Papers by Luc Leguérinel
Cahiers critiques de philosophie
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Acta Universitatis Lodziensis, Aug 17, 2021
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Au travers de cet article nous verrons comment Husserl tente d'établir dans la phéno-ménologi... more Au travers de cet article nous verrons comment Husserl tente d'établir dans la phéno-ménologie un nouveau statut du rapport à autrui pour sortir de la conception solipsiste du cartésianisme où autrui est envisagé à partir du seul cogito. Mais nous montrerons également le vice interne propre à la phénoménologie husserlienne et la critique sur la conception phénoménologique de la relation à autrui conduite par la pragmatique du langage, afin d'entraîner une transformation de la problématique et de l'intersubjec-tivité. Enfin nous verrons que si la pragmatique permet d'échapper à tout enfermement solipsiste, en rapprochant autrui et la communication, elle n'en présuppose pas avec Habermas, un monde objectif commun qui empêche les consensus intersubjectifs de se reconnaître comme les seules autorités de vérité, et qui du même coup conduit nécessairement à un scepticisme. Mots-clés : autrui, phénoménologie, communication, pragmatique, intersubjectivité Other and commu...
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Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, 2021
Celem artykułu jest przedstawienie syntezy myśli filozoficznej Jacquesa Poulaina dotyczącej język... more Celem artykułu jest przedstawienie syntezy myśli filozoficznej Jacquesa Poulaina dotyczącej języka, jego znaczenia dla człowieka i dla społeczeństwa. W pierwszym kroku przybliżona zostaje zaczerpnięta z wiedzy antropobiologicznej myśl zawarta w wielu pracach Poulaina, zgodnie z którą dziecko nie jest w stanie wejść w świat bezpośrednio za pomocą zmysłów i działań, lecz za pośrednictwem języka, nie jest też w stanie wejść w świat i stać się zdolnym do samodzielnego myślenia i działania podmiotem inaczej niż za sprawą trzeciej instancji, jaką jest mowa. Zdaniem autora odnosi się to także do wymiaru społeczno-instytucjonalnego, bowiem wedle ustaleń dwudziestowiecznej antropologii filozoficznej człowiek jako istota językowa może siebie przekształcać jedynie nie wprost, dzięki pośredniczącej roli trzeciej instancji – mowy, która najpierw przybierała postać bogów, by z czasem przyjąć formę sądów prawdziwościowych dotyczących własnego życia. Współcześnie, jak twierdzi Poulain w polemice z ...
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Être en minorité, être minorité, 2017
The author aims to present the work of Evdokia Nagrodskaia, a Russian author now fallen into obli... more The author aims to present the work of Evdokia Nagrodskaia, a Russian author now fallen into oblivion. To do this, he briefly discusses the literary context of the time and her biography, before analyzing in greater depth her book The Wrath of Dionysus, which was a bestseller in Russia in the early 20th century. He tries, through the analysis of this novel, to rediscover a novelist both despised by the Russian intelligentsia for writing popular literature, and strongly criticized by the former censors for treating themes related both to female adultery, homosexuality and lesbianism. By that he’s trying to show that Nagrodskaia is primarily a novelist avant-garde which deals with libertinism far more than pornography and that her freethinking is both sexual and political.
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Recherches en éducation
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Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, 2021
Celem artykułu jest przedstawienie syntezy myśli filozoficznej Jacquesa Poulaina dotyczącej język... more Celem artykułu jest przedstawienie syntezy myśli filozoficznej Jacquesa Poulaina dotyczącej języka, jego znaczenia dla człowieka i dla społeczeństwa. W pierwszym kroku przybliżona zostaje zaczerpnięta z wiedzy antropobiologicznej myśl zawarta w wielu pracach Poulaina, zgodnie z którą dziecko nie jest w stanie wejść w świat bezpośrednio za pomocą zmysłów i działań, lecz za pośrednictwem języka, nie jest też w stanie wejść w świat i stać się zdolnym do samodzielnego myślenia i działania podmiotem inaczej niż za sprawą trzeciej instancji, jaką jest mowa. Zdaniem autora odnosi się to także do wymiaru społeczno-instytucjonalnego, bowiem wedle ustaleń dwudziestowiecznej antropologii filozoficznej człowiek jako istota językowa może siebie przekształcać jedynie nie wprost, dzięki pośredniczącej roli trzeciej instancji – mowy, która najpierw przybierała postać bogów, by z czasem przyjąć formę sądów prawdziwościowych dotyczących własnego życia. Współcześnie, jak twierdzi Poulain w polemice z Habermasem, podstawą globalnej komunikacji może być jedynie transkulturowa językowa wymiana – to język pozostaje przestrzenią, w której człowiek może znajdować uznanie, dokonywać sądów i dążyć do harmonii z innymi.
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Być w mniejszości. Być mniejszością, 2019
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Argument, 2018
Paryż VIII: 1968–2018
50 lat filozoficznego zaangażowania
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Argument Biannual Philosophical Journal, 2018
Introduction to the thematic papers of the issue. Paris 8 (1968-2018): 50 years of philosophical ... more Introduction to the thematic papers of the issue. Paris 8 (1968-2018): 50 years of philosophical commitments
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SILOMAG 8, 2018
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Être en minorité, être minorité, 2017
The author aims to present the work of Evdokia Nagrodskaia, a Russian author now fallen into obli... more The author aims to present the work of Evdokia Nagrodskaia, a Russian author now fallen into oblivion. To do this, he briefly discusses the literary context of the time and her biography, before analyzing in greater depth her book The Wrath of Dionysus, which was a bestseller in Russia in the early 20th century. He tries, through the analysis of this novel, to rediscover a novelist both despised by the Russian intelligentsia for writing popular literature, and strongly criticized by the former censors for treating themes related both to female adultery, homosexuality and lesbianism. By that he’s trying to show that Nagrodskaia is primarily a novelist avant-garde which deals with libertinism far more than pornography and that her freethinking is both sexual and political.
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Recherches en Education, 2013
Dans cet article nous essayerons de contrebalancer l'image d'Épinal qui nous est souvent renvoyée... more Dans cet article nous essayerons de contrebalancer l'image d'Épinal qui nous est souvent renvoyée sur le système éducatif finlandais. En effet depuis un certain temps, nombre de dirigeants politiques se déplacent en Finlande pour comprendre le miracle éducatif finlandais, mais aussi pour en retirer quelques idées de réformes souvent plus idéologiques que pédagogiques. C'est pourquoi, nous nous efforcerons de démontrer que derrière les points positifs de ce système éducatif, largement entretenu par les enquêtes PISA tout autant que par la classe politique finlandaise, il existe également un certain nombre de sujets qu'il est préférable d'éviter. Or, ce sont ces sujets que nous aborderons à travers ce texte, de la manière la plus objective possible. La Finlande ne cesse de faire parler d'elle depuis de nombreuses années en raison de son système éducatif. Mais ce système est-il réellement aussi bon qu'il le prétend, ou n'est-ce au contraire qu'un mythe des temps modernes ? C'est à cette question que nous essaierons de répondre dans cet article. Pour ce faire, nous commencerons par analyser les raisons pour lesquelles le système éducatif finlandais se prête beaucoup mieux que le système éducatif français aux études PISA. Nous présenterons également, à travers une analyse succincte du système éducatif finlandais, les limites de la politique éducative finlandaise qui se veut à la fois une politique égalitaire et une politique d'intégration des populations immigrées. Sur ce point nous verrons que le passage du collège au lycée, le système modulaire au lycée et les disparités entre les établissements contredisent souvent les discours officiels au sein des plus hautes instances. Enfin, nous tenterons de démontrer en quoi ce système éducatif pragmatique, dont la véritable ambition a été de remplacer le savoir par des compétences de type utilitaire, n'est que l'antichambre de ce qui se met actuellement en place au sein même des universités, pour répondre de façon néolibérale aux diktats de l'administration, de l'industrie et du marché.
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Revue du GERFLINT, 2015
Au travers de cet article nous verrons comment Husserl tente d'établir dans la phénoménologie un ... more Au travers de cet article nous verrons comment Husserl tente d'établir dans la phénoménologie un nouveau statut du rapport à autrui pour sortir de la conception solipsiste du cartésianisme où autrui est envisagé à partir du seul cogito. Nous montrerons également le vice interne propre à la phénoménologie husserlienne et la critique sur la conception phénoménologique de la relation à autrui conduite par la pragmatique du langage, afin d'entraîner une transformation de la problématique et de l'intersubjectivité. Enfin nous verrons que si la pragmatique permet d'échapper à tout enfermement solipsiste, en rapprochant autrui et la communication, elle n'en présuppose pas moins avec Habermas, un monde objectif commun qui empêche les consensus intersubjectifs de se reconnaître comme les seules autorités de vérité, et qui du même coup conduit nécessairement à un scepticisme.
Through this article we will see how Husserl attempts to establish in phenomenology a new status report to others to exit from the solipsistic conception of Cartesian where others is considered from sole cogito. But we also show the own internal defect in Husserl's phenomenology and criticism on the phenomenological notion of relation to others conducted by the pragmatics of language, to cause transformation of the problematic and intersubjectivity. Finally we will see that, if pragmatic provides an escape from all solipsistic confinement, bringing others and communication, it presuppose not less with Habermas, a common objective world that prevents intersubjective consensus to recognize as the only truth of authorities and which at the same time necessarily leads to skepticism.
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Books by Luc Leguérinel
Le présent travail porte sur le cours même de notre histoire contemporaine, concernant la possibi... more Le présent travail porte sur le cours même de notre histoire contemporaine, concernant la possibilité de définir une logique de l’action et de la communication. Il n’est pas question pour l’auteur de s’appuyer sur les supports habituels de l’idéalisme allemand, ni sur ceux de la philosophie analytique, qui sous-tendent les projets de la philosophie contemporaine de l’action, mais au contraire de mener un dialogue critique avec ces deux façons d’élaborer une philosophie de l’action.
La question est abordée ici par le biais original du rapport entre la tradition praxéologique et la pragmatique contemporaine. Toutefois, il s’agit moins de comparer deux courants qu’apparemment tout oppose, que de transformer la réflexion sur l’action à partir du concept de l’action communicationnelle, dont l’auteur trouve les sources dans la praxéologie et notamment les travaux de Kotarbiński. Cette idée ouvre aussi vers des perspectives novatrices sur l’histoire de la philosophie contemporaine.
Il nous livre dans cet ouvrage des analyses profondes et stimulantes des rapports entre positivisme, praxéologie et pragmatique contemporaine. Il montre l’importance de son sujet et les connexions inédites qu’il implique, proposant ainsi une relecture de la philosophie analytique contemporaine, en renouvelant la réflexion dans le champ de la philosophie contemporaine de l’action.
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Les écrits éthiques de Tadeusz Kotarbiński, publiés jusqu'ici
uniquement sous forme d'articles qu... more Les écrits éthiques de Tadeusz Kotarbiński, publiés jusqu'ici
uniquement sous forme d'articles qui n'ont jamais donné lieu à un
livre sur l’éthique comparable à ses autres travaux, sont beaucoup
moins connus que ses systèmes de logique et de praxéologique.
Leur auteur, pourtant, considérait les questions éthiques comme
primordiales, et jamais il ne cessa de s'en préoccuper, dès le début
de sa production philosophique (à commencer par sa thèse
de doctorat sur l’utilitarisme dans l’éthique de Mill et Spencer).
Et s'il ne donna aucune précision sur la manière de mettre en
oeuvre son système d'éthique dans les situations concrètes
– considérant en effet que chacun était en mesure de prendre des
décisions morales, notamment en cas de conflit de valeurs, sans
être guidé dans sa démarche –, Kotarbiński insista en revanche
sur le fait que toute éthique devait avant tout être indépendante
de la religion et de tout système philosophique.
Ce livre, qui réunit les travaux éthiques les plus importants du
philosophe, introduit à sa pensée et témoigne de son rôle majeur
dans l'histoire et l'évolution des idées du XXème siècle.
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Book report by Luc Leguérinel
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Papers by Luc Leguérinel
Through this article we will see how Husserl attempts to establish in phenomenology a new status report to others to exit from the solipsistic conception of Cartesian where others is considered from sole cogito. But we also show the own internal defect in Husserl's phenomenology and criticism on the phenomenological notion of relation to others conducted by the pragmatics of language, to cause transformation of the problematic and intersubjectivity. Finally we will see that, if pragmatic provides an escape from all solipsistic confinement, bringing others and communication, it presuppose not less with Habermas, a common objective world that prevents intersubjective consensus to recognize as the only truth of authorities and which at the same time necessarily leads to skepticism.
Books by Luc Leguérinel
La question est abordée ici par le biais original du rapport entre la tradition praxéologique et la pragmatique contemporaine. Toutefois, il s’agit moins de comparer deux courants qu’apparemment tout oppose, que de transformer la réflexion sur l’action à partir du concept de l’action communicationnelle, dont l’auteur trouve les sources dans la praxéologie et notamment les travaux de Kotarbiński. Cette idée ouvre aussi vers des perspectives novatrices sur l’histoire de la philosophie contemporaine.
Il nous livre dans cet ouvrage des analyses profondes et stimulantes des rapports entre positivisme, praxéologie et pragmatique contemporaine. Il montre l’importance de son sujet et les connexions inédites qu’il implique, proposant ainsi une relecture de la philosophie analytique contemporaine, en renouvelant la réflexion dans le champ de la philosophie contemporaine de l’action.
uniquement sous forme d'articles qui n'ont jamais donné lieu à un
livre sur l’éthique comparable à ses autres travaux, sont beaucoup
moins connus que ses systèmes de logique et de praxéologique.
Leur auteur, pourtant, considérait les questions éthiques comme
primordiales, et jamais il ne cessa de s'en préoccuper, dès le début
de sa production philosophique (à commencer par sa thèse
de doctorat sur l’utilitarisme dans l’éthique de Mill et Spencer).
Et s'il ne donna aucune précision sur la manière de mettre en
oeuvre son système d'éthique dans les situations concrètes
– considérant en effet que chacun était en mesure de prendre des
décisions morales, notamment en cas de conflit de valeurs, sans
être guidé dans sa démarche –, Kotarbiński insista en revanche
sur le fait que toute éthique devait avant tout être indépendante
de la religion et de tout système philosophique.
Ce livre, qui réunit les travaux éthiques les plus importants du
philosophe, introduit à sa pensée et témoigne de son rôle majeur
dans l'histoire et l'évolution des idées du XXème siècle.
Book report by Luc Leguérinel
Through this article we will see how Husserl attempts to establish in phenomenology a new status report to others to exit from the solipsistic conception of Cartesian where others is considered from sole cogito. But we also show the own internal defect in Husserl's phenomenology and criticism on the phenomenological notion of relation to others conducted by the pragmatics of language, to cause transformation of the problematic and intersubjectivity. Finally we will see that, if pragmatic provides an escape from all solipsistic confinement, bringing others and communication, it presuppose not less with Habermas, a common objective world that prevents intersubjective consensus to recognize as the only truth of authorities and which at the same time necessarily leads to skepticism.
La question est abordée ici par le biais original du rapport entre la tradition praxéologique et la pragmatique contemporaine. Toutefois, il s’agit moins de comparer deux courants qu’apparemment tout oppose, que de transformer la réflexion sur l’action à partir du concept de l’action communicationnelle, dont l’auteur trouve les sources dans la praxéologie et notamment les travaux de Kotarbiński. Cette idée ouvre aussi vers des perspectives novatrices sur l’histoire de la philosophie contemporaine.
Il nous livre dans cet ouvrage des analyses profondes et stimulantes des rapports entre positivisme, praxéologie et pragmatique contemporaine. Il montre l’importance de son sujet et les connexions inédites qu’il implique, proposant ainsi une relecture de la philosophie analytique contemporaine, en renouvelant la réflexion dans le champ de la philosophie contemporaine de l’action.
uniquement sous forme d'articles qui n'ont jamais donné lieu à un
livre sur l’éthique comparable à ses autres travaux, sont beaucoup
moins connus que ses systèmes de logique et de praxéologique.
Leur auteur, pourtant, considérait les questions éthiques comme
primordiales, et jamais il ne cessa de s'en préoccuper, dès le début
de sa production philosophique (à commencer par sa thèse
de doctorat sur l’utilitarisme dans l’éthique de Mill et Spencer).
Et s'il ne donna aucune précision sur la manière de mettre en
oeuvre son système d'éthique dans les situations concrètes
– considérant en effet que chacun était en mesure de prendre des
décisions morales, notamment en cas de conflit de valeurs, sans
être guidé dans sa démarche –, Kotarbiński insista en revanche
sur le fait que toute éthique devait avant tout être indépendante
de la religion et de tout système philosophique.
Ce livre, qui réunit les travaux éthiques les plus importants du
philosophe, introduit à sa pensée et témoigne de son rôle majeur
dans l'histoire et l'évolution des idées du XXème siècle.