Introducere

Drama MESTERUL MANOLE a fost publicat la Sibiu n 1927. Ea apare de altfel si

reprezentata pe scena la 6 aprilie 1926, pe scena Teatrului Naional din Bucureti. Piesa are ca
baza cunoscuta legendapopulara a Mnstirii Argeului, iar autorul sugereaza folosind motivul
din balada populara ideea c elementele durabile si trainice se obtin doar prin jertfa
Cunoscuta tem a jertfei zidirii este cunoscut la toate popoarele din sud-estul Europei, dar
balada romneasc este unanim recunoscut ca fiind cea mai aleas ntruchipare artistic.
nnoirea i nnobilarea acestui mit strvechi prin valorile nemuritoare dobndite de ndrzneala,
tenacitatea i jertfa generaiilor mai noi este strns legat de bogia, strlucirea i unicitatea
arhitectonic a mnstirii de pe Arge.
Tema este legata de drama omului de geniu implicat in totalitate in actul creatiei platind ca pret
sacrificarea de sine..
Structura Drama Mesterul Manole este alcatuita din cinci acte si scene.
Rezumatul dramei Mesterul Manole
Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i expoziiunea dramei
ncepe cu motivul surprii zidurilor. Derutat i aproape descurajat de acest fenomen de
neptruns, Manole msoar i socotete n odaia sa de lucru, n prezena stareului Bogumil i a
unui personaj ciudat Gman, care doarme ntins pe duumea un somn agitat, bntuit de vedenii
terifiante, ce-l fac uneori s tresar i s se comporte n netire. Stareul Bogumil are pentru
situaia desperat n care se afl constructorii o singur soluie - jertfa. Pentru Manole, jertfa unei
fiine umane este iraional i el continu s se frmnte n nehotrre. Conflictul dramei ncepe
n momentul n care intr n scen Mira, soia lui Manole. Mira cunoate frmntarea interioar a
soului su i a neles sfatul stareului Bogumil. ntre cei doi soi are loc un schimb de replici, la
care contribuie i Gman n visurile sale, din care Manole nelege c sfatul stareului Bogumil
nu e lipsit de tlc, dar n acelai timp i d seama i de puternica dragoste ce-i leag pe cei doi
soi. Acum conflictul e clar i definitiv instalat; el e de natur interioar, izvort din nfruntarea
luciditii meterului care construiete nc multe altare, cu necesitatea, care pentru Manole e
iraional, de a sacrifica un om, i nu pe oricine, ci pe propria-i soie. Elementele conflictului
sunt, aadar, pe de o parte, devoranta pasiune pentru construcie, pe de alta, intensa dragoste
pentru via, pentru frumuseea i puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este obligat de
jocul sorii s aleag ntre biseric - simbol al Vocaiei creatoare - i Mira - simbol al vieii, al
dragostei, al puritii omeneti: biserica i Mira sunt cele dou "jumti" ale personalitii
eroului. Fr una din ele, meterul e anulat ca om. Constatm deci un echilibru perfect al forelor
conflictului, i de aici caracterul tragic al acestuia. Blaga va insista asupra acestor frmntri
interioare, fcnd din personajul su un erou de tragedie antic, acolo unde balada rezolv
aparent simplu - mai mult prin sugestie - un conflict strnit de clarificarea n vis a cauzei
prbuirii zidurilor. Conflictul piesei lui Blaga e tragic pentru c e fr ieire. Ieirea din conflict

nu poate avea loc dect prin moartea eroului, o moarte necesar, fr ndoial, iar nu o
sinucidere, cum am fi tentai, poate, s credem, sau o moarte accidental, ca n balad. ntreaga
desfurare a aciunii relev condiia tragic a creatorului de valori durabile, aflat n lupt cu
propriul su destin.
Iar dincolo de aceast semnificaie, mitul confer momentului nelesuri nebnuite. Metafora
femeie-biseric, devenit transparent prin nsi desfurarea aciunii, trimite cu gndul la
vocaia zmislirii, n care biserica e simbol al plsmuirii, unei valori estetice eterne, aa cum
femeia reprezint simbolul eternitii prin neclintitul ei destin de a perpetua, nscnd, Omul. Din
acest punct de vedere n concepia lui Blaga Mira nu este un personaj cu o identitate social i
temporal precis, e un simbol, i n acelai timp, un purttor de cuvnt al autorului, care o dat
cu desfurarea ntmplrilor descifreaz i semnificaiile lor. n acelai fel trebuie vzut i
Gman, personaj stihial el nsui i simbol, totodat, al forelor iraionale dezlnuite mpotriva
raionalului. Manole, dei simbol i el ca mai toate celelalte personaje, evolueaz totui ca un
caracter cu o puternic i problematic personalitate, cu o individualitate distinct, trindu-i
intens i neabtut destinul su de martir al frumosului etern.
Dar ntmplrile se precipit. Zidurile cad din nou i meterii lui Manole sunt tentai tot mai mult
de ideea abandonrii lucrrii. I, ca i cum noul eec nu era de ajuns, din partea lui Vod un sol
aduce un ultimatum. Mistuit de arderea patimii sale creatoare i urmrit de ideea jertfei, Manole
fgduiete spre uluirea zidarilor o nou ncercare. Cu rspunsul dat de Manole lui Vod aciunea
se apropie de punctul culminant. Dar complexitatea compoziional a dramei izvorte din
complexitatea personajului ei principal. n permanen Manole evolueaz pe dou planuri
fundamentale aflate ntr-o strns condiionare reciproc: unul psihologic i unul al faptelor. n
ordine psihologic, aciunea ei, i o dat cu ea, personajul atinge punctul maxim al ncordrii n
momentul hotrrii de a jertfi (cnd Manole spune solului c "biserica se va ridica", hotrrea e
definitiv); n ordinea faptelor, punctul culminant e marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii.
Solul pleac i Manole trebuie s deslueasc zidarilor tlcul fgduielii lui. Unii vor s-l
prseasc, dar marele meter le strecoar n suflet sentimentul unui destin implacabil care cere o
jertf. Hotrrea e pecetluit prin jurmnt. Dup trei zile de ateptare nfrigurat, n care
meterii se istovesc n tot felul de bnuieli de nclcare a jurmntului, ale unuia, mpotriva
celuilalt i ale tuturor mpotriva lui Manole, apare Mira. Se face un nou pas spre mplinirea unui
destin. Mira ns vine pentru a prentmpina un omor pe care-l face rspunztor pe stareul
Bogumil.
Trecnd prin chinuri mai presus de puterea unui om, Manole ncearc s evite jertfirea Mirei, dar
zidarii si l constrng cu virtutea jurmntului fcut. Acolo deci unde balada ncerca evitarea
zidirii Anei prin invocarea forelor naturii, Blaga i pune eroul n confruntare direct cu propriii
si colaboratori pentru a releva fineea mecanismelor sufleteti antrenate n trirea de ctre
marele meter a propriului su destin. n balad natura era un personaj oarecum exterior ntr-o
ntmplare oarecare; nevoile teatrului modern oblig pe poet la ntruchiparea forelor naturii n
oameni. Dramatismul va fi mai intens, dat fiind confruntarea direct dintre ei. Manole

mplinete destinul, cci patima de a zmisli frumosul e nendurtoare. n psihologia frmntat a

lui Manole, momentul hotrrii de a jertfi, reprezint n ordinea luptei omului cu natura, la scar
istoric, momentul transfigurat artistic al neutralizrii opoziiei dintre natur i cultur. Manole e
aici, prin sacrificiul fcut, un erou civilizator, care d oamenilor o nou valoare, etern-durabil,
aa cum Prometeu, tot prin sacrificiu, le dduse focul.
Blaga nu prsete nici o clip condiia omului. Zidarii triesc din plin febra constructiv a
celorlali, dar obsesia vaierului care rzbate din zid i comportarea Mirei n ultimele ei clipe de
via l robesc tot mai mult. Tot mai puternic devine contiina c pentru el, ca individ,
sacrificiul nu mai nseamn izbnd, ci sectuirea tuturor puterilor sufleteti. Bolnav de iubirea
lui pentru Mira, muncit de inutilitatea sacrificrii celei mai de pre fiine, care-i aparinea trup i
suflet, n gestul suprem al renunrii nemaigsind iari nici un sens, Manole se rzvrtete
mpotriva propriei sale fapte i a celui care i-o ceruse i vrea s sparg zidul pentru a-i elibera
iubita. Dar zidarii l opresc: biserica pe care o concepuse, opera pentru care sacrificase totul nu
mai aparine autorului ei, ci eternitii. G. Clinescu gsete n aceast scen esena clasic a
interpretrii "pe care o d L. Blaga mitului Meterului Manole... Meterul vrea s drme
biserica, dar norodul l d la o parte. Mulimea nu vrea s tie de autor, el nu recunoate dect
opera".
Finalul dramei din nou se disociaz de balad. n balad, dup terminarea bisericii, marele
meter declara, c vrea s construiasc "Alt monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas/
i mult mai frumoas!". n dram, insistena autorului se concentreaz asupra condiiei dramatice
a creatorului, de unde gestul de rzvrtire mpotriva propriei lui opere. Biserica rmne dreapt
Ea are acum zugrveli, clopote i cri. Domnitorul vine cu alai s vad minunea i s se bucure
de strlucirea ei. Boierii i clugrii ns l acuz pe Manole de crim i socotesc biserica lui
"ntiul lca al lui Anticrist". Acest conflict n aparen secundar nu este, de fapt, altceva dect
exteriorizarea unor contradicii existente n sufletul lui Manole, nc de la nceputul dramei. El se
i manifest de altfel prin dezacordul dintre marele meter i stareul Bogumil i prin ezitrile lui
Manole de a se hotr asupra jertfei
Caracterizarea personajelor:
Manole este personajul principal, si il reprezinta pe creatorul din toate timpurile, iar destinul lui
este redat simbolic.
Prabusirea continua a zidurilor conduce la un conflict psihologic acut: Launtric, un demon imi
striga: Cladeste! Pamantul se-mpotriveste si-mi striga: Jertfeste!"
Sfasiat intre cele doua porunci, personajul traieste o stare de incertitudine privitoare la
necesitatea jertfei, transformata apoi intr-un chin de neinchipuit.
Particularitatea personajului blagian consta in patima care-1 stapaneste ca un blestem: inalte, si
tu, parinte Bogumile, rugati-va sa nu mai salasluiasca in nimenea patima cladirei ca in Mesterul
Manole cel de cumplita amintire" .
Mira este un personaj impresionant, al carei nume ar proveni, dupa unele opinii, din cuvantul

grecesc Moira" (soarta).

Venita de peste apa", ea aminteste de mitul bisericilor scufundate, scoase prin secarea apei. Asa
s-ar explica, poate, confuzia de planuri din cuvintele ei (adresate lui Manole): ... dar s-ar putea
intampla intr-o zi - pe ea s-o numesti Mira, iar, pe mine - biserica ta".
Femeie-lumina, din miazazi, Mira reprezinta jertfa sacra, prin intermediul careia se releva
divinul.
Cei noua zidari reprezinta forte ale naturii (apa, lumina, vantul, intunericul) fiind construiti in
maniera expresionista.
Tot expresionista este si forta extraordinara a puterilor" (adevarate personaje" malefice).
Gman este, de asemenea, un personaj ce simbolizeaz mentalitatea primitivului care, n
concepia lui Blaga, reprezint forele magice. Gman asist n somn la manifestrile spiritelor
negative. Magicul explic faptul c zidurile se surp pentru c nu sunt contracarate de o alt
for. Manole refuz ideea, ceea ce va adnci
Voda este un domnitor atemporal, simbolic.
Bogumil semnific doctrina religioas cu originea n Asia Mic, cunoscut sub numele de
bogomilism, dup numele clugrului bulgar Ieremia Bogomil. Doctrina concepe puterile
supranaturale ca expresie a dou principii universale: al binelui, reprezentat de Dumnezeu, i al
rului, reprezentat de Satana.
Aceast dram, comparabil n literatura universal cu ceea ce au scris Dante i Goethe, este
capodopera lui Lucian Blaga, unul din marii dramaturgi interbelici. Dramaturgia lui cuprinde
opere literare reprezentative care se nscriu, ca perioad de creaie i apariie, ntre anii 19211965: Zamolxe (1921), Tulburarea apelor (1923), Daria (1925), Meterul Manole (1927), Avram
Iancu (1921), Arca lui Noe (1944), Anton Pann (1965).
Meterul Manole, care este denumit de ctre G. Clinescu mitul estetic ca rod al suferinei,
cunoate de la publicarea baladei de ctre V. Alecsandri n 1852, multe abordri n toate genurile
literare. i n 1964, Gh. Ciompec identifica numai n poezie peste 50 de creaii inspirate din mitul
respectiv.

ACTUL NTI

Scena reprezint Cmara de lucru a lui Manole. Multe, foarte multe lumnri aprinse
pe mas, pe blidar, n fereastr. Pe mas e un chip mic de lemn al viitoarei biserici..
Scena I
n urma solicitrilor lui Manole de a fi ajutat mpotriva surprii repetate a bisericii pe
care o construiete, starostele Bogumil l sftuiete s se bazeze pe credin i nu pe
calcule, pentru c Numai n iad se socotete. Acolo, n mpria virtuilor ntoarse,
toate sunt dup msur: i coarnele dracilor, i cozile galbene. Acolo, numrul
stpnete n ntocmiri, n sinoade, n boli i n cldiri.... Drept explicaie pentru
drmarea necontenit a zidurilor, stareul indic fore subterane, ce in de ntia
bezn a lumii i ies cnd vor de sub legile vremii..
Gman, un btrn uria, de pripas, care doarme pe jos n camer, vorbete n somn,
spunnd c vede Puteri nebotezate i fr de nume, prin trie berbeci de cetate, la fa fr msur,
prin porecl ruine i scrb..
Acelai Bogumil l sftuiete pe Manole s mplineasc jertfa cea mare, sacrificarea unei
fiine omeneti, cci Sufletul iese din trupul hrzit viermilor albi i proi i intr nvingtor n trupul
bisericii, hrzit veniciei. Pentru suflet e un ctig. . ntrebat de Manole cui poate s aparin
dorina de a se face o asemenea jertf, din moment ce Din lumin, Dumnezeu nu poate s-o
cear, fiind jertf de snge; din adncimi, puterile necurate nu pot s-o cear, fiindc jertfa e mpotriva
lor., stareul rspunde: i dac ntru venicie Dumnezeu i crncenul Satanail sunt frai? i dac i
schimb obrzarele neltoare, c nu tii cnd e unul i cnd e cellalt? Poate c unul slujete celuilalt. .

Scena II
Manole a rmas cu Gman, care, trezit, se ofer s se sacrifice pentru ridicarea
bisericii: Metere, s nu mai tlcuim. Manole, sunt mai btrn dect... Manole, de
sfrit nu sunt departe. Metere, biserica ta, m vreau cldit n ea eu!.
Scena III
Intr Mira, soia lui Manole, i gsindu-l iari pe meter zbuciumat, constat c
jumtate din viaa lui este ea, i cealalt biserica ce nu poate s se nale, adugnd
apoi: Nu m supr de loc c m pui n cumpn cu minunea asta nfricoat de
puteri.. Pe Bogumil, ale crui sfaturi adresate soului ei le cunoate, l socoteteun
clugr fr Hristos. [...] Dac ar fi om, nu i-ar fi ntors faa de la femeie.E
dracul- pustnic.. Referitor la surparea necontenit a bisericii, ea indic drept cauz lipsa
de senintate la cei care o construiesc: Cum ar putea s stea, dac nimenea nu
lucreaz rznd la ea?.
ACTUL AL DOILEA
Scena reprezint Ruinele bisericii venic rencepute. n fund: muni i pduri.
Este Diminea, dar nc ntuneric..

Scena I
Meterii i manifest starea de incertitudine legat de situaia n care se afl, situaie
atribuit Necuratului: De apte ani [spune unul dintre ei] umbl Anticrist prin ar. Mai
tii, poate de aceea nu st nici lcaul acesta. Nite ciobani l- ar fi vzut la o stn
prsit. Anticrist i mulgea caprele cu ugerii plini de venin. Alii l- ar fi vzut ntr-o
mnstire, unde face pe sfntul i- i ine maele ntr-un pahar.
Scena II
Sosete solul trimis de domnitor i anun c lui Manole i meterilor si li se acord
dreptul de a mai face doar o singur ncercare, vod pierzndu-i rbdarea n urma
celor apte ani de ncercri zadarnice, de cheltuieli fr rezultat. Iar Manole face un
ultim legmnt: Rbdarea lui Vod o mai cer pentru trei zile. Pe urm, sau biserica
rmne dreapt, sau sngele nostru se va slei..
Scena III
Manole afirm condiia de instrumente ale puterii divine, pentru sine i meterii si
(fr putina de a ne mpotrivi, un destin se mplinete n noi), dar meterii resping
continuarea lucrrii: rbdarea nu mai are din ce s se hrneasc. Nu ne putem jertfi
toi pentru mrirea ndoielnic a unuia singur., spune al aselea dintre ei. De asemenea
meterii cer s fie dezlegai de fascinaia ce o resimt fa de ideea ridicrii lcaului
sfnt, prin glasul celui de-al noulea, care i reproeaz lui Manole c i-a ispitit cu
tiin ascuns i vrjitorete pentru a participa la ridicarea construciei. Iar al optulea
meter adaug: Suntem bolnavi de ea. O simim n vzduh ca o mtase. Nu e nicieri,
i totui dorul de ea e n noi ca un dor de cas..
Considernd c nu exist nici o alt soluie, Manole cere meterilor s fie de acord cu a
sacrifica o soie care nc n-a nscut, sor sau fiic a celor care lucreaz la ridicarea bisericii.
i adugnd drept argument constatarea sa, fcut deja mai nainte, cum c ei nu sunt
dect simple instrumente ale unei voine superioare celei omeneti.
Cnd toi cad de acord ca Aceea s fie care nti va veni brbat s-i vad, frate s-i vad, tat
s-i vad., dup cuvintele primului meter, i rostesc cuvntul Amin!, de sus se las
printre ei umbra viitoarei biserici, fr ca nimic s se interpun ntre ei i soare.
ACTUL AL TREILEA
Scena reprezint Aceleai ruini. Dar un zid ridicat n temelie: locul pentru jertf.
Diminea.. Iar Zidarii sunt n ateptarea celei dinti care va veni.
Scena I
Cel de-al aselea meter strecoar ntre zidari ndoiala cu privire la respectarea
nelegerii de ctre Manole, afirmnd c acesta st la pnd s fac pentru soia lui

drumul ntors.. i continu, adresndu-se tovarilor si: Toat noaptea v- am pndit.

Pe tine, frate, te- am auzit rugndu- te: Doamne, soiei plecate scoate- i n cale erpii
pdurii, s se sperie de trtoarele galbene i s se ntoarc acas. Pe tine te- am
auzit zicnd: Doamne, umfl cu nspumegare prul, s se fac Arge mare, s nu
poat sora mea s treac. etc.
Scena II
Pornind de la rspunsul eroului (Nu voi tgdui c jurmntul l- am cumpnit ndelung,
mult nainte de a vi-l cere.) dat la o ntrebare a celui de-al aselea meter (Manole, de
cnd te muncete gndul jertfei?), tovarii eroului trag concluzia nclcrii
jurmntului prin avertizarea din timp a Mirei, care tie c nu trebuie s vin..
Scena III
Sosete Mira i curm ndoielile. Femeia, bnuind c se pune la cale o jertf uman, i
ceart soul Vrei s schimbi pravili scrise cu fulger ca s izbuteti n meteug?
i pe toi zidarii la un loc: Aa ri cum suntei, ai fi fost poate n stare s ispitii ntre voi
vreo bci trectoare, i n loc s-o iubii, s-o nchidei sub piatr i var?. Sacrificiul
intenionat, susine ea, este un act pgn ce contravine vremii cnd pn i copacii i
dobitoacele sunt cretine.
Manole o determin pe Mira s accepte s fie zidit de vie, pentru ca zidurile s nu se
mai drme, spunndu-i c particip la un joc: i aminteti, Mira, o diminea ca asta era. Cnd
ne-am ntlnit cu stngcie nti, am fost aproape numai copii i-am nceput n netire s ne jucm de-a
viaa. Acum tot aa ne vom juca, de-a moartea. Atunci te-am culcat n iarb, acum te voi culca n zid. Va
trebui tot timpul s zmbeti i chiar, de va fi rece zidul, s te sileti s glumeti. S par n adevr c
moartea e un joc.. Soia lui primete, nenelegnd c este un sacrificiu real.

ACTUL AL PATRULEA
Scena nfieaz Zidurile ridicate, cu un nceput de schele ntr- o parte. i Pe locul
unde n zid Mira e de tot acoperit, cade un mnunchi de raze..
Scena I
Se lucreaz intens pentru ridicarea mnstirii, i meterii se ndeamn unii pe alii
Zvrlii tencuial pe coapse i os, s- nchidem viaa n zidul de jos. (al
aptelea); Ucidei ndejde de cas i vatr. Cldii-mi lca din lumin i piatr.
(primul); Istei fii ca erpii i blnzi ca porumbul. (al cincilea); Lucrai, biei, lucrai,
zidari, vaierul s nceteze din zid!! (Manole). Iar soul celei sacrificate simte c
l Doare lumina, sunetul doare, lumea doare..
Scena II

Vestea sacrificrii pentru nlarea biserica a cuprins ntreaga ar, sosesc din ce n ce
mai multe femei spre a vedea ce se ntmpl, dar, constat ntiul meter Cnd sunt
aici, privind zidurile, uit pentru ce au venit. Unele stau o zi, altele un ceas, altele numai
vin i se ntorc. Toate deopotriv casc ochii mari i se mir i nu ntreab nimic. Pe
urm pleac, i tot drumul pn acas surd numai n amar i dulce tcere..
Scena III
Sunt trimii crui pentru a aduce materiale trebuitoare la finisarea bisericii, la facerea
catapetesmei, stranelor, la zugrvirea ei.
Scena IV
Manole afirm c nu i-a dat seama de ce s-a ntmplat n timp ce Mira era zidit, i
cere informaii de la ceilali zidari; unul dintre ei i spune c soia sa zmbise aproape tot
timpul sacrificrii ei, doar trziu, nainte de a pune peste ea cea din urm crmid,
remarcnd ea c zidul o strnge cum numai tu o strngeai..
Cuprins de o frenezie a disperrii, Manole i ndeamn meterii: Zorii, fr sete, fr
foame. Pentru chinul meu, destul de repede nimic nu este. Ridicai, msurai, amestecai i zdrobii.
Zidurile s creasc, frunile s izvorasc iroaie. Fr ncetare, zi i noapte! .

Apoi ncearc s afle cine a zidit-o de fapt pe Mira; al aselea meter i spune c el a
fost ziditorul, Altfel pieptul femeiesc nu i-ar fi ndurat fr mpotrivire sfrirea..
ACTUL AL CINCILEA
Scena nfieaz Un col al bisericii isprvite ce intr piezi pe scen.. Dar i nite
rmie de schele..
Scena I
Al treilea meter gsete o justificare sacrificiului (cu toat suferina, o mulumire poate
avea i Manole. Biserica e att de frumoas Maica Precist dac ar fi s nasc a
doua oar pe Isus, ar trebui s- l nasc nu n iesle, ci n lcaul acesta.) dar Manole
mereu n jurul bisericii aiurind ocolete..
Scena II
Dup o cltorie pe la mnstiri, unde s-a rugat pentru reuita construciei, Gman l
informeaz pe Manole despre nvinuirea ce i se aduce pentru sacrificiul fptuit, despre
considerarea acestuia ca simplu omor, de ctre sfatul boierilor. Vreau n socoteala
mea [afirm n rspunsul su Manole] s se pun sugrumarea vieii, dar lcaul nu.
Acesta Dumnezeu singur i l- a ridicat, printr- o minune, pe care doar El o nelege. Eu
am fost doar o vremelnic unealt, o scndur n schelele pe care le drmi cnd
cldirea e gata, i folosul vremelnic nu le mai cere..

Scena III
Domnitorul, sosit s vad biserica, o consider drept cea mai frumoas n toat
credina rsritului, adic n singura dreapt credin., iar jertfa fcut de meter ca
justificat n faa lui Dumnezeu. mpotriva lui Manole crtesc ns boierii (A nvins
stihiile cu omor, i fapta lui strig la cer!) i clugrii (S-a prorocit c va veni cu
nfiare mare i cu semne strlucite, dar nuntru va fi pild de stricciune. Iat,
acesta e ntiul lca al lui Anticrist!), prin vocile unora dintre ei. n timp ce boierii i
clugrii cer Moarte clditorului!, Man