площение родительской любви, спрашивала: «Удивительно!

Все
сакхи пришли, почему же не пришла Радхика, дорогая мне, как сама
жизнь?».
Услышав ее слова, Радха, быстро и тщательно исполнив
утренние обязанности, встретилась со всеми сакхи, с Лалитой,
Вишакхой и другими подругами и отправилась к Яшоде, Своей
красотой усиливая блаженство во всех гопи, которые от разлуки с
Кришной были на грани смерти.
Глядя на Радху, они думали: «Имя Радхи приводит нас в
изумление. Лицо Радхи — прекрасная луна, Ее глаза — голубые
лотосы, нос — цветок сезама, а синдура — алый цветок бандхука».
Затем Радха, с сердцем, пышущим преданностью и жаждой, с
почтением посмотрела на Яшоду и склонила голову перед ней.
Яшода приветствовала Ее, и все присутствующие просияли от
радости. Когда Радха прикоснулась к ее стопам, Яшода коснулась Ее
головы. Когда Радха присела на землю, Яшода подняла Ее и с
любовью вдохнула аромат Ее волос. Когда Радха в застенчивости
молчала, Яшода обняла Ее. Они смотрели друг на друга глазами,
полными слез. Могу ли я описать их прему?
Видя сдержанность Радхи перед Рохини и другими, Яшода
сказала Ей:
— О доченька! Окажи почтение всем достойным здесь гопи.
И Радха, наделенная редкими достоинствами и умением,
выразила почтение всем старшим и села на отдалении, в смирении
опустив лицо.
Затем Лалита и другие сакхи оказали почтение старшим
женщинам и расселись подле Радхи.
Рохини сказала:
— О Яшода! Уже взошло созвездие Рохини, дарующее счастье.
Попроси Радху, искуснейшую из женщин. Пусть все девушки во
главе с Чандравали, благословленные преданностью Кришне, и
девушки, преданные Балараме, прибежищу всего благоприятного,
последуют за Радхой на кухню и явят нам свое умение. Лалита и
другие гопи исходят из Радхи. Поэтому мы не нуждаемся в помощи
остальных.
Радха, главная среди искусных гопи, по просьбе Рохини,
склонив голову, беспрекословно пошла с подругами на кухню.
Теперь я опишу желанные темы, связанные с этими играми.
Юные мальчики, слуги семьи, юные шудры и пастухи,
питающие глубокую привязанность к Кришне, такого же возраста,
такие же талантливые и сильные, столпились утром у дверей с
желанием служить Кришне. Когда прибыли слуги, держа в руках
утварь для омовения, появился младший брат Баларамы, защитник
людей. Друзья Кришны во главе с Субалом, сыновья пастухов,
собрались вместе, преисполненные любви и шуток. Пока они
шутили, Кришна сел на подготовленное для Него место. В своем
служении друзья Кришны являли неподражаемые чувства премы.
Как сосуд связан со своим содержимым, так тело связано с
душой. Кришна и Его друзья, жаждущие счастья премы, были друг
для друга, как тело и душа. На восходе солнца Кришна сидел среди
мальчиков, которые помогли Ему омыть лицо, руки и стопы,
натерли Его тело маслом, омыли Его, обсушили полотенцем,
облачили в красивую одежду, сделали ачаман, нанесли Ему тилаку,
украсили драгоценностями, павлиньим пером и вручили Кришне
флейту, рожок и посох. Эти игры очаровывают мое сердце.
Даже Ананта не в силах описать достоинства мальчиков,
которые служили Кришне. Несомненно, эти мальчики, вдыхающие
аромат волос Кришны, Его рук и стоп, натирающие Его тело маслом
и оказывающие Ему служение, обрели безграничное счастье
ватсалья-, сакхья- и мадхурья-расы.
В желтых одеждах Кришна вошел во двор в окружении слуг. Его
мать и ее подруги походили на статуи, которые внезапно ожили.
Они говорили:
— Подойди сюда! Да сопутствует Тебе удача! О, какой же Ты
красивый! Мы подготовили все для поклонения! Глядя на Тебя,
наши глаза, словно потеряли веки.
Как описать мне эту сцену, когда, внезапно увидев лотосоокого
Кришну, все застыли от изумления? Старшие женщины, полные
любви, переживая боль разлуки еще с предыдущей ночи,
возликовали при виде Кришны, выйдя во дворик с восточной
стороны. Как корова встречает своего любимого теленка, так Яшода
встретила Кришну. И Рохини тоже приласкала Кришну. Кришна же
припал к их стопам и с блаженным сердцем выказал почтение
другим женщинам. Затем появился Баларама в синих одеждах,
Шридама, Судама и другие прославленные друзья Кришны. Потом
туда пришли дети брахманов, знатоков Вед, женщины, почтенные
матери, сестры, племянники и другие родственники,
преисполненные радости. Кришна почтил их всех, но не стал
подходить к каждому.
Затем пришла та, которую в обществе сиддх называют Йога-
майей, упомянутая в «Бхагаватам» словами йога-майам упашри-
тах, известная как сварупа-шакти, управляющая играми Господа, но
принявшая облик подвижницы по имени Паурнамаси. Все смиренно
выразили ей почтение. Источая блаженство, она осчастливила всех
присутствующих, одарив их благословениями.
Всезнающий брахман Мадхумангала, одного с Кришной
возраста, непревзойденный шутник, безупречный, не уступающий в
мудрости Нараде, но обожающий забавы и шутки, доставил всем
удовольствие своими смешными благословениями и приблизился к
Кришне, сокровищу Враджа.
Кришна и Баларама, улыбаясь и обмениваясь приятными
словами, вошли во двор вместе с матерями, обнимающими Их. Они
сели отдельно на большие драгоценные троны из чистого золота и,
казалось, проливали нектар на всех, кто попадал под Их взгляды.
Когда созвездие, под которой родился Кришна, слава Яшоды,
восходит каждый месяц, устраиваются такие церемонии. В это
время дети брахманов, поющие благотворные мантры, совершали
абхишеку водой. Мантры, песни, музыка, возгласы «джая, джая!»,
красота Кришны, обожание и любовь Его друзей, смешавшись
воедино, окутывали глубоким счастьем, как все расы, начиная со
шрингары, или шесть вкусов, объединившись, приносят великое
наслаждение.
Перед абхишекой Кришна прикоснулся ко всем благоприятным
предметам и совершил аратрику, показывая зеркало и гхи, а потом
поклонялся брахманам и старшим. Таков благодатный обряд для
всех семейных людей.
Брахманы предложили траву дурва Его волосам. Хотя их слезы
радости прерывали их благословения, они создали среду,
благоприятную для исполнения всех желаний. Яшода, несмотря на
слезы и смущение, нанесла тилаку Кришне, но без помощи Рохини
не могла хорошо сделать это. Тилака, нарисованная матерью, отцом,
дядей и тетей, была подобна подарку, но этим утверждением не
измерить объем их дара.
В это время пришел красивый мальчик, прежде исполняющий
эту роль, и сказал:
— О принц Враджа! В этот праздничный день все собрались в
зале царя Враджа и ожидают Тебя. Отказываясь, они не принимают
бетель и одежду, предложенную Тобой, которую раздавали у стоп
Махараджи Нанды.
Услышав это послание, Кришна посмотрел на мать и огорчился.
Испросив разрешения и попрощавшись с Паурнамаси, Он вместе с
Баларамой в окружении Шридамы и других друзей отправился,
влекомый премой, где ожидал Его отец. И тут все собравшиеся
увидели Кришну, излучающего ослепительное сияние. Как птица
чатака смотрит на облака, как птица чакора взирает на луну, как
лотос жаждет воды, как тело живет за счет воздуха, толпа людей,
объятая блаженством, с возгласами восхваления поднялась
навстречу Кришне. Но Нанда и другие придерживались древнего
обычая и вместо того, чтобы подняться, оставались сидеть на своих
местах. Это подходило к данному случаю, ведь говорится, что когда
в Нанде пробуждалось сильное желание, Врадж наполнялся
ватсалья-премой, ибо сильное желание вызывает прему.
Кто-то сказал: «О друг! Посмотри, Баларама ослепителен, как
сияющая белизна, а Кришна — как грозовое облако. Баларама — в
голубой, а Кришна — в золотой одежде. Лицо Баларамы — словно
белый лотос, а у Кришны — как голубой. Их глаза проворнее
трясогузок. Их мощь превосходит силу слона. И не удивительно, что
эти два мальчика очаровывают всех».
Выдающиеся из старейшин восседали по правую сторону, а
перед ними сидели самые старшие по возрасту. Держа бесценную
аргхью, жрецы стояли перед толпой, оправдывая смысл их звания
пурохита, что означало «находящийся впереди». Также это имело
двоякий смысл: те, кто первыми дают благо.
Исполненные блаженства премы к Кришне, луне их династии,
Упананда, Абхинанда, Нанда, Саннанда и Нандана обладали
сокровищем сладостной премы. Другие пастухи, крепко связанные
узами любви, оставались там, упиваясь счастьем встречи с
Кришной. Старшие также испытывали великую любовь к Балараме.
Подобно ночным лотосам, распускающимся при восходе луны, все
пастухи встретили Балараму, радующего их сердца, и
всепривлекающего Кришну, согласно настроениям их любви.
Сердца людей, собравшихся увидеть Кришну и Балараму, опьянели
от блаженства. И когда они пришли в себя, их глаза потонули в
головокружительной красоте лица Кришны.
Нанда сказал:
— Cынок! Сегодня взошло благоприятное созвездие, под
которым Ты родился. Оставайся дома до восхода луны и
наслаждайся встречей со всеми родственниками. А я попрошу
соседей позаботиться о коровах.
Кивнув головой в знак согласия, Кришна, как гирлянду, принял
указание отца и пристально посмотрел на Балараму. Вместе с
родственниками Кришна поднялся в заранее подготовленную
комнату и сел, с улыбкой на устах. Он появился, как луна,
взошедшая над восточным горизонтом. Затем Кришна раздал
брахманам коров и другие дары. В дружеской манере Он
наслаждался шутками с родственниками и угощал их орехами
бетеля.
Спустя полчаса, из внутренних покоев пришел мальчик и, сев
рядом с Кришной и Баларамой, прошептал Им что-то на ухо. Два
брата, старший и младший, остались сидеть, но почувствовали
неловкость, когда Им поклонялись Их родственники.
С позволения братьев тот мальчик прильнул к уху Нанды и
прошептал свое послание. Тогда Нанда пригласил всех
присутствующих:
— Сегодня взошло благодатное созвездие рождения моего сына,
которого я обрел по милости Господа Нараяны. Поэтому прошу всех
к столу.
Сложив ладони, он пригласил всех, и гости, довольные,
поднялись со своих мест, посматривая друг на друга, и направились
в обеденный зал. Все гости в сопровождении мальчика пошли в
обеденную залу, где повсюду суетились женщины. По пути гости
осматривали дом Нанды.
Кришна и Баларама, решив посмотреть на коров, поднялись на
крышу высокого здания во дворе и взглядами, проливающими
нектар, окинули все пастбище. Они попросили слуг передать Их
послание: «О пастухи! Хорошенько присматривайте за коровами и
не позволяйте им разбредаться». Потом Кришна и Баларама
спустились вниз и увидели достойный похвалы обеденный зал с
собравшимися гостями. Там курились благовония из сандала и
агуру, стояли сосуды с напитками и блюда на белых столах,
инкрустированных драгоценными каменьями. Домашние обитатели
лучились премой. Они попросили всех омыть руки и стопы. Гостей
обмахивали чамарами и ублажали приятными словами. Повсюду
слышались шутки и веселый смех. Столы заставили посудой. Все
родственники и гости были счастливы, встречаясь глазами с
Кришной, чей взгляд оживлял, как нектар.
В одном месте ряд яств предназначался для брахманов; ибо
брахманы едят отдельно. В другом месте был ряд для вайшьев, с
пищей, приготовленной с великой любовью. Там также были ряды
для старших, взрослых и младших гостей и родственников. Хотя все
столы располагались рядами, из-за смеха и шуток, казалось, это
была единая группа людей. Не только Нанда, но и Кришна, океан
нектара, разливал волны сладости привлекательных бесед с
собравшимися там гостями. Он был подобен сосуду с шестью
вкусами.
Шутливые слова Кришны разносились, словно блюда, от одного
к другому. Подносы с пищей шести вкусов наполнились седьмым —
хасья-расой. Даже названия овощей стали предметом шуток. Хотя
названия овощей были известны всем, в шутливой манере гости
давали им другие названия. Даже благовоспитанный человек не мог
назвать овощи правильно, хотя друзья подсказывали ему. И это
вызывало всеобщее веселье.
Мадхумангала отправил шутливое послание Нанде через
глашатая:
— О лучший из царей! Мы, брахманы, обращаемся к тебе с
просьбой. Первое рождение человек получает от отца и матери, а
второе — с мантрой гаятри. Вайшьи тоже удостаиваются второго
рождения, и потому твоя династия стяжала великую силу. На твои
угощения приходят как кшатрии, так и брахманы. Если ты посадил
нас в отдельный ряд, мы не знаем, что подают на твоем ряду.
Поэтому прикажи, чтобы нам подавали все блюда первым.
Пища, приготовленная Радхой и другими гопи, — наилучшая! В
«Гопала-тапани-упанишад» говорится: «Дурваса позабыл о своей
склонности впадать в ярость, когда был польщен лакомствами
Радхи». Ведь Ее блюда славятся незабываемым вкусом. Даже соседи
по столу жадно хватают эти лакомства, даже если им их не подают.
Теперь этой снеди полно, но они уже съели ее жадными глазами. Ну
разве это не оскорбление?! Только третье рождение позволит
провести жертвоприношение Вишну, как гласят шрути и смрити,
чтобы устранить это оскорбление и сполна накормить нас!
Услышав шутки Бату, Яшода вышла из кухни и предложила
всем блюда, приготовленные на солнце и на огне и которые еще
никто не пробовал. И тут все прыснули от смеха. Каждый наполнил
живот вкусными яствами, но не мог наполниться шутками,
изобилующими сладкими расами. И никто не мог насытиться, глядя
на Кришну, источник блаженства, в желтых одеждах, источающего
все новые и новые волны счастья. Однако пришло время омыть
руки, уста и стопы ароматной водой. Надеясь съесть больше, все
хотели, чтобы трапеза не кончалась.
Затем всем гостям поднесли бетель, одежды, гирлянды и
украшения, а брахманам — щедрые пожертвования.
Увидев щедрые пожертвования, Мадхумангала, затопляя всех
нектаром своих шуток, сказал:
— О достославные жители Враджа! Не смотрите на нас с
завистью. Этих пожертвований недостаточно даже для одного
приготовления, которое вы съели.
Когда смех утих, Кришна, даритель счастья, подошел к отцу и
смиренно попросил:
 — Отец, ступай первым в зал собраний со всеми гостями. А
Баларама, Дама, Судама и все мы скоро встретимся с тобой.
Зайдя в покои матери, Кришна сказал:
— Мама, мы идем посмотреть коров. Благослови нас.
— Долгой жизни Тебе, сынок! Дорогой мой, не задерживайся
слишком долго.
При этих словах из груди Яшоды потекло молоко.
Затем все старшие женщины со слезами на глазах молвили:
— О дитя! Конечно, коровы Твои матери, но Яшода Твоя родная
мать. Почему же Ты не оказываешь ей особой благосклонности?
Склонив перед ними голову, Кришна улыбнулся:
— Дорогие матушки! Что же нам делать? Ведь они неразумные
животные. Если они не увидят нас, они не станут есть траву.
Яшода сказала:
— Мой сын прав, но следование дхарме нам причиняет столько
боли. Наши сыновья, чье богатство коровы, сделали лес своим
постоянным жилищем.
Кришна улыбнулся:
— Мама, не волнуйся! Лес уже безопасен, ведь Кеши и другие
асуры убиты.
— Почему же мы слышим, что даже сейчас демоны чинят свои
козни? Они приняли облик привидений.
— Мама! Они не стали привидениями. Они превратились в пыль
на наших стопах. Умерев во Вриндаване, благодаря могуществу
этого места, они достигли освобождения. Подражая играм Рамы, —
перепрыгивая через океан и строя мост, мы создадим подобие
материальной Вселенной и затопим всё играми счастья!
Когда Кришна рассеял страхи всех женщин, Яшода обняла Его
левой рукой, а правой коснулась Его подбородка. Со слезами на
глазах она сказала Балараме:
— О мальчик мой в голубых одеждах! Твоя мама не являла такой
привязанности к Тебе с самого Твоего детства, как я. Она хранила
беспристрастность. Как же мне преуменьшить свою неуемную
природу? Поэтому я прошу Тебя, неотступно сопровождай Кришну,
когда вы окажетесь в лесу.
Затем Рохини, думая о безопасности Кришны, сказала:
— О любимец Яшоды! Твоя мама нянчила Тебя с самого детства,
и потому Ты не слушаешься ее. Но не пренебрегай моими
наставлениями. Прислушайся к моим словам, пусть луч счастья
сияет на Твоем личике, избавляя Твою маму от всех беспокойств.
Когда лотосоокий Кришна хотел припасть к стопам старших
гопи и когда целомудренная Яшода вошла во двор с другими
женщинами, лучшие среди возлюбленных Кришны пристально
смотрели на Него сквозь отверстия оконных решеток.
Когда Кришна отправился в лес пасти коров, гопи в безумии
премы опьянели от Его сладости и в тревоге почувствовали
страх предстоящей разлуки. Несколько мгновений они оставались
неподвижными, как изображения на картинке. Когда это случилось,
глаза Кришны захотели увидеть гопи и потому закрылись в
застенчивости. Его глаза подумали: «Если ум скрывает тайную
любовь к гопи, то и мы должны скрыть себя, подобно уму».
Когда по телам гопи пробежала дрожь, Радха, находясь среди
них, встревожилась:
— Как Мне быть, если старшие заметят Мою любовь к Кришне?
В это время Кришна, получив у старших женщин дозволение
уйти с коровами в лес, казалось, украл их взгляды, полностью
сосредоточенные на Нем, и хранил их в сердце, словно отражался в
их глазах.
Когда Кришна ушел с Дамой, Шридамой и другими друзьями,
слуги последовали за Ним, неся зонтик, чамару, пряную гвоздику и
шкатулку с орехами бетеля, редкостными даже для полубогов.
Кришна, в красивых одеждах, желая доставить удовольствие Нанде
и другим старшим, которые сопровождали Его взглядами, вошел в
большой зал вместе с Баларамой. Там Его окружили все
присутствующие, и Кришна казался луной в звездном небе. Своим
блуждающим взором Он смотрел на всех с любовью. Его одежда
завораживала взгляд. Он то открывал, то закрывал глаза. И казалось,
Его тело излучало бесконечную красоту.
Красота Кришны поглотила всех и окутала густым блаженством.
Один искусный поэт, уважаемый всеми, окруженный
родственниками, выставил двух мальчиков в привлекательном
одеянии с бритыми головами, с позволения собравшихся, и
мальчики пропели благословения в стиле вируда. Мальчики
смотрели на Кришну — прибежище всего сущего, подобного облаку
для птицы чатаки, — океану для сыновей Сагары, — камню
чинтамани в сокровищнице для искателей и — небу для всех светил.
Два юных певца, глядя на Кришну, океан бездонной красоты,
застыли от изумления, задрожали и чуть не лишились чувств, но
родственники поддержали их, однако те повалились в обморок.
Когда же они очнулись, они сказали сдавленным голосом:
— О дивный сапфир среди философского камня! Победа Тебе, о
защитник Враджа! Ты нисшел на Землю освободить ее от асуров.
Поддерживая Землю как Ананта, Ты одариваешь полубогов
безграничным счастьем. О принц Враджа! Победа Тебе! О
ослепительный Баларама! О слава Своей династии! Победа Тебе!
Созерцая лотосоокого Кришну, они снова заговорили:
— Кришна — славный сын Яшоды и Нанды, дарующий радость
всем. Он — луна в созвездии Рохони, взошедшей в темную
половину месяца. Мудрые поэты всегда восславляют Его.
Взгляните, сама олицетворенная слава в образе Кришны,
родившаяся у Яшоды, стоит перед вами!
И тут Нанда спросил Ратначуду:
— О бриллиант среди сыновей! Кто эти мальчики?
Ратначуда ответил:
— О повелитель Враджа! Это сыновья моей сестры Ратнавали.
Она пришла сюда увидеть Кришну и Балараму, безукоризненных в
Своих деяниях, и выражает тебе почтение.
Нанда сказал:
— О сестра! Пусть процветание вечно сопутствует тебе!
— О царь, а это муж моей сестры. Его зовут Сумати, — сказал
Ратначуда.
Царь Враджа ответил:
— Я видел его, когда он был еще ребенком. Теперь его трудно
узнать. О почтенный Сумати! Подойди ближе. Где ты сейчас
живешь?
Сумати молвил:
— О доблестный царь! Я живу на берегу океана.
Упананда сказал:
— Он пришел издалека, и теперь он наш гость.
Кришна смотрел на них из уголков глаз, освещенных лучами Его
луноподобного лица, обнажая в улыбке ряд белых зубов,
напоминающих бутоны жасмина, и затем спросил:
— Как зовут этих мальчиков?
Ратначуда ответил:
— О Кришна! Миллионы жизней я готов поклоняться ногтям на
Твоих ногах! Их зовут Снигдхакантха и Мадхукантха!
— Их имена, кажется, имеют одно и то же значение? —
поинтересовался Кришна.
— Да, они близнецы, — ответил Ратначуда.
Упананда спросил:
— Эти мальчики обучились искусству прославления у тебя, не
так ли, Ратначуда?
— Да, я обучил их. Никто не ожидал, что у них появится этот
дар.
— Какой дар? — поинтересовался Упананда.
— Они знают всё, и им нет равных в поэзии.
 Все посмотрели на них с изумлением.
Царь Враджа сказал:
— Уважаемый Сумати! Откуда у этих мальчиков такая сила?
Сумати молвил:
— О защитник Вселенной! Спроси их сам.
Нанда обратился к двум близнецам:
— Ваши добродетели изумляют нас.
Сложив ладони, два мальчика ответили:
— О повелитель жителей Голоки! Милость гуру единственная
причина всего успеха. Только досточтимые люди, как ты, могут
понять это.
— Кто же этот великий гуру? — поинтересовался Нанда.
— Мудрец Нарада! Каждое утро, вспоминая о нем, мы
призываем удачу, — ответили близнецы, сложив ладони.
Все присутствующие согласились.
Мальчики сказали:
— Мы пришли во Вриндаван по его приказу. По милости
Нарады на нас низошло знание, редкое даже для полубогов.
Памятование о нем устраняет все треволнения этого мира. По его
воле мы оказались в этом изобилующем богатствами месте.
Все присутствующие удивились.
Кришна подумал: «Ах! Сейчас Я припоминаю. При виде этих
двух мальчиков, пришедших сюда, Я узнал их».
Баларама, поняв желание Кришны, обратился к Нанде:
— Отец! Пусть они покажут свое искусство.
Согласившись, Нанда сказал:
— О Баларама! Гости пришли по воле судьбы, как книжные
буквы случайно бывают съедены червями. Устрой все для приема
гостей. Дайте им в изобилии лучшие подарки. Пусть у них будет все,
что есть у нас. А с утра мы позовем всех на праздничное
представление.
Жители Враджа во главе с Упанандой получили удовольствие
от развлечений. После того как панегиристы ублажили всех, были
предложены яства. Так прошел полдень. Затем Кришна, владетель
всего богатства и знания, предупредив Нанду и оказав всем
почтение, ушел с Баларамой, слугами и друзьями.
Понимая настроение друзей, Кришна подумал: «Мы
отправились за коровами, но мальчики не склонны возвращаться
обратно. Они прекрасно всё понимают, но не могут противиться
желаниям сердца».
Кришна с Баларамой и друзьями пришел в лес и заиграл на
флейте. При сладостных звуках флейты Кришны деревья на
переднем плане вдруг расцвели, но стоящие позади деревья, не
слыша музыки флейты, казались спящими.
Почувствовав себя непринужденно без старших, пастушки
взялись за руки и беззаботно стали смеяться, вспоминая людей в
зале собраний и подражая их речам в шуточном веселье.
Когда смех утих, Баларама сказал Мадхумангале:
О болтливый Мадху! Когда матери привели нас, ты
невнятно пробубнил: «О царица Враджа! Я хочу поговорить с
тобой наедине». Но никто не стал слушать тебя, ведь все были
заняты по хозяйству.
Мадхумангала звонко рассмеялся, прикрыл глаза и
таинственно промолчал, а через минуту молвил:
Ах! Хотя мои слова предназначались для всеобщего счастья, я
забыл о них.
О друг! Поклянись, что скажешь нам правду и ничего не
утаишь! — сказал Баларама.
Мадхумангала ответил:
Прикоснувшись к брахманскому шнуру, я клянусь, в моих
словах не будет и капли лжи! Тот, кто претерпевает страдания,
помогает мне обуздывать чувства. Тот, у кого умиротворенное
сердце, поддерживает во мне мир. Тот, кто сведущ в знании,
обучает меня. Тот, кто является совершенным учителем, делает
меня совершенным. Могу ли я отказаться от желаемых
добродетелей? Если ваши женщины прикажут мне, я скажу. Если
нет, то ничего не стану говорить.
Кришна посмотрел на Мадхумангалу:
— Мадху, ты что, с ума сошел? Первым скажи Нам двоим.
— Я скажу, если Вас это не огорчит.
Кришна с Баларамой согласились:
— Конечно же, не огорчит! Говори!
Мадхумангала молвил:
— Я скажу во всеуслышание! Лучшее знание есть сейчас у
Ваших возлюбленных гопи, так как беседы с играми гнева теперь
постоянно ведутся в лесу.
Удерживая руку Мадхумангалы правой рукой, а левой слегка
прикрыв ему рот, Кришна улыбнулся и сказал:
— Я зашью тебе рот шелковой нитью, и Мой друг-брахман с
неустойчивым разумом будет молчать.
Мадхумангала сжал губы и затем сказал, будто перед этим хотел
сплюнуть:
— Если Ты хочешь, чтобы мой рот был закрыт, то знай, что мой
ум всегда думает о сладостях. Принеси мне из дома самые вкусные
лакомства и неустанно корми меня. Тогда я не буду тратить время
на разговоры, только так Ты зашьешь мне рот.
Баларама рассмеялся:
— Ты хочешь подкупить нас, Мадху? Как тебе не стыдно! Да
разве настоящий брахман пойдет на такую подлость?
Все рассмеялись от слов Баларамы. Затем остроумный
Мадхумангала, непревзойденный шутник, обнял Кришну на
несколько мгновений и начал громко хохотать, бегая вокруг Него. А
Кришна, кладезь неисчислимых добродетелей, ублажаемый
шутками, ступал по дороге, над которой свисали ветви деревьев,
отягощенные спелыми плодами. Догоняя коров, Он заиграл на
флейте.
Когда они гнали коров, объединяя их вместе, прозвучал голос с
небес:
— Все реки текут в одном направлении, но музыка флейты
обращает все вспять!
Слушая звуки флейты Кришны, коровы замычали на вторую
ноту, павлины закричали на первую ноту, а кукушки запели на
пятую ноту. Плененные дивным пением флейты, они, очарованные,
полностью забыли себя. Можно ли представить такое? Но это
происходило каждый раз.
Если самого Кришну очаровывали звуки Его флейты, то что
говорить о других, ведь Он — жизнь всего живого.
Ах! Нарастающее счастье от музыки флейты прервало
всеобщее очарование, как что-то привидевшееся во сне. Все
очнулись от божественного опьянения флейты Кришны и с
удивлением смотрели друг на друга.
Когда все очнулись и пошли за коровами, Мадхумангала
сказал с благородной улыбкой на устах:
— Вот видите, за оскорбление брахмана последствия не
заставили себя долго ждать! Поразительно, что среди всех
присутствующих здесь только Кришна пытался заставить меня
молчать, но теперь замолчали все!
Перебрасываясь шутками, мальчики гнали коров в сторону
Матхуры. Призывая коров словами «хи-хи», они направили их к
Ямуне, произнося: «джихи-джихи», а останавливали их словом
«дхириха». Чтобы побудить их пить воду, они говорили: «ко»,
чтобы разъединить их, пастушки кричали: «джхири», а чтобы
отогнать коров от воды, они говорили: «тири-тири!».
Оставив коров пастись на берегу Ямуны, пастушки радостно
искупались и начали петь.
Когда матери послали сыновьям обед, Кришна, улыбаясь,
отведал каждое блюдо вместе с друзьями. Омыв уста, Кришна
вернулся домой вместе с Шридамом, Дамой, Судамой, Васудамой
и другими. Он набил щеки орехами бетеля, завернутыми в
золотистые листья, смешанными с камфарой и посыпанными
ароматным порошком, которые казались сияющими созвездиями.
Красота Его лица усиливалась от полных щек с танцующими на
них сережками. А глаза Кришны затмевали очарование лотосов.
Глядя на Него, друзья ликовали от счастья.
Возвращаясь домой, Кришна посматривал на насытившихся
травой коров, которые медленно шли через леса в благодушном
настроении. Желая увидеть жителей Враджа, Кришна шел впереди
с друзьями. Направляя коров в Гокулу, среди огромных деревьев,
Кришна, слушая музыку и песни небожителей, приблизился к
окраине Враджа.
Полубоги на воздушных виманах, мудрецы и сиддхи через йогу и
медитацию, коровы через запах и взгляды, мальчики, окружавшие
Его, и люди Враджа, стоящие на крышах, все любовались красотой
лица Кришны и таяли от блаженства. Так, играя на флейте,
Кришна вошел во Врадж.
Коровы мычали, пастушки кричали, полубоги возносили
молитвы, а мудрецы пели гимны Вед. Но люди, казалось, не
слышали ничего, кроме звуков флейты, которые покрывали другие
звуки и становились все более притягательными. Идущие из леса и
из деревни люди радостно сходились вместе, как сливаются два
океана. Наблюдая с небес эту картину, полубоги изумлялись, видя,
как Кришна, появившийся, словно сияющая луна, направлял каждую
корову звуками флейты.
Удерживая коров, чтобы они не выбежали из загона, Кришна и
Баларама стояли перед жителями Враджа с друзьями, желая подоить
коров и доставить удовольствие телятам. Кришна подошел к
деревенским воротам вместе с толпившимися людьми, когда
направлялся домой, достославная Яшода и другие женщины
провели церемонию арати для двух мальчиков и предложили им
жареный рис. Под всеобщими взглядами они вошли в деревню.
Взглянув на обворожительных гопи, они забыли об усталости, затем
им омыли стопы и освежили их, обмахивая опахалами. Кришна и
Баларама пошли к месту омовения, принимая заботу и любовь
Своих матерей. Их слуги помогли Им омыться. Надев чистую
одежду, два брата порадовали Своих мам.
С приближением сумерек Кришна и Баларама закончили
вечернюю трапезу вместе с Нандой и поспешили к друзьям. В это
время все собрались, Сумати и Ратначуда пришли вместе с
Мадхукантхой и Снигдхакантхой. Нанда потчевал их вкусными
яствами. Когда они насытились, Кришна, олицетворение счастья,
позвал их двух сыновей, словно они были Его младшими братьями.
Из любви Он посадил их подле Себя, и они слушали восхваления
певцов Враджа. Довольные, два брата пожелали явить свои
добродетели.
Нанда ублаготворил всех пышным празднеством, длящимся
несколько часов до самого вечера, а затем попрощался и пригласил
всех прийти утром послушать поэзию. Кришна, в желтых одеждах, с
разрешения отца взял за руки двух мальчиков, оставив все другие
желания, и отправился с ними в покои Яшоды.
Когда юные таланты предстали перед Яшодой, воплощением
радости, они сложили множество поэтичных метафор: «Яшода
подобна недрам молочного океана, из которого взошла луна
Гокулы! Мы видим восхождение полной луны с востока. Неужели
это родился ее сын из океана блаженства? Изошедшее из нее
сострадание к сыну охладило жар мучений всех людей».
Яшода, довольная ими, с любовью приласкала двух мальчиков и
угостила их сладостями, подарив одежду и украшения. Когда Яшода
благословила их, Кришна, источник счастья, попросил у нее
разрешения отвести их в спальню и с любовью отвел мальчиков
туда, чтобы увидеть Радху.
Прибыв к тому месту, мальчики увидели Радху, напоминающую
молнию, Лакшми с лотосной гирляндой среди прекрасных женщин,
воплощение сострадания, благих качеств и махабхавы, высочайшей
любви к Кришне. При виде Радхи они вкусили сладость премы и
лишились чувств. Кришна попытался вернуть их в сознание. Придя
в себя, братья, глядя на Кришну и Радху, подумали: «Вот голубой
сапфир, блистающий, как сама жизнь. А вот сияющее золото. Это
Радха и Кришна — причины мадхурья-расы».
Когда Кришна представил их, Радха с радостью предложила им
подарки. Затем Кришна отправил близнецов в жилище Ратначуды, а
Сам вошел в Свою спальню отдохнуть. Когда Кришна вошел туда,
Радха предложила Ему сидение и принялась служить Кришне,
обмахивая Его чамарой. Затем Кришна лег, а Радха вышла за дверь.
Ее сакхи тут же обступили Ее и засыпали вопросами, но Радха
повела Себя так, будто никогда перед этим не видела Кришну.
Сакхи сказали:
О Радха! Когда Ты не видишь Кришну, Ты жаждешь увидеть
Его. Когда Ты видишь Кришну, Ты утаиваешь Свои чувства.
Почему Ты всегда ведешь Себя так перед Кришной? Мы не в силах
понять.
Взяв Ее за руки, Лалита и Вишакха повели Радху в комнату
Кришны. Радха всячески сопротивлялась, но Кришна притянул Ее к
Себе. Хотя Радха очень хотела сесть на постель, Она упиралась
руками и противилась Ему. И все же Кришна вышел победителем.
Кто способен подчинить Радху? Не удивительно, что Они так
ведут себя, ведь Кришна и Радха — олицетворение мадхурья-расы.
 Часть вторая
Балья-виласа

Глава 3
Рождение Кришны
О Кришна! О Чайтанья Махапрабху! О Рупа, о Санатана! О
Гопала Бхатта, о Рагхунатха! О Валлабха, достигший Враджа!
Защитите меня!
Я восславлял Голоку, опираясь на откровения из лучших
писаний. Вриндаван проявляется в этом мире в двух формах:
праката и апраката. Форма непроявленная это Гокула в виде
духовного лотоса. Гокула простирается на семь слоев, и правит ей
Махараджа Нанда. Наряду с утренними играми Кришны
прославляется много других игр. Описание двух мальчиков,
рожденных в семье певцов, мудрых и знающих поэзию, приводит в
зал собраний Нанды в Гокуле, где Нанда и его гости хотят услышать
поэтические славословия в честь Кришны. Речь этих мальчиков
описана в данной главе.
На следующий день, в брахма-мухурту, Кришна исполнил Свои
обязанности. Как и в другие дни, Он принимал трапезу в кругу
семьи.
Нанда сказал Кришне:
— Сынок! Ранним утром вместе с друзьями накорми коров
отборной травой и приходи завтракать.
Кришна и Баларама вошли в роскошную залу и удобно
разместились на Своих местах. Их матери и другие женщины
принесли разнообразные яства. Обмениваясь ласковыми словами,
обе матери и их подруги смеялись. Все были счастливы.
После трапезы Рохини, со слезами и с улыбкой, смотрела на
Кришну и Балараму, слушая Их разговоры. В присутствии Рохини
Кришна обсуждал с Баларамой и друзьями множество веселых тем.
Затем от Нанды посыльный передал послание:
— О дети! Всем членам собрания уже оказали почести. Два
юных сына Ратначуды тоже прибыли туда.
Получив разрешение Яшоды, Кришна пошел в собрание следом
за Баларамой. Кришна напоминал луну, а члены собрания — озеро
лотосов.
Чтобы войти в зал собраний сквозь внутренние покои, нужно
было пройти через ворота с восточной стороны. Там были ряды
колон, и ворота казались целым домом. В этих пятых воротах были
четыре двери. Особенность была в том, что они могли удерживать
тысячи людей. В середине ворот была стена с решетчатыми
отверстиями. Дорога делилась на две части, ведущие к вымощенным
площадкам, внутри и вне ворот. Кришна и Баларама радостно
восседали на драгоценных тронах с левой и правой стороны. Нанда
сидел с северной части лицом к югу. С левой стороны от него лицом
на запад сидел Кришна, одаривая блаженством всех собравшихся. С
правой стороны от Нанды лицом к востоку сидели счастливые
брахманы. Многие пастухи сидели на южной стороне.
Срединная часть двух площадок постепенно поднималась от
внутреннего двора и была видима снизу и со всех сторон. На
возвышении лицом к царю стояли два мальчика со сложенными
ладонями со своей группой. С левой и правой сторон
возвышающихся площадок сидели гости, оказывая почести
панегиристам. Другие сидели на обширных внутренних площадках.
Нанда восседал среди своих братьев на высоком троне,
инкрустированном драгоценными каменьями, к нему подходили
люди с дарами. Но его взгляд был прикован к лицу Кришны,
выдавая в нем чувства великой любви. Таким все видели Нанду,
царя Гокулы, в зале собраний.
Кришна и Баларама, их друзья Дама и другие расположились на
белых мягких сидениях, утопая в них нижней частью тела, опираясь
на мягкие подушки, и с любовью смотрели на Своих друзей
улыбающимися глазами.
Тело Кришны походило на темный сапфир. Его глаза и губы
отливали красноватым оттенком. Одежды Кришны переливались
золотом. Так Он лучился всеми цветами радуги. От Его
красоты взгляды наблюдателей взволновались, а их глаза
вращались, будто от смеха при выступлении актера.
«Кришна — луна среди облаков. Своим сиянием Он озаряет
Вселенную. Его желтые одежды источают сверкающие молнии. При
виде этого ни одна молния не посмела бы сверкнуть в небе. Все
созвездия сливаются в Нем».
Слушая эти слова, присутствующие поэты говорили:
— Как поразительно! Невозможно понять. Ведь это не небо, а
зал собраний.
Так поэты дискутировали между собой. Другие поэты говорили:
 — Что это, скопление черных шмелей, голубой лотос или
черные воды Ямуны?
Знаменитый Шридама, по просьбе Кришны и Баларамы,
действуя от Их лица, что-то сказал царю и пошел во внутренние
покои. Пройдя через большой зал под сопровождение любопытных
взглядов, он зашел в комнату с множеством оконных решеток.
Найдя Яшоду, он отвел ее в зал и поручил охранять ее покои.
Оглядев зал собраний, он сел рядом с Кришной и Баларамой.
Затем вошел Мадхумангала с близкими друзьями, чтобы
веселить всех своими шутками.
Яшода и жены братьев Нанды сели в драгоценные кресла. Жены
их сыновей сидели рядом и служили ей. Сквозь решетку Яшода
могла лицезреть луну лица своего сына и радоваться Его
исключительным добродетелям.
Затем царь Нанда повелел:
— О Мадхукантха и Снигдхакантха! Мы ждем вас! Начинайте!
Сложив ладони, они спросили:
— О царь! С какой истории нам начать?
Царь Враджа сказал:
— Вам известно все. Удивите нас описанием истории о нас
самих. Покажите, насколько вы знаете события прошлого.
— Мы исполним желание достопочтенных слушателей. Но из
нас двоих должен говорить кто-то один. Как нам быть?
— Пусть один из вас говорит сегодня, а другой на следующий
день. Но первым должен начать старший. Так заведено, — сказал
царь Враджа.
Тогда Мадхукантха блаженно сложил ладони и начал
вступление, радуя всех присутствующих.
Не имеющий Себе равных Верховный Господь Кришна, Брахма,
Нарада, Ведавьяса, его сын Шука, Парикшит, Сута и Шаунака
распространяют знание «Бхагаватам» и освобождают весь мир. Мы
отдаем дань почтения этим великим душам, желая прославить
Гокулу.
Позади и со стороны мальчиков Ратначуда и Сумати, искусные
советники, начали петь, прихлопывая в ладоши. Справа находился
Снигдхакантха и слушал, тогда как Мадхукантха выступал в роли
говорящего, ублажая слух всех присутствующих.
Когда все было готово, Мадхукантха начал пение, танец и
действо, своим рассказом доставляя всем удовольствие.
История начинается:
— Девамидха, воплощение добродетелей династии Яду,
прославленной в Шрути и Пуранах, жил в Матхуре. Этот славный
царь взял в жены двух женщин, одну из кшатрийского рода, другую
из сословия вайшьев. Они родили ему двух сыновей, Шуру и
Парджанью. Шура породил на свет Васудеву и других сыновей.
Парджанья, из-за своей смешанной родословной, стал вайшьей и
потому заботился о коровах. Он жил в Махаване. С самого детства
Парджанья поклонялся брахманам, когда видел их, и исполнял все
их желания. Он с любовью обращался к ним как к вайшнавам. Всю
свою жизнь он поклонялся Вишну и в совершенстве исполнял свои
обязанности. Семейный род его матери был достойным украшением
общины вайшьев. Мудрецы называли род его матери абхирами и
высоко чтили их. (У самого Парджаньи было пятеро сыновей,
включая Нанду.)
Относительно этого Ману сказал:
брахманад угра-канйайам аврто нама джайате
абхйро амбащтха-канйайам айогавйам ту дхигванах

Когда кшатрий соединяется с шудрани, их потомков называют

уграми. Когда брахман соединяется с женщиной-вайшьей, их
потомков называют авритами. Когда брахман соединяется с
женщиной-амбаштхой, их потомков называют абхирами. Когда
шудра соединяется с женщиной-вайшьей, их потомков называют
айогави. Когда брахман соединяется с женщиной-айогави, их
потомков называют дхигванами. (Ману-самхита, 10.15)
Говорится, когда брахман соединяется с женщиной-вайшьей, их
потомков называют амбаштхами. Об этом сказано в «Падма-
пуране», в Сришти-кханде. Таким образом, абхиры причислялись к
общине вайшьев, были дваждырожденными и достойными славы.
Снигдхакантха подумал:
— Ах! Некоторые могут усомниться в том, что абхиры были
дваждырожденными. Но в «Бхагаватам» (10.24.21) Нанда
Махараджа говорит Кришне: «Дхарма вайшьев распределяется на
четыре типа деятельности: земледелие, торговля, забота о коровах и
денежные вложения. Наша община всегда занята одним делом —
заботой о коровах». Шукадева Госвами говорил: «Дома пастухов
Гокулы приковывали к себе взгляд украшающей их утварь для
поклонения священному огню, солнцу, гостям, коровам, брахманам,
предкам и полубогам». (ШБ. 10.46.12) С другой стороны, Видура,
который был в прошлой жизни Ямараджем, родился от шудрани, но
действовал как брахман. Однако скептики не придадут значения
этим примерам.
Затем Мадхукантха, чтобы рассеять сомнения, сказал:
 — Не удивительно, что Парджанья превосходил обычных
вайшьев своим поведением и богатством. Он заботился о
собственной земле и одаривал всех изобилием молока, славясь
щедростью и великодушием. Он стал очень известным и был
подобен туче, проливающей дожди. По мудрости, славе и
блаженству он не уступал Дхруве и был прославленным, как царь
Притху. Он относился к врагам, как Бхишма, а к друзьям, как Шива,
был почитаем, как Брахма, и силен, как Вишну. Все люди ценили
его добродетели и преклонялись перед ним. Тысячи пастухов
приняли у него прибежище, и он владел всеми богатствами от деда
по матери. У него также было множество родственников. Уграсена и
другие главы династии Яду признавали его выдающиеся
достоинства и дали ему во владения обширную землю Гокулы.
Поскольку Парджанья славился редкими добродетелями, его звали
варияси. Он породил пять сыновей во главе с Упанандой, одарив
мир радостью.
Певцы и поэты так восхваляли его: «Дождевая туча приносит
радость, но Парджанья приносит радость, подарив миру пять
сыновей во главе с Упанандой. (Имя Парджаньи означает туча)
Мы видим, как туча орошает дождем землю, обеспечивая
пропитанием земледельцев, и не удивительно, что туча
олицетворяет Парджанью, известного своим великодушием. Как
Парабрахман в «Веданта-сутре» зовется прийей, амодой, прамодой,
анандой и брахманом, Парджанья принял формы пяти сыновей».
Приводится такое сравнение: породив Упананду, Абхинанду,
Нанду, Саннанду и Нандану, Парджанья подчинил себе блаженство
(ананду). Хотя Парджанья обладал несметными богатствами, его
сыновья были лучшим богатством, как одежда — лучшее из
украшений. Среди них средний сын Нанда был лучшим богатством,
как среди айшварьи, вирьи, йаши, шри, гьяны и вайрагьи, средние —
йаша и шри — самые выдающиеся. Некоторые сравнивают Нанду с
Арджуной (средним сыном Панду), но я не сравниваю Нанду, в его
добродетелях, проявившихся с самого детства, с Арджуной, что он
был рожден средним сыном. Из всех братьев он был самым
почитаемым в обществе. Любовь, которую питали к нему мать и
отец, приумножала счастье других братьев, и среди них не было
зависти. Не удивительно, что Нанда обладал такими достоинствами,
ведь он был чистым преданным Кришны.
В «Бхагаватам» (5.18.12) говорится: «В теле человека, который
развил беспримесную преданность Господу, воплощаются все
полубоги вместе с их благочестием. Однако непреданные лишены
возвышенных качеств, даже если добились успеха в мистической
йоге или материальном процветании».
Выслушав Мадхукантху, Упананда сказал Абхинанде:
— Тебе известно, что он, говоря все это, знает, что творится в
сердцах других?
Тогда Абхинанда спросил Мадхукантху:
— Ты знаешь, что было дальше?
Мадхукантха отвечал:
— Один из главных пастухов Сумукха выдал свою дочь за
Нанду. Эта девушка своими добродетелями очаровывала всех
родственников и пробуждала хорошие качества в тех, кто слышал о
ней или видел ее. Все испытывали счастье от любви к этой чете, что
уж говорить о родственниках.
Парджанья дарил счастье всем живым существам. Он никогда
ни о чем не скорбел и превосходил богатством других. Он всегда
был счастлив и не был обременен поддержанием домашнего очага.
Он решил, что посвятит свою жизнь поклонению лотосным стопам
Говинды. Он хотел возложить ответственность за продолжение рода
на Упананду, старшего сына. В конце концов, в собрании, где
присутствовали цари во главе с Васудевой и мудрецом Гаргой, он
передал всю ответственность старшему сыну.
Упананда был рад повиноваться воле отца, но в собрании, где
сидели великие души, подобные Васудеве, Упананда призвал своего
младшего брата Нанду, с любовью обнял его, нанес Нанде тилаку и
передал ему верховную власть над Гокулой. Нанда был изумлен его
поступком, как и все остальные. И в это время глаза Парджаньи
тоже округлились от удивления.
Упананда тогда объяснил:
— Я не могу принять ответственность, не поразмыслив о
следующем. Всеми правит любовь. Любовь возникает на основе
добродетелей человека. Добродетели определяют, достоин человек
или нет. Нанда достоин править людьми, не то что я, поэтому он
будет лучшим правителем для всей Гокулы. Антарьями Нараяна
принимает его. Посмотрите! Все взгляды в собрании, как пчелы,
устремлены на лотосный лик Нанды. Нараяна с самого начала явил
благосклонность к нему. Пусть же Нанда правит от моего имени, я
же буду ему помощником. Он наш царь!
И тут с небес грянули возгласы одобрения: «Превосходно!
Превосходно!» и посыпались цветы. В собрании послышались
восторженные крики людей: «Джая! Джая!».
Снигдхакантха сказал:
— О Мадхукантха, ты возбудил интерес у всей Вселенной своим
сладостным рассказом. Три сына между Упанандой и Нан- даной
средние. Какой из них средний и какой самый достойный?
Пожалуйста, объясни это на примере.
Мадхукантха отвечал:
— Твоя радость вполне понятна. Разгадай следующую загадку.
Принимая моего сына, он получает собственного сына и обретает
великое богатство. Он знает, что этот человек сделал, но не
отказывается дружить с ним. Кто это?
Снигдхакантха радостно ответил:
— Это Нанда!
Мадхукантха сказал:
— Верно! Слушай дальше. Люди эгоистичные, лишенные
добродетелей, стремятся к собственному счастью и ожидают
почтения к себе. А человек божественных качеств поклоняется
другим и желает им счастья. Таков Нанда Махараджа. Он страдает
от разлуки со своим сыном, чтобы удовлетворить Васудеву. Его
сердце никогда не расторгнет дружбу.
Слушая нектар луноподобных слов Мадхукантху все
присутствующие уподобились волнующемуся океану с
вздымающимися волнами и предложили ему груды драгоценностей
в виде любви. Их сердца плавились от счастья.
Мадхукантха продолжал:
— Затем удачливый Парджанья пошел во Вриндаван
поклоняться лотосным стопам Говинды. Когда его сын захотел
узнать суть всех писаний, Парджанья сказал ему следующее:
— Какова причина страха? Карма! Какое лучшее из прибежищ?
Преданность Господу! Кто самый желанный в этом мире?
Преданный Господа! Что есть счастье? Кришна-према!
Когда Парджанья отправился во Вриндаван со своей
безупречной женой, Упананда служил советником Нанде, как
Бхишма для Вичитравирьи, ведь имя Упананды означает помощник
Нанды. Нанда, следуя его советам, всегда защищал подданных как
праведный царь. Способы защиты Нанды были весьма
поразительными. Он строго соблюдал заповеди своих
предшественников. Не было у него недостатка в артхе, дхарме и
каме. Его богатства и процветание не знали границ. Врадж с его
обитателями и достойным царем процветал. Однако у Нанды, царя
династии, почитаемого всеми, не было сына. После длительного
ожидания все надежды людей привели к унынию, что уж говорить о
его старших братьях. Жену Нанды снедали сомнения относительно
ребенка, но позднее это чувство усилилось.
 Снигдхакантха спросил:
— Почему же братья не провели жертвоприношение ради
рождения сына? Почему супруги сомневались, ведь они были
преданными Господа?
Мадхукантха отвечал:
— Жрецы провели жертвоприношение, но все было тщетно.
В чем же причина? И почему супруги сомневались? —
спросил Снигдхакантха.
Мадхукантха отвечал:
Хотя Нанда и Яшода владели огромным богатством, наедине
они часто беседовали.
Нанда обращался к жене:
Моя дорогая, когда опечаленные родственники устраивают
жертвоприношение, чтобы у нас родился ребенок, в ком они находят
прибежище? Во время санкалпы мое сердце желает сына, но самого
удивительного, непохожего на других. Какие благочестивые заслуги
помогут нам заполучить такого сына? Сына, о котором я мечтаю,
нельзя обрести по законам кармы. Он причина кармы и причина
Вселенной. Если наши родственники проводят жертвоприношение
ради рождения обычного ребенка, я не заинтересован в этом. Если
нельзя получить такого сына, следуя наставлениям писаний, мне не
нужен обычный сын. Как может воображаемый цветок быть более
ароматным, чем цветок париджата? Какой образ может быть слаще,
чем образ Нараяны, высшего прибежища Вед и очень милостивого
ко мне?
Снигдхакантха стал размышлять, ведь правильно сказано, что
Кришна слаще, чем Нараяна.
«Господь явил Себя в этом мире посредством внутренней
энергии, йогамайи. Он пришел в Своем вечном облике, который
идеально подходит для Его игр. Игры Господа поразили всех, даже
тех, кто очень гордился своими достоинствами, включая самого
Господа Вайкунтхе Вот почему тело Кришны является украшением
всех украшений». (ШБ.3.2.12)
Затем Снигдхакантха спросил:
— Что же произошло дальше?
Мадхукантха отвечал:
— Жена Нанды сказала:
— Пожалуйста, расскажи мне, как он будет выглядеть.
Нанда ответил:
— Я вижу красивого малыша с темным телом, с большими
глазами, играющего на твоих коленях, и при этом из твоей груди
сочится молоко. Мне трудно понять, сон это или явь. Дорогая, скажи
правду, этот ребенок уже в твоем лоне?
Яшода смутилась:
 — Во мне живет необыкновенное чувство, затмевающее
рассудок, но мне неловко говорить об этом. Я считаю это желание
неосуществимым, поэтому лучше не думать о нем.
Нанда сказал:
— Даже откинув мысли об этом, внутри я вижу образ Нараяны,
источника бесчисленных вселенных, защитника всех существ. Этот
Нараяна, который прежде исполнял наши желания, может сделать
это снова и явиться нам воочию.
— О господин! — молвила Яшода, — я считаю, что мы должны
служить Нараяне.
— Да, но какое служение мы можем предложить Ему?
— В день двадаши мы должны совершать аскезы.
— О, превосходная мысль, так исполнится наше желание! Как
же я сразу не догадался! С этого дня мы дадим обет! — радостно
отозвался Нанда.
Пока они так беседовали, полубоги забили в барабаны, оглашая
пространство громкими звуками.
Когда Мадхукантха раскрыл эту тайну, словно читал мысли
Нанды, сердце Нанды расплавилось и он подарил мальчику свои
дивные украшения. А Яшода пожаловала ему со своей груди
ожерелье.
Снигдхакантха спросил в предвкушении:
— Что же было дальше?
Мадхукантха продолжал:
— После того как они следовали своему обету целый год и их
желание усилилось, Нараяна явился им во сне и молвил:
— Вы настолько преданы Мне, так почему же вы скорбите?
Мальчик, с цветом тела, как цветок атаси, которого вы неоднократно
видели в собственном сердце, явится как ваш сын. Он родится
вашим сыном, дабы распространить Свою бхакти в каждой кальпе.
На Сваргалоке вы жили как Дрона и Дхара.
Брахма сказал: «О, если бы я мог родиться в лесу Гокулы! Я
согласен появиться на свет в любом теле, лишь бы мою голову
умащала пыль с лотосных стоп обитателей Гокулы. Больше жизни
дорожат они Мукундой, Верховным Господом, чью пыль с лотосных
стоп до сих пор ищут люди в ведических мантрах». (ШБ.10.14.34)
Брахма не мог непосредственно встретиться с Господом, но вы
родились, чтобы встретиться с Ним. Кришна станет вашим сыном.
Очень скоро ваше желание исполнится.
Как только Господь смолк и исчез, Нанда и Яшода проснулись и
потонули в океане счастья. Рассказывая друг другу и другим об этом
чуде, они не переставали изумляться.
Снигдхакантха подумал:
— Как бы он ответил на мой вопрос? Господь верно сказал, что
Кришна родится их сыном. Это также было известно Гарге, который
всегда пророчит истину. «Раньше по многим причинам твой дивный
сын рождался как сын Васудевы. Поэтому сведущие люди иногда
называют этого ребенка Васудевой». (ШБ.10.8.14)
Отношения с Господом основываются на чистой преме, ибо
Господь говорит: Меня можно достичь только благодаря бхакти.
(ШБ.11.14.21) Как человек предается Мне, так Я и отвечаю ему. (Б.г.
4.11) Тот, кто любит Кришну как своего сына, обладает ватсалья-
премой. Из-за благоговейного настроения према Васудевы уступает
по силе ватсалье Нанды, чья према чиста и неизменно возрастает.
Мудрецы объясняют, что причиной этому служит их отношение к
Кришне как к сыну.
«После этого Верховный Господь, Сверхдуша всех существ,
избавляющий от страха Своих преданных, вошел в ум Васудевы со
всеми Своими достояниями». (ШБ. 10.2.16)
«Затем Господь, исполненный божественных совершенств и
дарующий благо всему мирозданию, перешел вместе со
всемогущими энергиями из ума Васудевы в ум Деваки. Получив
таким образом посвящение от Васудевы, Деваки засияла неземной
красотой, ибо носила в сердце Господа Кришну, Причину всех
причин. Так становится прекрасным восток, несущий восходящую
луну». (ШБ. 10.2.18)
Благодаря духовной силе, которую невозможно получить
материальными стараниями, они хранили Господа в уме. Для них
было естественно думать о Кришне как о своем сыне благодаря
усиленной бхакти и исключительной привязанности.
Поэтому Кришна явился как сын Нанды и Васудевы по особым
причинам.
Когда их желание многократно усилилось, все обитатели Враджа
собрались, и в это время к месту собрания пришла женщина в
одежде подвижницы с мальчиком-брахманом.
Увидев в нем редкие добродетели, все поднялись,
приветствовали его и обратились к ним с такими словами:
— Кто ты? Кажется, что ты сама Йогамайя. А кто этот юный
брахман? Он будто Нарада.
Женщина с улыбкой молвила им:
— Меня зовут Паурнамаси. Не молодая, не старая, я ношу
шафрановые одежды подвижницы. С самого детства я привыкла к
аскезам и покаяниям. Есть у меня дар прозревать будущее. А этого
юного брахмана зовут Мадхумангала. По достоинствам своим он
равен мудрецу Нараде. Мы вечно остаемся в том возрасте, в котором
вы видите нас, благодаря нашему особому знанию.
Враджаваси сказали:
— Мы падшие, недостойные, за что же нам такая милость?
— Все вы чрезвычайно удачливы, — ответила Паурнамаси.
— В чем же наша удача?
— Ваша удача в том, что у Нанды, так любимого вами, скоро
появится сын, блаженство для всей Вселенной.
Слезы покатились из их глаз и дрожь побежала по телу:
— Махаван — священное место, почитаемое нами. Само
провидение привело тебя к нам! Мы построим для тебя дом
недалеко от Ямуны.
— Ваше приглашение чисто, как Веды, — сказала Паурнамаси.
— Истина превыше всего! Произнеся слово кришна (река Ямуна),
вы указали на Кришну, который явится в скором времени. Когда
Кришна, владетель могучей силы, родится, всё на Земле, благодаря
Его добродетелям, обновится и будет процветать в великом
изобилии. Все лучшие достоинства, прославляемые в этом мире,
проявятся в Кришне. Мирское богатство станет никчемным по
сравнению с любовью к Кришне. И хотя это кажется
противоречивым, все люди поймут эту истину. Поэтому по вашей
милости мы хотим жить здесь.
Все собравшиеся оказали Паурнамаси почести и, желая
построить ей хижину, повели ее к полноводной Ямуне, сверкающей
голубыми лотосами. В этот же день, ближе к вечеру, Васудева,
угнетаемый неукротимым гневом Камсы, отправил Рохини во
Врадж. Верная мужу, она тайно примчалась туда на коне. При виде
Рохини все собрание Нанды возрадовалось. И как благое знамение
— стая птиц заполонила поднебесье. Яшода с Рохини, как Ямуна и
Ганга, переполнились блаженством от встречи, и счастье объяло
всех. Узнав, что с месяца Джьештхи Рохини вынашивает ребенка
уже три месяца, Яшода засияла от радости.
Вечером в первый день убывающей луны месяца Магха,
дарующего счастье, Яшода служила Нанде. Уставшая, она смотрела
на все, словно во сне. И вдруг перед ее взором предстал дивный
облик сияющего ребенка, которого покрывала небесная дева,
переносящая его из сердца Нанды в сердце Яшоды. Младенец вошел
в лотос сердца Яшоды, а дева вошла в ее чрево. Нанда тоже
почувствовал, что ребенок проник в ее сердце, но не сказал об этом.
Его печаль тут же рассеялась, и неописуемая любовь заполнила все
его существо.
Снигдхакантха подумал: «Ведь верно, мудрецы говорят, что эти
мальчик и девочка — дети Нанды и Яшоды. Поразмыслив, я тоже
прихожу к такому заключению».
Мадхукантха продолжал:
— Заметив у Яшоды признаки беременности, близкие ей
женщины принесли все необходимое и этим порадовали Яшоду,
хранительницу Гокулы. Когда в ее лоне зародился плод, ее лицо
слегка побледнело, груди налились молоком, а живот округлился.
Как лампада в хрустальном ларце сияет изнутри и снаружи, так
Кришна сиял в лоне Яшоды, освещая всю Вселенную.
Хотя Яшода по природе была весьма серьезной, ею овладела
жадность. Она начала просить то одно, то другое. Поскольку
Кришна вошел в ее лоно, она захотела поесть риса,
ароматизированного камфарой, пропитанного в гхи с сахаром и
украшенного листьями туласи.
Затем Йогамайя на седьмом месяце беременности Деваки
переместила из ее чрева семимесячный эмбрион в лоно Рохини.
После четырнадцати месяцев беременности (по особому устроению
Баларама родился перед Кришной), в самое благоприятное время
стояния созвездия Шравана. Перед месяцем Шравана Рохини в
великой радости родила чудесного сына, наделенного редкими
добродетелями. Он походил на полную ярко сияющую луну.
Рохини, словно слониха, родила могучего сына. Как белый лотос
порождает новый бутон, она родила Балараму, источающего
сладчайшее благоухание. Ее сын был, как совершенное знание,
которое обретают пытливые слушатели.
У появившегося на свет Баларамы лик был подобен полной
луне, глаза — сверкающим молниям, волосы — дождевой туче, цвет
тела — белому осеннему облаку, а сияние — блеску солнца. Только
так можно было сравнить этого божественного младенца.
Астрологи говорили о Нем так: Он станет врагом демонов,
защитником коров и губителем Дхенуки. Своими длинными руками
Он сокрушит демона Праламбу. Его называют Рамой, но Он убьет
гориллу Двивиду, которая прежде служила в воинстве Рамы. И у
Него появится младший брат.
Церемонию рождения и наречения именем провели тайно по
совету Васудевы и опытных брахманов из династии Шарма. Однако
там витала печаль. После рождения Баларамы, до рождения Его
младшего брата, царило некое уныние. Но, когда Балараму посадили
на колени Яшоды, которая носила в своем сердце Кришну, Баларама
вдруг просиял от счастья.
Спустя некоторое время, на восьмом месяце, стало очевидно —
близится рождение.
Мудрецы объясняют это следующим образом:
— В течение 28-й юги в период правления Вайвасваты Ману, в
начале Кали-юги, на восьмой лунный день убывающей луны месяца
Бхадра, в среду, когда луна взошла в безупречном созвездии Рохини
во время харша-йоги, всесовершенный Господь Кришна явился в
этот мир приумножить любовь Яшоды, жены Нанды, рассеяв тьму
убывающей луны.
Полубоги, живущие не одну югу, явились с дарами, дабы
служить Господу во время Его рождения.
Хотя медитация была преобладающей духовной практикой в
Сатья-югу, в Трета-югу преобладали жертвоприношения, в Двапара-
югу — поклонение божествам, а в Кали-югу — воспевание святого
имени. Хотя жасмин цветет весной, манго спеет летом, вода в
водоемах очищается осенью, урожай собирают зимой, жасмин
расцветает в холодное время, лотос цветет днем, планеты приносят
благо в особое время, а Господь является только по милости гуру.
Под влиянием Кришны все это случилось во время Его рождения.
Однако Яшода, родив Кришну, не знала о Его рождении. Это будет
объяснено позднее. Созвездия в небе явили свои лучшие качества. А
океан, друг облаков, заревел. Как человек мечтает о солнечной
осени в период дождей, в тот день проявилась осень во всей своей
красе. Расцвели жасмины с весенними лианами, с летними цветами
кетака, с лотосами и ночными лилиями. И это не все чудеса, что
происходили при рождении Кришны. Мудрецы не считали все это
чудом, ведь родился Кришна, океан чудес.
Личико младенца Кришны поражало своей лучезарностью и
напоминало голубой лотос. Его глаза походили на лепестки лотоса в
окружении маленьких пчел, а нос — на цветок сезама с оттенком
грозовой тучи. Губы Его были краснее гибискуса и привлекательнее
плодов бимба и цветка бандхука. Уши Его были темны, как лиана
шьяма. Его предплечья напоминали ветви дерева тамала с нежными
почками, а грудь была отмечена знаком Шриватса
(олицетворяющим Лакшми) и подобна главе облаков с застывшей
молнией, повернутой вправо.
Лицо Кришны красотой превосходило дивный лотос, нос —
рыбу макара, улыбка — цветок жасмина, шея — раковину, стопы —
черепашью спину, а тело — сапфир и девять сокровищ Куверы.
Даже самому Нараяне не сравниться с Кришной! И нет ничего
удивительного в том, что девять сокровищ Куверы присутствовали в
одном месте сразу, ведь они родились во Врадже вместе с Кришной.
Перед самым рождением Кришны случилось нечто особенное.
Майя, приняв облик младенца ради создания благоприятных
условий и сострадания, родилась у Яшоды как младшая сестра
Кришны, уступив Ему право родиться первым.
Все, о чем подумал Снигдхакантха, подтверждалось словами
«Бхагаватам»: «Но девочка, Йогамайя, младшая сестра Вишну,
выскользнув из рук Камсы, вознеслась в небо и приняла образ
восьмирукой богини Дурги, держащей разные виды оружия».
(10.4.9)
«Нанда возликовал, ведь сам Господь Кришна стал его сыном.
Поэтому после омовения и очистительных церемоний он пригласил
брахманов, сведущих в ведических мантрах». (10.5.1)
Используемое слово атмаджа (сын) указывает на то, что
Кришна — сын Нанды. Я говорю об этом после некоторых раздумий
для ясного понимания, дабы рассеять многочисленные сомнения.
Затем Снигдхакантха сказал:
— О! Удивительно! Как нам понять, что Кришна был также
сыном Васудевы и Деваки?
Когда его брат молвил так, Мадхукантха подумал:
— Нарада сказал нам: «Если вы вдвоем пойдете во Врадж, где
царит чистая према, и будете говорить, вы должны скрывать
могущество Кришны». Вспоминая слова славного Гарги, я скажу,
что было уже услышано Нандой и другими. Поэтому это не удивит
их.
А вслух он произнес:
— Если я раскрою тайну о Кришне в этом собрании, Нарада
простит мне, что я ослушался его приказа. Враджаваси совершенны
в том, что в их сердцах нет ничего, кроме Кришны. Он
единственный владелец их сердец. Хотя Кришна отражается в их
сердцах, Его невозможно так просто увидеть. Он являет Себя только
тому, кто полон к Нему любви. Любовь Его родителей стала
причиной появления Его как их сына. Хотя Он может явиться как
сын под влиянием иных чувств, все же главная причина Его
появления — любовь. Према заставляет Его низойти. Кришна
приходит в каждую кальпу в течение жизни Брахмы к любому из
жителей Враджа, от царя до простолюдина, кто питает чистую
родительскую любовь к Нему. Чувствуя долг перед их
накопившейся премой и желая отплатить им, Он, считая, что не
способен на это, приходит как их сын. Но никому другому не
выпадает такая удача даже на миг.
Брахма сказал: «Пытаясь понять, есть ли на свете награда выше,
чем Ты сам, я впадаю в замешательство. Ты воплощение всех
благословений, кои непрерывным потоком льются на общину
пастухов Вриндавана. Но Ты уже отдал Себя Путане и ее
родственникам в благодарность за то, что та притворилась
преданной. Что же тогда осталось обитателям Вриндавана,
отдавшим Тебе всё: свои дома, богатство, друзей, близких, тела,
детей, сердца и саму жизнь?» (ШБ. 10.14.35)
Гарга муни также подтверждает это: «О Нанда, твой ребенок ни
в чем не уступает Нараяне. Он обладает теми же духовными
богатствами, именем, славой и могуществом, что и Нараяна.
Тщательно заботьтесь о Нем». (ШБ. 10.8.19)
Из этого следует вывод: Йогамайя Господа, почитаемая Нандой,
у которого нет иных интересов, кроме Кришны, явлена в священных
писаниях. Она — сварупа-шакти Господа, способная творить
невозможное. По воле Господа она устроила, что Кришна стал
вашим сыном. Хотя она не вмешивается в любовные отношения
враджаваси с Кришной, Кришна незримо пользуется ее
благотворной помощью во время Своих игр. Как Йогамайя
содействует Кришне, так и в материальном мире майя содействует
Ему. О Нанда! Хотя Кришна использует Йогамайю в Своих играх,
тебе следует защищать Кришну, которого почитаемый тобою
Нараяна наделил силой. Вот что сказал Гарга: «У твоего сына
множество обликов и имен, которые соответствуют Его
трансцендентным достоинствам и деяниям. Я знаю их, но
большинству людей они неведомы». (ШБ. 10.8.15)
У Кришны сонмы образов, поскольку, принимая различные
настроения в поклонении Своих преданных, Кришна принимает
облик согласно желанию Своего бхакты и являет Себя или исчезает
с поля их зрения множество раз. Четырехрукий облик, который
Васудева и Деваки узрели в собственном сердце, позднее воочию
предстал перед ними. Причиной плода может быть сам плод. Следуя
этой логике, Кришна всегда являлся Нанде и Яшоде в Своем
двуруком образе.
Гарга сказал: «По многим причинам твой прекрасный сын
иногда рождался как сын Васудевы. Поэтому сведущие люди иногда
называют этого ребенка Васудевой». (ШБ. 10.8.14)
Вспоминая слова мудрого Гарги, я сейчас объясню их смысл.
Когда Деваки из страха перед жестоким Камсой попросила Кришну
сменить Свой четырехрукий облик на двурукий, и Кришна исполнил
ее желание, в это время Кришна уже явился в двуруком облике в
лоне Яшоды вместе с Йогамайей. В двуруком облике Он предстал
перед Деваки и слился с четырехруким обликом. Йогамайя осталась
в чреве Яшоды и в невидимой форме послужила носителем
Кришны. Как ветер несет голубой лотос, Йогамайя незримо
перенесла сына Яшоды в Матхуру, пока никто не видел, где Он
явился. Йогамайя бесстрашно перенесла Кришну в Матхуру и ввела
в заблуждение Яшоду.
В момент Его рождения Йогамайя, пребывая в лоне Яшоды,
лишила ее чувств во время родов и, родившись у Яшоды, невинно
лежала рядом с ней. Так же Йогамайя прежде незримо перенесла
Балараму из чрева Деваки в лоно Рохини.
Это подтвердило мысли Снигдхакантхи. Господь сказал Майе:
«О всеблагая Йогамайя, тогда Я, исполненный шести достояний,
явлюсь в образе сына Деваки, а ты станешь дочерью Яшоды, жены
Махараджи Нанды». (ШБ. 10.2.9)
Брахма сказал полубогам: «Энергия Господа, известная как
вишну-майя и неотличная от Него, тоже явится вместе с Кришной.
Эта энергия, действуя по-разному, очаровывает духовные и
материальные миры. По указанию своего повелителя она явится
вместе с другими энергиями исполнить волю Господа». (ШБ.
10.1.25)
Слова амша-бхагена означают четырехрукий облик. Карйартхе
означает, что она осуществит замысел Господа, введя в заблуждение
Яшоду и других, Его появлением в этом мире в четырехруком
образе, который сольется с Его двуруким обликом.
В «Бхагаватам» мудрецы также объясняют это: «Взору Акруры
предстали изначальные Божества, причины всего мироздания,
которые ради блага Земли пришли в этот мир как Кешава и
Баларама вместе со Своими экспансиями (свамшена)». (ШБ.
10.38.32) Свамшена означает «с разными обликами».
Так мы объяснили тайну Йогамайи, и как Кришна был связан с
Яшодой, что подтверждается священными писаниями. Энергии
Кришны проявляются по желанию Его преданных, они не действуют
независимо.
Изумленные событиями, все присутствующие воскликнули:
— Возможно, так все и было, как ты объяснил, но что случилось
дальше?
Мадхукантха продолжал:
— Покорный воле четырехрукого Господа, явленного
Йогамайей, Васудева взял двурукого ребенка из страха перед
демонами, когда все спали, перенес в дом Нанды и поменял Его на
дочь Яшоды. Следуя наставлениям Кришны, Васудева не раскрыл
тайну, что Господь явился перед ним в четырехруком образе. Чтобы
не было сомнений, никто не должен был знать, что сын родился в
двуруком облике. Поэтому он принес мальчика и поменял Его на
девочку. Васудева также в дальнейшем не рассматривал это
событие.
Снигдхакантха сказал:
— Не было ничего странного в том, что он не рассматривал это
событие в дальнейшем. Но он поменял мальчика на девочку. Как же
мог Нанда называть этого мальчика своим сыном? Писания также
говорят, что Кришна — сын Нанды, указывая, что Он действительно
его сын. Пожалуйста, опиши, как Васудева взял сына Нанды.
Мадхукантха отвечал:
— Той ночью, когда все забылись мертвым сном, железные
оковы спали с ног Васудевы и засовы на дверях открылись сами
собой. Ананта-шеша служил ему зонтом. Ямуна взволновалась. Путь
к дому Нанды был беспрепятственным. Кто же устроил все это для
Васудевы?
Снигдхакантха сказал:
— Таково было устроение свыше и счастливая удача Нанды.
Собрание слушало, затаив дыхание. Когда волшебная сеть
деяний Кришны описывалась Мадхукантхой и Снигдхакантхой,
слушатели словно всё видели воочию, переживая саттвика-бхавы:
слезы, оцепенение, обморок и дрожь.
Мадхукантха продолжал:
— Когда Васудева, взяв бесценное сокровище — Кришну,
пришел в дом Нанды, и майя покрыла Яшоду завесой иллюзии,
Яшода смотрела на сына как на своего собственного.
В «Вишну-пуране» (5.5.22) сказано: «Очнувшись от сна, Яшода
увидела новорожденного младенца, темного, как голубой лотос, и
чрезвычайно обрадовалась».
Тело ребенка сиянием затмевало яркий сапфир. Луна меркла
перед Его лучезарным ликом. Его глаза напоминали лотосы. Его
ручки походили на нежные листья небесного древа желаний.
Перебирая ручками и ножками, Он сладко кричал, вводя в
заблуждение всю Вселенную. Когда Яшода увидела этого чудного
малыша, она застыла в изумлении, точно изображение на картинке.
Яшода подумала, что это бездонный океан красоты или царство
сияющей ночи. Младенец показался ей воплощением счастья и
очарования. Он был словно Бхарата муни из всепривлекающих игр.
Когда Яшода размышляла так, ребенок Своим плачем, будто
говорил: да, да! Хотя Яшода любовалась своим новорожденным
сыном, она не могла позвать подруг и даже пошевелиться. Ее глаза и
горло затопило слезами, а тело будто окаменело. Она была
возбуждена желанием позаботиться о ребенке.
Когда Йогамайя покинула Врадж (Васудева забрал ее), Врадж
освободился от иллюзии. Когда же это случилось? Это случилось,
когда Верховный Господь появился во Врадже. Как луна побуждает
лотосы распуститься, так этот ребенок вызывал в умах людей
радость. Он не только появился на ложе Своей матери, но также и в
чистых сердцах людей, расплавленных премой.
Когда ребенок появился в сердцах женщин, находившихся
неподалеку, они примчались, как птицы чатаки, привлеченные
появлением в небе тучи. Как птицы чакоры смотрят на луну со всех
сторон, Рохини и другие женщины обступили новорожденного,
сгорая от нетерпения полюбоваться Им. Яшода, застыв, пила
улыбающимися очами сладость своего малыша, и столпившиеся
женщины тоже с умилением глядели на дитя с материнской лаской.
Глядя на темноликого младенца, они восторгались. И это было
естественно, ведь такое чудо едва ли можно увидеть дважды.
Однако их умы не могли правильно воспринять божественного
малыша.
— Это свежая гирлянда голубых лотосов или огромный сапфир?
Или драгоценный камень вайдурья, доселе никем невиданный?
Когда мы смотрим на этого малыша, все чувства замирают
и только глаза жадно пьют Его красоту! Это милое дитя соткано из
облака цвета листка тамала, пахнущего мускусом. Его очарование
плавит наши сердца. Ах, как же Он сверкает! Нектар сочится с Его
личика, омывая Его самого! Сандаловая паста и камфара взгляда
Яшоды приумножает Его красоту, а тельце Его — суть вечные
добродетели.
Размышляя так о новорожденном младенце, женщины
сгрудились вокруг малыша и умиленно глазели на Него, нежного,
как мякоть мускуса от мускусного оленя, цветом как листик тамала,
с черными кудряшками, с личиком, как луна, перебирающими
ручками, разгоняющими тьму. Он очаровывал их умы крохотными
сжатыми кулачками, дерганьем ручек и ножек, словно водовороты в
Ямуне. В ликовании женщины что-то шептали и не осознавали, что
делали. Но одна женщина с твердым сердцем держала трепещущие
ручки ребенка и пристально смотрела на Него.
Узнав, что это мальчик, они обласкали Его.
— Ах! Я поддержу Его головку. Я прикоснусь к Его глазкам.
Ах, какой нежный, аж сердце тает от счастья!
Каждая из женщин хотела прикоснуться к малышу и
полюбоваться на Него. Яшода неотрывно глядела на свое дитя, но
никак не могла налюбоваться им. Потоки нектара текли из ее груди
и глаз. Затем женщины приготовили все необходимое для купания
младенца. По просьбе Рохини пожилая женщина из семьи брахмана
пришла порадовать Нанду счастливым рождением. В белой одежде,
с убеленными сединами и сияющим ликом, она быстро ушла,
осветив улыбкой весь дом.
Когда история достигла этого эпизода и слушателями завладели
чувства любви, Мадхукантха и Снигдхакантха стояли со
сложенными ладонями.
Мадхукантха сказал:
— О Нанда! Твой сын одаривает великим благом все собрание
Враджа и вечным блаженством всех обитателей Вселенной.
Нанда подозвал к себе двух юных рассказчиков. Когда они
предстали перед ним, он прикоснулся лотосом к их головам и
украсил их драгоценностями, а также ублажил всех их спутников
подарками.
Нанда сказал:
— А сейчас, ступайте в обеденную залу и отведайте вкусные
угощения. Каждое утро мы будем собираться здесь.
Кришна после всего услышанного решил посмотреть коров,
почтил обед, который приготовила Ему Яшода, и, взяв с Собой двух
мальчиков, ушел. А все остальные разошлись по домам.
 Глава 4
Празднование рождения Кришны
Как в предшествующий день Мадхукантха восславил рождение
Кришны, на следующий день Снигдхакантха, приняв роль
рассказчика, стал прославлять Кришну в блистающем собрании
Нанды.
Мадхукантха изъявил сильное желание:
— Как ты вкушал сладость рассказов о Кришне, которые вчера
лились из моих уст, сегодня я буду пить ушами нектар твоих
повествований. Хотя на самом деле наслаждается душа, мои чувства
тоже жаждут ощутить вкус наслаждений.
Снигдхакантха сказал:
— Пожилая женщина в ликовании приблизилась к Нанде и
пастухам, кто был в коровнике на дойке. Остановившись перед
воротами, вне себя от радости, она смотрела на Нанду, желая все
рассказать, и короткое расстояние между ними казалось ей
пропастью. Держа в руках плод и цветок, она поведала им о
рождении сына. И что бы она ни сказала, она повторно твердила, а
они восхищались.
— У нашего царя родился сын! Сын родился у нашего царя!
Идемте скорее, разве вы не хотите увидеть Его?
И пастухи, подобно павлинам перед грозой, наперебой
принялись кричать от возбуждения, услышав радостную весть. У
Нанды по телу побежали мурашки, и он стал похож на дерево с
проклюнувшимися почками. Он затрепетал от счастья, но не
промолвил ни слова.
Широко улыбаясь, они почтили старую женщину и поклонились
ей.
Быстро семеня перед ними, она сказала:
— Пусть на тебя и твоего сына низойдут благословения!
Она предложила Нанде траву дурва и кокос, натертый с
куркумой, кункумой и сандалом.
Нанда взглянул на Упананду и радостно произнес:
— Возьми всех этих коров, собранных для дойки, и всех без
исключения подари ее мужу.
— Дай ей все, что бы она ни пожелала! — вскричали все от
радости.
Родился сын или радость родилась в виде сына? Нанда уже
ничего не различал. Омывшись и облачившись в новую одежду,
Нанда дал обет раздать коров, как обещал прежде. Хотя его дары
были щедрыми, они казались скудными. В окружении Упананды и
других, в нарядном убранстве, он хотел зайти в дом. По
распоряжению Рохини, от ворот до деревни, два музыканта забили в
барабаны. Слышались крики: «Великое счастье низошло на Нанду!»
Вечером все могли слышать музыку с небес, возвещающую:
«Слава! Слава!». Но никто не мог понять, откуда музыка. Слыша эти
звуки, жители деревни сбежались и в ликовании принялись
обсуждать радостную новость.
Хотя Нанда замирал от счастья, ему хотелось бежать. Хотя он
был полон желаний, его охватила дрожь. Сам Нараяна
собственными руками поддержал его. Все же овладев собой, Нанда
подошел к своему дому. Когда пришли пастухи к дому Нанды,
множество друзей столпилось вокруг. Как многочисленные потоки
вливаются в Гангу, так народ стекался отовсюду, создавая огромную
толпу. Тысячи женщин прибыли с подарками и восторженно
поклонялись Яшоде по случаю рождения сына.
Нанда вошел в шумную толпу, как луна — в скопление звезд.
Его украшали анудатта, удатта и сварита ведических гимнов.
Пришли брахманы, и Нанда сразу же пригласил их, оказав почести.
Благонравные ученые брахманы величественно сели в собрании и,
повторяя мантры благословений, положили благоприятные
предметы у изголовья младенца. В окружении брахманов Нанда
сиял от блаженства. Во время омовения, украшений и слушания
восхвалений Нанда думал: «Какое счастье! У меня родился сын!»
В этот день каждый, просто слушая об омовении, но сам не
омываясь, обретал бесконечное благо.
Когда старейшины посоветовали провести церемонию по
рождению сына, Нанда сделал все приготовления. Он провел
поклонение женам своих старших братьев, радостных при виде
матери с сыном. Нанда совершил церемонию нандимукха-шраддха,
в которой сами предки возносили благотворные молитвы. Затем
Нанда вошел во внутренние покои с мальчиками-брахманами,
наделенными знанием Вед, и установил священный сосуд на алтарь
в родильной комнате.
Рохини поняла, что Нанда уже здесь. Отдернув занавес на
постели Яшоды, дарующей славу трем семьям, она поднесла
укрытого ребенка к входу. Жены братьев Нанды попросили в
шуточном настроении бесценные украшения для себя, и Нанда
пообещал одарить их. Затем они показали ему младенца. И Нанда
увидел своего новорожденного сына, похожего на голубой лотос,
чье сияние никто не мог превзойти. Он лучился божественной
красотой. Все члены Его тела сияли, как безупречный камень
чинтамани, изготовленный Вишвакармой с великим тщанием. Его
тонкие вьющиеся волосы были цвета растения шайвала, растущего в
водах Ямуны, и отливали изумрудным блеском. Его глаза были
чище срединных лепестков голубого лотоса в руках богини
процветания. Его ручки, стопы и губки красотой превосходили
бутоны древа желаний Вайкунтхи. Ребенок блистал в одеяниях
цвета харитала и шафрана, затмевая золото. Омывая ребенка
молоком своих слез, изумленный Нанда сидел в оцепенении какое-
то время. Чувства переполнили его. Когда Нанда очнулся, жена
Упананды, желая усилить его блаженство, положила ребенка ему на
колени.
В то время, как он держал малыша на коленях, Яшода услышала
из другой комнаты слова: «Сын на коленях Нанды!», и слезы
счастья хлынули из ее глаз, дрожь пробежала по телу, и она замерла
от счастья.
Брахманы из рода Шармы провели церемонию рождения, дабы
ребенок был наделен мудростью и талантами. Повторяя мантру,
начинающуюся с бху твайи, они накормили младенца гхи,
используя мизинец, украшенный золотым кольцом. Затем
они благословили Его на долгую жизнь словами: агнир аюшман,
повторяя Ему в правое ухо. Произнося мантру, начинающуюся со
слова диваспати, они касались ребенка. Они освятили землю
мантрой ом хридам аннам пранайа пранайа в четырех направлениях
и в центре. Они положили ребенка на постель с мантрой асма бхава,
очистили мать мантрой адаси, сбрызнули водой ей грудь, повторяя
мантры из «Риг-веды», начинающиеся с имам станам и йас те
станам. Затем брахманы перевернули ребенка на спину, повторяя
мантру апо девешу у Его головы и поставив там сосуд с водой.
По окончании благоприятных обрядов пришло время обрезать
младенцу пуповину. Нянька, от счастья не владея собой, с трепетом
и дрожью в голосе несколько раз воскликнула: «Как удивительно!».
Во всех озерах (пупках) мы видели лотосные стебли, но никогда
цветок лотоса.
О повелитель Враджа! Взгляни на добрые знаки этого малыша!
Они превосходят знаки, описанные в Самудрака-шастре (о телесных
особенностях). На Его стопах — знак раковины, чакры, молнии и
лотоса, а на ладонях — другие символы! Его красота завораживает
взгляд!
 Когда всех пронизало изумление, мальчик-брахман сказал с
умной улыбкой на устах:
— О люди безупречной дхармы! Как может обрезание пуповины
осквернить вас? Ведь нет пуповины, чтобы обрезать ее.
При этих словах луноподобный лик Нанды просиял, а тело
затрепетало от блаженства. Он поспешил к жертвенной арене с
юным брахманом и остался там, щедро раздавая всем дары. Когда
слуги принесли благоприятные предметы, он одарил в изобилии
дарами присутствующих брахманов. Пока он раздавал, он послал
вестника объявить о раздаче милостыни брахманам, однако не мог
найти достаточно посыльных, чтобы оповестить всех о
приглашении.
Нанда отдал десять тысяч коров, затем сто тысяч, миллион и два
миллиона. Он раздал два миллиона коров с золочеными рогами. Но
в сердце был не удовлетворен. Нанда раздал семь гор кунжута,
каждая десять дрон в объеме. Брахманы оценили этот дар, как
раздачу золота с драгоценностями. Так как щедрости его
не было предела, все от восхищения смотрели на Нанду, округлив
глаза.
Бесчисленные брахманы неожиданно прибыли туда, но всех их
опознали по духовному сиянию. Брахманы, примкнувшие к
торжеству, постигли Веды и были искусными певцами, поэтами,
панегиристами и музыкантами. Когда каждый производил свои
звуки, все другие, казалось, сливались в единую музыку, вызывая
удивление во всей Вселенной. Земля Враджа ликовала, не говоря
уже о ее обитателях. Народ наводнил ее, словно воды потопа. Флаги
колыхались, будто в танце. Хотя коровы, быки и телята проявляли
естественную любовь, их любовь, казалось, вытекала из них в виде
масла, смешанного с куркумой, что умащала их тела. Радость
внешне выражалась в форме цветочных гирлянд, павлиньих перьев,
золотых ожерелий и минеральных красок. Если животные вели себя
так, то что говорить о пастухах? Сегодня они прославились как
защитники земли. Украшенные расой и бхавой, они не уступали
великим поэмам с расой, бхавой и литературными аланкарами.
Держа радостно в руках драгоценные дары, они являли силу своей
премы.
А можно ли описать царицу пастушек Яшоду, тонущую в океане
блаженства от рождения сына, чье сердце изобиловало всеми
добродетелями, и была в Гокуле матерью Кришны, жизнью всех
существ?
Многие женщины прежде отказались от украшений,
опечаленные тем, что у Яшоды не было сына. Когда они услыхали о
новорожденном, их счастью не было конца. Увесив себя
украшениями, они, пританцовывая, поспешили в дом Яшоды. Являя
обильную любовь, они держали в руках ларцы с драгоценностями и
источали сияние. Это сияние, исходящее от лиц гопи, затмевало
горы кункумы.
Гопи смеялись и пели:
Дивного сына родила ночью Яшода.
У ее дома столпилось много народу.
Сбежались женщины наспех одетые.
Замужние, невесты и многодетные.
Дороги покрылись цветами, гирляндами.
Серьги, качаясь, озаряли их щеки сиянием.
Набегу они теряли дорогие накидки,
Не заметив, будто упали с них нитки.
Сияли они ожерельями, словно из молний.
И колокольчики на них звенели довольно.
Инструменты полубогов издавали звуки, точно говорили: «С
появлением Кришны Врадж засиял». В разгаре всеобщего веселья
Упананда и пастухи, обычно серьезные, начали смеяться, петь и
пустились в пляс. Женщины осыпали ребенка благословениями.
Сбрызгивая всех молоком, они пели:
О нежный принц Враджа, о наше дитя!
Храни нас на вечные времена!
Ты наше благо, наше желание!
Нам дороги улыбка Твоя и сияние.
Ты мило катаешься в пыли во дворе,
Ухватившись за хвост теленка в игре.
Такими забавами Ты радуешь нас.
Только счастливцы могут не раз Увидеть Твои лилы с телятами,
С гопами, друзьями-ребятами,
Как убиваешь Ты доблестно демонов И милость даруешь всем
преданным.
Поглощенные пением в великом празднике, женщины
брызгались маслом, смешанным с куркумой. Обрызгивая друг друга
молоком и простоквашей, старшие пастухи, с ног до головы белые,
танцевали, словно в волнах молочного океана.
Женщины пели, наблюдая за танцем мужчин:
Полюбуйтесь, друзья,
 На Нанду, Гокулы царя!
Он счастлив рождению сына!
Молоко льет рекой изобильно.
Опоясан ремнем из змея Васуки,
Нанда ликует в дружеском круге!
Он удивляет щедростью всех,
Вызывая улыбки, радость и смех!
Луна взошла из молочного океана,
Но Кришна явился после пахтанья!
Они сложили на ходу другой стих:
Это не струи йогурта,
А плывущие облака!
И не шквалы масла,
А потоки дождя!
Не куркумой они полные,
А вспышками молнии!
Так великой радости праздник
Превратился в ливни, проказник.
Дяди Кришны, братья Яшоды, подошли к Его деду, отцу
Яшоды, для защиты, но братья Нанды атаковали их, словно хотели
завоевать их царство. Затем братья окатили дядей в наказание
йогуртом.
Великодушный Нанда в порыве щедрости, раздавая огромные
богатства, призывал множество людей, не смотря достойны они или
нет, и давал им столько драгоценностей, сколько они могли унести.
Обычай таков: получатель просит, а податель дает. Но в случае
Нанды все было наоборот, он давал без просьбы всем, кто подходил.
Когда Нанда щедро раздавал милостыню без всяких просьб, деревья
желаний и драгоценные камни чинтамани казались скупцами.
Раздавая, Нанда думал: «Пусть Нараяна будет доволен и
благословит моего сына!»
Когда торжество подходило к концу, все пожелали омыться и
пошли к Ямуне. Каждый, не стесняясь, забавлялся в воде с Нандой.
Они натирались ароматным маслом, омывались, облачались в яркие
одежды и умащали себя сандалово-камфарной пастой.
Паурнамаси, счастливая, сидела в соломенной хижине, так как
плод ее желаний созрел. Выразив ей почтение и слушая песни
бардов, они вернулись в чертоги царя.
Закончив праздничное омовение, Нанда, подобно луне,
источающей блаженство, наполнил радостью океан своих друзей.
Получив дары, все гости, которых Рохини пригласила отведать
угощения, приготовленные на гхи, счастливые вернулись домой. Но
и дома они всю ночь в блаженстве пели и танцевали.
Кто способен описать радость Рохини при рождении Кришны?
Хотя она была разлучена со своим супругом Васудевой, она
облачилась в яркие наряды в честь рождения Кришны. Красота ее
была безупречна. Нанда воспринял приход Рохини в свой дом как
великую удачу.
С самого рождения Кришны океан Враджа с каждым днем
возрастал в богатстве и чудесах. Во Врадже в семьях пастухов
родилось также множество прекрасных гопи.
Мадхукантха подумал: «Бхагаватам объясняет это так: О
Махараджа Парикшит, дом царя Нанды, вечная обитель Верховного
Господа и Его божественных достояний, поэтому он всегда полон
всевозможных богатств. Но с тех пор, как в нем появился Господь
Кришна, вся Враджабхуми стала местом игр богини процветания».
Затем Снигдхакантха сказал:
— Нанда владел богатством многих добродетелей. Разве можно
описать его безграничную щедрость, безграничное богатство,
бесчисленные праздники, бесчисленных слуг, его безграничную
защиту всех враджаваси и безграничную заботу о них?!
В заключение темы рассказчик сказал:
— О царь гопов! Ты дал рождение сыну, который изумил всех
пастухов Своими бесчисленными достоинствами.
После всего, как и в предыдущий день, все разошлись по домам,
а Нанда пошел в коровник.
 Глава 5
Смерть Путаны

На следующий день в великолепном собрании Мадхукантха,

звучным голосом пробудив во всех жажду слушать, начал говорить:
— О Снигдхакантха, давай же послушаем дальнейшие события!
Безоблачным вечером к лотосным стопам Нанды прибыл
переодетый посланник от добродетельного Васудевы. Узнав его,
лучшего слугу среди слуг Васудевы, Нанда спросил, что с ним.
Поклонившись в почтении, посланник отвечал:
— Возможен ли мир там, где жестокий Камса пожирает всех,
как ракшас? Собственными глазами ты видишь мою изорвавшуюся
одежду. Днем невозможно переправиться на лодке через Ямуну. Я
переплыл ее. В мокрой одежде я прибыл сюда.
Нанда рассмеялся:
— Скажи, что привело тебя ко мне.
Гонец отвечал:
— Нет иного послания. Сегодня, возможно, все мы умрем.
Наша жизнь в опасности, мой господин беспомощен. Камса захватил
власть в свои руки.
— Что случилось с Васудевой? — обеспокоился Нанда.
— Что случилось? Он послал меня к тебе, чтобы я принес ему
благо. В полночь в темнице у жены Васудевы родилась дочь.
— И что там произошло?
— Она попыталась скрыть ребенка, но стражники услышали
детский плач и оповестили злодея Камсу. В это время он находился
в дворцовских покоях. Беспощадный злодей со дня свадьбы Деваки,
страшась предсказания богов, пребывал в постоянной тревоге. Как
только он услышал от стражников о рождении младенца, он
всполошился. С разметавшимися волосами, жестокий Камса извлек
из ножен меч и помчался в темницу. Подбежав к Деваки,
бесстыдный Камса схватил новорожденную малютку с колен
плачущей Деваки и злобно швырнул невинное дитя об каменную
стену, дабы умертвить ребенка. За это злодеяние все люди
возненавидели Камсу.
С выступившими слезами на глазах Нанда сказал:
— Ах, какие ужасные вести ты принес нам! Однако не говори об
этих зверствах в моем доме. Яшода, подруга Деваки, не вынесет
этого горя, а Рохини, жена Васудевы, от потрясения лишится чувств.
 — О господин, выслушай с твердым сердцем, какие произошли
там чудеса! — молвил посланник.
— Долгих лет тебе, вестник! Рассказывай все, как было, —
сказал Нанда.
— Хотя порочный Камса бросил новорожденную девочку об
стену, она не ударилась об камни. Наступив ему на голову и быстро
взмыв в небо, она предстала перед Камсой в грозном облике.
Темноликая, восьмирукая, держа диск и иное оружие, она восседала
на льве, паря в воздухе под восхваления богов. Все устремили на нее
любопытные взоры.
— Что же она сказала? — спросил ошеломленный Нанда.
— Она вскричала:
— О глупец, Камса! Ты хотел убить меня? Как видишь, ничего у
тебя не вышло! Твой враг уже родился в другом месте и скоро
прибудет сюда расправиться с тобой! Не стоит тебе убивать
новорожденных младенцев.
Нанда улыбнулся:
— Значит, благодаря преданности Васудевы ребенок
преобразился в Бхадра-Кали и произнес пророческие слова. Сегодня
Камсе наконец-то дали отпор.
Посланник сказал:
— О царь! Послушай, что было дальше. Зная, что его враги
полубоги предсказали, что восьмой ребенок его сестры станет для
него угрозой, Камса, враг, скрывающийся под личиной брата, позвал
Деваки и Васудеву и, припав к их стопам, молил о прощении за
убийство ее шести сыновей и освободил сестру и ее мужа из
темницы. Мягкосердечная Деваки не стала гневаться на убийцу
своих детей.
И Васудева сказал ей:
— Прежде Камса хотел иссушить нас и стереть в пыль, а сейчас
хочет замочить нас в гхи и уничтожить. Хотя он по природе коварен
и изворотлив, из-за силы характера он являет свое благородство.
С дозволения злонравного Камсы Васудева вернулся домой с
Деваки, но не доверял Камсе, ведь Камса, позор всей династии,
всегда причинял страдания тем, кто находился под его заботой: он
мучил своего отца и мать, как дробильный камень крошит мелкие
камни.
Нанда сказал с улыбкой:
— Что сделал этот зверь Камса тем утром?
— Он поступил сообразно своей низменной природе, замыслив
еще одно злодеяние. Запятнавший свой род, Камса призвал друзей-
демонов и рассказал им о том, что произошло ночью. Подобные
демону Раху, его друзья, презирающие любые законы, точно
привидения, держали совет, изрыгая громкие вопли, напоминающие
тигриный рык. Их рыки, сотрясающие гору Махендру, причиняли
страдания полубогам, приверженцам Вишну, коровам и брахманам.
Даже сам Вишну обеспокоился. Они нещадно умертвляли
младенцев, коим было десять дней отроду и менее. Камса стоял за
всеми этими бесчинствами, следуя их совету.
Нанда, разгневанный на Камсу, испытывая страх, спросил:
— Какое же послание передал мне Васудева?
— Васудева передал такие слова: Нанда вскоре отправится к
ракшасу Камсе платить налог. Тогда мы и встретимся с Нандой. Мне
не терпится узнать о его сыне. Мы обязательно должны встретиться
в благоприятный день. Баларама, неотличный от его сына, тоже
нуждается в защите.
Услышав все это, встревоженный Нанда предоставил гонцу
пищу и одежду и, встретившись со старшим и младшими братьями,
пересказал им слова посланника Васудевы.
Упананда согласился:
— Все, что сказал Васудева, верно. Заплатив налог, мы сможем
держать пасть змеи закрытой.
Нанда, приняв близко к сердцу слова братьев, обратился к
гонцу:
— Возвращайся к Васудеве и сообщи ему о благополучии сына
и другие вести, кои порадуют его душу. По совету братьев я соберу
налоги и повсюду раздам дары. Скажи ему, мы прибудем спустя
пять дней.
Когда посланник удалился, Нанда устроил купание Яшоды и
ежедневные праздники. Придя вместе с почтенными людьми
 и жрецами увидеть Яшоду, Нанда взглянул на новорожденного
малыша. При одном только взгляде на Кришну в этот
благоприятный день жертвоприношение свершилось. Даже услышав
о Кришне, они обильно потели, волоски на их телах поднимались, а
из глаз струились слезы, словно после многих рождений они обрели
желанного сына.
Нанда пригласил старейшин Враджа, чтобы они одарили ребенка
благосклонными взглядами, и они пришли. А также пришли
полюбоваться на его сына те, кто не был приглашен, как пчел влечет
озеро с благоуханными лотосами.
Хотя пастухи неотрывно смотрели на младенца, лежащего на
коленях жены Упананды, сидящей перед Яшодой, в большом доме с
множеством дверей и ковров из оленьих шкур, они никак не могли
удовлетвориться и потому не двигались с места, дабы позволить
другим увидеть новорожденного малыша.
Главный брахман-жрец сказал жене Упананды, что нет
необходимости поднимать малыша, чтобы показать Его другим. Как
только он произнес это, он задрожал от блаженства. Слезами,
льющимися из глаз, он окропил белый рис и предложил молитвы
свасти.
Дети, столпившиеся перед Кришной, задавали вопросы,
присущие детям. Глядя на новорожденного, они радостно
восклицали, обращаясь к другим детям:
— Ах! Какой красивый!
Другие от блаженства, сдавившего им горло, не могли им
ответить или не слышали их.
Люди приносили в дар новорожденному многочисленные
одежды и украшения, которые Он мог бы носить ежемесячно до
возраста кайшора. А Нанда раздавал дары, словно его сокровищница
была неиссякаемой. Увидев ребенка, люди возвращались домой
очарованные Его красотой. Красота Кришны была естественной и
сотворенной. Естественная красота проявлялась в Его глазах и во
всех членах, а сотворенная красота была создана одеждой и
украшениями.
Когда люди видели нежное дитя и уходили домой, они
продолжали видеть Его несколько дней внутренним взором.
Попросив старших братьев оберегать новорожденного, Нанда,
перед тем как отправиться в Матхуру, подумал: «Хотя обычно

.
я равно воспринимаю друзей и врагов, всем сердцем я привязался к
этому малышу, что даже не могу жить без Него. Я еду к злодею и не
знаю, что меня ждет. Но глядя на этого младенца, я чувствую, как
мое беспокойство уходит. Так пусть же моя поездка в Матхуру
станет успешной».
Перед отъездом в Матхуру Нанда посмотрел в лицо сыну,
лежащему у него на коленях, и по членам его разлилось блаженство.
Он поцеловал своего маленького сына в лоб, в щечки и обнял Его,
но чувства его не насытились, и все же это поддержало Нанду перед
дорогой в Матхуру.
Кормилица сказала:
— О малыш! Твой отец просит позволения отбыть и увидеться с
царем. Подари ему Свои благословения!
И на удивление всех младенец Кришна улыбнулся. Увидев это,
Нанда со спокойной душой тронулся в путь. Памятуя о сладкой
улыбке сына и пытаясь скрыть свою сильную любовь, он радостно
беседовал с пастухами. Нанда казался йогом, погруженным в
блаженство Брахмана.
По прибытию в Матхуру Нанда остановил повозки и уплатил
налоги, чтобы удовлетворить Камсу, который принимал их через
налоговых сборщиков. Нанда не пошел в дом Васудевы, боясь, что
Камса заподозрит в нем расположенность к Васудеве.
Снигдхакантха сказал:
— Камса был враждебен к праведникам и возненавидел
новорожденных младенцев. Он был жаден до чужого богатства. Мог
ли он поступать благородно по отношению к Нанде, который жил по
законам Вед, который удивил всю Вселенную проведением
церемонии рождения сына и был известен за свое безграничное
богатство?
Мадхукантха ответил:
— Еще прежде о нем говорили: луноликий царь Враджа своими
добродетелями способен пленить любого. Кого же оставят
равнодушным его достоинства?
Мадхукантха продолжил:
— Нанда ожидал Васудеву в укромном месте, и тот прибыл с
доверенным слугой. Когда Васудева пришел, Нанда, источая сияние,
с почтением поднялся ему навстречу. С душевной теплотой
они обнялись, но не стали кланяться друг другу, так как Васудева
был кшатрием по рождению, а Нанда был старше по возрасту. Но не
только из-за этого, они также испытывали взаимную сердечную
любовь и не обращали внимания на внешние приличия.
 Шукадева Госвами объясняет это в ШБ. 10.5.21: «Когда Нанда
Махараджа услышал, что к нему пришел Васудева, он почувствовал
прилив любви и нежности и так обрадовался, словно в его тело
влилась жизнь. Неожиданно увидев перед собой Васудеву, Нанда
поднялся и заключил его в объятия».
Этот пример показывает теплые чувства Нанды к Васудеве.
Нанда был подобен телу, а Васудева — дыханию. Жизненный
воздух может перейти в другое тело, но тело не может жить без
дыхания. Васудева, придя к Нанде из любви, был радушно принят
Нандой, и, довольный его благодушием, с привязанностью спросил
о двух новорожденных мальчиках.
«Дорогой брат Нанда, в твои немолодые годы у тебя не было
детей, и ты уже отчаялся, что у тебя не родится сын. Какое счастье,
что теперь у тебя появился такой удивительный сын». (ШБ.10.5.23)
Нанда, как молочный океан, который никогда не выходит из
берегов, преисполненный любви, глубоким голосом выражал
сожаление, что Камса разрушил семью Васудевы. Вселяя в него
мужество перед перипетиями судьбы, Нанда воодушевил Васудеву и
самого себя правдивыми речами. Зная, что Нанда исполнил свои
обязанности, Васудева позволил ему вернуться домой, но сам
предвидел грядущие беды. И хотя Нанда отправился обратно во
Врадж, сердце его уже было дома.
Так развернулась история Враджа. Демоны, принявшие решение,
призвали дочь Бали Путану. Как ястреб убивает утят, она явилась
ночью во Врадж в образе нищей отшельницы со спутанными
волосами, чтобы убить всех младенцев. У нее были огромные
губищи и острые клыки; именно ими она раздирала младенцев. Ее
глазные впадины напоминали высохшие озера, ресницы — змеиные
капюшоны, а глаза — ядовитых змей. Вся Вселенная с ее тварями
дрожала при появлении ведьмы. Из грудей Путаны капал
смертоносный яд. Нагоняя ужас на всех своим диким видом, она
могла пожирать детей, как горы риса.
Опасаясь острых стрел лучников Нараяны в защиту Нанды,
Путана преобразилась в деву небесной красоты. Люди, завидев ее,
принимали за саму богиню удачи, спустившуюся на Землю в
поисках отдохновения и пристанища. Посчитав, что она приняла
пристанище у маленького сына Нанды, исполненного всех
добродетелей и богатств, люди не догадывались о ее коварном
замысле. Очарованные ее красотой, стражники не
воспрепятствовали ей, когда она входила в дом. Кормилицы,
оберегающие младенца, тоже не распознали ее намерений. Однако
нужно сказать, что ни один демон или ведьма, благосклонные к
Камсе, не могли проникнуть туда, где повествовали или слушали
рассказы о Кришне. Путана была ведьмой и могла убить людей,
которые не были преданы Нараяне.
Йогамайя, чтобы создать игру вхождения Путаны во Врадж,
пустила в ход свою магию. Под влиянием Йогамайи Путана не
отводила глаз от младенца на виду у всех людей в доме Нанды и
смотрела только на Него. Подобно тлеющим углям, покрытым
пеплом, никто не видел могущества Кришны, ведь Йогамайя
устроила так, что Он казался обычным младенцем, хотя мог в
мгновение ока явить силу пылающего огня.
Йогамайя, думая о благе Нанды, показала с самого рождения
Кришны, насколько Он разумен, но Кришна, поглощенный Своими
играми, кои заставляли родственников таять от любви к Нему, повел
Себя как несмышленое дитя, пренебрегая Йогамайей. Однако когда
возникала возможность, Йогамайя служила Кришне. Итак, Кришна
понял, что перед Ним ведьма, но закрыл Свои лотосные глаза.
Как змея хватает зубами мангуста, полагая, что это мышь, так
Путана бесстрашно положила Кришну себе на колени, полагая, что
может легко убить Его.
Снигдхакантха спросил:
— О старший брат! Почему две матери не воспрепятствовали
этой незнакомой женщине и не поинтересовались, кто она?
Мадхукантха ответил:
— Как уже говорилось, причиной тому была Йогамайя. И
Путана пустилась на хитрость, дабы осуществить свой коварный
замысел. Войдя в деревню, она приняла миловидный образ, как
сосуд, расписанный золотом, скрывая свою змеиную натуру. Ее
груди увлажнились слезами и обильно текущим молоком. Две
матери при виде небесной красавицы оторопели от изумления.
Подкупающим голосом Путана сказала:
— Ах, Яшода, Яшода! Из-за многочисленных хлопот ты так
утомилась. Рохини, с неизменной любовью к твоему малышу,
помогает тебе. Положив нежное дитя в колыбельку, ты обременена
многими обязанностями, не уделяя достаточно внимания малышу.
Каждый хранит жизненную энергию в сердце, а что же говорить об
этом младенце, ведь он дороже самой жизни! Ваши сердца
зачерствели, словно у демониц! А я, обладая особой силой, как
Лакшми, услышав о твоем сыне, сразу же поспешила сюда. Как
жасмин счастлив приходу весны, так и мои глаза засияли счастьем
при взгляде на милого малыша. Нектар переполняет мою грудь.
Если дитя напьется моего молока, Его тело станет необычайно
сильным. Накормив этого милого карапуза, я непременно
осчастливлю Его!
Так обманув Яшоду и Рохини, Путана взяла ребенка на руки и
вложила Ему в ротик, напоминающий крохотный лотос, сосок своей
пышной груди. Глядя на злодейку-ведьму на месте матери, Кришна
очистил ее молоко и тело силой Своего убийственного гнева. Даже
из-за слабого сходства с положением матери Он с удовольствием
принял ее, словно от ее тела исходило благоухание, и гневно
принялся сосать ее грудь. Как Ганга очищает воды реки Карманасы,
так Кришна очистил молоко в груди Путаны, выпив его.
И вдруг пронзительный вопль: «Отпусти меня, дитя! Отпусти!»
вырвался из глотки Путаны от нестерпимой боли, и она тут же
испустила дух. Только потому, что ведьма очистилась, она смогла
оторвать Кришну от груди. Покидая Врадж, точно улетающая птица,
она оставила тело. В это время все враджаваси вздрогнули от
страшного грохота упавшей Путаны: «Что за ужасный звук!» и
поспешили к тому месту, где ведьма приняла свое страшное
обличье.
Прижав младенца к груди, Путана взмыла в небо. Жизненный
воздух двух матерей тоже вырвался из лотоса их разрывающихся
сердец. Если бы две матери не упали в обморок, когда Путана
унесла ребенка, смогли бы они вынести это горе? Они тут же бы
расстались с жизнью.
Полубогам крик Путаны показался ударом громовой молнии,
ветер от ее полета казался ураганом, ее падение на землю —
землетрясением, а труп — горным хребтом. Спустившись с небес,
они гадали: что за кошмарная тварь, и оставались возле ведьмы
какое-то время. И наконец, они распознали в ней кровожадную
Путану. А младенец в это время держался за ее грудь. И полубоги,
поняв могущество Кришны, от души рассмеялись.
Деваты сказали:
— Ужасная ведьма, приняв облик небесной девы, желая
погубить ребенка, сама встретила смерть. И нет ничего
удивительного, ведь яд из тела Путаны был обезврежен этим
младенцем, который подобен луне с нектаром. Если нектар
соприкасается с ядом, он становится ядом. Но чудо в том, когда
Кришна соприкоснулся с ядом Путаны, Он так и остался нектаром.
Путана, точно обманчивая ночь, приняла чудовищные размеры,
чтобы противостоять малышу, наслаждающемуся неизведанными
расами. Доставляя страдания дневным лотосам и деревьям и радуя
ночных тварей, кои были враждебны солнцу (Кришне), она обрекла
себя на смерть.
Кришна ясно указал на это Своими действиями: «Грудь —
жизнь для младенца. Когда ты предложила Мне свою грудь, и Я
попил из нее молока, если ты умерла, то в чем же Моя вина?».
Снигдхакантха спросил:
— А как Яшода и другие враджаваси сохраняли душевное
равновесие? И как они воспринимали все происшедшее?
Мадхукантха отвечал:
— Своими криками создавая оглушительный шум, пожилые и
средних лет женщины, оставив Яшоду и Рохини, взволнованные,
метались туда и сюда и по счастливой удаче увидели Путану,
огромную, как гора, упавшую с неба. Без малейшего страха они
подошли к ней, вскарабкались по ее раскинутым членам и
подхватили Кришну, мило играющего на ее груди. Спустившись с
гигантского трупа ведьмы, они бросились без оглядки к дому
Яшоды. Забежав во внутренние покои, женщины, подпрыгивая
от радости и избавившись от волнения, увидели бесчувственных
Яшоду и Рохини и оказались в полной растерянности.
После тщетных попыток привести их в чувства, одна старая
женщина положила младенца им на колени, и от нежного
прикосновения малыша они тут же очнулись. Но увидев маленького
Кришну, они вновь потеряли сознание от блаженства. Затем, придя в
себя, они тут же заплакали, будто тучи, смачивающие дождем
пересохшую от летнего зноя почву. При виде малыша из глаз их
хлынули слезы, жгучие, как иголки, причиняя им боль, какую они
испытали прежде. Взяв ребенка на руки, две матери накормили Его
своим молоком и мало-помалу успокоились. Они обнимали малыша,
ласкали, смотрели на Него, целовали и вдыхали аромат Его волос.
Затем, положив Его на землю, они провели аратрику. Путана
умерла, а сын их остался цел и невредим. Это было очевидным. Две
матери без страха глядели на Кришну, как на победителя Путаны.
Затем Яшода сказала Рохини, заметив на ее лице тень тревоги:
— Иди, иди, посмотри, что там с Баларамой.
Рохини тут же побежала с женщинами в соседнюю комнату.
Увидев Балараму, отмеченного благоприятными знаками, она
провела обряд для Его защиты и принесла сына к Яшоде, которая
при виде Рамы очень обрадовалась.
Матери искупали Кришну в коровьей моче и произнесли над
Ним защитные мантры, от чего даже ученые мудрецы пришли в
изумление.
 Пережив великую опасность, Яшода молвила старшим
женщинам с дрожью в голосе:
— Мы даже не мечтали о детях, но по вашему желанию родился
малыш. Вы дали нам это дитя и теперь мы предлагаем Его вам.
Она положила ребенка к их стопам и заплакала. Пожилые
женщины, взволнованные, тут же подхватили младенца:
— О Яшода! Пусть все наши праведные заслуги и добродетели
наших матерей и отцов одарят счастьем и благополучием твоего
сына!
Со слезами на глазах они провели аратрику Кришне и пребывали
в счастливом расположении духа, дабы успокоить Яшоду. Затем обе
матери и другие женщины рассказали о злодеянии
Путаны, происходившем у них на глазах. Яшода и Рохини
вспомнили, как Путана пришла в их дом, как очаровала их лестными
речами и что содеяла потом. Пока они рассказывали об этом, их
голоса дрожали, а слова звучали неясно. Другие женщины
трепещущими голосами описывали, как собственными глазами они
увидели ее злодейство.
В это время Нанда вернулся во Врадж с пастухами и заметил
издалека распростертую на земле Путану.
Обсуждая между собой, они говорили:
— Из-за столь многочисленной толпы невозможно разглядеть,
кто это. Всё словно превратилось в пепел от палящего солнца.
Странно все это, множество сочленений посреди леса, будто с небес
низверглась туча. Васудева предупреждал нас об опасностях,
ожидающих Врадж. А может, на землю рухнула гора, чьи крылья
отсек Индра?
Рассуждая так, они с шутками и любопытством рассматривали
огромное тело ведьмы, но при этом испытывали страх. Подойдя
ближе, кто-то из пастухов принялся описывать чудовищное тело
Путаны. Сомнения их разрешились, и пугающая действительность
воочию предстала их взору. Отвратительный труп демоницы, от
которого бросало в дрожь, ужасом сковал их сердца. И вдруг всех
озарило: так это же Путана! Она встретила смерть во Врадже!
Услышав, что сын его оказался в объятиях Путаны и убил ее,
Нанда без чувств рухнул наземь, но тут же очнулся, как человек,
укушенный змеей, быстро противостоит воздействию яда особыми
мантрами. Узнав о случившемся, Нанда от волнения затрясся.
Тело Путаны простерлось на 19 км в длину, на 6 км в ширину и
на 3 км в высоту. Она рухнула наземь за пределами Враджа. Шесть
часов требовалось пройти пешком, чтобы измерить ее длину, и три
часа — ширину. Никто не пострадал от ее падения, кроме деревьев.
По приказу Упананды слуги разрубили тело ведьмы на куски и
предали огню. Кости ее были твердыми, как молнии. Пылающие
останки ведьмы источали незабываемое благоухание. Дым от ее тела
проникал повсюду. И когда кто-то входил в деревню спустя
несколько дней, он сразу же чувствовал тот дивный запах.
Сладость Кришны невозможно почувствовать даже после
миллионов рождений, но Путана, несмотря на то, что хотела убить
Кришну, от прикосновения к Нему стала источать благоухание.
Нанда поспешил в деревню, ему не терпелось увидеть Кришну.
Он впопыхах примчался домой, весь взмокший от слез, и стоял сам
не свой, и лишь друзья поддерживали его за руки. Овладев собой,
Нанда поднялся на возвышение в обширном дворе и сел на трон.
Пришла Яшода с близкими подругами в сопровождении жены
Упананды, она держала на руках маленького Кришну и ради
успокоения Нанды положила сына ему на колени.
Нанда подумал: «Малыш ночью страдал от привидений» и
нежно посмотрел на Него. Красота лунного личика Кришны
заставила Нанду забыть обо всем и испытать неведомое ему доныне
счастье. Он вдохнул аромат, исходящий от нежного тела Кришны,
наполняющий весь мир блаженством.
Видя счастливое личико сына, Нанда сказал:
— Если уж Нараяна, по Своей милости, дал мне этого сына, Он
устроит все и простит мои оплошности.
Когда он говорил: «Нараяна устроит все», появилась позади
правдоречивая Паурнамаси, чьи волосы были спутаны как у
отшельницы. Все сразу поднялись, выразили ей почтение и
предложили удобное сидение.
После случая с Путаной царь дал необходимые распоряжения.
Как и прежде, он раздал щедрые пожертвования для усиления своего
благочестия.
Заканчивая историю с Путаной, Мадхукантха, помня
наставления Нарады, заключил:
— О Нанда! Ты породил могучего сына. Он освободил ведьму
Путану, убивающую младенцев.
А в уме подумал так: «Прежде она пила кровь младенцев, но
сейчас стала кормилицей Кришны. Это низшее или высшее
положение? Я смущен».
Итак, тема была исчерпана, день сменили сумерки, и все
собравшиеся разошлись по домам.
 Глава 6
Шаката-бханджана и другие лилы

На следующий день в блистательном собрании Снигдхакантха

радостно начал новый рассказ:
— О Мадхукантха и все собравшиеся, слушайте внимательно!
День от дня красота Кришны расцветала и восхищала Его
преданных. По двое, по трое или ввосьмером, поодиночке, парами
или группами, дети, юноши, старики и люди среднего возраста
приходили в дом Нанды полюбоваться на маленького Кришну.
Забавляясь с Ним, они смеялись от души и веселили Его.
Родственники со стороны отца и матери, взволнованные,
пришли увидеть ребенка, чей пупок был, как лотос, а очи темные,
как смоль. Каждый день их глаза умащались бальзамом счастья,
когда они украшали Его и прикасались к Нему с улыбкой.
Волосы Кришны вились и взъерошивались, а глаза напоминали
непоседливую птицу кханджану. Его личико озаряла игривая улыбка
и сияющая тилака из рочаны и кункумы. Темноликому сияющему
малышу было три месяца отроду. Младенец с любовью оглядывался
по сторонам и нежно улыбался. Он дрыгал ножками, гукал и хотел,
чтобы Его взяли на руки. Если Его не брали, Он плакал, а если
брали, — смеялся. Напившись молока, Он засыпал и потом радостно
просыпался.
После трех месяцев, когда луна вошла в созвездие Рохини,
Яшода устроила праздник купания сына. В это время красивая
люлька, инкрустированная драгоценными каменьями, была
установлена в доме с ароматной подушкой и тонкими покрывалами.
Младенец сиял, как сапфир, в этой колыбельке. Казалось, что синий
лотос плавал в Ганге или Нараяна отдыхал в Молочном океане.
Лежа на спине, Он дарил славу Своей матери и радость отцу,
исполненный силы и очарования, Он перевернулся утром, когда
луна осветила созвездие Рохини.
Увидев, что ребенок сладко посапывает, повернувшись на бочок,
кормилица порадовала этим Яшоду. Желая благополучия своему
малышу, блаженная Яшода, покорная воле Нанды, позвала женщин
и устроила счастливый праздник.
Во время торжества некоторые женщины охраняли дом. И
Яшода наказала им:
— Взошло созвездие, под которым родился мой малыш, и этот
праздник по поводу того, что Он повернулся. Много людей прибыло
на торжество. Бдительно охраняйте дом. Если во Врадже все же
появится вор, младенец похитит его сердце.
Провели обряды с музыкой, песнями и ведическими мантрами,
пропетыми брахманами. Младенца искупали, нарядили в желтые
одежды и украшения, защитили мантрами и любящими взглядами.
Ради всеобщего блага отовсюду пришли женщины и занялись
разным служением. Они уложили ребенка в колыбельку, привязав ее
в нижней части телеги, огромной, как дом, стоявшей во дворе, и
вокруг нее усадили пятилетних мальчиков. Люлька напоминала
качели посреди четырех поддерживающих колон. У нее были
коралловые опоры и изумрудная пластина у основания. Покрыта она
была красными шелковыми лентами и устлана ватными перинами.
Ребенок лежал в этой покачивающейся колыбельке. С самого ее
верха ниспадали разноцветные лоскутки ткани. Касаясь их ручками,
малыш люлюкал и смеялся.
Когда брахманы закончили поклонение, раздавали подарки в
течение четырех с половиной часов без перерыва.
В это время демон, посланный Камсой, отыскав недавно
рожденного малыша, парил в небе с мыслями: «Этот младенец,
погубивший Путану, лежит в нижней части огромной телеги.
Кажется, никто не может причинить ему вред. Путана, хотя и
изменила облик, сгинула в царство Ямы. Я же не могу изменить
облик, но добьюсь своей цели».
Поразмыслив так, демон незримо вошел в телегу, и тут же ее
колеса вдавились в землю и она слегка накренилась. В это время
младенец Кришна возжелал молока, но мамы не оказалось рядом.
Проголодавшись, Он задрыгал ножками, нежными, как лепестки
лотоса, и телега вдруг подлетела вверх, хотя не имела крыльев, как
зловещая птица, и рухнула наземь.
Арджуна описывает это в «Вишну-дхарме»: «Кришна разбил
телегу пальчиками ноги, хотя телега была высокой, как пальма, и
очень крепкой, длинной и широкой. Кто, кроме Тебя, мог это
сделать?».
У того демона не было грубого тела, и потому Кришна убил его,
когда тот появился в небесах. Удивительно, что это случилось
одновременно, когда падал плод тала, а ворона садилась на ветку.
Убийство этого демона известно как шакатасура-бханджана в ста
восьми именах Кришны, упомянутых в «Брахманда-пуране».
В это время полубоги говорили о Кришне в поэтической манере:
— Телега стояла в одной части Моего дома. Ты вошел в эту
телегу и вдруг отправился на небеса. Я плачу. Ты умер, но в этом
нет Моей вины.
Когда телега с грохотом обрушилась, люди в ужасе бросились
врассыпную с криками: «Что это?!». И тут они под обломками
телеги заметили младенца и, чуть не лишившись рассудка,
зарыдали.
В это время Яшода, как одержимая, не обращая ни на кого
внимания, подбежала к разбитой телеге и подхватила на руки
малыша. Когда ее тело задрожало от столь сильного потрясения,
подоспевшие женщины поддержали ее.
При падении телеги раздался страшный грохот, точно раскаты
грома.
— Что это? Откуда этот грохот? О! Телега! Что с ней?
Развалилась! Как?! Ни с того, ни с сего? Васудева предупреждал...
С такими словами старейшины Враджа подошли к тому месту и
увидели разваленную телегу. Кусая губы, они стояли там какое-то
время в полном недоумении. Заметив бегущего Нанду, вся толпа
расступилась, освобождая ему проход. Понимая по крикам толпы,
что произошло с телегой, Нанда прикоснулся ко лбу младенца,
лежащего на руках матери, и тщательно осмотрел Его.
Постепенно все успокоились и вопросительно взглянули на
мальчиков, стоявших вокруг телеги. И те указали пальцами на
одного из них. Мальчик, когда все затихли, запинаясь, сказал:
— Я видел, как малыш задрыгал ножками, ударил телегу, и
телега, словно птица, взлетела в воздух.
Все мальчики засмеялись, подражая его жестам. Выслушав
детей, взрослые не поверили им. Но у них зародилось сомнение,
ведь они знали, как была убита Путана.
Нанда провел благоприятные обряды для сына, призвав удачу,
искупал Его, ублаготворил брахманов и, получив благословения от
всех присутствующих, вернул малыша Яшоде. Позаботившись о
сыне, она уложила Его в колыбельку дома. В это время телегу
починили и поставили на прежнее место.
Мадхукантха засомневался:
— О брат! Ведь невозможно для младенца опрокинуть
огромную телегу. Раскрой эту тайну!
Снигдхакантха отвечал:
— О досточтимый брат! Это не удивительно, ведь Йогамайя
невозможное делает возможным.
Снигдхакантха продолжал:
— Нанда, посоветовавшись со старшими и младшими братьями,
решил:
— Два малыша, Кришна и Баларама, должны жить вместе, ведь
их матери любят Их и заботятся о Них. Они питают привязанность к
обоим сыновьям и потому пусть вместе ведут хозяйство по дому. По
отдельности Их трудно оберегать. Я жду только благоприятного
дня. Мудрые советуют добиваться желаемого. Скажите брахманам,
пусть они определят подходящее время, и мы проведем нужную
церемонию с мантрами, музыкой и молитвами, чтобы два малыша
находились вместе.
Маленькие Кришна и Баларама, как завороженные, долго
смотрели друг на друга со слезами на глазах и тающими сердцами. С
самого детства эти два малыша были привязаны друг к другу, как
братья. Когда Они видели друг друга, Их любовь наполняла
радостью всю Вселенную. С самых ранних лет Кришна и Баларама
были вместе. Они напоминали две луны, темную и белую.
Во все праздничные дни два брата, чьи добродетели
неисчислимы, встречались с другими мальчиками.
Рассказывая историю в правильной последовательности, наше
повествование отличается от последовательности в «Бхагаватам».
Искусные поэты для усиления вкуса рассказывают об играх Кришны
в должной последовательности, однако Шукадева не придерживался
ее из-за опьянения премой.
Младшему брату было немного меньше, чем сто дней, а
Балараме — чуть больше. Матери постоянно находились с детьми, а
отец лишь время от времени. Когда Нанда приходил, матери
говорили мальчикам: «Это — глава нашего семейства». Вступив в
пору детства, братья стали узнавать людей. Они обрели известность
в деревне и во всей Вселенной, словно два океана нектара.
Размышляя о подходящем дне для наречения детей, Васудева
решил позвать мудреца Гарту, великого подвижника. Отправившись
к нему один, он попросил Гарту кое-что сделать для его сыновей.
С улыбкой Гарта сказал:
— Я знаю многое, но объясни мне, что от меня требуется.
Васудева ответил:
— Ступай немедля во Врадж и проведи там самскары второго
рождения для двух мальчиков, не проходивших обрядов посвящения
священным шнуром и женитьбы.
Мудрец согласился:
— Хорошо, я сделаю, как ты велишь.
Когда Гарга прибыл на сотый день ранним утром, перед его
взором предстала деревня с миллионами телят, резвящихся и
прыгающих повсюду. Так как коровы ушли на пастбища в лес,
загоны были пустыми. Нанда взял с собой на церемонию только
одного слугу. В чистом месте, произнося восьмислоговую мантру,
он провел поклонение шалаграму, называемому Лакшми-Нараяна,
которому он поклонялся с детства и который радовал всех своими
особыми знаками.
Когда Нанда закончил поклонение, прибыл Гарга, всезнающий
гуру, лучший из мудрецов, с речью, как Сама-веда. Заметив, что
телята навострили уши, Нанда понял, что кто-то пришел. Гарга
увидел Нанду, который был подобен взошедшей луне, не слишком
старый, с ярким блеском в лице и глазах. Он был крепкого
сложения, высоким, долгоруким, излучающим счастье. Нанда был
облачен в белые одежды, с серьгами в ушах и с драгоценными
сияющими кольцами на пальцах. Любовью к сыну он изумлял всю
Вселенную.
Долгое время Нанда ждал прихода Гарги во Врадж, ведь мудрец
пользовался всеобщим признанием за глубокие познания Вед. С
великим удовольствием Нанда, словно пил нектар, поспешно
предложил мудрецу сиденье и в почтении сложил ладони, со
смирением и великой преданностью, точно это был сам Господь. Он
поклонялся Гарге, сияющему, как Брахман, с многими атрибутами,
кои остались после поклонения шалаграму.
Нанда сказал:
— Нет необходимости спрашивать о твоем здоровье. Где бы ты
ни появился, там непременное благоденствие. Но разумные люди
должны обращаться с вопросом к мудрецу ради собственного блага.
Мне стыдно просить тебя, почитаемого мудреца, о чем-то мирском.
Ибо ты достоин поклонения, как и сам Господь. Человек не должен
доставлять удовольствие другому только словами, если у него есть
богатства. Те, кто несовершенны, должны стремиться стать
совершенными. Преданный не желает для себя блага, но действует
во благо других. Потому ты и пришел с такой целью. Астрологию и
Веды ты познал ради пользы другим. Будь же милостив к этим
мальчикам, ведь ты кладезь знания. Один мой сын, а другой —
Васудевы.
Выслушав Нанду, Гарга сказал сдавленным голосом:
— Если даритель ублаготворяет просящего, оба получают благо.
Возможно ли это благо описать?
Прославив мудреца, Нанда прошептал на ухо слуге:
— Сделай все приготовления.
Затем Гарга рассказал Нанде о Васудеве, который был
встревожен злодеяниями Камсы.
Пока они беседовали, слуга, зная цель визита мудреца, привел
матерей с малышами на руках. Держа золотой поднос с цветами и
сандаловой пастой, он пришел по неприметной дорожке.
Увидев с расстояния двух братьев на руках матерей, Гарга сразу
поднялся, словно под влиянием мантр или драгоценных камней. Но
причиной этого почтения было могущество Господа, а не что-то
иное. Глядя на малышей, играющих на руках матерей, его глаза
застыли, и он не смог сдержать слезы.
Матери с сыновьями подошли к мудрецу и безмолвно выразили
почтение. А Гарга звучным голосом произнес благословения:
— О сын Нанды! Одари блаженством отца, мать, всех Твоих
родственников, их друзей и всю Вселенную! О сын Васудевы!
Одари счастьем всех!
По просьбе Нанды Гарга произнес благословения и опустился на
сиденье. Два мальчика были перед ним на отдалении и напоминали
белый и черный цветы на лиане вишнукранта.
По просьбе мудреца матери сели. Два малыша полностью
завладели чувствами Гарги. Подождав несколько минут, Нанда,
сложив ладони, выразил желание:
— Совершенный человек способен сделать другого
совершенным. Дающий совершенство получает совершенство из
Вед. Среди знатоков Вед ты наилучший. Пожалуйста, проведи
самскары для этих мальчиков.
Гарга ответил:
— Хотя ты родился в династии кшатриев, твоя мать из рода
вайшьев. Брахманы, ставшие гуру для вайшьев, должны провести
эти самскары. Я не могу проводить их.
Нанда сказал:
— Это правда, но иногда в чрезвычайных обстоятельствах
обычными правилами можно пренебречь по вынужденным
причинам. Если человек верит в путь отречения и ненасилия, он
отвергнет убийство животных в жертвоприношении. Твое
положение как брахмана важно при обычных правилах. Может ли
наша династия, отличающаяся твердой верой, приуменьшить твое
положение? Тебе известны доказательства этому из священных
писаний. Поэтому не раздумывай ни на миг. После того как ты
проведешь церемонию наречения, благодаря этому обряду наши
жрецы получат благо.
Поразмыслив, Гарга изрек то, что должно храниться под строгой
тайной:
 — Все, что ты говоришь, верно. Убийца сыновей Деваки, злодей
Камса, был встревожен словами Дурги, что прославленный гуру
династии Яду проведет самскару для новорожденного. Васудева
заменил Дургу на этого ребенка. Божественное послание не бывает
ложным. Иначе мои старания были бы тщетными.
Услышав все это, Нанда слегка взволновался, но затем подумал о
благоприятном обряде и сказал:
— О великий мудрец, если ты полагаешь, что очистительный
обряд второго рождения, проведенный тобой, вызовет у Камсы
подозрение, тогда проведи его тайно, чтобы никто, даже мои
родственники, не знал об этом: с ведическими мантрами соверши
его здесь, в хлеву моего дома, ибо этот очистительный обряд крайне
необходим.
Гарга ответил:
— Да будет так, как ты пожелаешь, ведь это принесет благо.
Сейчас как раз подходящее время начать церемонию!
И Гарга провел обряд, призывающий удачу. Указывая на
старшего брата, мудрец сказал:
— Этот мальчик будет известен среди друзей за Свои лучшие
качества и способность дарить людям безграничную радость.
Поэтому Его будут звать Рамой. Поскольку Он очень сильный, Его
будут звать Балой. И так как Он равно разделен между Нандой и
Васудевой, включая ядавов, Его будут звать Санкаршаной.
Указывая на младшего брата, Гарга муни сказал:
— В Сатья-, Трета- и Кали-югу Он — белый, красный и желтый,
согласно Его настроениям. И поскольку Он Шьяма, источник всех
воплощений, в этом рождении Его будут звать Кришной. Так как
твой сын был рожден от Васудевы в прошлой жизни, Его будут
звать Васудевой. Если уж я не знаю все имена, описывающие Его
возвышенный характер и деяния, и не знаю все Его воплощения,
которые восславляют люди, несомненно, другие тоже не знают их.
В блаженстве Нанда ответил мудрецу:
— Всё это не укладывается в моей голове. Ты — всезнающий
мудрец, потому я всецело полагаюсь на тебя. Пожалуйста, посмотри
добрые и злые последствия, ожидающие моего сына.
Как только Нанда произнес эти слова, Гарга, наделенный силой
Брахмана, рассмеялся, посмотрел хорошие и плохие знаки ребенка и
молвил:
— Разные знаки приводятся в астрологической шастре под
названием «Кха-маникья» (небесный рубин). Луна, Марс, Меркурий
и Сатурн усилены. Преобладает Телец. Юпитер стоит в зодиаке
Рыбы, в одиннадцатом доме. Солнце — в созвездии Льва, Венера —
в Весах, а Раху — в Скорпионе. Это восьмой день темной луны.
Рождение было в полночь, в среду, во время стояния созвездия
Рохини. В это время родился лотосоокий Кришна, Парабрахман.
Луна стояла в созвездии Тельца, Меркурий — в созвездии Девы,
Сатурн — в Весах, а Марс — в Козероге. Итак, твой сын родился в
год Вибхавасу, вся Вселенная и Васу будут довольны Им. Так как
Он родился под созвездием Рохини, Ему
суждено владеть тысячами коров. Так как Телец преобладает в Его
гороскопе, Он будет владыкой миллионов быков. Поскольку
планеты, под которыми Он родился, блистают лучшими
достоинствами, в Нем проявится несравненное величие. Благодаря
Его могуществу мудрецы будут медитировать на Него. Его слова
будут основываться на священных писаниях. Благодаря Своей силе
Он станет гибелью для демонов и защитой для праведников.
Нет смысла говорить, что вы, как мать и отец, очень удачливы.
Он облагодетельствует весь мир и всех полубогов во главе с Шивой.
Его геройство и подвиги осчастливят всех людей. Он будет
защищать полубогов от кичащихся своим могуществом демонов. И
не удивительно, что Он освободит тебя, ведь у тебя есть према. Но
Он также дарует освобождение всем, кто встал на путь обмана. О
Нанда! Твой сын, блистающий лучшими добродетелями, равен
самому Нараяне! Всеми силами оберегай этого мальчика, используя
свое богатство и славу. По благосклонности Нараяны у тебя
появился такой сын. О царь! Он не сможет защитить Себя, если ты
не будешь помогать Ему. Ты будешь называть Его многими
именами, ибо Он обладает достоинствами Нараяны. Итак, я вкратце
рассказал тебе о Нем.
Нанда был счастлив услышать это.
Гарга муни снова заговорил:
— Я пришел по твоему желанию и проведу самскары второго
рождения для двух мальчиков. Однако прокалывание ушей и
обрезание волос не будет. Смотри, в Их ушах уже есть маленькие
дырочки. А насчет обрезания волос, я не отважусь срезать Их
дивные локоны. Первым делом ты должен провести церемонию
кормления зерновыми. Что касается получения священного шнура,
образования и женитьбы, я устрою все в надлежащее время и
благодаря особым ягьям.
Какое-то время Гарга, как зачарованный, неотрывно смотрел на
мальчиков. Он заметил, что братья полностью привязаны к
родителям, и подумал: «А ведь Они читают мои мысли», и потому
стал более сдержанным. В этом настроении он дал наставления
Нанде и удалился. Но два мальчика остались в его уме, словно он не
покидал Врадж.
Когда мудрец вышел, Нанда проводил его и оказал почтение
вместе с сыновьями.
Гарга сказал Нанде:
— Пусть благоденствие вместе с коровами никогда не покидает
тебя и твоего сына! Мне пора идти.
Нанда задумался о своей удаче, имея такого сына: «После
долгих лет у меня появился сын. Радость переполняет меня при
мысли, что Он равен самому Нараяне! Великие души указали на это.
Какое счастье!».
Тайно Нанда послал в дар Гарге через пастухов миллион коров, а
также золотые монеты, цветом схожие с насекомыми индрагопа:
«Пожалуйста, используй это для своих жертвоприношений».
Призвав местных брахманов, он порадовал всех, проведя
открыто праздничную церемонию наречения.
Поразмыслив над этим, Мадхукантха сказал:
— Дающий имя вместе с именем дает славу человеку. В этом
случае Гарга прославился, дав имя Кришне.
Затем Мадхукантха подумал: «Гарга сказал, что Кришна равен
Нараяне. Это верно. Приняв фразу бахуврихи вместо тат-пу- ругиа
(Кришна равен Нараяне), значение становится — Кришна выше
Нараяны (Тот, кому подобен Нараяна)».
Снигдхакантха с улыбкой продолжил:
— Во Врадже известны два праздника — дающие имя и зерно.
Послушайте, что произошло дальше. После того как Гарга нарек
двух малышей и ушел, с этого времени Нанда и его родственники
звали Кришну и Балараму этими именами.
Когда Кришну и Балараму звали по именам, путая Их, Они
внимательно слушали и пристально смотрели, позванивая
украшениями, и все родственники от этого преисполнялись
блаженства. Когда Яшода, цветом тела напоминающая дождевое
облако, звала своего сына по имени, смотрела на Его сладкое
счастливое личико и слушала Его невнятные слова, которые
казались нектаром для ушей, вся Вселенная наполнялась
блаженством.
Домашний двор Нанды превратился в площадку для Их
ползания. Дети, которые могли ходить, приходили и наслаждались
счастьем в обществе Кришны и Баларамы.
Даже сегодня поэты поют:
 О Кришна, о младший брат Баларамы!
Ползаньем Ты усиливал счастие мамы.
Детским смехом и забавами средь друзей Ты
избавляешь от страданий сотни людей.
О, как смешно Ты ножками двигаешь,
Звеня браслетами, неуклюже прыгаешь.
В любой двор входишь бесстрашно И по шею
в грязи играешь отважно!
Общаясь с незнакомцами, как малыш,
Ты даришь им благо и к маме бежишь.
Ты прячешься в ярких одеждах Яшоды,
Как это свойственно детской природе.
Ты пьешь молоко из ее полной груди.
Как львенок, кувыркаешься в серой пыли.
Перепачканный грязью, Ты просто прекрасен,
Яшода купает Тебя, но труд ее не напрасен.
Из одной груди ее молоко выпивая,
Ты держишься за другую, играя.
Обрызгано личико Твое молоком,
И от груди Тебя оторвать нелегко.
Хотя возраст каумара длится пять лет,
Для Тебя он — три года, что не секрет.
Но возраст кайшора смеется над детством,
И остается на все времена совершенством.
«О царь Парикшит, прошло еще немного времени, и Раме с
Кришной уже не надо было ползать на четвереньках: Они свободно
расхаживали по Гокуле». (ШБ. 10.8.26)
Когда похищенный в годовалом возрасте Прадьюмна вернулся
из дома Шамбары, Шукадева сказал: «Увидев Прадьюмну, женщины
смутились, разбежались и попрятались, приняв его за Кришну».
(ШБ. 10.55.28)
В детском теле Кришны также присутствовал возраст кайшора.
Это означает, что Его сладость присуща и в зрелом возрасте (хотя
Он оставался ребенком).
В возрасте кайшора появляются чувства любви к гопи. Эта бхава
описывается так: страстность гопи к Кришне выражается
удовлетворением. Когда удовлетворение уменьшается, страстность
возрастает. Хотя с детства страстность и удовлетворение не
проявлялись явно, они проявились как сладость.
 Вкусите же сладость Его игр: «О царь Парикшит, прошло еще
немного времени, и Раме с Кришной уже не надо было ползать на
четвереньках: Они свободно расхаживали по Гокуле». (ШБ. 10.8.26)
Обучая Кришну ходить, Яшода отпускала Его и не
поддерживала руками, но когда Кришна шлепался на пол, она
быстро подхватывала Его. Два-три шага — и Кришна падал, начиная
плакать. «Сыночек мой любимый!» — успокаивала Его Яшода,
целовала Его и качала.
Когда Кришна показывал силу и шел дальше, глядя на
улыбающееся лицо мамы, Он доставлял ей этим несказанную
радость. Когда Кришна шагал от нее, Он шел медленно, но когда Он
подходил к Яшоде, Он убыстрял шаг, сияя улыбкой.
Первый мед сладостных слов заструился из уст Баларамы.
Кормилица понуждала Кришну повторять слова: ма-ма, па-па, радуя
Его родителей и весь Врадж.
Первое появление режущихся зубов и Его произношение слов
удивляли Яшоду.
— Ты уже стал большим?
-Да.
— Ты уже можешь защитить наших друзей?
-Да.
Так вели беседу между собой мама и сын.
Я помню, как Кришна, удача Враджа, повторял, как попугай,
новые слова, указывал пальцем на предметы и спрашивал о них,
обучаясь словам у Своих кормилиц.
Обученные матерями, Баларама звал Кришну по имени, а
Кришна называл Балараму — старшим братом. Когда взрослые
просили Кришну назвать разные части Его тела, мама учила Его, а
Он пальчиком прикасался к каждой части Своего тела.
Братья говорили друг другу:
— Пойдем, поиграем!
— Мама будет недовольна.
— Нет, она будет довольна.
Так Кришна и Баларама разговаривали.
Теперь послушайте об озорстве братьев. Им хотелось потрогать
клыки свирепых зверей, прикоснуться к клобукам ядовитой змеи, к
рогам коровы, к пламени костра и к острому лезвию ножа. Несмотря
на предупреждения матерей, Они вели Себя очень смело. И матери
дивились Их отважным поступкам, что забывали о хозяйстве и
телесных потребностях.
— Ах, озорники, шалунишки! Не бегайте далеко! Там Вас
схватят страшные звери!
 От таких слов матерей у Них разгоралось любопытство
взглянуть на этих зверей. Естественно, мамы боятся, что их дети
прикоснутся к чему-то опасному. Но, как говорят поэты, это
указывало лишь на Их силу. Если животное являло свой дикий нрав,
мальчики оставались невозмутимыми. Они могли убить любого
острозубого хищника.
Постепенно братья стали достаточно разумными, чтобы
обманывать Своих матерей.
«Непослушные дети! Не ходите туда!». Услышав такие слова
Своих мам, Они смеялись и, обманывая их, делали то, что хотели.
Хотя братья были еще детьми, никто не мог понять, куда
малыши уходили играть. Если кто-то узнавал, куда Они ушли,
мальчики прятались, чтобы никто Их не мог найти.
Две мамы вместе с умными служанками со всех сторон
обступали и пытались поймать двух резвых малышей. Заметив Их,
смеющихся или плачущих, мамы забирали Их домой и получали
удовольствие, когда натирали Их маслом, купали, наряжали,
кормили молоком и укладывали спать.
Когда собрание слушало об этих лилах и улыбалось, Кришна,
достигший возраста кайшора, лидер семьи Нанды, вместе с
Баларамой Своими красивыми ликами и нежными улыбками
приковывали к Себе всеобщие взгляды.
В заключение Снигдхакантха сказал:
— О Нанда! Ты породил восхитительного сына, который сбивает
с толку мудрецов Своими детскими забавами.
Когда рассказчики закончили повествование на тот день,
благодарный Нанда отправил их отдыхать, одарив украшениями и
одеждой, как и в прошлый раз.
 Глава 7
Детские игры

Как и в предшествующие дни, после восхода солнца в славном

собрании Мадхукантха сказал:
— О Снигдхакантха, пора рассказать об Их детских играх!
Спустя год настал день рождения Кришны в месяц Бхадра,
изобилующий богатствами. Следуя наставлениям Гарги, Нанда
устроил поклонение на день рождения Кришны и пышное
торжество. Нандараджа отпраздновал день рождения Кришны с
ведическими песнопениями, танцами, абхишекой, раздачей даров,
возгласами радости, с мантрами брахманов, искусных в
жертвоприношениях, с церемонией, где используется масло кунжута
для натирания тела, с омовением для хомы, подарками, трапезой и т.
д., с прикосновениями предметов к земле, агуру и к траве дурва, а
также с обрядом выпускания в воду рыбы, что сулит долгую жизнь
ребенку. (Об этом упоминается в «Кришна-джанма-титхи-видхи»
Рупы Госвами.)
По мере подрастания Кришны праздник приумножался, и не
было различия между Кришной и торжеством. Все угощения и
одежду, которые получал Кришна, раздавали во Врадже от Его
имени.
По прошествии года, когда пожилые мужчины и женщины были
заняты рукоделием, Яшода вынесла Кришну за пределы
внутреннего двора. Она целовала Его, разговаривала с Ним,
смешила Его и вместе с Ним смеялась. От счастья и веселья Яшода
вспотела.
Зная, что Путане и Шакатасуре не удалось погубить Кришну,
Камса послал демона Тринаварту, ненавидящего полубогов. Летя по
небу, демон издалека заприметил маленького Кришну и подумал:
«Это как раз тот темноликий малыш, играющий на коленях матери
во дворе большого дома. Повергнув всех в ужас, я схвачу мать
вместе с ребенком и унесу в поднебесье! Путана превратилась в
небесную деву, а Шаката незримо проник в телегу, желая обмануть
их. Я же приму иной облик — вихря и обрушусь на Врадж!».
Йогамайя, углядев удобный случай для игр, вошла в тело
Кришны и явила свое могущество, чтобы разлучить Кришну с
матерью. Под влиянием Йогамайи Яшода не смогла удержать
Кришну на руках, настолько Он стал тяжелым, хотя внешне
оставался таким же нежным, как лотос. Удивленная, Яшода
опустила малыша на землю с мыслями: «Какой же Он тяжелый!
Невозможно держать Его на руках!» и сосредоточилась на
Сверхдуше Вселенной. Испугавшись, она принялась мысленно
поклоняться Господу во избежание несчастий. И вдруг Тринаварта,
налетев в виде смерча, схватил ребенка, словно обвил вокруг Его
шеи аркан, и обрушился на Врадж с градом камней, чуть не сравняв
его с землей. Все живое во Врадже сжалось от ужаса. Смерч покрыл
непроглядным мраком не только все зримое пространство, но и
сердца людей.
Когда зловещий демон терзал жителей Враджа, разбивая
вдребезги глиняные горшки, создавая раскаты грома, выкорчевывая
деревья, круша дома и коровьи загоны, люди в ужасе кричали друг
другу:
— Что за напасть свалилась на нашу голову!
В это время в доме Нанды Яшода, не найдя Кришну на том
месте, где посадила Его, от любви к сыну, как корова — к теленку,
повалилась в бесчувствии в обморок, как мать-Земля. Когда вихрь
угомонился, Яшода, очнувшись, не увидела сына и встревожилась,
как корова, потерявшая теленка. Она не знала, что говорят люди. А
люди со всех сторон кричали, и вся Гокула содрогалась от воплей
скорби. Не понимая, что случилось, они тонули в океане горя.
Когда Тринаварта унес под самые небеса Кришну, тело Яшоды
отяжелело, и так же произошло с телами других. Казалось,
их тела вот-вот расстанутся с жизнью. Все женщины громко рыдали.
Яшода мысленно обратилась к Рохини: «Сестра, ты оберегаешь
меня от смерти, но что мне делать? Как покажусь я на глаза царю
Враджа? Без сына мне не жить!»
Только подумайте о предсмертной агонии Яшоды, как она
терзалась скорбью о сыне, и ваше сердце расплавится, словно масло.
Разве возможно описать эту животрепещущую картину? Что еще
сказать? Мадхукантха, беспокоясь, что все попадают в обморок,
продолжил говорить.
Когда демон унес в поднебесье Кришну, Его родственники,
тонущие в океане скорби, очень быстро достигли благодатного
берега. Мертво вцепившись демону в шею, точно перепуганное
дитя, Кришна причинял Тринаварте нестерпимые муки, словно был
вокруг его шеи змеиным арканом Варуны. Кришна сжимал злодею
горло и отяжелел, как гора. Тринаварта ослаб и не мог уже
удерживать на себе Кришну, но и скинуть с себя Его тоже не мог.
Кришна, как гора, отяготил Тринаварту и навис над его жизнью
угрозой. Как человек, принявший змею за гирлянду, обвивается ей,
или, принимая медведя за одеяло, оказывается в его объятиях, так и
Кришна ручками и ножками обхватил демона. Так как же
Тринаварта мог сбросить Его?
Когда Кришна сдавил демону горло, Тринаварта захрипел и
почти задохнулся. Неужели дыхание и жизнь покинули его? С
душераздирающим воплем демон грянулся наземь с небес, во дворе
на большие камни. Хотя тело его было неимоверно крепким, все
члены Тринаварты переломались.
— Кто это? Откуда он свалился? — недоумевали люди.
Столпившись над бездыханным трупом демона, они увидели на его
груди Кришну, которого до этого нигде не могли найти. Демон
простерся на земле, глаза его вылезли из орбит, а малыш мило сидел
у него на груди и оглядывался, создавая радостное настроение. Его
тут же сняли с Тринаварты и бережно передали Яшоде.
Женщины привели ее в чувства словами, похожими на мантры:
— Яшода! Яшода! Смерчь-демон скончался. Твой сын жив,
невредим! Обними же Его!
Повторяя эти слова, словно мантру, и используя Кришну, как
целительное средство, они вернули Яшоду к жизни. Как насекомое
индрагопа оживает весной, Яшода очнулась, получив обратно
похищенного сына.
Нанда прибежал с пастухами к тому месту, взволнованный и
изумленный. Выбежав из домов на поиски Кришны, они,
переполненные любовью к малышу, обнаружили Его рядом с
бездыханным демоном. Нанда, защитник сына, прикоснулся к
Кришне дрожащими руками, посмотрел на Него испуганным
взглядом и взял Его с коленей матери. Все перепугались: может,
демон ушиб ребенка. И женщины тщательно осмотрели малыша, а
Нанда ощупал каждую часть Его тела, точно это было его
собственное. Все беспокоились о маленьком сыне Нанды.
Пекущиеся о всеобщем благе в великом волнении говорили о
Тринаварте перед Нандой:
— Неужели этот людоед расстался с жизнью?! И каким чудом
спасся малыш из его цепких рук? Грешника уничтожил его
собственный грех, а безгрешное дитя спасся от смерти лишь
благодаря Своим добродетелям. Без сомнения, в этом наша удача.
Хотя демон похитил Кришну, Кришна вернулся на радость
родственникам. Какие аскезы и благодеяния мы совершили в
прошлом, что Господь остался нами доволен? О Нанда, твоя любовь
так велика, что приносит благо всем. Что еще, кроме любви, мы
можем пожелать твоему сыну? Если разум человека устремлен к
преданности Господу, Господь благоволит к нему и приумножает
его богатства.
Полубоги предугадывали мысли Кришны: «Я всего лишь
ребенок и не отличаю хорошее от плохого. Я обниму за шею
любого, кто посадит Меня к себе на колени. Если тебе было суждено
умереть, в этом нет Моей вины».
Старейшины среди пастухов советовали Нанде:
— Что-то в Гокуле стало слишком много демонов. Ты должен
оберегать Кришну и Балараму и не выпускать Их из дому.
Женщины с Яшодой, уже несколько дней пребывающие в
беспокойстве, оберегали маленького Кришну, вовлекая Его в игры и
давая Ему игрушки. Множество маленьких мальчиков, девочек и
женщины приходили в дом Яшоды из сострадания и наблюдали
веселые игры. Они смеялись, показывая Кришне игрушки, и
забавлялись с Кришной и Баларамой. Так они оберегали Их от всех
опасностей.
Порой Кришна являл Свое могущество. Детскими шалостями и
проказами Он веселил женщин. Перед Яшодой и Рохини Он
хвастался Своей силой, смеялся и по-детски носился вокруг них,
подняв руки. А когда Кришна спотыкался и падал, Он громко
плакал.
Матери просили Кришну принести тот или иной предмет, желая
оценить Его силу и сообразительность. Когда Кришна не мог
поднять его, Он смотрел на них и смеялся. И это очень веселило
Яшоду и Рохини. Послушно выполняя их просьбы, Кришна
доставлял матерям несказанную радость. Когда Он плакал, требуя
достать луну с неба, отражающуюся в сосуде, старшие женщины
успокаивали Его, давая Ему кусочек масла.
Когда кто-то ради шутки забирал у Него несколько монет,
Кришна плакал, будто у Него украли драгоценности. Но когда Он
что-то воровал у других, Он чувствовал Себя счастливым.
— О милый сын Нанды! О брат Баларамы! Станцуй для нас, а
мы проведем Тебе арати!
Когда женщины так обращались к Кришне, Он танцевал,
отбивая ритм «тхи тхи тхитхи тхи» и смешными движениями рук
сопровождал Свой танец.
В ответ Кришна говорил им:
— Зачем вы заставляете Меня танцевать?
— Ну, станцуй еще разок. Мы так счастливы видеть Твой
танец!
 И Кришна опять начинал танцевать, а они от души смеялись,
глядя на Его забавные движения, как Он стеснялся, а затем бежал на
колени к маме и принимался пить из ее груди молоко. Видя, как
Кришна пьет молоко, Баларама сердился, желая привлечь к Себе
внимание, и тоже пил молоко у Своей матери.
Когда оба малыша уставали от игр, их мамы и тети укладывали
Их спать. Когда Им хотелось выйти на улицу поиграть, Йогамайя
создавала благоприятные обстоятельства и возможности проявить
Их силу и могущество.
«Однажды Яшода, взяв Кришну на руки и усадив себе на
колени, с любовью кормила Его грудью. Молоко обильно струилось,
и ребенок пил его. Когда маленький Кришна почти напился, и
Яшода ласкала Его и смотрела на Его озаренное улыбкой личико,
малыш зевнул, и Яшода увидела у Него во рту небо, высшие
планеты, Землю, сияющие повсюду звезды, солнце, луну, огонь,
воздух, океаны, острова, горы, реки, леса и всевозможных живых
существ». (ШБ. 10.7.34-36)
Когда Нанда увидел изумленную Яшоду, он сказал:
Я велел, чтобы дети находились взаперти во избежание
всякой опасности.
— Да, все так и сделали, но это стало сопряжено с большими
трудностями, — ответила Яшода.
— Почему же?
— Им не позволяют гулять по Враджу. Однако, когда наш сын,
улыбаясь, зевнул, во рту у Него я увидела всю Вселенную!
Нанда, принимая во внимание серьезность положения, подумал
о ребенке как о Нараяне. Поразмыслив, он сказал:
Если это так, то таково желание Нараяны. Он защищает
Своих преданных и Он же создает все эти беспокойства.
После этого разговора по указанию Нанды мальчикам позволили
выходить из дома. Однажды Кришна с разрешения Яшоды пошел
играть с Баларамой, Шридамой, Судамой и Васудамой. Когда
Кришна, чьи стопы отмечены знаком чакры, ел глину, Баларама и
другие мальчики, которых Яшода попросила оберегать Кришну от
всех опасностей, пожаловались ей на это. И Яшода, незаметно
подкравшись, схватила Кришну за руку и вскричала:
— Что Ты делаешь, непослушный ребенок? Это же грязь! Зачем
Ты ешь глину?!
Опустив лотосное личико, Кришна в оправдание сказал:
— Мама! Я не ел глину.
— Как же Ты не ел глину!
— Мама, кто тебе сказал об этом?
 — Все Твои друзья говорят об этом.
Они наворовали сладостей у себя дома, дразнят ими друг
друга и с жадностью едят. А Я не хочу есть краденую пищу, поэтому
они пытаются заставить Меня молчать, а теперь обманывают тебя.
Думая, что Я все расскажу тебе, они поссорились со Мной и теперь
наговаривают на Меня.
Изумленная Яшода, качая головой и улыбаясь, сказала:
— О лучший из обманщиков! Твой старший брат сказал мне,
что Ты ел глину. Что Ты скажешь на это?
— Мама, они сговорились и обманывают тебя.
— Ах, лгунишка! Зачем же Балараме обманывать меня?
— Мама, Он с ними заодно. К тому же недавно Он сам ел глину.
Я хотел тебе рассказать об этом, а Он, чтобы посмеяться надо Мной,
обманул тебя.
— И что, Ты всегда ешь землю? — улыбаясь спросила Яшода.
— Нет! Это они насыпали Мне в рот землю.
— Ах, озорник! Ну как они могли Тебе насыпать в рот землю?
— Если не веришь, то посмотри.
— А ну-ка, открой рот! — Яшода сердито улыбнулась.
Испугавшись, Кришна быстро раскрыл рот, где явно были
видны остатки глины.
Видя, как Кришна перепугался, Йогамайя, чтобы спасти
положение и успокоить гнев матери, показала Яшоде во рту у
Кришны всю Вселенную.
Яшода подумала в изумлении: «Что такое?! Я вижу во рту моего
сына Вселенную! Вот Земля, на ней Матхура, в Матхуре Гокула, а в
Гокуле — Врадж. Я в Гокуле держу Гопала. Как такое может
быть?!»
Принимая все это за сон, она сказала себе:
— Я Яшода, Нанда мой муж, это мой сын, а это Гокула. Я
увидела во рту Кришны Вселенную. Наверное, это майя Господа.
Она затуманила мой рассудок.
Отогнав мысли о своем малыше как о Нараяне, Яшода
почувствовала прилив материнской любви к Кришне, хотя и была
поражена видением Вселенной у Него во рту. Все писания
восхваляют ее любовь!
«Ни Брахма, ни Шива, ни даже богиня Лакшми, лучшая
половина Верховного Господа, дарующего освобождение из
материального рабства, не могут снискать милость, какую получила
Яшода». (ШБ. 10.9.20)
Послушайте другую забавную историю. Однажды Кришна,
даритель счастья, услышал на улице зазывающие слова: «Фрукты,
фрукты! Покупайте фрукты!» Кришна беспокойно забегал
взглядом, не найдя ничего подходящего, и набрал в кулачки зерна,
которые рассыпались по земле, когда Он бежал к торговке. Не
заметив, что почти все зерна растерял по дороге, Кришна протянул
ей пустые ладошки с прилипшими зернышками. Торговка фруктами,
очарованная мило улыбающимся малышом, наполнила Его
протянутые ладошки фруктами. Попав под чары Его сладости, она
забыла про свою корзину, и ей уже было все равно, полная она или
пустая. Когда Кришна ушел домой, женщина, очарованная Его
сладостью, даже не взглянула на свою лубяную корзину, теперь
доверху наполненную драгоценностями. Она пошла домой набрать
еще фруктов для членов своей семьи. Когда она пришла и увидела
свою корзину, полную драгоценностей, вспоминая в разлуке
прекрасное лицо Кришны, удачливая женщина посчитала, что
лишилась великого сокровища Его красоты, и с тех пор утратила
интерес к миру.
Зная, что Он осчастливил бедную женщину, Кришна весело
приплясывал, словно обрел великое богатство. Подойдя к матери,
Он неуклюже вывалил все фрукты в подол ее сари и завязал его.
Малыш мой, откуда у Тебя эти фрукты? — недоумевала
Яшода.
Кришна, по-детски выговаривая слова, ответил ей:
— Старая тетя принесла эти фрукты и обменяла Мне на
зернышки.
Сынок! Нельзя быть таким доверчивым. Не доверяй всем,
кроме тех, кто живет в нашем доме.
— Мама! А разве нельзя доверять всем?
Заметив торговку фруктами, вернувшуюся через какое-то время,
Кришна снова подошел к ней, и затем Яшода раздала фрукты
людям. Она радостно раздавала фрукты трепещущими руками, но
фрукты не кончались. Несколько дней Яшода улыбалась и
поражалась этому чуду. Кто пробовал эти фрукты, поражался их
сладости и не мог забыть их вкус.
Мадхукантха решил описать другие игры:
Обычаем пастухов было уходить в лес пасти коров, женщины
оставались дома, хлопоча по хозяйству, заботились о коровах, а дети
и телята играли. Однажды, когда дома не нашлось молока, Кришна
привел Своих многочисленных друзей в телятник, чтобы надоить
молока, и закрыл двери изнутри. Воображая себя пастухами, они
вместо коров привели коз, а вместо телят — козлят и стали доить
коз. Принимая коз за коров, мальчики играли роль пастухов, шутили
и закатывались от смеха. Когда Кришна, посоветовавшись с
Баларамой, захотел пасти коров, как делают это пастухи, Он
выпустил всех телят и вместе с Баларамой стал хватать их за хвосты.
Телята волочили Их по всему загону, и остальные мальчики
присоединились к Их забавам.
Слушая в собрании, как Кришна и Баларама катались, держась
за хвосты телят, лучшие из женщин, глядя на Них, начали
шептаться.
Кришна и Баларама смеялись вместе с друзьями, наслаждаясь
этими играми. Они крепко ухватывали за хвосты телят, а те
волочили Их за собой, и мальчики передразнивали друг друга.
Счастливыми глазами Они смотрели на каждый дом. Кришна и
Баларама держали посохи в руках, как старшие пастухи. Когда
телята бежали быстро, два брата следовали за ними с той же
быстротой, и Их длинные волосы развевались на ветру. Баларама
напоминал белое осеннее облако, а Кришна — темную грозовую
тучу. Их глаза были, как два луча сверкающих молний, или как два
лотоса с пчелами. Их растрепавшиеся локоны покрыли Им лица.
Один был в синих одеждах, а другой — в золотистых. Колокольчики
позванивали на Их стопах.
В каждом дворе женщины говорили: «Ах, пойду, посмотрю!» и
бежали следом за мальчиками. Они заметили, что при одном только
взгляде на этих двух малышей сердце очаровывается и ликует.
Умиляясь братьям, держащимся за хвосты телят, и Их спорящим
друзьям, женщины, разговаривая, хвалили двух братьев и Их друзей.
Они угощали Кришну и Балараму сладким соком, который с
каждым глотком казался небесным нектаром. Одна женщина
подарила Им красивое ожерелье из собственных драгоценностей.
Другая взялась служить Им, выражая поэтическими словами свою
прему. Женщины обсуждали, как мило выглядят братья вместе с
лопоухими телятами, и смеялись. Наблюдая Их шалости, женщины
грозились, что расскажут матерям об Их озорстве, и уходили. А
мальчики любовно ссорились, пускались
на обман, не заботясь о мнении матери или отца. Так Кришна и
Баларама в детские годы проводили время в веселых забавах.
Две матери, бросая беспокойные взгляды, искали своих сыновей
в разных местах Враджа.
— Куда же запропастились эти сорванцы? — спрашивали они.
Кормилицы сердито ругали мальчиков, хотя и поклонялись Им в
блаженстве, и вышли с Их тетками искать Их. Яшода и Рохини в
радостном волнении отправились вместе с другими женщинами на
поиски Кришны и Баларамы.
— Два озорника, должно быть, пошли этой дорогой, —
предположили они и устремились по следам двух братьев. Подняв
вверх предупредительно указательный палец, они решили
подкрасться к Ним незаметно. Наблюдая за братьями из укромного
места, матери неожиданно выскочили и схватили Их за руки. И все
малыши бросились врассыпную. Среди женщин, одни
благосклонные, а другие выступающие против озорства Кришны и
Баларамы, сопровождали двух матерей. Кормилицы, умиленно
смотря на мальчиков, вели за собой телят. Проходя мимо домов и
дорог, брат Баларамы вместе с друзьями баловался и шалил. Яшоде
хотелось увидеть Его храбрость, но ее подругам не терпелось
увидеть ее блаженство, и потому они начали осуждать поведение
Кришны, будто бранились, хотя этим выражали ей почтение.
Яшода, появившись в собрании, села на золотой трон, а все
остальные женщины расселись рядом, согласно богатству их любви.
Упиваясь забавными рассказами о Кришне, переполненными
нектара премы, Яшода радовала подруг. Мать Кришны была
подобна яркому знамени в собрании женщин.
Они общались между собой так.
Гопи:
— Ты знаешь, что вытворяет твой сын?
Яшода:
— Ну, болтунья, рассказывай, что же Он натворил!
— Он носится повсюду и отвязывает наших телят!
— О, да ведь Он помогает вам!
Он делает это нарочно и доставляет нам столько беспокойств!
— Значит, на то есть причины.
— Яшода, Он делает это без всяких причин!
— О, злоязычница! Откуда в тебе столько ненависти к моему
сыну?
— Когда я ругаю Его, Он лишь смеется.
— Если у тебя дома ничего нет, тогда дай Ему немного воды, и
Он успокоится.
— Он тайком проникает в наши амбары, ворует там пищу и с
наслаждением уплетает ее.
— Откуда ты знаешь? Разве есть улики?
— Твой сын — самый изощренный воришка!
— Ну что за выдумки! Как мой малыш может воровать в ваших
домах?
— Он ворует у нас съестные припасы, даже если мы
подвешиваем их под самый потолок!
 — Вы вешаете молоко и другие продукты под потолок? Так как
же Он может дотянуться до них?
— Он пробивает дырку в горшке с молоком.
— Откуда Он знает, что в горшке молоко?
— О, Он очень догадливый!
— Никогда не поверю, что мой мальчик способен на такое.
— Он пускается на самые невероятные хитрости!
— Ах! Тогда прячь всё в потаенное место.
— От Него ничего невозможно спрятать, ведь Его тело
светится, как лампада, даже в самых темных местах.
— Ах, просто твое тело испачкано кункумой, поэтому Он легко
обнаруживает тебя и все спрятанные тобой припасы.
— От твоего сына исходит сияние из-за драгоценных
украшений, и никакая тьма Ему не помеха!
— Да ведь все дети носят украшения.
— А еще Он находит наши молочные продукты и скармливает
их обезьянам.
— Но ведь обезьянам под силу съесть лишь немного масла. Что
ты скажешь на это?
— Если обезьяны уже ничего не едят, Кришна бьет горшки и
говорит, что это проделки обезьян. Затем Он щиплет наших детей и
заставляет их плакать.
— Посмотрим, что скажут на это старшие женщины.
— Кроме того, Он вместе с друзьями мочится в наших домах.
— Нет, такого не может быть! Наверное, просто кто-то разлил
топленое масло.
Посмотри, перед тобой Он так кроток и послушен, а когда
тебя нет...
— Поразительно! Не могу поверить во все это!
И поскольку Яшода не поверила им, они снова всё повторили.
Это не удивительно по следующей причине. Все полубоги незримо
находились на Голоке, и Кришна похитил их умы. Если это так, то
что Кришна не может похитить?
От жалоб женщин глаза Кришны метались в разные стороны, а
Его лотосное лицо раскраснелось. Видя это, Яшода рассмеялась, а с
ней и другие женщины, словно говорили: «Даже если мы неправы, в
твоем собственном доме, по крайней мере, Он будет вести Себя
безупречно».
Улыбаясь, Яшода ответила:
— Вы правы. Я учту ваши пожелания.
Зная, что Кришна всегда приходил в их дома, а Яшода
отличалась мягкостью характера, они продолжали поступать, как
прежде.
Мадхукантха заключил:
О царь Враджа! Природа твоего сына непостижима. Он убил
демона Тринаварту, но испугался наказания матери.
Как и в предыдущий день, выслушав вместе с Нандой об играх
Кришны, как если бы это случилось вчера, все, счастливые,
разошлись по домам.
 Глава 8
Дамодара-лила

На следующее утро пастухи расселись в зале собраний, и

Снигдхакантха сказал:
— Однажды в конце месяца Карттики радостная Яшода,
укладывая Кришну спать, наблюдала, как Он, закрыв дивные, как
синие лотосы, глаза, мирно уснул. Нежно погладив сына, она
укрыла Его одеялом. Тихо сойдя с постели и выйдя из комнаты,
Яшода затянула пояс, чтобы заняться по хозяйству в ранние
утренние часы, и начала взбивать йогурт.
В этот день Рохини вместе с Баларамой села в повозку и поехала
в дом Упананды по особому приглашению. Пришли любвеобильные
слуги довести до конца подготовку к великому празднику в честь
Индры, традиционно отмечаемому в семье; его почитали все люди в
начале последнего месяца в году, Маргаширша.
В то время, когда прибыли служанки, Яшода взбивала йогурт и
напевала себе под нос песню, думая о том, что сегодня ее сын спит
дольше, чем обычно. Поглощенная мыслями о сыне, она пела о Его
играх, любуясь красивым личиком Кришны.
Шукадева Госвами вспоминал: «Однажды, увидев, что все
служанки заняты домашними делами, Яшода сама принялась
сбивать йогурт. В это время она вспоминала проделки маленького
Кришны, сочиняла песни об этих играх и с удовольствием напевала
их». (ШБ. 10.9.2)
На ее синем подрагивающем сари сверкал драгоценный пояс, а
на руках позванивали браслеты. Она взбивала йогурт и смотрела на
личико сына, который уже просыпался.
Яшода пела:
О Тилака семьи Нандараджи!
Живешь Ты с нами во Врадже!
Счастьем людей награждаешь,
За их благочестье с ними играешь!
Деянья дивные Твои созерцая,
Глаза блаженством блистают!
Ты праздник даруешь ананды
Всем пастухам вместе с Нандой!
 О царевич Гокулы, убив Путану,
Ты благо принес нашему стану!
Ты разрушил тележку и страх
И черствость в наших сердцах!
Погубив Тринаварту, Всевышний
Вернул нам Тебя, о мой Кришна!
По двору, о лотосоокий малыш,
Ты ползаешь, словно глупыш!
О добродетели воплощенье!
Взоры всеобщие в восхищенье
Приводят танцы Твои и игры,
А также шутки и шалости хитрые!
Еще прекраснее становишься Ты,
Когда хватаешь телят за хвосты!
Ты вызываешь у старших веселье
Детской жадностью и умиленьем!
О Кришна! Свою маму, меня
Одаривай счастьем всегда!
Вечно живи в нашем доме,
Не зная ни печали, ни горя!
Всегда радуй нас забавами милыми И
быстрей подрастай, о милый мой!
Показав у Себя во рту всю Вселенную,
Ты меня удивил необыкновенно!
Пусть старость и смерть никогда Не
затронут и не коснутся Тебя!
Стань по милости Господа Вишну
Источником радости, о мой Кришна!
Когда Кришна, океан красоты, проснулся, Он сразу же заплакал,
поднялся и побежал к маме. Тяжело дыша, Он тер глазки и плакал:
«Мама, мама!». Услышав, как Яшода взбивает йогурт, Кришна
нетвердой походкой направился к ней. Когда Кришна нежными
словами любви остановил пахтанье йогурта, вызвав в Яшоде
материнские чувства, она начала кормить свое дитя молоком.
Молоко текло из груди Яшоды подобно струям муссонного дождя, а
Кришна напоминал птицу чакору, пьющую небесную
влагу. Когда Кришна с наслаждением сосал ее грудь, Яшода, вдруг
испугавшись, что молоко, закипевшее на плите, убежит, оторвала
Кришну от груди и поспешила на кухню в надежде, что сделает свое
дело и быстро вернется к сыну.
Мадхукантха спросил:
— Как произошло, что Яшода оторвала от груди голодного
сына, ведь она была безупречным примером материнской любви?
Снигдхакантха отвечал с улыбкой:
— Сначала послушай о том, что Яшода была совершенством
любви. Родители Кришны думали: «это наш сын» и с равнодушием
относились к собственному телу и дому. Брахма сказал следующее
относительно всех жителей Враджа и родителей Кришны: «Что же
тогда осталось обитателям Вриндавана, отдавшим Тебе всё: свои
дома, богатство, друзей, близких, тела, детей, сердца и саму жизнь?»
(ШБ. 1014.35) Поэтому молоко и йогурт, готовящиеся для Кришны,
были даже более притягательны, чем Кришна. В этом была особая
природа любви Яшоды. Снося любые трудности, она не ведала
усталости ради служения Кришне. Она больше думала о сыне, чем о
собственном теле и доме. Кришна для нее был центром любви,
поэтому она считала, что ее долг — служить Кришне. Кришна также
понимал, что отчитывания и наказания Яшоды были лишь
проявлением ее премы.
Когда обитатели Враджа серчали на Кришну, это усиливало их
любовь к Нему, как иногда огненная молния вырывается из густой
тучи.
Мать и сын обоюдно приносили друг другу благо. Когда Яшода
побежала снимать с огня молоко, она радостно сказала:
— Я поклоняюсь Тебе аратрикой, но секундочку подожди, я
позабочусь о кипящем молоке и быстро вернусь.
Пока Яшода бегала на кухню и обратно, одежда, покрывающая
ее грудь, промокла от изобилия молока. Но поскольку желание
Кришны было не удовлетворено, Он очень расстроился. Сжав от
негодования пухлые губки, Кришна заплакал. Рассердившись на
маму, Он разбил горшок камнем, но не притронулся к йогурту.
 Поэты описывают это
так:
Зубов Его белоснежные луны
Отражали Его красные губы,
А глаза Его, что подобны чакоре,
Заблестели слезинками вскоре.
Показывая силу лотосных рук,
С размаху камнем ударив вдруг,
Он расколол горшок с йогуртом,
И йогурт оставил нетронутым.
Кришна новый праздник открыл:
Взял гхи из горшка и слегка пригубил.
Потом горшок тот сквозь дверь протащил,
Толкнул другую и за Собой затворил.
В темную кладовку тихо прокрался,
Под потолок самый смело взобрался,
Масло украл и никем незамеченный
Убежал, лишь следы были отмечены.
Яшода, позаботившись о молоке, убегающем на кухонной
плите, сняла его и быстро вернулась к сыну. Зная нрав и
поведение своего малыша, она рассердилась и в то же время
обрадовалась.
Хотя вначале Яшода встревожилась, но послание с небес
вызвало у нее улыбку:
— Личинка пчелы, томимая жаждой, не удовлетворилась
медом и потому разбила лотосный бутон. Увидев разбитый бутон
и вытекший из него мед, пчела полетела к другому лотосу и
набрала из него нектар. Так ты искусно сняла с огня молоко, но
твое умение больше прославится, если ты успокоишь гнев сына.
Услышав эти слова, Яшода улыбнулась. Заметив следы,
испачканные пахтой и указывающие путь кражи, она пошла по
ним, не закрывая за собой дверь. Когда Яшода вышла из комнаты
и засвидетельствовала проказы сына, она стала выслеживать Его и
увидела Кришну, в страхе озирающегося по сторонам.
 Его бегающий взгляд выдавал Его мысли:
Я украл гхи, и мама увидит Меня. Как Мне выдержать ее пристальный взгляд?
В страхе перед Яшодой глаза Кришны метались от уха до уха. Затем, опрокинув ступу и
усевшись на нее, Он принялся кормить обезьян, но глазами неустанно следил, чтобы Яшода вдруг
не подкралась сзади. Наблюдая за Ним, изумленная Яшода улыбалась и тихо стала
подкрадываться, надеясь схватить маленького воришку. Но Кришна, заметив ее, соскочил со
ступы и пустился наутек. Известно, что у вора сотни глаз, тогда как у владельца богатства лишь
пара.
Весьма довольные обезьяны наелись масла. И тут Яшода схватила палку, спрятала ее под
одеждой и незаметно, крадучись. стала приближаться. Однако обезьяны сразу заметили ее и в
мгновение ока взобрались на дерево. Тогда обнаруженная Яшода бросилась вдогонку за сыном, на
бегу теряя цветы, падающие из волос.
— Ах Ты, сорванец! Куда же Ты убегаешь?
Очарование Кришны только усилилось от Его расплывчатой улыбки и плача. Яшода пыталась
догнать Его, но ей это никак не удавалось. Как гряда облаков, плывущая на запад под порывами
ветра, ускользает от одинокого облака, так Кришна убегал от Яшоды. Со всех ног Он улепетывал
от нее, надеясь, что мать Его не догонит. Но Яшода неотступно преследовала воришку.
Когда Гопал бежал без оглядки, она не могла поймать Его. Но когда Он в страхе озирался, у
нее появлялась возможность схватить Его. Кришна глазами пытался найти путь к спасению и
начал плакать, чтобы успокоить гнев матери. Он притворился будто дрожит от страха, но не мог
искупить Свое дурное поведение. Когда Яшода настигла Кришну, Он попытался покрыть Свои
испачканные топленым маслом руки пылью.
Увидев это, Яшода сказала:
Если Ты хочешь воровать в нашем доме, то взгляни на эту палку у меня в руках!
Когда ее лотосоокий сын задрожал от страха, услышав эту угрозу, она бросила палку на
землю.
— Мама! Только не бей!
Скрывая улыбку, Яшода сказала:
— Но ведь вора следует наказать.
Так началась ссора.
— Ах! Ты же вор! В роду Твоего отца все воры.
Так мать отчитывала сына, укравшего гхи.
— Кто разбил горшок с йогуртом? Кто раздал обезьянам масло?
«Это был Верховный Господь. Тот, кто сотворил обезьян, тот и раздал им масло».
— Я полагаю, Ты всегда пробуешь гхи, предназначенное для жертвоприношений.
После того как Яшода отругала за воровство своего маленького сына, ее сердце смягчилось.
Улыбаясь, но сердито Яшода сказала:
— Признавайся, ведь это же Твои проделки!
Испугавшись ее сурового тона, Кришна заплакал:
 — Когда ты бежала за Мной, горшок от удара твоих ножных браслетов разбился. Разве Я
виноват? Обезьяны, по воле Господа, забрались к нам в кладовку. И когда они воровали гхи, Я
поймал их. В чем же Моя вина, мама? Увидев тебя с палкой, Я испугался и естественно побежал, а
ты подумала, что Я вор и решила несправедливо побить Меня.
Яшода сказала с сожалением:
— О лучший из воришек, Ты еще к тому же и лгун! Хотя Ты сын царя Враджа, Ты любишь
обезьян, и нрав у Тебя тоже обезьяний.
Испуганный Кришна, чтобы напугать мать, сказал:
— Если Я обезьяна, тогда Я уйду в лес и буду жить там!
Яшода встревожилась: «Кто может понять Его? Гордый малыш сделает это. Я должна связать
Его, чтобы Он никуда не убежал. Пока я одна, я не смогу уделять внимание сыну и управляться с
хозяйством».
Яшода сказала:
— О воришка, сбивающий с толку всех Своими невинными взглядами! Не думай, что Ты
сможешь обмануть меня. Я свяжу Тебя, а сама пойду в дом. Если Ты показываешь Свою силу, то
укради еще что-нибудь.
Когда Яшода начала связывать Кришну, Он так рассердился, что шумно засопел.
Кришна сказал:
Рохини! Куда ты ушла с Баларамой? Тебя здесь нет, поэтому мама связывает Меня!
Пожалуйста, быстрее приходи!
Так как Рохини была далеко, она не могла услышать призыв Кришны, но на Его плач
сбежались соседские женщины, которые прежде ругали Его. Они смеялись и подтрунивали над
Яшодой:
— Ага! Теперь Он напроказничал в твоем доме!
И Яшода вспомнила свои прежние пререкания с ними. Не обращая внимания на их издёвки,
она вынула бечевку из своих волос и начала привязывать Кришну за талию к ступе, стоящей близ
наружной двери, как подручные Шивы связывали Дакшу, дабы преподать ему урок. Однако
веревки, к ее сожалению, не хватило ровно в два пальца. Яшода извлекла другую шелковую
веревку из своих волос и связала их вместе, но опять не хватало двух пальцев. Даже когда
соседские женщины принесли ей веревку для пахтанья, Яшода не могла связать Кришну. Как
облако, обволакивающее гору, не прикасается к ней, так веревка вокруг талии Кришны не
смыкалась ровно на два пальца.
Соседские женщины смеялись:
— Ах, Яшода! Мы же тебе говорили, что Он превзошел даже изначального вора Капхаллаку
Своим умением сбивать всех с толку. Он ворует, наслаждаясь краденой пищей!
Яшода ответила:
Он родился в неурочное время. Поэтому Он не отличает хорошее от плохого. Но мне
кажется, что вы находитесь под чарами иллюзии, так как внутри настроены против Него, но
внешне показываете безразличие.
Женщины рассмеялись:
Припадая к твоим стопам, мы клянемся, что никакие чары на нас не влияют!
 Яшода подумала: «По словам Гарги, сила Господа воздействует на моего малыша, и Он не
ведает, что творит».
Снова и снова женщины приносили ей веревки из дома, чтобы связать Кришну, но Яшода не
переставала удивляться, когда видела, что веревки все время не хватает. Пытаясь связать сына,
она не видела конца и края в этих бесконечных усилиях. Пот ручьями струился по ее лицу, а
волосы развязались. Как ни старалась
Яшода связать Кришну, который являл упорство, ее усилия кончались неудачей, словно под
влиянием вредоносных планет. Но когда Кришна увидел, что мама выбилась из сил, но не
оставляла попыток, Он позволил ей связать Себя первыми двумя веревками. Остальные же
веревки оказались ненужными.
Йогамайя, действуя по желанию Кришны, устроила эту лилу для Его матери, показав ей силу
иллюзии. Внутренняя энергия Кришны каждый день участвовала в Его играх. Связав веревки,
Яшода привязала Кришну к ступе. Она решилась на эту жестокость, желая проучить сына, а сама
ушла справляться по хозяйству с подругами, которых очень развеселила эта игра. Чтобы за
Кришной кто-то присматривал, Яшода оставила рядом с Ним мальчиков.
Как только женщины ушли, Кришна сразу же прекратил плакать и обрадовался, что, даже
привязанный к ступе. Он может передвигаться с ней. Хотя Кришна был привязан, Он играл с
мальчиками, они смеялись, и мало-помалу ступа двигалась вместе с Ним. Затем Кришна подбил
друзей проникнуть в дома женщин, пока их не было дома, и украсть масло, подвешенное в
горшках. Но Сам не хотел отвязываться от ступы и продолжал радостно волочить ее за Собой. И
тут Кришна увидел два дерева Ямала-арджуна, растущие неподалеку от деревенских ворот,
поскрипывающих от ветра. Медленно Кришна подполз к деревьям.
Снигдхакантха, описывая эту лилу, захотел показать не только могущество Господа, но и еще
кое-что:
— Затем Кришна, решив перейти в другое место, пополз между тех деревьев, но расстояние
между ними было узким и к тому же с уклоном. Ступа застряла между двух стволов. Решив
проползти между ними, Кришна потянул ступу, волоча ее за Собой, и вдруг страшный треск,
напоминающий раскаты грома, оглушил все пространство! Все жители Враджа, кроме глухих,
содрогнулись: «О, что случилось?!» А это Кришна сломал те деревья, твердые, точно молнии, но
не мог разорвать узы любви Своей матери, привязавшей Его к ступе.
Поэты прославляют это так:
Слава, слава ребенку Гопалу!
Ему сегодня от мамы попало!
Яшода к ступе Его привязала,
Концы веревки еле связала.
Нежно на Нем звенят бубенцы,
Будто кричат кукушки птенцы.
Ползая по земле, вызвал Он смех
И напугал жутким грохотом всех,
Когда тянул деревянную ступу.
 Его очи забегали, как с перепугу,
Шум упавших деревьев оглушил всю округу.

От ужасного треска завалившихся деревьев Ямала-арджуна враджаваси упали в обморок на

целую мухурту. Только мальчики вокруг Кришны понимали, что произошло. Наслаждаясь
неповторимой сладостью Его игр, они не испугались, но застыли, будто нарисованные на
картинке.
Услышав издалека страшный грохот, жители Враджа крайне встревожились, откуда этот звук,
и бросились к тому месту. Прибежав туда в одно и то же время, чрезвычайно встревоженные, они
говорили между собой:
— Просто невообразимо! Как могли эти деревья завалиться, ведь не было ни урагана, ни
ливня, ни молнии, ни слонов! Кто же мог свалить эти деревья, ведь здесь нет никого? От этого
жуткого шума все попадали в обморок!
И тут они заметили рядом с деревьями улыбающегося Кришну. Волоча за Собой ступу, Он
наслаждался забавными играми.
Обступив маленького Гопала, они восклицали:
— Как же это случилось!?
Заметив Своего отца, идущего позади, Кришна заплакал. Перепутанный Нанда улыбнулся,
желая успокоить малыша, и отвязал Его от ступы. Осыпая поцелуями личико сына, он снова и
снова спрашивал, что случилось, хотя сразу понял, в чем дело. «Где тот негодник, привязавший
Тебя к ступе?»
Подталкиваемый любовью к отцу, Кришна приник к нему и прошептал на ухо:
— Папа, это мама привязала Меня!
Яшода, оправившись после обморока и раскаиваясь в своем поступке, все рассказала Нанде.
Но Нанда не хотел ничего говорить Кришне, пока был с Ним. Не зная подробностей, он спросил
других мальчиков:
— Как все это случилось?
— Кришна, играя с нами, прополз между деревьев и потянул за Собой ступу, но она застряла
между ними. И вдруг деревья повалились и из них вышли два сияющих, словно огонь, человека,
украшенные браслетами, коронами, серьгами, и кланялись во все стороны света. Они прославили
Кришну и унеслись по воздуху вон в ту сторону (в северном направлении)!
Выслушав детей, все собравшиеся с чувством родительской предвзятости, включая Нанду, не
поверили им. Однако некоторые из них все же пребывали в сомнении.
Постепенно один за другим люди приходили и присоединялись к Нанде. Прижав к груди
Кришну, Нанда пошел к Ямуне совершить ежедневные ритуалы. Омывшись вместе с сыном, он
попросил брахманов пропеть благодатные молитвы, раздал им богатые дары и вернулся домой к
утренней трапезе. А в это время Яшода, несчастная от разлуки с сыном и пристыженная тем, что
связала Кришну, не выходила из дому и ни с кем не разговаривала.
Когда соседки ушли, Рохини, хлопоча по хозяйству, в окружении помощниц находилась на
кухне. Тем временем Нанда привел Кришну и Балараму в гостиную и вместе с Ними вкушал, ведя
приятные беседы. Около часа он отдыхал вместе с Ними, олицетворяющими высшее блаженство.
Сердце Нанды плавилось от счастья, будто он лежал на мягкой постели.
Затем, когда коровы вернулись с пастбищ, он пошел в коровник понаблюдать, как их доят.
Нанда принес из дома сахар, с ним были Кришна и Баларама, а также его друзья, Они попили
свежего коровьего молока, как заменитель грудного. И Нанда учил сыновей писать буквы. Войдя
в дом, он встретился с гостями и пригласил их на вечернюю трапезу.
Рохини и другие старшие женщины, жемчужины своих семей, желая непрерывного счастья
своим сыновьям, сказали:
— О царь! Яшода ничего не ест целый день и не разговаривает ни с кем. Глядя на нее, все мы
так же следуем ее примеру.
Нанда с улыбкой печально ответил:
— Что мы можем поделать? Ведь после гнева человек раскаивается в содеянном поступке.
Со слезами на глазах они молвили:
— Ах! Она очень мягкая внутри и снаружи. Твои слова ранят ее.
Слегка улыбаясь, Нанда спросил сына:
— Ты пойдешь к маме?
— Нет, не пойду! Я останусь с тобой, — ответил Кришна.
Тогда жены старших братьев Нанды спросили:
— А чье же молоко Ты будешь пить?
— Я буду пить свежее молоко от коров с сахаром, — сказал Кришна.
— А с кем Ты будешь играть?
— Я буду играть с папой. И приведу брата.
Нанда спросил:
— И Ты не пойдешь к маме Своего брата?
Кришна сердито ответил со слезами на глазах:
— Она бросила Меня и ушла.
На эти слова, Рохини мягко ответила:
— О сынок! Почему Ты такой жестокий? Ведь Твоя мама страдает.
Не слушая ее слова, Кришна полными слез глазами посмотрел в лицо Нанде. Чтобы привлечь
Кришну, Рохини дала знак Балараме. Баларама подошел к брату и взял Его за руку. Кришна
отстранил Его руку, сел на колени к отцу и обнял его за шею, смотря в поблескивающие слезами
глаза Нанды, и принял у него прибежище.
Видя скрытую привязанность Кришны к матери, Нанда поднял руку, как если бы хотел побить
Яшоду, вызывая в Кришне любовь к ней:
— Сынок! Если Ты все еще сердишься на нее, мне придется ее побить.
Кришна не мог вынести этого и обхватил руку Нанды, защищая Яшоду. Снова улыбнувшись,
Нанда, показывая великое сострадание отцовской любви и понимая сердце матери Кришны,
сказал:
— Сынок! Если Твоя мама оказалась в таком положении, что Ты будешь делать?
Он сказал это с улыбкой, намекая, что она умрет. По Своей детской природе Кришна сразу же
встревожился за Яшоду, слезы покатились у Него по щекам, и Он сказал:
— Где мама? Я хочу к маме!
 Встревоженный, Он залез на колени Рохини. Когда все смеялись, Рохини, дарующая счастье,
взяла Кришну и унесла Его в дом. Крепко обнимая Яшоду за шею, Он плакал от радости. А она
целовала Его в голову, как корова целует теленка. С расплавленным сердцем Яшода всхлипывала
от рыданий, заставляя всех переживать те же чувства.
Яшода успокоила женщин приятными словами, и ее лицо озарилось улыбкой. Она выглядела
посвежевшей, с румянцем на лице, и накормила сына грудным молоком. А затем вместе с другими
женщинами Яшода покормила Кришну и Балараму.
Спустя три дня после того происшествия Яшода, из чувства осторожности, не показывалась на
глаза Нанде. Но на другой день Кришна, по просьбе отца, привел ее, держась за подол ее сари. С
того дня, когда Кришна был связан, женщины Враджа в шутку называли красивого смуглого
малыша Дамодарой.
Какой поэт в этом мире способен описать величие Яшоды, которую Шукадева Госвами
превозносит выше, чем Брахму, Шиву и Лакшми?
Шукадева Госвами, скитаясь по трем мирам, восхваляет ее: «Ни Брахма, ни Шива, ни даже
богиня Лакшми, лучшая половина Нараяны, дарующего освобождение, не могут снискать такую
милость, какую получила Яшода». (ШБ. 10.9.20)
Баларама сказал Кришне с предупреждением:
— О брат, а помнишь, Ты сказал, что мы будем жить в большом лесу?
Кришна улыбнулся:
— О, да! Мы будем играть там!
Закончив историю, Снигдхакантха сказал:
— О царь пастухов! Твой сын превратил два дерева в небесных жителей.
И все враджаваси, радуясь этим описаниям, разошлись по домам.
 Глава 9
Вхождение во Вриндаван

На следующий день, когда все собрались, Нанда сказал:

— Дорогой Снигдхакантха, из двух деревьев изошли два полубога. Кем были эти деревья в
прошлой жизни, откуда они пришли и как попали во Врадж?
Снигдхакантха отвечал:
— Эти два небожителя родились у друга Господа Шивы, Куверы, повелителя якшей, царя
Алакапури. Сыновья Куверы пренебрегли мудрецом Нарадой, и он по своей милости проклял их.
Хотя они воплотились деревьями, они были преданными Господа. Оставаясь деревьями Ямала-
арджуна, они росли у твоего дома в Махаване. Вернувшись на свою планету, они стали великими
преданными. Таковы последствия бхакти.
Нанда с любопытством спросил:
— Где же они сейчас? Пожалуйста, расскажи.
Опустив голову, Снигдхакантха промолчал и посмотрел на Мадхукантху.
Нанда спросил:
— Почему же ты молчишь?
С почтением Снигдхакантха ответил:
— Что мы можем сказать? Ты сам узнаешь все это.
Нанда с улыбкой молвил:
— Ты прав. Твое молчание отвечает само за себя. Мы можем понять все это. Но, в любом
случае, осчастливь нас дальнейшим рассказом.
Снигдхакантха сказал:
— Нам двоим Нарада, по своей милости, дал знание.
Все собравшиеся во главе с Нандой были счастливы услышать это. Рассевшись вокруг, все
смотрели на них. И Мадхукантха после вопросов Нанды снова начал повествование:
— Спустя пять дней после знаменательных событий Упананда отправился домой и
спросил жену:
— Ты сегодня пойдешь в дом Нанды?
— Кто же не захочет пойти в дом Нанды, что уж говорить о нас, его родственниках? —
отвечала жена.
— Если случится что-то особенное, обязательно сообщи мне, — попросил Упананда.
Человек, обладающий великой премой, подвержен и великому страху. Среди всех чувств глаза
больше всех выдают беспокойство.
Хотя оберегаемые заботливыми матерями, тщательно совершившими обряд гарбхадхана-
самскару, Кришна и Баларама создавали великое беспокойство, поэтому никто не был доволен,
когда видели, как Они играли. Вот пример, послушайте, что случилось.
Яшода вместе с родственницами готовила еду для Нанды, а Рохини помогала ей. Два брата
ушли далеко, обманув сиделок, считая их препятствием для Своих детских забав. Когда няньки
отвлеклись на несколько минут, два малыша спрятались в укромном месте, чтобы никто не видел
Их. Затем обманув сиделок, Кришна и Баларама скрылись от их взоров и начали шуметь и играть
с друзьями.
Женщины, присматривающие за мальчиками, через несколько минут поняли, что два
проказника обхитрили их, и немедленно кинулись Их искать. Выкрикивая имена двух братьев,
няньки, наконец, отчаялись и сообщили о случившемся Яшоде и Рохини.
Два брата в это время ушли далеко к тому месту, где Ямуна была очень глубокой. Узнав об
этом, Яшода попросила Рохини привести Их обратно:
— Ах! Возможно, деревья Ямала-арджуна посадили злые люди, но я надеюсь, Ямуна
преградит Им путь. Пожалуйста, сходи за Ними, а я закончу готовить обед.
Встревоженная Рохини пошла искать мальчиков. Она звала Кришну, сломавшего деревья
Арджуна, который развлекался на берегу реки. Кришна был так поглощен игрой с друзьями, что
не
обращал внимания на призывы Рохини, и Баларама тоже пренебрегал зовами матери. Видя, что
Они не слушаются ее, Рохини вернулась домой и отправила к Ним Яшоду, ведь Кришна
побаивался наказаний матери.
Когда Яшода пришла, Кришна все играл с Баларамой и другими детьми. Она позвала Кришну,
и молоко закапало у нее из груди от любви к сыну. Из опасения, что Кришна может убежать, она
не сразу подошла к Нему.
Послушайте, как она звала Его:
— Любимый мой сынок! Мой лотосоокий Кришна! Подойди и попей молока из моей груди.
Ненаглядный мой, Ты так долго играл, что очень устал и проголодался. На сегодня хватит!
Однако Кришна не пошел к ней, Он хотел во что бы ни стало выиграть в состязании. Но
Яшода так просто не сдавалась. Она подумала: «Баларама, всеобщий любимец, послушается
меня» и ласково позвала Его:
— Дорогой Баладева, о гордость нашей семьи, скорее иди сюда вместе со Своим младшим
братом! Вы оба кушали утром, пришло время обедать. Нанда, царь Враджа, не садится без Вас за
трапезу. Дорогой мой сынок Баларама, он ждет не дождется Вас! Так что быстрее возвращайтесь
и порадуйте нас. И все мальчики, играющие с Тобой и с Кришной, пусть тоже идут домой!
После призыва Баларамы, чтобы Кришна закончил играть, Яшода с настойчивостью сказала
Кришне:
— Сынок, играя целый день, Ты весь извалялся в пыли. Ведь нельзя же так. Пойдем домой, я
искупаю Тебя и накормлю. Сегодня луна сияет в небе со счастливой звездой, под которой Ты
родился. Поэтому Тебе нужно омыться и раздать брахманам коров.
Видя других мальчиков, пришедших в это время поиграть, желание Яшоды забрать Кришну
удвоилось. Она сказала:
— Посмотри, мамы Твоих друзей, с которыми Ты играешь, уже умыли их и украсили. Тебе
тоже нужно умыться и поесть, я надену на Тебя украшения, и можешь опять играть с друзьями.
С малого детства Кришна был под защитой брахманов. Поэтому Он перестал играть, чтобы
раздать милостыню брахманам. Яшода подошла к Кришне, нежно взяла сыновей за руки и повела
домой.
Пока брахманы пели мантры и поклонялись богам, чтобы те защитили от злых духов, Яшода,
хотя сказала неправду, когда упомянула, что это был день со звездой, под которой родился
Кришна, чувствовала радость, будто это был день рождения Кришны.
Услышав ее слова, всезнающий Упананда подумал: «Две пожилые матери постоянно
беспокоятся о своих сыновьях, и эта земля, кажется, окружена злодеями. Пойду-ка я к Нанде, и
мы обсудим этот вопрос».
Пастухи пришли в собрание Нанды, который был всеобщим прибежищем в деревне Враджа.
Они обсуждали, почему в этом месте стало трудно заботиться о коровах. Долгое время они жили в
Махаване и видели, что почти все деревья пришли в негодность. Старшие по возрасту и мудрые,
как Упананда, очень любили Кришну и Балараму и чувствовали блаженство в присутствии
Кришны. Кришна украшал их колени, поддерживая руками Свой подбородок, и задавал смешные
вопросы. Он вертелся и просил различные предметы, желая поиграть ими. Затем Упананда
высказал свое опасение и желание уберечь всех детей от опасностей, которые участились в
селении Нанды в Махаване.
Упананда сказал:
— Хотя вы говорите, что нам не стоит оставаться здесь из-за маленьких пастбищ для коров, но
я также предлагаю покинуть это место ради безопасности наших детей. Несмотря на то, что мы
тщательно оберегаем сына Нанды, уже произошло множество несчастий, после которых должны
ли мы оставаться здесь? Верховный Господь защищает нас, когда случается какое-то несчастье.
Но нам не следует злоупотреблять Его милостью. Если мы решили найти другое место, нам нужно
обосноваться там, где мы будем жить счастливо. А то место, где нас преследуют несчастья, нужно
оставить. Махаван стал для нас неподходящим для проживания. Столько несчастных случаев
произошло за это время. Нужно найти пристанище там, где мы будем счастливы в этой жизни и в
следующей. Вриндаван известен как самый благодатный и чистый лес во Врадже, там нас ждет
благоденствие. Во Вриндаване есть Говардхан. Он в изобилии даст всё необходимое коровам и
пастухам. В лесу у них не будет ни в чем недостатка, по сравнению с деревней. С позволения царя
мы можем переходить из леса в лес. Всегда следует предвидеть, какая деятельность приносит
счастье, а какая — страх. Нужно действовать без промедления, иначе страх одолеет нас. Нам
следует покинуть Махаван без всякого сожаления. Усилия и решимость в действиях приносят
успех. Если мои доводы убедили вас и вы согласны с моим мнением, что во Вриндаване мы
обретем все желаемое, тогда пусть коровы досыта накормят телят молоком, и мы все вместе
отправимся во Вриндаван. Нужно погрузить весь домашний скарб на телеги с навесом и переехать
в выбранное нами место.
Все единодушно одобрили его предложение. Когда семена посажены в подходящую почву,
они прорастают и дают урожай.
Под радостный бой барабанов они решили обратиться к Паурнамаси:
— Пусть Паурнамаси поможет нам. Мы отправим ее первой и пойдем за ней следом.
Этот звук (гхоша) подтвердил их название «гхоша» (пастухи). Когда коровы и люди издают
громкие звуки, живя вместе, это называется гхошей. Там слышались неясные звуки вместе с
криками, призывающими коров: хихи, хихи, джихи, джихи! Громыхание телег и звучание
музыкальных инструментов заглушали все другие звуки.
Усадив стариков на телеги, пастухи, вооруженные луками, тронулись в путь вместе с
коровами, создавая грохочущий шум. Люди, коровы и крытые повозки издалека напоминали
движущийся город. Кто-то шел, кто-то бежал, кричал, спрашивал, отвечал, кто-то шел позади,
кто-то впереди, а кто-то заботился о родственниках. Все пели песни об играх Кришны и от
нахлынувших чувств любви плакали, цепенели, потели, дрожали, бледнели и краснели.
Женщины в красивых сари сидели в повозках и пели в блаженстве:
С самого Своего рождения,
О сын Яшоды и Нанды,
Ты даришь всем наслаждение
Своими играми и талантами.
Ты выпил яд Путаны, однако он Утратил ядовитые свойства.
В великодушии Своем Ты отрешен,
Не замечая огрехи и беспокойства.
Ты разрушил тележку, о удача Гокулы!
У Тебя так много красивых имен.
Ты с Баларамой играешь повсюду,
С друзьями в забавы Ты погружен.
Ты одолел неодолимого Тринаварту,
Ты забавляешься, отвязывая телят.
Ты осчастливил печального Нанду И даришь гопи Свой любящий
взгляд.
Своим воровством Ты радуешь всех,
Являя бесстрашие и устраняя несчастья.
Даже связанный, Ты веселишься и смех Вызываешь в друзьях, даруя им
счастье.
Желая увидеть Кришну, они пели и быстро продвигались вперед. Яшода и Рохини, чтобы ни
на миг не разлучаться с Кришной и Баларамой, сели с Ними в одну повозку и с упоением слушали
песни об Их играх. Когда они сидели вместе, от них невозможно было оторвать взгляд. Они
сидели на мягких подушках в повозке, отделанной драгоценными камнями, напоминающей дом и
сверкающей золотом вместе с сиянием, исходящим от Кришны.
Женщины обсуждали темы о Кришне и темы, которые предлагал Он сам.
Разговоры о Кришне:
Женщины, что шли рядом с повозкой, радовали двух матерей известными и неизвестными
рассказами об играх Кришны и Баларамы. Пути премы непредсказуемы и чудесны. Все их
рассказы были полны любви и казались новыми.
Кришна спросил Яшоду:
— Мама! А куда мы едем?
— В лес Вриндаван, сынок.
 — А когда мы вернемся домой?
— Мы взяли с собой наш дом, — улыбаясь ответила Яшода.
— Взяли с собой? — удивился Кришна.
Баларама сказал:
— Кришна, эти большие повозки-дома, груженные скарбом и одеждой, едут с нами.
Кришна от удивления раскрыл широко глаза, слегка тронул Балараму и рассмеялся:
— Ты прав, и деревья вдалеке тоже идут вместе с нами!
Яшода с Рохини заулыбались:
— Сынок, деревья не могут ходить, Тебе лишь кажется, что они движутся вместе с нами.
Кришна с интересом спросил:
— Мы всё едем и едем, а где же Вриндаван?
— Нам еще предстоит пересечь Ямуну, — ответила Рохини.
Баларама сказал:
— Ямуна осталась позади нас. А это что, другая Ямуна?
— Да нет, это все та же Ямуна, — ответила с улыбкой Рохини.
Баларама радостно и удивленно посмотрел в лицо матери.
Кришна сказал:
— Но ведь ты не говорила, что река движется, как те деревья?
Когда Яшода и Рохини рассмеялись, Кришна снова с любопытством спросил Рохини:
— А что, во Вриндаване мы найдем счастье?
— Сынок, там есть множество мест для игр и развлечений, — отвечала Рохини.
Сидя на коленях Баларамы, безупречного, как луна, темноликий Кришна поднял голову и с
любовью посмотрел в лицо Балараме. Засмеявшись, Он радостно завертелся.
Баларама, забавно передразнив Кришну, рассмешил Его, и Кришна долго смеялся. Когда они
подъехали к лесу, подул нежный ветерок, неся свежесть Ямуны. Слушая беседу двух матерей,
Кришна приподнялся, прижался к Балараме и смешно заговорил, как старшие, не показывая
зубов:
— То, что Ты говоришь, неверно.
В это время Он разглядывал знакомые и незнакомые деревья, животных и птиц. Спрашивая о
них и получая ответы, они подъехали к лесу, расположенному на берегу Ямуны.
Вопросы и ответы были такими:
— А что это за дерево с дрожащими листьями?
— Это дерево пиппала.
— А это что за дерево с миллионами птиц?
— Это дерево удумбара.
— О, а это что за дерево с длинными кудряшками?
— Это баньян.
Так разговаривали, въезжая в новый лес, матери и дети. Их беседы веселили всех окружающих
своей сладостью.
— А это что за коричневые и черные звери прыгают повсюду?
— Это олени.
 — А это что за животное, похожее на буйвола и коня?
— Это олень рохиша.
— О, взгляните, какие звери с ветками на голове!
— Это олени шамбара.
Так сын Нанды вместе с Баларамой узнавали названия разных животных от Своих матерей.
— О, какая разноцветная птица!
— Это павлин.
— А это что за кричащая птица?
— Это кукушка.
— О, какая чудная птица, говорящая человеческим голосом!
— Это попугай.
— А это что за бабочка, что перелетает с цветка на цветок?
— Это пчела, сынок.
Так два малыша забрасывали вопросами матерей, пока ехали по незнакомому лесу и смеялись,
затопляя женщин Враджа волнами блаженства.
Жители Враджа подъехали к берегу Ямуны, где столпились коровы. Не решаясь пересечь
реку, коровы переминались с ноги на ногу, приятно мыча, словно переговаривались между собой.
Два брата, оставив матерей, побежали к высокой повозке отца и с трудом взобрались на нее.
Восхищенными взорами Они оглядывали Вриндаван, дарующий счастье своей дикой природой, и
смотрели на красивую реку с голубыми лотосами.
Нанда беседовал с пастухами:
— О! Этот лес пересекает Ямуна. Как здесь чудесно! Лес
Вриндаван, напоминающий разноцветную одежду, отражающуюся в Ямуне, — обилие сладости!
Как дождевые облака с молнией и радугой, растут цветы — белые, красные, желтые и синие,
истекая нектаром. Их незабываемый аромат привлекает пчел с небесных планет. Вриндаван
словно хозяин приглашает гостей, привлекая их благоуханием. Громкое пение птиц, как
волшебное заклинание, прославляет Кришну и притягивает живых существ, которые слышат, но
не знают значения их слов.
Когда Кришна и Баларама любовались красотами леса и слушали пение птиц, пастухи погнали
коров через Ямуну. Пересекая берег реки, коровы заполонили воды Ямуны. Когда коровы
переплыли реку, пастухи спустили женщин с крытых повозок вместе с поклажей и соорудили
мост, наподобие широкой дороги, с большим умением переплетя тростник каша, шара, бамбук и
траву куша. Когда раскинулся мост с одного берега на другой, люди, перешедшие на
противоположный берег, стали жителями Вриндавана, простирающегося между Матхурой и
озером Калии. С песнями, весельем и смехом они въехали на повозках во Вриндаван. Так они
прибыли в лес Вриндаван, где приятно жить в любое время года. Пастухи устроили там временное
поселение, расположив вокруг себя воловьи повозки в форме полумесяца.
Спрыгнув с повозки на берег Ямуны, Кришна и Баларама ликовали. Призывая громкими
криками друзей, Они вошли в красочный лес. Весело разгуливая по лесной чаще, Они оглядывали
все вокруг. Своими взглядами и прикосновениями Кришна осчастливил весь лес.
Поэты, придавая человеческие черты характеру лесу, описывают его так:
 — Кукушки были его песнями, вьющиеся лианы — его танцами, а бутоны и почки —
вздыбленными волосками. И это правда, прикосновение лотосных стоп Кришны одухотворило
весь лес.
Два брата чувствовали блаженство и бесстрашие, когда взрослые несли Их на своих плечах
вместе с друзьями. Они общались с животными, отмеченными благоприятными знаками, и
направились от Ватса-криды на берегу Ямуны к Чаттикаре. Играя на барабанах и других
инструментах по просьбе Нанды, они, достигнув Чаттикары с запада и обратившись лицом на
юго-восток, остановились в месте, где не росли деревья.
Вриндаван, чье название определяет его качества, предоставив прибежище Нанде и его
подданным, засиял, словно проснулся после глубокого сна. Они обустроили место для коров,
расставив полукругом повозки, дабы коровы могли пастись на обширном пастбище. Так они
защитили своих кормилиц. В этот день они обустроили место для жилья, используя повозки. На
следующий день они вбили в землю деревья с колючками и шипами, и обложили колючими
ветвями повозки. С восточной стороны Говардхана они построили дома возле рощи. Хотя пастухи
оставили свои красивые дома, они построили новые, не хуже прежних.
Деревня пастухов простиралась на восемь крош. Несмотря на размеры, определяемые
материальным взором, это место было в действительности неизмеримым в своем могуществе. В
центре располагался дом Нанды. Со всех его сторон были дома его братьев. А вокруг них были
построены дома остальных жителей деревни. Их жилища располагались согласно силе их премы.
Переехав во Вриндаван, все почувствовали несказанное блаженство.
Два брата, желая поиграть, хотели вновь насладиться красотами леса. Каждый день Они
углублялись в лес вместе с отцом и пасли коров. Когда Кришна и Баларама увидели Вриндаван,
Говардхан и берега Ямуны, Их восторгу не было предела. Берега Ямуны были настолько
живописными, что превосходили камфарные поля. Говардхан изобиловал грудами дивных
камней, пригодных для приятного отдыха, а драгоценная земля Вриндавана с рощами изящных
деревьев вызывала бурную радость в сердцах Кришны и Баларамы.
Мадхукантха, заканчивая, сложил ладони:
— О царь пастухов! У тебя родился сын, который, хотя и ребенок, способен держать в Своей
власти всю Вселенную.
Так, слушая об играх Кришны, все, как и в предыдущий день, испытали счастье и вечером
разошлись по домам.
 Глава 10
Смерть Ватсасуры, Бакасуры и Вьомасуры

На следующий день ранним утром Снигдхакантха начал рассказ:

— Описав детские игры Кришны и Баларамы, мы приступим к описанию Их игр в нежном
возрасте каумара. Всем сердцем я поклоняюсь Кришне и Балараме в этом Их возрасте, когда Они
прекратили пить грудное молоко, когда Их тела окрепли, и Они стали неугомонными. Их
продолговатые глаза искрились радостью во время игр и смеха, в которых Они были источником
счастья для всех Своих друзей и телят.
Баларама был белым в синих одеждах, а Кришна — цвета муссонного облака — в желтых
одеждах. Они научились искусно связывать ноги коровам во время доения и отбивать руками
ритм по ведрам для молока. Братья постоянно придумывали все новые и новые игры, одаривая
друзей разнообразными чувствами любви.
Постепенно Они научились надевать одежду. С усилиями Кришна надевал на Себя одежду,
которую давала Ему Яшода, и пытался завязать ее, отказываясь от помощи матери. С большим
трудом Ему удавалось надеть на Себя одежду и то только наполовину. Так Кришна обретал
навыки жизни.
Когда Нанда уходил с коровами, Кришна и Баларама шли вместе с ним и резвились, бегая
повсюду. Когда Они садились на колени Нанде, Они, доставляя всем радость, задавали
всевозможные вопросы отцу или людям, которые приходили в лес из любви к Ним.
Смело выкрикивая: «Я буду первым», хотя Им запрещалось делать это, Они брали двух,
четырех или шесть коров и пасли их, забывая обо всем. Они смеялись, гонялись за быками и
коровами и останавливали их, хватая за рога. За раз Им удавалось остановить пять животных.
Когда прошло несколько дней и дети оставались без обеда, Яшода с любовью упрекнула
Нанду:
— Ты думаешь, что, беря с собою детей в лес, ты поступаешь правильно?
В следующий раз, когда Нанда попросил у Яшоды и Рохини позволения отправиться в лес с
сыновьями, матери наотрез отказали ему, приведя веские доводы. Два брата, чувствуя Себя
обманутыми, заплакали от досады. Несколько дней спустя Они убежали из дома, чтобы
присоединиться к отцу и порадовать Своих спутников. Но, не найдя верной дороги, Они
встретились с друзьями на пастбище за Враджем и принялись играть, подражая отцу, как будто
пасли стадо телят.
Понимая деятельную природу мальчиков, Нанда и Яшода посоветовались и пришли к такому
выводу ради счастья сыновей:
— Кришна и Баларама не могут жить без коров, пусть же Они заботятся о телятах и пасут их
на небольшом пастбище Враджа.
Обсудив также со своими братьями, которые знали мантры и пригласили в благоприятный
день жрецов, Нанда разрешил мальчикам пасти телят, освятив это начинание воспеванием мантры
пунъя-хавачана. Главные пастухи были рады, что мальчики теперь будут заботиться о телятах.
Кришна и Баларама явились после купания, наряженные в красивые одежды и накормленные
матерями. В руках Они держали посохи, веревки для связывания коров во время дойки, флейты и
буйволиные рожки.
Когда Кришне принесли кожаные туфли, Он отказался от них. Использование их было бы
нарушением дхармы по отношению к коровам. Баларама, видя, что Кришна отказался от обуви,
последовал Его примеру.
Земля, омываясь в потоках нектара с Их лотосных стоп, устранила все колючки с того места и
покрылась бархатной пылью, перемолотой копытами коров, напоминающей пыльцу, чтобы
Кришне было приятно ступать по нежной земле Вриндавана. Так в «Хари-вамше» прославляется
Вриндаван, свободный от кровожадных насекомых и колючих шипов.
С появлением повсюду красивых отпечатков лотосных стоп Кришны все обитатели
Вриндавана таяли от блаженства.
Когда братья ушли пасти телят, слуги, превосходящие праведностью даже полубогов, несли за
Ними орехи бетеля, зонты, чамары и шелковую одежду, испытывая при этом неописуемое
счастье.
По пути, когда Кришна, Баларама и Их друзья шли на пастбище с телятами, из каждой двери
люди, включая Яшоду и Нанду, предлагали Им богатства и проводили аратрику с драгоценными
лампадами. Они осыпали мальчиков благоуханными цветами, прославляли их песнями и радовали
приятными словами. Кришна и Баларама, выразив почтение старшим, шли под безупречные звуки
музыкальных инструментов.
Полубоги провели те же обряды.
Облаченные в голубую и желтую одежды, Кришна и Баларама находились среди мальчиков и
телят, играя на флейтах, рожках, с посохами, веревками, мячами и деревянными куклами. С
любовью взирая на мальчиков издалека, их родители вернулись домой. А Кришна, Баларама и Их
друзья, отдалившись от деревни Враджа, отпустили телят пастись стадом на зеленой лужайке, а
сами резвились и забавлялись до самого обеда. Кришна и Баларама играли на флейтах,
развлекались, кидаясь плодами, и гуляли повсюду, позванивая ножными колокольчиками.
Подражая быкам, они боролись друг с другом, побеждая соперника и с большой любовью
принимая поддержку друзей, подбадривающих Их громкими криками.
После того как телята досыта наелись травы и утолили жажду, Кришна и Баларама
внимательно пересчитали их. Из всех телят Кришна обнял одного, приласкал, и, прикоснувшись
лбом к его лбу, сказал:
— Если ты хочешь к своей маме, Я отведу тебя к ней.
Этими словами Он доставил радость телятам. Затем Кришна и Баларама, играя с друзьями,
брызгались водой, а потом пошли в особый лес, изумляясь диковинным птицам и зверям. Когда
Они подражали крикам животных, эти животные тут же появлялись перед Ними. Когда Они
подражали рычащим львам или тиграм, видя, как пугаются звери, Они переставали рычать.
Счастливый оттого, что матери послали к ним в полдень женщин с обедом, Кришна быстро
призвал друзей игрой на флейте, доставляя им радость музыкальными звуками, напоминающими
человеческую речь. Когда все мальчики собрались, женщины рассадили их по рядам, а Кришну и
Балараму посадили в центре. Во время трапезы женщины прислуживали им, подкладывая в
тарелки лакомства.
Ради всеобщего веселья и смеха некоторые мальчики критиковали разные блюда и спорили с
женщинами, а те в ответ оправдывались.
После веселых бесед одна из кормилиц обратилась к Кришне, когда Он, казалось, отверг
пищу, чтобы доставить удовольствие мальчикам-слугам, которые хотели насладиться Его
остатками.
Она сказала:
Я принесла вкусные лакомства. Рохини с любовью приготовила их и отправила меня к вам.
Яшода несколько раз наказала мне, что Ты обязательно должен их попробовать. Так доставь же
нам удовольствие!
После радостного обеда с друзьями, Баларамой, Дамой и другими, Кришна сполоснул рот, и
кормилица дала Ему золотую шкатулку с бетелем и камфарой.
Она сказала:
О дитя! Исполни наказ Своей матери и, прекратив детские шалости, скорее возвращайся
домой.
Немного пройдя, она обернулась, оглядела лучезарным взглядом играющих мальчиков и
сказала:
Дорогие пастушки! Вы жизнь Яшоды. Пожалуйста, приведите поскорее Кришну домой!
Когда женщины ушли, мальчики накормили телят нежной травой с цветами и не спеша
пошли во Врадж, танцуя, смеясь и наслаждаясь весельем. Сыновья Брахмы прославляли Кришну с
небес, а полубоги сыпали цветочный дождь. Вместе с Баларамой и друзьями Кришна направлялся
домой, погоняя телят. Собирая телят в группы, Он радовался успеху и любовался красотою Своих
питомцев, испытывая счастье.
Жители Враджа еще издалека увидели Кришну, возвращающегося домой. Как и утром, Он
был нарядно украшен. С любовью и почтением обняв мать и отца, Кришна вместе с ними пошел
домой. После омовения Он переоделся, покушал и счастливо подоил коров. Призывая телят
именем их матери-коровы, Он смеялся, когда телята со всех ног неслись к своим матерям. Слуги
принесли в дом молока. Зайдя домой, Кришна обрадовал Яшоду и поклонился ей. Затем Он
поднялся на крышу отдохнуть, и всех, кто увидел Его, затопило блаженство. Уложив спать своих
сыновей, матери с мальчиками-слугами пошли управляться по хозяйству.
После того как враджаваси прожили какое-то время во Вриндаване, жестокий Камса, узнав от
соглядатаев, что Кришна живет во Вриндаване, задумался:
— Этот ребенок Нанды, кажется мне — сын Васудевы, которого он тайно скрыл от меня, как
предсказывала Дурга. Этот мальчишка убил Путану, а ведь она, неоспоримо, обладала
чудовищной силой. Сердце мое трепещет от страха даже от Его имени. Как же мне убить Его?
Надо придумать какую-то хитрость. Ведь просто так Его не убить.
Призвав слугу, Камса спросил о Кришне:
— Чем можно привлечь Его?
— Он очень любит телят.
— Приведи ко мне Ватсасуру, ведь он способен одолеть даже Индру!
Ватсасура прибыл к царю, покорный, как капля воды. Как грязь размокает в воде, так на
сердце Камсы отлегло при появлении Ватсасуры.
Камса обратился к нему почти шепотом:
— Друг мой, Ватсасура! Во Врадже живет Нанда со своим маленьким сыном, который любит
пасти телят. Обратись в теленка и убей этого мальчишку!
Ватсасура подумал: «Я должен исполнить приказ царя!» и беспрекословно отправился во
Вриндаван. В это время на живописном берегу Ямуны, который назывался Ватса-крида, Кришна,
враг демонов, пас телят и заметил Ватсасуру, во взгляде которого таился яд.
Ватсасура гордо прохаживался в обличье теленка, вынашивая злой умысел. Телята, пасшиеся
на лужайке, почуяли недоброе и при виде асуры встревожились.
В это время Кришна отозвал Балараму в уединенное место:
— О брат! Ты видел раньше теленка, вон того возле Ямуны? Ведь его не было с другими
телятами.
— Я не видел его, — ответил Баларама.
— Будь повнимательнее с ним, — предупредил Балараму Кришна.
— Да, чувствую, от него веет недобрым.
— О старший брат, да это же демон!
Ты прав, Кришна. Посмотри, как он свирепо сверкнул взглядом на телят и на нас.
— О брат, если Ты не против, Я убью его!
— А что скажут люди?
Да никто не станет осуждать нас, ведь с его смертью все поймут, что это был демон.
О сокрушитель врагов! Он очень осторожен. Попробуй подойти к нему незаметно, — с
улыбкой посоветовал Баларама.
Кришна, отмеченный знаком Шриватса, позвал к Себе телят и стал почесывать им шеи и
животики. Играя и напевая песни, Он лучился счастьем.
В это время демон, принявший обличье теленка, подумал: «Настал мой час» и подошел к
Кришне, чтобы Он почесал его. Показывая Свою любвеобильную природу, Кришна схватил
Ватсасуру за ноги и за хвост и закружил вместе с ним, словно танцуя. Прокрутившись вокруг
Кришны множество раз, демон ослабел и принял свое жуткое обличье. И тут Кришна, желая сбить
с высокой пальмы плоды тала, швырнул Ватсасуру на самую ее верхушку. Пастушки при виде
подвига друга восславили Кришну. Полубоги с небес полили дождь улыбок и смеха. И трудно
было отличить дождь цветов от дождя улыбок.
Полубоги, погрузившись в волны смеха, сказали:
Воистину, Кришну по праву можно назвать губителем демонов!
Потом они выразили мысли Кришны: «Я пастушок, Я знаю коров. И если какой-то враг
наших коров притаился в чужом обличье, Я раскрою его. О враг небожителей, скрывающийся под
личиной теленка! Никто не может избежать Моих сильных рук. Если ты жаждешь освобожденья,
то со смертью Я дарую его тебе».
Защищая телят, Кришна и Баларама защищали всех жителей Враджа. Сначала Они завтракали,
а затем убивали демонов. Кришна и Баларама вернулись домой, как и в прежние дни, предупредив
друзей, чтобы те не рассказывали старшим об убийстве демона и не беспокоили их этим
событием.
Когда Камса узнал, что Кришна погубил Ватсасуру, он от боли зажмурил глаза и потерял
сознание. Советники с трудом привели его в чувства.
И Камса стал советоваться с ними:
— Я посылал демонов одного за другим убить Кришну, но никто из них не принес мне
радостной вести. Хотя я просил их убить Его, все мои планы рушились, — Кришна сам убивал их.
Я растерян и не знаю, что же мне предпринять!
Советники сказали:
— О владыка! Прибегни к содействию Бакасуры! Ведь он невероятно могуществен. На свете
нет никого сильнее его.
Камса воспрянул духом:
— О, да как же я сразу не додумался! Он же мой лучший друг! Позовите его сейчас же!
Свирепый Бака, мучитель преданных, был одним из любимцев Камсы. Узнав, что Кришна
придет к месту, называемому Бака-стхала, он расположился на горе Нандишвара около озера и
ожидал Его там, напоминая движущуюся горную вершину. Кришна же принял его за гору с
зияющей пастью, напоминающую пещеру.
Мальчики-пастушки пасли телят вместе с Кришной на берегу реки, пили воду и резвились в
Ямуне. Искупавшись, они оделись и принялись собирать цветы для собственных украшений. И
тут издалека они заметили Бакасуру.
Мальчики изумились:
___Ух ты, что за гора?! Откуда она здесь появилась? Какой у
нее острый пик! Кажется, словно Индра приготовился нанести удар своей молнией. А может это
не гора, а какая-то свирепая тварь, затевающая недоброе, с опущенной головой ? Это чудище
очень смахивает на цаплю, остроклювое с хищным оскалом.
Кришна предположил:
— Выглядит, как птица, но ведет себя очень странно. Может, это особая цапля, сидящая здесь
в виде горы?
Решив подойти поближе, Кришна произнес несколько обманчивых слов. Подобно змеенышу,
ядовитому даже от легкого прикосновения, приближающемуся к лягушке из любопытства,
лотосоокий Кришна, окруженный друзьями, держащими наготове
палки, приблизился к клюву цапли, словно не догадывался, что перед Ним демон, хотя на самом
деле сразу распознал его.
Как лягушка пытается проглотить змейку, Бакасура попытался проглотить Кришну, но не
смог сомкнуть огромный клюв. Ох! Это походило на то, как густая тьма заволакивает солнце.
Бакасура враждой и жестокостью взволновал Балараму, Шридаму и других пастушков. Хотя
Баларама знал о могуществе Кришны, Ему было больно видеть, как Бакасура заглатывает
Кришну, как Он испытал боль, когда Кришна сражался с царями за Рукмини. Према вызывала в
Нем эти чувства.
Бакасура жадно заглотил Кришну, но Кришна в глотке его уподобился пылающему огню, и
демон выплюнул Кришну. С обожженной глоткой, Бакасура понял: «Мне не удастся проглотить
этого юнца». И недалекий Бака вознамерился раздавить Кришну клювом. Но, как Бхима разорвал
надвое Джарасандху, или как ребенок расщепляет бамбук, Кришна разодрал надвое клюв
Бакасуре неизмеримой силой Своих рук и так погубил того приспешника Камсы.
 Когда Бака проглотил Кришну, мальчики и Баларама упали без чувств. А когда он выплюнул
Кришну, они очнулись. Такова природа премы, непостижимая для других.
Полубоги и друзья Кришны ликовали. Когда Он убил Бакасуру» небожители пустились в пляс
под сопровождение веселой музыки. Срывая жасмины в небесном саду Нандана, в великой
радости они непрерывно сыпали цветочный дождь. Привлекая внимание Кришны и глядя с
восхищением на Него, боги смеялись над Бакасурой:
— Глупец! Когда ты пытался Меня проглотить, Я помогал тебе в этом. Но, к сожалению, ты
разорвался надвое. Разве Я виноват?
Когда Кришна высвободился из клюва Баки, мальчики тут же вернулись к жизни. Возможно
ли описать их слезы, дрожь, дрожащие голоса и побледневшие лица? Перепуганные, крайне
взволнованные, они побежали к озеру и искупались в нем. Покинув то место и забрав всех телят,
они вернулись домой. Придя к родителям, они рассказали им о кровожадном Бакасуре, и как
Кришна разделался с ним. От их рассказа страх объял всех, они
дрожали и потели, словно наступил конец света. Однако долго это не продлилось, и все только и
рассказывали друг другу новости, будто пили нектар.
Сначала взволнованные, а потом радостные, враджаваси пошли в дом Нанды. Они плакали,
смотрели на Кришну и прикасались к Его лотосному лицу, рассказывая друг другу обо всех
убитых демонах, включая Бакасуру.
— Какие праведные деяния совершил этот мальчик и Его отец в прошлом? Какие оскорбления
нанес тот демон, что лишился жизни от руки Кришны?
Поскольку Нанда и другие пастухи, явившись в этот мир, постоянно жили в блаженстве, их не
описывают в отношении материального существования. Шукадева Госвами также говорит об
этом: «Так все пастухи во главе с Махараджей Нандой наслаждались разговорами об играх
Кришны и Баларамы и, погруженные в трансцендентное блаженство, даже не ощущали
материальных страданий». (ШБ.10.11.58)
Когда порочный сын Уграсены Камса услышал, что Бакасура убит, беспокойству его не было
предела, и он задумался:
— Мм-да! Эти демоны были так искусны в обмане и убийстве врагов, но, к несчастью, всех их
постигла злая судьба. Вся надежда моя только на Вьомасуру! Он сын Сарвамайямайи. Я ценю его
за великую силу.
Так Камса, рожденный из жесткой утробы Падмавати, призвал Вьомасуру и поручил ему
убить Кришну.
Летая по небу и осматривая окрестности Враджа, демон Вьома увидел у леса Камьяван
Кришну в окружении друзей одного с Ним возраста, играющих в группе, но без Баларамы.
Вьомасура подумал:
— Играя, они зовут друг друга по именам: «сын служанки, семья воров, вор перед моими
глазами, или дорогие глупцы». Они играют в овец, пастухов и воров. Они не знают, куда забирают
украденных овец и сколько всего овец. Воры приходят молча, незамеченные. Вон тот мальчишка
с темно-голубой кожей, кажется, главный из них. Думаю, не стоит к Нему приближаться сразу, Он
сияет, как тысячи солнц. Я смогу легко украсть всех мальчиков, которые дороги Ему, как сама
жизнь. Когда Он от горя впадет в
отчаяние, я без всяких усилий схвачу Его. Мой господин Камса не будет доволен, если я Его
упущу.
С такими мыслями Вьомасура преобразился в юного пастушка и вошел в их игру, приняв роль
вора. В лесу он похищал мальчиков, игравших роль овец, и уносил их в пещеру, а вход в пещеру
заваливал каменной глыбой, как оса замуровывает гусениц в осином гнезде.
Но тут, зная, что демон похитил невинных мальчиков, Кришна, как лев настигает пса и
набрасывается на него, схватил Вьомасуру, причиняя ему страшную боль. Швырнув демона
наземь, Кришна сдавил ему горло и задушил, как жертвенное животное. Когда Кришна переломал
демону кости, только тогда Он успокоился. По следам Вьомасуры Кришна отыскал пещеру, где
томились Его друзья. Сокрушив каменную глыбу, Он вошел в пещеру, осветив ее ярким сиянием.
Кришна рассеял тьму в пещере и в сердцах Своих юных друзей.
Пастушки, чьи страдания в пещере были не столь жестокими, как боль от разлуки с Кришной,
увидев Его, почувствовали, что к ним опять вернулась жизнь. При виде рыдающих пастушков
сердце Кришны сжалось от сострадания. Мальчикам показалось, что гора тоже рыдала, отражая
эхо воплей умирающего демона.
Кришна вывел друзей из пещеры и теплыми объятиями избавил их от печали. При виде
страшного демона, бездыханного, простертого на земле, пастушки возрадовались. Мальчики и
полубоги вместе восхваляли Кришну. Мальчики рассказывали, как демон похищал их. Так они
вместе с Кришной вошли во Врадж.
При виде испустившего дух Вьомасуры полубоги, недруги асуров, сыпля с небес цветы,
выражали чувства Кришны:
— Вор прокрался в наши ряды, мы играли, и вдруг он задохнулся. Ты лишился жизни
(вьоматам). Разве Я виноват?
Заканчивая историю, рассказчик молвил:
— О царь пастухов! Ты породил великого сына, который во время веселья и игр убил трех
демонов во главе с Вьомасурой.
Услышав о смерти Вьомасуры, все преисполнились счастья и с улыбками на лицах разошлись
по домам.
 Глава 11
Смерть Агхасуры.
Заблуждение Брахмы

На следующее утро вдохновленный Мадхукантха начал рассказ:

— Развлекаясь и играя, как прежде, Кришна и Баларама, губители демонов, миновали период
каумара и достигли возраста пауганда, приводя в волнение ребяческими проказами сердца даже
невозмутимых мудрецов. Они стали чрезвычайно искусными в забавах и развлечениях. Играя на
флейтах, два брата затапливали всех волнами сладости.
Однажды, проснувшись рано утром, брат Баларамы, единственный защитник Вселенной,
подумал: «Сегодня утреннюю трапезу мы проведем в лесу».
Исполнив утренние обязанности, Кришна попросил у матери разрешения погулять в лесу.
Уговорив Яшоду, Он звуками буйволиного рожка разбудил друзей и Балараму, затем вышел из
дома и сел на пересечении дорог, оглядываясь по сторонам.
Его друзья повскакивали с постелей и примчались к тому месту. Кришна с нетерпением ждал
Балараму. Но тут пришли слуги Баладевы и передали Кришне Его слова: «Дорогой брат! Я так
хотел с Тобой поиграть, но возникла трудность. Мой дядя по матери из рода Пуру приехал
навестить Меня. Он гостит у нас дома и не собирается уезжать. Я знаю, Ты встал рано утром,
лелея желание отправиться в лес. Пусть же оно исполнится. Но Я, к сожалению, не могу пойти с
Тобой».
Выслушав послание брата, Кришна, чьи лотосные глаза почти достигали ушей, сказал
друзьям:
— Быстрее бегите домой, возьмите с собой что-нибудь съестное, уложите в котомку и
завяжите тесьмой. Сегодня мы пообедаем в лесной чаще. А наши мамы потом с кем-нибудь
пришлют нам вкусные лакомства.
Создав благоприятные условия для друзей, Кришна вместе с ними и телятами вошел в лес.
Тысячи, десятки и сотни тысяч мальчиков отправились с Кришной пасти телят. А телят
невозможно было сосчитать. Когда Кришна пошел в лес, зазвучали тысячи и тысячи рожков и
флейт, замычали бесчисленные телята под крики сотни тысяч мальчиков. Так Кришна обрадовал
Балараму и привел в восторг весь мир. Хотя мальчики, входя в лес, уже были украшены
драгоценностями, они удвоили свою красоту лесными плодами и бутонами деревьев, а также
использовали стеклянные бусы, выпросив их у родителей. Погруженные в игры, они не делали
различий между хорошим или плохим. Только скупец, думая о цене, смотрит на все критическим
взглядом. Беззаботный же человек, не рассматривая ценность предмета, радуется жизни.
Повесив котомки с пищей на ветви деревьев, мальчики наслаждались играми, пока Кришна
оглядывал окрестность.
«Все пастушки воровали друг у друга котомки с лакомствами. Когда владелец котомки
обнаруживал, что ее утащили, другие мальчики бросали ее тем, кто находился дальше; так они в
шутку перебрасывали украденную котомку. Все, кроме отчаявшегося владельца, смеялись, но,
когда он начинал плакать, ему возвращали его лакомства». (ШБ.10.12.5)
Они воровали друг у друга посохи, флейты и пищу и передавали кому-то еще, а затем
возвращали похищенное. Стоило Кришне повести бровью, как все мальчики начинали повторять
за Ним и вовлекались в новую игру, полностью доверяя Кришне. Они упивались блаженством
общения с Ним, но даже в разлуке они чувствовали блаженство.
Иногда Кришна углублялся в лес полюбоваться его красотами. Тогда все остальные мальчики
бежали вслед за Ним и каждый из них выкрикивал:
— Я первым дотронусь до Кришны!
Так прикасаясь к Кришне, они наслаждались играми с Ним. Затем Кришна отправил всех
мальчиков вперед приглядеть за телятами, а Сам пошел еще дальше полюбоваться лесом.
Мальчики не видели Кришны, но бежали за Ним, привлеченные Его ароматом, как пчелы летят на
благоухание цветка. «Я первый прикоснусь к Кришне!» Так выкрикивали они в великом
блаженстве.
Хотя мальчики были непорочными сердцем, они показывали притворную гордыню, чтобы
доставить удовольствие Кришне. Играя на флейте, некоторые пастушки намекали на то, что
украли какой-то предмет, а иные дули в рожки, забавляя Кришну.
Другие, считая звуки рожков слишком грубыми, подражали жужжанию пчел и пению кукушек.
Пастухи славятся за свою быстроту, а санньяси — за свое пение. Думая так, некоторые
мальчики бежали за тенью птиц. Другие, не считая это большим достижением, гуляли среди
лебедей, журавлей и павлинов. Иные пастушки, смастерив бамбуковые куклы, показывали свое
умение, весело прыгая с обезьянами с ветки на ветку. Все мальчики стремились удовлетворить
Кришну. Некоторые из них бежали к водопаду и пересекали реку, прыгая вместе с лягушками, а
когда они видели собственное отражение в воде, они заразительно смеялись. Своим весельем,
забавами и играми они радовали Кришну.
Затем Кришна вдохновил друзей обзывать плохими словами эхо и корчить рожицы
отражениям в воде, что очень развеселило мальчиков. Игры, которыми наслаждались пастушки
вместе с Кришной, превосходили деяния магов и не поддавались пониманию для гьяни и даже для
преданных. Шукадева Госвами ясно показал это.
Когда Кришна начал новую игру вместе с друзьями, непревзойденными в веселье и шутках,
там появился младший брат Баки и Путаны, Агхасура, подобно черной туче, внезапно возникшей
в небе.
Камса до этого обратился к нему:
— О Агха, мой великий помощник! Я потревожил тебя, но послушай. Пока ты спал все это
время, как и подобает питону, великие несчастья свалились на нашу голову. По этой причине я и
разбудил тебя.
— О владыка Вселенной! Приказывай, я исполню любое твое веление, — отозвался Агха.
Начиная с истории, когда голос с небес во время свадебной церемонии Деваки изрек
пророческие слова, Камса сказал:
— Мои помощники Бака и Путана были умелыми во всех видах обмана, но их усилия не
привели к успеху. Теперь ты моя единственная надежда, ведь ты способен проглотить любого
врага. Я считаю тебя братом Раваны, ведь ты превосходишь даже Вритру и других асуров. В своей
решимости ты тверже Дхрувы. Заклинаю тебя, убей Кришну, врага своего брата Баки!
Хотя Агха знал, что такие слова противоречили благоприятному исходу и достойному
поведению, он поспешил исполнить волю Камсы и внезапно появился перед друзьями Кришны в
облике огромного змея, тая в сердце злобу и коварство, присущие его порочной натуре.
А тем временем мальчики шутливо описывали его:
— Ух-ты, что за чудовищный змей! Откуда он появился? Наверное, ядовитый! Видать, он
только проснулся. И если он проглотит нас, то умрет, как Бака!
Сказав так, они, смеясь и глядя на Кришну, захлопали в ладоши и весело вошли в пасть
Агхасуры, словно в горную пещеру, как солнце, скрывающееся на закате. Ничего не
подозревающие, доверчивые телята последовали за ними. Хотя Кришна вовсе не хотел, чтобы они
входили в пасть змея, не успел Он их предупредить, как увидел, что все пастушки и телята
скрылись в пещере зева Агхасуры. Изумленный их решимостью забавляться и искать
развлечений, Кришна почувствовал отчаяние. Как солнце входит в густой туман, так Кришна,
последовав за друзьями, очутился в пасти демона.
Демоны и полубоги наблюдали за ними и издалека то и дело восклицали: «Ох! Ах!». Первые
ликовали, а вторые сокрушались, не зная о могуществе Кришны. Демоны торжествовали победу, а
полубоги замерли в страхе.
Агха действовал, как Бака, но Кришна, с помощью Йогамайи, защищенный силой аскез
Нанды и наделенный безграничным могуществом, стал увеличиваться в глотке Агхасуры, как Его
собственная рука — в горле демона Кеши. И через несколько мгновений Агха, задохнувшись,
испустил дух. От страшного напряжения череп его раскололся и жизненный воздух вырвался вон.
Душа демона от соприкосновения с Кришной очистилась и повисла в воздухе, ожидая получения
вечного тела.
Убив демона, Кришна воскресил мальчиков и телят Своим нежным взглядом. Как луна
исходит из пасти Раху, так Кришна вышел из пасти Агхасуры. Когда все вышли из огромного зева
демона, напоминая Гангу, текущую с Гималаев, сияющая душа асуры слилась с сиянием тела
Кришны. Все пастушки увидели, как душа А гхи вошла в Кришну, точно искорка света — в
лучезарное солнце.
В это время полубоги во главе с Брахмой, стоя перед Кришной, играли на музыкальных
инструментах, возносили молитвы, сыпали с небес цветы с деревьев желаний, поклонялись
Кришне и насмехались над Агхой, угадывая мысли Кришны:
— О Агхасура! Как тьма рассеивается светом, так ты был уничтожен, соприкоснувшись со
Мной. Ты знал об этом. В чем же Моя вина? Ты проглотил бесконечное множество мальчиков и
телят и, неудовлетворенный, захотел проглотить и Меня. И Я вошел в твое сердце, чтобы
порадовать тебя, но из-за своей ограниченности ты испустил дух. Хотя Я не хотел, чтобы твоя
голова раскололась на части, но это случилось. Разве Я виноват?
Забрав с деревьев свои котомки с пищей, мальчики пошли в лес к благоуханному озеру.
Огромное расстояние вдруг внезапно сократилось.
Прибыв туда, лотосоокий Кришна, с улыбкой на устах, молвил:
 — Друзья! Полюбуйтесь, какое чудное озеро, подобное чистому уму! Цветущие лотосы под
яркими лучами солнца вместе с пчелами усиливают его красоту. Лес и озеро дополняют друг
друга. Тысячи цветов питают лес своим ароматом и наполняют озеро дивными вкусами. Берега
озера усыпаны цветами, ягодами, травой дурва, а в некоторых местах — серебристым песком.
Лесные звери приходят к его берегам испить чистой водицы, и там же повсюду растут миллионы
деревьев. Я думаю, нам лучше позавтракать здесь, ведь уже поздно, и к тому же мы
проголодались. А телята пусть напьются воды и насладятся свежей травой.
Положив котомки на землю, друзья искупались, вновь нарядились, посадили Кришну в
центре и позабыли обо всех трудностях. Как птицы чакоры жаждут испить нектара луны, гопы
жаждали испить сладость Кришны. А Кришна с большой заботой раздавал друзьям вкусные
угощения. От их веселья лес преобразился и засиял.
Когда все мальчики расселись вокруг Кришны, Он повернулся лицом к каждому и стал играть
с ними, как искусный танцор исполняет изящный танец. С флейтой за поясом, с посохом и
рожком в правой руке, Он взял в левую руку кусочек лакомства и стал смешить друзей,
перекладывая лакомство между пальцев.
Пока мальчики веселились, телята, привлеченные зеленой травой, разбрелись. Но как только
пастушки заметили, что телята ушли, они тут же позабыли о трапезе. Тогда Кришна, успокоив их,
взял рожок, посох и углубился в гущу леса. Он пробирался сквозь заросли, взбирался на холмы,
осматривал все вокруг, но телята таинственным образом куда-то исчезли. «Очень странно!» —
подумал Кришна и вернулся к друзьям, но и друзей не оказалось на месте. Кришна сильно
встревожился. Испугавшись, Он принялся искать мальчиков и телят, удивляясь:
— О! Что случилось с Моими друзьями и телятами? Ведь их любящие матери не выживут без
них. Мальчики сидели здесь, а вон там паслись телята! Я дорожу ими больше жизни. Куда же
пропали Мои друзья вместе с телятами, ради которых Я вошел в ядовитую пасть Агхи?
Кришна — кладезь всех добродетелей, почему же Он растерялся? Поглощенный игрой, Он
знал, что делать, но, казалось, зашел в тупик. И тут Его осенило:
— Ах, так это же проделки Брахмы! Заигравшись с друзьями, сидевшими вокруг Меня, Я
потерял бдительность, поэтому не могу найти их. Брахма содеял это без злого умысла. Действуя
на благо Враджа, он лишь усиливает прему ко Мне. Он сделал это ради того, чтобы увидеть Мое
могущество. Брахма своей мистической силой перенес телят и пастушков в другое место. Он
знает, что Я, хотя и сплю, продолжаю бодрствовать, сохраняя силу разума. Я покажу ему Свое
могущество. Йогамайя, зная намерения полубогов, поможет Мне. Если Я воспользуюсь ее
содействием, то смогу принять облики всех пастушков и телят. Среди Моих доброжелателей нет
никого равного этим мальчикам. Благодаря этой игре жители Враджа и Брахма испьют сладость
блаженства.
Затем Кришна подумал о мальчиках:
— О! Выживут ли они без Меня, и смогу ли Я жить без них?
Подумав так, опечаленный Кришна размножил Себя во всех
мальчиков и телят, в точности повторив все их особенности. Так выйдя из затруднения, Кришна
продолжал играть с мальчиками в другие дни и в последующие, каждый день возвращаясь с ними
домой, где их ждали любвеобильные матери, которые к изумлению всех стали проявлять еще
большую любовь к ним.
Какую любовь Яшода питала к Кришне, такую же любовь питали те матери к своим
сыновьям, и любовь их все время возрастала. Они думали: «Мой сын — друг Кришны!», и еще
сильнее любили своих сыновей.
Хотя мальчики и телята были едины с Кришной, все же они отличались от изначального
Кришны. Мальчики и телята объединились в облике, достоинствах и безграничных играх
Кришны, и из этого возникла восхитительная лила.
Когда миновал год и прошло еще шесть дней, Баларама, заметив в Себе и в других сильную
любовь к Кришне, изумился и понял, в чем тайна. Чувствуя разлуку с настоящими мальчиками,
рассерженный Баларама не ходил в лес с Кришной пять или шесть дней.
Но когда незамеченный никем Брахма явился в лес, Кришна почувствовал его присутствие
и подумал:
Из страха он прячется, оглядываясь по сторонам и блуждая неподалеку. Он, как скупец,
смотрит с сомнением на всех мальчиков и телят, которые в точности похожи на украденных.
Теперь Я понимаю, что Брахма — вор.
Смотря на изначальных и новых мальчиков, изумленный Брахма терялся в догадках. Глядя
на сотворенных пастушков, он увидел, что они наделены высшей природой. Когда Брахма
смотрел на гопов, таких как Шридама, Кришна решил привести всех Своих друзей.
Естественно в Нем возникло желание найти их, так действовала Его сварупа-шакти.
Зная по опыту, как могуществен Кришна, Брахма раскаялся в содеянном и в смирении
предложил поклоны. Он пытался выразить почтение всеми четырьмя головами, но одна голова
кланялась, а другие три были повернуты в разные стороны. Ему никак не удавалось правильно
поклониться. Несчастный от таких несовершенных поклонов, он все же испытывал блаженство
от того, что другие головы позволяли ему видеть лик Кришны.
Брахма, будучи очень разумным, понимая свою низкую природу и не видя другого выхода,
поклонялся Кришне, предлагая молитвы словно букеты цветов. Хотя Брахма занимал высокое
положение, своими четырьмя устами он выразил желание следовать по стопам жителей
Враджа:
— О, если бы я мог родиться в лесу Гокулы! Я согласен появиться на свет в любом теле, лишь
бы голову мою освящала пыль с лотосных стоп обитателей Гокулы. Больше жизни дорожат они
Мукундой, Верховным Господом, пыль с лотосных стоп которого люди до сих пор ищут в
ведических мантрах. (ШБ.10.14.34)
Снигдхакантха спросил:
— Что же ему ответил Кришна?
Мадхукантха с улыбкой сказал:
— Кришна молчал, но пока Брахма извинялся, Он улыбался, глядя, как тот возносит молитвы.
Кришна смотрел с удивлением: когда одни уста говорили, трое других тоже вторили им. Это
сбивало с толку.
Когда Брахма закончил молитвы, Кришна улыбался, но ничего не отвечал. Он, казалось,
говорил: «Мы, пастушки, знаем истину. Ты, Брахма, ее не знаешь. Что нам сказать тебе?»
Снигдхакантха спросил:
 — Когда Брахма удалился, что сказал Кришна?
Мадхукантха ответил:
— После славословий Брахмы Кришна не был удовлетворен, а также мальчики-пастушки,
которые были в действительности Его собственными экспансиями. Когда непобедимый Кришна,
покорный преме Своих преданных, захотел вернуть обратно Своих друзей, Брахма, молитвенно
сложив ладони, поставив себя в зависимость от Кришны, испросил у Него позволения вернуть их
обратно. Пока Брахма так говорил, Кришна улыбнулся и дал согласие.
Кришна сказал:
— Если бы Я знал, что ты хочешь вернуть мальчиков, Я бы вернул их заблаговременно.
Поставив себя в положение действующего, но теперь смиренного и молчаливого из-за
содеянного проступка, Брахма с поднявшимися волосками на теле от пережитой преданности и
боли за нанесенное оскорбление, почтительно обошел вокруг Кришны три раза, многократно
склонившись перед Ним, и удалился в свою обитель.
Совсем не восприняв его оскорбление, Кришна великодушно простил Брахму. Затем Он
встретился с друзьями, которые в точности были теми же, как и прежде, в той же одежде и с тем
же поведением и телятами.
Брахма произвел безупречное знание для усиления счастья, чтобы мальчики не заметили
разницу во времени и месте.
Шукадева Госвами сказал: «Позволив Своему сыну Брахме удалиться, Верховный Господь
собрал всех телят, которые оказались там же, где и годом раньше, и погнал их к берегу реки, на то
место, где, как и год назад, обедали Его друзья-пастушки». (ШБ. 10.14.42)
Пастушки сказали Кришне:
— Ты так быстро вернулся! Мы не успели и кусочка проглотить. Скорей садись и поешь с
нами!
Улыбнувшись, Кришна в окружении друзей взялся за угощения. По дороге домой, во Врадж,
Кришна показал мальчикам кожу, оставшуюся от убитого Агхасуры. (ШБ.10.14.45-46)
Йогамайя скрывала кожу Агхи все это время. А Кришна, разлученный целый год с
мальчиками и телятами, теперь ликовал от счастья. Вместе с ними Он вошел в процветающий
Врадж. Попросив друзей собрать разбредшихся телят, Кришна устроил великий праздник, более
радостный, чем прежде.
«Духовное тело Господа Кришны украшали павлиньи перья, цветы и узоры из минеральных
красок, радостные звуки Его бамбуковой флейты слышались издалека. Он созывал по именам
телят, а друзья пели Ему хвалу, так очищая весь мир. В их окружении Кришна приблизился к
пастбищам, принадлежащим Его отцу Нанде, и Его несравненная красота стала праздником для
глаз гопи». (ШБ. 10.14.47)
Родственники отца звали Его сыном Нанды, а родственники матери звали Его сыном Яшоды.
Они пели о Его подвигах так:
Сегодня сын Нанды, любимец Яшоды,
Убил жуткого змея и от смерти нас спас.
Зубы змея сверкали, как горные пики.
До неба разверзлась змеиная пасть.
 Дыханье его обжигало, как пламя пожара.
Язык его был подобен длинной тропе.
Кришна спас нас от ядовитого жала,
Когда мы, смеясь, подошли к той горе.

Когда наземь мы пали, без чувств угасая,

Кришна в пещеру змеиного зева проник
И, любящим взглядом от бед избавляя,
Нас к жизни вернул в тот самый миг!
О Кришна, нет никого нам дороже Тебя!
Стань защитником и опорой нам навсегда!

Услышав эту песню, жители Враджа подумали: «Могут ли исполниться желания грешников,
которые пытаются убить преданных?»
Когда Кришна и Баларама встретились утром, испытывая счастье, Кришна успокоил
негодование старшего брата. Изумляя всех мальчиков и являя дружелюбие к Балараме, Кришна,
как и прежде, стал пасти телят.
Заканчивая историю, Мадхукантха сказал с удивлением:
— О глава пастухов! У тебя родился сын, перед которым склоняется даже Брахма, творец
Вселенной.
Так два рассказчика погрузили слушающих в игры Кришны и стояли со сложенными руками.
Как и в прежние дни все вернулись домой и занялись своими делами, памятуя об играх Кришны.
 Глава 12
Кришна и Баларама пасут коров

На следующий день Снигдхакантха продолжил повествование: — Хотя Кришна и Баларама

достигли трехлетнего возраста, согласно «Бхагаватам» (10.8.26), время бежало быстрее, Их
возраст каумара продлился еще на год. По желанию мальчиков и телят возраст каумара длился и
четвертый год, который пролетел, как мгновение, ведь Кришна и мальчики в течение того года не
наслаждались играми.
По желанию Кришны Баларама также оставался в том возрасте. Приближался возраст
пауганда, а за ним — возраст кайшора. Мы расскажем об этом после описания гибели Дхенуки.
В «Бхагаватам» упоминается о быстром прошествии времени: «Вернувшись через мгновение
(по своему времяисчислению), Брахма увидел, что, хотя по земному исчислению прошел целый
год, Кришна все так же играл с мальчиками и телятами, которые были Им самим». (ШБ.10.13.40)
«Когда Кришна и Баларама, живя во Вриндаване, вошли в пору отрочества (пауганда, от 5 до
10 лет), пастухи решили, что пришло время позволить братьям пасти коров. Приступив к новым
обязанностям, два брата, окруженные друзьями, осчастливили землю Вриндавана, оставляя на ней
следы Своих лотосных стоп». (ШБ.10.15.1)
Когда Кришна и Баларама, пленяющие умы всех жителей Враджа, играли так, наступил
последний пятый год возраста каумара. Пока все враджаваси воспринимали Кришну в этом
возрасте, как в предыдущие два года, Он вдруг засиял красотой возраста пауганда, миновав пору
каумара. Кришна и Баларама достигли возраста пауганда, окрепнув разумом. Они овладели
искусством новых игр. Смуглость Кришны и белизна Баларамы затмили блеск возраста каумара.
Грудь у Них расширилась, а глаза и другие части тела удлинились. Их волосы стали пышными, а
одежда — изысканной. Их привлекательность усилилась, а красота вызывала желание
непрестанно любоваться Ими.
Однажды Яшода пришла утром в собрание. Жена Абхинанды спросила ее:
— Яшода! Куда таким ранним утром второпях ушел твой сын?
Яшода с улыбкой ответила:
— О! Я умастила Его маслом, искупала и переодела в новые одежды. Он позаботился о Своих
слугах и пришел ко мне. Затем Кришна почтил Нанду и других старших. До того как Кришна убил
Агхасуру, вечером я думала о Его возвращении, а когда Он вернулся с телятами, я три раза
обнесла вокруг Него воду и выпила ее, как указано в древних писаниях. Но сейчас, хотя я не
разрешаю Ему шалить, я не могу уследить за Ним, а также за сыном Рохини.
Женщины, слушая, смотрели на Яшоду и улыбались.
Яшода снова заговорила:
 — Я счастлива, что Кришна подрос, но Он заставляет меня все больше и больше
беспокоиться!
— От чего же? — удивились женщины.
— Теперь Он хочет пасти коров.
— Не волнуйся, Яшода! Ведь это так естественно для детей пастухов. И Кришна не
исключение.
В собрании Нанды также обсуждали этот вопрос. Нанда, радуя всех, сказал Саннанде и
Нандане, с мягкой улыбкой на устах:
— О братья! Я вижу, что Кришна, который все еще ребенок, относится ко мне не так, как к
вам. Он смотрит на меня, прикрыв глаза, а вам говорит приятные слова.
Саннанда сказал:
— Это верно, ведь ты более почитаем. Ты серьезно относишься к Его воспитанию и
наставляешь Его. Но для нас трудно это делать, хотя Он достиг возраста каумара. Вот посмотри,
хотя Кришна очень юн, Он выражает почтение Своей матери, а затем оказывает почтение тебе,
как отцу. А вечером каждый день Кришна почитает Своих друзей.
Когда Упананда, Абхинанда и другие высказали свое мнение, они ждали, что скажет Нанда. И
Нанда, улыбаясь в блаженстве, сказал Саннанде и Нандане:
— С утра вы оба имели счастье наблюдать за Кришной и Баларамой и просили Их слушаться
меня. Но после трех дней увидели, что Они ушли далеко в лес. Что можно сказать об этом?
Нандана ответил:
— Что можно сказать об Их поведении? Долгое время два брата лелеяли желание. Мы не
хотим, чтобы ты ограничивал Их.
Нанда спросил:
— Тогда, как нам быть?
Саннанда, улыбаясь, ответил:
— Я сказал Им, что Они уже могут пасти коров.
— И что же Они ответили? — спросил Упананда.
— Они сказали, что прошел только год и Им не подобает, как взрослым, пасти коров.
Выслушав своих братьев, удивленный Нанда смотрел им в глаза и молчал.
Каждый стал высказывать свое мнение:
— Хотя Они ведут себя как малые дети, Они очень разумны и сильны не по годам. Но это и
не удивительно, ведь причина тому
— твои аскезы. Они убили столько демонов без посторонней помощи, принеся благо всем.
Однажды, оставшись наедине с Яшодой, Нанда сказал, движимый любовью к сыну:
— Давай подождем до лучших времен.
Спустя несколько дней, когда старшие пастухи в собрании увидели добродетели Нанды, они,
улыбнувшись, переглянулись.
Когда Нанда спросил, что вызвало в них улыбку, они ответили:
— Кажется, Кришна позабыл, как о нас, так и о тебе.
Нанда сказал:
— Не скрывайте от меня правду.
 Они отвечали:
— Хотя это случилось давно, ты, должно быть, заметил, когда пас коров. Коровы не идут ни
за кем, кроме тебя. Сегодня Кришна с трудом справился с коровами.
— Почему? — спросил Нанда.
— Когда твой сын относится к кому-то с любовью, никто не может устоять.
— И что же, нам нужно устроить праздник по этому поводу?
— спросил Нанда.
— Когда нет выбора, нужно действовать решительно. Зачем бояться, ведь, даже если Они
будут пасти только телят, твои аскезы сокрушат любую враждебную силу. Поэтому позволь Им
пасти коров, и это принесет благо всем.
Выслушав их, Нанда согласился. Упананда и другие обрадовались его одобрению и
поговорили с астрологами. Астрологи посоветовали, чтобы Кришна и Баларама начали пасти
коров на восьмой день нарастающей луны в месяц Карттику, во время стояния созвездия
Шравана, в среду. Сделав благоприятный выбор, все остались довольными.
Затем Нанда и другие пастухи доверили Кришне заботу о коровах, после того как Он научился
пасти телят. В честь этого знаменательного события они устроили во Врадже пышный праздник
на три дня с боем барабанов и литавр.
Если бы поэты имели тысячи уст и жили бы тысячу лет, они смогли бы описать только один
день Кришны, проведенный в лесу с коровами.
Облачившись в новые пастушеские одежды, защищенные священными травами, получив
благословения брахманов, с предложением лампад, в благоприятный день Кришна отправился
вместе с Баларамой пасти коров, после того как выслушали песнопения с музыкой и танцами.
Перед тем, как Им пойти на лестные пастбища, состоялись следующие приготовления: жрецы,
стоящие впереди, пели благотворные гимны, и звучала музыка. Все поклонялись коровам,
предлагая им аргхью и сладкий горох, затем все в почтении обошли вокруг них и оказали почести
жрецам. Кришна с Баларамой стояли перед Нандой, сложив на груди ладони. Нанда подарил
Кришне драгоценный посох, а Яшода украсила Его лоб тилакой.
— О Баларама! Будь всегда перед Своим другом Кришной. О Субала! Всегда находись позади
Него. О Дама, Судама! Охраняйте Кришну по бокам. А все остальные друзья держитесь вокруг
Него.
Так Яшода наставляла мальчиков, заливая их слезами. Женщины, которых Рохини одарила
драгоценностями, встретились с женой Упананды, когда земля и небо ликовали от счастья.
Выразив почтение матери и отцу, а также старшим, среди шума и веселья, Кришна готов был
отправиться пасти коров. С криками «джихи-джихи» Он погнал Своих любимцев, но коровы
стояли перед Ним и даже не двинулись с места. Поняв в чем дело, Кришна попросил старших
разойтись по домам и медленно пошел вперед, чтобы увидеть телят, тогда коровы последовали за
Ним.
Зная, что старшие идут по пятам, Кришна и Баларама попросили их вернуться домой.
Освободившись от цепей пристальных взглядов старших, Они стали резвиться, шутить и смеяться
со Своими игривыми друзьями, которые ликовали от счастья, что им разрешили теперь пасти
коров, как взрослым. Остановив коров у Говардхана, мальчики позволили им досыта наесться
сочной травы. Там они разделили их с помощью особых звуков,
никогда не используя хлысты и палки. Затем мальчики, украсив себя, в великом веселье скакали,
как делают это дети, развлекались и играли с Кришной и Баларамой.
Полубоги говорили между собой:
— Каждая корова дороже Кришне самой жизни. Когда коровы довольны, Кришна тоже
доволен, а когда коровы голодны, Кришна тоже чувствует голод. Он прижимает их к груди,
вдыхает их аромат, обнимает их, собирает вместе, кормит и всячески заботится о них. От этого Он
становится еще счастливее.
Кришна питал любовь ко всем коровам, а они души не чаяли в Нем. Без Него они
уподоблялись застывшим статуям и напоминали деревья. Когда коровы подходили к Кришне, они
таяли от блаженства, созерцая Его, нюхая, слушая Его, облизывая Его и прикасаясь к Нему.
Примечательно то, что коровы воспринимали Кришну всеми своими чувствами.
Кришна звал друзей, а они звали Его. Они разговаривали с Ним, обнимали Его, вдыхали Его
аромат, шутили с Ним, касались Его плеч и притягивали Его к себе. Однако, послушайте, что
особенно удивительно. Нужно понимать, что Кришна и Его друзья никогда не делали различий
между собой.
Иногда друзья говорили: «Кришна и Баларама», а иногда: «Баларама и Кришна». Это было
приемлемо, ведь оба Они — Параматма.
Пребывая в блаженстве от Их опьяняющего благоухания, подвижные и неподвижные
существа, даже находясь далеко во Вриндаване, с преданностью служили Кришне и Балараме. Два
брата были жизнью Вриндавана, источником счастья для всех живых существ, включая
полубогов, и радовали всех Своей красотой и прикосновениями. Счастье из Них просто било
ключом. Кришна играл на флейте, одаривая всех счастьем. Его флейта приносила удачу себе и
всем остальным.
Это не лес, если в нем не проходят веселые игры, и нет смысла в играх без песен. Песня без
флейты это не песня. А флейта, не прикасавшаяся к губам Кришны, — не флейта. Пусть сладкая
музыка флейты звучит каждый день!
Нежно играя на флейте, Кришна находился в окружении поющих друзей Его же возраста и
настроения и вместе с Баларамой
источал неописуемую сладость. Мягко улыбаясь, Кришна вошел в дорогой Ему лес, который был
подобен сердцу близкого друга, изобиловал разными вкусами и притягивал коров.
Действуя, как любящий друг, окруженный близкими спутниками, Кришна обнимал за талию
Балараму рукой, напоминающей лотосный бутон, источающий аромат под дуновением свежего
ветерка. Кришне захотелось поиграть, подражая пению птиц, жужжанию пчел и крикам зверей.
Затем ради особой забавы с почтением и шутками, осматривая все вокруг, улыбаясь и изумляясь,
Он начал описывать Балараме красоту леса:
— Воистину, о брат, Ты — повелитель всей Вселенной, деревья предлагают Тебе плоды и
цветы, склоняясь к Твоим стопам. Посмотри! Все деревья стараются коснуться Твоих стоп
кончиками ветвей с сотнями почек и соцветий. Деревья говорят: «О Баладева! Сейчас Ты в лесу.
Но Тебя никак не увидеть тем, кто покрыт завесой невежества. Мы, деревья, принимаем
прибежище у Твоих стоп и мечтаем в следующей жизни родиться существами, наделенными
зрением».
Наши друзья говорят: «Когда Ты входишь в лес, пчелы летят за Тобой, воспевая Тебе хвалу».
Я тоже прославляю Тебя! Разве Ты не Верховный Господь, а пчелы не великие муни?
Радостные павлины танцуют, распушив хвосты, олени взирают на Тебя влюбленными глазами,
а кукушки поют пятую ноту. Как удачливы эти обитатели леса, ведь они зазывают Тебя в гости!
Земля, горы, реки, деревья и трава трепещут в блаженстве от прикосновения Твоих стоп.
Лесные лианы ликуют от счастья, ведь на них остаются следы Твоих ногтей. Птицы и звери
удостаиваются Твоих нежных взглядов. В этом лесу растут лозы сарика, их сердца сияют особым
блеском. Даже богиню Лакшми изумляет чистота их сердец.
Ты явился в этот мир в роду кшатриев по отцовской линии. Согласно дхарме, Ты стал сыном
царя пастухов, Моего отца. Ты женишься на гопи. Эта лиана по имени Топи очарована Тобой.
Испив нектар слов Кришны, Баларама улыбнулся и сказал:
— Обладая богатством столь редких добродетелей, кто, кроме Тебя, достоин наивысшего
почитания?
Так Кришна радовал и смешил Своих друзей, гуляя по лесу. Созерцая вместе с ними красоту
лесного Вриндавана, Он подошел к берегу Манаса-ганги и чрезвычайно обрадовался.
Сейчас я опишу каждодневные игры Кришны.
Вместе с Баларамой Кришна всюду наслаждался играми и обожал слушать песни друзей. Ему
очень нравилось подражать пению кукушек и жужжанию пчел, а также передразнивать попугаев и
лебедей. Кришна подражал крикам уток, журавлей и чакор, а затем смеялся с друзьями. Он рычал,
как тигр и другие свирепые звери, пугая маленьких детей. Каждый день Он выкрикивал в шутку с
друзьями названия животных, птиц и гор. Если какой-нибудь Его друг отклонялся с пути, Кришна
возвращал его, подталкивая рукой, и смеялся. Когда коровы забредали в лес, Кришна звал их по
именам и выкрикивал имена пастушков. На призывы коров также слетались павлины, принимая
Его глубокий голос за рокот туч.
Бывало, Баларама держал Кришну за руку, а порой Кришна держал за руку Балараму. Кришна
часто смешными разговорами веселил мальчиков. С друзьями Он просил Балараму отдохнуть и
разминал Ему стопы. Иногда Кришна ложился спать на мягкую постель, а иногда засыпал,
положив голову на бедро друга. Когда Он уставал от игр, Он отдыхал, а лучшие из Его друзей
обмахивали Его. Кто-то из мальчиков массировал Ему стопы, и Кришна засыпал под мелодии
сладких песен друзей.
Когда мы думаем о Кришне, нам нестерпимо думать о чем-то другом. Мы, как Шукадева
Госвами и другие мудрецы, жаждем говорить о Кришне.
Когда все эти игры заканчивались, Кришна с друзьями вкушал сладкие лакомства,
принесенные из дома, и вновь пас коров, проявляя заботу о них. Когда наступало время
возвращаться, Кришна вместе с Баларамой и друзьями Своего возраста гнал коров обратно во
Врадж, погоняя телят отдельно. Они делили коров таким образом: на телок, на оплодотворенных,
на вынашивающих приплод, на отелившихся, на тех, кто уже давно отелился, на отелившихся
только один раз, на приносящих приплод много раз или каждый год, на лучших коров, на
бесплодных, на бурых коров с именем Ганга, Калинди и т.д. Они также делили
быков: на волов, на молоденьких бычков, на быков с массивными горбами, буйволов, на тучных
быков, на старых быков, на быков с ярмом, на тяговых быков, на повозочных быков и для
земледелия. У некоторых быков в ноздрях сверкали большие кольца, позволяющие ими легко
управлять.
Как и прежде, жители Враджа с благоприятными предметами в руках, во главе со старшими,
встречали Кришну и проводили аратрику. Воздавая почести Кришне, окруженному пастушками
вместе с Баларамой, они вели Его в свои дома. Радостные матери ласкали Кришну и угощали
сладостями.
Немного отдохнув, Кришна шел доить коров. Слуги приносили в стойло ведра для молока. По
приказу Нанды, сидевшего среди старших пастухов, Кришна получал разрешение выпустить
телят, усаживался рядом с коровами и доил их. Коровы отличались особой красотой и воистину
были достойны поклонения.
Когда Кришна выходил из дома, в руках у Него был золотой посох. Его тюрбан украшала
драгоценная веревка для связывания коров. Он шел вместе с Баларамой, напоминая величавого
слона. Когда смуглый Кришна и светлый Баларама доили коров, Их волосы переливались вместе с
шелковыми веревками, переплетенными с жемчужинами, красиво поблескивая. Нижние части Их
тел были перевязаны шелковой тканью. Между колен Они держали золотые ведра для молока.
Хотя Кришна и Баларама не сильно доили коровье вымя, молоко лилось в изобилии. Пока Они
доили коров, другие мальчики ухаживали за коровами и относили молоко Нанде. Придя к Нанде,
Кришна и Баларама сложили в смирении ладони, полностью удовлетворенные после дойки коров.
И когда Нанда позвал Их, Они сели по правую и левую стороны от него.
Желая смотреть на Кришну и Балараму, Нанда постоянно переводил взгляд то на Кришну, то
на Балараму. И его глаза, жаждущие созерцать Их одновременно, заблестели слезами. Его левый
глаз смотрел на Кришну, а правый — на Балараму. И Нанде казалось, будто его ум разорвался
надвое.
Затем Нанда, сказав пастухам: «Пойдемте, пойдемте», направился вместе с ними
неторопливым шагом в дом, а Кришна и Баларама, излучая сияние, шли рядом. Войдя в дом,
Нанда ублаготворил всех вкусными угощениями. Когда все были удовлетворены, Кришна и
Баларама ушли в Свои покои и легли отдохнуть. Их матери обласкали Их, слуги прислуживали
Им, и затем братья мирно уснули.
Со сложенными ладонями Снигдхакантха, заканчивая повествование, сказал:
— О царь Враджа, у тебя родился сын, прославляя которого, Шукадева теряет сознание.
Когда Шридама и другие выслушали эти славные истории, Нанда вдруг лишился чувств. Все
сразу обступили его, а два рассказчика смиренно стояли рядом. Придя в сознание, Нанда с
любовью одарил подарками близнецов, и все разошлись по домам.
 Глава 13
Наказание Калии.
Лесной пожар

Как в предыдущие дни, когда все собрались ранним утром, Мадхукантха, желая начать
рассказ, погрузился в размышления: — Шукадева описал смерть Дхенуки после того, как Кришна
уже начал пасти коров, ибо это связано с той же темой. К тому же возраст Кришны пауганда
закончился и начался возраст кайшора в тот день, когда Он вернулся домой с пастбищ. (В это
время гопи с любовью смотрели на Кришну, когда закончился Его возраст пауганда). Поэтому это
произошло после наказания змея Калии, хотя Шукадева описал это событие перед историей с
Калией. В «Хари-вамше» (2.13.1) говорится об этом. После истории с Калией рассказывается о
смерти Дхенуки. Даже с логической точки зрения эта последовательность очевидна. В «Падма-
пуране» сказано, что Кришна начал пасти коров на восьмой день нарастающей луны в месяц
Карттику (октябрь). Плоды тала созревают в месяц Бхадра (сентябрь). Поэтому Дхенука был убит
в месяц Бхадра, когда охранял таловый лес. Значит, мне нужно описать историю с Калией перед
убийством Дхенуки.
Затем Мадхукантха сказал:
— Те, кто слывут поэтами в этом мире, поэты только по названию. Они слагают поэмы о
счастье, но счастье, описываемое ими, приносит лишь скорбь.
Немного помолчав, он продолжил:
— Тот лучший среди поэтов, кто, достигнув совершенства в описании разных тем, о счастье,
доблести и т.д., в глубине души все же чувствует недовольство.
Хотя история о змее Калии не совсем приятна, все эти игры в будущем принесут людям
счастье. С таким настроением я начну свой рассказ. Пожалуйста, слушайте!
Сказав так, он, с трепетом в сердце, продолжал:
— Когда коровы разбрелись по пастбищу, Баларама позволил Кришне пойти к озеру Калии,
но предупредил, чтобы Он не входил в воду, исполняя наказ Яшоды. Кришна давно хотел увидеть
это озеро из великого любопытства и из-за Его неопробованной могучей силы, которую Кришна
применял для обуздания демонов.
Однажды в день рождения Баларамы, когда в небе взошло созвездие Шравана, подобно гостю
в собрании Враджа, Баларама остался дома для священного омовения. В это время Кришна, желая
покормить коров, которые должны вскоре отелиться, пошел с друзьями в небольшой лес, но без
Баларамы. Наступило время обеда, и Кришна, оставив друзей и коров позади, быстро, подобно
океану черного нектара, направился к озеру Калии, в черные воды Ямуны, отравленные
смертельным ядом.
 Главные из мальчиков-пастушков шли впереди коров. Увидев зеленое пастбище, где коровы
еще не паслись, из любопытства они приостановились на короткое время. Коровы же, мучимые
жаждой от летней жары, принялись пить воду, отравленную ядом змея Калии, и тут же без чувств
повалились на землю. При виде бездыханных коров мальчики от горя чуть не сошли с ума и в
великой печали тоже напились воды и тут же упали замертво. Таково было влияние Йогамайи,
которая устраивает уничтожение демонов, даже если это невозможно.
Как только Кришна заметил мальчиков и коров, лежащих без сознания на берегу Ямуны, Он
побледнел от горя и печально произнес:
— Коровы, как жители Враджа, равноценны полубогам. А Мои друзья дороже Мне жизни.
Они лежат здесь, словно мертвые. Что же делать? Я единственный, кто может им помочь. Что Я
скажу их родителям и всем пастухам? Ах, какое несчастье!
С болью в сердце Кришна смотрел на мальчиков и коров. Его губы увлажнились, а глаза от
сострадания заблестели слезами, которые заструились и, капая на землю, подобно нектару, вдруг
оживили мальчиков. Однако те, кто были поодаль, лежали без чувств, но Кришна хотел увидеть
каждого из друзей.
Когда мальчики ожили, они словно находились во сне и не двигались. Затем они поняли, что
Кришна, мечущийся из стороны в сторону, недавно защитил их от смертельного яда Агхи и
теперь снова стал их спасителем, вернув к жизни.
Увидев друзей в помятой одежде и сидящих в недоумении, Кришна от радости стал обнимать
их. Естественные черты характера Кришны не поддаются логическому объяснению. Вспомнив об
этом, Кришна немедленно проявил множество образов.
Глаза пастушков блестели от слез. Их тела будто окаменели и лишились чувств. Они пытались
придти в себя, но им это никак не удавалось. Счастье это или горе? Кто может понять? Они
сидели неподвижно и не могли даже на миг отойти друг от друга.
Столпившиеся коровы мычали и долгое время лизали Кришну. Они хотели находиться рядом
с Ним и красиво вытягивали шеи, когда Кришна обнимал их. Затем мальчики, тоже обнимающие
коров, оставили их и стояли там, глядя глазами, жаждавшими напиться сияющего нектара лица
Кришны, но никак не могли утолить жажду.
От любви к ним Кришна почувствовал особое настроение. Прежде, блистая красотой, Он
хотел убить ядовитого змея Калию, причинявшего страдания всем живым существам на берегу
Ямуны, но ничего не сказал из-за стеснения перед женами Калии. Однако теперь, не способный
терпеть приближение смерти к пастушкам и коровам, Кришна сильно разгневался.
Скрывая гнев, Кришна сказал:
— Друзья! Взгляните! В этом озере поселился ядовитый змей Калия! От его присутствия вода
стала отравленной и затхлой. Своим ядом этот шипящий змей отравил всю окрестность. Даже
птицы, пролетая над озером, падают замертво. Смотрите, в страхе перед змеем, пожирающим все
живое, птицы падают и не могут очнуться. Хотя дерево кадамба, растущее здесь, так же отравлено
ядом, из-за того, что Гаруда пролил на него несколько капель нектара, оно, единственно
уцелевшее, осталось с зелеными листьями и почками. Даже сейчас этот нектар остался в верхних
порах кадамбы. Я заберусь на него и осмотрю все озеро, а вы с коровами ждите Меня поодаль.
Сказав так, лотосоокий Кришна взобрался на кадамбу и, затянув потуже пояс, напоминая
облако нектара, прыгнул в заводь Калии, будто ради забавы, нырнув в воду, которая казалась
тучей, цветом схожей с Его телом. Плавая в отравленном озере протяженностью в четыре сотни
локтей, Кришна, родившийся у Нанды благодаря его безграничному благочестию, наделенный
неизмеримой силой и достигший возраста пауганда, не считал этот поступок выдающимся. Его
тело казалось не очень сильным по сравнению с телом Калии, но сияло, как десять тысяч солнц.
Кришна руками дразнил змея, создавая в воде ужасный шум, и показывал Свою силу, которая
могла усмирить даже слона богов Айравату. И этот шум стал нестерпим для Калии и его сыновей
вместе с женами. И потому змей кинулся на Кришну, наслаждающегося веселой игрой. Кришна
напоминал притягивающее взор грозовое облако, с гирляндой — радугой. Его руки и ноги были
сильны, как оружие Индры, а желтая одежда сверкала точно молния.
Уверенный, что сможет раздавить Кришну в своих кольцах, подобных аркану Варуны, с
ядовитыми клыками, Калия был воплощением необузданной гордыни. Дабы сокрушить его
надменность и высокомерие, Йогамайя создала защиту, покрывающую тело Кришны. В это время
Кришна прыгнул на змея, и могучие капюшоны Калии утратили силу, как паутина паука, а его
ядовитые клыки будто превратились в кусочки хлопка.
Когда Кришна, с гирляндой цветов кадамбы, прыгнул в воду с дерева кадамбы, Его друзья в
отчаянии побежали к тому месту, спотыкаясь и выкрикивая Его имя. Коровы вместе с телятами
тоже помчались туда и, глядя на друзей Кришны, зашедших в воду, последовали за ними. Увидев
коров, бегущих и бросающихся в воду, мальчики растерялись в полной беспомощности.
Напоминая тонущие островки у берегов Ямуны, они опаляемые внутренним жаром,
поддерживали свою жизнь единственной надеждой, что Кришна все же выплавит из ядовитого
озера Калии, точно из пасти Бакасуры.
Друзья Кришны думали, утратив способность различать: «Мы спим или бодрствуем? Что это,
смерть, жизнь или полное бесчувствие?»
Коровы наполнили сердца мальчиков рекой своих слез, словно озеро — ядом. Когда пастушки
пребывали в беспомощности, полубоги создавали природные неблагоприятные явления, чтобы
оповестить жителей Враджа о случившемся несчастье.
Жители Враджа говорили между собой:
— Что-то неспокойно стало в небесах, небо затянуло тучами и дрожит земля. Все это не к
добру, наверное, что-то случилось с Кришной, источником нашей жизни.
Все враджаваси, пришедшие в собрание Нанды на пир и празднование рождения Баларамы,
крайне встревожились. Яшода и другие женщины отбросили всякое стеснение и пришли в то
место.
Яшода сказала:
— Поскольку Кришна отправился к тому отравленному озеру без Баларамы, мы видим на
небе столько недобрых примет! Кришна уже давно должен вернуться, а Его до сих пор нет! Как
может царь пастухов оставаться здесь, будто ничего не случилось?
Проклиная свои тела, дома и все прочее, лишенное Кришны, они отказались от роскошного
пира и поспешили к злополучному озеру, едва поддерживая в себе жизнь.
Однако только Баларама, зная о могуществе Кришны, сохранял спокойствие и радостное
расположение духа. Хотя остальные были обеспокоены дурными знамениями, Баларама не видел
причин для беспокойств. Он хотел все рассказать, чтобы не показаться невежественным.
Йогамайя низошла, чтобы у Баларамы зародились подходящие мысли.
Баларама подумал:
— Много раз мы убеждались, что Кришну, уничтожающего демонов, как лесной пожар
сжигает бамбук, не может убить ни один из асуров. Но жители Враджа, поддерживаемые
любовью
к Кришне, при виде зловещих молний тревожатся за Его жизнь и спешат к Нему на помощь, зная,
что не смогут жить без Него. Сейчас они подобны обезумевшим слонам, бегущим из лесного
пожара в поисках прохладного места, с текущей жидкостью на висках, и, конечно же, не
послушают Моих советов. Мне больно смотреть на их мучения в разлуке с Кришной. Эти
страдания не унять. Если Я притворюсь, что тоже страдаю, их муки уменьшатся. Как маленький
огонек на фоне пылающего пожара кажется незначительным, признание их страданий уменьшат
Мои страдания. Лучшее решение в возникшей обстановке — пошутить, думая о всеобщем благе.
Они думают только о благе Кришны. Я не должен мешать им. Пусть они считают, что Я и Кришна
смертны.
Поразмыслив так, Баларама вдруг рассмеялся. Почувствовав себя немного лучше, жители
Враджа снова ожили. Им казалось, что дорога слишком длинная. При виде следов Кришны их
глаза расширились. Когда дорога промокла от их слез, они держались за руку Баларамы и так
продолжали идти. И хотя они пытались ускорить шаг, к своему великому сожалению они шли
очень медленно. С великим трудом они добрались до озера. Я не в силах описать глубину их
переживаний в это время.
Увидев Кришну, танцующего на капюшонах Калии, дрожащие, Нанда, пастухи и все
женщины от страха и волнения помертвели. Казалось, что их тела стали каменными. Они
страдали, видя, что люди обезумели и ведут себя, как животные, а животные рыдали, как люди.
Как гхи затвердевает от холода, так и сердца людей, полные любви, затвердели от страха. Но, как
гхи плавится под лучами солнца, так сердца их растопило то необычное зрелище. Под влиянием
любви они входили в отравленное озеро, как накатывающие волны, но Баларама, хотя и ребенок,
явил силу и остановил их, подобно дамбе.
Баларама сказал:
О отец, о царь Враджа! О царица Враджа! Неужели у Меня нет любви к Кришне? О мама
Рохини! Я знаю, кто такой Кришна. Прикасаясь к вашим стопам, Я клянусь, что ни один волосок
не упадет с Его головы! Мудрец Гарга сказал об этом!
Так Баларама поддержал их Своими могучими руками. Отойдя от отравленного озера, они
вдруг поняли, что их жизнь была
даже в большей опасности, ведь они, глядя на Кришну, чувствовали себя, словно отравленные
ядом. Видя Кришну в озере Калии. жители Гокулы безудержно рыдали. Вместе с ними рыдали и
небеса, вторя им эхом. Женщины-пастушки, обнимая друг друга, лили горькие слезы. Но их плач
напомнил матерям, как Кришна спасся от Путаны, и принес им облегчение.
Кришна же, переживая за них и видя их попытки войти в озеро, разгневался на змея и в
ярости принялся топтать его ногами. И уже через несколько мгновений грозный змей обессилел.
Когда Кришна сокрушал змея танцующими ударами стоп, хотя Калия сопротивлялся изо всех сил,
всех охватила радость. Полубоги посыпали с небес цветы с возгласами: «Победа! Победа!» под
звуки музыкальных инструментов. А жители Враджа, их дети, молодые, взрослые и старики так
ликовали, что заглушили звуки полубогов.
И тут все нутро зловещего Калии сковало от нестерпимого сияния Кришны. Жаждая укротить
гордыню Кришны, он отпрянул на несколько метров и замер перед броском. Распалившись ярью,
он зашипел, выпуская смертельный яд и с ненавистью пожирая глазами Кришну. Тело его
вздулось до размеров огромной горы. Возбужденный злобой и жаждая покарать Кришну, змей то
и дело высовывал острый, как бритва, раздвоенный язык, будто кричал: «Я змей с двумя
ядовитыми жалами!»
Но Кришна горделиво передвигался, как заклинатель змей, желая закрыть ему пасть. Калия
набрасывался на Кришну своими черными головами, то приближаясь к Нему, то отдаляясь,
непрестанно высовывая извивающийся язык, и в конец концов изнемог от усталости.
Хотя Кришна хотел показать Свою искусность в сражении с чудовищным змеем, увидев
возможность, Он вцепился ему в шею главной его головы и укротил зловещего Калию. Обуздав
его могучей силой, Кришна захотел станцевать на головах Калии, переливающихся самоцветами.
Блистая красотой под музыку и пение, лотосоокий Кришна начал чарующий танец, когда на Него
взирали жители Враджа глазами, полными слез.
Наводнение красоты Враджа, смешанное с радостью и изумлением, достигло небес. А звуки
со Сварги достигли земного
Враджа. Никто не мог понять, откуда изначально исходит звук, а откуда — эхо. Кришна танцевал
гордо и ловко под бой барабана Шивы, усмиряя Калию. Подрыгивая все выше и выше, Он бил и
топтал головы змея. С гневом и с великим удовольствием Кришна в неподражаемом танце
пятками и стопами втаптывающими ударами отбивал ритм на головах Калии.
Брахма и Шива, с вздыбленными волосками на теле и вспотевшие от радости, бросали цветы и
восклицали: «Победа! Победа!». Полубоги пели от счастья в такт танцу Кришны. Нанда и все
жители Враджа увидели, как Кришна вошел в пасть Калии и вышел оттуда, предлагая аратрику
Своей жизнью, а также узрели Его танец на кончиках пальцев. Радость в их глазах и телах
наполнила всю Вселенную. Все поражались, как Кришна танцевал на головах Калии и
одновременно в воздухе. Как только Калия поднимал головы в гневе, Кришна топтал их ногами в
ритм музыке. И тут Калия захаркал кровью, и липкий яд потек у него из глаз. Его голова с
драгоценными каменьями съехала набекрень от ран и ушибов, наносимых стопами Кришны.
Когда тело его обмякло, он не мог больше служить танцевальной площадкой для Кришны. Жены
Калии наблюдали его жалкое состояние. Змей был побит и изувечен. Тело его искривилось и не
двигалось. В таком виде Калия предался Нараяне, желая остановить невыносимую боль,
причиняемую Кришной.
Жены Калии не питали особой привязанности к нему с тех пор, как он возненавидел Господа.
Но заметив в сердце его проблеск преданности, они обратились к Кришне. Выставив вперед своих
дочерей, сыновей и будущее потомство — в яйцах, они склонились перед Кришной.
Желая успокоить Своих преданных, Кришна улыбнулся. Падая ниц перед Кришной, они с
мольбой обратились к Нему жалобными голосами:
— Этот возгордившийся змей от злобы потерял рассудок. Мы молим Тебя, о всемогущий и
всемилостивый! Если у Тебя есть хоть немного сострадания к нам, пролей на нас милость!
Злобные существа, даже общаясь с Тобой, не могут очиститься и заслуживают наказания.
Посмотри, это отравленное озеро от соприкосновения с Тобой очистилось от яда. От Тебя исходит
лишь милость. Но по глупости своей, мы не воспринимаем Твое наказание как милость. Если змей
заслуживает кары, а Ты решил его наказать, то почему Ты наказал его Своими лотосными
стопами? Этот змей, должно быть, в прошлом совершил множество благодеяний, что удостоился
прикосновения Твоих лотосных стоп. Как мы понимаем, Ты танцевал на его головах, чтобы
очистить его от всех грехов. О Кришна, мы принимаем прибежище у Тебя. Ты милостиво оставил
отпечатки Своих лотосных стоп на головах Калии, ведь он заслужил наказания.
Когда царь змей присмирел, Кришна, любимец Яшоды, проявил к нему сострадание,
утихомирив гнев. Когда Кришна сошел с капюшонов побитого Калии, змей, лишившийся
доблести, стоял с опущенной головой. Кришна на мгновение кинул сострадательный взгляд на
Калию и очистил его сердце, как воды Ямуны с обилием лотосов.
Когда змей очистился от всей скверны, он молитвенно сложил руки и молвил:
— По природе своей я порочен. Но какие бы ни были у меня качества, хорошие или дурные,
Ты единственная моя надежда. Твои стопы касались моей головы, что может быть благоприятнее
для меня? Поэтому укажи мне место моего обитания.
Кришна ответил:
— О царь змей! К счастью, ты избавился от злобы. Твое рождение змея неблагоприятно для
мира. О Калия, тебе нельзя больше оставаться здесь. Немедленно отправляйся в океан с женами,
детьми, друзьями и родственниками, и пусть люди вместе с коровами наслаждаются водами этой
реки. В страхе перед Гарудой ты бежал с острова Раманака и укрылся в этом озере. Теперь же на
твоих головах — отпечатки Моих стоп, и потому Гаруда не посмеет прикоснуться к тебе.
Поскольку твоя голова носит отпечатки Моих стоп, в будущем ты разовьешь добродетели и
будешь слыть праведным на острове Раманака.
Пав ниц перед Кришной, царь змей склонил свои головы к стопам Господа и освободился от
всех пороков, ведь его тело пропиталось нектаром прикосновений Кришны.
Шукадева Госвами описал дальнейшие деяния Калии так:
— Калия вместе с женами почтил с великой радостью Господа Вселенной, поднеся Ему
богатые одеяния, драгоценные ожерелья и другие украшения, благоуханные масла, а также
большую гирлянду из лотосов. Господь, на чьем знамени восседает Гаруда, остался доволен
Калией, и тот почувствовал, как в сердце его воцарился покой. Получив позволение удалиться,
Калия обошел вокруг Господа и поклонился Ему. Затем вместе с друзьями, женами и детьми он
удалился на остров Раманака. Стоило Калии покинуть Ямуну, как в тот же миг яд испарился, и
вода вновь превратилась в нектар.
С пышной гирляндой на шее, умащенный притираниями, в красочных нарядах, Кришна
вышел из озера, сверкая золотом и драгоценными ожерельями. При виде Его все пастухи тут же
повскакивали, подобно чувствам вернувшегося в сознание человека. Объятые радостью, в порыве
чистой любви они стали обнимать Кришну.
То, что велико и бесценно, называется дивьей. Но в этом случае, то, что сияло на теле
Кришны, называлось дивьей. В том озере Ямуны хранились вечные ценности. Драгоценный
камень Каустубха, как полная луна, покоящаяся среди созвездий над восточной горой, сиял на
груди Кришны среди других вечных украшений.
Удивительная особенность Господа в том, что на Его флаге присутствует Гаруда. Этого нет в
Двараке. Логически можно понять, что Гаруда, обладая великой силой богов, странствует в
небесном пространстве. Если бы Гаруда странствовал по любому пути, то возникли бы большие
трудности для других существ. Разве мог Кришна одобрить это? Когда Его стопы коснулись
Ямуны, она уподобилась нектару. Украшения и одежда Кришны не осквернились дарами Калии.
Змеи внезапно увидели Кришну. Поэтому говорится, что Он вышел из озера с божественными
гирляндами, украшениями, нарядами и с множеством драгоценных камней.
Когда Кришна предстал таким перед жителями Враджа, они закричали от радости и побежали
к Нему. Их тела ослабли, члены дрожали, слова прерывались, а из глаз текли слезы. Глядя на
Кришну, они не могли наглядеться. Счастливые, они одновременно были несчастны. Враджаваси,
увидев Кришну целым и невредимым, почувствовали блаженство и в этом состоянии не могли
владеть чувствами и умом.
Глядя на оцепеневших друзей, дрожавших всем телом, со слезами на глазах, заикающихся,
вспотевших и почти обезумевших, Кришна проникся к ним состраданием. Большие черные глаза
Его друзей заблестели слезами, когда они увидели Кришну, появившегося из глубин озера. Их
тела трепетали, точно исполняли причудливый танец. Когда Кришна обнял их, волны радости
захлестнули их, не позволяя им отождествлять себя с Кришной. Он почтил всех, осчастливив
Свою мать, отца и друзей. И это вызвало в них потрясение и блаженство.
Если бы мудрецы не говорили истину, кто бы поверил им? Коровы и другие животные,
возбужденные появлением Кришны, вели себя, как жители Враджа. Деревья засохли от горя, но
сейчас от счастья пышно расцвели.
Когда друзья встретились с Кришной, сокрушителем демонов, всё наполнилось духом любви.
Когда Яшода, тонущая в волнах премы, подошла к Кришне, сердца всех расплавились.
Баларама, думая о Его силе, был счастлив, но печалился из-за страданий жителей Враджа.
Скрывая печаль, Он, всегда непостижимый, улыбался. А Кришна улыбался в ответ и долго
обнимал Балараму.
Люди думали:
— Если человек обретает Кришну во сне, то во сне он будет испытывать горе. Но если мы
обрели Кришну наяву, мы достигли своей цели, и нет преград для нашего счастья.
Для того чтобы все могли видеть Кришну, они поставили Его в центр, словно утерянное, а
потом найденное богатство. Кришна напоминал солнце среди планет, радуя взоры полубогов,
передвигающихся в небе без всякого смущения. Толпы мужчин и женщин собрались вокруг и
брахманы, знатоки Вед, призывали удачу, осыпая Кришну благословениями.
Затем они, прославив Нанду, сказали:
— О Нанда! Мы не устанем прославлять твоего сына, убившего множество демонов. Ты хотел
устранить все неблагоприятное. И Кришна пришел благодаря твоему благочестию.
Испытывая радость и скорбь, люди потеряли отсчет времени, не заметив, как наступила ночь.
Измученные и усталые от переживаний за Кришну, не чувствуя ни голода, ни жажды, они оста
вались в том месте до самого утра. Яшода, опасаясь, что какие-то враги опять повредят ее сыну,
всю ночь держала Его у себя на коленях. Упиваясь красотой лица Кришны, она вызывала своей
любовью всеобщее изумление.
Наступило утро. Они подоили коров, но не накормили Кришну, хотя Он был голоден, так как
боялись, что это место до сих пор отравлено ядом.
Когда Калия был изгнан из Ямуны, Камса узнал об этом от своих шпионов и в глубокой
печали задумался:
Да-а-а! Всех моих воинов погубил этот мальчишка. Злой дух с огненным ликом, смеясь,
истребляет моих посланцев, танцуя по всей Вселенной. Хотя Калия был наделен неодолимой
силой, все его могущество пошло прахом. Это изгнание, я полагаю, подобно его смерти. Все это
повергает меня в полную растерянность. Нужно что-то срочно предпринять во избежание
несчастья и любым способом убить Кришну!
И в этот миг соглядатаи доложили Камсе, что Кришна сейчас на берегу Ямуны с обитателями
Враджа. Не раздумывая, Камса приказал своим слугам поджечь лес и незаметно скрыться.
Послушные его приказу, они учинили пожар. И как только лес вспыхнул ярким пламенем, все
враджаваси, заметавшись в панике, подумали: «Какой-то злодей поджег лес».
Вместе с Баларамой они обратились к Кришне:
Мы не боимся смерти и любой невзгоды, но страшимся потерять из виду Твое
луноподобное лицо!
И чтобы затушить пожар, Кришна подул, но мудрецам показалось, что Он проглотил
огненное пламя. Так Кришна устранил пожар, возникший по злому умыслу Камсы, и спас всех
враджаваси. С заходом солнца они радостно вернулись во Врадж вместе с Кришной. По пути
Баларама вошел в Ямуну и потянул за собой Кришну. Играя с друзьями, Они загнали в воду коров
и, вдоволь нарезвившись, вернулись в деревню. Вот как происходило их возвращение. Жители
Враджа возвратились домой и танцевали без устали вокруг Кришны в великой радости, с
музыкой, пением, ведическими гимнами и криками: «Джая! Джая!», бросая в небо цветы.
Они пустили коров свободно пастись. И хотя ничто не охранялось, благодаря влиянию
Кришны и Баларамы, вода в кувшинах осталась нетронутой, как и прежде, а огромное количество
пищи, приготовленное на гхи, стояло после праздника в честь Баларамы с предыдущего утра, но
ничего не испортилось. Все пришли на пир, усадив Кришну и Балараму на почетное место, и
счастливо попировали.
Мадхукантха заключил:
— О Нанда, у тебя родился замечательный сын, который победил Калию и убил Камсу.
Так все жители Враджа пересекли две реки опасности на лодке Кришны. Погрузив всех в
блаженство нектара историй о Кришне, два рассказчика сложили смиренно ладони. После
того как враджаваси послужили Кришне, заботясь о Нем, они вернулись вместе с Нандой к
своим обязанностям.
 Часть третья: Кайшора-виласа

Глава 14
Смерть Дхенукасуры

О Кришна! О Чайтанья! О Рупа, Санатана! О Гопала! О Рагхунатха! О Валлабха, достигший

Враджа! Защитите меня!
Так продолжалось описание игр Кришны в вечной Голоке, обители пастухов, для которых
Кришна был единственным прибежищем и защитой. В собрании Нанды вновь появились два
юных рассказчика, сыновья знаменитого поэта. Они описали детские игры Кришны, закончив
на изгнании Калии, и теперь приступили к описанию игр в возрасте кайшора.
Снигдхакантха подумал:
— Теперь следует описать период кайшора, и так, чтобы слушатели в собрании,
переживающие сокровенные расы, не смущались. Если Кришна пожелает раскрыть Свою
сладость в сокровенных темах, мы будем говорить об этом ради Его удовольствия.
Затем Снигдхакантха сказал:
— Когда Кришне исполнилось шесть лет, это стало радостным событием, ведь взросление
сулило еще большее блаженство. Очаровательный возраст кайшора Кришны проявился, неся с
собой все благоприятное. С наступлением этого возраста в теле Кришны, затмевающем Своим
блеском и игривостью все три мира, Кришна полностью отдался этому периоду, пристанищу
всех добродетелей, исполненному знания и причины ухода возраста пауганда.
Во взгляде Кришны появился особый задор, умиротворение, сияние, глубокий разум и
разные настроения (бхавы). Его лицо стало более лучезарным, глаза удлинились и слегка
покраснели в уголках, грудь раздалась вширь, а талия сузилась. Даже крупица Его красоты
притягивала взоры всей Вселенной. Баларама расцвел точно так же.
С наступлением сезона дождей созрели плоды тала. Кришна и Баларама с друзьями пасли
коров в юго-восточной части Говардхана, где каждый чувствовал себя счастливым. И тут
издалека восточный ветерок донес сладкий аромат плодов тала. Друзья Кришны и Баларамы,
Их самые доверенные спутники среди жителей Враджа, почувствовав тот аромат, сказали:
— Пойдемте поскорее с Кришной и Баларамой, посмотрим обитель Дхенуки, лес деревьев
тала и кто его охраняет. Уж больно хочется есть. Давайте попросим Их пойти туда.
Шридама, Субала и Стока-кришна, равные по силе, подошли к Кришне и Балараме. Все они
понимали друг друга с полуслова и следовали принципам дхармы. Поэтому их объединяла
крепкая дружба. И так как они считали, что равны по силе Кришне и Балараме, они всегда
думали о героических подвигах двух братьев.
Без всякого страха друзья обратились к Кришне и Балараме, жалуясь на голод:
— Недалеко отсюда есть лес спелых плодов тала, благоухающих пьянящим ароматом. Вот
бы утолить наш голод этими плодами! Мы слышали, что тот лес охраняет демон, главный из
людоедов. О длиннорукий Баларама! О Кришна, сокрушитель асуров! Давайте отведаем эти
спелые плоды!
Под словом «длиннорукий» мальчики подразумевали: «О Баларама, у Тебя длинные руки!
Ты знаменит Своими подвигами, но мы не видели их. Покажи нам Свою силу!»
Баларама рассмеялся:
— Друзья! Я знаю, вы такие же любители поесть, как и Мы, и такие же безрассудные!
Иногда в порыве борцовского гнева вы сражаетесь с Нами и одерживаете верх. Почему же
теперь вы просите Нас достать вам фрукты?
Мальчики сказали:
— Вы же два принца, известные Своими достоинствами! Дипломатия и политика
предписывают уважать царскую семью. Охотник, который ранит оленя на охоте, — плохой
охотник. Если царская семья показывает свое могущество, ее всегда прославляют. Ты старший
брат, и Твое положение нельзя приуменьшать. Если Вы, два принца, согласны исполнить наше
желание, тогда зачем у кого-то просить? Покажите нам Свою силу!
Когда Баларама, белый, как луна, вышел вперед, с улыбкой на устах, Кришна и другие
мальчики зарычали, как львы, и весело вприпрыжку последовали за Ним в тот лес вместе с
коровами. Когда друзья подзадоривали длиннорукого Балараму, Он, распалившийся гневом,
решительно подошел к деревьям тала, вырвал их с корнем, собрав вместе, и, подобно слону,
разломал и разбросал их в разные стороны.
Увидев все это, демоны с устрашающим ревом помчались на Балараму. Но Баларама и
Кришна вместе с пастушками лишь рассмеялись. И пока Баларама смеялся, утратив
бдительность, Дхенукасура лягнул Его задними копытами в могучую грудь, как молния
ударяет в огромное дерево. Но Баларама даже не заметил этого. Такое поведение взбесило
демона и он еще сильнее лягнул Баладеву. И тогда Баларама схватил Дхенукасуру, как
Ватсасуру, и, не раздумывая ни мгновения, убил его на месте. Затем своими сильными руками
Он метнул в голову хозяина леса пламенную чакру, которая была ужаснее трезубца Шивы,
способную своим жаром спалить всю Вселенную. И от этого деревья тала повалились на
землю. Поднялся нестерпимый, разрушительный вихрь, сотрясая все вокруг, и вместе с чакрой,
сверкающей, как факел, в один миг опустошил лес, вырывая с корнем деревья тала.
При виде этого ослы, друзья Дхенуки, дико заржали, готовые к нападению. И два источника
блаженства, Кришна и Баларама, рассмеялись, небрежно схватили их, как крыс, за ноги и
хвосты и на виду у друзей, наслаждающихся плодами тала, забросили демонов на пальмы,
словно солому. Ослы тут же испустили дух и попадали на землю вместе с плодами тала,
подобно планетам Кету и Раху. Это происшествие так напугало друзей Камсы, что несколько
дней они не могли заснуть.
Кришна доблестно сражался с ослами и заслужил похвалу. Полубоги восславили Кришну и
Балараму, с музыкой и песнями, осыпая Их цветами. Полубоги, понимая намерения Кришны,
высмеивали Дхенуку:
— О убийца детей! Агхасура и Калия не смогли Меня одолеть, почему же ты дерзко
пытался убить Меня?
 Мальчики не стали есть плоды тала, коснувшиеся трупов злых демонов, обитавших в лесу,
и коровы не стали там есть траву. Долгое время пастушки и другие враджаваси не могли в том
лесу наслаждаться плодами тала из страха перед демонами. Так Кришна и Баларама вместе с
друзьями уничтожили даже тонкие тела жестоких асуров. Пустив коров впереди Себя, играя на
флейтах, лотосоокие Кришна и Баларама, прославляемые друзьями, вернулись во Врадж.
Когда гопи жаждущими глазами увидели Кришну, играющего на флейте, овеянного славой,
с улыбающимся взглядом, с павлиньим пером в волосах и с гирляндой, припорошенной
пылью, они подошли к Нему.
Счастливый Снигдхакантха, рассказывая все это, почувствовал, как Кришна похитил его
ум. Вспоминая глубину анураги гопи, он погрузился в океан движущихся волн их бровей,
источающих счастье при взгляде на луну лица Кришны, и лишился чувств в собрании,
оставаясь в бессознании две мухурты. Нанда и другие, не понимая, что случилось,
обеспокоились и пытались привести его в чувства.
Когда все попытки оказались тщетными, Мадхукантха успокоил их и, чтобы отвлечь
внимание от своего потерявшего сознание брата, запел о том, как Яшода служит Кришне:
Когда с братом Своим Халадхарой Кришна, убив демона мощным
ударом,
Возвращается с вечерней прохладой,
Яшода предлагает Кришне лампаду,
На Него смотрит нежно с любовью,
Справляется о драгоценном здоровье,
Ему насухо лицо вытирает,
Массирует тело и водой омывает,
Тилаку наносит и в наряд облачает,
Волосы павлиньим пером украшает,
Потчует Кришну вкусными яствами,
А также плодами цвета желтого, красного.
Предлагает Ему бетель, а затем ачаман,
Пахучий агуру и премы вулкан.
Отдав приказанье мальчикам-слугам Постель расстелить и перину из
пуха,
Яшода отводит в спальню Гопала,
Где ждет Его мягкая кровать с одеялом.
Как только описание служения Кришне, воспеваемое в сладкозвучных рагах, проникло в
уши Снигдхакантхи, он тут же очнулся, как спящий при звуке собственного имени.
Придя в себя от экстатического блаженства, Снигдхакантха заговорил со слезами в голосе:
— О царь пастухов! Твой сын самый немилосердный, поскольку, когда я описываю Его, я
теряю сознание. Вместо того чтобы лишать меня чувств, Он может осчастливить этого глупца
Своими непрерывными играми.
Затем все собравшиеся разошлись по домам, как обычно. А в это время Кришна спросил
наедине двух братьев:
 — Ответьте Мне, почему вы внезапно потеряли сознание? Два брата отвечали
дрожащими голосами:
— Что нам сказать? Тебе же известно всё.
Кришна ответил:
— Может Мне и известно, но Я хочу услышать от вас. Необходимо слушать и рассказывать
об играх Кришны. И первым нужно описать совершенство расы, о Радхе, главной среди гопи,
сидящей со Своими подругами.
Два брата, со слезами на глазах, начали описывать Радху:
— Когда кто-то в потаенных уголках своего сердца любит другого, только они вдвоем знают
об этом. Кто другой способен понять их любовь?
Кришна в блаженстве ответил:
— Пусть это безупречное знание раскроется сегодня вечером! Взяв братьев за руки, Кришна
повел их к друзьям и пробыл с ними до самого захода солнца.
 —

Глава 15
Пурва-рага
(любовь первой встречи)

Принц Враджа, сидя с друзьями, разделил с ними вечернюю трапезу и с позволения Яшоды
отправился в собрание на одну прахару, желая каждый вечер дарить счастье всем. Затем Кришна
вошел в обширные внутренние покои и с позволения Яшоды встретился с Субалом,
Мадхумангалом и другими близкими друзьями. Взяв с собой двух рассказчиков, Он отправился к
беседке Радхарани, обители высочайшего блаженства, находящейся на лепестке лотоса Гокулы, о
которой ранее уже рассказывалось. Когда Кришна прибыл туда, улыбающиеся гопи вдруг
почувствовали смущение, удивление, стыдливость и другие бхавы: рвение, гордость, сожаление,
страх, почтение, радость, желание и оцепенение. Когда Радха неожиданно увидела Кришну, Ее
глаза расширились от счастья, заметались в разные стороны, скосились, удлинились, сократились,
заблестели слезами и застыли на месте. Какая женщина может сравниться с Радхой?
Девушки-служанки расстелили украшенную драгоценностями подстилку из оленьей шкуры
посреди обширного дворика. Кришна сел на западной части подстилки лицом на восток. Слуги
обмахивали Его чамарами. Кришна был самой жизнью Радхи. Он взял Радху за руку и усадил Ее с
левой стороны подле Себя и обратил взгляд к группе лотосооких гопи, чья жизнь омывалась в
волнах расы, смешанной с радостью.