecimento adequado sobre os fenômenos na RS, desenvolveram-
se três abordagens teóricas: cultural, societal e estrutural. Essa diversidade de instrumentos se
dá, pois, cada abordagem se adequa melhor às especificidades do fenômeno estudado, no
entanto, todas são complementares aos pressupostos teóricos de Moscovici (Bertoni & Galinkin,
2017).
Sá (1998, p. 65) afirma que estas abordagens assumem um caráter complementar, pois a
TRS “desdobra-se em três correntes teóricas complementares [...]. Não se trata por certo de
teorias incompatíveis entre si, na medida em que provêm todas de uma mesma matriz básica e de
modo algum a desautorizam”.
Bertoni e Galinkin (2017) expressam ainda que, muitas vezes, a TRS recebe críticas
devido à diversidade de desdobramentos teóricos e a própria característica do objeto, em sua
complexidade, no entanto, a possibilidade de se pesquisar os fenômenos das representações 100
sociais por meio de diferentes métodos de pesquisa é uma das características desta teoria.

Abordagem Cultural (Sociogenética)

De acordo com Jodelet (2001), as dificuldades iniciais encontradas por Moscovici para
apresentar os limites do pensamento, ficavam em explicação circular, ora as discussões se
centravam no sujeito, ora no social. Assim, na concepção da autora supracitada, seria possível
apresentar uma nova perspectiva metodológica, integrando ambos aspectos, os quais,
compreendiam as representações como processos pelos quais os indivíduos constroem e
interpretam sua vida e o mundo onde estão inseridos conforme a sua história, permitindo a
integração de fatores sociais e culturais na compreensão das relações e representações que se
constroem a partir daí.
Triani, Bizerra e Novikoff (2017, p. 9) afirmam que na perspectiva sociológica e
antropológica, o conceito de cultura “pode ser entendido como abstração transmissora de
referências simbólicas” acumulativas inseridas no homem. Estas referências simbólicas estão no
mundo desde a concepção do homem e se acumulam, instituindo na mente humana, juízos de
valor, motivações, centros de interesses entre outros. Este sistema de referências torna possível o
convívio em sociedade.

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 Logo, se as representações sociais (RS) são saberes do senso comum, construídos nas
relações entre os indivíduos que estão inseridos em um grupo social, pode-se dizer que as
representações nascem em uma determinada cultura, e que podem se diferenciar conforme
diferentes grupos culturais.
Denise Jodelet (2009) propõe as esferas de pertença das representações sociais:

Figura 1: Representação figurativa das pertenças interpretativas da RS.

101

Percebe-se neste esquema que as RS pertencem a três esferas: subjetiva, intersubjetiva e

transubjetiva. Por fim, não há objeto e sujeito isolados, implicando a interpretação cultural. Para
Jodelet (2001; 2005) os estudos em RS devem levar em consideração os discursos dos grupos
que criam as RS, os comportamentos e práticas que expressam estas RS, além da análise de
documentos e outros registros que institucionalizam estes discursos e/ou práticas e as
interpretações dadas pelos meios de comunicação que influenciam tanto na manutenção quanto
na transformação das RS.
Para Jodelet (1990) a objetivação é a construção formal de um conhecimento, ou seja,
uma operação imaginante e estruturante dos esquemas conceituais, que absorve as significações
e organiza o fluxo das comunicações. A ancoragem é a inserção orgânica do conhecimento em
um pensamento constituído, e compreende o enraizamento social da representação e a
integração cognitiva do objeto representado no sistema de pensamento preexistente e às
transformações que, em consequência, ocorrem num e noutro. Desta forma, os valores e crenças
do grupo expressam a sua identidade, pois imprime sentidos à representação (Jodelet, 1990).
Alves-Mazzotti (2008) destaca ainda que os processos de ancoragem e subjetivação
articulam as três funções básicas da representação: função cognitiva de integração da novidade,
função de interpretação da realidade e função de orientação das condutas e das relações sociais;
permitindo que se compreenda como a significação é conferida ao objeto representado, como é

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

utilizada como sistema de interpretação do mundo social e instrumentaliza a conduta, como se dá
sua integração em um sistema de recepção e como influencia e é influenciada pelos elementos
que aí se encontram.
Jodelet (1989) destaca a vitalidade, a transversalidade e a complexidade como três
particularidades da RS e do tratamento dos fenômenos que ela busca explicar. Ao aceitar esta
fluidez conceitual, Jodelet autoriza diversas iniciativas empíricas e conceituais, articulando a
concepção psicossociológica com as de outras disciplinas teóricas, gerando múltiplas e ricas
interpretações e inúmeros avanços teóricos.
Desta forma, a transversalidade é a contribuição mais promissora dessa abordagem, e
está relacionada com a articulação dos estudos psicossociológicos da representação com
diversos campos de pesquisa; já a complexidade relaciona-se à compreensão do funcionamento
psíquico do indivíduo e do funcionamento do sistema social, a medida em que se busca definir
como estes afetam e são afetados pelas representações (Bertoni & Galinkin, 2017).
Para Jodelet (1990) as investigações em representações sociais devem responder a duas
questões que distinguem a teoria de outras abordagens da cognição social: 1) como o social
interfere na elaboração psicológica que constitui a representação e 2) como essa elaboração
psicológica interfere no social. Desta forma, percebe-se que o foco de Jodelet (1990) é o
pensamento social em seus aspectos constituído (produto) e constituinte (processo), e a
102
objetivação e a ancoragem seriam os processos que lhe deram origem e por isso o foco de
análise.
Ao estudar a representação enquanto produto busca-se a apreensão do conteúdo e
sentido, por meio dos seus elementos constitutivos: informações, crenças, imagens, valores e
expressos pelos sujeitos. Para que se possa constituir uma representação, os elementos devem
ser organizados e hierarquizados. Para se estudar as representações enquanto processo, foca-se
na relação entre a estrutura da representação e as condições e práticas sociais que induzem e
justificam sua produção, analisando os aspectos culturais, ideológicos e interacionais, prevalentes
no grupo estudado, explicando a emergência do núcleo figurativo e sua rede de significações
(Jodelet, 1990).

Abordagem Societal

Esta abordagem tem como principal teórico Willen Doise (2002). Este autor problematiza a
divisão entre as explicações “psicológicas” e “sociológicas” existentes na Psicologia Social, e
acredita que a TRS supera essa dicotomia, pois seus objetos de estudos se situam no espaço de
conexão entre o indivíduo e o coletivo, admitindo explicações tanto em nível sociológico quando

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

psicológico, pois o objetivo dessa abordagem é abranger as diversas dimensões da relação
indivíduo-coletivo, centrando-se nos estudos de interação social.
Segundo Almeida (2009), Doise articula as RS em sua perspectiva mais sociológica, pois
centra-se na influência que os sistemas de crenças compartilhadas têm sobre a organização e o
funcionamento cognitivo, e destaca a inserção social dos indivíduos como sendo a fonte da
variação dessas representações.
Para Doise (2002) o conteúdo das representações é justificado pelo encadeamento das
relações entre os grupos, mantendo a especificidade e a identidade deste grupo. Segundo Doise
(2002, p. 28) o objetivo é “mostrar como o indivíduo dispõe de processos que lhe permitem
funcionar em sociedade e, de maneira complementar, como dinâmicas sociais, particularmente
interacionais, posicionais ou de valores e de crenças gerais, orientam o funcionamento desses
processos”. O objetivo desta abordagem é conectar o indivíduo ao coletivo, articulando
explicações individuais e societais, comprovando que as dinâmicas sociais (interacionais,
posicionais ou de valores e de crenças gerais), orientam os processos que os indivíduos possuem
para funcionar em sociedade.
Para Doise (2002, p. 67) “de forma muito geral, as representações sociais podem ser
definidas como princípios organizadores das relações simbólicas entre indivíduos e grupos”, e
durante os estudos a respeito das relações intergrupais investigou quatro processos de análise
103
que possibilitam a compreensão da construção e manifestação do pensamento social do grupo:
intrapessoal, interpessoal, intergrupal e societal ou ideológico; sendo assim, cada uma dessas
análises será apresentada a seguir:
1 - A análise intrapessoal (intra-individual) foca na maneira como o indivíduo organiza
internamente suas experiências externas (meio ambiente) (Bertoni & Galinkin, 2017; Doise, 2002).
2 - A interpessoal (interindividual) e situacional, analisa a dinâmica das relações
estabelecidas em determinada situação. Segundo Doise (2002, p. 28) “os indivíduos são aqui
considerados como intercambiáveis e são seus sistemas de interação que fornecem os princípios
explicativos típicos das dinâmicas desse nível”.
3 - A intergrupal analisa as diversas inserções sociais do sujeito considerando sua posição
ou status social, pois os indivíduos se comportam de forma diferenciada a partir das
representações partilhadas pelo grupo:

leva em conta as diferentes posições que os atores sociais ocupam no tecido das relações
sociais, características de uma sociedade e analisa como suas posições modulam os
processos do primeiro e segundo níveis [...]. São, sobretudo, as pesquisas com grupos de
status diferentes, dominantes e dominados, majoritários e minoritários, que se situam neste
nível (Doise, 2002, p. 28).

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 Sendo assim, os processos intergrupais analisam como as diferentes posições ocupadas
pelo indivíduo nas relações sociais modulam os seus processos do primeiro (intra-individual) e do
segundo nível (interpessoal).
4- A análise societal (ideológica) leva em consideração o desenvolvimento das ideologias,
sistemas de crenças e representações, avaliações, valores e normas sociais, pois são elas que
validam a ordem social (Doise, 2002, p. 28): “as produções culturais e ideológicas, características
de uma sociedade ou de certos grupos, não somente dão significação aos comportamentos dos
indivíduos, como também criam ou dão suporte às diferenciações sociais em nome de princípios
gerais”.
Estas análises, quando articuladas, são mais complexas e conduzem a uma melhor
descrição do processo. No entanto, as análises do tipo societal (isto é, posicional e ideológica)
ainda são minoritárias em Psicologia Social (Almeida, 2009).
Doise (2002) explicita a respeito da contribuição da TRS na construção de uma psicologia
societal, interligando o estudo dos sistemas cognitivos (complexos) do indivíduo ao estudo dos
sistemas relacionais e societais (metasistema de relações simbólicas que caracterizam uma
sociedade).
Os pensamentos que objetivam ‘apreender categorias’ agem em dois sistemas cognitivos:
o sistema operacional e o metassistema. No primeiro ocorrem as associações, inclusões,
104
discriminações e deduções. Já no segundo, ocorre o controle, verificação e seleção dos
conteúdos elaborados pelo primeiro, retrabalhando-os. Doise (2011) complementa ainda que os
psicólogos sociais devem se deter às relações que se estabelecem entre as normas sociais e os
funcionamentos cognitivos que operam nas RS, principalmente com relação às atualizações e
regulações feitas pelo metassistema social no sistema cognitivo (Doise, 2011).
Para Doise (1991) e o grupo de Genebra o progresso cognitivo ocorre devido aos conflitos
sócio cognitivos suscitados pela interação social, e estes conflitos ocorrem quando em uma
mesma situação de interação social se produzem diferentes enfoques cognitivos (diferentes
pontos de vista), o que pode favorecer o amadurecimento a coordenação nas situações mais
complexas.
Segundo o autor supracitado, o conceito de “marcação social” para as tarefas cognitivas
indica uma resolução, a qual, impregnada de significados sociais, e podem ser definidos em três
aspectos:

1. A marcação social define qualquer situação onde se dá uma correspondência entre as

respostas que derivam das regulações sociais e as respostas que resultam da organização
dos esquemas cognitivos /.../; 2. para dar lugar a um desenvolvimento cognitivo, esta
correspondência deve levar o sujeito a comparar efetivamente respostas de diferentes
naturezas; 3. o mecanismo pelo qual a marcação social garante a elaboração de novas

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 respostas cognitivas é o conflito sociocognitivo, ou seja, é a confrontação de respostas
contraditórias que pode dar lugar a novas respostas (Doise, 1991, p. 17).

Clémence, Doise e Lorenzi-Cioldi (1994) propuseram uma abordagem tridimensional para

estudar as RS fundamentada na obra seminal de Moscovici (1961/2003) e nas dinâmicas de
comunicação (difusão, propagação e propaganda) onde as RS são fabricadas. Assim, as
pesquisas que utilizam a abordagem societal recorrem à três hipóteses a respeito do estudo das
RS (Doise, 2002):
1.os diferentes indivíduos que participam de uma mesma população, compartilham entre si
crenças a respeito de um determinado objeto social, pois as RS se constroem nas relações de
comunicação que conjecturam linguagem e referências comuns àqueles que estão implicados
nessas trocas simbólicas. Nesta fase, o estudo das RS identifica o campo comum das
representações sociais, ou seja, os elementos comuns e a forma como eles se organizam;
2.há diferenças individuais quanto às origens e tomadas de posição em relação ao objeto de
representação, às quais a TRS: “deve explicar como e por que os indivíduos diferenciam entre si
nas relações que eles mantêm com essas representações. Isto implica que essas variações nas
tomadas de posição individuais são organizadas de uma maneira sistemática” (Doise, 2002, p.
30). Nesta fase, o estudo das Representações identifica os princípios organizadores das variações
individuais. 105
3.há múltiplas ancoragens a respeito das tomadas de posição nas realidades coletivas, ou
seja, apesar de haver consenso e oposições entre os indivíduos a respeito das RS, também
ocorrem ancoragens das tomadas de posição em outras realidades simbólicas coletivas, que são
explicitas nas hierarquias de valores, percepções que os indivíduos constroem nas relações
intergrupais e também experiências sociais que partilham com outros em função da posição e
status social a que pertencem. Nesta fase, o estudo das Representações identifica a ancoragem
das diferenças individuais.

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

Abordagem Estrutural

Jean-Claude Abric desenvolveu a “Teoria do Núcleo Central” como ferramenta para

compreender a estrutura de uma RS. O foco deste autor se dá na dimensão cognitivo-estrutural
das representações. Para Abric (2000; 2001) as representações não são um simples reflexo da
realidade vivenciada, mas compreende uma organização significante, funcionando como um
sistema de pré-codificação e interpretação da realidade que rege as relações do indivíduo com
seu meio social e físico e orientam seus comportamentos e práticas. Assim, toda RS está
organizada em torno de um núcleo central e um sistema periférico.
Segundo Alves-Mazzotti (2002) ao se considerar os componentes cognitivos e sociais,
pressupõe-se que o indivíduo é ativo do ponto de vista cognitivo, mas a influência desses
processos cognitivos é determinada pelas condições sociais onde as representações se elaboram
e são transmitidas.
Segundo Parreira, Mónico, Oliveira, Cavaleiro e Graveto (2019, p. 65)

ao formar a sua representação de um objeto, o sujeito, de certo modo, o constitui, o

reconstrói no seu sistema cognitivo, de modo a adequá-lo ao seu sistema de valores, o
qual, por sua vez, depende da sua história e do contexto social e ideológico no qual está
inserido. Esta representação reestrutura a realidade para permitir a integração das
106
características “objetivas” do objeto, das experiências anteriores do sujeito e das normas e
valores do grupo. Assim, as representações podem ser vistas como uma visão funcional do
mundo, o que permite dar sentido à sua conduta e compreender a realidade através do seu
próprio sistema de referências e, portanto, adaptar-se e definir o seu lugar”.

Por sua vez, as representações são sustentadas por quatro funções, conforme
Abric (2000, p. 28):

1) Função de saber: as RS permitem compreender e explicar a realidade. Elas permitem

que os atores sociais adquiram os saberes práticos do senso comum em um quadro
assimilável e compreensível, coerente com seu funcionamento cognitivo e os valores aos
quais eles aderem.
2) Função identitária: as RS definem a identidade e permitem a proteção da especificidade
dos grupos. As representações têm por função situar os indivíduos e os grupos no campo
social, permitindo a elaboração de uma identidade social e pessoal gratificante, compatível
com o sistema de normas e de valores socialmente e historicamente determinados.
3) Função de orientação: as RS guiam os comportamentos e as práticas. A representação
é prescritiva de comportamentos ou de práticas obrigatórias. Ela define o que é lícito,
tolerável ou inaceitável em um dado contexto social.
4) Função justificadora: por essa função as representações permitem, a posteriori, a
justificativa das tomadas de posição e dos comportamentos. As representações têm por
função preservar e justificar a diferenciação social, e elas podem estereotipar as relações
entre os grupos, contribuir para a discriminação ou para a manutenção da distância social
entre eles.

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 Ou seja, a RS define as referências comuns que permitem a comunicação social,
permitindo a proteção das especificidades dos grupos, guiando e justificando a ação dos
indivíduos e suas práticas sociais e/ou dos grupos.
A Teoria do Núcleo Central desenvolvida por Abric (2000) postula que a organização de
uma representação se dá em torno do núcleo central, que determina a significação e organização
da representação, e os elementos periféricos, composto por elementos mais acessíveis e
concretos.
Para Abric (2000), o Núcleo Central possui três funções: a função generadora, a
organizadora e a estabilizadora. A função generadora é o elemento do qual se cria ou transforma
o significado dos elementos que constituem a representação, ganhando um sentido, um valor para
o indivíduo ou grupo social. Já a função organizadora está relacionada à formação de elos, de
união dos elementos da representação, unificando e estabilizando a representação. E por último,
a função estabilizadora, se relaciona à continuidade da representação, pois resistem até mesmo
em contextos móveis e evolutivos. Assim, para que dois ou mais grupos tenham a mesma
representação de um dado objeto, faz-se necessário que eles partilhem o mesmo Núcleo Central.
Os elementos periféricos possuem três funções: concretização, regulação e defesa.
Segundo Bertoni e Galinkin (2017, p. 111-112)

107
os elementos periféricos, ao mesmo tempo, tornam imediatamente compreensíveis e
transmissíveis a formulação da representação em termos concretos (concretização).
Constituem seu aspecto móvel e evolutivo (regulação) e onde poderão aparecer e ser
toleradas as contradições (defesa), uma vez que o núcleo central é resistente à mudança,
posto que sua transformação provocaria uma completa alteração.

O sistema periférico permite adaptações do pensamento do grupo à sua realidade

cotidiana. Sem o sistema periférico, as RS seriam um sistema de pensamento rígido e pouco
adaptável às instabilidades cotidianas.
Abric (2000; 2001) explica que os elementos do núcleo central são determinados
socialmente e definem a homogeneidade do grupo; os elementos do sistema periférico tem
determinação individualizada e contextual, sendo mais flexível no seu comportamento e conteúdo.
O conteúdo do núcleo central é estável e rígido, e ancorados no sistema de valores
compartilhado pelos membros do grupo. Já os elementos periféricos são móveis e flexíveis, pois
são alimentados pelas experiências individuais em situações específicas. No sistema periférico
agregam-se as relações e práticas sociais dos indivíduos ou grupos. Segundo Parreira, Mónico,
Oliveira, Cavaleiro e Graveto (2019, p. 69) “associado ao sistema central, [o sistema periférico]
permite a ancoragem do novo ou estranho na realidade representacional”.
Abric (2000, p. 33) descreve os papéis do núcleo central e dos elementos periféricos: “os
esquemas centrais (o núcleo central) são normativos no sentido que eles expressam a

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

normalidade, mas não a certitude, enquanto que os elementos periféricos condicionais,
expressam o frequente, às vezes o excepcional, mas nunca o anormal”.
Sá (1996) explicita que os elementos do núcleo central possuem quatro características que
o distinguem da periferia: poder associativo, consensualidade, estabilidade e condicionalidade.
O poder associativo, ou seja, os elementos do núcleo central não são isolados, são
facilmente conexos a outros elementos (cogemas) que surgem a respeito do objeto, formando um
sistema (o núcleo central), ao qual o sistema periférico circula. Importante ressaltar que um
elemento central não contradiz outro, o que faz com que o sistema central seja coeso; as
oposições, contradições e incongruências se situam no sistema periférico (Wachelke, 2012).
A consensualidade é a característica de coesão de pensamento no grupo, pois descreve a
recorrência de elementos pensados e evocados dentro de um mesmo grupo populacional a
respeito de determinado objeto, permitindo a comunicação intragrupal, a sociabilidade e as
relações sociais (Abric, 1994).
A estabilidade do núcleo central pode ser vista sob dois aspectos: a sincrônica e o
diacrônico. A estabilidade sincrônica ocorre independente do contexto, quando o elemento central
da representação se mantém ativado por membros do grupo ao pensar a respeito de determinado
objeto. Já os elementos periféricos dependem do contexto e das contingências do momento
(motivações, finalidade da situação, relevância do tema para a mídia, entre outros), e quando
108
ocorrem modificações nas circunstâncias, ocorre modificação na ativação dos elementos
periféricos (Flament & Rouquette, 2003).
A estabilidade diacrônica está relacionada à permanência dos elementos centrais
permanecerem como tal do decorrer do tempo, possibilitando a previsão do pensamento do grupo
sobre determinado objeto. Já os elementos periféricos não são estáveis e podem desaparecer do
pensamento do grupo (Flament & Rouquette, 2003).
A quarta característica é a condicionalidade, explicada por Moliner (1994, p. 202), pois, o
núcleo central possui “um laço privilegiado com o objeto da representação. Esse laço é simbólico
e resulta das condições históricas e sociais que presidiram o nascimento da representação”.

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 De acordo com Alves-Mazzotti (2002, p. 23) o Núcleo Central e do Sistema Periférico da
RS tem algumas características (ver quadro 1):
Quadro 1: Características do núcleo central da RS.
Núcleo Central Sistema Periférico
Ligado a memória coletiva e à história Permite a integração das experiências e
do grupo das histórias individuais
Consensual: define a homogeneidade do Suporta a heterogeneidade do grupo
grupo
Estável, coerente e rígido Flexível, suporta contradições
Resiste à mudança Se transforma
Pouco sensível ao contexto imediato Sensível ao contexto imediato
Gera a significação da representação e Permite a adaptação à realidade concreta
determina sua organização e a diferenciação de conteúdo; protege o
sistema central

Abric (1994) afirma que não existe nenhuma técnica que, por si só, permita identificar os
componentes necessários para que se conheça uma RS: conteúdo, estrutura interna e núcleo
central. Desta forma sugere uma abordagem plurimetodológica, dividida em três etapas.
O primeiro passo é o uso de entrevista para que se possa levantar o conteúdo das
representações. O segundo passo é a pesquisa da estrutura e núcleo central, onde ocorre a
organização do conteúdo em categorias, identificação das relações e hierarquia entre os 109
elementos que compõem a representação. Aqueles elementos que forem identificados como mais
significativos devem ser testados para que se possa verificar a centralidade, para tal, verifica-se
se, ao retirar os elementos da representação, ela perderá seu significado (Abric, 1994).
Para analisar a estrutura das RS, Abric desenvolveu um questionário de evocação que
deve ser respondido a partir de um termo indutor. Alves-Mazzotti (2002, p. 26) afirma que as
entrevistas centradas na abordagem estrutural repousam sobre o mesmo princípio “pedir ao
próprio sujeito que faça, sobre sua produção, um trabalho cognitivo de análise, comparação e
hierarquização”.
Posteriormente, as evocações podem ser organizadas pelo software EVOC (Ensemble de
Programmes Permettant l’Analyse dês Évocations), que, através dos critérios de frequência e
ordem de evocação, possibilita uma Análise das Evocações e o reconhecimento da estrutura e a
organização interna das RS. Os dados são apresentados pelo software em quatro quadrantes: no
eixo vertical estão aqueles relacionados à frequência de evocação, e no horizontal, relacionados à
ordem (Bertoni & Galinkin, 2017).
Uma nova análise pode ser feita a partir da Análise de Evocação, denominada Análise das
Palavras Principais. Nesta análise se realiza uma comparação entre os elementos do núcleo
central e do sistema periférico, analisando a frequência de evocação e a frequência das palavras
escolhidas pelos entrevistados como sendo as mais importantes (Bertoni & Galinkin, 2017).

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 Um terceiro tipo de análise pode ser realizada: a Análise de Categorias, em que se
agrupam por semelhança as palavras, construindo categorias. Para que possam ser identificadas
conexões entre as palavras utiliza-se a Técnica de Análise de Similitude obtida com o software
SIMI (Bertoni & Galinkin, 2017).
Existem outros instrumentos de coleta de análise que dados que podem ser utilizados
juntamente com a TRS. A TRS aceita variadas técnicas de entrevista: não estruturadas,
semiestruturadas e estruturadas, assim como os grupos focais. Estas técnicas possibilitam que o
entrevistado expresse seus pensamento e sentimentos sobre o tema proposto. Dentre outras
técnicas que podem ser utilizadas, tem-se a Análise do Conteúdo (Bardin, 2009), que possibilita
diversas interpretações do material coletado nas entrevistas.

Análise de Conteúdo: Do discurso do método e do método do discurso.

A Análise de Conteúdo do Discurso é uma metodologia de estudo e interpretação de

conteúdos verbais e não verbais (textos, mensagens e entrevista), que a analisar a frequência de
ocorrência de termos, constructos e referências utilizados pelos locutores, de forma a desvendar o
discurso, geralmente simbólico e polissêmico, escondido por detrás do discurso aparente.
Como afirmam Silva, Gobbi e Simão (2005, p. 74):
110

qualquer comunicação que vincule um conjunto de significações de um emissor para um

receptor pode, em princípio, ser traduzida pelas técnicas de análise de conteúdo. Parte do
pressuposto que por trás do discurso aparente, esconde-se um outro sentido que convém
descobrir.

Pela Análise de Conteúdo, “a partir dos resultados da análise se pode regressar às causas,
ou até mesmo aos efeitos das características das comunicações” (Bardin, 2009, p. 22). Assim, a
Análise de Conteúdo é mais uma ferramenta a ser utilizada pelo pesquisador, principalmente em
casos de investigação científica no campo social, pois é uma técnica que tem por objetivo a
interpretação de textos e do sentido das palavras, baseada na dedução, na inferência.
O autor ainda complementa afirmando que pertencem ao domínio da análise do conteúdo
todas as

iniciativas que, a partir de um conjunto de técnicas parciais, mas complementares,

consistem na explicitação e sistematização do conteúdo das mensagens e da expressão
deste conteúdo, com o contributo de índices passíveis ou não de quantificação, a partir de
um conjunto de técnicas, que embora parciais, são complementares. Esta abordagem tem
por finalidade efetuar deduções lógicas e justificadas, referentes à origem das mensagens
tomadas em consideração (o emissor e o seu contexto, ou eventualmente, os efeitos
dessas mensagens) (Bardin, 2009, p. 42).

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 Segundo Fonseca Junior (2006) a análise de conteúdo não é um método apenas
descritivo, mas tem como objetivo formular inferências reproduzíveis e válidas a outros contextos.
A inferência pode ser entendida como uma operação intelectual em que se pode afirmar a
veracidade de uma proposição devido a sua ligação com outras proposições já conhecidas como
verdadeiras.
Existem três categorias de métodos que incidem sobre a sua forma ou sobre as relações
entre os elementos constitutivos presentes no discurso: 1) as análises temáticas revelam as
representações sociais a partir de um exame de certos elementos constitutivos; 2) as análises
formais incidem sobre as formas e encadeamento de discurso; e 3) as análises estruturais, focam
na forma como elementos estão dispostos e tentam revelar aspectos subjacentes e implícitos da
mensagem (Bardin, 2009).
A utilização da Análise do Conteúdo, segundo Bardin (2009) prevê três fases
fundamentais: pré-análise, exploração do material e tratamento dos resultados.
A pré-análise é a fase de organização do material, e nela o pesquisador faz uma leitura
flutuante do material que será analisada profundamente. Neste primeiro contato, as intuições e
impressões do pesquisador são usadas na formulação de hipóteses (que serão validadas ou não
pelas etapas consecutivas) e objetivos, elaboram-se os indicadores ou teorias adaptáveis ao
material que irão orientar a interpretação.
111
O material escolhido para análise deve obedecer às regras de exaustividade,
representatividade, homogeneidade, pertinência e exclusividade. Ou seja, o esgotamento total da
comunicação, sem omitir nada; a amostra selecionada deve representar o universo ao qual esta
inserida; os dados devem referir-se ao mesmo tema, serem obtidos por técnicas iguais e colhidos
por indivíduos semelhantes; os documentos adaptam-se ao conteúdo e objetivo da pesquisa; e,
um elemento não deverá ser classificado em mais de uma categoria.
Ainda na etapa de pré-análise formulam-se as hipóteses e objetivos, na qual fazem-se
afirmações provisórias que serão verificadas, e então confirmadas ou não, mas com base nas
hipóteses formuladas anteriormente, dá-se início à referenciação dos índices e a elaboração de
indicadores, com a finalidade de interpretar o material coletado. A construção de indicadores deve
ser precisa e segura, podendo ser testada, em forma de pré-teste de análise, utilizando algumas
passagens do discurso a ser analisado (Bardin, 2009).
Após a preparação do material, inicia-se a fase de exploração, onde ocorre a análise
propriamente dita. Nesta fase são escolhidas as unidades de codificação, classificação e
categorização (Bardin, 2009). A codificação ou unidades de registro podem ser palavras ou frases
que auxiliam no trabalho de poda e facilita no refinamento das ambiguidades. Segundo Bardin
(2009, p. 103)

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

 tratar o material é codificá-lo. A codificação corresponde a uma transformação – efetuada
segundo regras precisas – dos dados brutos do texto, transformação esta que, por recorte,
agregação e enumeração, permite atingir uma representação do conteúdo, ou da sua
expressão, suscetível de esclarecer o analista acerca das características do texto, que
podem servir de índices.

Silva e Fossá (2013) sugerem que nesta etapa o texto coletado é recortado em unidades
de registro (parágrafos de cada entrevista, textos de documentos, e/ou anotações de diários de
campo). Destes parágrafos, identificam-se as palavras-chaves e se resume cada parágrafo para
realizar uma primeira categorização.
Nesta primeira categorização, os temas são agrupados conforme sua correspondência.
Posteriormente, estas categorias são agrupadas tematicamente, e originam as categorias
intermediárias. Que, por último, são combinadas em função de sua ocorrência e resultarão em
categorias finais, que possibilitam as inferências. Por meio desse processo inferencial
compreende-se o sentido da fala explicita dos entrevistados, mas também se procuram outras
significações e novas mensagens por meio da mensagem primeira (Silva & Fossá, 2013).
Durante o processo de codificação os dados brutos da entrevista vão se transformando e
sendo agregados às unidades, que irão permitir a descrição das características pertinentes a
determinado conteúdo.
A etapa de categorização não é obrigatória, no entanto, é uma forma eficaz de organizar 112
os procedimentos de análise. Nela, os temas são agrupados em quadros, conforme as categorias
definidas previamente (e em outras que possam vir a surgir posteriormente). Nesta etapa ocorre a
classificação e agrupamento de elementos em categorias conforme a similaridade dos elementos
(Bardin, 2009).
Após a elaboração de categorias sínteses, deve-se construir a definição de cada categoria.
Esta definição pode ser baseada no referencial teórico que sustenta a pesquisa, ou nas
verbalizações relativas aos temas apresentadas pelos entrevistados.
Ainda no processo de categorização é possível, para facilitar o trabalho do analista e
também tornar o processo uniforme, a criação daquilo que Bardin (2009) denominou index, ou
dicionário. O index é um

dicionário de análise categorial, adaptado ao tratamento automático [...]. Num index, a

classificação das palavras faz-se ao nível de conceitos chaves ou títulos conceituais. Cada
um dos conceitos chave reúne um certo número de unidades de significação (palavras,
fórmulas, frases) e representa uma variável da teoria do analista” (Bardin, 2009, p. 127).

Assim, os conceitos estão no intermédio entre a teoria e os dados verbalizados. No caso

das pesquisas que tratam de Representações Sociais, as respostas são agrupadas em categorias
levando-se em conta o sentido lógico e semântico de seus significados na busca de eixos

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

definidores de representações que os sujeitos da pesquisa vêm construindo, com base em suas
experiências e vivências cotidianas, representações essas que, ao mesmo tempo, influenciam
suas atividades, percepções, valores, julgamentos e decisões.
A compreensão das categorias levantadas por meio dos instrumentos metodológicos
compatíveis com a Teoria das Representações Sociais busca a compreensão do conhecimento
social sobre determinado fenômeno, representado por imagens, símbolos, ideias e crenças.
Portanto, as mesmas constituem a realidade da vida cotidiana e servem como o principal meio
para estabelecer as associações com as quais as pessoas se ligam umas nas outras (Moscovici,
2003).
Na fase de tratamento dos resultados o pesquisador passa a dar significado e validade ao
material encontrado, ou seja, o pesquisador passa a captar os conteúdos manifestos e latentes
presentes no material coletado. Esta interpretação não deve se basear apenas no conteúdo
manifestado pelos entrevistados, mas também no conteúdo latente, ou seja, no sentido que há por
trás do que foi dito. Nesta fase os conceitos dão um sentido geral ao tema pesquisado, ou seja,
produzem uma imagem significativa sobre ele (Bardin, 2009).
Segundo Câmara (2013, p. 189) “as interpretações a que levam as inferências serão
sempre no sentido de buscar o que se esconde sob a aparente realidade, o que significa
verdadeiramente o discurso enunciado, o que querem dizer, em profundidade, certas afirmações,
113
aparentemente superficiais”.
Bardin (2009, p. 39) ressalta ainda que,

a descrição (a enumeração das características do texto, resumida após tratamento) é a

primeira etapa necessária, e se a interpretação (a significação concedida a estas
características) é a ultima fase, a inferência é o procedimento intermediário, que vem
permitir a passagem, explicita e controlada, de uma à outra.

Apesar do eficiente uso da Análise de Conteúdo como alternativa metodológica nas

pesquisas em representações sociais, esbarra-se na possibilidade de algumas limitações que
devem ser controladas pelo pesquisador, afim de não contaminar o resultado analítico, como os
preconceitos do pesquisador e a proximidade do pesquisador com os fenômenos relacionados.
Desta forma, o distanciamento da subjetividade do pesquisador e de seu objeto de estudo se faz
necessário para não impregnar na pesquisa e refletir no objeto estudado (Rocha & Deusdará,
2005).
Outro ponto a ser levado em consideração, está com relação à possível dificuldade de
verbalização do entrevistado. Para isso, o pesquisador que fará uso de entrevista, deverá refletir a
respeito da elaboração do questionário a ser utilizado na coleta de dados, garantindo que o
mesmo possa levar o entrevistado a manifestar suas percepções, sem dificuldades ou incômodos
(Cavalcante, Calixto & Pinheiro, 2014).

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

3 CONSIDERAÇÕES FINAIS

O entendimento do homem como um ser social dotado de percepções que permitem uma
interpretação própria da sua realidade, têm distanciado as pesquisas sociais da visão positivista e
aprimorado pressupostos dentro do paradigma interpretativo. Isso faz com que a pesquisa em
psicologia social acompanhe a evolução do homem em sociedade (Silva, Gobbi & Simão, 2005).
A Teoria das Representações Sociais aborda a interpretação subjetiva feita pelo indivíduo
a respeito da própria realidade, pois, durante o processo de interação entre o indivíduo e o
fenômeno social é envolvido por conceitos e significados construídos socialmente (Wachelke &
Camargo, 2007).
A análise de conteúdo, como método de análise do discurso pode ser fundamentada pela
TRS, pois com ela, se propõe a decompor o discurso e identificar unidades de análise ou grupos
de representações para, posteriormente, categorizar os fenômenos e reconstruir os significados
para compreender de forma aprofundada a interpretação da realidade do grupo estudado (Bertoni
& Galinkin, 2017).
Esta revisão de literatura buscou apresentar os instrumentos metodológicos utilizados em
pesquisas sobre Representações Sociais. Para tal, resumiu-se as informações existentes a
respeito da contextualização teórica de cada instrumento e suas particularidades. 114

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

4 REFERÊNCIAS

Abric, J. C. (1994). Représentations sociales: aspects théoriques. In J.C. Abric (Org.). Pratiques
sociales et representations. Paris: PUF, p. 11-36.

Abric, J. C. (2001). Prácticas sociales y representaciones. México: Coyoacán.

Abric, J.C. (2000). A abordagem estrutural das Representações Sociais. In: Moreira, A. S. P. &
Oliveira, D.C. (org.). Estudos Interdisciplinares de representação social (2.ed.). Goiânia: AB,
p. 27-37.

Almeida, A. M. O. (2009). Abordagem societal das representações sociais. Sociedade e Estado,

Brasília, 24(3), 713-737. https://dx.doi.org/10.1590/S0102-69922009000300005

Alves-Mazzotti, A. J. A. (2002). A abordagem estrutural das representações sociais. Psicologia da

Educação. São Paulo, 14/15, 17-37. Recuperado de
https://revistas.pucsp.br/psicoeduca/article/view/31913

Alves-Mazzotti, A. J. (2008). Representações Sociais: aspectos teóricos e aplicações à educação.

Revista Múltiplas Leituras, 1(1), p. 18-43, jan. / jun.

Bardin, L. (2009). Análise de Conteúdo. Edições 70. Lisboa: Portugal

Bertoni, L. M., & Galinkin, A. L. (2017). Teoria e métodos em representações sociais. In: Mororó,
L. P., Couto, M. E. S., & Assis, R. A. M. (orgs). Notas teórico-metodológicas de pesquisas em
educação: concepções e trajetórias [online]. Ilhéus, BA: EDITUS, p. 101-122. 115

Câmara, R. H. (2013). Análise de conteúdo: da teoria à prática em pesquisas sociais aplicadas às

organizações gerais. Revista Interinstitucional de Psicologia, 6(2), 179-191. Recuperado em
25 de maio de 2020, de http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1983-
82202013000200003&lng=pt&tlng=pt.

Cavalcante, R. B., Calixto, P., & Pinheiro, M. M. K. (2014). Análise de Conteúdo: considerações
gerais, relações com a pergunta de pesquisa, possibilidades e limitações do método.
Informação & Sociedade: Estudos, João Pessoa, 24(1), 13-18. Recuperado em 25 de maio de
2020, de https://www.brapci.inf.br/index.php/res/v/92625

Clemence, A., Doise, W., & Lorenzi-Cioldi, F. (1994). Prises de position et principes organisateurs
des représentations sociales. In: Guimelli, C. (Org.). Texte de base en sciences sociales.
Structures et transformations des représentations sociales. Paris: Delachaux et Niestlé, p. 73-
84

Doise, W. (1991). La doble dinámica social en el desarrollo cognitivo. Anthropos – Suplementos, n.

24, p. 12-19.

Doise, W. (2002). Direitos do homem e força das ideias. Lisboa: Horizonte.

Doise, W. (2011). Sistema e metassistema. In A. M. O Almeida, M. F. S Santos & Z. A. Trindade

(Org.). Teoria das Representações Sociais: 50 anos. Brasília: Technopolitik, p. 123-156.

Flament, C., & Rouquette, M. L. (2003). Anatomie des idées ordinaires. Comment étudier les
représentations sociales. Paris: Armand Colin.

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

Fonseca Junior, W. C. (2006). Análise de conteúdo. In: Duarte, J., Barros, A. (org.). Métodos e
técnicas de pesquisa em comunicação (2ª ed.). São Paulo: Atlas, p. 280-315.

Jodelet, D. (1989) (Ed.). Les représentations sociales. Paris: PUF, 1989.

Jodelet, D. (1990). Représentation sociale: phénomene, concept et théorie. In: Moscovici, S. (dir.).
Psychologie sociale (2ª ed.). Paris: Presses Universitaires de France

Jodelet, D. (2001). Representações sociais: um domínio em expansão. In: Jodelet, D. (Org.).

Representações sociais. Rio de Janeiro: Eduerj, p. 17-44.

Jodelet, D. (2003). Pensamiento social e historicidad. Relaciones, México, 24(93), 97-114.

Recuperado em 25 de maio de 2020, de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13709305
Jodelet, D. (2005). Loucuras e representações sociais. Petrópolis, RJ: Vozes.

Jodelet, D. (2009). O movimento de retorno ao sujeito e a abordagem das representações sociais.

Sociedade e Estado, [online], 24(3), 679-712. ISSN 0102-6992.
http://dx.doi.org/10.1590/S0102-69922009000300004.

Moliner, P. (1994). Les méthodes de répérage et d’identification du noyau des representations

sociales. In C. Guimelli (Org.). Structures et transformations des representations sociales
Lausanne: Delachaux et Niestlé, p. 199-232.

Moscovici, S. (1961/2003). A Psicanálise: sua imagem e seu público. Paris: PUF.

Moscovici, S. (1978). A Representação Social da Psicanálise. Rio de Janeiro: Zahar.

116
Moscovici, S. (2003). O fenômeno das representações sociais. In S. Moscovici (Ed.),
Representações sociais: investigações em psicologia social, Petrópolis: Vozes, p. 29-109.

Moscovici, S. (2007). Representações sociais: investigações em psicologia social (5ª ed.).

Petrópolis, RJ: Vozes.

Parreira, P., Mónico, L., Oliveira, D., Cavaleiro, J., & Graveto, J. (2019). A Abordagem estrutural
das Representações Sociais. In: Parreira, P., Sampaio, J.H., Mónico, L., Paiva, T., Alves, L.
(Orgs.) Análise das Representações Sociais e do Impacto da Aquisição de Competências em
Empreendedorismo nos Estudantes do Ensino Superior Politécnico. Portugal: Instituto
Politécnico da Guarda.
Reis, S. L. A., & Bellini, M. (2011). Representações sociais: teoria, procedimentos metodológicos e
educação ambiental. Acta Scientiarum. Human and Social Sciences, 33(2), 149-159.
https://doi.org/10.4025/actascihumansoc.v33i2.10256

Rocha, D., & Deusdará, B. (2005). Análise de conteúdo e análise do discurso: aproximações e
afastamentos na (re) construção de uma trajetória. Alea: Estudos Neolatinos, 7(2), 305-322.
https://doi.org/10.1590/S1517-106X2005000200010

Sá, C. P. (1998). A construção do objeto de pesquisa em representações sociais. Rio de Janeiro:

EdUERJ.

Sá, C. P. de. (1996). Núcleo central das representações sociais. Petrópolis: Vozes.

Santos, V. T., & Ichikawa, E. Y. (2018). Representações Sociais, história e memória: possíveis
contribuições para os estudos organizacionais. Gestão & Sociedade, 12(31), 2213-2231.
https://doi.org/10.21171/ges.v12i31.2261

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.

Silva, A. H., & Fossá, M. I. T. (2013). Análise de Conteúdo: Exemplo de Aplicação da Técnica para
Análise de Dados Qualitativos. IV Encontro de Ensino e Pesquisa em Administração e
Contabilidae. Brasília/DF – 3 a 5 de novembro de 2013.

Silva, C. R., Gobbi, B. C., & Simão, A. A. (2005). O uso da Análise de Conteúdo como Ferramenta
para a pesquisa qualitativa: descrição e aplicação do método. Organizações Rurais &
Agroindustriais., Lavras, 7(1), 70-81.

Triani, F. S., Bizerra, C. C., & Novikoff, C. (2017). A influência da cultura sobre as representações
sociais. Revista Educação e Cultura Contemporânea, 14(36), 7-21. Recuperado de
http://periodicos.estacio.br/index.php/reeduc/article/viewArticle/1216

Wachelke, J. (2012). Context effects and inter-representation activation: an experimental study.

Papers on Social Representations, 21, 8.1-8.28.

Wachelke, J. F. R., & Camargo, B. V. (2007). Representações Sociais, Representações

Individuais e Comportamento. Revista Interamericana de Psicología/Interamerican Journal of
Psychology, 41(3), 379-390. Recuperado em 25 de maio de 2020, de
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-
96902007000300013&lng=pt&tlng=pt.

117

Rev. Psicol Saúde e Debate. Set., 2020:6(2): 97-117.