Papers by Manuel-Antonio Ramos-Suárez
Ars Bilduma
En este artículo se analizan los trabajos realizados por el ilustrador Salvador Azpiazu junto con... more En este artículo se analizan los trabajos realizados por el ilustrador Salvador Azpiazu junto con el escritor sevillano José Gestoso en La Ilustración Artística, revista de crónicas de fines del siglo XIX. Gracias a la correspondencia conservada, así como a la documentación contable de la editorial barcelonesa Montaner y Simón se pueden establecer relaciones personales y profesionales entre ambos.
Laboratorio de Arte. N. 32. ISSN.:1130-5762, 2020
En este trabajo se analizan los retablos que poseyó la hermandad del Señor de la Santa Vera Cruz ... more En este trabajo se analizan los retablos que poseyó la hermandad del Señor de la Santa Vera Cruz de la localidad de Marchena. Se define el actual retablo como obra de Tomás Guisado el Joven y se hace un análisis de su evolución estilística. El proceso de restauración a que se vio sometido el retablo a fines del año 2010 permitió hacer su análisis y estudio histórico-artístico.
Archivo Hispalense: Revista histórica, literaria y artística ISSN: 0210-4067. n.256-257. pp. 211-242., 2001
En este artículo se recoge lo acontecido en el Monasterio de la Cartuja de Sevilla durante la ocu... more En este artículo se recoge lo acontecido en el Monasterio de la Cartuja de Sevilla durante la ocupación francesa y cómo la comunidad de cartujos se estableció de nuevo tras la guerra de la independencia. A través de los inventarios conservados se narra pormenorizadamente que sucedió con sus bienes culturales y cultuales, narrando como se restauró el templo y sus pinturas.
Ars Bilduma, 2020
En este artículo se analizan los trabajos realizados por el ilustrador Salvador Azpiazu junto con... more En este artículo se analizan los trabajos realizados por el ilustrador Salvador Azpiazu junto con el escritor sevillano José Gestoso en La Ilustración Artística, revista de crónicas de fines del siglo XIX. Gracias a la correspondencia conservada, así como a la documentación contable de la editorial barcelonesa Montaner y Simón se pueden establecer relaciones personales y profesionales entre ambos.
ARCHIVO HISPALENSE, 2012
A lo largo de la historia de la liturgia, el monumento ha sido una arquitectura efímera montada e... more A lo largo de la historia de la liturgia, el monumento ha sido una arquitectura efímera montada en los templos para albergar la Eucaristía desde el Jueves al Viernes santo. Cada templo en función de sus posibilidades económicas montaba el suyo. Así ocurría en los templos de la localidad de Marchena (Sevilla) destacando sobremanera el del templo matriz de San Juan Bautista. En este estudio se presenta la información conocida sobre los distintos monumentos que tuvo el templo desde mediados del siglo XVI hasta la actualidad, ofreciéndose datos sobre escultores, pintores y doradores que participaron en su construcción.
ARCHIVO HISPALENSE, 2008
En la iglesia del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla existen unos ángeles lampararios que si... more En la iglesia del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla existen unos ángeles lampararios que siempre se habían atribuido al escultor Pedro Roldán. Tras la aparición de nuevos documentos se ha podido comprobar que son obra de Pedro Duque Cornejo, nieto del artista citado. Su realización en el año 1733 viene motivada por la ejecución de dos lámparas de plata, obra de Tomás Sánchez Reciente. Éstas, sustituyeron a una mayor que venía a obstacular la visión del retablo mayor.
Archivo Español de Arte. n. 368. Madrid, CSIC., 2019. pp. 447-448., 2019
XIII Congreso sobre Franciscanismo en Andalucía. La Desamortización, 2007
El convento de San Francisco de Marchena se fundó en torno al año 1530 por un acuerdo testamentar... more El convento de San Francisco de Marchena se fundó en torno al año 1530 por un acuerdo testamentario de mancomún entre Diego Núñez de Prado y su esposa Juana Blázquez. En una de sus clausulas dispusieron que el que sobreviviese debía hacer un convento para los religiosos de San Francisco. De esa forma, Núñez de Prado destinó su casa, -después capilla mayor, capilla del sagrario, sacristía y claustro chico-para su construcción. 1 Esa donación proporcionaba a él y sus familiares una bóveda de enterramiento en la capilla mayor del mismo. 2 Aunque al igual que otras fundaciones de la villa, esta comunidad no fue fundada por expreso deseo de la casa ducal de Arcos, sin embargo, contribuyó a los gastos que ocasionaban los capítulos intermedios aquí celebrados. 3 Muy poco se conoce de cómo podía ser la iglesia y las dependencias conventuales. Tan sólo, y a través de un cronista local, se sabe que su iglesia era "de una nave, bovedada y la capilla mayor estofada de oro y pinturas primorosas. El retablo mayor es de escultura de madera, dorado, con tres cuerpos y buenos lienzos de pinturas." 4 1 Vid. MORALES Y SASTRES, Juan de: Apuntes históricos que comprenden las noticias más importantes sobre el origen, vicisitudes y cosas más notables de la villa de Marchena sacadas de los que en el año 1831 escribió don _______. Ms. de la Biblioteca del Laboratorio de Arte. Universidad de Sevilla. f. 66v.-67r. 2 Ibídem. f. 67v. 3 Vid. RAVÉ PRIETO, Juan Luis: "Marchena, una villa de señorío a comienzos de la Edad moderna" en Actas de las II Jornadas sobre Historia de Marchena. Marchena bajo los Ponce de León: Formación y consolidación del señorío (siglos XIII-XVI) Marchena, 1997. p. 200. 4 Vid. MORALES Y SASTRES, J.: Op. cit. f. 67r. Resumen: Con motivo de los diversos procesos desamortizadores, el convento de San Francisco de la localidad de Marchena (Sevilla) sufrió considerablemente, sobre todo en lo que respecta al patrimonio mueble. Fruto de la desamortización practicada por Mendizábal y del posterior derrumbe del templo conventual es este inventario del año 1847 que sirve para identificar retablos e imágenes aún existentes y dispersos por iglesias de la localidad, junto con otros bienes que aún estén desaparecidos. Palabras claves: desamortización, bienes culturales, patrimonio mueble, Marchena (Sevilla) Summary: Due to the different confiscatory processes, the monastery of St. Francisco in the town of Marchena (Sevilla) suffered a good deal, particularly in what concerns the housing heritage. Because of the confiscation carried out by Mendizábal and the later collapse of the monastical temple, this 1847 inventory is useful to identify altarpieces and icons which still exist and are dispersed in churches of the town, together with other goods which are still missing.
ARCHIVO ESPAÑOL DE ARTE, 2013
En este trabajo se hace un análisis de las cajas de dos órganos que se conservan en la iglesia pa... more En este trabajo se hace un análisis de las cajas de dos órganos que se conservan en la iglesia parroquial de San Juan Bautista de Marchena. Partiendo del conocimiento del espacio coral conservado desde el primer tercio del siglo XVIII que no ha sucumbido a los cambios litúrgicos del siglo XX, se presenta un estudio histórico, artístico y estilístico de las cajas que guardan los instrumentos musicales conservados íntegramente y restaurados en los últimos años del siglo XX, así como su comparación con otras cajas. Se trata de dos muebles de estilo barroco y neoclásico respectivamente que custodian dos instrumentos únicos también dis-tintos en su estética musical.
Laboratorio de Arte, 2010
El inicio del siglo XIX marcado por la ocupación napoleónica y las nefastas consecuencias provoca... more El inicio del siglo XIX marcado por la ocupación napoleónica y las nefastas consecuencias provocadas al Patrimonio cultural permitió que se realizasen restauraciones de obras afectadas por el trasiego de las mismas. Un ejemplo fue el pintor sevillano Diego Mateo del Parque, que intervino obras pictóricas significativas, caso de las pinturas de Murillo del Hospital de la Caridad o el nacimiento de la Virgen o el tríptico del Ecce Homo de la catedral hispalense, entre otros.
Laboratorio de Arte, 2001
APUNTES 2: APUNTES Y DOCUMENTOS PARA UNA HISTORIA DE OSUNA, 2000
M uy poco se sabe de la vida y obra del platero José Antonio de Loarte. Lo primero conocido se de... more M uy poco se sabe de la vida y obra del platero José Antonio de Loarte. Lo primero conocido se debe a Gestoso, quien indicaba que "fue examinado en 17 de abril de 1686, y probó su suficiencia con la hechura de una copa de castañetas de plata."l Tal información únicamente señala la fecha en la que el artista entró a formar parte del gremio de plateros, tras la realización de una pieza de la que se desconoce su paradero, la forma precisa que tendría, así como su posible utilidad.2 Ha sido la historiografía reciente, la que ha aportado algunos nuevos datos sobre la vida, formación y actividad del artista. Al parecer, procedía de la localidad sevillana de Osuna, fue discípulo de Juan de Segura, veedor éste último del gremio en los años 1688 y 1689, y maestro a su vez, de Lucas Domínguez.3 Entre sus realizaciones se cuentan las varas de unos ciriales existentes en la Parroquia de San Juan Bautista de Marchena que había realizado en 1601, Francisco de Alfaro. De lo hecho por este último quedaba la macolla, el capitel y el plato decorado con cabezas y cartelas. Correspondía.a Loarte, por tanto, la realización de las varas, que presentan decoración vegetal y el punzón "JOSEPH", así como la inscripción "Estos cyryales pesaban 41 se han .-GESTOS0 Y PEREZ, Jos6: Ensayo de un diccionario de los artífices que florecieron en Sevilla desde el siglo Xlll al XVlll inclusive. t. II. Sevilla, 1900. pág. 234. Al parecer, el dato estaba extraído del libro de exámenes de ese año, libro que se encontraba en el Archivo de la Hermandad de plateros, hoy en el Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Vid. Secc. III. Justicia. Hermandades. Leg. 2-A. "Libro de exámenes del,/ Ynsigne Gremio de la Platería. Año/ de 1669". f. 57v. El artista solicita aprobación "para poner tienda en esta ciudad o a donde más a su derecho conbenga". 2.-Cfr. SANZ SERRANO, María Jesús: Antiguos dibujos de la Platería sevillana. Sevilla, 1986. pág. 107. Según la autora, probablemente el término castañetas haga referencia a elementos ornamentales, o tal vez, al tema decorativo de la pieza o elementos adicionales de la misma copa. 3.-SAN2 SERRANO, María Jesús: La orfebrería sevillana del barroco. t. II. Sevilla, 1976. pág. 26. Página 106 Apuntes 2 4.-A.A.V.V.: Inventario artístico de Sevilla y su provincia. t. II. Madrid, 1985. pág. 28. Estos datos se recogen en el catálogo de una exposición sobre platería realizada en el Museo de Bellas Artes. Cfr. SANCHO CORBACHO, Antonio: Orfebrería sevillana de los siglos XlVal XVIII. Sevilla, 1970. ( Pieza n" 54 ) 5.-LEON MORO, Ricardo: "Platería" en El Patrimonio Histórico de las Hermandades de Marchena. Platería y Bordados. Catálogo de la exposición. Marchena, 1991. p. 25. 6.-Cfr. Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Secc.1. Matrimonios Ordinarios. Leg.1017 A. s/f. Apuntes 2 Página 107 13.-Se plantea la posibilidad de invertir el fondo que se obtuviese de la venta de las casas que eran Página 110 Apuntes 2 16.-Vid. ARENILLAS, Juan Antonio: "Juan del Castillo, un escultor del siglo XVlll en Marchena" en Atrio, n. 1. Sevilla, 1989. pp. 81-84. Al parecer, el proceso de ejecución del retablo fue más distendido en el tiempo que la realización del sepulcro de plata, ya que la escritura de obligación del retablo se firmó ante notario el 4 de enero de 1699 y se terminó de dorar en 1713, tal como se recoge en una inscripción del mismo. Página 112 Apuntes 2 Apuntes 2 Página 113
LABORATORIO DE ARTE, 2014
Manuel antonio raMos suárez mantonioramos@us.es A la memoria de mi abuela. 1 Gracias a la prensa ... more Manuel antonio raMos suárez mantonioramos@us.es A la memoria de mi abuela. 1 Gracias a la prensa nacional se ha podido rescatar una imagen del desaparecido retablo de la capilla de la Virgen de los Desamparados en la Parroquia de san Sebastián de Marchena. Esta imagen permite conocer una obra realizada por el tallista sevillano Dionisio José Gutiérrez, y servirá para atribuir otras obras de similares características al mismo retablista.
Books by Manuel-Antonio Ramos-Suárez
III Jornadas de Docencia Universitaria, 2016
Con la presente comunicación se presentan algunas actividades dentro de un modelo metodológico qu... more Con la presente comunicación se presentan algunas actividades dentro de un modelo metodológico que permita a los alumnos universitarios sentirse partícipes en una asignatura teórica como puede ser Teoría e Historia del Arte, del grado de Bellas Artes y Conservación y Restauración de Bienes Culturales de la Facultad de Bellas Artes. Con ella se quiere compartir una experiencia educativa en la Enseñanza Superior donde se fomenta la participación del alumnado para que de ese modo pueda enfrentarse a nuevos retos profesionales.
Japón y Occidente: el Patrimonio cultural como punto de encuentro, 2016
Resumen: A partir del Renacimiento, los nobles , en su afán por emular a los reyes, acumularon bi... more Resumen: A partir del Renacimiento, los nobles , en su afán por emular a los reyes, acumularon bienes, objetos artísticos, preciosidades, objetos raros y exóticos. Ese gusto por lo desconocido atrajo a doña Guadalupe de Lancaster (1630-1715) duquesa de Aveiro, mujer del Barroco formada en una cultura renacentista, amante de las bellas artes y conocedora de varios idiomas, llegando a poseer una biblioteca de más de cuatro mil volúmenes donde se recogía gran parte del saber de su época. Tras seguir las distintas campañas misionales de jesuitas y franciscanos en América, Asia e interesarse especialmente por lo sucedido en Japón, pudo atesorar numerosas reliquias y libros devocionales del culto a los mártires del Japón gracias a sus relaciones e influencias personales. Muchos fueron donados al colegio jesuítico de la Encarnación de Marchena (Sevilla), así como al convento de la Purísima Concepción de la misma localidad. Los avatares históricos permitieron que esas reliquias de los mártires del Japón volvieran de nuevo al país del martirio para exponerse a mediados del siglo XX en el Museo de los 26 mártires en la ciudad de Nagasaki. Se trata, por tanto, de un estudio donde se refleja una muestra de ese patrimonio de ida y vuelta que traspasó fronteras uniendo Oriente y Occidente.
Abstract: From the Renaissance, the nobi-From the Renaissance, the nobility , anxious to emulate the kings, gathered goods, artistic objects, beautiful things, odd and exotic objects. This taste for the unknown attracted Ms Guadalupe de Lancaster (1630-1715), duchess of Aveiro, women of the baroque, trained in a Renaissance culture, passionately fond of fine arts and expert in several languages, owning a library with more than four thousands volumes collecting most of the knowledge of her time. After following different missionary campaigns from Jesuits and Franciscans in America and Asia and being especially interested in what happened in Japan, she was able to hoard lost of relics and religious books about the cult of the martyrs from Japan, thanks to her contacts and influential friends. Most of them were donated to the Jesuitical school of the Incarnation in Marchena (Seville), as well as to the convent of the Virgin Conception in the same town. The historical changes allowed those relics from the martyrs from Japan to come back to the country of the martyrdom to become shown in the middle of the XX century in the Museum of the 26 martyrs in the city of Nagasaki. Thus, this study shows a sample of that round trip heritage that transcended frontiers linking the East and the West.
El Barroco: Universo de Experiencias., 2017
RESUMEN: Gracias a la lectura del expediente conservado se estudia la construcción del nuevo temp... more RESUMEN: Gracias a la lectura del expediente conservado se estudia la construcción del nuevo templo barroco de san Sebastián de Marchena (Sevilla) y se analizan las actuaciones realizadas por el arquitecto Pedro de Silva, tracista y maestro del mismo, así como sus planteamientos teóricos y prácticos, cuestionados por el arquitecto Ambrosio de Figueroa.
ABSTRACT: Thanks to the reading of the preserved record, the building of the new baroque church of Saint Sebastian of Marchena (Seville) is studied and the actions carried out by the architect Pedro de Silva, its designer and master, are analyzed, as well as his theoretical and practical approaches, questioned by the architect Ambrosio de Figueroa.
Los Dominicos y la advocación del Dulce Nombre de Jesús en Andalucía, 2016
Históricamente en la localidad de Marchena han existido dos hermandades con la advocación del Dul... more Históricamente en la localidad de Marchena han existido dos hermandades con la advocación del Dulce Nombre de Jesús. Una de ellas se estableció en el convento de san Pedro mártir, vulgo santo Domingo, y otra en la iglesia parroquial de san Sebastián. Aunque ambas iniciaron su andadura a mediados del siglo XVI, la primera se mantuvo hasta mediados del siglo XVIII con diversas denominaciones, continuando la establecida en la parroquia hasta la actualidad. A pesar de su amplia trayectoria, se conservan pocas fuentes documentales para analizar su devenir histórico y patrimonial. 1 Los documentos más antiguos que han llegado hasta nosotros y que nos aportan información son dos pleitos que protagonizaron ambas hermandades uno celebrado en abril del año 1593 y otro en el mismo mes del año 1717. Se conservan en el Archivo General del Arzobispado de Sevilla y gracias a las probanzas e informaciones vertidas en ellos se conoce la actividad en sus orígenes. 2 Las cofradías del Dulce Nombre de Jesús que surgieron en el siglo XVI al amparo de el nombre de Jesús. Según un motu de san Pío V, se debían erigir en los conventos de los dominicos. No obstante, también por esas fechas, en enero de 1572, el arzobispo Cristóbal de Rojas y Sandoval elaboró y aprobó unos estatutos para los cofrades y hermanos de las cofradías del nombre de Jesús que se erigiesen en la ciudad de Sevilla y su principios del XX. 2 Recientemente se realizó un estudio sobre el templo parroquial donde se incluyeron numerosos datos histórico-artísticos, vid. RAMOS SUÁREZ, Manuel Antonio, La Parroquia de San Sebastián Mártir de Marchena.
Estudios sobre Miguel Mañara. Su figura y su época, santidad, historia y arte, 2011
Aunque la construcción de la iglesia del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla se realizó en el... more Aunque la construcción de la iglesia del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla se realizó en el segundo tercio del siglo XVII, y por esos años se había proyectado la estructura que tendría la fachada del mencionado templo, no será hasta el primer tercio de la siguiente centuria cuando la fachada quedará completamente concluida y presentando la fisonomía que tiene en la actualidad. Concretamente y por amenazar ruina el tejado durante el año 1733 se procedió a la reparación de la techumbre del coro alto, rematándose la parte superior de la fachada. De igual forma, se concluyó la fachada de la iglesia decorándose con paneles cerámicos y presentando un programa iconográfico, en parte definido a mediados del siglo XVII y que fue transformado con posterioridad. Abstract: Though the building of the Church of the Saint Charity Hospital in Seville was carried out in the second third of the XVII century and in those years the structure that was going to have the above mentioned church front had already been designed, it would not be till the next century when the front will be completely finished, showing the present appearance. Particularly and due to roof ruin threat, during 1733 the reparation of the high choir roof was carried out, crowning the high part of the front. In this way, the front of the church was concluded, being decorated with ceramic panellings and showing an iconographic program partly defined in the middle of the XVII century, though being modified later.
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Papers by Manuel-Antonio Ramos-Suárez
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Abstract: From the Renaissance, the nobi-From the Renaissance, the nobility , anxious to emulate the kings, gathered goods, artistic objects, beautiful things, odd and exotic objects. This taste for the unknown attracted Ms Guadalupe de Lancaster (1630-1715), duchess of Aveiro, women of the baroque, trained in a Renaissance culture, passionately fond of fine arts and expert in several languages, owning a library with more than four thousands volumes collecting most of the knowledge of her time. After following different missionary campaigns from Jesuits and Franciscans in America and Asia and being especially interested in what happened in Japan, she was able to hoard lost of relics and religious books about the cult of the martyrs from Japan, thanks to her contacts and influential friends. Most of them were donated to the Jesuitical school of the Incarnation in Marchena (Seville), as well as to the convent of the Virgin Conception in the same town. The historical changes allowed those relics from the martyrs from Japan to come back to the country of the martyrdom to become shown in the middle of the XX century in the Museum of the 26 martyrs in the city of Nagasaki. Thus, this study shows a sample of that round trip heritage that transcended frontiers linking the East and the West.
ABSTRACT: Thanks to the reading of the preserved record, the building of the new baroque church of Saint Sebastian of Marchena (Seville) is studied and the actions carried out by the architect Pedro de Silva, its designer and master, are analyzed, as well as his theoretical and practical approaches, questioned by the architect Ambrosio de Figueroa.
Abstract: From the Renaissance, the nobi-From the Renaissance, the nobility , anxious to emulate the kings, gathered goods, artistic objects, beautiful things, odd and exotic objects. This taste for the unknown attracted Ms Guadalupe de Lancaster (1630-1715), duchess of Aveiro, women of the baroque, trained in a Renaissance culture, passionately fond of fine arts and expert in several languages, owning a library with more than four thousands volumes collecting most of the knowledge of her time. After following different missionary campaigns from Jesuits and Franciscans in America and Asia and being especially interested in what happened in Japan, she was able to hoard lost of relics and religious books about the cult of the martyrs from Japan, thanks to her contacts and influential friends. Most of them were donated to the Jesuitical school of the Incarnation in Marchena (Seville), as well as to the convent of the Virgin Conception in the same town. The historical changes allowed those relics from the martyrs from Japan to come back to the country of the martyrdom to become shown in the middle of the XX century in the Museum of the 26 martyrs in the city of Nagasaki. Thus, this study shows a sample of that round trip heritage that transcended frontiers linking the East and the West.
ABSTRACT: Thanks to the reading of the preserved record, the building of the new baroque church of Saint Sebastian of Marchena (Seville) is studied and the actions carried out by the architect Pedro de Silva, its designer and master, are analyzed, as well as his theoretical and practical approaches, questioned by the architect Ambrosio de Figueroa.