ESQUIZOANÁLISE APLICADA À EDUCAÇÃO:

introdução ao Estudo Político-Linguístico da Educação Brasileira

SCHIZOANALYSIS APPLIED TO EDUCATION: introduction to the political-linguistic study of Brazilian

education

Jair Araújo3

RESUMO

A proposta deste trabalho é fazer uma esquizoanálise da educação brasileira

seguindo os pressupostos teóricos metodológicos apontas por Deleuze & Guattari
em sua obra Mil Platôs (traduzida e publicada em cinco volumes no Brasil) e
aplicando este modelo de análise como víeis hermenêutico pelo qual se faz uma
análise documental do texto/documento da Nova LDB (9394/96) e uma a análise
conjuntural das movimentações políticas que precedem e sucedem a sua
confecção e publicação no congresso nacional. Tentar-se-á mostrar: (1) como a
ideologia neoliberal e os ditames do “Mercado” capitalista global incidem sobre as
propostas educacionais para o Brasil e para a América Latina e (2) como o
texto/documento que compõe a Nova LDB (9394/96) está atravessada por esses
compromissos ideológicos e interesses, muitas vezes, alheios à educação em si
mesma. No final do artigo são feitas propostas de análises e de ações que visam
ao aprofundamento de nossa compreensão e estudo da educação brasileira e do
nosso poder de intervenção cidadã com vistas a promover mudanças políticas e
qualitativas no âmbito da educação no Brasil.

PALAVRAS-CHAVE: Educação, Cidadania, esquizoanálise, neoliberalismo,

política.

3
Jair Araújo é graduando em Ciências Sociais pela UFRN. Este paper foi elaborado sob a orientação da
professora Sandra Paris (DEPED/UFRN).
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 ABSTRACT

The purpose of this study is to schizoanalysis Brazilian education following the

theoretical method approach by Deleuze & Guattari in his Mille Plateaux [A
Thousand Plateaus] (translated e published in five volumes in Brazil) and applying
this model of analysis as bias hermeneutic by which to make a documentary
analysis of the text / document of New LDB (9394/96) and a conjunctural analysis
of political movements preceding and following its preparation and publication in
the national congress. Try will show: (1) as the neoliberal ideology and the dictates
of "market" capitalist global focus on the educational proposals for Brazil and for
Latin America and (2) how the text / document that makes up the New LDB
(9394/96) is crossed by these ideological commitments and interests, often
unrelated to education in itself. At the end of the article analyzes proposals are
made and actions that aim at deepening our understanding and study of Brazilian
education and empowerment of our citizens with a view to promote policy changes
and qualitative scope of education in Brazil.

Keywords: Education, Citizenship, schizoanalysis, neoliberalism, politics.

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 CONCEITUAÇÃO

“Nada é mais adequado que o exame [crítico] para inspirar

o reconhecimento dos veredictos e das hierarquias que
eles legitimam. (...) Não há democracia efetiva sem um
verdadeiro poder crítico.
(Antônio Joaquim Severino)

“A responsabilidade do Escritor como um agente moral é

tentar apresentar a verdade sobre um assunto de
significância humana para um público que pode fazer
alguma coisa a respeito.”
(Noam Chomsky)

O termo esquizoanálise foi cunhado por Guiles Deleuze e Félix Guattari no

seu Anti-Oedipus4, publicado em 1972, para designar um programa de críticas à
psicanálise tradicional, bem como o novo instrumento pró-positivo de análise das
multiplicações da subjetividade no espaço social patológico do capitalismo. A
esquizoanálise é o método de análise dos desdobramentos esquizofrênicos do
capitalismo e de suas instituições.
Os autores argumentam que o capitalismo é um sistema esquizofrênico
pelo fato de estar interessado na individualização da existência social e no lucro
que essa “norma” vem a produzir, uma veze subvertidas – nos termos dos autores
“desterritoriza” (dimensão geográfica-política) – todas as manifestações do
coletivo tais como a família, os grupos e quaisquer “arranjos” sociais. No entanto –
aqui se manifesta a esquizofrenia do sistema –, o mesmo sistema/mercado
capitalista não pode prescindir dos agrupamentos sociais para funcionar, mas tem
que permitir o formação – “reterritorizações” – de agrupamentos sociais novos,
novas formas de sociabilidades, do estado, da família, dos grupos. É por serem
situações/fenômenos antagônicos e que ocorrem simultaneamente e como
necessidade premente da própria lógica interna do sistema – para que da tensão
entre ambos venha a emergir a condição necessária e suficiente da reprodução do

4
A obra Mil Platôs foi publicado no Brasil em cinco volumes, o último dos quais (Vol. V) foi publicado
em 1997, pela Editora 34.
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 capital – que a subversão do coletivo para individualização do cotidiano e
massificação5 do indivíduo a coletivização (ambos os processos realizados
simbiótica e patologicamente) consistem em sintomas de uma doença
institucionalizada (geográfica e politicamente) que se recria, renova e multiplica no
universo social do capitalismo globalizado. É essa coexistência antitética e
simbiótica de contrários/complementares que, tanto justifica como ratifica os
pressupostos e métodos inaugurados por Deleuze & Guattari em sua
esquizoanálise.
A composição do termo vem do germânico “skhízein” cujos significados –
fendido, dividido, duplicidade – foram aplicados à psicologia clínica para o estudo
das personalidades denominadas, por derivação, esquizofrênicas. A
esquizoanálise preocupa-se com os indivíduos, os grupos e as instituições, na sua
composição com o mundo. Para Deleuze & Guattari (2007) a esquizoanálise é
propositiva e atinge a micropolítica do campo social ao fazer emergir os
agenciamentos coletivos de enunciação , as funções da subjetividade no
conjunto das instituições que compõem a estrutura do macro-sistema social.
Para esses autores, a postura metodológica e paradigmática da esquizoanálise
afirma-se por ser, sobretudo, político-linguística, no mais amplo sentido do
sintagma, uma vez que a linguagem, como característica específica da
espécie humana, é um modo de ação e meio eficaz de realizar a prática
social como prática política. Ao invés de ser um mero exercício de opinião,
portanto, a análise da esquizofrenia do sistema capitalista (adoecido e adoecedor)
passa a ser a realização efetiva e poderosa de uma intervenção social que se
inicia sob a égide do signo enquanto produtor de novos modos de ler a conjuntura
enquanto conglomerado de signos que disputam a legitimidade de existência no
corpus do discurso social e que contribuem para legitimar não somente a

5
Aqui temos uma coletividade qualitativamente diferente daquela primeira que é subvertida pelo
sistema. É uma coletividade nos moldes do sistema e, por isso, adoecida como doente está aquele
que a produziu.
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 conjuntura tal qual, mas também por direcionar os modos de sua compreensão
com vistas à sua manutenção.

METODOLOGIA

O método consiste na análise do desenvolvimento da cada etapa das forças

produtivas e as respectivas contradições por elas geradas. Observar como cada
classe social gera para si um ou mais projetos pedagógicos voltados para a
produção material e para reprodução do tipo de profissionais (e não cidadãos) e
“intelectuais” que deseja ter.

 Deve-se perceber e acentuar como o acordo MEC/USAID [United States

Agency for International Development] – aplicação do paradigma
fabril/fordista à Educação Universitária [Lei 5.540/68] – vem influenciando a
Educação brasileira desde a sua implementação.
 Definir e denunciar como o Banco Mundial agencia a manutenção e a
gerência da Educação brasileira por meio de leis que são, de fato,
propostas estabelecidas e contratos firmados, quando aprovados pelo
Congresso Nacional: “O Banco Mundial empenha-se como definidor e
difusor de políticas na área da educação.”6
 Estabelecer como as Conferências de Ministros da Educação e de
Planejamento – patrocinadas pelo FMI e Banco Mundial –, no México em
1979 e em Jomtiem, na Tailândia, em 1990, influenciaram as políticas para
a educação dos “países do terceiro mundo” (produtores de commodities)
nos anos seguintes numa política de global outsourcing: terceirização dos
países do “terceiro mundo” na Divisão Internacional do Trabalho. As
conferências, portanto, debatiam sobre o “tipo de trabalhador é ideal para

6
GRACIALINO, Dias. A Educação e a Globalização: o MEC a serviço do FMI. Curitiba/PR: UFPR, 2006, p.23.
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 cada região subdesenvolvida /dependente e a educação devida a tal
perspectiva” 7

A CONSTITUIÇÃO CIDADÃ E A EDUCAÇÃO PARA A CIDADANIA PROPOSTA

PELA LDB

A cidadania é sabidamente uma palavra associada à vida em sociedade e sua

etiologia está ligada ao desenvolvimento das polis gregas, entre os séculos VIII e
VII a.C. Desde então, tornou-se referência para os estudos que focalizam a
política e as próprias condições de seu exercício, tanto nas sociedades arcaicas
quanto nas contemporâneas. O conceito de cidadania designa os direitos políticos
que permitem ao cidadão intervir na direção dos negócios públicos do Estado,
participando de modo direto ou indireto na formação do Governo e na sua
adiministração, seja ao votar (direto), seja ao concorrer a cargo público (indireto).
Na Athenas de Péricles ( 499- 429 a. C.), o não cidadão era o Idiothes [greg. Id
(eu) + othes (em si) = “ensimesmado”], isto é, o indivíduo que – até mesmo por
motivos socio-políticos – não se envolviam com os problemas de gestão da polis
(cidade). Tais eram os escravos, as mulheres, os presos (delinquentes) , os
loucos, os doentes e os “ego-ístas” (filósofos do ego).8
O conceito de cidadania tem, portanto, origem na Grécia clássica, sendo
usado, então, para designar os direitos e deveres relativos ao cidadão, ou seja, o
indivíduo que vivia na cidade e ali participava ativamente dos negócios e das
decisões políticas (relativas à polis). Cidadania, pressupunha, portanto, todas as
implicações decorrentes de uma vida ativa e comprometida em sociedade. O
modelo de cidadania esperado dos atenienses estava em total conformidade com
o modelo de Paidéia que fora delineado por filósofos como Aristóteles, na obra
Política, e Platão, nas obras Leis e República.

7
GRACIALINO. Op. Cit., p.37.
8
Para um estudo do termo em seu desenvolvimento clássico ver: MOSSÉ, Cl. Dicionário da Civilização Grega. Rio de
Janeiro: Zahar, 2004 e, principalmente, CANFORA, L. O Cidadão In: VERNANT, J.P. (Org.). O Homem Grego. Lisboa:
Presença. 1993 e MOSSÉ, C. O que é preciso para se tornar cidadão? In: O cidadão na Grécia Antiga. Lisboa: Edições
70, 1992. Cf., ainda, FINLEY, M. I. Aspectos da Antigüidade. São Paulo: Martins Fontes, 1994 e, por fim, JAEGER, W. W.
Paidéia: A Formação do Homem Grego. São Paulo: Martins Fontes, 1995.
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 Ao longo da história o conceito foi ampliado e, atualmente, constitui um dos
princípios fundamentais do Estado Democrático de Direito e pode ser traduzido
por um conjunto de liberdades e obrigações políticas, sociais e econômicas. Ser
cidadão, de fato, é reclamar o Direito e implica pleitear pelo cumprimento das
conquistas liberais: direito à vida, à liberdade, ao trabalho, à moradia, à educação,
à saúde; e uma cobrança de ética por parte dos governantes: a completa fruição e
exercício dos Direitos Individuais, Sociais, Políticos e Econômicos - Direitos
Humanos - garantidos no ordenamento jurídico. Carla Pinsky sintetiza com
perfeição as implicações políticas de direitos e deveres atreladas ao termo:

Ser cidadão é ter direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade

perante a lei: é, em resumo, ter direitos civis. É também participar no
destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos políticos. Os direitos
civis e políticos não asseguram a democracia sem os direitos sociais,
aqueles que garantem a participação do indivíduo na riqueza coletiva: o
direito à educação, ao trabalho, ao salário justo, à saúde, a uma velhice
tranqüila. Exercer a cidadania plena é ter direitos civis, políticos e
9
sociais.

Sinteticamente: cidadania implica o reconhecimento e a concretização dos

direitos civis, políticos e sociais; requer a prática da reivindicação por meio da
consciência de que o interessado pode ser o agente de reclamação destes
direitos; o exercício da cidadania requer o conhecimento dos direitos e também
dos deveres implicados no papel político de cidadão; implica a consciência
comunitária contras os processos de exclusão; e, por fim, apresenta-se como
instrumento indispensável para a construção de uma sociedade mais justa e
igualitária.
Os direitos políticos são regulados no Brasil pela Constituição Federal (1988)
em seu art. 14, que estabelece como princípio da participação na vida política
nacional o sufrágio universal. Segundo a atual Constituição Federal (art.205), a
educação, como dever do Estado e da família, exercida em parceria com a
sociedade, deve visar:

9
PINSKY, Jaime e PINSKY, Carla Bassanezi (Orgs.). História da Cidadania. 2ª Ed. São Paulo: Contexto, 2003.

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 a) Ao pleno desenvolvimento da pessoa;
b) Ao seu preparo para o exercício da cidadania;
c) À sua qualificação para o trabalho.

Diz, textualmente, o artigo 205 da Constituição Federal:

A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será

promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao
pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da
cidadania e sua qualificação para o trabalho [grifo nosso].

Este mandamento foi repetido por outras leis ordinárias, como o Estatuto da
Criança e do Adolescente – Lei nº. 8069, de 13/7/90, que no capítulo referente à
educação estabelece (Art. 53):

A criança e o adolescente têm direito à educação, visando ao pleno

desenvolvimento de sua pessoa, preparo para o exercício da cidadania e
qualificação para o trabalho... [grifo nosso].

A Nova LDB (9.393/96) também consignou (Art. 2º):

A educação, dever da família e do Estado, inspirada nos princípios de

liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o
pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da
cidadania e sua qualificação para o trabalho (grifo nosso).

A educação para a cidadania, No Brasil, tem sofrido transformações,

acompanhando o projeto liberal de democratização – dentro dos cânones do
capital – dos países da América Latina. A concepção e o campo de efetivação da
cidadania – em tempos passados restritiva e negativa – vem sendo ampliada, em
nosso país, e, à permissão/direito de votar e ser votado, somasse a
capacitação/direito de ser alfabetizado para exercer os direitos e deveres da
cidadania ativa e plena.
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 Nestes termos, fica evidente que “educação e cidadania caminham juntas, são
indissociáveis, pois quanto mais educados, mais serão capazes de lutar e de
exigir seus direitos e de cumprir seus deveres.”10
Os documentos legais do país indicam aqueles que são os responsáveis pelo
preparo ao exercício da cidadania: o Estado e a família em colaboração com a
sociedade. Não há como negar que o Estado exerce papel fundamental na
incumbência legalmente imposta em razão de ser ele o detentor dos mecanismos
e instrumentos que podem operacionalizar o cumprimento destes deveres para
com os cidadãos. A grande questão é se o estado vem cumprimento o seu papel
ou, até mesmo, se existe o interesse, por parte dos dirigentes do Estado brasileiro,
de realizar suas competências com vistas a alcançar os alvos legalmente
propostos.
Um exame histórico e sociológico da redação e estabelecimento da Nova LDB
parece – ao observador instrumentalizado pelo método esquizoanalítico -
demonstrar que a educação para a cidadania vem sendo negada aos brasileiros
em razão das políticas de parcerias dos órgãos da educação e do governo
brasileiro com entidades internacionais de financiamento da educação nacional.

MOVIMENTAÇÕES POLÍTICAS ANTERIORES À NOVA LDB: DECISÕES NOS

BASTIDORES

Com a promulgação da LDB de 1961, estabeleceu-se a equivalência dos

cursos técnicos ao secundário para efeito de ingresso nos cursos superiores e
abriu a possibilidade de criação de cursos pré-técnicos, com duração de um ano,
cujas disciplinas seriam apenas de caráter geral, obrigatórias para todo o curso
técnico. O estabelecimento do estágio obrigatório por um período não inferior a um
ano. A criação de cursos que objetivavam capacitar, de forma rápida, a força de

10
CRUANHES, Maria Cristina dos Santos. Cidadania: educação e exclusão social. Porto Alegre:
S. A. Fabris, 2000, p. 83.

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trabalho para atender às novas demandas do Mercado. Neste sentido, foram
criados o Programa de Preparação de Mão-de-Obra (PIPMO, 1963) e o Centro de
Aperfeiçoamento para o Ensino Profissional (CENAFOR).
Em 1971 instituiu-se a Lei 5.692 que criou a profissionalização compulsória.
Segundo Kuenzer, entretanto, esta abriu brecha para o estabelecimento da escola
única, profissionalizante.11 Em 1982, no entanto, o Estado extinguiu a
profissionalização compulsória (Decreto 7.044).
Em 1988, com a promulgação da Constituição, representantes da sociedade
vinculados às questões educacionais subsidiaram a elaboração, sob a
responsabilidade do prof. Dermeval Savianni, de um anteprojeto visando a
construção da nova LDB. Este teve como base conceitual a tradição crítica e
dialética e, para o Ensino Médio, as orientações do Ensino Politécnico. Depois de
várias discussões, elabora-se o Substitutivo Jorge Hage. Entretanto,
prevaleceram as orientações do Substitutivo de Darcy Ribeiro, que estava em
sintonia com as propostas de uma educação assentada no neoliberalismo, como
base da nova LDB (9.394/96). Toda essa movimentação evidencia a tensão
político-ideológica que marca a construção do documento político-legal que se
denominará Nova LDB. Tal dimensão tensional é efeito mesmo das relações do
país com os organismos internacionais que pressionavam a classe dirigente do
país a adequar-se às demandas e mudanças estruturais do Mercado configurado
segundo a performática neoliberal.
Em relação à educação, a década de 1990 é caracterizada pela grande
interferência dos organismos internacionais (UNICEF, FMI, BM) e no âmbito da
Educação Profissional, isto se reflete na instituição do Decreto 2.208/97, que
efetiva a separação, no interior da Rede Federal, do conhecimento geral e
conhecimento profissional.

11
1) KUENZER, A. Z. As Políticas de Formação: a constituição da identidade de professor
sobrante. Curitiba/PR: UFPR, 1999, p.45.
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 CF (1988) & LDB (1996) CONTINUÍSMO TRANSFORMADO: DO LIBERALISMO
AO NEOLIBERALISMO

O professor Antônio Joaquim Severino, observa, num artigo em que analisa

a Nova LDB de uma perspectiva filosófica, que não inovações significativas na Lei
9.394/96, da perspectiva dos documentos legais que antecedem e dos valores
políticos que reproduz baseada neles mesmos; embora promova mudanças nos
aspectos formais e estruturais da educação nacional: “[A LDB] ...não inova..., uma
vez que retoma... os princípios de Liberalismo [da CF 1988]... lustrados com verniz
Neoliberal.” 12 E, insiste o professor Severino, em sua observação:

Os princípios e fins a que se refere a lei, de modo formal e explícito,

constantes dos primeiros artigos, foram literalmente retomados do texto
constitucional (arts. 205-207). Com efeito, estes princípios constantes dos
2º e 3º na verdade retomam, ipsis litteris, os arts, 205 e 206 da
Constituição de 1988. Por sinal, o mesmo acontece com o art, 4º que
versa sobre o dever do Estado com a educação, retomando o art. 208 da
13
Constituição.

Princípios Liberais da LDB (1996) retirados da CF (1988):

1) Condições de garantia da universalidade do ensino escolar: incisos I

(igualdade de condições de acesso e permanência na escola); VI
(gratuidade do ensino público);
2) Princípios da expressão da liberdade: incisos II (liberdade de pensamento e
de sua expressão); III (pluralidade de idéias e de concepções pedagógicas);
IV (respeito à liberdade e à tolerância); V (espaço para a livre iniciativa na
oferta do ensino);
3) Princípios relacionados ao conteúdo do ensino: incisos IX (garantia de
padrão de qualidade); X (valorização da experiência humana);

12
SEVERINO, Antônio Joaquim. Os Embates da Cidadania: ensaio de uma abordagem filosófica da
nova LDB. In: BRZEZINSKI, Iria (Org.) LDB Dez Anos Depois: Reinterpretação sob diversos olhares.
2ªed. São Paulo: Cortez, 2008, p. 64.
13
SEVERINO. Op. Cit., p.71.
Revista Eletrônica Inter-Legere | 26
 4) Princípios relacionados com o mundo sociocultural: inciso XI (vinculação
entre a educação, o trabalho e as práticas sociais);
5) Princípios de democratização do poder: inciso VIII (gestão democrática do
ensino público).

A MATEMÁTICA DA CONTRADIÇÃO: A ESQUIZOFRENIA MANIFESTA

A Lei 9.394/96 está alicerçada nos valores e princípios liberais, mas está
efetivamente perpassada pela lógica neoliberal em suas, por assim dizer, notas de
rodapé. Como comenta Severino:

A LDB (1996) é um instrumento legal com a perspectiva de redirecionar

os rumos da educação nacional e promover uma série de mudanças
jurídico-institucional em sintonia com a CF (1988) [Liberal] e a Declaração
Mundial de Educação (1990) [Neoliberal] (...) Assim, no contexto da
globalização... As elites responsáveis pela gestão político-administrativa
do país rearticulam as suas alianças com parceiros estrangeiros,
investindo na inserção do Brasil na ordem mundial desenhada pelo
14
modelo neoliberal [grifo nosso].

A professora Celi Taffarel, enxerga da mesma perspectiva do Severino e

denuncia:

Um dos pontos centrais da atual conjuntura internacional é a

implementação mundial de políticas de ajustes estruturais, que são
estratégias do processo de reestruturação neoliberal, impostas aos
países em desenvolvimento, de interesse único do grande capital
financeiro especulativo. O Fundo Monetário Internacional (FMI) e o Banco
Mundial são os principais agentes destes interesses. Os Estados Unidos
são a principal nação imperialista interessada nos ajustes, juntamente
com os demais componentes do G7 + 1 [Estados Unidos, Inglaterra,
15
França, Alemanha, Japão, Itália, Canadá e a Rússia.]

Em outro lugar, informa:

14 SEVERINO. Op. Cit., p.61.

15
TAFFAREL, Celi N. Z. A Formação Profissional e as Diretrizes Curriculares do Programa Nacional de Graduação: o
assalto às consciências e o amoldamento subjetivo. São Paulo: Andes, 1998, p. 2
Revista Eletrônica Inter-Legere | 27
 Os PCN‟s são uma linha de ação estratégica do MEC. Decorrem do
âmbito de convênios internacionais assinados pelo Brasil − Conferência
Mundial de Educação para Todos, Plano Decenal de Educação para
Todos, estabelecido entre os nove países mais populosos do mundo e
com menores índices de produtividade em suas estruturas educacionais.
Tais convênios desdobram-se no Brasil no Acordo Nacional de Educação
para Todos e nos Planos Decenais de Educação, dos Estados, que
introduz o MEC como formulador de diretrizes curriculares
básicas/mínimas e, por outro, do preceito constitucional (artigo nº 210 da
Constituição Federal/1988) e, ainda, das formulações que culminaram na
16
nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/96).

Deste modo, demonstra-se, no caso estudado, a materialização de um dos

postulados que derivam da esquizoanálise: uma sociedade tensional e
esquizofrênica tende a estabelecer leis esquizofrênicas, ambíguas e, também,
atravessadas pelas mesmas tensões sociais que as originam. É pela
esquizoanálise que se descobrem os fenômenos/sintomas do sistema instituído
que se atuam disfarçados pela vestes enganadoras da aparência.

PARCEIROS ESTRANGEIROS, LDB E PCN’S: TAYLORIZAÇÃO DA

EDUCAÇÃO EM FUNÇÃO REESTRUTURAÇÃO PRODUTIVA

O USAID, o FMI, o BIRD [Banco Mundial] (Banco Internacional para

Reconstrução e Desenvolvimento) impõem-se como “parceiros” dos países ditos
do Terceiro Mundo e, após exigirem a anuência desses à sua agenda para a
educação, oferecem empréstimos para implementação dos seus projetos
neoliberais nos países da América Latina. É a colonização educativo-cultural a
serviço da vassalagem definitiva de toda uma nação que espera da educação a
liberdade e não novos grilhões, ainda mais poderosos e determinísticos. Como
Severino, observa:

Em cada uma dessas ações [ as regulamentações do CNE das medidas

determinadas pela LDB e pelo PNE nos PCN‟s] acaba prevalecendo a
estranha lógica do pragmatismo governamental ... Apoiado nas políticas
impositivas procedentes de organismos internacionais de financiamento do

16
Idem., p.6
Revista Eletrônica Inter-Legere | 28
 país, tudo envolvido, no caldo ideológico do neoliberalismo, totalmente
atrelado à concepção tecnicista e pragmática da formação humana, ou
seja, vista apenas como preparação para a operacionalização funcional do
17
mercado de trabalho [grifos nosso].

A Educação da nossa Sociedade Urbano-Industrial está pautada nos

acordos e pressões da Divisão Internacional do Trabalho→ Privilegia a Formação
Técnico-Operacional (tecnicismo = taylorização da educação):

►O Brasil no Plano Industrial da Divisão Internacional do Trabalho:

→ Aqui (periférico): Plataforma;

→Fora (multinacionais): Cérebro.

►Antropologia neoliberal:

→Economia: homem-máquina;
→Política: homem-coisa.
→Social: homem/mercadoria.

UMA PEDRA NO CAMINHO: TENSÕES ENTRE AS EXPECTATIVAS LEGAIS

SOBRE A EDUCAÇÃO

Quando a CF e LDB conceituam a Educação e Estabelecem Seus Fins,

versam:

A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será

promovida e incentivada com a colaboração da sociedade,visando ao
pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para exercício da
18
cidadania e sua qualificação para o trabalho [grifo nosso].

17
SEVERINO. Op. Cit., p. 64
18
Constituição da República Federativa do Brasil de 1988(Art. 205.)
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 (LDB-9394/96) A educação, dever da família e do Estado, inspirada nos
princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por
finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o
19
exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho [grifo nosso].

Severino inquieta-se e comenta que estranha e significativamente “o legislador

não se preocupou em ampliar as conceituações [nem as metas] feitas, especificando
melhor a significação desses princípios, concretizando-os mediante uma delimitação
do seu alcance.”20
As duas funções da escola – “um dos principais eixos do consenso coletivo”21
– nas sociedades industriais (algumas) e pós-industriais (outras) modernas são22:

 (1) Preparação das gerações jovens para a sua incorporação ao mundo do

trabalho;
 (2) Formação do cidadão/ã para sua intervenção na vida pública.

Neste ponto mesmo é notória a contradição globalizada entre a primeira e a

segunda função social da escola. A razão para isso está no fato de que as metas de
preparação para o trabalho estão fundamentadas nos valores e princípios do
neoliberalismo e a preparação para a cidadania está pautada nos princípios, valores
e conquistas do liberalismo clássico. Com isso, a tensão é resolvida – pelos
pragmáticos dirigentes estatais – com a ênfase no primeiro fim da educação em
detrimento do segundo.
SACRISTÁN & PÉREZ GÓMES observam o seguinte:

 Alvos oriundos da esfera econômica para a educação:

a) Preparação das gerações jovens para a sua incorporação ao mundo do
trabalho:

19
LDB - TÍTULO II - Dos Princípios e Fins da Educação Nacional (Art. 2º.)
20
SEVERINO. Op. Cit., p.71
21
Fernández Enguita apud SACRISTÁN, J. Gimeno & PÉREZ GÓMES, A.I. Compreender e
Transformar o Ensino. Trad. Ernani F. Rosa. 4 ed. Porto Alegre, Artmed, 2000, p. 15.
22
SACRISTÁN & PÉREZ GÓMES. Idem.,p.14,15.
Revista Eletrônica Inter-Legere | 30
 [...] a preparação para o mundo do trabalho requer o desenvolvimento
nas novas gerações, não só, nem principalmente conhecimentos, idéias,
habilidades e capacidades formais, mas também da formação de
disposições, atitudes, interesses e pautas de comportamento. Estes
devem ajustar-se às possibilidades e exigências dos postos de trabalho e
sua forma de organização em coletividades ou instituições, empresas,
23
administrações, negócios, serviços.

 Alvos oriundos da esfera política para a educação:

b) Formação do cidadão/ã para sua intervenção na vida pública:

Na esfera política [a educação/socialização]... deve provocar o

desenvolvimento de conhecimentos, idéias, atitudes e pautas de
comportamento que permitam sua incorporação eficaz no mundo civil, no
âmbito da liberdade do consumo, da liberdade de escolha e participação
política, da liberdade e responsabilidade na esfera da vida familiar.
Características bem diferentes daquelas que requer sua incorporação
submissa e disciplinada, para a maioria, no mundo do trabalho
24
assalariado.

A conclusão dos autores não poderia ser outra senão esta que abaixo
reproduzimos:

[..] O mundo da economia, governado pela lei da oferta e da procura e

pela estruturação hierárquica das relações de trabalho, bem como pelas
evidentes e escandalosas diferenças individuais e grupais, impõe
exigências contraditórias aos processos de socialização na escola. O
mundo da economia parece requerer, tanto na formação de idéias como
no desenvolvimento de disposições e condutas, exigências diferentes às
que demanda a esfera política numa sociedade formalmente democrática
na qual todos os indivíduos, por direito, são iguais perante as leis e as
25
instituições [grifo nosso].

E, finalmente:

[...] nas sociedades avançadas contemporâneas, a escola enfrenta um

processo de socialização com demandas diferenciadas e contraditórias
na própria esfera da ocupação econômica. [...] (...) a correspondência da

23
SACRISTÁN & PÉREZ GÓMES. Op. Cit.,pp.15,16.
24
Idem.
25
Idem,p.15.
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 socialização escolar com as exigências do mundo do trabalho dificultam a
26
compatibilidade com as demandas de outras esferas da vida social.

É preciso romper com esse ciclo de retroalimentação da tensão,

exatamente, por valorizar a dimensão política do papel da educação não em
detrimento, mas sim em função de uma preparação para o trabalho que forme um
trabalhador cidadão e consciente e não uma máquina de fazer encaixes e cumprir
ordens sem entendê-las, sem saber de que ordem vem e qual a sua finalidade no
processo completo da dinâmica social.
No nosso caso – pensando em estudos futuros em sociologia da educação
– é necessário levar em conta, em nossa pesquisa sobre a educação, no contexto
brasileiro, que o Estado, no Brasil, é somente um “gerenciador institucional do
poder”27. Em nosso país, a instituição „Estado‟ é instrumentalizada [isto é], tornar-
se uma instituição que, apesar de estatal, não é efetivamente pública,mas
autenticamente privada. Por isso, é preciso que, como cidadãos, nos mobilizemos
por aquilo que o professor Severino chamou de “um projeto educacional
emancipatório, comprometido com a construção histórica de uma autêntica
cidadania.” 28

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Com vistas a finalizar o nosso trabalho – que devido às minhas próprias limitações
e, ainda, pelo suporte textual que o comporta deve ser breve e objetivo –
elencamos, neste tópico, as observações, as propostas e os princípios para a
pesquisa-intervenção – nos moldes esquizoanalíticos – no quadro do dever de
crítica ao sistema da educação no nosso país. Segundo entendemos, os
pressupostos que seguem podem compor direções para futuras pesquisas
esquizoanalíticas das instituições políticas – e os planos de ação e documentos
que produzem – brasileiras, sobretudo, da educação.

26
Idem, p. 20
27
SEVERINO. Op. Cit., p. 66
28
Idem, p.67.
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 De acordo com Sacristan & Peres Gómes (2000) a função da educação na
sociedade industrial contemporânea deve-se concretizar em dois eixos
complementares de intervenção29 que são:
 (1) Organizar o desenvolvimento radical da função compensatória das
desigualdades, mediante a atenção e o respeito pela diversidade;
 (2) Provocar e facilitar a reconstrução dos conhecimentos, das
disposições e das pautas de conduta que o educando assimila em sua
vida paralela e anterior à escola. Preparar os alunos para pensar
criticamente e agir democraticamente numa sociedade não-
democrática.

Ensinar, numa sociedade de contradições e tensões, exige reflexão sobre a

prática educativa e a coragem de assumir-se e ajudar aos discentes a assumirem-
se como sujeitos da ação cidadã. Como propõe Paulo Freire em sua Pedagogia
da Autonomia: “A prática docente crítica, implicante do pensar certo, envolve o
30
movimento dinâmico, dialético, entre o fazer e o pensar sobre o fazer”.
Concluímos reafirmando a nossa proposta de – pelo método da
esquizoanálise – aproximar, nessa discussão, o mundo político do mundo
educacional (ambos implicando-se e, reciprocamente, determinando-se, estando
um no outro como efeito/causa) denunciado a ideologia e a política educacional
que atravessam os documentos legais que incumbem, classificam, conceituam e
regem a educação nacional.
Uma esquizoanálise da educação faz-se necessária com o fito de demonstrar
como a sociedade que se estrutura em trono da legislação depositando nela a
esperança de que os documentos legais que imprimem metas e valores sobre a
educação – no caso aqui estudado – pode ser ludibriada e ter a sua expectativas
negadas exatamente pela implementação de tais legislações.31

29
SACRISTÁN & PÉREZ GÓMES. Op. Cit. , p. 22
30
FREIRE. Op. Cit., p39
31
Lembramo-nos aqui o efeito rodapé apontado por Marx em seu 18 Brumário.
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 No papel de pesquisadores cidadãos, devemos fiscalizar, desvendar e
denunciar as práticas e os conluios que visam a promover a dominação e os
privilégios de uma minoria sobre e em detrimento da maioria que não pode calar-
se sob pena de idiotizar-se por não exercer nem defender a sua cidadania plena.
É pela Educação – como instituição privilegiada onde e processa a socialização e
a inculcação de valores por meio da conscientização dos sujeitos – que temos de
promover uma nova cultura e uma nova mentalidade que contribuirá para que o
exercício da cidadania venha a plenificar-se em nossa sociedade a fim de que uns
não se sobreponham aos direitos de outros através de privilégios, observando
assim sempre o que está posto nas legislações que, a princípio, são estabelecidas
para legitimar o direito e deveres de todos a uma vivência em que se usufrui e se
pratica a cidadania.

Revista Eletrônica Inter-Legere | 34

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