PAIXÃO DO SENHOR

Ludolfo da Saxônia
Extrato da Vida de Cristo Ed. Comillas, 2010 pp. 395-620. Vol. II1
TRADUÇÃO AUTOMÁTICA

CAP. 51. A PÁSCOA - INTRODUÇÃO À PAIXÃO

Mateus 26, 1-2 17-19
Cristo é o modelo mostrado no Monte. Agora, segundo São Jerônimo, borrifemos de sangue
o nosso livro e as ombreiras das casas, atemos o cordão de fio escarlate (cf. Jos 2,18) à casa
da nossa oração, e tenhamos na mão a tinta escarlate para narrarmos a vaca avermelhada
morta no vale; pois é iminente chegar à Paixão do Senhor, que devemos olhar com carinho e
imitar com efeito, conforme diz o Êxodo: “Olha, e faze segundo o modelo que te foi
mostrado no Monte” (Ex 25,40). Cristo é o livro original e exemplar, segundo o qual
devemos orientar e corrigir toda a nossa vida6u; embora outras vezes seja chamado de
Monte nas Escrituras por sua elevação ou perfeição excelente. No entanto, chama-se Monee,
antes de tudo, exaltado na cruz, pelo sublime mérito da sua santíssima Paixão. Nesta
montanha, em Cristo crucificado, foi-nos mostrado o modelo a contemplar e a imitar
eficazmente. Não basta ao cristão olhar para Cristo na sua Paixão; isso também foi feito
pelos judeus e gentios que o crucificaram; Você também é obrigado a trabalhar e trabalhar
de acordo com o modelo mostrado. É o que se indica a qualquer cristão com as palavras:
vigiai e fazei”. Como se dissesse: olha o modelo da Paixão do Senhor incorporando-o
profundamente101 em ti por íntima compaixão, e age segundo esse modelo, imitando-o de
fato. São Pedro nos ensina as duas coisas quando diz: “Cristo sofreu por vós, deixando-vos
o exemplo para que andeis segundo as suas obras” (1 Pd 2,21). A primeira coisa é olhar
diligentemente com os olhos do coração que Cristo sofreu por nós; A segunda coisa é que
você deve imitá-lo eficazmente com suas obras. Toda a vida de Cristo foi Paixão Antes de
tudo, você deve saber que se quiséssemos contar todas as coisas que Cristo sofreu no
mundo, elas seriam inumeráveis, acima de tudo, porque toda a vida de Cristo na terra foi
uma certa paixão. Se toda a vida de um cristão que vive segundo o Evangelho é uma certa
cruz e martírio, segundo Santo Agostinho, quanto mais sem dúvida é a do próprio Cristo, o
Senhor, que fundou o Evangelho e o cumpriu da maneira mais perfeita. em si mesmo? ?
Começando desde a origem de seu nascimento162, veja como ele nasceu pobre, aquele que
não tinha casa nem roupas, mas nasceu em um lugar vil, foi reclinado na manjedoura em um
pouco de feno diante de animais brutos, envolto em panos pobres; oito dias depois, ele foi
circuncidado e começou a derramar seu sangue por nós. Mais tarde, fugindo da perseguição
de Herodes, foi exilado para o Egito, e voltando de lá foi súdito de seus pais durante toda a
infância e juventude; e não há dúvida de que ele foi criado em grande pobreza. Desde então,
quando chegou a hora de se mostrar ao mundo, veja como ele foi batizado em tempo frio e
quis mergulhar nas águas frias, e como ele mortificou ele mesmo por quarenta dias
seguidos, que tentações do diabo ele sofreu então, quantas injúrias e insultos ele
frequentemente sofreu dos judeus; Disseram que estava possuído por um demônio, que era
samaritano, comedor e bebedor, que nascera de má origem, que era blasfemador, sedutor do
povo, “e, blasfemando, eles disse muitas outras coisas contra ele” (22.65). Além disso, eles
frequentemente tentavam passar a atos injuriosos, como quando queriam apedrejá-lo ou
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Tradução automática, revisão breve.
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jogá-lo do alto da montanha.Vejam também como ele viveu duramente; Ele estava todos os
dias pregando no templo, e na sinagoga, de cidade em cidade, ele viajava de terra em terra,
muitas vezes passava a noite em oração, curou muitos enfermos, livrou os endemoninhados,
ressuscitou os mortos, deu de comer à multidão faminta; e, no entanto, em tudo isso ele
estava sujeito às leis da natureza, exposto a outras fraquezas humanas, além do pecado. Veja
como toda a sua vida foi passada em labuta e sofrimento, mas deixando tudo o que precedeu
a Paixão, da qual agora devemos lide, observe atentamente as partes e os pontos da Paixão,
em cada um dos quais Cristo sofreu notavelmente. A Paixão, um exemplo de virtudes, um
antídoto para os vícios Segundo Santo Agostinho, não apenas todo o bem que Cristo fez na
terra, mas também todo o mal que sofreu, foi uma escola de costumes, para que a Paixão do
Senhor abarque em si toda a perfeição do homem possível nesta vida. Todas as obras de
perfeição que Cristo já ensinou no Evangelho, ele cumpriu em si mesmo perfeitamente em
sua Paixão. Por isso na cruz do Senhor está o fim da Lei e da Escritura, na sua Paixão está a
soma da perfeição, na sua morte a consumação de todas as palavras. Por isso diz o apóstolo:
“Não quis entre vós nada saber senão a Jesus Cristo, e este crucificado” (1 Cor 2,2), porque
isto é conhecer, conhecer todas as coisas que dizem respeito à salvação. Porque, se se trata
de pobreza voluntária, quem poderia ser mais pobre do que Cristo nu pendurado na cruz,
que não tinha onde reclinar a cabeça? Se falamos de obediência e humildade, quem alguma
vez se humilhou e se esvaziou tanto como Cristo, que “se fez obediente até à morte e morte
de cruz”? (Fl 2,8), e sofreu tão grandes e vis reprovações por nós? Se a castidade virginal é
mencionada, quem foi mais casto do que ele, cuja mãe é uma Virgem, cujo Pai não conhece
mulher? Se falamos de caridade, quem já teve maior caridade do que Cristo, que em sua
Paixão deu a vida por suas ovelhas, e quis sofrer torturas tão horríveis por nós, quando
poderia ter nos libertado com um sinal de sua vontade? Na Paixão do Senhor resplandece o
modelo perfeito de todas as virtudes acima indicadas, e nela também resplandece o remédio
perfeito contra todas as doenças espirituais. Ele queria sofrer uma morte maldita, onde
temos um remédio contra o orgulho. Acompanhou-se com os ladrões, como remédio contra
a inveja. Ele se calou diante daqueles que blasfemaram contra ele, dando-nos um remédio
contra ira. Ele quis ser estendido e pregado na cruz, e assim nos oferece o remédio contra a
fraqueza que nos impede de tomar a cruz da penitência. Por sua nudez e pobreza, ele nos dá
um remédio contra a ganância. Com gosto de fel e vinagre, dá remédio contra a gula. A
aflição de dor extrema de suas feridas é um remédio contra a luxúria. Estes são os sete selos
que fecham o livro da vida, e que Cristo nos abriu na Paixão; então ele abriu de par em par a
entrada da vida para nós. Vemos cumprido tudo o que foi dito na Paixão de
Cristo.Finalmente, se se trata de paciência, toda a Paixão mostra a excelentíssima paciência
de Cristo. Se falamos de desprezo pelo mundo e de libertar-se das coisas mundanas, quem
nunca esteve mais afastado e livre de tudo o que é terreno do que Cristo elevado e liberto na
cruz na terra e acima de tudo o que é terreno? Se se fala em abstinência, jejum e falta de
comida, Cristo não provou nada mais na sua Paixão do que fel, vinagre ou vinho com mirra.
Se se trata de punição corporal, que corpo foi tão punido quanto o corpo do Senhor na cruz?
Se falamos da eficácia da oração, quem ouviu com mais eficácia do que Cristo, que pela
intensa atenção à oração suou gotas de sangue?, que nos deu pobre como ajuda perpétua seu
próprio Corpo para comida e seu Sangue para beber? Ele também visitou os enfermos,
quando confortou os corações fracos dos discípulos; e curou muitos enfermos, libertou
muitos cativos no limbo, ressuscitou os mortos da sepultura. Se alguém fala do amor dos
inimigos, pendurado na cruz ele orou por aqueles que o crucificaram. E, se falamos do
perdão das ofensas, quem perdoou com maior liberalidade quem o ofendeu do que Cristo,
que não só perdoou ao ladrão as suas ofensas, mas também lhe prometeu o paraíso?
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Percorrendo todas as boas obras que assim se podem fazer, verificamos que todas elas se
cumpriram de forma superabundante na Paixão de Cristo, bem, de modo semelhante
também nós, se quisermos ser perfeitos imitadores de Cristo., deve cumpri-los de fato, no
desejo, ou no ministério. Bem, como diz São Jerônimo: “Todas e cada uma das coisas que
foram feitas com o Senhor na Paixão, embora os judeus e outros as tenham feito com
mentes diferentes, elas trazem sacramentos misteriosos para nós que cremos. Assim dizia o
próprio Caifas: Convém que um morra por todo o povo apos; (Jo 11,50), não sabia o que
dizia, mas profetizava. O mesmo acontece com cada um dos eventos da Paixão do Senhor;
devemos olhar para eles e agir de acordo com o seu exemplo”.
4. Vontades diversas daqueles que traem a Cristo
Acontece que, quando Jesus terminou todos esses discursos, disse aos seus discípulos:
Vocês sabem que dentro de dois dias é a Páscoa, e o Filho do homem vai ser entregue até à
crucificação (Mt 26,1-2). Quando ele terminou os discursos sobre a segunda vinda, onde
predisse que viria para o julgamento em glória, disse imediatamente que iria sofrer,
mostrando que o mistério da cruz se mistura com a glória da eternidade. Quem sofre com o
crucificado não deve temer o juízo, porque se unem a glória da eternidade e o mérito da
Paixão, como causa final e seu efeito. Depois da vinda em majestade, acrescenta como
causa a humildade da Paixão: o efeito, a causa final da Paixão é a glória da eternidade.
Como diz o apóstolo: Cristo se fez obediente até à morte, e morte de cruz! É por isso que
Deus, por sua vez, o ressuscitou (Fl 2,8-9)
Começa a narrativa da Páscoa e da Paixão, em que Cristo nossa Páscoa ia ser imolado.
Naquele mesmo dia, terça-feira à tarde, e ali mesmo, no Monte das Oliveiras, disse aos seus
discípulos: Sabeis que dentro de dois dias, sexta-feira à tarde, é Páscoa, e deveis imolar o
cordeiro pascal. Acrescento a vocês o que vocês não sabem, que então também o Filho do
Homem, o filho da Virgem, será entregue para ser crucificado. Ele vai comemorar a Páscoa
(el paso), passando. Não foi entregue por ignorância, mas sabendo e querendo, fala do Filho
do Homem, porque foi preso e crucificado segundo a forma humana, não segundo a divina
na qual é sempre imortal. E diz, será entregue, impessoalmente, porque com uma só palavra,
traição, se expressam vontades diversas. Deus Pai deu o seu Filho por caridade e em
benefício da humanidade. Judas o entregou aos judeus por ganância e ganância por ganho.
O Espírito Santo o livrou por sua benignidade. Os judeus o entregam a Pilatos por inveja e
malignidade. O Filho se entregou para cumprir a bênção divina. Pilatos o entregou na cruz
para satisfazer a vontade perversa dos judeus. O demônio o entregou com medo de que os
homens se libertassem de seu poder pela doutrina e sinais de Cristo, não percebendo que sua
morte tiraria mais do que sua doutrina e milagres tiraram. vontades diversas. O Pai, o Filho
e o Espírito Santo devem ser amados por isso; Judas e os outros odiavam. O que o Pai e o
Filho e o Espírito Santo fizeram de boas intenções, fizeram com maldade. Ele prediz aos
discípulos que vai ser entregue, alertando-os para não se assustarem com o que vai
acontecer, porque em breve ouvi dizer que o Mestre vai ser entregue na cruz Significados da
palavra Pascua O nome Pascua está em vários lugares significando coisas diferentes. Para
não nos enganarmos, vejamos seus vários significados. Primeiro, como solução para muitas
contradições, toda a semana dos sete dias de pães sem fermento é chamada de Páscoa. Neles
os judeus comiam pães ázimos, sem fermentação, por isso significa sem fermento. Neste
sentido é dito nos Atos: “querendo apresentá-lo ao povo depois da Páscoa”, etc.: os
primeiros e últimos dias daquela semana eram mais solenes do que os do meio. Segundo, a
Páscoa é chamada na época da tarde da imolação do cordeiro, que é o início do dia dos pães
ázimos, o dia mais solene, como neste texto: “Sabeis que daqui a dois dias é a Páscoa”; (Mt
26,2); assim canta a Igreja: “O décimo quarto dia da tarde é a Páscoa” etc.; antes dessa
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época não se chamava Páscoa, nem era feriado. Em terceiro lugar, a Páscoa é chamada o
primeiro dia dos pães ázimos, que era o mais solene, a décima quinta lua do primeiro mês,
que é quando o povo de Israel saiu do Egito, como neste texto: “O dia estava chegando”. a
festa dos pães ázimos que se chama Páscoa” (Lc 22,1); e neste outro: “Antes da festa da
Páscoa” etc. Quarto, este é o nome dado à festa da refeição pascal; nas Crônicas: “Não
houve tal páscoa em Israel.” Quinto, a) Cordeiro Pascal, que se comia uma vez mas em pé:
“Onde queres que te preparemos para comer a Páscoa?” (Mt 26,17). E aqui: “Chegou o dia
dos pães ázimos, quando era preciso matar a Páscoa. Sexto, aos pães ázimos e a qualquer
iguaria pascal: “Eles não entraram no pretório, para não serem contaminados; poder comer a
Páscoa” (Jo 18,28). Para comer o pão ázimo ou pascal, tinham que estar limpos, por isso nos
sete dias não podiam entrar no pretório. Sétimo, o próprio Cristo é chamado de Páscoa,
representado pelo cordeiro pascal. Nossa Páscoa imolada é Cristo (I Cor 5,7), pois ele é a
nossa verdadeira Páscoa. Esses versículos se referem a esses significados da palavra Páscoa:
Sanana, boi’a, dia, comida, cordeiro, sem fermento, Cristo Costumam ser chamados de
Páscoa, como mostrei com exemplos No entanto, a Páscoa é geralmente chamada de dia em
que o cordeiro é imolado.6. Páscoa significa Passo A palavra Páscoa não vem de Paixão,
mas sim de Passo ou Trânsito. Tem origem hebraica; Diz-se que Pascha é quase Fase, Paso
em hebraico A Páscoa dos judeus era chamada de pascha, porque na noite em que o cordeiro
foi imolado, o anjo externv.nating, vendo o sangue do cordeiro nas portas dos israelitas,
passou sem dano eles; e porque os filhos de Israel fugindo naquela noite da escravidão do
Egito, cruzaram o mar vermelho e continuaram até chegarem à terra da herança e
prometeram paz. É por isso que este festival é chamado Pascua.Ese paso também representa
a passagem de Cristo deste mundo para o Pai; e nossa passagem dos vícios às virtudes, do
terreno ao celestial. A Páscoa cristã também é chamada espiritualmente de passagem:
porque nela o Senhor passou pela morte deste mundo para o Pai. E, porque os fiéis que,
seguindo Costo, assumem a penitência ou o martírio, “nós passamos pelo fogo e pela água”;
(Sl 66,12), ou pelo desejo da mente anseiam pelo celestial, apos; vinde a mim, todos vós que
me amais” (Eclo 24,26), devem passar pelo sangue derramado por Cristo à promessa da
pátria celeste Devemos colocar o sangue de Cristo nas duas ombreiras: no entendimento
meditando, e no afeto imitando. Segundo Santo Agostinho, o sinal da cruz expulsa de nós o
exterminador se Cristo habita em nossos corações. Se tivermos as nossas ombreiras untadas
com o seu sangue e as nossas frontes seladas com o sinal da sua cruz, somos libertos da
perdição deste mundo, como da escravidão do Egipto; e damos um passo muito salutar, do
diabo a Cristo, e deste século instável ao seu reino perfeitamente firme. viver todo o tempo
dele com os pães ázimos da sinceridade e da verdade. Como se celebrasse a Páscoa
perpétua, adverte-nos que devemos sempre passar deste mundo, fugir com todos os nossos
esforços dos desejos seculares e elevar-nos, como dos grilhões do Egito, dos tratos
mundanos à secreta solidão das virtudes.7- Retorno de Cristo para Betânia O Senhor Jesus
voltou mais tarde com os doze discípulos para Betânia. e ficaram com Lázaro e suas irmãs
Marta e Maria, ensinando-os e consolando-os como de costume. Então ele não veio a
Jerusalém, como havia feito antes, até o dia da última ceia; assim os judeus tiveram tempo
de lidar mais livremente com sua morte
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, no terceiro dia antes da vossa paixão e morte anunciastes aos teus
discípulos a Páscoa, a tua Passagem deste mundo. Dai-me viver com os pães ázimos da
sinceridade e da verdade todo o tempo da minha vida. Não permitais que eu passe deste
mundo sem primeiro, através do tríduo da penitência - contrição do coração, confissão da
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boca e satisfação das ações -, apaga todos os meus pecados, dá-me a comunhão do teu
Santíssimo Corpo e Sangue, a unção dos santos óleos, e uma perfeita consumação em tudo,
para que felizmente consumado me faças passar para ti, meu doce Senhor. abençoado acima
de todas as coisas. Amém.

CAP. 52. QUANDO E POR QUE JUDAS VENDEU O SENHOR

Mateus 26, 14-16; Lucas 22, 1-6
Os judeus se reúnem para capturar e matar Jesus após; Então os sumos sacerdotes e os
anciãos do povo se reuniram no palácio do sumo sacerdote, cujo nome era Caifás, e
resolveram entre si prender Jesus, e mate-o; mas eles disseram: Não durante a festa, para
que não haja tumulto na cidade (Mt 26,3.54). Na quarta-feira, pois, reuniram-se os sumos
sacerdotes, aqueles que o tinham ouvido dizer: De agora em diante não me vereis (Mt
23,39), pensando que queria fugir deles, e com eles os anciãos da povo, que eram os juízes
ordinários, no palácio de Caifás, sumo sacerdote; e eles formaram um conselho para prender
e matar Jesus; pois eles não encontraram nele nenhuma causa, se eles mesmos não o
tramaram. Primeiro eles decidiram matá-lo e deliberaram sobre o fato; agora eles estavam
procurando um plano de como poderiam fazer isso em segredo e sem tumulto da cidade.
Aqueles que deviam se preparar para o cordeiro pascal, purificando-se segundo o rito para
se tornarem dignos de comê-lo, armaram-se contra o verdadeiro Cordeiro com enganos
planejados, temendo que escapasse deles com a ajuda do povo. Eles disseram na reunião:
não devemos prendê-lo na festa dos pães ázimos, já iminente; não por respeito a ela, mas
para que não surgisse um tumulto na cidade, devido aos diferentes desejos das mesmas
pessoas: aquele que amava a Cristo e aquele que o odiava, aquele que acreditava e aquele
que não acreditou. Muitos vieram a Jerusalém para a festa da Páscoa; e alguns pensavam
que Jesus era o Cristo, eles temiam que, se impusessem as mãos sobre ele durante o festival,
as pessoas que o amavam se levantariam contra eles e defenderiam os inocentes; e assim ele
seria libertado de suas mãos.Eles temiam a multidão e evitavam não o escândalo, mas o
ímpeto; eles não temiam que se rebelassem, mas que o tirassem de suas mãos; por isso
planejaram adiar sua morte para depois da festa. Mas depois eles mudaram de plano, porque
encontraram a oportunidade de levá-lo secretamente por meio do discípulo. Preste atenção
que foram principalmente os mais velhos que procuraram despistar Jesus; pois “de príncipes
e anciãos procedeu a maldade na Babilônia”; (Dan 13.5). Também hoje os mais velhos se
levantam mais contra ele, e fazem escândalos maiores que os outros. São Bernardo diz: “Ó
bom Jesus! Parece que o mundo inteiro conspirou contra você; e os primeiros a perseguir
vocês são aqueles que parecem governar o povo e dirigir a ordem “Satanás entra em Judas e
entrega o Mestre” Mas Satanás entrou em Judas -o chamado Iscariotes-, apesar de ser um
dos número de Doze - ele foi falar com os sumos sacerdotes e oficiais do templo sobre como
iria entregá-lo a eles (Lc 22,3-24). Ele entrou na alma de Tudas, chamado Iscariotes porque
veio do povo Iscariotes.Ele não empurrou para dentro, mas encontrou a porta aberta; porque
esquecido de tudo o que tinha visto, ele apenas dirigiu sua atenção para a ganância; não
entrou por essência, deslizando essencialmente para a alma, porque, segundo Santo
Agostinho, só Deus que a criou entra assim na alma, subjugando-a à sua escravidão com
mais plena posse. Assim, em todo pecado mortal o demônio entra no homem para possuí-lo
mais. Judas, que ouvira dizer que Cristo ia ser entregue para ser crucificado na Páscoa,
ouvindo agora que eles se reuniram para discutir sua morte, imediatamente pensou consigo
mesmo e disse para si mesmo: este homem vai morrer muito em breve e eu posso entregar
ele para o lucro meu, ele deixou, de Cristo, afastando-se, apostatando com o corpo e a
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mente, ele foi como um traidor ao conselho e “ele disse a eles: O que você quer me dar e eu
vou entregá-lo a você? (Mt 26,15), escondidos e sem barulho.”Eles se alegraram”; (Lc
22,5), porque aquela forma de captar Cristo através do seu discípulo lhes parecia mais
cómoda e secreta. Então eles mudaram seu plano para adiar sua morte até depois da festa.
Por encontrar um traidor que o entregou, mataram Cristo no mesmo feriado. Isso, segundo
São Leão Papa, foi arranjado pelo plano de Deus. Convinha que as coisas outrora
prometidas em mistério e figura se cumprissem com efeito manifesto. Judas concordou com
eles em entregar Cristo por trinta moedas de prata: “Eles ficaram com ele por trinta moedas
de prata” (26,15). O mesmo preço que José foi vendido por seus irmãos. Na venda de José
foi prefigurada a venda de Cristo, Judas foi à reunião, onde vendeu Cristo; Muitos vão assim
a shows onde vendem Cristo por um pequeno preço. Ele o entregou por trinta moedas de
prata, mas os pecadores muitas vezes o entregam por menos. O próprio São Leão, o Papa,
diz que a alma ávida de lucro, mesmo por um preço muito pequeno, não tem medo de
perecer, e não há vestígio de justiça deixado no coração onde a ganância fez sua morada.
Infeliz comerciante Judas que deu tal por tal, a Deus por dinheiro, o verdadeiro por vão, o
eterno pelo que é transitório! Como ele tinha ouvido que o Senhor morreria no terceiro dia e
pensou que a morte o deteria, ele queria para tirar vantagem disso, de sua morte. Ele era
ladrão e tinha a bolsa; Vendo o perfume que ele pensava que deveria ser vendido derramado
na cabeça e nos pés do Senhor e entregue a ele, ele quis recuperar na venda do Mestre o que
havia perdido quando o perfume foi derramado - Porque aquelas trinta moedas de prata
valiam trezentas denários comuns; pois cada um valia dez, e assim na venda de Cristo ele
recuperou a quantia perdida pela qual havia dito: “Por que aquele perfume não foi vendido
por trezentos denários para dar aos pobres?” (Jo 12,5) Talvez por isso Mateus narrou aqui o
que Maria fez, para contar oportunamente o que Judas fez quando vendeu o Senhor, como
continuando o efeito até a causa, porque esse fato foi ocasião de a venda de cristo Judas,
então, um dos doze, em número não em mérito, em nome não em ofício, em corpo não em
alma, não convidado pelos principais, nem compelido, nem forçado por qualquer
necessidade, deixado por sua própria vontade, e por sua maldade iniciou o plano de sua
mente criminosa. Na venda, o Mestre não pedia uma quantia determinada, como se costuma
fazer com as coisas de valor, mas sim, como se desse algo de pouco valor, oferecendo algo à
venda, deixava nas mãos dos compradores quanto eles queriam dar a ele. Quando são
oferecidas coisas de pouco valor, o vendedor costuma perguntar ao comprador: quanto você
dá? mas se forem de valor, diz ao contrário, tanto dareis.Espiritualmente semelhantes a
Judas No sentido espiritual, juízes, prelados e sacerdotes que vendem juízos, benefícios e
sacramentos são semelhantes a Judas, dizendo pelo menos com seus atos: “O que você está
fazendo?” você quer dar e eu vou dar a você?” São Bernardo diz: “Quantos meninos que
assumiram dirigir as almas, que pena, atiçam no forno os opróbrios de Cristo, os chicotes, os
pregos, a lança, a cruz, a morte; Eles só se distinguem de Judas porque ele compensou o
ganho dos denários, e estes, com uma gula voraz de lucro, exigem dinheiro infinito, anseiam
por ele, tentam perdê-lo, descansam nesse amor; não pensam na perda nem na salvação das
almas; e sendo muito gordo e inchado com o patrimônio de Cristo, “eles não têm pena do
infortúnio de José”!Judas tornou-se assim por ganância. Como diz o Papa São Leão: a alma
ávida de lucro, etc., veja acima Ensinamentos da venda de Cristo Três ensinamentos
notáveis podem ser deduzidos da venda de Cristo. Primeiro, que tomemos cuidado para
nunca cometer um crime tão detestável, vendendo Cristo, que cometemos de várias
maneiras. São Beda diz: “Há muitos hoje que detestam como execrável e cruel o crime de
Judas, que vendeu seu Senhor, seu Mestre e seu Deus por dinheiro; mas eles não são salvos
desse crime. Quando dão falso testemunho contra alguém por presentes, negando a verdade
6
por dinheiro, vendem o Senhor por dinheiro, pois disse: apos;eu sou a verdade apos; (Jo
14,6). Quando mancham a companhia da fraternidade com a praga da discórdia, rendem-se
ao Senhor: apos;Porque Deus é caridade (1 Jo 4,8) E, ainda que não deem dinheiro,
vendem-se ao Senhor por moedas de prata, quando, deixando a imagem do Criador em que
foram criados, comem a do príncipe desta mundo, seguindo os exemplos do antigo inimigo.
Segundo São Jerônimo, João Batista não morreu por confessar a Cristo, mas por defender a
verdade, e ainda assim recebeu o martírio por Cristo, porque o recebeu pela verdade; assim,
ao contrário, quem despreza os direitos da caridade e da verdade, entrega a Cristo, que é a
verdade e a caridade. Em geral, como diz Orígenes, todos aqueles que deixam a justiça para
o temporário e mundano, vendem Deus que é justiça. Do mesmo modo, quem vende justiça
ou conselho vende ao Senhor, porque é a justiça, o espírito e o Anjo dos grandes conselhos.
Aquele que, deixando o amor e o medo, é culpado de amar e buscar as coisas mais terrenas,
expirou e até criminoso. Aquele que gasta bens em vanglória vende ao Senhor por dinheiro
temporário. Vendem a Deus aqueles que não têm medo de trocar por dinheiro a graça de
Deus que está no sacrifício da missa, nos sacramentos e em outras coisas sagradas e
espirituais. E esse pecado de simonia está tanto em quem dá quanto em quem recebe; é por
isso que não só Judas pecou ao vender Cristo, mas também os judeus ao comprá-lo: eu
vendo Cristo e ele compra de mim que, dando-me algo temporal, tira Cristo; Por exemplo,
se um bajulador me dá falsos elogios pelos quais meu coração se orgulha, ele tira Cristo de
mim e, consentindo, eu vendo Cristo por isso. Se ele me der dinheiro pelo qual me atrai para
o pecado mortal, ele tira Cristo de mim e, consentindo, eu vendo Cristo. Porém, quando ele
compra dele, ele não o retém, nem eu; Não para mim, não para você. Isso aconteceu com
Judas e os judeus, nem um nem outro ficaram com Cristo; ao contrário, foi adquirido por
nós, cristãos. Radish diz: “Alegre-se, cristão, você venceu no comércio de seus inimigos,
você adquiriu o que Judas vendeu e o judeu comprou; porque o Cristo é nosso, não dos
judeus que o compraram”. A segunda coisa é que nós também sofremos para ser vendidos e
estimados por um preço baixo para a glória de Deus; pois quem vende uma coisa valoriza
mais do que a coisa pela qual a vende. Se alguém te julgar em seu coração de menor valor
do que talvez sejas, não te aborreças, principalmente nas coisas de Deus; se o próprio
Senhor e Salvador, sumo bem e bondade infinita, em quem todos os tesouros estão
escondidos, se dignou sermos tão pouco valorizados, vendidos tão vil e injustamente, nós
que somos verdadeiramente vis, dignos de ser desprezados Se olharmos na miséria de nossa
condição, por que não sofremos justamente para que Cristo seja tido por um preço pequeno
e nenhum? O salmo diz: “Por ti sofro injúrias” (Sl 69,8) A terceira coisa é que o homem
deve vender-se pelo reino. Se o reino dos céus está à venda, e vale tanto quanto você tem, e
você não tem nada melhor do que você mesmo, venda-se pelo reino dos céus, como Cristo
quis ser vendido para adquirir esse reino celestial para nós. um cristão deveria pensar aqui?
Lembrando-se deste fato, deixe o homem pensar em sua vileza; se fosse estimado pelo valor
justo, dificilmente valeria um centavo, melhor nada, em comparação com Cristo, que foi
vendido por um preço tão baixo e vil. Pense mais, se ele já vendeu a Cristo, deixando a ele
ou seus mandamentos por algo temporário ou por um prazer passageiro. Mais, pense como
por mera bondade você adquiriu o próprio Cristo de graça, vendido por ele. Além disso,
como Cristo ainda hoje está à venda, como Judas vendeu Cristo pela maldade, vocês, ao
contrário, compram Cristo com esmolas; e se você não tem mais nada, dê seu coração por
ele, pois é isso que ele deseja mais do que tudo no mundo, de acordo com o Sábio. “Dá-me,
filho meu, o teu coração” (Pr 23,26) Ninguém se vangloria, por mais perfeito que seja, ao
ouvir que um apóstolo de Cristo traiu o seu Mestre e Senhor, o Deus e Criador de todas as
coisas. Como o Senhor foi vendido na quarta-feira e na sexta-feira foi crucificado. Por isso,
7
em memória desta venda do Senhor, a quarta-feira ocupa o segundo lugar ao longo do ano,
depois da sexta-feira, no jejum e na penitência. Muitos costumam jejuar às quartas e sextas-
feiras; muitos se abstêm de carne às quartas-feiras porque naquele dia a carne de Cristo foi
vendida. A partir dessa quarta-feira, os três dias, omitimos os começos e fins das Horas,
como se nos tivessem tirado “o alfa e o ômega”. e teria sido entregue aos ímpios Ingratidão
dos judeus “E ele se comprometeu; e, portanto, procurava uma ocasião propícia para
entregá-lo a ele sem que houvesse gente (Lc 22,6). Impedindo o povo de estar com os
discípulos, fê-lo no lugar, hora e companhia oportunos, entregando-o depois do jantar, à
noite, quando estava com eles no jardim, para que o povo não o tirasse dele por força, que
ainda era dia.Considera como o Senhor Jesus durante todo o tempo de sua vida trabalhou
pelos judeus até hoje; mas eles ingratos devolveram males por bens e depois de muitas
afrontas foram cruéis até sua compra e sua morte. Santo Anselmo diz: “Finalmente vieste,
Senhor, às ovelhas que pereceram da casa de Israel, levantando claramente a lâmpada da
palavra divina, para iluminar toda a terra e anunciar o reino de Deus a todos os que
seguiram a tua palavra.e confirmando sua pregação com os prodígios que se seguiram.
Mostraste a força da tua divindade em todos os enfermos, dando-lhes tudo de graça, o que
convinha à sua salvação, para ganhar a todos. Mas seu coração tolo escureceu, Senhor, e
suas palavras serão lançadas atrás dele; não atentaram para as maravilhas que neles
operaste. Com exceção de alguns nobres atletas que escolheste entre os fracos e desprezíveis
do mundo, para derrubar por eles de forma admirável os fortes e elevados. Eles não apenas
foram ingratos com seus benefícios, mas também o insultaram, Senhor daqueles que
governam, fazendo o que eles queriam de você. Você fez trabalhos neles que ninguém mais
fez, e o que eles disseram? Este homem não é de Deus (Jo 9,16); “Ele expulsa os demônios
pelo poder do príncipe dos demônios” (Mt 9,34); “seduz a multidão” (Jo 7,12); Ele é um
comilão e bebedor de vinho; amigo de cobradores de impostos e pecadores (Mt 11,19). Por
que choras, por que suspiras, homem de Deus, quando suportas palavras injuriosas? Você
não ouve quantas afrontas caíram sobre seu Senhor e seu Deus por você? apos;Se o dono da
casa se chama Belzebu, quanto mais os seus servos!apos; (Mt 10,25). Bom Jesus, suportaste
com paciência aqueles que te blasfemaram e te atiraram pedras; você foi adiante deles como
alguém que não ouve nem sabe o que responder. Finalmente, Jesus, eles colocaram um
preço por seu santo sangue com seu discípulo, filho da perdição, para precipitar sua alma na
morte sem causa. Até aqui Santo Anselmo, grande confusão deve ser nossa, porque não
temos paciência nas adversidades. Jesus Inocente suportou tantas e tais coisas até a Paixão,
e a morte, e nós oprimidos pelo pecado, dignos da ira de Deus, não suportamos pequenas
injúrias ou aborrecimentos, nem toleramos palavras levianas para o seu nome! Ctisóstomo
diz: Cristo ofendido sofre os insultos; e você quer ser honrado em todos os lugares; não
carregas o opróbrio de Cristo.” Evitando Pecados Menores Considere também como é
perigoso ceder ao pecado e não rejeitar sua entrada e início; muitas vezes o diabo começa
com coisas menores para induzir males maiores. Se Judas tivesse resistido à cobiça e à
avareza e os judeus à vanglória e à inveja, o primeiro não teria chegado à perdição, nem
estes à morte de Cristo; mas desprezando as coisas menores, caíram nas maiores, pois já diz
o Eclesiástico: “Quem despreza as coisas pequenas, pouco a pouco cairá”; (Eclo 19,1)
ORAÇÃO
Jesus misericordioso, suportastes pregações de trabalho, caminhadas cansativas, injúrias e
opróbrios, injúrias e angústias pela nossa salvação. No final, você queria ser vendido por um
de seus discípulos e ser avaliado pelos judeus em trinta moedas de prata, e ser vendido por
um preço tão baixo. Dê-me para imitar o exemplo de sua humildade e grande paciência,
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para ganhar pela tua graça, com o teu exemplo, os opróbrios, insultos e tudo o que me
lançam, que eu não te troque indignamente por nada transitório, e que eu sofra com igual
espírito o meu trabalho pela glória do teu nome. Amém.

CAP. 53. MEDITAÇÃO VÉSPERA I: A CEIA DO SENHOR

Mateus 26,17-19apos; Marcos 14, 12-16: Lucas 22, 7-16
1. Cinco capítulos: cinco coisas para meditar na ceia.
Já era chegado o tempo das misericórdias do Senhor, no qual ele havia providenciado
para salvar o seu povo, e para redimir comprando-os não com ouro e baixela corruptível,
mas com o seu precioso sangue, quis celebrar um jantar notável com os seus discípulos,
antes de se separar deles pela morte, como sinal e memorial para recordar e cumprir os
mistérios que faltavam. Este jantar foi prefigurado nos pães que Abimeleque ofereceu a
Davi. Foi magnífica e magníficas foram as coisas que o Senhor nela fez.Para contemplá-las,
esteja presente com toda a sua atenção; se o fizeres com digna vigilância, o benigno Senhor
não permitirá que voltes sem nada. Neste jantar são oferecidas principalmente para meditar
as cinco coisas mais notáveis feitas nele: primeiro, o jantar corporal; segundo, a lavagem
dos pés dos discípulos pelo Senhor Jesus; terceiro, a correção caridosa do traidor; cuarco, a
instituição do Santíssimo Sacramento; quinto, o belo discurso que o Senhor.
2. Envie dois discípulos para preparar o cenáculo
Tratemos do primeiro. O primeiro dia dos pães ázimos, o dia em que era necessário
imolar à tarda o cordeiro, que devia ser comido com eles, no décimo quarto dia ou lua do
mês, quinta-feira, vigília pascal, o Senhor Jesus, perguntado por seus discípulos onde ele
quis que lhe preparassem a Páscoa segundo a Lei, o cordeiro pascal, enviou à frente de um
amigo Pedro e João ao monte Sião, onde havia um cenáculo, “uma grande sala já
preparada”; (Lc 22,12), ordenando que ali preparassem a Páscoa e expressando em cotovelo
que até o fim de sua vida não foi contrário à Lei. Pedro representa a boa ação, João a
contemplação; preparam a Páscoa, dispõem-se a receber devidamente o santo Corpo de
Cristo. Eles o preparam no cenáculo, no homem; elevada pela afeição, grande pela
longanimidade, ampla pela caridade, atapetada com variedade de virtudes. e “ao entrar na
cidade, um homem carregando um cântaro de água virá ao seu encontro” (Lc 22,10). Ao pé
da letra leva um recipiente com água, para ter em casa numa festa tão grande a água da
expiação com a qual se purificar; significa que onde Cristo vai cear, a água das lágrimas
deve precedê-lo; a água significa a fonte viva do Batismo. São Beda diz: “Um homem
carregando um cântaro de água saiu ao encontro daqueles que iam preparar a páscoa, para
mostrar que o mistério da Páscoa do Senhor ia ser celebrado para lavar o mundo. A água era
sinal da pia da graça; o cântaro, da fragilidade de quem serve a mesma graça ao mundo.” a
casa e diz ao dono da casa” (Lc 22,10): após; O momento está próximo; vou celebrar a
Páscoa em tua casa com os meus discípulos” (Mt 26,18). Como se dissesse: quero que
prepare em sua casa as coisas necessárias para comer o cordeiro pascal, portanto me dê um
lugar e comida; Acredita-se, portanto, que foi discípulo de Cristo, mas oculto, por isso lhes
deu o lugar, o cordeiro e tudo o que era necessário para o convite à celebração pascal. Nisto
transparece a pobreza máxima de Cristo; era tão pobre que não tinha casa, nem sustento,
nem onde comprar a comida pascal; é por isso que eles perguntaram onde deveriam prepará-
lo. Ouça isso e tenha vergonha daqueles que se preocupam em construir grandes casas e
acumular tesouros. Cristo, o Senhor de todas as coisas, não tinha lugar para jantar, nem
mesmo um lugar para reclinar a cabeça, nem comida para comer, nem dinheiro para
comprá-lo. Veja que eles diferem pouco dos infiéis que adoram ídolos, obra dos homens.
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Bem, para colocar o afeto em grandes e belos edifícios ou em tesouros, o que é senão adorar
madeira, pedras ou prata e oco com os gentios?” E eles foram e encontraram tudo como ele
lhes havia dito, e eles prepararam a ceia da páscoa”, a ceia pascal no monte Sião, no
cenáculo que lhes havia mostrado, onde comeram a páscoa, onde os discípulos se
esconderam depois da ressurreição do Senhor, com medo dos judeus; lá eles receberam o
Espírito Santo no dia de Pentecostes; grandes coisas o Senhor fez ali. Este é o monte Sião,
montanha alta, montanha gorda, montanha onde Deus se agradou em habitar” (Sl 68,16-17),
e fazer muitas coisas admiráveis, como um favo de mel que exala doçura, como uma flor
que exala o cheiro da suavidade. confortar e refazer, consolar e alimentar com a excelência
da sua santidade.naquele tempo era costume comer o cordeiro pascal. À tarde era imolado o
cordeiro pascal, em figura do fato de que no entardecer do mundo e no fim dos séculos seria
imolado o verdadeiro Cordeiro, Cristo.As solenidades dos judeus começavam à tarde e
terminavam à tarde, porque contavam os dias pela lua que aparece primeiro à tarde; eles os
contaram de uma tarde a outra. Assim, pode-se dizer que algo feito na véspera da festa foi
feito na festa; Seguindo este modo de falar, os três evangelistas dizem que a ceia aconteceu
no primeiro dia dos pães ázimos, porque foi no dia anterior, à tarde, que já pertencia ao
primeiro dia dos pães ázimos. Naquela tarde, com o fermento retirado de suas casas, os
judeus costumavam: nmolar, matar, o cordeiro. João, por sua vez, toma a festa da Páscoa,
não aquele cuja festa foi celebrada, a anterior; mas por causa do dia em que tudo isso era
famoso, e por isso se diz que o jantar foi feito “antes da festa da Páscoa” (Jo 13,1).Na noite
em que o cordeiro pascal foi comido com os pães ázimos, Cristo ele consagrou seu corpo; é
claro que ele o fez de pão sem fermento, não fermentado, pois não havia fermentado nas
casas dos judeus, porque eles eram obrigados a comer pães sem fermento, desde a tarde do
décimo quarto dia do primeiro mês até a tarde de vinte e um do mesmo mês, portanto, João
não contradiz os outros, mas concorda com eles. Embora o cordeiro figurativo [carregasse
em si a figura do verdadeiro Cordeiro, Cristo, o verdadeiro Cordeiro, não foi morto na noite
que o cordeiro figurativo foi morto. Ele queria observar as coisas legais, para não parecer
contrário à lei; É por isso que ele queria celebrar a Páscoa à maneira judaica e comer o
cordeiro naquela noite antes de morrer. Portanto, a imolação do cordeiro figurativo precedeu
a imolação do verdadeiro Cordeiro, para que Cristo, que é o verdadeiro Cordeiro, fosse
imolado por nós depois da imolação do cordeiro figurativo; para que a verdade continuasse
e respondesse à figura: Ele, embora crucificado no dia seguinte, não obstante nesta noite em
que o cordeiro foi imolado, entregou aos seus discípulos os mistérios do seu Corpo e
Sangue, para que os celebrassem; e assim consagrou o início da imolação, isto é, da sua
Paixão. Mas, quando Cristo o verdadeiro Cordeiro foi imolado, em São Parasita, Preparação
-do sábado-, então entre nós não é um tempo de alegria, mas de tristeza pela Paixão de
Cristo, e por isso a Igreja não celebra a Páscoa naquele dia; mas adia até o dia da
ressurreição, porque, como diz o apóstolo. Nosso cordeiro pascal, Cristo, foi imolado (1 Cor
5,7) O que é necessário para comer o cordeiro pascal Olha, pois, agora para o Senhor Jesus
que fica algures na casa, e que fala coisas saudáveis com os seus discípulos. E enquanto isso
no cenáculo foi preparado em seu lugar, por alguns dos setenta e dois discípulos. É lido
sobre São Marcial, apóstolo de Limousin, que com alguns outros dos setenta e dois, estava
lá naquela mesma tarde, para servir o Senhor Jesus e os doze reclinados à mesa; e até trouxe
água a Jesus quando lavou os pés dos discípulos.Bem, quando tudo estava preparado no
cenáculo, o Senhor Jesus entrou e os discípulos com ele. Todos lavam as mãos e trazem-lhes
o cordeiro pascal assado; após a bênção do Senhor, eles o comem com o suco de alface
selvagem. Na solenidade pascal havia quatro coisas: o cordeiro pascal, os pães ázimos, o
vinho e o suco de alface selvagem; pois ninguém se aproxima do verdadeiro Cordeiro
10
dignamente, exceto com amargura e compunção de coração. Comestor disse na história
escolástica que nunca se lê que o Senhor comeu carne, mas a do cordeiro pascal; e isso ele
fez de acordo com a figura e o protótipo, Jesus estava reclinado com seus doze discípulos, o
Senhor com seus servos, o Mestre com seus discípulos, o pai com seus filhos, como com
companheiros, com amigos; é dito no salmo: “Seus filhos, como brotos de oliveira ao redor
de sua mesa”; (Sl 128,3). Esta refeição significa o eterno banquete da tarde, que será no fim
do mundo. Quão felizes ficaram os comensais naquele banquete! Mas como comiam
reclinados, se a Lei mandava comer em pé? Segundo São Teófilo, eles primeiro comeram a
Páscoa de acordo com a Lei e depois se reclinaram comendo outras iguarias. Assim é dito
depois que Jesus se levantou do jantar: Cristo desejou comer esta Páscoa; Sua Paixão
Desintoxicou o Legal Enquanto comiam, o Senhor Jesus lhes disse: “Tenho muito desejo de
comer convosco este cordeiro pascal antes de sofrer” (Lc 22:15). Eu desejei comer com
você este cordeiro figurativo e legal, antes de morrer. Duas frases que significam a
intensidade do desejo: que termine o Antigo Testamento e comece o Novo. Pense há quanto
tempo esse desejo do Senhor dura, e não esmoreça se o seu demorar um pouco. Cristo todos
os dias de sua vida correu atrás de nós com sede do desejo mais ardente de nossa salvação.
Nós, se alguma vez não podemos ter bons desejos, ao menos temos a vontade de ter desejos,
segundo aquele: “Minha alma desejou desejar as tuas justificações” (Sl 119,20): e então
aceitará a vontade para fato: O Senhor quer mostrar que sofre voluntariamente, e que sua
paixão foi prefigurada pela imolação do cordeiro figurativo e pela Páscoa judaica; Ele
também quer mostrar seu carinho para que o legal cesse e a verdade do Evangelho se
espalhe. Segundo São Beda, ele deseja comer com os discípulos a Páscoa figurativa e assim
anunciar ao mundo os mistérios de sua Paixão; aprova a Páscoa legal e ensina que era uma
figura da verdadeira Páscoa e proíbe sua celebração no exterior a partir de agora. Na figura
dela está escrito: E cessou o maná desde o dia seguinte, no qual começaram a comer os
frutos da terra, da promessa; “Já não comiam dessa comida” (Jos 5,12) E acrescenta: “Pois
vos digo que não a comerá mais até que se cumpra no reino de Deus” (Lc 22,16). Naquela
época não comerei mais o antigo cordeiro pascal legal, até que se cumpra, ou seja, seja
instituído e já instituído, o sacramento do Corpo e Sangue do Senhor seja celebrado no reino
de Deus, na Igreja, entendido nesta Páscoa antiga. Não a comerei mais nem a celebrarei em
figura e signo, mas em verdade e significado. Ele próprio mais tarde tomou como
sacramento o seu verdadeiro Corpo, assim como hoje come o antigo e figurativo cordeiro
pascal, cumprido na Igreja. O que a Lei mandava o povo rude cumprir, ele realiza em
espírito nos seus membros, na Igreja.Neste reino ele come o seu Corpo, isto é, faz-nos
comê-lo nele; como ele pede por nós, isto é, ele nos faz pedir.O sacramento da Eucaristia
que comemos espiritualmente pela fé, ele come conosco, incorporando-nos por este
sacramento; como diz Santo Agastúr Você é uma grande iguaria; você não vai se
transformar em mim, mas você vai me transformar em você “Até” aqui se diz não
exclusivamente, mas inclusivamente.E, recebendo o cálice, dando graças, disse: Tomai-o e
distribuí-o entre vós”1*50 (Lc 22,17). Ele deu graças; porque chegara a hora de cumprir seu
desejo, de que, após a imolação do cordeiro figurativo, seguiria a imolação do verdadeiro
Cordeiro. O velho passou e tudo se fez novo, quando pela sua bênção o vinho e o pão ázimo
foram transubstanciados no Corpo e no Sangue do Senhor, até que venha o Reino de Deus
(Lc 22,18); Não beberei o vinho material que a videira fértil produz, o vinho figurativo, até
que venha o Remo de Deus, entendido como araba. Como diz São Beda, ele nega que goste
mais da refeição figurativa do cordeiro, nem da bebida figurativa da Páscoa, até que a glória
de sua Ressurreição se manifeste e a fé no Reino de Deus chegue ao mundo. E para que,
pelas duas prescrições máximas da Lei, a comida e a bebida pascal, mudadas
11
espiritualmente, aprendeis que todos os sacramentos ou mandatos da Lei, que pareciam
fazer sentido ao pé da letra, deviam ser transferidos para a observância espiritual..assim,
segundo Santo Agostinho, Lucas menciona aqui duas taças; primeiro, o já mencionado
cálice de vinho, da Páscoa dos judeus; segundo, o cálice de seu Sangue, que será discutido a
seguir. O cálice de prata do Senhor, que tem duas pequenas asas, cabe num sexcario
gaulês167. A Páscoa legal cessou, e cumpriu-se no reino da Igreja, em que a divina
Sabedoria preparou a mesa do novo Sacramento, onde colocou o pão do seu Corpo e o
vinho do seu Sangue. Os mandatos legais tiveram curso e obrigação até a Paixão de Cristo,
em que foi oferecido um sacrifício perfeito a Deus que expulsou o legal. Cristo o observou
até então e ordenou que o observassem. Segundo Santo Agostinho, o legal antes da Paixão
do Senhor estava vivo. então morto; desde que a verdade do Evangelho brilhou no mundo,
enterrada. Os nossos sacramentos, por outro lado, permanecerão em vigor até o fim do
mundo Requisitos para comer o cordeiro: aplicação No Êxodo são determinadas muitas
coisas que eram necessárias para a refeição do cordeiro figurativo, eles são obrigados a
comer o verdadeiro Cordeiro, Cristo; os circuncidados comem, deixando a velha vida; com
alface selvagem, para a contrição amarga e sincera dos pecados; sem fermento de pecado,
com pão ázimo, com consciência sincera; cintura apertada, para a castidade; com os pés
calçados, afastando o afeto das coisas terrenas, em sinal de que, talvez, Deus lavou os pés
dos discípulos antes de dar-lhes este Sacramento; e com as varas nas mãos, com a guarda
diligente de si mesmo.Estas condições são afastar-se do mal; para fazer o bem requer-se:
que o comam em casa, na unidade da Igreja; os vizinhos, pelo amor fraterno e concórdia;
que não seja comido cru sem o fogo do amor, nem cozido na água sem o sabor da devoção,
mas assado no fogo, com o fervor da devoção; que seja comido rapidamente, com avidez e
deleite espiritual; completamente, com plena fé, devorando a cabeça, os pés e as entranhas,
isto é, incorporando pela verdadeira fé e crendo em Cristo a divindade, que é a sua cabeça, e
a humanidade, a sua carne, que é como o seu pé, a natureza insignificante que há nela, e a
alma, no meio, como intestinos; e sem quebrar os ossos, com a simples veneração do
Sacramento
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, que à noite celebrou a última ceia com os discípulos em um amplo e
bem preparado cenáculo e os alimentou com seu Santíssimo Corpo e Sangue. Faça do meu
peito um grande cenáculo atapetado; alargai no meu coração a esperança e a caridade,
alargai a longanimidade, a paciência e a humildade. Que o meu coração contrito e
humilhado vos acolha na medida em que o céu não o pode conter e fechar; que por tua graça
pense e faça as coisas que te agradam, e descarte o contrário; que assim, perseverando até o
fim, receba dignamente o seu Santíssimo Corpo e Sangue. Amém.

CAP. 54. JESUS LAVA OS PÉS DOS DISCÍPULOS

João 13, 1-17
O amor de Cristo aos seus discípulos Preste atenção no segundo para meditar aqui. “Jesus
sabendo que havia chegado a sua hora de passar deste mundo para o Pai, ele, que tinha
amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim” (Jo. Não é uma hora fatal, mas
aquela ordenada por Deus Pai para cumprir os mistérios. A hora da passagem não muda de
lugar; ao contrário, como se diz que veio do Pai ao assumir nossa natureza mortal, é disse
para voltar ao Pai, para tornar nossa natureza participante da glória paterna em sua
ressurreição pela imortalidade. de amor e como os amou, dando a vida por eles. Ou, ao
12
extremo, até a morte; não que o amor acabou com a morte, mas que os amou tanto que o
amor o levou até a morte, dando exemplo que todos permanecem até o fim na caridade de
Deus e dos outros. Ou, até o fim, que é Cristo, ele é o fim que aperfeiçoa e consome; ele os
amou tanto que eles passam por seu amor deste mundo à sua cabeça o que aconteceu
antes.Jesus, salvação, significa o bom prelado. O fim último é a bem-aventurança que
consiste na visão clara e no gozo de Deus; embora todo homem deva amar o próximo para
esse fim, no entanto o prelado, que é o vigário de Cristo, é especialmente obrigado a fazê-lo
com seus inferiores. “Quando o diabo colocou a ideia de traí-lo no coração de Judas, o
único de Simão Iscariotes”, em seu testamento, não a movendo diretamente, mas
indiretamente, sugerindo que ela entregasse Jesus, ele consentiu na tentação. No dia anterior
ele havia sido vendido por sugestão do diabo. O diabo não é alguém que coloca
pensamentos ruins, mas os ativa. A má tentação é do homem; não é imposto pelo diabo; mas
definido pelo homem, o diabo o intensifica, percebendo a tentação do homem por alguns
sinais externos. Ele não pode derrubar o homem, se ele não derrubar a si mesmo, e entregar
suas armas, se ele não consentir com a sugestão, porque, segundo Santo Agostinho, as
tentações vêm das sugestões do demônio e se misturam com os pensamentos humanos. que
o Pai havia confiado seu cotovelo em suas mãos, e que ele havia saído de Deus e estava
voltando para Deus (Jo 13,2-3); ele sabe como Deus que o Pai lhe deu tudo em seu poder,
inclusive o traidor e os perseguidores; a plenitude do conhecimento e poder de Cristo é
clara. Ele deixou Deus quando veio ao mundo, sem deixar o Pai; volta para Deus, para o
Pai, devolvendo ao Pai tudo o que adquiriu, sem nos deixar; sabendo que é o Rei dos reis e
Senhor dos que dominam, e sem esquecer que é o Filho natural de Deus, nem a sua
sublimidade, exemplo da nossa grande humildade, cumpre um ofício não de Deus Senhor,
mas de servo homem. Ele se humilha para servir, porque não veio para ser servido, mas para
servir, e “levanta-se do jantar”; (Jo 13,4). querendo lavar os pés dos discípulos. Com isso ele
pisa todo inchaço, pois quem vem de Deus e vai para Deus quis lavar os pés. O evangelista,
que vai falar dessa grande humildade do Senhor, quis primeiro indicar sua excelência para
apontar a humildade do Senhor, e exorta-nos a que, por maiores que sejamos, nos
humilhemos em tudo e nunca nos emocionemos com os dons de Deus. Como se dissesse: Se
ele, que era o Filho de Deus e igual ao Pai, rebaixou a sua majestade de Deus para se
humilhar aos pés do homem, o que deveria fazer o miserável que é terra e cinza? levanta-se
sem saber para onde quer ir, mas desce com eles para outro lugar mais baixo da mesma
casa, debaixo do cenáculo. Os palestinos fizeram os cenáculos na parte superior da casa e os
cômodos abaixo. Existem, de fato, em Sion duas capelas, onde os cônegos regulares
estavam com o abade, servindo ao Senhor segundo a regra de Santo Agostinho; uma
superior, onde se celebrou a ceia e desceu o Espírito Santo sobre os discípulos; outro mais
baixo, onde Cristo lavou os pés e apareceu a eles com as porcas jantando. Ao lado existe um
cemitério chamado “possessão dos justos”, onde foram sepultados Santo Estêvão,
Nicodemos, Gamaiel e Abiba com outros santos; há também os túmulos de Davi, Salomão e
outros reis justos de Judá e Jerusalém. para melhorar este serviço. Quatro vezes Cristo deixa
suas roupas. A primeira, no jantar, ele tira e coloca de novo. A segunda, na coluna, os
soldados tiraram e vestiram de novo. Na terceira vez, no ridículo, ele foi despido e virado
para se vestir; Herodes não lê que foi despojado; o quarto, para a cruz ele foi despido e não
vestido novamente. O primeiro aponta para os apóstolos, que ele pegou em breve; a segunda
aos que foram arrebatados no Pentecostes e aos poucos são arrebatados; a terceira, aos
restos mortais que serão levados ao final; a quarta, ao perverso meio-dia do nosso tempo,
que nunca mais será tirado. “Ponha o manto, então, e pegando um pano de linho, colocou-o
em volta da cintura”, preparando-se para lavá-los com tudo relacionado a este ofício. “Então
13
ele derrama água em uma bacia”, com as mãos; e preparado com tanta caridade, honestidade
e cuidado “começou a lavar os pés dos discípulos e enxugá-los com o pano que estava
cingido”; (Jo 13,5). Os pés cheios de pó e lama, porque andavam descalços, ele os lava e
enxuga para cumprir todos os deveres da humildade. E que estranho que o fizesse aquele
que se dignou a fazer coisas maiores por nós? ele mesmo’ (Fl 2,7); a lona era presa à
cintura, que, assumindo a condição de escravo, aparecia externamente como homem; (Fl
2.7); Ele derramou água na bacia para lavar os pés dos discípulos, aquele que derramou seu
sangue no chão para lavar a imundície dos pecados; com a lona que se cingiu, enxugou os
pés que havia lavado quem com a carne com que se vestia confirmou as solas dos
evangelistas. Se tirou o manto que trazia para se envolver com o pano, para assumir a forma
de servo, quando se esvaziou, não deixou o que tinha, mas recebeu o que não tinha”. Pedro
resiste; ante a ameaça, mudança Para fazer tudo com ordem e razão, e para nos instruir
agindo, no início deste serviço “ele veio a Simão Pedro; e disse-lhe: Senhor, vais lavar-me
os pés? (Jo 13,6). Tínhamos que começar por ele, porque era o mais velho entre eles. Pedro,
apavorado ao considerar a divindade de Cristo, que teria chocado qualquer um deles, a
rejeita como algo indecente em sua opinião. Ele disse a ele: não está bem; tu Senhor, eu
servo; tu Deus, eu homem; seu Cteadot, eu criatura; Lavas, Senhor, os meus pés sujos, meu
miserável, pobre e humilde pescador, com estas mãos com que abriste os olhos aos cegos,
limpaste os leprosos e ressuscitaste os mortos? queres lavar-me os pés, tu que és o Filho de
Deus? Não é bom, você não deveria sofrer. Algo semelhante disse no início da sua
conversão: “Senhor, afasta-te de mim, porque sou um homem pecador” (Lc 5,8) Como o
Senhor é humilde para servir, assim o servo não é para receber serviço. Como se dissesse,
segundo São Beda, tu Deus dos deuses, tu Rei dos anjos, tu Filho do Altíssimo, espelho
imaculado da majestade de Deus, tu a quem os poderes angélicos adoram, tu Deus eterno,
lavas-me os pés? para mim, um verme? Você, diante de quem aqueles que carregam o orbe
se curvam, se curvam a mim? Você se ajoelha diante de mim, diante de quem todo joelho se
dobra no céu, na terra, no inferno? Pedro é como um discípulo ignorante, que fala sem
discrição sobre um ato de seu Superior sem saber sua razão. Frequentemente, aquele que
ignora a causa julga algo muito razoável como muito irracional: “Jesus respondeu a ele
assim: O que eu faço, você não sabe agora; mas tu o compreenderás mais tarde” (Jo 13,7).
Esta minha ação é um mistério: um exemplo de humildade e um mistério de limpeza
interior. Esta frase pode ser entendida de duas maneiras. Um: o que eu faço, a maneira como
dou o exemplo, você não sabe agora, não entende; mas você saberá mais tarde, quando ele
explicou a ele dizendo: “Você entende o que eu fiz com você”, etc. O tumor causado por
nosso orgulho não poderia ser curado de outra maneira senão pela máxima humildade de
nosso Redentor; e, no entanto, muitos vigários e sucessores de Cristo ainda são
arrogantes.De outra forma: nisso há um mistério secreto. Significa purificação interior, que
só pode ser feita através de mim; Você não entende isso agora, mas saberá mais tarde,
quando receber o Espírito Santo, é algo sacramental para a instrução da Igreja e se
manifestará a você no momento oportuno. Aqui somos ensinados a julgar e falar bem das
ações de um bom superior, a menos que, Deus o permita, ele erre manifestamente. Pedro,
apavorado com tamanha humilhação do Filho de Deus, não querendo ver Cristo humilde a
seus pés, persistiu mesmo em sua vontade, não por obstinação, mas por causa da mais
humilde reverência que ele tinha por Cristo. É por isso que ele disse: “Você nunca vai lavar
meus pés!” Você nunca vai me lavar, nunca vou permitir; isso nunca é feito. Como se
dissesse: longe de mim sofrer isso de meu Mestre, meu Senhor e meu Deus. Pedro o fazia
com bom zelo, mas com pouca discrição; porque, como Cristo não podia errar, não deveria
resistir à sua vontade.”Respondeu-lhe Jesus, ameaçando-o: “Se eu não te lavar, não terás
14
parte comigo”, na felicidade eterna. Já se entende da lavagem espiritual incerioc da mancha
de afeto, que se ordena, porque é necessário; ou a lavagem material dos pés de Pedro,
necessária porque ordenada, não poderia soar mais forte contra Pedro, pois ameaça rejeitá-
lo. Ao ouvir a ordem de Cristo, assustado com a terrível palavra da ameaça, “Simão Pedro
disse-lhe: Senhor, não só os meus pés, mas muda as minhas mãos e a minha cabeça!” (Jo
13,9) Pés, mãos e cabeça, isto é, afetos, obras e pensamentos da mente. Como se dissesse:
não recusei por arrogância, mas porque, pensando em suas obras, fiquei apavorado. Os pés
são a parte inferior do corpo, as mãos o meio, a cabeça a parte superior; expressando-os,
todo o corpo se ilumina. Pedro, fechado do perigo de perdição pela resposta do Senhor,
cheio de temor e amor, temia mais que Cristo o negasse do que aquele que se humilhasse a
seus pés; e fardo de cotovelo foi oferecido para ser lavado. Se te agrada, diz ele, se não pode
ser de outra forma, servo de quem sou, submeto tudo à tua vontade, e ofereço-me para que
laves não só os pés dele, mas também as mãos e a cabeça; Prefiro que você lave tudo para
mim do que ficar separado de ri. Não me negue ter parte com você, porque não nego parte
do meu corpo que você não lava. Embora fosse difícil para Pedro que o Mestre o servisse,
era mais grave para ele estar separado dele. Pedro errou, para que nós não errássemos,
oferecendo seu cotovelo ao Senhor para ser lavado. Deus o corrigiu; Ele mostrou que os
batizados não devem ser batizados de novo. “Jesus lhe disse: Quem se lavou, não precisa se
lavar, pelo contrário, está completamente limpo”, exceto os pés, com os quais ele toca a
cerca, e que cinge mais lave-os A partir disso, entende-se que os apóstolos foram batizados,
embora não leiamos quem os batizou. Eles são batizados com o Batismo de Cristo, porque
embora ele não batizasse a multidão, ele batizou seus discípulos169, parentes e domésticos,
para ter servos batizados que batizariam outros.. É respondido que se alguém passasse deste
mundo imediatamente após o batismo, ele não precisaria desta ablução; Como é um
cotovelo limpo, eu voaria daqui no momento. Mas aquele que vive nesta vida mortal após o
batismo não pode elevar-se a tão alta perfeição sem os movimentos desordenados da
sensualidade decorrentes das afeições terrenas. Por isso, para que ela voe, convém lavar-lhe
os pés: pelo martírio, o baptismo de sangue, ou pela penitência, o baptismo do espírito.A
cabeça do homem interior é a razão superior, pela qual o alma está unida a Deus, ou a parte
contemplativa cuja intenção são as coisas superiores e eternas. As mãos são a razão inferior
que se ocupa nos trabalhos da vida ativa. E os pés são a sensualidade, os sentidos do corpo e
as afeições inferiores da mente e da alma; Eles nos fazem estar fora de nós mesmos e depois
do batismo, no qual todo homem é lavado, muitas vezes são manchados por coisas terrenas,
temporárias, pela condição de vida mortal. É por isso que você tem que lavá-los com mais
frequência. É necessário que com confissão e lágrimas limpem os pés das afeições das
coisas terrenas. Aquele que depois do batismo não é lavado pela penitência, não tem parte
com Jesus. Santo Agostinho diz que os afetos humanos, necessários nesta mortalidade, são
como os pés, com os quais nos apegamos ao que é humano; de modo que “se dissermos:
Não temos pecado, enganamos a nós mesmos”; (1 Jo 11.8) Ele lavou apenas os pés dos
discípulos.O Senhor sabia que os apóstolos eram limpos de cabeça, porque estavam unidos a
Deus pela fé e pela caridade; e quanto às mãos, porque suas obras eram sagradas. Porém,
quanto aos pés, tinham afeições das coisas terrenas pela sensualidade, eram sujos, por isso
precisavam lavá-los.São Bernardo diz: “Quem se lava não precisa lavar senão os pés; aquele
que não tem pecados graves é lavado, aquele cuja intenção, cabeça e mãos, isto é, ação e
conversa, são limpos. Mas os pés, que são os afetos da alma, enquanto caminhamos neste pó
não podem estar completamente limpos, sem que o espírito cedesse mais do que convém ao
tempo, à vaidade, ao prazer, à curiosidade. apos;Pois todos nós tropeçamos muito’ (Tg 3,2).
“Todavia, ninguém despreze isto como de pouco valor. Pois é impossível ser salvo com ele,
15
e é impossível diluí-lo, exceto por meio de Cristo e por meio de Cristo; pois se Cristo não o
lavar, não teremos parte com ele. Mas que ninguém se desespere com isso, porque se o
Senhor nos vir preocupados com isso com humildade, ele o perdoará facilmente e com
prazer. Somos desculpados porque esses pecados menores não são completamente
removidos de nós, para nos ensinar o Senhor neles que, como não podemos evitar os
menores, sabemos que por nossas forças não venceríamos os maiores; portanto, estejamos
sempre temerosos, solícitos para não perder a sua graça, que sentimos ser tão necessária a
nós em todos”. Isto é de São Bernardo, vocês, meus discípulos, estão limpos porque eu os
limpei. Segundo Santo Agostinho, eram limpos nas mãos e na cabeça, não nos pés. E
acrescenta: apos; Mas nem todos ‘. Se para nos purificarmos dos pecados o principal é a
esmola e a caridade, contra o primeiro Judas Iscariotes foi ladrão; contra o segundo, traidor
de Cristo; por isso não estava limpo.O Senhor designou pelo lava-pés a limpeza dos pés
espirituais, exigida sobretudo ao receber a Eucaristia. Ele quis lavar os pés de seus
discípulos antes de dar-lhes o sacramento de seu Corpo, para indicar que a purificação
espiritual é necessária para recebê-lo. Santo Anselmo diz: “Ao dar seu Corpo e Sangue aos
seus discípulos na ceia mística, ele humildemente lavou seus pés, ensinando que os sagrados
mistérios devem ser celebrados com obras limpas e piedosa liu mansidão de espírito.”
Misticamente também significa o derramamento de seu sangue ao derramar água na bacia; a
lavagem dos nossos pecados, lavando os pés dos discípulos; e a assunção de nossos castigos
em si mesmo, enxugando nossos pés com a lona, seu corpo, pois “em seu corpo, ele mesmo
colocou nossos pecados no madeiro” (1 P 2,24) Ele também lava Judas, o traidor. outros
discípulos, tendo ouvido a repreensão de Pedro por recusar esta lavagem, não ousaram mais
recusá-la. Agora considere cuidadosamente cada um dos fatos deste lava-pés benigníssimo,
cheio de toda bondade e humildade, e olhe com admiração para o que é feito porque é uma
questão de devoção. A suprema majestade se curva; O Mestre se humilha aos pés de alguns
pescadores. Ele está curvado e de joelhos dobrados diante daqueles que estão reclinados;
Ele os lava e enxuga com as próprias mãos e beija os pés de todos. O Senhor de todas as
coisas se humilha aos pés dos discípulos, suplicantemente faz o ministério da humildade,
através da forma de humildade que deve ser recomendada e ensinada não só pela palavra
mas pelo exemplo. disso é que oferece os mesmos serviços ao seu traidor; Ele não
desdenhava de lavar os pés daquele cujas mãos ele previa estariam manchadas pelo crime.
Nisto o Senhor consola a nossa fraqueza, para que, se acontecer que amigos nos traem ou
sofremos algum mal de servos ou outros inferiores, não nos escandalizemos, olhando o
exemplo de Judas, que possuidor de bens infinitos recompensado com o oposto de seu
benfeitor, seu Senhor e Mestre. Coração mau, mais duro que a mesma dureza, que não
amoleça em tanta humildade, que não respeite o Senhor da Majestade que fique furioso até a
morte, sempre benfeitor! seu, sempre mocente! Mas ai de você! Você, endurecido, dará à
luz o que concebeu; mas ele não perecerá, você perecerá.A profunda humildade e
benignidade do Senhor Jesus é digna de admiração. Santo Anselmo diz: apos; apos; Não vos
foi ocultada a perfídia do mais perdido traidor, quando nesta ceia do lavabo, de joelhos no
chão, também diante dele, vos dignastes tratar, lavar e enxugar seus ímpios pés com suas
mãos santíssimas Rápido para derramar seu sangue. E ainda caminhas de dura cerviz, o
orgulho ainda te exalta, a impaciência ainda te agita, pó e cinzas! Olhe para o espelho de
humildade e mansidão, o Criador para quem tudo foi feito, o temível Juiz dos vivos e dos
mortos, dobrando seus joelhos diante dos pés do homem, mesmo de seu traidor Aprenda
com ele, que é manso e humilde de coração. Seja confundido em sua arrogância, tenha
vergonha de sua impaciência.” com suas mãos sagradas as solas do traidor. Olhai e prestai
atenção, e em último lugar oferecei-lhe os vossos pés para que os lave, porque quem não
16
lava não terá parte com ele purificação para a ceia do seu Corpo tomou de novo as suas
vestes e voltou ao seu lugar de ceia. “Então, quando ele lavou os pés, ele pegou seu manto”;
ao mudar de ofício, troque a vestimenta; tira a roupa para servir, tira-a para ensinar e senta-
se; pois, como é dito no Eclesiástico: “A roupa do homem fala dele.” Mostra, assim, que o
superior, após o ato de humildade, deve novamente assumir o devido cargo de
autoridade.Misticamente, segundo Alcuin, uma vez concluída a purificação de nossa
redenção, pela efusão de seu sangue, ele tirou suas roupas, ressurgindo ao terceiro dia da
sepultura, e revestido do mesmo corpo para a imortalidade, ascendeu ao céu, e assentou-se à
direita da divindade do Pai, de onde há de vir para julgar. palavras. Ele disse: Você sabe o
que eu fiz para você? Ele voltou a sentar-se à mesa para celebrar o jantar de seu Corpo. Ele
os ensinou por que havia feito isso, como um exemplo de servir uns aos outros. Ele disse a
eles ‘você sabe o que acabei de fazer com você? Ele pede que eles compareçam. Então os
consolarei para que imitem seu exemplo: apos;Tu me chamas: Mestre! e Senhor, e dizeis
bem, porque eu sou”. Você me chama de Mestre e Senhor, porque eu sou a força e a
sabedoria de Deus. Mestre pela sabedoria que te ensino e te mostro com maravilhas. Se ele
diz grandes coisas sobre si mesmo, não é arrogância, mas a verdade, que faz bem aos
ouvintes; como Paulo, diz Santo Agostinho: “É censurável que alguém se elogie, por causa
do perigo da arrogância; É perigoso entregar-se a si mesmo, quando o orgulho deve ser
evitado. Mas, quando não há perigo de arrogância, o próprio elogio não é censurável. Não
havia necessidade de temer esse perigo em Cristo; Aquele que está acima de todos, por mais
que se elogie, não se eleva mais do que é justo. Às vezes também é louvável que um homem
elogie a si mesmo, se for para o benefício dos fiéis; então o apóstolo elogiou a si mesmo. E
é muito útil e necessário que conheçamos a Deus; é conveniente para nós que ele nos revele
sua grandeza; que se louve por nós, a verdade não deve calar-se para não se vangloriar.” São
Gregório: “Os humildes que se enredam na mentira para evitar a arrogância são incautos,
porque se levantam contra a verdade e a abandonam. Aquele que, por necessidade, diz
coisas boas e verdadeiras sobre si mesmo, quanto mais se une à humildade, mais se associa
à verdade. Cristo argumenta: “Portanto, se eu, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós
deveis lavar os pés uns dos outros” (Jo ] 3,14). Como meus discípulos movidos pelo meu
exemplo, vocês devem se humilhar em todo serviço e lavar os pés uns dos outros. Eu sou
um Mestre, receba minha doutrina; Eu sou o Senhor, guarde o meu comando. Por serviço
entende-se, por sinédoque, todos os serviços. Como se dissesse: vocês devem prestar
serviços mútuos de humildade e caridade, servir uns aos outros, perdoar as injúrias uns dos
outros. Crisóstomo diz: Esta lei ele escreve não apenas ao lavar os pés, mas em tudo o que
fez por nós.,quinze). fiz isso humilhado diante de ti; vocês inferiores, façam-no uns com os
outros, especialmente em caso de necessidade. Como se dissesse: fiz isso não apenas para a
limpeza corporal dos pés, mas para instruir você na humildade; para vos mostrar que sois
obrigados a fazê-lo.Segundo Crisóstomo, a religião cristã olha mais para o caminho do que
para a obra; porque o Senhor não se preocupa com quanto, mas com quanto. Ele ensinou a
humildade pelo exemplo, porque nas questões morais e nas ações humanas os exemplos
movem mais do que as palavras1™. A pessoa faz e escolhe o que parece bom para si,
mostra que o que se escolhe é bom e não o que se diz. Assim, quando alguém ensina, o que
ele faz é mais persuasivo do que o que ele ensina; é muito necessário dar o exemplo com os
fatos.Continue assim: “Em verdade vos digo: O servo não é mais do que o seu mestre, nem
o apóstolo mais do que aquele que o enviou. (Jo 13,16). O apóstolo é enviado, anunciador;
Bem, se eu, Senhor e Mestre que te enviou, me humilhei diante de ti, tu deves humilhar-te
com os teus iguais, como me viste fazer contigo menos do que comigo. Como se dissesse,
segundo Crisóstomo: se eu o fiz, muito mais você deve fazê-lo. Deus indo antes, nos
17
obrigou. Aquele que está sentado sobre os querubins lava os pés de quem o trai, e você,
terra e cinzas, pó e lama, exalte-se e sinta grandes coisas sobre si mesmo! Veja com que
exemplo e palavras ele os convidou à humildade; pôs o fato e o exemplo de sua doutrina
sobre a humildade, mostrando a forma apta de ensinar, segundo o que: apos; apos; Jesus
começou a fazer e a ensinar (Atos. Abriu também a Pedro o sentido da frase: “Mas tu o
saberás depois” (Jo 13, 7). Santo Agostinho diz: “Isto é, Pedro, o que tu não sabias, quando
não me deixou lavar-vos os pés; prometeu-vos que o saberíeis mais tarde, quando vos
fechasse com o Mestre e Senhor lavando-vos os pés para vos fazer sair dele. Aprendemos a
humildade do Excelso, irmãos; façamos uns aos outros humildes, o que o Excelso
humildemente fez.” apenas lavando os pés dos irmãos, mas ajudando-os em todas as suas
necessidades e praticando as obras de misericórdia. seja um daqueles de quem o salmo diz:
“Bendito, santo e humilde de coração, o Senhor” (Dn 3,87). Segundo Santo Agostinho: “É
muito melhor e mais verdadeiro sem discussão que também se faça com as mãos, que o
cristão não desdenha de fazer o que Cristo fez. Ora, quando o corpo se curva aos pés do
irmão, mesmo que já tenha começado, confirma-se o afeto de sua humildade.” Além disso,
devemos fazê-lo também espiritualmente segundo o entendimento místico. Na lavagem dos
pés é ligado para lavar as manchas. Você lava espiritualmente os pés de seu irmão quando,
imitando a Cristo, lava suas manchas assim que ele está em você. Faz-se de três maneiras:
perdoando a ofensa, porque o Senhor nos perdoa a nossa na penitência; orando por seus
pecados, pois o Senhor nos lavou intercedendo junto ao Pai; Esses dois modos são comuns a
todos os fiéis. A terceira é para os prelados, que devem lavar perdoando os pecados com a
autoridade das chaves. Cabe a nós, por dom de Deus, aplicar o ministério da caridade e da
humildade; é do Senhor ouvir-nos e purificar-nos de toda mancha de pecado, confirmando
então o que disse com o prêmio: “Se souberes isto, serás feliz se o fizeres”; (Jo 13,17). Se
fizerem o que eu faço e ensino, serão felizes na esperança aqui, aliás no futuro: “Felizes os
que ouvem a palavra de Deus e a guardam!” (Lc 28); e: Quem pratica tem bom
entendimento (Sl 111,10). Saber o que é bom e não praticá-lo não pertence à felicidade
eterna, mas à condenação, conforme diz: “Quem sabe fazer o bem e não o faz, comete
pecado” (Tg 4,17). Crisóstomo diz: “A felicidade eterna não está unida à ciência, mas às
obras e à luz da ciência.”
ORAÇÃO
Jesus pacífico, exemplo de verdadeira humildade, lavastes os pés aos vossos discípulos;
Peço-te, Senhor, que limpes os meus afetos, que com os dois pés, purificados e ardendo de
duplo amor, me aproxime de ti em segurança, meu purificador. Purifica-me no fim dos meus
dias e limpa-me de todas as manchas, então que, perdoados os meus pecados e negligências,
no dia da minha morte, meus inimigos que estarão à espreita para o meu dano se afastem
confusos. Senhor, dirige meus pés no caminho da paz, para que, livre do poder de todos os
meus inimigos, Eu te abençoo com todos os seus escolhidos, para todo o sempre. Amém.

CAP. 55. CORREÇÃO CARIFEITA DO TRAIDOR, E SUA PARTIDA

Mateus 26, 20-25; Mateus M,18-21; Lucas 22,21-22; Jo 13,21-32 1.
Jesus transtorna-se ao anunciar a traição Sobre o próximo, ouve com tristeza e dor: «Depois
de dizer isto, Jesus perturbou-se no seu espírito» (Jo 13,21), entristeceu-se espiritualmente;
Pelo imperium de sua razão, espírito e poder, ele produziu essa alteração em si mesmo; Isso
foi na parte sensível, não foi contrário à razão, mas conveniência. Bem, é virtuoso alterar-se
contra os vícios; a alteração espiritual é típica da compaixão; o carnal, ao contrário, excita a
18
fúria e a cólera.Jesus misericordiosamente se levanta em espírito, compadecendo-se do
discípulo que o traiu e, traindo-o, está perdido. Nos ensina como agir, quando vemos um
mal educado em um grande crime. Os santos também são atormentados pela compaixão,
quando é urgente separar o trigo do joio na colheita. Moralmente, ele instrui os prelados que
nem mesmo o mais criminoso deve ser separado do seio da santa mãe Igreja, mas com
confusão e dor. Santo Agostinho diz: “Que o cristão seja curado não por causa da miséria,
mas por misericórdia: Temem que os homens se percam, ficam chateados, quando alguém
se perde para Cristo. Anseie que os homens sejam trazidos para Cristo, alegre-se quando
alguém for adquirido para Cristo; Teme também por ti mesmo, não pereças por Cristo; fique
triste por se afastar dele. Desejando reinar com Cristo, alegrai-vos, quando esperais reinar
com ele”. Aos doze que estão comigo, cujos pés lavei, a quem tantas coisas prometi, digo-
vos que um de vós me trairá; um de número não de mérito, de corpo não de espírito, de
figura não de virtude. Foi ingratidão máxima a de Judas quando entregou uma ceia sua,
mais, ao seu Senhor e Criador; outro evangelista diz: “Com todos, veja, a mão daquele que
acredita em mim estará comigo na mesa”; (Lc 22,21) Isso poderia dizer hoje e! Senhor de
muitos sacerdotes que ousam tocar indignamente a mesa do Senhor, que por seus pecados
entregam de novo o Filho de Deus para ser crucificado. Denunciar seu traidor à mesa era
sinal de que muitos vinham indignamente à sua mesa. É um pecado maior entregar Cristo
que rema no céu aos seus membros pecadores, do que, quando andou na terra, aos pecadores
incrédulos. São Beda diz: “Também hoje e sempre, ai do homem mau que se aproxima da
mesa do Senhor, que com uma mente insidiosa, manchada por dentro com algum crime, não
tem medo de participar dos segredos dos mistérios de Cristo! Ele também, como Judas,
entrega o Filho do Homem, não aos judeus pecadores, mas aos seus próprios membros
pecadores, e ousa violar aquele inestimável e inviolável Corpo do Senhor. Ai, repito, do
homem que não hesita em apresentar-se em imolação no altar sacrossanto, para consagrar os
dons oferecidos, e de quem Jesus deve queixar-se aos anjos que o servem: eis, diz ele, a mão
de aquele que me livra está comigo à mesa!” E, como diz Orígenes, assim estão na Igreja
todos os que espreitam seus irmãos, com os quais muitas vezes estiveram à mesma mesa do
Corpo de Cristo..2. Causas para prever a traição O Senhor previu o traidor e assim, de certa
forma, o descobriu, por três motivos. Primeiro, para mostrar que foi Deus quem previu o
que iria acontecer. Segundo, para mostrar que sofreu espontaneamente, porque pôde evitar a
morte que conhecia de antemão. Terceiro, para que o próprio traidor se arrependesse,
ouvindo que não estava escondido. São Jerônimo diz: “Aquele que havia predito a Paixão,
prediz o traidor, suscitando a conversão, o arrependimento de sua ação, compreendendo que
seus pensamentos eram conhecidos, os planos ocultos do coração. E, no entanto, ele não o
designa pelo nome para que não se torne mais imprudente ao ser claramente acusado; ele diz
o crime sem nome, para que, tornando-se consciente, possa se arrepender”. Há quatro
maneiras de se abster de cometer um mal; Para os quatro, o Senhor tentou com grande pena
impedir que o discípulo traiçoeiro cometesse tal crime. Vergonha, quando ele diz: “Um de
vocês vai me entregar”; (Mt 26,21; Mc 14,18), e: “A mão do que me trai está comigo à
mesa” (Lc 22,21). Medo, com ameaça de tortura, quando diz: “Mas ai daquele por quem o
Filho do Homem é traído!” (Marcos 14:21); para que o medo vença aqueles que não são
corrigidos pela modéstia. O benefício, recebendo-o em sua mesa e lavando-lhe os pés. A
demonstração de afeto, falando-lhe baixinho, a) diga: “Amigo, o que você veio fazer?” (Mt
26,50). Assim, um bom superior ou prelado deve, como Cristo, fazer benefícios aos seus
inferiores, a fim de, na medida do possível, afastá-los de sua má vida. Por nada disso, Judas
se curva para não entregar o homem, a quem havia conhecido como o Filho de Deus.Ao
considerar com pena a Paixão de Jesus Cristo, a primeira coisa é a má fé do traidor tão
19
envenenado e engano que traiu o Mestre e Senhor, com tamanha chama de ganância que
vendeu Deus por prata e trocou o precioso sangue de Cristo por um preço barato. Tão
ingrato que vendeu pela morte aquele que tudo lhe havia confiado e promovido ao cume da
honra apostólica. Tão duro que nada poderia fazê-lo voltar atrás, nem a familiaridade do
jantar, nem a humildade do serviço, nem a suavidade do diálogo, nem a lisonja do beijo.
Mas, ainda que a impiedade do traidor fosse inexplicável, é imensamente superada pela
doce mansidão do Cordeiro de Deus que é dado como exemplo aos mortais, para que a
fraqueza humana não diga que foi derrotada por um amigo; pois, “Se um inimigo me
amaldiçoasse, eu suportaria”; (Sl 55,13); mas alguém próximo a ele, que parecia ser um
líder e um conhecido, que comia do pão de Cristo, tecia ciladas contra ele, fazia-o tropeçar,
porque queria fazê-lo cair. Assim, hoje muitos prelados, clérigos e religiosos, que vivem em
abundância do patrimônio do Crucificado, retêm o pé contra Cristo em seus membros,
colocando-lhes pedras de tropeço, e afligindo-os com calúnias e reivindicações injustas.3-
Tristeza deles; paciência de Cristo; audácia do assaltante Quando Jesus lhes disse: um de
vós vai me trair, esta voz penetrou em seu coração como uma espada afiada, e um grito
insuportável tomou conta do coro sagrado. Entristecidos, pararam de comer e se
entreolharam, abalados por um novo estupor, duvidando de quem o dizia; triste não só pela
morte futura do Mestre, mas porque cada um temia por si mesmo, temendo ser ele quem o
iria trair. Eles ficaram com medo, porque cada um deles, exceto Judas, sentiu-se firme
contra o que o próprio Cristo havia dito e, de maneira semelhante, pensava em seus
companheiros como em si mesmo; porém, pela firmeza das palavras de Cristo, acreditaram
mais em sua palavra do que em suas consciências, e não duvidaram que isso iria acontecer,
mas sim por quem aconteceria. onze sabiam que não haviam pensado nada semelhante
contra o Senhor: mas acreditaram mais no Mestre; Temendo sua fragilidade, perguntam
sobre o pecado do qual desconhecem, como diz o salmo: ‘‘Os crimes, quem os conhece? (Sl
19,13) Deve-se também temer pelo futuro, por mais santo que seja. E ele respondeu assim:
Aquele que acabou de molhar o bocado da mão no prato, ou prato, ele me entregará. (Mt
26,23; Me 14,20) Vede a humildade e a paciência de Cristo; ele admite o traidor em sua
mesa e em seu prato. Segundo São Jerônimo, é nítida a admirável paciência do Senhor.
Como ele havia dito primeiro: um de vocês vai me trair, e o traidor continua no mal171, ele
o acusa mais claramente, mas não o menciona pelo nome. Por esta palavra de Cristo eles
não podiam calcular exatamente quem ele era, porque os doze comeram em torno do mesmo
prato com o Senhor; discípulos menores comiam em outra mesa; como se dissesse: um dos
doze me entregará; parece, então, que havia outros discípulos.Mateus diz “paropside”,
tigela. Marque o prato. Paropside”172 é um vaso elipsoidal, com lados e extremidades; o
prato é feito à mão, próprio para derramar líquidos e outras coisas.Contemple os discípulos
e tenha pena do Senhor e deles, porque estão com muita dor. O traidor para que as palavras
não parecessem ir com ele, não parava de vir. Os outros, entristecidos e retirando as mãos,
não deixaram a comida chegar à boca; mas Judas, com a temeridade e o descaramento com
que ia entregar o Mestre, acena com ele a mão na fonte; Ele finge audaciosamente uma boa
consciência.A mesa estava no chão, no chão eles se acomodaram à moda antiga no cenáculo
acarpetado, reclinados. A mesa, segundo se acredita, era quadrada, feita de tábuas: e,
segundo o relato de quem a mediu em Roma na igreja de Latrão, de um lado mede dois
côvados e três dedos e do outro dois côvados e um vão; de modo que, embora por pouco,
ainda assim, como se acredita, três discípulos reclinaram-se de cada lado, o Senhor
humildemente no canto e João ao lado dele; para que todos pudessem comer do mesmo
prato.Reparem no banquete da humildade e da caridade; o Mestre e Senhor com os pobres
discípulos e com Judas, o traidor, participa da mesma mesa, comida, bebida, prato e copo.
20
Muitos religiosos hoje não o fazem, pois não temem comer diferentemente de seus irmãos.4
A culpa de Judas e o futuroJesus, predizendo o castigo do traidor, acrescenta: “Certamente,
o Filho do Homem vai embora, como está escrito dele; mas ai daquele por quem o Filho do
Homem é traído! Era melhor que ele não tivesse nascido!” (Mt 26,24; Mc 14,21).
Infelizmente, isto é, perecerá para sempre; porque Ai na Sagrada Escritura denota
condenação eterna. Pois bem, embora Judas se arrependesse depois do seu ato, foi inútil,
porque por desespero se enforcou” (Mt 27,5) São Jerônimo diz: Peto Judas, mesmo
corrigido pela primeira e segunda vez, não desistiu de sua traição; mas a paciência do
Senhor alimentou sua falta de vergonha; por isso se anuncia o castigo, para que aquele que
não quebrou o pudor, seja corrigido pelo suplício denunciado”. nascido!’ Ele se degradou
com tais crimes que desistiu de Cristo e se enforcou. Segundo São Jerônimo, era melhor
para ele não ser, do que ser para os tormentos; pois é muito melhor não existir do que existir
mal; bem, aqui se toma menos mau. É menos ruim não ser simples do que ser condenado;
porque, embora não seja menos mau pelo castigo acrescido, no entanto, é menos mau pela
culpa mortal que recai inseparavelmente sobre o condenado. Ela não só priva, como
punição, de um certo bem criado, mas também de um bem infinito, divino. Assim, ser
eternamente miserável pela miséria da culpa mortal é pior do que simplesmente não ser
crime mantendo-se calado. Sim; Se ele ficasse quieto, perguntando aos outros, eles ficariam
desconfiados. Assim, “Judas, aquele que lhe contou, tomou a palavra e disse: Sou eu,
Rabi?” (Mt 26,25). Ele não o chama de Senhor, como os outros, porque já havia se livrado
do jugo do Senhor, deixando os outros debaixo dele; e. segundo São Jerônimo, não o chama
de Senhor, mas de Mestre, como se tivesse desculpa se, negando o Senhor, traísse o Mestre:
“Jesus lhe diz: Tu o disseste”. Como se dissesse, segundo Rábano: você se descobre, não eu.
Com a razão que condena o traidor, foi condenado o malvado Platão que o julgou. Diante
deles, ele ainda não o expressa, nem torna público seu crime; aponta para a consciência de
Judas que ele conhecia. Com esta palavra ele poderia mover a mente de Judas
permanecendo escondida. Pode ser entendido: eu não digo, você diz ru; Ou pode ser exposto
a partir da afirmação do coração, como se dissesse: você pergunta com a boca, como quem
não sabe, mas você sabe de coração e confirmou que é um traidor. Olha, pobre homem, vês
que o Senhor tudo sabe e que nem a tua consciência lhe está escondida! Cesse, portanto, e
confesse. Somos ensinados a suplicar ao pecador primeiro com mansidão; depois, mais a
sério; Finalmente, muito a sério. Para esta forma o Senhor nos deixou; primeiro ele disse:
um de vocês vai me entregar; segundo: aquele que põe o bocado no prato comigo, esse vai
me entregar; e finalmente: tu o disseste. Jesus aponta para João, o traidor João, “um dos
discípulos, a quem Jesus preferiu, estava encostado ao peito de Jesus” apavorado com estas
palavras, e não se contendo, resolvido pelo terror, inclinou-se no Senhor em seu seio, em
seu peito e quase ao lado de sua boca, como se estivesse apoiado em sua amada; assim, ele
estava bem colocado para interrogá-lo em segredo e ouvi-lo. Como todos fizeram a
pergunta, “Simão Pedro fez um sinal para ele perguntar de quem ele estava falando.” Não
com palavras, mas com gestos, perguntou ao Senhor quem era; ou fez um sinal e depois
disse a ele. Pedro, sendo o mais velho e o príncipe dos apóstolos, não pede ao Senhor para
si, mas para um menor. (Jo 13,25). João, cheio de espanto, ferido no coração por uma
espada, inclina-se mais para o Senhor, e em voz baixa diz-lhe: “Senhor, quem é?”. O Senhor
Jesus responde de maneira familiar, como privada, à pessoa que ama; em voz baixa para que
os outros não ouvissem. Assim, então, ele expressou a Juan, como seu secretário, o traidor
com um sinal claro, mas sem o nome, nem para os outros; nos ensina que as falhas dos
outros não devem ser divulgadas. Cristo, segundo Crisóstomo, não quis tornar público o
traidor, para nos ensinar que os pecados ocultos dos outros não devem ser tornados
21
públicos; assim como é um pecado grave atribuir um crime falso a uma pessoa inocente,
assim também manifestar um crime oculto a outros”. Ele imediatamente ofereceu ao traidor
o pedaço recém-embebido, não pão consagrado, não era seu corpo; Aquele que tentou
entregar o verdadeiro pão do céu com astúcia, não merecia ser descoberto com aquele pão,
mas com o outro molhado. Por esta razão foi estabelecido que a Eucaristia úmida não deve
ser dada aos fiéis174, e que deve ser suprimida, devido à heresia que ensinava que Cristo
está todo sob ambas as espécies e em nenhuma das duas apenas. O Senhor indicou seu
traidor pelo pedaço molhado, como sinal de que ele estava fingindo; Assim como o pão
úmido tem na superfície uma cor e um sabor diferentes do que tem por dentro, assim Judas
fingiu por fora ser discípulo de Cristo e amar o Mestre, e por dentro era um traidor e
planejou sua morte. traição, Senhor, nem Juan, embora eu o tivesse pedido a um sinal dele;
porque Pedro era tão fogoso que teria se levantado contra o traidor e o matado. Mas o
Senhor não quis isso para que a realização do desígnio divino não fosse impedida: Pedro
confiou a pergunta a João e isso tem um significado misterioso. Por Pedro é indicada a vida
ativa, por João a contemplativa. Pedro é instruído por Cristo através de João, porque a vida
ativa é informada das coisas divinas pelo contemplativo. É prova e figura que o
contemplativo não se mete em atos extrínsecos, busca vingança pelas ofensas a Deus; Pelo
contrário, geme interiormente por eles, converte-se pela oração ao Senhor, aproxima-se pela
contemplação e, unindo-se a Ele, confia tudo o que está à sua disposição. o Noivo comigo;
às vezes o contemplativo se faz por zelo de Deus e das almas, ou porque seu ofício o obriga
a sair; e do mesmo modo, quando o Esposo se retira, para ser procurado com mais desejo e
segurado com mais força, e não sente as consolações de outrora, então se rebaixa à vida
ativa, para ainda dar fruto para a noivo, marido. Ora, não convém ao contemplativo ser
preguiçoso. Pode-se deduzir que o contemplativo não deve revelar o segredo do Senhor, se
talvez o zelo pela salvação fraterna não o impele, ou um instinto de revelação superior o
imponha.O amor de João por Cristo; seu privilégio Agora, veja a benignidade do Senhor,
como ele retém seu discípulo amado em seu peito, no qual brilha sua grande humildade.
Com que ternura eles se amavam! Por isso, do peito ou do seio, do segredo da sabedoria de
Deus, sugou o sacramento da divindade, e sobretudo o Evangelho que escreveu; bebendo,
embriagou-se.Santo Anselmo diz: “Quem, peço-vos, é aquele que descansou sobre o peito e
reclinou a cabeça no peito? Feliz quem quer que seja! É verdade, eu vejo: Juan é o nome
dele. Oh Juan, que doçura bebeste daquela fonte, que graça e suavidade, que luz e devoção?
É verdade que estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento de Deus,
a fonte da misericórdia, a morada da misericórdia, o favo de mel da suavidade eterna. O que
é tudo isso para você, João? Você é mais sublime do que Pedro, mais santo do que André,
ou mais cheio de graça do que todos os apóstolos? Este foi um privilégio especial da
virgindade, porque você foi escolhido virgem pelo Senhor e mais querido do que os outros.
Exulta agora, virgem, aproxima-te, e não demores a reclamar uma parte desta doçura. Se
não podes fazer coisas melhores, deixa Juan, onde se embriaga com o vinho da alegria da
divindade; tu, correndo para a abundância da humanidade, tira o alimento com que te
alimentas.” Olha também os outros discípulos, muito tristes por causa do que o Senhor
disse, sem comer e olhando uns para os outros, sem saber o que pensar tudo isso.Judas pega
o bocado e o Adversário entra nele” Assim, ao pegar o bocado, o Adversário entrou nele1’.
Ele não entrou então pela primeira vez, pois já havia vendido a Cristo; Ele entrou ainda
mais, para possuí-lo como seu, para submetê-lo à sua escravidão e arrastá-lo para cometer
qualquer mal; antes que tivesse entrado nele como algo estranho para tentá-lo e enganá-lo.
Ele entrou agora para ocupar tudo; possuir pela ação da impiedade aquele que compeliu
com maus pensamentos. Ingrato aos benefícios de Cristo, ele permaneceu no poder do diabo
22
mais do que antes. Como os apóstolos que já haviam recebido o Espírito Santo por
inspiração do Senhor na ressurreição, eles o receberam mais plenamente no dia de
Pentecostes.Que o Adversário entre em alguém pode ser entendido de duas maneiras.
Entrando no corpo do homem, como no possuído, assim pode essencialmente entrar no
homem. Mas para entrar em sua mente, para que ele essencialmente deslize para dentro da
mente, para que ninguém possa entrar no homem, mas somente Deus. A alma racional não
tem dimensões de extensão para que se possa dizer que algo está nela, como contido em
suas dimensões, e assim nada pode repousar nela, se não for o que lhe dá ser, que está aí por
sua virtude. ou pode; pois onde está o poder de Deus, também está a essência de Deus; e por
isso Deus está essencialmente na alma; por isso é próprio de Deus175 preencher a natureza,
ou substância criada por Ele. Diz-se que o Adversário entra na mente humana pela afeição
ou efeito de sua maldade, quando o homem, seduzido por ele, o segue para cometer o mal O
que isso sugere para você? e assim é dito que habita naquele a quem enche de engano e
malícia. Desta forma, ele entrou em Judas para possuí-lo mais plenamente e induzi-lo a
cometer o mal que já havia colocado em seu coração de traí-lo e induzi-lo a dar
consentimento. Como quando uma porta é tão forte que um ladrão não pode entrar nem à
força nem disfarçadamente, então às vezes um ladrão mesquinho entra pela janela que então
abre a porta para o ladrão, e assim o ladrão entra. O ladrão é o diabo, a casa forte é a
vontade e o ladrão mesquinho é o mau pensamento ou complacência. Quando o demônio
pode entrar por alguma complacência, ele abre a porta do consentimento, e assim o demônio
entra e despoja a alma de seus bens. Orígenes diz; “Devemos ter cuidado para que o diabo
não coloque algo de seus dardos inflamados em nossos corações, porque se ele entrar, ele
tentará entrar insidiosamente.” Se, tendo comido o bocado, Judas, o Adversário, entrou mais
em Judas, pensai que grande mal é que um comensal seja ingrato e não se lembre do
beoefficio. 9- O Senhor lhe dá licença e o traidor vai embora. se Cristo não permitisse. “E
Jesus lhe diz: O que você faz, faça-o rapidamente.” Diz o que você faz, porque o crime da
vontade é um dado adquirido. O Senhor corre para a salvação dos fiéis, o que Judas realiza,
mas não para si mesmo. Muitos também fazem o bem como Judas, mas não os beneficia em
nada, porque não procuram fazer o bem. Mas o Senhor não leva Judas à culpa de traição;
mostra que ele tem sede da nossa salvação. Ele não o diz ordenando ou aconselhando o
crime, porque o preceito ou conselho divino não pode ser sobre fazer o mal; ele apenas
prevê e permite, dando-lhe poder em si mesmo, porque vê que seu espírito, apressado pelo
desejo excessivo de cumprir o que havia começado, não poderia descansar; mas ele não
poderia cumpri-lo, se o Senhor não o permitisse. Diz desaprovando o crime de traição,
mostra que, enquanto lucra, Judas tenta a morte. Ele fala desejando já fazer nossa redenção;
não almejando a perdição do traidor, mas apressando-se pela salvação dos fiéis: “Assim que
pegou o bocado, partiu imediatamente”, para procurar uma coorte que levasse a Cristo. Nela
se entende que o sacerdote que toma indignamente o Corpo de Cristo; porque se distancia
mais de Deus, porque usa o mal pelo bem, pela presunção aumenta o seu pecado; como
ingrato aos benefícios do Senhor, distanciar-se-ia dele mais abertamente: “E era noite”; (Jo
13,30). Isso é expresso pelo evangelista, para mostrar a oportunidade do tempo de fazer sua
traição e sublinhar a escuridão da mente em Judas. Também vem bem com este sacramento
aquele que saiu era o filho da noite e fez as obras das trevas; Eu estava entrando na noite, na
escuridão, na morte. Judas não se aproveitou da companhia dos bons, por isso merecia um
castigo maior. Diz Crisóstomo; “Assim como os bons e os perfeitos são dignos de dupla
honra, porque se tornaram benignos e não sofreram o mal do mal, assim também os maus
são dignos de dupla punição, porque se tornaram maus, podendo tornar-se bons, como
mostra o que eles se tornaram bons; e porque não se aproveitaram de nenhum dos bons.”10.
23
Judas é separado dos outros sapos discípulos; assim que ele saiu, Jesus disse: Agora o Filho
do Homem foi glorificado. expulsou o escuro, os limpos ficaram sozinhos com aquele que
os purificou. Agora, ele diz, quando as trevas da noite se afastaram de meus discípulos,
agora o Filho do homem foi esclarecido neles; agora ele não sente neles nada de escuro e
sombrio. Santo Anselmo diz: Isso também era típico de sua mansidão, Senhor Jesus. Não
quiseste descobrir ou confundir os pérfidos no encontro dos irmãos, mas, ligeiramente
avisado, ordenaste-lhe que acelerasse o que tramava. Em tudo isso, sua raiva maligna não se
separou de você, mas uma vez que saiu, ele viveu por sua má ação. Então sua família,
Cristo, foi darifi:ada como uma sociedade angélica”. Os significantes também podem ser
tomados aqui como as coisas significadas. Agora, diz ele, o Filho do Homem é glorificado,
em si mesmo, na causa, não no efeito, porque agora começou a traição da Paixão, por cujo
mérito a clareza da Ressurreição e Ascensão lhe é dada com razão; do mesmo modo foi
glorificado no corpo místico, porque a partida de Judas significa que os ímpios são
separados dos justos “E Deus foi glorificado nele” (Jo 13,31), porque ele buscava apenas a
glória do Pai.A separação de Judas da companhia de Cristo177 e dos apóstolos-, prefigurava
a separação dos rejeitados, no momento do julgamento, da participação com Cristo e os
eleitos; pois então a grande glória de Cristo aparecerá, e seus membros se apegarão à sua
cabeça, e a palha será removida para queimar com fogo inextinguível. Diz Santo Agostinho
Quando os impuros saíam, todos ficavam limpos com o seu limpador, Cristo. Algo assim
acontecerá quando o joio for separado do trigo, os justos brilharão como o sol no remo de
seu Pai’ (Mt 13,43). Prevendo este futuro, o Senhor, quando Judas se retirou, como se
separado pelo joio, deixando os santos apóstolos como trigo, disse: apos; Agora o Filho do
Homem é glorificado.’ Como se dissesse: olha o que vai acontecer nessa minha glorificação,
onde não haverá nenhum ímpio, nem nenhum justo perecerá.”
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo; bom pastor, que de muitas maneiras quis conduzir o teu discípulo dos
seus erros à conversão. Traga-me de todos os meus caminhos desviados e de todos os meus
erros, meu salvador, dai-me força e poder para derrotar o diabo que está sempre vigilante e
que sempre luta contra mim, para que ele não me arraste com seus enganos mais perversos
para o poço da escuridão; mas, contando com a tua ajuda, posso alcançar a glória da
claridade, onde os justos, glorificados à maneira de uma companhia angelical “brilharão
como o sol no reino de seu Pai” Amém.

CAP. 56. INSTITUIÇÃO DO SACRAMENTO DA EUCARISTIA

Mateus 26,26-29; Marcos 14,22-25: Lucas 22,17-20
Ao instituir a Eucaristia, Cristo põe fim aos sacrifícios legais. digna caridade com que nos
deixou e se entregou, o seu Santíssimo Corpo e Sangue como comida e bebida, para que o
sacrifício agradável a Deus que iria acontecer muito em breve, e o preço da nossa
inestimável redenção, fosse o nosso sustento e ajuda de viagem, porque este sacramento
chamado Eucaristia por excelência, ou seja, boa graça, todos os dias restaura e renova os
corações fervorosos e devotos. e depois do jantar legal, prepara o jantar espiritual dos
cristãos: passar da Lei ao Evangelho, do transitório Antigo Testamento ao eterno Novo
Testamento, da figura à verdade e do carnal ao espiritual. Diz São Beda Após;Depois das
antigas celebrações pascais que se celebravam em memória da liberalização do Egito, passa
à nova, que deseja que a Igreja frequente em memória da sua redenção, substituindo a carne
e o sangue do Cordeiro, o sacramento da sua carne e do seu sangue na figura do pão e do
24
vinho, feito “Sacerdote Eterno segundo o rico de Melquisedeque”; (Sl 109,4; Hb 7,17) é o
meu corpo..., que vos será entregue. Enquanto comiam, ou faziam a ceia pascal do cordeiro
figurativo, ou depois de comerem o cordeiro figurativo, ainda descansando na ceia, antes de
se levantar dela, Jesus tomou os pães ázimos e ergueu os olhos para o Pai, deu graças pelo
velho acabado e pelo novo iniciado, abençoou-o, dizendo: Este é o meu corpo; e ele o
partiu, depois das palavras da consagração, e o deu aos discípulos, e disse, antes ou
enquanto o partia: Tomai, todos vós, e comei: Isto é o meu corpo..., que é dado por vós. A
Igreja acrescenta “enim”la0 e é por isso que sempre deve ser dito. E da mesma alça (Lc), ele
pegou o copo e deu graças, abençoou e deu a ele dizendo: Este é o meu sangue do Novo
Testamento que será destruído por muitos, para remissão dos pecados. Com estas palavras
ele instituiu este sacramento e tacitamente tornou o anterior sem valor. É por isso que se
afirma que, quando o. O Senhor disse: Este é o meu corpo e este é o meu sangue, mudou o
pão e o vinho em sua carne e em seu sangue, e então deu a essas palavras a mesma força
para o futuro; e por isso, quando são ditas no Cânon, em virtude de sua virtude elas se
tornam o ato de substanciação, porque as palavras da consagração fazem o que elas
representam. Se a palavra de Cristo é tão poderosa que fez todas as criaturas de nada, não é
estranho transformar uma criatura em outra. Crisóstomo diz: “Como a voz que disse:
Cresça, multiplique-se e encha a terra” (Gn28; 9,1), dita uma só vez, em todos os momentos
tem efeito para a geração, assim também esta palavra dita uma só vez, dá firmeza ao
sacrifício sobre todas as mesas da Igreja até hoje e até a sua vinda.” Ali existe um altar onde
o Senhor ordenou o sacrifício da Eucaristia. Por causa de sua instituição, neste dia, sendo
todas as Horas de choro, só a Missa é solene, por causa de seu nascimento, isto é, por causa
do dia de sua instituição. as coisas ditas, e com as próprias mãos deu a comunhão a toda
aquela sua querida e abençoada família. Não se deve entender que os discípulos serviram ao
Corpo tirado da mão do Senhor; que aquele que consagrou, ele mesmo o serviu; Em sinal
disso, todos os religiosos no dia da Ceia devem receber o Corpo de Cristo das mãos do
prelado. Ele o tomou apenas de maneira sacramental, não espiritual. Se Cristo próximo da
morte não apenas tomou o cordeiro figurativo, mas também sacramentalmente seu
verdadeiro Corpo com seus apóstolos, todo cristão em perigo iminente de morte deve, se
puder, receber a comunhão sacramental e, se não puder, comungar pelo menos pela fé,
segundo a palavra de Santo Agostinho: Acredite, e você já comeu. Primeiro ele agradeceu.
por tão grande mistério, no qual a virtude divina opera mais secretamente, e por tão grande
benefício de nos dar seu Corpo e Sangue. Ele mostrou que tomá-lo requer oração prévia
com devoção e elevação da mente a Deus. Ele também nos deu um exemplo de glorificar a
Deus no início de toda boa obra. São Beda diz: E desde que ele tentou trazer o velho para
um fim, ele deu graças porque o novo estava começando, dando-nos ao mesmo tempo um
exemplo de que, ao começar toda boa obra ou ao concluí-la, glorificamos a Deus Pai que
está no céu, dito bendito: Isto é o meu corpo, isto é, isto que vês debaixo de uma espécie de
pão, que eu te dou e recebes; que será entregue para a sua redenção para ser açoitado e
crucificado. “Isto” não mostra simplesmente as espécies de pão, nem simplesmente o Corpo
de Cristo, mas o Corpo de Cristo aparecendo sob as espécies de pão. Parece também que
nenhuma outra bênção é compreendida além da pronúncia dessas palavras. E a transmutação
é feita no último momento de pronunciar a oração. Portanto, “isto” mostra o Corpo de Cristo
não pelo tempo em que é pronunciado, mas como uma frase completa, como quando é dito:
esta é uma boa palavra, teme a Deus. Então ele a quebrou, para mostrar, de acordo com São
Beda, a quebra do seu Corpo, a Paixão, futuro não sem o seu trabalho e vontade. Nós
também quebramos, como sinal de que ele quebrou, mas afinal continua intacto. A
transubstanciação do pão no Corpo de Cristo é dito ser partido, não que o Corpo de Cristo
25
seja partido, que permanece intacto onde quer que seja partido, mas sim os acidentes sob os
quais o Corpo de Cristo está. em três partes como sinal de que Cristo foi quebrado de três
maneiras: com chicotadas antes da Paixão, com pregos na Paixão, com a lança depois da
Paixão. E para as três partes da Igreja: a dos santos no céu; a daqueles que devem ser salvos
e sofrem; e o tingido, o vivo que ainda mantém esta vida na terra. Depois deu-o aos seus
discípulos, pelo seu fruto, para que eles se tornassem em si mesmos as espécies de pão, e se
tornassem Cristo Santo Agostinho diz: “Foi dito por Senhor: Não me transformarás em ti,
como o alimento da tua carne, mas transformar-te-ás em mim.” Ele disse: Tomai e comei.
Onde indica o duplo alimento deste sacramento, o sacramental e o espiritual, que o recebam
com a mente e com o corpo, que o comam com fé e com a boca, que o provem e vejam que
o Senhor é manso, porque é um maná que contém todas as delícias, a doçura de todos os
sabores. Que o incorporem na lembrança, guardando no coração o preço da sua redenção.
Não deve ser entendido que ele primeiro o quebrou e deu a seus discípulos, e depois disse as
palavras de consagração, mas pelo contrário, uma vez que Cristo deu seu Corpo consagrado
aos apóstolos e, portanto, primeiro disse as palavras de consagração. Jesus, Salvador, é
entendido como o bom Prelado, vigário de Cristo, solícito da sua salvação e da sua. Come o
pão quando estuda diligentemente a Sagrada Escritura, dá graças e bendiz quando atribui a
Deus a sua diligência; e ele quebra e dá a ele, quando 1¡. pregar com devoção. O contrário
dos ignorantes e negligentes é dito em Lamentações. “Os pequeninos pedem pão e não há
quem distribua” (Lm 4,4). Paixão, dai graças, pela redenção da humanidade feita por ele;
também pelo contrário, visto que não o tomou para si, mas para nós, para que louvemos o
Senhor diante dos açoites, e demos graças em toda aflição significada com o nome de cálice.
Crisóstomo diz: Ele deu graças, ensinando-nos como é conveniente celebrar este mistério, e
que tudo o que padecemos, suportamo-lo com ação de graças”. e o que deve fazer o súdito
em sua correção, se o igual, diante das chicotadas, deu graças ao Pai” Então “ele rezou ação
de graças e disse: Este é o meu sangue”, que aparece sob a espécie do vinho, “; do Novo
Testamento” (1 Cor 11,25). para confirmação do Novo Testamento; porque, como o Antigo
Testamento foi confirmado com o sangue de animais imolados, o Novo Testamento foi
confirmado pelo sangue de Cristo, onde se vê a excelência do Novo Testamento sobre o
Antigo. muitos para o perdão dos pecados. Para muitos, com eficiência, para todos basta. O
sangue de Cristo foi derramado por todos, em termos de suficiência, mas não em termos de
eficiência, porque não purifica a todos, embora bastasse para limpá-los, se pela fé e pelo
amor e pela recepção dos sacramentos chegassem ao seu poder. “E ele deu a ele dizendo:
Beba tudo dele1apos; (Mt 26,28), para que representeis a minha Paixão, imitando-a, porque
se não sofrerdes comigo, não reinareis comigo. Ele bebeu primeiro o seu Sangue,
induzindo-nos a bebê-lo também. Como então, na Igreja primitiva, os que assistiam à missa
participavam do sacramento da unidade. Agora, ao contrário, porque nem todos podem
tomá-lo com dignidade, levam ao menos outro sinal de unidade, o beijo da paz; entregando-
o, o sacerdote diz: Tomai o vínculo da paz, como se dissesse: Tomai tudo, ou, pegai e
distribuí-o entre vós. O cálice significa perseguição na Sagrada Escritura. Este cálice é
tomado pelo sofrimento com paciência; e é dado a outros, exortando-os a fazer o mesmo.
Por que é instituído sob duas espécies? Da alma, como de comida e bebida, é feita uma
refeição corporal perfeita. Porém, a consagração do Corpo e do Sangue são feitas
separadamente, porque na Paixão o sangue foi separado do corpo. E este sacramento foi
instituído como memorial daquela Paixão, e por isso a consagração é feita sob as diferentes
espécies de Corpo e Sangue. Porém, deve-se considerar que todo Cristo não está dividido
em ambas as espécies: Corpo e Sangue. Sangue, alma e divindade; e por isso há um único e
mais simples sacramento em ambos, mas de uma forma e de outra. Ora, sob as espécies do
26
pão só existe o Corpo por força da conversão ou do sacramento; mas o resto está por
concomitância real, natural e inseparável, porque o sangue está por conexão e a alma por
conjunção e a divindade por união: essas quatro coisas não podem ser divididas ou
separadas umas das outras. Da mesma forma, sob a espécie do vinho só existe o Sangue pela
força da conversão e do sacramento; o resto é por concomitância. E, embora na Igreja
primitiva o povo recebesse a Comunhão sob ambas as espécies, mais tarde com todos foi
premeditadamente ordenado que não comungassem sob a espécie do vinho por causa do
perigo de entorná-lo, e porque sob a espécie de pão recebe-se de alguma forma o Sangue tal
como está contido ali. A Eucaristia é, portanto, formal e perfeitamente um único
sacramento, mas materialmente é vários; porque há dois, comida e bebida, e por isso corcio
às vezes se expressa no plural na frase: “Senhor, pedimos-te que purifiques estes
sacramentos que recebemos”; e se diz no singular: “Dá-nos este sacramento do teu Corpo”,
etc. O pão é o sacramento do Corpo e o vinho é o Sangue; a água que se acrescenta aponta
para uma semelhança com a da água que brotou do lado de Cristo, ou com a fé da Igreja,
pois Cristo não está sem a Igreja, nem a Igreja sem Cristo, sem estar unida e conformada a
sua carne e sua alma. É por isso que na Eucaristia se oferece vinho misturado com água,
para mostrar que a cabeça e os membros, Cristo e a Igreja, são um só corpo. Há três coisas
neste Sacramento Há três coisas a considerar neste Sacramento: primeiro, que há apenas um
sacramento, as espécies visíveis do pão e do vinho, segundo, que há um sacramento e uma
coisa, a própria carne de Cristo e seu sangue; terceiro, que há uma coisa e não um
sacramento, a carne mística de Cristo, a unidade da Igreja.A coisa significada neste
sacramento é o verdadeiro Corpo de Cristo, que ele recebeu da Virgem; a coisa não contida,
mas apenas significada é o corpo místico de Cristo que está unido à cabeça pela caridade.
Deste corpo místico de Cristo, a unidade da Igreja, foi dito acima sobre as palavras do
Senhor, por causa das quais alguns recuaram. O corpo do Senhor é também sacramento da
divindade encarnada.Santo Agostinho diz: “Aquele corpo visível e palpável é sacramento da
forma invisível, do pão celeste do qual vivem os anjos. Visto que a alma de Cristo nada fez
no corpo, exceto na medida em que o Verbo, ao qual estava unida, o inspirou, quem não
julgará que o Corpo é um sacramento da divindade que nele habita? a forma visível de
Cristo, agora invisível para nós, é uma coisa visível do sacramento do altar; e a forma
invisível do pão celestial em que vivem os anjos é uma coisa da forma visível e palpável de
Cristo. Então, Cristo e o sacramento e a coisa do sacramento”. Nove coisas admiráveis nele
Há muitas coisas admiráveis nesse sacramento. Primeiro, há o corpo de Cristo tanto quanto
estava na cruz e já está no céu; e, no entanto, não ultrapassa os limites da pequena forma, e é
por isso que é admirável que um homem tão grande se esconda em uma espécie tão
modesta.Segundo, os acidentes não têm sujeito, porque em Deus não há lugar para o
acidente; os acidentes que antes estavam no sujeito, no pão, agora estão sem sujeito.
Terceiro, o pão se torna o Corpo de Cristo de tal maneira que, no entanto, não é matéria do
Corpo nem da alma. Quarto, o Corpo não é aumentado pela consagração de muitas formas,
e vice-versa não é diminuído por submergindo-os.. Quinto, o mesmo Corpo está em muitos
lugares ao mesmo tempo, em todas as formas consagradas. Pois é próprio de Deus estar em
todos os lugares de maneira simples e adequada; o Corpo de Cristo enquanto criatura não
deve ser igual ao Criador em ser em todos os pactos; mas como está unido à divindade, deve
exceder os outros corpos neste, para que ao mesmo tempo e ao mesmo tempo possa estar em
muitos lugares, sob este sacramento. Sexto, quando a forma é dividida, o Corpo de Cristo
não é dividido, sob nenhuma das partes está todo de Cristo; a fratura é no formato do pão.
não no corpo de Cristo; tudo de Cristo é tomado sem divisão, em qualquer parte; Como em
um espelho inteiro, a forma inteira e única brilha, e quando eu toco o reflexo de uma e a
27
mesma forma é feita em qualquer uma das partes quebradas do espelho. Sétimo, quando a
forma é segurada nas mãos, e um vê com os olhos, o Corpo de Cristo não se toca com as
mãos nem se vê com os olhos, mas isso só se faz em termos de espécie, como quando é
partido. Oitavo, não havendo pão ou vinho, entretanto, os acidentes têm o mesmo efeito de
antes, intoxicação e assim por diante. Nono, no momento em que as espécies deixam de
existir, o Corpo e o Sangue de Cristo também deixam de existir. Hugo diz aí: “Enquanto o
sentido corporal é afetado, a presença corporal não é removida; mas então Cristo passa da
boca ao coração, e apenas a virtude e a presença espiritual permanecem. Embora depois de
assumi-la já não haja o Corpo e Sangue de Cristo, quem comunga deve ter o cuidado de não
cuspir depois da comunhão, nem em local impróprio onde se possa pisar o cuspe, devido ao
perigo e respeito pela tão grande Sacramento. A Eucaristia, Memória do Senhor o Senhor
acrescentou para recordar o seu amor: Fazei isto em memória de mim (1 Cor, faça, celebre
este sacramento, tome-o e dê-o em memória de mim, da minha Paixão. Porque a
consagração da Eucaristia é uma comemoração (lembrança e celebração) da Paixão do
Senhor. O apóstolo expõe, dizendo: apos “Ora, sempre que comerdes deste pão e beberdes
deste vinho, estais anunciando a morte do Senhor até que ele volte” (1 Cor 11,26), até que o
Senhor volte ao juízo. o Evangélico é uma comemoração do passado, da Paixão de Cristo.
Em memória daquele benefício inexprimível, Cristo instituiu o sacramento do altar.
Dizendo: Fazei isto por minha memória, ordenou os apóstolos sacerdotes e deu-lhes o poder
de celebrar o sacramento do seu Corpo e do seu Sangue. Isto é, portanto, o que a Igreja
venera, retoma Cristo que sofreu, quando consagra aquele Corpo do Senhor, e o sacerdote,
quando eleva o Corpo do Senhor, representa que Cristo ressuscitou no mesmo corpo que ele
consagra, aquele que foi crucificado e padeceu a morte, ou também meditando fielmente.
Ele não poderia nos deixar nada mais querido, mais doce ou mais útil do que ele mesmo.
Aquele que hoje tomamos no sacramento do altar por sua instituição, é aquele que en-catnó
da Virgem, nasceu, tomou seu seio: aquele que suportou a morte crucificado por vós; e
subindo e subindo ele está sentado à direita de Deus. Ele é quem criou o céu e a terra, e
governa e modera todas as coisas. Sua salvação depende Dele; em sua vontade e poder é
dar-lhe a glória do paraíso. Ele, oferecido em forma tão pequena, e mostrado a você, o
Senhor Jesus de quem falamos, é o Filho vivo de Dips. Por isso se chama Eucaristia, boa
graça, por excelência, porque neste sacramento há não apenas um aumento da virtude e da
graça, mas que tudo seja levado inteiro para aquele que é a fonte e origem de toda graça.
São Jerônimo diz: Esta última lembrança ele nos deixou, como se alguém, ao deixá-los,
deixasse uma roupa a alguém que ama, para que quantas vezes a visse, se lembrasse de seus
benefícios e de sua amizade. E se ele te ama perfeitamente, você não pode vê-lo sem grande
desejo e lágrimas. El Salvador deu este sacramento para que por ele sempre comemoremos
que morreu por nós. Portanto, quando o recebemos do sacerdote, ele nos lembra que é o
Corpo e o Sangue de Cristo, para que não sejamos ingratos a tão grande bem seu.Este
sacramento foi instituído: primeiro. recordar a Paixão e a libertação do Senhor; segundo,
como sinal de máximo amor e imitação; terceiro, para firmeza de confirmação contra as
quedas da fraqueza humana; quarto, para purificação do espírito e nutrição da vida
espiritual; quinto, como ajuda no caminho da presente peregrinação; sexto, como penhor e
penhor da herança a ser possuída; sétimo, como remédio de satisfação pelos pecados. Assim
com o Sangue de Cristo ungimos o corpo e a alma, como o sangue do cordeiro nas duas
ombreiras da casa libertou os hebreus do anjo exterminador 9- Preparação para a Sagrada
Comunhão Neste sacramento duas coisas são exigidas por parte do recebe: desejo de unir-se
a Cristo, e isso é feito por amor; e reverência do) sacramento, que pertence ao dom do
temor. O primeiro convida à recepção diária deste sacramento, o segundo se retrai dele.
28
Portanto, se alguém sabe experimentalmente que recebê-la todos os dias aumenta, não
diminui o fervor do amor > reverência, deve receber a Comunhão todos os dias. Mas, se
sentir isso com a repetição diária; a reverência diminui e o amor não cresce, às vezes deve
abster-se de se aproximar mais tarde com maior amor e reverência. Por isso, cada um deve
ser deixado a seu critério: a forma de recebê-lo é tríplice: há o comer com a boca, que é o
sacramental; outro com a boca e o coração: em um o sacramento, no outro a coisa do
sacramento. Comer só sacramentalmente é um dos maus que, embora sob as espécies
visíveis dos elementos, recebem o Corpo de Cristo, mas não podem unir-se ao pão do céu
porque não crêem nem amam verdadeiramente. Comer realmente pertence apenas aos bons,
que, embora não tomem a carne de Cristo sob o sacramento visível, comem o pão celestial
com fé e dileção e se unem a ele. Santo Agostinho diz: Para que você está preparando seus
dentes e barriga? Creia e você comeu.” O comer real e o comer sacramental se unem,
quando aqueles que recebem no pão o que foi pendurado na árvore e no cálice o que
escorreu do lado, chegam com a mente para comer o pão da vida. A recepção e
incorporação da boca é um sacramento de comer com o coração, com o qual comemos com
o Senhor o seu Corpo e bebemos com ele o seu sangue; pela eficácia do seu Corpo e do seu
Sangue estamos nele e ele em nós. Assim alguns recebem o Corpo do Senhor para a morte,
porque não alcançam o pão da vida; outros a recebem para toda a vida, porque estão unidos
à Palavra. Crisóstomo diz: “Cremos, então, que agora é também aquela ceia em que ele
mesmo se sentou, visto que os dois não diferem, isso não é celebrado pelo homem e que o
Senhor, ele celebra aquele e aquele. Quando vires que o padre te dá, não penses que é o
padre que faz isso, mas que é a mão de Cristo que está estendida. A mesma coisa que,
quando você é batizado, o mesmo padre não batiza, mas Deus é quem mantém sua cabeça
com poder invisível; assim também agora. Que nenhum Judas esteja presente, portanto,
nenhum ganancioso, desumano, cruel e implacável, em geral nenhum não limpo; se não for
discípulo, que se afaste. Aos que não são, não os recebe esta mesa. Bem, diz ele, eu celebro
a Páscoa com meus discípulos, esta é aquela mesa, não tem nada menos que isso; Este é
aquele cenáculo onde eles estavam então, daqui eles saíram para o Monte das Oliveiras.
Saiamos nós também nas mãos dos pobres, porque esta região é o Monte das Oliveiras, as
oliveiras estão plantadas na casa do Senhor, assim a multidão dos pobres destila azeite, que
aqui nos é útil. Assim teremos também a graça de Deus e receberemos uma grande
recompensa”. Ouvi dizer que então era preciso antes consumar a páscoa figurativa e assim
passar à páscoa real; os sacramentos da verdadeira Páscoa substituíram aqueles. Agora em
honra e reverência de tão grande sacramento agradou aos mestres da Igreja que primeiro nos
armemos participando da Paixão do Senhor e saciando-nos com os manjares espirituais e
depois nos alimentemos com os corporais. Existem três classes de sacrifícios: o Corpo do
Senhor; aquele com o coração contrito; o da carne mortificada. Convém que preceda o
sacrifício da humildade na mente, da aflição na carne para que haja devoção na consagração
e recepção do Corpo do Senhor. Agora você também se aproxima deste jantar mendigando,
para que dele possa receber esmola. Assim te exorta Santo Anselmo: “Agora suba com ele
ao grande cenáculo, preparado, e fique feliz em servir as iguarias do saudável jantar. O amor
supera a raiva, o afeto exclui o medo, para que pelo menos das migalhas daquela mesa
chegue a esmola ao mendigo; ou fique longe, como um pobre esperando pelo rico; E se
comeres, estende a mão, mostra a tua fome com lágrimas.” Figuras: maná, cordeiro pascal,
oferta de Melquisedeque A Ceia do Senhor foi prefigurada noutro tempo no maná que Deus
deu aos filhos de Israel no deserto. Deu-lhes um pão material e temporário, figura do
verdadeiro; Ele nos deu a verdade, o pão supersubstancial e eterno. O maná foi criado por
Deus no céu aéreo; o pão que Cisco nos deu desceu do verdadeiro Céu. A Ceia do Senhor
29
também foi prefigurada no cordeiro pascal, que Deus ordenou aos filhos de Israel comer,
quando decretou libertá-los da escravidão do Egito; assim Cristo instituiu pela primeira vez
o sacramento da Eucaristia quando quis nos arrancar do poder do demônio. Quando os
filhos de Israel comiam o cordeiro pascal, eles o faziam cingidos, com os cajados nas mãos
e em pé; Assim, quem recebe a Comunhão deve estar cingido pela castidade da mente e do
corpo, com as bengalas, a firmeza da fé correta e de pé, para a vida santa que começou, sem
cair na lama de onde saiu rosa O Cordeiro Comia-se com três alfaces bravas que são
amargas; nós também devemos comer o Corpo do Senhor com amarga condenação. Aqueles
que comiam o cordeiro tinham que calçar os pés; por isso, quem recebe a comunhão deve
guardar seus pés, afetos e desejos, evitando que os manche com qualquer coisa. O cordeiro
pascal não era cozido na água, era assado no fogo; por isso quem comunga deve arder de
caridade: Cristo, verdadeiro Rei e sacerdote, deu a Eucaristia sob as espécies do pão e do
vinho; instituiu este sacramento, que prefigurou Melquisedeque rei e sacerdote do Deus
Altíssimo; por isso Cristo é chamado no salmo “Sacerdote, segundo a ordem de
Melquisedeque” (Sl 110,4; Hb 7,17), porque a oblação de Melquisedeque prefigurava este
sacramento. maior” (O Cristo ensinou-lhes que o mais apto seria aquele que fosse mais
humilde, afastando-os do desejo de primazia e orgulho, como reis gentios e senhores
terrenos. e aqueles que têm autoridade sobre eles são chamados de ‘benfeitores’. Mas não
assim convosco, mas o que governa entre vós seja como o menor, e o que governa como o
que serve” (Lc 22, 26). a terra deseja o primeiro lugar, e as pessoas oferecem-lhes palavras
suaves e chame-os de benfeitores; O Senhor não quer que os discípulos os imitem, mas que
se distingam pela humildade, santidade, humilde auto-estima, com sinais de serviço humilde
de acordo com o tempo e o lugar. Mas, infelizmente, hoje muitos com nomes de cristãos
imitam os gentios, desejando ter o primeiro lugar e dominar os inferiores, que os exaltam
com elogios vãos e os chamam de benfeitores. E na Igreja há uma luta sobretudo para obter
dignidades, não só entre os laicos, mas também entre os religiosos; lutam como cães para ter
a boca cheia de carne; alguns religiosos que lutam para presidir os ofícios parecem mais vis
do que cachorros, quando não têm nada de si a não ser miséria e trabalho. é diferente, aquele
que é contrário ao mundo, está no meio deles como aquele que serve, embora seja maior do
que eles, como já os havia mostrado no lava-pés. Com isso quer concluir que aquele que se
fundamenta na verdadeira humildade está mais apto para sucedê-lo no governo da Igreja.
você mesmo, imitando-o Santo Agostinho diz: Homem, por que seu orgulho? Deus, por sua
causa, tornou-se humilde. Talvez seja embaraçoso imitar um homem humilde, imitar pelo
menos um Deus humilde”. Humilhe-se servindo e assumindo com alegria, se necessário, os
cargos mais baixos que os outros rejeitam - Prediz a negação de Pedro e a fuga dos outros
Como se profetizasse o que deveria ser feito “, então Jesus lhes disse: esta noite’’ (Mt
26,31). Jo prevê que eles vão sofrer, para que, quando sofrerem, não se desesperem da
salvação, mas, ao se converterem, sejam libertados. Sofreram o escândalo da dúvida,
quando o viram como impotente para ser agarrado, amarrado e conduzido. E diz
expressamente à noite, porque quem sofre o escândalo o sofre à noite e no escuro; os
mesmos apóstolos na adversidade deixaram o Senhor.Pedro, mais fervoroso, nega
amorosamente o que Jesus disse prevendo. “Pedro tomou a palavra e disse: Mesmo que
todos se escandalizem com você, eu nunca me escandalizarei.” Vangloria-se dela; mas ele
não conhece sua força. A glosa diz: “Pedro, ciente da afeição presente, sem conhecer a
queda futura, não acredita que possa cair.” Deixou-se levar tanto pelo carinho e pelo amor
de Cristo que não prestou atenção à fraqueza da sua carne, nem à fé nas palavras de Cristo.
Mas ele não mente, porque acredita que o que promete é verdade, então ele tem isso em
mente; mente aquele que diz uma falsidade com a intenção de enganar com a voz. Mas ele
30
disse uma mentira, porque aconteceu o contrário; Normalmente acontece que aqueles que
são preferidos aos outros em virtude, caem pior do que os outros.”Disse-lhe Jesus: Em
verdade te digo: esta noite, antes que o galo cante, três vezes me negarás. São Jerônimo diz
lá: “Pedro prometeu pelo ardor da fé, mas o Salvador, como Deus, conhecia o futuro”.
Ninguém pode confiar em si mesmo, em sua força; toda constância, força e virtude não é do
homem, mas de Deus. São Beda diz: O único que sabe o que há no homem, prediz como
Deus a maneira, o tempo e o número de sua negação, para que nenhum fiel incauto confie
em seu estado, ou ainda mais incautos desconfie de sua queda. E São Remígio diz:
“Moralmente somos ensinados que tanto quanto confiamos no ardor da fé, tanto tememos a
fragilidade da carne.” A primeira negação de Pedro, o galo cantou, e antes do segundo canto
o galo negou novamente duas vezes; e assim as três negações de Pedro começaram antes do
primeiro canto do galo e foram concluídas antes do segundo. Os outros evangelistas dizem:
“Antes que o galo cante, você me negará três vezes”; assim eles tratam do início da tríplice
negação: você começará a me negar. Marcos escreveu a negação completa “Mas ele insistiu:
Ainda que eu tenha que morrer com você, de maneira nenhuma o negarei” (Mc 14:31). Ele
pensou que Cristo predisse que iria negá-lo por medo da morte, e é por isso que Pedro disse
que mesmo que ele ameaçasse a morte, ele não poderia ser arrancado da fé nele “E os outros
também disseram a mesma coisa. Mostravam um fervor intrépido, não temiam a morte; mas
não perseveraram, porque era uma vã presunção humana sem proteção divina.Crisóstomo
diz: “Aqui aceitamos um grande dogma, que não basta o desejo, se não se goza da ajuda
divina.” Há muitas razões pelas quais Deus permitiu que Pedro caísse. A primeira, que
ninguém se vangloria de si mesmo; segundo, que todos acreditam mais em Cristo do que em
si mesmos. A terceira, para conter sua audácia. A quarta, que os outros aprendam pelo
exemplo, pensando na fragilidade humana e na verdade de Deus. A quinta, que Pedro e os
prelados aprendam a ter pena dos seus. A sexta, para confundir o erro dos hereges que
dizem que a quantidade mantida não é perdida, nem pode ser perdida novamente. O
contrário do que ficou evidente em Pedro.
ORAÇÃO
Piedoso Jesus, quando passastes deste mundo para o Pai, depois da ceia, destes o vosso
Corpo e Sangue aos discípulos em memória dos quais, deixastes para nós recebermos e
quisestes que comamos o vosso Corpo e bebamos o vosso sangue, sejamos osso dos vossos
ossos, carne da vossa carne. Peço-vos, Senhor, por este sacramento inefável que me torneis
indigno da vossa graça, e não seja defraudado de tão grande redenção, participem de tão
grande mistério, e assim mereçam o perdão dos pecados, recebam a graça de aproveitar a fé,
a esperança e a caridade, e alcançar as alegrias eternas.Amém.

CAP. 57. A FALA DO SENHOR E A ORAÇÃO NA JANTAR

João 14, 15, 16 1.
Tem a fala, depois de deixar Judas o quinto, que transborda todo excesso, contempla outros
sinais de amor. Depois que Judas saiu, quando o limpo permaneceu com o purificador, e
tendo dito o acima, o Senhor Jesus consolando os discípulos deu-lhes um belo discurso
cheio de brasas queimando com doçura e amor, com palavras muito doces com mel do céu e
luminosas com luz de Deus João o escreveu, especialmente amado por Deus, que havia
bebido deles. Santo Anselmo diz: “Então, finalmente, aquela sagrada reunião bebeu,
Senhor, do mais fértil dilúvio de tua boca, jogando fora o odre corrompido, que sabias ser
indigno de encher-se deste líquido puríssimo. “ morte de um crente Veja cinco pontos
31
principais para meditar sobre a grandeza elegante, útil e venerável deste discurso. Primeiro,
como ele conforta seus discípulos, prevendo sua partida. Disse-lhes: «Meus filhos, ainda um
pouco estarei convosco» (Jo 13,33), até à prisão ou à morte, pois então foi-lhes tirado; ou,
segundo alguns, até a ascensão, porque até então ele lhes apareceu corporalmente. Ao
chamá-los de Filhinhos, ele lhes mostra ternura, amizade e amor. Os diminutivos, segundo
Ptisciliano, às vezes são ditos por amor e familiaridade. Ele agora os chama assim por
ternura de amor, quando os amigos se afastam um do outro, é quando eles estão mais
inflamados na afeição do amor: “Ainda um pouco e o mundo não me verá, mas você me
verá”., sapos; (Jo 14,19). Os amantes do mundo, não; mas os justos fazem; somente para
estes ele apareceu após a ressurreição. E ainda: “Não se turbe o vosso coração” (Jo 14,1)
I8S pela minha partida, pela minha morte, pois é para minha glorificação e para enviar o
Espírito Santo Ensina-nos a não nos perturbarmos com os nossos amigos que morrem na
confissão de fé; é o caminho para a sua glorificação e para a nossa ajuda; nossos amigos
estão com Deus e podem nos ajudar muito mais do que viver no mundo.Não se turbe o
vosso coração porque vos disse que vou morrer, mas afirmai-vos na fé que vou ressuscitar.
Não temas, quando vierem as tribulações; não saia da constância da fé, fique firme até o
fim. O Senhor quer confortar os discípulos contra a ameaça presente, a Paixão; e contra o
futuro temido, a tribulação que viria sobre eles. Não deixe seu coração ser curado pelo mal
presente, nem temer pelo mal futuro “Você acredita em Djos, acredite também em mim”;
você acredita em Deus, portanto, acredite em mim que eu sou Deus. Supõe fé em Deus, na
qual ele os formou; e ordena a outro, que acreditem nele. porque é Deus, não apenas
homem. Assim, segundo Santo Agostinho, para que não temam a morte de Cristo como
homem, e fiquem atribulados, os consola testemunhando que também é Deus quem pode
ressuscitar o homem.3- Jesus deixa-lhes a paz e a promessa de o Espírito “Na casa de meu
Pai há muitas moradas1- (Jo 14,2), várias participações na felicidade eterna, porque há
diferenças nos prêmios de acordo com o mérito. Como se dissesse: já tens a certeza da
minha Paixão, mas espera também de mim a vida eterna. Segundo o próprio Santo
Agostinho, eles ficam perturbados quando a pessoa mais confiável é informada de que ela
negaria o Senhor; mas quando ouvem falar das mansões no céu se refazem, certos de que
depois dos perigos permaneceriam com o Senhor, que é o que significam as muitas
mansões, ressuscitando, ascendendo ao céu. “Voltarei para vos levar até mim, para que onde
eu estiver estejais também vós apos;1 (Jo 14,3); para levá-lo até mim, em termos de corpo e
espírito, para que você esteja comigo na felicidade eterna. Como ele havia dito: as moradas
já estavam preparadas na predestinação, mas ele tinha que prepará-las com a obra da
redenção e eles com as obras meritórias. Senhor: prepara o que preparas, nós para ti e tu
para nós, para que haja multidões de moradas segundo a diversidade de méritos, e uma
mais, outra menos, deixe-nos participar de ti. não vos deixe órfãos; voltarei para vós” (Jo
14,18); indica que ele é um pai para eles e que lhes enviará o Espírito Santo; que o Espírito
não deve ser pensado para ser enviado sem ele. E depois: “Deixo-vos a paz, dou-vos a
minha paz”; Deixo-vos a paz de alma que é tríplice no homem, consigo mesmo, com Deus,
com os outros. Dou-te a minha paz, a da eternidade, se perseverares na primeira.Segundo
Santo Agostinho, ele nos deixou a paz neste mundo para que com ela possamos derrotar o
inimigo e amar uns aos outros. Ele nos dará sua paz no futuro, quando reinarmos sem
inimigos e sem dissensões. E minha paz diz bem, para distinguir a paz dos santos da do
mundo, aparente e fingida mais do que verdadeira. Por isso continua: “Não vo-lo dou como
o mundo o dá” (Jo 14,27), de modo carnal, mas espiritualmente; o mundo temporariamente,
eu eternamente; o mundo por fora, eu por dentro... E acrescenta: “Se me amásseis, alegrar-
vos-íeis porque vou para o Pai, porque o Pai é maior do que eu” (Jo 14,28); alegrar-te-ias
32
com a minha partida, porque vou para a minha glorificação; porque o Pai é mais do que eu,
Segundo Santo Agostinho, devemos felicitar a natureza humana, porque foi assumida pelo
Verbo, o Unigênito, permanecer imortal no céu; para que a terra se tornasse sublime e o pó
corruptível se sentasse à direita do Pai. Como pode aquele que ama a Cristo não se alegrar e
felicitar sua natureza já imortal nele, esperando sê-lo por meio de Cristo? vós, mas se eu for,
vo-lo enviarei” (Jo 16,7). Convém-vos que eu saia, subindo para o Pai, para que me
conheçais espiritualmente e deixeis de me conhecer segundo a carne, e não vos contenteis
com o Verbo feito carne, como o leite. Combina muito com você; porque se esta afeição
carnal não se afastar de ti, não serás digno de que o Paráclito venha até ti; enquanto sentires
carnalmente de mim, não poderás receber o Espírito Santo; não que ele não possa dar, mas
que eles não estão aptos para recebê-lo, se não deixarem de conhecê-lo segundo a carne, de
modo que mais fatos espirituais anseiam mais por abraçar o celestial por sua divindade. Pois
o Espírito é tão puro que não repousa em nada, mas naquele que é totalmente espiritual, não
impedido por nenhuma consolação carnal.São Bernardo diz: “A consolação divina é
delicada; não é dado a quem admite o estrangeiro. E Hugo: “É por isso que o Senhor Jesus
se afastou dos discípulos, para que aprendessem a amar espiritualmente. Ele ascendeu ao
céu para arrastar os corações atrás de si, para que o amor marchasse atrás do amado. Mas até
hoje Cristo também conforta seus amigos; como com uma certa presença corporal na
Sagrada Escritura, com os sacramentos da Igreja e com outros exercícios visíveis das
virtudes, cujo uso às vezes ele retira, dispensando-os, para que recebam a doçura do amor
espiritual de maneira ainda mais pura, já que nada têm de fora, mesmo nas obras de virtude,
onde derramam sua mente pela intenção”. Devemos ponderar que se a presença carnal do
Filho de Deus impede a recepção do Espírito Santo, quanto mais a afeição carnal impedirá
isso em nós? O Senhor disse estas e outras coisas semelhantes, que entraram completamente
em seu coração, visto que nada podiam sofrer em paz com sua partida: Mandato de amor;
Os cristãos serão conhecidos por ele Em segundo lugar, você pode meditar como o Senhor
ensinou e insistiu muitas vezes de coração aos seus discípulos que eles guardassem a
caridade, dizendo: Um novo mandato eu dou a vocês: que vocês se amem com amor à
caridade, como eu vos amei” (Jo 13,34). Para os que desejam, este é o caminho para seguir
o Senhor. Não é chamado de novo em substância, porque foi dado na Antiga Lei, que
também mandava amar. Diz-se novo pela forma do mandato: como nos amou aquele que se
dignou a morrer por nós.Quando o vinho velho perdeu a cor e o sabor, uma forma de
renová-lo é regá-lo com vinho novo forte; recebe cor e sabor da fervura do novo, e assim se
diz que se renova. O mandato do amor era muito antigo e já quase não dava sabor a
ninguém. Mas [a Paixão de Cristo, em que houve a fervura máxima do amor, como um
vinho fortíssimo renovou aquele mandato antigo.Também se chama vinho novo pelo efeito,
porque renova a alma e torna novo o homem; pois esse amor de caridade confere novidade e
remove velhice. E acrescenta: «Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se vos
amardes uns aos outros» (Jo 13,35). Por este meu estilo saberão que foste instruído na
minha doutrina, na minha escola; não se expulsar demônios ou fizer outros sinais; mas, se
vos amardes uns aos outros, isso é o que Deus mais deseja E) quem se juntar ao número da
milícia de um rei deve usar as suas insígnias; pois as insígnias de Cristo são as da caridade.
Todo aquele que quiser ser adicionado à milícia de Cristo deve ser marcado com o caráter
de caridade. Como se dissesse, segundo Santo Agostinho: “Outros dons meus também têm
aqueles que não são meus; não apenas natureza, vida, sentido, razão e saúde que é comum
aos homens com os animais; incluindo os sacramentos, a profecia, a ciência, a fé, a
distribuição de suas coisas aos pobres e a entrega de seu corpo às chamas. Mas, porque não
têm caridade, são como címbalos que ressoam, não são nada, não servem para nada (cf. 1
33
Cor 13,1): «Esta é a fonte com a qual ninguém mais se comunica; só o amor da caridade
discerne entre os filhos de Deus e os do diabo. Todos façam o sinal da cruz de Cristo, todos
respondam amém, todos cantem aleluia, todos sejam batizados, entrem nas igrejas,
construam os muros das basílicas. Os filhos de Deus se distinguem apenas pela caridade.
Tenha o que você quer; se você não tem isso sozinho, não tem utilidade para você; se você
não tem outras coisas, tenha isso e você cumpriu a Lei. Isto é de Santo Agostinho,
novamente: “Este é o meu mandamento, que vocês se amem como eu os amei”; (Jo 15,12),
que vos ameis uns aos outros com as vossas obras: o que quereis que vos façam, fazeis ao
outro, e o que não quereis que vos façam, não o façais ao outro. 5- Cristo Ele nos amou de
três maneirasCristo nos amou de três maneiras. Primeiro, gratuitamente, porque nos advertiu
no amor, desde que começou, não esperou que começássemos a amá-lo. Portanto, devemos
primeiro amar os outros sem esperar que eles comecem a nos fazer bem. Devemos amar
muito mais a Deus, porque, segundo Santo Agostinho, não há convite maior ao amor do que
ir em frente amando; O espírito que não quer retribuir o amor é muito duro, mesmo que não
queira se antecipar. O amor de Deus é a causa do nosso amor, e não o contrário; Deus não
nos ama porque nós o amamos, mas porque ele nos amou, nós o amamos, e porque nós o
amamos, amamos também o nosso próximo. E como Cristo veio da caridade para nos
redimir, sigamos a caridade; Por ela Cristo desceu até nós para que subíssemos até Ele.
Segundo, efetivamente, porque ele é paciente pelas obras, entregando-se e entregando a sua
vida por nós; pois a melhor prova de amor é demonstrá-lo com obras. Nós, por canapos; ou,
a seu exemplo, amemos-nos uns aos outros eficaz e frutuosamente, segundo o de João: “Não
senão com a palavra, nem com a língua, mas com as obras e segundo a verdade” (1 Jo 3,18).
E amemos muito mais a Deus, para que guardemos a sua palavra e os seus mandamentos,
terceiro, porque esse amor foi ordenado para a nossa felicidade eterna e para nos aproximar
de Deus; não como homens que se amam por interesses carnais e vantagens terrenas. Nós
também devemos amar nos outros não o que é benéfico, mas o que é de Deus e amá-lo
profundamente para que possamos ter Deus. Porque há amigos da natureza e da fortuna e há
amigos da graça, e só os últimos são aprovados por Deus. Embora no amor ao próximo o
amor a Deus esteja incluído como mais importante, e não se deva amar o próximo senão
para Deus, o Salvador, no entanto, faz menção expressa aqui do amor de ocros mais do que
do amor de Deus, quando ele diz um para ocros; Precede induzir os apóstolos à edificação e
consolação dos fiéis e a sofrer as tribulações dos perseguidores, para o que é necessário o
amor à caridade do próximo, que, porém, como já foi dito, inclui o amor a Deus. Sinais de
amor Continua assim: “Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a sua vida pelos
seus amigos” (Jo 15,13). O amor é aqui chamado sinal e prova do amor, das obras, passando
da causa ao efeito. E, é verdade, não há maior prova de amor do que dar a vida pelos
amigos; É a prova definitiva de amor, nenhuma além pode ser encontrada. O amor pode se
manifestar por quatro sinais: primeiro, por palavras; quando o coração transborda de amor, a
boca transborda de expressão, porque “da abundância do coração a boca fala” (Mt 12,34);
segundo, para benefícios, um sinal maior que o primeiro, visto que muitos serviriam com
palavra, mas não com suas coisas; terceiro, para serviços pessoais, um sinal ainda maior,
porque muitos serviriam com seus bens, não com sua pessoa; quarto, por coisas adversas,
quando alguém é exposto à morte por amor de um amigo, já que muitos dariam sua pessoa
para servir, não suas vidas para morrer. Cristo, querendo ser crucificado e morrer por nós,
mostrou-nos o seu infinito amor de caridade. mostre-nos que, quando podemos vencer
nossos inimigos, os mesmos que nos perseguem também são amigos. A consequência é que,
assim como Cristo deu a vida por nós, também devemos dar nossa alma por nossos irmãos.
A ordem da caridade exige amar quatro coisas: Deus, a alma, o próximo, o corpo. Quando a
34
caridade é ordenada: por Deus, que é o primeiro e o mais digno de amor, três coisas devem
ser expostas à caridade, a maior pela menor: pela própria alma deve-se expor o próximo e
desprezar o próprio corpo; e para a salvação do próximo deve-se expor a própria vida
corporal Excelência da caridade Ele diz ainda: “Isto vos ordeno: que vos ameis uns aos
outros” (Jo 15,17), porque senão não tereis consolação; sem o amor da caridade vocês não
podem ter consolação mútua dentro de vocês. Ele sempre infunde o preceito do amor e tanto
quanto se apenas o amor fosse o que deveria ser ordenado. Na verdade, aquele que diz, ame
e faça o que quiser, parece enviar apenas caridade; e com uma tigela, porque a caridade é
válida sem o uso de muitas virtudes, e tudo mais é inútil sem ela. Por isso, segundo São
Gregório, o Senhor fala da caridade como um mandato singular, porque todo mandato é
apenas do amor, e todos os preceitos são um preceito. Tudo o que é enviado só se consolida
na caridade. Pela diversidade dos trabalhos são muitos, mas são um só na raiz da dilecção. E
o Senhor disse muitas outras coisas assim incitando o amor, que João escreveu aqui.
Nenhum dos apóstolos fala tanto do amor à caridade como João, aqui e nas suas cartas.
Também se lê dele que, quando já era velho, seus discípulos o levaram à igreja para instruir
os fiéis, aos quais ele apenas disse: “Meus filhos, amem-se uns aos outros”, e nisso está a
perfeição da doutrina.. Por isso, é chamado especialmente amado por Deus, não só pelo
privilégio da virgindade, mas também pela sua especial caridade.. Observância dos
mandamentos Terceiro, no discurso podeis meditar sobre como exortou os discípulos a
cumprirem os seus mandamentos: “Se me amais, guardareis os meus mandamentos” (Jo
14,15), cumprindo-os, com obras. Como se dissesse: Não mostre o amor que você tem por
mim apenas chorando, mas obedecendo aos mandamentos. Os poderosos deste mundo põem
à prova os seus amigos e fiéis se os obedecem e guardam os seus mandamentos, porque,
segundo São Gregório, a prova do amor é a prova das obras. esse é quem me ama (Jo
14,21), com obras e verdade, não só com palavras; ele tem um amor verdadeiro por mim.
Santo Agostinho diz: “Quem os guarda na memória, os guarda com a vida; Aquele que as
tem em palavras e as guarda, perseverando, isto é, diz ele, aquele que me ama. O amor à
caridade, a dilecção, há-de manifestar-se com as obras e não será um nome sem conteúdo.
Daí também a de João: “Quem diz que ama a Deus e não guarda os seus mandamentos é
mentiroso” (1 Jo 2,4).: se ele dirige sua dileção para mim, ele guardará meus mandamentos,
porque a obediência vem do amor que está no coração. Guardamos as palavras de Deus,
quando fazemos o que ele manda e amamos o que ele prometeu. Por outro lado, aquele que
tem as palavras de cor, mas não é coerente na obediência, elas não lhe servem bem, mas sim
como testemunho de condenação. São Gregório diz: “Amamos verdadeiramente, se nos
abstemos dos prazeres. Aquele que ainda se apaixona por desejos ilícitos não ama a Deus,
porque em sua vontade o contradiz. Ele é amado por aquele cuja mente não o supera pelo
consentimento do prazer do mal. Quanto mais cada um se afasta do amor superior, mais se
agrada do inferior”. E acrescenta: “Se guardardes os meus mandamentos, continuareis no
meu amor”; (Jo 15,10); Se guardardes os meus mandamentos, sabereis que sois amados por
mim e que permaneceis no amor com que vos amo e na minha graça. O cumprimento dos
mandamentos é efeito e sinal do amor divino; não só do amor com que amamos, mas do
amor com que Ele nos ama; porque nos ama, nos adverte e nos ajuda a cumprir os seus
mandamentos, que não podem ser cumpridos senão pela sua graça. Assim mostra, segundo
Santo Agostinho, não onde nasce o amor, mas onde ele se manifesta, para que ninguém se
engane dizendo que ama a Deus, se não guarda os seus mandamentos. Amamos a Deus, se
cumprirmos os seus mandatos; quanto menos os guardamos, menos o amamos. Ninguém
cumpre os mandatos, se não ama; Ninguém ama, se não os guarda. Não guardamos primeiro
os mandamentos para que Cnsto nos ame; mas se ele não nos ama, não podemos mantê-los.
35
(Jo 15,14), se mostras obras de amizade e de amor; cumprir os preceitos é um sinal de amor.
O preceito é um sinal de sua vontade. Se eles não fizessem o que Jes mandava, as vontades
não estariam de acordo e eles não poderiam ser amigos. Segundo São Gregório, um amigo
soa como um guardião da alma. Assim, com razão, é chamado de amigo aquele que guarda
a vontade de Deus em seus preceitos. Segundo o próprio São Gregório, é grande
misericórdia do Redentor e dignidade dos homens serem amigos de Deus. Mas você já
ouviu a glória da dignidade, quando diz: vocês são meus amigos. Ouça o trabalho de
combate, quando ele diz: se você fizer o que eu mando. Santo Agostinho diz: “Como um
servo não pode ser bom, sem cumprir as ordens do mestre, ele apontou quem são seus
amigos por algo que prova eles são bons servos. Grande bondade de Deus! Pela nossa
condição de servi-lo, como servos do Senhor, servos de Deus, súditos dos poderosos,
escravos do Redentor, ele nos promete os prêmios da amizade para nos obter os devidos
serviços; convidar espontaneamente com promessas de benefícios aqueles que vê que não
querem servir”. Ninguém acredita que ama a Deus sem o testemunho de suas obras; Como
diz São Gregório, a língua, a mente e a vida são exigidas de quem ama o Criador. O amor de
Deus nunca é ocioso, ele faz grandes coisas, se for; se ele renunciar a fazê-los, ele se foi.
Ninguém acredita que ama a Deus, se não pensa nele muitas vezes com o coração, se não
guarda os seus mandamentos. São Gregório também diz: “Se alguém é perguntado se ama a
Deus, ele logo responde que sim; mas a prova do amor é mostrar as obras”. Se você
realmente ama a Deus, pergunte se você o ama de coração, palavra e ação.Primeiro,
pergunte ao seu coração, que sempre pensa no que ama. Os luxuriosos nos prazeres da
carne, os gananciosos nas riquezas, os arrogantes na preeminência. Os verdadeiros
espirituais nas coisas divinas. Se você não pensa muito em Deus, não pense que realmente o
ama. Mas todo homem pensa acima de tudo no que ama acima de tudo; se você pensa mais
no mundo do que em Deus, você ama o mundo mais do que Deus.Segundo, pergunte a sua
língua, se você ama a Deus; pois ele disse: “Da abundância do coração a língua fala” (Mt
12,34). Bem, a mesma palavra é do coração e da boca, no coração está nua, na boca vestida;
a língua à vontade nomeia aquele a quem o coração ama; se fala mais do mundo do que de
Deus, está convencido de que ama mais o mundo do que a Deus Terceiro, pergunta às tuas
obras se amas a Deus; pois não pode haver fogo e não queimar. Se o fogo divino estiver em
seu coração, você não poderá se entregar à ociosidade; se o fizeres, não tens o fogo, porque,
como está escrito, a caridade, se houver, não pode ser ociosa, é trabalhosa; se ele se recusa a
trabalhar, não é caridade. Para alguém amar verdadeiramente a Cristo, é necessário que não
coloque nada antes de amar a Deus, que ame os outros como a si mesmo, e que mostre amor
de coração, palavras e ações. O que foi dito: vocês são meus amigos, pode ser entendido de
dois modos, daquele que ama e daquele que é amado, e segundo ambos, o que ele acrescenta
é verdadeiro: se fizerdes o que eu vos mando; porque os que amam a Deus guardam os seus
mandamentos; e aqueles a quem Deus ama guardam os seus mandamentos, na medida em
que lhes dá a graça de os guardar. Mas, como vimos acima, a observância dos mandamentos
não é causa da amizade divina, mas sinal de que Deus nos ama e nós o amamos. E o Senhor
disse muitas outras coisas como estas: Paciência; a tristeza será transformada em alegria A
quarta etapa a meditar no discurso é como, dando-lhes confiança na angústia que previa que
viria, adverte-os e exorta-os a serem pacientes para que não caiam no sofrimento: “Se o
mundo vos odeia, sabei que primeiro me odiou” Qn 15,18); os mundanos, os amantes do
mundo entregues aos prazeres e honras; saiba para seu consolo que este mundo me odiou
primeiro. Está escrito no salmo: “Eles me odiaram sem motivo!” (Sl 25,19). Como se
dissesse, segundo Crisóstomo: “Eu sei que é duro e difícil, mas sofra por mim; não é bom
lamentar, mas alegrar-se; Basca por seu consolo de que você sofre por mim. É um grande
36
consolo da cabeça para os membros; não devem rejeitar a condição de cabeça, diz Santo
Agostinho: “Por que um membro se exalta acima da cabeça? Você se recusa a cicatrizar o
corpo, se não quiser carregar o ódio do mundo contra a cabeça.” Então mostre porque o
mundo os odeia, porque eles não são do mundo, eles não fazem parte dele; eles não têm
nada em comum com a terra, mas se tornaram cidadãos do céu; Por esta razão, deve-se
suportar pacientemente o ódio do mundo. Diz o semelhante a Crisós: “Esta é a prova da
virtude, ser odiado pelo mundo; que dói ser amado pelo mundo, porque isso mostra a sua
maldade”. E São Gregório: “A condenação de nossas vidas pelos ímpios é a aprovação
deles; jantemos de alguma justiça, se começarmos a desagradar aos que não agradam a
Deus”. Visto que com o seu exemplo, o maior e o melhor, os exortava a sofrer o ódio do
mundo, isso mostra por que deveriam imitá-lo: porque ele é o Senhor e eles os servos.
“Lembre-se do que eu lhe disse: ele não é mais escravo do que seu mestre. Se eles me
perseguiram, mude para você, eles perseguirão você (Jo 15,20). Eles me perseguiram
porque eu sou o Senhor; eles perseguirão vocês porque vocês são meus servos, a quem eu
escolhi, e assim eles me perseguirão em vocês. Se eles não gostam do Senhor, eles não
podem gostar do servo. O Crisóstomo diz: Como se ele dissesse: Não é certo que você se
preocupe, se você participa de meus sofrimentos, pois você não é melhor do que eu.
novamente: O mundo se alegrará; vocês ficarão tristes, mas a sua tristeza se transformará
em alegria” (Jo 16,20). Os mundanos que vivem em prazeres, riquezas e ambições se
alegrarão, como se tivessem triunfado sobre mim; Porque durante os dias da morte de Cristo
os judeus mundanos se alegraram, acreditando que toda a secca de Cristo havia sido extinta.
Acenderás a crisceza com minha morte e ausência; mas a vossa tristeza tornar-se-á alegria
na ressurreição, nas aparições e presenças, na ascensão e sobretudo no envio do Espírito
Santo. E verdadeiramente ficaram tristes com a morte do Senhor, mas depois se alegraram
com a Ressurreição. Depois das lágrimas e do pranto, Deus infunde gozo e júbilo. Olha, se
alguém verdadeiro e poderoso para fazer o que promete, prometesse a outro que todas as
suas pedras seriam transformadas em ouro, ele juntaria de um lado e do outro tantas e
maiores. pedras poderiam. Pois aquele que é a verdade e poderoso sobre tudo nos promete
que nossa tristeza se transformará em alegria; por isso devemos suportar com tranquilidade
as tristezas e angústias deste mundo, aumentando nossa alegria. Ele não disse: depois da
tristeza você terá alegria; mas: sua tristeza se tornará alegria; esse ter tristeza se tornará o
cúmulo da alegria Como uma mulher dando à luz Para mostrar a imensidão da angústia e da
alegria, faça uma comparação que a declare com o exemplo de uma mulher que tem tristeza
nas dores do parto; mas a alegria que lhe vem com o nascimento do filho absorve toda a
tristeza anterior. Em seguida, ele expõe e adapta a semelhança do exemplo da mulher:
“Você também agora tem tristeza; mas tornarei a ver-te, e o teu coração se alegrará, e a tua
alegria ninguém te poderá tirar» (Jo 16,22). vai dar à luz, mas voltarei a vê-lo novamente e
seu coração se alegrará depois de minha ressurreição; e ninguém vos tirará a alegria, porque
a vida de Cristo, matéria desta alegria, desde então era imortal, e não vos poderia mais ser
tirada pela morte. Eles tiveram tristeza, quando o Senhor sofreu; mas depois da ressurreição,
vendo o Senhor, eles se alegraram e sua alegria não foi removida deles. Embora mais tarde
tenham sofrido perseguições e tormentos por Casto, inflamados pela esperança da
ressurreição e da visão, eles suportaram alegremente qualquer adversidade. Além disso, ele
julgou uma alegria, se eles caíssem em várias tentações..” do mundo (Mt 28,20). Os amantes
do mundo se alegram porque se deleitam com as coisas presentes e não esperam as alegrias
do além. Os justos nas adversidades deste mundo choram pelos seus próprios pecados e
pelos dos outros, por viver neste mundo, pela demora do reino celestial. Por meio dessas
tribulações e angústias eles tendem para as alegrias eternas do céu, pois “através de muitas
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tribulações temos que entrar no reino de Deus” (Atos 14,22). a toda a Igreja, mediante
remuneração. Como se dissesse: Aparecerei novamente para ser visto por você com visão
eterna, vou arrancá-lo de seus adversários, vou levá-lo para mim, vou coroá-lo como
vitorioso, vou provar que sempre vi você lutando. é a santa Igreja pela fecundidade das boas
obras e porque gera filhos espirituais para Deus. Esta mulher, quando dá à luz», quando
insiste em progredir nas virtudes, enquanto é tentada e aflita por toda a parte, «está triste
porque vem a hora do sofrimento», «porque ninguém odeia a sua carne» (Ef 5,29 ); ‘mas
quando ela dá à luz’, quando o trabalho da luta é superado, ela chega à vitória, ‘ela não se
lembra mais da tribulação anterior, pouco da alegria da retribuição recebida,’ pela alegria
que um bebê foi nasceu homem para o mundo’ (Mt 16,21). Bem, como uma mulher se
alegra quando um homem nasce no mundo; assim a Igreja se enche de exultação, quando
nasce um povo de fiéis para a vida eterna. São Beda também diz: “E não deve parecer novo,
se se disser que aquele que passou deste mundo nasceu. Ora, como se costuma dizer que
nasce, quando sai do seio materno avança para a luz, assim pode ser chamado de nascido
aquele que, liberto das amarras da carne, é elevado à luz eterna.. É por isso que as festas dos
santos não são chamadas de funerais, mas de nascimentos.12. Tenha paz e confie em Cristo.
O Senhor encerra a conclusão que pretendia, acima de tudo; por esta razão Ele havia dito o
acima, para confirmar os discípulos diante das tribulações e adversidades que lhes
sobrevieram. Assim, ele diz: “Eu lhes disse isso para que em mim vocês tenham paz”; (Jo
17,33), quando vierem as adversidades futuras; Assim como o pesado se acomoda em seu
devido lugar, assim o coração humano em Deus. Os corações mundanos que não estão
unidos a Deus pelo amor têm tribulações sem paz; em vez disso, os santos que têm Deus em
seus corações para a paz, mesmo que tenham tribulações por chutar o mundo, ainda assim
têm paz em Cristo. Aqui termina o seu discurso, como um pai piedoso que põe no fim o que
há de mais útil, a paz, à qual se esforça por convidar a todos., ele diz isso por isso, para que
tenham paz nele. Paz de coração no presente e paz na eternidade no futuro. Esta é a paz pela
qual nos tornamos cristãos, nos alimentamos com os sacramentos, somos educados com
chicotadas; a paz pela qual recebemos como garantia o Espírito Santo, pela qual nele cremos
e esperamos e somos inflamados pelo seu amor. Isso é consolação e libertação na angústia
para que finalmente reine feliz com Cristo. Nisso, então, conclui o discurso, porque ele é a
consumação do caminho e a felicidade da pátria”. Também Santo Agostinho: «Esta paz não
terá fim dos tempos, mas é o fim de todas as nossas piedosas intenções.» Acrescenta: «No
mundo tereis tribulações. Os homens irão persegui-lo; mas terás paz em mim. Como se
dissesse, segundo São Gregório: guarda dentro de ti o que te consola e te dá força para mim;
no exterior terás o mundo cruel que te oprime. Os santos não têm tribulações puras, porque
têm esta consolação: «Mas tende bom ânimo, eu venci o mundo» (Jo 17,33), confiai em
mim, porque venci o mundo por vós e não prevalecer. Volta-te para mim e terás paz em
mim. Cristo derrotou o mundo, tirando-lhe as armas com que atacou, as suas coisas
cobiçadas. “Porque tudo o que há no mundo é a concupiscência da carne, a concupiscência
dos olhos e a ostentação dos seus bens” (1 Jo 2:16). A ganância da carne a destruiu pela
aflição e pelo trabalho; a cobiça dos olhos, por causa da sua pobreza; a soberba da vida e a
ostentação, pela humildade.Os santos devem confiar nesta vitória de Cristo. Munidos de sua
consideração, defendidos com suas virtudes, facilmente vencem as tentações do mundo.
Pedro diz: “Uma vez que Cristo padeceu na carne, armai-vos com o mesmo pensamento” (1
P 4,1). Aquele que, como Cristo, vence essas coisas desejáveis, vence o mundo. Isso,
segundo João, se faz pela nossa fé, porque estando firmes naquilo que esperamos, bens
espirituais e eternos, nos faz desprezar os corpóreos transitórios. E o Senhor disse muitas
outras coisas semelhantes. &Levante-se! Vamos daqui!” (Jo 14,31), depois, de pé até o final
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do hino que começa “levantando os olhos ao céu, voltou-os para o Pai e começou a rezar
dirigindo-lhe as suas palavras” (Jo 17,1). Cristo não rezou apenas para conseguir algo, mas
também para nos dar um exemplo de oração: e é por isso que sua oração preparada é
descrita aqui nos melhores detalhes. retorna à oração; mostrar que devemos buscar em Deus
o cumprimento da boa obra; e que ajudemos aqueles a quem instruímos de boca em boca
com a audição, porque a palavra divina tem seu efeito máximo, se a ajuda divina for
solicitada por meio dela; e por esta razão o final de nosso discurso deve terminar em
oração.Segundo, em relação ao presente, ao orar ele principalmente levantou os olhos para o
céu para indicar que em toda oração a mente deve ser elevada a Deus; já que, de acordo com
o Damasceno, a oração é uma ascensão da mente a Deus. A disposição interior brilha mais
nos olhos do que nas outras partes do corpo: onde está o amor, aí estão os olhos. Crisóstomo
diz: “Ele ergueu os olhos para o céu, para que, quando nós o erguêssemos, olhássemos para
cima; não apenas com os olhos da carne, mas com os da mente. Os santos às vezes rezam de
pé e erguem os olhos para o céu, não como arrogantes, mas como humildes, mostrando que
a oração deve ser dirigida a Deus e que as coisas do céu devem ser pedidas. Diz o salmista;
A ti levanto os meus olhos, a ti que habitas no céu; (Sl 123,1). E não só os olhos, mas
também as nossas ações devem estar dirigidas a Deus, segundo aquela de Lamentações:
“Elevemos o nosso coração e as nossas mãos ao Deus que está nos céus”; (Lm 3,4l); as
mãos designam nossas operações. Terceiro, quanto ao que segue, porque para ele o
momento imediato da Paixão e as ansiedades dos discípulos, ele rezou a seu Pai, para
indicar que, quando as ansiedades e tribulações nos vierem, devemos recorrer a Deus pela
oração, como Moisés, Susana e muitos outros, que clamaram ao Senhor na sua tribulação e
Ele os livrou.14. Cristo ora primeiro por si mesmo. Cristo ora primeiro por si mesmo, depois
pelos membros. Ele ora por si mesmo, de acordo com a natureza humana e de acordo com a
natureza divina; segundo o humano, pela glorificação na Paixão, na Ressurreição, na
Ascensão, no juízo que terá depois; segundo a natureza divina, rogai pela boa nova e
manifestação da claridade do Pai e do Filho, em que se acende o vínculo e o amor de ambos,
o Espírito Santo; o meio é iluminado muitas vezes pelas pontas. Sois cem na mesma clareza,
natureza e essência, no mesmo poder, ciência e bondade, Cristo pede que a sua glória,
aquela que tem do Pai eterno, alcance o conhecimento e as novidades humanas, para que
não se envergonhem da ignomínia. da Paixão, acreditando-o homem puro, nem,
desesperando da glória da ressurreição, falhará no final. sua cabeça; segundo, para os que
hão de crer pela palavra dos que crêem. Ele reza pelos discípulos e membros já crentes e os
confia ao Pai, dizendo: “Pai santo, guarda em teu nome os que me deste, para que sejam um
como nós” (Jo 17,11); guarde-os do mal, mantenha-os no bem; em teu nome, na fé, na
confissão, na verdade e no poder do teu nome; aos que me deste, como fundamento da
Igreja que há de ser fundada por eles, unindo-os a mim pela amizade espiritual, para que
sejam um, unidos pela caridade, como nós também somos um por natureza. Isso não implica
igualdade, mas apenas semelhança e imitação distante. Eu sou seu Filho por natureza; eles
são seus filhos e meus pela graça. Que, segundo Santo Agostinho, como o Pai e o Filho são
um por igualdade de substância e por vontade, que eles são um não só porque são de uma só
natureza, mas também por causa da companhia de amor. Nossa perfeição não é nada mas
participação na natureza divina; somos bons na medida em que nos assemelhamos a Deus.
Eu rezo por eles, porque são seus; pela eficácia da predestinação eterna; “Eu não rezo pelo
mundo” (Jo 17,9), os amantes do mundo, os perdidos segundo a tua presciência. Ele diz
esco, porque a eficácia de sua oração se estende apenas aos eleitos. Embora em si seja eficaz
para todos, os ímpios são impedidos de participar dela. E, visto que os discípulos, mesmo
que já não fossem do mundo, era necessário que ainda estivessem no mundo, acrescenta:
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«Não peço que os tireis do mundo, mas que os impeçais de o Maligno”; (Jo 17,15). Não
rogo o primeiro, pela salvação dos outros, para o qual ainda são necessários; ou, por sua
própria utilidade, porque seus méritos não foram consumados.Santo Beda diz: Como se
dissesse: Está chegando a hora em que serei tirado do mundo; estes não devem ser tirados
do mundo agora, para que antes anunciem a vós e anunciem a mim ao mundo. Eu oro para
que você os guarde do mal, de decair na angústia; tira-os do perigo, dá-lhes firmeza na fé e
constância nas próximas tribulações. Vedes que os santos não devem implorar para passar
do mundo, se ainda não lhes convém, como também não lhes convém: “Santifica-os na
verdade” (Jo 17,17), confirma-os na a verdade da fé católica, da vida e da doutrina; santo
significa firme. Esta confirmação dos apóstolos foi feita por Deus Pai, quando lhes enviou o
Espírito Santo no dia de Pentecostes. Para os futuros fiéis: que eles sejam perfeitos na
unidade, para que creiam em mim por meio de sua palavra “(Jo 17, 20); os que hão de crer
pela sua palavra, pela palavra da fé e do Evangelho que pregaram, pelo qual creram em
Cristo todos os que tiveram a fé que os apóstolos pregaram. A palavra deles é dita não
porque apenas eles a pregaram, mas também Paulo e os outros pregadores. Mas antes de
mais nada eles foram reunidos para pregar. Esta é a palavra de Deus pregada, pela qual creu
o ladrão, creu Paulo e todo aquele que creu em Cristo. Segundo Santo Agostinho: “Ele
queria que todo o seu povo se entendesse ali; não apenas os que estavam então na carne,
mas também os que viriam. Todos os que depois creram nele, o creram pela palavra dos
apóstolos, e também os que hão de crer até que ele venha. Para estes o Evangelho foi
servido, e antes de ser escrito; verdade, quem crê em Cristo crê no Evangelho. “Que todos
sejam um, que, como tu, Pai, estás em mim e eu em mim, assim eles estão em nós, para que
o mundo acredite que tu me enviaste” (Jo 17,21). Que eles sejam um na unidade da fé e da
caridade. como nós juntos somos um na unidade da natureza; para que sejam um em nós,
pouca fé e caridade; ou, segundo Santo Agostinho, a unidade do amor pode ser referida
assim: Como cú Pudre está em mim e eu in ci, que eles sejam um em nós pelo amor, porque
a caridade nos torna um com Deus. Como se dissesse: como o Pai ama o Quadril, e vice-
versa o Filho o Pai, assim eles amaram o Filho e o Pai. O fruto da unidade é que o mundo
inteiro acredita e sabe que tu me enviaste, e que a doutrina que lhes dei vem de ti; então os
cotovelos serão um. Pois a verdade do Evangelho é manifestada pela caridade dos fiéis mais
do que qualquer outra coisa. Crisóstomo diz: “Nada escandaliza eu canto aos cotovelos,
como ser dividido entre si; o fato de os crentes se tornarem um edifica a fé.” “E eu lhes dei a
conhecer o esplendor que você me deu, para que eles sejam um, como você e eu somos
um”, porque ele deu aos apóstolos o poder de fazer piodigios pelos quais a divindade de
Cristo foi declarada. Diz Crisóstomo Chame a glória ao esplendor, por sinais e dogmas e
porque são unânimes Para que sejam sem cisma na unidade da Igreja. E o Crisóstomo como:
“Esta é a glória, que eles sejam um; é glória ainda maior que os prodígios.” Continua: “Eu
neles e co em mim, para que formem uma unidade perfeita” (Jo 17,23)- eu neles pela graça
e pelo Espírito de caridade; e você em mim pela unidade de natureza e essência; por cinco
você muda neles pelo mesmo Espírito. Ou, segundo Santo Hilário, eu os escolho pela
unidade da natureza humana que carrego com eles, e mudo porque lhes dou meu Corpo
como alimento e sacramento; e vós em mim pela unidade de essência, para que se
consumam, perfeitos na unidade, visto que pela união da humanidade de Cristo com Deus se
fez a união de todas as criaturas. Que formem uma unidade perfeita na presença, na unidade
da caridade e da graça pela fé; e no fucwo na unidade da glória e pela visão da alegria
divina.A isto tende toda a oração, na qual inculca muitas vezes rezando para que sejam um.
Assim todos devem rezar pela unidade da graça no caminho e pela perfeição da glória na
pátria que aqui tenham unidade da caridade e da graça pela fé, e ali unidade da alegria e da
40
glória pela visão. Na união da caridade consiste a perfeição da religião cristã, porque com
ela se unem os membros da Igreja entre si e com o cabeça o homem Cristo, e além com o
mesmo Deus. Pois “aquele que está unido ao Senhor é um espírito com ele”; (1 Co 6,17); e,
portanto, o primeiro princípio, que é Deus, se une ao homem, que é de certa forma toda
criatura. O fim da unidade é aquela então pequena visão, o mundo se tornando um inimigo
amigo, os crentes sabem que você me envia e que tu os amas como a mim” (Jo 17,23).
Santo Agostinho diz: No Filho, o Pai nos ama, porque nele nos escolheu. E como não odeia
nada do que fez, quem poderia declarar dignamente o quanto ama os membros de seu
Unigênito e quanto mais o próprio Unigênito? Ele pede a união dos membros com a cabeça,
dizendo: Pai, aqueles que me deste descanso, que estejam comigo onde eu estiver, para que
contemplem a minha glória, que me deste, porque me amaste antes da criação do mundo;
(Jo 17,24) Aqueles que me deste por verdadeira fé na tua predestinação, eu quero, desejo e
suplico-te, que onde eu estiver, imediatamente, se eles mudarem, esteja comigo, na
felicidade eterna, em qual Cristo já estava presente em termos de alma, que é a parte
principal do homem, para que vejam a minha glória, aquela que me deste, minha divindade,
ou o esplendor do meu corpo que seria glorificado; os santos o verão segundo a divindade e
a humanidade. Porque você me amou com amor essencial antes da criação do mundo e
desde a eternidade. É claro quanto à divindade de Cristo; da mesma forma em relação à
humanidade, já que Deus Pai a predestinou eternamente para esta glória e exaltação. Nele
também nos amou antes da criação do mundo, porque somos seus membros; somos amados
onde tudo é amado, cabeça e corpo. Ele está em nós como em seu templo; e nós nele,
porque ele é a nossa cabeça.Santo Agostinho diz: “O Senhor Jesus, que não pode ser maior,
eleva os seus a uma grande esperança. Ouçam e alegrem-se na esperança, para serem
pacientes na contemplação; Ouça, eu digo, e suba em que nossa esperança é elevada. Cristo
Jesus diz isso; ouça, acredite, espere, considere o que ele diz: ‘Pai, quero que aqueles que
me deste estejam comigo onde eu estiver’. Quem são aqueles que ele diz que o Pai lhe deu?
Não são aqueles de quem se diz em outro lugar: apos;Ninguém pode vir a mim, a menos que
o Pai acraeapos;?’apos; (Jo 6,44). E ainda: “Ele promete a todos os seus membros este
prêmio que onde ele estiver nós também estaremos com ele. Ele não poderá deixar de ser o
que o Filho onipotente disse ao Pai onipotente que ele queria. Esco é de Santo Agostinho
Santo Anselmo: Entretanto, quando naquela noite santíssima ele confiou aos seus
discípulos: ‘Pai, guarda-os em teu nome, apos;, inclina a cabeça para que mereças ouvir:
apos; Eu quero que onde eu escolho mudar eles estejam comigo É bom você estar aí; mas
você tem que sair.”18. Doçura e ofício desta oração do Senhor Doces palavras desta oração,
antídoto e remédio contra toda adversidade e pecado. O começo e o fim desta dulcíssima
oração consistem na paz para a qual ela tende em seu cotovelo, como já foi dito. Muitas
outras coisas o Senhor disse aos discípulos que realmente partiram seus corações. Se vocês
micas acentuam o que foi dito no discurso, e ruminam sobre isso, meditando sobre isso
diligentemente, descansando em sua doçura, podem com razão queimar por cantar
dignidade, benignidade, providência, diligência e caridade e outras coisas que o Senhor fez
nesta tarde. Do qual podeis escolher um cacho contra toda tentação e adversidade, como
salutar remédio de consolação, comei o cordeiro pascal, mas o Cordeiro imolado, que tira os
pecados do mundo, é dado como alimento sob as espécies de pão. Naquele banquete
resplandeceu a admirável doçura da bondade de Cristo, quando jantou à mesma mesa e
prato com os pobres discípulos e Judas, o traidor. Brilhou também o espantoso exemplo de
humildade, quando o Rei da Glória, cingido com a lona, lavou cuidadosamente os pés dos
pescadores e daquele que a entregou. A sua admirável generosidade manifestou-se quando
verdadeiramente deu o seu Santíssimo Corpo e Sangue como alimento e bebida àqueles
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primeiros sacerdotes e, consequentemente, a toda a Igreja e ao mundo inteiro. amando os
seus, ele os confortou no bem com uma exortação tão doce, especialmente admoestando
Pedro na fé e na força, e concedendo a João seu peito para um doce e sagrado descanso.
Quão admiráveis são todas estas coisas cheias de doçura, mas apenas para a alma que,
chamada a um banquete ilustre, corre com tamanha energia do rebolar, que pode dizer
aquele cântico profético: “Como a corça deseja as fontes das águas “! etc! (Sl 42,2)
Contemplai o Senhor enquanto fala, como, falando com eficácia, devora e imprime
deliciosamente nos seus discípulos o que fala; leve sua grama no encanto de seu olhar e de
suas palavras. Veja também os discípulos, como eles estão tristes, chorando e suspirando;
cheio de tristeza, como atesta a própria Verdade: “Porque vos tenho dito estas coisas, a crise
encheu os vossos corações” (Jo 16,6); você sente dor porque eu vou ser retirado de seus
olhos corporais.Entre os outros, olhe para Juan, colando-se mais familiarmente a ele; como
se aquece e com que diligência olha para esta sua amada e como angustiado com mais
certeza recolhe todas as suas palavras. Bem, só ele nos deixou, concandolas. Eu abençoo o
próprio João, que, descansando no peito do Senhor, bebeu essas coisas e, guardando-as na
memória, as escreveu para nós. Ninguém aderiu fiel e familiarmente ao Senhor, como João.
No jantar, ele se deitou ao lado dela, embora parecesse mais jovem que o occos; e quando o
prenderam, ele o seguiu até o arius do sumo sacerdote; e não o deixou nem na crucificação
nem na morte até que foi sepultado. Depois de dar graças, o Senhor sai, descoberto, de
modo que eles voltaram os olhos para a porta da casa, como se imaginassem que os
inimigos estavam invadindo e agarrá-los; e assim prestaram menos atenção ao que ele disse.
Para que inflamassem melhor as palavras que ia dizer, e chegassem ao local onde ia ser
sepultado, entre outras coisas disse-lhes, enquanto estavam reclinados: “Levantai-vos,
vamos sair aqui!” (Jo 14,31). Vamos para outro lugar mais seguro e secreto, onde, sentindo-
se assim, ouça com mais atenção as minhas palavras e preste mais atenção ao que tenho a
dizer; ao lugar onde vou ser entregue, à separação corporal de ti neste mundo, à angústia da
minha Paixão. E “se alguém vier após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-
me” (Mt 16,24). Que grande medo invadiu os discípulos que não sabiam para onde nem
como deveriam ir e estavam muito perto de se separar dele!Mas, ainda tínhamos que dar
graças a Deus por tão grande banquete da graça; por isso, depois do jantar, ele disse o hino,
um cântico de louvor divino, e deu graças, como havia feito antes do jantar; aprenda a
agradecer antes e depois de comer. Crisóstomo diz: Ouçam todos aqueles que comem como
lagartixas e se levantam bêbados, quando convinha agradecer ao sair da mesa. Ouça quem
não espera a última palavra nos sagrados mistérios, porque a última oração da missa é o
sinal desse hino. Ele deu passos antes de dar-lhes os mistérios sagrados, para que também
nós demos graças; e depois disse o hino, para que assim o fizéssemos.” São Beda diz: “Ele
também mostrou que por ele morrer por nós era digno de ser abraçado, porque, quando ia
ser liberto, se dignou para louvar a Deus. E ensina-nos a não nos entristecer quando caímos
na angústia, mas a dar graças a Deus que com a nossa tribulação realiza a salvação de
muitos.” a declaração da nova vida, na hora das completas, ele deixou o local da ceia com
seus discípulos. “Entoando os hinos, saíram para o Monte das Oliveiras” (Mt 26,30), para
um lugar fora da cidade, onde sabiam que vinha o traidor, oferecendo-se voluntariamente à
Paixão, mostrando que sofriam livremente morte e que desejava nossa redenção; pois aquele
lugar era adequado para aprisionar Cristo, porque estava longe da cidade; e eles procuravam
pegá-lo sem o tumulto do povo.Ele foi à frente; nem segui-lo; Ele olha para os discípulos
que marcham atrás dele e com ele, como cada um se aproxima o máximo que pode, e
seguindo em grupo, como galinhas marchando atrás de uma galinha, um o empurra uma
vez, outro outro, no desejo de obter mais perto e ouvir suas palavras. Mas ele gentil e
42
pacientemente os sofreu; então ele lhes contou todo o discurso, descendo a estrada para o
jardim. (Jo 18,1). Eles vão para o leste, passando pela torrente de Cedrom e pelo vale de
Josafá, que fica entre Jerusalém e o Monte das Oliveiras, estendendo-se de norte a sul, por
onde passa a mencionada torrente. Kidron é genitivo plural e é traduzido como “dos
cedros”; Foi assim chamado porque tais árvores abundavam em suas margens. Neste vale
existe uma pequena planície, com água e floresta, deliciosa. O vale leva o nome do rei
Josafá sepultado ali; há uma torre contendo seu sepulcro ao lado do Monte Sião, ao pé do
Monte das Oliveiras, descendo para o vale. À sua direita, escavada e separada da rocha da
montanha, está uma casa que tem dois túmulos, o do velho Simeão e o de José, esposo da
Virgem Maria.E entrou com eles numa quinta chamada Getsêmani (Mt 26,36), ao pé do
Monte das Oliveiras, junto ao campo chamado Getsêmani (onde há uma igreja junto à
rocha; debaixo dela) os apóstolos estavam carregados de sono; (Dentro havia cônegos
regulares com seu abade, servindo ao Senhor segundo a Regra de Santo Agostinho). Entrou
com eles no jardim que ficava ao fundo daquela quinta, onde esperava o traidor e os homens
armados, “sabendo tudo o que lhe ia acontecer” (Jo 18,4), segundo a disposição secreta do
Mais alta. Aquele que conhecia seus perseguidores e que tudo havia recebido em suas mãos,
colocou-se livremente nas mãos deles. “Também Judas, aquele que o traiu, conhecia aquele
lugar, porque muitas vezes Jesus se reunira ali com seus discípulos-rãs; 1 (Jo 18,2) para
rezar mais longe do tumulto da cidade, e para falar com eles mais secretamente e instruí-los
familiarmente. Jesus, que ia ser entregue, entra no lugar de retiro conhecido por Judas, para
que o encontrem melhor; claramente oferecido ao conjunto apreendido; eles não pensariam
que ele temia a morte ou que foi crucificado contra sua vontade. Diz-se: “E, tendo dito o
hino, saíram, segundo o seu costume, para o Monte das Oliveiras” (Lc 22,39), porque era
dado como certo que ele iria para lá e passou a noite para rezar. Segundo Crisóstomo, o
Senhor costumava passar a noite em oração e, deitado assim, saía da primavera, fora das
cidades e vilas. Segundo ela, Cristo costumava chamar os discípulos à parte após o jantar,
principalmente nas solenidades, e buscar um lugar sossegado, onde nada impedisse a mente
de ouvir, para ensinar-lhes sobre a festa coisas sublimes dadas somente a eles. completo’,
porque nessa hora o curso do dia está completo. Da mesma forma, nosso Senhor Jesus
Cristo, tendo concluído o curso de sua pregação, celebrou a ceia singular e gloriosa com
seus discípulos (da qual e do dom mais sagrado de seu Corpo e Sangue você deve meditar
com frequência com devoção), lavando seus pés, tendo o discurso e dito o hino ou ação de
graças, saiu com eles em direção ao Monte das Oliveiras onde o prenderiam e o separariam
de seus amigos. E, quando ia se cumprir o que o profeta disse: “Ferirei o pastor, e as ovelhas
do rebanho se dispersarão” (Za 13,7); caminhe, você também, sempre com ele e não o
abandone, para que ele não te abandone. Deixe o mundano, vá para o Monte das Oliveiras
Místico, espiritualmente. Jesus deixou a cidade de Jerusalém, para nos fazer entender que
devemos sair do mundano e da morada do mundo, quando queremos oferecer um sacrifício
a Deus. Ele quis nos ensinar a fugir do tumulto humano, quando tentamos orar ou tratar de
nossas coisas particulares. Saiu do outro lado da ribeira do Cedrón, que se traduz por
“profunda tristeza”19,|| e significa o caminho da Paixão que ele quis percorrer; como é! A
torrente com o forte calor desce com ímpeto, assim Cristo, ardendo de caridade e luz da
verdade, quando chegou a sua Paixão, suportou as ondas das paixões com o ímpeto da sua
própria vontade., significando que o cristão que não quer ir para o martírio deve primeiro
pensar no tormento que o ameaça e armar-se de paciência: porque, segundo São Gregório,
as flechas que se veem vindo doem menos, e os tormentos que são conhecidos de antemão
são mais toleráveis.fazenda chamada Getsêmani. que é traduzido como vale da abundância;
o que mostra quão humilde e dedicada foi a oração de Cristo: vale indica humildade,
43
abundância oração. Segundo São Remígio, o Senhor, ao chegar à Paixão, rezou no vale da
abundância, pois levou a morte por nós no vale da humildade e da abundância da caridade;
porque se humilhou até a morte e por caridade deu a vida pelos amigos, rezou e quis ser
preso no horto para mostrar que viera para satisfazer o pecado cometido no horto pelos
primeiros pais, no paraíso terrestre; ou que por sua Paixão nos introduz no jardim do paraíso
para sermos coroados. Diz-se que ele foi ao Monte das Oliveiras e rezou depois da
comunhão; e isto representa a procissão dos irmãos, quando depois da refeição saem ao
oratório para dar graças; também se dá a entender que pouco em virtude do sacramento do
Senhor sobe ao mais alto a chama da graça e da glória, para designar que, depois de receber
tão grande sacramento, os fiéis não façam nada no vale profundo, não ocupam-se com
qualquer coisa no chão. Ao contrário, segundo São Jerônimo, ele deve subir ao Monte das
Oliveiras, ao sublime das virtudes, onde se restaura o trabalho, se recebe o alívio da dor e se
recebe a notícia da verdadeira luz. dinheiro das Oliveiras, no jardim ao pé daquela
montanha, todo vivo, cheio de figuras. Rezar na montanha nos ensina a ter o coração em
oração para o céu, a buscar as coisas do alto orando. Rezar no vale, no vale da abundância
ensina-nos a manter a humildade e a abundância de devoção e amor interior, e que não
tenhamos o coração seco desta graça. O Senhor, quando ia sofrer, sobe a esta montanha com
uma taça, da qual haveria de subir ao céu, para mostrar que pela paciência do sofrimento
ascende ao repouso da morada celeste.São Jerônimo diz: apos; apos No Monte das Oliveiras
Jesus vigia e ora, eles o prendem e o amarram, e de lá ele sobe ao céu; para que saibamos
que ascendemos ao céu onde vigiamos, rezamos, estamos presos e não resistimos na terra”.
Este Monte das Oliveiras é digno de todo louvor, pois muitas vezes o Senhor Se dignou
habitar e orar e fazer coisas admiráveis nele. Nesta serra existe uma igreja onde costumavam
estar monges de hábitos negros com o seu abade Exemplo de cinco virtudes ao Jantar Podeis
meditar como o Senhor Jesus nos deu esta tarde um exemplo de cinco grandes virtudes: a
humildade, ao lavar a pés dos discípulos; a caridade, instruindo no Sacramento do seu
Corpo e Sangue e no sermão cheio de advertências de caridade; oração, ao flutuar no pomar
e na fazenda de Getsenami, três vezes; paciência, suportando o traidor e muitos opróbrios,
quando o prenderam e o levaram como ladrão; obediência, indo à paixão e à morte pela
vontade do Pai. Nestas virtudes, pois, e noutras, procurai, segundo as evidências, imitá-lo.
ORAÇÃO
Jesus, cheio de bondade, que humildemente rogaste ao Pai antes da Paixão pelos que
acreditaram e pelos que hão de crer em vós., Senhor, sua clemência e compaixão por eles e
por mim, e por todos aqueles que estão unidos a mim ou incrustados em meu coração por
parentesco, família, benefícios, oração ou de qualquer outra forma, e universalmente por
todos os fiéis vivos e falecidos... Que você nos mostre sua graça no presente e sua glória no
futuro, e conceda misericórdia e descanso eterno aos falecidos. Você, que é o Redentor ao
seu lado, mostre também que você é o Salvador deles. Amém.

CAP. 58. PARA MEDITAR A PAIXÃO DO SENHOR, EM GERAL

Sem citação
1. Recordar a Paixão do Senhor.
Agora nos é oferecido tratar da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, da qual o cristão deve
recordar pelo menos sete vezes ao dia. São Bernardo diz que a leitura diária do cristão deve
ser a memória da Paixão do Senhor, e que nada inflama tanto o coração humano quanto a
Paixão e a humanidade do Salvador meditadas com frequência e acentuadas. Aquele que
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deseja glorificar-se na cruz e na Paixão do Senhor, deve persistir, com atenta meditação, nas
coisas que devem ser pregadas em nossos corações; Cristo sempre tem as cicatrizes em seu
corpo e elas não são apagadas dele, então devemos guardá-las como uma lembrança em
nossos corações; que nunca se apaguem dele.De fato, se os mistérios de sua Paixão e as
coisas que foram feitas sobre ele fossem vistos com todos os olhos da mente, eles levariam o
meditador a um novo estado. Muitas coisas inesperadas viriam ao caminho daquele que o
examinasse do fundo do coração e da medula das entranhas; pelo que receberia nova
compaixão, novo amor, novas consolações e, consequentemente, um novo sabor de doçura,
que lhe pareceriam presságios e participações na glória. Uma religiosa devota ficou tão
emocionada com a Paixão de Cristo que nunca pôde ver a imagem do Crucificado sem cair
por terra e desmaiar como se estivesse totalmente absorta. cada um deles, as coisas que
aconteceram em torno da Paixão do Senhor, e que ali dirige com perseverança toda a força
do movimento, com olhar vigilante, esquecendo-se dos outros cuidados e preocupações
externas. E saiba que, se você quiser avançar nesta ciência, que está acima de todas as
outras, será conveniente que você se abstenha de comidas e bebidas delicadas e tome apenas
o necessário. Também o jantar à noite ou a bebida impedem muito a oração e a
contemplação, razão pela qual se deve abster-se disso tanto quanto possível. É melhor que
não use roupas e colchões delicados, e que se humilhe tanto no vestuário como na comida,
usando o mais grosso e o mais baixo, ele quer sentir a dor de Cristo, ocupar-se inutilmente
com palavras, risos, brincadeiras e vaidade. alegria. Bem, será necessário que às vezes você
se pense presente em seus pensamentos, como se naquele momento você estivesse presente
quando ele sofreu; Terás de te comportar ao falar, viver e sentir a dor como se visse com os
teus olhos o sofrimento do Senhor. Ele será para você em espírito, como você pensa que ele
está presente; assim ele receberá seus desejos e aceitará suas obras.’¦* O maná, ‘pão dos
anjos’, Sl 48, 25, ou ‘pão do céu’, Sl 105,40, que tinha gosto de bolo e mel’, Ex ló,3i, é
alimento capaz de se adaptar a todos os gostos e de tomar todos os sabores desejáveis, e o
próprio símbolo da duUura de Deus (v. 2L). Paralelos em textos rabínicos; é testemunha de
uma lenda judaica sobre o maná. A liturgia cristã aplicou esta passagem ao Eucaru.ua (BJ
948).2. Esta memória confusa está de acordo com o consolo carnal. Para decidir
brevemente, você deve se afastar com grande diligência dos gostos e consolos carnais, para
que as coisas duras e amargas se adocem e se tornem suaves, se você deseja encontrar
consolo e doces delícias de sua alma nas dores e na Paixão de Cristo. Pois a consolação da
carne e a contemplação da Paixão do Senhor não concordam; Coisas contrárias lhes
correspondem, como nomes; a carne e o espírito não podem se divertir ao mesmo tempo;
mais ainda, segundo o apóstolo, são contrários entre si, diz São Bernardo; após; A cruz de
Cristo se opõe ao prazer, e o prazer à cruz. E como podem se desculpar aqueles que amam
os prazeres de serem perseguidores de Cristo? Bem, eles se tornam culpados da morte de
Cristo, se não como perseguidores, pelo menos como predadores de uma coisa tão grande. E
ainda: “Quanto a mim, não pensaria em colocar o meu orgulho senão na cruz de nosso
Senhor Jesus Cristo, por quem o mundo foi crucificado por mim e eu pelo mundo” (Gal
6,14). Não apenas, diz o apóstolo, morto para o mundo, mas crucificado, que é o tipo de
morte mais ignominiosa: “Eu por ele, e ele por mim”. Tudo o que o mundo ama é uma cruz
para mim: os prazeres da carne, as riquezas, as honras, os vãos elogios dos homens; ao
contrário, as coisas que o mundo julga atravessar, a elas estou pregado, a elas adiro, abraço-
as com todo carinho. Embora não seja errado entender também nessas palavras do apóstolo
que o mundo foi crucificado por ele em estima, e ele foi crucificado pelo mundo por
compaixão; pois ele veria o mundo crucificado pela servidão dos vícios, e ele próprio seria
crucificado para o mundo pela compaixão do afeto. Assim diz São Bernardo: E como,
45
segundo São Gregório, a alma não pode ficar sem deleite, ou se deleita nas coisas mais
baixas, ou nas mais altas; por isso, infelizmente, muitos não encontrando o consolo divino,
no momento anseiam pelo outro, e assim mesmo retiram o divino. São Bernardo diz por
isso: “Seu al.na se recusa a se consolar com outras coisas, se você quiser se deliciar com a
memória de Deus. Aquele cuja mente anseia por outras consolações, e quer consolar-se em
coisas ultrapassadas e transitórias, tira-lhe a graça da consolação celeste, se procurasse
pedir, procurar, chamar, sem dúvida pedindo receberia, procurando encontraria, batendo,
seria-lhe aberto “Não procure outra consolação, se quiser ter a divina, porque, como diz o
próprio São Bernardo, a consolação divina é delicada, e não é dada a quem admite a dos
outros. Não busques a consolação divina por duplos meios, por duplos afetos, porque te
tornarias indigno dela. Novamente o próprio São Bernardo: “Quem busca com afeição
duvidosa, pede com dupla intenção, preparando para si outro consolo, caso não o alcance” é
condenado como indigno do consolo celeste. terra O maná, que “teme todas as iguarias e a
doçura de todos os sabores”19í (Sb 16.20), significa a doçura de Jesus, que falta aos filhos
de Israel, isto é, aos enclausurados, quando começam a comer os frutos da terra, para se
entregarem às consolações terrenas. Santo Agostinho diz: “Se a alma tem onde se deliciar
por fora, ela fica sem deleite por dentro.” O homem santo deve dizer com o profeta: “Minha
alma recusou ser consolada” (Sl 77,3), fora; por isso se segue: “Lembro-me e deleito-me em
Deus” (v. 4). catne no que é necessário “. E São Gregório: “Se dispensarmos qualquer coisa
na carne, encontraremos imediatamente o que nos deleita no espírito, sua Paixão e suas
feridas, confiando muito de perto que no futuro você será um companheiro de sua
consolação, se em o rescaldo você é de sua tribulação. Ele não negará sua glória àqueles que
o lamentam piedosamente, que não quiseram esconder sua ressurreição de Madalena, que
sofreu por ele e o procurou. O profeta indicou-o bem, dizendo: «Quem semeia com lágrimas
colhe com cânticos» (Sl 126,5). E o apóstolo: Se realmente sofremos com ele para sermos
glorificados com ele em troca (Rm 8,17) São Bernardo também diz: “Quem mastiga meu
cocô e bebe meu sangue tem a vida eterna”; (Jo 6,56-57), ou seja, se tiveres compaixão,
também fugirás”. Mas não só com o coração, mas também com o corpo, é preciso sofrer
com Cristo. Santo Ambrósio diz: “Quem simpatiza não deve fazê-lo levianamente, mas
deve cumprir em seu corpo os sofrimentos de Cristo, como o próprio Paulo fez.” Daí o
Cântico: «Põe-me como selo no meu coração» (Ce 8,6), amando-me com afecto e
conformando-me com a força da dilecção; “como um selo em seu braço”, amando-me por
afeição e conformando-se a mim por amor à ação; pois o selo imprime seu foco na coisa que
está selada. E com razão deves amar-me das duas maneiras: “porque o amor é forte como a
morte”, amei-te tanto que morri pelo teu amor; “e a paixão dura como o abismo”, porque
nenhuma tentação dos inimigos poderia afastá-lo de nossa salvação, pois o inferno não é
mitigado por nenhum tormento. “Através de muitas tribulações devemos entrar no reino de
Deus” (Hch 14,22); isso representa o fato de colocar a cruz entre o coro e as portas da
igreja; que quem quiser energizar no coro o faça debaixo da cruz, porque ninguém pode
entrar da Igreja militante à triunfante senão pela cruz. Agrada muito a Deus que cada um
leve no coração a memória da sua Paixão e das suas chagas. Conta-se que uma eremica da
santíssima vida, tendo pedido insistentemente ao Senhor que lhe mostrasse quais os serviços
que lhe eram mais agradáveis de todos, viu um homem nu, trêmulo de frio e carregando
sobre si uma grande cruz, e, perguntando-lhe quem ele foi Ele respondeu-lhe: Eu sou Jesus
Cristo; imploraste-me que te mostrasse quais os serviços que mais me agradavam; Agora
vos digo isto: que qualquer homem me ajude a carregar a cruz, as chagas e a Paixão, em seu
coração. E ele desapareceu.Devemos carregar a cruz do Senhor, e ajudá-lo a carregá-la: no
coração, lembrando e compadecendo-nos, na palavra, para uma ação de graças afetiva e
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frequente; no corpo, com chicotadas e castigos, para que demos graças ao Salvador em
nossos corações, palavra e ação, as feridas de Cristo, e que ele estava orando por este choro,
uma voz enviada do céu disse-lhe apos; cinco mil quatrocentos e noventa foram as feridas
em meu corpo; Se quereis venerá-los, repitam o Pai-Nosso e a Ave-Maria 150 vezes ao dia
em memória da minha Paixão, e assim ao final de um ano saudarão com veneração cada
uma das minhas chagas. Esta oração agrada muito a Deus, logo que foi revelada a um
solitário. E o número é obtido de acordo com o ano bissexto, para que seja sempre
suficiente; porque um número menor que alguns colocam, cinco m1, quatrocentos e setenta
e cinco, basta em outros anos, não neste; mas de tudo isso basta. Certa vez, uma voz suave
veio do céu, acalmando o coração da velha que clama: Ó onze vezes, X removendo um,
conhecerás todas as chagas de Cristo pelas quais reviveste. Tantas foram as chagas de
Cristo, tomando por uma todas as da flagelação e todas as da coroa de espinhos. As partes
deste número concordam cada vina com o mistério da Paixão de Cristo. O número mil, que
é o último limite dos números, indica a perfeição última e suprema possível ao homem nesta
vida; Cristo em sua Paixão cumpriu-o ao máximo. O número cinco refere-se aos cinco
sentidos, em todos os quais Cristo sofreu para reintegrar os nossos sentidos, corrompidos
pelos pecados. O número cem indica perfeição. E, portanto, por quatrocentos, pode ser
considerado a perfeição do Novo Testamento, que consiste nos quatro Evangelhos. Este
Testamento foi dedicado e consagrado no sangue da Paixão de Cristo. E o número noventa,
que consiste em levar o denário a uma novena, 10x9, designa os nove coros de anjos entre
os quais somos conduzidos pela observância dos preceitos do Decálogo (10), e isso só pode
ser devido ao mérito Bens de meditar bem a Paixão de Cristo Muitos e grandes são os bens
que advêm a quem medita com frequência a Paixão de Cristo e se ocupa dela. Se quereis
alcançar o conhecimento da divindade, tendes de ascender ao mais alto, passo a passo, pela
humanidade assumida e pela Paixão da humanidade, como por um caminho real; pois não é
concedido alcançar o cume da divindade ou doçura extraordinária, mas sim a quem se deixa
levar por um piedoso afeto de fé e dileção, pela amargura da humanidade de Cristo. Se
alguém subir mais alto, negligenciando isso, mais baixo ele cairá. Este é o caminho que
você deve seguir; esta, a porta através da qual se dá a entrada para o fim desejado. Pela
venerável Paixão de Cristo, a questão dos bens espirituais nos é abundantemente
servida.Ora, onde está a nossa glória? Onde está a esperança e a alegria de nossos corações?
Verdadeiramente em Cristo, o único bem supremo e verdadeiro, e no tesouro mais precioso
da sua Paixão. Portanto, é conveniente ter continuamente esse tesouro inestimável no
coração, falar constantemente sobre ele, cuidar dele, na mente e no corpo. Que nunca
murche em nossos corações, mas com germinação vivificante eu sempre serei novo! clareza
divina, e você ouviu as palavras que não permito que o homem fale, e ainda, descendo ao
mais baixo com um carinho de mel, em louvor desta Paixão, vós a levastes do tesouro do
coração ao meio, dizendo: “Não me propus saber coisa alguma entre vós, senão Jesus
Cristo; e este, crucificado! (1 Cor 2,2). Ó palavra de mel, mais doce que o favo de mel para
ruminar sempre com a mente entregue, da qual flui um licor que dá em abundância as
alegrias da salvação aos pobres! Todo aquele que deseja ter a salvação eterna e a grandeza
dos prêmios, quem escolhe ascender à força de todas as virtudes, alcançar a ciência e a
sabedoria, permanecer equânime na prosperidade e na adversidade, trilhar o caminho seguro
e saborear a doce bebida da consolação de nosso Senhor Jesus Cristo, deve levar sem cessar
em seu coração Jesus Cristo, e este crucificado. A memória frequente desta Paixão retorna a
qualquer indouto o mais instruído, e para aqueles sem letras os faz avançar para professores;
mestres, não da ciência que engrandece, mas da caridade que edifica; ela é um livro de vida
em que se encontram todas as coisas necessárias para a salvação.Este livro que ensina,
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sente-se cheio de doçura de mel. Feliz aquele que se dedica seriamente ao estudo; Você
avançará no desprezo do mundo e no amor a Deus, e experimentará um aumento em todas
as graças e virtudes! A recordação da Paixão de Cristo não deve ser feita levianamente,
apressadamente e rapidamente, se houver tempo suficiente; mas com lembrança calorosa,
madura e ampla, e com compaixão chorosa. Ora, se esta tora dulcíssima não for mastigada
com os dentes da afetuosa discrição, seu sabor, embora imenso, não comoverá em nada. E
se podes chorar com quem chora, ou sofrer com quem sofre, você deve pelo menos se
divertir e agradecer com devoto afeto por tantos benefícios que lhe foram dados
gratuitamente. E, se nem o afeto de compaixão nem o desejo de agradecer te movem, mas
você sente que está deprimido com duro afeto por sua memória, com tudo naquela dureza,
para o louvor de Deus, passe pela memória desta Paixão como você pode salvar, e o que
você não pode fazer por si mesmo, confie em suas mãos misericordiosas. Golpeie a
pederneira duas vezes, com a memória interna e com o trabalho corporal, exercitando-se
apesar de tudo pela piedade, estendendo as mãos, erguendo os olhos para o Crucificado;
com pancadas no peito ou genuflexões de devoção, com disciplinas e chicotadas,
continuando semelhantes ofícios de piedade, até brotarem abundantes águas de lágrimas;
para que também a razão beba as águas da devoção, e o corpo animal inflamado pela sua
experiência se prepare para a graça. três vícios principais que existem no mundo; suavizar as
penas e penitências; rejeitar a tristeza desordenada; e para que a pena do purgatório seja
perdoada.A primeira coisa é vista nas Lamentações: “Lembra-te da minha miséria e vida
errante: é absinto e fel! (Lm 3,19). A ganância da carne deve ser crucificada pela amargura
do Crucificado; a cobiça dos olhos, por causa da sua pobreza; a ostentação e arrogância da
vida, por sua humilhação. Os voluptuosos opõem-se à cruz de Cristo, porque Cristo sofreu
amargura; os vaidosos que se gloriam em vão, porque Cristo sofreu a pobreza. a Paixão de
Cristo, que era amarga, torna-se doce e saborosa.A terceira coisa, como expulsar a dor da
mente, mostrarei melhor com um exemplo piedoso. Houve um que, no início de sua
conversão, foi mortalmente oprimido por uma tristeza insana; ele não sabia ler, nem orar,
nem fazer qualquer outro bem. Como um dia, estando na cela, o desejo dessa paixão o
incitou e o afligiu com uma dor incrível, ele se tornou como uma voz intelectual que disse:
O que você está aqui ocioso e consumindo em você? Levanta-te, e trata a minha Paixão com
devoção, e na amargura vencerás a tua dor. ouvi-la O irmão levantou-se e entregou-se a
meditar na Paixão, e curado por este remédio salvador, com repetição contínua, nunca mais
sentiu aquela paixão da mente. purgatório. O aucor da natureza não deixou nela nada
desordenado, nem a justiça divina nada deixou impune; que está sujeita, aqui ou no futuro, à
devida correção. Quando terminará a pena de um pecador culpado de muitos crimes, se não
tiver cumprido nem a milésima parte da digna satisfação para cada um dos mortais, a que
seria obrigado no purgatório ao quadrante mínimo! Oh, espere muito tempo da alma!
Sofrimento longo e cruel, dor imensa, mais grave do que todos os tormentos terrestres!Ora,
eis que esta dor pode ser compensada com uma levíssima e breve satisfação, quem souber
recebê-la do tesouro da Paixão do Cordeiro Imaculado. Ora, este preciosíssimo tesouro é
suficiente e superabundante para a máxima caridade e a pessoa mais digna, e a imensa dor.
E assim alguém poderia dedicar-se a este tesouro e atrair seu mérito e satisfação com tal
devoção que, se tivesse que se purificar por mil anos, logo se livraria do cotovelo. Se, pois,
quereis trocar o castigo do purgatório, longo e duro, por um breve e temporário, dedicai-vos
a isso. Primeiro, deveis ponderar muito seriamente, com o coração aflito e o espírito
perturbado, a enormidade dos vossos pecados., confessando contra si mesmo ao julgar o
Senhor, repensando amargamente o que fizeste, o que ofendeste, o que mereceste, dizendo:
Senhor, pequei mais do que o número da areia do mar. Então deves desprezar-te ante os
48
olhos do Juiz eterno, e tomar-te por vil, para que com o publicano não ouses erguer ao céu
os teus olhos impuros, nem pronunciar aquele nome glorioso com lábios manchados; nem
mesmo te estimas como homem, mas como um verme, e fazes tuas obras de satisfação por
nada como se não tivessem valor, e assim, pobre e miserável, deves pedir com um profundo
gemido de teu coração: “Pai, eu pecou contra o céu e contra ti; Eu não mereço mais ser
chamado de seu filho, tenha-me como um de seus trabalhadores1apos; (Lc 15,18) Então
deveis pôr em toda a sua luz e engrandecer com todo o afeto o mérito da Paixão de Cristo,
pensando que n’Ele há abundante redenção; e que uma minúscula gota de seu sangue
preciosíssimo, que corria por todas as partes de seu corpo cheio de chagas, teria bastado
para a redenção e satisfação do mundo inteiro; mas quis derramá-lo abundantemente como
prova do seu amor máximo, da sua piedade que flui superabundantemente, para conforto de
todos. Por fim, deveis, com humilde afeição, sim, mas fervorosamente, pedir a mão do
amparador, e sem vacilar buscar o mérito infinito do misericordioso Redentor, porque
aquela fonte de piedade, que brota sem cessar, está mais inclinada a ter piedade do que para
pedi-lo. Ó Palavra cheia de graça e principal, que os pobres pecadores recebam com grande
alegria, porque na Paixão de Cristo encontramos tão perto onde podemos lavar os pecados,
apagar os castigos, encontrar a graça e merecer glória eterna Você deve sempre lembrar, em
seu coração, a Paixão de Cristo, e referir a ela todos os sofrimentos e dificuldades que você
sofre, e vestir sua imagem, tanto quanto possível. E quando, por dispensação oculta, vos for
tirada a vossa consolação interior, e ficardes desolados, deveis, como verdadeiro
crucificado, não buscar consolação noutra parte, mas esperar pacientemente, e mais uma vez
erguer os olhos para o Pai que está em céu, deixando-te a ti mesmo, e pondo nele todo o teu
pensamento. Então, quanto maior for a opressão do homem interior e quanto maior for o
abandono do homem interior à vontade unida a Deus, tanto mais semelhante ao Crucificado
e tanto mais amar você será para o Pai, amando muito; pois, de fato, esse é o ponto de
adversidade pelo qual os soldados mais provados incluídos no exército de Cristo serão
examinados com mais rigor. Deves confiar os infortúnios e as dores à clemência de Deus, e
assim permanecer livre em todas as tuas obras, como um homem que está prestes a emigrar
deste mundo. Deves também buscar refúgio contínuo na chaga do lado de Jesus Cristo,
como uma pomba nos buracos da rocha, porque neste lugar encontrareis sempre abundante
remissão de pecados, plenitude de graças e segura proteção contra todos os males que
ameaçam. Se você atendeu diligentemente às coisas ditas sobre a vida de Cristo, aplique
aqui toda a sua coragem, toda a sua virtude com mais vigilância, porque é aqui que aparece
acima de tudo o seu amor, que deve queimar totalmente nossos corações. Não só a
crucificação dolorosa e mortal do Senhor, mas também as coisas que a precederam, são de
muito veemente compaixão, amargura e dor. tochas e armas à noite como um ladrão, até o
meio-dia, a hora de sua crucificação, ele foi em contínua guerra de dor, em grandes afrontas
e tormentos, ele não tem descanso, mas tu em cada conflito ouve e vê. Um o entrega, outro
o detém, outro o amarra, outro o conduz, outro o empurra, outro grita, outro o insulta, outro
o maltrata, outro o cerca, outro o interroga, outro procura falsas testemunhas contra ele,
outro se junta a ele aquele que pergunta, outro dá falso testemunho contra ele, outro o acusa,
outro zomba dele, outro o blasfema, orto cospe nele, outro o venda, outro o fere na boca,
outro o esbofeteia, outro o veste com roupas brancas, outro o despreza, outro ri dele, outro o
leva para a coluna, outro grita, outro o recebe insultuosamente para vexá-lo, outro irrompe
nele, outro o despe, outro o amarra à coluna, outro o chicoteia, outro o veste com um manto
púrpura como afronta, outro o coroa de espinhos, outro coloca uma cana em suas mãos,
outro insiste furiosamente em ferir sua cabeça com os espinhos, outro dobra os joelhos
rindo, outro o saúda como a um rei. Muitos semelhantes também foram feitos a ele por
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muitos outros. Ele é levado e devolvido de julgamento em julgamento, de censura em
censura, de tortura em tortura; é desprezado e reprovado, vai e volta como tolo e fraco,
ainda mais, como ladrão e criminoso ímpio, a Anás, a Caifás, a Pilatos e, ora dentro, ora
fora. Meu Deus, o que é isso? Não parece uma batalha muito dura, amarga e contínua? Mas,
cuspa um pouco e verás coisas maiores.Os mais importantes estão presentes contra ele e dão
provas com toda a força, os escribas e fariseus e milhares do povo, Todos unanimemente
gritam que ele seja crucificado; eles colocam a cruz, na qual ele é crucificado, em seus
ombros quebrados e dilacerados. Cidadãos e estrangeiros vêm de todos os lugares, tanto os
importantes quanto os mais vis, os perdidos, os bêbados, não para simpatizar, mas para rir;
não há quem o reconheça; eles o atacam e o afligem com lama e lixo.Ele, vestindo sua
ignomínia, tornou-se uma parábola para eles. “Os que estavam sentados à porta falavam
contra ele, e os que bebiam vinho cantavam contra ele.” (Sl 69,13). Eles o empurram, o
angustiam, o arrastam, o incitam. E assim, fatigado, açoitado, atormentado, todo espancado,
saturado de insultos ao máximo, não lhe é permitido descansar nem descansar. Ele mal
consegue reabastecer seu espírito até que o lugar da Caveira seja alcançado; e tudo isso eles
fizeram com ímpeto e fúria.Naquele lugar, o assunto de que estamos tratando chega ao fim e
descansa. Mas que descanso é esse? A crucificação e o leito de dor; Veja como ficou mais
difícil do que uma guerra. Veja, como até as três horas ele sofreu uma dura e longa guerra.
Verdadeiramente, as águas entraram em sua alma; e muitos cães ferozes e terríveis o
cercaram, afiando cruelmente suas línguas e suas mãos como uma espada de dois gumes
contra ele (cf. Sl 69,2; 22,17; 140,4). aflição corporal Na Paixão de Cristo havia três coisas
em suma, às quais se reduzem as demais; nelas se expressa a suprema penitência e a
perfeição da verdadeira paciência: primeiro, a nudez de todas as coisas; segundo, desprezo e
ridículo; terceiro, dor corporal e aflição; tudo isso em Cristo foi máximo.Os que o
crucificaram o despojaram até que ele ficou sem roupa,algo que não lemos foi feito a ladrão
algum; não sem uma tigela, acredita-se que sua mãe o cobriu com um pano. Então ele subiu
à cruz nua tão nu que, se tomarmos a mãe terra de todos os corpos para seu sepultamento, o
que São Jó diz bem poderia se encaixar na letra: “Nu saí do ventre de minha mãe, nu
voltarei para lá”; (Jb 1,21). Santo Ambrósio diz: “Resta-nos considerar como o Senhor subiu
à cruz. Eu o vejo nu. Aquele que pensa vencer o mundo assim se levanta e não busca sua
ajuda. Eles derrotaram Adão que procurava roupas, aquele que deixou o top que o cobria
derrotado. Ele ascendeu conforme a natureza nos formou, sendo Deus o autor. Assim o
primeiro homem habitou no paraíso, assim o segundo entrou nele. Essas coisas devem ser
ponderadas por quem sofre, por quem o feriu e pelas coisas inferidas; E eu gostaria que eles
pudessem pensar com dignidade! Veja o que as coisas sofreram. Eles saíram para prendê-lo
como um ladrão com espadas e paus; Ele foi entregue, agarrado, amarrado, coberto,
cuspido, esbofeteado, acusado, ridicularizado com roupas brancas, açoitado, vestido com
roupas roxas como reprovação, coroado de espinhos, apontado com uma cana como cetro,
golpeado na cabeça, adorado e saudado pelo ridículo, cheio de outros ridículos e insultos, e
finalmente pregado na cruz. Bem, todos os tipos de afrontas foram feitas a ele para
consumar a humildade do homem, mas quem sabe quantas coisas ele sofreu? Acreditamos
que os santos evangelistas por brevidade expressaram apenas as classes, não o número.
Quem poderia saber e contar quantas e quantas vezes na multidão que estava ali, eles riram
dele? Somando-se ao aumento da incisão e vergonha, confusão e ignomínia é onde e quando
ele sofreu. Onde? Perto, entre parentes e conhecidos, em Jerusalém, na cidade do rei,
famosa e cheia de gente; fora do portão da cidade, no lugar fétido e impuro da Caveira, onde
assassinos e bandidos foram mortos. Onde? No meio dos bandidos, ele foi pendurado na
cruz como se fosse um espetáculo; seus amigos choraram, seus inimigos o insultaram. Na
50
principal solenidade dos judeus, para a qual convergia a maior multidão pelo respeito e
beleza do templo, e poucos a mesma festa; não apenas da Judeia , mas também das várias
nações dos gentios, que naquele dia se reuniram com um grande espetáculo; Diante deles, o
Senhor foi exposto ao ridículo, feito espetáculo para os cotovelos.Das aflições corporais, o
que diremos? Quanto mais santa e limpa a carne de Ccisco, mais pura por natureza e cheia
de toda mancha de pecado, mais sensível era ao tormento. Nela, Jeremias lamentava:
“Vocês, todos vocês que passam pelo caminho, olhem e vejam se há dor semelhante à
minha dor” (Lm 1,12). Como se dissesse: não. Bem, embora muitos mártires tenham sofrido
muitos e grandes tipos de cormencos, no entanto, nenhum em sua carne danificada pelo
pecado poderia ser sensível a cormencos; Além disso, ele mesmo fortaleceu seus mártires
em seus sofrimentos e aliviou suas dores, ou transformou-as em alívio e recreação. E,
embora Cisco tenha feito esses benefícios a seus mártires pelo poder da divindade,
acreditamos fielmente e confessamos que ele não ofereceu esse benefício a si mesmo, à sua
humanidade; Ao contrário, naquela carne puríssima, quanta dor podia sofrer naturalmente,
suportou até entregar sua alma, e tolerou a força da dor com a virtude da paciência. Mica,
nós vimos o que e quantas coisas Cristo o Senhor sofreu. Quem sofreu, e de quem? Vejamos
agora qual e quão grande é aquele que sofreu tudo isso. Não é ele mesmo “aquele de mãos
limpas e coração puro” (Sl 24,4), “aquele que não cometeu pecado nem se achou engano na
sua boca”? (1 Pd 2,22)? Não é ele mesmo “aquele que fez o céu e a terra, o mar e tudo o que
eles contêm” (Ex 20,11)? Não é ele quem mantém, dirige, governa e protege tudo o que fez?
Não é ele mesmo aquele que “inclui os abismos” (Dn 3,55).... “a cujos olhos tudo está nu e
aberto” (Hb 4,13), que conhece todas as coisas antes que aconteçam? Não é ele quem
conhece os pensamentos dos anjos e de todos os santos, e os dos demônios e dos ímpios,
que ele não inspira ou informa? Não é ele quem “quer que todos os homens se salvem e
cheguem ao conhecimento da verdade”? (1 Tm 2.4)? Ele é, com efeito, o Filho de Deus,
Deus verdadeiro, extremamente poderoso, sábio e bom.Vejamos também de quem e de
quem tudo isso sofreu. Para aumentar a dor e a vergonha, ele não sofria com os estrangeiros,
mas com os de sua terra; nem de quaisquer vizinhos e conhecidos, mas dos filhos e irmãos
de quem ele havia dito: “Não é bom pegar o pão dos filhos e jogá-lo no perigo”; (Mt 15,26),
chamando os judeus de filhos, e os gentios de cachorros; e Davi falando pessoalmente dele
diz ao Pai: “Anunciarei o teu nome aos meus irmãos” (Sl 22,23), aos judeus dos que eram
segundo a carne. Isaías diz quem eram esses filhos e irmãos: “Criei filhos e criei-os, e eles
desprezaram-me” (Is 1,6); e no Cancar: “Os filhos de minha mãe lutaram contra mim.” No
Evangelho eles são acusados e ameaçados com Ai eterna.Vejam, que coisas enormes, de
quem e de que o Senhor sofreu; para que através de tudo isso possamos perceber o quanto
todo cristão deve ao Senhor que sofreu por nós, servos perversos; Quem não ama quem
assim nos ama, está enfermo de dureza mortal. preste atenção a isso Em primeiro lugar,
tente unir-se a Ele o máximo que puder com amor fervoroso; Quanto mais fervorosamente
você o amar, mais você simpatizará com sua paixão, e quanto mais você simpatizar com ele,
mais sua afeição por ele se inflamará. Assim aumentarão reciprocamente o amor e a
compaixão, até atingirdes a perfeição, se não ficar por alguma miséria vossa; e tenha o
cuidado de descartar toda presunção, desconfiança e negligência. Pois cada um deve
empreender este nobre trabalho de forma humilde, confiante e urgente. E, embora o homem
pareça indigno de si mesmo, não desista de forma alguma, que Cristo foi crucificado pelos
pecadores. Primeiro, portanto, una-se a ele com amor, para que seu coração entre totalmente
nele, e pense que ele estava lá. nada dela, e você não cuidará de nada fora dela. Todo o seu
cuidado agora se volta para o seu Senhor que sofreu; não mostre nada de si para ocro; Bem,
você é dele, quanto você é. Assim, totalmente transformado nele, creio que você será ferido
51
por suas feridas, e você será preenchido com seus insultos, zombarias e insultos. Acrescente
a tudo isso a oração, que você implora ao Senhor Jesus Cristo para ferir cumenee com seu
ferimentos; sempre dirija a eles o afeto do coração; que pela tua importunação alcances a tua
misericórdia o que queres Seis modos de meditar a Paixão Sobre os modos de exercer a
Paixão de Cristo, saibas que podes proceder de seis modos ao considerá-la: imitar;
simpatizar; pata para admirar; para transportar; para resolver; para descansar.Primeiro, para
imitar, considere que a imitação de Cristo é a soma e a religião perfeita dos perfeitos. Esta é
a regra e o modelo de perfeição de toda a vida e virtude: imitar Cristo na Paixão e na morte.
Que a Paixão do Salvador seja nossa regra de vida; Quanto mais perdemos, mais nos
afastamos deste espécime. Portanto, de nossa parte, queríamos ser pisados, rebaixados,
desprezados, escarnecidos, perseguidos, açoitados e repreendidos por todos no serviço
divino. Estamos nus com os nus e não queremos ter nada, ainda mais que ter algo é para nós
uma pena gravíssima e uma dor imensa. Tenhamos aversão a provar coisas doces e
deliciosas, antes queiramos alimentar-nos de coisas pobres e amargas, porque ele bebeu fel e
vinagre. E, resumidamente, consideremos o que ele sofreu por nós e como se comportou em
seus sofrimentos, e, de acordo com nossa medida, contentemo-nos com ele, tanto quanto
pudermos. Segundo, para simpatizar, devemos considerar suas chicotadas, zombarias,
aflições e ruminações em nossos corações e imaginem quão grande foi a rejeição e o
desprezo de nosso Senhor, quão grande foi a dor e a aflição no coração e nas obras; e que a
razão de sua paixão e compaixão são os nossos pecados. Temos muito que chorar e
lamentar, se pensarmos intimamente que somos: a ocasião da morte do unigênito Filho de
Deus, culpado de sua lèse majesté. Consideremos de quanta amargura estava cheio aquele
que é a doçura dos anjos; quanto pesava sobre ele não só a nossa ofensa e a nossa
ingratidão, mas também a aflição da sua Mãe que o atendia, a quem tanto amava, e que via
quase esmorecer pela dor da compaixão. Que os insultos, as chicotadas e as feridas
perfurem o íntimo de nossos corações; e que nada permaneça em nós que não seja cheio de
compaixão e não seja afligido por imensa dor.Terceiro, consideremos para admirar quem
sofreu, que coisas e por quem; temos muito a admirar. t Quem? O Filho de Deus, Deus
verdadeiro, todo-poderoso, sábio e bom. Que coisas? Andar muito, fugir, fome, sede, frio,
calor, tempestades, horrores, perseguições, perseguições, amarras, chicotadas, zombarias,
dores. A glória é cuspida, a justiça desprezada, o Juiz julgado, o inocente considerado
culpado; Deus é blasfemado, Cristo é atropelado, a vida é morta, o sol escurece, a lua
escurece, as estrelas desaparecem. E por quem ele sofre? Para os inimigos cheios de crimes,
para os servos perversos, para os que desprezam a majestade divina, para os ingratos à
bondade divina. E de quem é? Daqueles especialmente amados, a quem ele mostrou toda
benignidade, dos mais baixos, tolos e ímpios, ele sofreu, o maior, mais sábio e bom; Da
mais fétida corrupção sofre o eterno esplendor; que nela cresça a nossa admiração pela
ternura divina.Quarto, consideremos a Paixão para exultar de alegria. Devemos nos encher
de alegria pela redenção humana, pela reparação dos anjos e pela clemência divina. Não há
dúvida de que devemos nos alegrar com a redenção humana, feita pela Paixão e morte de
Cristo. Quem, eu pergunto, não se alegrará ao ver-se redimido por ela da reprovação eterna,
da ignomínia da culpa, do poder do diabo? Grande maravilha para nós, quando vemos que
pela morte de Cristo uma faculdade tão nobre é restaurada em nós que se torna um único
campus e um único pastor, e nós somos um de um. Acima de tudo, devemos nos alegrar
vendo em todas as coisas indicadas a clemência suprema de nosso Senhor. Onde, por favor,
a bondosa misericórdia do Senhor aparece melhor do que em sua Paixão? Nela quis suportar
coisas tão torpes e graves para libertar e glorificar um inimigo seu, que merecia ser
castigado com a morte eterna. uma transformação perfeita nele; isso é feito, quando não
52
apenas é imitado, lamentado, admirado e exultado, mas também o homem inteiro de certa
forma se torna ele. em nosso Senhor Jesus Cristo crucificado; para que já em qualquer lugar
ou hora ele saia ao encontro do crucificado; mais ainda, resolve-se nele quando o homem,
deixando-se a si mesmo e colocado acima do universo, abstraído de todas as coisas acima de
si, torna-se tudo no seu Senhor que sofreu, de tal maneira que não vê nem sente em si
mesmo, mas Cristo. crucificado, escarnecido, injuriado e sofrido por nós. Sexto,
consideremos aquela santíssima paixão pelo doce repouso, que acontece quando resolvido,
como eu disse, com sede, não cessa de meditar, entrando o máximo possível naquele tesouro
da Paixão humildemente e com devoção, e se derrete no amor, e pela fervorosa devoção
desmaia de si mesmo e deseja no Cristo crucificado. Mas quanto mais ele desmaia de si
mesmo por amor e devoção, mais ele se une ao seu amado que morreu por ele, e mais ele
descansa nele. Assim aumentam reciprocamente esta adesão e este fervor de amor, até que,
desmaiando, tudo é absorvido por aquela morada de amor da Paixão do amado. Descanse
como nos abraços do marido e da mulher que gritam: “Eu vos conjuro, filhas de Jerusalém,
não acordeis, nem acordeis para o amor, até que agrade”; (Ct 8,4) Assim, em torno da
Paixão do Senhor deve haver imitação para purificação e deleite, compaixão para união e
amor, admiração para elevação da mente, alegria e exultação para expansão. para uma
conformação perfeita, enfim, descanso e pausa para a consumação da devoção A Paixão nos
ensina três coisas Três coisas nos ensina a Paixão: como os vícios são odiosos para Deus,
como as torturas são dignas de lágrimas do inferno, como são cheias de graça as alegrias do
Céu. Cristo sofreu para apagar nossa culpa, para remover nossos tormentos e nos dar as
alegrias do céu. Essas coisas foram ditas em certa generalidade; mas vamos olhar
diligentemente para cada um deles. Não nos convém ser tediosos em meditar sobre o que
Cristo, o Senhor, não foi tedioso em sofrer; e, segundo se diz, pensou e achou-se disposto
não só a sofrer de uma vez por todas, mas a padecer novamente por cada um dos pecadores,
se necessário. Meu Deus, minha misericórdia! O que é isso? Quem não se surpreende com
tanta misericórdia? O santo Carpo disse que certa vez se entristeceu porque um infiel
seduziu um bom para longe da Igreja. E, em diálogo com Deus, indignado, dizendo que não
era justo, se vivessem os ímpios que afundam os caminhos do Senhor, pedia a Deus que
ambos fossem consumidos pelo fogo do céu. E de repente ele viu Jesus em uma visão em
forma humana no céu, assistido por anjos, que lhe disseram: Carpo, Carpo, estou preparado
para sofrer novamente para salvar os homens novamente
ORAÇÃO
Doce Senhor Jesus! Infunde, eu te imploro, em mim pecador a multidão da tua caridade,
para que eu não deseje nada terreno ou carnal, mas ame somente a ti acima de todas as
coisas; que minha alma recuse totalmente ser consolada, a não ser em mim, meu dulcíssimo
Deus, escreva com o dedo nas palavras do meu coração a lembrança das coisas que você
sofreu por mim, para que eu as tenha sempre diante dos meus olhos, e eles podem ser doces
para mim Não apenas pensar neles, mas também, se for necessário, de acordo com minha
medida, suportá-los. Que eu não apenas sirva a você com todas as minhas forças, mas
também que eu seja afligido com reprovações por você, ou condenado com uma morte
infame. Amém.

CAP. 59. COMPLETAS I, NA PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 26, 36-53; Marcos 14,32-50; Lucas 22,40-53; Jo 18, 1-12
Cristo entra no Getsêmani para rezar.
53
Retome estas meditações desde o início e siga-as na ordem até o fim. Atenda a cada uma
das coisas como se você estivesse presente. Olhai bem para o Senhor Jesus, ao sair do jantar
na hora das complecas, vai ao jardim com seus discípulos, como quem deveria associá-los
na última viagem; quão carinhoso Ele fala com eles socialmente e familiarmente e os exorta
a orar: “Então Jesus veio com eles a uma fazenda chamada Getsemani e “entrando no
jardim, disse a seus discípulos: Sentem-se aqui enquanto eu vou rezar”; (Mt 26,36); espere,
não se mova, nem do lugar, nem na mente; mas também vós: «Orai, para não cairdes em
tentação» (Lc 22,40), por consentimento, nem sucumbais à tentação. São Jerónimo aí diz:
«Separam-se na oração os que se separam na Paixão». E Crisóstomo: “Ele costumava rezar
sem eles, e o fazia ensinando-nos a fazer uma pausa em nossas orações e a buscar muita
solidão”. São Cirilo também diz: “Ore, para que você aprenda que deve falar com um Deus
sublime com um espírito atento e um coração tranquilo. Quando queria rezar, levava
consigo Pedro, Tiago e João; Assim nos ensina que quem quer rezar com devoção deve ter
três companhias: a firmeza da fé, designada por Pedro, “aquele que sabe”; abandono das
coisas temporais, colocando-as sob os pés com desprezo, sem pensar em nada temporal
enquanto reza, designado por Santiago, “suplantador”; e colocar-se em estado de graça com
fervor, designado por João, “graça nele”. (Mt 26, 37). Ele tomou esses três em particular
como pacificadores de seus segredos e mais familiares; para aqueles que mostraram a glória
de sua majestade na transfiguração, ele também iria revelar o caráter cristão de sua paixão;
aqueles que tinham visto as coisas gloriosas também veriam os humildes. Ele, de quem são
todas as coisas, em quem o Adversário não tinha nada, que não havia cometido pecado, pois
a morte era iminente, começou a ficar triste e abatido. O que deveríamos fazer? São
Jerônimo diz: Nisto somos ensinados a ter tristeza e medo antes do julgamento da morte,
aqueles de nós que não podemos dizer por nós mesmos, mas por ele: A cabeça do mundo
está chegando, embora contra mim ele não possa fazer nada (Jo 14,30 ) Esta tristeza do
Senhor foi máxima, porque «então lhes diz: A minha alma está triste até à morte». (Mt
26,38). Ele diz isso da maneira usual, minha alma está muito triste, porque a tristeza foi tão
intensa quanto poderia ser; ou, triste a ponto de temer a morte, e por medo da morte, porque
naturalmente temia a morte; ou, como exclusivo, ficou triste até ser libertado da morte. A
morte do corpo é a libertação da dor em Cristo e na sua. Ou, ainda, até que, depois de sua
morte, os apóstolos voltaram à fé. Santo Anselmo diz: “Dado o mandamento do amor e da
paciência salvadora, e o reino de seu Pai organizado para os irmãos, você se retirou com
eles para o lugar conhecido de seu traidor, sabendo tudo o que estava por vir sobre tj. Aí não
te envergonhaste de confessar aos ouvidos dos irmãos a tristeza da alma que tomaste
livremente pela iminente Paixão, e o resto que sofreste, dizendo-lhes: A minha alma está
cheia de tristeza mortal apos;1 E ainda: Ele precede ao Monte das Oliveiras; você o segue E,
ainda que estacionasse em segredo, com Pedro e os dois filhos de Zebedeu, mesmo de
longe, vejam como se crassificou a nossa necessidade; veja como aquele de quem são todas
as coisas, começou a ter medo e tristeza, dizendo: Minha alma está triste até a morte. De
onde é isso, meu Deus? Você tem tanta pena de mim que parece não saber que é Deus”.
Três Causas de Tristeza do Senhor Cristo comeu sobre si esse medo e essa tristeza por
muitos motivos. Primeiro, segundo São Jerônimo, para provar a veracidade do homem que
havia assumido. Pois é natural ao homem temer a morte. Por esta tristeza natural, o Senhor
realmente se entristeceu. Mas é preciso saber que há uma tristeza e um medo que submerge
a razão e o homem, que, desprezando o preceito de Deus, leva ao pecado, como Pedro
negou Cisco por medo. Falam dessa espécie de medo os que o expõem quando dizem que
Cristo não temeu, visto que viera sofrer por isso, e ele mesmo havia acusado Pedro de
imprudência, quando quis separá-lo da Paixão, dizendo: apos: Deus me livre, Senhor! Isso
54
não vai acontecer de novo (Mt 16,22) Há também outro cemor moderado, que todo homem
tem naturalmente, sem pecado, como a fome, a sede, e tais sofrimentos existiram em Cristo;
Por isso, naturalmente, ele ficou horrorizado com a morte e com as duras dores que ele sabia
de antemão que iria sofrer muito em breve. Mas esse tipo de sofrimento em Cristo era
diferente daquele em nós. Em nós, na maioria das vezes, eles impedem o julgamento da
razão e o domínio da vontade; mas em Cristo eles sempre seguiram a razão e a vontade; tão
querendo ele estava com fome e sede, querendo ele estava com medo e triste. Pois em Cristo
nada é considerado forçado, mas acredita-se que tudo seja voluntário.Essa tristeza era tão
natural que, no entanto, era voluntária e racional. Por isso, apontando para isso, os
evangélicos aqui dizem que “começou a ficar amargurado” e a ficar apavorado; Não dizem
que ele ficou triste ou assustado, porque o próprio movimento de chrisreza não o dominou,
mas ele instantaneamente o assumiu e o submeteu à vontade divina. Uma coisa é ficar triste
e outra começar a ficar; ele se entristece com a presença da paixão, não da paixão; o
primeiro diz a inclinação, a paixão a continuação. Medo e tristeza começaram a surgir na
parte sensitiva, mas ainda não atingiram seu espírito ou mente, por isso ele diz: Minha alma
está triste até a morte; onde a alma se torna a parte sensível onde estão as paixões; mas não
na razão, como também em outro lugar ele havia dito: “Minha alma foi alterada”; (Jo 12,27)
Cristo por natureza não podia morrer, como Adão não podia morrer antes do pecado; nele
não havia dívida de culpa, nem vestígio de pecado algum, mas, ao assumir a verdadeira
humanidade, assumiu as nossas doenças, que não nos separam de Deus; como o fazem, por
ignorância, impotência, ganância e afins.A compaixão que altera pode ocorrer na alma de
três maneiras: fora do império e do julgamento da razão, como um movimento brusco, que é
chamado de começo anterior; contra o império e julgamento da razão, como um movimento
progressivo até a alteração da razão de sua retidão, como no mal, ou de sua tranquilidade,
como no bem imperfeito; ou, segundo a regra e o juízo da razão, como um movimento
imposto e ordenado pela pouca razão, como a alteração de quem faz penitência ou
simpatiza. No primeiro modo estão as paixões nos cotovelos dos homens puros até os
perfeitos; do segundo, apenas nos imperfeitos; do cerceco, em Cristo, porque nele a
sensualidade estava totalmente sujeita ao cão, e o cão inferior ao superior, e o superior a
Deus; e sem embargo, um poder não impediu a ocia em seu funcionamento natural.Cristo
também se entristeceu, segundo São Jerônimo, não só pelo medo da morte iminente que a
própria natureza abomina e rejeita; mas também pela infelicidade de Judas, pelo escândalo
dos discípulos, pela rejeição dos judeus e pela cozinha de Jerusalém, desculpe por essas
coisas. E podemos acrescentar também que ele se tornou cristão, porque sabia anteriormente
que os flagelos, as feridas e a dura morte de sua amarga paixão ainda hoje iriam frustrar
muitos pecadores obstinados. seus membros, para vencer dentro de si as nossas dores, como
com a sua morte destruiu a nossa morte; e como comeu cenação e paixão, para nos livrar
delas. Terceiro, ele também tomou esse medo e tristeza como um exemplo para nós e como
uma doutrina moral, como segue: Ensinamentos morais; ato de conformação e oraçãoDe
fato, desde assumir a tristeza e o medo, temos muitos ensinamentos. A primeira é que
aprendemos com seu exemplo a conter com o freio da razão os medos, cristezas e outras
paixões que surgem em nós, para que não atinjam a alma; mas que eles estão contidos sob o
império da vontade, na parte inferior da alma, como foi dito de Cristo. A segunda é que de
seu exemplo aprendemos que não devemos nos desesperar, se às vezes a tristeza, o medo e a
pusilanimidade se insinuam no serviço e na obra divina. Assim diz Santo Agostinho: Cristo
ficou entrecruzado quando estava para morrer, para ensinar a seus mártires que não se
desesperem, se a tristeza se insinuar na hora da paixão, para que, apesar de tudo, possam
vencê-la..que aprendamos a nos entristecer pelos outros em suas necessidades, como Cristo
55
se entristeceu, não por si mesmo, mas pelos outros, como foi dito segundo um sentido. A
quarta é que aprendemos, seguindo o exemplo de Cristo, a referir nossas tristezas e
perturbações a Deus em oração, como ele mesmo fez. Bem, quando ele disse: minha alma
está triste, ele foi orar. O quinto é que quando queremos orar com devoção, devemos nos
separar dos homens, para algum lugar secreto, como o próprio Cristo fez, dando-nos o
exemplo. O sexto ensinamento é que todas as nossas tristezas, tribulações, tristezas,
dificuldades e fraquezas, ainda que peçamos para nos livrarmos deles, como fez Cristo,
depois da oração, confiemo-los sempre à vontade de d^ma; e coloquemo-los como no
coração de Cristo, pedindo que os aperfeiçoe em união com a sua Paixão e os ofereça a
Deus Pai para sua glória e louvor. E por isso nossos sofrimentos e paixões são grandemente
enobrecidos; pois, assim como a Paixão de Cristo deu frutos infinitos no céu e na terra,
assim as nossas penas e tribulações assim confiadas a Cristo em união com a sua Paixão,
darão tanto fruto que trarão glória aos anjos no céu, mérito aos justos na terra, perdão aos
pecadores e alívio às almas que se purificam.Ao pensar em tudo isto, procure cada um se
entristecer com gemidos, compadecendo-se de Cristo pela tristeza que sofreu por nós; e, se
estiver em alguma alteração ou adversidade, que a una com a tristeza e adversidades de
Cristo, para que com essa união seja adoçada, e na máxima paciência tenham o cheiro de
Deus. Dize, pois, estas ou outras coisas semelhantes: Senhor Jesus Cristo, quiseste ficar
triste e aflito por minha causa. Dá-me para apresentar-te imediatamente todas as minhas
dores, e digna-te oferecê-lo a ti; Comigo. unido aos seus.Cristo deixa os discípulos, e reza à
parte. (Mt 26,38), esperem, não com o diabo ou com o mundo, mas como amigos especiais
que devem assistir os amigos nas suas angústias. Suportai o peso da tentação, para que ela
não vos surpreenda do alto da infidelidade e indolência da mente, agravando-a pelo
demônio. Ordenei aos outros que se sentassem ali, como inferiores, guardando-os a salvo
dessa agonia; mas vos trouxe aqui como os mais firmes para que colaborem comigo na
vigilância e na oração; mas não quero que vá em frente, porque ainda não pode. Por isso
fiquem aqui vigiando, como eu também vigiarei, e cada um se mantenha no grau de sua
vocação; que também toda graça, por maior que seja, tem uma superior”. (Lc 22,41),
“prostrou-se com o rosto em terra, orando com estas palavras: Aba, meu Pai!, se é possível,
passe de mim este cálice de amargura”; (Mt 26,39). Ele se prostra de rosto mostrando a
humildade de sua mente com a postura do corpo; Rezei de coração que, se fosse possível,
salvar a redenção humana (tipo: se morrer a morte, não eu morro), se queres, passa de mim
este cálice, a experiência da Paixão, como se dissesse: se é possível que a humanidade sem
minha morte, o cálice desta amarga Paixão se afaste de mim. Por meio da oração, ele
ofereceu o espírito a Deus Pai, e essa oração, por muitas razões, mostrou-se perfeita.
Primeiro, porque estava na solidão, e a oração é uma elevação da mente a Deus, o que é
melhor feito quando se está afastado dos outros; segundo, porque ele era humilde, quando
caiu de cara no chão; terceiro, porque foi com toda devoção, quando se voltou para Deus
Pai; quarto, porque estava certo, pois submeteu sua vontade à vontade divina; quinto,
porque ela estava cheia de caridade, quando viu entretanto os discípulos.Quando ela diz:
Aba Pai, mostra que ela era o Pai e Salvador dos dois povos. Pois Abba significa o mesmo
que Pai; Abba está em hebraico, Pater, em grego e latim. Ele, o primeiro, o invoca com os
dois nomes, para ensinar que os dois povos que iam acreditar nele deveriam invocá-lo com
os dois, pois “não há distinção entre judeu e grego” (Rm 10,12). E quando diz: se é possível,
refere-se ao poder e à justiça, pois, segundo a justiça daquele que não só é poderoso, mas
também justo, só são possíveis as coisas que são justas. tinha horror à morte e, com uma
vontade sensível, não queria morrer, se isso pudesse ser feito pela justiça. Mas a justiça do
Pai era que Cristo sofresse, e desde a criação do mundo ele havia mostrado este mistério da
56
nossa salvação. A angústia da morte e o sofrimento da paixão não agradaram a Cristo por si
só, como fim que se deseja para ele, por isso, falando simplesmente, não quis sofrer; Pete,
por obediência ao Pai e pela salvação da humanidade, ele o recebeu voluntariamente, como
o doente que voluntariamente toma um remédio muito amargo, não para isso, mas para
alcançar a saúde. Esta vontade de não morrer torna gloriosos os mártires. Pois o sentido da
carne quer apenas o que deleita; se gostassem de mocire, pareceria que não o mereciam.
Mas eles submetem a Deus esta vontade de não morrer e, porque naturalmente a evitam,
eles a merecem. O próprio Cristo acrescenta: “mas não o que eu quero, mas o que tu queres”
(Mt 26,39; Mc 14,36).. O que ele recusou temendo pela fraqueza humana; voltando a si
mesmo, ele o confirma pela obediência e força de espírito. Não se faça, diz ele, o que falo
com afeto humano, mas o que me foi enviado e para o qual desci às montanhas por tua
vontade. Assim, noutro lugar, diz: «Desci do céu não para fazer a minha vontade», que
recebi temporariamente da Virgem, «mas a vontade daquele que me enviou» (Jo 6,38), que
tive eternamente com o Pai e que sempre aprovo com o coração da minha alma. Não é meu,
não é seu; não é meu. a do Filho do homem, não minha, que resiste a Deus.A vontade de
Cristo não foi contrária à vontade do Pai; Aquele que veio para ensinar a obediência não
seria obediente se fizesse sua própria vontade. Quão menos obedientes somos nós, se
fizermos nossa própria vontade! Santo Agostinho diz: O Filho único diz: apos;não procuro
meu voiuncadapos;; e os homens querem fazer a sua vontade! Ele se humilha tanto que é
igual ao Pai; e sobe tão alto que fica no fundo, e se eles não derem a mão, não sobe! E
ainda: “Ele transfigura os seus, e aquele que não quer senão o que o Pai os ensina a corrigir
a sua vontade privada e a orientá-la ao lado da vontade divina. São Jerônimo diz: “Até o fim
ele não cessa de nos ensinar a obedecer aos nossos pais e a colocar a vontade deles antes da
nossa.” São Beda: “O Senhor Jesus mostra isso quando ameaça a morte ou qualquer outra
coisa que não queremos, por fraqueza peçamos que não seja feito, mas de modo que
estejamos preparados em força, para que a vontade de nosso Criador seja feita também
contra a nossa. Bem, como não devemos confiar demais, não parece que confessamos nossa
força, então não devemos agir com pusilanimidade e desconfiar demais, assim não parece
que anunciamos a impotência de Deus nosso ajudador. E ainda: “Muitos fracos ainda se
entristecem com a morte futura, mas, se você tiver um coração reto, evite a morte tanto
quanto puder; mas, se não puder, diga o que o Senhor disse: ‘Meu Pai!, se for possível,
afasta de mim este cálice’, olha aí a vontade humana; olha agora para o coração reto: apos;
mas, não como eu quero, mas como tu queres.” Ele os encontra dormindo e os repreende
Voltando do lugar onde havia orado, “veio aos discípulos”, a Pedro, Tiago e João, “e os
encontrou dormindo”; e seus olhos, aproximando-se da tentação, começaram a ficar
dormentes; dormir já era um sinal prévio de sua negação e fuga. São Beda diz: O sonho
corporal era uma prefiguração de que o sonho da infidelidade logo pesaria sobre eles. E com
ironia, “diz a Simão Pedro: Simão, você está dormindo? (Mc 14.37). Como se dissesse: É
assim que deve ser feito? Então você cumpre o que prometeu? “Não pudeste vigiar nem
uma hora comigo?” Como se dissesse: Se não pudeste vigiar uma hora comigo, como
desprezarás a morte, tu que prometes morrer comigo? Você não mostra tanto fervor nas
ações quanto nas palavras; nisso aparece sua fraqueza. Ao dizer uma hora, mostra que a
inconveniência da tentação é breve, em relação à recompensa. Bem, como diz Cícero:
“Tudo o que é breve deve ser tolerável, mesmo que sejam coisas grandes.” assim é
necessário repreender o prelado mais no mesmo defeito do que outros, nas mesmas
circunstâncias. O Senhor o chama agora, como alguém deprimido pela fraqueza, não Pedro
ou Cefas, mas pelo seu antigo nome, Simão. “Vigiai e orai, para que não entreis em
tentação.” Ore com devoção, com palavras do coração e da boca; para que você não caia na
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tentação de me negar e se afastar de mim; porque é impossível ao homem não ser tentado;
mas, “para que você não entre em tentação” e você caia nela e a tentação o supere e o
prenda por consentimento e trabalho; o princípio da tentação é a sugestão do mal, o meio é o
consentimento no deleite ou no trabalho, e a consumação é o próprio trabalho.Para evitar a
tentação e resistir a ela, deve-se recorrer à oração. A oração é a elevação da mente a Deus.
Quanto mais alto a mente se eleva a Deus, mais facilmente a tentação é removida dela. E,
como o ladrão, ouvindo gritos, foge e os vizinhos vêm para ajudar, assim o grito de oração
faz o diabo fugir e move os santos para ajudar. Santo Isidoro diz: “Este é o gemido de quem
arde nas tentações dos vícios, que toda vez que é tentado por um vício, faz tantas orações:
porque a oração frequente apaga o ataque dos vícios. E, como o servo que ouve o ladrão em
casa e não grita, ajuda o ladrão e é um traidor de seu mestre, assim aquele que sabe que há
tentação em seu coração, se ele não clama mais por oração, parece trair a Cristo e consentir
com o diabo”. Como o diabo sempre tenta, devemos orar sempre sem desistir. A oração
deve ser feita não para não sermos tentados, mas para não cairmos em tentação. O
pensamento e o medo da morte eterna valem muito para expulsar a tentação. Santo
Agostinho diz: “O medo da morte futura atinge a mente, e todos os movimentos arrogantes
do corpo são pregados ao mesmo tempo na madeira da cruz.” O Senhor acrescenta: “O
espírito está pronto, mas a carne é fraco.” O espírito por sua natureza está pronto em mim e
em você para confessar a verdade; mas a carne é fraca, em você, não em mim, para suportar;
porque a carne mal inclinada sempre pesa e às vezes supera o espírito, e por isso é preciso
orar. Você foi irascível quando prometeu morrer por mim; mas agora a fraqueza da carne
parece resistir à tentação, porque o mesmo docmir corporal é uma indicação e um anúncio
de sua fraqueza; contudo, de fato, você não foi vestido pela força do alto. São Jerônimo diz:
Isso é dito contra os imprudentes, que, por mais que acreditem, julgam que podem alcançá-
lo. Assim, tanto quanto confiamos no fervor da mente, temamos pela fragilidade da carne”.
Tu, Senhor, mandaste vigiar e orar. Dê-nos a graça de fazê-lo; porque, embora o espírito
esteja muito pronto, a carne é fraca, preguiçosa, sonolenta e não pode resistir. Apenas uma
hora ele vigia perfeitamente com você e ora com você, para cair em tentação, copo sem que
eu o beba, seja feita a sua vontade. Aqui ele mostra, como diz o Crisóstomo, que está muito
de acordo com a vontade de Deus, e que é preciso buscar e seguir essa vontade. Ele gostaria
que o cálice passasse, porque é homem; mas aperfeiçoa a disposição, porque é obediência
ao Pai. São Leão Papa assim diz: “Esta voz da cabeça é a saúde do corpo; Esta palavra
envolveu todos os fiéis, incendiou todos os que confessam a fé, coroou todos os mártires.
Porque quem poderia vencer o ódio do mundo, os turbilhões das centações, o terror dos
perseguidores, se Cristo não dissesse em cotovelos e cotovelos ao Pai: “Hagase cu
voluncad?” Que todos os filhos da Igreja aprendam esta voz, para que quando vier a
adversidade de alguma situação, vencendo o medo, recebam soporcac paixão. “E, voltando
outra vez, encontrou-os dormindo, porque seus olhos estavam pesados de dormir.; os olhos
incessantes deprimidos pelo peso da cegueira e da tesoura; os externos pela duração do
relógio. Por causa da grande tristeza, eles não conseguiam vencer o sono, pairando sobre
suas cabeças e sozinhos; mas, assim como eles dormiram na mente, também no corpo, pois
o sono natural às vezes vem do corpo da alma “E ele disse-lhes: Vocês ainda estão
dormindo?” Em tantos perigos, sendo tempo de orar, pela iminência de tão grave ameaça a
vós mesmos. “Acorde, vamos! Eis que chegou aquele que vai me trair” (Mt 26,46).
Levantai-vos do sono da vossa mente, vigiai os vossos espíritos, para que a tentação não vos
vença e vos prenda nas suas redes.” Então, deixando-os, desviando-se novamente, orou pela
terceira vez, repetindo a mesma oração” (Mt 26,45), meu pai, etc. Cristo rezou o mesmo
pela terceira vez, para mostrar a frequência da oração e a amplitude da esperança. Repita a
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oração, porque a oração deve ser contínua; Reitera também a visita aos discípulos, porque as
obras de caridade devem estar ligadas à oração. E assim ele instrui o prelado a cuidar de si
mesmo e de seu rebanho, e a exercer a vida contemplativa e a acriva. A isto não se opõe o
que se diz no Eclesiástico: «Não repitas a palavra na tua oração» (Eclo 7,15); Esse texto
deve ser entendido assim: não repita, seja tão diligente em pronunciar plenamente as
palavras de sua frase, que não seja conveniente repeti-las posteriormente por omissão ou
negligência; mas com o cotovelo é bem repetido por devoção ou insistência. Assim também
é bom, às vezes, repetir o mesmo sermão para pessoas diferentes. O anjo vem consolar o
Senhor Quando o Senhor Jesus estava orando e angustiado, veja como o arcanjo São Miguel
ficou ao seu lado confortando nele a parte sensível de acordo com qual ele é um pouco
menor que os anjos, o movimento que abominava a morte. Assim que Cristo se submeteu à
vontade do Pai, o anjo o confortou; insinua-se que, embora às vezes não se faça o que se
pede, talvez por não ser conveniente, no entanto, a consolação mental conforta quem reza; e,
segundo São Teófilo, para que tenhamos clareza sobre o poder da oração, e a preferimos nas
adversidades. O Senhor, orando, é consolado por um anjo, O humilde Senhor recebeu esta
consolação com reverência, também de sua criatura, pois ela havia se tornado um pouco
menos que os anjos, enquanto ela estava neste vale de lágrimas. E, como ele estava triste
como homem, foi consolado como homem pelas palavras do anjo. Não que este anjo, ou
outro, estivesse destinado à sua tutela; não estava certo, nem Cristo precisava disso.
Segundo São Beda, é dito em outro lugar que os anjos o serviram, e aqui, que o anjo o
confortou, para designar as duas naturezas. ), em visão como de um corpo humano, dando-
lhe força como servo: não para ele nem para a sua necessidade, mas para consolar os
discípulos e confirmá-los na fé, porque Cristo é maior que os anjos, devido à sua divindade;
e para nossa instrução, para nos fazer ver que os anjos ajudam aqueles que oram e nos
confortam na oração; e para que, pela sua consolação depois da tristeza, saibamos que não
falta a consolação divina para os que sofrem por Cristo, segundo o salmista: «No auge da
minha angústia interior, a tua consolação reconforta a minha alma (Sl 94,19) Segundo São
Beda, o Criador não precisa da ajuda de sua criatura; mas tornou-se homem, ficou triste por
nós e por nós, por isso foi consolado por nós e por nós. Mas o mesmo Senhor foi consolado
pela razão, dizendo ao Pai: Não como eu quero, mas como tu. Alguns dizem que o anjo
Miguel ficou ao lado da pessoa que orava e lhe disse que ele havia levado a voz de sua
oração ao Pai e que todos os anjos prostrados oraram por ele, e que o Pai havia respondido:
Meu amado Filho sabe que o a redenção da humanidade, que tanto desejamos, não pode ser
realizada sem o derramamento de seu sangue. E o anjo então o confortou, ou com sua
presença, como um amigo ajuda um amigo, auxiliando-o; ou, talvez com palavras de
consolo, como seriam, que Lúcifer é derrotado aqui, como foi derrotado no céu; que os
magnânimos devem suportar; que a paixão logo passaria, e seu fruto seria perpétuo, a
redenção da humanidade, a reparação da ruína dos anjos, ou algo semelhante. Segundo
alguns, como diz São Teófilo, essa consolação angélica era uma glorificação de Cristo, pois
o anjo Miguel disse glorificando-o: Senhor, tua é a força, tu podes libertar a humanidade da
morte e do abismo. Oh Jesus, quando estavas orando querias ser consolado pelo meu anjo,
pela força da tua oração dá-me que quando oro o teu anjo sempre me assiste, consolando-
me.9¦ A agonia de Cristo Adverte, contra a nossa impaciência, que o Senhor Jesus estava
orando várias vezes antes de receber uma resposta e consolação do Pai. Três vezes ele havia
sido tentado em três lugares e, portanto, três vezes ele orou; não no mesmo lugar, mas em
lugares diferentes, distantes uns dos outros, confio a um passo de distância. E, diz-se, ainda
existem vestígios das igrejas que ali foram construídas. “E, estando em agonia, orava com
mais intensidade” (Lc 22,44). Ensina-nos que, quando em agonia, ou em qualquer
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necessidade, devemos refugiar-nos na oração e, se os perigos e a necessidade forem
maiores, devemos insistir mais nela. Pode-se dizer que esta agonia do Senhor foi uma
batalha contra a morte, ou a ansiedade da morte, que ele previu como presente, e por isso se
diz que ele estava então em agonia, como os enfermos que lutam até o fim.: ou pode-se
dizer luta e batalha entre a sensualidade e a razão, porque a sensualidade, que abominava a
morte, e a razão, que obedecia à vontade divina, amando a própria morte para a salvação
humana, agonizavam e lutavam nele com uma luta admirável. agir ou sofrer o que lhe era
próprio. Porém, ele já estava vencendo a morte quando em sua mente até queria morrer; Ele
então a derrotou de fato, ressuscitando. Mas, infelizmente! a luta entre a carne e o espírito,
da sensualidade contra a razão, joga alguns para trás ou os desvia, como os que pecam
gravemente; ou os faz cair ligeiramente ou parar, como os que pecam venialmente. Nesta
luta, devemos rezar mais, para que a oração seja justa e a vontade constante, e a
sensualidade não se oponha à reta razão, nem a razão à vontade divina, mas obedeça-a e
digamos: Não sejas meu vontade, mas a sua.No momento da morte, o julgamento exato e
outras coisas que ele nunca lembrou antes vêm à sua mente. À imagem da qual Cristo, ao
aproximar-se a morte, entrou em agonia. São Gregório diz: “À medida que a morte se
aproximava, ele expressava em si mesmo o combate de nossa mente, pois sofremos uma
força de medo e terror, quando nos aproximamos do julgamento eterno, quando nossa carne
se dissolveu. Não é sem razão que a alma se assusta então, porque logo encontra o que
nunca pode ser mudado. Portanto, se considerarmos que não poderíamos passar o caminho
da vida presente sem culpa, e que nem mesmo o que fizemos de maneira louvável está
isento de nossa dívida (se formos julgados sem misericórdia), entramos com razão na
agonia. de sangue : razões E, quando o Senhor estava orando por mais tempo, um suor
muito quente, irrompendo na mesma oração ou combate, escorria abundantemente no chão.
“E o seu suor tornou-se como gotas de sangue caindo na terra” (Lc 22,45). Do fervor da
oração e da apreensão do perigo iminente, e da veemente ansiedade da sensualidade que se
permitiu agir e sofrer o que lhe era próprio, o coração e o corpo arderam de tal forma que
um suor vermelho e sangue escorria dos poros abertos. o sangue era verdadeiro e natural],
quanto à verdade de sua existência, da puríssima carne de Cristo; e milagroso e antinatural
pela forma como flui, pois, segundo São Beda, não é natural suar sangue. Assim também
deve ser dito do sangue e da água do lado de Cristo já morto, que era verdadeiro sangue e
água, mas milagrosamente fluiu do corpo morto. Apressa-te a este bálsamo do suor mais
suave que cura os enfermos; não demores, para que te cures com ele. San Anselmo diz: O
que você está fazendo em pé? Corra, lamba essas gotas moles e sugue a poeira dos pés; não
durmas com Pedro e os filhos de Zebedeu, para que não ouças: não pudeste vigiar uma hora
comigo?” Ele se levantou pela terceira vez da oração em que estava, dobrado de joelhos no
chão, todo molhado com sangue. Olhe para ele, enxugando o rosto, ou talvez lavando-se na
torrente, e olhe para ele com reverência, todo triste; considere a angústia de sua alma,
testemunhada pelas gotas de sangue que escorreram pelo chão; sinta pena de si mesmo,
porque isso não poderia acontecer sem grande intensidade de dor. Nunca se ouviu dizer que
algum mortal do horror da morte derramou suor sangrento; então é claro que nunca houve
dor semelhante à dele. Observe também quão grande foi a amargura da Paixão de Cristo,
quando seus meros pensamentos mudaram sua natureza de tal maneira que pela angústia o
obrigou a suar sangue. Esta luta e ansiedade, que significaram os combates e as lutas dos
mártires, consola e conforta os fracos e tímidos, e incita o amor aos mornos e ingratos. Pai,
se é possível que este cálice passe de mim.” Aquele suor de sangue, que na hora da oração
escorria gota a gota de sua carne até o chão, indicava claramente a angústia de seu doce
coração. Senhor Jesus, Dominador, onde é que a tua alma tem uma tristeza veemente? De
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onde canta ansiedade de suor e súplica tão angustiada? Você não fez um sacrifício
totalmente voluntário e nada forçado para chegar a Deus Pai? Verdade, Senhor, julgamos
que também assim assumistes para a consolação dos vossos membros fracos, para que
talvez ninguém se desespere, se a carne fraca murmurar, quando o espírito estiver inclinado.
Para que recebêssemos maiores estímulos de amor e graça para contigo, tu expressaste em ti
com estes sinais a fraqueza natural da carne; Com eles aprendemos que verdadeiramente
carregas nossas doenças e atravessas os arbustos espinhosos do sofrimento, não sem sentir
dor. Essa voz parece ter sido a voz da carne, não a do espírito, com a qual você acrescentou:
apos; O espírito é rápido, mas a carne é fraca. Isto é de Santo Anselmo, o Senhor quis suar
sangue por muitas razões. Primeiro, segundo Santo Agostinho, na imagem aquele sangue
seria derramado de todo o seu corpo, que é a Igreja, e correriam os martírios dos santos. Em
segundo lugar, de acordo com São Beda, para declarar que pela serra cega com seu sangue,
todos os homens do pai seriam redimidos. Terceiro, de acordo com a glosa, ele queria que
seu suor de sangue corresse para o mar para ressuscitar à vida o mundo inteiro morto pelos
pecados. Quarto, de acordo com São Bernardo, para que pareça que ele chorou não apenas
com os olhos, mas com os membros de seu corpo, e assim todo o seu corpo místico, que é a
Igreja, seria purificado com as lágrimas de todo o seu corpo.. Quinto, para cobrar por seu
sangue, que correu para as colinas, que orou e derramou seu sangue perto das colinas, pela
Igreja militante, e que, regada com seu sangue, a fertilizou. Suor sinaliza queimação; o
sangue o preço; o fluxo, a abundância; as gotas, a eficácia particular, embora a suficiência
fosse universal.U. ensino moral. Conformação e oração Este fluxo de suor de sangue nos
oferece o ensinamento salutar de que devemos ser tão fervorosos na oração, que pela força
da intenção e da devoção suemos como sangue pela configuração com a Paixão do Cristo e
por um amor ardente a Deus. Isso acontece quando, ao rezar, a pessoa se torna tão ardente
que, se necessário, não tem medo de derramar o próprio sangue pelo amor de Deus; Tal
calor entra no espírito que todo o sangue do corpo está pronto para suar; mas como a carne,
por sua fraqueza, não pode suportar tão forte ardor de devoção, o suor se evapora como o
sangue, ou pelo menos derrama lágrimas ardentes dos olhos. a de Cristo, nosso advogado
perante o Pai; que ele interceda por nós e ore conosco. A oração que lhe é oferecida em
união com a de Cristo é muito eficaz e muito aceitável ao Pai. Sobre quão eficazes são as
lágrimas, aliás, se forem derramadas em memória da Paixão de Cristo, lemos que o Senhor
apareceu em espírito a alguém e disse: se alguém derramar lágrimas com devoção em
memória da minha Paixão, quero recebê-las como se ele mesmo tivesse sofrido por mim...
Ao recordar a Paixão, para se conformar com Cristo, cada um se prostra com o rosto por
terra, rezando com intensidade, e pensa que a presença angélica o assiste; lembre-se também
da agonia de Cristo e faça o possível para ter lágrimas de compaixão e amor a Cristo. Se
você não pode tê-los através de seus olhos, pelo menos lágrimas de seu coração. Cristo
Filho de Deus, quando chegou para ele a horrível Paixão, derramando gotas de sangue pela
angústia da morte que se aproximava, entregou livremente a sua vontade ao Pai, e o que
havia começado, cumpriu com devoção. Assim, todo crente se entrega à vontade do Pai em
todas as adversidades e recebe com alegria o que lhe é oferecido. Ó misericordioso Jesus!
Na agonia, enquanto você orava mais\ você suava gotas de sangue admiráveis. Dá-me que,
iluminado pela memória da tua Paixão, eu mereça suar docemente na tua presença, em vez
de sangue, gotas de lágrimas. O Senhor rezou três vezes no jardim. Agora contempla como
os discípulos dormiram deitados, e como os discípulos O Senhor mostrou-lhes a forma de
orar na postura do corpo, nas palavras cheias de devoção e pelo anjo que lhe apareceu. Você
também deve ter esse jeito, postando-se, reconhecendo sua própria fraqueza e falta caindo
na cara, não atrás, que o que você implora você tem diante de você, em sua mente, não atrás,
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dizendo uma coisa com a boca e pensando outra com seu coração; e que mostras com a
atitude do corpo a humildade da mente; cair por terra, se isso pode ser feito, nos ensina a
nos humilharmos mais.Vá sempre à frente da vontade do Pai; não oreis com ternura, mas
com grande fervor, como o Senhor fez; e não um tempo curto, mas longo, não como aqueles
que rezam as Horas com pressa, e, embora não com palavras, dizem com atos: vamos passar
disso, temos que fazer coisas mais necessárias, como quem busca coisas melhores, mais
inteligentes. Olha, imediatamente aparece o anjo que te conforta e apresenta a tua oração a
Deus; Para o nosso exemplo, o anjo apareceu consolando o Senhor, devemos orar com
frequência, como ele fez, orando três vezes, para não desistir, mas continuar em oração até
conseguirmos o que começamos a pedir. Você também reza pelos vivos e pelos defuntos,
pelos pecadores e pelos justos. Ou, ele orou três vezes para que peçamos perdão a Deus
pelos pecados passados, corrija os presentes e cuide dos futuros: ou, para que peçamos a
Deus por estas três orações: perdão, graça e glória; ou, para que nos defendamos com o
escudo da oração contra a tentação do desejo maligno; ou, para que dirijamos nossa oração
ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. Ele também nos ensinou a orar perfeitamente; a
perfeição consiste em três coisas: o começo, o meio e o fim. Agora tenha pena do Senhor e
admire a sua humildade mais profunda; sendo coeterno e igual a seu Pai, todavia reza
prostrado a Deus, como um homenzinho do povo. Pois orar ao Pai convinha a Cristo em
razão de sua humanidade, na qual ele é menor que o Pai; não por causa da divindade na qual
ele é igual ao Pai: o homem ora ao Pai, que como Deus é um com o Pai. Considere também
sua obediência mais perfeita; o Pai quer que ele morra, ele recebe e cumpre esta obediência
com reverência. Olhe pela terceira vez para a caridade inexprimível do Pai e do Filho;
porque para nós esta morte é ordenada a Cristo, e é recebida por ele, devido à excessiva
caridade que ambos têm para conosco.
13- Cristo vigia, os apóstolos dormem.” (Mt 26,45); como se tivesse pena deles pelo teste
que já os ameaçava. É como se ele dissesse: você pode fazer pouco. Aqueles que dormiram
um pouco. Ele os manda dormir; para mostrar sua compaixão por eles, porque estavam
sobrecarregados de sono; para. deixe-os conhecer sua fraqueza, pois não podiam vigiar com
ele; para que, refeitos pelo sono, pudessem escapar daqueles que aprisionam Cristo; e na
imagem que logo se veriam oprimidos por um sonho de infidelidade. Considerai em Cristo a
piedosa mansidão; quanto mais perto ele chega da morte, mais ele mostra a eles a doçura de
seu coração. O bom pastor cuida do seu pequeno rebanho. Ó grande amor! Verdadeiramente
este é o pastor piedoso e bom! Verdadeiramente, ele os amou até o fim, pois colocado em
tão grande agonia, ele busca seu descanso naquele pouco tempo! Muitos pastores não agem
assim hoje, que, colocando seus súditos e vigiando em agonia, eles dormem e descansam
suavemente. Enquanto você olha para os discípulos adormecidos e o Senhor observando, se
você tiver devoção, poderá encontrar muitas coisas dizer ao teu Senhor e aos seus
discípulos. Por fim, ele viu seus adversários vindo de longe com chás e atmas e, no entanto,
não acordou seus discípulos, mas quando eles estavam perto e quase ao lado deles. Então,
ao acordá-los, ele disse: “Chega”, vocês já dormiram bastante, então têm que dormir pouco;
por isso, alguns Padres tomaram o hábito de não dormir muito moderadamente, mas em pé
ou sentado. Três vezes os discípulos adormecem e três vezes o Senhor, orando, os acorda;
Esse triplo sono e despertar significa os três mortos que o Senhor ressuscitou. E
acrescentou: «Chegou a hora em que o Filho do Homem vai ser entregue nas mãos dos
pecadores» (Lc 14,41). Orígenes diz: “Mas agora também Jesus é entregue nas mãos dos
pecadores, quando aqueles que parecem crer nele querem tê-lo em suas mãos, sendo
pecadores; e também, quando um justo que tem Jesus em si é colocado nas mãos dos
pecadores, Jesus é entregue nas mãos dos pecadores”. Depois acrescente: “Levante-se,
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vamos! Olha, aquele que vai me livrar está chegando. Vamos ao encontro do traidor Judas e
seus cúmplices; Não quero evitá-lo, embora pudesse. Como se dissesse: não nos encontre
escondidos e como que retraídos pelo medo; saiamos livremente para enfrentá-los e marchar
para a morte; para que vejam a confiança e a alegria de quem vai sofrer e saibam que a
Paixão é voluntária. Devemos oferecer-nos livremente, quando não convém fugir da morte;
O desejo de Cristo por nossa redenção aparece ali; Ele não apenas esperou pelo traidor que
veio com a multidão, mas também saiu para encontrá-los; ensinando também que, se nos
convém sofrer, devemos suportá-lo com alegria e confiança.Também moralmente, adverte-
nos de três coisas: primeiro, preparemo-nos para as provas: Levantai-vos; segundo, avance
em boas obras: vamos; Terceiro, esperar sempre pela próxima prova: “Eis que chegou
aquele que me traiu. Judas e o povo armado chegaram” Ele ainda falava quando Judas, um
dos Doze, apareceu, e com ele muitas pessoas com espadas e bastões dos principais
sacerdotes e anciãos do povo (Mt 26,47). Veio Judas, péssimo mercador, um dos Doze, não
por mérito: dizia-se que isso mostrava seu enorme crime, pois da dignidade de apóstolo se
tornava traidor; recebendo do Procurador uma companhia de soldados gentios para prender
criminosos, com o tribuno que os comandava, veio “e com ele uma multidão de servos dos
judeus, enviados pelos sumos sacerdotes e pelos anciãos do povo”, do grupo miserável dos
ímpios, para deter um criminoso. Ele marchou na frente como um guia para aqueles que
queriam prender Jesus. A companhia chegou com lanternas e tochas, para procurá-lo, se
quisesse se esconder no escuro; e com espadas, bastões e armas, para resistir àqueles que
queriam impedir seu aprisionamento. Segundo São Jerônimo, quem se desespera da ajuda
de Deus cai nas mãos do poder do mundo. Judas teve o apoio de ambas as cortes, a do
imperador romano e a do pontífice, como guardando a ordem do poder legítimo, para que
ninguém ousaria resistir aos que o prenderam, visto que o faziam soldados do Procurador, e
soldados dos fariseus, que pareciam juízes supremos da Lei; também para que, se alguém
ousasse, não pudesse contrariar canções. Pois eles temiam a turba; eles temiam que ela o
defendesse contra eles; e por isso é entregue a eles à noite, para encontrá-lo sem a multidão
que durante o dia aparecia para o seu ensino. : Aquele que eu beijar, esse é”, para Cristo,
para baixo (Me 26,48), e leva-o bem em segurança (Mc 14,44), evitando a cidade, para que
ela não venha em massa e a tire de suas mãos; o povo era devotado a ele. Judas também o
fez pelos soldados romanos que não conheciam Jesus, e pelos ocros, para que não
capturassem Jesus. Santiago o menor que tinha uma roseta muito parecida com ele, por isso
é especialmente chamado de irmão do Senhor; e porque temia que não se transformasse e
escapasse de suas mãos, porque parado muitas vezes passou por eles, sem que o soubessem;
é por isso que ele queria beijá-lo, para que, beijando-o, eles o pegassem e não escapassem.
(Jo 18,4). Quando chegaram ao horto, Jesus, que por disposição divina sabia de tudo o que
ia acontecer, saiu livremente ao seu encontro, como quem estava preparado para a Paixão.
Portanto, ele foi apreendido e sofreu voluntariamente; os discípulos também continuaram a
temê-lo, mas ele lhes deu coragem. Santo Anselmo diz: “O teu espírito para a Paixão estava
pronto, bom Jesus, tu o mostraste com todas as evidências, quando espontaneamente saíste
ao encontro dos que vinham com o traidor, homens sanguinários que procuravam a tua vida
durante a noite com lanternas e armas.E disse-lhes: A quem procurais? Ele conta para
aqueles que vieram ao seu encontro, oferecendo-se voluntariamente. Ele não os pergunta
como se não conhecesse a vontade deles; mas preparado para morrer; deixe-os saber que ele
é quem eles estão procurando. “Responderam-lhe: Jesus de Nazaré” (Jo 18,45). Não se deve
buscar a morte aquele que confessam ser o autor da salvação [Jesus, Salvador] nem
perseguir aquele que dizem ser a flor da honra e da honestidade [Nazaré].Ele lhes diz,
manifestando si mesmo e oferecendo-se mi ¡mo: “Eu sou”, aquele que você procura. Como
63
se dissesse: por que você toma o beijo de um traidor como um sinal? Por que você me
procura com tochas e lanternas como se eu estivesse me escondendo? Eu sou. Ele não se
escondeu, ele não se escondeu; Ele saiu ao encontro dos que o procuravam e se apresentou a
eles. O Cnsóstomo diz: Jesus fez isso mostrando que eles não poderiam prendê-lo, nem
mesmo vê-lo, estando no meio, se ele não o concedesse. Por força divina aconteceu que
aqueles que vieram prendê-lo, primeiro não o conheceram, até o seu discípulo que veio
libertá-lo, o que mostra o seu poder; e para que se visse que foi feito prisioneiro por sua
vontade, pois um desconhecido poderia fugir deles se quisesse. para a Terra”. Ao ouvir a
palavra de sua força e divindade, que é comum a ele com o Pai e o Espírito Santo, cheios de
medo por esta voz estrondosa, eles correram para trás e caíram no chão de costas, tanto
Judas quanto os outros, derrubados para baixo pelo poder da divindade; a tal ponto o que
estava sendo dito era insuportável para eles. Também por sua vez, para dar aos judeus
material para conversão, vendo tal milagre de seu poder; assim, mostrando o seu poder,
quando eles não se converteram, ofereceu-se espontaneamente aos apreendidos: eles caíram
para trás como os ímpios, não para a frente como os justos. Quem cai diante dele vê onde
cai; quem cai para trás não corre o risco de cair. Os ímpios caem para trás, porque não veem
a miséria de sua queda, aonde ela os leva; dos justos que se destroem das coisas visíveis
para se erguerem nas invisíveis, diz-se que caem de cara no chão, porque vêem a queda e se
humilham com medo. Portanto, é necessário ponderar quão dura será a voz do irado, cujas
doces palavras não poderiam sofrer; Foi por ordem divina, para que o poder de sua
divindade se manifestasse.Santo Agostinho diz exclamando: “Onde estão agora a
companhia de soldados e os servos do procurador e dos fariseus? Onde o terror e a defesa
das armas? Uma única voz que dizia: Eu sou, atingido, rejeitado e derrubado no chão sem
dardos tantas pessoas, ferozes pelo ódio e terríveis pelas armas, com a força de sua
divindade oculta; porque Deus estava oculto na carne. O que ele fará quando aquele que fez
isso vier para julgar, quando ele ia ser julgado? O que poderá fazer quando for reinar, quem,
quando for morrer, pôde fazer isso? enquanto, para mostrar que ele voluntariamente
suportou a morte; se ele quisesse recusar, eles não poderiam prendê-lo. Esta vitória de
Cristo foi prenunciada em Sansão, Sangar e Davi. Sansão com a mandíbula de um jumento
derrubou mil soldados por terra (Jr 15,16); Sangar com uma relha de arado prostrou-se
seiscentos (Jr 3,31); e David em um ataque matou oitocentos. Se estes com a ajuda de Deus
derrubaram tantos inimigos, não é estranho que antes de Cristo todos os inimigos caíssem.
Ele repete a pergunta para mostrar que sua Paixão libertaria seus fiéis. Mas eles continuaram
em sua maldade e “disseram: A Jesus de Nazaré”. Eles não podiam conhecê-lo ou
compreendê-lo até que ele quisesse, por isso se acrescenta: “Jesus respondeu: Eu te disse:
sou eu que me ofereço livremente; e então eles tiveram notícias dele e permissão para
prendê-lo, pelo que ele continua: “Se você está procurando por mim, deixe-os ir. Se você
quiser me prender, faça o que quiser; mas deixa ir estes meus discípulos, porque agora não é
hora de serem removidos deste mundo.É claro que ele lhes deu poder para prendê-lo; pois,
como por seu poder ele manteve seus discípulos, muito mais ele poderia ter se mantido,
como se dissesse: Eu te dou poder para me prender, mas de forma que você não prejudique
meus discípulos. Ele disse isso, porque seus discípulos tiveram que se precaver para
divulgar a Palavra da Salvação mais tarde; até sua última hora, ele mostrou como manteve
seu amor por eles. Assim, os superiores devem ajudar fielmente seus inferiores e se expor ao
perigo de morte em sua defesa. Os inimigos fazem o que lhes mandam, como diz Santo
Agostinho, soltam quem não quer que pereça; “de modo que se cumpriu a palavra que ele
havia falado: não perdi nenhum dos que mo anunciaram” (Jo 18,9) - O beijo de Judas Então
aquele malvado, fingindo saudações ao seu Senhor, “aproximando-se em seguiu Jesus, dito
64
após; Salve, Mestre! E o beijou (Mt 26,49). Ele se aproximou como em casa, mas era um
ladrão; Saudou como discípulo, mas armou ciladas; ele o beijou como um amigo, e ele era
um inimigo. Conta-se que os judeus costumavam beijar-se quando chegavam, como sinal de
que a sua chegada era pacífica, e que era costume do Senhor beijar os discípulos que
enviava com o beijo da paz, quando os recebia no dia seu retorno; Por isso o traidor deu-
lhes o beijo como sinal e, precedendo-os como guia do mal, voltou como chefe de um
exército com o beijo falso. Como se dissesse: não estou com esses homens armados, mas,
voltando como de costume, beijo-te e digo: Salve, Mestre. Verdadeiro traidor! Muitos
prelados e oficiais são semelhantes a ele, que escandalizam os outros com palavras ou
ações, os conduzem atrás deles e os precedem no mal; precede-os no abismo. Judas,
abusando dos benefícios de Cristo, pagou males por bens; são semelhantes a ele, aqueles
que não se envergonham de fazer coisas semelhantes. O Senhor recebeu o beijo, segundo
São Beda, não para simular, mas para que não parecesse fugir do traidor, caso lhe negasse o
sinal do amor; cumprindo o que diz o salmista: “Eu sou pela paz, e se eu falo, eles são pela
guerra” (Sl 120,7) (Mt 26,50). Ele o chama de amigo de primeiro grau, pois foi escolhido
amigavelmente pelo Senhor para apóstolo. Como se dissesse: Em que crime você caiu,
discípulo, para entregar seu Mestre; sendo um apóstolo, você se tornou um traidor5. Veja o
que você fez e considere o seu mau fim. Amigo, porque eu te amo, mas inimigo porque
você me trai. Ou, ironicamente, chama-o de amigo, repreendendo-o por seu fingimento,
como se, segundo Santo Agostinho, ele dissesse: você se beija e se insinua, mas eu sei a que
veio; você finge ser um amigo, sendo um traidor: você mostra um sinal de amizade e assim
trai. Os traidores usam sinais como a amizade para realizar seu crime em segredo. Portanto,
mais abertamente, “Jesus diz a ele:” Judas! Você trai o Filho do Homem com um beijo? (Lc
22,48), isto é, com o sinal de amizade você faz traição de homicídio? Sinal infeliz, que
busca a guerra pela paz, e por saudação a reprovação! Diz Santo Ambrósio: “Ele o reprova,
como mais ingrato, por tê-lo abandonado, quando, sendo o Filho de Deus, quis ser homem
para nós. Como se dissesse por sua causa, aceitei, ingrato, o que você trai, hipócrita.
Segundo o próprio Santo Ambrósio, Cristo corrigia o valentão como se fosse com carinho
de amor; segundo Crisóstomo, ele colocou seu próprio nome, como quem sente dor e chama
de novo, mais do que como zangado.Santo Anselmo diz: “Com o sinal do crime que eles
receberam de Judas, você se manifestou. Aquele que se aproximou do beijo de sua boca
santíssima, você não rejeitou como uma besta cruel, mas a boca em que o engano não foi
encontrado, você docemente aplicou à boca onde abundava a maldade. Oh inocente
Cordeiro de Deus! O que você tem em comum com aquele lobo? apos;Que harmonia entre
Cristo e Beliar (2 Cor 6,15)?apos; Mas era típico de sua bondade, Senhor, mostrar-lhe tudo
o que poderia abrandar seu coração perverso e teimoso; Pois bem, até da velha amizade tu o
advertiste, quando lhe disseste: Judas, com um beijo trais o Filho do homem?” Judas: a
amarga infelicidade da sua traição Corpo de Cristo: Judas, com um beijo confias o Filho do
Homem. Moralmente, Judas é o mundo que, quando dá riqueza, como quer, ri; quando dá
consolos e deleites, ele beija; quando ele dá honras, ele abraça; mas de todas essas maneiras
ele nos engana e nos entrega à morte eterna, testemunha o santo Jó que diz: “Eles terminam
suas vidas na felicidade, em paz eles descem ao abismo”; (Jb 21,13) Olha aqui a mansidão
máxima do Senhor. Ele beijou seu traidor e falando com ele com palavras suaves, chamou-o
de amigo. Quantos existem hoje assim, que parecem ser amigos de Deus e não são seus
amigos! Ele dá tudo a conhecer aos seus amigos: desprezar o mundo, domar a carne,
derrotar o diabo com as suas provações. Mas muitos, voltando atrás, atrás de sua cobiça,
foram com Judas para o castigo. Quantos existem hoje também, que parecem ser amigos uns
dos outros, mas são fingidos, piores do que inimigos declarados! O inimigo manifesto é
65
melhor do que o amigo fingido; o primeiro é temido e evitado; o outro, enquanto não é
conhecido, prevalece.Nesta passagem da traição e do beijo, três coisas são expressas que
tornaram a traição mais amarga e agravaram muito o ato de Judas. A primeira, que o fez seu
servo, seu discípulo, um dos Doze, escolhido por ele de todo o mundo para tão grande
dignidade. Segundo Santo Ambrósio, o servo trai o Senhor, o discípulo o Mestre, o
escolhido o seu autor. A segunda, que com o sinal de paz e amizade, com o seu beijo,
entregou ao Senhor de forma tão enganosa e fingida. O próprio Santo Ambrósio diz: “Com
a promessa de amor você faz a ferida, com o ofício da caridade você derrama sangue, com o
instrumento da paz você causa a morte”. A terceira, que a boca feia do traidor, que Satanás
havia enchido com toda sujeira, ousou tocar a boca tão amorosa e doce do Verbo eterno.
Assim, como diz o Cnsóstomo: “O lobo deu beijos venenosos no manso Cordeiro.”
Ensinamentos. Ato de conformação e oração Temos três ensinamentos nesta passagem. Em
primeiro lugar, que nos guardemos de ser traidores de Cristo, porque, como diz Orígenes,
todos os traidores da verdade, fingindo que amam a verdade, usam o sinal do beijo. Além
disso, todos os hereges dizem a Jesus, como Judas: Salve, Mestre. Também, aquele que
cumprimenta com engano, entrega com um beijo, no seu próximo e em si mesmo. No
próximo, quando finge amá-lo e trama contra ele algum mal, crime que Cristo toma como
feito a ele, segundo aquele: “O que fizeste a um destes meus irmãozinhos, a mim fizeste”
(Mt 25, Quatro. Cinco). Cumprimenta e beija fingidamente a Cristo que promete ao
próximo e não cumpre; ou lisonja fingida. E em si mesmo saúda e entrega a Deus com um
beijo quem diz “conhece a Deus” e acredita nele, “e o nega com os fatos” (Tt 1,16). ímpios,
como Cristo sofreu as falácias de seu traidor. Terceiro, que não odiemos os caluniadores que
nos insultam, mas que, seguindo o exemplo de Cristo, os corrijamos com bondade.
Lembrando-se deste fato, do falso beijo de Judas, cada um poderá, ao contrário, beijar com
sincera fé e devoção os pés do Crucifixo, julgando-se indigno de! beijo em sua boca, ao qual
o infeliz Judas ousou. E, se não tens a imagem do Crucificado, beija a terra, pensando nela,
ou no que mais Deus te inspirar: Ó Senhor Jesus, sofreste sendo liberto pelo beijo de Judas!
Dá-me que nunca te dou no próximo, nem em mim; e que não negue o ofício de amor
fraterno aos que me caluniam, me insultam e me traem 19- Figuras do beijo traidor de Judas
Essa saudação maligna feita a Cristo foi prefigurada em Joabe e Amasa. Joabe
cumprimentando Amasa, fingiu chamá-lo de irmão; e Judas, saudando a Cristo, chamou-o
de Mestre com más intenções. Joabe segurou o queixo de Amasa com a mão direita e,
puxando a espada com a esquerda, matou-o; Judas, como se tivesse o queixo de Cristo em
sua direita: Salve, Mestre, falando baixinho, e ele desembainhou a espada com a esquerda e
o perfurou, escondendo sua astúcia sob palavras suaves. Saul prefigurou Judas e os judeus,
pois em o genro de seu Davi pagou males por bens. Davi derrotou o inimigo de Saul,
Golias, e foi útil para ele em muitas coisas; mas Saul preparou armadilhas para ele como um
inimigo e tentou matá-lo. Da mesma forma, Deus derrotou faraó e os inimigos dos judeus
muitas vezes, e sempre os fez bem; mas agora eles preparam suas armas e se preparam para
matá-lo.Esses traidores também são semelhantes a Caim, que sem causa invejou e matou
seu irmão que não fez nada de errado. Caim trouxe seu irmão Abel para o campo com
palavras suaves e o matou cruelmente; assim também Judas saudou Cristo, nosso irmão e
pai, com palavras suaves, e o apresentou aos inimigos para ser morto iniquamente. Cristo
repreende o fervor de Pedro ferindo Maleo. a um servo do Sumo Sacerdote, chamado
Maleo, que se aproximou para capturar Jesus, e que insistiu com maior ferocidade; ele
planejava machucá-lo mais, seriamente, ou cortar sua cabeça e matá-lo; mas por disposição
divina o golpe deslizou para o ouvido. O Senhor repreendeu-o de ferir os seus adversários,
dizendo: “Mete a tua espada no seu lugar” (Mt 26,52), ou “na bainha” (Jo 18,11), como se
66
não houvesse lugar para defesa, mas à paciência, nem o uso material da espada era lícito.
Como se dissesse: Não a use em minha defesa, pois não é lícito aos homens apostólicos usar
espadas materiais.Deve-se considerar, segundo Crisóstomo, que embora Cristo tenha
ordenado anteriormente a Pedro e aos demais discípulos dizendo: apos; Se alguém te
esbofetear a face direita, oferece também a outra face” (Mt 5,39), porém, no discurso que
Cristo fez depois do jantar, Pedro se inflamara de tal amor, que sem se lembrar daquele
preceito do Senhor estava apenas tentando defender o Mestre. Quando Cristo proíbe a
defesa, mostra a prontidão que teve de sofrer, porque manda guardar a espada e ensina a
paciência, não a vingança, e os instrui a sofrer fortemente as coisas adversas, em vez de
incitar a vingança. O Senhor proíbe a defesa de armas; que o clérigo não presuma lutar com
armas. Santo Ambrósio diz: “Minhas armas são as lágrimas e as orações; de alguma forma
não posso, não devo resistir. Mas, infelizmente, hoje muitos prelados dão pouca atenção,
pois recebem bases reais dos reis para lutar, quando os reis deveriam receber deles cilícios
para fazer penitência. O Senhor acrescentou: “Bem, todos aqueles que matam com a espada,
com a espada eles morrerão; os que usam a espada, com autoridade própria, sem serem
ordenados ou concedidos por qualquer poder superior legítimo, ou sem justiça e por
crueldade de vingança; morrerão à espada, a mesma vingança será a causa da perdição,
porque são dignos de serem passados à espada. Aquele que planeja ferir outro, fere a si
mesmo com a flecha; “E ele cai no buraco que cava” (Sl 8:16) O Senhor acrescenta: “Ou
você pensa que eu não posso implorar a meu Pai que me dê mais de doze legiões de anjos?”
(Mt 26,53). Como se dissesse: posso sair dessa por outro caminho, se eu quiser; Não preciso
da ajuda de doze apóstolos, pois posso, se quiser, ter doze legiões de anjos. Podendo levar
as legiões, ele não quis; para que pela sua paciência se cumprissem as Escrituras, que dele
profetizaram que lhe convinha sofrer pela nossa redenção. Porque, ainda que houvesse outra
forma de libertação, nenhuma era tão conveniente; Assim, não havia espaço para defesa e
resistência, mas sim para paciência, mas ele não o conteve apenas com ameaças; também o
consolou, dizendo: “Não beberei eu o cálice que meu Pai me deu?” (Jo 18,11). Como quem
diz: Se você julgar corretamente, você deve conformar sua vontade ao divino; se não, você
será Satanás, que não entende as coisas de Deus. Segundo Crisóstomo, quando o Senhor
chama sua morte de cálice, ele explica, ao que parece, como a morte é agradável e aceitável
pela salvação dos mortais. Cura o servo. Dirigindo-se gentilmente ao povo Jesus, então,
curou o servo, pondo-lhe a orelha no lugar, para que se cumprisse o que havia dito: “Fazei
bem aos que vos odeiam” (Mt 5,44; Lc 6,27). Nela aparece a extrema caridade e
misericórdia do Salvador, que mostra sua força benéfica ao curar seu inimigo, que veio
prendê-lo. Ele chama os inimigos que o perseguem à fé e confirma os discípulos na fé; e a
nós, porque não quis que ninguém fosse ferido por causa dele, ensinando-nos a fazer
benefícios aos nossos inimigos. Também revela sua força e poder, porque ele foi preso não
porque foi forçado, mas voluntariamente.São Beda diz: “O Senhor nunca esquece sua
bondade, pois ele não sofre quando fere a si mesmo ou a seus inimigos. Eles causam a morte
aos justos; ele cura as feridas dos perseguidores, ensinando misticamente que eles também,
se se converterem, podem ser curados, mesmo que sejam feridos ao consentir em sua morte.
Então ele se voltou para a multidão, não com impaciência, mas falando de forma razoável e
chorosa, e como se incitasse os ouvintes às lágrimas. “Naquela época, Jesus disse ao povo:
Como um bandido vocês saíram para me prender com espadas e paus! Todos os dias eu me
sentava no templo para ensinar, e você não os roía. Como se ele estivesse dizendo: você faz
isso sem necessidade, já que ele estava todos os dias no templo ensinando entre vocês; você
poderia ter me levado sem violência; mas você não me impediu, porque eu não quis; nem tu
poderias agora, se eu não permitisse e voluntariamente me submetesse às tuas mãos.Santo
67
Remígio diz: “É como se dissesse: a função do ladrão é fazer mal e esconder; mas não fiz
mal a ninguém, mas curei a muitos e sempre ensinei nas sinagogas”. Também São
Jerônimo: “É tolice, ele vem dizer, procurar com espadas e paus alguém que
voluntariamente se entrega em suas mãos; e rastreie o traidor à noite como se ele estivesse
se escondendo e se movendo fora de sua vista, aquele que ensina todos os dias no templo. E
por isso, como diz o Cnsóstomo, não O detiveram no templo, porque não ousaram pelo
povo, razão pela qual o Senhor também saiu, para dar-lhes a oportunidade de um lugar e
tempo para prendê-Lo. Aqui, segundo Santo Anselmo Devemos notar a mansidão do
Senhor, que falou tão docemente aos seus perseguidores, argumentou com tão doce fala, que
conteve a maldade deles e nos convidou para o nosso bem a imitar a sua benignidade.
Acrescenta o Senhor: “Mas esta é a sua hora e o domínio das trevas!” (Mt 22,53). Você
recebeu este lençol de escuridão para me prender, pois o diabo é o príncipe das trevas e
incita você a fazê-lo; trevas, o diabo e os judeus receberam o poder de se levantarem contra
Cristo. Você se reúne contra mim no escuro; pois o vosso poder, com o qual vos armais
contra a luz, está nas trevas Prisão voluntária de Cristo; ensinamentos; conformação e
oração Cumpriu as coisas que bastou para impedir os judeus, como diz São Teófilo, visto
que não discerniram, permitiu que o levassem. Se adiciona. “Então a companhia, o tribuno e
os oficiais dos judeus prenderam Jesus e o amarraram” (Jo 18:12). Os soldados romanos e
os servos dos judeus se aproximam do cordeiro como lobos, ao mesmo tempo e com ímpeto,
e colocam suas mãos sacrílegas sobre ele, sobre Jesus, o Salvador de todos, sem respeito e
sem razão; e eles o prenderam, permitindo-o; Ele foi preso quando quis, não antes, e por sua
própria vontade. Pois, como diz São Remígio, muitas vezes quiseram prendê-lo, mas não
poderiam, nem poderiam, se ele não quisesse. Com uma única palavra ele os derrubou;
então com uma única palavra ele poderia fazê-los fugir ou aniquilá-los. Mas, por causa de
sua obstinação, eles não se afastaram do mal, vendo tais sinais; mas eles atribuíram isso às
artes mágicas. Pense que, se você está preso, é doloroso para qualquer um, pois a prisão tira
a liberdade de um homem, porque de acordo com as leis civis ele é reduzido à servidão de
quem o aprisiona, e o ação, porque o prisioneiro não pode fazer o que quer, quanto mais
doloroso foi para Cristo, Senhor do céu e da teimosia, a quem os céus não podem conter, ser
agarrado e detido pelas mãos dos violentos, na medida em que dependia de Temos nisto um
ensinamento moral, que se Cristo por nosso amor voluntariamente se entregou prisioneiro
aos judeus, também nós, por seu amor, devemos cativar nossos sentidos para o serviço de
Cristo; Os olhos ficam presos para o que é ilícito, os ouvidos para o que é prejudicial, a
língua para as palavras ociosas ou nocivas, as mãos para as más obras, os pés para os
caminhos perdidos, para o pecado. Como Cristo foi aprisionado para não ir aonde queria,
cada um tem que ser aprisionado para não seguir a ganância da carne, e o apetite da
sensualidade que arrasta para o mal. O coração permanece aprisionado longe dos maus
pensamentos, da compreensão dos sentidos errôneos e das falsas doutrinas, da vontade de
tudo que discorda da vontade divina. Assim diz o apóstolo: “Subjugamos toda a inteligência
humana para que obedeça a Cristo”; (2 Co 10,5); Por toda inteligência pode-se tomar
também todos os sentidos e forças da alma que servem à operação da inteligência.O outro
ensinamento, ligado a este, é que cada um deve ser livremente prisioneiro de Cristo para
escapar da morte eterna. Pois bem, como um homem posto em perigo de guerra, entrega-se
de bom grado cativo a um bondoso e nobre senhor para não ser morto por outros mais
ferozes, por isso nos colocamos nesta vida como numa guerra, pois “é uma milícia a vida do
homem na terra (Jb 7,1), entreguemo-nos prisioneiros a Cristo Senhor, que não é Senhor dos
mortos, mas dos vivos, para que não sejamos mortos com morte eterna pelos inimigos. que
está num campo de guerra como se estivesse rodeado de inimigos, demônios, se não se
68
entrega cativo para servir a Cristo, o Bom Senhor; e assim com algum gesto do corpo se
entrega como prisioneiro a Cristo, clamando a ele e dizendo; Jesus, você quis livremente ser
capturado e detido pelos judeus que colocaram as mãos em você. Concede-me aprisionar
todos os meus sentidos e confiar na tua obediência, para que eu mereça a tua bondade para
me guardar da morte eterna.23- O Senhor quis ser preso com laços (Jo 14,12), prenderam-
lhe as mãos, de modo ignominioso, como um ladrão, digno de morte, quando antes deviam
ser por ele libertos, porque veio para libertar das cadeias de todos os pecados e fraquezas, da
morte e do abismo. E talvez alguns deles, depois de serem libertados, dissessem: “Tu me
rompeste, Senhor” (Sl 116,16). Você já vê José amarrado, vendido por seus irmãos; e
Sansão amarrado por Dalila, a sinagoga.Santo Anselmo diz: “Agora a multidão de ímpios
segue o traidor que vai antes; e, dando o sinal a Judas, impõem as mãos sobre Jesus. Eles
mantêm seu Senhor amarrado e apertam seus doces martelos com laços. O que ele fez? Eu
sei, agora a piedade enche o coração, o zelo inflama todas as suas entranhas. Deixe, eu
imploro, sofrer, aquele que sofre por você. Por que você quer uma espada? Por que você
esta bravo? Por que você é indigno? Se, como Pedro, cortares a orelha de alguém, se
cortares um braço com ferro, se mutilares um pé, ele restaurará tudo, mais ainda, se matares
alguém, ele o ressuscitará”. três coisas. Primeiro, para que não escapasse de suas mãos, pois
Judas disse que deveriam detê-lo e tomá-lo com cuidado; segundo, para mostrá-lo digno de
morte, porque os judeus costumavam entregar amarrado aquele que julgavam digno de
morte ao Procurador; Terceiro, por causa do mistério, ainda que eles o ignorassem, porque
Cristo tinha que nos libertar, estando presos pelos pecados, convinha que fosse amarrado
aquele cujas amarras nos libertaram. Cristo quis ser preso e amarrado como um ladrão.
Adão cometeu roubo com roubo, quando pegou a maçã que lhe era proibida, pois roubo é
pegar coisa alheia contra a vontade de seu dono; e por isso toda a humanidade apanhada
pelo demônio continuou amarrada; em satisfação por isso Jesus quis ser pego, aquele que
era esquivo; e seja amarrado, aquele que veio para desatar e quebrar as amarras de todos.
Observe que Cristo, o Filho de Deus, foi levado como ladrão com um ladrão, Barrabás, foi
crucificado entre ladrões, foi morto por ladrões, padeceu por ladrões, pagando o que ele não
tocou Lê-se que o Senhor foi amarrado três vezes: primeiro, depois de ser feito prisioneiro
no jardim do Getsêmani e levado para Anis; segundo, quando Anas foi levado para Caifás;
terceiro, quando foi levado de Caifás a Pilatos, porque, segundo São Beda, podia acontecer
que ele fosse solto por um tempo, enquanto discutiam, e depois fosse amarrado novamente;
quarto, pode-se acrescentar, que o Senhor também foi amarrado à coluna, quando foi
açoitado, embora isso não esteja expresso no Evangelho; Ele também foi preso à cruz com
pregos e, portanto, também amarrado. Cinco ensinamentos. Conformação e oração Deste
fato extraem-se ensinamentos salutares. Primeiro, que, como já foi dito, o Senhor quis ser
amarrado para afrouxar os laços de nossos pecados, por isso devemos agradecer por termos
sido libertos, e ter cuidado para não sermos amarrados novamente, como acontece quando
cometemos graves pecado. Parece também que aqueles que não acreditam em Deus, que
pode dar-lhes o que precisam, amarram as mãos de Cristo com as cordas do pecado.
Segundo, Cristo quis ser amarrado para nos ligar a ele com o vínculo da caridade, então
devemos desejar estar vinculados à caridade, para que não possamos nos separar dele; pois a
própria caridade é o vínculo com o qual a alma se liga a Deus. O terceiro ensinamento é que
amarramos todos os nossos membros, e a língua, com as cordas dos preceitos de Deus, para
que não sejam liberados para coisas contrárias aos preceitos divinos ou à vontade divina,
nem ajamos ou falemos qualquer coisa que ofende a Deus ou ao próximo. A quarta coisa é
que nos ligamos ao próximo com os laços da caridade e do amor fraterno, de modo que
procuramos repartir com eles toda a graça recebida de Deus, como o apóstolo havia ligado
69
com ele a todos os fiéis, e desejava que fossem companheiros de sua alegria. A quinta coisa
é que aqueles de nós que querem seguir a Cristo devem se apegar a ele com o vínculo da
profissão de obediência daquele que quis ser ligado por nós, para que não possamos mais
nos mover por nossa vontade; e assim ligados a Isaque, e colocados no altar da morte por
nossa própria vontade, nos imolamos todos os dias em holocausto vivo a Deus, pecados, e
nos ligamos a ele com o vínculo da caridade; e ele será capaz de se ligar a Deus com algum
bem, propósito ou voto. E se você já está preso na vida religiosa, ou de outra forma, você
quer ser ajudado por Deus para cumprir esta obrigação em louvor a ele, ó Jesus, você queria
ser amarrado pelas mãos. Solte, eu imploro, as amarras de nossos pecados. Aperta-me com
os laços do amor e com as cordas dos teus preceitos de tal maneira que os membros do meu
corpo ou as forças da minha alma nunca se desviem para nada contrário à tua vontade.
Maria permanece fiel Capturada e esmagada pelo Senhor, “os discípulos, abandonando-o
todos, fugiram” (Mt 26,56) apavorados, e deixaram o seu Mestre como ladrão até a morte;
Ele já havia previsto que eles sofreriam escândalo em sua Paixão. Pegou o pastor, as ovelhas
do rebanho estão espalhadas. São Beda diz: “A palavra do Senhor que havia dito que todos
os discípulos ficariam escandalizados com ele naquela mesma noite foi cumprida.” E São
Jerônimo: “Então aconteceu: Você removeu meus companheiros e amigos de mim; e meus
conhecidos da minha miséria (Sl 88,19). Como diz São Teófilo, o Senhor permite que caiam
para que não confiem em si mesmos. E São Remígio: apos; apos; Neste acontecimento se
manifesta a fragilidade dos apóstolos, Aqueles que com o fervor da fé haviam prometido
que morreriam por ele, fogem de medo, sem se lembrarem de sua promessa. Vemos que se
cumpre naqueles que, por amor de Deus, prometem que farão grandes coisas e depois não as
cumprem; mas eles não devem se desesperar, mas sim não se levantar com os apóstolos e
acordar para a conversão. Radish diz: “Misticamente, Pedro, que lavou a culpa de sua
negação com lágrimas de arrependimento, é um sinal da recuperação daqueles que lavam-se
com o martírio; e os demais discípulos que escaparam sendo capturados pela fuga, ensinam
o cuidado da fuga aos que se sentem menos preparados para sofrer torturas, para quem é
mais seguro se esconder do que se expor ao exame dos combates. prisioneiro dos apóstolos,
especialmente Pedro, que havia ferido com a espada após; A força divina os deteve, o que
os posicionou de face para cima. Todos os discípulos pecaram, e aquele tríduo se extinguiu
na fé; Com exceção da Santíssima Virgem, a única em quem a fé da Igreja permaneceu
firme; Como figura disso, nas matinas do tríduo todas as velas se apagam, exceto uma que
ainda está acesa. E os altares estão despidos, porque Ctisto designado pelo altar foi
abandonado pelos apóstolos, figurado pelos ornamentos. Neste tríduo canta-se em voz alta o
Ofício noturno, porque se assinalam as profecias sobre Cristo; e as horas do dia são ditas em
silêncio, porque os apóstolos não ousaram pregar, por isso também não tocam os sinos,
porque então cessou o som da pregação. Descendo a parte do Monte Sião até o Vale de
Josafác, vasculhou as cavernas dos apóstolos, onde se esconderam durante o tempo da
Paixão, abandonando Cristo.26 O adolescente que seguia Jesus sozinho”E era seguido por
um jovem vestindo um lençol sobre o corpo nu; tentaram prendê-lo, mas ele, largando o
lençol, fugiu nu” (Marcos 14:51). Diz-se que foi Juan, assim como São Beda: “Nada nos
impede de pensar que este jovem era Juan, cuja longa vida pode ser uma indicação”. Ele
fugiu deles, porque desprezou sua presença e suas ações; não do Senhor, cujo amor, mesmo
ausente, o manteve firme em sua mente. Ele ainda não tinha uma caridade perfeita, que
expulsa o medo; mas parece ter tido mais amor do que os outros, pois seguia o Mestre mais
do que eles. Ao fazê-lo, segundo São Beda, era a figura daqueles que, para se tornarem mais
seguros contra os ataques dos inimigos, jogam fora tudo o que parecem possuir neste
mundo, e aprendem a servir ao Senhor nus, melhor do que se apegar às coisas do mundo,
70
dando aos seus adversários matéria para a tentação e afastando-se de Deus; como José que,
deixando o manto nas mãos da adúltera, pulou fora, preferindo servir a Deus nu, do que
vestido à paixão de uma prostituta. São Paulo Eremica, vendo os outros desmaiar em
tormento, fugiu para a solidão. Também tu voas nu para o estandarte da cruz, a menos que
as riquezas te seduzam e o mundo te impeça de imitar a Cristo. São Jerônimo diz: “Quem
quiser fugir das mãos dos ímpios, deixando as coisas do mundo com sua mente, fuja atrás de
Jesus.” João imediatamente, tendo recuperado sua roupa, voltou e seguiu o Senhor como
antes. Pode acontecer que na luz duvidosa da noite ele se misture com as pessoas que
carregavam Jesus, como um deles, até chegar ao átrio do sumo sacerdote, de quem era
conhecido. Do que deveríamos nos envergonhar: Juan estava vestido com um lençol leve e
simples; mas agora penduramos nossas roupas em cabides e as dobramos em gavetas; temos
guarda-roupas, carruagens e carrinhos para carregar as roupas; e também arrastamos rabos
atrás de nós, ou os fazemos carregar.Lições deste voo. Conformação e oração Quatro
ensinamentos podem ser deduzidos desta fuga dos apóstolos. A primeira, que nos
guardamos para nunca fugir de Cristo. Fugi de Cristo que, por medo humano, tentação do
demônio, qualquer paixão ou gosto que não seja justo, abandona a justiça ou a verdade; pois
Cristo é justiça e verdade. Em geral, o homem foge de Deus em todo pecado mortal. A
segunda, que se por algum tempo nos afastarmos de Cristo pecando, não devemos nos
desesperar, mas nos levantar com os apóstolos e despertar pela conversão. A terceira, que,
como já foi dito, pela fuga dos discípulos se ensina o cuidado de fugir dos menos preparados
para tolerar o adverso, como pela penitência de Pedro se mostra a reparação dos caídos, no
martírio de Cuarca, que se às vezes aqueles que parecem ser nossos amigos e próximos se
afastam de nós em tempos de necessidade ou adversidade, vamos sofrer com o mesmo
espírito, lembrando que os apóstolos nessas circunstâncias se afastaram de Cristo. pense em
quanto você se afastou de Deus e medite no salmista: “Sim, aqueles que se afastam de você
perecerão, você aniquila aqueles que são infiéis a você; mas, para mim, o meu bem é
escacar junto a Deus” (Sl 73,27). Então ore a Deus dizendo: “Jesus, você deixou todos os
seus discípulos escolhidos fugirem. Receba seu servo fugitivo; Taime-me com a virtude de
sua onipotência. E não permita que eu me afaste de você por minha própria vontade
Meditação sobre a prisão do Senhor e sobre a dor dos discípulos e de Maria Ouça com
atenção agora e veja como o Senhor Jesus sofre sendo capturado e amarrado, abandonado
por os discípulos, e levado à tortura da morte, como se fosse um criminoso incapaz de se
defender. Com que força impuseram as mãos sobre ele, com que crueldade o amarraram,
com que crueldade o apertaram e com que desrespeito o levaram embora! Considera como
tem pena dos seus discípulos que fogem sem saber para onde, e que dor sentiriam os
discípulos mais amorosos, quando lhes convinha separar-se do seu Amadíssimo Mestre.
Quão forçados, quão tristes e desolados, como eles choraram, que vozes e gritos, que
suspiros e gemidos eles deram; eles se retiraram como órfãos e apavorados!Você pode
meditar que quando eles se afastaram, eles disseram: Bom Mestre, doce Pai, benigno
Senhor, como estamos assim separados de você? Como, Santo Padre, seus filhos fogem de
você? Para onde iremos, Senhor? Eles poderiam dizer isso e muitas outras coisas. Quantas
vezes eles olharam para trás, vendo como seu Senhor foi levado amarrado e sem honra!
Quantas vezes eles se jogaram no chão e gritaram para o céu! Com isso a dor deles crescia
cada vez mais, porque eles viam seu Mestre e Senhor arrastado tão vilmente, aqueles cães
mordendo e arrastando-o! sacrifício, e que os seguia como um manso cordeiro sem gritar
nem resistir. Que pontada de tristeza penetrou no coração dos discípulos, quando viram seu
amado Mestre e Senhor ser morto como um malfeitor, quando o ímpio Judas arrependido foi
depois cheio de tanta amargura que preferiu morrer a viver? considere o que sua Mãe e
71
Senhora fariam, se ela estivesse lá? Ó minha Senhora, quão mau e amargo será para ti o
amanhã, quando ouvires e quando vires um espetáculo cruel com o teu amado Filho! Senhor
Jesus, que alma, pensando nestas coisas, pode suportar sem quebrar de dor? mais,
caminhando com passos acelerados, como um cordeiro inocente entre lobos vorazes. Com
que violência o empurram pelo vale de Josafac e montanha acima! Quão fatigado e aflito
com inconveniências o coccence Kedron gastou tão pouco para que a Escritura se
cumprisse: Beberá da torrente no caminho apos; (Sl 110,7), da amarga Paixão! Assim,
empurrando-o, gritando como a um ladrão, batendo nele, levaram-no pela porta dourada,
pela qual entrara no Domingo de Ramos, (agora está fechada). “E trouxeram-no primeiro a
Anás” (Jo 18,13), preso como digno de morte. Por várias razões, eles levam Annas primeiro.
Uma delas é que eles passaram primeiro pela casa de Anás, e teria sido ruim, pareceria
desprezá-lo, se eles passassem por sua casa; Ou, talvez, eles se retiraram para que não
houvesse tumulto entre o povo; ou os criados o faziam por vontade de Caifás, que queria
honrar o sogro, para que por juízo divino, os que eram sócios de sangue, fossem também
sócios de crime. cunhado de Caifás, que naquele ano era o sumo sacerdote; Também porque
Anás era mais velho que Caifás, e o julgamento foi apresentado primeiro ao mais velho,
para que parecesse mais justo diante dos homens, por isso ele apresentou Anás primeiro,
para ser mais desculpável ele mesmo, se ele condenasse o que Anás já havia condenado:
Esses dois compraram o sacerdócio dos gentios por sua vez, eles se sucederam a cada ano, e
tinham o lucro em comum, por isso ele o fez apresentar Anás primeiro como juiz de seu
grupo, que competiu sabei sobre o julgamento; e para que Cristo parecesse mais digno de
morte e, consequentemente, ele, Caifás, com menos culpa, se Cristo fosse condenado pela
sentença de outro sacerdote e perante vários juízes. Embora esses sumos sacerdotes judeus
não tivessem julgamentos de sangue, eles teriam julgamento de exame, pois eles
examinaram as causas que se referiam aos ritos dos judeus e depois enviaram ao Procurador
de César as causas assim instruídas. Segundo a Lei, um sumo sacerdote ocupava o cargo por
toda a vida e, ao morrer, seu filho o sucedeu, para que a série de gerações fosse tecida nos
sacerdotes. Mais tarde, porém, cresceu a inveja e a ambição dos principais, não só o filho
não sucedeu ao pai, como ninguém exerceu o ofício do pontificado por mais de um ano e o
obteve de Roma com dinheiro. Assim, estes dois, Anás e Caifás, eram príncipes dos
sacerdotes, embora não fossem da tribo de Levi, e serviam o sacerdócio em turnos de um
ano, eles o compravam a cada ano de Heredes. Era o ano de Caifás, quando o Senhor sofreu,
porque ele era pontífice naquele ano, ele havia comandado naquele ano, embora o
julgamento e seu lucro fossem compartilhados por ambos. Frequentemente, aquele que por
ganância ou ambição alcança o sacerdócio e a dignidade, continua neles devido à injustiça e
e) o início dos crimes acaba por se realizar de forma desastrosa. Veja como as sinagogas dos
sacerdotes foram perdidas por simonia, ambição e cisma; A Igreja deve ter cuidado com
isso, para que o mesmo não aconteça com ela.Nove vezes Jesus foi levado Deve-se
considerar que Cristo no processo de sua Paixão foi levado nove vezes. Capturado e
amarrado, eles o levaram para Anás; de Anás a Caifás; de Caifás a Pilatos; de Pilatos a
Herodes; Herodes o devolve a Pilatos; os soldados o levaram para o átrio do pretório e
zombaram dele; Pilatos o conduziu para fora do Pretório com uma coroa de espinhos e uma
cana; então ele o levou para o pretório, para o lugar onde ele se sentou no tribunal; e o
conduziram à forca da cruz. Em cada uma dessas vezes que: o levaram ele sofreu insultos e
insultos, como se verá nessas passagens. Os fiéis lembram dessas nove vezes que hoje até as
três da tarde visitam nove igrejas, porque Cristo, depois de preso, foi levado a nove lugares.
hoje os santos serão muito generosos;; pois neste dia eles foram libertados da prisão e
elevados ao reino celestial. Se alguém fosse libertado da prisão e elevado a um grande
72
império, certamente amaria aquele dia e seria generoso nele; o mesmo, o santo Cristo foi
levado com violência, armas e turba; Foi uma afronta que o tivessem amarrado, como
criminoso e digno de morte; e doloroso; mesmo que ele fosse voluntariamente, eles o
arrastam e o empurram com a corda e o esmagam agrupando-se ao lado dele; ele poderia
dizer o que foi dito nas Crônicas: “Estou angustiado por todos os lados”; (lCr 21,13)
Ensinamentos desta condução a Cristo Conformação e oração Neste fato há quatro
ensinamentos. Primeiro, que os fiéis visitem nove igrejas no sábado santo, como nas nove
vezes em que Cristo é conduzido; na primeira, eles podem lembrar o que Cristo sofreu antes
de Anás; na segunda, diante de Caifás; na terceira, perante Pilatos, e assim sucessivamente,
como se pode ver na ordem dada anteriormente. Segundo, se alguma vez formos punidos
por amor de Deus, devemos suportá-lo pacientemente, por amor e exemplo daquele que,
sendo inocente, foi levado como uma ovelha ao matadouro por nós. somos sempre levados
ao mal da punição, para que nunca sejamos ao mal da culpa, uma vez que não podemos
consentir, nem ser arrastados ou levados a isso; portanto, se alguma vez formos levados à
tentação, não sejamos levados a ela pelo consentimento do pecado. Quarto, sejamos dóceis
para nos deixarmos conduzir pelo caminho da justiça, como Cristo foi facilmente conduzido
à Paixão, desejando-a, sem repugnância nem resistência, sem murmuração, como uma
ovelha que não abre a boca. momento, cada um pensa com que censura foi carregada Cristo,
como um ladrão; e você também poderá visitar mentalmente as nove igrejas, se for devotado
a isso. Também, tome a resolução de querer ser, com a graça de Deus, dócil a todo
beneplácito divino, e ore, dizendo: Jesus, você queria ser levado amarrado como um
criminoso de um lugar para outro com opiv ¦ bio. Dai-me a força e a virtude de não ser
seduzido pelo espírito maligno, ou por um homem mau, a nenhum pecado. Pelo contrário,
que seu bom espírito me conduza a todas as coisas agradáveis à sua vontade.52. Pedro segue
Cristo de longe; eles o apresentam ao átrio do Pontífice “Simão Pedro e outro discípulo
seguiram Jesus”; (18,15), Juan, mas de longe por medo. Embora eles, como os outros,
fugissem por medo, então por afeição a Jesus o seguiram, porque eram mais fervorosos e
amavam mais Cr.sco, e porque estavam unidos pela força de um maior afeto mútuo. João e
Pedro seguem o Senhor até a Paixão: isto significa que a Igreja da Judeia e dos gentios o
seguiria, o imitaria, mas de longe e de outra maneira: a Igreja sofre por si mesma, sofre pela
Igreja: a a paixão dos santos imita de longe a Paixão de Cristo, porque não há dor
semelhante à sua dor.Estes dois discípulos significam misticamente os dois caminhos que
seguem a Cristo: o ativo, significado por Pedro; e o contemplativo, por João, o ativo segue a
Cristo obedecendo-lhe; o contemplativo conhecendo-o e contemplando-o. E o discípulo era
conhecido do sumo sacerdote, e por isso entrou com Jesus no pátio do sumo sacerdote1 (Jo
18,15); Por se conhecerem, permitiram que ele entrasse com os outros. A causa de saber
pode ser esta: talvez enviado por seu pai, ele trouxe peixes à casa do sumo sacerdote várias
vezes; ou, talvez, um de seus parentes serviu; ou, segundo outros, era descendente do rei
Davi, cujas genealogias os sacerdotes comiam.João, “falou à porteira e trouxe Pedro”, que
estava fora por medo. Espiritualmente, João energizou-se com Jesus, porque a vida
contemplativa lhe é familiar; Pedro estava ausente, o ativo cuida das coisas externas. Mas
João mandou introduzir Pero, que misticamente designa que a vida ativa é apresentada a
Cristo pelo contemplativo. Segue-o também tu ao átrio do sumo sacerdote, e entra com ele,
se puderes, para veres o que está sendo feito. Chamava-se átrio uma praça ao ar livre, entre
a primeira e a segunda portas, onde os criados do padre se sentavam em volta do fogo; “e
Pedro estava entre eles, em pé, aquentando-se.” Lá dentro estavam os sumos sacerdotes,
escribas e anciãos reunidos em conselho; e o Senhor com eles, como um cordeiro entre os
lobos. Aqui começaram as três negações de Pedro, mas ele as encerrou mais tarde na casa
73
de Caifás; Você está digitalizando-os juntos abaixo, para acompanhar o assunto. Lá,
seguindo o Senhor Jesus na guerra e no combate duro e duro, você dormirá e descansará um
pouco, não sem compaixão e gemidos, se puder.
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, você suou sangue em agonia. Dê-me suor com você nesta
peregrinação; que o descanso não me murche, mas com o suor do meu rosto posso me
alimentar de teu pão vivo, e que o bálsamo do teu suor de sangue me cure, e me apresente
limpo à corte celeste. o beijo de Judas nas mãos dos ímpios, e sendo levado amarrado a
Anas, e tiraste os laços da morte, quebra os laços da minha má consciência, para que eu
possa cantar para você com certeza: “Você quebrou minhas correntes, ofereço-te um
sacrifício de ação de agradecimento (Sl 116,16) Amém.

CAP. 60. MAITINAS, NA PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 26,57-75; Marcos 14, 53-72: Lucas 22, 54-71 João 18, 15-27
1. Primeira interrogação de Cristo211Na hora das matinas acordarás do sono, com dor e
lágrimas pelas coisas que meditaste depois de concluídas. Então meditarás e verás em teu
espírito como teu Senhor é desprezado, desonrado entre inimigos, abandonado por seus
discípulos, entre tantos ímpios. Oh Senhor Jesus! como você é tão desprezado e desolado?
Onde estão seus discípulos e amigos? Oh meu único bem! Oh minha alegria singular! O que
eu vou fazer vendo você assim? É verdade, Senhor, sentar-me-ei perto de ti, tornar-me-ei
teu companheiro, porque não vejo aqui ninguém que te ame, senão os teus inimigos, tolos e
loucos, que te odeiam. Então Jesus em pé e amarrado diante do sumo sacerdote Anás, ésce,
enganosamente “perguntou-lhe sobre os seus discípulos e o seu ensinamento” (Jo 18,19),
onde estavam, porque os reuniu, para ver se o podia meter na prisão, porque tinham sido
seduzidos por ele, ou por seu ensinamento, não que ele quisesse sabê-lo, mas para o caso de
encontrar nele falsidade, calúnia ou algo contrário à Lei de Moisés, e ter um motivo para
acusá-lo e entregá-lo ao procurador romano. Os judeus acusaram Cristo de falsa e nova
doutrina, e de atrair e conduzir as pessoas a si mesmo - É por isso que o sumo sacerdote o
examina, de ambas as coisas, se ele é um sedutor de pessoas e um doutor em falsa doutrina.
Primeiro, sobre seus discípulos, que pareciam tê-los seduzido; segundo, em seu
ensinamento, indicando que era falso. Anás é chamado sumo sacerdote, não porque era
agora, mas porque tinha sido antes e deveria ser mais tarde.Jesus caiu sobre os discípulos,
porque então nada de bom poderia ser dito sobre eles, uma vez que haviam fugido; Ele deu
o exemplo de não falar mal dos outros, nem publicar seus pecados. “Jesus respondeu sobre o
seu ensinamento”, que não era ruim ou suspeito, mas bom e são, e ele o declara pelo lugar e
pelo testemunho de seus ouvintes: “Falei abertamente ao mundo; Sempre ensinei na
sinagoga e no templo, onde todos os judeus se reúnem; não falei nada em segredo”: falei em
Jerusalém, em lugares públicos, os judeus presentes; não de uma forma que eu iria esconder
e não ser conhecido por muitos. Se você não quer ouvir a verdade de mim, “por que você
me pergunta?” Pergunte aos que ouviram o que lhes falei; eles sabem o que eu disse (Jo
18,19-20); você não os invejará ou suspeitará deles. Como se dissesse: estou disposto a
sofrer o seu testemunho, que para ti é mais credível do que o meu.Crisóstomo diz: «Por que
me perguntas pelos meus discípulos? Pergunte aos meus inimigos, que estão à espreita
contra mim, eles lhe dirão. Esta é uma demonstração inalterável da verdade, que alguém
carrega como testemunhas os inimigos das coisas que diz; Assim, o Senhor moderou a
resposta, silenciou a verdade, dando-nos uma forma de responder ao inimigo com calma,
74
para que não escondamos a verdade nem provoquemos palavras contra nós.” O Senhor
recebe uma bofetada” Assim que disse isso, um dos guardas que estava ali, deu uma
bofetada em Jesus, dizendo: “É assim que você responde ao sumo sacerdote?” Diz-se que
esse soldado era Maleo, cuja orelha havia sido curada; ele representou os ímpios que dão
males por bens recebidos; Como servo do crime, ele tomou a resposta de Jesus como se
estivesse acusando o sumo sacerdote de uma pergunta tola, ele o esbofeteou como um
opróbrio; queria vingar-se de não ter respondido, apaziguar o sumo sacerdote, confessando
ou negando abertamente; A bofetada é dada sobretudo para vingar ofensas verbais. Nisso se
cumpriu a profecia: “Ele virará a face para aquele que o bater” (Lm 3,30) O Senhor, com
espírito amplo e paciente, não retribuiu mal por mal, mas tolerou por nós com toda a
paciência esta ofensa e muitas outras que se seguiram; Ele ensinou a paciência, respondendo
humildemente com rosas gentis e palavras modestas, mostrando a verdade, corrigindo gentil
e caridosamente o guarda, a quem ele poderia impor qualquer punição apenas por comandá-
lo.” Jesus respondeu-lhe: “Se falei mal, provai o que eu disse mal; Eu peco se falei bem, por
que você me bate? Se eu falei contra a verdade e você tem que repreendê-lo, mostre e prove
que estou mentindo, e se você não tem que repreender, por que você me bate? O que é mais
verdadeiro, manso e justo do que esta verdade? Portanto, não podemos insultar aqueles que
nos insultam e acusá-los, mas modestamente e pacificamente. Um tolo deve ser respondido
de acordo com sua tolice, para que ele não pareça ser sábio. Oh Jesus, verdadeiro e
piedoso!, que alma fiel, ao vê-lo, conterá suas lágrimas e esconderá a dor da paixão interna?
Que coisa tola? Tenham horror do céu, da terra, espantem-se com a paciência do Dono e a
falta de respeito dos servos!” consumido pelo fogo do céu, a terra se abriu e o devorou, ou
ele foi levado pelo diabo, ou ele foi punido com tal punição, ou maior? Destas coisas, o que
poderia não ter ordenado Aquele por quem o mundo foi feito, se não tivesse preferido nos
ensinar a paciência com que se vence o mal?” Segundo o próprio Santo Agostinho, alguém
dirá talvez: se Jesus “começou fazer e ensinar” (At 1,1), por que não fez o que ensinou,
oferecendo a outra face a quem o feriu? Deve-se dizer que os ditos e atos da Sagrada
Escritura devem ser interpretados de acordo com os atos de Cristo e dos santos; A Sagrada
Escritura deve ser interpretada como Cristo e os santos a cumpriram. Cristo, que cumpriu
primeiro no homem que se dignou a assumir e nos deixou exemplo de vida, não lhe ofereceu
a outra face; nem Paulo, como lemos nos Atos, mostrando que não se deve oferecer a si
mesmo a quem fere a face no momento, mas sim estar preparado em nossa mente para
sofrer, se necessário. Porque pode acontecer de alguém visivelmente zangado oferecer a
bochecha. O santo, em tudo o que sofre injustamente, pode verdadeiramente dizer: “Meu
coração está preparado, ó Deus, está preparado”. (Sl 56,8) Este preceito de Cristo de
oferecer a outra face, e não resistir ao mal, e muitos outros, não são dados ou entendidos ao
pé da letra, mas sim de acordo com a preparação da mente: que cada um tenha a coragem de
fazê-lo logo, se vê que convém à glória de Deus e ao bem da Igreja; Se não não. O Senhor o
cumpriu, porque estava disposto a oferecer a outra face a quem o feriu, se necessário; na
verdade, ele ofereceu todo o seu corpo a punições cruéis e para ser morto. Às vezes é
conveniente responder a quem insulta para a sua instrução e a dos outros, como Cristo fez
aqui, e como nos Atos, Paulo; às vezes é conveniente resistir, para não dar oportunidade de
agir mal. A desculpa do Senhor em responder foi a instrução. Talvez tenham feito muitas
outras injúrias sobre as quais os evangelistas se calam Ensinamentos da bofetada ao Senhor
Ato de conformação e oração O fato desta bofetada ao Senhor nos oferece três
ensinamentos. A primeira é que Cristo quis ser esbofeteado, para que calássemos a boca e
não falássemos nada contra a honra divina; também para que sejamos movidos a falar e
fazer o bem, como às vezes alguém é espancado para acordar de sua indolência. A segunda
75
é que aprendamos a ser pacientes nas afrontas que nos são feitas à imitação do Senhor, que
se dignou dar-nos nisso um exemplo especial de grande paciência. Naquela mesma noite,
Cristo suportou pacientemente a zombaria e a desonra que lhe fizeram dos ímpios; para que
cada um sofra as injúrias e males, em atos e palavras que os cruéis lhe fazem, por amor de
seu Redentor, que por ele sofreu semelhantes e muito maiores. A terceira é que os conselhos
evangélicos nem sempre devem ser cumpridos ao pé da letra, mas às vezes segundo a
disposição da mente e, sobretudo, quando temos informação e autoridade, pelos atos de
Cristo e dos santos. de acordo com este momento, pode-se dar uma bofetada moderada para
representar a de Cristo, por suas palavras ociosas, perversas ou mentirosas, e rezar, dizendo.
Jesus, você queria que um guarda de Anas lhe desse um tapa na cara. Eu imploro, conceda-
me sua graça, para que eu não cesse em seu louvor e me abstenha de toda palavra ociosa.
enviou Jesus, preso como prisioneiro de morte e já condenado antes dele, a Caifás, o sumo
sacerdote, a quem cabia principalmente examinar a causa; “onde se reuniram os escribas e
os anciãos” (Mt 26,57); isto é, os principais sacerdotes, os advogados da Lei e os mais
velhos, que eram os juízes comuns. Eles se reuniram para examinar e julgar a Cristo e para
escapar de sua sentença de morte. Quando eles apresentam o Senhor à reunião ou conselho
daqueles que tramaram o mal contra ele, eles ficam cheios de alegria, como um leão ou um
vencedor que conquistou a presa. Você pode pensar o quão mal eles o receberam, e como
eles o fizeram sentar sem honra, talvez no chão diante deles: “Pedro o seguiu de longe até o
acrium do sumo sacerdote”. Ele o fez por devoção e amor, mas de longe por medo; a
caridade o atraiu, o medo o retardou; no entanto, vai tão longe quanto o acrion do sumo
sacerdote. Em escolta, segundo São Beda, devemos venecarie, porque não abandonou o
Senhor, ainda que temesse. “E, uma vez lá dentro, escondia-se sentado entre os guardas e
aquecia-se junto ao fogo” (Mc 14,54). A porteira o fez entrar, como dissemos acima, no
próprio acrio; e sentou-se junto às brasas, como costuma acontecer no mês de março, depois
da meia-noite; para ver o que o sumo sacerdote decidia sobre o Senhor.Por seu lado, os
sumos sacerdotes e todo o Sinédrio esperavam uma falsa cecimonia contra Jesus, para que
pudessem ser entregues à morte (Mt 26,59); não encontraram um testemunho verdadeiro,
procuraram um falso com suborno. “Mas não o encontraram, apesar de terem abordado
muitos falsos cegos” (Mt 26,60); e os testemunhos não eram consistentes entre si (Mc
14.56); cumpre-se que “eles tramam crimes, escondem a trama que tramaram, e o mal mente
para si mesmo” (Sl 64,7). Como a mulher de Potifar contra José, e o velho contra Susana,
porque o fogo sem matéria se apaga. Orígenes diz: “Os falsos testemunhos ocorrem quando
são apresentados com alguma cor de verdade; Mas nem mesmo a cor poderia ser encontrada
que pudesse evitar as mentiras contra Jesus, louvor máximo a Jesus, que fez e disse tudo de
maneira tão irrepreensível que não encontraram nele nenhuma aparência de verdade para
repreender o mal, pois eles eram maus., muitos e astutos”. Apenas duas das testemunhas
testificam; «Por fim, aproximaram-se dois deles e disseram: Este disse: Posso destruir o
santuário de Deus e reedificá-lo em três dias» (Mt 26,63); ou, “Nós o ouvimos dizer: vou
destruir este templo feito por mãos humanas e em três dias construirei um novo não feito
por mãos”; (I 14.58). Assim, eles queriam provar que o poder divino foi usurpado como
Deus; mas foram falsas testemunhas, porque mudaram as palavras e o sentido de Cristo.
Cristo não respondeu nada, porque eles mentiram abertamente, já que ele não disse isso do
templo de Salomão, mas do templo de seu corpo. São Jerônimo diz: “Ele é uma falsa
testemunha que não entende no mesmo sentido o que foi dito; o Senhor havia falado do
templo de seu corpo, mas com essas palavras, ouvi algumas ou mudou, elas se formam
como uma calúnia justa. O Salvador havia dito: “Destrua este templo”, eles o mudam e
dizem: eu posso destruir o templo de Deus’; você, ele diz, destrua-o, não eu, pois não é
76
lícito impormos as mãos sobre nós mesmos. Então eles mudam: apos; e em três dias eu o
construirei apos; de modo que parece que o diz propriamente do templo judaico; mas o
Senhor indicou o animal e o templo espiritual: apos;E em três dias o levantarei’ (Jo 2,19);
Mt 26,31): uma coisa é levantar e outra edificar, a divindade foi liberada. O significado é,
então: Solte, ou seja, você vai liberar meu corpo para a morte que você vai me dar, e em três
dias eu vou acordá-lo. Despertar é chamar do sono da morte, que se refere ao templo
espiritual, ao seu corpo: e reconstruir corresponde ao templo material. Mas reconstruir o
templo feito por mãos humanas em três dias não foi milagre maior do que ressuscitar a si
mesmo o terceiro dia, dia após a morte. Pode-se dizer também que são falsas testemunhas
intencionalmente, porque queriam a morte de um inocente Ensinamentos da falsa acusação
Conformação e oração Deste fato, de dar falso testemunho, podem-se tirar três
ensinamentos. A primeira, que detestamos ao máximo o falso testemunho, e até toda
falsidade e mentira, porque Cristo foi condenado à morte por dolo e falácias, e sempre que
dermos falso testemunho contra o nosso próximo, no que for da nossa parte, condenamos
ele até a morte. Quão abominável é este crime é demonstrado por Santo Isidoro, dizendo-
“A testemunha mentirosa é culpada perante três pessoas: anre Deus, a quem ele despreza
por jurar falsamente; perante o juiz, que engana mentindo; e diante do inocente, o que fere
com falso testemunho.” A segunda é que aprendamos a suportar com paciência, pelo amor
de Deus, as acusações que são feitas contra nós, pois Cristo por nós simplesmente se calou
diante de todos os falsos acusações; porque, segundo Santo Agostinho, mentiras claras não
são dignas de resposta. A terceira é que tentemos, tanto quanto pudermos com Deus, evitar
o engano; É por isso que o Senhor suportou falsas testemunhas, para nos livrar delas, como
também sofreu a morte, para nos livrar da morte. Para ficar satisfeito com este momento,
cada um de nós dê graças a Cristo, porque ele admitiu falsas testemunhas contra ele mesmo,
para nos amparar com a verdade, e orar assim: Jesus, que quis ser enganado com falsos
testemunhos, concede-me que eu não calunie ninguém e que eu sofra com paciência aqueles
que me fazem. não foram suficientes para a sua condenação, porque não encontrou lugar
para calúnia, nem de onde pudesse condenar com justiça Jesus, cheio de cólera e agitado de
loucura mental, do seu trono sacerdotal, “em pé, saindo para o meio, ele disse: Você não
responde nada? O que isso significa contra você? (I 14.60). O movimento do corpo indica
que ele estava fora de si, pois a temperança e a seriedade nas palavras, ações e gestos
convém ao juiz e ao prelado. Segundo São Beda, ele incita uma resposta, para encontrar, por
ocasião de sua palavra, um lugar para acusá-lo: “Mas Jesus era mudo”; Ele não respondeu
nada para nos mostrar: primeiro, sua justiça, porque eles eram indignos e porque o que eles
disseram contra ele era falso; segundo, sua misericórdia, para que não pequem mais, se
continuarem em sua maldade; terceiro, sua sabedoria, porque ele sabia, como Deus, que
respondia a qualquer coisa, eles a transformariam em calúnia; quarto, sua paciência, para
dar um exemplo de desprezo pelas vozes dos caluniadores; É melhor calar-se firmemente do
que defender-se sem nenhum benefício. Disso se segue que não se deve responder a porcos,
cachorros e caluniadores ou qualquer outro, quando nenhuma utilidade se seguirá, mas mais
desconforto. Ora, quanto mais Jesus se calava em resposta ao indigno, mais enfurecido o
sumo sacerdote o instava a responder, a tirar de suas palavras a oportunidade de caluniá-lo.
Então, “o sumo sacerdote disse-lhe: Eu te conjuro por o Deus vivo! diga-nos se você
realmente é o Messias, o Filho de Deus!” (Mt 26,63), o Filho de Deus, nacutal; “o Filho do
Deus Bendito” (Mc 14,61). Aquele que mandou prendê-lo como um ladeão, agora o
examina sobre a usurpação da divindade; ele não deseja a verdade de Deus, mas prepara a
calúnia. Jesus respondeu a isso, por respeito ao nome divino invocado: “Jesus diz a ele.
Você disse: ah. E vos declaro que a partir de agora podereis ver ‘o Filho do Homem sentado
77
à direita do Poder’, que vem sobre as nuvens do céu”. (Mt 26,64). Ele respondeu-lhes a
verdade, de modo que eram indesculpáveis, e não parecia que o nome de Deus era
desprezado. E o Senhor acrescentou: Digo-vos que de agora em diante vereis o Filho do
Homem, a mim. que agora me desprezas e me tratas com ignomínia, chega como Juiz à
direita do Poder, majestade do Pai, em igualdade e pleno poder do Pai; isto é, segundo São
Jerônimo, reinando na vida eterna e no poder divino, e vindo a julgamento segundo a forma
humana, nas nuvens do céu, como ele ascendeu, onde todos os olhos e aqueles que o
traspassaram o verão. Como se dissesse: você me despreza como um mero homem e me
condena como ímpio; porém, por isso me vereis exaltado acima de todo o céu e como Juiz.
Caifás rasga suas vestes e acusa o Senhor de blasfêmia” Então o sumo sacerdote rasgou suas
vestes.” Aquele que se levantou cheio de fúria, fora de si, rasga suas roupas com raiva,
porque, segundo São Beda. a raiva incita a rasgar as vestes daquele que a fúria expulsou de
seu assento sacerdotal. Com isso, embora não soubesse, Caifás profetizou novamente.
Profetizou duas vezes, uma vez por palavra, quando disse: “Convém-vos que morra um
homem pelo povo” (Jri 11,50); outro, de fato, como aparece aqui. Segundo São Jerônimo,
isso mostra que os judeus perderam sua glória sacerdotal; pois, ao rasgar sua vestimenta
com a qual se cobria, ele rejeita a cobertura da Lei. São Beda diz: “Por um mistério maior
aconteceu que na Paixão do Senhor o sumo sacerdote dos judeus rasgou sua vestimenta, o “
Ephod’após:; ao contrário, a túnica do Senhor não pôde ser rasgada nem por aqueles que o
crucificaram. Era uma imagem de que o sacerdócio dos judeus seria dilacerado pelos crimes
dos sumos sacerdotes, seria separado de seu estado de integridade e seria tirado deles; por
outro lado, a solidez das Igrejas, a da fé, que costuma ser chamada de veste de Deus, nunca
pode ser rasgada ou quebrada. Isso já é ver com os olhos, porque vemos que os judeus
perderam a glória do sacerdócio e que seu assento está vazio sem cerimônias; por outro
lado, a Igreja e a sua fé continuam na sua sólida firmeza, porque está alicerçada na pedra”.
Paulo e Barnabé rasgaram as suas vestes ao verem-se honrados com o culto divino. O sumo
sacerdote tornou Cristo culpado deste enorme pecado, quando gritou: Ele blasfemou
atribuindo a si mesmo o que é de Deus, pois é blasfêmia atribuir à criatura o que é só de
Deus, ou a Deus o que é só da criatura. (...) Que necessidade temos nós de testemunhas? Ou
seja, trabalhamos em vão procurando testemunhas. “Olhe”, é claro para todos, “você acaba
de ouvir a blasfêmia”. Sumo sacerdote miserável e perverso! Cristo não disse uma
blasfêmia, mas a verdade; você mesmo blasfema, pois não atribui a Deus o que é de Deus,
mas acredita que o Filho de Deus é uma única criatura e, portanto, sua blasfêmia está com
você para sua destruição. Pois assim como Cristo, no momento de sua morte, levado perante
Caifás, não abandonou a verdade, mas constante e modestamente confessou que ele era o
Filho de Deus, assim seu verdadeiro servo não deve abandonar a verdade por nenhum
perigo temporal, mas antes permanece constante nele até a morte, ensinando a acusação de
blasfêmia. Conformação e oração Deste fato, de atribuir a blasfêmia a Cristo, extrai-se o
ensinamento de que devemos estar limpos e imunes de toda blasfêmia, com relação a nós
mesmos e aos outros. Com relação a nós, que nunca cometamos ou digamos nada que
blasfeme o nome de Deus, o que é feito de várias maneiras: como se alguém amaldiçoasse
expressamente a Deus ou aos santos; se alguém blasfemar contra o baptismo, ou contra os
outros sacramentos da Igreja; blasfema também contra a palavra de Deus, aquele que a
despreza; e blasfema contra o Espírito Santo, aquele que nega seu valor aos cânones
sagrados. Cristo, embora limpo de blasfêmia e de todo pecado, permitiu ser acusado de
blasfêmia, para que nós nos guardássemos livres de toda blasfêmia. bocas, ou de praguejar
contra alguém, ainda que seja digno disso. Caifás foi um blasfemador por atribuir blasfêmia
ao Criador. Cristo poderia ter respondido a ele: eu não blasfemo, mas cu! pecado o Senhor
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não quis que nenhuma palavra de blasfêmia saísse de sua boca, para nosso exemplo. Temos
uma bela doutrina sobre isso na carta de Judas, onde está escrito: “Por outro lado, o arcanjo
Miguel, quando discutiu com o diabo disputando o corpo de Moisés, não ousou usar contra
ele um julgamento de blasfêmia; mas ele disse: que o Senhor te castigue” 21,1 (Judas, 9).
São Jerônimo diz: “Se Miguel não ousou dar um julgamento de blasfêmia ao diabo, que o
merecia, quanto mais devemos ser purificados de toda maldição? O diabo merecia a
maldição, mas a blasfêmia não deveria ter saído da boca do anjo. Se, então, o demônio mau
por sua vontade, mas bom em sua substância, não foi blasfemado pelo anjo, porque ele disse
algo contra uma boa natureza, que é uma criatura de Deus, quanto mais os homens devem
evitá-lo contra qualquer criatura. e sobretudo?contra o Criador?Para se contentarem com
este momento, bendigam, ao contrário, cada um a Deus, dizendo que: apos; Bendito seja o
nome do Senhor, desde agora e para sempre!” (Saia, ou algo parecido. Jesus, você queria ser
falsamente acusado de um: blasfêmia. Salve-me [para que seu nome nunca seja blasfemado
por minha causa, em palavra ou ação, e que meu baca nunca pronuncie uma blasfêmia ou
maldição.Condenação de Cristo à morte, ensinamentos.Conformação e oraçãoQuando o
sumo sacerdote disse: Olha, acabaste de ouvir a blasfêmia, acrescentou: ‘‘O que você pensa
sobre isso de acordo com a Lei agora Eles responderam: Ele é culpado! da morte!”, e, no
entanto, havia dito a verdade. Eles eram os acusadores, discutiram o caso e proferiram a
sentença. Eles teriam respondido corretamente, assumindo a verdade do fato, pois todo
aquele que blasfemar o nome de Deus segundo a Lei é culpado de morte, pela qual deveria
ser apedrejado; mas, como o fato, no qual se baseia a pergunta, é falso, a resposta foi falsa,
profana, iníqua. Cristo até a morte, há dois ensinamentos. A primeira é que cuidemos para
que aquela voz dos judeus, culpados de morte, que soou aos ouvidos do inocente Cristo,
nunca soe em nossos ouvidos mentais com verdade em nós, pois é verdade para quem está
em pecado mortal. : é verdade. prisioneiro da morte A segunda, que se os perseguidores
alguma vez nos condenarem à morte por Cristo, não devemos ficar chateados, mas sim nos
alegrar, levantando os olhos para a recompensa. Para confirmar este evento, cada um deve
pensar quantas vezes ele mesmo por suas faltas ele se tornou culpado de morte, mas como
se conservou até agora pouco para sua emenda, ou de outra forma, conforme Deus o
inspirar. Jesus, tu não temeste a voz profana dos ímpios, que diziam que tu eras culpado de
morte. Guarda-me, pecador, para que não seja considerado culpado de morte eterna aos teus
olhos. (Lc 22.63); outros cuspiram em seu rosto (Mt 26,67), mui benigno, como um homem
vil e peixinho, digno de morte, porque confessou ser igual a Deus, para que se cumprisse o
que foi dito: “Não retirei o meu rosto das injúrias e salivazos” (Is. Os judeus costumavam
cuspir no rosero de quem rejeitavam, como desprezo e insulto, de forma tão horrível e
incessante que às vezes o afogavam. Que coisa mais desajeitada e vergonhosa? / O que mais
ignominioso do que cuspir no rosto, no teu cotovelo ao rosto preciosíssimo, que os anjos
querem contemplar?” (1 P 1,12) Que inveja cega dos infelizes judeus que não tiveram
horror de manchar e embelezar com babas o teu lindo rosto ! Mateus diz: eles tossiram.
Marco, eles cuspiram ao mesmo tempo, porque não eram um, mas muitos que o fizeram.
Assim, aquele rosto abençoado tornou-se abominável, como se fosse um leproso, devido aos
golpes de cuspe e socos lhe deram; porque se acrescenta: apos; Outros lhe deram bofetadas
na cara” (Mt 26,67). Conformação e oração Deste fato, cuspir na face do Senhor, temos dois
ensinamentos. Primeiro, tenhamos cuidado diligente de nunca cuspirmos na face de Cristo
com os judeus, o que pode ser feito de várias maneiras. Em primeiro lugar, porque, segundo
São Jerônimo, aqueles que mancham a consciência com pensamentos e ações sujas cospem
na face de Cristo. Como Cristo habita uma consciência santa, na qual brilha a face de Deus,
sua imagem; então aquele que mancha sua consciência com pecados, é como se cuspisse na
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face de Cristo. É por isso que São Jerônimo diz que nosso Senhor quis que cuspissemos em
seu rosto, para assim lavar o rosto de nossa alma. Segundo, segundo Rábano, aqueles que
rejeitam a presença da graça com suas palavras execráveis concebidas pela loucura de sua
mente cega, e eles negam que ele veio na carne. Terceiro, de acordo com São Gregório, isso
é feito por aqueles que rejeitam os justos e santos na vida presente, e jogam suas palavras
neles como saliva para insultá-los. Em quarto lugar, pode-se dizer que, ao pé da letra,
aqueles que recebem indignamente a Eucaristia cospem na face de Cristo; pois todos
aqueles que recebem o Corpo de Cristo em suas bocas com a consciência pesada, com sua
saliva infectada pelo pecado, tocam, umedecem e engolem o sacramento, e assim cospem
Cristo em seus rostos. Quinto, aqueles que desprezam seus superiores cospem na cara dele.
Além disso, sexto, aqueles que não agradecem a Deus por qualquer dom que Ele lhes deu, o
fazem com desprezo. O segundo ensinamento é que julgamos as ações de cuspir
desajeitadamente e outros atos abomináveis da Paixão de Cristo para nós mesmos como
sendo de grande glória. O Crisóstomo diz: “Escute como o evangelista expõe com toda a
diligência todas as coisas que são mais desonrosas, sem esconder ou omitir nada, nem se
envergonhar, mas julgando que é uma grande glória que o Senhor e Soberano do mundo
sofra essas coisas para nós.. Vamos ler essas coisas continuamente, escrevê-las em nossas
mentes e gloriar-nos nelas”. E, se este ensinamento pudesse referir-se a cada ponto da
Paixão do Senhor, porém, mais a este que foi tão ultrajante. a si mesmo para tão grande
glória nossa. Pense muito também em quantas vezes ele sujou aquele rosto mais bonito em
sua consciência, e quantas vezes, comungando indignamente, manchou Cristo com o
contato de sua saliva suja. Jesus, você queria os judeus, cuspindo sujo em você, para
manchar seu lindo rosto. Deixe-me manchar o rosto de sua imagem com minhas ações,
palavras ou pensamentos sórdidos.Eles cobrem o rosto de Cristo: ensinamentos;
conformação e oração “E outros cobriram-lhe o rosto” (Mc 14,65; Lc 22,64); e o véu
continua até hoje sobre os seus corações, porque ele escondeu deles o seu rosto. Cegueira
louca, loucura cega dos judeus, pelo rosto desejável que seus pais e Profetas desejavam
chegar com longos suspiros, eles miseráveis, quando o tinham presente, o cobriam com essa
ignomínia! Eles o rasparam com um véu, como diz São Beda, não para que ele não visse
seus crimes, mas para esconder de si mesmo o rosto e a graça de seu conhecimento. Eles
mostraram com isso, sem saber, que nenhum infiel, nem separado de Deus pode contemplar
a face de Cristo, porque está velada para eles. E o mesmo vale para os falsos cristãos. Mas,
como diz o apóstolo: “Mas quando eles se converterem ao Senhor, o véu cairá” (2 Cor 3,16)
Deste fato de cobrir o rosto podemos tirar várias lições. Primeiro, que tomemos muito
cuidado para não colocar um véu diante da face de Cristo; mas, infelizmente, muitos
cristãos colocam um véu diante da face de Cristo, como são aqueles que pecam por
ignorância, como se Deus não os visse; É como estes que, sob o véu de uma certa liberdade,
pecam livremente. E também colocam um véu diante da face de Cristo, aqueles que
obscurecem e cobrem a imagem de Deus com um véu de culpa e ignorância, São Jerônimo
diz que por isso Cristo quis cobrir seu rosto, com o véu de seu rosto, retire de nossos
corações o véu da culpa e da ignorância; ainda mais, aqueles que escondem a graça de seu
conhecimento de si mesmos cobrem a face de Cristo. E eles cobrem os olhos do Senhor que
tudo vê, aqueles que dão ou vendem o mal pelo bem. A segunda lição é que também nós
devemos às vezes cobrir nossos rostos, para que nossos olhos não vejam a vaidade, ou pelo
menos tenham os olhos fixos no chão, e assim ter o rosto coberto, para que não fique cativo
do olhar e da ganância de fora. Para se contentar com este momento, cada um medite em
como tudo está nu e aberto aos olhos de Deus, e assim abster-se de pecar. Lembre-se de
como você cobriu o cocô luminoso da própria imagem de Deus e o escureceu com pecados.
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Jesus, você queria que seu rosto mais gracioso fosse coberto por saliva. Ilumine, eu imploro,
seu rosto sobre seu servo indigno. e não permitas que tua imagem escureça em mim. Tire
também do meu coração o véu da culpa e da ignorância 13- Os socos; ensinamentos;
conformação e oração “E alguns começaram a bater” (Mc 26,67; Mc 14,65), como se faz
com um tolo ou desprezível; aqui, portanto, mais do que os golpes, a atenção é dada à raiva
que vem deles. A partir deste fato, temos o ensinamento de nunca fazê-lo com Cristo.
Segundo São Beda, todos os falsos cristãos que confessam a Cristo com a boca e o negam
com as obras dão socos em Ccisto; Esses golpes foram por trás, então Cristo é socado por
aqueles que confessam baixinho com a boca, mas embora devam sempre segui-lo para uma
vida boa, eles o socam contradizendo-o com más ações. Além disso, segundo Santo
Agostinho, os que preferem as honras socam Cristo. Quem calunia as costas do próximo
também leva uma bofetada nas costas A segunda lição é que assim como Cristo recebeu
socos por nós, devemos suportar não só com paciência, mas também mudar com prudência
os socos espirituais, que em geral são dados a nós. como fez o apóstolo que disse: “Foi-me
dado um espinho na carne, um emissário de Satanás, para me ferir”; (2 Cor 12,7) Para se
conformar com esse momento, pode-se bater em si mesmo, em memória do que Cristo
recebeu, e rezar assim: Jesus, tu querias que os judeus te batessem. Dá-me para te confessar
com a minha boca e nunca te atingir com obras contrárias. dois ensinamentos; conformação
e oraçãoOteos esbofeteou-o e bateu-lhe na cara (Mc 26,67) De acordo com Papjas, a mão
estendida é chamada de tapinha, e a mão cerrada é chamada de punho. Eles o atingiram no
rosto com as mãos e palmas estendidas, um golpe que dói mais do que socos. Porque no
rosto estão todos os sentidos e todos os membros delicados, que são facilmente feridos. É
provável que por causa desses golpes tenha saído sangue do nariz e da boca do Senhor,
embora os evangelistas não digam isso. Que crime horrível o do ímpio que cruelmente
maltratou seu rosto com tantos golpes!Ele queria, segundo São Jerônimo, ser espancado
com palmas, para que o aplaudíssemos com as mãos estendidas, com os atos e os lábios.
Disso tiramos dois ensinamentos: primeiro, que, seguindo o exemplo de Cristo, aprendamos
a suportar com paciência quando alguém nos esbofeteia, como adverte o apóstolo (cf. 2 Cor
11,20). Não só deve ser tomado literalmente, como Cristo aqui, mas também misticamente,
porque, como diz a glosa, o rosto é ferido em cujo insulto a boca fala. Cristo foi ferido
assim, porque o fizeram objeto, para provar, de muitos insultos e insultos. Pois, como Cristo
nunca retirou seu rosto de todos com tais gritos, blasfêmias, espancamentos e cusparadas,
mas, além disso, voluntariamente ofereceu seu rosto a eles por nós, também nós, se
necessário, não devemos nos recusar a suportar essas coisas por amor de Cristo. A segunda
lição é que tenhamos cuidado de esbofetear a cara de Cristo, porque, segundo Santo
Agostinho, aqueles que afirmam cegamente que ele não veio em carne esbofeteiam a cara de
Cristo, rejeitando e exterminando sua presença. Os padres que tratam o Corpo de Cristo com
as mãos manchadas também esbofeteiam a cara de Cristo; e quem na sua presença confunde
o próximo esbofeteia a face de Cristo.Para se conformar com este momento, cada um deve
pensar bem quantas vezes ofendeu a imagem de Deus em si mesmo; e esteja preparado, na
disposição da mente, para querer ser golpeado na face por Cristo, não apenas em palavras,
mas realmente mudar, se apropriado. Pensai também no padre quantas vezes pôs as mãos
manchadas no castro do Cristo, tratando indignamente o seu Corpo. Jesus, você queria que
seu rosto mais bonito fosse espancado pelas mãos dos judeus. Dá-me para manter em mim
sempre sem mancha ou ferida o rosto da tua imagem; para que eu nunca seja violado pelas
mãos criminosas de minhas iniquidades.Eles me pedem para profetizar;
ensinamentos;conformação e oração”E eles o esbofetearam após;’; eles o atingiram nas
bochechas; você pode meditar como foi dito acima na bofetada na casa de Anás. Em
81
seguida, eles o atingiram na cabeça. Em que parte da cabeça o feriram?Quando dizem isso,
os evangelistas falam de maneira diferente; Assim, pode-se dizer que, desde que lhe
cobriram o rosto, cada um o feriu onde quis; no pescoço, no rosto, nas bochechas. E
espancando-o assim, “eles lhe perguntaram: Cristo, profetiza para nós, quem é que te
bateu?” Disseram isso com riso, como uma afronta, porque ele queria que o povo o cobrisse
por profecia; Assim como o povo o considerava um grande profeta, apontavam que era um
falso profeta e que não sabia quem o havia ferido.Segundo São Teófilo, o Senhor dos
profetas é ridicularizado como um falso profeta. Com essas palavras eles riram dele e o
fizeram objeto de ridículo, por isso ele não respondeu nada. Como diz São Jerônimo, seria
tolice responder e profetizar para aqueles que o maltratavam, pois a loucura daquele que o
feriu apareceu claramente.Do fato de pedir-lhe que profetize como uma zombaria, há quatro
ensinamentos. A primeira, que não zoemos de Cristo, julgando que ele não vê nossas más
ações. Bem, segundo São Beda, todos aqueles que o atormentam com obras perversas, sem
pensar que ele vê seus pensamentos e obras das trevas, dizem-lhe, como se zombassem:
quem é que te feriu? A segunda é que pensamos em nós mesmos, se alguma vez golpeamos
Cristo com uma mão maligna; e, se não sabemos, esperemos com fé piedosa de Cristo o que
os judeus exigiram dele zombeteiramente, que ele profetize nos ensinando a conhecer
nossas faltas. Terceiro, que devemos evitar exigir uma profecia ou um milagre de Cristo
como prova. Santo Agostinho diz: “Quantas maquinações e sugestões ele usa, agindo
comigo, o inimigo, para que eu peça algum sinal? Rogo-te, Senhor, que, como está longe de
mim consentir, assim este pensamento está cada vez mais longe de mim. O quarto
ensinamento é que o dom de Deus não deve ser distribuído aos indignos; embora Cristo
fosse um verdadeiro profeta, ele não quis profetizar para aqueles que zombavam dele;
assim, os médicos, de acordo com o tempo e o lugar, devem subtrair a palavra de Deus dos
ouvintes indignos. E ore, dizendo: Jesus, a quem eles exigiam profetizar, bateu na cabeça
por zombaria, os judeus. Profetiza para mim, Cristo, eu te imploro, que eu sei quem eu sou e
quão miserável. Eu que com as minhas más obras, que dor! Eu te venci.
Meditação sobre os ultrajes e escárnios de Cristo.
Você também pode meditar, que, alguns com a mão virada bateram em sua doce boca,
outros com os punhos, outros arrancaram sua santíssima barba, outros o arrastaram por seus
veneráveis cabelos e vilmente pisaram nele com os pés, e o maltrataram; nenhum respeito
ou misericórdia ao Senhor dos anjos. E, no entanto, “proferindo insultos, diziam muitas
outras coisas contra ele” (Lc 22,65). Como eram muito cruéis e sem piedade, faziam-lhe
todos os males e reprovações que podiam; alguns movidos por sua má vontade; orthos para
agradar a maioria, o que era monstruoso. O que você faria se visse isso? Você não se
lançaria sobre o Senhor, dizendo: Não, não queira ferir meu Senhor; olha, faz isso comigo,
me bate. e não faças tantos insultos ao meu Senhor E, dobrando os joelhos, abraçarás o teu
Senhor e Mestre; e você receberá de bom grado esses golpes em si mesmo, para defendê-lo.
Medite em sua mente para fazê-lo e faça tudo como se estivesse presente. Contemple todas
as coisas que foram enumeradas: como os homens maus maltratam o Senhor, procuram
falsas testemunhas, o examinam, e aquele que confessa a verdade, que é o Filho de Deus, é
condenado como blasfemador; veja como cheio de opróbrios ele se comporta com
paciência. Sofre com ele, porque ele sofre tudo por ti, e derramando lágrimas, tu
respeitosamente lavas com eles o seu rosto mais bonito que eles lambuzam com saliva.
Quem ouvindo ou meditando como o Senhor e a glória dos anjos foi feito “desprezível do
povo” e o Filho de Deus Pai “desprezado do povo”? (Sl 22,7), poderá ele conter as
lágrimas? Santo Anselmo diz: “Foste apresentado ao conselho dos sumos sacerdotes que
tramaram o mal contra ti, e confessando a verdade, como era apropriado, foste condenado à
82
morte, como por blasfêmia. Amado Senhor Jesus, que grandes indignidades você sofreu de
seu próprio povo! Teu rosto honrado, para o qual os Anjos desejam olhar’ (1Pd, que enche
de alegria todo o céu, e ‘para o qual oram todos os mais ricos do povo’ (Sl 45,13), eles o
sujam com lábios impuros e saliva, feriram-no com mãos sacrílegas, cobriram-no com o véu
como afronta, e a ti, Senhor de todas as criaturas, esmurraram-te como a um escravo
desprezível”. nós nos armamos com esse pensamento e nos preparamos para suportar o
opróbrio e o escárnio por causa de seu nome. Os judeus que zombaram de Cristo foram
prefigurados pelos seus inimigos filisteus. Sansão voluntariamente fez-se amarrar pelos
filisteus, que o cegaram como prisioneiro, e levou-o para o ridículo; então Cristo quis
voluntariamente ser amarrado, coberto, tratado com ridículo pelos judeus. Mas, quando
Sansão quis, ele se vingou terrivelmente de seus inimigos; assim acontecerá com os
inimigos de Cristo no fim dos séculos, quando vier com majestade e poder para julgar.
Olhai, contemplai como Jesus, que por direito deveria ser honrado por todos, é tratado
indignamente; ao imitá-lo, aprenda a se humilhar, a desprezar a graça da honra e o elogio do
favor humano. Ao verem-te de fora, eles te consideram vil aos olhos deles, julgam-te vil aos
olhos de Deus; não murmureis, nem vos indignais, se em nada sois julgados diante dos
homens, mas, se sois confundidos aos olhos de Deus que conhece o oculto. Cuide para que,
corrompido pelo exemplo dos ímpios, você pareça insultar o Senhor, em vez de imitá-lo;
pois aquele que então era insultado com blasfêmias por judeus e infiéis, hoje é insultado
com insultos loucos por falsos cristãos, fiéis de nome, como mencionado acima. Pense
também em como Pedro e Juan doem, percebendo e talvez vendo essas coisas. As três
negações de Pedro Mas, diz-se de Pedro que ele era desajeitado devido ao frio da
infidelidade, “estava sentado com os oficiais de justiça perto do fogo, e ele se aqueceu”; (Jo
18,18); fora, porque dentro o calor e o verdadeiro fogo se apagavam; e três vezes ele nega o
Senhor, cheio de medo. Não é de estranhar que a tentação sobrevenha àqueles que se
distanciam de Cristo. Primeiro, a pottera se dirige a ele e nega. “Pedro estava do lado de
fora, no átrio, e uma criada aproximou-se dele e disse-lhe: Tu também estavas com Jesus, o
galileu. Mas ele o negou diante de todos, dizendo: Não sei o que dizeis” (Mt 26, 69-70).
negou a vida”. Mas por que uma empregada põe Pedro em perigo diante dos homens? Uma
razão é cobrir a presunção; ele foi derrotado por uma mulher, não por um homem; para um
servo, não livre. A segunda taça é para que se veja que todo sexo e condição pecaram na
morte do Senhor e foram redimidos por sua Paixão. Depois da negativa, Pedro, temendo
ficar muito tempo entre os judeus, “saiu para o pórtico, e um galo cantou” (Mc 15,68)... “Ao
sair para o vestíbulo, outro viu ele», e ainda do lado de fora, «disse aos que ali estavam: Este
homem estava com Jesus, o Nazareno» (Mt 26,71). de acordo com John, disse a mesma
coisa. “Então ele começou a xingar e jurar: eu não conheço esse homem!” (Mt 26,72). Veja
a prova de que o homem cai de um pecado para outro maior. Radish diz: A demora no
pecado aumenta os crimes. E São Gregório: “O pecado que a penitência não lava, depois
arrasta outro com o seu peso”. Pedro Mend saiu de novo. “Passada uma hora”, voltou-se,
muitos segundo Mateo e Marco, um segundo os outros, que era parente de Maleo, o
denunciaram: “ele afirmou dizendo: Verd-id que este também estava com ele, porque
também ele é galileu. E Pedro disse: Cara, eu não sei o que você está dizendo! E estando ele
ainda a falar, um galo cantou pela segunda vez.” Pode ser que muitos dos que ali estavam o
tenham dito a Pedro no alvoroço, ou a um deles por todos, e como mais expressivo e cruel.
Nega uma vez antes) primeiro canto do galo; o segundo, antes do segundo. Pois não apenas
nega a Cristo aquele que nega ser o Cristo, mas também aquele que, sendo assim, nega ser
seu discípulo ou membro, ou aquele que nega ser cristão. O Senhor não disse a Pedro que
você negará que é meu discípulo; mas: Você vai me negar. Pedro também negou a Cristo,
83
quando negou ser seu discípulo; Ele também negou que fosse cristão.Santo Agostinho diz:
“Veja, a condição do médico foi cumprida, a presunção do paciente é clara”. Não se
cumpriu o que ele disse: Darei a minha vida por ti, mas o que ele anunciou: três vezes me
negarás. A culpa é agravada e o crime de Pedro é aumentado no processo de negações,
porque primeiro ele simplesmente negou, na segunda vez ele acrescentou perjúrio, e na
terceira vez ele detestou, “e ele começou a praguejar e anatematizar e jurar que não conhece
alguém. aquele homem (Mt 26,74), amaldiçoar, e obrigar-se a amaldiçoar, se conhecesse
Jesus. Anatematizar significa jurar com execração e com imprecação de maldição; quando
alguém impreca um mal contra si mesmo, se é como ele é acusado, ou, se o que ele diz não
é verdade. Alguns dizem que as três negações foram no tribunal de Anás, e que foram ditas
lá, depois que Jesus foi enviado para Caifás; Outros dizem que tudo foi feito no bairro de
Caifás, e segundo isto, Juan se antecipa logo pela manhã; mas a opinião mais comum é que
as três negações começaram na corte de Anás e foram concluídas na de Caifás. Isso parece
claro no texto de João, que, quando não menciona Caifás, mas apenas Anás, coloca primeiro
uma negação; depois o que Anás perguntou a Cristo e, finalmente, segue as outras duas
negações que foram feitas mais tarde no átrio de Caifás. Pode ser que João fosse conhecido
de ambos os sumos sacerdotes, e de modo semelhante introduziu Pedro na casa de ambos,
como foi dito acima, quando Anás enviou Jesus a Caifás. Senhor, ele fixou seu olhar em
Pedro apos;1 (1c 22,61). Meditai também como o Mestre, passando da justiça à
misericórdia, olhou divinamente pela terceira vez para Pedro, seu discípulo amado, com um
olhar de graça e piedade: porque a misericórdia incita à conversão e é necessária para ela.
Esta conversão e este olhar foram interiores, espirituais. não externo e corporal. Porque o
Senhor estava dentro da sala do conselho, lá em cima com os diretores; e Peter do lado de
fora no átrio, no térreo com o serviço; eles não podiam ver um ao outro com seus olhos
corporais. O Papa São Leão diz: “Mas o Senhor Jesus, que estava no conselho dos sumos
sacerdotes, viu apenas com um olhar divino o espanto do discípulo que estava do lado de
fora cheio de medo, de modo que ele olhou para ele, levantou-o e convocou as lágrimas de
arrependimento. Segundo Santo Agostinho, o olhar divino de Pedro era para lembrar
quantas vezes ele já havia negado o Senhor, e que o Senhor o havia predito a ele; e o Senhor
olhando para ele misericordiosamente assim, ele se arrependeu e chorou, como costumamos
dizer: Senhor, olhe para mim; e o Senhor olhou para ele, e assim, sem perigo, foi liberto
pela misericórdia divina: “Pedro lembrou-se da frase de Jesus, que lhe dissera: Antes que o
galo cante, três vezes me negarás. Essa lembrança foi o início de sua conversão, porque,
segundo Crisóstomo, nada cura um crime como a memória contínua do Senhor. São Beda
diz: «Olhando para o Senhor, Pedro, voltado para o seu coração, enxugou com as lágrimas
da conversão a mancha da sua negação; porque a misericórdia de Deus é necessária não só
no momento da conversão, mas também para que ela aconteça; diz o salmista: apos;Até
quando triunfará de mim o meu inimigo? Olha, ouve-me, Senhor, meu Deus!’ (Sai, tem
piedade de mim.” Pedro, sabendo que o Senhor o tinha ouvido e voltou seu olhar para ele,
comovido por ela, comovido com lágrimas amargas, “saiu” do meio dos ímpios, entre os
quais Ele o havia negado, e fugindo para a gruta ou vala, que agora se chama o canto do
galo, “chorou amargamente” (Mt 26,75), com amargura de coração, com lágrimas de
contrição que é amarga. O grito de devoção é muito suave, tanto que é tomado como
alimento, conforme o da salmisra: apos; Minhas lágrimas são meu pão, dia e noite (Sl 42,4)
Naquele lugar onde, depois de sua negação, Pedro chorou e se arrependeu, em memória de
seu choro amargo e de sua conversão, foi construída uma igreja de São Pedro, um local
entre o Monte Sião e a cidade de Jerusalém. Pedro mais tarde adquiriu o hábito de se
levantar todas as noites ao primeiro cantar do galo e ficar em oração até o amanhecer,
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chorando por essa negação, de modo que seu rosto parecia sombrio com o fluxo de lágrimas
e ele sempre carregava em seu peito um lenço com o qual frequentemente enxugava os
olhos; pois quando ela ouviu um galo cantar e lembrou-se da negação de Cristo, ela chorou
amargamente pelo pecado da negação e pela doçura do amor do Senhor. Segundo
Crisóstomo, Pedro chorou não por causa do castigo, mas porque havia negado aquele que
amava, o que era pior para ele do que qualquer tortura.Olhe agora onde Pedro negou e fuja
de todo lugar que ofereça uma oportunidade para pecar. Santo Ambrósio diz: E onde Pedro
negou? Não na montanha, nem no templo, nem em sua casa, mas no pretório dos judeus, na
casa do sumo sacerdote. Ele nega lá onde Jesus está amarrado, onde não há verdade. E São
Jerônimo: “No átrio com os servidores, o fogo é aquecido. A corte do padre é um círculo
secular; os servos, demônios; o fogo designa o desejo carnal; aquele que continua com eles,
não pode lamentar os pecados. Portanto, é ruim tratar nos palácios dos grandes; Pedro
entrou uma vez, perdeu sua força mental e negou a Cristo. O que teria sido, se tivesse
continuado por muito tempo? Não foi lá, mas fora de onde ele se arrependeu. Assim a
estrela dos Magos desapareceu no palácio de Herodes, e quando eles saíram de lá ela
apareceu novamente a eles.Pedro deixou a corte do sumo sacerdote para ter um lugar livre
para chorar, porque não podia fazer penitência entre os ímpios; quando ela queria chorar, ela
saía; Ele não se atreveu a chorar abertamente, para que os outros não o vissem e o
apanhassem com lágrimas. Em vez disso, somos instruídos que, para ter lágrimas, devemos
procurar um lugar secreto. São Beda diz: “Quão prejudiciais são as palavras dos ímpios!
Pedro entre os judeus negou até mesmo conhecer o homem, aquele que entre os discípulos
havia confessado que era o Filho de Deus. Mas, como nem sequer ficou retido no átrio de
Caifás, pôde fazer penitência, sai para separar-se do ajuntamento dos ímpios, e lava com
lágrimas gratuitas as manchas da sua negação. Assim, hoje muitos presos no átrio dos
grandes, negam a Cristo com más obras e, enquanto estão lá, quase nunca se arrependem,
porque na casa dos grandes não há lugar adequado para a conversão; Aquele que deseja
evitar pecados e reparar os erros que cometeu deve sair de más companhias. São Bernardo
diz: “É muito perigoso alguém querer fazer penitência entre as turbas do mundo, porque
alguns seduzem ao pecado com persuasões envenenadas, outros com piores exemplos em
toda parte, outros arrastam à vã glória com lisonjas, outros destroem a impaciência com
escárnio”.19- Devemos imitar Pedro na penitência, depois imitar Pedro, porque por vontade
e sem pudor, por palavra ou ação, negastes a Cristo, que sofreu por vós. Pedro conhece a sua
culpa, magoa-se e arrepende-se, sai, abandona o encontro dos ímpios e dirige-se ao lugar
secreto adequado às lágrimas e à penitência; chorai amargamente, entendendo com toda a
certeza que um sacrifício que agrada a Deus é um espírito abatido e que Deus não despreza
um coração humilhado e contrito.Você também, lembrando-se da Paixão do Amadíssimo
Mestre e da sua falca, saia com Pedro, para que podes chorar amargamente por ti mesmo, e
no devido tempo aquele que olhou para Pedro, que chorou, olha para ti. Esta é a maneira de
fazer penitência. você pecou; fique calmo, magoado, aprenda a chorar amargamente com
Pedro; se queres merecer o perdão, apaga a tua culpa com lágrimas.Santo Ambrósio diz:
“Não consigo encontrar o que ele disse sobre Pedro; Acho que ela chorou, li suas lágrimas,
não li sua satisfação; Parece que sua contrição foi tão grande que lhe bastou como
satisfação”. E o Papa São Leão: “Bem-aventuradas, apóstolo, as tuas lágrimas, que tiveram
a virtude do sagrado Batismo para lavar a culpa da negação”. A partir daí fica provado que a
contrição pode ser tanta que remove toda a pena.Repare na ordem da penitência de Pedro.
Primeiro o galo cantou; então o Senhor olhou para Pedro; terceiro, Pedro chorou; então ele
saiu e chorou amargamente. Assim é hoje. Bem, segundo São Gregório, o galo canta para
nós, quando algum pregador move nossos corações à conversão; mas não basta o cantar do
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galo; se o Senhor não olha com olhos de piedade para o pecador, convém que o miserável
continue nas trevas enquanto a luz deste mundo o ilumina; pela terceira vez, segundo São
Gregório, começamos a chorar, quando a centelha da consciência nos queima por dentro; e
saímos, isto é, quando deixamos o que éramos.São Beda diz: “Pedro, que negou à meia-
noite, arrependeu-se ao cantar do galo; o que faltava na escuridão, ele corrigia recuperando
a luz esperada. Por causa deste galo, penso eu, algum médico deve ser ligado, que nos mova
se estivermos caídos e nos grite durante o sono: acorde justo, não peque”. pecado; como se
lembrou dos bens que o Senhor lhe dera e como lhe havia negado. O Senhor com o seu
olhar espiritual levou as lágrimas a Pedro. Não é estranho, porque os olhos do Senhor são
como uma chama de fogo; Os olhos de Pedro eram como gelo; e, com o olhar, soltou os
olhos, como o fogo dissolve o gelo, e eles não puderam mais continuar na escuridão da
negação, pois a luz do mundo olhou para ele. Benditos sejam os vossos olhos, Senhor Jesus,
que assim aquecem o coração frio e o acendem no vosso amor, e o iluminam, para que cada
um veja o seu Criador e o seu próprio erro! Com que rapidez eles tornaram líquido o baú de
gelo morto e o transformaram em águas de amargura e devoção! Santo Anselmo diz: “Olhe
bem com que olhos piedosos, com que misericórdia e eficiência ele voltou seu olhar para
Pedro que o negou pela terceira vez, quando ele se converteu, e quando ele caiu em si ele
chorou amargamente. Espero, bom Jesus, que os vossos doces olhos me olhem, que tantas
vezes à voz de uma donzela lasciva, minha carne, neguei com más ações e afetos; empurrou
Peter para negar, designa ganância; a segunda, ganância carnal; Poucos dos presentes
entendem os demônios, que arrastam homens para negar Cristo. A primeira empregada, a
ganância, hoje nas casas de muitos principais é a porteira, que deixa todos energizados;
assim como o porteiro traz aqueles que deseja, assim também a ganância, como está dito nos
Provérbios: “O presente do homem aplana o seu caminho e o conduz à presença dos
grandes”; (Pr. É de temer que quando a caridade é expulsa da casa dos prelados, a donzela
começa a dominar, como senhora; quando entra a ganância, a caridade é expulsa: a ganância
é o veneno da caridade. A isso se acrescenta o deleite da carne e dos demônios que
persuadem a negar a Cristo Por Pedro, que significa aquele que sabe, podemos entender o
clérigo que segue o Senhor de longe, que talvez não por si mesmo, mas por algumas coisas,
muitas vezes derrotado pela ganância nega a Cristo. Oh, quantos miseráveis existem hoje
seguindo as reuniões dos principais, dificilmente ou nunca convertidos, enquanto eles estão
lá! ser tal que saiba sofrer com as doenças de seus súditos; segundo São Gregório, eapos; o
Senhor permitiu que Pedro caísse para que pouco depois da queda se levantasse com mais
força, e por outro, para que ele, que era o futuro pastor da Igreja, aprenderia em sua culpa
como deveria ter pena dos ocros, e por causa de sua fraqueza saberia com que misericórdia
teria de tolerar as fraquezas dos outros. Segundo Crisóstomo, Cristo permitiu a queda de
Pedro, para que desse exemplo aos prelados para melhor se compadecerem da fragilidade de
seus inferiores. Segundo ele, poucos se entregaram ao poder do sacerdote, não porque, ao
não pecar, presumindo inocência, julga impiedosamente os outros; Em vez disso, o poder
foi conferido ao homem frágil e pecador, para que ele se mostre manso e humilde na queda
dos outros.Segundo, que ninguém se vanglorie, se levante ou se vanglorie de sua virtude e
força. O Papa São Leão diz: “Por esta razão, Pedro foi autorizado a hesitar, para que o
remédio da penitência fosse fundado no próprio príncipe da Igreja; e para que ninguém ouse
confiar na sua virtude, quando nem mesmo aquele grande escapou ao perigo da
mutabilidade”. O Cissos também diz: “Ele o escreveu com os evangelistas, querendo nos
instruir sobre o grande mal que é não confiar tudo a Deus, mas confiar em si mesmo. E
Santo Ambrósio: Estas coisas foram escritas para que saibamos que nada deve se vangloriar.
Porque, se Pedro caiu, porque disse: ‘Mesmo que os outros se escandalizem de ti, eu nunca
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me escandalizarei’ apos; (Mt 26,33), quem ocre pode se gabar? Por fim, também Davi, que
havia dito: após; eu disse na minha abundância: nunca me moverei após; (Sl 30,7), ele
confessa que a vanglória o assaltou, dizendo: “Você desviou de mim o seu rosto, e eu fiquei
surpreso”; (Sl 30,8) Terceiro, que se deve opor os pecados no início, porque um sempre
atrai outro mais sério; Como no primeiro havia apenas uma negação, no segundo o perjúrio
foi adicionado à negação, e no terceiro a maldição foi adicionada ao perjúrio; ou, como diz
São Jerônimo: o primeiro servo, a hesitação; o segundo, consentimento; o terceiro, o ato.
Estas são as três negações de que as lágrimas lavam a memória da palavra de Cristo: Quarto,
se pecarmos por fraqueza, não devemos continuar no pecado; porque, de acordo com a
glosa, continuar no pecado aumenta os crimes; e aquele que despreza o pequeno se apaixona
pelo maior. E, segundo São Gregório, o pecado que não dissolve a penitência, arrasta outra.
Veja, apenas uma empregada empurrou Pedro para a primeira negação; ao segundo, dois,
uma empregada e um criado; ao terceiro, muitos.Quinto, que nenhum pecador deve se
desesperar, por maiores que sejam seus pecados; deve antes chorar os seus pecados,
seguindo o exemplo do bem-aventurado Pedro, que lavou a culpa da sua negação com as
lágrimas da sua penitência. Aqui nos é indicado o remédio da penitência, e nos é permitido
esperar o perdão nos maiores excessos, pois São Pedro, depois de tão grande pecado, foi
feito goleiro do céu, e norma e regra para todos os que se convertem. Sexto, que nos
guardemos de nunca negar a Cristo; Aquele que está em pecado mortal o nega, porque
consentindo com o demônio, negamos Cristo e nos afastamos dele. Para se conformar com
esta passagem da Paixão, cada um pense como Deus o olha piedosamente, e à maneira de
Pedro. lembre-se de seus pecados sumariamente e, assim que puder, lamentá-los com
lágrimas pelo menos do coração. Jesus, que suportou ser negado três vezes por Pedro,
príncipe dos seus apóstolos, e que, olhando para ele com pena, o fez chorar amargamente
por seu crime. Olhe para mim, eu imploro, com os olhos da sua clemência; e concede-me
que nunca te negue em palavras ou ações e que lamente meus pecados dignamente, o
Senhor Jesus para uma prisão sob o telhado, cuja pegada ainda pode ser vista. Ele arranhou
uma coluna de pedra, parte da qual foi deslocada para lá e ainda, como dizem, aparece. Mas
eles enviaram homens armados com ele para uma guarda mais segura; Maltrataram-no
durante toda a noite que restou, como se o dia não bastasse para cumprirem a sua maldade, e
entregando-se ao escárnio e às maldições, insultaram-no, dizendo: Julgas que és mais
prudente do que os sumos sacerdotes e fariseus ? Agora sua tolice aparece, agora você será
tão apropriado e morrerá muito rapidamente com uma morte cruel.Observe com atenção
como aqueles acrimoniosos e perversos o insultam, o insultam; como agora um, agora outro
se levanta contra ele com palavras e talvez com ações. Esses mercenários fazem e dizem
tudo o que podem contra ele. Santo Anselmo diz: “A noite toda foi passada sem dormir,
nenhum descanso foi dado a Jesus; a multidão ímpia de oficiais de justiça o insultava, o
inocente era imolado a bofetadas e murros. Contemplar o Senhor envergonhado, ser
paciente nos cormencos, virando sempre o seu rosero para fechar, guardando silêncio como
se tivesse sido apanhado em culpa; e com grande contrição de coração sofre com ele, com o
seu Criador”. Assim está o Senhor amarrado a esta coluna, saturado de reprovações até de
manhã, muito aflito de frio e trabalho, porque era inverno e as noites eram longas. Você. vá
até ele e com veemência, sofrendo com ele, você dirá: Oh, Senhor, nas mãos de quem você
caiu? Quão grande é a sua paciência! Verdadeiramente esta é a hora da escuridão. Então
você beijará suas mãos com muita devoção, seus pés veneráveis e suas correias muito duras;
e você se sentará a seus pés e dirá a ele: Senhor Jesus, ao menos descanse sua cabeça em
meu ombro, pois não posso livrá-lo. E dir-lhe-eis: Senhor, que direi amanhã à vossa Mãe

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Santíssima? E assim você dormirá e descansará um pouco aos pés santíssimos, se puder
dormir, vendo o Senhor em tal estado
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, você recebeu um tapa na cara diante de Anás de seu servo, você
permitiu que eles leva-te amarrado a Caifás, e durante toda a noite passaste muitos opróbrios
e desconfortos. Concede-me, eu te suplico, pecador, que eu goze de sofrer coisas
semelhantes pela glória do teu nome e mereça a alegria, das alegrias eternas, também, com
os olhos de piedade com que olhaste para Pedro, olha para mim, miserável, que tantas vezes
te neguei com maus pensamentos, palavras, obras e negligência; para que eu reconheça
meus defeitos, me converta, e alcance o perdão e a graça contigo. Amém.

CAP. 61. PRIMA, NA PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 27,1 10; Marcos 15 1 20; Lucas 22,63-71, 23,-12 João 13,28 19,7
Ao amanhecer, segundo conselho contra Jesus. A princípio Inora, você meditará com o
coração triste como, “ao amanhecer, todos os sumos sacerdotes e os anciãos do povo
conspiraram contra Jesus, para o matarem. Os principais sacerdotes se reuniam na casa de
Caifás, a saber, os sumos sacerdotes por sua dignidade, os anciãos por idade e os escribas
pela doutrina da Lei; e reunidos trouxeram o teu Senhor, o teu doce Jesus, aflito ao extremo.
Esta é a reunião dos ímpios cujo prior ou abade era Caifás, “que era sumo sacerdote naquele
ano”. E quando querem levá-lo, dizem: Jesus, o que você está fazendo, vamos ou não? Vem,
porque os sumos sacerdotes mandaram levar-te ao conselho, onde te esperam com o povo, e
querem entregar-te a Pilatos para morrer. E rú, se você meditar que está com ele, dirá com
grande compaixão: Oh, meu Senhor! Oh bom Mestre! Porque já querem te perder, já
querem te entregar até a morte. Senhor, o que devo fazer, pobre de mim? Que rumores
cruéis e dolorosos! Oh, Senhor, que visão sombria sua mãe mais doce terá, que rumores
amargos ela ouvirá e todos aqueles que te amam! Senhor! O que eu vou fazer pobre de
mim? Irei contigo, Senhor, ou irei anunciar e dizer à minha Senhora e à tua mãe que venham
a ti, então verás como o conduzem, como manso cordeiro levado ao sacrifício, como ele
mesmo entra amarrado e aflito, e todos lhe voltam o olhar, insultando-o: Jesus, és tu? Se
você fosse um profeta, como não previu isso? Palavras como essa e muitas outras diziam a
ele aqueles malditos.Considere quão sedentos os judeus estavam do sangue de Cristo. Logo
pela manhã o procuravam para receber a sentença de morte. Sua maldade era tão grande que
não houve demora em entregá-lo a Pilatos para ser morto. Duas vezes, pois, houve conselho
de ímpios contra Jesus; primeiro, antes que o galo cante, como visto acima; segundo, então,
ao amanhecer, à luz do dia, quando “depois de amarrar Jesus, eles o levaram ao conselho”.
Dos testemunhos anteriores nada tinham para acusá-lo perante Pilatos, como prisioneiro de
morte; por isso fizeram um novo conselho para ver como e com que razão o acusariam de
morte.Cristo confessa que é o Filho de Deus; e é condenado Então eles lhe perguntaram,
“dizendo: Se você realmente é o Messias, o ungido, diga-nos.” São Beda diz: “Eles não
quiseram ouvir a verdade, mas prepararam a calúnia. Esperando que o Messias viesse como
um homem apenas da linhagem de David, eles pediram-lhe para que se dissesse: ‘Eu sou o
Messias dos sapos;, eles poderiam caluniá-lo por arrogar o poder real e por isso deveria ser
punido o rei.’ E ele disse-lhes: Se eu vos contasse, certamente não acreditaríeis em mim (Lc
22,67-69); outras vezes também, quando te perguntei como era o Messias filho de Davi;
“Não me deixarás ir”, embora eu seja inocente, os melhores bens do Pai, segundo a sua
humanidade e em igualdade com o Pai, segundo a divindade. Ele disse: “o Filho do
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Homem”, porque como Filho de Deus é igual ao Pai e está sentado à sua direita. Como se
dissesse que estarei reinando na vida eterna com poder divino, embora aqui diante de vocês
pareça fraco. São Teófilo diz: Como se dissesse: Você não tem mais tempo para conversas e
doutrina; depois será o tempo do juízo, quando me vereis, o Filho do Homem, sentado à
direita do poder de Deus.” “Todos disseram: Então, tu és o Filho de Deus”, natural? “Ele,
dirigindo-se a eles, disse: Dizei vós: Eu sou” (Lc 22,70). Como se dissesse: não digo nem
nego; Você diz, mesmo que não acredite. Por sua sentença, eles são condenados. São Beda
diz: “Modere sua resposta; disse a verdade; suas palavras não dão origem a calúnias. Ele
queria provar, em vez de dizer, que era o Filho de Deus, para remover a causa de condená-
lo, para aqueles que se opõem ao que confessam”. já testemunhamos? para provar que ele
foi chamado de Messias e Filho de Deus. Duas coisas pesavam muito: que ele se chamava
Messias e Filho de Deus, porque parecia unir-se um contra Deus e outro contra o Império
Romano: “Ora, nós mesmos acabamos de ouvir de sua própria boca” (Lc 22).,71). oh. tolice;
sua maldade o cegou! você ouviu de sua boca a reverência a Deus com a qual ele deveria ser
adorado, e não a blasfêmia pela qual ele deveria ser crucificado. “Portanto, como diz São
Beda, por sua sentença são condenados aqueles que entregam à morte, a quem eles sabem
pelo testemunho de sua boca e suas obras que ele é o Filho de Deus.” Cristo é levado a
Pilatos depois de muitas coisas que eles fizeram com ele, como haviam feito durante a noite,
“levaram-no amarrado”, da casa de Caifás à de Pilatos, procurador do poder romano, a
quem cabia julgar em casos de sangue, para que tudo caísse sobre Pilatos, e eles pareciam
irrepreensíveis.Eles o prenderam com as mãos amarradas nas costas, e com muitos insultos
e insultos; e com uma corrente em volta do pescoço, como se diz, que mais tarde foi
mostrada em Jerusalém aos peregrinos por devoção, que a colocaram em volta do pescoço.
Pense agora com que reprovação Cristo é levado pela cidade de Jerusalém, insultando os
sumos sacerdotes e os fariseus, que diziam: Venha conosco, ladrão, sedutor do povo, agora
suas maldições finalmente terminarão. Horrível impiedade, que não se satisfazia com cantos
de insultos, mas com feroz cólera ofereceu a alma do justo a um juízo ímpio, como para ser
comido por um cachorro. Jesus foi condenado, arrependido e devolveu as trinta moedas de
prata ao sumos sacerdotes e anciãos” (Mt 27,3). Ele o viu condenado à morte pelo conselho
dos sacerdotes e anciãos; Os judeus que foram julgados culpados de morte costumavam
entregá-lo amarrado ao procurador, para que o procurador soubesse disso: que eles o haviam
condenado à morte. Judas, movido pelo arrependimento, tardio, porque sem esperança de
perdão, devolveu o preço, as trinta moedas de prata, aos sumos sacerdotes e aos anciãos, de
quem as recebeu, como se estivesse em seu poder mudar o sentença dos perseguidores,
como se, com o preço com que vendeu a Cristo, pudesse libertá-lo. Muitos podem persuadir
os males que depois, arrependidos, não podem se transformar em bem. Pois bem, se Judas
restituiu o dinheiro ilícito, como é que o usurário retém a usura, o simoníaco o cargo, ou
qualquer outra coisa? Cristo, voltaram ao templo, e então veio Judas, arrependido, tocado de
angústia e tristeza, que não lhe valeram, porque não estava triste por amor de Deus, mas
pela enormidade do assunto.” E ele devolveu as trinta moedas, dizendo: Pequei ao dar
sangue inocente” Mt 27,4). Esta confissão não valeu a Judas; faltava-lhe a esperança do
perdão e da salvação Crisóstomo diz: “Olha a verdade resplandecendo em tudo, o traidor dá
testemunho de si mesmo e tapa a boca dos que condenaram a Cristo”. eles disseram: Que
diferença isso faz para nós! Voce verá”; É sobre o seu pecado, nós não somos culpados,
você vai ver, e você vai sentir que pecou, mas não cabe a nós cuidar disso. É uma profissão
ousada e cega. Eles ouvem que compraram o sangue dos justos, mas acreditam que a culpa
está fora deles, eles atribuem apenas a quem o vendeu. Segundo Crisóstomo, a acusação
contra os sacerdotes é que eles não se convertem, mesmo quando Judas se arrepende. Então,
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vendo Judas que ria dele, caiu em desespero e “jogando as moedas de prata no templo,
retirou-se, e, saindo, enforcou-se” (Mt 27,5); ele devolve ao templo o que recebeu do
templo, mas sua ganância não lhe serve de nada. Ele preferiu perder a si mesmo, não os
denários: deu os denários ao templo, e a si mesmo, ao diabo e ao laço.Aqui temos dois
exemplos. O primeiro que a ganância é uma armadilha do diabo, pela qual ele enforca o
ganancioso; a segunda, que a crueldade do principal é motivo de desespero do pecador.
Judas devolveu o dinheiro arrependido, mas, porque os principais responderam-lhe
cruelmente: O que temos? Veja, desesperado, ele foi e se enforcou. Este é frequentemente o
caso do pecador. Judas enforcou-se no centro da terra, indigno da companhia dos homens e
dos anjos; indigno de ser recebido entre os anjos que estão no céu; indigno também de ser
reunido entre os homens que estão na terra; feito companheiro dos demônios a quem o ar
caliginoso é destinado como prisão até o dia do julgamento.Há três taças pelas quais foi
acordado que o traidor morreu de tal morte; primeiro, para que o elevado se mostre parceiro
dos demônios que habitam o ar nebuloso, segundo, castiga-se na garganta aquele que havia
falado fazendo pacto, para que sejam castigadas as artérias que deram voz de traição, porque
“pelo que cada um peca, por isso é atormentado” (Sb 11,17); terceiro, para que ele
aparecesse como alguém que odeia a terra; ele não apenas não pôde emendar sua culpa, mas
também acrescentou o crime de suicídio Estranha dureza a dos judeus; Nem a confissão do
peixe, nem a restituição do preço, nem o fato de ele realmente ter se enforcado os
suavizaram; Eles não acreditaram que Judas se arrependeu, nem quando jogou as moedas,
nem quando se enforcou. É como se estivessem pendurados com Judas, porque não querem
pedir perdão ou atender a satisfação “E ele estourou no meio e todas as suas entranhas se
espalharam”; (Atos 1,18), acredita-se que quando o laço foi rompido ele caiu e estourou, e
assim de certa forma atingiu a boca com a qual havia beijado o Senhor, para que a alma
condenada não saísse da boca; pois a boca que tocou a boca gloriosa de Cristo não deveria
ter sido manchada de maneira tão vil. Convinha que caíssem quebradas as entranhas que
haviam concebido a traição, e que a garganta por onde saíra a traição fosse apertada pelo
laço. Muitas vezes o modo de punição expressa o modo de culpa. Ai de Judas, que não
voltou à fonte da misericórdia pela esperança do perdão! São Jerônimo diz que Judas
ofendeu mais a Deus quando se enforcou do que quando o traiu, no dinheiro do templo, no
gazofilacio, de onde os haviam tirado, “porque é o preço do sangue”; (Mt 27,6); não
queriam jogá-lo ali, para evitar que o dinheiro sujo de sangue manchasse o baú.
Verdadeiramente, de acordo com São Jerônimo, coando o mosquito eles engolem o camelo;
Ora, se não põem o dinheiro no cofre, no gazofilacio, entre os dons de Deus, porque é preço
de sangue, por que derramam esse sangue? Santo Agostinho diz: “Qual foi a pretensão de
inocência de não jogar o dinheiro do sangue no cofre, e jogar esse mesmo sangue na
consciência?” enterro de forasteiros; por isso aquele campo se chamava, e ainda hoje
conserva, o nome de Campo de Sangue” (Mt 27, 7-8), para rejeitar o traidor Judas, e em
memória da Paixão de Jesus Cristo; como havia sido o preço da morte, eles o destinaram aos
mortos, peregrinos. Eles não o fizeram por piedade, mas para a infâmia do Salvador,
fingindo piedade e adquirindo iniquidade, para que a compra se espalhasse por toda parte, à
qual acrescentaram o nome de Cristo. Descendo da parte do monte Sião até o vale de Josafá,
próximo ao tanque de Siloé, em direção ao sul, há um campo chamado Haceldama, onde
fica a sepultura dos peregrinos, onde havia um mosteiro ou igreja de todos os santos. O fato
de comprar um campo de peregrinos com o preço do sangue implica espiritualmente que
Cristo pelo seu sangue comprou para nós, peregrinos, o descanso perpétuo e a alegria do
paraíso. Assim, a glosa diz: “Grande mistério está oculto nas obras de iniquidade. O oleiro é
Deus e está em suas mãos fazer do mesmo barro um vaso para honra e outro para ignomínia;
90
o campo é o mundo, que é comprado em sua totalidade com o preço de seu sangue, para que
os peregrinos mortos, não de Israel, mas estrangeiros, sepultados com o preço de seu
sangue, tenham descanso eterno na sorte. São também diz Jerônimo: “Nós, que éramos
peregrinos da Lei e dos Profetas, recebemos para a salvação os maus desejos dos judeus e
descansamos no preço do sangue de Cristo”. E Santo Agostinho: “Os peregrinos, que foram
banidos sem casa e sem comida em todo o mundo, o descanso é fornecido com o sangue de
Cristo. Dizemos que esses peregrinos são cristãos cheios de devoção, que, renunciando ao
mundo e sem possuir nada neste mundo, descansam no sangue de Cristo.” Quando o Senhor
Jesus foi feito prisioneiro, e que os judeus queriam crucificá-lo, sua dolorosa Mãe ouviu
rumores tão terríveis que, se antes, quando ele foi preso, ela o conhecia, como dizem, em
espírito, agora ela foi levada com dor e lágrimas por suas irmãs e outros, como mortos. E ela
veio ver seu Filho amado, chorando sem cessar pela cidade de Jerusalém, e dizendo: Ai de
mim! Onde está meu amado Filho agora? Onde está você, doce filho? Onde vou te
encontrar? Quem te pegou, querida? Ele podia dizer isso e outras coisas semelhantes que
moviam os espíritos dos ouvintes, mesmo infiéis, à devoção e à compaixão. Acho que todo
mundo que a visse diria: Ai, que coisa ruim para essa mulher! Você já viu tanta dor?
Quando ela e suas irmãs e outros que vieram com eles viram como amarrado, aflito,
cuspido, desprezado por todos, abandonado de todo conforto e ajuda, sem falar ou dar
desculpas, ele foi carregado em tal maneira abominável pela multidão de homens cruéis
armados para comparecer ao tribunal de um juiz injusto e serem condenados à morte, como
eles estavam cheios de dor e amargura não podem ser ditos ou explicados em palavras.
Acho que eles se prostraram diante dele em silêncio quase como mortos. O Senhor também,
vendo sua Mãe e os outros em tão grande dor, sofreu uma grande mudança. Ele estava cheio
de tristeza pela compaixão que tinha por nós e especialmente por sua mãe; pois ele sabia
que ela sofria por ele até que a alma se separasse do corpo.u0 “Exige dor, lágrimas e
tormento com Cristo atormentado” (EE 48). O colóquio está feito... assim como um amigo
fala com outro (EE 54) Assim, a dor do Senhor se multiplicou muito, sempre e em todo
lugar, porque a dor de sua Madce e de sua família ele considerava como sua; Naquele olhar
mútuo, a dor de ambas as partes era muito grande. Eles o seguem, de longe, porque não
podem se aproximar dele. Considere e contemple diligentemente essas coisas uma a uma,
pois elas são muito compassivas. Pense em tão grande amargura, se você tem uma alma
compassiva; É longa paca medicac para quem tem devoção. Ora, como a dulcíssima Mãe,
ao ver o Filho na angústia, feriu e sofreu com ele desde o mais íntimo, e chorou
amargamente, assim o Senhor chorou com a Mãe e os outros, como o amigo fiel com o
amigo220 e vizinho que sofre males, ele deve sofrer e simpatizar. em que não se mostra a
sua inocência, mas a sua loucura.Mas eles não entraram no pretório”, na casa de um gentio,
“para não se contaminarem, pelo contrário: para poderem comer a ceia pascal (Jo 18,28), o
pão ázimo, que não era lícito comer senão aos purificados; pois começaram a celebrar os
dias dos pães ázimos; que era poluição entrar na casa de um estrangeiro. Eles temiam ser
contaminados entrando na casa de um gentio e não temiam ser contaminados tramando a
morte do inocente Cristo; nela vemos sua vã superstição, como em muitas outras
coisas.Santo Agostinho diz: “Cegueira ímpia! Eles se contaminariam com a casa alheia, e
não com o próprio crime? Eles temiam a contaminação no pretório de um juiz estrangeiro e
não tinham medo de derramar o sangue de um irmão inocente? Aqueles que são muito
conscientes de pequenas coisas e cometem coisas maiores são semelhantes a eles: “Pilatos
saiu, foi ao encontro deles e disse: Que acusação vocês apresentam contra este homem?”
Pilatos, em deferência às observâncias dos judeus que não ousavam entrar em sua casa,
deixou o pcecorio. Correu de um lado para o outro; Querendo saber o que acusavam no
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julgamento do homem acusado de morte, pergunta-lhes que acusação fazem contra ele. vi-o
amarrado, em sinal de estaca condenada; Perguntou-lhes a causa, quer manter a maneira dos
romanos que o designaram para lá, e que tinham pouco hábito de não condenar ninguém
sem ouvir a sua acusação, e sem ter onde se defender.” Eles responderam-lhe assim: Se este
homem não andou fazendo dano, não o teríamos energizado; a tal malfeitor, Deus na Lei
ordenou que não lhe fosse permitido viver; mas somos de grande religião e autoridade.
Como se dissessem: somos homens de verdade e justiça de cana que devem ser acreditados
apenas pela nossa palavra, sem nenhuma contestação, pois examinamos o caso com atenção
e o consideramos culpado de morte; É por isso que o confiamos a você já condenado para
que você possa puni-lo, não é necessário fazer outra investigação. É assim que os ímpios são
justificados diante dos juízes, a fim de prejudicar os inocentes. Alguns judeus miseráveis
dizem que criminoso é “aquele que passou fazendo o bem e curando os dominados pelo
demônio”; (Atos 10,38); Eles acreditam como o profeta já havia dito deles: “Eles me pagam
o mal pelo bem”. (Sl 35,12).
8. Não nos está permitido executar ninguém
Indignado por sua resposta e sabendo que lhe haviam entregado [Jesus] por enveja, “Pilatos
lhes disse: Levai-o vós e, condenai-o segundo vossa lei” (Jo 18,31). Como se dissesse: se
sua investigação é suficiente, sua sentença é suficiente: eu não serei tal juiz; esta resposta
continha a condenação de Cristo à morte, visto que os romanos haviam deixado os judeus
para julgar coisas menores “Disseram-lhe os judeus: Não nos é permitido executar
ninguém”, por causa do poder transferido. Mas eles disseram isso contra si mesmos, porque
condenaram à morte aquele que injustamente ofereceu outro para matá-lo. É uma boa prova
contra os que sentem, tentam ou fingem enganar os outros, quando podem evitar o mal: são
como os judeus que assim o diziam e a pretexto da justiça ou de qualquer causa defendiam a
sua maldade. Também muitos maus clérigos dizem: não nos é lícito executar ninguém,
incendiando-o da morte natural, mas eles pouco se importam em dar a morte a muitos com
seu exemplo de morte espiritual, que é pior do que a morte corporal. Judeus, talvez Eles
digam que esses dias não são lícitos por causa da solenidade do dia santo. Já começavam a
festejar, pois temiam contaminar-se entrando no pretório. Santo Agostinho diz: “Se ele é um
criminoso, por que você não pode matá-lo? Ou, os judeus disseram isso porque queriam que
ele fosse morto de tal maneira que ele se tornasse famoso pelo modo de morte; e isso não
lhes era permitido de acordo com a Lei, embora, caso contrário, eles pudessem matar os
blasfemadores, como pensavam em Cristo; como se viu quando apedrejaram Esteban “(De
modo que se cumpriu a palavra que Jesus tinha dito quando indicou de que morte havia de
morrer)”, isto é, por quem, porque aqui não significa morte de cruz; mas que ele iria morrer
pelos gentios, e que os judeus iriam entregá-lo para ser escarnecido, açoitado e crucificado:
essas três coisas Jesus sofreu dos gentios. Os judeus não quiseram marcá-lo com as mãos,
como se estivessem alheios a esse crime; Cumpriu-se a palavra de Jesus, quando predisse a
sua morte, de que seria entregue pelos judeus aos gentios, o imperador e que diz ser o Cristo
Rei” (Lc 23,1-2). Eles o acusam falsamente de muitas coisas, das quais apenas as listadas
por Lucas são expostas. Rebelando o povo dos judeus contra a Lei, com falsa doutrina;
proibir o pagamento de impostos, fazendo uma rebelião contra o próprio Pilatos; e dizendo
que ele é o Cristo Rei; como querendo usurpar para si o reino dos judeus. Os reis dos judeus
eram chamados pelo nome de Messias, devido à unção, mas acrescentavam rei, dizendo que
Cristo era rei, como esclarecimento; pois Pilatos era um gentio, e os reis gentios não eram
instados como os judeus; Se ao dizerem que é Cristo, o ungido, não tivessem acrescentado
que ele é rei, Pilatos não o teria entendido, mas as acusações eram falsas. Eles não fizeram
bem, dizendo: nós descobrimos, porque o que eles o responsabilizaram não era verdade,
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mas ficção humana. Pois ele não veio para subverter a Lei, como ele mesmo disse: “Não
vim para revogar a Lei ou os Profetas; Não vim para revogar, mas para cumprir (Mt 5,15);
ele não subverteu, mas converteu aqueles a quem ensinou à verdade. Ele não proibiu o
pagamento de impostos ao imperador, mas disse: “Pagai, pois, ao imperador o que é do
imperador e a Deus o que é de Deus” (Mt 22,21); e, livre do tributo, para não escandalizar,
pagou o tributo por si e por Pedro. Ao dizer que era o Rei Messias, falava a verdade, embora
não quisesse ter um reino neste mundo; quando quiseram fazê-lo rei, ele fugiu e rejeitou o
reino. Portanto, como diz São Beda, os judeus se tornam culpados de impiedade; acusando o
Salvador, e falsamente, não acham nada crível para lançar contra Ele. À primeira acusação,
como frívola e de que não era a vez dele, Pilatos dá pouca importância; ele era gentil e não
se preocupava com observâncias ou violações da Lei Mosaica. O segundo, tendo-o como
falso e mentiroso, considerou-o nulo; talvez ele tivesse ouvido que Jesus disse uma vez:
“Pague ao imperador o que é do imperador e a Deus o que é de Deus.” Ele passou para o
terceiro que mais preocupava a ele e ao Império Romano, e parecia contra a honra do
imperador: que ele era o Messias, o rei ungido; foi diretamente contra o imperador que
alguém se dizia rei dos judeus que serviam ao imperador romano com tributo em sinal de
sujeição. Por esta razão, os romanos tomaram o reino deles, para quebrar seu orgulho e tirar
a oportunidade de se rebelar.
10. O reino de Cristo não é deste mundo. Você é o rei dos judeus? (Jo 18,33). Pilatos quer
examinar Jesus com mais pa2 e cuidado, fora do tumulto dos judeus que não queriam entrar
no pretório. Chamou Jesus e disse-lhe: És tu o rei dos judeus? Ou seja, é verdade o que te
imputam, que queres usurpar o reino, ou que és o rei dos judeus, como te acusam? Ele
queria saber se ele era um rei de direito, porque na verdade estava claro que ele não era um
rei. E, segundo São Teófilo, assim perguntou Pilatos, zombando da acusação e do desprezo
pelo crime imputado, dizendo: vós, pobres, humildes, sem nada, sem ninguém que vos
ajude, sois acusados de ambição pelo reino, pelo qual muitos amigos são necessários.e
despesas. “Jesus respondeu: Você está dizendo isso por si mesmo, ou outros lhe falaram
sobre mim? Você está dizendo isso porque pensa assim, já que nunca me viu reivindicar tais
coisas, ou outros lhe disseram? Descubra de onde vem essa palavra, visto que você nunca
viu em mim sinal de tal acusação.” Pilatos respondeu: Sou judeu?” Não sou judeu, então
não falo sobre essas questões pessoalmente e não consigo entendê-las; mas, “a tua nação, os
sumos sacerdotes, entregaram-te a mim. O que você fez? Aqueles que deveriam defendê-lo
o entregaram como criminoso. Você, então, diz: -;O que você fez? Questionado sobre o
reino, que o conduz às coisas superiores, “Jesus respondeu: O meu reino não é deste
mundo” (Jo 18,56), ou seja, segundo Crisóstomo, o meu poder e autoridade com que sou rei,
não não se originam de causas humanas ou por escolha dos homens; mas de outra parte, por
meu Pai que está nos céus. Ele vem dizer: eu sou um rei, mas não da maneira que você
suspeita, mas muito mais velho e mais ilustre. De fato, fugi do remo temporal e não mostrei
nenhum sinal dele. O próprio Crisóstomo diz: “Ele não mostrou nada disso; Ele não carrega
soldados, príncipes, cavalos, mulas de carga ou qualquer outra coisa com ele; mas viveu
uma vida humilde e pobre, levando em torno de si doze homens de baixo escalão”. De
acordo com a divindade, todas as coisas estão sujeitas a Cristo; mas segundo a humanidade
em sua primeira vinda ele não foi dominar e reinar temporariamente; mas sim para servir e
sofrer. Ele não nega que seja lei, ao contrário, ele a admite; de acordo com a verdade, ele era
o Rei dos reis; mas, para remover a oportunidade de fugir, ele modera sua resposta; Ele não
busca o dom: filho temporário deste mundo, porque seu reino não é deste mundo, para
buscar e ter coisas temporárias. Seu reino não era contrário aos judeus e aos romanos e não
impedia seu governo; pois eles queriam apenas o reino terrestre deste mundo. Como se
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dissesse: Você está enganado; Eu não impedi seu domínio neste mundo, não tema ou seja
cruel em vão; mas vinde, crendo, ao reino celestial, ao qual vos convido pregando. Cristo
disse que Meu medo não é deste mundo; e, senhor No entanto, muitos prelados, que são
seus vigários, parecem dizer o contrário de fato, igualando-se aos príncipes terrestres em
aparato e ostentação, ou mesmo superando-os, acrescentando: “Se meu reino fosse deste
mundo, meus homens teriam lutado tanto”. que não fui entregue aos judeus; agora o meu
reino não é daqui” (Jo 18,36). É claro que seu reino não é um reino mundano; não é daqui;
porém está aqui, porque vai do começo ao fim. Santo Agostinho diz: “Ele não diz: ele não
está aqui, porque seu reino está aqui até o fim do mundo, tendo misturado a colheita e o joio
até a colheita; mas, no entanto, não é daqui, porque é peregrina neste mundo. São Teófilo
também diz: “Ele não diz: ele não está aqui; mas: não é daqui. Porque ele reina no mundo e
o governa e provê e organiza tudo de acordo com sua vontade. Mas seu reino não foi
estabelecido pelos elementos abaixo, mas do céu e antes dos séculos. E Crisóstomo: Mas
quando ele disse: Meu reino não é deste mundo, ele não priva o mundo de sua providência e
autoridade, mas mostra que seu reino não é humano nem corruptível, porque tem seu
principado de cima que é não humano, mas muito melhor e mais ilustre”. “Então, Pilatos lhe
disse: Então tu és rei?”, visto que o teu reino está em outro lugar. “Jesus respondeu: Tu
dizes que eu sou rei.” Eu não nego, nem afirmo, você diz, embora não afirmando, mas
perguntando. Responda ao procurador como ele respondeu aos sumos sacerdotes, para que
sejam condenados por sua própria sentença. Ele não queria dizer: eu não sou, para não dizer
algo falso; nem: eu sou, para não dar a ele uma oportunidade de caluniá-lo. Ele moderou sua
resposta: ele falou a verdade, sem que suas palavras lhe dessem a oportunidade de caluniá-
lo, nem foi encontrado nele qualquer falta. Condição do reino de Cristo e pregação da
verdade nasceram e vieram ao mundo, para testemunhar em favor da verdade. Todo aquele
que é da verdade ouve a minha voz. Eu vim ao mundo, encarnado, para falar e enraizar a
verdade sobre as coisas divinas no coração dos fiéis. Aquele que é da primeira verdade, que
é Deus, não só por criação, mas por sujeição e imitação, ouve minha voz, acreditando em
minhas palavras e realmente as cumprindo; e por isso eu reino neles espiritualmente.”Pilatos
disse-lhe: Qual é a verdade?” E ele não esperou pela resposta a esta pergunta, porque vendo
a maldade dos judeus e a inocência de Cristo, apressou-se em libertá-lo; Ou, ele só poderia
fazer a pergunta sobre a verdade, mas não merecia a resposta final, porque seu julgamento
começou pela verdade, mas não terminou na verdade, mas na perversão. Lê-se no
Evangelho dos Nazarenos, e Santo Agostinho parece dizê-lo, que Cristo respondeu que a
verdade é do céu e não da terra; mas esse Pilatos não o ouviu; ou, Quem saiu para os judeus;
ou, pelo barulho de quem gritou. Pilatos fez uma pergunta sobre a verdade, mas não tratou
da resposta. A verdade é como a água benta, para a qual todos correm, mas colocam a mão
diante da roseta, para que a água não caia sobre ela. Assim, muitos perguntam sobre a
verdade, mas não querem falar sobre seus defeitos, mesmo que seja para o seu próprio bem.
12. Pilatos não encontra causa; os judeus acusam novamente
“E, assim que ele disse isso, saiu novamente para os judeus e disse-lhes: Não acho nele
crime algum” (Jo 19,39); Ele faz a pergunta sobre a verdade, mas passa a falar sobre a
inocência de Jesus: ele não acha nada pelo qual valha a pena morrer. Visto que Pilatos e o
imperador, seu senhor, estavam preocupados apenas com o reino terrestre, Pilatos pensou
que havia desculpado Jesus, dizendo que não havia encontrado nele nenhum crime. Os
judeus se moveram por inveja, quando quiseram condenar falsamente os justos. Mas este é o
estilo do malvados, pelo engano eles buscam a condenação dos justos.De onde também se
segue que às vezes mais justiça é feita em um tribunal secular do que em um clerical; pois
os sumos sacerdotes condenaram Cristo como prisioneiro da morte, e o procurador romano
94
declara que ele é justo e inocente. Hoje acontece em muitos lugares que criminosos
condenados por juízes seculares são defendidos por juízes eclesiásticos com grande
escândalo entre o povo. Os judeus, como suas calúnias não conseguiram nada, recorrem à
ajuda de gritos. Lê-se em Lucas: “Mas eles se fortaleceram, dizendo: Ele atiça o povo,
ensinando por toda a Judeia , começando da Galileia até aqui”; (Lc 23.5). Ela perverte o
povo, perturba a paz comum, e não apenas em uma parte, mas começou na Galileia e
chegou aqui. Estas palavras dos acusadores, segundo São Beda, mostram mais que aquele
que acusam é inocente, e que aqueles que acusam são perversos. Bem, ter ensinado o povo é
uma indicação clara não de delicismo, mas de virtude; E aquele que estabeleceu o
testamento de paz não perturbou o povo, mas comoveu o povo ensinando-lhe o caminho da
verdade, mas esse choque é dito no salmo. Você sacudiu a terra, você a dividiu; cura suas
rachaduras, que desmorona (Sl 60,4). Os que careciam da verdade prevaleciam gritando; a
acusação injusta é clamorosa; eles queriam gritar obscenos o que não podiam pela razão.
Fazem-no os mal intencionados, que querem obter pelas palavras e discussões o que não
podem pela justiça e pela verdade.Considerai quanto se humilhou aquele que foi constituído
pelo Pai Rei de toda a criação, que se adaptou para estar perante o juiz do terra da Judeia. E,
como Cristo, colocado diante do procurador, sendo novamente assediado por falsas
acusações injustas, ele mostrou toda mansidão e paciência; assim o verdadeiro imitador de
Cristo não murmura, nem reclama, nem discorda, se é ferido ou combatido por seus
adversários sem motivo. Conformação e oração De fato, acusando Cristo de coisas falsas,
somos ensinados a evitar acusar Cristo de algo falso ou falsamente. Aqueles que atribuem
algo falso a Cristo, como judeus, pagãos, hereges e semelhantes, que não sentem a respeito
de Cristo como deveriam, acusam Cristo de algo falso. Há outros, que o acusam de algo
verdadeiro, mas falsamente, como maus cristãos, que voltam seus pecados contra Deus,
dizendo: Deus quis, ou as estrelas me fizeram pecar, e então Deus me fez pecar; assim você
falsamente coloca o pecado em Deus. É verdade que Deus fez você e as estrelas e todas
essas coisas boas; mas o que Deus criou não o obrigou a pecar, mas a malícia da sua
vontade. Ao imputar seu pecado a Deus, você o acusa falsamente. Os maus cristãos que têm
a verdade, mas a denunciam, também acusam falsamente a Deus; conhecem a Cristo pela fé,
mas não o glorificam com a vida.Para se contentar com este momento, cada um pensa como
aquele que é a Verdade se dignou a ser caluniado por nós, a fundar-nos na verdade; e ore
assim: Jesus, você queria ser acusado por falsos judeus de muitas coisas falsas diante de
Pilatos. Ensina-me a evitar os enganos dos ímpios e a professar a fé cristã verdadeiramente
com boas obras. Conformação e oraçãoE Puato, sabendo que ‘pertence à jurisdição de
Herodes’, enviou-o a Herodes, que precisamente também estava em Jerusalém naqueles
dias” (Lc 23,7). Herodes, o tetrarca, foi criado e viveu muito tempo na Galileia , e teve
ocasião de libertá-lo; Então ele o enviou a Herodes, que era o governador da Galileia .
Herodes estava em Jerusalém para a festa da Páscoa, porque era judeu de nascimento. Seu
pai, por amor de sua mãe que era judia, para passar ao rito do judaísmo foi circuncidado. Ele
o enviou, digo, querendo oferecer uma honra a Herodes, para que ele, senhor da Galileia ,
absolvesse ou condenasse um da Galileia . Exemplo de que ninguém põe a foice na colheita
e pode: r de outro, até de um inimigo; Ele acreditava que Herodes libertaria de bom grado o
homem de sua terra, especialmente inocente, e não que, forçado, ele daria sentença contra
aquele que Pilatos sabia ser inocente e lhe entregou por inveja. Oh, Senhora, como ias, ou
quem te ajudou a ir tão rápido! Verdade, você foi um exemplo de dor para todos os que
amam a Cristo. Bem, você, querido, pense com que prazer você a ajudaria e se associaria a
ela tão triste e aflita.” Herodes, por sua vez, quando viu Jesus, ficou muito feliz, porque por
muito tempo ele queria ver ele porque ele tinha ouvido falar dele e queria ver algo
95
maravilhoso feito por ele. Ele o questionou muito verbalmente. (Lc 23,8-9); não com desejo
de saber, mas curioso; nem como amante da verdade, mas como tentador; não como quem
vai conseguir algo útil, mas como quem padece de ganância por coisas novas: “Mas ele não
respondeu nada”, por isso mesmo, nem fez nenhum sinal diante dele. Jesus, de pé, como um
cordeiro inocente amarrado diante dele, pediu calado, e diante da expectativa, desprezou
usar milagres; A curiosa incredulidade de Herodes não a merecia; o Senhor rejeitou sua
jactância e ostentação, e não quis impedir sua Paixão. Segundo a glosa, Herodes, que não
julgou a Cristo Salvador, mas sim um encantador, não era digno das palavras e sinais
reveladores de Cristo. E, segundo Santo Ambrósio, Herodes pedia milagres por curiosidade;
Cristo recusou, ensinando-nos a nos afastar de toda vanglória. Além disso, Cristo não quis
fazer sinais reveladores diante do incestuoso e homicida Herodes, nem responder às suas
perguntas, significando que tais homens e todos os ímpios não são dignos de ver as obras
divinas, nem de ter suas respostas. temos um ensinamento, de acordo com São Gregório,
que quando nossos ouvintes querem conhecer nossas coisas como dignas de louvor, mas não
querem mudar suas coisas ruins, fiquemos completamente em silêncio, para que, se
falarmos a palavra de Deus em voz alta de ostentação, a culpa deles segue, e a nossa
permanece. Há muitas coisas que prejudicam a mente do ouvinte, ainda mais se os nossos
ouvintes sempre elogiam o que ouvem e nunca seguem o que elogiam. Para ficar satisfeito
com isso, cada um lembre-se do que aconteceu, e ore dizendo: ser questionado por ridículo
com muitas perguntas por Herodes. e você teve o cuidado de não lhe responder uma palavra.
Dá-me por teu amor ouvir com paciência, quando for o caso, palavras de insultos, e recusar
com silêncio a jactância.Acusam Cristo diante de Herodes. Conformação e oração “E ali
estavam os sumos sacerdotes e os escribas acusando-o acaloradamente”, diante de Herodes.
Os evangelistas não dizem do que ali o acusaram, talvez os mesmos de que o acusaram
perante Pilatos, exagerando ao máximo perante Herodes que ele havia incitado o povo, da
Galileia , domínio de Herodes, para que o levassem com mais interesse, se causou comoção
em seu domínio. Mas Cristo nada respondeu, nem a Herodes, nem aos acusadores, mas
calou-se: não cedeu às suas acusações calando-se, desprezou-as como indignas de serem
respondidas. Calou-se para recomendar paciência, e não respondeu, segundo Isaías: “Não
abriu a boca como um cordeiro diante do tosquiador” (Is 53,7) em todos os tempos e
lugares, nem diante de ninguém; Na maioria das vezes, o silêncio é divino. Para se contentar
com esse momento, cada um lembra a gravidade do fato, e faz uma oração, dizendo: Jesus,
colocado diante de Herodes, não quiseste responder às falsas acusações nem com palavras.
Dá-me que os insultos dos ímpios não me quebrem, e que eu não divulgue os sagrados
mistérios aos indignos. Herodes despreza a Cristo. Ensino e oração Herodes, vendo que
Cristo não fazia nenhum milagre e que não respondia palavra alguma ao que lhe pedia, nem
se defendia dos acusadores, tomou-o por idiota, tolo e tolo, e “ele o desprezou, junto com
sua comitiva”, para que todos fossem mostrados iguais em culpa. Assim, os homens maus
desprezam os seguidores de Cristo e os julgam tolos. Muitos hoje desprezam Jesus com
H:rod¿s, aqueles que buscam milagres sejam feitos, reclamando que agora não são feitos
quando não é tempo de sinais, mas de obras. Diz o Senhor: “Eles têm Moisés e os profetas;
ouçam-nos” (Lc 16,29); agora também temos o Evangelho e o Apóstolo, e ainda estamos à
procura de milagres; nós não cumprimos o Evangelho, nós o desprezamos.Do desprezo de
Herodes, temos o ensinamento de que devemos preferir ser desprezados pelos ímpios, do
que elogiados pelos bajuladores, como nosso Senhor; que, como diz São Gregório, escolheu
mais ser desprezado pelos orgulhosos do que ser louvado com as vozes ocas dos incrédulos.
Jesus, você desprezava ser desprezado por Herodes e sua comitiva. Dá-me para desprezar a
glória do mundo, e não cuidar do desprezo dos iníquos por causa da justiça Cristo vestido de
96
ridículo; as vestes pontifícias Herodes não só o desprezavam, mas “riam dele, vestindo-o
com um vestido branco”, em sinal de ridículo, como os loucos vestem um vestido divertido,
para ser conhecido pelos outros; e talvez naquela época fosse motivo de riso usar um vestido
branco e era assim que eles riam do tolo. Este vestido era, diz-se, como o escapulário de
alguns religiosos, sem capuz, que descia do pescoço à frente e atrás. e foram eles que
colocaram em seus pescoços.Mas, por mais que Herodes tenha sido zombeteiro, não é sem
mistério, como todas as coisas que foram feitas com Cristo na Paixão. Porque o vestido
branco designa a inocência e a casidade da humanidade assumida e a glória imortal que
recebeu pela Paixão; e porque o Cordeiro imaculado sofreu em carne casta e inocente pelos
pecados do mundo. Você também não é desprezado, exceto em roupas brancas, sem mancha
e sem causa; é mais do que sentir a causa e o motivo do ridículo. Herodes, então, com esta
ação, apontou, talvez sem saber o que estava fazendo, que Cristo estava vestido com a
brancura da pureza e da inocência. os pecados do mundo com glória”. Este vestido branco é
representado hoje pelo amanhecer sacerdotal. Deve-se notar espiritualmente que nosso
Pontífice em sua Paixão teve todas as vestes pontifícias. Ele tomou o amicto, quando os
judeus rasparam seu rosero diante de Caifás. A madrugada, quando Herodes o vestiu com o
vestido branco. A casula, quando os soldados o cercaram com roupas de púrpura, diante de
Pilatos. E, para que nada lhe faltasse, um cinturão, quando amarrado à coluna; escola,
quando o amarraram no pescoço; e o manipularam, quando lhe amarraram as mãos com
uma corda; mas eles o soltaram quando colocaram uma cana em sua mão à direita, e a corda
continuou pendurada à esquerda: para significar isso, o manípulo é colocado à esquerda.
Pela mitra pontifícia a coroa de espinhos; poc o bastão pascoal uma bengala na mão. Ele
tinha luvas e sandálias, quando suas mãos e pés estavam cobertos de vermelho por seu
sangue; palha para ressaltar, as sandálias devem ter abertura em tecido com seda vermelha;
as luvas devem ter um sinal vermelho redondo no topo, para indicar as chagas ou estigmas
de Cristo. Todas estas são as insígnias que o Pontífice usa em memória da Paixão do Cristo
ao consagrar uma igreja; Em sua memória celebra-se também o sacramento do altar.É claro,
pelo que foi dito, que o Senhor foi escarnecido em todos os tipos de roupas e ornamentos,
sacerdotais e pontifícios; e o que é pior, hoje ele também é ridicularizado em todas essas
ocasiões, não menos do que então; por uma multidão maior, por mais tempo, com mais
engano; estes fazem isso de verdade, esses como na imagem. A ridicularização múltipla que
então lhe fizeram, foi imagem e sinal da ridicularização futura que muitos fazem agora:
quem usa essas vestes deve usá-las no entendimento pela meditação, na memória pela
lembrança, no afeto pelo sofrimento com ele; ele deve conformar-se, como pode, em seu
adorno ao Senhor. Quando ele recebe tais coisas, ele professa fazê-lo, como se dissesse:
assim eu acredito que eles vestiram nosso Senhor e que assim vestidos eles zombaram e
riram dele; Em sinal disso, agora me visto, para que sinta em mim o que aconteceu em
Cristo Jesus. Aqueles que carregam essas coisas sem sentir ou sofrer com ele, zombam de
Cristo; é como se dissessem: No sinal sofremos contigo, e mostramos as zombarias que
sofreste; mas nós não os sofremos com vocês.Moralmente, o amigo na cabeça significa
esperança, que Paulo chama de capacete da salvação; a esperança dos bens eternos causa
desprezo pela terra. Quando o sacerdote se cobre com o amito, (nosso que ele despreza o
Terrestre; se não, ele zomba de Cristo. A alva longa e larga significa a castidade da mente e
do corpo; o cinto, a estola, o manípulo e outras coisas que vincular, significa os preceitos e
conselhos e a religião a que está vinculado aquele que recebe as ordens; aqueles que usam
essas coisas são mostrados, portanto, vinculados. significa caridade, que o apóstolo chama
de caminho supereminente (Ef; aquele que não ama mais do que suas coisas, suas próprias
ou a si mesmo não é digno de tal ofício. A mitra do bispo significa que ele tem
97
conhecimento dos dois Testamentos, pelas duas saliências; esse conhecimento deve ser
mantido não apenas no coração pelo hábito, mas também na boca e na mão pelo uso; as
duas faixas que pendem da mitra nos ombros significam que o Bispo deve ter dupla doutrina
de palavra e exemplo. O cajado pastoral na mão significa a prática do ofício pastoral, que
consiste em três coisas, significadas pelas três partes do cajado: primeiro, chamar os
pecadores; segundo, direcionar as ligações; terceiro, exortar o dirigido; Daí o versículo:
Atraia primeiro, dirija pelo meio, pique pelo baixo.Você vê como o Senhor não era apenas
considerado um criminoso, mas também um tolo. Mas ele suportou tudo com muita
paciência. Que você também tenha paciência, se for injustamente tomado por criminoso ou
tolo. Herodes e sua comitiva riem da Sabedoria divina, como se fossem tolos. Assim, o
ridículo que os vaidosos do mundo, que não têm Deus antes, costumam impor ao homem
espiritual deve ser pacientemente imposto. Ensinamentos da vestimenta branca de Cristo.
Conformação e oração Deste fato da ridicularização de Cristo tiramos três ensinamentos.
Primeiro: “todos os Jos que querem viver religiosamente” (2 Tm, na inocncia, segundo o
novo homem, so objeto de zombaria para os que vivem segundo o velho; consideram-nos
loucos. Mas por isso os homens espirituais não deve ficar chateado, mas sim regozijar-se,
porque o novo homem, nosso Salvador Cristo vestido com roupas brancas, que significa
inocência, foi ridicularizado pelos filhos deste mundo, para quem a roupa branca é
condenável. de Cristo, foi condenável, e mais tarde tornou-se honroso, de modo que os reis
o usam na testa, assim a veste branca depois de Cristo tornou-se digna de honra e sinal de
inocência. Portanto, quando alguém renasce pelo batismo, veste-se de branco, como sinal da
inocência que ela confere; como sinal da mesma coisa, também os anjos, depois de Cristo
ter sofrido, apareceram vestidos de branco na sua Ressurreição e Ascensão. loucura; assim o
Senhor, fonte da Sabedoria, quis ser considerado um tolo diante de Herodes; isso foi por
causa de sua sabedoria incompreensível; porque, se tivesse mostrado com palavras e atos
que era a Sabedoria, Herodes teria impedido sua Paixão. A terceira não é buscar roupas
elegantes e preciosas, mas o que é necessário, já que nosso Salvador foi feito de bobo por
causa da vestimenta. de inocência com seu escárnio.; e pense que ele denegriu a veste
cândida da inocência batismal; e orar, dizendo: Jesus, você queria ser vestido com um
vestido branco e ridicularizado como um tolo por Herodes. Dá-me mais cautela para evitar a
prudência deste mundo, que é tolice diante de ti, e estender a mão a ti, que és a verdadeira
Sabedoria., como Pilatos havia feito com ele. Isso prova que ele também consentiu na morte
do Senhor; porque, se ele foi enviado a ele como um homem de sua jurisdição, uma vez que
não encontrou falta nele, deveria tê-lo absolvido e não enviá-lo ao julgamento de outro.
Então Herodes o enviou a Pilatos, como se dissesse: faça o que quiser com ele. E talvez ele
tenha enviado palavras semelhantes a ele.Assim, o Senhor com a nota do ridículo voltou
vestindo a roupa branca e levou consigo o consentimento de Herodes em sua morte. Este
consentimento apareceu no sinal e factapos; o sinal com a comédia do vestido branco; o
fato, com a aliança de amizade, porque “naquele mesmo dia Herodes e Pilatos tornaram-se
amigos, pois antes eram inimigos entre si” (Lc 23,12). Eram inimigos de morte dos galileus,
que eram da prefeitura e domínio: ou de Herodes, a quem Pilatos matara misturando o
sangue deles com o dos sacrifícios que ofereciam; eles se tornam amigos por deferência
mútua; Deixando o exposto, Pilatos reconciliou-se com Herodes, porque Herodes
considerou bom o que Pilatos lhe havia oferecido, enviando-lhe o homem que ele queria ver
a tempo. Então, às vezes, muitos se tornam amigos e concordam na condenação ou dano dos
inocentes, embora antes fossem adversários. Além disso, esta amizade entre Pilatos e
Heredes era um sinal de que os judeus e os gentios se uniriam na perseguição aos cristãos.
manterão seus sucessores como por direito hereditário, quando gentios e judeus, inimigos
98
uns dos outros por raça e religião, e também por mentalidade, concordam em perseguir os
cristãos e fazer perecer neles a fé em Cristo”. sentido positivo; que a reconciliação de
Herodes e Pilatos significa a reunião do povo judeu e gentio. Como Pilatos primeiro enviou
Jesus a Herodes e Herodes o enviou de volta a ele, assim a palavra da salvação foi recebida
primeiro pelo povo gentio e anunciada aos judeus; mas, no fim do mundo, o povo judeu o
encaminhará aos gentios, quando muitos serão convertidos por Elias e Enoque. Esses dois
povos antes da morte de Cristo eram inimigos e discordavam entre si, mas depois da morte
de Cristo eles se tornaram amigos e concordam em sua fé; “porque ele é a nossa paz, aquele
que fez dos dois povos um” (Ef 2,14). Santo Ambrósio diz: “Também o protótipo de
Herodes e Pilatos, que se tornaram amigos dos inimigos por meio de Jesus Cristo, mantém a
imagem do povo de Israel e dos gentios; pela Paixão do Senhor se dará a concórdia de
ambos, para que primeiro os povos das nações recebam a palavra de Deus, e transmitam a
religião de sua fé ao povo dos judeus. “Que grande humildade e paciência a do Senhor que
permitiu que os ímpios zombassem dele, como um tolo, mandem-no a ele e façam o que
quiserem! O Senhor queria que essas remessas fossem feitas como uma prova maior e mais
evidente de sua inocência. Olhem bem para ele agora, quando o levam e o devolvem,
marchando com o rosto abaixado de vergonha, ouvindo os gritos de todos, os insultos e
zombarias, e talvez sofrendo com as pedras e o lixo que lhe jogam. Pense como aqueles pés
santíssimos foram quebrados, porque o levaram de um lado para o outro às pressas,
descalço. Contemple também sua mãe e sua família que o seguem com incrível tristeza de
longe, vendo tudo isso, e medite em como você ajudaria e se juntaria a eles tão tristes e
cheios de dor. Ensino desta reconciliação. Conformação e oração Neste fato nós jantamos
em prova de que a natureza do bem tem uma força forte, que por respeito a ela reconcilia até
os ímpios. O inimigo com boa aparência produz uma mistura entre os maus. O justo não
teme se vê que os ímpios fazem amizade contra ele; isso testemunha que há algo de bom
nele e assim ele se conforma com Cristo, contra quem todos concordaram, até os
inimigos.Para se conformar com este momento, cada um pensa se tem inimizade com
alguém; e perdoai-o de coração por amor de Cristo, que cedeu contra ele aos ímpios por nós
na sua Paixão. Jesus, você queria amizade contra você entre Herodes e Pilatos. Dá-me que
eu não tema que os ímpios se voltem contra mim. Antes, que eu aproveite a atuação dele de
uma forma que mereça me configurar assim com vocês: Cansaço, indo e vindo de juiz em
juiz. Conformação e oração Agora, considere como Cristo estava exausto quando foi levado
e levado de juiz em juiz, porque é uma grande dor para alguém ser levado de um juiz para
outro. Primeiro ele foi apresentado a Anás; segundo a Caifás, perto de Pilatos; o quarto foi
enviado por Pilatos a Heredes, o quinto enviado por Herodes a Pilatos; tudo isso pode ser
resumido em um fato do qual são retirados vários ensinamentos. O primeiro é que não
devemos temer sermos testemunhas de um poder temporário, ou ser conduzidos a juízes
perversos por Crisro, porque quanto mais injusto o poder e pior os juízes, eles não tornam os
mártires mais gloriosos. A segunda, que antes de realizar nossos atos, vontades e desejos,
devemos submetê-los ao exame da razão correta, apurada pelo juiz, e nada fazer de forma
precipitada; também que apresentemos todos os males que fizemos ao olhar de nossa
consciência, e assim a deixemos preparada para ser apresentada a Cristo juiz. A terceira é
que os religiosos, que devem ser imitadores especiais de Cristo, não devem ser alterados, se
às vezes sob obediência são enviados de um lugar para outro, de um superior para outro;
pois Cristo por nós se dignou ser enviado pela obediência do Pai de um juiz a outro. A
quarta, que assim como Cristo se apresentou diante dos juízes e não disse uma palavra de
desrespeito, sejamos respeitosos diante de nossos superiores e juízes, mesmo os maus.
Cristo em sua mente, colocando sua consciência diante dele para ser examinado com
99
bondade, visto que Cristo foi examinado com maldade diante dos juízes. Medite cada um
como é necessário que sejamos apresentados perante o tribunal de Cristo; ele quis ser
apresentado por nós perante um tribunal injusto, para que nós, injustos, possamos parecer
confiantes perante o tribunal do justo Juiz. Jesus, você queria ser enviado de juiz em juiz, e
ser interrogado diante deles. Concede-me não temer pelo amor do teu nome a astúcia dos
maus juízes. Deixa-me comparecer na tua presença com a consciência tranquila;} que me
submeta de bom humor às ordens dos superiores, é, e corra para obedecer sem demora com
o coração alegre.
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo. Na primeira hora do dia permitiste que te levassem amarrado ao
conselho dos judeus, e depois de muitos insultos e insultos, te conduziram de Caifás a
Pilatos, onde foste julgado culpado de morte e criminoso pelos judeus, e acusado de muitas
coisas, mais tarde Pjlato te enviou a Herodes e lá você sofreu sendo considerado louco,
desprezado, zombado com um vestido branco; por fim, escarnecido e vestido com roupas
brancas, foste enviado a Pilatos.Por favor, faze-me sofrer injúrias e insultos com paciência e
com alegria pela glória do teu nome, que eu apareça com alegria na tua presença e
contemple sempre o teu rosto desejável. Amen

CAP. 62. TERCIA, NA PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 27, 11-52; Mc 15,2-21; Lc 23,13-32; Jo 19, 1-17
Pilatos, sabendo-o inocente, tenta por todos os meios libertá-lo.Nem Pilatos nem Herodes,
perguntando e examinando cuidadosamente, encontrariam nele a causa da morte. Pilatos,
desaprovando a dureza de judeus e gentios, confessa que nem ele nem Herodes, nem no
julgamento, nem no ridículo encontraram nele algo digno de morte: Jesus, a quem ele
aprovou como inocente; mas a quem ele absolveu no julgamento, ele crucificou no exercício
do poder. Ei, seu judeu cego, ei, seu pagão cruel. O próprio Pilatos confessa que nem ele
nem Herodes encontraram algo digno de morte em Cristo; Em vez disso, ao questionar ou
zombar de um inocente, eles apenas obedeceram aos gritos de crueldade dos outros”. Pilatos
queria muito libertar Jesus. Mas quanto mais cuidadosamente ele procura libertá-lo, mais
eles o acusam de corredor da morte. “Mas, sendo acusado pelos sumos sacerdotes e pelos
anciãos, nada respondeu” (Mt 27,12), nem para se desculpar, nem para responder ao que
diziam; ele suportou as acusações com mais coragem e ficou em silêncio. Então Pilatos lhe
disse: Não ouves quantas coisas testificam contra ti?’’ Disse-o, segundo Crisóstomo, porque
queria libertá-lo, se respondesse. “Mas” o Senhor “não respondeu uma palavra, então o
advogado ficou muito surpreso” com sua paciência e constância, porque ele tinha ouvido
falar que ele era um especialista na Lei e poderoso para responder tudo, mas ele não
respondeu nada, e exposto a um processo criminal, e diante da morte, que os homens julgam
terrível, permaneceu imperturbável.Assim, ensina que se deve suportar com paciência as
acusações de crimes; pois isso torna os santos mais admiráveis do que sua defesa. Santo
Ambrósio diz: “O Senhor é acusado e calado; não precisa de defesa; ele não confirma a
acusação mantendo silêncio, ele a despreza não a rejeitando. Quem teme ser derrotado
procura ser defendido. É melhor a causa que não se defende, e se prova. Susana calou-se e
venceu”. O juiz de todos permaneceu manso e silencioso e, sendo acusado, nada respondeu
perante o tribunal de um juiz iníquo e indigno.Este silêncio sobre Cristo tem quatro razões.
Cristo calou-se com justiça, porque eles eram indignos de ouvi-lo devido às falsas acusações
e ao julgamento corrupto; segundo, para que por sua resposta eles não piorassem, se não
100
acreditassem nele ou não o seguissem; terceiro, seguindo a ordem, para que não o
libertassem se ele se desculpasse, e nosso sal fosse adiado - Nota, c. 61, A duração solar
antes do meio-dia foi dividida em dois “gritos”; recercia (terceiro) é a segunda metade da
manhã [EE 296] i Dos Mistérios feitos desde a casa de Pil/ até e incluindo a Cruz, Joán,
XiX,v. [ 3-22.1B 2 Primeiro PiJato, sentado como juiz, entregou Jesus para ser crucificado,
depois que os judeus o negaram rei dizendo- (Não rei wmnai, mas César).2* 3 2o carregou a
cruz em suas costas, e sendo impossibilitado de Ja JJe^ar, Simão do Cicenense foi
constrangido a carregá-la atrás de Jesus. quarto, dando-nos um exemplo de paciência, para
assim cumprir o que Isaías escreveu sobre ele: “Como um cordeiro mudo diante de quem o
tosquia e não abre a boca”; (Is 53,7-8; Atos 8,32) Como diz Santo Anselmo, veja como
Pilatos está diante do procurador, de cabeça baixa, olhos baixos, rosto plácido, poucas
palavras, pronto para opróbrios e golpes. Às vezes o Senhor responde, às vezes não; quando
responde, ensina como bom pastor, luta contra as ciladas dos lobos e bandidos pelas ovelhas
que lhe foram confiadas; quando ele não responde e se cala como um cordeiro que vai ser
abatido pelo rebanho, ele mostra paciência. E eu gostaria que agora ficasse claro quando
cada um deve ser como um cordeiro e como um pastor, que sabe quando guardar quieto e
quando responder! Bem, embora tenha respondido várias vezes a algumas perguntas, porém,
quando não quis responder, não foi como um criminoso que é considerado culpado, mas
como um inocente que se imola pelos outros. A semelhança do cordeiro ensina-nos a
encontrá-lo no seu silêncio não como criminoso, mas como inocente: na Páscoa libertavam
um criminoso; Em cada dia de Páscoa o governador soltava um preso ao povo, aquele que
eles queriam” (Mt 27,15) Fê-lo a pedido do povo, sem olhar ao mérito, em memória da
libertação dos filhos de Israel da escravidão egípcia, cuja memória era celebrada na festa
pascal, no dia em que saíram da servidão de Faraó; em outras festas não era assim. Como na
noite de Páscoa o anjo do Senhor salvou os hebreus e feriu os primogênitos dos egípcios,
para representá-lo, em memória daquele benefício, na Páscoa salvaram alguém próximo da
morte, e mataram alguns dos vencidos que foram guardados para a morte: ou, eles o fizeram
em memória da travessia do mar vermelho em que os filhos de Israel foram libertados e os
do Egito foram submersos. Eles chegaram ao imperador romano para deixar-lhes esse
costume, como foi observado antes que a Judeia fosse submetida aos romanos. Se eles
ainda matam alguém, Deus o sabe e eles também: “Tinham então um prisioneiro famoso,
chamado Barrabás” (Mt 27,17). Pilatos, sabendo que eles queriam observar aquele costume,
e que Barrabás era nojento e odioso para o povo, propôs-lhes que escolhessem com
distinção, ele soltaria Barrabás ou Jesus, mais ninguém.. Pilatos disse-lhes: (Quem quereis
que vos solte: Barrabás ou Jesus, que se chama o Cristo?” Ele sutilmente pensou em libertar
Jesus desta forma com o consentimento deles, porque não acreditava que pediriam Barrabás,
“que por causa dele tinha sido preso por um tumulto na cidade e por um assassinato” (Lc
23,19); ele era famoso não por sua linhagem, mas por seu crime conhecido, ele era “um
ladrão” (Jo 18, 40) público, bem conhecido pela sua maldade, pelo que Pilatos acreditou que
Jesus seria o escolhido, sabendo que era inocente e “que o tinham entregado por inveja”
(Mt, porque denunciou publicamente a sua vícios. Pilatos foi muito diligente em libertar
Cristo “Por causa de sua inocência, desde que fora liberto de Herodes; Crisóstomo diz: E
olha, ele não disse, porque pecou e é culpado de morte, então solte-o para a festa, se não,
desculpando-o de todas as causas, porém, ele reza para que, se não quiserem libertam-no
como inocente, pelo menos como culpado, libertam-no pela festa e pelo tempo”. “Estando
ele sentado no tribunal, sua mulher mandou-lhe dizer: Não se meta na causa daquele justo,
porque hoje muito sofri em sonho pela causa dele” (Mt 27,19), nem na causa, nem contra
ele, porque ele é justo. Chamava-se Prócula. A esposa de um gentio entendeu em sonhos e
101
visões o que os judeus acordados não queriam acreditar ou entender. O diabo havia
aparecido para ela, movendo-a com terrores, para a libertação de Cristo. Pois bem, o diabo,
entendendo que ia perder os despojos para Cristo, no mundo ou no abismo, arrependeu-se
de tê-lo feito prender e enviou visões a esta mulher para que, por ela, se impedisse a morte
de Cristo.. Como por uma mulher ele introduziu a morte no mundo, agora ele procura livrar
Cristo das mãos dos judeus para não perder o império da morte pela morte de Cristo. Pela
permissão e virtude de Deus ele já podia conhecer o mistério da cruz, e é por isso que ele
trabalhou para que Cristo não morresse.Talvez os santos no abismo se alegrassem e é por
isso que ele sabia. Bem, como diz Santo Agostinho, pela alma de Lázaro, novamente
invocada, eles sabiam que o Senhor desceria aos infernos, e desde então se alegraram. O
diabo o conheceu, quando o Senhor com um alto grito exalou a alma; ou, ele entendeu pelo
cumprimento das Escrituras, porque viu que elas foram cumpridas no Senhor. Acredita-se
que o fato de que a esposa de Pilatos e o próprio Pilatos fizeram tanto pela libertação de
Cristo foi por instigação do diabo, que por seus meios se esforçou para impedir nossa
redenção; quanto a Adão e Eva, isso causou nossa reprovação.Eles preferem Barrabás em
vez de Cristo Pilatos perguntou-lhes qual dos dois eles queriam que ele soltasse para a festa;
e como exortando-os, ele apontou para Cristo, perguntando se eles queriam que ele
libertasse o rei dos judeus. Movidos de ódio excessivo contra Cristo, e continuando na
maldade com coração obstinado, preferiram que Cristo não fosse liberto, e pediram que
soltasse Barrabás, e que Cristo fosse tirado do meio e crucificado. Eles pensaram, diz o
Crisóstomo, que poderiam conspirar e provar que Jesus era pior que o ladrão, tão mau que
nem por prerrogativa do partido deveria ser solto. Este fato mostra o segredo da infidelidade
futura: o anticristo será preferido a Cristo. Ladrões perguntaram ao ladrão, preferiram um
assassino ao Autor da vida. você matou o Autor da vida (Atos 3,14). Que grande injustiça e
maldade é a dos judeus, que, para obter a morte de Cristo, pediram perdão a um ladrão
público, contra o bem público e a justiça, preferindo impiedosamente a morte à vida, as
trevas à luz, o filho de o diabo ao Filho de Deus! Santo Agostinho diz: Oh cegueira dos
judeus, fúria frenética! Solte não este, mas Barrabás; o que é senão dizer que aquele que
ressuscitou os mortos seja morto e o ladrão seja perdoado para que mate os vivos
novamente?” Santo Anselmo diz: “Eles deram sua alma a um cão incircunciso para engoli-
la; porque te levaram amarrado à presença do procurador Pilatos, pedindo-te que morresses
com o suplício da cruz, tu que não cometeste pecado, e que fosse perdoado um assassino;
adiando o cordeiro para o lobo, o ouro para o Jodo. Que troca indigna e miserável! após; E
São Beda: “A petição que eles fizeram com grande avidez continua até hoje. Quando
puderam escolher, eles preferiram um ladrão a Jesus, um assassino ao Salvador, um
assassino ao doador da vida; Assim perderam a salvação e a vida, mergulharam em roubos e
revoltas, como perderam a pátria e o reino que amavam mais que a Cristo, e até hoje não
mereceram recuperar a liberdade do corpo ou da alma que perderam: e não podem ter paz,
porque escolheram um príncipe das revoltas, o diabo que até hoje tinha neles mais do que o
Senhor.” Ainda hoje alguns mais se esforçam para salvar e promover os ímpios do que os
honestos, e em muitas eleições e provisões, Jesus é rejeitado, alguém digno e bom, amigo de
Deus, que buscaria sua salvação e a de Octos, e Barrabás é escolhido, um ladrão famoso, um
inimigo mau e indigno de Cristo, que causa a morte na alma para si mesmo e para outros.
Aqueles que promovem ou consentem em tais promoções são culpados, pelo ato ou
consentimento que dizem com os judeus: A ésce no; a Barrabás. Jesus pacientemente
silencia a todos, permite que os cães ladrem e nos arma com sua paciência. Pense em quanto
poderia ferir o espírito de Cristo que um criminoso fosse preferido a ele, homem-Deus, a
ponto de pedirem a vida do primeiro e a morte do segundo. Eles pecaram em duas coisas:
102
pediram perdão a um prisioneiro e condenaram a inocência; nos Provérbios é dito: “Justifica
o ímpio e condena o justo; Abominas ambas as coisas Senhor” (Pet 17,15) Ensinamentos
desta eleição. Conformação e oração Dois ensinamentos podem ser deduzidos deste fato.
Que soframos com igual espírito, se pessoas mais fracas ou mais humildes forem preferidas
a nós; pois um ladrão foi preferido a Cristo. E que nos guardemos de preferir Barrabás a
Cristo. Muitos hoje ainda querem Barrabás solto e amarrado a Cristo; Orígenes diz: “Todos
aqueles que são semelhantes aos judeus, seja na doutrina ou na vida, querem se acostumar
com Barrabás. No corpo daquele que faz o mal, Barrabás é solto, e Cristo está morto; por
outro lado, aquele que faz o bem, tem Cristo livre e Barrabás amarrado. Como os judeus
depois de escolherem a) o ladrão Baccabas em vez de Cristo, eles mergulharam no roubo e
na sedição; assim agora todo aquele que escolhe Barrabás sempre acaba mal por más obras.
Bem, onde Jesus não está, há brigas e lutas; e, onde está Jesus, aí estão todos os bens e paz”
Espiritualmente o homem está preso ao pecado, preso na prisão de corpo e alma; há dois
presos: o corpo e a alma. Mas apenas um deles pode ser libertado neste mundo: a alma pode
ser libertada, se o corpo for exposto à penitência e à dureza, libertando assim a alma da
culpa e da dor; Mas, se o corpo for liberto, a alma continuará a cair e ficará exposta aos
castigos que recaem sobre nós; é melhor que a alma se liberte do que o corpo; se o corpo for
colocado na cruz da penitência, livrará a alma da morte. São Gregório diz: “Se é um grande
bem libertar a carne da morte que deve morrer, quanto mais valerá a pena libertar a alma
que deve viver eternamente no céu? Se ele mesmo nunca preferiu Barrabás a Cristo, sente-o,
e reza, dizendo: Jesus, dignaste-te ser rejeitado pelos judeus que pediram para ser incluído
em Barrabás; e que tu, autor da vida, foste tirado do caminho e crucificado. Dá-me que
sempre te prefiro, meu Criador, a todas as coisas. E que ele nunca vos rejeite por nenhuma
coisa criada Pilatos lava as mãos em vão Pilatos, querendo libertar Jesus, tornou a falar-lhes,
perguntando-lhes o que faria com Jesus, rei dos judeus, e que mal tinha feito; afirmando que
ele não encontrou nenhuma causa de morte nele. Mas quando eles viram com mais clareza
que ele queria perdoar Jesus, eles gritaram ainda mais uma e outra vez. “Mas eles insistiam,
pedindo em alta voz que ele fosse crucificado, e suas vozes aumentavam” (Lc 23,22).
“Quando Pilatos viu que ele não estava avançando em nada, mas sim que um tumulto estava
sendo criado” (Mt 27,24), “querendo agradar ao povo, libertou Barrabás” (Mc 15,15) Ruim
Foi a escolha de Barrabás, mas esta sentença foi pior. Pilatos queria a libertação de Cristo,
salvando o favor do povo; mas o barulho do povo que gritava o contrário tornou-se alto
devido à sedução dos sacerdotes, que queriam obter pelos gritos e pelo tumulto do povo o
que eles não podiam pela razão. No final deixou de graça aquele que pediram, embora não
duvidasse que Cristo deveria ser o preferido. Veja, o inocente Cristo foi condenado e o
ladrão Barrabás foi perdoado. Assim acontece hoje nas cortes dos príncipes e prelados; os
inocentes são condenados e os ímpios são libertados; as coisas menores são punidas e as
maiores são ocultadas; os que descumprem os decretos e estatutos são punidos, e os
transgressores dos mandamentos divinos ficam impunes.’ Frases impróprias, momento de
rivalidade; melhor, ele diz mais tarde, que não ouviu a causa da morte de Cristo nele, em
Pilatos (nem nos] judeus); A causa de sua morte estava em nós -parágrafo seguinte-. E,
como os judeus receberam sobre si todos os pecados na morte de Jesus, ele para aparecer
livre de pecado, “tomando água lavou as mãos na presença do povo, dizendo: Eu sou
inocente com respeito a este sangue. Verás” (Mt 27,23). Ele se desculpa à sua maneira: sou
inocente do derramamento deste sangue e, como lavo minhas mãos, minha consciência
também, porque quis perdoá-lo e sou apenas um servo da lei; você verá que tortura terá pela
culpa que comete; tua voz derramou o sangue dos justos, sofrerás o castigo Era costume
entre os antigos que, quando alguém queria se mostrar alheio a um crime, pegava água e
103
levantava as mãos diante do povo. Ele lavou as mãos diante do povo, para mover com o que
isso significava aqueles que ele não conseguiu persuadir; significava, eu digo, condenar
Cristo à morte e que ele era inocente de um crime tão grande. Ele lavou as mãos, colocando
sobre os judeus o pecado da morte de Cristo, embora isso não tenha sido desculpado de
acordo com a verdade; porque com a água sua culpa não foi lavada; ele mentiu, chamando-
se inocente; “Eu sabia que o haviam entregado por inveja”; (Mt 27,18), e que era justo e
inocente, e, como confessou, poderia libertá-lo. Ele participou do crime, mas menos
culpado. São Leão Papa diz: “O crime dos judeus excedeu a culpa de Pilatos; mas também
não estava livre de culpa, pois deixou seu próprio julgamento e o passou para o crime de
outros. Quem se escusa de consentir em um crime é como Pilatos, podendo reclamar.” E
todo o povo respondeu assim: Seu sangue sobre nós e sobre nossos filhos!” (Mt 27,25). Eles
reivindicam culpa, punição ou justiça por derramar seu sangue. Veja que herança os judeus
deixaram para seus filhos, pois essa imprecação de crime e punição sobre os judeus continua
até hoje, e o sangue de Cristo não foi removido deles; diz-se que todas as luas sofrem
hemorragias. O Senhor os golpeou por trás e lhes deu opróbrio eterno, e eles vagam
fugitivos em servidão; se não lavarem as mãos pelo batismo, suportarão com este sangue o
castigo contínuo do crime. Como diz São Jerônimo, os judeus diziam uma palavra
excelente, mas com a pior intenção. Devemos desejar que o sangue venha sobre nós, mas
para lavar os nossos pecados, segundo aquele do Apocalipse: “Ele nos lavou dos nossos
pecados com o seu sangue” (Ap 1,5) Pilatos manda açoitar Cristo Então Pilatos, não
encontrando nenhuma razão de morte nele, ele se esforçou para perdoá-lo; pois a causa de
sua morte não estava nele; a causa de sua morte estava em nós; Ele sofreu por nós, não por
si mesmo; sem ser culpado, ele sofreu o castigo, para absolver nossa culpa e punição. São
Bernardo diz: “Misericordioso Jesus, que tens a ver com a morte? Nós pecamos e vocês
expiam, nós devemos isso e vocês pagam por isso.” “Portanto, eu o castigarei e o libertarei”;
(Eu o punirei açoitando-o; se ele cometeu algo sobre seus ritos, ou algum crime em alguma
coisa, ele corrige; e assim corrigido e disciplinado eu o libertarei até a morte. Aplicarei
açoitamento e zombaria tanto quanto você quiser, contanto que você não tenha sede de
derramar seu sangue inocente. Vendo por seus gritos que de maneira alguma ele poderia
livrar Jesus do cotovelo com sua paz, e por outro lado que era difícil para ele matar um
homem inocente, portanto, para satisfazê-los, ele os açoitou e zombou de Cristo, para que,
vendo-o tão punido e zombado mais do que justo, sua crueldade fosse satisfeita com os
opróbrios e punições e, assim, estimando que ele os espancaria, eles iriam deixa de ser cruel
e tem sede de sua morte. Santo Agostinho diz: “Ele açoitou o Senhor, não porque o
perseguia, mas porque queria satisfazer sua fúria, para que se acalmassem, se calassem e
parassem de querer para matá-lo, vendo-o açoitado.” Ele também permitiu que sua
companhia zombasse dele, ou ordenou que o fizessem, para suavizar sua ica, e para que
desistissem da morte. Bem, é natural que a raiva descanse, se ela vê aquele contra quem está
com raiva humilhado e punido. Isso é verdade na raiva que busca ferir o inocente com
medida, mas não no ódio que busca destruir totalmente aquele que odeia. E eles foram
movidos pelo ódio contra Cristo; e por isso não bastava a sua flagelação, se não viam mudar
a sua morte... Oh, Pilatos, Pilatos, tu queres castigar o Senhor! Você não sabe o que está
fazendo: porque ele não merece o açoite nem a pena de morte; Você agiria com mais
recâmbio, se corrigisse a um sinal dele. A intenção não desculpa inteiramente Pilatos;
nenhum mal pode ser tornado totalmente bom por uma boa intenção, nem o mal pode ser
feito para que o bem possa vir; fazer sofrer um inocente e sobretudo o Filho de Deus é o
pior de tudo, e não tem desculpa para isso. Sendo ele o juiz, não deveria aplicar a menor
pena àquele que sabia ser inocente.Também, segundo São Jerônimo, queria açoitá-lo, para
104
cumprir as leis romanas, nas quais era sancionado que o aquele que ia ser crucificado
deveria ser açoitado primeiro, talvez para arrancar os nomes de seus cúmplices no crime;
então Cristo, se tivesse que ser crucificado, já estaria açoitado. O Senhor também quis ser
açoitado, para que, como está escrito: “Muitos são os castigos dos ímpios”; (Sl 32,10),
seremos perdoados e seremos libertos com suas chicotadas de nossas chicotadas perpétuas;
como uma mãe bondosa, ao ver o pai punindo um de seus filhos, ela corre de olhos abertos,
e o protege, expondo-se às chicotadas por ele.O homem havia ofendido a Deus, e por isso
teve que ser açoitado; Cristo quis ser ele e assim apaziguou a Deus, por isso se diz:
“Suportou o castigo que nos traz a paz” (Is 53,5). E, se os inocentes são punidos
severamente pelos pecados dos outros, como você acha que os culpados de seus próprios
pecados serão açoitados, se eles não se corrigirem? Ensinamentos, conformação e oração
Como está ordenado que o Senhor seja açoitado, os soldados que servem o procurador
despojam-no das roupas com que estava vestido e desnudam-no diante de todos. Deve-se
entender que, desde que Herodes o enviou com a roupa branca, ele continuou com ela até a
hora da flagelação, e então eles o despojaram desta roupa e das outras. Deste fato de se
despir, tiramos dois ensinamentos: o primeiro é que nos guardemos da nudez, corporal e
espiritual; que nunca apareçamos nus diante de Deus, dos anjos e dos homens; embora o
homem às vezes não seja visto pelos homens, envergonhe-se de sua nudez diante de Deus e
de seus anjos. O apóstolo fala da nudez espiritual: Se nos acharmos vestidos e não nus (2
Cor 5,3); e também o Apocalipse: “Para que te vistas de vestes brancas, e não seja manifesta
a vergonha da tua nudez” (Ap 3,18). Nos vestidos brancos acende-se o brilho limpo da vida,
que deve ser amarrado com muitos fios, como um vestido; a alma fiel deve estar sempre
vestida com esta vestimenta, para que a vergonha de sua nudez não apareça diante de Deus.
pura e nua confissão de pecados, deixando todo o manto de ixcusa, porque “todos estão nus
e indefesos diante de seus olhos”; (Hb 4,13) Para se contentar com este momento, cada um
pensa com que descaramento despojaram Cristo das suas vestes e despojaram-no para nós,
para nos revestirmos de virtudes; e reze assim.Jesus, você queria ser despojado de suas
roupas e despido para a flagelação.Livre-me do velho com suas obras com uma confissão
nua e sincera. E que em nada aparece nu de virtudes em vossa presença.A flagelação de
Cristo Mais tarde o Senhor é amarrado com toda crueldade à coluna, aquele que solta os
presos com grilhões de pés e mãos. E, submetendo todos os seus membros a Deus, é
açoitado com enorme desumanidade, é golpeado com açores por todos os lados, é castigado
com chicotes. O jovem muito amoroso está nu diante de todos. elegância e modéstia, e
silenciosa para todas as coisas, como um cordeiro. O mais belo dos filhos dos homens (Sal
recebe as chicotadas violentas, duras e dolorosas dos homens mais sujos. Essa carne mais
inocente e mais cecnisima, a carne mais limpa e bela, a flor de toda a carne e de toda a
humanidade está cheia de feridas, cotucas e cardeais. Poucos pactos que santíssimo corpo
está ferido; do plano do pé basca a coroa da cabeça não resta resto de parce saudável;
cotovelo torna-se sua vestimenta vermelha. Seu sangue real e mais precioso flui por toda
parte, de todas as partes de seu corpo; seu corpo muito branco torna-se coxo com pouco
sangue. Mais é adicionado, engrossa, engrossa chaga em chaga, hematoma em hematoma,
fratura em fratura, sangue em sangue, até os carrascos e inspetores, ele é ordenado a ser
enviado da coluna que ouvi morto. Parte desta coluna é encontrada em Roma na Igreja de
São Prassedes, mas a maior parte dela é dito estar em Monee Zion, no lugar onde o
Evangelho é ler, que, segundo Saint Bede, ainda mostra certos traços para quem olha. Mas
quantas e quais grandes chagas e feridas foram feitas nessa flagelação não pode ser
conhecido com certeza, senão por revelação, como dado acima; Peto concordou que eles
eram inumeráveis. Bem, se, como está dito no Deuteronômio, “Se o culpado merece
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chicotadas, o juiz mandará açoitá-lo com um número de golpes proporcional à sua culpa”;
(Dt 25,2), Cristo foi açoitado pelos nossos pecados, que são inumeráveis; por isso também
as suas chagas eram inumeráveis, assim diz Isaías: «Desde a planta do pé até à cabeça não
há nele nada de saudável» (Is 1,6). Cumpriu-se então o que ali foi dito: “Ele não tinha
aparência nem formosura; nós o vimos e ele não tinha aparência; como aquele diante do
qual alguém vira o rosto, desprezível e não é levado em consideração, nós o julgamos um
leproso, espancado por Deus e humilhado (Is 53,2-4). Santo Agostinho diz: “Toda a sua
beleza havia caído de seu rosto, e aquele que era o mais belo dos filhos dos homens parecia
o menos decente de todos; porque o sangue sagrado havia desfigurado seu rosto pelas
chicotadas dos ímpios. Examinando isso, Santo Anselmo diz assim: E, em verdade, aquele
ímpio Pilatos não sabia que isso foi feito a você por inveja, mas ele não reteve suas mãos
imprudentes longe de ti; mas encheu sua alma de amargura sem causa. Ele te enviou a
Herodes para ser ridicularizado, recebeu-te assim escarnecido, mandou-te ficar nu à vista
dos que riam de ti; e não poupou a tua carne virgem de ser dilacerada por chicotadas,
acrescentando chagas a chagas, hematomas a hematomas. Moço eleito do meu Senhor Deus,
o que você comeu digno de tanta amargura, de cantar confusão? Nada, absolutamente. O
homem perdido foi a causa de todo esmagamento e vergonha; Eu, Senhor, comi o agraz, e
os teus dentes sofrem dencera (Jr 31,29); porque você pagou o que não roubou. Seu amor e
nossa fraqueza o tornaram tão fraco. Maldita seja tal iniquidade, pela qual você é assim
afligido! E com todas estas coisas não se satisfez a impiedade dos judeus”. Agora, vejam
atentamente que coisas enormes o Senhor sofreu por vocês sem causa, nas mãos de Pilatos e
seus seguidores; pelo seu exemplo recebe força para a paciência nas obras e nas
dificuldades. Bem, como Cristo é açoitado e sua carne santíssima e seus membros mais
delicados são dilacerados pelos chicotes nodosos, e seu belo corpo fica completamente
vermelho pelas feridas e sangue, assim o valente soldado de Cristo deve punir seu corpo
com golpes duros. a devida dureza, para que ele não comece a recalcitrar, não querendo
obedecer, considere-o aqui com cuidado, longamente, espaçosamente, e se você não sofre
com ele aqui, você tem um coração de pedra. E então você vai exclamar: Oh, bom Jesus,
como você fica nu, quem veste o nu? Como eles prendem você, que solta os grilhões e
liberta os prisioneiros de demônios e doenças? Como você é açoitado, para nos tirar dos
chicotes? Quem foi aquele tão ousado que te despiu? Quem foi tão imprudente que amarrou
você na coluna? Quem tão sacrílego que ele chicoteou você? Mas você, “Sol da Justiça”,
retirou seus raios e, portanto, há escuridão e poder das trevas; todos são mais poderosos que
você; era-nos devidos os açoites da aflição eterna, quiseste ser açoitado por nós, para nos
afastar misericordiosamente deles Figuras da flagelação de Cristo A flagelação de Cristo foi
prefigurada pelo príncipe Aquior amarrado a uma árvore (Jdt 6,13).: ele foi amarrado a uma
árvore pelos servos de Holofernes, Cristo foi amarrado à coluna pelos soldados de Pilatos;
Aquior foi arado pela verdade que falou, Cristo foi açoitado pela verdade que pregou;
Aquior foi preso porque não quis dizer coisas agradáveis a Holofernes, Cristo, porque
repreendeu os judeus com nojo deles; Aquior foi preso, porque glorificou a glória do
Senhor; Cristo foi açoitado porque manifestou o nome de seu Pai. A flagelação de Cristo
também foi prefigurada na flagelação de Jeremias por Pasjur. Ensinamentos de flagelação.
Conformação e oração Soltaram o Senhor da coluna da flagelação, levam-no nu e flagelado
para recolher a sua topa, espalhada pela casa ao despojá-lo. Olhe para ele com toda a
atenção e considere seu estado em cada um dos atos para que você sinta pena dele e se
alimente. Afaste um pouco os olhos da divindade e considere-o como um homem puro, e
você verá um jovem elegante, nobre, inocente e amoroso, todo açoitado, molhado de sangue
e hematomas, veja como ele apanha as roupas espalhadas no chão chão, e com que vergonha
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e rubor, ele veste suas roupas novamente diante deles, que continuam a rir dele, como se ele
fosse o mais baixo de todos, abandonado por Deus e privado de toda ajuda. Olhai-o, pois,
com diligência e piedade e movei-vos de compaixão, depois voltai à divindade e considerai-
a imensa, eterna, incompreensível; e a suprema majestade encarnada, que se curva e se
curva humildemente à terra, que apanha as roupas e as veste com respeito e rubor, como se
fosse o homem mais vil, como um escravo que é comprado, sob domínio, corrigido e punido
por algum excesso. Contemple-o atentamente e admire sua humildade e o quanto puder,
imite-o. De acordo com essa mesma consideração, você pode olhar para ele, quando depois
da coroação, despojado, ele quer se vestir novamente.Deste fato da flagelação, temos dois
ensinamentos. A primeira, que sofremos com alegria os flagelos de Deus, e cada um pode
dizer com o salmista: “Porque estou preparado para o flagelo” (Sl 38,18); e com razão,
porque, se o único Filho de Deus estava pronto para receber em si os nossos flagelos por
obediência ao Pai, por que nós, os adotivos, não estaremos prontos para sofrer aqueles que
vêm do Pai, aqueles que por si mesmo, ou por suas mini-hedges ou instrumentos se dignam
a nos impor para nossa emenda? Pois bem, segundo o sábio e o apóstolo: Aquele que ama, o
Senhor repreende, como o pai ao filho amado (Pr 3,12) A segunda é que tenhamos muito
cuidado para não açoitar novamente Cristo, o que acontece toda vez que cometemos um
pecado mortal. Se Cristo foi açoitado por causa dos nossos pecados, quando pecamos,
descarregamos um açoite sobre ele, da nossa parte; como diz o apóstolo de alguns:
“crucificam de novo para seu mal o Filho de Deus” (Hb 6,6). ele; ou, pelo menos, sentindo
pena do Cristo açoitado, açoite-se mentalmente e reze assim: Jesus, você queria ser açoitado
por todos nós. Dê-me para acolher os golpes de sua correção paterna. E que eu nunca mais
te castigue com os meus pecados Vestiram o Senhor com um manto escarlate (Mt 27,28)
Quando Jesus quis vestir-se de novo depois da flagelação, alguns ímpios sem piedade
dirigiram-se a Pilatos, dizendo: Senhor, isto ele se tornou rei, vamos vesti-lo e coroá-lo
como um rei. Miseráveis, eles queriam zombar dele completamente, antes de entregá-lo à
morte! Diz Santo Anselmo. E, finalmente, Senhor Jesus, você foi devolvido nas mãos dos
soldados incircuncisos, para que eles ponham fim à morte mais infame; era pouco crucificá-
lo com suas mãos sacrílegas, se eles não enchessem sua alma de reprovação.” “Então os
soldados do procurador levaram Jesus ao pretório e reuniram em torno dele toda a
companhia”, onde o procurador e o senado, para que todos pudessem participar desse
espetáculo, e para zombar dele mais em um lugar óbvio na frente de todos. E”, logo que se
vestiu de novo, “depois de despi-lo, dei-lhe: as suas vestes, vestiram-no com um vestido ou
túnica púrpura, e “envolveram-no com um manto escarlate” (Mt 27,27-28)., com um
pequeno manto ou pálio, não preso, mas solto com fecho, de cor escarlate, que está entre o
vermelho e o púrpura, para insultar o nome de rei, que ele, como afirmavam os judeus,
usurpava indevidamente. E para aquele ridículo, como de um falso rei, eles levaram a
púrpura e o manto, não novos, mas velhos para provar a confusão; como foi dito rei, eles o
vestem com as roupas que os antigos reis usavam.Naquele dia, Cristo estava vestido com
três vestidos; branco, vermelho, carmesim, para ensinar que quem quer ser da família de
Cristo deve usar o vestido branco da inocência, o vermelho da caridade e obediência, e o
carmesim da penitência. o evangelista exprime um e outro o outro; porque se eles tivessem
apenas colocado a capa em volta dele, eles não o teriam despido, pois não é lido que eles
fizeram isso diante de Herodes quando colocaram nele a roupa branca. E, é verdade que o
vestido branco e vermelho, todo vermelho da flagelação, convinha bem a este corpo, para
que se cumprisse o de Isaías: “Por que é vermelho o teu vestido, e a tua roupa como a dos
que pisam o lagar?” (Is 63,2).Esta fue una pregunta de los ángeles, se gun la glosa, que
veían que el cuerpo de Cristo, que desde el seno virginal tuvo tal blancura que ningún
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batanero podría blanquearlo así sobre la tierra, quedó tan enrojecido con o sangue. À
pergunta ele responde, dizendo: pisei o lagar sozinho (Is. De acordo com a glosa: eu sozinho
suportei a opressão da cruz, as dores da flagelação, todos os tormentos; fui esmagado como
no lagar, aspergido com meu sangue por todo o meu corpo para a salvação de o mundo
vestido de púrpura significa a sua carne oferecida a todos os sofrimentos, e também a paixão
dos mártires com que o seu corpo místico, a Igreja, se ruboriza, e também se veste de
púrpura e se gloria nos triunfos dos seus santos. do vestido púrpura. Conformação e oração
Dois ensinamentos podem ser deduzidos deste fato, o primeiro, que devemos cobrir nossos
pecados com obras de caridade, como Cristo, sangrando por nossos pecados, quis ser
coberto de púrpura, então nós cobrimos nossos feridas sangrentas, nossos pecados, com a
púrpura primaveril da caridade, porque, como diz Pedro: “A caridade perdoa uma multidão
de pecados” (1 P 4,8). esta razão no Cântico: “Os cabelos da noiva são como a sua púrpura”
(Ct 7,6). Porque os pensamentos da mente de cada alma fiel, que são os seus cabelos, devem
ser sobre a Paixão do Redentor, ou sobre as obras de amor da caridade. a São Teófilo, que
vestimos nossas mentes com roupas reais e realmente pisamos em serpentes e escorpiões,
subjugando todos os vícios sob os pés; Por isso são chamados de cristãos, isto é, reis
ungidos. Para se contentar com este passo e os próximos sete, cada um medita em cada fato
com suas agravantes, e reza como manda a devoção, fesiís, queres estar vestido de um
vestido zombeteiro de púrpura. Concede-me vestir uma lembrança frequente da tua Paixão.
E cubra meus pecados com a púrpura da candida, Cristo é coroado de espinhos.
Ensinamentos e oração “E, trançando uma coroa de ramos de espinheiros, puseram-lha na
cabeça” (Mt; dobrando e tecendo os ramos formam uma guirlanda para a cabeça, mas de
espinhos, de espinheiros como espinhos, com pontas bem afiadas; e colocaram-lhe na
cabeça, digno de todo respeito e fofura, as picadas voltadas para a cabeça, para juntar a dor
da picada com o opróbrio do ridículo. Quem estudou os espinhos com maior atenção, afirma
que são mar canas, cujas pontas não são menos duras e afiadas, ásperas e afiadas que os
espinhos, tanto que até os homens calçados que pisam nelas se ferem, razão pela qual o
Poeta diz:... e jmicm com uma ponta afiada ponto. Senhor, que aquela coroa de espinhos de
sua cabeça de Lapos; seja para mim um travesseiro muito macio no qual minha cabeça
repousa docemente. Deste fato, temos três ensinamentos. O primeiro, que sempre
carregamos nossos pecados lembrando-os em mente, como Cristo carregou na cabeça os
espinhos dos nossos pecados; porque, segundo São Beda, na coroa de espinhos que ele
usava, mostra-se que ele tomou sobre si os nossos pecados, cujos espinhos ele removeu,
pelos quais carregou. Destes espinhos foi dito ao primeiro homem: «A terra vos produzirá
espinhos e cardos»: (Gn 3,18); porque a terra do nosso corpo germina pecados que com seus
aguilhões, como espinhos, perfuram nossa consciência.Cristo tomou esses espinhos para
usá-los como uma coroa de vitória. Os vencedores geralmente usam as armas de seus
inimigos como sinal de vitória e se gabam delas. As armas do diabo são os nossos pecados,
com os quais ele se arma contra nós; o Senhor os levou na sua Paixão, porque Ele é “o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”; (Jo 1,29). Por isso se dignou a usar a coroa
de espinhos na cabeça, em sinal de vitória. É altamente desejável que toda alma amorosa
veja nosso Rei com esta coroa de espinhos; a esposa no Cântico chama isso às almas fiéis
“Saiam, filhas de Sião, para contemplar o rei Salomão com o diadema com que sua mãe o
coroou”; (Ct 3,11), a sinagoga, ao pé da letra; ou, o amor à caridade, segundo a imagem
presente.O segundo ensinamento é, segundo São Teófilo, que tomamos a coroa de espinhos,
apressamo-nos a ser coroados com uma vida estreita, com abstinência e pureza de
consciência; pois são como espinhos por causa de sua aspereza. O terceiro ensinamento é
que também lutamos contra os espinhos das tentações. Cada tentação que nos tenta é como
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um espinho que trespassa a cabeça da nossa mente; mas quando ela é derrotada, ela dá a
coroa ao homem. Quantos espinhos de tentações cada um suporta e supera nesta vida,
quantas pedras preciosas prepara para sua coroa.Jesus, você queria ser coroado de upiñas.
Faze-me perfurar, como é devido, os espinhos da penitência, para que eu mereça ser
coroado por ti no Céu. Dão-lhe uma cana por cetro. Ensino e oração “E uma cana na mão
direita”, como um cetro real; eles desonram com o cetro sua mão direita que governa o céu e
a terra; eles indicam que o reino que ele usurpou, chamando a si mesmo de rei, era vazio e
frágil como um junco, e que ele estava vazio de um reino; sem atentar para o fato de que ele
mesmo havia dito que seu reino não era deste mundo, mas de outro, o da eternidade, onde
seu reino é mais firme. Isso nos ensina que devemos atentar para o fato de que somos fracos
e frágil, se não a destra do Senhor nos tem, como a própria cana tem vazio e fragilidade,
mas torna-se firme tomado pela mão do Senhor. Por isso, como diz Santo Hilário, nosso
Senhor quis ter a cana na mão direita, para mostrar que nos segurou frágeis, vazios, fracos e
frágeis em sua mão, e que nos encheu de todos os bens. Além disso, a bengala ou cálamo é
um instrumento para escrever; Segundo Santo Hilário, Cristo quis ter a pena à sua direita
para escrever o sacrilégio dos judeus, e mostrar que foi ele quem escreveu aos seus
escolhidos no livro da vida. Jesus, você queria que eu lhe desse uma cana na mão como
cetro. Suplico-te que ampares a minha fraqueza com a mão direita do teu poder, até que o
teu reino seja estabelecido para sempre em mim. espinhos, a cana vazia. Eles colocaram a
roupa no corpo, a coroa na cabeça, a cana na mão. Ao pé da letra são três insígnias reais que
são dadas como um insulto e ridículo como um criminoso de lesa majestade, que quis
usurpar o reino para si, e não pôde obtê-lo. Moralmente, como Cristo foi escarnecido de três
maneiras, a alma é frequentemente ridicularizado de três maneiras pelo pecado; primeiro, na
ostentação do poder humano, representado pelas roupas roxas e escarlates, que são roupas
reais; segundo, na ganância pela abundância de riquezas, que é notada pela coroa de
espinhos, já que as riquezas estão cheias de espinhos; terceiro, na (a vaidade da sabedoria
humana, que é representada pela cana, que é bela, mas cheia de vento e vazia; pois a
sabedoria humana na qual os homens confiam, não para a glória de Deus, mas para a deles,
é como um bastão de cana, quebrado. Veja aqui como Cristo obedeceu em todas as coisas
não só ao Pai, mas também aos que escarneciam dele. Ele recebe a púrpura, coloca a cabeça
na coroa, pega a bengala na mão. Bem, assim como Cristo Rei da glória é coroado com uma
coroa de espinhos, ridicularizado com a púrpura e o cecro, assim também, quando um servo
de Cristo é desprezado neste mundo, rebaixado como indigno de honra, desprezado pelos
presunçosos, molestado com insultos, pensam que o servo não é maior que o seu Senhor,
não suportam sofrimentos semelhantes ao seu grande Rei. Dobram os joelhos diante de
Cristo. Salve, Rei dos judeus!” (Mt. Como se estivessem dizendo: você queria reinar, mas
não pôde. Chamando-o rei dos judeus, eles dizem a verdade, mesmo sem querer, zombando.
Segundo São Beda, eles o adoravam, como alguém que se fez rei falsamente, de modo que
sua zombaria respondia à acusação dos judeus, pois eles o acusavam de ambas as coisas.
Eles fazem essas coisas com uma afeição detestável; coroam-no com punhaladas, adoram-
no e saúdam-no zombeteiramente, os gentios o fizeram, os judeus o louvaram, os autores de
um grande crime; É por isso que na Parasceve eles rezam pelos judeus de má fé, sem dobrar
os joelhos, talvez os judeus o fizessem com os gentios. Crisóstomo diz que os soldados,
comprados com dinheiro, o fizeram pela graça judaica. Mas Santo Agostinho diz que isso
foi feito por ordem ou permissão do curador, para extinguir ainda mais o ódio dos judeus e
ser capaz de condescendê-lo mais facilmente.Este fato nos ensina a evitar adorar ou
cumprimentar Cristo falsamente. Os que nele crêem misticamente adoram e saúdam a Cristo
falsamente, mas o desprezam com obras perversas; eles confessam a ele com suas bocas e o
109
negam com seus fatos. Ele também é adorado ou cumprimentado falsamente por aqueles
que em oração tratam algo contra a honra divina em suas mentes. Também o adoram ou o
saúdam falsamente, os que na igreja dão mostras de devoção e depois fazem graves insultos
a Cristo nos seus membros. E, finalmente, os falsos cristãos adoram e saúdam a Cristo
falsamente. Jesus, você queria ser adorado e saudado para zombar de você. Dê-me para
adorá-lo como meu Deus em espírito e em verdade. E que eu apenas o saúdo com veneração
como o verdadeiro Rei.18 Novamente eles esbofetearam e cuspiram em Cristo” E eles o
esbofetearam” (Jnl, 93), para rir dele com feitos, como antes com sinais e palavras; para
maior insulto, mostrando que a honra que lhe deram era ilusória. Eles zombam dele com
mais desprezo, porque, adorando-o como Deus e saudando-o como rei, eles o esbofetearam.
Estes eram diferentes dos que lhe deram na casa de Anás; tinha soldado, aqui vários fazem;
antes era para se vingar, agora para zombar.Os ensinamentos ali colocados podem ser
levados para cá. Jesus, você queria levar um tapa. Faça-me sempre te achatar com minha
boca e com minha vida. E concede-me que as obras dos outros, mesmo que sejam más,
cooperem para o meu bem. (Eu, na cara, como gente baixa e desprezível. Que vil esse ato
dos soldados! Vê-se que eles são chamados de soldados, não de acordo com o nome da
milícia da atualidade, em que generosos e nobres são chamados cavaleiros com esporas de
ouro; gente assim não zombaria, não cuspiria nele, nem o crucificaria, nem dividiria suas
roupas, mais como carrascos. Eles são chamados de soldados, segundo o antigo costume,
mercenários, servos a pé, como aparece nos feitos de Júlio César, onde se distinguem os
soldados dos cavaleiros, e nos “Atos dos Apóstolos”, onde se diz que Paulo foi enviado de
Jerusalém a Cesareia com duzentos soldados e setenta cavaleiros, não se acovardam diante
de nenhuma insolência, soldados não pela nobreza, mas pela força, rudes e, como diz
Crisóstomo, expostos a todo mal. Era. Os mesmos ensinamentos podem ser tirados aqui de
quando cuspiram nele na casa de Caifás. Oh Jesus, você queria que seu rosto mais bonito
fosse cuspido. Dá-me para não manchar o teu rosto tomando indignamente o sacramento da
Eucaristia. E que eu não desonre a minha consciência com pensamentos impuros.19-
Bateram-lhe na cabeça com a bengala; (Mc 27,30), para lhe causar mais dor, para que as
pontas dos espinhos lhe cravassem mais fundo na cabeça; e por desprezo, como um sinal] de
vazio e nada. Eles fizeram isso não tanto para feri-lo com picadas de espinhos e golpes de
cana, mas para zombar e desprezá-lo; pois tais pessoas tendem a bater como bestas com
paus, batem com a bengala na cabeça que causa terror aos demônios, dignos de respeito às
Virtudes do céu, de veneração a todos os santos; a cabeça abençoada para sempre, da qual
fluem todas as bênçãos não apenas para a barba, mas para a borla de todas as suas vestes, a
Igreja. Miserável! Que tremendo aparecerá para você, o que agora você não tem medo de
acertar? O sangue retirado da cabeça pelas pontas da coroa, fluindo em abundância,
manchou sua cabeça e bochechas; parecia um leproso, porque o sangue e a saliva que se
derramaram sobre ele o faziam parecer leproso. Seu sangue manchava toda a cabeça, como
a arrancada pela flagelação, e o suor sangrento manchava todas as outras partes de seu
corpo. corpo; não digamos apenas que suas mãos, pés e lado foram salpicados de sangue,
mas que Cristo com a veste tingida subiu de Bosta (cf. Is 63,1). Olhe para ele, com a
amargura do coração, em cada uma de suas dores; carregue todas as coisas que eles querem
como seu servo; Silencie tudo como mudo. Acima de tudo, observe-o quando sua cabeça
espinhosa é golpeada com força e frequentemente com a bengala; como, com o pescoço
curvado, ele sofre os golpes cruéis com paciência, mas com muita dor; Os espinhos cruéis
perfuraram a cabeça mais sagrada e mancharam tudo com sangue.Deste fato é extraída uma
lição, que devemos evitar bater na cabeça de Cristo com a bengala. Aqueles que desafiam a
divindade e negam que Deus seja verdadeiro, então, de acordo com o apóstolo Paulo: “a
110
cabeça de Cristo é Deus” (1 Cor, a divindade criadora é a cabeça da criatura assumida. A
bengala ou caneta significa também o divino Escritura, escrita com a pena do Espírito
Santo, da qual lemos no salmo: “Minha língua é a pena de um escriba ágil” (Sl. Porque,
como diz São Beda, eles golpeiam a cabeça de Cristo com a pena, escrevendo cana, aqueles
que, contradizendo a sua divindade, procuram confirmar o seu erro com a autoridade da
Sagrada Escritura, escrita a pena, como aqueles que dizem que foi só o homem, ofende a
Deus pelo ouro do favor mundano, significado pelo Aqueles que procuram investigar a
divindade através da Escritura mais do que apenas, e por isso às vezes cometem sangue
errado, também batem com a pena. Eles também batem com a bengala em Cristo aqueles
que, ociosos, ofendem a Cristo, nossa cabeça, onde o as operações vitais fluem para os
nossos sentidos; deu-nos exemplo de boas obras, por isso, quando temos oportunidade de
fazer o bem, o ocioso, como bater na cabeça de Cristo; e com aquele golpe e punção dos
espinhos faz brotar o sangue de Cristo. Cristo sofre e é picado até o sangue por nossa
ociosidade, pois vê que seus exemplos não frutificam em nós. Jesus, que você queria que
sua nobre cabeça fosse golpeada com a cana. Dá-me que não te ofenda, nossa cabeça, com
uma vida vazia, mas me dedique ao teu serviço com costumes que te agradam Figuras da
coroação e zombaria do Senhor A coroação, e zombaria de Cristo e sua paciência foram
prefiguradas no rei Davi, quando sofreu as coisas de seu inimigo Semei. Semei jogou
pedras, paus e lama em David; assim a sinagoga lançou golpes de Cristo, espinhos, saliva.
Simei chamou David de sanguinário e homem de Beliar; a sinagoga chamou Cristo de
sedutor e criminoso. E, como Abisai queria matar Simei, Davi o proibiu (1 S 16,5s; 19,22);
então os anjos teriam matado aqueles que zombavam de Cristo, mas ele não permitiu.Os
mensageiros do rei Davi, a quem Hanum, rei dos amonitas, desonrou tão vilmente, eram
também a imagem de Cristo. Davi enviou mensageiros a Chanun para fazer a paz; cortou
suas vestes ao meio e raspou metade de suas barbas (1 Cr 19,4); assim Deus enviou seu
Filho ao mundo para fazer a paz, e a sinagoga o despojou de suas vestes e manchou sua
barba cuspindo nele.Mistérios da zombaria de Cristo; execração do orgulho Das afrontas do
Senhor Santo Agostinho diz: “Assim se cumpriram as coisas que Cristo anunciara sobre si
mesmo; foi assim que os mártires foram informados para sofrer o que quer que os
perseguidores quisessem fazer com eles; Assim, tendo escondido por um tempo seu
tremendo poder, é recomendável imitar sua paciência; assim, o reino que não era deste
mundo venceu o mundo arrogante não pela atrocidade da guerra mas pela humildade da
paciência; assim, com horrível reprovação, foi semeado o grão que ia se multiplicar para se
espalhar em glória admirável. sendo honrado, tanto mais coisas indignas ele sofreu pelos
homens! vós que ouvis estas coisas, tendes sempre em mente, imitai o Rei do mundo e dos
anjos, pois vedes que os afrontados tudo sofrem em silêncio”. O que foi feito em Cristo foi o
extremo da vergonha; não uma pequena parte, todo o seu corpo sofreu ferimentos; a cabeça
para a coroa, a bengala, os socos; o rosto, porque cuspiram nele; bochechas de tapas; todo o
seu corpo para a flagelação, porque foi despido, envolveram-no com o manto e para fingida
adoração; mãos para a bengala que lhe deram por cetro; como se temessem esquecer algo
que implicasse uma presunção gravíssima.Santo Anselmo diz: “Eles o vestem de púrpura
régia; mas desprezar mais do que honrar. Ele tem um cetro na mão e com ele é ferido na
cabeça. Eles o adoram, de joelhos, o aclamam, mas muitas vezes pulam para cuspir em seu
rosto, batem em seu rosto com as palmas das mãos e desonram sua honrada cabeça. Todas
essas zombarias dos soldados e os insultos feitos a Cristo pelos judeus nos oferecem
mistérios, mesmo que tenham sido feitos com outra intenção, como ele repetiu acima.Essas
coisas, segundo João, foram feitas antes da sentença de Pilatos; Mateo e Marcos colocaram
depois da frase o que haviam omitido ao lembrar. Assim, foi dito, os mártires foram
111
treinados para resistir ao que os perseguidores lhes fizeram. Das duas vestes com que
zombam de Cristo, a branca e a vermelha, uma exprime a pureza da sua humanidade, a outra
a verdade da sua Paixão. Assim são significados os dois tipos de martírio que adornam a
Igreja: o cândido pela virgindade e o vermelho pelo sangue; a mesma Igreja, brotando a paz,
engendra lírios em flor de seus membros; por isso diz admirando-se: “Meu amado é branco
e vermelho” (Cântico 5,10), branco para ação e paz, lítio de virgens; e vermelha de sangue e
luta, rosa dos mártires. Nas duas vestes do Senhor pode-se compreender toda a multidão dos
eleitos: virgens e confessores vestidos de branco e mártires de vermelho; o Senhor se veste
de branco, quando está envolto na pura confissão do justo; com vermelho, quando se gloria
nos triunfos dos mártires vitoriosos. Tu, se te encontrares sem estas vestes, veste a veste
vermelha de Cristo e adorna-te com os seus sofrimentos. e insultado, para mostrá-lo a todos
por toda a confusão. Trago-o para fora, para que saibais que não encontro nele crime algum”
(João, depois de tê-lo interrogado e castigado para vos satisfazer; para que saibais que não
encontrei causa de morte nele, mesmo sujeito a escárnio e tormento; tal castigo foi
suficiente para um inocente por sua vontade. o manto escarlate, velho e sujo, e o cetro de
junco. Olha, que espetáculo triste! Ele andava como se estivesse em traje real, mas em todos
os lugares aberto ao desprezo. Seu Rei e general está cheio de confusão, sofra
pacientemente para tirá-lo da confusão eterna e curá-lo da praga do orgulho. Somos
ensinados a estar prontos para sofrer todas as reprovações pelo nome de Jesus Cristo e a nos
esforçar para nos humilhar em tudo. Santo Anselmo diz: Minha alma, olha quem é este que
marcha como a imagem de um rei, mas cheio de confusão, como o servo mais desprezado;
ele marcha coroado, mas a coroa o atormenta e rasga sua preciosa cabeça com mil furos.”
Pilatos, então, falando com desdém ou incitando-os à piedade, “disse-lhes: Eis o homem!”
(Jo 19,5), olha que homem pensaste que queria usurpar o reino. Como se dissesse: mesmo
que tenha agido mal em alguma coisa, foi punido mais do que deveria; deve bastar Veja sua
cabeça perfurada, cuspido em seu rosto e, por Deus, tenha piedade dele, porque ele é seu
irmão. Pilatos queria que eles vissem com sensibilidade como ele havia sido punido e
zombado, para que fossem movidos pela compaixão; Ele fez esta demonstração com a
intenção de libertá-lo. O Crisóstomo diz: “Por isso ele leva Jesus até eles, para que, vendo a
reprovação que os soldados lhe fizeram, respirem um pouco da Paixão e vomitem o
veneno..” E Santo Agostinho: “Os soldados o fizeram, pois, conhecendo Pilatos; Ele
ordenou ou permitiu, para que seus inimigos pudessem ver esses insultos cruéis à vontade e
não mais terem sede de seu sangue. Assim sai Jesus com a coroa de espinhos e o manto de
púrpura; não ilustre com o império, mas cheio de opróbrios, picado com espinhos, cuspido
para zombaria, açoitado e afligido. E ele lhes disse: Aqui está o homem. Como se dissesse:
se você inveja um rei, perdoe-o agora, pois o vê desprezado; Ele foi açoitado, coroado de
espinhos, coberto com roupas falsas, cheio de opróbrios, feito feio, cuspido, esbofeteado. A
ignomínia ferve, deixa a inveja esfriar. Mas não esfria, ilumina e cresce mais”.23- Ensino
sobre o opróbrio e a oração de Cristo Deste fato se extrai o ensino de que temos Cristo
escarnecido diante de nossos olhos, e que não nos vangloriamos em vão de pouca roupa e
aparência, exterior; Nosso Senhor foi ridicularizado pelo vestido. Acima de tudo, os
religiosos e monges devem seguir nisto Cristo, que representam Cristo escarnecido no
habico, na tonsura e na bengala; o hábito dos monges é desprezível, como o riso das pessoas
mundanas; a coroa da tonsura representa a coroa de espinhos; os bascones ou talas que os
monges usavam, a bengala.Cristo não desdenha de ser mostrado ao povo judeu em traje de
escárnio; assim os monges e outros que desprezam o mundo, não se envergonham de imitar
Cristo, seu Rei, pois eles, segundo o apóstolo, fizeram um espetáculo para o mundo com
roupas desprezíveis e com aquelas irrisórias insígnias reais. que Esta apresentação de Cristo
112
é representada pelo sacerdote na elevação da forma sagrada, como se dissesse: Aqui está o
homem! Porque, como o sacramento do altar é memorial da Paixão do Senhor, e Cristo
sofreu segundo a humanidade, já que segundo a divindade é impassível, assim o padre
moscando Cristo na Missa diz melhor: Aqui tens o homem! que aqui tens Djios!, embora
seja homem e Deus; pois naquela apresentação o homem estava patente e Deus latente. É
também um ensinamento que devemos comparecer diante do olhar de Cristo nosso Juiz com
essas insígnias régias, espiritualmente, como foi dito em seus lugares, pois com eles ele se
dignou ser mostrado aos judeus. Jesus, você queria ser mostrado aos judeus com insígnias
de escárnio. Dá-me para evitar a ostentação da glória vã, e aparecer no último julgamento
com essas mesmas insígnias espirituais. Os judeus clamam pela crucificação. Ensino.
Conformação e oração Mas, ainda que Pilatos faça essas coisas, a fúria insaciável dos
sacrílegos não cessa. Veja a grande persistência dos judeus em obter a morte de Cristo; a
maldade teimosa não é suavizada pela compaixão.’ Ora, quando os sumos sacerdotes e
oficiais de justiça o viram, gritaram: Crucifica-o! Crucifica-o! (Jo 19,6). Vendo-o tão
humilhado e castigado, mesmo sabendo que Pilatos queria libertá-lo, não se compadecem
deles, não se contentam com castigos de correções, insultos e opróbrios, nem se aplacam
com a desculpa de Pilatos; eles gritam em tumulto e se movem para gritar: Crucifique-o!
Crucifique-o! Como se dissessem: Aquele casr.go não chega para nós, pedimos que morra.
Vendo-o assim, ficaram furiosos de raiva; Vendo alguém que se odeia, o coração que odeia
fica mais inflamado contra isso.Eles repetem “crucifica-o”, pela força do desejo, e porque o
crucificaram voluntariamente e de fato. Grande crueldade, uma das duas coisas não lhes
basta, açoitá-lo ou matá-lo, mas as duas coisas; não se contentam com nenhuma morte, mas
querem matá-lo com a mais ignominiosa e dura: que seja pregado na árvore com pregos;
para que a dor se prolongue, para que ele seja visto na cruz por mais tempo e seja infame
por esta morte. E, segundo Crisóstomo, tentando fazer memória depois, esforçam-se por
trazer a maldição para sua tortura. Como diz Rábano, os judeus pensaram em matá-lo com a
pior morte, mas o Senhor a havia escolhido, sem que eles entendessem. Essa mesma cruz,
uma vez derrotado o inimigo, os fiéis iam colocá-la diante dele como um ero-pheo. Veja
como ele anda tão ricamente vestido e coroado e com a colina e como ele fica com o rosto
curvado diante de uma grande multidão, que grita alto: crucifique-o, crucifique-o,
insultando-o e rindo dele, como se fossem mais sábios do que ele: e assim ele não só
recebeu dor e tristeza deles, mas opróbrio e terror. Deste fato da gritaria pedindo sua morte,
o ensino é tirado que para a intenção de culpa não faz se matar com a língua ou com a
espada, de lá o salmista: “Sua língua, uma espada afiada” (Sl 57,5); e fala ao pé da letra dos
judeus que gritam: crucifica-o. Sobre isso diz Santo Agostinho: Não preste atenção nas
mãos sem armas, mas na boca armada, de onde saiu a espada para que, com ela, Cristo fosse
morto. como o corpo é destruído pela espada, assim a fama do homem pela língua; Diz-se
nos Provérbios: “A morte e a vida estão no poder da língua” (Pr 18,21). Há também o
ensinamento de que nem sempre é preciso responder ao que está sendo perguntado. seu
próximo, consentindo em ciladas iníquas de homens, insultos ou desprezo, ou de outras
maneiras, como Deus o dá; e reze assim: Jesus, você ficou chocado ao ouvir as vozes dos
judeus gritando: crucifica-o, crucifica-o. Dá-me que as palavras execáveis de teus inimigos
não me apavorem. E que a minha língua não faça mal ao meu vizinho Pilatos, embora
queira libertá-lo, questiona-o novamente “Pilatos diz-lhes: Levai-o e crucificai-o, porque
não acho nele crime algum”. Ele viu a inocência de Gristo e a maldade dos judeus que
empurram Je para algo ilegal e, como ele se recusa a crucificar Jesus, diz a eles: peguem-no
e crucifiquem-no, vocês que condenam os inocentes. Não encontro nele motivo, para dar
sentença para crucificá-lo, Pilatos disse a verdade; Cristo “não cometeu pecado, nem dolo
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algum se achou em sua boca”; (1 Pd 2,22); diz bem: “nele”; a causa da morte de Cristo não
estava nele, mas em nós. São Bernardo diz: “Misericordiosíssimo Jesus, que tens a ver com
a morte? Nós pecamos e tu expias; nós contraímos a dívida, e vocês pagam”. Ele disse isso
com ironia e indignação, pois eles não tinham poder para julgar ninguém pela morte; Daí,
segundo Crisóstomo, ao dizer: crucifica-o, foi uma palavra de execração, que empurrou algo
que não lhes foi concedido. Mas vendo que os judeus não concordavam com sua gritaria,
começaram a alegar outros motivos além dos anteriores; eles o acusaram de se fazer Filho
de Deus contra a Lei; e por isso, como blasfemador, segundo a Lei que tinham, tinha que
morrer”. Os judeus lhe responderam: Nós temos uma Lei e segundo essa Lei ele deve
morrer, porque acredita que é o Filho de Deus!’ Você está errado, judeu; ele não se tornou
Deus, o Deus Pai gerou Deus, e assim, quando disse que era o Filho de Deus, não
blasfemou, falou a verdade. Santo Agostinho diz: Olha, há uma inveja maior, já que a outra
parecia pequena devido ao abuso ilegal do poder real usurpado. No entanto, Jesus não
usurpou para si nenhuma das duas coisas, mas ambas eram verdadeiras: que ele era Rei e
Filho de Deus. o unigênito é o Filho de Deus: ‘Já tenho o meu rei consagrado em Sião meu
santo monte’ (Salt; os dois seriam demonstrados agora, mas é porque, quanto mais poderoso
ele era, preferia ser mais paciente. “Pilatos, quando ouviu aquela palavra, ficou mais
assustado, entrou novamente no pretório e disse a Jesus: “De onde você é?” apavorados,
eles o espancaram pelo que deveriam adorá-lo. Segundo Santo Agostinho, Pilatos não temia
a Lei de matar, pois era estrangeiro e não observava a Lei, temia mais se matasse o homem
Filho de Deus. Primeiro, ele tinha medo de matar uma pessoa inocente, agora ele tem mais
medo de matar o Poder de Deus. Por isso, querendo descobrir mais secretamente, ele não
pergunta: “O que você fez? Em vez disso, ele foi com Jesus ao Pretório para o caso de
conhecer melhor a verdade, longe do tumulto dos judeus, e disse-lhe: de onde és tu?, qual é
a tua origem? Perguntou se era Deus, se tinha origem divina; ou se era homem, de origem
terrena: “Mas Jesus não lhe deu resposta”, cumprindo-se o que disse o profeta: “Não abriu a
boca como uma ovelha”; (At 8,32), para nos dar um exemplo de humildade. Pilatos fez uma
pergunta alta e não obteve resposta; porque a geração divina não deve ser explicada a um
infiel, incrédulo, e porque ele não quis impedir a sua Paixão, visto que tinha vindo para isso,
porque quis sofrer por nós. Provocando-o a alguma resposta pela qual a acusação pudesse
ser excluída, “Pilatos lhe disse: Você não está falando comigo? “Não sabes que tenho
autoridade para te soltar e tenho autoridade para te crucificar?” É como se ele dissesse: pelo
menos você deveria me responder. Com a tua palavra te obrigas, Pilatos; com sua sentença
você se condena. Bem, se tudo está em suas mãos, por que você não absolve o inocente, em
quem você não encontrou causa? Portanto, por poder, não por equidade, você se entrega ao
Senhor para ser crucificado; pelo poder absolves um ladrão, e matas o Autor da vida, E,
como ele se gaba do seu poder, é por isso que “Jesus lhe responde”, para reprimir seu
orgulho, dizendo: “Você não teria autoridade sobre mim se você não te teria dado de cima”,
pelo imperador, e além permitido por Deus que é o poder superior, de quem é todo o poder.
Assim ele denuncia o seu pecado, porque recebeu o poder do imperador para não condenar
os inocentes, mas para libertá-los. E, como Pilatos era gentio, e seu medo de um poder
superior crescia, Jesus diz que ele peca menos que os judeus, que conheciam a Lei e eram
movidos pela inveja: “Por isso, aquele que me entregou a vocês tem pecado maior Santo
Agostinho diz: Aquele que entrega o inocente ao poder de matá-lo peca mais, se o mata por
medo de algo maior. Um homem não deve matar outro homem, nem mesmo por medo,
especialmente se ele for inocente; no entanto, agir por zelo é muito pior do que por medo. O
depositário pecou mais, porque deu aos judeus para ganho. O pecado de Judas e dos judeus
foi maior que o de Pilatos; Judas mudou-se para a morte de Cristo por ganância, os judeus
114
por despeito; Pilatos por medo humano. Aterrorizado com o clamor, ele se senta no tribunal
“Desde então Pilatos tentou libertá-lo”, ele quer libertá-lo para não cometer o pecado de
matar um inocente, e o Filho de Deus, embora seu pecado fosse menor que o de Judas e dos
judeus que o entregaram; não que ele pensasse nisso agora pela primeira vez, mas que a
partir de agora ele procurou libertá-lo com toda determinação.” Mas os judeus gritaram: “Se
você deixar este ir, você não é amigo do imperador. Todo aquele que se faz rei vai contra o
imperador” (João. Os imperadores romanos haviam tirado o poder real dos judeus; e por
isso aquele entre os judeus que se dizia rei parecia agir contra a ordenação de o imperador,
sem o qual ninguém usou o consentimento para usar o título real. Pois esta é a natureza do
poder terreno, que é um, e não sofre para ser compartilhado com outros, é por isso que o
imperador não sofreu que outro tivesse poder Crisóstomo diz: “E como o provarás: pela
púrpura, pelo diadema, pela corte, pelos soldados? “Ouvindo estas palavras, ele trouxe Jesus
para fora e sentou-se no tribunal, “diante do tribunal, ou no tribunal, pois entre os gregos a
preposição pro é ante ou en; ele sentou-se no lugar onde alguém é julgado, ou para julgar,
que é o ofício daquele que se senta no tribunal. O tribunal é a sede dos juízes, como o trono
é dos reis e a cátedra dos doutores. E é chamado de tribunal, porque entre os romanos os
tribunos julgavam casos particulares, assim chamados pelas tribos romanas, diante dos quais
eram colocados. em grego lithostrotos, estrado de pedra, ou pavimento coberto com uma
variedade de pedras, delithos”, pedra e strotón’apos;, estrado, pavimento; pois o lugar era
pavimentado com várias pedras, e diante da casa de Pilatos. Em hebraico, aquele lugar era
chamado de “Gabbatha”, elevação, feita com pedras; porque o lugar onde se situava o pátio
era alto, pavimentado com pedras.’’Era a apos;Parasceve”, a Preparação da Páscoa, “por
volta da hora sexta. Judeus vivendo entre gregos frequentemente usavam palavras gregas.
Parasceve em grego é Preparação. Este foi o nome dado à sexta feira, na sexta-feira, porque
ali se preparava tudo o que era necessário para o sábado, quando não era possível preparar
comida ou trabalhar; Como no deserto, na sexta-feira havia o dobro de maná, e eles o
coletaram para o sábado. Essa sexta-feira também é chamada de preparação, porque os
judeus se purificaram. Na sexta-feira o Senhor foi crucificado segundo isto: por sua cruz ele
restaurou o homem, criando também a sexta feira, sexta-feira.Também na sexta hora o
Senhor foi crucificado, porque naquela hora o homem caiu em pecado. São Jerônimo diz:
“Na mesma hora em que Adão pecando introduziu a morte, em que o segundo Adão
morrendo destruiu a morte”. E ele queria ser crucificado na sexta hora, quando o calor do
dia é maior; para mostrar que sofria pelo grande ardor da sua caridade, Pilatos ordenou que
Jesus fosse julgado e, tentando libertá-lo, como se os insultasse, disse aos judeus: Eis o
vosso rei! Antes ele havia dito: “Olha, o homem”, mostrando a ignomínia do Senhor para
movê-los à pena; Agora, para comovê-los ainda mais, ele os insulta com ironia, dizendo:
“Eis o vosso rei!” Primeiro, ele se esforça para livrá-lo da humilhação de Cristo; depois para
vergonha dos judeus. Como se dissesse: é estranho que você diga que esse homem açoitado,
escarnecido, desprezado usurpa o reino. Tal homem não pode invadir ou dominar um reino;
você deve ter vergonha de temer que ele seja rei. Tenha pena, porque não há necessidade de
temê-lo, nem suspeitar de tal coisa. Mas Pilatos teme ser acusado por eles perante o
imperador e ser privado do poder.Crisóstomo diz: apos;As coisas que foram ditas foram
suficientes para fazê-los desistir de sua raiva; mas eles temiam que ele soltasse novamente e
tomasse a cidade; eles fizeram de tudo para isso. O amor da primazia é astuto, suficiente
para perder a alma; para isso eles insistem mais. “E eles gritavam”, repetindo-o por sua
maldade aumentada: “Tire isso, leve embora!”, isto é, leve isso para a morte, e não qualquer
um, mas o mais ultrajante; e explicando que tipo de morte, eles acrescentaram apos;
“Crucifica-o!” Eles insistem em dar-lhe a morte mais ignominiosa, temendo que algum
115
vestígio dele permaneça depois dele. Como se dissessem: tira ele da nossa frente, porque
incomoda a gente, nem dá pra ver: tira ele da frente, e mata ele. Quanto mais eles ouviam
que Pilatos queria libertá-lo, mais eles gritavam na direção oposta. voltou-se para seus
únicos pedidos; Se não conseguiram raciocinar, querem alcançá-lo gritando. A história
eclesiástica mostra que os perseguidores seguiram esta ordem de crueldade para com os
mártires. Doce Jesus, que será tão duro e ímpio que poderá ouvir com o ouvido de seu
coração ou pensar em sua mente, sem gemer e clamar, aqueles gritos horríveis: “tirai, levai,
crucificai-o?” Pilatos ainda se esforça para supere o medo que o trazem do imperador; ele
quer quebrá-los para sua própria ignomínia, porque para a de Cristo ele não poderia, e
alegando vergonha na crucificação de Cristo, insultando-os: “Eu disse a eles: Vou crucificar
o seu rei?” É uma vergonha para você, pois teme que ele reine, e disso houve grande fama,
não é sua honra que ele seja condenado, será uma vergonha para você, se ele morrer com
uma morte tão vil. Se a humilhação dele não te comove, deverias ao menos mover a tua
reprovação, que seria, se ele fosse crucificado, mas eles se excluíram da liberdade do reino
de Deus e de Cristo, e tomaram sobre si o jugo do demônio., e submetido à tirania perpétua.
Os sumos sacerdotes responderam: Não temos rei, mas o imperador! Assim, eles se
obrigaram à sujeição perpétua aos romanos, renunciando a qualquer outra dignidade real; é
evidente a sua obstinação em conseguir a morte de Cristo - pois por isso estiveram para
sempre sujeitos à escravidão.Crisóstomo diz: apos; Eles recusaram o reino de Deus e se
entregaram ao reino dos romanos, porque não entenderam o que tinham; E assim receberam
o que pediram. Bispos e prelados e padres também gritam o mesmo com ações, que,
deixando suas igrejas, entram em negócios e cargos temporários ou do reino. É também por
isso que os judeus assustaram Pilatos. Bem, como diz Santo Agostinho, parece que ele ia
abertamente contra o imperador, se, pedindo-lhes que não tivessem um rei, mas o
imperador, quisesse impor outro rei, libertando sem pena de morte aquele que por ter
ousaram fazer isso, eles foram entregues para serem mortos.Cristo perante o tribunal:
ensinos.Conformação e oração Neste levar Cristo ao tribunal há dois ensinamentos. A
primeira é que devemos estabelecer um tribunal em nossa mente e ali comparecer ao
julgamento, como Cristo compareceu perante o tribunal por nós, para que possamos evitar o
julgamento de Deus, de acordo com o do apóstolo apos; “Se fôssemos nos examinar em
julgamento, não seríamos punidos.” (1Co 11,31). A segunda coisa é que no tempo da
tribulação sofremos com paciência o juízo de Deus, como nosso Senhor, levado por nós
perante o tribunal humano, calou-se e não abriu a boca, sofrendo o juízo com toda a
paciência. Em tempos de dificuldade é como se estivéssemos perante o tribunal de Deus; o
apóstolo, mais tarde, diz: “Mas, quando somos castigados, somos educados pelo Senhor,
para não sermos condenados com este mundo”; porque, como diz a glosa, nosso castigo
serve como purificação. Como se dissesse: É bom ser julgado aqui por Deus por meio de um
castigo temporário, para que, corrigidos aqui, não sejamos condenados no julgamento
futuro. : Jesus, você queria ser levado perante o tribunal de Pilatos e comparecer o
julgamento. Entregue-me perante o tribunal da minha mente e julgue-me pelas minhas faltas
com o testemunho da consciência. También, que sufra con paciencia tn juicio aquí en el
sufrimiento, para que ante tu tribunal¡ pueda mantenerme seguro en el último juicio.
Cristo es condenado a la cruz
Pilatos logo é dominado pelo medo e se desvia do caminho da verdade e da justiça. Diante
da multidão de judeus clamando para que ele fosse crucificado, o miserável procurador
romano, temendo o imperador e colocando o favor do povo judeu, que presidia, e de quem
esperava receber dinheiro, contra o julgamento e a consciência, com os quais ele Ele sabia
que era inocente, sem ver causa alguma, deu a mais cruel sentença de morte de inocente,
116
com sentença definitiva, e, com juízo e poder de procurador, “entregou-o a ele, para ser
crucificado” (Jo 19,16). O evangelista não diz “para que o crucifiquem, mas sim “para que
seja crucificado” por sentença do procurador. Ele deu a eles, para mostrá-los envolvidos no
crime, do qual eles tentaram ser alheios; pois Pilatos faria isso apenas para realizar o que
eles desejavam. Assim, o ambicioso Pilatos, embora tivesse dito que Cristo era inocente e
que deveria ser libertado, quis agradar aos gritos e à vontade do povo judeu, não agradando
a Deus e à justiça; Temendo também ser acusado de rebelião perante o imperador, e não
suspeitando que havia perigo em condenar um inocente à morte, visto que ninguém
apareceu contra isso, deu a sentença, e julgou que deveria ser crucificado por ter reclamado
o reino. Como os judeus, eles professaram o imperador como rei e senhor, condenaram
Jesus por usurpar o poder do imperador e o entregaram à vontade deles para ser crucificado.
Os evangelistas não dizem qual era a fórmula da frase; no evangelho de Nicodemos está
escrito que Pilatos deu a sentença com estas palavras: o teu povo confirmou que te fazes rei,
e por isso ordeno que primeiro sejas açoitado, segundo os estatutos dos príncipes; então ser
conduzido à cruz. Pilatos pecou e não tem desculpa, porque ele era o juiz e estava obrigado
por sua posição a exercer a justiça, e ele não deveria ter cedido ao medo ou amor para agir
contra isso; se ele quisesse, também poderia ter libertado aquele que havia declarado
inocente, mas ele pecou menos que os judeus; Ele insistiu o máximo que pôde para libertá-
lo de suas mãos, porque os judeus moveram-se para matar Cristo por rancor e ódio, Pilatos
por medo do imperador e pelo favor dos judeus. Assim ele consentiu com eles, porque, ele
poderia se opor ao seu fiuor, visto que consente quem, podendo se opor argumentando, não
o faz; mas ele não consentiu com pleno consentimento, mas forçado. Hoje muitos juízes
também agem como Pilatos, que por medo ou favor se desviam da verdade do julgamento e
pervertem a justiça.Vejam como o Cordeiro inocente escolheu ser condenado por vocês em
um julgamento injusto para I.btaite de julgamento e reprovação eterna; pague o que não
roubou; e você, ímpio, não paga com devoção, nem retribui com compaixão. Pense em
como seus amigos gritaram quando ouviram essa frase. Os condenados, por outro lado,
regozijam-se e regozijam-se exultantemente porque alcançaram seu intento perverso. Eles
riem, e riem daquele que é Deus verdadeiro e eterno, e apressam sua morte o máximo
possível, sem se lembrar de suas obras e benefícios, e não se comovem com sua inocência; e
o que parece mais cruel, eles não se esquivam do sofrimento que veem nele. E assim, na
hora terceira o Senhor foi crucificado pelas línguas dos judeus, e na hora sexta pelas mãos
dos soldados.Santo Agostinho diz: “Como os judeus tentaram traduzir seu crime de matar
Cristo disso; os romanos, Pilatos e seus soldados. Marcos, suprimindo a hora em que Cristo
foi crucificado em que a hora sexta havia começado, expressou a hora terceira, a hora em
que eles gritaram diante de Pilatos: “Crucifica-o, crucifica-o”, de modo que não se entende
apenas que os soldados Jesus crucificado que o pendurou no madeiro na hora sexta, mas
também os judeus que na hora terceira clamaram para que ele fosse crucificado”. E ainda:
“Os executores de! poder eles o crucificaram na hora sexta; mas os transgressores da Lei o
gritaram na hora terciária. Estes que se enfureceram gritando eram mais culpados do que
aqueles que o executaram obedecendo. ele começou sua crucificação; e, ocupado com a
crucificação, o tempo passou até a hora sexta, e na hora sexta a crucificação foi concluída. O
que é dito de tercia é verdade do início da crucificação; a sexta é entendida como o fim da
crucificação, a verdade pode ser no meio de duas horas, entre a terça e a sexta. E como o
meio é chamado pelos dois extremos, é por isso que os evangelistas às vezes dizem terceiro
e às vezes sexto. Em sinal disso, a Igreja em geral também celebra missas solenes entre os
dias 3 e 6, porque são celebradas em memória: da Paixão-Ensinamento da condenação de
Cristo. Conformação e oração Deste fato da condenação de Cristo à morte é tirado o
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ensinamento de que nos guardamos de merecer uma sentença de morte para a alma ou para
o corpo. Além disso, como nosso Salvador sofreu uma sentença injusta de morte por nós,
também nós, por Deus, não precisamos nos preocupar com os maus julgamentos dos
homens. Assim o apóstolo, escrevendo aos coríntios, diz: “Mas pouco me importa ser
julgado por vós, ou por um tribunal humano” (1 Cor 4,3). dizendo: Jesus, sendo jovem
quiseste sofrer a sentença de condenação à morte, e morte de cruz. Fazei que eu não mereça
uma justa sentença de morte nem no corpo nem na alma e que eu não tema os julgamentos
injustos dos homens por vosso amor Coloquem a cruz sobre os ombros de Cristo Dada a
sentença voltem para levar o Senhor por dentro, e despojando-o, “tiraram-lhe o manto” (Mt
27,31) e a roupa “púrpura”; (Mc 15,20), com que o tinham vestido; e nu, mesmo diante
deles, ele dificilmente pode se vestir. Contemple o Senhor aqui, de acordo com a
consideração sobre a flagelação. Por fim, “vestiram-no com as suas vestes”, das quais o
tinham despojado, para que, quando o levassem à morte, fosse mais conhecido pela sua
própria vestimenta. “E eles o levaram para crucificá-lo”, o mais rápido possível, para não
adiar mais sua morte. Amarrando-lhe as mãos e o pescoço com uma corda, eles o condenam
à morte e o levam para fora da cidade como um criminoso, para levá-lo ao lugar onde
deveria ser crucificado. É relatado que a opinião é que a cruz tinha quinze pés de
comprimento. A madeira era plana. impuro; a morte nele é a mais ignominiosa, segundo a
do Deuteronômio: “Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro” (Dt 21,23); nenhum
deles queria carregar aquela madeira; nem tocá-lo. Eles o impuseram a Jesus, já condenado,
e o manso Cordeiro o recebe com paciência e carrega a forca nos ombros a serviço da
morte, marchando para o lugar da Paixão: “E carregando a cruz nas costas, saiu em direção
ao chamado local da Caveira apos;. Santo Agostinho diz: Aqui se cumpre o de Isaías apos;
O domínio sobre seu ombro apos; (Is 9,5). Pois o senhorio de Cristo é a sua cruz, pela qual,
segundo o apóstolo, Deus o elevou sobre o seu cotovelo’ (Fl 2,9). Como sinal de dignidade,
alguns usam um cinto, outros uma mirra; o Senhor, a cruz. Se você olhar para ele, verá que
Jesus não reina em nós senão através da aspereza; os de vida delicada são inimigos da cruz
31- Figuras de carregar a cruz Cumpre-se agora a imagem do obediente Isaque, que também
carrega as toras para sua imolação por ordem de seu pai. Segundo Crisóstomo, assim como
Isaque foi perdoado e um carneiro foi morto, aqui a natureza divina permanece imutável,
mas o nacucalesa humano foi morto, enredado por seus chifres na vegetação rasteira,
energizou as redes de pecados que o retinham. A imagem da viúva de Sarepta, que recolheu
duas toras, também se cumpre aqui. San Selmo diz: Olha, minha alma, como este homem é
ouvido e desprezado em todas as coisas. Mas ele é ordenado a dobrar as costas ao fardo da
cruz e a suportar a ignomínia de si mesmo. Que espetáculo! Você vê? ‘Veja, sua senhoria
em seu ombro’. Esta é a vara da equidade, a vara do seu reino’’ São Jerônimo diz: “Aqui
Abel é levado ao campo por seu irmão, para ser morto; aqui está Isaque com as toras, e
Abraão com o carneiro emaranhado nas ervas daninhas; aqui está José com o sonhado feixe
de trigo e com a túnica manchada de sangue; aqui está Moisés com a vara e a serpente
pendurada em uma árvore; aqui está o cacho na haste grossa; aqui Eliseu com a tora, para
procurar o machado que se afundou fundo e nadou na tora, a humanidade que caiu da tora
proibida no abismo, mas pelo sinal da cruz de Cristo e do batismo nadou para o paraíso;
aqui está Jonas enviado do barco de madeira para o mar e para o ventre do cetáceo por três
dias após santo Agostinho: Que grande espetáculo! Se a impiedade olha para isso, é um
grande ultraje; se a piedade, grande mistério e defesa da fé, se a impiedade olha para ele, ele
vê um rei que carrega a madeira da tortura como a vara do reino; se misericórdia, veja o rei
que carrega a árvore para ser pregada nele, e que ia se fixar na testa dos reis. Digno de
desprezo aos olhos dos ímpios, no qual os corações dos santos deveriam se glorificar. Bem,
118
carregando sua própria cruz nos ombros, ele aprovou Paulo que diria: ‘Quanto a mim. Deus
me livre de me vangloriar, exceto na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo!’ (Ga 6,14); ele
carregava o castiçal da lâmpada que iria queimar, e não deveria ser colocado sob o alqueire.
como vencedor, ele carrega o troféu, o sinal de sua vitória; com ele triunfou despindo-se.
principados e potestades; como médico carrega o castiçal onde deveria ser colocada a
lâmpada de sua doutrina, porque o sinal da cruz é a força de Deus para os fiéis. E, como o
sumo sacerdote, quando ia ao tabernáculo (tenda do encontro), para entrar no Santo dos
Santos, levava a chave ao ombro, assim Cristo, quando ia à tenda do Santo dos Santos,
querendo para abri-la para nós, ele carregava a chave, a cruz, em seu ombro.Carregando a
cruz foi representado por Isaque, filho de Abraão, que carregava em seus próprios ombros
as toras em que seu pai queria imolá-lo; Cristo carregou sozinho a cruz, na qual o povo
judeu queria pendurá-la. Isaque estava disposto a obedecer a seu pai; assim o Filho de Deus
obedeceu a seu Pai celestial até a morte.Dois povos trouxeram Jesus para o matar: os judeus
com seus corações, e os gentios de fato; ambos foram retratados pelos exploradores
trazendo o cacho da terra prometida para o deserto. O cacho era uma figura do Filho de
Deus, Jesus Cristo, que foi levado por ambas as cidades de Jerusalém para o lugar da
Caveira; os filhos de Israel provaram pelo cacho a bondade da terra prometida, nós pela
doutrina de Cristo podemos considerar a suavidade da pátria celestial.32. Levam Cristo ao
suplício fora da cidade; O povo o segue e o levaram para fora da cidade. Os corpos dos
animais, cujo sangue entrava no Santo dos Santos, eram levados para fora do acampamento,
quando eram queimados e imolados. O Senhor, carregando a sua cruz, leva-nos a segui-lo,
como nos havia advertido: «Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua
cruz e siga-me»; (Mt 10,24; Lc 9,23). Cristo, autômato da vida, condenado à morte sobre
ele, carregando a sua cruz, é levado ao lugar dos suplícios, como criminoso julgado indigno
de viver; assim o verdadeiro imitador de Cristo nega-se a si mesmo, toma a sua cruz, leva
consigo as suas afrontas para fora do arraial, fez purificação deste mundo; carregai no vosso
corpo a situação da morte de Jesus, para que também no vosso corpo se manifeste a vida de
Jesus» (2 Cor 4,10). a Paixão no corpo místico, a Igreja, ainda mais nos tempos do
Anticristo. Tirar o vestido real é tirar o poder terreno; usar o próprio vestido é voltar à
pobreza primária; levando à crucificação é a violência da perseguição final. Quando Cristo,
por ordem de Pilatos, gritado pelo pregoeiro, foi arrastado à tortura carregando a sua cruz,
carregando-o, empurrando-o, saciando-o de opróbrios, houve uma grande multidão de
pessoas que o seguiram: alguns choraram por ele, outros riram, outros jogaram lama e
sujeira em sua cabeça e rosto.o tosquiador, não abriu a boca (Is 53,7). Três classes de
pessoas o seguiram: os carrascos, que o oprimiam; judeus judeus; os amigos que choraram
de angústia; e os que vieram ver o espetáculo. Eles o seguem com diferentes intenções;
alguns ficam felizes ao ver a pessoa que odiavam morrer viva; orthos para lamentar aquele
que morreu, a quem amaram vivo.Eles o levaram com dois, bandidos, pelo meio da cidade,
onde sua confusão era evidente aos que convergiam nos portões e entrada da mesma. Esta é
a tua companhia, bom Jesus, que vergonha te causam; Eles o cercam com bandidos, mas o
obrigam a carregar sua cruz e isso não é lido sobre eles; de modo que ele não foi apenas
contado entre os ímpios, mas mais perverso do que eles. É inexprimível, Senhor, a tua
paciência. Isso foi preparado ao pé da letra pelos principais dos judeus, para que Cnsto fosse
infame pela companhia de bandidos e parecesse que ele havia participado de seus crimes; e
que eles agiram com justiça ao obter sua morte. Também hoje os ímpios agem assim,
procuram encobrir sua maldade caluniando os bons; e em muitos lugares, devido à
subversão da justiça, os justos são contados com os injustos. Cristo o permitiu, para mostrar
que queria sofrer pelos pecadores. São Beda diz: “aos iníquos na Ressurreição, que, ‘mesmo
119
embora fosse de condição divina’ (Fl 2,6), fez-se homem por nós, para dar aos homens o
poder de serem filhos de Deus. Saia agora, minha alma, e veja seu amado e Senhor
carregando a cruz por você. apressando-se para ir para a forca, expiando seus crimes com
seus sofrimentos. Olhai-o, andando curvado sob o peso da cruz, como arfa de ansiedade,
tende piedade dele o quanto puderdes, colocado em tantas angústias e ultrajes renovados.
Farias bem se socorresses o Senhor teu Deus, e dissesses: Dá-me, por favor, a cruz do meu
Senhor, e eu a carregarei. Aproximando-se dele, sem vê-lo, por causa da multidão, ela
rapidamente tomou outro caminho mais curto, um atalho, com aqueles que a
acompanhavam e Juan, para ir à frente dos outros e poder se aproximar de seu filho. fora da
cidade, onde duas estradas se encontram, ela o teve na frente dela e, ao vê-lo assim
carregada com um grande, grande pedaço de madeira, que ela não tinha visto antes, ela
estava meio morta e quase sem vida de angústia, e não podia dizer uma palavra, nem o
Senhor para ela, empurrada às pressas por aqueles que o carregavam. Quão tristes e tristes
estavam as santas mulheres que sustentavam Nossa Senhora e sua Mãe, que não conseguiam
ficar de pé; Dizem até que caiu no chão. Acho que carregaria alegremente a cruz, se
pudesse; e mesmo que não pudesse, teria recebido com alegria.Santo Anselmo diz: “Acho
que ele o seguiu, dizendo: Vai sozinho, propiciador, para ser imolado por todos. Pedro, que
disse: Eu morrerei por você, não sai ao seu encontro. Thomas também deixou você, que
disse: após; vamos morrer com ele também! (Jo 11,16); nenhum, mas só tu foste levado,
porque me conservaste casto, meu Filho e meu Deus. Estas palavras ditas com muita
piedade, basta recordá-las para que o olhar de piedade, ao compadecer-se dos afetos de tal
Mãe, mereça um dia alcançar o fruto do seu piedoso amor. filhas de Jerusalém Caminhando
adiante, pouco depois, ele se volta para as mesmas mulheres que o seguiram e chorou. Bem,
como “o Senhor conhece quem é dele” (2 Tra 2,19), deixando a multidão do povo
enfurecida, voltou os olhos e as rosas para as mulheres que o amavam e o amavam; o
Senhor de bom grado volta o seu olhar para os seus. Voltando-se para elas, Jesus disse-lhes:
Filhas de Jerusalém, parai de chorar por mim; chore, antes, por você e por seus filhos.
Porque, olha, chegará um tempo em que dirão: ‘Felizes as estéreis: os ventres que não
geraram!’ (Lc 23,28-29). Não lamente que vou morrer, pois minha ressurreição pode
desencadear em breve minha morte e destruirá o autor da morte. Não devemos chorar por
aquele que sofre por vontade própria, mas aplaudi-lo. Ao chamá-las de filhas de Jerusiden,
entende-se que apenas as mulheres da Galileia o seguiram, mas também algumas da cidade
se juntaram a ele por devoção.Essas mulheres são a imagem daqueles que têm pena dos
outros, e não de si mesmos; choram e acusam os pecados dos outros, mas não se importam
com seu passado; Diz-se no Eclesiástico: «Tende piedade da tua alma, agradando a Deus»
(Eclo 30,23). O Senhor não proíbe a compaixão, mas prevê outro motivo de choro: “chore
por você e seus filhos” e pela destruição da cidade; purificai-vos com pranto digno de
lágrimas, para que não sejais condenados com os ímpios como castigo pela minha morte.
Aquele infortúnio era a imagem daquele que sobrevirá aos incrédulos por causa dos
espíritos malignos: para evitá-lo é preciso chorar e rezar antes do fim desta vida. “Porque
dias virão”, quarenta anos depois da Paixão do Cristo, “em que dirão: Felizes os estéreis: os
ventres que não geraram, e os seios que não amamentaram!”, porque serão mais ágeis para
fugir do que os que estão em cinca, e terão angústia só para si. Também no dia do
julgamento, os pais dirão aos filhos que foram condenados por eles, por amor excessivo a
eles; e, inversamente, os filhos dirão que foram condenados pela complacência dos pais.
“Então começarão a dizer aos montes: apos; Caiam sobre nós!”, e aos montes: Enterrados!”
horror do infortúnio eles dirão: Eu desejo que as montanhas caiam sobre nós e as colinas
nos esmaguem! Os rejeitados dirão o mesmo no dia do julgamento, querendo se esconder da
120
face do Senhor.Porque se fizerem csco com a árvore verde, o que acontecerá com a seca?
(Jo 23,31). Diz-se que Cristo é uma árvore verde que dá frutos, portanto indigna de ser
cortada pela morte; madeira verde e com frutos são os santos e escolhidos; mas os pecadores
e ímpios são amigos secos, sem frutos. Bem, se na árvore verde, no Cristo, verde com o
verdor de todas as virtudes, isso se faz, cantos tempestuosos; no seco, o povo judeu e seco
pecador, pivada da graça, o que será? Eles serão punidos com mais severidade. Como se
dissessem uns aos outros: se eu, que não pequei e dei frutos, não deixo o mundo sem fogo
de sofrimento, que tormentos restam aos pecadores e ímpios, sem frutos? É verdade, Senhor
Jesus, que sim, santo árvore, tronco abençoado, doador da vida, você sofre tanto e é
despojado de seus galhos, o que será de nós, madeira seca e infrutífera, própria para o fogo e
as chamas da Gehenna? Ora, se o fogo começa na casa de Deus, “e todos os que querem
viver religiosamente em Jesus Cristo serão perseguidos” (2 Tm 3,12), qual será o fim dos
que não crêem no Evangelho de Deus?e vivem sem fé?Santo Agostinho diz: “Se aquele que
veio sem pecado não saiu daqui sem chicote, como podem aqueles que vivem com pecado
não serem dignos do chicote?” E São Gregório: “Sempre que assisto à morte do Salvador,
considero a paciência de Jó e a morte de São João Baucisca, digo-te, pecador: o que sofrerão
os que ele rejeita, se sofrerão os que ele ama?” É bom pensar assim, para que o pensamento
de tal angústia infunda medo em nós; e o medo expulsa o pecado cometido ou nos impede
de cometê-lo; Como diz São Jerônimo: “Quer eu coma, beba ou faça qualquer outra coisa,
aquela voz terrível sempre parece ressoar em meus ouvidos: Levanta-te, morto, vem a
juízo”. a cidade A mesma, (mas fora da Igreja do Sepulcro), onde Cristo encontrou sua mãe,
e onde se voltou para as mulheres, ainda, diz-se, restos de igrejas que foram construídas ali
em memória dessas coisas. Simão de Cirene para carregar a cruz nos ombros O Senhor
avançou mais, tão exausto e esgotado, tão enfraquecido por todos os sofrimentos anteriores,
que caminhava com passo lento, não conseguia mais carregar a cruz; então ele a colocou no
chão para fazer uma pausa e respirar. Eles, sem piedade, não quiseram adiar a morte,
temendo que Pilatos revogasse a sentença, visto que havia manifestado vontade de perdoá-
lo; eles encontraram Simão Cireneu, nomeado após a cidade de Cirene, da Líbia, -o pai de
Alexandre e Rufo--”, discípulos do Senhor, vindo da fazenda, da fazenda, para a cidade e
andando ele os encontrou, e o obrigaram a carregar a sua cruz”, a de Jesus, atrás dele, até o
local da crucificação.Não o fazem por compaixão de Cristo, mas para levá-lo mais rápido
para ser crucificado; também, para mostrar que Jesus era um homem cansado e fraco, e eles
não acreditavam que ele era o Filho de Deus, como diz Crisóstomo, ninguém mais aceitou
carregar o desfiladeiro, porque a árvore era detestável, e por isso eles forçou Simão de
Cirene a carregar a cruz, que outros recusaram. Ele a tomou fisicamente, contra sua vontade,
não espiritualmente e voluntariamente: porque era uma reprovação e, talvez porque ele era
um discípulo, embora oculto. Como diz São Jerônimo, o nome deste Simão é dito, por seus
filhos, discípulos de Cristo.Jesus não podia mais carregar a cruz, pois estava exausto pelos
sofrimentos anteriores; é por isso que os judeus obrigaram Simão a carregar a cruz. Somos
ensinados que cada um deve carregar a cruz do. penitência, enquanto pode; quando ela não
aguenta mais, agrada a Cristo que outro a carregue para ele. Este Simão era um habitante de
Jerusalém, segundo alguns, mas um peregrino, que havia sido gentio e se tornou um
prosélito. Embora a cruz do Senhor lhe tenha sido imposta, ela tem o seu mistério. Os
gentios receberiam de seus ombros a cruz para a redenção, que extirparia as trevas da
ignorância e da idolatria, representadas por Alexandre [conquistador de homens]; com seu
sangue ele adornaria a Igreja, para Rufus [ruiva]; Eu deixaria a profunda tristeza pela
obediência, significada por Simão [obediente]; ele os faria herdeiros do reino, representado
por Cireneo; carregaria a cruz, pote significando “carregar a cruz”; e os judeus empurrariam,
121
porque recusaram a cruz, indicada por “imposto a ele.” Cristo o primeiro suportou a Paixão
da cruz; depois outros, no cotovelo estrangeiros gentios, imitando-o. A Sabedoria Divina
ordenou ao Senhor que primeiro carregasse a cruz e nos desse o exemplo. Santo Hilário diz:
“O judeu era indigno de carregar a cruz de Cristo, porque cabia à fé dos gentios receber a
cruz e ter compaixão”. A glosa diz: “Observe que, não um hebreu, mas um estrangeiro e
peregrino se submete ao opróbrio de Cristo, para mostrar que a plenitude dos sacramentos
passou dos judeus para os gentios. Simão é traduzido obediente, herege cireneu, sinal dos
cristãos convertidos dos gentios, que estavam longe das alianças de Deus; mas por acreditar
e obedecer aos mandamentos divinos, eles se tornaram “concidadãos dos santos, parentes de
Deus”; (Ef 2,19) e herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (Rm 8,17)”. Vindo da
fazenda, Simão carrega a cruz atrás de Jesus, quando os povos das nações, deixando os ritos
pagãos, abraçam obedientemente os vestígios da Paixão do Senhor. Fazenda em grego é
“pagos”, daí a palavra “pagãos”; é assim que chamamos aqueles que vemos longe da
cidadania de Deus. São Teófilo diz: “Aquele que vem da fazenda, aquele que deixa o mundo
e suas obras, carrega sua cruz para Jerusalém; aquele que vai para a cidade alta.”
Ensinamentos sobre carregar a cruz. Conformação e oração Deste fato de carregar a cruz,
dois ensinamentos são coletados. Primeiro, que os cristãos devem carregar a cruz atrás de
Jesus, porque “Cristo sofreu por vós, deixando-vos o exemplo para que andeis nas suas
pegadas”; (1 Pd 2,21). A glosa diz: “O Senhor carrega a cruz primeiro, porque ele sofreu
primeiro; então eles impuseram a Simão de Cirene que o levasse depois de Cristo, porque
devemos seguir seus passos. Santo Ambrósio diz que Simão não o precedeu, mas o seguiu.
Assim dizia o Senhor no Evangelho: “Se alguém quer vir após mim, tome cada dia a sua
cruz e siga-me” (Lc 9,23), onde indicou três coisas necessárias para quem carrega a cruz
depois de Jesus: que ele a carrega voluntariamente e não forçado, como este Simão, por isso
diz: “Se ele quiser”, etc.: que ele carregue sua própria cruz, não como Simão a dos outros:
“Sua cruz”; e que não carrega a cruz por vaidade, mas por Deus: “E segue-me”. a Paixão
por pregar uma madeira, mas também aquela que durante todo o curso da vida se adapta às
virtudes de todos os tipos. Deve-se entender, então, não o cadafalso de madeira, mas o
propósito da vida e da virtude. E assim toda a vida do cristão, se viver segundo o
Evangelho, é uma cruz e um martírio”. Esta é a cruz que se deve carregar todos os dias.
Mas, alguns a carregam voluntariamente, como os perfeitos, imitadores de Cristo; outros
contra sua vontade, como aqueles que se submetem ou fazem o bem forçados e
murmuradores. Alguns também carregam a cruz dos outros, não a sua própria, como aqueles
que pregam a abstinência e o rigor dos santos, mas por sua observância não são santificados.
Alguns até carregam a cruz, mas não seguem a Cristo, como os que trabalham para a glória
humana, mas ainda não se deixaram levar pelo amor de Deus; como Simão, eles carregam a
cruz, mas não morrem; afligem o corpo pelo trabalho, mas pelo desejo da glória vivem para
o mundo.Os primeiros têm a sua imagem no Senhor e fazem penitência salutar; os outros,
em Simão e estes fazem penitência não meritória. São Bernardo diz: “Ai uma vez e duas,
daqueles que carregam a cruz e não seguem a Cristo; daqueles que carregam a cruz, não
como o próprio Salvador, mas como a dos outros porque são forçados! Se carregas a cruz
com o Crucificado, porque não morres com Cristo? Portanto, espontaneamente e por amor
de Cristo, carregue a sua cruz após Jesus todos os dias, e sempre dirija o olhar da sua mente
para Ele, e você suportará tudo o que sofrer com mais leveza. Santo Agostinho diz: “Por
maior que seja o sofrimento do tempo presente, o que sofremos é pequeno, se nos
lembrarmos de quem foi à forca da cruz por nós, aquele que nos convida à glória”. cruz para
Cristo ou colocá-lo em suas costas. Esculpir a cruz de Cristo para crucificar aquele que
insiste em dar conselhos e ajudar a cometer o mal; e ele coloca a cruz nas costas de Cristo
122
para carregá-la, aquele que atribui seu pecado à disposição divina. O segundo ensinamento
é, segundo São Teófilo, que o mestre, à maneira de Cristo, deve carregar ele mesmo a cruz e
crucificar por medo a própria carne de Deus: assim poderá impô-la, como Simão, aos seus
inferiores e súbditos. do mundo havia sido jogado fora; e todos carregavam nos ombros o
Cordeiro que havia de ser imolado. Também poderá recordar, como se carregasse a cruz
depois de Jesus e com Jesus, à maneira de Simão de Cirene; ou de outra forma, como indica
a devoção. você quis carregar sua cruz em seus próprios ombros. Faze-me abraçar
espontaneamente a cruz de uma continência mais íntima; e que eu a carrego todos os dias
depois de você. Há quatro que carregam a cruz. Observe que quatro carregaram a cruz
material: o ladrão à esquerda, que significa o impenitente, que da cruz das dificuldades
presentes passa para as da eternidade calamidade; o ladrão à direita, que significa os
verdadeiros penitentes; Simão, que significa aqueles que fazem penitência murmurando;
Cristo, que significa o inocente, que carrega os pecados dos outros. Os primeiros sofrem o
castigo, mas não fazem penitência; os últimos fazem sua própria penitência meritória;
terceiros fazem penitência, mas não meritória; a quarta faz penitência, não própria, mas
meritória. Primeiro, Jesus carregou a sua cruz enquanto pôde; depois foi imposta a Simão
segundo a oportuna ordem do mistério Cristo levado ao lugar da Caveira Ensinamentos.
Conformação e oração
E levaram” Jesus assim dispensado, “para o local do Gólgota, que traduzido significa lugar
da Caveira (Mc 15,22), para crucificá-lo, gritando e vociferando atrás dele. E este ser levado
foi uma ofensa mais vergonhosa e dolorosa do que todas as outras acima mencionadas, por
muitas razões: primeiro, pela ignomínia, porque foi uma grande ignomínia ser conduzido ao
cadafalso; segundo, por causa da companhia: “Também levaram outros dois malfeitores
com ele para serem executados” (Lc 23,32), o que foi feito especialmente para maior
vergonha e confusão, para que não houvesse distinção entre Cristo e os outros.: terceiro, por
causa da multidão que o seguia, mas não com a mesma vontade; quarto, por causa do lugar
para onde o levaram, que exalava horror e fedor. Ser levado ao Gólgota para ser crucificado
oferece esses ensinamentos. A primeira, que como Cristo foi conduzido voluntariamente à
forca, como uma ovelha ao sacrifício, nós nos deixamos conduzir à obediência dos
mandamentos de Deus, e dos superiores que fazem a sua vez, para os quais a própria
vontade é a segunda, que devemos seguir a Cristo quando vai ao lugar da sua Paixão,
chorando com as mulheres sobre nós a miséria da nossa frágil condição; Como diz São
Teófilo, a mente fraca, significada pela mulher, se, com dor no coração, ela chora
arrependida, ela segue a Cristo. Representamos esta procissão dos que choram atrás do
Senhor, quando fazemos procissões e ladainhas pelos perigos iminentes, seguindo a cruz
que vai antes da procissão. Como se disséssemos: «Saímos, pois, ao encontro dele fora do
arraial, levando o seu opróbrio» (Hb 13, 13); E assim, conforme o mandamento do Senhor,
choramos por nós mesmos e por nossos filhos. Assim vós, cumprindo a semelhança da mais
amarga procissão que o Cristo condenado fez, quando foi levado ao lugar da Paixão,
lamentai com o Crucificado com um espírito triste tal que não tem, nem nunca teve uma
afeição tão ardente por sua Paixão, como é digno.
A terceira, que os peregrinos pela penitência, e os religiosos pela obediência, indo por
seus caminhos, se se cansam, devem recordar-se desta marcha de Cristo em que foi levado
ao cadafalso, porque ouvia tão cansado que já não podia carregar a cruz sozinho, e não era
de estranhar, porque toda a noite e todo o dia se cansava de muitas maneiras. Bem, se nosso
Salvador se dignou a suportar por nós tão grande cansaço com tanta ignomínia, não
suportaremos por ele, com nossa honra, a pequena obra da estrada? o coração, e reze assim:
Jesus, você queria ser levado ao Gólgota para ser crucificado. Leva-me pelo caminho dos
123
teus mandamentos, para que eu siga o caminho da tua Paixão com as santas mulheres. E
faze-me chorar sobre mim a miséria da minha própria condição.
39- Quanto Cristo padeceu antes da Paixão.
Bem vês como estas coisas que padeceu o Senhor na hora de Completas, de Matinas, de
Prima e de Tercia, sem a crucifixão, foram de dor veemente e amarga e horror terrível; pois,
quando foi devolvido às mãos dos ímpios para ser consumado com a mais vergonhosa
morte, pouco lhes pareceu crucificá-lo, se antes não lhe tivessem enchido a alma de escárnio
e sofrimento.
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, na hora de Tercia quiseste ser flagelado por nós, Livrai-me da
flagelação da ira eterna que tenho merecido.
Pelas espetadas de vossa santíssima cabeça, espetai-me a mente, para que eu evite as
lisonjas nocivas. Dê-me que, depois da penitência, eu alcance a coroa.
Você, ridicularizado de tantas maneiras, foi finalmente condenado à morte. Faça-me
escapar do ridículo diabólico e da morte eterna.
Você preparou uma cruz para si mesmo, Senhor. Dá-me, toma o meu, e segue-te, meu,
devido pelos meus pecados, meu também por espontâneo e devotado; dá-me que por ela eu
alcance a glória. Amém.

CAP. 63. SEXTA, NA PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 27, 33-49; Marcos 15,22-36; Lucas 23,33-45; João 19, 18-30
Por que Cristo quis uma morte tão ultrajante fora da cidade Na hora sexta com dor e tristeza
você pensará como o Senhor Jesus, ao clamor do pregoeiro, com tanta ignomínia, levado
para fora do portão de Jerusalém, chegou finalmente ao lugar da Caveira, fétida, chamada
em hebraico Gólgota, e, cravada, lugar de cortar a cabeça; ali os criminosos eram punidos e
havia uma forca pública. O crânio é a capa ou concha da cabeça, sem cabelo ou pele; como
ali os criminosos foram decapitados e enforcados e os ossos de muitos corpos foram
espalhados, e no cotovelo das cabeças, o lugar chamado La Calavera, ou Calvário. Jesus
sofreu em um lugar de pecadores pela salvação de todos; para mostrar que ele sofreu poucos
pecados; para que onde houvesse um lugar de condenados, as bandeiras dos mártires seriam
levantadas, e onde abundasse o pecado, a graça de Deus superabundaria; Veja-se que sofrer
tortura leva à coroa do martírio. Cristo é separado de sua carne, da Judeia carnal. A
ignomínia da morte de Cristo é a paciencia: por causa do local onde foram executados
criminosos e criminosos; pela forma da morte, já que a crucificação era a mais infame; pela
empresa, crucificado entre dois criminosos, como culpado; os judeus assim tentaram dar ao
povo a suspeita de que Jesus era um participante e principal em seus crimes; Em tudo
tentaram torná-lo muito desprezível, mas a cruz, que era o suplício dos bandidos, de grande
ignomínia, passou agora do lugar de suplício para a fronte dos imperadores, e cinge imensa
glória. O tempo da Paixão de Cristo foi solene e de alegria e misericórdia;
Consequentemente, era maior dor sofrer naquele tempo com tanta crueldade e aflição.O
Senhor sofreu fora da cidade por dois motivos: para mostrar que a virtude da Paixão não
deveria ser incluída nos confins do povo judeu. Crisósmo diz: “O Senhor não quis sofrer a
sua Paixão dentro de casa, no templo judaico, porque não foi oferecida apenas para aquele
povo; Sofreu fora da cidade, fora dos muros, porque o sacrifício é comum, oferta de toda a
cidade, purificação geral. E para mostrar que quem quer seguir o fruto da Paixão deve
deixar este mundo, pelo menos por afeto. Cristo sofreu fora dos muros, sigamo-lo, saiamos
124
ao seu encontro fora dos muros, dos tratos humanos, carregando o seu opróbrio e
sofrimento. São Bernardo diz: “Cristo sofreu fora das portas da cidade, saiamos a ele com o
desprezo do trato humano, deixando a cidade deste mundo, nestes modos: pelo carinho, que
não amamos este mundo; com o efeito, deixando-o na raiz com a mente e o corpo;
progresso, desejando ser um só espírito com o Senhor”. Bem, como diz São Gregório,
“Taneo está mais perto de Deus, quanto mais longe estiver do amor do mundo.”2. Monte
Calvário e a igreja ali construída Este lugar santo ou monte, Calvário envolve grande
dignidade nos lugares santos e a maior dor da concepção pela memória da Paixão do
Senhor. Nele o Senhor se dignou a operar coisas incríveis; Ao recordá-los, o coração fica
contraído e humilhado e escorrem lágrimas de compaixão, como na pressão da Paixão. Você
deve estar ciente desta montanha ou lugar e das coisas que aconteceram então,
frequentemente, e mais ainda nas tentações. Quando a força da devoção se extinguir, vai lá e
recolhe os troncos da cruz e com eles acenderás novamente o fogo. Monte Calvário onde o
Senhor foi crucificado, perto do local onde, a cinquenta passos de distância, está o seu
túmulo, fora da cidade, ao norte. O Senhor sofreu e fixou enterrado fora da porta; mas o
imperador Élio Adriano incluiu a montanha e o cemitério dentro da cidade, ampliando-a
para o norte e cercando-a com um muro. Nesse lugar depois os cristãos construíram duas
igrejas, com o mesmo teto; e eles fecharam neles o Monte Calvário e o local de
sepultamento e outros lugares sagrados. Descendo do Monte Calvário para o oeste, a dois
juncos de distância, está o Gólgota, onde há uma igreja alongada na qual está a rocha sobre
a qual a cruz, sagrada disso o Senhor o tirou, foi pregado e o buraco na rocha ainda é
evidente. Esse lugar da cruz do Senhor é três “canas” ou perto, e dezesseis passos do plano
do pavimento da igreja. Há também uma grande rachadura por toda a pedra, testemunho de
que ela não suportaria o sangue de seu Criador; a pedra está, mais alta que o chão, na altura
dos joelhos do povo.Mais tarde, cinquenta pass, ou perto, está o sepulcro do Senhor, onde
fica a igreja do Santo Sepulcro, ou rotunda da Ressurreição do Senhor; o coro estende-se
junto ao santuário, onde o altar elevado se sustenta em doze colunas; mas ambas as igrejas,
esta e o Gólgota, são cobertas por um único teto. É por isso que alguns dizem que um e
quiabo são um, e eles chamam de Igreja do Santo Sepulcro ou da Ressurreição do
Senhor.conhecimento de Deus. É uma tradição judaica, diz São Jerônimo, que nesta
montanha foi o lugar onde o carneiro foi imolado por Isaac. Santo Agostinho diz:
“Jerônimo, um padre, escreveu que sabia de antigos judeus e anciãos de uma maneira muito
certa que Isaque foi imolado onde Cristo foi posteriormente crucificado. Abaixo está a
prisão de Cristo, onde foi amarrado, enquanto se preparava a cruz, na qual foi crucificado.
na encosta do monte sudoeste. Do sul fica de um lado do monte Sião e ao longo desce para
o norte; a oeste tem o monte Sião, e dele sua largura desce para o leste até a torrente de
Cedron, ou vale de Jeosafá. O sítio da cidade ao sul é elevado, o mesmo é o lado oeste; e na
parte oriental é muito baixo; em tempo de chuva o lixo da cidade desce pela porta do
monturo para a torrente do Cedrón. 3- Dão a Cristo vinho misturado com bílis Agora vejam
como os maus trabalhadores agem perversamente em tudo. Olhe atentamente para cada uma
das coisas que são feitas e ditas contra o seu Senhor; e aqueles que ele faz por si mesmo e se
apresenta a eles com toda a sua mente; que vejas com os olhos da mente que outros, vendo-
o tão cansado, riam dele: “E deram-lhe vinho mitrado” (Mc 15,23), ou “misturado com fel”
(Mt 27,34), querendo com isso também amargar o interior do doce Senhor, e mostrando sua
própria amargura. Este vinho de mirra, segundo Mateus, “quando o provou, não quis beber”,
porque, como diz Crisóstomo, provar e não beber significam a mesma coisa! “E não o
bebeu”, segundo para Mark, ele não provou até que tivesse; o que a gente gosta, a gente não
pega, se não passa pro corpo, mas a gente rejeita no momento. Recebeu, então, algo para
125
provar um pouco, para que se cumprisse o que está escrito: “Deram-me fel por comida, na
minha sede deram-me vinagre” (Sl 69,22). E, como muito pouco é considerado nada, diz-se
que não tomou, para beber; o Senhor, doce e reto, nunca aceitou a amargura do fel para os
homens.São Gregório diz: “Ele provou o vinho, mas não quis beber; significava que a
amargura da morte, que ele ia experimentar, era momentânea e logo se transformaria em
doçura; pois no terceiro ele ressuscitaria. E São Jerônimo: “Com este vinagre o suco letal da
maçã é lavado; ele não recebe o que sofre; dele se diz: “Paguei o que não roubei” (Sl 69,5).
Dai ao Senhor vinho mineiro que ensina heresias sob o manto da verdade; Vinagre
misturado com vinho é dado a ele por aquele que sacrifica ao Senhor o que foi mal
adquirido, e também por aquele que causa amargura aos seus membros. Em geral, v.no
minado ou misturado com bile é uma boa ação feita com culpa; um pouco de mirra ou fel
estraga o bom vinho, assim como um pouco de culpa mortal destrói toda boa obra.
4. Desapropriação de Cristo antes da cruz. Ensinamentos. Conformação e oração
Veja como alguns preparam o necessário e outros o despojam. Eles o despojam de suas
roupas e cuecas, ele fica nu exposto ao frio. A desapropriação é feita com muita dor; as
rupturas se renovam nele; a cueca havia aderido fortemente ao corpo por causa do sangue do
açoitamento. E então seu corpo lindamente modelado apareceu todo ensanguentado e
coberto de hematomas. Nisso também foi vista a ignomínia de sua Paixão; Isso só se faz
com gente vil e desprezada... Que grande dor sentistes, Mãe Santíssima, quando viste estas
coisas com os teus olhos! Agora, vendo a Mãe ao Filho pela primeira vez chagado e em tal
forma, se aflige com enorme dor de alma. Entristece-se sobremaneira ao vê-lo nu. A Mãe se
apressa e se aproxima de seu Filho e com o véu de sua cabeça o envolve e o cobre. Oh, em
que grande amargura está sua alma agora! Acho que ele não poderia dizer uma palavra. Essa
expropriação é diferente de quando eles o desnudam na flagelação, lá eles o despem no
pretório diante do procurador e seus servos, aqui em público diante de todo o povo; lá o
despiram para se vestir de novo, aqui para nunca mais se vestir; ali se diz que o despojaram,
aqui que o despiram, como se nunca mais tivesse roupa.Podem-se tirar ensinamentos desta
passagem, como daquela. Que devemos nos despojar de todas as coisas e atos mundanos,
contrários à nossa salvação, para que, segundo São Jerônimo, continuemos nus até a cruz
nua. Cristo também foi despojado por aqueles que o crucificaram; servirá de motivo de
paciência.Para se satisfazer com este momento, cada um se lembra da substância do que está
acontecendo, e reza, dizendo: Jesus, tu quiseste ser despojado e despojado das tuas vestes
diante da cruz. Faze-me despir de todas as coisas mundanas, na medida em que são contra a
minha salvação, basta que eu continue nu ao nu crucificado e à cruz nua 5- Eles estendem
Cristo na cruz. ensinamentos. Conformação e oração Em seguida arrancam furiosamente o
Filho das mãos da dolorosa Mãe. com grandes dores, gemidos e suspiros; e ele é levado à
morte na cruz. E, nua sobre o madeiro da cruz, que foi colocada no chão, cruelmente
esticada e expandida, estendeu-se como uma pele de um lado e do outro. Diz-se que eles
primeiro fizeram os buracos na cruz e que os braços e pés de Cristo não podiam alcançar os
buracos, e que, arando cordas em seus braços e pés, eles jogaram borda e estenderam
atrozmente as doces mãos e pés, que todas as juntas de seus ossos podiam ser contadas,
segundo o salmista: “Posso contar todos os meus ossos”; (Sl 22,18), ou seja, permitiam
contar; onde, segundo Santo Agostinho, a extensão do corpo de Cristo na árvore é descrita
ao pé da letra, e essa extensão não poderia ser melhor descrita, a extensão foi muito
dolorosa e causou a dor máxima a Cristo. Lê-se que um religioso, numa revelação,
perguntou ao Senhor o que lhe doía mais do que aquilo que sofreu por nós, e ele respondeu:
que fui estendido na cruz de tal maneira que todos os meus ossos pudessem ser carregados;
Quem me der graças por essa dor, me dará um presente tão gracioso, como se estivesse
126
aliviando todas as minhas feridas com um unguento muito suave.. Feito isso, estendendo seu
corpo na cruz, oferece dois ensinamentos. A primeira, que devemos estender todos os
membros e órgãos do nosso corpo a serviço de Cristo: as mãos e os braços para agir, os pés
para andar, os joelhos para adorar, todos os nossos sentidos para o santo e casto exercício de
seus atos, para que possamos dizer com o salmista: Todos os meus ossos dirão: Senhor,
quem é como tu? (Sl 35,10) Casiano nas colações dos Padres ensina que os religiosos
devem oferecer ao Senhor as primícias de todos os seus membros. Depois de se levantarem
da cama, devem louvar a Deus rezando com o primeiro movimento da boca e da língua;
antes que seus membros se envolvam em qualquer comércio ou cuidado da propriedade,
eles devem estendê-los no serviço divino: erguendo a cabeça e o rosto com todos os sentidos
para o céu, levantando as mãos a Deus em oração, estendendo os braços em forma de cruz,
dobrando os joelhos para rezar, o corpo inteiro, ora de pé, ora prostrado perto para pedir
perdão, oferecendo tudo a Deus como sacrifício de justiça com respeitosa e honesta
excensão de todos os membros e força do corpo, e, com a incención, das forças espirituais.O
segundo ensinamento é que olhemos com os olhos do coração para o nosso Salvador
estendido de mãos abertas na cruz, como preparado para nos receber em seu abraço
amoroso. Santo Agostinho diz: “Cristo estendeu os braços na cruz e abriu as mãos para
abraçar os pecadores”. Enere nos braços do meu Salvador quero viver e quero morrer; ali
certamente cantarei: “Eu te exaltarei, Senhor, porque me libertaste” (Sl 30,2). chão, em
forma de cruz, mesmo corporal, e estenda as forças espirituais para a glória de Deus,
lembrando aqueles abraços amorosos de Cristo com Santo Agostinho, e reze assim: Jesus,
você queria ser estendido na cruz para atrozmente que todos os seus ossos poderiam ser
contados. Faça-me estender todos os meus membros e as forças do corpo e da alma para o
seu louvor, e docemente aspirar aos seus abraços amorosos.6. A crucificação de Cristo.
ensinamentos. Conformação e oração O próprio Senhor Se dignou não só ser estendido na
cruz, mas nela ser pregado, para nos dar o seu amor indissolúvel e a sua caridade com que
firmou a nossa salvação. Assim, estendendo-se os nervos e as veias, e tensionando os ossos
e articulações com violenta extensão, foi pregado na cruz, suas mãos e pés perfurados e
feridos com pregos grossos e extremamente duros que desfizeram a pele e a carne e as
juntas dos ossos.. A seu encorajamento, também excitais as mãos e os pés a toda boa obra.O
primeiro homem, estendendo as mãos e aproximando-se da árvore da transgressão com os
pés, deu ao diabo o documento da nossa reprovação; Jesus, nosso Salvador, para apagar
aquele documento, quis ser cravado de pés e mãos no madeiro da cruz salvadora com os
pregos de sua caridade invencível: “Cancelando o documento desfavorável para nós por
causa de suas prescrições, ele o derrubou. fora do caminho, pregando-o na cruz” (Cl 2:14).
Com que boa vontade o Senhor subiu à cruz e com que amor suportou tudo por nós! Que
vozes altas, gemidos, lamentos e gritos de seus amigos e sobretudo de sua Mãe, quando ele
é cruelmente estendido, pregado, ferido e decomposto em todo o seu corpo! Ó espanto,
abismo de misericórdia, fogo de caridade, decência admirável de vossa bondade para
conosco, amor inestimável de candidad... Mas cuidado para não fazer pregos, nem ferir com
eles as mãos ou os pés do Senhor. Quem semeia discórdia entre os outros crava a cruz de
Cristo, quem não quer gastar fazendo bem parte dos bens recebidos de Deus parece ferir e
pregar as mãos do Senhor. Preguem com pregos de ferro os pés do Senhor que frequenta
mais teatros, shows e tabernas do que igrejas Este fato da crucificação nos ensina que
devemos crucificar nosso gato com seus vícios e ganância; que sejamos pregados com
pregos, com os preceitos da justiça, como Cristo foi com os pregos na madeira da cruz.
Assim fez o apóstolo: “Estou crucificado com Cristo” (Ga 2,19), a cruz de Cristo extinguiu
em mim o ardor do pecado com o temor de Deus, tendo a carne como cravada com pregos.
127
Assim pede o Profeta: apos;Fixai minha carne com pregos para vosso temor;1 (Sl 119,120),
segundo a tradução utilizada por Santo Agostinho., você quis ser pregado na cruz com
pregos muito duros e então você pregou na cruz o documento de nossos pecados e morte.
Clata, rogo-te, com teu temor minha carne, para que aderindo firmemente aos teus preceitos,
seja sempre crucificado contigo.7- Levantam a cruz. ensinamentos. Conformação e oração
Terminada a crucificação, estando a cruz por terra, levantaram Cristo, pregado com a cruz.
É assim que São Jerônimo parece se sentir e o Papa Inocêncio III o diz em um discurso. Isso
talvez represente a Igreja, pois no dia de Parasceve, sábado, a cruz é posta no chão para ser
beijada. Esta elevação foi extremamente dolorosa, porque as chagas das mãos e dos pés
rasgavam-se com o peso do corpo e abundantes correntes de sangue corriam por todos os
lados, daquelas grandes fendas e fontes do Salvador., segundo Santo Agostinho, não sofrer
dentro de casa, para que a natureza do ar também fosse purificada dos demônios e da
infecção dos pecados, como a terra foi purificada pelo sangue que flui; segundo São Teófilo,
para que aquele que santificou a terra andando sobre ela pudesse santificar o ar; e, segundo
Crisóstomo, para livrar o ar dos demônios e preparar nossa ascensão ao Céu. O Senhor
também quis ser elevado assim para se mostrar suspenso no ar, intercessor entre Deus e o
homem, e chamar o consórcio dos anjos à natureza humana pela Paixão da cruz, pois,
elevada, uma parte olhava para o céu, outra para a terra. Santo Anselmo diz: “O Mediador
de Deus e dos homens, suspenso no meio entre o céu e a terra, une as coisas mais baixas às
mais altas, une o terreno ao celestial”. que, recordando a Paixão do Senhor, devemos sair da
terra, das afeições terrenas e do modo de vida terreno, pelo menos pela abstração da mente;
para que sejamos atraídos a Cristo pendente na cruz, para que sejamos do número daqueles
de quem ele, prometendo, disse: “E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a
mim”.: (Jo 12,32) Para se conformar com este momento, cada um pode, por devoção, elevar
a sua mente araba, como se Cristo estivesse pendurado na cruz diante dele; e pode
representá-lo com algum gesto do corpo, e rezar assim: Jesus, tu quiseste ser levantado na
cruz e assim ser exaltado da terra. Faça, eu imploro, que eu me levante das afeições terrenas
e viva com minha mente nas coisas do Céu. Dores de Cristo pendurado na cruz Oh, que mal
foi causado a Jesus, fazendo este derramamento de sangue! Em sua sangria ele estava
quente a ponto de suar, ele estava firmemente amarrado, profundamente violado, mas mal
cuidado. Aqueles que são sangrados recebem uma recreação de comida, uma pausa
silenciosa, menos luz. Mas doce Jesus para recreio teu fel e vinagre, para repouso dos
tormentos do corpo e aflições da alma, para moderação da luz o esplendor meridiano, Fica
aqui, minha alma, fica aqui, redimida pelo sangue de Cristo. Há Abel, morto por seu irmão;
olha, Isaque amarrado por seu pai; a serpente levantada por Moisés no deserto; o cordeiro
imolado na Lei; aqui está Deus, morto pelo homem; aqui co Rei, pendurado na cruz; aqui
seu Senhor condenado à morte; aqui o homem manso e apos;nocente, envolto em sangue;
aqui o homem tua vida, pendurada diante de ti.Olhos fixos nas chagas, considera com
piedade interna aquele corpo tenro, aquele corpo inocente, corpo imaculado, gravemente
dilacerado pela extensão na cruz. Preste atenção e veja se há dor como a dor dele. Ainda que
não ignores o bem que aquela Paixão traz ao mundo, se há em ti entranhas de piedade,
caridade, compaixão, compadece-te de ti com todo carinho, derrama lágrimas, grita e diz:
entranhas Que a dureza amoleça Que Ele te deu a natureza: E estique com tronco macio Os
membros do Rei Supremo tão perturbado que ele não conseguia se mover, mas na cabeça.
Porque naquela hora e hora do Missal Romano, “Prefácio Solene da Santa Cruz” missas
dominicais e festas quaresmais. Os pregos de ferro suportam o peso de todo o seu corpo; Ele
suporta dores excruciantes e está mais aflito do que se pode dizer. Veja quanta dor e
trabalho o Senhor está na cruz e não se canse de estar a seu serviço; Bem, como diz São
128
Pedro Damiani, quanto mais laboriosamente se atende na presença de Sua Suprema
Majestade que o contempla, mais suavemente se adquire a doçura da quietude íntima; e
quanto mais difícil o peso de seu corpo suporta, mais abundantemente ele o eleva ao mérito
de Deus. O Senhor está nu no corpo e exposto ao vento e ao frio: mas ele está vestido de
amor, inflamado pelo calor do amor da sola do pé à cabeça. Da esquerda para a direita, de
dentro para fora, tormentos. Cruze vjene de cruciatus(tormento); na cruz foi assediado por
dores intensas; vive-se mais e a morte é retardada, para que a dor não acabe antes; Os judeus
consideravam essa morte tão dura e vergonhosa, que não apenas a pessoa que fosse
crucificada era rejeitada, mas sua casa era chamada de casa do crucificado. Por que o
Senhor escolheu a morte na cruz? O Senhor, para nos livrar de uma morte vergonhosa e
muito dura, deixou-se condenar com uma morte muito dura e também muito vergonhosa;
para suportar a maldição em que havíamos incorrido, aceitou uma morte maldita, a da cruz,
segundo aquela: “Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro”; (Dt 21,23). É por
isso que o apóstolo diz: “Cristo nos resgatou da maldição da Lei, fazendo-se maldito por
nós” (Gl 3,13). Santo Agostinho diz: “Não houve nada pior do que aquela morte. Entre
todos os tipos de morte ele escolheu o mais extremo, o pior. Aquele que ia tirar a morte de
todos, matou a morte com uma morte terrível.” Esta crucificação de Cristo foi prefigurada
por Isaías, o povo judeu o serrou com uma serra de madeira. Os judeus cortaram Jesus ao
meio com uma serra de madeira, separaram sua alma e seu corpo, por meio da cruz. O
Senhor escolheu esse tipo de Paixão, que absolveria a culpa da primeira prevaricação, para
que aqueles de nós que morreram da árvore proibida fossem chamados de volta à vida.
Cristo quis morrer na cruz, e assim salvar a humanidade; como canta a Igreja, “para que de
onde brotou a morte, dali ressurgisse a vida; e aquele que vencesse na árvore estaria em uma
árvore derrotada, por Cristo’’, etc. Através da árvore da prevaricação, a morte foi
introduzida; era preciso que ela fosse expulsa pelo maracujá; que a madeira da ganância
seria excluída pela madeira da cruz e do tormento; e que o Senhor, passando vitoriosamente
pelas dores da árvore, neutralizaria as delícias que vêm da árvore. Estendeu as mãos sem
mancha na árvore, para as mãos que se estendiam em desordem; pela lisonja da árvore
proibida ele tomou a bílis; e, recebendo a morte dentro de si, retirou do meio a nossa
mortalidade.São Bernardo diz: “O que você cometeu, doce menino? O que você fez, jovem
amoroso? Qual é a sua culpa, qual é a causa da sua condenação? Eu sou a causa de sua dor;
o que o servo cometeu, o Senhor paga; o que o injusto cometeu, o justo paga. Oh, Nascido
de Deus, onde sua humildade o rebaixou; você se tornou obediente a Deus por mim até a
morte e morte de cruz! A ganância desordenada levou-me ao mal, a santa caridade levou-te
à cruz por mim. Peguei a maçã, você está rasgado com pregos. Eu provei a doçura, você a
amargura da bílis. Eva me acompanha miserável, Macía tem pena de você, crucificado.”
gritarei de todo o coração: Quem me dará para morrer por ti, meu Deus? Que aquele lenho
da tua cruz seja para mim um doce leito, Senhor, para que eu morra por ti e nele descanse
profundamente. Suas mãos que me fizeram, você as expôs até as pontas das unhas; que te
agrada que eu não estenda mais minhas mãos para a iniquidade; local, pelo sangue que
escorreu das chagas das tuas mãos, purifica as minhas mãos e as minhas obras, para que eu
as eleve sem cólera nem sujeira a ti e às obras de misericórdia. Cura, Senhor, as feridas da
minha consciência, que fiz com as minhas próprias mãos, em obras de prazer. Você sofreu
que seus pés, cujo estrado é a terra, fossem fixados na madeira com pregos muito duros; por
isso te suplico, Senhor, apaga os erros de meus pés e aperfeiçoa meus passos em teus
caminhos, para que meus passos não se movam, mas sejam sempre estáveis em obras
sagradas.Inscrição do sinal. Mistério e conveniênciaPilatos também desenhou um sinal e o
colocou na cruz. Fê-lo escrever num suporte fixo a uma mesa, e colocou-o com o escárnio
129
na cruz, para que pudesse ser visto no mais alto; no letreiro, como causa da sua morte,
“estava escrito: JESUS NAZARENO Rei dos Judeus” (Jo 19,19). Jesus é seu nome próprio;
Nazareno, sua pátria, desde que foi criado em Nazaré; Rei dos judeus conta a causa de sua
morte; como se dissesse: ele foi crucificado porque é o rei dos judeus. Os romanos tinham o
costume de colocar na cruz a causa dos crucificados, e ele havia sido acusado de querer
usurpar o reino. Por isso o entregaram a Pilatos, e Pilatos o condenou à morte. Os judeus,
contra a vontade de Pilatos, pediram que Cristo fosse crucificado; para se vingar deles, ele
escreveu o sinal assim, para que eles se transformassem em sua vergonha: Crisóstomo diz:
“Como em um troféu são colocadas as letras que mostram a vitória, assim Pilatos inscreveu
o sinal na cruz de Cristo; respondendo por Cristo, para separá-lo da companhia de bandidos
e, ao mesmo tempo, vingar-se dos judeus, mostrando sua maldade, quando se levantaram
contra seu rei. Segundo São Teófilo, os judeus tentaram fazer com que se inscrevesse um
sinal, fingindo rir dele e insultar a sua fama, como alguém que se fez rei, para que os que
por ali passassem não tivessem pena dele, mas o insultassem. ele como um tirano. Mas
Pilatos não o escreveu como eles queriam.São Jerônimo diz: “Os judeus o fizeram
zombando e rindo; outra era a intenção de Pilatos”. Segundo a glosa, a força divina agia no
coração do ignorante. E, segundo São Remígio, foi uma ordem divina que este sinal fosse
colocado em sua cabeça, para que os judeus reconhecessem que, mesmo que o matassem,
eles tinham um Rei. São Beda diz: É assim mostrado que agora seu reino não foi destruído,
mas aumentado. A letra no topo da cruz mostra isso; nem matando-o poderiam impedir que
tivessem como Rei aquele que lhes daria segundo as suas obras”. que a nossa salvação foi
realizada. Nazareno, que significa florido, pertence à inocência daquele que sofre, e que é a
flor que sobe da vara de Jessé. Rei dos Judeus pertence ao poder e domínio de) quem sofre,
o que mereceu pela Paixão, por isso Deus o exaltou. Embora ele na cruz não seja apenas rei
dos judeus, mas também dos gentios, no entanto, ele apenas escreveu rei dos judeus, porque
os gentios convertidos à fé são chamados judeus, aqueles que confessam, não pela
circuncisão do corpo, mas de Cristo; e por isso, ao dizerem Rei dos Judeus, os gentios
convertidos também entendem.Como diz São Beda, o sinal que testemunha que Cristo é Rei
é colocado na cruz não abaixo, mas acima; porque, embora Cristo tenha sofrido na cruz por
nós homens em fraqueza, na cruz ele brilhou na majestade de um Rei. Santo Ambrósio
também diz: “E com razão o sinal é colocado no topo da cruz, porque o reino de Cristo não
é do corpo humano, mas do poder divino.” O sinal foi escrito em três línguas. Pilatos
escreveu o sinal nas três línguas mais conhecidas: O sinal foi escrito em aramaico257, latim
e grego, para que as pessoas de diferentes línguas que vieram à festa pudessem ler e
iluminar a causa de sua morte; e para que “toda a língua confesse: Jesus Cristo é o Senhor!”,
Rei dos reis, Senhor dos que dominam, “para glória de Deus Pai” (Fl 2,11); para que toda
língua se lembre da maldade daqueles judeus; e para mostrar que sofreu pelos povos de
todas as línguas, sobre os quais tem domínio. Em sinal disso, Pilatos não quis retirar ou
mudar o sinal ou título da cruz, embora os judeus o pedissem, que o viram tornou-se seu
embaraço com a maneira como o escreveu; querendo corrigir a inscrição, “os sumos
sacerdotes dos judeus disseram a Pilatos: Não escrevas: O rei dos judeus, mas: Este disse:
Eu sou o rei dos judeus”. Posto: Rei dos Judeus, foi louvor de Cristo e opróbrio dos Judeus;
foi um insulto terem crucificado seu rei; mas se ele colocar; Ele disse: eu sou um rei, isso se
tornaria um ultraje contra Cristo, pois indicava sua culpa; era isso que eles estavam tentando
fazer: tirar a fama daquele que havia tirado a vida. Pilatos, confirmando-o ainda mais,
“respondeu: O que escrevi está escrito”, escrevi de tal maneira que não pode ser apagados
ou alterados. Como se dissesse: O que escrevi é verdade e não o mudarei; Eu não perverto a
verdade, embora você ame a falsidade. Este título era imutável, segundo Santo Agostinho;
130
não porque Pilatos o escreveu, mas porque a Verdade disse: “Eu sou o Rei dos Judeus Santo
Agostinho exclama: “Ó força invencível da ação divina, mesmo no coração dos ignorantes!
Uma voz oculta não ressoou dentro de Pilatos com um silêncio retumbante, se é que se pode
dizer, o que foi anteriormente profetizado nos salmos: “Não mudes a inscrição do título”? É
por isso que Pilatos escreveu o que escreveu; porque o Senhor disse o que disse”. Pilatos o
elogiou, mesmo sem saber, neste sinal, por três coisas: a morte de Cristo foi a causa do
perdão da culpa, como diz Jesus; foi causa de graça, porque nazareno; e alcance de glória,
porque Rei dos Judeus; nele todos seremos reis Essas três línguas estavam na inscrição da
cruz, porque se distinguiam da Vulg.; Tau. Última letra hebraica que no alfabeto antigo
tinha a forma de T; e letra grega. Ezequiel lias bln de la tau, que o escrivão coloca na testa
dos escolhidos (Ei 9,4); o selo de que fala Ap 4.2. Ludolfo, então ii° 14. fala de quatro
direções da cruz: a trave “para cima”; é esperança. Por fim, prevaleceu a forma de quatro
braços, sendo outras as principais: a hebraica, pela religião e pelos judeus que se gloriavam
na Lei de Deus; Grego, para sabedoria gentia e sábios: e latim, para poder e para os romanos
que já governavam muitos, quase todos os povos gentios,-,. Como se dissesse: Este é o Rei
de toda religião, de toda sabedoria, de todo poder. Esses três povos, diz Santo Agostinho,
reivindicam para si a dignidade de Cristo na cruz; assinala-se que devem converter-se e
submeter-se à cruz de Cristo: os piedosos e religiosos, indicados pelo hebraico; o sábio, pelo
grego; os poderosos, pelo latim. Silenciem ou não os judeus, as várias línguas, os reinos do
mundo, toda a sabedoria humana, os segredos da Lei divina testemunham que Jesus é o Rei
dos Judeus, imperador de todos os que crêem e confessam a Deus. de Cristo. Ensino e
oração Nota-se também, segundo São Jerônimo, que existem três formas de sinais
memoriais, quando se escrevem coisas em memória de um acontecimento, principalmente
dos mortos, assim se fazem inscrições em seus túmulos, elogio fúnebre, que se escreve em
louvor dos vivos, assim se faz às portas das casas e das cidades, quando algo está escrito na
hora; triunfante, que contém a causa e a ordem de um triunfo e esse é o título aqui.
Derrotado o diabo, estava escrito na cabeça de Cristo: Este é “o Rei dos Judeus”, da
circuncisão do espírito, não a) à letra; e ao dizer Rei dos Judeus também na sua morte,
mostra-se que nem mesmo na morte ele perdeu o reino dos Judeus, daqueles que o
confessam com seus corações, bocas e obras. o sinal, Temos o ensinamento de que sempre
que formos atacados pelo diabo, nos opomos a este título: “Jesus Nazareno Rei dos Judeus”.
Este título é triunfante, expressa claramente o triunfo de Cristo contra o diabo. Sentindo-o, o
diabo, depois de ter sido pregado na cruz, instigou os judeus a pedir a Pilatos que o
mudasse; mas Pilatos, movido pelo instinto divino, com este fato afirmou que o título era
imutável. Portanto, em todo ataque do diabo, o cristão deve levar esse título no coração, na
boca ou mesmo por escrito. Porque entre todas as armas da Paixão do Senhor, o demônio se
horroriza com este título triunfante, segundo o que ele mesmo afirmou a um devoto em
visão. a inscrição no topo da cruz. Dá-me para militar bravamente sob esse mesmo título,
para que o inimigo aterrorizado por este troféu não ouse aproximar-se de mim A forma da
cruz e sua explicação espiritual Ao pé da letra, note que a cruz não tinha nada cruzado na
madeira, três traços no formato da letra; mas no lugar do quarto braço, Pilatos sobrepôs a
zombaria e a tábua fixada sobre ela, também na forma de Tau, e na tábua estava escrito o
título. Acredita-se que a cruz do Senhor tinha quinze pés de altura e a mesa acima dela, um
pé e meio. E que na cruz havia quatro tipos de madeira: o tronco afundado na rocha em que
foi fixada a cruz, feito de cedro; o reto, de cipreste; o transversal, palma; a mesa sobreposta
de azeitona; daí este verso: A madeira da palmeira cruzada, cedro, cipreste, oliveira O
cipreste indica a altura da contemplação; o cipreste, boa fama; a palma, fruto da justiça; a
oliveira, a suavidade da misericórdia. A cruz dividida em quatro designa as quatro partes do
131
mundo, porque, se desdobrada em direção fechada, uma parte aponta para o leste, outra para
o oeste, outra para o sul e outro ao norte. Quando o Senhor quis este tipo de morte, mostrou
que ia salvar o mundo, que consiste em quatro partes, que das quatro recolheria os seus
escolhidos; e que a força ou virtude de sua Paixão e crucificação se estenda a essas quatro
partes do mundo. Ele também quis esta morte para mostrar por quem ele sofreu, para repará-
los: para preencher as lacunas nos coros angélicos, para atrair os justos do seio de Abraão,
para reunir e unir amigos, para reconciliar inimigos. O primeiro é designado pelo braço
superior, o segundo pelo antebraço, o terceiro pelo direito e o quarto pelo esquerdo. E,
segundo Crisóstomo, também Cristo morre na cruz com as mãos estendidas, para atrair com
uma das mãos os antigos e com a outra os gentios, unindo ambos em Si. Descrição moral da
santa cruz O apóstolo descreve a imagem moralidade da santa cruz, dizendo: “Arraigai-vos
e alicerçai-vos na caridade, para que possais compreender, com todos os santos, qual é a
largura, o comprimento, a altura e a profundidade, isto é, conhecer a caridade de Cristo que
está acima do conhecimento (Ef 3,1719). Aqueles que crucificaram sua carne com sua
ganância e vícios devem ter amplitude em boas obras; comprimento em boa perseverança;
altura na esperança de prêmios celestiais; profundidade na cautela dos juízos de Deus A
largura da cruz, segundo Santo Agostinho, significa as obras feitas na largura da caridade,
obras que em geral devem ser estendidas; é no madeiro crasversal, em que as mãos se
estendem para significar as obras, pois as mãos são obras; a largura, a alegria de quem age;
porque a tristeza traz angústia. A duração é a perseverança na vida boa e santa em toda a
duração do tempo até o fim; é na árvore que desce até o chão onde parece estar o
crucificado, que significa persistir, permanecer. A altura, a esperança das recompensas do
céu e a intenção correta, referindo todo o bem a Deus como fim último; está na mesma
madeira para cima, como espera do superior; as boas obras, perseverantes, não devem ser
feitas para obter benefícios temporários de Deus, mas para esperar os eternos.A
profundidade refere-se aos inescrutáveis julgamentos de Deus, de onde nos vem esta graça;
está na parte da árvore, fixa e escondida nas profundezas da terra, mas dali sobe, pois tudo o
que se mostra vem dali, como os nossos bens surgem do fundo da graça de Deus,
incompreensível, porque, pela vontade oculta de Deus, um é chamado a participar dela de
uma forma, outro de outra. E a caridade de Cristo, que supera todo conhecimento, se
expressa, sem dúvida, onde há paz, que excede todo entendimento. Explicando este
mistério, São Bernardo diz: após; após; Cristo na cruz mostra paciência, cumpre a
obediência, recomenda a humildade e aperfeiçoa a caridade. Com estas quatro pedras
preciosas adornam-se os quatro braços da cruz. Caridade é o que sobressai acima,
obediência à direita, paciência à esquerda, humildade, raiz de todas as virtudes nas
profundezas. Os quatro braços da cruz indicam quatro benefícios principais dela: a parte
superior, a abertura da porta do céu; o inferior, a destruição do inferno; o direito, o dom da
graça; a esquerda, o perdão dos pecados 15- Crucificação dos bandidos. Ensino e oraçãoE
com ele crucificaram dois bandidos, um à sua direita e outro à sua esquerda” (Mc 15,27);
dois condenados por crimes são crucificados. um à direita, que finalmente se arrependeu; e
outro à sua esquerda, que continuou obstinadamente; e Jesus no meio, como mediador da
reconciliação. Os judeus o fizeram por ignomínia e opróbrio, para que a causa de sua morte
aparecesse como a de bandidos e que Cristo participasse de suas más obras, e permanecesse
infame. Mas, se alguém atende ao mistério, isso foi para o esplendor de Cristo, pois mostra
que por sua Paixão ele tinha o poder de julgar; pois estar no meio pertence ao juiz.
Crisóstomo diz: “Os judeus crucificaram com ele dois bandidos, não como inimigos dos
ladrões, pois participaram de seu crime, mas para caluniar o Senhor, pois ele foi crucificado
não sem motivo, mas como alguém que foi considerado um malfeitor. E Santo Ambrósio:
132
“Quão detestável aqui é a iniquidade dos judeus que crucificaram como um ladrão o
Redentor de todos! Í1 permitiu; quis ser crucificado com os pecadores, para mostrar que
sofreu e morreu por eles; e para que se cumprisse a Escritura de Isaías, que há muito dizia:
“E Conrado estava entre os pecadores” (Is 53,12); Ele foi contado entre os ímpios na morte
para revivê-los na ressurreição”. O Senhor é pendurado entre dois bandidos, colocado no
meio, como se fosse o líder e mestre dos crimes. Isto designa o mistério do juízo final,
quando o Filho do Homem virá e colocará os que vão ser julgados: uns, à direita, os
cordeiros, outros à esquerda, os cabritos. São Jerônimo diz: “A verdade, contada entre os
ímpios, deixou um à sua esquerda, outro à sua direita, como ele fará no julgamento. Uma
breve confissão adquiriu uma longa vida. e a blasfêmia finita é punida com punição eterna.
E Santo Agostinho: “A própria cruz, se você prestar atenção, foi o juiz. Colocado no meio
do Juiz, um ladrão que acreditou foi solto; o outro que se rebelou foi condenado. Significava
o que fazer com os vivos e os mortos; Ele colocará alguns à direita, outros à esquerda. Ele
foi julgado e anunciado para julgar.” Do fato da crucificação dos bandidos com Cristo temos
este ensinamento: que devemos ser crucificados entre bandidos. oh; São três crucificados,
dois bandidos e Jesus no meio, então em nós moralmente três coisas devem ser crucificadas:
a carne e o mundo, significados pelos dois ladrões, e nosso espírito designado por Jesus. A
carne deve ser crucificada, como o bandido da direita, para que o espírito se submeta e sinta
com ele, segundo o apóstolo: “Por sua vez, os que pertencem a Jesus Cristo crucificam a sua
carne com paixões e concupiscências”; (Gl 5,24). O mundo deve ser crucificado, como o
ladrão da esquerda, permitindo-se insultar o bem, segundo o apóstolo: “O mundo foi
crucificado por mim e eu pelo mundo” (Ga 6,14). E, tendo esses bandidos sido crucificados
em nós, o espírito no meio deve ser crucificado com Cristo, de modo a dizer como o
apóstolo: “Estou crucificado com Cristo e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim” (Gl
2,19) O ladrão da esquerda foi crucificado, mas não salvou, mas continuou na sua maldade:
assim o mundo, mesmo estando crucificado, continua na sua sordidez. Por outro lado, a
carne crucificada é salva, porque na ressurreição ela será glorificada; pois Jesus disse ao
ladrão da direita: “Em verdade te digo: Hoje estarás comigo no paraíso.” (Lc 23.43). Para
mais evidências, a cruz da carne é a disciplina, cujos quatro braços são: vigilância,
abstinência, aspereza da roupa, chicotadas. A cruz, com a qual o mundo é crucificado, é a
pobreza de espírito, cujos braços também são quatro: desprezo pela glória, dinheiro, pátria,
parentesco. A cruz do espírito é o fervor da devoção, que também tem quatro braços: amor,
esperança, medo e dor; esperança acima, medo abaixo, amor à direita, dor à esquerda.A raiz
da qual todas essas coisas são geradas é a força da caridade; diz o apóstolo: «Estai
arraigados e alicerçados na caridade, para que possais compreender, com todos os santos,
qual é a largura, o comprimento, a altura e a profundidade» (Ef 3,17); ali, segundo Santo
Agostinho e a glosa, Paulo expressou admiravelmente a imagem e o mistério da cruz. e reze:
Jestu, você queria ser crucificado entre dois bandidos e ser contado com os criminosos. Dá-
me que meu espírito seja crucificado no meio da carne e do mundo, para que, com os
extremos crucificados por mim, eu possa descansar no meio contigo. (BJ 1538) Mas eles
não cessam de insultar a Cristo, o Senhor, assim angustiado; mas, pior do que a dor,
zombam de quem sofre. Em todos os lugares tristezas, censuras, insultos. “Assim, os
soldados, quando crucificaram Jesus, pegaram suas vestes e fizeram quatro lotes, um para
cada soldado, mais a túnica. Mas a túnica era sem costura, toda tecida de alto a baixo (Jo
19,23). As roupas foram distribuídas em sua presença. Mas a túnica não podia ser
distribuída sem rasgá-la; assim, por utilidade e conveniência, eles não o quebraram. Era sem
costura, tecido como as vestes usadas pelos pobres na Palestina; Para não quebrá-lo, eles
preferiram lançar sortes inteiras: “Disseram a si mesmos: não vamos rasgá-lo, mas vamos
133
lançar sortes para ver quem fica com ele.” Dizem que era feito de um tecido como luvas ou
gorros, ou de algum cilício; que a santa Virgem o fez com as próprias mãos; e que ele
cresceu com Jesus, como ele cresceu. “E foi tecido de alto a baixo numa só peça”, forrado,
diz-se, todo com pano para torná-lo mais forte e durável. Segundo Crisóstomo, o
Evangelista insinua, sem dizê-lo, roupas vis; Bem, na Palestina há uma classe de roupa para
os pobres, como tecido, uma sobre ouro. Isto foi feito para que se cumprisse, isto é, para
isto, e disto se cumpriu, a Escritura, quando diz o profeta na pessoa de Cristo: “Eles
dividiram minhas roupas, lançando sortes”. Segundo Santo Agostinho, as quatro partes da
túnica de Jesus Cristo eram a imagem das quatro partes da Igreja espalhadas pelo mundo,
que consiste em quatro partes, igualmente distribuídas nelas, concordância; A virtude do
Crucificado vem a eles através das quatro partes da cruz. A túnica sorteada significa a
unidade das partes que contém o vínculo da caridade. A caridade está acima de tudo e acima
de todos os mandamentos; é por isso que a vestimenta que o significa é tecida de alto a
baixo. Tudo isso, porque ninguém fica sem ele, se pertencer ao côvado pelo qual a Igreja é
chamada católica. Diz-se “sem costura”, para que nunca rasgue; atinge o uno, porque une a
todos na unidade; ele caiu no lote de Deus; Ora, se se lança a sorte, é concedido não olhando
para a pessoa, mas pelo juízo oculto de Deus, na unidade da fé.Segundo São Jerônimo, as
vestes de Cristo, com as quais se cobre o seu corpo, são de quatro espécies: casado, viúvo,
superior, religioso ou continente. Son soldados, porque deben militar para Cristo por la
obediencia de la perfección, no para el mundo por el amor de cosas temporales, ni para el
diablo cometiendo pecados.La túnica sin costura, no dividida, es la unidad eclesiástica que
ha de durar hasta o fim do mundo. O destino que o atribui a um, aos fiéis, é a graça de Deus,
que preserva a integridade desta unidade. A túnica de Cristo não foi rasgada; mas, oh, hoje,
por causa dos pecados, a túnica sem costura de Cristo, a Igreja militante, é rasgada, fendida
e iniquamente lança a sorte! Isto:; Os cristãos não têm vergonha de fazer isso! Os hereges o
rasgam, com afirmações contra ele; os leigos o rasgam, afligindo-o; Os clérigos lançam
sortes para ver de quem é com artimanhas e fraudes: um diz escá aqui, outro ali. Ó túnica de
Cristo, como é mau dividir-vos! Ele também divide e distribui as vestes de Cristo que se
atreve a saquear as igrejas ou tirar as coisas dos outros.Distribuição de suas vestes.
Ensinamento, conformação e oração Vedes, então, como as vestes de Cristo são dadas como
presas aos soldados, como as dos executados costumam ser entregues aos carrascos. Com
isso nos ensinam duas coisas: primeiro, a ignomínia da Paixão de Cristo, visto que o
crucificaram nu, o que só se faz com gente desprezível; segundo, a ganância dos que o
crucificaram, porque todos roubaram para si as vestes de Cristo, mesmo que valessem
pouco. Crisóstomo diz: apos;Eles distribuem as roupas, o que é feito nos mais vis e
desprezados e que não têm mais nada. Pois eles ousaram isso contra alguém desonrado e o
mais vil de todos; eles não fizeram tal coisa com ladrões: mas em Cristo eles ousaram tudo.”
São Teófilo também diz que talvez a maioria deles precisasse, ou talvez eles o fizessem por
ganância ou cobiça. Como se estivessem dizendo insultando-o: Como este disse que era rei,
vamos cada um ter algumas de suas roupas reais. É admirável a paciência e o dom da
misericórdia do Salvador, que como um cordeiro veste com sua lã aqueles que o tosquiam e
matam; Ele vestiu aqueles que o tosquiaram, despojaram e mataram com suas vestes,
mostrando que se eles não se vestissem com seus exemplos, sua nudez apareceria aos olhos
de Deus e dos anjos.nos oferece várias lições. Primeiro. devemos participar dos exemplos
dos santos, representados pelas vestes do Senhor. E, segundo São Jerônimo, que a
observância dos mandamentos de Deus, marcada também pelo vestuário, deve ser
distribuída entre os cristãos segundo os diversos estados de vida. Segundo: é bom dividir as
relíquias dos santos, conforme a devoção, para aumentar sua honra. O que esses soldados
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pagãos fizeram a Cristo para reprovação e ridículo, bons cristãos devem transformar em
louvor e glória de Cristo e seus santos; como vários ritos pagãos convertem ao culto de
Deus Terceiro, aquela caridade, que segundo Santo Agostinho é significada pela túnica sem
costura, não pode ser dividida, uma vez que ela tece as outras virtudes. E, além disso,
ninguém deve desvendar com cisma, divisão, a Igreja una, santificada e apostólica, que une
todos em uma, também significada pela túnica sem costura. Por esta razão também, de
acordo com Crisóstomo, a cabeça de Cristo não foi cortada como a de João, nem o corpo
como o de Isaías; assim ele manteve o corpo intacto e indivisível pela morte, para que não
houvesse ocasião para aqueles que querem dividir sua Igreja. vossas vestes entre si e lançai
sortes sobre a vossa túnica. Dai-me participar dos exemplos dos vossos santos com a
extensão dos mandamentos, e guardai sempre a caridade e a unidade da Igreja. Os que
zombam de Cristo na cruz” E ficaram ali sentados, para o guardar “; (Mt 27,36). Corro para
a cruz, para saber quando expirou, ou para que não escapasse, nem ninguém o descesse da
cruz. Eles queriam mostrar que ele não poderia evitar se os guardas o parassem. São
Jerônimo diz: “A diligência dos soldados e sacerdotes nos foi útil, então a força daquele que
se levanta parece mais evidente.” Por muitas e muitas vezes zombaram dele na cruz. Olhe
na série para ler quatro classes daqueles que zombam de Cristo: os que estão sentados, os
que passam, os sacerdotes e anciãos que estão de pé, os ladrões que estão enforcados.Eles
significam quatro classes de homens que negam seu poder. Os que se sentam são
preguiçosos e dados aos prazeres carnais; os que passam são os gananciosos e avaros que
seguem as coisas que acontecem; aqueles que estão de pé são os arrogantes e presunçosos
que se levantam com um desejo de excelência; Os que estão pendurados são os que não têm
paciência e se queixam das adversidades, sentados a ver alguns, “os que passaram”; no
caminho, homens vulgares que se dirigiam ao] lugar da cruz e passavam, “proferiram
insultos contra ele, balançando a cabeça”, zombando, “e dizendo: vocês, que iam destruir o
santuário e construí-lo em três dias”; com seu poder, que agora parece fraco. Repita as
palavras do falso cego; eles concordam com aqueles que o acusaram de que ele havia dito
esco, mas era falso. (I 27.40). Você prometeu reconstruir o templo em três dias com seu
poder, porque com ele salve tj. E repetiam: “Se és Filho de Deus, desce da cruz”, se
puderes, tira a dor que sofres. Como se eles dissessem: Você não pode, portanto sua
falsidade é clara; mas “a iniquidade mentiu para si mesma”; (Sl 27,12), porque fez mais,
quando ressuscitou, do que teria feito descendo da cruz. São Gregório diz: “Se tivesse
descido da cruz, cedendo aos que o insultavam, não nos teria mostrado virtude no
sofrimento. Esperou um pouco, suportou os opróbrios, aceitou os insultos e o ridículo,
desafiou a admiração. Aquele que não quis descer da cruz, ressuscitou da sepultura. Sair da
sepultura foi muito mais do que descer da cruz, foi mais destruir a morte do que preservar a
vida descendo da cruz”. O diabo disse: “Se você é o Filho de Deus, eu vou te derrubar de lá”
(Mt 4.6); os judeus dizem: “Se você é o Filho de Deus, desça da cruz.” De modo
semelhante, os sumos sacerdotes, com os escribas e anciãos, diziam com escárnio: “Salvou
os outros”, espiritual e corporalmente, “salve-se a si mesmo”, libertando-se do suplício da
cruz, “se é o Cristo de Deus, o Escolhido (Lc 23,35), o Rei ou Messias, o Filho de Deus.
São Beda diz: Além disso, ele não queria descer do cru2, porque ele era o Cristo, o
Escolhido de Deus. Aquele que veio para ser crucificado por nós não se preocupou em
salvar-se descendo da cruz; morrendo tentou salvar, junto com outros pecadores, também
aqueles que o crucificaram. São Jerônimo diz: “Mesmo sem querer, os escribas e fariseus
dizem que ele salvou os outros”. Então, sua sentença o condena. Aquele que salvasse os
outros, se quisesse, salvaria também a si mesmo. E ainda diziam: “Se ele é o Rei de Israel”,
não qualquer um, mas o Messias prometido na Lei, “desça agora da cruz!”:, para que
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possamos ver seu poder, já que outros reis não podem fazer coisas semelhantes, “e
acreditaremos nele”; (Mt 27,42); eles estavam mentindo quando disseram “nós
acreditaremos”. novamente: após promessa enganosa. O que é melhor descer vivo da ccuz,
ou ressuscitar morto da sepultura? Pois ele ressuscitou e você não acreditou nele; então,
mesmo que descesse da cruz, você também não acreditaria nele. Parece-me que isso foi
inspirado por demônios; pois estes, quando o Senhor foi crucificado, sentiram a força da
cruz e que seu poder havia sido quebrado; eles fazem isso para que ele desça da cruz e não
faça a salvação que havia começado. Mas o Senhor, conhecendo os enganos de seus
adversários, permanece no cadafalso para destruir o diabo.” Diz-se que o diabo estava na
cruz No livro de Tobias, sobre como eles estriparam os peixes, diz-se que o diabo estava no
braço da cruz e olhou para ver se Cristo tinha alguma mancha de pecado. Mas Cristo, ao
jantar, tinha dito aos seus discípulos: “Pois bem, vem o príncipe deste mundo”, dos amantes
do mundo contra mim, “embora nada possa contra mim” (Jo 14,30), ele nada tem em mim
que lhe pertença. Embora ele não tivesse pecado e, portanto, não estivesse sujeito à morte,
ele queria morrer, porque o Pai o havia ordenado; Acrescentou: “Mas, para que o mundo
saiba que eu amo o Pai, e que faço como o Pai me mandou” (Jo 14,31), morrendo pelos
homens. Considere o que o diabo faz na morte dos outros, quando ele presumiu vir contra o
próprio Salvador do mundo. São Gregório diz: “Temos que nos preocupar e pensar todos os
dias com lágrimas quão cruel e terrível o chefe deste mundo virá à nossa partida,
procurando em nós as suas obras, porque até veio a Deus que morreu na carne e procurou
algo nele, sem nada encontrar. Ele o conheceu primeiro como Deus por meio de milagres,
mas ele caiu de seu conhecimento quando o viu sofrendo. Na cruz, como numa armadilha, o
diabo foi apanhado e derrotado. Santo Agostinho diz: “Pela morte de Cristo o demônio foi
derrotado; comeu a isca como em uma ratoeira. A ratoeira do diabo foi a cruz de Cristo; a
isca para pegá-lo, a morte do Senhor”. pois ele disse: Eu sou o Filho de Deus!” (Mt 27,43).
Como se dissessem: Se for verdade, ele pedirá a Deus seu livramento; um pai liberta com
alegria os seus filhos.” Também os soldados zombavam dele, aproximando-se” com o
corpo, afastando-se com a mente, “para lhe oferecer vinagre”, depois, quando dizia tenho
sede, “dizendo: Se és mesmo o rei dos judeus, salve-se (Lc 27,36-37), livrando-te da morte.
Miseráveis! Ele é o Rei dos judeus, daqueles que acreditam em Deus e o confessam; ele
pode ser salvo, descendo da cruz, se quiser. Miseráveis e cegos! Eles devem implorar:
Salve-nos, que precisamos, você, salve e salvação. Mas o Senhor Jesus não concordou,
ensinando-nos a perseverar na desgraça. Não foi suficiente para os judeus e outros
crucificarem Cristo; crucificado, eles continuaram zombando dele. Muitos não estão
satisfeitos em crucificar Cristo pecando; eles zombam dele, crucificado, repetindo pecados
ou vangloriando-se. Aquele que reza, dá esmola ou faz qualquer outro bem por vanglória
humana também zomba e insulta o Senhor. ou da santa religião, não devemos descer, por
insultos, a ocupações mundanas; mas suporte os insultos dos ímpios, pois Cristo não quis
descer da cruz pelos judeus e sua reprovação tentadora, mas perseverou nela até a morte. A
videira disse no livro de Juízes: “Vou abrir mão do meu vinho, aquele que faz felizes os
deuses e os homens, para me embalar sobre as árvores? (Je 9,13). O mesmo foi dito pela
oliveira e pela figueira; isto é o que acontece hoje: quando é o tempo da cruz, enquanto o
homem exterior está corrompido, para que através dela o homem interior seja renovado, e o
corpo seja esvaziado de pecado, alguns por uma pequena lesão descem de a cruz da
paciência; outros, da cruz da penitência e do castigo da carne por umas lentilhas, para uma
refeição deliciosa; ocros, da cruz da compaixão pela ganância, fechando-lhes as entranhas,
quando vêem o próximo necessitado; e outros não descem da cruz do sangue dos mártires,
porque nem nós queremos subir a ela.O diabo costuma fazer aquele pedido a quem se
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arrepende: desça da cruz. O homem cai mais facilmente ao cair; o diabo pede que ele desça
da cruz da penitência, deixando-a. Diz-se que um noviço de Paris, querendo que sua mãe o
tirasse da vida religiosa, respondeu: Cristo por sua mãe não desceu da cruz, então também
não deixarei a cruz da penitência para você., o homem se lembra do significado do
ensinamento, e reza assim: Jesus, tu quiseste que, sendo colocado na cruz, eles zombaram
de ti com palavras injuriosas. Não me dê para rebaixar por qualquer sugestão diabólica ou
humana da altura da santa religião e teor de vida; mas permaneça sempre pregado a ene!
abraço do teu amor. O mau ladrão blasfema, o bom converte “E os ladrões, que acabavam
de ser crucificados com ele, da mesma forma o insultavam” (Mt 27,44). Riem dele,
insultam-no com insultos semelhantes, blasfemam contra ele. De acordo com Santo
Agostinho, dois são ditos para um, o plural para o singular; ou, de acordo com São
Jerônimo, a princípio ambos blasfemaram, mas vendo sinais nos elementos e coisas
impensáveis, alguém acreditou em Cristo e corrigiu a primeira negação com a seguinte
confissão. “Um dos criminosos crucificados blasfemou contra ele, dizendo : Você não é o
messias? Salve a si mesmo e a nós!” (Lc 23.39). Foi um sinal dos judeus que rejeitaram a fé.
Se tu és o Rei, o Cristo, salve-se e salve-nos da morte corporal, pois não cuidou da morte
nem do bem espiritual da alma. Mas o ocro”, um sinal dos gentios que seguiriam a fé,
mandando a palavra, disse repreendendo-o: Nem sequer temes a Deus, e que sofras a mesma
condenação?’1, o castigo de um dado como este, como se dissesse: mesmo que não tenhas
medo dos homens, no entanto deves temer a Deus, especialmente no momento da morte em
que te encontras.E o que somos nós, precisamente, porque receber o pagamento do que
fizemos; em vez disso, ele não fez nada de errado. Ele confessa sua culpa, como se dissesse:
“Bem, eu reconheço minha culpa” (Sl 51,5); então ele merece misericórdia. E ele confessa a
inocência de Cristo: ele não fez nada de errado; não pecou; Ele foi concebido sem pecado.
Santo Agostinho pergunta: Quem o estava ensinando, senão aquele que estava pendurado ao
seu lado? Estava pregado a um lado dele, mas estava preso ao seu coração E, virando-se,
“disse-lhe: Jesus, lembra-te de mim quando voltares como rei!” É claro que ele não estava
falando de um temporário reino, mas do eterno; Não do presente, mas do futuro. Grande foi
a fé deste ladrão, ele não se afasta da verdade, nem da verdadeira fé por medo dos judeus
que estão ao seu lado, nem pela violência de sua própria dor, nem pela blasfêmia de seu
companheiro, nem pela fraqueza aparente da carne de Cristo, nem pela fuga e negação dos
apóstolos; por isso teve remissão de toda a culpa e da pena.íJ0 “Lit.: no realein (ou ejt o
reino) de vós. De fato, Jesus não aparece visivelmente como rei, mas o título da ctuz (v. 38)
que o criminoso foi capaz de ler, um dia será efetivo; Para aquele dia de Cristo Rei, seu
parceiro de tortura só lhe pede uma coisa: que se lembre dele. O pedido será suplantado pela
concessão. Sua conversão aparece em muitas coisas. Primeiro, no progresso da caridade que
ele tinha vivo em sua morte, acusando seu companheiro ladrão que morreu por um crime
semelhante e pregando a ele a vida que ele havia conhecido. Em segundo lugar, na
sinceridade da fé e na verdadeira confissão, acreditando e confessando publicamente o Deus
e Senhor que reinaria, a quem viu morrendo com ele da mesma forma. Terceiro, na
propagação da justiça e da verdade, confessando humildemente sua culpa, como verdadeiro
penitente; aquele que confessa fingidamente ou mente na confissão parece insultar o Senhor
como o ladrão da esquerda. Quarto, na firmeza da esperança ao pedir para entrar e participar
do reino de Deus, sem se desesperar pela magnitude ou multidão de seus pecados. oferecer
totalmente a Deus; o coração com contrição e íntima compaixão, porque, segundo a glosa,
parecia mais aflito pela compaixão de Cristo do que pela sua própria paixão, até chorou
mais pelo tormento de Cristo do que pelo seu próprio; e a língua, como já foi dito, com a
confissão da verdade. São Gregório diz: “Na cruz os pregos prenderam suas mãos e pés, e
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ele não foi libertado da dor, exceto seu coração e língua, Deus o inspirou, e ofereceu-lhe
tudo o que havia de gratuito nele, para que, como está escrito, com o coração cresse para a
justiça, com a boca confessasse para a salvação (Rm 10,10)”. São Beda também diz: “Quem
não admira o espírito deste ladrão? Quem pode admirar dignamente a graça do Senhor que o
ajuda; e venerá-lo com digna ação de graças? Aquele que veio à cruz por causa da culpa, sai
muito diferente dela pela graça. Ele confessou ao Senhor, a quem viu com ele morrendo na
fraqueza humana; quando os apóstolos lhe negaram que o tinham visto fazer milagres pela
virtude divina.’ verdade e engrandecei a vós que sofrestes sem culpa pelos injustos. Senhor,
que deseja, pede e consegue com ele com suas próprias palavras: / Lembra-te de mim,
Senhor; quando voltares como rei!Os dois ladrões em sentido espiritualEstes dois ladrões
representam aqueles que, para expiar seus pecados, se crucificam com Cristo por profissão
na vida religiosa; mas alguns retornam logo, embora não habitualmente, à vida mundana;
destes diz o apóstolo: «Por vossa causa, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios»
(Rm 2,24), porque escandalizam os leigos; eles são representados pelo ladrão que
blasfemou; outros, por outro lado, que professaram a cruz da penitência e a carregam com
devoção pela paciência, são indicados pelo ladrão que confessou a Cristo. martírio ou
institutos de continência ou disciplina mais estreita. Aqueles que o cumprem apenas para a
glória eterna e celestial, são indicados pelo mérito e pela fé do ladrão da direita. Mas
aqueles que renunciam ao mundo com o olhar fixo na glória humana ou com outra intenção
menos digna, imitam a mente e os atos do ladrão que blasfemou, o da esquerda. Os ladrões
crucificados com o Senhor são aplicados por alguns às classes de batizados: Todos nós que
fomos batizados para nos unirmos a Jesus Cristo, fomos batizados para nos unirmos à sua
morte (Rm 6,3). Ambos foram crucificados da mesma forma; mas um na cruz piorou a si
mesmo por insultar; outro tornou-se mártir pela confissão. Pelo batismo com que nos
lavamos, sendo pecadores, alguns, louvando a Deus que padeceu na carne, com a fé, a
esperança e a caridade são coroadas; outros, recusando-se a receber como dom as obras do
batismo, são privados.” Um dos ladrões murmurou e outro não; isso significa que alguns
sofrem tribulações com paciência e merecem a coroa; outros não o suportam pacientemente
e são desaprovados. Dos que não têm paciência, Hugo diz: “Dizem os homens, quando
sofrem um castigo: se o tivéssemos merecido, não teríamos vergonha; mas sofrer
injustamente e sem culpa é ignominioso. Mas, se sofres por tua causa, envergonha-te; se
sofres sem culpa, glorifica-te; Você quer mais ser um ladrão do que Cristo; e talvez o da
esquerda, blasfemo, não o confessor. Bem, você sofre por causa de sua culpa e reconhece a
culpa, nem adora! JuizEnsinamentos da ofensa e oração do ladrãoConsidere que desprezo
foi a ofensa do ladrão esquerdo, que insultou o Autor da vida, sendo vil, criminoso,
condenado à morte, para morrer imediatamente de suas feridas. Este fato, a blasfêmia do
ladrão, nos oferece o ensinamento de aprender, seguindo o exemplo de Cristo, a suportar
insultos e calúnias até mesmo de pessoas humildes. No ladrão da direita, ele nos ensina que
os insultos a Deus não devem ser tolerados de forma alguma; devemos repreendê-los como
este ladrão fez. E terceiro, por mais criminosos pecadores que sejamos, nunca nos
desesperemos da bondade de Deus, seguindo o exemplo deste pecador que, como diz Santo
Agostinho, por uma palavra se tornou herdeiro do paraíso. aos ensinamentos e rezar,
dizendo: Jesus, tu quiseste ser ultrajado por um dos ladrões e venerado com a confissão pelo
outro. Faça-me sempre suportar com espírito igrial em honra do seu nome os insultos dos
ímpios; e que obtém com o venerável ladrão as alegrias do paraíso 25- Presença da Virgem
Maria, João e as mulheres Os ímpios que estavam presentes disseram e fizeram muitas
afrontas contra o Senhor Jesus. Mas ele nos ensinou a ter paciência e perseverança na
tribulação; ele perseverou e permaneceu na ctuz até o fim, para destruir o diabo e tirar seus
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despojos. E todas estas coisas são ditas e feitas enquanto está presente a sua triste Mãe:
“Estavam junto à cruz de Jesus, sua mãe e a irmã de sua mãe, Maria de Cléofas e Maria
Madalena” (Jo 19,25). João, a presença da Mãe aumentou muito a Paixão do Filho; e pelo
contrário, ela estava pendurada na cruz com o Filho com dor de espírito; Teria preferido
morrer com ele do que continuar vivendo. São Bernardo diz: “Ó bom Jesus, sofres grandes
dores por fora, mas muito maiores dores por dentro do teu coração, por causa da compaixão
de tua Mãe que participa de todas as coisas com você.” Para todos os tipos de angústia,
tormento e tristeza; eles podem ser sentidos, eles não podem ser ditos. Maria estava com seu
corpo, com os outros ao lado da cruz, mas em sua mente ela havia migrado para a cruz. Ele
não tirou os olhos do Filho, estava angustiado como ele, e de todo o coração rezou ao Pai
por ele, e o Filho rezou o mesmo pela Mãe. a cruz, e olhou com olhos compassivos para as
feridas do Filho; porque ele não esperava uma presa da morte, mas a salvação do mundo; ou
talvez por ter conhecido a redenção do mundo pela morte de seu Filho, ela, como professora
real, pensou que com sua morte acrescentaria algo ao clone público. Mas Jesus não
precisava de alguém que o ajudasse para a redenção do mundo”. Também Crisóstomo: “Na
Paixão de Cristo vocês verão dois altares: um no peito de Maria, outro na carne de Cristo.
Cristo imolou a carne, Santa Maria a alma. Ela deseja juntar o sangue da sua carne ao
sangue do Filho, e consumar o mistério da nossa redenção com a morte corporal com o
Senhor Jesus; mas era privilégio do único sumo sacerdote entrar com seu sangue no Santo
dos Santos. É por isso que nem a santa Virgem, nem o anjo, nem nenhum homem poderia
ter autoridade comum na restauração do homem. Mas, nisso, a piedosa Mãe sofre muito,
porque o que o Filho sofre em seu corpo, ela sofre em seu coração. João assistiu à
crucificação, por isso nesse dia é lida a Paixão segundo São João; Não admira que o último
seja lido, porque o último o escreveu. Todos, principalmente Maria Madalena, sua discípula
querida, choravam com veemência, e não conseguiam consolar-se com seu amado Senhor e
Mestre. Tiveram pena do Senhor, mas também da Senhora e de si próprios. A sua dor
renovava-se* porque a Paixão do seu Senhor crescia sempre com insultos ou actos. “Todos
os seus conhecidos estavam à distância; e as mulheres que o seguiam desde a Galileia ,
vendo estas coisas” (Lc 23,49)- Oh, que grandes vozes e tristes lamentos de seus amigos se
ouviam! Se João disse junto à cruz, e os outros evangelistas dizem que as mulheres estavam
à distância, deve-se entender, segundo Santo Agostinho, porque estavam a uma distância
que se poderia dizer junto, porque estavam à vista e As palavras de Cristo estavam próximas
e distantes, por causa da multidão que se comprimia por todos os lados, e porque o centurião
e os soldados estavam mais próximos. Ou, a princípio eles estavam perto da cruz, e depois
que a Mãe os recomendou, eles se retiraram, para escapar da pressão da multidão e olhar
mais longe para o que mais foi feito, para que os evangelistas que se lembrassem eles depois
da morte do Senhor eles disseram que estavam longe. Mas o fato de as mulheres estarem
perto da cruz de Jesus, enquanto os apóstolos fugiam, elogia a dedicação e a perseverança
das mulheres. O Crisóstomo diz: As mulheres assistiram à cruz, os discípulos fugiram; o
gênero mais fraco parecia mais forte; as mulheres não estão separadas da salvação, nem do
mistério da cruz, nem do conhecimento da Ressurreição. mas diante da face de seu Filho,
um pouco a oeste, descendo para o sul. Um lugar venerado pelos fiéis agora é mostrado ao
lado do Monte Calvário, onde ela e as outras mulheres ficaram ao lado da cruz de seu Filho,
chorando e lamentando por ele; há uma capela fora da Igreja do Santo Sepulcro, anexada à
parede da sua igreja.Devemos estar junto à cruz2<1 [EE 297] 1 Dos Mistérios feitos na
Cruz, JoAn XIX,v.23-37.1 ° 2 Primeiro: 3 ele falou sete palavras na cruz: ele orou por
aqueles que o estavam crucificando; perdoou o ladrão: confiou São João à sua mãe, e a
minha mãe a São João; ele disse em voz alta (Site); e deram-lhe fel e vinagre; Ele disse que
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estava desamparado; Ele disse: (Terminado está); Ele disse: (Pai, eti un iftarm eu
recomendo meu espírito) Fique de pé, você muda, ao lado da cruz com ela, e clame ao
Senhor que morreu por você. À vontade devemos estar junto à cruz, mais com a mente do
que com o corpo, lembrando-nos do Salvador, como estava na cruz. Esta memória é muito
útil para nós. Nele temos refúgio dos males da culpa e alívio dos da tristeza; somos
instruídos sobre os bens da graça, e nos é mostrado o caminho para os da glória. A sombra
sob as asas de Jesus é boa e desejável, um refúgio seguro para os que fogem, um descanso
agradável para os cansados. Uma das asas é proteção na prosperidade, a outra - na
adversidade; um contra os males da culpa, o outro, da dor... Estou absorto nesta lembrança,
São Bernardo diz: “Ó Senhor, onde quer que eu vá, sempre te vejo na cruz.” Considerai
agora como foi exaltado, como havia dito anteriormente: «Como Moisés levantou a serpente
no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado»1 (Jo 3,14); aquele na
vara, este na cruz. A serpente de bronze erguida no deserto era a imagem dessa exaltação.
Aquele parecia uma cobra, mas não tinha veneno, porque era feito de bronze. Assim, Cristo,
quando foi contado e enforcado entre os criminosos, tinha a semelhança do pecado, mas não
tinha pecado algum. Aqueles que foram mordidos por cobras, olhando para a cobra erguida
na vara, eram saudáveis; Assim, contra a mordida e a tentação do diabo, não há melhor
remédio do que olhar para o Salvador que sofreu por nós na cruz. Se a visca da serpente de
bronze salvou da morte corporal, com muito maior força a fé do Cristo crucificado salva da
morte espiritual, Contemplai também que vosso Senhor está no trono sublime e preparado
para julgar; por isso colocam dois de um lado e do outro; um é salvo, outro é condenado.
Olhai também para Cristo que é, segundo o apóstolo, Sumo Sacerdote dos bens futuros,
como, de braços e mãos estendidos, oferece o sacrifício sem mácula, a sua carne preciosa
por nós no altar da cruz. As sete palavras de Cristo na cruz. Olha também para o teu Mestre,
como ele está no ar e como ele prega. O Senhor, mesmo pendurado na cruz, até a partida de
seu espírito não ficou ocioso; ele fez e disse coisas úteis para nós; de acordo com Santo
Agostinho, ele era um professor em sua cadeira; a árvore em que ele estava pendurado
tornou-se a cadeira do professor. Escreva brevemente para você, e trate-os com frequência e
devoção, as sete palavras mais sagradas que ele disse na cruz. Por meio dessas sete palavras
podemos fazer nossas próprias exclamações, agora olhando para o Pai de nosso Senhor, e
apresentando evidências contra os judeus; ora compadecendo-se de nosso Senhor, ora de sua
Mãe, ora de nós mesmos, e ao final de cada uma das palavras, faça uma oração.Alguns
distinguem oito palavras, dividindo a terceira em duas. Assim, o Senhor disse duas para os
pecadores: Pai, perdoa-lhes, e hoje estarás comigo; dois, para os bons: Mulher, eis aí teu
filho, e eis aí tua mãe; dois, por todo o mundo: tenho sede, e está saciado; dois, para si
mesmo: Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? e Pai, em tuas mãos entrego meu
espírito Primeira palavra: rogai por aqueles que o crucificam2° 3 2o: o sol foi
obscurecido^foi, as pedras quebradas, os túmulos abertos, o véu do templo dividido em duas
partes de cima para bottom3o 6 3ft: eles o blasfemaram dizendo. (Você é quem destrói o
templo <h Deus; desce da cruz); suas vestes foram divididas; ferido com a lança no peito,
água e sangue correram.A primeira palavra foi no ato da crucificação, quando ele orou por
aqueles que o crucificaram, eles o prenderam na cruz. Jesus disse. Pai, perdoa-lhes, porque
não sabem o que fazem; (Lc 23,34); um bom para mim e um mau para eles; Realmente é
isso; Aquele que faz o mal a outro, não sabe que culpa e pagamento ele faz para si mesmo, e
que graça e coroa para outro. Ou não sabem o que estão fazendo, porque não sabem que eu
sou o Filho de Deus a quem estão crucificando. Crisóstomo diz: O Senhor que disse: ‘Rezai
pelos que vos perseguem’ (Mt 5,44), fê-lo também quando subiu à cruz, dizendo: apos;Pai,
perdoa-lhes’; não porque não pudesse perdoá-lo, mas para nos ensinar a rezar por aqueles
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que nos perseguem, não apenas em palavras, mas em atos. Ele disse: perdoe-os, se eles se
arrependerem; pois favorece os penitentes, se depois de tanta maldade eles quiserem apagar
sua culpa pela fé.” que ele era o Filho de Deus; mas para aqueles que, tendo zelo por Deus,
mas não segundo a ciência, não sabiam o que estavam fazendo; porque havia alguns
simples, sem letras, enganados pelos sacerdotes dos judeus que perseguiam a Cristo por zelo
pela Lei, por estes Cristo orava; havia outros sem cartas que provavelmente sabiam ou
deveriam saber que ele era o Cristo, mas foram cegados pelo ódio e pela inveja e
perseguiram a Cristo até a morte, e por eles ele não orou. E ele não orou em vão, segundo o
próprio São Beda; intercedeu por aqueles que acreditaram depois da Paixão; por esta razão é
dito nos Atos que três mil homens se converteram em um dia, e em outro dia cinco mil; não
há dúvida de que isso veio da virtude desta oração de Cristo. Àquela voz dele, muitos dos
que estavam presentes do povo judeu se entristeceram e ficaram oprimidos, como é dito no
evangelho dos nazarenos, e é citado na glosa de Isaías, na frase: “intercedeu pelos
pecadores” (Is 53,12). Que doce melodia havia na oração de Cristo para abrandar aqueles
que o crucificaram, já que com sua ressonância tantos milhares se converteram! Não é
estranho, porque guardar mansidão canta em insultos, tanta paciência em tormentos,
mostrando tanta bondade para que o estavam crucificando declararam mais claramente que
ele era o Filho do Pai a quem ele orou. Que milagre maior do que essa misericórdia
bondosa? Esta palavra foi de muita paciência e mansidão, de grande doçura e perdão.Nesta
houve três atos de máxima caridade: primeiro: rezou com muito carinho por aqueles que o
crucificaram; em segundo lugar, acrescentou lágrimas à oração; terceiro, “ele ofereceu
orações e súplicas com grandes gritos e lágrimas” (Hb 5,7) por eles. São Bernardo diz:
“Cristo, ferido por chicotes, coroado de espinhos, perfurado com poucos pregos, preso à
árvore, saturado de injúrias, sem se lembrar de todas as dores, ‘disse: Pai, perdoa-lhes’. A
muitas misérias do corpo, muitas misericórdias do coração. Oh, como ‘a tua lealdade foi
afirmada sobre nós’ (Sl 116,2) e quão grande é a doçura da tua bondade (Sl 31,20)! Aos que
te desejam, Senhor, tu os dás de beber da torrente das tuas delícias’ (Sl 36,9)” Portanto, que
ninguém mais se desespere, ao se converter de seus pecados, ponderando a abundância da
graça do Salvador. Santo Agostinho diz: “O que não é perdoado ao convertido? O que um
assassino vai se desesperar, se ele restitui a esperança àquele que deu o morrer para Cristo?”
29- Ensinamento desta palavra e oração
Poucas palavras do Senhor ensinam-nos a ouvir prontamente quem nos pede, a perdoar as
injúrias, a não exigir contas: rezar e interceder pelos inimigos, amá-los. Que os nossos
corações se abram com a palavra de tanta misericórdia, como diz o salmo: “Hoje, se
ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações”; (Sl 95,8), e que perdoemos as
ofensas a quem nos ofendeu e insultou; e não só os perdoemos, mas também rezemos por
eles, fixando o nosso olhar naquele que rezou ao Pai por aqueles que o perseguiram e
crucificaram. : ele ora por seus inimigos e não reivindica vingança. Por que, então, formiga,
palha, cinza, pó e brasas, você exige vingança, retarda o perdão, se vê o Rei da glória e
Senhor das virtudes suavizar as ameaças, perdoar insultos e blasfêmias, a inconveniência da
cruz e dos insultos? Anselmo diz: “Levado ao lugar de tortura, dão-lhe de beber mirra e fel.
Assim, ele é levantado na cruz e diz Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.’
Quem é este que em toda a violência sofrida não abriu a boca uma só vez para proferir uma
palavra de reclamação, desculpa, ameaça ou maldição contra essas bestas amaldiçoadas? e,
no final, ele pronuncia uma palavra de bênção, como nunca foi ouvida no mundo, sobre seus
inimigos? O que é mais manso do que este homem? O que você viu, minha alma, mais
acolhedora e amável?” novamente: “Em todas estas coisas considera aquele seio dulcíssimo;
que bondade silenciosa ele manteve! Ele não prestou atenção à lesão, não estima a
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penalidade e não sente os insultos; ele se compadece daqueles por quem sofre, cura aqueles
que o ferem; Ele dá vida a quem o mata. Com que doçura de espírito clama: Pai, perdoa-
lhes! Aqui estou. Senhor, adorador de sua majestade, não um assassino de seu corpo;
reverenciador da tua morte, não escarnecedor da tua paixão, contemplador da tua
misericórdia. não despreza a fraqueza ru. Que a tua doce humanidade interceda por mim,
recomende ao teu Pai a tua inefável misericórdia. Diga, ó doce Senhor: Pai, perdoe-o.”
Assim diz Santo Anselmo, podeis rezar-lhe assim: Ó misericordioso Senhor, quão grande é
a vossa paciência! Eles sempre conspiraram contra você, perseguiram você e os seus,
prenderam você por traição e crucificaram você por maldade, e agora você pede perdão!
Senhor Jesus, Pai das misericórdias, eu te imploro, assim como perdoaste os que te
crucificaram e rogaste por eles, faze-me perdoar todos aqueles que fizeram de mim a taça do
teu amor. E tu, Senhor, digna-te perdoar-me todas as minhas iniquidades e recomenda-me
ao teu Pai na presença da minha glória. Muitas vezes, Senhor, eu te ofendo e, tanto quanto
está em mim, eu te crucifico com meus pecados. Porém, Senhor, tu sabes que estou em ti e
confesso meu Senhor e verdadeiro Deus, a. que indignamente pedem o perdão de todos os
meus pecados. Segunda palavra: ele promete o paraíso ao bom ladrão paraíso (Lc 23,43)
Não entenda isso do paraíso terrestre, do jardim das delícias de onde Adão foi expulso: nem
do paraíso angélico ou céu empíreo porque ninguém subiu lá antes de Cristo, mas do lugar
dos santos, O seio de Abraão, a quem desceu a alma de Cristo e do bom ladrão. Ou, no
paraíso, a alegria e a fruição que os santos tiveram quando a alma de Cristo desceu a eles;
pois naquele mesmo dia a alma desse ladrão desceu até lá e participou de sua alegria. Ou,
hoje estarás comigo, que é estar no paraíso, porque onde está Cristo, aí está o paraíso; como
onde está o Papa, diz-se que está a cúria romana.Santo Anselmo diz: “Creio, Senhor, creio
que onde queres e onde estás, é o paraíso; e que estar com você é o paraíso; pois aquele
venerável confessor e glorioso mártir esteve com você em tudo isso hoje e depois em todos
os momentos. Oh, como é feliz estar com você e como são felizes aqueles que estão com
você! Eles realmente estão no paraíso, aqueles que estão com você na fé e no amor estão
descansados. Dizendo isto, deu grande consolação aos penitentes e aos que confessavam os
seus pecados; porque realmente acontece hoje e todos os dias que aquele que confessa pura
e devidamente os seus pecados já está com o Senhor no paraíso pela graça e então estará na
glória, ou, no paraíso, numa certa paz e segurança de consciência, porque está escrito:
“Claro, peepetual banquete” (Pt 15,15). Vejam quão liberal, quão pródigo Cristo se mostrou
hoje: por um breve pedido ele deu o reino a um ladrão, o céu a um homem crucificado, o
paraíso a um homem condenado! A misericórdia conseguiu o que a miséria perdeu. Esta
segunda palavra foi de grande amor, graça e consolação. Cristo deu exemplo de perfeita fé e
esperança.31 Nunca se desespere, nem adie cegamente a conversão. da morte, obteve
perdão. Isso mesmo; Só podia ajudar-se com o coração e a língua, que oferecia com toda a
perfeição a Deus: o coração em perfeita contrição, a língua na pura e verdadeira confissão;
Não é de estranhar que tenha conseguido o perdão, mas, pelo seu exemplo, ninguém deve
adiar a sua conversão até à morte, porque os privilégios de poucos não constituem direito
comum; e são poucos os que verdadeiramente se arrependem na morte. Porque, como é
monstruoso para um lobo ter rabo de ovelha, assim parece que uma vida má acaba com um
fim bom.Este bandido voou por mérito da fé e por um certo martírio da cruz; Ele nos deixou
um exemplo de conversão e penitência. São Jerônimo diz: “Cristo da cruz introduziu o
ladrão no paraíso; e, para que ninguém pensasse que a conversão era tarde demais, fez com
que o martírio lavasse o homicídio “, diz Santo Ambrósio: “; a graça é mais abundante do
que o seu pedido. O Senhor sempre dá mais do que lhe é pedido. Ele orou para que o Senhor
se lembrasse dele quando voltasse como rei; mas o Senhor diz: apos;Em verdade vos digo:
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hoje’, etc. A vida é estar com Cristo, aí está o reino. O Senhor perdoa logo, porque logo se
converte” E Santo Agostinho: Disseste ao ladrão. ‘Hoje você estará comigo no paraíso’
para que não haja espaço para o desespero; você perdoa o ladrão para mostrar o fruto da
conversão, a fonte da misericórdia, a velocidade do perdão. Salvas o ladrão que se acusa, te
desculpa, invoca a tua misericórdia e acusa o seu companheiro que blasfema.” Crisóstomo:
apos; Coisa admirável! A promessa do paraíso não foi dada a Abraão, nem aos Padres, nem
aos Profetas; a primeira é dita a um ladrão: ‘Hoje você estará comigo no paraíso’. Abraão
acreditou em Deus, que não foi colocado em tal situação, mas falou do céu; acreditou em
Isaías, que estava sentado no trono sublime e sublime; Creu Ezequiel, aquele que
contemplava os querubins: creu Moisés, aquele que falou no meio do fogo. Ele vê o
Salvador não em um trono real, mas com os ladrões em punição, pendurado na cruz e ora a
ele como se estivesse sentado no céu; ele o vê condenado e o invoca como Rei. Quão
admirável é a conversão do ladrão! Os judeus, que conheciam a Lei e os Profetas, o
crucificam; e, seu ladrão, onde você filosofa tais coisas? Isto é de Crisóstomo.Seus olhos
bondosos, Senhor Jesus, voltaram-se para ele. você o chamou com uma chamada interior à
conversão. Quem não te servirá, te louvará, te abençoará e te amará, já que tão facilmente
perdoaste aquele que tão mal passou a vida? Respira, pois, agora na esperança do perdão,
seja o que fores, pecador, se com tudo não tens horror de seguir os passos do teu Senhor que
sofre por ti. Mas não o deixe até a hora da morte para se arrepender como este bandido e
encontrar o lugar do Senhor. Bem, embora seja um conselho ótimo e saudável buscar
refúgio na misericórdia de Deus, no entanto, deixar tudo pendente da misericórdia é um
consolo muito tolo, porque a misericórdia e a verdade se encontram. Pai misericordioso,
rogo-te, eu, digno da tortura do inferno, que te lembres de mim no teu reino. EU. Senhor, eu
sou um bandido, que me matou e muitos na alma. Mas você. Senhor misericordioso,
lembre-se de mim para sempre. Eu te adoro, aquele que o ladrão adorava; eu te rezo como
ele te rezou: Lembra-te de mim, Senhor, quando voltares como rei! Reconhece em mim,
Senhor, esta oração. como você reconheceu no ladrão; recebe-o do teu servo, como o
recebeste do teu servo; lembra-te de mim desde o reino, como te lembraste dele da
árvore.Dize, Senhor, rogo ao teu servo, fala ao meu coração, diz à minha alma. Hoje estarás
comigo no paraíso, para que eu, consolado pela tua promessa, permaneça fiel na tua fé e no
teu amor. Que pela tua graça seja um só espírito no esplendor da fé e da tua confissão; E
assim estarei convosco no paraíso, se provar na terra as delícias do vosso amor, com que
renovais o espírito dos santos. Bem, provar o seu amor é gostar de você. Fazei, Senhor,
enfim, que eu viva de tal modo que, quando vos aprouver, digais à minha alma: rapaz,
estarás comigo no céu.32. Terceira palavra: a Mãe confia o discípulo, e este à Mãe A
terceira palavra do Senhor foi quando para consolar a Mãe e o discípulo angustiado, a Mãe
desolada, triste, meio morta confiou o discípulo e o discípulo ao Mãe. Quando Jesus vê a
mãe..., diz à mãe: Mulher, olha, é teu filho; aquele que, no lugar de seu Filho, deve cuidar
de você e estar em união de afeto com você. Então ele diz ao discípulo; Olha, é sua mãe (Jo
19,27), a quem deves respeito e serviço, como um filho à sua mãe. Como se dissesse:
coloco-te no meu lugar ao seu serviço e cuidado3,1’’; A mãe (duas vezes): Jo não a
chamava mais de mãe, nem de ‘a mãe de Jesus’. O discípulo que Jesus preferiu... é João...
também é um símbolo perfeito do crente em Cristo.. Mulher: Maria é a apos;nova mulher, a
‘nova Eva’, a nova 5ionapos; que congrega seus hapos;jos, que na hora de seu Hapos;jo,
associado a ele começa a ser a mãe de todos aqueles que vivem em Cristo. Junco à cruz
alarga-se o campo da sua vocação: a sua vocação materna não acaba (LG 58; colaboração de
Macía na obra de Jesus). Veja: cena da revelação (Jesus revela a maternidade espiritual de
Macía). Veja, este é Jesus a quem você deu à luz. Aquele que atinge a perfeição, já não vive,
143
quem nele vive é Cristo; e, visto que Ccisto mora nele, dele se diz a Macía: apos;Mia, é cu
filho: Cristo (Origens)’’. Esta palavra de Cristo foi de máxima solicitude e misericórdia,
Porque, estando com tanta dor, cuidou de sua Mãe, que estava tão triste, e deu-lhe uma
serva. Ele nos ensinou a simpatizar com nossos parentes enlutados e ajudá-los em suas
necessidades; e quando precisarem, dediquem-lhes os devidos cuidados; e, em qualquer
estado que estejamos, honrar os pais, tanto quanto possível. O que você ordenou, dizendo;
“Honra teu pai e tua mãe” (Mt 19,19, etc.), aboca ensinou-o com o seu exemplo, fez o que
advertiu que se devia fazer’ porque, em seu lugar, deu à sua Mãe, que partiu quando morreu,
outro filho de certa forma por seu cuidado e serviço.E, confiando sua Mãe a João, ele
mostrou a dignidade de João e com que honra o honrou. Como diz São Jerônimo, a pureza
da Virgem foi confiada à virgem discípula entre as outras; para que houvesse entre eles
agradável companhia e aspecto florido, e também um belo e florescente esplendor de teor de
vida e pureza.’ ). Juan a recebe, enquanto viveu, no lugar de sua mãe, segundo alguns; mas
compreende-se melhor, no seu cuidado, que, de resto, ele já cumpriu, pois cuidou dela de
modo especial quando necessário.O Senhor deu João à sua Mãe, em seu lugar, a serva do
Senhor, o discípulo para o Mestre, o homem para o verdadeiro Deus, o sobrinho para o
Filho, que era toda a sua alegria, sua vida e consolação, Que mudança o atormenta por
dentro, e foi mais amarga do que todas as dores de sua Paixão corporal, e quebrou corações
humanos, até mesmo o rock. Quem poderia ouvi-lo sem soluçar quando ele disse essas
palavras? Ele não disse a ela: Mãe, mas sim, muer, para não aumentar mais sua dor como
Mãe. Crisóstomo, como que fazendo uma pergunta, diz: “Ó bom Jesus, falas tão
maldosamente com tua dulcíssima Mãe, que te alimentou e te tratou com tanto cuidado!”
Ele a chamou de Mãe, mas com o nome comum; para que com a ternura de um forte amor,
ao ver a Paixão do Filho e ouvir o nome da Mãe, o espírito da Virgem não mais doesse. Não
era hora de falar docemente com ela, nem de pronunciar o nome da mãe; se Cristo lhe
tivesse falado mais docemente, talvez o coração da Virgem tivesse saltado33- Martírio da
Virgem MariaQuando o Senhor estava na cruz, tinha o rosto voltado para o oeste: Maria e
João olhavam para o leste, para o rosto de Cristo e sem cessando de derramar lágrimas.
Contemplai também vós, vosso Senhor, para vos mover à piedade. Santo Anselmo diz:
“Mas tu, aproxima-te da cruz com Maria e João, e olha atentamente para o rosto pálido de
Jesus. Que? Verás sem lágrimas as lágrimas da sua amada Senhora? Ficarás com os olhos
secos e uma espada trespassará a sua alma? Você vai ouvi-lo sem soluços dizer à Mãe após;
Mulher, olhe, é seu filho após;; e Juan: apos; Olha, é a tua mãe’; e ainda: apos; Mulher, é teu
filho’? oh. que mudança! Pelo Deus eterno e imutável, receba um mero homem corruptível;
pelo Filho natural e unigênito, recebe como filho um servo. Oh Senhora!, que pensamentos
passaram por sua mente, quando você ouviu que aquele que você amava acima de tudo fez
uma mudança tão impensável para você? Verdadeiramente uma espada de dor atravessou
tua alma, porque para ti foi mais amarga que todas as dores de qualquer paixão. Toda a
crueldade que foi usada sobre os corpos dos mártires foi leve, melhor do que qualquer coisa
comparada à sua paixão, que perfurou as profundezas do seu coração benigno. Santo
Agostinho diz: “O Senhor, ansioso já na cruz, fazendo sinais com o roseta e os olhos, ele diz
de Juan: apos;Mulher, é seu sonapos;. Juan, que é seu sobrinho, será um filho para você de
agora em diante, cuidará de você e será um consolo muito fiel a você. Depois de olhar para
Juan, ele disse: após; É sua mãe após;; sirva-a, cuide dela, eu a confio a você; receba sua
mãe; ainda mais, receba minha Mãe. Enquanto ele dizia essas poucas palavras, eles não
paravam de chorar. Ambos os mártires ficaram em silêncio e não podiam falar devido à dor
excessiva. As duas virgens ouviram Cristo dizer coisas tão grandiosas e o viram morrendo
pouco a pouco. Eles choraram amargamente, porque sofreram amargamente; a espada da
144
dor de Cristo perfurou as almas de ambos; como ele amou mais a espada foi mais severa na
Mãe”. E ainda: Boa palavra saiu da tua boca, quando disseste: apos;Mulher, é teu filho. A
tua cruz te atormenta, Senhor Jesus, mas não menos a tua Mãe; a tua dor te atormenta, mas a
dor dele não é menor.Não é estranho, se tu sofres e te compadeces, bom Filho, na desolação
da Mãe, na separação da Mãe, na entrega da Mãe. Ele nunca vos abandonou, nem na
infância, nem na adolescência, nem na juventude, nem na Paixão. Você nunca faltou seu
conforto, nem seu serviço. Amamente a criança, ouça e siga quem prega, mie e acompanhe
quem sofre; contemple os opróbrios, olhe diretamente para as feridas, ouça suas palavras. E
tu, bom Jesus, embora a dor fosse intolerável, a chaga incurável na agonia da morte, posto
no último espírito, não te esqueces da tua Mãe, inclinas a cabeça, entregas a tua Mãe nas
mãos de João e adote-o enquanto leio. Feliz depósito, singular privilégio, notável consolo!
O mandato era urgente, Senhor Jesus, pois tu o ordenaste: Honra teu pai e tua mãe;; o
serviço, que ela te prestou, e o exemplo, que deixaste aos seguintes.” crucificado, mudas o
Filho, o Mestre pelo discípulo, o Rei pelo soldado, o Senhor pelo servo, o Todo-Poderoso
pelo o fraco. Verdadeiramente, perfure suas entranhas com uma espada. A lança e o prego
trespassam a tua alma, a picada dos espinhos dilacera-te a mente, o aspecto amargo do teu
Filho dilacera-te o coração; Faltam lágrimas por amargura, faltam palavras, faltam forças, a
beleza murcha. A chaga do teu Filho são as tuas chagas, a cruz do teu Filho, a tua cruz; sua
morte, sua morte. Se o alimentas, como podes deixar o Filho como Mãe, escravo do Senhor?
Em um único dia você é privado do Pai e do Filho. Assim diz Santo Agostinho: Compaixão
do Senhor por sua Mãe. Conformação e oração O Filho teve pena da Mãe que teve pena
dele; suas entranhas foram movidas por sua mãe. Ela conheceu a angústia do coração
materno e a dor da sua alma. Como diz o Damasceno, as dores que ela não teve ao dar à luz
se duplicam em sua Paixão; ele mesmo sofreu dupla dor, a da cruz, a da Mãe. Para nos
conformarmos a este momento, à dor da Mãe, mediremos quão grande foi a dor da Mãe, tal
Mãe por tal Filho, que ela viu ser tratado com tanta crueldade, morrendo tão
miseravelmente. Pensemos em como sofreu o coração virginal, quando outro estrangeiro lhe
foi dado pelo Filho; pelo Deus-homem um mero homem. Que mudança miserável! Quem,
pensando nisso com devoção, poderá conter as lágrimas? Quem não terá pena da Mãe de
misericórdia5 Quem não terá pena da Mãe de misericórdia? Se quisermos estar de acordo
com Cristo nisto, tenhamos pena de sua Mãe dolorosa, porque ele teve pena de seu Jesus,
sofrendo na cruz com compaixão materna, você teve o cuidado de confiá-la ao seu discípulo
favorito, e o discípulo a dela. Confio-me a vós na fé e no amor com que os confiastes um ao
outro. E te imploro, que por estas vestes de tanto amor me faças chegar verdadeiramente ao
teu amor. Confiai-me à sua custódia, para que, entre os perigos desta vida, guardem a minha
vida de todas as dificuldades, em toda a santidade e pureza de corpo e corpo. E, que depois
de deixar esta vida, eles me levem, por sua misericórdia, para você., que quase vinte anos
ele continuou com lágrimas com tal abundância, que bebeu delas. Quando ela começou a
pensar em toda a Paixão do Senhor, e chegando a este lugar, ela começou a chorar e disse à
Mãe: Oh minha Mãe, olhe como o seu Filho está pendurado na cruz, como está abandonado,
como o seu Filho morre. Então, disse ao Filho: Olha, é a tua Mãe, cheia de lágrimas; veja
como está sua amada mãe abandonada. Bem, queridos, pensem e digam-lhes
frequentemente estas coisas: ao Filho através da Mãe, e à Mãe através do Filho, para que
vocês possam ganhar o favor de ambos. Aqui não apenas João, mas toda a Igreja e cada
alma fiel é confiada a Ele. a Virgem Santíssima e se põe a seu serviço. Ela, por sua vez, foi
deixada a todo o povo cristão até o fim do mundo para conselho e ajuda, para que nos
tenham como filhos, amando-nos e cuidando bem de nós com carinho maternal; e para que a
tenhamos como nossa mãe amadíssima, amando-a sempre e honrando-a, depois de Deus,
145
acima de todas as coisas.Virgem Santíssima não se dá como mãe somente a João, mas a
toda a Igreja; atribui-se como tal a todos os pecadores, ao dizer: olha, é cu mãe. Oh, pecador
desesperado, olhe, é sua mãe! Palavra doce, palavra cheia de consolação: olha, é ru madre!
Ela mesma é Mãe de Deus e do homem, mãe do criminoso e do Juiz; Não é conveniente
para você permitir que haja discórdia entre os filhos. Para cantar, pecador, se Maria é mãe,
Jesus é irmão: seu pai é padce; seu reino e herança, seus; e a graça de Maria, aquela que
encontrou diante de Deus, é a sucessora da qual. Ame-a e venere-a como presente a você em
todos os lugares e não a abandone mais, mas receba-a desde agora como sua, para que ela
possa recebê-lo na glória”. Assim, pois, como a Paixão do Senhor foi necessária para nos
salvarmos, também esta entrega foi necessária para o nosso conselho e ajuda.Como e
quando Maria nos ajuda.Por isso, devemos recorrer a ela em qualquer necessidade e
utilidade. Ela, a Mãe da Misericórdia, não costuma negar isso a ninguém. São Bernardo diz:
“Cale a boca da sua misericórdia, Virgem Santíssima, se alguém se lembra de tê-la invocado
e de ter ficado desamparado em suas necessidades”. Esta misericórdia é muito necessária
para nós, avaros. O próprio São Bernardo diz: “Em outras virtudes nos regozijamos
convosco; mas em sua misericórdia nos regozijamos por nós mesmos. Louvamos a tua
virgindade, admiramos a tua humildade, mas a tua misericórdia tem-nos um sabor mais
doce, abraçamo-la com mais carinho, recordamo-la mais vezes, invocamo-la com mais
frequência. Não tenha medo de se aproximar dela, pois ela é muito meiga e meiga. E ainda:
“Percorra toda a série do Evangelho, e se você encontrar algo áspero, algo duro na santa
Virgem, então suspeite dela e tenha medo de se aproximar dela”. mãe, seguindo o exemplo
de Juan, se quisermos tê-la como nossa ajudante. Como há três estados do homem: na
estrada, na morte e depois da morte, ela ajuda seus filhos nos três estados, que a seguram
como uma mãe: e assim a Igreja canta: Alaría, mãe da graça, mãe da misericórdia. Protege-
nos do inimigo, recebe-nos na morte, ajuda-nos, pois, na vida; mas na vida alguns são
justos, e a graça da perseverança os alcança, onde se diz: Maria, Mãe da graça, como aquela
que a dá e a conserva; outros são pecadores, e o perdão dos pecados e a misericórdia de
Deus os alcançam, por isso se acrescenta: Mãe de misericórdia O segundo estado, na morte,
é perigoso; os inimigos se aproximam e, se têm algum direito, exigem; mas a santa Virgem
protege as almas na morte e expulsa os inimigos; por isso se acrescenta: Proteja-nos do
inimigo. O terceiro estado, depois da morte e da marcha da alma, onde os demônios rugem e
querem devorar a alma, a santa Virgem recebe as almas na morte e as leva para céu, por isso
se diz abaixo: “Recebe-nos na morte. Ó Senhor Jesus, ao bom Mestre, confia-o.” o que você
fez entre nós e sua mãe, guarde para sempre. E dai-nos a graça de podermos servi-la de tal
maneira que mereçamos chamar-nos com dignidade seus filhos, e ela se digna ser chamada
nossa mãe e Senhor. em todo o país 2-15 até à hora de nono2’’1’’’ Porque o Cordeiro
inocente, verdadeiro Sol da justiça, sofreu a Paixão; o sol visível, a luz mais brilhante do
mundo, sentindo compaixão por seu Criador, recitou os raios de sua luz2,17, incapaz de
olhar para o Senhor pendurado na cruz e a vileza e crueldade de sua morte. Crisóstomo diz:
O sol escureceu, porque a criatura não podia sofrer a injúria do Criador. Ele recolheu seus
raios, cobriu seu brilho com fogo, para não ver os crimes dos ímpios. Primeiro, aquela
natureza insensível, tendo pena de Cristo, abrandaria os corações de pedra para uma
verdadeira compaixão por Cristo; segundo, que o eclipse da luz do sol revelaria a falta de
luz verdadeira nos corações dos judeus e dos soldados que o crucificaram; terceiro, para não
permitir que os ímpios vejam com alegria seu corpo nu e sua morte ignominiosa, nem
desfrutem de sua luz.Este eclipse não foi natural; pela duração, já que naturalmente não
pode durar três horas; por tempo, porque um eclipse é impossível, se não houver conjunção
do sol e da lua, e então era lua cheia e fora da zona do sol; e por generalidade, já que um
146
eclipse nunca pode cobrir toda a serra, como aqui se diz, pois era viscoso em Arenas. São
Dionísio, presente em Heliópolis, viu que acontecia pela interposição da lua, entre a terra e
o sol, viu a lua nascer do leste para o sul e se pôr sob o sol; após o eclipse, a lua voltou para
o leste e a carta estava no leste, enquanto o sol estava no oeste; assim os orbes retornaram ao
seu estado inicial; então a falta do sol não partiu da mesma parte, mas do contrário. A
escuridão era palpável, escura, negra como a do Egito sob Faraó; e as do eclipse natural do
sol são de ferro e bronze, mais leves. Então não foi um eclipse natural, mas milagroso; Eu
apenas manifesto Cristo, que é a causa de todas as coisas.As trevas duraram horas, que
representamos com as trevas de três noites; fazemos como funerais de três dias em memória
do enterro daqueles dias de Cristo; em nenhum outro lugar os monges fazem nove leituras,
somente aqui e no dia do falecido; aí também se insinua o poder das trevas, porque então as
trevas começam a vencer o dia. A essas horas[amDién, das sextas às zero horas, os homens
escurecem abusando da comida e do...vinho. Quantos nessas horas afundam na escuridão:
ingratos não pensam no que Cristo sofreu! Senhor Jesus, o sol teve pena de você quando
estava morrendo. Peço-te e imploro-te que me faças, que me dignaste a tornar-me racional,
que me faças ter pena de ti, que morres e estás pendurado por nós ímpio à sombra da cruz.
Faça-me não gozar na minha vida, à luz do. glória temporária, nem desejo o dia dos
homens, mas com todo o ardor da minha mente desejo o seu dia. Senhor Jesus Quarta
palavra: Cristo, abandonado pelo PaiE por volta da hora nona, Jesus clamou com voz forte:
‘Eli, ‘Eli2’19, lama sabactanf. O que foi dito em hebraico, o evangelista traduz: “Isto é: meu
Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mt 27,45, Mc 15,34; Ps. Deus, de quem sou
Filho por natureza como Deus; meu Deus, de quem sou Filho pela graça da união como
homem; mostra sua dupla natureza; por que me abandonaste, expôs ao castigo e à morte. A
divindade não o diz, que não sofreu; a divindade em Cristo sempre permaneceu ilesa; se o
sol brilhar sobre um pedaço de madeira e um machado cair sobre ele, o sol permanecerá
impassível; muito mais o divindade do Verbo, unida à carne segundo a hipóstase [unidade
de pessoa), sofrendo a carne permanece impassível, ilesa. Assim o diz a humanidade, que
parecia abandonada, e suportou a dor; foi entregue à morte e sofreu a Paixão. Como se
dissesse: Pai, como você amou o mundo que me deu por ele e me deixou para os judeus e
para a morte. Ele removeu a proteção, mas não dissolveu a união, e também disse isso para
mostrar a grandeza de seu sofrimento. A dor era tão forte, como se não fosse o Filho de
Deus, mas um inimigo. Parecia tão radicalmente abandonado por Deus, não recebendo
nenhum alívio ou ajuda dele. Gota que está abandonada, porque, embora muitos tenham
sofrido muitas coisas por Deus, mas a todos Deus lhes deu alguma consolação ou alívio; Ele
submeteu Cristo totalmente à dor para que ele sofresse tanto quanto alguém pode sofrer.
Não é necessário entender que a divindade deixou a humanidade ou se separou dela; o Deus
que ele invocava estava inseparavelmente com ele, porque nunca deixou de ser Deus, fosse
uma alma unida ao corpo ou uma alma separada; aquela alma também era Deus e o corpo
morto era Deus; mas porque estava tão entregue aos infortúnios que parecia abandonado por
Deus, como se dissesse: por que me expuseste a dores e padecimentos intoleráveis, como se
me tivesses abandonado... Uma dor cruel dominou sua carne delicada; e uma dor violenta
encheu sua alma pela dor de sua Mãe e dos outros. O pecado, para nós, quis passar por tudo
isso e sofreu para que em algum momento soframos totalmente, como se fôssemos
abandonados por Deus; ou, quando ele quer nos testar; ou procuramos algumas dores, para
nos conformarmos com Ele na dor e nos conformarmos com Ele na glória.. Também Jesus
diz que foi abandonado pelo Pai, porque então a sua Paixão parecia quase inútil; pois de
toda a humanidade ele não parecia redimido, mas sim um ladrão, que foi quase o único que
nele acreditou, exceto a santa Virgem, que mesmo assim não há dúvida de que ela acreditou,
147
e sempre se isenta disso caminho. Oh, minha Senhora, que dor te dominou quando ouviste o
teu Filho gritar assim! E acontece que neste grito ainda não havia escuridão; o que foi dito
sobre isso deve ser entendido de antemão.39- Vejam como foi dolorosa a Paixão de
Cristo.Esta quarta palavra de Cristo foi de grande amargura; gritar mostra a enormidade de
sua dor; tão grande, que pela sua dureza gritou que fora abandonado pelo Pai na Paixão, sem
nenhuma consolação. Esta crueldade de sua Paixão aparece assim. Ele sofreu em todo o
corpo, em todos os sentidos, com todos os tipos de tormentos; interiormente pela compaixão
materna, já que ela, pela compaixão do coração materno, transformou em si todas as dores
corporais de Cristo completamente; e pela queda e cegueira de seus discípulos, pois
cotovelos haviam caído da fé; também pela perda múltipla de sangue precioso, pois
considerou que o preço de sua Redenção em tantos homens ingratos deveria ter sido extinto.
Isso, segundo São Bernardo, lhe causou dor maior do que todas as penas que sofreu
externamente, por isso repete duas vezes: Meu Deus, para mostrar a imensidão de sua dor,
no corpo e na alma, nas forças inferiores ligadas ao corpo; porque nas partes superiores da
alma ele gozou perfeitamente, embora fosse violentamente atormentado nas partes
inferiores.Ele também gritou em alta voz, curvando-se ao pecado, que havia sido a causa de
tanta morte e infortúnio; pois, de acordo com Santo Ambrósio, ele dourou a miséria
daqueles cuja natureza ele assumiu; e excitar a dureza do coração humano à compaixão
dele. É razoável que o homem passe a simpatizar com Cristo, por três motivos: pelo
movimento da criatura insensível, que estremeceu com Cristo moribundo; pela condição de
sua própria natureza; pois a natureza dotou o corpo humano de tantos membros quantos os
dias do ano, segundo os físicos, para indicar que não há dia ou momento em que o homem
não deva recordar com carinho e ação de graças os benefícios da redenção; e pela
imprecação da voz divina; porque o esposo manda que se imprima sem cessar na nossa
mente a amargura da sua Paixão: Grava-me como selo no teu braço” (Ct 8,6); a alma
religiosa responde. «O meu amado é para mim um saco de mirra que repousa sobre os meus
seios» (Ct 1,13). A este grito aplicam-se as palavras de Santo Agostinho: De um homem
preocupado e sólido e colocado por nós na tribulação são estas palavras, palavras de ternura
e tristeza; palavras de amargura e dor. Porque quem considera com pena que gemido
angustiado, que soluço profundo, que choro profundo esta voz proferiu da boca do Senhor
Jesus na cruz, se não tiver um peito de ferro, não haverá quem não se amoleça com
remorso.: se for de pedra, não se quebre de compaixão; de madeira, que não se quebra por
amor; se for de bronze, não seja liquidado pela contemplação “Nesta palavra a dupla
natureza em uma pessoa de Cristo clamou às duas pessoas em uma essência de Deus; por
isso a pessoa se dobra no ato de falar: ‘Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes?’
Em Cisco, a afeição racional da natureza foi expressa, pelo zelo de uma compaixão mais
ardente; gritou a aflição da junta sensual, pela flecha da mais aguda Paixão. Grita o afeto
racional: meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste em tanta angústia e tristeza, tu que
não abandonas quem te clama? Grita aflição sensual: Meu Deus, meu Deus, por que me
abandonaste, em tão grande tormento e dor da carne, tu que não abandonas os que se gabam
de ti? mas muito mais foi atormentado internamente pela ingratidão. Assim diz Santo
Agostinho. Hugo [de San Víctor] o testemunha falando assim na cruz: Sabe, homem, o que
sofro por ti. O arrependimento é mais grave por dentro, por te achar tão ingrato, devemos
gritar a Deus na dificuldade Esta quarta palavra ensina-nos a gritar a Deus nas dificuldades e
a recorrer a ele nos perigos. Santo Agostinho diz: “Você também acrescentou: Meu Deus,
meu Deus, por que você me abandonou’’ para mostrar o efeito da oração; você deve tomá-lo
como um escudo contra as flechas da tentação, em tempo de tribulação. O Senhor Jesus que
havia orado no jardim, também ora no cadafalso, pois a oração é socorro no perigo. Suba,
148
minha alma, à torre e ao castelo da oração; é um unguento para os enfermos, um escudo
para os fracos, o perfume dos cidadãos do céu.” Ensinamento do abandono de Cristo.
Conformação e oração Este abandono de Cristo por Deus é um ensinamento que devemos
recorrer a Deus nas dificuldades e queixar-se a ele de nossa desolação, rezando para que ele
se digne a voltar os olhos para nossa dificuldade; Como Cristo, colocado em grande
angústia, clamou a Deus Pai: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” Esta
palavra não era, de acordo com a glosa, apenas uma pergunta, mas também uma oração.
Essa oração que se entende aqui é expressa no salmo do qual Cristo a tirou, onde se diz:
“Deus, meu Deus, olha para mim; por que me abandonaste?” (Sl 22,2); ali, dizendo: olhe
para mim, volte seus olhos para mim, é uma oração; não está no hebraico, mas foi
acrescentado na tradução dos setenta; o que se segue é uma reclamação em forma de
pergunta.Na palavra de Cristo estavam implícitas toda a oração e pergunta explícita. O
apóstolo parece estar falando desta oração, dizendo de Cristo: “Quem no tempo de sua vida
mortal, tendo oferecido orações e súplicas com altos gritos e lágrimas para aquele que
poderia salvá-lo da morte, foi ouvido por sua respeitosa submissão após; (Hb 5,7). Quando
reclamamos com Deus lamentando nossa tribulação, entendemos que ele cuida de nós e nos
ajuda, o Senhor expressa aqui a imagem daquele que é liberto e liberto. Quando está na
prova pensa que está abandonado por Deus, porém o Senhor está mais perto do homem que
está na tribulação, como diz o salmo: “Estou com ele na desgraça” (Sl 91,15). Ele abandona
seus amigos, quando os expõe por um tempo ao infortúnio, para ter pena deles para sempre;
ele os abandona, ou seja, age como quem abandona, porque não lhes retira a ajuda. Assim
como arrepender-se de Deus é agir como quem se arrepende, também aqui, para Deus
abandonar alguém, é agir como quem abandona. ele clamou assim ao Pai; e passa por cima
de todos os teus próprios sofrimentos e queixa-te a Deus Pai em união com a completa
Paixão de Cristo, gritando com o teu coração, juntamente com Cristo. Meu Deus, meu Deus,
olha para mim, por que me abandonaste? Não se surpreenda ou desanime, se estiver em
dificuldade, porque é assim que está configurado com a sua cabeça. Senhor Jestapos;u,
pendurado na cruz você ofereceu súplicas ao Pai com grandes gritos e lágrimas. Dê-me que
em toda angústia e infortúnio eu grito com você; e não permitas, como abandonados, ser
rejeitados pela tua misericórdia. Se não, escutai a minha voz do céu, para que, sentindo-me
salvo pela vossa misericórdia, cante a vossa glória e louvor, dizendo: “Em voz alta clamo a
Deus, a minha voz a Deus: ele me ouve”; (Sai 77,1) Dizem que o Senhor chama Elias
“Alguns dos que estavam ali disseram: Elias chama a este”. Segundo São Jerônimo, isso
parece ter sido dito pelos soldados romanos que montavam guarda; Eram mansos e não
entendiam o hebraico, mas pelo som e uma certa afinidade achavam que a palavra Eli era
como Elias, que chamava Elias; ou foram os judeus, difamando o Senhor da fraqueza, que
pediram ajuda a Elias, julgando Elias menor; ou talvez os próprios judeus pudessem ter dito
isso, não entendendo bem o que ele estava dizendo, por causa do tumulto barulhento de
todos os lados.45. Quinta palavra: queixa-se de sede A quinta palavra do Senhor foi,
quando, depois disso, conhecendo a Jesus que tudo se cumpriu, para que se cumprisse a
Escritura, disse ele. Estou com sede! (Jo 19,28). Cumpriram-se todas as coisas que a Lei e
os Profetas haviam predito sobre ele, e o que estava escrito sobre como Cristo deveria
sofrer, o que seria feito antes que ele tomasse o vinagre e entregasse o espírito; assim, pelo
que também se cumpriu na Escritura: “Na minha sede deram-me vinagre” (Sl 69,22), disse:
“Tenho sede!” o que foi previsto. Ao dizer: para que se cumprisse a Escritura, “porque” não
é causa, mas consequência. Cristo não o fez porque a Escritura o havia predito, pois seguiria
que o Novo Testamento era para o Antigo e para seu cumprimento; mas é por isso que foi
predito, porque Cristo deveria cumpri-lo; feito isso, com efeito, cumpriu-se a Escritura da
149
profecia, e entenda-se assim em outros lugares: Ele disse: Tenho sede!, da salvação dos
homens; Ele a ansiava com cordial desejo, com grande sede, ansiando muito que tivéssemos
sede da fonte viva. Esta quinta palavra foi a mais consoladora de todos os fiéis da Igreja,
dizendo: Tenho sede ardente da salvação humana. Nisto se manifesta o ardente desejo de
salvação da humanidade daquele “que quer que todos os homens se salvem”; (1 Tm 2.4);
porque geralmente expressamos o desejo veemente de sede. O salmo diz: “Minha alma tem
sede de Deus, do Deus vivo.” (Sl 42,3) São Bernardo diz: “Tenho sede, diz Cristo, não:
estou com dores. Senhor, do que você tem sede? Da tua fé, da tua salvação, da tua alegria;
meu tormento é mais para suas almas do que para meu corpo; se não tendes pena de mim,
pelo menos tende piedade de vós”. E ainda: “Bom Jesus, que carregas a cocona de espinhos,
tu te calas na tua cruz, nas tuas chagas, e gritas só por causa da tua sede, dizendo: tenho
sede!? Ciecco, apenas da redenção do homem e da alegria da salvação humana.” Por esta
quinta palavra somos ensinados a desejar nossa salvação e desejar a vida eterna. Santo
Agostinho diz: após; após; Acrescentaste também, Senhor Jesus Cristo: tenho sede. De que
tens sede, Senhor Jesus? Do vinho da vinha ou da água do rio? Tua sede, minha salvação;
seu alimento, minha redenção. Tem sede, minha alma; Deseje, como o cervo as fontes de
água, aquele que tem sede de você. A dureza do ar não te cansa, minha alma, o desconforto
da carne e a luta da cocaína com os vícios, a variedade das belezas, a mudança e a incerteza
do clima, a espera e o medo da morte? Por que então você não quer se desvincular e ficar
com Cristo? Por que a vida mortal te atrasa e a vida vical, a felicidade original, a companhia
e a alegria espiritual não te animam? Deseje e pense, que abundância de doçura, que coisas
gloriosas foram ditas sobre a Cidade de Deus, onde está a luz de Deus, a fonte de toda
doçura e a dupla felicidade do homem!” Ao fugir da palavra do Senhor houve grande
compaixão da Mãe e de seus companheiros, especialmente Juan; e exultação máxima dos
adversários do mal. Bem, embora se possa afirmar que ele tinha sede de salvação, porém,
quando você lê, pode pensar que ele estava com muita sede, pois devido ao trabalho
excessivo e ao sangue derramado ele estava pouco exausto por dentro, seco, queimado; Eu
estava com sede em um grande caminho; foi um tormento máximo. Deram vinagre a Cristo
para beber Como aqueles ímpios não conseguiam pensar no que mais o aborrecia,
aproveitaram para molestá-lo. apos; Eles, pondo uma esponja embebida em vinagre num
pedaço de hissopo, levaram-na à boca” (Jo 19,29); Assim lhe entregaram numa esponja que,
pela sua porosidade, tinha recolhido muito vinagre, foi colocada numa cana de modo a que
chegasse à boca, e rodeada de hissopo à sua volta, para que absorvesse o erva amarga,
vinagre ou vinho mirra; como eles também deram a ele antes de subir à cruz; Ele foi dado
para beber duas vezes, antes da crucificação e na crucificação; há uma razão para fugir da
bebida e fugir da reiteração. Alguns dizem que os crucificados morrem antes, se comem
vinagre, e que lhe dão de beber para que ele sorria; por instigação dos judeus que jantaram
mal pela morte de Cristo, ou porque os soldados queriam se livrar antes da guarda, que os
cansava. Refere-se ao mistério da dupla bebida das duas pessoas que pecaram ao provar da
árvore proibida, cuja condenação se estendeu a toda a humanidade. Nesta bebida amarga, os
judeus também mostraram a amargura de sua vontade perversa, porque fizeram todo o dano
que puderam. Crisos diz sobre sua maldade: ‘Pense no zelo daqueles que escaparam para o
lado deles. Embora atordoemos dez mil inimigos e tenhamos sofrido coisas incuráveis,
vendo que eles estão sendo mortos, nos curvamos; mas estes nem nas coisas que viram
foram domados; Sua crueldade e loucura cresceram e trazendo a esponja para mais perto
dele o alimentaram com bi:ber”. Segundo São Remígio, os judeus eram vinagre para ele,
degenerando do vinho dos Patriarcas e do Profeta em vinagre, em crueldade e maldade, com
corações fraudulentos, como esponjas com áreas ocultas cavernosas e tortuosas. Seus olhos
150
o haviam coberto contra a visão desordenada da floresta proibida; eles bateram em suas
bochechas com os punhos, contra a comida da maçã proibida; eles o esbofetearam no
pescoço, contra a ingestão daquela fruta; só faltavam a boca e o nariz; por isso afligiram o
nariz de Cristo com o cheiro de cadáveres e vinagre, e afligiram sua boca com a amargura
do fel. Ele pegou o vinagre, mas não conseguiu beber; ele gostou, para que se cumprisse a
Escritura, como está escrita. E enquanto Eli gritava, Eli, o occos que lhe deu o vinagre,
disse: “Vamos, vamos ver se Elias vem salvá-lo” (Mt 27,49)., mas a Deus, em vão
esperaram a vinda de Elias, veja, que ceia foi dada a nosso Senhor; Bem, era hora do jantar.
Eu peco, pois o trabalho e a dor não pedem comida, mas bebida; e os filhos do diabo “na
minha comida deram-me fel, para a minha sede deram-me vinagre” (Sl 69, 22). Pobres de
nós! O que faremos nós, que queremos comer e beber de uma forma diferente, e procuramos
iguarias? Se o homem vivesse mil anos, e jejuasse a pão e água todos os dias, não poderia
compensar aquele único jantar.Apesar de tudo, quem pode entender entende, porque esta
palavra é duca para homens carnais; por isso não provam, nem provam as coisas que são de
Deus, e perdem as suas consolações interiores. Se trouxessem à mente o vinagre oferecido
ao Senhor, encontrariam sabor na comida e na bebida, por mais vil que fosse. São Bernardo
diz: “Não há comida tão seca que não fique saborosa se for temperada com este vinagre. Se,
pois, a comida vos for insípida, por falta de sede, ou por outra causa, não ponhais sal ou
outro tempero; mas resista à sensualidade por Cristo, a quem foi dado fel e vinagre para
beber, pensando que você deve se abster de pão e água por seus pecados, e que muitos
pobres julgariam isso um deleite para si mesmos, e isso parecerá uma grande graça para
você rejeitar alguma coisa nestas coisas.” Ensinamentos do vinho com fel. Conformação e
oração Vários ensinamentos são tirados desse fato de beber vinagre. Primeiro, misticamente
no bom sentido, como os judeus e soldados fizeram muitas coisas com más intenções, mas
nos trazem um mistério do bem, somos ensinados aqui que devemos oferecer a Cristo o
vinho da devoção, misturado com a mirra da mortificação da carne e o fel da compunção
amarga. Cristo tem sede deste vinho de mirra, espera-o de nós, mas não o quer engolir;
porque ele não precisa de nossos bens. O que nosso escrúpulo acrescenta a Cristo? Mas,
essas coisas provadas por ele dando graças, ele as deixou para nós, para quem tudo coopera
para o bem; até as coisas amargas se tornam doces para nós pelo mérito de sua Paixão.Outro
ensinamento, negativo, é que nos abstemos de dar Cristo a beber vinho mitrado ou com fel;
porque, como os judeus, os maus cristãos dão a Deus uma espécie de bebida para beber.
Cristo sacia a sede das almas e dão-lhe a amargura dos pecados. Os que crêem, mas vivem
mal, dão-lhe vinho com mirra e fel; misturam o vinho da profissão de fé cristã com a mirra e
o fel da vida escandalosa; vivendo mal, escandalizam a Igreja; Em primeiro lugar, os maus
prelados, padres e monges e outros, que têm aparência de religião e se dedicaram com votos
especiais ao culto de Deus. Tinham para oferecer, mais do que os outros, o vinho da
devoção que alegra a Deus e aos homens, mas com a sua vida escandalosa misturam o vinho
com mirra e fel de maus exemplos e oferecem-no a Deus. O Senhor o repreende, dizendo:
“Eu plantei você, videira escolhida, como você se tornou uma videira amarga?” (Jr 2,21)
Outros oferecem a Deus o vinagre na esponja com a cana; aqueles que aplicam sentenças
alheias à verdade a Cristo, como se ele as estivesse dizendo; Assim são aqueles que tentam
extrair significados da Escritura que são estranhos aos sentimentos da Igreja e os transmitem
a outros. Estes, enchendo a esponja com vinagre, colocam a Escritura na cana e a oferecem
à boca; é bebida insípida para Cristo; por isso, assim que provou, não quis beber. Também
nos é dado o ensinamento de que, se Cristo não desdenhou de provar o vinagre por nós, mas
não o bebeu, nós, a seu exemplo, aprendemos a gostar, sofrer e tolerar tais homens,
escandalosos na vida e supersticiosos na doutrina, mas nunca beber e incorporar sua vida e
151
exemplos; nosso Senhor não quis beber o vinagre; estes não podem ser transformados em
seu corpo. 5S A obra do Pai, conforme foi anunciada pela Escritura: a salvação do mundo
por meio do sacrifício de Cristo. Jo não se refere ao grito de abandono de Mt 27,46 e Me
15,34; Ele só quis conservar a majestade serena daquela morte.’ (BJ 1538) Outro
ensinamento para religiosos e penitentes é que, se alguma vez lhes for oferecida comida ou
bebida penitencial e menos saborosa, pensem que Cristo recebeu vinagre e fel para beber
por nós. Não caminhe atrás de seus desejos carnais; supera-os virilmente e beberás com os
teus amados o fel da amargura. Para conformar-se com este momento, medite cada um com
que desejo nosso Salvador teve sede de nossa salvação, pelo qual não desdenhou de receber
vinagre com mitra e fel, para mostrar que não podemos obter a salvação, a vida eterna, se
não provarmos antes a amargura da vida na presença. Jesus, tu quiseste que, tendo sede da
nossa salvação, te dessem a beber vinho de mirra com fel. Salve-me por sua graça gratuita
no número daqueles que devem ser salvos e, por sua vez, dê-me sede de você. fonte de vida
e água viva: amando-te de coração, louvando-te com os ouvidos, pregando-te com a língua e
mostrando-te o amor que tenho por ti com as obras. Fazei-me oferecer-vos dignamente o
vinho da devoção, com a mirra da mortificação da carne e o fel da compunção, próprios da
penitência. E concede-me não ficar horrorizado com a amargura do teu cálice, mas abraçá-lo
e beber com alegria pela salvação eterna, para que pelo teu amor as coisas amargas pareçam
doces à minha alma sedenta. Sexta palavra: Está cumprido! A sexta palavra do) Senhor foi:
“E, tendo comido o vinagre, disse Jesus: Está cumprido! apos; (Jo 19,30); cotovelo está
fechado, até que você beba o vinagre. Tudo o que a Lei e os Profetas haviam predito sobre
mim, tudo o que foi escrito sobre mim, a obra da redenção humana, e a minha obra, aquela
que eu tinha que fazer neste mundo, acabou, foi realizada. Toda a dor e toda a luta também
são cumpridas e completas; Todo o trabalho e dor que vim assumir chegou ao fim. Também
cumpri perfeitamente o tempo em que devo estar entre os homens para honra de Deus Pai e
benefício dos fiéis; Eu também cumpri a obediência que meu Pai me confiou. Tudo o que
deve ser feito antes da minha morte está feito.Ele havia predito este cumprimento: “Tudo o
que os profetas escreveram sobre o Filho do Homem vai se cumprir”; (Lc 18.31). Assim
oferecido a bebida de vinagre e fel, ele gritou: Está consumado! Como se a plenitude
consumada da mais amarga Paixão consistisse no sabor do vinagre e do fel. Pois isso dilui o
primeiro sabor delicado; pelo sabor da árvore agradável e proibida, o pecador Adão foi a
causa da perdição; Pelo caminho contrário convinha encontrar um remédio para a nossa
salvação. Se em cada um de seus membros crescia o número de flechas de dor excruciante,
cujo mal-estar lhe afligia o espírito, convinha que a passagem do alimento e a palavra não
ficassem imunes, e o que viria a verificar-se o profeta: “Ele satisfez me com fel por me
beber com absinto (Lm 3,13) Esta sexta palavra: “Está consumado!” era de grande
perfeição; Ele expressou que havia cumprido tudo o que Cristo deveria fazer ou sofrer pela
salvação humana; e por exemplo: para que possamos seguir seus rastros (1 Pd 2,21). Como
um bom médico, ele primeiro avalia a dieta do paciente; em segundo lugar, tente suar;
terceiro, se o acima não funcionar, indique a sangria para corrigir os humores; quarto,
administra uma porção para expulsar o mal, então Cristo para nos salvar da doença do
pecado, primeiro jejuou quarenta dias por nós; segundo, ele suou sangue por nós; terceiro,
todo o seu corpo estava sangrando, quando ele derramou por nós apo; ode seu sangue com
grande abundância, sem número n: medida, de modo que seu corpo pendurado na cruz
secou como folhas caídas; quarto e último, não contente com esses antídotos, tomou parte
da bebida mais amarga, quando para expulsar nossa doença permitiu que lhe dessem fel e
vinagre para beber. Por isso disse com razão: “Está feito!”, achando que tinha feito tudo o
que devia ser feito para a nossa salvação Doutrina que brota desta palavra Esta sexta palavra
152
ensina-nos a cumprir a penitência iniciada, a terminar a nossa vida em seu devido fim, levar
à perfeição e consumação todas as nossas obras. Santo Agostinho diz: “Tu também disseste,
Senhor, ‘está cumprido’, pois as profecias dos profetas, as figuras dos sacrifícios, se
cumpriram. a crueldade e diversidade de punições, a emenda de culpa. Bem-aventurado
aquele que pode dizer com Jesus: está consumado!; Jesus é alfa e ômega, e o cumprimento
das palavras. O prêmio não está no começo, mas na consumação, no termo; a coroa não é
para quem começa, mas para quem chega ao fim. A penitência começa e termina; como o
ladrão cortado para a conversão, como Cristo para a cruz: não saias da cruz, até alcançares a
salvação com perseverança”. é “adicionar de uma vez”; algo é consumado, quando todas as
coisas feitas ou sofridas uma a uma são combinadas, são reunidas em uma soma. Assim foi
no que foi dito. Depois que Cristo sofreu todos os seus tormentos um a um e não sobrou
nada para sofrer a morte, então, finalmente, lembrando-se de todo o passado, ele o recolhe
em uma soma e diz: Está consumado! Como se dissesse: A obra de obediência que assumi
está concluída, a obra de toda a minha Paixão que vos ofereço, Deus meu Pai, pela salvação
da humanidade. Diz-te o apóstolo: «Consumado, tornou-se o autor da salvação eterna para
todos os que lhe obedecem» (Hb 5,9) Esta consumação não foi sem grandes sofrimentos;
Assim como aquele que passou por muitos perigos e graves tormentos não pode se lembrar
deles sem horror, embora, por outro lado, esteja feliz por tê-los deixado para trás, assim
Cristo ficou horrorizado ao consumar tudo o que havia sofrido. Não é estranho; a
consumação continha em si praticamente todas as partes da Paixão, o que ele quis dizer em
suma, quando disse: Está consumado! Esta palavra é muito eficaz nos perigos, como
mostram aqueles que a experimentaram. É especialmente válido quando há fluxo de sangue
do nariz, se essa palavra estiver escrita com ela na testa do paciente. Não é de estranhar que
tenha grande eficácia esta palavra em que se confessa toda a soma da Paixão de Nosso
Senhor Jesus Cristo: Ensinamento da consumação da Paixão; conformação e oração
Do fato da consumação de toda a Paixão temos o ensinamento de que, ao final de qualquer
obra que envolva partes, façamos a soma ou epílogo e assim a ofereçamos, nessa soma, a
Deus. Se alguém, por exemplo, for a Roma, ao chegar ao fim, ofereça todos os seus passos e
pegadas a Deus e ao bem-aventurado Pedro, dizendo com Cristo: Está consumado! Da
mesma forma, se alguém lê o saltério, no final oferece a Deus todos os salmos, versículos e
palavras; e assim por diante outras coisas. Também o fazemos no ofício da igreja, que
sempre se encerra com a oração da coleta, que se chama a coleta, porque nele há, em suma,
o recolhimento de todo o poder do ofício. Da mesma forma a palavra, está cumprido, ou está
consumado, foi o recolhimento de toda a Paixão de Cristo, antes da morte. desejado antes, e
dai graças a Cristo e a Deus Pai, dizendo: Está cumprido e consumado; ou não, de acordo
com sua devoção. Jesus, nosso Salvador, consumador da gloriosa obra, que recebestes do
Pai para levá-la à sua consumação, e a consumastes com máximo sofrimento. Por fim
oferecestes a Deus Pai em suma o cumprimento de toda a vossa Paixão, dizendo: Está
consumado! Bendito sejas, Senhor, por este teu santo nome, porque para isto o consumiste,
para que sejamos consumidos no bem, e nossos inimigos consumidos. Rogo-te que me dês
para cumprir os teus mandamentos, avançar nas tuas virtudes, e que todas as coisas feitas ou
sofridas por mim, trabalhando-te, levem-nas à perfeição para o teu louvor; que,
consumados, os ofereço a vós e por vós ao Pai, para que na hora da minha morte possa
dizer: Eis, Senhor, cumpri e consumarei a obra que me confiastes a fazer, e agora eu venha
até você, Meu Mestre e Senhor Jesus Cristo; e que então vos vejo face a face, e o fim de
toda consumação
ORAÇÃO
153
Senhor Jesus Cristo! Na hora sexta, antes da cruz, deram-te a beber vinho mitra ou fel; eles
te despojaram de suas roupas; eles perfuraram você com unhas muito afiadas, mãos e pés; e
te pregaram cruelmente na cruz; Desde que você estava na cruz, muitos fizeram de você
objeto de escárnio e blasfêmias, e deram-lhe novamente vinagre ou vinho avinagrado.
Dê-me, que mereço a cruz por meus pecados, para que, olhando para você, eu seja
totalmente traspassado na carne e no espírito; e que, desprezando todo insulto, insulto e
confusão, eu vos uno e prego na cruz, para que nada sinta senão a vós Jesus, vós, digo,
crucificado. Amém.

CAP. 64. NONA, NA PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 27,50 56; I 15,37-41; Lc 23.4-M9; Jo 19, 30-37
Contemplação de Cristo moribundo Às 9 horas pensarás com piedosa e triste meneio, se és
uma alma religiosa, como se seca a fonte da vida, a doçura dos nossos corações, Jesus, teu
amabilíssimo Senhor, bondosa Graça, com as veias exaustas pelo sangue derramado e as
forças se esgotando, aproximando-se da morte, ela começa a afundar os olhos opacos, o
rosto pálido. Ele começa a inclinar a cabeça para sua Mãe, como se estivesse dando seu
último adeus, um adeus de dor, de desolação, que não podia falar devido à Paixão excessiva
e dor incalculável, como se confiasse seu corpo, tão cruelmente trespassado, dilacerado e
desfeito por todas as partes. Também a seu Pai, como mostrando pelo caminho da morte que
ele sofreu por sua obediência, não contra sua vontade: dando-lhe graças, porque o chamou
para si. Também significava que você tinha que segui-lo nas penalidades e testes até o
prêmio; como se mostrasse que se separava do título da cruz, ensinando-nos a evitar a glória
vã, como se dissesse: não quero reinar aqui, não quero que Pilatos me escreva ou me nomeie
rei. E também que, reconciliado com o Pai, sinto que ele me anuncia a paz, me saúda. Ele
me beija, e inclina seus ouvidos para ouvir minhas súplicas que antes não serviam. Sétima
palavra: entregue sua alma ao Pai Antes de entregar o espírito, o Senhor concluiu sua última
palavra, a sétima, quando, “dando em alta voz, Jesus disse: Pai, nas tuas mãos entrego o
meu espírito; (Lc 23.46). Com isso ele quis nos declarar que desde então as almas dos
santos sobem nas mãos de Deus, desde antes que todas as almas fossem detidas até que
viesse aquele que anunciou a redenção aos prisioneiros. São Cirilo diz: “Esta voz ensina que
as almas dos santos a partir de então não permanecem fechadas no abismo como antes; ao
contrário, eles estão juntos com Deus uma vez que Cristo se tornou o começo desta
realidade”. E Santo Atanásio: “Entrega ao Pai todos os mortais vivificados por ele, porque
são seus membros, segundo o apóstolo, apos: Todos vós sois um em Jesus Cristo” (Gl 3,28).
Eli, Eli, etc., agora grita: Pai, em tuas mãos eu entrego, etc. Alguns dizem, como São
Jerônimo, que desde o salmo “Olha para mim” (Sal, até este versículo: “Nas tuas mãos” (Sl
31,6), dez salmos, cento e cinquenta versículos, Cristo os disse todos, o primeiro e último
gritos, os outros em silêncio. Deste grito de Cristo, como do anterior, o apóstolo parece
falar, quando diz: “Quem nos dias de sua vida mortal, tendo oferecido orações e súplicas
com altos gritos e lágrimas, foi ouvido por sua respeitosa submissão após; (Hb 5,7). Daí
parece que, na primeira e na segunda palavras, ele chorou. em mim”, e depois o salmo Em
ti, Senhor”, até o versículo Em tuas mãos entrego”, até concluí-lo. O Senhor encomendou
seu espírito ao Pai, não porque fosse necessário que ele então, mas para nos instruir.. Pois
bem, nesta sétima palavra, de máxima devoção, ele nos deixou um exemplo de doutrina
múltipla, como se verá nos ensinamentos. (Mt 27,50), não forçado, contra a sua vontade,
mas quando ele quis e voluntariamente expirou, ele o expulsou do corpo pelo seu poder,
nenhum outro o arrancou dele. Santo Agostinho diz: “Quem dorme assim, quando quer,
154
como morreu Jesus, quando quer!- Quem tira a roupa quando quer, assim como despiu a
carne, quando quis? Quem morre quando quer, como Jesus morreu quando queria? Que
grande poder temos para esperar ou temer naquele que julga, se tão grande apareceu naquele
que morreu!’’ Cristo entregou seu espírito clamando, orando e com lágrimas. Nas duas
primeiras coisas, desistindo do espírito e gritando, a divindade apareceu; Cristo declarou seu
poder; Libertar ou exalar o espírito por sua própria virtude é indício de seu poder divino,
não cabe a ninguém senão a Deus; ao morrer gritando, ele claramente se mostrou ser o
verdadeiro Deus, já que os outros ao motivar não podem gritar mas apenas respirar ou falar
baixo. Nas outras duas coisas, na oração e nas lágrimas, apareceu a humanidade; Cristo
manifestou afeição pela piedade.
Quando Mateus diz: “Jesus, depois de gritar em alta voz, soprou o seu espírito” (Mt 27,50),
e Marco: “Jesus, depois de dar um grande grito, soprou seu último” (Mc 15,37), Lucas
declara abertamente: Dando alta voz, Jesus disse: Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito!
(Lc 23.46). João, silenciando esta voz, escreve: “E, ao tomar o vinagre, Jesus disse: Está
cumprido! E, inclinando a cabeça, entregou o fantasma (Jo 19,30), dizendo primeiro a
palavra. Essa voz, dizem, era tão grande e forte que seu grito foi ouvido no abismo e fez o
céu e a terra tremerem. Não era uma voz natural, mas milagrosa; alguém afligido por um
longo tormento e quase morto por tal aflição não poderia gritar assim; segue-se que aquela
voz foi formada pelo poder de Deus. Observe que na hora em que Adão pecou, o segundo
Adão expirou. O primeiro pecou depois do meio-dia, pois depois de seu pecado a voz do
Senhor foi ouvida passando por ou Jardim; e assim, por volta da nona hora, o segundo Adão
expirou. Na hora em que o paraíso se fechou para ele, nessa hora ele abriu o paraíso;
Segundo São Beda, a ordem exigia que no instante em que a porta do paraíso fosse fechada
para Adão que havia pecado, Cristo a abriria para o ladrão arrependido; e, segundo a glosa,
consumou a Paixão, quando o sol esquentou de seu ardor, mostrando que morria pelos
pecados, pelos quais caímos desta luz e amor divinos. E, o Senhor morreu nesta hora,
porque por ele os nove coros de anjos são restaurados. Observe o que é dito na glosa de
Tobias, que, sofrendo o Senhor na cruz, o diabo, por cuja instigação Ele havia sido
crucificado Ele veio ver se encontrava nele algum pecado. Diz um professor em histórias,
que estava em um braço da cruz, até que Cristo expirou; então, vendo-se confuso, retirou-se,
e indo para o inferno encontrou a alma de Cristo que quebrou as portas e ferrolhos e tirou as
almas dos justos; então o que impedia a visão divina foi retirado, prefigurado pela espada
flamejante e versátil ao poder do for: então. Deve-se saber, finalmente, que todos os
sofrimentos da Paixão de Cristo, a pena de morte foi o mais difícil, porque a morte é a mais
terrível de todas; isto é, segundo São João Damasceno, pela inclinação natural) da alma para
o corpo. Havia um motivo especial em Cristo, em tal alma e tal corpo, ao qual a divindade
estava unida em unidade de pessoa; por isso essa separação no Senhor teve que ser
extremamente dolorosa Ensinamentos da morte de Cristo Conformação e oração A partir
deste momento da expiração de Jesus Cristo, temos muitos ensinamentos. Primeiro, que
devemos morrer com Cristo, morrendo para o mundo e para os pecados, se quisermos viver
com Cristo na vida eterna. Diz o apóstolo: «Se morrermos com ele, também com ele
viveremos» (2 Tm 2,11). E deles também: “Porque morrestes e a vossa vida está escondida
com Cristo em Deus” (Col 3,3) - Segundo, que Cristo, clamando em alta voz na angústia da
morte e encomendando o seu espírito a o Pai, deu-nos exemplo de íntima devoção,
ensinando-nos o bom Mestre o que devemos fazer, quando estamos em tentação e
principalmente na agonia da morte. Devemos sempre colocar a nossa ajuda em Deus,
invocá-lo e confiar-lhe o nosso espírito, porque o nosso corpo tende todos os dias para a
morte, cujo dia e hora ignoramos. Muito especialmente devemos fazê-lo na hora e no
155
momento da morte, pois é mais necessário do que nunca, devido à maior importunação do
inimigo e devido à nossa fraqueza física. Ele também nos deixou um exemplo de perfeita
confiança; Portanto, o homem que confia seu espírito nas mãos do Pai Celestial deve ter
certeza de que será defendido dos maus espíritos pela virtude divina Terceiro, especialmente
para os religiosos, que morrem para o mundo ao entrar na vida religiosa, ensina que eles
deve entregar seu espírito, sua vontade e sentido, nas mãos do pai espiritual, o prelado, e
não tomá-lo novamente até o dia da ressurreição, como Cristo, que não tomou novamente
seu espírito, que ele havia confiado ao Pai mãos, mas em sua Ressurreição. Ora, confiando o
seu espírito a Deus Pai, deu o exemplo de perfeita obediência e sujeição, pelo qual cada
súbdito confia o seu espírito ao seu superior para que este o governe. É por isso que todo
súdito, obrigado por um voto de obediência ao seu superior, deve humildemente dizer-lhe:
Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. Os religiosos que não entregam o espírito, nem o
retomam antes da ressurreição, que agem segundo a sua vontade, são mentirosos; eles
antecipam sua ressurreição; Eles são anti-Cristo.Quarto, é muito saudável ler aqueles dez
salmos que Cristo orou na cruz; dão uma devoção útil a quem os lê. Valem especialmente
para expiar a negligência nas Horas. Quinto, embora alguns sejam justos e santos, eles
nunca acreditam que estão a salvo do diabo, porque ele não o deixou sem espioná-lo, nem
Cristo na cruz. De que pode se vangloriar o homem miserável e frágil? De nada, senão da
morte de Cristo. Santo Agostinho diz: “Toda a minha esperança está na morte do meu
Senhor. Sua morte é meu mérito, meu refúgio, minha saúde, vida e ressurreição. Não posso
ficar apavorado com meus pecados, se penso na morte de meu Senhor, porque meus
pecados não podem vencê-la.” A sexta coisa é que somos obrigados a amar a Cristo, que
deu sua vida por nós e em sua morte se inclinou a cabeça dele. Santo Agostinho também
diz: “Nosso Salvador curvou a cabeça na morte para beijar seus entes queridos. Beijamos
também o Senhor quantas vezes formos feridos pelo seu amor”. A sétima coisa é que todo
cristão quando morrer guarde, tanto quanto puder, cinco coisas que Cristo guardou quando
morreu. Ele rezou, gritou, chorou, entregou seu espírito ao Pai, entregou o espírito; Por nós,
diante desses momentos, devemos orar, clamar aos nossos corações, chorar pelos pecados
com arrependimento, encomendar nossas almas a Deus, ou seja, entregar voluntariamente
nosso espírito morrendo e entregando nossa vontade a Deus. um momento, cada um medite
com quanto amor nosso Salvador levou a morte para nos dar a vida; aquele que deu vida a
todas as criaturas sofreu a condição mortal; aquele que ressuscitou os mortos morreu; e
sentindo isso em sua mente, ore. Jesus, morrendo na cruz, confiaste o teu espírito ao teu Pai.
Dá-me para morrer contigo nesta vida para que na hora da minha morte te dignes a ter a
minha pobre alma confiada a ti. Eu, Senhor, entrego minha alma e meu corpo a essas mãos
estendidas, perfuradas, marcadas com seu sangue sagrado. E rogo à vossa caridade que na
última hora eu possa com plena memória, pura fé e firme esperança encomendar a minha
alma às vossas mãos piedosas, que estendestes na forca da cruz para me salvar; e que ele
ouça aquela palavra dulcíssima: Hoje você estará comigo no paraíso. O véu do templo foi
rasgado E, então, quando esta voz foi dada, apos; o véu do templo foi rasgado em duas
partes de alto a fundo” (Mt 27,51); este véu ficava do lado de fora antes da entrada do
templo, bloqueando a visão do santo, não do lado de dentro entre o Santo e o Santo dos
Santos. Orígenes diz: Entende-se que havia dois véus; um cobriu o Santo dos Santos; o
outro mais exterior, o tabernáculo ou templo. Na Paixão do Senhor Salvador, o véu que
estava do lado de fora rasgou-se em dois de alto a baixo, para que, rompido o véu, se
tornassem públicos os mistérios, desde a criação dos defuntos até o fim; mistérios que
tinham sido razoavelmente escondidos até a vinda de Cristo. Mas, quando vier o que é
perfeito, então também o segundo véu será removido, para que possamos ver também o que
156
está escondido dentro, a verdadeira arca do Testamento, e em sua natureza, também
podemos ver os querubins e outras coisas.” Este sinal era a imagem de que os segredos e
mistérios dos sacramentos da Lei, antes velados, haviam sido revelados; para trazê-los para
fora e passar para os gentios; a verdade que estava escondida nas figuras havia sido
cumprida; o céu que estava fechado foi aberto. É por isso que na Paixão do Senhor cobrimos
as cruzes e outras na igreja, e as descobrimos. No Evangelho dos Nazarenos lê-se que se
partiu a imensa verga do templo e que se ouviram vozes no ar, e as Potestades angélicas,
que presidiam ao templo, gritaram ao mesmo tempo: Passemos desta lugar. Crisóstomo diz
que este véu rasgado era muito caro, tecido de púrpura e linho fino, de escarlate e ouro, de
seda e jacinto; e que só se espalhou nos dias mais solenes.Outros sinais na morte do Senhor
A esta voz, “a terra tremeu, as rochas fenderam-se, os sepulcros abriram-se”. Eles não
podiam sofrer o enforcamento de seu Senhor, nem suportar a morte de Cristo: o pai não era
capaz dessa morte; nem tolerar tais judeus. As rochas foram fendidas como sinal da
conversão dos gentios; os corações, por mais enfadonhos que sejam, devem simpatizar com
Cristo que morre. Dizem que ainda aparecem rachaduras e os peregrinos colocam suas
cruzes ali. As sepulturas são abertas para indicar que as fechaduras da morte foram abertas;
a ressurreição de Cristo e de outros que ressuscitariam com ele estava próxima; foi um sinal
do ressurreição para vir.” “E muitos corpos de santos que dormiam despertaram” dos
mortos, não quando os túmulos foram abertos, na morte de Cristo, mas quando ele
ressuscitou, pois com ele outras testemunhas de sua ressurreição ressuscitaram.
Ressurreição e, portanto, com ele eles tiveram que ressuscitar, para mostrar que ele havia
ressuscitado. Assim se acrescenta: “E saindo dos sepulcros depois da ressurreição de Jesus,
entraram na cidade santa e apareceram a muitos”; (Mt 27,53), para declarar a Ressurreição
São Jerônimo diz que, “quando os túmulos foram abertos, eles não ressuscitaram antes da
Ressurreição do Senhor para que Ele fosse o primogênito dos mortos. Pois no Apocalipse é
dito que Cristo é o primogênito dos mortos’ (Ap 1,5) e na carta aos Coríntios apos.cia dos
que dormem’ (1 Cor 15,20). Essa grandeza de sinais significa que o céu, a terra e tudo neles
mostraram que seu Senhor havia sido crucificado. À voz de Cristo os elementos se movem e
junto com ele toda criatura quer se dissolver e acabar. Diz o Papa São Leão: “Desde que o
Criador estava pendurado na forca, todas as criaturas gemem com ele. O mundo devia a seu
autor este testemunho: que em seu pôr do sol todas as coisas gostariam de acabar “Santo
Anselmo diz: “Você já viu suas fraquezas, minha alma, e você teve pena de si mesmo; agora
ouça sua majestade e você se admirará. Quem é este que o céu e a terra se compadecem,
cuja morte também dá vida aos mortos? E Santo Agostinho: “Mesmo que te julguem
criminoso, e sejas crucificado como criminoso e ímpio, não há sinais de revelação, não falta
abundância de poder. E o Crisóstomo como: apos; Observe atentamente que sinais Cristo
fez, no céu, na terra, no templo, mostrando ao mesmo tempo sua angústia. As coisas que
aconteceram foram de grande ira de Deus, não simples milagres, mas sinais universais da
cólera das trevas, rochas que se quebram, véu rasgado de alto a baixo, comoção da terra e
grande angústia”. sofri!, quando vi tudo isso acontecer! Santo Agostinho diz: “Você pode
pensar que grande dor a mãe tinha então, quando coisas insensíveis doíam assim. A língua
não será capaz de dizer, nem a mente de pensar, que grande dor encheu a alma de Maria.”
Esses sinais ocorrem na conversão do pecador Misticamente, esses sinais de revelação
ocorrem na ressurreição e conversão do pecador. A alma fiel é um templo; seu véu é
rasgado, quando a hipocrisia do pecado é dissipada. O véu impedia que as coisas sagradas
do templo fossem vistas, assim o pecado impede que as coisas sagradas do paraíso sejam
vistas. Que, no entanto, quanto à suficiência, foi tirada pela morte de Cristo. Pois o véu do
templo foi rasgado como sinal de que pela morte de Cristo foi removido o impedimento que
157
nos proibia de contemplar os segredos da alegria do paraíso; como o véu do templo cobria
os segredos do templo.O véu treme no reconhecimento do pecado e no medo da compunção
interna; e quando, pela compaixão pela morte de Cristo, o desejo terreno é transformado em
amor pelo celestial. Os cegos tremeram e se comoveram com o horror da morte ignominiosa
infligida a Cristo, e para apontar que os corações da terra devem simpatizar com Cristo, o
Senhor, e temer seu julgamento estrito. E a terra tremeu na ressurreição. o que significa os
saltos de dança com os quais toda criatura deve desfrutar com Casco ressuscitado, como
teve pena dele quando morreu. O primeiro tremor significa medo e terror; o segundo, ao
contrário, alegria e exultação.As pedras são fendidas na contrição do coração pela dor da
contrição, quando a dureza do coração é suavizada pela piedade e compaixão. As pedras
foram quebradas para indicar que corações duros, feitos de pedra, devem ser quebrados pela
dor da contrição e da compaixão íntima.As sepulturas são libertadas em confissão, por
confissão oral; quando acorda do sono da preguiça para fazer boas obtas; eles aparecem na
cidade santa, na iluminação da alma. Na hora da tua morte, Senhor, rasgou-se o véu do
templo: retira do meu coração o véu da ignorância para que eu veja a tua vontade e a
cumpra perfeitamente. A terra tremeu: dá-me. que sou terra e cinzas diante de ti, para estar
em tua presença com temor casto e respeito filial, e para trabalhar minha salvação com
temor e temor. As pedras se partiram; Dá-me que meu coração de pedra se rompa de medo,
e desejando-o ardentemente, recebe de ti o orvalho da bênção do alto, e faz germinar para ti
o fruto da vida. Os túmulos foram abertos e muitos corpos dos santos adormecidos
acordaram; Senhor Jesus, dá a minha alma para ressuscitar da sepultura dos pecados.O
centurião confessa que Cristo é o Filho de DeusQuando ele viu o terremoto e o que estava
acontecendo (Mt 27,54), os sinais admiráveis na Paixão de Cristo, e também “que o
centurião que estava na frente assim expirou”; (Me 15.38-39), “e os que estavam com ele
guardando, tiveram muito medo” (Mt 27,54). E, atribuindo tão grandes sinais à virtude
divina, o centurião “glorificou a Deus, dizendo: Verdadeiramente este homem era
justo”...”ele era o Filho de Deus”, caso contrário tal glória não apareceria em sua morte.
Mateus diz: “Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus.” (Mt 27,54); Marcos:
“Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus” (Mc 15,39); Lucas: Realmente, este
homem era um homem justo (Lc 23.47). Destaca-se a verdade da divindade em Cristo,
porque ele é verdadeiramente o Filho de Deus; a verdade de sua humanidade, pois dizem:
este homem; e a verdade de sua inocência e santidade: “Ele realmente era justo.” Três coisas
eram necessárias para a redenção: o homem que deveria, Deus que podia, apenas quem era
conveniente. Por estes o pecado dos judeus é agravado: Deus é morto por seus servos, o
homem por feras ferozes, o justo pelo injusto. Aquele que com um grande grito majestoso
exalou fortemente o espírito, assim dispôs muitos à fé na divindade de Cristo. Eles viram
que aquele grito era sobrenatural e prodigioso, porque, por falta de sangue e por ter perdido
o fôlego, um homem tão próximo da morte não poderia fazê-lo; por isso concluíram que era
obra da virtude divina sobrenatural, e que consequentemente era o Filho de Deus.Também o
reconheceram porque entregou o espírito, quando quis; São Jerônimo diz que ninguém tem
o poder de exalar o espírito, se não for o criador das almas; E, segundo Santo Agostinho, o
que mais admiraram os presentes foi que, depois daquela alta voz, ele entregou o espírito;
pois pendurados na cruz foram atormentados com uma longa morte. São Bernardo diz do
centurião: “Este centurião era incircunciso, mas não de orelha; a uma voz daquele que
expirou em tantas fraquezas reconheceu o Senhor da majestade; não desprezou o que viu,
acreditou no que não viu. Mas não acreditou pelo que não viu, mas pelo que ouviu: porque
“a fé depende de ouvir a mensagem, e essa mensagem vem pela palavra de Cristo” (Rm
10,17). o centurião, como dizem alguns, não foi apenas confessor, mas fortalecido na fé,
158
recebeu também o martírio. Esre confessando o centurião tão claramente a Cristo significou
a gloriosa confissão dos gentios, em sua conversão; e a dureza dos judeus que não se
converteram. São Jerônimo diz: “Agora os últimos são os primeiros, porque o povo gentio
confessa, e a plebe cega dos judeus nega, de modo que seu último erro se torna pior do que
o primeiro.” E São Beda: “Que cegueira a dos judeus, que, tendo feito tantos prodígios pelo
Senhor, tantos sinais quantos foram vistos em sua morte, recusaram-se a acreditar e, mais
insensíveis que os gentios, deixaram de glorificar a Deus, até por medo! O centurião
significa a fé da Igreja, que, descoberto o véu dos mistérios do céu pela morte do Senhor,
imediatamente, silenciando a sinagoga, afirma que Jesus é o Filho de Deus, e um homem
justo “. E Santo Ambrósio: Oh corações de judeus mais duros do que você os toca! O Juiz
acusa, o soldado acredita, o traidor condena seu devorador com a morte, os elementos caem,
a terra estremece, os túmulos se abrem; mas, abalado o mundo, a dureza dos judeus
permanece imóvel.”9- Toda a criação sofre com Cristo que morre. Considera quem, quão
grande e como é aquele que está pendurado na cruz por vós; O céu e a terra choram quando
passam, as duras pedras se quebram de compaixão, sua morte dá vida aos mortos; toda
criatura confessa seu Senhor. Ó coração humano mais duro que todas as pedras, se ao
recordar tão grande expiação, a compaixão não te atinge, nem a contrição te dilacera, nem te
amolece de piedade! São Jerônimo diz: Toda criatura simpatiza com o Cristo mudo: o sol
escurece, a terra se move, as pedras se quebram, o véu do templo é dividido, os túmulos são
abertos, só o miserável não se compadece, quando Cruco sofre só por ele” São Bernardo diz
também: “Cristo sobe ao alto, para ser visto por todos; ele gritou bem alto para que todos o
ouvissem; ela misturou choro com gritos, para que o homem tivesse pena dela. Quem não se
sente atingido por esta voz é mais grave que a terra, mais duro que a pedra, mais fétido que
a sepultura”. Dor das mulheres; dor da Virgem MariaMuitas mulheres tinham seguido Jesus
desde a Galileia, ajudando-o; entre elas Maria Madalena, Maria, mãe de Santiago e de José,
e a mãe dos filhos de Zebedeu (Mt 27,56). sentiram-no, tiveram pena da Mãe do Senhor,
com João, Madalena e duas irmãs da Senhora, Maria de Cleofás e Maria Salomé; Além
destes, que eram os principais, havia também muitos outros que estavam longe e viram o
que estava acontecendo; eles o seguiram porque queriam ouvir sua voz. eles usaram seu
crédito em tudo o que é necessário à vida. para que ele recebesse o corporal daqueles de
quem ele cobrou o espiritual.Era costume dos judeus que as mulheres servissem de seus
bens comida e roupas a seus pregadores e mestres; ajudá-lo com coisas como preparar
comida, lavar roupa; o Senhor o recebeu para dar exemplo aos apóstolos, cuidando deles, e
para que fossem livres para o Evangelho. Esco não era um escândalo então; Paulo a
dispensou, embora tivesse liberdade para levar mulheres como os outros apóstolos, não a
usou, pelos pseudo-apóstolos, para impedi-los de pregar; e para afastar as suspeitas,
principalmente entre os gentios, visto que tal costume não existia e poderia ser um
escândalo para eles. Eles serviram ao Senhor as coisas materiais pelas espirituais, não
porque Deus precisasse de suas criaturas, mas para mostrar o protótipo dos mestres,
contentes com a comida e as roupas recebidas dos discípulos. Crisóstomo diz: “Essas
mulheres pensaram no que foi feito, elas foram muito compassivas; os que o serviram,
seguindo-o, socorreram-no mesmo no perigo, mostrando força; quando os discípulos
fugiram, eles estavam presentes. Oh, como a espada da dor íntima penetrou na alma da Mãe,
ao ver seu Filho dolorido desmaiar, definhar, chorar, gritar, morrer e se ver abandonada no
mundo com tanta dor e ansiedade! que ele pudesse falar, e ele disse: Meu filho mais doce, o
que devo fazer de mim mesmo? A quem você me confia, pobre de mim? Meu filho, lembra-
te de mim e de toda a tua família que deixaste tão desolado; lembre-se dos homens que o
serviram. Meu filho, eu também me entrego em suas mãos, e eu mesmo nas mãos do Pai e
159
de toda a nossa Igreja. Oh, santo Pai, Deus Todo-Poderoso, em suas mãos entrego meu
Filho, além disso, meu Senhor e seu Filho. Eu já desfaleço, e diante de meu Filho, em sua
presença, desejo morrer.Dizendo assim coisas, penso que ela foi absorvida pela multidão de
angústias, como se insensível, meio morta; e que sem poder se sustentar, caiu de bruços.
Ninguém poderia pensar ou dizer com que tristeza ele suspirou e lamentou aquele que
sofreu e morreu; ela sofreu dentro do que o Filho era. O que fizeram João, o discípulo
preferido de Cristo, a fiel e estimada Madalena ou as irmãs da Senhora? Eles estavam cheios
de amargura e dor, embriagados com absinto e choravam inconsolavelmente. Você,
caríssimo, pense e medite com que dor e lamentos seus amigos choraram, porque aqueles
que não lhe pertenciam, nem pareciam ter nada em comum com ele, sofreram muito, como
o centurião e outros soldados que crucificaram Jesus e guardou-o até expirar “E todo o povo
reunido ali para aquele espetáculo, depois de contemplar o que havia acontecido, voltou
batendo no peito” (Lc 23,48), em sinal de arrependimento, com dor pela perseguição e
morte de Cristo. Bater no peito, de acordo com São Beda, por penitência e dor, pode ser
inflamado: eles lamentaram a morte daquele cuja vida eles amaram, ou temeram que ele
fosse mais glorificado ao morrer aquele cuja morte eles haviam pedido. Machucando-se,
chora com as mulheres e com os outros, se tens cem entranhas de piedade, Santo Anselmo
diz: “O ciclo assusta-se, a terra admira-se. Tu que fazes? Não é estranho, se, entristecido o
sol, você está triste, e tremendo a terra, você treme; se partir as rochas, seu coração está
dilacerado; se mulheres chorando correm para a cruz, vocês também choram com elas”.
Vejam, o Senhor está pendurado na cruz morto; toda a multidão se retirou, a Mãe mais triste
ficou com João e Madalena, e com suas duas irmãs. Mas o que a Mãe estava fazendo então?
Ela levantou as mãos com o desejo de seu coração, querendo tocar seu amado, caso pudesse
atender melhor a sua dor e amor. E, como não tinha outro consolo, beijou ansiosamente o
sangue fumegante que escorria para o chão das feridas de seu Filho, tanto que seu rosto
ficou da cor do sangue de seu Filho morto. Santo Agostinho também diz: “Ao lado de a cruz
era Maria, vendo com um benigno rosero Cristo pendurado no cruel tronco da cruz; ela,
afirmando seus pés, ergueu bem alto seus macacos, abraçando a cruz e beijando-a. Onde o
sangue espalhou a cruz, ele se virou para abraçá-la; ela não conseguia levantar as mãos para
ele. Ele queria abraçar Cristo pendurado no alto, mas suas mãos voltaram uma para a outra.
Erguendo-se da terra, elevou-se para Cristo; e como ele não podia tocá-lo, ele caiu de volta
no chão. A palidez da morte se espalhara por seu rosto; mas nas maçãs do rosto e na boca
estava vermelho pelo sangue de Cristo. Com sua boca santa lambeu as gotas de sangue que
caíram, beijando a terra que regou o sangue. Oh, como ele sofreu!” Por fim, eles se reúnem
para sentar-se ao lado da cruz, contemplar seu amado, esperar a ajuda de Deus, pois não
podem derrubá-lo e enterrá-lo. Eles quebram as pernas dos ladrões. sentados ao lado da
cruz, olhando incessantemente para o Senhor: pendurado na cruz entre os ladrões, nu, feio,
aflito, morto, abandonado por todos. De repente, eis que muitos homens armados da cidade
vêm ao encontro deles, os quais, com a permissão de Pilatos, foram enviados pelos judeus
para quebrar suas pernas, para que morressem antes, e assim fossem removidos da forca. no
sábado e à noite, festa muito solene dos pães ázimos; para que não fossem deixados
pendurados na cruz ou tornassem a festa feia com o horror do longo tormento.O primeiro
dia da Páscoa, em que o Senhor foi crucificado, era um dia solene para os judeus; mas o
segundo dia era mais solene por causa do sábado, o sábado que caía no dia oito era feriado
duplo. Fizeram-no porque a Lei mandava que os cadáveres dos enforcados por crimes não
ficassem assim até de manhã, porque o tornavam impuro. Diz São Teófilo: “A Lei
ordenava-lhes que não pusessem o sol sobre a tortura de um homem. Segundo Crisóstomo,
os judeus eram diligentes nas pequenas coisas, mas desprezavam as grandes; eles haviam
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agido com ousadia durante o dia e agora pensavam com cuidado, coando o mosquito e
engolindo o camelo. Os homens armados aproximam-se deles com fúria e barulho
gigantesco, vêem que os ladrões ainda estão vivos, e quebram-lhes as pernas, matam-nos,
baixam-nos, jogam-nos numa cova e enterram-nos para não cheirarem mal. Dois soldados
quebraram as pernas de um ladrão e duas do outro; então eles se aproximaram de Jesus, que
estava no meio.12. O lado de Cristo é aberto Quando se voltou para o Senhor, “como o
viram já morto, não lhe quebraram as pernas” (Jo 19,33); porque ele havia sofrido tormentos
mais atrozes que os bandidos, ou havia sido enforcado antes; e porque ele tinha “poder para
dar a vida”, não quebraram suas pernas, pois isso foi feito para que não escapassem quando
fossem abaixados; e para cumprir a Escritura que diz, no Êxodo: “Nenhum dos seus ossos
será quebrado” (Ex 12,46; Jo 19,36) do cordeiro pascal, que representava o verdadeiro
Cordeiro de Deus, Cristo, que estava morto preparado para o alimento dos fiéis. Por ordem
divina foi estabelecido que os ossos do cordeiro pascal não deveriam ser quebrados, porque
os ossos do verdadeiro Cordeiro não foram quebrados na cruz, de modo que a figura e a
verdade correspondiam. “Antes, um dos soldados abriu sua lado com sua lança, e
imediatamente saiu sangue e água. O soldado Longinos (então ímpio e arrogante, depois
convertido e mártir), estendendo de longe o ferro, abriu o lado direito do Senhor Jesus com
uma grande chaga, para que se cumprisse outra Escritura, pela boca de Zacarias, que diz:
“Eles verão aquele que traspassaram” (Jo 19,37); em que, segundo Santo Agostinho, Cristo
foi prometido como aquele que havia de vir na carne em que foi crucificado, o soldado o fez
para agradar aos judeus, que queriam ter certeza da morte de Cristo. Em que também fica
clara sua excessiva crueldade; não se cansando das dores que lhe infligiram vivo, tentaram
feri-lo até morto. Também hoje, aqueles que ousam pecar sem medo ou se gabam do pecado
tentam novamente ferir a Cristo já crucificado. São Teófilo diz: Os soldados, para agradar
aos judeus, lançam Cristo, infligindo insultos em seu corpo sem vida. E o Crisóstomo: “Eles
abriram seu lado com a lança, ultrajando um cadáver para o resto, confrontar um cadáver
com um soldado é pior do que crucificá-lo., foram escurecidos pela velhice, e por acaso, ou
talvez por desígnio divino, mesmo sem saber, o sangue de Cristo que escorria da lança tocou
seus olhos, e imediatamente ele viu, iluminou-se e acreditou em Cristo; Ele deixou a milícia,
instruído pelos apóstolos, levou uma vida monástica por oitenta anos em Cesareia da
Capadócia e, seguindo em toda a santidade, converteu muitos pela palavra e pelo exemplo.
Santo Isidoro diz dele: “Longinus abriu o lado do Salvador com a lança, e não só encontrou
o perdão, mas também mereceu a honra do episcopado e a do martírio. Não foi suficiente
para os judeus e outros matarem Cristo, mas eles zombaram dele de várias maneiras depois
de sua morte. Isso foi mostrado muito antes em Absalão, de quem lemos que ele foi
enforcado em uma árvore; Ao vê-lo, Joabe cravou três lanças em seu coração, e aqueles que
levavam as armas de Joabe caíram sobre ele cruelmente com suas espadas. Também Cristo
na cruz foi trespassado pela lança do soldado, e por três lanças, três dores: a grandeza das
próprias dores; a amargura de sua santa Mãe; a ingratidão dos pecadores dos quais ele sabia
previamente que sua Paixão não iria aproveitá-los.Além disso, os judeus lançaram-se contra
ele com as espadas de suas línguas muito afiadas; da mesma forma, os pecadores
voluntários se lançam contra Cristo, porque pecando livremente novamente eles o
crucificam; os que ofendem a Cristo reinando na divindade pecam mais do que os que o
crucificaram vivendo na humanidade 13- Do lado de Cristo jorrou sangue e água, sangue
verdadeiro e água pura por prodígio divino. Continua assim: “E imediatamente jorrou
sangue e água”, de onde têm a sua eficácia os sacramentos da Igreja. Isso foi feito para
mostrar que pela Paixão de Cristo obtemos a purificação total das manchas e pecados; dos
pecados, pelo sangue, preço da nossa redenção, conforme disse Pedro: «Fostes libertos, não
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com coisas corruptíveis, ópio de ouro, mas com o precioso sangue de Cristo» (1Pd 1,18);
das manchas, através da água, a lavagem da nossa regeneração, segundo a de Ezequiel:
“Aspergirei-te com água pura que te purificará; Eu os purificarei de todas as suas impurezas
e idolatrias (Ez 36,25) O sangue também pode referir-se ao preço e à nossa redenção, para
sermos libertados do castigo; e a água para a lavagem e ablução dos pecados para nos
purificarmos da culpa. Pelo sangue do cordeiro as casas são libertadas do castigo do anjo;
com a água do mar vermelho perecem os inimigos. O sangue foi derramado para redenção, a
água para purificação; o sangue para redimir o cativo, a água para purificar o imundo; mas
esse sentido já é entendido no primeiro; onde há ablução total dos pecados, há também
redenção das penas; e, onde há limpeza das manchas, precede a purificação dos pecados.No
paraíso, formou-se a mulher, que é figura da Igreja. Foi por prodígio; pois o sangue
geralmente não sai nem a água pura flui do corpo de uma pessoa morta, pois imediatamente
após a morte o sangue coagula devido à frigidez e se decompõe. Aquele sangue era
verdadeiro e puro, e a água verdadeira e pura, e não, como alguns dizem, humor de água ou
fleuma. Considere a maldade dos judeus que não estavam satisfeitos com as dores e
reprovações de Cristo que foram feitas a ele em vida, mas mortos ainda o perseguem. E,
embora esta ferida no lado não fosse sentida, já que o corpo estava morto, no entanto com
isso eles o insultaram e insultaram, pois todos os insultos e crueldades que são feitos aos
corpos dos mortos são tomados como se fossem feitos para os vivos Ensinamentos. Lado
aberto, o Coração. Conformação e oração Deste fato do lançamento do lado temos três
ensinamentos. A primeira é que nós, quando morremos com Cristo, para o mundo e para o
pecado, devemos também ser trespassados com Cristo, com a ponta afiada da caridade;
como a alma gloriosa de ser apunhalada, que dizia: estou ferido de amor / Santo Agostinho
pede que seu coração seja trespassado com esta lança de amor: Eu te imploro, Senhor, pelas
feridas que sofreste por nossa salvação no cruz, da qual fluiu o sangue precioso com o qual
somos redimidos: trespassa minha alma pecadora, pela qual te dignaste morrer, fere-a com a
poderosa flecha de fogo de tua mais perfeita caridade. Perfura o meu coração com o dardo
do teu amor, para que a minha alma diga: estou ferido pelo teu amor; Que lágrimas
abundantes fluam da ferida de seu amor dia e noite. Golpeie, Senhor, esta minha mente tão
dura com o ponto forte do amor piedoso e deixe-a penetrar com força poderosa até as
profundezas mais profundas”. O segundo ensinamento é, segundo Crisóstomo, que devemos
receber os sacramentos da Igreja com a intenção e devoção, como se fluíssem para nós do
lado de Cristo. Pois a ferida no lado de Cristo era a porta dos sacramentos; do lado do
primeiro Adão formou-se Eva, do lado do segundo formou-se a Igreja. E, segundo Santo
Agostinho, o evangelista usou uma palavra cuidadosa; Ele não disse atingiu seu lado, feriu-o
ou qualquer outro; mas ele a abriu, para deixar claro que ali estava aberta como uma porta
da vida; porque dali brotam os sacramentos da Igreja, sem os quais não se pode entrar na
verdadeira vida. Que os sacramentos brotem do lado de Cristo, deve-se entender sobretudo
os dois principais, necessários para entrar na vida: o sacramento da redenção e ablução. A
primeira refere-se ao sacramento da Eucaristia, significado pelo sangue; é o mesmo sangue
que bebemos todos os dias e que jorrou do lado de Cristo; o segundo, ao sacramento do
batismo, significado pela água. Santo Agostinho diz: “Aquele sangue foi derramado para
remissão dos pecados; água saudável tempera o copo; dá ablução e bebida”. Como figura
disso, Noé mandou fazer uma porta para a arca, por onde entrariam os animais, que não
pereceriam com o dilúvio e eram uma figura da Igreja. O próprio Santo Agostinho diz deste
sangue e água que é crível que o ladrão a quem o Senhor prometeu o paraíso foi aspergido
com água e sangue, que veio do lado de Cristo, e que foi salvo com este santíssimo batismo;
já que ninguém se salva sem batismo ou martírio.O terceiro ensinamento é que devemos
162
conformar toda a nossa vontade à vontade divina, e aceitar a vontade de Deus em todas e
acima de todas as coisas; com o amor com que o coração de Cristo foi ferido por nós, até
que através do amor recíproco possamos entrar em seu coração pela porta lateral, e ali unir
nosso amor com seu amor divino, para que, como o ferro, possa me queimar com fogo., é
reduzido a um por amor. O homem deve fundar e ordenar todos os seus desejos em Deus,
por amor de Cristo, já que foi crucificado pelos pés, que significam os afetos; e exercitai-vos
nas boas obras e evitai as más por amor de Cristo, visto que Ele foi crucificado nas mãos,
que significam as obras; e conformar toda a sua vontade à vontade divina, pela ferida de
amor, que recebeu na cruz pelos homens, quando a invencível flecha do amor trespassou o
seu dulcíssimo coração. Por esta ferida de amor, como por uma porta, São havia entrado em
Agostinho, quando disse: “Longinus abriu o lado de Cristo com a lança; e entrei e ali
descanso seguro. Os pregos e a lança gritam-me que estou verdadeiramente reconciliado
com Cristo, se o amo.” Para se satisfazer com este fato, o homem deve se lembrar do amor
infinito que Cristo nos mostrou quando seu lado foi aberto, no qual ele nos deu ampla
entrada em seu coração. Que cada um se apresse em entrar no coração de Cristo e reunir seu
amor e uni-lo ao amor divino, girando em sua mente os ditos ensinamentos. Medita com
quanta caridade Cristo derramou de seu lado os sacramentos, para que por eles entremos na
vida eterna; ou de outra forma, como o Senhor lhe dá devoção para meditar e orar. Jesus, tu
querias que o lado do teu cadáver fosse aberto com a lança, e que dele saísse sangue e água.
Hiei-e. Rogo-vos, com a lança da caridade, o meu coração, para que seja digno dos vossos
sacramentos que brotaram desse mesmo lado santíssimo. Esta é a tua porta, Senhor, por ela
entrarão os justos. Não te lembras, Senhor, das minhas iniquidades, nem me compadeço
delas é esta entrada que preparaste para os pecadores arrependidos Maria, a Mãe sentiu a
chaga no lado de Cristo Embora Cristo não tenha pecado esta chaga no lado, porque foi
morto, porém, bem a sentiu a santa Virgem, sua Mãe, cuja alma santíssima foi então
trespassada por aquela lança cruel. Desmaiada e como morta, caiu por terra nos braços de
Madalena. Você vê quantas vezes ela morreu hoje, quantas vezes ela viu algo novo sendo
feito para seu Filho. Ora, nela se verificou perfeitamente aquela profecia de Simeão, que lhe
dissera: “Sim, uma espada trespassará a tua própria alma” (Lc 2,35), de cujo arcano como
de uma fonte brotou abundantemente o preço da nossa salvação, com razão, nosso coração
está ferido pela piedade e pelo amor, porque aqui apareceu acima de tudo o quanto nele é
abundante a nossa entrega. São Bernardo diz: Para aproveitar ao máximo sua piedade, no
final ele deu sua alma ao muecce e tirou de seu próprio peito o preço da satisfação para
apaziguar o Pai, razão pela qual atraiu para si o verso: Junco al Señor há misericórdia, e
abundante diante dele o recataapos;1 (Sl 130, 7). Copioso, pois não era uma gota, mas uma
onda de sangue que corria amplamente pelas cinco partes do corpo.” Santo Anselmo
também diz: “Mas olhe para ele ainda com mais cuidado, como ele parece digno de grandes
e muito terna compaixão. Vê-lo nu e açoitado, ignominiosamente cravado na cruz com
pregos de ferro, no meio de bandidos, recebendo vinagre e fel, e depois da morte perfurou
seu lado com uma lança, e derramando copiosamente rios de sangue das cinco chagas das
mãos, pés e flancos Derramam lágrimas, meus olhos; fúndete, alma raía, por el fuego de la
compasión, por la trituración de este hombre amable, al que ves afligido por tantos dolores
en tanta mansedumbre”.Permitió que se le infligieran cinco llagas, para librar los cinco
sentidos de la humanidad, cautivos do diabo. Cristo hoje derramou seu sangue mais
misericordioso, mais plenamente, mais dolorosamente. Ele o derramou
misericordiosamente, se considerarmos a causa, pois essa foi a causa do derramamento de
seu sangue, pois ele o derramou por caridade ardente, pela qual quis sofrer por nós; que
mostra lindamente Santo Agostinho falando em pessoa de Cristo: Homem, medite em que
163
coisas e em que grandes coisas sofri pot d. Sendo inimigo de meu Pai, eu vos reconciliei;
vagando como uma ovelha perdida, procurei-te, tomei-te nos braços e devolvi-te a meu Pai.
Ofereci minha cabeça aos espinhos, minhas mãos aos pregos, derramei meu sangue por ti,
dei minha vida por ti; e você, você se separa de mim? Converta-se a mim e eu o receberei.’
O sangue próximo à pele foi derramado na flagelação; tanto sangue quanto havia na cabeça
e na coroa foi derramado pela concussão dos espinhos; o sangue das veias e nervos
derramado em agonia, quando ela orava mais profusamente, e quando suas mãos e pés eram
pregados; o sangue que ficou no coração ou nos membros inferiores foi derramado quando
abriram seu lado; por isso, porque nele não havia mais sangue, “não tinha presença nem
beleza” (Is 53,2) a dor é mais dolorosa; e é claro que a tez do corpo de Cristo era
extremamente delicada, pois foi formada pela ação do Espírito Santo a partir do sangue da
Virgem; e, cantando, o derramamento de sangue e o sofrimento por isso eram extremamente
dolorosos; é por isso que ele diz: “Olhe, veja se há dor como a minha dor” (Lm 1.12); como
se dissesse: Não. O que há para procurar nas chagas de Cristo Levanta-te, amigo de Cristo,
torna-te uma pomba que faz ninho na boca alta do buraco, uma ave que encontra a sua
morada e não pára assistindo; ali, como uma rola, escondem-se as galinhas do amor casto;
aplique aí a sua boca para beber as águas das fontes do Salvador. Aqui está a fonte que saiu
do paraíso; derramado em corações piedosos, rega e fertiliza toda a terra. Esta é a porta ao
lado da arca, por onde entram os animais que sobrevivem ao dilúvio. Aplica-te aos buracos
da pedra, recorre à cavidade da parede, agora e no dia da sua partida, e esconde-te neles,
para que encontres caminhos e escapes da boca dos leões. Santo Anselmo diz: Apresse-se,
não se atrase; coma cu veludo cotelê) com cu mel; beba seu vinho com seu leite. O sangue
se transforma em vinho para que você fique bêbado; a água, no leite para que você morra.
Buracos foram feitos para você na pedra, feridas em seus membros; e na parede do teu
corpo a tua cavidade, onde como uma pomba te escondes, e, beijando cada um, pelo seu
sangue, como por uma fita escarlate, os teus lábios e a tua fala se tornam doces. E São
Gregório: “Pelos buracos na pedra eu entenderia de bom grado as feridas nos pés e nas mãos
de Cristo pendurado na cruz, e pela cavidade na parede a ferida no lado; bem dito, que é nos
buracos da pedra e na cavidade da parede, então, quando pelo exemplo de sua cruz ele imita
a paciência de Cristo, quando evoca a memória de suas feridas para um exemplo, como o
pomba nos buracos, assim a alma simples encontra em suas chagas o alimento para
convalescer.Nas chagas do Salvador encontrarás segurança, proteção e consolo. São
Bernardo, comandando algumas palavras de Santo Agostinho, assim diz: “Verdadeiramente,
onde há descanso seguro e firme para os fracos, senão nas chagas do Salvador? Vivo lá com
mais segurança, quando ele é mais poderoso para me salvar. O mundo ruge, oprime o corpo,
o diabo arma ciladas: eu não caio, escolho estar alicerçado na rocha sólida. Cometi um
grande pecado, a consciência está perturbada; mas não ficará chateado, porque me lembrarei
das chagas do Senhor. Bem, “Ele foi traspassado por causa das nossas transgressões”; (Is
53,5). O que é tão mortal que não seja salvo pela morte de Cristo? Se, portanto, este remédio
potente e eficaz me vier à mente, nenhuma doença mais poderá me apavorar: “De minha
parte, tudo o que me falta para mim, eu o tomo com confiança das entranhas do Senhor;
porque a misericórdia flui e não faltam buracos por onde fluem. Furaram as mãos e os pés e
furaram o lado com a lança; Por essas fendas posso extrair o mel da pedra e o óleo da rocha
mais dura, provar e ver como o Senhor é suave. O arcano do coração está aberto, pelos
orifícios do corpo; patentear o grande sacramento da misericórdia; Paceia as entranhas da
misericórdia do nosso Deus em que nos visitou saindo do aleo. Como não ficarão patentes
as entranhas das chagas! Em que mais resplandece, Senhor, és suave, manso e de muita
misericórdia? “Ninguém tem maior amor do que este: aquele que confia a própria vida pelos
164
amigos” (Jo 15,13).Tu, Senhor, Jo tinhas mais; Você também deu sua vida pelos
condenados. Meu mérito, então, a bondade do Senhor. Eu não escolho o cotovelo carente de
méritos, enquanto ele não estiver em misericórdias; se as misericórdias do Senhor são
muitas, abundo em méritos apesar do cotovelo. E se eu estiver ciente de muitos dos meus
crimes? Onde abundavam os crimes, abundava a graça. Se as misericórdias do Senhor são
de eternidade a eternidade, eu também cantarei eternamente as misericórdias do Senhor.
Quão grande nos buracos da pedra a multidão de doçura, a plenitude da graça, a perfeição
das virtudes! Isso tudo é de São Bernardo. Oh Senhor, o teu sangue saiu, copiosa é a nossa
redenção, não permitas que eu pereça com os ímpios na hora da morte, no dia do
julgamento; mas, redimido por seu sangue misericordioso, junte-se a mim com seus
escolhidos. Esconde-me enquanto nos buracos da pedra, na cavidade da parede, e fere-me
com a tua caridade, para que eu definhe de amor. Aquele que te ama é ferido por você e
definha; até que ele veja você, ele é como um homem morto alheio às ações mundanas. O
amor é forte como a morte, o ciúme implacável como o abismo” (Ct 8,6).Disposição do
corpo de Cristo na cruzConsiderai agora a disposição do corpo de Cristo, colocado na cruz;
isso os levará a uma maior esperança e confiança, como testemunha São Bernardo, que diz:
“Quem não perderá a esperança e a confiança de ser ouvido, se atender à disposição de seu
corpo? Olha, a cabeça inclinada para o beijo, os braços estendidos para o abraço, as mãos
trespassadas para dar, o lado aberto para o amor, os pés pregados para ficar conosco, o
corpo estendido para se doar todo a nós.”
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, à hora nona, pendurado no cadafalso, e gritando em alta voz, entregaste
o espírito nas mãos do Pai e, inclinando a cabeça, entregaste-lho. Já morto, recebeste a
ferida no flanco da lança do soldado, digna-te agora e sempre que o meu espírito seja
confiado a ti, perfura o meu coração com a espada da caridade, grava nele as chagas do teu
corpo, afasta dele os maus pensamentos, e, no final da minha vida, coloque meu espírito,
confiado em suas mãos, com os espíritos abençoados. Amém.

CAP. 65. VÉSPERAS II, DA PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 27,57-59: Marcos 15,42-45; Lucas 23, 50-52: João 19, 38-39
1- José de Arimateia pede o corpo do Senhor. Na hora das vésperas você meditará com
sua mente na escuridão e chorando, como a mãe do Senhor e os outros quatro se preparam
para sentar ao lado da cruz, sem saber o que fazer. Não podem descer o corpo do Senhor e
enterrá-lo; porque não têm força nem instrumentos para abaixá-lo. Eles não ousam ir
embora, deixando-o assim; E eles não podem continuar por muito tempo, se a noite chegar.
Veja em quanta perplexidade se encontram, e compadece-te de coração. José de Arimateia,
cidade da Judeia, distante dez léguas (trinta quilômetros) de Jerusalém, chamada antes
Ramala (de onde eram Helcana e Ana, pais de Samuel [o profeta]), rico e nobre e
magistrado da cúria do Império Romano; “homem bom e justo” (Lc), e “discípulo de Jesus”
(Mt e Jo), não dos doze, nem dos setenta e dois, mas de muitos outros crentes (pois todos os
crentes desde o princípio foram chamados discípulos), “embora escondidos por medo dos
judeus” (Jo 19,38). para que não o expulsassem da sinagoga, “que não havia consentido no
desígnio e nas ações” (Lc 23,51) dos judeus que perseguiam a Cristo, mas “que esperava o
reino de Deus” (Mc 15,43) Como os outros discípulos, não o temporal e terrestre, mas o
celestial e eterno, o do céu, prometido por Cristo, veio sepultar Cristo, antes de entrar o
sábado, quando não era lícito fazer assim, porque era um discípulo do Senhor, ele cuidou de
165
seu corpo, para que fosse sepultado com honra e não fosse abusado como o de um homem
executado. Então ele “foi corajosamente a Pilatos”; (Mc 15,43), “e pediu o corpo de Jesus”.
Forte com o poder do sangue de Cristo, com ousadia e confiança, deixando todo medo, ele
entrou em Pilatos, não temendo nem a inimizade dos judeus nem o poder de Pilatos. “E ele
pediu para ser deixado para remover o corpo de Jesus” (Jo 19,38), da cruz para sepultá-lo
com honra, preferindo-o a todo tesouro, por mais precioso que seja. Pediu que fosse
permitido, porque, de acordo com as leis humanas, os corpos dos executados não devem ser
removidos ou enterrados sem licença.” E Pilatos permitiu, “pelo poder daquele que o pediu,
pela inocência de Cristo que ele conhecia bem, e porque tinha visto muitos prodígios em sua
morte. Em uma história é dito que Joseph serviu Piiatus por cinco anos e que pelo serviço
ele pediu e obteve o corpo de Jesus. A dignidade mundana de José é mencionada, não
porque o evangelista a recomende, mas porque, se assim não fosse, ele não teria acesso ao
governador. Por ser rico e ilustre, conhecido e parente de Pilatos, podia facilmente alcançá-
lo e pedi-lo; Porque ele era bom e justo, ele era digno do serviço e merecia sepultar o corpo
de Jesus. São Beda diz: “José tinha grande dignidade no mundo, mas é louvado porque tinha
maior mérito diante de Deus; pela justiça dos méritos foi digno de sepultar o corpo do
Senhor; pela nobreza do poder mundano ele foi capaz de receber o corpo; pois nenhum
estranho poderia aceder ao governador e impugnar o corpo do crucificado”. Santo
Agostinho diz: “José com a confiança de sua dignidade entrou em Pilatos familiarmente,
menos preocupado com os judeus, embora antes, quando ouviu o Senhor, ele evitou sua
inimizade”. E São Gregório Nazianzeno: “José fora outrora um discípulo oculto de Cristo;
Por fim, rompendo as cordas do medo, tornado mais fervoroso, baixou o corpo do Senhor
pendurado com vergonha no madeiro, comprando a pedra preciosa com palavras modestas.
Considere a força de Joseph; Ele não só se atreve a pedir o corpo de Cristo, mas também a
sepultá-lo, como quem tem poder mais pela virtude do que por aqueles que o ajudam.
Crisóstomo diz: ‘Observe bem a força deste homem; pôs-se em perigo de morte, assumindo
a inimizade de todos, por amor de Cristo “daquele que foi condenado por blasfêmia”. Assim
se manifesta aquele que antes, por imperfeição, fora meticuloso, discípulo oculto do Senhor
por temer os judeus e evitar a sua inimizade, agora, animado pelo exemplo de Cristo,
crescendo em força e virtude; ele confessa abertamente e de fato que é um discípulo de
Cristo, pedindo e realizando seu sepultamento, cuidando menos deles, neste último serviço.
Ele recebe Nicodemos como companheiro Quando lhe entregaram o corpo, ele chamou um
sábio homem, conhecedor da Lei, também discípulo oculto de Cristo, cujo nome era
Nicodemos. “José comprou um lençol” (Mc 15,46), um pano de linho branco e limpo, e
dirigiu-se à cena da crucificação, levando consigo os instrumentos para tirar os pregos e
baixar o corpo da cruz e o lençol em que o envolvia. Este pano limpo e branco significava a
castidade e a inocência do Senhor; assim, aquele que foi borrifado com o sangue de sua
Paixão, ficaria branco com a tela da mais inocente pureza. Lê-se no Cântico: “O meu amado
é branco e rosado...” (Ct 5,10). “E veio também Nicodemos, aquele que pela primeira vez
fora ter com ele de noite, trazendo um composto de mirra e aloés, cerca de cem libras (Jo
19,39), para o embalsamar. sua amargura eles mantêm os vermes longe dos corpos e os
preservam tanto quanto possível, eles impedem que sejam corrompidos imediatamente. Ele,
antes da Paixão de Cristo, como José, era um discípulo oculto de Cristo: depois da Paixão,
também o outro homem se manifestou, e se fez público, sem ainda realizar a verdadeira fé
na Ressurreição... porque trouxe mirra e a babosa, como se seu corpo precisasse ser
defendido da corrupção. Ainda que o tenha feito por devoção, parece que não teve plena
notícia da Ressurreição, pois a seu respeito estava escrito: “Não darás corrupção a nenhum
fleJ” (Sl 16,10); portanto, ele não precisava de unção para protegê-lo da
166
corrupção.Crisóstomo diz: “Eles ainda tinham como um mero homem; no entanto, eles
demonstraram muito amor.” Lê-se sobre este Nicodemos na revelação do corpo de Santo
Estêvão, o protomártir. José, “aquele que cresce”, é a imagem da pessoa que cresce nas
virtudes, que pede o corpo do Senhor, quando suplica a Deus a recepção digna da
Eucaristia. Nicodemos, “especialista”, significa um bom médico, que carrega a mistura, a
doutrina feita com textos da Sagrada Escritura, para ungir o corpo místico de Cristo, para
sua salvação. A folha limpa indica pobreza e castidade; os aromas, a variedade das virtudes.
Consciência feliz, que tem morte de pobreza, contra o mundo; pureza da castidade, contra a
carne; fragrância das virtudes, contra o diabo Descem Cristo da cruz Quando José e
Nicodemos chegaram perto do lugar da crucificação, dobrando os joelhos, adoraram o
Senhor. Quando a Mãe viu que queriam abaixar o corpo, como se ressurgisse da morte, seu
espírito reviveu um pouco. E, aproximando-se, recebeu-os com respeito. Eles se prepararam
para abaixá-lo. Ela os ajudou no que pôde. Um arrancou os pregos das mãos, outro segurou
o corpo sem vida para que não caísse. Maria estava de pé, levantando os braços; e quando
ela foi capaz de tocá-lo, ela puxou sua cabeça e suas mãos penduradas para o peito, e
correndo para abraçá-lo e beijá-lo, ela não pôde ficar satisfeita com seu Amado, nem
ninguém poderia separá-la do corpo. Deitando o corpo do Senhor no chão, a Senhora levou
a cabeça e os ombros em seu ventre. Madalena, os pés, ao lado de quem tanto mereciam
graças. Os espectadores fazem grandes lágrimas por ele; todos riem dele com grande
amargura, como filho único. Santo Anselmo diz: “Mas espere ainda, até que, quando esse
nobre magistrado chegar, uma vez removidos os pregos, ele solte as mãos e os pés, como
Mita abraça ele com seus braços felizes, e o abraça contra o peito. Então aquele homem
santíssimo poderia dizer: apos; O meu amado é para mim um ramo de mirra que repousa
sobre os meus seios’ (Ce 1,12). Também contempla quão docemente o piedoso Nicodemos
trata os membros sagrados com seus dedos e os unge com unguentos” e os outros que
compareceram, e para enterrá-lo e fazer o que eles fizeram. San Ambrosio diz: “Venha você
também, mesmo que seja tarde ou de noite ou a qualquer hora; Quando vierdes, encontrareis
Jesus preparado para vos receber, e Ele pagará com piedosa generosidade a recompensa não
menos aos que chegarem depois; o que chegava à sexta hora não ficava sem receber; o da
décima primeira recebia salário integral. Meu Deus, bom Jesus, concedei-me, ainda que
indigno e sem quaisquer méritos, que, visto que não merecia estar com o corpo, e atuar com
vossa Mãe e com os que então assistiam, que, no entanto, tratando-o com mente fiel, que eu
experimente o afeto de compaixão por você, meu Deus crucificado e morto por mim, que
sua inocente Mãe sentiu, e Madalena na hora da Paixão. A descida não foi dolorosa para o
Senhor, porque seu corpo estava sem vida, e ele não foi insultado, mas foi honrado com
respeito, não judeus enfurecidos, mas fiéis piedosos e diligentes, os judeus sentiram isso,
porque ele foi baixado solenemente, embalsamado e enterrado. O fato da descida foi muito
digno de lágrimas e compaixão, pois um corpo tão nobre foi tratado como um cadáver vil,
embora na verdade não fosse; pela pessoa divina unida a ele, seu corpo subsistiu sem
possível corrupção; Se seu corpo não sentiu dor, porém, a santa Virgem, que estava ali,
sentiu uma dor máxima neste fato Ensinamentos da Descida Conformação e oração Deste
fato da Descida do Senhor da cruz temos dois ensinamentos. Primeiro, que os fiéis que
recebem o Corpo do Senhor do altar são como aqueles que o descem da cruz. Pois é o
mesmo, ainda mais, receber o Corpo de Cristo do altar do altar, do que da cruz. Eles o
receberam em seus braços e mãos; eles a levam à boca e ao coração.Segundo, devemos
voluntariamente abaixar Cristo da cruz com José. Bem, enquanto o pecador está em pecado,
na medida em que pertence a si mesmo, ele mantém e crucifica Cristo na cruz, pois nossos
pecados são a causa pela qual Cristo foi crucificado. Depois, quando se volta para Deus,
167
desata-o da cruz, desce-o e recebe-o nos braços, como fez José, que, ao descer Cristo da
cruz, o abraçou. Se alguém, abraçando outro em seus braços, pode fazer com ele o que
quiser, especialmente se o outro não lutar, então o pecador convertido e arrependido,
abraçando Cristo nos braços do amor, pode obter dele o que quiser. Cristo não resiste ao que
se arrepende; ele está mais preparado para dar a sua graça do que para recebê-la.Para
conformar-se com este momento, cada um medite sobre o triste fato: o corpo que era Deus
foi tratado como um cadáver, a coroa da glória jazia prostrada no chão face acima; que
choro fez a santa Virgem sobre o corpo de seu Filho, ou enquanto ela dá devoção. Jesus, tu
quiseste ser descido da cruz não vivo, mas morto, para que ressuscitasses dos mortos e
assim informasses os eleitos. Dai-me receber santamente do altar altar, como se fosse o altar
da cruz, vosso verdadeiro Corpo. E não desça. nunca desta cruz, que recebi na profissão de
seu serviço, enquanto vivo. Mas que, quando vos aprouver pedir-me de novo a alma que me
deste, naquele momento, chamando-me, seja descido da cruz, e que, convidando-me, seja
levado ao paraíso para descansar. implora à Senhora que unja e embrulhe em telas e envolva
o corpo do Senhor. Mas ela insistiu: Não queiram, meus amigos, levar meu Filho tão cedo,
nem me enterrar com ele. Deixa-me um pouco quieto, para que eu possa contemplar o seu
rosto e vendo-o consolar-me um pouco. Eles queriam enterrá-lo e ela queria ficar com ele,
então houve uma luta piedosa e chorosa entre eles. Ela estava chorando incontrolavelmente.
Eles fluíam com tanta abundância que parecia que a carne estava se derretendo com o
espírito. Até a pedra em que seu corpo foi colocado estava molhada de lágrimas, e dizem
que elas ainda aparecem; Essa pedra é lembrada como estando agora na entrada da Igreja do
Santo Sepulcro.Ele lavou e enxugou suas feridas sangrentas e as beijou, e sua rosa sagrada.
Olhei para as feridas em seu corpo, seu rosto e cabeça, vi as picadas dos espinhos, a falca
dos cabelos arrancados de sua barba, o rosto feio da saliva e do sangue. E assim, olhando e
chorando, não se satisfez. As dores da Virgem não podem ser contadas, porque não poderia
ser pior para ela; Seus gritos sobre o corpo de seu único Filho não podem ser explicados. É
de crer, porém, que não fez nenhuma lamentação irracional, porque a sua dor não atingia a
razão superior. Madalena, que antes regava os pés do Senhor com lágrimas de conversão,
agora os lavava muito mais com ondas de lágrimas de compaixão. Ela olhou para seus pés
perfurados e perfurados, já cobertos de sangue seco, e chorou tão amargamente que parecia
desmaiar de dor; os outros e os anjos ali presentes também choraram. Santo Agostinho diz:
Qual dos anjos ou arcanjos não choraria lá, onde, contrário à natureza, Deus, o autor da
natureza imortal, jazia como um homem morto? Viram jazer o cadáver de Cristo tão
maltratado pelos ímpios, e Maria ensanguentada com o sangue dele chorando amargamente,
e não puderam conter as lágrimas. Bem, assim como foi possível a Deus morrer pelo
homem que assumiu, foi possível aos anjos bons sofrerem a morte de seu Senhor, quão
docemente viveste com os homens, que grandes e abundantes graças lhes destes, que duras e
duras coisas sofrestes por eles, duras palavras, duras chicotadas, duros tormentos da cruz!”
Cristo sofreu em todos os seus membros para curar o homem. sola do pé até a cabeça, e
você não encontrará nada saudável nela, mas dor por toda parte, sangue por toda parte. Não
há membro ou sentido nele que não tenha sentido sua aflição, fraqueza, paixão. Veja o que
ele sentiu em cada parte: espinhos na cabeça, vergonha nos ouvidos, lágrimas nos olhos,
vinagre e fel na boca, bofetadas no rosto, fedor no nariz do lugar dos cadáveres onde foi
crucificado; nas mãos e nos pés os cravos, a flagelação nas costas, a lança no peito. Porque,
como a raça humana estava cheia de feridas do pecado, como diz Isaías: “A cabeça está
dolorida, o coração está exausto. da sola do pé até a cabeça não há paxte sana (Is 1,5), por
isso Jesus sofreu feridas em todas as partes do seu corpo, para que sejamos totalmente
curados por elas.O homem foi ferido nas mãos porque fez obras más ou descuidadas. Pés
168
doentes porque tinha afeições terrenas, pois o pé da alma é sua afeição e amor; Enquanto o
corpo caminha pelos pés, a alma caminha pelos afetos. Ele estava com o coração doente,
porque tinha pensamentos prejudiciais. Doente em todo o corpo, porque ele teve toda a sua
vida mundana e seus negócios vãos. Portanto, para Cristo nos curar completamente com
suas feridas, ele quis ser ferido na cabeça, para curar nossas intenções distorcidas; nas mãos,
para curar nossas ações desviantes; nos pés para curar nossos afetos terrenos Ele quis ser
congelado e ferido em todo o corpo para curar toda a nossa vida e conduta São Bernardo
diz: “Medite a posição do corpo crucificado; Veja se há algo que eu não exponha a seu favor
diante do Pai. Sua cabeça divina foi oprimida pela densidade múltipla dos espinhos, foi
perfurada pela ternura do cérebro. Porque? Para que sua cabeça não sofra, sua intenção não
seja ferida. Seus olhos escureceram na morte, e as grandes luzes que iluminam o orbe se
apagaram naquela hora. Então, a escuridão não caiu sobre todo o país e os dois luminares se
retiraram? Tudo isso foi feito para que os vossos olhos se desviassem, não vissem a vaidade,
e se a vissem, não se juntassem a ela. ‘Os vossos ouvidos que no céu ouçam: “Santo, Santo,
Santo, o Senhor dos Exércitos!” (Is, as vozes demoníacas foram ouvidas na terra: apos; Tira,
tira, crucifica-o! apos; apos; (Jo 19,15). Por quê? Para que os vossos ouvidos não fiquem
surdos ao clamor dos pobres, para que não recebais o que ouvis em vão, nem recebais com
os poros abertos o veneno da calúnia. Aquele belo rosto, do mais belo dos filhos dos
homens, foi lambuzado de saliva, afligido com bofetadas, cheio de escárnio. que a tua face
seja iluminada, uma vez iluminada, pode-se confirmar, e pode-se dizer de ti: Sua face não se
voltou para outras coisas.” A boca que ensina os anjos, que instrui os homens, que Ele disse
e as coisas foram feitas, Ele recebeu fel e vinagre como bebida Isso foi feito para que sua
boca falasse a verdade e o julgamento e confessasse o Senhor seu Deus As mãos que
fundaram os céus foram estendidas na cruz e perfuradas com pregos muito duros para que
estendam suas mãos para os necessitados. O peito no qual todos os tesouros da sabedoria e
conhecimento de Deus estão escondidos, foi perfurado pela lança militar, para que seu peito
seja limpo de maus pensamentos, santificado limpo e preservado santificado. cujo apoio
devemos adorar, porque ela é santa, foram duramente perfurados, para que seus pés não
caminhem para o mal, mas corram no caminho dos mandamentos de Deus. Que mais? Por ti
entregou a sua carne e a sua alma, para fazer o seu corpo e o seu espírito. Ele se comparou
com você, tudo com tudo. A este homem você deve sua vida, que deu a dele por você; e
suportou tormentos amargos, para que você não os sofresse para sempre. Por quem, então,
viverei com mais justiça do que por aquele que, se não morreu? Eu não viveria? Além disso,
para fazê-lo e pagar ao Senhor o que lhe devemos, o próprio São Bernardo diz o seguinte:
“Homem, veja com sua mente que grande dívida de gratidão você tem para com o paciente
Senhor. Reveja o suor de sangue, as trinta moedas de prata, o beijo fingido, o insulto das
bofetadas, a insistência da flagelação, as pancadas da bengala, a coroa de espinhos, os
escárnios da saliva. a palidez do rosto, a bebida de fel, o dom amargo da esponja, a cabeça
curvada, o lado perfurado, os braços estendidos, as mãos perfuradas, os pés pregados, a voz
digna de pena, os ladrões de ambos os lados, o conversa zombeteira, o título chamativo,
suas roupas tiradas por sorteio, o repetido apos;Crucifica-o apos;.O que mais? A mais vil
tortura da morte e os mais hediondos opróbrios.” Ele estava ligado a você, para libertá-lo
das amarras do pecado. Ele foi açoitado por você, para libertá-lo das chicotadas da ira
eterna. Ele foi julgado por você, para livrá-lo do julgamento da reprovação, Ele foi coroado
de espinhos por você, para coroá-lo no céu. O médico foi ferido por você, para que você se
cure, doente. Ele foi crucificado por você para crucificar suas ganâncias desordenadas. Ele
foi morto por você, para ressuscitá-lo dentre os mortos. Ele foi enterrado por você, para
enterrar os vícios em você. Tudo isso é de São Bernardo.Muitas coisas, pois, o Senhor Jesus
169
padeceu por nós; mas nós miseráveis, para nossa confusão, muitas vezes nos cansamos de
uma conversa, caímos por uma palavra, Eficácia da memória da Paixão Medite com muito
cuidado todas as coisas que o Senhor Jesus sofreu e as que lhe foram feitas; cingi-vos e
armai-vos varonilmente com eles para terdes paciência nas coisas contrárias que sofris.
Crisóstomo diz: “Armemo-nos contra toda fúria, contra toda cólera; e, se vires o teu coração
inflamado, faz no peito o sinal da cruz, impõe a cruz. Se alguém o insultou, lembre-se de
tudo o que foi feito com Cristo, e tudo será apagado.” Não vamos apenas ler isso, mas
vamos ter isso em mente. Pois essas coisas são suficientes, tratando-as, para destruir toda a
raiva. E se sofrermos afronta ou injustiça, digamos imediatamente estas palavras de Cristo:
apos; apos; Ele não é mais servo do que seu senhor (Jo 13,16). Ele sofreu tudo isso para que
caminhássemos em seu caminho; e sofrer os insultos; Isso é o que mantém os insultos mais
longe da mente. Ele não apenas sofreu essas coisas; ele fez isso para salvar aqueles que os
fizeram. Amemo-los também nós.” Crisóstomo diz: “Nada faz Deus tão favoravelmente
como amar os nossos inimigos e fazer o bem a quem nos ofende. Quando alguém te
ofender, não olhe para ele, mas para aquele que o move, para o diabo; esvazia toda a tua
cólera contra ele; e tenha pena do outro. Quando vires alguém lançar insultos, pensa que o
diabo o move; pois insultos não são típicos dos cristãos. Quando alguém for ferido, lembre-
se de seu Senhor e Dono, porque eles o retaliaram com palavras e ações, com muita raiva
contra ele, mas ele não apenas não se vingou, mas pagou seus oponentes com humildade e
mansidão. Portanto, vamos nos esforçar também e sairemos de todas as lesões.” De fato, se
você não se machucar, não sofrerá lesões. Por que você se machuca? Se você sofre uma
lesão injustamente, não é conveniente ficar triste demais com ela, mas ter pena de si mesmo;
e, se for justo, é melhor ficar calado; e não fira sua palavra, corrija-se com ações. Portanto,
se você estiver vigilante, ganhará em dobro: torne Deus propício com o silêncio e receba a
ação; pois o que foi dito corrige o que foi feito e despreza a glória humana. E sintamos que
muitos anseiam pela opinião dos tolos.Meditemos tudo isto nas obras: se não as
retificarmos, viemos ao mundo inutilmente e em vão, no mal, Pois não basta que a fé
conduz ao reino, mas deve condenar os que levam uma vida má “O servo que, conhecendo a
vontade do seu senhor, não age segundo a sua vontade, receberá muitos açoites”; (Lc
12.47). Vamos nos apressar, mas não para sair; pois muitos de nós precisamos de viáticos,
para que, tomando esses viáticos da vida eterna, possamos ver nosso Senhor Jesus Cristo”.
Tudo isso é de Crisóstomo.
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, ao pôr do sol quiseste ser descido da cruz por José de Arimateia e
recebido em seus braços. Você também foi lamentado por sua triste mãe e seus outros
amigos, faça de mim um José que cresce a cada dia nas virtudes. Dê-me esse choro e
deixando os pecados pelos quais você foi crucificado e novamente você está amarrado na
cruz, posso tirá-lo dela. Que eu receba você, um ramo de mirra em meus braços de amor,
onde você se digna, meu amado, para habitar sempre e me guardar das amarras do diabo,
para que nunca, nem aqui nem no futuro, eu possa me separar de você. Amém.

CAP. 66. COMPLETA II, SOBRE A PAIXÃO DO SENHOR

Mateus 27,60-66: Marcos 15,46-47; Lc 23,53-55; Jo 19,40-42
1-Ungem e envolvem o corpo do Senhor
Na hora das Completas pensarás, cheio de tristeza e dor, como, já tarde, João implora à
Senhora que deixe preparar o corpo do Senhor e enterrado, antes de começar o sábado,
170
quando essas coisas não poderiam ser feitas; e que devido ao atraso, eles poderiam ser
caluniados pelos judeus - Finalmente, a Senhora, grata e discreta como era, e pensando que
havia sido confiada a João por seu Filho, não quis mais se opor, e abençoando o corpo
sagrado, deixaram que fosse preparado como quiseram. “Tomaram, pois, o corpo de Jesus”
(Jo 19,40) e ungiram-no, “e José envolveu-o com um lençol limpo” (Mt 27,59). que ele
havia comprado; e embrulharam-no também em outros “lienzos” ou tecidos - ‘63: a
mortalha que era usada para a cabeça e as bandagens com as quais todo o corpo era
amarrado; eram coisas de linho e, segundo se acredita, Nicodemos os trouxera, “e com
perfumes, como os judeus costumam fazer nos enterros; (Jo 19,40); como se fazia com os
veneráveis, como o recebiam de seus pais e anciãos.A Senhora tinha a cabeça em seu
ventre, reservou-se para prepará-la; Os pés de Madalena, de quem obteve misericórdia:
Madalena enxuga os pés manchados de lágrimas, abraça-os, beija-os, envolve-os e adapta-
os fielmente, o melhor que sabe. Assim, o corpo preparado, eles olham para a Senhora para
completá-lo; e eles começam o duelo. Todos choravam tão amargamente que ninguém
conseguia falar. Eles viram a Mãe carente de todo consolo; e eles lamentaram por ela, mais
do que alguns por seu Senhor morto. Você começa seu duelo novamente, se talvez você o
tivesse deixado. A Senhora, vendo que não podia adiar mais, pôs o rosto no de seu Filho e
com abundantes lágrimas o lavou, mais do que os pés de Madalena; Ele o enxugou com a
mortalha e, beijando sua boca, envolveu-a em outra mortalha, colocou-a com cuidado e
novamente a assinou e abençoou. E então todos, adorando-o de joelhos e beijando-lhe os
pés, levam-no e levam-no a um sepulcro que fica a cinquenta passos do monte Calvário; a
Senhora tinha a cabeça, Madalena os pés, as outras estavam no meio.Santo Anselmo diz-
apos; Siga sua mudança para o mais rico tesouro do céu e da terra; e carregue os pés ou as
mãos, mantenha os braços; recolher as gotas que escorrem para a terra; e lamber o pó de
seus pés. A dor que Maria sofreu no enterro de seu Filho foi prenunciada por Davi na casa
de Abner. Joabe enganou Abner até a morte; O rei Davi lamentou a morte de Abner,
seguindo o caixão. Davi não apenas chorou, mas também encorajou outros a chorar; assim a
Virgem Maria e os discípulos de Cristo choraram e rasgaram seus corações com compaixão.
O Sepulcro e Sepultura do Senhor “Havia um buraco no lugar onde o crucificaram, e no
jardim um túmulo novo, no qual ninguém ainda havia foi colocado.”. O túmulo, do próprio
José, era suntuoso, escavado na pedra, numa rocha, com as proporções de um homem. “Ali,
por causa da preparação dos judeus, estando o sepulcro próximo, puseram Jesus” (Jo 19,41-
42). Eles o enterraram com respeito e devoção, de joelhos, com grandes soluços e suspiros;
e assim eles enterraram o Senhor da vida com a morte. Eles o enterraram em uma tumba
próxima; eles não podiam levá-lo longe porque a solenidade do sábado estava chegando.
Crisóstomo diz: “Como a brevidade do tempo era urgente para eles e a noite estava caindo,
eles o colocaram em um túmulo próximo.” E Santo Agostinho: “Deve-se entender que o
enterro foi apressado para que não fosse tarde, porque então devido à proximidade do apos;
Nada poderia ser feito.” Então, de acordo com Santo Agostinho, milhares e milhares de
anjos que vieram ao enterro de seu Senhor cantam seu funeral. Eles cantaram louvores; mas
Maria deu suspiros e gemidos do coração. Ele é colocado em um novo sepulcro onde
ninguém havia estado, de modo que, segundo Santo Agostinho e Crisóstomo, os incrédulos
não diriam que outro que estava deitado com ele ressuscitou dos mortos; De acordo com
Santo Agostinho, assim como ninguém foi concebido no ventre da Virgem Maria, nem
depois, ninguém foi enterrado neste túmulo antes ou depois dele. Segundo São Jerônimo,
José de Arimateia “colocou-o no túmulo que havia sido escavado na rocha”, para que não
dissessem que ele o havia roubado, cavando o túmulo, se fosse feito de pedras diferentes. O
próprio Santo Agostinho, se o sepulcro tivesse sido cavado na terra, poder-se-ia dizer: Eles
171
cavaram a terra e a levaram embora. Cristo foi colocado em um sepulcro estrangeiro, em
testemunho de sua pobreza. São Teófilo diz: Cuide também da grande pobreza que ele
tomou para nós; Ele não teve casa enquanto estava vivo, depois da morte ele é colocado no
túmulo de outra pessoa, e quando ele está nu, José o cobre”. E Santo Anselmo: “Cristo foi
tão pobre em sua vida que não nasceu em sua casa, mas na de outra pessoa; e vivendo neste
mundo, ele não tinha onde reclinar a cabeça; nem morrendo, onde foi envolto, nem
sepultura ou lugar onde foi colocado.» Também, segundo Santo Ambrósio e Santo
Agostinho, o Salvador é colocado na sepultura alheia, porque morreu pela salvação dos
outros. Por que possuir enterro para alguém que não teve sua própria morte em si mesmo?
Além disso, segundo Santo Ambrósio, era para mostrar que não deveria ser detido pela
morte. O enterro da morte não quis aquele que buscou o triunfo da morte. E, segundo São
Jerônimo e São Beda, o simples sepultamento do Senhor condena a ambição do rico, que
não pode faltar riqueza mesmo quando morto. Mas, como diz Santo Agostinho: “A pompa
do funeral, as vãs exéquias, a a suntuosa diligência do sepultamento, a opulenta construção
dos monumentos sepulcrais consolam os vivos, mas não ajudam os mortos;’ O lençol e as
telas, o que ensinam? mas apenas uma folha limpa e clara. O lençol é um pano de linho; o
mesmo eram as bandagens com que o envolveram, e a mesma coisa a mortalha. Segundo
São Jerônimo, podemos incendiar que o corpo do Senhor não deve ser envolto em ouro,
seda, pedras preciosas, mas em linho limpo. Além disso, como o corpo do Senhor estava
envolto em um lençol simples, o Papa Silvestre estabeleceu que o sacrifício do altar fosse
consagrado e celebrado não em um pano de seda, nem tingido, nem tecido com ouro, mas
em um linho limpo, um lençol limpar. Como diz Pedro Cantor, pelo que se diz, em lençol
limpo e em túmulo novo, pode-se entender que as cobertas do altar, as casulas, dalmáticas,
albas, bem como a toalha não devem ser feitas com roupas usadas antes para usos comuns,
por respeito a tão grande sacramento; mas de tecido novo não usado antes; consagrado ao
Senhor, não deve ser tomado para usos comuns. Mas o corpo do Senhor não é
frequentemente colocado em tigelas de ouro? Sim, mas com vidros novos.” José rolou uma
grande pedra à entrada do sepulcro, o Senhor foi sepultado, a sua Mãe abraçou o sepulcro
com o cotovelo e, como pôde, abençoou o seu Filho. Ele encostou-se ao túmulo, estendendo
as mãos para ele, e chorou soluçando ao Senhor. Juan se aproximou, e chorando, ele a
pegou chorando, e. saindo do sepulcro, “José rolou uma grande pedra à entrada do sepulcro
e retirou-se; “uma grande rocha”, diz Mateus (Mt 27,60), para fechar a enerada; os outros o
ajudaram. Aquela grande pedra não podia se mover, exceto entre muitos; para que ninguém
pudesse vir e roubar o corpo de Cristo; a pedra era a entrada do sepulcro.O poder daquele
que ressuscitou brilha, porque a grande pedra não pôde detê-lo. Toda suspeita é afastada,
porque ninguém mais poderia fazê-lo com violência, roubo ou engano.Santo Agostinho diz:
“Se uma pequena pedra tivesse sido colocada, eles poderiam dizer: Estávamos dormindo,
eles a levaram embora. E São Jerônimo: “A grande rocha colocada na entrada mostra que
ela não poderia ser reaberta senão com a ajuda de muitos.” Cristo seja enterrado em nossos
corações. Aquele que recebe a Comunhão deve ser envolto em panos para uma afeição
limpa e pureza de consciência; envolve Jesus em um lençol limpo que o recebe com uma
onda pura e um coração puro; pois é conveniente receber a Cristo com uma alma pura e com
um corpo limpo. É conveniente envolvê-lo, porque seu mistério está fechado e oculto. Ele
deve ser ungido com perfumes por fervorosa devoção; envolve Jesus com mirra e aloés que
esconde o crucificado com amarga penitência e compaixão. A novidade do sepultamento
significa que o coração deve ser renovado com graça e pureza, purificado de toda velhice de
pecado, antes de se aproximar do Corpo de Cristo Ele o coloca nele, quando nele medita,
porque é chamado de monumento, que adverte a mente: Portanto, quem vai receber a
172
Eucaristia, cuide para que seu coração seja como um novo monumento no qual está
colocado; e como um jardim em que ele se deleita; que outro não foi colocado em seu
monumento, Ou que nada inútil cresceu ao redor dele; assim será, se tiver sido purificado e
renovado pelo arrependimento, caso contrário não poderá encerrar Cristo nele com
dignidade. O monumento de pedra, escavado na rocha, designa a estabilidade do coração,
deve estar firme no bom propósito; e a solidez da fé, nela Cristo é sepultado juntamente com
a Igreja, juntamente com a fé da Igreja, sobre a qual a Igreja foi edificada. Cristo nas
condições acima mencionadas, tende a finalmente perseverar; isso é designado pela grande
pedra rolada até o portão do monumento. Também aquele que, enterrado Cusco em seu
coração, move uma grande pedra para fechar a porta, é aquele que a fecha, para que não
possa entrar no pecado, e põe a diligência como um obstáculo para não recair nele, para que
nem mesmo saia dela, abandone Cristo, até que ele te faça ressuscitar dos mortos.Santo
Agostinho diz: “Uma pedra é lindamente ferida, para que não fique aberta; Quem colocou
Cristo em si deve mantê-lo bem para não perdê-lo ou ceder à infidelidade. E Santo Hilário:
“Não convém que nada senão ele entre em nosso peito; por isso rola-se uma grande pedra
para a porta, para que nada além dele possa ficar lá dentro”. Cristo quis ser sepultado no
monumento de um jasco, de José, já que ele repousa apenas no coração dos justos; Ele não
queria mais ter o destino comum dos pecadores, porque não iria mais morrer por eles. Santo
Ambrósio diz: Misticamente, o justo enterra o corpo do Senhor; o sepultamento de Cristo
pertence a alguém sem engano ou malícia. O justo cobre o corpo de Cristo com o lençol
Visee, tu também, o corpo do Senhor com a sua glória, para que também tu sejas justo. É
bom escondê-lo no monumento dos justos; descanse na sala da juseicia”. Forma e posição
do sepulcro do Senhor Diz-se que o monumento do Senhor era uma casa ou cavidade
redonda, escavada na rocha; que havia no jardim uma grande pedra ou rocha, e em um lado
foi escavado o monumento ou cavidade, oito pés de comprimento e largura, tão alto que um
homem de pé no chão mal poderia tocar a altura com a mão; que tinha a entrada para o leste,
para a qual a grande pedra foi rolada e colocada como porta. Na parte sul do monumento,
foi escavado na mesma pedra o lugar do corpo do Senhor, de sete pés e 16i. Nas versões
atuais dizem de Salomão e outros: “sepultaram-no na Cidade de Davi”; de Asñ\ Jo eles
enterraram no c) sepulcro que havia sido cavado na Cidade de David. Eles o colocam em
um Jecho cheio de unguento feito de aromas e perfumes (2Cr 16, 13-14): mas de Jorán,
Josís, A012, de má memória, diz-se “Sepultaram-no na Cidade de David, mas não no
panteão real”. A longa biografia de Ezequias termina: “Eles o enterraram na encosta dos
descendentes de Davi”; (2Cr 32,33) De comprimento médio e um pouco mais alto que o
solo, três palmos e meio de altura e a mesma largura. Esse lugar é aberto não por cima, mas
pelo lado sul. Foi para lá que o corpo foi, parecia um sarcófago na calçada, inclinado, com a
abertura na lateral, não em cima. Diz-se que a cor do monumento e do nicho era rosa e
branco. O panteão foi feito como uma casinha, dentro da qual foi colocado o túmulo de
Cristo.Antigamente, os túmulos dos judeus, pessoas mais importantes, costumavam ser
feitos assim, para que seus filhos também pudessem ser enterrados lá. Portanto, costuma-se
dizer dos reis de Judá: Ele foi enterrado na sepultura de Davidapos;apos;2SS, etc. No
mesmo local encontra-se, por respeito ao sepulcro do Senhor, com obra artística, com
claraboia aberta de attiba, a maior igreja edificada da Ressurreição do Senhor, que contém
dentro do monre Calvario e o lugar do sepulcro e outros locais sagrados. Nela, o sepulcro do
Senhor está dentro de uma cela redonda construída com belas pedras. Esta igreja do
sepulcro do Senhor é uma igreja patriarcal; em outro tempo teve cônegos regulares com seu
prior, que viveu segundo o hábito e a regra de Santo Agostinho; Em vez do abade, eram
presididos pelo patriarca, a quem prometiam obediência. Esta igreja tem primazia entre os
173
lugares santos, porque naquele lugar o Senhor realizou muitas coisas admiráveis.Mistério da
sexta-feira em que Cristo morreu e foi sepultado “Era o dia do apos; “e o resto começou, no
sábado” (Lc 23,34); o pôr do sol pertencia ao sábado, desde que começou a solenidade do
sábado. Assim como o homem foi criado na sexta feira, e nela pecou, assim Cristo morreu
pelo homem na sexta feira e fez a satisfação. E ele disse: Está cumprido! (o trabalho de
recreação, como o dia da criação foi cumprido). E, assim como no sábado descansou de
todo o trabalho que havia feito, também no sábado descansou na sepultura, em sinal de que
devemos trabalhar e sofrer nesta sexta idade do mundo para que possamos descansar com
ele na sétima: até que na oitava, quando chegar a glória da Ressurreição, gozemos de sua
alegria com Ele. São Beda diz: apos; Parasceve é traduzido do grego Preparação; os judeus
que viviam entre os gregos chamavam assim a sexta feira no sábado, que chamamos de
sexta feira; No dia seguinte Deus descansou, por isso mandou chamá-lo de sábado,
“descanso”. O Senhor, crucificado na sexta feira, cumpriu o mistério da reparação humana;
e no sábado, descansando no sepulcro, esperava a Ressurreição que viria no oitavo dia.
“Uma imagem de nossa devoção e de santa retribuição já brilha ali, para aqueles que devem
sofrer pelo Senhor e serem crucificados ao mundo; na sétima idade, quando cada um paga a
dívida da morte, convém que os corpos continuem nas tumbas, as almas na paz secreta com
os Senhor; deixe-os descansar depois de boas obras; até a oitava idade, recebem também os
corpos glorificados pela ressurreição juntamente com as almas para uma incorrupção eterna.
No Gênesis não se lê que o sétimo dia era tarde: porque o descanso das almas, que agora
está naquele mundo, não se consome em tristeza; cresçam com a maior alegria da
ressurreição futura”. Assim diz São Beda.Um dos mistérios que a Igreja tem neste dia é a
oração pelo mundo inteiro. Essa oração é feita porque hoje Cristo teve muita pena,
perdoando, orando, disse: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. Ele foi muito
generoso, fazendo o bem; por um breve pedido, deu ao ladrão o reino dos céus, dizendo:
“Hoje estarás comigo no paraíso”; muito liberal, na hora de redimir, porque não deu só uma
gota, mas todo o seu sangue; diz o salmo: “A misericórdia é coisa do Senhor; é generoso em
redimir” (Sl 130,7) A Igreja hoje, seguindo Cristo, é liberal na oração, piedosa no perdão.
Hoje os fiéis têm o costume de visitar os altares: esta visita recorda aquela que os apóstolos
e as mulheres faziam ao sepulcro; Cristo, descendo ao inferno, visitou com a sua presença
todos os santos desde o princípio do mundo; e os santos serão generosos hoje, pois hoje
foram libertados da prisão e elevados ao reino dos céus; se tirarem alguém da prisão e lhe
derem um império, ele valorizará muito esse dia e será generoso; com razão, os fiéis visitam
os santos para que, libertos da prisão e elevados ao reino supremo, também eles alcancem os
seus benefícios. onde e como foi colocado o corpo do Senhor, para que mais tarde, em
momento oportuno, lhe oferecessem o serviço de unção do seu corpo. Assim, as almas fiéis
devem considerar cuidadosamente o mistério da Paixão de Cristo e imitá-lo, da melhor
maneira possível. muito mais conscientes de sua fragilidade com amor mais ardente, eles
seguem diligentemente suas pegadas neste mundo, no qual o descanso futuro deve ser
preparado; e, se são capazes de imitá-la, calculam com piedosa curiosidade em que ordem
se cumpriu a Paixão. Quando o tiverem lido, ouvido, lembrado bem, voltam a preparar boas
obras de virtudes; para que, no final da Parasceve da vida presente, descansem esperando,
na hora da ressurreição, sair ao encontro de Cristo com aromas de ações espirituais.” José de
Arimateia e Nicodemos, adorando o Senhor e curvando-se. para o túmulo, eles se afastaram
Mas Maria e outros que o amavam mais de perto ficaram. “Maria Madalena e a outra Maria
fugiram para lá, sentadas diante do sepulcro” (Mt 27,61), clamando ao Senhor e esperando a
sua promessa. Sua constância e fervoroso amor pelo Senhor podem ser vistos, pois,
deixando os outros discípulos e conhecidos, eles continuaram junto ao túmulo. São
174
Jerônimo diz: “Deixando os outros com o Senhor, as mulheres continuam no seu ofício,
esperando o que Jesus havia prometido; por isso mereciam ver o Ressuscitado primeiro,
porque perseveraram até o fim.” haviam prometido; é por isso que eles veem Cristo
primeiro, depois da Ressurreição. Mulheres felizes, que o serviram quando ele viveu, o
ajudaram quando ele morreu e, portanto, se alegraram com ele quando ele ressuscitou!” E
Cnsostom: “Viste a força das mulheres, viste o seu amor, viste a sua grandeza de espírito,
que durou até à morte. Vamos, homens, imitar essas mulheres; e não abandonemos Jesus
nas dificuldades”. A devoção dessas mulheres mostra que as pessoas que morreram para o
mundo devem ser sepultadas com Cristo por compaixão para se tornarem participantes da
Ressurreição. Lava-te também tu com lágrimas:; seu corpo todo aspergido com o sangue
mais sagrado; aplique os unguentos da santa oração; carregue-o nos braços de um ato
humilde e caridoso; enterre-o com aromas de vida santa, bons exemplos, doutrinas, lágrimas
e arrependimentos; cubra-o sob o solo do amor e da devoção de sua consciência, com o
lençol e a castidade da mente; e senta-te ali junto ao monumento até que o vejas
ressuscitado dos mortos Não rejeites, pois, o Amado que morreu por ti; receba-o com todos
os desejos no sepulcro do seu coração; abraça com as mais puras ataduras dos afetos suas
rosas, preciosas e amorosas chagas; até que vos leve à alegria da sua Ressurreição adornada
com dons admiráveis, e à excelência da sua Ascensão elevada acima de todas as ordens do
céu. Note-se que, embora Casto nada tenha sofrido no enterro, visto que estava morto,
porém, o que lhe foi feito foi digno de compaixão e lágrimas, pelos motivos e causas
discutidos acima, a respeito da descida da cruz do Senhor.9 - Ensinamentos do sepultamento
de Cristo Conformação e oração Este fato do sepultamento de Cristo oferece vários
ensinamentos. Primeiro, segundo São Teófilo, que imitemos José no sentido de que, ao
recebermos e envolvermos o corpo de Cristo, o coloquemos em um novo túmulo cavado na
pedra, selado em nossa mente com a imagem de Deus, renovado e assinado em Cristo, que é
a Pedra, e digamos sobre a Canção- “agarrei-a e não a largarei”; (Cr 3,4) Em segundo lugar,
como o Senhor que sofreu, morreu e foi sepultado foi pranteado, também nós devemos
pranteá-lo por compaixão e compunção. Terceiro, como o Cristo sepultado foi guardado,
então, enterrado em nossa mente, vamos guardá-lo para que pequenos ladrões não
escorreguem para baixo de nossa sepultura e roubem Jesus de nós. Quarto, espiritualmente
mortos para o pecado, sejamos sepultados com Cristo, afastando-se do pecado, e que o
velho homem sepultado em nós não ressuscite. Diz o apóstolo apos; Pelo batismo fomos
sepultados com ele na morte” (Rm 6.4). E a glosa: Cristo em nome do ancião amarrou seus
membros pregados na cruz, para que não se mexessem com os atos antigos, aos quais ele
havia morrido e sido sepultado, afastado do olhar humano, exigindo assim que não nos
deixem voltar aos males anteriores, descansemos de tal maneira que não os tenhamos nem
na vida nem na memória, e assim, crucificado em nós o velho, e enterrado, e ressuscitando o
bem, caminhemos em novidade de vida Para se conformar Neste momento, imagine o
homem, como se seu coração fosse o sepulcro de Cristo, e ali ele o esconde com respeito, o
pranteia escondido e o guarda com cuidado para não perdê-lo. Enterre-se no mesmo túmulo
com Jesus e medite no significado desses ensinamentos, ou em outros, conforme Deus o
inspirar. Jesus, você queria ser enterrado no monumento, ser pranteado e guardado.
Concede-me que te compreenda espiritualmente em meu coração, pranteie-te e guarde-te
diligentemente, para que eu, sepultado contigo, alcance a glória da ressurreição. em paz
Enquanto isso, esconda meu servo teu no oculto de seu rosto, longe de! eu tumultuo os
homens; para que, morto para o mundo, vivo para ti, durma em ti e descanse docemente em
ti.. Modos de nos enterrarmos com Cristo Aqui temos que ver como devemos nos enterrar
com Cristo. A sepultura em que devemos ser enterrados é a vida religiosa: o homem
175
religioso deve morrer espiritualmente para o mundo e ser sepultado; deve assemelhar-se a
um homem morto de muitas maneiras. Primeiro, na lista das coisas, porque como os mortos
e sepultados não têm nada de próprio, também os religiosos não devem ter nada de próprio,
mas devem ter tudo em comum. Segundo, quanto ao significado e aos movimentos da carne,
como o morto, ele é privado de todo sentido e não goza do sensível, o religioso deve estar
morto para os prazeres da carne; Assim como o morto não contradiz aquele que o move,
também o religioso não deve contradizer aquele que o dirige, mas obedecer-lhe. Em terceiro
lugar, quanto ao domicílio, assim como o morto é encerrado no sepulcro, assim o religioso
deve ser encerrado no claustro; Assim como o morto não sai do monumento senão por
ordem de Deus, assim também o religioso não deve sair do claustro senão por ordem do
superior; e assim como o morto não murmura, se for mudado de sepultura em sepultura,
assim também não deve murmurar o religioso, se for transferido de um mosteiro para
outro.Quarto, deve assemelhar-se acima de tudo à morte de Cristo; naquela morte, a alma
foi separada da carne, mas alma e carne foram unidas à divindade; Assim, em um
verdadeiro religioso, a alma deve ser separada da carne, que não consente em nada com o
amor carnal, mas a alma e a carne devem estar unidas a Deus: a alma por amor, a carne por
incorrupção, para que possa dizei com o profeta: «O meu coração e a minha carne exultam
pelo Deus vivo» (Sl 84,3) Figuras da sepultura de Cristo Os filhos de Jacob prefiguraram a
sepultura de Cristo, quando lançaram na cisterna o seu irmão José. Ela também foi
prefigurada por Jonas, que, lançado ao mar, foi devorado por um cetáceo. Jonas esteve três
dias e três noites no cetáceo, então Cristo foi um tríduo no monumento Memória das sete
horas do Senhor Medite agora como o seu Senhor sofreu por você as sete horas que foram
ditas, e ouça-o como se ele estava dizendo: Quando pela primeira vez você se levantar para
as matinas, em reverência ao amor com o qual me entreguei amarrado nas mãos dos ímpios
e me fiz obediente até a morte, prepare seu coração para obedecer a tudo o que é ordenado.
Para Prima, em reverência pela humildade com a qual fui como um manso cordeiro diante
de um juiz indigno, submeta-se a todas as criaturas por minha causa e esteja preparado para
todo trabalho vil. A Tércia, pelo amor com que fui desprezado, cuspido e saturado de
censuras, desprezar-te-ei, rebaixar-te-ei e suportarei as censuras. Sexto, crucifica o mundo
para ti e tu para o mundo, meditando como Eu, Criador de todas as coisas, fui crucificado
por teu amor; É por isso que tudo o que há de delicioso no mundo é para você, uma cruz
amarga.Nona, morra para o mundo e para toda criatura, ou seja, que a morte amarga se torne
tão doce em seu coração que toda criatura não tenha gosto de nada para você. Nas Vésperas,
em que fui descido da cruz, lembra-te com alegria de como, depois da morte e de todo o teu
trabalho, descansarás no meu seio em bem-aventurado repouso. A Complecas, lembra-te da
união em que, feito espírito comigo, gozarás na experiência suprema; esta união começa no
caminho pela concórdia em todas as coisas da tua vontade com a minha, nas prósperas e nas
adversas; no futuro será completado pela glória eterna no céu. 13- A Virgem Maria adorou a
cruz e retirou-se do sepulcro. Ao anoitecer, João disse à Senhora que era conveniente que
eles se retirassem, que não era conveniente para continuar lá, nem voltar da noite na cidade
A Senhora, como pode, ajoelha-se diante do túmulo, abraça-o e abençoa-o; cansada de
gemidos, dores e choro, ela não conseguia se levantar. Porém, como pôde, ajudada pelas
santas mulheres, todas chorando com ela, começou a se retirar. E quando chegaram à cruz,
ela se ajoelhou e adorou a cruz e os outros fizeram o mesmo.Você pode pensar que ela foi a
primeira a adorar a cruz, como foi a primeira a adorar seu Filho ao nascer. Esta santa cruz,
depois da Paixão e Ressurreição de Cristo, com as cruzes dos ladrões, foi enterrada pelos
judeus profundamente sob o Monte Calvário, onde esteve escondida por mais de duzentos
anos, até a época de Constantino e Santa Elena; mas Santa Elena cavando mais de vinte
176
degraus na pedra, achou as cruzes, e pegando-as, provou e separou a cruz do Senhor com
um prodígio da ressurreição de um morto. O lugar onde foi encontrada a cruz marca o lugar
do Calvário dez pés abaixo a leste; ali, na igreja que contém o Monte Calvário, há uma
cripta profunda, alguns quarenta passos abaixo do solo; há quatro colunas que dizem ter
lamentado a morte do Senhor. Então eles se retiraram em direção à cidade, e no caminho a
Senhora estava voltando, olhando com compaixão. Ao entrarem na cidade, muitos que
viram a Senhora, comoveram-se de pena da sua dor, comoveram-se em lágrimas amargas;
boas mulheres e moças aproximam-se dela e caminham atrás dela, associando-se ao longo
do caminho, consolando-a e lamentando-se com ela.Homens bons, entre os que passavam,
tiveram pena dela e foram levados às lágrimas. Em todos os lugares há grande choro e luto.
Sua dor causou compaixão a muitos; mal conseguiam conter as lágrimas de tantas que viam
Ja chorar; O luto foi realizado onde Maria faleceu. Ela chorou, todos os que marcharam com
ela choraram, muitos que vieram ao seu encontro também choraram. Assim, quem chora
carrega quem chora, até chegar à casa de Juan. E quando chegaram à casa, ela, voltando-se
para as senhoras, curvou-se em agradecimento. E eles, curvando-se, despediram-se dele e
retiraram-se com lágrimas.A Senhora entrou na casa, sentou-se ali e ficou; Juan a manteve
sob seus cuidados e custódia e a amava mais do que a sua própria mãe. Ela chorou e
lamentou muito com Juan, Madalena e suas irmãs, lembrando a morte amarga de seu Filho,
os lugares da Paixão, as coisas que ela havia sofrido. E Juan, exortando-a a deixá-lo,
consolava-a como podia. Experimenta também tu a tua força, caso a saibas consolar e
confortar, que coma um pouco, que faça os outros comerem, porque ainda estavam jejum e
necessidade de beber alguma coisa; e ttata para prepará-los e servi-los; e então, recebendo
sua bênção. Você poderá se aposentar. Coisas distintas do sexto dia Esteja ciente de que
hoje, dia de Parasceve ou Preparação, a forma não é consagrada, porque hoje o verdadeiro
sacrifício foi oferecido. Neste sexto dia também quando Cristo sofreu, muitos as coisas
foram feitas em anos e circunstâncias diferentes, às quais estes versículos aludem:
Saludapos;, solenidade, que curas a ferida rmísirai: O anjo foi enviado, Cristo sofreu na
cruz. Adão foi formado e ao mesmo tempo caiu. Por sua causa oferta agradável Abel se
apaixonou por seu irmão.Melqmsedeq oferece, Isaque é colocado no altar. João, o Batista de
Cristo, foi decapitado. Pedro foi solto, Herodes matou Santiago. A maldade dos judeus,
chamando Cristo de sedutor Cansado de ouvir e recitar as blasfêmias dos judeus. No dia
seguinte, que é após a apos;Preparationapos;”, quando esta começou, o sexto dia havia
passado, e no final da tarde, após o pôr do sol, o sábado havia entrado, novamente “os
principais sacerdotes e os fariseus se reuniram diante de Pilatos, dizendo: Senhor,
lembramo-nos de que aquele sedutor disse quando ainda estava vivo: “Depois de três dias
ressuscitarei” (Mt 27, 62-63).sedutores, atribuem-lhe o que eram. O crime da morte não
basta aos sedutores, se ainda não rasgaram a fama. Há uma dupla sedução, boa e má. A
primeira é a sedução da santidade, da falsidade à verdade, da qual disse Jeremias: “Tu me
seduziste, Senhor, e eu fui seduzido” (Jr 20,7); a outra é a do mal, da verdade à falsidade;
disso os judeus acusam Cristo.São Jerônimo diz: “Os sumos sacerdotes, embora tenham
cometido um crime imenso na morte do Senhor, no entanto, não lhes basta, se não
exercerem o veneno da maldade eles conceberam, quebrando sua fama; Eles culpam a
pessoa que sabiam ser inocente como um sedutor. Acontece agora, como quando Caifás
profetizou, sem saber, dizendo: apos; traz-vos a conta de que um homem deveria morrer em
lugar do povo’ (Jo 11,50). Jesus era sedutor; mas não a que conduz da verdade ao erro, mas
a que conduz da falsidade à verdade, do vício à virtude, da morte à vida”. Portanto, ordene
que o monumento seja guardado até o terceiro dia, para que seus discípulos não venham e o
roubem, e digam ao povo: Ele acordou dos mortos! (Mt 27,64). Os tolos pedem guarda,
177
como se aquele que está em toda parte e tudo contém pudesse ser retido na sepultura. San
Ambrosio diz: Que mal isso dos sacerdotes; caluniam não só o Mestre, mas também os
discípulos! Eles acrescentam: “E a última mentira vai ser pior do que a primeira.” Diz
Radish: “Nisto, sem saber, eles falam a verdade; O desprezo pela conversão entre os judeus
era pior do que o erro da ignorância. Era pior não acreditar na Ressurreição do que na
crueldade da Paixão. Eles confessam abertamente que houve um erro na morte do Senhor.
Diz o Crapos; sósíomoapos; “Veja como, mesmo que não queiram, eles concordam em
provar a verdade. O que eles afirmam torna-se uma demonstração indiscutível da
Ressurreição. Se não houve fraude, manifestamente o Senhor ressuscitou.” “Pilatos disse-
lhes: Vocês têm uma patrulha. Vá e proteja-a como quiser”;. Como se dissesse: Sim, ele
ressuscitará, você dificilmente pode mantê-lo. Quão ímpio e tolo foi Pilac! Ele permitiu que
Cristo fosse morto e guardado; ele o entregou à morte e deu-lhes guardas. E, chegando lá,
primeiro inspecionam seu corpo, regozijando-se por tê-lo aprisionado, mantendo-o nos
claustros da morte, o Autor da vida. “Eles foram e, depois de selada a pedra, protegeram o
monumento com aquela patrulha” (Mt 27,66 soldados armados; depois selaram a pedra,
rolaram até cobrir a porta do monumento; fazem-no com o selo do governador e dos seus
seguidores, para que ninguém nela entre sem saber; e fazem-no diligentemente... A maldade
deles também aparece no fato de que eles não confiavam nos guardas e também colocavam
seus selos. O Senhor quis tudo isso para maior certeza de Sua Ressurreição, pois também
eles, mesmo sem querer, foram testemunhas de que o Senhor ressuscitou, e que não podiam
roubá-lo: “Ora, não há sabedoria, nem prudência, nem há desígnio contra o Senhor” (Pr
21,30). por uma cerca ou muro, se dissessem que seus discípulos o haviam roubado São
Jerônimo diz: Não bastava aos sumos sacerdotes e aos escribas e fariseus ter crucificado o
Senhor e Salvador, se eles não guardassem o túmulo, tomando um patrulha e selando a
pedra, e, tanto quanto estava do seu lado, eles se opuseram ao que ressuscitou; mas, para
que sua diligência beneficie nossa fé, quanto mais diligentemente a guardam, mais se
manifesta o poder do Ressuscitado.” Crisóstomo: “O monumento foi escavado em pedra
muito dura, e uma grande pedra foi colocada na entrada superior; soldados guardam ao
redor; de modo que, quanto mais força é guardada para que não a roubem, mais aparece a
força de Deus, quando ressuscitou. Se o enterro fosse no chão, eles poderiam dizer: eles
desenterraram e roubaram. Se a pedra fosse pequena, eles poderiam dizer: dormindo nós,
eles levaram embora E ainda: “A diligência dos escribas serve à nossa fé. Guardem,
guardem, fariseus. Deus não pode ser encerrado, Deus não pode ser retido em um túmulo,
aquele que fez o céu e o fecha, em cujo punho estão o céu e a terra, aquele que segura o
mundo com três dedos. Aquele que se apodera do mundo não pode ser contido em um
sepulcro. E Santo Hilário: “O medo de roubar o corpo, a guarda e o selo do sepulcro, são
testemunhos de tolice e infidelidade, pois por ordem do Senhor descobriram que ele iria
ressuscitar dos mortos”. Banimento e morte de Herodes e Pilatos Pilatos, acusado depois de
muitas coisas pelos judeus do imperador Tibério, foi banido para Lião, de onde veio.
Herodes, que consentiu com Pilatos na morte do Senhor, foi deportado para Viena, onde
morreu.
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, queres que te ungam e te embalsamem com perfumes ao anoitecer, te
envolvam no lençol e nas outras telas, e te levem ao túmulo e seja sepultado, sua mãe e os
outros amigos lamentando. que vos unja com os perfumes da devoção fervorosa e de uma
vida santificada; para te envolver com o lençol e as telas do afeto limpo e da pureza de
consciência.Que chores com lágrimas de arrependimento e compaixão; que te heve nos
178
braços de um caridoso e hum.Ide; Eu enterrei você em meu coração com memória
frequente; para que eu, sepultado convosco, possa ir convosco para a glória da ressurreição.
Amém.

CAP. 67. EPÍLOGO DA PAIXÃO E LOUVOR DA CRUZ

Sem citação
A Paixão do Senhor nos torna bondosos Considerai agora as coisas que o Senhor sofreu por
nós em todos os tempos, especialmente neste dia, para que saibais quanto todo cristão lhe
deve; pois as coisas que ele sofreu por nós, acima de tudo o que ele fez, tornam-no amável
para nós, obrigam-nos a amá-lo mais fortemente. São Bernardo diz: “Aquele por quem sou,
vivo e julgo é muito bom para mim. Mas há algo que me comove mais, me instiga mais, me
excita mais. Acima de tudo, digo, torna-te bom para mim, bom Jesus, o cálice que bebeste, a
obra da nossa redenção; isso reclama para si completa e facilmente todo o nosso amor. “Isto
é o que mais suavemente atrai a nossa devoção, exige-a com mais justiça, abraça-a de perto,
anseia-nos com mais veemência. Nosso Salvador trabalhou duro nisso; O criador não se
esforçou tanto para fazer o mundo. Lá: apos;Porque ele disse, e existiu, ele ordenou, e
surgiu’ (Sl 33,9); e aqui: nas suas palavras suportou a contradição, no que fez aos espias,
nos tormentos aos que o escarneciam, nos tormentos aos que zombaram dele, e na morte aos
que o envergonharam”. novamente: “Lembre-se, homem, que embora ele tenha feito você
do nada, ele não o redimiu do nada. Em seis dias ele criou tudo, e você com ele. Peto por
trinta anos agiu sua salvação na terra. Oh, quanto ele trabalhou sofrendo! Isto é de São
Bernardo, Santo Ambrósio diz: “Deus me deu mais me redimindo do que me criando. Pois
ele me deu a mim mesmo quando me criou; mas, ao me redimir, ele me deu a si mesmo e
me restaurou a mim mesmo. Então, se devo a ele por ter me feito, o que acrescentarei por ter
me feito de novo? Bem, ele não me refez tão facilmente como fez. Do que foi feito: ele
disse e foi feito; mas quando ele me refez, ele disse muitas coisas, fez coisas admiráveis,
sofreu coisas muito duras, não apenas duras, mas indignas”. O Senhor sofreu em todas as
eras, membros e épocas. mas sim desde o momento de sua concepção até sua morte. Como
ele sabia firmemente a morte extremamente dolorosa que queria sofrer por nossa salvação, e
sabia de maneira inefável que ela iria acontecer, era conveniente que naturalmente sofresse
por ela a qualquer momento, especialmente quando pensava na generalidade da dor que se
espalharia por toda a sua vida, corpo, por todos os seus membros, por todas as forças
inferiores da sua alma. O Senhor sofreu muitas coisas, que podem ser deduzidas destas
palavras de Santo Agostinho: “Presta atenção e compreende, minha alma, o tempo da
Santíssima Paixão. Meu Jesus, meu amor, minha doçura, minha esperança, minha
felicidade, minha consolação sofrida em todos os momentos, em todo o seu corpo e em
todas as suas ações. Na infância a estreiteza do peito, a pobreza, a austeridade, a humildade
da manjedoura, a perseguição do inimigo, a fuga para o Egito. Na juventude quiseram
precipitá-lo. Na maturidade, sua mais amarga e ignominiosa Paixão. “Ele sofreu em todo o
seu corpo. Nos olhos, derramar lágrimas; nos ouvidos, para ouvir insultos e blasfêmias; nas
bochechas, tapas; no nariz, o cheiro de saliva; na boca, o amargor do vinagre e do fel; nas
mãos, as cordas e o sofrimento das chagas, o mesmo nos pés; por todo o corpo, a flagelação.
Em sua atuação, caluniaram sua pregação, seu modo de vida, realizando milagres. O
inocente é traído, amarrado, como um cordeiro sacrificado, como um ladrão para ser
enforcado; porém, não buscou vingança, não demonstrou impaciência, ainda mais
repreendeu Pedro por ter cortado sua orelha; sendo para que pudesse obter do Pai doze
legiões de anjos. “Ele está preso como ladrão, acusado como ladrão, rejeitado como ladrão,
179
açoitado entre ladrões, como chefe dos ladrões. Tu és um arado, Senhor, para libertar a
escravidão da impiedade e as cordas humilhantes. Estás ferido, bom Jesus, com espinhos,
cravos e uma lança para que em nós a intenção seja reta, a ação discreta, o amor manifesto.
Você é açoitado para jogar longe de mim as chicotadas de sua raiva. Tu és traspassado,
Senhor Jesus, por causa dos nossos pecados, esmagado pelos nossos crimes, para que as tuas
chagas sejam remédio eficaz para as nossas feridas “Também o tempo, doce Jesus, agrava a
Paixão. Você sofreu de noite, de dia, com frio e calor. Matinas castigadas, acusadas de
madrugada, Tercia aclamada, Sexta condenada. para Nona você expirou com um choro e
lágrimas. “Chore, então, e machuque, e se preocupe, minha alma, e deixe seus olhos
derramarem lágrimas, e não cale as pupilas de seus olhos em seu irmão tão bonito, mais
gentil que o amor de mulheres, que te vestiram de púrpura e enfeites. Você vai doer, se
considerar as lágrimas das mulheres, as lágrimas dos pescadores, as lágrimas das coisas
insensíveis; se vires que o sol escurece para esconder os membros do Senhor sofredor, o
terremoto, o estrondo de pedras, a ressurreição dos mortos, a abertura dos sepulcros e o véu
rasgado; as lágrimas de quem sofre a Paixão e as lágrimas de sua Mãe. A santa Virgem
Maria também sofre pela traição e a captura, a condenação, a crucificação, especialmente na
entrega do seu espírito, e na descida.” O lugar e o tipo de morte agravam a sua morte.
“Também o lugar, bom Jesus, agravar sua Paixão. O Senhor Jesus sofreu: na manjedoura,
no deserto, na hospedaria, nas estradas, no jardim, no átrio, no pretório e no local da
crucificação. Na manjedoura, a destituição; no deserto, lute; no templo, resistência; na
hospedagem, observação que o reteve; no caminho, cansaço e aborrecimento; no pomar,
suor de sangue, palavra e beijo do crente, vexame, prisão, ser amarrado pela patrulha; no
átrio do interrogatório, tapas, negação, acusação; cuspiram em seu rosto, bateram nele,
esbofetearam-no, insultaram-no, caçoaram dele como ele professa; no pretório, iniquidade
das testemunhas, acusação dos incrédulos, duras chicotadas, ridicularização dos
perseguidores: “Há perversidade excessiva, iniquidade máxima: o Juiz é julgado, o Rei é
escarnecido, o Sumo Sacerdote é crucificado. O julgamento, injusto: pelas testemunhas, que
não concordam entre si; pelo acusado, pois acusam um inocente. Pilatos também faltou
justiça neste julgamento: “Porque ele sabia que o haviam entregado por inveja”; (Mt 27,18).
Faltava também a justa causa, porque a culpa não era dele, mas de outrem; apenas ordem,
porque ele é apreendido e lavrado antes da sentença. Pilatos admite uma falsa acusação,
condena um inocente à ignomínia da cruz. Que vergonha, Pilatos, juiz perverso! Como você
é vendido, derrubado, seduzido, você, que antes tentou libertá-lo com a lei comum, com o
costume do lugar, com o açoitamento do corpo? Que vergonha, judeus desleais e incrédulos
que espancam e crucificam seu Mestre e Senhor, judeus incrédulos, no ladrão que
blasfemou, no povo que gritou, na Mãe que chorou. morte. O tipo de morte era o mais
desajeitado, vil, o mais amargo e cruel. Ele é despojado de suas roupas, expulso da cidade,
atormentado por bandidos, ridicularizado por soldados. Eles zombam da casa de Herodes
com a túnica branca, da casa do sumo sacerdote com pancadas, bofetadas e saliva; no
pretório do juiz, com vestes púrpuras, coroa de espinhos, saudações e genuflexões irrisórias;
na cadeira da cruz, no título, na companhia, nos múltiplos opróbrios.” “A espécie de morte
também foi muito amarga, se considerarmos a causalidade, a generalidade, a duração e a
amargura. A causa não é tua, mas minha, Senhor Jesus, porque foste o único sem mancha
entre os homens. Ele também sofreu comumente; para que vejas, minha alma, esta
vulgaridade, olha a cama do marido, não está coberta de flores, não é de ouro nem de prata,
mas muito dura; Não conhece tapetes, não há colchões, lençóis, colchas, travesseiros, veja o
famoso título, escrito por Pilatos em várias línguas; considere a comida e a bebida, sua
companhia de mulheres e ladrões, as palavras, os flagelos, as cordas, os chicotes, a coroa e a
180
lança. Sofreu também em todas as partes do corpo, para que a misericórdia do Redentor
removesse as faltas da prevaricação: “Também a tua Paixão tem crueldade, bom Jesus, por
causa da tua inocência, por causa da cegueira e da ingratidão do povo; pela compaixão de
sua Mãe e de seu grupo amado; por causa da compleição do seu corpo, já que você sofre no
mais sensível da carne tenra e dos muitos ossos e articulações dos nervos. Tu sofres, Senhor
meu Deus, meu guia, meu conhecido, no peito, mãos e pés; acelerar o homem o remédio do
crime original, atual e venial.Vós destes, bom Senhor Jesus Cristo, vosso sangue como
preço da Redenção, bebida inebriante aos fiéis, lava-manchas, antídoto curador, escudo do
combate presente. Tua cama, bom Jesus, era muito dura, tua comida e tua bebida muito
amargas; e o terno amor de vossa Mãe, nem o temor de tão ignominiosa morte, nem o pudor
do corpo nu, nem a singular dor, nem os enganosos noivados, pois fostes vestidos com trajes
nupciais, instruídos com a lei legal, armados com armas espirituais armadura. As virtudes de
Cristo sofredor” Saia, filha de Sião, e veja a glória de Salomão Em cavalos, buquês, vestes e
louvores. Como a flor de sua glória murchou tão rapidamente, a sombra de sua honra? Na
verdade, eles transformam a honra em opróbrio, a doçura em absinto. Carregas a cruz sobre
os ombros, te despojam das tuas vestes, sofres a flagelação, te salvas das repreensões, és
expulso da cidade. Veja a sabedoria de nosso Salomão, para a época: ele sofreu no sexto dia
e na sexta hora, para reparar com sua morte o homem que havia caído no sexto dia, na sexta
hora; pois esta ordem pedia a obra da nossa redenção. Veja também a sua paciência, pois foi
levado como um cordeiro levado ao sacrifício e como uma ovelha à morte. Veja sua
humildade, pois ele é condenado com bandidos. Olha a caridade, porque perdoa a quem o
crucifica. Olhe para sua pobreza; porque era pobre e estava em trabalho de parto: “Mostram-
me a tua pobreza, pobre Jesus, a tua Mãe, a tua família, a tua casa; casa, quero dizer,
manjedoura, cenáculo, cadafalso, túmulo, com seus cavalos; você seria um burro e um
burro. Onde estão suas insígnias, Rei dos reis, chefe dos pastores? Onde está a tua cavalaria,
o teu manto púrpura, o palácio, o cetro, o trono, o diadema do reino, onde estão os teus
ornamentos, Sacerdote eterno e Sumo Sacerdote dos bens futuros? Onde estão suas joias,
anel, pedra preciosa, cajado, manto de seda, luvas e sandálias? Cadê as armas de guerra,
fortes armados e soldado novo? Luta não te faltou: venceste o ladrão e a morte, despojaste o
abismo que tudo destruiu, com a funda das tuas chagas, com as pedras das tuas cinco
chagas, com o bordão da cruz. Onde estão seus códices, o melhor Mestre? Seu livro é seu
corpo, escrito por dentro e por fora, escrito com espinhos e pregos, ilustrado com o rio de
sangue, amarrado com cordas, selado com chaves. coloque-o na cabeça, como um selo; no
peito, como um bando, antídoto para todas as doenças. Suba à palma da cruz com
compaixão, meditação, imitação para que alcance seus frutos mais doces. Marcha, minha
alma, para a montanha da mirra, pensa na altura da urze, na largura da caridade, na extensão
da aflição, na amargura da morte; traga o ramo verde de oliveira para a arca da sua
consciência. Toma também, minha pomba, o grão do teu ir, semeado na terra da gloriosa
Virgem na Encarnação, podado na circuncisão, sacudido e açoitado na Paixão, branco na
mente, vermelho no corpo, rachado no flanco., multiplicado na morte, recolhido no celeiro
na Ascensão. “Este é o teu alimento, a tua porção, o teu viático. E, se o apetite se cansar, se
o gosto interior definhar, trazei o borrego sem mácula, juntai o peixe assado na grelha da
cruz. Na verdade, bom Jesus, tu és um cordeiro, por causa da tua bondade, paciência,
inocência e conhecimento: porque reconheces a tua Mãe no cadafalso, confias a Virgem à
Virgem, o Evangelista ao Evangelista. E se o seu paladar desejar mais, se o seu apetite não
descansar, faça uma refeição do peixe assado para comer. Cristo padeceu como um peixe
assado, alimentado nas águas da tribulação, aberto do lado, sem escamas nas vísceras,
salgado com muita saliva, assado na cruz. Enchei os vossos olhos com a bílis deste peixe,
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para que vejais se há dor como a sua dor.” escudo da milícia, a bandeira da vitória, o arco da
glória. Este escudo que o soldado deve levar contra os seus inimigos é a cruz do Senhor,
uma árvore sã pela sua forma, pintura, eficácia e matéria. As pontas deste escudo estão nas
mãos do crucificado. Suas três projeções superam e vencem três batalhas: a da pobreza
vence a batalha da ganância; o da humildade, orgulho; a da adversidade, a ganância do
prazer. Este escudo foi rubricado e pintado com o sangue do verdadeiro Cordeiro; este
escudo foi perfurado com a lança, os pregos e o espinho. “Mas, se você ainda não consegue
resistir bem, olhe para o arco e abençoe aquele que o fez.” Este arco tem uma corda, o
corpo, e um tronco, a cruz. Este arco abalou o ladrão, a morte; feriu o inimigo, a antiga
serpente. Mas, para que não vos acheis indefesos e despreparados, precede o estandarte do
Rei, a cruz: que o sangue de Cristo seja mostrado aos soldados, para que se animem para a
batalha, e não temam os fortes armados. Se sobe o sopro da vaidade, o vento da tribulação, o
naufrágio da sugestão, sobe no barquinho da Santa Cruz, cheio de boas obras, furado de um
lado, violentamente roubado pelos inimigos, preso por uma corrente de laços. Nela você
encontrará o Filho adormecido, que governa os ventos e remove completamente o
naufrágio. Por meio deste pequeno navio, você fugirá do perigo e se aproximará do melhor
porto. Ele mesmo é a cruz sagrada, ele é a pequena árvore, pela qual o julgamento foi feito
em verdade. Se você tem a porta do paraíso fechada, coma o bascon da santa cruz e chame,
e eles a abrirão. E, se a porta estiver fechada, e as crianças já estiverem dormindo em suas
camas, e você não tiver o que apresentar ao seu amigo, vá até o baú da Santa Cruz e tire de
lá três pães, para presentear ao hóspede que recebes: o pão da humildade máxima, o pão da
paciência, o pão da caridade abundante: «Se não podes abrir sozinho o tesouro da sabedoria,
usa a chave de David, que abre e ninguém fecha. Se a duração da viagem te pesa, e teu rosto
se deprime e te desespera de tuas forças, toma a vara e o cajado da santa cruz, para
atravessar com ela o Jordão deste mundo; e o viático da árvore da vida, para que não
desmaie nem adormeça no caminho. Se você andar na solidão deste mundo e colocar
pedaços de fogo tentando morder você e matá-lo, olhe para a serpente de bronze colocada
em uma vara, para que o veneno da antiga serpente não o prejudique. Se um espírito
maligno pegar um, ele come a cítara da santa cruz, ele se recriará e ficará melhor. Se a
doença corporal ou espiritual crescer, aplique o remédio deste sangue precioso. Se te
desesperas dos méritos e vês que as tuas obras não bastam, tira da balança da cruz o decoro,
o preço das almas; e toma do altar da cruz a forma imaculada do sacrifício que purifica a
consciência das obras mortas. “Em suma, a santa e bendita cruz foi consagrada no corpo de
Cristo, e seus membros adornados como com pedras preciosas, ornados com a púrpura do
Rei; ela merecia tocar os membros de Cristo, o único que era digno de sustentar o Rei e
Senhor do céu”. Até aqui é de Santo Agostinho. Santo André, levado ao cruz, ao vê-la,
prorrompeu em louvor da cruz, e saudou-a, dizendo: Salve, cruz, que foi consagrada no
corpo de Cristo, e adornada com seus membros como com pedras preciosas; Antes que o
Senhor viesse a você, você dava medo terreno; mas agora você tem amor celestial. Você é
recebido com desejo; seguro e com alegria venho até você, para que você também me refira
como discípulo daquele que estava pendurado em você, porque sou seu amante e quero
abraçá-lo. Ó cruz bondosa, que recebestes dos membros do Senhor decoro e beleza,
longamente desejada, amada com solicitude, buscada sem cessar, preparada para a alma
desejante! Receba-me dos homens, e devolva-me ao meu Maescio, para que aquele que me
redimiu por você possa me cingir para você. pode dizer em seu louvor, ouça. A cruz é para
nós a causa de toda felicidade: a cruz nos libertou da cegueira do erro; nos trouxe de volta
das trevas para a luz; quando terminamos a guerra, ele nos associou à quietude; Ele uniu os
que estavam longe com Deus e os que estavam longe apresentou como próximos; ele
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mostrou aos peregrinos cidadãos; é a remoção da discórdia; é uma distribuição liberal de
todos os bens. “A cruz é a chave do paraíso, a cruz é a esperança dos cristãos, a cruz é a
ressurreição dos mortos, a cruz guia os cegos, a cruz é o caminho dos que erram., a cruz é o
bastão do aleijado, a cruz de consolação para os pobres, a cruz repressora para os ricos, a
cruz destruidora para os orgulhosos, a cruz punitiva para os que vivem mal, a cruz da vitória
contra os demônios, a cruz da derrota dos a cruz do diabo, a cruz do pedagogo dos jovens, a
cruz sustento dos pobres, a cruz da esperança dos desesperados, a cruz do leme dos
navegadores, a cruz do porto dos em perigo, a cruz da parede dos sitiados, o pai dos órfãos
cruz, a cruz de defesa das viúvas, a cruz de aconselhamento dos justos, a cruz de repouso
dos atribulados, a cruz guardiã dos pequeninos, a cruz inebriante dos homens, a cruz final
dos idosos, a cruz luminosa dos que mentem na escuridão, a magnificência cruz dos reis, a
cruz é perpétua, a cruz sabedoria dos ignorantes, a cruz liberdade dos escravos, a cruz
filosofia dos tolos, a cruz lei dos imperadores, a cruz pregação dos profetas, o anúncio da
cruz dos apóstolos, a cruz glória dos mártires, a cruz abstinência dos monges, a cruz
castidade das virgens, a cruz alegria dos sacerdotes, a cruz fundação da Igreja, a cruz tutela
de toda a serra, a cruz destruição dos templos, a rejeição cruzada dos ídolos, o escândalo
cruzado dos judeus, a perdição cruzada dos ímpios, a força cruzada dos inválidos, o
curandeiro dos enfermos, a cura cruzada dos leprosos, o descanso na cruz para os
paralíticos, a cruz de pão para o faminto, a cruz da fonte para o sedento, a cruz de proteção
para o limpo. Isto é de Crisóstomo. Diz também Rábano, em louvor ao cruz: “Vale a pena
lembrar quantos e quais frutos a madeira da santa cruz dá de sua semente; seu fruto é eterno,
sua raiz perpétua; seu bom cheiro enche o mundo e seu sabor satisfaz os fiéis; seu esplendor
vence o sol, sua brancura vence o fogo; seu topo ultrapassa o pólo e sua base penetra no
inferno; sua fraqueza exalta o mais humilde e seu poder humilha o exaltado. Através desta
árvore e nela a amenidade de todas as virtudes foi dada ao mundo, porque nela a perfeição
das coisas foi completada. A redenção da morte é sugerida na cruz, o caminho santo da vida
é demonstrado, a perfeição de todas as virtudes é ordenada, a ressurreição para a vida eterna
é prometida, a obtenção da felicidade eterna e a aquisição da felicidade eterna são
esperadas. felicidade: “Ó santa Cruz de Cristo, verdadeiramente boa, verdadeiramente santa!
Quem pode dizer-te, quem pode louvar-te dignamente? Tu és um piedoso revelador dos
segredos celestiais, um sagrado preservador dos mistérios de Deus e também um adequado
dispensador dos sacramentos de Cristo. Em ti os anjos contemplam suas alegrias
acumuladas, em ti os homens conhecem os direitos de sua salvação, em ti os infernos
recebem o justo pagamento por suas fraudes. Você é o mesmo para todos, bom para todos,
justo para todos; renovas o passado, ilustras o presente, antecipas o futuro; você requer o
que está perdido, você encontra o que é procurado, você mantém o que é encontrado; tu
restauras o que caiu, o que foi restaurado tu preparas, o que está preparado tu conduzes ao
caminho da pátria. “Tu és a vitória do Rei eterno, a alegria da milícia celeste, o poder dos
que habitam terra; sois remissão de pecados, amostra de misericórdia, aumento de méritos.
Tu, remédio para os fracos, socorro para os que trabalham, refrigério para os fatigados,
segurança para os loucos, serenidade para os tranquilos e felicidade para os afortunados. Tu,
o cuidado que faz médico com o doente, tu a alegria que conforta o triste, com a cura que
faz feliz o doente, com o pecado de quem crê corretamente, tu a firmeza de quem faz o bem,
tu a felicidade daqueles que perseveram de maneira adequada. Santo, piedoso, bom, justo,
benigno, razoável, louvável, venerável, forte, gentil, manso, sábio, paciente e poderoso!
muito apropriadamente a que louvor: porque tudo o que em vós é louvado, é atribuído a
Cristo Rei crucificado em você; e tudo o que é dado à honra de Cristo refere-se à reverência
do Pai supremo, cujo unigênito é o Filho. E ainda: “Grande consolação para os fiéis é a
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esperança da santa cruz, é motivo de louvor, porque nos faz conhecer a bondade do Criador.
A cruz de Cristo é o caminho do justo, a ascensão ao céu, a roda que nos arrasta do inferno
ao cume, guia do céu e porta do reino.” A sua parte vertical recomenda o amor divino, a
parte transversal o amor fraterno A integridade do amor nos é mostrada por Cristo, e ele nos
instrui com seu exemplo, ele morrendo na cruz, deu sua querida vida por seus amigos e nos
ensinou a fazer o mesmo.
Põe tu, ó Deus, sempre louvável, este amor em mim; que a memória nociva e o afeto
carnal estejam longe de mim, para que a glória da santa cruz continue a crescer e se
multiplicar em promessa verdadeira e louvor digno para sempre; venerável para mim com o
poema e o amor, sempre seu louvor em minha boca, permaneça em minha exultação eterna.
Rogo-vos também, massas celestiais de anjos e almas de justos, que verdadeiramente
exultais de alegria na presença da majestade divina, que, cantando aleluia sem cessar e
amém a Cristo Deus eternamente, cuidem-se em ajudar o nosso bem sorte com orações, até
que também pela graça de Cristo mereçamos receber a verdadeira felicidade que você janta
perfeitamente. Tudo isso é de Rábano.
Casiodoro: A cruz é a defesa invencível dos humildes, a rejeição dos orgulhosos, a
vitória de Cristo, a perdição do diabo, a destruição do inferno, a restauração do celestial, a
morte dos que não acreditam, a vida dos sapos justos;’. E, como diz São Jerônimo, com esta
árvore somos levados pelo mar cheio de ondas aos portos dos viventes.
6. Epílogo da Paixão
Santo Anselmo, sobre o que o Senhor sofreu, concluindo em ação de graças, diz: “Acorda
agora, alma meus queridos, sacudam a poeira, contemplem com maior atenção este
venerável homem que vocês veem presente no espelho do texto evangélico. Reconhecer,
reconhecer Esce é o Senhor Jesus Cristo, vosso Criador e Salvador, o unigênito Filho de
Deus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, o único encontrado sem mancha sob o sol. E,
veja, ‘ele foi contado entre os sapos malfeitores; (Is 53,12), julgado um leproso, o último
dos homens; como um aborto que é expulso do ventre e ninguém cuida dele, assim a
miserável sinagoga é expulsa do ventre de sua mãe. “Este, o mais belo entre os filhos dos
homens, feito o mais deformado entre os filhos dos homens. Desde que foi perfurado por
nossas rebeliões, esmagado por nossos crimes após; (Is 53,5), fez um holocausto muito
suave e com um cheiro doce em sua presença. Pai da glória eterna, para desviar sua justa ira
contra nós, e nos fazer sentar com ele no céu. Senhor, Santo Padre, desvia os teus olhos da
tua santa morada, do céu’ (Dt 26,15), e olha para esta vítima sacrossanta que o teu santo
jovem o Senhor Jesus te oferece pelos pecados dos seus irmãos, e «deixa-te ser
apaziguado”; (Ex 32,12) sobre a multidão da nossa maldade. “Olha, Senhor, para o rosto do
teu Ungido” (Sl 84,10), que se fez obediente a ti até à morte, e que as suas cicatrizes nunca
se afastem dos teus olhos, lembrando-te da satisfação que dele recebeste pelos nossos
pecados.”
Oxalá, Senhor, que peses na balança os pecados com que merecemos a tua ira, e a
desgraça que teu inocente Filho sofreu por nós! Isso parecerá mais digno que você derrame
sua misericórdia sobre nós, do que nossos pecados que você contenha suas misericórdias
com raiva. Toda lengua te dé gracias, Señor, Padre, por la incontable abundancia de tu
piedad, con la que no perdonaste a tu único Hijo, sino que lo entregaste por nosotros a la
muerte, para que lo tuviéramos como tan gran abogado nuestro fiel ante ci no céu. E a ti,
Senhor Jesus, poderoso lutador, zelo, que digna recompensa darei eu, pó e cinzas e vil
ficção? Pois o que você deveria ter feito pela nossa salvação que você não fez? Da planta do
pé ao topo da cabeça, submergiste tudo nas águas da Paixão, para tirar delas o meu cotovelo.
Bem, até mesmo sua própria vida você deu à morte, para me devolver o que eu havia
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perdido. Pela minha alma que me deste duas vezes para criação e redenção, nada tenho para
te dar mais justo do que ela. Peto pela tua preciosa alma tão atormentada que encontro o que
te dar. Se eu pudesse lhe dar o céu e a terra e todos os seus ornamentos como pagamento,
não chegaria nem à medida da dívida. E, se o que te devo e o que posso, devolvo em
gratidão, Senhor, tudo é teu. Devo amar-te com todo o meu coração, com toda a minha
alma, com toda a minha mente; Devo seguir suas pegadas, porque você se dignou a morrer
por mim. E como isso será feito em mim, se não for por você?” “Minha alma deve ficar
atrás de você, pois toda a sua força e virtude dependem de você. Agora, Senhor, meu
Redentor, eu te adoro como verdadeiro Deus, creio em ti e espero em ti, e suspiro por ti com
os desejos que posso. Ajude minha imperfeição. Curvo-me perante a gloriosa insígnia da
vossa Paixão, na qual realizastes a minha salvação. Eu adoro, Cristo, em teu nome a
bandeira real de tua cruz vitoriosa. Eu adoro suplicar, Cristo; Eu glorifico seu diadema de
espinhos, suas unhas vermelhas de sangue, a lança cravada em seu lado sagrado, suas
feridas, seu sangue, sua morte, seu confinamento, sua ressurreição vitoriosa e glorificação.
Com seu perfume ele revive meu espírito da morte do pecado, com sua virtude me guarda
da astúcia de Satanás; consola-me, para que o jugo dos teus mandamentos seja suave para
mim, e leve, para carregar sobre os meus ombros o peso de cada cruz que me enviares.
Ouve a minha voz, rogo, apoia-te no teu servo aquela suave cruz que para quem aprende é o
lenho da vida; coloque sobre meus ombros esta cruz divinal; a sua largura é a caridade que
se estende a toda a criatura, a sua extensão a eternidade, a sua altura a onipotência, a sua
profundidade inescrutável a sabedoria. Pregue nela minhas mãos e meus pés, imprima em
seu servo toda a forma da Paixão. Dê-me, eu imploro, me preocupe com as bestas da carne
que você odeia, faça a justiça que você ama, em ambos busque a glória. Penso na esquerda
cravada com o prego da temperança, e na direita com o da justiça, naquela cruz sublime:
“Dá a minha mente medicada continuamente em tua lei, e depois diz-me em; o pensamento;
e que meu pé direito seja cravado na madeira da vida com os pregos da prudência. Dai-me
que a anterior infeliz felicidade que se esvai não enerve a sensualidade, serva do meu
espírito, nem a anterior feliz infelicidade da vida eterna me eleve. E, para que haja em mim
alguma semelhança com os espinhos em sua cabeça, rogo-lhe que me dê o escrúpulo do
arrependimento para a salvação, a compaixão pela miséria alheia e o encorajamento a imitar
o que lhe é reconhecido, e que Volto para ti na minha tristeza, enquanto aquele espinho
crespo me espeta. Devo provar e ver que este mundo florescente é como uma esponja, e
toda a sua ganância é mais amarga que o vinagre. Portanto, Pai, não me deixes seduzir pelo
cálice de ouro da Babilônia que a todos intoxica com falsa doçura. Fazei em mim, Senhor, a
imagem da vossa morte que dá vida, para que eu morra para o pecado segundo a carne, e
viva para a justiça segundo o espírito. E, para que eu me glorie em trazer a imagem de cera
do Crucificado, em vez daquela que a insaciável maldade dos ímpios fez em mim, exprima
em mim escassa semelhança e alcance o mais inferior de minha alma, faça um brocado dele,
como o lado direito, em vez de sangue e água, com amor, Senhor, e de meus irmãos. Por
fim, envolve meu espírito no lençol limpo da primeira vestimenta, no qual repousa entrando
em ti ao lugar da tenda admirável, onde me escondes até que passe minha fúria. No dia
seguinte após o dia do caranguejo, após o dia de glória simples, ao amanhecer do sábado,
ressuscite-me o mais indigno entre meus filhos para sempre; para que em minha carne eu
veja sua claridade e me encha da alegria de um alecrim. Esta cena estacionada é de Santo
Anselmo.
7. O Tríduo da Paixão, espiritualmente
Levando em ti a imagem do Crucificado, assim, reze e se esforce para que teu espírito
permaneça envolto no lençol branco da pureza e da inocência, em que escondo as vaidades
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de o mundo, tranque-se no segredo do cu menee, e descanse na medicação da Paixão do
Senhor; mortos para o mundo e vivos para Deus. É o que se indica ao dizer que com o
sangue de Cristo se comprou o campo do oleiro para o sepultamento dos peregrinos. A glosa
diz que o túmulo de Cristo nada mais é do que o resto do cristão, e que, portanto, o coração
deve ser selado com o selo da Paixão de Cristo e mantido fechado.
Depois, assim sepultado no segredo de tua mente à todas as vaidades, celebra o primeiro
dia é de aflição e penitência, para satisfazer a Deus por poucas coisas feitas ou omitidas. O
segundo dia é de quietude e graça, para que descanse tua mente somente em Deus, porque
nele só se encontram a paz e a tranquilidade. O terceiro dia é de prêmio e glória, de modo
que você deseja fervorosamente seu abraço e união sem cessar. Para que, depois disso, na
madrugada de sábado, na futura vida perpétua, ressuscites gloriosamente entre os filhos
eleitos de Deus; vejas em tua carne a gloriosa humanidade de nosso Senhor Jesus Cristo,
concebe com espírito feliz a inescapável clareza de Deus e enche-te da alegria perpétua do
seu rosto.
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, quisestes suportar com paciência pela redenção do mundo misérias e
angustias, opróbrios e ultrajes, calúnias e insultos, dores e aflições, a paixão e a morte.
Tu que sofreu tudo isso por nossos pecados, livrai-me de todos os pecados e vícios, de
todos os perigos deste mundo, das dores do inferno, de uma morte repentina e eterna.
Dai-me também não fugir nem esquecer tudo o que sofreste por mim, mas tê-lo sempre
diante dos meus olhos e abraçá-lo com amor, para que, participando do seu trabalho e da sua
dor, você também me faça participante do seu descanso e consolação. Amém.

CAP. 68. SÁBADO SANTO, NA PAIXÃO DO SENHOR

Mc 16,1; Lucas 23.561.
1. Fé e esperança de Santa Maria.
No sábado de manhã, os juncos ciscaram a casa, as portas fechadas, a Senhora e os outros
companheiros, com Juan, aflitos, sofrendo, como órfãos, cheios de tristeza, lembrando-se da
angústia do no dia anterior. E, sentados, entreolharam-se, com lágrimas, como costuma
acontecer a quem sofre grande aflição e infortúnio. Um após o outro os discípulos chegam,
também chorando; finalmente, acalmando-se, eles começam a falar de seu Senhor e, em
lágrimas, acusam-se de tê-lo abandonado. Eles contam entre si as coisas que o Senhor Jesus
havia feito antes deles, agora um, outro, por ordem. Olhe bem para eles e tenha pena deles,
pois estão em grande aflição. Como será ver a Senhora do mundo, os príncipes das igrejas e
de todos os povos, líderes do exército divino, tão temerosos e aflita, presa numa casa
pequena, sem saber o que fazer, tentando e consolando-se com as palavras e feitos do seu
Senhor? A Senhora estava, porém, sempre com o espírito sereno e tranquilo, porque temia a
esperança mais certa da Ressurreição do seu Filho; somente nele repousava a fé da Igreja no
sábado; por isso o sábado é dedicado especialmente a ela. E assim, quando as outras luzes se
apagam, uma única vela é mantida acesa no ofício das trevas, porque a luz da fé permaneceu
somente na Virgem Maria. Santo Agostinho diz: “Doeu-lhe que Aquele que ela gerou tinha
morrido injustamente, virgem; mas ele esperava e acreditava firmemente que ressuscitaria
no terceiro dia, como prometido, já derrotado pela morte; entretanto, somente nela estava a
fé da Igreja. Enquanto cada um vacilava e duvidava, Ela, que com fé concebeu a fé, que
uma vez recebeu de Deus e nunca perdeu, com aquela fé e com a esperança mais certa
esperava a glória da Ressurreição”. alegre pela memória da morte de seu Filho, que sofreu
186
injustamente a Paixão. “E durante o resto do sábado eles descansaram, de acordo com o
preceito (Lc 23,56), abstinham-se do trabalho; porque você tinha que esperar pelo sábado,
quando não podia vender, nem comprar, nem fazer nada do tipo. Sábado após; é traduzido
como “descanso” ou “interrupção”. A dignidade do sábado é grande, porque nele descansou
toda a Trindade. O Pai descansou da obra da criação; o Filho, da obra de recreação; O
Espírito Santo repousou hoje sobre a Virgem, que foi de grande e infinita bondade, porque
estava de pé, enquanto os outros, os apóstolos e as mulheres, caíram da graça do Espírito
Santo. as estrelas apareceram, depois do pôr do sol, incapazes de trabalhar, “María
Magdalena e María la de Santiago, e Salomé, compraram perfumes para ir embalsamá-lo
(Marcos 16.1). Olhe bem para eles e o que fazem, como ao ir e voltar, para comprar, andam
com rostos tristes, como viúvas e órfãos. Compram os perfumes e quando voltam preparam-
se para preparar unguentos contra a corrupção, como se ignorassem o dito profético: “Não
entregarás à corrupção o teu servo” (Sl 16,10). ainda não tinham a devida fé, mas
prepararam unguentos e perfumes para ele como para um mero homem, conforme o
costume dos judeus que faziam isso com os mortos. Eles são chamados de aromas, como se
fossem “aeromas”, porque espalham o cheiro por toda parte no ar; eles significam as
virtudes que as mulheres tiveram em seu teor de vida; e a fama do Crucificado, que se
espalharia por toda parte. Aquelas santas mulheres que o seguiram quando ele viveu, para
prestar-lhe este serviço morto com toda a misericórdia, “compraram aromas” e prepararam
unguentos, para, “ chegando” de manhã, vão visitar o sepulcro, “ungir Jesus”, seu corpo
santíssimo; Não quiseram ir ao monumento na véspera do sábado, porque já era noite. Veja
como eles trabalham para seu Senhor com lágrimas e suspiros, como eles sabem melhor.
Nesses trabalhos ocupavam-se toda a noite e pouco ou nenhum descanso. A Senhora e os
apóstolos vigiam e talvez ajudem onde podem. Ajude-os também, se você puder e
puder.Depois desses dias no túmulo, você pode considerar aqui o que o Senhor fez quando
morreu. Seu corpo estava na sepultura; sua alma com os santos padres no inferno; e a
divindade unida a ambos. A Paixão não incutiu em Cristo a sua natureza divina, mas a
humana; Na morte de Cristo, a alma e a carne foram separadas para que, juntas, fosse
preservada a união da carne e da alma com a divindade. Como diz o Papa São Leão, a forma
de servo e a forma de Deus que concordaram na unidade não podem ter separação nem fim;
eles estavam unidos entre si de tal maneira que, nem na onipotência nem no opróbrio, o
divino em Cristo não é sem o humano, nem o humano do divino. do cecáceo três dias e três
noites, então o Filho do Homem espanta no meio da sebe” (Mt 12,40). Os três dias em que
Cisto esteve na sepultura foram prefigurados na profecia de Jonas, que ouviu três dias e três
noites no ventre do cetáceo. Isso, de acordo com Santo Agostinho, sobre o sepultamento de
Cristo, deve ser tomado como uma sinédoque, a parce pelo cotovelo. O Senhor ouviu no
sepulcro: a última parte da Preparação é chamada de último dia com sua noite; sábado zero,
o dia todo e a noite toda; e a perna começa no dia do domingo, a noite do sábado pelo que se
entende o domingo a que pertence. Portanto, há três dias naturais^70 e cada um tem sua
precedência noturna.Então a ordem dos dias naturais foi alterada, não a ordem de contá-los,
mas a ordem da criação. Anees, o dia precedeu a noite, porque o dia foi criado primeiro e
depois a noite; então o Criador do tempo fez a noite preceder o dia, porque a noite em que
ele ressuscitou juntou-se ao dia em que morreu. Santo Agostinho diz: Como primeiro foram
contados os dias após a queda do homem criado da luz da graça à noite da culpa, agora eles
são contados com razão para a reparação do homem, através da Paixão e Ressurreição de
Cristo, das trevas da culpa à luz da graça”. São Beda diz: “O Senhor, autor e organizador do
tempo, que ressuscitou no último pacto daquela noite, tornou tudo festivo e brilhante com a
luz de sua Ressurreição. Até agora, desde o início da criação do mundo, os tempos foram
187
distinguidos da seguinte forma: o dia precedeu a noite, de acordo com a ordem da primeira
condição. Mas nesta noite a ordem dos tempos foi alterada pelo mistério da a Ressurreição
do Senhor. Aquele que ressuscitou dos mortos à noite, mostrou o efeito no dia seguinte,
Ressurreição, comendo com eles e maravilhando-se com a verdade de seu poder; é por isso
que aquela noite está justamente unida à luz do dia que a segue; e assim a ordem dos tempos
permaneceu a seguinte: o dia segue a noite.” “Muito apropriadamente antes da noite seguir o
dia, porque o homem, escapando da luz do paraíso através do pecado, caiu nas trevas e na
crise deste mundo; mas agora o dia segue a noite, porque pela fé na Ressurreição somos
devolvidos, pelo dom de Ccisco, das trevas do muecce à luz da vida. Pedro Cancor diz: “No
início da condição de coisas, o dia se divide na noite seguinte, pois na primeira criação o dia
precedia a noite; Bem, primeiro houve luz, então, quando a luz caiu ao pôr do sol, a noite 7
foi como a de um dia natural: o dia que precede cai na noite que o segue. Mas na Paixão do
Senhor houve uma mudança na ordem natural, a noite que precede é dividida no dia que
segue pelo miscerium, e a noite precede o dia; assim se diz misticamente: apos; no passado
fostes treva, mas agora sois luz nos Señorapos; (Ef 5,8) E: apos;Avançou a noite, chegou o
dia!apos; (Rm 13,12). O Senhor quis prefigurar esta mudança na forma de contar do natural
para o artificial nas coisas legais: mandou observar o sábado de véspera a véspera.” o quinto
dia, quinta-feira, foi a preparação da mudança; Outros dizem que na noite da Ressurreição,
de modo que esta noite comum foi no sábado e no domingo, mas tudo tem o mesmo
significado e efeito: a descida de Cristo aos infernos; figuras Na hora em que nosso
Salvador, inclinando a cabeça, entregou seu espírito, deixando seu corpo na cruz, a alma
junto com a divindade desceu ao inferno para despojá-lo. Agora, quando ele desceu ao
inferno, e um coro angelical ordenou diante de sua presença que as portas fossem
removidas, o povo dos santos, cativo na morte, clamou com voz emocionada: Tire-nos deste
confinamento; Nossos suspiros chamaram Tu, Exigiram longas lamentações, Vens
esperança aos desesperados, Grande consolação e tormentos. a região da sombra da morte, e
irradiou a tão esperada claridade da nova luz? O Senhor estava com eles lá, e então eles
estavam na glória; pois a visão de Deus é glória perfeita. Ali estava o ladrão, a quem o
Senhor havia dito: “Em verdade te digo: hoje estarás comigo no paraíso”. (Lc 23.43); com o
nome de paraíso, chama-se ali a visão divina, porque, depois da Paixão, o ladrão e os outros
que escapavam naquele inferno, viram Deus em sua presença. Los Sancos, foi prefigurado
nos três jovens no forno da Babilônia, quando o anjo enclausurar o verdadeiro fogo se
transforma em suave orvalho. Os que estavam no forno eram jovens; então neste inferno
havia apenas inocentes e limpos; os que morriam antes de serem plenamente saciados eram
purificados no purgatório e depois subiam ao limbo, a este inferno, Daniel também o
prefigurou no lago dos leões; o Senhor lhe enviou a comida por meio de Habacuque. Ele o
manteve ileso dos leões e enviou-lhe refrigério por meio do anjo, então Deus defendeu os
Pais dos demônios e finalmente veio ele mesmo e os alimentou com comida divina.Quatro
Tipos de Inferno A palavra inferno é comida de duas maneiras. pela dor e pelo lugar dela.
Por causa da dor, diz-se que os demônios sempre carregam o inferno com eles. Se comer
pelo local, vale quatro. A dos condenados, onde há pena de condenação e pena de dano, ou
seja, pena sensível e falta de visão divina; há a escuridão externa, ausência da graça divina,
e a externa, corpórea. Acima disso está o limbo das crianças em que há dor de dano, mas
não de sentido; há escuridão interna e externa. Acima disso está o purgatório, no qual há dor
de significado e dano por um tempo; e trevas exteriores, não interiores porque pela graça
têm luz interior. O lugar mais alto é o limbo ou inferno, dos Santos Padres, onde havia dor
de dano, não sentido; escuridão externa e pena de privação da graça divina. Para este lugar,
Cisco desceu e libertou os seus, retido não pela dor pessoal, mas pela dor da natureza; assim
188
Cristo mordeu o inferno, porque tirou parte dele, e deixou parte dele.Cristo derrotou a
morte; o diabo enganou Prostrando o autor da morte, Cristo destruiu a morte nos eleitos,
para que aquele que não tinha direito na cabeça, que invadiu por injustiça para querer mais,
perdesse também o que parecia ter no corpo que tinha enganado. Cristo, em sua natureza
divina, era impassível e imortal; paixão ou morte é o castigo do pecado, e ele veio sem
pecado e viveu sem pecado; mas por seu poder ele queria ser mortal e passível. O prêmio de
sua morte ele deu ao homem por quem sofreu: por paixão, impassibilidade; pela morte, a
imortalidade; por sua peregrinação, pacria eterna.São Leão Papa diz: “O malvado predador,
ganancioso coletor teimava em se levantar contra aquele em quem nada tinha, exigindo
castigo daquele que não tinha culpa; por pedir mais, esvaziou a soma de toda a dívida. Os
fortes estão presos por suas cordas: a invenção do maligno se volta contra ele. A cabeça do
mundo está aprisionada, os vasos do cativeiro são encontrados.” Santo Anselmo: “O Deus-
homem, que por ser misericordioso não deveria morrer, pois não era pecador, por sua
vontade deu a vida em honra do Pai, quando permitiu foi tirado dele contra toda a justiça. A
natureza humana deu a Deus Pai em si livremente, não como uma dívida, o que era dele;
para se redimir em ocros, em quem não tinha como saldar a dívida que lhes fora pedida.
Assim este homem redimiu os outros, quando se entregou voluntariamente a Deus, aceitou
como sua a dívida que os outros deviam; com este preço o homem é redimido da sua culpa,
e é recebido sempre que se arrepende devidamente.” novamente: “Deus não enganou, nem
quis enganar o diabo, mas o diabo enganou-se a si mesmo levantando-se com Deus”. E em
vez disso: “Por que, bom Senhor, piedoso Redentor, poderoso Salvador, por que cobriste
tanto poder com tanta humildade? Para enganar o diabo, que enganou o homem e o
expulsou do paraíso? Mas, a Verdade não engana ninguém; aquele que ignora, aquele que
não acredita na verdade, está enganado; aquele que vê a verdade e a odeia ou despreza, está
enganado. A Verdade não engana ninguém. Para que o diabo fosse enganado? Mas, como a
Verdade não engana ninguém, Campoco finge que ninguém se engana; Embora se diga que
sim, quando permitido.Bem, não assuma o homem para que você possa se esconder, mas
para que o desconhecido possa se dar a conhecer. Você disse a si mesmo verdadeiro Deus,
verdadeiro homem e você mostrou isso com suas obras. A realidade estava escondida por si
mesma. não escondido com arte. Não foi feito para esconder, mas para ser executado por
sua ordem; não para enganar ninguém, mas para ser feito, como deve ser. Se se diz oculto, é
porque não se revela de modo algum. Papos;ies, embora a Verdade não seja manifestada a
todos, contudo não é negada a ninguém. Portanto, Senhor, assim fizeste não para enganar,
nem para que ninguém fosse enganado; mas você permaneceu na verdade em cotovelo, para
fazer o que e como deve ser feito. Deixe aquele que foi enganado em sua verdade não
reclamar de você, mas de seus propapos;uma falsidade. Isto é de Santo Anselmo Humildade
e bondade do Senhor ao descer aos Padres O lugar antes chamado superior, o limbo dos
Padres, ao qual Cristo desceu chamava-se seio de Abraão; Abraão estava com aqueles que
seriam libertados, o primeiro a quem esta libertação foi prometida; agora o céu é o seio de
Abraão porque Abraão já está lá. Não há passagem de um sítio referido a outro, senão do
terceiro para o quarto, do purgatório para onde estão os Sancos. Quando cantamos: Liberte
as almas das penas do inferno após 1, coma pouco purgatório; e por limbo, quando se diz
que Cristo desceu aos infernos, ou que destruiu o inferno.Segundo São Gregório, o que o
Senhor prometeu antes da Paixão, cumpriu na Ressurreição. “E quando eu for levantado da
terra, todos atrairei a mim” (Jo 12,32), os eleitos. Porque ele amaldiçoou todas as coisas
para si mesmo, que não deixou nada seu no inferno, a quem ele reconheceu como seu na fé.
Mãos estendidas na cruz, levantadas da terra, você atraiu para si todas as coisas; Eu te
imploro, benigno Senhor, não me deixes no filho da avareza, atrai-me para ti, para que eu
189
seja crucificado contigo, e, morto para o mundo, viva para ti, não viva mais eu, você vive
em eu, Cristo, cuidado, quanta bondade, caridade e humildade Cristo teve! desça ao inferno
Ele poderia enviar um dos anjos do céu e fazê-lo libertar seus servos, e apresentá-los a eles
como quisesse, se seu amor e humildade tivessem sofrido. Desceu sozinho aos abismos e o
Senhor os visitou não como servos, mas como amigos; e ali continuou até o dia da
Ressurreição, perto do amanhecer Alegria dos santos, quando ele veio para libertá-los Os
Padres ficaram cheios de alegria com sua chegada, com imensa alegria, toda tristeza
removida. Caindo rostco a:rra, eles o adoraram; levantando-se, entoaram louvores e
cânticos, com grande respeito e exultação. Eles continuaram com essas canções até quase o
amanhecer do domingo, e na presença de uma multidão de anjos exultantes com eles.
Asisce, também tu, irrompe em gritos de alegria, interpondo os teus pedidos à melodia dos
santos.Que doce e festivo participar disto, ao menos contemplá-lo! Então as porcas do
inferno foram quebradas e, com o chefe dos demônios amarrado, o Senhor recebeu os santos
com alegria, tirando-os do abismo; E marchando à frente com glória e triunfo, seu exército
seguindo-o, voltando para o alto, ele os colocou no paraíso das delícias, que fica a leste, no
fim do mar. O verdadeiro Sansão morrendo derrubou o exército inimigo. O Cordeiro sem
mancha no sangue de seu Tescamento tirou os que estavam presos do lago sem água. O anjo
arrebatou Lor com seus seguidores de Sodoma. O anjo devastou o Egito e libertou dele os
filhos de Israel. Pois bem, quando o forte armado, o diabo, afastou seu atrius do abismo,
Cristo energizou com mais força e derrotando-o com sua cruz, aprisionou-o. Esco fez dele
Banaias na figura, alcançando o leão na cisterna, derrubou-o com sua vaca; assim
Ctapos;isco energizou o diabo no abismo, e com sua santa cruz o derrubou. O fortíssimo
Sansão designa Cristo o mais forte, que derrotou o diabo, o leão infernal, e tirou-lhe o
poder; e libertou o homem do cativeiro do diabo, figurado no cativeiro do Egito. Os filhos
de Israel no Egito oprimidos por Faraó clamaram ao Senhor por sua libertação e o Senhor
misericordiosamente os libertou do cativeiro; assim a humanidade submetida ao chefe dos
demônios, clamou ao Senhor por sua redenção, teve pena e o libertou. Deus retratou a
libertação do homem quando libertou Abraão da cidade de Ur dos caldeus, pois os caldeus
adoravam Hur , o fogo; como Abraão o rejeitou, eles o jogaram no fogo, mas o verdadeiro
Deus a quem ele adorava o livrou do fogo; assim também no abismo remiu os santos. Deus
também representou a fuga do homem, quando libertou Loe com seus seguidores da
destruição de Sodoma; os bons foram poupados, os maus pereceram pelo fogo e enxofre.
Assim Cristo libertou apenas os sancos do abismo; nenhum dos condenados, os justos são
libertados com grande alegria. Mas que amargura indescritível e dor inconsolável, que
condenação excruciante recai sobre aqueles que permanecem no fogo inextinguível, o
verme que não morre, a escuridão palpável, o morde sem parar? Ai daqueles que foram
dados a experimentá-lo, em vez de acreditar ou temer! Cristo deixa o inferno quando vai
ressuscitar. Alguma demora foi feita no paraíso, quando o reconheceram e exultaram de
alegria, trocaram com Elias e Henoc, ele disse a eles que já era hora de acordar e deixar de
assumir seu corpo. Todos prostrados o adoravam, implorando-lhe que voltasse logo, pois
ansiavam por ver seu corpo mais glorioso. Dá-me, gracioso Senhor, ver com alegria o teu
corpo glorioso na tua segunda vinda, e gozar da tua visão com os teus escolhidos para
sempre. Agora considera quanto tudo o que Cristo suportou por nós, ele quis sofrer pela
nossa salvação. São Jerônimo, reunindo algumas dessas coisas, diz o seguinte: “Seus
opróbrios nos privam com os nossos; seus fins nos libertam; pela coroa de espinhos em sua
cabeça recebemos o diadema do reino; poucas de suas feridas fomos curados; Pouco depois
de seu sepultamento ressuscitamos, e por sua descida aos infernos subimos ao céu.

190
 ORAÇÃO
Ó bom Jesus, a inefável clemência da vossa misericórdia também não se satisfaz agora, se
não furais os ferrolhos do abismo e libertais os vossos cativos: assim desce a vossa
santíssima alma ao inferno» e tirai os presos das trevas e da sombra de morte.
Desça também agora, misericordioso Jesus, por sua inefável bondade, graça e misericórdia
sobre as almas de seus servos e servas, meus pais e parentes, parentes, benfeitores e aqueles
que me foram confiados; livrai-os das penas que merecem por seus pecados, e levai-os às
alegrias eternas, Amém.

CAP. 69. A RESSURREIÇÃO DE NOSSO SENHOR

Mateus 28
Alegria pascal da Ressurreição do Senhor Como diz São Jerônimo: “Agora com o perfume
dos aromas, com a esposa e as meninas que correm eram ela, abençoamos e borrifamos o
livro e a morada de nossa mente. Agora o Rei nos introduz em seus porões, agora nossa
amiga Maria está se levantando: o inverno passou, as chuvas pararam, elas se foram. As
flores brotam no prado. O arrulhar da rola ouve-se nos campos. As vinhas em flor exalam o
seu perfume’ (Cântico 2,11). O marido volta da sombra onde dorme ao meio-dia. A raiz
amarga da cruz desapareceu, a flor da vida brotou com seus frutos; Aquele que jazia na
morte ressuscitou em glória. Após o pôr do sol, o sol nasce. As águias se reúnem ao redor
do corpo. Depois do sábado triste, irradie o dia feliz, e! principal dos dias, quando nele
brilha a primeira luz, quando nele ressurge triunfalmente o Senhor, e dizer: Este é o dia em
que o Senhor agiu: celebremos e celebremos! (Sl 118,24). carne, a vida latente volta do que
caiu, a salvação guardada na morte ressurge para voltar mais bela depois da morte violenta
monumento, e voltando a assumir o corpo santíssimo, ressuscitou por seu próprio poder e
saiu do monumento fechado. Ninguém acorda tão facilmente e se levanta do sono, como
Cristo ressuscitou da morte e da sepultura, acordou como quem dorme; diz: “Eu me deito e
adormeço; e acordei, porque o Senhor me ajudou” (Sl 3,6) Criseu saiu do seio fechado da
Virgem, assim pôde sair do sepulcro fechado; foi de outra maneira, porque na Ressurreição
teve um corpo glorioso, ao qual nada resiste; Sair do ventre da Virgem foi prodigioso. Como
diz São Beda: “O Senhor ressuscitou pela manhã do túmulo, no qual já havia sido sepultado
tarde, para que se cumprisse o da salmista: Ao entardecer fica a planície, ao amanhecer o
júbilo”; (Sl 39,6) Quando Cristo ressuscitou, a terra tremeu. sentado nele (Mt 28,2); pelo seu
poder o terremoto foi feito, porque as coisas corpóreas obedecem aos anjos quanto ao
movimento local. Na Paixão de Cristo a terra estremeceu em sinal de tristeza, na sua
Ressurreição estremeceu em sinal de alegria. São Beda diz: O fato de que houve um grande
terremoto quando o Senhor ressuscitou da tumba, e também quando morreu na cruz,
significa que os corações terrenos tiveram que ser abalados pela fé da Paixão e Ressurreição
para a conversão, para que, sacudido de santo terror, suba à vida perpétua.’’ Severiano diz:
“Bem, se assim tremeu a terra, quando o Senhor ressuscitou para o perdão dos seus, como
tremerá, quando ele se levantar para julgar e condena todos os pecados? Como suportará a
presença do Senhor quem não pôde suportar a presença do anjo? “Observem que houve um
terremoto, quando a Lei foi dada, por isso diz o salmista: “A terra tremeu, o céu destilado,
diante do Deus do Sinai, diante de Deus, o Deus de Israel” (Sl 68,9). Na Paixão de Cristo a
terra se moveu, como visto acima; na Ressurreição moveu-se, como se diz aqui; No
julgamento universal haverá um terremoto, como se verá a seguir. De acordo com isso,
moralmente, mover a terra significa contrição; é produzido considerando estas quatro
coisas: os mandamentos divinos, dando a Lei; a Paixão de Cristo e suas dores; felicidade
191
perdida ou estendida, na Ressurreição; a pena da Geena, no juízo final 3- Exaltação de
Cristo e rápida Ressurreição Cristo foi exaltado por Deus para a glória da Ressurreição,
porque, pela obediência a Deus Pai, humilhou-se até a morte na cruz. Santo Anselmo diz:
“Aquele que deveria ser elevado ao mais alto pela glória da Ressurreição suportou os
insultos dos ímpios, a flagelação brutal, o opróbrio da cruz, o fel amargo e, finalmente, a
morte. Assim, ele advertiu os seus de que, se eles se esforçassem para alcançar a glória por
meio da morte, não apenas deveriam tolerar com igual espírito a angústia e o trabalho da
vida presente e a opressão dos ímpios, mas também amar, desejar e receber com ação.
obrigado por todas as coisas duras deste mundo por recompensas eternas.” Cristo se
humilhou ao sofrer males ao morrer, e foi glorificado ao ressuscitar dos mortos, para nos
mover para coisas boas, como diz o apóstolo: “Ele morreu por nossos crimes.,, Ele
ressuscitou para a nossa justificação” (1 Cor. Ele sofreu a Paixão para nos libertar do castigo
do abismo; ele ressuscitou os mortos dentre os mortos para nos trazer da morte para a vida.
Ele não quis adiar sua Ressurreição até terceiro dia; descansou no sepulcro duas noites e um
dia inteiro; a noite refere-se ao pecado; a natureza humana foi vítima de duas mortes: a da
alma pelo pecado, a da carne pelo castigo do pecado. O Senhor morreu na carne, para nos
livrar da morte da alma e da carne; quis descansar duas noites e um dia, porque uniu a luz da
sua única morte à nossa dupla morte; com a sua morte simples condenou a nossa dupla
morte. Se ele recebesse ambos, ele não nos livraria de nenhum deles “Ele
misericordiosamente recebeu um e com justiça condenou ambos; e o dia significa sua morte,
que foi a luz de nossas mortes, uma ele tirou, a outra deixou para o exercício de seus
escolhidos; quando ele voltar, ele o exterminará. (Ap 20,6). A ressurreição que acontecerá
no futuro é o despertar do corpo, que se chama a segunda ressurreição, como em Oseia s:
“Em dois dias nos ressuscitará, no terceiro dia nos ressuscitará” (Os 6,2 ). Para a primeira
ressurreição são necessários dois dias: remover toda culpa e dar graça consumada; porque
ninguém ressuscitará para a glória com a segunda ressurreição, se antes não ressuscitar pela
graça com a primeira ressurreição.Cristo esteve morto por quarenta horas, para reviver as
quatro partes do mundo, mortes no decálogo da Lei. Ele ressuscitou no primeiro dia da
semana para renovar o mundo no dia em que o criou, ressuscitou no terceiro dia da Paixão
para ressuscitar os que estiveram mortos nos pecados nos três tempos: antes da Lei, sob a
Lei, e sob a graça; e para que nós, que caímos por pensamentos, palavras e obras, possamos
ressuscitar pela fé na Santíssima Trindade. E, segundo Santo Agostinho, ressuscitou ao
terceiro dia para que na Paixão do Filho se manifestasse o assentimento de toda a Trindade,
pois o tríduo pode ser lido em figura: desde a Trindade que no princípio fez o homem, ela
mesma no final por Cristo reparou o homem.O Senhor quis apressar sua Ressurreição para
evitar uma longa tristeza aos espíritos de seus discípulos. Diz o Papa São Leão: “Cristo, o
Senhor, para que a longa tristeza não afligisse os espíritos dos discípulos, abreviou com
admirável rapidez o anunciado atraso da criança, de modo que, acrescentando ao segundo
dia zero a última parte do primeiro dia e a primeira parte do último, o espaço de tempo será
reduzido um pouco e o número de dias será economizado. A Ressurreição do Salvador não
atrasou sua alma no abismo, nem seu corpo na sepultura; A vivificação de sua carne
incorrupta foi tão rápida que mais parecia um sonho do que a morte. A divindade não se
retirou de nenhuma das duas substâncias do homem, e o que separou com seu poder, com
seu poder voltou a unir.’’ Cristo deu-nos um exemplo de Paixão e Ressurreição: de Paixão
para confirmar a paciência; da Ressurreição, para a esperança; duas vidas na carne: uma
laboriosa que devemos suportar, uma feliz que devemos esperar. Seus doze são: clareza,
agilidade, sutileza, impassibilidade. Embora a alma de Cristo desde o início de sua
concepção fosse gloriosa, por visão aberta e perfeita fruição da divindade, no entanto, por
192
disposição divina foi feito para que a glória de sua alma não redundasse no corpo, para que
o corpo fosse passível e mochila, para cumprir o preço e o mistério da redenção humana na
sua Paixão. E por isso, tendo realizado o mistério da Paixão e morrendo, a alma de Cristo
imediatamente, voltando a tomar corpo na Ressurreição, derivou do mesmo corpo a sua
glória, e assim o corpo de Cristo tornou-se glorioso. Agostinho diz: “Ele carregava a
fraqueza da carne, uma fraqueza que foi consumida pela Ressurreição”. E o Papa São Leão:
«Como diz o apóstolo: apos; Se antes conhecíamos Cristo segundo a carne, porém, agora já
não o consideramos assim» (2 Cor 5,16), visto que a sua Ressurreição não foi o fim da sua
carne, mas mudança, e a substância não foi consumida pelo aumento de poder. Diz-se que
sua carne não é conhecida no estado em que foi conhecida, porque nada passivo, nada fraco
permaneceu nela; é o mesmo por essência, e não é o mesmo por glória. respiremos com
alegria o ar sereno; Se acompanhamos com lágrimas o sepultamento do nosso Redentor, que
ao morrer destruiu a nossa morte, alegremo-nos na Ressurreição e na glória daquele que,
ressuscitando, resgatou a vida. Cristo, uma vez resgatado entre as paredes, não morre mais,
a morte não tem domínio sobre ele (Rm 6,9). O Senhor o vestiu, o Pai o vestiu com
imortalidade e glória, e colocou em sua cabeça uma coroa de beleza, ele entesourou alegria
e exultação sobre ele. Tudo nele é cheio de alegria, cotovelo cheio de alegria, tudo cheio de
exultação, a carne de Cristo, bela flor da raiz de Jessé, que desabrochou em seu nascimento,
quando brilhou da Virgem sem pecado, ornamento único de uma bela flor; que na Paixão
ela deflorou, quando não tinha decoro nem beleza; agora na Ressurreição, recomeçou o
sangue derramado na cruz, com o próprio da natureza humana, voltou a florescer para a
glória, para ser um ornamento para todos. Aquele corpo glorioso, sutil, ágil e imortal estava
vestido de grande claridade e glória, brilhando mais que o sol, já trazendo em si a beleza
exemplar dos corpos que hão de ressuscitar, dos quais diz o Salvador: “Então os judeus
brilhe como o sol no reino de seu Pai (Mc 13,43), na felicidade eterna.E, se alguma justiça
brilhará como o sol, que brilho brilhará o mesmo Sol da justiça? Tão grande que é mais belo
que o sol e muito superior à luz das estrelas; Não é sem razão que ele é considerado
extremamente belo. Então se celebrou a juventude de Cristo, como a da águia; o leão
acordou seu filhote; a fênix reviveu; Depois de quebrar os copos, fez outro copo com a
mesma lama que pensava; então Jonas saiu do ventre do cetáceo, o candelabro foi coberto
de ouro, a tenda de Davi que havia caído foi levantada; então brilhou o sol que estava
nublado; o grão de trigo que havia morrido na terra reviveu; o cervo tinha chifres
novamente; Sansão tomou as portas da cidade e saiu; então cortaram os cabelos de José
tirado da prisão e o fizeram senhor do Egito; então o saco é rasgado e revisitado com alegria
A solenidade da Páscoa e do Domingo A solenidade da Páscoa é muito grande; supera todos
os outros. Todo domingo é o oitavo desta festa; nele todos os sinais de alegria são
propostos. A dignidade do dia do Senhor é mostrada nisto: foi o primeiro dia; a noite não o
precedia; como se diz, será o último dos dias; a noite não vai acontecer com ele; o céu e a
terra foram criados nele; o anjo foi criado nele e nele ele se voltou para Deus; nele os
mandamentos foram dados aos filhos de Israel; nele nasceu Cristo; nele ressuscitou; nele o
Espírito Santo foi dado aos apóstolos; nele nos suicirás e seremos julgados cotovelos; nele
continuará sempre louvando a Deus, diz São Gregório. “Chamarei esta nobreza de
solenidade, porque supera as outras em solenidade. Como na língua sagrada se diz por sua
grandeza Santo dos Santos, ou Cântico dos Cânticos, assim esca fiesca pode ser dito
solenidade das solenidades. Nela foi dado o exemplo da nossa ressurreição, foi revelada a
esperança da pátria eterna e foi revelada a glória do reino dos céus.morte, eles são
devolvidos à amenidade do paraíso. Quão grande é esta solenidade que destruiu os cadeados
do inferno e nos abriu as porcas do reino celestial!” do Cordeiro Ressuscitado. Neste dia
193
Cristo, Sol da justiça, ressuscitou dos infernos, e por isso toquemos a cítara de Davi,
cantando: apos;. Contemplemos esse dia; que noite o gerou. A noite que imita o céu com
suas luzes, além disso, em que o céu e a terra se alegram, a noite do bom parro, a noite da
qual se diz: apos; (Sl 139,12), para ela é o dia que o Senhor fez, o domingo. “Chama-se dia
da luz, porque nele fugiram as trevas da cegueira; os que estavam na sombra da morte
clamavam que a luz havia nascido para eles. Alegre-se a terra, pois viu uma nova luz;
regozijem-se os anjos, porque o Senhor deu luz aos pecadores. Os abismos estremeceram,
sofrendo uma luz inusitada, e todo joelho no céu, na terra e no abismo se curvou diante de
Cristo, o Senhor. Hoje todas as coisas triunfam conosco, e os anjos e os arcanjos e as outras
ordens dos espíritos santos celebram conosco uma festa. Imitemos também o canto com
cânticos celestiais, que a língua humana ainda não pode cantar. no Senhor, com medo, não
em segurança descuidada. O santo precursor João exultou no ventre de sua mãe, mas não
bebeu vinho por ordem do anjo Gabriel. Bem, nós fracos, vamos beber < sobriamente; que
nossa alegria com exultação não sinta nenhuma tempestade do corpo, mas com serenidade
de sobriedade entremos no porto da salvação. Recebemos as palmas dos jejuns; não
percamos a vitória da festa; Que Cristo, o Senhor, no-lo dê com a sua ajuda, porque venceu
em nós o sofrimento, para que triunfemos com um cântico digno cantando: após a morte foi
absorvida na vitória, aleluia após; (1 Cor 15,51). “A espada flamejante e suína do paraíso
que ninguém poderia quebrar, neste dia Cristo com o ladrão a abriu novamente, dizendo aos
anjos: ‘Abra as portas do triunfo para mim e eu entrarei para dar graças ao Sr!apos; (Sl
118,19). Desde que o Senhor Jesus sofreu, esta porta foi fechada e aberta; foi fechado para
incrédulos e pecadores, foi aberto para justos e crentes. Como a Mãe de Deus, a Virgem
Maria, tem primazia entre todas as mulheres, assim nos outros dias esta é a mãe de todas.
Este é o primeiro dia de sete e de sete; é chamado de oitavo, então em alguns salmos está
escrito: ‘Para o oitavo’. Este é o dia em que a sinagoga termina e a Igreja nasce. Cena é o
dia em que oito almas foram salvas na arca de Noé. E por que replicar inúmeras coisas?
Digo apenas que, devido à solenidade daquele dia, foi ordenada a graça do sábado e aquela
antiga festa do povo judeu. Eles não faziam trabalho servil no sábado, nós não fazemos
trabalho servil no dia do Senhor, o da Ressurreição. Eles não saíram de suas casas, não
saiamos da casa de Cristo. Não acenderam fogo no sábado, nós acendemos em nós o fogo
do Espírito Santo, do qual diz o Senhor: apos; vim botar fogo na cerca, e como eu queria
que já tivesse pegado fogo! (Lc 12,49) - O Senhor deseja que este fogo arda em nós, que
esteja ardendo para que a caridade não se irrite. Para eles, um cordeiro ou uma cabra era
macada. paca us Cristo. Por todas estas coisas, irmãos, cantemos com voz harmoniosa:
“Este é o dia em que o Senhor veio, vamos festejar e festejar!” (Sl 118,24). Tudo isso é de
Santo Agostinho. A palavra “aleluia” que é usado na Páscoa, diz: Cantemos sem cessar
aleluia, que se traduz como ‘Louvado seja o Senhor. Louvemos ao Senhor, irmãos, com
vida, língua, coração e boca, com vozes e costumes. Deus quer que se diga aleluia, sem que
haja discórdia naquele que louva. Feliz aleluia no céu, onde ressoam o templo de Deus e os
anjos! Lá a concordância dos que louvam é suprema, nenhuma lei nos membros se opõe à
lei do menee, nem há disputa de ganância em que a vitória da caridade esteja em perigo:
“Cantemos aqui aleluia, ainda cuidadosos; para que possamos curá-lo com segurança,
quando este corpo mortal se tornar imortal e incorruptível. Feliz aleluia aí, vida segura, sem
adversário, onde ninguém é inimigo, nenhum amigo falha! Lá você louva a Deus, aqui você
louva a Deus: aqui pelo preocupado, ali pelo seguro; aqui para os que vão morrer, ali para os
que vencerão para sempre; aqui no caminho, lá na pacria. Agora, pois, irmãos, cantemos não
como prazer do descanso, mas como consolo do trabalho. Como quem anda de bengala na
estrada, muda, bengala e anda, e a bengala consola o trabalho. Não pereça, mas caminhe e
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progrida no bem. Bengala e caminhada; não se engane, não volte, não pare”. Isto é de Santo
Agostinho Saint Bede: Como essa vida é vivida inteiramente em louvor a Deus, cessando
todas as doenças, com razão tendemos a cantar aleluia com mais frequência e solenidade por
cinquenta dias em memória desta nossa ação mais pacífica e feliz. apos;Hallelujah,
hebraico, significa apos;louvar o Senhorpos;. Nos salmos, quando cantamos Louvado seja o
Senhor, em hebraico sempre diz: Aleluia; o evangelista João, em seu Apocalipse, mostra
que assim ouviu as canções de virtudes das tropas celestiais. E mesmo o venerável padre
Tobias, compreendendo o que é a glória dos cidadãos do céu e a claridade celestial da
própria Jerusalém, disse com uma voz mística: ‘‘As praças serão pavimentadas com pedras
brancas e limpas; Todas as suas ruas dirão: Aleluia! (Tb 13,22) A alma deve ressuscitar
Levanta-te, minha alma, com Cristo, do sórdido sepulcro do pecado, respira a esperança da
ressurreição e da vida perene. Morramos pelo amor de Deus na vida presente para que,
depois da ressurreição, possamos viver no futuro; porque, se agora carregamos o corpo
morto por amor de Cristo, reinaremos com ele em plena alegria. Cuidemos de comer parco
nas festas dos homens, para que mereçamos tê-lo também com os anjos.São Gregório diz:
Metade, celebramos as festas pascais; devemos viver de tal maneira que alcancemos os
eternos. Acontecem coisas que se celebram festivamente no tempo; pcocucad, vocês que
deles participam, não se afastem da solenidade eterna. De que adianta escapar nas festas dos
homens, se não escapamos nas dos anjos? A presente solenidade é uma sombra da que há de
vir. Este é comemorado anualmente, para atingir o que não é anual. Quando este último é
celebrado no devido tempo, a memória do primeiro é refrescada. Ao voltar para! alegria
temporária, a mente é inflamada para alegrias eternas, para desfrutar com alegria na pátria o
que se medita no caminho na sombra da alegria cidade de seus inimigos, ele dormiu lá; E
quando os inimigos estavam guardando as porcas da cidade para prendê-lo pela manhã e
matá-lo, ele se levantou à meia-noite e levou a porca da cidade com ele. Cristo energizou
com poder a cidade de seus inimigos, o inferno, e tendo descoberto isso, à meia-noite
ressuscitou. Sua Ressurreição também foi representada por Jonas, a quem ele manteve vivo
por três dias no ventre do cecáceo, e depois de três dias o mesmo peixe o jogou vivo no
chão pela boca. A Ressurreição também representou a pedra que os arquitetos do cemitério
rejeitado. súplica do Senhor Eles a rejeitaram como inadequada; Finalmente, quando o
templo foi concluído, a pedra fundamental deveria ser lançada, mas nenhuma pedra foi
encontrada para ela, a não ser aquela que havia sido rejeitada. Cristo foi a pedra rejeitada na
Paixão: e tornou-se a pedra angular da Igreja na sua Ressurreição. Então a profecia de Davi
foi cumprida: “A pedra que os construtores rejeitaram agora é a pedra angular.” (Sl 118,22);
por isso é cantado no dia da Ressurreição. Esta pedra uniu as duas paredes do templo do
Senhor; Cristo, do povo gentio e dos judeus edificou a única Igreja; Nesta construção em
vez de cimento usou seu sangue mais precioso e em vez de pedras seu corpo mais sagrado.
ORAÇÃO
Senhor Jesus Cristo, doçura única, que quebradas as cordas da morte, glorificou teu corpo
e ressuscitou em glória inefável. Rogo-te, pela tua florida Ressurreição.
Dai-me ressuscitar dos vícios e da morte da alma, florescer sempre nas virtudes,
caminhar numa nova vida; que não procuro as coisas da terra mas as do céu.
Pelo poder da tua claridade limpa a minha alma das trevas dos pecados e no dia da
ressurreição universal a minha carne ressuscita para a glória, e desfruto de ambas as coisas
com você. Amém.

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 ÍNDICE

PAIXÃO DO SENHOR....................................................................................................................................1
Extrato da Vida de Cristo Ed. Comillas, 2010 pp. 395-620. Vol. II....................................................1
CONTEÚDO.................................................................................................................................................1
CAP. 51. A PÁSCOA - INTRODUÇÃO À PAIXÃO...............................................................................1
Mateus 26, 1-2 17-19.................................................................................................................................1
CAP. 52. QUANDO E POR QUE JUDAS VENDEU O SENHOR.........................................................5
Mateus 26, 14-16; Lucas 22, 1-6..............................................................................................................5
CAP. 53. MEDITAÇÃO VÉSPERA I: A CEIA DO SENHOR................................................................8
Mateus 26,17-19apos; Marcos 14, 12-16: Lucas 22, 7-16......................................................................8
CAP. 54. JESUS LAVA OS PÉS DOS DISCÍPULOS..............................................................................12
João 13, 1-17.............................................................................................................................................12
55. CORREÇÃO CARIFEITA DO TRAIDOR, E SUA PARTIDA.......................................................17
Mateus 26, 20-25; Mateus M,18-21; Lucas 22,21-22; Jo 13,21-32 1...................................................17
CAP. 56. INSTITUIÇÃO DO SACRAMENTO DA EUCARISTIA......................................................23
Mateus 26,26-29; Marcos 14,22-25: Lucas 22,17-20............................................................................23
58. PARA MEDITAR A PAIXÃO DO SENHOR, EM GERAL............................................................41
Sem citação..............................................................................................................................................41
59- COMPLETAS I, NA PAIXÃO DO SENHOR...................................................................................50
Mateus 26, 36-53; Marcos 14,32-50; Lucas 22,40-53; Jo 18, 1-12.......................................................50
60. MAITINAS, NA PAIXÃO DO SENHOR.........................................................................................69
Mateus 26,57-75; Marcos 14, 53-72: Lucas 22, 54-71 João 18, 15-27.................................................69
CAP. 61. PRIMA, NA PAIXÃO DO SENHOR......................................................................................82
Mateus 27,1 10; Marcos 15 1 20; Lucas 22,63-71, 23,-12 João 13,28 19,7..........................................82
CAP. 62. TERCIA, NA PAIXÃO DO SENHOR.....................................................................................93
Mateus 27, 11-52; Mc 15,2-21; Lc 23,13-32; Jo 19, 1-17.......................................................................93
CAP. 63. SEXTA, NA PAIXÃO DO SENHOR.....................................................................................115
Mateus 27, 33-49; Marcos 15,22-36; Lucas 23,33-45; João 19, 18-30...............................................115
CAP. 64. NONA, NA PAIXÃO DO SENHOR.....................................................................................143
Mateus 27,50 56; I 15,37-41; Lc 23.4-M9; Jo 19, 30-37.......................................................................143
65. VÉSPERAS II, DA PAIXÃO DO SENHOR....................................................................................153
Mateus 27,57-59: Marcos 15,42-45; Lucas 23, 50-52: João 19, 38-39...............................................153
CAP. 66. COMPLETA II, SOBRE A PAIXÃO DO SENHOR.............................................................158
Mateus 27,60-66: Marcos 15,46-47; Lc 23,53-55; Jo 19,40-42...........................................................158
CAP. 67. EPÍLOGO DA PAIXÃO E LOUVOR DA CRUZ.................................................................166
Sem citação............................................................................................................................................166
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68. SÁBADO SANTO, NA PAIXÃO DO SENHOR............................................................................172
Mc 16,1; Lucas 23.561...........................................................................................................................172
69. A RESSURREIÇÃO DE NOSSO SENHOR....................................................................................177
Mateus 28..............................................................................................................................................177
ÍNDICE......................................................................................................................................................181

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