Titlul leciei: Rugciunile Bisericii pentru cei adormii clasa a XII-a F Prof.

: Ciuche Gabriela Profesori pentru o or: Dabija Ioan-Gabriel i Todirac Ioana-Andreea

Rugciunile Bisericii pentru cei adormii

Biserica nva c oamenii care au murit cu pcate uoare nespovedite, sau cei care s -au pocit i au murit mpcai cu Dumnezeu i cu ndejdea mntuirii, chiar dac dup judecata particular au fost trimii n iad, nu sunt cu totul pierdui, ci, prin rugciuni i fapte de milostenie fcute pentru sufletele lor, Bunul Dumnezeu poate s -i ierte pe acetia i s-i scoat din chinurile iadului. Dup moartea omului, doar trupul lui se ntoarce n pmnt, cci sufletul, fiind de la Dumnezeu, se ntoarce la

El (Eccl. 12, 7). Acolo, sufletul omului este contient, pstrndu-i toate nsuirile cu care a fost nzestrat de Dumnezeu.
La judecata particular, sentina pronunat, adic ctigarea raiului sau alungarea n iad, nu este definitiv, starea sufletelor putndu-se schimba, n sensul c cele din iad, prin rugciunile i milostenia celor vii, pot fi duse n rai. Acest lucru este posibil prin faptul c Biserica, Trupul lui Hristos, nu -i cuprinde doar pe cei de pe pmnt, ci i pe cei adormii, ntre acetia fiind o nencetat legtur, Biserica lupttoare rugndu-se pentru Biserica triumftoare i invers: C dac trim, pentru Domnul trim, i dac murim, pentru Domnul murim. Deci i dac trim, i dac murim, ai Domnului suntem (Rom. 14, 8). Rugciunea Bisericii este cu att mai mult ascultat de Dumnezeu (Mc. 11, 24), ntruct n rugciunea ei se adaug i mijlocirile sfinilor i ngerilor din cer, n frunte cu Preasfnta Fecioara Mria. Practica aceasta a Bisericii se argumenteaz att pe dovezi scripturistice, dar i ale Sfinilor Prini. Astfel, n Vechiul Testament,citim c Iuda Macabeul hotrte s se aduc jertfe pentru iertarea pcatelor iudeilor care au murit n lupta contra dumanilor, iar mai nainte de aceasta s-au nchinat idolilor (II Mac. 12, 43-46). Iar n Noul Testament aflm c: toate cte vei cere, rugndu-v cu credin, vei primi (Mt. 21, 22). Sfntul Chiril al Ierusalimului (sec. IV) spunea: Noi ne rugm... pentru toi cei mutai mai nainte de noi, creznd c le este foarte de folos sufletelor pentru care se face rugciunea..., iar Tertulian (sec. II-III), asemenea: Noi facem rugciuni pentru cei mori n fiecare an n ziua morii lor. Ierurgiile de dup nmormntare Grija noastr pentru cei mori se arat prin rugciunile i slujbele rnduite de Biseric pentru pomenirea lor dup nmormntare. Trebuie s pomenim ntotdeauna pe cei mori i s ne rugm pentru ei, att n rugciunile noastre personale de fiecare zi, ct i prin slujbele i rnduielile aezate de Biseric pentru aceasta, la soroacele sau datele rnduite. Soroacele de pomenire i rugciune pentru mori sunt urmtoarele: LA
TREI ZILE DUP MOARTE,

cnd se face slujb n cinstea Sfintei Treimi i n amintirea nvierii celei de a treia zi a

Mntuitorului, Care S-a fcut prg nvierii celor adormii; LA 9 ZILE DUP MOARTE, pentru ca rposatul s se nvredniceasc de prtia cu cele 9 cete ngereti i n amintirea ceasului al IX-lea, cnd Mntuitorul pe cruce a fgduit tlharului raiul, pe care ne rugm ca i morii s -l dobndeasc; LA 40 DE ZILE DUP MOARTE, n amintirea nlrii la cer a Mntuitorului Hristos, pentru ca sufletul celui adormit s se nale i el la cer. Se fac apoi
POMENIRI LA

3, 6, 9 LUNI I LA UN AN dup moarte, n cinstea i slava Sfintei Treimi i dup

obiceiul vechi al cretinilor care n fiecare an se adunau la mormintele mucenicilor, socotind ziua morii lor ca ziua de natere a lor pentru viaa de dincolo. Dup 7 ani se socotete c trupul s -a dezlegat cu totul de cele pmnteti. n mnstiri, este obiceiul ca dup acest soroc, osemintele s fie adunate i s fie depuse n cript sau osuar. Termenul de 7 ani, cnd se face ultima pomenire, simbolizeaz cele 7 zile ale facerii lumii.

Slujba care se face pentru pomenirea i iertarea morilor dup nmormntare se numete parastas, care nseamn a se nfia naintea cuiva", a mijloci" - deci este o rugciune de mijlocire pentru mori. Ca rnduial de slujb, parastasul este o prescurtare a slujbei nmormntrii. Partea principal o alctuiesc rugciunile de dezlegare i de iertare, citite de preot, urmate apoi de cntareaVenica pomenire". Parastasul se oficiaz n biseric, dup slujba Sfintei Liturghii i apoi se merge la mormnt cu coliv, lumnri i vin, din care se toarn peste mormntul celui rposat ( Coliva fcut din mii de boabe de gru fiert simbolizeaz unirea tainic dintre toi membrii Bisericii. Boabele de gru nseamn i credina omului n nemurire i nviere: dup cum bobul de gru, ca s ncoleasc i s dea rod trebuie ngropat mai nti n pmnt i s putrezeasc, tot aa, trupul omenesc se ngroap i trebuie s putrezeasc pentru a nvia apoi n nestricciune (In. 12,24; I Cor. 15,37 i 42); Vinul, format din mii de bobite simbolizeaz aceeai unitate; Lumnrile reprezint lumina credinei i a faptelor bune de care are nevoie cel rposat pentru a se uni cu Hristos). O alt rnduial a slujbei parastasului este panihida, care se oficiaz att n rstimpul dintre moartea i nmormntarea cuiva, ct i dup nmormntare, la diferite rstimpuri de la moarte, iar n mnstiri se face n fiecare vineri seara sau smbt dimineaa pentru pomenirea de obte a tuturor morilor. Se mai obinuiete s se fac pentru mori i Srindarul", care nseamn 40 de pomeniri la 40 de liturghii consecutive. Biserica Ortodox Romn i cinstete eroii neamului n ziua nlrii Domnului, acetia fiind pomenii ca adevrai mucenici ce s-au jertfit pentru ar i credina lor. Pentru toi cei adormii ntru Domnul, Biserica noastr a stabilit zile de pomenire i n zilele de smbt numite n popor smbetele moilor" (de toamn, de iarn). n zilele de smbt din Postul Mare, cu excepia smbetei dinaintea nvierii Domnului, Biserica i cretinii pomenesc pe toi cei adormii i se roag lui Dumnezeu pentru a fi milostiv cu ei. Slujbele de pomenire, rugciunile pentru cei mori, milosteniile fcute n numele lor fac parte din datoria fiecrui cretin fa de naintai i fa de cei dragi care au murit i au nevoie de rugciunile celor vii de pe pmnt, pentru mntuire i odihn venic.

Mic dicionar:
ierurgie = slujb bisericeasc de binecuvntare i de sfinire a oamenilor i a lucrurilor, care se svrete n diferite mprejurri (sfinirea apei, binecuvntarea caselor, nmormntare, parastas etc.). soroc = dat, fixat n practica cretin, cnd se pomenesc morii; slujb religioas care se face cu acest prilej. osuar = 1. Loc sau construcie n care sunt depuse osemintele rezultate din deshumri. 2. Monument funerar comemorativ, ntr-un cimitir sau ntr-un loc istoric, n care se pstreaz osemintele ostailor czui ntr-o btlie. panahida = parastas (fcut dup 40 de zile de la moartea cuiva). Parte a prohodului care se cnt la scoaterea mortului din cas.

Afl mai mult!

Slujba nmormntrii are rnduieli deosebite: una pentru prunci, alta pentru credincioii laici mature, alta pentru preoii de enorie i alta pentru clugri. Dac pentru pruncii mai mici de 7 ani ritualul nmormntrii este mai scurt, la nmormntarea credincio ilor mature el este complex. Trupul mortului este splat (ca s fie curat naintea Dreptului Judector), mbrcat n haine noi (simbol al faptului c el nvia n haina nestricciunii) i aezat n sicriu. Pe pieptul mortului se pune o cruces au o icoan (ca semn al credinei lui n Hristos), iar lng sicriu, n sfenice , ard lumnri (lumina dumnezeiasc a botezului amintind c sufletul cretinului nc viaz). n ziua nmormntrii, preotul face acas obinuitul nceput al slujbei, apoi cel adormit este condus la biseric, sicriul fiind aezat cu faa mortului spre rsrit (de unde va veni Mntuitorul, la sfritul lumii). n biseric se face slujba nmormntrii, alcatuit din Catisma a17-a (Psalmul 118), canonul morilor, Binecuvntrile morilor, stihirile idiomele celor opt glasuri, Fericirile, Apostolul i Evanghelia, dup care urmeaz rugciunile de dezlegare i iertare. Se face apoi srutarea mortului, iar la mormnt corupul se acoper cu un acopermnt care nseamn c toi cei mori n credina lui Hristos se afl sub acopermntul i scutul Lui. La mormnt se pune cruce. nmormntarea preoilor i a diaconilor de enorie: n primul rnd, preotul sau diaconul rposat este aezat pe o rogojin, n semnul smereniei pe care adormitul a avut-o naintea Stpnului Hristos. Trupul nu se scald, socotindu-se curat, ci se terge cu un burete muiat n untdelemn, se mbrac n hainele preoteti i dup aceea n vemintele liturgice ale treptei respective. Faa mortului se acoper cu un procov nesfinit, iar pe piept i se pune Sfnta Evanghelie, ca unul ce a predicat nvtura Mntuitorului curpins n ea. Fiind dus la biseric, acolo i se face slujba nmormntrii preoilor i a diaconilor de enorie, care este mai lung i mai solemn dect cea pentru credincioii mireni. Se citesc cinci pericopedin Apostol i cinci din Evanghelie, canonul special, rugciunile de dezlegare, apoi se obinuiete ca preoii s ocoleasc biserica cu trupul decedatului, rostindu-se ecteniile pentru mori. Dup aceea, trupul se aeaz n mormnt. Slujba nmormntrii clugrilor este adaptat situaiei special a vieii monarhlor. Trupul clugrului decedat nu se spal, ci se terge cu ap cald, fcndu-se cu buretele semnul crucii pe frunte, mini, piept i picioare (genunchi).Se mbrac n hainele clugreti, faa i se nfoar cu camilafca, apoi se nfoar n mantie. Este aezat pe rogojin, ca semn al srciei de bun voie. Slujba ieromonarhilor se face n naos, iar a monarhilor simpli n pronaos, i este alcptuita din antifoane, cntri diferite, canon, Fericirile, Apostul, Evanghelie i rugciunile de iertare. Obiceiul cel vechi prevede a ca monahii s nu fie pui n sicrie, ci aezai direct n pmnt, ca semn al dispreului fa de nevoile trupului. Tot slujba nmormntrii monahilor se face i la nmormntarea arhiereilor, pentru c i ei sunt clugri. Arhiereul se mbrac n vemintele arhiereti i n mini I se pune Sfnta Evanghelie, ca unul care L-a predicat pe Hristos.

Aplicaii
1) Dup judecata particular, oamenii care au murit i au fost trimii n iad, sunt cu totul pierdui? 2) Cum i pomenim i ne rugm pentru cei adormii? 3) De ce se face rugciune i soroc de pomenire la 40 de zile dup moarte? 4) Dup ci ani se socotete c trupul s-a dezlegat cu totul de cele pmnteti? 5) Ce simbolizeaz cei 7 ani? 6) Ce este parastasul? 7) Ce simbolizeaz coliva, vinul i lumnrile? .. 8) Enumer cteva dintre reaciile cele mai obinuite pe care le provoac moartea unei persoane dragi. 9) Ct timp crezi c e potrivit s se poarte doliu? Motiveaz rspunsurile! 10) REBUS A B (NMORMNTARE) 1. Biserica Ortodox Romn i cinstete eroii neamului n ziua . 2. Cum este sentina pronunat la judecata particular? 3. Ce sunt adunate i depuse n cript sau osuar? 4. Simbolizeaz unirea tainic dintre toti membrii Bisericii. 5. Dup moartea omului, doar se ntoarce n pmnt. 6. Cum se numete cntarea din timpul parastasului? 7. Slujba care se face pentru pomenirea i iertarea morilor dup nmormntarea. 8. La 3 zile dup moarte, se face slujb n cinste . 9. Ce rmne mereu contient, cu toate insuirile nzestrate de Dumnezeu, chiar i dup moarte? 10. O alt rnduial a slujbei parastasului. 11. Noi i pomenim i ne rugm pentru cei adormii prin i 12 .