O Derradeiro Combate Do Demonio

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Veja-se tambm: Pref cio do editor Veja-se tambm: Introdu o

O Derradeiro Combate do Demonio Pre mbulo

Ao longo do ltimo meio-sculo tem vindo a desenrolar-se, dentro da Igreja Catlica, uma estranha histria que poder vir a ter implicaes gravssimas para o Mundo inteiro. Neste livro, o leitor ver por que razo dizemos que uma estranha histria , embora ela comece (e termine - por fim - segundo a promessa de Nossa Senhora) de uma forma muito bela. No mago de todo o enredo est uma Mensagem vinda do Cu. Em 1917, Nossa Senhora desceu do Cu at pequena aldeia de Ftima, mais propriamente at Cova da Iria - onde trs pequenitos se ocupavam a guardar o rebanho familiar -, para lhes confiar essa Mensagem como um segredo que devia ser cuidadosamente guardado por muitos anos, at a Santssima Virgem indicar que era chegado o momento de revelar a todo o mundo aquela Mensagem vinda do Cu. O contedo e a forma como foi transmitida a Mensagem so nicos na Histria da Igreja - o que distancia as aparies de Ftima de todas as outras manifestaes visveis de Nossa Senhora, mesmo daquelas que deram nome a Santurios Marianos mundialmente conhecidos, como Lourdes (Frana) ou Guadalupe (Mxico).

De que forma foi transmitida a Mensagem de Ftima

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Muito longe de ser um acontecimento privado, Nossa Senhora dialogou com os pastorinhos (s a Lcia Lhe falava directamente) em pleno campo, na presena de muitas pessoas. Alm disso, o prprio Deus quis autenticar as Aparies de Sua Me em Ftima, atravs de um milagre pblico - o Milagre do Sol -, anunciado trs meses antes, testemunhado por mais de 70.000 pessoas e noticiado em todo o mundo, em ttulos de caixa alta, nas primeiras pginas dos jornais da poca. Esta forma espectacular - que no tinha acontecido em apario alguma - foi propositada: para que todos acredit[ass]em . Por si s, um tal milagre impedia que as aparies de Ftima fossem relegadas categoria genrica de revelaes privadas - como as que, ao longo dos sculos, foram experimentadas por vrios Santos e msticos catlicos. Mas este apenas um dos vrios aspectos nicos das aparies de Ftima.

O contedo da Mensagem
Tambm o contedo da Mensagem confiada aos pastorinhos era nico nos anais da Cristandade: continha um pedido, e uma advertncia sobre castigos iminentes se no se obedecesse a esse pedido. Nenhuma apario anterior, pblica ou privada, tinha transmitido uma mensagem semelhante Humanidade. Quando, nos anos 40, este contedo foi mais largamente publicitado, tanto maior foi o apoio que se comeou a reunir em prol da autenticidade da Mensagem de Ftima. Continha ela uma srie de profecias o fim da I Guerra Mundial, a eleio do Papa Pio XI, o comeo da II Guerra Mundial e a expanso da Rssia comunista , cada uma das quais aconteceu como fora predito. Desde o tempo das aparies que as evidncias provaram ser suficientes para suscitar a adeso de seis Papas sucessivos, assim como de milhes de Fiis; e foram tambm suficientes para levar o Vaticano, no reinado do actual Papa, a beatificar os pequenos Francisco e Jacinta Marto, falecidos ainda crianas, e a comemorar as aparies de Nossa Senhora de Ftima no Missal Romano - livro oficial da Igreja para a celebrao da Santa Missa. Uma outra profecia da Mensagem, apenas parcialmente divulgada, o Terceiro Segredo de Ftima - a que nos referiremos mais adiante neste Prembulo.

A Igreja pronuncia-se sobre as Aparies da Cova da Iria

A Igreja geralmente relutante em confirmar, de nimo leve, factos deste gnero. Por isso, e como em todos os casos semelhantes, o Vaticano procedeu a uma investigao intensa e exaustiva e no encontrou nenhuma inconsistncia, contradio ou discrepncia como as que frequentemente invalidam outras supostas aparies . Pelo contrrio, os inquiridores encontraram tudo em ordem, e reconheceram tambm a natureza nica do Milagre do Sol, evento para o qual ainda no h uma explicao cientfica adequada. Quanto ao pedido da Consagrao da Rssia - que, se for feita, trar ao Mundo algum tempo de paz e, se no for, vrias naes sero aniquiladas (entre outros males de que o mundo h-de padecer) -, ser credvel o castigo que ameaa o seu no-cumprimento? Claro que uma Mensagem vinda do Cu , naturalmente, um assunto de F e de crena religiosa. Por isso poderia parecer que diria respeito s Igreja Catlica e aos seus Fiis, tal como o castigo iminente se no se atender ao pedido da Senhora mais brilhante do que o Sol. Se fosse s isso o que nos diz a Mensagem, os No-Catlicos e os No-Cristos (e at muitos Catlicos com outros modos de devoo) poderiam no fazer caso dela. Mas, tanto para uns como para os outros, impossvel e gravemente insensato - ignorar ou desprezar tudo o que diz respeito a Ftima. Com efeito, no

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preciso acreditar que esta mensagem veio do Cu para ela merecer uma considerao sria - que lhe d, pelo menos, o benefcio da dvida -, uma vez que est em causa o futuro de vrias naes. isto precisamente que d a Ftima a sua dimenso universal. A partir do momento em que foi comprovada a credibilidade dos factos e dos depoimentos dos pastorinhos - desde os Bispos locais, em Portugal, at uma srie de Papas, no Vaticano (como j vimos) -, toda a Hierarquia Catlica pronunciou unanimemente fidedignas as aparies de Ftima. O Papa Joo Paulo II declarou mesmo que a Igreja se sente interpelada pela Mensagem de Ftima. Esta aprovao hierrquica, uniforme ao longo dos anos, reforou fortemente a convico dos Fiis de que Ftima transmitia uma autntica Mensagem do Cu.

- Que aconteceu hoje Mensagem? - Que aconteceu ao pronunciamento da Igreja?

De 1917 aos anos 60, Portugal e o mundo consideram de Ftima o Altar do Mundo. E, dentro das humanas limitaes, a punham as suas esperanas e recebiam a coragem para suportar o sofrimento - embora a Hierarquia, por uma ou outra razo, continuasse a demorar a Consagrao da Rssia. Ora em 26 de Junho de 2000 esta estranha histria' em torno de Ftima foi ainda mais estranhamente desfigurada', quando, no Vaticano, o Cardeal Prefeito da Congregao para a Doutrina da F e o seu mais directo colaborador deram uma conferncia de imprensa a que o jornal Los Angeles Times chamou uma tentativa de desacreditar com luva branca o culto de Ftima. A inteno foi divulgar amplamente, atravs da imprensa, a ideia de que as profecias de Ftima eram revelaes privadas e que estas j pertenc[ia]m ao passado - pelo que, neste momento, nem profecias so. Que aconteceu entretanto? Como que as aparies de Ftima passaram de oficialmente fidedignas a oficialmente desacreditadas por um alto Prelado? Que aconteceu Mensagem, com o seu pedido e a sua ameaa de castigo pelo seu no-cumprimento? Qualquer Catlico, em pleno uso da razo, poder fazer estas perguntas, devido ao comportamento inexplicvel da alta Hierarquia da Igreja - e mesmo todo e qualquer ser humano (crente ou no) o poder fazer, devido ao contedo (conhecido) da Mensagem. Porque a Mensagem de Ftima tem implicaes mais amplas do que os domnios da F e da crena, pelo que merece uma mais ampla ateno. O pedido que a Rssia seja consagrada, pelo Papa em conjunto com todos os Bispos Catlicos do mundo, ao Imaculado Corao de Maria. Uma Consagrao, cerimnia de funda tradio na Igreja Catlica e que s Ela pode efectuar, tem um efeito santificante. Aos olhos dos Catlicos, seria vantajosa para a Rssia. Para os descrentes pode ter pouco ou nenhum significado, mas evidente que no faz mal a ningum. Alm disso, se a Mensagem tivesse a mnima hiptese de ser autntica, o benefcio da Consagrao da Rssia do modo como fora pedido poderia ser de um valor mundialmente incalculvel: a anunciada recompensa (ser concedido ao Mundo algum tempo de paz), e no o anunciado castigo (vrias naes sero aniquiladas). Dadas as circunstncias, mesmo para os mais cpticos a Consagrao valia a pena . Ora, se o Vaticano julgou credveis as aparies, e se est em jogo a aniquilao de vrias naes, essa Consagrao j devia ter sido feita h muito tempo. Apesar disso (e com pleno conhecimento da Igreja), o pedido de Nossa Senhora de Ftima no foi satisfeito ao longo de, pelo menos, seis dcadas - por motivos apenas conhecidos de um pequeno grupo de altos Prelados do Vaticano. Realizaram-se j vrias consagraes formais (numa delas, inclusive, a Rssia foi nomeada explicitamente) - mas ficaram sempre por cumprir todos [ou alguns d]os requisitos que Nossa

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Senhora pedira em Ftima: que o Papa, em conjunto com todos os Bispos catlicos do Mundo, consagrasse(m) a Rssia, pelo seu nome, e em cerimnia solene e pblica. Recentemente ainda (2001), o Papa Joo Paulo II e 1.500 Bispos visitantes fizeram, em Roma, uma Consagrao do Mundo. Muitas pessoas pensaram ento que o Papa aproveitaria a oportunidade para realizar o pedido da Virgem de Ftima - mas, para desiluso geral, a Rssia no foi mencionada.

-Que se passar no Vaticano?

Toda a gente - catlica ou no -, h-de concordar que o comportamento do Vaticano face Consagrao da Rssia (e s consequncias da sua no-realizao) no s parece estranhamente incoerente, face s normas e tradies da Igreja, como mostra um desprezo temerrio em relao segurana dos Catlicos fiis e de toda a Humanidade: se o castigo predito na Mensagem de Ftima se realizar, o preo desta indeciso do Vaticano ser muito alto - e pago por toda a humanidade a incluir os inocentes. Ento, porque continua a Igreja a desprezar a Mensagem, sabendo que arrisca o mundo inteiro a sofrer consequncias to catastrficas? Tambm este aspecto tratado neste livro que nos mostra um Vaticano a atravessar uma srie de mudanas em relao a Ftima: inicialmente, confirma a veracidade da Mensagem de Ftima; depois, pe-a em dvida; a seguir, suprime-a; e, por fim, descarta-se dela totalmente. Remontar at origem deste processo difcil, pois muito do que acontece no Vaticano feito em sigilo, e as atitudes oficiais tm que ser decifradas a partir de pronunciamentos que, frequentemente, so obscuros. O que ir no corao e no esprito desses Prelados do Vaticano, conspiradores que desprezam a Mensagem de Ftima? No o sabemos. S podemos julgar esses indivduos pelas consequncias lgicas da posio que abertamente assumiram e pelas suas prprias aces. Ao analis-las - como o fazemos neste livro -, uma conjuntura perturbadora emerge: a de uma Igreja dividida contra Si mesma, vindo essa fractura, precisamente, desde o cimo. Depois - seguindo os factos que compem a acusao que esboamos e que nos levam muito longe -, vemos como a autenticidade da Mensagem provoca perguntas alarmantes sobre o estado da Hierarquia da Igreja de hoje. E o Papa? Qual a sua posio quanto a este assunto? Como todos os seus antecessores (desde o tempo das Aparies), Joo Paulo II tem professado, aberta e repetidamente, a crena na sua autenticidade: visitou por trs vezes o Santurio de Ftima, e atribui a Nossa Senhora de Ftima o ter sobrevivido a uma tentativa de assassnio em 1981. Apesar disso, neste Vaticano dividido, at o Santo Padre se v impotente perante os Cardeais que o rodeiam e que, ocupando os mais altos cargos, tomam sobre Ftima uma posio bem diferente. Note-se que o Santo Padre no esteve presente na j referida conferncia de imprensa (Junho de 2000), onde dois dos mais altos Prelados ficaram totalmente vontade para minarem a credibilidade das profecias de Ftima e as relegarem para o passado.

Ftima,

politicamente incorrecta

Como explicam vrios captulos deste livro, Ftima tem tambm implicaes polticas que poderiam ter influenciado o modo como o Vaticano a (mal)tratou. No seu contexto ideolgico actual, a Mensagem de Ftima vista como politicamente incorrecta : pede a Consagrao da Rssia (pelo seu nome) para que essa nao se converta ao Catolicismo; no entanto, essa cerimnia iria contra a Ostpolitik (que o aparelho de estado do Vaticano adoptou, por respeito para com o Comunismo internacional e a Igreja Ortodoxa Russa). Assim, e para no ser politicamente incorrecta , a Igreja Catlica abandona a sua atitude militante e o seu ensino tradicional; abstm-se de denunciar o comunismo como um mal e deixa de procurar converter ao Catolicismo os Ortodoxos Russos.

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Nesta obra examinamos e divulgamos as maquinaes polticas que, sem qualquer dvida, influenciaram certas atitudes tomadas em relao a Ftima por parte de alguns diplomatas do Vaticano; e tambm no h dvida de que os arquitectos da Ostpolitik conciliatria no Vaticano acham que a Mensagem de Ftima inconveniente. Poderamos, ento, pensar que o Vaticano no far a Consagrao da Rssia simplesmente por motivos polticos. Mas, o que pesaria mais para o Vaticano? O aniquilamento de vrias naes ou um incidente diplomtico? E a Rssia? Sentir-se-ia realmente ofendida com uma cerimnia de Consagrao? E mesmo que ficasse ofendida, que poderia fazer a Rssia de pior do que o anunciado castigo por no se ter feito a Consagrao deste pobre pas? Vendo bem, parece pouco provvel que, por si s, tais consideraes diplomticas levassem o Vaticano a no fazer caso de uma mensagem vinda do Cu. D a impresso de que uma outra coisa tinha que estar em laborao: algo ainda mais profundo e mais escuro que as polticas mundiais - e assim era. este o objecto fulcral deste livro.

Mais profundo e mais escuro que a poltica

Lavrando mais escura e profundamente que a poltica o modo como a Igreja Catlica tem vindo a ser transformada de diversos modos, deixando confusos muitos dos Fiis. Vista de longe e do exterior, a Igreja parece continuar a exercer normalmente a sua funo salvfica; mas isso s na aparncia - porque a reforma iniciada nos anos 60 pelo Conclio Vaticano II conduziu a grandes mudanas, nicas at ento (e.g. a Missa em vernculo, o abandono do traje clerical distintivo, etc.) e que, embora dramticas para os Fiis, passavam quase despercebidas s pessoas de fora, imersas nas tendncias laicas da sociedade da segunda metade do Sculo XX. Comparativamente com a sociedade, a Igreja parecia ser uma instituio resistente mudana, mantendo inalterveis os Seus ensinamentos (o celibato sacerdotal, a ordenao de mulheres, a contracepo, o divrcio e o aborto) - aspectos em que ainda parece conservar a posio firme que sempre teve ao longo dos sculos. Querer isto dizer que a liderana do Vaticano resolutamente tradicionalista? Quem considerar apenas os elementos visveis, como as alocues pblicas do Papa, provavelmente pensar que sim. Mas os Fiis atentos vo dizer o contrrio.

As mudanas na Igreja Catlica hoje no so o que aparentam ser

Por isso cada vez aumenta mais a separao entre a Sua imagem pblica e a Sua verdadeira realidade. As crenas que dantes estavam no centro da F Catlica esto agora a ser abandonadas no pelos Fiis, que continuam a ocupar os bancos da igreja; mas por algumas das Suas mais altas autoridades. Ao longo dos sculos, a Igreja Catlica canonizou muitas centenas de pessoas, com base em milagres obtidos por sua intercesso e, como sabemos, muitos destes santos experienciaram aparies de Cristo ou da Santssima Virgem Maria. A tradio catlica afirma a Sua F num dilogo entre a terra e o Cu, atravs de santos que tiveram vises e que, chamados por Deus a serem profetas do seu tempo, autenticam as suas profecias com milagres. Muito longe de reiterarem este aspecto, to antigo, da crena crist, certos Prelados do Vaticano afirmam hoje enfaticamente que as aparies privadas podem ser tratadas com indiferena, porque no [so] essenciais F - e incluem nas suas afirmaes (apesar da advertncia da Mensagem acerca de uma catstrofe mundial) as aparies de Ftima que, obviamente, foram

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pblicas. O que se passa que, enquanto se mantm oficialmente certos aspectos das tradies da Igreja e isso largamente publicitado -, noutros aspectos as tradies so abandonadas ou minadas pela base - o que eles s muito raramente admitem, e ao de leve. Devido modernizao do perodo post Conclio Vaticano II, os Catlicos de todo o mundo, unidos antes pelas mesmas crenas religiosas, passaram a v-las trivializadas e reduzidas a um mero estatuto de culto. Entre elas esto, principalmente, as aparies, os milagres e as profecias que se situam tradicionalmente no corao da histria de Ftima. E foi precisamente o abandono da crena em tudo isto que transformou Ftima de algo fidedigno a um mero culto que o dirigente doutrinal da Igreja tenta desacreditar com luva branca . Poucas crenas resistiram e, mesmo assim, sofrendo desafios a um altssimo nvel. o caso de certos artigos fundamentais da F, como a Ressurreio e a Divindade de Cristo, postos em dvida por Hans Kng - Telogo largamente publicado e abertamente hertico - que, por to graves afirmaes, recebeu apenas uma ligeira repreenso.

Uma crise de F e de disciplina na Igreja

Os Catlicos fiis, dantes agrupados em torno de crenas comuns universais , sentem-se agora confusos e dispersos; como se, separados uns dos outros, caminhassem em diferentes direces em cada regio. E isto devido a uma liderana contraditria e duvidosa a todos os nveis. Aquela Igreja Catlica slida e monoltica deixou j de existir: hoje est cheia de fracturas - ao longo das quais iremos avanando neste livro. Nele ver o leitor uma liderana eclesial fragmentada, cuja primeira fissura divide um Papa absolutamente crente nos seus sbditos imediatos - que podem ser tudo menos verdadeiros sbditos. Neste ponto, bom recordar como , tradicionalmente, a estrutura da Igreja, que muito diferente de uma democracia. Os Bispos da Igreja Catlica no so eleitos pelos Fiis, nem sequer pelos seus pares; so escolhidos pelo Papa e sagrados por ele ou (mais geralmente) por um Bispo mais antigo; e o poder que lhes conferido atravs desta consagrao vem directamente de Deus. Uma vez sagrado, o novo Bispo fica, em ltima instncia, responsvel apenas perante Deus e, abaixo de Deus, devedor de obedincia (nos assuntos da Igreja) s ao Papa. Ora o que acontece que certos altos Prelados que rodeiam o Papa e que deviam ser os Seus assessores so antes ( como dissemos) tudo menos sbditos fiis. Esta obra examina de perto quatro Prelados do Vaticano e documenta largamente qual tem sido o seu papel num plano para fechar o livro de Ftima - porque Ftima politicamente incorrecta e a voz da crena tradicional catlica. Enquanto no houver certezas sobre as motivaes individuais destes Prelados, continuar de p, como concluso, que a sua actuao tem contribudo muito para a actual crise de F e de disciplina na Igreja. Vem-se tornando por demais evidente que j no possvel determinar com clareza em que que acreditam, verdadeiramente, estes funcionrios do Vaticano. O lugar de Prefeito da Congregao para a Doutrina da F, que dantes era ocupado por pessoa idnea cujo compromisso conservao da Doutrina Catlica era absoluto e indiscutvel, est hoje nas mos do Cardeal Joseph Ratzinger - e em que acredita ele? As suas entrevistas e pronunciamentos contm afirmaes to cheias de ambiguidade que em muitas reas nem os peritos em Teologia conseguem afirmar, com exactido, em que que ele acredita. Se aquilo que o Cardeal Ratzinger pensa ou deixa de pensar sobre assuntos de doutrina catlica nada significa para os No-Catlicos - j o que ele pensa sobre as aparies, milagres e profecias significa muitssimo para todos no caso de Ftima. Vejamos: se ele no acredita nas aparies de Ftima, se trata com indiferena o Milagre do Sol, e ignora e despreza as profecias da Mensagem de Nossa Senhora, ento pode estar a pr em risco o Mundo inteiro - Catlicos ou no, crentes ou ateus. No preciso algum ser Catlico para se interrogar sobre Deus, e sobre qual o modo que

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Deus escolhe para comunicar com a Humanidade. Ora, para comunicar com a humanidade, Deus bem poderia escolher a Mensagem de Ftima - porque (como sabiamente diz a Bblia) os caminhos de Deus no so os nossos caminhos.

O calapso da crena tradicional entre Catlicos

assim que esta situao da Igreja Catlica (em colapso, confusa, catica em certos aspectos e muitas vezes contraditria nas palavras e nas aces de alguns dos Seus altos Prelados) emerge como a explicao mais plausvel para o comportamento da Igreja em relao a Ftima o que, de outro modo, seria inexplicvel. Em ltima anlise, a questo que se pe no , apenas, em que acredita a Igreja Catlica; tambm o que poder isso significar para a Humanidade. Tal situao que convida todos (Catlicos ou no, Cristos ou no) a considerarem a possibilidade de a Mensagem de Ftima poder ser autntica. E o certo que h provas capazes de apoiarem esta ideia. Apenas parcialmente divulgada, h ainda na Mensagem a profecia do Terceiro Segredo de Ftima. As evidncias esboadas neste livro apontam fortemente para uma profecia de graves problemas na liderana da Igreja - problemas esses que tm uma semelhana inquietante com aquilo que hoje est efectivamente a acontecer. Na sua procura de explicao para uma situao aterradora, todos os olhares se voltaro para o Terceiro Segredo, ainda por divulgar. Esta obra fornece bons motivos para acreditar que o Terceiro Segredo prediz, exactamente, o que est a acontecer agora: os escndalos, noticiados em catadupa, entre o clero - com o abuso sexual de crianas e jovens (coisa que raramente aconteceu ao longo dos sculos, sendo ento os prevaricadores severamente castigados pela Igreja e pelo Estado cristo) - sero o comeo do prometido castigo, se a Consagrao no for feita. Quando, como ltima consequncia, o mundo inteiro for castigado, a punio cair em primeiro lugar sobre a Igreja Catlica: o estiolar do sacerdcio e a sua degenerao moral so apenas os primeiros sinais de uma calamidade que acabar por engolir toda a Humanidade. O facto de os quatro Prelados do Vaticano, examinados neste livro, se terem dado ao (enorme) trabalho de pr termo questo de Ftima enquanto ainda est oculto o texto do Terceiro Segredo apoia fortemente esta interpretao. E sem dvida pode pensar-se que eles tm ainda algo a ocultar Se assim no fosse, porque no publicariam eles o Terceiro Segredo e no deixariam que a Irm Lcia dos Santos testemunhasse da sua autenticidade? Quando um dia toda a histria for contada, leitor, todos vero por qual motivo o Vaticano no efectuar a Consagrao da Rssia: que, se a fizesse, estaria a afirmar a autenticidade da Mensagem de Ftima e, consequentemente, da apostasia a profetizada que havia de partir do interior do prprio Vaticano. Estes Prelados (que so descrentes) no querem sequer prestar ateno a uma Mensagem que contra eles aponta o dedo acusador. Pelo contrrio, tentaram o mais possvel sepult-la - de um modo tal que fosse desacreditado aquilo que, anteriormente, o prprio Vaticano declarara digno de todo o crdito. Se os factos relatados nesta obra podero convencer muitos no-Catlicos de esprito aberto de que a autenticidade de Ftima , pelo menos, possvel, quanto mais os Catlicos? Pois apesar de poderem levar os descrentes a acreditarem, as Aparies de Ftima, ironicamente, parecem exercer o efeito oposto sobre certos Prelados do Vaticano. Em qualquer outra era da Histria da Igreja, os membros da mais alta Hierarquia do Vaticano teriam sido, decerto, os primeiros entre os crentes: no teriam perdido tempo em obedecer a uma mensagem vinda do Cu, e corresponderiam ao Seu pedido. Mas com a confuso que se seguiu ao Conclio Vaticano II e com o avano do laicismo adentro de cada instituio, incluindo a Igreja, ao longo dos ltimos 40 anos, dada agora Mensagem uma

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recepo hostil - at mesmo pelo (por certos funcionrios do) Vaticano. No fazendo caso da Mensagem, estes Prelados colocam-se fora do grupo dos crentes e tambm do dos no-crentes (que ainda possuem um certo senso comum) - porque eles no querem dar Mensagem uma oportunidade, nem sequer o benefcio da dvida, pelo sim, pelo no.

Uma lio paralela da Escritura Sagrada

H um paralelo impressionante entre a quase negao do Vaticano quanto Consagrao da Rssia e um acontecimento bblico milagroso contado no Quarto Livro dos Reis (4 Reis 5:1-15; referido em alguns Bblias como 2 Reis 5:1-15): a cura de Naaman. Tendo este comandante do exrcito da Sria ficado leproso, o seu Rei (que muito o estimava) enviou-o a Israel, ao profeta Eliseu, para que com um milagre o curasse de to terrvel enfermidade. Antes mesmo de se terem encontrado, Eliseu mandou dizer a Naaman se lavasse sete vezes no rio Jordo, que ficaria curado. Naaman irritou-se no seu ntimo por Eliseu no ter vindo ter com ele para lhe administrar a cura. E pensou: Ento s lavar-me no Jordo? Em que seria isso melhor do que eu lavar-me em qualquer um dos fecundos rios da Sria? . Rejeitando as indicaes to insignificantes do profeta, Naaman preparava-se para se ir embora, quando os seus conselheiros o dissuadiram. Argumentaram, dizendo que se o profeta lhe tivesse pedido uma faanha notvel, Naaman t-la-ia feito para obter a cura. Se assim era, ento porque no faria ele esse acto social que lhe fora pedido, em vez de uma tal faanha? Por que razo no haveria ele de experimentar, sendo uma coisa to simples? Ento Naaman resolveu-se a experimentar. E stima lavagem no rio Jordo, a sua lepra desapareceu. Tal como Naaman, parece que os Prelados do Vaticano so incapazes de acreditar que algo to simples como uma Consagrao pode conceder um benefcio to momentoso como a verdadeira Paz para o Mundo. E esto to obstinados na sua posio que nem sequer permitem que se experimente o remdio - apesar dos apelos, repetidos ao longo de muitas dcadas, por milhes de Fiis, incluindo milhares dentro do prprio clero catlico. Para os de fora , parecer incrvel que um grupo minsculo de incrdulos da alta Hierarquia possa bloquear uma aco to ardentemente desejada por numerosssimos Fiis. Para entender isto, necessrio compreender a estrutura da Igreja que, como vimos, basicamente hierrquica. Ora dado o contexto dos tempos e o estilo administrativo do actual Papa, mais que certo que o Sumo Pontfice no dar uma ordem directa a todos os Bispos, a menos que tenha havido um consenso global entre eles. O que significa que, em ltima instncia, cabe aos Bispos da Igreja, aproximadamente uns 4.500, concordarem voluntariamente em efectuar a Consagrao da Rssia do modo como foi pedida. Mas devido aos largos poderes que esses Prelados tm sobre a marcao de audincias, as promoes e outros privilgios, fcil ao pequeno grupo que lidera no Vaticano impedir que, em tempo algum, venha a emergir um tal acordo espontneo. Claro que hoje evidente, para todos os membros do clero catlico que o facto de divulgar, alto e bom som, a Mensagem de Ftima garante de um bilhete sem regresso' para o esquecimento quer se trate de um Sacerdote, de um Bispo ou mesmo de um Cardeal. Logo, os Bispos conservam-se calados, na sua maioria, no que toca a este assunto - indiferentemente daquilo que eles possam, na realidade, pensar ou em que possam acreditar. O mesmo se aplica aos Sacerdotes que, de todos eles, so ainda os mais vulnerveis punio por serem politicamente incorrectos . Por isso, este livro tambm menciona o tratamento repressivo do Padre Nicholas Gruner, o Sacerdote de Ftima , que se devotou a promover a Mensagem de Ftima com um grande custo pessoal. As tentativas do Vaticano para o silenciar - o que chegou a incluir a ameaa de

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excomunho - fazem um contraste flagrante com o tratamento brando de centenas de outros Sacerdotes, e at Bispos e Arcebispos, que tm sido implicados em alegaes de abuso sexual de menores. O estado lamentvel do clero catlico de hoje est resumido neste contraste entre o tratamento dado ao Padre Nicholas Gruner e o que outorgado aos clrigos catlicos realmente culpados de crimes graves. A Igreja Catlica tem nas suas mos um remdio cujo resultado mais ningum sabe como conseguir - trazer a Paz a este Mundo interminavelmente atormentado pela lepra da guerra. Com base nas evidncias apresentadas neste livro, aqueles que impedem este remdio de ser experimentado tm muito que confessar. Devem uma explicao pelo seu comportamento, tanto aos Fiis Catlicos como a todo o Mundo. Alm disso, e devido sua importncia para o mundo inteiro, o encobrimento da Mensagem de Ftima uma ocasio de ultraje pblico bem mais grave do que o encobrimento, por parte de alguns Bispos, do mau comportamento sexual de sacerdotes e que a imprensa trouxe a pblico no ano de 2002. Como esta obra torna claro, tanto os catlicos como os no-catlicos tm muito a ganhar e muitssimo a perder se a Mensagem de Ftima continuar a no ser reconhecida por aqueles mesmos homens a quem o prprio cargo obrigava a seguir os imperativos nela traados. O captulo final deste livro oferece algumas sugestes sobre aquilo que cada leitor, crente ou descrente, pode fazer para persuadir os dirigentes da Igreja Catlica a agir, tanto no maior interesse da Igreja como da Humanidade.

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