Estudo Bíblico – Gênesis

Gênesis Capítulo 1
1:1 No início há uma declaração de tese, que pode ser parafraseada:
“Aqui está a história da criação dos céus e da terra por Deus”. João
1:1 fala de um tempo anterior a Gênesis 1:1, mas nenhuma
informação é dada aqui sobre o que aconteceu antes desse tempo. É
possível que a ascensão, rebelião e julgamento de Satanás tenham
ocorrido antes desses eventos. Satanás já caiu (ele tenta Eva disfarçado
de serpente), e Gênesis 6:1–4 fala de anjos que já caíram. Além disso,
os anjos de Deus já foram criados (3:24). O foco está na criação do
mundo material - os céus e a terra. Deus: Este termo hebraico padrão
para divindade, Elohim, está na forma chamada plural de majestade ou
plural de intensidade. Em contraste com o plural comum (deuses), esse
plural significa “a plenitude da divindade” ou “Deus - o próprio Deus”.
Embora a palavra para Deus esteja no plural, o verbo para criou está no
singular. Significa “formar de novo”. Essa palavra frequentemente
usada na Bíblia sempre tem Deus como assunto. Aqui, significa que
Deus renovou o que estava em estado caótico. Deus transformou o
caos em cosmos, a desordem em ordem, o vazio em plenitude. Os céus
e a terra significam “toda a criação” ou “o cosmos”.

1:2 As duas palavras sem forma e vazio expressam um conceito —

caos. A terra foi reduzida a este estado (Jr 4:23); não era da maneira
que Deus o havia criado (Is. 45:18). A escuridão é um poderoso
símbolo bíblico do mal e do errado (Jó 3:5; Salmos 143:3; Isaías 8:22;
João 3:19). O abismo é um termo para os lugares secretos das águas
(7:11). Este termo soa bastante como o nome da deusa babilônica
Tiamat para lembrar o antigo leitor da história babilônica da criação,
com a qual a história bíblica está em contraste dramático. Todas essas
imagens juntas retratam caos, desastre e devastação. A partir desse
retrato de ruína total, Deus trouxe uma criação ordenada. O Espírito
de Deus pairava como uma mãe cegonha pairaria sobre seu ninho -
um presságio de vida que viria das profundezas escuras e sombrias
do caos abaixo (o Espírito é descrito como uma pomba em Mateus
3:16).
1:3 Haja luz: Estas palavras expressam um tema principal da Bíblia:
Deus trazendo luz às trevas (Is. 9:1, 2). Aqui, Deus produziu a luz
física. O NT registra Deus enviando Seu Filho para ser a luz do mundo
(João 8:12). No final, não haverá mais escuridão alguma (Ap
21:23). Deus disse, e foi feito: houve luz. Seu comando causou
realidade.

1:4 Tendo examinado a luz, Deus declarou que ela era boa - um
poderoso termo da bênção de Deus.
1:5 Dia … Noite: A denominação desses elementos da criação é uma
marca da soberania de Deus. No pensamento dos povos do antigo
Oriente Próximo, nomear algo era uma marca de poder ou senhorio.
Para eles, os nomes não eram apenas rótulos, mas descrições com
alguma força para eles. Visto que o sol ainda não havia sido criado
(vv. 14-19), o primeiro dia (literalmente, um dia, um) é ambíguo. Alguns
dizem que os “sete dias” são uma moldura literária na qual a história
da criação está envolta. Outros defendem um padrão estrito de sete
dias de vinte e quatro horas.

1:6 No uso bíblico, firmamento significa “céus”. Literalmente, significa

“algo esticado, como metal martelado”.
1:7, 8 dividiu as águas: A noção de águas superiores e inferiores é
um tanto misteriosa. A linguagem pode simplesmente se referir a
águas reunidas em estado líquido e à umidade na atmosfera. A divisão
das águas é outro dos atos de Deus para trazer ordem à desordem.
1:9 O ajuntamento das águas e a separação da terra seca são outras
ações de Deus para estabelecer o controle sobre o caos descrito no v.
2 . Cada ato de separação e distinção traz ordem à desordem, forma à
informe, cosmos ao caos. Cada ato também demonstra o poder e a
sabedoria do Senhor (Provérbios 8:22–31).

1:10 A nomeação da terra neste versículo sugere que o termo foi

usado em antecipação no v. 2.
1:11–13 As palavras amplas grama, árvore e árvore frutífera
abrangem todas as plantas, arbustos e árvores. A referência à
semente e espécie fala do fato de que o reino vegetal continuará a se
reproduzir. Deus não apenas criou a vida vegetal, mas também
colocou em movimento os processos que fazem a vida vegetal se
reproduzir.
1:14, 15 A criação do sol, da lua e das estrelas é descrita em termos
gerais nesses versículos; vv. 16–18 explicam os detalhes. Luzes
(hb. meorot) no firmamento são luminares (objetos que brilham). Eles
produzem a divisão entre o dia e a noite. sinais e estações: Alguns
têm erroneamente visto essas palavras como uma base bíblica para a
astrologia. Os signos neste caso se relacionam com as fases da lua e
as posições relativas das estrelas que marcam a passagem do tempo
do ponto de vista da Terra. As duas palavras formam um par que pode
ser traduzido como sinais sazonais.
1:16 Como nos vv. 14, 15, o termo para luzes pode significar
“luminares”. A palavra pode designar o sol, que emite luz, ou a lua,
que reflete a luz. Ele também fez as estrelas: Esta é uma declaração
notável. No antigo Oriente Próximo, outras religiões adoravam,
divinizavam e mistificavam as estrelas. Os vizinhos de Israel
reverenciavam as estrelas e buscavam orientação nelas. Em
contraste, a história bíblica da criação dá às estrelas apenas uma
menção mínima, como se o escritor desse de ombros e dissesse: “E,
oh, sim. Ele também fez as estrelas.” Tal declaração mostrava grande
desprezo pela antiga astrologia babilônica (Salmos 29; 93).
1:17–19 Deus os estabeleceu: Curiosamente, o sol e a lua não são
nomeados aqui, embora sejam claramente intencionados. A questão
principal ao longo desses versículos é que somente Deus está no
controle.
1:20, 21 O verbo para criou (hb. bara) é o mesmo usado em 1:1
(também no v. 27 para a criação do homem). De acordo com seu tipo
sugere que essas coisas têm a capacidade de se reproduzir (v. 12).
Deus não apenas criou as criaturas vivas, mas também lhes deu o
poder de se propagar e proliferar, de encher o ar e os mares em
grande número e em uma variedade maravilhosa.
1:22, 23 Deus os abençoou: O primeiro uso desta frase importante
na Bíblia (1:28; 2:3; 12:2, 3), e é usado para peixes e pássaros!
1:24 A expressão criatura vivente contém a palavra às vezes usada
para a alma, mas a palavra também pode significar “vida”, “ser”, “coisa
vivente” ou “pessoa”, dependendo do contexto. A mesma frase é
usada para o homem em 2:7. gado e répteis e bestas da terra: Três
categorias amplas, como as dos vv. 11 e 20, enfatizam que Deus criou
todas as coisas vivas.
1:25 Deus viu que era bom: Esta é a sexta vez que esta frase é
usada (1:4, 10, 12, 18, 21). Tudo o que Deus havia feito até então era
bom.

1:26-28 Este é o ponto alto do texto, aquele para o qual a passagem

conduz desde o início. Do ponto de vista das Escrituras, não há nada
mais grandioso em toda a criação de Deus do que a humanidade, que
Ele criou à Sua imagem para refletir a Sua glória.

1:26 Deixe-nos fazer é enfático, enfatizando a majestade do orador.

Além disso, o uso de um plural para Deus permite a revelação posterior
da Trindade (Gn 11:7; Mt 28:19). “Nós” não pode se referir aos anjos
que estão presentes com Deus porque o homem é feito somente à
imagem de Deus, não também à dos anjos. em Nossa imagem: Qual é a
imagem de Deus no homem? A visão tradicional é que a imagem de
Deus são certas habilidades morais, éticas e intelectuais. Uma visão
mais recente, baseada na gramática hebraica e no conhecimento do
antigo Oriente Próximo, interpreta a frase como significando: “Façamos
o homem à nossa imagem” (a preposição hebraica nesta frase pode ser
traduzida como). Nos tempos antigos, um imperador podia ordenar que
estátuas de si mesmo fossem colocadas em partes remotas de seu
império. Esses símbolos declarariam que essas áreas estavam sob seu
poder e reinado. Então Deus colocou a humanidade como símbolos
vivos de Si mesmo na terra para representar o Seu reino. Essa
interpretação se encaixa bem com o mandamento que segue: reinar
sobre tudo o que Deus fez. de acordo com Nossa semelhança: Esta
frase chama a atenção para a figura de linguagem anterior. Visto que
Deus é Espírito (João 4:24), não pode haver “imagem” ou
“semelhança” Dele no sentido normal dessas palavras. De fato, a
criação de imagens foi posteriormente fortemente proibida por causa
dos claros laços que tem com a idolatria (Êxodo 20:4–6). Não podemos
fazer imagens de Deus, pois Ele já o fez! Somos Suas imagens; somos
nós que somos à
Sua semelhança. Esta é a razão pela qual Deus valoriza tanto as
pessoas: fomos feitos para refletir Sua majestade na terra. ter domínio:
governar como regente de Deus. Ou seja, as pessoas devem governar
como Deus faria — com sabedoria e prudência — sobre tudo o que Deus
criou (peixes, pássaros, gado e assim por diante).

1:27 Então Deus criou o homem: Esta é a terceira vez que o verbo
para criar é usado em Gênesis 1 (vv. 1, 21). Aqui é usado três vezes. A
linguagem dos vv. 26, 28 é prosa elevada; este verso é pura poesia. As
doze palavras do original hebraico estão dispostas em três linhas que
têm sua própria repetição poética e cadência. O termo para “homem”
(hb. adam) provavelmente está associado ao termo para “ terra
vermelha” (hb. adamå). Aqui a palavra é genérica, incluindo masculino
e feminino. Essas palavras são sexuais. Alguns pensaram que a
“descoberta” da sexualidade humana por Adão e Eva era o fruto
proibido do cap. 3. No entanto, essas palavras indicam que a
sexualidade humana fazia parte da criação original (5:2). Embora o mau
uso da sexualidade humana seja fortemente condenado nas Escrituras
(Lev. 18), seu uso adequado é celebrado (Gn. 2:24, 25; Cântico). Os
versículos 26–28 incluem tanto a mulher quanto o homem na história
da criação.

1:28 Deus os abençoou: o sorriso de Deus, o calor do Seu prazer

(1:22; 2:3; 9:1; 12:2, 3). Deus se agradou do que havia feito (Pv 8:30,
31). A palavra traduzida por subjugar (hb. kabash) significa “trazer à
escravidão”. Este termo áspero é usado em outros lugares para a
conquista militar (Zacarias 9:15) e para Deus subjugando nossas
iniquidades (Miqueias 7:19). Assim como um rei parte para a guerra
para conquistar um território, os humanos são instruídos pelo Grande
Rei a subjugar a terra e governá-la. Por que essa necessidade de
subjugar a terra? Existem pelo menos quatro possibilidades: (1) o
pecado arruinaria a terra, e as pessoas teriam que fazer grandes
esforços para viver lá (3:17-19). (2) Satanás desafiaria a vontade de
Deus e dificultaria todos os bons esforços. (3) A terra entregue a si
mesma não permaneceria boa. Em vez disso, Deus planejou que as
pessoas precisariam administrá-lo e controlá-lo. (4) A beleza da terra
estava apenas no jardim que Deus plantou (2:8); o resto da terra
seria hostil. Seja qual for o caso, subjugar não significa “destruir” ou
“arruinar”. Significa “agir como gerentes que têm autoridade para
administrar tudo como Deus planejou”. Este comando se aplica
igualmente a homens e mulheres.

1:29 Muitos sugerem que Adão e Eva eram vegetarianos porque Deus
lhes deu todas as ervas e todas as árvores.

1:30 para cada animal: A implicação é que a vida animal pode ter sido
herbívora no início. Isso é especulativo, no entanto. O texto pode falar
de forma abreviada da natureza última da cadeia alimentar, que a
vegetação está na base dessa cadeia por desígnio divino.

1:31 Este é o sétimo uso do termo bom na história da criação (1:4, 10,
12, 18, 21, 25). É apenas um dos vários termos-chave usados em
múltiplos de sete neste texto.