Uno de los mayores logros de la Segunda República española en el ámbito de la educación fue sin d... more Uno de los mayores logros de la Segunda República española en el ámbito de la educación fue sin duda la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid, de la que fue decano Manuel García Morente. El artículo centra la atención sobre todo en la Sección de Filosofía, analizando las claves de su éxito. Entre ellas hay que destacar la existencia de un profesorado extraordinario (Zubiri, Gaos, Zambrano) intelectualmente encabezado por Ortega y sabiamente coordinado por el mismo Morente. Será clave también la organización de la docencia, en la que resulta muy visible la mano de Morente, así como la construcción del nuevo edificio de la Facultad y el fomento de la vida universitaria, con iniciativas como el crucero por el Mediterráneo del año 1933. Fue en muchos sentidos una institución ejemplar, destruida por la Guerra Civil, pero de la que no todo se perdió.
Resumen: El artículo ofrece un conjunto de reflexiones que tienen por objeto mostrar que el pasad... more Resumen: El artículo ofrece un conjunto de reflexiones que tienen por objeto mostrar que el pasado, y en particular el pasado histórico, no es sino una dimensión del presente; lo cual no implica, en opinión del autor, "presentismo", en tanto que el pasado existiría en el presente como dimensión específica, irreductible a la mera actualidad del momento. Para mostrarlo se parte del esbozo de una ontología histórica, se analiza la idea del pasado como huella y se deshacen algunos malentendidos acerca del verdadero objeto de la historiografía. Palabras clave: ontología histórica, existencia del pasado, presencia del pasado, profundidad temporal, presentismo, huella, historia de los efectos
RESUMEN: El objetivo del artículo es narrar cómo se ha ido formando en Occidente el sentido histó... more RESUMEN: El objetivo del artículo es narrar cómo se ha ido formando en Occidente el sentido histórico, tal como hoy lo conocemos; es decir, el sentido en virtud del cual percibimos en todo lo que nos rodea, como una cuarta dimensión, su pasado, su origen, la historia por la que ha llegado a ser lo que es. La adquisición de este sentido ha sido un proceso lento, laborioso y accidentado, resultado de múltiples aportaciones y enriquecimientos. Como todos los demás sentidos, el histórico es menester educarlo y cultivarlo, porque lo que con dificultad se ha logrado puede fácilmente malograrse.
Se trata de arrojar claridad sobre la cuestión de la relación entre los hechos hi... more Se trata de arrojar claridad sobre la cuestión de la relación entre los hechos históricos y sus interpretaciones. Se mantiene la tesis de que unos y otras no pueden ni separarse ni confundirse porque son correlativos: su sentido depende de la relación que mantienen entre sí. Dicha correlación se puede observar incluso en el aspecto ético. Se ilustra la tesis con algunos ejemplos
Resumen Se plantea la cuestión de hasta qué punto tiene sentido el imperativo de "salvaguardar la... more Resumen Se plantea la cuestión de hasta qué punto tiene sentido el imperativo de "salvaguardar la identidad", que suele darse por supuesto en el multiculturalismo actual. Para ello se analizan la idea de cultura, el hecho mismo del multiculturalismo con los caracteres únicos que hoy posee, las condiciones necesarias para el diálogo, las ideas de integración y tolerancia y, finalmente, la legitimidad de la exigencia de reconocimiento de todas las culturas. Del análisis se desprenden una crítica de los planteamientos habituales y unas propuestas que pueden sintetizarse en: ni asimilación ni conservación a ultranza, sino integración; diálogo sí, pero antes y sobre todo convivencia; tolerancia y reconocimiento sí, pero no indiferencia. Se defiende en definitiva el mestizaje frente a la identidad.
Uno de los mayores logros de la Segunda República española en el ámbito de la educación fue sin d... more Uno de los mayores logros de la Segunda República española en el ámbito de la educación fue sin duda la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid, de la que fue decano Manuel García Morente. El artículo centra la atención sobre todo en la Sección de Filosofía, analizando las claves de su éxito. Entre ellas hay que destacar la existencia de un profesorado extraordinario (Zubiri, Gaos, Zambrano) intelectualmente encabezado por Ortega y sabiamente coordinado por el mismo Morente. Será clave también la organización de la docencia, en la que resulta muy visible la mano de Morente, así como la construcción del nuevo edificio de la Facultad y el fomento de la vida universitaria, con iniciativas como el crucero por el Mediterráneo del año 1933. Fue en muchos sentidos una institución ejemplar, destruida por la Guerra Civil, pero de la que no todo se perdió.
Resumen: El artículo ofrece un conjunto de reflexiones que tienen por objeto mostrar que el pasad... more Resumen: El artículo ofrece un conjunto de reflexiones que tienen por objeto mostrar que el pasado, y en particular el pasado histórico, no es sino una dimensión del presente; lo cual no implica, en opinión del autor, "presentismo", en tanto que el pasado existiría en el presente como dimensión específica, irreductible a la mera actualidad del momento. Para mostrarlo se parte del esbozo de una ontología histórica, se analiza la idea del pasado como huella y se deshacen algunos malentendidos acerca del verdadero objeto de la historiografía. Palabras clave: ontología histórica, existencia del pasado, presencia del pasado, profundidad temporal, presentismo, huella, historia de los efectos
RESUMEN: El objetivo del artículo es narrar cómo se ha ido formando en Occidente el sentido histó... more RESUMEN: El objetivo del artículo es narrar cómo se ha ido formando en Occidente el sentido histórico, tal como hoy lo conocemos; es decir, el sentido en virtud del cual percibimos en todo lo que nos rodea, como una cuarta dimensión, su pasado, su origen, la historia por la que ha llegado a ser lo que es. La adquisición de este sentido ha sido un proceso lento, laborioso y accidentado, resultado de múltiples aportaciones y enriquecimientos. Como todos los demás sentidos, el histórico es menester educarlo y cultivarlo, porque lo que con dificultad se ha logrado puede fácilmente malograrse.
Se trata de arrojar claridad sobre la cuestión de la relación entre los hechos hi... more Se trata de arrojar claridad sobre la cuestión de la relación entre los hechos históricos y sus interpretaciones. Se mantiene la tesis de que unos y otras no pueden ni separarse ni confundirse porque son correlativos: su sentido depende de la relación que mantienen entre sí. Dicha correlación se puede observar incluso en el aspecto ético. Se ilustra la tesis con algunos ejemplos
Resumen Se plantea la cuestión de hasta qué punto tiene sentido el imperativo de "salvaguardar la... more Resumen Se plantea la cuestión de hasta qué punto tiene sentido el imperativo de "salvaguardar la identidad", que suele darse por supuesto en el multiculturalismo actual. Para ello se analizan la idea de cultura, el hecho mismo del multiculturalismo con los caracteres únicos que hoy posee, las condiciones necesarias para el diálogo, las ideas de integración y tolerancia y, finalmente, la legitimidad de la exigencia de reconocimiento de todas las culturas. Del análisis se desprenden una crítica de los planteamientos habituales y unas propuestas que pueden sintetizarse en: ni asimilación ni conservación a ultranza, sino integración; diálogo sí, pero antes y sobre todo convivencia; tolerancia y reconocimiento sí, pero no indiferencia. Se defiende en definitiva el mestizaje frente a la identidad.
William James y Henri Bergson son dos de los pensadores más originales e interesantes de finales ... more William James y Henri Bergson son dos de los pensadores más originales e interesantes de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Son muchas las cosas que los unen. Los dos fueron en sus respectivos países, los EE.UU. y Francia, enormemente influyentes en su época, y lo han seguido siendo después. Sus filosofías, el pragmatismo y el vitalismo, ofrecen numerosos puntos de contacto. Y no solo se influyeron y admiraron, sino que fueron amigos. Ambos se movieron, además, en regiones fronterizas entre la ciencia y la filosofía, en una especie de tierra de nadie que tiene sin embargo una importancia estratégica capital.
Los estudios que componen este libro tienen todos como eje vertebrador un mismo tema: la comprensión de la conciencia (y, en conexión con ella, del inconsciente). El tema de la conciencia lleva a su vez a abordar el problema, tan vivo en James y en Bergson, de la relación entre psicología y filosofía y, ampliando el ángulo, de la relación entre filosofía y ciencia en general. Aunque las ciencias, y la filosofía, han avanzado sin duda desde entonces, aún hoy no es posible prescindir, a juicio del autor, de los problemas y soluciones propuestos por ambos. El libro ofrece un análisis de algunos de los aspectos más vivos de su pensamiento.
El libro aborda, desde distintos puntos de vista, una pregunta básica para todo historiador: ¿qué... more El libro aborda, desde distintos puntos de vista, una pregunta básica para todo historiador: ¿qué es la historia? No es la primera vez que se plantea ni será la última. Cada generación, cada historiador tiene en realidad que volver a planteársela. Y no es algo que importe solo a los historiadores, porque el sentido histórico afecta a todos, a nuestra conciencia del presente y a la capacidad que tenemos cada uno de nosotros de proyectar el futuro. ¿Cómo se ha formado nuestra conciencia histórica? ¿Cuál es propiamente el objeto de la historiografía? ¿Qué relación hay entre esta y la biografía? ¿Cómo se puede describir la tarea del historiador? ¿Consiste en explicar, o más bien en entender? ¿Hay realmente algo que pueda llamarse verdad histórica? Son solo algunas de las cuestiones que encierra la pregunta por el ser de la historia. A todas ellas se busca en el libro respuesta, pero, sobre todo, se trata de formular con rigor los problemas y de aclarar en lo posible los conceptos.
Aventuras y desventuras de la razón cuenta la historia del pensamiento occidental, cómo se ha ido... more Aventuras y desventuras de la razón cuenta la historia del pensamiento occidental, cómo se ha ido forjando la manera de pensar de la porción del mundo que llamamos Occidente, desde sus orígenes en Grecia hasta la actualidad. En el centro del relato se sitúa el pensamiento filosófico, pero sin perder de vista el pensamiento científico y religioso, así como el contexto o clima en el que se han ido generando. Dentro de la dificultad que encierra la materia, se ha puesto el máximo empeño en ser claro sin que se resienta por ello el rigor en la exposición. Se ha procurado asimismo mantener la continuidad del relato, no limitándolo únicamente a los momentos estelares o de plenitud (a unos cuantos personajes o sistemas de pensamiento descollantes), porque la historia es continua, argumental, y no da saltos. La convicción profunda que subyace en el libro es que la historia del pensamiento no es una historia ajena, algo del pasado, inactual, inerte; sino que sigue operando en el presente, nos sostiene y, por lo mismo, nos permite avanzar. Es una dimensión de nuestro ser, nuestro subsuelo, nuestra misma historia; en cierto modo, nuestra autobiografía. Cualquier estudiante universitario o lector medio podrá encontrar en estas páginas una introducción a tan conspicuo tema, y el ya iniciado, acaso alguna claridad o conexión inéditas.
El objeto de este manual es la historia del pensamiento en los dos últimos siglos largos de la hi... more El objeto de este manual es la historia del pensamiento en los dos últimos siglos largos de la historia occidental, desde finales del siglo XVIII hasta la actualidad. Siendo el tramo más reciente de una historia milenaria iniciada en la Grecia antigua, es también el más denso y complicado. En él las ideas surgen abundantes, diversas, abigarradas, sucediéndose a un ritmo cada vez más acelerado, lo que hace difícil todo intento de ordenación. A dos épocas claramente diferenciadas en el siglo XIX, el Romanticismo y la época positivista, sucede una gran crisis a comienzos del XX, que afecta no solo a la filosofía, sino también a la ciencia, la política, el arte o la religión. Desde entonces la historia del pensamiento se hace más fragmentaria y tanto más problemática cuanto más se aproxima a la actualidad.
Se prima ante todo la claridad, especialmente necesaria por tratarse de un pensamiento que, dada su larga historia, se ha hecho sumamente sutil y complejo, pero procurando ser riguroso y fiel a las fuentes. Filosofía de la vida, pragmatismo, fenomenología, existencialismo, positivismo lógico, hermenéutica, filosofía analítica, estructuralismo...: con todas las corrientes profundas del pensamiento contemporáneo se hace un esfuerzo de comprensión histórica, no exento de crítica, en la convicción de que todas ellas forman parte esencial del pensamiento actual.
Se cuentan en este manual las aventuras y desventuras del pensamiento occidental entre los siglos... more Se cuentan en este manual las aventuras y desventuras del pensamiento occidental entre los siglos XV y XVIII: cómo va adquiriendo una nueva conciencia con el humanismo, cómo se revuelve convulso con la crisis protestante, cómo se va afirmando imparable el método científico, cómo la filosofía cae en la cuenta de que entre nosotros y el mundo se interponen las ideas, cómo la razón se desprende del corsé de los dogmas religiosos y se debate entre quedarse desnuda o cubrirse con otros, acaso menos rígidos.
La historia de la Edad Moderna es continuación de la historia de la Antigüedad y la Edad Media. Y para entenderla enteramente es menester no solo tenerlas presentes, sino anticipar en cierto modo lo que va a ocurrir en la Edad Contemporánea hasta la actualidad. Solo así se comprende de veras. Los siglos modernos tienen, no obstante, por sí mismos, unidad argumental e inteligibilidad suficiente. Son el origen de ideas y creencias tan familiares hoy para nosotros que nos parecen naturales, y el mundo inconcebible sin ellas. Y sin embargo se gestaron y dieron a luz, no sin dolor, en un momento determinado: la Edad Moderna. Entender su formación es entendernos un poco mejor a nosotros mismos.
"Bergson es el filósofo de la intuición concebida como un método de conocimiento que permite comp... more "Bergson es el filósofo de la intuición concebida como un método de conocimiento que permite comprender todo lo vital, que se le escapa a una inteligencia hecha para pensar la materia. Gracias a la intuición el ser humano puede conocer adecuadamente, por medio de pensamientos e imágenes, todo lo vivo, sin necesidad de diseccionarlo. La filosofía de Bergson remite así a la vida y a problemas concretos como la libertad, la relación entre la mente y el cerebro, el tiempo o la actividad creadora, tan actuales en tiempos del filósofo como hoy día".
ÍNDICE Capítulo 1: Definir la libertad es negarla. Capítulo 2: Conciencia y materia se encuentran en la percepción. Capítulo 3: ¿Hacia dónde va la evolución? Capítulo 4: La intuición, método de la filosofía. Capítulo 5: El místico como impulso creador de la sociedad.
Se estudian en este manual los orígenes del pensamiento occidental, desde la Grecia del siglo VI ... more Se estudian en este manual los orígenes del pensamiento occidental, desde la Grecia del siglo VI a. C. hasta la Europa en crisis del siglo XV. El hilo conductor es el pensamiento filosófico, pero se tienen en cuenta también el pensamiento religioso y el científico, en estrecha relación con él. Aunque con momentos de especial densidad y plenitud, como el siglo IV a. C. en Atenas o el siglo XIII d. C. en París, se trata de una historia continua, que nunca se detiene. Se recorre íntegra, sin saltos, porque incluso en las épocas más oscuras se gestan nuevas ideas, y para entenderlas es menester verlas surgir.
En la Antigüedad y la Edad Media se ponen los fundamentos del pensamiento posterior, se formulan los problemas, se inventa el lenguaje, se crean los conceptos con los cuales seguimos afanándonos en entender la realidad. Es solo la primera parte de una historia que continúa a través de la época moderna y contemporánea hasta el presente, pero una parte que condiciona todo lo demás. Si este texto consigue, más allá de datos y referencias, introducir, hacer sentir la importancia vital de este movimiento, de esta aventura del pensamiento, habrá conseguido lo esencial.
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Papers by Juan Padilla
Los estudios que componen este libro tienen todos como eje vertebrador un mismo
tema: la comprensión de la conciencia (y, en conexión con ella, del inconsciente). El
tema de la conciencia lleva a su vez a abordar el problema, tan vivo en James y en
Bergson, de la relación entre psicología y filosofía y, ampliando el ángulo, de la relación
entre filosofía y ciencia en general. Aunque las ciencias, y la filosofía, han avanzado sin
duda desde entonces, aún hoy no es posible prescindir, a juicio del autor, de los
problemas y soluciones propuestos por ambos. El libro ofrece un análisis de algunos de los aspectos más vivos de su pensamiento.
La convicción profunda que subyace en el libro es que la historia del pensamiento no es una historia ajena, algo del pasado, inactual, inerte; sino que sigue operando en el presente, nos sostiene y, por lo mismo, nos permite avanzar. Es una dimensión de nuestro ser, nuestro subsuelo, nuestra misma historia; en cierto modo, nuestra autobiografía.
Cualquier estudiante universitario o lector medio podrá encontrar en estas páginas una introducción a tan conspicuo tema, y el ya iniciado, acaso alguna claridad o conexión inéditas.
Se prima ante todo la claridad, especialmente necesaria por tratarse de un pensamiento que, dada su larga historia, se ha hecho sumamente sutil y complejo, pero procurando ser riguroso y fiel a las fuentes. Filosofía de la vida, pragmatismo, fenomenología, existencialismo, positivismo lógico, hermenéutica, filosofía analítica, estructuralismo...: con todas las corrientes profundas del pensamiento contemporáneo se hace un esfuerzo de comprensión histórica, no exento de crítica, en la convicción de que todas ellas forman parte esencial del pensamiento actual.
La historia de la Edad Moderna es continuación de la historia de la Antigüedad y la Edad Media. Y para entenderla enteramente es menester no solo tenerlas presentes, sino anticipar en cierto modo lo que va a ocurrir en la Edad Contemporánea hasta la actualidad. Solo así se comprende de veras. Los siglos modernos tienen, no obstante, por sí mismos, unidad argumental e inteligibilidad suficiente. Son el origen de ideas y creencias tan familiares hoy para nosotros que nos parecen naturales, y el mundo inconcebible sin ellas. Y sin embargo se gestaron y dieron a luz, no sin dolor, en un momento determinado: la Edad Moderna. Entender su formación es entendernos un poco mejor a nosotros mismos.
ÍNDICE
Capítulo 1: Definir la libertad es negarla.
Capítulo 2: Conciencia y materia se encuentran en la percepción.
Capítulo 3: ¿Hacia dónde va la evolución?
Capítulo 4: La intuición, método de la filosofía.
Capítulo 5: El místico como impulso creador de la sociedad.
En la Antigüedad y la Edad Media se ponen los fundamentos del pensamiento posterior, se formulan los problemas, se inventa el lenguaje, se crean los conceptos con los cuales seguimos afanándonos en entender la realidad. Es solo la primera parte de una historia que continúa a través de la época moderna y contemporánea hasta el presente, pero una parte que condiciona todo lo demás. Si este texto consigue, más allá de datos y referencias, introducir, hacer sentir la importancia vital de este movimiento, de esta aventura del pensamiento, habrá conseguido lo esencial.