Resumo: Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas animais que julgam n... more Resumo: Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas animais que julgam não deverem estar ali, sobretudo cães e gatos. Na raiz desse tipo de ação parecem estar processos de sensibilidade ao sofrimento animal conjugados com processos morais. A partir de entrevistas com protetores fluminenses, este artigo pretende discutir algumas narrativas sobre predisposições e conversões à proteção animal. As primeiras incluem uma memória de animais de estimação na infância como um elemento importante do desenvolvimento de uma atenção ao sofrimento animal; as segundas se referem ao alinhamento a novos valores e identidades na idade adulta. Em ambos os casos, a relação com um ou mais animais é enfatizada como importante para o desenvolvimento de novas sensibilidades e/ou de engajamentos específicos e ações concretas, descortinando uma série de processos que agenciam animais e humanos.
Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas ani-mais que julgam não deve... more Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas ani-mais que julgam não deverem estar ali, sobretudo cães e gatos. Na raiz desse tipo de ação parecem estar processos de sensibilidade ao sofrimento animal conjugados com processos morais. A partir de entrevistas com protetores fluminenses, este artigo pretende discutir algumas narrativas sobre predisposições e conversões à proteção animal. As primeiras incluem uma memória de animais de estimação na infância como um elemento importante do desenvolvimento de uma atenção ao sofrimento animal; as segundas se referem ao alinhamento a novos valores e identidades na ida-de adulta. Em ambos os casos, a relação com um ou mais animais é enfatizada como importante para o desenvolvimento de novas sensibilidades e/ou de engajamentos específi cos e ações concretas, descortinando uma série de processos que agenciam animais e humanos.
Homeless animal protectors are volunteers who rescue, care for and donate abandoned animals for h... more Homeless animal protectors are volunteers who rescue, care for and donate abandoned animals for human adoption. They make up networks, organizing themselves into groups or acting autonomously. Interviews with protectors in the State of Rio de Janeiro, Brazil, afford an understanding of the recruitment system in these networks and activities. The collected stories are compared to similar processes observed by other studies of the field, especially in relation to animal rights movements. Recruitment was found to be associated with Veterinary Medicine schools and sociability networks, but self-recruitment cases via the internet, especially via Facebook, were also observed.
Apresenta-se uma análise sobre a forma como uma comunidade on-line enseja uma série de narrativas... more Apresenta-se uma análise sobre a forma como uma comunidade on-line enseja uma série de narrativas emocionais ao descrever situações de maus-tratos dos gatos que vivem numa praça pública do subúrbio carioca. Como tais maus-tratos são vistos sob a ótica da violência, por analogia os gatos são tratados como vítimas, o que permite a constituição de um discurso e de uma ação de cunho moral e político, porém também expressos a partir de um discurso emocional fortemente ancorado na compaixão, que é parte da própria dinâmica da comunidade. O objetivo deste artigo é colocar em foco as emoções narradas e experimentadas pelos membros da comunidade analisada.
RESUMO Foram selecionados três documentos nacionais que dirigem orientações para conteúdos, práti... more RESUMO Foram selecionados três documentos nacionais que dirigem orientações para conteúdos, práticas e didáticas específicas do conjunto das disciplinas da escola brasileira: os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), as Orientações Curriculares Nacionais (OCN) e a Base Nacional Comum Curricular (BNC). Ao analisarmos os conteúdos relativos à área de Sociologia, percebemos um silêncio quanto às questões de gênero. Embora o conceito não esteja totalmente ausente, ele parece incorporar, em todos os documentos, menos uma preocupação teórico-metodológica do que uma espécie de dado reificado da realidade: o de que homens e mulheres são diferentes, sem questionar essa afirmação nem as bases nas quais ela é efetuada.
RESUMO A atual centralidade dos animais de estimação nas sociedades urbanas tem desencadeado uma ... more RESUMO A atual centralidade dos animais de estimação nas sociedades urbanas tem desencadeado uma série de pesquisas. Nos estudos sobre consumo, o mercado pet tem chamado a atenção. O seu crescimento exponencial no Brasil na última década é marcado, sobretudo, pelo incremento na indústria de alimentação animal. A relação entre afeto e consumo de objetos para os pets é recorrentemente apontada. Presentear cães e gatos tem se tornado um ato que inclui artigos de alimentação, mas também objetos não comestíveis. Entre estes, alguns parecem identificar cães e gatos a crianças. Esse processo, chamado de infantilização, perpassa aspectos de consumo tanto quanto aspectos relacionados ao status ambíguo de tais animais na sociedade contemporânea. Nem totalmente animais, nem integralmente humanos, os pets vivem numa categoria à parte, ora antropomorfizados, ora (re)animalizados. O presente trabalho sugere que a infantilização esteja relacionada tanto à antropomorfização quanto ao novo status do animal de estimação como membro da família. Representado como uma criança inocente e capaz de amor incondicional, ele é mimado com uma série de produtos característicos da infância, como brinquedos e guloseimas. O mercado pet " alimenta " essa representação ao mesmo tempo em que se assenta sobre ela. Não se furta, contudo, a apresentar certas tensões constitutivas da própria ambiguidade dos animais de estimação. Afinal, o mercado pet inclui criadores que vendem animais de raça. Mas, no ato de presentear o animal de estimação, ele passa à condição de sujeito. A recusa a se alimentar com determinado produto faz dele um agente capaz de resistência. E a ânsia do mercado em agradar paladares exigentes permite nos perguntarmos em que medida os pets se tornam consumidores.
Entrevistas realizadas com 20 protetores de animais de rua no estado do Rio de Janeiro são analis... more Entrevistas realizadas com 20 protetores de animais de rua no estado do Rio de Janeiro são analisadas a partir das narrativas de recrutamento e inserção na própria prática de proteção.
A história dos animais é um campo recente que vem sofrendo um progressivo incremento. Na primeira... more A história dos animais é um campo recente que vem sofrendo um progressivo incremento. Na primeira produção da área, o enfoque estava nas representações animais. Num segundo momento, o chamado animal " real " começou a ser incorporado às narrativas. É nesse momento que se observa a centralidade da agência animal, amparada tanto por teorias sociológicas quanto pela incorporação da etologia de viés naturalista. O ensaio faz uma revisão bibliográfica destes dois momentos, apontando para as implicações de se incluir relatos etológicos como fontes para a escrita da história, entre elas, a questão da representação nos relatos científicos e a da reiteração de uma divisão entre ciências naturais e humanas (ou sociais) e os animais como seres naturais. Abstract: The history of animals is a recent and increasing field. Its literature used to focus on animal representation, but in the later works the so-called " real animal " started to appear. At this second moment, animal agency gains centrality through the mobilization of sociological theories as much as ethological literature, especially naturalistic works. The present essay reviews this two periods aiming to bring light to the limits and consequences of using ethological material as a source to write history. Namely that they also present a representation of the objects studied and that this kind of source may enforce the division between natural and social sciences and the animal as a natural being.
A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-huma... more A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-humanos), delineadas a partir da observação (netnografia) de uma comunidade do Orkut (rede de relacionamentos pessoais) destinada a formação de um rede de ajuda a gatos de rua que existe virtualmente, com encontros esporádicos de membros que residem na mesma cidade, e que mantém contato com outras redes e instituições de auxílio a animais de rua. A rede analisada alimenta, captura, leva ao veterinário, castra, dá lar temporário e doa o animal a partir da noção nativa de posse responsável. Os animais são circulados não como objetos, pois nunca intermediados por dinheiro ou outros objetos, mas como sujeitos visto que se imagina que são respeitados em suas preferências (alimentares, de sono, etc). A classificação nativa destas relações inclui mamis e papis de filhosgatos adotados. O idioma do parentesco e do afeto é amplamente utilizado, o que parece levar a uma humanização dos gatos. Porém, os membros mais atuantes da comunidade pesquisada (protetores ou resgateiros) indicam que sua ação existe exatamente porque os animais não são humanos e, portanto, incapazes de decisões corretas e dependentes da intervenção humana. Os gatos, membros da família por adoção, não se tornam necessariamente humanos, pois lhes falta racionalidade e valores humanos. Ironicamente, são algumas vezes comparados a crianças humanas de 3 ou 4 anos de idade: sua capacidade intelectual seria a mesma. Assim, borram-se ainda mais as fronteiras. Eu sugeriria que tais reflexões estão alinhadas com os atuais movimentos de defesa dos animais encontrados globalmente, embora o grupo não se apresente desta forma e seja menos homogêneo do que fiz parecer, na medida em que privilegiei para esta análise os protetores, agentes dos resgates e dos cuidados, mais do que outros membros da comunidade pesquisada.
Este artigo tem como objetivo analisar a ideia de abandono de animais e sua antítese, a posse re... more Este artigo tem como objetivo analisar a ideia de abandono de animais e sua antítese, a posse responsável, recorrendo a fontes antropológicas, historiográficas e veterinárias. Enfocou-se, prioritariamente, um grupo de protetores de gatos de rua reunido online na forma de uma comunidade da rede social Orkut. É a partir de sua visão dos animais e seus proprietários que se aborda a questão. Assim, o presente artigo subdivide-se entre a descrição do grupo pesquisado, a análise das concepções de posse responsável e abandono, e o alinhamento de tal preocupação a um paradigma mais amplamente observado na sociedade contemporânea, a saber, o controle da natureza pelo ser humano e sua responsabilidade para com o meio-ambiente.
O artigo compara duas formas distintas de retirada de animais da rua: uma empreendida durante o p... more O artigo compara duas formas distintas de retirada de animais da rua: uma empreendida durante o processo de modernização da cidade de São Paulo entre os séculos XIX e XX, pela qual uma série de proibições e perseguições a animais foi empreendida; outra, mais contemporânea, desenvolvida por grupos de proteção animal que resgatam animais da rua e os encaminham para adoção. O que permi te sua ação na cidade é a ideia de que os humanos são responsáveis pelos animais, desenvolvida junto com o conceito de posse responsável, traduzido em um protocolo de manejo de animais de estimação. Embora as ideologias de fundo sejam radicalmente diferentes, mantém-se a noção de que o lugar dos animais não é a rua.
Baseado nas concepções de Edmundo Leach (1983) sobre o status ambíguo de certas categorias de ani... more Baseado nas concepções de Edmundo Leach (1983) sobre o status ambíguo de certas categorias de animais, este ensaio soma dados historiográficos e análises antropológicas para apontar alguns aspectos simbólicos relacionados aos gatos domésticos. Animal utilizado em rituais, associado ao sobrenatural, o gato parece particularmente ambíguo. Procura-se apontar onde residem tais ambiguidades e contribuir, em algum grau, para os debates acerca das relações humano–animal.
A reflexão priorizará pesquisa realizada entre um grupo de interessados em proteção de gatos de r... more A reflexão priorizará pesquisa realizada entre um grupo de interessados em proteção de gatos de rua, a qual indicou que os animais parecem ser humanizados e dotados de certas características que consideramos humanas, sobretudo na forma de relações de parentesco. Ao invés de um objeto, o animal de estimação é descrito, frequentemente, como um bebê. Não se o percebe como independente de sua mãe ou pai humanos. Ser mãe ou pai de alguém é, certamente, diferente de ser mãe ou pai de alguma coisa. O presente trabalho focaliza a visão do grupo analisado, que pode ser compartilhada ou não com donos/pais de animais de estimação em geral. Cães e gatos têm sido tratados, muitas vezes, como membros das famílias, sobretudo em meio urbano ocidental moderno, mas a literatura da área tem apontado que seu status nas famílias é distinto do das crianças e a presença destas parece estar relacionada à daqueles tanto quanto o emprego de termos de parentesco para se referir às relações com o animal. O uso da terminologia de parentesco é uma analogia. Embora os animais de estimação sejam vistos como uma parentela fictícia, não somos pais e mães de gatos ou cachorros, mas de nossos animais de estimação individuais. O afeto e a infantilização destes permitem vê-los como bebês ou filhos. Há, nessa infantilização, uma hierarquia também.
Apresenta-se como um grupo de protetores de gatos de rua classifica certas condutas dos animais a... more Apresenta-se como um grupo de protetores de gatos de rua classifica certas condutas dos animais a partir de categorias emocionais. Os gatos são capazes, desse ponto de vista, de se emocionar. Essas emoções são expressas, sobretudo, a partir de uma interpretação das expressões faciais, operando-se dentro do que se pode chamar de uma paradigma naturalista das emoções. Argumenta-se que esta classificação não permite afirmar que os protetores humanizam os gatos. Debate-se com outras pesquisas acerca de emoções em animais para verificar como a Antropologia nacional tem lidado com o tema
Neste artigo, pretendo apresentar uma reflexão a partir de pesquisa acerca de um grupo de proteto... more Neste artigo, pretendo apresentar uma reflexão a partir de pesquisa acerca de um grupo de protetores de gatos de rua e como eles e sua rede de suporte descrevem sua atuação e sua relação com os gatos em termos emocionais. Gatos e humanos se emocionam e os humanos, particularmente, se emocionam a partir dos relatos sobre o sofrimento dos gatos de rua. Esses relatos, que serão apresentados e analisados aqui, foram coletados em uma comunidade do Orkut dedicada à proteção dos gatos de uma praça pública do subúrbio carioca. Essas narrativas emocionais parecem constituir parte da dinâmica da comunidade pesquisada, mas também estão associadas a uma percepção de que o sofrimento dos animais é imoral. A afiliação moral parece tomar a forma, na prática, de uma narrativa acerca de uma experiência emocional. Os protetores não se preocupam apenas com os gatos de rua, dispondo-se a preocupação num plano meramente intelectual, mas preocupam-se também emocionalmente, sofrendo e expressando sua consternação pela condição dos animais em termos emocionais.
A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-huma... more A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-humanos), delineadas a partir da observação (netnografia) de uma comunidade do Orkut (rede de relacionamentos pessoais) destinada a formação de um rede de ajuda a gatos de rua que existe virtualmente, com encontros esporádicos de membros que residem na mesma cidade, e que mantém contato com outras redes e instituições de auxílio a animais de rua. A rede analisada alimenta, captura, leva ao veterinário, castra, dá lar temporário e doa o animal a partir da noção nativa de posse responsável. Os animais são circulados não como objetos, pois nunca intermediados por dinheiro ou outros objetos, mas como sujeitos visto que se imagina que são respeitados em suas preferências (alimentares, de sono, etc). A classificação nativa destas relações inclui mamis e papis de filhosgatos adotados. O idioma do parentesco e do afeto é amplamente utilizado, o que parece levar a uma humanização dos gatos. Porém, os membros mais atuantes da comunidade pesquisada (protetores ou resgateiros) indicam que sua ação existe exatamente porque os animais não são humanos e, portanto, incapazes de decisões corretas e dependentes da intervenção humana. Os gatos, membros da família por adoção, não se tornam necessariamente humanos, pois lhes falta racionalidade e valores humanos. Ironicamente, são algumas vezes comparados a crianças humanas de 3 ou 4 anos de idade: sua capacidade intelectual seria a mesma. Assim, borram-se ainda mais as fronteiras. Eu sugeriria que tais reflexões estão alinhadas com os atuais movimentos de defesa dos animais encontrados globalmente, embora o grupo não se apresente desta forma e seja menos homogêneo do que fiz parecer, na medida em que privilegiei para esta análise os protetores, agentes dos resgates e dos cuidados, mais do que outros membros da comunidade pesquisada.
Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados... more Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados, dotados de características humanas, sobretudo na forma de relações de parentesco. Ao invés de um objeto, cuja posse e manejo depende exclusivamente de seu proprietário, o animal de estimação é visto freqüentemente como um bebê , outras vezes comparado a uma criança humana de 3 a 4 anos. Não se percebe o animal como independente de sua mãe ou pai humanos. O presente artigo focaliza estas classificações utilizadas pelo grupo analisado, com ênfase nos limites entre humanidade e animalidade, questionando estes próprios limites.
Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados... more Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados, dotados de características humanas, sobretudo na forma de relações de parentesco. Ao invés de um objeto, cuja posse e manejo depende exclusivamente de seu proprietário, o animal de estimação é visto freqüentemente como um bebê1, outras vezes comparado a uma criança humana de 3 a 4 anos. Não se percebe o animal como independente de sua mãe ou pai humanos. O presente artigo focaliza estas classificações utilizadas pelo grupo analisado, com ênfase nos limites entre humanidade e animalidade, questionando estes próprios limites.
Na literatura antropológica, a bruxaria é invariavelmente o espaço do malefício e das acusações. ... more Na literatura antropológica, a bruxaria é invariavelmente o espaço do malefício e das acusações. No entanto, é possível verificar hoje, no Brasil, um grupo de mulheres – e homens – que vê na bruxaria um espaço religioso vinculado ao paganismo e ao culto da natureza, onde uma Deusa e um Deus são adorados com atributos sexuais e de gênero bem marcados. Esta bruxaria moderna, vinculada em parte ao mundo esotérico da Nova Era, é chamada wicca. Nesta cosmologia, o feminino representa um papel central, o que permite que a wicca seja um local de construção de uma determinada identidade feminina. Sujeito classicamente vinculado à natureza, a mulher mantém essa ligação na wicca e, conseqüentemente, sua ligação com a magia. A reafirmação da diferença e dos atributos tradicionais de gênero é, do meu ponto de vista, a intenção de construir um novo papel para a mulher.
Resumo: Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas animais que julgam n... more Resumo: Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas animais que julgam não deverem estar ali, sobretudo cães e gatos. Na raiz desse tipo de ação parecem estar processos de sensibilidade ao sofrimento animal conjugados com processos morais. A partir de entrevistas com protetores fluminenses, este artigo pretende discutir algumas narrativas sobre predisposições e conversões à proteção animal. As primeiras incluem uma memória de animais de estimação na infância como um elemento importante do desenvolvimento de uma atenção ao sofrimento animal; as segundas se referem ao alinhamento a novos valores e identidades na idade adulta. Em ambos os casos, a relação com um ou mais animais é enfatizada como importante para o desenvolvimento de novas sensibilidades e/ou de engajamentos específicos e ações concretas, descortinando uma série de processos que agenciam animais e humanos.
Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas ani-mais que julgam não deve... more Protetores de animais de rua dedicam-se a cuidar ou retirar das ruas ani-mais que julgam não deverem estar ali, sobretudo cães e gatos. Na raiz desse tipo de ação parecem estar processos de sensibilidade ao sofrimento animal conjugados com processos morais. A partir de entrevistas com protetores fluminenses, este artigo pretende discutir algumas narrativas sobre predisposições e conversões à proteção animal. As primeiras incluem uma memória de animais de estimação na infância como um elemento importante do desenvolvimento de uma atenção ao sofrimento animal; as segundas se referem ao alinhamento a novos valores e identidades na ida-de adulta. Em ambos os casos, a relação com um ou mais animais é enfatizada como importante para o desenvolvimento de novas sensibilidades e/ou de engajamentos específi cos e ações concretas, descortinando uma série de processos que agenciam animais e humanos.
Homeless animal protectors are volunteers who rescue, care for and donate abandoned animals for h... more Homeless animal protectors are volunteers who rescue, care for and donate abandoned animals for human adoption. They make up networks, organizing themselves into groups or acting autonomously. Interviews with protectors in the State of Rio de Janeiro, Brazil, afford an understanding of the recruitment system in these networks and activities. The collected stories are compared to similar processes observed by other studies of the field, especially in relation to animal rights movements. Recruitment was found to be associated with Veterinary Medicine schools and sociability networks, but self-recruitment cases via the internet, especially via Facebook, were also observed.
Apresenta-se uma análise sobre a forma como uma comunidade on-line enseja uma série de narrativas... more Apresenta-se uma análise sobre a forma como uma comunidade on-line enseja uma série de narrativas emocionais ao descrever situações de maus-tratos dos gatos que vivem numa praça pública do subúrbio carioca. Como tais maus-tratos são vistos sob a ótica da violência, por analogia os gatos são tratados como vítimas, o que permite a constituição de um discurso e de uma ação de cunho moral e político, porém também expressos a partir de um discurso emocional fortemente ancorado na compaixão, que é parte da própria dinâmica da comunidade. O objetivo deste artigo é colocar em foco as emoções narradas e experimentadas pelos membros da comunidade analisada.
RESUMO Foram selecionados três documentos nacionais que dirigem orientações para conteúdos, práti... more RESUMO Foram selecionados três documentos nacionais que dirigem orientações para conteúdos, práticas e didáticas específicas do conjunto das disciplinas da escola brasileira: os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), as Orientações Curriculares Nacionais (OCN) e a Base Nacional Comum Curricular (BNC). Ao analisarmos os conteúdos relativos à área de Sociologia, percebemos um silêncio quanto às questões de gênero. Embora o conceito não esteja totalmente ausente, ele parece incorporar, em todos os documentos, menos uma preocupação teórico-metodológica do que uma espécie de dado reificado da realidade: o de que homens e mulheres são diferentes, sem questionar essa afirmação nem as bases nas quais ela é efetuada.
RESUMO A atual centralidade dos animais de estimação nas sociedades urbanas tem desencadeado uma ... more RESUMO A atual centralidade dos animais de estimação nas sociedades urbanas tem desencadeado uma série de pesquisas. Nos estudos sobre consumo, o mercado pet tem chamado a atenção. O seu crescimento exponencial no Brasil na última década é marcado, sobretudo, pelo incremento na indústria de alimentação animal. A relação entre afeto e consumo de objetos para os pets é recorrentemente apontada. Presentear cães e gatos tem se tornado um ato que inclui artigos de alimentação, mas também objetos não comestíveis. Entre estes, alguns parecem identificar cães e gatos a crianças. Esse processo, chamado de infantilização, perpassa aspectos de consumo tanto quanto aspectos relacionados ao status ambíguo de tais animais na sociedade contemporânea. Nem totalmente animais, nem integralmente humanos, os pets vivem numa categoria à parte, ora antropomorfizados, ora (re)animalizados. O presente trabalho sugere que a infantilização esteja relacionada tanto à antropomorfização quanto ao novo status do animal de estimação como membro da família. Representado como uma criança inocente e capaz de amor incondicional, ele é mimado com uma série de produtos característicos da infância, como brinquedos e guloseimas. O mercado pet " alimenta " essa representação ao mesmo tempo em que se assenta sobre ela. Não se furta, contudo, a apresentar certas tensões constitutivas da própria ambiguidade dos animais de estimação. Afinal, o mercado pet inclui criadores que vendem animais de raça. Mas, no ato de presentear o animal de estimação, ele passa à condição de sujeito. A recusa a se alimentar com determinado produto faz dele um agente capaz de resistência. E a ânsia do mercado em agradar paladares exigentes permite nos perguntarmos em que medida os pets se tornam consumidores.
Entrevistas realizadas com 20 protetores de animais de rua no estado do Rio de Janeiro são analis... more Entrevistas realizadas com 20 protetores de animais de rua no estado do Rio de Janeiro são analisadas a partir das narrativas de recrutamento e inserção na própria prática de proteção.
A história dos animais é um campo recente que vem sofrendo um progressivo incremento. Na primeira... more A história dos animais é um campo recente que vem sofrendo um progressivo incremento. Na primeira produção da área, o enfoque estava nas representações animais. Num segundo momento, o chamado animal " real " começou a ser incorporado às narrativas. É nesse momento que se observa a centralidade da agência animal, amparada tanto por teorias sociológicas quanto pela incorporação da etologia de viés naturalista. O ensaio faz uma revisão bibliográfica destes dois momentos, apontando para as implicações de se incluir relatos etológicos como fontes para a escrita da história, entre elas, a questão da representação nos relatos científicos e a da reiteração de uma divisão entre ciências naturais e humanas (ou sociais) e os animais como seres naturais. Abstract: The history of animals is a recent and increasing field. Its literature used to focus on animal representation, but in the later works the so-called " real animal " started to appear. At this second moment, animal agency gains centrality through the mobilization of sociological theories as much as ethological literature, especially naturalistic works. The present essay reviews this two periods aiming to bring light to the limits and consequences of using ethological material as a source to write history. Namely that they also present a representation of the objects studied and that this kind of source may enforce the division between natural and social sciences and the animal as a natural being.
A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-huma... more A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-humanos), delineadas a partir da observação (netnografia) de uma comunidade do Orkut (rede de relacionamentos pessoais) destinada a formação de um rede de ajuda a gatos de rua que existe virtualmente, com encontros esporádicos de membros que residem na mesma cidade, e que mantém contato com outras redes e instituições de auxílio a animais de rua. A rede analisada alimenta, captura, leva ao veterinário, castra, dá lar temporário e doa o animal a partir da noção nativa de posse responsável. Os animais são circulados não como objetos, pois nunca intermediados por dinheiro ou outros objetos, mas como sujeitos visto que se imagina que são respeitados em suas preferências (alimentares, de sono, etc). A classificação nativa destas relações inclui mamis e papis de filhosgatos adotados. O idioma do parentesco e do afeto é amplamente utilizado, o que parece levar a uma humanização dos gatos. Porém, os membros mais atuantes da comunidade pesquisada (protetores ou resgateiros) indicam que sua ação existe exatamente porque os animais não são humanos e, portanto, incapazes de decisões corretas e dependentes da intervenção humana. Os gatos, membros da família por adoção, não se tornam necessariamente humanos, pois lhes falta racionalidade e valores humanos. Ironicamente, são algumas vezes comparados a crianças humanas de 3 ou 4 anos de idade: sua capacidade intelectual seria a mesma. Assim, borram-se ainda mais as fronteiras. Eu sugeriria que tais reflexões estão alinhadas com os atuais movimentos de defesa dos animais encontrados globalmente, embora o grupo não se apresente desta forma e seja menos homogêneo do que fiz parecer, na medida em que privilegiei para esta análise os protetores, agentes dos resgates e dos cuidados, mais do que outros membros da comunidade pesquisada.
Este artigo tem como objetivo analisar a ideia de abandono de animais e sua antítese, a posse re... more Este artigo tem como objetivo analisar a ideia de abandono de animais e sua antítese, a posse responsável, recorrendo a fontes antropológicas, historiográficas e veterinárias. Enfocou-se, prioritariamente, um grupo de protetores de gatos de rua reunido online na forma de uma comunidade da rede social Orkut. É a partir de sua visão dos animais e seus proprietários que se aborda a questão. Assim, o presente artigo subdivide-se entre a descrição do grupo pesquisado, a análise das concepções de posse responsável e abandono, e o alinhamento de tal preocupação a um paradigma mais amplamente observado na sociedade contemporânea, a saber, o controle da natureza pelo ser humano e sua responsabilidade para com o meio-ambiente.
O artigo compara duas formas distintas de retirada de animais da rua: uma empreendida durante o p... more O artigo compara duas formas distintas de retirada de animais da rua: uma empreendida durante o processo de modernização da cidade de São Paulo entre os séculos XIX e XX, pela qual uma série de proibições e perseguições a animais foi empreendida; outra, mais contemporânea, desenvolvida por grupos de proteção animal que resgatam animais da rua e os encaminham para adoção. O que permi te sua ação na cidade é a ideia de que os humanos são responsáveis pelos animais, desenvolvida junto com o conceito de posse responsável, traduzido em um protocolo de manejo de animais de estimação. Embora as ideologias de fundo sejam radicalmente diferentes, mantém-se a noção de que o lugar dos animais não é a rua.
Baseado nas concepções de Edmundo Leach (1983) sobre o status ambíguo de certas categorias de ani... more Baseado nas concepções de Edmundo Leach (1983) sobre o status ambíguo de certas categorias de animais, este ensaio soma dados historiográficos e análises antropológicas para apontar alguns aspectos simbólicos relacionados aos gatos domésticos. Animal utilizado em rituais, associado ao sobrenatural, o gato parece particularmente ambíguo. Procura-se apontar onde residem tais ambiguidades e contribuir, em algum grau, para os debates acerca das relações humano–animal.
A reflexão priorizará pesquisa realizada entre um grupo de interessados em proteção de gatos de r... more A reflexão priorizará pesquisa realizada entre um grupo de interessados em proteção de gatos de rua, a qual indicou que os animais parecem ser humanizados e dotados de certas características que consideramos humanas, sobretudo na forma de relações de parentesco. Ao invés de um objeto, o animal de estimação é descrito, frequentemente, como um bebê. Não se o percebe como independente de sua mãe ou pai humanos. Ser mãe ou pai de alguém é, certamente, diferente de ser mãe ou pai de alguma coisa. O presente trabalho focaliza a visão do grupo analisado, que pode ser compartilhada ou não com donos/pais de animais de estimação em geral. Cães e gatos têm sido tratados, muitas vezes, como membros das famílias, sobretudo em meio urbano ocidental moderno, mas a literatura da área tem apontado que seu status nas famílias é distinto do das crianças e a presença destas parece estar relacionada à daqueles tanto quanto o emprego de termos de parentesco para se referir às relações com o animal. O uso da terminologia de parentesco é uma analogia. Embora os animais de estimação sejam vistos como uma parentela fictícia, não somos pais e mães de gatos ou cachorros, mas de nossos animais de estimação individuais. O afeto e a infantilização destes permitem vê-los como bebês ou filhos. Há, nessa infantilização, uma hierarquia também.
Apresenta-se como um grupo de protetores de gatos de rua classifica certas condutas dos animais a... more Apresenta-se como um grupo de protetores de gatos de rua classifica certas condutas dos animais a partir de categorias emocionais. Os gatos são capazes, desse ponto de vista, de se emocionar. Essas emoções são expressas, sobretudo, a partir de uma interpretação das expressões faciais, operando-se dentro do que se pode chamar de uma paradigma naturalista das emoções. Argumenta-se que esta classificação não permite afirmar que os protetores humanizam os gatos. Debate-se com outras pesquisas acerca de emoções em animais para verificar como a Antropologia nacional tem lidado com o tema
Neste artigo, pretendo apresentar uma reflexão a partir de pesquisa acerca de um grupo de proteto... more Neste artigo, pretendo apresentar uma reflexão a partir de pesquisa acerca de um grupo de protetores de gatos de rua e como eles e sua rede de suporte descrevem sua atuação e sua relação com os gatos em termos emocionais. Gatos e humanos se emocionam e os humanos, particularmente, se emocionam a partir dos relatos sobre o sofrimento dos gatos de rua. Esses relatos, que serão apresentados e analisados aqui, foram coletados em uma comunidade do Orkut dedicada à proteção dos gatos de uma praça pública do subúrbio carioca. Essas narrativas emocionais parecem constituir parte da dinâmica da comunidade pesquisada, mas também estão associadas a uma percepção de que o sofrimento dos animais é imoral. A afiliação moral parece tomar a forma, na prática, de uma narrativa acerca de uma experiência emocional. Os protetores não se preocupam apenas com os gatos de rua, dispondo-se a preocupação num plano meramente intelectual, mas preocupam-se também emocionalmente, sofrendo e expressando sua consternação pela condição dos animais em termos emocionais.
A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-huma... more A presente pesquisa enfoca as relações estabelecidas entre humanos e felinos domésticos (não-humanos), delineadas a partir da observação (netnografia) de uma comunidade do Orkut (rede de relacionamentos pessoais) destinada a formação de um rede de ajuda a gatos de rua que existe virtualmente, com encontros esporádicos de membros que residem na mesma cidade, e que mantém contato com outras redes e instituições de auxílio a animais de rua. A rede analisada alimenta, captura, leva ao veterinário, castra, dá lar temporário e doa o animal a partir da noção nativa de posse responsável. Os animais são circulados não como objetos, pois nunca intermediados por dinheiro ou outros objetos, mas como sujeitos visto que se imagina que são respeitados em suas preferências (alimentares, de sono, etc). A classificação nativa destas relações inclui mamis e papis de filhosgatos adotados. O idioma do parentesco e do afeto é amplamente utilizado, o que parece levar a uma humanização dos gatos. Porém, os membros mais atuantes da comunidade pesquisada (protetores ou resgateiros) indicam que sua ação existe exatamente porque os animais não são humanos e, portanto, incapazes de decisões corretas e dependentes da intervenção humana. Os gatos, membros da família por adoção, não se tornam necessariamente humanos, pois lhes falta racionalidade e valores humanos. Ironicamente, são algumas vezes comparados a crianças humanas de 3 ou 4 anos de idade: sua capacidade intelectual seria a mesma. Assim, borram-se ainda mais as fronteiras. Eu sugeriria que tais reflexões estão alinhadas com os atuais movimentos de defesa dos animais encontrados globalmente, embora o grupo não se apresente desta forma e seja menos homogêneo do que fiz parecer, na medida em que privilegiei para esta análise os protetores, agentes dos resgates e dos cuidados, mais do que outros membros da comunidade pesquisada.
Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados... more Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados, dotados de características humanas, sobretudo na forma de relações de parentesco. Ao invés de um objeto, cuja posse e manejo depende exclusivamente de seu proprietário, o animal de estimação é visto freqüentemente como um bebê , outras vezes comparado a uma criança humana de 3 a 4 anos. Não se percebe o animal como independente de sua mãe ou pai humanos. O presente artigo focaliza estas classificações utilizadas pelo grupo analisado, com ênfase nos limites entre humanidade e animalidade, questionando estes próprios limites.
Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados... more Pesquisa realizada entre um grupo de interessados em gatos indicou que os animais são humanizados, dotados de características humanas, sobretudo na forma de relações de parentesco. Ao invés de um objeto, cuja posse e manejo depende exclusivamente de seu proprietário, o animal de estimação é visto freqüentemente como um bebê1, outras vezes comparado a uma criança humana de 3 a 4 anos. Não se percebe o animal como independente de sua mãe ou pai humanos. O presente artigo focaliza estas classificações utilizadas pelo grupo analisado, com ênfase nos limites entre humanidade e animalidade, questionando estes próprios limites.
Na literatura antropológica, a bruxaria é invariavelmente o espaço do malefício e das acusações. ... more Na literatura antropológica, a bruxaria é invariavelmente o espaço do malefício e das acusações. No entanto, é possível verificar hoje, no Brasil, um grupo de mulheres – e homens – que vê na bruxaria um espaço religioso vinculado ao paganismo e ao culto da natureza, onde uma Deusa e um Deus são adorados com atributos sexuais e de gênero bem marcados. Esta bruxaria moderna, vinculada em parte ao mundo esotérico da Nova Era, é chamada wicca. Nesta cosmologia, o feminino representa um papel central, o que permite que a wicca seja um local de construção de uma determinada identidade feminina. Sujeito classicamente vinculado à natureza, a mulher mantém essa ligação na wicca e, conseqüentemente, sua ligação com a magia. A reafirmação da diferença e dos atributos tradicionais de gênero é, do meu ponto de vista, a intenção de construir um novo papel para a mulher.
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Papers by Andrea Osorio
te sua ação na cidade é a ideia de que os humanos são responsáveis pelos animais, desenvolvida junto com o conceito de posse responsável, traduzido em um protocolo de manejo de animais de estimação. Embora as ideologias de fundo sejam radicalmente diferentes, mantém-se a noção de que o lugar dos animais não é a rua.
Essas narrativas emocionais parecem constituir parte da dinâmica da comunidade pesquisada, mas também estão associadas a uma percepção de que o sofrimento dos animais é imoral. A afiliação moral parece tomar a forma, na prática, de uma narrativa acerca de uma experiência emocional. Os protetores não se preocupam apenas com os gatos de rua, dispondo-se a preocupação num plano meramente intelectual, mas preocupam-se também emocionalmente, sofrendo e expressando sua consternação pela condição dos animais em termos emocionais.
te sua ação na cidade é a ideia de que os humanos são responsáveis pelos animais, desenvolvida junto com o conceito de posse responsável, traduzido em um protocolo de manejo de animais de estimação. Embora as ideologias de fundo sejam radicalmente diferentes, mantém-se a noção de que o lugar dos animais não é a rua.
Essas narrativas emocionais parecem constituir parte da dinâmica da comunidade pesquisada, mas também estão associadas a uma percepção de que o sofrimento dos animais é imoral. A afiliação moral parece tomar a forma, na prática, de uma narrativa acerca de uma experiência emocional. Os protetores não se preocupam apenas com os gatos de rua, dispondo-se a preocupação num plano meramente intelectual, mas preocupam-se também emocionalmente, sofrendo e expressando sua consternação pela condição dos animais em termos emocionais.