TABERNÁCULO — UM LUGAR DA HABITAÇÃO DE DEUS

Data: 25 de Fevereiro de 2024

Leitura com a Igreja: Êxodo 25.1-9.
Texto: “E farão um santuário para mim, e eu habitarei no meio
deles.” (Êx 25.8).
Objetivo Geral: Enfatizar a relação do Tabernáculo com a Igreja de Cristo.

Objetivos específicos:
 I. Apresentar a parceria de Deus com o povo de Israel para
construção do Tabernáculo;
 II. Mostrar que o Tabernáculo foi um projeto de Deus;
 III. Pontuar a relação tipológica entre o Tabernáculo e a
Igreja.

INTRODUÇÃO

Deus sempre desejou se relacionar com o seu povo. Ao longo das

Escrituras Sagradas, Ele buscou se revelar ao ser humano para relacionar-se

com ele. Deus é um ser pessoal.

Nesta primeira lição, veremos que o Tabernáculo foi construído para

que Deus habitasse nele e se encontrasse com o seu povo. Assim,

compreenderemos que essa construção requereu a participação humana por

meio de ofertas voluntárias, que esse projeto veio da mente de Deus e que

há uma relação tipológica entre o Tabernáculo e a Igreja de Cristo.

PONTO CENTRAL: O Tabernáculo foi um projeto de Deus assim

como a Igreja o é.
 I. A PARCERIA DE DEUS COM SEU POVO PARA A

CONSTRUÇÃO DO TABERNÁCULO (Êx 25.1-7)

1. Por que construir um Tabernáculo no deserto?

Desde que os israelitas saíram do Egito e caminharam até as perto do

Monte Sinai, onde Deus falou com Moisés e revelou-lhe suas Leis, o

Altíssimo quis habitar entre o seu povo.

Para isso, Ele concedeu a Moisés a planta de uma “Tenda”, a fim de

construí-la para reunir o povo de Israel diante dEle e, assim, receber sua

Palavra. Essa tenda, denominada “Tabernáculo”, era de caráter

provisório, pois podia ser armada e desarmada durante a caminhada

israelita pelo deserto. Entretanto, a razão principal de sua existência era a

de servir como uma morada sagrada, o lugar de encontro entre Deus e seu

povo.

2. A materialização da obra de Deus (Êx 25.1,2). O projeto de Deus

teve origem no céu, e se materializou na Terra por meio de seus filhos. A

construção do Tabernáculo se efetivou mediante a participação do povo de

Deus através de ofertas alçadas e voluntárias como o ouro, prata, cobre,

pano azul, púrpura e carmesim. A obra de Deus requer parceria

humana!

No tempo da graça, o princípio da manutenção da igreja local é o

mesmo. O dízimo e as ofertas alçadas são para o sustento das necessidades

que envolvem uma igreja: projeto de construções de templo, de sustento de

obreiros, de evangelização, de ações sociais, de educação cristã. Em vez de

cultivarmos uma postura contrária, deveríamos voluntariamente ofertar à

Obra de Deus como fruto de gratidão e reconhecimento de suas bênçãos em

nossas vidas (2Co 9.7).

3. Três verdades bíblicas que o ofertante deve saber (Êx 25.2):

(1) A oferta foi um plano de Deus para o sustento de sua obra. No

Antigo Testamento há uma promessa de bênçãos materiais para os que

reconhecessem essa verdade. Aqui, não há o estímulo para se negociar

oferta e bênçãos, mas a afirmação de que é a vontade do Senhor que

contribuamos generosa e voluntariamente para a sua obra, reconhecendo

que Ele domina até as nossas finanças. Isso deve ser voluntário, jamais por

coação.

(2) O ato de ofertar é voluntário. O versículo 2 mostra que o Senhor

aceitaria a oferta “de todo homem cujo coração se mover voluntariamente”

(cf. Êx 35.29). Deus conhece cada um dos seus servos e servas, por isso,

reconhece quem faz essa obra de maneira generosa ou egoísta.

Jamais nosso Senhor aceitaria ofertas por coação, mas Ele deseja ver,

em nós, uma atitude voluntária e amorosa: “Porque, dou-lhes testemunho

de que, segundo as suas posses, e ainda acima das suas posses, deram

voluntariamente” (2Co 8.3). Portanto, na Igreja de Cristo, não pode haver

mercantilismo da fé! Você não pode se deixar coagir para trocar ou

negociar o que é espiritual, a fim de receber bênçãos materiais. O que a

Palavra de Deus diz é que você precisa amar ao Senhor de todo o coração e,

constrangido por esse amor, doar voluntariamente. Essa perspectiva

humilde gera bênçãos da parte de Deus.

(3) Fidelidade ao Senhor trará abundância. A Bíblia nos ensina que

quem é fiel no pouco será muito recompensado (Mt 25.21). Moisés foi um
líder que compreendeu bem essa verdade e a viveu, pois o povo trouxe

tanta oferta em ouro, prata, cobre, pedras preciosas e madeiras, que

encheram os depósitos, e “disseram a Moisés: o povo traz muito mais do

que é necessário para o serviço da obra que o Senhor ordenou” (Êx 36.5).

Seja fiel ao Senhor!

II. O TABERNÁCULO FOI UM PROJETO DE DEUS (Êx

25.8,9)

Após estudarmos a primeira seção de versículos (vv.1-7) que mostra a

conclamação do Senhor ao seu povo para a construção do Tabernáculo por

meio das ofertas alçadas, agora nos deteremos nos versículos 8 e 9, pois

estes revelam como Deus elaborou esse projeto.

1. Deus arquitetou o Tabernáculo (Êx 25.8). “E me farão um

santuário, e habitarei no meio deles”. Assim inicia o versículo oito. O

Tabernáculo seria um santuário em pleno deserto, onde Deus habitaria

entre o seu povo. Desde o início, é perceptível o caráter provisório do

projeto divino, pois o povo de Israel não faria uma peregrinação perpétua

no deserto. Deus elaborou a engenharia e arquitetou toda a construção do

Tabernáculo, dando a Moisés a relação dos materiais que deveriam ser

utilizados.

Por meio do legislador de Israel, o Senhor conduziu seu povo desde a

saída do Egito até o Monte Sinai. Nesse monte, Ele revelou-se a Moisés e

aos setenta anciãos do povo, bem como a Arão, Nadabe e Abiú, que viram

a glória de Deus (Êx 24.9-11). Ali, a glória do Senhor estava presente e

uma nuvem cobria o monte: “o aspecto da glória do Senhor era como um

fogo consumidor no cume do monte” (Êx 24.15-17). Por quarenta dias e

quarenta noites Moisés entrou no meio da nuvem e subiu até o cume do

monte para ouvir a Deus (Êx 24.18). Ali, o Altíssimo deu a Moisés as

diretrizes para construir o lugar onde Ele habitaria.

2. O Tabernáculo foi um projeto de Deus. Embora Moisés haja sido

formado academicamente no Egito, nenhum item do Tabernáculo era fruto

de sua mente engenhosa e disciplinada. Recebendo instruções diretas de

Deus, Moisés persuadiu ao povo hebreu a construir o Tabernáculo, pois

este era um projeto celestial. O Pai desejava habitar entre os homens e

derrubar a parede de separação erguida pelo pecado no Éden. Ele queria

fundir o Céu com a Terra. Esse projeto glorioso só alcançaria o objetivo

máximo na encarnação e crucificação de Jesus Cristo, seu amado Filho “na

plenitude dos tempos” (Gl 4.4; Ef 1.5-10).

3. O plano térreo do Tabernáculo (25.9). O plano térreo do

Tabernáculo continha um espaço físico de 100 por 50 côvados

aproximadamente, 50 por 25 metros, uma vez que um “côvado” equivale

de 45 a 50 centímetros, pois a medida do côvado naqueles tempos era “a

distância entre o cotovelo e a ponta do dedo médio de um homem”.

a) O Pátio. Esse espaço do Tabernáculo era chamado “Átrio” (ou

Pátio) e era fechado por uma cerca feita de cortinas de “linho fino torcido”

e presas por ganchos e pinos em pilares de madeira de acácia (Êx 27.18).

b) O Altar dos holocaustos. No espaço externo dentro do Átrio, desde

a Porta de entrada, havia o “altar de bronze” (ou cobre), onde eram feitas as
ofertas queimadas e, principalmente, onde era feito o sacrifício pelos

pecados do povo (Êx 27.1-8; 38.1-6).

c) A Pia de bronze (ou cobre). Havia, também, “uma bacia de bronze

(ou cobre)” para que os sacerdotes lavassem as mãos e os pés antes de

entrarem no interior do Tabernáculo (Êx 30.18-21; 38.8).

d) A Tenda do Testemunho. O Tabernáculo, propriamente dito, era a

parte interna e ficava dentro do Pátio, composto por duas partes: o Lugar

Santo e o Lugar Santíssimo (ou Santo dos Santos).

e) O Lugar Santo. No Lugar Santo havia três elementos: o Candeeiro

(Candelabro, ou Castiçal) de Ouro com suas sete lâmpadas; a mesa feita de

madeira de acácia e coberta de ouro, era chamada “Mesa dos pães da

proposição”. Por fim, ainda no “Lugar Santo”, de frente para a entrada de

cortinas bordadas que dava para o “Lugar Santíssimo”, estava o “Altar de

Incenso” revestido de ouro, no qual se faziam intercessões pelo povo de

Deus (Êx 30.1-6; 37.25-28).

f) O Lugar Santíssimo (Santo dos Santos). Por último, e de fato, em

primeiro lugar, estava “O lugar Santíssimo”, onde se encontrava a única

mobília, chamada de “Arca do Concerto” (Nm 10.33) ou “Arca do

Testemunho” (Êx 25.22), ou também “Arca da Aliança”, na qual se

guardavam as “Tábuas da Lei” (Êx 31.18).

III. A RELAÇÃO TIPOLÓGICA ENTRE O TABERNÁCULO

E A IGREJA

1. A importância dos aspectos tipológicos do Tabernáculo. O

apóstolo Paulo deu importância a essa relação tipológica quando escreveu:

“tudo que dantes foi escrito para nosso ensino foi escrito, para que, pela

paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança” (Rm 15.4). O

Tabernáculo de Moisés, no deserto, deixou profundas lições para a Igreja.

Nessa tipologia, descobrimos uma relação com a Igreja e com o Senhor

Jesus. Nas lições seguintes, veremos a importância simbólica do

Tabernáculo em seus adereços, utensílios e cultos, seus ministros e

ajudantes, sua ordem e o significado de cada item na relação espiritual-

tipológica com a Igreja de Cristo.

2. A Igreja de Cristo é o Tabernáculo de Deus na Terra. O

Tabernáculo e o Templo de Salomão simbolizam a Igreja de Cristo

edificada para “morada de Deus em Espírito” (Ef 2.22). Alguns textos do

Novo Testamento fazem da tipologia o modo de comparação entre o

Tabernáculo e a Igreja. Paulo tipificou a Igreja como edifício de Deus para

falar de crescimento coerente e organizado da comunidade cristã (1Co 3.9).

Neste edifício, os crentes em Cristo são identificados como “pedras vivas”,

as quais são edificadas umas sobre as outras.

Portanto, a Igreja é o edifício espiritual construído para morada de

Deus como o Tabernáculo no Antigo Testamento. Ela também é tratada

como “Templo de Deus” (1Co 3.16). A figura do templo, aqui, tem dupla

referência, pois refere-se à Igreja e, também, ao lugar da presença de Deus.

A Igreja é tipificada como a Casa de Deus, de caráter familiar, porque a

palavra “casa”, nesse contexto, refere-se à família que mora na casa (1Tm

3.15). O tabernáculo de Moisés era material, e Deus habitava nele; a Igreja

é o tabernáculo espiritual onde o Altíssimo habita e se manifesta

gloriosamente (Ef 2.22).

SÍNTESE DO TÓPICO (III)
O Tabernáculo era uma imagem da Igreja de Cristo no mundo.

CONCLUSÃO

Esta lição teve por objetivo levar ao aluno à compreensão da tipologia

do Tabernáculo em relação à Igreja. O Tabernáculo seria mais do que um

protótipo ou modelo futuro da Igreja, no qual Deus revelaria a sua glória.

Esse Tabernáculo aparece como “um bem futuro” (Cl 2.17), que aponta

para a Pessoa de Jesus Cristo, que veio a esse mundo mostrar, na prática, o

desejo de Deus em habitar com os homens. Ele fez isso na encarnação de

seu Filho, o tabernáculo divino.