Lobsang Rampa A Caverna Dos Antigos

T.
Lobsang Rampa
A Caverna dos
Antigos
Sumário
PREFÁCIO...................................................................................................7
CAPÍTULO 1...............................................................................................9
CAPÍTULO 2.............................................................................................27
CAPÍTULO 3.............................................................................................45
CAPÍTULO 4.............................................................................................67
CAPÍTULO 5.............................................................................................87
CAPÍTULO 6...........................................................................................109
CAPÍTULO 7...........................................................................................133
CAPÍTULO 8...........................................................................................157
CAPÍTULO 9...........................................................................................185
CAPÍTULO 10.........................................................................................207
CAPÍTULO 11.........................................................................................229
CAPÍTULO 12.........................................................................................241
PREFÁCIO
Este é um livro que trata do Oculto e dos poderes do Homem. É livro

simples, no sentido de que nele não há “palavras estrangeiras”, palavras em
sânscrito, nem coisa alguma de línguas mortas. A pessoa média quer
SABER as coisas, e não ficar a adivinhar palavras que o autor médio
tampouco compreende! Se um autor sabe trabalhar, pode escrever, sem ter
de disfarçar sua falta de conhecimento com o emprego de uma língua
estrangeira.
Um número demasiado de pessoas deixa-se envolver pela confusão.
As leis da Vida são realmente simples; não há necessidade alguma de
revesti-las de cultos místicos ou pseudo-religiões. Tampouco existe qualquer
necessidade de que alguém afirme ter tido “revelações divinas”.
QUALQUER PESSOA pode obter as mesmas “revelações”, se se esforçar
por elas.
Nenhuma religião tem em si as Chaves do Céu, nem pessoa alguma
será condenada para sempre, por ter entrado em uma igreja com o chapéu
na cabeça, ao invés de tirar os sapatos. À entrada das lamaserias tibetanas,
lê-se a inscrição: “Mil monges, mil religiões”. Qualquer que seja nossa
crença, se ela englobar o “faze ao próximo o que queres que te seja feito”,
teremos êxito, quando soar o Chamamento final.
Alguns dizem que o Conhecimento Interior só pode ser obtido
ingressando-se neste ou naquele culto, ao mesmo tempo em que se faça o
pagamento de uma contribuição substancial. As Leis da Vida dizem:
“Procura e encontrarás”.
Este livro é o fruto de toda uma vida, de ensinamentos obtidos nas
grandes lamaserias do Tibete e de poderes conquistados por uma
observância rigorosa das Leis. Trata-se de conhecimento transmitido pelos
Antigos, e se acha inscrito nas Pirâmides do Egito, nos Altos Templos dos
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T. Lobsang Rampa
Andes e no maior de todos os repositórios de conhecimentos ocultos do

mundo, o Planalto do Tibete.
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A noite era quente, deliciosa, invulgarmente quente para aquela época

do ano. Erguendo-se com suavidade no ar onde não soprava vento algum, o
odor doce do incenso trazia tranquilidade a nosso espírito. Muito longe, o
sol se punha, em um resplendor de glória, por trás dos cumes altos dos
Himalaias, conferindo às montanhas de cimos nevados a coloração de
vermelho-sangue, como a prevenir que o solo tibetano se impregnaria de
sangue, em dias futuros.
Sombras que se alongavam morosamente rastejavam em direção à
cidade de Lhasa, vindas dos picos gêmeos da Potala e de nosso próprio
Chakpori. Abaixo de nós, à direita, uma caravana retardada de viajantes
vindos da Índia serpenteava em direção ao Pargo Kaling, ou Portão
Ocidental. Os piedosos peregrinos que haviam ficado para trás seguiam
desajeitadamente apressados em seu circuito da Estrada Lingkor, como a
recear serem apanhados pela escuridão aveludada da noite, que se
aproximava com rapidez.
O Kyi Chu, o Rio Feliz, corria alegremente em sua intérmina jornada
até o mar, apresentando clarões brilhantes de luz, como homenagem ao dia
que findava. A cidade de Lhasa refulgia com o brilho dourado das lâmpadas
de manteiga. Da Potala próxima, uma trombeta soou, ao final do dia, suas
notas estendendo-se pelo Vale, repercutindo nas superfícies rochosas e
regressando a nós, com o timbre modificado.
Olhei para o cenário conhecido, fitei a Potala, as centenas de janelas
iluminadas, enquanto os monges de todos os graus tratavam de suas
atividades, ao encerramento do dia. Por cima do edifício imenso, próxima
aos Túmulos Dourados, uma figura solitária, distante e sozinha, estava em
vigilância. Quando os últimos raios do sol desapareceram abaixo das
cordilheiras, voltou a soar uma trombeta e um canto profundo ergueu-se do
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T. Lobsang Rampa
Templo, lá embaixo. Com rapidez, os últimos vestígios de luz se

desvaneceram e as estrelas no céu formaram um esplendor de pedraria
contra um pano de fundo purpúreo. Um meteoro rebrilhou no céu,
explodindo em glória chamejante, antes de cair na Terra como poeira
fumegante.
— Uma bela noite, Lobsang! — disse a voz que eu tanto amava.
— Uma bela noite, não há dúvida, — respondi, enquanto me punha
rapidamente em pé, para poder fazer reverência ao Lama Mingyar Dondup.
Ele sentou-se ao lado de uma muralha e me fez um gesto para que o
imitasse. Apontando para cima, disse:
— Você percebe que gente, você e eu, podemos ter um aspecto como
aquele?
Eu o fitei espantado, sem saber tomo poderia eu ter o aspecto de
estrelas no céu noturno. O lama era um homem grande, de belo aspecto, a
cabeça de aparência nobre. Ainda assim, não se parecia com uma coleção de
estrelas! Ele riu-se de minha expressão intrigada.
— Literal como sempre, Lobsang, literal como sempre, — comentou,
sorrindo. — Eu queria dar a entender que as coisas não são sempre o que
parecem. Se você escrevesse “Om! mani pab-me Hum”, e com letras tão
grandes que preenchessem todo o Vale de Lhasa, as pessoas não o
conseguiriam ler, pois seria grande demais para ver.
Ele se deteve na explicação, observando-me para verificar se eu a
acompanhava, e depois prosseguiu:
— Do mesmo modo, as estrelas são “tão grandes” que não podemos
determinar o que realmente formam.
Olhei para ele, como se o meu guia houvesse enlouquecido. As
estrelas, formando alguma coisa? As estrelas eram — bem — estrelas!
Depois, pensei em uma escrita tão grande que enchesse o Vale e que assim
se tornava ilegível, devido a tais dimensões. A voz gentil prosseguiu:
— Pense em você encolhendo, encolhendo, tornando-se tão pequeno
quanto um grão de areia. Qual seria meu aspecto para você, então? Suponha
que se torne ainda menor, tão pequeno que o grão de areia passe a ser tão
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A Caverna dos Antigos
grande quanto um mundo, para você. Nesse caso, o que seria de mim? —
perguntou, detendo-se e passando a me fitar com um olhar penetrante. —
Bem? — perguntou. — O que você veria?
Eu continuei sentado, boquiaberto, o cérebro paralisado com o
pensamento, a boca aberta como se fosse um peixe que haviam acabado de
atirar à terra.
— Você veria, Lobsang — disse o Lama —, um grupo de mundos
amplamente espaçados, flutuando nas trevas. Devido a seu tamanho
minúsculo, você veria as moléculas de meu corpo, como mundos separados,
com espaço imenso entre elas. Você veria mundos girando ao redor de
mundos, você veria “sóis”, que seriam as moléculas de certos centros
psíquicos, você veria um universo!
Meu cérebro rangia, eu era capaz de jurar que a “maquinaria” acima
de minhas sobrancelhas tinha um estremecimento convulsivo, com o
esforço que eu despendia a fim de acompanhar todo aquele conhecimento
estranho e emocionante.
O meu guia, o Lama Mingyar Dondup, estendeu a mão à frente, e
com gentileza ergueu meu queixo.
— Lobsang! — disse, com uma risadinha. — Os seus olhos estão
ficando vesgos, no esforço por me acompanhar.
Voltou a sentar-se, rindo, e deu-me alguns momentos para que eu me
pudesse recuperar um pouco. Em seguida, exclamou:
— Olhe o tecido de seu manto. Apalpe-o!
Obedeci, sentindo-me notavelmente aparvalhado enquanto fitava o
traje velho e esfarrapado que eu usava. O Lama observou:
— É tecido, algo liso ao tato. Você não pode ver através dele, mas
imagine que o examina por um vidro de aumento, que amplie dez vezes a
visão. Pense nos fios grossos de lã iaque, cada qual, dez vezes mais grosso do
que você está vendo, agora. Conseguiria perceber a luz entre os fios, mas
amplie os mesmos um milhão de vezes, e conseguirá passar entre dois a
cavalo, a não ser que cada fio se tornasse grande demais para escalar!
Eu compreendia, agora que me era mostrado. Permaneci sentado,
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pensando, assentindo, enquanto o Lama dizia:

Como uma mulher velha e decrépita!
— Senhor! — exclamei, finalmente. — Nesse caso, toda a vida é uma
porção de espaço, salpicado de mundos.
— Não é tão simples assim — respondeu ele — mas sente-se de
modo mais confortável, e eu falarei de um pouco do Conhecimento que
descobrimos na Caverna dos Antigos
— A Caverna dos Antigos! — exclamei, cheio de curiosidade ávida.
— O senhor ia falar-me sobre isso, e sobre a Expedição!
— Sim! — disse ele, para me acalmar. — E vou falar, mas antes
examinemos o Homem e a Vida, como os Antigos, nos dias da Atlântida, os
concebiam.
Em segredo, eu estava muito mais interessado na Caverna dos
Antigos, que uma expedição de altos lamas descobrira, e que continha
repositórios fabulosos de conhecimento e artefatos, de uma Era em que a
Terra era muito jovem. Conhecendo tão bem o meu guia, sabia que de nada
adiantaria esperar que ele me contasse tal história enquanto não estivesse
pronto para fazê-lo, e que tal momento ainda não chegara. Acima de nós, as
estrelas brilhavam com todo seu esplendor, sem sofrerem quase diminuição
alguma da luz, graças ao ar rarefeito e puro do Tibete. Nos Templos e
Lamaserias, as luzes se apagavam, uma por uma. De muito longe, trazido
pelo ar da noite, veio o lamento de um cachorro, e os latidos de resposta dos
que se achavam na Aldeia de Shö, abaixo de nós. A noite era calma, até
mesmo plácida, e nenhuma nuvem encobria a face da Lua, que se erguera
fazia pouco. As bandeiras de oração pendiam inertes e sem vida, nos
mastros. De algum lugar, veio o estralejar débil de uma Roda de orações,
enquanto algum monge piedoso, envolto na superstição e sem perceber a
Realidade, fazia a Roda girar, na esperança inútil de conquistar a graça dos
Deuses.
O Lama, meu guia, sorriu ao ouvir aquele som, e disse:
— A cada qual segundo sua crença, a cada qual de acordo com sua
necessidade. Os aparatos externos da religião cerimonial são um consolo
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para muitos, e não devemos condenar aqueles que ainda não percorreram
uma distância suficiente, na Trilha, e não conseguem ficar em pé sem tais
muletas. Vou-lhe falar, Lobsang, da natureza do Homem.
Eu me sentia muito achegado a esse Homem, o único que
demonstrara consideração e amor por mim. Ouvia com atenção, a fim de
corresponder à confiança que ele tinha em mim. Pelo menos, foi assim que
comecei a ouvir, mas logo descobri que o assunto era fascinante, e que eu
ouvia com interesse completo e indisfarçado.
— Todo o mundo é feito de vibrações, toda a Vida, tudo que é
inanimado consiste de vibrações. Até mesmo os poderosos Himalaias —
disse o Lama — são apenas uma massa de partículas suspensas, na qual
nenhuma delas pode tocar a outra. O mundo, o Universo, consiste de
partículas diminutas de matéria, ao redor das quais outras partículas de
matéria rodopiam. Assim como o nosso Sol tem mundos a circular em
torno de si, mantendo sempre a distância, sem se tocarem em momento
algum, também tudo quanto existe é composto de mundos em rodopios.
Ele parou, fitando-me, como a querer saber se tudo aquilo estaria
além de minha capacidade de compreensão, mas eu estava compreendendo
tudo, com facilidade.
Ele prosseguiu:
Os fantasmas que nós, os clarividentes, vemos no Templo, são
pessoas, pessoas vivas, que deixaram este mundo e entraram em um estado
no qual suas moléculas se acham tão amplamente dispersas que o
“fantasma” pode atravessar a parede mais densa, sem tocar uma só molécula
da mesma.
— Honrado Mestre — disse eu — por que sentimos um
formigamento, quando um “fantasma” passa perto de nós?
— Cada molécula, cada pequenino sistema de “sol e planeta” está
cercado por uma carga elétrica, não o tipo de eletricidade que o Homem
gera com máquinas, mas de um tipo mais refinado. A eletricidade que
vemos brilhando no céu, em algumas noites. Assim como a Terra tem as
Luzes Austrais, ou Aurora Boreal, brilhando nos pólos, também a partícula
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mais insignificante de matéria possui suas “Luzes Austrais”. Um “fantasma”

que se aproxima demasiadamente de nós causa um choque suave à nossa
aura, e é por isso que ficamos com esse formigamento.
Ao redor de nós, a noite estava calma, sem um só sopro de vento
perturbando a tranquilidade; reinava um silêncio que só se conhece em
países como o Tibete.
— A aura, então, que nós vemos, é uma carga elétrica? — perguntei.
— Sim! — respondeu meu guia, o Lama Mingyar Dondup.
— Em países fora do Tibete, onde os fios carregam uma corrente
elétrica em voltagens elevadas, estendidos sobre a terra, observa-se um
“efeito de corona”, que é reconhecido pelos engenheiros elétricos. Nesse
“efeito de corona” os fios parecem estar cercados por uma corona ou aura de
luz azulada. Observa-se principalmente em noites escuras e nubladas, mas,
naturalmente, está presente todo o tempo, para aqueles que podem ver.
Dito isso, fitou-me com uma expressão reflexiva.
— Quando você for a Chungking, para estudar medicina, utilizará
um instrumento que registra as ondas elétricas do cérebro. Toda a Vida,
tudo que existe, é eletricidade e vibração.
— Agora, estou perplexo! — respondi. — E como pode a Vida ser
vibração e eletricidade? Eu entendo uma, mas não ambas.
— Mas, meu caro Lobsang, — disse o Lama, rindo — não pode
haver eletricidade sem vibração, sem movimento! É o movimento que gera a
eletricidade e, portanto, os dois se acham intimamente relacionados.
Notou que eu franzia a testa, espantado, e com seu poder telepático
leu meus pensamentos.
— Não! — disse, então. — Não é qualquer vibração que serve!
Vou-lhe explicar o seguinte: Imagine um teclado musical realmente vasto,
que se estenda daqui ao infinito. As vibrações, que consideramos como
corpos sólidos, estarão representadas por uma nota nesse teclado. A seguinte
pode representar o som, e a outra, a visão. Outras notas indicarão as
sensações, os sentidos, os intuitos, dos quais não temos compreensão
alguma, enquanto nos achamos nesta Terra. Um cão pode ouvir notas mais
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altas do que o ser humano, e este pode ouvir notas mais baixas do que um
cachorro. Palavras poderiam ser ditas ao cachorro em tons altos que ele
ouviria, sem que o humano sequer o percebesse. Do mesmo modo, as
pessoas do chamado Mundo Espiritual se comunicam com aquelas ainda
nesta Terra, quando o ser terreno tem o dom especial da audição especial.
O Lama fez uma pausa, e riu de leve.
— Não o estou deixando dormir, Lobsang, mas você terá a manhã de
folga, para descontar isso — declarou, e fez um movimento com a mão, em
direção às estrelas que brilhavam com tanta clareza no ar puríssimo.
Desde que visitei a Caverna dos Antigos e experimentei os
instrumentos maravilhosos de lá, instrumentos que ficaram intactos desde
os dias da Atlântida, muitas vezes me diverti com um capricho. Gosto de
pensar em duas pequenas criaturas sencientes, menores do que o menor dos
vírus. Não importa que forma tenham, basta concordar que sejam
inteligentes e disponham de instrumentos super poderosos. Imagine as
mesmas, de pé sobre um espaço aberto em seu próprio mundo infinitesimal
(exatamente como estamos agora!) “Puxa! É uma bela noite!”, exclama A,
fitando o céu com atenção. “Sim”, responde B, “faz a gente ficar pensando
no propósito da Vida, no que somos, para onde vamos.” A se cala,
pensativo, fitando as estrelas que se estendem nos céus, em número infinito.
“Mundos sem limite, milhões, bilhões deles. Quantos serão habitados?”
“Bobagens! Sacrilégio! Ridículo!” Gagueja B, “você sabe que não há vida
senão em nosso mundo, pois os Sacerdotes não afirmam que somos feitos à
Imagem de Deus? E como pode haver outra vida, senão exatamente igual à
nossa? Não, é impossível, você está ficando doido!” A murmura para si
próprio, com raiva, enquanto se afasta: “Eles podem estar errados, você
sabe, eles podem estar errados!”
O Lama Mingyar Dondup sorriu para mim, dizendo:
— Sei, até mesmo, de uma sequência para isso! Ei-la: em algum
laboratório distante, dispondo de uma ciência com a qual nem sequer
sonhamos, e onde existiam microscópios de poder fantástico, dois cientistas
estavam trabalhando. Um, sentado num banco, os olhos colados ao
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T. Lobsang Rampa
super-super microscópio pelo qual espiava. De repente, teve um sobressalto,

empurrando o banco para trás, fazendo ruído e riscando o soalho luzidio.
“Olhe, Chan!” gritou para seu ajudante. “Venha ver isto!” Chan se levantou,
foi ter com o Superior agitado, sentando-se diante do microscópio. “Estou
com a milionésima parte de um grão de sulfato de chumbo na lâmina”,
disse o Superior. “Olhe só!” Chan ajustou os controles e assoviou com
surpresa completa. “Puxa!” exclamou. “É como olhar o Universo, por um
telescópio. Um sol brilhando, planetas em órbita...!” O Superior falou, em
tom sôfrego: “Será que teremos uma ampliação suficiente para ver um
desses mundos individuais, será que existe vida ali?” “Bobagens!” disse
Chan, com brusquidão. “Naturalmente que não existe vida senciente. Não
pode haver, pois os Sacerdotes não afirmam que somos feitos à Imagem de
Deus? Assim sendo, como é possível haver vida inteligente ali?
Sobre nós, as estrelas seguiam em seu curso, infinitas, eternas.
Sorrindo, o Lama Mingyar Dondup enfiou a mão no manto e dali retirou
uma caixa de fósforos, tesouro trazido da longínqua Índia. Devagar, retirou
um palito de fósforo e o suspendeu.
— Vou mostrar-lhe a Criação, Lobsang! — disse, em tom alegre.
Com gestos deliberados, passou o fósforo pela superfície áspera da
caixa e, enquanto o mesmo irrompia em fogo, ele o segurava. Em seguida,
soprou, apagando-o!
— A Criação e a dissolução — declarou. — O fósforo aceso emitiu
milhares de partículas, cada qual a separar-se das demais, em explosão. Cada
uma delas era um mundo separado, o conjunto era um Universo. E o
Universo morreu, quando a chama se extinguiu. Você pode afirmar que não
havia vidas nesses mundos?
Eu o olhei com ar de dúvida, sem saber o que dizer.
— Se eles eram mundos, Lobsang, e se tinham vida em si, para essa
Vida os mundos teriam durado milhões de anos. E nós, seremos apenas um
fósforo aceso? Estaremos nós vivendo aqui, com nossas alegrias e pesares...
na maior parte pesares!... pensando que este é um mundo sem fim ? Pense, e
conversaremos amanhã mais um pouco.
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Dito isso, ficou em pé e desapareceu.

Eu segui com passos pesados pelo telhado, tateando às cegas, para o
patamar da escada que dava para lá. Nossas escadas eram diferentes das
usadas no mundo ocidental, e consistiam de postes com entalhes. Encontrei
o primeiro entalhe, o segundo, o terceiro, e logo meu pé escorregou onde
alguém derramara manteiga de uma lâmpada. Eu caí estrepitosamente,
chegando ao pé da escada de qualquer maneira, vendo mais “estrelas” do
que havia no céu par cima, e fazendo surgir muitos protestos dos monges
que dormiam. Uma mão surgiu, na escuridão, aplicando-me um cachação
que fez minha cabeça retinir. Com rapidez, pus-me em pé e saí correndo
para a segurança da escuridão ao redor. Tão silenciosamente quanto possível,
descobri um lugar onde dormir, envolto no manto e abandonando o
controle da consciência. Nem mesmo o arrastar de pés rápidos me
incomodava, nem as conchas e sinetas de prata interromperam meus
sonhos.
A manhã já ia alta, quando fui despertado por alguém que, com
grande entusiasmo, me dava pontapés. Os olhos pesados, fitei o rosto de
um chela imenso.
—Acorda! Acorda! Pela Adaga Sagrada, tu és um lorpa preguiçoso!
Ato contínuo, deu-me novos pontapés — e com força. Estendi a
mão, apanhei-lhe o pé e o torci. Com um estrondo de quebrar ossos, ele
caiu ao chão, gritando.
— O Senhor Abade! O Senhor Abade! Ele quer falar contigo, imbecil!
Desferindo-lhe um bom pontapé, para compensar os muitos que ele
me dera, endireitei o manto e segui apressadamente.
“Não comi... não fiz desjejum!” resmungava para mim mesmo. “Por
que motivo todo mundo quer falar comigo, quando está na hora de
comer?" Seguindo às pressas pelos corredores sem fim, passando de carreira
pelas esquinas, quase causei ataque cardíaco a alguns monges velhos que
caminhavam por ali, tropegamente, mas cheguei à sala do Senhor Abade
sem perder tempo. Entrando com afobação, caí de joelhos e fiz minhas
mesuras demonstrativas de respeito.
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T. Lobsang Rampa
O Senhor Abade examinava meu Registro, e em certo momento ouvi

que ele conseguia abafar, às pressas, o riso.
— Ah! — disse ele. — O rapaz rebelde, que cai nos penhascos, passa
graxa nas andas e provoca mais agitação do que qualquer outro daqui!
Fez uma pausa, fitando-me com severidade, e prosseguiu:
— Mas você estudou bem, extraordinariamente bem. Suas
capacidades metafísicas são de tal natureza, e você se adiantou tanto no
estudo, que vou mandá-lo estudar, de modo especial e individual, com o
Grande Lama Mingyar Dondup. Você recebe uma oportunidade sem
precedentes, pela ordem expressa de Sua Santidade. Agora, apresente-se ao
Lama, seu guia.
Mandando-me embora, com um aceno da mão, o Senhor Abade
voltou-se novamente para seus documentos. Aliviado pelo fato de que
nenhum dos meus numerosos “pecados” fora descoberto, saí à toda pressa.
O meu guia, o Lama Mingyar Dondup, estava sentado e à minha espera.
Fitando-me com atenção, quando entrei, ele disse:
— Já quebrou o seu jejum?
— Não, Senhor — respondi —, o Reverendo Senhor Abade
mandou-me chamar, enquanto eu ainda dormia... eu estou com fome!
Ele riu e disse:
— Ah! Notei que você tinha um ar acabrunhado, como o de quem
sofreu algo. Vá saindo, faça seu desjejum e volte para cá.
Não foi preciso ordenar duas vezes — eu estava com fome, e isso não
me agradava. Pouco sabia, naquela ocasião, embora houvesse sido predito,
que a fome me acompanharia por muitos anos de minha vida.
Retemperado por um bom desjejum, mas abatido em espírito pelo
pensamento de mais trabalho duro à frente, voltei a ter com o Lama
Mingyar Dondup. Ele se pôs em pé quando entrei.
— Venha! — disse. — Vamos passar uma semana na Potala.
Seguindo à frente, saiu do Salão, até um local onde um
monge-palafreneiro esperava, com dois cavalos. Cheio de presságios,
examinei o animal que me era destinado. Com aspecto ainda mais
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agourento, o animal me fitou, demonstrando a meu respeito opinião menos

lisonjeira do que a que eu tinha dele. Tomado do pressentimento de
desastre iminente, montei e segurei-me na sela. Os cavalos eram criaturas
terríveis, inseguras, temperamentais e não tinham freios. Andar a cavalo era
uma de minhas habilitações menos destacadas.
Seguimos aos trancos pela trilha montanhosa que parte de Chakpori.
Atravessando a estrada Mani Lakhang, tendo o Pargo Kaling à nossa direita,
logo entramos na Aldeia de Shö — onde meu guia fez uma parada rápida, e
depois subimos penosamente os degraus íngremes da Potala. Montar em
cavalo que sobe degraus íngremes é uma experiência desagradável, e minha
preocupação principal era não cair da sela! Monges, lamas e visitantes,
numa procissão incessante, subiam e desciam os degraus, alguns parando
para admirar a vista, enquanto outros, que tinham sido recebidos pelo
próprio Dalai Lama, só pensavam nessa entrevista. No fim dos degraus, nós
paramos, e eu desmontei do cavalo, cheio de satisfação, porém
absolutamente sem estilo. Ele, pobre coitado, deu um relincho de desagrado
e voltou as costas para mim!
Prosseguimos caminhando, subindo escada após escada, até
chegarmos ao nível alto da Potala, onde o Lama Mingyar Dondup tinha
aposentos permanentes, próximos à Sala das Ciências. Dispositivos
estranhos, vindos de países de todo o mundo, encontravam-se ali, mas os
mais estranhos de todos eram aqueles que tinham vindo do passado mais
distante. Assim, chegamos finalmente a nosso destino, e eu me instalei por
algum tempo no que era agora o meu quarto.
Da minha janela, bem alta, na Potala, apenas um andar abaixo do
Dalai Lama, eu podia examinar Lhasa, no Vale. Bem ao longe, podia ver a
grande Catedral (Jo Kang), seu telhado dourado a refulgir. A Estrada
Circular, ou Lingkor, estendia-se a distância, fazendo um circuito completo
da Cidade de Lhasa. Peregrinos piedosos a congestionavam, todos eles
vindos para prostrar-se diante do maior centro mundial de conhecimentos
ocultos. Fiquei maravilhado por minha boa sorte, em ter um guia tão
maravilhoso quanto o Lama Mingyar Dondup; sem ele, eu seria um chela
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T. Lobsang Rampa
comum, vivendo num dormitório escuro, ao invés de estar quase no ponto

mais alto do mundo. De repente, e tão de súbito que emiti um grito de
surpresa, braços fortes agarraram os meus, erguendo-me no ar. Uma voz
penetrante disse:
— Então! Tudo que pensa, sobre o seu guia, é que ele o traz para
cima, na Potala, e que lhe dá aqueles confeitos enjoativamente doces, que
vêm da Índia? — perguntou, rebatendo meus protestos com risadas, e eu
estava cego ou confuso demais para compreender que ele sabia o que eu
pensava a seu respeito!
Finalmente, ele disse:
— Nós estamos em rapport, nós nos conhecemos muito bem em
uma vida anterior. Você já tem todo o conhecimento dessa vida passada, e
só precisa ser lembrado. Agora, é preciso trabalhar. Venha a meu quarto.
Endireitei o manto, recoloquei no mesmo minha tigela, que caíra
quando eu fora erguido no ar, e segui apressadamente para o quarto de meu
guia. Ele, com um gesto da mão, mandou-me sentar e, após eu o ter feito,
disse:
— E já pensou sobre a questão da Vida, em nossa conversa de ontem
à noite?
Baixei a cabeça, um tanto desalentado, enquanto respondia.
— Senhor, eu tive de dormir, depois o Senhor Abade quis falar
comigo, em seguida o senhor quis falar comigo, e eu precisei comer, e
depois o senhor quis falar comigo outra vez. Não tive tempo de pensar em
coisa alguma hoje!
Havia um sorriso no rosto dele, enquanto dizia:
— Nós vamos falar mais tarde sobre os efeitos da comida, mas antes
disso voltemos a falar sobre a Vida.
Fez silêncio, estendendo a mão para um livro que estava escrito em
alguma língua estrangeira exótica. Hoje sei que essa língua era o inglês.
Passando as páginas, ele encontrou finalmente aquela que procurava.
Entregando-me o livro, aberto de modo a ver uma ilustração, ele
perguntou:
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— Você sabe o que é isto?

Examinei a ilustração, e notei que era tão comum que examinei
também as palavras estranhas escritas por baixo da mesma. Aquilo não
significava coisa alguma para mim. Devolvendo o livro, eu disse, em tom
recriminador:
— O senhor sabe que eu não posso lê-lo, Honrado Lama!
— Mas você reconheceu o desenho? — persistiu ele.
— Bem, sim, é só um Espírito da Natureza, sem diferença das coisas
daqui.
Eu me tornava cada vez mais perplexo. De que se tratava, afinal de
contas? O Lama abriu novamente o livro e disse:
— Em um país distante, no outro lado do mar, a capacidade geral de
ver os Espíritos da Natureza foi perdida. Se alguém, por lá, vir um Espírito
assim, passa a ser assunto de galhofa, e o vidente é literalmente acusado de
“estar vendo coisas que não existem”. Os ocidentais não acreditam senão nas
coisas que possam ser retalhadas e examinadas, ou seguras com as mãos, ou
postas em uma gaiola. Um Espírito da Natureza recebe, por lá, o nome de
Duende... e eles não acreditam nas histórias de Duendes.
Isso me deixou bastante espantado. Eu via Espíritos à todo momento,
e os considerava inteiramente naturais. Sacudi a cabeça, procurando clarear
as ideias.
O Lama Mingyar Dondup voltou a falar:
— Toda a Vida, como eu lhe disse ontem à noite, consiste de Matéria
em vibração rápida, gerando uma carga elétrica, a eletricidade é a Vida da
Matéria. Como na música, existem diversas oitavas. O Homem comum
vibra em certa oitava, e um Espírito Natural e um Fantasma vibram numa
oitava acima. Devido ao fato de que o Homem Comum vive, pensa e crê
em apenas uma oitava, os seres das demais oitavas lhes são invisíveis!
Remexi em meu manto, pensando no caso: aquilo não fazia sentido
para mim. Eu conseguia ver fantasmas e espíritos naturais e, portando,
qualquer um deveria poder vê-los também. O Lama, lendo meus
pensamentos, respondeu:
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T. Lobsang Rampa
— Você vê a aura dos seres humanos. A maioria dos outros seres

humanos não a vê. Você vê os espíritos naturais e os fantasmas. A maioria
dos outros seres humanos não os vê. Todas as crianças muito novas podem
ver essas coisas, porque os infantes são mais receptivos. E depois, à medida
que a criança se torna mais velha, as ocupações da vida embrutecem suas
percepções. No Ocidente, as crianças que dizem aos pais que brincaram
com Espírito são castigadas por estarem mentindo, ou se veem
ridicularizadas por sua “imaginação vívida”. A criança não gosta de tal
tratamento e, após algum tempo, convence-se a si mesma de que tudo foi
imaginação! Você, devido à sua criação especial, vê fantasmas e espíritos
naturais, e os verá sempre... assim como verá sempre a aura humana.
— Quer dizer que até os espíritos naturais que tratam das flores são o
mesmo que nós? — perguntei.
Sim — respondeu ele —, o mesmo que nós, a não ser que vibram
mais depressa, e que suas partículas de matéria são mais difusas. É por isso
que você pode atravessá-los com a mão, assim como pode atravessar com a
mão um raio de sol.
— O senhor já tocou... o senhor sabe, segurou... um fantasma? —
indaguei.
— Sim, toquei! — respondeu ele. — Isso pode ser feito, quando se
eleva a velocidade das vibrações. Eu lhe falarei a respeito.
Meu guia tocou a sineta de prata, presente dado por um Alto Abade
de uma das Lamaserias mais conhecidas do Tibete. O monge-criado,
conhecendo-nos bem, trouxe, não o tsampa, mas chá de plantas indianas e
aqueles bolinhos doces que eram trazidos pelas cordilheiras, especialmente
para Sua Santidade, o Dalai Lama, e dos quais eu, um simples chela, gostava
tanto. “Recompensa pelos esforços especiais no estudo”, como Sua
Santidade dissera muitas vezes. O Lama Mingyar Dondup percorrera o
mundo, tanto no plano físico quanto no astral. Uma de suas pouquíssimas
fraquezas era a preferência pelo chá indiano, fraqueza essa que eu endossava
com o maior gosto! Nós nos sentamos a cômodo, e assim que eu terminei
os meus bolinhos, o meu guia e amigo falou:
22
— Há muitos anos, quando eu era jovem, passei correndo por uma

esquina, aqui, na Potala... exatamente como você, Lobsang! Estava atrasado
para o Serviço, e para meu horror vi um abade enorme, impedindo a
passagem. Também ele estava com pressa! Não havia tempo para
desviar-me; eu ensaiava minhas desculpas, quando colidimos, com toda a
força. Ele ficou tão alarmado quanto eu, mas eu estava tão estupidificado,
que continuei correndo, e assim não cheguei atrasado, ou atrasado demais,
afinal de contas.
Eu ri, pensando no digno Lama Mingyar Dondup, correndo! Ele
sorriu, prosseguindo:
— Bem tarde, aquela noite, pensei no assunto. E pensei: “Por que eu
não posso tocar em um fantasma?” Quanto mais pensava, tanto mais me
decidi a tocar um deles. Preparei os planos com cuidado, li todas as
Escrituras antigas que tratam dessas questões. Consultei também um
homem muito sábio, que vivia em uma caverna bem alta, nas montanhas.
Ele me contou muita coisa, pôs-me no caminho certo, e eu vou contar
como foi, porque leva diretamente ao tema de tocar um fantasma.
Serviu-se de mais chá e sorveu-o durante algum tempo, antes de
prosseguir.
— A Vida, como lhe disse, consiste em uma massa de partículas,
pequeninos mundos circulando ao redor de pequenos sóis. O movimento
gera uma substância que, por falta de expressão melhor, chamaremos
“eletricidade”. Se comermos de modo sensato, poderemos aumentar nossa
cadência de vibrações. Uma dieta sensata, que nada tem a ver com aquelas
ideias de certos cultos extravagantes, aumenta a saúde da pessoa, e aumenta
a cadência básica de vibração. Assim, aproximamo-nos mais da cadência de
vibração do fantasma.
Ele se deteve, acendendo um novo bastão de incenso. Satisfeito ao ver
que a extremidade do mesmo brilhava de modo satisfatório, voltou a
dedicar-me sua atenção.
— O fito único do incenso é aumentar a cadência de vibrações do
lugar onde é queimado, e a cadência daqueles que se encontram nesse lugar.
23
T. Lobsang Rampa
Utilizando-se o incenso correto, pois todos são preparados para uma certa
vibração, podemos atingir determinados resultados. Por uma semana, eu me
ative a uma dieta rígida, que aumentou minha vibração ou “frequência”.
Também durante essa semana, queimei constantemente o incenso
apropriado, em meu quarto. Ao final desse período, estava quase “fora” de
mim mesmo; achava que flutuava, ao invés de andar, sentia dificuldade em
manter minha forma astral dentro da forma física.
Olhou para mim, sorrindo, enquanto prosseguia:
— Você não teria gostado de uma dieta tão rigorosa!
“Não”, eu estava pensando, “prefiro uma boa refeição sólida a
qualquer fantasma!”
— Ao fim da semana — disse o Lama, meu Guia — desci para o
Santuário Interno e queimei mais incenso, enquanto implorava que um
fantasma viesse e me tocasse. De repente, senti o calor de uma mão amiga
no ombro. Voltando-me para ver quem perturbava minha meditação, quase
caí de costas, ao ver que estava sendo tocado pelo espírito de um que
“morrera” mais de um ano antes.
O Lama Mingyar Dondup parou abruptamente, e depois riu alto, ao
recordar a experiência de antes.
— Lobsang! — exclamou, finalmente. — O velho Lama “morto” riu
para mim, e perguntou por que motivo eu me dera a todo aquele trabalho,
quando tudo que tinha a fazer era entrar no plano astral! Confesso que
fiquei mortificadíssimo em pensar que uma solução tão óbvia me escapara.
Ora, como você sabe muito bem, nós passamos ao astral para conversar com
os fantasmas e os seres da natureza.
— Naturalmente, o senhor falava por telepatia — observei —, e eu
não conheço qualquer explicação para a telepatia. Eu a uso, mas como a
uso?
— Você faz as perguntas mais difíceis, Lobsang! — disse meu guia,
rindo. — As coisas mais simples são as mais difíceis de explicar. Diga-me,
como explicaria o processo da respiração? Você respira, todos respiram, mas
como se explica esse processo?
24
Eu assenti, carrancudo. Sabia que eu estava sempre fazendo

perguntas, mas esse era o único meio de aprender as coisas. A maioria dos
demais chelas não se interessava, desde que recebesse comida e o trabalho
não fosse muito pesado, com o que se dava por satisfeito. Eu queria mais,
eu queria saber.
— O cérebro — disse o Lama — é como um aparelho de rádio,
como o dispositivo que esse homem Marconi está usando para mandar
mensagens através dos oceanos. A coleção de partículas e cargas elétricas que
constitui um ser humano tem o dispositivo elétrico, ou rádio, do cérebro,
para lhe dizer o que fazer. Quando uma pessoa pensa em mover um órgão,
correntes elétricas percorrem os nervos apropriados para galvanizar os
músculos, levando-os à ação desejada. Do mesmo modo, quando uma
pessoa pensa, ondas de rádio ou elétricas...na verdade, elas vêm da parte
superior do espectro de rádio... são irradiadas do cérebro. Certos
instrumentos podem registrar as radiações e até marcá-las no que os
médicos ocidentais chamam “linhas alfa, beta, delta e gama”.
Eu assenti, com movimentos lentos da cabeça. Já ouvira falar nessas
coisas, junto aos Lamas Médicos.
— Pois bem — meu guia prosseguiu — as pessoas sensíveis também
podem perceber essas radiações, e compreendê-las. Eu leio seus
pensamentos, e quando você o tentar, poderá ler os meus. Quanto mais
duas pessoas estejam em simpatia, em harmonia, uma com a outra, tanto
mais fácil será para elas ler essas radiações cerebrais que são os pensamentos.
Assim é que temos a telepatia. Os gêmeos, muitas vezes, são inteiramente
telepáticos um quanto ao outro. Os gêmeos idênticos, onde o cérebro de
um é a cópia fiel do outro, são tão telepáticos entre si que muitas vezes se
torna realmente difícil determinar qual dos dois deu origem a um
pensamento.
— Respeitável Senhor — disse eu — como sabe, posso ler a maioria
das mentes. Por que é assim? Existem muitos outros com essa capacidade?
— Você, Lobsang — respondeu meu guia — tem dons especiais, e
recebe treinamento especial. Os seus poderes estão sendo aumentados por
25
T. Lobsang Rampa
todos os métodos de que dispomos, porque tem à frente uma tarefa difícil a
desempenhar na Vida.
Dito isso, sacudiu a cabeça, com ar solene, acrescentando:
— Uma tarefa difícil, sem dúvida. Nos Dias Antigos, Lobsang, a
humanidade vivia em comunhão telepática com o mundo animal. Nos anos
vindouros, após a Humanidade ter percebido a loucura das guerras, tal
capacidade será recuperada; mais uma vez o Homem e o Animal viverão
juntos, em paz, sem qualquer desejo de um causar mal ao outro.
Lá embaixo um gongo soou repetidamente. Houve o clangor de
trombetas e o Lama Mingyar Dondup se pos em pé num salto, dizendo:
— Temos de apressar-nos, Lobsang, o Serviço do Templo vai
começar, e Sua Santidade estará presente.
Eu me ergui depressa, arrumei o manto e saí atrás de meu guia, já na
extremidade do corredor e quase desaparecendo.
26
2
O grande Templo parecia um ser vivo. De onde eu me encontrava,

bem alto no telhado, podia olhar para baixo e ver toda a extensão do lugar.
Em ocasião anterior do dia, o meu guia, o Lama Mingyar Dondup, e eu
havíamos viajado para aquele lugar, em missão especial. O Lama, agora, se
achava a portas fechadas com um alto dignitário e eu — que tinha liberdade
de movimentos — encontrara aquele posto de observação dos sacerdotes,
entre as vigas poderosas que sustentavam o telhado. Rondando pela
passagem do telhado, descobrira a porta e, audaciosamente, a abrira.
Nenhum grito de ira veio assinalar meu ato, e eu espiei para o interior. O
lugar se achava vazio, de modo que entrei e me encontrei em pequena sala
de pedra, como cela embutida na pedra da muralha do templo. Por trás de
mim, estava a pequena porta de madeira, degraus de pedra em ambos os
lados, e à minha frente um ressalto de pedra, com uns três palmos de altura.
Em silêncio, adiantei-me e me ajoelhei, de modo que apenas minha cabeça
ficasse acima do ressalto. Sentia-me como um Deus nos Céus, fitando lá
embaixo os mesquinhos mortais, examinando a obscuridade do chão do
Templo, bem mais abaixo. Do lado de fora do Templo, o crepúsculo
purpúreo cedia lugar à escuridão. Os últimos raios do Sol poente esmaeciam
por trás dos picos cobertos de neve, mandando chuveiros iridescentes de luz
pela espuma perpétua de neve que voava das cordilheiras mais altas.
A escuridão do Templo era atenuada, e em alguns lugares
intensificada, por centenas de tremelicantes lâmpadas de manteiga. Eram
lâmpadas que brilhavam como pontos dourados de luz, mas que ainda
assim difundiam a radiação ao redor. Parecia que estrelas estavam a meus
pés, ao invés de se acharem por cima da cabeça. Sombras fantásticas
deslizavam em silêncio por colunas poderosas; sombras ora finas e
compridas, ora curtas e atarracadas, mas sempre grotescas e bizarras, com a
27
T. Lobsang Rampa
iluminação cruzada fazendo com que o comum se tornasse fantástico e este

ultrapassasse qualquer descrição.
Eu contemplava aquilo, olhando para baixo, sentindo-me como em
um semi-mundo, incerto do que via e do que imaginava. Entre mim e o
soalho flutuavam nuvens de incenso azul, a fumaça erguendo-se camada
após camada, fazendo-me recordar ainda mais a posição de um Deus a olhar
para baixo, em meio às nuvens da Terra. Nuvens de incenso, subindo com
suavidade, rodopiavam, espessas, dos Turíbulos que, em vaivém, pendiam
dos braços de jovens chelas piedosos. Eles seguiam de um para outro lado,
com passos silentes e faces imóveis. Ao se voltarem repetidas vezes, um
milhão de pontos luminosos se refletiam nos Turíbulos dourados, emitindo
feixes estonteantes de luz. De onde eu me encontrava, podia ver o incenso
vermelho em brasa que, soprado pela brisa, às vezes quase prorrompia em
chamas, emitindo chuveiros de fagulhas vermelhas, que logo se apagavam.
Recebendo vida nova, a fumaça de incenso se erguia em colunas ainda mais
espessas, azuis, formando trilhas acima e por trás dos chelas. Erguendo-se
mais alto, a fumaça formava uma outra nuvem, dentro do Templo. As
contorções e movimentos das leves correntes de ar, causadas pelos monges
em movimento, davam a impressão de uma coisa viva, como uma criatura,
entrevista na penumbra, respirando e voltando-se no leito em que dormia.
Por algum tempo observei, tornando-me quase hipnotizado com a fantasia
de que me achava dentro de uma criatura viva, observando o soerguimento
e o pulsar de seus órgãos, ouvindo os sons do corpo, da própria Vida.
Em meio à penumbra e às nuvens de fumaça de incenso, eu via as
fileiras cerradas de lamas, trappas e chelas. Sentados de pernas cruzadas
sobre o chão, estendiam-se em fileiras sem fim, até se tornarem invisíveis
nos recantos mais distantes do Templo. Todos envergavam seus Mantos da
Ordem, parecendo formar um retalho vivo e ondulante de cores
conhecidas. Dourado, açafrão, vermelho, castanho, e um borrifo muito leve
de cinzento, as cores pareciam viver e fundir-se umas nas outras, quando os
monges se moviam. No ponto mais alto do Templo estava sentado Sua
Santidade, O Mais Precioso, a Décima-Terceira Encarnação do Dalai Lama,
28
a Figura mais reverenciada em todo o mundo budista.

Observei por algum tempo, ouvi o canto dos lamas de voz profunda,
acentuado pela voz alta dos pequenos chelas. Observei as nuvens de incenso
que vibravam em sintonia com as vibrações mais profundas. As luzes
tremulavam na escuridão e eram substituídas, o incenso se queimava e era
substituído por novos bastões, em meio a um chuveiro de fagulhas
vermelhas. Eu via as sombras a dançar, crescendo e morrendo sobre as
muralhas, observava os minúsculos pontos refulgentes de luz, até não saber
mais onde me encontrava, nem o que fazia.
Um lama idoso, curvado sob o peso dos anos muito além da duração
normal, seguia devagar entre seus Irmãos da Ordem. Ao redor, havia trappas
atentos, com bastões de incenso e uma luz à mão. Inclinando-se para O
Mais Precioso, e voltando-se devagar em mesura para cada um dos Quatro
Cantos da Terra, ele finalmente se pôs no meio da assembleia de monges,
dentro do Templo. Com voz surpreendentemente forte para criatura tão
idosa, entoou:
— Ouçam as Vozes de nossas Almas. Este é o Mundo de Ilusão. A
Vida sobre a Terra é apenas um sonho, pois no tempo da Vida Eterna ela
não passa de um piscar de olhos. Ouçam as Vozes de nossas Almas, todos os
que estão muito abatidos. Esta vida de Sombra e Tristeza terminará, e a
Glória da Vida Eterna brilhará sobre os justos. O primeiro bastão de
incenso é aceso, para que uma Alma Perturbada possa ser guiada.
Um trappa adiantou-se, fez uma mesura para O Mais Precioso, antes
de se voltar devagar e reverenciar, a seu turno, os Quatro Cantos da Terra.
Acendendo um bastão de incenso, voltou-se novamente e apontou com ele
para os Quatro Cantos. O cantar, em vozes profundas, ergueu-se
novamente e morreu, sendo acompanhado pela voz alta dos jovens chelas.
Um lama corpulento recitou certas passagens, pontuando-as com o toque
de sua Sineta de Prata, com um vigor que era motivado apenas pela
presença de O Mais Precioso. Voltando ao silêncio, olhou disfarçadamente
ao redor, para ver se seu desempenho merecera a devida aprovação.
O lama idoso adiantou-se mais uma vez, fez uma mesura para O Mais
29
T. Lobsang Rampa
Precioso e para as Estações. Outro trappa se apresentava, atento, aflito na

Presença do Chefe do Estado e da Religião. O lama idoso entoou:
— Ouçam as Vozes de nossas Almas. Este é o Mundo de Ilusão. A
Vida sobre a Terra é a Prova, para que nos possamos purificar das impurezas
e subir sempre. Ouçam as Vozes de nossas Almas, todos os que estão em
dúvida. Logo a recordação da vida na Terra passará, e haverá Paz e libertação
quanto ao Sofrimento. O segundo bastão de incenso é aceso, para que uma
Alma em dúvida possa ser guiada.
Lá embaixo, o canto dos monges aumentou e tomou vulto
novamente, enquanto o trappa acendia o segundo bastão e executava o
ritual de inclinação para O Mais Sagrado, apontando o incenso para cada
Canto a seu turno. As muralhas do Templo pareciam respirar, oscilar em
uníssono com o canto. Ao redor do lama idoso, formas fantasmagóricas se
reuniam: eram os que haviam recentemente passado desta vida sem estarem
preparados, e agora vagavam sem orientação, sozinhos.
As sombras trêmulas pareciam saltar e contorcer-se como almas em
tormento; minha própria consciência, minhas percepções, até mesmo meus
olhos, tremularam entre dois mundos. Em um, eu fitava com atenção
extasiada a marcha do culto, lá embaixo. Em outro, via o “entre-mundos”,
onde as almas recém-partidas tremiam de medo, diante da estranheza do
Desconhecido. Almas isoladas, envoltas em escuridão úmida e pegajosa,
choravam em seu terror e solidão. Separadas umas das outras, separadas de
todos os demais devido à sua falta de crença, eram tão imóveis como um
iaque atolado num pântano das montanhas. Na escuridão viscosa do
“entre-mundos”, que era aliviada apenas pela débil luz azul vinda daquelas
formas fantasmagóricas, penetrava o canto, o Convite, do lama idoso:
— Ouçam as Vozes de nossas Almas. Este é o Mundo de Ilusão.
Assim como o Homem morreu na Realidade Maior para poder nascer na
Terra, também tem de morrer na Terra para poder renascer na Realidade
Maior. Não há Morte, apenas o Nascimento. As dores da Morte são as dores
do Nascimento. O terceiro bastão de incenso é aceso, para que uma Alma
em Tormento possa ser guiada.
30
À minha consciência veio uma ordem telepática: “Lobsang! Onde

está? Venha ter comigo, agora!” Com um solavanco, voltando a este mundo
mediante grande esforço, cambaleei, pondo-me sobre os pés entorpecidos, e
segui pela pequena porta. “Já vou, Respeitável Senhor!” pensei, para meu
guia. Esfregando os olhos, que marejavam ao ar frio da noite, após o calor e
fumaça do incenso no Templo, segui trôpego e apalpei o caminho acima do
chão, até onde meu guia esperava, numa sala bem por cima da porta
principal. Ele sorriu ao me ver.
— Ora, Lobsang! — exclamou. — Está com o aspecto de quem viu
um fantasma!
— Senhor! — respondi. — Vi diversos.
— Esta noite, Lobsang, ficaremos aqui — disse o Lama. — Amanhã,
iremos visitar o Oráculo do Estado. Você vai achar a experiência
interessante, mas agora é o momento de comer, primeiramente, e depois
dormir...
Enquanto comíamos, eu me achava preocupado, pensando no que
vira no teto, imaginando como este podia ser “o Mundo de Ilusão”.
Terminei rapidamente o jantar, seguindo para o quarto que me fora
destinado. Envolvendo-me no manto, deitei-me e logo dormi. Sonhos,
pesadelos e impressões estranhas me atormentaram durante toda a noite.
Sonhei que estava sentado, inteiramente desperto, e que grandes
globos de alguma coisa vinham ter comigo, como a poeira de uma
tempestade. Eu estava sentado, e de grande distância pequenos fragmentos
surgiam, tornando-se cada vez maiores, até eu poder ver que os globos, que
já eram então, exibiam todas as cores. Tornando-se do tamanho da cabeça
de um homem, vinham rapidamente em minha direção e logo se afastavam.
Em meu sonho — se era mesmo sonho! — não conseguia voltar a cabeça a
fim de ver para onde tinham ido; havia, apenas, aqueles globos sem fim,
vindos de algum lugar desconhecido, passando perto de mim, seguindo
para — para onde?
Fiquei imensamente espantado com o fato de que nenhum deles
colidisse comigo. Pareciam sólidos, mas ainda assim não tinham substância.
31
T. Lobsang Rampa
Com subtaneidade tão horrível que me pôs inteiramente desperto, uma voz
se fez ouvir, por trás:
— Assim como um fantasma vê as paredes grossas e sólidas do
Templo, você também está vendo agora!
Estremeci de apreensão; estaria morto! Teria morrido durante a noite?
Mas por que motivo me preocupava com a “morte”? Sabia que a chamada
morte era apenas o renascimento. Continuei deitado e, com o tempo,
adormeci, outra vez.
Todo mundo estremeceu, rangendo e desmoronando, de modo louco.
Eu me sentei, com grande alarme, julgando que o Templo caía ao redor de
mim. A noite era escura, tendo apenas a radiação fantasmagórica das estrelas
no céu a apresentar levíssimos pontos de luz. Olhando diretamente à frente,
senti que os cabelos se me punham em pé, tamanho o susto. Fiquei
paralisado, não conseguia mover um só dedo e, pior ainda, aquele mundo se
tornava cada vez maior. A pedra lisa das muralhas fazia-se mais bruta,
transformava-se em rocha porosa parecida com a dos vulcões extintos. Os
buracos na parede aumentavam sempre, e eu vi que eram povoados por
criaturas de pesadelo, que eu observara mediante o bom microscópio
alemão do Lama Mingyar Dondup.
O mundo crescia sem parar, criaturas assustadoras adquiriam
dimensões imensas, tornando-se tão vastas que, com a passagem do tempo,
eu podia ver-lhes os poros! O mundo crescia sempre, e então compreendi
que me tornava cada vez menor. Percebi que uma tempestade de poeira
estava soprando. De algum lugar atrás de mim os grãos de poeira vinham
estrugindo, mas nenhum deles me tocava. Com rapidez, tornavam-se cada
vez maiores. Alguns eram tão grandes quanto a cabeça de um homem,
outros tão grandes quanto os Himalaias. Ainda assim, nenhum deles me
tocava. Tornavam-se ainda maiores, até que perdi toda a noção de tempo.
Em meu sonho, parecia estar deitado entre as estrelas, frio e imóvel,
enquanto uma galáxia após outra passava, cintilante, e desaparecia na
distância. Não sei por quanto tempo fiquei assim. Pareceu-me que ali
permaneci deitado por toda uma eternidade. Finalmente, toda uma galáxia,
32
toda uma série de Universos, veio diretamente em minha direção. “Isto é o

fim!” Pensei, de modo vago, quando aquela multidão de mundos colidiu
comigo.
— Lobsang! Você foi para os Campos Celestiais? — perguntou a Voz,
retumbante e ecoando em todo o Universo, reverberando nos mundos... e
voltando a ecoar nas paredes de minha câmara de pedra.
Com um esforço penoso, abri os olhos e procurei focalizá-los. Acima
de mim havia uma constelação de estrelas brilhantes, que de algum modo
pareciam conhecidas. Estrelas que desapareceram devagar, sendo
substituídas pelo semblante benigno do Lama Mingyar Dondup. Ele, com
gentileza, me sacudia. A luz clara do sol iluminava o quarto. Um feixe de
luz solar iluminava fragmentos de poeira que rebrilhavam com todas as
cores do arco-íris.
— Lobsang! A manhã já vai alta. Eu o deixei dormir, mas chegou o
momento de comer e em seguida partiremos.
Fatigado, pus-me em pé. Estava “escangalhado” aquela manhã; a
cabeça parecia grande demais, o espírito ainda se achava nos “sonhos” da
noite. Reunindo os poucos pertences na parte dianteira do manto, deixei o
quarto à procura de tsampa, nosso alimento básico. Desci pela escada de
nós, bem seguro, com medo de cair. Desci até onde os monges-cozinheiros
se encontravam.
— Vim buscar comida, — anunciei, com humildade.
— Comida? A esta hora da manhã? Vá dando o fora! — berrou o
monge-cozinheiro-chefe.
Estendendo o braço, estava prestes a me desferir um golpe, quando
outro monge cochichou, em voz roufenha:
— Ele está com o Lama Mingyar Dondup!
O monge-cozinheiro-chefe deu um salto, como se houvesse sido
mordido por um marimbondo, e em seguida berrou para o ajudante:
— E então? O que esperas? Dá ao jovem cavalheiro o desjejum dele!
Em condições normais, eu devia ter cevada suficiente na bolsa de
couro que todos os monges carregam consigo, mas como estávamos fazendo
33
T. Lobsang Rampa
visitas, tal suprimento se esgotara. Todos os monges, quer sejam chelas,

trappas ou lama, carregam a bolsa de couro com cevada, bem como uma
tigela na qual comê-la. O tsampa era misturado com chá amanteigado,
proporcionando assim o alimento principal do Tibete. Se as lamaserias
tibetanas imprimissem cardápios, haveria apenas uma palavra a ser impressa
nos mesmos: tsampa!
Um tanto retemperado apos a refeição, fui ter com o Lama Mingyar
Dondup e partimos a cavalo para a Lamaseria do Oráculo do Estado. Não
conversamos durante a viagem, e meu cavalo tinha um movimento singular
a requerer toda minha atenção, se eu quisesse continuar montado.
Enquanto seguíamos pela Estrada de Lingkor os peregrinos, vendo a alta
patente do manto de meu guia, pediam-lhe a bênção. Recebendo-a,
retomavam seu Circuito Sagrado, com o aspecto de quem já estivesse a
meio caminho da salvação. Logo entrávamos a cavalo pelo Bosque de
Salgueiros, chegando à trilha de pedra que dava para o Lar do Oráculo. No
pátio, monges-criados ficaram com nossos cavalos, enquanto eu,
finalmente, e cheio de satisfação, deslizava para o chão.
O lugar estava cheio de gente. Os lamas de categoria mais elevada
haviam vindo de todos os pontos do país para estarem presentes. O Oráculo
ia entrar em comunicação com os Poderes que governavam o mundo. Eu,
mediante arranjo especial, por ordem especial de O Mais Precioso, deveria
estar presente.
Mostraram-nos onde dormir, eu ao lado do Lama Mingyar Dondup e
não em dormitórios com muitos outros chelas. Ao passarmos por um
pequeno templo, dentro do edifício principal, ouvi: “Ouçam as Vozes de
nossas Almas. Este é o Mundo de Ilusão”.
— Senhor! — disse eu a meu guia, quando estávamos a sós. — Como
é este o “Mundo de Ilusão”?
Ele me olhou, sorrindo.
— Bem — respondeu —, o que é verdadeiro? Você toca esta
muralha, e seu dedo é detido pela pedra. Assim sendo, você raciocina que a
muralha existe como sólido, que nada pode penetrar. Para além das janelas,
34
as cordilheiras dos Himalaias se apresentam firmes, como se fossem a coluna

dorsal da Terra. Um fantasma, entretanto, ou você, no plano astral, pode
mover-se tão livremente em meio à pedra das montanhas quanto o pode
pelo ar.
— Mas como é essa “ilusão”? — perguntei. — Ontem à noite tive
um sonho, que realmente foi ilusão; empalideço, em pensar nele!
Meu guia, com infinita paciência, ouviu enquanto eu lhe narrava o
sonho, e assim que terminei ele, disse:
— Terei de falar-lhe sobre o Mundo de Ilusão. Não neste momento,
porém, porque precisamos visitar o Oráculo.
O Oráculo do Estado era um homem surpreendentemente jovem,
magro, de aparência muito doentia. Fui-lhe apresentado, e seus olhos
escaldantes me perfuraram, fazendo comichões de pavor percorrer minha
espinha.
— Sim! É você, eu o reconheço bem, — afirmou. — Você tem o
poder interno; terá também o conhecimento. Mais tarde conversaremos.
O Lama Mingyar Dondup, meu amado amigo, pareceu muito
satisfeito comigo.
— Você passa por todas as provas, Lobsang, todas as vezes! —
comentou. — Agora, venha, vamos retirar-nos para o Santuário dos Deuses
e conversar.
Sorria para mim, enquanto tomávamos aquele caminho.
— Conversar, Lobsang, — observou — a respeito do Mundo de
Ilusão.
O Santuário se achava deserto, como meu guia já sabia
antecipadamente. Lâmpadas tremeluziam diante das Imagens Sagradas,
fazendo com que suas sombras dessem saltos e se movessem, como em
alguma dança exótica. A fumaça do incenso fazia espirais, subindo,
formando uma nuvem baixa acima de nós. Juntos nós nos sentamos ao lado
do Atril do qual o Leitor fazia a leitura dos Livros Sagrados. Ficamos
sentados, na atitude de contemplação, as pernas cruzadas, os dedos
entrelaçados.
35
T. Lobsang Rampa
— Este é o Mundo de Ilusão — disse meu guia. — Por consequência,

chamamos as Almas para que nos escutem, por que apenas elas se
encontram no Mundo de Realidade. Nós dizemos, como você bem sabe,
“ouçam as Vozes de nossas Almas”, e não dizemos “ouçam nossas Vozes
físicas”. Escute, e não interrompa, porque esta é a base de nossa Crença
Interna. Como explicarei depois, as pessoas que não se acham
suficientemente evoluídas precisam, de início, ter uma crença que as
sustenha, fazendo-as sentir que um Pai ou Mãe benevolente as vigia e
protege. Somente quando se chegou à etapa apropriada é que se pode
aceitar o que vou dizer agora.
Olhei para meu guia, achando que ele era todo o mundo para mim,
desejando que pudéssemos estar sempre juntos.
— Nós somos criaturas do Espírito — afirmou ele —, somos como
cargas elétricas dotadas de inteligência. Este mundo, esta vida, é o Inferno,
o lugar de provas, onde nosso Espírito se purifica, pelo sofrimento de
aprender a controlar nosso grosseiro corpo carnal. Assim como um fantoche
é controlado por cordéis manipulados pelo Senhor dos Fantoches, também
nosso corpo carnal é controlado por cordões de força elétrica de nosso Eu
Maior, nosso Espírito. Um bom Senhor de Fantoches pode criar a ilusão de
que os bonecos de madeira são dotados de vida, que podem agir por
vontade própria. Do mesmo modo, nós, enquanto não aprendemos mais,
achamos que nosso corpo carnal é a coisa única que importa. Na atmosfera
sufocante para o espírito, a da Terra, esquecemos que temos a Alma que
realmente nos controla, julgamos estar fazendo as coisas por nossa própria
vontade livre, e que somos responsáveis apenas perante nossa “consciência”.
Assim, Lobsang, temos a primeira ilusão, a ilusão de que o fantoche, o
corpo carnal, é o que importa.
Ele se deteve, notando minha expressão de perplexidade.
— Bem? — perguntou. O que o perturba?
— Senhor! — disse eu. — Onde estão meus cordéis de força elétrica?
Não posso ver coisa alguma a ligar-me com meu Eu Maior?
Ele ria, ao responder:
36
— Você pode ver o ar, Lobsang? Não pode, enquanto estiver no

corpo carnal.
Inclinando-se à frente, apanhou meu manto, e quase me matou de
susto, enquanto eu lhe fitava os olhos penetrantes.
— Lobsang! — disse ele com severidade. — O seu cérebro se
evaporou todo? Você é realmente feito de osso, do pescoço para cima?
Esqueceu-se do Cordão de Prata, aquela coleção de linhas de força elétrica,
que o ligam... aqui... à sua alma? Francamente, Lobsang, você está no
Mundo de Ilusão!
Senti que o meu rosto se punha escarlate. Eu, naturalmente, tinha
conhecimento do Cordão de Prata, esse fio de luz azulada que liga o corpo
físico ao espiritual. Muitas vezes, quando viajando no plano astral, eu
observava o Cordão bruxuleando e pulsando com luz e vida. Era como o
cordão umbilical que liga a mãe e a criança recém-nascida, só que a
“criança” que é o corpo físico não poderia existir um só momento, se o
Cordão de Prata fosse cortado.
Ergui o olhar, e meu guia estava pronto para prosseguir, após minha
interrupção.
— Quando estamos no mundo físico, inclinamo-nos a pensar que
somente o mundo físico importa. Esse é um dos dispositivos de segurança
do Eu Maior; se recordássemos o Mundo Espiritual com sua felicidade,
somente conseguiríamos continuar aqui mediante um grande esforço de
vontade. Se nos recordássemos de vidas anteriores, quando, talvez, fomos
mais importantes do que nesta vida, não teríamos a humildade necessária.
Vamos mandar trazer chá, e eu lhe mostrarei, ou lhe contarei, a vida de um
chinês, desde sua morte ao renascimento e à morte e chegada ao Mundo
Seguinte.
O lama estendeu a mão, para tocar a pequena sineta de prata no
Santuário, e logo se deteve, ao observar minha expressão.
— Bem? — perguntou. — Qual é sua pergunta?
— Senhor! — respondi. — Por que um chinês? Por que não um
tibetano?
37
T. Lobsang Rampa
— Porque — respondeu ele — se eu disser “um tibetano” você

procurará ligar o nome a alguém que conhece... e obterá resultados
incorretos.
Dito isso, tocou a campainha e um monge-criado trouxe chá para
nós. Meu guia fitou-me, com a expressão pensativa.
— Você compreende que ao tomar este chá estamos engolindo
milhões de mundos? — perguntou. — Os fluidos possuem um teor
molecular mais esparso. Se pudéssemos ampliar as moléculas deste chá, você
verificaria que elas rolam como as areias, ao largo de um lago turbulento.
Até mesmo um gás, ou o próprio ar, se compõe de moléculas, de partículas
diminutas. Entretanto, isso é uma digressão, e íamos falar sobre a morte e
vida de um chinês, — disse, dando fim ao chá e esperando, enquanto eu
terminava o meu.
— Seng era um velho mandarim, — disse meu guia. — Sua vida fora
afortunada e agora, ao anoitecer dessa vida, sentia grande contentamento. A
família era grande, as concubinas e escravos numerosos. O próprio
Imperador da China o tinha em seu favor. Ao fitar com olhos idosos e
míopes a janela do quarto, mal conseguia discernir os belos jardins com o
canto dos pássaros que regressavam às árvores, ao encerramento do dia.
Seng deitou-se, apoiado nas almofadas. Dentro de si, sentia os dedos da
Morte, afrouxando seus laços com a vida. Devagar, o sol de vermelho cor de
sangue se punha, por trás do pagode antigo. Devagar, o velho Seng
inclinou-se nas almofadas, a respiração difícil e ruidosa passando entre os
dentes. A luz do sol esmaeceu, as pequenas lâmpadas no quarto foram
acesas, mas o velho Seng já se fora — já se fora com os últimos raios do sol.
Meu guia olhou para mim, para ter certeza de que eu prestava
atenção, e depois prosseguiu:
— O velho Seng estava caído em meio às almofadas, com os sons
corporais rangendo e arquejando, chegando ao silêncio. O sangue já não
percorria as artérias e veias, os fluidos do corpo já não gorgolejavam. O
corpo do velho Seng estava morto, encerrado, sem mais serventia. Mas um
clarividente, se estivesse presente, teria visto uma luz azul e difusa formar-se
38
ao redor do corpo do velho Seng. Formar-se, e depois erguer-se acima do

corpo, flutuando horizontalmente por cima, ligada pelo Cordão de Prata
que se afinava. Gradualmente, o Cordão de Prata tornou-se fino e se
separou. A Alma, que já fora o velho Seng, flutuou, afastando-se, derivando
como uma nuvem de fumaça de incenso, desaparecendo sem esforço pelas
paredes.
O lama encheu novamente a chávena, verificou se eu também tinha
chá, e prosseguiu:
— A Alma seguiu vagando por reinos, por dimensões que a mente
materialista não pode compreender. Finalmente, alcançou um jardim
maravilhoso, pontilhado de edifícios imensos, em um dos quais se deteve, e
ali a Alma que já fora o velho Seng entrou e seguiu para um andar
refulgente. Uma alma, Lobsang, em seu próprio ambiente, é tão sólida
quanto você, neste mundo. A alma, no mundo da alma, pode ser confinada
por paredes, e andar sobre o chão. Ali, a alma tem capacidades e talentos
diferentes daqueles que conhecemos na Terra. Essa Alma prosseguiu
andando, e finalmente entrou em pequeno cubículo. Sentando-se, fitou a
parede à frente. De repente, a parede pareceu sumir, e em seu lugar viu
cenas, as cenas de sua vida. Viu aquilo a que chamamos o Registro
Akáshico, isto é, o Registro de tudo que já aconteceu, e que pode ser visto
prontamente por aqueles que se acham capacitados. Também é visto por
todos que passam da vida terrena à vida do Além, pois o homem vê o
Registro de seus próprios êxitos e fracassos. O homem vê o seu passado, e
julga a si mesmo! Não existe juiz mais severo do que o próprio Homem.
Nós não nos sentamos tremendo diante de um Deus; sentamo-nos, e vemos
tudo que fizemos e tudo quanto já tivemos a intenção de fazer.
Eu estava sentado, em silêncio, achando que tudo aquilo era de
grande interesse, e poderia ficar ouvindo horas seguidas — era muito
melhor do que o trabalho tedioso com as lições!
— A Alma que fora o velho Seng, o mandarim chinês, sentou-se e viu
novamente a vida que ele, sobre a Terra, julgara tão bem sucedida —
prosseguiu meu guia. — Viu, e teve o pesar de ver suas muitas faltas, e
39
T. Lobsang Rampa
depois se levantou e deixou o cubículo, seguindo rapidamente para uma sala

maior, onde homens e mulheres do Mundo das Almas o aguardavam. Em
silêncio, sorrindo com compaixão e compreensão, eles esperavam sua
aproximação, seu pedido para que o guiassem. Sentado em sua companhia,
narrou-lhes suas faltas, as coisas que tentara fazer, quisera fazer, e não
conseguira.
— Mas eu pensei que o senhor disse que ele não foi julgado, que se
julgou a si próprio! — observei, depressa.
— É assim, Lobsang — respondeu meu guia. — Tendo visto seu
passado e seus enganos, ele se aproximava agora daqueles Conselheiros, a
fim de receber-lhes as sugestões... Mas não interrompa, escute e deixe suas
perguntas para depois. Como estava dizendo — continuou o lama —, a
Alma sentou-se com os Conselheiros, narrando-lhes seus fracassos,
falando-lhes das qualidades que ele tinha de “criar” em sua Alma, antes de
poder evoluir mais. Em primeiro lugar, viria o regresso para ver seu corpo, e
depois um período de descanso ... anos ou séculos... e então seria auxiliado
a encontrar condições tais como as que se mostravam essenciais para seu
progresso maior. A Alma que fora o velho Seng voltou à Terra, para fitar seu
corpo morto, já pronto para o sepultamento. E então, não sendo mais a
Alma do velho Seng, porém uma Alma pronta para o descanso, ele
regressou à Terra do Além. Por período indeterminado, descansou e se
recuperou, estudando as lições das vidas anteriores, preparando-se para a
vida que viria. Aqui, nesta vida além da morte, os artigos e substâncias eram
tão sólidos à seu tato quanto haviam sido sobre a Terra. Ele repousou, até
ficarem preparados o tempo e as condições.
— Eu gosto disso! — exclamei. — Acho de grande interesse.
Meu guia sorriu para mim, antes de prosseguir:
— Em algum tempo predeterminado, a Alma que Espera foi
chamada e levada para o Mundo da Humanidade por alguém cuja tarefa era
a execução desse serviço. Eles se detiveram, invisíveis aos olhos dos que
tinham corpos carnais, observando os que iam ser os pais, examinando a
casa, avaliando as probabilidades que aquela casa proporcionaria aos
40
recursos desejados para aprender lições que tinham de ser aprendidas dessa
feita. Satisfeitos, eles se retiraram. Meses depois, a Futura Mãe sentiu algo
em seu corpo, quando a Alma ingressou, e a criança passou a viver. Com o
tempo, a Criança nasceu para o Mundo do Homem. A alma que já animara
o corpo do velho Seng lutava agora, outra vez, com os nervos e cérebro
relutantes da criança Lee Wong, vivendo num ambiente humilde, em uma
aldeia de pescadores da China. Mais uma vez as vibrações elevadas de uma
Alma foram convertidas para as vibrações de uma oitava inferior de um
corpo carnal.
Eu permanecia sentado, pensando. Depois, pensei mais. Finalmente,
disse:
— Honrado Lama, se é assim, por que motivo as pessoas receiam a
morte, que é apenas uma libertação quanto aos problemas da terra?
— Aí temos uma pergunta sensata, Lobsang, — respondeu meu guia.
— Se nós sequer nos lembrássemos das alegrias do Outro Mundo, muitos
de nós não conseguiriam tolerar as vicissitudes aqui, em consequência das
quais temos, implantado em nós, o medo à morte.
Dedicando-me um olhar de esguelha e trocista, ele observou:
— Alguns de nós não gostam da escola, não gostam da disciplina que
é tão necessária na escola. Entretanto, quando a gente cresce e se torna
adulta, os benefícios da escola tornam-se evidentes. Não daria certo fugir da
escola e esperar progredir no estudo; tampouco se aconselha dar fim à vida,
antes do tempo destinado a cada um.
Fiquei pensando sobre isso, porque poucos dias antes um velho
monge, analfabeto e doente, se atirara de um alto eremitério. Homem velho
e azedo que fora, sempre recusara todas as ofertas de ajuda. Sim, o velho
Jigme estava melhor, tendo-se retirado, pensava eu. Melhor para si mesmo,
melhor para os outros.
— Senhor! — disse eu. — Nesse caso o monge Jigme errou, quando
deu fim à própria vida?
— Sim, Lobsang, errou muito, — respondeu meu guia. — Um
homem ou mulher tem certo tempo sobre a Terra. Se der fim à vida antes
41
T. Lobsang Rampa
desse momento, terá de regressar quase imediatamente. Assim, temos o

espetáculo de uma criança que nasce para viver apenas alguns meses. Será a
alma de um suicida, que regressa para apoderar-se do corpo, e assim viver o
resto do tempo que deveria ter sido vivido antes. O suicídio nunca se
justifica; constitui uma ofensa grave contra a própria pessoa, contra o Eu
Maior da pessoa.
— Mas, senhor — disse eu —, que diz do japonês de alto
nascimento, que comete suicídio cerimonial a fim de expiar a vergonha da
família? Ele, por certo, é um homem corajoso, ao fazer isso.
— Não, Lobsang — disse meu guia, do modo mais enfático. — Não
é assim. A bravura não está em morrer, mas em viver, diante da vicissitude,
diante do sofrimento. Morrer é fácil. viver... isso é um ato de coragem! Nem
mesmo a demonstração teatral de orgulho, o “Suicídio Cerimonial”, pode
cegar alguém quanto ao erro do mesmo. Estamos aqui para aprender, e só
podemos aprender vivendo o tempo que nos foi dado. O suicídio nunca se
justifica!
Voltei a pensar no velho Jigme. Era uma criatura muito idosa, quando
se matara, de modo que quando voltasse, ao que eu pensava, seria apenas
para uma estada curta.
— Honrado Lama — perguntei —, qual é o objetivo do medo? Por
que temos de sofrer tanto, pelo medo? Eu já descobri que as coisas que mais
temo jamais acontecem, mas ainda assim eu as temo!
O lama riu, e disse:
— Isso acontece com todos nós. Nós receamos o Desconhecido. No
entanto, o medo é necessário. É ele que nos acicata a prosseguir, quando, de
outra forma, seríamos preguiçosos. O medo confere vigor adicional, com o
qual evitamos os acidentes. O medo é um propulsor que nos confere mais
poder, mais incentivo, e faz com que sobrepujemos nossa própria inclinação
à preguiça. Você não estudaria nem faria seus trabalhos escolares, se não
tivesse medo do professor, ou medo de parecer estúpido, diante dos colegas.
Os monges entravam no Santuário; chelas corriam de um lado para
outro, acendendo mais lâmpadas de manteiga, mais incenso. Nós nos
42
pusemos em pé e seguimos para o frescor da noite, onde uma brisa leve

brincava com as folhas dos salgueiros. As grandes trombetas soavam, na
Potala tão distante, e muito fracos os ecos vinham pelas muralhas da
Lamaseria do Oráculo do Estado.
43
3
A Lamaseria do Oráculo do Estado era pequena, compacta e muito

isolada. Uns poucos chelas pequenos brincavam com toda liberdade.
Nenhum grupo de trappas permanecia indolentemente no pátio banhado
de sol, passando a hora do meio-dia em conversa ociosa. Velhos — velhos
lamas, também! — encontravam-se em maioria, naquele lugar. Homens
idosos, cabelos brancos e curvados sob o peso dos anos, eles andavam
devagar, cuidando da vida. Aquele era o Lar dos Videntes. Aos lamas idosos,
de modo geral, e ao próprio Oráculo, fora confiada a tarefa da Profecia, das
Predições. Nenhum visitante entrava ali sem convite, nenhum viajante
perdido batia à porta procurando descanso ou comida. Tratava-se de lugar
receado por muitos e proibido a todos, a não ser àqueles especialmente
convidados. Meu guia, o Lama Mingyar Dondup, era a exceção: a qualquer
momento, podia entrar e verificar que era realmente um visitante
bem-vindo.
Um bosque gracioso de árvores conferia à Lamaseria a solidão e a
reserva com relação a olhares curiosos. Muralhas fortes de pedra
proporcionavam aos edifícios a proteção quanto aos super curiosos, se
surgisse algum que com sua curiosidade ociosa se arriscasse a incorrer na ira
do poderoso Lama Oracular. Salas cuidadosamente mantidas eram
reservadas para Sua Santidade, O Mais Precioso, que com tanta frequência
visitava aquele Templo do Conhecimento. A atmosfera era calma, a
impressão geral de quietude, de homens que cuidavam placidamente de
suas tarefas importantes.
Tampouco havia qualquer oportunidade para brigas, para a admissão
de intrusos ruidosos. O Lugar era patrulhado pelos poderosos Homens de
Kham, os homens enormes, muitos dos quais com dois metros de altura, e
nenhum deles pesando menos do que cento e dez quilos, empregados em
45
T. Lobsang Rampa
todo o Tibete como monges-policiais, encarregados da manutenção da

ordem nas comunidades monásticas, que às vezes eram compostas de
milhares de monges. O monge-policial andava por ali, constantemente
alerta, constantemente em guarda. Portando cacetes poderosos, constituíam
certamente uma visão assustadora para os donos de consciências culpadas.
O manto de um monge não encobre necessariamente um homem religioso;
há transgressores e preguiçosos em todas as comunidades, de modo que os
Homens de Kham se mantinham ocupados.
Os edifícios da Lamaseria também estavam à altura de seu fito. Não
se viam edifícios altos ali, nenhum poste comprido e com entalhes para
escalar; aquilo era para homens idosos, homens que haviam perdido a
elasticidade da juventude, homens cujos ossos eram fracos. Os corredores
apresentavam acesso fácil, e os de idade mais avançada residiam no
pavimento térreo. O próprio Oráculo do Estado também vivia no térreo, ao
lado do Templo de Adivinhação. Ao redor, alojavam-se os homens mais
idosos, os mais sábios. E o monge-policial-chefe dos Homens de Kham.
— Vamos ver o Oráculo, Lobsang, — disse meu guia. — ele
demonstrou grande interesse por você, e está preparado a dedicar-lhe grande
parte de seu tempo.
O convite — ou ordem — veio encher-me da maior tristeza;
qualquer visita a um astrólogo ou “vidente”, no passado, somente me
trouxera más notícias, mais sofrimento, mais confirmação de dificuldades
no futuro. De um modo geral, igualmente, eu tinha de usar o meu melhor
manto, e sentar-me como um pato empalhado, enquanto ouvia algum
velho tagarela; balindo uma série de coisas conhecidas, que eu preferia não
ter de escutar. Olhei para ele, com ar desconfiado; o Lama se esforçava por
esconder um sorriso, ao retribuir o olhar. Como era óbvio, pensei com
azedume, ele estivera lendo meus pensamentos! Prorrompeu em risada, ao
dizer:
— Vá como está, o Oráculo não se deixa absolutamente impressionar
pelo estado do manto da pessoa. Ele sabe mais a seu respeito do que você
mesmo!
46
Ouvindo isso, minha tristeza aumentou, e eu me pus a imaginar o

que ia ouvir em seguida.
Seguimos pelo corredor, saindo para o pátio interno. Olhei as
cordilheiras imensas, sentindo-me como alguém que ia ser executado. Um
monge-policial, carrancudo, aproximou-se de nós, e a mim se parecia mais
uma montanha em movimento. Reconhecendo meu guia, prorrompeu em
sorrisos de acolhimento, com mesuras profundas.
— Prostrações à teus Pés de Lotos, Santo Lama, — disse. —
Honra-me, permitindo que te leve à Sua Reverência, o Oráculo do Estado.
Acertou o passo a nosso lado, e tenho a certeza de que o chão
estremecia à sua marcha pesada.
Dois lamas estavam ao lado da porta, lamas e não monges-guardas
comuns, e à nossa aproximação puseram-se de lado, para que pudéssemos
entrar.
— O Santo os aguarda, — disse um deles, sorrindo para meu guia.
— Ele anseia por tua visita, Senhor Mingyar, — disse o outro.
Entramos, e nos encontramos num aposento de iluminação um tanto
fraca. Por alguns segundos, pude distinguir apenas poucas coisas; meus
olhos haviam sido ofuscados pela luz brilhante do sol, no pátio.
Gradualmente, enquanto minha visão voltava ao normal, percebi uma sala
vazia, tendo apenas dois tapetes nas paredes e um pequeno turíbulo, que
fumegava a um canto. No centro da sala, sobre uma almofada simples,
estava sentado um homem muito jovem. Parecia magro e frágil, e fiquei
realmente espantado ao compreender que aquele era o Oráculo do Estado
do Tibete. Tinha olhos um tanto esbugalhados, olhava para mim e via meu
íntimo. Eu tinha a impressão de que ele via minha alma, e não meu corpo
carnal.
Meu guia, o Lama Mingyar Dondup, e eu prostramo-nos no
cumprimento tradicional e prescrito, e depois nos pusemos em pé, assim
permanecendo. Finalmente, quando o silêncio se tornava decididamente
incômodo, o Oráculo falou.
— Bem-vindo, Senhor Mingyar, bem-vindo, Lobsang! — disse.
47
T. Lobsang Rampa
Sua voz era um tanto alta, e não se mostrava forte, em absoluto; dava
a impressão de vir de grande distância. Por alguns momentos, meu guia e o
Oráculo falaram sobre questões de interesse comum; em seguida, porém, o
Lama Mingyar Dondup fez uma mesura, voltou-se e deixou a sala. O
Oráculo ficou a olhar-me, e disse, finalmente:
— Traga uma almofada, e sente-se perto de mim, Lobsang.
Estendi a mão para uma das almofadas quadradas, encostadas em
uma parede distante, e a coloquei de modo a poder sentar-me diante dele.
Por algum tempo, fitou-me em silêncio um tanto soturno, mas, finalmente,
quando eu já estava inquieto sob seu escrutínio, falou:
— Com que, então, você é Terça-Feira Lobsang Rampa! Nós nos
conhecemos bem, em outra fase da existência. Agora, por ordem de O Mais
Precioso, tenho de falar-lhe de vicissitudes que virão, dificuldades a vencer.
— Oh, Senhor! — exclamei. — Eu devo ter feito coisas horríveis nas
vidas anteriores, para ter de sofrer assim na de agora. O meu carma, o meu
Destino predestinado, parece ser mais duro do que o de qualquer outra
pessoa.
— Não é assim — replicou ele —, e acontece um engano muito
comum, quando as pessoas pensam que, devido a terem dificuldades nesta
vida, estão obrigatoriamente sofrendo pelos passados de vidas anteriores. Se
você aquecer o metal em uma fornalha, faz isso porque o metal errou e tem
de ser punido, ou o faz para melhorar as qualidades do material?
Fitou-me, com dureza, e acrescentou:
— Entretanto, o seu guia, o Lama Mingyar Dondup, falará sobre isso
com você. Tenho de falar-lhe apenas do futuro.
O Oráculo tocou uma sineta de prata, e um criado entrou, em
silêncio. Seguindo até nós, colocou uma mesa muito baixa entre mim e o
Oráculo do Estado e sobre a mesa depositou uma tigela ornamental de
prata forrada, ao que parecia, por um tipo de porcelana. Dentro da tigela,
brilhavam brasas de carvão, que emitiam um vermelho vivo, enquanto o
monge-criado a fazia balançar no ar, antes de colocá-la diante do Oráculo.
Com uma palavra murmurada, cujo significado não percebi, ele colocou
48
uma caixa de madeira com muitos entalhes à direita da tigela, e partiu tão
silenciosamente como viera. Permaneci imóvel, pouco à vontade,
imaginando o motivo pelo qual tudo isso tinha de acontecer comigo. Todos
me diziam que eu ia levar uma vida difícil; e pareciam deleitar-se com isso.
Agruras eram agruras, embora aparentemente eu não estivesse tendo de
pagar pelos pecados de alguma vida anterior. Devagar, o Oráculo estendeu a
mão à frente, abrindo a caixa. Com uma pequena colher de ouro, tirou um
pó fino, que espargiu sobre as brasas vivas.
A sala encheu-se de um nevoeiro azul e fino; notei que meus sentidos
fraquejavam, a visão escurecia. De uma distância incomensurável,
pareceu-me ouvir o bimbalhar de um grande sino. O som se aproximou
mais, a intensidade aumentou até que julguei que minha cabeça ia estourar.
A visão clareou, eu observei atentamente, enquanto uma coluna de fumaça
se erguia da tigela, ininterrupta. Dentro da fumaça, vi movimentos,
movimentos que se aproximavam e me engoliam, de modo que passei a
fazer parte deles. De alguma parte, para além de minha compreensão, a voz
do Oráculo do Estado chegou a meus ouvidos, falando em tom monótono.
Mas eu não necessitava de sua voz. Estava vendo o futuro, vendo-o de
modo tão vívido quanto ele. Em certo ponto do Tempo, afastei-me e
observei os acontecimentos de minha vida, que se desenrolavam diante de
mim como se registrados em uma película de movimento constante. Minha
infância, os fatos de minha vida, o caráter feroz de meu pai — tudo surgia à
minha frente. Mais uma vez eu me achava sentado diante da grande
Lamaseria em Chakpori. Mais uma vez senti as rodas duras da Montanha de
Ferro, enquanto o vento me atirava do telhado da Lamaseria, com força
capaz de quebrar ossos, pela encosta da montanha. A fumaça rodopiou e os
quadros, o que chamamos “o Registro Akáshico”, prosseguiram. Voltei a ver
minha iniciação, cerimônias secretas envoltas em fumaça, quando eu ainda
não fora iniciado. Nos quadros, vi quando partia na trilha comprida e
solitária, para Chungking, na China.
Uma estranha máquina girava e se sacudia no ar, levantando-se e
caindo sobre os penhascos íngremes de Chungking. E eu... eu... estava nos
49
T. Lobsang Rampa
controles da mesma! Mais tarde, vi revoadas de máquinas assim, com o Sol

Crescente do Japão nas asas. Das máquinas caíam manchas negras, que iam
ter à terra e explodiam em chamas e fumaça. Corpos estraçalhados eram
atirados ao ar, e por algum tempo chovia sangue e fragmentos humanos do
céu. Senti-me de coração pesado, aturdido, enquanto os quadros se moviam
e me mostravam a mim mesmo, sendo torturado pelos japoneses. Vi minha
vida, vi as dificuldades, a amargura. Mas o maior pesar de todos foi a traição
e o mal de algumas pessoas no mundo ocidental que, como percebia, se
dedicavam a destruir o trabalho pelo bem, tendo a única explicação de sua
inveja. Os quadros continuavam a se mover, e eu vi o curso provável de
minha vida, antes de vivê-la.
Como bem sabia, as probabilidades podem ser previstas do modo
mais preciso. Apenas os detalhes de menor importância são diferentes, às
vezes. As configurações astrológicas da pessoa determinam o limite do que
se pode ser, e se pode suportar, assim como o controlador de um motor
pode determinar suas velocidades mínima e máxima. “É uma vida dura para
mim, não há dúvida!” pensei. Depois, saltei de tal modo que quase caí da
almofada; uma mão fora posta em meu ombro. Ao me voltar, vi o rosto do
Oráculo do Estado, que agora estava sentado atrás de mim. Sua expressão
era da maior compaixão, de pesar pelo caminho difícil que eu tinha à frente.
— Você é muito psíquico, Lobsang, — disse. — Normalmente,
tenho de descrever esses quadros para que sejam apreendidos. O Mais
Precioso, como seria de esperar, está inteiramente certo.
— Tudo que desejo — respondi — é permanecer aqui, em paz. Por
que motivo haveria de querer ir para o mundo ocidental, onde eles pregam
tão ardorosamente a religião... e cortam a garganta da pessoa, pelas costas?
— Há uma Tarefa, meu amigo, — disse o Oráculo — tarefa que
precisa ser cumprida. Você pode cumpri-la, a despeito de todas as oposições.
Daí o preparo especial e difícil que está recebendo.
Isso me encheu da maior tristeza, toda essa conversa sobre
dificuldades e Tarefas. Tudo quanto eu queria era paz e tranquilidade, e
alguma diversão inofensiva, de vez em quando.
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— Agora — disse o Oráculo — chegou o momento de regressar ao

seu guia, pois ele tem muito a lhe dizer, e o está esperando.
Pus-me em pé, e fiz uma mesura, antes de me voltar e deixar a sala. Lá
fora, o enorme monge-policial esperava para levar-me ao Lama Mingyar
Dondup. Juntos seguimos, lado a lado, e eu pensei em um livro de
ilustrações que vira, no qual um elefante e uma formiga seguiam pela trilha
do mato, lado a lado...
— Bem, Lobsang! — disse o lama, quando entrei em sua sala. —
Espero que não esteja abatido demais com tudo que viu.
Sorria, fazendo-me um gesto para que me sentasse.
— Alimento para o corpo, primeiro, Lobsang, e depois alimento para
a Alma, — exclamou, rindo, enquanto tocava a sineta de prata para que o
monge-criado trouxesse nosso chá.
Evidentemente, eu chegara a tempo! As regras das lamaserias
determinavam que ninguém devia olhar ao redor enquanto comia e que os
olhos da pessoa não se deviam desviar, dedicando toda a atenção à Voz do
Leitor. Ali, na sala do Lama Mingyar Dondup, não havia Leitor
empoleirado lá em cima, lendo em voz alta os Livros Sagrados, a fim de
afastar nossos pensamentos de coisas comuns tais como comida. Tampouco
havia Inspetores severos, prontos a saltar sobre nós pela menor infração às
regras. Espiei pela janela, vendo os Himalaias que se estendiam sem fim à
minha frente, pensando que breve chegaria a época em que eu não mais os
poderia fitar. Eu recebera vislumbres do futuro — o meu futuro — e
receava as coisas que vira claramente, mas que haviam estado, em parte,
veladas na fumaça.
— Lobsang! — disse meu guia. — Você viu muito, mas muito mais
ficou oculto. Se achar que não pode enfrentar o futuro planejado, nesse caso
aceitaremos o fato... embora com tristeza... e você poderá permanecer no
Tibete.
— Senhor! — respondi. — Certa feita me dissestes que o homem que
parte para uma das Trilhas da Vida, mas que fraqueja e volta, não é um
homem. Eu irei à frente, mesmo sabendo das dificuldades que encontrarei.
51
T. Lobsang Rampa
Ele sorriu, assentindo com aprovação.

— Como esperava — afirmou —, você terá êxito, no fim.
— Senhor! — perguntei. — por que motivo as pessoas não vêm a
este mundo com um conhecimento do que foram, nas vidas passadas, e o
que deverão fazer, nesta vida? Por que deve haver o que chama
“Conhecimento Oculto”? Por que não podemos nós todos saber tudo?
O Lama Mingyar Dondup ergueu as sobrancelhas e riu.
— Você, por certo, quer saber muita coisa! — comentou. — E sua
memória está falhando, também, porque recentemente eu lhe disse que nós,
de modo normal, não nos lembramos das vidas passadas, porque isso seria
aumentar nosso encargo neste mundo. Como dizemos, “a Roda da Vida
gira, trazendo riqueza a um e pobreza a outro. O mendigo de hoje é o
príncipe de amanhã”. Se não tivermos conhecimento de nossas vidas
passadas, começamos tudo de novo, sem procurar tirar partido do que
fomos em nossa última encarnação.
— Mas — perguntei — e o Conhecimento Oculto? Se todas as
pessoas tivessem esse conhecimento, todas estariam melhor, progrediriam
mais depressa.
O meu guia sorriu, compadecido.
— Não é tão simples assim! — respondeu.
Por momentos, permaneceu sentado, silente, e depois voltou a falar.
— Existem poderes dentro de nós, dentro do controle de nosso Eu
Maior, imensuravelmente maiores do que tudo que o Homem já conseguiu
fazer no mundo material, no mundo físico. O Homem Ocidental, de modo
particular, viria a abusar de tais Poderes, como os que podemos controlar,
pois tudo com que ele se importa é o dinheiro. O Homem Ocidental só
sabe fazer duas perguntas: você pode provar? e... o que ganho com isso?
Ele riu, com ar bastante juvenil, e acrescentou:
— Eu sempre me divirto muito, quando penso na vasta quantidade
de mecanismo e aparelhagem que o Homem usa para enviar uma
mensagem “sem fio” pelos oceanos. “Sem fios” é a última expressão que eles
deviam usar, pois a aparelhagem consiste de muitas milhas de fios. Mas
52
aqui, no Tibete, nossos lamas enviam mensagens telepáticas, sem qualquer

aparelhagem. Entramos no plano astral e viajamos no espaço e no tempo,
visitando outras partes do mundo, e outros mundos. Podemos levitar...
erguer cargas imensas, pela aplicação de poderes que de um modo geral não
são conhecidos. Nem todos os homens são puros, Lobsang, e tampouco o
manto de um monge sempre encobre um homem santo. Pode haver um
homem mau em uma lamaseria assim como um santo pode ser encontrado
na prisão.
Eu o fitei com certa perplexidade.
— Mas se todos os homens soubessem disso, por certo todos seriam
bons, não é? — perguntei.
O lama olhou para mim com pesar, ao responder:
— Nós mantemos o Conhecimento Secreto, para que ele continue
secreto, a fim de que a Humanidade seja salvaguardada. Muitos homens,
em especial os do Ocidente, pensam apenas em dinheiro e no poder sobre
os demais. Como foi previsto pelo Oráculo e outros, esta nossa terra será
mais tarde invadida e fisicamente conquistada por um culto estranho, um
culto que não dedica qualquer pensamento ao homem comum, mas existe
unicamente para aumentar o poder de ditadores, ditadores que escravizarão
metade do mundo. Houve altos lamas que foram torturados até a morte
pelos russos, porque não divulgavam conhecimentos proibidos. O homem
comum, Lobsang, que tivesse repentinamente acesso ao conhecimento
proibido, reagiria da seguinte maneira: em primeiro lugar, recearia o poder
que adquirira. Depois, ocorrer-lhe-ia que tinha o meio de tornar-se mais
rico, mais do que em seus sonhos mais aloucados. Faria experiências, e o
dinheiro lhe viria. Com poder e dinheiro cada vez maior, desejaria ainda
mais dinheiro e poder. Um milionário jamais se satisfaz com um milhão,
mas quer muitos milhões a mais! É dito que, nos não-evoluídos, o poder
absoluto corrompe. O Conhecimento Oculto confere poder absoluto.
Uma grande luz se fez para mim; eu sabia como o Tibete podia ser
salvo! Saltando, agitado, exclamei:
— Nesse caso, o Tibete está salvo! O Conhecimento Oculto nos
53
T. Lobsang Rampa
salvará da invasão!
Meu guia fitava-me com compaixão.
— Não, Lobsang, — respondeu, com tristeza — nós não usamos os
Poderes para coisas assim. O Tibete será perseguido, quase aniquilado, mas
nos anos vindouros ele se levantará outra vez, tornando-se maior, mais puro.
O país será purificado da escória, na fornalha da guerra, exatamente como,
mais tarde, todo o mundo o será.
Dito isso, dirigiu-me um olhar de esguelha.
— Tem de haver guerra, você sabe, Lobsang! — disse, falando baixo.
— Se não houvesse guerras, a população do mundo tornar-se-ia grande
demais. Se não houvesse guerras, não haveria pragas. As guerras e a doença
regulam a população do mundo, e proporcionam oportunidades ao povo da
Terra... e de outros mundos... para fazer o bem aos outros. Sempre haverá
guerras, até que a população do mundo possa ser controlada de algum outro
modo.
Os gongos nos chamavam para o serviço noturno. Meu guia, o Lama
Mingyar Dondup, pôs-se em pé.
— Venha, Lobsang, — disse — somos hóspedes aqui, e devemos
demonstrar respeito aos nossos anfitriões, comparecendo ao serviço.
Saímos da sala, passando ao pátio. Os gongos chamavam com
insistência — e soavam por mais tempo do que teria ocorrido em Chakpori.
Seguimos por nosso caminho, surpreendentemente devagar até o Templo.
Eu estava pensando na lentidão de nossos passos, e ao olhar ao redor vi
homens muito idosos, e os enfermos, andando com dificuldade pelo pátio,
atrás de nós. Meu guia sussurrou-me:
— Seria uma cortesia, Lobsang, se você fosse para lá e se sentasse com
aqueles chelas.
Assentindo, dei a volta pelas paredes internas do Templo, até chegar
ao ponto onde os cheias da Lamaseria do Oráculo do Estado estavam
sentados. Eles me olharam com curiosidade, quando me sentei ao lado
deles. De modo quase imperceptível, quando os Inspetores não estavam
olhando, eles se aproximaram, até me cercarem.
54
— De onde vens? — perguntou um rapaz, que parecia ser o chefe.

— Chakpori, — respondi, em cochicho.
— Você é o camarada mandado por O Mais Precioso? — sussurrou
outro.
— Sim — cochichei, em resposta —, fui mandado ver o Oráculo, ele
me disse...
— SILÊNCIO! — berrou uma voz, por trás de mim. — Nem um
som mais de vocês!
Vi que o homenzarrão se afastava.
— Bolas! — disse o menino. — Não dê atenção a ele, o latido que
tem é pior do que a mordida.
Nesse exato instante o Oráculo do Estado e um Abade apareceram,
por pequena porta lateral, e o serviço começou.
Logo estávamos seguindo outra vez para fora. Em companhia dos
outros, fui à cozinha, para encher novamente minha bolsa de couro com
cevada, e obter chá. Não houve oportunidade para conversar; monges de
todos os graus estavam ali, travando uma discussão final, antes de se
recolherem para dormir. Segui para o quarto que me fora destinado,
envolvi-me no manto e me deitei para dormir. O sono não veio depressa,
porém. Fitei a escuridão purpúrea, pontilhada pelas lâmpadas de manteiga,
de cor dourada. Lá ao longe, os Himalaias eternos estendiam dedos
rochosos para o céu, como em súplica aos Deuses do Mundo. Raios brancos
e vívidos de luar rebrilhavam em meio às falhas das montanhas,
desaparecendo e rebrilhando novamente, à medida que a lua subia no céu.
Não havia qualquer brisa aquela noite, as bandeiras de oração pendiam
inertes dos mastros. Uma nuvem pequena, quase um farrapo, flutuava
brilhantemente sobre a Cidade de Lhasa. Eu me voltei, e imergi num sono
sem sonhos.
Às primeiras horas da manhã, despertei com um sobressalto de susto;
dormira demais, e estaria atrasado para o serviço matutino. Pondo-me em
pé com um salto, enverguei apressadamente o manto e parti para a porta.
Em disparada pelo corredor deserto, cheguei ao pátio — e fui ter
55
T. Lobsang Rampa
diretamente aos braços de um dos Homens de Kham.

— Aonde vais? — sussurrou ele, com ferocidade, enquanto me
segurava com mãos de ferro.
— Ao serviço matutino, — respondi. — Devo ter dormido demais.
Ele riu e me soltou.
— Oh! — disse. — Tu és um visitante. Aqui não existe serviço
matutino. Volta, e vai dormir outra vez.
— Não há serviço matutino? — gritei. — Ora, todos têm serviço
religioso de manhã!
O monge-policial devia estar de bom humor, pois deu-me uma
resposta educada:
— Nós temos homens idosos aqui, alguns que se acham enfermos, e
por esse motivo dispensamos o serviço matutino. Vai e descansa um pouco
em paz.
Deu-me um tapa na cabeça, em gesto que para ele era gentil, e que a
mim pareceu o ribombo e estremecimento de um trovão, empurrando-me
de volta para o corredor. Voltando-se, retomou a caminhada pelo pátio, as
passadas pesadas fazendo “bonk! bonk!”, o cacete pesado fazendo “thunk!
thunk!” quando batia no chão, a cada dois passos. Segui em disparada pelo
corredor, e em questão de minutos dormia outra vez.
Mais tarde, naquele dia, fui apresentado ao Abade e a dois dos lamas
superiores. Eles me interrogaram com atenção, fazendo perguntas a respeito
de minha vida no lar, ou o que recordava de vidas anteriores, minha relação
com meu guia, o Lama Mingyar Dondup. Finalmente, os três se puseram
em pé, com esforço, seguindo rumo à porta.
— Venha — disse o último, voltando para mim o dedo dobrado.
Espantado, andando como alguém ofuscado, segui com humildade.
Eles prosseguiram lentamente, saindo pela porta, e andando com passos
letárgicos pelo corredor. Eu os acompanhava, quase tropeçando em meus
próprios pés, no esforço por andar devagar. Assim nos arrastamos, passando
por quartos abertos onde trappas e chelas fitavam com curiosidade nossa
passagem lenta. Senti as faces arderem de embaraço, por estar na “cauda”
56
dessa procissão; à sua cabeça, o Abade seguia devagar, com a ajuda de dois
bastões. Em seguida, vinham dois velhos lamas, tão decrépitos e
encarquilhados que mal conseguiam acompanhar o Abade. E eu, fechando a
retaguarda, quase não conseguia andar na mesma lentidão.
Finalmente, chegamos a um pequeno umbral, em muralha distante.
Paramos, enquanto o Abade procurava uma chave e resmungava baixinho.
Um dos lamas adiantou-se para ajudá-lo, e com o tempo uma porta foi
aberta, com rangido de dobradiças em protesto. O Abade entrou,
acompanhado pelo primeiro lama e depois o outro. Ninguém me disse coisa
alguma, de modo que entrei também. Um velho lama fechou a porta, após
eu ter entrado. À minha frente, havia uma mesa bastante comprida, cheia
de objetos velhos e cobertos de poeira. Mantos antigos, antigas Rodas de
Oração, velhas tigelas e fieiras variadas de Miçangas de Oração. Espalhadas
sobre a mesa estavam algumas Caixas de Encanto, diversos outros objetos
que, à primeira vista, eu não conseguia identificar.
— Hmmmm. Hmmmm. Venha cá, meu menino! — ordenou o
Abade.
Segui com relutância, e ele agarrou meu braço esquerdo, com a mão
ossuda. A sensação que tive era como se houvesse sido agarrado por um
esqueleto!
— Hmmmm. Hmmmm. Menino! Hmmmm. Qual destes objetos e
artigos esteve em sua posse, durante uma vida passada, se é que há algum?
Fez-me percorrer o comprimento da mesa, depois me voltou para o
outro lado e disse:
— Hmmmm. Mmmmm. Se você acha que algum artigo foi seu,
Hmmmm, apanhe-o e Hmmmm, traga-o a mim.
Sentou-se com esforço, parecendo não se interessar mais por minhas
atividades. Os dois lamas sentaram-se com ele, e não disseram mais uma só
palavra.
“Bem!” eu estava pensando. “Se os três velhos querem brincar assim...
está bem, vou fazer o que desejam!” A psicometria, naturalmente, é a coisa
mais simples de todas. Segui devagar, com a mão esquerda estendida de
57
T. Lobsang Rampa
palma para baixo, sobre os diversos artigos. Com certos objetos,

experimentei uma forma de comichão no centro da palma, e um leve
estremecimento ou tremor que se estendia pelo braço. Apanhei uma Roda
de Oração, uma tigela velha e surrada, e uma fieira de miçangas. Depois,
repeti a viagem pelo lado da mesa comprida. Apenas um outro artigo fez
com que a palma de minha mão comichasse e meu braço formigasse; um
velho manto esfarrapado, na última etapa de deterioração. Era um manto
açafrão de alto dignitário, a cor quase desfeita pela idade, o material
apodrecido e transformando-se em pó ao contato. Com cuidado, eu o
recolhi, receando que se desintegrasse entre minhas mãos cuidadosas.
Cautelosamente, levei-o ao velho Abade, depositando-o a seus pés e
regressando para apanhar a Roda de Oração, a tigela em mau estado e a
fieira de miçangas. Sem uma palavra, o Abade e os dois lamas examinaram
os artigos e compararam certos sinais, ou marcas secretas, com os de um
livro velho e negro que o Abade tirara do manto. Por algum tempo, eles
permaneceram sentados, olhando uns para os outros, as cabeças assentindo
sobre pescoços encarquilhados, os cérebros antigos quase rangendo com o
esforço por pensar.
— Harrumph! Arrrf! — resmungou o Abade, resfolegando como um
iaque esgotado pelo trabalho. — Mmmmmnnn. É realmente ele. Hmmmn.
Um feito notável. Mmmmm. Vá ao seu guia, o Lama Mingyar Dondup,
meu rapaz, e Hmmm, diga a ele que ficaríamos honrados com sua presença.
Você, meu filho, não precisa voltar. Harrumph! Arrrf!
Eu me voltei e saí correndo da sala, satisfeito por estar livre daquelas
múmias vivas, cuja presença ressecada estava tão distante da humanidade
cálida do Lama Mingyar Dondup. Em disparada, ao passar por uma
esquina, consegui deter-me a poucos centímetros de meu guia. Ele riu e
disse:
— Oh! Não fique tão surpreso, eu também recebi a mensagem.
Dando-me um tapa amigo nas costas, apressou-se rumo à sala onde
estavam o Abade e os dois velhos lamas. Eu segui para o pátio, e ali chutei
uma ou duas pedras, ociosamente.
58
— Tu és o camarada cuja Encarnação está sendo Reconhecida? —

perguntou uma voz, atrás de mim.
Voltei-me e vi um chela que me fitava com atenção.
— Eu não sei o que eles estão fazendo — respondi. — Tudo que sei é
que fui levado pelos corredores, para poder apanhar algumas de minhas
coisas antigas. Qualquer um pode fazer isso!
O menino riu, bonachão.
— Vocês, os homens do Chakpori, sabem o que fazem — disse —,
ou não estariam naquela Lamaseria. Ouvi dizer que você foi alguém grande,
em vida passada. Você deve ter sido, para que o próprio Oráculo lhe
dedicasse meio dia.
Deu de ombros, fingindo horror, e observou:
— É melhor ter cuidado. Antes de saber o que está acontecendo, eles
o terão Reconhecido, e feito de você um Abade. Depois, você não poderá
brincar mais com outros homens de Chakpori.
De uma porta na extremidade distante do pátio surgiu a forma de
meu guia. Com rapidez, veio em nossa direção. O chela com quem eu
estivera conversando fez mesura profunda, em saudação humilde. O lama
sorriu para ele e falou com bondade, como sempre:
— Temos de seguir, Lobsang! — disse para mim. — Logo a noite
cairá, e não queremos viajar pela escuridão.
Juntos, seguimos para os estábulos, onde um monge-palafreneiro
estava à espera, com nossos cavalos; Com relutância, montei e acompanhei
meu guia na trilha pelos salgueiros. Sacolejávamos em silêncio, pois eu
jamais conseguiria conversar de modo inteligente quando montado, uma
vez que todas as minhas energias eram dedicadas a permanecer na sela. Para
meu espanto, não voltamos para Chakpori, mas prosseguimos rumo à
Potala. Devagar, os cavalos subiram a Estrada de Degraus. Por baixo de nós,
o Vale já submergia nas sombras da noite. Com satisfação, desmontei,
seguindo com pressa para a Potala, já minha conhecida, à procura de
comida.
Meu guia esperava por mim, quando fui para meu quarto após o
59
T. Lobsang Rampa
jantar.
— Entre comigo, Lobsang, — ordenou.
Entrei e, à convite dele, sentei-me.
— Bem! — disse ele. — Você deve estar imaginando o que se passou.
— Oh! Conto ser Reconhecido como uma Encarnação! — respondi,
desembaraçadamente. — Um dos homens e eu estivemos falando sobre
isso, na Lamaseria do Oráculo do Estado, quando o senhor me chamou!
— Bem, isso é ótimo para você, — disse o Lama Mingyar Dondup.
— Agora, precisamos de algum tempo para examinar as coisas. Você não
precisa ir ao serviço desta noite. Sente-se de modo mais confortável e ouça,
e não continue a me interromper. A maioria das pessoas vem a este mundo
a fim de aprender as coisas — começou meu guia. — Outras vêm para que
possam ajudar aos que necessitam, ou completar alguma tarefa altamente
importante.
Dedicou-me um olhar severo, para ter certeza de que eu prestava
atenção, e prosseguiu:
— Muitas religiões falam de um Inferno, o lugar de castigo, ou de
expiação pelos pecados da pessoa. O inferno é aqui, neste mundo. Nossa
vida verdadeira é no Outro Mundo. Vimos aqui para aprender, pagar pelos
erros que cometemos em vidas anteriores ou... como já disse... tentar a
realização de alguma tarefa de alta importância. Você está aqui para executar
uma tarefa relacionada com a aura humana. As suas “ferramentas” serão
uma percepção psíquica excepcionalmente sensível, uma capacidade
grandemente intensificada de ver a aura humana, e todo o conhecimento
que lhe pudermos dar, com referência a todas as artes ocultas. O Mais
Precioso decretou que todos os meios possíveis sejam usados para aumentar
suas capacidades e talentos. O ensino direto, as experiências verdadeiras, o
hipnotismo, vamos usar tudo para que você obtenha o máximo de
conhecimento dentro do menor tempo possível.
— É o inferno, não há dúvida! — exclamei, tomado de tristeza.
O lama riu de minha expressão.
— Mas este Inferno é apenas o degrau para uma vida muito melhor,
60
— respondeu. — Aqui, conseguimos livrar-nos de algumas das faltas mais

desprezíveis. Aqui, com alguns anos de vida na Terra, livramo-nos de faltas
que poderão ter-nos perseguido no Outro Mundo, por faixas ilimitadas de
tempo. Toda a vida neste mundo não passa de um piscar de olhos, em
comparação à do Outro Mundo. A maioria das pessoas no Ocidente —
prosseguiu — pensa que quando alguém “morre” pode ficar sentado em
uma nuvem, tocando harpa. Outras julgam que quando alguém deixa este
mundo, passando ao próximo, adquire um estado místico de inconsciência,
e gostam da ideia.
Ele riu, e prosseguiu:
— Se conseguíssemos fazê-los compreender, ao menos, que a vida
após a morte é mais verdadeira do que qualquer coisa na Terra! Tudo, neste
mundo, consiste de vibrações, as vibrações de todo o mundo... e tudo
dentro do mundo... pode ser comparado a uma oitava de uma escala
musical. Quando passamos ao Outro Lado da Morte, a “oitava” sobe mais
na escala.
Meu guia parou, tomou-me a mão e esfregou os nós de meus dedos
no soalho.
— Isto, Lobsang, — disse — é pedra, as vibrações às quais chamamos
pedra.
Voltou a tomar minha mão e esfregou meus dedos em meu manto.
— Isto — exclamou — é a vibração que indica a lã. Se subirmos com
tudo a escala de vibrações, ainda assim mantemos os graus relativos de
dureza e maciez. Assim, na Vida após a Morte, a verdadeira Vida, podemos
possuir coisas, exatamente como neste mundo. Você compreendeu isso com
clareza? — Perguntou.
Era tudo obviamente claro, eu sabia essas coisas há muito tempo. O
lama interrompeu meus pensamentos.
— Sim, sei que tudo isto é conhecimento comum aqui, mas se
vocalizarmos esses “pensamentos impronunciados” poderemos torná-los
mais claros em sua mente. Mais tarde — asseverou — você vai viajar para as
terras do mundo ocidental. Lá, encontrará muitas dificuldades,
61
T. Lobsang Rampa
provenientes das religiões ocidentais.

Ele sorriu com certa tristeza, e observou:
— Os cristãos nos chamam pagãos. Em sua Bíblia, está escrito que
“Cristo vagueou pelo deserto”. Em nossos registros, está revelado que Cristo
peregrinou pela Índia, estudando as religiões indianas, e depois veio a
Lhasa, estudando no Jo Kang, sob a direção dos nossos sacerdotes mais
destacados da época. Cristo formulou uma boa religião, mas o cristianismo
praticado hoje não é a religião ensinada por Cristo.
Meu guia fitou-me com ar um tanto severo, afirmando:
— Eu sei que você fica um pouco entediado com isso, pensando que
eu falo só por falar, mas eu viajei por todo o mundo ocidental, e é meu
dever adverti-lo quanto ao que vai enfrentar. O melhor meio de fazer isso é
falar com você sobre as religiões deles, pois sei que você tem uma memória
eidética.
Não pude deixar de corar, pois estivera realmente pensando: “Palavras
em demasia!”.
Lá fora, nos corredores, os monges seguiam em direção ao Templo,
para o serviço noturno. Sobre o telhado os trombeteiros fitavam o Vale e
emitiam as últimas notas do dia que terminava. Ali, à minha frente, meu
guia, o Lama Mingyar Dondup, prosseguiu em sua preleção:
— Existem duas religiões básicas no Ocidente, porém são inúmeras as
subdivisões. A religião judaica é antiga e tolerante. Você não encontrará
problemas, não terá dificuldades causadas pelos judeus. Há séculos eles vêm
sendo perseguidos, e têm grande simpatia e compreensão pelos outros. Os
cristãos não se mostram tão tolerantes, a não ser nos domingos. Não vou
dizer coisa alguma sobre as crenças individuais, porque você lerá sobre elas,
mas vou-lhe dizer como as religiões começaram.
"Nos primeiros dias de vida sobre a Terra — disse o lama — as
pessoas se achavam, inicialmente, em grupos pequenos, tribos muito
pequenas. Não havia leis, nenhum código de comportamento. A força era a
lei única; uma tribo mais forte e feroz fazia a guerra contra as mais fracas.
Ao correr do tempo, surgiu um homem mais forte e mais sábio. Ele
62
compreendeu que sua tribo seria a mais forte, se fosse organizada. Fundou
uma religião e um código de conduta. “Crescei e multiplicai-vos”, ordenou,
sabendo que quanto mais crianças nascessem, tanto mais forte sua tribo se
tornaria. “Honrai vosso pai e vossa mãe”, ordenou, sabendo que se desse
autoridade aos pais sobre os filhos, teria autoridade sobre os primeiros.
Sabendo, também, que se conseguisse convencer os filhos de suas obrigações
para com os pais, seria mais fácil impor a disciplina. “Não cometereis
adultério”, trovejou o Profeta dessa época. Sua ordem verdadeira era que a
tribo não devia ser “adulterada” com o sangue do membro de outra tribo,
pois em casos assim as fidelidades ficariam divididas. Com o correr do
tempo, os sacerdotes haviam descoberto que havia alguns que nem sempre
obedeciam aos ensinamentos religiosos. Depois de muito pensar, depois de
muita discussão, esses sacerdotes prepararam um plano de recompensa e
castigo. “Céu”, “Paraíso”, “Valhala”... podemos dar o nome que quisermos...
para aqueles que obedeciam aos sacerdotes. O fogo do inferno e a
condenação, com torturas infinitas, para quem desobedecesse.
— Quer dizer que o senhor se opõe às religiões organizadas no
Ocidente? — perguntei.
— Não, certamente que não, — respondeu meu guia. — Há muitos
que se sentem perdidos, a menos que possam sentir ou imaginar um Pai
onisciente que os vigia, tendo um Anjo-Secretário pronto a anotar qualquer
ato bom, bem como os atos maus! Nós somos Deus para as criaturas
microscópicas que habitam em nossos corpos, e as criaturas ainda menores
que habitam as moléculas dela! Quando à oração, Lobsang, você ouve com
frequência as orações das criaturas que existem em suas moléculas?
— Mas o senhor disse que a oração era eficaz! — retorqui, com
algum espanto.
— Sim, Lobsang, a oração é muito eficaz, se orarmos para nosso
próprio Eu Maior, a parte verdadeira de nós que está em outro mundo, a
parte que controla nossos “cordões de fantoche”. A oração é muito eficaz, se
obedecermos às regras simples e naturais que a tornam eficaz.
Sorriu para mim, ao prosseguir.
63
T. Lobsang Rampa
— O homem é um simples fragmento minúsculo, em um inundo

conturbado. O homem só está a cômodo quando se sente seguro, em
alguma forma de “Abraço Materno”. Para aqueles no Ocidente, sem preparo
na arte de morrer, o último pensamento, o último grito, é “Mamãe!” Um
homem inseguro de si mesmo, embora procure dar uma aparência de
confiança, suga um charuto ou cigarro, exatamente como um bebê sugará
uma chupeta. Os psicólogos concordam em que o hábito de fumar é apenas
uma reversão aos traços da infância inicial, onde a criancinha extraia a
nutrição e a confiança de sua mãe. A religião é um fator de reconforto. O
conhecimento da verdade da vida... e da morte... é de reconforto ainda
maior. Somos como a água, quando sobre a Terra; como o vapor, quando
passamos pela “morte”; e voltamos a condensar-nos, formando água,
quando renascemos mais uma vez neste mundo.
— Senhor! — exclamei. — Acha que os filhos não devem honrar os
pais?
Meu guia fitou-me, com certa surpresa.
— Ora, essa, Lobsang! Os filhos, naturalmente, devem respeitar os
pais... enquanto os pais o merecerem. Os pais demasiadamente
dominadores não devem ter licença de arruinar os filhos, porém, e um
“filho” adulto certamente tem a primeira responsabilidade para com o
cônjuge. Aos pais não deve ser permitido tiranizar e impor vontade aos
filhos adultos. Permitir que os pais ajam assim é prejudicar tanto os mesmos
quanto a si próprio. Isso cria uma dívida que os pais terão de pagar, em
alguma outra vida.
Pensei nos meus. Meu pai severo e áspero, um pai que jamais tinha
sido um “pai” para mim. Minha mãe, cujo pensamento principal era a vida
social. Depois, pensei no Lama Mingyar Dondup, que era mais do que mãe
e pai para mim, a única pessoa que me demonstrara bondade e amor, em
todos os momentos.
Um monge-mensageiro entrou apressadamente, fazendo profunda
reverência.
— Honrado Senhor Mingyar, — disse, com respeito. — Recebi
64
ordens de transmitir os respeitos e cumprimentos de O Mais Precioso e

pedir que tenha a bondade de ir ter com Ele. Posso levá-lo a Ele, Senhor?
Meu guia pôs-se em pé e acompanhou o mensageiro. Eu saí, subindo
ao telhado da Potala. Pouco mais alta, a Lamaseria Médica de Chakpori se
apresentava na escuridão da noite. A meu lado, uma Bandeira de Oração
tremulava debilmente em seu mastro. De pé, numa janela próxima, vi um
velho monge, ocupado em fazer girar sua Roda de Orações, cujo estrépito
era um som alto no silêncio da noite. As estrelas se estendiam por cima, em
procissão infinita, e eu fiquei imaginando se nós parecíamos assim aos olhos
de alguma outra criatura, em alguma parte.
65
4
Estávamos no tempo de Logsar, o Ano Novo Tibetano. Nós, chelas

— e também os trappas —, tínhamos estado ocupados por algum tempo,
preparando imagens de manteiga. No ano anterior não nos tínhamos dado
a esse trabalho, e isso ocasionara certo mal-estar; outras lamaserias haviam
declarado (e corretamente!) que nós, de Chakpori, não tínhamos o tempo
ou o interesse para tais atividades infantis. Aquele ano, então, por ordem de
O Mais Precioso, tivemos de fazer imagens de manteiga e entrar no torneio.
Nosso esforço foi modesto, comparado ao de algumas lamaserias. Sobre
uma estrutura de madeira, com perto de vinte palmos de altura, por trinta
de comprimento, nós modelávamos em manteiga colorida diversas cenas
tiradas dos Livros Sagrados. Nossas figuras eram inteiramente
tridimensionais, e contávamos que, quando vistas à luz bruxuleante das
lâmpadas de manteiga, apresentariam uma ilusão de movimento.
Sua Santidade em pessoa, bem como todos os lamas de maior
graduação, examinavam as exposições todos os anos, e muito louvor era
dado aos vitoriosos. Após a época de Logsar, a manteiga era derretida e
utilizada nas lâmpadas, durante o ano. Enquanto eu trabalhava — ainda
tinha alguma habilidade na modelagem — pensava em tudo que aprendera
nos últimos meses. Certas coisas a respeito da religião ainda me intrigavam,
e decidi falar com meu guia, o Lama Mingyar Dondup, a respeito das
mesmas, na primeira oportunidade que tivesse, mas, agora, a escultura em
manteiga era a ocupação! Eu me, abaixei e raspei uma carga nova de
manteiga colorida, subindo cuidadosamente no tapume, de modo a poder
modelar a orelha em proporções de Buda. À minha direita, dois jovens
chelas travavam uma guerra de manteiga, apanhando punhados da mesma,
modelando-os mais ou menos em forma de bola, e depois atirando o
projétil pegajoso sobre o “inimigo”. Divertiam-se à grande, mas por azar um
67
T. Lobsang Rampa
monge-inspetor surgiu, por trás de uma coluna de pedra, para ver qual era a
causa de tanto alarido. Sem pronunciar uma só palavra, ergueu ambos os
meninos, um com a mão direita e o outro com a esquerda, atirando-os
dentro de uma dorna com manteiga quente!
Eu me voltei, e prossegui trabalhando. A manteiga misturada com
fuligem de lâmpada formava sobrancelhas muito apropriadas. A ilusão de
vida já estava presente na figura. “Este é o Mundo de Ilusão, afinal de
contas”, estava pensando. Desci, seguindo pelo chão para poder olhar
melhor o trabalho. O Mestre de Artes sorriu para mim; talvez eu fosse seu
aluno favorito, pois gostava de modelar e pintar, e me esforçava realmente
por aprender com ele.
— Estamos indo bem, Lobsang, — disse ele, em tom agradável. —
Os Deuses parecem vivos.
Afastou-se também, para poder ordenar modificações em outra parte
do cenário, e eu pensei: “Os Deuses parecem vivos! Existem Deuses? Por
que nos ensinam a respeito deles, se não existe um só? Preciso perguntar a
meu guia”.
Imerso em pensamentos, raspei a manteiga das mãos. Ao canto, os
dois cheias que haviam sido jogados na dorna de manteiga quente
procuravam limpar-se, esfregando os corpos com areia escura e fina, e
tinham um aspecto muito embaraçado, enquanto o faziam. Eu dei uma
risada, e me voltei para ir embora. Um cheia atarracado andava a meu lado
e observou:
— Até os Deuses devem ter rido disso!
“Até os Deuses... Até os Deuses... Até os Deuses”, e esse refrão se
repetia em meu espírito, sincronizado com minhas passadas. Os Deuses,
existiam Deuses! Desci para o templo e me instalei, à espera de que
começasse o serviço religioso conhecido.
— Ouçam as Vozes de nossas Almas, todos vocês que vagueiam. Este
é o Mundo de Ilusão. A Vida é apenas um sonho. Todos os que nascem têm
de morrer.
A voz do sacerdote prosseguia em sua récita, nas palavras conhecidas,
68
palavras que agora despertavam minha curiosidade.

— O terceiro bastão de incenso é aceso, para chamar um fantasma
errante, para que possa ser guiado.
“Não é ajudado pelos Deuses”, eu pensava, “mas guiado por seus
semelhantes, por que não pelos Deuses? Qual o motivo pelo qual orávamos
ao nosso Eu Maior e não a um Deus?” O resto do serviço não tinha
qualquer atrativo, nenhum significado para mim. Fui despertado de meus
pensamentos por um cotovelo que me cutucava violentamente as costelas.
— Lobsang! Lobsang! O que houve com você, está morto?
Levante-se, o serviço acabou!
Levantei-me desajeitadamente, acompanhando os demais que se
retiravam do Templo.
— Senhor! — disse a meu guia, o Lama Mingyar Dondup, algumas
horas depois. — Senhor! Existe um Deus? Ou Deuses?
Ele olhou para mim, e respondeu:
— Vamos sentar-nos no telhado, Lobsang. Quase não se pode
conversar aqui, neste lugar cheio de gente.
Voltou, seguindo à frente pelo corredor, passando pelos alojamentos
dos lamas, subindo o poste entalhado e assim chegamos ao telhado. Por
momentos, permanecemos na contemplação da cena amada, as cordilheiras
imensas, a água brilhante do Kyi Qiu, e do Kaling Chu orlado de juncos.
Por baixo de nós, o Norbu Linga, o Parque das Joias, parecia uma massa de
verde vivo. Meu guia acenou com a mão.
— Você acha que tudo isto seja ocasional, Lobsang? Naturalmente
existe um Deus!
Dito isto, passamos à parte mais alta do telhado, sentando-nos ali.
— Você está confuso em seus pensamentos, Lobsang — afirmou meu
guia. — Existe um Deus; existem Deuses. Enquanto estamos nesta Terra,
não nos encontramos em condições de perceber a Forma e a Natureza de
Deus. Vivemos no que pode ser chamado um mundo tridimensional. Deus
vive em um mundo tão distante, que o cérebro humano, enquanto estiver
na Terra, não pode abarcar o conceito necessário de Deus, e desse modo os
69
T. Lobsang Rampa
homens tendem a racionalizar as coisas. “Deus" é tomado como algo

humano, super-humano, se preferir esse termo, mas o Homem, em sua
presunção, acredita ter sido feito à Imagem de Deus! O Homem também
acredita que não haja vida em outros mundos. Se o Homem é feito à
Imagem de Deus, e os povos de outros mundos são de imagem diferente... o
que aconteceria a nosso conceito de que o Homem, somente ele é feito à
Imagem de Deus?
O lama fitou-me com atenção, para ter a certeza de que eu lhe
acompanhava as observações. Isso era fora de dúvida, pois tudo aquilo
parecia evidente por si mesmo.
— Todos os mundos, todos os países de todos os mundos, têm seu
Deus, ou Anjo Guardião. Nós chamamos ao Deus encarregado do mundo
de Manu. É um Espírito altamente evoluído, um ser humano que mediante
encarnações sucessivas expurgou a escória de si, deixando apenas o que é
puro. Existe um grupo de Grandes Seres que, nos momentos de
necessidade, vêm a esta Terra, e podem estabelecer um exemplo pelo qual os
mortais comuns conseguem erguer-se do atoleiro dos desejos mundanos.
Eu assenti, pois sabia a esse respeito, sabia que Buda, Moisés, Cristo e
muitos outros pertenciam àquela Ordem. Sabia também de Maitreya que,
como se acha nas Escrituras Budistas, virá ao mundo 5.656 milhões de anos
após a passagem de Buda ou Gautama, como Ele deveria ser chamado com
mais precisão. Tudo isso, e mais, fazia parte de nossos ensinamentos
religiosos comuns, bem como o conhecimento de que qualquer boa pessoa
tem uma oportunidade igual, qualquer que seja o nome ostentado por sua
própria crença religiosa. Nunca acreditamos que apenas uma seita religiosa
“fosse para o Céu”, e que todas as outras caíssem no Inferno, para o
divertimento de amigos sanguinários de todo o tipo. O meu guia, porém,
estava pronto a prosseguir.
— Nós temos o Manu do mundo, o Grande Ser Evoluído, que
controla o destino do mundo. Existem Manus menores, que controlam o
destino de um país. Em anos infinitos, o Manu Mundial partirá, e o
seguinte, na escala de valores, a essa altura bem preparado, evoluirá, tomará
70
conta da Terra.
— Ah! — exclamei, com certo ar triunfal. — Nesse caso, nem todos
os Manus são bons! O Manu da Rússia está deixando que os russos ajam
contra o nosso bem. O Manu da China permite aos chineses invadir nossas
fronteiras e matar nossa gente.
— Você se esquece, Lobsang, — replicou — de que este mundo é o
Inferno, que vimos aqui para aprender lições. Vimos para sofrer, a fim de
que nosso espírito possa evoluir. As dificuldades ensinam, a dor ensina, a
bondade e a consideração não ensinam. Existem guerras, para que os
homens possam demonstrar coragem nos campos de batalha e... como o
minério de ferro na fornalha... se temperem e fortaleçam, pelo fogo da
batalha. O corpo carnal não importa, Lobsang, ele é apenas um fantoche
temporário. A Alma, o Espírito, o Eu Maior (chame como quiser) é tudo
quanto deve ser levado em conta. Na Terra, em nossa cegueira, achamos que
apenas o corpo importa. O medo de que o corpo possa sofrer obnubila
nossa visão, deforma nosso juízo. Temos de agir pelo bem de nossos
próprios Eus Maiores, enquanto continuamos ajudando os outros. Aqueles
que seguem cegamente os ditames de pais tirânicos aduzem uma carga aos
pais, bem como a si próprios. Os que seguem cegamente os ditames de
alguma crença religiosa estereotipada também impedem sua evolução.
— Honrado Lama! — protestei. — Posso aduzir dois comentários ?
— Sim, pode — respondeu meu guia.
— O senhor disse que aprendemos mais depressa se as condições
forem duras. Eu preferiria um pouco mais de bondade. Eu conseguiria
aprender desse modo.
Ele me fitou, pensativo.
— Poderia? — perguntou. — Você aprenderia o que está nos Livros
Sagrados, mesmo que não receasse os professores? Faria sua parte de
trabalho nas cozinhas, se não temesse o castigo caso ficasse com preguiça?
Você faria isso?
Eu baixei a cabeça, reconhecendo a razão, pois trabalhava nas
cozinhas quando recebia ordens para isso. Estudava os Livros Sagrados
71
T. Lobsang Rampa
porque receava o resultado de não o fazer.

— E qual é sua outra pergunta? — indagou o lama.
— Bem, Senhor, como é que uma religião estereotipada prejudica a
evolução da pessoa?
— Eu lhe darei dois exemplos, — respondeu meu guia. — Os
chineses acreditavam que não importava o que faziam nesta vida, uma vez
que podiam pagar os pecados e faltas quando voltassem outra vez. Assim,
adotaram a política da preguiça mental. Sua religião tornou-se um elemento
de entorpecimento, levando-os à preguiça espiritual; eles viviam apenas para
a vida seguinte, de modo que suas artes e habilidades caíram em desuso. A
China assim se tornou uma potência de terceira classe, na qual os chefes de
bandoleiros deram início a um reinado de terror e pilhagem.
Eu observava que os chineses em Lhasa pareciam desnecessariamente
brutais e de todo fatalistas. A morte, para eles, não representava outra coisa
senão a passagem para um outro aposento! Eu não receava a morte de modo
algum, mas queria executar minha tarefa em um período de vida, ao invés
de relaxar, e ter de voltar a este Mundo, repetidas vezes. O processo de
nascer, ser criança indefesa, ter de frequentar a escola, tudo isso era
dificuldade para mim. Esperava que esta vida fosse a última que eu passava
sobre a Terra. Os chineses tinham tido invenções maravilhosas, obras de arte
igualmente maravilhosas, uma cultura admirável. Ora, por ter aderido a
uma crença religiosa de modo demasiadamente servil, o povo chinês se
tornara decadente, presa fácil para o comunismo. Em certa época, o
conhecimento e a idade haviam merecido respeito profundo na China,
como deveria acontecer, mas, agora — os sábios não recebiam mais honras
que lhes eram devidas ; tudo que importava, agora, era a violência, o ganho
pessoal e o egoísmo.
— Lobsang! — e a voz de meu guia interrompeu meus pensamentos.
— Vimos uma religião que ensinava a inatividade, ensinava que não se
deve, de modo algum, influenciar outra pessoa, para que não se aumentasse
o carma próprio... A dívida que passa de uma vida para a outra.
Ele fitou a cidade de Lhasa, vendo nosso Vale Pacífico, e voltou-se
72
novamente para mim.

— As religiões do Ocidente tendem a ser muito militantes. As
pessoas, por lá, não se contentam em acreditar o que eles querem crer, mas
estão prontas a matar outras para fazê-las acreditar também.
— Eu não percebo como matar uma pessoa possa ser boa prática
religiosa, — observei.
— Não, Lobsang — respondeu o lama —, mas ao tempo da
Inquisição espanhola, um ramo dos cristãos torturava outro ramo para que
os seus componentes pudessem ser “convertidos e salvos”. As pessoas eram
postas em ecúleos ou queimadas, para se persuadirem a mudar de crença!
Ainda hoje essa gente envia missionários, que procuram, por quase todos os
meios, obter convertidos. Parecem estar tão inseguros de sua crença que têm
de fazer com que os demais exprimam aprovação e acordo com sua
religião... raciocinando, presumivelmente, que a segurança reside nos
grandes números!
— Senhor! — disse eu. — Acha que as pessoas devam seguir uma
religião?
— Ora, por certo, se assim o desejarem, — respondeu o Lama
Mingyar Dondup. — Se as pessoas ainda não atingiram a etapa na qual
podem aceitar o Eu Maior e o Manu do Mundo, nesse caso sentir-se-ão
reconfortadas em aderir a algum sistema formal de religião. Trata-se de uma
disciplina mental e espiritual, fazendo algumas pessoas sentirem que
pertencem a um grupo familiar, tendo um Pai benevolente a vigiá-las e uma
Mãe compadecida sempre pronta a interceder em seu favor junto ao Pai.
Sim, para esses, em certa etapa da evolução, tal religião é boa. Mas quanto
mais cedo essas pessoas compreenderem que devem orar a seu Eu Maior,
tanto mais depressa evoluirão. Às vezes perguntam-nos o motivo pelo qual
temos Imagens Sagradas em nossos Templos, ou pelo qual temos Templos,
afinal de contas. A isso podemos responder que tais Imagens são lembrete
de que também podemos evoluir e, com o tempo, tornar-nos altos Seres
Espirituais. Quanto a nossos Templos, são lugares onde as pessoas de
pensamento semelhante podem reunir-se, a fim de conferir força mútua na
73
T. Lobsang Rampa
tarefa de chegar ao Eu Maior de cada um. Pela oração, ainda que ela não
esteja corretamente dirigida, consegue-se alcançar uma cadência maior de
vibrações. A meditação e a contemplação dentro de um Templo, de uma
Sinagoga, ou uma Igreja, é benéfica.
Fiquei pensando sobre aquilo que acabara de ouvir. Lá embaixo, o
Kaling Chu tilintava e corria mais depressa, ao estreitar-se sob a Ponte da
Estrada de Lingkor. Para o sul, divisei um grupo de homens à espera do
Barqueiro do Kyi Chu. Os comerciantes haviam chegado mais cedo aquele
dia, trazendo jornais e revistas para o meu guia. Jornais da Índia e de países
estranhos do mundo. O Lama Mingyar Dondup viajara para muito longe e
numerosas vezes, mantendo-se em contato atento com as questões do
mundo fora do Tibete — Jornais, revistas. Um pensamento seguia
sub-repticiamente em meu espírito. Alge que tinha a ver com aquela
palestra. Jornais? De repente, dei um salto, como se fora mordido. Não os
jornais, mas uma revista! Algo que eu vira, e o que era, mesmo? Já sabia!
Tudo se esclarecia para mim; eu percorrera algumas páginas, sem
compreender uma só palavra das línguas estrangeiras, mas procurando as
ilustrações. Uma dessas páginas ficara parada, sob meu polegar investigador.
O quadro de um ser alado, pairando nas nuvens, adejando acima de um
campo sangrento de batalha. O meu guia, a quem eu mostrara a ilustração,
lera e traduzira a legenda para mim.
— Honrado Lama! — exclamei agitado. — Ainda hoje o senhor me
falou daquela Figura.... e a chamou o anjo de Mons... que muitos homens
afirmam ver acima dos campos de batalha. É um Deus?
— Não, Lobsang — respondeu meu guia —, inúmeros homens, na
hora de seu desespero, ansiaram por ver a figura de um Santo ou, como o
chamam, um Anjo. Sua necessidade urgente e as emoções fortes inerentes a
uma batalha deram vigor a seus pensamentos, aos seus desejos e às suas
orações. Assim, do modo como lhe mostrei, criaram uma forma de
pensamento, de acordo com suas próprias especificações. Quando o
primeiro esboço fantasmagórico de uma figura se apresentou, as orações e
pensamentos dos homens que o causavam se intensificaram, e a figura
74
adquiriu vigor e solidez, perdurando por bastante tempo. Nós fazemos a

mesma coisa aqui, quando “criamos formas de pensamento” no Templo
Interno. Mas venha, Lobsang, o dia já se adiantou, e as Cerimônias de
Logsar ainda não foram concluídas.
Seguimos pelo corredor, descendo para o cenário de movimentação, o
torvelinho que era a vida cotidiana dentro de uma lamaseria, durante uma
Estação de Comemoração. O Mestre de Artes veio à minha procura,
querendo um menino pequeno e leve para subir no tapume e fazer algumas
alterações na cabeça de uma figura lá em cima. Seguindo atrás dele, fui ter
em passos rápidos pela trilha escorregadia até a Sala de Manteiga. Enverguei
um manto antigo, que estava liberalmente coberto de manteiga colorida, e
atei uma corda leve ao redor da cintura, para poder suspender o material,
após o que subi no tapume. Era como o Mestre calculara, parte da cabeça se
partira, soltando-se dos sarrafos de madeira. Gritando para baixo o que eu
queria, fiz oscilar minha corda e suspendi um balde de manteiga. Trabalhei
por algumas horas, retorcendo fragmentos de madeira fina ao redor das
escoras, modelando mais uma vez a manteiga para recolocar a cabeça no
lugar. Finalmente, o Mestre de Artes, observando com ar crítico lá do chão,
indicou que estava satisfeito. Devagar, entorpecido, desemaranhei-me do
tapume e desci lentamente para o chão. Satisfeito, mudei de manto e saí
apressadamente.
No dia seguinte, eu e muitos outros chelas estávamos na planície de
Lhasa, ao pé da Potala, na Aldeia de Shö. Em teoria, observávamos as
procissões, os jogos, as corridas. Na verdade, estávamo-nos exibindo diante
dos peregrinos humildes que congestionavam as trilhas montanhosas, para
chegarem a Lhasa a tempo para o Logsar. Eles vinham de todo o mundo
budista, para ali, a Meca do Budismo. Homens velhos, estropiados pela
idade, mulheres novas, carregando crianças ao colo, todos vinham na crença
de que, completando o Circuito Santo da Cidade da Potala, estavam
expiando os pecados passados e assegurando um bom renascimento na vida
próxima sobre a Terra. Ledores da sorte congestionavam a Estrada de
Lingkor, mendigos antigos choramingavam, pedindo óbulos, e vendedores
75
T. Lobsang Rampa
com as mercadorias suspensas sobre os ombros abriam caminho em meio à

multidão, procurando fregueses. Logo me cansei daquela cena
movimentada, cansei-me da multidão boquiaberta e de suas perguntas sem
fim e idiotas. Afastei-me de meus companheiros e, devagar, subi a trilha da
montanha para meu lar na lamaseria.
Sobre o telhado, em meu ponto favorito, tudo estava calmo. O sol
proporcionava um calor suave. Lá embaixo, agora fora de minha visão,
surgiu um murmúrio confuso, vindo da multidão, murmúrio esse que em
seu caráter indistinto vinha tranquilizar-me, tornar-me sonolento ao sol do
meio-dia. Uma figura de sombra materializou-se quase no limite extremo de
minha visão. Sonolento, sacudi a cabeça, pisquei os olhos. Quando voltei a
abri-los, a figura ainda estava lá, agora mais clara, tornando-se mais densa.
Meus cabelos ficaram em pé, tamanho o susto.
— Você não é um fantasma! — exclamei. — Quem é?
A Figura sorriu de leve, e respondeu:
— Não, meu filho, não sou um fantasma. Também já estudei aqui,
em Chakpori, e estive neste telhado, descansando, como você o faz agora.
Depois, desejei, acima de tudo, acelerar minha libertação quanto aos desejos
terrenos. Fiz-me fechar dentro das muralhas daquele eremitério, — indicou,
apontando para cima, e eu me voltei para acompanhar a direção de seu
braço estendido. — Agora — prosseguiu ele, telepaticamente —, neste
décimo primeiro Logsar, desde aquela data, eu consegui o que procurava;
liberdade para vagar à vontade, enquanto deixo meu corpo seguro, dentro
da cela do eremitério. Minha primeira jornada é para cá, para poder mais
uma vez olhar a multidão, para poder visitar de novo este lugar de que me
lembro tão bem. Liberdade, menino, eu atingi a liberdade.
Diante de meu olhar, ele desapareceu como uma nuvem de incenso
dispersa pelo vento noturno.
Os eremitérios! Nós, chelas, havíamos ouvido falar tanto sobre eles...
Como seriam, por dentro? Muitas vezes, procurávamos imaginar. Por que
motivo os homens se encarceravam dentro daquelas câmaras de pedra,
precariamente suspensas à beira da montanha? Também pensávamos sobre
76
isso! Resolvi perguntar a meu amado guia. Depois, recordei-me de que um

velho monge chinês vivia a pouca distância de onde eu estava. O velho Wu
Hsi levava uma vida interessante; durante alguns anos fora monge adido ao
Palácio dos Imperadores em Pequim. Cansado dessa vida, viajou para o
Tibete, à procura de esclarecimento. Com o tempo, chegara ao Chakpori e
fora aceito. Cansado disso, após alguns anos, fora para um eremitério e por
sete anos levara a vida solitária. Agora, porém, encontrava-se de volta em
Chakpori, esperando a morte. Eu me voltei e segui apressadamente para o
corredor lá embaixo. Fui ter a uma pequena cela, e chamei o velho.
— Entre! Entre! — disse ele, em voz alta e fraquejante.
Entrei em sua cela, e pela primeira vez vi Wu Hsi, o monge chinês.
Estava sentado, as pernas cruzadas, e, a despeito de sua idade, as costas se
mantinham tão eretas quanto um bambu novo. Tinha malares salientes e
pele muito amarela, apergaminhada. Os olhos eram inteiramente negros e
enviesados. Alguns poucos fios de cabelo apresentavam-se no queixo e do
lábio superior pendia uma dúzia, mais ou menos, de pelos de seu bigode
comprido. As mãos eram amarelo-castanhas, sarapintadas devido à idade
avançada, enquanto as veias se apresentavam como os ramos de uma árvore.
Ao seguir para ele, fitou cegamente em minha direção, sentindo mais do
que vendo.
— Hmmn, hmmn — fez — um menino, um menino bem novo,
pelo modo de andar. O que quer, menino?
— Senhor! — respondi. — Vivestes por muito tempo em um
eremitério. Tereis, Santo Senhor, a bondade de me falar sobre isso?
Ele resmungou, mastigou as pontas do bigode, e depois disse:
— Sente-se, menino, faz muito tempo desde que falei sobre o
passado, embora pense constantemente nele, agora. Quando eu era menino
— prosseguiu — viajei muito e fui ter à Índia. Ali, vi os eremitas fechados
dentro de suas cavernas, e alguns deles pareciam ter atingido o
esclarecimento.
Dito isso, sacudiu a cabeça, e continuou:
— As pessoas comuns eram muito preguiçosas, passavam os dias sob
77
T. Lobsang Rampa
as árvores. Ah! Era uma visão deplorável!

— Santo Senhor! — interrompi. — Eu preferiria muitíssimo ouvir
falar dos eremitérios do Tibete.
— Hem? O que foi isso? — perguntou ele, em tom débil. — Oh,
sim, os eremitérios do Tibete. Regressei da Índia, e fui para minha Pequim
natal. A vida ali me entediava, pois eu não estava aprendendo. Tomei
novamente o cajado, a tigela, e rumei, durante muitos meses, para as
fronteiras do Tibete.
Suspirei para mim mesmo, começando a ficar exasperado, e o velho
prosseguiu:
— Com o correr do tempo, depois de ter permanecido em uma
lamaseria depois de outra, sempre à procura de esclarecimento, cheguei a
Chakpori. O Abade permitiu que eu ficasse ali, uma vez que eu fora médico
na China. Minha especialidade era a acupuntura. Por alguns anos fiquei
contente e depois senti um grande desejo de entrar para um eremitério.
A essa altura, eu estava quase saltitando de impaciência. Se o velho
levasse muito mais tempo, eu chegaria atrasado — e não poderia perder o
serviço religioso da noite! Já quando pensava nisso, ouvia o primeiro toque
dos gongos. Com relutância, ergui-me e disse:
— Respeitado Senhor, tenho de ir agora.
O velho deu uma risadinha.
— Não, menino, — respondeu. — Pode ficar, pois você não está aqui
recebendo instrução de um Irmão Mais Velho. Fique, e está dispensado do
serviço noturno.
Voltei a sentar-me, sabendo que ele dissera a verdade: embora ainda
fosse um trappa, e não um lama, ainda assim era considerado um Mais
Velho, devido à idade, suas viagens, e experiência.
— Menino do chá, chá! — exclamou ele. — Vamos tomar chá, pois a
carne é frágil, e o peso dos anos é muito em mim. Chá, para o jovem e para
o velho.
Em resposta a seu chamamento, um Monge Auxiliar dos Idosos
trouxe-nos chá e cevada. Preparamos o nosso tsampa, e nos acomodamos,
78
ele para falar, eu para ouvir.

— O Senhor Abade deu-me permissão para deixar Chakpori e entrar
em um eremitério. Com um monge-ajudante, parti deste lugar, e subi para
as montanhas. Após cinco dias de viagem, chegamos a um lugar que pode
ser visto do telhado daqui.
Eu assenti, pois conhecia o lugar, um edifício solitário bem alto nos
Himalaias. O velho prosseguiu:
— O lugar estava vazio, pois o ocupante anterior morrera
recentemente. O Ajudante e eu limpamos tudo, e depois eu me pus a fitar o
vale de Lhasa pela última vez. Olhei a Potala e Chakpori, depois me voltei e
segui para a câmara interna. O Ajudante levantou uma parede na porta,
fechando-a com firmeza, e eu fiquei só.
— Mas, Senhor! Como é o interior? — perguntei.
O velho Wu Hsi esfregou a cabeça, antes de responder.
— É um edifício de pedra — respondeu, devagar. — Um edifício
com paredes muito grossas. Não há portas, pois uma vez que se esteja lá
dentro da câmara interna, a porta é fechada, levantando-se outra parede
firme. Nessa porta há uma passagem, inteiramente à prova de luz, pela qual
o eremita recebe comida. Um túnel escuro liga a câmara interna àquela
onde vive o Ajudante. Eu fui emparedado. A escuridão era tão espessa que
eu quase a podia apalpar. Nem um só vislumbre de luz entrava, nenhum
som podia ser ouvido. Sentei-me no soalho e comecei minha meditação. De
início, sofri com alucinações, imaginando ver faixas de luz. Depois, senti
que a escuridão me estrangulava, como se eu estivesse coberto por lama
macia e seca. O tempo deixou de existir. Logo ouvi, com a imaginação,
sinos e gongos e o som de homens cantando. Mais tarde bati nas paredes de
minha cela, procurando em meu frenesi descobrir uma saída. Não conhecia
a diferença entre o dia e a noite, pois ali tudo era tão negro e silencioso
quanto o túmulo. Depois de algum tempo, tornei-me calmo, meu pânico
desapareceu.
Continuei sentado, visualizando a cena, o velho Wu Hsi — o jovem
Wu Hsi, então! — na escuridão quase viva, dentro do silêncio total.
79
T. Lobsang Rampa
— A cada dois dias — disse o ancião —, o ajudante vinha e

depositava um pouco de tsampa na parte externa da fresta. Vinha tão
silenciosamente que nunca o consegui ouvir. Da primeira vez, apalpando
cegamente minha comida na escuridão, eu a derrubei, e não a consegui
alcançar. Chamei e gritei, mas nenhum som saía de minha cela; era preciso
esperar outros dois dias.
— Senhor! — perguntei. — O que acontece, se um eremita adoece
ou morre?
— Meu menino — disse o velho Wu Hsi —, se um eremita adoecer...
ele morre. O ajudante deposita comida, a cada dois dias, por quatorze dias.
Depois desse tempo, se a comida continua intata, vêm os homens,
derrubam a parede, e tiram de lá o corpo do eremita.
O Velho Wu Hsi fora eremita por sete anos.
— O que acontece em caso como o seu, quando permaneceu lá o
tempo escolhido?
— Permaneci por dois anos, e depois por mais sete. Quando já estava
próximo o momento de sair, foi feito o menor buraco possível no teto, de
modo que por ali entrasse um feixe diminutíssimo de luz. Após alguns dias,
o buraco era aumentado, permitindo que entrasse mais luz. Finalmente, eu
conseguia suportar toda a luz do dia. Se o eremita for repentinamente
trazido para a luz ficará no mesmo instante cego, pois os olhos se dilataram
por tanto tempo na escuridão que já não mais conseguirão contrair-se.
Quando saí, estava branco, descorado, os cabelos tão brancos quanto a neve
das montanhas. Recebi massagens, fiz exercícios, pois meus músculos
estavam quase inutilizados, devido ao desuso. Gradualmente, recuperei
minhas forças até que, afinal, consegui, com meu ajudante, descer a
montanha para residir novamente em Chakpori.
Sopesei suas palavras, pensando nos anos infinitos de escuridão,
silêncio absoluto, voltado a seus próprios recursos, e ainda tinha perguntas.
— O que aprendeu com isso, Senhor? — perguntei, finalmente. —
Valeu à pena?
— Sim, menino, sim, valeu à pena! — disse o velho monge. —
80
Aprendi a natureza da vida. Aprendi qual o fito do cérebro. Tornei-me livre

do corpo, e podia mandar o espírito a lugares distantes, exatamente como
você o faz agora, no plano astral.
— Mas como sabe que não foi sua imaginação? Como sabe que estava
lúcido? Por que não viajava no astral, como eu faço?
Wu Hsi riu até que lágrimas rolassem por suas faces encarquilhadas.
— Perguntas... perguntas... perguntas, menino, exatamente como eu
costumava fazer! — respondeu. — A princípio, fui tomado pelo pânico.
Amaldiçoei o dia em que me tornara monge, amaldiçoei o dia em que
entrara naquela cela. Gradualmente, consegui acompanhar os modelos de
respiração, e meditar. De início, tive alucinações, imaginações vãs. Depois,
certo dia, soltei-me de meu corpo e a escuridão já não era mais escura para
mim. Vi meu corpo sentado, na atitude de meditação. Vi meus olhos que
não enxergavam, fitando a escuridão, arregalados. Vi a palidez da minha
pele, a magreza do meu corpo. Erguendo-me, passei pelo teto da cela e vi, lá
embaixo, o vale de Lhasa. Notei certas alterações, vi pessoas que eu conhecia
e, passando pelo Templo, pude conversar com um lama telepático que
confirmou, para mim, minha libertação. Vaguei por bem longe, além das
fronteiras deste país. A cada dois dias, regressava e entrava novamente no
corpo, reanimando-o para que pudesse comer e nutrir-se.
— Mas por que não conseguia fazer a viagem astral sem todos esses
preparativos? — Voltei a perguntar.
— Alguns de nós são mortais muito comuns. Poucos de nós possuem
a capacidade especial que a você é dada por causa da tarefa que tem de
empreender. Também você viajou muito no astral. Outros, como eu, têm de
suportar a solidão e a vicissitude, antes que seu espírito possa libertar-se da
carne. Você, menino, é um dos afortunados, um dos muito afortunados!
O ancião suspirou, e prosseguiu:
— Vá-se embora! Preciso descansar, falei muito. Volte a, ver-me, será
um visitante bem-vindo, a despeito das perguntas que faz.
Voltou-se para outro lado e, com um murmúrio de agradecimento, eu
me pus em pé, fiz reverência, e saí silenciosamente do quarto. Estava tão
81
T. Lobsang Rampa
ocupado, tomado por pensamentos, que bati diretamente na muralha

oposta, e quase arranquei o espírito de meu corpo. Esfregando a cabeça que
doía, caminhei com calma pelo corredor, até chegar à minha própria cela.
O serviço da meia-noite estava quase findo. Os monges se remexiam
de leve, prontos a partirem com pressa para algumas horas mais de sono,
antes de voltarem. O velho Leitor, no pódio, inseriu cuidadosamente uma
marca entre as páginas do Livro e voltou-se, pronto a descer de lá.
Inspetores de olhar atento, sempre alerta à procura de qualquer
perturbação, ou querendo descobrir os meninos desatentos, afrouxaram em
sua vigilância. O serviço estava quase encerrado. Pequenos chelas faziam
oscilar os turíbulos para o último passe, e se ouvia o murmúrio mal
reprimido de um grande número de pessoas que se preparam para mover-se.
De repente, houve um grito penetrante, e uma figura selvagem saltou sobre
as cabeças dos monges sentados, procurando agarrar um jovem trappa que
segurava dois bastões de incenso. Nós nos pusemos em pé com um salto,
tomados de choque. Diante de nós, a figura selvagem rodopiava e girava, a
espuma escorrendo de seus lábios enrugados, gritos, horríveis emitidos de
sua garganta torturada. Por alguns momentos, o mundo pareceu parar; os
monges-policiais ficaram imóveis de surpresa, os sacerdotes oficiantes
estavam de braços erguidos. E depois, com violência, os inspetores entraram
em ação. Convergindo sobre a figura enlouquecida, logo a dominaram,
passando o manto ao redor de sua cabeça, para silenciar as pragas que
vinham em torrente de sua boca. Com eficiência e rapidez, ele foi levantado
e retirado do Templo. O serviço terminou. Pusemo-nos em pé e nos
apressamos a sair, ansiosos por estarmos além das dependências do Templo,
para que pudéssemos falar sobre o que tínhamos acabado de ver.
— Esse é Kenji Tekeuchi — disse um jovem trappa perto de mim. —
É um monge japonês que tem feito visitas a toda a parte.
— Procurando a Verdade, e esperando que lhe entreguem, ao invés de
trabalhar para consegui-la, — informou um terceiro.
Eu me afastei, um tanto perturbado. Por que a Busca pela Verdade
faria um homem enlouquecer? O quarto estava frio, e eu tiritei de leve, ao
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deitar-me para dormir. Parecia que nenhum tempo decorrera, até que os
gongos voltassem a soar, para o serviço religioso seguinte. Olhando pela
janela, vi os primeiros raios do sol surgindo sobre as montanhas, raios de luz
que pareciam dedos gigantescos a apalpar o céu, estendendo-se para as
estrelas. Suspirei, e segui apressadamente pelo corredor, aflito por não ser o
último a entrar no Templo, com o que viria a merecer a ira dos Inspetores.
— Está com aspecto pensativo, Lobsang, — observou meu guia, o
Lama Mingyar Doridup, quando o vi mais tarde, após o serviço do
meio-dia.
Fez-me sinal para que me sentasse.
— Você viu o monge japonês, Kenji Tekeuchi, quando ele entrou no
Templo. Quero falar-lhe a respeito dele, porque mais tarde o conhecerá.
Acomodei-me melhor, pois aquela não ia ser uma sessão rápida. Eu
fora “apanhado” pelo resto do dia! O Lama sorriu, ao ver minha expressão
fisionômica.
— Talvez devamos tomar chá da Índia.. e bolinhos indianos... para
dourar a pílula, Lobsang, hem?
Fiquei um pouco mais satisfeito, e ele deu uma risadinha, dizendo:
— O ajudante já o está trazendo, porque eu esperava por você!
“Sim”, eu pensava, enquanto o monge-criado entrava, “onde mais eu
poderia ter um tal Mestre?”
Os bolinhos da Índia eram meus favoritos, e os olhos do próprio lama
às vezes se esbugalhavam de espanto, diante da quantidade dos mesmos que
eu conseguia “eliminar”!
— Kenji Tekeuchi — disse meu guia — é... foi... um homem muito
versátil. Viajou muito, e por toda a vida (está agora com mais de setenta
anos) vagou pelo mundo, à procura do que ele chama Verdade. A Verdade
está dentro dele, mas não sabe disso. Ao invés, andou por aí, voltou a andar.
Sempre estudou as crenças religiosas, sempre leu os livros de muitas terras,
prosseguindo nessa procura, nessa obsessão. Agora, finalmente, foi-nos
mandado. Leu tanta coisa de natureza oposta, que ficou com a aura
contaminada. Leu tanto, e compreendeu tão pouco, que na maior parte do
83
T. Lobsang Rampa
tempo é demente. Transformou-se em verdadeira esponja humana,

absorvendo todos os conhecimentos e digerindo pouquíssimo.
— Então, Senhor! — exclamei. — O senhor se opõe ao estudo pelos
livros?
— De modo nenhum, Lobsang! — respondeu o lama. — Eu me
oponho, como todos os homens que pensam, àqueles que obtêm as
brochuras, os panfletos e os livros escritos acerca de cultos estranhos,
tratando do chamado ocultismo. Essa gente envenena a sua própria alma,
torna impossível o progresso maior para si mesma enquanto não tenham
deixado de lado todos os conhecimentos falsos e não se tenham tornado
igual a uma criança pequena.
— Honrado Lama — perguntei —, como alguém fica demente?
Como a leitura errada leva à confusão, em alguns casos?
—Trata-se de urna história muito comprida, — respondeu o Lama
Mingyar Dondup. — Primeiramente, temos de examinar alguns
fundamentos. Tenha paciência, e escute! Na Terra, somos como fantoches,
fantoches feitos de moléculas em vibração, cercadas por uma carga elétrica.
Nosso Eu Maior vibra em cadência muito mais elevada, e possui carga
elétrica muito mais alta. Existe uma relação definida entre nossa cadência de
vibrações e aquela de nosso Eu Maior. Pode-se comparar o processo de
comunicação entre cada um de nós, nesta Terra, e nosso Eu Maior em
outras partes, a um processo que é novo neste mundo, um processo pelo
qual as ondas de rádio são enviadas através dos continentes e mares,
permitindo assim a uma pessoa, em um país, comunicar-se com outra,, em
terra bem distante. Nossos cérebros são semelhantes à receptores de rádio,
no sentido de que recebam as mensagens de “alta frequência”, bem como
ordens e instruções, do Eu Maior e as transformam em impulsos de baixa
frequência, que controlam nossas ações. O cérebro é o dispositivo
eletromecanicoquímico que nos torna úteis na Terra. As reações químicas
levam nosso cérebro a funcionar de modo defeituoso, talvez bloqueando
parte da mensagem, porque raramente, na Terra, recebemos a mensagem
exata “irradiada” pelo Eu Maior. A Mente é capaz de ação limitada, sem
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referência ao Eu Maior. A Mente é capaz de aceitar certas responsabilidades,

formar certas opiniões, e procura preencher a lacuna entre as condições
“ideais” do Eu Maior e as condições difíceis sobre a Terra.
— Mas a gente ocidental aceita a teoria da eletricidade ao cérebro? —
perguntei.
— Sim, — respondeu meu guia. — Em certos hospitais, as ondas
cerebrais dos pacientes são registradas, tendo sido verificado que certas
desordens mentais apresentam um feitio característico de onda cerebral.
Assim, com base nas ondas cerebrais, podemos afirmar se uma pessoa sofre
ou não de alguma doença ou enfermidade mental. Muitas vezes, uma
doença do corpo mandará certas substâncias químicas ao cérebro,
contaminando sua forma de onda e apresentando, desse modo, os sintomas
de insanidade.
— O japonês está muito doido? — perguntei.
— Venha. Vamos vê-lo agora, pois está em um de seus momentos
lúcidos.
O Lama Mingyar Dondup pôs-se em pé e saiu apressadamente do
quarto. Fiz o mesmo, correndo atrás dele. Ele seguiu à frente pelo corredor,
até outro nível, indo ter a uma enfermaria distante, onde ficavam alojados
os que recebiam tratamento médico. Em pequena alcova, com visão para o
Khati Linga, o monge japonês estava sentado, olhando para fora, com
expressão carrancuda. À aproximação do Lama Mingyar Dondup, apertou
as próprias mãos e fez uma mesura profunda.
— Sente-se, — disse meu guia. — Trouxe um jovem para ouvir suas
próprias palavras. Ele está recebendo instrução especial, por ordem de Sua
Santidade.
O lama fez uma mesura, voltou-se e deixou a alcova. Por momentos,
o japonês me fitou, e depois fez sinal para que me sentasse. Obedeci, a uma
distância conveniente, pois não sabia se ele se tornaria violento!
— Não encha a cabeça com tudo de ocultismo que lê, menino! —
disse o monge japonês. — É matéria indigerível, que impedirá seu progresso
espiritual. Estudei todas as religiões. Estudei todos os cultos metafísicos que
85
T. Lobsang Rampa
pude encontrar. Isso me envenenou, escureceu-me a visão, levou-me a crer

que era um Escolhido Especial. Agora, tenho o cérebro prejudicado, e às
vezes perco o controle de mim mesmo... fujo das ordens de meu Eu Maior...
— Mas, Senhor! — exclamei. — Como se pode aprender, sem ler?
Que mal possível pode vir da palavra escrita?
— Menino! — disse o monge japonês. — Certamente se pode ler,
mas é preciso escolher com cuidado o que se lê, e ter a certeza de que se
entende completamente o que está escrito. Não há perigo na palavra escrita,
mas há perigo nos pensamentos que ela pode causar. Não se deve comer
tudo, misturando o compatível com o incompatível; tampouco devemos ler
coisas que se contradizem, que se opõem umas às outras. Nem se devem ler
coisas que prometem poderes ocultos. É muito fácil criar uma Forma de
Pensamento, que não se pode controlar, como eu fiz, e em seguida a Forma
nos prejudica.
— O senhor já esteve em todos os países do mundo? — indaguei.
O japonês me fitou e um brilho leve surgiu em seus olhos.
— Nasci em pequena aldeia japonesa — disse — e quando tinha
idade suficiente entrei para o Serviço Sagrado. Durante anos seguidos,
estudei religiões e práticas ocultas. Depois, meu Superior me ordenou que
partisse e viajasse para países muito além dos oceanos. Há cinquenta anos,
venho viajando de um a outro país, de um a outro continente, sempre
estudando. Com meus pensamentos, criei Poderes que não sabia controlar.
Poderes que vivem no mundo astral e que, em alguns momentos, afetam
meu Cordão de Prata. Mais tarde, talvez, terei permissão para contar-lhe
mais. Por enquanto, ainda estou enfraquecido pelo último ataque, e preciso
descansar. Com permissão de seu guia, pode visitar-me em outro dia.
Fiz minhas reverências e o deixei na alcova. Um monge médico,
vendo que eu partia, apressou-se a ir ter com ele. Com curiosidade, olhei ao
redor, espiei os velhos monges deitados naquela parte do Chakpori. E
depois, em resposta a um chamamento telepático urgente, apressei-me a ir
ao encontro de meu guia, o Lama Mingyar Dondup.
86
5
Segui às pressas pelos corredores, fazendo as curvas a correr, para

perigo daqueles que se achassem à minha frente. Um velho monge
agarrou-me ao passar, sacudiu-me e disse:
— Não é direito andar com tanta pressa, menino! Não é assim que
faz o verdadeiro budista!
Depois, fitou minha face e reconheceu-me como pupilo do Lama
Mingyar Dondup. Emitindo um som semi-engasgado, que se assemelhava a
um “Ulp!”, deixou-me cair como se fosse uma batata quente e saiu
correndo, a seu turno. Segui calmamente o meu próprio rumo. À entrada
da sala de meu guia, detive-me com tal solavanco que quase caí. Com ele,
encontravam-se dois Abades de alta graduação. Minha consciência doía de
modo horrível. O que eu fizera, dessa vez? Pior ainda: qual de meus
numerosos “pecados” fora descoberto? Os Abades mais graduados não
esperavam pelos meninos, a menos que se tratasse de notícias muito más
para os mesmos. As pernas se tornaram patente e incomodamente fracas, e
vasculhei a memória para ver se fizera algo que pudesse causar minha
expulsão de Chakpori. Um dos Abades olhou para mim, e sorriu com tanto
calor quanto um velho iceberg. O outro me fitou com um semblante que
parecia esculpido em alguma rocha dos Himalaias. Meu guia riu.
— Você, por certo, tem uma consciência culpada, Lobsang. Ah! Estes
Reverendos Irmãos Abades também são lamas telepáticos, — aduziu, com
uma risadinha.
O mais patibular dos dois Abades fitou-me com dureza e, em voz que
fazia lembrar rochas rolando pelas montanhas, disse:
— Terça-Feira Lobsang Rampa, O Mais Precioso determinou
investigações pelos quais ficou decidido que você seja Reconhecido como a
Encarnação atual de...
87
T. Lobsang Rampa
Minha cabeça rodopiava, e eu mal conseguia acompanhar o que ele

dizia, e quase não ouvi suas observações finais.
— ... e o estilo, patente e título de Senhor Abade lhe sejam
conferidos, por esse motivo, em cerimônia cujo local e hora serão
determinados posteriormente.
Os dois Abades fizeram mesuras solenes para o Lama Mingyar
Dondup, e depois para mim, com o mesmo ar de solenidade. Apanhando
um livro, saíram, e gradualmente o som de seus passos desapareceu.
Permaneci ali, como aturdido, olhando o corredor por onde tinham ido.
Uma gargalhada estrondosa e o aperto de uma mão em meu ombro
trouxeram-me de volta à realidade.
— Agora, você sabe qual é o motivo de toda a correria. As provas
serviram apenas para confirmar o que sabíamos por todo o tempo. É
necessária uma comemoração especial entre você e eu, e depois tenho
algumas notícias interessantes para lhe dar.
Levou-me a outra sala, e ali havia uma verdadeira refeição indiana. É
desnecessário dizer que não foi preciso encorajar-me a fazê-la. “Ataquei-a”
logo em seguida!
Mais tarde, quando já não mais podia comer coisa alguma, quando a
simples visão da comida restante fazia com que eu passasse mal, meu guia
ergueu-se e seguiu à frente para a outra sala.
— O Mais Precioso deu-me permissão para lhe falar sobre a Caverna
dos Antigos — disse, aduzindo imediatamente: — Ou melhor, O Mais
Precioso sugeriu que eu lhe fale sobre isso.
Dedicou-me um olhar de esguelha e em seguida, quase em sussurro,
observou:
— Vamos mandar uma expedição lá, dentro de poucos dias.
Senti a animação irromper em mim e tive a impressão impossível de
que talvez estivesse indo “para casa”, para um lugar que conhecera antes.
Meu guia me observava com muita atenção, muitíssima mesmo. Quando o
fitei, sob a intensidade de seu olhar, ele assentiu.
— Como você, Lobsang, eu recebi preparo especial, oportunidades
88
especiais. O meu Mestre foi um homem que há muito passou desta vida, e
cujo Invólucro vazio se acha, neste momento, no Salão de Imagens
Douradas. Com ele, viajei muito por todo o mundo. Você, Lobsang, terá de
viajar sozinho. Agora, fique quieto e sentado, pois vou falar sobre a
descoberta da Caverna dos Antigos.
Umedeci os lábios, pois era aquilo o que eu desejava ouvir, havia já
algum tempo. Na Lamaseria, como em qualquer comunidade,
espalhavam-se com frequência boatos, em recantos discretos. Alguns eram
boatos mesmo, logo à primeira vista, e nada mais do que isso. Aquilo,
entretanto, era diferente, e de algum modo eu acreditava no que ouvira.
— Eu era um lama muito jovem, Lobsang — principiou meu guia.
— Com o meu Mestre e três lamas jovens, estávamos explorando algumas
das cordilheiras mais distantes. Semanas antes, tinha ocorrido um estrondo
extraordinariamente alto, acompanhado por grande queda de rochas.
Partimos para investigar o que ocorrera. Durante dias, rondamos ao redor
da base de enorme pináculo de rocha. Ao amanhecer do quinto dia, meu
Mestre acordou, mas não estava desperto; parecia encontrar-se aturdido.
Falamos com ele, sem obtermos resposta. Fiquei preocupadíssimo, julgando
que ele adoecera, e imaginando como o levaríamos por aquele caminho
extensíssimo até um lugar seguro. Entorpecido, como se tomado por algum
poder estranho, ele se pôs em pé, caiu e finalmente ficou em pé, ereto.
Cambaleando, sacudindo-se e movendo-se como um homem em transe,
seguiu à frente. Nós o acompanhamos, cheios de medo e tremores. Subimos
a superfície íngreme da rocha, com chuveiros de pedras pequenas a
tombarem sobre nós. Finalmente, chegamos à beira aguçada do cimo da
cordilheira, e ali ficamos a olhar. Tive uma sensação de desapontamento
profundo. Diante de nós estava um pequeno vale, a essa altura quase cheio
de pedras enormes. Ali, evidentemente, tivera origem a queda de rochas.
Algum defeito na rocha se apresentara, ou ocorrera algum tremor da terra,
deslocando parte da encosta da montanha. Grandes falhas de rocha
recém-exposta nos fitavam, à luz brilhante do sol. O musgo e o líquen
pendiam, desconsolados, privados agora de qualquer apoio. Voltei-me para
89
T. Lobsang Rampa
o outro lado, cheio de desgosto. Nada havia ali para atrair-me a atenção,
nada, senão um grande desabamento de rochas. Voltei-me, para começar a
descer, mas fui imediatamente detido por um “Mingyar!” murmurado. Um
de meus companheiros estava apontando. Meu Mestre, tomado ainda por
alguma estranha compulsão, descia pela encosta da montanha.
Eu permanecia sentado e fascinado, meu guia parou de falar por
momentos, tomou um gole de água, após o que prosseguiu:
— Nós o observávamos, com algum desespero. Devagar, ele desceu
pelo lado da rocha, dirigindo-se ao chão coberto de outras, no pequeno
vale. Acompanhamo-lo com relutância, contando que a qualquer momento
íamos escorregar naquele lugar perigoso. Chegado ao fundo, meu Mestre
não hesitou, e tomou cuidadosamente por um caminho em meio às pedras
imensas, até chegar ao outro lado do vale. Para nosso horror, começou a
subir com as mãos e pés, que nos eram invisíveis, embora estivéssemos
poucos metros atrás. Nós o acompanhamos, relutando ainda. Não
podíamos tomar outro rumo, não podíamos regressar e dizer que nosso
superior se afastara de nós, subindo, e que havíamos tido medo de
acompanhá-lo... por mais perigosa que fosse a escalada. Subi primeiro,
escolhendo o caminho com muito cuidado. Era rocha dura, o ar era
rarefeito. Logo a respiração arquejava-me na garganta e meus pulmões
estavam tomados por uma dor seca e aguda. Em um beiral estreito, a uns
cento e cinquenta metros do vale, fiquei estendido, resfolegando. Ao olhar
para cima, antes de retomar a escalada, vi o manto amarelo de meu Mestre
desaparecer sobre o outro beiral, lá em cima. Com decisão implacável,
prendi-me à face da montanha, arrastando-me sempre para cima. Meus
companheiros, tão relutantes quanto eu, vinham atrás. A essa altura,
estávamos fora do abrigo proporcionado pelo pequeno vale e o vento forte
fazia nossos mantos esvoaçarem. Pequenas pedras choviam, lá de cima, e a
escalada era bem difícil.
Meu guia fez uma pausa momentânea, para tomar outro gole de água
e verificar se eu estava ouvindo. Estava, naturalmente!
— Afinal — prosseguiu ele — encontrei um beiral em nível com os
90
dedos. Firmando-me bem, e dizendo aos outros que tínhamos chegado a

um lugar onde se podia descansar, eu me alcei para lá. Havia um socalco,
em declive suave para a parte de trás, de modo que era inteiramente
invisível do outro lado da cordilheira. De início, aquele ressalto parecia ter
uns três metros de largura. Não parei para ver mais, mas me ajoelhei, de
modo à poder ajudar os outros a subir, um por um. Logo estávamos juntos,
tremendo no vento, após todo aquele esforço. Era patente que o
desabamento de rochas descobrira aquele ressalto e... quando olhei melhor,
havia uma fenda estreita na muralha da montanha. Havia, mesmo? De onde
nos encontrávamos, podia ser uma sombra ou a mancha de líquens escuros.
Tomados pelo mesmo impulso, seguimos à frente. Era realmente uma
fenda, com pouco mais de dois palmos de largura e uns cinco de altura.
Não havia qualquer sinal de meu Mestre.
Eu conseguia visualizar bem a cena, mas aquele não era o momento
adequado para introspecção. Não queria perder uma só palavra!
— Voltei atrás, para ver se meu Mestre subira mais alto — prosseguiu
meu guia —, mas não havia qualquer sinal dele. Temeroso, espiei a fenda.
Era tão escura quanto um túmulo. Centímetro por centímetro, encurvado
de modo doloroso, eu entrei. A uns quinze palmos além, fiz uma volta
bastante aguda, outra, e depois outra. Se não estivesse paralisado de medo,
teria gritado de surpresa; ali havia luz, uma luz prateada e macia, mais
brilhante do que o luar que mais brilhasse. Luz que eu nunca vira antes. A
caverna em que me encontrava era espaçosa, o teto invisível na escuridão lá
em cima. Um dos companheiros me empurrou, fazendo-me sair da frente, e
foi por sua vez empurrado por outro. E logo nós quatro estávamos
silenciosos e assustados, tendo diante de nós aquela visão fantástica. Uma
visão que teria feito qualquer um de nós pensar que enlouquecera. A
caverna era como uma sala imensa, estendendo-se a distância, como se a
própria montanha fosse oca. A luz se achava por toda a parte,
iluminando-nos de um número de globos que pareciam suspensos na
escuridão do teto. Máquinas estranhas estavam ali, em profusão, máquinas
como jamais poderíamos ter imaginado; Até mesmo do teto alto pendiam
91
T. Lobsang Rampa
aparelhos e mecanismos. Alguns, notei com grande espanto, estavam

cobertos com o que parecia ser o mais puro vidro.
Meus olhos deviam estar arregalados, pois o lama sorriu para mim,
antes de retomar a narrativa.
— A essa altura, tínhamos esquecido inteiramente o meu Mestre,
quando ele apareceu de repente, e nós demos um salto, de susto! Ele riu de
nossos olhares e semblantes assustados. Agora, como víamos, não mais
estava tomado por aquela compulsão estranha e irresistível. Juntos, andamos
por ali, examinando aquelas máquinas estranhas. Para nós, não tinham
qualquer significado, eram apenas conjuntos de metal e estruturas de forma
estranha e exótica. Meu Mestre seguiu à frente, para um painel negro
bastante grande, aparentemente escavado em uma das paredes da caverna.
Quando estava a ponto de apalpar-lhe a superfície, o mesmo se abriu. Já
estávamos quase no ponto de acreditar que todo o lugar era enfeitiçado, ou
que tínhamos caído sob o poder de alguma força alucinatória. Meu Mestre
deu um salto para trás, com algum alarme. O painel negro se fechou. Com
grande audácia, um de meus companheiros estendeu a mão e o painel se
abriu de novo. Uma força à qual não podíamos resistir impelia-nos à frente.
Lutando em vão contra cada passo que dávamos, éramos... de algum
modo... obrigados a entrar pela porta do painel. Lá dentro estava escuro,
tanto quanto uma cela de eremita. Ainda movidos pela mesma compulsão
irresistível, seguimos por boa distância e nos sentamos no chão. Minutos
inteiros ficamos ali sentados, tremendo de medo. Como nada acontecesse,
recuperamos certa calma, e ouvimos então uma série de estalidos, como se
houvesse metal batendo e arranhando metal.
Involuntariamente, estremeci. Achava que eu, em lugar deles, teria
morrido de medo! Meu guia prosseguiu:
— Devagar, de modo quase imperceptível, uma incandescência
embaciada se formou na escuridão à frente. De início, era apenas uma leve
indicação de luz azul-roxa, quase como se um fantasma se estivesse
materializando diante de nossos olhos. A luz embaciada se estendeu,
fazendo-se mais brilhante, de modo que podíamos ver os esboços de
92
máquinas inacreditáveis que enchiam aquele salão grande, a não ser o

centro onde nos encontrávamos sentados. A luz parecia fortalecer a si
própria, girando, esmaecendo, tornando-se mais brilhante, e depois adotou
uma forma esférica, que reteve. Tive a impressão estranha e inexplicável de
maquinaria antiquíssima, que começava devagar a ranger, entrando em
movimento, após milhões de anos. Nós cinco estávamos juntos, no chão,
literalmente fascinados. E logo veio uma sondagem, dentro de meu cérebro,
como se lamas telepáticos dementes estivessem brincando, mas essa
impressão se tornou tão clara quanto a fala.
Meu guia pigarreou e estendeu novamente a mão para beber água,
fazendo-a pairar em meio do caminho.
— Vamos tomar chá, Lobsang, — disse, e tocou a sineta de prata.
O monge-ajudante sabia, obviamente, o que queríamos, pois entrou
trazendo chá — e bolinhos!
— Dentro da esfera de luz víamos imagens, — disse o Lama Mingyar
Dondup. — Nebulosas de início, mas logo se clareavam e deixavam de ser
imagens. Ao invés disso, estávamos realmente vendo os acontecimentos.
Eu já não me podia conter mais:
— Mas, Honrado Lama, o que viram? — perguntei, em impaciência
febril.
O lama estendeu o braço e serviu-se de mais chá. Ocorreu-me, então,
que jamais o vira comendo aqueles bolinhos da Índia. O chá, sim, ele
tomava muito chá, mas jamais o vi comer alguma coisa senão o alimento
mais parcimonioso e simples. Os gongos soaram para o serviço do templo,
mas o lama não se moveu. Quando o último dos monges já passara por ali,
apressadamente, ele suspirou fundo, e disse:
— Agora, prosseguirei. Foi isto o que vimos e ouvimos, e que você
verá e ouvirá, no futuro não muito distante. Muitos milhares de anos antes,
houve uma alta civilização neste mundo. Os homens podiam voar no ar,
com máquinas que desafiavam a gravidade. Conseguiram fazer máquinas
que imprimiam pensamentos no espírito de outros... pensamentos que se
apresentariam como imagens... Dispunham da fissão nuclear, e finalmente
93
T. Lobsang Rampa
detonaram uma bomba que só faltou arruinar o mundo, fazendo com que
continentes mergulhassem nos oceanos e outros surgissem à tona. O mundo
foi dizimado e assim, por meio das religiões desta terra, temos a história do
Dilúvio.
Essa última parte não me impressionou.
— Senhor! — exclamei. — Podemos ver imagens assim, no Registro
Akáshico. Para que escalar montanhas perigosas, só para ver o que podemos
examinar com mais facilidade aqui?
— Lobsang — disse meu guia, com ar grave-— podemos ver tudo no
astral e no Registro Akáshico, pois este último contém o registro de tudo
quanto aconteceu. Podemos ver, mas não podemos tocar. Na viagem astral,
podemos ir a lugares diversos e regressar, mas não podemos tocar em coisa
alguma do mundo. Não podemos — disse ele, com um largo sorriso —
levar sequer um manto de reserva, nem trazer de lá uma flor. O mesmo
acontece com o Registro Akáshico. Podemos ver tudo, mas não examinar
pormenorizadamente aquelas máquinas estranhas, guardadas nos salões das
montanhas. Vamos às montanhas, e vamos examinar as máquinas.
— Que estranho — observei — que essas máquinas viessem a existir
apenas em nosso país, havendo tantos outros lugares no mundo!
— Oh! Mas você está errado! — explicou meu guia. — Há uma
câmara semelhante em certo lugar do Egito. Existe outra câmara, com
máquinas idênticas, num lugar chamado América do Sul. Eu as vi, sei onde
estão. Essas câmaras secretas foram ocultas pelos povos antigos, de modo
que seus artefatos fossem encontrados por uma geração posterior, quando
chegasse o momento propício. Esse desabamento repentino de rochas
barrou, por acidente, a entrada da câmara no Tibete e, uma vez lá dentro,
tomamos conhecimento das demais câmaras. Mas o dia já vai longe. Logo,
sete de nós... e isso inclui você... partiremos em jornada mais uma vez para
a Caverna dos Antigos.
Durante dias seguidos, minha animação deixou-me febril. Tinha de
guardar tal conhecimento sem o transmitir aos demais. Os outros saberiam
que íamos partir para as montanhas, em expedição destinada a colher ervas.
94
Até mesmo num lugar tão isolado quanto Lhasa havia quem se mantivesse
em vigia constante, procurando o ganho financeiro. Os representantes de
outros países, tais como a China, a Rússia e a Inglaterra, alguns
missionários, e os comerciantes que vinham da índia, todos estavam prontos
a ouvir novidades sobre onde guardávamos nosso ouro e joias, sempre
prontos a explorar qualquer coisa que lhes prometesse lucro. Assim,
mantivemos em grande segredo a verdadeira natureza de nossa expedição.
Mais ou menos duas semanas depois dessa conversa com o Lama
Mingyar Dondup, estávamos prontos para partir, prontos para a escalada
prolongada, muito prolongada das montanhas, passando por ravinas pouco
conhecidas e trilhas escarpadas. Os comunistas estão hoje no Tibete, de
modo que a localização da Caverna dos Antigos é deliberadamente oculta,
pois se trata de um lugar verdadeiro, sem a menor dúvida, e a posse dos
artefatos ali existentes facultaria aos comunistas a conquista do mundo.
Tudo isto, tudo isto que escrevo, é verdade, a não ser o modo exato de
chegar àquela Caverna. Em um lugar secreto, o ponto preciso, completo
com referências e desenhos, foi anotado em papel, de modo que quando
chegar o momento as forças da liberdade possam encontrá-lo.
Devagar, escalamos a trilha da Lamaseria de Chakpori, seguindo para
o Kashya Linga, passando por aquele parque enquanto tomávamos a estrada
que leva à barca, onde o barqueiro se achava à nossa espera, com sua
embarcação de couro de iaque cheio de ar, à margem da corrente. Éramos
sete, eu incluído, e a travessia do rio, o Kyi Chu, levou algum tempo.
Finalmente, reunimo-nos outra vez na outra margem. Pondo aos ombros
nossas cargas, comida, cordas, um manto de reserva para cada um e algumas
ferramentas de metal, partimos em direção ao sudoeste. Caminhamos até
que o sol poente e as sombras cada vez mais compridas tornassem difícil a
nós ver o caminho, em meio à trilha pedregosa. Depois, na escuridão que se
formava, fizemos uma refeição modesta com tsampa, antes de nos deitarmos
para dormir, no lado abrigado do vento, em meio a grandes pedras.
Adormeci quase no mesmo instante em que apoiei a cabeça no manto de
reserva. Muitos monges tibetanos, com o grau de lama, dormem sentados,
95
T. Lobsang Rampa
como determinam os regulamentos. Eu, como muitos outros mais, dormia

deitado, mas tinha de seguir a regra de que só poderíamos dormir deitados
sobre o lado direito. Minha última visão, antes de adormecer, foi a do Lama
Mingyar Dondup, sentado como uma estátua esculpida, em silhueta contra
o céu escuro da noite.
À primeira luz do amanhecer, despertamos e fizemos uma refeição
muito frugal. Em seguida, retomando as cargas, prosseguimos a marcha.
Andamos por todo aquele dia, e mais o seguinte. Passamos pelos
contrafortes e chegamos às cordilheiras realmente montanhosas. Logo
éramos reduzidos à necessidade de nos amarrarmos por cordas e mandar o
homem mais leve — era eu! — atravessar fendas perigosas em primeiro
lugar, para que as cordas pudessem ser amarradas em pináculos de rocha e,
assim, permitir passagem segura aos mais pesados. Assim é que
prosseguimos, escalando as montanhas. Finalmente, quando estávamos ao
pé de uma enorme fachada rochosa, quase destituída de lugares onde apoiar
mãos e pés, meu guia, o Lama Mingyar Dondup, disse:
— Passaremos por esta laje, desceremos pelo outro lado, e depois de
atravessarmos o vale pequenino que vamos encontrar, estaremos ao pé da
Caverna.
Sondamos ao redor da base da laje, procurando onde segurar com as
mãos. Aparentemente, outros desabamentos rochosos, ao correr dos anos,
haviam obliterado as pequenas reentrâncias e rachaduras. Depois de
perdermos quase todo um dia encontramos uma “chaminé” de rocha, pela
qual subimos, utilizando as mãos e pés, e apoiados com as costas no outro
lado da “chaminé”. Ofegantes, resfolegando naquele ar rarefeito, subimos ao
alto, e dali espiamos. Estava à nossa frente o vale, finalmente.
Fitando com atenção a muralha ao longe, não podíamos perceber
caverna alguma, nem qualquer rachadura na superfície lisa da rocha. O vale,
lá embaixo, estava coberto de grandes pedras e — o que era pior — havia
um córrego volumoso, um desses cursos de água de montanha, passando
pelo centro.
Com cautela, descemos para o vale e seguimos até a margem daquele
96
riacho rápido, chegando a um ponto onde pedras grandes proporcionavam

uma paisagem difícil àqueles que tinham habilidade para saltar de uma
pedra para outra. Eu, que era o menor de todos, não tinha pernas
suficientemente compridas para os saltos, de modo que fui
ignominiosamente puxado em meio à corrente de água gelada, atado a uma
extremidade de corda. Outro infeliz, lama pequeno e um tanto rotundo,
errou um salto — e também foi puxado na ponta de uma corda. Na
margem oposta, torcemos os mantos encharcados e voltamos a vesti-los. A
água em borrifo nos molhou até a pele. Seguido cautelosamente sobre as
pedras, atravessamos o vale e nos aproximamos da barreira final, a laje de
rocha. Meu guia, o Lama Mingyar Dondup, apontou para uma cicatriz
nova na superfície da mesma.
— Olhei — disse. — Um outro desabamento de rochas acabou com
o primeiro degrau pelo qual nós subimos.
Recuamos bastante, procurando ter a visão completa da ascensão a
empreender. O primeiro degrau estava a uns doze palmos acima do chão, e
não havia outro caminho. O lama mais alto e rijo ficou com os braços
estendidos, comprimindo-se à face da rocha, e depois o mais leve dos lamas
subiu em seus ombros e se colocou igualmente. Finalmente, fui erguido, de
modo a poder subir aos ombros do homem de cima. Tendo uma corda
atada à cintura, cheguei ao degrau.
Lá embaixo, os monges davam ordens enquanto, devagar, quase
morrendo de medo, eu subia mais, até poder atar a extremidade da corda a
um pináculo da pedra. Acocorei-me ao lado da laje enquanto, um após
outro, os seis lamas subiram pela corda passada por mim e continuaram em
sua ascensão. O último desatou a corda, atou-a ao redor da cintura e
acompanhou os demais. Logo a extremidade pendia diante de mim e um
grito me dizia que fizesse um laço ao redor de mim mesmo, para que eu
pudesse ser suspenso. Minha altura não bastava para alcançar todos os
degraus sem auxílio. Descansei de novo, em etapa bem mais elevada, e a
corda foi levada para cima. Finalmente, vi-me puxado até o degrau mais
alto de todos, onde os demais componentes da expedição me esperavam.
97
T. Lobsang Rampa
Sendo homens bondosos e dotados de consideração, haviam aguardado por

mim, de modo que pudéssemos entrar todos, juntos, na Caverna, e confesso
que meu coração se aqueceu, diante dessa atitude.
— Agora, que já suspendemos o Mascote, podemos continuar, —
resmungou um deles.
— Sim — repliquei —, mas o menor de todos teve de subir primeiro,
do contrário vocês não estariam aqui!
Eles riram e se voltaram para uma fenda bem oculta na rocha.
Eu olhava, imensamente espantado. De início, não conseguia ver a
entrada. Tudo que divisava era uma sombra escura, que se assemelhava ao
curso seco de um rio, à mancha de líquens diminutos. E então, ao
atravessarmos o ressalto, vi que realmente havia uma fenda na superfície da
rocha. Um lama enorme agarrou-me pelos ombros e me empurrou para a
entrada, dizendo em tom bonachão:
— Você, entre primeiro para espantar todos os demônios da rocha,
protegendo-nos.
Assim é que eu, o menor e menos importante da comitiva, fui o
primeiro a entrar na Caverna dos Antigos. Arrastei-me para fazê-lo,
esfregando-me nos cantos de pedra. Atrás de mim, ouvia o arrastar de pés,
enquanto os homens mais corpulentos apalpavam o caminho. De repente, a
luz explodiu sobre mim, e por alguns momentos quase me paralisou de
pavor. Permaneci imóvel, agarrado à muralha de rocha, fitando a cena
fantástica no interior. A Caverna parecia mais ou menos duas vezes o
interior da Grande Catedral de Lhasa. Diversamente daquela Catedral,
sempre envolta no crepúsculo que as lâmpadas de manteiga tentavam
dissipar sem o conseguir, ali havia claridade, muito mais intensa do que a
lua cheia em noite sem nuvens Não, era muito mais brilhante do que isso; a
qualidade da luz deve ter-me dado a impressão de luar. Olhei para cima.
para os globos dos quais vinha a iluminação. Os lamas reuniam-se a meu
lado e, como eu, fitavam primeiramente a fonte de luz. Meu guia disse:
— Os registros antigos indicam que a iluminação aqui já foi muito
mais brilhante, que estas lâmpadas estão-se gastando, com a passagem de
98
centenas de séculos.
Por um espaço de tempo prolongado, permanecemos imóveis,
silenciosos, como receando despertar aqueles que dormiam há tantos e
tantos anos. E então, movidos por impulso comum, caminhamos pelo chão
sólido de pedra até a primeira máquina que se apresentava adormecida à
nossa frente. Rodeamo-la, temendo tocá-la, mas muito curiosos quanto ao
que podia ser. Estava embotada pela idade, mas ainda assim parecia pronta
para uso instantâneo — se alguém soubesse o que era, e como pô-la em
funcionamento. Outros dispositivos também atraíram nossa atenção, sem
resultado. Aquelas máquinas eram demasiadamente avançadas para nós.
Segui até onde uma pequena plataforma quadrada, com uns três palmos de
largura e corrimões ao redor, se achava no chão. O que parecia ser um tubo
metálico dobrado e comprido estendia-se de uma máquina próxima, e a
plataforma estava ligada à outra extremidade do tubo. Ociosamente, pisei
no quadrado de corrimões, imaginando o que podia ser. No momento
seguinte, quase morri de choque. A plataforma teve um pequeno
estremecimento e começou a erguer-se no ar. Fiquei tão desesperado, que
me agarrei aos corrimões.
Lá embaixo, os seis lamas me olhavam, consternados. O tubo se
desdobrara, e fazia a plataforma oscilar, levando-a a uma das esferas de luz.
Em desespero, olhei para os lados. Já estava a uns dez metros no ar, e
continuava subindo. Meu receio era que a fonte de luz me queimasse
inteiramente, como uma mariposa à chama de uma lâmpada de manteiga.
Houve um estalido e a plataforma se deteve. A poucos centímetros de meu
rosto, a luz brilhava. Timidamente, estendi a mão — e toda a esfera, ao que
notei, era fria como gelo. A essa altura, já recuperara um pouco da
compostura, e olhei ao redor. Nisso, um pensamento assustador me
ocorreu: como ia descer dali? Saltei de um lado para outro, procurando o
modo de escapar, mas não parecia haver. Tentei alcançar o tubo comprido,
contando escorregar por ele, mas estava longe demais. Exatamente quando
começava a desesperar, houve outro estremecimento e a plataforma
começou a descer. Quase sem esperar que ela tocasse o chão, eu saltei! Não
99
T. Lobsang Rampa
ia arriscar-me a subir novamente naquela coisa.

Encostada a uma parede distante, achava-se uma grande estátua, cuja
visão me causou um calafrio. Era a de um gato com cabeça e ombros de
mulher. Os olhos pareciam estar vivos; o rosto exibia uma expressão entre
zombeteira e intrigada, que me assustou bastante. Um dos lamas estava de
joelhos no chão, fitando com atenção certas marcas estranhas.
— Olhem! — exclamou. — Esta escrita por imagens mostra homens
e gatos conversando, mostra o que é obviamente a alma deixando o corpo e
vagando pelos mundos inferiores.
Ele estava absorvido pelo zelo científico, examinando as imagens no
chão. “Hieróglifos”, foi como os chamou, e contava que todos os demais
ficassem igualmente entusiasmados. Aquele lama era um homem de alto
preparo, que aprendera as línguas antigas sem qualquer dificuldade. Os
demais examinavam as máquinas estranhas, procurando descobrir para que
serviam. Um grito repentino fez-nos voltar, com algum alarma. O lama alto
e magro estava na parede distante, e parecia ter o rosto enfiado em uma
caixa metálica sem brilho. Ali estava ele, a cabeça inclinada, e todo o
semblante oculto. Dois homens foram ao seu encontro e o arrastaram do
perigo. Ele emitiu um rugido de ira e recuou com pressa!
“É estranho!” eu estava pensando. “Até mesmo os lamas calmos e
sábios estão ficando loucos, neste lugar!” Em seguida, o lama alto e magro
se afastou para o lado, e outro tomou seu lugar. Até onde eu podia perceber,
estavam vendo máquinas em movimento naquela caixa. Finalmente, meu
guia, o Lama Mingyar Dondup, apiedou-se de mim e me suspendeu até o
que, aparentemente, eram “oculares”. Quando fui suspenso, e pus as mãos
em uma empunhadura, como ele mandava, espiei dentro da caixa e vi
homens e as máquinas que se achavam naquele salão. Os homens faziam as
máquinas funcionar. Vi que a plataforma sobre a qual eu subira até a esfera
de luz podia ser controlada, e era um tipo de “escada” móvel, ou melhor,
um dispositivo que dispensava as escadas. A maioria das máquinas ali, ao
que observei, eram modelos reais que funcionavam, tais como as que, em
anos posteriores, eu veria nos Museus Científicos do mundo.
100
Passamos ao painel sobre o qual o Lama Mingyar Dondup me falara

anteriormente, e à nossa aproximação ele se abriu com rangido, tão alto no
silêncio do lugar que creio termos todos dado um salto de susto. Lá dentro
havia a escuridão, profunda, quase como se tivéssemos nuvens de negrume
rodopiando em volta. Nossos pés eram guiados por sulcos rasos no chão.
Seguimos por ali, e quando os sulcos terminaram, sentamo-nos. Ao fazê-lo,
houve uma série de estalidos, como o de metal raspando em metal, e de
modo quase imperceptível a luz surgia na escuridão, afastando-a. Olhamos
ao redor, e vimos mais máquinas, máquinas essas estranhas. Ali havia
estátuas e quadros esculpidos em metal. Mas tínhamos tido tempo de
relancear os olhos, e a luz pareceu aumentar, formando um globo
incandescente no centro do salão. As cores tremulavam, e faixas de luz, sem
significado aparente, giravam ao redor do globo. Formaram-se quadros, de
início difusos e indistintos, depois tornando-se vívidos e verdadeiros, com
efeito tridimensional. Observamos, com grande atenção...
Aquele era o mundo de Época Muito Remota. Quando o mundo era
muito novo. As montanhas se apresentavam onde, agora, havia mares, e
agradáveis balneários à beira-mar são, hoje, cimos de montanhas. O clima
era mais quente, e criaturas estranhas corriam pelo chão. Tratava-se de um
mundo de progresso cientifico. Máquinas estranhas passavam por ali,
voando a alguma distância da superfície da terra, ou a quilômetros de
altura; grandes Templos erguiam os pináculos para o céu, como em desafio
às nuvens; os animais e o Homem conversavam telepaticamente entre si.
Mas nem tudo era ventura. Políticos lutavam contra políticos, e o mundo se
tornou um campo dividido, no qual cada lado cobiçava a terra do outro. A
desconfiança e o medo eram as nuvens sob as quais viviam os homens
comuns. Os sacerdotes da ambos os lados proclamavam que somente eles
eram os favoritos dos deuses. Nas imagens que tínhamos à frente, víamos
sacerdotes em arenga, — como hoje — apresentando seu próprio caminho
de salvação. Com um preço, porém! Os sacerdotes de cada seita ensinavam
que era “dever sagrado” matar o inimigo. Quase ao mesmo tempo, diziam
que a Humanidade, em todo o mundo, era composta de irmãos. O caráter
101
T. Lobsang Rampa
ilógico do fratricídio não lhes passava pela mente.

Vimos grandes guerras sendo travadas, com a maioria das baixas entre
os civis. As forças armadas, protegidas por sua blindagem, desfrutavam
segurança, em sua maior parte. Os idosos, as mulheres e crianças, aqueles
que não lutavam, eram os que mais sofriam. Vimos, em relance, cientistas
trabalhando em laboratórios, trabalhando para produzirem armas ainda
mais mortíferas, trabalhando para produzirem insetos nocivos, maiores e
melhores, para jogarem sobre o inimigo. Uma sequência de quadros
revelava um grupo de homens meditativos, planejando o que chamavam
uma “Cápsula do Tempo” (o que nós chamávamos a Caverna dos Antigos),
onde pudessem preservar para as gerações posteriores os modelos de suas
máquinas e um registro pictorial completo de sua cultura e falta de cultura.
Máquinas imensas escavaram a rocha viva. Hordas de homens instalaram os
modelos e as máquinas. Vimos as esferas de luz fria sendo postas no lugar,
substâncias radioativas inertes emitindo luz por milhões de anos. Inertes,
por não poderem prejudicar os seres humanos, ativas no sentido de que a
luz continuaria, quase até o fim do próprio Tempo.
Verificamos que podíamos compreender a língua, e depois foi dada a
explicação de que estávamos obtendo telepaticamente a “preleção”. Câmaras
como aquela, ou “Cápsulas de Tempo”, achavam-se ocultas sob as areias do
Egito, sob uma pirâmide na América do Sul, e em certo lugar da Sibéria.
Cada lugar era marcado pelo símbolo da época: a Esfinge. Vimos as grandes
estátuas da Esfinge, que não se originaram no Egito, e recebemos a
explicação de sua forma. O Homem e os animais conversavam e
trabalhavam juntos, naqueles dias distantes. O gato era o animal mais
perfeito, no que tangia a poder e inteligência. O próprio Homem é um
animal, de modo que os Antigos haviam feito uma figura de um grande
gato, para indicar o poder e a resistência, e sobre esse corpo tinham posto os
seios e cabeça de uma mulher. A cabeça servia para indicar a inteligência
humana, enquanto os seios indicavam que o Homem e o animal poderiam
extrair alimento espiritual e mental um do outro. Esse símbolo fora tão
comum, na época, quanto as Estátuas de Buda, ou a Estrela de Davi, ou o
102
Crucifixo de nossos dias.

Vimos oceanos com grandes cidades flutuantes, que se moviam de
uma terra a outra. No céu, pairavam aeronaves igualmente grandes, que se
moviam sem fazer ruído. Elas podiam pairar, e quase no mesmo instante
adquirir velocidade estupenda. Sobre a superfície da terra, veículos se
moviam a alguns centímetros acima do chão, apoiados no ar por algum
método que não podíamos precisar. Pontes se estendiam sobre as cidades,
transportando em cabos finos o que pareciam ser estradas. Enquanto
observávamos, vimos um clarão vívido no céu, e uma das maiores pontes
caiu, em emaranhado de cabos e vigas. Outro clarão, e a maior parte da
cidade desapareceu, transformada em gás incandescente. Por cima das
ruínas, pairava uma nuvem vermelha, de aspecto estranho e mau, com a
forma aproximada de um cogumelo com quilômetros de altura.
Os quadros se desfizeram, e voltamos a ver o grupo de homens que
havia planejado as “Cápsulas”. Haviam decidido ter chegado o momento de
fechá-las. Findas as cerimônias, vimos que as “recordações armazenadas”
estavam sendo postas na máquina. Ouvimos o discurso de despedida, que
nos dizia: “Ao Povo do Futuro, se houver algum!” — dizendo também que a
humanidade estava a ponto de se destruir, ou isso parecia provável, “e
dentro desses cofres estão guardados os registros de nossas realizações e
loucuras, para servirem de benefício àqueles de uma raça futura, que
tenham a inteligência de descobri-los e, tendo-os descoberto, consigam
compreendê-los”. A voz telepática terminou, a tela de imagens enegreceu-se.
Ficamos sentados, em silêncio, estupefatos pelo que havíamos visto. Mais
tarde, enquanto permanecíamos sentados, a luz voltou e vimos que, na
verdade, vinha das paredes daquele aposento. Erguemo-nos e olhamos ao
redor. Aquele Salão também estava cheio de máquinas, havendo muitos
modelos de cidades e pontes, todos formados de algum tipo de pedra, ou
algum tipo de metal, cuja natureza não conseguimos determinar. Alguns
dos objetos expostos estavam protegidos por certo material inteiramente
transparente, que nos causava perplexidade. Não era vidro; simplesmente
não sabíamos o que era, percebendo apenas que o mesmo nos impedia, de
103
T. Lobsang Rampa
modo eficaz, de tocar alguns dos modelos. De repente, todos nós demos um
salto; um olho vermelho e maléfico nos observava, piscando para nós. Eu
estava a ponto de sair correndo dali, quando meu guia, o Lama Mingyar
Dondup, encaminhou-se para a máquina que ostentava aquele olho
vermelho. Fitou-o, tocando os punhos que ali havia. O olho vermelho
desapareceu e, ao invés dele, sobre tela pequena, vimos uma imagem de
outra sala, mais além do Salão Principal. Em nossos cérebros, chegou uma
mensagem: “Ao saírem, vão à sala (???) onde encontrarão os materiais com
que fechar qualquer abertura pela qual tenham entrado. Se não atingiram a
etapa de evolução em que saibam operar nossas máquinas, fechem este lugar
e deixem-no intacto para aqueles que vierem mais tarde”.
Em silêncio, passamos para o terceiro aposento, cuja porta se abriu à
nossa aproximação. Continha muitos vasilhames, cuidadosamente fechados,
e uma máquina de “pensamento por imagem”, que descreveu para nós
como podíamos abrir os vasilhames e fechar a entrada da caverna.
Sentamo-nos no chão, falando sobre o que tínhamos visto e assistido.
— Maravilhoso! Maravilhoso! — disse um lama.
— Não vejo coisa alguma maravilhosa nisso, — disse eu,
atrevidamente. — Todos nós podíamos ter visto tudo isto, examinando o
Registro Akáshico. Por que não examinamos aqueles quadros da corrente
do tempo, para ver o que aconteceu, depois de este lugar ser fechado?
Os demais se voltaram, com ar indagador, para o componente mais
graduado da expedição, o Lama Mingyar Dondup... e assentiu de leve e
observou:
— Às vezes, o nosso Lobsang dá sinais de inteligência! Vamos
compor-nos e ver o que aconteceu, pois estou tão curioso quanto vocês.
Sentamo-nos em posição aproximada à de um círculo, todos de frente
para o seu interior, tendo os dedos entrelaçados na forma correta. Meu guia
deu início ao ritmo respiratório necessário, e todos acompanhamos sua
direção. Devagar, perdemos nossas identidades terrenas, tornando-nos um
só, a flutuar no Mar do Tempo. Tudo quanto já aconteceu pode ser visto
por quem tenha a capacidade de entrar conscientemente no plano astral, e
104
regressar — consciente — com o conhecimento assim obtido. Qualquer

cena da história, por mais tempo que tenha passado, pode ser vista como se
a pessoa realmente estivesse presente.
Lembro-me da primeira vez que experimentei o “Registro Akáshico”.
Meu guia estivera falando comigo sobre essas coisas, e eu respondera: “Sim,
mas o que é ele? Como funciona? Como se pode entrar em contato com
coisas que já passaram, que acabaram?” “Lobsang!” ele respondera, “você
concordará em que tem uma memória. Consegue lembrar-se do que
aconteceu ontem, e no dia anterior, e no anterior àquele. Com algum
preparo, poderá lembrar-se de tudo que aconteceu em sua vida. Pode
lembrar, com preparo, até mesmo do processo de nascer. Pode ter o que
chamamos “recordação total” e isso levará sua memória mais além, a um
período anterior ao de seu nascimento. O Registro Akáshico é apenas a
“memória” do mundo inteiro. Tudo quanto já aconteceu nesta terra pode
ser “rememorado” do mesmo modo como você pode lembrar-se dos
acontecimentos passados de sua vida. Não há mágica nenhuma nisso, mas
vamos examinar esse assunto, e o hipnotismo... matéria muito relacionada a
ele... em data posterior”.
Com nosso preparo, foi realmente fácil localizar o ponto em que a
Máquina deixou de apresentar imagens. Vimos a procissão de homens e
mulheres, notabilidades da época, sem a menor dúvida, saírem em fila da
Caverna. Máquinas com braços enormes fizeram deslizar o que parecia ser
metade da montanha, cobrindo a entrada. As rachaduras e fendas onde as
superfícies se encontravam foram cuidadosamente fechadas, e o grupo de
pessoas e os trabalhadores se retiraram. As máquinas rolaram para a
distância e, por algum tempo, alguns meses, o cenário foi tranquilo. Depois,
vimos um sumo sacerdote de pé nos degraus de uma pirâmide imensa,
exortando seus ouvintes à guerra. As imagens impressas sobre os
Pergaminhos do Tempo prosseguiam, mudavam, e vimos o campo oposto.
Ali, os dirigentes faziam arengas, incitavam o povo. O tempo avançava.
Vimos faixas de vapor branco no azul do céu, e logo elas se transformavam
em vermelho. Todo o mundo estremecia e se sacudia. Observávamos,
105
T. Lobsang Rampa
sentindo vertigem. A escuridão da noite tombou sobre o mundo. Nuvens

negras, permeadas de chamas vívidas, circulavam ao redor de todo o globo.
As cidades queimavam por instantes e desapareciam.
Pela terra encapelavam-se os mares em fúria. Varrendo tudo à frente,
uma onda gigantesca, maior do que o mais alto edifício que existira,
estrugiu sobre a terra, sua crista carregando os detritos e ruínas de uma
civilização que morria. A Terra sacudiu-se e trovejou em agonia, grandes
abismos surgiram e voltaram a fechar-se, como a goela enorme de um
gigante. As montanhas oscilavam, como os ramos de salgueiro numa
tempestade, e submergiam nas águas. Massas de terra se erguiam das águas,
tornando-se montanhas. Toda a superfície do mundo se achava em estado
de transformação, de movimento contínuo. Alguns sobreviventes dispersos,
em meio a milhões, fugiam gritando para as montanhas que se haviam
erguido. Outros, navegando em navios que de algum modo tinham
conseguido sobreviver à convulsão, chegavam a terras altas e iam para
qualquer abrigo que pudessem encontrar. A própria Terra parou, deteve sua
direção de rotação, e em seguida passou a girar na oposta. Florestas ardiam,
transformando-se em cinzas no piscar de um olho. A superfície da Terra
estava desolada, arruinada, queimada, inteiramente. Bem no fundo de
buracos, ou nos túneis de lava de vulcões extintos, um punhado disperso da
população humana, enlouquecido pela catástrofe, acocorava-se e
manifestava numa algaravia o seu terror. Dos céus negros caía uma
substância esbranquiçada, de gosto doce, e que sustinha a vida.
No decurso de séculos, a Terra voltou a modificar-se. Os mares agora
eram terras e as terras que tinham existido eram agora mares. Uma planície
baixa tivera suas paredes rochosas rachadas e afundara, e as águas a haviam
invadido, para formar o mar hoje conhecido por Mediterrâneo. Outro mar
próximo afundou, por uma brecha no seu leito, e quando as águas saíram e
o deixaram seco, formou-se o Deserto de Saara. Sobre a superfície da Terra,
andavam tribos selvagens que, à luz das fogueiras de seus acampamentos,
contavam as lendas antigas, falavam do Dilúvio da Lemúria, e da Atlântida.
Falavam, também, do dia em que o Sol Ficara Parado.
106
A Caverna dos Antigos jazia sepulta, em meio aos detritos de um

mundo semi-afogado. A salvo de intrusos, repousava muito abaixo da
superfície da terra. Com o correr do tempo, correntes rápidas removeram os
detritos, a terra de aluvião, permitindo que mais uma vez as rochas se
apresentassem à luz do sol. Finalmente, aquecida pelo sol e resfriada por
uma chuva repentina e gelada, a face da rocha se partiu, com ruído
estrondoso, e nós conseguimos entrar.
Sacudimo-nos, estendendo os membros entorpecidos, e nos pusemos
em pé, cansados. Havíamos passado por algo que muito nos abalara. Agora,
tínhamos de comer, dormir e na manhã seguinte olharíamos outra vez por
ali,, para talvez aprendermos alguma coisa. E, então, nossa missão
cumprida, fecharíamos a entrada, como fora indicado. A Caverna voltaria a
dormir em paz, até que os homens de boa vontade e alta inteligência
regressassem. Segui para a boca da Caverna e fitei a desolação, as rochas, e
imaginei o que um homem dos Velhos Tempos pensaria, se pudesse
erguer-se da sepultura e se pusesse a meu lado, naquele lugar.
Quando voltava para o interior, maravilhei-me com o contraste; um
lama acendia fogueira, com isca e madeira seca, queimando excremento
seco de iaque, que havíamos trazido para esse fim. Ao redor, estavam os
artefatos e máquinas de uma era extinta. Nós, homens modernos,
aquecíamos água sobre um fogo de estrume, cercados por máquinas tão
maravilhosas que se achavam além de nossa compreensão. Suspirei e dirigi
meus pensamentos à tarefa de misturar o chá com tsampa.
107
6
O culto matutino terminara e nós, os meninos, seguíamos as pressas

para nossa sala de aula, acotovelando-nos e empurrando-nos, no esforço por
não sermos o último. Não devido a um grande interesse pela educação, de
nossa parte, mas porque o Mestre daquela matéria tinha o hábito horrível
de dar uma varada no último que se apresentasse! Eu, alegria das alegrias,
consegui ser o primeiro, refestelando-me no brilho da aprovação do sorriso
do Mestre. Com impaciência, ele fez sinal aos demais para que se
apressassem, de pé à porta e dando pescoções nos que lhe pareciam lentos
demais. Finalmente, estávamos todos sentados, de pernas cruzadas, sobre as
esteiras estendidas no chão. Como é nosso costume, ficávamos de costas
para o Mestre, que constantemente patrulhava por trás, de modo que nunca
sabíamos onde ele estava, e assim tínhamos de estudar com afinco.
— Hoje, vamos verificar como todas as religiões são semelhantes, —
entoou ele. — Já observamos como a história do Dilúvio é comum a todas
as crenças, em todo o mundo. Agora, vamos dedicar atenção ao tema da
Virgem Mãe. Até a inteligência mais retardada — disse fitando-me com
expressão dura — sabe que nossa Virgem Mãe, a Bem-aventurada Dolma, a
Virgem Mãe de Misericórdia, corresponde à Virgem Mãe de certas seitas da
Fé Cristã.
Passos apressados se detiveram à entrada da sala. Um
monge-mensageiro entrou, fazendo profunda mesura para o Mestre.
— Saudações a ti, Homem Erudito, — murmurou. — O Senhor
Lama Mingyar Dondup apresenta seus cumprimentos e pede que
Terça-Feira Lobsang Rampa seja dispensado da aula imediatamente... a
questão é urgente.
O Mestre fez uma careta.
— Menino! — trovejou. — Você é uma amolação, e perturba a
109
T. Lobsang Rampa
turma. Dê o fora!
Mais do que depressa, fiquei em pé, fiz mesura para o Mestre, e saí
correndo atrás do Mensageiro, também apressado.
— O que é? — perguntei, em arquejo.
— Não sei, — disse ele. — Também estou querendo saber. O Lama
Dondup preparou os objetos de cirurgia, e os cavalos também.
Prosseguimos em carreira.
— Ah! Lobsang! Você, então, sabe apressar-se! — disse meu guia,
rindo, quando chegamos a ele. — Nós vamos à Aldeia de Shö, onde
precisam de nossos serviços cirúrgicos.
Dito isso, montou em seu cavalo e fez-me sinal para que montasse no
meu. Isso era sempre uma operação difícil; os cavalos e eu jamais
parecíamos ter os mesmos projetos, quando se tratava de montar. Segui em
direção a ele, e a criatura andou de lado, afastando-se de mim. Passei para o
outro lado, e dei um salto, depois de correr, antes que o cavalo percebesse o
que se passava. Em seguida, procurei imitar os líquens das montanhas, na
tenacidade de meu apego à cela. Bufando com resignação exasperada, o
animal se voltou sem que fosse preciso comandá-lo, e acompanhou o cavalo
de meu guia, descendo a trilha. Aquele animal em que eu estava tinha o
hábito horrível de parar nos pontos mais íngremes e olhar pela borda,
baixando a cabeça e fazendo uma espécie de bamboleio. Eu acredito
firmemente que esse animal fosse dotado de um senso de humor (muito
inoportuno!) e percebesse de modo completo o efeito que causava em mim.
Descemos pela trilha e logo passávamos pelo Pargo Kaling, o Portão
Ocidental, chegando assim à Aldeia de Shö. Meu guia seguiu à frente pelas
ruas, até chegarmos a um edifício grande, que reconheci como sendo a
prisão. Guardas saíram de lá correndo, ficando com nossos cavalos. Apanhei
as duas bolsas de meu guia, o Lama Mingyar Dondup, e as levei, entrando
naquele lugar sombrio. Tratava-se de um lugar desagradável, horrível, eu
sentia o cheiro do medo, via as formas de pensamento más, criadas pelos
transgressores. Era, por certo, um lugar cuja atmosfera fazia com que meus
cabelos ficassem em pé.
110
Acompanhei meu guia, indo ter a uma sala bastante grande. A luz do
sol entrava pelas janelas. Bom número de guardas ali se encontrava, e à
espera para saudar o Lama Mingyar Dondup estava um Magistrado de Shö.
Enquanto conversavam, olhei ao redor. Ali, ao que achei, era onde os
criminosos se viam julgados e condenados. Pelas paredes, viam-se registros e
livros. Sobre o chão, a um lado, um amontoado que gemia. Olhei em sua
direção, e ao mesmo tempo ouvi o Magistrado conversando com meu guia:
— Chinês, um espião, ao que julgamos, Honrado Lama. Procurava
subir a Montanha Sagrada, aparentemente querendo infiltrar-se na Potala.
Escorregou e caiu. De que altura? Talvez uns trinta metros. Está em más
condições.
Meu guia adiantou-se, e eu fui ter a seu lado. Um homem retirou as
cobertas, e diante de nós tínhamos um chinês de meia idade. Era bem
pequeno, parecendo criatura de agilidade notável — algo assim como um
acrobata —, eu estava pensando. Agora, gemia de dor, o rosto molhado de
suor e a pele apresentando uma tonalidade de lama esverdeada.
O homem se encontrava em mau estado, estremecendo e
comprimindo os dentes em agonia. O Lama Mingyar Dondup olhou para
ele, tomado de compaixão.
— Espião, talvez assassino, seja lá o que for, temos de fazer algo por
ele, — afirmou.
Ato contínuo, ajoelhou-se ao lado do homem e pôs as mãos nas
têmporas do sofredor, fitando-lhe os olhos. Em questão de segundos o
acidentado descansava, olhos entreabertos, um leve sorriso nos lábios. Meu
guia afastou mais as cobertas e inclinou-se sobre suas pernas. Senti-me
enojado diante do que via: os ossos da perna do homem apareciam,
trespassando-lhe as calças. As pernas pareciam completamente estraçalhadas.
Com uma faca aguda, meu guia cortou a roupa do homem. Houve um
arquejo por parte dos observadores, ao verem as pernas com ossos
inteiramente partidos, dos pés às coxas. O lama, com gestos gentis,
apalpou-as. O homem ferido não se moveu nem contorceu, pois estava
profundamente hipnotizado. Os ossos da perna rangiam, como o som de
111
T. Lobsang Rampa
sacos de areia cheios pela metade.

— Os ossos estão partidos demais para ajustar, disse meu Guia. — As
pernas parecem pulverizadas, teremos de amputá-las.
— Honrado Lama — disse o Magistrado —, pode descobrir o que
ele estava fazendo? Receamos que fosse um assassino.
— Antes disso, retirar-lhe-emos as pernas, — respondeu o Lama. —
Depois poderemos indagar a ele.
Inclinou-se novamente sobre o homem, e mais uma vez fitou-lhe os
olhos. O chinês pareceu descansar ainda mais, entrando num sono
profundo.
Eu abrira as bolsas, e pusera o fluido herbáceo esterilizante na tigela.
Meu guia mergulhou as mãos, para que se encharcassem. Eu já preparara
seus instrumentos, em outra tigela. Sob a direção dele, lavei o corpo e as
pernas do homem. Quando toquei nas mesmas, tive uma sensação singular;
parecia que tudo fora estraçalhado. Agora, elas apresentavam uma cor azul,
sarapintada, com as veias a se assemelharem a cordéis negros. Seguindo as
instruções de meu guia, que ainda empapava as mãos, coloquei faixas
esterilizadas tão altas quanto pude nas pernas do chinês, onde elas reuniam
ao corpo. Enfiando um bastão em um laço, apertei até que a pressão fez
parar a circulação. Com grande rapidez, o Lama Mingyar Dondup apanhou
uma faca e cortou a carne, em forma de um “v”. Na ponta desse “v”,
serramos o osso — o que restava dele — e depois dobramos as duas abas do
“v”, de modo que a extremidade do osso ficasse protegida por uma capa
dupla de carne. Entreguei-lhe fio, feito das partes esterilizadas de um iaque,
e com rapidez ele costurou essas abas, bem apertadas. Devagar, com
cuidado, fui soltando a pressão na faixa que apertava a perna do homem,
pronto a apertá-la novamente se o coto sangrasse. A costura se aguentou,
nenhum sangue saiu. Por trás de nós, um guarda vomitava com violência,
tornando-se branco como gesso, e caindo em desmaio!
Com cuidado, meu guia fez curativos no coto e mais uma vez lavou
as mãos na solução. Dediquei minha atenção à outra perna, a esquerda, e
passei o bastão pelo laço da presilha. O lama assentiu, e eu fiz girar
112
novamente o bastão, para impedir que o sangue corresse para aquela perna.
E logo a mesma estava ao lado da outra, separada do corpo. Meu guia
voltou-se para um guarda que o observava, e lhe disse que levasse as pernas,
embrulhando-as em tecido.
— Devemos devolver essas pernas à Missão Chinesa, — disse o lama.
— Do contrário, eles dirão que ele foi torturado. Pedirei a Sua Santidade
que esse homem seja devolvido à sua gente. A missão dele não importa; ela
fracassou, como todas as tentativas assim fracassarão.
— Mas, Honrado Lama! — disse o Magistrado. — O homem devia
ser forçado a nos contar o que estava fazendo, e o motivo.
Meu guia não disse coisa alguma, mas voltou-se novamente para o
homem hipnotizado, fitando-lhe profundamente os olhos agora abertos.
— O que estavas fazendo? — perguntou.
O homem gemeu, e revirou os olhos. Meu guia perguntou-lhe, de
novo:
— O que ias fazer? Ias assassinar uma Grande Pessoa, dentro da
Potala?
Espuma surgia ao redor da boca do chinês e então, com relutância,
ele assentiu, confirmando.
— Fala! — ordenou o lama. — Um assentimento não basta.
E assim, devagar, penosamente, a história se apresentou. Era um
assassino, pago para assassinar, pago para criar problemas num país pacífico.
Um assassino que fracassara, como todos fracassariam, por não conhecerem
nossos dispositivos de segurança! Enquanto eu pensava nisso, o Lama
Mingyar Dondup se punha em pé.
— Irei ver O Mais Precioso, Lobsang. Você fique aqui, e guarde esse
homem — ordenou.
O chinês gemeu.
— Vão matar-me? — perguntou, com voz débil.
— Não! — respondi. — Não matamos ninguém.
Umedeci-lhe os lábios, enxuguei-lhe a testa. Ele logo voltava à
tranquilidade; creio que tenha dormido, após aqueles momentos difíceis. O
113
T. Lobsang Rampa
Magistrado o fitava com ar azedo, achando que os sacerdotes eram loucos

em querer salvar um assassino frustrado. O dia se arrastava. Guardas
vinham, outros iam. Eu sentia o estômago doer de fome. Finalmente, ouvi
passos conhecidos, e o Lama Mingyar Dondup entrou na sala.
Primeiramente, veio e examinou o paciente, verificando se o homem estava
em conforto tão grande quanto as circunstâncias permitiam, e que os cotos
não sangravam. Pondo-se em pé, olhou para o funcionário leigo mais
graduado e disse:
— Em virtude da autoridade que me dá O Mais Precioso, ordeno que
providencie duas macas, imediatamente, e leve este homem, com as pernas
dele, para a Missão Chinesa.
Dito isso, voltou-se para mim:
— Você acompanhará esses homens, e me informará, se eles se
mostrarem desnecessariamente brutos, ao transportá-lo.
Eu me sentia claramente insatisfeito; ali estava aquele assassino, com
as pernas amputadas — e meu estômago rugindo, tão sem comida quanto
um tambor de templo. Enquanto os homens se ausentavam, procurando
macas, saí correndo, para onde vira os funcionários tomando chá! Com voz
altaneira, exigi — e consegui — uma boa porção. Enfiando tsampa
afobadamente pela garganta abaixo, regressei correndo.
Em silêncio, taciturnos, os homens entraram na sala, atrás de mim,
trazendo duas liteiras brutas, feitas de tecido estendido entre as varas.
Mal-humorados, recolheram as duas pernas e as puseram em uma das
macas. Com gentileza, sob os olhos vigilantes do Lama Mingyar Dondup,
colocaram o chinês sobre a outra. Cobriram-lhe o corpo com um pano, e o
amarraram sob a maca para que ele não pudesse cair da mesma. Meu guia
voltou-se para o funcionário leigo mais graduado e disse:
— Tu acompanharás esses homens, e apresentarás meus
cumprimentos ao Embaixador Chinês, dizendo-lhe que estamos devolvendo
um de seus homens. Você, Lobsang — disse, voltando-se para mim —, vai
acompanhá-los e ao regressar apresente-se a mim.
Dito isso, afastou-se, e os homens saíram da sala. O ar estava frio, lá
114
fora, e eu estremeci em meu manto fino. Seguimos pelo Mani Lhakhang,

indo à frente os homens que carregavam as pernas, e depois os dois que
carregavam a maca com o chinês. Eu seguia a um lado, e o funcionário leigo
mais graduado ao outro. Entramos à direita, passamos os dois Parques e
prosseguimos rumo à Missão Chinesa.
Com o Rio Feliz rebrilhando à nossa frente, exibindo pontos de luz
em meio às árvores, chegamos à muralha externa da Missão. Resmungando,
os homens baixaram suas cargas por algum tempo, enquanto descansavam
os músculos doloridos, olhando com curiosidade a muralha da Missão. Os
chineses se mostravam muito ofendidos com alguém que procurasse entrar
ali. Houvera casos de meninos que tinham levado tiros “por acidente”, ao
traspassarem a muralha, como crianças gostam de fazer. Agora, íamos
entrar! Cuspindo nas mãos, os homens se inclinaram e voltaram a apanhar
as macas. Prosseguindo, entramos à esquerda para a Estrada Lingkor,
chegando às dependências da Missão. Homens de aspecto patibular vieram
à porta, e o funcionário mais graduado disse:
— Tenho a honra de devolver-lhe um de seus homens, que procurou
entrar no Terreno Sagrado. Ele caiu, e foi preciso amputar-lhe as pernas.
Aqui estão elas, para que vocês as examinem.
Guardas chineses, fazendo caretas de desagrado, apanharam as macas
e entraram com elas no edifício, levando o homem e suas pernas. Outros,
apontando-nos armas, fizeram-nos gestos para que nos retirássemos.
Voltamos pela trilha, e eu me escondi atrás de uma árvore, sem ser visto. Os
demais prosseguiram. Gritos agitaram o ar. Olhando ao redor, vi que não
havia guardas ; todos tinham entrado na Missão. Tomado por impulso tolo,
deixei a segurança duvidosa da árvore e corri silenciosamente para a janela.
O homem ferido estava estendido no chão, um dos guardas se sentara sobre
seu peito, enquanto dois outros estavam sentados sobre seus braços. Um
quarto guarda encostava cigarros acesos aos cotos amputados. De repente, o
quarto homem se pôs de pé, sacou o revólver e disparou no ferido, entre os
olhos.
Um graveto estalou atrás de mim. Imediatamente, pus-me de joelhos
115
T. Lobsang Rampa
e me voltei. Outro guarda chinês surgira, e apontava para mim com um

fuzil, visando o ponto onde minha cabeça estivera. Mergulhei entre suas
pernas, fazendo-o cair e soltar o fuzil. Com pressa, corri de uma árvore para
outra. Tiros vinham pelos galhos baixos, e havia o ruído de pés em carreira,
atrás de mim. Ali, a vantagem era toda minha; eu era ligeiro, e os chineses
paravam muitas vezes para disparar. Voltei correndo à parte traseira do
jardim — o portão já estava guardado — e subi numa árvore que servia
para isso, e me arrastei por um de seus galhos, de modo a poder cair sobre a
muralha. Segundos depois, estava de volta na estrada, à frente de meus
concidadãos, que haviam carregado o ferido. Assim que ouviram o que eu
tinha a narrar, apressaram os passos. Já não retardavam mais o passo, na
esperança de ver alguma coisa animada; queriam, agora, evitar tudo isso.
Um guarda chinês saltou do alto da muralha para a estrada, fitando-me com
o ar mais desconfiado. Retribuí-lhe o olhar, com uma expressão cândida.
Fazendo uma careta, murmurando uma praga que falava mal de meus pais,
ele se voltou para o outro lado. Nós passamos a andar com mais velocidade!
De volta na Aldeia de Shö, separei-me dos homens. Olhando um
tanto apreensivamente sobre o ombro, apressei-me e logo subia a trilha para
Chakpori. Um velho monge, descansando à beira do caminho, chamou:
— O que há com você, Lobsang? Está com aspecto de quem se acha
perseguido por todos os Demônios!
Prossegui correndo e, sem fôlego, entrei na sala de meu guia, o Lama
Mingyar Dondup. Par momentos, fiquei ali resfolegando, procurando
recuperar o fôlego.
— Puxa! — arquejei, finalmente. — Os chineses mataram aquele
homem; mataram com tiro!
Em torrente de palavras, narrei-lhe o que acontecera. Meu guia ficou
silente, por momentos. Depois disse:
— Você vai ver muita violência em sua vida, Lobsang, e por isso não
fique demasiadamente agitado com este fato. Trata-se do método comum
da diplomacia: matar aqueles que fracassam, e renegar os espiões que sejam
apanhados. Isso é feito em toda parte do mundo, em todos os países do
116
mundo.
Sentados à frente de meu guia, recuperando-me na serenidade calma
de sua presença, pensei em outro assunto que me perturbava.
— Senhor! — exclamei. — Como funciona o hipnotismo?
Ele me fitou, tendo um sorriso nos lábios.
— Quando foi que você comeu pela última vez? — contrapôs.
Em um só assomo, toda minha fome voltou.
— Oh, há umas doze horas, — respondi, um tanto contrafeito.
Nesse caso, vamos comer agora, aqui, e depois, quando estivermos
um tanto mais fortes, poderemos falar sobre hipnotismo.
Com um gesto de mão, fez-me calar, permanecendo na atitude de
meditação. Percebi a mensagem telepática que mandava a seus criados —
comida e chá. Percebi, também, a mensagem telepática a alguém na Potala,
alguém que tinha de ir falar com O Mais Precioso, depressa, para fazer
relatório detalhado. Mas minha “interceptação” da mensagem telepática foi
interrompida pela entrada de um criado trazendo comida e chá.
Voltei a sentar-me, cheio de comida, sentindo-me ainda mais
desagradavelmente repleto. O meu dia fora duro, eu passara fome durante
muitas horas, mas (o pensamento me perturbava, intimamente) havia
comido em demasia, e imprudentemente, naquele momento? De repente,
com ar desconfiado, olhei para cima. Meu guia me fitava, e era óbvio em
seu semblante que ele havia achado graça em minha atitude.
— Sim, Lobsang, — observou. — Você comeu demais. Espero que
consiga acompanhar minha preleção sobre o hipnotismo.
Examinou meu rosto enrubescido, e seu próprio olhar abrandou-se.
— Pobre Lobsang, você teve um dia difícil. Vá descansar agora, e
continuaremos com a nossa preleção amanhã.
Ergueu-se, deixando a sala. Consegui pôr-me em pé, com esforço, e
segui quase trôpego pelo corredor. Dormir! Era tudo quanto queria.
Comida? Ora, bolas! Tivera-a em demasia. Cheguei a meu local de dormir,
envolvendo-me nos mantos. O sono foi agitado, não houve dúvida; tive
pesadelos, no qual chineses sem pernas corriam atrás de mim, em meio a
117
T. Lobsang Rampa
árvores, e outros chineses, com armas, não paravam de saltar sobre meus
ombros, na tentativa por derrubar-me.
“Bumba!” fez minha cabeça, batendo no chão. Um dos guardas
chineses desferia-me pontapés. “Bumba!” e minha cabeça bateu de novo.
Sem ver direito, abri os olhos e lá estava um acólito, batendo em minha
cabeça com energia, e dando-me pontapés, na tentativa desesperada por
despertar-me.
— Lobsang! — exclamou, ao ver que eu abri os olhos. — Lobsang,
pensei que você estava morto. Você dormiu a noite toda, faltou aos cultos; e
somente a intervenção de seu Mestre, o Lama Mingyar Dondup, o salvou
dos Inspetores. Acorde! — gritou, pois eu quase voltava a dormir.
A consciência veio inundar-me. Pelas janelas, vi os raios do sol
matutino, que parecia fitar-nos por cima dos altos Himalaias, iluminando
os edifícios mais altos no vale, mostrando os tetos dourados do Sera
distante, brilhando sobre o cimo do Pargo Kaling. Ontem eu fora à Aldeia
de Shö. Ah! Aquilo não fora sonho. Hoje, hoje eu contava faltar a algumas
aulas e aprender diretamente com meu amigo Mingyar Dondup. Aprender
coisas sobre o hipnotismo, além disso! Logo terminava o desjejum e seguia
para a sala de aula, não para ali ficar e fazer récitas dos cento e oito Livros
Sagrados, mas a fim de explicar o motivo pelo qual não o fazia!
— Senhor! — disse, ao ver que o Mestre acabava de entrar na sala. —
Senhor! Tenho de estar com o Lama Mingyar Dondup hoje. Suplico ser
dispensado da aula.
— Ah, sim! Sim, meu menino — disse o Mestre, em tom de voz
espantosamente cordial. — Estive conversando com o Santo Lama, seu
guia. Ele teve a bondade de fazer comentários favoráveis, a seu respeito,
quanto ao progresso que tem efetuado sob meus cuidados; confesso estar
reconhecido, reconhecidíssimo.
Para meu espanto maior, ele estendeu a mão e bateu-me no ombro,
antes de entrar na sala de aula. Perplexo, e sem saber que tipo de mágica
haviam feito com ele, segui em direção aos Alojamentos dos Lamas.
Eu seguia, sem qualquer preocupação, leve como uma pluma. Ao
118
passar por uma porta entreaberta... “Epa!” exclamei de repente, fazendo

uma parada repentina. “Nozes em conserva!” O odor delas era bem forte.
Voltando atrás, em silêncio, espiei pela porta. Um velho monge, de cabeça
baixa, parecia estar olhando o chão, murmurando coisas que não eram suas
orações, deplorando o desaparecimento de toda uma jarra de nozes em
conserva, que de algum modo fora trazida da Índia.
— Posso ajudar, Reverendo Lama? — perguntei, educadamente.
O velho voltou para mim o rosto feroz, e fez um comentário de tal
natureza que eu segui correndo pelo corredor, enquanto o podia fazer.
Todas aquelas palavras, só por causa de umas castanhazinhas! —
comentava comigo mesmo, cheio de desgosto.
— Entre! — disse meu guia, quando me aproximava de sua porta. —
Pensei que você tinha voltado a dormir.
— Senhor! — disse eu. — Vim ter aqui para receber sua instrução.
Estou ansioso por conhecer a natureza do hipnotismo.
— Lobsang — disse meu guia —, você tem muito mais a aprender,
além disso. Em primeiro lugar, tem de aprender a base para o hipnotismo.
De outra forma, não sabe exatamente o que faz. Sente-se.
Eu me sentei, as pernas cruzadas, naturalmente, sobre o chão. Meu
guia estava sentado à minha frente. Por algum tempo, pareceu imerso em
pensamentos, e depois disse:
— A esta altura, você deve ter compreendido que tudo é vibração,
eletricidade. O corpo tem muitas substâncias químicas diferentes em sua
composição. Algumas delas são levadas ao cérebro, pela corrente sanguínea.
O cérebro, como você sabe, recebe o melhor suprimento de sangue e das
substâncias químicas que ele contém. Esses ingredientes, potássio,
manganês, carbono e muitos outros, formam o tecido cerebral. A interação
deles cria uma oscilação singular de moléculas, a que chamamos uma
“corrente elétrica”. Quando alguém pensa, põe em movimento uma cadeia
de circunstâncias que resultam na formação dessa corrente elétrica, e daí as
“ondas cerebrais”.
Pus-me a pensar em tudo aquilo; mas não conseguia perceber. Se
119
T. Lobsang Rampa
havia “correntes elétricas” em meu cérebro, por que motivo eu não sentia o
choque das mesmas? Aquele menino que estivera soltando papagaio, ao que
me lembrava, fazia isso durante uma tempestade elétrica. Eu me lembrei do
clarão azul e vívido, quando o relâmpago percorreu sua linha úmida do
papagaio; lembrei-me, com estremecimento, como ele tombara ao chão,
transformado num monte seco e frito de carne. E, certa feita, também eu
recebera um choque da mesma fonte, um simples formigamento
comparado ao outro, mas “formigamento” suficiente para me atirar a três
metros de distância.
— Honrado Lama! — protestei. — Como pode haver eletricidade no
cérebro? Isso poria o homem enlouquecido de dor!
Meu guia riu de mim.
— Lobsang! — disse, com uma risadinha. — O choque que você
levou uma vez proporcionou-lhe ideia inteiramente incorreta sobre a
eletricidade. A quantidade de eletricidade no cérebro é muito pequena.
Instrumentos delicados podem medi-la, e traçar as variações, enquanto
alguém pensa ou empreende alguma ação física.
A ideia de um homem medindo a voltagem de outro era quase
demasiada para mim, e comecei a rir. Meu guia simplesmente sorriu,
dizendo:
— Esta tarde; vamos andar até a Potala. O Mais Precioso tem lá um
dispositivo que nos permitirá conversar com mais facilidade sobre essa
questão de eletricidade. Vá divertir-se agora... faça uma refeição, vista o
melhor manto que tem, e encontre-se comigo aqui, quando o sol estiver no
meio-dia.
Ergui-me, fiz mesura e me retirei.
Por duas horas perambulei por ali, andando no teto e atirando
pedrinhas na cabeça dos monges que passavam lá embaixo, e que de nada
desconfiavam. Cansando-me desse brinquedo, desci de cabeça para baixo
por um alçapão, que dava para um corredor escuro. Pendurado, de cabeça
para baixo, pelos pés, cheguei exatamente a tempo de ouvir passos que se
aproximavam. Não podia ver, porque o alçapão ficava a um canto. Pondo a
120
língua para fora e fazendo uma cara de ferocidade, fiquei à espera. Um

velho fez a volta e, não podendo ver, esbarrou em mim. Minha língua
úmida tocou-lhe a face. Ele deu um grito e deixou cair a bandeja que
carregava, com estrondo, desaparecendo com velocidade surpreendente para
um homem de tal idade. Também eu recebi uma surpresa: quando o velho
monge esbarrara em mim, deslocara meus pés de seu sustentáculo precário.
Caí de costas no corredor. O alçapão se fechou, com estrondo, e toda uma
carga de poeira sufocante caiu sobre mim! Pondo-me em pé, estonteado, saí
correndo tão depressa quanto pude, na direção oposta. Ainda aturdido pelo
choque, mudei de manto e fiz uma refeição. O choque não fora bastante
forte para me levar a esquecer isso!
Pontualmente, quando as sombras desapareciam e o dia chegava à sua
metade, apresentei-me a meu guia. Com algum esforço, ele conseguiu
apresentar-me um semblante calmo, ao me ver.
— Um monge idoso, Lobsang, jura ter sido atacado por um
demônio, no corredor do Norte. Um grupo de três lamas foi para lá, a fim
de exorcizar o demônio. Não há dúvida de que estarei fazendo minha parte,
se o levar... e é você... à Potala, como ficou combinado. Venha!
Voltou-se e saiu da sala. Eu o acompanhei, lançando olhares
apreensivos ao redor. Afinal de contas, nunca se sabia ao certo o que
aconteceria, se os lamas estivessem exorcizando. Eu tinha visões vagas, nas
quais me via flutuando no ar, rumando para destino desconhecido e
provavelmente incômodo.
Saímos do edifício, indo ter ao ar livre. Dois pôneis estavam prontos,
seguros por cavalariços. O Lama Mingyar Dondup montou, e desceu
lentamente a montanha. Fui ajudado a montar, e um dos palafreneiros
desferiu uma palmada brincalhona no meu pônei. Também o animal
parecia estar com vontade de brincar. Baixou a cabeça, ergueu o traseiro e,
descrevendo um arco no ar, fez-me escorregar de suas costas. Um
palafreneiro voltou a segurar o animal, enquanto eu me levantava do chão e
sacudia a poeira do manto. Voltei a montar, atento, para evitar que os
palafreneiros se saíssem com outra.
121
T. Lobsang Rampa
O pônei sabia que estava com um pateta a bordo. O animal estúpido

continuava andando pelos lugares mais perigosos, detendo-se à beira dos
mesmos. Ali, baixava a cabeça e fitava com ânsia o chão rochoso lá embaixo.
Finalmente, desmontei e puxei o pônei atrás de mim. Assim, andava mais
depressa. No sopé da Montanha de Ferro, montei novamente e acompanhei
o meu guia, entrando na Aldeia de Shö. Ele tinha algo a fazer ali, o que nos
deteve por algum tempo. Foi o bastante para que eu me recuperasse, em
fôlego e na compostura, estraçalhada no tombo. Depois, montando de
novo, subimos a Estrada da Potala, larga e de degraus. Com satisfação,
entreguei meu pônei aos palafreneiros que encontramos. Com satisfação
ainda maior, acompanhei o Lama Mingyar Dondup a seu próprio
apartamento. Meu prazer era tanto maior quanto eu sabia que ficaria ali por
um ou dois dias.
Não tardou o momento de comparecer ao culto no Templo lá
embaixo. Ali na Potala, os serviços religiosos eram — como eu julgava —
excessivamente formais, a disciplina rigorosa demais. Tendo-me divertido
mais do que cabia em um dia, bem como sofrendo muitos pequenos
ferimentos, tratei de apresentar meu melhor comportamento, e o serviço se
concluiu sem incidentes. Era já coisa aceita que, quando o meu guia se
achasse na Potala, eu ocupasse um pequeno quarto ao lado do dele. Fui para
lá, sentando-me para aguardar os acontecimentos, sabendo que o Lama
Mingyar Dondup estava dedicado a questões de estado, com um
funcionário de alta graduação, que regressara recentemente da Índia. Era
fascinante espiar pela janela e ver a Cidade de Lhasa a distância. A visão
apresentava beleza insuperável: lagos orlados por salgueiros, fulgores
dourados vindos do Jo Kang, e a multidão fervilhante de peregrinos que
erguia seu clamor ao pé da Montanha Sagrada, na esperança de ver O Mais
Precioso (que se achava na residência) ou, ao menos, algum alto
funcionário. Um cordão interminável de comerciantes e seus animais seguia
devagar pelo Pargo Kaling. Fiquei pensando, por momentos, nas cargas
exóticas que traziam, mas fui interrompido por passos leves atrás de mim.
— Vamos tomar chá, Lobsang, e depois prosseguiremos com nossa
122
palestra, — disse meu guia, que acabara de entrar.

Eu o acompanhei a seu quarto, onde encontramos alimentos muito
diferentes daqueles geralmente servidos a um monge pobre. Chá,
naturalmente, mas havia também coisas doces, trazidas da Índia. Era tudo
de meu agrado, muito de meu agrado! De modo normal, os monges não
falam, enquanto comem; isso é considerado desrespeito ao alimento, mas
naquela ocasião o meu guia disse que os russos procuravam criar problemas
para o Tibete, e procuravam infiltrar espiões em nosso país. Logo
terminamos a refeição, e seguimos para os aposentos onde o Dalai Lama
guardava muitos dispositivos estranhos, vindos de terras distantes. Por
algum tempo, ficamos a examiná-los, apenas, o Lama Mingyar Dondup
indicando objetos estranhos e explicando o uso que tinham. Finalmente, ele
se deteve a um canto da sala, dizendo:
— Olhe para isto, Lobsang!
Fui ter a seu lado, e não fiquei impressionado, em absoluto, pelo que
via.
Diante de mim, sobre uma mesinha, havia uma jarra de vidro. Em
seu interior, havia dois fios finos pendentes, cada qual sustentando em sua
extremidade uma pequena esfera de algo que parecia ser medula de
salgueiro.
— É medula! — comentou meu guia, secamente, quando manifestei
minha opinião. — Você, Lobsang, pensa na eletricidade como algo que dá
choque. Existe outra espécie, ou manifestação, a que chamamos eletricidade
estática. Agora, observe!
Da mesa, o Lama Mingyar Dondup retirou um bastão luzidio, com
mais ou menos um palmo de comprimento. Esfregou-o com rapidez no
manto, e depois o levou para perto da jarra de vidro. Para minha enorme
surpresa, as duas esferas de medula se afastaram, com violência — e
permaneceram afastadas, mesmo quando o bastão foi retirado.
— Continue observando! — exortou meu guia.
Pois bem, era exatamente o que eu fazia. Após alguns minutos, as
bolas de medula desceram novamente, devagar, sob o chamamento normal
123
T. Lobsang Rampa
da gravidade. E logo estavam pendentes, em vertical, como acontecera antes

da experiência.
— Faça você, agora, — disse o lama, estendendo-me o bastão negro.
— Pela Bem-aventurada Dolma! — gritei. — Eu não vou tocar nessa
coisa!
Meu guia dava gargalhadas, ao ver o ar mais do que agitado por mim
exibido.
— Tente, Lobsang — disse, com suavidade —, porque eu nunca fiz
uma brincadeira de mau gosto com você, até hoje.
— Sim — resmunguei —, mas uma vez é sempre a primeira.
Ele me obrigou a segurar o bastão. Com cuidado, apanhei o objeto
horrível. Relutando, temeroso (esperando um choque a qualquer
momento), esfreguei o bastão em meu manto. Não houve sensação alguma,
nenhum choque ou formigamento. Finalmente, eu o levei em direção à
jarra de vidro e — maravilha das maravilhas! — as bolas de medula se
afastaram outra vez!
— Como vê, Lobsang — observou meu guia —, a eletricidade está
em ação, mas você não sente choque algum. É essa a eletricidade do
cérebro. Venha comigo.
Levou-me a outra mesa, sobre a qual se achava um dispositivo dos
mais notáveis. Parecia ser uma roda, sobre cuja superfície havia numerosas
placas de metal. Dois bastões eram fixos, de modo que um feixe de fios
vindos de cada um tocava de leve duas dessas placas. Dos bastões, fios iam
ter a duas esferas de metal, distantes uma da outra mais ou menos um
palmo. Aquilo tudo não fazia sentido algum para mim. “Estátua de um
demônio!” eu pensava. Meu guia confirmou essa impressão, com o que fez
em seguida. Apanhando uma manivela que se projetava na parte traseira da
roda, fê-la girar com vigor. Com grunhido de raiva, a roda passou a viver,
emitindo clarões e cintilando. Das esferas de metal, uma grande língua de
relâmpago azul saltou, chiando e estralejando. Surgiu um odor estranho,
como se o próprio ar estivesse queimando. Eu não ia esperar mais: aquele,
do modo mais claro possível, não era o lugar para mim. Atirei-me debaixo
124
da mesa maior e procurei sair para a porta distante, arrastando-me pelo

chão.
O chiado e o estralejar pararam, sendo substituídos por outro som.
Eu me detive, na fuga, pondo-me a ouvir com espanto. Aquilo não era o
som de gargalhadas? Nunca! Nervosamente, examinei a situação, do abrigo
onde me achava. Lá estava o Lama Mingyar Dondup, quase explodindo de
riso. Lágrimas de hilaridade escorriam de seus olhos, enquanto o rosto se
lhe tornara vermelho de divertimento. Parecia arquejante.
— Oh, Lobsang! — disse, finalmente. — É a primeira vez que vejo
alguém tão assustado por uma Máquina Winshurst. Esses engenhos são
utilizados em muitos países estrangeiros, para demonstração das
propriedades da eletricidade.
Eu rastejei, saindo de onde estava, sentindo-me bastante imbecil, e
espiei mais de perto aquela máquina estranha. O lama disse:
— Eu vou segurar estes dois fios, Lobsang, e você faça girar a
manivela com a maior velocidade possível. Vai ver o relâmpago ao redor de
mim, mas isso não me fará mal, nem dor. Vamos tentar. Quem sabe? Talvez
você tenha a oportunidade de rir de mim!
Tomou dois fios, um em cada mão, acenando-me para que
começasse. De cara amarrada, empunhei a manivela e a fiz girar com a
maior velocidade que pude. Tive de gritar, com espanto, quando faixas
grandes, purpúreas e violetas, de relâmpago, percorreram as mãos e o rosto
de meu guia. Ele se mostrava inteiramente imperturbável. Enquanto isso,
aquele odor voltara.
— É ozônio, coisa inofensiva, — disse o meu guia. Eu, finalmente,
deixei-me persuadir a segurar os fios, enquanto o lama empunhava a
manivela. O chiado e estralejar se mostravam inteiramente assustadores,
mas quanto à sensação — parecia mais uma brisa fresca do que qualquer
outra coisa! O lama tirou diversas coisas de vidro de uma caixa e, uma por
uma, ligou-as por fios à máquina. Quando acionou a manivela, vi uma
chama brilhante ardendo dentro de uma garrafa de vidro e, nas demais,
uma cruz e outras formas de metal, delineadas por fogo vivo. Em parte
125
T. Lobsang Rampa
alguma, porém, senti choque elétrico. Com essa Máquina Winshurst, meu
guia demonstrou como uma pessoa que não fosse clarividente podia ver a
aura humana, mas falaremos sobre isso depois.
Com o tempo, esmaecendo a luz do dia, desistimos de nossas
experiências e voltamos ao quarto do lama. Havia, em primeiro lugar, o
culto da tarde, pois nossa vida no Tibete parecia inteiramente circunscrita
pelas necessidades de cerimônias religiosas. Tendo deixado o serviço
religioso, voltamos ao apartamento de meu guia, o Lama Mingyar Dondup,
onde nos sentamos na atitude costumeira, de pernas cruzadas, no chão,
tendo entre nós a mesinha com mais ou menos palmo e meio de altura.
— Bem, Lobsang — disse meu guia —, temos de tratar dessa questão
do hipnotismo, mas antes disso é preciso esclarecer o funcionamento do
cérebro humano. Eu lhe mostrarei... ao que espero!... que pode haver a
passagem de uma corrente elétrica sem que se sinta dor ou desconforto.
Agora, você deve levar em conta que, quando uma pessoa pensa, era uma
corrente elétrica. Não precisamos entrar na questão de como uma corrente
elétrica estimula uma fibra muscular e causa reação, pois todo o nosso
interesse, no momento, é a corrente elétrica — as ondas cerebrais que já
foram tão claramente medidas e registradas pela ciência médica ocidental.
Reconheço que achei algum interesse nisso, porque a meu modo
humilde sempre julgara que o pensamento tinha uma força, porque me
lembrava o cilindro de pergaminho, com perfurações, que utilizara às vezes
na Lamaseria, e que eu fizera girar, usando unicamente a força do
pensamento.
— Sua atenção está devaneando, Lobsang! — disse meu guia.
— Desculpe, Honrado Mestre — respondi. — Estava apenas
refletindo sobre a natureza indubitável das ondas do pensamento, e
pensando na distração que tirei daquele cilindro, que o senhor me
apresentou há alguns meses.
Meu guia olhou para mim, dizendo:
— Você é uma entidade, um indivíduo, e tem seus próprios
pensamentos. Pode achar que vai adotar algum rumo de ação, como
126
suspender aquele rosário. Já ao pensar na ação, seu cérebro faz com que a
eletricidade circule de seus componentes químicos, e a onda da eletricidade
prepara seus músculos para a ação iminente. Se uma força elétrica maior
ocorresse em seu cérebro, nesse caso sua intenção inicial de erguer o rosário
seria contrariada. É fácil ver que, se eu puder persuadi-lo de que não
consegue erguer o rosário, nesse caso seu cérebro... estando fora de seu
controle, você não conseguirá erguer o rosário, ou executar a ação que
planejava.
Eu o fitei, e pensei no caso, que realmente não fazia muito sentido
para mim, pois como poderia ele influenciar a quantidade de eletricidade
que meu cérebro estivesse criando? Pensei sobre isso, olhei para ele e fiquei
imaginando se devia dar expressão à minha dúvida. Não houve necessidade,
porém, pois ele a adivinhara e se apressou a me esclarecer.
— Posso garantir-lhe, Lobsang, que o que digo é fato demonstrável, e
num país ocidental poderíamos provar tudo isto, mediante um aparelho
que traçaria as três ondas cerebrais básicas. Aqui, entretanto, não dispomos
de tal equipamento, e somente podemos falar sobre a questão. O cérebro
gera eletricidade, gera ondas, e se você resolver erguer o braço, nesse caso o
seu cérebro gera ondas de acordo com a intenção de sua decisão. Se eu
puder... falando de modo teórico... aplicar uma carga negativa em seu
cérebro, nesse caso sua intenção inicial será frustrada. Em outras palavras,
você pode ser hipnotizado.
Aquilo começava a fazer sentido. Eu vira a Máquina de Winshurst e
assistira a diversas demonstrações efetuadas com sua ajuda, e vira como era
possível alterar a polaridade de uma corrente, fazendo assim com que ela
seguisse em direção oposta.
— Honrado Lama — exclamei —, como é possível ao senhor levar
uma corrente a meu cérebro? O senhor não pode tirar a tampa de minha
cabeça e pôr alguma eletricidade lá dentro. Nesse caso, como pode fazer
isso?
— Meu caro Lobsang — disse meu guia —, não é necessário entrar
em sua cabeça, porque eu não preciso criar qualquer eletricidade e pô-la em
127
T. Lobsang Rampa
você, mas posso fazer sugestões apropriadas, pelas quais você se convencerá
da precisão de minhas afirmações ou sugestões, e em seguida você... sem
qualquer controle voluntário de sua parte... criará sozinho essa corrente
negativa.
Olhou para mim, acrescentando:
— Não desejo, de modo algum, hipnotizar pessoa alguma, contra a
vontade dela, a não ser em caso de necessidade médica ou cirúrgica, mas
creio que com sua colaboração seria bom demonstrar uma questão simples
de hipnotismo.
Eu exclamei, mais do que depressa:
— Oh, sim, eu adoraria experimentar o hipnotismo!
Ele sorriu largamente diante de minha impetuosidade, e perguntou:
— Pois bem, Lobsang, o que, em condições normais, você não gosta
de fazer? Pergunto isso, porque quero hipnotizá-lo e levá-lo a fazer algo que
você, por gosto, não faria, de modo a ficar pessoalmente convencido de que,
ao fazer essa coisa, está agindo sob influência involuntária.
Pensei por momentos, e não sabia o que dizer, pois eram tantas as
coisas que não gostava de fazer! Fui salvo dessa dificuldade por meu guia,
que exclamou:
— Eu sei! Você não tem desejo algum de ler aquele trecho bastante
complexo, no quinto volume do Kangyur. Acredito que se estivesse com
bastante medo de que alguns dos termos ali usados o traíssem, e traíssem o
fato de que naquela determinada questão você não estudou tão
assiduamente quanto é desejado por seu professor!
Fiquei bastante abatido com isso e reconheço que também senti as
faces corarem, com algum embaraço. Era inteiramente verdade, pois havia
uma passagem bastante difícil no Livro, que me levava a apuros sérios.
Entretanto, no interesse da ciência, estava pronto a ser persuadido a lê-la.
Na verdade, tinha quase uma fobia quanto a ler aquele trecho! Meu guia
sorriu e disse:
— O Livro está ali, ao lado da janela. Traga-o aqui, procure esse
trecho e leia em voz alta, e se você não tentar lê-lo, se quiser embaralhar a
128
coisa toda... teremos uma prova muito melhor.

Com relutância, fui apanhar o Livro e, com má vontade extrema,
revirei-lhe as folhas. Nossas páginas tibetanas são muito maiores — muito
mais pesadas — do que as dos livros ocidentais. Procurei de um para outro
lado, tornei as coisas tão arrastadas quanto possível. Ao fim, cheguei à
passagem apropriada e confesso que a mesma, devido a algum incidente
anterior com um professor, vinha trazer-me uma sensação de enjoo quase
físico.
Eu ali estava, com O Livro à frente, e por mais que me esforçasse não
conseguia pronunciar aquelas palavras. Isso pode parecer estranho, mas era
um fato, porque eu fora tão maltratado por um professor incompreensivo
que adquirira um verdadeiro ódio por aquelas frases sagradas. Meu guia
olhou para mim — só isso. Olhou para mim, e logo algo pareceu estalar
dentro de minha cabeça e eu descobri, com surpresa considerável, que
estava lendo, não apenas “lendo”, mas fazendo-o de modo fluente, com
facilidade, sem qualquer hesitação. Chegando ao fim do parágrafo, estava
com a sensação mais inexplicável possível. Baixei O Livro e fui até o meio
da sala, onde plantei uma bananeira, isto é, fiquei de cabeça para baixo!
“Estou ficando louco!” pensava. “O que meu guia vai pensar de mim, se me
comporto deste modo inteiramente idiota?” Mas logo me ocorreu que meu
guia me levava — influenciava-me — a comportar-me assim. Com rapidez,
pus-me em pé e descobri que ele sorria para mim, com uma expressão da
maior benevolência.
— É, realmente, uma questão das mais simples, Lobsang, a de
influenciar uma pessoa. Não há dificuldade alguma, para quem tenha
aprendido a questão básica. Eu apenas pensei em algumas coisas, e você
recolheu meus pensamentos telepaticamente, e isso levou seu cérebro a
reagir do modo como eu antevira. Assim, certas flutuações em seu padrão
cerebral normal foram causadas, produzindo esse resultado muito
interessante!
— Honrado Lama! — disse eu. — Quer dizer que, se pudermos pôr
uma corrente elétrica no cérebro de alguém, podemos levá-lo a fazer tudo
129
T. Lobsang Rampa
que quisermos?
— Não, não quer dizer isso, em absoluto, — respondeu meu guia. —
Quer dizer que, se podemos persuadir alguém a uma certa ação, e a ação
que desejamos não for contrária à crença dessa pessoa, nesse caso ela
certamente a executará, apenas porque suas ondas cerebrais foram alteradas,
e qualquer que tenha sido sua intenção inicial, ela reagirá como foi sugerido
pelo hipnotizador. Na maioria dos casos, a pessoa recebe sugestões de um
hipnotizador, e não há influência verdadeira exercida pelo mesmo, senão a
influência da sugestão. O hipnotizador, mediante alguns truques, consegue
induzir um rumo de ação na vítima, contrário àquele que a mesma
planejava.
Fitou-me a sério, por momentos, e depois aduziu:
— Está claro que você e eu temos outros poderes, além desse. Você
conseguirá hipnotizar uma pessoa instantaneamente, até mesmo contra a
vontade dela, e esse dom está sendo dado a você, devido à natureza singular
de sua vida, devido às vicissitudes muito grandes, devido ao trabalho
excepcional que terá de realizar.
Sentado, fitava-me para poder avaliar se eu assimilara a informação
que me dera e, satisfeito ao ver que isso acontecia, prosseguiu:
— Mais tarde... ainda não... você aprenderá muito mais acerca do
hipnotismo e como hipnotizar com rapidez. Quero dizer que também terá
seus poderes telepáticos aumentados, porque, quando viajar do Tibete para
outros países distantes, precisará estar em contato conosco todo o tempo, e
o meio mais rápido e eficiente é por telepatia.
Tudo aquilo me deixava inteiramente taciturno. Por todo o tempo eu
parecia estar aprendendo coisas novas e, quanto mais aprendia, menos
tempo tinha para mim mesmo, parecendo-me que uma quantidade cada vez
maior de trabalho estava sendo aduzida, sem que retirassem nenhuma!
— Mas, Honrado Lama! — disse. — Como a telepatia funciona?
Não parece acontecer coisa alguma entre nós, mas ainda assim o senhor
sabe quase tudo que penso, ainda mais quando não quero que saiba!
Meu guia fitou-me, riu e disse:
130
— É uma questão realmente muito simples, a telepatia. Basta

controlar as ondas cerebrais. Veja a coisa do seguinte modo: você pensa, seu
cérebro gera correntes elétricas que flutuam, de acordo com as variações de
seu pensamento. De modo normal, seus pensamentos vão ativar um
músculo, de maneira que um membro se erga ou baixe, ou você pode estar
pensando em certo assunto, a distância, seja ele qual for, e sua energia
mental é irradiada... isto é, a força-energia de seu cérebro é emitida
indiscriminadamente em todas as direções. Se houvesse um meio pelo qual
você pudesse focalizar seu pensamento, nesse caso o mesmo seria de
intensidade bem maior na direção para a qual foi focalizado.
Olhei para ele, lembrando-me de pequena experiência que me
revelara, algum tempo antes; tínhamos estado em posição bastante parecida
àquela, isto é, bem alto, sobre O Pico (como nós, tibetanos, chamamos A
Potala). O lama, meu guia, na escuridão da noite, acendera pequena vela e a
luz tremeluzia com debilidade. Ele, porém, pusera uma lente de aumento
diante da vela e, ajustando a distância da mesma em relação à chama,
conseguira projetar sobre a parede uma imagem muito mais brilhante da
chama. Para fortalecer a lição, pusera uma superfície brilhante por trás da
vela e isso, a seu turno, concentrara a luz ainda mais, de modo que a
imagem sobre a parede se tornara maior. Falei-lhe disso, e ele respondeu:
— Sim! É inteiramente correto, por diversos truques é possível
focalizar o pensamento, enviá-lo em certa direção predeterminada. Na
verdade, cada pessoa tem o que podemos chamar de um comprimento de
onda individual, isto é, a quantidade de energia na onda básica emitida pelo
cérebro de qualquer pessoa segue uma ordem precisa de oscilação, e se
pudermos determinar a cadência de oscilação da onda cerebral básica de
outra pessoa, e sintonizarmos com essa oscilação básica, não haverá
dificuldade alguma em transmitir nossa mensagem, pela chamada telepatia,
qualquer que seja a distância.
Fitava-me com firmeza, agora, e acrescentou:
— Você deve tornar bem claro em seu espírito, Lobsang, que a
distância nada significa, quando se trata de telepatia. A telepatia pode
131
T. Lobsang Rampa
ultrapassar os oceanos, pode ultrapassar até mesmo os mundos!

Confesso que estava ansiosíssimo por poder fazer mais no reino da
telepatia. Visualizava a mim próprio, conversando com aqueles
companheiros que se achavam em outras lamaserias, tais como o Sera, ou
mesmo em regiões distantes. Pareceu-me, entretanto, que todos os meus
esforços haviam sido dedicados a coisas que me auxiliariam no futuro,
futuro esse que, de acordo com todas as profecias, seria sem a menor dúvida
uma coisa das mais tenebrosas.
Meu guia voltou a interromper-me os pensamentos:
— Voltaremos mais tarde a essa questão de telepatia. Examinaremos
também a questão de clarividência, porque você disporá de poderes
anormais de clarividência, o que lhe facilitará as coisas, se souber como
funciona esse processo. Tudo gira ao redor das ondas cerebrais e da
interrupção do Registro Akáshico, mas a noite chegou, devemos encerrar
nossa palestra por enquanto, preparar-nos para dormir, para estarmos
descansados a tempo para o primeiro serviço.
Pôs-se em pé e eu o imitei. Fiz-lhe uma mesura, em atitude de
respeito, e desejei poder demonstrar de modo mais adequado o respeito
profundo que sentia por aquele grande homem, que se tornara tão meu
amigo.
Por instantes, um rápido sorriso nos lábios, ele se adiantou, e senti-lhe
a mão quente no ombro. Um gesto gentil, e ele disse:
— Boa noite, Lobsang, não devemos demorar mais, ou voltaremos a
ser dorminhocos... incapazes de acordar... quando chegar o momento de
estarmos presentes às nossas devoções.
Em meu quarto, fiquei por uns momentos em pé à janela, por onde
entrava o ar frio da noite. Olhei para as luzes de Lhasa, refletindo em tudo o
que me fora dito e em tudo que tinha ainda por aprender. Pareceu-me
óbvio que quanto mais aprendia tanto mais havia a aprender, e fiquei
pensando onde tudo aquilo acabaria. Com um suspiro, talvez de
desesperança, envolvi-me melhor no manto e me deitei no chão frio, para
dormir.
132
7
Um vento gélido, frigidíssimo, soprava, vindo das montanhas. Poeira

e pedrinhas esvoaçavam no ar, parecendo visar aos nossos corpos
encolhidos. Animais que a idade tornara prudentes apresentavam-se de
cabeça baixa para o vento, para que os pelos não fossem levantados,
fazendo-os perder calor. Demos a volta ao Kundu Ling e entramos no Mani
Lhakhang. Uma lufada repentina de ar, ainda mais feroz do que as outras,
irrompeu sob o manto de um de meus companheiros, e com um berro de
pavor ele foi atirado ao ar, como se fosse um papagaio. Nós olhamos para
cima, apavorados, as bocas abertas. Ele parecia estar voando para a Cidade,
os braços abertos, o manto enfunado, tendo adquirido dimensões
gigantescas. Veio uma pausa ao vento e ele caiu como uma pedra, no Kaling
Chu! Corremos aflitos para lá, receando que ele se afogasse. Chegados à
margem, ele — Yulgye — parecia de pé na água, até a altura dos joelhos. A
ventania gemeu com força renovada, fazendo com que Yulgye virasse e
trazendo-o de volta a nossos braços. Maravilha das maravilhas, ele quase
não se molhara, a não ser dos joelhos para baixo. Saímos dali
apressadamente, apertando os mantos nos corpos, para também não sermos
atirados ao ar.
Marchávamos pela Mani Lhakhang, e que marcha fácil era aquela! A
ventania uivante nos empurrava, e nosso esforço único era manter a posição
vertical! Na Aldeia de Shö, uma comitiva de damas de alta patente
procurava abrigo. Eu sempre gostava de adivinhar qual poderia ser a
identidade da pessoa par trás da máscara de couro. Quanto mais “jovem”
fossem as faces pintadas sobre o couro, tanto mais velhas as mulheres que as
usavam. O Tibete é país cruel e duro, com ventos uivantes a derrubar
torrentes de pedras e areia das montanhas. Homens e mulheres muitas vezes
usavam máscaras de couro, como proteção contra as tempestades. Essas
133
T. Lobsang Rampa
máscaras, com frestas para os olhos e outra pela qual se respirava, eram
invariavelmente pintadas com uma representação que o portador fazia de si
mesmo!
— Vamos passar pela Rua das Lojas! — gritou Timon, lutando por
fazer-se ouvir acima da ventania.
— Pura perda de tempo, — gritou Yulgye. — Eles fecham as
persianas quando sopra ventania assim. De outro modo, as mercadorias
seriam arrastadas pelo vento.
Prosseguimos com pressa, em velocidade duas vezes maior do que a
normal. Passando pela Ponte de Turquesa, tivemos de segurar-nos uns aos
outros, tamanha a força do vento. Olhando para trás, vimos que a Potala e a
Montanha de Ferro estavam cingidas por uma nuvem negra. Era uma
nuvem composta de partículas de poeira e pedrinhas, que tinham rolado
dos Himalaias Eternos. Seguindo à frente com pressa, temendo que a
nuvem negra nos apanhasse se nos retardássemos pela Casa de Doring,
pouco além do Círculo Interno, ao redor do imenso Jo Kang. Estrugindo, a
tempestade desabou sobre nós, batendo em nossas cabeças e rostos
desprotegidos. Timon ergueu instintivamente as mãos, a fim de proteger os
olhos. O vento enfunou-lhe o manto e o ergueu bem por cima da cabeça,
deixando-o tão nu quanto uma banana descascada, bem diante da Catedral
de Lhasa.
Pedras e gravetos esvoaçavam pela rua, em nossa direção,
machucando-nos as pernas e, às vezes, tirando-nos sangue. O céu
enegreceu-se mais, tornando-se escuro como a noite. Empurrando Timon à
frente, lutando com o manto esvoaçante que se lhe esbatia ao redor da
cabeça entramos cambaleando no Santuário do Lugar Sagrado. Lá dentro
havia paz, paz profunda, paz tranquilizante. Há uns mil e trezentos anos
que ali vinham as pessoas piedosas fazer as suas devoções. Até mesmo o
material com que o Santuário fora construído tresandava santidade. O chão
de pedras fora marcado e alisado por gerações sucessivas de peregrinos. O ar
dava a impressão de coisa viva, tanto incenso fora queimado ali, no decorrer
dos tempos, que parecia ter deixado o lugar com uma vida senciente.
134
Colunas enegrecidas pela idade, vigas nas mesmas condições,

apresentavam-se em meio ao crepúsculo perpétuo. O fulgor opaco do ouro,
refletindo a luz de lâmpadas de manteiga e velas, de pouco adiantava para
diminuir a penumbra. As chamas pequeninas a tremeluzir transformavam as
sombras das Figuras Sagradas, fazendo-as empreender uma dança grotesca
nas paredes do Templo. Ali, o deus fazia pirueta com a deusa num jogo
incessante de luz e sombra, enquanto a procissão infinda de peregrinos
piedosos passava pelas lâmpadas.
Pontos minúsculos de luz, de todas as cores, vinham de grandes
montes de joias. Diamantes, topázios, berilos, rubis e jade emitiam a luz de
sua natureza, formando um padrão sempre mutável, um calidoscópio de
cor. Grandes redes abertas, de ferro, com espaços pequenos demais para
permitirem a passagem de uma mão, guardavam as joias e ouro contra
aqueles cuja cupidez sobrepujava a correção. Ali e acolá, no crepúsculo
brilhante por trás da cortina de ferro, havia pares de olhos vermelhos
luzindo, prova de que os gatos do Templo estavam sempre alertas.
Incorruptíveis, insubornáveis, sem temerem homem ou fera, andavam em
silêncio, sobre patas de veludo. Mas aqueles pés macios ocultavam garras
afiadas como navalhas, caso sua ira fosse despertada. Animais de inteligência
insuperável, bastava-lhes olhar a pessoa para conhecer-lhe a intenção. Um
gesto suspeito em direção às joias que guardavam, e eles se tornariam
demônios encarnados; trabalhando em grupos de dois, um deles saltava à
garganta do candidato a ladrão, enquanto o outro se penduraria ao braço
direito do mesmo. Apenas a morte os faria soltar a presa, a menos que os
monges auxiliares chegassem depressa...! Para mim, ou outros como eu, que
os amavam, os gatos ronronavam e se rolavam no chão, permitindo-nos
brincar com as joias de valor inestimável. Brincar, mas não levar. Todos
negros, com olhos azuis vívidos e que brilhavam com a cor de sangue à luz
refletida, eram conhecidos em outros países como gatos “siameses”. Ali, no
Tibete gelado, eram todos negros. Nos países tropicais, ao que eu fora
informado, eram todos brancos.
Andamos por ali, apresentando nossos respeitos às Imagens
135
T. Lobsang Rampa
Douradas. Lá fora, a tempestade rugia e esbravejava, fazendo voar todos os

objetos que se achassem soltos e tornando perigosa a passagem de viajantes
incautos, forçados por assuntos urgentes a estarem nas estradas varridas pelo
vento. Ali, onde nos encontrávamos, no Templo, tudo era tranquilidade, a
não ser pelo arrastar semi-silencioso de pés, enquanto os numerosos
peregrinos faziam seus circuitos, e pela “clack-chack” das Rodas de Oração,
sempre a girar. Nós, porém, não as ouvíamos. Dia após dia, noite após
noite, as Rodas giravam e com seu “clack-chack, clack-chack, clack-chack”
até se tornarem parte de nossa existência. Não as ouvíamos, assim como não
ouvíamos as batidas de nosso próprio coração ou nossa própria respiração.
Havia, entretanto, outro som. Um “purr-purr” áspero e arquejante, bem
como o tilintar da cortina de metal, enquanto um velho gato enfiava a
cabeça na mesma, para fazer-me lembrar que éramos velhos amigos. Sem
maior atenção, enfiei os dedos por ali, afagando-lhe a cabeça. Com
gentileza, ele “mordeu” meus dedos em saudação e depois, com a língua
velha e áspera, quase me arrancou a pele, com o fervor de suas lambidas!
Houve algum movimento suspeito mais além do Templo, e ele — como um
relâmpago — partiu para proteger “sua” propriedade.
— Que bom, se tivéssemos olhado as lojas! — insistiu Timon.
— Seu estúpido! — sussurrou Yulgye. — Você sabe que elas estão
fechadas durante as tempestades.
— Silêncio, meninos! — disse um Inspetor de ar feroz, saindo das
sombras e dirigindo-se a nós, desferindo um golpe que pôs o pobre Timon
fora de equilíbrio, fazendo-o espraiar-se no chão. Um monge próximo fitou
a cena, com ar de desaprovação, fazendo sua Roda de Orações girar
furiosamente. O grande Inspetor, criatura com mais de dois metros de
altura, aproximara-se de nós, parecendo uma montanha humana, e chiou,
entre os dentes:
— Se vocês, meninos, fizerem um só barulhinho... eu os estraçalharei
com as mãos e jogarei os pedaços para os cachorros, lá fora. Agora, silêncio!
Com uma última careta de raiva em nossa direção, voltou-se e
desapareceu nas sombras. Com cuidado, receando até o farfalhar de seu
136
manto, Timon se pôs em pé. Descalçando as sandálias, seguimos nas pontas

dos pés para a parta. Lá fora, a tempestade continuava rugindo; dos
pináculos das montanhas, pendões de neve estonteantemente branca se
desprendiam. Dos pontos inferiores, da Potala e de Chakpori, faixas negras
de poeira e pedras esvoaçavam. Pelo Caminho Sagrado, grandes colunas de
poeira se dirigiam para a Cidade. O vento uivava, gemia, como se os
próprios demônios houvessem enlouquecido e estivessem executando uma
cacofonia demente, sem motivo ou razão.
Segurando-nos uns aos outros, arrastamo-nos para o sul, dando a
volta ao Jo Kang, procurando o abrigo de um vão de parede, parte traseira
do edifício do Conselho. A torrente de ar turbulento ameaçava erguer-nos
do chão, atirando-nos contra a parede do Convento Tsang Kung.
Estremecíamos diante dessa possibilidade, e continuamos em busca de
abrigo. Atingindo nosso objetivo, apoiamo-nos, a respiração voltando em
grandes soluços devido aos esforços que havíamos feito.
— Xxxxx! — disse Timon. — Eu bem queria pôr um feitiço contra
aquele Inspetor xxxxx! O teu Honrado Guia podia fazer isso, Lobsang.
Talvez tu o convenças a transformar aquele xxxxx em um porco, — aduziu,
cheio de esperança.
Em resposta, sacudi a cabeça e disse:
— Tenho a certeza de que ele não o faria, pois o Lama Mingyar
Dondup jamais faz mal a qualquer criatura, homem ou animal. Ainda
assim, seria mesmo bom transformar o Inspetor em alguma outra coisa. Ele
foi um abusado!
A tempestade amainava. O uivo do vento ao redor dos beirais
tornava-se menos agudo, as pedras antes carregadas pelo vento caíam pelas
estradas, estralejavam nos telhados. Tampouco a poeira penetrava em nossos
mantos como antes. O Tibete é um país alto e exposto ao tempo. Os ventos
se formavam por três das cordilheiras e seguiam em fúria pelos passos
montanhosos, sendo frequente atirarem os viajantes à morte, nos fundos
das ravinas. Lufadas violentas estrugiam nos corredores de lamaserias,
limpando-os completamente, arredando toda a poeira e lixo, antes de
137
T. Lobsang Rampa
entrarem em uivo pelo vale, indo ter às faixas abertas mais além.
O clamor e tumulto haviam cessado. A última das nuvens de
tempestade voava no céu, deixando a vasta abóbada celeste purpúrea e
límpida. O brilho forte do sol nos iluminava, estonteando-nos após a
penumbra e escuridão da tempestade. Com rangidos, portas se abriam
cautelosamente, surgiam cabeças, avaliava-se o estrago ocorrido no dia. A
pobre e velha Sra. Raks, perto de cuja casa nos encontrávamos, tivera as
janelas dianteiras empurradas para dentro, pelo vento, e as traseiras
empurradas para fora. No Tibete, as janelas são feitas de papel oleado e
grosso; oleado para que se possa, forçando um pouco a vista, olhar para
fora. O vidro é muito raro em Lhasa, e o papel, feito dos abundantes
salgueiros e juncos, é barato. Partimos para casa — Chakpori — parando
sempre que alguma coisa interessante nos atraía a atenção.
— Lobsang! — disse Timon. — Olhe, as lojas vão abrir agora!
Vamos, não vai levar muito tempo!
Assim dizendo, voltou-se para a direita, em passos muito mais
rápidos. Yulgye e eu o acompanhamos, com a menor das relutâncias.
Chegados à Rua das Lojas, olhamos ao redor. Que maravilhas havia ali! O
cheiro onipresente do chá, muitos tipos de incenso vindos da Índia e da
China. Joalheria, coisas que haviam vindo da Alemanha distante, e que para
nós eram tão estranhas que nem sequer tinham significado. Mais adiante,
chegamos a uma loja onde vendiam doces, coisas pegajosas sobre pauzinhos,
bolos cobertos de açúcar branco e colorido. Olhávamos, e ansiávamos;
como pobres chelas, não tínhamos dinheiro com que comprar coisa alguma,
mas podíamos olhar de graça.
Yulgye cutucou meu braço e cochichou:
— Lobsang, aquele camarada grandão não é o tal Tzu, que já tomou
conta de ti?
Voltei-me, olhando na direção que ele apontava. Sim! Era Tzu, não
havia dúvida. Tzu que me ensinara tanto, que fora tão duro comigo.
Instintivamente, dei um passo à frente, sorrindo para ele.
— Tzu! — disse eu. — Eu sou...
138
Ele fez uma careta para mim, e rosnou:

— Afastem-se, meninos, não atrapalhem um cidadão honesto que
está trabalhando para seu senhor. De mim não conseguem dinheiro algum.
Dito isso, voltou-se abruptamente, afastando-se dali.
Senti que meus olhos ficavam quentes, e tive o receio de que ia
cobrir-me de ridículo, diante de meus amigos. Não, eu não podia dar-me ao
luxo das lágrimas, mas Tzu me ignorara, fingira não me conhecer. Tzu, que
me ensinara desde o nascimento! Eu pensava como ele procurara
ensinar-me a montar em meu pônei Nakkim, como me ensinara a lutar.
Agora, ele me repudiara — ele me desdenhara. Baixei a cabeça,
desconsolado, arrastei o pé na poeira. Perto de mim, meus dois
companheiros se mantinham silenciosos, embaraçados, sentindo-se como
eu, achando que também tinham sido menosprezados. Um movimento
repentino atraiu-me a atenção e um indiano idoso e barbudo, usando
turbante, veio devagar em minha direção.
— Jovem senhor! — disse, em seu tibetano de sotaque singular. —
Eu vi tudo, mas não pense mal daquele homem. Alguns de nós esqueceram
a infância. Eu não esqueci. Venha comigo.
Seguiu à frente para a loja, que havíamos admirado.
— Estes jovens podem apanhar o que quiserem, — disse ao lojista.
Timidamente, cada um de nós apanhou uma daquelas coisas
pegajosas e lindas, fazendo mesura de reconhecimento do indiano.
— Não! Não! — exclamou ele. — Um não basta, tirem outro, vocês
todos.
Nós o fizemos, e ele pagou ao lojista sorridente.
— Senhor! — disse eu, em tom fervoroso. — Que a Bênção de
Budha esteja convosco, e vos proteja; que vossas alegrias sejam muitas!
Ele sorriu para nós, com expressão benigna, inclinou-se ligeiramente e
se voltou, para dar prosseguimento ao que fazia.
Devagar, voltamos para casa, comendo lentamente os doces, para que
durassem o mais possível. Tínhamos quase esquecido o sabor daquelas
coisas. Aqueles eram mais saborosos do que a maioria, porque haviam sido
139
T. Lobsang Rampa
dados com tão bons sentimentos. Eu refletia, enquanto andávamos, que

fora primeiramente o meu Pai que me ignorara, na escadaria da Potala, e
agora Tzu o fizera. Yulgye quebrou o silêncio:
— É um mundo engraçado, Lobsang, agora que somos meninos, eles
nos ignoram e desdenham. Quando formos lamas, os Cabeças-Negras virão
correndo, procurando nossos favores!
No Tibete, os leigos são designados como “Cabeças-Negras”, porque
têm cabelos sobre as mesmas; os monges, naturalmente, as têm raspadas.
Aquela noite, no culto, mostrei-me muito atento; decidi trabalhar
com tal afinco que me tornaria um lama o mais cedo possível, e depois
andaria em meio àqueles “Cabeças-Negras” desdenhando-os quando
procurassem meus serviços. Estava tão atento, na verdade, que atraí a
atenção de um Inspetor. Ele me fitou, repleto de desconfiança, achando que
tal devoção em mim era coisa inteiramente inatural! Assim que o culto
terminou, fui apressadamente para meu alojamento, pois sabia que teria um
dia ocupado com o Lama Mingyar Dondup, a partir do amanhecer. Por
algum tempo, não consegui dormir. Revirei-me, pensando no passado e nas
agruras que atravessara.
De manhã, levantei-me, fiz o desjejum e estava a ponto de seguir para
os Alojamentos dos Lamas. Ia saindo do quarto, quando um monge
corpulento, com um manto esfarrapado, segurou-me .
—Ei, você! — disse. — Você vai trabalhar na cozinha, esta manhã... e
limpar as mós, também!
— Mas, Senhor! — repliquei. — Meu guia, o Lama Mingyar
Dondup, quer minha presença.
Procurei passar por ele.
— Não, você vem comigo. Não importa quem deseja sua companhia,
eu estou dizendo que você vai trabalhar na cozinha.
Agarrou-me o braço e o torceu, de modo que não pudesse fugir. Com
relutância, fui com ele, pois não havia alternativa.
No Tibete, todos nós trabalhamos periodicamente em serviço braçal,
realmente braçal. “Ensina humildade!” dizem uns. “Impede que um menino
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se ache importante demais!” dizem outros. “Elimina as distinções de classe!”

— afirmam ainda outros. Meninos — e monges — trabalham em qualquer
tarefa que lhes seja destinada, puramente como medida disciplinar. Havia,
naturalmente, um quadro doméstico de monges de grau inferior, mas os
meninos e monges de todos os graus tinham de comparecer às tarefas mais
baixas e desagradáveis, como preparo. Nós odiávamos isso, pois os
“titulares” — todos eles homens inferiores — tratavam-nos como escravos,
sabendo muito bem que não nos podíamos queixar. Queixar-nos? A coisa
visava a ser bem dura!
Seguimos pelo corredor de pedra, descendo os degraus feitos de duas
pranchas de madeira, com barras cruzadas, chegando às grandes
cozinhas,onde eu sofrera uma queimadura tão séria na perna.
— Pronto! — disse o monge, que me segurava. — Levante-se e limpe
os sulcos nas pedras.
Apanhando uma ponteira aguda de metal, subi em uma das grandes
rodas de moagem de cevada, e me pus industriosamente a cavar os detritos
aninhados naquelas ranhuras. Aquela pedra fora negligenciada e agora, ao
invés de moer, servia apenas para estragar a cevada. Minha tarefa era a de
“preparar” a superfície, de modo que ficasse novamente aguda e limpa. O
monge permanecia por ali, limpando ociosamente os dentes.
— Ei! — gritou uma voz, vinda da entrada. — Terça-Feira Lobsang
Rampa! O Terça-Feira Lobsang Rampa está aqui? O Honrado Lama
Mingyar Dondup quer vê-lo imediatamente.
Instintivamente, fiquei em pé e saltei da pedra.
— Aqui estou! — gritei.
O monge cerrou o punho, desferindo um murro em cima da cabeça e
derrubando-me ao chão.
— Eu digo que você fica aqui, e fará o seu trabalho, — resmungou.
— Se alguém quiser vê-lo, que venha buscá-lo pessoalmente.
Apanhando-me pelo pescoço, ergueu-me e me atirou sobre a pedra.
Bati com a cabeça em um canto e todas as estrelas do céu eclodiram em
minha consciência, antes de esmaecerem e deixarem o mundo vazio e
141
T. Lobsang Rampa
escuro.
Foi estranho, mas tive a sensação de que era erguido — erguido
horizontalmente — e depois me punha em pé. Em algum lugar, um gongo
enorme, de som profundo, marcava os segundos da vida, fazendo
“bong-bong-bong” e com uma batida final achei que tinha sido atingido
por um relâmpago azul. Naquele instante o mundo se tornou muito claro,
brilhante, com uma espécie de luz amarelada, na qual eu podia ver com
mais clareza do que o normal. “Oh” disse a mim mesmo, “estou, então, fora
de meu corpo! Oh! Que aspecto estranho eu tenho!” Tinha eu muita
experiência em matéria de viagem no astral, e eu já fora muito além dos
confins deste velho planeta nosso, viajando também a muitas das maiores
cidades deste globo. Agora, porém, ocorria minha primeira experiência de
ser “arrancado do corpo”. Estava em pé, diante da grande mó, fitando com
desagrado considerável a figurinha de manto rasgado, caída na pedra. Eu a
fitava, sentindo apenas interesse efêmero ao observar como meu corpo astral
se prendia àquela figura surrada por um cordão branco-azulado, que
ondulava e pulsava, brilhando com intensidade e esmaecendo, brilhando e
esmaecendo sem cessar. Depois fitei mais de perto meu corpo, sobre aquela
laje, ficando assustado com o grande ferimento na têmpora esquerda, da
qual jorrava sangue vermelho-escuro, sangue que se entranhava nas
ranhuras da pedra, misturando-se de modo inextricável com os detritos até
então não retirados.
Uma agitação repentina chamou-me a atenção e, ao me voltar, vi meu
guia, o Lama Mingyar Dondup, entrando na cozinha, o rosto pálido de
raiva. Adiantou-se e parou bem diante do monge-chefe da cozinha — o
monge que me tratara tão mal. Nenhuma palavra foi dita, palavra alguma,
na verdade, houve um silêncio abafado e mortal. Os olhos penetrantes de
meu guia pareceram relampejar para o monge-cozinheiro e, com um suspiro
idêntico ao de um balão perfurado, ele caiu, tornando-se uma massa inerte
no chão de pedra. Sem lhe dedicar um segundo olhar, meu guia afastou-se,
voltou-se para minha figura terrena ali estendida, respirando de modo
estertorante sobre aquela roda de pedra.
142
Olhei ao redor, verdadeiramente fascinado em pensar que

conseguiria, agora, sair de meu corpo para distâncias curtas. Efetuar
“viagens distantes” no plano astral não era nada, eu sempre o soubera fazer,
mas aquela sensação de sair de mim mesmo e fitar minha casca terrena de
argila era uma experiência nova e empolgante. Desligando a atenção dos
acontecimentos a meu redor, por momentos, deixei-me flutuar — flutuar,
passando pelo teto da cozinha. “Puxa!” disse, involuntariamente, ao passar
pelo teto de pedra, indo ter à câmara acima. Ali estavam sentados diversos
lamas, em contemplação profunda. Notei, com algum interesse, que tinham
uma espécie de modelo do mundo à frente, uma bola sobre a qual se
achavam indicados os continentes, as terras, oceanos e mares, e que a bola se
achava fixa com certa inclinação, inclinação correspondente à da própria
Terra no espaço. Não me demorei ali, pois aquilo se assemelhava
demasiadamente a trabalho escolar, e prossegui em viagem para cima.
Passando por outro teto, e depois outro, depois outro, cheguei à Sala dos
Túmulos!
Ao redor, estavam as paredes grandes e douradas que sustentavam os
túmulos das Encarnações do Dalai Lama, nos séculos anteriores. Ali fiquei,
em contemplação reverente, por alguns momentos, deixando-me depois
flutuar para cima, mais para cima, de modo que finalmente, lá embaixo, vi
aquela Potala gloriosa, com todo o seu ouro refulgente, todo o seu escarlate
e carmesim e com as paredes brancas e formidandas que pareciam fundir-se
com a rocha viva da própria montanha.
Voltando o olhar de leve para a direita notei a Aldeia de Shö e mais
além a cidade de Lhasa, com as montanhas azuis ao fundo. Ao erguer-me
mais, no espaço, podia divisar as imensidões de nossa terra bela e agradável,
terra que podia mostrar-se dura e cruel devido aos caprichos do tempo
imprevisível mas que, para mim, era a pátria!
Um puxão de vigor notável chamou-se a atenção, e verifiquei que
estava sendo puxado, assim como eu puxara, muitas vezes, de volta, algum
papagaio esvoaçando no céu. Eu descia sempre e sempre, chegava à Potala,
atravessava soalhos que se tornavam tetos, até alcançar finalmente meu
143
T. Lobsang Rampa
destino, pondo-me de novo ao lado de meu próprio corpo na cozinha.

O Lama Mingyar Dondup estava banhando com gentileza minha
têmpora esquerda — tirando pedaços da mesma. “Ora, essa!” — disse eu
para mim mesmo, em espanto profundo. “Minha cabeça é tão grossa que se
rachou, ou rachou a pedra?” Em seguida, vi que estava com uma pequena
fratura, e notei também que boa parte do material retirado de minha cabeça
eram detritos — fragmentos —, pedaços de pedra e resíduos de cevada
moída. Observava aquilo com interesse e, devo confessar, certo
divertimento, pois em pé ali, ao lado do corpo carnal, em meu corpo astral,
não sentia dor, nem incômodo algum, apenas paz.
O Lama Mingyar Dondup terminou finalmente seu trabalho e pôs
uma tira de substância herbácea comprimida em minha cabeça, atando-a
com fitas de seda. Depois, fazendo sinal a dois monges que esperavam, com
uma maca, disse-lhes que me erguessem com cuidado.
Os homens — monges de minha própria Ordem — ergueram-me
com suavidade, depositando-me na maca e, com o Lama Mingyar Dondup
andando ao lado, fui levado dali.
Olhei ao redor com espanto considerável, pois a luz esmaecia. Eu
estivera assim por tanto tempo que o dia já terminava? Antes que pudesse
responder, verifiquei que eu também esmaecia, o amarelo e o azul da luz
espiritual diminuíam em intensidade, eu era tomado por um desejo
completamente esmagador e imperioso de descansar — dormir, sem me
preocupar mais com coisa alguma.
Por algum tempo, não tive consciência e, depois, pela minha cabeça
passaram dores horríveis, dores que me faziam ver vermelhos e azuis e
verdes e amarelos, dores que me levavam a pensar que eu ia enlouquecer
com um sofrimento tão intenso. Senti uma mão fresca em minha cabeça, e
uma voz suave disse:
— Tudo está bem, Lobsang. Tudo está bem, descanse, descanse,
durma!
O mundo pareceu tornar-se um travesseiro escuro e fofo, tão macio
quanto a penugem de cisnes, e nele mergulhei satisfeito, em paz; o
144
travesseiro pareceu envolver-me, de modo que eu não tomava mais

conhecimento de coisa alguma, não existia, e mais uma vez minha alma
vagou pelo espaço, enquanto na terra o corpo surrado continuava
descansando.
Devem ter transcorrido muitas horas, quando voltei à consciência.
Despertei e encontrei o meu guia sentado ao lado, tendo minhas mãos nas
suas. Quando minhas pálpebras se abriram e a luz do anoitecer entrou, sorri
debilmente, e ele sorriu em resposta, retirando as mãos. De uma mesinha ao
lado, trouxe uma chávena com alguma bebida de cheiro doce. Levando-a a
meus lábios com suavidade, ordenou:
— Beba isto, que lhe fará bem!
Bebi, e a vida irrompeu outra vez em meu corpo, a tal ponto que
procurei sentar-me. O esforço foi demasiado, e caí como se fora atingido
mais uma vez na cabeça, com força, vi luzes vívidas, constelações de luzes, e
logo desisti de tais esforços.
As sombras da noite se alongavam, de baixo veio o som emudecido
das conchas, e eu sabia que o culto estava a ponto de começar. Meu guia, o
Lama Mingyar Dondup, disse:
— Tenho de ir por meia hora, Lobsang, porque O Mais Precioso quer
minha presença, mas seus amigos Timon e Yulgye estão aqui, para cuidar de
você em minha ausência, e chamar-me, se for preciso.
Dito isso, apertou-me as mãos, pôs-se em pé e deixou o quarto.
Dois rostos conhecidos apareceram, entre assustados e inteiramente
animados. Eles se acocoraram à meu lado, e Timon disse:
— Oh, Lobsang! O Chefe da Cozinha pagou por tudo isso!
— Sim — disse o outro —, ele está sendo expulso da Lamaseria, por
brutalidade extrema e desnecessária. Está saindo agora, e saindo escoltado!
Eles borbulhavam de animação, e Timon disse outra vez:
— Pensei que tinhas morrido, Lobsang, tu realmente sangraste como
um iaque recheado!
Fui forçado a sorrir, enquanto os olhava, e as vozes dos amigos
mostravam como ficavam emocionados diante, de qualquer acontecimento
145
T. Lobsang Rampa
animado que viesse contrastar com a monotonia da vida em uma lamaseria.

Não sentia rancor por eles, devido à animação que demonstravam, sabendo
que também eu ficaria animado se a vítima fosse outro. Sorri para eles, e fui
tomado por um cansaço opressivo. Fechei os olhos, pretendendo
descansá-los por momentos, e mais uma vez perdi noção de tudo.
Por diversos dias, talvez sete ou oito ao todo, descansei deitado de
costas e o meu guia, o Lama Mingyar Dondup, foi meu enfermeiro. Não
fosse por ele, eu não teria sobrevivido, pois a vida em uma lamaseria não é
obrigatoriamente gentil ou bondosa, é realmente a sobrevivência dos mais
aptos. O lama era um homem bondoso, um homem amoroso, mas ainda
que ele não o fosse, existiria o maior dos motivos para que eu continuasse
vivo. Eu, como disse antes, tinha uma tarefa especial a executar na vida, e
supunha que as agruras pelas quais passava, como menino, destinavam-se de
algum modo a me fortalecer, tornar-me imune às vicissitudes e ao
sofrimento, pois todas as profecias que eu ouvira — e foram em bom
número! — tinham indicado que minha vida seria uma vida de pesar, uma
vida de sofrimento.
Não era apenas sofrimento, porém, à medida que meu estado
melhorava, surgiam mais oportunidades de conversar com meu guia.
Falamos de muitas coisas, tratamos de assuntos comuns e também de
assuntos que eram dos mais incomuns. Examinamos extensamente diversos
temas ocultos, e eu me lembro de ter dito, em certa ocasião:
— Deve ser uma coisa maravilhosa, Honrado Lama, ser bibliotecário
e possuir todo o conhecimento do mundo. Eu seria um bibliotecário, se não
fossem essas profecias terríveis quanto ao meu futuro.
O meu guia sorria para mim.
— Os chineses têm um dito: “Um quadro vale mil palavras”,
Lobsang, mas eu digo que não há quantidade por maior que seja de leitura
nem de contemplação de quadros que possa substituir a experiência, a
prática e o conhecimento.
Olhei para ele, para ver se falava sério, e depois pensei no monge
japonês, Kenji Tekeuchi, que durante quase setenta anos estudara a palavra
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impressa e deixara de praticar ou absorver qualquer coisa do que lera.

Meu guia lia meus pensamentos.
— Sim! — disse. — O velho não é um ser mental. Conseguiu uma
indigestão mental, lendo tudo, tudo, e o fez sem absorver coisa alguma.
Julga ser um grande homem, um homem de espiritualidade inexcedível. Ao
invés disso, é um pobre velho pateta, que não engana pessoa alguma, tanto
quanto a si próprio.
O lama suspirou, com tristeza, e acrescentou:
— Ele está espiritualmente falido, sabendo tudo, mas sem saber coisa
alguma. A leitura insensata, indiscriminada e mal orientada de tudo quanto
nos vem às mãos é perigosa. Esse homem seguiu todas as grandes religiões e,
embora sem compreender nenhuma delas acreditou ser o maior homem
espiritual de todas.
— Honrado Lama! — disse eu. — Se é tão pernicioso ter livros, para
que existem livros?
Meu guia fitou-me por momentos, com semblante inexpressivo.
(“Ha!” Pensei, “A resposta para essa, ele não conhece!”) E ele voltou a sorrir,
dizendo:
— Mas, meu caro Lobsang, a resposta é tão clara! Leia, leia e
continue lendo, mas jamais permita que qualquer livro se sobreponha ao
seu discernimento. Um livro se destina a ensinar, instruir ou mesmo
divertir. Um livro não é um mestre a ser seguido cegamente e sem razão.
Nenhuma pessoa dotada de inteligência deve deixar-se escravizar por um
livro, ou pelas palavras de outra.
Eu me reclinei, assentindo. Sim, isso fazia sentido. Mas, então, para
que preocupar-se com livros?
— Livros, Lobsang? — disse meu guia, em resposta à indagação. — É
claro que deve haver livros! As bibliotecas do mundo contêm a maior parte
do conhecimento, mas somente um idiota diria que a humanidade seja
escrava dos livros. Eles existem apenas como guia para a humanidade, para
consulta, para uso. É um fato fora de dúvida que os livros mal utilizados
podem ser uma maldição, pois levam um homem a julgar ser superior ao
147
T. Lobsang Rampa
que é, e assim o levam a caminhos tortuosos na vida sem que ele tenha o
conhecimento ou a lucidez para seguir esses caminhos até o fim.
— Bem, Honrado Lama — voltei a perguntar —, quais são as
utilizações dos livros?
Meu guia fitou-me com dureza e respondeu:,
— Você não pode ir a todos os lugares do mundo e estudar com os
maiores Mestres do mundo, mas a palavra escrita... livros... podem
trazer-lhe os ensinamentos deles. Você não precisa acreditar em tudo que lê,
nem os grandes escritores dizem que você o deva fazer, pois você deve
utilizar seu próprio raciocínio, e utilizar as palavras de sabedoria deles como
indicadoras do que devam ser as suas palavras de sabedoria. Posso
assegurar-lhe que uma pessoa ainda não capaz de estudar um assunto pode
prejudicar-se imensamente, apanhando um livro e... por assim dizer...
procurando erguer-se acima de sua posição cármica, estudando as palavras e
obras dos outros. Pode ocorrer que o leitor seja homem de desenvolvimento
evolucionário baixo e, nesse caso, ao estudar as coisas que na atualidade não
sejam para ele, venha a embotar, ao invés de favorecer, seu desenvolvimento
espiritual. Conheci muitos casos assim, e nosso amigo japonês é apenas um
deles.
Meu guia tocou a sineta pedindo chá, suplemento dos mais
necessários a todas as nossas conversas! Quando o chá foi trazido pelo
monge-ajudante, retomamos a palestra, e meu guia disse:
— Lobsang! Você vai levar uma vida das mais incomuns, e para esse
fim o seu desenvolvimento está sendo forçado, seus poderes telepáticos
aumentados por todos os métodos de que disponhamos. Vou dizer-lhe,
agora, que em questão de poucos meses você vai estudar por telepatia ligada
à clarividência, alguns dos maiores livros do mundo... algumas das
obras-primas literárias do mundo, e vai estudá-las a despeito da falta de
conhecimento da língua em que foram escritas.
Receio ter ficado boquiaberto de espanto, pois como poderia estudar
um livro escrito em língua que não compreendia? Tratava-se de coisa que
me intrigava, mas logo recebi uma resposta:
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— Quando seus poderes de telepatia e clarividência forem um pouco

mais aguçados... como serão... você poderá recolher todos os pensamentos
de um livro, através de pessoas que recentemente; leram o mesmo ou se
acham empenhadas nessa leitura. Esta é uma das utilizações menos
conhecida da telepatia que, naturalmente, tem em tais casos de estar aliada à
clarividência. As pessoas em outras partes do mundo nem sempre têm
acesso a uma biblioteca pública, ou a uma das bibliotecas principais de um
país; elas podem passar pela porta, mas a menos que provem ser estudantes
genuínos à procura do conhecimento, não as deixam entrar. Esse
impedimento não será imposto a você, que poderá viajar no astral e estudar,
e isso o ajudará durante todos os dias de sua vida, e na época em que passar
para além dela.
Falou-me, então, das utilizações do ocultismo. O mau emprego do
poder oculto, ou o domínio de outra pessoa por meios ocultos, provocava
um castigo realmente terrível. Os poderes esotéricos, os poderes metafísicos
e as percepções extra-sensoriais deveriam ser utilizados apenas para o bem,
apenas a serviço dos outros, apenas para aumentar a soma total de
conhecimento contida no mundo.
— Mas, Honrado Lama! — disse eu, aflito. — Que me diz das
pessoas que saem de seus corpos, com animação ou interesse, o que me diz
quando elas saem dos corpos e quase morrem de susto? Não se pode fazer
algo para preveni-las? Meu guia sorriu com bastante tristeza, ao dizer:
— É verdade, Lobsang, que muitas, muitas pessoas leem livros e
fazem experiências, sem disporem de um mestre adequado. Muitas pessoas
saem de si, quer mediante a bebida ou superexcitação, ou entregando-se
demasiadamente a algo que não serve para o espírito, e depois entram em
pânico. Há um modo pelo qual você pode ajudar, e está em, por toda Sua
vida, advertir aqueles que indagam, dizendo-lhes que a única coisa a recear,
nas questões ocultas, é o medo. O medo permite que pensamentos
indesejáveis, entidades indesejáveis, entrem e se apoderem do controle da
pessoa, assenhoreiem-se da pessoa e você, Lobsang, deve repetir sempre que
nada há a recear, senão o próprio medo. Ao expulsar o medo, você fortalece
149
T. Lobsang Rampa
a humanidade e torna mais pura essa humanidade. É o medo que causa as

guerras, é o medo que cria a dissensão no mundo, é o medo que joga o
homem contra outro. O medo, e apenas o medo, é o inimigo, e se o
expulsarmos de uma vez por todas, nesse caso... creia em mim... não há
mais coisa alguma que precise ser temida.
Medo? Que queriam dizer todas aquelas palavras sobre o medo? Fitei
meu guia e creio que ele tenha notado a pergunta impronunciada em meus
olhos. Talvez lesse meus pensamentos, telepaticamente, mas o fato é que
disse, de repente:
— Você, então, está pensando sobre o medo? Bem, você é jovem e
inocente!
Eu pensava: “Oh! Não tão inocente quanto ele pensa!”
O lama sorriu, como a saborear essa piada — embora, naturalmente,
eu não houvesse pronunciado uma só palavra — e afirmou:
— O medo é uma coisa muito verdadeira, uma coisa tangível, e você
terá ouvido falar daqueles que estão viciados com o espírito... que se tornam
embriagados. São homens que veem criaturas notáveis. Alguns desses
beberrões afirmam ver grandes elefantes com listras roxas, ou criaturas ainda
mais bizarras. Posso dizer-lhe, Lobsang, que as criaturas vistas por eles... e a
que chamam invenções de sua imaginação... são criaturas verdadeiras, sem
dúvida.
Eu ainda não estava muito claro quanto a essa questão do medo.
Sabia, naturalmente, o que era o medo, no sentido físico. Pensava no dia em
que tivera de ficar imóvel, do lado de fora da Lamaseria de Chakpori, para
submeter-me à prova de resistência, antes de me permitirem entrar e ser
aceito como o mais humilde, dos humildes chelas. Voltei-me para meu guia
dizendo:
— Honrado Lama, o que é todo esse medo? Conversando, ouvi falar
das criaturas do astral mais baixo, mas eu mesmo, em todas minhas viagens
no astral, nunca encontrei coisa alguma que me causasse medo algum. O
que é esse medo?
Meu guia permaneceu imóvel por momentos e depois, como se
150
chegasse a uma decisão repentina, ficou rapidamente em pé e disse:

— Venha!
Eu também me levantei, e seguimos por um corredor de pedras,
entrando à direita, depois à esquerda, e novamente à direita. Prosseguindo
em nossa jornada, chegamos finalmente a uma sala onde não havia luz. Era
como entrar em uma poça de negrume, e meu guia seguiu primeiro,
acendendo uma lâmpada de manteiga já pronta ao lado da porta e depois,
fazendo-me um gesto para que me deitasse, disse:
— Você tem idade suficiente para conhecer as entidades do astral
inferior. Estou preparado para ajudá-lo a ver essas criaturas, e providenciar
para que nenhum mal lhe aconteça, pois elas não devem ser conhecidas, a
menos que a pessoa esteja adequadamente preparada e protegida. Vou
apagar esta luz, e você descanse em paz, deixando-se flutuar, sair do corpo...
deixe-se flutuar para onde quiser, sem destino, sem intenção... apenas
flutuar e vagar, como a brisa.
Dito isso, apagou a lâmpada e não havia qualquer vislumbre de luz
naquele lugar, quando fechou a porta. Eu nem sequer conseguia
perceber-lhe a respiração, mas sentia sua presença cálida e reconfortante
perto de mim.
A viagem astral não era experiência nova, pois eu nascera com a
capacidade de efetuá-la e de lembrar-me sempre de tudo. Agora, estendido
no chão, tendo a cabeça apoiada em parte de meu manto que enrolara,
entrelacei os dedos e pus os pés juntos, pensando no processo de deixar o
corpo, o processo que é tão simples para quem o conhece. Logo senti a
sacudidela suave que indica a separação do veículo astral do físico, e com
esse solavanco veio uma torrente de luz. Eu parecia estar flutuando na
extremidade de meu Cordão de Prata. Lá embaixo, imperava a escuridão
mais completa; a escuridão da sala que acabara de deixar, e na qual não
havia um só vislumbre de luz.
Olhei ao redor, mas aquilo não era diferente em coisa alguma das
viagens normais que eu empreendera antes. Pensei em erguer-se acima da
Montanha de Ferro, e bastou o pensamento para não mais estar naquela
151
T. Lobsang Rampa
sala, mas pairando sobre a Montanha, a uns cem metros de altura, mais ou
menos. De repente, eu já não percebia a Potala, não percebia a Montanha
de Ferro, não percebia mais a terra do Tibete, ou o Vale de Lhasa. Senti-me
cheio de apreensão, meu Cordão de Prata tremeu com violência, e fiquei
apavorado ao ver que parte da nebulosidade “azul-prateada” que sempre
emanava do Cordão se transformara em um verde-amarelado doentio.
Sem qualquer aviso, houve um retorcimento horrível, puxadas
terríveis, uma sensação de inimigos enlouquecidos que procuravam
puxar-me para baixo. Instintivamente, olhei para lá, e quase desmaiei com o
que vi.
Ao redor de mim, ou melhor, por baixo, estavam as criaturas mais
estranhas e odiosas, tais como as vistas pelos bêbados. A coisa mais horrível
que já vi em minha vida surgiu, ondulante, em minha direção, semelhante a
uma lesma imensa, com face humana horrível, mas de cores tais como
nenhum ser humano jamais teve. Esse rosto era vermelho, mas o nariz e
orelhas verdes, e os olhos pareciam girar dentro de suas órbitas. Havia
outras criaturas, também, cada qual parecendo mais horrível e nauseante do
que a anterior. Vi criaturas que nenhuma palavra poderia descrever, mas
ainda assim elas pareciam ter um traço humano comum de crueldade.
Estendiam-se, procuravam apanhar-me — procuravam desligar-me de meu
Cordão. Outras estendiam-se para baixo, procurando romper o Cordão,
puxando-o. Eu olhava, estremecia e pensei: “Medo! Então, isto é o medo!
Bem, estas coisas não me podem ferir, estou imune às suas manifestações,
imune à seus ataques!” E ao pensar assim, as entidades desapareceram, não
existiam mais. O Cordão etéreo que me ligava ao corpo físico clareou e os
reverteu às suas cores normais; senti-me alegre, livre, e sabia que ao fazer e
vencer aquela prova, não voltaria mais a ter medo de coisa alguma que
pudesse acontecer, no plano astral. Aquilo servira para me ensinar, de modo
conclusivo, que as coisas que tememos não podem ferir-nos, a menos que o
permitamos, mediante nosso medo.
Um puxão repentino em meu Cordão de Prata atraiu-me a atenção
mais uma vez, e eu olhei para baixo sem a menor hesitação, sem a menor
152
sensação ou sentimento de medo. Vi um pequeno brilho de luz, vi que meu

guia, o Lama Mingyar Dondup, acendera aquela pequenina e tremulante
lâmpada de manteiga, e meu corpo puxava para si o corpo astral. Com
suavidade, flutuei e passei pelo telhado do Chakpori, indo até onde me
achava em posição horizontal sobre o corpo físico e depois, com imensa
suavidade, desci e o astral e o físico se combinaram em um só. O corpo que
agora era “eu” contorceu-se de leve, e em me sentei. Meu guia me fitava
com um sorriso afetuoso no rosto.
— Andou bem, Lobsang! — disse. — Eu o levei a um grande
segredo, um dos maiores, e você se saiu melhor, em sua primeira tentativa,
do que eu na minha. Sinto-me orgulhoso de você.
Eu ainda estava bastante intrigado quanto àquela coisa de medo, de
modo que disse:
— Honrado Lama, o que realmente existe a temer?
Meu guia adotou uma expressão séria — até mesmo sombria —
enquanto dizia:
— Você tem levado uma vida boa, Lobsang, e nada deve recear.
Assim sendo, não sente medo. Mas existem aqueles que cometeram crimes,
que fizeram coisas erradas contra outros. Quando se acham a sós, a
consciência os perturba muito. As criaturas do astral inferior nutrem-se do
medo, alimentam-se daqueles que têm a consciência perturbada. As pessoas
criam formas de pensamento más. Talvez, em algum dia no futuro, você
consiga ir a uma catedral muito velha, ou templo, que exista há inúmeros
anos. Das paredes desse edifício (como o nosso próprio Jo Kang) você
perceberá o bem que ocorreu dentro do mesmo. Depois disso, entretanto,
poderá ir repentinamente a uma prisão muito antiga, onde muito
sofrimento e muita perseguição ocorreu, e nesse caso será o efeito oposto.
Daí segue que os habitantes dos edifícios criam formas de pensamentos que
habitam as paredes dos mesmos, tornando-se assim visível que um bom
edifício tem boas formas de pensamento que apresentam boas emanações, e
lugares maus apresentam maus pensamentos dentro de si, ficando mais uma
vez claro que apenas pensamentos maus podem vir de um edifício mau, e
153
T. Lobsang Rampa
esses pensamentos e formas de pensamentos podem ser vistos e tocados por

quem seja clarividente enquanto estiver no estado astral.
Meu guia pensou por momentos, e depois acrescentou:
— Existem casos, como você perceberá, nos quais os monges e outros
imaginam serem maiores do que sua própria realidade, e com isso criam
uma forma de pensamento, e com o tempo a mesma vem colorir toda a sua
visão. Há um caso do qual me lembro neste instante, em que um velho
monge birmanês... criatura notavelmente ignorante, é preciso dizer... era
monge de categoria inferior, sem compreensão, mas ainda assim nosso
irmão, e de nossa Ordem, pelo que tínhamos de usar de toda a tolerância.
Esse monge levava uma vida solitária, como muitos de nós o fazemos, mas
ao invés de dedicar o tempo à meditação e contemplação, e às demais coisas
do bem, imaginou que era um homem poderoso, na terra da Birmânia.
Imaginou não ser um monge inferior, e que mal pusera o pé na Trilha do
Esclarecimento. Ao invés disso, na solidão de sua cela, imaginou-se um
grande Príncipe, um Príncipe de estados poderosos e grande fortuna. De
início, isso foi inofensivo, tratava-se de diversão inofensiva, ainda que inútil.
Por certo ninguém o teria condenado por algumas imaginações ociosas de
anseio, pois, como digo, ele não tinha o espírito ou o conhecimento para
dedicar-se realmente às tarefas espirituais a serem empreendidas. Esse
homem, com o correr dos anos, sempre que se achava a sós, tornava-se o
grandíssimo Príncipe. Isso veio colorir sua visão, afetar-lhe os modos, e com
a passagem do tempo o monge humilde pareceu desaparecer, vindo o
Príncipe arrogante a tomar seu lugar. Afinal o pobre desgraçado realmente
acreditava, com a maior firmeza, ser um Príncipe da Birmânia. Falou com
um Abade, um dia, como se o Abade fosse um servo em sua propriedade
principesca. O Abade não era criatura tão pacífica quanto alguns de nós, e
lamento dizer que o choque de ver o pobre monge transformado em
príncipe o desequilibrou, reduzindo-o a um estado de instabilidade mental.
Mas você, Lobsang, não precisa preocupar-se com tais coisas; você é estável,
bem equilibrado, sem medo. Lembre-se apenas dessas palavras, como
advertência: o medo corrói a alma. A imaginação vã e inútil leva a pessoa
154
para a trilha errada, de modo que, com a passagem dos anos, essas
imaginações se tornam realidade, e as realidades desaparecem da vista, não
voltando mais à luz por diversas encarnações. Mantenha-se na Trilha, não
permita que anseios ou imaginações aloucadas venham colorir ou destorcer
sua visão. Este é o Mundo de Ilusão, mas para aqueles que possam enfrentar
tal conhecimento, a ilusão pode ser transformada em realidade, quando
estivermos fora deste mundo.
Pensei em tudo isso, e devo confessar que já o vira falar sobre aquele
monge transformado em príncipe mental, porque lera a esse respeito em
algum livro na Biblioteca dos Lamas.
— Honrado Guia! — disse eu. — Quais são as utilizações do poder
oculto, então?
O lama entrelaçou os dedos e fitou-me diretamente.
— As utilizações do conhecimento oculto? Bem, isto é muito fácil,
Lobsang! Temos o direito de ajudar aqueles que mereçam ajuda. Não temos
o direito de ajudar aqueles que não querem nossa ajuda, e que ainda não
estão prontos para recebê-la. Não utilizamos o poder oculto ou a capacidade
oculta para nosso próprio ganho, nem os alugamos, nem aceitamos
recompensas. Todo o intuito do poder oculto é acelerar o desenvolvimento
da pessoa, acelerar a evolução da pessoa, e ajudar o mundo como um todo,
não apenas o mundo dos humanos, mas o mundo da natureza, dos
animais... tudo.
Fomos mais uma vez interrompidos pelo culto, que tinha início no
edifício do Templo perto de nós, e como teria sido desrespeitoso aos Deuses
prosseguir uma conversa enquanto os mesmos eram adorados, encerramos a
palestra e permanecemos em silêncio, sentados, perto da chama fraca da
lâmpada de manteiga, que já se extinguia.
155
8
Era agradável, sem a menor dúvida, estar deitado na relva fresca e

alta, na base do Pargo Kaling. Por cima, às minhas costas, as velhas pedras
se erguiam para o céu e, de onde me encontrava, estendido no chão, a
ponta mais alta delas parecia arranhar as nuvens. De modo assaz
apropriado, o “Botão do Lótus” formando a ponta simbolizava o Espírito,
enquanto as “folhas” que sustentavam o “Botão” representavam o Ar. Eu, na
base, me apoiava confortavelmente na representação da Vida sobre a Terra.
Pouco além de meu alcance — a menos ,que me erguesse — estavam os
“Degraus de Alcance”. Pois bem, eu procurava “alcançar”, agora!
Era agradável estar deitado ali a observar os negociantes vindos da
Índia, China e Birmânia, que chegavam à nossa cidade. Alguns vinham a
pé, enquanto puxavam longas filas de animais carregando mercadorias
exóticas, vindas de lugares muito distantes. Outros, mais imponentes ou
talvez simplesmente cansados, estavam montados nos animais e olhavam ao
redor. Fiquei pensando ociosamente no que suas bolsas continham e logo
voltei a mim, com um sobressalto: era por esse motivo que estava ali! Estava
ali para observar a aura de tantas pessoas quanto pudesse. Estava ali para
“adivinhar”, com base na aura e na telepatia, o que aqueles homens faziam,
o que pensavam, e quais eram suas intenções.
No lado oposto da estrada um esmoler cego se achava sentado,
coberto de sujeira. Esfarrapado e de aspecto comum, choramingava para os
viajantes que passavam. Um número surpreendente destes lhe atirava
moedas, deliciando-se a observar o cego procurando as moedas que caíam e
finalmente localizando-as pelo som que faziam, ao baterem na terra e, às
vezes, tilintarem contra uma pedra. De vez em quando, e não era comum,
ele deixava de encontrar uma pequena moeda, e o viajante a erguia,
deixando-a cair de novo. Pensando nele, voltei minha cabeça preguiçosa em
157
T. Lobsang Rampa
sua direção, sentando-me de modo ereto, dominado pelo espanto. A aura

do homem!
Eu jamais me dera ao trabalho de observá-la antes. Agora, observando
com cuidado, vi que ele não era cego, vi que era rico, tinha dinheiro e bens
guardados, e que fingia ser um cego pobre, pois era o meio mais fácil de
ganhar a vida que ele conhecia. Não! Não podia ser, eu estava enganado,
consciente demais, ou coisa parecida. Talvez meus poderes estivessem
fraquejando. Perturbado com tal pensamento, pus-me sobre os pés
relutantes, e fui procurar esclarecimento com meu guia, o Lama Mingyar
Dondup, que se achava do lado oposto, no Kundu Ling.
Algumas semanas antes, eu sofrera uma operação, para que minha
“Terceira Visão” pudesse ser mais ampla. Desde o nascimento eu possuía
poderes incomuns de clarividência, com a capacidade de ver a “aura” ao
redor dos corpos de seres humanos, animais e plantas. A operação dolorosa
obtivera êxito, aumentando meus poderes muito mais do que se esperava,
até mesmo mais do que o Lama Mingyar Dondup esperava. Agora, meu
desenvolvimento estava sendo apressado; o preparo que recebia em todas as
matérias ocultas ocupava o dia todo. Sentia-me apertado por forças
poderosas, enquanto este lama e aquele lama “metiam à força”
conhecimento no cérebro, mediante a telepatia ou outras forças estranhas,
cujo mecanismo eu estava estudando de modo tão intenso. Para que a sala
de aula ou o trabalho escolar, quando se pode aprender pela telepatia? Para
que ficar imaginando acerca das intenções de um homem, quando se pode
ver isso, em sua aura? Mas eu estava a fazer exatamente a mesma coisa, com
aquele cego!
— Puxa! Honrado Lama! Onde está? — gritei, correndo e
atravessando a estrada, à busca de meu guia.
No pequeno parque, tropecei em meus próprios pés, aflito, quase
caindo.
— Então! — disse meu guia, sorrindo, sentado pacificamente em um
tronco caído. — Então! Você está indignado! Acabou de descobrir que o
homem “cego” vê tão bem quanto nós.
158
Eu me detivera, resfolegando, arquejando tanto pela falta de ar

quanto pela indignação.
— Sim! — exclamei. — O homem é um impostor, um ladrão,
porque está roubando de quem tem bom coração. Devia ser metido na
prisão!
O lama explodiu em gargalhadas, diante de meu rosto vermelho e
indignado.
— Mas, Lobsang, — disse, com suavidade —, para que tanta
agitação! Aquele homem está vendendo serviços, tanto quanto outro que
vende Rodas de Orações. As pessoas lhe dão esmolas insignificantes, para
serem consideradas generosas; isso faz com que se sintam bem. Por algum
tempo, isso lhes aumenta a cadência de vibração molecular... eleva-lhes a
espiritualidade ... leva-os para mais perto dos Deuses. Faz-lhes bem! As
moedas que dão? Não são nada! Não lhes farão falta!
— Mas ele não é cego! — disse eu, exasperado. — É um ladrão!
— Lobsang, — disse meu guia —, ele é inofensivo, está vendendo
serviços. Mais tarde, no mundo ocidental, você verificará que os homens
que trabalham em publicidade fazem afirmações cuja falsidade prejudica a
saúde das pessoas, deforma crianças que ainda vão nascer, transforma os
razoavelmente lúcidos em maníacos alucinados.
Bateu com a mão na árvore caída, fazendo-me um gesto para que me
sentasse a seu lado. Eu atendi, batendo com os calcanhares na casca do
tronco.
— Você deve exercitar o uso da aura e da telepatia juntas, — disse
meu guia. — Usando uma, mas não a outra, suas conclusões podem ser
deformadas, como aconteceu neste caso. É essencial usar todas as faculdades
que se tenha, empregar todos os poderes que se possua, em todos os
problemas. Pois bem, esta tarde terei de ir-me embora, e o Grande Lama
Médico, o Reverendo Chinrobnobo, do Hospital Manzekang, conversará
com você e você com ele.
— Puxa! — disse eu, com pesar. — Mas ele nunca fala comigo! Nem
sequer me dá atenção.
159
T. Lobsang Rampa
— Tudo isso mudará... de um ou de outro modo, esta tarde, — disse

meu guia.
“De um ou de outro modo”, eu pensava, achando aquilo muito
agourento.
Juntos, meu guia e eu voltamos para a Montanha de Ferro, pausando
momentaneamente para olhar de novo as antigas esculturas em rocha
colorida, que ainda pareciam novas. Depois, subimos a trilha íngreme e
pedregosa.
— Como a vida, esta trilha, Lobsang, — disse o lama. — A vida
segue uma trilha dura e pedregosa, com muitas armadilhas e buracos, mas
quem perseverar alcançará o cimo.
Quando chegamos ao cimo da trilha, estavam fazendo a chamada
para o Serviço do Templo. Calamo-nos e cada um de nós seguiu seu
caminho, ele indo ter com seus companheiros, e eu com os outros de minha
classe. Assim que o culto terminara e eu comera, um chela menor do que eu
aproximou-se, um tanto nervoso.
— Terça-Feira Lobsang Rampa, — disse, com certa hesitação —, o
Santo Lama Médico Chinrobnobo quer vê-lo imediatamente, na Escola
Médica.
Endireitei o manto, inalei profundamente algumas vezes, para que
meus nervos se acalmassem e caminhei com segurança que não sentia para a
Escola.
— Ah! — trovejou uma voz sonora, uma voz que me fazia lembrar o
som de uma trombeta do Templo.
Permaneci de pé em frente dele e apresentei-lhe meus respeitos, do
modo consagrado e tradicional. O lama era homem grande, alto,
corpulento, de ombros largos, figura inteiramente assustadora para um
menino pequeno. Eu achava que um peteleco que ele me desse arrancaria
minha cabeça do tronco e a mandaria rolando pela encosta da montanha.
Ele, entretanto, fez sinal para que me sentasse à sua frente, e o fez de modo
tão cordial, que quase caí sentado!
— Agora, menino — disse, com sua voz forte e profunda, semelhante
160
ao trovão nas montanhas distantes —, ouvi falar muito a seu respeito. O seu
Ilustre Guia, o Lama Mingyar Dondup, afirma que você é um prodígio, que
tem poderes paranormais imensos. Vamos ver!
Eu continuava sentado, estremecendo.
— Está-me vendo? E o que vê? — perguntou ele.
Estremeci ainda mais, ao dizer a primeira coisa que me ocorria:
— Vejo um homem tão grande, Santo Lama Médico, que julguei ser
uma montanha, quando entrei.
A gargalhada ruidosa em que ele prorrompeu causou tal lufada de
vento que receei ser capaz de arrebatar-me o manto.
— Olhe para mim, menino, olhe para minha aura e diga o que vê! —
ordenou, e depois aduziu: — Diga-me o que vê na aura, e o que significa
para você.
Olhei para ele, não diretamente, não de frente, pois muitas vezes isso
obscurece a aura de uma figura vestida. Olhei na direção dele, mas não
exatamente para ele.
— Senhor! — disse, então. — Vejo, em primeiro lugar, o esboço
físico de seu corpo, fracamente, como estaria, sem o manto. E depois, bem
perto do senhor, vejo uma luz azulada leve, na cor de fumaça de madeira
nova. Ela me diz que o senhor tem trabalhado demais, que tem passado
noites sem dormir ultimamente, e que sua energia etérica está baixa.
Ele me fitava, agora, com olhos um tanto maiores do que o normal, e
assentiu, com satisfação.
— Prossiga! — ordenou.
— Senhor! — continuei. — Sua aura se estende a uma distância de
uns nove palmos, em ambos os lados. As cores estão em camadas tanto
verticais quanto horizontais. O senhor tem o amarelo da espiritualidade
elevada. Neste instante, está pasmo porque alguém de minha idade lhe pode
dizer tanta coisa, e pensa que meu guia, o Lama Mingyar Dondup, tem
algum conhecimento, afinal de contas. Está pensando que terá de pedir
desculpas a ele, por ter manifestado dúvidas quanto à minha capacidade.
Fui interrompido por imensa gargalhada.
161
T. Lobsang Rampa
— Você está certo, menino! Está certo! — disse ele. — Prossiga!

— Senhor! — (e aquilo era brincadeira de criança para mim!) —
Recentemente, teve algum infortúnio, e levou um golpe sobre o fígado.
Dói, quando ri demais, e o senhor está pensando que deve tomar alguma
erva de tatura, e fazer massagem forte, enquanto se achar sob sua ação
anestésica. Está pensando que foi o Destino quem decidiu que, de mais de
seis mil ervas, a tatura tinha de estar escassa, neste momento.
Ele já não ria. Fitava-me com respeito indisfarçado. Eu aduzi:
— Está também indicado em sua aura, Senhor, que em pouco tempo
será o mais importante Abade Médico do Tibete.
Ele me fitava, agora, com alguma apreensão.
— Meu menino, — disse —, você tem grande poder. Irá longe.
Nunca, nunca abuse do poder que tem. Pode ser perigoso. Agora, vamos
falar sobre a aura como iguais. Mas façamo-lo enquanto tomamos chá.
Ergueu uma sineta de prata e a sacudiu com vigor tal que receei vê-la
voar de sua mão. Em questão de segundos, um jovem monge entrava
apressadamente, trazendo chá e — oh, alegria das alegrias! — algumas
guloseimas da Mãe Índia! Enquanto ali estávamos sentados, refleti que
todos aqueles Altos Lamas tinham alojamentos confortáveis. Lá embaixo,
via os grandes jardins de Lhasa, o Dodpal e o Khati, que — assim parecia
— se achavam ao alcance de meu braço, se o estendesse. Mais à esquerda, o
Chorten de nossa região, o Kesar Lhakhang, parecia um sentinela, um tanto
do outro lado da estrada, mas honesto, e podia ver também meu ponto
favorito, o Pargo Kaling (Portão Ocidental).
— O que causa a aura, Senhor? — perguntei.
— Como o seu respeitado guia, o Lama Mingyar Dondup, já lhe
disse, — principiou ele —, o cérebro recebe mensagens do Eu Maior.
Correntes elétricas são geradas no cérebro. Toda a Vida é elétrica. A aura
constitui uma manifestação de força elétrica. Ao redor da cabeça da pessoa,
como você sabe muito bem, existe o nimbo. As pinturas antigas sempre
mostram um Santo ou Deus com essa “tigela dourada” ao redor da parte
traseira da cabeça.
162
— Por que tão poucas pessoas veem a Aura e o Halo? — perguntei.

— Algumas não acreditam na existência da aura, porque elas não a
conseguem ver. Esquecem que também não podem ver o ar, e sem ar
ninguém consegue viver! Algumas... pouquíssimas... pessoas veem a aura.
Outras, não. Há quem possa ouvir frequências mais altas e frequências mais
baixas do que outros. Isso tem tanto a ver com o grau de espiritualidade do
observador, quanto a capacidade de caminhar sobre ondas indica uma
pessoa necessariamente espiritual. Dito isso, sorriu para mim e aduziu:
— Eu caminhava sobre andas, quase tão bem quanto você. Agora,
meu corpo já não se presta a isso.
Também sorri, pensando que ele precisaria de um tronco de árvores,
aliás, um par, para servir-lhe de andas.
— Quando operamos você, para a Abertura do Terceiro Olho —
disse o Grande Lama Médico — pudemos observar que partes de sua
formação lobo frontal eram muito diferentes das da pessoa comum e, por
isso, supusemos que, fisicamente, você nasceu para ser clarividente e
telepata. É esse um dos motivos pelos quais você recebeu e continuará a
receber este preparo intenso e adiantado.
Fitou-me, com satisfação imensa, e prosseguiu:
— Vai ter de ficar aqui, na Escola Médica, por alguns dias. Temos de
examiná-lo completamente para ver como é possível aumentar sua
capacidade, e ensinar-lhe muita coisa.
Houve uma tosse discreta à porta e meu guia, o Lama Mingyar
Dondup, entrou na sala.
Dei um pulo, pondo-me em pé e fazendo uma mesura para ele — o
que também foi feito pelo Grande Chinrobnobo. Meu guia sorria.
— Recebi sua mensagem telepática — disse —, Grande Lama
Médico, de modo que vim com tanta rapidez quanto pude, pois talvez me
desse o prazer de ouvir a confirmação de minha descoberta, no caso de
nosso jovem amigo.
Dito isso, sorriu para mim e sentou-se.
O Grande Lama Chinrobnobo também sorriu e disse:
163
T. Lobsang Rampa
— Respeitado Colega! Prazerosamente me inclino ao seu

conhecimento superior, aceitando este jovem para investigações. Respeitado
Colega, vossos próprios talentos são numerosos, sois surpreendentemente
versátil, mas nunca encontramos um menino como este.
E então, para meu espanto, eles prorromperam em risada, e o Lama
Chinrobnobo estendeu o braço para alguma parte atrás de si, dali retirando
três jarras de nozes em conserva! Devo ter ficado com uma cara estúpida,
pois ambos se voltaram para mim e prorromperam em risadas ainda mais
altas.
— Lobsang, você não está usando sua capacidade telepática. Se o
fizesse, perceberia que o Reverendo Lama e eu chegamos, ao pecado de fazer
uma aposta. Ficou assentado entre nós que, se você correspondesse às
minhas afirmações, nesse caso o Reverendo Lama Médico lhe daria três
vidros de nozes em conserva, e se você não correspondesse ao padrão que eu
declarei, eu teria de fazer uma longa viagem e empreender certos trabalhos
médicos para meu amigo.
Meu guia sorriu novamente para mim e disse:
— Naturalmente, vou fazer a viagem para ele, de qualquer modo, e
você irá comigo, mas temos de acertar as coisas e, agora, a honra ficou
satisfeita.
Apontou para as três jarras e disse:
— Ponha-as a seu lado, Lobsang. Quando você sair daqui, quando
deixar esta sala, leve-as consigo, pois são o botim do vencedor e neste caso o
vencedor é você.
Eu me sentia realmente aparvalhado. Era claro que não podia usar os
poderes telepáticos naqueles dois Altos Lamas. O simples pensar em fazer
coisas assim causava-me calafrios. Eu amava meu guia, o Lama Mingyar
Dondup, e respeitava enormemente o conhecimento e sabedoria do Grande
Lama Médico, Chinrobnobo. Teria sido um insulto, teria sido muito má
educação, na verdade, ouvir o que dissessem, mesmo telepaticamente. O
Lama Chinrobnobo voltou-se para mim e disse:
— Sim, meu menino, seus sentimentos merecem louvor. Estou
164
realmente satisfeito em cumprimentá-lo, e tê-lo entre nós. Vamos ajudá-lo

com seu desenvolvimento.
Meu guia disse:
— Agora, Lobsang, vai ter de ficar neste edifício por uma semana,
talvez, e vai aprender muita coisa sobre a aura. Ah, sim! — disse,
interpretando o olhar que lhe dediquei. — Sei que você julga saber tudo
acerca da aura. Pode vê-la, lê-la, mas agora tem de aprender as explicações
da mesma, tem de aprender o quanto os demais não veem. Vou deixá-lo
agora, mas o verei amanhã.
Ergueu-se e, naturalmente, nós fizemos o mesmo. Meu guia
apresentou suas despedidas e depois se retirou daquela câmara bastante
confortável. O Lama Chinrobnobo voltou-se para mim e disse:
— Não fique tão nervoso, Lobsang. Nada vai acontecer a você.
Vamos, apenas, tentar ajudá-lo e acelerar o seu próprio desenvolvimento.
Antes do mais, vamos falar sobre a aura humana. Você, naturalmente, a vê
com clareza, e pode compreender a aura, mas imagine se não fosse assim
dotado... ponha-se na posição de noventa e nove e nove décimos, ou mais,
da população do mundo.
Voltou a sacudir com violência aquela sineta de prata e mais uma vez
o criado entrou com pressa, trazendo chá e, naturalmente, as “outras coisas
necessárias”, que me agradavam mais quando tomava chá! Pode ser de
interesse mencionar aqui que no Tibete às vezes bebíamos mais de sessenta
chávenas de chá em um dia. O Tibete, naturalmente, é um país frio, e o chá
quente nos aquecia, não podíamos sair .e comprar bebidas, como os povos
do Ocidente faziam. Éramos limitados ao chá e tsampa, a menos que
alguma pessoa realmente bondosa trouxesse, de país como a Índia, aquelas
coisas das quais não dispúnhamos no Tibete.
Acomodamo-nos, e o Lama Chinrobnobo disse:
— Já falamos sobre a origem da aura. B a força, vital de um corpo
humano. Vamos supor, por momentos, Lobsang, que você não consegue ver
a aura e nada sabe a respeito dela, porque apenas pensando assim é que lhe
posso contar o que a pessoa comum vê e o que não vê.
165
T. Lobsang Rampa
Assenti, para indicar que compreendera. Naturalmente, nascera com

capacidade de ver a aura e coisas assim, e tais poderes tinham sido
aumentados pela operação da “Terceira Visão”, e em muitas ocasiões no
passado eu fora quase arrastado a dizer o que via, sem perceber que as
demais pessoas não viam o mesmo. Lembrei-me de ocasião anterior, quando
dissera que uma pessoa ainda estava viva — pessoa essa que o Velho Tzu e
eu tínhamos visto caída, ao lado da estrada, e Tzu dissera que eu estava
inteiramente errado, que o homem se achava morto. Eu dissera: “Mas, Tzu,
o homem ainda está com as luzes acesas!” Por sorte, como compreendi mais
tarde, a ventania que soprava truncara minhas palavras, de modo que Tzu
não compreendera o significado das mesmas. Movido por algum impulso,
entretanto, ele examinara o homem caído à beira da estrada, descobrindo
que ainda estava vivo! Mas isto é uma digressão.
— O homem ou mulher comum, Lobsang, não pode ver a aura
humana. Alguns, na verdade, sustentam a crença de que não existe coisa tal
como a aura humana. Podiam dizer, com a mesma facilidade, que não existe
coisa tal como o ar, porque não o podem ver!
O Lama Médico olhou para mim, para ver se eu o acompanhava, ou
se meus pensamentos tomavam o rumo das nozes em conserva. Satisfeito
com meu aspecto de atenção, assentiu com um movimento da cabeça e
prosseguiu:
— Enquanto houver vida em um corpo, haverá também uma aura
que pode ser vista por quem possua o poder, dom ou capacidade... qualquer
que seja o nome. Deixe explicar a você, Lobsang, que, para a percepção
mais clara da aura, a criatura que esteja sendo vista deve estar inteiramente
nua. Falaremos sobre isso mais tarde. Basta, para as leituras comuns, olhar
uma pessoa que tenha alguma roupa no corpo, mas se vai procurar algo
relacionado a um motivo médico, nesse caso a pessoa deve estar completa e
inteiramente nua. Bem, envolvendo inteiramente o corpo e estendendo-se
do mesmo por uma distância de um oitavo de polegada a três ou quatro
polegadas, existe o escudo etérico. É uma bruma azul-cinzenta, e quase não
se pode chamá-la de bruma, pois, embora pareça assim, dá para ver
166
claramente por ela. Essa cobertura elétrica é a emanação puramente animal,

e provém de modo particular da vitalidade animal do corpo, de modo que
uma pessoa muito sadia terá um etérico bastante largo, até mesmo com três
ou quatro polegadas de distância quanto ao corpo. Somente os mais
dotados, Lobsang, percebem a camada seguinte, pois entre o etérico e a aura
propriamente dita existe uma outra faixa, talvez com três polegadas de
espessura, e é preciso ser realmente dotado e talentoso para ver cores nessa
faixa. Confesso que não consigo ver coisa alguma senão o espaço vazio,
nesse ponto.
Eu fiquei .realmente satisfeito com isso, porque podia ver todas as
cores no espaço, e me apressei a dizê-lo.
— Sim, sim, Lobsang! Sei que você vê nesse espaço, pois você é um
dos mais talentosos nesse sentido, mas eu estava fazendo de conta que você
não podia ver a aura, de modo nenhum, porque tenho de lhe explicar tudo
isso.
O Lama Médico olhou para mim com ar de reprovação —
reprovação, sem dúvida, por haver eu interrompido o fio de seus
pensamentos. Quando julgou que eu estava suficientemente submisso para
não apresentar outras interrupções, ele prosseguiu :
— Em primeiro lugar, então, existe a calmada etérica. Após a camada
etérica, vem essa zona que tão poucos de nós conseguem distinguir, a não
ser como espaço vazio. Por fora dela, temos a aura. A aura não depende
tanto da vitalidade animal quanto da vitalidade espiritual. A aura se compõe
de faixas em rodopio, e estrias de todas as cores do espectro visível, e isso
significa mais cores do que podemos ver com os olhos físicos, pois a aura é
vista por sentidos outros que não a visão física. Todo órgão no corpo
humano emite seu próprio feixe de luz, seu feixe de raios, que se alteram e
flutuam, conforme a flutuação dos pensamentos da pessoa. Muitas dessas
indicações se acham presentes em grau acentuado no etérico e no espaço
além, e quando o corpo nu é visto a aura parece ampliar as indicações de
saúde ou doença, sendo claro que os suficientemente clarividentes podem
perceber a saúde ou a doença de uma pessoa.
167
T. Lobsang Rampa
Eu sabia de tudo a esse respeito, para mim isso era como brincadeira
de criança, e eu estivera praticando coisas assim desde a operação da
Terceira Visão. Tinha conhecimento dos grupos de Lamas Médicos que se
sentavam ao lado de pessoas doentes e examinavam o corpo nu, para ver
como podiam ajudá-las. Eu julgara que talvez, estivesse sendo preparado
para trabalhar desse modo.
— E então! — disse o Lama Médico. — Você está sendo preparado
especialmente, em alto grau, e quando for àquele grande mundo ocidental,
além de nossas fronteiras, julgamos e esperamos que você consiga conceber
um instrumento pelo qual até mesmo aqueles destituídos de poder oculto
conseguirão ver a aura humana. Os médicos, vendo a aura humana, e vendo
realmente o que está errado em alguma pessoa, poderão curar-lhe a doença.
Como, falaremos mais tarde. Sei que tudo isto é bastante fatigante, grande
parte do que estou dizendo já é há muito do seu conhecimento, mas pode
ser fatigante porque você é um clarividente nato, e talvez jamais tenha
pensado sobre o mecanismo de funcionamento de seu dom; isso é uma
questão que deve ser remediada, porque um homem que conheça apenas
metade de um assunto estará preparado pela metade, e será útil também
pela metade. Você, meu amigo, vai ser muito útil, não resta dúvida! Mas
vamos encerrar esta sessão, agora, Lobsang, e voltar a nossos próprios
apartamentos... pois um deles foi destinado a você... e poderemos descansar
e pensar nessas questões que apenas esboçamos aqui. Nesta semana, você
não precisará frequentar qualquer culto e isso por ordem pessoal de Sua
Santidade. Toda a sua energia e devotamento devem ser dirigidos
unicamente à compreensão das matérias que eu e meus colegas vamos
apresentar.
Pôs-se em pé, e eu o imitei. Mais uma vez aquela sineta de prata foi
empunhada pela mão poderosa, e sacudida com tanto vigor que realmente
receei que o pobre objeto se rompesse em pedaços. O monge-criado entrou
correndo, e o Lama Médico Chinrobnobo disse:
— Você tratará de Terça-Feira Lobsang Rampa, que é um hóspede de
honra aqui, como sabe. Trate-o como trataria um monge visitante de alto
168
grau.
Voltou-se para mim, fez uma mesura, eu me apressei a fazer o mesmo,
naturalmente, e logo o criado fez sinal para que eu o acompanhasse.
— Pare! — berrou o Lama Chinrobnobo. — Você esqueceu as nozes!
Voltei com pressa, apanhando minhas três preciosas jarras, sorrindo
um tanto embaraçado enquanto o fazia, e logo segui sem perda de tempo
para ir ter com o criado que esperava.
Passamos por um corredor curto e o criado me levou a um quarto
muito bom, que tinha janelas dando para a barca que cruzava o Rio Feliz.
— Devo cuidar do senhor, Mestre — disse o criado. — A sineta está
aqui, para chamar-me quando quiser.
Voltou-se e saiu. Eu fui para a janela. A vista do Vale Sagrado me
fascinava, pois a barca feita com couros inflados de iaque acabava de sair da
margem e o barqueiro a impelia com uma vara, pelo rio veloz. Na outra
margem, ao que vi, estavam três ou quatro homens que, por sua
indumentária, deviam ser de alguma importância — impressão que logo se
confirmou, pelos modos obsequiosos do barqueiro. Eu os observei por
alguns minutos e depois, de repente, senti-me mais cansado do que poderia
achar possível. Sentei-me no chão, sem ao menos me dar ao trabalho de
apanhar uma almofada, e antes de percebê-lo já havia caído de costas,
dormindo.
As horas se arrastaram, ao acompanhamento de estralejantes Rodas de
Orações. De repente, sentei-me, ereto, estremecendo de medo. O Culto!
Estava atrasado para o Culto. Com a cabeça inclinada para um lado,
pus-me à escuta. Em algum lugar, uma voz entoava alguma Litania. Era o
suficiente — dei um salto, pondo-me em pé e corri para a porta minha
conhecida. Não estava lá! Com um baque que me sacudiu os ossos, colidi
com a parede de pedra e caí de costas. Por momentos, houve um clarão
azul-branco dentro de minha cabeça, que também bateu na pedra, e logo
me recobrei, pondo-me em pé mais uma vez. Em pânico, por estar atrasado,
corri pelo quarto e pareceu-me não encontrar porta alguma. Pior ainda, não
havia qualquer janela!
169
T. Lobsang Rampa
— Lobsang — disse uma voz, vinda da escuridão —, você está

doente?
A voz do criado me trouxe de volta aos sentidos, como um balde de
água gelada.
— Oh — disse eu, timidamente. — Esqueci, julguei estar atrasado
para o Serviço. Esqueci que tinha sido dispensado.
Houve uma risadinha abafada e a voz disse:
— Vou acender a lâmpada, pois a noite está muito escura.
Um pequeno brilho veio da porta — que se achava em lugar dos mais
inesperados! — e o criado se adiantou para mim.
— Um interlúdio dos mais divertidos, — asseverou. — Pensei, de
início, que um bando de iaques disparara e entrara aqui.
O sorriso que ostentava retirou toda a ofensa das palavras que
pronunciara. Acomodei-me outra vez, e o criado se retirou, levando consigo
a luz. Na escuridão menor que era a janela, uma estrela cadente passou,
incendiando-se, incandescente, e sua jornada por aquela distância imensa
chegara ao fim. Eu me voltei para o outro lado e adormeci.
O desjejum foi da mesma tsampa antiga e enfadonha, com chá. Coisa
nutritiva, alimentícia, mas sem proporcionar qualquer inspiração. Depois, o
criado veio e disse:
— Se estiver pronto, devo levá-lo a outro lugar.
Pus-me em pé e caminhei com ele, saindo do quarto. Seguimos por
caminho diferente, dessa feita, indo ter a uma parte do Chakpori que eu
não sabia existir. Descendo, descendo muito, até que eu julgasse estarmos
chegando às entranhas da própria Montanha de Ferro. Já não havia
qualquer lampejo de luz, a não ser das lâmpadas que carregávamos.
Finalmente, o criado parou, apontando para a frente:
— Prossiga... em frente, e entre na sala à esquerda.
Com uma inclinação, voltou-se e regressou por onde tínhamos vindo.
Eu prossegui, imaginando: “O que vem, agora?” A sala à esquerda estava
diante de mim. Entrei e parei, espantado. A primeira coisa a chamar minha
atenção era uma Roda de Orações, no meio do aposento. Tive tempo,
170
apenas para vê-la de relance, mas ainda assim pareceu-me uma Roda de
Orações muito estranha, e logo meu nome foi pronunciado:
— Bem, Lobsang! Folgamos em vê-lo aqui.
Olhei, e lá estava o meu guia, o Lama Mingyar Dondup, tendo
sentado a seu lado o Grande Lama Médico Chinrobnobo, e no outro lado
um Lama indiano de aspecto muito distinto, chamado Marfata. Ele já
estudara medicina ocidental, e na verdade estudara em alguma Universidade
alemã, que creio chamar-se Heidelberg. Era, agora, um monge budista, um
lama, naturalmente, mas “monge” na acepção genérica.
O indiano me fitou de modo tão inquiridor, tão penetrante, que
julguei estar ele examinando o tecido na parte traseira de meu manto —
pois ele parecia olhar através de meu corpo.
No entanto, naquela determinada ocasião eu nada tinha de ruim na
consciência, e retribuí esse olhar. Afinal de contas, por que não olharia para
ele? Eu era tão bom quanto ele, pois estava sendo preparado pelo Lama
Mingyar Dondup e pelo Grande Lama Médico Chinrobnobo. Um sorriso
se forçou em seus lábios rígidos, como se lhe causasse dor intensa. Ele
assentiu, voltando-se para meu guia.
— Sim, estou satisfeito em ver que o menino é como dizem.
Meu guia sorriu — mas não havia coisa alguma forçada nesse sorriso,
que era natural, espontâneo e realmente consolava o coração..
O Grande Lama Médico disse:
— Lobsang, nós o trouxemos aqui, a esta sala secreta, porque
queremos mostrar-lhe coisas, e falar de coisas com você. O seu guia e eu o
examinamos, e estamos realmente satisfeitos com os seus poderes, poderes
esses que vamos aumentar em intensidade. Nosso colega indiano, Marfata,
não acreditava que tal prodígio existisse no Tibete. Esperamos que você
venha comprovar todas as nossas afirmações.
Olhei para o indiano, e pensei: “Bem, aí temos um homem com
opinião bastante exaltada, sobre si próprio”. Voltei-me para o Lama
Chinrobnobo e disse:
— Respeitável Senhor, O Mais Precioso, que teve a bondade de me
171
T. Lobsang Rampa
conceder audiência em uma série de ocasiões, advertiu-me expressamente

contra proporcionar provas, dizendo que a prova era um simples paliativo
para a mente ociosa. Aqueles que queriam provas não eram capazes de
aceitar a verdade de uma prova, par mais que ficasse esclarecida.
O Lama Médico Chinrobnobo riu para mim, de modo que quase
receei ser arrastado pela ventania por ele criada, e meu guia também riu, e
ambos fitaram o indiano Marfata, que continuava sentado, olhando para
mim com ar azedo.
— Menino! — disse o indiano. — Você fala bem, mas a fala não
prova coisa alguma, como você próprio diz. Agora, diga-me uma coisa,
menino, o que vê em mim?
Senti-me bastante apreensivo, parque grande parte do que eu via não
me agradava.
— Ilustre Senhor! — disse eu. — Receio que se disser o que vejo, vós
venhais a interpretá-lo mal e achar que estou apenas sendo insolente, ao
invés de responder à vossa pergunta.
Meu guia, o Lama Mingyar Dondup, assentiu em concordância, e
pelo rosto do Grande Lama Médico Chinrobnobo um sorriso enorme e
radioso se apresentou, como o aparecimento da lua cheia.
— Diga o que quiser, menino, pois não temos tempo para conversa
fantasiosa aqui, — disse o indiano.
Por alguns momentos, fiquei a olhar o Grande Lama Indiano, e assim
foi até que ele próprio se mexesse um pouco, diante da intensidade com que
eu o fitava, e então declarei:
— Ilustre Senhor! Ordenaste-me que falasse como vejo, e eu sei que
meu guia, o Lama Mingyar Dondup, e o Grande Lama Médico
Chinrobnobo também querem que eu fale francamente. Pois bem, isto é o
que vejo, e nunca o vi antes, mas com base em vossa aura e vossos
pensamentos, percebo o seguinte: Sois um homem que viajou muito, e
viajou pelos grandes oceanos do mundo. Fostes àquela pequena ilha cujo
nome não conheço, mas onde todas as pessoas são brancas, e onde existe
uma outra ilha pequena, próxima, como se fosse um poldro da grande ilha,
172
que seria a égua. Vós vos antagonizastes muito com essa gente, e eles
estavam realmente ansiosos por adotar alguma medida contra vós, com
relação a algo ligado a...
Hesitei nesse ponto, pois o quadro se mostrava bastante obscuro,
referia-se a coisas sobre as quais eu não tinha o menor conhecimento.
Entretanto, prossegui:
— Houve algo ligado a uma cidade indiana, que em vossa mente
presumo ter sido Calcutá, e alguma coisa ligada a um buraco negro, onde as
pessoas daquela ilha foram submetidas a grandes inconveniências ou
embaraços. De algum modo, julgaram que vós poderíeis ter evitado
problemas, ao invés de causá-los.
O Grande Lama Chinrobnobo riu outra vez, e isso fez bem a mim,
ouvir essa risada, porque indicava que eu estava na pista certa. Meu guia
não deu qualquer indicação, mas o indiano rosnou.
Eu prossegui:
— Depois, fostes para outra terra, e posso ver o nome “Heidelberg”
claramente escrito em vossa mente. Nessa terra, estudastes medicina de
acordo com muitos ritos bárbaros, de acordo com os quais efetuastes muitos
cortes, cortastes muitas coisas e serrastes outras, e não usastes os sistemas
que temos aqui no Tibete. Com o tempo, recebestes um pedaço de papel
grande, com muitos carimbos e selos. Também noto, em vossa aura, que
sois um homem com enfermidade.
Respirei fundo, nessa altura, porque não sabia como minhas palavras
seguintes seriam recebidas.
— A doença de que sofreis é uma para a qual não existe cura, em que
as células do corpo se tornam selvagens e crescem como ervas daninhas, mas
não de acordo com um padrão, não de um modo ordenado, mas se
espalham, obstruem e se agarram em órgãos vitais. Senhor! Estais
encerrando vossa própria vida nesta terra, pela natureza de vossos
pensamentos, que não reconhecem qualquer bondade nas mentes alheias!
Por diversos momentos — a mim pareceram anos! — não houve som
algum, e depois o Grande Lama Médico Chinrobnobo disse:
173
T. Lobsang Rampa
— Isso é inteiramente correto, Lobsang, inteiramente correto!

O indiano disse:
— O menino provavelmente foi informado de tudo, antes de vir
aqui.
Meu guia, o Lama Mingyar Dondup, disse:
— Ninguém falou a seu respeito. Ao contrário, grande parte do que
ele disse é novidade para nós, pois não investigamos a sua aura, nem sua
mente, porque o senhor não nos convidou a isso. Mas a questão principal
que examinamos é que o menino Terça-Feira Lobsang Rampa possui esses
poderes, e os mesmos vão ser desenvolvidos ainda mais. Não temos tempo
para disputas, nem lugar para elas. Ao invés disso, há trabalho sério a fazer.
Venha! — ordenou, pondo-se em pé, e levando-me para aquela grande
Roda de Orações.
Examinei o objeto estranho, e vi que não era uma Roda de Orações,
afinal de contas, mas ao invés disso um dispositivo com cerca de quatro
palmos de altura, a quatro palmos do chão, e uns cinco de largura. Havia
duas pequenas janelas de um lado, e pude notar o que me pareceu ser vidro
nas mesmas. No outro lado da máquina, e fora do centro, apresentavam-se
duas janelas bem maiores. Do lado oposto, existia uma manivela comprida,
mas toda a coisa era um mistério para mim. Não fazia a menor ideia do que
se tratava. O Grande Lama Médico disse:
— Este é um dispositivo, Lobsang, com o qual aqueles que não são
clarividentes podem ver a aura humana. O Grande Lama Indiano Marfata
veio aqui consultar-nos, não disse qual a natureza de seu mal, afirmando
que se soubéssemos tanto sobre a medicina esotérica, tomaríamos
conhecimento de sua enfermidade, sem que fosse preciso ele dizer.
Trouxemo-lo aqui, para que pudesse ser examinado com esta máquina. Ele
concordou em retirar o manto, e você o examinará primeiro e depois dirá
qual é o mal de que ele sofre. Depois, utilizaremos esta máquina e veremos
até onde suas descobertas e as da máquina podem coincidir.
Meu guia indicou um ponto em uma parede escura, e o indiano
seguiu até lá, retirando o manto e demais peças de roupa, de modo que se
174
apresentou na pele castanha e nua contra a parede.

— Lobsang! Olhe bem para ele, e diga-nos o que vê, — ordenou meu
guia.
Eu não olhei para o indiano, mas um tanto para um dos lados. Pus os
olhos fora de foco, por ser esse o meio mais fácil de ver a aura. Isto é, não
usei a visão binocular normal, mas ao invés disso, via com cada um dos
olhos, em separado. É realmente difícil explicar, mas consistia em olhar com
um dos olhos para a esquerda e com o outro para a direita, e isso é
simplesmente uma habilidade — um truque — que pode ser aprendido, a
bem dizer, por qualquer pessoa.
Olhei o indiano, e sua aura brilhava e flutuava. Vi que era realmente
um grande homem, de grande poder intelectual, mas que, infelizmente,
toda sua visão fora amargurada pela doença misteriosa que tinha. Enquanto
o fitava, enunciei meus pensamentos, falei à medida que vinham a meu
espírito. Não percebia, de modo algum, a atenção com que meu guia e o
Grande Lama Médico ouviam minhas palavras.
— Está claro que a doença foi causada por muitas tensões dentro do
corpo. O Grande Lama Indiano esteve insatisfeito e frustrado, e isso agiu
contra a saúde dele, fazendo com que as células de seu corpo disparassem,
fugindo da direção do Eu Maior. Assim, ele tem essa enfermidade aqui —
(eu apontei para o fígado) — e, por ser homem de temperamento muito
áspero, a doença se agrava a cada vez que é contrariado. Torna-se claro, pela
aura, que se ele se pusesse mais tranquilo, mais plácido, como o meu guia, o
Lama Mingyar Dondup, permaneceria mais tempo nesta terra, e assim
conseguiria realizar uma parte maior de sua tarefa, sem necessidade de ter
de voltar.
Mais uma vez reinou o silêncio, e fiquei satisfeito em ver que o lama
indiano assentia, como em acordo completo com meu diagnóstico. O Lama
Médico Chinrobnobo voltou-se para aquela máquina estranha, e espiou
pelas janelinhas. Meu guia foi ter à manivela, fazendo-a girar com força
cada vez maior, até que uma palavra do Lama Médico Chinrobnobo o
levasse a manter a rotação em velocidade constante. Por algum tempo, o
175
T. Lobsang Rampa
Lama Chinrobnobo espiou por aquele dispositivo, depois empertigou-se e,

sem dizer uma palavra, o Lama, Mingyar Dondup tomou seu lugar,
enquanto o Lama Médico Chinrobnobo acionava a manivela, como meu
guia fizera anteriormente. Afinal, eles terminaram seu exame, e ali ficaram,
sendo óbvio que conversavam por telepatia. Não fiz qualquer tentativa de
interceptar-lhe os pensamentos, porque fazê-lo teria sido uma grosseria e me
teria posto “acima de minha posição”. Finalmente, voltaram-se para o
indiano e disseram:
— Tudo que Terça-Feira Lobsang Rampa lhe disse é correto.
Examinamos sua aura do modo mais completo, e acreditamos que tenha
câncer do fígado. Também acreditamos que isso tenha sido causado por
certa irritabilidade. Acreditamos que, se você levar uma vida tranquila,
ainda terá bom número de anos à frente, anos nos quais poderá cumprir sua
tarefa. Estamos preparados para interceder em seu favor, de modo que, se
você concordar com nosso plano, terá permissão de ficar aqui em Chakpori.
O indiano debateu o assunto por algum tempo, e depois fez sinal a
Chinrobnobo, com quem deixou a sala. Meu guia, o Lama Mingyar
Dondup, bateu-me no ombro e disse:
— Andou bem, Lobsang. Andou bem! Agora, quero mostrar-lhe esta
máquina.
Seguiu para aquele dispositivo muito estranho, e suspendeu uma
parte da tampa. Toda a coisa se movia, e lá dentro vi uma série de braços
que vinham de um eixo central. Na extremidade dos braços havia prismas
de vidro em vermelho-rubi, azul, amarelo e branco. À medida que a
manivela era acionada, correias que ligavam a manivela ao eixo faziam com
que os braços girassem, e eu observei que cada prisma, à sua vez, era posto
em alinhamento, o que se via espiando pelos dois oculares. Meu guia
mostrou-me como a coisa funcionava e depois disse:
— Está claro que isto é um dispositivo muito primitivo e desajeitado.
Nós o utilizamos aqui para experiências, na esperança de que algum dia se
possa fazer um modelo menor. Você jamais terá de utilizá-lo, Lobsang, mas
não são muitos os que possuem o poder de ver a aura com tanta clareza. Em
176
alguma ocasião, explicarei o funcionamento com mais detalhes; mas,

resumindo, a máquina se baseia num princípio heteródino, pelo qual
prismas coloridos em rotação rápida interrompem a linha da visão,
destruindo assim a imagem normal do corpo humano e intensificando os
raios, muito mais fracos, da aura.
Recolocou a tampa, e voltou-se para outro dispositivo em uma mesa a
um canto distante. Seguia para lá, quando o Lama Médico Chinrobnobo
voltou à sala e veio ter conosco.
— Ah! — disse, aproximando-se de nós. — Com que, então, vai
examinar o poder de pensamento dele? Ótimo! Preciso ver isto!
Meu guia apontou para um cilindro curioso, feito, ao que parecia, de
papel bruto.
— Isto, Lobsang, é um papel grosso e forte. Você verá que tem
inúmeros buracos, feitos com um instrumento muito embotado, de modo
que o papel está rasgado e deixa projeções. Depois disso, dobramos esse
papel, de modo que todas as projeções ficassem para fora e a folha, ao invés
de ser lisa, formasse um cilindro. Sobre a parte superior do cilindro, fixamos
uma palha rígida, e num pequeno pedestal fixamos uma agulha pontiaguda.
Assim, temos o cilindro apoiado num suporte quase destituído de fricção.
Agora, observe!
Sentou-se, e pôs as mãos em ambos os lados do cilindro, sem tocá-lo,
mas deixando perto de uma polegada ou polegada e meia de espaço entre as
mãos e as projeções. Logo o cilindro começava a girar, e fiquei atônito à
medida que aquilo adquiria velocidade, chegando a girar com rapidez. Meu
guia o deteve, com um toque, e colocou as mãos na direção oposta, de
modo que os dedos — ao invés de apontarem para longe de seu corpo,
como fora antes — apontavam agora para o mesmo. O cilindro começou a
girar, mas na direção oposta!
— O senhor está soprando nele! — disse eu.
— Todos dizem isso! — disse o Lama Médico Chinrobnobo. — Mas
estão completamente errados.
O Grande Lama Médico foi a um recanto, numa parede distante, e
177
T. Lobsang Rampa
dali voltou trazendo uma chapa de vidro, bastante grossa, que levou a meu
guia, o Lama Mingyar Dondup. Meu guia deteve o cilindro, para que não
girasse, e permaneceu quieto e parado, enquanto o Grande Lama Médico
Chinrobnobo punha a folha de vidro entre ele e o cilindro de papel.
— Pense em rotação, — disse o Lama Médico.
Meu guia deve tê-lo feito, pois o cilindro começou a girar outra vez.
Era de todo impossível que ele, ou qualquer outra pessoa, soprasse sobre o
cilindro, fazendo-o girar, devido ao vidro. Ele tornou a deter o cilindro,
voltando-se para mim e dizendo:
— Você venha tentar, Lobsang!
Levantou-se do banco, onde eu me sentei.
Coloquei as mãos exatamente como meu guia fizera. O Lama Médico
Chinrobnobo segurava a folha de vidro, à minha frente, para que minha
respiração não influenciasse a rotação do cilindro. Eu estava ali, sentado,
sentindo-me um imbecil. Ao que parecia, o cilindro achava que eu
realmente o era, pois nada aconteceu.
— Pense em fazê-lo girar, Lobsang! — disse meu guia.
Eu pensei, e imediatamente a coisa começou a girar. Por momentos,
tive vontade de largar tudo e sair correndo — julgando que aquilo era
enfeitiçado, mas logo a razão (de certo tipo!) prevaleceu, e permaneci
sentado.
— Este dispositivo, Lobsang, — disse meu guia —, gira pela força da
aura humana. Você pensa em rodá-lo, e sua aura põe um rodopio na coisa,
que a faz girar. Você pode estar interessado em saber que um dispositivo
assim já foi experimentado em todos os principais países do mundo. Todos
os maiores cientistas já procuraram explicar o funcionamento desta coisa,
mas a gente ocidental, naturalmente, não pode acreditar em força etérica, de
modo que inventam explicações ainda mais estranhas do que a força
verdadeira do etérico!
O Grande Lama Médico disse:
— Estou com muita fome, Mingyar Dondup. Acho ter chegado o
momento de voltarmos a nossos quartos, para descansar e comer. Não
178
devemos sobrecarregar as capacidades do rapaz, nem sua resistência, pois ele

enfrentará bastante disso no futuro.
Nós nos voltamos, e as luzes se apagaram naquela sala. Seguimos pelo
corredor de pedra, para o edifício principal do Chakpori. Eu logo me
encontrei em uma sala com meu guia, o Lama Mingyar Dondup. Logo —
pensando feliz! — consumia alimento, e me sentia muito melhor.
— Coma bem, Lobsang — disse meu guia — porque mais tarde,
hoje, voltaremos a vê-lo, para falar sobre outros assuntos.
Por uma hora, aproximadamente, descansei em meu quarto espiando
pela janela, parque tinha uma fraqueza: sempre gostei de olhar de lugares
altos, observando o mundo a se mover lá embaixo. Gostava muitíssimo de
observar os comerciantes, seguindo em marcha lenta pelo Portão Ocidental,
indicando a cada passo que davam o deleite por terem alcançado o final de
uma viagem longa e árdua, pelos altos passos das montanhas. No passado,
os comerciantes haviam-me falado da visão maravilhosa que se tinha, de
determinado lugar num passo alto onde, quando se vinha da fronteira
indiana, podia-se espiar por uma rachadura das montanhas, e ver a Cidade
Sagrada, com seus telhados refulgindo em ouro e, pelo lado das montanhas,
as paredes brancas do “Monte de Arroz”, semelhante realmente a um monte
de arroz, estendendo-se em profusão generosa pelas encostas montanhosas.
Eu adorava observar o barqueiro que atravessava o Rio Feliz, e sempre estava
à espera para ver um furo surgir em seu barco de peles infladas. Ansiava por
vê-lo afundar gradualmente, desaparecer de vista, até que apenas a cabeça
do homem estivesse acima da água. Nunca tive tanta sorte, porém, e o
barqueiro sempre chegou à outra margem, recebendo sua carga e
regressando.
Não tardou que eu estivesse outra vez naquela sala profunda, com
meu guia, o Lama Mingyar Dondup, e o Grande Lama Médico
Chinrobnobo.
— Lobsang! — disse o Grande Lama Médico. — Quando for
examinar um paciente ou uma paciente, para poder ajudá-lo ou ajudá-la,
você precisa fazer com que a pessoa fique inteiramente sem roupa.
179
T. Lobsang Rampa
— Honrado Lama Médico! — disse eu, um tanto confuso. — Não

vejo motivo pelo qual eu deva fazer, uma pessoa tirar a roupa, neste clima
frio, pois posso ver-lhe a aura perfeitamente, sem qualquer necessidade, em
absoluto, de retirar uma só peça, e, oh! Respeitável Lama Médico! Como
seria possível eu pedir a uma mulher que tirasse a roupa?
Meus olhos se voltaram para cima, no horror causado pelo
pensamento. Devo ter formado uma figura bastante cômica, porque tanto
meu guia quanto o Lama Médico explodiram em gargalhadas. Sentaram-se,
enquanto davam vazão à sua hilaridade. Fiquei à frente deles, sentindo-me
formidavelmente imbecil mas, na verdade, minha perplexidade era
completa quanto a essas coisas. Eu podia ver uma aura perfeitamente —
sem problema algum — e não via motivo para afastar-me do que era minha
própria prática normal.
— Lobsang! — disse o Lama Médico. — Você é um clarividente
muito dotado, mas existem coisas que você não vê ainda. Você nos deu uma
demonstração notável da habilidade que tem em ver a aura humana, mas
não teria percebido a enfermidade do fígado no lama indiano Marfata, se
ele não houvesse retirado a roupa.
Refleti sobre isso, e quando pensei bem tive de reconhecer que era
verdade; ao olhar para o lama indiano, enquanto o mesmo estivera com o
manto, embora visse muita coisa a respeito de seu caráter e traços básicos,
eu não percebera o mal no fígado.
— Está inteiramente correto, Honrado Lama Médico, — confirmei
—, mas eu gostaria de receber mais algum preparo do senhor, nessa questão.
Meu guia, o Lama Mingyar Dondup, olhou para mim e disse:
— Quando você olha para a aura de uma pessoa, quer ver a aura dela,
não está preocupado com os pensamentos da ovelha, da qual veio a lã que
foi transformada em um manto. Todas as auras são influenciadas por aquilo
que interfere com seus raios diretos. Aqui temos uma lâmina de vidro, e se
eu soprar sobre ela, isso afetará o que você pode ver através do vidro. Da
mesma forma, embora este vidro seja transparente, na verdade ele altera a
luz, ou melhor, a cor da luz, que você veria quando espiando por ele. Do
180
mesmo modo, se olhar por um pedaço de vidro colorido, todas as vibrações

que recebe de um objeto são alteradas em intensidade pela ação do vidro
colorido. Assim é que uma pessoa cujo corpo esteja vestido, ou tenha
ornamentos de qualquer tipo, fica com a aura modificada, de acordo com o
teor etérico da roupa ou ornamento.
Pensei sobre isso, e tive de concordar com o que o meu guia afirmava.
E ele prosseguiu:
— Uma outra questão é que cada órgão do corpo projeta seu próprio
quadro... seu próprio estado de saúde ou doença... no etérico, e a aura,
quando descoberta e livre da influência das roupas, amplia e intensifica a
impressão que recebemos. Assim, é fora de dúvida que, se você vai ajudar
uma pessoa, para saber se está com saúde ou doente, terá de examiná-la sem
as roupas.
Sorriu para mim, e aduziu:
— E se estiver fazendo frio, Lobsang, ora! Você terá de levá-la para
um lugar mais quente!
— Honrado Lama — disse eu —, faz algum tempo que o senhor me
disse que estava trabalhando em um dispositivo que permitiria a cura de
doença, por meio da aura.
— Isso é inteiramente correto, Lobsang — disse meu guia —, a
doença é apenas uma dissonância nas vibrações do corpo. Um órgão tem
sua cadência de vibração molecular perturbada, sendo assim considerado
doente. Se pudéssemos realmente ver o quanto a vibração de um órgão se
afasta do normal, nesse caso, restaurando a cadência de vibração à que devia
ser, teremos efetuado uma cura. No caso de uma doença mental, o cérebro
geralmente recebe mensagens do Eu Maior, que não consegue interpretar
corretamente, e assim os atos resultantes são aqueles que se afastam do que é
aceito como atos normais de um ser humano. Desse modo, se o ser humano
não conseguir raciocinar ou agir de modo normal, diz-se que apresenta
alguma enfermidade mental. Medindo a discrepância... ou sub-estímulo...
podemos ajudar uma pessoa a recuperar o equilíbrio normal. As vibrações
podem estar mais baixas do que o normal, resultando em sub-estímulo, ou
181
T. Lobsang Rampa
mais altas do que o normal, o que apresentaria efeito semelhante àquele de

uma febre cerebral. De modo perfeitamente definido, a doença pode ser
curada pela intervenção através da aura.
O Grande Lama Médico interveio nesse ponto, dizendo:
— Por falar nisso, Respeitável Colega, o Lama Marfata esteve falando
sobre essa questão comigo, e disse que em certos lugares da Índia... em
certas lamaserias isoladas... eles estavam fazendo experiências com um
dispositivo de voltagem muito alta, conhecido como... — ele hesitou, e
disse: — É um gerador de Graaf. — Mostrava-se um tanto incerto quanto
aos termos, mas fazia um esforço realmente viril para nos dar a informação
exata.
Esse gerador, ao que parece, desenvolve uma voltagem
extraordinariamente alta, com corrente extraordinariamente baixa, e
aplicado de certo modo ao corpo, faz com que a intensidade da aura
aumente muitíssimas vezes, de modo que até o não-clarividente possa
observá-la com clareza. Também estou informado de que fotografias foram
tiradas de uma aura humana, sob tais condições.
Meu guia assentiu, com ar solene, e disse:
— Sim, também é possível ver a aura humana por meio de um
corante especial, um líquido que fica imprensado entre duas lâminas de
vidro. Providenciando-se iluminação e fundo adequados, e vendo o corpo
humano nu por essa cortina, muitas pessoas podem realmente ver a aura.
Eu intervim, dizendo:
— Mas, Honrados Senhores! Por que as pessoas têm de utilizar todos
esses truques? Eu posso ver a aura! Por que elas não podem?
Meus dois mentores voltaram a rir, e dessa feita não acharam
necessário explicar a diferença entre o preparo como o que eu tinha e o
preparo do homem ou mulher comuns.
O Lama Médico disse:
— Agora, sondamos no escuro, procuramos curar nossos pacientes,
usamos regras empíricas, tais como ervas e pílulas e poções. Somos como
homens cegos, procurando um alfinete que caiu ao chão. Gostaria de ver
182
um dispositivo pequeno, de modo que qualquer pessoa não-clarividente

pudesse espiar por ele e ver a aura humana, ver todos os defeitos da aura
humana e, ao vê-los, se capacitasse a curar a discrepância ou deficiência que
foi realmente a causa da doença.
Durante o resto daquela semana, mostraram-me coisas, usando o
hipnotismo e a telepatia, e meus poderes aumentaram e se intensificaram;
tivemos conversas sucessivas sobre os melhores meios de ver a aura e
aperfeiçoar uma máquina que também visse a aura e então, na última noite
daquela semana, fui para meu pequeno quarto na Lamaseria de Chakpori,
espiando pela janela e pensando no dia seguinte, quando voltaria àquele
dormitório maior, onde dormia em companhia de tantos outros.
As luzes no Vale cintilavam. Os últimos raios do sol, vindos sobre a
orla rochosa de nosso Vale, faziam tremeluzir os telhados dourados, como se
fossem dedos faiscantes a emitir chuveiros de luz dourada, e ao fazê-lo
dividiam a luz em cores iridescentes, que eram do espectro do próprio ouro.
Azuis, amarelos, vermelhos e até alguns verdes, lutavam por atrair o olhar,
tornando-se cada vez mais fracos, à medida que a luz esmaecia. Logo o
próprio Vale se achava envolto em veludo escuro, um azul-violeta escuro ou
purpúreo, que quase podia ser apalpado. Por minha janela aberta, eu sentia
o odor dos salgueiros, e o odor das plantas no jardim tão lá embaixo. Uma
brisa vadia trazia odores ainda mais fortes às minhas narinas, o pólen e as
flores em botão.
Os últimos raios do sol desapareceram completamente, e não mais
aqueles dedos de luz vinham sondar a orla de nosso Vale fechado por
rochas. Ao invés de fazê-lo, atiravam-se ao céu que escurecia, refletindo-se
sobre nuvens baixas, exibindo vermelho e azul. De modo gradual, a noite se
tornou mais escura, à medida que o sol se punha mais e mais, para além de
nosso mundo. Logo surgiam pontos brilhantes de luz no céu purpúreo
escuro, a luz de Saturno, de Vénus, de Marte. Depois veio a luz da Lua,
corcovada no céu, com todas as marcas de bexiga bem claras. Pela face da
lua passou uma nuvem leve e esgarçada. Fazia-me pensar em uma mulher,
que se encobria com alguma peça de indumentária, depois de ter sido
183
T. Lobsang Rampa
examinada mediante a aura. Eu me voltei, decidido em cada fibra do meu

ser em que faria tudo para aumentar o conhecimento da aura humana, e
ajudaria aqueles que saíssem pelo grande mundo a fora para levar ajuda e
paz a milhões de sofredores. Deitei-me no chão de pedra, e quase no mesmo
instante em que minha cabeça tocou no manto dobrado adormeci, e não
percebi mais nada.
184
9
O silencio era profundo, intenso o ar de concentração. Com

intervalos longos, vinha um farfalhar quase inaudível, que logo desaparecia
outra vez, refazendo-se a tranquilidade tumular. Olhei ao redor, vendo as
longas filas de figuras imóveis e em mantos, sentadas no chão e de costas
aprumadas. Eram homens atentes, homens que se concentravam nos feitos
do mundo exterior. Alguns, na verdade, estavam mais preocupados com os
feitos do mundo fora deste! Meu olhar percorreu o lugar, parando primeiro
em uma figura augusta, e depois em outra. Ali estava um grande abade,
vindo de um distrito distante. Lá estava um lama, em roupa pobre e
humilde, homem que descera das montanhas. Sem pensar, movi uma das
mesas compridas e baixas, de modo a ter mais espaço. O silêncio era
opressivo, um silêncio vivo, silêncio que não podia haver, com tantos
homens ali presentes.
Crash! O silêncio foi rude e ruidosamente estraçalhado. Eu dei um
salto de um palmo acima do chão, em posição sentada, e de algum modo
consegui voltar-me, ao mesmo tempo. Estendido por completo no chão,
ainda aturdido, estava um mensageiro da Biblioteca, com livros de capa de
madeira ainda fazendo ruído a, seu redor. Ao entrar, sobrecarregado, não
vira a mesa que eu movera. Esta, tendo apenas uns vinte e cinco centímetros
de altura acima do chão, servira para fazê-lo tropeçar. Agora, estava por
cima dele.
Mãos solícitas recolheram com gentileza os livros, tirando-lhes a
poeira. Os livros são objetos reverenciados no Tibete. Eles contêm
conhecimento, e jamais devem ser maltratados. Ora, a preocupação tinha
por objeto os livros e não o homem. Eu recolhi a mesa, afastando-a do
caminho. Maravilha das maravilhas, ninguém achou que eu devia ser
incriminado, de modo algum. O mensageiro, esfregando a cabeça,
185
T. Lobsang Rampa
procurava compreender o que acontecera. Eu não estivera por perto; como

era óbvio, não podia tê-lo feito tropeçar. Balançando a cabeça em espanto,
ele se voltou e saiu. Logo a calma era restaurada, e os Lamas voltaram à sua
leitura na Biblioteca.
Tendo danificado minha parte superior e a inferior (falando-se
literalmente!) enquanto trabalhava nas cozinhas, eu fora permanentemente
banido de lá. Agora, como trabalho “braçal” eu tinha de ir à grande
Biblioteca e espanar os entalhes nas capas de livros e, de modo geral, manter
limpo o lugar. Os livros tibetanos são grandes e pesados. As capas de
madeira apresentam entalhes intricados, com o título e muitas vezes
também uma ilustração. Era um trabalho pesado, o de erguer os livros das
prateleiras, levá-los em silêncio para minha mesa, espaná-los, e depois
devolver cada qual a seu lugar. O Bibliotecário mostrava-se muito exigente,
examinando cuidadosamente cada livro, para ver se realmente estava limpo.
Havia capas de madeira que abrigavam revistas e jornais de países fora de
nossas fronteiras. Eu gostava, de modo particular, de examiná-los, embora
não conseguisse ler uma só palavra. Muitos desses jornais estrangeiros,
publicados meses antes, apresentavam figuras, e eu as examinava sempre
quando possível. Quanto mais o Bibliotecário procurasse impedi-lo, tanto
mais eu me afundava nos livros proibidos, sempre que sua atenção se
desviava de mim.
As ilustrações de veículos com rodas me fascinavam. Não havia,
naturalmente, veículos de rodas em todo o Tibete, e nossas Profecias
indicavam com a maior clareza que, com a chegada das rodas ao Tibete,
haveria o “início do fim”. O Tibete seria mais tarde invadido por uma força
do mal, que se estendia pelo mundo como uma enorme chaga cancerosa.
Esperávamos que, a despeito da Profecia, as nações maiores e mais
poderosas não se interessariam por nosso pequeno país, que não tinha
intenção guerreira , nenhum desígnio ou intenção quanto ao espaço de vida
dos demais povos.
Eu examinava as ilustrações e fiquei fascinado em uma revista
(naturalmente não sei qual o seu nome) na qual vi algumas fotos — toda
186
uma série delas — mostrando como esta revista era impressa. Havia
máquinas enormes, com grandes rolos e enormes rodas dentadas. Os
homens, nas figuras, trabalhavam como maníacos, e eu achei que isso era
muito diferente do que acontecia no Tibete. Ali, trabalhávamos com o
orgulho do artesanato, com o orgulho de executar bem uma tarefa.
Nenhuma ideia comercial entrava no espírito do artesão do Tibete.
Voltei-me e examinei novamente aquelas páginas, e então pensei sobre
como estávamos fazendo as coisas.
Lá na Aldeia de Shö os livros estavam sendo impressos.
Monges-entalhadores habilidosos trabalhavam com boas madeiras,
esculpindo caracteres tibetanos, esculpindo-os com a lentidão que garantia a
precisão absoluta, a fidelidade absoluta aos menores detalhes. Após os
entalhadores terminarem cada tábua de impressão, outros a levariam,
dando-lhe polimento, de modo que nenhuma falha ou aspereza ficasse
sobre a madeira, após o que a tábua seria levada para exame de outros, que
lhe conferiam a precisão com relação ao texto, pois nenhum erro pôde
jamais ocorrer em um livro tibetano. O tempo não importava, mas a
precisão sim.
Com as tábuas todas entalhadas, cuidadosamente polidas e
inspecionadas à cata de erros ou falhas, elas passariam aos
monges-impressores. Estes punham a tábua voltada para cima em uma
bancada, e em seguida a tinta seria passada sobre as palavras em relevo,
entalhadas. As palavras, naturalmente, eram todas entalhadas ao inverso, de
modo que, quando impressas, apareciam do modo certo. Tendo a tábua
tintada e cuidadosamente examinada mais uma vez, para ter a certeza de
que nenhuma parte ficara sem tinta, uma folha de papel duro, semelhante
ao papiro do Egito, seria rapidamente estendida sobre o tipo, com sua
superfície com tinta. Uma pressão suave e em rolo seria aplicada à parte de
trás da folha de papel, e a mesma tirada da superfície impressora, com
movimento rápido. Monges-inspetores imediatamente a tomavam,
examinando-a com a maior cautela, à procura de qualquer defeito —
qualquer falha — e se a houvesse, o papel não seria rasgado ou queimado,
187
T. Lobsang Rampa
mas empilhado e amarrado.

A palavra impressa, no Tibete, é tida como semi-sagrada, sendo
considerado um insulto ao conhecimento a destruição ou mutilação de
papel que tenha palavras de erudição ou religiosas. Assim é que, com o
correr do tempo o Tibete acumulou pilha após pilha, fardo após fardo, de
folhas ligeiramente imperfeitas.
Se a folha de papel fosse considerada satisfatoriamente impressa, os
impressores recebiam ordem para continuar, e produziam diversas folhas,
cada uma das quais era tão cuidadosamente examinada à procura de falhas
quanto a primeira. Muitas vezes observei esses impressores a trabalhar, e no
curso de meus estudos tive de empreender esse trabalho também. Eu
esculpia as palavras impressas, invertidas, dava polimento aos entalhes e, sob
supervisão meticulosa, passava a tinta e mais tarde imprimia livros.
Os livros tibetanos não são encadernados como os ocidentais. Um
livro tibetano é coisa comprida, ou talvez fosse melhor dizer que se trata de
coisa larga e muito curta, porque uma linha tibetana se estende por diversos
palmos, mas a página pode ter apenas um palmo de altura. Todas as folhas
contendo o necessário seriam cuidadosamente estendidas, e no correr do
tempo — não havia pressa — secariam. Quando já havia decorrido tempo
mais do que suficiente para secar, os livros eram reunidos. Em primeiro
lugar viria uma tábua de base, à qual eram ligadas duas fitas, e depois, sobre
essa tábua de base, seriam reunidas as páginas do livro em sua ordem
correta, e quando cada livro assim estivesse montado, sobre a pilha de
páginas impressas seria colocada outra tábua pesada que formava sua capa.
Essa tábua pesada ostentaria entalhes intricados, mostrando talvez cenas do
livro e, naturalmente, dando-lhe o título. As duas fitas vindas da tábua de
baixo, a essa altura, eram trazidas e amarradas na de cima, e uma pressão
considerável era feita, de modo que todas as folhas fossem comprimidas em
uma massa compacta. Os livros de valor especial eram, em seguida,
cuidadosamente envoltos em seda, e o envoltório selado, de modo que
apenas aqueles com autoridade adequada pudessem abri-lo e perturbar a paz
desse livro tão cuidadosamente impresso!
188
A mim parecia que muitas dessas ilustrações ocidentais representavam

mulheres com notável falta de roupa; e tal constatação me levava a crer que
tais países deviam ser muito quentes; pois, de outra forma, como poderiam
as mulheres andar tão descompostas? Em algumas das ilustrações havia
pessoas deitadas, obviamente mortas, e de pé sobre elas estaria, talvez, um
homem de aspecto vilanaz, tendo um pedaço de cano de metal em uma das
mãos, do qual saía fumaça. Jamais pude compreender o intuito daquilo,
pois — a julgar por minhas próprias impressões — o povo no mundo
ocidental tem seu maior passatempo em andar de um lado para outro,
matando-se mutuamente, após o que homens grandes, com roupas
estranhas, chegavam e punham coisas de metal nas mãos ou punhos da
pessoa que estava com o cano fumegante.
As damas sub-trajadas não me perturbavam, de modo algum, e
tampouco despertavam qualquer interesse particular em mim, pois os
budistas e hindus e, na verdade, todos os povos do Oriente sabem muito
bem que o sexo é necessário à vida humana. Sabia-se que a experiência
sexual talvez fosse a mais elevada forma de êxtase que o ser humano podia
experimentar, enquanto ainda dotado de carne. Por esse motivo, muitas de
nossas pinturas religiosas mostravam um homem e uma mulher —
geralmente referidos como Deus e Deusa — no mais apertado dos abraços
apertados. Devido a que os fatos da vida e do nascimento fossem tão bem
conhecidos, não havia qualquer necessidade especial de disfarçar o que eram
fatos e, às vezes, um detalhe se mostrava quase fotográfico. Para nós, isso
não era pornográfico, de modo algum, não era indecente, em absoluto,
sendo apenas o método mais conveniente de indicar que, com a união do
macho e da fêmea, certas sensações específicas eram geradas, sendo
explicado que, com a união das almas, um prazer muito maior poderia ser
experimentado, mas que isso, naturalmente, não podia ser neste mundo.
Nas conversas com os comerciantes, na cidade de Lhasa, na Aldeia de
Shö, e aqueles que descansavam ao lado da estrada no Portão Ocidental,
recolhi a informação notável de que no mundo ocidental era considerado
indecente expor o corpo ao olhar de outra pessoa. Eu não podia
189
T. Lobsang Rampa
compreender o motivo para isso, pois o fato mais elementar da vida era que
tinha de haver dois sexos. Recordava-me de uma conversa com um velho
comerciante, que frequentava a estrada entre Kalimpong, na Índia, e Lhasa.
Por algum tempo, procurei encontrá-lo no Portão Ocidental, e saudá-lo a
cada nova visita bem sucedida à nossa terra. Muitas vezes, ficávamos por ali,
por bastante tempo. Eu lhe dava notícias a respeito de Lhasa e ele me dava
notícias a respeito do grande mundo lá fora. Muitas vezes, também, ele
trazia livros e revistas para meu guia, o Lama Mingyar Dondup, e me cabia
então a tarefa agradável de entregá-los. Aquele comerciante; certa feita, me
disse:
— Eu lhe contei muita coisa a respeito da gente do Ocidente, mas
ainda não a compreendo, e há uma das coisas que eles dizem, de modo
particular, que não faz sentido algum para mim. É a seguinte: o Homem é
feito à imagem de Deus. É o que dizem, mas ainda assim têm medo de
mostrar o corpo, que afirmam ser feito à imagem de Deus. Quererá isso
dizer, então, que eles sentem vergonha da forma de Deus?
Fitava-me com ar indagador e eu, naturalmente, não sabia o que
dizer, simplesmente não podia responder à pergunta. O Homem é feito à
imagem de Deus. Portanto, se Deus é o supremo na perfeição — como
devia acontecer — não devia haver vergonha na exposição de uma imagem
de Deus. Nós, chamados pagãos, não sentíamos vergonha de nossos corpos.
Sabíamos que sem o sexo não havia continuação da raça. Sabíamos que o
sexo, em ocasiões apropriadas, e em ambientes apropriados, naturalmente,
aumentava a espiritualidade de um homem e de uma mulher.
Fiquei também atônito, quando soube que alguns homens e mulheres
que haviam estado casados, talvez por bom número de anos, jamais tinham
visto, sem roupas, o corpo um do outro. Quando fui informado de que eles
“se amavam” apenas com as janelas fechadas e a luz apagada, lembro-me de
que julguei ter achado que meu informante me tomava por um pateta do
interior, realmente imbecil demais para saber o que se passava no mundo, e
depois de uma sessão assim resolvi que na primeira oportunidade
perguntaria a meu guia, o Lama Mingyar Dondup, a respeito do sexo no
190
mundo ocidental. Afastei-me do Portão Ocidental, e segui correndo pela

estrada, indo ter à trilha estreita e perigosa que nós, os meninos de
Chakpori, utilizávamos por gosto, ao invés de usarmos a trilha comum. Ela
teria causado medo a um homem das montanhas; frequentemente,
assustava-nos também, mas era uma questão de honra não utilizar a outra
trilha, a menos que estivéssemos em companhia dos que nos eram
superiores e, presumivelmente, melhores do que nós. A maneira de subir
acarretava a escalada, utilizando-se as mãos, em “dentes” escarpados de
rocha, pendurados precariamente em certos pontos expostos e, por todo o
tempo, fazendo aquelas coisas que nenhuma pessoa supostamente lúcida
faria, ainda que para isso recebesse uma fortuna. Por fim, cheguei ao cimo e
entrei no Chakpori, passando por um caminho que também era conhecido
nosso e que teria feito os Inspetores terem ataques de raiva se soubessem que
o utilizávamos. Assim, finalmente, eu me encontrava dentro do Pátio
Interno, muito mais esgotado do que se tivesse vindo pela trilha comum,
mas, ao menos, a honra ficara satisfeita. Eu subira um pouco mais depressa
do que alguns meninos conseguiam descer.
Sacudi as pedrinhas e poeira do meu manto, esvaziei a tigela, onde
juntara numerosas plantas pequenas, e achando que estava bastante
apresentável, segui à procura de meu guia, o Lama Mingyar Dondup. Ao
dar uma volta, vi que ele se afastava de mim, de modo que o chamei:
— Upa! Honrado Lama!
Ele parou, voltou-se e caminhou para mim, coisa que possivelmente
nenhum outro homem em Chakpori teria feito, pois ele tratava todos os
homens e meninos como seus iguais, e costumava dizer que não é a forma
externa, não é o corpo que se esteja usando no momento, mas o que há por
dentro — o que controla o corpo — o que importa. O meu próprio guia
era uma Grande Encarnação, que facilmente fora Reconhecida, quando
regressara ao corpo. Eu recebia uma lição constante da humildade daquele
grande homem, e sempre levava em consideração os sentimentos daqueles
que não eram apenas “não tão grandes”, mas de alguns que eram — para
dizer a coisa com clareza — dos mais baixos.
191
T. Lobsang Rampa
— Pois, então, Lobsang! — disse meu guia. — Vi você subindo por

aquela trilha proibida e, se eu fosse um Inspetor, você estaria ardendo num
bom número de lugares do corpo, neste momento; ficaria muito satisfeito
em não ter de sentar-se, por muitas horas.
Dito isso, riu e prosseguiu:
— No entanto, eu mesmo costumava fazer coisa bem parecida e
ainda sinto o que possivelmente é uma emoção proibida, ao ver outros
fazendo o que não posso mais fazer eu próprio. Bem, para que essa pressa,
finalmente?
Eu o fitei, dizendo:
— Honrado Lama, eu soube de coisas horríveis a respeito da gente do
mundo ocidental, e minha mente está em agitação constante, porque; não
consigo saber se estão zombando de mim... se estão fazendo com que me
torne um imbecil ainda maior do que já sou... ou se as maravilhas que me
foram descritas são realmente um fato.
— Venha comigo, Lobsang — disse meu guia. — Eu vou para meu
quarto, ia meditar, mas vamos falar sobre essas coisas. A meditação pode
esperar.
Voltamo-nos, e seguimos lado a lado para o quarto do Lama Mingyar
Dondup — aquele que tinha visão por cima do Parque das Joias. Entrei ali
em suas pegadas e, ao invés de sentar-se imediatamente, ele tocou a sineta
para que o criado trouxesse chá. Depois, tendo-me a seu lado, foi até a
janela, espiando para aquela faixa encantadora de terra. Terra que era um
dos mais belos lugares de todo o mundo, talvez. Lá embaixo, ligeiramente à
esquerda, encontrava-se o jardim fértil e arbóreo, conhecido como Norbu
Linga, o Parque das Joias. A bela água clara cintilava entre as árvores, e o
pequeno Templo de O Mais Precioso ali se achava em uma ilha, refulgindo
à luz do sol. Alguém seguia pelo caminho de pedras — uma trilha na
superfície da água, formada de pedras lisas, com espaços vazios entre si, de
modo que a água pudesse passar livremente e os peixes não encontrassem
obstáculos. Olhei cuidadosamente e julguei poder distinguir um dos altos
membros do Governo.
192
— Sim, Lobsang, ele vai ver O Mais Precioso — disse o meu guia,
em resposta ao pensamento que eu não enunciara em palavras.
Juntos, observamos por algum tempo, pois era agradável estar ali,
vendo aquele parque com o Rio Feliz cintilando mais além, e dançando,
como se tomado pela alegria de um belo dia. Também podíamos ver a Barca
— um de meus pontos favoritos, fonte interminável de prazer e espanto, ao
ver o barqueiro levar a embarcação feita de peles infladas, atravessando
alegremente para a outra margem.
Abaixo de nós, entre nós e o Norbu Linga, peregrinos caminhavam
devagar pela estrada Lingkor. Prosseguiam, quase sem olharem para nossa
própria Chakpori, mas em vigilância constante, para ver se conseguiam
observar alguma coisa de interesse no Parque das Joias, pois devia ser
conhecimento comum entre os peregrinos sempre alertas que O Mais
Precioso estaria no Norbu Linga. Eu também via o Kashya Linga, um
parque pequeno, com bom número de árvores, que ficava ao lado da
Estrada da Barca. Havia uma pequena estrada que dava da Estrada de
Lingkor para o Kyi Chu, sendo usada principalmente por viajantes que
quisessem usar a Barca. Alguns, entretanto, a utilizavam para chegar ao
Jardim dos Lamas, no outro lado da Estrada da Barca.
O criado trouxe chá, bem como uma comida saborosa. Meu guia, o
Lama Mirigyar Dondup, disse:
— Venha, Lobsang, vamos quebrar nosso jejum, pois homens que
vão conversar não devem estar vazios por dentro, a não ser que a cabeça
também o esteja!
Sentou-se sobre uma das almofadas duras que nós, no Tibete,
utilizamos ao invés de cadeiras, pois sentamos no chão com as pernas
cruzadas. Assim, fez-me um gesto para que seguisse seu exemplo, e eu
obedeci com alegria, porque a visão de comida sempre servia para me
apressar. Comemos em silencio relativo. No Tibete, especialmente entre os
monges, não era considerado decente falar ou fazer ruído enquanto a
comida estivesse à frente. Os monges sozinhos comiam em silêncio, mas se
estivessem em uma congregação de número maior, um Leitor faria a leitura,
193
T. Lobsang Rampa
em voz alta, dos Livros Sagrados. Esse Leitor situar-se-ia num lugar alto,
onde, além de ver o livro, pudesse ver a reunião de monges, e ver
imediatamente aqueles que se achavam tão dedicados à comida que não
tinham tempo para ouvir-lhe as palavras. Quando se formava uma
congregação de monges, nesse caso também os Inspetores estariam presentes
para impedir que houvesse qualquer fala, a não ser a do Monge-Leitor. Nós,
entretanto, estávamos sós; e trocamos alguns comentários sem importância,
sabendo que muitos dos antigos costumes, tais como permanecer em
silêncio às refeições, eram bons para a disciplina para quem estivesse no
meio de uma aglomeração de pessoas, mas não eram necessários para dois
homens como nós. Assim, em minha presunção, eu me classificava como
associado de um dos homens realmente grandes de meu país.
— Bem, Lobsang, — disse meu guia, quando havíamos terminado.
— Fale-me do que tanto o incomoda.
— Honrado Lama! — disse eu, com alguma agitação. — Um
comerciante que passou por aqui, e com quem andei falando sobre questões
de alguma importância, no Portão Ocidental, deu-me algumas informações
notáveis acerca das pessoas do Ocidente. Disse que elas consideram nossas
pinturas religiosas como coisas obscenas. Contou-me algumas coisas
inacreditáveis a respeito dos hábitos sexuais delas, e eu ainda creio que ele
estivesse a me fazer de tolo.
Meu guia fitou-me, pensou por momento, e depois disse:
— Entrar nessa questão, Lobsang, tomaria mais de uma sessão.
Temos de ir a nosso Culto, e o tempo se avizinha para isso. Vamos debater
apenas um dos aspectos disso, está bem?
Eu aceitei, ansioso, porque estava realmente intrigadíssimo quanto a
todo o assunto. Meu guia disse, então:
— Tudo isso provém da religião. A religião do Ocidente é diferente
da religião do Oriente. Deveríamos examinar esse aspecto e ver que relação
ele tem com o assunto.
Endireitou o manto ao redor do corpo, pondo-se mais a cômodo, e
tocou a sineta para que o criado levasse as coisas da mesa. Quando isso foi
194
feito, voltou-se para mim e deu início a uma palestra que achei de enorme
interesse.
— Lobsang, — disse ele —, devemos traçar um paralelo entre uma
das religiões do Ocidente e a nossa própria religião budista. Você perceberá,
de suas lições, que os Ensinamentos de nosso Senhor Gautama foram um
tanto alterados, com o correr do tempo. No decurso dos anos e séculos que
se sucederam desde a passagem, nesta terra, de O Gautama e Sua elevação à
Budância1, Os Ensinamentos que Ele pessoalmente transmitiu sofreram
alteração. Alguns de nós acham que eles mudaram para pior. Outros acham
que os Ensinamentos foram postos de acordo com o pensamento moderno.
Olhou para mim, para ver se eu o acompanhava com atenção
suficiente, e se eu compreendia o que ele falava. Eu compreendia, sim, e o
acompanhava com perfeição. Ele assentiu para mim, de modo breve, e
prosseguiu:
— Nós tivemos o nosso Grande Ser, a quem chamamos Gautama, a
quem outros chamam o Buda. Os cristãos também têm o seu Grande Ser.
O Grande Ser deles divulgava certos Ensinamentos. A lenda e, na verdade,
os registros verdadeiros dão testemunho do fato de que o Grande Ser deles,
de acordo com suas próprias Escrituras, andou pelos desertos, na verdade
visitou a Índia e o Tibete, à procura de informação, à procura de
conhecimento, buscando uma religião que fosse adequada à mentalidade e
espiritualidade dos ocidentais. Esse Grande Ser veio a Lhasa, e realmente
visitou nossa Catedral, o Jo Kang. O Grande Ser, em seguida, regressou ao
Ocidente, formulando uma religião que era de todos os modos admirável e
adequada ao povo ocidental. Com o Passamento desse Grande Ser desta
terra... como nosso próprio Gautama passou... certas dissensões surgiram na
Igreja Cristã. Uns sessenta anos após esse Passamento, uma Convenção ou
Reunião foi efetuada num lugar chamado Constantinopla. Certas alterações
foram introduzidas nos dogmas cristãos... certas alterações foram feitas na
crença cristã. Provavelmente alguns dos sacerdotes da época achavam que
tinham de aduzir alguns tormentos, a fim de manter em ordem alguns dos
elementos mais refratários de sua congregação.
195
T. Lobsang Rampa
Fitou-me novamente para ver se eu o acompanhava, e mais uma vez

indiquei que não apenas o fazia, mas que me achava imensamente
interessado.
— Os homens que compareceram àquela Convenção em
Constantinopla, no ano 60, eram criaturas destituídas de simpatia para com
as mulheres, exatamente como alguns de nossos monges sentem vertigem
apenas por pensarem em uma delas. A maioria dos mesmos encarava o sexo
como algo sujo, algo a que só se devia recorrer no caso de necessidade
absoluta, a fim de aumentar a população. Eram homens que não tinham
grande impulso sexual em si, e certamente se viam dotados de outros
impulsos, talvez alguns dos mesmos fossem espirituais... eu não sei... sei
apenas que no ano 60 resolveram que o sexo era sujo, que o sexo era obra
do demônio. Decidiram que as crianças eram trazidas ao mundo impuras e
não mereciam uma recompensa, enquanto, de algum modo, não houvessem
sido purificadas.
Fez uma pausa momentânea, e sorriu, ao prosseguir:
— Eu não sei o que julgavam que devia ter acontecido com todos os
milhões de crianças nascidas antes desse encontro em Constantinopla! Você
compreenderá, Lobsang, que eu estou dando informações a respeito da
Cristandade, como eu a compreendo. Talvez, quando você for viver entre
essa gente, tenha algumas impressões diferentes, ou informações diferentes,
que possam de algum modo modificar minhas próprias opiniões e
ensinamentos.
Ao encerrar essa afirmação, as conchas soaram e ouviu-se o clangor
das trombetas do Templo. Ao redor de nós, surgiu a movimentação
ordenada de homens disciplinados que se preparavam para o Culto. Nós
também nos pusemos em pé, endireitando os mantos, antes de seguirmos
para o Templo, onde seria realizado o Culto. Antes de deixar-me à entrada,
meu Guia disse:
— Venha a meu quarto depois, Lobsang, e prosseguiremos com nossa
conversa.
Assim é que entrei no Templo, tomando lugar entre meus
196
companheiros, fiz minhas orações e agradeci a meu próprio Deus particular

por ser eu tibetano tanto quanto meu guia, o Lama Mingyar Dondup. O
velho Templo era belo, com seu ar de adoração e as nuvens de incenso em
movimento lento que nos punham em contato com as pessoas em outros
planos de existência. O incenso não é apenas um cheiro agradável, algo que
“desinfeta” um Templo — é uma força viva, uma força disposta de tal modo
que, escolhendo-se o tipo determinado de incenso, podemos realmente
controlar a cadência de vibrações. Aquela noite, no Templo, o incenso
flutuava e conferia uma atmosfera suave e de mundo antigo ao lugar. De
meu lugar, em meio aos meninos de meu grupo, olhei para os recantos
difusos do edifício do Templo. Havia o canto profundo dos velhos lamas
acompanhado às vezes pelas sinetas de prata. Aquela noite, tínhamos
conosco um monge japonês. Ele viera, percorrendo todo o caminho até
nossa terra e depois de se deter na Índia por algum tempo. Era um grande
homem em seu próprio país, e trouxera consigo seus tambores de madeira,
tambores que desempenham parte tão importante na religião dos monges
japoneses. Eu me maravilhava diante da versatilidade dele, diante da música
notável que produzia nos tambores. Parecia realmente espantoso, a mim,
que ao bater em um tipo de caixa de madeira se obtivesse um som tão
musical; ele estava com o tambor de madeira e tinha uma espécie de
castanholas, cada qual com sinetas. Também os nossos lamas o
acompanhavam com outras sinetas, enquanto a grande concha do Templo
se fazia ouvir, nos momentos apropriados. Pareceu-me que todo o Templo
vibrava, as próprias paredes pareciam dançar e estremecer, e a bruma na
distância dos recantos mais afastados se transformava em semblantes, os
semblantes de lamas há muito mortos. Daquela vez, entretanto, o Culto
terminou com rapidez demasiada, para mim, e me apressei a ir ter com meu
guia, o Lama Mingyar Dondup.
— Você não perdeu muito tempo, Lobsang! — disse meu guia, em
tom alegre. — Pensei que talvez parasse no caminho para fazer uma de suas
inúmeras refeições leves!
— Não, Honrado Lama, — respondi. — Estou aflito por obter
197
T. Lobsang Rampa
algum esclarecimento, pois confesso que a questão do sexo no mundo

ocidental me causou bastante espanto, depois de ouvir tanta coisa dos
comerciantes e outras pessoas.
Ele riu de mim, e disse:
— O sexo desperta muito interesse em toda parte! É o sexo, afinal de
contas, que mantém as pessoas nesta terra. Nós o examinaremos conforme
sua necessidade.
— Honrado Lama, — disse eu —, o senhor disse anteriormente que
o sexo era a segunda força maior do mundo. O que queria dizer com isso?
Se o sexo é tão necessário para manter o mundo povoado, por que não é a
força mais importante de todas ?
— A maior força do mundo, Lobsang, não é o sexo, a maior força
que existe é a imaginação, pois sem a imaginação não haveria o impulso
sexual. Se um macho não tivesse imaginação, não se interessaria pela fêmea.
Sem imaginação, não haveria escritores, artistas, não haveria coisa alguma
construtiva ou boa!
— Mas, Honrado Lama — repliquei —, o senhor está dizendo que a
imaginação é necessária ao sexo? E se é assim, como a imaginação se aplica
aos animais?
— Os animais possuem imaginação, Lobsang, do mesmo modo
como os seres humanos. Muitas pessoas julgam que os animais são criaturas
sem mente, sem qualquer forma de inteligência, sem qualquer forma de
razão. Eu, que vivi um número surpreendentemente prolongado de anos,
afirmo o contrário.
Meu guia olhou para mim, e depois, sacudindo um dedo em minha
direção, afirmou:
— Você afirma gostar dos gatos do Templo, e vai dizer que eles não
têm imaginação? Você sempre fala com os gatos do Templo e se detém para
acariciá-los. Depois de você ter sido afetuoso com eles a primeira vez, eles o
esperarão a segunda, a terceira, e assim por diante. Se fossem apenas reações
insensíveis, se fossem apenas padrões cerebrais, então os gatos não
esperariam por você na segunda e na terceira ocasião, mas aguardariam até
198
que o hábito se formasse. Não, Lobsang, qualquer animal tem imaginação.

Um animal imagina os prazeres de estar com sua companheira, e ocorre
então o inevitável!
Quando me pus a pensar no assunto, e pensar longamente, tornou-se
perfeitamente claro que meu guia estava certo. Eu vira pequenos pássaros—
pequenas fêmeas — batendo as asas, de modo bem parecido com aquele
pelo qual as mulheres jovens batem as pestanas! Eu observara pássaros
pequenos, e vira uma aflição muito verdadeira, enquanto esperavam que
seus companheiros regressassem da busca incessante de comida. Observara a
alegria com que um pássaro amoroso saudara o companheiro, ao regresso do
mesmo. Era óbvio, agora que pensava no assunto, que os animais realmente
dispunham de imaginação e assim pude perceber o teor das observações de
meu guia, no sentido de que a imaginação era a maior força sobre a terra.
— Um dos comerciantes me contou que, quanto mais uma pessoa se
entregue ao ocultismo, tanto mais se opõe ao sexo, Honrado Lama, — disse
eu. — Isso é verdade, ou estão brincando comigo? Já ouvi contar tantas
coisas muito estranhas, que francamente não sei em que acreditar.
O Lama Mingyar Dondup assentiu, com tristeza, enquanto
respondia:
— É inteiramente correto, Lobsang, que muitas pessoas intensamente
interessadas nas questões ocultas se mostram intensamente antipáticas ao
sexo, e isso por um motivo especial: você já ficou sabendo, anteriormente,
que os maiores ocultistas não são normais, isto é, eles têm alguma coisa
fisicamente errada em si. Uma pessoa pode sofrer uma doença grave, como
a tuberculose ou o câncer, ou qualquer coisa assim. Uma pessoa pode
apresentar algum mal dos nervos... seja lá como for, trata-se de uma doença,
e essa doença aumenta a percepção metafísica.
Ele franziu levemente o cenho, ao prosseguir:
— Muitos verificam que o impulso sexual é bem forte. Alguns, por
este ou aquele motivo, utilizam métodos de sublimação desse impulso
sexual, e podem voltar-se para as coisas espirituais. Uma vez que um
homem ou uma mulher se tenha afastado de algo, deixa-se tomar de repulsa
199
T. Lobsang Rampa
mortal por essa coisa. Não há reformador maior... nenhum propagandista

maior... contra os males da bebida do que o beberrão reformado! Do
mesmo modo, um homem ou mulher que tenha renunciado ao sexo
(possivelmente porque não podia satisfazer, ou receber satisfação) se
dedicará às questões ocultas, e todo o impulso que anteriormente ia (com
êxito ou sem ele) para as aventuras sexuais dedica-se, então, a aventuras no
plano oculto. Infelizmente, porém, essa gente muitas vezes se inclina a não
manter equilíbrio nisso; tendem a lamuriar, dizendo que apenas quem
renuncia ao sexo é capaz de progredir. Nada poderia ser mais fantástico,
nem poderia haver maior deformação. Algumas das pessoas de mais vulto
conseguem levar uma vida normal, e também progredir, de modo vasto, na
metafísica.
Exatamente nesse instante, o Grande Lama Médico Chinrobnobo
entrou. Nós o saudamos, e ele veio sentar-se conosco.
— Estou contando a Lobsang algumas coisas sobre o sexo e o
ocultismo, — disse o meu guia.
— Ah, sim! — disse o Lama Chinrobnobo. — Está na hora de ele
receber algumas informações sobre isso; pensei no assunto por muito
tempo.
Meu guia prosseguiu:
— Está claro que quem usa o sexo normalmente... como deve ser
usado... aumenta sua própria força espiritual. O sexo não é coisa para ser
abusada, mas por outro lado também não deve ser repudiado. Levando-se
vibrações a uma pessoa, essa pessoa pode aumentar, espiritualmente. Quero
fazê-lo ver, entretanto — disse, fitando-me com severidade —, que o ato
sexual só deve ser executado por aqueles que se amem, aqueles que estejam
ligados por afinidade espiritual. Aquilo que é ilícito, ilegal, não passa de
uma simples prostituição do corpo, e pode prejudicar a pessoa tanto quanto
a outra espécie pode ajudá-la. Do mesmo modo, um homem ou uma
mulher deve ter apenas um companheiro, evitando todas as tentações que o
afastariam da trilha da verdade e da correção.
O Lama Chinrobnobo disse:
200
— Mas existe outra questão sobre a qual deve falar com mais
extensão, Respeitável Colega, a referente ao controle da natalidade. Eu o
deixarei para tratar do caso.
Pôs-se em pé, fez uma mesura séria, e saiu da sala. Meu guia esperou
por momentos, e depois disse:
— Você já se cansou disto, Lobsang?
— Não, Senhor! — respondi. — Estou ansioso por aprender o que
puder, pois tudo isso é novo para mim.
— Nesse caso, deve saber que nos primeiros dias da vida sobre a terra,
os povos se dividiam em famílias. Nas regiões do mundo havia pequenas
famílias que, com a passagem do tempo, se tornaram grandes. Como parece
ser inevitável entre os seres humanos, ocorrerem brigas e dissensões. Uma
família lutou contra outra. Os vencedores mataram os homens derrotados,
levando as mulheres dos mesmos para sua própria família. Logo se tornou
claro que, quanto maior fosse a família, que agora era designada como
tribo, tanto mais poderosa e segura se achava com relação aos atos agressivos
das outras.
Olhou para mim com algum pesar, e prosseguiu:
— As tribos aumentavam em número, com o decorrer dos anos, e
séculos se passaram. Alguns homens se estabeleceram como sacerdotes, mas
sacerdotes com um pouco de poder político, de olho no futuro! Eles
decidiram que necessitavam de um edito sagrado... aquilo a que chamariam
uma ordem de Deus... e que auxiliaria a tribo em seu conjunto. Ensinaram
que era preciso ser fértil e multiplicar-se. Naqueles dias tratava-se de uma
necessidade muito real, porque se as pessoas não “se multiplicassem” sua
tribo se enfraqueceria e seria, talvez, completamente exterminada. Assim...
os sacerdotes que ordenaram ao povo “crescei e multiplicai-vos” estavam até
mesmo salvaguardando o futuro de sua própria tribo. Com o transcurso de
séculos e mais séculos, entretanto, torna-se bem claro que o índice de
aumento da população do mundo é de tal ordem que este se torna super
povoado, existindo mais gente do que é permitido pelas disponibilidades de
alimentos. Algo terá de ser feito a esse respeito.
201
T. Lobsang Rampa
Eu conseguia compreender tudo aquilo, e fiquei satisfeito ao ver que

meus amigos do Pargo Kaling — os comerciantes que haviam viajado por
tanta distância e tempo — me haviam dito a verdade.
Meu guia prosseguiu:
— Algumas religiões ainda hoje acham ser realmente errado colocar
alguma limitação no número de crianças que nascem, mas se encararmos a
história do mundo, vemos que a maioria das guerras foi causada por falta de
espaço, por parte do agressor. O país que tenha uma população em
expansão rápida sabe que, se continuar a expandir-se nesse ritmo, não
haverá comida ou oportunidades suficientes para seus próprios habitantes.
Assim é que empreendem a guerra dizendo que precisam ter espaço para
viver!
—Nesse caso, Honrado Lama, que solução daria ao problema?
— Lobsang! A questão é fácil, se os homens e mulheres de boa
vontade se reunirem para debater o assunto. As formas antigas de religiões...
os velhos ensinamentos religiosos, eram inteiramente adequados, quando o
mundo era jovem, as pessoas pouco numerosas, mas agora é inevitável... e
será, com o tempo! ... que novas atitudes sejam adotadas. Você pergunta o
que eu faria? Bem, eu faria o seguinte: tornaria legal o controle de
nascimentos. Ensinaria a todos os povos o controle da natalidade, como
pode ser conseguido, o que é, e tudo o que se pudesse descobrir a respeito.
Que as pessoas desejosas de filhos tivessem talvez um ou dois, enquanto que
as que não o desejassem soubessem como evitá-los. De acordo com nossa
religião, Lobsang, não haveria transgressão alguma em fazer isso. Eu estudei
os livros antigos, de muitos anos passados, antes que a vida surgisse nas
partes ocidentais deste planeta, pois, como você sabe, a vida surgiu
primeiramente na China e nas regiões ao redor do Tibete, espalhando-se
para a Índia, antes de prosseguir para o Ocidente. Entretanto, não estamos
examinando isso.
Naquele instante, decidi que assim que pudesse pediria a meu guia
que falasse mais sobre a origem da vida neste planeta, mas relembrei que
estava estudando tudo quanto podia sobre o sexo. Meu guia me observava e,
202
ao ver que eu voltara a prestar atenção, prosseguiu:

— Como eu dizia, a maioria das guerras é causada pela
superpopulação. É um fato que haverá guerras... sempre haverá guerras...
enquanto houver populações vastas e em crescimento. E é necessário que
haja guerras, pois de outra forma o mundo seria inteiramente tomado por
gente, do mesmo modo como um rato morto é inteiramente comido por
enxames de formigas. Quando você se afastar do Tibete, onde temos uma
população muito pequena, e for a algumas das grandes cidades do mundo,
ficará espantado e apavorado com os grandes números e multidões de gente.
Verá que minhas palavras estão certas; as guerras são inteiramente
necessárias, para reduzirem a população. As pessoas vieram à terra a fim de
aprenderem coisas, e se não houvesse guerra e doenças, não haveria modo
algum de manter a população sob controle e alimentada. Eles seriam como
uma nuvem de gafanhotos, comendo tudo o que encontrassem,
contaminando tudo, e depois dariam fim completo, a si mesmos.
— Honrado Lama! — disse eu. — Alguns dos comerciantes com
quem eu falei sobre essa coisa de controle da natalidade dizem que muitas
pessoas a julgam má. Ora, por que elas pensam assim?
Meu guia meditou por momentos, provavelmente calculando o
quanto deveria contar-me, pois eu ainda era jovem, e depois disse:
— A alguns, o controle de natalidade parece ser o assassinato de uma
pessoa que não nasceu, mas segundo nossa Fé, Lobsang, o espírito não
entrou na criança por nascer. Em nossa Fé, não pode ter ocorrido o
assassinato e, de qualquer modo, é claramente absurdo dizer que tenha
havido algum assassinato, ao se adotarem precauções para impedir a
concepção. Seria o mesmo se disséssemos que assassinamos uma grande
quantidade de plantas se impedirmos que as sementes das mesmas
germinem! Também os seres humanos imaginam, com frequência, serem a
coisa mais maravilhosa que já aconteceu neste grande Universo. Na verdade,
como é claro, os seres humanos são apenas uma forma de vida, e nem por
isso a mais elevada, mas não há tempo para entrarmos na questão, neste
momento.
203
T. Lobsang Rampa
Pensei em outro ser do qual ouvira falar, e que me parecera coisa tão
chocante — coisa tão terrível — que mal conseguia ter a coragem de
mencioná-lo. Ainda assim, consegui!
— Honrado Lama! Ouvi falar que alguns animais, as vacas, por
exemplo, são enxertadas por meios não-naturais. Isso é verdade ?
Meu guia pareceu bastante chocado, por momentos, e depois disse:
— Sim, Lobsang, isso é inteiramente correto. Existem certos povos,
no mundo ocidental, que procuram criar gado pelo que chamam de
inseminação artificial, isto é, as vacas são inseminadas por um homem com
uma seringa grande, ao invés de porem um touro para fazê-lo. Essas pessoas
parecem não compreender que fazer uma cria, quer seja um bebê humano
ou bebê urso, ou bebê vaca, é mais do que apenas uma união mecânica. Se
alguém quer ter bom gado, nesse caso deve haver amor, ou uma forma de
afeição, no processo de cruza. Se os seres humanos fossem artificialmente
inseminados, poderia acontecer que.. . nascendo sem amor. .. eles seriam
subumanos! Vou repetir, Lobsang, dizendo que para o tipo melhor de ser
humano ou animal, é necessário que os pais gostem um do outro, que
ambos se elevem em vibração espiritual, bem como física. A inseminação
artificial, efetuada em condições frias e sem amor, resulta em crias muito
más, na verdade. Creio que a inseminação artificial seja um dos maiores
crimes perpetrados nesta terra.
Eu ali estava sentado, com as sombras do anoitecer invadindo o
quarto, banhando o Lama Mingyar Dondup no crepúsculo, e enquanto
aumentavam, vi que sua aura refulgia com o dourado da espiritualidade.
Para mim, de modo clarividente, a luz era realmente brilhante e
interpenetrava o próprio crepúsculo. Minhas percepções clarividentes
diziam — como se eu não soubesse antes — que me encontrava na presença
de um dos maiores homens do Tibete. Senti-me reconfortado, por dentro,
senti que todo o meu ser pulsava de amor por ele, meu guia e perceptor .
Lá embaixo, as conchas do Templo soaram novamente, mas desta
feita não nos estavam chamando, chamavam outros. Juntos, fomos à janela
espiar. Meu guia pôs a mão em meu ombro, enquanto olhávamos para o
204
vale lá embaixo — o vale já parcialmente envolvido na escuridão purpúrea.

— Deixe sua consciência ser o seu guia, Lobsang — disse meu guia.
— Você sempre saberá se uma coisa está certa, ou se uma coisa está errada.
Você irá longe... mais longe do que consegue imaginar... e terá muitas
tentações postas à sua frente. Deixe que sua consciência o guie. Nós, no
Tibete somos povo pacífico, somos gente de uma população pequena,
somos criaturas que vivem em paz, que acreditam na santidade, que
acreditam na santidade do Espírito. Onde estiver, seja lá o que suportar,
deixe que sua consciência seja o seu guia. Estamos tentando ajudá-lo com
sua consciência. Estamos tentando conferir-lhe um poder telepático e
clarividência máximos, de modo que sempre, no futuro, enquanto viver,
poderá estar em contato telepaticamente com grandes lamas, aqui nos altos
Himalaias, grandes lamas que, mais tarde, dedicarão todo o seu tempo à
espera de suas mensagens.
À espera de minhas mensagens? Receio que tenha ficado boquiaberto
de espanto; minhas mensagens? O que havia de tão especial em mim? Por
que motivo grandes lamas estariam esperando minhas mensagens todo o
tempo? Meu guia riu, dando-me um tapa no ombro.
— A razão para sua existência, Lobsang, é que você tem uma tarefa
muitíssimo especial a executar. A despeito de todas as vicissitudes, a
despeito de todos os sofrimentos, você obterá êxito em sua tarefa. Mas é
claramente injusto que você seja deixado por conta própria, em um mundo
estranho, mundo que zombará de você e o chamará de mentiroso, impostor
e mistificador. Nunca desespere, nunca desista, pois o direito prevalecerá.
Você... prevalecerá!
As sombras do anoitecer transformavam-se na escuridão da noite, e lá
embaixo as luzes da Cidade cintilavam. Acima de nós uma lua nova nos
fitava, sobre a orla das montanhas. Os planetas, inúmeros milhões deles,
cintilavam nos céus purpúreos. Olhei para cima, pensei em todas as
previsões a meu respeito — todas as profecias que haviam feito sobre minha
vida — e pensei também na confiança e fé demonstradas por meu amigo,
meu guia, o Lama Mingyar Dondup. E fiquei contente.
205
10
O Mestre estava de mau humor; talvez o chá que tomara não se

achasse suficientemente quente, talvez seu tsampa não houvesse sido torrado
ou misturado de acordo com seu paladar. O Mestre estava de mau humor;
nós, os meninos, sentávamo-nos na sala de aula quase estremecendo de
pavor. Ele já caíra inesperadamente sobre meninos à minha direita, meninos
à minha esquerda. Eu tinha boa memória, conhecia perfeitamente as Lições
— poderia repetir capítulo e versículo de qualquer parte dos cento e oito
volumes de O Kangyur. “Ta-plac! Ta-plac!” Eu saltei, quase um palmo no
ar, tomado de surpresa, e uns três meninos à esquerda, outros três à direita,
saltaram também igualmente surpresos. Por momentos nem sabíamos qual
de nós estava levando a coça, e então, quando o mestre bateu com mais
força, percebi que eu era o infeliz! Ele prosseguiu batendo, enquanto
resmungava, sem parar:
— Favorito do Lama! Idiota mimado! Vou-lhe ensinar a aprender
alguma coisa!
A poeira se levantava de meu manto, em nuvem sufocante que me
pôs a espirrar. Por algum motivo, isso enraiveceu ainda mais o Mestre, pelo
que se dedicou à tarefa de tirar mais poeira de mim. Por sorte — e sem que
ele soubesse — eu previra seu mau humor, e vestira mais roupa do que o
comum, de modo que — embora ele não ficasse satisfeito, se tivesse
conhecimento disso — seus golpes não me preocupavam além da conta. De
qualquer modo, eu era um menino rijo.
Aquele Mestre era uma criatura tirânica, um perfeccionista sem ser
perfeito ele mesmo. Não só tínhamos de ser perfeitos em nosso Trabalho
Escolar, como também se a pronúncia e a inflexão não fossem exatamente
de acordo com seus desejos, apanhava a bengala, ia para trás, e depois nos
surrava pelas costas. Agora, fazia algum exercício a mais, e eu quase sufocava
207
T. Lobsang Rampa
no meio da poeira. Os meninos, no Tibete, como os meninos por toda a

parte, costumam rolar na poeira, quando brigam ou brincam, e meninos
inteiramente separados da influência feminina nem sempre conseguem que
toda a poeira saia da roupa; a minha estava cheia dela, e isso era mais ou
menos o costumeiro. O Mestre prosseguiu, deferindo bordoadas:
— Vou-lhe ensinar a pronunciar mal as palavras! Demonstrando
desrespeito ao Conhecimento Sagrado! Seu imbecil mimado, sempre
faltando às aulas, e depois voltando e sabendo mais do que os outros a
quem, ensinei... Fedelho inútil... vou-lhe ensinar, você vai aprender comigo,
de um modo ou de outro!
No Tibete, sentamo-nos no chão, as pernas cruzadas, na maioria das
vezes sobre almofadas com umas quatro polegadas de espessura, e diante de
nós temos mesas que podem ir de palmo a palmo e meio de altura do chão,
dependendo do tamanho do estudante. Aquele Mestre, de repente, pôs as
mãos com força na parte de trás da minha cabeça, empurrando-a para
minha mesa, onde eu tinha uma ardósia e alguns livros. Colocando-me
assim em posição adequada, respirou fundo e passou a um verdadeiro
espancamento. Eu me contorcia, só por questão de hábito, não porque
estivesse sofrendo, porque a despeito de seus esforços mais empenhados, nós
éramos meninos enrijecidos, quase literalmente “curtidos em couro”, e
coisas assim eram uma ocorrência cotidiana. Algum menino deu uma
risadinha mais ao lado, e o Mestre deixou-me, como se eu me houvesse
transformado em brasa viva, saltando como um tigre sobre o outro. Tive o
cuidado de não proporcionar qualquer indicação de meu próprio
divertimento, ao ver uma nuvem de poeira levantar-se de alguns meninos
mais adiante na fila! Surgiram diversas exclamações de dor, pavor e horror, à
minha direita, porque o Mestre já estava batendo indiscriminadamente em
todos, sem saber qual dos meninos rira. Finalmente, sem fôlego e por certo
sentindo-se muito melhor, o Mestre encerrou seu exercício físico.
— Ah! — arquejou. — Isso vai ensinar a vocês, seus monstrinhos, a
prestarem atenção ao que digo. Agora, Lobsang Rampa, recomece, e trate
de apresentar a pronúncia perfeita.
208
Eu recomecei tudo, e quando dedicava os pensamentos a alguma

coisa sabia realmente fazê-la bem. Dessa feita foi o que fiz — com atenção,
— de modo que não houve novas demonstrações de raiva do Mestre nem
bordoadas ainda mais fortes em mim.
Durante toda aquela sessão, cinco horas ao todo o Mestre andou para
a frente e para trás, de olho muitíssimo vivo em todos nós, e nenhuma
provocação lhe foi necessária para que se atirasse, apanhando algum menino
infeliz, exatamente quando o mesmo julgava não estar sendo observado. No
Tibete, nosso dia começa à meia-noite, quando vamos a um culto Religioso
e, naturalmente, existem cultos a intervalos regulares. Depois, temos de
executar trabalho rude, para que nos mantenhamos humildes, para que não
encaremos o pessoal doméstico com desdém. Também temos um período
de descanso, e depois disso vamos para nossas aulas. Estas duram cinco
horas, sem parar, e por todo esse tempo os professores cuidavam de
fazer-nos aprender completamente. Nossas aulas, é claro, duravam mais do
que cinco horas por dia, mas aquela sessão, a da tarde, tinha essa duração.
As horas se arrastavam, parecia que estávamos ali há dias e dias. As
sombras quase não se moviam, e o sol, lá em cima, dava a impressão de estar
cravado em um só lugar, do qual não se retirava. Suspirávamos em
exasperação e tédio, achando que um dos Deuses devia descer e tirar aquele
Mestre de nosso meio, pois era o pior de todos, ao que parecia esquecido de
que em alguma ocasião, oh, em tempo muito longínquo, também fora
jovem. Mas, afinal, as conchas soaram e lá em cima, no teto, ouviu-se uma
trombeta, reverberando pelo Vale, mandando um eco de volta, refletido
pela Potala. Com um suspiro, o Mestre disse:
— Bem, lamento que tenha de deixá-los agora, meninos, mas podem
acreditar que quando os vir outra vez, tratarei de fazê-los aprender alguma
coisa!
Fez um sinal, em direção à porta. Os meninos da fileira mais próxima
puseram-se em pé, com um salto, e correram para a mesma. Eu já ia,
também, mas ele me chamou:
— Você, Terça-Feira Lobsang Rampa, vá ter com o seu guia, e
209
T. Lobsang Rampa
aprenda as coisas, mas não volte aqui, exibindo-se com os meninos a quem
eu ensinei. Você está aprendendo por hipnotismo e outros métodos, e vou
ver se consigo expulsá-lo da sala.
Desferiu-me um pescoção, e prosseguiu:
— Agora, suma-se de minha vista. Acho difícil suportá-lo aqui,
outros estão se queixando de que você aprende mais do que os meninos a
quem eu ensino.
Assim que soltou meu manto, também saí correndo, e nem sequer me
dei ao trabalho de fechar a porta por onde saíra. Ele berrou alguma coisa
mas eu já corria com velocidade suficiente para não ter de voltar.
Lá fora, alguns dos outros meninos estavam à minha espera, bem fora
do alcance da audição do Mestre, como era natural.
— Devíamos fazer alguma coisa com esse camarada, — disse um dos
meninos.
— Sim! — corroborou outro. — Alguém vai ficar muito machucado
se ele continuar desse jeito.
— Você, Lobsang — disse um terceiro —, está sempre a jactar-se de
seu Mestre e Guia... Por que não fala com ele, por que não diz a ele como
somos maltratados?
Pensei no assunto, e me pareceu uma boa ideia, pois tínhamos de
aprender, mas não havia motivo pelo qual devêssemos fazê-lo sob tanta
brutalidade. Quanto mais pensava na questão, tanto mais agradável ela se
tornava; eu iria ter com meu guia, dizendo-lhe como éramos tratados, e ele,
a seu turno, iria ter com o Mestre, aplicando-se um sortilégio,
transformando-o em um sapo, ou coisa parecida.
— Sim! — exclamei. — Vou, agora mesmo.
Dito isso, voltei-me e saí correndo.
Segui pelos corredores conhecidos, subindo sempre, de modo a me
aproximar do telhado. Finalmente, enveredei pelo corredor dos lamas, e
descobri que meu guia já estava em seu quarto, tendo a porta aberta.
Fez-me sinal para que entrasse, e disse:
— Ora, Lobsang! Você está agitado. Foi nomeado Abade ou coisa
210
parecida?
Olhei para ele, com ar bastante pesaroso, e disse:
— Honrado Lama, por que motivo nós, os meninos, somos tão
maltratados na aula?
Meu guia fitou-me com ar sério, dizendo:
— Mas como foram maltratados, Lobsang? Sente-se e conte o que o
preocupa tanto.
Sentei-me, e comecei minha narrativa triste. Enquanto falei, meu guia
não fez qualquer comentário, nem interrupção alguma. Deixou-me dizer o
que sentia, e finalmente cheguei ao final de meu rosário de pesares, e quase
ao final do fôlego.
— Lobsang — disse meu guia —, não lhe ocorre que a própria vida é
apenas uma escola?
— Uma escola? — contrapus, fitando-o como se meu guia houvesse
repentinamente perdido a lucidez. Minha surpresa não seria maior se ele me
dissesse que o Sol se fora e que a Lua viera para o lugar do mesmo!
— Honrado Lama, — disse eu, atônito, — o senhor disse que a vida
é uma escola?
— Foi exatamente o que eu disse, Lobsang. Descanse um pouco,
vamos tomar chá, e depois conversaremos.
O auxiliar que foi chamado logo nos trouxe chá e coisas boas para
comer. Meu guia comia de modo muito parcimonioso. Como dissera uma
vez, eu comia o bastante para sustentar uns quatro homens como ele! Mas o
dissera com um sorriso tão travesso, que não houvera qualquer ofensa.
Muitas vezes brincava comigo e eu sabia que ele jamais, em qualquer
circunstância, diria alguma coisa que magoasse outra pessoa. Eu realmente
não me importava, de modo algum, com o que ele me dizia, sabendo qual
era sua intenção. Ali, sentados, tomamos nosso chá, e depois meu guia
escreveu um pequeno bilhete dando-o ao auxiliar para que o entregasse a
outro lama.
— Lobsang, eu disse que você e eu não estaremos no Serviço do
Templo, esta noite, pois temos muito a conversar, e embora os Serviços do
211
T. Lobsang Rampa
Templo sejam coisas muito essenciais... diante de suas circunstâncias

especiais... é necessário dar-lhe mais instrução do que o comum.
Pôs-se em pé, e foi ter à janela. Eu o imitei, apressadamente, indo ter
com ele, pois um dos meus prazeres era ficar por ali e ver tudo o que
acontecia. Meu guia tinha um dos quartos mais altos no Chakpori, quarto
do qual se podiam ver espaços amplos a distâncias enormes. Além disso, ele
dispunha de uma daquelas coisas maravilhosas, um telescópio. As horas que
passei com aquele instrumento! As horas que passei olhando a Planície de
Lhasa, vendo os comerciantes na própria Cidade, observando as damas de
Lhasa que cuidavam de seus afazeres, fazendo compras, visitas e (como
entendo) desperdiçando o tempo. Durante dez ou quinze minutos ficamos
ali, olhando, após o que meu guia disse:
— Vamo-nos sentar outra vez, Lobsang, e falar sobre a questão de
escola. Quero que me escute, Lobsang, pois se trata de um assunto que você
deve compreender bem claramente desde o início. Se não entender algo do
que eu digo, faça-me parar no mesmo instante, pois é essencial que
compreenda tudo, ouviu?
Assenti e polidamente disse:
— Sim, Honrado Lama, eu o ouço e compreendo. Se não. entender,
falarei.
Ele concordou e disse:
— A vida é como uma escola. Quando estamos além desta vida, no
mundo astral, antes de descermos ao corpo de uma mulher, examinamos
com os outros o que vamos aprender. Há algum tempo, contei-lhe uma
história sobre o velho Seng, o chinês. Eu lhe disse que íamos usar um nome
chinês porque você... sendo quem você é!... procuraria ligar qualquer nome
tibetano com algum tibetano seu conhecido. Vamos dizer que o velho Seng,
que morreu e viu todo seu passado, chegou à conclusão de que tinha certas
lições a aprender. E então as pessoas que o ajudavam puseram-se a procurar
pais, ou melhor, possíveis país, que vivessem nas circunstâncias e nas
condições capazes de capacitar à alma que fora o velho Seng a aprender as
lições desejadas.
212
Meu guia olhou para mim e prosseguiu:

— Acontece coisa muito parecida a um menino que se vai tornar
monge. Se quiser ser monge-médico, vem para o Chakpori. Se quiser fazer
trabalho doméstico, certamente poderá entrar na Potala, pois eles parecem
estar sempre com escassez de monges domésticos, por lá. Escolhemos nossa
escola de acordo com o que queremos aprender.
Assenti, porque tudo era bem claro para mim. Meus próprios pais
haviam feito todos os preparativos para que eu entrasse no Chakpori, desde
que tivesse a necessária capacidade de permanência para enfrentar a prova
inicial de resistência. Meu guia, o Lama Mingyar Dondup, continuou:
— Uma pessoa que vai nascer já tem tudo preparado. Ela descerá e
nascerá de uma mulher, que vive em certo distrito, casada com certa classe
de homem. Julga-se que isso conferirá à criança que vai nascer as
oportunidades de adquirir a experiência e o conhecimento planejados antes.
Com o tempo, chegado o momento, nasce a criança. De inicio, tem de
aprender a comer, tem de aprender a controlar certas partes do corpo
físico... Tem de aprender a falar e ouvir. De início, você sabe, uma
criancinha não consegue focalizar os olhos, tem de aprender a ver. Ela está
na escola.
Olhou para mim e havia um sorriso em seu semblante, ao aduzir:
— Nenhum de nós gosta da escola, alguns têm de vir, mas outros não
o precisam fazer... Planejamos vir... não pelo Carma... mas para
aprendermos outras coisas. A criança cresce, torna-se um menino e vai
então para uma sala de aulas, onde às vezes é tratado com bastante
brutalidade pelo mestre. Mas não há nada de errado nisso, Lobsang.
Ninguém jamais foi prejudicado pela disciplina. A disciplina é a diferença
entre um exército e uma turba. Você não consegue um homem culto, a
menos que esse homem tenha sido disciplinado. Muitas vezes, agora, você
acha que está sendo maltratado, que o professor é duro e cruel, mas... seja lá
o que pense, agora... você escolheu particularmente vir a esta Terra, em tais
condições.
— Bem, Honrado Lama, se eu concordei em vir para cá, nesse caso
213
T. Lobsang Rampa
acho que devia mandar examinar os meus miolos. E se eu concordei em vir

para cá, por que motivo não sei de nada disso?
Meu guia olhava para mim, a rir-se, gargalhando mesmo.
— Eu sei exatamente como você se sente, Lobsang, no dia de hoje,
mas na verdade não há coisa alguma com que deva preocupar-se. Você veio
a este planeta, em primeiro lugar, para aprender certas coisas. E então,
tendo aprendido essas coisas, vai passar a um mundo maior, além de nossas
fronteiras, para aprender outras. A Trilha não vai ser fácil, mas você obterá
êxito no fim, e eu não quero que fique desanimado. Todas as pessoas,
qualquer que seja a posição ocupada por elas na vida, descem à Terra, vindas
dos planos astrais, para poderem aprender e, ao aprendê-lo, progredirem.
Você concordará comigo, Lobsang, em que se quiser progredir na Lamaseria
tem que estudar e passar nos exames. Você não teria grande respeito por um
menino que fosse repentinamente colocado acima de você, e que apenas
pelo favoritismo se tornasse um lama ou abade. Enquanto houver exames
adequados, você sabe que não será preterido pelo capricho, fantasia ou
favoritismo de uma pessoa superior.
Eu percebia isso, também. Assim explicado, o assunto era de uma
simplicidade a toda prova.
— Nós viemos à terra para aprender coisas e, não importa quão duras
ou amargas sejam as lições aqui, trata-se de lições que nós nos propusemos
receber antes de virmos. Quando deixamos esta terra, temos férias por
algum tempo no outro Mundo, e depois, se quisermos fazer progresso,
passamos à frente. Podemos regressar a esta terra sob condições diferentes,
ou podemos seguir para uma etapa completamente diferente da existência.
Muitas vezes, quando estamos na escola, julgamos que o dia não vai acabar,
achamos que não vai haver um fim para a aspereza do professor. A vida
sobre a terra é assim; se tudo corresse sem tropeços, se tivéssemos tudo que
quiséssemos, não estaríamos aprendendo uma lição, estaríamos apenas
vagando na corrente da vida. É um fato deplorável que só aprendemos com
a dor e o sofrimento.
— Bem, então, Honrado Lama, por que motivo alguns meninos, e
214
alguns lamas também, têm uma vida tão fácil? Sempre me parece que eu
fico com as dificuldades, as profecias más, os espancamentos por um
professor irritado, quando realmente fiz o melhor que pude.
— Mas, Lobsang, algumas dessas pessoas que aparentemente estão
muito satisfeitas... você tem certeza de que realmente o estejam? Tem a
certeza de que as condições são tão fáceis para elas, afinal de contas?
Enquanto não souber o que elas planejavam fazer antes de virem à terra,
você não se encontra em posição de avaliar. Todas as pessoas que vêm a esta
terra o fazem com um plano preparado, um plano do que querem aprender,
o que se propõem a fazer, e o que aspiram a ser quando deixarem esta terra,
depois de passarem pela sua escola. E você diz que realmente se esforçou na
aula de hoje. Tem certeza disso? Não estava bastante complacente, achando
que sabia tudo quanto devia saber da lição? Você, por sua atitude bastante
superior, não fez com que o Mestre se sentisse mal?
Perguntava isso a fitar-me de modo um tanto acusador, e percebi que
minhas faces se punham vermelhas. Sim, ele realmente sabia de alguma
coisa! Meu guia tinha a habilidade mais deplorável de pôr a mão nos lugares
sensíveis. Sim, eu fora complacente, achara que daquela feita o Mestre não
conseguiria descobrir falta alguma em mim. Minha atitude superior,
naturalmente, não contribuíra pouco para a exasperação daquele Mestre.
Meneei a cabeça, concordando.
— Sim, Honrado Lama, tenho tanta culpa quanto outro qualquer.
Meu guia olhou para mim, sorriu, e assentiu.
— Mais tarde, Lobsang, você irá a Chungking, na China, como sabe
— disse o Lama Mingyar Dondup.
Concordei, taciturno, não querendo sequer pensar no momento em
que eu teria de partir. Ele prosseguiu:
— Antes que deixe o Tibete, mandaremos consultar diversas escolas e
faculdades para obter detalhes quanto ao método de instrução que usam.
Receberemos todos os pormenores, e decidiremos então que faculdade ou
universidade lhe oferecerá exatamente o tipo de preparo do qual você
necessita nesta vida. De modo semelhante, antes que uma pessoa no mundo
215
T. Lobsang Rampa
astral sequer pense em descer à terra, avalia o que se propõe a fazer, o que
quer aprender, e o que finalmente deseja conseguir. Depois, como já lhe
disse, pais adequados são descobertos. É o mesmo que procurar uma escola
adequada.
Quanto mais eu pensava nessa coisa de escola, tanto mais a mesma
me desagradava.
— Honrado Lama! — disse eu. — Por que motivo algumas pessoas
sofrem tantas doenças, tantos infortúnios? O que isso lhes ensina?
Meu guia disse:
— Mas você deve lembrar-se de que uma pessoa que vem a este
mundo tem muito a aprender, não se trata apenas de aprender a entalhar, de
aprender uma língua, ou a recitar os Livros Sagrados. A pessoa tem de
aprender coisas que vão ser de utilidade no mundo astral, depois de deixar a
terra. Como já lhe disse, este é o Mundo de Ilusão, e se presta
extremamente bem a nos ensinar o que são as vicissitudes e, ao passarmos
por estas, devemos compreender as dificuldades e problemas dos outros.
Pensei sobre tudo isso, e me pareceu que tínhamos chegado a um
assunto dos mais importantes. Meu guia, obviamente, percebeu meus
pensamentos, pois disse:
— Sim, a noite está chegando, está na hora de encerrarmos nossa
conversa, pois ainda temos muito o que fazer. Preciso ir ao Pico (como
chamávamos a Potala) e quero levá-lo comigo. Você passará lá toda a noite e
o dia de amanhã. Amanhã, poderemos falar novamente sobre esta questão,
mas vá agora pôr um manto limpo, e trazer outro de reserva.
Pôs-se em pé, e deixou o quarto. Eu hesitei apenas por momentos —
e isso porque estava estonteado — e logo segui às pressas para me preparar
com a melhor indumentária, levando outra de reserva.
Juntos, descemos a estrada da montanha, chegando ao Mani
Lhakhang, e exatamente quando passávamos pelo Pargo Kaling, o Portão
Ocidental, ouvi um berro alto e repentino por trás de mim, que quase me
fez cair da sela.
— Uai! Santo Médico Lama! — gritou uma voz feminina, bem ao
216
lado da estrada.
Meu guia olhou, e desmontou em seguida. Conhecedor da minha
insegurança quando em cima de um pônei, fez sinal para que continuasse
montado, concessão que me encheu de gratidão.
— Sim, madame, o que é? — perguntou meu guia, em tom bondoso.
Houve movimentos repentinos e uma mulher atirou-se aos pés dele.
— Oh! Santo Médico Lama — disse ela, arquejante. — Meu marido
não soube gerar um filho normal, aquele desgraçado filho de uma cabra!
Taciturna — aturdida por sua própria audácia — ela estendeu um
pequeno volume à frente. Meu guia inclinou-se e examinou.
— Mas, madame, — observou. — Por que incrimina seu marido,
devido a seu filho adoentado?
— Porque aquele homem malsinado sempre andou por aí, em
companhia de mulheres à toa, só pensa em mulheres, e quando nos casamos
não conseguiu sequer gerar uma criança normal.
Para meu desalento, ela começou a chorar, e as lágrimas caíam ao
chão, fazendo pequenos ruídos, exatamente como pedras de granizo,
rolando das montanhas.
Meu guia olhou ao redor, fitando a escuridão que aumentava. Uma
figura ao lado do Pargo Kaling saiu das sombras mais escuras e veio à frente.
Era um homem com roupa esfarrapada, e no semblante ostentava uma
expressão das mais cabisbaixas. Meu guia fez-lhe um sinal e ele se adiantou,
ajoelhando-se no chão aos pés do Lama Mingyar Dondup. Este fitou a
ambos e disse:
— Vocês não andam certos em incriminar-se mutuamente por um
acidente de nascimento, pois isso não é questão que tenha ocorrido entre
vocês, mas tem a ver com o Carma.
Voltou a olhar para a criança, afastando os abrigos em que a mesma se
achava envolta. Examinou com atenção, e eu sabia que ele olhava para a
aura da criança. Depois, empertigou-se, dizendo:
— Madame! Sua criança pode ser curada, a cura se acha dentro das
nossas possibilidades. Por que não a trouxe antes?
217
T. Lobsang Rampa
A pobre mulher voltou a pôr-se de joelhos e apressadamente entregou

a criança ao marido, que a recebeu como se fosse algo capaz de explodir a
qualquer momento. Ela entrelaçou as mãos e, olhando para meu guia, disse:
— Santa Médico Lama, quem nos daria atenção? Nós viemos do
Ragyab, e não merecemos os favores de alguns dos outros Lamas. Não
podíamos vir, Santo Lama, por mais urgente que fosse nossa necessidade.
Eu achei tudo aquilo ridículo, pois os Ragyabs ou Eliminadores dos
Mortos, que viviam no canto sudeste de Lhasa, eram tão essenciais quanto
outros em nossa comunidade. Eu sabia disso porque meu guia estava
sempre frisando que qualquer que fosse a atividade da pessoa, a mesma
continuava sendo um membro útil da comunidade. Lembro-me de ter rido
gostosamente certa feita, quando ele dissera:
— Até mesmo os ladrões, Lobsang, são gente útil, pois sem eles não
haveria necessidade de policiais, e são os ladrões que dão emprego aos
homens da polícia!
Mas aqueles Ragyabs... muita gente os encarava com desdém,
julgando-os impuros porque lidavam com os mortos, retalhavam os
cadáveres, de modo que os abutres comessem as partes espalhadas. Eu sabia
— e sentia, como meu guia — que eles faziam um bom trabalho, pois
grande parte de Lhasa era tão rochosa, tão pedregosa, que não se podia
cavar sepulturas, e ainda que isso fosse possível, de modo normal o Tibete
era tão frio que os corpos ficariam congelados e não entrariam em
decomposição, não seriam absorvidos pelo solo.
— Madame! — ordenou meu guia. — Vai trazer-me esta criança
pessoalmente, daqui a três dias, e nós faremos o possível para curá-la,
porque com base neste exame rápido que fiz parece que pode ser curada.
Procurou alguma coisa na bolsa da sela, tirando dali um pedaço de
pergaminho. Com rapidez escreveu uma mensagem no mesmo,
entregando-a à mulher.
— Traga isto a mim, no Chakpori, e o ajudante a deixará entrar.
Informarei ao guarda do portão de sua vinda, e não encontrará dificuldade
alguma. Esteja tranquila, todos nós somos humanos aos olhos de nossos
218
Deuses, e nada tem a recear de nós.

Voltou-se, então, e fitou o marido:
— Você deve continuar fiel à sua esposa.
E, voltando-se para esta, aduziu:
— Você não deve ser tão áspera com seu marido. Talvez, se for mais
bondosa, ele não vá a outros lugares, à procura de compensação! Agora, vão
para sua casa, e daqui a três dias voltem ao Chakpori, que eu os receberei e
ajudarei. É minha promessa.
Montou novamente no pônei, e nós partimos. Diminuindo, à medida
que a distância aumentava, vinham os sons de louvores e agradecimentos do
homem do Ragyab e a mulher.
— Acredito que esta noite, ao menos, Lobsang, eles estarão de
acordo, sentir-se-ão com disposição bondosa um com o outro! — afirmou,
com uma risada curta, seguindo adiante pela estrada à esquerda, pouco
antes de chegarmos à Aldeia de Shö.
Eu ficara realmente espantado com aquilo, pois fora a primeira vez
que vira marido e mulher.
— Santo Lama, — exclamei —, não compreendo como essa gente
pode unir-se. Se não gostam um do outro, por que o fazem?
Meu guia sorria, enquanto respondia:
— Você, a chamar-me de “Santo Lama”! Você se julga um camponês?
Quanto à sua pergunta, bem, vamos falar sobre tudo isso amanhã. Esta
noite, estamos ocupados demais. Amanhã, falaremos sobre essas coisas, e eu
procurarei tranquilizá-lo, porque a sua mente está muito confusa!
Juntos, escalávamos a montanha. Eu sempre gostei de olhar para trás,
vendo a Aldeia de Shö, e imaginei o que aconteceria se jogasse uma pedra
de bom tamanho em um ou dois telhados: Atravessá-los-ia? Ou o
estardalhaço faria alguém sair da casa, pensando que os demônios estavam
jogando coisas sobre ele? Nunca tivera o atrevimento de jogar a pedra,
porque não queria que a mesma atravessasse o telhado e atingisse alguém lá
dentro. Entretanto, a tentação sempre foi das mais fortes.
Na Potala, subimos as escadas sem fim — escadas que se mostravam
219
T. Lobsang Rampa
bem gastas, e com degraus íngremes — e finalmente chegamos a nossos

apartamentos, que ficavam bem além do alcance dos monges comuns, e
situados por cima dos armazéns. O Lama Mingyar Dondup foi para seu
quarto e eu para o meu, que ficava ao lado do dele, devido à posição de
meu guia, e por ser eu o seu chela. Segui para a janela, e como gostava de
fazê-lo, fiquei olhando dali. Lá embaixo havia algum pássaro noturno,
chamando a companheira, no Bosque de Salgueiros. A luz brilhava, agora, e
eu podia ver aquele pássaro — ver as ondulações da água, enquanto suas
pernas compridas se sacudiam bem como a lama. De algum lugar, bem
próximo, veio o canto de um pássaro em resposta. “Pelo menos aquele
marido e mulher parecem estar em harmonia” — pensei. Logo chegava o
momento de dormir, pois eu tinha de comparecer ao culto da meia-noite, e
já estava tão cansado que talvez na manhã seguinte eu viesse a perder a hora.
Na tarde do dia seguinte, o Lama Mingyar Dondup veio a meu
quarto, onde eu estudava um livro antigo.
— Venha comigo, Lobsang. Acabo de voltar de uma conversa com O
Mais Precioso, e agora temos de debater problemas que estão intrigando
você.
Voltou-se e seguiu à frente, para seu próprio quarto. Sentado diante
dele, pensei em todas as coisas que tinha no espírito.
— Senhor! — perguntei eu. — Por que motivo as pessoas que se
casam são tão inamistosas umas com as outras? Eu olhei a aura daqueles
dois Ragyabs, ontem à noite, e me pareceu que realmente se odiavam um ao
outro; se se odiavam, por que se casaram?
O lama pareceu realmente triste, por alguns momentos, e depois
disse:
— As pessoas esquecem, Lobsang, que vêm a esta terra para aprender
lições. Antes que uma pessoa nasça, enquanto uma pessoa se acha ainda no
outro lado da vida, os preparativos têm prosseguimento, decidindo que tipo
de companheiro matrimonial será escolhido. Você deve compreender que
muita gente se casa com o que poderíamos chamar o calor da paixão.
Depois a paixão passa, a novidade se esgota, e a familiaridade cria o desdém!
220
“A familiaridade cria o desdém.” Pensei sobre isso e continuei

pensando. Por que motivo, então, as pessoas se casavam? Era claro que o
faziam para que a raça humana continuasse. Mas por que motivo as pessoas
não se acasalavam do mesmo modo que os animais? Ergui a cabeça, e fiz
essa pergunta a meu guia. Ele me fitava, ao responder:
— Ora, Lobsang! Você me surpreende, pois devia saber tão bem
quanto eu que os chamados animais muitas vezes se acasalam por toda a
vida. Muitos animais o fazem, muitos pássaros também, certamente os mais
evoluídos. Se as pessoas se juntassem, como você diz, apenas com o fito de
aumentarem a população, nesse caso as crianças resultantes seriam criaturas
quase sem alma, o mesmo, na verdade, que aquelas criaturas nascidas pelo
que se conhece como inseminação artificial. Deve haver amor nas relações,
deve haver amor entre os pais, se quiserem que nasça o melhor tipo de
criança... de outra forma, será coisa bem parecida com um produto saído de
uma fábrica!
As questões de marido e mulher realmente me intrigavam. Pensei em
meus próprios pais, minha Mãe, que fora mulher dominadora, e em meu
Pai, que fora realmente duro com os seus filhos. Eu não sentia muito afeto
filial quando pensava quer nela ou nele. Disse, então, a meu guia:
— Mas por que as pessoas se casam no calor da paixão? Por que não
se casam assim como quem faz um negócio?
— Lobsang! — disse meu guia. — Isso acontece muitas vezes com os
chineses e japoneses. É frequente que os casamentos deles sejam
combinados, e tenho de reconhecer que os matrimônios chineses e
japoneses são mais bem sucedidos do que no mundo ocidental. Os próprios
chineses comparam o casamento a uma chaleira. Não se casam na paixão
porque dizem que é como uma chaleira que ferve e que se esfria. Casam-se
com calma, e deixam que a chaleira mítica vá à fervura; desse modo ela
permanece quente por mais tempo!
Olhou para mim, para ver se eu o acompanhava — para ver se o
assunto se tornara claro.
— Mas eu não posso compreender, Senhor, o motivo pelo qual as
221
T. Lobsang Rampa
pessoas são infelizes, quando juntas.

— Lobsang, as pessoas vêm à terra como a uma sala de aula. Vêm
para aprender as coisas, e se marido e mulher fossem idealmente felizes
juntos, desse modo não aprenderiam, porque nada haveria a aprender. Eles
vêm a esta terra para estarem juntos, e prosseguirem juntos... e isso é parte
da lição... eles têm de aprender a dar e a receber. Cada qual tem arestas
cortantes, arestas ou idiossincrasias que irritam e magoam o outro cônjuge.
O cônjuge irritante tem de aprender a dominar e, talvez, dar fim ao traço
irritante, enquanto o cônjuge irritado deve aprender a ser tolerante e a
perdoar. Praticamente todo casal poderia viver com êxito, desde que
aprendesse essa lição de dar e receber.
— Senhor! — disse eu. — Como deviam marido e mulher viver
juntos?
— Marido e mulher, Lobsang, deviam esperar o momento favorável,
e nessa oportunidade ser bondosos, corteses, e dizer calmamente o que os
incomoda. Se marido e mulher debatessem as questões, seriam, então, mais
felizes em seu matrimônio.
Pensei sobre isso, e imaginei como meu Pai e minha Mãe se dariam,
se procurassem discutir qualquer coisa entre si! A mim, pareciam o fogo e a
água, cada qual tão contrário ao outro quanto possível. Meu guia, como era
óbvio, sabia o que eu estava pensando, pois prosseguiu:
— Deve haver algum dar e receber, porque se as pessoas têm de
aprender alguma coisa, nesse caso necessitam de uma percepção suficiente
para saberem que existe algo de errado nelas.
— Mas como é — perguntei — que uma pessoa se apaixona por
outra, ou se sente atraída por outra? Se as duas se sentem atraídas uma pela
outra em uma etapa, por que logo esfriam?
— Lobsang, você saberá muito bem que, se uma pessoa vir a aura,
poderá conhecer a outra. A criatura comum não vê a aura, mas, não
obstante, são numerosos os que têm um sentimento, podem dizer que
gostam desta pessoa, ou não gostam daquela outra. Na maior parte das
vezes, não podem afirmar qual seja o motivo pelo qual gostam ou
222
desgostam, mas concordarão em que uma pessoa as agrada, e outra as

desagrada.
— Bem, Senhor, como podem gostar repentinamente de uma pessoa
e, repentinamente, desgostar de outra?
— Quando as pessoas se encontram em certa etapa, quando sentem
que estão apaixonadas, suas vibrações aumentam e pode ocorrer muito bem
que essas duas, um homem e uma mulher, tenham elevadas vibrações,
tomando-se compatíveis. Infelizmente, não as deixam sempre elevadas. A
esposa se tornará desmazelada, talvez negue ao marido o que é direito dele,
sem a menor dúvida. O marido, em seguida, procurará outra mulher, e
gradualmente eles se separarão. Também gradualmente, suas vibrações
etéricas sofrerão alteração, de modo que não mais se mostrem compatíveis,
tornando-se então inteiramente antipáticos.
Sim, eu podia perceber isso, que realmente vinha explicar muita coisa,
mas voltava ao ataque!
— Senhor! Fico de todo perplexo em saber que uma criancinha viva
por talvez um mês, e depois morra. Que possibilidade teve essa criancinha
de aprender, ou de pagar o Carma atrasado? Parece um desperdício para
todos, até onde percebo!
O Lama Mingyar Dondup sorriu de leve, diante de minha
veemência.
— Não, Lobsang, nada se desperdiça! Sua mente está confusa. Supõe
que uma pessoa viva uma vida, apenas. Tomemos outro exemplo.
Dito isso, olhou para mim, e depois pela janela, por momentos. Eu
percebia que ele pensava naquela gente dos Ragyabs — talvez pensasse no
filho deles.
— Eu quero que você imagine estar acompanhando uma pessoa que
passa por uma série de vidas, — disse meu guia. — Essa pessoa andou
bastante mal em uma vida, e nos últimos anos chegou à conclusão de que
não pode prosseguir mais, decide que a situação está demasiadamente ruim
para ela, de modo que dá fim à vida; comete suicídio. Tal pessoa, portanto,
morreu antes do tempo certo. Todos nós estamos destinados a viver um
223
T. Lobsang Rampa
determinado número de anos, dias e horas. Tudo está fixado antes de

descermos a esta terra. Se uma pessoa dá fim à sua própria vida, talvez doze
meses antes do momento em que teria morrido normalmente, nessas
condições é preciso voltar e cumprir os doze meses restantes.
Olhei para ele, visualizando algumas das possibilidades notáveis que
podiam advir disso. Meu guia prosseguiu:
— Uma pessoa dá fim à vida. Continua no mundo astral até que
ocorra uma oportunidade pela qual possa descer novamente à terra, sob
condições apropriadas, e viver o tempo que tem de cumprir na terra. Esse
homem, com doze meses, bem, ele poderá descer e ser uma criancinha
doentia e morrerá enquanto ainda o for. Ao perder essa criancinha, também
os pais terão ganho algo; terão perdido uma criancinha, mas terão adquirido
experiência, pago um pouco do que tinham de pagar. Nós concordaremos
em que, enquanto as pessoas se acham sobre a terra, sua visão, as
percepções, os valores... tudo... está deformado. Este, repito, é o Mundo de
Ilusão, o mundo de valores falsos, e quando as pessoas regressam ao Mundo
Maior do Eu Maior, poderão ver que as lições duras e destituídas de sentido
que tiveram de atravessar neste período da terra não foram tão disparatadas,
afinal de contas.
Olhei ao redor, e pensei em todas as profecias a meu respeito;
profecias antevendo vicissitudes, profecias antevendo torturas, profecias
antevendo períodos passados em terras distantes e estranhas. Comentei,
então:
— Nesse caso, uma pessoa que faz uma profecia está apenas entrando
em contato com a fonte de informações; se tudo está determinado antes que
se venha à terra, então é possível, sob certas condições, adquirir tal
conhecimento?
— Sim, isso é inteiramente correto, mas não creia que tudo esteja
determinado de modo inevitável. As linhas básicas se acham presentes.
Recebemos certos problemas, certas linhas a seguir, e ali somos deixados,
para fazermos o melhor possível. Uma pessoa pode ter êxito, outra fracassar.
Olhe a coisa da seguinte maneira: Suponho que dois homens sejam
224
informados de que têm de ir daqui a Kalimpong, na Índia, não precisam

seguir a mesma trilha ou caminho, mas é necessário que cheguem ao
mesmo destino, se o conseguirem. Um deles adotará uma rota, e o segundo
tomará outra; dependendo da rota que adotem, suas experiências e
aventuras serão afetadas. Assim temos a vida, nosso destino é conhecido,
mas como chegamos a ele, eis algo que depende de nós mesmos.
Enquanto falávamos, um mensageiro surgiu, e meu guia, com
palavras curtas de explicação a mim, o acompanhou pelo corredor. Fui ter
novamente à janela, apoiando os cotovelos no peitoril, o rosto nas mãos.
Pensei em tudo que ouvira, pensei em todas as experiências que atravessara,
e todo o meu ser se enchia de amor por aquele grande homem, o Lama
Mingyar Dondup, meu guia, que me demonstrara mais amor do que meus
pais, em qualquer momento da vida. Decidi que, fosse como fosse o futuro,
eu sempre agiria e me comportaria como se meu guia estivesse à meu lado,
examinando meus atos. Lá embaixo, nos campos, monges músicos
praticavam sua arte; lá estavam os diversos “brumps-brumps-brumps”,
gemidos e guinchos emitidos por seus instrumentos. Ociosamente eu os
fitava. A música nada representava para mim, pois eu era surdo aos acordes,
mas vi que se tratava de homens muito sérios, esforçando-se bastante para
produzirem boa música. Voltei-me, procurando ocupar-me novamente com
um livro.
Logo me cansei da leitura; estava inquieto. As coisas aconteciam cada
vez mais depressa, comigo. Cada vez mais ociosamente eu folheava as
páginas e então, tomado de uma decisão repentina, pus tudo aquilo entre as
capas de madeira esculpida e amarrei as fitas. Tratava-se de um livro que
devia ser envolto em seda. Seguindo o cuidado inato, completei minha
tarefa, e deixei o livro de lado.
Pondo-me em pé, fui à janela e pus-me a olhar para fora. A noite
estava um tanto abafada, parada, sem um só sopro de vento. Voltei-me, e saí
do quarto. Tudo estava parado, parado como a quietude de um grande
edifício que parecia dotado de vida. Ali, na Potala, há alguns séculos que os
homens vinham trabalhando e desempenhando tarefas sagradas, e por isso o
225
T. Lobsang Rampa
próprio edifício como que criara uma vida própria. Segui com pressa até a
extremidade do corredor, e ali subi em uma escada. Logo chegava ao
telhado alto, ao lado dos Túmulos Sagrados.
Em silêncio, fui ter a meu lugar costumeiro, um ponto bem abrigado
dos ventos, que normalmente desciam com força das montanhas.
Encostado a uma Imagem Sagrada, e com as mãos entrelaçadas na nuca,
fiquei a contemplar o Vale. Cansando-me disso após algum tempo,
deitei-me e fitei as estrelas. Enquanto o fazia, tive a mais estranha das
impressões: todos aqueles mundos lá em cima estavam girando em torno da
Potala. Por algum tempo isso me fez sentir tonteira, como se eu estivesse
caindo. Enquanto observava, notei um traço fino de luz. Tornando-se mais
intenso, ele explodiu repentinamente numa luz brilhante. “Outro cometa
que acaba!” pensei, enquanto ele se queimava, expirando em um chuveiro
de fagulhas vermelhas.
Tomei consciência de um “shush-shush” quase inaudível, por perto.
Com cautela, ergui a cabeça, imaginando o que podia ser. À luz fraca das
estrelas, vi uma figura de capuz,, andando de um lado para outro, na parte
oposta aos Túmulos Sagrados. Pus-me a observar. A figura seguiu até a
parede de frente para a cidade de Lhasa. Observei o perfil, enquanto ele
fitava a distância. Era o Homem mais solitário do Tibete, a meu ver. O
Homem com mais preocupações e responsabilidades do que qualquer outro
no país. Ouvi um suspiro profundo, e tive curiosidade de saber se também
Ele tivera profecias tão duras quanto as minhas. Com cuidado, rolei para o
lado e me arrastei, afastando-me dali em silêncio; não desejava
intrometer-me — ainda que inocentemente — nos pensamentos
particulares de outro. Logo cheguei à entrada, e desci em silêncio para o
abrigo de meu próprio quarto.
Uns três dias depois, eu me achava presente quando meu guia, o
Lama Mingyar Dondup, examinava o filho do casal de Ragyabs. Ele despiu
a criança, examinando-lhe cuidadosamente a aura. Por algum tempo,
meditou, fitando a base do cérebro. Aquela criança não chorou, nem
choramingou durante todo o exame. Como eu sabia, embora fosse
226
pequenina, compreendia que o Lama Mingyar Dondup estava procurando

curá-la. Meu guia, finalmente, pôs-se em pé, e disse:
— Bem, Lobsang! Vamos curá-lo. É claro que ele tem um mal
causado por dificuldades no nascimento.
Os pais esperavam num quarto próximo à entrada. Eu, tão próximo à
meu guia quanto uma sombra, fui com ele ver aquela gente. Quando
entramos, eles se prostraram aos pés do Lama. Com suavidade, ele lhes
falou:
— O seu filho pode ser curado, e o será. Em nosso exame, tornou-se
claro que no momento do nascimento o deixaram cair, ou bateram nele.
Isso pode ser remediado, e vocês não precisam ter receio.
A mãe tremia, ao responder:
— Santo Lama Médico, é como o senhor diz. Ele veio de chofre, sem
ser esperado, e caiu ao chão. Eu estava sozinha, nesse momento.
Meu guia fez um gesto de solidariedade e compreensão, dizendo:
— Voltem amanhã a esta hora, e tenham a certeza de que poderão
levar seu filho... curado.
Eles ainda faziam mesuras e prostrações, enquanto deixávamos a sala.
Meu guia fez com que eu examinasse cuidadosamente a criança.
— Olhe, Lobsang, há pressão aqui — indicou. — Este osso está
comprimindo o nervo... observe como a luz áurica toma a forma de leque
ao invés de ser redonda.
Tomou minhas mãos nas suas, fazendo-me apalpar ao redor da área
afetada.
— Vou reduzir, afastar o osso que está causando a obstrução.
Observe!
Mais depressa do que eu consegui ver, apertou os polegares, para
dentro, para fora. O menino não gritou; fora rápido demais para sentir dor.
Agora, porém, a cabeça não pendia para o lado, como antes, mas se
mostrava firme, sobre o pescoço, como devia ser. Por algum tempo, meu
guia massageou o pescoço da criança, cuidadosamente, da cabeça para
baixo, em direção ao coração, e nunca na direção oposta.
227
T. Lobsang Rampa
No dia seguinte, à hora marcada, os pais regressaram e ficaram quase

delirantes de alegria ao verem o que parecia milagre.
— Vocês terão de pagar por isto, — disse o Lama Mingyar Dondup,
sorrindo. — Vocês receberam o bem. Assim sendo, precisam pagar o bem,
um ao outro. Não briguem, nem estejam em desacordo um com o outro,
pois uma criança absorve as atitudes dos pais. O filho de pais sem bondade
torna-se destituído dela. A criança de pais infelizes e sem amor é infeliz e
sem amor, à seu turno. Paguem... com bondade e amor um para com o
outro. Nós os visitaremos, para ver a criança, dentro de uma semana.
Dito isso, sorriu, afagando a face da criança, e depois se voltou e saiu,
tendo-me ao lado.
— Algumas das criaturas muito pobres são orgulhosas, Lobsang,
ficam perturbadas se não tiverem dinheiro com que pagar. Faça sempre o
possível para que elas pensem que estão pagando. Eu lhes disse que
precisam pagar. Isso os agradou, pois eles acharam que, em sua melhor
roupa, haviam-me impressionado a tal ponto que eu julguei tratar-se de
gente com dinheiro. O único modo pelo qual eles podem pagar é, como eu
disse, sendo bondosos um com o outro. Se o homem e a mulher
mantiverem seu orgulho, seu amor-próprio, Lobsang, eles farão qualquer
coisa que pedirmos!
De volta à meu quarto, apanhei o telescópio com que estivera
brincando. Estendendo os tubos luzidios de latão, olhei na direção de
Lhasa. Duas figuras surgiram rapidamente em foco, uma delas levando uma
criancinha nos braços. Enquanto eu observava, o homem passou o braço
pelo ombro da mulher, beijando-a. Em silêncio, guardei o telescópio e dei
prosseguimento a meus estudos.
228
11
Estávamo-nos divertindo, diversos de nós, no pátio, caminhando

sobre nossas andas, procurando um derrubar o outro. Aquele que
permanecesse sobre as andas, invencível diante dos assaltos efetuados pelos
demais, seria o vencedor. Três de nós caímos em meio ao estrugir de
gargalhadas, pois alguém enfiara as andas em um buraco no chão e tombara
sobre nós, derrubando-nos.
— O velho Mestre Raks estava roxo de raiva, hoje, vocês viram? —
disse um de meus companheiros, feliz da vida.
— Sim! — gritou outro do grupo. — Os outros haveriam de ficar
verdes de inveja se o vissem em tal estado de espírito e desabafar em nós,
sem perder o fôlego.
Nós nos entreolhamos, e começamos a rir; estava roxo? Verde de
inveja? Chamamos os outros para que saíssem das andas e se sentassem em
nossa companhia, e começamos um brinquedo novo. Quantas cores
podíamos usar, descrevendo as coisas?
— Roxo na cara! — exclamou um deles.
— Não — respondi —, já temos o rosto roxo de raiva.
Assim é que prosseguimos, partindo de um estado de espírito que
fazia suas vítimas tornarem-se roxas de raiva, até um professor que se
mostrava verde de inveja. Outro se referiu a uma mulher escarlate, que vira
no mercado, em Lhasa! Por momentos, não soubemos se isso estaria certo,
porque não tínhamos a certeza do que significava uma mulher escarlate.
— Eu sei! — retorquiu o menino à minha direita. — Podemos ter
um homem que esteja amarelo, amarelo de covardia. Afinal de contas, o
amarelo é usado muitas vezes para indicar a covardia.
Pensei sobre tudo isso, parecendo-me que, se tais ditos eram de
usança comum em nossa língua, nesse caso deveria haver alguma causa; e
229
T. Lobsang Rampa
isso me fez sair à procura de meu guia, o Lama Mingyar Dondup.

— Honrado Lama! — disse eu, irrompendo no estúdio dele, um
tanto agitado.
Ele me fitou, sem se mostrar perturbado, em absoluto, com minha
entrada sem cerimônia.
— Honrado Lama, por que motivo utilizamos as cores para descrever
os estados de espírito?
Ele baixou o livro que estudava, fazendo-me um gesto para que me
sentasse.
— Você deve estar falando desses termos de uso comum, a respeito de
um roxo de raiva, ou homem verde de inveja — sugeriu.
— Sim — respondi, ainda mais agitado, vendo que ele sabia a que eu
me referia. — Eu realmente gostaria de saber o motivo por que todas essas
cores são importantes. Deve haver explicação para isso!
Ele olhou para mim, voltou a rir, replicando:
— Bem, Lobsang, com essa você se candidatou a mais uma preleção
extensa. Vejo, porém, que andou fazendo algum exercício fatigante, e acho
que podemos tomar chá... eu já estava à espera do meu, aliás... antes de
prosseguirmos com este assunto.
O chá não tardou a chegar. Dessa feita, foi chá com tsampa, o mesmo
que qualquer outro lama, monge ou menino, em toda a Lamaseria, estaria
recebendo. Comemos em silêncio, eu pensando sobre cores e imaginando
qual podia ser a implicação das mesmas. Logo terminávamos nossa refeição
bastante frugal, e olhei para meu guia, com ar de expectativa.
— Você sabe um pouco a respeito dos instrumentos musicais,
Lobsang — principiou ele. — Sabe, por exemplo, que existe um
instrumento musical muito utilizado no Ocidente, conhecido pelo nome de
piano Há de lembrar-se que, juntos, examinamos uma fotografia com tal
instrumento. Ele contém muitas teclas, umas negras, outras brancas. Bem,
esqueçamos as negras, e imaginemos ao invés disso que temos um teclado
com, digamos, três quilômetros de extensão... ainda mais comprido, se você
quiser... e contendo todas as vibrações que possam ser obtidas, em qualquer
230
plano da existência.
Dito isso, observou-me para ver se o acompanhava, porque o piano
era um instrumento estranho para mim. Eu — como meu guia dissera —
vira aquilo somente em ilustrações. Satisfeito ao verificar que eu percebia a
ideia essencial, ele prosseguiu:
— Se você tiver um teclado, contendo todas as vibrações, nesse caso a
faixa completa de vibrações humanas estaria, talvez, nas três teclas do meio.
Você compreenderá... pelo menos, espero que seja assim!... que tudo
consiste de vibrações. Tomemos a vibração mais baixa que o homem
conhece. Trata-se daquela de um material duro. Você a toca, e ela obstrui a
passagem de seu dedo, e ao mesmo tempo todas as moléculas desse material
está vibrando! Pode ir mais além, subindo o teclado imaginário, e ouvirá
uma vibração conhecida por som. Pode subir mais, e seus olhos receberão
uma vibração chamada visão.
Com essa, eu me pus ereto, num movimento rápido; como podia a
visão ser uma vibração? Se eu olhasse para uma coisa... bem, como é que a
via?
— Você vê, Lobsang, porque o artigo que está sendo visto vibra e cria
uma agitação que é percebida pelo olho. Em outras palavras, um artigo que
você possa ver gera uma onda que pode ser recebida pelos bastões e cones
no olho, que a seu turno transfere esses impulsos em imagem do artigo
contemplado. É tudo muito complicado e não precisamos examinar o
assunto em detalhe. Estou apenas procurando fazer ver que tudo é vibração.
Se subirmos mais na escala, temos ondas de rádio, ondas telepáticas, e as
ondas daquelas pessoas que vivem em outros planos. Mas, naturalmente, eu
disse que íamos limitar-nos, de modo específico, àquelas três notas
imaginárias do teclado, que podem ser percebidas pelos seres humanos
como coisas sólidas, como som, ou como visão.
Eu tinha de pensar sobre tudo isso, tratando-se de uma questão que
realmente fazia meu cérebro tinir. Nunca me opunha a aprender,
entretanto, mediante os métodos bondosos de meu guia. A ocasião única
em que eu detestava aprender era quando algum professor tirânico
231
T. Lobsang Rampa
esbordoava meu pobre manto antigo com um bastão inteiramente

desagradável.
— Você pergunta acerca das cores, Lobsang. Bem, certas vibrações se
imprimem na aura da pessoa como cores. Assim, por exemplo, se uma
pessoa estiver muito abatida... se ela estiver inteiramente infeliz... nesse caso
parte de seus sentidos emitirão uma vibração, ou frequência que se
aproxima da cor a que chamamos roxo, de modo que até as pessoas que não
sejam clarividentes podem quase percebê-lo, e assim é que essa cor entrou
na maioria das línguas em todo o mundo, indicando um estado de
abatimento... um estado de espírito desagradável, infeliz.
Eu começava a compreender a ideia, agora, mas ainda estava
intrigado, sem saber como uma pessoa podia ficar verde de inveja, e o disse.
— Lobsang, por dedução, você poderia ter raciocinado por si mesmo
que, quando uma pessoa está sofrendo do vício conhecido por inveja, suas
vibrações se transformam um tanto, de modo que dá a impressão, às
demais, de ficar verde. Não quero dizer, com isso, que seus traços
fisionômicos se esverdeiem, como você sabe muito bem, mas tal criatura dá
a impressão de ser verde. Também gostaria de tornar claro a você que,
quando uma pessoa nasce sob uma determinada influência planetária, nesse
caso é afetada com força ainda maior por essas cores.
— Sim! — exclamei. — Sei que uma pessoa nascida sob Áries gosta
do vermelho!
Meu guia riu, e disse:
— Sim, isso está sob a lei da harmonia. Certas pessoas correspondem
mais prontamente à uma certa cor, porque a vibração da mesma está em
simpatia íntima com sua própria vibração básica. É esse o motivo pelo qual
uma pessoa de Áries (por exemplo) prefere uma cor vermelha... porque a
pessoa de Áries tem muito vermelho em sua composição, e acha a própria
cor vermelha agradável à vista.
Eu ansiava por fazer uma pergunta; já tinha conhecimento desses
verdes e roxos, e podia até compreender o motivo pelo qual uma pessoa
absorta em profunda meditação tivesse sua aura permeada de traços
232
castanhos. Mas não compreendia o motivo pelo qual uma mulher fosse
escarlate!
— Honrado Lama! — explodi, incapaz de conter mais minha
curiosidade. — Por que uma mulher pode ser chamada de mulher escarlate?
O meu guia olhou-me como se fosse explodir, e por momentos fiquei
dando tratos à bola, sem saber o que dissera e que quase o levara a ter um
acesso de hilaridade reprimida. Então ele me disse, bondosamente e com
detalhes, de modo que no futuro eu não tivesse qualquer dúvida sobre a
questão!
— Quero dizer-lhe, também, Lobsang, que cada pessoa tem uma
frequência básica de vibração, isto é, as moléculas de cada um vibram em
certa cadência, e o comprimento de ondas geradas pelo cérebro de uma
pessoa pode classificar-se em grupos especiais. Não há duas pessoas com o
mesmo comprimento de onda... nem o mesmo comprimento de onda é
idêntico em todos os aspectos, mas quando duas pessoas se encontram
próximas ao mesmo comprimento, ou quando este acompanha certas
oitavas de outra, nesse caso é dito que são compatíveis, e geralmente dão-se
muito bem, quando juntas.
Olhei para ele, e me pus a pensar acerca de alguns de nossos artistas
altamente temperamentais.
— Honrado Lama, é verdade que alguns dos artistas vibram em
cadência maior do que outros? — indaguei
— Não há dúvida alguma, Lobsang. Para o homem ter o que se
conhece por inspiração, para ser um bom artista, nessas condições sua
frequência de vibrações deve ser muitas vezes mais elevada do que o normal.
Às vezes ela o torna irritadiço... difícil de lidar. Estando em cadência mais
alta de vibração do que a maioria, ele tende a encarar com desdém os
mortais inferiores. Entretanto, muitas vezes o trabalho que executa é tão
bom que conseguimos tolerar os seus modos desdenhosos e suas fantasias!
Eu imaginei aquele grande teclado, estendendo-se por diversos
quilômetros. Pareceu-me estranho que, num teclado em tais condições, o
alcance humano de experiência se limitasse a apenas umas três teclas, e
233
T. Lobsang Rampa
manifestei tal estranheza.

— O ser humano, Lobsang, gosta de pensar que é a coisa única na
criação que importa, como você sabe. Na verdade, existem muitas,
muitíssimas outras formas de vida, além dos seres humanos. Em outros
planetas, existem formas de vida que são inteiramente desconhecidas dos
seres humanos, e o homem comum nem sequer poderia começar a entender
tal forma de vida. Em nosso teclado imaginário, os habitantes de um
planeta muito distante deste Universo estariam em extremo diferente do
teclado, diferente daquele em que se situariam os seres humanos. Também
as pessoas nos planos astrais de existência encontrar-se-iam em faixa mais
alta do teclado, pois um fantasma que pode atravessar uma parede é de
natureza tão tênue que sua própria cadência de vibrações seria realmente
alta, embora o teor molecular se mostrasse baixo.
Ele olhou para mim, e riu de minha expressão de perplexidade,
explicando então:
— Bem, como você sabe, um fantasma pode atravessar uma parede
de pedras, porque a mesma consiste de moléculas em vibração. Existem
espaços entre cada molécula, e se houver um ser composto de moléculas tão
pequenas que elas possam passar entre os espaços de uma parede de pedras,
nesse caso esse ser conseguirá atravessá-la, sem qualquer impedimento.
Naturalmente, as criaturas astrais possuem uma cadência muito elevada de
vibração, e são de uma natureza tênue, isto é, não são sólidas, o que, a seu
turno, significa que elas têm poucas moléculas. A maioria das pessoas
imagina que o espaço além de nossa terra... além da orla de ar acima de
nós... esteja vazio. Isso não acontece assim, o espaço possui moléculas por
toda a parte. São, em sua maioria, moléculas de hidrogênio, amplamente
dispersas, mas as moléculas estão lá, e podem ser medidas, sem a menor
dúvida, de modo bem semelhante àquele pelo qual a presença de um
chamado fantasma pode ser medida.
As conchas do Templo soaram, chamando-nos novamente.
— Voltaremos a este assunto amanhã, Lobsang, porque quero que
você fique muito bem esclarecido sobre esta questão, — disse meu guia, ao
234
nos separarmos à entrada do Templo.

O encerramento do Serviço do Templo foi o início de uma corrida —
a corrida para o alimento. Estávamos todos bastante famintos, pois nossos
próprios suprimentos de alimento haviam-se esgotado. Era aquele o dia em
que se recebia um suprimento novo de cevada recém-torrada. No Tibete,
todos os monges carregam uma pequena bolsa de couro, com cevada, que
foi torrada e moída, e que, misturada ao chá amanteigado, torna-se tsampa.
Assim é que seguimos com pressa, e logo nos juntamos à multidão que
esperava para encher as bolsas. Em seguida, fomos para o Salão, onde havia
chá, de modo que pudéssemos fazer nossa refeição da noite.
Aquela substância era horrível. Eu mastiguei o meu tsampa,
perguntando a mim mesmo se havia algo de errado no meu estômago. Ela
apresentava um paladar horrível, oleoso e queimado, e eu francamente não
sabia como engoli-la.
— Bolas! — resmungou o menino a meu lado. — Esta coisa foi
queimada demais, ninguém vai conseguir engolir!
— A mim, parece que tudo ficou estragado, neste lote de alimento!
— afirmei.
Tentei um pouco mais, contorcendo o rosto em concentração aflita
— imaginando como iria engolir aquilo. No Tibete, desperdiçar comida é
um grande pecado. Olhei ao redor, e vi que os outros faziam exatamente o
mesmo, olhavam em volta! A tsampa era ruim, não havia dúvida alguma.
Por toda a parte, as tigelas estavam sendo postas no chão, e isso era
ocorrência muito rara em nossa comunidade, onde todos se achavam
sempre à beira da fome. Engoli apressadamente o tsampa que tinha na boca,
e algo muito estranho no mesmo atingiu-me com força inesperada, no
estômago. Pondo-me rapidamente em pé, e levando a mão à boca, tomado
de apreensão, saí correndo para a porta...
— Bem! Jovem, — disse uma voz de sotaque estranho, quando me
voltei para a porta, depois de haver vomitado violentamente a comida
perturbadora.
Voltei-me, e vi Kenji Tekeuchi, o monge japonês que estivera em toda
235
T. Lobsang Rampa
parte do mundo, vira tudo, fizera tudo, e agora estava pagando por tudo,
com ataques periódicos de instabilidade mental. Ele olhou para mim, com
uma expressão de solidariedade .
— Coisa horrível, não é? — perguntou, solidário. — Tive a mesma
dificuldade, e vim cá fora pelo mesmo motivo. Teremos de ver o que vai
acontecer. Vou ficar aqui fora alguns momentos, contando que o ar puro
afaste parte do miasma que esta comida ruim causou.
— Senhor! — disse eu, com desânimo. — Esteve em toda parte, e
pode dizer por que motivo, aqui no Tibete, recebemos alimentação tão
horrivelmente monótona? Estou inteiramente farto de tsampa e chá, e chá
com tsampa, e tsampa com chá. Às vezes, mal consigo enfiar essa porcaria
pela goela abaixo.
O japonês fitava-me com grande compreensão e solidariedade ainda
maior.
— Ah! Você, então, pergunta a mim, porque eu provei muitas
espécies diferentes de comida? Sim, e provei mesmo. Viajei muito toda
minha vida. Comi na Inglaterra, Alemanha, Rússia... quase em toda parte
do mundo. A despeito de meus votos sacerdotais, vivi bem, ou pelo menos
julguei que vivia bem, nessa ocasião, mas agora minha negligência quanto
aos votos que fiz trouxe-me remorsos.
Olhava para mim, e pareceu voltar novamente à vida, com um tremor
em todo o corpo.
— Oh! Sim! Perguntou o motivo pelo qual temos comida tão
monótona. Vou-lhe dizer. As pessoas no Ocidente comem muito, e dispõem
de variedade demasiada de comida. Os órgãos digestivos trabalham em base
involuntária, isto é, não são controlados pela parte voluntária do cérebro.
Conforme ensinamos, se o cérebro, por meio dos olhos, tiver a
oportunidade de avaliar o tipo de comida que vai ser consumido, nesse caso
o estômago consegue soltar a quantidade e concentração necessárias de
sucos gástricos, a fim de envolver e trabalhar o alimento. Se, por outro lado,
tudo for engolido indiscriminadamente, e a pessoa estiver ocupada em
conversa tola, durante esse tempo, nesse caso os sucos não são preparados, a
236
digestão não se pode efetuar, e a pobre pessoa tem indigestão e, mais tarde,
talvez sofra de úlceras gástricas. Você quer saber por que sua comida é
simples? Bem! Quanto mais comum e, razoavelmente, mais monótona for a
comida consumida, tanto melhor se mostra para o desenvolvimento das
partes psíquicas do corpo. Estudei a fundo o ocultismo, tive grandes
poderes de clarividência, e depois devorei todos os tipos de preparados
inacreditáveis, e bebidas ainda mais incríveis. Perdi todos os meus poderes
metafísicos, de modo que agora tenho de vir aqui, ao Chakpori, para ser
tratado, para ter um lugar onde descansar o corpo cansado, antes de deixar
esta terra. E quando eu a houver deixado, em questão de poucos meses, os
quebradores de cadáveres farão a tarefa... completarão a tarefa... que uma
mistura indiscriminada de bebidas e alimentos iniciou.
Olhou para mim, em seguida teve um daqueles tremores estranhos,
outra vez, e disse:
— Oh, sim, meu menino! Receba meu conselho, fique com a comida
simples todos os dias de sua vida, e jamais perderá os seus poderes. Se não
atender ao meu conselho, e enfiar por sua garganta esfaimada tudo que
puder, perderá o que tem, e o que ganhará? Bem, meu menino, você
ganhará uma indigestão; ganhará úlceras gástricas, juntamente com mau
gênio. Oh, oh! Vou-me embora, aí vem um outro acesso.
O monge japonês, Kenji Tekeuchi, pôs-se em pé, trêmulo, e
cambaleou na direção do Alojamento dos Lamas. Eu o fitava, sacudindo a
cabeça, com tristeza. Gostaria muitíssimo de poder conversar com ele por
mais tempo. Que tipo de comida seria aquele de que falara? Teria bom
sabor? Depois, controlei-me com um estremecimento; por que tentar-me,
quando tudo que tinha à frente era chá amanteigado e rançoso, e tsampa,
que realmente havia queimado a ponto de se tornar uma massa esturricada,
à qual alguma substância estranha e oleosa fora adicionada? Sacudi a cabeça,
e caminhei novamente para o Salão.
Mais tarde, aquela noite, estava conversando com meu guia, o Lama
Mingyar Dondup.
— Honrado Lama, por que motivo as pessoas compram horóscopos
237
T. Lobsang Rampa
aos vendedores, lá na Trilha?

Meu guia sorriu, com tristeza, enquanto respondia:
— Naturalmente, como você sabe, não pode haver qualquer
horóscopo de valor, a menos que seja preparado individualmente para a
pessoa a quem ele alega referir-se. Nenhum horóscopo pode ser preparado
na base de produção em massa. Os horóscopos dos vendedores na Trilha, lá
embaixo, servem apenas para que eles consigam dinheiro dos crédulos.
Olhava para mim, e aduziu:
— Naturalmente, Lobsang, os peregrinos que têm esses horóscopos
voltam para casa, e mostram essa lembrança da Potala. Ficam satisfeitos,
bem como o vendedor. Assim sendo, por que pensar nisso? Todos se
satisfazem.
— O senhor acha que as pessoas devem mandar preparar horóscopos?
— perguntei.
— Não, Lobsang, não acho. Apenas em certos casos, como é o seu.
Com frequência demasiada os horóscopos são apenas usados para poupar à
pessoa o esforço de adotar um rumo de ação de sua própria
responsabilidade. Eu me oponho muito ao uso da astrologia ou horóscopos
a menos que exista um motivo definido e específico para isso. Como você
sabe, a pessoa comum é como um peregrino que segue até a Cidade de
Lhasa. Ele não pode ver a estrada à frente, porque árvores e casas e curvas da
estrada o impedem. Tem de estar preparado para o que aparecer. Daqui,
podemos olhar lá embaixo a estrada, e ver qualquer obstrução, pois estamos
em elevação maior. O peregrino, portanto, é como uma pessoa sem
horóscopo. Nós, mais altos no ar do que o peregrino, somos como as
pessoas que têm o horóscopo, pois podemos ver a estrada à frente, podemos
ver os obstáculos e dificuldades, e desse modo devíamos encontrar-nos em
posição de sobrepujar as dificuldades, antes que elas realmente ocorram.
— Há uma outra coisa que me perturba muito, Honrado Lama. Pode
dizer-me como sabemos das coisas, nesta vida, que conhecemos no passado?
Olhei para ele ansiosíssimo, pois sempre tinha medo de fazer
perguntas assim, não me cabendo o direito de mergulhar com tanta
238
profundidade nesses assuntos, mas ele não se ofendeu. Ao invés disso,

respondeu:
— Antes de virmos para esta terra, Lobsang, planejamos o que
pretendíamos fazer. O conhecimento foi guardado em nosso subconsciente,
e se pudéssemos entrar em contato com esse subconsciente... como alguns
de nós o podem fazer!... nesse caso, saberíamos de tudo que tínhamos
planejado. Naturalmente, se desejássemos conhecer tudo que havíamos
planejado, não haveria mérito algum em esforçar-nos por melhorarmos,
porque saberíamos estar seguindo um plano predeterminado. Por alguns
motivos, às vezes, a pessoa entra em sono, ou sai do corpo, enquanto se
acha consciente, e entra em contato com seu Eu Maior. Às vezes, o Eu
Maior poderá trazer conhecimento do subconsciente e transferi-lo de volta
ao corpo na terra, de modo que, quando o corpo astral regressa ao corpo
carnal, há o conhecimento, na mente, de certas coisas que ocorreram na
vida passada. Pode servir de advertência especial para não cometer um
engano, que poderia ter sido cometido em vida após vida. As vezes, uma
pessoa sente o grande desejo de cometer suicídio... e isso é apenas um
exemplo,.. e se foi castigada, vida após vida, por fazê-lo, nesse caso é
frequente ter uma recordação de algo acerca da autodestruição, na esperança
de que tal lembrança leve o corpo a abster-se da autodestruição.
Pensei acerca de tudo isso, e depois fui para a janela, pondo-me a
olhar para fora. Lá embaixo, estendia-se o verde da área alagada e o belo
verde das folhas dos salgueiros. Meu guia interrompeu-me os devaneios.
— Você gosta de olhar por essa janela, lobsang. Será que lhe ocorre
que olha para fora com tanta frequência porque acha que o verde é muito
agradável aos olhos?
Enquanto pensava nisso, compreendi que instintivamente via o verde,
após ter estudado os meus livros.
— O verde, Lobsang, é a cor mais repousante para os olhos. Ela traz
descanso aos olhos cansados. Se for para o mundo ocidental, verificará que
em alguns teatros de lá existem lugares chamados “a sala verde”, onde atores
e atrizes vão descansar os olhos, depois de estarem submetidos aos palcos
239
T. Lobsang Rampa
cheios de fumaça e ao brilho ofuscante das lâmpadas.

Abri os olhos, espantado diante disso, e achei que daria
prosseguimento a essa questão de cores, quando a oportunidade se
apresentasse. Meu guia disse:
— Tenho de deixá-lo agora, Lobsang, mas amanhã volte a ter comigo,
porque vou ensinar-lhe outras coisas.
Pôs-se em pé, bateu-me gentilmente no ombro e saiu. Por algum
tempo, permaneci espiando pela janela, olhando para o verde da grama no
pântano e as árvores que se mostravam tão repousantes à visão.
240
12
Eu me afastei um pouco da trilha, olhando para a encosta da

montanha. Meu coração pesava no peito, e eu tinha os olhos quentes das
lágrimas que não me atrevia a derramar. O ancião estava sendo carregado,
descendo a montanha. O monge japonês Kenji Tekeuchi havia “regressado a
seus Ancestrais”. Agora, os Quebradores de Cadáveres levavam-lhe o pobre
corpo encarquilhado, tirando-o de nós. Estaria seu Espírito, naquele
momento, percorrendo uma trilha orlada de flores de cerejeira? Ou estaria
vendo os erros de sua vida, e planejando o regresso? Olhei novamente, antes
que os homens fizessem uma curva na trilha. Olhei lá para baixo, vendo o
vulto inerme e comovente que já fora um homem. Uma sombra encobriu o
sol, e por algum tempo imaginei perceber um semblante no formato das
nuvens.
Era verdade — perguntava-me a mim mesmo — que havia Guardiães
do Mundo? Grandes Espíritos Guardiães, que tratavam de fazer com que o
Homem tivesse sofrimentos na Terra, a fim de poder viver? Ora, deviam ser
como professores de escola, estava eu pensando. Kenji Tekeuchi talvez fosse
encontrar-se com eles. Talvez lhe dissessem que ele aprendera bem. Eu
contava que assim fosse, pois ele fora um velho frágil, que vira muita coisa e
sofrera bastante. Ou teria de voltar à carne outra vez, reencarnar, de modo
que pudesse aprender mais? E quando ele viria? Em uns seiscentos anos, ou
agora?
Pensei no assunto; pensei no Culto que acabara de deixar, o Culto de
Orientação dos Mortos. As tremeluzentes lâmpadas de manteiga, cintilando
como as chamas de uma vida débil. Pensei nas nuvens de incenso odorífero,
que pareciam formar criaturas vivas. Por momentos, eu julgara que Kenji
Tekeuchi voltara a ter conosco, como ser vivo, ao invés de seguir carregado
à nossa frente, como um cadáver encarquilhado. Agora, talvez, ele estivesse
241
T. Lobsang Rampa
examinando o Registro Akáshico, esse Registro indelével de tudo quanto já

acontecera. Talvez ele conseguisse ver onde errara e lembrar-se disso,
quando voltasse.
O ancião me ensinara muita coisa. A seu modo estranho, gostara de
mim, falara comigo como se fosse um igual. Agora, não estava mais sobre a
Terra. Ociosamente, desferi um pontapé numa pedra, esfreguei as sandálias
surradas no chão. Ele tivera uma mãe? De algum modo, não conseguia
imaginá-lo jovem, tendo família. Deveria ter sido sozinho, vivendo entre
nós, estranhos, tão longe de seu próprio país, tão longe da brisa cálida e de
sua própria Montanha Sagrada. Com frequência ele me falara sobre o Japão,
e nessas ocasiões sua voz se tornara roufenha, os olhos tinham adquirido
expressão estranha.
Certo dia, ele me chocara, dizendo que as pessoas esquadrinhavam as
questões ocultas, quando fariam melhor se esperassem, até estarem prontas,
ao invés de tentarem importunar um Mestre.
— O Mestre sempre vem, quando o estudante está pronto, menino
— ele me dissera. — E quando você tiver um Mestre, faça tudo que ele
disser, pois apenas então você estará pronto.
O dia se tornara mais escuro. Nuvens se apresentavam e o vento
começava a fazer voar as pedrinhas.
Lá embaixo, na planície, um pequeno grupo de homens surgiu, vindo
da base da montanha. Com suavidade, eles colocaram seu fardo no dorso de
um pônei, montaram nos seus e seguiram devagar. Eu fiquei a olhar para a
planície até que, finalmente, o pequeno cortejo desaparecesse. Devagar,
voltando-me para outro lado, subi a montanha.
242

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T.

Este é um livro que trata do Oculto e dos poderes do Homem. É livro

Andes e no maior de todos os repositórios de conhecimentos ocultos do

A noite era quente, deliciosa, invulgarmente quente para aquela época

Templo, lá embaixo. Com rapidez, os últimos vestígios de luz se

pensando, assentindo, enquanto o Lama dizia:

mais insignificante de matéria possui suas “Luzes Austrais”. Um “fantasma”

super-super microscópio pelo qual espiava. De repente, teve um sobressalto,

Dito isso, ficou em pé e desapareceu.

O Senhor Abade examinava meu Registro, e em certo momento ouvi

agourento, o animal me fitou, demonstrando a meu respeito opinião menos

comum, vivendo num dormitório escuro, ao invés de estar quase no ponto

— Você sabe o que é isto?

— Você vê a aura dos seres humanos. A maioria dos outros seres

— Há muitos anos, quando eu era jovem, passei correndo por uma

Eu assenti, carrancudo. Sabia que eu estava sempre fazendo

O grande Templo parecia um ser vivo. De onde eu me encontrava,

iluminação cruzada fazendo com que o comum se tornasse fantástico e este

a Figura mais reverenciada em todo o mundo budista.

Precioso e para as Estações. Outro trappa se apresentava, atento, aflito na

À minha consciência veio uma ordem telepática: “Lobsang! Onde

toda uma série de Universos, veio diretamente em minha direção. “Isto é o

visitas, tal suprimento se esgotara. Todos os monges, quer sejam chelas,

as cordilheiras dos Himalaias se apresentam firmes, como se fossem a coluna

— Este é o Mundo de Ilusão — disse meu guia. — Por consequência,

— Você pode ver o ar, Lobsang? Não pode, enquanto estiver no

— Porque — respondeu ele — se eu disser “um tibetano” você

ao redor do corpo do velho Seng. Formar-se, e depois erguer-se acima do

depois se levantou e deixou o cubículo, seguindo rapidamente para uma sala

desse momento, terá de regressar quase imediatamente. Assim, temos o

pusemos em pé e seguimos para o frescor da noite, onde uma brisa leve

A Lamaseria do Oráculo do Estado era pequena, compacta e muito

todo o Tibete como monges-policiais, encarregados da manutenção da

Ouvindo isso, minha tristeza aumentou, e eu me pus a imaginar o

controles da mesma! Mais tarde, vi revoadas de máquinas assim, com o Sol

— Agora — disse o Oráculo — chegou o momento de regressar ao

Ele sorriu, assentindo com aprovação.

aqui, no Tibete, nossos lamas enviam mensagens telepáticas, sem qualquer

— De onde vens? — perguntou um rapaz, que parecia ser o chefe.

diretamente aos braços de um dos Homens de Kham.

palma para baixo, sobre os diversos artigos. Com certos objetos,

— Tu és o camarada cuja Encarnação está sendo Reconhecida? —

— respondeu. — Aqui, conseguimos livrar-nos de algumas das faltas mais

provenientes das religiões ocidentais.

— O homem é um simples fragmento minúsculo, em um inundo

ordens de transmitir os respeitos e cumprimentos de O Mais Precioso e

Estávamos no tempo de Logsar, o Ano Novo Tibetano. Nós, chelas

palavras que agora despertavam minha curiosidade.

homens tendem a racionalizar as coisas. “Deus" é tomado como algo

porque receava o resultado de não o fazer.

novamente para mim.

adquiriu vigor e solidez, perdurando por bastante tempo. Nós fazemos a

com as mercadorias suspensas sobre os ombros abriam caminho em meio à

isso! Resolvi perguntar a meu amado guia. Depois, recordei-me de que um

as árvores. Ah! Era uma visão deplorável!

ele para falar, eu para ouvir.

— A cada dois dias — disse o ancião —, o ajudante vinha e

Aprendi a natureza da vida. Aprendi qual o fito do cérebro. Tornei-me livre

ocupado, tomado por pensamentos, que bati diretamente na muralha