Temperança

Ellen G. White

2005

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Resumo
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G. White.

Sobre a Autora
Ellen G. White (1827-1915) é considerada como a autora Ameri-
cana mais traduzida, tendo sido as suas publicações traduzidas para
mais de 160 línguas. Escreveu mais de 100.000 páginas numa vasta
variedade de tópicos práticos e espirituais. Guiada pelo Espírito
Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da fé.

Outras Hiperligações
Uma Breve Biografia de Ellen G. White
Sobre o Estado de Ellen G. White

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derá financiar este serviço, é favor contactar o Estado de Ellen G.
i
White: (endereço de email). Estamos gratos pelo seu interesse e
pelas suas sugestões, e que Deus o abençoe enquanto lê.

ii
iii
 Prefácio

A temperança era um dos temas favoritos da Sra. Ellen G. White,

tanto nos escritos como ao falar em público. Em muitos de seus arti-
gos que apareceram em revistas denominacionais através dos anos,
e em manuscritos e cartas de conselhos dirigidas tanto a obreiros
como a leigos, ela insistia com os adventistas do sétimo dia para
que observassem a temperança e promovessem zelosamemte a causa
da mesma. Em resposta a sinceros pedidos de que essa riqueza de
matéria e instruções fosse tornada disponível em um só volume, este
compêndio foi preparado por autorização das Publicações de Ellen
G. White, às quais a Sra. White confiou a custódia de seus livros e
manuscritos.
Estas seleções foram tiradas de toda série dos escritos da Sra.
White acerca do assunto, inclusive alguns atualmente esgotados,
como sejam: Health, ou How to Live (1865); Christian Temperance
and Bible Hygiene (1890); Special Testimonies (1892-1912); e Drun-
kenness and Crime (1907).
Tanto no esboço como no conteúdo da matéria do assunto, os
compiladores procuraram diligentemente refletir a ênfase dada pela
autora aos vários aspectos da temperança.
O esforço de reunir as seleções que salientassem a contribuição
dela sobre esse assunto, e o desejo de tornar bem completas as várias
seções acerca dos diferentes aspectos da questão da temperança
ocasionaram naturalmente algumas repetições de pensamento. No
esforço de apresentar a matéria do assunto ordenadamente de modo
a ser da maior utilidade ao leitor, evitando ao mesmo tempo indevida
repetição, as seleções breves tiveram por vezes a preferência. En-
tretanto, omitindo o contexto, foi exercido grande cuidado para não
alterar de maneira alguma o pensamento ou a ênfase da autora. Em
cada caso é feito o devido reconhecimento do livro, revista, folheto
ou manuscrito de onde foi colhido o trecho.
[6] Os leitores reconhecerão que, havendo Ellen G. White morrido
em 1915, escreveu em um período em que certa terminologia era
iv
inteiramente diversa da que é comumente empregada hoje em dia,
e em que as descrições detalhadas de situações se diferenciariam
daquelas com que estamos agora familiarizados. Por exemplo, é
feita referência ao salão. Se bem que o dispensário de bebidas [bar]
de hoje seja diverso do de cinqüenta anos atrás, todos sabem que
os mesmos tipos de bebidas ali vendidas eram usadas ao tempo em
que a Sra. White escreveu, e que seus efeitos sobre o organismo, a
mente e a alma, são os mesmos. A relação entre o uso do álcool e os
acidentes automobilísticos não foram acentuados como deviam ser
em nossos dias, pela simples razão de que os automóveis não eram
então de uso comum. Entretanto, o leitor encontrará em declarações
a respeito do uso do álcool e acidentes uma descrição de causas e
efeitos, as quais são perfeitamente aplicáveis às condições atuais.
A força do álcool para solapar o lar, arruinar a saúde, a moral, e
destruir a alma é tão poderosa atualmente, como era meio século
atrás.
O leitor discernirá prontamente a significação da temperança
tal como era apresentada pela Sra. White no decorrer dos longos
anos de seu ministério fecundo. A esse respeito faz o presente vo-
lume inapreciável contribuição aos escritos quanto à temperança.
Os sermões a esse respeito que encontramos no Apêndice, tipificam
a intensa preocupação da Sra. White por salvar a humanidade da
maldição da intemperança destruidora da alma.
Que este volume, com as bênçãos de Deus, opere sua obra de
revitalização nos interesses dos adventistas do sétimo dia na tem-
perança e na obra de temperança e nos leve à posição que nos é
designada pelo Céu na dianteira das forças da temperança, eis o
sincero desejo dos editores.

Os Depositários das Publicações de Ellen G. White

 Conteúdo
Informações sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv
Seção 1 — A filosofia da intemperança . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Capítulo 1 — A perfeição original do homem . . . . . . . . . . . . 10
Capítulo 2 — O início da intemperança . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Capítulo 3 — Enfraquecimento mediante condescendência
com o apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Capítulo 4 — A importância da vitória de Cristo sobre o
apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Seção 2 — O álcool e a sociedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Capítulo 1 — Incentivo ao crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Capítulo 2 — Problema econômico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Capítulo 3 — O álcool e o lar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Capítulo 4 — Uma causa de acidentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Capítulo 5 — Um problema de saúde pública . . . . . . . . . . . . 36
Capítulo 6 — O álcool e os homens em posições de
responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Seção 3 — Fumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Capítulo 1 — Efeitos do uso do fumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Capítulo 2 — A poluidora e desmoralizante influência do
fumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Capítulo 3 — Contaminar o templo de Deus . . . . . . . . . . . . . . 61
Capítulo 4 — Desperdício econômico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Capítulo 5 — O poder do exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Seção 4 — Outros estimulantes e narcóticos . . . . . . . . . . . . . . . 73
Capítulo 1 — Abster-se das concupiscências carnais . . . . . . 74
Capítulo 2 — Chá e café . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Capítulo 3 — Drogas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Seção 5 — Intoxicantes mais brandos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Capítulo 1 — Importância de estritos hábitos de temperança 90
Capítulo 2 — Efeitos psicológicos dos intoxicantes brandos 93
Capítulo 3 — Efeitos intoxicantes do vinho e da sidra . . . . . 95
Capítulo 4 — Vinho na Bíblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

vi
 Conteúdo vii

Capítulo 5 — Os cristãos e a produção de artigos para a

manufatura de bebidas espirituosas . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Capítulo 6 — Temperança e abstinência total . . . . . . . . . . . 102
Seção 6 — Ativar princípios de uma vida transformada . . . . . 103
Capítulo 1 — Unicamente quando a vida é transformada . . 104
Capítulo 2 — O segredo da vitória — conversão . . . . . . . . . 107
Capítulo 3 — A vontade, chave para o êxito . . . . . . . . . . . . 113
Capítulo 4 — Vitória perdurável . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Capítulo 5 — Auxílio para o tentado . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Seção 7 — Reabilitar os intemperantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Capítulo 1 — Conselhos quanto à maneira de trabalhar . . . 130
Capítulo 2 — O obreiro da temperança . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Seção 8 — Nosso amplo programa de temperança . . . . . . . . . 139
Capítulo 1 — O que envolve a verdadeira temperança . . . . 140
Capítulo 2 — O corpo, um templo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Capítulo 3 — Temperança e espiritualidade . . . . . . . . . . . . . 149
Capítulo 4 — O exemplo de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Capítulo 5 — O alimento em nossa mesa . . . . . . . . . . . . . . . 160
Capítulo 6 — Total abstinência, eis nossa atitude . . . . . . . . 166
Capítulo 7 — Relação para com os membros da igreja . . . 168
Capítulo 8 — Os Adventistas do Sétimo Dia, líderes
espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Seção 9 — Lançando o fundamento da intemperança . . . . . . . 173
Capítulo 1 — Influência pré-natal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Capítulo 2 — O poder das tendências hereditárias . . . . . . . 178
Capítulo 3 — Formação de padrões de conduta . . . . . . . . . . 180
Capítulo 4 — Exemplo e guia paternos . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Capítulo 5 — Ensinar abnegação e domínio próprio . . . . . . 186
Capítulo 6 — A juventude e o futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Seção 10 — Medidas preventivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Capítulo 1 — Educação na temperança . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Capítulo 2 — Assinar o compromisso . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Capítulo 3 — Afastar a tentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Capítulo 4 — Diversão e substitutos inocentes . . . . . . . . . . 215
Capítulo 5 — O senso das obrigações morais . . . . . . . . . . . 219
Seção 11 — Nossa relação para com outros grupos de
temperança . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Capítulo 1 — Trabalhar juntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
viii Temperança

Capítulo 2 — Cooperar com a U.T.M.C . . . . . . . . . . . . . . . . 229

Seção 12 — O desafio do momento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Capítulo 1 — A situação atual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Capítulo 2 — Convocado à batalha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Capítulo 3 — Pela voz — parte de nossa mensagem
evangelística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Capítulo 4 — Educação na temperança, objetivo de nossa
obra médica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Capítulo 5 — A influência da pena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Capítulo 6 — O poder do voto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Capítulo 7 — O chamado à ceifa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Apêndice A — Ellen G. White, obreira pró-temperança . . . . . 265
Apêndice B — Típicas palestras sobre temperança por Ellen
G. White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Capítulo 1 — Em Cristiânia, Noruega — 1886 . . . . . . . . . . 274
Capítulo 2 — Uma palestra acerca da temperança — 1891 280
Capítulo 3 — Em Sydney, Austrália — 1893 . . . . . . . . . . . 289
Seção 1 — A filosofia da intemperança [7]
 Capítulo 1 — A perfeição original do homem

Criado em perfeição e beleza — O homem saiu da mão de seu

Criador perfeito em organização e beleza de forma. — Christian
Temperance and Bible Hygiene, 7.
O homem foi a obra que coroou a criação de Deus, feito à Sua
imagem, e destinado a ser Sua semelhança. — The Review and
Herald, 18 de Junho de 1895.
Adão era um ser nobre, de mente poderosa, vontade em harmonia
com a vontade de Deus, as afeições centralizadas no Céu. Possuía
um corpo livre de herança de doenças, alma portadora do cunho da
Divindade. — The Youth’s Instructor, 5 de Março de 1903.
Achava-se diante de Deus na força da perfeita varonilidade.
Todos os órgãos e faculdades de seu ser achavam-se igualmente
desenvolvidos, harmoniosamente equilibrados. — Redemption; or
the Temptation of Christ in The Wilderness, 30.
O compromisso de Deus de manter a sã atividade do corpo
— O Criador do homem organizou a maquinaria viva de nosso
corpo. Cada função é maravilhosa e sabiamente arranjada. E Deus
Se comprometeu a manter esta maquinaria humana em saudável
ação desde que o instrumento humano obedeça a Suas leis e coopere
[12] com Ele. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 17.
Responsabilidade de atender às leis da natureza — Uma vida
saudável requer desenvolvimento, e este requer cuidadosa atenção
para com as leis da Natureza, para que os órgãos do corpo sejam
conservados sãos, desembaraçados em suas funções. — Manuscrito
47, 1896.
Deus proveu as inclinações e os apetites — Nossas inclinações
e apetites naturais... foram divinamente providos, e ao serem dados
aos homens, eram puros e santos. Era desígnio de Deus que a razão
governasse os apetites, e que eles servissem a nossa felicidade. E
quando eles são regulados e controlados por uma razão santificada,
são santidade ao Senhor. — Manuscrito 47, 1896.

10
 Capítulo 2 — O início da intemperança

Satanás reuniu os anjos caídos a fim de inventar algum meio de

fazer o máximo de mal possível à família humana. Foi apresentada
proposta sobre proposta, até que finalmente Satanás mesmo imagi-
nou um plano. Ele tomaria o fruto da vide, também o trigo e outras
coisas dadas por Deus como alimento, e convertê-los-ia em venenos
que arruinariam as faculdades físicas, mentais e morais do homem,
dominariam de tal maneira os sentidos, que Satanás teria sobre eles
inteiro controle. Sob a influência da bebida alcoólica, os homens
seriam levados a praticar todas as espécies de crimes. Mediante o
apetite pervertido, o mundo seria corrompido. Levando os homens a
tomarem álcool, Satanás os faria descer cada vez mais baixo.
Satanás foi bem-sucedido em desviar de Deus o mundo. As
bênçãos providas por Ele em Seu amor e misericórdia, Satanás
transformou em maldição mortal. Encheu o homem do forte desejo
de tomar bebida alcoólica e de fumar. Este apetite, não fundamentado
na própria natureza, tem destruído milhões. — The Review and
Herald, 16 de Abril de 1901.
O segredo da estratégia do inimigo — Intemperança de qual-
quer espécie embota os órgãos perceptivos, enfraquecendo tanto as
energias cerebrais, que as coisas eternas não são apreciadas, mas
consideradas como comuns. As mais elevadas faculdades da mente, [13]
destinadas a elevados desígnios, são postas em servidão às paixões
inferiores. Se nossos hábitos físicos não são corretos, nossas facul-
dades mentais e morais não podem ser fortes; pois existe grande
afinidade entre o físico e o moral. — Testimonies for the Church
3:50, 51.
Os nervos cerebrais que se comunicam com todo o organismo,
são o único meio pelo qual o Céu pode comunicar-se com os homens
e afetar-lhes a vida no recôndito. Qualquer coisa que perturbe a
circulação das correntes elétricas no sistema nervoso, diminui a
resistência das forças vitais, e o resultado é um amortecimento das
sensibilidades mentais. — Testimonies for the Church 2:347.
11
 12 Temperança

Satanás está constantemente alerta, para submeter a raça humana

inteiramente ao seu controle. Seu mais forte poder sobre o homem
exerce-se através do apetite, e este procura ele estimular de todos os
modos possíveis. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 150.
O ardil de Satanás para arruinar o plano de salvação — Sa-
tanás estivera em guerra com o governo de Deus, desde que co-
meçara a rebelar-se. Seu êxito em tentar Adão e Eva no Éden, e
introduzir o pecado no mundo tornara ousado esse arquiinimigo; e
ele se jactanciara orgulhosamente aos anjos celestes de que, quando
Cristo aparecesse, tomando a natureza humana, seria mais fraco do
que ele, e que ele havia de vencê-Lo por seu poder.
Exultou de que Adão e Eva no Paraíso não lhe houvessem podido
resistir às insinuações quando apelara para seu apetite. Os habitantes
do mundo antigo, ele vencera da mesma maneira, pela condescen-
dência com o concupiscente apetite e as paixões corruptas. Mediante
a satisfação do apetite, derrotara ele os israelitas.
Gabava-se de que o próprio Filho de Deus, que estivera com
Moisés e Josué, não fora capaz de resistir-lhe ao poder, e levar
Seu povo escolhido à Canaã; pois quase todos quantos deixaram o
[14] Egito morreram no deserto; também, que ele havia tentado o manso
homem, Moisés, para tomar para si mesmo a glória a que Deus
tinha direito. Davi e Salomão, especialmente favorecidos por Deus,
mediante a condescendência com o apetite e a paixão, ele induzira a
incorrer no desagrado de Deus. E gabava-se de que poderia ainda ser
bem-sucedido em impedir-Lhe o desígnio de salvar o homem por
meio de Jesus Cristo. — Redemption; or the Temptation of Christ in
The Wilderness, 32.
Sua mais eficaz tentação em nossos dias — Satanás vem ter
com o homem da mesma maneira por que veio a Cristo, com suas
irresistíveis tentações para condescender com o apetite. Ele conhece
bem sua força para vencer o homem nesse ponto. Venceu Adão e
Eva no Éden pelo apetite, e eles perderam sua bendita morada. Que
acumulada miséria e crime encheram o mundo em conseqüência da
queda de Adão! Cidades inteiras têm desaparecido da face da Terra
em virtude dos crimes aviltantes e da revoltante iniqüidade que as
tornaram uma nódoa no Universo. A condescendência com o apetite
foi o fundamento de todos os seus pecados.
 O início da intemperança 13

Por meio do apetite Satanás dominou a mente e o ser. Milhares

de pessoas que poderiam haver vivido, passaram prematuramente
à sepultura, física, mental e moralmente fracos. Possuíam boas fa-
culdades, mas sacrificaram tudo ao apetite, o que os levou a soltar
as rédeas da concupiscência. — Testimonies for the Church 3:561,
562.
Satanás triunfa em sua obra destrutiva — Satanás exulta ao
ver a família humana mergulhando mais e mais profundamente no
sofrimento e na miséria. Ele sabe que as pessoas que têm hábitos
errôneos e corpo doente, não podem servir a Deus tão resoluta, per-
severante e puramente como se fossem sãos. Um corpo doente afeta
o cérebro. Com a mente servimos ao Senhor. A cabeça é a capital do
corpo. ... Satanás triunfa na obra danosa que faz mediante o levar a
família humana a condescender com hábitos que os destroem, e uns
aos outros; pois por esse meio está ele roubando a Deus o serviço
que Lhe é devido. — Spiritual Gifts 4:146.
[15] Capítulo 3 — Enfraquecimento mediante
condescendência com o apetite

O alimento que ingerimos e a vida que vivemos — A con-

descendência com o apetite é a maior causa de debilidade física e
mental, e jaz na base do enfraquecimento que se patenteia por toda
parte. — Testimonies for the Church 3:487.
Nossa saúde física é mantida pelo que comemos; se nosso ape-
tite não está sob o controle de uma mente santificada, se não somos
temperantes em tudo que comemos e bebemos, não estaremos num
estado saudável físico e mental para estudar a Palavra com o propó-
sito de aprender o que diz a Escritura: “Que farei para herdar a vida
eterna?” Qualquer hábito não saudável produzirá no organismo uma
condição não saudável, e a maquinaria viva, delicada, do estômago,
será prejudicada, e não estará em condições de fazer o seu trabalho
devidamente. O regime tem muito que ver com a disposição de
entrar em tentação e cometer pecado. — Conselhos Sobre o Regime
Alimentar, 52.
Adão e Eva falharam nesse ponto — Em virtude da tentação
de condescender com o apetite, Adão e Eva, no princípio, caíram de
seu elevado, santo e feliz estado. E é por meio da mesma tentação
que a raça se tem enfraquecido. Tem permitido que o apetite e a
paixão tomem o trono, e ponham em sujeição a razão e o intelecto.
— Testimonies for the Church 3:139.
Seus filhos seguiram avante — Eva foi intemperante em seus
desejos quando estendeu a mão para apanhar o fruto da árvore
proibida. A satisfação própria tem reinado quase suprema no coração
de homens e mulheres desde a queda. Especialmente o apetite tem
sido tratado com condescendência, e eles têm sido por ele regidos
em lugar da razão. Por amor de satisfazer o paladar, Eva transgrediu
o mandamento de Deus. Ele lhe dera tudo quanto suas necessidades
requeriam, todavia ela não estava satisfeita.
Sempre desde então, seus filhos e filhas caídos têm seguido os de-
sejos de seus olhos, e de seu paladar. Como Eva, têm desconsiderado
14
 Enfraquecimento mediante condescendência com o apetite 15

as proibições de Deus, e seguido uma orientação de desobediência, [16]

e, como Eva, se têm lisonjeado de que as conseqüências não seriam
tão terríveis como haviam receado. — How to Live, 51.
O pecado tornado atrativo — O pecado é tornado atrativo pela
roupagem de luz de que Satanás o envolve, e ele se agrada quando
pode segurar o mundo cristão em seus hábitos diários sob a tirania
do costume, como os pagãos, permitindo que o apetite os governe.
— The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874.
Satanás obtém o controle da vontade — Satanás sabe que não
pode vencer o homem a menos que lhe controle a vontade. Isto
pode ele fazer iludindo-o de maneira que este coopere com ele,
transgredindo as leis da Natureza no comer e no beber, o que é
violação da lei de Deus. — Manuscrito 3, 1897.
Toda função enfraquecida — Muitos gemem sob um fardo
de enfermidades devido a hábitos errôneos em comer e beber, os
quais violentam as leis da vida e da saúde. Estão enfraquecendo
seus órgãos digestivos pela condescendência com apetite perver-
tido. Maravilhoso é o poder da constituição humana para resistir aos
abusos contra ela; a persistência nos hábitos errados, em excessiva
comida e bebida, porém, enfraquecerá toda função do organismo.
Satisfazendo o apetite pervertido e a paixão, mesmo cristãos pro-
fessos estragam a natureza em sua obra, e diminuem a capacidade
física, mental e moral. — Santificação, 20.
Fracasso no aperfeiçoamento do caráter — A capacidade de
controle do apetite demonstrar-se-á a ruína de milhares, quando,
houvessem eles vencido nesse ponto, possuiriam força moral para
obter vitória sobre toda tentação de Satanás. Os escravos do ape-
tite, porém, fracassarão no aperfeiçoamento do caráter cristão. A
contínua transgressão do homem no decorrer de seis mil anos tem
trazido doenças, dor e morte como colheita. — The Health Reformer,
Agosto de 1875.
A morte de preferência à reforma — Muitos são tão entregues [17]
à intemperança que não mudarão sua atitude de condescendência
com a gulodice por nenhuma consideração. Sacrificariam mais de-
pressa a saúde, e morreriam prematuramente, do que restringiriam
seu apetite intemperante. — Spiritual Gifts 4:130.
Vicioso círculo de degradação — A baixa estima que os ho-
mens votam a seu corpo, o pouco que o desejam conservar puro
 16 Temperança

e santo, fazem-nos tanto mais negligentes na satisfação do apetite

pervertido. — Manuscrito 150, 1898.
O mundo levado em cativeiro — Satanás está levando o mundo
em cativeiro mediante o uso das bebidas alcoólicas e do fumo, café
e chá preto. A mente dada por Deus, que deve ser conservada clara,
é pervertida pelo uso de narcóticos. O cérebro não mais é capaz de
discernir corretamente. O inimigo tem o controle. O homem vendeu
sua razão por aquilo que o enlouquece. Não tem senso algum do que
é direito. — Evangelismo, 529.
Os resultados da violação da lei natural — Muitos se maravi-
lham de que a raça humana tenha degenerado tanto física, mental e
moralmente. Não compreendem que é a violação das leis de Deus e
a transgressão das leis referentes à saúde, que têm produzido essa
triste degenerescência. A transgressão dos mandamentos de Deus
tem feito com que se afaste a Mão que faz prosperar.
A intemperança no comer e no beber, e a satisfação das paixões
inferiores, têm embotado as finas sensibilidades. ...
Os que se permitem tornar-se escravos de glutonaria no apetite,
vão muitas vezes mais longe, e rebaixam-se pela satisfação de pai-
xões corruptas, as quais foram excitadas pela intemperança no comer
e no beber. Dão rédeas soltas a suas paixões aviltantes, e sofrem
grandemente a saúde e o intelecto. As faculdades de raciocínio são,
em grande medida, destruídas pelos maus hábitos. — Spiritual Gifts
4:124, 131.
Ninguém que professa piedade considere com indiferença a
[18] saúde do corpo, e se lisonjeie de que a intemperança não seja pecado,
e não lhe afete a espiritualidade. Existe íntima correspondência
entre a natureza física e a moral. A norma da virtude é elevada ou
degradada pelos hábitos físicos. ... Todo hábito que não promove
função saudável no organismo humano degrada as faculdades mais
elevadas e nobres. Os hábitos errôneos no comer e beber levam a
erros em pensar e agir. A condescendência com o apetite fortalece as
propensões animais, dando-lhes a ascendência sobre as faculdades
mentais e espirituais. — The Review and Herald, 25 de Janeiro de
1881.
O registro da vida encerrado em dissipação — Muitos encer-
ram suas últimas, preciosas horas do tempo da graça em cenas de
jovialidade, festas e diversões em que não têm entrada os pensa-
 Enfraquecimento mediante condescendência com o apetite 17

mentos sérios, onde o espírito de Jesus não seria bem-vindo! Estão

passando suas preciosas últimas horas enquanto têm a mente obs-
curecida pelo fumo e as bebidas alcoólicas. Não são poucos os que
passam diretamente das cavernas da ignomínia para o sono da morte;
terminam o registro de sua vida entre as associações da dissipação e
do vício. Que despertar será o deles na ressurreição dos injustos!
Os olhos do Senhor se acham abertos a toda cena de divertimento
aviltante e profana dissipação. As palavras e atos dos amantes de
prazer passam diretamente desses salões de vício para os livros do
registro final. De que vale essa espécie de vida para o mundo, a
não ser como uma luz de advertência para aqueles que são avisados
para não viverem como esses homens, e morrerem como morrem os
néscios! — The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876.
O cristão rege seu apetite — Nenhum cristão ingere comida ou
bebida que lhe embote os sentidos, ou que atue de tal maneira sobre
o sistema nervoso que o faça degradar-se, ou o inabilite para a utili-
dade. O templo de Deus não deve absolutamente ser contaminado.
As faculdades da mente e do corpo devem ser conservadas em saúde,
de modo a serem empregadas para glória de Deus. — Manuscrito
126, 1903.
Com incessante vigilância — Os apetites naturais do homem [19]
foram pervertidos mediante a condescendência. Devido a profana
satisfação, eles se tornaram “concupiscências carnais que combatem
contra a alma”. A menos que o cristão vigie em oração, dá rédea
solta aos hábitos que deve vencer. A não ser que ele sinta a neces-
sidade de contínua guarda, incessante vigilância, suas inclinações
abusadas e mal dirigidas, serão o meio para sua apostasia de Deus.
— Manuscrito 47, 1896.
O apetite satisfeito, inimigo da perfeição cristã — É impos-
sível aos que condescendem com o apetite atingirem à perfeição
cristã. — Testimonies for the Church 2:400.
O Espírito de Deus não pode vir em nosso auxílio, e ajudar-nos
no aperfeiçoamento do caráter cristão, enquanto estivermos condes-
cendendo com nossos apetites com prejuízo da saúde, e enquanto o
orgulho da vida tiver domínio. — The Health Reformer, Setembro
de 1871.
Verdadeira santificação — Ela [a santificação], não é mera-
mente uma teoria, uma emoção, ou uma forma de palavras, mas
18 Temperança

um princípio vivo, ativo, penetrando na vida diária. Ela requer que

nossos hábitos de comer, beber e vestir sejam de molde a assegurar a
conservação da saúde física, mental e moral, para que apresentemos
ao Senhor nosso corpo — não uma oferta corrompida por hábitos
errôneos, mas — “um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus”.
— The Review and Herald, 25 de Janeiro de 1881.
Apto para a imortalidade — Se o homem alimentar de boa
vontade a luz que Deus, em misericórdia, lhe dá acerca da reforma
pró-saúde, pode ser santificado mediante a verdade e tornado apto
para a imortalidade. Se, porém, ele menosprezar essa luz e viver em
violação da lei natural, terá de pagar a pena. — Testimonies for the
Church 3:162.
 Capítulo 4 — A importância da vitória de Cristo
sobre o apetite

A primeira vitória de Cristo — Cristo sabia que, para levar

avante com êxito o plano da salvação, precisava começar a obra da
redenção do homem justamente onde começara a ruína. Adão caiu [20]
no ponto do apetite. — The Health Reformer, Agosto de 1875.
Sua primeira prova foi no mesmo ponto em que Adão falhara.
Fora mediante a tentação dirigida ao apetite que Satanás vencera
grande parte da raça humana, e seu êxito o fizera julgar que o do-
mínio deste caído planeta estava em suas mãos. Em Cristo, porém,
achou alguém capaz de resistir-lhe, e deixou o campo de batalha
como inimigo vencido. — Christian Temperance and Bible Hygiene,
16.
Causa de sua angústia — Muitos que professam piedade não
procuram investigar a razão do longo período de jejum e sofrimento
de Cristo no deserto. Sua angústia não foi tanto por causa do tor-
mento da fome quanto de Sua consciência do terrível resultado da
condescendência com o apetite e a paixão na raça humana. Sa-
bia que o apetite seria o ídolo do homem, e o levaria a esquecer
a Deus, e se atravessaria diretamente no caminho de sua salvação.
— Redemption; or the Temptation of Christ, 50.
Vitória em benefício da raça — Satanás foi derrotado em seu
objetivo de vencer a Cristo no ponto do apetite. E no deserto Cristo
obteve uma vitória em benefício da raça no tocante a isso, tornando
ao homem possível em todo o tempo por vir, vencer em Seu nome a
força do apetite em seu próprio benefício. — Idem, 46.
Nós, também, podemos vencer — E nossa única esperança
de reaver o Éden está no firme domínio próprio. Se o poder da
condescendência com o apetite era tão forte sobre os homens que,
para lhe quebrar as garras, o divino Filho de Deus, em favor do
homem, teve de suportar um jejum de quase seis semanas, que tarefa
se apresenta ao cristão! Entretanto, por grande que seja a luta, ele
pode vencer. Pelo auxílio daquele poder divino, que resistiu às mais
19
 20 Temperança

[21] ferozes tentações que Satanás podia inventar, ele, também, pode ter
inteiro êxito em sua guerra contra o mal, e poderá no final ter na
fronte a coroa do vencedor, no reino de Deus. — Conselhos Sobre o
Regime Alimentar, 167.
Vitória mediante obediência e esforço contínuo — Os que
vencem como Cristo venceu, necessitam guardar-se continuamente
contra as tentações de Satanás. O apetite e as paixões precisam ser
restringidos e postos sob o domínio de uma consciência esclarecida,
de modo que o intelecto seja preservado, claras as faculdades percep-
tivas e os manejos de Satanás e seus ardis não sejam interpretados
como providências de Deus. Muitos desejam a final recompensa
e vitória que são dadas aos vencedores, mas não estão dispostos
a sofrer labuta, privação e renúncia do próprio eu, como fez seu
Redentor. É somente mediante obediência e esforço contínuo que
venceremos como Cristo venceu.
O poder dominador do apetite demonstrar-se-á a ruína de mi-
lhares, quando caso houvessem vencido nesse ponto, haveriam tido
força moral para ganhar a vitória sobre qualquer outra tentação de
Satanás. Os escravos do apetite, porém, falharão no aperfeiçoar o
caráter cristão. A contínua transgressão do homem por seis mil anos
tem trazido doenças, dores e morte como colheita. E à medida que
nos aproximamos do fim do tempo, a tentação de Satanás para con-
descender com o apetite será mais poderosa e mais difícil de vencer.
— Testimonies for the Church 3:491, 492.
Reclamar o poder vencedor de Cristo — Cristo recebeu po-
der de Seu Pai para dar ao homem Sua graça e resistência divinas
— tornando-lhe possível vencer mediante Seu nome. Há poucos
seguidores de Cristo, apenas, que preferem empenhar-se com Ele na
obra de resistir às tentações de Satanás como Ele resistiu, e vence-
rem. ...
Todos se acham pessoalmente expostos às tentações que Cristo
[22] venceu, mas é-lhes proporcionada força no todo-poderoso nome do
grande Vencedor. E todos precisam vencer por si mesmos, individu-
almente. — The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874.
Que faremos? — Não nos achegaremos ao Senhor para que Ele
nos possa salvar de toda intemperança no comer e beber, de toda
paixão profana, concupiscente, toda impiedade? Não nos humilhare-
mos perante Deus, afastando de nós tudo quanto corrompe a carne
 A importância da vitória de Cristo sobre o apetite 21

e o espírito, para que, em Seu temor, aperfeiçoemos a santidade do

caráter? — Testimonies for the Church 7:258.
22 Temperança
Seção 2 — O álcool e a sociedade [23]
 Capítulo 1 — Incentivo ao crime

O crime está na terra — Nestes dias em que o vício e o crime

de toda espécie aumentam rapidamente, há a tendência de familiari-
zar-nos de tal maneira com as condições existentes que percamos de
vista sua causa e significação. Usa-se em nossos dias mais bebidas
intoxicantes do que nunca anteriormente. Nos horríveis detalhes
de revoltante embriaguez e do crime terrível, os jornais não dão
senão apenas relato parcial da história da ilegalidade resultante. A
violência está na Terra. — Drunkenness and Crime, 3.
O testemunho do judiciário — A relação do crime para com
a intemperança é bem compreendida por homens que têm de lidar
com os que transgridem as leis da Terra. Nas palavras de um juiz
de Filadélfia: “Podemos atribuir quatro quintos dos crimes que se
cometem à influência da bebida alcoólica. Não há um caso em vinte
daqueles que são culpados de morte, em que a bebida alcoólica
não seja a causa direta ou indireta do homicídio. Bebida alcoólica
e sangue, quero dizer o derramamento de sangue, andam de mãos
dadas.” — Drunkenness and Crime, 7.
Elevada porcentagem do crime atribuída a bebidas alcoó-
licas — Nove décimos dos que são levados à prisão são os que
aprenderam a beber. — The Review and Herald, 8 de Maio de 1894.
Seqüência do beber e do crime — Quando é satisfeita a sede
de bebida alcoólica, o homem leva voluntariamente aos lábios a
bebida que o rebaixa abaixo do nível do animal, aquele que foi feito
[24] à imagem de Deus. A razão fica paralisada, o intelecto é obscurecido,
excitadas as paixões animais, e então, seguem-se crimes do caráter
mais aviltante. — Testimonies for the Church 3:561.
Por que se acham relacionados o álcool e o crime — Os que
freqüentam os bares abertos a todos os que são bastante insensatos
para se meter com o mal mortal que eles contêm, estão seguindo a
vereda que conduz à morte eterna. Eles se estão vendendo, corpo,
alma e espírito a Satanás. Sob a influência da bebida que tomam,
são levados a fazer coisas das quais, não houvessem provado a
24
 Incentivo ao crime 25

enlouquecedora droga, haver-se-iam afastado com horror. Quando

se encontram sob a influência do veneno líquido, estão sob o controle
de Satanás. Ele os governa, e eles cooperam. — Carta 166, 1903.
Natureza dos crimes cometidos sob o álcool — O resultado
da ingestão de bebidas alcoólicas demonstra-se pelos espantosos
homicídios que ocorrem. Quantas vezes se verifica que os roubos,
incêndios, assassínios, foram cometidos sob a influência da bebida!
Todavia o maldito comércio alcoólico é legalizado, e opera ruína
indizível nas mãos dos que amam brincar com aquilo que arruína,
não somente a pobre vítima, mas toda a sua família! — The Review
and Herald, 1 de Maio de 1900.
Casas de prostituição, antros de vício, cortes criminais, prisões,
casas de caridade, asilos de alienados, hospitais, acham-se todos, em
alto grau, cheios, como resultado do trabalho do vendedor de bebidas.
Qual a Babilônia mística do Apocalipse, ele está comerciando com
“escravos” e “almas de homens”. Por trás do vendedor de bebidas
alcoólicas encontra-se o poderoso destruidor de almas, e todo ato
que a Terra ou o inferno pode inventar é empregado para atrair seres
humanos para debaixo de seu poder.
Na cidade e no campo, nos trens, nos grandes navios, nos lugares
de negócios, nas salas de prazer, no dispensário médico, mesmo
na igreja à sagrada mesa da Comunhão, acham-se preparadas suas
armadilhas. Nada é negligenciado para criar e fomentar o desejo
de intoxicantes. Quase em toda esquina encontra-se uma casa de [25]
diversão com suas luzes brilhantes, seu acolhimento e alegria, con-
vidando o homem de trabalho, o rico ocioso e o incauto jovem. Dia
a dia, mês a mês, ano a ano, prossegue a obra. — Drunkenness and
Crime, 8.
O bebedor não é escusável — Crimes de toda espécie têm sido
cometidos por pessoas embriagadas, e todavia os que os perpetraram
têm sido desculpados em muitos casos, por não saberem o que
faziam. Isto não diminui a culpa do criminoso. Se com sua própria
mão ele leva o copo à boca, e toma deliberadamente aquilo que sabe
ir-lhe destruir as faculdades da razão, torna-se responsável por todo
o dano que causar enquanto se acha intoxicado, desde o momento
em que permite que o apetite o domine, e troca suas faculdades de
raciocínio por bebidas intoxicantes. Foi seu próprio ato que o levou
abaixo dos animais, e os crimes cometidos quando ele se encontra
 26 Temperança

em estado de intoxicação devem ser punidos tão severamente como

se a pessoa estivesse na plena posse de seu raciocínio. — Spiritual
Gifts 4:125.
Embriaguez e crime antes do dilúvio e agora — Os males tão
claros em nossos dias, são os mesmos que trouxeram destruição
ao mundo antediluviano. “Nos dias anteriores ao dilúvio” um dos
pecados dominantes era a embriaguez. Segundo o relato de Gênesis,
vemos que “a Terra, porém, estava corrompida diante de Deus; e
encheu-se a Terra de violência”. O crime reinava supremo; a própria
vida não estava em segurança. Homens cuja razão era destronada
por bebida intoxicante, pouco se importavam de tirar a vida de um
ser humano.
“E como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do
Filho do homem.” A embriaguez e o crime que agora dominam,
foram preditos pelo próprio Salvador. Vivemos nos dias finais da
história terrestre. Soleníssimo é o tempo. Tudo prenuncia a breve
volta de nosso Senhor. — The Review and Herald, 25 de Outubro
de 1906.
[26] Os juízos de Deus em nossos dias — Por causa da impiedade
que se segue em grande parte em resultado do uso das bebidas
alcoólicas, os juízos de Deus estão caindo sobre a Terra em nossos
dias. — Conselhos Sobre Saúde, 432.
A lição da cidade de S. Francisco — Por algum tempo depois
do grande terremoto ao longo da costa da Califórnia, as autoridades
de S. Francisco e em algumas das cidades menores e nas vilas, decre-
taram o fechamento de todos os bares. Tão notável foi o efeito dessa
ordem estritamente executada, que a atenção dos homens pensantes
de toda a América, e notadamente na Costa do Pacífico, foi dirigida
para as vantagens que resultariam de um permanente fechamento
de todos os bares. Durante muitas semanas a seguir ao terremoto
de S. Francisco, bem pouca embriaguez foi vista. Nenhuma bebida
intoxicante foi vendida. O estado de desorganização e anormalidade
nos negócios deu aos funcionários da cidade razão de esperar um
aumento anormal de desordem e crime, e ficaram grandemente sur-
preendidos ao verificar o contrário. Aqueles de quem esperavam
muita perturbação, não deram senão um pouco. Essa notável ausên-
cia de violência e crime foi em grande parte atribuída à supressão
da bebida intoxicante.
 Incentivo ao crime 27

Os redatores de alguns dos principais jornais foram de opinião

que seria para benefício permanente da sociedade e edificação dos
melhores interesses da cidade o fechamento permanente dos bares.
O sábio conselho, porém, foi posto de lado, e dentro de breves sema-
nas era dada permissão aos vendedores de bebidas alcoólicas para
reabrirem seus lugares de comércio, a preço de licença considera-
velmente mais alto do que era anteriormente pago ao tesouro da
cidade.
Na calamidade que sobreveio a S. Francisco, o Senhor visava
extinguir os bares que têm sido causa de tanto mal, tanta miséria e
crime; e todavia os depositários do bem-estar público se demonstra-
ram infiéis a seu encargo, legalizando a venda das bebidas. ... Eles
sabem que assim fazendo, estão licenciando virtualmente a prática
do crime; e apesar do conhecimento desse seguro resultado, eles não [27]
se detiveram. ... O povo de S. Francisco terá de responder perante o
tribunal de Deus pela reabertura dos centros de bebidas intoxicantes
naquela cidade. — The Review and Herald, 25 de Outubro de 1906.
A significação das condições atuais — Não obstante às muitas
provas do aumento do crime e da ilegalidade, raramente se detêm os
homens para pensar seriamente na significação dessas coisas. Quase
sem exceção, gabam-se os homens do esclarecimento e progresso
da era atual.
Sobre aqueles a quem Deus tem dado grande esclarecimento,
impende a solene responsabilidade de chamar a atenção de outros
para o significado do aumento da embriaguez e do crime. Devem
também pôr diante de outros as Escrituras que descrevem claramente
as condições que existiriam justamente antes da segunda vinda de
Cristo. Eles devem erguer fielmente a norma divina, e alçar a voz
em protesto contra a sanção do tráfico de bebidas alcoólicas por ato
legal. — Drunkenness and Crime, 3.
 Capítulo 2 — Problema econômico

O tráfico de bebidas alcoólicas engendra desonestidade e vi-

olência — Em todos os aspectos do comércio de bebidas, há de-
sonestidade e violência. As casas dos traficantes dessas bebidas
constroem-se com o salário da injustiça, e mantêm-se com violência
e opressão. — The Review and Herald, 1 de Maio de 1894.
Milhões gastos em comprar a desgraça e a morte — “Ai da-
quele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem
direito. ... Que diz: Edificarei para mim uma casa espaçosa, e apo-
sentos largos, e lhe abre janelas, e está forrada de cedro, e pintada
de vermelhão. Reinarás tu, porque te encerras em cedro? ... Os teus
olhos e o teu coração não atentam senão para a tua avareza, e para
o sangue inocente, para derramá-lo, e para a opressão, e para a vio-
[28] lência, a fim de levar isso a efeito.” Este texto pinta a obra dos que
manufaturam e vendem bebida intoxicante. Seu negócio representa
um roubo. Pelo dinheiro que recebem não devolvem nenhum equi-
valente útil. Todo dólar que acrescentam a seus ganhos, representa
uma maldição para o comprador.
Cada ano, milhões e milhões de litros de bebidas intoxicantes são
consumidos. Milhões e milhões de dólares são gastos em comprar a
desgraça, a pobreza, a enfermidade, a degradação, concupiscência,
crime e morte. Por amor do ganho, o traficante de bebidas passa a
suas vítimas aquilo que corrompe e destrói a mente e o corpo. Ele
ata à família do ébrio a pobreza e a desgraça. — Drunkenness and
Crime, 7, 8.
Contrastante situação econômica — O ébrio é capaz de coisas
melhores. Deus lhe confiou talentos com que glorificar a Deus; seus
semelhantes porém, armaram um laço a sua alma, e edificam-se com
sua pobreza. Vivem no luxo enquanto seus irmãos pobres a quem
têm roubado têm vivido na pobreza e na degradação. Mas Deus
requererá tudo isto da mão daquele que ajudou a acelerar a marcha
do ébrio no caminho da ruína. — Manuscrito 90, 1894.

28
 Problema econômico 29

Os legisladores e os vendedores de bebidas alcoólicas têm

responsabilidades financeiras — Os legisladores e os vendedores
de bebidas alcoólicas podem lavar as mãos à semelhança de Pilatos,
mas não se acharão limpos do sangue das almas. A cerimônia de
lavar as mãos não os limpará quando, por sua influência ou ins-
trumentalidade, ajudaram a tornar homens bebedores. Ser-lhes-á
imputada responsabilidade pelos milhões de dólares gastos na des-
truição dos consumidores. Ninguém se pode tornar cego aos terríveis
resultados do comércio de bebidas. Os jornais diários mostram que
a desgraça, a pobreza, o crime que resultam desse comércio, não
são fábulas artificialmente compostas, e que centenas de homens se
estão enriquecendo com os magros salários dos homens que eles
estão mandando à perdição por meio de seu tremendo comércio de
bebidas. Oh! se pudesse ser criado um sentimento público que pu-
sesse fim ao comércio de bebidas, fechasse os bares, e desse a esses [29]
homens enlouquecidos uma oportunidade de pensar nas realidades
eternas! — The Review and Herald, 29 de Maio de 1894.
Poder-se-iam haver estabelecido escolas — Pensai no di-
nheiro desperdiçado nos bares, onde os homens vendem a própria
razão por aquilo que os coloca inteiramente sob o controle de Sa-
tanás. Que mudança se operaria na sociedade se o dinheiro assim
gasto fosse usado em estabelecer escolas onde crianças e jovens
recebessem instrução no sentido bíblico, ensinados a ser de préstimo
a seus semelhantes, em como buscar e salvar os perdidos!
Há uma obra a ser feita por todas as classes sociais. ... Não
devemos esquecer os ministros, os advogados, os senadores, juízes,
muitos dos quais usam bebida forte e fumo. ... Pedi-lhes o dinheiro
que, de outro modo gastariam em satisfações nocivas, de bebida e
de fumo, para estabelecimento de instituições em que crianças e
jovens possam ser preparados para preencher posições de utilidade
no mundo. — Carta 25, 1902.
Os famintos poderiam ser alimentados — O clamor dos mi-
lhões de famintos de nosso mundo seria em breve silenciado caso o
dinheiro posto nas gavetas do vendedor de bebidas alcoólicas fosse
empregado em aliviar o sofrimento da humanidade. O mal, porém,
cresce continuamente. A mocidade está sendo educada de modo a
amar a vil mercadoria, e isto os está arruinando, alma e corpo. A
 30 Temperança

obra que poderiam fazer na vinha de Deus, recusam-se a realizar.

— Manuscrito 139, 1899.
Missões poderiam haver sido estabelecidas — Pensai nos mi-
lhares e milhões de dólares empregados em bebida que tornará o
homem como um animal, e lhe destrói a razão. ... Todo esse dinheiro
poderia realizar indizível bem caso fosse usado para sustento de mis-
sões nos lugares entenebrecidos da Terra. Deus está sendo privado
daquilo que Lhe pertence de direito. — Manuscrito 38, 1905.
Publicações poderiam haver sido aumentadas — Quando
obedecermos à recomendação do apóstolo: “Quer comais, quer
[30] bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de
Deus”, milhares de dólares que são agora sacrificados no altar da
nociva concupiscência fluirão para os tesouros do Senhor, multi-
plicando publicações em línguas diversas para serem disseminadas
como as folhas do outono. Missões serão estabelecidas em outras
nações, então os seguidores de Cristo serão realmente uma luz do
mundo. — The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874.
A intemperança aumentada pelos feriados — A embriaguez,
rixas, violências, crimes, homicídios, vêm em resultado de os ho-
mens venderem seu raciocínio. Os numerosos feriados aumentam
os males da intemperança. Os feriados não auxiliam a moralidade
ou a religião. Os homens gastam nesses dias em bebidas o dinheiro
que devia ser empregado para prover as necessidades de sua família;
e o vendedor de bebidas alcoólicas ceifa sua colheita.
Quando entra a bebida, a razão sai. Esta é a hora e o poder das
trevas, quando se torna possível todo crime, e todo o maquinismo
humano é governado pelo poder de baixo, quando o corpo e a alma
são postos sob o domínio da paixão. E que pode deter esta paixão?
Que a pode impedir? Essas almas não têm ancoradouro certo. Os
feriados as estão levando à tentação; pois muitos julgam que num
feriado, por ser feriado, têm o privilégio de fazerem o que lhes apraz.
— Manuscrito 17, 1898.
Milhões para o tesouro do Diabo — Olhai os que bebem vinho
e cerveja e bebida forte. Façam eles as contas do dinheiro que gastam
nisso. Quantos milhares e milhões foram ao tesouro do diabo para
perpetuar a impiedade, e levar avante a dissolução, a corrupção e o
crime. — Manuscrito 20, 1894.
 Capítulo 3 — O álcool e o lar

Beber moderadamente — O beber moderadamente é uma es-

cola em que os homens estão recebendo uma educação para a car-
reira de ébrios. — The Review and Herald, 25 de Março de 1884.
As bênçãos de Deus transformadas em maldição — Nosso [31]
Criador tem outorgado liberalmente ao homem Suas mercês. Fossem
todos esses dons da Providência empregados sábia e moderadamente,
e a pobreza, a enfermidade e a aflição seriam quase banidas da Terra.
Mas ai! vemos por toda parte as bênçãos de Deus transformadas em
maldição pela impiedade dos homens.
Não há classe culpada de maior perversão e abuso de Seus precio-
sos dons, do que os que empregam os produtos do solo na fabricação
de bebidas intoxicantes. Os nutritivos cereais, os frutos saudáveis e
deliciosos, são convertidos em beberagens que pervertem os senti-
dos e enlouquecem o cérebro. Em resultado do uso desses venenos,
milhares de famílias se acham privadas dos confortos, e mesmo
das necessidades da vida, multiplicam-se os atos de violência e de
crime, e a moléstia e a morte levam apressadamente milhares e mi-
lhares de vítimas para a sepultura, em conseqüência da embriaguez.
— Obreiros Evangélicos, 385, 386.
Os votos matrimoniais dissolvidos no líquido ardente —
Olhai ao lar do ébrio. Observai a pobreza esquálida, a ruína, a
indizível infelicidade que ali reinam. Vede a outrora feliz esposa
fugindo de diante do marido insano. Ouvi-lhe as súplicas de mi-
sericórdia enquanto os golpes cruéis caem-lhe no corpo contraído.
Onde, os sagrados votos feitos perante o altar do matrimônio? Onde
o amor para prezar, a força para protegê-la agora? Ai, esses dissol-
veram-se como pérolas preciosas no líquido ardente, o cálice das
abominações! Olhai aquelas crianças seminuas. Em algum tempo,
eram ternamente acariciadas. Nem as intempéries do inverno, nem o
frio sopro do menosprezo e da zombaria do mundo tinha permissão
de aproximar-se delas. O cuidado de um pai, o amor de uma mãe,
tornavam seu lar um paraíso. Agora, tudo está mudado. Dia por dia
31
 32 Temperança

sobem ao Céu os gritos angustiados dos lábios da esposa e dos filhos

de um bêbado. — The Review and Herald, 8 de Novembro de 1881.
Desapareceu-lhe a varonilidade — Olhai ao ébrio. Vede o
que lhe tem feito a bebida alcoólica. Seus olhos estão turvos,
[32] avermelhados. Seu rosto está intumescido e bestializado. Vacilante
é seu andar. O cunho da obra de Satanás estampa-se em todo ele. A
própria Natureza protesta que o não conhece; pois ele perverteu as
faculdades a ele dadas por Deus, e prostituiu sua varonilidade pela
condescendência com a bebida. — The Review and Herald, 8 de
Maio de 1894.
Uma expressão da violência de Satanás — Assim opera ele
[Satanás] quando instiga os homens a venderem a alma por bebida.
Toma posse do corpo, da mente e da alma, e não mais é o homem,
mas Satanás que opera. E a crueldade de Satanás exprime-se quando
o homem ergue a mão para bater na esposa que ele prometeu amar,
proteger enquanto vivesse. As ações do ébrio são uma expressão da
violência de Satanás. — Medicina e Salvação, 114.
A condescendência com a bebida intoxicante coloca o homem in-
teiramente sob o controle do demônio que inventou esse estimulante
a fim de apagar e destruir a imagem moral de Deus. — Manuscrito
1, 1899.
Perdidas a calma e a paciência — Não é possível o homem
intemperante possuir caráter calmo, bem equilibrado, e se ele lida
com mudos animais, as vergastadas a mais que ele dá com o chicote
nas criaturas de Deus, revelam o estado de perturbação dos seus
órgãos digestivos. O mesmo espírito manifesta-se no círculo familiar.
— Carta 17, 1895.
A vergonha e a maldição de toda terra — As estúpidas, em-
brutecidas ruínas da humanidade — almas por quem Cristo morreu,
e sobre as quais choram os anjos — encontram-se por toda parte.
São uma nódoa em nossa alardeada civilização. São a vergonha e a
ruína e o perigo de toda a Terra. — A Ciência do Bom Viver, 330.
A esposa roubada, os filhos famintos — O ébrio não tem co-
nhecimento do que está fazendo quando sob a influência do trago
[33] enlouquecedor, e todavia aquele que lhe vende aquilo que o torna
irresponsável, é protegido pela lei em sua obra de destruição. É legal
quanto a ele roubar à viúva o pão de que precisa para manutenção
da vida. É legal que ele faça a família de sua vítima arrastar uma
 O álcool e o lar 33

existência de fome, que os filhos tenham de ir para a rua mendigar

uma moeda ou suplicar um pedaço de pão. Dia a dia, mês a mês, ano
a ano, repetem-se essas cenas vergonhosas, até que a consciência
do vendedor de bebidas tóxicas se torna cauterizada como por um
ferro candente. As lágrimas dos filhos sofredores, os angustiados
clamores da mãe, não servem senão para exasperar o vendedor de
álcool. ....
O negociante de bebidas não hesita em cobrar as dívidas do ébrio
da sofredora família, e levará as coisas mais necessárias da casa para
pagar a conta de bebidas do falecido esposo e pai. Que lhe importa
se os filhos do morto passam fome? Ele os considera rebaixadas e ig-
norantes criaturas, que foram maltratadas, escoiceadas e degradadas;
e nenhum interesse tem em seu bem-estar. O Deus que reina no Céu,
porém, não perdeu de vista a primeira causa ou derradeiro efeito
da inexprimível miséria e aviltamento que sobrevieram à família do
bebedor. O livro do Céu contém cada detalhe da história. — The
Review and Herald, 15 de Maio de 1894.
O ébrio responsável por sua culpa — Não pense o homem que
condescende com a bebida que poderá desculpar sua contaminação
lançando a reprovação ao comerciante de bebidas; pois ele terá de
responder por seu pecado e pela degradação de sua mulher e de
seus filhos. “Aqueles que abandonam ao Senhor serão consumidos.”
— The Review and Herald, 8 de Maio de 1894.
Na sombra da bebida Alcoólica — Dia a dia, mês a mês, ano a
ano, prossegue a obra. Pais e maridos e irmãos, o esteio, a esperança
e o orgulho da nação, vão decididamente passando para os antros do
traficante de bebidas, para serem devolvidos desgraçados, em ruína.
Mais terrível ainda, a praga está ferindo o próprio coração do
lar. Mais e mais estão as mulheres formando o hábito da bebida. Em [34]
muitas casas, estão crianças, mesmo na inocência e desamparo de
seus primeiros dias, em perigo diário, devido à negligência, ao mau
trato, à vileza de mães embriagadas. Filhos e filhas estão a crescer
à sombra desse terrível mal. Quais as perspectivas para seu futuro,
senão que venham a atolar-se ainda mais fundo que seus pais? — A
Ciência do Bom Viver, 339.
 Capítulo 4 — Uma causa de acidentes

O ébrio sob o controle de Satanás — Os homens que usam

bebidas alcoólicas tornam-se escravos de Satanás. Este tenta os que
ocupam posições de confiança nas estradas de ferro, nos navios,
os que têm a responsabilidade de embarcações ou de carros cheios
de pessoas aglomeradas para divertimentos idólatras, sim ele os
tenta a condescender com o apetite pervertido, e assim esquecem a
Deus e a Suas leis. Oferece-lhes tentadoras seduções para que, pela
condescendência com hábitos e apetites errôneos, coloquem-se onde
ele lhes possa controlar a razão como um trabalhador maneja seu
instrumento. Então ele opera para destruir os amantes do prazer.
Assim cooperam os homens com Satanás, como instrumentos
seus. Não podem ver seu propósito. Sinais são feitos incorretamente,
e há colisões de carros. Então vêm horror, mutilação e morte. Este
estado de coisas se tornará mais e mais assinalado. Os jornais diários
noticiarão muitos e terríveis acidentes. Não obstante os centros de
bebidas serão tornados igualmente atrativos. A bebida intoxicante
continuará a ser vendida à pobre alma tentada que perdeu a capaci-
dade de erguer-se e dizer: Sou um homem, mas diz por suas ações:
Não me posso dominar. Não posso resistir à tentação. Todos esses
cortaram sua ligação com Deus, e são joguetes do engano de Satanás.
— Manuscrito 17, 1898.
O discernimento prejudicado pela bebida alcoólica — Os
bebedores de bebidas intoxicantes encontram-se sob a destruidora
[35] influência de Satanás. Ele lhes apresenta suas falsas idéias, e não se
pode absolutamente confiar no discernimento deles. — The Review
and Herald, 1 de Maio de 1900.
Algum funcionário num trem de estrada de ferro negligencia
atender a um sinal ou entende mal a uma ordem. O trem avança;
dá-se um choque, e muitas vidas se perdem. Ou é um navio que
encalha, e passageiros e tripulação encontram nas águas seu túmulo.
Quando se investiga a questão, verifica-se que alguém, num posto

34
 Uma causa de acidentes 35

de responsabilidade, se achava sob o efeito da bebida. — A Ciência

do Bom Viver, 331.
Deus considera o bebedor responsável — São os homens que
comandam os grandes transatlânticos, que têm a direção de estradas
de ferro, estritamente temperantes? Acha-se o seu cérebro livre de
influência de intoxicantes? Se não, os acidentes que ocorram sob sua
direção ser-lhes-ão imputados pelo Deus do Céu, ao qual pertencem
homens e mulheres. — The Review and Herald, 1 de Maio de 1900.
Homens sobre quem impendem sérias responsabilidades na sal-
vaguarda de seus semelhantes quanto a acidentes e dano, são muitas
vezes infiéis ao seu encargo. Devido à condescendência com o fumo
e a bebida alcoólica, não mantêm a mente clara e serena como fez
Daniel nas cortes de Babilônia. Eles turbam o cérebro pelo uso de
estimulantes narcóticos, e temporariamente perdem as faculdades
de raciocínio. Muito naufrágio em alto mar pode ser, em sua origem,
ocasionado pela bebida.
De quando em quando anjos invisíveis protegeram em alto mar
navios nos quais viajavam alguns passageiros que oravam e tinham
fé no poder protetor de Deus. O Senhor tem poder para conter as
ondas raivosas, tão impacientes por destruir e tragar Seus filhos.
— Manuscrito 153, 1902.
Reprovar a bebida alcoólica — Precisamos de homens que,
sob a inspiração do Espírito Santo, reprovem o jogo e a bebida
intoxicante, males tão dominantes nestes últimos dias. — Manuscrito
117, 1907.
A única orientação segura — Quantos acidentes terríveis ocor- [36]
rem devido à influência do álcool!... Qual é a porção desse horrível
intoxicante que um homem possa tomar e estar seguro quanto à
vida de outros seres humanos? Ele só pode estar seguro mediante
a abstenção de bebidas. Não deve confundir a mente com o álcool.
Intoxicante algum lhe deve passar os lábios; então, se acontecer um
desastre, os homens que ocupam lugares de responsabilidade podem
fazer o melhor que lhes seja possível, e enfrentar com satisfação o
seu registro, seja qual for o resultado. — The Review and Herald,
29 de Maio de 1894.
 Capítulo 5 — Um problema de saúde pública

Eles venderam sua força de vontade — Há no mundo uma

multidão de seres humanos degradados, os quais, cedendo em sua
mocidade à tentação do fumo e do álcool, envenenaram os tecidos
da estrutura humana, e perverteram sua capacidade de raciocínio, até
que o resultado fosse justamente o que Satanás tinha em mira. As
faculdades do pensamento ficaram obscurecidas. As vítimas cedem
à tentação de beber, e vendem toda razão que tiverem por um copo
de bebida alcoólica.
Vede aquele homem privado da razão. Que é ele? Um escravo
da vontade de Satanás. O arqui-apóstata imbui-o de seus próprios
atributos. Ele é escravo da licenciosidade e da violência. Não há
crime que ele não possa vir a cometer; pois leva aos lábios aquilo que
o tem intoxicado, tornando-o um demônio quando sob sua influência.
Olhai a nossos jovens. E escrevo agora o que me faz doer o
coração. Eles perderam a força de vontade. Seus nervos estão fra-
cos, porquanto sua força se acha exausta. O rosado viço da saúde
não se encontra em seu semblante. O saudável brilho dos olhos,
desapareceu. Perdido está seu fulgor. O vinho que têm bebido en-
fraqueceu-lhes a memória. São como pessoas avançadas em anos.
O cérebro não mais está apto a produzir seus ricos tesouros quando
necessário. — Manuscrito 17, 1898.
[37] Pecado moral e doença física — Acham-se entre as vítimas da
intemperança homens de todas as classes e profissões. Homens de
elevada posição, de notáveis talentos, de grandes consecuções, têm
cedido aos apetites a ponto de se tornarem incapazes de resistir à
tentação. Alguns que eram dantes possuidores de fortuna, encontram-
se sem lar, sem amigos, em sofrimento e miséria, enfermidade e
degradação. Perderam o domínio de si mesmos. A menos que uma
mão ajudadora lhes seja estendida, hão de cair mais e mais baixo.
Aliada a essa condescendência consigo mesmo se acha, não somente
um pecado moral, mas uma doença física. — A Ciência do Bom
Viver, 172.
36
 Um problema de saúde pública 37

Em situação desesperada — O homem que formou o hábito

de usar intoxicantes, encontra-se em situação desesperada. Tem o
cérebro enfermo, enfraquecido o poder da vontade. No que respeita
a qualquer poder de sua parte, é incontrolável o apetite da bebida
para ele. Não se pode raciocinar com ele nem persuadi-lo à renúncia.
— A Ciência do Bom Viver, 344.
Corpo e alma em servidão — Os bares acham-se espalhados
por cidades e vilas. ... O viajante entra nessa casa pública em seu
juízo, caminhando direito; contemplai-o, porém, ao sair. Fugiu-lhe o
brilho dos olhos. Acha-se agora incapaz de caminhar com firmeza;
cambaleia de um lado para o outro qual um navio em alto mar.
Paralisou-se-lhe a faculdade de raciocínio, destruída está a imagem
de Deus. O trago envenenado, enlouquecedor, imprimiu-lhe um
estigma. ... Corpo e alma encontram-se em servidão, e ele não pode
discernir o direito do erro. O negociante de bebidas pôs a garrafa aos
lábios de seu próximo, e sob a influência do álcool se encontra cheio
de crueldade e homicídio e, em seu desvario na realidade comete
assassínio.
É levado a um tribunal terrestre, e aqueles que legalizam o tráfico
são forçados a lidar com os resultados de sua própria obra. Eles
autorizaram por lei o dar a bebida a esse homem, bebida que o
transformaria de um homem são em um louco, e todavia lhes é
necessário agora mandá-lo para a prisão e às galés por seu crime.
Sua esposa e filhos são deixados em desamparo e pobreza, para [38]
tornar-se um encargo para a sociedade em que vivem. Esse homem
está, de corpo e de alma, perdido — cortado da Terra e sem esperança
do Céu. ...
Força alguma para resistir à tentação — As vítimas do álcool
tornam-se tão enlouquecidas sob a influência do tóxico, que estão
prontas a vender a razão por um copo de aguardente. Não observam
o mandamento “Não terás outros deuses diante de Mim”. Tão enfra-
quecida se acha sua força moral, que não têm resistência para vencer
a tentação, e tão forte é seu desejo de beber que eclipsa todos os
outros, e não podem compreender que Deus requer que eles O amem
de todo o coração. São praticamente idólatras; pois tudo quanto
aliena do Criador as afeições, tudo quanto enfraquece e amortece a
força moral, usurpa-Lhe o trono, e recebe o culto que Lhe é devido,
unicamente a Ele. Em todas essas vis idolatrias é adorado Satanás.
 38 Temperança

Aquele que se demora perto do vinho está a jogar a partida da

vida com Satanás. Foi ele que tornou os homens maus seus instru-
mentos, de modo que os que iniciam o hábito da bebida se podem
tornar ébrios. Ele tem seus planos feitos para que, quando o cérebro
estiver confundido pelo álcool, leve o bêbado ao desespero, e faça-o
cometer algum crime atroz. No ídolo erguido por ele para o homem
adorar, encontra-se toda poluição e crime, e o culto do ídolo arrui-
nará tanto a alma como o corpo, e estenderá a má influência à mulher
e aos filhos do ébrio. As tendências corruptas dele são transmitidas
a sua posteridade, e por meio desta às gerações vindouras.
Uma força demoníaca em operação — Não são porém os go-
vernadores da Terra em grande parte responsáveis pelos crimes
agravantes, a corrente mortífera do mal que é resultante do comércio
de bebidas alcoólicas? Não é seu dever e não está em suas forças
remover o pernicioso mal? Satanás formou seus planos, e se aconse-
lha com os legisladores, e eles lhe recebem o conselho, e mantém
assim em atividade, mediante atos legislativos, uma multiplicidade
[39] de males, os quais redundam em tal miséria e crime de caráter tão
terrível, que a pena humana é incapaz de o descrever. Uma força
demoníaca opera por intermédio dos instrumentos humanos, e os
homens são tentados a condescender com o apetite até que perdem
todo o controle de si mesmos. O espetáculo de um homem bêbado,
não fosse coisa tão comum, despertaria a indignação pública, e faria
com que o comércio de bebidas fosse banido; o poder de Satanás,
porém, tem por tal forma endurecido o coração humano, de tal ma-
neira pervertido o discernimento do homem, que eles podem olhar a
miséria, o crime e a pobreza que inundam a Terra mediante o tráfico
da bebida, e permanecer indiferentes. ...
Dia após dia, mês após mês, ano após ano, as fatais armadilhas
de Satanás são preparadas em nossas comunidades, às nossas portas,
nas esquinas das ruas, onde quer que seja possível apanhar almas,
para que lhes seja destruída a força moral, e a imagem de Deus
apagada, e elas venham a imergir em degradação muito abaixo do
nível de um animal. Almas são postas em perigo e jazem prestes a
morrer, e onde está a energia ativa, o esforço determinado da parte
dos cristãos, para erguerem o sinal de perigo, esclarecerem seus
semelhantes, salvar seus irmãos a perecer? Não devemos falar em
imaginar métodos para salvar os que se encontram perdidos e mortos,
 Um problema de saúde pública 39

mas para atuar naqueles que ainda não estão além do alcance da
simpatia e do auxílio. ...
Legalizando o tráfico de bebidas alcoólicas, a lei dá sua sanção
para a queda da alma, e recusa deter esse comércio que inunda a
Terra de males. Considerem os legisladores se todo esse risco para a
vida humana, a energia física e a visão mental, é ou não é evitável.
É acaso necessário toda essa destruição de vida humana? — The
Review and Herald, 29 de Maio de 1894.
A responsabilidade do comerciante de bebidas alcoólicas —
Os que vendem bebidas intoxicantes a seu próximo ... recebem
o ganho dos ébrios, e não lhes dão nenhum equivalente por seu
dinheiro. Ao contrário, dão-lhes aquilo que os enlouquece, fá-los
agir como tolos, e transforma-os em demônios de mal e crueldade.
...
Os anjos de Deus, porém, têm testemunhado todo passo na trilha [40]
descendente, e têm ligado toda conseqüência resultante de um ho-
mem pôr a garrafa nos lábios de seu semelhante. O comerciante de
bebidas está escrito nos registros entre aqueles cujas mãos se acham
tintas de sangue. É condenado por conservar em mãos o venenoso
trago pelo qual seu semelhante é tentado para a ruína, e pelo qual
os lares se enchem de miséria e degradação. O Senhor considera o
traficante de bebidas responsável por cada moedinha que lhe cai na
gaveta, vinda do ganho do pobre ébrio que perdeu a força moral, que
afogou sua varonilidade na bebida. — The Review and Herald, 8 de
Maio de 1894.
Ele deve responder perante Deus — Não importa qual seja a
fortuna, o poder ou a posição de um homem à vista do mundo, não
importa se ele teve ou não o consentimento da lei da Terra para
vender bebidas venenosas a seu semelhante; ele será considerado
responsável aos olhos do Céu por degradar a alma que foi redimida
por Cristo, e será citado perante o tribunal do juízo por rebaixar um
caráter que devia haver refletido a imagem de Deus, para refletir a
imagem daquilo que jaz abaixo da criação animal.
Estimulando os homens a se educarem no hábito da bebida,
o vendedor de álcool está efetivamente tirando a justiça da alma,
e levando homens a se tornarem abjetos escravos de Satanás. O
Senhor Jesus, o Príncipe da Vida, acha-Se em conflito com Satanás,
 40 Temperança

o príncipe das trevas. Cristo declara que Sua missão é erguer os

homens. ...
Jesus deixou as cortes reais do Céu, pôs de lado Sua própria
glória e revestiu Sua divindade com humanidade, a fim de Se pôr em
íntimo contato com a humanidade, e por preceito e exemplo elevá-la
e enobrecê-la, e restaurar na alma humana a perdida imagem de Deus.
Esta é a obra de Cristo; mas qual é a influência dos que legalizam
o comércio da bebida? Qual a influência dos que põem a garrafa
aos lábios de seus semelhantes? Comparai a obra do vendedor de
[41] álcool com a de Jesus Cristo, e sereis forçados a reconhecer que
aqueles que negociam com as bebidas intoxicantes, e os que apóiam
esse comércio, estão trabalhando em sociedade com Satanás. Por
meio desse comércio estão eles fazendo maior obra para perpetuar a
desgraça humana do que os homens empenhados em qualquer outro
negócio no mundo. ...
O vendedor de bebida alcoólica toma a mesma atitude de Caim,
e diz: “Sou eu guardador de meu irmão?” e Deus lhe diz, como disse
a Caim: “A voz do sangue de teu irmão clama a Mim desde a terra.”
Os vendedores de bebidas serão considerados responsáveis pela
desgraça que tem sido trazida aos lares daqueles que eram fracos
em força moral, e que caem sob a tentação de beber. Serão culpados
da miséria, sofrimento, desespero trazidos ao mundo mediante o
comércio de bebidas intoxicantes. Terão de responder pelo infor-
túnio, as privações da mãe e dos filhos que sofreram por falta de
alimento, teto e roupa, que viram sepultada toda esperança e alegria.
Aquele que cuida da avezinha, e a vê cair ao chão, que veste a erva
do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no fogo, não passará
por alto aqueles que foram formados à Sua imagem, comprados com
Seu próprio sangue, nem deixa de dar atenção ao clamor de seus
sofrimentos. Deus Se importa com toda essa impiedade que perpe-
tua a miséria e o crime. Ele lança tudo isso à conta daqueles cuja
influência ajuda a abrir a porta à tentação para a alma. — Manuscrito
90, 1894.
A sentença de Deus sobre o vendedor de bebidas tóxicas —
Ele não sabe, nem se importa se o Senhor tem um ajuste de contas
com ele. E quando sua vítima estiver morta, seu coração de pedra
ficará impassível.
 Um problema de saúde pública 41

Ele não deu ouvidos à instrução: “A nenhuma viúva nem órfão

afligireis. Se de alguma maneira os afligirdes, e eles clamarem a
Mim, Eu certamente ouvirei o seu clamor, e a Minha ira se acenderá,
e vos matarei à espada; e vossas mulheres ficarão viúvas, e vossos
filhos órfãos.” — The Review and Herald, 15 de Maio de 1894.
Não haverá desculpa para o vendedor de bebidas naquele dia em [42]
que todo homem receberá segundo as suas obras. Os que destruíram
a vida terão de pagar a pena com sua própria vida. A lei de Deus é
santa e justa e boa. — Carta 90, 1908.
Não animar o desejo de tomar estimulantes — Lembre-se
toda alma de que se encontra sob obrigações sagradas para com
Deus de fazer o que estiver ao seu alcance por seus semelhantes.
Quão cuidadoso deve cada um ser de não suscitar o desejo de tomar
estimulantes! Aconselhando amigos e vizinhos a tomar conhaque por
amor de sua saúde, eles estão em risco de se tornarem instrumentos
para a destruição de seus amigos. Muitos incidentes me têm chegado
ao conhecimento, nos quais, devido a simples conselhos, homens e
mulheres se tornaram escravos do hábito da bebida.
Médicos são responsáveis por muitos que se tornaram ébrios.
Sabendo o que a bebida fará por seus apreciadores, têm assumido a
responsabilidade de prescrevê-la a seus pacientes. Raciocinassem
eles de causa para efeito, e saberiam que os estimulantes teriam
em cada órgão do corpo o mesmo efeito que exercem no homem
todo. Que desculpa poderão dar os médicos pela influência que têm
exercido em tornar pais e mães bêbados? — The Review and Herald,
29 de Maio de 1894.
Advertidos para que escapem dos maus resultados — Tendo
diante de nós os horríveis resultados da condescendência com bebi-
das intoxicantes, como é que homens e mulheres que professam crer
na Palavra de Deus se podem aventurar a tocar, provar ou manejar
vinho ou bebida forte? Tal prática se acha certamente em desarmonia
com a fé que professam. ...
O Senhor deu direções especiais em Sua Palavra com referência
ao uso de vinho e bebida forte. Proibiu seu uso, e reforçou essas
proibições com fortes advertências e ameaças. Sua advertência con-
tra o uso de bebidas intoxicantes não é o resultado do exercício de
arbitrária autoridade. Ele adverte os homens a fim de que escapem
 42 Temperança

dos maus resultados da condescendência com o vinho e a bebida

forte. ...
[43] O comércio de bebidas alcoólicas é terrível flagelo a nossa terra,
e é mantido e legalizado pelos que professam ser cristãos. Assim
fazendo, as igrejas se tornam responsáveis por todos os resultados
desse comércio que lida com a morte. O comércio de bebidas tem
sua raiz no próprio inferno e conduz à perdição. Solenes são estas
considerações. — The Review and Herald, 1 de Maio de 1894.
 Capítulo 6 — O álcool e os homens em posições de
responsabilidade

Lições do caso de Nadabe e Abiú — Nadabe e Abiú, os filhos

de Arão, os quais ministravam no santo ofício do sacerdócio, usaram
abundantemente vinho e, como era seu costume, foram oficiar pe-
rante o Senhor. Requeria-se dos sacerdotes que queimavam incenso
perante o Senhor usarem o fogo ateado por Deus, o qual ardia dia e
noite, e nunca se extinguia. Deus dera explícitas direções quanto à
maneira por que cada parte do Seu serviço devia ser efetuada, para
que tudo que se relacionasse com Seu sagrado culto estivesse em
harmonia com Seu caráter santo. E qualquer desvio das expressas
direções de Deus em ligação com Seu santo serviço era punível com
a morte. Nenhum sacrifício era aceitável a Deus se não fosse salgado
nem temperado com fogo divino, que representava a comunicação
entre Deus e o homem que era aberta unicamente por meio de Jesus
Cristo. O fogo santo que devia ser posto sobre o incensário, era
conservado sempre a arder. E enquanto o povo de Deus estava do
lado de fora, orando fervorosamente, o incenso ateado pelo fogo
sagrado devia subir perante Deus de mistura com suas orações. Esse
incenso era um símbolo da mediação de Cristo.
Os filhos de Arão tomaram do fogo comum que Deus não acei-
tava, e insultaram o infinito Deus apresentando este fogo estranho
diante dEle. Deus os consumiu por fogo por causa de sua positiva
desconsideração às expressas direções que Ele havia dado. Todas as
suas obras eram como a oferta de Caim. Nelas não estava represen-
tado o Salvador. Houvessem esses filhos de Arão estado no pleno
domínio de suas faculdades de raciocínio, e haveriam discernido a [44]
diferença entre o fogo comum e o sagrado. A satisfação do apetite
depreciou-lhes as faculdades, e embotou-lhes o intelecto de maneira
que sua capacidade de discernimento desapareceu. Eles compreen-
diam plenamente o caráter sagrado do serviço típico, e a tremenda
solenidade e responsabilidade assumida de se apresentarem perante
Deus para ministrar em serviço sagrado.
43
 44 Temperança

Eles eram responsáveis — Talvez alguns indaguem: Como po-

diam os filhos de Arão ser responsáveis quando seu intelecto se
achava tão paralisado pela intoxicação que eles não podiam dis-
cernir a diferença entre o fogo sagrado e o comum? Foi quando
eles levaram aos lábios o copo, que se tornaram responsáveis por
todos os atos que cometessem enquanto se achassem sob o efeito do
vinho. A condescendência com o apetite custou àqueles sacerdotes
a vida. Deus proibiu expressamente o uso do vinho que exerceria a
influência embotadora do intelecto.
“E falou o Senhor a Arão, dizendo: Vinho nem bebida forte tu
e teus filhos contigo não bebereis, quando entrardes na tenda da
congregação, para que não morrais; estatuto perpétuo será isso entre
as vossas gerações; e para fazer diferença entre o santo e o profano
e entre o imundo e o limpo; e para ensinar aos filhos de Israel todos
os estatutos que o Senhor lhes tem falado pela mão de Moisés.”...
Temos aí as mais claras direções de Deus, e Suas razões para
proibir o uso do vinho; para que sua capacidade de discriminação
e discernimento fosse clara, e de maneira alguma confusa; e seu
juízo fosse correto, e eles fossem sempre capazes de discernir entre
o limpo e o imundo. Outra razão de ponderável importância por
que eles se deviam abster de qualquer coisa que intoxicasse é dada
também. Exigiria o pleno uso de uma razão não obscurecida o
apresentar aos filhos de Israel todos os estatutos que Deus lhes
falara.
[45] Requisitos para os líderes espirituais — Seja o que for no
comer ou beber que incapacite as faculdades mentais para exercício
ativo e saudável é ofensivo pecado aos olhos de Deus. Isto se verifica
em especial no que respeita aos que servem nas coisas sagradas, os
quais devem ser em todo tempo exemplos para o povo, e estar em
condições de instruí-los devidamente. ...
Ministros que ocupam o púlpito sagrado, com boca e lábios con-
taminados, ousam tomar nos poluídos lábios a sagrada palavra de
Deus. Pensam que Ele não lhes observa a pecaminosa condescen-
dência. “Visto como se não executa logo o juízo sobre a má obra,
por isso o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto
para praticar o mal.” Deus não mais receberá um sacrifício das mãos
dos que se poluem assim, e oferecem com seu serviço o incenso do
 O álcool e os homens em posições de responsabilidade 45

fumo e da bebida alcoólica, do que aceitaria a oferta dos filhos de

Arão, que ofereceram incenso com fogo estranho.
Deus não mudou. É tão escrupuloso e exato em Seus reclamos
agora como era nos dias de Moisés. Mas nos santuários de culto
em nossos dias, juntamente com os hinos de louvor, as orações,
e o ensino do púlpito, não há apenas fogo estranho, mas positiva
contaminação. Em vez de a verdade ser pregada com santa unção de
Deus, é por vezes proferida sob a influência do fumo e da bebida.
Fogo estranho na verdade! A verdade e santidade bíblicas são apre-
sentadas ao povo, e orações dirigidas a Deus de mistura com o mau
odor do fumo! Tal incenso é o mais agradável a Satanás! Terrível
engano é este! Que ofensa aos olhos de Deus! Que insulto Àquele
que é santo, que habita na luz inacessível!
Caso as faculdades da mente estivessem no vigor da saúde, os
professos cristãos discerniriam a incoerência de tal culto. Como
Nadabe e Abiú, suas sensibilidades se acham tão embotadas, que
não fazem diferença entre o sagrado e o profano. As coisas santas e
sagradas são rebaixadas ao nível de seu hálito a tabaco, seu cérebro [46]
obscurecido e sua alma poluída pela condescendência com o apetite
e a paixão. Cristãos professos comem e bebem, fumam e mascam
fumo, e tornam-se gulosos e ébrios para satisfazer o apetite, e ainda
falam em vencer como Cristo venceu! — Redemption; or Temptation
of Christ, 82-86.
Necessidade de julgadores lúcidos — Como é quanto a nossos
legisladores, e aos homens de nossos tribunais de justiça? Se era
necessário que os que oficiavam no ministério sagrado tivessem
mente clara e pleno controle de sua razão, não é também importante
que os que fazem e executam as leis de nossa grande nação tenham
as faculdades desanuviadas? Que diremos dos juízes e jurados, em
cujas mãos repousa a sorte de vidas humanas, e cujas decisões
podem condenar o inocente, ou devolver o criminoso à sociedade?
Não necessitam eles ter inteiro domínio de suas faculdades mentais?
São eles temperantes em seus hábitos? Caso o não sejam, não se
acham aptos para posições de tanta responsabilidade. Quando os
apetites se acham pervertidos, as faculdades mentais encontram-se
debilitadas, e há risco de que os homens não julguem com justiça.
É a condescendência com aquilo que obscurece a mente menos
perigosa hoje do que quando Deus impôs restrições àqueles que
 46 Temperança

ministravam no ofício sagrado? — Christian Temperance and Bible

Hygiene, 19.
Quando os governantes traem seu encargo — Os homens que
fazem as leis para reger o povo devem, mais que quaisquer outros,
ser obedientes às leis mais altas que servem de fundamento a toda
regra nas nações e nas famílias. Quão importante é que os homens
que têm o poder de controlar sintam que se encontram, eles próprios,
sob mais alto domínio! Nunca se sentirão assim enquanto sua mente
estiver enfraquecida pela condescendência com os narcóticos e as
bebidas fortes. Aqueles a quem é confiado fazer e executar leis,
devem possuir todas as suas faculdades em vigorosa ação. Eles,
mediante o exercício da temperança, em todas as coisas, podem
conservar a clara discriminação entre o sagrado e o comum, e terem
[47] sabedoria para tratar com aquela justiça e integridade que Deus
recomendou ao antigo Israel. ...
Muitos que são elevados às mais altas posições de confiança
no serviço público são o oposto disso. Servem-se a si mesmos,
e condescendem geralmente com o uso de narcóticos, e vinho, e
bebida forte. Advogados, jurados, senadores, juízes e homens re-
presentativos têm esquecido que não podem formar, sonhando, um
caráter. Eles estão estragando suas faculdades mediante pecaminosas
satisfações. Descem de sua elevada posição ao contaminarem-se
com a intemperança, a licenciosidade, e toda forma de mal. Suas
faculdades, prostituídas pelo vício, abrem o caminho para todo mal.
...
Homens intemperantes não devem ser colocados em posições
de confiança pelo voto do povo. Sua influência corrompe a outros,
e acham-se envolvidas sérias responsabilidades. Tendo o cérebro
e os nervos narcotizados pelo fumo e outros estimulantes, fazem
uma lei segundo sua natureza, e uma vez dissipada a imediata in-
fluência dos mesmos, há um colapso. Acham-se freqüentemente
em jogo vidas humanas; da decisão de homens nessas posições de
confiança dependem vida e liberdade, ou servidão e desespero. Quão
necessário que todos quantos tomam parte nessas transações sejam
homens provados, homens de cultura, homens honestos e verazes,
de sólida integridade, que repilam um suborno e não consintam que
seu juízo ou convicções do direito sejam desviados por parcialidade
ou preconceito. Assim diz o Senhor: “Não perverterás o direito do
 O álcool e os homens em posições de responsabilidade 47

teu pobre na sua demanda. De palavras de falsidade te afastarás, e

não matarás o inocente e o justo, porque não justificarei o ímpio.
Também presente não tomarás, porque o presente cega os que têm
vista, e perverte as palavras do justo.” — The Signs of the Times, 8
de Julho de 1880.
Unicamente homens estritamente temperantes e íntegros devem
ser admitidos em nossas assembléias legislativas e escolhidos para
presidir nossas cortes de justiça. As propriedades, a reputação e a
própria vida se acham inseguras quando deixadas ao juízo de ho-
mens intemperantes e imorais. Quantos inocentes foram condenados [48]
à morte, como tantos mais foram roubados de todas as suas propri-
edades terrenas pela injustiça de jurados, advogados, testemunhas
e mesmo juízes dados à bebida! — The Signs of the Times, 11 de
Fevereiro de 1886.
Se todos os homens de responsabilidade fossem temperantes
— Fossem os homens representativos observadores dos caminhos
do Senhor, e indicariam aos homens uma norma elevada e santa. Os
que ocupam posições de confiança seriam estritamente temperantes.
Magistrados, senadores e juízes teriam clara compreensão, e seu
discernimento seria são, isento de perversões. O temor do Senhor
estaria sempre presente, e dependeriam de uma sabedoria superior à
sua. O Mestre celestial os tornaria sábios no conselho, e fortes para
agir firmemente em oposição a todo erro, e promover o direito, o
justo e verdadeiro. A Palavra de Deus seria seu guia, e afastariam
toda opressão. Os legisladores e os que governam ficariam ao lado
de toda lei justa e boa, ensinando sempre o caminho do Senhor para
fazerem justiça e juízo. Deus é a cabeça de todos os governos e
leis bons e justos. Aqueles a quem é confiada responsabilidade de
administrar qualquer parte da lei, são responsáveis perante Deus
como mordomos de Seus bens. — The Review and Herald, 1 de
Outubro de 1895.
Destronada a razão no festim de Belsazar — Em seu orgu-
lho e arrogância, com um temerário senso de segurança, Belsazar
“deu um grande banquete a mil dos seus grandes, e bebeu vinho
na presença dos mil”. Todas as atrações que a riqueza e o poder
podem proporcionar, acrescentavam esplendor à cena. Belas mulhe-
res com seus encantos estavam entre os hóspedes em atendimento
ao banquete real. Homens de talento e educação estavam presen-
 48 Temperança

tes. Príncipes e estadistas bebiam vinho como água, e se aviltaram

sob sua enlouquecedora influência. A razão destronada pela despu-
dorada intoxicação, os mais baixos impulsos e paixões agora em
[49] ascendência, o rei em pessoa tomou a dianteira na desbragada orgia.
— Profetas e Reis, 523.
No próprio momento em que o festim se achava no apogeu, uma
lívida mão apareceu, e traçou na parede do salão de banquete a
condenação do rei e de seu reino. “Mene, Mene, Tequel, Parsim”,
foram as palavras escritas, e foram interpretadas por Daniel como
significando: “Pesado foste na balança, e foste achado em falta. ...
Dividido foi o teu reino, e deu-se aos medos e aos persas.” E diz-nos
o registro: “Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus.
E Dario, o medo, ocupou o reino.”
Mal pensava Belsazar que um Observador invisível contemplava
sua orgia idólatra. Nada, porém, há dito ou feito que não seja regis-
trado nos livros do Céu. Os caracteres místicos traçados pela pálida
mão testificam de que Deus é testemunha de tudo quanto fazemos, e
que é desonrado pelos desregrados banquetes. Nada podemos ocultar
a Deus. Não podemos escapar de nossa responsabilidade para com
Ele. Estejamos onde estivermos e façamos o que fizermos, somos
responsáveis para com Aquele a quem pertencemos pela criação e
pela redenção. — Manuscrito 50, 1893.
Terrível resultado da dissipação de Herodes — Em muitas
coisas havia Herodes reformado sua vida dissoluta. Mas o uso de
comidas requintadas e bebidas estimulantes estavam constantemente
enervando e amortecendo as faculdades morais e físicas, e comba-
tendo contra os fervorosos apelos do Espírito de Deus, que haviam
infundido convicção ao coração de Herodes, despertando-lhe a cons-
ciência para afastar seus pecados. Herodias estava familiarizada com
os pontos fracos do caráter de Herodes. Sabia que, em circunstâncias
normais, enquanto sua inteligência o controlava, ela não podia obter
a morte de João. ...
Ocultou o melhor possível o seu ódio, aguardando o aniversário
de Herodes, que ela sabia, havia de ser uma ocasião de glutonaria e
intoxicação. O gosto de Herodes pelas comidas requintadas e o vi-
[50] nho lhe ofereceriam ensejo de pegá-lo desarmado. Ela o estimularia
a condescender com o apetite, o que despertaria a paixão e dimi-
nuiria o tono do caráter mental e moral, tornando-lhe impossível
 O álcool e os homens em posições de responsabilidade 49

às sensibilidades amortecidas ver claramente os fatos e os indícios,

e tomar retas decisões. Ela fez os mais dispendiosos preparativos
para o festim, e voluptuosa dissipação. Estava familiarizada com
a influência desses banquetes intemperantes sobre o intelecto e a
moral. Sabia que a condescendência de Herodes com o apetite, o
prazer e os divertimentos lhe excitariam as paixões inferiores, e o
tornariam incapaz para as mais nobres demandas do esforço e do
dever.
A alegria contrária à natureza que a intemperança dá à mente
e ao humor, diminui as sensibilidades ao aperfeiçoamento moral,
tornando impossível aos santos impulsos atuarem no coração, e
manterem o governo das paixões, quando a opinião pública e a moda
as sustêm. Festividades e divertimentos, danças e o livre uso do
vinho, embotam os sentidos, e removem o temor de Deus. ...
Enquanto Herodes e seus grandes se estavam banqueteando e
bebendo no salão do prazer ou sala do festim, Herodias, degradada
pelo crime e a paixão, mandou sua filha, vestida da maneira mais
encantadora, à presença de Herodes e seus hóspedes reais. Salomé
estava ornada pelas mais custosas grinaldas e flores. Enfeitava-se
com jóias cintilantes e iridescentes braceletes. Com poucas vestes
e menos modéstia, dançou ela para divertimento dos hóspedes do
rei. Aos seus sentidos pervertidos, o encantador aparecimento dessa,
para eles, visão de beleza e de graça, encantou-os. Em vez de serem
regidos pela razão esclarecida, pelo gosto refinado ou consciência
sensível, as qualidades inferiores da mente empunharam as rédeas.
A virtude e os princípios não tiveram nenhum poder controlador.
O falso encanto da cena deslumbrante pareceu tirar a razão e a
dignidade de Herodes e de seus hóspedes, inflamados pelo vinho.
A música e o vinho e a dança haviam afastado deles o temor e a [51]
reverência de Deus. Coisa alguma parecia sagrada aos pervertidos
sentidos de Herodes. Estava desejoso de fazer uma ostentação que o
exaltasse ainda mais perante os grandes homens de seu reino. E pro-
meteu precipitadamente, e confirmou sua promessa com juramento,
dar à filha de Herodias tudo quanto ela pedisse. ...
De posse de tão maravilhosa promessa, ela correu para sua mãe,
querendo saber que devia pedir. Pronta foi a resposta dessa mãe:
A cabeça de João Batista em um prato. A princípio Salomé ficou
chocada. Não compreendia a oculta vingança no coração de sua
 50 Temperança

mãe. Recusou apresentar tão desumano pedido; mas a determinação

daquela ímpia mãe prevaleceu. Além disso, ela pediu à filha que não
se detivesse, mas se apressasse a apresentar sua petição antes que
Herodes tivesse tempo de refletir, e mudar de idéia. Em harmonia
com isso, Salomé voltou a Herodes com seu horrível pedido: “Dá-
me aqui num prato a cabeça de João Batista. E o rei afligiu-se, mas,
por causa do juramento, e dos que estavam à mesa com ele, ordenou
que se lhe desse.”
Herodes ficou pasmo e confundido. Cessou sua tumultuosa ale-
gria, e os hóspedes estremeceram de horror ante esse desumano
pedido. As frivolidades e dissipações daquela noite custaram a vida
a um dos mais eminentes profetas que já deram uma mensagem de
Deus aos homens. O copo intoxicante preparou o caminho para esse
terrível crime. — The Review and Herald, 11 de Março de 1873.
Nem uma só voz para salvar a João — Por que não se fez ouvir
nem uma só voz naquele grupo para impedir Herodes de cumprir seu
estulto voto? Eles estavam intoxicados de vinho, e a seus sentidos
obscurecidos nada havia a ser reverenciado.
Se bem que os hóspedes reais tivessem virtualmente um convite
para o desligar daquele voto, suas línguas pareciam paralisadas.
[52] O próprio Herodes se achava sob a ilusão de que, a fim de salvar
a própria reputação, precisava manter um juramento feito sob a
influência da intoxicação. O princípio moral, única salvaguarda da
alma, foi paralisado. Herodes e seus hóspedes achavam-se escravos,
presos à mais baixa servidão ao apetite animal. ...
As faculdades mentais estavam enfraquecidas pelo prazer dos
sentidos, os quais lhes perverteram as idéias de justiça e misericórdia.
Satanás apoderou-se dessa oportunidade, na pessoa de Herodias, para
levá-los a precipitarem-se em suas decisões que custaram a preciosa
vida a um dos profetas de Deus. — The Review and Herald, 8 de
Abril de 1873.
Advertências divinas — O Senhor não pode tolerar muito
tempo mais uma geração intemperante e perversa. Há muitas adver-
tências solenes nas Escrituras contra o uso de bebidas intoxicantes.
Nos dias da antiguidade, quando Moisés estava repetindo o desejo
de Jeová para com Seu povo, foram proferidas contra os ébrios as
seguintes palavras:
 O álcool e os homens em posições de responsabilidade 51

“E aconteça que, ouvindo as palavras desta maldição, se abençoe

no seu coração, dizendo: Terei paz, ainda que ande conforme ao
bom parecer do meu coração, para acrescentar à sede a bebedice; o
Senhor não lhe quererá perdoar, mas então fumegará a ira do Senhor
e o Seu zelo sobre tal homem, e toda a maldição escrita neste livro
jazerá sobre ele, e o Senhor apagará o seu nome de debaixo do céu.”
Diz Salomão: “O vinho é escarnecedor, e a bebida forte alvo-
roçadora; e todo aquele que neles errar nunca será sábio.” “Para
quem são os ais? para quem os pesares? para quem as pelejas? para
quem as queixas? para quem as feridas sem causa? e para quem
os olhos vermelhos? Para os que se demoram perto do vinho, para
os que andam buscando bebida misturada. Não olhes para o vinho,
quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo, e se escoa
suavemente. No seu fim morderá como a cobra, e como o basilisco
picará.”
O uso do vinho entre os israelitas foi uma das causas que deram [53]
em resultado seu cativeiro. Disse-lhes o Senhor por intermédio do
profeta Amós:
“Ai dos que repousam em Sião. ... Vós que dilatais o dia mau, e
vos chegais ao lugar de violência; que dormis em camas de marfim,
e vos estendeis sobre os vossos leitos, e comeis os cordeiros do
rebanho, e os bezerros do meio da manada; que cantais ao som do
alaúde, e inventais para vós instrumentos músicos, como Davi; que
bebeis vinho em taças, e vos ungis com o mais excelente óleo; mas
não vos afligis pela quebra [ou aflição] de José. Eis que agora ireis
em cativeiro entre os primeiros que forem cativos, e cessarão os
festins dos regalados.”
“Ai de ti, ó terra, cujo rei é criança, e cujos príncipes comem
de manhã. Bem-aventurada tu, ó terra cujo rei é filho dos nobres,
e cujos príncipes comem a tempo, para refazerem as forças, e não
para bebedice.” “Não é próprio dos reis, ó Lemuel, não é próprio
dos reis beber vinho, nem dos príncipes desejar bebida forte. Para
que não bebam, e se esqueçam, do estatuto, e pervertam o juízo de
todos os aflitos.”
Estas palavras de advertência e ordem são incisivas e positivas.
Dêem ouvidos os que ocupam posições de confiança pública, para
que, mediante a bebida forte, não esqueçam a lei, e pervertam o
juízo. Governadores e juízes devem estar sempre em condições
 52 Temperança

de cumprir a instrução do Senhor: “A nenhuma viúva nem órfão

afligireis. Se de alguma maneira os afligirdes, e eles clamarem a
Mim, Eu certamente ouvirei o seu clamor, e a Minha ira se acenderá,
e vos matarei à espada; e vossas mulheres ficarão viúvas, e vossos
filhos órfãos.”
O Senhor Deus do Céu reina. Ele unicamente está acima de
toda autoridade, acima de todos os reis e governadores. O Senhor
deu instruções especiais em Sua Palavra com referência ao uso do
[54] vinho e da bebida forte. Proibiu seu uso, e reforçou Suas proibições
com fortes advertências e ameaças. Mas o proibir Ele o uso de
bebidas intoxicantes não é exercício de arbitrária autoridade. Procura
restringir os homens a fim de poderem escapar aos maus resultados
da condescendência com o vinho e a bebida forte. Degradação,
crueldade, miséria e contenda seguem-se como resultado natural
da intemperança. Deus indicou as conseqüências de seguir essa má
direção. Isto fez Ele para que não haja perversão de Suas leis, e para
que os homens sejam poupados à vasta miséria resultante da conduta
de homens malignos que, por amor do ganho, vendem intoxicantes
enlouquecedores. — Drunkenness and Crime, 4-6.
Seção 3 — Fumo [55]
 Capítulo 1 — Efeitos do uso do fumo

O que ele ocasiona ao corpo — O fumo é um veneno lento,

insidioso, e seus efeitos são mais difíceis de erradicar do organismo
do que a bebida. — Testimonies for the Church 3:569.
O uso do fumo é um hábito que afeta freqüentemente o sistema
nervoso de maneira mais poderosa que o do álcool. Ele prende a
vítima em mais fortes cadeias de servidão do que o copo intoxicante;
o hábito é mais difícil de vencer. O físico e a mente são, em muitos
casos, mais completamente intoxicados com o uso do fumo do que
com as bebidas espirituosas, porquanto é um veneno mais sutil.
— Testimonies for the Church 3:562.
Os fumantes culpados diante de Deus — O fumo, seja qual
for a forma em que for usado, afeta a constituição física. É um
veneno lento. Afeta o cérebro e embota as sensibilidades, de maneira
que a mente não pode discernir com clareza as coisas espirituais,
em particular as verdades que teriam a tendência de corrigir essa
satisfação sórdida. Os que usam o fumo em qualquer forma não
se acham inocentes diante de Deus. Com tão sórdido costume é
impossível glorificarem a Deus no corpo e no espírito que Lhe
pertencem. E enquanto estiverem usando venenos tão lentos mas
seguros, que lhes vão minando a saúde e rebaixando as faculdades
mentais, o Senhor não os pode aprovar. Ele pode ser misericordioso
para com eles enquanto condescendem com esse pernicioso hábito
na ignorância do dano que lhes está causando, mas quando o assunto
lhes é exposto em seu verdadeiro aspecto, então, acham-se culpados
para com Deus caso continuem a condescender com essa grosseira
satisfação. — Conselhos Sobre Saúde, 81.
[56] Diminuída resistência e capacidade restaurada enfraque-
cida — O poder de cura vindo de Deus corre através da natureza. Se
uma criatura humana se corta ou fratura um osso, a natureza começa
imediatamente a curar o dano, preservando assim a vida do homem.
Este, porém, pode colocar-se em posição em que a natureza fique de
tal modo embaraçada que não possa efetuar sua obra. ... Caso seja
54
 Efeitos do uso do fumo 55

usado o fumo, ... é diminuído em maior ou menor grau o poder de

cura da natureza. — Medicina e Salvação, 11.
Semeadura e colheita — Lembrem-se velhos e moços que, para
cada transgressão das leis da vida, a natureza emitirá o seu protesto.
A pena recairá sobre as faculdades mentais, da mesma maneira
que nas físicas. E ela não termina com o culpado desperdiçador. O
efeito de seus delitos vêem-se em seus descendentes, e assim passam
males hereditários, até à terceira e quarta gerações. Pensai nisso,
pais, quando condescendeis com o uso do narcótico amortecedor da
alma e do cérebro — o fumo. Aonde vos levará esse hábito? A quem
afetará ele além de vós? — The Signs of the Times, 6 de Dezembro
de 1910.
Entre as crianças e os jovens, o uso do fumo está operando in-
dizível dano. As práticas contrárias à saúde, das gerações passadas,
afetam as crianças e a juventude de hoje. A incapacidade mental,
a fraqueza física, os descontrolados nervos e os apetites contrários
à natureza, são transmitidos como legado de pais aos filhos. E as
mesmas práticas, continuadas pelos filhos, vão crescendo e perpetu-
ando os maus resultados. A isto se deve, em não pequena escala, a
decadência física, mental e moral que se está tornando tão grande
causa de alarme.
Os meninos começam a fumar em bem tenra idade. O hábito
assim formado, quando o corpo e a mente se acham especialmente
susceptíveis aos seus efeitos, mina a resistência física, impede o
desenvolvimento do corpo, entorpece a mente e corrompe a moral.
— A Ciência do Bom Viver, 328, 329.
Inícios da intemperança do fumo — Não há nenhuma soli-
citação natural para com o fumo por parte da natureza, a não ser
herdada. — Manuscrito 9, 1893.
Mediante o uso de chá e café, é formada a solicitação do fumo. [57]
— Testimonies for the Church 3:563.
A carne muito condimentada e o chá e o café, que certas mães
estimulam os filhos a usar, preparam o caminho para eles experi-
mentarem grande desejo de mais fortes estimulantes, como o fumo.
O uso do fumo estimula por sua vez o desejo para com as bebidas
espirituosas. — Testimonies for the Church 3:488.
Comidas preparadas com condimentos e especiarias inflamam o
estômago, corrompem o sangue e preparam o caminho para estimu-
 56 Temperança

lantes mais fortes. Isto suscita fraqueza nervosa, impaciência e falta

de domínio próprio. Seguem-se o fumo e o copo de vinho. — The
Signs of the Times, 27 de Outubro de 1887.
Vidas são sacrificadas — O álcool e o fumo corrompem o
sangue dos homens, e milhares de vidas são anualmente sacrificadas
a esses venenos. — The Health Reformer, Novembro de 1871.
A natureza faz o máximo que lhe é possível para expelir a droga
venenosa que é o fumo; freqüentemente, porém, é sobrepujada. Ela
desiste da luta para expelir o intruso, e a vida é sacrificada no conflito.
— Manuscrito 3, 1897.
O uso do fumo é suicídio — Deus requer pureza de coração, e
limpeza pessoal agora, como quando deu as instruções especiais aos
filhos de Israel. Se Deus foi tão exigente em recomendar limpeza
àqueles que jornadeavam no deserto, que se achavam ao ar livre
quase o tempo todo, não demandará menos de nós que vivemos em
casas cobertas, onde se observam mais as impurezas, e estas têm
influência mais contrária à saúde. O fumo é um veneno da mais en-
ganosa e maligna espécie, tendo efeito excitante, depois paralisante
sobre os nervos do corpo. É tanto mais perigoso quanto seus efeitos
sobre o organismo são tão lentos e, a princípio, quase imperceptíveis.
Multidões têm caído vítimas de sua venenosa influência. Eles se têm
certamente matado por esse veneno lento. E perguntamos: Qual será
seu despertar na manhã da ressurreição? — Spiritual Gifts 4:128.
[58] Não há defesa — A intemperança de toda espécie está pren-
dendo os seres humanos como num torno. Os intoxicados pelo fumo
estão aumentando. Que diremos deste mal? É desasseado; é um
narcótico; entorpece os sentidos; encadeia a vontade; prende suas
vítimas na escravidão dos hábitos difíceis de vencer; tem como ad-
vogado a Satanás. Destrói as claras percepções da mente para que o
pecado e a corrupção não se distingam da verdade e da santidade.
Esse anseio de fumo destrói o próprio fumante. Induz a desejar
ardentemente alguma coisa mais forte — vinhos e outras bebidas
fermentadas, todas as quais, são intoxicantes. — Carta 102a, 1897.
 Capítulo 2 — A poluidora e desmoralizante
influência do fumo

Encontramo-lo em toda parte — Onde quer que vamos en-

contramos o adepto do fumo, enfraquecendo tanto a mente como
o corpo por sua acariciada satisfação. Têm os homens o direito de
privar a seu Criador e ao mundo do serviço que lhes é devido? ...
É um hábito repugnante, contaminador do que o cultiva, e deve-
ras penoso para os outros. Raramente passamos em meio de uma
multidão sem que homens soltem baforadas contaminadas em nosso
rosto. É desagradável, se não perigoso, permanecer em um vagão
de estrada de ferro ou em um aposento em que a atmosfera se ache
impregnada das emanações da bebida e do tabaco. — Christian
Temperance and Bible Hygiene, 33, 34.
Ela arruína e mata — Mulheres e crianças sofrem ao ter de
respirar a atmosfera contaminada pelo cachimbo, o cigarro, ou o mal-
cheiroso hálito do fumante. Os que vivem nessa atmosfera estarão
sempre doentes. — Testimonies for the Church 5:440.
Os pulmões da criancinha sofrem, e ficam enfermos pelo inalar
a atmosfera de um aposento envenenado pelo bafo poluído do fu-
mante. Muitas crianças ficam envenenadas além da possibilidade de
cura por dormirem na cama com pais que usam o fumo. Inalando
as venenosas emanações do fumo, expelidas pelos pulmões e po- [59]
ros da pele, o organismo da criança enche-se de veneno. Se bem
que ele atue em algumas criancinhas como veneno lento, e afete
o cérebro, o coração, o fígado e os pulmões, e elas se consomem
e definhem gradualmente, em outras exerce uma influência mais
direta, ocasionando espasmos, ataques, paralisia e morte súbita.
Os pais assim privados dos filhos pranteiam a perda dos entes
queridos, e cogitam na misteriosa providência de Deus, que tão cru-
elmente os afligiu, quando a Providência não designava a morte
desses pequeninos. Eles morreram mártires da sórdida concupis-
cência do fumo. Cada exalação dos pulmões do escravo do fumo,

57
 58 Temperança

envenena o ar que o circunda. — The Health Reformer, Janeiro de

1872.
Um fator no aumento do crime — O uso do fumo e da bebida
forte tem muito que ver com o aumento da doença e do crime.
— Manuscrito 29, 1886.
O uso da bebida espirituosa ou do fumo destrói os nervos sensi-
tivos do cérebro, e embota as sensibilidades. Sob sua influência, co-
metem-se crimes que não se perpetrariam, houvesse a mente estado
clara e livre da influência de estimulantes ou narcóticos. — Manus-
crito 38, 1905.
Satanás controla a mente paralisada — Milhares de pessoas
estão continuamente vendendo o vigor físico, mental e moral pelo
prazer do gosto. Cada faculdade tem sua função distinta, e no entanto
são todas interdependentes. E caso o equilíbrio seja cuidadosamente
mantido, elas serão conservadas em ação harmoniosa. Nem uma
dessas faculdades pode ser avaliada por dólares e centavos. Todavia,
por um bom jantar, por álcool ou fumo são elas vendidas. E enquanto
paralisadas pela condescendência com o apetite, Satanás controla a
mente, e induz a toda espécie de crime e impiedade. — The Review
and Herald, 18 de Março de 1875.
Fumarão as mulheres? — Deus nos livre de que a mulher se
degrade a usar um imundo e embrutecedor narcótico! Quão desa-
[60] gradável o quadro que se pode pintar na imaginação — uma mulher
cujo hálito se acha envenenado pelo fumo! Trememos ao pensar em
uma criancinha enlaçando-lhe o pescoço, e comprimindo os lábios
frescos, puros, aos lábios dessa mãe, manchados e poluídos pelos
repugnantes fluido e cheiro do fumo. Todavia esse quadro só é mais
revoltante porque a realidade é mais rara do que a referente ao pai,
o senhor da família, contaminando-se com a repulsiva erva. Não
admira que vejamos crianças que se desviam do beijo do pai a quem
amam, e se o beijam, não o fazem nos lábios, mas na face ou na
testa, onde seus lábios puros não se contaminarão. — The Health
Reformer, Setembro de 1877.
Não há outro caminho seguro — Muitos são, de todos os la-
dos, os assaltos e as tentações para arruinarem as perspectivas dos
jovens, tanto quanto a este mundo, quanto ao futuro. Mas não há
outro caminho seguro senão viverem jovens e idosos em estrita con-
formidade com os princípios da lei física e moral. O caminho da
 A poluidora e desmoralizante influência do fumo 59

obediência é o único a conduzir ao Céu. Os ébrios do álcool e do

fumo dariam, por vezes, qualquer soma de dinheiro, se pudessem
assim vencer a sede dessas satisfações destruidoras do corpo e da
alma. E aqueles que não sujeitam os apetites e paixões ao controle
da razão, satisfá-las-ão a custa da obrigação física e moral. — The
Review and Herald, 18 de Março de 1875.
O poder escravizador do fumo — Fixando no homem o terrí-
vel hábito do uso do fumo, é desígnio de Satanás paralisar o cérebro
e confundir o entendimento, de modo que as coisas sagradas não
possam ser discernidas. Uma vez formado o desejo desse narcótico,
apodera-se da mente e da vontade do homem, e este se encontra em
servidão ao seu domínio. Satanás tem o controle da vontade, e são
eclipsadas as realidades eternas. O homem não se pode apresentar na
varonilidade a ele concedida por Deus; é escravo de uma satisfação
pervertida. — Carta 8, 1893.
Os que pretendem que o fumo não lhes faça mal, podem
convencer-se de seu engano, privando-se dele por alguns dias; os [61]
nervos trêmulos, a cabeça atordoada, a irritação que experimentam,
provar-lhes-ão que essa pecaminosa condescendência os ligou em
cadeias de servidão. Venceu-lhes a força de vontade. Acham-se es-
cravizados a um vício terrível em seus resultados. — The Signs of
the Times, 27 de Outubro de 1887.
O testemunho dos vencedores — Enquanto falávamos, pedi-
mos que se erguessem aqueles que haviam sido dados ao fumo, mas
que o haviam abandonado por completo em face do esclarecimento
recebido mediante a verdade. Em resposta, puseram-se de pé de
trinta e cinco a quarenta pessoas, dez ou doze das quais eram mulhe-
res. Convidamos então a levantarem-se aqueles a quem havia sido
declarado por médicos que lhes seria fatal deixar o uso do fumo,
devido a se acharem tão habituados a seu falso estímulo que não
poderiam viver sem ele. Em resposta, oito pessoas, cujos semblantes
indicavam saúde de mente e de corpo, puseram-se de pé. — The
Review and Herald, 23 de Agosto de 1877.
Advertência contra a presunção — Pais, adverti vossos filhos
contra o pecado de presunção. Ensinai-lhes que é presunção edu-
car o gosto por fumo e bebida alcoólica, ou qualquer outra coisa
prejudicial. Ensinai-lhes que seu corpo é propriedade de Deus. Per-
tence-Lhe pela criação e pela redenção. Eles não se pertencem a si
 60 Temperança

mesmos; pois foram comprados por preço. Ensinai-lhes que o corpo

é o templo de Deus, e que não deve ser debilitado, e enfermado pela
condescendência com a satisfação de apetites.
O Senhor não criou a doença e a imbecilidade que se vêem
agora no corpo e na mente da raça humana. Foi o inimigo que o
fez. Ele deseja enfraquecer o físico, sabendo que é o único meio
pelo qual a mente e a alma se podem desenvolver para a formação
de um caráter simétrico. Os hábitos contrários às leis da Natureza,
combatem constantemente contra a alma.
[62] Deus vos chama a fazer uma obra que, por Sua graça, podeis
realizar. Quantos corpos sãos existem que possam ser apresentados
a Deus em sacrifício aceitável por Ele em Seu serviço? Quantos se
estão apresentando na varonilidade e feminilidade a eles dadas por
Deus? Quantos podem mostrar pureza de gostos, apetites e hábitos
que se possam comparar com os de Daniel? Quantos têm nervos
calmos, cérebro claro, juízo equilibrado? — The Signs of the Times,
4 de Abril de 1900.
 Capítulo 3 — Contaminar o templo de Deus

Inconveniente, dispendioso, desasseado — O uso do fumo é

um hábito inconveniente, dispendioso, desasseado. Os ensinos de
Cristo, apontando a pureza, a abnegação e a temperança, reprovam
todos essa prática contaminadora. ... É glorificar a Deus enfraquecer
o homem suas faculdades físicas, perturbar o cérebro e sujeitar sua
vontade a esse veneno narcótico? — Christian Temperance and
Bible Hygiene, 17, 18.
Olhar através de janelas embaçadas — O jovem que se acos-
tumou ao uso do fumo, contaminou o homem inteiro. A vontade não
mais tem a prontidão e a força que o faziam fidedigno e de valor an-
tes de ele aceitar o veneno do inimigo. ... Sua mente não necessitava
decair. Ele não precisava haver perdido a inspiração que de Deus
provém. Quando, todavia, o instrumento humano opera em perfeita
harmonia com o destruidor, debilitando nervos e músculos, fluidos e
sólidos de toda a estrutura humana, está embotando o maquinismo
por intermédio do qual trabalha o intelecto. Está embaciando as jane-
las através das quais ele olha. Vê tudo sob um aspecto desfigurado.
— Manuscrito 17, 1898.
Incenso a sua majestade satânica — Quando vejo homens que
pretendem fruir as bênçãos da inteira santificação, ao passo que
são escravos do fumo, cuspindo e contaminando tudo ao seu redor,
penso: Como pareceria o Céu com fumantes lá dentro? Os lábios
que proferissem o precioso nome de Cristo estariam contaminados [63]
pela saliva do fumo, o hálito poluído com o mau cheiro, e as próprias
roupas internas contaminadas; a alma que amasse esse desasseio e
fruísse essa atmosfera envenenada estaria por sua vez contaminada.
Haveria no exterior o sinal testificando do que ia por dentro.
Homens que professam piedade oferecem seu corpo sobre o altar
de Satanás, e queimam o incenso do fumo a sua majestade satânica.
Parece acaso severa esta declaração? A oferta deve ser feita a alguma
divindade. Como Deus é puro e santo e não aceitará coisa alguma de
caráter contaminador, rejeita esse dispendioso, desasseado e profano
61
 62 Temperança

sacrifício; concluímos, portanto que é Satanás quem reclama a honra.

— Conselhos Sobre Saúde, 83.
Cachimbo versus céu — Tenho visto muito exemplo do poder
desses hábitos. Uma mulher que eu conhecia, foi aconselhada por
seu médico a fumar como remédio para asma. Segundo todas as apa-
rências, ela havia sido zelosa cristã por muitos anos, mas ficou tão
apegada ao fumo que, ao ser insistentemente solicitada a abandonar
isto como um hábito nocivo à saúde e poluidor, recusou-se terminan-
temente. Disse: “Quando me vier claramente ao entendimento, que
devo abandonar o cachimbo ou perder o Céu, então direi ‘Adeus,
Céu’; não posso deixar meu cachimbo.” Essa mulher apenas expri-
miu por palavras aquilo que muitos declaram por suas ações. Deus,
o Criador do céu e da Terra, Aquele que criou o homem e reclama o
coração inteiro, todas as afeições, é subordinado ao desagradável,
contaminador flagelo que é o fumo. — Carta 8, 1893.
Que Cristo seja rejeitado por causa dessas satisfações destruido-
ras da alma e do corpo, faz pasmar o Universo não caído. — Carta
8, 1893.
Obscurece a apreciação da expiação e das coisas eternas —
Quando seguimos no comer e beber uma direção que diminui o vigor
físico e mental, ou nos tornamos presa de hábitos que tendem aos
[64] mesmos resultados, desonramos a Deus, pois O privamos do serviço
que Ele de nós reclama. Os que adquirem o antinatural desejo de
fumar e com ele condescendem, fazem-no à custa da saúde. Estão
destruindo energia nervosa, diminuindo a força vital, e sacrificando
a resistência da mente.
Os que professam ser seguidores de Cristo, e todavia têm à porta
esse terrível pecado, não podem ter elevado apreço pela expiação
e alta estima das coisas eternas. Mentes nubladas e parcialmente
paralisadas por narcóticos, são facilmente vencidas pela tentação, e
não podem fruir comunhão com Deus. — The Signs of the Times, 6
de Janeiro de 1876.
Se Cristo e os apóstolos estivessem aqui — Diz Tiago que
a sabedoria que do alto vem é “primeiramente, pura”. Houvesse
ele visto seus irmãos usando fumo, não haveria denunciado esse
costume como terreno, animal e diabólico? — Santificação, 24.
Estivesse Pedro na Terra hoje, e exortaria os professos seguidores
de Cristo a se absterem das concupiscências carnais que combatem
 Contaminar o templo de Deus 63

contra a alma. E Paulo chamaria as igrejas em geral a se purificarem

de toda a imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade
no temor de Deus. E Cristo expulsaria do templo os que se acham
contaminados pelo uso do fumo, poluindo o santuário de Deus por
seu hálito de fumantes. Diria a esses adoradores, como o fez aos
judeus: “Não está escrito — a Minha casa será chamada por todas
as nações casa de oração? Mas vós a tendes feito covil de ladrões.”
Nós diríamos a tais pessoas: Vossas ofertas profanas de pedaços de
fumo expelidos, contaminam o templo, e são aborrecíveis a Deus.
Vosso culto não é aceitável, pois vosso corpo, que devia ser o templo
do Espírito Santo, está contaminado. Roubais também ao tesouro
de Deus milhares de dólares mediante a satisfação de desejos não
naturais. — The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874.
Sacerdotes que usassem fumo seriam mortos — Aos sacer-
dotes que ministravam nas coisas sagradas, era ordenado lavar os pés
e as mãos antes de entrarem no tabernáculo, à presença de Deus, a [65]
fim de rogar em favor de Israel, de modo a não profanar o santuário.
Caso os sacerdotes houvessem entrado no santuário com a boca
poluída com o fumo, haveriam partilhado da sorte de Nadabe e Abiú.
E todavia professos cristãos se ajoelham diante de Deus em família
para orar, tendo a boca manchada com a imundície do fumo. ...
Purificai-vos — Homens que foram separados pela imposição
das mãos, para ministrar nas coisas sagradas, erguem-se muitas
vezes no púlpito com a boca poluída, os lábios manchados e o hálito
infeccionado pela contaminação do fumo. Eles falam ao povo em
lugar de Cristo. Como pode tal serviço ser aceitável a um Deus
santo, que requeria dos sacerdotes de Israel fazerem preparativos tão
especiais antes de entrarem à Sua presença, para que Sua sagrada
santidade não os consumisse por desonrá-Lo, como no caso de
Nadabe e Abiú?
Esses podem estar certos de que o poderoso Deus de Israel ainda
é um Deus de pureza. Eles professam estar servindo a Deus enquanto
cometem idolatria fazendo de seu apetite um deus. O fumo é seu
ídolo acariciado. A ele se precisa curvar toda consideração elevada
e santa. Professam estar adorando a Deus, enquanto estão ao mesmo
tempo transgredindo o primeiro mandamento. Têm outros deuses
diante do Senhor. “Purificai-vos, os que levais os vasos do Senhor.”
— Spiritual Gifts 4:127, 128.
64 Temperança

Ele não contaminará o templo de Deus — Deus deseja que

todos quantos nEle crêem sintam a necessidade de aperfeiçoamento.
Toda faculdade a eles confiada deve ser ampliada. Nem um dom
deve ser posto de lado. Como lavoura de Deus e edifício Seu, o
homem se acha sob Sua supervisão em todo sentido da palavra, e
quanto mais ele se relacionar com seu Criador, tanto mais sagrada
será aos seus olhos a própria vida. Ele não porá fumo nos lábios,
sabendo que isto profana o templo de Deus. Não tomará vinho ou
bebida alcoólica, pois, da mesma maneira que o fumo, isto degrada
todo o ser. — Manuscrito 130, 1899.
 Capítulo 4 — Desperdício econômico [66]

O dinheiro de Deus esbanjado — O amor do fumo é uma

concupiscência em luta. São assim esbanjados meios que ajudariam
na boa obra de vestir os nus, alimentar os famintos e enviar a verdade
a pobres almas longe de Cristo. Que registro aparecerá quando as
contas da vida forem postas em balanço nos livros de Deus! Ver-se-á
então que vastas somas de dinheiro foram gastas para o fumo e as
bebidas alcoólicas! Para quê? Assegurar a saúde e prolongar a vida?
Oh, não! Para ajudar no aperfeiçoamento do caráter cristão e na
adaptação para a sociedade dos anjos? Oh, não! Mas para servir a
um desejo depravado, antinatural, daquilo que envenena e mata não
só ao que o usa, mas àqueles a quem ele transmite seu legado de
doença e imbecilidade. — The Signs of the Times, 27 de Outubro
de 1887.
Todos hão de dar contas — Milhões de dólares são gastos em
estimulantes e narcóticos. Todo esse dinheiro pertence de direito a
Deus, e os que assim empregam mal os bens que lhes são confiados
por Ele hão de um dia ser chamados a prestar contas da maneira por
que usaram o que pertencia a seu Senhor. — Carta 243a, 1905.
Os fumantes devem olhar a seu registro — Tendes vós consi-
derado vossas responsabilidades como mordomos de Deus quanto
aos meios colocados em vossas mãos? Quanto do dinheiro do Senhor
empregais vós em fumo? Somai o que tendes assim gasto durante
toda a vossa vida. Qual é o termo de comparação entre o que consu-
mistes com esta contaminadora concupiscência e aquilo que tendes
dado para alívio dos pobres e a disseminação do Evangelho?
Nenhuma criatura humana necessita de fumo, mas há multidões
perecendo por falta dos meios que, empregados como são, fazem
mais mal do que se fossem desperdiçados. Não tendes estado a
empregar mal os bens do Senhor? Não tendes sido culpados de roubo
para com Deus e vossos semelhantes? Não sabeis que “não sois de
vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai

65
 66 Temperança

pois a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem

a Deus.” 1 Coríntios 6:19, 20. — A Ciência do Bom Viver, 330.
[67] O desejo versus afeições naturais e direitos de Deus — Os
que são escravos do fumo verão sua família sofrendo falta das coi-
sas necessárias à vida, do alimento, e todavia eles não têm força
de vontade para deixar seu fumo. Os clamores do ardente desejo
dominam as afeições naturais. O desejo, que eles têm em comum
com os irracionais, domina-os. A causa do cristianismo, e mesmo da
humanidade, não seria de maneira alguma atendida, se dependesse
de pessoas dadas ao hábito do fumo e da bebida alcoólica. Se seus
recursos só dessem para ser usados em um sentido, o tesouro do
Senhor não seria abastecido, mas eles teriam seu fumo e sua bebida.
Os idólatras do fumo não sacrificarão seu desejo por amor da causa
de Deus. — The Review and Herald, 8 de Setembro de 1874.
Tomando a frente na abnegação, no sacrifício e na tempe-
rança — O homem que se tornou propriedade de Jesus Cristo, e
cujo corpo é templo do Espírito Santo, não será escravizado pelo
pernicioso hábito de fumar. Suas faculdades pertencem a Cristo,
que o comprou a preço do próprio sangue. Sua propriedade é do
Senhor. Como pode ele então ficar sem culpa se despender cada dia
o capital a ele confiado pelo Senhor para satisfazer um desejo não
fundamentado em nossa natureza?
Enorme quantia é esbanjada anualmente com esta satisfação, en-
quanto almas perecem à falta da Palavra da vida. Cristãos professos
roubam a Deus em dízimos e ofertas, ao passo que oferecem sobre
o altar da concupiscência destruidora, no uso do fumo, mais do que
dão para aliviar os pobres ou prover as necessidades da causa de
Deus. Os que se acham verdadeiramente santificados, vencerão toda
concupiscência nociva. Então todas essas correntes de despesas des-
necessárias serão canalizadas para o tesouro do Senhor, e os cristãos
irão pôr-se à frente na abnegação, no sacrifício e na temperança.
Serão aí a luz do mundo. — Santificação, 24, 25.
 Capítulo 5 — O poder do exemplo [68]

Os mais velhos dão o exemplo — Quantas vezes vemos me-

ninos de seus oito anos fumando! Se lhes falamos a esse respeito,
dizem: “Meu pai fuma, e se lhe faz bem, vai me fazer bem a mim.”
Apontam o ministro ou o superintendente da escola dominical, e
dizem: “Se homens bons como esses fumam, certamente eu posso
fumar.” Como podemos esperar coisa diferente das crianças, com
suas tendências herdadas, quando os de mais idade lhes dão tal
exemplo? — Christian Temperance and Bible Hygiene, 18.
Popularidade do hábito do fumo — Tão poderoso é o hábito,
uma vez formado, que o fumar se torna popular. É dado aos mais
novos um exemplo de pecado, a eles cuja mente não devia ser pre-
judicada com qualquer pensamento de que o uso de narcóticos não
seja nocivo. Não lhes são mostrados os efeitos prejudiciais do uso
do fumo nas faculdades físicas, mentais e morais. ...
Se um seguidor de Cristo se deixa levar ao erro por influência
de outros, e se conforma com a dissipação em voga no mundo,
acha-se sob o domínio de Satanás, e seu pecado é ainda maior
do que o dos declarados incrédulos — os ímpios — porquanto se
acha colocado sob bandeira falsa. Sua vida é incoerente; sendo
professadamente cristão, está, na prática cedendo a não naturais
e pecaminosas propensões que combatem contra a purificação e
elevação necessárias à superioridade espiritual. ...
Conformando-se com o hábito, estão na prática em harmonia
com o mundo. Todos esses, que se dizem cristãos, não têm o direito
de tomar esse nome; pois cristão é alguém que se assemelha a Cristo.
Quando se assentar o juízo e todos forem julgados segundo as obras
feitas no corpo, eles saberão que representaram mal a Cristo na
vida prática, e não se tornaram um cheiro de vida para vida, mas
de morte para morte. Em companhia deles estará numeroso grupo
que se conformou às práticas da concupiscência; o número, porém,
não desculpará sua iniqüidade, nem diminuirá sua condenação por [69]
destruir a resistência dos nervos cerebrais e a saúde física. Todos
67
 68 Temperança

serão julgados individualmente. Achar-se-ão perante Deus para

ouvir sua sentença. — Manuscrito 123, 1901.
Clérigos fumantes — Quantos há que ministram no sagrado
púlpito, em lugar de Cristo, e rogam aos homens que se reconciliem
com Deus, e exaltam o evangelho da liberdade, os quais são, eles
próprios, escravos do apetite, e se acham contaminados pelo fumo.
Estão dia a dia enfraquecendo a energia do nervo cerebral pelo uso
de um sujo narcótico. E esses homens professam ser embaixadores
do santo Jesus. — The Health Reformer, Dezembro de 1871.
Homem algum pode ser verdadeiro ministro da justiça e achar-se
todavia sob a inspiração de apetites sensuais. Não pode condescen-
der com o hábito de fumar, e ganhar ao mesmo tempo almas para
a plataforma da verdadeira temperança. A nuvem de fumo que sai
de seus lábios não exerce efeito salutar sobre os que tomam bebidas
alcoólicas. O sermão evangélico precisa provir de lábios não con-
taminados pela fumaça do fumo. Com lábios limpos, puros devem
os servos de Deus contar os triunfos da cruz. O costume de usar
bebidas intoxicantes, fumo, chá e café precisa ser vencido pelo poder
transformador de Deus. Não entrará no reino de Deus coisa alguma
que contamine. — Manuscrito 86, 1897.
Quando os clérigos lançam, sua influência e exemplo do lado
desse hábito prejudicial, que esperança há para os jovens? Cumpre-
nos erguer mais e mais alto a norma da temperança. Cumpre-nos dar
testemunho claro e decidido contra o uso de bebidas intoxicantes e
do fumo. — Manuscrito 82, 1900.
O Médico fumante — Buscam os cuidados do médico muitos
que se estão arruinando, alma e corpo, pelo uso do fumo ou de be-
bidas intoxicantes. O médico fiel às suas responsabilidades, deve
indicar a estes pacientes a causa de seus sofrimentos. Se ele próprio,
porém, é fumante ou dado a tóxicos, que peso terão suas palavras?
[70] Com a consciência de condescender ele mesmo com isso, não hesi-
tará em apontar o lugar da infecção na vida do doente? Enquanto ele
próprio usar essas coisas, como poderá convencer o jovem de seus
efeitos prejudiciais?
Como pode um médico ocupar na coletividade o lugar de um
exemplo de pureza e de governo de si mesmo, como pode ser um
eficiente obreiro da causa da temperança, enquanto ele próprio está
condescendendo com um hábito vil? Como poderá ministrar de
 O poder do exemplo 69

maneira aceitável ao pé do enfermo e do moribundo, quando seu

próprio hálito é repugnante, impregnado do cheiro da bebida e do
fumo?
Enquanto põe seus nervos em desordem e nubla o cérebro com
um uso de venenos narcóticos, como pode uma pessoa ser fiel à
confiança nele posta como um médico competente? Como lhe é
possível discernir prontamente ou executar com precisão!
Se ele não observa as leis que regem seu próprio ser, se prefere
a satisfação egoísta à sanidade mental e física, não se declara por
esta forma inapto para que se lhe confie a responsabilidade de vidas
humanas? — A Ciência do Bom Viver, 133, 134.
Pai inabilitado para as responsabilidades paternas — Pais,
as áureas horas que podíeis empregar em adquirir cabal conheci-
mento do temperamento e do caráter de vossos filhos, e quanto ao
método melhor de lidar com sua mente juvenil, são preciosas de-
mais para serem desperdiçadas no pernicioso hábito de fumar ou
demorar-vos ao redor do bar.
A condescendência com esse venenoso estimulante inabilita o
pai para criar seus filhos na doutrina e admoestação do Senhor.
As direções dadas por Deus aos filhos de Israel, eram que os pais
deviam ensinar a seus filhos os estatutos e preceitos de Sua lei,
quando se levantassem e quando se sentassem, quando saíssem, e
quando entrassem.
Este mandamento de Deus é bem pouco atendido; pois Satanás,
por suas tentações, tem acorrentado muitos pais na escravidão de
hábitos grosseiros, e de nocivos apetites. Suas faculdades físicas, [71]
mentais e morais são tão paralisadas por esses meios que lhes é
impossível cumprir seu dever para com a própria família. Sua mente
se encontra tão embrutecida pelas influências entorpecedoras do
fumo ou da bebida alcoólica, que não avaliam suas responsabilidades
de educar os filhos de maneira que tenham força moral para resistir
à tentação, controlar o apetite, colocar-se ao lado do direito, não
serem influenciados para o mal, mas exercerem vigorosa influência
para o bem.
Pela pecaminosa condescendência com o apetite pervertido, pais
se colocam muitas vezes numa condição de instabilidade nervosa
ou exaustão, na qual são incapazes de discernir entre o direito e o
erro, governar seus filhos sabiamente, e julgar corretamente seus
 70 Temperança

motivos e ações. Acham-se em perigo de aumentar pequenas coisas

a dimensões de montanhas em sua imaginação, enquanto passam por
alto pecados graves. O pai que se tornou escravo de apetites anor-
mais, que sacrificou a varonilidade que lhe foi dada por Deus para
tornar-se viciado no fumo, não pode ensinar seus filhos a controlar o
apetite e a paixão. É-lhe assim impossível educá-los por preceito ou
por exemplo. Como pode o pai cuja boca está cheia de fumo, cujo
hálito envenena a atmosfera doméstica, ensinar a seus filhos lições
de temperança e domínio próprio? ...
Tornado responsável pelo exemplo e a influência — Quando
nos aproximamos dos jovens que estão adquirindo o hábito de fumar,
e falamos-lhes da perniciosa influência do mesmo sobre o organismo,
eles com freqüência se defendem citando o exemplo de seus pais, ou
o de determinados ministros cristãos ou bons e piedosos membros
da igreja. Dizem: “Se isso não lhes faz mal, por certo que não me
fará a mim.” Que contas terão professos cristãos de dar a Deus por
sua intemperança! Seu exemplo robustece as tentações de Satanás
para perverter os sentidos dos jovens pelo uso de estimulantes arti-
ficiais; não lhes parece coisa muito má fazer aquilo que membros
[72] respeitáveis da igreja fazem habitualmente. Há, porém, apenas um
passo do uso do fumo para a bebida alcoólica; com efeito, os dois
vícios em geral andam juntos.
Milhares de pessoas aprendem a beber por influências assim.
Não raro, a lição foi ensinada, inconscientemente, por seus próprios
pais. Importa haver radical mudança nos chefes de família antes de
poder-se fazer muito progresso no livrar a sociedade do monstro da
intemperança. — The Health Reformer, Setembro de 1877.
O fumante não é auxílio aos ébrios — Males gêmeos, o fumo
e o álcool andam juntos. — The Review and Herald, 9 de Julho de
1901.
Os fumantes pouco apelo podem fazer aos ébrios. Dois terços
dos bêbados de nossa terra desenvolveram a sede da bebida alcoólica
em virtude do fumo. — The Signs of the Times, 27 de Outubro de
1887.
Os fumantes na obra da temperança — Os fumantes não po-
dem ser aceitos como obreiros na causa da temperança, pois não há
coerência em sua profissão de serem homens temperantes. Como
falarão eles ao homem que está destruindo a razão e a vida pelo
 O poder do exemplo 71

hábito da bebida alcoólica, quando têm os bolsos cheios de cigarros,

e anseiam estar livres para mascar e fumar e cuspir à vontade? Como
podem eles ter qualquer grau de coerência ao apelar em favor de
uma reforma moral diante de comissões pró-saúde e de plataformas
de temperança, enquanto eles próprios se encontram sob o estímulo
do fumo? Se eles hão de ter força para influenciar o povo a vencer o
amor pelos estimulantes, suas palavras precisam vir com hálito puro
e de lábios limpos. — Testimonies for the Church 5:441.
Que poder o adepto do fumo pode ter para barrar o progresso da
intemperança? Importa haver uma revolução quanto ao assunto do
fumo antes de poder-se deitar o machado à raiz da árvore. Chá, café,
fumo, da mesma maneira que bebidas alcoólicas, são graus diversos
na escala dos estimulantes artificiais. — Christian Temperance and
Bible Hygiene, 34.
72 Temperança
Seção 4 — Outros estimulantes e narcóticos [73]
 Capítulo 1 — Abster-se das concupiscências carnais

Há sempre uma reação — Sob a denominação de estimulantes

e narcóticos se acha classificada grande variedade de artigos que,
conquanto usados como comida ou bebida, irritam o estômago,
envenenam o sangue e excitam os nervos. Seu uso é um positivo mal.
Muitos procuram a excitação dos estimulantes porque, no momento,
são aprazíveis os resultados. Há sempre, porém, uma reação. O uso
de estimulantes não naturais tende sempre ao excesso, sendo agente
ativo em promover a degeneração e a ruína. — A Ciência do Bom
Viver, 325.
A toda-abrangente advertência de Pedro — “Abstende-vos
das concupiscências da carne, que combatem contra a alma”, é a
linguagem do apóstolo Pedro. Muitos admitem esta advertência
como aplicando-se apenas aos licenciosos; mas ela tem significado
mais amplo; guarda contra toda satisfação danosa do apetite ou
das paixões. É uma advertência muito vigorosa contra o uso de
estimulantes e narcóticos tais como chá, café, fumo, álcool e morfina.
A tolerância para com isto pode muito bem ser classificada entre as
concupiscências que exercem perniciosa influência sobre o caráter.
Quanto mais cedo são esses hábitos formados, mais firmemente eles
mantêm suas vítimas na escravidão da luxúria e mais seguramente
rebaixarão eles a norma de espiritualidade. — Conselhos Sobre o
Regime Alimentar, 62, 63.
Diminui a atividade física e mental — Não sejais nunca sedu-
[74] zidos a condescender com o uso de estimulantes: pois isto redundará
não somente em reação e perda de forças físicas, mas em intelecto
obscurecido. — Testimonies for the Church 4:214.
Energia vital é comunicada à mente por meio do cérebro; por-
tanto esse cérebro nunca deverá ser embotado pelo uso de narcóticos
ou excitado pelo uso de estimulantes. Cérebro, ossos e músculos
devem ser levados a uma ação harmônica, para que todos trabalhem
como máquinas bem reguladas, cada parte operando em harmonia,
nenhuma delas sendo sobrecarregada. — Carta 100, 1898.
74
 Abster-se das concupiscências carnais 75

Quando aqueles que estão habituados a usar chá, café, fumo,

ópio, ou bebidas espirituosas, são privados da satisfação costumeira,
acham impossível empenhar-se com interesse e zelo no culto de
Deus. A graça divina se afigura destituída de poder para vivificar
ou espiritualizar suas orações ou seus testemunhos. Esses professos
cristãos devem considerar a fonte de sua fruição. É ela de cima, ou
de baixo? — Santificação, 25.
Não é argumento a idade avançada de alguns — Os que usam
chá, café, ópio e álcool, talvez vivam por vezes até idade avançada,
mas isso não é argumento em favor do uso desses estimulantes. O
que essas pessoas poderiam haver realizado, mas que deixaram de
fazer em razão de seus hábitos intemperantes, só o grande dia de
Deus revelará. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 35.
Nem todos são igualmente tentados — Alguns olham com
horror os homens que foram vencidos pela bebida espirituosa, e são
vistos hesitando e cambaleando na rua, ao passo que eles próprios
estão satisfazendo o apetite no que respeita a coisas diferentes,
em sua natureza, da bebida alcoólica, mas que prejudicam a saúde,
afetam o cérebro, e destroem seu elevado senso das coisas espirituais.
O bebedor de alcoólicos tem sede de bebida forte, à qual ele satisfaz,
ao passo que o outro não tem desejo de bebidas intoxicantes a
restringir, mas deseja alguma outra satisfação, nociva, e não exerce
mais abnegação do que o ébrio. — Spiritual Gifts 4:125.
A satânica falsificação da árvore da vida — De princípio a [75]
fim, o crime de usar tabaco, ópio e drogas medicinais, tem sua origem
em conhecimento pervertido. É mediante apanhar e comer de frutos
venenosos, mediante a complicação de nomes que o povo comum
não compreende, que milhares e dezenas de milhares de vidas se
perdem. Esse grande conhecimento, suposto tão maravilhoso pelos
homens, não era intenção de Deus que o homem tivesse. Eles estão
usando os venenosos produtos que o próprio Satanás plantou para
tomarem o lugar da árvore da vida, cujas folhas são para saúde
das nações. Os homens estão lidando com bebidas espirituosas e
narcóticos que estão destruindo a família humana. — Manuscrito
119, 1898.
 Capítulo 2 — Chá e café

O regime e as bebidas estimulantes desta época não são con-

ducentes ao melhor estado de saúde. Chá, café e fumo são todos
estimulantes, e contêm venenos. São, não somente desnecessários,
mas nocivos, e devem ser rejeitados, caso queiramos acrescentar
ao conhecimento, a temperança. — The Review and Herald, 21 de
Fevereiro de 1888.
Estimulantes, não alimentos — O chá e o café não nutrem
o organismo. O alívio deles obtido é súbito, antes de o estômago
ter tempo de os digerir. Isto indica que aquilo que adeptos desses
estimulantes chamam energia, é recebido unicamente mediante exci-
tação dos nervos estomacais, que transmitem a irritação ao cérebro,
o qual é por sua vez despertado para comunicar acrescida atividade
ao coração, e passageira energia a todo o organismo. Tudo isto é
falso vigor, que nos deixa pior. Eles não comunicam uma partícula
de energia natural. — Testemunhos Seletos 1:197.
A saúde de modo algum é melhorada pelo uso desses artigos
que estimulam temporariamente, mas depois causam uma reação
que deixa o organismo mais abatido que antes. Chá e café excitam
[76] por algum tempo as energias descaídas, mas passada sua influência
imediata, resulta uma sensação de depressão. Essas bebidas não têm
absolutamente nenhum alimento em si mesmas. O leite e açúcar que
contêm, constituem todo o alimento proporcionado por uma xícara
de chá ou café. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 425.
Devido a esses estimulantes produzirem no momento resultados
tão agradáveis, muitos concluem que necessitam realmente deles,
e continuam a usá-los. Há, porém, sempre uma reação. O sistema
nervoso, havendo sido indevidamente excitado, tomou emprestada
energia para o uso presente, de seus futuros recursos de força. —
Testimonies for the Church 3:487.
O que faz o chá — O chá... entra na circulação e desequilibra
gradualmente a energia física e mental. Ele estimula, excita, e aviva
o movimento do maquinismo vivo, forçando-o a uma ação fora
76
 Chá e café 77

do natural, e dá assim ao que o toma a impressão de que lhe está

prestando grande serviço, comunicando-lhe vigor. Isto é um engano.
O chá tira a resistência dos nervos e deixa-os grandemente enfra-
quecidos. Uma vez dissipada sua influência, e abatida a aumentada
ação produzida por seu uso, qual é então o resultado? Langor e debi-
lidade correspondentes à vivacidade artificial que o chá comunicara.
Quando o organismo já se encontra sobrecarregado e necessita
repouso, o chá esporeia a natureza mediante estímulo para efetuar
ação desusada, fora do natural, diminuindo-lhe assim a capacidade
de realização e de resistência; e suas forças se exaurem antes do
tempo que o Céu designava que o fizessem. O chá é venenoso para o
organismo. Os cristãos devem deixá-lo em paz. ... O segundo efeito
do chá é dor de cabeça, insônia, palpitações do coração, má digestão,
tremor dos nervos, e muitos outros males. — Testimonies for the
Church 2:64, 65.
Café mais prejudicial ainda — A influência do café é em certo
grau a mesma que a do chá, mas o efeito sobre o organismo é ainda
pior. Sua influência é excitante, e justamente no grau em que ela se [77]
eleva acima do nível natural, causará exaustão e prostrará abaixo
do natural. Os bebedores de chá e café têm estampado no rosto os
sinais. ... Não se vê no semblante o viço da saúde. — Testimonies
for the Church 2:64, 65.
O café é uma satisfação prejudicial. Excita temporariamente o
intelecto, ... mas o efeito posterior é exaustão, prostração, paralisia
das energias mentais, morais e físicas. A mente debilita-se, e a
não ser que mediante determinado esforço seja vencido o hábito,
a atividade cerebral fica permanentemente diminuída. — Christian
Temperance and Bible Hygiene, 34.
Efeitos de todas as bebidas que contêm cafeína — A ação do
café, e de muitas outras bebidas populares, é idêntica. O primeiro
efeito é estimulante. São excitados os nervos do estômago; estes
comunicam irritação ao cérebro, o qual, por sua vez, desperta para
transmitir aumento de atividade ao coração, e uma fugaz energia
a todo o organismo. Esquece-se a fadiga; parece aumentar a força.
Desperta o intelecto, torna-se mais viva a imaginação. — A Ciência
do Bom Viver, 326.
Por essa contínua direção de satisfazer o apetite, o natural vigor
da constituição se torna gradual e imperceptivelmente prejudicado.
 78 Temperança

Caso queiramos conservar a ação sadia de todas as faculdades do

organismo, a natureza não deve ser forçada a uma ação antinatural.
A natureza se manterá em seu posto de dever, e fará sábia e efici-
entemente seu trabalho, uma vez que os falsos esteios que foram
introduzidos para lhe tomar o lugar sejam retirados. — The Review
and Herald, 19 de Abril de 1887.
Causa de tempo perdido em razão de doença — Muitas pes-
soas que se acostumaram ao uso de bebidas estimulantes, sofrem
de dores de cabeça e prostração nervosa, e perdem muito tempo
devido a doenças. Imaginam que não podem viver sem o estímulo,
e são ignorantes de seus efeitos sobre a saúde. O que o torna mais
perigoso é que seus maus efeitos são com freqüência atribuídos a
outras causas. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 35.
[78] Bebidas que formam hábito — Chá e café nem são necessários
nem saudáveis. Não são de utilidade alguma no que se refere à saúde
do corpo. Mas a repetição no uso dessas coisas torna-se hábito.
— Manuscrito 86, 1897.
Produzido forte desejo fora do natural — O uso continuado
desses irritantes nervosos é seguido de dores de cabeça, insônia,
palpitação, indigestão, tremores, e muitos outros males; pois eles
gastam a força vital. Os nervos fatigados necessitam repouso e
quietação em lugar de estimulantes e superatividade. A natureza
necessita de tempo para recuperar as exaustas energias. Quando
suas forças são aguilhoadas pelo uso de estimulantes, conseguir-se-
á mais durante algum tempo; mas, à medida que o organismo se
enfraquece mediante o uso contínuo, torna-se gradualmente mais
difícil erguer as energias ao desejado nível. A exigência de estimu-
lantes se torna cada vez mais difícil de controlar, até que a vontade
é vencida, parecendo não haver poder capaz de negar a satisfação do
forte apetite contrário à natureza. São reclamados estimulantes mais
fortes e ainda mais fortes, até que a natureza exausta já não pode
corresponder. — A Ciência do Bom Viver, 326, 327.
Preparam o organismo para enfermidade — São esses no-
civos estimulantes que estão certamente minando a constituição e
preparando o organismo para doenças agudas mediante o desarranjo
do fino maquinismo da natureza, e demolindo-lhe as fortificações
erigidas contra a enfermidade e a decadência prematura. — Testi-
monies for the Church 1:548, 549.
 Chá e café 79

Todo o organismo sofre — Todo o organismo sofre com o uso

de estimulantes. Os nervos ficam desequilibrados, o fígado mórbido
em sua ação, afetadas a qualidade e a circulação do sangue, e a
pele se torna inativa e descorada. Também a mente é prejudicada. O
efeito imediato desses estimulantes é excitar o cérebro a indevida
atividade, só para deixá-lo mais fraco e menos capaz de exercitar-se.
O efeito posterior é prostração, não só mental e física, mas também
moral. Em resultado, vemos homens e mulheres nervosos, de dis-
cernimento incorreto e mentes desequilibradas. Manifestam muitas [79]
vezes espírito precipitado, impaciente, acusador, vendo as faltas dos
outros como por vidro de aumento, e inteiramente incapazes de
discernir os próprios defeitos. — Christian Temperance and Bible
Hygiene, 35, 36.
Solta-se a língua — Quando esses consumidores de chá e café
se reúnem para entretenimento social, os efeitos de seu pernicioso
hábito são manifestos. Todos participam liberalmente das bebidas
de sua predileção, e ao fazerem-se sentir os efeitos estimulantes,
solta-se a língua, e eles começam a má obra de falar mal de outros.
Suas palavras não são poucas nem bem escolhidas. Os petiscos de
maledicência são passados ao redor; demasiadas vezes o veneno
do escândalo também. Esses irrefletidos tagarelas se esquecem que
têm uma testemunha. Invisível Observador está a escrever-lhes as
palavras nos livros do Céu. Toda essa crítica maldosa, todos esses
exagerados relatórios, esses sentimentos de inveja expressos sob a
excitação da taça de chá, registra-os Jesus como sendo contra Ele
próprio. “Quando o fizestes a um destes Meus pequeninos irmãos, a
Mim o fizestes.” — Christian Temperance and Bible Hygiene, 36.
Desperdício econômico — O dinheiro gasto em chá e café é
pior que desperdiçado. Aos que o tomam, eles só fazem mal, e isto
continuamente. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 35.
Narcóticos destruidores — E todos devem dar claro testemu-
nho contra chá e café não os usando nunca. São narcóticos, igual-
mente nocivos ao cérebro e aos outros órgãos do corpo. — Conselhos
Sobre o Regime Alimentar, 430.
Destrói o templo de Deus — O ébrio vende sua razão por um
copo de veneno. Satanás toma posse de sua razão, afeições e consci-
ência. Tal homem está destruindo o templo de Deus. O beber chá
ajuda a fazer essa obra. Todavia quantos há que põem esses ins-
 80 Temperança

trumentos destrutivos em sua mesa, sufocando assim os atributos

divinos. — Manuscrito 130, 1899.
[80] Inimigos da vida espiritual — Tomar chá e café é pecado,
condescendência prejudicial, que, como outros males, causa dano à
alma. Esses diletos ídolos criam excitação, ação mórbida do sistema
nervoso. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 425.
Aqueles que satisfazem um apetite pervertido, fazem-no para
prejuízo da saúde e do intelecto. Não sabem apreciar o valor das
coisas espirituais. Têm embotadas as sensibilidades, e o pecado não
parece muito maligno, e a verdade não é considerada de maior valor
que o tesouro terreno. — Spiritual Gifts 4:129.
Menos susceptíveis à influência do Espírito Santo — A um
consumidor de estimulantes, tudo parece insípido sem a querida
satisfação. Isto amortece as sensibilidades naturais tanto do corpo
como da mente e torna-o menos susceptível à influência do Espírito
Santo. Na ausência do estimulante habitual, ele experimenta uma
sede de corpo e de alma, não quanto à justiça, não quanto à santi-
dade, não quanto à presença de Deus, mas de seu acariciado ídolo.
Na satisfação de nocivas concupiscências, cristãos professos estão
diariamente enfraquecendo suas faculdades, tornando impossível
glorificar a Deus. — Santificação, 25.
Fomenta desejo de estimulantes mais fortes — Pelo uso do
chá e do café, suscita-se o desejo do fumo, e este estimula a sede de
bebidas alcoólicas. — Testimonies for the Church 3:563.
Alguns têm voltado atrás — Alguns têm voltado atrás e con-
descendido com chá e café. Os que violam as leis da saúde ficarão
mentalmente cegos e transgredirão a lei de Deus. — The Review
and Herald, 21 de Outubro de 1884.
O povo de Deus precisa vencer — Os que têm recebido instru-
ções acerca dos males do uso de alimentos cárneos, chá e café, e
preparos suculentos e indigestos de alimentos, e estão determinados
a fazer um concerto com Deus mediante sacrifício, não continuarão
a condescender com seu apetite em relação a alimento que sabem
[81] ser prejudicial à saúde. Deus requer que o apetite seja purificado, e
exerça-se abnegação relativamente a essas coisas que não são boas.
Esta é uma obra que necessita ser feita antes de o povo comparecer
perante Ele como um povo perfeito. — Testimonies for the Church
9:153, 154.
 Chá e café 81

Decidida perseverança trará vitória — Os que usam esses

venenos lentos, da mesma maneira que o fumante, pensam que não
podem viver sem eles, porque se sentem muito mal quando não têm
esses ídolos.
O motivo por que sofrem ao deixar de usar esses estimulantes,
é o haverem estado a violar a natureza em sua obra de conservar
todo o organismo em harmonia e saúde. Essas pessoas serão per-
turbadas com tonturas, dores de cabeça, embotamento, nervosismo,
irritabilidade. Sentem como se fossem sofrer um colapso nervoso, e
alguns não têm a coragem de perseverar em abster-se deles até que
a natureza de que abusaram se recupere, mas recorrem novamente
ao uso das mesmas satisfações nocivas. Não dão à natureza tempo
para recuperar-se dos danos sofridos, mas para momentâneo alívio
voltam a estas nocivas satisfações. A natureza está a enfraquecer-
se continuamente, e mais incapaz de restauração. Se, porém, eles
forem determinados em seus esforços para perseverar e vencer, a
maltratada natureza em breve se recomporá e efetuará sabiamente e
bem sua obra sem estimulantes. — Spiritual Gifts 4:128, 129.
Em alguns casos é tão difícil romper esse hábito do chá e do café
como é para o ébrio abandonar a bebida intoxicante. — Conselhos
Sobre Saúde, 442.
Um compromisso abrangendo chá e café — Todos esses irri-
tantes nervosos estão esgotando as forças vitais; e o desassossego,
a impaciência, a fraqueza mental causados por nervos em franga-
lhos, tornam-se elementos em conflito, sempre operando contra o
progresso espiritual. Subordinarão os cristãos o apetite ao controle
da razão, ou continuarão sua condescendência porque se sentem tão
deprimidos sem isso, como os ébrios sem o seu estimulante? Não [82]
despertarão os defensores da reforma pró-temperança quanto a essas
coisas nocivas também? E não abrangerá o voto ou compromisso o
café e o chá como estimulantes prejudiciais? — Conselhos Sobre
Saúde, 442.
Alguns necessitam dar esse passo — Esperamos levar nossos
irmãos e irmãs a uma norma ainda mais elevada, a assinarem o
compromisso de abster-se do café de Java e da erva que provém da
China. Vemos que alguns há que precisam dar esse passo na reforma.
— The Review and Herald, 19 de Abril de 1887.
82 Temperança

A conduta apropriada à mesa de outros — uma palavra aos

colportores-evangelistas — Caso vos senteis à mesa deles, comei
com temperança, e unicamente o alimento que não venha a confundir
a mente. Guardai-vos de toda intemperança. Sede exemplos vivos,
ilustrando os retos princípios. Se vos oferecerem chá, dizei-lhes
com singeleza os maus efeitos que ele produz no organismo. —
Manuscrito 23, 1890.
Seguir a Jesus no trilho da reforma — Jesus venceu no ponto
do apetite, e o mesmo podemos nós fazer. Avancemos, pois, passo a
passo, progredindo na reforma até que nossos hábitos estejam em
harmonia com as leis da vida e da saúde. O Redentor do mundo, no
deserto da tentação, travou a batalha referente ao apetite em nosso
favor. Como nosso penhor, Ele venceu, tornando assim possível ao
homem vencer em Seu nome. “Ao vencer lhe concederei que se
assente comigo no Meu trono; assim como Eu venci e Me assentei
com Meu Pai no Seu trono.” — The Review and Herald, 19 de Abril
de 1887.
 Capítulo 3 — Drogas

Costume comum, mas perigoso — Um costume que está dei-

tando bases a vasta soma de moléstias e males mais sérios ainda, é o
livre uso de drogas venenosas. Quando atacados pela enfermidade,
muitos não se darão ao trabalho de investigar a causa do mal. Sua [83]
principal ansiedade é verem-se livres da dor e dos desconfortos.
Recorrem portanto a panacéias, cujas reais propriedades eles mal
conhecem, ou recorrem a um médico para neutralizar os efeitos de
seu mau proceder, mas sem nenhuma idéia de mudar seus nocivos
hábitos. Caso não sintam benefícios imediatos, experimentam outro
remédio, e depois outro. Assim continuam o mal. — A Ciência do
Bom Viver, 126.
Remédio a todo custo — Os doentes estão apressados para ficar
bons, e seus amigos se acham impacientes. Eles desejam ter remé-
dio, e se não sentem no organismo aquela poderosa influência que,
em seus errôneos pontos de vista induzem-nos a pensar que deviam
experimentar, mudam impacientemente de médico. A mudança au-
menta muitas vezes o mal. Passam por uma série de remédios tão
perigosos como os primeiros. — How to Live 3:62.
O triste resultado — Com o uso de drogas venenosas muitos
trazem sobre si doença para toda a vida, e perdem-se muitos que
poderiam ser salvos com o emprego de métodos naturais. Os venenos
contidos em muitos dos chamados remédios, formam hábitos e
apetites que importam em ruína tanto para o corpo como para a
alma. Muitos dos populares remédios patenteados, e mesmo algumas
drogas receitadas por médicos, desempenham seu papel em deitar
as bases para o hábito da bebida, do ópio, da morfina, os quais são
uma tão terrível maldição para a sociedade. — A Ciência do Bom
Viver, 126, 127.
Sistema nervoso desorganizado — Drogas dadas para entor-
pecer, sejam elas quais forem, desorganizam o sistema nervoso.
— How to Live 3:7.

83
 84 Temperança

Uma pena fixada para toda transgressão — Deus criou leis

que governam nossa constituição, e essas leis que Ele pôs em nosso
ser são divinas, e para cada transgressão está fixada uma penalidade
[84] que, cedo ou tarde, será executada. A maioria das enfermidades
que a família humana tem padecido e continua padecendo tem sua
origem na ignorância das próprias leis orgânicas. Eles parecem
indiferentes no que respeita à saúde, e trabalham com perseverança
para se fazerem em pedaços, e quando alquebrados e debilitados no
corpo e na mente, vão em busca do médico e enchem-se de drogas
até morrer. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 19.
O viver simples versus farmácia — Milhares de pessoas aflitas
poderiam recuperar a saúde se, em vez de dependerem da farmácia
para viver, desfizessem-se de todas as drogas, e vivessem com sim-
plicidade, sem usar chá, café, licores nem condimentos que irritam
o estômago e o enfraquecem, deixando-o incapaz de digerir sequer
os alimentos simples, sem estímulos. O Senhor está disposto a fazer
Sua luz brilhar em raios claros, distintos, a todos quantos se achem
fracos e débeis. — Medicina e Salvação, 229.
Procedimento descuidoso — Usar drogas enquanto se continua
com os maus hábitos, é por certo incoerente, e desonra grandemente
a Deus por desonrar o corpo que Ele fez. Todavia, por tudo isso,
continuam a ser prescritos estimulantes e drogas, sendo amplamente
usados por seres humanos, ao passo que as nocivas satisfações que
ocasionam a doença não são abandonadas. — Carta 19, 1892.
Aqueles que satisfazem seu apetite, e depois sofrem por causa
de sua intemperança, e tomam drogas para aliviar, podem estar
certos de que Deus não intervirá para salvar a saúde e a vida assim
descuidosamente posta em risco. A causa produziu o efeito. Muitos,
como último recurso, seguem as direções dadas na Palavra de Deus,
e pedem as orações dos anciãos da igreja para restauração de sua
saúde. Deus não acha por bem atender às orações dessas pessoas,
pois sabe que, caso elas se restaurassem, à saúde, sacrificá-la-iam
outra vez no altar do apetite prejudicial. — Spiritual Gifts 4:145.
[85] Pecado contra as crianças — Se os que tomam essas drogas
fossem os únicos a sofrer, então o mal não seria tão grande. Mas
os pais não somente pecam contra si mesmos em engolir drogas
venenosas, mas pecam também contra seus filhos. O estado vicioso
de seu sangue, o veneno distribuído pelo organismo, a constituição
 Drogas 85

violada, e várias doenças provindas de drogas em resultado de seus

venenos, são transmitidas a sua prole, deixando-a como arruinada
herança, o que é outra grande causa de degeneração da raça. — How
to Live 3:50.
É mais fácil usar drogas — Utilizai os remédios que Deus
providenciou. Ar puro, luz solar e o emprego inteligente da água,
são agentes benéficos na restauração da saúde. Mas o uso da água é
considerado demasiado trabalhoso. Mais fácil é empregar drogas do
que utilizar remédios naturais. — Healthful Living, 247.
Muitos pais substituem o tratamento judicioso pelas drogas. —
The Health Reformer, de Setembro de 1866.
Educai em direção oposta às drogas — A medicação de dro-
gas, tal como é geralmente praticada, é uma calamidade. Educai em
direção oposta às drogas. Usai-as cada vez menos, e confiai mais em
métodos saudáveis; então a natureza corresponderá aos médicos de
Deus — ar puro, pura água, exercício apropriado, uma consciência
limpa. Os que persistem no uso do chá, café e alimentos cárneos sen-
tirão necessidade de drogas, mas muitos se poderiam recuperar sem
uma gota de remédio se obedecessem às leis da saúde. As drogas
raramente necessitam ser empregadas. — Conselhos Sobre Saúde,
261.
A única esperança de coisas melhores está na educação do povo
nos verdadeiros princípios. Ensinem os médicos ao povo que o
poder restaurador não se encontra em drogas, porém na natureza.
A doença é um esforço da natureza para libertar o organismo de
condições resultantes da violação das leis da saúde. Em caso de
doença, convém verificar a causa. As condições insalubres devem
ser mudadas, os maus hábitos corrigidos. Então se auxilia a natureza
em seu esforço para expelir as impurezas e restabelecer as condições [86]
normais no organismo. — A Ciência do Bom Viver, 127.
A importância da medicina preventiva — O primeiro trabalho
de um médico deve ser educar o doente e o sofredor na justa direção
que ele deve seguir para evitar a moléstia. Pode ser efetuado o maior
bem procurando esclarecer a mente de todos a quem possamos ter
acesso, quanto ao melhor modo a seguirem para prevenir a doença
e o sofrimento, e constituições alquebradas, e mortes prematuras.
Aqueles, porém, que não gostam de empreender trabalho que lhes
sobrecarregue as faculdades físicas e mentais, estarão prontos a
 86 Temperança

receitar drogas, as quais lançam no organismo humano a base para

um mal duas vezes maior do que aquele que pretendem haver curado.
— Medicina e Salvação, 221, 222.
O povo precisa que se lhes ensine que as drogas não curam as
moléstias. É verdade que elas por vezes proporcionam temporário
alívio, e o paciente parece restabelecer-se em resultado de havê-las
usado; isto se dá porque a natureza possui bastante força vital para
expelir o veneno, e corrigir as condições ocasionadoras do mal. A
saúde é recuperada a despeito da droga. Mas na maioria dos casos
ela apenas muda a forma e o local da moléstia. Muitas vezes o efeito
do veneno parece ser vencido por algum tempo, mas os resultados
permanecem no organismo, operando grande dano posteriormente.
— A Ciência do Bom Viver, 126.
Um repto aos médicos conscienciosos — O médico que tiver
força moral para arriscar sua reputação esclarecendo o entendimento
por meio de fatos simples, mostrando a natureza da doença e a
maneira de evitá-la, e o costume perigoso de recorrer a drogas, terá
uma difícil escalada, mas viverá e deixará viver. ... Caso seja um
reformador, ele falará claramente com relação aos falsos apetites e à
ruinosa condescendência consigo mesmo no que respeita a vestir,
comer e beber, à sobrecarga de efetuar grande quantidade de trabalho
em determinado tempo, coisas que têm influência prejudicial no
[87] temperamento, nas faculdades físicas e mentais. ...
Hábitos adequados, corretos, observados inteligente e perseve-
rantemente, removerão a causa das doenças, e não haverá necessi-
dade de recorrer às drogas fortes. — Medicina e Salvação, 222.
Estudar e ensinar as leis da medicina preventiva — Existe
agora positiva necessidade, mesmo por parte dos médicos, refor-
madores no sentido do tratamento da doença, de que sejam feitos
maiores esforços para levar avante e acima a obra por eles próprios, e
para instruir com interesse os que deles esperam capacidade médica
para verificar a causa das enfermidades. Eles lhes devem chamar
a atenção de modo especial para as leis estabelecidas por Deus, as
quais não podem ser impunemente violadas. Eles se detêm muito
nos efeitos da doença, mas, em regra geral, não despertam a atenção
para as leis que devem ser sagrada e inteligentemente obedecidas, a
fim de evitar as enfermidades. — Medicina e Salvação, 223.
 Drogas 87

Remédios que deixam efeitos prejudiciais — Os servos de

Deus não devem ministrar remédios que sabem deixar atrás efeitos
nocivos no organismo, ainda que aliviem o sofrimento presente.
Todo preparado, venenoso nos reinos vegetal e mineral, introduzido
no organismo, deixará sua influência maléfica, afetando o fígado e
os pulmões, e perturbando o organismo em geral. — Spiritual Gifts
4:140.
Porque foram estabelecidos sanatórios — Não deve ser in-
troduzida no organismo humano coisa alguma que deixe atrás um
efeito maléfico. E esclarecer sobre esse assunto e fazer tratamento
saudável é a razão que me foi dada para estabelecer sanatórios em
vários lugares. — Medicina e Salvação, 228.
Anos atrás o Senhor revelou-me que deviam ser estabelecidas
instituições para tratamento dos doentes sem emprego de drogas. O
homem é propriedade de Deus, e a ruína causada à habitação viva, o [88]
sofrimento trazido pelas sementes de morte semeadas no organismo
humano, são uma ofensa a Deus. — Medicina e Salvação, 229.
Aos doentes devem ser fornecidos alimentos bons, saudáveis;
cumpre observar total abstinência de todas as bebidas intoxicantes;
as drogas devem ser rejeitadas, e seguidos métodos racionais de tra-
tamento. Não se deve dar aos doentes álcool, chá, café, nem drogas;
pois esses deixam sempre atrás de si vestígios maléficos. Obser-
vando estas regras, muitos que foram desenganados pelos médicos
se podem restaurar. — Medicina e Salvação, 228.
Raramente são necessárias drogas — Muitos se poderiam res-
tabelecer sem uma gota de remédio, caso vivessem segundo as leis
da saúde. As drogas raramente são necessárias. Importa em zeloso,
paciente e prolongado esforço estabelecer a obra e levá-la avante
sobre princípios saudáveis. Aliai, porém, fervorosas orações e fé
aos vossos esforços, e sereis bem-sucedidos. Por meio dessa obra,
ensinareis aos doentes, e a outros também, a cuidarem de si mesmos
quando enfermos, sem recorrer ao emprego de drogas. — Medicina
e Salvação, 259, 260.
Nossas instituições são estabelecidas para que os doentes sejam
tratados por métodos saudáveis, rejeitando quase inteiramente o uso
de drogas. ... Terrível prestação de contas a Deus haverá para os ho-
mens que tão pouco consideração têm para com a vida humana, que
tratam o corpo tão desapiedadamente ministrando-lhe suas drogas.
 88 Temperança

... Não somos escusáveis se por ignorância destruirmos o edifício

de Deus por ingerir drogas venenosas sob variedade de nomes que
não compreendemos. É nosso dever recusar tais prescrições. Dese-
jamos construir um sanatório em que se curem as moléstias pelas
providências da própria natureza, e onde o povo seja ensinado na
maneira de se tratarem a si mesmos quando doentes; onde aprendam
a comer com temperança das comidas saudáveis, e sejam educados
[89] a recusar todos os narcóticos — chá, café, vinhos fermentados, e
estimulantes de toda espécie — e a rejeitar carne de cadáveres de
animais. — Manuscrito 44, 1896.
Pelo trabalho mais eficaz — A questão da reforma de saúde
não é agitada como precisa e deve ser. Um regime simples e inteira
ausência de drogas, deixando livre a natureza para recuperar as
energias gastas do corpo, tornariam nossos sanatórios muitíssimo
mais eficientes no restaurar os doentes. — Carta 73a, 1896.
Ensinar os doentes a cooperar com Deus — O povo deve ser
educado em compreender que é pecado destruir suas energias físicas,
mentais e espirituais, e precisam compreender também a maneira
como podem cooperar com Deus para sua própria restauração. Medi-
ante a fé em Cristo, eles podem vencer o hábito de usar estimulantes
e narcóticos destruidores da saúde. — Manuscrito 12, 1900.
Seção 5 — Intoxicantes mais brandos [90]
 Capítulo 1 — Importância de estritos hábitos de
temperança

Exemplos do velho e do novo testamentos — Quando o Se-

nhor queria suscitar Sansão como libertador de Seu povo, recomen-
dou à sua mãe corretos hábitos de vida antes do nascimento de seu
filho. E a mesma proibição devia ser imposta, desde o princípio, à
própria criança; pois ele devia ser consagrado a Deus como nazireu
desde o nascimento.
O anjo do Senhor apareceu à mulher de Manoá, e informou-a
de que ela teria um filho; e em vista disto Ele lhe deu importantes
direções: “Agora, pois, guarda-te de que bebas vinho, ou bebida
forte, ou comas coisa imunda.” Juízes 13:4, 14.
Deus tinha uma obra importante para o prometido filho de Ma-
noá, e era para assegurar-lhe as habilitações necessárias para essa
obra, que os hábitos, tanto da mãe como do filho deviam ser tão cui-
dadosamente regulados. “Nem vinho nem bebida forte beberá”, foi
a instrução do anjo quanto à mulher de Manoá, “nem coisa imunda
comerá; tudo quanto lhe tenho ordenado guardará.” A criança será
afetada para bem ou para mal pelos hábitos da mãe. Ela própria pre-
cisa ser controlada por princípios, e exercer temperança e abnegação,
se quer o bem-estar de seu filho.
No Novo Testamento encontramos exemplo não menos impres-
sivo da importância dos hábitos temperantes.
João Batista foi um reformador. Foi-lhe confiada uma grande
[91] obra em favor do povo de seu tempo. E em preparo para essa obra,
todos os seus hábitos foram cuidadosamente regulados, já desde o
seu nascimento. O anjo Gabriel foi enviado do Céu para instruir
os pais de João nos princípios da reforma pró-saúde. “Não beberá
vinho, nem bebida forte”, disse o mensageiro celeste; “e será cheio
do Espírito Santo.” Lucas 1:15.
João separou-se de seus amigos, e dos luxos da vida, habitando só
no deserto, e vivendo de um regime exclusivamente vegetariano. A
simplicidade de seu vestuário — uma roupa tecida de pêlo de camelo
90
 Importância de estritos hábitos de temperança 91

— constituía repreensão à extravagância e ostentação do povo de seus

dias, especialmente dos sacerdotes judaicos. Também seu regime
alimentar, de gafanhotos e mel silvestre constituía censura à gulodice
dominante por toda parte.
A obra de João fora predita pelo profeta Malaquias: “Eis que Eu
vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrível do
Senhor; e converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos
filhos a seus pais.” Malaquias 4:5, 6. João Batista veio no espírito e
poder de Elias, para preparar o caminho do Senhor, e fazer voltar o
povo à sabedoria dos justos. Ele era um representante dos que vivem
nos últimos dias, aos quais Deus confiou verdades sagradas para
apresentar ao povo, preparar o caminho para a segunda vinda de
Cristo. E os mesmos princípios de temperança que João observava
devem ser seguidos por aqueles que, em nossos dias, devem advertir
o mundo da vinda do Filho do homem.
Deus fez o homem à Sua imagem, e espera que ele conserve
inalteradas as faculdades que lhe foram comunicadas para o serviço
do Criador. Não devemos então dar ouvidos a Suas admoestações, e
procurar manter toda faculdade na melhor condição a fim de servi-
Lo? O melhor que nos seja possível dar a Deus ainda é muito fraco.
Por que há tanta miséria no mundo atualmente? É acaso porque
Deus goste de ver sofrer Suas criaturas? — Oh, não! É porque os [92]
homens se têm enfraquecido por meio de práticas imorais. Lamenta-
mos a transgressão de Adão, e parece que pensamos haverem nossos
primeiros pais manifestado grande fraqueza em ceder à tentação; se,
porém, a transgressão de Adão fosse o único mal que tivéssemos de
enfrentar, a condição do mundo seria muito melhor do que é. Tem
havido uma sucessão de quedas desde o tempo de Adão. — Christian
Temperance and Bible Hygiene, 37-39.
Uma advertência quanto ao efeito do vinho — A história de
Nadabe e Abiú é dada também como advertência ao homem, mos-
trando que o efeito do vinho no intelecto é confundir. E ele terá
sempre essa influência na mente dos que o bebem. Portanto, Deus
proíbe explicitamente o uso do vinho e da bebida forte. — The Signs
of the Times, 8 de Julho de 1880.
Nadabe e Abiú nunca haveriam cometido aquele pecado fatal,
não houvessem eles primeiro se intoxicado parcialmente pelo uso
abundante do vinho. Eles compreenderam que o mais cuidadoso e
92 Temperança

solene preparo era necessário antes de se apresentarem no santuário,

onde era manifestada a presença divina; pela intemperança, porém,
perderam a idoneidade para o seu santo ofício. A mente se lhes
tornou confusa e embotadas as percepções morais, de modo que
não podiam discernir a diferença entre o sagrado e o comum. —
Patriarcas e Profetas, 361, 362.
 Capítulo 2 — Efeitos psicológicos dos intoxicantes
brandos

Tendências herdadas despertam-se com o vinho e a sidra —

Para as pessoas que herdaram a tendência para os estimulantes, não
é de maneira alguma seguro ter em casa vinho ou sidra; pois Satanás
está de contínuo a incitá-los à condescendência. Caso eles cedam a
suas tentações, não saberão onde parar; a sede clama por satisfação,
e é satisfeita para ruína deles. O cérebro fica obscurecido; não mais a
razão maneja as rédeas, mas deixa-as ao pescoço da concupiscência.
Alastra-se a licenciosidade, e vícios de quase todos os tipos são
praticados em resultado de satisfazer a sede de vinho e de sidra. [93]
— Christian Temperance and Bible Hygiene, 32, 33.
Não pode crescer em graça — Impossível é a uma pessoa
que gosta desses estimulantes, e se habitua a tomá-los, crescer em
graça. Torna-se grosseira e sensual; as paixões animais dominam
as faculdades mentais mais elevadas, e a virtude não é acariciada.
— Christian Temperance and Bible Hygiene, 33.
Perversão da mente mediante intoxicantes brandos — Tão
gradualmente, Satanás desvia da fortaleza da temperança, tão insidi-
osamente exercem o vinho e a sidra sua influência sobre o gosto, que
a pessoa entra na estrada para a embriaguez de todo sem suspeitar.
O gosto pelos estimulantes é cultivado; desequilibra-se o sistema
nervoso; Satanás mantém a mente em desassossego febril; e a pobre
vítima, imaginando-se perfeitamente segura, avança mais e mais, até
que toda barreira é derribada, todo princípio sacrificado. As mais
fortes resoluções são minadas, e os interesses eternos são demasi-
ado fracos para manter o aviltado apetite sob o controle da razão.
Alguns nunca ficam realmente ébrios, mas encontram-se sempre sob
a influência dos intoxicantes brandos. São febris, instáveis de mente,
não propriamente delirantes, mas na verdade desequilibrados; pois
as nobres faculdades da mente se acham pervertidas. — Christian
Temperance and Bible Hygiene, 33.

93
 94 Temperança

Vinho e sidra não fermentados — O puro suco da uva, isento

de fermentação, é uma bebida saudável. — Manuscrito 126, 1903.
A sidra e o vinho podem ser engarrafados quando frescos, e
mantidos doces por longo tempo, e se usados sem fermentar, não
destronam a razão. — The Review and Herald, 25 de Março de
1884.
Sidra doce — Sabemos de que é feita essa agradável sidra doce?
Os que manufaturam as maçãs no preparo da sidra para mercado,
não são muito cuidadosos quanto ao estado da fruta empregada,
[94] e em muitos casos o suco de maçãs apodrecidas é espremido. Os
que não pensariam em introduzir o veneno de maçãs estragadas
no organismo, bebem a sidra feita com elas, e consideram-na um
luxo; o microscópio, no entanto, revelaria que essa aprazível bebida
é muitas vezes imprópria para o estômago humano, mesmo quando
recém-saída da prensa. Caso ela seja fervida e se cuide em remover
as impurezas, é menos objetável.
Tenho com freqüência ouvido dizer: “Oh! esta é sidra não fer-
mentada; é de todo inofensiva, e mesmo saudável.” Vários litros,
talvez garrafões são levados para casa. Por alguns dias ela está ainda
isenta de fermento, mas dias depois, começa a fermentação. O sabor
picante torna-o tanto mais aceitável a muitos paladares, e o que apre-
cia o vinho ou a sidra doces fica aborrecido de ter de reconhecer que
sua bebida predileta se torna sempre forte e ácida. — The Review
and Herald, 25 de Março de 1884.
O único caminho seguro — As pessoas que herdaram o apetite
dos estimulantes contrários à natureza, não devem por modo nenhum
ter vinho, cerveja ou sidra diante dos olhos ou ao seu alcance; pois
isto lhes mantém a tentação continuamente adiante. — A Ciência
do Bom Viver, 331.
Se os homens fossem temperantes em tudo, não tocassem, não
provassem, não manuseassem chá, café, fumo, vinhos, ópio, e bebi-
das alcoólicas, a razão tomaria as rédeas nas mãos, e controlaria os
apetites e paixões.
Pelo apetite rege Satanás a mente e todo o ser. Milhares de
pessoas que poderiam haver vivido, passaram à sepultura, arruinados
física, mental e moralmente, por haverem sacrificado todas as suas
faculdades à satisfação do apetite. — Christian Temperance and
Bible Hygiene, 37.
 Capítulo 3 — Efeitos intoxicantes do vinho e da
sidra

As pessoas se podem intoxicar tão verdadeiramente com vinho

e sidra como com bebidas mais fortes, e a pior espécie de ebriedade
é produzida por essas chamadas bebidas mais brandas. São mais
perversas as paixões; maior é a transformação do caráter, mais de- [95]
terminada e obstinada. Alguns litros de sidra ou vinho sem fermento
podem despertar o gosto pelas bebidas mais fortes, e muitos dos que
se tornaram bêbados confirmados foi assim que lançaram as bases
do hábito da bebida. — The Review and Herald, 25 de Março de
1884.
Possível precursor de embriaguez habitual — Um só copo
de vinho pode abrir a porta à tentação que levará ao hábito da
embriaguez. — Testimonies for the Church 4:578.
Estado doentio resultante do uso da sidra — Do uso habitual
de sidra azeda resulta uma tendência para doenças de várias espécies,
como hidropisia, desordens hepáticas, nervos trêmulos, afluência do
sangue à cabeça. Usando-a, trazem muitos sobre si doenças crônicas.
Alguns morrem tuberculosos ou tombam vitimados pela apoplexia
unicamente por isto. Outros sofrem de dispepsia. Todas as funções
vitais recusam-se a trabalhar, e o médico lhes diz que têm doença
do fígado, quando se eles rompessem o barril de sidra e nunca mais
dessem lugar à tentação de o substituir, suas forças vitais maltratadas
recuperariam o vigor. — The Review and Herald, 25 de Março de
1884.
Efeitos do vinho depois do dilúvio — O mundo se tornara tão
corrompido mediante a satisfação do apetite e aviltadas paixões
nos dias de Noé, que Deus destruiu seus habitantes pelas águas
do dilúvio. E à medida que os homens se multiplicaram sobre a
Terra, a satisfação do vinho para intoxicação, perverteu os sentidos e
preparou o caminho para o excesso no comer carne e avigoramento
das paixões animais. Os homens se exaltaram contra o Deus do Céu;
e suas faculdades e oportunidades foram devotadas à glorificação
95
 96 Temperança

própria em vez de honrarem a seu Criador. — Redemption or the

Temptation of Christ, 21, 22.
Induz a bebidas mais fortes — O uso da sidra induz a bebidas
mais fortes. O estômago perde o natural vigor, e sente a necessidade
[96] de alguma coisa mais forte para o despertar à ação. Uma ocasião em
que meu marido e eu estávamos viajando, fomos forçados a passar
várias horas esperando o trem. Enquanto nos encontrávamos na es-
tação, um lavrador de faces congestionadas, intumescidas chegou ao
restaurante anexo e em voz alta e áspera, pediu: “Têm aí aguardente
de primeira?” Foi-lhe respondido afirmativamente, e ele pediu meio
copo. “Tem o senhor molho de pimenta?” “Sim”, foi-lhe respondido.
“Bem, ponha duas grandes colheradas dentro.” Ordenou em seguida
duas colheres de álcool mais, e concluiu pedindo “uma boa dose
de pimenta-do-reino”. O homem que estava preparando a bebida,
perguntou: “Que vai o senhor fazer com esta mistura?” Ele replicou:
“Creio que isso vai resolver”, e, pondo o copo cheio na boca, bebeu
toda essa mistura ardente. Meu marido disse: “Aquele homem tem
usado estimulantes até que destruiu as tenras membranas do estô-
mago. Posso imaginar que elas se acham tão insensíveis como uma
botina queimada.”
Ao ler isto, muitos rirão da advertência de perigo. Dirão: “Cer-
tamente o pouco de vinho ou sidra que eu tomo não me pode fazer
mal.” Satanás marcou esses para presa sua; ele os leva, passo a passo,
e eles não o percebem senão quando as cadeias do hábito e do apetite
são fortes demais para serem quebradas. Vemos o poder que essa
sede de bebida forte exerce nos homens; vemos quantos de todas
as profissões e de sérias responsabilidades, homens de alta posição,
de destacado talento, de grandes consecuções, de sentimentos fi-
nos, nervos fortes e de elevada capacidade de raciocínio sacrificam
tudo pela satisfação do apetite até se acharem reduzidos ao nível
dos animais; e em muitos casos, muitos, o rumo descendente que
tomaram começou com o uso do vinho ou da sidra. Sabendo isto,
tomo decididamente atitude contrária à manufatura de vinho e sidra
para serem usados como bebida. ... Caso todos estivessem vigilantes
e fiéis na guarda das pequenas brechas feitas pelo uso moderado
dos chamados inofensivos vinho e sidra, fechar-se-ia o caminho à
embriaguez. — The Review and Herald, 25 de Março de 1884.
 Capítulo 4 — Vinho na Bíblia [97]

O vinho em Caná não era fermentado — Em parte alguma

sanciona a Bíblia o uso de vinho intoxicante. O vinho feito por
Cristo da água, nas bodas de Caná, foi o puro suco da uva. Este é
o vinho novo que se “acha num cacho de uvas”, de que a Escritura
diz: “Não o desperdices, pois há bênção nele.” Isaías 65:8.
Foi Cristo que, no Velho Testamento, advertiu a Israel: “O vinho
é escarnecedor e a bebida forte alvoroçadora; e todo aquele que
neles errar nunca será sábio.” Provérbios 20:1. Ele nunca proveu tal
bebida. Satanás tenta o homem a transigir com aquilo que obscurece
a razão e embota as percepções espirituais, mas Cristo nos ensina a
pôr a natureza inferior em sujeição. Ele nunca põe diante do homem
aquilo que lhe seria uma tentação. Toda a Sua vida foi um exemplo
de abnegação. Foi para vencer o poder do apetite que, nos quarenta
dias de jejum no deserto, ele sofreu em nosso favor a mais rigorosa
prova que a humanidade podia suportar. Foi Cristo que ordenou
que João Batista não bebesse vinho nem bebida forte. Foi Ele que
recomendou tal abstinência por parte da mulher de Manoá. Cristo
não contradiz os próprios ensinos. O vinho não fermentado que
Ele forneceu para os convivas das bodas, era uma bebida saudável
e refrigerante. Foi este o vinho usado por nosso Salvador e Seus
discípulos na primeira comunhão. É o vinho que se deve sempre
usar na mesa da comunhão como símbolo do sangue do Salvador.
O serviço sacramental destina-se a ser refrigerante para a alma, e
comunicador de vida. Com ele não deve estar ligada coisa alguma
que sirva ao mal. — A Ciência do Bom Viver, 333, 334.
Vinho não intoxicante recomendado na Bíblia — A Bíblia
não ensina em parte alguma a usar vinho intoxicante, seja como
bebida, seja como símbolo do sangue de Cristo. Apelamos para a
razão natural, se o sangue de Cristo é mais bem representado pelo
puro suco de uva em seu estado natural, ou depois de convertido [98]
em vinho fermentado e intoxicante. ... Insistimos em que o último
nunca deve ser posto na mesa do Senhor. ... Protestamos que Cristo
97
98 Temperança

nunca fez vinho intoxicante; tal ato haveria sido contrário a todos os
ensinos e exemplo de Sua vida. ... O vinho que Cristo fez da água
mediante um milagre de Seu poder, era o puro suco da uva. — The
Signs of the Times, 29 de Agosto de 1878.
 Capítulo 5 — Os cristãos e a produção de artigos
para a manufatura de bebidas espirituosas

Muitas pessoas que hesitariam em pôr aos lábios de um seme-

lhante bebida alcoólica, empenham-se no cultivo de lúpulo, empres-
tando assim sua influência contra a causa da temperança. Não posso
ver como, em face da lei de Deus, cristãos se possam conscienciosa-
mente empenhar no cultivo do lúpulo ou no fabrico de vinho e de
sidra para o mercado. — Christian Temperance and Bible Hygiene,
32.
Abster-se da aparência do mal — Quando homens e mulheres
inteligentes que se professam cristãos alegam não haver mal em fazer
vinho ou sidra para o mercado porque, quando não fermentados,
não intoxicam, meu coração se entristece. Sei que há outro lado
do assunto a que eles se recusam a olhar; pois o egoísmo lhes
fechou os olhos aos males terríveis que podem resultar do uso desses
estimulantes. Não vejo como nossos irmãos se possam abster de
toda aparência do mal e dedicar-se amplamente a negócio do cultivo
do lúpulo, sabendo a que uso irão esses lúpulos.
Os que ajudam a produzir essas bebidas que estimulam e educam
a sede de estimulantes mais fortes, serão recompensados segundo
a suas obras. São transgressores da lei de Deus, e serão castigados
pelos pecados que cometem e pelos que eles influenciaram outros a
cometer pela tentação que lhes puseram no caminho.
Procedam todos quantos professam crer na verdade para este [99]
tempo, e ser reformadores, em harmonia com sua fé. Se uma pessoa
cujo nome se encontra no livro da igreja fabrica vinho ou sidra para
vender, importa que se trabalhe fielmente com ela, e, se continuar a
assim fazer, deve ser posta sob censura da igreja. Os que não forem
dissuadidos de fazer esse trabalho são indignos de um lugar e um
nome entre o povo de Deus.
Devemos ser seguidores de Cristo, aplicar o coração e a influên-
cia contra toda má prática. Como nos sentiríamos no dia em que os
juízos de Deus forem derramados, ao encontrar-nos com homens
99
 100 Temperança

que se tornaram ébrios mediante nossa influência? Estamos vivendo

no dia antitípico da expiação, e nossos casos devem ser em breve
passados em revista por Deus. Como nos acharemos nos tribunais
celestes, se nossa maneira de proceder animou o uso de estimulantes
que pervertem a razão e são destruidores da virtude, da pureza, e do
amor de Deus? — Testimonies for the Church 5:358, 359.
O amor ao dinheiro não deve desencaminhar — Tenho al-
guns hectares de terra que, quando comprei, tinham sido destinadas
ao cultivo de uvas para vinho; eu, porém, não venderei nem meio
quilo dessas uvas a qualquer fábrica de vinho. O dinheiro que eu
ganhasse com elas aumentar-me-ia o lucro; mas em vez de ajudar
a causa da intemperança permitindo que elas se convertessem em
vinho, eu as deixaria estragarem-se nas videiras. ...
O amor ao dinheiro levará homens a violarem a consciência.
Talvez aquele mesmo dinheiro seja levado ao tesouro do Senhor;
Ele, porém, não aceitará qualquer oferta dessa espécie, ela é para Ele
uma ofensa. Foi obtida por transgressão de Sua lei, que requer que
um homem ame a seu próximo como a si mesmo. Não é desculpa
para o transgressor dizer que, se ele não houvesse feito vinho ou
sidra, alguém o haveria feito, e seu próximo se tornaria ébrio da
mesma maneira. Porque alguém chega a garrafa aos lábios de seu
[100] próximo, hão de cristãos se arriscarem a manchar suas vestes com o
sangue de almas — incorrerem na maldição proferida sobre os que
põem a tentação no caminho de homens errantes? Jesus chama Seus
seguidores a postarem-se sob Sua bandeira e ajudarem a destruir as
obras do diabo.
O Redentor do mundo, que bem sabe o estado da sociedade
nos últimos dias, apresenta o comer e o beber como os pecados
que condenam este século. Ele nos diz que como foi nos dias de
Noé, assim será quando o Filho do homem Se manifestar. “Comiam,
bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé
entrou na arca, e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou
a todos.” O mesmo estado de coisas existirá nos últimos dias, e os
que crerem nessas advertências exercerão a máxima cautela em não
seguir uma direção que os ponha sob condenação. — The Review
and Herald, 25 de Março de 1884.
Em face das escrituras, da natureza e da razão — À luz de
tudo quanto a Escritura, a Natureza e a razão ensinam em relação ao
 101
Os cristãos e a produção de artigos para a manufatura de bebidas espirituosas

uso de intoxicantes, como cristãos se podem empenhar em cultivar

lúpulo para fabricação de cerveja, ou na fabricação de vinho ou sidra,
para venda? Se amam aos seus semelhantes como a si mesmos, como
poderão auxiliar a pôr-lhes no caminho aquilo que lhes servirá de
laço? — A Ciência do Bom Viver, 334.
Irmãos, consideremos esses assuntos em face das Escrituras
e exerçamos decidida influência ao lado da temperança em todas
as coisas. Maçãs e uvas são dons de Deus; podem ser usadas de
maneira excelente como artigos saudáveis de alimentação, ou podem
ser desvirtuadas por serem mal empregadas. Deus já está arruinando
a vinha e a colheita das maçãs devido às práticas pecaminosas dos
homens. Encontramo-nos diante do mundo como reformadores; não
demos nenhuma ocasião a que os infiéis ou os incrédulos vituperem
nossa fé. Disse Cristo: “Vós sois o sal da Terra”, “Vós sois a luz
do mundo”. Mostremos que nosso coração e consciência acham-
se sob a influência transformadora da graça divina, e que nossa
vida é governada pelos puros princípios da lei de Deus, ainda que [101]
esses princípios exijam o sacrifício dos interesses temporais. —
Testimonies for the Church 5:361.
 Capítulo 6 — Temperança e abstinência total

Se alguma coisa é necessária para saciar a sede, água pura to-

mada algum tempo antes ou depois da refeição é tudo quanto a
natureza requer. Nunca tomeis chá, café, cerveja, vinho, ou qualquer
bebida espirituosa. Água, eis a melhor bebida possível para limpar
os tecidos. — The Review and Herald, 29 de Julho de 1884.
A lição aqui apresentada [de Daniel e seus companheiros] é
daquelas que faríamos bem em ponderar. Nosso perigo não é o da
escassez, mas da abundância. Somos constantemente tentados ao
excesso. Os que quiserem conservar inalteradas suas faculdades para
o serviço de Deus, precisam observar estrita temperança no uso das
Suas munificências, bem como abstinência total de toda satisfação
prejudicial ou aviltante.
A geração nascente acha-se rodeada de seduções calculadas a
tentarem o apetite. Especialmente em nossas cidades grandes, toda
forma de condescendência é tornada fácil e convidativa. Aqueles
que, à semelhança de Daniel, se recusam a contaminar-se, colherão a
recompensa de seus hábitos temperantes. Com seu maior vigor físico
e acrescido poder de resistência, têm um banco do qual sacar em
caso de emergência. — Christian Temperance and Bible Hygiene,
27, 28.
Alega-se muitas vezes que, a fim de se desviar a juventude das
leituras sensacionais e indignas, deveríamos proporcionar-lhe me-
lhor espécie de leitura de ficção. Isto equivale tentar a cura de um
ébrio dando-lhe em lugar de uísque ou aguardente, os intoxicantes
mais brandos, como vinho, cerveja ou sidra. O uso destes animaria
continuamente o desejo dos estimulantes mais fortes. A única se-
gurança para os bêbados, bem como para o homem temperante, é a
total abstinência. A mesma regra se aplica ao amante de ficção. Sua
única segurança é a total abstinência. — A Ciência do Bom Viver,
446.

102
Seção 6 — Ativar princípios de uma vida [102]
transformada
 Capítulo 1 — Unicamente quando a vida é
transformada

O caráter reformado — Nossa obra pelos tentados e caídos

só conseguirá êxito real à medida que a graça de Cristo reforma
o caráter e o homem é posto em viva ligação com o infinito Deus.
Este é o objetivo de todo verdadeiro esforço pró-temperança. —
Testimonies for the Church 6:111.
Cristo opera do interior — Jamais serão os homens verdadei-
ramente temperantes sem que a graça de Cristo seja um permanente
princípio no coração. ... As circunstâncias não podem operar refor-
mas. Cristianismo pressupõe uma reforma do coração. O que Cristo
opera no interior, será manifesto no exterior sob os ditames de um in-
telecto convertido. O plano de iniciar pelo exterior e procurar operar
interiormente, tem sempre falhado e falhará sempre. — Conselhos
Sobre o Regime Alimentar, 35.
Importa readquirir o domínio próprio — Um dos mais deplo-
ráveis efeitos da apostasia original, foi a perda do poder de domínio
próprio, por parte do homem. Unicamente à medida que esse poder
é reconquistado, pode haver real progresso.
O corpo é o único agente pelo qual a mente e a alma se desenvol-
vem para a edificação do caráter. Daí o adversário das almas dirigir
suas tentações para o enfraquecimento e degradação das faculdades
físicas. Seu êxito neste ponto importa na entrega de todo o corpo ao
mal. As tendências de nossa natureza física, a menos que estejam
sob o domínio de um poder mais alto, hão de operar por certo ruína
e morte.
[103] O corpo tem de ser posto em sujeição. As mais elevadas facul-
dades do ser devem dominar. As paixões devem ser regidas pela
vontade, e esta deve, por sua vez, achar-se sob a direção de Deus.
A régia faculdade da razão, santificada pela graça divina, deve ter
domínio em nossa vida. — A Ciência do Bom Viver, 129, 130.
Inutilidade de tentativas de abandonar aos poucos — Hão
de os que tiverem mais oportunidades e muito esclarecimento, que
104
 Unicamente quando a vida é transformada 105

fruem as vantagens da educação, alegar que não podem romper com

os costumes prejudiciais à saúde? Por que não hão de os que possuem
excelentes faculdades de raciocínio, raciocinar de causa para efeito?
Por que não advogam eles a reforma mediante o firmar os pés nos
princípios, determinados a não provarem bebida alcoólica ou a não
usarem o fumo? Estes são venenos, e seu uso é uma violação da lei
de Deus. Alguns, ao ser feito um esforço para esclarecê-los a esse
respeito, dizem: Eu vou deixar aos poucos. Mas Satanás ri de todas
as decisões dessa espécie. Diz: Eles estão seguros em meu poder.
Não temo por eles nesse terreno.
Ele sabe, porém, que não tem poder sobre o homem que, quando
os pecadores o incentivam, tem a força moral de dizer franca e
positivamente — “Não.” Uma pessoa assim despediu a companhia
do diabo, e enquanto se apegar a Jesus Cristo, está segura. Encontra-
se na posição em que os anjos celestes se ligam a ele, dando-lhe
força moral para vencer. — Manuscrito 86, 1897.
Renhida batalha, mas Deus ajudará — Usais fumo ou bebidas
intoxicantes? Afastai-os de vós; pois eles obscurecem as faculdades.
O abandonar o uso dessas coisas significará renhida batalha, mas
Deus vos ajudará nesse combate. Pedi-Lhe graça para vencer, e
então crede que Ele vo-la dará, porque vos ama. Não permitais que
companheiros mundanos vos separem de vossa aliança com Cristo.
Antes seja vossa mente desviada desses companheiros, para Cristo.
Dizei-lhes que estais em busca do tesouro celeste. Não sois de vós
mesmos; fostes comprados por preço, isto é, a própria vida do Filho [104]
de Deus, e deveis glorificar a Deus em vosso corpo e em vosso
espírito, pois Lhe pertencem. — Carta 226, 1903.
Buscai auxílio de Deus e dos justos — Tenho uma mensagem
do Senhor para a alma tentada que tem estado sob o domínio de
Satanás, mas que está se esforçando para obter a liberdade. Vá ao
Senhor em busca de auxílio. Vá àqueles que sabe amarem e temerem
a Deus, e diga-lhes: Tomai-me sob vosso cuidado; pois Satanás me
tenta ferozmente. Não tenho forças para fugir do laço. Conservai-me
convosco a todo momento, até que eu tenha mais força para resistir
à tentação. — Carta 166, 1903.
Relação pessoal com Deus — Exponde continuamente ao Se-
nhor vossas necessidades, alegrias, pesares, cuidados e temores. ...
“Porque o Senhor é muito misericordioso e piedoso.” Tiago 5:11.
106 Temperança

Seu coração amorável se comove ante as nossas tristezas, ante a

nossa expressão delas.... Nada do que de algum modo se relacione
com a nossa paz é tão insignificante que o não observe. Não há em
nossa vida nenhum capítulo demasiado obscuro para que o possa
ler; perplexidade alguma por demais intrincada para que a possa
resolver. Nenhuma calamidade poderá sobrevir ao mais humilde
de Seus filhos, ansiedade alguma lhe acossar a alma, nenhuma ale-
gria possuí-lo, nenhuma prece sincera escapar-lhe dos lábios, sem
que seja observada por nosso Pai celeste, ou sem que Lhe atraia o
imediato interesse. Ele “sara o coração quebrantado e ata-lhe suas
feridas”. Salmos 147:3. As relações entre Deus e cada alma são
tão particulares e íntimas, como se não existisse nenhuma outra
por quem Ele houvesse dado Seu bem-amado Filho. — Caminho a
Cristo, 104, 105.
 Capítulo 2 — O segredo da vitória — conversão

Condescendência é pecado — A complacência com o apetite

antinatural, quer seja chá, café, fumo ou álcool, é intemperança e
está em guerra com as leis da vida e da saúde. O uso desses artigos
proibidos cria no organismo um estado de coisas que o Criador nunca
Se propôs que nele houvesse. Essa complacência em qualquer dos [105]
membros da família humana, é pecado. ... Sofrimento, enfermidade
e morte, são a penalidade certa da complacência. — Evangelismo,
266.
Quando o Espírito Santo opera entre nós — A primeira e
mais importante das coisas é enternecer e subjugar a alma com a
apresentação de nosso Senhor Jesus Cristo como Salvador que toma
sobre Si os pecados e os perdoa, e esclarecer o mais possível o
evangelho.
Ao operar entre nós o Espírito Santo, ..., almas que não estão
preparadas para o aparecimento de Cristo, são convencidas. ... Os
viciados do fumo sacrificam o seu ídolo, e o alcoólatra, o seu álcool.
Não poderiam eles fazer isso se, pela fé, não se houvessem apossado
das promessas divinas do perdão de seus pecados. — Evangelismo,
264.
A grande necessidade do homem — Cristo deu a vida para
comprar a redenção para o pecador. O Redentor do mundo sabia que
a condescendência com o apetite estava trazendo debilidade física e
amortecimento das faculdades perceptivas, de modo que as coisas
sagradas e eternas não pudessem ser discernidas. Ele sabia que a
satisfação própria estava pervertendo as faculdades morais, e que a
grande necessidade do homem era a conversão — de coração, mente
e alma, da vida de condescendência com o próprio eu, para uma vida
de abnegação e sacrifício. — Medicina e Salvação, 264.
Em sua própria força, o homem falhará — O hábito do
fumo... obscurece tantas mentes! Por que não abandonais esse há-
bito? Por que não se levantar, e dizer: Não mais servirei o pecado e
o diabo? Dizei: Deixarei para lá esse venenoso narcótico. Jamais o
107
 108 Temperança

podereis fazer em vossas forças. Cristo diz: “Estou à tua direita para
te ajudar.” — Manuscrito 9, 1893.
Por que tantos fracassam? — Tentações à condescendência
com o apetite possuem um poder que só pode ser vencido pelo
auxílio dado por Deus. Mas com cada tentação temos a promessa de
Deus de que haverá um escape. Por que, então, tantos são vencidos?
[106] É porque não põem a confiança em Deus. Não se aproveitam dos
meios providenciados para sua segurança. As desculpas dadas para
satisfação do apetite pervertido são, portanto, de nenhum peso diante
de Deus. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 22.
O único remédio — Para toda alma em luta por se erguer de
uma vida de pecado a uma de pureza, o grande elemento de poder
reside no único nome “debaixo do céu”, “dado entre os homens,
pelo qual devamos ser salvos”. Atos dos Apóstolos 4:12. “Se alguém
tem sede” de tranqüilizadora esperança, de libertação de propensões
pecaminosas, Cristo diz: “venha a Mim, e beba.” João 7:37. O único
remédio para o vício, é a graça e o poder de Cristo.
As boas resoluções tomadas por alguém em suas próprias forças,
nada valem. Nem todos os votos do mundo quebrariam o poder
do mau hábito. Homem algum nunca praticará a temperança em
todas as coisas enquanto seu coração não estiver renovado pela graça
divina. Não nos podemos guardar de pecar por um momento sequer.
A cada instante dependemos de Deus. ...
Cristo viveu uma vida de perfeita obediência à lei de Deus,
deixando nisto um exemplo perfeito a toda criatura humana. A vida
que Ele viveu neste mundo, devemos nós viver, mediante Seu poder,
e sob as Suas instruções.
Requer-se obediência perfeita — Em nossa obra pelos caídos,
cumpre gravar na mente e no coração deles as reivindicações da lei
de Deus e a necessidade de lealdade para com Ele. Nunca deixeis
de mostrar que existe assinalada diferença entre os que servem a
Deus e os que O não servem. Deus é amor, mas não pode desculpar
a voluntária desconsideração de Seus mandamentos. Os decretos
de Seu governo são de tal ordem, que o homem não escapa às con-
seqüências da deslealdade. Somente àqueles que O honram pode Ele
honrar. A conduta do homem neste mundo decide seu destino eterno.
Segundo houver semeado, assim ceifará. A causa será seguida do
efeito.
 O segredo da vitória — conversão 109

Nada menos que a perfeita obediência pode satisfazer ao ideal

que Deus requer. Ele não deixou Sua vontade indefinida. Não orde- [107]
nou coisa alguma que não seja necessária a fim de pôr o homem em
harmonia com Ele. Devemos encaminhar os pecadores a Seu ideal
de caráter, e conduzi-los a Cristo, por cuja graça, unicamente, pode
esse ideal ser atingido.
Assegurada a vitória, mediante a vida sem pecado, de Cristo
— O Salvador tomou sobre Si as enfermidades humanas, e viveu
uma vida sem pecado, a fim de os homens não terem nenhum temor
de que, devido à fraqueza da natureza humana, eles não pudessem
vencer. Cristo veio para nos tornar “participantes da natureza divina”,
e Sua vida declara que a humanidade, unida à divindade, não comete
pecado.
O Salvador venceu para mostrar ao homem como ele pode ven-
cer. Todas as tentações de Satanás, Cristo enfrentava com a Palavra
de Deus. Confiando nas promessas divinas, recebia poder para obe-
decer aos mandamentos de Deus, e o tentador não podia alcançar
vantagem. A toda tentação, Sua resposta era: “Está escrito.” Assim
Deus nos deu Sua Palavra para com ela resistirmos ao mal. Perten-
cem-nos grandíssimas e preciosas promessas, a fim de que por elas
fiquemos “participantes da natureza divina, havendo escapado da
corrupção, que pela concupiscência há no mundo”. 2 Pedro 1:4.
Dizei ao tentado que não olhe às circunstâncias, à fraqueza do
próprio eu, ou ao poder da tentação, mas ao poder da Palavra de
Deus. Toda a sua força nos pertence. “Escondi a Tua Palavra no meu
coração”, diz o salmista, “para não pecar contra Ti.” “Pela palavra
dos Teus lábios me guardei da vereda do destruidor.” Salmos 119:11;
17:4.
Ligados a Cristo pela oração — Falai ao povo de maneira a
incutir ânimo; erguei-os a Deus em oração. Muitos dos que têm
sido vencidos pela tentação, são humilhados por seus fracassos, e
sentem ser vão buscar aproximar-se de Deus; mas este pensamento
é sugestão do inimigo. Quando pecaram, e sentem que não podem
orar, dizei-lhes que é então o momento de orar. Talvez se encon-
trem envergonhados, e profundamente humilhados; ao confessarem,
porém, os seus pecados, Aquele que é fiel e justo lhos perdoará, [108]
purificando-os de toda injustiça.
 110 Temperança

Coisa alguma é aparentemente mais desamparada, e na reali-

dade mais invencível, do que a alma que sente o seu nada, e confia
inteiramente nos méritos do Salvador. Pela oração, pelo estudo de
Sua Palavra, pela fé em Sua constante presença, a mais fraca das
criaturas humanas pode viver em contato com o Cristo vivo, e Ele a
segurará com mão que nunca a soltará. — A Ciência do Bom Viver,
179-182.
Saúde e força ao vencedor — Quando homens que condes-
cenderam com hábitos errôneos e práticas pecaminosas se rendem
ao poder da verdade divina, a aplicação dessa verdade ao coração
reaviva as faculdades morais que pareciam haver sido paralisadas. O
recebedor possui compreensão mais clara, mais vigorosa que anteri-
ormente ao haver ele firmado sua alma à Rocha eterna. Mesmo sua
saúde física melhora ao sentir sua segurança em Cristo. A bênção
especial de Deus a repousar sobre o recebedor é, em si mesma, saúde
e força. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 13.
Poder para vitória unicamente em Cristo — Os homens con-
taminaram o templo da alma, e Deus os chama a despertarem, e
lutarem com todas as suas forças para reconquistarem a varonilidade
que lhes foi conferida por Deus. Coisa alguma a não ser a graça de
Deus pode convencer de pecado e converter o coração; dEle tão-so-
mente podem os escravos do costume alcançar poder para quebrar
as algemas que os prendem. É impossível a um homem apresentar
seu corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, enquanto
continuar a condescender com hábitos que o estão privando do vigor
físico, mental e moral. Diz o apóstolo em outro lugar: “E não vos
conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação
de vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa,
agradável e perfeita vontade de Deus.” Romanos 12:2. — Christian
Temperance and Bible Hygiene, 10, 11.
Na força de Cristo — Cristo travou a batalha no campo do
[109] apetite, e saiu vitorioso; e nós também podemos vencer mediante
a força dEle derivada. Quem entrará na cidade pelas portas? —
Não aqueles que declaram não poderem romper a força do apetite.
Cristo resistiu ao poder daquele que nos queria manter em servidão;
embora enfraquecido por seu prolongado jejum de quarenta dias,
Ele suportou a tentação, e provou por este ato que nossos casos
não são desesperados. Sei que não nos é possível alcançar a vitória
 O segredo da vitória — conversão 111

sozinhos; e quão gratos devemos ser por ter um Salvador vivo, pronto
e disposto a ajudar-nos!
Lembro-me do caso de um homem que se encontrava em uma
congregação à qual eu estava falando. Achava-se quase arruinado de
corpo e mente pelo uso da bebida alcoólica e pelo fumo. Achava-se
encurvado pelo efeito da dissipação; e sua roupa estava em harmonia
com a condição abalada de seu físico. Segundo todas as aparências,
ele fora demasiado longe para recuperar-se. Mas quando apelei para
ele a que resistisse à tentação no poder de um Salvador ressuscitado,
ele se ergueu tremente, e disse: “A senhora tem interesse por mim, e
eu terei interesse por mim mesmo.” Seis meses depois, veio à minha
casa. Não o reconheci. Com semblante que irradiava alegria e olhos
transbordantes de lágrimas, segurou-me a mão, e disse: “A senhora
não me reconhece, mas lembra-se do homem com o velho casaco
azul, o qual se ergueu em sua congregação, e disse que tentaria
reformar-se?” Fiquei pasma. Ali estava ele ereto, e parecia dez anos
mais jovem. Fora para casa depois daquela reunião, e passara longas
horas em luta e oração até ao raiar do Sol. Fora uma noite de conflito
mas, graças a Deus, saíra vitorioso. Esse homem podia contar por
triste experiência o que seja a escravidão dos maus hábitos. Sabia
advertir os jovens dos perigos da contaminação; e aos que, tal como
ele, haviam sido vencidos, podia ele indicar a Cristo como a única
fonte de auxílio. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 19,
20.
Nenhuma reforma genuína sem Cristo — À parte do poder
divino, nenhuma reforma genuína pode ser efetuada. As barreiras [110]
humanas erguidas contra as tendências naturais e cultivadas, não são
mais que bancos de areia contra uma torrente. Enquanto a vida de
Cristo não se torna um poder vitalizante em nossa vida, não nos é
possível resistir às tentações que nos assaltam interior e exterior-
mente.
Cristo veio a este mundo e viveu a Lei de Deus, a fim de que o
homem pudesse ter perfeito domínio sobre as naturais inclinações
que corrompem a alma. Médico da alma e do corpo, Ele dá vitória
sobre as concupiscências em luta no íntimo. Proveu toda facilidade
para que o homem possa possuir inteireza de caráter.
Quando uma pessoa se entrega a Cristo, seu espírito é posto sob o
domínio da lei; mas é a lei real que proclama liberdade a todo cativo.
112 Temperança

Fazendo-se um com Cristo, o homem é tornado livre. A sujeição à

vontade de Cristo significa restauração à perfeita varonilidade.
Obediência a Deus é liberdade do cativeiro do pecado, livramento
das paixões e impulsos humanos. O homem pode ser vencedor de si
mesmo, vencedor de suas inclinações, vencedor dos principados e
potestades, e dos “príncipes das trevas deste século”, e das “hostes
espirituais da maldade nos lugares celestiais”. Efésios 6:12. — A
Ciência do Bom Viver, 130, 131.
 Capítulo 3 — A vontade, chave para o êxito

Uma batalha corpo a corpo — Quando os homens estão con-

tentes de viver meramente para este mundo, a inclinação natural
une-se às sugestões do inimigo, e fazem-lhe a vontade. Quando,
porém, procuram deixar a bandeira negra do poder das trevas, e se
enfileiram sob o ensangüentado estandarte do Príncipe Emanuel,
começa a luta, e a guerra é levada avante aos olhos do Universo
celeste.
Todo aquele que combate ao lado do direito, deve combater
corpo a corpo com o inimigo. Precisa pôr toda a armadura de Deus,
a fim de poder enfrentar os ardis do diabo. — Manuscrito 47, 1896.
O homem precisa fazer sua parte — Deus não pode salvar o [111]
homem contra sua vontade, do poder dos artifícios de Satanás. O
homem precisa trabalhar com sua força humana, ajudado pelo poder
divino de Cristo, para resistir e vencer a qualquer preço. Em resumo,
cumpre ao homem vencer como Cristo venceu. E então, mediante a
vitória que é seu privilégio obter pelo todo-poderoso nome de Jesus,
pode-se tornar herdeiro de Deus e co-herdeiro de Cristo.
Não poderia ser assim, obtivesse Cristo sozinho toda a vitória.
O homem precisa fazer sua parte. Importa que ele seja vencedor por
si mesmo, por meio da força e da graça que Jesus lhe dá. Precisa ser
coobreiro de Cristo na obra de vencer, e então será participante com
Cristo de Sua glória. — The Review and Herald, 21 de Novembro
de 1882.
“Sê homem” — As vítimas do mau hábito precisam ser desper-
tadas para a necessidade de fazer um esforço por si mesmas. Outros
podem desenvolver os mais fervorosos esforços para erguê-los, a
graça de Deus pode ser abundantemente oferecida, Cristo pode rogar,
Seus anjos, ministrar; tudo, porém, será em vão, a menos que eles
próprios se levantem para travar o combate em seu próprio benefício.
As últimas palavras de Davi a Salomão, então jovem, e prestes a
receber a coroa de Israel, foram: “Esforça-te ... e sê homem.” 1 Reis

113
 114 Temperança

2:2. A todo filho da humanidade, candidato a uma coroa imortal,

dirigem-se estas palavras da inspiração: “Esforça-te, e sê homem.”
O condescendente consigo mesmo precisa ser levado a ver e
sentir que grande renovação moral é necessária se quiser ser homem.
Deus o chama a despertar, e na força de Cristo reconquistar a varoni-
lidade dada por Deus, sacrificada pela pecaminosa condescendência
consigo mesmo.
Ele pode — ele precisa resistir ao mal — Sentindo o terrível
[112] poder da tentação, o arrastamento do desejo que leva à fraqueza,
muito homem brada em desespero: “Não posso resistir ao mal.”
Dizei-lhe que ele pode, que ele precisa resistir. Poderá haver sido
derrotado uma e outra vez, mas não é necessário que seja sempre
assim. Ele é fraco em força moral, dominado por hábitos de uma
vida de pecado. Suas promessas e resoluções são como cordas de
areia. A consciência das promessas não cumpridas e dos violados
votos, enfraquece-lhe a confiança na própria sinceridade, fazendo
com que ele sinta que Deus não o pode aceitar, nem cooperar com
os seus esforços. Não precisa, entretanto, desesperar.
Os que põem em Cristo a confiança, não devem ficar escraviza-
dos por nenhuma tendência ou hábito hereditário, ou cultivado. Em
lugar de ficar subjugados em servidão à natureza inferior, devem
reger todo apetite e paixão. Deus não nos deixou lutar com o mal em
nossa própria, limitada força. Sejam quais forem nossas tendências
herdadas ou cultivadas para o erro, podemos vencer, mediante o
poder que Ele nos está disposto a comunicar.
A força de vontade — O tentado necessita compreender a ver-
dadeira força da vontade. É este o poder que governa na natureza do
homem — o poder de decisão, de escolha. Tudo depende da devida
ação da vontade. Os desejos em direção da bondade e da pureza,
são em si mesmos justos; mas, se aí ficamos, nada aproveitam. Mui-
tos descerão à ruína, enquanto esperam e desejam vencer suas más
propensões. Eles não entregam a vontade a Deus. Não escolhem
servi-Lo.
Precisamos escolher — Deus nos deu o poder da escolha; a
nós cumpre exercitá-lo. Não podemos mudar o coração, nem reger
nossos pensamentos, impulsos e afeições. Não nos podemos tornar
puros, aptos para o serviço de Deus. Mas podemos escolher servi-
Lo, podemos entregar-Lhe nossa vontade; então, Ele operará em
 A vontade, chave para o êxito 115

nós o querer e o perfazer, segundo o Seu beneplácito. Assim, nossa

natureza toda será posta sob o domínio de Cristo.
Mediante o devido exercício da vontade, uma completa mudança
pode ser operada na vida. Entregando a vontade a Cristo, aliamo- [113]
nos com o divino poder. Recebemos força do alto para nos manter
firmes. Uma vida nobre e pura, uma vida vitoriosa sobre o apetite
e a concupiscência, é possível a todo aquele que quiser unir sua
vontade humana, fraca e vacilante, à onipotente e inabalável vontade
de Deus. — A Ciência do Bom Viver, 174-176.
Se a vontade é bem determinada — A vontade é o poder que
rege a natureza humana. Caso essa vontade seja bem determinada,
todo o resto do ser se subordinará à sua direção. A vontade não é o
gosto ou a inclinação, mas a escolha, o poder que decide, o régio
poder que opera nos filhos dos homens para a obediência a Deus, ou
a desobediência.
Estareis em constante perigo enquanto não compreenderdes a
verdadeira força de vontade. Podeis crer e prometer tudo, mas vos-
sas promessas e vossa fé não são de nenhum valor enquanto não
puserdes a vontade do lado do direito. Se combaterdes o combate da
fé com força de vontade, não há dúvida de que vencereis.
Quando pomos a vontade ao lado de Cristo — Vossa parte é
pôr a vontade ao lado de Cristo. Quando submeterdes a vontade à
Sua, Ele toma imediatamente posse de vós, e opera em vós o querer
e o perfazer segundo a Sua boa vontade. Vossa natureza é posta sob
o controle de Seu Espírito. Vossos próprios pensamentos ficam-Lhe
sujeitos. Se não vos é possível dominar os impulsos, as emoções
segundo desejais, podeis dominar a vontade, e assim operar-se-á uma
completa mudança em vossa vida. Quando entregais vossa vontade
a Cristo, vossa vida fica escondida com Cristo em Deus. Acha-se
aliada ao poder que é sobre todos os principados e potestades. Tendes
uma força vinda de Deus que vos prende firmemente a Sua força; e
uma nova vida, isto é, a vida da fé, torna-se possível para vós.
Nunca vos podereis elevar-nos a vós mesmos, a menos que vossa
vontade esteja ao lado de Cristo, cooperando com o Espírito de Deus.
Não sintais que não vos é possível; mas dizei: “Eu posso, eu farei.” E
Deus prometeu Seu Santo Espírito para ajudar-vos em todo esforço [114]
decidido.
 116 Temperança

É ouvido o mais débil grito pedindo auxílio — Cada um de

nós pode conhecer que há um poder cooperando com nossos esforços
por vencer. Por que não lançarão os homens mão do auxílio que foi
providenciado a fim de que eles se tornem elevados e enobrecidos?
Por que se degradam pela satisfação do apetite pervertido? Por
que não se levantam na força de Jesus, e são vitoriosos em Seu
nome? A mais fraca oração que possamos fazer, Jesus ouvirá. Ele
Se compadece da fraqueza de cada alma. Auxílio para cada um foi
posto sobre Aquele que é poderoso para salvar. Aponto-vos Jesus
Cristo, o Salvador do pecador, o qual, unicamente, vos pode dar
poder para vencer em todo ponto.
Coroas para todos os que vencerem — O Céu nos merece
tudo. Não devemos arriscar-nos de maneira alguma nesse sentido.
Não devemos ir à aventura nisso. Precisamos saber que nossos passos
são ordenados pelo Senhor. Que Deus nos ajude na grande obra de
vencer. Ele tem coroas para os que vencerem. Tem vestidos brancos
para os justos. Tem um mundo eterno de glória para os que buscam
glória, honra e imortalidade. Todo aquele que entrar na cidade de
Deus, entrará aí como vencedor. Não penetrará nela como criminoso
condenado, mas como filho de Deus. E as boas-vindas dadas a todo
aquele que aí entrar será: “Vinde, benditos de Meu Pai, possuí por
herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.”
Mateus 25:34.
De boa vontade diria eu palavras que animassem essas almas
trementes a se firmarem, pela fé, no poderoso Ajudador, a fim de po-
derem desenvolver um caráter que Deus Se agrade de contemplar. O
Céu os pode convidar, e apresentar-lhes as mais escolhidas bênçãos,
e podem ter toda facilidade de desenvolver caráter perfeito; mas
tudo será em vão a menos que sejam voluntários para se ajudarem a
[115] si mesmos. Precisam aplicar as faculdades a eles dadas por Deus,
ou submergirão cada vez mais, e não serão de nenhum valor para o
bem, nem no tempo nem na eternidade. — Christian Temperance
and Bible Hygiene, 147-149.
 Capítulo 4 — Vitória perdurável

Importância do viver saudável — Os que estão em luta com

o poder do apetite, devem ser instruídos nos princípios do viver
saudável. Deve-se-lhes mostrar que a violação das leis da saúde,
criando um estado enfermo e desejos não naturais, lança as bases
para o hábito das bebidas alcoólicas. Unicamente vivendo em obe-
diência aos princípios da saúde, podem eles libertar-se da sede de
estimulantes contrários à natureza. Ao passo que dependem da força
divina para quebrar as cadeias do apetite, devem cooperar com Deus
pela obediência a Suas leis, tanto as morais, como as físicas.
Emprego; manutenção própria — Os que se estão esforçando
para reformar-se devem ser ajudados em obter emprego. Ninguém
em condições de trabalhar, deve ser ensinado a esperar alimento,
roupa e casa de graça. Por amor deles próprios, bem como dos outros,
deve ser planejado um meio pelo qual produzam o equivalente àquilo
que recebem. Animai todo esforço quanto à manutenção própria.
Isto fortalecerá o respeito de si mesmo, e uma nobre independência.
E a ocupação da mente e do corpo num trabalho útil é essencial
como salvaguarda contra a tentação.
Decepções; perigos — Os que trabalham pelos caídos serão de-
cepcionados com muitos que dão esperança de reforma. Muitos não
farão senão uma mudança superficial em seus hábitos e maneiras
de proceder. São movidos por impulso, e por algum tempo podem
parecer reformados; mas não há verdadeira mudança de coração.
Acariciam o mesmo amor-próprio, têm a mesma sede de prazeres
vãos, o mesmo desejo de satisfação própria. Não têm conhecimento
da obra da formação do caráter, e não se pode confiar neles como
homens de princípios. Rebaixaram suas faculdades mentais e espi- [116]
rituais pela satisfação do apetite e da paixão, o que os enfraquece.
São inconstantes e mutáveis. Seus impulsos tendem à sensualidade.
Essas pessoas são muitas vezes uma fonte de perigo para outros.
Sendo considerados como homens e mulheres reformados, confiam-

117
 118 Temperança

se-lhes responsabilidades, e são colocados em posições em que sua

influência corrompe os inocentes.
Total dependência de Cristo a única solução — Mesmo os
que estão buscando sinceramente reformar-se, não se acham livres
do perigo de cair. Precisam ser tratados com grande sabedoria, assim
como com ternura. A tendência de lisonjear e exaltar os que foram
salvos das maiores profundezas, provoca por vezes sua ruína. O
costume de convidar homens e mulheres para relatar em público
os incidentes de sua vida de pecado, é cheio de perigos, tanto para
o que fala, como para os que escutam. Demorar o pensamento em
cenas de mal, é corruptor para a mente e a alma. E o destaque
em que se colocam os que são assim salvos, é-lhes prejudicial.
Muitos são levados a pensar que sua vida pecaminosa lhes confere
certa distinção. São animados o amor da notoriedade e o espírito
de confiança em si mesmo, os quais se demonstram fatais à alma.
Unicamente desconfiando de si mesmos e confiando na misericórdia
de Cristo, podem eles subsistir.
Os recuperados devem ajudar os outros — Todos os que dão
provas de verdadeira conversão, devem ser animados a trabalhar
pelos outros. Que ninguém repila uma alma que deixa o serviço de
Satanás pelo de Cristo. Quando uma pessoa dá demonstração de que
o Espírito de Deus está lutando com ela, dai-lhe toda animação para
entrar no serviço do Senhor. “E tende piedade de uns, usando de
discernimento.” Judas 22. Os que são sábios na sabedoria que vem
de Deus, verão almas necessitadas de auxílio, pessoas que se arre-
penderam sinceramente, mas que, sem animação, mal se atreveriam
a afirmar-se na esperança. O Senhor porá no coração de Seus servos
receber com agrado essas criaturas trementes, arrependidas, para
seu amável convívio. Sejam quais forem seus pecados habituais,
[117] não importa quão baixo hajam elas caído, quando, em contrição
se achegam a Cristo, Ele as recebe. Dai-lhes então alguma coisa a
fazer para Ele. Se elas desejam trabalhar no erguimento de outros
do abismo da destruição de que elas próprias foram salvas, dai-lhes
oportunidade. Ponde-as em contato com cristãos experientes, a fim
de obterem vigor espiritual. Enchei-lhes as mãos e o coração de
trabalho para o Mestre.
Quando a luz resplandece na alma, alguns dos que pareciam
mais entregues ao pecado se tornarão obreiros de êxito em favor de
 Vitória perdurável 119

pecadores da mesma espécie que eles antes foram. Mediante a fé em

Cristo, alguns se erguerão a elevadas posições de serviço, e ser-lhes-
ão confiadas responsabilidades na obra de salvar almas. Eles vêem
onde está sua própria fraqueza, compreendem a depravação de sua
natureza. Conhecem a força do pecado e do mau hábito. Avaliam sua
incapacidade para vencer sem o auxílio de Cristo, e seu constante
clamor é: “Sobre Ti lanço minha desamparada alma.”
Estes podem ajudar a outros. Aquele que tem sido tentado e
provado, cuja esperança havia quase desaparecido, mas foi salvo
ouvindo a mensagem de amor, é capaz de entender a ciência de
salvar almas. Aquele cujo coração está cheio de amor para com
Cristo, por haver sido, ele mesmo, procurado pelo Salvador e trazido
de volta ao redil, sabe ir em busca dos perdidos. Pode encaminhar os
pecadores ao Cordeiro de Deus. Entregou-se sem reservas a Deus,
e foi aceito no Amado. Foi segurada a mão que, em fraqueza, se
estendeu num pedido de socorro. Pelo ministério dessas pessoas,
muitos pródigos serão levados ao Pai. — A Ciência do Bom Viver,
176-179.
Ajudado pelo ajudar a outros — Uma pessoa enfraquecida, e
mesmo degradada por condescendências pecaminosas, pode tornar-
se filha de Deus. Está em seu poder fazer constantemente bem aos
outros, e ajudá-los a vencer a tentação; e assim fazendo, colherá be-
nefício para si mesma. Pode ser no mundo uma luz clara e brilhante,
e no fim ouvir a bênção: “Bem está, bom e fiel servo”, dos lábios do [118]
Rei da glória. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 149.
Quando apresentada do ponto de vista dos cristãos — En-
contrei na Austrália um homem considerado isento de qualquer
intemperança, com exceção de um hábito. Fumava. Esse homem
veio ouvir-nos na tenda, e uma noite, depois de ir para casa, se-
gundo nos disse posteriormente, lutou contra o hábito do fumo, e
obteve a vitória. Alguns dos parentes lhe haviam dito que lhe da-
riam cinqüenta libras, caso jogasse fora o fumo. Ele não o queria
fazer. “Mas”, disse-nos, “quando nos apresentais os princípios da
temperança pela maneira por que o fizestes, não me é possível resis-
tir. Apresentais diante de nós a abnegação dAquele que deu a vida
por nós. Não O conheço agora, mas desejo conhecê-Lo. Nunca fiz
oração em minha casa. Atirei fora o fumo, mas só fui até aí.”
 120 Temperança

Oramos com ele, e depois que o deixamos, escrevemos-lhe e

visitamo-lo mais tarde outra vez. Afinal, chegou ao ponto de entre-
gar-se a Deus, e está-se tornando na verdade a coluna da igreja no
lugar em que mora. Está trabalhando de todo o coração para levar
os parentes ao conhecimento da verdade. — Evangelismo, 531, 532.
Um pescador obtém a vitória — Nesse lugar converteu-se re-
centemente um pescador à verdade. Conquanto fosse anteriormente
acostumado à planta venenosa, pela graça de Deus, decidiu aban-
doná-la dali em diante. Foi-lhe perguntado: “Foi-lhe muito difícil a
luta para deixá-la?” “Eu pensava que fosse”, respondeu ele, “mas
vi a verdade como me foi apresentada. Aprendi que o fumo era
prejudicial. Orei ao Senhor para que me ajudasse a abandoná-lo, e
Ele me auxiliou de maneira deveras assinalada. Mas ainda não sei
se posso deixar minha xícara de chá. Ela me estimula, e sei que teria
uma forte dor de cabeça se não a tomasse.”
[119] Foram-lhe expostos os males de tomar chá pela irmã Sara McEn-
terfer. Ela o animou a ter coragem moral para experimentar que
poderia fazer por ele o abandono do chá. Ele disse: “Eu o farei.”
Dentro de duas semanas esse homem deu seu testemunho numa
reunião. “Quando eu disse que deixaria o chá”, disse ele, “eu o pre-
tendia fazer. Não o bebi, e o resultado foi uma fortíssima dor de
cabeça. Mas pensei: Hei de eu continuar a tomar chá para evitar a
dor de cabeça? Preciso ser tão dependente dele que, quando o deixo
fico nestas condições? Agora sei que seu efeito é mau. Não o hei
de usar mais. Não o tomei mais desde então, e me sinto cada dia
melhor. Minha dor de cabeça não me aflige mais. Tenho a mente
mais clara que dantes. Posso entender melhor as Escrituras quando
as leio.”
Pensei nesse homem, pobre no que respeita a bens deste mundo,
mas de força moral para romper com o fumo e com o chá, hábitos
de sua meninice. Não pleiteou por um pouco de condescendência
no fazer o que é errado. Não; concluiu que o fumo e o chá eram
nocivos, e que sua influência precisava estar do lado do direito. Tem
dado provas de que o Espírito Santo lhe está operando na mente e
no caráter para torná-lo um vaso de honra. — Manuscrito 86, 1897.
Resistir em sua força — O Senhor tem um remédio para todo
homem assediado por forte desejo de bebida alcoólica ou fumo,
ou qualquer outra coisa nociva que destrói a capacidade cerebral e
 Vitória perdurável 121

contamina o corpo. Ele nos manda sair do meio delas e ser sepa-
rados, e não tocar coisa imunda. Cumpre-nos dar um exemplo de
temperança cristã. Fazer tudo ao nosso alcance pela abnegação e o
sacrifício, para controlar o apetite. E havendo feito tudo, pede-nos
que resistamos — resistamos em Sua força. Deseja que sejamos vi-
toriosos em todo conflito com o inimigo de nossa alma. Deseja que
procedamos com entendimento, como sábios generais de um exér-
cito, como homens que possuem perfeito domínio sobre si mesmos.
— Manuscrito 38, 1905.
[120] Capítulo 5 — Auxílio para o tentado

“Tomai sobre vós o meu jugo” — Jesus olhava aos aflitos e

desalentados, aqueles cujas esperanças se haviam desvanecido, e
que procuravam, com alegrias terrenas, acalentar os anseios da alma,
e convidava todos a nEle buscarem descanso.
Com ternura pedia ao fatigado povo: “Tomai sobre vós o Meu
jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de coração; e
encontrareis descanso para as vossas almas.” Mateus 11:29.
Por estas palavras, Cristo Se dirigia a todos os seres humanos.
Saibam-no eles ou não, todos se acham cansados e oprimidos. Todos
estão vergados sob fardos que unicamente Cristo pode remover. O
mais pesado fardo que levamos é o do pecado. Se fôssemos deixados
a suportar-lhe o peso, ele nos esmagaria. Mas Aquele que era sem
pecado tomou-nos o lugar. “O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade
de nós todos.” Isaías 53:6.
Ele carregou o fardo de nossa culpa. Ele tomará o peso de nossos
cansados ombros. Ele nos dará descanso. O fardo de cuidado e
aflição, Ele o conduzirá também. Convida-nos a lançar sobre Ele
toda a nossa solicitude; pois nos traz sobre o coração.
Cristo conhece as fraquezas da humanidade — O Irmão mais
velho de nossa raça está ao pé do trono eterno. Atenta para toda
alma que volve o rosto para Ele como o Salvador. Conhece por
experiência o que são as fraquezas da humanidade, quais as nossas
necessidades; e onde está a força de nossas tentações; pois “como
nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado”. Hebreus 4:15. Está
velando por ti, tremente filho de Deus. Estás tentado? Ele te livrará.
Sentes-te fraco? Fortalecer-te-á. És ignorante? Esclarecer-te-á. Estás
ferido? Há de te curar. O Senhor “conta o número das estrelas”; e
todavia “sara os quebrantados de coração, e liga-lhes as feridas”.
Salmos 147:4, 3.
Sejam quais forem vossas ansiedades e provações, exponde
[121] vosso caso perante o Senhor. Vosso espírito será fortalecido para a re-
sistência. O caminho se abrirá para vos libertardes de todo embaraço
122
 Auxílio para o tentado 123

e dificuldade. Quanto mais fraco e impotente vos reconhecerdes,

tanto mais forte vos tornareis em Sua força. Quanto mais pesados
vossos fardos, tanto mais abençoado o descanso em os lançar sobre
vosso Ajudador. — A Ciência do Bom Viver, 71, 72.
Poder para enfrentar toda tentação — Aquele que crê ver-
dadeiramente em Cristo é feito participante da natureza divina, e
tem poder de que se pode lançar mão sob qualquer tentação. — The
Review and Herald, 14 de Janeiro de 1909.
Visto que o homem caído não podia vencer Satanás em sua
própria força humana, veio Cristo das cortes reais do Céu a fim de
ajudá-lo com Sua força humana e divina conjugadas. Cristo sabia
que Adão no Éden, com suas vantagens superiores, poderia haver
resistido às tentações de Satanás e tê-lo vencido. Sabia também
que não era possível ao homem fora do Éden, separado da luz e do
amor de Deus desde a queda, resistir às tentações de Satanás em sua
própria força. A fim de trazer esperança ao homem, e salvá-lo de
ruína completa, humilhou-Se a tomar sobre Si a natureza humana,
para que com Seu divino poder aliado ao humano, pudesse atingir
o homem onde se achava. Ele obteve para os caídos filhos e filhas
de Adão aquela resistência que lhes é impossível adquirir por si
mesmos, para que em Seu nome, pudessem vencer as tentações
de Satanás. — Redemption; or the Temptation of Christ in The
Wilderness, 44.
Auxílio para doenças que os enfermos haviam trazido sobre
si mesmos — Muitos dos que iam ter com Cristo em busca de
auxílio, haviam trazido sobre si a enfermidade; todavia Ele não Se
recusava a curá-los. E quando a virtude que dEle provinha penetrava
nessas almas, elas experimentavam a convicção do pecado, e muitos
eram curados de sua enfermidade espiritual, bem como da moléstia
física. — A Ciência do Bom Viver, 73.
Poder para libertar o cativo — Sobre os ventos e as ondas, [122]
e sobre homens possessos de demônios, mostrou Cristo que tinha
absoluto poder. Aquele que fez emudecer a tempestade e acalmou o
revoltoso mar, comunicou paz a espíritos enlouquecidos e subjuga-
dos por Satanás.
Na sinagoga de Cafarnaum, estava Jesus falando sobre Sua mis-
são de libertar os escravos do pecado. Foi interrompido por um urro
de terror. Um louco precipitou-se para a frente, por entre o povo,
 124 Temperança

gritando. “Ah! que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste a

destruir-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus.”
Jesus repreendeu o demônio, dizendo. “Cala-te, e sai dele. E o
demônio, lançando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe
fazer mal.” Marcos 1:24; Lucas 4:35.
A causa da aflição deste homem se achava também em sua pró-
pria vida. Fora fascinado pelos prazeres do pecado, e pensara tornar
a vida um grande carnaval. A intemperança e a frivolidade perver-
teram os nobres atributos de sua natureza, e Satanás tomou inteira
posse dele. Demasiado tarde veio o remorso. Quando ele teria sacri-
ficado riqueza e prazer para reconquistar sua perdida varonilidade,
tinha-se tornado impotente nas garras do maligno.
Em presença do Salvador foi despertado para ansiar a liberdade;
mas o demônio resistia ao poder de Cristo. Quando o homem tentava
apelar para Jesus em busca de socorro, o mau espírito pôs-lhe nos
lábios as palavras, e ele gritou em angústia de temor. O endemoni-
nhado compreendeu em parte achar-se em presença dAquele que o
podia pôr em liberdade; mas quando tentou colocar-se ao alcance
daquela poderosa mão, outra vontade o segurou; as palavras de outro
foram por ele proferidas.
Terrível foi o combate entre o poder de Satanás e seu próprio
desejo de libertação. Parecia que o torturado homem devesse perder
a vida na luta com o inimigo que fora a ruína de sua varonilidade.
[123] Mas o Salvador falou com autoridade e pôs livre o cativo. O homem
que havia estado possesso achava-se perante o povo maravilhado,
na liberdade da posse de si mesmo.
Com voz de júbilo deu louvores a Deus pelo livramento. Os olhos
que, ainda há pouco, fulguravam com o brilho da loucura, cintilavam
agora de inteligência, e nadavam em lágrimas de reconhecimento.
O povo emudecera de pasmo. Assim que recuperaram a palavra,
exclamavam uns para os outros: “Que é isto? que nova doutrina é
esta? pois com autoridade ordena aos espíritos imundos, e eles Lhe
obedecem.” Marcos 1:27.
Libertação para os necessitados de hoje — Multidões existem
hoje tão verdadeiramente sob o poder dos maus espíritos como estava
o endemoninhado de Cafarnaum. Todos aqueles que voluntariamente
se apartam dos mandamentos de Deus, estão-se colocando sob o
domínio de Satanás. Muito homem brinca com o mal, julgando que
 Auxílio para o tentado 125

o pode deixar quando lhe aprouver; mas é engodado mais e mais,

até que se encontra dominado por uma vontade mais forte que a sua
própria. Não lhe pode escapar ao misterioso poder. Pecado secreto
ou paixão dominante o pode reter cativo, tão impotente como se
achava o endemoninhado de Cafarnaum.
Todavia sua condição não é desesperadora. Deus não domina
nossa mente sem nosso consentimento; mas todo homem é livre
para escolher o poder que deseja domine sobre ele. Ninguém caiu
tão baixo, ninguém há tão vil, que não possa encontrar libertação em
Cristo. O endemoninhado, em lugar de oração, não podia proferir
senão as palavras de Satanás; todavia o não emitido apelo do coração
foi ouvido. Nenhum grito de uma alma em necessidade, se bem
que deixe de ser enunciado em palavras, será desatendido. Os que
concordam em entrar em concerto com Deus, não são deixados
entregues ao poder de Satanás ou à enfermidade de sua própria
natureza.
“Tirar-se-ia a presa ao valente? ou os presos justamente escapa-
riam? ... Assim diz o Senhor: Por certo que os presos se tirarão ao
valente, e a presa do tirano escapará; porque Eu contenderei com os [124]
que contendem contigo, e os teus filhos Eu remirei.” Isaías 49:24,
25.
Maravilhosa será a transformação operada naquele que, pela fé,
abre a porta do coração ao Salvador. — A Ciência do Bom Viver,
91-93.
O amor de Cristo pela alma enredada — Jesus conhece as
circunstâncias de toda alma. Quanto maior a culpa do pecador,
tanto mais necessita ele do Salvador. Seu coração de divino amor e
simpatia é atraído acima de tudo para aquele que se acha mais de-
sesperadoramente enredado nos laços do inimigo. Com Seu próprio
sangue assinou Ele a carta de emancipação da raça humana.
Jesus não deseja que os que por tal preço foram adquiridos, se-
jam o joguete das tentações do inimigo. Não deseja que sejamos
vencidos e venhamos a perecer. Aquele que fechou a boca aos leões
na cova, e andou com Seus fiéis por entre as chamas da fornalha,
está igualmente disposto a trabalhar em nosso favor, a subjugar todo
mal em nossa natureza. Hoje está Ele ao altar da misericórdia, apre-
sentando perante Deus as súplicas dos que Lhe desejam o auxílio.
Não repele nenhuma criatura chorosa e arrependida. Perdoa abun-
 126 Temperança

dantemente a todos quantos vão ter com ele em busca de perdão e

restauração. Ele não conta a ninguém tudo quanto poderia revelar,
mas manda a toda alma tremente que tenha ânimo. Quem quiser,
pode apoderar-se da força de Deus, e fazer paz com Ele, e Ele fará
paz.
As almas que se volvem para Ele em busca de refúgio, Jesus
ergue acima das acusações e da contenda das línguas. Nem homem
nem anjo mau algum podem comprometer essas almas. Cristo as
liga a Sua própria natureza divino-humana. — A Ciência do Bom
Viver, 89, 90.
Promessas preciosas — Estas preciosas promessas toda alma
que permanece em Cristo pode tornar suas. Ela pode dizer:

“Eu... esperarei no Senhor;

Esperarei no Deus da minha salvação:
O meu Deus me ouvirá.

[125] Ó inimiga minha, não te alegres a meu respeito;

Ainda que eu tenha caído, levantar-me-ei;
Se morar nas trevas, o Senhor será a minha luz.

“Tornará a apiedar-Se de nós;

Subjugará as nossas iniqüidades,
E lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar!”
Miquéias 7:7, 8, 19.

Deus tem prometido:

“Farei que um homem seja mais precioso do que

o ouro puro,
E mais raro do que o ouro fino de Ofir.”
Isaías 13:12.

“Ainda que vos deiteis entre redis,

Sereis como as asas de uma pomba, cobertas de prata,
Com as suas penas de ouro amarelo.”
Salmos 68:13.
 Auxílio para o tentado 127

Aqueles a quem mais Cristo perdoou, mais O amarão. São estes

os que, no dia final, mais perto se acharão de Seu trono.
“E verão o Seu rosto, e nas suas testas estará o Seu nome.”
Apocalipse 22:4. — A Ciência do Bom Viver, 182.
128 Temperança
Seção 7 — Reabilitar os intemperantes [126]
 Capítulo 1 — Conselhos quanto à maneira de
trabalhar

A obra de temperança um assunto vivo — Toda verdadeira

reforma tem seu lugar na obra do evangelho, e tende ao erguimento
da alma a uma vida nova e mais nobre. A obra da temperança,
especialmente, requer o apoio dos obreiros cristãos. Eles devem
chamar a atenção para essa obra, tornando-a objeto de vivo interesse.
Por toda parte devem apresentar ao povo os princípios da verdadeira
temperança, e pedir assinaturas para o voto da mesma. Fervorosos
esforços se devem fazer em favor dos que se acham escravizados
aos maus hábitos.
Há por toda parte uma obra a ser feita por aqueles que caíram
devido à intemperança. Entre as igrejas, as instituições religiosas, e
lares professamente cristãos, muitos jovens estão seguindo a vereda
da ruína. Por hábitos de intemperança, trazem sobre si mesmos a
enfermidade, e pela ganância de obter dinheiro para pecaminosas
transigências, caem em práticas desonestas. Arruínam a saúde e o
caráter. Alienados de Deus, rejeitados pela sociedade, essas pobres
almas se sentem sem esperança tanto para esta vida como para a
outra, por vir. O coração dos pais fica quebrantado. Os homens
falam desses extraviados como casos sem esperança; assim não os
considera Deus. Ele compreende todas as circunstâncias que os têm
tornado o que são, e os contempla com piedade. Esta é uma classe
que demanda auxílio. Nunca lhes deis ocasião de dizer: “Ninguém
se importa com a minha alma.”
[127] Dar atenção primeiro às condições físicas — Acham-se entre
as vítimas da intemperança homens de todas as classes e profissões.
Homens de elevada posição, de notáveis talentos, de grandes conse-
cuções, têm cedido aos apetites a ponto de se tornarem incapazes de
resistir à tentação. Alguns que eram dantes possuidores de fortuna,
encontram-se sem lar, sem amigos, em sofrimento e miséria, enfer-
midade e degradação. Perderam o domínio de si mesmos. A menos
que uma mão ajudadora lhes seja estendida, hão de cair mais e mais
130
 Conselhos quanto à maneira de trabalhar 131

baixo. Aliada a essa condescendência consigo mesmo se acha, não

somente um pecado moral, mas uma doença física.
Muitas vezes, ao ajudar os intemperantes, devemos, como Cristo
fazia tão freqüentemente, atender primeiro a suas condições físicas.
Necessitam alimento e bebida saudáveis, não estimulantes, roupas
limpas, oportunidades de manter o asseio físico. Necessitam ser
rodeados de uma atmosfera de salutar e enobrecedora influência
cristã. Deve-se prover em toda cidade um lugar em que os escravos
dos maus hábitos possam receber auxílio para quebrar as cadeias
que os prendem. A bebida forte é considerada por muitos o único
consolo na aflição; mas não será preciso que seja assim, se, em
lugar de desempenhar o papel do sacerdote e do levita, os professos
cristãos seguirem o exemplo do bom samaritano.
É necessário paciência no trato com ébrios possessos de
demônio — Ao lidar com as vítimas da intemperança, cumpre-
nos lembrar que não estamos tratando com pessoas de são juízo,
mas com aqueles que, de momento, se acham sob o poder de um
demônio. Sede pacientes e brandos. Não penseis na desagradável,
repulsiva aparência, mas na preciosa vida para cuja redenção Cristo
morreu. Ao despertar o ébrio para o sentimento de sua degradação,
fazei quanto estiver ao vosso alcance para lhe mostrar que sois seu
amigo. Não profirais uma palavra de censura ou de repugnância. É
muito provável que a pobre alma se maldiga a si mesma. Ajudai-a a
se erguer. Dirigi-lhe palavras que alentem a fé. Procurai fortalecer
todo bom traço em seu caráter. Ensinai-lhe a maneira de galgar
um nível mais elevado. Mostrai-lhe que é possível viver de modo [128]
a granjear o respeito de seus semelhantes. Ajudai-o a ver o valor
dos talentos que Deus lhe tem dado, mas que ele tem negligenciado
desenvolver.
Embora se haja a vontade depravado e enfraquecido, existe para
ele esperança em Cristo. Este lhe despertará no coração mais ele-
vados impulsos e desejos mais santos. Animai-o a apoderar-se da
esperança que se lhe apresenta no evangelho. Abri a Bíblia ao ten-
tado e lutador, lendo-lhe repetidamente as promessas de Deus. Estas
promessas serão para ele como as folhas da árvore da vida. Conti-
nuai pacientemente em vossos esforços, até que, com reconhecida
alegria, a trêmula mão se apegue à esperança da redenção em Cristo.
 132 Temperança

Necessários esforços continuados — Deveis apegar-vos firme-

mente àqueles a quem buscais ajudar, do contrário jamais obtereis a
vitória. Eles serão continuamente tentados para o mal. Serão repeti-
damente quase vencidos pelo intenso desejo da bebida forte; aqui e
ali poderão cair; não cesseis, entretanto, por isso, os vossos esforços.
Eles decidiram fazer um esforço para viver para Cristo; sua força
de vontade, porém, acha-se enfraquecida, e devem ser cuidadosa-
mente guardados pelos que velam pelas almas como quem por elas
têm de dar contas. Eles perderam sua varonilidade, que devem re-
conquistar. Muitos têm de lutar contra fortes tendências hereditárias
para o mal. Fortes desejos não naturais, impulsos sensuais, eis a
herança que por nascimento receberam. Contra os mesmos devem
ser cuidadosamente guardados. Interior e exteriormente, estão o bem
e o mal em luta pela preponderância. Os que nunca passaram por
tais experiências, não podem conhecer o quase avassalador poder
do apetite, ou o feroz conflito entre os hábitos de condescendência
consigo mesmo e a decisão de ser temperante em todas as coisas.
Essa batalha deve ser travada uma e muitas vezes.
Não desanimar-se por causa dos que não persistem — Mui-
tos dos que são atraídos a Cristo não possuirão força moral para
[129] continuar a luta contra o apetite e a paixão. O obreiro não deve, no
entanto, se desanimar por isso. São apenas os que foram salvos das
maiores profundidades, os que apostatam?
Lembrai-vos de que não trabalhais sozinhos. Anjos ministradores
se unem em serviço a todo o sincero filho e filha de Deus. E Cristo
é o restaurador. O grande Médico mesmo Se acha ao lado dos fiéis
obreiros, dizendo à alma arrependida: “Filho, perdoados estão os
teus pecados.” Marcos 2:5.
Muitos entrarão no céu — Muitos serão os párias que se apo-
derarão da esperança que lhes é apresentada no evangelho e entrarão
no reino do Céu, ao passo que outros que foram beneficiados com
grandes oportunidades e grande luz, que não aproveitaram, serão
deixados nas trevas exteriores. — A Ciência do Bom Viver, 171-174.
Impulsos bons sob exterior repugnante — Desanimamos
muito facilmente com os que não correspondem imediatamente
aos nossos esforços. Nunca devemos deixar de trabalhar por uma
alma enquanto houver um raio de esperança. As almas preciosas
 Conselhos quanto à maneira de trabalhar 133

custaram a nosso Redentor demasiado caro para serem levianamente

abandonadas ao poder do tentador.
Necessitamos colocar-nos a nós mesmos no lugar dos tentados.
Considerai o poder da hereditariedade, a influência das más com-
panhias e do ambiente, a força dos maus hábitos. Podemos nós
admirar-nos de que, sob tais influências, muitos se degradem? Pode-
mos admirar que sejam tardios em corresponder aos nossos esforços
pelo seu erguimento?
Muitas vezes, quando conquistados para o evangelho, aqueles
que se afiguravam vulgares e não promissores, achar-se-ão entre
os mais leais de seus adeptos e defensores. Não estão inteiramente
corrompidos. Sob um desagradável exterior, há impulsos bons que
podem ser atraídos. Sem uma mão ajudadora, muitos há que nunca
se haveriam de restabelecer, mas mediante esforço paciente e per-
severante, podem ser levantados. Essas pessoas requerem ternas
palavras, bondosa consideração, auxílio real. Necessitam aquela es-
pécie de conselho que não extinguirá o débil raio de ânimo na alma. [130]
Considerem isto os obreiros que se põem em contato com elas.
Frutos do milagre da graça — Alguns se acham cuja mente foi
por tão longo tempo aviltada, que nunca na vida se tornarão aquilo
que poderiam ter sido sob mais favoráveis circunstâncias. Mas os
brilhantes raios do Sol da Justiça podem resplandecer na alma. É seu
privilégio possuir aquela vida que se estende paralela à vida de Deus.
Implantai-lhes na mente pensamentos que elevem e enobreçam. Que
vossa vida lhes patenteie a diferença entre o vício e a pureza, a treva
e a luz. Leiam eles em vosso exemplo o que significa ser cristão.
Cristo é capaz de levantar os maiores pecadores, colocando-os no
estado em que serão reconhecidos como filhos de Deus, herdeiros
com Cristo da herança imortal.
Pelo milagre da divina graça, muitos podem tornar-se aptos para
uma vida de utilidade. Desprezados e abandonados, perderam por
completo o ânimo; talvez pareçam insensíveis e indiferentes. Sob
o ministério do Espírito Santo, todavia, a estupidez que faz parecer
impossível seu erguimento desaparecerá. A mente pesada, obscu-
recida, despertará. O escravo do pecado será posto em liberdade.
O vício desaparecerá, será vencida a ignorância. Mediante a fé que
opera por amor, o coração será purificado e a mente iluminada. — A
Ciência do Bom Viver, 168, 169.
 Capítulo 2 — O obreiro da temperança

Requer-se trabalho pessoal — O trabalho missionário não con-

siste meramente em pregar. Inclui trabalho pessoal por aqueles que
prejudicaram a própria saúde e se colocaram em situação de não
possuir força moral para dominar o apetite e as paixões. Essas almas
devem ser cuidadas da mesma maneira que as mais favorecidas.
Nosso mundo está cheio de sofredores. — Evangelismo, 265.
O exemplo do domínio de si mesmo — Aqueles que se
[131] dominam a si mesmos estão aptos a trabalhar pelos fracos e errantes.
Lidarão terna e pacientemente com eles. Por seu próprio exemplo,
mostrarão o que é direito, e depois buscarão pôr os errantes onde se
encontrem sob influências boas.
“Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos Meus estatutos,
e não os guardastes. Tornai vós para Mim, e Eu tornarei para vós,
diz o Senhor dos Exércitos. Mas vós dizeis: Em que havemos de
tornar?”
Se qualquer de vós encontrar outros que estejam em incerteza
quanto ao que devem fazer, deve mostrar-lho. Cada um deve estar
empenhado na obra de salvar almas. Cada um deve estar preparado
para instruir na ciência da salvação. — Manuscrito 38, 1905.
Sede compassivos e humanos — Compreendamos como nos
devemos aproximar do povo. Não há maneira melhor de fazê-lo do
que ser compassivos e pôr-nos em seu lugar. Se sabeis de pessoas
que se encontram doentes e em necessidade de assistência, ajudai-as,
procurai aliviar-lhes o sofrimento. Ao assim fazerdes, o poder do
Senhor falará por meio disso a sua alma. — The General Conference
Bulletin, 23 de Abril de 1901.
Atraí por simpatia e amor — As pessoas são atraídas pela
simpatia e o amor; e muitos podem ser assim conquistados para as
fileiras de Cristo, e reformar-se; não podem, porém, ser forçados ou
tangidos. Paciência cristã, sinceridade, consideração e cortesia para
com todos os que não vêem a verdade como nós, exercerão poderosa
influência para o bem. Importa aprendermos a não ir demasiado
134
 O obreiro da temperança 135

depressa, e exigirmos demais dos recém-convertidos à verdade. —

Manuscrito 1, 1878.
Estímulo às pequeninas atenções — Em todas as nossas rela-
ções devemos lembrar que há, na vida dos outros, capítulos fechados
às vistas mortais. Há, nas páginas da memória, tristes histórias que
são sagradamente guardadas de olhares curiosos. Aí se encontram
registradas longas, renhidas batalhas com circunstâncias probantes,
talvez perturbações da vida doméstica, que enfraquecem dia a dia [132]
o ânimo, a confiança e a fé. Os que estão pelejando o combate da
vida em grande desvantagem de condições, podem ser fortalecidos
e animados por pequeninas atenções que não custam senão um amo-
rável esforço. Para esses, o caloroso e ajudador aperto de mão dado
por verdadeiro amigo, vale mais que prata ou ouro. As palavras de
bondade são recebidas com tanto agrado, como o sorriso dos anjos.
— A Ciência do Bom Viver, 158.
Oferecer algo melhor — não atacar — De pouca utilidade é
procurar reformar outros atacando o que podemos considerar maus
hábitos. Tais esforços dão muitas vezes em resultado mais dano que
bem. Em Sua conversa com a samaritana, em lugar de desmerecer
o poço de Jacó, Cristo apresentou alguma coisa melhor. “Se tu
conheceras o dom de Deus”, disse Ele, “e quem é que te diz: Dá-
Me de beber, tu Lhe pedirias, e Ele te daria água viva.” João 4:10.
Desviou a conversa para o tesouro que tinha a dar, oferecendo à
mulher alguma coisa melhor do que ela possuía, a própria água viva,
a alegria e a esperança do evangelho. Isto é uma ilustração do modo
por que devemos trabalhar. Temos de oferecer aos homens alguma
coisa melhor do que eles possuem, a própria paz de Cristo, que
excede todo o entendimento. Cumpre-nos falar-lhes da santa Lei
de Deus, a transcrição de Seu caráter, e uma expressão daquilo que
Ele quer que se tornem. Mostrai-lhes quão infinitamente superior às
fugazes alegrias e prazeres do mundo é a imperecível glória celeste.
Falai-lhes da liberdade e do repouso que se encontram no Salvador.
“Aquele que beber da água que Eu lhe der, nunca terá sede” (verso
14), declarou Ele.
Exaltai a Jesus, clamando: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo.” João 1:29. Unicamente Ele pode satisfazer o
anseio do coração, e dar paz à alma.
 136 Temperança

Abnegados, bondosos, corteses — De todos os povos da Terra,

deviam ser os reformadores os mais abnegados, os mais bondosos, os
[133] mais corteses. Dever-se-ia ver em seus atos a verdadeira bondade dos
atos desinteressados. O obreiro que manifesta falta de cortesia, que
mostra impaciência ante a ignorância dos outros ou por se acharem
extraviados, que fala bruscamente ou procede sem reflexão, pode
cerrar a porta de corações por tal maneira que nunca mais lhes seja
dado conquistá-los.
Como o orvalho e a chuva branda caem nas ressequidas plantas,
assim deixai cair suavemente as palavras quando procurais desviar
os homens de seus erros. O plano de Deus é conquistar primeiro o
coração. Devemos falar a verdade com amor, confiando nEle quanto
ao poder para a reforma da vida. O Espírito Santo aplicará ao coração
a palavra proferida com amor.
Somos naturalmente egocêntricos e opiniosos. Mas, ao apren-
dermos as lições que Cristo nos deseja ensinar, tornamo-nos par-
ticipantes de Sua natureza; daí em diante, vivemos a Sua vida. O
maravilhoso exemplo de Cristo, a incomparável ternura com que
compreendia os sentimentos dos outros, chorando com os que cho-
ravam e Se regozijando com os que se regozijavam, deve exercer
profunda influência sobre o caráter de todos quantos O seguem em
sinceridade. Mediante palavras e atos bondosos, procurarão facilitar
o trilho aos pés cansados. — A Ciência do Bom Viver, 156-158.
A moeda perdida — ainda preciosa — A moeda perdida, da
parábola do Salvador, conquanto se achasse na sujeira e lixo, era
ainda um pedaço de prata. Sua possuidora buscou-a porque era
de valor. Assim toda alma, ainda que aviltada pelo pecado, é aos
olhos de Deus reputada preciosa. Como a moeda trazia a imagem e
inscrição do poder dominante, assim apresentava o homem na sua
criação a imagem e inscrição de Deus. Embora estejam ao presente
manchados e obscurecidos pela influência do pecado, os traços dessa
inscrição permanecem em cada alma. Deus deseja readquirir essa
alma, e retraçar sobre ela Sua própria imagem em justiça e santidade.
Quão pouco nos ligamos com Cristo em simpatia naquilo que
devia ser o mais forte laço de união entre nós e Ele — a compai-
[134] xão para com as almas depravadas, culpadas, sofredoras, mortas em
ofensas e pecados! A desumanidade do homem para com o homem,
eis nosso maior pecado. Muitos pensam que estão representando a
 O obreiro da temperança 137

justiça de Deus, ao passo que deixam inteiramente de Lhe repre-

sentar a ternura e o grande amor. Muitas vezes aqueles a quem eles
abordam com severidade e desabrimento, se acham sob o jugo da
tentação. Satanás está lutando com essas almas, e palavras ásperas,
destituídas de simpatia, desanimam-nas, fazendo-as cair presa do
poder do tentador. — A Ciência do Bom Viver, 163.
Censura alguma à ovelha desgarrada — A parábola da ovelha
perdida é eloqüente ilustração do amor do Salvador pelos errantes.
O Pastor deixa as noventa e nove no abrigo do redil, enquanto sai
em busca da ovelha perdida, a perecer; e ao encontrá-la, põe-na aos
ombros, e volta em regozijo. Não criticou a ovelha extraviada; não
disse: “Que se vá, se quiser”; mas foi em meio a geada, a neve e a
tempestade, a salvar a perdida. E prosseguiu pacientemente a busca
até encontrar o objeto de Sua solicitude.
Assim devemos tratar a errante, desgarrada. Devemos estar dis-
postos a sacrificar nossa comodidade e conforto quando uma alma
por quem Cristo morreu se acha em perigo. Disse Jesus: “Haverá
alegria no Céu por um pecador que se arrepende, mais do que por no-
venta e nove justos que não necessitam de arrependimento.” Como
foi manifestado regozijo pela recuperação da ovelha perdida, as-
sim será manifestada grandíssima alegria e gratidão por parte dos
verdadeiros servos de Cristo quando uma alma é salva da morte.
— Manuscrito 1, 1878.
Cristo nos mostrará como — Somos chamados a trabalhar
com energia sobre-humana, trabalhar com o poder que está em Jesus
Cristo. Aquele que desceu a tomar a natureza humana é Aquele
que nos mostrará como dirigir a batalha. Cristo deixou Sua obra em
nossas mãos, e devemos lutar com Deus, suplicando dia e noite pelo
poder invisível. É apegando-nos a Deus mediante Jesus Cristo que [135]
se obtém a vitória. — Testimonies for the Church 6:111.
A gratidão dos salvos — O valor de uma alma não pode ser
plenamente avaliado por mentes finitas. Com quanta gratidão hão de
os remidos e glorificados relembrar aqueles que foram instrumentos
em sua salvação! Ninguém lamentará então os abnegados esforços e
trabalho perseverante que fez, sua paciência, indulgência e arden-
tes anseios do coração por almas que se poderiam haver perdido,
houvesse ele negligenciado seu dever ou se cansado de fazer o bem.
— Manuscrito 1, 1878.
 138 Temperança

Salvaguardas para os obreiros — As tentações a que todos os

dias estamos expostos fazem da oração uma necessidade. Os perigos
nos assaltam em todo caminho. Os que procuram arrebatar os outros
do vício e da ruína, estão particularmente expostos à tentação. Em
constante contato com o mal, necessitam apegar-se fortemente a
Deus, para não serem eles mesmos corrompidos. Breves e decisivos
são os passos que conduzem os homens de um plano elevado e santo
a um nível inferior. Num só momento, podem ser tomadas decisões
que determinem o destino eterno. Uma fraqueza por vencer deixa a
alma desamparada. Um mau hábito, a que se não resistiu com fir-
meza, fortalecer-se-á em cadeias de aço, prendendo completamente
o homem.
O motivo por que tantos são abandonados a si mesmos em lu-
gares de tentação, é não terem o Senhor constantemente diante dos
olhos. Quando permitimos que nossa comunhão com Deus seja que-
brada, ficamos sem defesa. Todos os bons objetivos e boas intenções
que tenhais, não vos tornarão aptos a resistir ao mal. Deveis ser
homens e mulheres de oração. Vossas petições não devem ser débeis,
ocasionais e irregulares, mas fervorosas, perseverantes e constantes.
Para orar não é necessário que estejais sempre prostrados de joelhos.
Cultivai o hábito de falar com o Salvador quando sós, quando estais
caminhando, e quando estais ocupados com os trabalhos diários.
Que vosso coração se eleve de contínuo em silêncio pedindo auxílio,
luz, força, conhecimento. Que cada respiração seja uma oração.
Proteção para aqueles que fazem de Deus sua confiança
[136] Confiança — Como obreiros de Deus, devemos atingir os homens
onde eles estão, rodeados de trevas, atolados no vício, manchados
pela corrupção. Mas, fixando os olhares sobre Aquele que é o nosso
Sol e o nosso escudo, o mal que nos rodeia não manchará nossas
vestes. Enquanto trabalhamos para salvar as almas que estão prestes
a perecer, não seremos envergonhados se pusermos confiança em
Deus. Cristo no coração, Cristo na vida, eis a nossa segurança. A
atmosfera de Sua presença encherá a alma de horror a tudo o que é
mau. Nosso espírito pode de tal maneira identificar-se com o Seu,
que seremos um com Ele em nossos pensamentos e intenções. — A
Ciência do Bom Viver, 509-511.
Seção 8 — Nosso amplo programa de [137]
temperança
 Capítulo 1 — O que envolve a verdadeira
temperança

Atingir o mais elevado grau de perfeição — “Portanto, quer

comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para
glória de Deus.”
Apenas um prazo de vida nos é concedido; e a pergunta, para
todos, devia ser: Como posso empregar minha vida de maneira que
ela me traga o maior proveito? Como posso fazer o máximo para
glória de Deus e benefício de meus semelhantes? Pois a vida só é
de valor na proporção em que é empregada para consecução desses
objetivos.
Nosso primeiro dever para com Deus e nosso semelhante é o
nosso próprio desenvolvimento. Toda faculdade com que o Criador
nos dotou deve ser cultivada ao máximo grau de perfeição, para
que sejamos capazes de produzir a maior soma de bem que nos
seja possível. Daí ser bem empregado o tempo gasto em firmar e
conservar boa saúde física e mental. Não nos podemos permitir
entravar ou mutilar uma única função da mente ou do corpo por
excesso de trabalho ou por maltrato de qualquer parte do mecanismo
vivo. Se assim fizermos, certo é sofrermos as conseqüências.
Intemperança, no verdadeiro sentido da palavra, encontra-se à
base da maior parte dos males da vida, e destrói anualmente suas
dezenas de milhares. Pois a intemperança não se limita ao uso
de bebidas intoxicantes; tem mais ampla significação, e inclui as
nocivas satisfações de qualquer apetite ou paixão. — The Signs of
the Times, 17 de Novembro de 1890.
[138] Excesso no comer, beber, dormir e ver — Excessiva condes-
cendência quanto ao comer, beber, dormir ou ver, é pecado. A ação
harmônica saudável de todas as faculdades do corpo e da mente
produz felicidade; quanto mais elevadas e apuradas as faculdades,
tanto mais pura e perfeita é a felicidade. — Testimonies for the
Church 4:417.

140
 O que envolve a verdadeira temperança 141

Temperança no alimento ingerido — Os princípios de tem-

perança devem ser levados mais longe do que a mera abstenção
de bebidas espirituosas. O uso de alimento estimulante e indigesto
é, muitas vezes, tão ofensivo à saúde como aquelas, e em muitos
caso lança as sementes da embriaguez. A verdadeira temperança
nos ensina a dispensar inteiramente todas as coisas nocivas, e usar
judiciosamente aquilo que é saudável. Poucos há que se compene-
tram, como deviam, do quanto seus hábitos no regime alimentar
têm que ver com sua saúde, seu caráter, sua utilidade neste mundo e
seu destino eterno. O apetite deve sempre estar sob a sujeição das
faculdades morais e intelectuais. O corpo deve ser o servo da mente,
e não a mente a serva do corpo. — Patriarcas e Profetas, 562.
Comer demasiado frequente ou demais — Os que comem e
trabalham intemperantemente e irracionalmente, falam e procedem
irracionalmente. Não é necessário tomar bebidas alcoólicas para ser
intemperante. O pecado do comer intemperante — comer demasi-
ado freqüente, em demasia e de alimentos suculentos, indigestos
— destrói a ação saudável dos órgãos digestivos, afeta o cérebro, e
perverte o discernimento, impedindo o pensar e agir racional, calmo
e sadio. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 155.
Aqueles que, depois de haverem recebido o conhecimento, não
querem comer e beber segundo o princípio em vez de ser regido pelo
apetite, não serão tenazes quanto a reger-se por princípios em outras
coisas. — The Health Reformer, Agosto de 1866.
Temperança no vestir também — O povo de Deus deve
aprender a significação de temperança em tudo. Cumpre-lhes pra- [139]
ticar temperança no comer, beber e vestir. Toda condescendência
consigo mesmo deve ser afastada de sua vida. Antes de eles poderem
compreender realmente o sentido da santificação genuína e da con-
formidade com a vontade de Cristo, precisam, pela cooperação com
Deus, obter o domínio de hábitos e costumes errôneos. — Medicina
e Salvação, 275.
Temperança no trabalho — Devemos ser temperantes no tra-
balho. Não é dever nosso colocar-nos em situação de ficar sobre-
carregados. Alguns poderão às vezes achar-se em condição em que
isto seja necessário; deve, porém, ser exceção, não regra. Cumpre-
nos exercer temperança em tudo. Caso honremos o Senhor fazendo
a nossa parte, Ele, pela Sua, conserva-nos a saúde. Devemos ter
 142 Temperança

sensato domínio de todos os nossos órgãos. Sendo temperantes no

comer, beber, vestir, trabalhar, e em tudo, podemos fazer por nós
mesmos o que médico algum poderá. — Manuscrito 41, 1908.
Viver de capital emprestado — Existe por toda parte intempe-
rança em quase tudo. Os que fazem grandes esforços para realizar
determinada soma de trabalho em dado tempo, e continuam a tra-
balhar quando seu discernimento lhes diz que devem repousar, não
levam a melhor. Estão vivendo de capital emprestado. Gastam a
força vital de que necessitarão futuramente. E ao ser exigida a ener-
gia que usaram tão descuidadamente, falham por minguar-lhes essa
energia. Foi-se-lhes a resistência física, esgotaram-se as faculdades
mentais. Compreendem que sofreram uma perda, mas não sabem
qual. Chegou-lhes o tempo de necessidade, mas acham-se exaustos
seus recursos físicos.
Todo aquele que transgride as leis da saúde, deve um dia sofrer
em maior ou menor grau. Deus nos proveu de força constitucional,
a qual será necessária em diferentes períodos de nossa vida. Se
exaurirmos imprudentemente essa força por contínua sobrecarga,
[140] seremos por vezes os prejudicados. Nossa utilidade decrescerá, se
não for destruída a própria vida. — Fundamentos da Educação
Cristã, 153, 154.
Trabalho à noitinha — Em regra, o trabalho do dia não se
deve prolongar até à noite. ... Foi-me mostrado que os que fazem
isto, perdem, muitas vezes, muito mais do que ganham, pois suas
energias exaurem-se, e trabalham em excitação nervosa. Talvez não
percebam qualquer dano imediato, mas estão certamente minando
sua constituição. — Conselhos Sobre Saúde, 99.
Temperança no estudo — A intemperança no estudo é uma
espécie de intoxicação, e aqueles que com ela condescendem, à
semelhança do ébrio, desviam-se das veredas seguras, e tropeçam
e caem nas trevas. O Senhor quer que todo estudante conserve em
mente que devemos ter em vista, unicamente, a glória de Deus.
Ele, o estudante, não deve exaurir e gastar as faculdades mentais e
físicas em buscar obter todo conhecimento possível das ciências, mas
cumpre-lhe conservar o brilho e o vigor de todas as suas energias
para se empenhar na obra que o Senhor lhe designou em auxiliar
almas a encontrar a vereda da justiça. — Conselhos aos Professores,
Pais e Estudantes, 405, 406.
 O que envolve a verdadeira temperança 143

Intemperança no buscar riquezas — Uma das mais frutíferas

fontes de constituições arruinadas entre os homens é o devotamento
à aquisição de dinheiro, o imoderado desejo das riquezas. Eles limi-
tam sua vida à perseguição única do dinheiro, sacrificam o repouso,
o sono, e os confortos da existência a esse objetivo. Sua constituição
naturalmente boa é alquebrada, estabelece-se a doença como resul-
tado do maltrato de suas forças físicas, e a morte vem finalizar a
cena de uma existência pervertida. Nem um centavo daquela fortuna
pode esse homem levar consigo, ele que a adquiriu a tão terrível
preço. Dinheiro, palácios e ricos vestuários, nada lhe vale agora;
o trabalho de sua vida é mais que inútil. — The Health Reformer,
Abril de 1877.
Guardar cada fibra do ser — Cada órgão, cada fibra do ser, [141]
deve ser cuidadosamente guardada contra todo costume prejudicial,
caso não queiramos achar-nos entre o número daqueles que Cristo
representa como andando no mesmo caminho desonroso do mundo
antediluviano. Os que fazem parte desse número destinar-se-ão à
destruição, porque persistiram em levar hábitos legais a extremos, e
criaram e condescenderam com outros que não se fundamentam na
natureza, que se tornam concupiscências antagônicas. ...
A massa dos habitantes deste mundo estão destruindo por si
mesmos a verdadeira base do mais alto interesse terrestre. Estão
destruindo seu poder de domínio próprio, e tornando-se incapazes de
apreciar as realidades eternas. Voluntariamente ignorantes do próprio
organismo, dirigem seus filhos na mesma senda da condescendência
consigo mesmos, fazendo com que sofram a pena da transgressão
das leis da natureza. ...
Nossos hábitos de comer e beber mostram se somos do mundo
ou estamos no número daqueles que o Senhor com Seu poderoso
machado da verdade separou do mundo. Estes são Seu povo peculiar,
zeloso de boas obras. — Manuscrito 86, 1897.
Temperança em tudo — A fim de conservar a saúde, é neces-
sária a temperança em tudo — temperança no trabalho, temperança
no comer e no beber. Nosso Pai celeste mandou a luz da reforma
de saúde para guardar-nos dos maus resultados de um apetite per-
vertido, para que os que amam a pureza e a santidade saibam usar
com discrição as boas coisas que Ele lhes providenciou, e a fim de
144 Temperança

que, exercendo temperança na vida diária, sejam santificados pela

verdade. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 52.
Os advogados da temperança devem colocar sua norma em pla-
taforma mais ampla. Seriam então colaboradores de Deus. Devem,
com cada jota de sua influência, estimular a disseminação dos prin-
cípios da reforma. — Manuscrito 86, 1897.
 Capítulo 2 — O corpo, um templo [142]

A responsabilidade do cristão — “Não sabeis vós”, pergunta

Paulo, “que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita
em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá;
porque o templo de Deus, que sois vós, é santo.” O homem é obra das
mãos de Deus, Sua obra-prima, criada para elevado e santo desígnio;
e em toda parte do tabernáculo humano Deus deseja escrever Sua lei.
Todo nervo e músculo, todo dote mental e físico, deve ser conservado
puro.
É desígnio de Deus que o corpo seja um templo para Seu Espí-
rito. Quão solene, então, é a responsabilidade que repousa sobre toda
alma! ... Quantos há, beneficiados com razão e inteligência, talentos
que devem ser empregados para glória de Deus, os quais delibera-
damente degradam alma e corpo! Sua existência é contínua série
de excitações. Partidas de cricket e futebol e corridas de cavalos,
absorvem a atenção. A maldição das bebidas alcoólicas, com seu
mundo de desgraças, está contaminando o templo de Deus. ... Pelo
uso da bebida e do fumo estão os homens aviltando a vida a eles
dada para fins elevados e santos. Seus costumes são representados
por madeira, feno, e palha. As faculdades que lhes foram dadas por
Deus são pervertidas, degradados seus sentidos, para ministrarem
aos desejos da mente carnal.
O ébrio vende-se por um copo de veneno. Satanás toma-lhe posse
da razão, das afeições, da consciência. Tal homem está destruindo
o templo de Deus. O beber chá ajuda a fazer essa obra. Todavia
quantos há que põem em sua mesa elementos destrutivos!
Nenhum direito de prejudicar um órgão da mente ou do
corpo — Nenhum homem ou mulher tem qualquer direito de formar
hábitos que diminuam a ação saudável de um órgão da mente ou
do corpo. Aquele que perverte suas faculdades está contaminando o
templo do Espírito Santo. O Senhor não operará um milagre para
restaurar à saúde os que continuarem a usar drogas para degrada-
ção da alma, da mente e do corpo de modo que as coisas sagradas [143]
145
 146 Temperança

não sejam apreciadas. Os que se entregam ao uso do fumo e da

bebida alcoólica não apreciam seu intelecto. Não avaliam o valor
das faculdades que Deus lhes deu. Permitem que elas definhem e
decaiam.
Deus deseja que todos os que nEle crêem sintam a necessidade
de aperfeiçoamento. Toda faculdade a eles confiada deve ser desen-
volvida. Nem uma deve ser negligenciada. Como lavoura e edifício
de Deus, acha-se o homem sob Sua supervisão em todo sentido da
palavra; e quanto mais ele se relaciona com seu Criador, tanto mais
sagrada se tornará a vida em sua estimativa. ...
Deus pede a Seus filhos que vivam uma existência pura e santa.
Ele deu Seu Filho a fim de podermos alcançar essa norma. Tomou
todas as providências necessárias para habilitar o homem a viver,
não para a satisfação animal, como as bestas que perecem, mas para
Deus e o Céu. ...
Deus mantém um relato — A penalidade física do menosprezo
das leis da natureza aparecerá em forma de doença, estrutura física
arruinada, e mesmo a própria morte. Mas um ajuste de contas tem
de ser feito também, finalmente, com Deus. Ele mantém um relato
de toda obra, quer seja boa quer má, e no dia do juízo cada homem
receberá segundo a sua obra. Toda transgressão das leis da vida
física é uma transgressão das leis de Deus; e o castigo deve seguir-se
e seguir-se-á a toda transgressão dessa espécie.
A habitação humana, o edifício de Deus, requer acurada e vi-
gilante guarda. ... A vida física deve ser cuidadosamente educada,
cultivada e desenvolvida, para que por meio de homens e mulheres
a natureza divina se revele em sua plenitude. Deus espera que os ho-
mens usem o intelecto que Ele lhes deu. Espera que eles empreguem
para Ele todo poder de raciocínio. Devem dar à consciência o lugar
de supremacia que lhe foi designado. As faculdades físicas e men-
tais, juntamente com as afeições, devem ser cultivadas de maneira
que atinjam a máxima eficiência. — The Review and Herald, 6 de
Novembro de 1900.
[144] Quando guiado por uma consciência esclarecida — Escreve
o apóstolo Paulo: “Não sabeis vós que os que correm no estádio,
todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de
maneira tal que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstém;
 O corpo, um templo 147

eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível, nós, porém, uma
incorruptível.” — The Signs of the Times, 2 de Outubro de 1907.
O apóstolo Paulo menciona aqui as corridas a pé, com as quais os
coríntios se achavam familiarizados. Os competidores nas corridas
eram submetidos à mais severa disciplina a fim de se adaptarem à
prova de sua resistência. Simples era seu regime. Eram proibidos
o vinho e as comidas indigestas. Seu alimento era cuidadosamente
escolhido. Eles procuravam saber o que era mais apropriado para
torná-los sadios e ativos, e comunicar-lhes vigor e resistência físicos,
de modo que pudessem exigir o máximo possível de suas forças.
Toda satisfação que tendesse a enfraquecer-lhes as faculdades físicas,
era-lhes proibida. — The Signs of the Times, 27 de Janeiro de 1909.
Se homens pagãos, que não eram regidos por uma consciência
esclarecida, que não tinham o temor de Deus diante de si, submetiam-
se à privação e à disciplina do treino, negando-se a si mesmos toda
satisfação enfraquecedora meramente por uma coroa de material
perecível e os aplausos da multidão, quanto mais devem os que
estão correndo a carreira cristã na esperança da imortalidade e da
aprovação do Alto Céu ser voluntários em renunciar aos nocivos
estimulantes e satisfações que degradam os costumes, enfraquecem
o intelecto e põem as faculdades mais elevadas em sujeição aos
apetites e paixões animais!
Multidões no mundo estão testemunhando esta partida da vida,
o combate cristão. E isto não é tudo. O Monarca do Universo e
as miríades de anjos celestes são espectadores dessa corrida, estão
observando ansiosamente a ver os que sairão vitoriosos, e hão de ga-
nhar a coroa de glória imarcescível. Com intenso interesse Deus e os
anjos celestes assinalam as renúncias, os sacrifícios e os angustiados [145]
esforços dos que se empenham na corrida cristã. A recompensa dada
a todo homem estará em harmonia com a energia perseverante e a
diligência fiel com que ele desempenha sua parte no grande pleito.
Nos aludidos jogos, apenas um tinha assegurado o prêmio. Na
corrida cristã, diz o apóstolo: “eu assim corro, não como a coisa
incerta.” Não devemos ser decepcionados ao fim da carreira. A
todos quantos satisfizerem plenamente as condições indicadas na
Palavra de Deus, e tiverem o senso de sua responsabilidade quanto
a conservar o vigor e a atividade físicos, a fim de possuírem mente
equilibrada e costumes saudáveis, a corrida não é incerta. Todos
148 Temperança

eles podem ganhar o prêmio, e conquistar e usar a coroa de glória

imortal, que não esmaecerá. ...
Promessas ao vencedor — O mundo não deve servir de critério
para nós. É segundo a moda satisfazer o apetite quanto às iguarias su-
culentas e os estimulantes não naturais, fortalecendo as propensões
inferiores e prejudicando as faculdades morais em seu desenvol-
vimento. Não é dado a nenhum filho ou filha de Adão animação
alguma no sentido de se poderem eles tornar vencedores na luta
cristã, a menos que se decidam a exercer temperança em tudo. Caso
assim procedam, não combaterão como batendo no ar.
Se os cristãos guardarem seu corpo em sujeição, e puserem
todos os seus apetites e paixões sob o domínio de uma consciência
esclarecida, considerando seu dever para com Deus e o próximo
obedecer às leis que regem a saúde e a vida, terão a bênção do vigor
físico e mental. Terão força moral para empenhar-se na guerra contra
Satanás; e em nome dAquele que venceu o apetite em favor deles,
serão mais que vencedores em seu próprio benefício. Esta luta é
aberta a todos quantos nela se quiserem empenhar. — The Signs of
the Times, 2 de Outubro de 1907.
 Capítulo 3 — Temperança e espiritualidade [146]

A entrega a Satanás — O homem, cedendo à tentação de Sa-

tanás para condescender com a intemperança, põe as faculdades
superiores em subordinação aos apetites e paixões animais, e estas,
uma vez conquistando a ascendência, o homem, criado um pouco
menor que os anjos, com faculdades susceptíveis do mais alto cul-
tivo, rende-se ao controle de Satanás e ele adquire fácil acesso aos
que se encontram na servidão do apetite. Mediante a intemperança,
alguns sacrificam metade, e outros dois terços de suas faculdades
físicas, mentais, e morais, tornando-se joguetes do inimigo.
Os que quiserem possuir mente clara para discernir os ardis
de Satanás, precisam ter os desejos sob o domínio da razão e da
consciência. A ação moral e vigorosa das faculdades superiores
do espírito é essencial ao aperfeiçoamento do caráter cristão, e a
resistência ou fraqueza da mente tem muito que ver com nossa
utilidade neste mundo, e com nossa salvação final.
A ignorância que tem dominado quanto à lei de Deus em nossa
natureza física, é deplorável. Intemperança de qualquer espécie é
uma violação das leis de nosso ser. Predomina em assustadora exten-
são a imbecilidade. O pecado torna-se atrativo mediante a roupagem
de luz com que o veste Satanás, e ele fica satisfeito quando pode
manter o mundo cristão em seus hábitos cotidianos sob a tirania do
costume, como os pagãos, permitindo que o apetite os governe.
Força física e intelectual sacrificadas — Caso homens e mu-
lheres de inteligência tenham suas faculdades morais embotadas
mediante intemperança de qualquer espécie, acham-se, em muitos
de seus hábitos, pouco acima dos pagãos. Satanás está constante-
mente desviando o povo da luz salvadora para costumes e modas,
a despeito da saúde física, mental e moral. O grande inimigo sabe
que, predominem o apetite e a paixão, a saúde física e o vigor in-
telectual são sacrificados no altar da satisfação egoísta, e o homem [147]
é rapidamente levado à ruína. Se o esclarecido intelecto mantiver
as rédeas, dominando as propensões animais e conservando-as em
149
 150 Temperança

sujeição às faculdades morais, bem sabe Satanás que bem pequeno

é seu poder para vencer com suas tentações.
Satisfazer às exigências da moda — O povo em nossos dias,
fala dos séculos escuros, e gaba-se de progresso. Com esse progresso,
porém, não decrescem a impiedade e o crime. Deploramos a ausência
de simplicidade natural, e o aumento da ostentação artificial. A
saúde, a resistência, a beleza e a longevidade, comuns na chamada
“Idade Escura”, são raras agora. Quase tudo quanto é desejável
sacrifica-se para satisfazer as exigências da moda.
Grande parte do mundo cristão não tem o direito de chamar-se
cristão. Seus hábitos, sua extravagância, a maneira por que tratam
em geral o próprio corpo, são violações da lei física, e contrários
à Bíblia. Eles estão preparando para si mesmos, na sua maneira de
viver, sofrimentos físicos e fraqueza mental e moral.
Mediante seus ardis Satanás tem, em muitos respeitos, tornado
a vida doméstica uma vida de cuidados e de complicados fardos,
a fim de satisfazer às exigências da moda. Seu desígnio em assim
fazer é manter a mente tão plenamente ocupada com as coisas desta
vida, que eles não possam dar senão pequena atenção a seus mais
altos interesses. A intemperança no comer e no vestir tem por tal
forma absorvido a mente do mundo cristão, que as pessoas não dão
tempo a se tornarem inteligentes quanto às leis de seu ser, a fim de
obedecer-lhes. Professar o nome de Cristo é de bem pouca monta
uma vez que a vida não corresponda à vontade de Deus, revelada
em Sua Palavra. ...
Quando a santificação é impossível — Grande parte de todas
as enfermidades que afligem a família humana, são resultado de
seus próprios hábitos errôneos, devido à voluntária ignorância, ou à
[148] desconsideração para com a luz dada por Deus a respeito das leis de
seu ser. Não nos é possível glorificar a Deus enquanto vivermos na
violação das leis da vida. O coração não pode manter consagração
a Deus ao mesmo tempo que é satisfeito o concupiscente apetite.
Um corpo enfermiço e um intelecto desordenado em virtude da
contínua condescendência com a prejudicial concupiscência, tornam
impossível a santificação do corpo e do espírito.
O apóstolo compreendeu a importância das condições sadias
do corpo para a bem-sucedida perfeição do caráter cristão. Diz ele:
“Subjugo o meu corpo e o reduzo à servidão, para que, pregando aos
 Temperança e espiritualidade 151

outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado.”

— Redemption; or The Temptation of Christ, 57-62.
Educar hábitos, gostos e inclinações — Coisa alguma pode
ser mais ofensiva a Deus do que mutilar ou empregar mal os dons a
nós emprestados para serem consagrados a Seu serviço. Está escrito:
“Quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo
para glória de Deus.”
Há, em toda obra importante, tempos de crise em que há grande
necessidade de que aqueles que se acham ligados à obra tenham
mente clara. Importa haver homens que compreendam, com o após-
tolo Paulo, a importância de exercer temperança em tudo. Há tra-
balho para realizarmos — obra difícil, diligente para nosso Mestre.
Todos os nossos hábitos, gostos e inclinações devem ser educados
em harmonia com as leis da vida e da saúde. Podemos, assim, as-
segurar justamente as melhores condições físicas, e possuir clareza
mental para discernir entre o mal e o bem.
A intemperança de qualquer espécie obscurece os órgãos per-
ceptivos, enfraquecendo assim a faculdade nervosa do cérebro para
que as coisas eternas não sejam apreciadas, mas sejam colocadas no
nível das coisas comuns. As mais elevadas faculdades da mente, des-
tinadas a mais nobres desígnios, são postas em servidão das paixões
inferiores. Caso os hábitos físicos não estejam corretos, as facul-
dades mentais e morais não podem ser fortes; pois existe grande
relação entre o físico e o moral. O apóstolo Pedro compreendeu [149]
isto, e ergueu a voz em advertência: “Amados, peço-vos como a
peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscências
carnais que combatem contra a alma.”
Postos em risco mais altos interesses — Assim adverte clara-
mente a Palavra de Deus que, a menos que nos abstenhamos das
concupiscências carnais; a natureza física entrará em conflito com a
espiritual. As satisfações concupiscentes combatem contra a saúde e
a paz. Estabelece-se um conflito entre os atributos mais elevados do
homem e os inferiores. As propensões mais baixas, fortes e ativas,
oprimem a alma. Os interesses mais altos do ser são postos em risco
pela satisfação dos desejos não santificados. — The Signs of the
Times, 27 de Janeiro de 1909.
Uma lição para os Adventistas do Sétimo Dia — O caso dos
filhos de Arão foi registrado para benefício do povo de Deus, e deve
 152 Temperança

ensinar especialmente aos que se estão preparando para a segunda

vinda de Cristo, que a condescendência com o apetite pervertido des-
trói os finos sentimentos da alma e afeta por tal forma as faculdades
de raciocínio dadas por Deus ao homem, que as coisas espirituais e
santas, perdem sua santidade. A desobediência parece aprazível em
vez de excessivamente pecaminosa. — The Signs of the Times, 8 de
Julho de 1880.
Vencer toda prática nociva — Os princípios da temperança
são de vasto alcance; e há perigo de que os que receberam grande
esclarecimento acerca desse assunto deixem de apreciá-lo. Deus
requer que Seu povo, que vive nestes últimos dias, vença toda prática
nociva, apresentando seu corpo em sacrifício vivo, santo e agradável
a Ele, a fim de poderem obter um assento à Sua direita.
É nosso dever cuidar de nós mesmos, e lutar para pôr nosso
espírito, nossa vontade, e nossos gostos em conformidade com as
recomendações de nosso Criador. Unicamente a graça de Deus
nos pode habilitar a fazer isto; pelo Seu poder nossa vida pode ser
[150] levada à harmonia com Seus justos princípios. Ceifaremos aquilo
que semearmos, e unicamente os que se põem em sujeição à vontade
de Deus são verdadeiramente sábios. — Carta 69, 1896.
Regidos por uma consciência esclarecida — Caso os cristãos
submetessem todos os seus apetites e paixões ao domínio de uma
consciência esclarecida, sentindo ser seu dever para com Deus e
seus semelhantes obedecer às leis que regem a vida e a saúde, teriam
a bênção do vigor físico e mental; possuiriam poder moral para
empenhar-se no conflito contra Satanás; e em nome dAquele que
venceu em seu favor, seriam mais que vencedores para seu próprio
bem. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 39, 40.
Por que muitos cairão — Queremos que nossas irmãs que se
estão prejudicando por hábitos errôneos, abandonem-nos, e venham
para a frente e sejam obreiras na reforma. A razão por que muitos
dentre nós cairão no tempo de angústia, é a frouxidão na temperança
e a condescendência com o apetite.
Moisés pregou bastante sobre esse assunto, e a causa de o povo
não haver entrado na terra prometida foi a repetida condescendência
com o apetite. Nove décimos da impiedade entre os filhos de hoje
tem por causa a intemperança no comer e no beber. Adão e Eva
perderam o Éden em virtude da satisfação do apetite, e só o podemos
 Temperança e espiritualidade 153

reaver mediante renúncia do mesmo. — The Review and Herald, 21

de Outubro de 1884.
Correi de tal maneira que o alcanceis — Há vitórias preciosas
a ganhar; e os vencedores neste conflito contra o apetite e toda
concupiscência mundana receberão uma imarcescível coroa de vida,
um bendito lar naquela cidade cujas portas são pérolas e cujos
fundamentos são pedras preciosas. Não é esse prêmio digno de que
por ele nos esforcemos? Não é digno de todo esforço que nos seja
possível envidar? Corramos pois de tal maneira que o possamos
alcançar. — The Signs of the Times, 1 de Setembro de 1887.
[151] Capítulo 4 — O exemplo de Daniel

Não podemos ter compreensão correta do tema da temperança

enquanto não o considerarmos do ponto de vista bíblico. E em parte
alguma acharemos mais compreensiva e eloqüente ilustração da
genuína temperança e suas bênçãos conseqüentes do que a que nos
é oferecida pela história do profeta Daniel e seus companheiros na
corte de Babilônia. — The Signs of the Times, 6 de Dezembro de
1910.
Quando o povo de Israel, seu rei, nobres e sacerdotes foram
levados em cativeiro, quatro dentre eles foram selecionados para
servir na corte do rei de Babilônia. Um destes era Daniel, que, muito
cedo, deu mostras da grande habilidade desenvolvida nos anos sub-
seqüentes. Estes moços eram todos de nascimento principesco e são
descritos como jovens em quem não havia “defeito algum, formosos
de parecer, e instruídos em toda a sabedoria, sábios em ciência, e
entendidos no conhecimento” e tinham “habilidade para viverem
no palácio do rei”. Percebendo os preciosos talentos destes jovens
cativos, o rei Nabucodonosor determinou prepará-los para ocuparem
importantes posições em seu reino. A fim de que pudessem tornar-se
perfeitamente qualificados para sua vida na corte, de acordo com
o costume oriental, deviam eles aprender a língua dos caldeus e
submeter-se, durante três anos, a um curso completo de disciplina
física e intelectual.
Os jovens nessa escola de preparo não eram unicamente admiti-
dos ao palácio real, mas também se tomavam providências para que
comessem da carne e bebessem do vinho que vinha da mesa do rei.
Em tudo isto o rei considerava que não estava somente dispensando
grande honra a eles, mas assegurando-lhes o melhor desenvolvi-
mento físico e mental que poderia ser atingido.
Enfrentando a prova — Entre os manjares colocados diante
do rei havia carne de porco e de outros animais que haviam sido
declarados imundos pela lei de Moisés e que os hebreus tinham
[152] sido expressamente proibidos de comer. Aqui Daniel foi provado
154
 O exemplo de Daniel 155

severamente. Deveria aderir aos ensinos de seus pais concernentes às

carnes e bebidas e ofender ao rei, e, provavelmente, perder não só sua
posição mas a própria vida? ou deveria desatender o mandamento do
Senhor e reter o favor do rei, assegurando assim grandes vantagens
intelectuais e as mais lisonjeiras perspectivas mundanas?
Daniel não hesitou por longo tempo. Decidiu permanecer firme
em sua integridade, fosse qual fosse o resultado. “Assentou no seu
coração não se contaminar com a porção do manjar do rei, nem com
o vinho que ele bebia.”
Sem mesquinhez nem fanatismo — Hoje há entre os profes-
sos cristãos muitos que haveriam de julgar que Daniel era por de-
mais esquisito, e o pronunciariam como mesquinho e fanático. Eles
consideram a questão do comer e beber como de muita pequena
importância para exigir tão decidida resistência — tal que poderia
envolver o sacrifício de todas as vantagens terrenas. Mas os que
assim raciocinam, notarão no dia do juízo que se desviaram das
expressas recomendações de Deus e se apoiaram em sua própria
opinião como norma para o certo e o errado. Descobrirão que aquilo
que lhes parecera sem importância não fora assim considerado por
Deus. Suas ordens deveriam ter sido sagradamente obedecidas. Os
que aceitam e obedecem a um de Seus preceitos porque lhes convém,
ao passo que rejeitam a outro porque sua observância haveria de
requerer sacrifício, rebaixam a norma do direito e, por seu exemplo,
levam outros a considerarem levianamente a lei de Deus. “Assim diz
o Senhor”, deve ser nossa regra em todas as coisas.
Caráter irrepreensível — Daniel foi submetido às mais severas
tentações que podem assaltar os jovens de hoje; contudo, foi leal
para com a instrução religiosa recebida na infância. Estava cercado
por influências que subverteriam aqueles que vacilassem entre o
princípio e a inclinação; todavia, a Palavra de Deus o apresenta
como uma pessoa irrepreensível. Daniel não ousava confiar em seu
próprio poder moral. A oração era para ele uma necessidade. Ele
fazia de Deus a sua força e o temor do Senhor estava continuamente [153]
diante dele em todos os acontecimentos de sua vida.
Daniel possuía a graça da genuína mansidão. Era verdadeiro,
firme e nobre. Procurava viver em paz com todos, ao mesmo tempo
que era inflexível como o cedro altaneiro, no que quer que envolvesse
princípio. Em tudo que não entrasse em colisão com sua fidelidade
 156 Temperança

a Deus, era respeitoso e obediente para com aqueles que sobre ele
tinham autoridade; mas tinha tão elevada consciência dos direitos
de Deus que as exigências dos governadores terrestres se lhes subor-
dinavam. Não seria induzido por nenhuma consideração egoísta a
desviar-se do dever.
O caráter de Daniel é apresentado ao mundo como um admirável
exemplo do que a graça de Deus pode fazer de homens caídos
por natureza e corrompidos pelo pecado. O registro de sua vida
nobre, abnegada, é uma animação para a humanidade em geral. Dela
podemos reunir forças para resistir nobremente à tentação e, firmes
e na graça da mansidão, manter-nos na defesa do direito sob a mais
severa provação.
A aprovação de Deus, mais cara que a própria vida — Daniel
poderia haver encontrado uma desculpa plausível para desviar-se
de seus estritos hábitos de temperança; mas a aprovação de Deus
era para ele mais cara do que o favor do mais poderoso potentado
terrestre — mais cara mesmo do que a própria vida. Havendo, por
sua conduta cortês, obtido o favor de Melzar — o oficial que tinha a
seu cargo os jovens hebreus — Daniel pediu que lhes concedesse
não precisarem comer o manjar da mesa do rei, nem beber de seu
vinho. Melzar temia que, condescendendo com este pedido, poderia
incorrer no desagrado do rei, e assim pôr em perigo a própria vida.
Como acontece com muitos hoje em dia, ele pensava que um regime
moderado faria com que esses jovens se tornassem pálidos e de
aparência doentia, e deficientes na força muscular, ao passo que o
abundante alimento da mesa do rei os tornaria corados e belos, e
promoveria as atividades físicas e mentais.
Daniel pediu que a questão se decidisse por uma prova de dez
[154] dias, sendo permitido aos jovens hebreus, durante esse breve período,
comer alimento simples, enquanto seus companheiros participavam
das guloseimas do rei. A petição foi, finalmente, deferida, e então
Daniel se sentiu seguro de que havia ganho a causa. Conquanto
jovem, havia visto os danosos efeitos do vinho e de um viver luxuoso,
sobre a saúde física e mental.
Deus defende seus servos — Ao fim dos dez dias achou-se
ser o resultado exatamente o contrário das expectativas de Melzar.
Não somente na aparência pessoal, mas em atividade física e vi-
gor mental, aqueles que haviam sido temperantes em seus hábitos
 O exemplo de Daniel 157

exibiram notável superioridade sobre seus companheiros, que con-

descenderam com o apetite. Como resultado desta prova, a Daniel e
seus companheiros foi permitido continuarem seu regime simples
durante todo o tempo de seu preparo para os deveres do reino.
O Senhor recompensou com aprovação a firmeza e renúncia
desses jovens hebreus, e Sua bênção os acompanhou. Ele lhes “deu
o conhecimento e a inteligência em todas as letras e sabedoria; mas
a Daniel deu entendimento em toda a visão e sonhos”. Ao expirarem
os três anos de preparo, quando sua habilidade e seus conhecimentos
foram examinados pelo rei, “entre todos eles não foram achados
outros tais como Daniel, Ananias, Misael e Azarias; por isso per-
maneceram diante do rei. E em toda a matéria de sabedoria e de
inteligência, sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes
mais doutos do que todos os magos ou astrólogos que havia em todo
o seu reino”.
Domínio próprio, condição de santificação — A vida de Da-
niel é uma inspirada ilustração do que constitui um caráter santi-
ficado. Ela apresenta uma lição para todos, e especialmente para
os jovens. Uma estrita submissão às ordens de Deus é benéfica à
saúde do corpo e do espírito. A fim de atingir a mais elevada norma
de aquisições morais e intelectuais, é necessário buscar sabedoria e
força de Deus e observar estrita temperança em todos os hábitos de
vida. Na vida de Daniel e seus companheiros, temos um exemplo
da vitória do princípio sobre a tentação para condescender com o [155]
apetite. Isto nos mostra que, mediante os princípios religiosos, os jo-
vens podem triunfar sobre as concupiscências da carne e permanecer
leais aos mandos divinos, embora lhes custe grande sacrifício.
Que seria de Daniel e seus companheiros se houvessem transi-
gido com aqueles oficiais pagãos, e cedido à pressão do momento,
comendo e bebendo como era costume entre os babilônios? Aquele
único exemplo de desvio dos princípios teria debilitado sua cons-
ciência do direito e da aversão ao mal. A condescendência com
o apetite teria envolvido o sacrifício do vigor físico, a clareza do
intelecto e o poder espiritual. Um passo errado teria, provavelmente,
levado a outros, até que, interrompendo sua ligação com o Céu,
teriam sido arrastados pela tentação.
Disse Deus: “Aos que Me honram honrarei.” Enquanto Daniel se
apegava a Deus com firme confiança, o Espírito de poder profético,
 158 Temperança

vinha sobre ele. Enquanto era instruído pelos homens nos deveres da
vida da corte, era por Deus ensinado a ler os mistérios dos séculos
futuros e a apresentar às gerações vindouras, mediante números
e símiles, as maravilhosas coisas que se dariam nos últimos dias.
— Santificação, 19-25.
Os jovens hebreus não agiram presunçosamente, mas com firme
confiança em Deus. Não escolheram ser singulares, mas sê-lo-iam
de preferência a desonrar a Deus. — Profetas e Reis, 483.
A recompensa da temperança para nós, também — Os he-
breus cativos eram homens sujeitos às mesmas paixões que nós.
Em meio às sedutoras influências das luxuosas cortes de Babilô-
nia, permaneceram fiéis. A juventude de hoje se acha cercada de
engodos que os convidam à condescendência consigo mesmos. Es-
pecialmente em nossas cidades grandes, toda forma de satisfação
[156] sensual se torna fácil e convidativa. Aqueles que, à semelhança de
Daniel, se recusam a contaminar-se, colherão a recompensa dos
hábitos temperantes. Com sua maior capacidade de resistência física
e aumentado vigor, possuem um banco de onde sacar nos casos de
emergência.
Os hábitos físicos corretos promovem superioridade mental.
Capacidade intelectual, resistência física e longevidade, dependem
de leis imutáveis. O Deus da natureza não interferirá para preservar
os homens das conseqüências de violação das regras da natureza.
Aquele que luta pelo domínio, precisa ser temperante em tudo. A
clareza mental e a firmeza de propósitos de Daniel, sua capacidade
de adquirir conhecimentos e de resistir à tentação, deviam-se, em
alto grau, à simplicidade de seu regime alimentar aliada a uma vida
de oração.
Há muita verdade genuína no adágio: “Todo homem é o arquiteto
de sua própria sorte.” Ao passo que os pais são responsáveis pelo
cunho do caráter de seus filhos, bem como pela sua educação, é ainda
verdade que nossa posição e utilidade no mundo dependem, em
grande parte, de nossa maneira de agir. Daniel e seus companheiros
gozaram os benefícios da educação correta na infância, mas essas
vantagens apenas não os haveriam tornado o que eles foram. Chegou
o tempo em que tiveram de agir por si mesmos — quando seu
futuro dependia de sua própria conduta. Decidiram então ser fiéis às
lições a eles dadas na infância. O temor de Deus, que é o princípio
 O exemplo de Daniel 159

da sabedoria, eis o fundamento de sua grandeza. — The Youth’s

Instructor, 9 de Julho de 1903.
 Capítulo 5 — O alimento em nossa mesa

A origem da intemperança na sua própria mesa — Muita

mãe que deplora a intemperança existente por toda parte, não olha
bastante fundo para ver a causa. Demasiadas vezes pode-se buscar a
origem dessa intemperança na mesa doméstica. Muita mãe, mesmo
entre os que professam ser cristãos, está dia a dia pondo diante de
[157] sua família comida suculenta e grandemente temperada, que tenta o
apetite e estimula o comer excessivamente. — Christian Temperance
and Bible Hygiene, 75, 76.
Depois de algum tempo, mediante a continuada satisfação do
apetite, os órgãos digestivos se enfraquecem, e a comida que é inge-
rida não satisfaz. Estabelecem-se condições mórbidas, e há imode-
rado desejo de alimento mais estimulante. O chá, o café e a carne
produzem efeito imediato. Sob a influência desses venenos, o sistema
nervoso fica excitado, e, em alguns casos, no momento, o intelecto
parece ser avigorado e a imaginação se torna mais viva. Em virtude
de esses estimulantes produzirem na ocasião esses agradáveis resul-
tados, muitos tiram a conclusão de que necessitam realmente deles,
e continuam a usá-los....
O apetite é educado a ansiar por alguma coisa mais forte que te-
nha a tendência de manter avivado e aumentar a agradável excitação,
até que a condescendência com ele se torna hábito, e há contínua
sede de mais fortes estímulos, como o fumo, vinhos e outras bebidas
alcoólicas. — Testimonies for the Church 3:487, 488.
Comida saudável, preparada com simplicidade — Toda mãe
deve vigiar com cuidado sua mesa, não permitindo que a ela venha
qualquer coisa que tenha a mais leve tendência para lançar a base de
hábitos de intemperança. O alimento deve ser preparado da maneira
mais simples possível, livre de condimentos e especiarias, e mesmo
de indevida quantidade de sal.
Vós, que levais a sério o bem de vosso filhos, que desejaríeis
vê-los crescer sem gostos e apetites pervertidos, precisais insistir
com perseverança em vossa maneira contrária aos sentimentos e
160
 O alimento em nossa mesa 161

práticas populares. Se quereis vê-los preparados para serem úteis na

Terra e obterem a recompensa eterna no reino da glória, precisais
ensiná-los a obedecer às leis de Deus, tanto as da Natureza como as
da Revelação, em vez de seguir os costumes do mundo.
Persistentes esforços, oração e fé, quando unidos a um exemplo
correto, não ficarão infrutíferos. Levai vossos filhos a Deus pela fé, [158]
e procurai impressionar-lhes a mente susceptível com o senso de
suas obrigações para com seu Pai celestial. Isto exigirá lição sobre
lição, regra sobre regra, preceito sobre preceito, um pouco aqui, um
pouco ali. — The Review and Herald, 6 de Novembro de 1883.
Metade das mães deploravelmente ignorantes — Nem a me-
tade das mães sabem cozinhar ou o que pôr diante de seus filhos.
Colocam perante seus filhinhos nervosos essas indigestas substân-
cias que ardem na garganta e por todo o caminho abaixo até às
delicadas membranas do estômago, tornando-o como fogueira a ar-
der, de modo que não reconhece a comida saudável. Os pequeninos
chegam à mesa, e não podem comer isto, ou aquilo. Tomam o con-
trole e comem justamente o que querem, seja ou não para benefício
seu.
Eu recomendaria deixá-los ficar sem comida pelo menos por
três dias, até que sintam fome bastante para tomar o alimento bom
e saudável. Arriscaria deixá-los passar fome. Nunca pus em minha
mesa comidas de que não permitisse que meus filhos participassem.
Punha diante deles só aquilo de que eu própria comia. As crian-
ças comiam isto, e nunca pensavam em pedir aquilo que não se
encontrava na mesa. Não devemos condescender com o apetite das
crianças, apresentando-lhes essas comidas indigestas. — Manuscrito
3, 1888.
Preparar o caminho para a intemperança — A mesa de nosso
povo americano é geralmente preparada de maneira a formar ébrios.
— Testimonies for the Church 3:563.
Os que crêem a verdade presente devem recusar-se a beber chá ou
café, porque despertam o desejo de estimulantes mais fortes. Devem
recusar-se a comer carne porque esta também desperta o desejo de
bebidas fortes. Os alimentos sãos, preparados com gosto e perícia,
devem constituir agora o nosso regime alimentar. — Evangelismo,
265.
 162 Temperança

A carne é estimulante — Os resultados imediatos do uso da

[159] carne podem ser, na aparência, revigoramento do organismo, mas
isto não é razão para ela ser considerada o melhor artigo no regime
alimentar. O uso moderado da sidra terá o mesmo efeito momentâ-
neo; uma vez, porém, que passe sua influência excitante, segue-se
uma sensação de languidez e debilidade. Os que confiam no ali-
mento simples e nutritivo, relativamente não estimulante em seus
efeitos, podem resistir a maior quantidade de trabalho no decorrer de
meses e anos, do que o comedor de carne ou o bebedor de bebidas
alcoólicas. Os que trabalham ao ar livre sentirão menos dano do
uso da carne do que os de hábitos sedentários, pois o Sol e o ar são
grandes auxiliares da digestão, e fazem muito em neutralizar o efeito
dos hábitos errôneos em comer e beber.
Os efeitos dos estimulantes — Todos os estimulantes apressam
demasiado o maquinismo humano, e se bem que, por algum tempo,
a atividade e o vigor pareçam aumentar, haverá uma reação propor-
cional à influência irritante empregada; seguir-se-á uma sensação de
enfraquecimento em grau correspondente ao excitamento fora do
natural que foi produzido.
Quando é sentida essa debilidade, emprega-se novamente algo
para estimular e tonificar o organismo, para dar alívio imediato a
essa desagradável languidez. A natureza é gradualmente educada a
apoiar-se nesse remédio muitas vezes repetido, até que suas facul-
dades se enfraquecem por serem com freqüência despertadas para
ação fora do natural. Todas as pessoas devem familiarizar-se com
as leis de seu corpo. Deve ser importante objeto de estudo — como
viver, regular o trabalho, comer e beber com vistas à saúde.
Quanto mais simples e naturalmente vivermos, tanto mais capa-
zes seremos de resistir às epidemias e doenças. Se nossos hábitos
forem bons e o organismo não for enfraquecido por ação contrária à
natureza, proporcionará todos os estímulos de que necessitamos. ...
O apetite não é guia seguro — A regra que alguns recomen-
dam, é comer sempre que se experimente sensação de languidez,
e comer até ficar-se satisfeito. Essa orientação levará à doença e a
numerosos males. O apetite, hoje em dia, não é, geralmente, natural;
[160] não é portanto índice correto quanto às necessidades do organismo.
Ele foi tratado complacentemente e mal dirigido até que se tor-
nou mórbido, não podendo mais ser guia seguro. A natureza foi
 O alimento em nossa mesa 163

maltratada, seus esforços entravados pelos hábitos errôneos e a con-

descendência com as iguarias pecaminosas, de modo que o gosto e
o apetite estão igualmente pervertidos.
Não é natural ter um desejo ansioso de alimentos cárneos. Não
era assim no começo. O apetite para a carne foi feito e educado
pelo homem. Nosso Criador nos forneceu nas verduras, nos cereais
e nas frutas, todos os elementos de nutrição necessários à saúde e à
resistência. As comidas de carne não faziam parte da alimentação
de Adão e Eva antes da queda. Se as frutas, verduras e cereais não
eram suficientes para satisfazer às necessidades do homem, então o
Criador cometeu um erro ao provê-los para Adão. ...
Para que Israel conservasse a resistência física e moral —
Deus não reteve carne dos hebreus no deserto simplesmente para
mostrar Sua autoridade, mas para benefício deles, para que conser-
vassem a resistência física e moral. Sabia que o uso de alimento
animal fortalece as paixões animais e enfraquece o intelecto. Ele sa-
bia que a satisfação do apetite dos hebreus para os alimentos cárneos,
enfraquecer-lhes-ia as faculdades morais, e induziria a tão irritável
disposição, que o grande exército ficaria insubordinado, que perde-
riam o elevado senso de suas obrigações morais, e se recusariam
a ser controlados pelas sábias leis de Jeová. Violência e rebelião
viriam a existir entre eles, tornando-lhes impossível ser um povo
puro e feliz na terra de Canaã. Deus sabia o que era melhor para os
filhos de Israel; privou-os portanto, em grande medida, de alimentos
cárneos.
Satanás tentou-os a considerar isto injusto e cruel. Fez com
que eles cobiçassem as coisas proibidas, pois viu que mediante
a condescendência com os apetites pervertidos, tornar-se-iam de
espírito carnal e seriam facilmente levados a fazer a vontade dele;
fortalecer-se-iam os órgãos inferiores, ao passo que o intelecto e as
faculdades morais se enfraqueceriam.
Satanás não é noviço na ocupação de destruir almas. Ele bem [161]
sabe que se lhe for possível induzir homens e mulheres a hábitos
errôneos no comer e beber, adquiriu, em alto grau, o controle de sua
mente e das paixões inferiores. No princípio, o homem comia dos
frutos da terra, mas o pecado introduziu o uso da carne de animais
mortos como alimento. Este regime opera diretamente em contrário
do espírito de genuíno refinamento e de pureza moral. A substância
 164 Temperança

daquilo que é ingerido para o estômago, passa à circulação, e é

convertido em carne e sangue. ...
Deus requer que Seu povo seja temperante em tudo. O exemplo
de Cristo, durante aquele longo jejum no deserto, deve ensinar Seus
seguidores a repelir Satanás quando se aproxima sob o disfarce do
apetite. Então terão eles influência para reformar aqueles que foram
transviados pela satisfação do apetite, e perderam a força moral
para vencer a fraqueza e o pecado que deles tomou posse. Assim
podem os cristãos adquirir saúde e felicidade, em uma vida pura e
bem ordenada, e numa mente clara e incontaminada diante de Deus.
— The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876.
Reforma à medida que o novo converso a compreende — Ao
chegar a mensagem aos que não haviam ouvido a verdade para este
tempo, eles vêem que se precisa efetuar uma grande reforma em seu
regime alimentar. Vêem que devem abandonar os alimentos cárneos,
porque os mesmos suscitam sede de bebidas alcoólicas, e enchem
o organismo de moléstias. Pelo comer carne, são enfraquecidas
as faculdades físicas, mentais e morais. O homem é constituído
por aquilo que come. As paixões animais adquirem domínio em
resultado da alimentação cárnea, do uso do fumo e das bebidas
alcoólicas. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 268, 269.
Intemperança na variedade de pratos — Vou mais longe. A
temperança deve ser observada no preparo do alimento e na varie-
dade de pratos providos, para que seja poupado à mãe todo trabalho
possível. Não é essencial à manutenção da vida grande variedade
[162] de comidas; ao contrário, isto prejudica os órgãos digestivos, dando
lugar a uma guerra no estômago. Com a bênção de Deus, o alimento
simples sustentará a vida, e será o melhor para todo o ser.
Poucos compreendem que em geral, é posta no estômago mais
comida do que a necessária. Mas o alimento ingerido a mais é
uma sobrecarga no estômago, prejudicando toda a estrutura humana.
— Manuscrito 50, 1893.
Comer em excesso é intemperança — Verifica-se a intempe-
rança tanto na quantidade como na qualidade do alimento ingerido.
— Conselhos Sobre Saúde, 576.
A intemperança abrange muito. Para alguns, ela consiste em
comer demasiado de alimentos que, se ingeridos na devida quanti-
dade, nada haveria a objetar. Tudo quanto é ingerido acima da real
 O alimento em nossa mesa 165

necessidade do organismo, torna-se elemento perigoso. Fermenta

no estômago, e causa dispepsia. Comer demais continuamente, con-
some as forças vitais, e priva o cérebro de energia para efetuar sua
obra. — Manuscrito 155, 1899.
Uma pessoa que condescende largamente com o comer, que
sobrecarrega os órgãos digestivos até que se tornam incapazes de
digerir devidamente o alimento ingerido, é também intemperante, e
verificará que é impossível discernir claramente as coisas espirituais.
— Manuscrito 41, 1908.
Nosso Pai celestial quer que usemos com discrição as coisas
boas que Ele nos proporcionou. — The Signs of the Times, 27 de
Janeiro de 1909.
Importante lugar em nossa salvação — Os que não são refor-
madores de saúde tratam-se de maneira injusta e insensata. Pela
complacência com o apetite infligem-se danos terríveis. Pensarão
alguns que a questão do regime alimentar não é suficientemente
importante para ser incluída na religião. Mas esses cometem grande
erro. Declara a Palavra de Deus: “Quer comais, quer bebais, ou fa-
çais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.” O tema [163]
da temperança, em todos os seus aspectos, tem um lugar importante
na elaboração de nossa salvação. — Evangelismo, 265.
Se os homens e mulheres viverem perseverantemente de acordo
com as leis da vida e da saúde, reconhecerão os benditos resultados
de uma completa reforma da saúde. — The Signs of the Times, 6 de
Janeiro de 1876.
Todos estão sendo provados — É de grande importância que
individualmente desempenhemos bem nossa parte e tenhamos nítida
compreensão do que devemos comer ou beber, e de como viver de
molde a preservar a saúde. Todos estão sendo provados para que se
veja se aceitarão os princípios de reforma da saúde ou seguirão uma
conduta de condescendência consigo mesmos. — Conselhos Sobre
o Regime Alimentar, 34.
 Capítulo 6 — Total abstinência, eis nossa atitude

A única regra segura — A única regra segura é não tocar,

não provar, não manusear chá, café, vinhos, fumo, ópio, e bebidas
alcoólicas. A necessidade de os homens desta geração chamarem
em seu auxílio a força de vontade, fortalecida pela graça de Deus, a
fim de resistir às tentações de Satanás e à mínima condescendência
com o apetite pervertido, é duas vezes maior do que o era há várias
gerações. A geração atual, porém, tem menos domínio de si mesma
do que possuíam as que viviam então. — Testimonies for the Church
3:488.
Nunca partilhemos de um copo de bebida alcoólica. Não o to-
quemos jamais. — Manuscrito 38, 1905.
A disposição de não tocar, não provar e não manusear — Se
todos fossem vigilantes e fiéis em guardar as pequeninas entradas
abertas pelo uso moderado dos chamados inofensivos vinho e sidra,
cerrar-se-ia o caminho à embriaguez. O que é necessário em toda
comunidade, é o firme propósito, e a disposição de não tocar, não
[164] provar, não manusear; então a reforma de temperança seria forte,
permanente, cabal. — The Review and Herald, 25 de Março de 1884.
Abstende-vos estritamente de toda comida ou bebida estimu-
lante. Sois propriedade de Deus. Não deveis maltratar nenhum órgão
do corpo. Antes cuidar sabiamente dele, para que haja perfeito de-
senvolvimento do homem inteiro. Não é de vossa parte um ato de
ingratidão fazer qualquer coisa que vos enfraqueça as forças vitais,
de modo que vos incapacite para representá-Lo devidamente, ou
para fazer a obra que Ele quer de vós? — Carta 236, 1903.
Os princípios de temperança originam-se na lei de Deus —
Se os homens guardassem estrita e conscienciosamente a lei de
Deus, não haveria ébrios, nem fumantes, nem angústia, miséria e
crime. Fechar-se-iam os bares por falta de freguesia, e nove décimos
de toda miséria que existe no mundo teria fim. Os jovens andariam
com porte ereto e nobre, passo flexível e desembaraçado, límpido
olhar e aspecto saudável.
166
 Total abstinência, eis nossa atitude 167

Quando do púlpito, os ministros tornam a lei de Deus desacre-

ditada; quando se unem ao mundo em torná-la impopular; quando
esses mestres do povo condescendem com o copo social, o narcótico
contaminador e o fumo, que profundezas de vício não se podem es-
perar dos jovens desta degenerada geração?... Tendes ouvido muito
com respeito à autoridade e santidade da lei dos Dez Mandamentos.
Deus é o autor dessa lei, a qual é o fundamento de Seu governo no
Céu e na Terra. Todas as nações esclarecidas basearam suas leis
nesse grande fundamento de toda lei; todavia os legisladores e os
ministros, reconhecidos como líderes e mestres do povo, vivem em
aberta violação dos princípios incutidos nesses santos estatutos.
Muitos ministros pregam a Cristo do púlpito, e depois, não he-
sitam em entorpecer seus sentidos bebericando vinho, ou mesmo
condescendendo com sidra e outras bebidas alcoólicas. A norma
cristã, diz: “Não toques, não proves; não manuseies”; e as leis de [165]
nosso físico repetem com ênfase a solene recomendação. É o dever
de todo ministro cristão expor claramente esta verdade a Seu povo,
ensinando-a tanto por preceito como por exemplo. ...
A igreja cristã é declarada o sal da Terra, a luz do mundo. Po-
demos nós aplicar isto às igrejas de hoje, estando muitos de seus
membros a usar, não só o contaminador narcótico, o fumo, mas o
intoxicante vinho e as bebidas alcoólicas, ao mesmo tempo que le-
vam o copo de vinho aos lábios de seu semelhante? A igreja cristã
deve ser uma escola em que a juventude inexperiente seja educada a
dominar seus apetites, do ponto de vista moral e religioso. Deve-lhes
ser aí ensinado quão perigoso é brincar com a tentação, divertir-se
com o pecado; que não há tal coisa como ser bebedor moderado e
temperante; que o caminho do bebericador é sempre descendente.
Eles devem ser exortados: “Não olhes para o vinho, quando se mos-
tra vermelho”, pois “no seu fim morderá como a cobra, e como o
basilisco picará.” — The Signs of the Times, 29 de Agosto de 1878.
Abstinência total, eis nossa norma — Quando for apresentada
a temperança como parte do evangelho, muitos verão sua necessi-
dade de reforma. Verão o mal das bebidas intoxicantes, e que a única
plataforma em que o povo de Deus se pode conscienciosamente
colocar, é a abstinência total. — Testimonies for the Church 7:75.
 Capítulo 7 — Relação para com os membros da
igreja

Elemento vivo e operante na igreja — No círculo familiar e

na igreja, devemos pôr a temperança cristã em elevada plataforma.
Ela deve ser um elemento vivo, operante, reformando hábitos, dispo-
sições e caráter. A intemperança jaz à base de todo o mal em nosso
mundo. — Manuscrito 50, 1893.
Esses não podemos admitir na igreja — Que Deus nos
[166] conceda estar plenamente despertos para esse horrível mal. Que
Ele nos ajude a trabalhar com todas as nossas forças para salvar
homens e mulheres e jovens desse esforço do inimigo para enredá-
los. Não podemos aceitar na igreja os que usam bebidas alcoólicas
ou fumo. Não os podemos admitir. Podemos, porém, ajudá-los a
vencer. Podemos dizer-lhes que, abandonando essas práticas noci-
vas, eles tornarão sua família e a si mesmos mais felizes. Aqueles
cujo coração se encontra cheio do Espírito de Deus, não sentirão
nenhuma necessidade de estimulantes. — The Review and Herald,
15 de Junho de 1905.
O verdadeiro converso abandona hábitos e apetites Conta-
minadores — Têm os homens e as mulheres muitos hábitos que
são contrários aos princípios bíblicos. As vítimas das bebidas alcoó-
licas e do fumo estão corrompidas no corpo, alma e espírito. Tais
pessoas não devem ser recebidas na igreja sem que provem estar
verdadeiramente convertidas, e sintam a necessidade da fé que opera
por amor e purifica a alma. A verdade divina purifica o verdadeiro
crente. Quem está plenamente convertido abandonará todo hábito e
apetite envilecedor. Por meio da abstinência total vencerá seu desejo
das complacências destruidoras da saúde. — Evangelismo, 264.

168
Capítulo 8 — Os Adventistas do Sétimo Dia, líderes
espirituais

Conserva o vigor e dá resistência — Pesa sobre todos, e es-

pecialmente sobre os ministros que ensinam a verdade, a solene
responsabilidade de vencer no que toca ao apetite. A utilidade dos
ministros de Cristo seria muito maior se eles exercessem domínio
sobre seus apetites e paixões; e suas faculdades mentais e morais
seriam mais vigorosas caso eles aliassem o trabalho físico ao men-
tal. Poderiam, com hábitos estritamente temperantes, com a união
do trabalho físico e mental, efetuar muito maior quantidade de la-
bor e conservar a clareza da mente. Seguissem eles tal orientação,
seus pensamentos e palavras fluiriam mais facilmente, suas práticas
religiosas possuir-se-iam de mais energia, e as impressões produzi- [167]
das sobre seus ouvintes seriam mais assinaladas.
A intemperança no comer, mesmo de alimento apropriado, exer-
cerá um efeito de prostração no organismo, embotando as mais vivas
e santas emoções. A estrita temperança no comer e beber é altamente
essencial para a saudável conservação e o exercício vigoroso de to-
das as funções orgânicas. Hábitos estritos de temperança, unidos ao
exercício dos músculos bem como do cérebro, conservarão tanto o
vigor físico, como o mental, e darão resistência aos que se empe-
nham no ministério, aos redatores, e a todos os outros de hábitos
sedentários. — The Health Reformer, Agosto de 1875.
Seguir o exemplo de Cristo — Os ministros de Cristo, que pro-
fessam ser representantes Seus, devem seguir-Lhe o exemplo, e mais
que todos os outros, devem formar hábitos de estrita temperança.
Cumpre-lhes manter a vida e o exemplo de Cristo diante do povo
mediante sua própria vida de abnegação, sacrifício e ativa beneficên-
cia. Cristo venceu o apetite em benefício do homem, e em Seu lugar
devem eles dar aos outros um exemplo digno de imitação. Aqueles
que não sentem a necessidade de empenharem-se na obra de vencer
o apetite, deixarão de assegurar preciosas vitórias que poderiam
haver ganho, e tornar-se-ão escravos do apetite e da concupiscência,
169
 170 Temperança

que estão enchendo a taça da iniqüidade dos que habitam sobre a

Terra. — Testimonies for the Church 3:490.
Visão espiritual prejudicada — Acho-me instruída a dizer a
meus irmãos do ministério: Pela intemperança no comer, vós vos
tornais incapazes de ver claramente a diferença entre o fogo sagrado
e o comum. E por meio dessa intemperança revelais também vossa
desconsideração para com as advertências que o Senhor vos tem
dado. Eis Sua palavra para vós: “Quem há entre vós que tema a
Jeová, e ouça a voz de Seu servo? quando andar em trevas, e não
tiver luz nenhuma, confie no nome do Senhor, e firme-se sobre
[168] o seu Deus. Eis todos vós, que acendeis fogo, e vos cingis com
faíscas; andai entre as labaredas do vosso fogo, e entre as faíscas que
acendestes; isto vos vem da Minha mão, e em tormentos jazereis.”
Isaías 50:10, 11. — Testimonies for the Church 7:258.
Um auxílio à clareza de pensamento — Não temos direito de
sobrecarregar nem as faculdades mentais nem as físicas, de maneira
que venhamos a ficar facilmente excitados e levados a proferir pa-
lavras que desonrem a Deus. O Senhor quer que sejamos sempre
calmos e pacientes. Façam os outros o que fizerem, cumpre-nos
representar a Cristo procedendo como Ele o faria em idênticas cir-
cunstâncias.
Todo dia uma pessoa que se encontra em posição de confiança
tem decisões a tomar, das quais dependem resultados de grande
importância. Ela precisa muitas vezes pensar com rapidez, e isto só
pode ser conseguido por aqueles que exercitam estrita temperança.
A mente se fortalece sob o correto tratamento das faculdades físicas
e mentais. Caso a tensão não seja demasiado grande, ela adquire
renovado vigor a cada esforço. — Testimonies for the Church 7:199.
Requisitos quanto aos homens escolhidos para posições de
responsabilidade — Significa muito ser leal a Deus. Ele tem di-
reitos sobre todos quantos se acham empenhados em Seu serviço.
Ele deseja que mente e corpo sejam conservados nas melhores con-
dições de saúde, toda faculdade e dom sob a direção divina, e tão
vigorosos como os possam tornar cuidadosos e estritos hábitos de
temperança. Achamo-nos em obrigação para com Deus de fazer-
mos de nós mesmos incondicional consagração a Ele, corpo e alma,
com todas as faculdades estimadas como sendo dons Seus a nós
confiados, para serem empregados em Seu serviço. Todas as nos-
 Os Adventistas do Sétimo Dia, líderes espirituais 171

sas energias e faculdades devem ser constantemente fortalecidas

e aperfeiçoadas no decorrer do tempo de graça que nos concedeu.
Unicamente os que apreciarem esses princípios e houverem sido
educados a cuidar inteligentemente de seu corpo, no temor de Deus,
devem ser escolhidos para tomar responsabilidades em Sua obra.
Os que têm estado há longo tempo na verdade, e que todavia não
podem distinguir entre os puros princípios da justiça e os do mal,
cujo entendimento quanto à justiça, a misericórdia e o amor de Deus [169]
é obscuro, devem ser aliviados de responsabilidades. Toda igreja
necessita de um testemunho claro, bem definido, dando à trombeta
sonido certo. — The Signs of the Times, 2 de Outubro de 1907.
Os obreiros pró-saúde devem ser temperantes — Ele [o mé-
dico] vê que aqueles que estão fazendo o curso de enfermagem
devem receber cabal educação nos princípios da reforma da saúde,
que devem ser ensinados a manter estrita temperança em tudo, por-
que o descuido relativo às leis da saúde é inescusável naqueles que
foram separados para ensinar a outros a maneira de viver. — Testi-
monies for the Church 7:74.
Educar, educar, educar — Visto serem os princípios relativos
à saúde e à temperança tão importantes, e serem tantas vezes mal
compreendidos, negligenciados ou desconhecidos, devemos educar-
nos a nós mesmos, para que possamos, não somente pôr nossa vida
em harmonia com esses princípios, mas ensiná-los aos outros. O
povo necessita ser educado, regra sobre regra, preceito sobre pre-
ceito. O assunto deve ser conservado vivo diante deles. Quase toda
família necessita ser despertada. A mente precisa ser esclarecida e
a consciência despertada para o dever de praticar os princípios da
verdadeira reforma.
Os ministros, em especial devem ser inteligentes nesta questão.
Como pastores do rebanho, serão considerados responsáveis por vo-
luntária ignorância e desconsideração das leis da natureza. Busquem
eles o que constitui a verdadeira reforma de saúde, e ensinem-lhe os
princípios, tanto por preceito, como pelo exemplo sereno e coerente.
Eles não devem ignorar seu dever nessa matéria, não serem desvi-
ados porque alguns os chamem extremistas. Nas convenções, nos
cursos, e outras grandes e importantes reuniões, devem ser dadas
instruções quanto à saúde e à temperança. Ponde no serviço todo
talento disponível, e secundai esse trabalho com publicações acerca
172 Temperança

do assunto. “Educar, educar, educar”, eis o que deve constituir a

senha. — Manuscrito 59, 1890.
Seção 9 — Lançando o fundamento da [170]
intemperança
 Capítulo 1 — Influência pré-natal

O verdadeiro princípio da reforma — Os esforços de nossos

obreiros do departamento de temperança não são suficientemente
amplos para banir de nossa terra a maldição da intemperança. Os
hábitos uma vez formados são difíceis de ser vencidos. A reforma
deve começar com a mãe antes do nascimento dos filhos; e se fos-
sem fielmente obedecidas as instruções de Deus, não existiria a
intemperança.
Deve ser o constante esforço de toda mãe conformar seus hábitos
com a vontade de Deus, para que possam trabalhar em harmonia com
Ele, a fim de preservar seus filhos dos vícios destes dias, destruidores
da saúde e da vida. Coloquem-se as mães, sem demora, na devida
relação com seu Criador, a fim de que possam, assistidas por Sua
graça, erguer em volta dos filhos uma barreira contra a dissipação e
a intemperança. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 225, 226.
Os hábitos do pai e da mãe — Em regra, todo homem intem-
perante que cria filhos, transmite suas inclinações e más tendências
a sua prole. — The Review and Herald, 21 de Novembro de 1882.
Pelos hábitos da mãe, o filho será afetado, para o bem ou para
o mal. Deve ela mesma ser controlada pelos princípios, e praticar
a temperança e a renúncia, se quiser buscar o bem-estar do filho.
— Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 218.
[171] A herança de más tendências — Os pensamentos e sentimen-
tos da mãe terão poderosa influência no legado que ela faz a seu
filho. Se ela permite que os próprios pensamentos se demorem em
seus sentimentos, se condescende com o egoísmo, se é irritadiça
e exigente, a disposição de seu filho testificará desse fato. Assim,
muitos receberam como patrimônio tendências quase invencíveis
para o mal. O inimigo das almas compreende isto muito melhor que
muitos pais. Ele pressiona a mãe com suas tentações, sabendo que,
se ela não lhe resistir, ele pode, por meio dela, afetar-lhe o filho. A
única esperança da mãe está em Deus. Ela pode para Ele fugir em

174
 Influência pré-natal 175

busca de resistência e de graça; e não o fará em vão. — The Signs

of the Times, 13 de Setembro de 1910.
A mensagem de Deus a toda mãe — É-nos ensinado nas Es-
crituras o cuidado com que a mãe deve vigiar seus hábitos de vida.
Quando o Senhor quis levantar Sansão como libertador de Israel,
“o anjo do Senhor” apareceu à mãe, dando-lhe instruções especiais
com relação a seus hábitos, e também quanto ao cuidado da criança.
“Agora, pois, não bebas vinho, nem bebida forte, e não comas coisa
imunda.” Juízes 13:13, 7.
O efeito das influências pré-natais é olhado por muitos pais
como coisa de somenos importância; o Céu, porém, não o considera
assim. A mensagem enviada por um anjo de Deus, e duas vezes dada
da maneira mais solene, mostra que isto merece nossa mais atenta
consideração.
Nas palavras dirigidas à mãe hebréia, Deus fala a todas as mães
de todas as épocas. “De tudo quanto Eu disse à mulher, se guardará
ela.” A felicidade da criança será afetada pelos hábitos da mãe.
Seus apetites e paixões devem ser regidos por princípios. Existem
coisas que lhe convém evitar, coisas a combater, se quer cumprir
o desígnio de Deus a seu respeito ao dar-lhe um filho. Se antes
do nascimento de seu filho, ela é condescendente consigo mesma,
egoísta, impaciente e exigente, esses traços se refletirão na disposição [172]
da criança. Assim têm muitas crianças recebido como herança,
quase invencíveis tendências para o mal. Mas se a mãe se atém sem
reservas aos retos princípios, se é temperante e abnegada, bondosa,
amável e esquecida de si mesma, ela pode transmitir ao filho os
mesmos traços de caráter. Muito explícita foi a ordem que proibia o
uso de vinho pela mãe. Cada gota de bebida forte por ela ingerida
para satisfazer seu apetite, põe em perigo a saúde física, mental e
moral do filho, sendo um pecado direto contra seu Criador. — A
Ciência do Bom Viver, 372, 373.
Responsáveis pelo bem-estar das futuras gerações — Se as
mulheres das gerações passadas houvessem sempre agido por consi-
derações elevadas, compreendendo que as futuras gerações seriam
enobrecidas ou rebaixadas por seu modo de proceder, haveriam de-
cidido que não poderiam unir os interesses de sua vida a homens que
nutriam apetites anormais pelas bebidas alcoólicas e o fumo, veneno
lento mas certo e mortífero, enfraquecendo o sistema nervoso, e
 176 Temperança

aviltando as nobres faculdades da mente. Se os homens quisessem

permanecer ligados a esses hábitos vis, as mulheres deviam havê-los
deixado a sua vida de bem-aventurança celibatária, para fruírem os
companheiros de sua escolha. As mulheres não se deveriam consi-
derar de tão pouco valor que unissem seu destino a homens que não
tinham domínio sobre seus apetites, mas cuja principal felicidade
consistia em comer e beber, e satisfazer as paixões animais.
As mulheres não seguiram sempre os ditames da razão em vez de
ao impulso. Não sentiram em elevado grau as responsabilidades que
sobre elas impendem, para formarem ligações de vida tais que iriam
imprimir em seus descendentes um baixo nível moral, e transmitir-
lhes a paixão para satisfazer apetites inferiores a custo da saúde,
e mesmo da vida. Deus as considerará responsáveis, em grande
medida, pela saúde física e o caráter moral assim passado às futuras
gerações. — How to Live 2:27, 28.
[173] O recém-nascido — A indagação de pais e mães deve ser: “Que
faremos com o filho que nos vai nascer?” Temos apresentado ao
leitor o que Deus disse acerca do procedimento da mãe antes do
nascimento de seus filhos. Isto, porém, não é tudo. O anjo Gabriel foi
enviado das cortes celestes para dar instruções quanto ao cuidado dos
filhos ao nascerem, a fim de que os pais compreendessem plenamente
seu dever.
Cerca do tempo do primeiro advento de Cristo o anjo Gabriel
veio ter com Zacarias, com uma mensagem semelhante à que fora
dada a Manoá. Foi dito ao idoso sacerdote que sua esposa teria um
filho, cujo nome seria João. “E”, disse o anjo, “terás prazer e alegria,
e muitos se alegrarão no seu nascimento. Porque será grande diante
do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e será cheio do
Espírito Santo.” Esse filho da promessa devia ser criado segundo
hábitos estritamente temperantes. Uma importante obra de reforma
ser-lhe-ia confiada: preparar o caminho para Cristo.
Intemperança em todas as formas campeava entre o povo. O gozo
do vinho e das comidas muito condimentadas, estava diminuindo a
força física e degradando a moral em tão grande extensão, que os
crimes mais revoltantes não se afiguravam pecaminosos. A voz de
João devia ressoar no deserto em severa repreensão aos pecaminosos
prazeres do povo, e seus próprios hábitos abstêmios deviam também
 Influência pré-natal 177

ser uma reprovação aos excessos de seu tempo. — Conselhos Sobre

o Regime Alimentar, 225.
 Capítulo 2 — O poder das tendências hereditárias

Transmitidos os desejos insaciáveis — Pai e mãe transmitem

aos filhos seus característicos mentais e físicos, e suas disposições e
apetites. Como resultado da intemperança paterna, as crianças muitas
vezes têm falta de força física, e de capacidade mental e moral.
[174] Alcoólicos e fumantes podem transmitir, a seus filhos seu insaciável
desejo, o sangue inflamado e os nervos irritáveis; e efetivamente o
fazem. O libertino lega muitas vezes à prole, como herança, os seus
desejos impuros, e mesmo moléstias repugnantes. E, como os filhos
têm menos força para resistir à tentação do que o tiveram seus pais, a
tendência é para que cada geração decaia mais e mais. — Patriarcas
e Profetas, 561.
Até à terceira e quarta geração — Nossos ancestrais nos lega-
ram costumes e apetites que estão enchendo o mundo de enfermi-
dades. Os pecados dos pais, mediante o apetite pervertido, são com
terrível poder visitados nos filhos até à terceira e quarta gerações.
A errônea alimentação de muitas gerações, os hábitos glutões e a
condescendência própria, que há no povo, estão enchendo nossos
albergues, prisões e hospícios. A intemperança no tomar chá e café,
vinho, cerveja, rum e sidra, e o uso do fumo, ópio e outros narcóticos,
têm redundado em grande degenerescência mental e física, a qual
vai em contínuo progresso. — The Review and Herald, 29 de Julho
de 1884.
O legado às gerações vindouras — Onde quer que os hábitos
dos pais sejam contrários à lei física, o dano causado a si mesmos
repetir-se-á nas gerações futuras. — Manuscrito 3, 1897.
A raça geme sob o fardo do infortúnio acumulado, em virtude dos
pecados das gerações anteriores. Todavia, quase sem um pensamento
ou cuidado, homens e mulheres da geração atual condescendem com
a intemperança pelo empanzinamento e a bebedice, deixando assim
como legado à geração seguinte a enfermidade, o intelecto debilitado
e uma moral poluída. — Testimonies for the Church 4:31.

178
 O poder das tendências hereditárias 179

Neutralizar tendências herdadas — Os pais talvez transmitis-

sem a seus filhos tendências e apetites e paixões que dificultem mais
a obra de educar e exercitar esses filhos para serem estritamente
temperantes e terem hábitos puros e virtuosos. Se o desejo de co- [175]
midas prejudiciais e estimulantes e narcóticos lhes foi transmitido
como um legado paterno, que responsabilidade terrivelmente solene
repousa sobre os pais quanto a contrabalançar as más tendências que
passaram a seus filhos! Quão zelosa e diligentemente devem os pais
trabalhar para cumprir seu dever, com esperança e fé, para com seus
infortunados rebentos! — Testimonies for the Church 3:567, 568.
Enfrentar a onda do mal — Muitos sofrem em conseqüência
da transgressão dos pais. Conquanto não sejam responsáveis pelo
que seus pais fizeram, é no entanto seu dever procurar verificar o que
é e o que não é violação das leis da saúde. Devem evitar os hábitos
errôneos de seus pais, e mediante uma vida correta, colocar-se em
melhores condições. — A Ciência do Bom Viver, 234.
Requer-se agora maior força moral — A necessidade de os
homens desta geração chamarem em seu auxílio a força de vontade,
fortalecida pela graça de Deus, a fim de opor-se às tentações de
Satanás, e resistir à mínima complacência com o apetite pervertido,
é muitíssimo maior do que era algumas gerações atrás. A presente
geração, no entanto, tem menos poder de domínio próprio do que os
que viviam então. Os que condescendiam com esses estimulantes
transmitiam seus apetites pervertidos e suas paixões aos próprios
filhos, de modo que requer-se agora maior força moral para resistir à
intemperança em todas as suas formas. O único meio perfeitamente
seguro é ficar firme, observando estrita temperança em tudo, não se
aventurando nunca no caminho do perigo. — Christian Temperance
and Bible Hygiene, 37.
 Capítulo 3 — Formação de padrões de conduta

Começar com a infância — Comecem os pais a cruzada con-

tra a intemperança em sua própria lareira, no seio da família, nos
[176] princípios que ensinam seus filhos a seguirem desde a infância, e
poderão esperar bom êxito. — Testimonies for the Church 3:567.
Ensinar diligentemente — Ensinai desde o berço vossos filhos
a exercerem a abnegação e o domínio de si mesmos. ... Impressionai-
lhes a tenra mente com a verdade de que não é o desígnio divino que
vivamos meramente para satisfazer nossas inclinações atuais, mas
para nosso bem final. Ensinai-lhes que ceder à tentação é fraqueza e
impiedade; resistir-lhe, nobreza e varonilidade. Essas lições serão
como sementes lançadas em boa terra, e produzirão frutos que farão
a alegria de vosso coração. — A Ciência do Bom Viver, 386.
A importância de começar cedo — Nunca se pode acentuar
demasiado a importância da educação ministrada à criança em seus
primeiros anos de existência. As lições aprendidas, os hábitos for-
mados durante os anos da infância, têm mais que ver com o caráter
e a direção da vida, do que todas as instruções e educação dos anos
posteriores. — A Ciência do Bom Viver, 380.
A vasta influência dos primeiros hábitos — Em grande me-
dida, o caráter é formado nos primeiros anos. Os hábitos então
estabelecidos têm mais influência que qualquer dom natural em fa-
zer homens gigantes ou anões no intelecto; pois os melhores talentos
podem, mediante hábitos errôneos, ser deformados ou enfraquecidos.
Quanto mais cedo na vida uma pessoa contrai hábitos nocivos, tanto
mais firmemente prenderão eles sua vítima em servidão, e tanto mais
certo é baixarem-lhes eles a norma de espiritualidade. — Conselhos
Sobre Saúde, 112, 113.
Dificuldade para desaprender hábitos estabelecidos —
Muito difícil é desaprender os hábitos com que condescendemos no
decorrer da vida. O demônio da intemperança tem força gigantesca,
e não é facilmente vencido. ... Valerá a pena, mães, empregardes as
horas preciosas que Deus vos dá em formar o caráter de vossos filhos,
180
 Formação de padrões de conduta 181

e ensinar-lhes a aderir estritamente aos princípios de temperança no

comer e beber. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 79. [177]
Despertar precoce apetite para a bebida alcoólica — Ensinai
vossos filhos a aborrecer os estimulantes. Quantos estão ignoran-
temente promovendo neles um apetite dessas coisas! Vi na Europa
enfermeiras chegando aos lábios de pequeninos inocentes o copo de
vinho ou cerveja, cultivando assim neles o gosto dos estimulantes.
Ao crescerem, aprendem a depender mais e mais dessas coisas, até
que, a pouco e pouco, são vencidos, sendo arrastados para além do
alcance do auxílio, terminando por ocupar a campa de um beberrão.
— Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 235.
Os primeiros três anos — Permiti que o egoísmo, a cólera e a
voluntariedade sigam sua direção nos primeiros três anos da vida
de uma criança, e difícil será levá-la a submeter-se à sã disciplina.
Sua disposição tornou-se azeda; ela se deleita em seguir sua própria
vontade; desagradável é o domínio paterno. Essas más tendências
desenvolvem-se à medida que ela cresce, até que, na varonilidade, o
supremo egoísmo e a falta de controle sobre si mesmo o coloca à
mercê dos males que andam desenfreados em nossa terra. — The
Health Reformer, Abril de 1877.
Pesada responsabilidade dos pais — Quão difícil é obter a vi-
tória sobre o apetite, uma vez estabelecido! Quão importante criarem
os pais seus filhos com gostos puros e apetites não pervertidos! Os
pais devem sempre lembrar que sobre eles repousa a responsabili-
dade da educação das crianças de maneira que venham a ter fibra
moral para resistir ao mal que os há de rodear ao saírem para o
mundo.
Cristo não pediu a Seu Pai que tirasse os discípulos do mundo,
mas que os livrasse do mal que há no mundo, que os guardasse de
cederem às tentações que haviam de enfrentar de todo lado. Essa
oração devem os pais fazer por seus filhos. Pleitearão, porém, eles
com Deus, e depois deixarão seus filhos fazerem o que lhes apraz? [178]
Deus não pode proteger do mal os filhos se os pais não cooperam
com Ele. Os pais devem empreender brava e animosamente sua
obra, levando-a avante com incansável esforço. — The Review and
Herald, 9 de Julho de 1901.
Os que condescendem com o apetite de uma criança, e não
a ensinam a dominar suas paixões, poderão posteriormente ver,
 182 Temperança

no amante do fumo, no escravo da bebida alcoólica, de sentidos

embotados, e lábios que proferem mentiras e impiedades, o terrível
erro que cometeram. — Conselhos Sobre Saúde, 114.
Moldar o caráter para resistir à tentação — Os primeiros
passos para a intemperança, são de ordinário dados na infância ou
adolescência. Dá-se à criança alimento estimulante, e são desper-
tados desejos intensos, não naturais. Esses apetites depravados são
incentivados à medida que se desenvolvem. O gosto torna-se cada
vez mais pervertido; são ardentemente desejados estimulantes, e
satisfeitos esses desejos, até que em breve o escravo do apetite atira
para o lado todas as restrições. O mal começou cedo na vida, e
poderia haver sido prevenido pelos pais. Testemunhamos em nosso
país ingentes esforços para derribar a intemperança; mas tem-se ve-
rificado árdua tarefa dominar e acorrentar o leão crescido e vigoroso.
Se metade dos esforços empregados para deter esse gigantesco
mal fossem dirigidos para o esclarecimento dos pais quanto a sua
responsabilidade na formação dos hábitos e caráter de seus filhos, mil
vezes mais benefício resultaria do que da maneira atual de combater
apenas o mal depois de desenvolvido. O desejo fora do natural de
bebidas alcoólicas, desenvolve-se no lar, em muitos casos, na própria
mesa dos mais zelosos em liderar as campanhas de temperança. ...
Os pais não devem considerar levemente a obra de educar seus
filhos. É preciso empregar muito tempo no estudo cuidadoso das leis
que regulam nosso ser. Devem tornar seu primeiro objetivo aprender
[179] a maneira apropriada de lidarem com seus filhos, a fim de assegurar-
lhes mente e corpo sãos. Muitos são os pais controlados pelo hábito
em lugar da sã razão e das reivindicações de Deus. Muitos que
professam ser seguidores de Cristo são lamentavelmente negligentes
nos deveres domésticos. Não percebem a sagrada importância do
depósito que Deus lhes pôs nas mãos, de moldarem por tal maneira
o caráter de seus filhos que eles tenham força moral para resistir às
muitas tentações que enredam os pés da juventude. — The Signs of
the Times, 17 de Novembro de 1890.
Começar com o berço — Houvessem os pais cumprido o seu
dever de pôr à mesa alimentos saudáveis, rejeitando as substâncias
estimulantes e irritantes, e houvessem ao mesmo tempo ensinado
a seus filhos o domínio de si mesmos, e educado seu caráter no
sentido de desenvolver força moral, não teríamos agora de lidar com
 Formação de padrões de conduta 183

o leão da intemperança. Depois de haverem-se formado hábitos

de condescendência com o apetite, e crescido à medida que eles
crescem, e se robustecido na proporção em que eles se fortalecem,
quão difícil é para os que não foram devidamente exercitados na
juventude romper com os hábitos errôneos e aprenderem a restringir-
se e a seu apetite anormal! Quão difícil ensinar a essas pessoas e
fazê-las sentir a necessidade da temperança cristã quando atingem à
maturidade! As lições de temperança devem começar com a criança
embalada em seu berço. — The Review and Herald, 11 de Maio de
1876.
O ajuste final — Quando pais e filhos se encontrarem no final
ajuste de contas, que cena se apresentará então! Milhares de filhos
que foram escravos do apetite e dos vícios aviltantes, cujas vidas
são ruínas morais, hão de estar face a face com os pais que os
tornaram o que eles são. Quem senão os pais deve levar essa terrível
responsabilidade? Fez o Senhor corruptos esses jovens? Oh, não!
Ele os fez a Sua imagem, um pouco menores do que os anjos. —
Testimonies for the Church 3:568.
[180] Capítulo 4 — Exemplo e guia paternos

Responsáveis pelo caráter — Poucos pais, todavia, reconhe-

cem que seus filhos são o que seu exemplo e sua disciplina os fez, e
que eles são responsáveis pelo caráter que os filhos desenvolvem.
— The Health Reformer, de Dezembro de 1872.
Há trabalho para as mães no ajudarem seus filhos a formarem
hábitos corretos e gostos puros. Educai o apetite; ensinai as crianças
a aborrecerem estimulantes. Criai vossos filhos de maneira a terem
fibra moral a fim de resistirem ao mal que os circunda. Ensinai-lhes
que não são para serem levados por outros, que não devem ceder
a fortes influências, mas influenciarem outros para o bem. — A
Ciência do Bom Viver, 334, 335.
A mãe um exemplo — A mulher deve ocupar posição mais
santa e elevada na família, que o rei em seu trono. Sua grande obra é
tornar a própria vida um exemplo vivo, o qual ela desejaria que seus
filhos imitassem. — Testimonies for the Church 3:566.
Temperança em todos os detalhes da vida doméstica — Os
pais dever-se-iam conduzir de tal maneira, que sua vida seja diária
lição de domínio próprio e de paciência para sua família. ... Insis-
timos em que os princípios de temperança sejam introduzidos em
todos os detalhes da vida doméstica; que o exemplo dos pais seja
uma lição de temperança. — The Signs of the Times, 20 de Abril de
1882.
Deus secundará os esforços dos pais — Quando assumis vos-
sos deveres paternais, na força de Deus, com a firme decisão de
nunca afrouxar vossos esforços, nem abandonar o posto de dever,
lutando para tornar vossos filhos aquilo que Ele quer que eles sejam,
então o Senhor vos olha aprovadoramente. Ele sabe que estais fa-
zendo o melhor que vos é possível, e vos acrescentará o poder. Ele
próprio fará a parte da obra que o pai e a mãe não podem efetuar;
cooperará com os sábios, pacientes e bem dirigidos esforços da mãe
[181] temente a Deus. Pais, Deus não Se propõe a fazer a obra que deixou
para realizardes em vosso lar. É preciso não vos abandonardes à
184
 Exemplo e guia paternos 185

indolência e serdes servos negligentes, se quiserdes que vossos filhos

sejam salvos dos perigos que os rodeiam no mundo. — The Review
and Herald, 10 de Julho de 1888.
 Capítulo 5 — Ensinar abnegação e domínio próprio

Começar com a primeira infância — Abnegação e domínio

próprio devem ser ensinados às crianças, e exigidos delas até onde
for coerente, desde a primeira infância. E primeiro é importante
que seja ensinado aos pequeninos que eles comem para viver, e não
vivem para comer; que o apetite precisa ser mantido em obediência à
vontade; e que esta deve ser governada pela razão calma e inteligente.
— The Signs of the Times, 20 de Abril de 1882.
Ensinar princípios de reforma — Pais e mães, velai em oração.
Guardai-vos estritamente da intemperança em toda forma. Ensinai a
vossos filhos os princípios da verdadeira reforma de saúde. Ensinai-
lhes o que devem evitar a fim de conservarem a saúde. Já a ira de
Deus começou a visitar os filhos da desobediência. Que crimes,
que pecados, que práticas iníquas estão sendo reveladas de todos os
lados! — Testimonies for the Church 9:160.
Ensinai o verdadeiro objetivo da vida — Foram dadas na Pala-
vra de Deus explícitas instruções. Sejam esses princípios obedecidos
pela mãe, com a cooperação e apoio do pai, e sejam as crianças
exercitadas desde a infância em hábitos de domínio próprio. Ensine-
se-lhes que o objetivo da vida não é satisfazer os apetites sensuais,
mas honrar a Deus e beneficiar seus semelhantes.
Pais e mães, trabalhai diligente e fielmente, descansando em
Deus quanto à graça e a sabedoria. Sede firmes, e todavia brandos.
Em todas as vossas ordens cuidai garantir o mais elevado bem de
[182] vossos filhos, e então vede que essas ordens sejam obedecidas. Vossa
energia e decisão precisam ser inabaláveis, no entanto sempre subor-
dinadas ao Espírito de Cristo. Então poderemos na verdade esperar
“que nossos filhos sejam como plantas, bem desenvolvidos na sua
mocidade; para que as nossas filhas sejam como pedras de esquina,
lavradas como colunas de um palácio”. — The Signs of the Times,
13 de Setembro de 1910.
Os pais têm a culpa se os filhos são ébrios — Há lamento geral
por causa de a intemperança dominar em tão assustadora extensão;
186
 Ensinar abnegação e domínio próprio 187

mas atribuímos a causa primária aos pais e mães que puseram na

mesa os meios pelos quais o apetite de seus filhos foram educados
para estimulantes que excitam. Eles próprios semearam em seus
filhos as sementes da intemperança, e é culpa sua se eles se tornam
bebedores. — The Health Reformer, Maio de 1877.
O alimento muitas vezes é de forma a excitar o desejo de bebidas
estimulantes. Pratos muito complicados são colocados perante as
crianças — alimentos condimentados, molhos muito temperados,
bolos e pastelarias. Esse alimento altamente condimentado irrita o
estômago e causa o desejo de estimulantes mais fortes. Não só é
o apetite tentado com alimento inadequado, do qual às crianças se
deixa comer livremente na hora das refeições, mas permite-se-lhes
comer entre as refeições, e quando chegam aos doze ou catorze anos
de idade, são muitas vezes consumados dispépticos.
Talvez já tenhais visto uma gravura do estômago de pessoa vici-
ada na bebida forte. Estado semelhante é produzido pela influência
de condimentos fortes. Com o estômago nessas condições, apre-
senta-se um desejo de algo mais para satisfazer as exigências do
apetite, alguma coisa mais forte, e sempre mais forte. Em seguida
descobrireis vossos filhos na rua, aprendendo a fumar. — Conselhos
Sobre o Regime Alimentar, 235, 236.
Estrada da intemperança — Em sua ignorância ou negligên-
cia, os pais dão aos filhos as primeiras lições de intemperança. À
mesa, carregada de condimentos prejudiciais, comida indigesta e
gulodices cheias de especiarias, a criança adquire o gosto do que lhe
é nocivo, que tende a irritar as delicadas membranas do estômago, [183]
inflama o sangue e fortalece as paixões animais. O apetite logo an-
seia por alguma coisa mais forte, e é usado o fumo para satisfazer
esse anseio. Como essa satisfação serve apenas para aumentar o
anormal desejo de estimulantes, eles recorrem logo à bebida alcoó-
lica, seguindo-se a embriaguez. Eis o curso da grande estrada da
intemperança. — The Review and Herald, 6 de Setembro de 1877.
Paralisadas as energias morais — Mediante o apetite, infla-
mam-se as paixões, e paralisam-se as energias morais, de modo
que as instruções paternas nos princípios de moralidade e piedade
genuína caem nos ouvidos sem afetar o coração. As mais terríveis
advertências e ameaças da Palavra de Deus não têm poder suficiente
para despertar o intelecto embotado e a consciência violada.
 188 Temperança

A satisfação do apetite e da paixão põe em febre e debilita a

mente, inabilitando para a educação. Nossa juventude necessita ins-
trução fisiológica, bem como de outros conhecimentos literários e
científicos. Importante é para eles compreender a relação existente
entre o que comem e bebem, bem como seus hábitos gerais, e a
saúde e a vida. À medida que compreenderem sua própria estrutura,
saberão como guardar-se contra a debilidade e a doença. Com boa
constituição, há esperança de realizar quase tudo. Beneficência, amor
e piedade podem ser cultivados. A carência de vigor físico mani-
festar-se-á em enfraquecidas energias morais. Diz o apóstolo: “Não
reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes
em suas concupiscências.” — The Health Reformer, Dezembro de
1872.
É da conta de alguém — Deveis estudar a temperança em tudo.
Cumpre-vos estudá-la no que comeis e no que bebeis. Todavia,
dizeis: “Não é da conta de ninguém o que eu como, ou o que bebo,
ou o que ponho em minha mesa.” É da conta de alguém, a menos
que enclausureis vossos filhos, ou vades para o deserto onde não
[184] sejais pesados a outros, e onde vossos filhos desgovernados, viciosos
não corrompam a sociedade em que vivem. — Testimonies for the
Church 2:362.
Educar visando a independência moral — Os pais devem
educar seus filhos a terem independência moral, a não seguirem
impulsos e inclinações, mas exercerem suas faculdades de raciocínio,
e agirem segundo os princípios. Não busquem as mães saber qual
é a última moda, mas o caminho do dever e da utilidade, por ele
dirigindo os passos de seus filhos. Hábitos simples, moral pura e
uma nobre independência na justa direção, serão de mais valor para
os jovens que os dons do gênio, os dotes do saber, ou o polimento
exterior que o mundo lhes possa dar. Ensinai vossos filhos a andarem
nos caminhos da justiça, e eles, por sua vez, levarão outros à mesma
direção. Assim vereis afinal que vossa vida não foi em vão, pois
fostes instrumentos para levar frutos preciosos ao celeiro de Deus.
— The Review and Herald, 6 de Novembro de 1883.
Primeira preocupação dos pais, as leis da vida — Os pais
devem tornar o compreender as leis da vida e da saúde sua primeira
preocupação, para que não façam nada no preparo do alimento,
ou por meio de outros hábitos, que desenvolvam em seus filhos
 Ensinar abnegação e domínio próprio 189

tendências errôneas. Quão cuidadosamente devem as mães estudar

como preparar sua mesa com a comida mais simples e mais saudável,
para que os órgãos digestivos não se enfraqueçam, desequilibrem
as forças nervosas, e as instruções que devem dar a seus filhos não
sejam anuladas pelo alimento posto diante deles. Esse alimento
ou enfraquece ou revigora os órgãos digestivos, e tem muito que
ver com o controle da saúde física e moral dos filhos, que são a
propriedade de Deus, comprada a preço de sangue. Que sagrado
depósito é confiado aos pais em guardar a constituição física e moral
de seus filhos, de modo que o sistema nervoso seja equilibrado, e a
alma livre de perigo! — Testimonies for the Church 3:568.
As crianças também devem compreender fisiologia — De-
vem os pais procurar despertar nos filhos interesse no estudo da [185]
fisiologia. Desde o primeiro alvorecer da razão deve a mente hu-
mana ter entendimento a respeito da constituição física. Podemos
ver e admirar a obra de Deus no mundo natural, mas a habitação
humana é a mais maravilhosa. É, pois, da máxima importância que
dentre os estudos escolhidos para as crianças, ocupe a fisiologia
lugar relevante. Todas as crianças devem estudá-la. E então devem
os pais providenciar para que a ela se acrescente a higiene prática.
As crianças devem ser ensinadas de modo a compreender que
todo órgão do corpo e toda faculdade do espírito é dom de um Deus
bom e sábio, e que cada um destes dons deve ser usado para Sua
glória. Deve-se insistir nos hábitos corretos de comer, beber e vestir.
Maus hábitos tornam os jovens menos susceptíveis à instrução bí-
blica. As crianças devem ser guardadas contra a satisfação do apetite,
em especial, o uso de estimulantes e narcóticos. — Conselhos aos
Professores, Pais e Estudantes, 125, 126.
Preparados para enfrentar a tentação — As crianças devem
ser exercitadas e educadas de maneira que saibam que encontrarão
dificuldades, e esperem tentações e perigos. Cumpre ensiná-las a
dominar-se, e a vencer nobremente as dificuldades; e se elas não
se precipitarem voluntariamente para o perigo, nem se colocarem
desnecessariamente no caminho da tentação; se evitarem más in-
fluências e o convívio dos viciosos, e forem então compelidas ine-
vitavelmente a estar em companhias perigosas, terão resistência de
caráter para ficar firmes ao lado do direito e conservar os princípios,
e sairão, no poder de Deus, com sua moral imaculada. A força moral
 190 Temperança

da juventude que foi devidamente educada, pondo eles em Deus

sua confiança, estará à altura de resistir à mais forte prova. — The
Health Reformer, Dezembro de 1872.
Caso fossem implantados na juventude que deverá formar e
moldar a sociedade, os retos princípios da temperança, pouca ne-
cessidade haveria de cruzadas nesse sentido. Firmeza de caráter,
[186] controle moral, haviam de dominar, e no poder de Jesus as tentações
destes últimos dias seriam vencidas. — Christian Temperance and
Bible Hygiene, 79.
 Capítulo 6 — A juventude e o futuro

Índice do futuro — A juventude de hoje é seguro índice da fu-

tura sociedade; e tal como a vemos, que podemos esperar do futuro?
A maioria é amante de divertimentos e avessa ao trabalho. Falta-lhes
coragem moral para negarem-se a si mesmos e atenderem às recla-
mações do dever. Não possuem senão um fraco domínio próprio,
e ficam excitados e encolerizados pelas menores coisas. Muitos,
em todas as idades e posições sociais, carecem de princípios ou de
consciência; e com seus hábitos ociosos, perdulários, estão correndo
para o vício e corrompendo a sociedade, até que nosso mundo se
está tornando uma segunda Sodoma. — Christian Temperance and
Bible Hygiene, 45.
O tempo de estabelecer bons hábitos — Se são formados na
juventude hábitos corretos e virtuosos, eles assinalarão geralmente
a direção do seu possuidor através da existência. Verificar-se-á, na
maioria dos casos, que os que em anos posteriores reverenciam
a Deus e honram o direito, aprenderam essa lição antes de haver
tempo de o mundo estampar sua imagem de pecado na alma. Os
de idade madura são geralmente tão insensíveis a novas impressões
como a rocha endurecida; a juventude, porém, é impressionável. A
mocidade é o tempo de adquirir conhecimento para a prática diária
no decorrer da vida; então é possível formar facilmente um caráter
reto. É o tempo de formar hábitos bons, adquirir e conservar o poder
do domínio de si mesmo. A juventude é a estação da semeadura, e
a semente lançada determina a colheita, tanto para esta vida como
para a futura. — Conselhos Sobre Saúde, 113.
Ser temperante é ser varonil — A única maneira por que al-
guém se pode resguardar do poder da intemperança, é abster-se
inteiramente do vinho, da cerveja e das bebidas fortes. Precisamos
ensinar a nossos filhos que para serem varonis, precisam deixar [187]
essas coisas em paz. Deus nos tem mostrado o que constitui a verda-
deira varonilidade. O que vencer é que será honrado, e não terá seu

191
 192 Temperança

nome apagado do livro da vida. — Christian Temperance and Bible

Hygiene, 37.
Em nossas grandes cidades há bares à direita e à esquerda, ten-
tando os transeuntes a satisfazer a sede que, uma vez estabelecida, é
demasiado difícil vencer. A juventude deve ser exercitada em nunca
tocar no fumo ou em bebida intoxicante. O álcool priva os homens
de sua faculdade de raciocínio. — The Review and Herald, 15 de
Junho de 1905.
Nadabe e Abiú haviam formado o hábito de beber — Qual-
quer coisa que diminua as forças físicas enfraquece a mente, e torna-a
menos clara para discernir entre o bem e o mal, entre o direito e o
erro. Este princípio é ilustrado no caso de Nadabe e Abiú. Deu-lhes
Deus sacratíssima obra a fazer, permitindo-lhes chegar perto dEle
no serviço que lhes fora designado; eles, porém, tinham o hábito de
beber vinho, e entraram no serviço santo do santuário com a mente
confusa. ... “Então saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu; e
morreram perante o Senhor.” — Fundamentos da Educação Cristã,
427, 428.
Uma advertência a pais e a jovens — Pais e filhos devem ser
advertidos pela história de Nadabe e Abiú. O apetite, sendo satisfeito,
perverteu as faculdades de raciocínio, e levou à transgressão de
uma ordem expressa, o que trouxe o juízo de Deus sobre eles. Não
obstante filhos não haverem tido a devida instrução, e seu caráter não
haver sido corretamente moldado, Deus Se propõe a ligá-los consigo
como fez com Nadabe e Abiú, se eles ouvirem a Seus mandamentos.
Se eles, com fé e coragem, puserem sua vontade em submissão à
vontade de Deus, Ele os ensinará, e sua vida pode ser como o branco
e puro lírio, cheio de fragrância nas águas estagnadas. Eles precisam
[188] resolver, na força de Jesus, controlar a inclinação e a paixão, e ganhar
dia a dia vitórias sobre as tentações de Satanás. Este é o caminho
que Deus designou para os homens servirem a Seus altos desígnios.
— The Signs of the Times, 8 de Julho de 1880.
Aquele que é digno de honra — O jovem que está determinado
a manter seu apetite sob o controle de Deus, e que recusa a primeira
tentação de tomar bebida intoxicante, dizendo cortesmente mas com
firmeza: “Não, obrigado”, é aquele que é digno de honra. Tomem
os jovens sua atitude de abstinentes totais, ainda que os homens que
ocupem altas posições no mundo não tenham a coragem moral de
 A juventude e o futuro 193

pôr-se ousadamente contra um hábito que é ruinoso à saúde e à vida.

— Carta 166, 1903.
A influência de um jovem consagrado — Um jovem que foi
instruído pela devida educação doméstica, colocará sólidas vigas
na construção de seu caráter, e pelo exemplo e pela vida, uma vez
que suas faculdades sejam devidamente empregadas, ele se tornará
uma força em nosso mundo para conduzir outros para o alto e para a
frente na senda da justiça. A salvação de uma alma é a salvação de
muitas almas. — The Review and Herald, 10 de Julho de 1888.
Tecendo uma teia de hábitos — Lembrai-vos de que estais di-
ariamente tecendo para vós mesmos uma teia de hábitos. Se esses
hábitos forem em harmonia com a regra bíblica, estais cada dia
dando passos em direção ao Céu, crescendo na graça e no conheci-
mento da verdade; e como a Daniel, Deus vos dará sabedoria. Não
escolhereis o caminho da satisfação egoísta. Segui hábitos da mais
estrita temperança, e sede cuidadosos de manter santas as leis que
Deus estabeleceu para vos governar o ser físico. Deus tem direitos
sobre vossas faculdades, portanto, é pecado a desatenção negligente
às leis da saúde. Quanto melhor observardes essas leis, tanto mais
claramente podereis discernir as tentações e resistir-lhes, e tanto
mais claramente podeis discernir o valor das coisas eternas. — The
Youth’s Instructor, 25 de Agosto de 1886, p. 135.
O exemplo de Daniel — Nenhum rapaz ou moça poderia ser [189]
mais tentado do que foram Daniel e seus companheiros. A esses
quatro moços hebreus foram oferecidos vinho e iguarias da mesa
do rei. Eles, porém, preferiram ser temperantes. Viram que havia
perigos de todos os lados, e que, se haviam de resistir à tentação,
deveriam fazer mais decididos esforços por sua parte, confiando a
Deus os resultados. O jovem que desejar subsistir como fez Daniel,
precisa exercer ao máximo suas energias espirituais, cooperando
com Deus, e confiando inteiramente na força por Ele prometida a
todos os que a Ele vão com humilde obediência.
Há constante luta a ser mantida entre a virtude e o vício. Os ele-
mentos discordantes de um, e os puros princípios do outro, acham-se
em operação em busca do predomínio. Satanás aproxima-se de toda
alma com qualquer forma de tentação no sentido da condescendência
com o apetite. Reina de maneira assustadora a intemperança. Para
onde quer que olhemos, vemos esse mal carinhosamente nutrido.
 194 Temperança

É honroso recusar — Os seguidores de Jesus nunca se enver-

gonharão de ser temperantes em tudo. Por que, então, dever-se-ia
o jovem envergonhar de recusar o copo de vinho ou de espumante
cerveja? A recusa a satisfazer o apetite pervertido é uma ação hon-
rosa. Pecar não é varonil; condescender com hábitos prejudiciais no
comer e beber, é fraqueza, covardia, rebaixamento; negar ao apetite
pervertido, porém, é força, valor, nobreza. Na corte de Babilônia,
Daniel estava rodeado de seduções para pecar, mas com o auxílio de
Cristo permaneceu em sua integridade. Aquele que não é capaz de
resistir à tentação, quando toda a facilidade para vencer foi posta a
seu alcance, não é registrado nos livros do Céu como um homem.
Ousai ser um Daniel, ousai erguer-vos só! Tende a coragem de
fazer o que é reto. Uma reserva covarde e silenciosa diante de maus
companheiros, enquanto lhes escutais os planos, torna-vos um deles.
[190] “Saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e não toqueis nada
imundo, e Eu vos receberei; e Eu serei para vós Pai; e vós sereis
para Mim filhos e filhas.”
É necessário coragem moral — Em todos os tempos e em
todas as ocasiões requer coragem moral aderir aos princípios de
estrita temperança. Podemos esperar que, seguindo essa orientação,
havemos de surpreender os que não seguem totalmente a abstenção
de todos os estimulantes; mas como havemos de levar avante a
obra de reforma, se nos conformamos aos hábitos e práticas nocivos
daqueles com quem nos associamos? ...
Em nome e no poder de Jesus, todo jovem pode vencer hoje o
inimigo no que concerne ao apetite pervertido. Meus jovens amigos,
avançai passo a passo, até que todos os vossos hábitos estejam em
harmonia com as leis da vida e da saúde. Aquele que venceu no
deserto da tentação, declara: “Ao que vencer lhe concederei que se
assente comigo no Meu trono; assim como Eu venci, e Meu assentei
com Meu Pai no Seu trono.” — The Youth’s Instructor, 16 de Julho
de 1903.
Não afastado da tentação — Daniel amava, temia e obedecia
a Deus. Todavia não fugiu para longe do mundo para evitar sua cor-
ruptora influência. Na providência de Deus ele devia estar no mundo,
todavia não ser do mundo. Com todas as tentações e fascinações da
vida da corte em torno de si, ele permaneceu na integridade de sua
alma, firme como uma rocha em sua aderência aos princípios. Ele
 A juventude e o futuro 195

fez de Deus sua força e não foi por Ele abandonado no tempo de sua
maior necessidade. — Testimonies for the Church 4:569, 570.
O resultado da fiel educação doméstica — Os pais de Daniel
haviam-no educado em sua infância em hábitos de estrita tempe-
rança. Haviam-lhe ensinado que se devia harmonizar em todos os
seus hábitos com as leis da natureza; que a maneira por que ele co-
mia e bebia tinha direta influência sobre sua natureza física, mental
e moral, e que ele era responsável para com Deus por seus dons;
pois considerava-os a todos como dotes vindos de Deus, e não devia,
por qualquer modo de proceder, amesquinhá-los ou prejudicá-los. [191]
Em resultado desse ensino, a lei de Deus foi exaltada em seu es-
pírito, e reverenciada em seu coração. Nos primeiros anos de seu
cativeiro, Daniel passou por uma prova que o devia familiarizar
com a grandeza da corte, com a hipocrisia e o paganismo. Estranha
escola, em verdade, para habilitá-lo para uma vida de sobriedade,
laboriosidade e fidelidade! Todavia ele viveu incontaminado pela
atmosfera corrupta que o circundava.
A experiência de Daniel e seus jovens companheiros ilustra os
benefícios que podem resultar de um regime abstêmio, e mostra o
que Deus fará por aqueles que cooperam com Ele na purificação e
erguimento da alma. Eles foram uma honra para Deus, e uma luz
ardente e resplandecente na corte de Babilônia.
O chamado de Deus a nós — Ouvimos, nessa história, a voz
de Deus se dirigindo a nós, individualmente, ordenando-nos que
reunamos todos os preciosos raios de luz sobre esse assunto que é a
temperança cristã, e coloquemo-nos na devida relação para com as
leis da saúde.
Queremos uma parte na herança eterna. Queremos um lugar na
cidade de Deus, livre de toda impureza. Todo o Céu está observando
a ver como estamos combatendo o combate contra a tentação. Todos
os que professam o nome de Cristo, andem de tal maneira perante
o mundo, que ensinem pelo exemplo assim como por preceito os
princípios da verdadeira maneira de viver. “Rogo-vos pois, irmãos,
pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacri-
fício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.”
— Christian Temperance and Bible Hygiene, 23, 24.
Estudantes cuidarem — A natureza do alimento e o modo por
que é ele comido exercem poderosa influência sobre a saúde. Mui-
 196 Temperança

tos estudantes nunca fizeram um decidido esforço para governar o

apetite, ou observar as regras devidas com relação ao comer. Al-
guns comem demasiado em suas refeições, e outros comem entre as
refeições sempre que a tentação se lhes apresente.
[192] Deve-se fazer com que a necessidade de cuidado nos hábitos do
regime impressione a mente de todos os estudantes. Fui instruída
quanto a não deverem servir-se aos que freqüentam nossas escolas,
alimentos cárneos nem iguarias reconhecidas como prejudiciais à
saúde. Nada que sirva para acoroçoar o desejo de estimulantes deve
ser posto à mesa. Apelo para todos que se recusem a comer as
coisas que prejudiquem a saúde. Assim podem servir ao Senhor por
sacrifício. — Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, 267.
Afirmar vossa liberdade varonil — Jovens, que julgais não
poder comer a comida simples e nutritiva que se fornece no Instituto
de Saúde, e que deveis ir ao restaurante e arranjar alguma coisa
que satisfaça ao apetite, é tempo de despertardes, e afirmar vossa
liberdade varonil. — Manuscrito 3, 1888.
Não vos metais em tentação — Permitireis que ocupação ter-
restre, temporal, vos leve à tentação? Duvidareis de vosso Senhor,
que vos ama? Negligenciareis a obra que vos foi dada, de fazer
serviço para Deus? Associais-vos com pessoas de classe terrena,
sensual, diabólica. Tendes respirado pestilência moral, e estais em
sério risco de fracassar onde poderíeis vencer, se vos colocásseis na
devida relação para com Jesus, tornando Sua vida e Seu caráter o
vosso critério. Agora, para escapar à corrupção que, pela concupis-
cência, está no mundo, importa que sejais participante da natureza
divina. Cumpre-vos o dever de guardar vossa alma na atmosfera do
Céu.
Não vos deveis colocar em posição de ser corrompidos por com-
panheiros dissolutos. Como alguém que ama a vossa alma, rogo-vos
que vos esquiveis o quanto possível à companhia dos libertinos, dos
licenciosos e dos ímpios. Orai: “Não nos deixes cair em tentação”,
isto é, “Não permitas, ó Senhor, que sejamos vencidos quando assal-
tados pela tentação.” Vigiai e orai para que não entreis em tentação.
Há uma diferença entre ser tentado, e entrar em tentação. — Carta
8, 1893.
[193] Jesus sociável e temperante — Jesus reprovou a intemperança,
a satisfação do próprio eu e a leviandade; todavia Ele era sociável
 A juventude e o futuro 197

por natureza. Aceitava convites para jantar com os cultos e nobres,

da mesma maneira que com os pobres e aflitos. Nessas ocasiões, Sua
conversação era de molde a elevar, instruir, mantendo os ouvintes
maravilhados. Não dava nenhuma permissão a cenas de dissipação e
orgia, todavia a felicidade pura Lhe era aprazível. Um casamento ju-
daico era uma ocasião solene e impressiva, cujo prazer e alegria não
desagradavam ao Filho do homem. — Redemption; or the Miracles
of Jesus, 13, 14.
Dirigir, mas não reprimir — A Palavra de Deus não condena
ou reprime a atividade do homem, mas busca imprimir-lhe a justa
direção. Enquanto o mundo enche a mente e a alma de excitação,
o Senhor vos põe nas mãos a Bíblia para que estudeis, aprecieis, e
escuteis como a um guia para vossos passos. A Palavra é a vossa
luz. — Carta 8, 1893.
198 Temperança
Seção 10 — Medidas preventivas [194]
 Capítulo 1 — Educação na temperança

O que podemos fazer — Que se pode fazer para deter a avolu-

mante onda do mal? Façam-se e imponham-se rigorosamente leis,
proibindo a venda e o uso de bebidas alcoólicas. Façam-se todos
os esforços para estimular os ébrios a voltarem à temperança e à
virtude. Mais do que isto, porém, é necessário para banir de nossa
terra a maldição da embriaguez. Extinga-se a sede de bebidas in-
toxicantes, e está então findo o seu uso e comércio. — Obreiros
Evangélicos, 388.
A farta colheita dos esforços educativos — Homens de carrei-
ras e posições diversas na vida têm sido derrotados pelas poluições
do mundo mediante o uso da bebida forte, pela condescendência
com as concupiscências carnais, e caído em face da tentação. En-
quanto esses caídos nos despertam a piedade e reclamam nosso
auxílio, não deveria alguma atenção também ser dada aos que ainda
não desceram a essas profundezas, mas que estão trilhando a mesma
senda? — Testimonies for the Church 6:256.
Caso a metade dos esforços desenvolvidos para deter esse gigan-
tesco mal fosse dirigida no sentido de esclarecer os pais quanto a
sua responsabilidade no formar os hábitos e o caráter de seus filhos,
mil vezes mais benefício poderia resultar do que da orientação atual,
no combate apenas ao mal em pleno desenvolvimento. A sede fora
do natural de bebidas alcoólicas, forma-se no lar, em muitos casos
à própria mesa dos que mais zelosos são no liderar as campanhas
de temperança. Desejamos prosperidade a todos os obreiros na boa
[195] causa; convidamo-los, porém, a atentarem mais profundamente para
as causas do mal contra o qual pelejam, e a trabalharem mais cabal
e coerentemente na obra de reforma. — The Signs of the Times, 17
de Novembro de 1890.
Que ensinar — Deve ser mantido perante o povo que o justo
equilíbrio das faculdades mentais e morais depende em alto grau
da devida condição do sistema fisiológico. Todos os narcóticos e

200
 Educação na temperança 201

estimulantes não naturais que enfraquecem e degradam a natureza

física, tendem a abaixar o tono do intelecto e da moral. ...
Os reformadores pró-temperança têm uma obra a fazer em educar
o povo nesse sentido. Ensinai-lhes que a saúde, o caráter, e a própria
vida, são postos em perigo pelo uso de estimulantes que excitam as
exaustas energias a uma ação antinatural, espasmódica. — A Ciência
do Bom Viver, 335.
Sede valorosos e vencei — A vida física deve ser cuidadosa-
mente educada, cultivada e desenvolvida, para que por meio de
homens e mulheres, a natureza divina se revele em sua plenitude.
Deus espera que os homens usem o intelecto que lhes deu. Ele es-
pera que empreguem toda faculdade de raciocínio para Ele. Devem
dar à consciência o lugar de supremacia que lhe foi designado. As
faculdades mentais e físicas, juntamente com as afeições, devem ser
cultivadas a fim de atingirem à mais elevada eficiência. ...
Agrada-Se o Senhor de ver qualquer dos órgãos e faculdades por
Ele doados ao homem, negligenciados, mal empregados ou privados
da saúde e da eficiência que lhes é possível adquirir pelo exercício?
Cultivai então o dom da fé. Sede valorosos e vencei toda prática que
mancha o templo da alma. Somos inteiramente dependentes de Deus,
e nossa fé é fortalecida por crer ainda, mesmo quando não podemos
ver-Lhe os desígnios em Seu trato conosco, ou as conseqüências
desse trato. A fé aponta para a frente e para cima, às coisas por vir,
lançando mão do único poder que nos pode fazer completos nEle. [196]
“Que se apodere da Minha força, e faça paz comigo”, declara Deus,
“sim, que faça paz comigo.” — Manuscrito 130, 1899.
Nenhum assunto de maior interesse — Deus tem enviado Sua
mensagem de advertência para despertar homens e mulheres para
seus riscos e perigo. Milhares, milhões mesmo, no entanto, estão me-
nosprezando a palavra que lhes indica esse perigo. Comem alimentos
ruinosos para a saúde. Recusam-se a ver que comendo alimento im-
próprio e bebendo o que é intoxicante, estão-se acorrentando em
escravidão. Transgridem as leis da vida e da saúde, até que o apetite
os agrilhoa. ...
Assunto algum apresentado aos habitantes de nossas cidades
devia atrair tão amplo interesse como aquele que diz respeito à saúde
física. A verdadeira temperança requer total abstinência de bebida
forte. Reclama também reforma nos hábitos dietéticos, no vestir,
 202 Temperança

no dormir. Os que condescendem com o apetite não se agradam de

ouvir que lhes pertence decidir se hão de ser inválidos. Precisam
despertar e raciocinar da causa para efeito. Necessitam compreender
que são produtores de doenças em virtude de sua ignorância acerca
do assunto da alimentação, do beber e do vestir convenientemente.
— Manuscrito 155, 1899.
O segredo de uma obra permanente — Temos visto que as
vitórias obtidas pela “Cruzada da Temperança” não são muitas vezes
permanentes. Nos lugares em que maior foi a excitação e ao que
parecia, realizado o máximo em fechar os bares e recuperar ébrios,
após alguns meses a intemperança campeava em maior extensão que
antes de haver sido feito o esforço de suprimir a bebida alcoólica.
Evidente é a razão disto. A obra não é profunda e cabal. O ma-
chado não é posto à raiz da árvore. As raízes da intemperança jazem
mais fundo que o mero beber alcoólicos. Para tornar o movimento de
temperança um sucesso, essa obra deve começar em nossas mesas.
— The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876.
[197] Apresentada com vigor e clareza — O assunto da temperança
deve ser vigorosa e claramente apresentado. Fazei com que o povo
veja que bênção será para eles a observância dos princípios da saúde.
Fazei-os ver o que Deus designava que se tornassem homens e
mulheres. Chamai a atenção para o grande sacrifício feito para o
erguimento e enobrecimento da raça humana. Com a Bíblia na mão,
apresentai-lhes as reivindicações de Deus. Dizei aos ouvintes que Ele
espera que empreguem as faculdades da mente e do corpo de modo a
honrá-Lo. Mostrai-lhes como o inimigo está buscando arrastar para
baixo criaturas humanas mediante o levá-las a condescender com o
apetite pervertido.
Dizei-lhes clara, positiva e encarecidamente como milhares de
homens e mulheres estão usando o dinheiro de Deus para se corrom-
perem e tornarem este mundo um inferno. Milhões de dólares são
gastos naquilo que enlouquece os homens. Apresentai este assunto
com tanta clareza, que não lhe possam deixar de ver a importância.
Falai então a vossos ouvintes acerca do Salvador, que veio a este
mundo a fim de resgatar homens e mulheres de toda prática peca-
minosa. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho
unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha
a vida eterna.”
 Educação na temperança 203

Pedi aos que freqüentam as reuniões que vos ajudem na obra

que estais procurando realizar. Mostrai-lhes como os maus hábitos
resultam em corpos e mentes enfermos — em desdita que pena
alguma pode descrever. O uso de bebidas alcoólicas está privando
milhares de criaturas da razão. E todavia legaliza-se a venda dessas
bebidas! Dizei-lhes que eles têm um Céu a ganhar e um inferno a
evitar. Pedi-lhes que assinem o compromisso. A comissão do grande
EU SOU será vossa autoridade. Tende preparados os compromissos,
e apresentai-os ao fim da reunião. — Evangelismo, 530.
 Capítulo 2 — Assinar o compromisso

Todo Adventista do Sétimo Dia deve assinar — Segundo a luz

que me foi dada pelo Senhor, todo membro entre nós deve assinar o
[198] compromisso e ligar-se à associação de temperança. — The Review
and Herald, 21 de Outubro de 1884.
Assinai e estimulai outros a assinar Eis uma obra que se abre
diante do jovem, do de meia-idade e do idoso. Ao servos apresen-
tado o compromisso de temperança, assinai-o. Mais ainda, resolvei
pôr todas as vossas forças no combate ao mal da intemperança, e
estimulai outros que estão procurando realizar uma obra de reforma
no mundo. — The Review and Herald, 14 de Janeiro de 1909.
Todo jovem assinar todo compromisso apresentado — A in-
temperança, a profanidade e a licenciosidade são irmãs. Todo jovem
temente a Deus tome a armadura e avance para a frente. Ponde vosso
nome em todo compromisso de temperança apresentado. Emprestais
assim vossa influência em favor de assinar o compromisso, e induzis
outros a assiná-lo. Não permitais que qualquer fraca desculpa vos
detenha em dar esse passo. Trabalhai em benefício de vossa própria
alma e pelo bem dos outros. — The Youth’s Instructor, 16 de Julho
de 1903.
Os bêbados assinarem — Os obreiros da temperança procuram
induzir os ébrios a assinar o compromisso de que daí em diante não
beberão mais bebidas intoxicantes. Isto é bom. — Manuscrito 102,
1904.
Os filhos do ébrio assinarem. Um apelo — Não permitais que
uma gota de vinho ou bebida alcoólica passe os vossos lábios, pois
no uso dessas bebidas está loucura e miséria. Comprometei-vos a
inteira abstinência, pois isso é vossa única segurança. ... Nenhum
filho, por palavra ou exemplo, torne-se instrumento de Satanás para
tentar um dos membros da família a condescender e despertar o
demônio do apetite que arruinou a vida de seu pai, conduzindo-o
prematuramente à sepultura. — Manuscrito 25, 1893.

204
 Assinar o compromisso 205

Os de alta posição assinarem — Devemos apresentar aos de

alta posição o compromisso de abstinência total, pedindo-lhes que
dêem o dinheiro, que do contrário gastariam para as nocivas satisfa-
ções da bebida e do fumo, ao estabelecimento de instituições onde
as crianças e os jovens sejam preparados para ocupar posições de [199]
utilidade no mundo. — Testimonies for the Church 7:58.
Assinarem em nossas reuniões campais — Em nossas reu-
niões campais devemos chamar a atenção para esta obra e torná-la
assunto palpitante. Devemos apresentar ao povo os princípios da
verdadeira temperança e pedir que assinem o compromisso de tem-
perança. — Testimonies for the Church 6:110.
Não apresenteis desculpas — Não apresenteis desculpas ao
serdes convidados a pôr vosso nome no compromisso, mas assinai
todo compromisso apresentado, e induzi outros a assiná-los con-
vosco. Trabalhai em benefício de vossa própria alma, e da dos outros.
Nunca deixeis passar uma oportunidade de pôr vossa influência ao
lado da estrita temperança. — Conselhos Sobre Saúde, 441.
Não assinar deixa a porta aberta — Depois do discurso no
domingo à noite, foi passado ao auditório o compromisso, e cento
e trinta e sete assinaturas foram postas. Sentimos ouvir que alguns
poucos nomes se retraíram por motivo que consideramos não jus-
tificar um verdadeiro filho de Deus. Sua desculpa era que a obra
que faziam os levava a lugares em que lhes seria oferecido vinho
(como é costume neste país), e eles não podiam recusar, por temor de
ofender aqueles por quem trabalhavam. Pensei que havia aí mui boa
oportunidade para exaltarem a cruz, e fazerem a luz brilhar como
povo peculiar de Deus, a quem Ele está purificando para Si. ...
Em todos os tempos e ocasiões é necessário força moral para
resistir à tentação no ponto do apetite. Podemos esperar que tal
maneira de agir seja uma surpresa para aqueles que não praticam
hábitos de abstinência total de todos os estimulantes; mas como
havemos nós de levar avante a obra de reforma se nos conformar-
mos aos hábitos e práticas daqueles com quem nos associamos?
Nisto mesmo está a oportunidade de manifestar que somos um povo
peculiar, zeloso de boas obras.
Os bebedores de cerveja apresentarão seus copos dessa bebida, e [200]
os que professam ser filhos de Deus talvez dêem a mesma desculpa
quanto a não assinarem o compromisso de temperança — porque
 206 Temperança

ser-lhes-á oferecido cerveja e não lhes será agradável recusar. Essas

escusas podem ser levadas longe, mas não têm peso; e nos entristece-
mos por ver que os que professavam crer na verdade se recusassem a
assinar o compromisso — recusassem pôr barreiras em torno de sua
alma e se fortalecerem contra a tentação. Preferiram deixar a porta
aberta, de modo que possam com facilidade dar um passo adiante, e
aceitar a tentação sem fazer o esforço de resistir-lhe. ...
Não têm coragem de dizer: “assinei o compromisso de tem-
perança” — Nem todos que alegam crer na verdade assumiram a
atitude que têm o sagrado dever de tomar quanto à temperança. Há
pessoas que ficaram afastadas do decidido compromisso ao lado da
temperança, e por que razão? Dizem alguns que se lhes for ofere-
cido vinho ou cerveja, não têm a coragem moral de dizer: Assinei o
compromisso de não provar vinho fermentado ou cerveja ou bebida
forte. Hão de os nomes dessas pessoas ser registrados nos livros do
Céu como defendendo a condescendência com o apetite? — The
Review and Herald, 19 de Abril de 1887.
Importância de homens preeminentes assinarem o compro-
misso — Sonhei que havia grande grupo reunido ao ar livre, e um
jovem alto que tenho muitas vezes visto em sonhos quando se acham
em consideração importantes assuntos, estava sentado perto do pre-
sidente da reunião. Esse jovem ergueu-se e passou ao homem que
parecia estar à testa do grupo um papel, dizendo: “Aqui está um
papel em que desejo que ponhais os vossos nomes, cada um de
vós.” Apresentou-o primeiro ao irmão A. Ele olhou-o e leu em voz
alta: “Comprometeis-vos aqui a abster-vos de todos os vinhos fer-
mentados e bebidas espirituosas de qualquer espécie, e a usar vossa
influência para induzir todos os que vos seja possível a seguir vosso
exemplo.”
[201] Pareceu-me que o irmão A abanou a cabeça, dizendo que não era
necessário que ele pusesse seu nome no papel. Ele compreendia seu
dever e havia de defender a causa da temperança da mesma maneira,
mas não se sentia atraído a comprometer-se, pois havia exceções em
todas essas coisas.
Ele passou o mesmo papel ao irmão B, que o tomou, olhou-
o cuidadosamente, e disse: “Tenho a mesma opinião do irmão A.
Sinto às vezes a necessidade de alguma coisa que me estimule
 Assinar o compromisso 207

quando estou fraco e nervoso, e não me quero comprometer a que

sob circunstância alguma eu não use vinho ou bebidas alcoólicas.”
Houve em sua fisionomia uma expressão triste, magoada. Passou
a outros. Houve uns vinte ou trinta que seguiram o exemplo dos
irmãos A e B. Ele voltou então aos dois primeiros e passou-lhes o
papel, dizendo de maneira firme, decidida, se bem que em tom baixo:
“Vós, ambos vós, achais-vos em maior perigo de ser vencidos no
ponto do apetite. A obra da reforma deve começar em vossa mesa, e
ser depois levada avante conscienciosamente em todo lugar, sob toda
e qualquer circunstância. Vosso destino eterno depende da decisão
que agora tomardes. Vós ambos tendes fortes pontos de caráter, e
sois fracos em certos respeitos. Vede o que fez vossa influência.” Vi
os nomes de todos os que se haviam recusado a assinar, escritos nas
costas do compromisso. ...
Ele de novo apresentou o papel, e com autoridade, disse: “Assinai
este papel ou resignai vossos cargos. Não somente assinai, mas por
vossa honra, cumpri vossas decisões. Sede fiéis a vossos princípios.
Venho a vós como mensageiro de Deus, e reclamo vossos nomes.
Nenhum de vós tem visto a necessidade da reforma de saúde, mas
quando as pragas de Deus estiverem ao vosso redor, então vereis os
princípios da reforma de saúde e a estrita temperança em tudo —
essa temperança unicamente é o fundamento de todas as graças que
vêm de Deus, de todas as vitórias a serem ganhas. Recusai assinar
isto, e nunca mais tereis outra solicitação. Vós ambos necessitais de [202]
que vosso espírito se humilhe, abrande, e permita que a misericórdia,
a terna compaixão, a respeitosa ternura tome o lugar da grosseria,
aspereza, da vontade decidida e determinada para executar vossas
idéias a todo custo. ...”
Vi que, com mãos trêmulas, os nomes foram dados e todos os
trinta assinaram.
Foi então feito um dos mais solenes discursos sobre a tempe-
rança. O assunto suscitado pela mesa. “Aqui”, disse o orador, “é
criado o apetite por amor da bebida forte. O apetite e a paixão são
os pecados dominantes do século. O apetite, na maneira por que é
satisfeito, influencia o estômago e excita as propensões animais.” ...
O estômago adoece, o apetite então torna-se mórbido e apetece
continuamente algo que estimule, alguma coisa que “acerte no alvo!”
Alguns adquirem o desagradável hábito do café e do chá, e vão ainda
 208 Temperança

mais longe usando o fumo, que entorpece os delicados tecidos do

estômago e os leva a ansiar por alguma coisa mais forte que o fumo.
Vão mais longe ainda, ao uso da bebida alcoólica. — Manuscrito 2,
1874.
Incidente em assinar o compromisso — Segunda de manhã, a
2 de Junho de 1879, enquanto assistíamos a uma reunião campal
realizada em Nevada, Missouri, reunimo-nos na tenda para cuidar da
organização de uma sociedade de temperança. Havia boa represen-
tação de nosso povo ali. Falou o Pastor Butler, e confessou que não
havia sido tão ousado na reforma pró-temperança como devia haver
sido. Declarou que fora sempre um homem estritamente temperante,
rejeitando o uso da bebida alcoólica, do chá e do café, mas que não
assinara o compromisso que estava sendo passado entre nosso povo.
Estava, porém, convencido agora de que, deixando de fazê-lo, estava
prejudicando outros que deviam assiná-lo. Pôs então seu nome sob
o do coronel Hunter; meu marido assinou abaixo do irmão Butler,
eu escrevi o meu a seguir, vindo após o irmão Farnsworth. A obra
foi assim bem iniciada.
[203] Meu marido continuou a falar enquanto o compromisso ia pas-
sando. Alguns hesitavam, achando que o plano era demasiado amplo
incluindo chá e café; finalmente, porém, davam seu nome, compro-
metendo-se a total abstinência.
O irmão Hunter que foi então convidado para falar, e atendeu,
dando um muito impressivo testemunho quanto à maneira por que a
verdade chegara a ele, e o que por ele fizera. Declarou que tomara
bebidas alcoólicas suficientes para fazer flutuar um navio, e que
agora queria aceitar a verdade inteira, reforma e tudo. Abandonara
os alcoólicos e o fumo, e tomara nessa manhã sua última xícara
de café. Acreditava que os testemunhos eram de Deus, e queria ser
conduzido pela vontade divina aí expressa.
Em resultado da reunião, cento e trinta e dois nomes foram
assinados no compromisso de abstinência total, e foi obtida decidida
vitória em favor da temperança. — Manuscrito 79, 1907.
Trabalhar por toda parte — Dai preeminência à reforma pró-
temperança, e solicitai assinantes para o compromisso de tempe-
rança. Em toda parte, chamai a atenção para essa obra, e tornai-a
assunto palpitante. — Manuscrito 52, 1900.
 Capítulo 3 — Afastar a tentação

A mancha escura permanece — Não obstante milhares de anos

de experiência e progresso, a mesma mancha escura que maculou
as primeiras páginas da história permanece para desfigurar nossa
civilização moderna. A embriaguez, com todas as suas misérias,
encontra-se em toda parte aonde vamos. A despeito dos nobres
esforços dos obreiros da temperança, o mal tem conquistado terreno.
Têm sido promulgadas leis regulamentadoras, mas estas não lhe têm
detido o progresso, a não ser em territórios relativamente limitados.
— Christian Temperance and Bible Hygiene, 29.
Fruto das leis regulamentadoras — Por mesquinha soma, são
licenciados homens para vender a seus semelhantes a poção que os
privará de tudo que torna a vida desejável, e de toda esperança da
vida por vir. Nem o legislador nem o vendedor de bebidas alcoólicas [204]
ignora o resultado de sua obra. No bar do hotel, nas festas de cerveja,
nos salões, o escravo do apetite despende seus recursos por aquilo
que destrói a razão, a saúde e a felicidade. O vendedor de bebidas
alcoólicas enche sua gaveta com o dinheiro que devia proporcionar
alimento e vestuário à família do pobre ébrio.
Esta é a pior espécie de roubo. Todavia homens de elevada po-
sição na sociedade e na igreja emprestam sua influência em favor
das leis de autorização! E por quê? Por que podem obter mais altos
aluguéis para seus prédios, alugando-os aos comerciantes de bebidas
alcoólicas? Por que convém assegurar o apoio político dos lucros de
bebidas espirituosas que eles obtêm? Por que esses professos cris-
tãos, secretamente, estão condescendendo com o veneno sedutor?
Certamente um nobre e abnegado amor pela humanidade não autori-
zaria os homens a incentivar seus semelhantes para a destruição.
As leis para permitirem a venda de bebidas alcoólicas têm en-
chido nossas vilas e cidades, sim, mesmo nossos povoados, com
laços e armadilhas para o pobre e fraco escravo do apetite. Os que
se buscam reformar são diariamente rodeados de tentações. A ter-
rível sede do ébrio clama por satisfação. Acham-se a cada lado as
209
 210 Temperança

fontes de destruição. Ai! quantas vezes é vencida sua força moral!

quantas vezes são silenciadas suas convicções! Ele bebe e cai. Se-
guem-se então noites de libertinagem, dias de torpor, imbecilidade e
ruína. Assim, passo a passo, avança a obra, até que o homem que
era uma vez um bom cidadão, bom marido e pai, parece haver-se
transformado em um demônio.
Imaginemos que esses funcionários que no princípio [do ano]
concederam a permissão aos vendedores de bebidas espirituosas,
pudessem [ao fim do ano] contemplar um quadro fiel dos resultados
do tráfico levado avante sob aquela permissão. Acha-se exposto
diante deles em seus assustadores e terríveis detalhes, e eles sabem
que tudo aquilo é a verdade. Há pais, mães e crianças caindo sob
a mão do homicida; há as desgraçadas vítimas do frio e da fome e
de doenças vis e aborrecíveis, criminosos enclausurados em prisões
[205] sombrias, vítimas de insânia, torturados por visões de demônios e
monstros. Há encanecidos pais pranteando filhos outrora nobres e
promissores, e belas filhas precocemente baixadas à sepultura. ...
Dia a dia os gritos de agonia arrancados dos lábios da esposa
e dos filhos do beberrão ascendem ao Céu. E tudo isso para que
o vendedor de bebidas intoxicantes possa aumentar o seu ganho!
E sua obra infernal é executada sob o amplo selo da lei! Assim
é corrompida a sociedade, casas de correção e prisões acham-se
apinhadas de indigentes e criminosos, e os patíbulos são providos de
vítimas. O mal não termina com o ébrio e sua infeliz família. O peso
da tributação é aumentado, posta em perigo a moral do jovem, a
propriedade e mesmo a vida de todo membro da sociedade exposta a
risco. Por mais vividamente, porém, que seja apresentado o quadro,
fica ainda aquém da realidade. Nenhuma pena ou lápis humano pode
delinear plenamente os horrores da intemperança.
Fosse o único mal acarretado pela venda de bebidas espirituosas
a crueldade e a negligência manifestadas por pais intemperantes
para com seus filhos, e isto só já seria suficiente para condenar e
destruir o comércio. O ébrio não só torna miserável a vida de seus
filhos, mas por seu pecaminoso exemplo ele os leva à senda do crime.
Como podem homens e mulheres cristãos tolerar um mal assim? Se
nações bárbaras roubassem nossos filhos e os maltratassem como
pais intemperantes maltratam sua prole, toda a cristandade erguer-se-
ia para acabar com o ultraje. Em um país professamente governado
 Afastar a tentação 211

por princípios cristãos, porém, o sofrimento e o pecado ligados à

sorte de inocentes e indefesas crianças pela venda e uso de bebidas
intoxicantes são considerados um mal necessário! — The Review
and Herald, 8 de Novembro de 1881.
Sob a proteção da lei — As licenças para o comércio de bebidas
são advogadas por muitos como tendentes a restringir o mal da [206]
bebida. O licenciá-lo, porém, coloca-o sob a proteção da lei. O
governo sanciona-lhe a existência, fomentando assim o mal que
professa restringir. Sob a proteção das leis de licença, as cervejarias,
destilarias e fábricas de vinho são estabelecidas por toda a terra, e o
negociante de bebidas traz sua obra para junto de nossa porta.
Muitas vezes é proibido vender intoxicantes a uma pessoa ébria,
ou reconhecida como bêbada inveterada; mas a obra de tornar ébrios
os jovens, prossegue decididamente. A própria existência do comér-
cio depende de criar na mocidade o gosto pela bebida. A juventude
vai sendo levada avante, passo a passo, até que o hábito de beber se
acha estabelecido, e desperta-se uma sede que tem de ser satisfeita a
todo custo. Menor mal seria conceder álcool ao bêbado inveterado,
cuja ruína, na maioria dos casos, já está determinada, do que permitir
que a flor de nossa mocidade seja seduzida para a destruição por
esse terrível hábito.
Mediante a licença concedida ao tráfico de bebidas, mantém-se
a tentação constantemente diante dos que se estão esforçando por
regenerar-se. Têm-se estabelecido instituições onde as vítimas da
intemperança podem ser auxiliadas a vencer o apetite. É uma nobre
tarefa; mas enquanto a venda de bebidas for sancionada por lei,
pouco benefício recebem os intemperantes das casas de saúde para
toxicômanos. Eles não podem aí ficar para sempre. Devem retomar
seu lugar na sociedade. A sede de bebidas intoxicantes, embora
subjugada, não foi inteiramente destruída; e quando a tentação os
assalta, como acontece de todos os lados, também eles caem como
fácil presa.
O homem que tem um animal bravo, e que, conhecendo-lhe a
disposição, permite-lhe liberdade, é, pelas leis da Terra, reputado
responsável pelo dano que o animal possa causar. Nas leis dadas a
Israel o Senhor ordenou que, quando um animal conhecido como
bravo causasse a morte de uma criatura humana, a vida do dono
pagasse o preço de seu descuido ou malignidade. Segundo esse
 212 Temperança

[207] princípio o governo que licencia o vendedor de bebidas alcoólicas

deve ser considerado responsável pelos resultados de seu tráfico. E
se é um crime digno de morte deixar em liberdade um animal bravo,
quão maior é o crime de sancionar a obra do vendedor de bebidas!
As licenças são concedidas sob a alegação de que trazem uma
renda ao tesouro público. Mas que é esse lucro quando comparado
com a enorme despesa que acarretam os criminosos, os loucos, os
indigentes que são o fruto do comércio alcoólico! Sob a influência
da bebida, um homem comete um crime; é levado ao tribunal; e os
que legalizam o tráfico são forçados a lidar com os resultados de sua
própria obra. Autorizaram a venda da bebida que havia de transfor-
mar um homem são num louco; e agora lhes é necessário mandar
o homem para a prisão ou para a forca, enquanto muitas vezes sua
esposa e filhos são deixados ao desamparo, para se tornarem uma
carga à coletividade em que vivem.
Considerando apenas o aspecto financeiro da questão, que lou-
cura é tolerar tal comércio! Que renda pode compensar a perda da
razão humana, o apagamento e a desfiguração da imagem de Deus
no homem, a ruína de crianças reduzidas à indigência e à degra-
dação, para perpetuarem nos filhos as más tendências de seus pais
alcoólatras? — A Ciência do Bom Viver, 342-344.
O que a proibição pode realizar — O homem que formou o
hábito de usar intoxicantes, encontra-se em situação desesperada.
Tem o cérebro enfermo, enfraquecido o poder da vontade. No que
respeita a qualquer poder de sua parte, é incontrolável o apetite da
bebida para ele. Não se pode raciocinar com ele nem persuadi-lo
à renúncia. Arrastada aos antros de vício, a pessoa que resolvera
abandonar a bebida é novamente levada a empunhar a taça, e com o
primeiro trago do intoxicante é vencida toda boa resolução, destruído
qualquer vestígio de vontade. ... Legalizando o tráfico, a lei empresta
sua sanção a essa queda da alma, e recusa-se a deter o comércio que
enche o mundo de males.
[208] Deve isto continuar sempre? Hão de almas lutar sempre pela
vitória tendo diante de si aberta a porta da tentação? Deverá a mal-
dição da intemperança ficar para sempre como uma praga sobre o
mundo civilizado? Deverá continuar a devastar, todos os anos, qual
incêndio consumidor, a milhares de lares felizes? Quando um navio
naufraga à vista da praia, o povo não fica em ociosa contemplação.
 Afastar a tentação 213

Arriscam a vida no esforço de salvar homens e mulheres de encon-

trar a sepultura no mar. Quanto mais necessário não é o esforço para
salvá-los da sorte de um alcoólatra!
Não são somente o ébrio e sua família os que se acham em
perigo pela obra do mercador de bebidas, nem o peso do imposto
o maior mal trazido por seu comércio à coletividade. Achamo-nos
entretecidos na teia humana. O mal que sobrevém a qualquer parte
da grande fraternidade humana, põe a todos em perigo.
Muitos homens que mediante o amor do lucro ou da comodidade,
nada quereriam ter com a restrição do comércio das bebidas, verifi-
caram, demasiado tarde, que esse comércio tinha que ver com eles.
Viram seus próprios filhos embrutecidos e arruinados. A anarquia
anda a rédeas soltas. Corre risco a propriedade. A vida não está em
segurança. Multiplicam-se os acidentes por terra e mar. Moléstias
que medram nos antros da imundície e da miséria abrem caminho até
aos lares senhoriais e luxuosos. Os vícios fomentados pelos filhos
da depravação e do crime, infetam filhos e filhas de casas distintas e
cultas.
Não existe ninguém a quem o tráfico das bebidas não ponha em
risco. Não há homem que não deva, para sua própria segurança, pôr
mãos à obra de o destruir. — A Ciência do Bom Viver, 344, 345.
Não poderá nunca haver um justo estado na sociedade enquanto
esses males existirem. E nenhuma reforma verdadeira será efetuada
enquanto a lei não fechar os bares, não somente aos domingos,
mas em todos os dias da semana. O fechamento desses botequins
promoveria ordem pública e felicidade doméstica. — The Signs of
the Times, 11 de Fevereiro de 1886.
A honra de Deus, a estabilidade da nação, o bem-estar da coleti- [209]
vidade, do lar e do indivíduo, exigem que se faça todo esforço por
despertar o povo quanto ao mal da intemperança. Em breve havemos
de ver, como agora não vemos, o resultado desse terrível mal. Quem
exercerá decidido esforço para deter a obra de destruição? Até aqui
o conflito mal foi começado. Forme-se um exército para fazer cessar
a venda das bebidas que encerram drogas capazes de enlouquecer os
homens. Torne-se patente o perigo do comércio de bebidas, e crie-se
um sentimento público de molde a exigir sua proibição. Dê-se aos
homens enlouquecidos pelo álcool oportunidade de escaparem a seu
214 Temperança

cativeiro. Exija a voz da nação de seus legisladores que se ponha um

termo a esse tráfico infame. — A Ciência do Bom Viver, 346.
 Capítulo 4 — Diversão e substitutos inocentes

Influência da ociosidade, falta de objetivo, más companhias

— A fim de atingirmos à raiz da intemperança, devemos ir mais
fundo do que o uso do álcool e do fumo. A preguiça, a falta de um
objetivo ou as más companhias, podem ser a causa predisponente.
— Educação, 202.
A influência de um lar atrativo — Tornai vosso lar o mais
atrativo que vos for possível. Afastai as cortinas e deixai entrar o
médico celeste que é a luz solar. Necessitais em vosso lar de paz e
quietação. Quereis que vossos filhos tenham um belo caráter. Tornai
o lar tão atrativo que eles não queiram ir para o bar. — Manuscrito
27, 1893.
O poder cativador de um lar atrativo — Quantos pais lamen-
tam não poder conservar os filhos em casa, não terem eles amor pelo
lar! Já muito cedo eles experimentam o desejo da companhia dos
estranhos; e assim que têm idade suficiente, rompem com o que se
lhes afigura servidão e restrições irrazoáveis, e nem darão ouvidos [210]
às orações de sua mãe, nem aos conselhos do pai. Uma investigação
revelaria em geral que o pecado jaz à porta dos pais. Não tornaram
o lar aquilo que deveria ser — atrativo, agradável, radiante com o
fulgor de palavras bondosas, olhares de simpatia e verdadeiro amor.
O segredo de salvar vossos filhos está em fazerdes vosso lar
aprazível e atrativo. A condescendência da parte dos pais não ligará
os filhos a Deus nem ao lar; uma influência firme e piedosa no educar
devidamente o espírito, porém, salvaria da ruína muitos filhos. —
The Review and Herald, 9 de Dezembro de 1884.
Seja o lar um lugar onde existam a alegria, a cortesia e o amor. ...
Se a vida no lar for aquela que deve ser, os hábitos aí formados serão
uma forte defesa contra os assaltos da tentação quando o jovem
deixar a proteção do lar para enfrentar o mundo. — Conselhos Sobre
Saúde, 100.
Lares campestres e trabalho útil — Uma das mais seguras
salvaguardas para a juventude, é a ocupação útil. Houvessem eles
215
 216 Temperança

sido exercitados em hábitos de laboriosidade, de modo que todas as

suas horas fossem utilmente empregadas, e não teriam tempo para
se queixar de sua sorte ou ficar fazendo castelos no ar. Estariam em
menor perigo de formar hábitos viciosos e de ter más companhias.
Ensine-se à juventude desde a infância que não há excelência sem
grande trabalho. ...
Todo jovem deve fazer o máximo com seus talentos, mediante
o melhor aproveitamento de suas oportunidades. Aquele que assim
fizer, poderá atingir quase a qualquer altura em consecuções morais
e intelectuais. Ele deve, porém, possuir espírito valoroso e resoluto.
Necessitará fechar os ouvidos à voz do prazer; precisa muitas ve-
zes recusar às solicitações dos jovens companheiros. Tem de estar
continuamente em guarda, para que não se desvie de seu propósito.
Muitos pais se mudam de sua morada no campo para a cidade,
considerando-a mais desejável localização, ou mais proveitosa. Com
[211] essa mudança, no entanto, expõem seus filhos a muitas e grandes
tentações. Os rapazes não têm emprego, e obtêm uma educação de
rua, vão de um passo a outro na depravação, e perdem todo interesse
em tudo quanto é bom, puro e santo. Quão melhor haveria sido os
pais ficarem com sua família no campo, onde as influências são mais
favoráveis para o vigor físico e mental!...
Pela negligência dos pais, a juventude em nossas cidades está
corrompendo seus caminhos e poluindo a alma diante de Deus. Isto
será sempre o fruto da ociosidade. Os asilos de pobres, as prisões e
as forcas contam a dolorosa história dos negligenciados deveres dos
pais. — The Review and Herald, 13 de Setembro de 1881.
Substituir por prazeres inocentes os divertimentos pecami-
nosos — A juventude não se pode tornar tão séria e quieta como a
idade mais avançada, a criança, como um sóbrio senhor. Se bem que
as diversões pecaminosas sejam condenadas, como devem ser, pro-
videnciem os pais, os professores e tutores da juventude, em lugar
delas, prazeres inocentes, que não manchem nem corrompam a mo-
ral. Não ligueis os jovens a rígidas regras e restrições que os levem
a sentir-se oprimidos e a perderem o controle, precipitando-se em
caminhos de loucura e destruição. Com mão firme, bondosa e consi-
derada, segurai as rédeas do governo, guiando e controlando-lhes o
espírito e os desígnios, todavia tão branda, tão sábia e amorosamente,
 Diversão e substitutos inocentes 217

que eles reconheçam ainda que tendes em vista o que lhes é melhor.
— The Review and Herald, 9 de Dezembro de 1884.
Providenciar feriados interessantes — Temos buscado zelosa-
mente tornar os feriados o quanto possível interessantes para jovens
e crianças. ... Nosso objetivo tem sido conservá-los afastados de
cenas de diversões entre incrédulos.
Tenho pensado que, enquanto restringimos nossas crianças dos
prazeres mundanos, que têm a tendência de corromper e desenca-
minhar, devemos prover-lhes recreações inocentes, conduzi-los por
trilhos aprazíveis em que não haja perigo. Nenhum filho de Deus
precisa ter uma vida triste e lamentosa. Os mandamentos divinos, as
divinas promessas mostram que é assim. Os caminhos da sabedoria [212]
“são caminhos de delícias, e todas as suas veredas paz”. Os prazeres
mundanos são absorventes, e por seu momentâneo gozo sacrificam
muitos a amizade do Céu, com a paz, o amor e a alegria que ela
proporciona. Esses preferidos objetos de deleite em breve se tornam
enfadonhos, não mais satisfazem.
As atrações da vida cristã — Precisamos fazer tudo ao nosso
alcance para ganhar almas mediante as atrações da vida cristã. Nosso
Deus é amante do belo. Ele poderia haver revestido a Terra de
marrom e cinza, e as árvores com roupagem de luto em vez de sua
folhagem de vivo verdor; Ele, porém, queria Seus filhos felizes.
Toda folha, todo botão a entreabrir-se e toda flor que desabrocha, é
um sinal de Seu terno amor; e nós devemos almejar apresentar aos
outros o maravilhoso amor por Ele expresso nas obras que criou.
Deus desejaria que toda família e toda igreja exercesse um poder
atrativo que afastasse seus filhos dos sedutores prazeres do mundo,
e do convívio com aqueles cuja influência tenderia a corromper.
Estudai a maneira de conquistar os jovens para Jesus. Impressionai-
lhes a mente com a misericórdia e a bondade de Deus em permitir-
lhes, a eles, pecadores como sejam, fruírem as vantagens, a glória
e a honra de serem filhos e filhas do Altíssimo. Que estupendo
pensamento, que condescendência inominável, que pasmoso amor,
serem homens finitos aliados ao Onipotente! “Deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus; aos que crêem no Seu nome.”
“Amados, agora somos filhos de Deus.” Pode acaso qualquer
honra mundana ser igual a isto?
 218 Temperança

Representemos a vida cristã como ela em realidade é; tornemos

alegre, convidativo e interessante o caminho. Podemos fazê-lo, se
quisermos. Podemos encher a mente de vívidos quadros das coisas
espirituais e eternas, e assim fazendo, ajudar a torná-las reais a
outras mentes. A fé vê Jesus como Mediador, à destra de Deus. A
[213] fé contempla as mansões que Ele foi preparar para os que O amam.
A fé vê as vestes e a coroa, tudo preparado para os vencedores. A
fé ouve os hinos dos remidos, e traz próximo as glórias eternas.
Precisamos achegar-nos bem a Jesus em obediência de amor, caso
queiramos ver o Rei em Sua beleza. — The Review and Herald, 29
de Janeiro de 1884.
 Capítulo 5 — O senso das obrigações morais

Guiados por princípios morais e religiosos — Devemos agir

por pontos de vista morais e religiosos. Cumpre-nos ser temperantes
em tudo, pois diante de nós estão uma coroa incorruptível e um
tesouro celestial. — Testimonies for the Church 2:374.
Devemos, como seguidores de Cristo, agir por princípio no comer
e no beber. — Redemption; or the Temptation of Christ in The
Wilderness, 60.
O caso de Daniel nos mostra que, pelos princípios religiosos,
podem os jovens triunfar sobre a concupiscência da carne e perma-
necer fiéis aos reclamos divinos, mesmo que isto lhes custe grande
sacrifício. — Testimonies for the Church 4:570.
Não há direito moral para agirdes como vos apraz — Não
tenho eu direito de fazer o que me apraz com meu corpo? — Não, não
tendes nenhum direito moral, porque estais violando as leis da vida e
da saúde que vos foram dadas por Deus. Sois propriedade do Senhor,
Seus pela criação e Seus pela redenção. “Amarás a teu próximo como
a ti mesmo.” A lei do respeito a si próprio e à propriedade do Senhor
é aqui apresentada. E isto levará a respeitar as obrigações a que cada
ser humano está sujeito a fim de conservar o maquinismo vivo, que
é tão tremenda e maravilhosamente feito. — Manuscrito 49, 1897.
Sentir a santidade da lei natural — Toda lei que rege o orga-
nismo humano deve ser estritamente considerada; pois é tão ver-
dadeiramente uma lei de Deus como o é a palavra das Sagradas
Escrituras; e todo desvio voluntário da obediência a essa lei é tão [214]
certamente pecado como a transgressão da lei moral. Toda a natureza
exprime a lei de Deus, mas em nossa estrutura física o Senhor escre-
veu Sua lei com o próprio dedo sobre cada nervo que freme, cada
fibra viva, e sobre todo órgão do corpo. Sofremos perda e derrota, se
sairmos do trilho da natureza, traçado pelo próprio Deus, para um
caminho de nossa própria invenção.
Precisamos lutar segundo à lei, se quisermos alcançar a dádiva
da vida eterna. A senda é suficientemente larga, e todos quantos
219
 220 Temperança

correrem poderão ganhar o prêmio. Caso criemos apetites fora do

natural, e com eles condescendermos em qualquer medida, violamos
as leis da natureza, e o resultado serão condições físicas, mentais e
morais enfraquecidas. Ficamos então inaptos para aquele esforço
perseverante, enérgico e esperançoso que poderíamos haver feito,
houvéssemos sido fiéis às leis da natureza. Se prejudicarmos um
único órgão do corpo, roubamos a Deus o serviço que poderíamos
prestar-Lhe. “Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito
Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de
vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai
pois a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem
a Deus.” — The Review and Herald, 18 de Outubro de 1881.
Constante senso de responsabilidade — Os que possuem
constante e viva percepção de que se acham nessa relação para
com Deus não porão no estômago comida que agrade ao apetite
mas prejudica os órgãos digestivos. Não arruinarão a propriedade de
Deus por satisfação de impróprios hábitos no comer, beber ou vestir.
Terão grande cuidado com o maquinismo humano, compreendendo
que assim devem fazer a fim de trabalharem em colaboração com
Deus. Ele quer que eles tenham saúde, sejam felizes e úteis. Mas
para que assim possam ser, precisam pôr a vontade ao lado da Sua.
— Carta 166, 1903.
Guardados pelo baluarte da independência moral — Medi-
ante zeloso e perseverante esforço, podem os pais, com espírito
[215] isento das influências dos costumes da vida corrente, construir em
torno dos filhos um baluarte moral que os protegerá das misérias
e crimes ocasionados pela intemperança. Os filhos não devem ser
deixados a crescer à vontade, desenvolvendo sem razão traços que
deviam ter sido cortados pela raiz; mas devem ser disciplinados com
cuidado, e educados para tomarem posição ao lado do direito, da
reforma e da abstinência. Em toda crise eles terão assim independên-
cia moral para enfrentar a tempestade da oposição que certamente
há de assediar, os que se colocarem na defesa da verdadeira reforma.
— Pacific Health Journal, Maio de 1890.
Levai em fé vossos filhos a Deus, e buscai impressionar-lhes a
mente susceptível com o senso de suas obrigações para com seu Pai
celeste. Isto exigirá mandamento sobre mandamento, regra sobre
 O senso das obrigações morais 221

regra, um pouco aqui, um pouco ali. — The Review and Herald, 6

de Novembro de 1883.
Ensinar é um privilégio e uma bênção — Sejam os alunos
impressionados com o conceito de que o corpo é um templo em que
Deus deseja habitar; que deve ser conservado puro, como habita-
ção de pensamentos elevados e nobres. Vendo eles pelo estudo da
fisiologia que na verdade são formados “de um modo terrível e tão
maravilhoso” (Salmos 139:14), ser-lhes-á inspirada reverência. Em
vez de desmerecer a obra de Deus, terão o desejo de fazer tudo o
que lhes é possível a fim de cumprir o plano glorioso do Criador. E
assim virão a considerar a obediência as leis de saúde, não como
uma questão de sacrifício ou negação de si mesmos, mas, como
realmente é, privilégio e bênção inestimáveis. — Educação, 201.
Uma grande vitória se encarada do ponto de vista moral
— Se pudermos despertar as sensibilidades morais de nosso povo
quanto à temperança, obter-se-á uma grande vitória. Cumpre ensinar
e praticar temperança em todas as coisas desta vida. — The Signs
of the Times, 2 de Outubro de 1907.
Cada um tem de responder perante Deus individualmente
— A obediência às leis da vida precisa tornar-se questão de dever
pessoal. Temos de responder a Deus por nossos hábitos e práticas. [216]
A questão por que devemos responder não é: Que diz o mundo?
mas: Como hei de eu, professando ser cristão, tratar a habitação que
me foi dada por Deus? Trabalharei eu para meu mais elevado bem
temporal e espiritual, tratando meu corpo como um templo para
habitação do Espírito Santo, ou sacrificar-me-ei às idéias e práticas
do mundo? — Manuscrito 86, 1897.
Mais que vencedores — Caso os cristãos conservem seu corpo
em sujeição e ponham todos os seus apetites e paixões sob o domínio
da consciência esclarecida, sentindo ser seu dever para com Deus
e para com os semelhantes obedecer às leis que regem a saúde e a
vida, terão a bênção do vigor físico e mental. Possuirão força moral
para empenhar-se na luta contra Satanás; e em nome dAquele que
venceu o apetite em seu favor, serão mais que vencedores para seu
próprio bem. — The Review and Herald, 21 de Novembro de 1882.
222 Temperança
Seção 11 — Nossa relação para com outros [217]
grupos de temperança
 Capítulo 1 — Trabalhar juntos

Colocarem-se ombro a ombro — Há, em outras igrejas, cris-

tãos que se estão colocando na defesa dos princípios de temperança.
Devemos procurar aproximar-nos desses obreiros e abrir caminho
para eles se colocarem ombro a ombro conosco. Devemos convidar
grandes homens, homens bons, para secundarem nossos esforços
para salvar o que se acha perdido. — Testimonies for the Church
6:110, 111.
Unir-nos quando pudermos — Sempre que tiverdes oportuni-
dade de unir-vos com o povo da temperança, fazei-o. — The Review
and Herald, 14 de Fevereiro de 1888.
Em seu trabalho, sempre que tinha oportunidade, meu marido
convidava os obreiros da causa da temperança para suas reuniões, e
dava-lhes ocasião de falar. E quando nos eram feitos convites para
assistirmos suas reuniões, sempre correspondemos. — Carta 274,
1907.
Ligar-nos só com os que são leais a Deus — Não devemos pôr-
nos ao lado de clubes de temperança compostos de todas as classes
de homens, com toda espécie de satisfações egoístas, e chamá-los
reformadores. Há uma bandeira mais alta sob que nosso povo se
reúna. Cumpre-nos, como um povo, fazer distinção entre aqueles
que são leais à lei de Deus, e os que são desleais. — Carta 1, 1882.
[218] Atitude sensata para com outras organizações — A questão
da temperança deve ser respeitada por todo cristão genuíno, e me-
recer especialmente a sanção de todos quantos professam ser re-
formadores. Haverá, porém, na igreja pessoas que não mostrarão
sabedoria no lidar com esse assunto. Alguns manifestarão assinalado
desrespeito a quaisquer reformas que surjam de qualquer outro povo
que não sejam os de sua própria fé; erram nisso, sendo demasiado
exclusivistas.
Outros aceitarão ansiosamente tudo quanto é novo e tenha a
aparência de temperança, absorvendo todos os outros interesses
nesse único ponto; a prosperidade e caráter peculiar e santo de nossa
224
 Trabalhar juntos 225

fé é passado por alto, os partidos da temperança são abraçados,

formando-se uma aliança entre o povo que observa os mandamentos
de Deus e todas as classes de pessoas. Perigos cercam a fé de toda
alma que não se encontra intimamente unida a Deus. — Carta 1,
1882.
Lições tiradas de prejudicial união com um grupo superfi-
cial — Sociedades e clubes de temperança se têm formado entre os
que não professam a verdade.* ... Foi-me mostrado que as condi-
ções da igreja de _____ eram singulares. Muitos há que, houvessem
consagrado tanto zelo e manifestado tanto espírito missionário na
obra de reforma entre nós como um povo, como têm feito quanto ao
Clube da Fita Vermelha, receberiam a sanção de Deus a sua conduta.
As diversas organizações de temperança, porém, são muito limitadas
em suas idéias de reforma.
Aqueles que prestam tão grande influência e agitação desse
assunto e, ao mesmo tempo, são devotados ao fumo, ao chá e ao
café, e condescendem com alimento destruidor da saúde em sua
mesa, não são povo da temperança. Fazem frouxos e intermitentes
movimentos, cheios de zelo e excitação, mas não vão ao fundo da
verdadeira reforma, e dentro de pouco tempo mostrarão declínio [219]
no interesse, e a volta, da parte de muitos, a suas antigas e ímpias
satisfações, porque apenas tiraram as folhas da árvore em vez de
pôr-lhe o machado à raiz. Esta questão da temperança precisa ir à
raiz do mal, do contrário de pouco proveito será.
Nossa influência deve estar com os leais e fiéis — Enquanto
nosso povo se misturar com a classe dos inimigos de Cristo e da
verdade, nem ganham nem comunicam força. ... Não devemos, como
um povo, ser exclusivistas; nossa luz é difusiva, buscando constan-
temente salvar os que perecem. Mas ao passo que isto fazemos, a
força de nossa influência precisa achar-se com os leais e os fiéis. ...
A casa de Deus profanada — A casa consagrada ao culto de
Deus não é o lugar para introduzir-se a classe dos que entram no
templo de Deus e o contaminam com sua intemperança no uso do
fumo ao mesmo tempo que professam defender a temperança. As
* Nota:Na última metade do século dezenove, uma porção de organizações populares
de temperança foram formadas com grande número de membros. Essas tiveram duração
relativamente curta, e não são hoje conhecidas pelo público em geral. — Compiladores.
 226 Temperança

falas vulgares, a conversa e ações ruidosas, não recomendam a esses

irmãos. ...
Impossível é a nosso povo harmonizar-se com qualquer grupo
ou clube de temperança quando nossa fé é tão dessemelhante. ...
Nossos amigos incrédulos têm exultado ao ver na igreja a dissen-
são que se desenvolveu com a união de nosso povo com o Clube da
Fita Vermelha. Eles não têm tido nenhuma simpatia por nós como
um povo no que respeita à temperança. Acham-se muito, muito atrás,
e têm ridicularizado nosso povo como fanáticos quanto à saúde. Que-
rem agora ser favorecidos, e receber força de nossa influência, ao
mesmo tempo que não se aproximam mais em simpatia para com
nossa fé; ao passo que se o caso houvesse sido tratado discretamente
haveria tido sobre alguns essa influência para mudar-lhes a opinião
quanto a nossa fé.
Houvesse o clube de temperança sido deixado em seu próprio
terreno, nós, como um povo, achando-nos em nosso plano avançado,
guardando respectivamente a elevada norma a nós dada por Deus
[220] para atingirmos como necessária a nossa posição e fé, haveria sido
muito mais saudável a influência quanto à temperança na igreja do
que se mostra agora. — Carta 1, 1882.
Não sacrificar princípios — Segundo o esclarecimento que me
foi dado por Deus, todo membro entre nós deve assinar o compro-
misso e estar ligado à associação de temperança. ...
Devemos unir-nos a outras pessoas, uma vez que não sacrifique-
mos princípios. Isto não quer dizer que nos unamos a suas lojas e
sociedades,* mas que os deixemos saber que temos sincera simpatia
com a questão da temperança.
Não devemos trabalhar unicamente por nosso próprio povo, mas
dedicar serviço também a espíritos nobres fora de nossas fileiras.
* Nota:
Essas observações foram feitas pela Sra. White nas reuniões anuais da As-
sociação de Temperança e Saúde de Michigan. Sua declaração tocou em uma porção de
resoluções que acabavam de ser apresentadas, entre as quais se achavam as seguintes:
“Resolvido: Que animemos a organização de um clube local na igreja a que pertencemos
ou com que nos achamos associados. ...
“Resolvido: Que insistamos com nossos jovens para que tomem parte ativa em nossos
clubes locais, e nos esforcemos ao mesmo tempo para guardá-los da influência de outras
sociedades que não adotam a elevada norma moral e física que defendemos.” — The
Review and Herald, 21 de Outubro de 1884, p. 669. Grifo dos compiladores.
 Trabalhar juntos 227

Cumpre-nos estar à testar à na reforma de temperança. — The

Review and Herald, 21 de Outubro, de 1884.
Uma obra eficaz em unir-se com os obreiros da temperança
cristã — Pouco depois de meu marido e eu voltarmos da Califór-
nia para Michigan na primavera de 1877, fomos fervorosamente
solicitados a tomar parte em uma reunião de temperança em massa,
esforço muito digno de louvor em andamento entre a melhor parte
dos cidadãos de Battle Creek. Esse movimento abrangia o Clube de
Reforma de Battle Creek, seiscentos homens, e a União de Tempe-
rança das Mulheres Cristãs, duzentas e sessenta. Deus, Cristo e o
Espírito Santo, e a Bíblia eram palavras familiares entre esses zelo-
sos obreiros. Muito bem já havia sido realizado, e a atividade dos [221]
obreiros, o sistema porque trabalhavam e o espírito de suas reuniões,
prometiam maior bem no futuro. ...
Por convite da Comissão de Arranjos, Prefeito Austin, W. H.
Skinner, caixa do Primeiro Banco Nacional, e C. C. Peavey, falei na
tenda enorme no domingo, 1° de Julho, sobre a temperança cristã.
Deus ajudou-me nessa noite; e se bem que eu falasse noventa minu-
tos, a multidão de cinco mil pessoas escutou em perfeito silêncio.
— Manuscrito 79, 1902, parte citada em Testimonies for the Church
4:274, 275.
Fazei palestras sobre a temperança em outras igrejas — Se-
jam as palestras feitas para os adventistas do sétimo dia quanto à
reforma de temperança apresentadas em outras igrejas. ... Não haja
nenhum ataque de adventistas por pena ou pela voz contra qualquer
movimento de temperança. — Carta 107, 1900.
Não sejamos alienados por diferenças doutrinárias — Ainda
que seus adeptos não creiam como nós em muitos pontos de dou-
trina,* unir-nos-emos com eles todavia quando, assim fazendo, pu-
dermos ajudar nossos semelhantes. Deus quer que aprendamos indi-
vidualmente a trabalhar com tato e habilidade na causa da tempe-
rança e outras reformas, e empreguemos nossos talentos sabiamente
em beneficiar e elevar a humanidade.
Se quisermos entrar no gozo de nosso Senhor, precisamos cola-
borar com Ele. Com o calor do amor de Jesus no coração, veremos
* Nota: É aí feita referência ao Lar Marta Washington, em Chicago, onde, a convite,
a Sra. White discursou acerca da temperança. — Compiladores.
 228 Temperança

sempre algum meio de alcançar a mente e o coração de outros. Esse

amor nos tornará abnegados, refletidos e bondosos; e a bondade
abre a porta dos corações; a brandura é muito mais poderosa que o
espírito de Jeú. — The Review and Herald, 10 de Fevereiro de 1885.
[222] Sentir nossa responsabilidade — Os que têm trabalhado na
causa da temperança, e que têm tido em sua obra a assistência do
Senhor, deveriam ter tido em seu favor muito mais trabalho. Neces-
sitamos sentir nossa responsabilidade nessa obra. — The Review
and Herald, 8 de Maio de 1900.
Aliviados de erigir edifícios — É o plano e o esforço constante
de Satanás enredar a obra de Deus num trabalho supostamente
benéfico e excelente, de modo que não se possam abrir as portas
para entrar em novos campos e obra nova com pessoas que possuem
adiantado conhecimento quanto aos princípios de temperança. Unir-
nos com eles em sua obra seria fazer trabalho especial para este
tempo, sem assumir responsabilidades de uma obra que obriga a
gastos de meios na construção de prédios, o que embaraçaria as
associações, uma obra que absorveria e consumiria sem produzir.
— Manuscrito 46, 1900.
Deus abrirá o caminho — Buscai toda oportunidade de es-
clarecer e beneficiar os obreiros da temperança. A organização de
temperança tem tido sempre meu respeito. Caso sejais guiados pelo
Espírito Santo, abrir-se-ão caminhos para trabalhardes. — Carta
316, 1907.
 Capítulo 2 — Cooperar com a U.T.M.C

Uma organização com a qual podemos unir-nos — A União

de Temperança das Mulheres Cristãs é uma organização com cujos
esforços para disseminação dos princípios de temperança, podemos
unir-nos de boa vontade. Foi-me mostrado que não nos devemos
manter afastados delas mas, conquanto não deva haver sacrifício
de princípios de nossa parte, devemos o quanto possível unir-nos
com elas no trabalho de reforma de temperança. ... Devemos cola-
borar com elas quando pudermos, e podemos certamente fazê-lo na
questão de fechar inteiramente os bares.
Ao submeter o instrumento humano sua vontade à vontade de
Deus, o Espírito Santo impressionará o coração daqueles a quem
ministra. Foi-me mostrado que não devemos esquivar-nos às obrei- [223]
ras da U.T.M.C. Unindo-nos com elas em favor da abstinência total,
não mudamos nossa atitude quanto à observância do sétimo dia, e
podemos mostrar nossa apreciação pela atitude delas relativamente
à questão da temperança. Abrindo a porta, e convidando-as a se
unirem conosco no assunto da temperança, granjeamos assim sua
cooperação nesse sentido; e elas, unindo-se a nós, ouvirão novas ver-
dades que o Espírito Santo está esperando para gravar nos corações.
— The Review and Herald, 18 de Junho de 1908.
Surpreendida com nossa indiferença — Tenho tido algumas
oportunidades de ver a grande vantagem a ser obtida mediante nossa
ligação com as obreiras da U.T.M.C., e ficado muito surpreendida
ao ver a indiferença de muitos de nossos dirigentes para com essa
organização. Concito meus irmãos a despertarem. — Carta 274,
1907.
Como podemos trabalhar juntos — Necessitamos, neste
tempo, manifestar decidido interesse no trabalho da União de Tem-
perança das Mulheres Cristãs. Ninguém que professe ter parte na
obra de Deus, deve perder o interesse no grande objetivo desta orga-
nização no sentido da temperança.

229
 230 Temperança

Seria bom se em nossas reuniões campais convidássemos a

U.T.M.C. a tomar parte em nossos serviços. Isto as ajudaria a relaci-
onar-se com as razões de nossa fé, e abriria o caminho para unir-nos
a elas na obra de temperança. Se assim fizermos, chegaremos a
ver que a questão da temperança significa mais do que muitos têm
suposto.
Em certos assuntos, as obreiras da U.T.M.C. encontram-se muito
adiante de nossos líderes. O Senhor tem nessa organização almas
preciosas, que podem ser grande auxílio para nós nos esforços para
promover o movimento de temperança. E a educação que nosso
povo tem tido na verdade bíblica e em certo conhecimento das
reivindicações da lei de Jeová, habilitará nossas irmãs a comunicar
[224] a essas nobres defensoras da temperança o que será para seu bem
espiritual. Formar-se-á assim uma união e simpatia onde por vezes
existiu preconceito e desentendimento. ...
Não podemos fazer obra melhor do que nos unir, até aonde o
possamos fazer sem transigências, com as obreiras da U.T.M.C.
Escrevi a esse respeito a uma de nossas irmãs em 1898:
“O Senhor, creio plenamente, está vos guiando para que conser-
veis os princípios de temperança claros e distintos, em toda a sua
pureza, em ligação com a verdade para estes últimos dias. Aque-
les que fazem Sua vontade saberão pela doutrina. ... O Senhor não
manda que vos separeis da U.T.M.C. Elas necessitam de toda luz
que lhes podeis comunicar. Fazei incidir em seu caminho toda luz
possível. Podeis concordar com elas no terreno dos puros e elevados
princípios que deram início à existência da União da Temperança
das Mulheres Cristãs. O Senhor deu-vos aptidões e talentos a serem
conservados incorruptos em sua simplicidade. Podeis, por meio de
Jesus Cristo, realizar uma boa obra. — The Review and Herald, 15
de Outubro de 1914. Parte usada em Obreiros Evangélicos, 384,
385.
Ensinarem a nossas mulheres como trabalhar — Muito be-
nefício seria efetuado se algumas das senhoras da U.T.M.C. fossem
convidadas a nossas reuniões campais para tomar parte nas reuniões
ensinando nossas irmãs a maneira de trabalhar. Enquanto na reunião
elas ouviriam e receberiam, ao mesmo tempo que comunicariam.
Há grande trabalho a ser feito, e em vez de apresentar os aspectos
 Cooperar com a U.T.M.C 231

de nossa fé que são objetáveis aos incrédulos, digamos-lhes como

Filipe disse a Natanael: “Vem e vê.”
Não nos podemos unir a elas em exaltar o domingo — Quero
unir-me às obreiras da U.T.M.C., mas não podemos a elas unir-nos na
obra de exaltar o falso sábado. Não podemos trabalhar em sentidos
que significassem transgressão da lei de Deus, mas dizer-lhes: Vinde
à plataforma correta. — Manuscrito 93, 1908.
Nunca recuseis convites para falar — Tem-me sido feita a per- [225]
gunta: Sendo convidados pela U.T.M.C. para falar em suas reuniões,
devemos aceitar o convite?
Respondo: Ao serdes convidadas para falar em tais reuniões,
nunca recuseis. Esta é a regra que sempre tenho seguido. Ao ser
convidada para falar sobre a temperança, nunca hesitei. Entre aqueles
que estão trabalhando pela propagação da temperança, o Senhor tem
almas a quem a verdade para nossos dias deve ser apresentada.
Cumpre-nos apresentar uma mensagem à U.T.M.C.
O único objetivo de Cristo quando aqui na Terra, era refletir a
luz de Sua Justiça aos que se encontravam em trevas. As obreiras
da U.T.M.C. não possuem toda a verdade em todos os pontos, mas
estão realizando uma boa obra. — Manuscrito 31, 1911.
Livres para agir em harmonia com elas — Interesso-me pro-
fundamente na U.T.M.C. É do agrado do Senhor que vos sintais
livres para atuar em harmonia com elas. ... Não temo que percais
o interesse ou venhais a apostatar da verdade por vos interessardes
nessas pessoas que tomaram tão nobre atitude ao lado da questão
da temperança, e insistirei com nosso povo, e com os que não per-
tencem à nossa fé, para que nos ajudem a levar avante a obra da
temperança cristã. ...
Em nossos labores juntos, meu marido e eu sentimos sempre
ser nosso dever demonstrar em todo lugar onde realizávamos reu-
niões, que nos achávamos em inteira harmonia com as obreiras da
causa da temperança. Expusemos sempre esta questão claramente
ao povo. Vinham-nos convites para falar em diversos lugares acerca
da questão de temperança, e aceitei sempre esses convites quando
me era possível. Foi assim não somente neste país, mas na Europa e
na Austrália, e em outros lugares em que tenho trabalhado.
Não percais nem uma oportunidade de unir-vos à obra da
temperança — Sinto não ter havido nos últimos anos mais vivo in-
 232 Temperança

teresse, entre nosso povo, para ampliar este ramo da obra do Senhor.
Não nos podemos permitir perder uma ocasião de unir-nos com a
[226] obra da temperança em qualquer parte. Se bem que a causa da tem-
perança nos países estrangeiros não avance sempre tão rapidamente
como poderíamos desejar, todavia em alguns lugares os esforços
dos que se empenharam nela foram seguidos de decidido êxito. Na
Europa, achamos o povo acessível nesta questão. Uma ocasião em
que aceitei um convite para falar a um grande auditório acerca da
temperança, o povo honrou-me colocando no púlpito a bandeira
americana. Minhas palavras foram recebidas com a mais profunda
atenção, e ao fim de minha palestra foi-me concedido caloroso voto
de agradecimentos. Nunca, em toda a minha obra nesse sentido,
recebi uma palavra de desrespeito. — Carta 278, 1907.
 Seção 12 — O desafio do momento [227]

Os defensores da temperança deixam de cumprir todo o seu dever a

menos que exerçam sua influência pela palavra e pelo exemplo
— palavra, pena e voto — em favor da proibição e abstinência total.
— Obreiros Evangélicos, 387, 388.
 Capítulo 1 — A situação atual

Repetição dos mesmos pecados — Os mesmos pecados que

trouxeram destruição sobre o mundo nos dias de Noé, existem em
nossos dias. Homens e mulheres levam agora o comer e beber tão
longe, que finda em glutonaria e embriaguez. Este pecado dominante,
a satisfação do apetite pervertido, inflamava as paixões nos dias de
Noé, levando a vasta corrupção. A violência e o pecado chegaram
ao Céu. Esta poluição moral foi finalmente varrida da Terra pelo
Dilúvio. ...
Comer, beber e vestir são levados a tal excesso, que se tornam
crimes. Encontram-se entre os pronunciados pecados dos últimos
dias, e constituem um sinal da próxima vinda de Cristo. Tempo,
dinheiro e forças, que pertencem ao Senhor, mas que Ele nos con-
fiou, são gastos em superfluidades de vestuário e iguarias para o
apetite pervertido, que diminuem a vitalidade, e trazem sofrimento
e decadência. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 11, 12.
Uma sucessão de quedas — Desde os dias de Adão até hoje,
tem havido uma sucessão de quedas, cada uma maior que a anterior,
[228] em toda espécie de crime. Deus não criou uma raça de seres tão
destituídos de saúde, beleza e força moral como os que vemos agora
no mundo. Tem estado a aumentar terrivelmente sobre a raça doença
de toda espécie. Isto não tem acontecido por especial providência de
Deus, mas diretamente em contrário à Sua vontade. Tem vindo pelo
menosprezo do homem pelos próprios meios que Deus ordenou a
fim de protegê-lo dos terríveis males existentes. A obediência à lei
de Deus em todos os respeitos, salvaria o homem da intemperança,
da licenciosidade e das doenças de toda casta. Ninguém pode trans-
gredir a lei natural sem sofrer a pena. — The Review and Herald, 4
de Março de 1875.
Milhares de pessoas a venderem sua capacidade mental —
Que homem quereria deliberadamente vender sua capacidade mental,
fosse qual fosse a soma de dinheiro? Fizesse-lhe alguém a oferta de
dinheiro para ele repartir seu intelecto, e ele se desviaria aborrecido
234
 A situação atual 235

de tão estulta sugestão. Todavia milhares estão se despojando da

saúde do corpo, do vigor do intelecto e da elevação da alma, por
amor de satisfazer ao apetite. Em vez de ganho, experimentam ape-
nas perda. Isto eles não avaliam em virtude de suas sensibilidades
embotadas. Têm golpeado as faculdades que lhes foram dadas por
Deus. E por quê? Reposta: aviltantes sensualidades e vícios degra-
dantes. A satisfação do gosto é obtida à custa da saúde e do intelecto.
— The Review and Herald, 4 de Março de 1875.
A mudança insidiosa e gradual — O uso da intoxicante be-
bida espirituosa destrona a razão, e endurece o coração contra toda
influência pura e santa. A rocha inanimada escutará mais depressa
aos apelos da verdade e da justiça, do que aquele homem cujas sensi-
bilidades se encontram paralisadas pela intemperança. Os mais deli-
cados sentimentos do coração não se embotam de repente. Opera-se
uma mudança gradual. Os que se arriscam a entrar na senda proi-
bida, são gradualmente desmoralizados e corrompidos. E se bem
que abundem nas cidades os botequins, tornando fácil a satisfação, e
ainda que os jovens se achem cercados de seduções a lhe tentarem o
apetite, muitas vezes o mal não começa pelo uso de bebidas intoxi-
cantes. O chá, o café e o fumo são estimulantes artificiais, e seu uso [229]
cria a exigência do estímulo mais forte que se encontra nas bebidas
alcoólicas. E enquanto os cristãos se acham adormecidos, esse mal
gigante que é a intemperança vai ganhando força e fazendo novas
vítimas. — The Signs of the Times, 6 de Dezembro de 1910.
Tentações de todo lado — Nos restaurantes particulares e lu-
gares de recreio, oferecem-se às senhoras, sob alguma designação
aprazível, bebidas populares que são na verdade intoxicantes. Para
os doentes e debilitados, há os largamente preconizados aperitivos,
que consistem em grande parte de álcool.
Para despertar nas crianças o apetite da bebida, introduzem o
álcool em confeitos ou bombons. Estes são vendidos nas confeitarias.
E por meio desses confeitos o vendedor de bebidas seduz as crianças
para sua roda.
Dia a dia, mês a mês, ano a ano, prossegue a obra. Pais e maridos,
e irmãos, esteio, esperança e orgulho da nação, vão decididamente
passando para os antros do traficante de bebidas, para serem de-
volvidos desgraçados, em ruínas. — A Ciência do Bom Viver, 338,
339.
 236 Temperança

Na “marcha para a morte” — Para que os homens não te-

nham tempo para meditação, Satanás os leva para uma rotina de
frivolidades e busca de prazeres, de comidas e bebidas. Enche-os
da ambição de se exibirem, para que se exaltem. Passo a passo, o
mundo está ficando nas condições que reinavam nos dias de Noé.
Todo imaginável crime é cometido. A concupiscência da carne, a
soberba dos olhos, a ostentação do egoísmo, o abuso do poder, a
crueldade... — tudo isso é operação de instrumentos satânicos. A
este círculo de crime e de loucura o homem chama “vida”. ...
O mundo que age como se não houvesse Deus, absorto em
empreendimentos egoístas, cedo sofrerá repentina destruição, e não
escapará. Muitos continuam na descuidada satisfação própria, até
que se tornam tão cansados da vida, que se suicidam. Dançando e
pagodeando, bebendo e fumando, satisfazendo as paixões animais,
[230] eles vão como o boi ao matadouro. Satanás opera com toda a sua arte
e com seus enganos, para manter os homens marchando, como cegos,
para a frente, até que o Senhor Se erga de Seu lugar, para castigar os
habitantes da Terra, por causa de suas iniqüidades, quando a Terra
exporá seu sangue e não mais encerrará os seus mortos. O mundo
inteiro parece estar em marcha para a morte. — Evangelismo, 26.
A praga levada a nações pagãs — Das terras chamadas cristãs,
é a praga levada às regiões da idolatria. Os pobres e ignorantes sel-
vagens são ensinados a beber. Mesmo entre os pagãos, homens de
inteligência reconhecem e protestam contra o álcool como veneno
mortífero; em vão, porém, têm eles procurado proteger sua terra con-
tra as devastações que ele traz. Povos civilizados forçam a entrada
do fumo, do álcool e do ópio entre as nações pagãs. As desenfrea-
das paixões dos selvagens, estimuladas pelo álcool, arrastam-nos a
uma degradação dantes desconhecida, tornando-se empreendimento
quase desesperado o envio de missionários a essas terras.
Mediante seu contato com os povos que lhes deviam ter dado o
conhecimento de Deus, são os pagãos levados a vícios que se estão
demonstrando a destruição de tribos e raças inteiras. E por isso, nos
lugares obscurecidos da Terra, são odiados os homens das nações
civilizadas. — A Ciência do Bom Viver, 339.
As próprias igrejas cristãs paralisadas — O interesse da be-
bida é um poder no mundo. Ele tem de seu lado as forças conjugadas
do dinheiro, do hábito e do apetite. Seu poder faz-se sentir na própria
 A situação atual 237

igreja. Homens cujo dinheiro foi ganho, direta ou indiretamente,

no tráfico das bebidas alcoólicas, são membros de igrejas, de boa
reputação. Muitos deles dão liberalmente para as obras populares de
caridade. Suas contribuições ajudam a manter os empreendimentos
da igreja e a sustentar seus ministros. Impõem a consideração dis-
pensada ao poder do dinheiro. As igrejas que aceitam tais membros
estão virtualmente apoiando o comércio de bebidas. Com demasiada
freqüência o ministro não tem a coragem de ficar ao lado do direito. [231]
Ele não declara ao povo o que Deus disse a respeito da obra do
vendedor de bebidas. Falar claramente, seria ofender a congregação,
sacrificar a popularidade, perder o salário. — A Ciência do Bom
Viver, 340.
Os ministros têm deixado cair a bandeira — O Senhor tem
uma contenda com os habitantes da Terra que estão vivendo nesta
época de perigo e corrupção. Ministros do evangelho se têm apartado
do Senhor, e os que professam o nome de Cristo são culpados de
não manterem erguida a bandeira da verdade. Ministros temem ser
abertamente proibicionistas, e calam-se quanto à praga da bebida,
temendo que seu salário seja diminuído ou ofendida sua congre-
gação. Temem que, se declararem a verdade bíblica com poder e
clareza, mostrando a linha de distinção entre o sagrado e o comum,
perderiam sua popularidade; pois há grande número de membros
na igreja que recebem proventos, seja direta, seja indiretamente, do
tráfico de bebidas.
Essas pessoas não ignoram o pecado que estão praticando. Nin-
guém precisa ser informado de que o comércio de alcoólicos liga a
suas vítimas miséria, vergonha, degradação e morte, com a eterna
ruína de sua alma. Os que ceifam um lucro, direta ou indiretamente,
desse tráfico, estão metendo na gaveta o dinheiro adquirido por meio
da perda de almas de homens.
As igrejas que conservam membros que se acham ligados com o
comércio de bebidas, tornam-se responsáveis pelas transações que
têm lugar por meio desse tráfico. ...
Dinheiro manchado com sangue de almas — O mundo e a
igreja se podem unir em elogios ao homem que tentou o apetite,
e atendeu à sede que ele ajudou a criar; podem olhar com um sor-
riso àquele que ajudou a aviltar um homem que fora formado à
imagem de Deus, até que essa imagem se encontre por assim dizer, [232]
 238 Temperança

apagada; Deus, porém, olha com desagrado para ele, e escreve-lhe a

condenação no livro da morte. ...
Esse mesmo homem pode fazer grandes donativos à igreja; acei-
tará, porém, o Senhor o dinheiro que é arrancado à família do ébrio?
Ele está manchado do sangue das almas, e a maldição de Deus se
acha sobre ele. Ele diz: “Porque Eu, o Senhor, amo o juízo; aborreço
o que foi roubado, oferecido em holocausto.” [Versão Trinitária.]
A igreja pode louvar a liberalidade de alguém que dá oferta; esti-
vessem, no entanto, os olhos dos membros da igreja ungidos com
colírio celeste, e não chamariam o bem mal e a iniqüidade justiça.
Diz o Senhor: “De que Me serve a Mim a multidão dos vossos sa-
crifícios?... Quando vindes para comparecerdes perante Mim, quem
requereu isto de vossas mãos, que viésseis pisar os Meus átrios? Não
tragais mais ofertas debalde; o incenso é para Mim abominação.”
“Enfadais o Senhor com vossas palavras; e ainda dizeis: Em que O
enfadamos? Nisto que dizeis: Qualquer que faz o mal passa por bom
aos olhos do Senhor, e desses é que Ele Se agrada; ou, onde está o
Deus do juízo?” — The Review and Herald, 15 de Maio de 1894.
Condições que chamam os juízos de Deus — Por causa da
impiedade que se segue largamente em resultado do uso das bebidas
alcoólicas, os juízos de Deus estão caindo sobre a Terra hoje em dia.
Não temos nós solene responsabilidade de desenvolver diligentes
esforços em oposição a esse grande mal? — Conselhos Sobre Saúde,
432.
Reforma oportuna — Há necessidade de uma grande reforma
no que respeita à temperança. O mundo está cheio de toda espécie
de satisfações do próprio eu. Devido à influência obscurecedora
de estimulantes e narcóticos a mente de muitos se acha incapaz de
discernir entre o sagrado e o profano. — Conselhos Sobre Saúde,
432.
Chamado de Deus para ajudar os ébrios — Vosso semelhante
[233] talvez esteja cedendo à tentação de se destruir a si próprio pela be-
bida e o fumo. Talvez esteja queimando seus órgãos vitais com
estimulantes ardentes. Vai seguindo sua carreira para a ruína própria
e de sua esposa e filhos, que não conseguem deter-lhe os pés na es-
trada da perdição. Deus vos chama a trabalhar em Sua vinha, a fazer
tudo ao vosso alcance para salvar os semelhantes. — Manuscrito 87,
1898.
 A situação atual 239

Ao enfrentarmos essas coisas e virmos as conseqüências terríveis

da bebida, não faremos tudo quanto esteja em nosso poder a fim de
cerrar fileiras no auxílio a Deus para o combate a esse grande mal?
— Evangelismo, 265.
 Capítulo 2 — Convocado à batalha

Nosso lugar na linha de frente — De todos quantos se preten-

dem contar entre os amigos da temperança, os adventistas do sétimo
dia devem-se achar na primeira linha. — Obreiros Evangélicos, 384.
Na questão da temperança devem estar na frente de todos. —
Medicina e Salvação, 273.
Ao passo que a intemperança tem seus patrocinadores francos,
confessos, não havemos nós, que professamos honrar a temperança
avançar para a frente e mostrar-nos firmes ao seu lado, lutando pela
coroa da vida imortal, e não dando a mínima influência a esse mal
terrível que é a intemperança? — The Review and Herald, 19 de
Abril de 1887.
Sinto-me aflita ao olhar a nosso povo e saber que eles estão
esposando muito frouxamente a questão da temperança. ... Cumpre-
nos estar à testa na reforma da temperança. — The Review and
Herald, 21 de Outubro de 1884.
Não um assunto de gracejo — Muitos fazem da temperança
assunto de pilhérias. Pretendem que o Senhor não Se interessa com
tão insignificantes questões como o que comemos e bebemos. Não
tivesse o Senhor cuidado por essas coisas, porém, não Se haveria
[234] manifestado à mulher de Manoá, dando-lhe instruções definidas, e
recomendando-lhe duas vezes que se guardasse de não as seguir.
Não é isto prova suficiente de que Ele cuida dessas coisas? — The
Signs of the Times, 13 de Setembro de 1910.
Uma parte da mensagem do terceiro anjo — Toda verdadeira
reforma tem seu lugar na obra da mensagem do terceiro anjo. A
reforma da temperança requer especialmente nossa atenção e apoio.
— Testimonies for the Church 6:110.
Não haverá entre nós como um povo um reavivamento da obra
da temperança? Por que não estamos fazendo muito mais decididos
esforços para opor-nos ao tráfico das bebidas, que está arruinando a
alma de homens, e causando violência e crime de toda espécie? Com
a grande luz que Deus nos tem confiado, devemos encontrar-nos na
240
 Convocado à batalha 241

dianteira de toda verdadeira reforma. — Conselhos Sobre Saúde,

432.
Contínuos esforços diligentes — A intemperança continua
ainda suas devastações. Iniqüidade de toda espécie jaz qual poderosa
barreira a impedir o progresso da verdade e da justiça. Injustiças
sociais, nascidas da ignorância e do vício, causam ainda indizível
miséria, e lançando sua malfazeja sombra tanto sobre a igreja como
no mundo. A depravação entre a juventude está crescendo em vez
de diminuir. Coisa alguma a não ser o esforço contínuo, diligente,
servirá para remover essa praga desoladora. O conflito com o inte-
resse e o apetite, com maus hábitos e paixões profanas, será renhido
e implacável; unicamente os que agirem por princípios podem obter
a vitória nesse conflito. — The Review and Herald, 6 de Novembro
de 1883.
Deus opera por meio de sua igreja — Se homens e mulheres
devem ser assim seduzidos, não operará o Senhor por meio de Sua
igreja, impressionando Seu povo a cumprir o dever para com essas
vítimas iludidas? Para muitos, a bebida tem sido considerada como
o único consolo na tribulação. Não é preciso que seja assim, se o
povo de Deus apoderar-se das oportunidades que lhes são oferecidas.
Não estivessem seus olhos cegados pelo egoísmo, e veriam a obra à [235]
espera de ser feita. Seriam mandados por Deus a efetuar a obra que
Ele queria que fizessem no começo de sua vida cristã, quando tinham
a alma cheia de alegria por seus pecados haverem sido perdoados.
— Manuscrito 87, 1898.
Uma arma de maior eficácia que o machado — Deus quer
que nos coloquemos onde possamos advertir o povo. Ele quer que
empreendamos a questão da temperança. Por errôneos hábitos de
comer e beber, estão os homens destruindo toda a sua força quanto ao
pensamento e à inteligência. Não necessitamos pegar um machado
e irromper dentro de seus bares. Temos arma de maior eficácia —
a Palavra do Deus vivo. Essa abrirá caminho através da sombra
infernal que Satanás lhe procura lançar na trilha. Deus é poderoso e
capaz. Ele lhes falará ao coração. Temo-Lo visto assim fazer. — The
General Conference Bulletin, 23 de Abril de 1901.
Unirem-se os jovens para deter o mal — Não há classe alguma
de pessoas capaz de efetuar mais na luta contra a intemperança do
que a juventude temente a Deus. Nestes dias, os jovens de nossas
 242 Temperança

cidades se devem unir como um exército, firmes e decididos contra

toda forma de satisfação egoísta, destruidora da saúde. Que poder
poderiam eles ser para o bem! Quantos poderiam salvar de se torna-
rem desmoralizados nos salões e jardins providos de música e outras
atrações para seduzir os jovens!...
Os rapazes e as moças que professam crer na verdade para este
tempo só podem agradar a Jesus, unindo-se num esforço para en-
frentar os males que têm, com sedutora influência, se insinuado na
sociedade. Devem fazer tudo ao seu alcance para deter a onda de
intemperança que ora se estende com desmoralizante poder pela
Terra. Compreendendo que a intemperança tem francos e confessos
patrocinadores, os que honram a Deus tomam firmemente posição
contra esta onda de mal que está levando velozmente homens e
mulheres à perdição. — The Youth’s Instructor, 16 de Julho de 1903.
[236] Convocados à guerra santa contra o desejo e a concupiscên-
cia — Acham-se nossos jovens preparados para erguer a voz na
causa da temperança e mostrar seus efeitos sobre a cristandade?
Alistar-se-ão eles na guerra santa contra o desejo e a concupiscên-
cia? Nossa civilização artificial anima os males que estão destruindo
os sãos princípios. E o Senhor está às portas. Onde se acham os ho-
mens que saiam a trabalhar confiando plenamente em Deus, prontos
a realizar e a ousar? Deus pede: “Filho, vai trabalhar hoje na Minha
vinha.” — Manuscrito 134, 1898.
Seguir as instruções de Deus — Devemos começar a trabalhar
na questão da temperança. Cumpre-nos tomar em mãos esse assunto
pela maneira por que o Senhor me tem muitas vezes mostrado que
deve ser feito. — Carta 334, 1905.
Chamados a unir-nos a nossa sociedade de temperança —
Sociedades e clubes de temperança se têm formado entre aqueles
que não fazem profissão da verdade, ao passo que nosso povo, se
bem que muito à frente de qualquer outra denominação no país
em matéria de princípios de temperança prática, tem sido tardio
em organizar-se em sociedades de temperança, deixando assim de
exercer a influência que, de outro modo, poderia ter. — Carta 1,
1882.
Segundo a luz que Deus me deu, cada um dos nossos membros
deve assinar o compromisso e unir-se à Associação de Temperança.
— The Review and Herald, 21 de Outubro de 1884.
 Convocado à batalha 243

Todo membro de igreja trabalhar — Tornem-se todos os que

têm Bíblias e crêem na Palavra de Deus ativos obreiros pró-tempe-
rança. Quem buscará agora promover a obra de nosso Redentor?
Trabalhe todo membro da igreja pela devida maneira. — Carta 18a,
1906.
Precisamos de que cada um seja um obreiro da temperança.
— Manuscrito 18, 1894.
O poder do exemplo — Por nosso exemplo e esforço indivi-
dual, podemos ser o meio de salvar muitas almas da degradação da [237]
intemperança, do crime e da morte. — Testimonies for the Church
3:489.
Necessidade de homens como Daniel — Há em nossos dias
necessidade de homens como Daniel — homens que possuam a
abnegação e a coragem de serem radicais reformadores de tempe-
rança. Cuide todo cristão em que seu exemplo e sua influência se
encontrem ao lado da reforma. Sejam os ministros do evangelho
fiéis em instruir e advertir o povo. E lembrem-se todos de que nossa
felicidade em dois mundos depende do devido aproveitamento de
um deles. — The Signs of the Times, 6 de Dezembro de 1910.
 Capítulo 3 — Pela voz — parte de nossa mensagem
evangelística

Apresentar a temperança com as verdades espirituais — Em

ligação com a apresentação das verdades espirituais, devemos tam-
bém apresentar o que diz a Palavra de Deus quanto às questões
da saúde e da temperança. Cumpre-nos, por todos os meios possí-
veis, pôr as almas sob o convincente e convertedor poder de Deus.
— Carta 148, 1909.
Tenho ouvido alguns, ao falarem com referência à temperança,
dizerem: “Não tenho tempo. Tenho tanto o que fazer em pregar aqui
e ali acerca da mensagem do terceiro anjo e as razões de nossa fé,
que não posso tomar tempo para empenhar-me na obra de saúde e
temperança.” Caso esses homens cortassem cerca de um terço de
seus sermões, o povo deles receberia mais benefício, e os pregadores
teriam então tempo para falar sobre esta questão. — The Review
and Herald, 14 de Fevereiro de 1888.
Temperança e salvação — Foi-nos dada, como um povo, a obra
de tornar conhecidos os princípios relativos à reforma de saúde. Pen-
sam alguns que a questão do regime não é de suficiente importância
para ser incluído em sua obra evangelística. Esses, porém, cometem
grande erro. Declara a Palavra de Deus: “Portanto, quer comais
[238] quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de
Deus.” 1 Coríntios 10:31. O assunto da temperança, em todos os seus
aspectos, tem importante lugar na obra da salvação. — Testimonies
for the Church 9:112.
Parte da mensagem do terceiro anjo — Irmãos e irmãs, que-
remos que vejais a importância dessa questão da temperança, e que
nossos obreiros se interessem nela, e conheçam que é tão ligada com
a mensagem do terceiro anjo como o braço direito o é com o corpo.
Devemos fazer progresso nesta obra. — The Review and Herald, 14
de Fevereiro de 1888.

244
 Pela voz — parte de nossa mensagem evangelística 245

Tornar clara a lei natural, e insistir na obediência a essa lei, eis a

obra que acompanha a mensagem do terceiro anjo para preparar um
povo para a vinda do Senhor. — Testimonies for the Church 3:161.
Agitar o espírito público — Os que devem preparar o caminho
para a segunda vinda de Cristo são representados pelo fiel Elias,
assim como João veio no espírito de Elias para preparar o caminho
para o primeiro advento de Cristo. O grande assunto da reforma
deve ser ventilado, e o espírito deve ser agitado. Cumpre ligar a
temperança em todas as coisas com a mensagem, desviar o povo de
Deus de sua idolatria, sua glutonaria, bem como da extravagância
no vestuário e outras coisas. — Testimonies for the Church 3:62.
Ergamos a voz contra a maldição da embriaguez. Lutemos por
advertir o mundo contra suas sedutoras influências. Retratemos pe-
rante jovens e velhos os terríveis resultados da satisfação do apetite.
— Manuscrito 80, 1903.
Quando a temperança for apresentada como parte do evangelho,
muitos verão sua necessidade de reforma. Verão o mal das bebidas
intoxicantes, e que a abstinência total é a única base em que o povo
de Deus pode conscienciosamente colocar-se. — Testimonies for
the Church 7:75.
Nada de mensagens frouxas nestes tempos — O conflito con- [239]
tra esse mal, que está destruindo a imagem de Deus no homem, deve
ser vigorosamente mantido. A luta está diante de nós. Nenhuma
mensagem frouxa terá influência nestes tempos. Deus considera
nosso mundo como revoltado e corrupto, mas enviará Seus santos
anjos para ajudar aqueles que se empenharem em destruir o culto
desses ídolos. — Carta 102a, 1897.
O mal [da intemperança] precisa ser enfrentado mais ousada-
mente no futuro do que tem sido no passado. — The Youth’s Ins-
tructor, 9 de Março de 1909.
Sermões de temperança em toda série de conferências nas
cidades — Na defesa da causa da temperança, devem multiplicar-
se nossos esforços. O assunto da temperança cristã deve encontrar
lugar em nossos sermões em todas as cidades em que trabalhamos.
A reforma de saúde deve ser apresentada ao povo em todos os seus
aspectos, e feitos esforços especiais para instruir os jovens, os de
meia-idade e os idosos nos princípios do viver cristão. Reavive-se
 246 Temperança

esse ângulo da mensagem, avance a verdade qual lâmpada resplan-

decente. — Manuscrito 61, 1909.
Com argumentos convincentes e fortes apelos — Em todas as
nossas grandes reuniões precisamos apresentar a questão da tem-
perança aos ouvintes com os mais vigorosos apelos, e mediante os
argumentos mais convincentes. O Senhor deu-nos a obra de ensinar
a temperança cristã sob o ponto de vista bíblico. — Manuscrito 82,
1900.
Escolas de ensino acerca da saúde em seguida às reuniões
públicas — Grande obra há a fazer em apresentar ao povo os prin-
cípios da reforma de saúde. Devem-se realizar reuniões públicas
para introduzir o assunto, e mantidas escolas em que as pessoas
interessadas possam ouvir mais particularmente a respeito de nossos
alimentos saudáveis, e de como se pode arranjar um regime alimen-
tício bom para a saúde, nutritivo e apetecível, sem emprego de carne,
chá e café. ...
[240] Insisti na questão da temperança com toda a força da unção do
Espírito Santo. Mostrai a necessidade de abstinência de toda bebida
intoxicante. Mostrai o terrível dano causado no organismo humano
pelo uso do fumo e do álcool. — Evangelismo, 534.
Mostrai porque mudamos nossos hábitos dietéticos — De-
vem-se realizar palestras explicando porque são essenciais reformas
no regime, e mostrando que o uso de alimentos grandemente con-
dimentados causa inflamação nas delicadas membranas dos órgãos
digestivos. Mostre-se porque nós, como uns povo, mudamos nossos
hábitos de comer e beber. Porque rejeitamos o fumo e toda bebida
intoxicante. Exponde os princípios da reforma de saúde clara e ple-
namente, e com isto, ponha-se na mesa uma abundância de alimentos
saudáveis, saborosamente preparados; e o Senhor vos ajudará a tor-
nar impressiva a urgência da reforma, e levá-los-á a ver que esta
reforma é para seu máximo bem. — Medicina e Salvação, 286.
Fazer penetrar cabalmente — Havendo nós mostrado ao povo
que temos princípios corretos com relação à reforma de saúde,
cumpre-nos aí levantar a questão da temperança em todos os seus
aspectos, e fazê-la penetrar cabalmente. — Carta 63, 1905.
Apresentai-a de maneira atrativa — Apresentai os princípios
de temperança em sua mais atrativa forma. Ponde em circulação os
 Pela voz — parte de nossa mensagem evangelística 247

livros que instruem quanto à maneira saudável de viver. — Testimo-

nies for the Church 7:136.
A elevada norma para reuniões de temperança — Grande
cuidado cumpre tomar a fim de tornar as reuniões de temperança tão
elevadas e enobrecedoras quanto possível. Evitai o trabalho superfi-
cial e tudo que seja de natureza teatral. Aqueles que compreendem
o caráter sagrado desta obra hão de manter alta a norma. Há, porém,
uma classe, que não tem verdadeiro respeito pela causa da tempe-
rança; seu único interesse é mostrar sua habilidade na plataforma. Os
puros, os refletidos e aqueles que compreendem o assunto da obra, [241]
devem ser animados a trabalhar nesses grandes ramos de reforma.
Talvez eles não sejam intelectualmente grandes, mas se forem pu-
ros e humildes, tementes a Deus e fiéis, o Senhor aceitará os seus
labores. — Testimonies for the Church 5:127.
Não trabalhar sozinho — Uma pessoa não deve tentar fazer
essa obra sozinha. Unam-se vários em tal empreendimento. Vão elas
para a frente com uma mensagem celeste, imbuídas com o poder
do Espírito Santo. ... Vejam homens e mulheres o mal de gastar
dinheiro em satisfações que destroem a saúde da mente, da alma e
do corpo. — Evangelismo, 531.
Apresentar pela maneira indicada por Deus — A abnegação,
humildade e temperança requeridas dos justos, a quem Deus guia
e abençoa especialmente, devem ser apresentadas ao povo em con-
traste com os hábitos extravagantes, destrutivos da saúde, daqueles
que vivem neste século degenerado. Deus mostrou que a reforma
de saúde está tão ligada com a mensagem do terceiro anjo como a
mão está com o corpo. Não há em parte alguma tão grande causa de
degenerescência física e moral em resultado da negligência desse
importante assunto. Os que condescendem com o apetite e a paixão,
e cerram os olhos à luz por temor de verem condescendências pe-
caminosas que eles não estão dispostos a abandonar, são culpados
diante de Deus.
O perigo de desviar-se da luz — Quem quer que se desvie da
luz numa ocasião, endurece o coração para desprezar a luz sobre
outros assuntos. Quem quer que violar obrigações morais na questão
de comer e vestir, prepara o caminho para violar os reclamos de
Deus no que respeita aos interesses eternos. ...
 248 Temperança

O povo a quem Deus está conduzindo será peculiar. Não serão

semelhantes ao mundo. Mas se seguirem a guia de Deus cumprir-
Lhe-ão os desígnios, e submeterão sua vontade à dEle. Cristo habi-
tará em seu coração. O templo de Deus será santo. Vosso corpo, diz
o apóstolo, é o templo do Espírito Santo.
[242] Chamados à obediência das leis naturais — Deus não requer
de Seus filhos serem abnegados para dano de suas forças físicas.
Requer deles que obedeçam à lei natural, preservem a saúde física.
O caminho da Natureza é a estrada por Ele demarcada, e é sufici-
entemente ampla para qualquer cristão. Com mão generosa proveu
Deus ricas e variadas munificências para nosso sustento e fruição.
Mas a fim de gozarmos o apetite natural, que conserva a saúde e
prolonga a vida, Ele restringe o apetite. Diz Ele: Cautela; restringi,
negai o apetite fora do natural. Caso criemos apetite pervertido,
transgredimos as leis de nosso ser e assumimos a responsabilidade
de maltratar nosso corpo e trazer doença sobre nós. — Testimonies
for the Church 3:62, 63.
Eficaz cunha de entrada — Fui informada por meu guia de que
os que crêem na verdade, não somente devem observar a reforma de
saúde, mas também ensiná-la diligentemente a outros; pois será um
instrumento pelo qual a verdade pode ser apresentada à atenção dos
não crentes. Eles raciocinarão que, se temos idéias tão sãs relativa-
mente à saúde e à temperança, deve haver em nossa crença religiosa
alguma coisa digna de investigação. Se apostatarmos na reforma de
saúde, perderemos muito de nossa influência para com o mundo lá
fora. — Evangelismo, 514.
Os sermões acerca da temperança atingirão a muitos —
Deve-se dispensar atento cuidado àqueles que se acham escravizados
pelos maus hábitos. Eles devem ouvir discursos da Palavra de Deus
relativamente à temperança cristã. Precisamos levá-los à cruz de
Cristo. Pessoas que não entravam na igreja havia quase vinte anos,
têm vindo a essas reuniões, e têm-se convertido. O resultado foi
que deixaram o chá e o café, o fumo, a cerveja e as bebidas alcoó-
licas. Estupendas mudanças de caráter têm-se efetuado. Enquanto
muitos recebem assim a luz, outros rejeitam-na, para sua eterna per-
dição. Este trabalho custa tempo e fatigantes esforços, e custa muita
[243] angústia de alma ver tantos ouvirem e compreenderem, mas, por
 Pela voz — parte de nossa mensagem evangelística 249

causa da cruz, recusarem aceitar a Jesus Cristo. — Manuscrito 52,

1900.
Trabalho pessoal em favor dos intemperantes — Trabalhai
pelos intemperantes e os fumantes, dizendo-lhes que nenhum bebe-
dor herdará o reino de Deus, e que “não entrará nele coisa alguma
que contamine”. Mostrai-lhes o bem que podem fazer com o dinheiro
que agora gastam com aquilo que só lhes causa dano. — Medicina e
Salvação, 268.
Trabalhar, orar, erguer — A arruinada vítima da intemperança
talvez se recuse a lançar mão da oportunidade de reconquistar sua
varonilidade pelo rompimento com Satanás. Será menor vosso dever
de lutar para despertar a alma morta em ofensas e pecados, fazendo
tudo quanto o esforço humano pode fazer? Jesus operará maravi-
lhosos prodígios, se tão-somente os homens fizerem a parte que
lhes foi dada por Deus. Em sua própria força eles jamais poderão
reaver almas do poder de Satanás. Unicamente a união com Cristo,
pode realizar essa restauração. O homem precisa trabalhar, precisa
orar, precisa erguer o desalentado e perdido por seu esforço humano,
enquanto segura o braço do Poderoso, e luta como Jacó pela vitó-
ria. Seu clamor deve ser: Não posso, não Te deixarei ir se não me
abençoares. — Manuscrito 87, 1898.
Porque é vital a mensagem de temperança — O cristão será
temperante em tudo — no comer, no beber, no vestir e em todos os
aspectos da vida. “Todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o
fazem para alcançar uma coroa corruptível, nós, porém, uma incor-
ruptível.” Não temos direito de condescender com qualquer coisa
que redunde num estado mental que impeça o Espírito de Deus de
impressionar-nos com o senso de nosso dever. É uma obra-prima da
habilidade satânica colocar homens em situação em que dificilmente
possam ser atingidos pelo evangelho. — The Review and Herald, 29
de Agosto de 1907.
Leigos convidados a trabalho público de temperança —
Uma igreja que trabalha é uma igreja viva. Membros da igreja, [244]
deixai a luz brilhar. Sejam vossas vozes ouvidas em humilde oração,
em testemunho contra a intemperança, a loucura e os divertimentos
deste mundo, e na proclamação da verdade para o tempo atual. Vossa
voz, vossa influência, o tempo — tudo isso é dom de Deus, e deve
ser empregado em ganhar almas para Cristo. Visitai vossos vizinhos,
 250 Temperança

e mostrai interesse na salvação de sua alma. — Medicina e Salvação,

332.
Domingo um dia de trabalhar em favor da temperança — O
domingo pode ser usado para desenvolver vários ramos de trabalho
que muito efetuarão para o Senhor. ... Falai de temperança e de
genuína vida religiosa. Aprendereis assim muito quanto à maneira
de trabalhar, e alcançareis muitas almas. — Testimonies for the
Church 9:233.
Em reuniões campais — Em labores nas reuniões campais,
deve-se dar mais atenção ao ensino dos princípios de saúde e reforma
de temperança; estas questões devem ocupar importante lugar em
nossos esforços nesses tempos. Minha mensagem é: Educai, educai
acerca da temperança. — Manuscrito 65, 1908.
Em nossas igrejas — Toda igreja necessita testemunho claro,
incisivo, dando à trombeta um sonido certo. Se pudermos despertar
as sensibilidades morais no que respeita a praticar temperança em
todas as coisas, obter-se-á mui grande vitória. — Manuscrito 59,
1900.
Preparai-vos para ensinar a outros — Pergunto por que al-
guns de nossos irmãos do ministério se encontram tão atrasados
na proclamação do exaltado tema da temperança. Por que não se
manifesta maior interesse na reforma de saúde? — Carta 42, 1898.
Devemos educar-nos, não só a viver em harmonia com as leis
de saúde, mas a ensinar a outros a maneira melhor. Muitos, mesmo
daqueles que professam crer nas verdades especiais para este tempo,
são lamentavelmente ignorantes com relação à saúde e à temperança.
[245] Necessitam educar-se regra sobre regra, preceito sobre preceito.
O assunto precisa ser conservado sempre novo diante deles. Esta
questão não deve ser passada por alto como não sendo essencial;
pois quase toda família necessita ser estimulada para esta questão.
A consciência precisa ser despertada para o dever de praticar os
princípios da verdadeira reforma. Deus requer que Seu povo seja
temperante em tudo. ...
Não ser detido pelo ridículo — Nossos pastores devem tor-
nar-se inteligentes quanto a essa questão. Não a devem passar por
alto, nem ser desviados por aqueles que os chamam extremistas.
Verifiquem eles o que constitui genuína reforma de saúde, e ensinem
seus princípios tanto por preceito quanto pelo exemplo tranqüilo
 Pela voz — parte de nossa mensagem evangelística 251

e coerente. Em nossas grandes reuniões, devem-se dar instruções

acerca da saúde e da temperança. Buscai despertar o entendimento e
a consciência. Introduzi no serviço todo talento disponível, e secun-
dai o trabalho com publicações relativamente ao assunto. “Educai,
educai, educai”, eis a mensagem que me tem sido inspirada com
insistência. — Christian Temperance and Bible Hygiene, 117.
 Capítulo 4 — Educação na temperança, objetivo de
nossa obra médica

Fundados para pregar a verdadeira temperança — Nossos

sanatórios são fundados para pregar a verdade da genuína tempe-
rança. — Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 162.
Apresentada do ponto de vista cristão — Em nossos sanató-
rios, nossos pastores, que trabalham na palavra e na doutrina, devem
fazer breves palestras sobre os princípios de temperança, mostrando
que o corpo é o templo do Espírito Santo, e levando à memória do
povo a responsabilidade que sobre eles impende como a possessão
de Deus, comprada para fazer do corpo um templo santo, adequado
a ser morada do Espírito Santo. Sendo comunicada esta instrução, o
povo interessar-se-á na doutrina bíblica.
[246] Importa também que seja apresentada a pestilência moral que
está tornando os habitantes do mundo de hoje como os habitantes
do mundo antes do dilúvio — ousados, blasfemos, intemperantes
e corruptos. Os pecados que se praticam estão tornando a Terra
um antro de corrupção. Esses pecados precisam ser severamente
repreendidos. Os que pregam devem erguer a norma de temperança
do ponto de vista cristão. À medida que a temperança for apresentada
como parte do evangelho, muitos verão sua necessidade de reforma.
— Manuscrito 14, 1901.
Médicos instruírem quanto à temperança — Eles devem dar
ao povo instruções acerca dos perigos da intemperança. Este mal
precisa ser enfrentado com mais ousadia no futuro, do que tem sido
até agora. Pastores e médicos devem expor os males da intemperança.
Devem ambos trabalhar no evangelho com poder em condenar o
pecado e exaltar a justiça. Os pastores e médicos que não fazem
apelos pessoais ao povo, são remissos em seu dever. Deixam de
cumprir a obra que Deus lhes tem designado. — Testimonies for the
Church 6:110.
Ensinar estrita temperança — Quando um médico vê um do-
ente sofrendo por moléstia ocasionada por alimentação imprópria,
252
 Educação na temperança, objetivo de nossa obra médica 253

ou outros hábitos errôneos, e todavia deixa de dizer-lhe isto, está

fazendo mal a seu semelhante. Ébrios, maníacos, os que se entregam
à licenciosidade, todos apelam ao médico para que lhes declare po-
sitiva e claramente que o sofrimento é resultante do pecado. Os que
compreendem os princípios da vida deviam ser zelosos em lutar para
combater as causas das moléstias. Vendo o contínuo conflito com a
dor, trabalhando constantemente para aliviar o sofrimento, como se
pode o médico manter em silêncio? É ele benévolo e misericordioso
se não ensina estrita temperança como o remédio contra a doença?
— A Ciência do Bom Viver, 114.
Defensor da saúde física e moral — O verdadeiro médico é
um educador. Ele reconhece sua responsabilidade, não somente para [247]
com o doente que se acha sob seu cuidado imediato, mas também
para com a coletividade no meio da qual vive. Ocupa o lugar de um
guardião tanto da saúde física como da moral. É seu esforço, não
somente conseguir métodos corretos no tratamento dos enfermos,
mas incentivar hábitos sãos de vida, e disseminar o conhecimento
dos retos princípios.
Nunca foram mais necessários os conhecimentos dos princípios
de saúde, do que o são na atualidade. Não obstante os maravilhosos
progressos em tantos ramos relativos aos confortos e comodidades
da vida, mesmo no que respeita a questões sanitárias e tratamento
de moléstias, é alarmante o declínio do vigor físico e do poder de
resistência. Isto reclama a atenção de todos quantos levam a sério o
bem-estar de seus semelhantes.
Nossa civilização artificial está fomentando males que destroem
os sãos princípios. Os costumes e as modas se acham em guerra com
a natureza. As práticas a que eles obrigam, e as condescendências
que fomentam, estão diminuindo rapidamente a resistência física e
mental, e trazendo sobre a raça insuportável fardo. A intemperança
e o crime, a doença e a miséria, encontram-se por toda parte.
Muitos transgridem as leis da saúde devido à ignorância, e ne-
cessitam instruções. A maioria, porém, sabe melhor do que aquilo
que pratica. Estes precisam ser impressionados quanto à importância
de tornar o conhecimento que têm um guia de vida. O médico tem
muitas oportunidades, tanto de comunicar o conhecimento dos prin-
cípios da saúde, como de mostrar a importância de os pôr em prática.
Mediante as devidas instruções, muito pode fazer para corrigir males
 254 Temperança

que estão produzindo indizível dano. — A Ciência do Bom Viver,

125, 126.
O sanatório uma força educativa — Em toda a nossa obra de
sanatórios e escolas, ocupem os assuntos pertencentes à reforma de
saúde parte importante. O Senhor deseja tornar nossos sanatórios
uma força educativa em todo lugar. Sejam eles grandes ou pequenas
instituições, a responsabilidade é a mesma. A comissão do Salvador
a nós é: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que
[248] vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos
Céus.” — Manuscrito 65, 1908.
Os doentes perderão a sensação de necessidade de estimu-
lantes e narcóticos — Devem ser ministradas em nossas instituições
médicas claras instruções quanto à temperança. Deve-se mostrar aos
doentes o mal das bebidas intoxicantes, e a bênção da abstinência
total. Seja-lhes solicitado deixar essas coisas que lhes têm arruinado
a saúde, e sejam elas substituídas por abundância de frutas.
E à medida que os doentes forem levados a desenvolver esforços
físicos, o cérebro e os nervos fatigados serão aliviados, e água pura e
a comida saudável e saborosa os restaurarão, e fortalecerão. Eles não
sentirão necessidade de drogas e bebidas intoxicantes destruidoras
da saúde. — Carta 145, 1904.
Em ligação com restaurantes vegetarianos — Devem esta-
belecer-se nas cidades restaurantes vegetarianos, e por eles será
proclamada a mensagem de temperança. Façam-se arranjos para
efetuar reuniões em ligação com nossos restaurantes. Sempre que
for possível, haja uma sala onde os fregueses sejam convidados a
palestras sobre a ciência da saúde e da temperança cristã, onde eles
recebam instruções acerca do preparo de alimento saudável, e de
outros importantes assuntos. Deve haver nessas reuniões oração e
canto e palestras, não só relativamente a assuntos de saúde e tempe-
rança, mas também sobre outros temas bíblicos apropriados. Ao ser
o povo ensinado na maneira de conservar a saúde física, achar-se-ão
muitas oportunidades para semear as sementes do evangelho do
reino. — Testimonies for the Church 7:115.
 Capítulo 5 — A influência da pena

Escritos sobre temperança — Temos uma obra a fazer junta-

mente com o ramo da temperança além de falar em público. Cumpre-
nos apresentar nossos princípios em folhetos e em nossas revistas.
— Obreiros Evangélicos, 385.
Todo adventista divulgá-los — A questão da temperança deve [249]
receber apoio do povo de Deus. A intemperança luta pela ascendên-
cia; cresce a satisfação própria, e são grandemente necessárias as
publicações que tratam da reforma de saúde. Os escritos a esse res-
peito são a mão auxiliadora do evangelho, levando almas a examinar
a Bíblia em busca de melhor compreensão da verdade. Importa fazer
soar a nota de advertência contra o grande mal da intemperança; e
para que isto possa ser feito, todo guardador do sábado deve estu-
dar e observar as instruções contidas em nossas revistas de saúde,
bem como os livros que tratam desse ponto. E devem fazer mais
que isto; empregar diligentes esforços para pôr em circulação essas
publicações entre seus vizinhos. — Conselhos Sobre Saúde, 462.
Chegar ao povo onde ele se encontra — A circulação de nos-
sas publicações sobre saúde é obra importantíssima, na qual devem
ter vivo interesse todos os que crêem nas verdades especiais para
este tempo. Deus deseja que agora, como nunca dantes, a mente do
povo seja profundamente agitada para investigar a grande questão
da temperança e os princípios que fundamentam a genuína reforma
de saúde. A vida física deve ser cuidadosamente educada, cultivada
e desenvolvida, para que mediante homens e mulheres seja revelada
a natureza divina em sua plenitude. Tanto as faculdades físicas como
as mentais, com suas afeições, devem ser tão bem exercitadas, que
possam atingir a mais alta eficiência. Reforma, contínua reforma,
deve ser mantida diante do povo. ...
A luz dada por Deus acerca da reforma de saúde é para nossa
salvação e salvação do mundo. Homens e mulheres devem ser infor-
mados com relação à habitação humana preparada por nosso Criador
como Sua morada, e quanto à qual Ele deseja que sejamos mordo-
255
 256 Temperança

mos fiéis. Estas grandes verdades precisam ser dadas ao mundo.

Precisamos chegar ao povo onde ele se acha, e por exemplo e por
preceito levá-los a ver as belezas do caminho melhor. ...
[250] Ninguém pense que a circulação das revistas sobre saúde é
questão de pouca importância. Todos devem lançar mão dessa obra
com mais interesse, e fazerem maiores esforços nessa direção. Deus
abençoará grandemente aqueles que dela se apoderarem com zelo;
pois é uma obra que deve receber atenção neste tempo.
Os pastores podem e devem fazer muito para estimular a circu-
lação das revistas de saúde. Todo membro da igreja deve trabalhar
tão diligentemente por essas revistas como pelas nossas outras. ...
A circulação das revistas de saúde será poderoso instrumento no
preparar o povo para aceitar aquelas verdades especiais que os devem
aprontar para a próxima vinda do Filho do homem. — Conselhos
Sobre Saúde, 445-447.
Nosso povo lançar mão em toda parte — Onde quer que es-
tiverdes, fazei brilhar a vossa luz. Passai nossas revistas e folhetos
àqueles com quem tiverdes contato, quando viajando de carro, visi-
tando, conversando com os vizinhos; e aproveitai toda oportunidade
para dizer uma boa palavra a seu tempo. O Espírito Santo tornará a
semente produtiva em alguns corações.
Tenho palavras de animação a dizer em relação com o número
especial [de temperança] do Watchman [Our Times], que a Southern
Publishing House está para publicar. Regozijar-me-ei de ver nossas
associações ajudarem nessa obra, tomando grande número dessa
publicação para fazer circular. Não haja proibições quanto a esse
esforço, mas levem todos a sério dar a esse número vasta circulação.
Não poderia haver melhor ocasião do que agora para um mo-
vimento dessa natureza, quando a questão da temperança está sus-
citando tão amplo interesse. Que nosso povo de toda parte decidi-
damente faça ver qual nossa posição quanto à temperança. Faça-se
tudo quanto for possível para disseminar vigorosos e estimulantes
apelos quanto ao fechamento dos bares. Seja essa revista uma força
para o bem. Nossa obra em benefício da temperança deve ser mais
viva, mais decidida. — The Review and Herald, 18 de Junho de
1908.
[251] Nossa responsabilidade nesta hora solene — Repousa sobre
nós, a quem Deus deu grande esclarecimento, a solene responsabi-
 A influência da pena 257

lidade de chamar a atenção de homens e mulheres pensantes para

a significação da embriaguez e do crime dominantes, com os quais
eles se acham tão familiarizados. Devemos apresentar-lhes à mente
os textos escriturísticos que descrevem claramente as condições que
hão de existir justamente antes da segunda vinda de Cristo. ...
Nestes tempos em que os jornais diários acham-se cheios de
horríveis detalhes de revoltante embriaguez e crimes terríveis, há
tendência de familiarizar-nos por tal forma com as condições exis-
tentes, que percamos de vista a significação dessas condições. Existe
violência na Terra. Usa-se mais bebida intoxicante do que nunca dan-
tes. A história dos crimes que daí resultam é amplamente dada pelos
jornais. E todavia, apesar das muitas provas de crescente desrespeito
à lei, os homens raramente se detêm para considerar seriamente
o que essas coisas significam. Quase sem exceção, gabam-se os
homens do esclarecimento e do progresso de nosso século. ...
Quão importante é que os mensageiros de Deus chamem a aten-
ção dos estadistas, dos editores, dos homens pensantes de toda parte
para a profunda significação da embriaguez e da violência que ora
enchem a Terra de desolação e morte! Como fiéis colaboradores de
Deus, precisamos dar claro, decidido testemunho quanto à questão
da temperança. ...
Agora é nossa áurea oportunidade de cooperar com os seres
celestes no esclarecer o entendimento dos que estão estudando o
que quer dizer o rápido aumento do crime e da calamidade. Ao
fazermos fielmente nossa parte, o Senhor abençoará nossos esforços
para salvação de muitas almas preciosas. — The Review and Herald,
25 de Outubro de 1906.
Ide com as mãos cheias de matéria para ler — Publicações
quanto à reforma de saúde chegarão a muitos que não verão nem
lerão qualquer coisa acerca de importantes assuntos bíblicos. A sa-
tisfação de todo apetite pervertido está fazendo sua obra mortífera. A
intemperança precisa ser enfrentada. Com esforço unido, inteligente, [252]
dai a conhecer os males de obscurecer as faculdades que Deus deu,
com vinho e bebidas fortes. A verdade quanto à reforma de saúde
precisa ir ao povo. Isto é essencial a fim de prender-lhes a atenção
relativamente à verdade bíblica.
Deus requer que Seu povo seja temperante em tudo. A menos
que pratiquem a temperança, eles não serão, não poderão ser santi-
 258 Temperança

ficados por meio da verdade. Seus próprios pensamentos e mentes

se tornam depravados. Muitos dos que são considerados desenga-
nadamente depravados, uma vez que sejam devidamente instruídos
com relação a seus costumes contrários à saúde, hão de ser presos
pela verdade. Poderão, assim, ser elevados, enobrecidos, santifica-
dos, idôneos vasos para uso do Mestre. Ide com as mãos cheias de
matéria própria para ler, o coração cheio do amor de Cristo pela alma
deles, procurando-os onde se encontram. — Manuscrito 1, 1875.
Organizar e preparar para obra eficaz — Precisamos traba-
lhar no interesse da reforma de temperança, e tornar isto questão
de vivo interesse. Esta é uma maneira por que nos podemos tornar
pescadores de homens. Boa obra está sendo efetuada na circulação
de nossa literatura. Organizai-vos em grupos para a prossecução de
uma obra vigilante. Aprendei a falar de tal maneira que não deis
escândalo. Cultivai a gentileza no falar. Deixai que a graça de Cristo
em vós habite ricamente, dirigindo-vos uns aos outros palavras de
animação. Faço veemente apelo a todo o nosso povo: Enfileirai-vos,
enfileirai-vos. — Manuscrito 99, 1908.
Fazei soar a advertência — O povo de Deus deve ser de espírito
pronto, rápido para ver e aproveitar-se de toda oportunidade para
levar avante a causa do Senhor. Têm uma mensagem a apresentar.
Pela pena e pela voz devem fazer soar a nota de advertência. Apenas
alguns darão ouvidos; alguns somente terão ouvidos para escutar.
Satanás tem astuciosamente imaginado muitos meios de manter
homens e mulheres sob sua influência. Leva-os a enfraquecer seus
órgãos pela satisfação de apetite pervertido e pela condescendência
[253] com os prazeres mundanos. A bebida intoxicante, o fumo, o teatro
e as corridas — estes e muitos outros males estão entorpecendo
as sensibilidades do homem, e fazendo com que multidões façam
ouvidos moucos aos misericordiosos rogos de Deus. — The Review
and Herald, 23 de Junho de 1903.
 Capítulo 6 — O poder do voto

Nossas responsabilidades como cidadãos — Ao passo que não

nos devemos de maneira alguma envolver em questões políticas, é
contudo nosso privilégio tomar decididamente posição em todas as
questões relativas à reforma de saúde. Tenho dado a esse respeito
muitas vezes, um claro testemunho. Em um artigo publicado na The
Review and Herald, de 8 de Novembro de 1881, escrevi: ...
“Há uma causa para a paralisia moral que há na sociedade. Nos-
sas leis mantêm um mal que está minando seus próprios fundamen-
tos. Muitos deploram os erros que sabem existir, mas consideram-se
isentos de qualquer responsabilidade na questão. Não pode ser assim.
Todo indivíduo exerce uma influência na sociedade.
Todo votante tem voz — “Em nossa terra favorecida, todo vo-
tante tem alguma voz no determinar que leis hão de reger a nação.
Não devem essa influência e esse voto ser lançados ao lado da tem-
perança e da virtude?...
“Podemos chamar os amigos da causa da temperança a unirem-se
para o conflito e buscar repelir a onda do mal que está desmora-
lizando o mundo; de que proveito, porém, serão todos os nossos
esforços enquanto a venda de bebidas alcoólicas for mantida por
lei? Deve a maldição da intemperança repousar para sempre sobre
nossa terra como uma praga? Deve ela cada ano assolar, qual fogo
devorador, milhares de lares felizes?
Pela voz, pela pena e pelo voto — “Falamos dos resultados,
trememos pelos resultados, e cogitamos que podemos fazer com
os terríveis resultados, ao passo que, com freqüência, toleramos e
mesmo sancionamos a causa. Os defensores da temperança deixam
de cumprir seu inteiro dever a menos que exerçam sua influência [254]
por preceito e exemplo — pela voz e pela pena e pelo voto — em
favor da proibição e da abstinência total. Não necessitamos esperar
que Deus opere um milagre para efetuar essa reforma, removendo
assim a necessidade de esforçar-nos. Cumpre-nos agarrar-nos com
esse gigante inimigo, tendo como divisa: Nenhuma transigência e
259
 260 Temperança

nenhuma cessação de esforços de nossa parte até que seja obtida a

vitória.” — The Review and Herald, 15 de Outubro de 1914.
A escolha de homens certos — Homens intemperantes não
devem, por voto do povo, ser colocados em posições de confiança.
— The Signs of the Times, 8 de Julho de 1880.
À mercê de homens intemperantes — São votados para po-
sições oficiais, muitos homens cuja mente se acha privada de seu
pleno vigor pela condescendência com bebidas espirituosas, ou cons-
tantemente obscurecida pelo uso do narcotizante fumo. ... A paz de
famílias felizes, a reputação, a propriedade, a liberdade, e mesmo a
vida, acham-se à mercê de homens intemperantes em nossas salas
do legislativo e em nossas cortes de justiça.
Por se entregarem à satisfação do apetite, muitos que uma vez
foram retos, beneficentes, perdem sua integridade e o amor pelos
semelhantes, e unem-se com os desonestos e libertinos, esposam-
lhes a causa, e partilham de sua culpa.
Mal utilizada a sagrada prerrogativa como cidadãos —
Quantos desmerecem sua prerrogativa como cidadãos de uma repú-
blica — comprados por um copo de uísque para dar seu voto a algum
candidato infame! Como classe, os intemperantes não hesitarão em
usar de engano, suborno, e mesmo violência contra os que recusam
ilimitada licença ao apetite pervertido. — The Review and Herald, 8
de Novembro de 1881.
A responsabilidade dos cidadãos passivos — Muitos empres-
tam sua influência ao grande destruidor, ajudando-o pela palavra
[255] e pelo voto a destruir a imagem moral de Deus no homem, não
pensando nas famílias que são degradadas por causa de um apetite
pervertido para a bebida. — Manuscrito 87, 1898.
E aqueles que, mediante seu voto, sancionam o comércio das
bebidas espirituosas, serão considerados responsáveis pela perversi-
dade praticada pelos que se encontram sob a influência da bebida
forte. — Carta 243a, 1905.
Nossos pioneiros chegam a importante decisão — [Página do
diário de Ellen G. White em 1859.] “Assisti à reunião ao anoitecer.
Tivemos uma reunião franca, interessante: À hora de terminar, a
questão de votar foi considerada demoradamente. Tiago falou pri-
meiro, depois o irmão Andrews, e foi por eles considerado melhor
pôr sua influência a favor do direito e contra o erro. Acham ser justo
 O poder do voto 261

votar a favor dos homens da temperança que ocupam lugares oficiais

em nossa cidade em vez de, por seu silêncio, correrem o risco de
verem os intemperantes ocuparem os postos. O irmão Hewett conta
sua experiência de alguns dias antes, e acha que é direito dar o seu
voto. O irmão Hart fala a favor. O irmão Lyon opõe-se. Ninguém
mais faz objeção, mas o irmão Kellogg começa a achar que é di-
reito. Há entre todos os irmãos sentimentos cordiais. Oh! que todos
procedam no temor de Deus! *
“Homens favoráveis à intemperança estiveram no escritório hoje, [256]
exprimindo lisonjeadoramente sua aprovação à atitude de observado-
res do sábado que não votavam, e exprimiram esperanças de que eles
ficassem firmes a sua orientação e, como os quakers, não dessem
seu voto. Satanás e seus anjos maus estão atarefados neste tempo, e
ele tem obreiros na Terra. Oxalá seja ele decepcionado, é a minha
oração.” — E. G. White em seu diário, no domingo 6 de Março de
1859.
A lição dos reinos antigos — A prosperidade de uma nação
depende da virtude e inteligência de seus cidadãos. Para assegurar
essas bênçãos, são indispensáveis hábitos de estrita temperança. A
história dos reinos antigos acha-se repleta de lições de advertência
para nós. O luxo, a satisfação do próprio eu e as extravagâncias,
preparavam o caminho para sua queda. Resta ver se nossa própria
república se deixará advertir por seu exemplo, evitando a sorte deles.
— Obreiros Evangélicos, 388.

* Nota: Em princípios do verão de 1881, na reunião campal de Des Moines, Iowa, foi
apresentada aos delegados uma resolução, que reza: “Resolvido: Que expressemos nosso
profundo interesse no movimento pró-temperança ora em andamento neste Estado; e que
instruamos todos os nossos ministros a usarem sua influência entre nossas igrejas e junto
ao povo em geral para induzi-los a envidar todo esforço coerente, pelo trabalho individual
e na urna eleitoral, em favor da emenda proibitória à Constituição, a qual os amigos da
temperança estão procurando conseguir.” — The Review and Herald, 5 de Junho de 1881.
Alguns, porém, objetaram à cláusula que pedia ação à “urna eleitoral” e insistiam em sua
supressão. A Sra. White, que assistia à reunião campal, retirara-se, mas foi chamada a dar
seu conselho. Escrevendo sobre isso naquele tempo, diz ela: “Preparei-me e achei que
devia falar sobre o assunto se nosso povo devia votar pela proibição. Disse-lhes: ‘Sim’, e
falei por vinte minutos.” — Carta 6, 1881.
 Capítulo 7 — O chamado à ceifa

É tempo de trabalharmos — Agora, irmãos e irmãs, não é

tempo de trabalharmos? Não é tempo de despertarmos as capaci-
dades a nós dadas por Deus, adquirirmos o santo zelo que até aqui
não tivemos? E não é tempo de erguer-nos como Calebe, ir à frente,
alçar a voz e clamar contra os relatórios que estão circulando ao
nosso redor? Não somos nós capazes de possuir a terra? Em Deus
somos capazes de realizar poderosa obra no sentido da temperança.
— Manuscrito 3, 1888.
Quem ajudará? — Em todo o nosso redor encontram-se as
vítimas do apetite depravado, e que fareis por elas? Não podeis, por
vosso exemplo, ajudá-los a porem o pé na senda da temperança?
Podeis ter um senso das tentações que estão sobrevindo à juventude
a crescer ao nosso redor, sem buscar adverti-los e salvá-los? Quem
se colocará ao lado do Senhor? Quem ajudará a rechaçar esta onda
de imoralidade, de misérias e ruínas, que está enchendo o mundo?
— Christian Temperance and Bible Hygiene, 40.
[257] Nossa época de oportunidade — O mundo está sendo escra-
vizado por intemperança de toda sorte, e os que são nestes dias
verdadeiros educadores, os que instruem no sentido da abnegação
e do sacrifício, receberão a sua recompensa. Agora é nosso tempo,
agora é nossa oportunidade para realizar uma obra abençoada. —
Medicina e Salvação, 25.
Somos responsáveis — Somos tão responsáveis por males que
poderíamos haver reprimido em outros pela reprovação, pela adver-
tência, pelo exercício da autoridade paterna ou pastoral, como se
fôssemos nós mesmos culpados desses atos. — Testimonies for the
Church 4:516.
Reavivar a obra da temperança — A causa da temperança
necessita ser reavivada como ainda não o foi. — The Review and
Herald, 14 de Janeiro de 1909.

262
 O chamado à ceifa 263

Anos atrás considerávamos a difusão dos princípios de tempe-

rança como um de nossos mais importantes deveres. Assim deve ser
hoje em dia. — Obreiros Evangélicos, 384.
Caso a obra pró-temperança fosse levada avante por nós como
foi iniciada trinta anos atrás;* caso em nossas reuniões campais
apresentássemos diante do povo os males da intemperança no comer
e no beber, e em especial os males de tomar álcool; fossem essas
coisas apresentadas em relação com os sinais da próxima vinda
de Cristo, haveria uma sacudidura entre o povo. Se mostrássemos
zelo proporcional à importância das verdades que temos em mãos,
poderíamos ser instrumentos em salvar centenas, ou milhares da
ruína. — Testimonies for the Church 6:111.
Caso fizéssemos compreender a nosso povo quanto se acha em
jogo, e buscássemos redimir o tempo perdido, pondo agora alma e
coração e energias na causa da temperança, grande bem se manifes-
taria em resultado. — Carta 78, 1911.
Com Deus, somos maioria — Dizeis: Estamos em minoria.
Não é Deus uma maioria? Se estamos ao lado do Deus que fez o [258]
céu e a Terra, não estamos nós do lado da maioria? Temos os anjos,
magníficos em poder, ao nosso lado. — Manuscrito 27, 1893.
Com nossas débeis mãos humanas, não podemos fazer senão
pouco; temos, porém, infalível Ajudador. É preciso não esquecermos
que o braço de Cristo pode alcançar às profundezas da miséria e
degradação humanas. Ele nos pode dar auxílio para vencer mesmo
esse terrível demônio da intemperança. — Christian Temperance
and Bible Hygiene, 21.
Os campos prontos para a ceifa — Em todo lugar, deve a
questão da temperança ser tornada mais preeminente. A embriaguez
e o crime que sempre a acompanham, demandam que ergamos a voz
para combater esse mal. Cristo vê abundante messe esperando por
ser recolhida. Almas estão famintas da verdade, sedentas da água da
vida. Muitos se encontram no próprio limiar do reino, só à espera de
serem recolhidos. Não pode o povo que conhece a verdade enxergar?
Não ouvirão a voz de Cristo dizendo: “Não dizeis vós que ainda há
quatro meses até que venha a ceifa? Eis que Eu vos digo: Levantai
* Publicado primeiramente em 1900.
264 Temperança

os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a ceifa.”

— Carta 10, 1899.
 Apêndice A — Ellen G. White, obreira [259]
pró-temperança

Comissionada a falar sobre a temperança — Eu devia tam-

bém falar acerca da temperança, como indicada mensageira do Se-
nhor. Tenho sido chamada a muitos lugares para falar quanto à tem-
perança perante grandes assembléias. Fui por muitos anos conhecida
como oradora sobre a temperança. — Manuscrito 140, 1905.
Regozijo-me porque tenho tido o privilégio de dar meu teste-
munho quanto a esse assunto perante compactas assembléias em
muitos países. Falei muitas vezes acerca desse assunto a grandes
congregações em nossas reuniões campais. — Carta 78, 1911.
O plano de apresentação — Deixamos a trilha batida do confe-
rencista popular, e traçamos a origem da predominante intemperança
até ao lar, à mesa da família, e à satisfação do apetite da criança. Ali-
mentos estimulantes suscitam o desejo de estimulantes mais fortes
ainda. O menino cujo gosto é assim viciado, e a quem não é ensi-
nado o domínio de si mesmo, será o ébrio ou o escravo do fumo de
amanhã. O assunto foi abordado sobre esta base ampla; e indicado o
dever dos pais no exercitarem seus filhos nos retos pontos de vista
da vida e suas responsabilidades, e no colocarem o fundamento para
seu correto caráter cristão. Para ser bem-sucedida, a grande obra da
reforma de temperança, precisa começar em casa. — The Review
and Herald, 23 de Agosto de 1877.
Grande reunião pró-temperança em Kokomo, Indiana — O
redator do Kokomo Dispatch achava-se no local, no sábado. Pos-
teriormente ele publicara notícias de que devíamos falar ao povo [260]
acerca de temperança cristã no recinto do acampamento, no do-
mingo à tarde. ... Três trens de excursão despejaram sua carga viva
 266 Temperança

no local. O povo aqui é muito entusiasta com respeito à questão

da temperança. Às 2:30 da tarde, falamos a umas oito mil pessoas,
relativamente à temperança, encarando-a do ponto de vista moral e
cristão. Fomos abençoados com notável clareza e fluência, e eu fui
ouvida com a máxima atenção por parte do grande auditório. — The
Review and Herald, 23 de Agosto de 1877.
Apresentação da temperança em Salém, Oregon — Do-
mingo, 23 de Junho [1873], falei na igreja metodista de Salém [Ore-
gon] sobre a temperança. A assistência foi extraordinariamente boa,
e senti-me à vontade no apresentar este assunto favorito para mim.
Fui solicitada a falar outra vez no mesmo lugar no domingo seguinte
à reunião campal, mas fui impedida em virtude de encontrar-me
afônica. Na seguinte terça-feira à noite, entretanto, falei novamente
nessa igreja. Muitos convites me foram estendidos para falar sobre a
temperança em várias cidades e vilas de Oregon, mas meu estado de
saúde impediu-me de satisfazer essas solicitações.
[Em princípios de Agosto de 1878] paramos em Boulder City
[Colorado] e contemplamos com prazer nossa tenda de reuniões,
onde o Pastor Cornell estava realizando uma série de conferências.
... A tenda fora tomada emprestada para reuniões de temperança e,
por especial convite, falei a um recinto cheio de atentos ouvintes. Se
bem que fatigada pela viagem, o Senhor ajudou-me a apresentar com
êxito perante o povo a necessidade de observar estrita temperança
em tudo. — Testimonies for the Church 4:290-297.
Unicamente a eternidade revelará o que tem sido realizado por
esta espécie de ministério — quantas almas, enfermas de dúvida,
e cansadas de mundanismo e de inquietação, têm sido levadas ao
[261] Grande Médico que almeja salvar perfeitamente todos quantos forem
a Ele! Cristo é um Salvador ressuscitado, e há cura debaixo de Suas
asas. — Testimonies for the Church 6:111.
Unir-nos com outros para ajudar os semelhantes — Falei, na
noite que se seguiu ao sábado, no Washingtonian Hall.* ... Aí falei
novamente no domingo à tarde, sobre a questão da temperança, a
uma boa congregação, que escutou com o mais profundo interesse.
Tive facilidade e poder ao apresentar Jesus, que tomou sobre Si
* Nota:
Salão dirigido pelas senhoras do Lar Marta Washington, em Chicago, socie-
dade consagrada à reforma de mulheres intemperantes.
 Apêndice A — Ellen G. White, obreira pró-temperança 267

mesmo as enfermidades e levou os pesares e dores da humanidade,

e venceu em nosso favor. ...
Ao fim da reunião, foi-me concedida uma apresentação ao pre-
sidente do Washingtonian Home. Ele me agradeceu em nome da
família e dos amigos pelo prazer de ouvir as observações feitas.
Fui cordialmente convidada a visitá-los quando passasse outra vez
por Chicago, e eu lhe disse que me consideraria privilegiada em
fazê-lo. Sentia-me grata de que tivera oportunidade de apresentar a
temperança do ponto de vista cristão perante os moradores desse lar
para ébrios, onde eles são assistidos no sentido de vencer o forte há-
bito que está ligando a tantos em quase desesperada escravidão. Fui
informada de que entre os que são obrigados a buscar sua amigável
ajuda, acham-se advogados, médicos e mesmo ministros. — The
Review and Herald, 10 de Fevereiro de 1885.
Respostas animadoras — Falo muito decididamente nesse as-
sunto [temperança], e ele exerce notável influência em outros es-
píritos. Com freqüência é dado o testemunho: “Não tenho usado
nenhum fumo, nem vinho ou qualquer narcótico estimulante desde
aquele discurso que a senhora fez sobre a temperança.” Agora, di-
zem eles: “Preciso prover-me de esclarecidos princípios de ação;
pois quero que os outros conheçam os benefícios que recebi. Esta
reforma envolve grandes conseqüências para mim e todos com quem
me ponho em contato. Escolherei a melhor parte, trabalhar com
Cristo sobre assentados princípios e objetivos, para ganhar a coroa [262]
da vida como vencedor.” — Carta 96, 1899.
Demo-nos, em nossas reuniões públicas na Austrália, a cuidados
especiais para apresentar claramente os princípios fundamentais da
reforma pró-temperança. Em geral, quando eu falava ao povo aos
domingos, meu tema era saúde e temperança. Durante algumas das
reuniões campais, eram diariamente dadas instruções nesse assunto.
Em vários lugares o interesse despertado quanto a nossa atitude no
que respeita ao uso de estimulantes e narcóticos levou os amigos da
temperança a assistirem a nossas reuniões e aprenderem mais das
várias doutrinas de nossa fé. — Manuscrito 79, 1907.
Contatos com as obreiras da U.T.M.C. em Melbourne — O
Dr. M. G. Kellogg veio a minha tenda a ver se eu queria ter uma
entrevista com a presidente e a secretária da U.T.M.C. Convidamo-
las a nossa tenda, e tivemos muito aprazível palestra. A presidente
 268 Temperança

é estrita vegetariana, não havendo provado carne há quatro anos.

Apresenta um semblante sereno que honra seus hábitos abstêmios. A
secretária é uma jovem senhora. São ambas inteligentes. Manifestam
profundo interesse em tudo quanto têm ouvido. Pediram que eu
falasse no belo salão em que realizam suas reuniões, e pediram ao
irmão Starr para escrever para sua revista de temperança.
A presidente exprimiu veemente desejo de que nos harmonize-
mos na obra pró-temperança. “Podem estar certos”, disseram elas,
“de que entraremos por toda porta que se abra para nós para que
façamos brilhar a nossa luz para outros.” Elas pareciam grandemente
satisfeitas ao verem e ouvirem e se convencerem de que os frutos
do Espírito são possuídos e revelados por este povo. Dei a cada uma
delas um exemplar de Christian Temperance, a uma o Conflito dos
Séculos e à outra Patriarcas e Profetas. — Manuscrito 2, 1894.
Prosseguindo com a educação sobre temperança — O ca-
[263] pitão Press e sua esposa, a presidente da U.T.M.C. de Victoria,
achavam-se presentes. A Sra. Press visitara-me em minha tenda na
reunião campal, e mostrou pressa de que eu falasse em sua sociedade.
Após o discurso, no domingo, ela foi ter comigo e, segurando-me a
mão, disse: “Agradeço-lhe por aquele discurso. Vejo muitos pontos
novos, que fizeram duradoura impressão em meu espírito. Nunca
perderei a força desses pontos.”
Fui apresentada a seu marido, homem de mui nobre aspecto.
Ele é piloto, e ocupa importante posição. O irmão Starr e esposa
almoçaram com eles, e formaram agradável relação. A Sra. Press,
em nome da U.T.M.C., fez calorosa solicitação de instruções acerca
da cozinha saudável. Combinamos ter uma escola de culinária em
Melbourne, na sala anexa ao salão da U.T.M.C. Devem ser dadas
quatro aulas, uma por semana, a começar da quinta-feira próxima.
Em cada lição deve ser ensinado o preparo de oito pratos. Suscitou-se
grande entusiasmo acerca desse assunto. A Sra. Press é vegetariana,
não havendo provado carne há quatro anos.
Bem, nossas reuniões em Williamstown são freqüentadas pela
melhor classe. O Sr. Press e a esposa assistiram a algumas das
reuniões no acampamento, e dizem que a Bíblia é agora um novo
livro para eles. Reconhecem que ela se acha plena de verdades
preciosas, que constituem um banquete para a alma. — Manuscrito
6, 1894.
 Apêndice A — Ellen G. White, obreira pró-temperança 269

Mantendo as relações — A Sra. Press, presidente da U.T.M.C.

de Victoria, e a Sra. Kirk, secretária, sua irmã e duas senhoras idosas,
com a sobrinha da Sra. Press, jantaram conosco. Conhecemos a Sra.
Press e a Sra. Kirk em Melbourne; elas têm estado agora assistindo
a uma convenção de temperança em Sydney. Tivemos aprazível
entrevista, e agora elas partiram em seu carro a ver a região, en-
quanto reinicio meu trabalho de escrever. Tenho esperança de que
essas irmãs sejam trazidas ao conhecimento da verdade. Almejamos
ver os que são inteligentes convertidos, e colocando-se ao lado da
reivindicação da verdade. — Manuscrito 30, 1893. [264]
Reuniões de temperança ao ar livre em Nova Zelândia —
Alguns dos ouvintes ficaram muito entusiasmados quanto ao assunto.
O prefeito, o chefe de polícia, e vários outros, disseram que havia
sido com vantagem o melhor discurso sobre temperança que já
haviam ouvido. Declaramo-lo um “sucesso”, e resolvemos fazer
reunião semelhante na tarde do domingo seguinte. Se bem que o céu
estivesse nublado e ameaçasse chuva, fomos favorecidos, e tive mais
ouvintes que no domingo anterior. Houve grande número de jovens
que escutavam como estupefatos. Alguns estavam tão solenes como
o sepulcro. Foi um tempo especial. Houvera dois dias de corridas de
cavalo, e uma exposição de gado. Isto excitara a tal ponto o povo, que
receei não termos bom auditório. A exposição agropecuária havia
sido falada por semanas, fazendo-se preparativos para ela. Bem, esta
foi minha oportunidade de falar àqueles a quem eu não teria tido
ensejo de me dirigir, não houvesse sido uma ocasião assim especial.
Um jovem de cerca de dezessete anos, chorou como criança
enquanto li um artigo acerca da maneira por que um jovem da
mesma idade fora seduzido para entrar em um bar, e tomara seu
primeiro copo de bebida alcoólica, tendo esta o efeito que sempre
produz — enlouqueceu-lhe o cérebro. Depois de tomar essa bebida o
jovem não se lembrava de nada quanto ao que ocorreu. Surgira uma
contenda nesse bar, e encontrou-se na mão do moço uma faca que
tirara a vida de uma criatura humana, sendo-lhe imputado o crime
de homicídio, e ele foi condenado a cinco anos de prisão. Era um
artigo comovente, e trouxe lágrimas a muitos olhos, tanto de velhos
como de novos. — Carta 68, 1893.
Presa a atenção pela singular maneira de apresentar — Meu
assunto era temperança, tratado do ponto de vista cristão — a queda
 270 Temperança

de Adão, a promessa no Éden, a vinda de Cristo a nosso mundo,

Seu batismo, Sua tentação no deserto e Sua vitória. E tudo isso para
dar ao homem outra oportunidade de prova, tornando-lhe possível
[265] vencer em seu próprio benefício, para seu próprio proveito, mediante
os méritos de Jesus Cristo. Cristo veio trazer ao homem poder moral
a fim de que seja vitorioso em vencer as tentações sobre o apetite,
e quebrar a cadeia da servidão de hábitos e condescendência com
o apetite pervertido, e avançar na força moral de um homem, e o
registro celeste dá-lhe em seus livros o crédito de um homem à vista
de Deus.
Isso era tão diverso de qualquer coisa que eles já haviam ouvido
sobre a temperança, que foram mantidos como suspensos. — Ma-
nuscrito 55, 1893.
Uso eficaz da escritura e do canto — Falei à tarde acerca da
temperança, tomando como texto o primeiro capítulo de Daniel. To-
dos ouviram atentos, parecendo surpreendidos de ouvir a temperança
apresentada pela Bíblia. Depois de deter-me na integridade e firmeza
dos cativos hebreus, pedi ao coro que cantasse “Meu irmão, intenta
ser como Daniel, com resolução lutar, vencer o mal cruel”. As ins-
piradoras notas deste hino soavam vindas dos cantores no coro, os
quais eram acompanhados pela congregação. Retomei então minha
palestra, e sei que antes de eu haver terminado, muitos dos presentes
possuíam melhor compreensão do significado da temperança cristã.
O Senhor deu-me facilidade e Sua bênção, e soleníssima impressão
foi deixada em muitos espíritos. — Carta 42, 1900.
Satisfazendo a uma solicitação da U.T.M.C. — Durante uma
série de reuniões efetuadas em fins de 1899, em Maitland, Nova
Gales do Sul, fui solicitada pela presidente da filial da U.T.M.C. em
Maitland a falar-lhes uma noite. Ela disse que teriam muito prazer
em me ouvir, ainda que eu falasse apenas por uns dez minutos.
Perguntei se os dez minutos que me propunham falar era todo o
tempo permitido, porque às vezes o Espírito do Senhor vinha sobre
mim, e eu tinha mais que um discurso de dez minutos a apresentar.
[266] “Oh!”, disse ela, “seu povo me disse que a senhora não falava à
noite, e eu especifiquei dez minutos como o tempo, julgando que
não conseguiria que a senhora viesse, se indicasse mais. Quanto mais
tempo a senhora puder falar-nos, tanto mais gratas lhe seremos.”
 Apêndice A — Ellen G. White, obreira pró-temperança 271

Perguntei à Sra. Winter, a presidente, se ela tinha por costume ler

um trecho da Escritura no início da reunião. Ela disse que sim. Pedi
então o privilégio de orar, que me foi de boa vontade concedido.
Falei-lhes com espontaneidade durante uma hora. Algumas das
mulheres ali presentes naquela noite assistiram posteriormente às
reuniões na tenda. — Manuscrito 79, 1907.
272 Temperança
Apêndice B — Típicas palestras sobre
temperança por Ellen G. White
[267] Capítulo 1 — Em Cristiânia, Noruega — 1886

No domingo, por solicitação do presidente da sociedade de tem-

perança, falei sobre esse assunto. A reunião teve lugar no ginásio
militar dos soldados, o maior salão da cidade. Foi colocada sobre o
púlpito, à guisa de pálio, a bandeira americana, atenção que apreciei
grandemente. Havia umas seiscentas pessoas ali reunidas. Entre elas,
um bispo da igreja oficial, com uma porção de clérigos; grande parte
da assembléia pertencia à melhor classe da sociedade.
A maneira de tratar — Iniciei o assunto do ponto de vista
religioso, mostrando que a Bíblia está cheia de histórias referentes à
temperança, e que Cristo relacionou-Se com a obra da temperança,
já desde o princípio. Foi pela condescendência com o apetite que
nossos primeiros pais pecaram e caíram. Cristo redimiu o fracasso
do homem. No deserto da tentação Ele resistiu à prova em que o
homem falhara. Enquanto Ele estava a sofrer a mais cruciante tortura
da fome, fraco e emagrecido pelo jejum, estava ao lado Satanás
com suas múltiplas tentações para assaltar o Filho de Deus, para
aproveitar-se de Sua fraqueza e vencê-Lo, impedindo assim o plano
da salvação. Cristo, porém, foi firme. Venceu em favor da raça, a
fim de podê-los salvar da degradação da queda. Mostrou que, em
Seu poder, é possível vencermos. Jesus Se compadece da fraqueza
humana; veio à Terra a fim de trazer-nos força moral. Ainda que
[268] forte a paixão ou o apetite, é-nos possível ganhar a vitória, porque
podemos ter força divina para unir a nossos fracos esforços. Aqueles
que fogem para Cristo, terão uma fortaleza no dia da tentação.
A advertência da história bíblica — Mostrei a importância dos
hábitos temperantes mediante citações de advertências e exemplos
da história bíblica. Nadabe e Abiú eram homens que ocupavam posi-
ções santas; mas, pelo uso do vinho sua mente ficou tão obscurecida
que não puderam distinguir entre as coisas sagradas e as comuns.
Por oferecerem “fogo estranho”, menosprezaram o mandamento
de Deus, e foram mortos por Seus juízos. Por meio de Moisés, o
Senhor proibiu expressamente o uso de vinho e bebida forte pelos
274
 Em Cristiânia, Noruega — 1886 275

que deviam ministrar nas coisas santas, para que pudessem “fazer
diferença entre o santo e o profano”, e pudessem ensinar “os estatu-
tos que o Senhor lhes tem falado”. O efeito das bebidas intoxicantes
é enfraquecer o corpo, confundir a mente, e aviltar a moral. Todos
quantos ocupavam posições de responsabilidade deviam ser homens
estritamente temperantes, a fim de que sua mente fosse clara para
discriminar entre o direito e o erro, e assim pudessem possuir fir-
meza de princípios, e sabedoria para administrar justiça e mostrar
misericórdia.
Esse mandamento direto e solene devia-se estender de geração a
geração, até ao fim do tempo. Em nossos salões legislativos e cortes
de justiça não menos que em nossas escolas e igrejas, necessitam-se
homens de princípios; homens que se dominem a si mesmos, de
vivas percepções e juízo são. Se a mente fica nublada ou os princípios
são rebaixados pela intemperança, como pode o juiz dar uma justa
decisão? Tornou-se incapaz de pesar as evidências ou entrar em
investigação crítica; ele não possui força moral para erguer-se acima
dos motivos de interesse próprio ou da influência da parcialidade ou
do preconceito. E por isso talvez uma vida humana seja sacrificada,
ou um inocente privado de sua liberdade ou do seu bom nome que é
mais caro que a própria vida. Deus proibiu que aqueles a quem Ele
confiou sagrados depósitos como mestres ou governadores do povo [269]
se incapacitem assim para os deveres de sua elevada posição.
Instruções a Manoá e a Zacarias — Há lição para os pais
nas instruções dadas à mulher de Manoá, e a Zacarias, pai de João
Batista. O anjo do Senhor trouxe as novas de que Manoá devia
ser pai de um filho que devia libertar a Israel; e, em resposta à
ansiosa pergunta: “Como se há de criar o menino, e que fará ele?”
o anjo deu especiais direções para a mãe: “De nenhum produto
da vinha poderá ela comer, não beba vinho nem bebida que possa
embriagar, e não coma cousa alguma imunda. Guarde tudo quanto
lhe ordenei.” [Trad. Brasileira.] A criança será afetada, para bem
ou mal, pelos hábitos da mãe. Ela própria deve ser controlada por
princípios, e precisa observar temperança e abnegação, caso busque
o bem-estar de seu filho. E os pais da mesma maneira que as mães
são incluídos nessa responsabilidade. Ambos transmitem os próprios
característicos, mentais e físicos, suas disposições e apetites, a seus
filhos. Em resultado da intemperança paterna, são os filhos muitas
 276 Temperança

vezes carecidos de força física e de capacidade mental e moral. Os

bebedores de bebidas alcoólicas e os amantes do fumo transmitem
sua insaciável sede, o sangue inflamado e os nervos irritados em
herança a seus descendentes. E como os filhos têm menos poder
para resistir à tentação do que o tiveram seus pais, cada geração cai
mais baixo que a anterior.
A indagação de cada pai e mãe deve ser: “Que faremos à cri-
ança que nos há de nascer?” Muitos são inclinados a tratar esse
assunto levianamente, mas o fato de que um anjo do Céu foi enviado
àqueles pais hebreus duas vezes com instruções dadas da maneira
mais explícita e solene, mostra que Deus o considera de grande
importância.
Quando o anjo Gabriel apareceu a Zacarias, predizendo o nasci-
mento de João Batista, foi esta a mensagem que trouxe: [Ele] “será
[270] grande diante do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e
será cheio do Espírito Santo”. Deus tinha importante obra para o
prometido filho de Zacarias; obra que demandaria mente ativa e
vigorosa ação. Ele precisava possuir constituição física sã, e resis-
tência mental e moral; e era para assegurar-lhe essas qualificações
necessárias que seus hábitos deviam ser cuidadosamente regulados
já desde a infância. Os primeiros passos na intemperança são muitas
vezes dados na meninice e adolescência; mui diligentes esforços,
portanto, devem ser dirigidos no sentido de esclarecer os pais quanto
a sua responsabilidade. Os que põem vinho e cerveja em sua mesa
estão cultivando nos filhos o apetite para a bebida forte. Insisto em
que os princípios de temperança sejam introduzidos em todos os de-
talhes da vida doméstica; que o exemplo dos pais seja uma lição de
temperança; que a abnegação e o domínio próprio sejam ensinados
aos filhos e feitos respeitar por eles o quanto possível, mesmo desde
o berço.
A juventude índice da sociedade futura — O futuro da soci-
edade é indicado pela juventude de hoje. Neles vemos os futuros
mestres, legisladores e juízes, os dirigentes e o povo que determinam
o caráter e o destino da nação. Quão importante, pois, é a missão
dos que devem formar os hábitos e influenciar a vida da geração
nascente! Lidar com a mente é a maior obra que já foi confiada a
homens. O tempo dos pais é demasiado valioso para ser gasto na
satisfação do apetite ou na perseguição de riquezas ou das modas.
 Em Cristiânia, Noruega — 1886 277

Pôs-lhes Deus nas mãos a preciosa mocidade, não somente para ser
preparada para um lugar de responsabilidade nesta vida, mas para as
cortes celestes. Cumpre-nos manter em vista a vida futura, e traba-
lhar de maneira que, ao chegarmos às portas do Paraíso, possamos
dizer: “Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Senhor.”
Mas no trabalho de temperança há deveres impendentes sobre
os jovens, os quais ninguém pode fazer por eles. Ao passo que os
pais são responsáveis pelo cunho de caráter bem como quanto à [271]
educação e preparo que dão a seus filhos e filhas, ainda permanece
verdade que nossa posição e utilidade no mundo dependem, em alto
grau, de nossa própria conduta.
Daniel, um nobre exemplo — Em parte alguma encontraremos
ilustração mais compreensiva e eloqüente da verdadeira temperança
e das bênçãos que a acompanham do que na história do jovem Daniel
e seus companheiros na corte de Babilônia. Quando eles foram
escolhidos para ser instruídos nas letras e na língua dos caldeus,
para “viverem no palácio do rei”, este lhes determinou “a ração de
cada dia, da porção do manjar do rei, e do vinho que ele bebia”. “E
Daniel assentou no seu coração não se contaminar com a porção do
manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia.” Não somente esses
mancebos declinaram o beber o vinho do rei, mas abstiveram-se
das iguarias de sua mesa. Obedeceram à lei divina, tanto a natural
como a moral. A seus hábitos de renúncia aliavam-se a sinceridade
de propósito, a diligência e a firmeza. E os resultados manifestam a
sabedoria de sua orientação.
Deus honra sempre o direito. Os jovens mais promissores de
todas as terras sujeitadas pelo grande conquistador, haviam-se reu-
nido em Babilônia; todavia entre todos eles, os cativos hebreus não
tinham rival. A figura ereta, o passo firme e flexível, o semblante
sereno, mostrando a pureza do sangue, os sentidos não embotados,
o hálito incontaminado — tudo era testemunho dos bons hábitos,
insígnia de nobreza com que são honrados pela Natureza aqueles
que são obedientes a suas leis. E quando sua capacidade e suas aqui-
sições foram provadas pelo rei ao fim daqueles três anos de preparo,
nenhum foi achado “como Daniel, Hananias, Misael e Azarias”. Sua
pronta percepção, sua linguagem escolhida e correta, seus extensos
e variados conhecimentos, testificaram do equilíbrio de resistência e
do vigor de suas faculdades mentais.
 278 Temperança

[272] A história de Daniel e seus companheiros foi registrada nas pá-

ginas da Palavra Inspirada para benefício da juventude de todos
os séculos que se sucedessem. Todos os que quisessem conservar
equilibradas suas faculdades para o serviço de Deus, precisariam ob-
servar estrita temperança no uso de todas as Suas generosas dádivas,
bem como abstinência total de todas as satisfações prejudiciais ou
aviltantes. O que homens têm feito, homens podem fazer. Ficaram
aqueles nobres hebreus firmes em meio de grande tentação, e deram
nobre testemunho em favor da verdadeira temperança? A juventude
de hoje pode dar testemunho semelhante, mesmo sob circunstâncias
assim desfavoráveis. Oxalá fossem eles estimulados pelo exemplo
daqueles jovens hebreus; pois todos quantos quiserem podem, como
eles, fruir o favor e as bênçãos de Deus.
Dinheiro que poderia haver feito bem — Há ainda outro as-
pecto da questão da temperança, que devia ser cuidadosamente con-
siderado. Não somente é o uso de estimulantes contrários à natureza,
desnecessário e pernicioso, como é extravagante e esbanjador. Uma
soma imensa é assim dissipada a cada ano. O dinheiro gasto com
fumo sustentaria todas as missões do mundo; os meios mais do
que desperdiçados com bebidas fortes, educariam a mocidade ora
sendo levada pela corrente para uma vida de ignorância e de crime,
e prepará-la-ia para realizar nobre serviço para Deus. Milhares e
milhares de pais existem que gastam seu ordenado na satisfação
do próprio eu, roubando a seus filhos o alimento e a roupa, bem
como os benefícios da educação. E multidões de professos cristãos
estimulam essa prática mediante seu exemplo. Que prestação de
contas será feita a Deus por tais desperdícios de Sua munificência?
O dinheiro é um dos dons a nós confiados para alimentar o
faminto, vestir o nu, atender ao aflito, e transmitir o evangelho aos
pobres. Como, porém, é tal obra negligenciada! Quando o Senhor
vier para ajustar as contas com Seus servos, não dirá a muitos:
“Quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a
[273] Mim”? Em todo o nosso redor há trabalho a fazer para Deus. Nossos
meios, nosso tempo, nossas forças e influências, são necessários.
Lançaremos nós mãos dessa obra, e viveremos para glorificação de
Deus e bênção a nosso semelhante? Edificaremos o reino de Deus
na Terra?
 Em Cristiânia, Noruega — 1886 279

Há necessidade agora de homens como Daniel — homens que

possuam a abnegação e a coragem de ser radicais reformadores
pró-temperança. Cuide cada cristão de que seu exemplo e influência
estejam do lado da reforma. Sejam os ministros do evangelho fiéis
em fazer soar ao povo as advertências. E lembrem-se todos de que
nossa felicidade em dois mundos depende do justo aproveitamento
de um deles. — Historical Sketches of Foreign Missions of the
Seventh Day Adventist, 207-211.
 Capítulo 2 — Uma palestra acerca da temperança
— 1891

Satanás foi o primeiro rebelde no Universo, e sempre, desde sua

expulsão do Céu, tem estado em busca de tornar todo membro da
família humana apóstata de Deus, assim como ele próprio. Ele fez
seus planos para arruinar o homem, e mediante ilícita satisfação
do apetite, levou-o a transgredir os mandamentos de Deus. Tentou
Adão e Eva a participarem do fruto proibido, efetuando-lhes assim a
queda, e sua expulsão do Éden. Quantos dizem: “Se eu estivesse no
lugar de Adão, nunca haveria transgredido numa prova tão simples.”
Vós, que assim vos jactais, porém, tendes grande oportunidade de
mostrar vossa força de propósitos, vossa fidelidade aos princípios
sob prova. Prestais obediência a todo mandamento de Deus? Não vê
Deus nenhum pecado em vossa vida?
Quem dera que a queda de Adão e Eva houvesse sido a única!
Mas desde a perda do Éden até aos nossos dias, tem havido uma
sucessão de quedas. Satanás planejou arruinar o homem desviando-o
da lealdade aos mandamentos de Deus, e um de seus mais bem-su-
cedidos métodos é o de tentá-lo a satisfazer o apetite pervertido.
Vemos por toda parte sinais da intemperança do homem. Em nossas
[274] cidades e vilas acha-se um bar em cada esquina, e vemos no sem-
blante de seus freqüentadores a terrível obra de ruína e destruição.
Por todo lado, busca Satanás seduzir os jovens para a vereda da
perdição; e, se consegue uma vez levar-lhes os pés para esse cami-
nho, incita-os avante em sua carreira descendente, levando-os de
uma à outra dissipação, até que suas vítimas perdem a sensibilidade
de consciência, não mais tendo diante dos olhos o temor de Deus.
Exercem cada vez menos domínio próprio. Ficam habituados ao uso
do vinho e do álcool, do fumo e do ópio, e vão de um a outro estágio
de aviltamento. São escravos do apetite. O conselho que uma vez
respeitavam, aprendem a desprezar. Tomam uma atitude jactanci-
osa, e gabam-se de liberdade quando se acham servos da corrupção.

280
 Uma palestra acerca da temperança — 1891 281

Têm por liberdade o serem escravos do apetite e da licenciosidade

egoístas e baixos.
Prossegue o conflito — Grande conflito está em andamento no
mundo. Satanás está decidido a ter sob sua sujeição a raça humana,
mas Cristo pagou preço infinito para que o homem seja redimido
do inimigo, e para que a imagem moral de Deus seja restaurada na
raça caída. Instituindo o plano da salvação, tornou Deus manifesto
que Ele avalia o homem em preço infinito; Satanás, porém, está
buscando anular esse plano impedindo o homem de satisfazer as
condições em que é proporcionada a salvação.
Quando Cristo começou Seu ministério, curvou-Se nas margens
do Jordão, e dirigiu ao Céu uma petição em favor da raça humana.
Ele fora batizado por João, e os céus se abriram, o Espírito de Deus,
em forma de pomba, circundou-O, e ouviu-se do Céu uma voz que
dizia: “Este é Meu Filho amado, em quem Me comprazo.” A oração
de Cristo por um mundo perdido foi ouvida, e todos quantos nEle
crêem são aceitos no Amado. Homens caídos podem, por meio de
Cristo, encontrar acesso ao Pai, podem ter graça para habilitá-los
a ser vencedores mediante os méritos do Salvador crucificado e
ressuscitado.
A significação da vitória de Cristo — E pelo Espírito foi Jesus, [275]
depois de Seu batismo, levado ao deserto. Ele tomara sobre Si a
humanidade, e Satanás gabava-se de que O havia de vencer, como
vencera os homens fortes dos séculos passados, e assediou-O com as
tentações que haviam causado a queda do homem. Era neste mundo
que se deveria decidir o grande conflito entre Cristo e Satanás. Caso
o tentador lograsse vencer Cristo num ponto sequer, o mundo teria
de ser deixado a perecer. Satanás teria poder de ferir a cabeça do
Filho de Deus; a semente da mulher, porém, devia ferir a cabeça
da serpente: Cristo devia fazer malograr o príncipe das potestades
das trevas. Por quarenta dias jejuou Cristo no deserto. Para que
foi isto? Havia acaso qualquer coisa no caráter do Filho de Deus
que demandasse tão grande humilhação e sofrimento? Não, Ele era
inocente. Toda essa humilhação e acerba agonia foram sofridas por
amor do homem caído, e jamais poderemos compreender o ofensivo
caráter do pecado de satisfazer o apetite pervertido a não ser que
compreendamos o sentido espiritual do longo jejum do Filho de
Deus. Jamais poderemos compreender a força e servidão do apetite
 282 Temperança

enquanto não discernirmos o caráter do conflito do Salvador no

vencer a Satanás, colocando assim o homem em terreno vantajoso,
onde, pelos méritos do sangue de Cristo, Ele pode ser capaz de
resistir às potestades das trevas, vencendo em seu próprio benefício.
Depois do longo jejum, Cristo estava extenuado pela fome, e,
em Sua fraqueza, Satanás acossou-O com as mais ferozes tentações.
“E disse-Lhe o diabo: Se Tu és o Filho de Deus, dize a esta pedra
que se transforme em pão.” Satanás apresentou-se como mensageiro
de Deus, alegando que Deus vira a voluntariedade do Salvador para
colocar-Se na senda da abnegação, e não era exigido dEle sofrer mais
humilhação e dor, mas que podia ser liberto do terrível conflito que
[276] se achava diante dEle como o Redentor do mundo. Tentou persuadi-
Lo de que Deus tinha em vista apenas provar-Lhe a fidelidade, que
agora Sua lealdade estava plenamente manifesta, e que estava na
liberdade de usar Seu poder divino para satisfazer Suas necessidades.
Cristo, porém, discerniu a tentação, e declarou: “Escrito está que
nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra de Deus.”
Quando tentado para ilícita satisfação do apetite, deveis lem-
brar o exemplo de Cristo, e permanecer firme, vencendo como Ele
venceu. Deveis responder, dizendo: “Assim diz o Senhor”, e dessa
maneira liquidar para sempre a questão com o príncipe das trevas. Se
parlamentardes com a tentação, e usardes vossas próprias palavras,
sentindo-vos suficientes, cheios de importância, sereis vencidos. As
armas que Cristo usou foram as palavras de Deus: “Está escrito”;
e se manejardes a espada do Espírito, também vós podereis sair
vitoriosos pelos méritos de vosso Redentor.
Satanás mais bem-sucedido com o homem — As três tenta-
ções principais por que o homem é assediado, foram resistidas pelo
Filho de Deus. Ele recusou ceder ao inimigo no ponto do apetite, da
ambição, e do amor do mundo. Mas Satanás é mais bem-sucedido
quando assalta o coração humano. Induzindo os homens a ceder
a suas tentações, pode obter domínio sobre eles. E por nenhuma
espécie de tentações consegue ele maior êxito do que mediante as
dirigidas contra o apetite. Caso ele possa reger o apetite, regerá o
homem todo.
Há unicamente dois poderes que dominam a mente dos homens
— o poder de Deus e o de Satanás. Cristo é o Criador e Redentor
do homem; Satanás é seu inimigo e seu destruidor. Aquele que se
 Uma palestra acerca da temperança — 1891 283

entregou a Deus edificar-se-á para a glória de Deus, no corpo, na

alma e no espírito. O que se entregou ao controle de Satanás derriba-
se a si mesmo. Muito homem vende a razão por um copo de bebida
alcoólica, e torna-se uma ameaça a sua família, sua vizinhança e
seu país. Seus filhos escondem-se quando ele volta para casa, e sua
desalentada esposa teme encontrar-se com ele, pois sua saudação a [277]
ela são golpes cruéis. Gasta o dinheiro em bebida forte, enquanto os
filhos e a esposa sofrem necessidades.
Satanás leva as vítimas do apetite a atos de violência. O bebedor
de álcool é homem de paixões vigorosas e facilmente excitáveis,
e qualquer desculpa trivial é tornada causa de rixa; e quando sob
a influência da paixão, o bêbado não poupará seu melhor amigo.
Quantas vezes ouvimos falar de homicídio e atos de violência, e
verificamos que a origem principal é o hábito da bebida!
Bebidas brandas — Há pessoas que professam ser defensoras
da temperança, e que ainda condescendem com o uso do vinho e
da sidra, alegando que esses estimulantes são inofensivos, e mesmo
salutares. É assim que muitos dão o primeiro passo na vereda da
embriaguez. Produz-se tão verdadeiramente a intoxicação pelo vinho
e a sidra, como pelas bebidas mais fortes, e essa é a pior qualidade
de embriaguez. As paixões são mais perversas; a transformação de
caráter é maior, mais determinada e obstinada. Alguns copos de
sidra ou de vinho podem despertar o gosto das bebidas mais fortes,
e em muitos casos os que se tornaram bêbados inveterados lançaram
assim a base do hábito de beber.
Não é absolutamente seguro, para as pessoas que herdaram a
sede dos estimulantes, terem vinho e sidra em casa; pois Satanás
os está continuamente solicitando a satisfazer seu desejo. Caso elas
cedam à tentação, não saberão onde parar; a sede reclama satisfação,
e é atendida para ruína delas. O cérebro fica obscurecido, a razão
deixa de manter as rédeas, e deixa-as à mercê da concupiscência.
Avoluma-se a licenciosidade, e vícios de toda casta são praticados
em resultado da condescendência com a sede de vinho e de sidra.
Impossível é à pessoa que ama esses estimulantes e se habitua a
usá-los, crescer em graça. Ela se torna grosseira e sensual; as paixões
animais regem as faculdades superiores da mente, e a virtude não
mais é cultivada.
O beber moderado é a escola em que os homens se educam para [278]
 284 Temperança

a carreira de ébrio. Tão grandemente Satanás conduz para longe da

fortaleza da temperança, tão insidiosamente exercem o vinho e a
sidra sua influência no gosto, que entram na senda da embriaguez
sem o suspeitar. É cultivado o gosto pelos estimulantes; desorga-
niza-se o sistema nervoso; Satanás mantém a mente numa febre de
desassossego; e a pobre vítima, imaginando-se perfeitamente segura,
vai mais e mais adiante, até que se rompem todas as barreiras, sendo
sacrificados todos os princípios. São minadas as mais fortes reso-
luções, e os interesses eternos são demasiado fracos para conter o
aviltado apetite sob o controle da razão. Alguns nunca ficam real-
mente embriagados, mas encontram-se sempre sob a influência dos
intoxicantes brandos. Estão febris, instáveis de mente, não propria-
mente delirantes, mas positivamente desequilibrados; pois as mais
nobres faculdades da mente são pervertidas.
Também o fumo — Também os que usam o fumo estão en-
fraquecendo suas faculdades físicas e mentais. O uso do fumo não
tem fundamento na natureza. Esta rebela-se contra esse narcótico, e
quando o que o usa a princípio procura forçar esse hábito fora do
natural em seu organismo, trava-se renhido conflito. O estômago,
e em verdade todo o organismo, revoltam-se contra a abominável
ação, mas o malfeitor persevera até que a natureza desiste da luta, e
o homem se torna escravo do fumo.
Fosse a salvação oferecida ao homem em termos tão duros de
suportar, Deus seria considerado como um senhor inclemente. Sa-
tanás é um senhor desapiedado, e requer que seus súditos sofram
provas rigorosas, e se tornem escravos da paixão e do apetite; Deus,
ao contrário, é coerente em todas as Suas reivindicações, e pede
de Seus filhos apenas aquilo que agirá em favor de sua felicidade
presente e eterna.
“Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a Ele servirás.” Este é o
[279] mandamento de Deus, e todavia quantos, mesmo dos que professam
ser Seus servos, são devotos do fumo, e dele fazem um ídolo! Quando
os homens deviam estar ao ar livre, com hálito puro, louvando a Deus
por Seus benefícios, estão poluindo a atmosfera com a fumaça do
cachimbo ou do cigarro. Precisam passar pela prova do fumo a
fim de estimular os pobres nervos relaxados como preparo para os
deveres do dia; pois se não tivessem seu fumo, ficariam irritados e
incapazes para controlar os pensamentos.
 Uma palestra acerca da temperança — 1891 285

Ele não tivera seu fumo — Como ilustração da incapacidade

dos fumantes para dominar seus sentidos quando sem esse estímulo,
relatarei uma ocorrência que me veio ao conhecimento. Um senhor
idoso que foi outrora meu vizinho, era um grande fumante; certa
manhã, porém, não fumara como de costume, ao entrar eu em sua
casa para apanhar um livro que lhe emprestara. Em vez de ir buscar
o livro que eu pedia, ele me entregou um freio. Em vão procurei
fazê-lo compreender o que eu queria; tive de ir-me embora sem o
livro. No dia seguinte, fui outra vez, e fiz o mesmo pedido, e ele
imediatamente me passou o livro. Perguntei-lhe então por que não
me entregara o livro na véspera. Ele disse: “Como, a senhora esteve
aqui ontem? Não me lembro. Ah, já sei qual foi a dificuldade — eu
não fumara!” Eis o efeito causado em sua mente quando ele estava
sem o estimulante. Seu médico lhe dissera que devia deixar de usá-
lo, do contrário, não poderia viver. Ele o abandonou, mas toda a sua
vida daí em diante sofreu o constante anseio do costumado estímulo;
tinha de travar contínua batalha.
Quando já contava noventa anos, foi visto um dia a procurar
alguma coisa. Ao perguntarem-lhe que queria, respondeu: “Eu estava
procurando meu fumo.” Sofria sem ele, e todavia haveria sido a
morte para ele, continuar a usá-lo.
Um meio de livramento — Deus requer que Seus filhos se
mantenham livres de hábitos tão fora do natural, tão desastrosos.
Quando o homem se acha ligado a essas cadeias, porém, não há [280]
nenhum meio de escape? Sim, o Senhor Jesus morreu a fim de que,
mediante os méritos de Sua vida e morte, possam os homens ser
vencedores. Ele também é capaz de salvar perfeitamente aos que por
Ele se chegam a Deus. Veio à Terra de modo a poder aliar o poder
divino com o esforço humano, e pela cooperação com Cristo, pondo
a vontade de lado de Deus, o escravo pode ficar livre, e ser herdeiro
de Deus e co-herdeiro com Cristo.
Sensibilidades morais embotadas pelo vinho — Nos dias de
Israel, quando foi instituído o serviço do santuário, o Senhor ins-
truiu de que só fogo sagrado devia ser empregado para queimar o
incenso. O fogo sagrado fora ateado pelo próprio Deus, e o suave
aroma representava as orações do povo ao ascenderem perante Deus.
Nadabe e Abiú eram sacerdotes do santuário, e se bem que não fosse
lícito usar fogo comum, esses sacerdotes, ao irem à presença de
 286 Temperança

Deus, tiveram a presunção de acender seu incenso com fogo não

consagrado. Os sacerdotes haviam estado a condescender com o
uso do vinho, e suas sensibilidades morais foram embotadas; não
discerniram o caráter de suas ações, nem avaliaram o que seriam
as terríveis conseqüências de seu pecado. Um fogo acendeu-se do
santo dos santos, e consumiu-os.
Depois da destruição de Nadabe e Abiú, o Senhor falou a Arão,
dizendo: “Vinho nem bebida forte tu e teus filhos contigo não be-
bereis, quando entrardes na tenda da congregação, para que não
morrais; estatuto perpétuo será isso entre as vossas gerações; e para
fazer diferença entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo;
e para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor
lhes tem falado pela mão de Moisés.” Os sacerdotes e juízes de Israel
deviam ser homens de estrita temperança, para que sua mente fosse
clara para discriminar entre o direito e o erro, para que possuíssem
firmeza de princípios, e sabedoria para administrar juízo e mostrar
misericórdia.
Se os homens fossem estritamente temperantes — Que
[281] aperfeiçoamento haveria em nossa própria terra se essas ordens
fossem cumpridas, se homens em posições sagradas e judiciais vi-
vessem por toda palavra que sai da boca de Deus! Não sabe o Senhor,
que fez o homem, o que é melhor para ele, o que é mais conducente
a seus interesses espirituais e eternos? Deus trabalha para o má-
ximo bem de Suas criaturas. Se os homens fossem estritamente
temperantes, não teríamos a décima parte das mortes que temos, e
os sofrimentos físicos e mentais seriam grandemente diminuídos.
Haveria incomparavelmente menos acidentes em terra e mar. É por-
que o homem quer fazer o que lhe apraz em vez de se submeter aos
mandos de Deus, que há tanto mal no mundo.
Deus nos deu leis pelas quais viver, mas hoje, como nos dias
de Noé, a imaginação do coração do homem é má e só má conti-
nuamente; os homens andam segundo os desejos e invenções de
seu coração, cavando assim a própria ruína. Deus quereria que os
homens permanecessem na varonilidade que lhes foi dada por Ele,
livres da servidão dos apetites.
Como podem os homens confiar nas decisões de jurados habitu-
ados ao uso de bebidas alcoólicas e do fumo? Se eles são chamados
a decidir num importante caso quando privados de seus estimulantes
 Uma palestra acerca da temperança — 1891 287

habituais, não podem exercer a mente de maneira sã; não se encon-

tram em condições de fazer julgamento inteligente; e de que valeria
sua decisão?
Os homens que ocupam posições de responsabilidade devem ser
homens de temperança e integridade, e especialmente devem aque-
les a quem são confiadas funções judiciais, ser homens de hábitos
sóbrios, para que possam fazer justiça, sem que sua parcialidade seja
prejudicada por suborno ou preconceito. Quão vastamente diversa,
porém, é a condição de nossos negócios judiciais e governamentais
daquela que seria possível ser mediante a obediência aos manda-
mentos de Deus! Bebidas, fumo, baixa moral, levam os homens a
tratar traiçoeiramente com seu semelhante.
Tentação de todo lado — Há de todo lado tentações para nossos
rapazes, bem como para os amadurecidos. Tanto na América como [282]
na Europa, os lugares de vício e destruição são tornados atrativos por
exibições e música, para que pés incautos sejam levados à armadilha.
Tudo quanto é possível se faz no intuito de seduzir os jovens para
esses lugares. Que se fará para salvar nossa juventude? Cristo fez
imenso sacrifício, tornou-Se pobre para que, mediante Sua pobreza
enriquecêssemos e tivéssemos a vida que corre paralela à vida de
Deus, e havemos nós de não fazer nenhum sacrifício para salvar
aqueles que se estão arruinando ao redor de nós? Que estamos nós
fazendo pela causa da temperança, para salvar hoje a nossos jovens?
Quem se encontra ao lado de Cristo, como cooperador de Deus?
Pais, estais vós ensinando vossos filhos a vencer? Estais bus-
cando rechaçar a onda de mal que ameaça avassalar nossa terra?
Mães, estais fazendo vossa obra como educadoras? Estais ensinando
a vossos filhos, em sua infância, hábitos de domínio próprio e de
temperança? Não espereis até que a paixão os segure em suas fér-
reas ligaduras, mas levai-os a Deus agora, ensinai-lhes que Jesus os
ama, que o Céu tem direitos sobre eles. Ponde, na mocidade, suas
mãos nas mãos de Cristo, para que Ele os possa guiar para cima.
Mães, despertai para vossas responsabilidades morais, e trabalhai
por vossos filhos como quem tem de por eles dar contas. Cumpre-nos
fazer alguma coisa para deter a onda do mal, para que as crianças
e os jovens não sejam arrebatados para a perdição. Precisamos ser
vencedores, e ensinar nossos filhos a vencer.
 288 Temperança

Cristo venceu em nosso favor — No deserto da tentação, pas-

sou Cristo pelo terreno em que Adão caiu. Iniciou Sua obra onde
começou a ruína, e no ponto do apetite venceu Ele o poder do
maligno em nosso favor. Satanás deixou o campo como inimigo ven-
cido, e ninguém é escusado de entrar na batalha ao lado do Senhor,
pois não há razão por que o homem não seja vencedor se confiar em
Cristo. “A quem vencer lhe concederei que se assente comigo no
Meu trono; assim como Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no
Seu trono.”
[283] Pelos méritos de Cristo devemos ser purificados, refinados, re-
dimidos, sendo-nos dado um lugar com Ele em Seu trono. Poderia
a um homem ser conferida maior honra que esta? Poderíamos nós
aspirar coisa maior? Se formos vencedores, declara Cristo: “De ma-
neira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o
seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos.” — The Signs
of the Times, 22/29 de Junho e 6 de Julho de 1891.
 Capítulo 3 — Em Sydney, Austrália — 1893

“E como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos

dias do Filho do homem. Comiam, bebiam, casavam e davam-se em
casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio, e
os consumiu a todos. Como também da mesma maneira aconteceu
nos dias de Ló: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam
e edificavam; mas no dia em que Ló saiu de Sodoma choveu do céu
fogo e enxofre, e os consumiu a todos. Assim será também no dia
em que o Filho do homem se há de manifestar.” Lucas 17:26-30.
Ora, sabemos que a intemperança se encontra por toda parte em
nosso mundo. Não há pecado em comer e beber para manter-nos
fisicamente, e em fazer aquilo que é para nosso bem espiritual. Mas,
quando perdemos de nossos cálculos a eternidade, e levamos essas
coisas necessárias ao excesso, então entra o pecado. Vemos por
toda parte tal crime, tal iniquidade! Não é tempo de começarmos a
considerar quanto a nós mesmos? Temos almas a salvar ou a perder.
Deus criou nossos primeiros pais e colocou-os no Paraíso. Ele fez
apenas uma restrição. “Do fruto da árvore que está no meio do
jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis, para que
não morrais.” Eles perderiam a vida, se não obedecessem à restrição.
Satanás é representado pela serpente. O tentador está em toda
parte, de todo lado, e quando Deus diz não, qual é o resultado? Em
muitos casos em lugar de obedecer à voz da advertência, escutam à [284]
do tentador. E em vez de todas as atrações que Satanás apresenta,
elas encerram infortúnio e miséria. Adão e Eva haviam recebido
tudo quanto requeriam suas necessidades, mas ouviram ao tentador
e desobedeceram a Deus.
Quando Deus veio inquirir de Adão, ele lançou a culpa sobre
Eva. Deus disse: “E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua
semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o
calcanhar.” O inimigo não vos pode tocar a menos que lho permitais.
Mas aqui está a inimizade que Deus pôs contra a serpente. Não há

289
 290 Temperança

inimizade entre os homens maus e os anjos, mas há inimizade entre

os que servem ao Senhor e as hostes das trevas.
Uma questão tremendamente importante — A questão da
temperança é de tremenda importância para cada um de nós. É de
vasto alcance. Falei vinte e uma vezes sucessivas sobre esse tema,
e apenas o toquei. Aqui, porém, devemos tratar apenas de algumas
idéias. Quando este primeiro sermão evangélico foi proferido no
Éden pelo próprio Deus, foi como uma estrela de esperança para
iluminar o negro futuro, desolador. O par no Éden não devia ser
deixado a uma ruína sem esperança.
Quando Cristo veio a nosso mundo como uma criancinha em
Belém, os anjos cantaram: “Glória a Deus nas alturas, paz na Terra,
boa vontade para com os homens.” “E o anjo lhes disse: Não temais,
porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será para todo
o povo. Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que é
Cristo, o Senhor.”
Satanás com toda a sua sinagoga — pois Satanás professa ser
religioso — determinaram que Cristo não devia executar os conse-
lhos do Céu. Depois de Cristo ser batizado, curvou-Se nas margens
do Jordão; e nunca dantes ouvira o Céu tal oração como a que saiu
de Seus lábios divinos. Cristo tomou sobre Si nossa natureza. A
glória de Deus, em forma de uma pomba de ouro polido, pousou por
sobre Ele e, da infinita glória, foram ouvidas estas palavras: “Este
[285] é o Meu Filho amado, em quem Me comprazo.” A raça humana
acha-se circundada pelo braço humano de Cristo, ao passo que com
o braço divino Ele segura o trono do Infinito. A oração de Cristo
fendeu as trevas e penetrou aonde está Deus. Isto quer dizer, para
cada um de nós, que o Céu se nos acha aberto. Quer dizer que as
portas estão abertas de par em par, que a glória é comunicada ao
Filho de Deus e a todos quantos crêem em Seu nome. Nossa petição
será ouvida no Céu, assim como Deus respondeu à petição de nosso
Penhor, nosso Substituto, o Filho do infinito Deus.
Cristo experimentou as três principais tentações — Cristo
entrou no deserto com o Espírito de Deus sobre Si, para ser tentado
pelo diabo. O inimigo devia tentar o Filho de Deus. Cristo foi tentado
com as três principais tentações com que o homem é assediado.
“E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi levado
pelo Espírito ao deserto, sendo quarenta dias tentado pelo diabo,
 Em Sydney, Austrália — 1893 291

e naqueles dias não comeu coisa alguma; e, terminados eles, teve

fome. E disse-Lhe o diabo: Se Tu és o Filho de Deus, dize a esta
pedra que se transforme em pão. E Jesus lhe respondeu, dizendo:
Escrito está que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra
de Deus.” Ali estava o Filho do infinito Deus, e Satanás veio a Ele
como um anjo de luz. Aí tentou-O no ponto do apetite. Cristo estava
faminto e em necessidade de alimento. Por que não operou Ele este
milagre? Isto não estava no plano de Deus, pois Cristo não devia
operar nenhum milagre em Seu próprio benefício. Em que posição
Se achava Ele? Estava passando pelo terreno em que Adão caiu.
Adão tinha tudo que sua necessidade exigia. Terrível era a fome de
Cristo, e tudo de que precisava era alimento. O diabo foi derrotado
nesta tentação.
“Então o diabo O transportou à cidade santa, e O colocou sobre o
pináculo do templo, e disse-Lhe: Se Tu és o Filho de Deus, lança-Te
daqui abaixo; porque está escrito: Que aos Seus anjos dará ordens a [286]
Teu respeito; e tomar-Te-ão nas mãos, para que nunca tropeces com
o Teu pé em pedra.” Por que deixou ele fora a outra parte, que diz:
“Para Te guardarem em todos os Teus caminhos?” Enquanto Cristo
estivesse nos caminhos de Deus, mal algum poderia sobrevir-Lhe.
Jesus disse a respeito de Satanás: “e ele nada tem em Mim”. Esta
tentação de Satanás a Cristo foi uma ousadia. Disse Satanás: “Se”
Tu és o Filho de Deus. Que se haveria ganho se Cristo fizesse como
Satanás Lhe pedia? Nada. Cristo enfrenta-o com “Está escrito”.
Satanás viu que nada podia fazer aí.
Agora ele O tenta em outro ponto. Faz passar diante dEle o
mundo todo em sua grandeza, e Satanás quer que Cristo Se curve
diante dele. Satanás tinha poder sobre toda a família humana. “Nova-
mente O transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-Lhe
todos os reinos do mundo, e a glória deles. E disse-Lhe: Tudo isto
Te darei se, prostrado, me adorares.” A divindade irradiou através
da humanidade, e Cristo disse: “Vai-te, Satanás, porque está escrito:
Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a Ele servirás.” Satanás deixou o
terreno como inimigo vencido. Nosso Salvador atravessou o campo
e saiu vitorioso. Estava desfalecendo no campo de batalha. Não
havia um seio em que reclinasse a cabeça, nem mão a Lhe passar
na fronte. Anjos vieram e O serviram. Auxílio assim podemos nós
reclamar. Cristo viu que era impossível o homem vencer em seu
 292 Temperança

próprio benefício. Veio para trazer-lhe força moral. Isto é nossa

única esperança.
Vitória por meio de Cristo — Vemos a importância de vencer
o apetite. Cristo venceu, e podemos obter vitória como Ele o fez.
Ele passou pelo campo, e há vitória para o homem. Que fez Ele
pela família humana? Elevou o homem na escala do valor moral.
Podemos tornar-nos vitoriosos por meio de nossa Suficiência. Em
[287] Cristo, há esperança para o mais desesperançado. “Pode o etíope
mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? nesse caso também
vós podereis fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal.” “Vinde
então, e argüí-Me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam
como escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que
sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã.”
Aí temos as ricas promessas de Deus. Para que veio Cristo aqui?
Para representar o Pai. Que coração de amor e simpatia! Veio para
trazer vida eterna, quebrar toda cadeia. Quando Deus deu Seu Filho,
deu o Céu inteiro. Não podia dar mais.
O valor de uma alma — “O Espírito do Senhor JEOVÁ está
sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu para pregar boas novas aos
mansos: enviou-Me a restaurar os contritos de coração, a proclamar
liberdade aos cativos, e abertura de prisão aos presos.” Ele é a única
pessoa que tinha poder para fazer isto. Aqui foi pago o grande preço
pelas almas imersas no pecado. O homem deve ser de valor. Cristo o
valoriza. Tomando a natureza humana, Cristo mostra que dá valor a
cada alma. “Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito
Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de
vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai
pois a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem
a Deus.” Eis o valor que Deus dá ao homem, e diz ainda: “Farei que
um homem seja mais precioso do que o ouro puro, e mais raro do que
o ouro fino de Ofir.” Deus, porém, não faz nada sem a cooperação
do instrumento humano.
Obscurecido pela intemperança — “E os filhos de Arão, Na-
dabe e Abiú, tomaram cada um o seu incensário, e puseram neles
fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho pe-
rante a face do Senhor, o que lhes não ordenara. Então saiu fogo
de diante do Senhor, e os consumiu; e morreram perante o Senhor.
E disse Moisés a Arão: Isto é o que o Senhor falou, dizendo: Se-
 Em Sydney, Austrália — 1893 293

rei santificado naqueles que se cheguem a Mim, e serei glorificado [288]

diante de todo o povo. Porém Arão calou-se. ... E falou o Senhor
a Arão, dizendo: Vinho nem bebida forte tu e teus filhos contigo
não bebereis, quando entrardes na tenda da congregação, para que
não morrais; estatuto perpétuo será isso entre as vossas gerações; e
para fazer diferença entre o santo e o profano, e entre o imundo e o
limpo.” A mente de Nadabe e Abiú estava obscurecida por causa da
intemperança, e em lugar de tomar o fogo que Deus lhes havia orde-
nado, tomaram fogo comum, e Deus destruiu-os. Houvessem eles se
conservado livres de vinho, e haveriam distinguido a diferença entre
o sagrado e o profano. Foram, porém, diretamente em contrário ao
mandado de Deus.
Causa de acidentes — Lemos de desastres em vapores, e aci-
dentes em estradas de ferro, e qual é a causa? Em muitos, muitos
casos, alguém tinha a mente obscurecida por bebida intoxicante. Não
sentiu o peso da responsabilidade que sobre ele repousava. Muitas,
muitas vidas se têm perdido porque alguém se embriagou. Assim
vidas serão debitadas ao homem que pôs a garrafa nos lábios de seu
próximo.
Nos tempos antigos, quando um homem possuía um animal
bravo, pagava por ele. Diz (Êxodo 21:28, 29): “E se algum boi escor-
near homem ou mulher, que morra, o boi será apedrejado certamente,
e a sua carne se não comerá; mas o dono do boi será absolvido. Mas
se o boi dantes era escorneador, e o seu dono foi conhecedor disso,
e não o guardou, matando homem ou mulher, o boi será apedrejado,
e também o seu dono morrerá.”
Ora, queremos levar esse princípio diretamente àqueles que pre-
param o mortal veneno. Eis a lei que o Deus do Céu deu para regular
o que fazer com animais escorneadores. Cristo está procurando sal-
var, e Satanás destruir. Peço-vos, a vós que tendes faculdades de
raciocínio, que penseis nessas coisas. O homem que se acha intoxi-
cado, está privado da razão. Satanás penetra e toma posse dele e o [289]
imbui de seu espírito; e seu primeiro desejo é ferir e matar alguns
de seus queridos. E todavia os homens permitem que essa coisa
maldita prossiga — o que rebaixa os homens mais que os animais.
Que obteve o ébrio? Coisa alguma senão um cérebro humano enlou-
quecido. E aqui as leis são tais que a tentação se encontra sempre
diante deles.
 294 Temperança

Aquele vendedor de bebidas terá de responder por todos os pe-

cados do ébrio, e este terá de dar contas de seus atos. Sua única
esperança é lançar sua alma sobre o Salvador crucificado e ressus-
citado. “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu
Filho unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas
tenha a vida eterna.” Que diz Cristo? Vós “sois colaboradores de
Deus”. Cristo veio para devolver ao homem poder moral. Aqui,
vemos as paixões humanas destruindo os seres humanos. Ali, está
nossa juventude sendo tentada. A mente de muitos está sendo ab-
sorvida com jogos e corridas de cavalos. Que Deus nos ajude a
despertar.
Os que se acham nos conselhos legislativos não devem beber
vinho nem bebida forte. Necessitam de cérebros claros para que
possam ter razão penetrante e bem definida. O destino da vida
humana está em seu poder, se este ou aquele homem terá a pena de
morte, ou receberá outra punição. Ouvimos falar de uma bebedeira
nas cortes de justiça. Tiveram eles um cérebro claro e vistas voltadas
unicamente para a glória de Deus? A natureza é deformada no
homem. Cristo veio para elevar. “Não toques, não proves”, devia ser
a vossa divisa. Deveis ser temperantes no comer. A bebida, porém,
deixai-a em paz. Não toqueis nela. Não pode haver temperança em
seu uso. Satanás arrasaria a família humana. Cristo veio redimir,
elevar o homem, pois tomou sobre Si a nossa natureza.
Começar com as crianças — Pais, deveis despertar ao dever
a vós dado por Deus. Ensinai a obediência a vossos filhos. Muitos
perderam o respeito pelo pai e a mãe. Eles terão por seu Pai celestial
[290] tanto respeito quanto por seus próprios pais. Ensinai vossos filhos.
Dai-lhes lições quando criancinhas em vossos braços. Ao fazerdes
isto, anjos se acharão ao vosso redor. Quando aquelas fatigadas mães
não sabiam que fazer com seus filhos, pensaram que os deviam levar
a Jesus. E ao começar uma mãe, e dizer a outra: “Quero que Jesus
abençoe meus filhos”, então outra se lhe juntava, e ainda outra, e
assim por diante, até que um pequeno grupo foi ter com Jesus com
suas crianças. Ao chegarem onde estava Jesus, Ele percebeu o ruído.
Sabia quando haviam saído. Jesus Cristo simpatizou com essas mães.
Ao levarem elas seus pequeninos a Jesus, Ele disse: “Deixai vir os
meninos a Mim, e não os impeçais; porque dos tais é o reino de
 Em Sydney, Austrália — 1893 295

Deus.” Pais, lançai mão do oferecimento; as portas se acham abertas

de par em par.
O tom de voz que empregais é um meio de educar vossos filhos.
Ninguém jamais conhece todas as dificuldades ocasionadas pelas
pequeninas mãos. Mães, existe Alguém que sabe tudo — isto é,
o Deus do Céu. Todo dia que cumpris vossos deveres, mães, são
escritas ao lado de vossos nomes as palavras “Vencedora por Cristo
Jesus”. Que barreiras ireis edificar contra a alma desses filhos? Não
os ameaceis com a ira de Deus se erram, mas levai-os a Cristo em
oração. Fazei vosso lar o mais atrativo possível. Afastai as cortinas,
e deixai o Sol, o médico celeste, aí penetrar. Quereis paz e quietação
em vosso lar. Quereis que vossos filhos tenham um belo caráter.
Fazei tão aprazível o vosso lar, que eles não queiram ir aos bares.
Mostrai-lhes as flores e as folhas das árvores. Dizei-lhes que Deus
fez cada haste de relva, e deu às flores seu lindo colorido. Dizei-lhes
que aí está a expressão do amor de Deus por vós, que isto é a voz
dEle a dizer-vos que vos ama.
Lares como o de Abraão — Quereis que vosso lar seja se-
melhante ao de Abraão. Ele ordenou sua casa depois dele. Ele os
ensinou a obedecer aos mandamentos de Deus. Estas são as lições, [291]
mães, que deveis ensinar pacientemente a vossos filhos. Não vos
podeis permitir gastar tempo estudando as modas do momento. En-
sinai-lhes que são propriedade de Cristo. Estamos hoje formando
caracteres. Rapazes, moças, estais determinando hoje o vosso futuro.
Deixai entrar Cristo. Ele vos guardará das tentações.
O fumo está minando a estrutura de muitos. Está penetrando
nos fluidos e nos sólidos do corpo. Temos conhecido adeptos do
fumo curados desse hábito repelente. Meu marido e eu fundamos
um instituto de saúde na América. O testemunho dos que tratavam
dos doentes do fumo, era alarmante. Eles falaram das alarmantes
exalações nos banhos e nos tratamentos com lençóis. Esses do-
entes, porém, foram trazidos para uma rocha sólida. Temos visto
recuperados muitos que diziam não poder vencer.
Maioria com Deus — Ninguém pode ser inscrito nos livros do
Céu sendo um ébrio. Resisti como homem à tentação. Em nome de
Jesus Cristo de Nazaré podeis lançar mão do poder divino. Cristo
operará em favor de cada um de vós. É criado o forte desejo do fumo,
o qual não tem nenhum fundamento na natureza. Não obstante
 296 Temperança

podeis ganhar a vitória. A maldição de Deus está sobre os que

passam o copo aos lábios de seu próximo. Dizeis que estais em
minoria. Não é Deus a maioria? Se nos encontramos de Seu lado,
dAquele que fez os céus e a Terra, não estamos ao lado da maioria?
Temos ao nosso lado anjos magníficos em poder. Fora com as modas
deste século degenerado. Irmãs e mães, estais abusando do corpo que
Deus vos deu. Que significa, jovens senhoras, esse apertar a cintura,
que não dá a vossos pulmões, fígado e órgãos vitais a capacidade que
lhes é devida? Vossa futura posteridade testificará contra vós. Como
poderia eu falar como tenho feito, se me cingisse como algumas
de vós fazeis? Vedes, coisa alguma está comprimindo esses órgãos
vitais. Vemos às vezes mulheres que têm algum relatório a ler, e não
[292] podem falar alto. Parecem não ter voz. Estão afiveladas até chegar a
ter cintura delgada, como se Deus não soubesse como as devia fazer.
O Senhor queria que a mulher de Manoá aderisse a estritos
hábitos de temperança. “E o anjo do Senhor apareceu a esta mulher,
e disse-lhe: Eis que agora és estéril, e nunca tens concebido; porém,
conceberás, e terás um filho. Agora, pois, guarda-te de que bebas
vinho, ou bebida forte, ou comas coisa imunda.” O anjo que apareceu
a Zacarias e a Isabel, disse: “A tua oração foi ouvida, e Isabel, tua
mulher, dará à luz um filho, e lhe porás o nome de João; e terás
prazer e alegria, e muitos se alegrarão no seu nascimento. Porque
será grande diante do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte,
e será cheio do Espírito Santo.” Vemos aqui a criança considerada
antes do nascimento, e depois dele. Vós, mães, deveis dar valor a
essas coisas. Os apetites da mãe são transmitidos aos filhos. Muitos
de vós que condescendeis com coisas para satisfazer o apetite, estais
tirando os suportes de vossa casa. Homens há que podiam ter tido
relatório tão limpo como Daniel. Satanás está jogando as cartas por
vossa alma. Precisamos estar livres e limpos das degradações deste
mundo. “O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira
nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu
nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos.” Cristo venceu em
nosso favor. Podemos vencer, em nome de Jesus Cristo, de Nazaré.
Ao entrarem os remidos pelas portas na cidade, Jesus Cristo dará
a todos as boas-vindas, e eles terão harpas de ouro e cantarão para
glória de Jesus Cristo e usarão vestes tecidas nos teares do Céu,
isentas de qualquer fio de humanidade.
 Em Sydney, Austrália — 1893 297

Queremos o Céu, e é intenção de Jesus Cristo que o tenhamos,

se com Ele cooperarmos. — Manuscrito 27, 1893.