Papers by JOSÉ LUIS BUITRAGO GONZÁLEZ
L´Illa Negra. Revista d´Història Social, nº 4, 2022
Aproximación a las causas de los conflictos sociales en la Edad Moderna. Tomamos como paradigma a... more Aproximación a las causas de los conflictos sociales en la Edad Moderna. Tomamos como paradigma a la Monarquía Hispánica, modelo de sociedad compuesta y global, en la que convergieron causas universales con motivos particulares, gracias a los que determinadas élites, entre las que se encontraban la nobleza, las oligarquías locales o la Iglesia, obtuvieron un oportunista beneficio a su favor. La "revolución judicial" y los "poderes inmediatos" moderaron los conflictos, no obstante "la economía moral" guio a la multitud hacia conflictos políticos que plantearon las primeras formas de invertir el orden establecido.
Resumen: La historiografía al uso había establecido que la persecución inquisitorial contra los c... more Resumen: La historiografía al uso había establecido que la persecución inquisitorial contra los conversos y criptojudíos habría desaparecido casi en su totalidad tras la década de 1730; dejó así de ser una cuestión relevante para pasar a la condición de asunto tangencial. En el presente artículo, derivado de una reciente tesis doctoral, mostramos cómo la persecución se extendió a la segunda mitad del siglo XVIII para afectar a grupos familiares desplegados por toda la geografía castellana desde su solar familiar en el Valle del Tiétar (Ávila) y la Sierra de San Vicente (Toledo) y conectados con comunidades de Portugal y Francia. Esta investigación, además de analizar cómo se destapó y desarrolló la trama, profundiza en la religiosidad de los encausados y en cómo esta perduró gracias a su solidaridad familiar y económica.
Enrique Soria Mesa y Antonio J. Díaz Rodríguez (eds.), Los Judeoconversos en el Mundo Ibérico, Córdoba, UCOPress, 2019. ISBN 978-84-9927-450-8., 2019
En 1836, George Borrow, un agente de la Sociedad Bíblica de Londres, se aventuró a viajar por Esp... more En 1836, George Borrow, un agente de la Sociedad Bíblica de Londres, se aventuró a viajar por España y Portugal. En su camino hacia Madrid mantuvo una conversación, cerca de Talavera de la Reina (Toledo), con un hombre al que llamó Abarbanel. Durante la misma éste le trató como un igual, es decir como otro criptojudío. Más tarde, Borrow, pasó a preguntarle sobre su vida y costumbres, respondiéndole que no era incordiado ni por clérigos ni por vecinos, ya que se acomodaba a las costumbres de las gentes y solo revelaba su verdadera identidad con las puertas «cerradas y atrancadas»; además lamentó que eran pocas las familias que mantenían estas costumbres y estaban alejadas de las ciudades 2 . ¿Fue posible, por tanto, que algunas familias mantuvieran de forma críptica una religiosidad diferente al catolicismo mayoritario tras las persecuciones de la década de 1720?
eHumanista Conversos. Monografía 1, 2018
In this article we demonstrates how certain chosen converso families resisted a continuous inquis... more In this article we demonstrates how certain chosen converso families resisted a continuous inquisitorial pressure, motivated by their particular religion, throughout the eighteenth century, thanks to different mechanisms and tools that show clear synergies with what we know today as dimensions of resilience.
Revista de la Inquisición-Intolerancia y Derechos Humanos, 2017
This research endeavours to demonstrate (based on the inquisitorial process against María Gonzále... more This research endeavours to demonstrate (based on the inquisitorial process against María González carried out in mid seventeen hundreds) how a stereotyped image of witches was acknowledged by Spanish society in general in the seventeenth century. At the same tipe this work also reveals (after analyzing the investigations of the inquisitors and the declarations made by the protagonists of the process) that the so called difference in the beliefs about witches, between country and city folk, was not at all clear, in fact, it seems that only a small group of people did not believe in the powers and attributes of witches.
Historia y Genealogía, 2014
Una reciente tesis doctoral muestra cómo la Inquisición actuó contra los criptojudíos en la práct... more Una reciente tesis doctoral muestra cómo la Inquisición actuó contra los criptojudíos en la práctica totalidad de los tribunales inquisitoriales castellanos más allá de la década de 1720, espacio temporal que la historiografía a mantenido como el fin de las grandes persecuciones. Estos círculos familiares estaban conectados con otras comunidades crípticas de Portugal o abiertamente judías de Francia. En el presente artículo trataremos sobre el origen de los procesados: el clan Juárez, protagonista de la dicha tesis, que se estableció a mediados del siglo XVII en La Serranía (actual Valle del Tiétar/Ávila y
Sierra de San Vicente/Toledo), su implantación en la zona, así como su economía y solidaridad en base a la familia y el clientelismo. La investigación se desarrolla a partir de los protocolos notariales, custodiados en los archivos histórico provinciales de Ávila y Toledo, para completar la información no contenida en los documentos inquisitoriales.
Revista de la Inquisición-Intolerancia y Derechos Humanos, 2013
Hasta la presente investigación la historiografía al uso había establecido que la
persecución inq... more Hasta la presente investigación la historiografía al uso había establecido que la
persecución inquisitorial contra los conversos, y criptojudíos, habría
desaparecido casi en su totalidad tras la década de 1730; dejó así de
ser una cuestión relevante para pasar a la condición de asunto
tangencial. En el presente artículo, derivado de una reciente tesis
doctoral, mostramos cómo la persecución se extendió a la segunda
mitad del siglo XVIII para afectar a grupos familiares desplegados por
toda la geografía castellana desde su solar familiar en el Valle del
Tiétar (Ávila) y la Sierra de San Vicente (Toledo) y conectados con
comunidades de Portugal y Francia. Esta investigación, además de
analizar cómo se destapó y desarrolló la trama, profundiza en la
religiosidad de los encausados y en cómo esta perduró gracias a su
solidaridad familiar y económica.
Serranía críptica. El último reducto judaizante tras la gran persecución. Siglo XVIII, 2012
Capítulo V Proceso inquisitorial y métodos de actuación […] el proceso del que quiero hablar se b... more Capítulo V Proceso inquisitorial y métodos de actuación […] el proceso del que quiero hablar se basa en la figura de un acusadotestigo, de un acusado que es al mismo tiempo acusador de si mismo y de otros.
Serranía críptica. El último reducto judaizante tras la gran persecución. Siglo XVIII, 2012
DisgraÇadas reliquias do Judaísmo! Infelices fragmentos da Sinagoga! Ultimo despojo da Judea! Esc... more DisgraÇadas reliquias do Judaísmo! Infelices fragmentos da Sinagoga! Ultimo despojo da Judea! Escandalo dos Católicos! & até dos mesmos Judeos riso detestable! Con-vosco fallo, oh mal aconselhada gente! A vós declamo, o pvo mal aconselhado! Vós sois o riso detestable dos Judeos, por que sois tao ignorantes, que nao sabeis observar a mesma ley em que viveis. Vós sois o escandalo dos Catholicos, porque nascendo no gremio da sua Igreja, a vossa apostasia vos desterra do suo gremio […].
Serranía críptica. El último reducto judaizante tras la gran persecución. Siglo XVIII, 2012
Nosotros, primer linaje del mundo, que somos desperdicio de las edades y multitud derramada que y... more Nosotros, primer linaje del mundo, que somos desperdicio de las edades y multitud derramada que yace en esclavitud y vituperio congojoso, viendo arder en discordias el mundo, nos hemos juntado a prevenir advertencia desvelada en los presentes tumultos, para mejorar en la ruina de todos nuestro partido. Confieso que el captiverio y las plagas y la obstinación en nosotros son hereditarias; la duda y la sospecha, patrimonio de nuestros entendimientos, que siempre fuimos malcontentos de Dios, estimando en más el que hacíamos que al que nos hizo.
Serranía críptica. El último reducto judaizante tras la gran persecución. Siglo XVIII, 2012
Serranía críptica. El último reducto judaizante tras la gran persecución. Siglo XVIII, 2012
Honremos, pues, echados por tierra, tan divino sacramento, y queden desechados, pues vino el cump... more Honremos, pues, echados por tierra, tan divino sacramento, y queden desechados, pues vino el cumplimiento, los ritos del Antiguo Testamento.
Talks by JOSÉ LUIS BUITRAGO GONZÁLEZ
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Papers by JOSÉ LUIS BUITRAGO GONZÁLEZ
Sierra de San Vicente/Toledo), su implantación en la zona, así como su economía y solidaridad en base a la familia y el clientelismo. La investigación se desarrolla a partir de los protocolos notariales, custodiados en los archivos histórico provinciales de Ávila y Toledo, para completar la información no contenida en los documentos inquisitoriales.
persecución inquisitorial contra los conversos, y criptojudíos, habría
desaparecido casi en su totalidad tras la década de 1730; dejó así de
ser una cuestión relevante para pasar a la condición de asunto
tangencial. En el presente artículo, derivado de una reciente tesis
doctoral, mostramos cómo la persecución se extendió a la segunda
mitad del siglo XVIII para afectar a grupos familiares desplegados por
toda la geografía castellana desde su solar familiar en el Valle del
Tiétar (Ávila) y la Sierra de San Vicente (Toledo) y conectados con
comunidades de Portugal y Francia. Esta investigación, además de
analizar cómo se destapó y desarrolló la trama, profundiza en la
religiosidad de los encausados y en cómo esta perduró gracias a su
solidaridad familiar y económica.
Talks by JOSÉ LUIS BUITRAGO GONZÁLEZ
Entrevista en Radio Sefarad en la que se realiza una exposición de la persecución a los supuestos judaizantes, o criptojudíos, en la España de la segunda mitad del siglo XVIII, a partir de las investigaciones contenidas en "Serranía críptica".
Sierra de San Vicente/Toledo), su implantación en la zona, así como su economía y solidaridad en base a la familia y el clientelismo. La investigación se desarrolla a partir de los protocolos notariales, custodiados en los archivos histórico provinciales de Ávila y Toledo, para completar la información no contenida en los documentos inquisitoriales.
persecución inquisitorial contra los conversos, y criptojudíos, habría
desaparecido casi en su totalidad tras la década de 1730; dejó así de
ser una cuestión relevante para pasar a la condición de asunto
tangencial. En el presente artículo, derivado de una reciente tesis
doctoral, mostramos cómo la persecución se extendió a la segunda
mitad del siglo XVIII para afectar a grupos familiares desplegados por
toda la geografía castellana desde su solar familiar en el Valle del
Tiétar (Ávila) y la Sierra de San Vicente (Toledo) y conectados con
comunidades de Portugal y Francia. Esta investigación, además de
analizar cómo se destapó y desarrolló la trama, profundiza en la
religiosidad de los encausados y en cómo esta perduró gracias a su
solidaridad familiar y económica.
Entrevista en Radio Sefarad en la que se realiza una exposición de la persecución a los supuestos judaizantes, o criptojudíos, en la España de la segunda mitad del siglo XVIII, a partir de las investigaciones contenidas en "Serranía críptica".